演講稿的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，用詞準(zhǔn)確，表達(dá)力強(qiáng)，以增強(qiáng)演講者的說服力和表達(dá)效果。在撰寫演講稿時(shí)，可以參考一些優(yōu)秀的范文，學(xué)習(xí)其結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀演講稿范文，供大家參考。這些演講稿涵蓋了不同主題和領(lǐng)域，通過閱讀和借鑒這些范文，我們可以提升自己的演講能力，豐富自己的口才和表達(dá)能力。讓我們一起來欣賞這些精彩的演講稿，相信它們能夠給我們帶來靈感和啟示，讓我們?cè)谘葜v的舞臺(tái)上展現(xiàn)出最好的自己。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇一
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
每個(gè)好的家庭都要有好的家風(fēng)…在每個(gè)美好幸福的大家庭中，都會(huì)因?yàn)榘职謰寢尩呐惆槎鴾嘏瑫r(shí)也伴隨著家風(fēng)的和諧氣息。
一個(gè)好的家風(fēng)可以讓一個(gè)孩子很好的成長(zhǎng)，而我就生活這樣一個(gè)很好的家風(fēng)中。在家中父母難免會(huì)因?yàn)橐恍┛目呐雠龆臣埽麄儚牟粫?huì)互相指責(zé)、斥罵，更多展現(xiàn)在我面前的是他們理性的一面。平時(shí)在家中媽媽也會(huì)常常嘮叨在學(xué)校應(yīng)該怎么尊重老師同學(xué)，更會(huì)講一些退一步海闊天空的道理，時(shí)間久了我腦海中也會(huì)時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)這幾句話，與其說她是生我養(yǎng)我的母親，不如說她是我人生的第一個(gè)導(dǎo)師。
每次飯桌上的話題都是最多的，我總是覺得每天的這個(gè)時(shí)候都是對(duì)一天的總結(jié)，當(dāng)然飯桌上的禮儀是一定要遵循，媽媽常常對(duì)我警告的有這幾點(diǎn)：
1、吃飯不要狼吞虎咽，嘴巴不能發(fā)出吧唧吧唧的聲音。
2、吃飯時(shí)嚴(yán)禁邊吃飯邊大聲說話。
3、不能翹腿。
等等……雖然還有很多條的規(guī)矩但是正是因?yàn)橛羞@些束縛著我讓我更好的成長(zhǎng)。而我和媽媽之間也不僅僅只有這些法則。
“該學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)，該玩的時(shí)候玩！”母親嘴中也總是掛著這句話。是的，該學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)：我和媽媽做了一個(gè)作息表，周一至周五毋庸置疑的是學(xué)習(xí)，一直到周六下午出了完成老師布置的作業(yè)在加上課外的練習(xí)。該玩的時(shí)候玩：每個(gè)周日媽媽都會(huì)帶我出去玩，雖然名義上是“玩”，但是每次出去都會(huì)遇上一些形形色色的人，這也算是讓我“長(zhǎng)了見識(shí)了”。
常常會(huì)聽到旁邊的人會(huì)被這么贊揚(yáng)“這個(gè)孩子真有修養(yǎng)，看上去就很乖的樣子。”我想之所以這個(gè)孩子會(huì)被人這么夸獎(jiǎng)是因?yàn)樗L(zhǎng)期處于一個(gè)優(yōu)良的家庭環(huán)境中，一個(gè)人的修養(yǎng)是一時(shí)裝不來的。就好比街上的一些小混混他們何嘗不是處于一個(gè)不好的社會(huì)環(huán)境中，而且他們大多數(shù)家中都不會(huì)有一個(gè)優(yōu)良的家風(fēng)，才會(huì)導(dǎo)致他們這樣，相反如果他們的家人更多一點(diǎn)關(guān)愛他們，家中也沒有什么不好的風(fēng)氣，他們也不會(huì)邁出小混混的這一步。
所以我們要建構(gòu)和諧家風(fēng)，父母在家中要學(xué)會(huì)樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的關(guān)系，在孩子面前更要學(xué)會(huì)抑制住自己不好的.情感；孩子也要學(xué)會(huì)設(shè)身處地的去理解父母，盡量做最好的自己，展現(xiàn)在父母眼前。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
今天我旗下講話的題目是傳承良好家風(fēng)促學(xué)風(fēng)。
千年前，吳越錢氏奠定了“上有天堂、下有蘇杭”的千年繁華，也留下了以《錢氏家訓(xùn)》為代表的錢王文化寶貴財(cái)富。《錢氏家訓(xùn)》不僅是錢氏后人的行為準(zhǔn)則，更是我們共同的“傳家寶”。
一個(gè)人相當(dāng)于一棵樹，一個(gè)家庭就是幾棵樹。通過家庭的帶動(dòng)，能夠影響周邊的家庭，形成森林，形成一個(gè)大氣候，從而影響整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，臨安開展好家風(fēng)建設(shè)，就是以家風(fēng)為抓手，大力挖掘、弘揚(yáng)、傳承《錢氏家訓(xùn)》等傳統(tǒng)文化精髓，并以家風(fēng)帶鄉(xiāng)風(fēng)、促作風(fēng)、樹新風(fēng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀，融入個(gè)體的行動(dòng)中、植入群眾的心靈里。
在好家風(fēng)建設(shè)中，臨安注重家庭，確立愛國(guó)愛鄉(xiāng)、遵紀(jì)守法兩項(xiàng)“基本標(biāo)準(zhǔn)”和誠(chéng)實(shí)守信等八個(gè)“倡導(dǎo)方向”，近兩年推選出近8000余戶“好家風(fēng)”家庭，舉辦100多場(chǎng)“好家風(fēng)”家庭褒獎(jiǎng)禮，凝聚起千家萬戶向善的力量;臨安注重家教，組織“好家風(fēng)”進(jìn)萬家村村宣講活動(dòng)，以身邊的“好家風(fēng)”事例生動(dòng)詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀;開展“家風(fēng)家訓(xùn)伴我成長(zhǎng)”活動(dòng)，學(xué)生和家長(zhǎng)一起立家訓(xùn)、曬家訓(xùn)、傳家風(fēng)，讓家風(fēng)成為孩子成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露;以“誠(chéng)信、敬業(yè)”為主題開展“好家風(fēng)”進(jìn)農(nóng)家樂、進(jìn)電子商務(wù)活動(dòng)，讓“好家風(fēng)”產(chǎn)生口碑效應(yīng)，帶來實(shí)實(shí)在在的效益，從而培育千家萬戶向好的風(fēng)尚。
臨安注重家風(fēng)，通過“好家風(fēng)”與黨建、民風(fēng)、村風(fēng)有機(jī)結(jié)合，在每個(gè)行政村建立“平安巡防”和“鄰里互助”兩支“好家風(fēng)”志愿服務(wù)隊(duì)，引導(dǎo)黨員干部帶頭立家訓(xùn)、亮家訓(xùn)、傳家風(fēng);推出“好家風(fēng)家庭”優(yōu)惠貸款、就業(yè)服務(wù)支持及有線電視優(yōu)惠服務(wù)等，增強(qiáng)“好家風(fēng)”家庭獲得感，激發(fā)了千家萬戶向上的動(dòng)力。
通過“好家風(fēng)”建設(shè)，既弘揚(yáng)了社會(huì)正能量，也激發(fā)了群眾的道德情感，更有力地凝聚了向善向好向上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的強(qiáng)大動(dòng)能。臨安將持之以恒，讓“好家風(fēng)”在錢王故里代代相傳。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇三
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)和家訓(xùn)。家風(fēng)對(duì)每個(gè)人都有著潛移默化而重要的影響，它就像春風(fēng)風(fēng)人夏雨雨人一般滋潤(rùn)，影響著人們。沒有家就沒有這個(gè)社會(huì)，家風(fēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響都是巨大的，無數(shù)好的家風(fēng)必然可以引起好的社會(huì)風(fēng)氣。如果一個(gè)人，他家中有好的家風(fēng)，那么他定可以少走彎路;而如果他的家風(fēng)敗壞，那么就少不得走彎彎道了。我們家的家風(fēng)便是“誠(chéng)信”二字。
誠(chéng)就是要堂堂正正，清清白白地誠(chéng)實(shí)做人，自己做的事情就要勇于承擔(dān)，不能向別人身上推卸責(zé)任。而信就是要守信，說出去的話就如同潑出去的水，不能收回來，說過的話自己要做到。除了家風(fēng)，還有另一個(gè)引導(dǎo)著人們的——家訓(xùn)。與家風(fēng)相對(duì)，我們家的家訓(xùn)也是“誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事”。
做事要踏踏實(shí)實(shí)，按部就班的做。就像路要一步一步的走，飯要一口一口的吃。如果做事情光想著一步登天，那么干出的事也不會(huì)有太大的成就。相反，如果一個(gè)人能夠腳踏實(shí)地的專心做眼前的每件事情，不好高騖遠(yuǎn)，必然能夠有所成就。
總之，家庭是社會(huì)的重要組成部分，每個(gè)成功的人必定有好的家風(fēng)和家訓(xùn)。而良好的家風(fēng)家訓(xùn)需要每個(gè)家庭成員來共筑，只有嚴(yán)格筑好家風(fēng)家訓(xùn)，我們才能少走彎路。
謝謝大家!
