通過總結(jié)，我們可以找到問題并提出解決方案。寫一篇完美的總結(jié)可以采用先整體后細(xì)節(jié)的方法，以及積極、客觀的態(tài)度?？偨Y(jié)是讓我們不斷優(yōu)化自己的利器；
古籍修復(fù)的論文篇一
工程碩士研究生學(xué)位論文開題報(bào)告是整個(gè)學(xué)位論文順利進(jìn)行的必要基礎(chǔ)，是保證學(xué)位論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，工程碩士研究生、導(dǎo)師和學(xué)員所在單位應(yīng)給予充分的重視。
工程碩士研究生的學(xué)位論文工作一般采用雙導(dǎo)師制。通常在課程學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)進(jìn)行每位學(xué)員的指導(dǎo)教師確定工作。
工程碩士研究生的指導(dǎo)教師由學(xué)校與送培單位共同確定。主要指導(dǎo)教師由有關(guān)院(系)在我校正式備案的碩士研究生指導(dǎo)教師中選定(應(yīng)盡量選擇具有工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師)，兼職指導(dǎo)教師由送培單位選定。擔(dān)任工程碩士研究生兼職指導(dǎo)教師的.人員一般應(yīng)具有副高級(jí)以上職稱，并具有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。兼職指導(dǎo)教師需填寫《哈爾濱工業(yè)大學(xué)工程碩士研究生兼職指導(dǎo)教師情況表》，報(bào)研究生院審批備案。指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)對(duì)工程碩士研究生的論文選題、開題報(bào)告、課題研究、論文撰寫等過程進(jìn)行全面指導(dǎo)。
一、論文開題工作安排。
工程碩士研究生學(xué)位論文開題是整個(gè)學(xué)位論文順利進(jìn)行的必要基礎(chǔ)，是保證學(xué)位論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。
由學(xué)校有關(guān)院(系)和學(xué)員所在單位共同組成專家組，以答辯的形式審核工程碩士研究生學(xué)位論文開題報(bào)告。專家組應(yīng)由3位以上具有副教授或以上職稱的學(xué)校教師和1~2位具有相當(dāng)技術(shù)職稱的工程技術(shù)專家組成，總?cè)藬?shù)不少于5人。論文開題一般應(yīng)在學(xué)員完成課程學(xué)習(xí)后的六個(gè)月內(nèi)完成?？稍趯W(xué)?；?qū)W員所在單位進(jìn)行開題報(bào)告工作。
二、開題報(bào)告的內(nèi)容。
1.論文選題的目的和意義。
(1)課題來源，項(xiàng)目名稱;。
(2)與本課題有關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究狀況;。
(3)本課題研究的主要內(nèi)容。
2.研究方案。
(1)技術(shù)方案(技術(shù)路線，技術(shù)措施);。
(2)方案實(shí)施所需的條件(技術(shù)條件，試驗(yàn)條件);。
(3)存在的主要問題和技術(shù)關(guān)鍵;。
(4)預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。
3.研究計(jì)劃進(jìn)度表和經(jīng)費(fèi)預(yù)算及經(jīng)費(fèi)落實(shí)。
4.主要參考文獻(xiàn)目錄。
具體要求：
(1)參考文獻(xiàn)按在開題報(bào)告中出現(xiàn)的次序列出;。
(3)參考文獻(xiàn)書寫順序：序號(hào)作者.文章名，學(xué)術(shù)刊物名.年，卷(期)：引用起止頁(yè)。
三、對(duì)開題報(bào)告的要求。
開題報(bào)告字?jǐn)?shù)應(yīng)在5000字以上，應(yīng)重點(diǎn)闡述論文選題的目的、意義及研究方案。
四、審核標(biāo)準(zhǔn)。
開題報(bào)告結(jié)束后，評(píng)議小組應(yīng)填寫《工程碩士研究生學(xué)位論文開題報(bào)告評(píng)議結(jié)果》，內(nèi)容應(yīng)包括對(duì)論文選題的評(píng)價(jià)，對(duì)研究方案的合理性、可行性的綜合評(píng)議，及對(duì)該項(xiàng)課題研究的有關(guān)建議。
開題報(bào)告的評(píng)議結(jié)果為通過或不通過，不通過者必須在三個(gè)月內(nèi)重新開題。
第二次論文開題不通過者，不能繼續(xù)進(jìn)行學(xué)位論文工作，學(xué)員按研究生課程進(jìn)修班結(jié)業(yè)。
開題報(bào)告通過后，其書面材料(一式兩份)分別由學(xué)員本人及其指導(dǎo)教師保留。
古籍修復(fù)的論文篇二
如果將u盤從usb口拔出之前，忘記了執(zhí)行卸載*作，或者執(zhí)行卸載操作不徹底，或者由于誤操作，而直接將u盤從usb口拔了出來，就有可能會(huì)導(dǎo)致u盤損壞，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致計(jì)算機(jī)不能識(shí)別u盤，如果以前沒有處理這種情況的經(jīng)驗(yàn)，多半會(huì)認(rèn)為u盤已經(jīng)不能使用，該扔進(jìn)垃圾箱了，但這樣又覺得太可惜了。
有沒有辦法恢復(fù)u盤的功能呢?答案是肯定的，可以按照下面的步驟進(jìn)行:。
依次打開控制面板、管理工具、計(jì)算機(jī)管理、存儲(chǔ)、磁盤管理，在文字“磁盤1”上單擊右鍵，選擇“初始化磁盤”，直接單擊“確定”。初始化完成后，u盤的狀態(tài)變成為“聯(lián)機(jī)”狀態(tài)。
”
右邊的白框上單擊右鍵，選擇“新建磁盤分區(qū)”，進(jìn)入新建磁盤分區(qū)向?qū)?，直接單擊下一步，選擇分區(qū)類型(主磁盤分區(qū)、擴(kuò)展磁盤分區(qū)或邏輯驅(qū)動(dòng)器)，一般選擇主磁盤分區(qū)即可。(注：下面的對(duì)話框會(huì)順序出現(xiàn)，所以就不在這里給出其屏幕拷貝了。)。
下一步-選擇磁盤空間容量：一般使用默認(rèn)大小。下一步-指派一個(gè)驅(qū)動(dòng)器號(hào)(或不指派)。
下一步-選擇“按下面的設(shè)置格式化這個(gè)磁盤分區(qū)”設(shè)置格式化的形式(文件系統(tǒng)類型、分配單位大小、卷標(biāo))(不用選擇快速格式化)。
下一步-成功完成格式化向?qū)А螕敉瓿傻却涓袷交瓿杉纯?。格式化完成后，u盤狀態(tài)顯示為“狀態(tài)良好”，即大功告成。
這種修復(fù)方法一般都能將u盤恢復(fù)。但是這種修復(fù)方法也有一個(gè)弊端，就是不能恢復(fù)u盤上原有的數(shù)據(jù)(數(shù)據(jù)全部丟失!!!)。如果u盤上原有的數(shù)據(jù)不是很重要，這種方法比較適用。
古籍修復(fù)的論文篇三
縱觀當(dāng)前很多施工單位，都未充分認(rèn)識(shí)到工程造價(jià)管理的重要性，對(duì)工程造價(jià)缺乏主動(dòng)控制，而且過分重視施工過程，從而忽視了施工圖的預(yù)算，這樣就無(wú)法發(fā)揮施工圖在控制工程造價(jià)中承上啟下的作用。與此同時(shí)，施工單位、建設(shè)單位以及設(shè)計(jì)單位未建立起有效的溝通平臺(tái)，由于缺乏溝通，這樣就無(wú)法形成統(tǒng)一的工程造價(jià)管理目標(biāo)，從而就造成工程項(xiàng)目在施工活動(dòng)中成本投入過高以及超出預(yù)算指標(biāo)現(xiàn)象的發(fā)生。
1.2工程造價(jià)管理人員的綜合素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。
這主要是因?yàn)楫?dāng)前很多建筑項(xiàng)目造價(jià)管理人員未具備夯實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)以及豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于工程造價(jià)管理的內(nèi)容仍然是沿用國(guó)家、地方甚至是行業(yè)的規(guī)定，而且對(duì)工程造價(jià)的管理也停留在定額的審核以及工程量的計(jì)算方面，未能夠充分遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，來對(duì)建筑工程造價(jià)實(shí)施全面管理，造成建筑工程的造價(jià)過高。
1.3對(duì)工程造價(jià)管理缺乏有效控制。
對(duì)工程造價(jià)管理缺乏有效控制主要表現(xiàn)為：第一，對(duì)設(shè)計(jì)變更，施工單位未作出有效控制，是實(shí)際施工過程中，施工圖往往會(huì)出現(xiàn)問題，這樣就使得工程變更以及設(shè)計(jì)變更情況的頻繁發(fā)生，極大程度上影響了工程造價(jià)的控制;第二，施工單位未做好竣工結(jié)算工作。這主要是因?yàn)榻ㄖぴ诳⒐そY(jié)算的時(shí)候，由于建設(shè)單位結(jié)算的數(shù)目較小，而施工單位結(jié)算數(shù)目較多，這樣就容易導(dǎo)致建設(shè)單位和施工單位相互推脫，對(duì)工程項(xiàng)目造價(jià)的確認(rèn)產(chǎn)生不利影響。
2.建筑工程造價(jià)管理的完善對(duì)策。
2.1創(chuàng)新建筑工程造價(jià)管理觀念，牢固樹立控制投資全過程的意識(shí)。
一般而言，建筑項(xiàng)目造價(jià)管理和控制通常為項(xiàng)目的決策環(huán)節(jié)、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)以及實(shí)施環(huán)節(jié)，從而就要求施工單位嚴(yán)格依照建筑項(xiàng)目的進(jìn)展，對(duì)工程項(xiàng)目的實(shí)際造價(jià)以及預(yù)算造價(jià)所造成的偏差及時(shí)記性糾正，以便確保投資目標(biāo)的順利完成。同時(shí)要對(duì)建筑項(xiàng)目建設(shè)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都確保人力、物力和財(cái)力的合理配置，以便實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。這樣就要求施工單位要逐步建立起科學(xué)且完善的建筑工程造價(jià)管理機(jī)制，以便實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目在審查、計(jì)價(jià)、結(jié)算等過程中達(dá)到規(guī)范化以及制度化的管理，建立起與之相適應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，促使建筑工程項(xiàng)目投資的整個(gè)環(huán)節(jié)都能夠控制在合理范疇內(nèi)，這樣不僅確保了資源的合理配置，而且保證了工程建設(shè)的質(zhì)量以及工程的順利開展，從而實(shí)現(xiàn)了工程造價(jià)的有效控制。
2.2切實(shí)提高工程造價(jià)管理人員的綜合素質(zhì)。
由于建筑工程造價(jià)管理直接關(guān)系到技術(shù)、經(jīng)濟(jì)以及管理等方面的知識(shí)，從而就要求工程造價(jià)管理人員不僅要具備過硬的財(cái)務(wù)預(yù)算能力和豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，而且要了解工程設(shè)計(jì)、機(jī)械施工技術(shù)等方面的知識(shí)，這樣才能夠更好地勝任建設(shè)工程造價(jià)管理工作，最大限度避免在對(duì)工程造價(jià)管理活動(dòng)中出現(xiàn)的差錯(cuò)。與此同時(shí)，工程造價(jià)管理人員具備良好的職業(yè)素養(yǎng)以及責(zé)任心也是很重要的，這樣在能夠在多元化經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，為建筑工程項(xiàng)目的造價(jià)管理提哦給你重要的參考依據(jù)。所以，工程造價(jià)管理人員養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)是很重要的.，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身工作的積極性和主動(dòng)性，切實(shí)提高建筑工程造價(jià)管理水平。
2.3優(yōu)化工程設(shè)計(jì)方案，合理控制工程造價(jià)。
建設(shè)單位在對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行審查的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)工程設(shè)計(jì)的方案逐步進(jìn)行優(yōu)化，憑借精確的數(shù)據(jù)來對(duì)建筑工程的空間設(shè)計(jì)以及平面設(shè)計(jì)進(jìn)行分析比較，以便最大限度保證設(shè)計(jì)方案的可操作性以及合理性。與此同時(shí)，在選擇建筑工程施工工藝方案的技術(shù)方案的時(shí)候，要求建設(shè)單位從企業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，并將提高效益作為重要前提，通過采用科學(xué)的技術(shù)方案以及先進(jìn)的生產(chǎn)工藝，來切實(shí)提高建筑工程的施工質(zhì)量以及施工的效率，最大限度降低工程項(xiàng)目的指出，以便更好地實(shí)現(xiàn)工程造價(jià)管理的目標(biāo)。除此以外，有效控制建筑工程的施工造價(jià)也是很有必要的。在施工前期建筑工程要實(shí)施造價(jià)監(jiān)理制度，通過限額設(shè)計(jì)的方法來建筑工程造價(jià)實(shí)施有效控制。而且建設(shè)單位需要認(rèn)證衡量造價(jià)方案的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性與先進(jìn)性，以便合理控制建筑工程造價(jià)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。
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古籍修復(fù)的論文篇四
水土保持生態(tài)修復(fù)是生態(tài)修復(fù)的一種類型.本文根據(jù)我國(guó)水土流失的特點(diǎn)以及水土保持生態(tài)修復(fù)工程的實(shí)施現(xiàn)狀,綜合分析了生態(tài)退化和水土流失的.五種類型,揭示了不同生態(tài)退化類型水土流失的因?yàn)?并探討了相應(yīng)的水土保持生態(tài)修復(fù)技術(shù).
作者：許文鋒作者單位：江西省撫州市崇仁縣水利局水土保持站,江西,撫州,344200刊名：陜西水利英文刊名：shaanxiwaterresources年，卷(期)：2010”“(3)分類號(hào)：s157關(guān)鍵詞：水土保持生態(tài)修復(fù)退化生態(tài)系統(tǒng)技術(shù)方法
古籍修復(fù)的論文篇五
當(dāng)神經(jīng)出現(xiàn)問題以后，那么就對(duì)身體構(gòu)成很嚴(yán)重的后果，因?yàn)樯窠?jīng)它的作用，要么是運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，要么是其他的神經(jīng)，得了疾病都會(huì)對(duì)身體構(gòu)成傷害，所以很多出現(xiàn)這些問題的一些病患者，選擇了神經(jīng)靶向修復(fù)，那么神經(jīng)靶向修復(fù)療法的步驟有哪些？就來看看下面介紹。
治療步驟(神經(jīng)靶向修復(fù)療法)。
神經(jīng)靶向修復(fù)療法徹底突破了傳統(tǒng)治療在臨床上的局限，不僅標(biāo)本兼治、效果徹底，且適應(yīng)癥廣泛，為被神經(jīng)系統(tǒng)疑難雜癥困擾的病患開啟了一扇健康大門。作為一項(xiàng)復(fù)合型的全面治療技術(shù)，神經(jīng)靶向修復(fù)療法的療效也是逐步顯現(xiàn)的，從而最終達(dá)到患者全面、全方位的恢復(fù)的治療效果：
治療效果第一步：通過靶向修復(fù)技術(shù)對(duì)受損部位的神經(jīng)細(xì)胞或肌細(xì)胞進(jìn)行修復(fù)，實(shí)現(xiàn)神經(jīng)細(xì)胞的自我更新和分化。促進(jìn)人體組織和器官的再次發(fā)育。
治療效果第二步：通過藥物和電生物治療才能改善細(xì)胞生存的內(nèi)環(huán)境和改善神經(jīng)傳導(dǎo)功能障礙，恢復(fù)神經(jīng)支配功能。
治療效果第三步：傳統(tǒng)康復(fù)治療改善肢體功能，改善生活質(zhì)量。
治療運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元病(神經(jīng)靶向修復(fù)療法)：
首先，生長(zhǎng)因子到達(dá)脊髓病灶后能修復(fù)受損和變性的脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞，清除抑制脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞的抑制因子，從而修復(fù)變性的脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞，補(bǔ)充脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞，使脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞不再繼續(xù)病變和壞死。其次，生長(zhǎng)因子到達(dá)脊髓病灶后還能夠產(chǎn)生大量的脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)因子和免疫調(diào)節(jié)因子，脊髓前角細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)因子和脊髓前角細(xì)胞免疫因子提高脊髓前角細(xì)胞的生物活性，減少脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞損傷后的自然死亡。
治療進(jìn)行性肌營(yíng)養(yǎng)不良(神經(jīng)靶向修復(fù)療法)：
首先，生長(zhǎng)因子到達(dá)病灶后能修復(fù)受損和壞死肌細(xì)胞(肌纖維)，對(duì)靶細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能蛋白基因表達(dá)進(jìn)行調(diào)控，從而修復(fù)基因缺陷所致的肌肉細(xì)胞的壞死，補(bǔ)充肌纖維，使肌細(xì)胞不再壞死下去。其次生長(zhǎng)因子到達(dá)病灶后還能夠產(chǎn)生大量的肌細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)因子和肌細(xì)胞免疫調(diào)節(jié)因子，肌營(yíng)養(yǎng)因子和肌細(xì)胞免疫因子提高肌細(xì)胞的生物活性，減少肌細(xì)胞損傷后的自然死亡。
治療腦萎縮(神經(jīng)靶向修復(fù)療法)：
首先：生長(zhǎng)因子到達(dá)病灶后能修復(fù)受損神經(jīng)元，激活處于休眠狀態(tài)的神經(jīng)細(xì)胞(人腦大約有120億個(gè)腦細(xì)胞，最多不到10%是充分發(fā)展了的并常加以運(yùn)用的，其余的仍處在未充分發(fā)展或完全沒有發(fā)展的原始狀態(tài))實(shí)現(xiàn)神經(jīng)細(xì)胞的自我分化，并替代已經(jīng)受損和死亡的神經(jīng)細(xì)胞，重建神經(jīng)環(huán)路，實(shí)現(xiàn)持續(xù)分化新的神經(jīng)元、星形膠質(zhì)神經(jīng)組織及少突膠質(zhì)神經(jīng)組織。
其次：神經(jīng)靶向修復(fù)治療能夠透過血腦屏障，清除抑制神經(jīng)再生和生長(zhǎng)的抑制因子(神經(jīng)細(xì)胞再生能力相對(duì)較差的重要因素是抑制因子站主導(dǎo)地位)，產(chǎn)生抑制因子抗體，使神經(jīng)細(xì)胞的再生速度加快。
再次：神經(jīng)因子到達(dá)病灶后還能夠產(chǎn)生大量的神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子和神經(jīng)免疫調(diào)節(jié)因子，神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子和神經(jīng)免疫因子的特異性保護(hù)作用對(duì)神經(jīng)發(fā)育發(fā)揮著巨大作用，尤其是促進(jìn)了外周神經(jīng)包括交感神經(jīng)、副交感神經(jīng)和感覺神經(jīng)的存活，提高神經(jīng)元的生物活性，減少神經(jīng)元損傷后的自然死亡。
神經(jīng)靶向修復(fù)療法步驟有哪些？出現(xiàn)這種疾病的患者，一定要對(duì)以上介紹的一些療法的步驟全面的了解，通過全面的了解，才能盡快的選擇一家醫(yī)院，通過神經(jīng)靶向修復(fù)，讓自己盡快的得到有效的康復(fù)，才能更好的提高自己的生活質(zhì)量。
古籍修復(fù)的論文篇六
古籍是國(guó)家文化的重要組成部分，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，但隨著時(shí)間的推移，古籍的保存和傳承面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。古籍修復(fù)成為了一項(xiàng)至關(guān)重要的工作，而我近日參加了一場(chǎng)古籍修復(fù)講座，頗有所感。
第二段：參與講座的體驗(yàn)。
這次古籍修復(fù)講座是由一位資深古籍修復(fù)專家主講，其所講授的知識(shí)淺顯易懂、內(nèi)容豐富，并且注重實(shí)操，引人入勝。在講座期間，我得以親身參與古籍修復(fù)的實(shí)驗(yàn)和講解，使我更加深入地了解了古籍修復(fù)的技術(shù)和方法。
古籍修復(fù)的意義不僅在于延續(xù)文物的生命，更是保護(hù)和傳承中華民族的文化遺產(chǎn)，是保護(hù)我們民族精神的一種方式。而古籍修復(fù)的難度非常大，需要長(zhǎng)時(shí)間的考察、破案、拼圖。因?yàn)槠錃v史價(jià)值，一旦損壞便難以彌補(bǔ)，必然跟我們損失一個(gè)歷史的記憶，這也是古籍修復(fù)如此重要的原因之一。
第四段：對(duì)古籍修復(fù)的認(rèn)識(shí)。
在參加這次古籍修復(fù)講座后，我對(duì)古籍修復(fù)有了更深入的了解。古籍修復(fù)是一項(xiàng)繁瑣而艱難的工作，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，同時(shí)也需要有豐富的經(jīng)驗(yàn)和明確的修復(fù)思路。在修復(fù)過程中，需要把握好一個(gè)度，既不能過于追求完美，也不能妥協(xié)于不完美。最重要的是，修復(fù)過后的古籍必須要保證原有的文化價(jià)值和真實(shí)性。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
參加這次古籍修復(fù)講座，使我更加深入地了解了古籍修復(fù)的意義與技術(shù)，也使我深刻地認(rèn)識(shí)到古籍修復(fù)是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，需要我們每一個(gè)人共同努力。保護(hù)和傳承好古籍，不僅是國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，也是每一個(gè)人的責(zé)任，我們都應(yīng)該積極地參與其中，共同建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。
古籍修復(fù)的論文篇七
修復(fù)古籍是一項(xiàng)需要耐心和精細(xì)技藝的工作，它承載著歷史的痕跡和文化的傳承。在過去的幾年中，我有幸參與了一些古籍修復(fù)的工作，這使我對(duì)于修復(fù)古籍有了更深刻的理解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于修復(fù)古籍的心得體會(huì)。
第二段：修復(fù)古籍的重要性
古籍是我們了解和研究歷史的重要依據(jù)。它們記錄了過去時(shí)代的思想、文化和社會(huì)習(xí)俗，對(duì)于我們理解歷史背景和偉大文明的發(fā)展至關(guān)重要。然而，由于時(shí)間的侵蝕和貯藏條件的限制，古籍易于受損。一些可能已經(jīng)失傳或殘缺不全的古籍，經(jīng)修復(fù)后能夠重現(xiàn)原貌，使我們更好地了解過去。因此，修復(fù)古籍的重要性不言而喻。
第三段：修復(fù)古籍的挑戰(zhàn)性
修復(fù)古籍是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的工作。首先，由于古籍的歷史悠久，紙張和墨跡的腐蝕情況各不相同。修復(fù)人員需要根據(jù)實(shí)際情況決定使用何種方法和材料進(jìn)行修復(fù)。其次，古籍的裝訂往往是獨(dú)特而復(fù)雜的，需要修復(fù)人員具備相應(yīng)的技能和經(jīng)驗(yàn)。一旦處理不當(dāng)，可能會(huì)進(jìn)一步損壞古籍。此外，古籍所使用的語(yǔ)言和文字也需要修復(fù)人員有相應(yīng)的研究背景和知識(shí)儲(chǔ)備。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，修復(fù)古籍需要時(shí)間和專業(yè)知識(shí)。
第四段：修復(fù)古籍的探索和發(fā)現(xiàn)
修復(fù)古籍并不僅僅是修復(fù)損壞的紙張和文字，更是一次對(duì)歷史和文化的探索和發(fā)現(xiàn)之旅。在修復(fù)古籍的過程中，我們不僅僅是對(duì)書籍進(jìn)行整理和修補(bǔ)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)古籍中蘊(yùn)含的豐富信息和知識(shí)。有時(shí)，我們可能會(huì)在古籍中發(fā)現(xiàn)歷史上被掩埋的珍寶，比如一些失傳已久的文獻(xiàn)或者是注明歷史事件真相的記錄。這種通過修復(fù)古籍而獲得的發(fā)現(xiàn)感覺猶如探險(xiǎn)，讓人充滿成就感和滿足感。
第五段：修復(fù)古籍的保護(hù)與傳承
