范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
議論性散文名家名篇篇一
人的一生，如果真的有什么事情稱得上無愧無悔的話，在我看來，那就是你的童年有游戲的歡樂，你的青春有漂泊的經(jīng)歷，你的老年有難忘的回憶。
寒假的時候，兒子從美國發(fā)來一封e-mail，告訴我他要利用這個假期，開車從他所在的北方出發(fā)到南方去，并畫出了一共要穿越的11個州的路線圖。出發(fā)后的第三天，他從奧斯丁打來電話，興奮地對我說，這里有寫過《最后一片葉子》的作家歐亨利的博物館，而在昨天經(jīng)過孟菲斯城時，他參謁了搖滾歌星貓王的故居。
我羨慕他，也支持他，年輕時就應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊。漂泊，會讓他見識到他沒有見到過的東西，讓他的人生半徑延展得更長。
我想起有一年初春的深夜，我獨自一人在西柏林火車站等候換乘的火車。寂靜的站臺上只有寥落的幾個候車的人，其中一個像是中國人。我走過去一問，果然是，他是來接人的。我們閑談起來，我知道了他是從天津大學(xué)畢業(yè)到這里學(xué)電子的留學(xué)生。他說了這樣一句話，雖然已經(jīng)過去了十多年，我依然記憶猶新：“我剛到柏林的時候，兜里只剩下10美元。”就是懷揣著僅有的10美元，他也敢于出來闖蕩。我猜想得到他為此所付出的代價：異國他鄉(xiāng)，舉目無親，風(fēng)餐露宿。漂泊是他的命運，也成就了他。
我也想起我自己，在比兒子還要小的年紀(jì)，驅(qū)車北上，跑了北大荒，自然吃了不少苦。北大荒的“煙炮兒”一刮，就先給了我一個下馬威;天寒地凍，路遠(yuǎn)心迷，仿佛已經(jīng)到了天外，漂泊的心如同斷線的風(fēng)箏，不知會飄落到哪里。但是，它讓我見識到了那么多痛苦與殘酷的同時，也讓我觸摸到了那么多美好的鄉(xiāng)情與故人，而這一切，不僅譜就了我青春的曲線，也成了我今天難忘的回憶。
沒錯，年輕時心不安分，不知天高地厚，想入非非，把遠(yuǎn)方想象得那樣美好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，而是為了多品嘗一些人生的滋味，肯定是要付出代價的，絕不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜飲咖啡。但是，也只有年輕時才有可能去漂泊。
青春，就應(yīng)該像春天里的蒲公英，即使力氣單薄，個頭又小，還沒有能力長出飛天的翅膀，也要借著風(fēng)力飄向遠(yuǎn)方。哪怕是飄落在你所不知道的地方，也要去闖一闖這未開墾的處女地。這樣，你才會知道，世界不再只是一扇好看的玻璃窗;你才會看見，眼前不再只是一面堵心的墻;你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒完沒了的堵車，夜晚時沒完沒了的電視劇。
我想起泰戈爾在《新月集》里寫過的詩句：“只要他肯把他的船只借給我，我就給它安裝一百只漿，揚起五個或六個或七個布帆來……我將在絕早的晨光里張帆航行。中午，你正在池塘里洗澡的時候，我們將在一個陌生的國王的國土上了?！蹦敲矗桶炎约悍胖鹨淮伟桑蛣e到愚蠢的市場去，而先去漂泊遠(yuǎn)航吧。只有年輕時去遠(yuǎn)方漂泊，才會擁有這樣充滿泰戈爾童話般的經(jīng)歷和收益，那不僅是他書寫在心靈中的詩句，也是你鐫刻在生命里的年輪。
議論性散文名家名篇篇二
那是一個夏天長的不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊 有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當(dāng)時沒有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來的。
可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無限的云庫似的。整個下午，整個晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實，小學(xué)的時候就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動纖維播送的。但也只是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚m然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂于做這樣驚心動魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。
議論性散文名家名篇篇三
用理性控制你的欲望，是你通向成功必經(jīng)的門坎;用理性控制你的欲望，是你成熟起來的`標(biāo)志;用理性控制你的欲望，是你修身養(yǎng)性必要的過程。
欲望，萬物皆有。然而，觀遍世間萬物，人類的欲望最多。我們確實有很多的欲望：好的，壞的;對的，錯的;有希望造福蒼生的人，也有想要統(tǒng)治世界的人。這怎樣才能讓人選擇趨向好的，對的，造福蒼生的欲望呢?那么用理性控制你的欲望吧!