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇四
尊敬的xx：
家，給人以溫暖。它是人們的唯一定所，是人們的避風(fēng)港灣。但是，家要有家的樣子，不能亂七八糟，沒有規(guī)矩。有句話說得好：沒有規(guī)矩，不成方圓。
如果一個(gè)家庭，沒有規(guī)則，只有溺愛與包庇，那請(qǐng)問這是一個(gè)家嗎?家原本是一棵參天大樹，是一座巍然聳立的大山，萬一。他忽然倒了，塌了。請(qǐng)問，這是誰造成的?是我們。爸爸沒有威嚴(yán)，媽媽全是溺愛，我們變成一個(gè)個(gè)蠻橫無理的人。家這棵參天大樹一倒，大山塌了，我們后悔了，懊惱了，可惜晚了。
我記得寒假臨近過年時(shí)，電視上出現(xiàn)了一種許久未聽過的新詞“家風(fēng)”。這一詞是新聞聯(lián)播上所播出的，他們派出記者，隨機(jī)提問，“家風(fēng)是什么?家教是什么?”行人的答案各不相同。
家風(fēng)，我認(rèn)為是家里人的一種行為，是好是壞。我認(rèn)為我家的家風(fēng)是熱情，爽快和執(zhí)著，因?yàn)榧抑械拿總€(gè)成員都十分熱情好客，遇到困難不退縮，說到做到，很少食言。
家教，我認(rèn)為是家人的素質(zhì)，是深是淺。家人如果不學(xué)習(xí)，將得不到知識(shí)，學(xué)不到文明。教育，是尤其重要的一點(diǎn)。從小，父母教育我們要認(rèn)真做事，知錯(cuò)就改?，F(xiàn)在老師教導(dǎo)我們分清黑白，認(rèn)真做人，踏踏實(shí)實(shí)。將來，會(huì)是社會(huì)教育我們堅(jiān)持不懈，守法牢記。每一天，我們都學(xué)到東西，學(xué)到知識(shí)，學(xué)會(huì)了文明，懂得了道理。
家訓(xùn)，我認(rèn)為是家人的教訓(xùn)，是嚴(yán)是松。如果每個(gè)人都官官相護(hù)，隱藏事切，我認(rèn)為就要使用殺手锏了。如果每個(gè)人都坦誠(chéng)相待，大公無私，我認(rèn)為規(guī)則沒有必要了。家訓(xùn)，該用的時(shí)候，一定不能手下留情，不該時(shí)千萬不要用，否則會(huì)鑄成大錯(cuò)。
一個(gè)家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。
謝謝大家!
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇五
1。家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿正能量。
記得小時(shí)候，我背著書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長(zhǎng)輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠(chéng)實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說，因?yàn)橐徽f，爸媽都會(huì)馬上責(zé)備我：“一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！”出了問題，首先要從自身找原因——這對(duì)我的影響確實(shí)很大！
平民百姓家的家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠(chéng)實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長(zhǎng)輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的“蓮”。
2。好的家風(fēng)就是一所好學(xué)校
現(xiàn)實(shí)在平時(shí)的學(xué)校教育中，家風(fēng)體現(xiàn)在孩子的言行之中，我們經(jīng)常說的一句話就是這個(gè)孩子有家教，那個(gè)孩子沒家教。家教也是一個(gè)家風(fēng)的體現(xiàn)，它是通過孩子的言行表現(xiàn)出來了。大凡家庭教育良好的家庭，孩子的行為習(xí)慣作為學(xué)校是不大需要操心的，因?yàn)榧议L(zhǎng)在平時(shí)的一言一行中已經(jīng)幫學(xué)校教育好了。當(dāng)然也有一些家庭教育，家風(fēng)不怎么的家庭，表現(xiàn)在孩子也是很難管理和教育的對(duì)象。有的時(shí)候甚至家長(zhǎng)也拿他沒有辦法。
家風(fēng)雖然是一些道德教育、禮貌教育、規(guī)矩教育，它就是對(duì)我們的一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。
3。家風(fēng)教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段
“培育好的‘家風(fēng)’，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段。” “家風(fēng)”不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，也是主流道德價(jià)值觀大眾化最有效、最簡(jiǎn)潔的途徑。“對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會(huì)，但通過挖掘?qū)W生‘家風(fēng)’中的優(yōu)良因素，將核心價(jià)值觀融入其中，可以讓每一位學(xué)生通過耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵精髓?！?BR> 4。學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)。
“家風(fēng)是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)?？梢园鸭绎L(fēng)教育與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合起來，融入中小學(xué)教育全過程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用。
通過活動(dòng)要讓學(xué)生知曉家風(fēng)家訓(xùn)，圍繞傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、共筑“中國(guó)夢(mèng)”，切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系，強(qiáng)化“感恩父母，對(duì)父母負(fù)責(zé)”的意識(shí)” ，為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的家庭環(huán)境。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇六
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
暑假前，經(jīng)語(yǔ)文老師的極力推薦，便購(gòu)買了《哈佛家訓(xùn)》這本書。這本書是獻(xiàn)給天下所有的父母和他們正在成長(zhǎng)的孩子們。
威廉·貝納德在序言中介紹“《哈佛家訓(xùn)》中的每個(gè)故事都具有豐富的教育功能和深刻的生活意義，不僅可以激發(fā)青少年對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行多角度的思考，還可以點(diǎn)燃他們內(nèi)心審處的智慧火花，是他們見微知著，從一滴水看見大海，由一縷陽(yáng)光洞見整個(gè)宇宙。幾乎所有的年輕人都渴望擁有成功的人生。然而，他們中的一些人因?yàn)槿鄙僬_的教導(dǎo)，往往事倍功半，甚至不小心誤入歧途。青少年時(shí)期形成的觀念，會(huì)以不同的形式影響一個(gè)人的一生，所以，在人生開始的時(shí)候，應(yīng)該讓他們接受高尚的思想，修煉優(yōu)良的操行，形成健康的習(xí)慣。這是一部教子課本，也是一部成人的修身指南，許多望子成龍的人，總是認(rèn)為孩子應(yīng)該這樣做或那樣做，他們自己卻經(jīng)常背道而馳。父母覺得自己比孩子聰明，但事實(shí)并非如此。如果我們沒有比孩子們做的更好，我們至少應(yīng)該和他們一起成長(zhǎng)?！?BR> 這本書從品性、夢(mèng)想、真愛、成功、思維、心理、智慧、創(chuàng)意、勇氣、覺悟十個(gè)方面，借助一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，以不拘一格的形式將人生的哲理展現(xiàn)出來。書中還有很多生動(dòng)的事例，讓人讀后對(duì)自己的人生、工作等方面進(jìn)行思考:人活著就要活得有價(jià)值，要有夢(mèng)想、要自強(qiáng)不息、要相信自己、要有樂觀的心態(tài)等等。讀后，我感覺這不僅是一本給孩子、給父母看的書，對(duì)于教育者來說尤其有益，它不僅豐富了自己的知識(shí)，尤其是為今后教育學(xué)生提供了豐富的'素材，教育不是一味的說教，在與學(xué)生談心時(shí)、在課堂上、在偶發(fā)事件中，我們都可以用這些鮮活的事例去感染學(xué)生、促使他們思考、激勵(lì)他們積極上進(jìn)、奮發(fā)努力，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)也促使我們思考自己的人生。
《哈佛家訓(xùn)》中的每個(gè)故事都具有豐富的教育功能和深刻的生活意義，可以說篇篇精彩，字字珠璣。每讀完一個(gè)故事，就會(huì)讓人覺得面前出現(xiàn)了另一片天空。它給我們的思維以啟迪，帶給我們的是更平易近人的道理和心靈的感悟。我們可以從這本書的任何一頁(yè)開始閱讀，可以懷著任何一種心情開始閱讀，即使只用幾分鐘，你也能夠從中深獲教益。它告訴我們?cè)谏钪?、工作中只要用?yáng)光的笑臉和心態(tài)去面對(duì)，生活也會(huì)對(duì)我們充滿笑臉和陽(yáng)光。
我想把《哈佛家訓(xùn)》這本書推薦給所有的朋友看，因?yàn)闀兴N(yùn)涵的深刻道理能使人終生受益。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
“家有家規(guī)，校有校規(guī)”是人人皆知的一句話，可家風(fēng)是什么呢?家風(fēng)，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化孕育了許多優(yōu)良的傳統(tǒng);良好的家風(fēng)家規(guī)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，家風(fēng)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
而我家的家規(guī)的一些規(guī)矩是一點(diǎn)點(diǎn)形成的，其中有一條就是大大方方、不自私。
有一次，我和小伙伴在一起玩，玩累了，回家去拿冰棍。而冰箱里只有一只冰棍了，我卻沒管三七二十一，直接拿出了那一根。父親見狀，忙問我為什么只拿一根，我告訴父親冰箱里只剩下一根了。父親聽后讓我把冰棍放回去，又累又熱的我，怎么舍得把它放回去，父親見我無動(dòng)于衷，忙訓(xùn)斥道：“把冰棍放回冰箱，你吃冰棍解渴了，別人呢?”見到父親這樣，我也只好乖乖把它放回去，可當(dāng)時(shí)的.我哪懂得父親的良苦用心，現(xiàn)在才漸漸懂得，不得不說，因?yàn)楦赣H的訓(xùn)斥，使我做事時(shí)想著他人，這種性格令我終身受益。
我每次去朋友家玩兒，都會(huì)忘記父母規(guī)定回家的時(shí)間，玩得很盡興的時(shí)候就會(huì)很晚回去，讓大人們著急。
有一天晚上，父母因單位有事情都去加班了，我一個(gè)人耐不住寂寞，便約同學(xué)出去玩，而我卻沒有告訴父母，心里本想著與同學(xué)玩一會(huì)兒就回家，可是我們?cè)谝黄鹜娴母吲d就忘記了時(shí)間，天漸漸的黑了，我們都沒有散去的意思。關(guān)于好家風(fēng)好家訓(xùn)征文（精選）征文-主題征文。直到有一位同學(xué)的家長(zhǎng)催她回去，我們才各回各家。我剛到家樓下，就撞見父母，他們問我去哪了，我說玩去了。母親用嚴(yán)厲的口吻對(duì)我說：“媽媽不是已經(jīng)和你講過了嗎?出去玩也要有時(shí)間觀念，要按時(shí)回家，到哪去也要告訴父母，你這樣讓我們有多著急呀!”說的我低下了頭，很是慚愧，從那以后，我養(yǎng)成了按時(shí)回家的習(xí)慣。
“按時(shí)回家，去哪與父母打招呼”也成為了我家的家規(guī)。
“孝”也是我家的家風(fēng)，孝敬長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)。父母一直告誡我：百善孝為先!家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會(huì)上立足，才能讓自己走得更遠(yuǎn)!銘記家風(fēng)，為自己的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，踏出堅(jiān)定的步伐，成為國(guó)家的棟梁之才!
