總結是思考的過程，通過總結我們可以更好地審視自己的行為和思維方式，進而改進和提升。一篇完美的總結應該既簡潔明了又能準確地表達出所總結的內容和思想。通過閱讀這些總結范文，你可以學習到許多寫總結的技巧和方法。
孫子兵法的理解和心得篇一
《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢?學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫，還有的.說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。
孫子兵法的理解和心得篇二
《孫子兵法》果然名不虛傳，不愧為國之瑰寶、傳世經(jīng)典！
《孫子兵法》是中華民族藝術寶庫中珍寶中的珍寶，影響極為深遠。雖歷經(jīng)二千余年，依然魅力無窮，讓人受益匪淺。它不僅是一部兵法著作，還是一部哲學著作，更是一部不可多得的文學著作。《孫子兵法》是大謀略、大智慧，不是一般兵法書籍所比似的，它好比是兵法書籍中的圣經(jīng)。唐太宗李世民曾講過，“吾觀歷代之兵法，莫過于此?！北热鐚O武所推崇的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，便可見一斑。
據(jù)傳，拿破侖在英國圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時，曾老淚縱橫道：“如果我早看到它，我怎么會落到如此下場?！蔽ㄒ荒芘c《孫子兵法》的萬能智慧相媲美的，或許只有《易經(jīng)》了。《孫子兵法》其內容涵蓋之廣泛，思想獨到之全面，邏輯思維之稹密，心思細膩之慎微，謀略縱深之宏遠……著實令人驚嘆！
“兵圣孫武”與“文圣孔子”齊名乃是眾望所歸，民心所向。一文一武實為齊魯之絕代雙驕，中華之萬世楷模。
本書除了完整展現(xiàn)《孫子兵法》原典并進行現(xiàn)代文全譯外，分別從軍事、經(jīng)濟、政治三個角度進行闡釋和論述，其中既有中國古代著名的軍事戰(zhàn)例、歷史事件，也有“世界五百強”的經(jīng)典案例、成長故事，讀后頗能受益。
《孫子兵法》不僅是一部舉世公認的最權威的軍事著作，而且它所包含的戰(zhàn)略思想還被廣泛地應用在商戰(zhàn)上。商場如戰(zhàn)場，兵法中的很多戰(zhàn)略思想，運用到企業(yè)管理、市場營銷等諸多方面，同樣妙不可言。
美國哈佛大學商學院和哥倫比亞大學商業(yè)學院都把《孫子兵法》融入工商管理碩士課程中，要求學生熟讀《孫子兵法》?？梢姡伞秾O子兵法》所衍生出來的學科不僅僅在于軍事，它早就突破了兵書的.限制，在當今被廣泛地應用在各個領域。《孫子兵法》是人類智慧的結晶，它包含了許多深刻的哲理，已成為指導經(jīng)濟、政治、文化、外交乃至人生各個方面的不朽經(jīng)典。
孫子兵法的理解和心得篇三
孫子兵法是中國古代軍事經(jīng)典之一，歷經(jīng)千年依然具有深遠的影響力。我曾經(jīng)通過學習和研究孫子兵法深刻地了解到，此書不僅僅是一本軍事著作，更是一本關于戰(zhàn)爭策略和智慧的寶庫。在閱讀孫子兵法的過程中，我深深體會到了它的智慧和哲理，特此分享我的理解和體會。
首先，在我看來，孫子兵法教給我們的一條重要原則就是“不戰(zhàn)勝而理勝”。在這本書中，孫子強調了準備和策略的重要性。他認為，只有在充分了解敵人，并制定合理的策略的情況下，才能獲得最終的勝利。這讓我聯(lián)想到生活中的許多場景，對于我們來說，也需要提前做好準備和制定計劃。只有通過不斷的思考和策略，我們才能在競爭激烈的現(xiàn)代社會中保持競爭力。
其次，孫子兵法還給了我深思的啟示就是“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。這個原則告訴我們要在戰(zhàn)爭中了解自己和敵人的優(yōu)劣勢。同樣地，在現(xiàn)實生活中，我們也需要了解自己的優(yōu)勢和劣勢，這有助于我們更好地制定生活計劃和目標。同時，我們還需要了解周圍的環(huán)境和人際關系，這樣我們才能作出更好的決策。
此外，孫子兵法中的“攻其不備，出其不意”也給了我許多啟示。這個原則提醒我們要善于觀察和抓住時機。在現(xiàn)實生活中，很多時候我們的所作所為可能會受到很多人的阻撓或者限制。但是如果我們能夠發(fā)現(xiàn)別人的弱點，并選擇合適的時機采取行動，我們就有機會戰(zhàn)勝困難和取得成功。
再次，在孫子兵法中，孫子還強調了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。這個原則告訴我們要了解自己和敵人的實力。同樣，在現(xiàn)實生活中，我們也需要了解自己的能力和潛力。只有了解自己的優(yōu)點和缺點，我們才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢并找出改進自己的辦法。此外，了解自己的對手和競爭對手也非常重要。只有了解他們的實力和優(yōu)勢，我們才能更好地制定策略并尋找競爭優(yōu)勢。
最后，孫子兵法也教給我如何正確對待失敗。孫子認為，失敗并不可怕，關鍵是要從失敗中吸取教訓，并做出調整。這使我想起了生活中的一句名言：“失敗是成功之母。”只有通過不斷地失敗和嘗試，我們才能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并不斷改進和成長。
總的來說，孫子兵法是一部具有智慧和哲理的經(jīng)典之作。通過研究和理解這本書，我深深感受到了其中蘊含的智慧和戰(zhàn)略思維。這些原則不僅適用于軍事領域，更是可以應用到我們的日常生活中。通過準備和策略，我們可以在競爭激烈的現(xiàn)代社會中保持競爭力；通過了解自己和他人，我們可以做出更好的決策；通過抓住時機和關鍵時刻，我們可以戰(zhàn)勝困難，獲得成功。同時，孫子兵法也告訴我們，失敗并不可怕，關鍵是要從失敗中學習，并不斷調整和改進。
孫子兵法的理解和心得篇四
段一：引言（字數(shù)200字）。
孫子兵法是中國古代軍事學的經(jīng)典之作，被譽為戰(zhàn)爭藝術的圣經(jīng)。通過深入學習和理解孫子兵法，我逐漸領悟到其深刻的智慧和戰(zhàn)略思維。在軍事領域之外，孫子兵法的理解和心得也可以應用到生活、工作等方方面面。下面我將從三個方面談談我對孫子兵法的理解和心得體會。
段二：戰(zhàn)略思維的培養(yǎng)（字數(shù)200字）。
孫子兵法強調“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是一種戰(zhàn)略思維的基本原則。在現(xiàn)實生活中，我們也可以借鑒這一思想來做出明智的選擇。了解自己的優(yōu)勢和劣勢，并且深入了解競爭對手的特點和策略，就可以更好地應對各種挑戰(zhàn)。通過運用戰(zhàn)略思維，我在工作中逐漸形成了自己的競爭優(yōu)勢，取得了一定的成就。
段三：戰(zhàn)爭與道德（字數(shù)200字）。
孫子兵法中還強調了將軍的道德品質和軍隊的紀律。這一觀點在今天依然具有重要的意義。戰(zhàn)爭作為一種特殊的社會現(xiàn)象，有其特定的規(guī)則和道德約束。在生活中，我們也是社會的一部分，我們也需要遵守道德準則。我在與他人相處時始終堅持誠實守信的原則，尊重他人和自己的權益，這樣才能保持和諧的人際關系。
段四：靈活應變的能力（字數(shù)200字）。
孫子兵法強調了快速應變的能力。戰(zhàn)爭是一個動態(tài)的過程，需要快速作出決策和調整策略。在現(xiàn)實生活中，我們也經(jīng)常面臨各種變化和挑戰(zhàn)，需要具備靈活應變的能力。我在工作中遇到困難時，學會調整自己的計劃和目標，并采取合適的策略來解決問題，這樣才能更好地應對各種挑戰(zhàn)。
段五：總結與展望（字數(shù)200字）。
孫子兵法是一本千古流傳的經(jīng)典之作，深刻影響了無數(shù)的軍事家和普通人。通過學習和理解孫子兵法，我們可以培養(yǎng)戰(zhàn)略思維，提高應對挑戰(zhàn)的能力，注重道德品質，獲得靈活應變的能力。這些都是在現(xiàn)實生活中非常寶貴的素質和能力。未來，我將繼續(xù)學習和研究孫子兵法，不斷提高自己的思考和應對問題的能力，為個人和團隊取得更大的成功做出更大的貢獻。
總結：通過學習孫子兵法，我深刻領悟到其中蘊含的智慧和戰(zhàn)略思維，不僅對軍事領域有著重要的指導意義，更能夠在生活、工作等各個領域中受益。通過培養(yǎng)戰(zhàn)略思維、注重道德品質和提高靈活應變的能力，我相信自己會在各個方面取得更大的成功。
孫子兵法的理解和心得篇五
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的'：秋香被任命為華府總管，負責處理華府各項事務，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調兵遣將管理軍隊之不二法門，正好一用?！笨赐赀@句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務；而我目前也擔任學校團委組織部的部長，以后可能也會遇到與秋香相似的經(jīng)歷，我為什么不也學一學呢？于是，我便開始準備讀一讀這本書。
第二篇《作戰(zhàn)篇》談論的是作戰(zhàn)的策略，這里孫子強調了戰(zhàn)爭要注重效率。其實，在我們的學習、生活、工作過程中，也經(jīng)常會提到“效率”二字，這兩個字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！睂O子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭中如此，作為學生干部帶領手下的干事亦是如此。干事們在各學生組織工作的一年時間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯路，這個時候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學生組織的長遠發(fā)展。
此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價自己。社會是一個群體，不是某一個人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因為別人和自己的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，我們要做的就是學習別人的長處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點點成就時便忘記了深入分析一下自己，認為自己什么都會，什么話都對，自我膨脹嚴重。其實究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢”，及時地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時刻保持充分準備，又要善于觀察對方的每個細節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準備，根據(jù)自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數(shù)，不讓干事因為他所提出的問題無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實，突出一個“變”字，隨機應變，適時而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。