古人便有一物克一物的說法，相生相克的道家哲學(xué)經(jīng)過了幾千百年的飛逝依然正確如故，這是真理了啊!人類既然有那么多、那么重的欲望，那么人類就一定有其他生物所不可同日而語的東西，來使我們能夠很好地駕馭自己的欲望而不至于毀滅。這是必然的啊!那就用理性控制你的欲望吧!
一陰一陽，相生相立，陰一盛，陽就會衰;陽一盛，陰就會衰。欲望和理性也是同一道理啊!欲望過盛，則理性見衰，人的理性衰退，則人的行為越接近動物，這樣做就會不懂得保護自己而損身啊!這就好比鳥兒非進鳥籠里吃食;老鼠跑進老鼠夾里偷食啊!圣人就是會用理性控制自己的欲望，而使自己不易受到傷害，所以他們的壽就長，懂得的道理就多啊!
萬事萬物皆有陰陽兩面，而我們處理事情就是要做到陰陽協(xié)調(diào)，才會把事情完成好。這就是老子那樸素的辯證法。理性與欲望緣何不是如此呢?若把陽比作理性，陰比作欲望，那我們也就是要做到理性和欲望的和諧發(fā)展啊!既不能模仿竹林七賢的放蕩，亦不可學(xué)莊周的逍遙游。人的天性就有本能欲望，我們切不可逆其天性而為之啊!
欲望卻是無罪，關(guān)鍵還在于你的理性究竟有多大的控制力度。若你不去修為你的理性，那么欲望就成了惡魔，它將吞噬你直至消滅，興許你還未曾發(fā)覺，卻早已墜入惡魔之腹了，悔之晚已!若你經(jīng)常的鍛煉自己的理性，那么你對自己的欲望就控制得越好，而你離成功又近了一步，你又會成熟一分，你的修養(yǎng)就會越來越高。此時，欲望便似一向?qū)В麑⒁龑?dǎo)你參悟世間萬物之本啊!
對自身有利的趨之，對自身不利的避之。圣人就是如此規(guī)矩的。我們學(xué)習(xí)圣人，用理性控制你的欲望吧!!
議論性散文名家名篇篇四
斯坦因終于取得了九千多個經(jīng)卷，五百多幅繪畫，打包裝箱就整整花了七天時間。最后打成了二十九個大木箱，原先帶來的那些駱駝和馬匹不夠用了，又雇來了五輛大車，每輛都栓上三匹馬來拉。
那是一個黃昏，車隊啟動了，王圓箓站在路邊，恭敬相送。斯坦因“購買”這二十九個大木箱移世文物，所支付給王圓篆的全部價錢，我一直不忍心寫出來，此刻卻不能不說一說了。那就是，折合成了銀子的一百三十英鎊！但是，這點錢，對王圓篆來說，畢竟比他平時到荒村野郊去化緣的所得，多得多了。
斯坦因向他招過手，抬起頭來看看天色。
一位年輕詩人寫道，斯坦因看到的，是凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血。
我又想到了另一位年輕詩人的詩，他叫李曉樺，是寫給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨
恨我沒早生一個世紀(jì)
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)于城下
我可以不帶劍，甚至也不騎馬，只是伸出雙手做出阻攔的動作，站在沙漠中間，站在他們車隊的正對面。
滿臉堆笑地走上前來的，一定是蔣孝琬。我扭頭不理他，只是直視著斯坦因，要與他辯論。
我相信，也會有一種可能，盡管機率微乎其微，我的激情和邏輯終于壓倒了斯坦因，于是車隊果真被我攔了下來。
那么，接下來該怎么辦呢？當(dāng)然應(yīng)該送繳京城。但當(dāng)時，藏經(jīng)洞文物不是也有一批送京的嗎？其情景是，沒有木箱，只用席子捆扎，沿途官員縉紳伸手進去就取走一把，有些官員還把大車趕進自己的院子里細(xì)挑精選，擇優(yōu)盜取，怕到京后點數(shù)不符，便把長卷撕成幾個短卷來湊數(shù)搪塞。
那么，不如叫住斯坦因，還是讓他拉到倫敦的博物館里去吧。但我當(dāng)然不會這么做。我知道斯坦因看出了我的難處，一次次回頭看我。
我假裝沒有看見，只用眼角默送他和蔣孝琬慢慢遠(yuǎn)去，終于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回過身來。
長長一排車隊，全都停在蒼茫夜色里，由我掌管。但是，明天該去何方？
這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場。
哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫。
議論性散文名家名篇篇五
面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）
謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。
謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。
謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。
謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。
在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。
議論性散文名家名篇篇六
我們是一列樹，立在城市的飛塵里。
許多朋友都說我們是不該站在這里的，其實這一點，我們知道得比誰還都清楚。我們的家在山上，在不見天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煤煙。
是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的工業(yè)城里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因為，這種命運事實上也是我們自己的選擇的——否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻(xiàn)出濃蔭。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。
當(dāng)夜來的時候，整個城市里都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽！如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來。
這時，或許有一個早起的孩子走過來，貪婪地呼吸著鮮潔的空氣，這就是我們最自豪的時刻了。是的，或許所有的人早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造著不被珍惜的清新。
落雨的時分也許是我們最快樂的，雨水為我們帶來故人的消息，在想象中又將我們帶回那無憂的故林。我們就在雨里哭泣著，我們一直深愛著那里的生活——雖然我們放棄了它。
立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。
議論性散文名家名篇篇七
【典范例段】人與自然比鄰而居，遂得以常?？达L(fēng)景，而看風(fēng)景時，看到的卻往往是自己。
人生多苦辛?？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結(jié)廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆；豁達(dá)如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。
【簡要評析】作文中恰當(dāng)?shù)匾霉旁娢哪軌蛟鰪娢恼碌目勺x性，體現(xiàn)作者的深厚的文學(xué)積淀和良好的文學(xué)素養(yǎng)，同時也為文章平添一抹亮色，提升文章檔次。而化用古詩文除了以上的作用外，更具有一種朦朧美與含蓄美，更能引發(fā)人的遐思聯(lián)想。
在例段中，作者運用“化用法”把曹操的《短歌行》和蘇軾的《記承天寺夜游》與自己的論述融合在一起，看上去哪一句都沒有直接引用，但每一句都可引起我們對某一句詩詞和某個詩人的聯(lián)想，眼前浮現(xiàn)出某種詩情的意境，從而產(chǎn)生一種美的享受。接下來，作者又運用排比的手法直接引用詩句，進一步論證“看風(fēng)景就是看自己”。引用和化用的靈活運用起到了開拓與深化、突出與升華、錦上添花的妙用。
【參考閱讀】
1、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。（化用）
議論性散文名家名篇篇八
樹的身上有不少疤痕，不知人人是不是想過，一樣是創(chuàng)傷的遺址，為何深淺不一呢？有的浮淺的要命，有的深徹的惡心?；蛟S由于傷得越深，痛的烙印持續(xù)的時候越長。人也同樣，人的`平生，痛苦悲傷在所難免。當(dāng)自己置于麻煩當(dāng)中，萬萬別急著企求他人的匡助，沒有人會憐憫你，你也不值得憐憫。沒有人生來就是弱者，以是大家都可以成為強者。落難時，期望救星涌現(xiàn)，這是人之常情，只是偶...