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇八
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古往今來，有無數(shù)思想家從社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在著大量社會(huì)問題，而其中有不少都是由家庭問題引發(fā)的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定。
促進(jìn)家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中，家訓(xùn)就是一個(gè)重要的因素。家訓(xùn)是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)家庭教育的方法之一。關(guān)于家訓(xùn)的說法很多，有人做過統(tǒng)計(jì)和專述，有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓(xùn)”。
家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程。
中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家訓(xùn)最早出現(xiàn)，是通過父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來體現(xiàn)的。
據(jù)《史記·魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國(guó)驕人。’”周公訓(xùn)子，就是父母對(duì)子女當(dāng)面進(jìn)行訓(xùn)教，這也是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。
父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”典出《論語(yǔ)·季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來，中國(guó)的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞;再后來，家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。
中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來，它有這么幾項(xiàng)基本功能——。
一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對(duì)子女的教育。
二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系、將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過家訓(xùn)(包括家規(guī)、家約、家范等)，以口頭或書面的各種形式來體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。”在這里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長(zhǎng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。
從司馬父子到王氏兄弟。
中國(guó)古代家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。其中，對(duì)孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關(guān)于孝道的教育，成為中國(guó)家訓(xùn)文化的重要組成部分，也是中國(guó)古代家訓(xùn)文化成果的重要體現(xiàn)。關(guān)于孝道，無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓(xùn)實(shí)踐和家訓(xùn)著作中都有大量體現(xiàn)。
在古代帝王的家訓(xùn)中，對(duì)孝道很重視。三國(guó)時(shí)期魏武帝曹操，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》，說“今壽春、漢中、長(zhǎng)安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時(shí)見愛，而長(zhǎng)大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私?！?BR> 清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對(duì)家教一貫重視，后來雍正特將其父在世時(shí)對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡編為《庭訓(xùn)格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣?！痹摃痔岢觯啊缎⒔?jīng)》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠(chéng)所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。其旨甚遠(yuǎn)，其功甚宏，學(xué)者自當(dāng)留心誦習(xí)，服膺弗失可也?！蓖ㄟ^《庭訓(xùn)格言》可以看出，康熙認(rèn)為“真孝”和行孝道不能停留在書本經(jīng)義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點(diǎn)至今仍對(duì)孝道文化的傳播和實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統(tǒng)治中國(guó)，再加之有文字獄等統(tǒng)治手段，在歷史的評(píng)價(jià)上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個(gè)皇帝差，他們開創(chuàng)并形成的康雍乾盛世對(duì)中國(guó)社會(huì)的促進(jìn)和發(fā)展也是不可否認(rèn)的。其中，康熙、雍正等對(duì)皇族家訓(xùn)的重視、對(duì)子女行孝盡孝的嚴(yán)格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。
在古代的名臣將相中，有兩個(gè)家庭的家訓(xùn)和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個(gè)是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個(gè)是東漢末年的王祥、王覽兄弟。
司馬遷是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時(shí)任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。一個(gè)男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什么?據(jù)《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認(rèn)為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。”這里所說的司馬遷的'“私心”，正是他遺憾于自己一個(gè)最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓(xùn)——必須完成《太史公書》。
在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過程，“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！彼抉R談在給兒子司馬遷的遺訓(xùn)中，對(duì)孝道提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。”這一遺訓(xùn)，對(duì)司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。
王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令，累遷大司農(nóng)、司空、太尉;至?xí)x代魏，官至太保。就是這樣一個(gè)大官，卻是中國(guó)古代著名的大孝子?！岸男ⅰ敝械摹芭P冰求鯉”故事說的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通?！稌x書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對(duì)父母篤孝，對(duì)兄長(zhǎng)恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長(zhǎng)，經(jīng)常在母親朱氏責(zé)罵加害兄長(zhǎng)王祥時(shí)挺身而出護(hù)著兄長(zhǎng)。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長(zhǎng)而彌固?！?BR> 王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對(duì)子女也提出了嚴(yán)格的要求。在他85歲高齡的時(shí)候，身染重病，乃“著遺令訓(xùn)子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚(yáng)名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財(cái)莫過乎讓。此五者，立身之本?！毙?、德、孝、悌、讓，這就是中國(guó)古代家訓(xùn)中著名的“五德”。孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。王祥家訓(xùn)中的“五德”，尤其“揚(yáng)名顯親，德之至也”這一訓(xùn)令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國(guó)古代孝道思想的又一次升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。
至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現(xiàn)出很多政治家、文學(xué)家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導(dǎo)、大書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子等。王氏家族詩(shī)書傳家，人才輩出，世系綿長(zhǎng)，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。
辯證看待中國(guó)孝道文化。
比如，中國(guó)儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學(xué)者專家長(zhǎng)期反復(fù)考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。
又如，隋唐五代是中國(guó)古代家訓(xùn)文化的成熟時(shí)期。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫的中國(guó)第一部專門的、成本的、完整的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》。它對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓(xùn)，內(nèi)容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓(xùn)著作中占據(jù)了重要的位置。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》中說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！薄额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》中有言，“孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又說，“人之孝行，根于誠(chéng)篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可以動(dòng)天地、感鬼神”。
在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國(guó)“孝道”大都強(qiáng)調(diào)了父子間雙向的良性互動(dòng)，蓋因有此雙向互動(dòng)，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對(duì)子女的嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)父母長(zhǎng)輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓(xùn)》中的“父母威嚴(yán)而有慈”所示，這句話將“威嚴(yán)”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對(duì)孩子的威嚴(yán)和慈愛從來不是對(duì)立的，而是互為一體的。這樣的家訓(xùn)，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。
無可否認(rèn)，在中國(guó)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，無論是在統(tǒng)治階層還是在民間，都出現(xiàn)過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現(xiàn)出其消極一面的情況。從這個(gè)意義上講，我們?cè)谝欢〞r(shí)期對(duì)中國(guó)孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。但是，正如對(duì)孝道文化的倡導(dǎo)有時(shí)會(huì)過頭一樣，我們對(duì)孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現(xiàn)在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“?；丶铱纯础钡搅艘敕ǖ牡夭健６梅蓙砑s束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》有言，“威儀孔時(shí)，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國(guó)，孝道文化是檢驗(yàn)和測(cè)量社會(huì)精神文明程度的試金石，孝悌也是社會(huì)和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。只要人類存在一天，家庭和社會(huì)對(duì)孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個(gè)問題上爭(zhēng)論不休;還在衡量中國(guó)古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點(diǎn)，還是消極因素多一點(diǎn)。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個(gè)問題上，我們千萬不要再出現(xiàn)反復(fù)和折騰了?！靶⒆硬粎T，永錫爾類”，若果真如此，實(shí)屬中華民族之大幸也!