第七篇論述的是“軍爭之法”。
第八篇講的是九變。“將在外，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個“有所不”，指出了在各種地形和情況下應該采取的應變措施。用現(xiàn)代話來說，就是實事求是，具體問題具體分析。對于具體問題具體分析，我想說，在平時的學習、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點和地形的利用，這些經(jīng)驗在古代戰(zhàn)爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠遠超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想已經(jīng)被廣泛地運用于各個領域，而它富含的哲理也是非常深遠的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
孫子兵法的理解和心得篇六
一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學習方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學家的推崇備至，在經(jīng)濟領域、領導、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的關系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強調了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
孫子兵法的理解和心得篇七
《孫子兵法》不應該只被看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
1、知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。
2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。
3、知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預見力。
4、知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
孫子兵法的理解和心得篇八
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者。其所措必勝，勝已敗者也。
意思就是：
預見勝利不超過一般人的見識，算不上最高明；通過激烈交戰(zhàn)而取得勝利，世人普遍稱贊，也不能算是最高明的。這就像舉起秋毫算不上大力士，看得清日月算不上明眼人，聽得見雷響算不上耳聰一樣。古代所謂善于打仗者，都是指那些在容易取勝的條件下戰(zhàn)勝敵人的人。所以，那是善于打仗的人雖打了勝仗，卻沒有智謀的名聲，也沒有勇猛的武功。之所以他們取勝又不出現(xiàn)任何差錯，原因在于措施是放在必勝的基礎上的，是戰(zhàn)勝那些已處于失敗地位的敵人。
孫子在《軍形篇》中對于戰(zhàn)爭中的攻守與勝負曾作出精彩的論述：采取防御能保護自己，但要取勝還要看面對的是什么樣的敵人，即“可勝在敵”。防御只是自保的作戰(zhàn)形式，要取勝就要進攻，所謂“可勝者攻也”。那么，怎么進攻呢？孫子在次提出了“勝于易勝”的觀點。
他說，能正確預見到戰(zhàn)爭的勝利，能夠打勝仗，這當然也是好的，但不能算最好的。
孫子心目中的“善戰(zhàn)者”，是“勝于易勝”。就是說，要對容易取勝的敵人和在敵人容易被戰(zhàn)勝的時刻取勝，也就是說，要在完全有把握取得“全勝”的情況下取勝，才真正是“善戰(zhàn)者”。
勝于難勝，其智易彰，其名易揚，也容易得到世人的喝彩。
但孫子的見解卻高人一籌。他認為“無智名、無勇功”的“勝于易勝”才是善戰(zhàn)者，才是應該倡導的。
因為這樣的“善戰(zhàn)者”，事先已有周密的考慮，正確的判斷，妥善的部署，正確的措施，所以他的`勝利看起來容易，其實這種表面未見智勇的易勝者，恰恰是智勇超群，是大智大勇。
1947年3月，蔣介石調集胡宗南集團共34個旅25萬人，向我陜甘寧邊區(qū)發(fā)動重點進攻，企圖消滅我中央機關和西北野戰(zhàn)軍。
當時，我軍只有2萬余人，面對強敵，我軍在毛澤東、彭德懷的指揮下，采用“蘑菇戰(zhàn)術”，使敵疲于奔命，我軍再集中兵力，“勝于易勝”，各個殲滅。
首戰(zhàn)青化砭。我軍以一個營的兵力誘敵北上安塞，等敵主力向安塞追擊后，我軍集中6個旅在青化砭設下包圍圈，僅用一個多小時，將敵三十一旅殲滅。
次戰(zhàn)羊馬河。胡宗南發(fā)現(xiàn)三十一旅被殲，急忙令主力由安塞掉頭東進。我軍主力向西轉移至蟠龍修整，僅以一個旅兵力牽制敵人在陜北高原兜圈子，15天內武裝游擊200公里，把肥的拖瘦，瘦的拖垮。我軍見戰(zhàn)機來臨，以2個旅阻敵9個旅，集中4個旅的兵力，在羊馬河一帶將敵第一三五旅一舉殲滅。三戰(zhàn)蟠龍鎮(zhèn)。羊馬河之戰(zhàn)后，胡宗南誤以為我軍準備東渡黃河，率軍北犯綏德。我軍又以小部分兵力誘敵北進，乘蟠龍鎮(zhèn)守敵孤立無援之時，集中4個旅圍攻蟠龍鎮(zhèn)，全殲守敵第一六七旅。
陜北“三戰(zhàn)三捷”。面對數(shù)倍于己的敵軍，我軍采用聲東擊西戰(zhàn)術，巧妙調動敵人，然后集中兵力，勝于易勝者，在局部上各個擊破，共殲敵1.4萬余人，粉碎了蔣介石對解放區(qū)的重點進攻。
這次勝利還告訴我們，在運用“勝于易勝”謀略時，要把握兩點：
一是選用適當戰(zhàn)術，造成易勝之敵。胡宗南進攻陜北時，氣勢洶洶，兵力集中。我軍利用敵氣盛驕狂、急于決戰(zhàn)的心理，以小部兵力示弱誘敵，調虎離山，而后在青化砭一舉殲敵一部。次戰(zhàn)，我軍先是聲東擊西，指揮敵軍大游行，爾后在羊馬河捕捉住殲敵戰(zhàn)機。所以殲敵戰(zhàn)術要根據(jù)敵情、我情、天時、地利等條件靈活運用。
二是選準易勝的對手。所謂易勝之敵，一般是指疲勞、饑餓、驕狂、孤立之戰(zhàn)，但還要具體比較，在易勝者中選擇更弱者。陜北三戰(zhàn)，我都以數(shù)倍于敵兵力殲敵一個旅，每戰(zhàn)選擇的都是孤立之敵，我有絕對把握一舉全殲。
可見，我軍在運用“勝于易勝”謀略時，已達到出神入化的境地。
“勝于易勝”在戰(zhàn)場上被兵家推為制勝之要，而在經(jīng)濟領域，如果能巧妙運用這一謀略，也同樣能大獲成功。
香港頭號船王華人包玉剛，1956年他只有一艘商船。
次年，埃以戰(zhàn)爭爆發(fā)，由于蘇伊士運河關閉，造成貨物積壓，別人勸他趁此良機大撈一把，但包玉剛仔細分析了形勢，為了避免與西方船主直接競爭，把船運事業(yè)仍然放在東南亞的貨運上。
結果，埃以休戰(zhàn)后，西方大批商船無事可干，還要花大量費用進行維修。相反，由于包玉剛立足于東南亞，占有天時地利，很快成為世界船王。
善于選擇一個“勝于易勝”的目標，避開強勁有力的對手，是包玉剛成功的主要原因。
在激烈的市場競爭中，也有不少中小企業(yè)，從小處著手，選擇一條“人無我有”“勝于易勝”的經(jīng)營之道，拾遺補缺，而使事業(yè)得到發(fā)展。
有一位西歐地毯商人，來到阿拉伯國家后，發(fā)現(xiàn)許多虔誠的穆斯林教徒每日都要定時祈禱。
他們在祈禱時，一定要跪拜于地毯上，且無論何時何地都必須面向圣城麥加。根據(jù)這一個特點，這位商人將扁平的指南針巧妙地嵌在地毯上。
指南針指的不是正南或正北，而是不論在哪里，都可以準確地指向麥加城。
就因為這個小小的指南針，這種地毯一上市，就成了搶手貨。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。故能自保而全勝也。
意思是說：
當我不可能戰(zhàn)勝敵人時，應進行防守，可能戰(zhàn)勝敵人時，應采取進攻。防守是由于取勝條件不足，進攻是由于取勝條件有余。善于防守的人，像藏于深不可知的地下一樣，使敵人無形可窺；善于進攻的人，像動作于高不可測的天上一樣，使敵人無從防備。因此，能夠既保全自己，而又取得完全的勝利。
在這里，孫子明確地提出了攻與守的條件：“可勝”、“不可勝”?？蓜賱t攻，不可勝則守，做到“善守者，敵不知其所攻?！?BR> 只有這樣，才能做到“自保而全勝”。
在商戰(zhàn)中，如何才能做到“善守”“善攻”，就要求企業(yè)必須充分考慮自己在競爭中的地位與條件，并根據(jù)自己的優(yōu)勢與條件采取相應的攻守策略。
一般說來，當企業(yè)處于市場主導者位置時，應采取積極的防御策略；當企業(yè)處于市場挑戰(zhàn)者位置時，應采取主動進攻策略。
這篇文章進一步向我們闡述了如何取勝！
上一篇文章是告訴我們“先為不可勝”，就是說我們要做到先不被別人打敗，這就叫取勝！
這一篇文章是告訴我們“勝于易勝”，就是說，如果我們覺得時機成熟，那么我們必須要挑軟柿子捏！尋找到容易取勝的敵人或者是敵人在那個時機放松了警惕！
這篇文章同時也從反面告訴我們，我們不僅要做到“勝于易勝”，同時我們要時刻保持警惕，做到“先為不可勝”。
孫子兵法的理解和心得篇九
今天，我讀了《孫子兵法之謀攻篇》其中“韓信一書平燕地”很是佩服韓信的智慧。
故事是這樣的漢高帝二年，韓信僅４個月就滅魏破代，乘勝進擊趙國。韓信滅了趙國得知，趙國的某臣李左車向主將獻計但沒有成功。于是滅了趙國后獨不見謀士李左車，但發(fā)令愿出千金重賞，活捉李左車。
今天后，果然有人把李左車帶來了。所有的人都認為韓信定會將他處斬。可是韓信一見李左車竟親自松綁，像學生對師長一般恭敬，虛心向他請教攻打燕地的策略。但李左車婉言謝絕，韓信卻用百里溪幫助秦國稱霸的故事勸李左車。把李左車比作百里奚，并說出當初要不是陳馀沒有聽勸估計就沒有機會見他了。李左車見韓信如此敬重自己就幫了韓信。給他分析后出了策略，韓信連連點頭說：“好，就照你的意見辦?！惫谎鄧鈿w降。
就這樣，不用一兵一卒就攻下了燕國。所以說：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?BR> 孫子兵法，是兵家中的代表作，是一部總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗、智慧的書。上集是在說明伍子胥的家人都被費無忌給殺害，他藉著吳國的`軍隊攻打楚國，以及逃亡路途發(fā)生的事物。
這本書足足有三公分這么厚，從前，我都不看這些有關歷史故事的漫畫、典故。因此，媽媽常說我的課外知識非常差。借著開學這段期間，課業(yè)還不會繁忙時，我打開了本書，從上次的《楚漢英雄志》開始吸引了我，漸漸了解歷史故事。剛開始看時，一直搞不懂人物角色，常常要翻回“人物介紹”的地方才看得懂故事內容。當然，看完這本書也讓我了解到“孫子兵法”不僅僅適用于戰(zhàn)場而已。讀《孫子兵法》讓我明白競爭、變化得不可避免，與面對變化，提出策略的重要性，也體會出更多有關經(jīng)營、溝通、生涯規(guī)劃、處世的哲學。
孫子兵法的理解和心得篇十
孫子兵法是中國古代著名的軍事典籍，被譽為兵法寶典。它不僅是一本軍事理論著作，更是一部概括了軍事智慧和謀略的經(jīng)典之作。通過閱讀和學習孫子兵法，我對軍事戰(zhàn)略和領導智慧的認識有了更深層次的理解，以下是我對孫子兵法的理解和心得體會。
孫子兵法的核心思想可以概括為“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@句話凝聚了孫子對戰(zhàn)爭的深刻認識和獨特見解。孫子認為，戰(zhàn)爭是一個國家的生死攸關之事，而軍隊則是決定戰(zhàn)爭勝負的重要因素。因此，軍隊的組織、指揮和戰(zhàn)術都至關重要。他的戰(zhàn)略思想貫穿于全書，強調了戰(zhàn)勝敵人的關鍵因素和戰(zhàn)爭的策略性。