樹的身上有不少疤痕，不知人人是不是想過，一樣是創(chuàng)傷的遺址，為何深淺不一呢？
有的浮淺的要命，有的深徹的惡心。
或許由于傷得越深，痛的烙印持續(xù)的時候越長。
人也同樣，人的平生，痛苦悲傷在所難免。
當(dāng)自己置于麻煩當(dāng)中，萬萬別急著企求他人的匡助，沒有人會憐憫你，你也不值得憐憫。沒有人生來就是弱者，以是大家都可以成為強者。
落難時，期望救星涌現(xiàn)，這是人之常情，只是偶然別人并不能匡助自己。有些事變，必需自己親身經(jīng)歷，一起的艱苦會讓自己更為成熟。
人生的路徘徊彎曲，有的人不停在尋覓捷徑，效果錯得愈來愈離譜。天主是平正的，它不會恩賜太多的幸福給你，一樣，也不會讓你承當(dāng)更多的痛楚。
倘使人生沒有一次挫折，那并不是完善，相反，只會讓自己覺得魂靈空虛的泛白。
議論性散文名家名篇篇九
余暇，幾個女人聚在一起，說另一個不在場女人的壞話。
我在一邊靜默玩手機。
在微博上，看到一個叫“宣泄筆記”的用戶，發(fā)了這樣一段話：“其實各種在背后說你壞話的人，都不如你。真正比你優(yōu)秀、比你漂亮、比你帥、比你多金、比你牛逼的人，根本不認(rèn)識你，也不屑認(rèn)識你，更懶得搭理你。也不會天天關(guān)注你的各種動態(tài)，所以更談不上議論你。議論你的，說你壞話的，都是現(xiàn)實原因?qū)е碌牧w慕嫉妒恨。只能說是很低級的人罷了?！?BR> 知道，她們能在我面前議論別人，也有可能在別人面前，議論我。
誰人背后不說人，誰人背后不被人說，這都是習(xí)慣的生活現(xiàn)象了。
或許，這也是國人對熟人的一種關(guān)注吧。
就象過去平房居住的人們，互相之間很熟悉，可能還會議論一下鄰居。而現(xiàn)在的樓房，對門之間也只是在樓道中遇到，打一個招呼。其它樓層的，還沒認(rèn)全。談上不往來，更談不上議論。
從壞的角度來說，那些議論是八卦。從好的角度來看，也算是她們對周圍人的“熱情”。
我的這種“熱情”就很少。很多注意力，都放在了其它方面。
昨天在另一個單位，都是些新面孔，沒有幾個熟人。相識的紅告訴我：“我們這的人說你像仙女，不食人間煙火?！?BR> 前一句是明顯的恭維，至于后一句……
剛剛被死黨說了不食人間煙火。
就是指，在這熱鬧的`大廳，我一個人獨自很安靜嗎？
就是指，我不想過深沉溺于周圍，不在狹窄的小圈子里爭名奪利？
還是指，我的志向與她們不同？
然而還是有很多事情吸引我的注意力，很多俗事需要我去我處理。關(guān)系到家人利益。
二姐說，上學(xué)時的班主任一點沒有老。因為她與世無爭。
我其實很難做到真的與世無爭。因為你不爭，別人會和你爭。
只見過一次的洪波姐說，你像從古代畫像上走下來的人物。我都怕大聲說話，會驚擾到你了。
不知為什么會給人這種印象。
而有的人不這么認(rèn)為。還想拖我進入他的喧囂紅塵。
他當(dāng)你是可以親近的生活中的女人。
可以洗衣煮飯，生兒育女的那一種。
想起一個人，多年里很少交流，九年前對我講過一次，他途中見過的雪景。今年，對我講過一次途中見到的晚霞滿天。
是他喜歡自然，還是覺很我會明了，會熱愛那些情景？
他沒有對我說孰是孰非，沒有對我講他的煩惱?；蛟S是因為，還不夠熟悉。
其實，我也是在乎別人對我的印象的。
也會在聽了一些背后的議論后，有所反應(yīng)。
后來，就告訴好友，誰背后說我什么了，你不用告訴我。
我沒有聽到，就當(dāng)不存在。
有句俗話叫，來說是非者，就是是非人。
當(dāng)然，好友是為了讓我心中有數(shù)。
但我聽了那些是是非非，難免在看到飛短流長者時，有某種情緒。不會象從前那樣對她們了。
還不如不知道。簡單得多，也不會對某些人產(chǎn)生負(fù)面想法。影響到彼此的關(guān)系。
而那些議論，也會在不知不覺中，影響到你的一部分生活。
我還是想按照自己的方式，存在于世。
很難做到不去議論別人。就象寫文字，從某種角度上來說，也是對事，對人，發(fā)表著一些議論。
盡量謹(jǐn)小慎微，謹(jǐn)言慎行吧。而別人愛議論自己，就讓他們自由自在的議論去好了。
議論性散文名家名篇篇一
人的一生，如果真的有什么事情稱得上無愧無悔的話，在我看來，那就是你的童年有游戲的歡樂，你的青春有漂泊的經(jīng)歷，你的老年有難忘的回憶。
寒假的時候，兒子從美國發(fā)來一封e-mail，告訴我他要利用這個假期，開車從他所在的北方出發(fā)到南方去，并畫出了一共要穿越的11個州的路線圖。出發(fā)后的第三天，他從奧斯丁打來電話，興奮地對我說，這里有寫過《最后一片葉子》的作家歐亨利的博物館，而在昨天經(jīng)過孟菲斯城時，他參謁了搖滾歌星貓王的故居。