修復(fù)古籍不僅僅是修復(fù)具體的古籍，更是保護(hù)和傳承歷史文化的重要舉措。古籍的修復(fù)讓我們能夠更好地保存和傳承先人留下的智慧和知識(shí)。通過修復(fù)，我們能夠?qū)⒐偶４嫦聛?，并使其能夠被更多的人來研究和利用。古籍的修?fù)也為后代提供了一個(gè)觸摸歷史的機(jī)會(huì)，讓他們能夠親自感受到歷史文化的價(jià)值和魅力。修復(fù)古籍是對(duì)過去的敬仰和對(duì)未來的獻(xiàn)禮。
結(jié)束段：總結(jié)
修復(fù)古籍是一項(xiàng)繁瑣而耗時(shí)的工作，但卻非常有意義。它不僅能幫助我們更好地了解歷史和文化，也是保護(hù)和傳承文明的一種方式。在修復(fù)古籍的過程中，我們能夠體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)和探索的樂趣，也感受到對(duì)歷史的敬仰和傳承的責(zé)任。通過修復(fù)古籍，我們?yōu)楹蟠粝铝艘还P珍貴的遺產(chǎn)，讓他們能夠從中汲取智慧和力量。修復(fù)古籍的工作還將繼續(xù)，因?yàn)楣偶膬r(jià)值和意義不會(huì)因時(shí)間的推移而衰減。
古籍修復(fù)的論文篇八
摘要:。
本文在分析道路工程中各種影響瀝青路面平整度因素的基礎(chǔ)上，給出了路面平整度施工的質(zhì)量控制對(duì)策。
關(guān)鍵詞:。
市政道路工程；瀝青路面；質(zhì)量控制。
一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快帶動(dòng)了城市規(guī)模的擴(kuò)大，并致使城市交通網(wǎng)絡(luò)布局表現(xiàn)出綜合性與復(fù)雜化，另一方面，居民收入水平的提高以及出行需求的增加，促進(jìn)了城市機(jī)動(dòng)車數(shù)量的上升，并進(jìn)一步產(chǎn)生了市政道路建設(shè)需求。在這種因素的互相作用下，市政道路工程施工與布局優(yōu)化成為了一個(gè)城市實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展的重要實(shí)現(xiàn)途徑之一。目前，各個(gè)主要城市普遍面臨較大的機(jī)動(dòng)車流量，而市政道路的路面的平整度直接關(guān)系著車輛行駛的安全穩(wěn)定程度。路面平整是對(duì)市政道路工程最基本的要求，也是市政道路各個(gè)工序施工質(zhì)量效果的最終反應(yīng)，施工后出現(xiàn)路面不平整或投入運(yùn)行一段時(shí)間后路面出現(xiàn)塌陷、傾斜等均直接暴露了在其他施工環(huán)節(jié)中存在的質(zhì)量問題。由此，在市政道路工程施工中，務(wù)必要周密設(shè)計(jì)、嚴(yán)格執(zhí)行、認(rèn)真貫徹各個(gè)工序的施工規(guī)范和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，選擇合適精確的設(shè)備，充分保證瀝青路面平整度符合規(guī)定要求。
1影響瀝青路面平整度的因素分析。
1．1相關(guān)施工質(zhì)量。
在市政道路工程中，瀝青路面的鋪設(shè)與整平是工程竣工前的最后一項(xiàng)施工，這就決定了瀝青路面的平整度既要取決于道路鋪設(shè)和整平工序的施工效果，還與之前各項(xiàng)施工的質(zhì)量密不可分。在這些施工中與瀝青路面平整度關(guān)聯(lián)最大的是道路土基工程施工。一旦土基工程的質(zhì)量出現(xiàn)問題，會(huì)直接影響到道路的穩(wěn)定層，造成連鎖反應(yīng)，從而影響到道路的整體施工質(zhì)量及使用壽命。在行車載荷的持續(xù)作用下，不穩(wěn)定的土基結(jié)構(gòu)很容易導(dǎo)致道路路面出現(xiàn)傾斜、凹陷等不平整現(xiàn)象，這不僅會(huì)給行車帶來極大的安全隱患，也會(huì)給城市交通、城市形象及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來影響，因此土基工程是路面平整度施工的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，是路面載荷的受力支撐，土基工程的質(zhì)量過硬與否與市政道路工程瀝青路面的平整度有著極大的聯(lián)系，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)其重要性并在質(zhì)量控制予以高度重視。
1．2瀝青混合料的質(zhì)量。
瀝青混合材料的選取、配比與混合均對(duì)市政道路工程的路面平整度施工有著直接的影響。在原材料選取上，質(zhì)量不達(dá)標(biāo)的'礦料將給路面的穩(wěn)定性帶來負(fù)面影響，由于這些質(zhì)次的集料往往抗壓強(qiáng)度低于標(biāo)準(zhǔn)集料，其中包含的偏平顆粒比例也偏高，這些都會(huì)導(dǎo)致在瀝青路面碾壓成型時(shí)，混合料之間的鑲嵌力不足，不能實(shí)現(xiàn)充分的壓實(shí)。在瀝青與石料的配比上，不合理的配比同樣會(huì)給路面平整度施工帶來嚴(yán)重的不良影響，若瀝青比例偏大，則路面將出現(xiàn)泛油的情況，若石料比重偏大，路面結(jié)構(gòu)將趨于松散，混合料的粘聚性不足，很容易導(dǎo)致路面開裂。
1．3攤鋪機(jī)械及施工工藝的選取。
攤鋪機(jī)械和施工工藝對(duì)瀝青路面平整度的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，攤鋪速度，在進(jìn)行混合料攤鋪施工過程中，如果不能很好的保持?jǐn)備仚C(jī)械以勻速前行，則極易導(dǎo)致攤鋪不均現(xiàn)象的發(fā)生。攤鋪不均勢(shì)必會(huì)對(duì)路面的平整度產(chǎn)生不利影響，并且基層表面也會(huì)受到不斷變化的攤鋪速度的影響而變得十分粗糙，這種由攤鋪速度不均帶來的路面起伏將無(wú)法完全在后期的平整度和路面壓實(shí)施工中得到修正，也就最終導(dǎo)致了路面的不平整;第二，攤鋪?zhàn)鳂I(yè)的連續(xù)性，在進(jìn)行混合料攤鋪時(shí)應(yīng)保證施工階段的連續(xù)性，即在攤鋪?zhàn)鳂I(yè)路段施工結(jié)束前，禁止無(wú)故停止攤鋪，因?yàn)橐坏┰跀備佭^程中出現(xiàn)中斷，則難以保證混合料溫度的一致性，原來鋪設(shè)的混合料已趨于冷卻固定，而繼續(xù)攤鋪時(shí)由于外部熱傳導(dǎo)環(huán)境的變化，將改變混合料的成形效果，造成道路路面的局部不平整;第三，施工人員熟練程度，由于一些施工單位為了節(jié)約成本，雇傭了不具備相關(guān)經(jīng)驗(yàn)技能的施工人員進(jìn)行攤鋪?zhàn)鳂I(yè)，工人對(duì)工序的不熟練很容易出現(xiàn)攤鋪機(jī)運(yùn)行路徑偏離直線軌道，再加上糾偏能力有限，就會(huì)導(dǎo)致路面出現(xiàn)凹凸不平的情況;第四，施工細(xì)節(jié)的把握，路面攤鋪帶有明顯的粗活細(xì)做的特點(diǎn)，如果不能對(duì)施工細(xì)節(jié)加以充分把握，也會(huì)影響路面平整度，如果沒有在攤鋪前預(yù)熱熨平板，會(huì)造成混合料出現(xiàn)粘結(jié)的情況，影響路面平整度。
2市政道路工程瀝青路面平整度施工質(zhì)量控制對(duì)策。
2．1路面基層平整度的控制。
在市政道路建設(shè)工程中，因受到各方面的限制，其工期不能過長(zhǎng)，在較短時(shí)間內(nèi)做好路面基層平整度的控制，特別是土基工程建設(shè)需要科學(xué)的統(tǒng)籌安排和有效的質(zhì)量管理。在土基工程的施工中既要保證地上各種輔助設(shè)施不受破壞又需注意地下已有鋪設(shè)管線的安全，既要為市政道路瀝青路面的平整度施工打好基礎(chǔ)，又要為各種交通輔助設(shè)施及公共基礎(chǔ)設(shè)施的同步建設(shè)做準(zhǔn)備。在路面基層平整度的控制上要做好兩點(diǎn):一是路面基層的強(qiáng)度應(yīng)能夠應(yīng)對(duì)暫時(shí)性的超負(fù)荷外力作用，二是路面基層要能夠長(zhǎng)期經(jīng)受地下水、地面水隨溫度升降而狀態(tài)改變時(shí)對(duì)其的作用，例如在季節(jié)性冰凍區(qū)域，地下水或地表水的物態(tài)變化將導(dǎo)致路基周期性的融凍，進(jìn)而可能導(dǎo)致路基凍脹和翻漿的問題，降低了路基的強(qiáng)度。因此，結(jié)合具體情況使路面基層工程達(dá)到相應(yīng)的強(qiáng)度要求也是保證瀝青路面平整度施工質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
2．2路面基層土質(zhì)的改善。
市政道路投入運(yùn)行后經(jīng)常容易出現(xiàn)道路表層開裂的現(xiàn)象，而避免這種情況發(fā)生的最有效方法就是對(duì)路面基層土質(zhì)的性能進(jìn)行改善。在用土混合中可以摻入一定比例的粉煤來降低路基土壤的塑性指數(shù)，在路基碾壓過程中，應(yīng)特別注意其含水量的控制。此外也不能過度的降低水泥的用量而使路基失去足夠的強(qiáng)度，并且做好水泥與用土的拌合，避免混合不均或粗細(xì)料離析情況的發(fā)生。
2．3對(duì)碾壓質(zhì)量的控制。
要實(shí)現(xiàn)對(duì)瀝青路面平整度施工中碾壓環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制，首先要對(duì)路基基本狀況進(jìn)行充分的了解，通過抽樣調(diào)查和實(shí)驗(yàn)分析確定合適的碾壓機(jī)具，瀝青鋪設(shè)厚度以及碾壓的次數(shù);之后，在碾壓施工中，應(yīng)嚴(yán)格按照操作規(guī)程有相關(guān)的技術(shù)方案執(zhí)行，并在各個(gè)路段工程結(jié)束后進(jìn)行及時(shí)的質(zhì)量檢查;最后，需要對(duì)壓實(shí)路面的含油量以及壓實(shí)密度進(jìn)行測(cè)定，判斷其是否滿足設(shè)計(jì)載荷要求，對(duì)于不符合的路面應(yīng)及時(shí)采取各種補(bǔ)救措施予以調(diào)整。在實(shí)際的路面瀝青路面平整度施工中，一般需要進(jìn)行三次碾壓，這里著重對(duì)各次碾壓中的質(zhì)量控制要點(diǎn)做出說明。第一次碾壓是在瀝青混合料鋪設(shè)完成并基本凝結(jié)后進(jìn)行的，在碾壓過程中，適宜選用鋼輪壓路機(jī)進(jìn)行作業(yè)，碾壓的溫度要維持在攝氏105到125度的區(qū)間內(nèi)，碾壓過程一般依照先外后內(nèi)的順序，即先對(duì)道路外側(cè)進(jìn)行碾壓，之后對(duì)道路居中位置進(jìn)行碾壓。在施工中一般以壓路機(jī)鋼輪表面積為一個(gè)碾壓?jiǎn)挝?，單位面積的道路上至少要被施予三個(gè)以上的碾壓?jiǎn)挝?，并且碾壓速度不能過快，一般應(yīng)控制在2.0～2.8km/h的范圍內(nèi)，以勻速碾壓為宜。在第一次碾壓結(jié)束后約5小時(shí)后，應(yīng)對(duì)瀝青路面進(jìn)行第二次碾壓。第二次碾壓同樣采用鋼輪壓路機(jī)作為作業(yè)機(jī)械，碾壓溫度應(yīng)控制在95～105℃之間。但是此次碾壓與第一次碾壓在作業(yè)順序上正好相反，采用的是先內(nèi)后外的碾壓順序，即先碾壓路面中心地帶，再逐漸延伸和擴(kuò)展至道路兩側(cè)。第三次碾壓的進(jìn)行時(shí)間一般為二次碾壓結(jié)束后4小時(shí)左右。其實(shí)，瀝青道路路面經(jīng)過第二次碾壓后其表面的瀝青混合料已經(jīng)固定成形能夠使用了，之所以進(jìn)行第三次碾壓不僅是為了消除由第一、二次碾壓作業(yè)順序不同而在路面上留下痕跡，還是進(jìn)一步鞏固道路路面穩(wěn)定性，確保瀝青路面平整度的重要工序。此次碾壓的溫度一般保持在80～90℃之內(nèi)，碾壓速度要進(jìn)一步放慢，應(yīng)當(dāng)控制在1.5～2.0km/h以內(nèi)，碾壓次數(shù)視路面具體情況而定。特別要注意的是，在三次碾壓中務(wù)必要對(duì)附著在壓路機(jī)鋼輪邊緣的瀝青混合料進(jìn)行清除，以充分達(dá)到三次碾壓美化路面的施工效果。
3結(jié)束語(yǔ)。
經(jīng)上文分析，影響市政道路施工瀝青路面平整度的因素有很多，如瀝青混合料、基層平整度等等，面對(duì)綜合性多方面的因素，管理人員務(wù)必要加強(qiáng)對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)的管理，建立合理的施工組織結(jié)構(gòu)，制定科學(xué)的施工計(jì)劃編制。而施工人員自身也要采取相應(yīng)的對(duì)策，認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好每一個(gè)施工環(huán)節(jié)。這樣才能保證瀝青路面的平整度，保證市政道路的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
古籍修復(fù)的論文篇九
隨著時(shí)間的推移，古籍資料頗為稀缺，人們對(duì)古籍的珍視也愈加增加。但由于時(shí)間和環(huán)境的侵蝕，許多古籍無(wú)法保存完好，需要修復(fù)。通過修復(fù)，不僅可以保護(hù)古籍，還可以讓讀者更好的欣賞古籍的文化內(nèi)涵。在參與古籍修復(fù)的過程中，我深有所感，下面就我的體會(huì)分成以下幾段進(jìn)行闡述。
1.需要有高度的耐心。
古籍修復(fù)是一種很耗費(fèi)時(shí)間的活動(dòng)，需要有很高的耐心和精準(zhǔn)的手工技巧，一旦產(chǎn)生失誤，就會(huì)毀掉整部古籍，更大程度上更加破壞了文物價(jià)值和文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。因此，在修復(fù)的時(shí)候，一定要保持冷靜，耐心操作，不能草率行事。
2.需要有專業(yè)的知識(shí)。
古籍修復(fù)有其專業(yè)性，這需要我們有嚴(yán)密、系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)體系。尤其是在安排古籍修復(fù)器材、設(shè)備和儀器等方面，需要權(quán)衡各種不同條件，從而制定出最有利于古籍修復(fù)的工作計(jì)劃。此外，還需要不斷學(xué)習(xí)和研究，掌握更多的專業(yè)知識(shí)，能夠在古籍修復(fù)工作的實(shí)踐中運(yùn)用。
3.恰當(dāng)選用材料。
在古籍修復(fù)中，使用的一些材料，如紙、膠水、細(xì)口筆等，必須選擇恰當(dāng)?shù)姆N類，而且要用量正確、精準(zhǔn)。例如：修復(fù)一本明代的版面古籍，我們需要選用纖維短、硬度高的白楊木紙，以保證雕版的清晰度和打印的清晰度。創(chuàng)新性的一點(diǎn)，是我們可以對(duì)白楊木紙表面進(jìn)行烤焦處理，以使其更為堅(jiān)硬扎實(shí)。
4.保留“古”跡。
古籍修復(fù)不僅要把損壞的古籍復(fù)原和修補(bǔ)，還要保持古籍的原始狀態(tài)。例如，有些古籍已經(jīng)有許多的裂痕和章痕，如果想要抹去這些瑕疵，那不僅是對(duì)文物的侵犯，也讓讀者無(wú)法感受到古籍的歷史感和文化氛圍。我們要以保護(hù)文物的原始完整性為前提，避免在修復(fù)的過程中出現(xiàn)過多改變。
5.需要多學(xué)多練。
古籍修復(fù)是一種細(xì)致精湛的技藝，需要不斷地鉆研、實(shí)踐和提升。作為一個(gè)修復(fù)古籍的工作者，只有在不斷擴(kuò)大自己的修復(fù)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)和運(yùn)用更多的修復(fù)技術(shù)，提高自己的手工技術(shù)和閱讀修復(fù)材料的能力，才會(huì)越來越有成就感，越來越有探究新路線的熱情。同時(shí)，在修復(fù)過程中，遇到了可以解決問題并成功修復(fù)的難題，令人倍感欣慰。
總之，古籍修復(fù)是一項(xiàng)神圣且具體的工作，需要很高的修復(fù)精神、前后考慮，同時(shí)還需要不斷摸索和學(xué)習(xí)新的技術(shù)和體系。但相信在不斷實(shí)踐和學(xué)習(xí)的過程中，古籍修復(fù)工作者們的努力一定能夠延續(xù)國(guó)寶的歷史和文化，讓它發(fā)揚(yáng)光大，讓更多人感受到古籍的文化內(nèi)涵和精髓。
古籍修復(fù)的論文篇十
加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理，是新形勢(shì)下促進(jìn)社會(huì)公正、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。
但創(chuàng)新所要求的變動(dòng)性與法律所要求的穩(wěn)定性之間，一定程度上存在著不可避免的緊張關(guān)系。
2月胡總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)管理及其創(chuàng)新專題研討班開班儀式上以“扎扎實(shí)實(shí)提高社會(huì)管理科學(xué)化水平”為題作重要講話，極大地強(qiáng)化了理論界對(duì)此問題的關(guān)注。
筆者認(rèn)為，社會(huì)管理作為國(guó)家治國(guó)的一個(gè)重要側(cè)面，不可偏離國(guó)家治理的主旨———法律，法律是社會(huì)管理創(chuàng)新之準(zhǔn)繩。
1.法律至上，社會(huì)管理創(chuàng)新的核心理念。
社會(huì)管理創(chuàng)新是黨和國(guó)家面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新特征，而對(duì)社會(huì)管理提出的新任務(wù)、新要求。
這種“新”絕不是一種抽象的一般要求，而是為政理念的調(diào)整，是社會(huì)管理目的、方式和體制的大改革和大進(jìn)步，是個(gè)系統(tǒng)工程。
整體而系統(tǒng)的社會(huì)管理變革必須以一定的理念為先導(dǎo)。
“在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，全黨全國(guó)致力于全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的新形勢(shì)下，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，必須牢固樹立依法管理的理念。”法律至上是社會(huì)管理創(chuàng)新的核心理念。
在社會(huì)管理創(chuàng)新的理念方面，中央政法委書記周從社會(huì)管理應(yīng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、我國(guó)政治體制以及開放、動(dòng)態(tài)、信息化社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)出發(fā)提出了社管理創(chuàng)新的五大理念。
其“以人為本，服務(wù)為先”的理念本質(zhì)是要求我國(guó)社會(huì)主義法治不僅是形式法治，而且要使法律內(nèi)含“以人為本，服務(wù)為先”的實(shí)質(zhì)法治;其“多方參與，共同治理”的理念是要求法律制度的設(shè)計(jì)尤其是關(guān)涉社會(huì)管理的法律制度應(yīng)以多方主體參與為目標(biāo);其“樹立關(guān)口前移，源頭治理”的理念可理解為強(qiáng)化源頭立法的法制要求。
“樹立統(tǒng)籌兼顧，協(xié)商協(xié)調(diào)”的理念亦是對(duì)法律處理多元利益和多元訴求的要求，這些理念最終要以法治理念實(shí)現(xiàn)，而其要樹立“依法管理，綜合治理”的理念則對(duì)法律理念的直接表達(dá)。
在已經(jīng)制定的法律得到有效遵守的同時(shí)，還要求這種法律本身是良好的法律，并在一個(gè)較長(zhǎng)的`時(shí)間段內(nèi)具有穩(wěn)定性，以保證人們可據(jù)此對(duì)自己的行為后果進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而保證社會(huì)處于一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)之下。
從法治的內(nèi)涵可知，以良好的法律得到普遍的遵守為基本要求，以法律的穩(wěn)定性為基本保障。
有別于此，社會(huì)領(lǐng)域的創(chuàng)新則要求人們對(duì)既有的體制、制度、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑適時(shí)作出調(diào)整與變動(dòng)，以適應(yīng)新的形勢(shì)發(fā)展需要。
兩相比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，法律所要求的穩(wěn)定性和創(chuàng)新所體現(xiàn)的變動(dòng)性至少在表面上存在著不可避免的緊張關(guān)系：一方面，要進(jìn)行創(chuàng)新，就勢(shì)必面臨如何維護(hù)法律的尊嚴(yán)及其穩(wěn)定性問題;另一方面，要實(shí)施法治，則又面臨如何保證創(chuàng)新的及時(shí)進(jìn)行以適應(yīng)新的形勢(shì)需要問題。
在社會(huì)管理領(lǐng)域，這種情況同樣存在。
2.法律與社會(huì)管理創(chuàng)新是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)。
系統(tǒng)是指由相同或相關(guān)的事物互相作用、互相制約形成的一個(gè)有機(jī)整體。
自然界和人類社會(huì)中的一切事物都是以系統(tǒng)的形式存在。
和其他事物相比，社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的系統(tǒng)更加突出。
社會(huì)管理創(chuàng)新和法律的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
2.1社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的整體性。
社會(huì)管理創(chuàng)新與法律本身就是一個(gè)體系，是一個(gè)由各種社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的相互作用、相互制約而構(gòu)成的有機(jī)整體。
宏觀的社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的目標(biāo)和原則，是其他各項(xiàng)社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的重要依據(jù)。
反之，各項(xiàng)基本的社會(huì)管理創(chuàng)新與法律和具體社會(huì)管理創(chuàng)新與法律又決定了宏觀社會(huì)管理創(chuàng)新與法律確定目標(biāo)和原則能否實(shí)現(xiàn)。
沒有各項(xiàng)基本社會(huì)管理創(chuàng)新與法律和具體社會(huì)管理創(chuàng)新與法律，以及不同社會(huì)管理創(chuàng)新與法律互相間的聯(lián)系與配合，也就沒有總社會(huì)管理創(chuàng)新與法律存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
2.2社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的動(dòng)態(tài)性。
社會(huì)管理創(chuàng)新與法律和世界上一切開放系統(tǒng)一樣，需要不斷的與外界環(huán)境交流能量、物資和信息。
從而處于不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。
就社會(huì)管理本身來說，即便是解決一個(gè)稍微復(fù)雜的社會(huì)問題，也不可能一次制定管理創(chuàng)新就達(dá)到“最佳方案”的程度，需要管理創(chuàng)新在與社會(huì)環(huán)境的相互作用中，不斷地進(jìn)行調(diào)整、修訂和完善，才能逐步做到優(yōu)化。
社會(huì)管理創(chuàng)新與法律本身也不只是一個(gè)孤立的社會(huì)管理與法律的文本，而是一個(gè)由社會(huì)管理創(chuàng)新與法律制定的社會(huì)管理創(chuàng)新與法律執(zhí)行、社會(huì)管理創(chuàng)新與法律著重通過執(zhí)行和實(shí)施的環(huán)節(jié)作用于社會(huì)環(huán)境。
作用的結(jié)果又會(huì)通過社會(huì)管理創(chuàng)新與法律評(píng)估等環(huán)節(jié)影響到新一輪的社會(huì)管理創(chuàng)新與法律制定。
只有社會(huì)創(chuàng)新管理這個(gè)政策和法律存在，這個(gè)動(dòng)態(tài)過程就不會(huì)停息。
除了上述的2個(gè)方面外，管理法律的系統(tǒng)特性還包括層次性、結(jié)構(gòu)性和相關(guān)性等。
在社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的系統(tǒng)特性中最重要的是管理創(chuàng)新法律的整體性。
因此，人們?cè)谘芯可鐣?huì)管理創(chuàng)新、制定社會(huì)管理創(chuàng)新和實(shí)施社會(huì)管理創(chuàng)新時(shí)，必須具有綜合的觀念、系統(tǒng)的觀念、整體的觀念，這是現(xiàn)代社會(huì)條件下，認(rèn)識(shí)和運(yùn)用社會(huì)管理創(chuàng)新的一個(gè)重要要求。
結(jié)語(yǔ)。
法律服務(wù)創(chuàng)新作為一個(gè)系統(tǒng)工程，既要關(guān)注其所屬的上級(jí)系統(tǒng)間的相關(guān)性，如法律制度創(chuàng)新與政治管理創(chuàng)新、行政管理創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新等的相關(guān)性及其協(xié)調(diào);也要關(guān)注平級(jí)系統(tǒng)間的相關(guān)性，如法律服務(wù)創(chuàng)新與立法創(chuàng)新、司法創(chuàng)新和行政執(zhí)法創(chuàng)新的相關(guān)性。
‘法律服務(wù)組織作為中介服務(wù)組織，與社區(qū)管理組織創(chuàng)新、新的調(diào)解組織創(chuàng)新等的關(guān)聯(lián)性和協(xié)調(diào);更要關(guān)注法律服務(wù)創(chuàng)新系統(tǒng)的內(nèi)部組成部分創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)性和協(xié)調(diào)，如內(nèi)部人員觀念創(chuàng)新、內(nèi)部管理制度和激勵(lì)機(jī)制創(chuàng)新、提供法律服務(wù)服務(wù)內(nèi)容和方式的創(chuàng)新等等。