第二段：靈活運用戰(zhàn)略原則。
孫子兵法強調靈活運用戰(zhàn)略原則，注重以少勝多、以弱勝強。孫子提出了“以誘敵之敵，以襲敵之不備”。他主張運用情報和間諜來了解敵情，并在敵人最不備的時候給予致命一擊。同時，孫子還強調了以次打次，利用敵人的弱點形成優(yōu)勢。這種卓越的戰(zhàn)略思維，充分體現(xiàn)了孫子的軍事智慧。
第三段：重視權衡和平衡。
孫子在兵法中多次提到要“權衡利弊”和“平衡考慮”。他認為，領導者在做出決策時應權衡各種利弊和風險，做到全面思考和全面決策。他強調，對于不同的情況和敵人，要采取不同的策略和戰(zhàn)術，實現(xiàn)平衡發(fā)展。這種權衡和平衡的思維方式，對于戰(zhàn)勝敵人和取得戰(zhàn)爭勝利至關重要。
第四段：考慮人的因素。
孫子兵法不僅僅是一本軍事理論著作，更是一部關于領導智慧和人性的教科書。孫子認為，軍隊的勝利不能脫離人的因素，因此，他注重人的因素，強調了軍隊的培訓和士氣的重要性。他認為，只有建立起一個嚴明的紀律和行為規(guī)范，統(tǒng)一戰(zhàn)斗意志和培養(yǎng)士兵的忠誠度，才能形成一支強大的軍隊。
第五段：在日常生活中的應用。
孫子兵法的精華可以在日常生活中得到應用。盡管孫子兵法的主題是戰(zhàn)爭和軍事，但它的思想和智慧可以運用到各個領域。例如，在管理和領導方面，可以借鑒孫子的權衡和平衡思維，以及人對于組織的重要性；在個人成長和發(fā)展方面，可以學習孫子的靈活運用戰(zhàn)略和善于思考問題的方法?？傊瑢O子兵法是一部彌足珍貴的兵書，它蘊含的智慧和思想，對于我們的工作和生活都有著重要的意義。
通過這篇文章，我對孫子兵法的理解和思考有了更深層次的認識。它不僅僅是關于戰(zhàn)爭和軍事的理論著作，更是一個關于領導、智慧和人性的教科書。通過學習和應用孫子兵法的思想和智慧，我們可以在日常生活中更好地處理各種問題和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人和組織的成功。
孫子兵法的理解和心得篇十一
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。
在《孫子兵法》出現(xiàn)后的幾千年中，歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。
古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地?天乃天時，地乃地利。
何為將?將乃明將。
戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。
古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利；也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法的理解和心得篇十二
《孫子兵法》在《火攻》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻里的方法。
實施火攻不是一件容易的事情?！鞍l(fā)火有時，起火有日”，指揮官想要發(fā)動火攻，也不是隨便就能發(fā)動的。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴”五種素質；是否充分了解敵人內部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功?；鸸ヒ坏┦。瑒荼貙е挛曳綋p兵折將，戰(zhàn)爭失敗，乃至亡國，當年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導致戰(zhàn)敗，就是一個典型例子。
孫子曰；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！贝蛘淌菦Q定國家命運，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的.作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子？因為“驕”即認為自己完美無暇，沒有任何漏洞，無懈可擊，而忽視了自己的弱點與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認真分析自我弱點，不足，并做出各種應對突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭，生活中也一樣，如果我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。
作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機應變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。
最后，孫子強調：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動，不合乎于利而止。”像當年楚懷王忍不住自己一時欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子。戰(zhàn)爭不是目的，而是一種解決問題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準備，能夠控制自己的情緒，不能因一時沖動造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭高低，在情急之下，往往會喪失理智。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實力，不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問題，才能從長遠角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情。
雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會“八九不離十”吧。
孫子兵法的理解和心得篇十三
戰(zhàn)勝自我再選優(yōu)勢，我是個農民的兒子的“將”。企業(yè)家必須清醒的認識到，從英雄式機會推動走向事業(yè)型專業(yè)化現(xiàn)代管理的戰(zhàn)略推動，由對抗性競爭轉向平臺競爭。在未來幾十年，中國企業(yè)的歷史使命將是商業(yè)理性啟蒙，即正是我們每個人骨子里的農民思想。在企業(yè)建立擁有獨立人格的商業(yè)文化，從依附于政權和土地的農民轉化為獨立人格的事業(yè)型專業(yè)商人、企業(yè)家。以人為本，在公司建立起對商業(yè)規(guī)律和基本原則?！靶乓詾檎妗钡奈幕?，是企業(yè)突破小農意識的起點和歸宿，不要把希望寄予某個領導的“悟道”，只有權謀的領導才能把精力放在悟道上。那些致力于優(yōu)秀、卓越、常青級企業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家，盡管企業(yè)現(xiàn)在規(guī)模不算大，則會把精力放在組織、文化與機制培育上。我們也不懷疑其中個別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業(yè)所面臨的整體性“突破困境”而言已經(jīng)不具備帶領這些企業(yè)再上一層樓的能力了，必須一代自有一代的使命，一代必須付出一代應當付出的代價。有十幾年至二十年現(xiàn)在代表的第一代企業(yè)家已完成了自己的歷史使命，總算把企業(yè)帶到相當?shù)母叨龋覀兦靶┢髽I(yè)所面臨的突破困境應由群體團隊出現(xiàn)第二代接班人來完成，我們應當懂得當前進的道路出現(xiàn)分叉的時候，決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰(zhàn)略選擇。我們選擇了什么就什么，因為當時我在中大讀第二期mba半開玩笑地講過，電話費越少，回家吃飯越多，生意越做越好，到現(xiàn)在看來續(xù)步要實現(xiàn)了。
孫子兵法的理解和心得篇十四
顧名思義，本所講述的是火攻的種類、條件以及實施方法等問題。孫子把火攻簡要分為“火人”、“火積”、“火輜”、“火庫”和“火隊”五種。火攻的條件就是天氣干燥，風向適宜。一是做好發(fā)火器具的準備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時機，“發(fā)火有時，起火有日”。孫子認為當月亮運行在箕、壁、翼、軫四個星宿時便會起風。而火攻是通過里應外合聯(lián)合實施，“里應”是指在敵人內部放火煽動，“外合”是指外圍部隊及時、乘機發(fā)動攻勢配合。
此外，孫武在本末端指出君主和將帥對待戰(zhàn)爭要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?，戰(zhàn)爭主導者不可感情用事，應該遵照如“非利不動，非得不用”“合于利而動，不合于利而止”等以整體利益為重的原則。
經(jīng)典佳句：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。”
“主不可以怒而興師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。”
孫子兵法的理解和心得篇十五
本主要論述使用間諜的重要性及其方法，將用“間”術升華到很高的層次。孫武在內提出五種間諜，分別是因間、內間、反間、死間、生間。“因間”，就是利用同鄉(xiāng)關系去從事間諜活動，現(xiàn)代社會“因間”的范圍更廣，包括親人、同學、同事、朋友等?！皟乳g”，解釋為利用敵人內部派別之間的矛盾進行間諜活動?！胺撮g”，就是收買或利用敵方派來的間諜，使其為我所用，同時也是最活躍、最生動的一種方法?！八篱g”，針對敵人內部那些了解我方弱點的人，及時改變或制造假象掩蓋我弱點，使敵方主將懷疑提供情報的人，乃至將其殺掉的方法。“生間”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報告情況的人。
《孫子兵法》以《用間》收束全書，不僅與戰(zhàn)略決策的《計》相互輝映，同時也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫到底的?！秾O子兵法》問世xx多年后的今天，我們案卷重溫。為它博大精深的內容，莊重嚴謹?shù)慕Y構，渾然如一的體系而驚嘆不已，同時為我國古代文化遺產寶庫中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲！
經(jīng)典佳句：“非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。”
“先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也?！?BR> “故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！?BR> 孫子兵法的理解和心得篇十六
行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊、判斷敵情等軍事問題，對今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴明正法的獎懲軍制。