從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會(huì)上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國(guó)歷史上的家訓(xùn)文化對(duì)家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。中國(guó)家訓(xùn)文化的起源雖然很古老，但中國(guó)家訓(xùn)這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒有過時(shí)，也不會(huì)過時(shí)。它對(duì)我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用。與時(shí)俱進(jìn)地介紹并繼承中國(guó)家訓(xùn)文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，該是新時(shí)期家庭建設(shè)的題中應(yīng)有之義。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇九
敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們：
你們好！
為深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)家風(fēng)、家訓(xùn)，激勵(lì)學(xué)生健康快樂成長(zhǎng)，校黨委宣傳部連同各學(xué)院共同舉辦“家風(fēng)、校風(fēng)大家談”主題博客活動(dòng)。家風(fēng)就是家庭風(fēng)氣。家風(fēng)就是言傳身教。所謂家風(fēng)，一般指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，更通俗點(diǎn)說，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣。如：誠(chéng)實(shí)、守信、勤儉、節(jié)約、上進(jìn)、樂觀、孝順等等。
那么，“家風(fēng)”到底是什么？2014年新春佳節(jié)之際，中央電視臺(tái)“新聞聯(lián)播”推出一個(gè)特別調(diào)查節(jié)目“家風(fēng)是什么？”，這不由得讓我想起2012年中秋、國(guó)慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么？”記者們分赴全國(guó)各地采訪了幾千名各行各業(yè)的工作者，關(guān)于“幸福是什么?”的回答有些讓人感動(dòng)，有些卻讓人無奈。對(duì)比起“幸?！币辉~，“家風(fēng)”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸?！币辉~這么具體化，幸福是經(jīng)常會(huì)使用到的，“家風(fēng)”則非常抽象化。好的“家風(fēng)”需要一個(gè)家庭、一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。所以當(dāng)央視記者對(duì)采訪者提出這樣的問題時(shí)，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風(fēng)’是什么？”。經(jīng)過一番思考，播放出的大致是這些回答：家風(fēng)是我們中國(guó)的傳統(tǒng)不能忘”“不要出去招風(fēng)惹事，別出去人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風(fēng)氣”“做人要誠(chéng)實(shí)道”“講誠(chéng)信，誠(chéng)信是做人最基本的東西”“要認(rèn)清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實(shí)實(shí)干事”等。
事實(shí)上，關(guān)于“家風(fēng)是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個(gè)字、有的貼在自家墻上、有的寫進(jìn)書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風(fēng)的內(nèi)容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調(diào)都是向上、向善的。當(dāng)代社會(huì)，飛速發(fā)展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去。“家風(fēng)”一詞對(duì)現(xiàn)在的很多小家庭來說已經(jīng)開始變得陌生，很多好的家風(fēng)、家規(guī)被淡忘?，F(xiàn)在一家人聚在一起，又有幾家人會(huì)談?wù)摷绎L(fēng)家規(guī)？親朋好友聚會(huì)都是談?wù)撊绾钨嶅X養(yǎng)家、過上更好的生活?，F(xiàn)在重提“家風(fēng)”，是有非常積極現(xiàn)實(shí)的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。
良好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)而言，就是一種道德的力量。被采訪者回答的很多關(guān)于家風(fēng)的答案都是社會(huì)需要的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種家風(fēng)需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個(gè)家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、如果每個(gè)家庭成員都能擁有良好的家風(fēng)意識(shí)，令人心寒的社會(huì)道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個(gè)家庭的家風(fēng)是積極向善的，一個(gè)家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個(gè)社會(huì)定然是和諧的。
校風(fēng)即學(xué)校的風(fēng)氣。它體現(xiàn)在學(xué)校各類人員的精神面貌上，體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)校干部的作風(fēng)、各班級(jí)的班風(fēng)上，還存在于學(xué)校的各種事物和環(huán)境之中。良好的校風(fēng)既是教育和管理的成果之一，又在教育和管理上具有特殊的作用，它有一股巨大的同化力、促進(jìn)力和約束力，是一種精神力量和優(yōu)良傳統(tǒng)。建設(shè)好的校風(fēng)是學(xué)校管理者的一項(xiàng)重要任務(wù)。
多年來，我校按照“三做”育人理念，努力造就誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事、扎實(shí)做學(xué)問的應(yīng)用型人才，竭力營(yíng)造一種良好的校園風(fēng)氣，即校風(fēng)。在教育學(xué)生的過程中，只有把家風(fēng)同校風(fēng)很好的結(jié)合起來，才能達(dá)到育人成才的目的，向社會(huì)輸送更多有用的人才。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇十
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
無論大家、小家都要有一定的家風(fēng)家訓(xùn)，“國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)，家有家風(fēng)”是人們常掛在嘴邊的一句話，但家風(fēng)家訓(xùn)是什么呢?今天我就談一談我家的家風(fēng)家訓(xùn)吧。
所謂的家風(fēng)就是自己家里的風(fēng)氣，家里的風(fēng)氣好不好就會(huì)影響到子孫后代。我們中國(guó)的每一個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)，我家自然也不例外，我家的家風(fēng)是以德立家，以德治家，團(tuán)結(jié)向上，孝敬父母。父母一直告誡我，百善孝為先。家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘，有了它，我們才可以在社會(huì)上立足，才能讓自己走的更遠(yuǎn)。銘記家風(fēng)，為自己的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我家的家訓(xùn)是尊敬老師、長(zhǎng)輩，勤勞節(jié)儉，懂得持家，鄰居之間和睦共處。自小受家庭和父母的影響，把勤勞、節(jié)儉的作風(fēng)來規(guī)范自己的行動(dòng)和價(jià)值觀。我會(huì)努力去做，同時(shí)也會(huì)影響周圍的人，讓他們也做到。我現(xiàn)在還能主動(dòng)向長(zhǎng)輩們問好，同學(xué)之間搞好團(tuán)結(jié)，有時(shí)和同學(xué)鬧點(diǎn)小矛盾，是我的錯(cuò)一定主動(dòng)向同學(xué)道歉，不是我的錯(cuò)也不追究，退一步海闊天空嗎!自己的事情自己做，作業(yè)做完了，才能有娛樂時(shí)間。當(dāng)天的事情當(dāng)天做，不能拖拉，每天要運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一個(gè)好的家風(fēng)家訓(xùn)能讓我更加了解到了中國(guó)文化的進(jìn)步，讓我們踏出堅(jiān)定的步伐，成為國(guó)家的棟梁之才，長(zhǎng)大為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)。
我希望我家的家風(fēng)家訓(xùn)能世世代代傳承下去，家風(fēng)家訓(xùn)是一種正能量，我們要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己。要從每個(gè)家庭做起，弘揚(yáng)民族精神。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇十一
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
在家里，最勤勞的要數(shù)媽媽。每天早上，她都早早地叫我起床，為我準(zhǔn)備好美味的早餐，送我上學(xué)，然后到公司認(rèn)真工作。下班后，已經(jīng)是晚上了，媽媽剛回來還來不及喘一口氣，就立刻進(jìn)入廚房，做香噴噴的晚餐給我吃。晚餐過后，媽媽又放棄了自己那短之又短的休息時(shí)間，而是開始做家務(wù)，只見她拿起拖把不辭勞累地拖地板，即使是一些很難打掃到的角落她都不放過，打掃好之后，覺得有些地方不夠干凈，就再過去辛苦地拖，就是滿頭大汗也不休息一會(huì)兒，一定要把房間打掃得一塵不染。
有一天，我還沒等媽媽叫醒我就起床了，我看見我的房間已沒了昨日的狼藉，取而代之的是一片井井有條的景象。這時(shí)，勞累的媽媽出現(xiàn)在我眼前，一瞬間，我全明白了，腦海中浮現(xiàn)出媽媽那一絲不茍地整理房間的樣子，情不自禁地打心眼里贊嘆媽媽，媽媽真是我的好榜樣！
我的爸爸也是“勤勞分子”。他在外地工作，總是沒日沒夜地出差，服務(wù)一個(gè)個(gè)客戶，就是在寒風(fēng)刺骨的冬天，爸爸仍勞心勞力地做著自己的任務(wù)。在公司里，有時(shí)會(huì)有些重活累活，爸爸都搶著做。因此，爸爸還獲得了“十年榮譽(yù)員工”稱號(hào)呢。這還不是因?yàn)榍趧趩?？我為有這樣子的爸爸而自豪！
在爸爸媽媽的耳濡目染下，我也學(xué)會(huì)了勤勞這一中華美德。我會(huì)做一些力所能及的家務(wù)事，幫媽媽分擔(dān)一些辛苦。爸爸拖著疲憊不堪的身體回來后，我會(huì)給他捶背，讓爸爸休息休息。
有一次，臨近期末考試了，我拿起書，廢寢忘食地復(fù)習(xí)起來，夜深了，可朗朗的讀書聲仍在房間里回蕩，過了好久，我才上床睡覺。期末考試時(shí)，我覺得題目都十分簡(jiǎn)單，就行云流水地寫起來，而且越寫越有勁?？纪炅嗽?，我覺得這次考高分三個(gè)手指捏海螺——十拿九穩(wěn)。果然不出所料，我取得了全班第一的好成績(jī)。這都是勤勞帶來的成績(jī)??！
我的家風(fēng)，勤勞之風(fēng)！希望這良好家風(fēng)傳到各地，讓每個(gè)人都學(xué)會(huì)勤勞，用雙手讓未來更加美好！
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇十二
家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿正能量。記得小時(shí)候，我背著書包去讀書，爸媽交代的'就是：要聽老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長(zhǎng)輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠(chéng)實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說，因?yàn)橐徽f，爸媽都會(huì)馬上責(zé)備我：“一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了１出了問題，首先要從自身找原因――這對(duì)我的影響確實(shí)很大！
平民百姓家的家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠(chéng)實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長(zhǎng)輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的“蓮”。
好的家風(fēng)就是一所好學(xué)校?，F(xiàn)實(shí)在平時(shí)的學(xué)校教育中，家風(fēng)體現(xiàn)在孩子的言行之中，我們經(jīng)常說的一句話就是這個(gè)孩子有家教，那個(gè)孩子沒家教。家教也是一個(gè)家風(fēng)的體現(xiàn)，它是通過孩子的言行表現(xiàn)出來了。大凡家庭教育良好的家庭，孩子的行為習(xí)慣作為學(xué)校是不大需要操心的，因?yàn)榧议L(zhǎng)在平時(shí)的一言一行中已經(jīng)幫學(xué)校教育好了。當(dāng)然也有一些家庭教育，家風(fēng)不怎么的家庭，表現(xiàn)在孩子也是很難管理和教育的對(duì)象。有的時(shí)候甚至家長(zhǎng)也拿他沒有辦法。家風(fēng)雖然是一些道德教育、禮貌教育、規(guī)矩教育，它就是對(duì)我們的一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。