只有統(tǒng)籌兼顧所有相關(guān)因素的關(guān)系，才能真正全面提高法律服務(wù)乃至整個(gè)社會(huì)管理科學(xué)化水平。
參考文獻(xiàn)。
古籍修復(fù)的論文篇十一
不管是白酒企業(yè)還是飲料行業(yè)抑或是其他消費(fèi)品企業(yè)，戰(zhàn)略和執(zhí)行都是企業(yè)發(fā)展的兩極，相互聯(lián)系，密不可分。幾年前，有一本書《細(xì)節(jié)決定成敗》，作者以大量案例論述了“細(xì)節(jié)”在管理中的重要性；而后出現(xiàn)了《戰(zhàn)略決定成敗》等等很多“山寨”的版本，本人認(rèn)為，對(duì)某一層面，戰(zhàn)略、細(xì)節(jié)、執(zhí)行都可以決定成敗，差那一方面都不行，但僅僅有細(xì)節(jié)或者有戰(zhàn)略也不能通向成功。
戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、執(zhí)行都是不可偏廢的，也就是說，只有“系統(tǒng)”才能達(dá)成目標(biāo)。
有人可能會(huì)說，戰(zhàn)略是大企業(yè)的事；戰(zhàn)略是高層的事情，至于營(yíng)銷管理人員來說，大多情況做的是執(zhí)行的事情，至于戰(zhàn)略可以不用過多考慮。此話對(duì)嗎？表面看起來很有道理，但細(xì)細(xì)想來卻也未必。
就拿一個(gè)區(qū)域市場(chǎng)舉個(gè)例子。一個(gè)區(qū)域經(jīng)理要做好一個(gè)市場(chǎng)，需不需要戰(zhàn)略思維、需不需要策略和戰(zhàn)術(shù)，需不需要系統(tǒng)整合？難道坐等公司制定一切，然后依葫蘆畫瓢進(jìn)行所謂的規(guī)劃或執(zhí)行，之后市場(chǎng)就豁然開朗了嗎？當(dāng)然不是了。一個(gè)區(qū)域市場(chǎng)的負(fù)責(zé)人肯定是區(qū)域的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的制定者，執(zhí)行的第一負(fù)責(zé)人，責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)然，這個(gè)區(qū)域的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)是在公司的整體戰(zhàn)略和策略之下的，往往將兩者聯(lián)系得更緊密的區(qū)域管理人員，會(huì)如魚得水，大展拳腳。
所以說，只有在方向正確之下，執(zhí)行力的提升才能更好的完成企業(yè)營(yíng)銷目標(biāo)，否則，執(zhí)行力越強(qiáng)，離目標(biāo)越遠(yuǎn)。
那么，對(duì)于企業(yè)的營(yíng)銷和一線企業(yè)營(yíng)銷管理人員，他們需要什么？他們需要的是途徑和方法，即提升執(zhí)行力和達(dá)成目標(biāo)的方法。
要保證執(zhí)行力，需要做好三方面的工作，其一，明確的目標(biāo)；其二，完善的制度；其三，優(yōu)異的團(tuán)隊(duì)整體素質(zhì)。
1、明確的目標(biāo)。這里所說的目標(biāo)不是戰(zhàn)略目標(biāo)，基層員工和一線管理人員并不關(guān)心這些，他們接觸到的是階段性的目標(biāo)，注意：階段性的目標(biāo)。一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，如進(jìn)店數(shù)量、鋪貨率、銷量完成、費(fèi)用控制、促銷活動(dòng)制定、執(zhí)行、效果等等。
2、完善的制度。并不是僅僅是處罰措施，也要有獎(jiǎng)勵(lì)、協(xié)助、指導(dǎo)、配合的制度。很多企業(yè)制度和表格很多，大家每天填表，成了“作家”，但實(shí)際上，很多表格是沒有用的，只能起到心理安慰作用，純粹是自欺欺人，表面文章。事情一來，大家相互推諉，不愿意承擔(dān)責(zé)任，能少做就少做。一些職能部門認(rèn)為營(yíng)銷就是吃喝玩樂：你們?cè)谕饷媸娣煤?，還要這要那！回去報(bào)賬的時(shí)候，你會(huì)看到某些財(cái)務(wù)人員的那種形態(tài)，只可意會(huì)不可言傳啊。怪不得一個(gè)做銷售總監(jiān)的朋友說：我會(huì)不定期將公司的一些后勤人員和行政人員拉去市場(chǎng)搞活動(dòng)，讓他們體會(huì)一下銷售到底是怎么做的，錢是怎么賺回來的！
團(tuán)隊(duì)整體素質(zhì)的保證，一是團(tuán)隊(duì)對(duì)總體目標(biāo)的認(rèn)知要一致、并有認(rèn)同感，二是要有足夠的專業(yè)技術(shù)和技能；三是要有足夠的自信、高昂的斗志和事業(yè)的激情；四是要全身投入。如果能做到以上幾點(diǎn)，這就是一個(gè)高效、能打硬仗，且充滿“執(zhí)行”并能保證執(zhí)行力的團(tuán)隊(duì)。
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古籍修復(fù)的論文篇十二
對(duì)于圖書館來講，圖書管理工作非常繁瑣，并且因?yàn)閳D書管理書本數(shù)量非常多，這是一項(xiàng)非常龐大的管理工程，在這種管理工程項(xiàng)目中，包括對(duì)圖書的基本管理、查詢、借閱以及圖書的回收等。項(xiàng)目中還包含對(duì)圖書借閱人員的信息管理。管理人員需要定期對(duì)圖書進(jìn)行整理，及時(shí)將圖書入庫(kù)等。在圖書數(shù)量不斷增多基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的圖書管理已經(jīng)不能很好的適應(yīng)發(fā)展需要，在不斷的發(fā)展中也開始出現(xiàn)各種問題，所以需要積極革新圖書管理系統(tǒng)，及時(shí)對(duì)圖書管理系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，推動(dòng)圖書管理系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)。
一、圖書管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)需求。
利用作者對(duì)圖書館以及相關(guān)部門的調(diào)查，積極與職工以及領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行溝通，從中發(fā)現(xiàn)圖書館職工對(duì)圖書管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)需求主要在于圖書管理計(jì)算機(jī)頁(yè)面良好，能夠方便操作，并且在包含基本功能之外，還需要包含一些優(yōu)化特點(diǎn)。其中具體需求如下所示：
首先是對(duì)圖書資料管理方面的需求，結(jié)合圖書館實(shí)際圖書資料管理需求，對(duì)圖書檔案進(jìn)行增添，豐富圖書資料管理的功能，其中包含刪除、備份、資料報(bào)表等，這些都是圖書館管理系統(tǒng)的基礎(chǔ)功能。再者是圖書館的統(tǒng)計(jì)員要求一定要實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理形式，資料的錄入以及查閱都實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，能夠完善圖書館中的圖表打印以及各種書籍報(bào)表打印等。其次是為了更好的方便讀者對(duì)書本進(jìn)行查閱，提高圖書查閱的速度，需要在這方面進(jìn)行不斷優(yōu)化完善，同時(shí)還需要添加圖書超期提醒以及讀者借閱信息的查詢等功能。最后是圖書館針對(duì)圖書類別的查詢以及圖書數(shù)量的統(tǒng)計(jì)等提出設(shè)計(jì)要求，希望能夠更好的完善這些問題，優(yōu)化圖書管理效果，提高圖書管理質(zhì)量。
二、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)介紹。
對(duì)于圖書管理系統(tǒng)來講，主要是針對(duì)圖書管理中的具體管理方式以及功能等進(jìn)行優(yōu)化，在優(yōu)化設(shè)計(jì)過程中還需要保證圖書館本身的發(fā)展，對(duì)于圖書館管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要是根據(jù)以下步驟：
首先是打開系統(tǒng)服務(wù)器，錄入用戶名、登錄密碼以及用戶的身份，這樣才能登錄到系統(tǒng)中，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)錄入的用戶名以及各個(gè)信息從數(shù)據(jù)庫(kù)中查找id號(hào)，及時(shí)對(duì)用戶的id號(hào)進(jìn)行認(rèn)證，確認(rèn)登錄用戶身份。當(dāng)然若是登錄信息顯示不正確，則用戶不能進(jìn)入到系統(tǒng)中。點(diǎn)擊其中的查詢功能，及時(shí)進(jìn)行信息查詢，這樣客戶端會(huì)將其信息輸送到服務(wù)器中，服務(wù)器進(jìn)行數(shù)據(jù)校對(duì)，在校對(duì)結(jié)束之后再次返回到查詢頁(yè)面中。對(duì)于圖書管理過程中，在系統(tǒng)設(shè)計(jì)上需要重視設(shè)計(jì)目標(biāo)、總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)雙方面著手。
設(shè)計(jì)目標(biāo)：對(duì)于圖書館圖書管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)主要是為了更好的提升圖書管理的速度，準(zhǔn)確對(duì)圖書信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)優(yōu)化，加強(qiáng)讀者信息的管理，提高管理員的管理組織以及專業(yè)職能。這些都屬于圖書館圖書管理系統(tǒng)重要的設(shè)計(jì)目標(biāo)，保證圖書管理系統(tǒng)更加完整，同時(shí)著重對(duì)圖書借閱期限進(jìn)行提醒，為讀者以及管理者提供更多的方便。在數(shù)據(jù)庫(kù)完善方面，需要重視對(duì)ado的訪問技術(shù)優(yōu)化，語(yǔ)言以sql為主。對(duì)于圖書管理系統(tǒng)中的服務(wù)客戶端來講，需要針對(duì)其自身服務(wù)需要建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)，這樣就能將所有的客戶端連接在一起，通過客戶端協(xié)議的方式將服務(wù)指令發(fā)送到服務(wù)器中，執(zhí)行服務(wù)任務(wù)。
系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：對(duì)于圖書管理系統(tǒng)而言，圖書管理系統(tǒng)自身的建設(shè)體系以及結(jié)構(gòu)主要是根據(jù)府服務(wù)器客戶端以及服務(wù)器自身端口的數(shù)據(jù)進(jìn)行流通，將客戶端中的數(shù)據(jù)與服務(wù)器中的數(shù)據(jù)進(jìn)行通信，主要應(yīng)用ado/ole/db，這樣能夠提升數(shù)據(jù)的'安全性。系統(tǒng)中的相同服務(wù)器在與數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器相連接過程中，通信也需要選擇ado/ole/db，保證其通信安全以及質(zhì)量。數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器中的客戶端主要對(duì)圖書讀者信息進(jìn)行處理，同時(shí)在存儲(chǔ)著圖書管理員的基本信息，所以需要十分注意對(duì)其的優(yōu)化升級(jí)。圖書館里的圖書管理系統(tǒng)中服務(wù)器客戶端存在的主要作用是對(duì)圖書進(jìn)行瀏覽，能夠迅速查找到圖書信息。整體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要是客戶端將圖書的信息以及借閱管理信息等進(jìn)行錄入，這樣形成專業(yè)的圖書管理模塊，當(dāng)然圖書管理模塊中包含對(duì)圖書的借閱、圖書的歸還以及上交的罰金等。圖書管理過程中，對(duì)圖書信息一定要準(zhǔn)確掌握，對(duì)圖書類別清晰劃分。從整體上來講，讀者借閱過程中的信息管理，包含刪除、添加以及查詢這些功能。同時(shí)其中還包含還書提醒。管理者模塊中包含管理者信息，管理者登錄權(quán)限等。
三、管理系統(tǒng)模塊結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。
管理系統(tǒng)模塊結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)主要包含以下內(nèi)容：
1.管理員模塊設(shè)計(jì)：管理者是圖書管理的主要操作者，在系統(tǒng)設(shè)計(jì)中包含管理者管理模塊，管理者管理模塊中包含管理人員的基本管理信息，具有添加、刪除、修改以及查詢等功能，管理員在在登錄管理客戶端期間，需要通過客戶端認(rèn)證，登錄用戶名、賬號(hào)、密碼，當(dāng)然其中還包含管理者權(quán)限功能設(shè)計(jì)。
2.讀者信息管理模塊設(shè)計(jì)：讀者信息管理模塊設(shè)計(jì)中，包含對(duì)讀者在信息的添加、刪除、修改以及退出，能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)修改，及時(shí)查詢以及推出等。
3.圖書信息管理模塊設(shè)計(jì)：圖書信息管理模塊設(shè)計(jì)主要包含對(duì)圖書信息的記錄以及管理，圖書類別的區(qū)分。當(dāng)然其中還包含對(duì)圖書信息的保存、刪除以及修改，信息查詢、借閱信息查詢等的設(shè)計(jì)。圖書類別主要體現(xiàn)為電子圖書類別與圖書類別。
4.還書提醒模塊設(shè)計(jì)：還書提醒模塊設(shè)計(jì)的主要功能針對(duì)對(duì)還書時(shí)間的確定，還書時(shí)間的設(shè)置以及還書提醒的正常應(yīng)用。
5.圖書借閱模塊設(shè)計(jì)：圖書借閱模塊設(shè)計(jì)中功能設(shè)計(jì)主要包含對(duì)圖書的刷新、信息的顯示、圖書管理的退出、圖書歸還之后的信息修改、圖書信息的刷新、圖書信息的突出、需要交納的罰金、罰金信息更改（刪除）、圖書借閱信息的刷新查詢。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，圖書管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)以及實(shí)現(xiàn)是圖書館發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵，所以需要深入到圖書信息管理以及借閱等模塊設(shè)計(jì)中，更好的提高圖書館系統(tǒng)管理的信息化。
參考文獻(xiàn)：
古籍修復(fù)的論文篇十三
古籍是我國(guó)歷史的見證，是文化傳承的載體，它的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值等都是很大的。隨著社會(huì)的發(fā)展，群眾的文化整體水平在不斷提高，對(duì)古籍的認(rèn)知也在不斷加強(qiáng)，這就使得社會(huì)對(duì)于古籍價(jià)值的利用和需求在逐漸增加，且提出了更高的要求。目前，我國(guó)處于對(duì)古籍的保護(hù)，將古籍資料等收藏在常人無(wú)法觸碰的地方，平常情況下任何人都不得輕易的接觸，使得古籍的價(jià)值不能得到有效的發(fā)揮，甚至由此引起各種糾紛。因此，公共圖書館要正確的處理好古籍保護(hù)和古籍價(jià)值利用之間的關(guān)系，使其保持和諧統(tǒng)一，使古籍的文化價(jià)值得到最大的利用。
古籍保護(hù)工作之所以重要，緣于古籍自身具有重要的文物價(jià)值。總括起來，古籍的文物價(jià)值可以從文化價(jià)值和版本價(jià)值兩方面來認(rèn)識(shí)。文化價(jià)值是古籍文物價(jià)值的核心價(jià)值。中華民族的歷史傳承，靠的就是綿延不絕的文獻(xiàn)典籍，它為我們了解古代的政治制度、文化風(fēng)俗提供了重要的資料。從資料性人手，古籍蘊(yùn)藏著豐富的文化價(jià)值，至今許多文獻(xiàn)資料還發(fā)揮著令人驚嘆的作用。
古籍價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以交換為前提的，并存在兩種交換的形式：一種是古籍與專業(yè)人士之間的交換，它影響到對(duì)古籍文化內(nèi)涵的挖掘;一種是古籍與普通大眾之間的交換，它關(guān)系到古籍文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。交換的.面越廣，交換程度越深，古籍的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)得越徹底。因此，古籍文獻(xiàn)開發(fā)利用的過程，不僅是古籍文化價(jià)值發(fā)現(xiàn)的過程，也是開發(fā)古籍市場(chǎng)需求的過程。通過對(duì)古籍的開發(fā)和利用實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值的彌散和擴(kuò)張，將推動(dòng)古籍文獻(xiàn)由文物資源向經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)變。
據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)圖書館現(xiàn)存的古籍?dāng)?shù)量很龐大，大約超過了三千萬(wàn)冊(cè)，還沒有包括散落在民間和國(guó)外的古籍資料。在這之前，很多古籍保護(hù)工作者為了古籍保護(hù)工作已經(jīng)做了很多研究和探討，并取得了很大的成績(jī)。但總的來說，古籍保護(hù)工作中還存在著很多問題。
1.我國(guó)現(xiàn)存古籍還沒有統(tǒng)計(jì)出具體數(shù)量。
目前，我國(guó)古籍大多數(shù)已被收納在全國(guó)各級(jí)圖書館中和博物館之中，但仍有大量的珍貴古籍散落在國(guó)外，難以進(jìn)行回收。國(guó)家隊(duì)流落在外的古籍無(wú)法進(jìn)行具體的統(tǒng)計(jì)，對(duì)已經(jīng)收藏的圖書館也沒有制定詳細(xì)的保護(hù)計(jì)劃，整理還不夠規(guī)范等，這就導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)存的古籍還沒有被具體的統(tǒng)計(jì)出來，使得很大一部分散落在各地難以收回。
2.古籍的破損和老化較為嚴(yán)重。
在很多古籍中，內(nèi)容大多已經(jīng)破損，例如珍貴的敦煌遺書。部分明清古籍破損也較為嚴(yán)重，許多使用竹子作為原料的書本嚴(yán)重的酸化，等待工作人員的搶修。保存相對(duì)較好的也有很多，比如宋元善本等，但總的來說，也存在很嚴(yán)重的老化問題，只是損壞相對(duì)較輕而已。我國(guó)近年來對(duì)古籍的檢測(cè)結(jié)果可以證明，古籍ph值普遍較低，平均值僅在6.1左右，很多紙張都需要進(jìn)行脫酸等工作，當(dāng)ph值下降到更低時(shí)，將面臨著更為嚴(yán)重的酸化。
3.古籍修復(fù)人才的缺乏。
古籍的修復(fù)是一項(xiàng)比較古老的工藝，到現(xiàn)代能夠熟練使用的人并不多，目前我國(guó)對(duì)于修復(fù)人才的培養(yǎng)力度好不夠，古籍修復(fù)的專業(yè)人才很少，且部分修復(fù)人員的專業(yè)素質(zhì)較低，年齡也較大，這就不能滿足古籍修復(fù)工作的需求。因此，修復(fù)人員的缺乏成為制約古籍保護(hù)工作開展的最大因素。
1.建立完善的古籍閱讀制度。
古籍的閱覽室古籍服務(wù)的一線窗口，是圖書館服務(wù)質(zhì)量和古籍收藏水平的一個(gè)重要體現(xiàn)。公共圖書館應(yīng)該根據(jù)讀者的需求和古籍服務(wù)的特點(diǎn)來制定相關(guān)的閱覽制度，對(duì)古籍服務(wù)時(shí)間的開放、閱覽者身份的認(rèn)證、業(yè)務(wù)的咨詢以及資源的保障等做好準(zhǔn)備工作，確保古籍的去向安全。
2.擴(kuò)展古籍服務(wù)的范圍。
要擴(kuò)展古籍的服務(wù)范圍，首先要摸清古籍當(dāng)前的具體數(shù)量，編制圖書館古籍的藏書目錄，提供較為準(zhǔn)確的古籍資源信息等，以便提供服務(wù)。此外，還要加大替代品的采購(gòu)，合理的開發(fā)和使用，使圖書的庫(kù)存量加大，并對(duì)圖書館古籍進(jìn)行數(shù)字化的加工。一般來說，古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的價(jià)格是極為昂貴的，在使用上面也有很多的限制，因此人們更加喜愛原生態(tài)的掃描文檔。對(duì)于已經(jīng)掃描的古籍，可以根據(jù)數(shù)字化的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)費(fèi)的投入等情況來開展第二次的資源加工。
3.提高古籍參考的資源服務(wù)水平。
古籍服務(wù)對(duì)象一般集中在歷史文化的研究領(lǐng)域，性質(zhì)相對(duì)較為單一，而閱讀人群由于具有不同的年齡、不同的文化程度以及不同的興趣愛好等，所喜愛的古籍類型和對(duì)古籍的要求也會(huì)不同，這就需要工作者根據(jù)具體的情況來分類。一般古籍閱讀者分為以下幾類：專門從事古籍研究的學(xué)者、部分高校相關(guān)專業(yè)的學(xué)生以及普通的對(duì)古籍感興趣的讀者。對(duì)于從事古籍研究的學(xué)者，工作人員要根據(jù)古籍儲(chǔ)存的書目等快速的為其提供所需的文獻(xiàn)和資料，供其研究和整理。對(duì)于專業(yè)學(xué)生，可以根據(jù)學(xué)生所研究的內(nèi)容和方向，為其找到廣泛的書目。而對(duì)于普通愛好者，工作人員要為其提供專一的文獻(xiàn)，并做好相關(guān)的保留和服務(wù)。
4.加大古籍整理和學(xué)術(shù)研究的力度。
重新印制古籍文獻(xiàn)，使很多有價(jià)值的文獻(xiàn)資料以全新的面貌出現(xiàn)在世上，使它的價(jià)值發(fā)揮到最大。在古代，人們已經(jīng)對(duì)這個(gè)方法的重要性有所意識(shí)。近年來，由于人們對(duì)古籍保護(hù)工作的重視在不斷加大，對(duì)古籍的研究力度和研究標(biāo)準(zhǔn)都有了很大的提高。相關(guān)部門要掌握?qǐng)D書館古籍的相關(guān)特點(diǎn)，與出版社和研究機(jī)構(gòu)等進(jìn)行合作，充分地顯示館藏，為社會(huì)的進(jìn)步和古籍價(jià)值的研究做出貢獻(xiàn)，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)。
我國(guó)歷史上的各類古籍文獻(xiàn)傳承至今有很多，但大部分都存在著損壞和老化等問題。古籍是維系中華文化和民族精神的根脈，是當(dāng)前文化建設(shè)最重要的任務(wù)之一，要充分發(fā)揮古籍的文化和學(xué)術(shù)價(jià)值，使古籍價(jià)值真正得到體現(xiàn)，才能展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀文化思想的精神。
古籍修復(fù)的論文篇十四
從上表可以看出，珠三角公共圖書館的網(wǎng)上服務(wù)已成為公共圖書館服務(wù)的重要組成部分，服務(wù)形式和服務(wù)內(nèi)容已初具規(guī)模，但仍有一些服務(wù)有待進(jìn)一步細(xì)化和提升。
3.1網(wǎng)站建設(shè)文種單一。隨著我國(guó)在世界上地位的日益提高，公共圖書館應(yīng)加強(qiáng)全球化服務(wù)意識(shí)，拓展全球的服務(wù)范圍，有條件的圖書館可以增加網(wǎng)站的多文種、多語(yǔ)種建設(shè)，使圖書館成為跨文化交流和傳播的平臺(tái)，使中華文化為世界共享。
3.2網(wǎng)上免費(fèi)資源網(wǎng)址導(dǎo)航服務(wù)有待進(jìn)一步完善。網(wǎng)址導(dǎo)航服務(wù)可以使讀者快速找到自己需要的網(wǎng)站，直接進(jìn)入，避免在網(wǎng)海中迷失。調(diào)查的10家圖書館網(wǎng)站雖然都提供了多種網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航服務(wù)，但各館導(dǎo)航服務(wù)的狀況參差不齊，網(wǎng)上免費(fèi)資源網(wǎng)址導(dǎo)航有待進(jìn)一步加強(qiáng)。深圳圖書館、廣州圖書館的網(wǎng)上免費(fèi)資源網(wǎng)址導(dǎo)航服務(wù)非常豐富，并且進(jìn)行的專題分類。
3.3信息發(fā)布內(nèi)容有待進(jìn)一步深化。提供和發(fā)布信息是圖書館網(wǎng)站的主要服務(wù)內(nèi)容之一。在調(diào)查的10個(gè)圖書館網(wǎng)站中，雖然都提供本館的新聞公告、新書推薦等信息，但是對(duì)借閱排行榜、書評(píng)的推薦、本地信息、便民信息、政務(wù)信息公開、圖書館業(yè)界等信息的發(fā)布還很欠缺。公共圖書館完全可以在網(wǎng)站中增加上述欄目，提供相關(guān)信息。
3.4讀者需求調(diào)查有待進(jìn)一步加強(qiáng)。提供個(gè)性化服務(wù)和人文關(guān)懷是圖書館服務(wù)的深化。讀者需求調(diào)查是圖書館了解讀者需要的重要途徑之一。在調(diào)查的'10家圖書館網(wǎng)站中，只有40%的圖書館設(shè)立了讀者需求調(diào)查欄目，而且這些調(diào)查大部分已經(jīng)過期，形同虛設(shè)，沒有真正起到了解讀者需求的作用。只有重視讀者需求、了解讀者需要，才能使得圖書館的服務(wù)有的放矢，服務(wù)才有價(jià)值和意義。
4.1深化公共圖書館的社會(huì)教育職能，為建立學(xué)習(xí)型社會(huì)提供資源支持。參與社會(huì)教育是圖書館的重要職能之一。在當(dāng)前提倡閱讀、大力進(jìn)行學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)中，公共圖書館理應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)教育的職能。如東莞圖書館的“東莞學(xué)習(xí)中心”平臺(tái)建設(shè)，就是公共圖書館深化社會(huì)教育職能的有益嘗試。東莞圖書館“東莞學(xué)習(xí)中心”是在東莞市構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的背景下，從文獻(xiàn)中心向?qū)W習(xí)中心業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型的探索過程誕生的，它以東莞數(shù)字圖書館豐富的資源為基礎(chǔ)，以視頻資源為核心，整合了圖書、期刊、文檔等各類學(xué)習(xí)資源，集學(xué)習(xí)、考試、輔導(dǎo)、交流等多種功能與一身的一站式、普適性、交互性的公益網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)?！皷|莞學(xué)習(xí)中心”開通僅3個(gè)月，登錄人次就達(dá)3500多人，總訪問量23000多人次，頁(yè)面瀏覽量48000多。