我羨慕他，也支持他，年輕時就應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊。漂泊，會讓他見識到他沒有見到過的東西，讓他的人生半徑延展得更長。
我想起有一年初春的深夜，我獨自一人在西柏林火車站等候換乘的火車。寂靜的站臺上只有寥落的幾個候車的人，其中一個像是中國人。我走過去一問，果然是，他是來接人的。我們閑談起來，我知道了他是從天津大學(xué)畢業(yè)到這里學(xué)電子的留學(xué)生。他說了這樣一句話，雖然已經(jīng)過去了十多年，我依然記憶猶新：“我剛到柏林的時候，兜里只剩下10美元。”就是懷揣著僅有的10美元，他也敢于出來闖蕩。我猜想得到他為此所付出的代價：異國他鄉(xiāng)，舉目無親，風(fēng)餐露宿。漂泊是他的命運，也成就了他。
我也想起我自己，在比兒子還要小的年紀(jì)，驅(qū)車北上，跑了北大荒，自然吃了不少苦。北大荒的“煙炮兒”一刮，就先給了我一個下馬威;天寒地凍，路遠(yuǎn)心迷，仿佛已經(jīng)到了天外，漂泊的心如同斷線的風(fēng)箏，不知會飄落到哪里。但是，它讓我見識到了那么多痛苦與殘酷的同時，也讓我觸摸到了那么多美好的鄉(xiāng)情與故人，而這一切，不僅譜就了我青春的曲線，也成了我今天難忘的回憶。
沒錯，年輕時心不安分，不知天高地厚，想入非非，把遠(yuǎn)方想象得那樣美好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，而是為了多品嘗一些人生的滋味，肯定是要付出代價的，絕不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜飲咖啡。但是，也只有年輕時才有可能去漂泊。
青春，就應(yīng)該像春天里的蒲公英，即使力氣單薄，個頭又小，還沒有能力長出飛天的翅膀，也要借著風(fēng)力飄向遠(yuǎn)方。哪怕是飄落在你所不知道的地方，也要去闖一闖這未開墾的處女地。這樣，你才會知道，世界不再只是一扇好看的玻璃窗;你才會看見，眼前不再只是一面堵心的墻;你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒完沒了的堵車，夜晚時沒完沒了的電視劇。
我想起泰戈爾在《新月集》里寫過的詩句：“只要他肯把他的船只借給我，我就給它安裝一百只漿，揚起五個或六個或七個布帆來……我將在絕早的晨光里張帆航行。中午，你正在池塘里洗澡的時候，我們將在一個陌生的國王的國土上了?！蹦敲矗桶炎约悍胖鹨淮伟桑蛣e到愚蠢的市場去，而先去漂泊遠(yuǎn)航吧。只有年輕時去遠(yuǎn)方漂泊，才會擁有這樣充滿泰戈爾童話般的經(jīng)歷和收益，那不僅是他書寫在心靈中的詩句，也是你鐫刻在生命里的年輪。
議論性散文名家名篇篇二
那是一個夏天長的不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊 有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當(dāng)時沒有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來的。
可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無限的云庫似的。整個下午，整個晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。
其實，小學(xué)的時候就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動纖維播送的。但也只是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚m然是植物的。
我感到那云狀的種子在我心底強烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂于做這樣驚心動魄的壯舉。
我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。
議論性散文名家名篇篇三
用理性控制你的欲望，是你通向成功必經(jīng)的門坎;用理性控制你的欲望，是你成熟起來的`標(biāo)志;用理性控制你的欲望，是你修身養(yǎng)性必要的過程。
欲望，萬物皆有。然而，觀遍世間萬物，人類的欲望最多。我們確實有很多的欲望：好的，壞的;對的，錯的;有希望造福蒼生的人，也有想要統(tǒng)治世界的人。這怎樣才能讓人選擇趨向好的，對的，造福蒼生的欲望呢?那么用理性控制你的欲望吧!