家風(fēng)教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段?！芭嘤玫摹绎L(fēng)’，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段?！薄凹绎L(fēng)”不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，也是主流道德價(jià)值觀大眾化最有效、最簡(jiǎn)潔的途徑。“對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會(huì),但通過挖掘?qū)W生‘家風(fēng)’中的優(yōu)良因素，將核心價(jià)值觀融入其中，可以讓每一位學(xué)生通過耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵精髓?！?BR> 學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)?！凹绎L(fēng)是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)校可以把家風(fēng)教育與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合起來，融入中小學(xué)教育全過程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用。
通過活動(dòng)要讓學(xué)生知曉家風(fēng)家訓(xùn)，圍繞傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、共筑“中國(guó)夢(mèng)”，切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系，強(qiáng)化“感恩父母，對(duì)父母負(fù)責(zé)”的意識(shí)”，為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的家庭環(huán)境。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇十三
敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們：
你們好！
“沒有規(guī)矩不成方圓?！痹诿總€(gè)幸福的家庭里肯定都有自己的家風(fēng)和家訓(xùn)。我家的家風(fēng)和家訓(xùn)可以概括為“孝、儉、勤”三個(gè)字，雖然簡(jiǎn)單普通，但是讓我受益匪淺。
首先是孝，在我的眼里，父母都很孝順，每天，爸爸媽媽都要給爺爺奶奶和姥姥姥爺打個(gè)偉德話，問問他們?cè)谧鍪裁?，身體怎么樣，叮囑他們要注意鍛煉身體。只要有時(shí)間，他們就會(huì)回家看看老人，陪著聊天、散步、購(gòu)物。爸爸媽媽的每一句話和每一個(gè)舉動(dòng)，都在影響著我，我也十分關(guān)心爺爺奶奶、姥姥姥爺，是他們的開心果。
其次是節(jié)儉，小時(shí)候，爺爺就常講：“節(jié)儉興家，浪費(fèi)可恥?！边@個(gè)淺顯的道理深深地印在我的心里，影響著我的言行：我的鉛筆總要用到抓不住為止；書包也是從一年級(jí)一直用到現(xiàn)在；至于穿的衣服大多是哥哥姐姐穿過的；過年的壓歲錢我從不亂花。我養(yǎng)成了不攀比，不浪費(fèi)的好習(xí)慣，這得益于我嚴(yán)格的家教。
“勤”就是勤奮?！笆郎蠠o難事，只要肯攀登”，勤奮的重要性不難理解，在我家勤不僅僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在生活中。爸爸媽媽工作很努力，媽媽很少看偉德視，忙完家務(wù)，大多時(shí)候她總是看些有關(guān)偉德類的書籍，她總說要與時(shí)俱進(jìn)，不斷給自己充偉德。爸爸愛鼓搗他的偉德腦，媽媽不會(huì)操作時(shí)，爸爸輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就把問題解決了；很多時(shí)候，爸爸的同事在下班后還會(huì)向爸爸請(qǐng)教偉德腦問題。勤奮才能讓人上進(jìn)，在爸爸媽媽的影響下，我也愛讀書，勤思考，學(xué)習(xí)成績(jī)一直很好。養(yǎng)成了好習(xí)慣。
我們的國(guó)家是由千千萬萬個(gè)幸福家庭組成的，每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)。只有我們每個(gè)人認(rèn)真遵守好自己的家風(fēng)和家訓(xùn)我們的祖國(guó)才能更加穩(wěn)定、和諧、繁榮、強(qiáng)大。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇一
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
每個(gè)好的家庭都要有好的家風(fēng)…在每個(gè)美好幸福的大家庭中，都會(huì)因?yàn)榘职謰寢尩呐惆槎鴾嘏瑫r(shí)也伴隨著家風(fēng)的和諧氣息。
一個(gè)好的家風(fēng)可以讓一個(gè)孩子很好的成長(zhǎng)，而我就生活這樣一個(gè)很好的家風(fēng)中。在家中父母難免會(huì)因?yàn)橐恍┛目呐雠龆臣埽麄儚牟粫?huì)互相指責(zé)、斥罵，更多展現(xiàn)在我面前的是他們理性的一面。平時(shí)在家中媽媽也會(huì)常常嘮叨在學(xué)校應(yīng)該怎么尊重老師同學(xué)，更會(huì)講一些退一步海闊天空的道理，時(shí)間久了我腦海中也會(huì)時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)這幾句話，與其說她是生我養(yǎng)我的母親，不如說她是我人生的第一個(gè)導(dǎo)師。
每次飯桌上的話題都是最多的，我總是覺得每天的這個(gè)時(shí)候都是對(duì)一天的總結(jié)，當(dāng)然飯桌上的禮儀是一定要遵循，媽媽常常對(duì)我警告的有這幾點(diǎn)：
1、吃飯不要狼吞虎咽，嘴巴不能發(fā)出吧唧吧唧的聲音。
2、吃飯時(shí)嚴(yán)禁邊吃飯邊大聲說話。
3、不能翹腿。
等等……雖然還有很多條的規(guī)矩但是正是因?yàn)橛羞@些束縛著我讓我更好的成長(zhǎng)。而我和媽媽之間也不僅僅只有這些法則。
“該學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)，該玩的時(shí)候玩！”母親嘴中也總是掛著這句話。是的，該學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)：我和媽媽做了一個(gè)作息表，周一至周五毋庸置疑的是學(xué)習(xí)，一直到周六下午出了完成老師布置的作業(yè)在加上課外的練習(xí)。該玩的時(shí)候玩：每個(gè)周日媽媽都會(huì)帶我出去玩，雖然名義上是“玩”，但是每次出去都會(huì)遇上一些形形色色的人，這也算是讓我“長(zhǎng)了見識(shí)了”。
常常會(huì)聽到旁邊的人會(huì)被這么贊揚(yáng)“這個(gè)孩子真有修養(yǎng)，看上去就很乖的樣子。”我想之所以這個(gè)孩子會(huì)被人這么夸獎(jiǎng)是因?yàn)樗L(zhǎng)期處于一個(gè)優(yōu)良的家庭環(huán)境中，一個(gè)人的修養(yǎng)是一時(shí)裝不來的。就好比街上的一些小混混他們何嘗不是處于一個(gè)不好的社會(huì)環(huán)境中，而且他們大多數(shù)家中都不會(huì)有一個(gè)優(yōu)良的家風(fēng)，才會(huì)導(dǎo)致他們這樣，相反如果他們的家人更多一點(diǎn)關(guān)愛他們，家中也沒有什么不好的風(fēng)氣，他們也不會(huì)邁出小混混的這一步。
所以我們要建構(gòu)和諧家風(fēng)，父母在家中要學(xué)會(huì)樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的關(guān)系，在孩子面前更要學(xué)會(huì)抑制住自己不好的.情感；孩子也要學(xué)會(huì)設(shè)身處地的去理解父母，盡量做最好的自己，展現(xiàn)在父母眼前。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
今天我旗下講話的題目是傳承良好家風(fēng)促學(xué)風(fēng)。
千年前，吳越錢氏奠定了“上有天堂、下有蘇杭”的千年繁華，也留下了以《錢氏家訓(xùn)》為代表的錢王文化寶貴財(cái)富。《錢氏家訓(xùn)》不僅是錢氏后人的行為準(zhǔn)則，更是我們共同的“傳家寶”。
一個(gè)人相當(dāng)于一棵樹，一個(gè)家庭就是幾棵樹。通過家庭的帶動(dòng)，能夠影響周邊的家庭，形成森林，形成一個(gè)大氣候，從而影響整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，臨安開展好家風(fēng)建設(shè)，就是以家風(fēng)為抓手，大力挖掘、弘揚(yáng)、傳承《錢氏家訓(xùn)》等傳統(tǒng)文化精髓，并以家風(fēng)帶鄉(xiāng)風(fēng)、促作風(fēng)、樹新風(fēng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀，融入個(gè)體的行動(dòng)中、植入群眾的心靈里。
在好家風(fēng)建設(shè)中，臨安注重家庭，確立愛國(guó)愛鄉(xiāng)、遵紀(jì)守法兩項(xiàng)“基本標(biāo)準(zhǔn)”和誠(chéng)實(shí)守信等八個(gè)“倡導(dǎo)方向”，近兩年推選出近8000余戶“好家風(fēng)”家庭，舉辦100多場(chǎng)“好家風(fēng)”家庭褒獎(jiǎng)禮，凝聚起千家萬戶向善的力量;臨安注重家教，組織“好家風(fēng)”進(jìn)萬家村村宣講活動(dòng)，以身邊的“好家風(fēng)”事例生動(dòng)詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀;開展“家風(fēng)家訓(xùn)伴我成長(zhǎng)”活動(dòng)，學(xué)生和家長(zhǎng)一起立家訓(xùn)、曬家訓(xùn)、傳家風(fēng)，讓家風(fēng)成為孩子成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露;以“誠(chéng)信、敬業(yè)”為主題開展“好家風(fēng)”進(jìn)農(nóng)家樂、進(jìn)電子商務(wù)活動(dòng)，讓“好家風(fēng)”產(chǎn)生口碑效應(yīng)，帶來實(shí)實(shí)在在的效益，從而培育千家萬戶向好的風(fēng)尚。
臨安注重家風(fēng)，通過“好家風(fēng)”與黨建、民風(fēng)、村風(fēng)有機(jī)結(jié)合，在每個(gè)行政村建立“平安巡防”和“鄰里互助”兩支“好家風(fēng)”志愿服務(wù)隊(duì)，引導(dǎo)黨員干部帶頭立家訓(xùn)、亮家訓(xùn)、傳家風(fēng);推出“好家風(fēng)家庭”優(yōu)惠貸款、就業(yè)服務(wù)支持及有線電視優(yōu)惠服務(wù)等，增強(qiáng)“好家風(fēng)”家庭獲得感，激發(fā)了千家萬戶向上的動(dòng)力。
通過“好家風(fēng)”建設(shè)，既弘揚(yáng)了社會(huì)正能量，也激發(fā)了群眾的道德情感，更有力地凝聚了向善向好向上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的強(qiáng)大動(dòng)能。臨安將持之以恒，讓“好家風(fēng)”在錢王故里代代相傳。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇三
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)和家訓(xùn)。家風(fēng)對(duì)每個(gè)人都有著潛移默化而重要的影響，它就像春風(fēng)風(fēng)人夏雨雨人一般滋潤(rùn)，影響著人們。沒有家就沒有這個(gè)社會(huì)，家風(fēng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響都是巨大的，無數(shù)好的家風(fēng)必然可以引起好的社會(huì)風(fēng)氣。如果一個(gè)人，他家中有好的家風(fēng)，那么他定可以少走彎路;而如果他的家風(fēng)敗壞，那么就少不得走彎彎道了。我們家的家風(fēng)便是“誠(chéng)信”二字。
誠(chéng)就是要堂堂正正，清清白白地誠(chéng)實(shí)做人，自己做的事情就要勇于承擔(dān)，不能向別人身上推卸責(zé)任。而信就是要守信，說出去的話就如同潑出去的水，不能收回來，說過的話自己要做到。除了家風(fēng)，還有另一個(gè)引導(dǎo)著人們的——家訓(xùn)。與家風(fēng)相對(duì)，我們家的家訓(xùn)也是“誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事”。
做事要踏踏實(shí)實(shí)，按部就班的做。就像路要一步一步的走，飯要一口一口的吃。如果做事情光想著一步登天，那么干出的事也不會(huì)有太大的成就。相反，如果一個(gè)人能夠腳踏實(shí)地的專心做眼前的每件事情，不好高騖遠(yuǎn)，必然能夠有所成就。
總之，家庭是社會(huì)的重要組成部分，每個(gè)成功的人必定有好的家風(fēng)和家訓(xùn)。而良好的家風(fēng)家訓(xùn)需要每個(gè)家庭成員來共筑，只有嚴(yán)格筑好家風(fēng)家訓(xùn)，我們才能少走彎路。
謝謝大家!
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇四
尊敬的xx：
家，給人以溫暖。它是人們的唯一定所，是人們的避風(fēng)港灣。但是，家要有家的樣子，不能亂七八糟，沒有規(guī)矩。有句話說得好：沒有規(guī)矩，不成方圓。
如果一個(gè)家庭，沒有規(guī)則，只有溺愛與包庇，那請(qǐng)問這是一個(gè)家嗎?家原本是一棵參天大樹，是一座巍然聳立的大山，萬一。他忽然倒了，塌了。請(qǐng)問，這是誰造成的?是我們。爸爸沒有威嚴(yán)，媽媽全是溺愛，我們變成一個(gè)個(gè)蠻橫無理的人。家這棵參天大樹一倒，大山塌了，我們后悔了，懊惱了，可惜晚了。
我記得寒假臨近過年時(shí)，電視上出現(xiàn)了一種許久未聽過的新詞“家風(fēng)”。這一詞是新聞聯(lián)播上所播出的，他們派出記者，隨機(jī)提問，“家風(fēng)是什么?家教是什么?”行人的答案各不相同。
家風(fēng)，我認(rèn)為是家里人的一種行為，是好是壞。我認(rèn)為我家的家風(fēng)是熱情，爽快和執(zhí)著，因?yàn)榧抑械拿總€(gè)成員都十分熱情好客，遇到困難不退縮，說到做到，很少食言。
家教，我認(rèn)為是家人的素質(zhì)，是深是淺。家人如果不學(xué)習(xí)，將得不到知識(shí)，學(xué)不到文明。教育，是尤其重要的一點(diǎn)。從小，父母教育我們要認(rèn)真做事，知錯(cuò)就改?，F(xiàn)在老師教導(dǎo)我們分清黑白，認(rèn)真做人，踏踏實(shí)實(shí)。將來，會(huì)是社會(huì)教育我們堅(jiān)持不懈，守法牢記。每一天，我們都學(xué)到東西，學(xué)到知識(shí)，學(xué)會(huì)了文明，懂得了道理。
家訓(xùn)，我認(rèn)為是家人的教訓(xùn)，是嚴(yán)是松。如果每個(gè)人都官官相護(hù)，隱藏事切，我認(rèn)為就要使用殺手锏了。如果每個(gè)人都坦誠(chéng)相待，大公無私，我認(rèn)為規(guī)則沒有必要了。家訓(xùn)，該用的時(shí)候，一定不能手下留情，不該時(shí)千萬不要用，否則會(huì)鑄成大錯(cuò)。
一個(gè)家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。
謝謝大家!