4.2加大手機(jī)圖書館建設(shè)力度，開展信息定制服務(wù)，滿足讀者個(gè)性化需求。手機(jī)圖書館是無(wú)線移動(dòng)通信技術(shù)在圖書館領(lǐng)域的應(yīng)用，將數(shù)字圖書館的服務(wù)延伸到手機(jī)終端。手機(jī)圖書館最大的優(yōu)勢(shì)在于其訪問方便靈活，不受時(shí)間和空間限制，讀者可以隨時(shí)隨地訪問圖書館的資源。現(xiàn)在人們生活有很多“碎片時(shí)間”，例如乘車、等人、排隊(duì)時(shí)，利用手機(jī)“讀書”不僅簡(jiǎn)單方便，而且讀者還可以按照個(gè)人喜好來定制各種信息，圖書館的服務(wù)由被動(dòng)服務(wù)向主動(dòng)服務(wù)轉(zhuǎn)變。深圳圖書館開展了外借到期提醒、圖書續(xù)借、查詢外借狀況、查詢館藏書目、虛擬參考咨詢等十幾項(xiàng)服務(wù)的定制服務(wù)。
4.3增加網(wǎng)絡(luò)電視圖書館建設(shè)，開辟圖書館服務(wù)的新模式。圖書館可以利用電視圖書館或數(shù)字電視的交互功能，開發(fā)相應(yīng)的接口，將數(shù)字圖書館與數(shù)字電視連接，將圖書館的服務(wù)送入千家萬(wàn)戶。用戶只要打開電視通過遙控器就可以進(jìn)入圖書館，開展書目、借閱信息查詢，進(jìn)行圖書預(yù)約和續(xù)借，觀看圖書館數(shù)字展覽、講座等。目前，國(guó)家圖書館針對(duì)不同文化層次、年齡階段的使用群體，將資源內(nèi)容整合分類，推出6類15個(gè)欄目的電視圖書館內(nèi)容。
4.4為社會(huì)弱勢(shì)群體提供網(wǎng)上服務(wù)是現(xiàn)代圖書館的責(zé)任和義務(wù)。公共圖書館對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體提供網(wǎng)上服務(wù)，是圖書館實(shí)現(xiàn)“無(wú)處不在”和“服務(wù)均等”理念的重要體現(xiàn)。圖書館可以在網(wǎng)站中設(shè)立知識(shí)援助平臺(tái)，對(duì)不同類型弱勢(shì)群體提供相應(yīng)的知識(shí)援助：對(duì)殘障人士提供網(wǎng)上預(yù)約送書刊上門服務(wù)、網(wǎng)上培訓(xùn)服務(wù)、網(wǎng)上咨詢服務(wù)等；對(duì)農(nóng)民工、下崗人員提供就業(yè)信息、法律知識(shí)援助等知識(shí)援助；而老年讀者同樣可以利用圖書館的網(wǎng)上講座、視頻、培訓(xùn)等服務(wù)方式，使老年生活過的豐富多彩。為社會(huì)弱勢(shì)群體提供網(wǎng)上服務(wù)不僅是獻(xiàn)愛心，而是現(xiàn)代圖書館義不容辭社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。
網(wǎng)上服務(wù)是21世紀(jì)圖書館讀者服務(wù)工作的重要組成部分。圖書館的網(wǎng)上服務(wù)內(nèi)容、方式、方法也是多種多樣。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在圖書館領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，新的服務(wù)內(nèi)容和方法也還會(huì)涌現(xiàn)。公共圖書館只有更新服務(wù)觀念，不斷創(chuàng)新，才能跟上信息時(shí)代的發(fā)展，獲得更大的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)。
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古籍修復(fù)的論文篇十五
策劃與設(shè)計(jì)密不可分，它們相互影響、相互制約。策劃從大局把握事物的發(fā)展方向，要解決的是市場(chǎng)需要什幺展覽，展覽設(shè)計(jì)的依據(jù)是什幺，如何包裝推廣展覽……等等一系列的問題，具有全局指導(dǎo)性的作用。設(shè)計(jì)是策劃中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)策劃主題的具象化，是把策劃意圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的具體操作。設(shè)計(jì)過程中的一系列問題，都離不開精心的策劃。沒有策劃，設(shè)計(jì)就會(huì)失去目標(biāo)，變得主觀隨意和盲目。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)該且必須服從于策劃的決策，即在策劃所確定的原則和策略的指導(dǎo)下進(jìn)行，最大可能地體現(xiàn)出策劃的意圖與構(gòu)想，為策劃對(duì)象的整體效果服務(wù)，為預(yù)期目標(biāo)服務(wù)。
new“form”國(guó)際平面設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展20xx是以“未來”為主題的國(guó)際平面設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展。參展設(shè)計(jì)師通過圖形來詮釋他們對(duì)主題“未來”的理解。展覽獨(dú)辟蹊徑，要求所有參展作品都使用正負(fù)圖形表現(xiàn)，脫離印刷，以鐳射技術(shù)制作完成，力求打開新的表現(xiàn)空間，探求表現(xiàn)技法的多樣性，為平面設(shè)計(jì)未來發(fā)展方向提供一個(gè)新的探索。組委會(huì)邀請(qǐng)四位世界著名的設(shè)計(jì)師lexdrewinski（德國(guó)）、rostislavvanek（捷克）、lannysommese（美國(guó)）和germanmontalvo（墨西哥）一起擔(dān)任本屆展覽的評(píng)委。展覽在德國(guó)、捷克和中國(guó)等地展出。此次展覽的設(shè)計(jì)就是在策劃所確定的原則和策略的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
1策展理念產(chǎn)生背景及構(gòu)思。
1.1背景。
隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，平面設(shè)計(jì)手段也受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是，多媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)帶來沖擊的同時(shí)也給它帶來了更多、更新的表現(xiàn)形式，這促進(jìn)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手法上得以不斷地拓展，因此，筆者想策劃一個(gè)在平面領(lǐng)域運(yùn)用新形式進(jìn)行表現(xiàn)的探索展，通過邀請(qǐng)來自不同國(guó)家新銳的設(shè)計(jì)師參加展覽，對(duì)平面新形式的表現(xiàn)進(jìn)行探討和交流。此次展覽為獨(dú)立策展，非官方活動(dòng)。
1.2構(gòu)思。
首先要確定的'是展覽的主題。因?yàn)檎褂[旨在對(duì)未來平面表現(xiàn)形式進(jìn)行探索和實(shí)驗(yàn)，由此確定參展設(shè)計(jì)師創(chuàng)作作品以“未來”為主題。
其次要確定采用什幺表現(xiàn)技法來體現(xiàn)“未來”？人們生活在當(dāng)下，更多關(guān)注的是現(xiàn)在，往往會(huì)忽視未來，采用正負(fù)形的形式最能貼切地體現(xiàn)這個(gè)主題一一我們常常像忽略負(fù)形的存在一樣忽視未來。呼吁我們不只要看眼前的物，更要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。正負(fù)形分別代表著陰和陽(yáng)，因此，展覽的色彩選用以黑白兩色為主。
再次，參展作品采用什幺新形式展現(xiàn)？大多數(shù)平面作品都是以紙為媒介依靠印刷來表現(xiàn)。那幺，換個(gè)角度思考，是否能夠脫離印刷技術(shù)，不用紙張而用另外的材料來展現(xiàn)平面作品呢？答案是肯定的，經(jīng)過思考后，筆者決定使用透明材料為媒介的非印刷方式呈現(xiàn)，因?yàn)橥该靼迨强赏敢暤模旧黼m然是隔斷物，但是我們可以清晰地通過它看到背后的物體，這能跟“未來”社會(huì)呈現(xiàn)在我們眼前是什幺樣子的這一問題產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，因此，它非常適合用來表現(xiàn)主題。既然展覽以新形式為宗旨，那幺能否將未來的主題、新形式的概念、透明材料的應(yīng)用都貫穿到展覽的始終，打開新的表現(xiàn)空間，讓觀眾充分感受平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法的多樣性？隨著思考的不斷深入，策展思路的逐漸清晰，最后確定出展覽的整體策略：
（1）以展覽作品為中心，在展覽展前、展中、展后的每個(gè)環(huán)節(jié)都用新的形式去表現(xiàn)，給平面設(shè)計(jì)未來發(fā)展方向提供一個(gè)新的探索與思考。
（2）主題：未來。
（3）表現(xiàn)形式：采用正負(fù)形表現(xiàn)，顏色以黑白為主色。
（4）材料：統(tǒng)一使用透明材料，把透明的概念貫穿到整個(gè)展覽。
古籍修復(fù)的論文篇十六
化軟實(shí)力建設(shè)中可資利用的重要文化資源。我們知道，民族古籍具有珍貴性、稀缺性和不可再生性等特征，保護(hù)好各民族古籍，對(duì)促進(jìn)各民族文化傳承，聯(lián)結(jié)民族情感，弘揚(yáng)民族精神，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定都有具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義。貴州省布依族人口有300多萬(wàn)人，民族歷史悠久，文化豐富多彩。長(zhǎng)期以來，布依族文獻(xiàn)古籍主要是以漢字記音（即以音相同的漢字寫布依語(yǔ)）和自創(chuàng)的表意方塊字（布依族群眾稱為土俗字）來記載的。由于沒有形成統(tǒng)一規(guī)范的文字體系，不同地區(qū)的布依族文獻(xiàn)古籍的書寫記載方式各不相同，在音形義上自成體系，只有掌握使用這些文獻(xiàn)古籍的布摩先生能夠識(shí)讀。人們對(duì)這些文獻(xiàn)古籍的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，其搜集、整理和保護(hù)沒有得到普遍的重視，只停留在學(xué)術(shù)研究的層面。許多保存民間的文獻(xiàn)古籍隨著時(shí)間的推移，流失現(xiàn)象非常嚴(yán)重，必須引起高度重視。
一、目前，布依族文獻(xiàn)古籍保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題。
在第二次國(guó)家珍貴古籍名錄申報(bào)中貴州省荔波縣有四本布依族文獻(xiàn)古籍列入國(guó)家珍貴古籍名錄。布依古文字得到了國(guó)家的認(rèn)可成為第二次國(guó)家珍貴古籍名錄申報(bào)中新確認(rèn)的少數(shù)民族文字品種。布依族文獻(xiàn)古籍再次引起學(xué)界的高度重視。依據(jù)國(guó)家認(rèn)定古籍的規(guī)定荔波縣布依族文獻(xiàn)古籍毛筆手抄本均出自19以前的版本。這些文獻(xiàn)古籍大致分為經(jīng)書和儺書大都掌握在布依族的布摩先生手中。這次確認(rèn)的布依族文字古籍均為自創(chuàng)的表意方塊字其造字方法和字形與漢字有相近之處。造字大體也依照“象形、指事、形聲、假借、會(huì)意、轉(zhuǎn)注”六書造字法字形大多為“方塊字”可看出受漢文化的明顯影響。但在音、形、義等方面又自成系統(tǒng)與漢字有明顯區(qū)別。據(jù)荔波縣文化部門的不完全統(tǒng)計(jì)全縣現(xiàn)存民間的布依族文獻(xiàn)古籍尚有5千多冊(cè)其中儺書3000冊(cè)左右經(jīng)書冊(cè)左右。
的工作要做。全省布依族地區(qū)民間均保存有大量的布依族文獻(xiàn)古籍，但這些文獻(xiàn)古籍的生存狀況并不令人樂觀。各地均存在以下主要問題。
一是口傳古籍流失嚴(yán)重。據(jù)日本清泉女子大學(xué)博士余志清、貴陽(yáng)學(xué)院教授周國(guó)茂、貴州社會(huì)科學(xué)院研究員羅劍等專家學(xué)者在黔西布依族村寨的調(diào)查，除搜集到大量的布依族摩經(jīng)文獻(xiàn)古籍外，還發(fā)現(xiàn)了大量的口傳古籍古歌，布依語(yǔ)稱“彎”。據(jù)當(dāng)?shù)夭家雷宀寄透枋纸榻B，此類古歌多達(dá)630部。這些古歌在喪葬儀式上由布摩和喪家親戚請(qǐng)來的歌師演唱，流行于黔西、織金、大方等縣的布依族中，通常用漢語(yǔ)翻譯為“孝歌”。這類古歌除了有表達(dá)生者對(duì)死者的哀悼的內(nèi)容之外，還廣泛涉及萬(wàn)物起源、古代生產(chǎn)生活、哲學(xué)、倫理、宗教、習(xí)俗、愛情婚姻等內(nèi)容，并非一般意義上的孝歌。由于是儀式上演唱的古歌，可稱之為儀式古歌，屬于摩文化范疇，對(duì)研究布依族歷史文化具有重要價(jià)值。但現(xiàn)在能全部演唱這些古歌的人并不多了，而且多為老年人。這些人都是民族文化的“活圖書館”，一旦他們過世，布依族古歌就將面臨失傳的危險(xiǎn)。
很有名，回鄉(xiāng)后在村寨里興辦學(xué)堂和私塾。那套摩經(jīng)文獻(xiàn)就是其中一人抄寫的?，F(xiàn)在，雖說羅氏家族中還保留有習(xí)寫書法的傳統(tǒng)，但重新抄寫的摩經(jīng)文獻(xiàn)，功底還是比不上原先那套。而問及原先那套摩經(jīng)文獻(xiàn)時(shí)，被訪者一會(huì)說在那個(gè)手里，一會(huì)說在這個(gè)手里，最終筆者還是沒有能夠見到。而在其他村寨的調(diào)查中，筆者看到的卻大多是鋼筆的手抄本了。
三是精通布依族文獻(xiàn)古籍的人越來越少。由于布依族文獻(xiàn)古籍大多由民間知識(shí)分子、布摩先生、民間藝人等所掌握使用，精通古籍者本身為數(shù)不多。隨著歲月的流逝，現(xiàn)在精通這些文獻(xiàn)古籍的人更是越來越少了。當(dāng)前，我們每失去一名布摩先生、民間藝人，就是一次民族文化的大流失，用恩格斯的話說，就是在地球上消逝一座民族文化“圖書館”。
二、對(duì)布依族文獻(xiàn)古籍搶救和保護(hù)工作的幾點(diǎn)建議。
采取搶救性保護(hù)措施，切實(shí)加大對(duì)布依族文獻(xiàn)古籍的保護(hù)力度。按照“救書、救人、救學(xué)科”的精神，進(jìn)一步提高對(duì)布依族文獻(xiàn)古籍重要性的認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)征集搶救力度，按照“保護(hù)為主，搶救第一，政府主導(dǎo)，社會(huì)參與”的方針，加強(qiáng)布依族文獻(xiàn)古籍全方位的搶救和保護(hù)工作，推進(jìn)布依族地區(qū)民族文化的繁榮發(fā)展。
首先，要做好布依族文獻(xiàn)古籍的搶救、普查、登記、整理、翻譯工作。要在原有工作的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加大力度，繼續(xù)組織進(jìn)行廣泛的調(diào)查、摸底、清點(diǎn)、編目、整理、翻譯工作，全面了解和掌握各地少數(shù)民族古籍的存量、分布和流傳情況，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)古籍的分級(jí)保護(hù)。
其次，由于布依族文獻(xiàn)古籍主要散存在民間知識(shí)分子、布摩先生、民間傳承人手中，其保管條件差、損毀流失嚴(yán)重，必須深入到民間基層，廣泛和大量征集搶救這些文獻(xiàn)古籍的原件。并將征集到的文獻(xiàn)古籍原件圖書館、博物館、檔案館等館藏機(jī)構(gòu)進(jìn)行有效保管，還要充分利用現(xiàn)代科技手段，建立布依族文獻(xiàn)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，要組織人力盡快搜集、整理他們的口傳音像資料，建立口傳音像資料庫(kù)，切實(shí)推進(jìn)民間口傳古籍的保護(hù)和利用。這樣才能做到有效的保護(hù)、利用和開發(fā)。
第三，由于工作面廣量大，政府主導(dǎo)，必須把解決機(jī)構(gòu)、編制、經(jīng)費(fèi)等問題納入政府的社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，從體制上解決布依族文獻(xiàn)古籍搶救工作中所需的人力、物力、財(cái)力問題。充分發(fā)揮民宗、文化、檔案以及各民族學(xué)會(huì)的工作職能，做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，科學(xué)管理，堅(jiān)持依法保護(hù)和科學(xué)保護(hù)的原則，正確處理好文獻(xiàn)古籍搶救保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系。建立完善的保護(hù)制度，隨著經(jīng)濟(jì)資源開發(fā)項(xiàng)目在布依族地區(qū)的布局和對(duì)外開放力度的加大，民族文獻(xiàn)古籍保護(hù)、搶救、搜集工作的緊迫性日益凸現(xiàn)，因此，必須逐步建立和完善的文獻(xiàn)古籍保護(hù)制度，把運(yùn)用現(xiàn)代化的保護(hù)手段和科學(xué)的管理方法納入到制度建設(shè)中來，使文獻(xiàn)古籍工作制度化、科學(xué)化，將文獻(xiàn)古籍保護(hù)工作逐步納入規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化軌道。
第四，在有效保護(hù)好布依族民間知識(shí)分子、布摩先生、民間傳承人的同時(shí)，還要有意識(shí)地培養(yǎng)口傳古籍繼承人。民間口傳古籍傳承人是民族民間文化的活寶庫(kù)、活化石，是活著的歷史，對(duì)于民族學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科研究具有很大的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是一筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一方面，要組織一定的人力盡快搜集、整理布依族民間藝人的口傳資料，建立和完善布依族口傳古籍音像資料庫(kù)，整理出版一批布依族口傳古籍聲像出版物。另一方面，對(duì)那些因條件限制而不能及時(shí)全部記錄整理，長(zhǎng)期在民間傳誦的口傳古籍，要有意識(shí)地培育口傳古籍的繼承人，扶持口傳古籍之家，讓具有悠久歷史的口傳古籍能世代流傳下去，切實(shí)推進(jìn)民間口傳古籍的保護(hù)工作。布依族文獻(xiàn)古籍的搶救和保護(hù)，關(guān)鍵同樣在于人才。加強(qiáng)布依族文獻(xiàn)古籍專業(yè)人才培養(yǎng)，是搶救和保護(hù)好布依族文獻(xiàn)古籍的重要舉措。要以提高布依族文獻(xiàn)古籍人員業(yè)務(wù)水平為重點(diǎn)，把短期培訓(xùn)、學(xué)歷教育和高級(jí)人才培養(yǎng)結(jié)合起來，培養(yǎng)一支得力的專業(yè)人才隊(duì)伍。
古籍修復(fù)的論文篇十七
20世紀(jì)初期關(guān)于整理國(guó)故的討論和實(shí)踐，在心態(tài)上，有著尊古和崇西之偏重；在實(shí)際功效上，則成為從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)到現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)換的重要關(guān)捩。
置于近世文獻(xiàn)材料大發(fā)現(xiàn)的框架下予以考量，整理國(guó)故涉及到文獻(xiàn)材料的分類與使用問題。所謂“二重證據(jù)法”或“多重證據(jù)法”，即是將材料分成兩類或多類，并且認(rèn)為不同類型的材料在用于證明的時(shí)候存在著統(tǒng)一性或同一性關(guān)系。a如果這種統(tǒng)一性或同一性僅謂材料所指對(duì)象同一，那就忽視了其意指層面上的差異。
具體而言，古代典籍、古跡遺存和考古文物，三者均指向過去的實(shí)在世界。不過，三者的存在形態(tài)和意指層面卻有著質(zhì)的差異。古籍以文字為載體，古跡以建筑和場(chǎng)所為呈現(xiàn)形式，而文物以器具的樣式而存在。質(zhì)言之，古代典籍屬于語(yǔ)言類材料，而古跡和文物則屬于非語(yǔ)言材料。
相較于實(shí)物，語(yǔ)言文字因其指涉關(guān)系的概括性和間接性，更適于超越具體情境的限制，具有較強(qiáng)的媒介功能，更便于記載和傳遞信息。就其組織形態(tài)而言，三種材料構(gòu)造既別，則性質(zhì)有異，三者所包蘊(yùn)歷史文化信息的程度亦呈現(xiàn)出高下差異：古跡和古物指向過去的生活世界，而古籍則關(guān)涉過去的精神世界。就含意性而言，古籍顯然高于另外二者，其對(duì)于古代思想文化世界的研究?jī)r(jià)值亦因之而凸顯。與含意豐富相伴生的是，如何確認(rèn)古籍文獻(xiàn)的意指關(guān)系則對(duì)研究者提出挑戰(zhàn)。除卻研究者主體的讀解能力不計(jì)，意指關(guān)系首先奠基于古籍材料的可靠性之上。
流傳的古代典籍無(wú)不經(jīng)歷由原始材料到傳世文獻(xiàn)的整理加工過程。古籍整理的方式和結(jié)果約可分為兩種類型：第一，述而不作，尊古定制，傳承并整理往代文獻(xiàn)，如孔子“定經(jīng)術(shù)、刪詩(shī)書、正禮樂”，摘引、纂述、匯編周秦舊章材料而集合成儒家文獻(xiàn)，為儒家學(xué)派確立基本典籍；第二，“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，融文獻(xiàn)整理、目錄編次和學(xué)術(shù)批評(píng)為一體，“厥協(xié)六藝異傳，整齊百家雜語(yǔ)”，如劉向、劉歆父子敘錄群書，董理百家頭緒，著錄《別錄》《七略》，其中不無(wú)二人關(guān)于古代思想世界秩序圖景的理解和描畫。類型之分實(shí)乃文獻(xiàn)整理廣狹二義之別。名義上的分別包蘊(yùn)著其可靠性指向上的不同。前者即狹義文獻(xiàn)整理，其可靠性指向整理后的文獻(xiàn)與原始文獻(xiàn)之間的一致性；后者即廣義文獻(xiàn)整理，除關(guān)注上述一致性之外，還警惕文獻(xiàn)與其描述世界的對(duì)應(yīng)性。
以上兩種類型可以視為文獻(xiàn)整理方面的兩種范式。以孔子為代表的范式，旨在思想文化世界的恢復(fù)和建設(shè)，故以文獻(xiàn)編述為整理重心。以劉向、劉歆父子為代表的范式，旨在為紛繁的思想世界理出統(tǒng)序，故不能不在古籍文獻(xiàn)的敘錄中有所軒輊，透露出學(xué)術(shù)批評(píng)史的氣息。從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度而言，后者可以看作是前者的自然延伸。雖然其中有著大量的思想信仰成分，但就其可靠性的指向而言，與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的求真品格有其一致性。循此思路，從文獻(xiàn)整理的角度考察古籍文獻(xiàn)與當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的關(guān)系，不失為把握學(xué)術(shù)發(fā)展演變軌跡的有益嘗試。章學(xué)誠(chéng)《和州志藝文書序例》指出：“典籍文章，為學(xué)術(shù)源流之所自出，治功事緒之所流傳”。
作為文化的載體，典籍文章一方面記錄了往代的知識(shí)學(xué)問，另一方面?zhèn)鬟_(dá)出那個(gè)時(shí)代的價(jià)值信念。許多古代文明的消失，與其沒有典籍記載或典籍淪亡，有著一定關(guān)系典籍不存，文化無(wú)以顯明。作為抽象的知識(shí)形態(tài)和觀念形態(tài)的文化，學(xué)術(shù)思想若失去典籍文獻(xiàn)之類載體，則因無(wú)所附麗而終至湮滅。把握古籍整理與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系，首先意味著要從學(xué)術(shù)研究的角度審視和甄定古代典籍的價(jià)值。作為古代思想文化的載體，古籍蘊(yùn)涵著古代社會(huì)歷史思想文化信息，載體自身也有其文本整理和著錄評(píng)述的流變軌跡。
前者較多關(guān)涉學(xué)術(shù)思想價(jià)值，后者直接關(guān)系文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，間接包含學(xué)術(shù)價(jià)值。典籍文獻(xiàn)的價(jià)值既內(nèi)蘊(yùn)于古代社會(huì)結(jié)構(gòu)本身，也是現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光照亮的結(jié)果，具有發(fā)現(xiàn)與賦予的雙重性質(zhì)。e就典籍文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)思想的關(guān)系而言，孔子刪詩(shī)而有儒學(xué)之興，劉向校書而漢學(xué)昌明，清人考訂精詳而實(shí)學(xué)風(fēng)行，近代甲骨、敦煌文獻(xiàn)面世而開啟現(xiàn)代學(xué)術(shù)新局面。就可靠性關(guān)系而言，古籍的文獻(xiàn)價(jià)值是其學(xué)術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，古籍的學(xué)術(shù)價(jià)值是其文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值的提升和現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念的古典投像。在古典學(xué)術(shù)的思想框架內(nèi)審視典籍文獻(xiàn)易流于循環(huán)闡釋和意識(shí)形態(tài)化的套語(yǔ)模式，在文本、解釋者和古代思想觀念間互為援引，以效果說明前提。這種解說由于擱置對(duì)于學(xué)說思想的先設(shè)前提的反思，雖然有利于增強(qiáng)對(duì)其正當(dāng)性的信念，卻無(wú)助于其學(xué)理性的提升。前科學(xué)時(shí)代的學(xué)術(shù)是自成系統(tǒng)的論說和觀點(diǎn)，具有內(nèi)在的自足性，雖然富含洞見與智慧啟示，但無(wú)法經(jīng)受外在標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)；固守于傳統(tǒng)思想框架之內(nèi)，自然傾向于排斥異質(zhì)學(xué)說，同時(shí)面對(duì)新問題的挑戰(zhàn)也很難做出結(jié)構(gòu)調(diào)整并重新獲得思想活力。因此，古典學(xué)術(shù)話語(yǔ)的語(yǔ)義分析和現(xiàn)代闡釋，應(yīng)以增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)現(xiàn)代問題的解釋力和啟示性為鵠的。這是古籍文獻(xiàn)價(jià)值獲得現(xiàn)代生命的重要方式。