孫武分析，在士卒還沒有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀、軍法必須得以嚴格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們曾經(jīng)制定的規(guī)章。
經(jīng)典佳句：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之?！?BR> “兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！?BR> 孫子兵法的理解和心得篇十七
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過渡的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對企業(yè)家們更具有深遠的指導意義和實際的使用意義。商場如戰(zhàn)場，企業(yè)家們要在這個硝煙彌漫的戰(zhàn)場中打贏對手，那么，避實擊虛、因敵制勝的思想便不容忽視，狹路相逢勇者勝，奪得先機，那么勝利便離你更近一步！
趙武靈王雖然死了，但他主導的這場“胡服騎射”的軍事變革卻改變了中國古代的作戰(zhàn)方式，從趙國開始，其他各國以及后世紛紛效仿，采用騎兵作為戰(zhàn)場主力，一直到解放戰(zhàn)爭時期，騎兵一直在戰(zhàn)場上發(fā)揮重要作用，直到現(xiàn)代，才逐漸退出歷史的舞臺。同時趙武靈王的改革精神也激勵著后世的人們，近代思想家梁啟超曾評價，趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。
瑪麗：西洋美女，金發(fā)碧眼，凸胸翹臀，別具風騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最為漂亮的美女，平時與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟后院。
可憐的元姑娘，在出生后于人間生存的幾個月內，便被無情的政治搞了一次大起大落，最后命歸黃泉，在歷史上連一個大名也沒能留下，小小嬰兒成為了政治的犧牲品，也許是良心發(fā)現(xiàn)，事后，胡太后還是給她加封了一謚號，稱其為殤帝。
這幾天，我讀了一本書，叫《朝花夕拾》。這本書是魯迅寫的，寫的是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。
魯迅對于我來說，一直是一個很熟悉的作家?？墒牵鋈话l(fā)現(xiàn)，我只不過是對這個名字熟悉而已，并沒有讀過魯迅的作品。所以，今天，我把《朝花夕拾》看完了。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
孫子兵法的理解和心得篇十八
顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對戰(zhàn)爭的影響，以及相應采取的作戰(zhàn)方法。
地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭活動領域在陸地或者江河、湖泊，所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。
孫武在本最后對地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊可以進攻，而不知道敵人不可以進攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進攻，也知道自己的部隊可以進攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，了解對方，了解自己，爭取勝利就不會有危險；懂得天時，懂得地利，勝利就不可窮盡了。
經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。”
“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！?BR> 孫子兵法的理解和心得篇十九
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實篇”的第六部分，攻其所不守。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進而不可御者，沖其虛也······故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也。
孫子在《虛實篇》中提出了在進攻作戰(zhàn)中要避實擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無備，防御薄弱，這里泛指敵人一切虛而不實之處，包括構成戰(zhàn)斗力諸因素。
其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無法急救之處，也就是攻打孤立無援之敵。
其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。
其三，“行千里而不勞者，行于無人之地也”。意為要出擊敵人無法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預料之處。
其四，“進而不可御者，沖其虛也”。意為進攻時敵人無法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。
其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調動出來，使其由防守上的主動轉化為我進攻上的主動，然后加以殲滅。
歷代兵家巧妙運用孫武“攻其所不守”的謀略，指導進攻作戰(zhàn)而取勝的戰(zhàn)例甚多。
如公元前353年的桂陵之戰(zhàn)，齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰(zhàn)略打敗了魏軍的。
公元263年的魏滅蜀之戰(zhàn)，魏將鄧艾率精兵行于無人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。
”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰(zhàn)原則，而且是非軍事領域也得到了普遍運用。
晏子使楚的喜劇，載于《晏子春秋》。
晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機敏與智慧，也與他巧妙運用”攻其所不守“的謀略相關。
晏子與楚王的較量共分三個回合。
第一回合，楚王企圖以城旁的小門來非禮對方，晏子以”出使狗國者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰(zhàn)術，因為你一定要開小門。就等于承認楚國是狗國，楚王不得不打開大門，正如孫子所言，“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)，攻其所必救也”。
第二個回合，楚王有設下圈套，以晏子個矮譏諷齊國無人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒出息，才派到下等的楚國，從而維護了齊國的尊嚴，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來。
第三個回合，當楚王以齊國的囚犯又一次挑釁時，晏子使用了迂回戰(zhàn)術，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設喻，從而得出齊人至楚才成盜的結論。迂回作戰(zhàn)的目的就是避實擊虛，“行千里而不勞者，行于無人之地”，“進而不可御者，沖其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實起來。
敵雖眾，可使無斗。故測之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知由于不足之處。
意思就是說：
敵軍雖多，可以使它無法全力與我戰(zhàn)斗。所以要認真分析判斷，以求明了利害得失；挑動一下敵人，以便了解其動靜規(guī)律；示形誘敵，以便摸清其所處地形的有利與不利；進行戰(zhàn)斗偵察，已探明敵人兵力的部署虛實強弱。
在談判中，明察對手的'意圖和虛實是非常重要的，它有助于指導談判人員正確地選擇談判方式，作出談判決定。
常用的探查虛實策略包括：火力偵察，即指用強硬的態(tài)度、果斷的措辭，試探對方真情的一種策略。投石問路，即指探測對方意圖的好方式。
攻其所不守。
進攻敵方虛懈無備、防御薄弱的環(huán)節(jié)。
這句話我會理解為我們既要做到“攻其所不守”的進攻，更要做到“守其所不攻”的防守，只有這樣，我們才能暫時性地立于不敗之地。
孫子兵法的理解和心得篇二十
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫兵法》、《孫子之書》等，是我國最古老、最杰出的一部兵書，是我國古代流傳下來的最早、最完整的一部軍事著作，因此它享有“兵學圣典”的美譽。
《孫子兵法》不僅僅是世界三大兵書之一，還是我國的.古代文化中一份寶貴的遺產，它的思想已超出了軍事，滲入了社會的各個方面，包含了生存哲學、管理理念、成功智慧等多方面的內容。
我認為要完全理解透本書，需要一個漫長的過程。一開始讀也許有些難以接受，第二次讀可能會思考，第三次讀才會有感悟。我也是才讀，雖然說不上感悟，但對其中的“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”印象深刻。
在《孫子兵法》出現(xiàn)的幾千年里，有多少人借用里面的戰(zhàn)術大獲全勝。從古代用于戰(zhàn)爭，到現(xiàn)在人們用于生活各個方面，因此，《孫子兵法》是永恒的。
《孫子兵法》不但是兵書，還是人們的生存指南書，它指引著我們走向成功，走向人類光明的未來！
孫子兵法的理解和心得篇二十一
企業(yè)同心之道，孫子兵法關于謀道，從兵法思想出發(fā)用于管理，已講了些內容：從企業(yè)精神上講;從企業(yè)治眾講;從經(jīng)營觀念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話已完了，但繼而一想還要聯(lián)想一則：如何謀道，從企業(yè)領導角度去分析，最起碼有三點值得注意的：一是正確的“道”上要多方地、反復地聽取下面意見得來的.多番議論或方案，對經(jīng)營觀做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽取下面的意見，盡管提意見者一個小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽取意見后，該決斷時要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個是思想已被一些企業(yè)家運用了。日本經(jīng)營家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個思想移花接木地用到他經(jīng)營東洋精密公司上來，作為該公司的經(jīng)營方針而獲得成功。
孫子兵法的理解和心得篇一
《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢?學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫，還有的.說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。