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇五
1。家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿正能量。
記得小時(shí)候，我背著書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長(zhǎng)輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠(chéng)實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說，因?yàn)橐徽f，爸媽都會(huì)馬上責(zé)備我：“一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！”出了問題，首先要從自身找原因——這對(duì)我的影響確實(shí)很大！
平民百姓家的家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠(chéng)實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長(zhǎng)輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的“蓮”。
2。好的家風(fēng)就是一所好學(xué)校
現(xiàn)實(shí)在平時(shí)的學(xué)校教育中，家風(fēng)體現(xiàn)在孩子的言行之中，我們經(jīng)常說的一句話就是這個(gè)孩子有家教，那個(gè)孩子沒家教。家教也是一個(gè)家風(fēng)的體現(xiàn)，它是通過孩子的言行表現(xiàn)出來了。大凡家庭教育良好的家庭，孩子的行為習(xí)慣作為學(xué)校是不大需要操心的，因?yàn)榧议L(zhǎng)在平時(shí)的一言一行中已經(jīng)幫學(xué)校教育好了。當(dāng)然也有一些家庭教育，家風(fēng)不怎么的家庭，表現(xiàn)在孩子也是很難管理和教育的對(duì)象。有的時(shí)候甚至家長(zhǎng)也拿他沒有辦法。
家風(fēng)雖然是一些道德教育、禮貌教育、規(guī)矩教育，它就是對(duì)我們的一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。
3。家風(fēng)教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段
“培育好的‘家風(fēng)’，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段。” “家風(fēng)”不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，也是主流道德價(jià)值觀大眾化最有效、最簡(jiǎn)潔的途徑。“對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會(huì)，但通過挖掘?qū)W生‘家風(fēng)’中的優(yōu)良因素，將核心價(jià)值觀融入其中，可以讓每一位學(xué)生通過耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵精髓?！?BR> 4。學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)。
“家風(fēng)是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)?？梢园鸭绎L(fēng)教育與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合起來，融入中小學(xué)教育全過程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用。
通過活動(dòng)要讓學(xué)生知曉家風(fēng)家訓(xùn)，圍繞傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、共筑“中國(guó)夢(mèng)”，切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系，強(qiáng)化“感恩父母，對(duì)父母負(fù)責(zé)”的意識(shí)” ，為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的家庭環(huán)境。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇六
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
暑假前，經(jīng)語(yǔ)文老師的極力推薦，便購(gòu)買了《哈佛家訓(xùn)》這本書。這本書是獻(xiàn)給天下所有的父母和他們正在成長(zhǎng)的孩子們。
威廉·貝納德在序言中介紹“《哈佛家訓(xùn)》中的每個(gè)故事都具有豐富的教育功能和深刻的生活意義，不僅可以激發(fā)青少年對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行多角度的思考，還可以點(diǎn)燃他們內(nèi)心審處的智慧火花，是他們見微知著，從一滴水看見大海，由一縷陽(yáng)光洞見整個(gè)宇宙。幾乎所有的年輕人都渴望擁有成功的人生。然而，他們中的一些人因?yàn)槿鄙僬_的教導(dǎo)，往往事倍功半，甚至不小心誤入歧途。青少年時(shí)期形成的觀念，會(huì)以不同的形式影響一個(gè)人的一生，所以，在人生開始的時(shí)候，應(yīng)該讓他們接受高尚的思想，修煉優(yōu)良的操行，形成健康的習(xí)慣。這是一部教子課本，也是一部成人的修身指南，許多望子成龍的人，總是認(rèn)為孩子應(yīng)該這樣做或那樣做，他們自己卻經(jīng)常背道而馳。父母覺得自己比孩子聰明，但事實(shí)并非如此。如果我們沒有比孩子們做的更好，我們至少應(yīng)該和他們一起成長(zhǎng)?！?BR> 這本書從品性、夢(mèng)想、真愛、成功、思維、心理、智慧、創(chuàng)意、勇氣、覺悟十個(gè)方面，借助一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，以不拘一格的形式將人生的哲理展現(xiàn)出來。書中還有很多生動(dòng)的事例，讓人讀后對(duì)自己的人生、工作等方面進(jìn)行思考:人活著就要活得有價(jià)值，要有夢(mèng)想、要自強(qiáng)不息、要相信自己、要有樂觀的心態(tài)等等。讀后，我感覺這不僅是一本給孩子、給父母看的書，對(duì)于教育者來說尤其有益，它不僅豐富了自己的知識(shí)，尤其是為今后教育學(xué)生提供了豐富的'素材，教育不是一味的說教，在與學(xué)生談心時(shí)、在課堂上、在偶發(fā)事件中，我們都可以用這些鮮活的事例去感染學(xué)生、促使他們思考、激勵(lì)他們積極上進(jìn)、奮發(fā)努力，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)也促使我們思考自己的人生。
《哈佛家訓(xùn)》中的每個(gè)故事都具有豐富的教育功能和深刻的生活意義，可以說篇篇精彩，字字珠璣。每讀完一個(gè)故事，就會(huì)讓人覺得面前出現(xiàn)了另一片天空。它給我們的思維以啟迪，帶給我們的是更平易近人的道理和心靈的感悟。我們可以從這本書的任何一頁(yè)開始閱讀，可以懷著任何一種心情開始閱讀，即使只用幾分鐘，你也能夠從中深獲教益。它告訴我們?cè)谏钪?、工作中只要用?yáng)光的笑臉和心態(tài)去面對(duì)，生活也會(huì)對(duì)我們充滿笑臉和陽(yáng)光。
我想把《哈佛家訓(xùn)》這本書推薦給所有的朋友看，因?yàn)闀兴N(yùn)涵的深刻道理能使人終生受益。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
“家有家規(guī)，校有校規(guī)”是人人皆知的一句話，可家風(fēng)是什么呢?家風(fēng)，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化孕育了許多優(yōu)良的傳統(tǒng);良好的家風(fēng)家規(guī)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，家風(fēng)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
而我家的家規(guī)的一些規(guī)矩是一點(diǎn)點(diǎn)形成的，其中有一條就是大大方方、不自私。
有一次，我和小伙伴在一起玩，玩累了，回家去拿冰棍。而冰箱里只有一只冰棍了，我卻沒管三七二十一，直接拿出了那一根。父親見狀，忙問我為什么只拿一根，我告訴父親冰箱里只剩下一根了。父親聽后讓我把冰棍放回去，又累又熱的我，怎么舍得把它放回去，父親見我無動(dòng)于衷，忙訓(xùn)斥道：“把冰棍放回冰箱，你吃冰棍解渴了，別人呢?”見到父親這樣，我也只好乖乖把它放回去，可當(dāng)時(shí)的.我哪懂得父親的良苦用心，現(xiàn)在才漸漸懂得，不得不說，因?yàn)楦赣H的訓(xùn)斥，使我做事時(shí)想著他人，這種性格令我終身受益。
我每次去朋友家玩兒，都會(huì)忘記父母規(guī)定回家的時(shí)間，玩得很盡興的時(shí)候就會(huì)很晚回去，讓大人們著急。
有一天晚上，父母因單位有事情都去加班了，我一個(gè)人耐不住寂寞，便約同學(xué)出去玩，而我卻沒有告訴父母，心里本想著與同學(xué)玩一會(huì)兒就回家，可是我們?cè)谝黄鹜娴母吲d就忘記了時(shí)間，天漸漸的黑了，我們都沒有散去的意思。關(guān)于好家風(fēng)好家訓(xùn)征文（精選）征文-主題征文。直到有一位同學(xué)的家長(zhǎng)催她回去，我們才各回各家。我剛到家樓下，就撞見父母，他們問我去哪了，我說玩去了。母親用嚴(yán)厲的口吻對(duì)我說：“媽媽不是已經(jīng)和你講過了嗎?出去玩也要有時(shí)間觀念，要按時(shí)回家，到哪去也要告訴父母，你這樣讓我們有多著急呀!”說的我低下了頭，很是慚愧，從那以后，我養(yǎng)成了按時(shí)回家的習(xí)慣。
“按時(shí)回家，去哪與父母打招呼”也成為了我家的家規(guī)。
“孝”也是我家的家風(fēng)，孝敬長(zhǎng)輩，尊敬師長(zhǎng)。父母一直告誡我：百善孝為先!家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會(huì)上立足，才能讓自己走得更遠(yuǎn)!銘記家風(fēng)，為自己的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，踏出堅(jiān)定的步伐，成為國(guó)家的棟梁之才!