現(xiàn)代意義上的古籍整理，入手功夫在典籍文獻(xiàn)的甄定，但著眼點(diǎn)卻在于其學(xué)術(shù)價(jià)值的煥發(fā)。一方面可將古典學(xué)術(shù)思想納入現(xiàn)代知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)科框架內(nèi)予以重新考量，為現(xiàn)代學(xué)術(shù)提供古典資源；另一方面在對(duì)古典學(xué)問和思想進(jìn)行整理、歸納和系統(tǒng)化的過程中確立新學(xué)科，豐富現(xiàn)代知識(shí)體系和學(xué)科門類。典籍文獻(xiàn)的意涵和指涉對(duì)象經(jīng)歷了一個(gè)逐漸豐富和不斷擴(kuò)充的動(dòng)態(tài)變化過程。先秦時(shí)期，典籍特指關(guān)于典章制度方面的法書圖籍，漢晉之際，除經(jīng)術(shù)之外還包括諸子、詩(shī)賦及方技方面的私人撰述。
隋唐以降，擴(kuò)及史書和佛道內(nèi)典。宋以后籠罩小學(xué)類、藝術(shù)類及筆記類文獻(xiàn)。明清兩朝則囊收譜牒、類書和小說、詞曲、詩(shī)文評(píng)類文字?！肚迨犯濉に囄闹尽吩疲骸凹爸镣斫?，歐風(fēng)東漸，競(jìng)譯西書，道藝并重。而敦煌寫經(jīng)，殷墟龜甲，奇書秘寶，考古所資，其有裨于學(xué)術(shù)者尤多，實(shí)集古今未有之盛焉?！币乃^“晚近”即晚清末年，為近代的開端。近代典籍文獻(xiàn)，又圈括西人之書和出土文獻(xiàn)。除卻湮滅毀棄的圖書之外，典籍的范圍與數(shù)量日積而富，其所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值也隨之滋長(zhǎng)，從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的可能性也在增加。陳寅恪《陳垣敦煌劫余錄序》曰：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流？此古今學(xué)術(shù)史之通義，非彼閉門造車之徒所能同喻者也?！?BR> 雖然陳氏所論因具體學(xué)術(shù)研究而發(fā)，但其意指實(shí)有見于文獻(xiàn)擴(kuò)充與學(xué)術(shù)演進(jìn)之大勢(shì)。結(jié)合陳先生的另一篇序文——《王靜安先生遺書序》——考量，其所謂“新材料”約為以下三種：出土文獻(xiàn)、與我國(guó)學(xué)術(shù)相關(guān)涉的異族故書和前人所忽略的舊有材料。相較于舊材料，新材料固然蘊(yùn)含著新信息，具有潛在的學(xué)術(shù)價(jià)值；但經(jīng)由新學(xué)術(shù)眼光打量的舊材料，也可能生發(fā)出新學(xué)術(shù)價(jià)值。陳先生的史學(xué)著述即是這方面的'顯例。
由于陳先生這兩篇序文系針對(duì)具體學(xué)術(shù)著述而論，揭示蘊(yùn)涵其中的具有普遍意義的學(xué)術(shù)門徑與所達(dá)致的學(xué)術(shù)境界，而未言及兩位學(xué)者對(duì)于具體文獻(xiàn)材料所做的整理功夫，因此，極易給讀者造成“材料中心主義”的印象——似乎只要擁有新材料就能獲得突破性成果，而不需對(duì)材料下一番整理功夫。此種認(rèn)識(shí)上的偏頗遂導(dǎo)致思想觀念上的博物館式的古籍文物主義態(tài)度——要么以占據(jù)古籍文獻(xiàn)為目的而缺乏理論分析和價(jià)值甄別能力，要么挾文獻(xiàn)材料以自雄、秘不示人。以論代史類的割裂、顛倒和篡改古籍的做法固不足取，但視之為博物館中的展覽文物的態(tài)度亦不為無(wú)過。古籍文獻(xiàn)固然需要保護(hù)和傳承，以維持民族、國(guó)家對(duì)歷史文化的認(rèn)同，但古籍文獻(xiàn)的生命和意義，更在于通過對(duì)文獻(xiàn)材料的整理和研究，從而參與當(dāng)代文明與文化的構(gòu)建。古籍、文獻(xiàn)和材料三個(gè)概念，稱名和意涵雖異，但指涉對(duì)象則一。從時(shí)代和文本形態(tài)言，謂之古籍；就文化信息的蘊(yùn)涵言，謂之文獻(xiàn)；從學(xué)術(shù)研究的目的言，謂之材料。具體行文時(shí)，依據(jù)意指不同，變換名稱或并列稱號(hào)，不拘一名。
從學(xué)術(shù)研究的角度而言，對(duì)待文獻(xiàn)材料的態(tài)度從一個(gè)側(cè)面反映出研究主體關(guān)于學(xué)術(shù)的認(rèn)知、態(tài)度和觀念。材料觀和學(xué)術(shù)觀，表面上相關(guān)于研究者的知識(shí)文化的水平和條件，但其深層則涉及到主體意向和研究對(duì)象意指結(jié)構(gòu)層次的對(duì)應(yīng)關(guān)系。文獻(xiàn)材料的意指結(jié)構(gòu)約可分為三個(gè)層次，文獻(xiàn)本文的形式層、文獻(xiàn)意指的意義層和文獻(xiàn)符指的對(duì)象層。主體意向主要關(guān)注第一層次者，學(xué)術(shù)研究多采賞鑒態(tài)度；聚焦于第二層次者，多取征信價(jià)值觀；集中指向第三層次者，多持實(shí)證主義學(xué)術(shù)觀。賞鑒態(tài)度近于藝術(shù)，證信態(tài)度近于宗教，實(shí)證態(tài)度近于自然科學(xué)。
不同的學(xué)科有其不同的品格與宗旨，近藝術(shù)者學(xué)以賞玩，近宗教者學(xué)以征信，近科學(xué)者學(xué)以求真。以上所論學(xué)術(shù)態(tài)度和觀念，大致可歸類命名為藝術(shù)化的學(xué)術(shù)觀、宗教化的學(xué)術(shù)觀和自然科學(xué)化的學(xué)術(shù)觀。前者說理多富想象、以意合的方式處理材料，中者多采信心理事件與事實(shí)事件互為佐證，后者嚴(yán)守邏輯實(shí)證主義的論證立場(chǎng)。由學(xué)術(shù)宗旨與品格的差異，衍生出對(duì)文獻(xiàn)材料不同的處理規(guī)范和使用方法。反過來說，由學(xué)術(shù)方法之異亦可上窺學(xué)者學(xué)術(shù)態(tài)度和觀念的不同。具體到學(xué)術(shù)個(gè)案而言，顧頡剛的古史研究，以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的標(biāo)準(zhǔn)裁量關(guān)于上古史的文獻(xiàn)材料，嘗試剔除其中神話、傳說等虛構(gòu)部分，確定史實(shí)并澄清其意義，屬于典型的以求真為宗旨的自然科學(xué)化的學(xué)術(shù)觀。引申言之，以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法研究歷史，勢(shì)必重視物理實(shí)在和歷史事件而忽略心理事實(shí)和效果歷史，在歷史研究中強(qiáng)調(diào)由事實(shí)到史實(shí)的推論，對(duì)由虛（心理勢(shì)能）生實(shí)（歷史效果）的可能性估計(jì)不足。由于古史文獻(xiàn)不僅包含事實(shí)信息，還包含價(jià)值與信念信息。古史系統(tǒng)的考述，研究古代社會(huì)事實(shí)關(guān)系固然是外在的學(xué)術(shù)目的，通過古史敘事形塑價(jià)值、凝聚共識(shí)則是學(xué)術(shù)倫理層次上的潛在的內(nèi)在目的。清理掉古史文獻(xiàn)材料中的心理因素，自然導(dǎo)致對(duì)本體論和價(jià)值論的排斥，這也是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義追求實(shí)證性知識(shí)的邏輯反題。
在《戰(zhàn)國(guó)秦漢間人的造偽與辨?zhèn)巍芬晃闹?，顧先生曾就古籍文獻(xiàn)與歷史研究的關(guān)系說道：“研究歷史，第一步工作是審查史料。有了正確的史料做基礎(chǔ)，方可希望有正確的歷史著作出現(xiàn)?！彼^審查史料，于顧先生特指歷史文本間的比對(duì)和歷史話語(yǔ)分析。材料審查既屬于古籍文獻(xiàn)整理的必要功夫，又是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)性工作。經(jīng)此審查，古籍文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的歷史文化信息得以分層、分類，學(xué)術(shù)價(jià)值因之而呈現(xiàn)，是歷史著述的前提條件。古籍的整理，除包括基本的文獻(xiàn)搜羅、編目、?？焙筒牧系恼?、排比、分類外，還應(yīng)包括對(duì)文獻(xiàn)材料的考訂、辯疑、質(zhì)證和必要的解讀和分析。如果能由一般性的審查進(jìn)入到對(duì)文獻(xiàn)的解析（上文所謂“分層、分類”就是“解析”的具體化），由解析而發(fā)前人所未發(fā)（即所謂見獨(dú)），那就會(huì)從古籍整理自然過渡到學(xué)術(shù)研究。以上所謂由古籍整理到學(xué)術(shù)研究的自然過渡，落實(shí)到具體學(xué)術(shù)實(shí)踐上，并非如理論描述——通過概念的轉(zhuǎn)換和句法連接即可完成——那樣輕易，而是需要長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)實(shí)踐，經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)段的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和共識(shí)的積淀，方始實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，清人曾樸借小說中人物之口有過較為顯豁的說明。我常道本朝的學(xué)問，實(shí)在超過唐、宋、元、明，只為能把大家的思想，漸漸引到獨(dú)立的正軌上去。
若細(xì)講起來，該把這二百多年，分做三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，是開創(chuàng)時(shí)期，就是顧、閻、惠、戴諸大儒，能提出實(shí)證的方法來讀書，不論一名一物，都要切實(shí)證據(jù)，才許你下論斷，不能望文生義，就是圣經(jīng)賢傳，非經(jīng)過他們自己的一番考驗(yàn)，不肯瞎崇拜；第二時(shí)期，是整理時(shí)期，就是乾嘉時(shí)畢、阮、孫、洪、錢、王、段、桂諸家，把經(jīng)史諸子校正輯補(bǔ)，向來不可解的古籍，都變了文從字順；第三時(shí)期，才是研究時(shí)期，把古人已整理的書籍，進(jìn)了一層，研求到意義上去，所以出了魏默深、龔定庵一班人，發(fā)生獨(dú)立的思想，成了這種驚人的議論。依我看來這不過是思想的萌芽哩！（曾樸《孽?；ā返谒幕亍肮饷鏖_夜館福晉呈身康了困名場(chǎng)歌郎跪月”）上述清代學(xué)術(shù)的三個(gè)時(shí)期，就其學(xué)術(shù)追求而言，可分別概括為求實(shí)在、求知解與求意義。其實(shí)，第一個(gè)時(shí)期的求真實(shí)即顧頡剛所謂的“史料審查”，與第二個(gè)時(shí)期的求知解，皆可歸為古籍文獻(xiàn)的整理，從而與第三個(gè)時(shí)期求意義的學(xué)術(shù)研究，構(gòu)成對(duì)待結(jié)構(gòu)。
納入古籍整理與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系框架中，處于對(duì)待結(jié)構(gòu)的兩造，就由歷史時(shí)期的先后關(guān)系轉(zhuǎn)換成研究程序的順承關(guān)系?！扒蟆笔钦碚呋蜓芯空呙鎸?duì)古籍文獻(xiàn)的意向。求實(shí)在的對(duì)象指向古籍文獻(xiàn)言說的內(nèi)容，求知解的意向指向文獻(xiàn)文本的本身，而求意義則意指文獻(xiàn)文本的對(duì)象和文獻(xiàn)文本的意涵對(duì)于主體的價(jià)值。就學(xué)術(shù)意向而言，價(jià)值的發(fā)生過程即主體由文獻(xiàn)材料探求知識(shí)、思想或觀念的過程。由求實(shí)在而至求意義，古籍整理之于學(xué)術(shù)研究的價(jià)值漸次顯明。關(guān)于古籍整理與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系，顧頡剛從歷時(shí)性的研究過程闡述二者的關(guān)系；而郭紹虞則在批評(píng)史文獻(xiàn)的歷時(shí)敘述中條理出文學(xué)批評(píng)的邏輯層次。在文學(xué)產(chǎn)生并且相當(dāng)發(fā)展以后，于是要整理，整理就是批評(píng)。
經(jīng)過整理以后，類聚區(qū)分，一方面可以看出文學(xué)和其他學(xué)術(shù)的不同，一方面也可以看出文學(xué)作品本身之‘本同而末異’，于是也就認(rèn)清了文章的體制和風(fēng)格。所以《詩(shī)賦略》在《藝文志》中占一席地位，也是批評(píng)的開端。于次，再要選擇，選擇也就是批評(píng)。選擇好的，淘汰壞的，不能不有一些眼光，這眼光就是批評(píng)的眼光；__同時(shí)也不能不有一些標(biāo)準(zhǔn)，這標(biāo)準(zhǔn)也就是批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)？再進(jìn)一步，于是再要給以一定的評(píng)價(jià)，就是所謂的品第，而品第就更是批評(píng)了？但是這種批評(píng)，很容易憑各人主觀的愛好，妄加論斷，于是變得批評(píng)沒有準(zhǔn)的，也就更需要批評(píng)的理論作根據(jù)。
于是為批評(píng)的批評(píng)也就產(chǎn)生了，這樣，批評(píng)的理論可以指導(dǎo)批評(píng)，同時(shí)也再可以指導(dǎo)作家。（郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史·緒論》）郭先生以“批評(píng)”概念貫通批評(píng)的文獻(xiàn)整理和批評(píng)的理論研究。就其中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究歷程而言，批評(píng)文獻(xiàn)的整理與批評(píng)理論的研究，交互為用：由文獻(xiàn)整理抽繹出批評(píng)理論，成就中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史專著，奠定中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的獨(dú)立學(xué)科地位；以文學(xué)批評(píng)理念指導(dǎo)文獻(xiàn)整理，推出《滄浪詩(shī)話校釋》《宋詩(shī)話考》《宋詩(shī)話輯佚》等專題著述，主持編選《中國(guó)歷代文論選》《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)專著選輯》和《清詩(shī)話續(xù)編》等古文論基礎(chǔ)資料，以上成果屬于古代文論學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)中的重點(diǎn)工程。
郭先生將批評(píng)史文獻(xiàn)的整理、分類、甄選和品第視為廣義的批評(píng)。廣義的批評(píng)隱含寫作者關(guān)于文學(xué)批評(píng)的識(shí)見和標(biāo)準(zhǔn)，而識(shí)見的發(fā)生和標(biāo)準(zhǔn)的確立則離不開一定的學(xué)術(shù)理念作為其邏輯前提。郭先生研治《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》即存“從文學(xué)批評(píng)史以印證文學(xué)史”的學(xué)術(shù)理念。郭先生關(guān)于批評(píng)的理論探索可謂狹義的批評(píng)，隱含學(xué)術(shù)理念的客觀知識(shí)化和組織系統(tǒng)化。廣義的批評(píng)涉及文獻(xiàn)整理，而狹義的批評(píng)即理論研究。換句話說，批評(píng)的文獻(xiàn)整理為隱性的學(xué)術(shù)研究，批評(píng)的理論研究為顯性的學(xué)術(shù)研究。在學(xué)術(shù)研究的層面，二者之間既有著順承的歷時(shí)關(guān)系，又存在著蘊(yùn)含與呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
由文獻(xiàn)整理到理論研究，學(xué)術(shù)循此路徑而層進(jìn)；由理論介入到文獻(xiàn)整理，一方面有助于發(fā)現(xiàn)舊籍中的新材料，另一方面新理論和新材料對(duì)原有學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的沖擊，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和變化，學(xué)術(shù)因之逆勢(shì)而突進(jìn)。對(duì)于學(xué)術(shù)主體而言，即使是從事同一種古籍文獻(xiàn)整理和研究的學(xué)者，因其對(duì)文獻(xiàn)材料的興趣點(diǎn)和意向及其對(duì)文獻(xiàn)材料與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系理解不同，就會(huì)表現(xiàn)出不同的學(xué)術(shù)眼光。這種獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光表現(xiàn)于對(duì)新材料的發(fā)現(xiàn)和處理上。具體到“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”研究而言，羅根澤雖系郭紹虞的學(xué)生和學(xué)術(shù)助手，但其對(duì)于文獻(xiàn)材料的整理和使用就明顯不同于陳鐘凡、郭紹虞和朱東潤(rùn)等的研究。
羅先生受梁?jiǎn)⒊斗g學(xué)與佛典》的啟發(fā)，敏銳感受到“上起漢魏，下訖宋元的翻譯印度佛經(jīng)”對(duì)“清末至現(xiàn)在的翻譯東西洋書籍”的歷史比較價(jià)值，和翻譯之于翻譯理論與文學(xué)之于文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)類比價(jià)值，a在其《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》著作中專設(shè)一章“佛經(jīng)翻譯論”，以現(xiàn)代的“直譯、意譯”等觀念解釋闡發(fā)佛經(jīng)翻譯中的文質(zhì)失衡和潤(rùn)飾改竄等問題。在章節(jié)處理上，既做到以歷史朝代為經(jīng)——“佛經(jīng)翻譯論”之前為六朝文論，其后為隋唐文論；又根據(jù)具體情況打破六朝、隋唐和趙宋之間的朝代界限、以佛經(jīng)翻譯理論的問題為線索集中論述。
雖然羅先生關(guān)于佛典翻譯論的具體闡述不免失于主觀，但上述處理充分體現(xiàn)出其見獨(dú)之眼光。周勛初在為羅根澤《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》所作的“序”中說，中國(guó)學(xué)人處在這一潮流中，一方面參照西方的文學(xué)觀念，用來考察中國(guó)學(xué)術(shù)，以期在籌劃新學(xué)科時(shí)能有新的開拓和建樹；一方面則堅(jiān)守中國(guó)學(xué)術(shù)本位，力求從中國(guó)文學(xué)批評(píng)的材料中發(fā)掘出固有的體系，梳理出一條符合中國(guó)文學(xué)批評(píng)實(shí)際的歷史發(fā)展線索。羅先生既能從西方新興學(xué)術(shù)中獲取新的觀點(diǎn)，又能結(jié)合本國(guó)文化的實(shí)際情況去熔鑄新知。他將羅先生的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究置于時(shí)代學(xué)術(shù)大潮中予以考量，高度評(píng)價(jià)其對(duì)新理論即西方文學(xué)觀念的借鑒和堅(jiān)守中國(guó)學(xué)術(shù)本位的學(xué)術(shù)態(tài)度。羅先生的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史寫作，從運(yùn)用新理論于舊籍而言，具有跨學(xué)科特點(diǎn)；從參照西方文學(xué)觀念進(jìn)行中國(guó)文論研究的角度而言，含有跨文化意味。
在中西文化交流背景下，西方學(xué)術(shù)觀念和理論的介入，使得中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究也帶有跨學(xué)科和跨文化的眼光和屬性?？鐚W(xué)科與跨文化是比較詩(shī)學(xué)研究的基本理路和方法，在表面的超越或多維意味之下，隱含著更深層面上的對(duì)同一性或相通性的訴求，和藉由他者而自我審視的關(guān)照取向。跨學(xué)科和跨文化的學(xué)術(shù)理路，無(wú)論對(duì)于學(xué)術(shù)客體還是學(xué)術(shù)主體而言，都具有映射和投射雙重功能，有助于學(xué)術(shù)理念的自我調(diào)適和新研究、新學(xué)科的催生。文獻(xiàn)材料的學(xué)術(shù)價(jià)值一方面與其承載的內(nèi)容和整理者功力有關(guān)，另一方面更與研究者的學(xué)術(shù)理念與理論眼光相浮沉。歷史上一向被忽略的民間歌謠、樂府曲辭和僧徒偈頌等典籍材料，一經(jīng)納入白話文學(xué)的學(xué)術(shù)視野予以考量，便煥發(fā)出學(xué)術(shù)價(jià)值，成就了“第一部具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光的中國(guó)文學(xué)史專著”
胡適《白話文學(xué)史》。同理，鄭振鐸將中國(guó)歷史上不登大雅之堂的歌謠、民歌、變文、雜劇詞、鼓子詞、諸宮調(diào)、散曲、寶卷、彈詞和子弟書等文獻(xiàn)資料，置于文學(xué)史理論框架之下，予以民間文學(xué)的學(xué)術(shù)觀念審視，完成《中國(guó)俗文學(xué)史》這部學(xué)術(shù)著作。學(xué)術(shù)著作如此，新學(xué)科門類的建立亦與之休戚相關(guān)。王國(guó)維先生《宋元戲曲史》不僅是一部偉大的專門學(xué)術(shù)史開山之作，其戲曲研究還開創(chuàng)了一門新學(xué)科。馬美信《〈宋元戲曲史疏證〉前言》：“王國(guó)維應(yīng)用現(xiàn)代理論觀念闡述中國(guó)戲曲的特征，揭示戲曲發(fā)展的客觀規(guī)律，使他的研究大大超越了明清曲論家，開創(chuàng)了現(xiàn)代人文科學(xué)的一門新學(xué)科?！?BR> 西方理論觀念的介入，使得《宋元戲曲史》迥異于正統(tǒng)史書之文苑傳、藝文志，也大大不同于集部之類書、雜抄、文案或語(yǔ)錄，賦予戲曲整理和研究以現(xiàn)代學(xué)科屬性。傅斯年評(píng)價(jià)《宋元戲曲史》：“研治中國(guó)文學(xué)，而不解外國(guó)文學(xué)，撰述中國(guó)文學(xué)史，而未讀外國(guó)文學(xué)史，將永無(wú)得真之一日。以舊法著中國(guó)文學(xué)史，為文人列傳可也，為類書可也，為雜抄可也，為辛文房‘唐才子傳體’可也，或變黃、全二君‘學(xué)案體’以為‘文案體’可也，或竟成〈世說新語(yǔ)〉可也；欲為近代科學(xué)的文學(xué)史，不可也。文學(xué)史有其職司，更具特殊之體制；若不能盡此職司，而從此體制，必為無(wú)意義之作。今王君此作，固不可謂盡美無(wú)缺，然體裁總不差也?！?BR> 戲曲研究學(xué)科的建立，一方面奠基于文獻(xiàn)材料的整理之上，“王國(guó)維的戲曲史研究也是從搜集、整理原始資料入手的。他在撰寫《宋元戲曲史》之前，從我國(guó)浩如瀚海的典籍中發(fā)掘了大量重要的戲曲史料，并先后寫成《曲錄》、《戲曲考原》、《唐宋大曲考》等資料考證性的文章。在《宋元戲曲史》中，王國(guó)維把這些材料融會(huì)貫通，創(chuàng)立了初具規(guī)模的戲曲史的學(xué)術(shù)建構(gòu)和體系”。
另一方面，戲曲研究學(xué)科的建立有賴于西方理論觀念的學(xué)術(shù)范導(dǎo)作用，“《宋元戲曲史》首次運(yùn)用西方的悲喜劇理論來研究中國(guó)的戲曲，也是我國(guó)戲曲批評(píng)史上的一大創(chuàng)舉?！弊裱鯂?guó)維以西方悲喜劇理論整理和研究中國(guó)戲曲的學(xué)術(shù)路數(shù)，王季思曾組織同仁整理選編《中國(guó)戲曲選》《中國(guó)十大古典喜劇集》和《中國(guó)十大古典悲劇集》等中國(guó)古典戲曲作品集，并于編著前言中，總結(jié)中國(guó)古代喜劇作品在題材、人物形象、關(guān)目安排等方面的特點(diǎn)，概述中國(guó)古典悲劇的歷史發(fā)展和藝術(shù)風(fēng)貌，刻劃中國(guó)古代喜劇作品的諷刺性與歌頌性兩大類型，以及如夸張手法、奇巧的情節(jié)安排、重復(fù)對(duì)比的手法、情趣盎然的關(guān)目、幽默機(jī)巧的語(yǔ)言等喜劇手段。
王季思及其同仁關(guān)于中國(guó)古代戲曲文獻(xiàn)資料的整理和學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)了戲曲研究這門學(xué)科的發(fā)展。在具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從事某一方面古籍文獻(xiàn)的整理者，同時(shí)也是從事這方面研究的學(xué)者。惟其如此，才能實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)材料與學(xué)術(shù)眼光的結(jié)合，惟有這樣的學(xué)術(shù)才是既有根坻又有意義的研究。