孫子兵法的理解和心得篇二
《孫子兵法》果然名不虛傳，不愧為國之瑰寶、傳世經(jīng)典！
《孫子兵法》是中華民族藝術寶庫中珍寶中的珍寶，影響極為深遠。雖歷經(jīng)二千余年，依然魅力無窮，讓人受益匪淺。它不僅是一部兵法著作，還是一部哲學著作，更是一部不可多得的文學著作。《孫子兵法》是大謀略、大智慧，不是一般兵法書籍所比似的，它好比是兵法書籍中的圣經(jīng)。唐太宗李世民曾講過，“吾觀歷代之兵法，莫過于此?！北热鐚O武所推崇的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，便可見一斑。
據(jù)傳，拿破侖在英國圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時，曾老淚縱橫道：“如果我早看到它，我怎么會落到如此下場?！蔽ㄒ荒芘c《孫子兵法》的萬能智慧相媲美的，或許只有《易經(jīng)》了。《孫子兵法》其內容涵蓋之廣泛，思想獨到之全面，邏輯思維之稹密，心思細膩之慎微，謀略縱深之宏遠……著實令人驚嘆！
“兵圣孫武”與“文圣孔子”齊名乃是眾望所歸，民心所向。一文一武實為齊魯之絕代雙驕，中華之萬世楷模。
本書除了完整展現(xiàn)《孫子兵法》原典并進行現(xiàn)代文全譯外，分別從軍事、經(jīng)濟、政治三個角度進行闡釋和論述，其中既有中國古代著名的軍事戰(zhàn)例、歷史事件，也有“世界五百強”的經(jīng)典案例、成長故事，讀后頗能受益。
《孫子兵法》不僅是一部舉世公認的最權威的軍事著作，而且它所包含的戰(zhàn)略思想還被廣泛地應用在商戰(zhàn)上。商場如戰(zhàn)場，兵法中的很多戰(zhàn)略思想，運用到企業(yè)管理、市場營銷等諸多方面，同樣妙不可言。
美國哈佛大學商學院和哥倫比亞大學商業(yè)學院都把《孫子兵法》融入工商管理碩士課程中，要求學生熟讀《孫子兵法》?？梢姡伞秾O子兵法》所衍生出來的學科不僅僅在于軍事，它早就突破了兵書的.限制，在當今被廣泛地應用在各個領域。《孫子兵法》是人類智慧的結晶，它包含了許多深刻的哲理，已成為指導經(jīng)濟、政治、文化、外交乃至人生各個方面的不朽經(jīng)典。
孫子兵法的理解和心得篇三
孫子兵法是中國古代軍事經(jīng)典之一，歷經(jīng)千年依然具有深遠的影響力。我曾經(jīng)通過學習和研究孫子兵法深刻地了解到，此書不僅僅是一本軍事著作，更是一本關于戰(zhàn)爭策略和智慧的寶庫。在閱讀孫子兵法的過程中，我深深體會到了它的智慧和哲理，特此分享我的理解和體會。
首先，在我看來，孫子兵法教給我們的一條重要原則就是“不戰(zhàn)勝而理勝”。在這本書中，孫子強調了準備和策略的重要性。他認為，只有在充分了解敵人，并制定合理的策略的情況下，才能獲得最終的勝利。這讓我聯(lián)想到生活中的許多場景，對于我們來說，也需要提前做好準備和制定計劃。只有通過不斷的思考和策略，我們才能在競爭激烈的現(xiàn)代社會中保持競爭力。
其次，孫子兵法還給了我深思的啟示就是“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。這個原則告訴我們要在戰(zhàn)爭中了解自己和敵人的優(yōu)劣勢。同樣地，在現(xiàn)實生活中，我們也需要了解自己的優(yōu)勢和劣勢，這有助于我們更好地制定生活計劃和目標。同時，我們還需要了解周圍的環(huán)境和人際關系，這樣我們才能作出更好的決策。
此外，孫子兵法中的“攻其不備，出其不意”也給了我許多啟示。這個原則提醒我們要善于觀察和抓住時機。在現(xiàn)實生活中，很多時候我們的所作所為可能會受到很多人的阻撓或者限制。但是如果我們能夠發(fā)現(xiàn)別人的弱點，并選擇合適的時機采取行動，我們就有機會戰(zhàn)勝困難和取得成功。
再次，在孫子兵法中，孫子還強調了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。這個原則告訴我們要了解自己和敵人的實力。同樣，在現(xiàn)實生活中，我們也需要了解自己的能力和潛力。只有了解自己的優(yōu)點和缺點，我們才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢并找出改進自己的辦法。此外，了解自己的對手和競爭對手也非常重要。只有了解他們的實力和優(yōu)勢，我們才能更好地制定策略并尋找競爭優(yōu)勢。
最后，孫子兵法也教給我如何正確對待失敗。孫子認為，失敗并不可怕，關鍵是要從失敗中吸取教訓，并做出調整。這使我想起了生活中的一句名言：“失敗是成功之母。”只有通過不斷地失敗和嘗試，我們才能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并不斷改進和成長。
總的來說，孫子兵法是一部具有智慧和哲理的經(jīng)典之作。通過研究和理解這本書，我深深感受到了其中蘊含的智慧和戰(zhàn)略思維。這些原則不僅適用于軍事領域，更是可以應用到我們的日常生活中。通過準備和策略，我們可以在競爭激烈的現(xiàn)代社會中保持競爭力；通過了解自己和他人，我們可以做出更好的決策；通過抓住時機和關鍵時刻，我們可以戰(zhàn)勝困難，獲得成功。同時，孫子兵法也告訴我們，失敗并不可怕，關鍵是要從失敗中學習，并不斷調整和改進。
孫子兵法的理解和心得篇四
段一：引言（字數(shù)200字）。
孫子兵法是中國古代軍事學的經(jīng)典之作，被譽為戰(zhàn)爭藝術的圣經(jīng)。通過深入學習和理解孫子兵法，我逐漸領悟到其深刻的智慧和戰(zhàn)略思維。在軍事領域之外，孫子兵法的理解和心得也可以應用到生活、工作等方方面面。下面我將從三個方面談談我對孫子兵法的理解和心得體會。
段二：戰(zhàn)略思維的培養(yǎng)（字數(shù)200字）。
孫子兵法強調“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是一種戰(zhàn)略思維的基本原則。在現(xiàn)實生活中，我們也可以借鑒這一思想來做出明智的選擇。了解自己的優(yōu)勢和劣勢，并且深入了解競爭對手的特點和策略，就可以更好地應對各種挑戰(zhàn)。通過運用戰(zhàn)略思維，我在工作中逐漸形成了自己的競爭優(yōu)勢，取得了一定的成就。
段三：戰(zhàn)爭與道德（字數(shù)200字）。
孫子兵法中還強調了將軍的道德品質和軍隊的紀律。這一觀點在今天依然具有重要的意義。戰(zhàn)爭作為一種特殊的社會現(xiàn)象，有其特定的規(guī)則和道德約束。在生活中，我們也是社會的一部分，我們也需要遵守道德準則。我在與他人相處時始終堅持誠實守信的原則，尊重他人和自己的權益，這樣才能保持和諧的人際關系。
段四：靈活應變的能力（字數(shù)200字）。
孫子兵法強調了快速應變的能力。戰(zhàn)爭是一個動態(tài)的過程，需要快速作出決策和調整策略。在現(xiàn)實生活中，我們也經(jīng)常面臨各種變化和挑戰(zhàn)，需要具備靈活應變的能力。我在工作中遇到困難時，學會調整自己的計劃和目標，并采取合適的策略來解決問題，這樣才能更好地應對各種挑戰(zhàn)。
段五：總結與展望（字數(shù)200字）。
孫子兵法是一本千古流傳的經(jīng)典之作，深刻影響了無數(shù)的軍事家和普通人。通過學習和理解孫子兵法，我們可以培養(yǎng)戰(zhàn)略思維，提高應對挑戰(zhàn)的能力，注重道德品質，獲得靈活應變的能力。這些都是在現(xiàn)實生活中非常寶貴的素質和能力。未來，我將繼續(xù)學習和研究孫子兵法，不斷提高自己的思考和應對問題的能力，為個人和團隊取得更大的成功做出更大的貢獻。
總結：通過學習孫子兵法，我深刻領悟到其中蘊含的智慧和戰(zhàn)略思維，不僅對軍事領域有著重要的指導意義，更能夠在生活、工作等各個領域中受益。通過培養(yǎng)戰(zhàn)略思維、注重道德品質和提高靈活應變的能力，我相信自己會在各個方面取得更大的成功。
孫子兵法的理解和心得篇五
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的'：秋香被任命為華府總管，負責處理華府各項事務，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調兵遣將管理軍隊之不二法門，正好一用?！笨赐赀@句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務；而我目前也擔任學校團委組織部的部長，以后可能也會遇到與秋香相似的經(jīng)歷，我為什么不也學一學呢？于是，我便開始準備讀一讀這本書。
第二篇《作戰(zhàn)篇》談論的是作戰(zhàn)的策略，這里孫子強調了戰(zhàn)爭要注重效率。其實，在我們的學習、生活、工作過程中，也經(jīng)常會提到“效率”二字，這兩個字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！睂O子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭中如此，作為學生干部帶領手下的干事亦是如此。干事們在各學生組織工作的一年時間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯路，這個時候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學生組織的長遠發(fā)展。
此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價自己。社會是一個群體，不是某一個人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因為別人和自己的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，我們要做的就是學習別人的長處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點點成就時便忘記了深入分析一下自己，認為自己什么都會，什么話都對，自我膨脹嚴重。其實究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢”，及時地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時刻保持充分準備，又要善于觀察對方的每個細節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準備，根據(jù)自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數(shù)，不讓干事因為他所提出的問題無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實，突出一個“變”字，隨機應變，適時而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。
第七篇論述的是“軍爭之法”。