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇八
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古往今來，有無數(shù)思想家從社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在著大量社會(huì)問題，而其中有不少都是由家庭問題引發(fā)的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定。
促進(jìn)家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中，家訓(xùn)就是一個(gè)重要的因素。家訓(xùn)是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)家庭教育的方法之一。關(guān)于家訓(xùn)的說法很多，有人做過統(tǒng)計(jì)和專述，有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓(xùn)”。
家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程。
中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家訓(xùn)最早出現(xiàn)，是通過父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來體現(xiàn)的。
據(jù)《史記·魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國(guó)驕人。’”周公訓(xùn)子，就是父母對(duì)子女當(dāng)面進(jìn)行訓(xùn)教，這也是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。
父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”典出《論語(yǔ)·季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來，中國(guó)的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞;再后來，家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。
中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向。綜合起來，它有這么幾項(xiàng)基本功能——。
一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開對(duì)子女的教育。
二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系、將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過家訓(xùn)(包括家規(guī)、家約、家范等)，以口頭或書面的各種形式來體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。”在這里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長(zhǎng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。
從司馬父子到王氏兄弟。
中國(guó)古代家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。其中，對(duì)孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關(guān)于孝道的教育，成為中國(guó)家訓(xùn)文化的重要組成部分，也是中國(guó)古代家訓(xùn)文化成果的重要體現(xiàn)。關(guān)于孝道，無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓(xùn)實(shí)踐和家訓(xùn)著作中都有大量體現(xiàn)。
在古代帝王的家訓(xùn)中，對(duì)孝道很重視。三國(guó)時(shí)期魏武帝曹操，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》，說“今壽春、漢中、長(zhǎng)安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時(shí)見愛，而長(zhǎng)大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私?！?BR> 清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對(duì)家教一貫重視，后來雍正特將其父在世時(shí)對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡編為《庭訓(xùn)格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣?！痹摃痔岢觯啊缎⒔?jīng)》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠(chéng)所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。其旨甚遠(yuǎn)，其功甚宏，學(xué)者自當(dāng)留心誦習(xí)，服膺弗失可也?！蓖ㄟ^《庭訓(xùn)格言》可以看出，康熙認(rèn)為“真孝”和行孝道不能停留在書本經(jīng)義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點(diǎn)至今仍對(duì)孝道文化的傳播和實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統(tǒng)治中國(guó)，再加之有文字獄等統(tǒng)治手段，在歷史的評(píng)價(jià)上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個(gè)皇帝差，他們開創(chuàng)并形成的康雍乾盛世對(duì)中國(guó)社會(huì)的促進(jìn)和發(fā)展也是不可否認(rèn)的。其中，康熙、雍正等對(duì)皇族家訓(xùn)的重視、對(duì)子女行孝盡孝的嚴(yán)格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。
在古代的名臣將相中，有兩個(gè)家庭的家訓(xùn)和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個(gè)是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個(gè)是東漢末年的王祥、王覽兄弟。
司馬遷是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時(shí)任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。一個(gè)男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什么?據(jù)《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認(rèn)為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。”這里所說的司馬遷的'“私心”，正是他遺憾于自己一個(gè)最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓(xùn)——必須完成《太史公書》。
在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過程，“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！彼抉R談在給兒子司馬遷的遺訓(xùn)中，對(duì)孝道提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。”這一遺訓(xùn)，對(duì)司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。
王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令，累遷大司農(nóng)、司空、太尉;至?xí)x代魏，官至太保。就是這樣一個(gè)大官，卻是中國(guó)古代著名的大孝子?！岸男ⅰ敝械摹芭P冰求鯉”故事說的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通?！稌x書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對(duì)父母篤孝，對(duì)兄長(zhǎng)恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長(zhǎng)，經(jīng)常在母親朱氏責(zé)罵加害兄長(zhǎng)王祥時(shí)挺身而出護(hù)著兄長(zhǎng)。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長(zhǎng)而彌固?！?BR> 王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對(duì)子女也提出了嚴(yán)格的要求。在他85歲高齡的時(shí)候，身染重病，乃“著遺令訓(xùn)子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚(yáng)名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財(cái)莫過乎讓。此五者，立身之本?！毙?、德、孝、悌、讓，這就是中國(guó)古代家訓(xùn)中著名的“五德”。孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。王祥家訓(xùn)中的“五德”，尤其“揚(yáng)名顯親，德之至也”這一訓(xùn)令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國(guó)古代孝道思想的又一次升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。
至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現(xiàn)出很多政治家、文學(xué)家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導(dǎo)、大書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子等。王氏家族詩(shī)書傳家，人才輩出，世系綿長(zhǎng)，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。
辯證看待中國(guó)孝道文化。
比如，中國(guó)儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學(xué)者專家長(zhǎng)期反復(fù)考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。
又如，隋唐五代是中國(guó)古代家訓(xùn)文化的成熟時(shí)期。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫的中國(guó)第一部專門的、成本的、完整的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》。它對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓(xùn)，內(nèi)容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓(xùn)著作中占據(jù)了重要的位置。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》中說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！薄额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》中有言，“孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又說，“人之孝行，根于誠(chéng)篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可以動(dòng)天地、感鬼神”。
在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國(guó)“孝道”大都強(qiáng)調(diào)了父子間雙向的良性互動(dòng)，蓋因有此雙向互動(dòng)，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對(duì)子女的嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)父母長(zhǎng)輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓(xùn)》中的“父母威嚴(yán)而有慈”所示，這句話將“威嚴(yán)”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對(duì)孩子的威嚴(yán)和慈愛從來不是對(duì)立的，而是互為一體的。這樣的家訓(xùn)，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。
無可否認(rèn)，在中國(guó)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，無論是在統(tǒng)治階層還是在民間，都出現(xiàn)過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現(xiàn)出其消極一面的情況。從這個(gè)意義上講，我們?cè)谝欢〞r(shí)期對(duì)中國(guó)孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。但是，正如對(duì)孝道文化的倡導(dǎo)有時(shí)會(huì)過頭一樣，我們對(duì)孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現(xiàn)在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“?；丶铱纯础钡搅艘敕ǖ牡夭健６梅蓙砑s束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》有言，“威儀孔時(shí)，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國(guó)，孝道文化是檢驗(yàn)和測(cè)量社會(huì)精神文明程度的試金石，孝悌也是社會(huì)和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。只要人類存在一天，家庭和社會(huì)對(duì)孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個(gè)問題上爭(zhēng)論不休;還在衡量中國(guó)古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點(diǎn)，還是消極因素多一點(diǎn)。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個(gè)問題上，我們千萬不要再出現(xiàn)反復(fù)和折騰了?！靶⒆硬粎T，永錫爾類”，若果真如此，實(shí)屬中華民族之大幸也!
從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會(huì)上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國(guó)歷史上的家訓(xùn)文化對(duì)家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。中國(guó)家訓(xùn)文化的起源雖然很古老，但中國(guó)家訓(xùn)這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒有過時(shí)，也不會(huì)過時(shí)。它對(duì)我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用。與時(shí)俱進(jìn)地介紹并繼承中國(guó)家訓(xùn)文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，該是新時(shí)期家庭建設(shè)的題中應(yīng)有之義。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇九
敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們：
你們好！