古人便有一物克一物的說法，相生相克的道家哲學(xué)經(jīng)過了幾千百年的飛逝依然正確如故，這是真理了啊!人類既然有那么多、那么重的欲望，那么人類就一定有其他生物所不可同日而語的東西，來使我們能夠很好地駕馭自己的欲望而不至于毀滅。這是必然的啊!那就用理性控制你的欲望吧!
一陰一陽，相生相立，陰一盛，陽就會衰;陽一盛，陰就會衰。欲望和理性也是同一道理啊!欲望過盛，則理性見衰，人的理性衰退，則人的行為越接近動物，這樣做就會不懂得保護自己而損身啊!這就好比鳥兒非進鳥籠里吃食;老鼠跑進老鼠夾里偷食啊!圣人就是會用理性控制自己的欲望，而使自己不易受到傷害，所以他們的壽就長，懂得的道理就多啊!
萬事萬物皆有陰陽兩面，而我們處理事情就是要做到陰陽協(xié)調(diào)，才會把事情完成好。這就是老子那樸素的辯證法。理性與欲望緣何不是如此呢?若把陽比作理性，陰比作欲望，那我們也就是要做到理性和欲望的和諧發(fā)展啊!既不能模仿竹林七賢的放蕩，亦不可學(xué)莊周的逍遙游。人的天性就有本能欲望，我們切不可逆其天性而為之啊!
欲望卻是無罪，關(guān)鍵還在于你的理性究竟有多大的控制力度。若你不去修為你的理性，那么欲望就成了惡魔，它將吞噬你直至消滅，興許你還未曾發(fā)覺，卻早已墜入惡魔之腹了，悔之晚已!若你經(jīng)常的鍛煉自己的理性，那么你對自己的欲望就控制得越好，而你離成功又近了一步，你又會成熟一分，你的修養(yǎng)就會越來越高。此時，欲望便似一向?qū)В麑⒁龑?dǎo)你參悟世間萬物之本啊!
對自身有利的趨之，對自身不利的避之。圣人就是如此規(guī)矩的。我們學(xué)習(xí)圣人，用理性控制你的欲望吧!!
議論性散文名家名篇篇四
斯坦因終于取得了九千多個經(jīng)卷，五百多幅繪畫，打包裝箱就整整花了七天時間。最后打成了二十九個大木箱，原先帶來的那些駱駝和馬匹不夠用了，又雇來了五輛大車，每輛都栓上三匹馬來拉。
那是一個黃昏，車隊啟動了，王圓箓站在路邊，恭敬相送。斯坦因“購買”這二十九個大木箱移世文物，所支付給王圓篆的全部價錢，我一直不忍心寫出來，此刻卻不能不說一說了。那就是，折合成了銀子的一百三十英鎊！但是，這點錢，對王圓篆來說，畢竟比他平時到荒村野郊去化緣的所得，多得多了。
斯坦因向他招過手，抬起頭來看看天色。
一位年輕詩人寫道，斯坦因看到的，是凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血。
我又想到了另一位年輕詩人的詩，他叫李曉樺，是寫給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨
恨我沒早生一個世紀(jì)
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)于城下
我可以不帶劍，甚至也不騎馬，只是伸出雙手做出阻攔的動作，站在沙漠中間，站在他們車隊的正對面。
滿臉堆笑地走上前來的，一定是蔣孝琬。我扭頭不理他，只是直視著斯坦因，要與他辯論。
我相信，也會有一種可能，盡管機率微乎其微，我的激情和邏輯終于壓倒了斯坦因，于是車隊果真被我攔了下來。
那么，接下來該怎么辦呢？當(dāng)然應(yīng)該送繳京城。但當(dāng)時，藏經(jīng)洞文物不是也有一批送京的嗎？其情景是，沒有木箱，只用席子捆扎，沿途官員縉紳伸手進去就取走一把，有些官員還把大車趕進自己的院子里細(xì)挑精選，擇優(yōu)盜取，怕到京后點數(shù)不符，便把長卷撕成幾個短卷來湊數(shù)搪塞。
那么，不如叫住斯坦因，還是讓他拉到倫敦的博物館里去吧。但我當(dāng)然不會這么做。我知道斯坦因看出了我的難處，一次次回頭看我。
我假裝沒有看見，只用眼角默送他和蔣孝琬慢慢遠(yuǎn)去，終于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回過身來。
長長一排車隊，全都停在蒼茫夜色里，由我掌管。但是，明天該去何方？
這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場。
哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫。
議論性散文名家名篇篇五
面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）
謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。
謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。
謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。
謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。
在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。
議論性散文名家名篇篇六
我們是一列樹，立在城市的飛塵里。
許多朋友都說我們是不該站在這里的，其實這一點，我們知道得比誰還都清楚。我們的家在山上，在不見天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無疑是一種墮落。我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們唯一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煤煙。
是的，我們的命運被安排定了，在這個充滿車輛與煙囪的工業(yè)城里，我們的存在只是一種悲涼的點綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因為，這種命運事實上也是我們自己的選擇的——否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻(xiàn)出濃蔭。神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深度給予我們。
當(dāng)夜來的時候，整個城市里都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜里，我們在黑暗里，我們在不被了解的孤獨里。但我們苦熬著把牙齦咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽！如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來。
這時，或許有一個早起的孩子走過來，貪婪地呼吸著鮮潔的空氣，這就是我們最自豪的時刻了。是的，或許所有的人早已習(xí)慣于污濁了，但我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造著不被珍惜的清新。
落雨的時分也許是我們最快樂的，雨水為我們帶來故人的消息，在想象中又將我們帶回那無憂的故林。我們就在雨里哭泣著，我們一直深愛著那里的生活——雖然我們放棄了它。
立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹。
議論性散文名家名篇篇七
【典范例段】人與自然比鄰而居，遂得以常?？达L(fēng)景，而看風(fēng)景時，看到的卻往往是自己。
人生多苦辛?？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結(jié)廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆；豁達(dá)如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。
【簡要評析】作文中恰當(dāng)?shù)匾霉旁娢哪軌蛟鰪娢恼碌目勺x性，體現(xiàn)作者的深厚的文學(xué)積淀和良好的文學(xué)素養(yǎng)，同時也為文章平添一抹亮色，提升文章檔次。而化用古詩文除了以上的作用外，更具有一種朦朧美與含蓄美，更能引發(fā)人的遐思聯(lián)想。
在例段中，作者運用“化用法”把曹操的《短歌行》和蘇軾的《記承天寺夜游》與自己的論述融合在一起，看上去哪一句都沒有直接引用，但每一句都可引起我們對某一句詩詞和某個詩人的聯(lián)想，眼前浮現(xiàn)出某種詩情的意境，從而產(chǎn)生一種美的享受。接下來，作者又運用排比的手法直接引用詩句，進一步論證“看風(fēng)景就是看自己”。引用和化用的靈活運用起到了開拓與深化、突出與升華、錦上添花的妙用。
【參考閱讀】
1、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。（化用）
議論性散文名家名篇篇八
樹的身上有不少疤痕，不知人人是不是想過，一樣是創(chuàng)傷的遺址，為何深淺不一呢？有的浮淺的要命，有的深徹的惡心?；蛟S由于傷得越深，痛的烙印持續(xù)的時候越長。人也同樣，人的`平生，痛苦悲傷在所難免。當(dāng)自己置于麻煩當(dāng)中，萬萬別急著企求他人的匡助，沒有人會憐憫你，你也不值得憐憫。沒有人生來就是弱者，以是大家都可以成為強者。落難時，期望救星涌現(xiàn)，這是人之常情，只是偶...