第八篇講的是九變。“將在外，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個“有所不”，指出了在各種地形和情況下應該采取的應變措施。用現(xiàn)代話來說，就是實事求是，具體問題具體分析。對于具體問題具體分析，我想說，在平時的學習、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點和地形的利用，這些經(jīng)驗在古代戰(zhàn)爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠遠超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想已經(jīng)被廣泛地運用于各個領域，而它富含的哲理也是非常深遠的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
孫子兵法的理解和心得篇六
一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學習方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學家的推崇備至，在經(jīng)濟領域、領導、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的關系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強調了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
孫子兵法的理解和心得篇七
《孫子兵法》不應該只被看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
1、知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。
2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。
3、知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預見力。
4、知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
孫子兵法的理解和心得篇八
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者。其所措必勝，勝已敗者也。
意思就是：
預見勝利不超過一般人的見識，算不上最高明；通過激烈交戰(zhàn)而取得勝利，世人普遍稱贊，也不能算是最高明的。這就像舉起秋毫算不上大力士，看得清日月算不上明眼人，聽得見雷響算不上耳聰一樣。古代所謂善于打仗者，都是指那些在容易取勝的條件下戰(zhàn)勝敵人的人。所以，那是善于打仗的人雖打了勝仗，卻沒有智謀的名聲，也沒有勇猛的武功。之所以他們取勝又不出現(xiàn)任何差錯，原因在于措施是放在必勝的基礎上的，是戰(zhàn)勝那些已處于失敗地位的敵人。
孫子在《軍形篇》中對于戰(zhàn)爭中的攻守與勝負曾作出精彩的論述：采取防御能保護自己，但要取勝還要看面對的是什么樣的敵人，即“可勝在敵”。防御只是自保的作戰(zhàn)形式，要取勝就要進攻，所謂“可勝者攻也”。那么，怎么進攻呢？孫子在次提出了“勝于易勝”的觀點。
他說，能正確預見到戰(zhàn)爭的勝利，能夠打勝仗，這當然也是好的，但不能算最好的。
孫子心目中的“善戰(zhàn)者”，是“勝于易勝”。就是說，要對容易取勝的敵人和在敵人容易被戰(zhàn)勝的時刻取勝，也就是說，要在完全有把握取得“全勝”的情況下取勝，才真正是“善戰(zhàn)者”。
勝于難勝，其智易彰，其名易揚，也容易得到世人的喝彩。
但孫子的見解卻高人一籌。他認為“無智名、無勇功”的“勝于易勝”才是善戰(zhàn)者，才是應該倡導的。
因為這樣的“善戰(zhàn)者”，事先已有周密的考慮，正確的判斷，妥善的部署，正確的措施，所以他的`勝利看起來容易，其實這種表面未見智勇的易勝者，恰恰是智勇超群，是大智大勇。
1947年3月，蔣介石調集胡宗南集團共34個旅25萬人，向我陜甘寧邊區(qū)發(fā)動重點進攻，企圖消滅我中央機關和西北野戰(zhàn)軍。
當時，我軍只有2萬余人，面對強敵，我軍在毛澤東、彭德懷的指揮下，采用“蘑菇戰(zhàn)術”，使敵疲于奔命，我軍再集中兵力，“勝于易勝”，各個殲滅。
首戰(zhàn)青化砭。我軍以一個營的兵力誘敵北上安塞，等敵主力向安塞追擊后，我軍集中6個旅在青化砭設下包圍圈，僅用一個多小時，將敵三十一旅殲滅。
次戰(zhàn)羊馬河。胡宗南發(fā)現(xiàn)三十一旅被殲，急忙令主力由安塞掉頭東進。我軍主力向西轉移至蟠龍修整，僅以一個旅兵力牽制敵人在陜北高原兜圈子，15天內武裝游擊200公里，把肥的拖瘦，瘦的拖垮。我軍見戰(zhàn)機來臨，以2個旅阻敵9個旅，集中4個旅的兵力，在羊馬河一帶將敵第一三五旅一舉殲滅。三戰(zhàn)蟠龍鎮(zhèn)。羊馬河之戰(zhàn)后，胡宗南誤以為我軍準備東渡黃河，率軍北犯綏德。我軍又以小部分兵力誘敵北進，乘蟠龍鎮(zhèn)守敵孤立無援之時，集中4個旅圍攻蟠龍鎮(zhèn)，全殲守敵第一六七旅。
陜北“三戰(zhàn)三捷”。面對數(shù)倍于己的敵軍，我軍采用聲東擊西戰(zhàn)術，巧妙調動敵人，然后集中兵力，勝于易勝者，在局部上各個擊破，共殲敵1.4萬余人，粉碎了蔣介石對解放區(qū)的重點進攻。
這次勝利還告訴我們，在運用“勝于易勝”謀略時，要把握兩點：
一是選用適當戰(zhàn)術，造成易勝之敵。胡宗南進攻陜北時，氣勢洶洶，兵力集中。我軍利用敵氣盛驕狂、急于決戰(zhàn)的心理，以小部兵力示弱誘敵，調虎離山，而后在青化砭一舉殲敵一部。次戰(zhàn)，我軍先是聲東擊西，指揮敵軍大游行，爾后在羊馬河捕捉住殲敵戰(zhàn)機。所以殲敵戰(zhàn)術要根據(jù)敵情、我情、天時、地利等條件靈活運用。
二是選準易勝的對手。所謂易勝之敵，一般是指疲勞、饑餓、驕狂、孤立之戰(zhàn)，但還要具體比較，在易勝者中選擇更弱者。陜北三戰(zhàn)，我都以數(shù)倍于敵兵力殲敵一個旅，每戰(zhàn)選擇的都是孤立之敵，我有絕對把握一舉全殲。
可見，我軍在運用“勝于易勝”謀略時，已達到出神入化的境地。
“勝于易勝”在戰(zhàn)場上被兵家推為制勝之要，而在經(jīng)濟領域，如果能巧妙運用這一謀略，也同樣能大獲成功。
香港頭號船王華人包玉剛，1956年他只有一艘商船。
次年，埃以戰(zhàn)爭爆發(fā)，由于蘇伊士運河關閉，造成貨物積壓，別人勸他趁此良機大撈一把，但包玉剛仔細分析了形勢，為了避免與西方船主直接競爭，把船運事業(yè)仍然放在東南亞的貨運上。
結果，埃以休戰(zhàn)后，西方大批商船無事可干，還要花大量費用進行維修。相反，由于包玉剛立足于東南亞，占有天時地利，很快成為世界船王。
善于選擇一個“勝于易勝”的目標，避開強勁有力的對手，是包玉剛成功的主要原因。
在激烈的市場競爭中，也有不少中小企業(yè)，從小處著手，選擇一條“人無我有”“勝于易勝”的經(jīng)營之道，拾遺補缺，而使事業(yè)得到發(fā)展。
有一位西歐地毯商人，來到阿拉伯國家后，發(fā)現(xiàn)許多虔誠的穆斯林教徒每日都要定時祈禱。
他們在祈禱時，一定要跪拜于地毯上，且無論何時何地都必須面向圣城麥加。根據(jù)這一個特點，這位商人將扁平的指南針巧妙地嵌在地毯上。
指南針指的不是正南或正北，而是不論在哪里，都可以準確地指向麥加城。
就因為這個小小的指南針，這種地毯一上市，就成了搶手貨。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。故能自保而全勝也。
意思是說：
當我不可能戰(zhàn)勝敵人時，應進行防守，可能戰(zhàn)勝敵人時，應采取進攻。防守是由于取勝條件不足，進攻是由于取勝條件有余。善于防守的人，像藏于深不可知的地下一樣，使敵人無形可窺；善于進攻的人，像動作于高不可測的天上一樣，使敵人無從防備。因此，能夠既保全自己，而又取得完全的勝利。
在這里，孫子明確地提出了攻與守的條件：“可勝”、“不可勝”?？蓜賱t攻，不可勝則守，做到“善守者，敵不知其所攻?！?BR> 只有這樣，才能做到“自保而全勝”。
在商戰(zhàn)中，如何才能做到“善守”“善攻”，就要求企業(yè)必須充分考慮自己在競爭中的地位與條件，并根據(jù)自己的優(yōu)勢與條件采取相應的攻守策略。
一般說來，當企業(yè)處于市場主導者位置時，應采取積極的防御策略；當企業(yè)處于市場挑戰(zhàn)者位置時，應采取主動進攻策略。
這篇文章進一步向我們闡述了如何取勝！
上一篇文章是告訴我們“先為不可勝”，就是說我們要做到先不被別人打敗，這就叫取勝！
這一篇文章是告訴我們“勝于易勝”，就是說，如果我們覺得時機成熟，那么我們必須要挑軟柿子捏！尋找到容易取勝的敵人或者是敵人在那個時機放松了警惕！
這篇文章同時也從反面告訴我們，我們不僅要做到“勝于易勝”，同時我們要時刻保持警惕，做到“先為不可勝”。
孫子兵法的理解和心得篇九
今天，我讀了《孫子兵法之謀攻篇》其中“韓信一書平燕地”很是佩服韓信的智慧。
故事是這樣的漢高帝二年，韓信僅４個月就滅魏破代，乘勝進擊趙國。韓信滅了趙國得知，趙國的某臣李左車向主將獻計但沒有成功。于是滅了趙國后獨不見謀士李左車，但發(fā)令愿出千金重賞，活捉李左車。
今天后，果然有人把李左車帶來了。所有的人都認為韓信定會將他處斬。可是韓信一見李左車竟親自松綁，像學生對師長一般恭敬，虛心向他請教攻打燕地的策略。但李左車婉言謝絕，韓信卻用百里溪幫助秦國稱霸的故事勸李左車。把李左車比作百里奚，并說出當初要不是陳馀沒有聽勸估計就沒有機會見他了。李左車見韓信如此敬重自己就幫了韓信。給他分析后出了策略，韓信連連點頭說：“好，就照你的意見辦?！惫谎鄧鈿w降。
就這樣，不用一兵一卒就攻下了燕國。所以說：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！?BR> 孫子兵法，是兵家中的代表作，是一部總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗、智慧的書。上集是在說明伍子胥的家人都被費無忌給殺害，他藉著吳國的`軍隊攻打楚國，以及逃亡路途發(fā)生的事物。
這本書足足有三公分這么厚，從前，我都不看這些有關歷史故事的漫畫、典故。因此，媽媽常說我的課外知識非常差。借著開學這段期間，課業(yè)還不會繁忙時，我打開了本書，從上次的《楚漢英雄志》開始吸引了我，漸漸了解歷史故事。剛開始看時，一直搞不懂人物角色，常常要翻回“人物介紹”的地方才看得懂故事內容。當然，看完這本書也讓我了解到“孫子兵法”不僅僅適用于戰(zhàn)場而已。讀《孫子兵法》讓我明白競爭、變化得不可避免，與面對變化，提出策略的重要性，也體會出更多有關經(jīng)營、溝通、生涯規(guī)劃、處世的哲學。
孫子兵法的理解和心得篇十
孫子兵法是中國古代著名的軍事典籍，被譽為兵法寶典。它不僅是一本軍事理論著作，更是一部概括了軍事智慧和謀略的經(jīng)典之作。通過閱讀和學習孫子兵法，我對軍事戰(zhàn)略和領導智慧的認識有了更深層次的理解，以下是我對孫子兵法的理解和心得體會。
孫子兵法的核心思想可以概括為“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@句話凝聚了孫子對戰(zhàn)爭的深刻認識和獨特見解。孫子認為，戰(zhàn)爭是一個國家的生死攸關之事，而軍隊則是決定戰(zhàn)爭勝負的重要因素。因此，軍隊的組織、指揮和戰(zhàn)術都至關重要。他的戰(zhàn)略思想貫穿于全書，強調了戰(zhàn)勝敵人的關鍵因素和戰(zhàn)爭的策略性。
第二段：靈活運用戰(zhàn)略原則。
孫子兵法強調靈活運用戰(zhàn)略原則，注重以少勝多、以弱勝強。孫子提出了“以誘敵之敵，以襲敵之不備”。他主張運用情報和間諜來了解敵情，并在敵人最不備的時候給予致命一擊。同時，孫子還強調了以次打次，利用敵人的弱點形成優(yōu)勢。這種卓越的戰(zhàn)略思維，充分體現(xiàn)了孫子的軍事智慧。