為深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)家風(fēng)、家訓(xùn)，激勵(lì)學(xué)生健康快樂成長(zhǎng)，校黨委宣傳部連同各學(xué)院共同舉辦“家風(fēng)、校風(fēng)大家談”主題博客活動(dòng)。家風(fēng)就是家庭風(fēng)氣。家風(fēng)就是言傳身教。所謂家風(fēng)，一般指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，更通俗點(diǎn)說，就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣。如：誠(chéng)實(shí)、守信、勤儉、節(jié)約、上進(jìn)、樂觀、孝順等等。
那么，“家風(fēng)”到底是什么？2014年新春佳節(jié)之際，中央電視臺(tái)“新聞聯(lián)播”推出一個(gè)特別調(diào)查節(jié)目“家風(fēng)是什么？”，這不由得讓我想起2012年中秋、國(guó)慶前期央視推出的《走基層百姓心聲》之“幸福是什么？”記者們分赴全國(guó)各地采訪了幾千名各行各業(yè)的工作者，關(guān)于“幸福是什么?”的回答有些讓人感動(dòng)，有些卻讓人無奈。對(duì)比起“幸?！币辉~，“家風(fēng)”在民眾的印象中就沒有那么清晰的概念了。它不像“幸?！币辉~這么具體化，幸福是經(jīng)常會(huì)使用到的，“家風(fēng)”則非常抽象化。好的“家風(fēng)”需要一個(gè)家庭、一代人乃至數(shù)代人的日積月累和一定的文化沉淀才能形成。所以當(dāng)央視記者對(duì)采訪者提出這樣的問題時(shí)，很多普通老百姓都很難回答出“‘家風(fēng)’是什么？”。經(jīng)過一番思考，播放出的大致是這些回答：家風(fēng)是我們中國(guó)的傳統(tǒng)不能忘”“不要出去招風(fēng)惹事，別出去人”“要孝順，父母要以身作則傳遞這種好的風(fēng)氣”“做人要誠(chéng)實(shí)道”“講誠(chéng)信，誠(chéng)信是做人最基本的東西”“要認(rèn)清什么該做，什么不該做”“本本分分做人，踏踏實(shí)實(shí)干事”等。
事實(shí)上，關(guān)于“家風(fēng)是什么”的類似問題，答案大相徑庭。有的是一句話、有的是幾個(gè)字、有的貼在自家墻上、有的寫進(jìn)書里，有些是一代一代人的行為傳承。盡管家風(fēng)的內(nèi)容和形式各式各樣，但讓人欣慰的是它們的總基調(diào)都是向上、向善的。當(dāng)代社會(huì)，飛速發(fā)展，很多新的東西衍生出來，很多舊的思想漸漸淡去。“家風(fēng)”一詞對(duì)現(xiàn)在的很多小家庭來說已經(jīng)開始變得陌生，很多好的家風(fēng)、家規(guī)被淡忘?，F(xiàn)在一家人聚在一起，又有幾家人會(huì)談?wù)摷绎L(fēng)家規(guī)？親朋好友聚會(huì)都是談?wù)撊绾钨嶅X養(yǎng)家、過上更好的生活?，F(xiàn)在重提“家風(fēng)”，是有非常積極現(xiàn)實(shí)的意義的。這是一種文化的回歸，是一種歷史智慧的挖掘與重建。
良好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)而言，就是一種道德的力量。被采訪者回答的很多關(guān)于家風(fēng)的答案都是社會(huì)需要的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種家風(fēng)需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個(gè)家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、如果每個(gè)家庭成員都能擁有良好的家風(fēng)意識(shí)，令人心寒的社會(huì)道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個(gè)家庭的家風(fēng)是積極向善的，一個(gè)家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個(gè)社會(huì)定然是和諧的。
校風(fēng)即學(xué)校的風(fēng)氣。它體現(xiàn)在學(xué)校各類人員的精神面貌上，體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)校干部的作風(fēng)、各班級(jí)的班風(fēng)上，還存在于學(xué)校的各種事物和環(huán)境之中。良好的校風(fēng)既是教育和管理的成果之一，又在教育和管理上具有特殊的作用，它有一股巨大的同化力、促進(jìn)力和約束力，是一種精神力量和優(yōu)良傳統(tǒng)。建設(shè)好的校風(fēng)是學(xué)校管理者的一項(xiàng)重要任務(wù)。
多年來，我校按照“三做”育人理念，努力造就誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事、扎實(shí)做學(xué)問的應(yīng)用型人才，竭力營(yíng)造一種良好的校園風(fēng)氣，即校風(fēng)。在教育學(xué)生的過程中，只有把家風(fēng)同校風(fēng)很好的結(jié)合起來，才能達(dá)到育人成才的目的，向社會(huì)輸送更多有用的人才。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇十
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
無論大家、小家都要有一定的家風(fēng)家訓(xùn)，“國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)，家有家風(fēng)”是人們常掛在嘴邊的一句話，但家風(fēng)家訓(xùn)是什么呢?今天我就談一談我家的家風(fēng)家訓(xùn)吧。
所謂的家風(fēng)就是自己家里的風(fēng)氣，家里的風(fēng)氣好不好就會(huì)影響到子孫后代。我們中國(guó)的每一個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)，我家自然也不例外，我家的家風(fēng)是以德立家，以德治家，團(tuán)結(jié)向上，孝敬父母。父母一直告誡我，百善孝為先。家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘，有了它，我們才可以在社會(huì)上立足，才能讓自己走的更遠(yuǎn)。銘記家風(fēng)，為自己的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我家的家訓(xùn)是尊敬老師、長(zhǎng)輩，勤勞節(jié)儉，懂得持家，鄰居之間和睦共處。自小受家庭和父母的影響，把勤勞、節(jié)儉的作風(fēng)來規(guī)范自己的行動(dòng)和價(jià)值觀。我會(huì)努力去做，同時(shí)也會(huì)影響周圍的人，讓他們也做到。我現(xiàn)在還能主動(dòng)向長(zhǎng)輩們問好，同學(xué)之間搞好團(tuán)結(jié)，有時(shí)和同學(xué)鬧點(diǎn)小矛盾，是我的錯(cuò)一定主動(dòng)向同學(xué)道歉，不是我的錯(cuò)也不追究，退一步海闊天空嗎!自己的事情自己做，作業(yè)做完了，才能有娛樂時(shí)間。當(dāng)天的事情當(dāng)天做，不能拖拉，每天要運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一個(gè)好的家風(fēng)家訓(xùn)能讓我更加了解到了中國(guó)文化的進(jìn)步，讓我們踏出堅(jiān)定的步伐，成為國(guó)家的棟梁之才，長(zhǎng)大為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)。
我希望我家的家風(fēng)家訓(xùn)能世世代代傳承下去，家風(fēng)家訓(xùn)是一種正能量，我們要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己。要從每個(gè)家庭做起，弘揚(yáng)民族精神。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇十一
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
在家里，最勤勞的要數(shù)媽媽。每天早上，她都早早地叫我起床，為我準(zhǔn)備好美味的早餐，送我上學(xué)，然后到公司認(rèn)真工作。下班后，已經(jīng)是晚上了，媽媽剛回來還來不及喘一口氣，就立刻進(jìn)入廚房，做香噴噴的晚餐給我吃。晚餐過后，媽媽又放棄了自己那短之又短的休息時(shí)間，而是開始做家務(wù)，只見她拿起拖把不辭勞累地拖地板，即使是一些很難打掃到的角落她都不放過，打掃好之后，覺得有些地方不夠干凈，就再過去辛苦地拖，就是滿頭大汗也不休息一會(huì)兒，一定要把房間打掃得一塵不染。
有一天，我還沒等媽媽叫醒我就起床了，我看見我的房間已沒了昨日的狼藉，取而代之的是一片井井有條的景象。這時(shí)，勞累的媽媽出現(xiàn)在我眼前，一瞬間，我全明白了，腦海中浮現(xiàn)出媽媽那一絲不茍地整理房間的樣子，情不自禁地打心眼里贊嘆媽媽，媽媽真是我的好榜樣！
我的爸爸也是“勤勞分子”。他在外地工作，總是沒日沒夜地出差，服務(wù)一個(gè)個(gè)客戶，就是在寒風(fēng)刺骨的冬天，爸爸仍勞心勞力地做著自己的任務(wù)。在公司里，有時(shí)會(huì)有些重活累活，爸爸都搶著做。因此，爸爸還獲得了“十年榮譽(yù)員工”稱號(hào)呢。這還不是因?yàn)榍趧趩?？我為有這樣子的爸爸而自豪！
在爸爸媽媽的耳濡目染下，我也學(xué)會(huì)了勤勞這一中華美德。我會(huì)做一些力所能及的家務(wù)事，幫媽媽分擔(dān)一些辛苦。爸爸拖著疲憊不堪的身體回來后，我會(huì)給他捶背，讓爸爸休息休息。
有一次，臨近期末考試了，我拿起書，廢寢忘食地復(fù)習(xí)起來，夜深了，可朗朗的讀書聲仍在房間里回蕩，過了好久，我才上床睡覺。期末考試時(shí)，我覺得題目都十分簡(jiǎn)單，就行云流水地寫起來，而且越寫越有勁?？纪炅嗽?，我覺得這次考高分三個(gè)手指捏海螺——十拿九穩(wěn)。果然不出所料，我取得了全班第一的好成績(jī)。這都是勤勞帶來的成績(jī)??！
我的家風(fēng)，勤勞之風(fēng)！希望這良好家風(fēng)傳到各地，讓每個(gè)人都學(xué)會(huì)勤勞，用雙手讓未來更加美好！
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇十二
家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿正能量。記得小時(shí)候，我背著書包去讀書，爸媽交代的'就是：要聽老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長(zhǎng)輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠(chéng)實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說，因?yàn)橐徽f，爸媽都會(huì)馬上責(zé)備我：“一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了１出了問題，首先要從自身找原因――這對(duì)我的影響確實(shí)很大！
平民百姓家的家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠(chéng)實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長(zhǎng)輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的“蓮”。
好的家風(fēng)就是一所好學(xué)校?，F(xiàn)實(shí)在平時(shí)的學(xué)校教育中，家風(fēng)體現(xiàn)在孩子的言行之中，我們經(jīng)常說的一句話就是這個(gè)孩子有家教，那個(gè)孩子沒家教。家教也是一個(gè)家風(fēng)的體現(xiàn)，它是通過孩子的言行表現(xiàn)出來了。大凡家庭教育良好的家庭，孩子的行為習(xí)慣作為學(xué)校是不大需要操心的，因?yàn)榧议L(zhǎng)在平時(shí)的一言一行中已經(jīng)幫學(xué)校教育好了。當(dāng)然也有一些家庭教育，家風(fēng)不怎么的家庭，表現(xiàn)在孩子也是很難管理和教育的對(duì)象。有的時(shí)候甚至家長(zhǎng)也拿他沒有辦法。家風(fēng)雖然是一些道德教育、禮貌教育、規(guī)矩教育，它就是對(duì)我們的一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。
家風(fēng)教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段?！芭嘤玫摹绎L(fēng)’，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段?！薄凹绎L(fēng)”不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，也是主流道德價(jià)值觀大眾化最有效、最簡(jiǎn)潔的途徑。“對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會(huì),但通過挖掘?qū)W生‘家風(fēng)’中的優(yōu)良因素，將核心價(jià)值觀融入其中，可以讓每一位學(xué)生通過耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵精髓?！?BR> 學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)?！凹绎L(fēng)是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)校可以把家風(fēng)教育與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合起來，融入中小學(xué)教育全過程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用。
通過活動(dòng)要讓學(xué)生知曉家風(fēng)家訓(xùn)，圍繞傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、共筑“中國(guó)夢(mèng)”，切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系，強(qiáng)化“感恩父母，對(duì)父母負(fù)責(zé)”的意識(shí)”，為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的家庭環(huán)境。
家風(fēng)家教家訓(xùn)演講稿篇十三
敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們：
你們好！
“沒有規(guī)矩不成方圓?！痹诿總€(gè)幸福的家庭里肯定都有自己的家風(fēng)和家訓(xùn)。我家的家風(fēng)和家訓(xùn)可以概括為“孝、儉、勤”三個(gè)字，雖然簡(jiǎn)單普通，但是讓我受益匪淺。
首先是孝，在我的眼里，父母都很孝順，每天，爸爸媽媽都要給爺爺奶奶和姥姥姥爺打個(gè)偉德話，問問他們?cè)谧鍪裁?，身體怎么樣，叮囑他們要注意鍛煉身體。只要有時(shí)間，他們就會(huì)回家看看老人，陪著聊天、散步、購(gòu)物。爸爸媽媽的每一句話和每一個(gè)舉動(dòng)，都在影響著我，我也十分關(guān)心爺爺奶奶、姥姥姥爺，是他們的開心果。
其次是節(jié)儉，小時(shí)候，爺爺就常講：“節(jié)儉興家，浪費(fèi)可恥?！边@個(gè)淺顯的道理深深地印在我的心里，影響著我的言行：我的鉛筆總要用到抓不住為止；書包也是從一年級(jí)一直用到現(xiàn)在；至于穿的衣服大多是哥哥姐姐穿過的；過年的壓歲錢我從不亂花。我養(yǎng)成了不攀比，不浪費(fèi)的好習(xí)慣，這得益于我嚴(yán)格的家教。
“勤”就是勤奮?！笆郎蠠o難事，只要肯攀登”，勤奮的重要性不難理解，在我家勤不僅僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在生活中。爸爸媽媽工作很努力，媽媽很少看偉德視，忙完家務(wù)，大多時(shí)候她總是看些有關(guān)偉德類的書籍，她總說要與時(shí)俱進(jìn)，不斷給自己充偉德。爸爸愛鼓搗他的偉德腦，媽媽不會(huì)操作時(shí)，爸爸輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就把問題解決了；很多時(shí)候，爸爸的同事在下班后還會(huì)向爸爸請(qǐng)教偉德腦問題。勤奮才能讓人上進(jìn)，在爸爸媽媽的影響下，我也愛讀書，勤思考，學(xué)習(xí)成績(jī)一直很好。養(yǎng)成了好習(xí)慣。
我們的國(guó)家是由千千萬萬個(gè)幸福家庭組成的，每個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)家訓(xùn)。只有我們每個(gè)人認(rèn)真遵守好自己的家風(fēng)和家訓(xùn)我們的祖國(guó)才能更加穩(wěn)定、和諧、繁榮、強(qiáng)大。