從學(xué)術(shù)研究的常識(shí)而言，某方面古籍文獻(xiàn)整理的先行者和重要專家，往往是這方面學(xué)術(shù)研究的著名學(xué)者，圍繞這位學(xué)者以師友弟子為學(xué)緣紐帶凝聚一批從事共同研究的人員，從而形成學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，集中的研究成果則孵化出新學(xué)科的誕生。國(guó)內(nèi)，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科，即是在以郭紹虞為核心包括顧易生、王運(yùn)熙等學(xué)者在內(nèi)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)共同打造的，其起手功夫就是以學(xué)術(shù)史理念對(duì)歷代詩(shī)詞文話和詩(shī)文評(píng)著述加以文獻(xiàn)整理，從而成就中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究中心。
蘇州大學(xué)以錢仲聯(lián)為擔(dān)綱的清詩(shī)研究中心、中山大學(xué)以吳承學(xué)為領(lǐng)軍的文體學(xué)研究中心、暨南大學(xué)以饒芃子為先行的海外華文文學(xué)研究中心，無(wú)不從文獻(xiàn)整理入手把握學(xué)術(shù)對(duì)象，繼而推出學(xué)術(shù)著述，成立新專業(yè)門類，并在學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)上形成一家學(xué)派，在學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)理念的雙重促動(dòng)下，有效確立新的學(xué)術(shù)范式。由學(xué)術(shù)大師到學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，由學(xué)術(shù)著作到學(xué)術(shù)規(guī)范，新學(xué)科的確立與古籍材料的辨析和整理有著內(nèi)在的邏輯蘊(yùn)含關(guān)系。
古籍修復(fù)的論文篇一
工程碩士研究生學(xué)位論文開題報(bào)告是整個(gè)學(xué)位論文順利進(jìn)行的必要基礎(chǔ)，是保證學(xué)位論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，工程碩士研究生、導(dǎo)師和學(xué)員所在單位應(yīng)給予充分的重視。
工程碩士研究生的學(xué)位論文工作一般采用雙導(dǎo)師制。通常在課程學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)進(jìn)行每位學(xué)員的指導(dǎo)教師確定工作。
工程碩士研究生的指導(dǎo)教師由學(xué)校與送培單位共同確定。主要指導(dǎo)教師由有關(guān)院(系)在我校正式備案的碩士研究生指導(dǎo)教師中選定(應(yīng)盡量選擇具有工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師)，兼職指導(dǎo)教師由送培單位選定。擔(dān)任工程碩士研究生兼職指導(dǎo)教師的.人員一般應(yīng)具有副高級(jí)以上職稱，并具有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。兼職指導(dǎo)教師需填寫《哈爾濱工業(yè)大學(xué)工程碩士研究生兼職指導(dǎo)教師情況表》，報(bào)研究生院審批備案。指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)對(duì)工程碩士研究生的論文選題、開題報(bào)告、課題研究、論文撰寫等過程進(jìn)行全面指導(dǎo)。
一、論文開題工作安排。
工程碩士研究生學(xué)位論文開題是整個(gè)學(xué)位論文順利進(jìn)行的必要基礎(chǔ)，是保證學(xué)位論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。
由學(xué)校有關(guān)院(系)和學(xué)員所在單位共同組成專家組，以答辯的形式審核工程碩士研究生學(xué)位論文開題報(bào)告。專家組應(yīng)由3位以上具有副教授或以上職稱的學(xué)校教師和1~2位具有相當(dāng)技術(shù)職稱的工程技術(shù)專家組成，總?cè)藬?shù)不少于5人。論文開題一般應(yīng)在學(xué)員完成課程學(xué)習(xí)后的六個(gè)月內(nèi)完成?？稍趯W(xué)?；?qū)W員所在單位進(jìn)行開題報(bào)告工作。
二、開題報(bào)告的內(nèi)容。
1.論文選題的目的和意義。
(1)課題來源，項(xiàng)目名稱;。
(2)與本課題有關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究狀況;。
(3)本課題研究的主要內(nèi)容。
2.研究方案。
(1)技術(shù)方案(技術(shù)路線，技術(shù)措施);。
(2)方案實(shí)施所需的條件(技術(shù)條件，試驗(yàn)條件);。
(3)存在的主要問題和技術(shù)關(guān)鍵;。
(4)預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。
3.研究計(jì)劃進(jìn)度表和經(jīng)費(fèi)預(yù)算及經(jīng)費(fèi)落實(shí)。
4.主要參考文獻(xiàn)目錄。
具體要求：
(1)參考文獻(xiàn)按在開題報(bào)告中出現(xiàn)的次序列出;。
(3)參考文獻(xiàn)書寫順序：序號(hào)作者.文章名，學(xué)術(shù)刊物名.年，卷(期)：引用起止頁(yè)。
三、對(duì)開題報(bào)告的要求。
開題報(bào)告字?jǐn)?shù)應(yīng)在5000字以上，應(yīng)重點(diǎn)闡述論文選題的目的、意義及研究方案。
四、審核標(biāo)準(zhǔn)。
開題報(bào)告結(jié)束后，評(píng)議小組應(yīng)填寫《工程碩士研究生學(xué)位論文開題報(bào)告評(píng)議結(jié)果》，內(nèi)容應(yīng)包括對(duì)論文選題的評(píng)價(jià)，對(duì)研究方案的合理性、可行性的綜合評(píng)議，及對(duì)該項(xiàng)課題研究的有關(guān)建議。
開題報(bào)告的評(píng)議結(jié)果為通過或不通過，不通過者必須在三個(gè)月內(nèi)重新開題。
第二次論文開題不通過者，不能繼續(xù)進(jìn)行學(xué)位論文工作，學(xué)員按研究生課程進(jìn)修班結(jié)業(yè)。
開題報(bào)告通過后，其書面材料(一式兩份)分別由學(xué)員本人及其指導(dǎo)教師保留。
古籍修復(fù)的論文篇二
如果將u盤從usb口拔出之前，忘記了執(zhí)行卸載*作，或者執(zhí)行卸載操作不徹底，或者由于誤操作，而直接將u盤從usb口拔了出來，就有可能會(huì)導(dǎo)致u盤損壞，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致計(jì)算機(jī)不能識(shí)別u盤，如果以前沒有處理這種情況的經(jīng)驗(yàn)，多半會(huì)認(rèn)為u盤已經(jīng)不能使用，該扔進(jìn)垃圾箱了，但這樣又覺得太可惜了。
有沒有辦法恢復(fù)u盤的功能呢?答案是肯定的，可以按照下面的步驟進(jìn)行:。
依次打開控制面板、管理工具、計(jì)算機(jī)管理、存儲(chǔ)、磁盤管理，在文字“磁盤1”上單擊右鍵，選擇“初始化磁盤”，直接單擊“確定”。初始化完成后，u盤的狀態(tài)變成為“聯(lián)機(jī)”狀態(tài)。
”
右邊的白框上單擊右鍵，選擇“新建磁盤分區(qū)”，進(jìn)入新建磁盤分區(qū)向?qū)?，直接單擊下一步，選擇分區(qū)類型(主磁盤分區(qū)、擴(kuò)展磁盤分區(qū)或邏輯驅(qū)動(dòng)器)，一般選擇主磁盤分區(qū)即可。(注：下面的對(duì)話框會(huì)順序出現(xiàn)，所以就不在這里給出其屏幕拷貝了。)。
下一步-選擇磁盤空間容量：一般使用默認(rèn)大小。下一步-指派一個(gè)驅(qū)動(dòng)器號(hào)(或不指派)。
下一步-選擇“按下面的設(shè)置格式化這個(gè)磁盤分區(qū)”設(shè)置格式化的形式(文件系統(tǒng)類型、分配單位大小、卷標(biāo))(不用選擇快速格式化)。
下一步-成功完成格式化向?qū)А螕敉瓿傻却涓袷交瓿杉纯?。格式化完成后，u盤狀態(tài)顯示為“狀態(tài)良好”，即大功告成。
這種修復(fù)方法一般都能將u盤恢復(fù)。但是這種修復(fù)方法也有一個(gè)弊端，就是不能恢復(fù)u盤上原有的數(shù)據(jù)(數(shù)據(jù)全部丟失!!!)。如果u盤上原有的數(shù)據(jù)不是很重要，這種方法比較適用。
古籍修復(fù)的論文篇三
縱觀當(dāng)前很多施工單位，都未充分認(rèn)識(shí)到工程造價(jià)管理的重要性，對(duì)工程造價(jià)缺乏主動(dòng)控制，而且過分重視施工過程，從而忽視了施工圖的預(yù)算，這樣就無(wú)法發(fā)揮施工圖在控制工程造價(jià)中承上啟下的作用。與此同時(shí)，施工單位、建設(shè)單位以及設(shè)計(jì)單位未建立起有效的溝通平臺(tái)，由于缺乏溝通，這樣就無(wú)法形成統(tǒng)一的工程造價(jià)管理目標(biāo)，從而就造成工程項(xiàng)目在施工活動(dòng)中成本投入過高以及超出預(yù)算指標(biāo)現(xiàn)象的發(fā)生。
1.2工程造價(jià)管理人員的綜合素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。
這主要是因?yàn)楫?dāng)前很多建筑項(xiàng)目造價(jià)管理人員未具備夯實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)以及豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于工程造價(jià)管理的內(nèi)容仍然是沿用國(guó)家、地方甚至是行業(yè)的規(guī)定，而且對(duì)工程造價(jià)的管理也停留在定額的審核以及工程量的計(jì)算方面，未能夠充分遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，來對(duì)建筑工程造價(jià)實(shí)施全面管理，造成建筑工程的造價(jià)過高。
1.3對(duì)工程造價(jià)管理缺乏有效控制。
對(duì)工程造價(jià)管理缺乏有效控制主要表現(xiàn)為：第一，對(duì)設(shè)計(jì)變更，施工單位未作出有效控制，是實(shí)際施工過程中，施工圖往往會(huì)出現(xiàn)問題，這樣就使得工程變更以及設(shè)計(jì)變更情況的頻繁發(fā)生，極大程度上影響了工程造價(jià)的控制;第二，施工單位未做好竣工結(jié)算工作。這主要是因?yàn)榻ㄖぴ诳⒐そY(jié)算的時(shí)候，由于建設(shè)單位結(jié)算的數(shù)目較小，而施工單位結(jié)算數(shù)目較多，這樣就容易導(dǎo)致建設(shè)單位和施工單位相互推脫，對(duì)工程項(xiàng)目造價(jià)的確認(rèn)產(chǎn)生不利影響。
2.建筑工程造價(jià)管理的完善對(duì)策。
2.1創(chuàng)新建筑工程造價(jià)管理觀念，牢固樹立控制投資全過程的意識(shí)。
一般而言，建筑項(xiàng)目造價(jià)管理和控制通常為項(xiàng)目的決策環(huán)節(jié)、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)以及實(shí)施環(huán)節(jié)，從而就要求施工單位嚴(yán)格依照建筑項(xiàng)目的進(jìn)展，對(duì)工程項(xiàng)目的實(shí)際造價(jià)以及預(yù)算造價(jià)所造成的偏差及時(shí)記性糾正，以便確保投資目標(biāo)的順利完成。同時(shí)要對(duì)建筑項(xiàng)目建設(shè)的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都確保人力、物力和財(cái)力的合理配置，以便實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏。這樣就要求施工單位要逐步建立起科學(xué)且完善的建筑工程造價(jià)管理機(jī)制，以便實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目在審查、計(jì)價(jià)、結(jié)算等過程中達(dá)到規(guī)范化以及制度化的管理，建立起與之相適應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，促使建筑工程項(xiàng)目投資的整個(gè)環(huán)節(jié)都能夠控制在合理范疇內(nèi)，這樣不僅確保了資源的合理配置，而且保證了工程建設(shè)的質(zhì)量以及工程的順利開展，從而實(shí)現(xiàn)了工程造價(jià)的有效控制。
2.2切實(shí)提高工程造價(jià)管理人員的綜合素質(zhì)。
由于建筑工程造價(jià)管理直接關(guān)系到技術(shù)、經(jīng)濟(jì)以及管理等方面的知識(shí)，從而就要求工程造價(jià)管理人員不僅要具備過硬的財(cái)務(wù)預(yù)算能力和豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，而且要了解工程設(shè)計(jì)、機(jī)械施工技術(shù)等方面的知識(shí)，這樣才能夠更好地勝任建設(shè)工程造價(jià)管理工作，最大限度避免在對(duì)工程造價(jià)管理活動(dòng)中出現(xiàn)的差錯(cuò)。與此同時(shí)，工程造價(jià)管理人員具備良好的職業(yè)素養(yǎng)以及責(zé)任心也是很重要的，這樣在能夠在多元化經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，為建筑工程項(xiàng)目的造價(jià)管理提哦給你重要的參考依據(jù)。所以，工程造價(jià)管理人員養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)是很重要的.，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身工作的積極性和主動(dòng)性，切實(shí)提高建筑工程造價(jià)管理水平。
2.3優(yōu)化工程設(shè)計(jì)方案，合理控制工程造價(jià)。
建設(shè)單位在對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行審查的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)工程設(shè)計(jì)的方案逐步進(jìn)行優(yōu)化，憑借精確的數(shù)據(jù)來對(duì)建筑工程的空間設(shè)計(jì)以及平面設(shè)計(jì)進(jìn)行分析比較，以便最大限度保證設(shè)計(jì)方案的可操作性以及合理性。與此同時(shí)，在選擇建筑工程施工工藝方案的技術(shù)方案的時(shí)候，要求建設(shè)單位從企業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，并將提高效益作為重要前提，通過采用科學(xué)的技術(shù)方案以及先進(jìn)的生產(chǎn)工藝，來切實(shí)提高建筑工程的施工質(zhì)量以及施工的效率，最大限度降低工程項(xiàng)目的指出，以便更好地實(shí)現(xiàn)工程造價(jià)管理的目標(biāo)。除此以外，有效控制建筑工程的施工造價(jià)也是很有必要的。在施工前期建筑工程要實(shí)施造價(jià)監(jiān)理制度，通過限額設(shè)計(jì)的方法來建筑工程造價(jià)實(shí)施有效控制。而且建設(shè)單位需要認(rèn)證衡量造價(jià)方案的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性與先進(jìn)性，以便合理控制建筑工程造價(jià)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。
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古籍修復(fù)的論文篇四
水土保持生態(tài)修復(fù)是生態(tài)修復(fù)的一種類型.本文根據(jù)我國(guó)水土流失的特點(diǎn)以及水土保持生態(tài)修復(fù)工程的實(shí)施現(xiàn)狀,綜合分析了生態(tài)退化和水土流失的.五種類型,揭示了不同生態(tài)退化類型水土流失的因?yàn)?并探討了相應(yīng)的水土保持生態(tài)修復(fù)技術(shù).
作者：許文鋒作者單位：江西省撫州市崇仁縣水利局水土保持站,江西,撫州,344200刊名：陜西水利英文刊名：shaanxiwaterresources年，卷(期)：2010”“(3)分類號(hào)：s157關(guān)鍵詞：水土保持生態(tài)修復(fù)退化生態(tài)系統(tǒng)技術(shù)方法
古籍修復(fù)的論文篇五
當(dāng)神經(jīng)出現(xiàn)問題以后，那么就對(duì)身體構(gòu)成很嚴(yán)重的后果，因?yàn)樯窠?jīng)它的作用，要么是運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，要么是其他的神經(jīng)，得了疾病都會(huì)對(duì)身體構(gòu)成傷害，所以很多出現(xiàn)這些問題的一些病患者，選擇了神經(jīng)靶向修復(fù)，那么神經(jīng)靶向修復(fù)療法的步驟有哪些？就來看看下面介紹。
治療步驟(神經(jīng)靶向修復(fù)療法)。
神經(jīng)靶向修復(fù)療法徹底突破了傳統(tǒng)治療在臨床上的局限，不僅標(biāo)本兼治、效果徹底，且適應(yīng)癥廣泛，為被神經(jīng)系統(tǒng)疑難雜癥困擾的病患開啟了一扇健康大門。作為一項(xiàng)復(fù)合型的全面治療技術(shù)，神經(jīng)靶向修復(fù)療法的療效也是逐步顯現(xiàn)的，從而最終達(dá)到患者全面、全方位的恢復(fù)的治療效果：
治療效果第一步：通過靶向修復(fù)技術(shù)對(duì)受損部位的神經(jīng)細(xì)胞或肌細(xì)胞進(jìn)行修復(fù)，實(shí)現(xiàn)神經(jīng)細(xì)胞的自我更新和分化。促進(jìn)人體組織和器官的再次發(fā)育。
治療效果第二步：通過藥物和電生物治療才能改善細(xì)胞生存的內(nèi)環(huán)境和改善神經(jīng)傳導(dǎo)功能障礙，恢復(fù)神經(jīng)支配功能。
治療效果第三步：傳統(tǒng)康復(fù)治療改善肢體功能，改善生活質(zhì)量。
治療運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元病(神經(jīng)靶向修復(fù)療法)：
首先，生長(zhǎng)因子到達(dá)脊髓病灶后能修復(fù)受損和變性的脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞，清除抑制脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞的抑制因子，從而修復(fù)變性的脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞，補(bǔ)充脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞，使脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞不再繼續(xù)病變和壞死。其次，生長(zhǎng)因子到達(dá)脊髓病灶后還能夠產(chǎn)生大量的脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)因子和免疫調(diào)節(jié)因子，脊髓前角細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)因子和脊髓前角細(xì)胞免疫因子提高脊髓前角細(xì)胞的生物活性，減少脊髓前角細(xì)胞、腦干細(xì)胞核以及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)椎體細(xì)胞損傷后的自然死亡。
治療進(jìn)行性肌營(yíng)養(yǎng)不良(神經(jīng)靶向修復(fù)療法)：
首先，生長(zhǎng)因子到達(dá)病灶后能修復(fù)受損和壞死肌細(xì)胞(肌纖維)，對(duì)靶細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和功能蛋白基因表達(dá)進(jìn)行調(diào)控，從而修復(fù)基因缺陷所致的肌肉細(xì)胞的壞死，補(bǔ)充肌纖維，使肌細(xì)胞不再壞死下去。其次生長(zhǎng)因子到達(dá)病灶后還能夠產(chǎn)生大量的肌細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)因子和肌細(xì)胞免疫調(diào)節(jié)因子，肌營(yíng)養(yǎng)因子和肌細(xì)胞免疫因子提高肌細(xì)胞的生物活性，減少肌細(xì)胞損傷后的自然死亡。
治療腦萎縮(神經(jīng)靶向修復(fù)療法)：
首先：生長(zhǎng)因子到達(dá)病灶后能修復(fù)受損神經(jīng)元，激活處于休眠狀態(tài)的神經(jīng)細(xì)胞(人腦大約有120億個(gè)腦細(xì)胞，最多不到10%是充分發(fā)展了的并常加以運(yùn)用的，其余的仍處在未充分發(fā)展或完全沒有發(fā)展的原始狀態(tài))實(shí)現(xiàn)神經(jīng)細(xì)胞的自我分化，并替代已經(jīng)受損和死亡的神經(jīng)細(xì)胞，重建神經(jīng)環(huán)路，實(shí)現(xiàn)持續(xù)分化新的神經(jīng)元、星形膠質(zhì)神經(jīng)組織及少突膠質(zhì)神經(jīng)組織。
其次：神經(jīng)靶向修復(fù)治療能夠透過血腦屏障，清除抑制神經(jīng)再生和生長(zhǎng)的抑制因子(神經(jīng)細(xì)胞再生能力相對(duì)較差的重要因素是抑制因子站主導(dǎo)地位)，產(chǎn)生抑制因子抗體，使神經(jīng)細(xì)胞的再生速度加快。
再次：神經(jīng)因子到達(dá)病灶后還能夠產(chǎn)生大量的神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子和神經(jīng)免疫調(diào)節(jié)因子，神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子和神經(jīng)免疫因子的特異性保護(hù)作用對(duì)神經(jīng)發(fā)育發(fā)揮著巨大作用，尤其是促進(jìn)了外周神經(jīng)包括交感神經(jīng)、副交感神經(jīng)和感覺神經(jīng)的存活，提高神經(jīng)元的生物活性，減少神經(jīng)元損傷后的自然死亡。
神經(jīng)靶向修復(fù)療法步驟有哪些？出現(xiàn)這種疾病的患者，一定要對(duì)以上介紹的一些療法的步驟全面的了解，通過全面的了解，才能盡快的選擇一家醫(yī)院，通過神經(jīng)靶向修復(fù)，讓自己盡快的得到有效的康復(fù)，才能更好的提高自己的生活質(zhì)量。
古籍修復(fù)的論文篇六
古籍是國(guó)家文化的重要組成部分，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，但隨著時(shí)間的推移，古籍的保存和傳承面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。古籍修復(fù)成為了一項(xiàng)至關(guān)重要的工作，而我近日參加了一場(chǎng)古籍修復(fù)講座，頗有所感。
第二段：參與講座的體驗(yàn)。
這次古籍修復(fù)講座是由一位資深古籍修復(fù)專家主講，其所講授的知識(shí)淺顯易懂、內(nèi)容豐富，并且注重實(shí)操，引人入勝。在講座期間，我得以親身參與古籍修復(fù)的實(shí)驗(yàn)和講解，使我更加深入地了解了古籍修復(fù)的技術(shù)和方法。
古籍修復(fù)的意義不僅在于延續(xù)文物的生命，更是保護(hù)和傳承中華民族的文化遺產(chǎn)，是保護(hù)我們民族精神的一種方式。而古籍修復(fù)的難度非常大，需要長(zhǎng)時(shí)間的考察、破案、拼圖。因?yàn)槠錃v史價(jià)值，一旦損壞便難以彌補(bǔ)，必然跟我們損失一個(gè)歷史的記憶，這也是古籍修復(fù)如此重要的原因之一。
第四段：對(duì)古籍修復(fù)的認(rèn)識(shí)。
在參加這次古籍修復(fù)講座后，我對(duì)古籍修復(fù)有了更深入的了解。古籍修復(fù)是一項(xiàng)繁瑣而艱難的工作，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，同時(shí)也需要有豐富的經(jīng)驗(yàn)和明確的修復(fù)思路。在修復(fù)過程中，需要把握好一個(gè)度，既不能過于追求完美，也不能妥協(xié)于不完美。最重要的是，修復(fù)過后的古籍必須要保證原有的文化價(jià)值和真實(shí)性。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
參加這次古籍修復(fù)講座，使我更加深入地了解了古籍修復(fù)的意義與技術(shù)，也使我深刻地認(rèn)識(shí)到古籍修復(fù)是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，需要我們每一個(gè)人共同努力。保護(hù)和傳承好古籍，不僅是國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，也是每一個(gè)人的責(zé)任，我們都應(yīng)該積極地參與其中，共同建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。
古籍修復(fù)的論文篇七
修復(fù)古籍是一項(xiàng)需要耐心和精細(xì)技藝的工作，它承載著歷史的痕跡和文化的傳承。在過去的幾年中，我有幸參與了一些古籍修復(fù)的工作，這使我對(duì)于修復(fù)古籍有了更深刻的理解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于修復(fù)古籍的心得體會(huì)。
第二段：修復(fù)古籍的重要性
古籍是我們了解和研究歷史的重要依據(jù)。它們記錄了過去時(shí)代的思想、文化和社會(huì)習(xí)俗，對(duì)于我們理解歷史背景和偉大文明的發(fā)展至關(guān)重要。然而，由于時(shí)間的侵蝕和貯藏條件的限制，古籍易于受損。一些可能已經(jīng)失傳或殘缺不全的古籍，經(jīng)修復(fù)后能夠重現(xiàn)原貌，使我們更好地了解過去。因此，修復(fù)古籍的重要性不言而喻。
第三段：修復(fù)古籍的挑戰(zhàn)性