第三段：重視權衡和平衡。
孫子在兵法中多次提到要“權衡利弊”和“平衡考慮”。他認為，領導者在做出決策時應權衡各種利弊和風險，做到全面思考和全面決策。他強調，對于不同的情況和敵人，要采取不同的策略和戰(zhàn)術，實現(xiàn)平衡發(fā)展。這種權衡和平衡的思維方式，對于戰(zhàn)勝敵人和取得戰(zhàn)爭勝利至關重要。
第四段：考慮人的因素。
孫子兵法不僅僅是一本軍事理論著作，更是一部關于領導智慧和人性的教科書。孫子認為，軍隊的勝利不能脫離人的因素，因此，他注重人的因素，強調了軍隊的培訓和士氣的重要性。他認為，只有建立起一個嚴明的紀律和行為規(guī)范，統(tǒng)一戰(zhàn)斗意志和培養(yǎng)士兵的忠誠度，才能形成一支強大的軍隊。
第五段：在日常生活中的應用。
孫子兵法的精華可以在日常生活中得到應用。盡管孫子兵法的主題是戰(zhàn)爭和軍事，但它的思想和智慧可以運用到各個領域。例如，在管理和領導方面，可以借鑒孫子的權衡和平衡思維，以及人對于組織的重要性；在個人成長和發(fā)展方面，可以學習孫子的靈活運用戰(zhàn)略和善于思考問題的方法?？傊瑢O子兵法是一部彌足珍貴的兵書，它蘊含的智慧和思想，對于我們的工作和生活都有著重要的意義。
通過這篇文章，我對孫子兵法的理解和思考有了更深層次的認識。它不僅僅是關于戰(zhàn)爭和軍事的理論著作，更是一個關于領導、智慧和人性的教科書。通過學習和應用孫子兵法的思想和智慧，我們可以在日常生活中更好地處理各種問題和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人和組織的成功。
孫子兵法的理解和心得篇十一
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。
在《孫子兵法》出現(xiàn)后的幾千年中，歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。
古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地?天乃天時，地乃地利。
何為將?將乃明將。
戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領導富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領導?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。
古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利；也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法的理解和心得篇十二
《孫子兵法》在《火攻》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無數(shù)經(jīng)典火攻取勝戰(zhàn)役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻里的方法。
實施火攻不是一件容易的事情?！鞍l(fā)火有時，起火有日”，指揮官想要發(fā)動火攻，也不是隨便就能發(fā)動的。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴”五種素質；是否充分了解敵人內部情況；火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功?；鸸ヒ坏┦。瑒荼貙е挛曳綋p兵折將，戰(zhàn)爭失敗，乃至亡國，當年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰(zhàn)船，導致戰(zhàn)敗，就是一個典型例子。
孫子曰；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！贝蛘淌菦Q定國家命運，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹慎。不論是戰(zhàn)略部署，亦或是戰(zhàn)役的.作戰(zhàn)方法，都必須抱著“慎戰(zhàn)”的思想，作戰(zhàn)不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子？因為“驕”即認為自己完美無暇，沒有任何漏洞，無懈可擊，而忽視了自己的弱點與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認真分析自我弱點，不足，并做出各種應對突發(fā)情況的方案。不只戰(zhàn)爭，生活中也一樣，如果我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題，想要“戰(zhàn)勝”基本不可能。
作戰(zhàn)不但要“慎戰(zhàn)”，亦要隨機應變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發(fā)生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。
最后，孫子強調：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰(zhàn)。合乎于利而動，不合乎于利而止。”像當年楚懷王忍不住自己一時欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子。戰(zhàn)爭不是目的，而是一種解決問題的手段，戰(zhàn)前定要慎之又慎，不能輕啟戰(zhàn)端，開戰(zhàn)前必要做好萬全的準備，能夠控制自己的情緒，不能因一時沖動造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭高低，在情急之下，往往會喪失理智。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮，利用，保存自我實力，不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問題，才能從長遠角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情。
雖然做到沉穩(wěn)冷靜，機制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會“八九不離十”吧。
孫子兵法的理解和心得篇十三
戰(zhàn)勝自我再選優(yōu)勢，我是個農民的兒子的“將”。企業(yè)家必須清醒的認識到，從英雄式機會推動走向事業(yè)型專業(yè)化現(xiàn)代管理的戰(zhàn)略推動，由對抗性競爭轉向平臺競爭。在未來幾十年，中國企業(yè)的歷史使命將是商業(yè)理性啟蒙，即正是我們每個人骨子里的農民思想。在企業(yè)建立擁有獨立人格的商業(yè)文化，從依附于政權和土地的農民轉化為獨立人格的事業(yè)型專業(yè)商人、企業(yè)家。以人為本，在公司建立起對商業(yè)規(guī)律和基本原則?！靶乓詾檎妗钡奈幕?，是企業(yè)突破小農意識的起點和歸宿，不要把希望寄予某個領導的“悟道”，只有權謀的領導才能把精力放在悟道上。那些致力于優(yōu)秀、卓越、常青級企業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家，盡管企業(yè)現(xiàn)在規(guī)模不算大，則會把精力放在組織、文化與機制培育上。我們也不懷疑其中個別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業(yè)所面臨的整體性“突破困境”而言已經(jīng)不具備帶領這些企業(yè)再上一層樓的能力了，必須一代自有一代的使命，一代必須付出一代應當付出的代價。有十幾年至二十年現(xiàn)在代表的第一代企業(yè)家已完成了自己的歷史使命，總算把企業(yè)帶到相當?shù)母叨龋覀兦靶┢髽I(yè)所面臨的突破困境應由群體團隊出現(xiàn)第二代接班人來完成，我們應當懂得當前進的道路出現(xiàn)分叉的時候，決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰(zhàn)略選擇。我們選擇了什么就什么，因為當時我在中大讀第二期mba半開玩笑地講過，電話費越少，回家吃飯越多，生意越做越好，到現(xiàn)在看來續(xù)步要實現(xiàn)了。
孫子兵法的理解和心得篇十四
顧名思義，本所講述的是火攻的種類、條件以及實施方法等問題。孫子把火攻簡要分為“火人”、“火積”、“火輜”、“火庫”和“火隊”五種。火攻的條件就是天氣干燥，風向適宜。一是做好發(fā)火器具的準備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時機，“發(fā)火有時，起火有日”。孫子認為當月亮運行在箕、壁、翼、軫四個星宿時便會起風。而火攻是通過里應外合聯(lián)合實施，“里應”是指在敵人內部放火煽動，“外合”是指外圍部隊及時、乘機發(fā)動攻勢配合。
此外，孫武在本末端指出君主和將帥對待戰(zhàn)爭要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?，戰(zhàn)爭主導者不可感情用事，應該遵照如“非利不動，非得不用”“合于利而動，不合于利而止”等以整體利益為重的原則。
經(jīng)典佳句：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。”
“主不可以怒而興師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。”
孫子兵法的理解和心得篇十五
本主要論述使用間諜的重要性及其方法，將用“間”術升華到很高的層次。孫武在內提出五種間諜，分別是因間、內間、反間、死間、生間。“因間”，就是利用同鄉(xiāng)關系去從事間諜活動，現(xiàn)代社會“因間”的范圍更廣，包括親人、同學、同事、朋友等?！皟乳g”，解釋為利用敵人內部派別之間的矛盾進行間諜活動?！胺撮g”，就是收買或利用敵方派來的間諜，使其為我所用，同時也是最活躍、最生動的一種方法?！八篱g”，針對敵人內部那些了解我方弱點的人，及時改變或制造假象掩蓋我弱點，使敵方主將懷疑提供情報的人，乃至將其殺掉的方法。“生間”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報告情況的人。
《孫子兵法》以《用間》收束全書，不僅與戰(zhàn)略決策的《計》相互輝映，同時也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫到底的?！秾O子兵法》問世xx多年后的今天，我們案卷重溫。為它博大精深的內容，莊重嚴謹?shù)慕Y構，渾然如一的體系而驚嘆不已，同時為我國古代文化遺產寶庫中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲！
經(jīng)典佳句：“非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。”
“先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也?！?BR> “故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！?BR> 孫子兵法的理解和心得篇十六