樹的身上有不少疤痕，不知人人是不是想過，一樣是創(chuàng)傷的遺址，為何深淺不一呢？
有的浮淺的要命，有的深徹的惡心。
或許由于傷得越深，痛的烙印持續(xù)的時候越長。
人也同樣，人的平生，痛苦悲傷在所難免。
當(dāng)自己置于麻煩當(dāng)中，萬萬別急著企求他人的匡助，沒有人會憐憫你，你也不值得憐憫。沒有人生來就是弱者，以是大家都可以成為強者。
落難時，期望救星涌現(xiàn)，這是人之常情，只是偶然別人并不能匡助自己。有些事變，必需自己親身經(jīng)歷，一起的艱苦會讓自己更為成熟。
人生的路徘徊彎曲，有的人不停在尋覓捷徑，效果錯得愈來愈離譜。天主是平正的，它不會恩賜太多的幸福給你，一樣，也不會讓你承當(dāng)更多的痛楚。
倘使人生沒有一次挫折，那并不是完善，相反，只會讓自己覺得魂靈空虛的泛白。
議論性散文名家名篇篇九
余暇，幾個女人聚在一起，說另一個不在場女人的壞話。
我在一邊靜默玩手機。
在微博上，看到一個叫“宣泄筆記”的用戶，發(fā)了這樣一段話：“其實各種在背后說你壞話的人，都不如你。真正比你優(yōu)秀、比你漂亮、比你帥、比你多金、比你牛逼的人，根本不認(rèn)識你，也不屑認(rèn)識你，更懶得搭理你。也不會天天關(guān)注你的各種動態(tài)，所以更談不上議論你。議論你的，說你壞話的，都是現(xiàn)實原因?qū)е碌牧w慕嫉妒恨。只能說是很低級的人罷了?！?BR> 知道，她們能在我面前議論別人，也有可能在別人面前，議論我。
誰人背后不說人，誰人背后不被人說，這都是習(xí)慣的生活現(xiàn)象了。
或許，這也是國人對熟人的一種關(guān)注吧。
就象過去平房居住的人們，互相之間很熟悉，可能還會議論一下鄰居。而現(xiàn)在的樓房，對門之間也只是在樓道中遇到，打一個招呼。其它樓層的，還沒認(rèn)全。談上不往來，更談不上議論。
從壞的角度來說，那些議論是八卦。從好的角度來看，也算是她們對周圍人的“熱情”。
我的這種“熱情”就很少。很多注意力，都放在了其它方面。
昨天在另一個單位，都是些新面孔，沒有幾個熟人。相識的紅告訴我：“我們這的人說你像仙女，不食人間煙火?！?BR> 前一句是明顯的恭維，至于后一句……
剛剛被死黨說了不食人間煙火。
就是指，在這熱鬧的`大廳，我一個人獨自很安靜嗎？
就是指，我不想過深沉溺于周圍，不在狹窄的小圈子里爭名奪利？
還是指，我的志向與她們不同？
然而還是有很多事情吸引我的注意力，很多俗事需要我去我處理。關(guān)系到家人利益。
二姐說，上學(xué)時的班主任一點沒有老。因為她與世無爭。
我其實很難做到真的與世無爭。因為你不爭，別人會和你爭。
只見過一次的洪波姐說，你像從古代畫像上走下來的人物。我都怕大聲說話，會驚擾到你了。
不知為什么會給人這種印象。
而有的人不這么認(rèn)為。還想拖我進入他的喧囂紅塵。
他當(dāng)你是可以親近的生活中的女人。
可以洗衣煮飯，生兒育女的那一種。
想起一個人，多年里很少交流，九年前對我講過一次，他途中見過的雪景。今年，對我講過一次途中見到的晚霞滿天。
是他喜歡自然，還是覺很我會明了，會熱愛那些情景？
他沒有對我說孰是孰非，沒有對我講他的煩惱?；蛟S是因為，還不夠熟悉。
其實，我也是在乎別人對我的印象的。
也會在聽了一些背后的議論后，有所反應(yīng)。
后來，就告訴好友，誰背后說我什么了，你不用告訴我。
我沒有聽到，就當(dāng)不存在。
有句俗話叫，來說是非者，就是是非人。
當(dāng)然，好友是為了讓我心中有數(shù)。
但我聽了那些是是非非，難免在看到飛短流長者時，有某種情緒。不會象從前那樣對她們了。
還不如不知道。簡單得多，也不會對某些人產(chǎn)生負(fù)面想法。影響到彼此的關(guān)系。
而那些議論，也會在不知不覺中，影響到你的一部分生活。
我還是想按照自己的方式，存在于世。
很難做到不去議論別人。就象寫文字，從某種角度上來說，也是對事，對人，發(fā)表著一些議論。
盡量謹(jǐn)小慎微，謹(jǐn)言慎行吧。而別人愛議論自己，就讓他們自由自在的議論去好了。