修復(fù)古籍是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的工作。首先，由于古籍的歷史悠久，紙張和墨跡的腐蝕情況各不相同。修復(fù)人員需要根據(jù)實(shí)際情況決定使用何種方法和材料進(jìn)行修復(fù)。其次，古籍的裝訂往往是獨(dú)特而復(fù)雜的，需要修復(fù)人員具備相應(yīng)的技能和經(jīng)驗(yàn)。一旦處理不當(dāng)，可能會(huì)進(jìn)一步損壞古籍。此外，古籍所使用的語(yǔ)言和文字也需要修復(fù)人員有相應(yīng)的研究背景和知識(shí)儲(chǔ)備。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，修復(fù)古籍需要時(shí)間和專業(yè)知識(shí)。
第四段：修復(fù)古籍的探索和發(fā)現(xiàn)
修復(fù)古籍并不僅僅是修復(fù)損壞的紙張和文字，更是一次對(duì)歷史和文化的探索和發(fā)現(xiàn)之旅。在修復(fù)古籍的過程中，我們不僅僅是對(duì)書籍進(jìn)行整理和修補(bǔ)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)古籍中蘊(yùn)含的豐富信息和知識(shí)。有時(shí)，我們可能會(huì)在古籍中發(fā)現(xiàn)歷史上被掩埋的珍寶，比如一些失傳已久的文獻(xiàn)或者是注明歷史事件真相的記錄。這種通過修復(fù)古籍而獲得的發(fā)現(xiàn)感覺猶如探險(xiǎn)，讓人充滿成就感和滿足感。
第五段：修復(fù)古籍的保護(hù)與傳承
修復(fù)古籍不僅僅是修復(fù)具體的古籍，更是保護(hù)和傳承歷史文化的重要舉措。古籍的修復(fù)讓我們能夠更好地保存和傳承先人留下的智慧和知識(shí)。通過修復(fù)，我們能夠?qū)⒐偶４嫦聛?，并使其能夠被更多的人來研究和利用。古籍的修?fù)也為后代提供了一個(gè)觸摸歷史的機(jī)會(huì)，讓他們能夠親自感受到歷史文化的價(jià)值和魅力。修復(fù)古籍是對(duì)過去的敬仰和對(duì)未來的獻(xiàn)禮。
結(jié)束段：總結(jié)
修復(fù)古籍是一項(xiàng)繁瑣而耗時(shí)的工作，但卻非常有意義。它不僅能幫助我們更好地了解歷史和文化，也是保護(hù)和傳承文明的一種方式。在修復(fù)古籍的過程中，我們能夠體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)和探索的樂趣，也感受到對(duì)歷史的敬仰和傳承的責(zé)任。通過修復(fù)古籍，我們?yōu)楹蟠粝铝艘还P珍貴的遺產(chǎn)，讓他們能夠從中汲取智慧和力量。修復(fù)古籍的工作還將繼續(xù)，因?yàn)楣偶膬r(jià)值和意義不會(huì)因時(shí)間的推移而衰減。
古籍修復(fù)的論文篇八
摘要:。
本文在分析道路工程中各種影響瀝青路面平整度因素的基礎(chǔ)上，給出了路面平整度施工的質(zhì)量控制對(duì)策。
關(guān)鍵詞:。
市政道路工程；瀝青路面；質(zhì)量控制。
一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快帶動(dòng)了城市規(guī)模的擴(kuò)大，并致使城市交通網(wǎng)絡(luò)布局表現(xiàn)出綜合性與復(fù)雜化，另一方面，居民收入水平的提高以及出行需求的增加，促進(jìn)了城市機(jī)動(dòng)車數(shù)量的上升，并進(jìn)一步產(chǎn)生了市政道路建設(shè)需求。在這種因素的互相作用下，市政道路工程施工與布局優(yōu)化成為了一個(gè)城市實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展的重要實(shí)現(xiàn)途徑之一。目前，各個(gè)主要城市普遍面臨較大的機(jī)動(dòng)車流量，而市政道路的路面的平整度直接關(guān)系著車輛行駛的安全穩(wěn)定程度。路面平整是對(duì)市政道路工程最基本的要求，也是市政道路各個(gè)工序施工質(zhì)量效果的最終反應(yīng)，施工后出現(xiàn)路面不平整或投入運(yùn)行一段時(shí)間后路面出現(xiàn)塌陷、傾斜等均直接暴露了在其他施工環(huán)節(jié)中存在的質(zhì)量問題。由此，在市政道路工程施工中，務(wù)必要周密設(shè)計(jì)、嚴(yán)格執(zhí)行、認(rèn)真貫徹各個(gè)工序的施工規(guī)范和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，選擇合適精確的設(shè)備，充分保證瀝青路面平整度符合規(guī)定要求。
1影響瀝青路面平整度的因素分析。
1．1相關(guān)施工質(zhì)量。
在市政道路工程中，瀝青路面的鋪設(shè)與整平是工程竣工前的最后一項(xiàng)施工，這就決定了瀝青路面的平整度既要取決于道路鋪設(shè)和整平工序的施工效果，還與之前各項(xiàng)施工的質(zhì)量密不可分。在這些施工中與瀝青路面平整度關(guān)聯(lián)最大的是道路土基工程施工。一旦土基工程的質(zhì)量出現(xiàn)問題，會(huì)直接影響到道路的穩(wěn)定層，造成連鎖反應(yīng)，從而影響到道路的整體施工質(zhì)量及使用壽命。在行車載荷的持續(xù)作用下，不穩(wěn)定的土基結(jié)構(gòu)很容易導(dǎo)致道路路面出現(xiàn)傾斜、凹陷等不平整現(xiàn)象，這不僅會(huì)給行車帶來極大的安全隱患，也會(huì)給城市交通、城市形象及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來影響，因此土基工程是路面平整度施工的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，是路面載荷的受力支撐，土基工程的質(zhì)量過硬與否與市政道路工程瀝青路面的平整度有著極大的聯(lián)系，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)其重要性并在質(zhì)量控制予以高度重視。
1．2瀝青混合料的質(zhì)量。
瀝青混合材料的選取、配比與混合均對(duì)市政道路工程的路面平整度施工有著直接的影響。在原材料選取上，質(zhì)量不達(dá)標(biāo)的'礦料將給路面的穩(wěn)定性帶來負(fù)面影響，由于這些質(zhì)次的集料往往抗壓強(qiáng)度低于標(biāo)準(zhǔn)集料，其中包含的偏平顆粒比例也偏高，這些都會(huì)導(dǎo)致在瀝青路面碾壓成型時(shí)，混合料之間的鑲嵌力不足，不能實(shí)現(xiàn)充分的壓實(shí)。在瀝青與石料的配比上，不合理的配比同樣會(huì)給路面平整度施工帶來嚴(yán)重的不良影響，若瀝青比例偏大，則路面將出現(xiàn)泛油的情況，若石料比重偏大，路面結(jié)構(gòu)將趨于松散，混合料的粘聚性不足，很容易導(dǎo)致路面開裂。
1．3攤鋪機(jī)械及施工工藝的選取。
攤鋪機(jī)械和施工工藝對(duì)瀝青路面平整度的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，攤鋪速度，在進(jìn)行混合料攤鋪施工過程中，如果不能很好的保持?jǐn)備仚C(jī)械以勻速前行，則極易導(dǎo)致攤鋪不均現(xiàn)象的發(fā)生。攤鋪不均勢(shì)必會(huì)對(duì)路面的平整度產(chǎn)生不利影響，并且基層表面也會(huì)受到不斷變化的攤鋪速度的影響而變得十分粗糙，這種由攤鋪速度不均帶來的路面起伏將無(wú)法完全在后期的平整度和路面壓實(shí)施工中得到修正，也就最終導(dǎo)致了路面的不平整;第二，攤鋪?zhàn)鳂I(yè)的連續(xù)性，在進(jìn)行混合料攤鋪時(shí)應(yīng)保證施工階段的連續(xù)性，即在攤鋪?zhàn)鳂I(yè)路段施工結(jié)束前，禁止無(wú)故停止攤鋪，因?yàn)橐坏┰跀備佭^程中出現(xiàn)中斷，則難以保證混合料溫度的一致性，原來鋪設(shè)的混合料已趨于冷卻固定，而繼續(xù)攤鋪時(shí)由于外部熱傳導(dǎo)環(huán)境的變化，將改變混合料的成形效果，造成道路路面的局部不平整;第三，施工人員熟練程度，由于一些施工單位為了節(jié)約成本，雇傭了不具備相關(guān)經(jīng)驗(yàn)技能的施工人員進(jìn)行攤鋪?zhàn)鳂I(yè)，工人對(duì)工序的不熟練很容易出現(xiàn)攤鋪機(jī)運(yùn)行路徑偏離直線軌道，再加上糾偏能力有限，就會(huì)導(dǎo)致路面出現(xiàn)凹凸不平的情況;第四，施工細(xì)節(jié)的把握，路面攤鋪帶有明顯的粗活細(xì)做的特點(diǎn)，如果不能對(duì)施工細(xì)節(jié)加以充分把握，也會(huì)影響路面平整度，如果沒有在攤鋪前預(yù)熱熨平板，會(huì)造成混合料出現(xiàn)粘結(jié)的情況，影響路面平整度。
2市政道路工程瀝青路面平整度施工質(zhì)量控制對(duì)策。
2．1路面基層平整度的控制。
在市政道路建設(shè)工程中，因受到各方面的限制，其工期不能過長(zhǎng)，在較短時(shí)間內(nèi)做好路面基層平整度的控制，特別是土基工程建設(shè)需要科學(xué)的統(tǒng)籌安排和有效的質(zhì)量管理。在土基工程的施工中既要保證地上各種輔助設(shè)施不受破壞又需注意地下已有鋪設(shè)管線的安全，既要為市政道路瀝青路面的平整度施工打好基礎(chǔ)，又要為各種交通輔助設(shè)施及公共基礎(chǔ)設(shè)施的同步建設(shè)做準(zhǔn)備。在路面基層平整度的控制上要做好兩點(diǎn):一是路面基層的強(qiáng)度應(yīng)能夠應(yīng)對(duì)暫時(shí)性的超負(fù)荷外力作用，二是路面基層要能夠長(zhǎng)期經(jīng)受地下水、地面水隨溫度升降而狀態(tài)改變時(shí)對(duì)其的作用，例如在季節(jié)性冰凍區(qū)域，地下水或地表水的物態(tài)變化將導(dǎo)致路基周期性的融凍，進(jìn)而可能導(dǎo)致路基凍脹和翻漿的問題，降低了路基的強(qiáng)度。因此，結(jié)合具體情況使路面基層工程達(dá)到相應(yīng)的強(qiáng)度要求也是保證瀝青路面平整度施工質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
2．2路面基層土質(zhì)的改善。
市政道路投入運(yùn)行后經(jīng)常容易出現(xiàn)道路表層開裂的現(xiàn)象，而避免這種情況發(fā)生的最有效方法就是對(duì)路面基層土質(zhì)的性能進(jìn)行改善。在用土混合中可以摻入一定比例的粉煤來降低路基土壤的塑性指數(shù)，在路基碾壓過程中，應(yīng)特別注意其含水量的控制。此外也不能過度的降低水泥的用量而使路基失去足夠的強(qiáng)度，并且做好水泥與用土的拌合，避免混合不均或粗細(xì)料離析情況的發(fā)生。
2．3對(duì)碾壓質(zhì)量的控制。
要實(shí)現(xiàn)對(duì)瀝青路面平整度施工中碾壓環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制，首先要對(duì)路基基本狀況進(jìn)行充分的了解，通過抽樣調(diào)查和實(shí)驗(yàn)分析確定合適的碾壓機(jī)具，瀝青鋪設(shè)厚度以及碾壓的次數(shù);之后，在碾壓施工中，應(yīng)嚴(yán)格按照操作規(guī)程有相關(guān)的技術(shù)方案執(zhí)行，并在各個(gè)路段工程結(jié)束后進(jìn)行及時(shí)的質(zhì)量檢查;最后，需要對(duì)壓實(shí)路面的含油量以及壓實(shí)密度進(jìn)行測(cè)定，判斷其是否滿足設(shè)計(jì)載荷要求，對(duì)于不符合的路面應(yīng)及時(shí)采取各種補(bǔ)救措施予以調(diào)整。在實(shí)際的路面瀝青路面平整度施工中，一般需要進(jìn)行三次碾壓，這里著重對(duì)各次碾壓中的質(zhì)量控制要點(diǎn)做出說明。第一次碾壓是在瀝青混合料鋪設(shè)完成并基本凝結(jié)后進(jìn)行的，在碾壓過程中，適宜選用鋼輪壓路機(jī)進(jìn)行作業(yè)，碾壓的溫度要維持在攝氏105到125度的區(qū)間內(nèi)，碾壓過程一般依照先外后內(nèi)的順序，即先對(duì)道路外側(cè)進(jìn)行碾壓，之后對(duì)道路居中位置進(jìn)行碾壓。在施工中一般以壓路機(jī)鋼輪表面積為一個(gè)碾壓?jiǎn)挝?，單位面積的道路上至少要被施予三個(gè)以上的碾壓?jiǎn)挝?，并且碾壓速度不能過快，一般應(yīng)控制在2.0～2.8km/h的范圍內(nèi)，以勻速碾壓為宜。在第一次碾壓結(jié)束后約5小時(shí)后，應(yīng)對(duì)瀝青路面進(jìn)行第二次碾壓。第二次碾壓同樣采用鋼輪壓路機(jī)作為作業(yè)機(jī)械，碾壓溫度應(yīng)控制在95～105℃之間。但是此次碾壓與第一次碾壓在作業(yè)順序上正好相反，采用的是先內(nèi)后外的碾壓順序，即先碾壓路面中心地帶，再逐漸延伸和擴(kuò)展至道路兩側(cè)。第三次碾壓的進(jìn)行時(shí)間一般為二次碾壓結(jié)束后4小時(shí)左右。其實(shí)，瀝青道路路面經(jīng)過第二次碾壓后其表面的瀝青混合料已經(jīng)固定成形能夠使用了，之所以進(jìn)行第三次碾壓不僅是為了消除由第一、二次碾壓作業(yè)順序不同而在路面上留下痕跡，還是進(jìn)一步鞏固道路路面穩(wěn)定性，確保瀝青路面平整度的重要工序。此次碾壓的溫度一般保持在80～90℃之內(nèi)，碾壓速度要進(jìn)一步放慢，應(yīng)當(dāng)控制在1.5～2.0km/h以內(nèi)，碾壓次數(shù)視路面具體情況而定。特別要注意的是，在三次碾壓中務(wù)必要對(duì)附著在壓路機(jī)鋼輪邊緣的瀝青混合料進(jìn)行清除，以充分達(dá)到三次碾壓美化路面的施工效果。
3結(jié)束語(yǔ)。
經(jīng)上文分析，影響市政道路施工瀝青路面平整度的因素有很多，如瀝青混合料、基層平整度等等，面對(duì)綜合性多方面的因素，管理人員務(wù)必要加強(qiáng)對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)的管理，建立合理的施工組織結(jié)構(gòu)，制定科學(xué)的施工計(jì)劃編制。而施工人員自身也要采取相應(yīng)的對(duì)策，認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好每一個(gè)施工環(huán)節(jié)。這樣才能保證瀝青路面的平整度，保證市政道路的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
古籍修復(fù)的論文篇九
隨著時(shí)間的推移，古籍資料頗為稀缺，人們對(duì)古籍的珍視也愈加增加。但由于時(shí)間和環(huán)境的侵蝕，許多古籍無(wú)法保存完好，需要修復(fù)。通過修復(fù)，不僅可以保護(hù)古籍，還可以讓讀者更好的欣賞古籍的文化內(nèi)涵。在參與古籍修復(fù)的過程中，我深有所感，下面就我的體會(huì)分成以下幾段進(jìn)行闡述。
1.需要有高度的耐心。
古籍修復(fù)是一種很耗費(fèi)時(shí)間的活動(dòng)，需要有很高的耐心和精準(zhǔn)的手工技巧，一旦產(chǎn)生失誤，就會(huì)毀掉整部古籍，更大程度上更加破壞了文物價(jià)值和文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。因此，在修復(fù)的時(shí)候，一定要保持冷靜，耐心操作，不能草率行事。
2.需要有專業(yè)的知識(shí)。
古籍修復(fù)有其專業(yè)性，這需要我們有嚴(yán)密、系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)體系。尤其是在安排古籍修復(fù)器材、設(shè)備和儀器等方面，需要權(quán)衡各種不同條件，從而制定出最有利于古籍修復(fù)的工作計(jì)劃。此外，還需要不斷學(xué)習(xí)和研究，掌握更多的專業(yè)知識(shí)，能夠在古籍修復(fù)工作的實(shí)踐中運(yùn)用。
3.恰當(dāng)選用材料。
在古籍修復(fù)中，使用的一些材料，如紙、膠水、細(xì)口筆等，必須選擇恰當(dāng)?shù)姆N類，而且要用量正確、精準(zhǔn)。例如：修復(fù)一本明代的版面古籍，我們需要選用纖維短、硬度高的白楊木紙，以保證雕版的清晰度和打印的清晰度。創(chuàng)新性的一點(diǎn)，是我們可以對(duì)白楊木紙表面進(jìn)行烤焦處理，以使其更為堅(jiān)硬扎實(shí)。
4.保留“古”跡。
古籍修復(fù)不僅要把損壞的古籍復(fù)原和修補(bǔ)，還要保持古籍的原始狀態(tài)。例如，有些古籍已經(jīng)有許多的裂痕和章痕，如果想要抹去這些瑕疵，那不僅是對(duì)文物的侵犯，也讓讀者無(wú)法感受到古籍的歷史感和文化氛圍。我們要以保護(hù)文物的原始完整性為前提，避免在修復(fù)的過程中出現(xiàn)過多改變。
5.需要多學(xué)多練。
古籍修復(fù)是一種細(xì)致精湛的技藝，需要不斷地鉆研、實(shí)踐和提升。作為一個(gè)修復(fù)古籍的工作者，只有在不斷擴(kuò)大自己的修復(fù)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)和運(yùn)用更多的修復(fù)技術(shù)，提高自己的手工技術(shù)和閱讀修復(fù)材料的能力，才會(huì)越來越有成就感，越來越有探究新路線的熱情。同時(shí)，在修復(fù)過程中，遇到了可以解決問題并成功修復(fù)的難題，令人倍感欣慰。
總之，古籍修復(fù)是一項(xiàng)神圣且具體的工作，需要很高的修復(fù)精神、前后考慮，同時(shí)還需要不斷摸索和學(xué)習(xí)新的技術(shù)和體系。但相信在不斷實(shí)踐和學(xué)習(xí)的過程中，古籍修復(fù)工作者們的努力一定能夠延續(xù)國(guó)寶的歷史和文化，讓它發(fā)揚(yáng)光大，讓更多人感受到古籍的文化內(nèi)涵和精髓。
古籍修復(fù)的論文篇十
加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理，是新形勢(shì)下促進(jìn)社會(huì)公正、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。
但創(chuàng)新所要求的變動(dòng)性與法律所要求的穩(wěn)定性之間，一定程度上存在著不可避免的緊張關(guān)系。
2月胡總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部社會(huì)管理及其創(chuàng)新專題研討班開班儀式上以“扎扎實(shí)實(shí)提高社會(huì)管理科學(xué)化水平”為題作重要講話，極大地強(qiáng)化了理論界對(duì)此問題的關(guān)注。
筆者認(rèn)為，社會(huì)管理作為國(guó)家治國(guó)的一個(gè)重要側(cè)面，不可偏離國(guó)家治理的主旨———法律，法律是社會(huì)管理創(chuàng)新之準(zhǔn)繩。
1.法律至上，社會(huì)管理創(chuàng)新的核心理念。
社會(huì)管理創(chuàng)新是黨和國(guó)家面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新特征，而對(duì)社會(huì)管理提出的新任務(wù)、新要求。
這種“新”絕不是一種抽象的一般要求，而是為政理念的調(diào)整，是社會(huì)管理目的、方式和體制的大改革和大進(jìn)步，是個(gè)系統(tǒng)工程。
整體而系統(tǒng)的社會(huì)管理變革必須以一定的理念為先導(dǎo)。
“在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，全黨全國(guó)致力于全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的新形勢(shì)下，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，必須牢固樹立依法管理的理念。”法律至上是社會(huì)管理創(chuàng)新的核心理念。
在社會(huì)管理創(chuàng)新的理念方面，中央政法委書記周從社會(huì)管理應(yīng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、我國(guó)政治體制以及開放、動(dòng)態(tài)、信息化社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)出發(fā)提出了社管理創(chuàng)新的五大理念。
其“以人為本，服務(wù)為先”的理念本質(zhì)是要求我國(guó)社會(huì)主義法治不僅是形式法治，而且要使法律內(nèi)含“以人為本，服務(wù)為先”的實(shí)質(zhì)法治;其“多方參與，共同治理”的理念是要求法律制度的設(shè)計(jì)尤其是關(guān)涉社會(huì)管理的法律制度應(yīng)以多方主體參與為目標(biāo);其“樹立關(guān)口前移，源頭治理”的理念可理解為強(qiáng)化源頭立法的法制要求。
“樹立統(tǒng)籌兼顧，協(xié)商協(xié)調(diào)”的理念亦是對(duì)法律處理多元利益和多元訴求的要求，這些理念最終要以法治理念實(shí)現(xiàn)，而其要樹立“依法管理，綜合治理”的理念則對(duì)法律理念的直接表達(dá)。
在已經(jīng)制定的法律得到有效遵守的同時(shí)，還要求這種法律本身是良好的法律，并在一個(gè)較長(zhǎng)的`時(shí)間段內(nèi)具有穩(wěn)定性，以保證人們可據(jù)此對(duì)自己的行為后果進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而保證社會(huì)處于一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)之下。
從法治的內(nèi)涵可知，以良好的法律得到普遍的遵守為基本要求，以法律的穩(wěn)定性為基本保障。
有別于此，社會(huì)領(lǐng)域的創(chuàng)新則要求人們對(duì)既有的體制、制度、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑適時(shí)作出調(diào)整與變動(dòng)，以適應(yīng)新的形勢(shì)發(fā)展需要。
兩相比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，法律所要求的穩(wěn)定性和創(chuàng)新所體現(xiàn)的變動(dòng)性至少在表面上存在著不可避免的緊張關(guān)系：一方面，要進(jìn)行創(chuàng)新，就勢(shì)必面臨如何維護(hù)法律的尊嚴(yán)及其穩(wěn)定性問題;另一方面，要實(shí)施法治，則又面臨如何保證創(chuàng)新的及時(shí)進(jìn)行以適應(yīng)新的形勢(shì)需要問題。
在社會(huì)管理領(lǐng)域，這種情況同樣存在。
2.法律與社會(huì)管理創(chuàng)新是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)。
系統(tǒng)是指由相同或相關(guān)的事物互相作用、互相制約形成的一個(gè)有機(jī)整體。
自然界和人類社會(huì)中的一切事物都是以系統(tǒng)的形式存在。
和其他事物相比，社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的系統(tǒng)更加突出。
社會(huì)管理創(chuàng)新和法律的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
2.1社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的整體性。
社會(huì)管理創(chuàng)新與法律本身就是一個(gè)體系，是一個(gè)由各種社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的相互作用、相互制約而構(gòu)成的有機(jī)整體。
宏觀的社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的目標(biāo)和原則，是其他各項(xiàng)社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的重要依據(jù)。
反之，各項(xiàng)基本的社會(huì)管理創(chuàng)新與法律和具體社會(huì)管理創(chuàng)新與法律又決定了宏觀社會(huì)管理創(chuàng)新與法律確定目標(biāo)和原則能否實(shí)現(xiàn)。
沒有各項(xiàng)基本社會(huì)管理創(chuàng)新與法律和具體社會(huì)管理創(chuàng)新與法律，以及不同社會(huì)管理創(chuàng)新與法律互相間的聯(lián)系與配合，也就沒有總社會(huì)管理創(chuàng)新與法律存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
2.2社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的動(dòng)態(tài)性。
社會(huì)管理創(chuàng)新與法律和世界上一切開放系統(tǒng)一樣，需要不斷的與外界環(huán)境交流能量、物資和信息。
從而處于不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。
就社會(huì)管理本身來說，即便是解決一個(gè)稍微復(fù)雜的社會(huì)問題，也不可能一次制定管理創(chuàng)新就達(dá)到“最佳方案”的程度，需要管理創(chuàng)新在與社會(huì)環(huán)境的相互作用中，不斷地進(jìn)行調(diào)整、修訂和完善，才能逐步做到優(yōu)化。
社會(huì)管理創(chuàng)新與法律本身也不只是一個(gè)孤立的社會(huì)管理與法律的文本，而是一個(gè)由社會(huì)管理創(chuàng)新與法律制定的社會(huì)管理創(chuàng)新與法律執(zhí)行、社會(huì)管理創(chuàng)新與法律著重通過執(zhí)行和實(shí)施的環(huán)節(jié)作用于社會(huì)環(huán)境。
作用的結(jié)果又會(huì)通過社會(huì)管理創(chuàng)新與法律評(píng)估等環(huán)節(jié)影響到新一輪的社會(huì)管理創(chuàng)新與法律制定。
只有社會(huì)創(chuàng)新管理這個(gè)政策和法律存在，這個(gè)動(dòng)態(tài)過程就不會(huì)停息。
除了上述的2個(gè)方面外，管理法律的系統(tǒng)特性還包括層次性、結(jié)構(gòu)性和相關(guān)性等。
在社會(huì)管理創(chuàng)新與法律的系統(tǒng)特性中最重要的是管理創(chuàng)新法律的整體性。