行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊、判斷敵情等軍事問題，對今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴明正法的獎懲軍制。
孫武分析，在士卒還沒有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀、軍法必須得以嚴格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們曾經(jīng)制定的規(guī)章。
經(jīng)典佳句：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之?！?BR> “兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！?BR> 孫子兵法的理解和心得篇十七
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過渡的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對企業(yè)家們更具有深遠的指導意義和實際的使用意義。商場如戰(zhàn)場，企業(yè)家們要在這個硝煙彌漫的戰(zhàn)場中打贏對手，那么，避實擊虛、因敵制勝的思想便不容忽視，狹路相逢勇者勝，奪得先機，那么勝利便離你更近一步！
趙武靈王雖然死了，但他主導的這場“胡服騎射”的軍事變革卻改變了中國古代的作戰(zhàn)方式，從趙國開始，其他各國以及后世紛紛效仿，采用騎兵作為戰(zhàn)場主力，一直到解放戰(zhàn)爭時期，騎兵一直在戰(zhàn)場上發(fā)揮重要作用，直到現(xiàn)代，才逐漸退出歷史的舞臺。同時趙武靈王的改革精神也激勵著后世的人們，近代思想家梁啟超曾評價，趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。
瑪麗：西洋美女，金發(fā)碧眼，凸胸翹臀，別具風騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最為漂亮的美女，平時與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟后院。
可憐的元姑娘，在出生后于人間生存的幾個月內，便被無情的政治搞了一次大起大落，最后命歸黃泉，在歷史上連一個大名也沒能留下，小小嬰兒成為了政治的犧牲品，也許是良心發(fā)現(xiàn)，事后，胡太后還是給她加封了一謚號，稱其為殤帝。
這幾天，我讀了一本書，叫《朝花夕拾》。這本書是魯迅寫的，寫的是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。
魯迅對于我來說，一直是一個很熟悉的作家?？墒牵鋈话l(fā)現(xiàn)，我只不過是對這個名字熟悉而已，并沒有讀過魯迅的作品。所以，今天，我把《朝花夕拾》看完了。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
孫子兵法的理解和心得篇十八
顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對戰(zhàn)爭的影響，以及相應采取的作戰(zhàn)方法。
地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭活動領域在陸地或者江河、湖泊，所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。
孫武在本最后對地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊可以進攻，而不知道敵人不可以進攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進攻，也知道自己的部隊可以進攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，了解對方，了解自己，爭取勝利就不會有危險；懂得天時，懂得地利，勝利就不可窮盡了。
經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。”
“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！?BR> 孫子兵法的理解和心得篇十九
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實篇”的第六部分，攻其所不守。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進而不可御者，沖其虛也······故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也。
孫子在《虛實篇》中提出了在進攻作戰(zhàn)中要避實擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無備，防御薄弱，這里泛指敵人一切虛而不實之處，包括構成戰(zhàn)斗力諸因素。
其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無法急救之處，也就是攻打孤立無援之敵。
其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。
其三，“行千里而不勞者，行于無人之地也”。意為要出擊敵人無法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預料之處。
其四，“進而不可御者，沖其虛也”。意為進攻時敵人無法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。
其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調動出來，使其由防守上的主動轉化為我進攻上的主動，然后加以殲滅。
歷代兵家巧妙運用孫武“攻其所不守”的謀略，指導進攻作戰(zhàn)而取勝的戰(zhàn)例甚多。
如公元前353年的桂陵之戰(zhàn)，齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰(zhàn)略打敗了魏軍的。
公元263年的魏滅蜀之戰(zhàn)，魏將鄧艾率精兵行于無人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。
”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰(zhàn)原則，而且是非軍事領域也得到了普遍運用。
晏子使楚的喜劇，載于《晏子春秋》。
晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機敏與智慧，也與他巧妙運用”攻其所不守“的謀略相關。
晏子與楚王的較量共分三個回合。
第一回合，楚王企圖以城旁的小門來非禮對方，晏子以”出使狗國者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰(zhàn)術，因為你一定要開小門。就等于承認楚國是狗國，楚王不得不打開大門，正如孫子所言，“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)，攻其所必救也”。
第二個回合，楚王有設下圈套，以晏子個矮譏諷齊國無人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒出息，才派到下等的楚國，從而維護了齊國的尊嚴，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來。
第三個回合，當楚王以齊國的囚犯又一次挑釁時，晏子使用了迂回戰(zhàn)術，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設喻，從而得出齊人至楚才成盜的結論。迂回作戰(zhàn)的目的就是避實擊虛，“行千里而不勞者，行于無人之地”，“進而不可御者，沖其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實起來。
敵雖眾，可使無斗。故測之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知由于不足之處。
意思就是說：
敵軍雖多，可以使它無法全力與我戰(zhàn)斗。所以要認真分析判斷，以求明了利害得失；挑動一下敵人，以便了解其動靜規(guī)律；示形誘敵，以便摸清其所處地形的有利與不利；進行戰(zhàn)斗偵察，已探明敵人兵力的部署虛實強弱。
在談判中，明察對手的'意圖和虛實是非常重要的，它有助于指導談判人員正確地選擇談判方式，作出談判決定。
常用的探查虛實策略包括：火力偵察，即指用強硬的態(tài)度、果斷的措辭，試探對方真情的一種策略。投石問路，即指探測對方意圖的好方式。
攻其所不守。
進攻敵方虛懈無備、防御薄弱的環(huán)節(jié)。
這句話我會理解為我們既要做到“攻其所不守”的進攻，更要做到“守其所不攻”的防守，只有這樣，我們才能暫時性地立于不敗之地。
孫子兵法的理解和心得篇二十
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫兵法》、《孫子之書》等，是我國最古老、最杰出的一部兵書，是我國古代流傳下來的最早、最完整的一部軍事著作，因此它享有“兵學圣典”的美譽。
《孫子兵法》不僅僅是世界三大兵書之一，還是我國的.古代文化中一份寶貴的遺產，它的思想已超出了軍事，滲入了社會的各個方面，包含了生存哲學、管理理念、成功智慧等多方面的內容。
我認為要完全理解透本書，需要一個漫長的過程。一開始讀也許有些難以接受，第二次讀可能會思考，第三次讀才會有感悟。我也是才讀，雖然說不上感悟，但對其中的“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”印象深刻。
在《孫子兵法》出現(xiàn)的幾千年里，有多少人借用里面的戰(zhàn)術大獲全勝。從古代用于戰(zhàn)爭，到現(xiàn)在人們用于生活各個方面，因此，《孫子兵法》是永恒的。
《孫子兵法》不但是兵書，還是人們的生存指南書，它指引著我們走向成功，走向人類光明的未來！
孫子兵法的理解和心得篇二十一
企業(yè)同心之道，孫子兵法關于謀道，從兵法思想出發(fā)用于管理，已講了些內容：從企業(yè)精神上講;從企業(yè)治眾講;從經(jīng)營觀念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話已完了，但繼而一想還要聯(lián)想一則：如何謀道，從企業(yè)領導角度去分析，最起碼有三點值得注意的：一是正確的“道”上要多方地、反復地聽取下面意見得來的.多番議論或方案，對經(jīng)營觀做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽取下面的意見，盡管提意見者一個小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽取意見后，該決斷時要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個是思想已被一些企業(yè)家運用了。日本經(jīng)營家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個思想移花接木地用到他經(jīng)營東洋精密公司上來，作為該公司的經(jīng)營方針而獲得成功。