因此，人們?cè)谘芯可鐣?huì)管理創(chuàng)新、制定社會(huì)管理創(chuàng)新和實(shí)施社會(huì)管理創(chuàng)新時(shí)，必須具有綜合的觀念、系統(tǒng)的觀念、整體的觀念，這是現(xiàn)代社會(huì)條件下，認(rèn)識(shí)和運(yùn)用社會(huì)管理創(chuàng)新的一個(gè)重要要求。
結(jié)語(yǔ)。
法律服務(wù)創(chuàng)新作為一個(gè)系統(tǒng)工程，既要關(guān)注其所屬的上級(jí)系統(tǒng)間的相關(guān)性，如法律制度創(chuàng)新與政治管理創(chuàng)新、行政管理創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新等的相關(guān)性及其協(xié)調(diào);也要關(guān)注平級(jí)系統(tǒng)間的相關(guān)性，如法律服務(wù)創(chuàng)新與立法創(chuàng)新、司法創(chuàng)新和行政執(zhí)法創(chuàng)新的相關(guān)性。
‘法律服務(wù)組織作為中介服務(wù)組織，與社區(qū)管理組織創(chuàng)新、新的調(diào)解組織創(chuàng)新等的關(guān)聯(lián)性和協(xié)調(diào);更要關(guān)注法律服務(wù)創(chuàng)新系統(tǒng)的內(nèi)部組成部分創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)性和協(xié)調(diào)，如內(nèi)部人員觀念創(chuàng)新、內(nèi)部管理制度和激勵(lì)機(jī)制創(chuàng)新、提供法律服務(wù)服務(wù)內(nèi)容和方式的創(chuàng)新等等。
只有統(tǒng)籌兼顧所有相關(guān)因素的關(guān)系，才能真正全面提高法律服務(wù)乃至整個(gè)社會(huì)管理科學(xué)化水平。
參考文獻(xiàn)。
古籍修復(fù)的論文篇十一
不管是白酒企業(yè)還是飲料行業(yè)抑或是其他消費(fèi)品企業(yè)，戰(zhàn)略和執(zhí)行都是企業(yè)發(fā)展的兩極，相互聯(lián)系，密不可分。幾年前，有一本書《細(xì)節(jié)決定成敗》，作者以大量案例論述了“細(xì)節(jié)”在管理中的重要性；而后出現(xiàn)了《戰(zhàn)略決定成敗》等等很多“山寨”的版本，本人認(rèn)為，對(duì)某一層面，戰(zhàn)略、細(xì)節(jié)、執(zhí)行都可以決定成敗，差那一方面都不行，但僅僅有細(xì)節(jié)或者有戰(zhàn)略也不能通向成功。
戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、執(zhí)行都是不可偏廢的，也就是說，只有“系統(tǒng)”才能達(dá)成目標(biāo)。
有人可能會(huì)說，戰(zhàn)略是大企業(yè)的事；戰(zhàn)略是高層的事情，至于營(yíng)銷管理人員來說，大多情況做的是執(zhí)行的事情，至于戰(zhàn)略可以不用過多考慮。此話對(duì)嗎？表面看起來很有道理，但細(xì)細(xì)想來卻也未必。
就拿一個(gè)區(qū)域市場(chǎng)舉個(gè)例子。一個(gè)區(qū)域經(jīng)理要做好一個(gè)市場(chǎng)，需不需要戰(zhàn)略思維、需不需要策略和戰(zhàn)術(shù)，需不需要系統(tǒng)整合？難道坐等公司制定一切，然后依葫蘆畫瓢進(jìn)行所謂的規(guī)劃或執(zhí)行，之后市場(chǎng)就豁然開朗了嗎？當(dāng)然不是了。一個(gè)區(qū)域市場(chǎng)的負(fù)責(zé)人肯定是區(qū)域的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的制定者，執(zhí)行的第一負(fù)責(zé)人，責(zé)無(wú)旁貸。當(dāng)然，這個(gè)區(qū)域的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)是在公司的整體戰(zhàn)略和策略之下的，往往將兩者聯(lián)系得更緊密的區(qū)域管理人員，會(huì)如魚得水，大展拳腳。
所以說，只有在方向正確之下，執(zhí)行力的提升才能更好的完成企業(yè)營(yíng)銷目標(biāo)，否則，執(zhí)行力越強(qiáng)，離目標(biāo)越遠(yuǎn)。
那么，對(duì)于企業(yè)的營(yíng)銷和一線企業(yè)營(yíng)銷管理人員，他們需要什么？他們需要的是途徑和方法，即提升執(zhí)行力和達(dá)成目標(biāo)的方法。
要保證執(zhí)行力，需要做好三方面的工作，其一，明確的目標(biāo)；其二，完善的制度；其三，優(yōu)異的團(tuán)隊(duì)整體素質(zhì)。
1、明確的目標(biāo)。這里所說的目標(biāo)不是戰(zhàn)略目標(biāo)，基層員工和一線管理人員并不關(guān)心這些，他們接觸到的是階段性的目標(biāo)，注意：階段性的目標(biāo)。一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，如進(jìn)店數(shù)量、鋪貨率、銷量完成、費(fèi)用控制、促銷活動(dòng)制定、執(zhí)行、效果等等。
2、完善的制度。并不是僅僅是處罰措施，也要有獎(jiǎng)勵(lì)、協(xié)助、指導(dǎo)、配合的制度。很多企業(yè)制度和表格很多，大家每天填表，成了“作家”，但實(shí)際上，很多表格是沒有用的，只能起到心理安慰作用，純粹是自欺欺人，表面文章。事情一來，大家相互推諉，不愿意承擔(dān)責(zé)任，能少做就少做。一些職能部門認(rèn)為營(yíng)銷就是吃喝玩樂：你們?cè)谕饷媸娣煤?，還要這要那！回去報(bào)賬的時(shí)候，你會(huì)看到某些財(cái)務(wù)人員的那種形態(tài)，只可意會(huì)不可言傳啊。怪不得一個(gè)做銷售總監(jiān)的朋友說：我會(huì)不定期將公司的一些后勤人員和行政人員拉去市場(chǎng)搞活動(dòng)，讓他們體會(huì)一下銷售到底是怎么做的，錢是怎么賺回來的！
團(tuán)隊(duì)整體素質(zhì)的保證，一是團(tuán)隊(duì)對(duì)總體目標(biāo)的認(rèn)知要一致、并有認(rèn)同感，二是要有足夠的專業(yè)技術(shù)和技能；三是要有足夠的自信、高昂的斗志和事業(yè)的激情；四是要全身投入。如果能做到以上幾點(diǎn)，這就是一個(gè)高效、能打硬仗，且充滿“執(zhí)行”并能保證執(zhí)行力的團(tuán)隊(duì)。
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古籍修復(fù)的論文篇十二
對(duì)于圖書館來講，圖書管理工作非常繁瑣，并且因?yàn)閳D書管理書本數(shù)量非常多，這是一項(xiàng)非常龐大的管理工程，在這種管理工程項(xiàng)目中，包括對(duì)圖書的基本管理、查詢、借閱以及圖書的回收等。項(xiàng)目中還包含對(duì)圖書借閱人員的信息管理。管理人員需要定期對(duì)圖書進(jìn)行整理，及時(shí)將圖書入庫(kù)等。在圖書數(shù)量不斷增多基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的圖書管理已經(jīng)不能很好的適應(yīng)發(fā)展需要，在不斷的發(fā)展中也開始出現(xiàn)各種問題，所以需要積極革新圖書管理系統(tǒng)，及時(shí)對(duì)圖書管理系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，推動(dòng)圖書管理系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)。
一、圖書管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)需求。
利用作者對(duì)圖書館以及相關(guān)部門的調(diào)查，積極與職工以及領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行溝通，從中發(fā)現(xiàn)圖書館職工對(duì)圖書管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)需求主要在于圖書管理計(jì)算機(jī)頁(yè)面良好，能夠方便操作，并且在包含基本功能之外，還需要包含一些優(yōu)化特點(diǎn)。其中具體需求如下所示：
首先是對(duì)圖書資料管理方面的需求，結(jié)合圖書館實(shí)際圖書資料管理需求，對(duì)圖書檔案進(jìn)行增添，豐富圖書資料管理的功能，其中包含刪除、備份、資料報(bào)表等，這些都是圖書館管理系統(tǒng)的基礎(chǔ)功能。再者是圖書館的統(tǒng)計(jì)員要求一定要實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理形式，資料的錄入以及查閱都實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，能夠完善圖書館中的圖表打印以及各種書籍報(bào)表打印等。其次是為了更好的方便讀者對(duì)書本進(jìn)行查閱，提高圖書查閱的速度，需要在這方面進(jìn)行不斷優(yōu)化完善，同時(shí)還需要添加圖書超期提醒以及讀者借閱信息的查詢等功能。最后是圖書館針對(duì)圖書類別的查詢以及圖書數(shù)量的統(tǒng)計(jì)等提出設(shè)計(jì)要求，希望能夠更好的完善這些問題，優(yōu)化圖書管理效果，提高圖書管理質(zhì)量。
二、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)介紹。
對(duì)于圖書管理系統(tǒng)來講，主要是針對(duì)圖書管理中的具體管理方式以及功能等進(jìn)行優(yōu)化，在優(yōu)化設(shè)計(jì)過程中還需要保證圖書館本身的發(fā)展，對(duì)于圖書館管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要是根據(jù)以下步驟：
首先是打開系統(tǒng)服務(wù)器，錄入用戶名、登錄密碼以及用戶的身份，這樣才能登錄到系統(tǒng)中，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)錄入的用戶名以及各個(gè)信息從數(shù)據(jù)庫(kù)中查找id號(hào)，及時(shí)對(duì)用戶的id號(hào)進(jìn)行認(rèn)證，確認(rèn)登錄用戶身份。當(dāng)然若是登錄信息顯示不正確，則用戶不能進(jìn)入到系統(tǒng)中。點(diǎn)擊其中的查詢功能，及時(shí)進(jìn)行信息查詢，這樣客戶端會(huì)將其信息輸送到服務(wù)器中，服務(wù)器進(jìn)行數(shù)據(jù)校對(duì)，在校對(duì)結(jié)束之后再次返回到查詢頁(yè)面中。對(duì)于圖書管理過程中，在系統(tǒng)設(shè)計(jì)上需要重視設(shè)計(jì)目標(biāo)、總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)雙方面著手。
設(shè)計(jì)目標(biāo)：對(duì)于圖書館圖書管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)主要是為了更好的提升圖書管理的速度，準(zhǔn)確對(duì)圖書信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)優(yōu)化，加強(qiáng)讀者信息的管理，提高管理員的管理組織以及專業(yè)職能。這些都屬于圖書館圖書管理系統(tǒng)重要的設(shè)計(jì)目標(biāo)，保證圖書管理系統(tǒng)更加完整，同時(shí)著重對(duì)圖書借閱期限進(jìn)行提醒，為讀者以及管理者提供更多的方便。在數(shù)據(jù)庫(kù)完善方面，需要重視對(duì)ado的訪問技術(shù)優(yōu)化，語(yǔ)言以sql為主。對(duì)于圖書管理系統(tǒng)中的服務(wù)客戶端來講，需要針對(duì)其自身服務(wù)需要建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)，這樣就能將所有的客戶端連接在一起，通過客戶端協(xié)議的方式將服務(wù)指令發(fā)送到服務(wù)器中，執(zhí)行服務(wù)任務(wù)。
系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：對(duì)于圖書管理系統(tǒng)而言，圖書管理系統(tǒng)自身的建設(shè)體系以及結(jié)構(gòu)主要是根據(jù)府服務(wù)器客戶端以及服務(wù)器自身端口的數(shù)據(jù)進(jìn)行流通，將客戶端中的數(shù)據(jù)與服務(wù)器中的數(shù)據(jù)進(jìn)行通信，主要應(yīng)用ado/ole/db，這樣能夠提升數(shù)據(jù)的'安全性。系統(tǒng)中的相同服務(wù)器在與數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器相連接過程中，通信也需要選擇ado/ole/db，保證其通信安全以及質(zhì)量。數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器中的客戶端主要對(duì)圖書讀者信息進(jìn)行處理，同時(shí)在存儲(chǔ)著圖書管理員的基本信息，所以需要十分注意對(duì)其的優(yōu)化升級(jí)。圖書館里的圖書管理系統(tǒng)中服務(wù)器客戶端存在的主要作用是對(duì)圖書進(jìn)行瀏覽，能夠迅速查找到圖書信息。整體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要是客戶端將圖書的信息以及借閱管理信息等進(jìn)行錄入，這樣形成專業(yè)的圖書管理模塊，當(dāng)然圖書管理模塊中包含對(duì)圖書的借閱、圖書的歸還以及上交的罰金等。圖書管理過程中，對(duì)圖書信息一定要準(zhǔn)確掌握，對(duì)圖書類別清晰劃分。從整體上來講，讀者借閱過程中的信息管理，包含刪除、添加以及查詢這些功能。同時(shí)其中還包含還書提醒。管理者模塊中包含管理者信息，管理者登錄權(quán)限等。
三、管理系統(tǒng)模塊結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。
管理系統(tǒng)模塊結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)主要包含以下內(nèi)容：
1.管理員模塊設(shè)計(jì)：管理者是圖書管理的主要操作者，在系統(tǒng)設(shè)計(jì)中包含管理者管理模塊，管理者管理模塊中包含管理人員的基本管理信息，具有添加、刪除、修改以及查詢等功能，管理員在在登錄管理客戶端期間，需要通過客戶端認(rèn)證，登錄用戶名、賬號(hào)、密碼，當(dāng)然其中還包含管理者權(quán)限功能設(shè)計(jì)。
2.讀者信息管理模塊設(shè)計(jì)：讀者信息管理模塊設(shè)計(jì)中，包含對(duì)讀者在信息的添加、刪除、修改以及退出，能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)修改，及時(shí)查詢以及推出等。
3.圖書信息管理模塊設(shè)計(jì)：圖書信息管理模塊設(shè)計(jì)主要包含對(duì)圖書信息的記錄以及管理，圖書類別的區(qū)分。當(dāng)然其中還包含對(duì)圖書信息的保存、刪除以及修改，信息查詢、借閱信息查詢等的設(shè)計(jì)。圖書類別主要體現(xiàn)為電子圖書類別與圖書類別。
4.還書提醒模塊設(shè)計(jì)：還書提醒模塊設(shè)計(jì)的主要功能針對(duì)對(duì)還書時(shí)間的確定，還書時(shí)間的設(shè)置以及還書提醒的正常應(yīng)用。
5.圖書借閱模塊設(shè)計(jì)：圖書借閱模塊設(shè)計(jì)中功能設(shè)計(jì)主要包含對(duì)圖書的刷新、信息的顯示、圖書管理的退出、圖書歸還之后的信息修改、圖書信息的刷新、圖書信息的突出、需要交納的罰金、罰金信息更改（刪除）、圖書借閱信息的刷新查詢。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，圖書管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)以及實(shí)現(xiàn)是圖書館發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵，所以需要深入到圖書信息管理以及借閱等模塊設(shè)計(jì)中，更好的提高圖書館系統(tǒng)管理的信息化。
參考文獻(xiàn)：
古籍修復(fù)的論文篇十三
古籍是我國(guó)歷史的見證，是文化傳承的載體，它的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值等都是很大的。隨著社會(huì)的發(fā)展，群眾的文化整體水平在不斷提高，對(duì)古籍的認(rèn)知也在不斷加強(qiáng)，這就使得社會(huì)對(duì)于古籍價(jià)值的利用和需求在逐漸增加，且提出了更高的要求。目前，我國(guó)處于對(duì)古籍的保護(hù)，將古籍資料等收藏在常人無(wú)法觸碰的地方，平常情況下任何人都不得輕易的接觸，使得古籍的價(jià)值不能得到有效的發(fā)揮，甚至由此引起各種糾紛。因此，公共圖書館要正確的處理好古籍保護(hù)和古籍價(jià)值利用之間的關(guān)系，使其保持和諧統(tǒng)一，使古籍的文化價(jià)值得到最大的利用。
古籍保護(hù)工作之所以重要，緣于古籍自身具有重要的文物價(jià)值。總括起來，古籍的文物價(jià)值可以從文化價(jià)值和版本價(jià)值兩方面來認(rèn)識(shí)。文化價(jià)值是古籍文物價(jià)值的核心價(jià)值。中華民族的歷史傳承，靠的就是綿延不絕的文獻(xiàn)典籍，它為我們了解古代的政治制度、文化風(fēng)俗提供了重要的資料。從資料性人手，古籍蘊(yùn)藏著豐富的文化價(jià)值，至今許多文獻(xiàn)資料還發(fā)揮著令人驚嘆的作用。
古籍價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以交換為前提的，并存在兩種交換的形式：一種是古籍與專業(yè)人士之間的交換，它影響到對(duì)古籍文化內(nèi)涵的挖掘;一種是古籍與普通大眾之間的交換，它關(guān)系到古籍文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。交換的.面越廣，交換程度越深，古籍的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)得越徹底。因此，古籍文獻(xiàn)開發(fā)利用的過程，不僅是古籍文化價(jià)值發(fā)現(xiàn)的過程，也是開發(fā)古籍市場(chǎng)需求的過程。通過對(duì)古籍的開發(fā)和利用實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值的彌散和擴(kuò)張，將推動(dòng)古籍文獻(xiàn)由文物資源向經(jīng)濟(jì)資源的轉(zhuǎn)變。
據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)圖書館現(xiàn)存的古籍?dāng)?shù)量很龐大，大約超過了三千萬(wàn)冊(cè)，還沒有包括散落在民間和國(guó)外的古籍資料。在這之前，很多古籍保護(hù)工作者為了古籍保護(hù)工作已經(jīng)做了很多研究和探討，并取得了很大的成績(jī)。但總的來說，古籍保護(hù)工作中還存在著很多問題。
1.我國(guó)現(xiàn)存古籍還沒有統(tǒng)計(jì)出具體數(shù)量。
目前，我國(guó)古籍大多數(shù)已被收納在全國(guó)各級(jí)圖書館中和博物館之中，但仍有大量的珍貴古籍散落在國(guó)外，難以進(jìn)行回收。國(guó)家隊(duì)流落在外的古籍無(wú)法進(jìn)行具體的統(tǒng)計(jì)，對(duì)已經(jīng)收藏的圖書館也沒有制定詳細(xì)的保護(hù)計(jì)劃，整理還不夠規(guī)范等，這就導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)存的古籍還沒有被具體的統(tǒng)計(jì)出來，使得很大一部分散落在各地難以收回。
2.古籍的破損和老化較為嚴(yán)重。
在很多古籍中，內(nèi)容大多已經(jīng)破損，例如珍貴的敦煌遺書。部分明清古籍破損也較為嚴(yán)重，許多使用竹子作為原料的書本嚴(yán)重的酸化，等待工作人員的搶修。保存相對(duì)較好的也有很多，比如宋元善本等，但總的來說，也存在很嚴(yán)重的老化問題，只是損壞相對(duì)較輕而已。我國(guó)近年來對(duì)古籍的檢測(cè)結(jié)果可以證明，古籍ph值普遍較低，平均值僅在6.1左右，很多紙張都需要進(jìn)行脫酸等工作，當(dāng)ph值下降到更低時(shí)，將面臨著更為嚴(yán)重的酸化。
3.古籍修復(fù)人才的缺乏。
古籍的修復(fù)是一項(xiàng)比較古老的工藝，到現(xiàn)代能夠熟練使用的人并不多，目前我國(guó)對(duì)于修復(fù)人才的培養(yǎng)力度好不夠，古籍修復(fù)的專業(yè)人才很少，且部分修復(fù)人員的專業(yè)素質(zhì)較低，年齡也較大，這就不能滿足古籍修復(fù)工作的需求。因此，修復(fù)人員的缺乏成為制約古籍保護(hù)工作開展的最大因素。
1.建立完善的古籍閱讀制度。
古籍的閱覽室古籍服務(wù)的一線窗口，是圖書館服務(wù)質(zhì)量和古籍收藏水平的一個(gè)重要體現(xiàn)。公共圖書館應(yīng)該根據(jù)讀者的需求和古籍服務(wù)的特點(diǎn)來制定相關(guān)的閱覽制度，對(duì)古籍服務(wù)時(shí)間的開放、閱覽者身份的認(rèn)證、業(yè)務(wù)的咨詢以及資源的保障等做好準(zhǔn)備工作，確保古籍的去向安全。
2.擴(kuò)展古籍服務(wù)的范圍。
要擴(kuò)展古籍的服務(wù)范圍，首先要摸清古籍當(dāng)前的具體數(shù)量，編制圖書館古籍的藏書目錄，提供較為準(zhǔn)確的古籍資源信息等，以便提供服務(wù)。此外，還要加大替代品的采購(gòu)，合理的開發(fā)和使用，使圖書的庫(kù)存量加大，并對(duì)圖書館古籍進(jìn)行數(shù)字化的加工。一般來說，古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的價(jià)格是極為昂貴的，在使用上面也有很多的限制，因此人們更加喜愛原生態(tài)的掃描文檔。對(duì)于已經(jīng)掃描的古籍，可以根據(jù)數(shù)字化的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)費(fèi)的投入等情況來開展第二次的資源加工。
3.提高古籍參考的資源服務(wù)水平。
古籍服務(wù)對(duì)象一般集中在歷史文化的研究領(lǐng)域，性質(zhì)相對(duì)較為單一，而閱讀人群由于具有不同的年齡、不同的文化程度以及不同的興趣愛好等，所喜愛的古籍類型和對(duì)古籍的要求也會(huì)不同，這就需要工作者根據(jù)具體的情況來分類。一般古籍閱讀者分為以下幾類：專門從事古籍研究的學(xué)者、部分高校相關(guān)專業(yè)的學(xué)生以及普通的對(duì)古籍感興趣的讀者。對(duì)于從事古籍研究的學(xué)者，工作人員要根據(jù)古籍儲(chǔ)存的書目等快速的為其提供所需的文獻(xiàn)和資料，供其研究和整理。對(duì)于專業(yè)學(xué)生，可以根據(jù)學(xué)生所研究的內(nèi)容和方向，為其找到廣泛的書目。而對(duì)于普通愛好者，工作人員要為其提供專一的文獻(xiàn)，并做好相關(guān)的保留和服務(wù)。
4.加大古籍整理和學(xué)術(shù)研究的力度。
重新印制古籍文獻(xiàn)，使很多有價(jià)值的文獻(xiàn)資料以全新的面貌出現(xiàn)在世上，使它的價(jià)值發(fā)揮到最大。在古代，人們已經(jīng)對(duì)這個(gè)方法的重要性有所意識(shí)。近年來，由于人們對(duì)古籍保護(hù)工作的重視在不斷加大，對(duì)古籍的研究力度和研究標(biāo)準(zhǔn)都有了很大的提高。相關(guān)部門要掌握?qǐng)D書館古籍的相關(guān)特點(diǎn)，與出版社和研究機(jī)構(gòu)等進(jìn)行合作，充分地顯示館藏，為社會(huì)的進(jìn)步和古籍價(jià)值的研究做出貢獻(xiàn)，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)。
我國(guó)歷史上的各類古籍文獻(xiàn)傳承至今有很多，但大部分都存在著損壞和老化等問題。古籍是維系中華文化和民族精神的根脈，是當(dāng)前文化建設(shè)最重要的任務(wù)之一，要充分發(fā)揮古籍的文化和學(xué)術(shù)價(jià)值，使古籍價(jià)值真正得到體現(xiàn)，才能展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀文化思想的精神。
古籍修復(fù)的論文篇十四
從上表可以看出，珠三角公共圖書館的網(wǎng)上服務(wù)已成為公共圖書館服務(wù)的重要組成部分，服務(wù)形式和服務(wù)內(nèi)容已初具規(guī)模，但仍有一些服務(wù)有待進(jìn)一步細(xì)化和提升。
3.1網(wǎng)站建設(shè)文種單一。隨著我國(guó)在世界上地位的日益提高，公共圖書館應(yīng)加強(qiáng)全球化服務(wù)意識(shí)，拓展全球的服務(wù)范圍，有條件的圖書館可以增加網(wǎng)站的多文種、多語(yǔ)種建設(shè)，使圖書館成為跨文化交流和傳播的平臺(tái)，使中華文化為世界共享。
3.2網(wǎng)上免費(fèi)資源網(wǎng)址導(dǎo)航服務(wù)有待進(jìn)一步完善。網(wǎng)址導(dǎo)航服務(wù)可以使讀者快速找到自己需要的網(wǎng)站，直接進(jìn)入，避免在網(wǎng)海中迷失。調(diào)查的10家圖書館網(wǎng)站雖然都提供了多種網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航服務(wù)，但各館導(dǎo)航服務(wù)的狀況參差不齊，網(wǎng)上免費(fèi)資源網(wǎng)址導(dǎo)航有待進(jìn)一步加強(qiáng)。深圳圖書館、廣州圖書館的網(wǎng)上免費(fèi)資源網(wǎng)址導(dǎo)航服務(wù)非常豐富，并且進(jìn)行的專題分類。
3.3信息發(fā)布內(nèi)容有待進(jìn)一步深化。提供和發(fā)布信息是圖書館網(wǎng)站的主要服務(wù)內(nèi)容之一。在調(diào)查的10個(gè)圖書館網(wǎng)站中，雖然都提供本館的新聞公告、新書推薦等信息，但是對(duì)借閱排行榜、書評(píng)的推薦、本地信息、便民信息、政務(wù)信息公開、圖書館業(yè)界等信息的發(fā)布還很欠缺。公共圖書館完全可以在網(wǎng)站中增加上述欄目，提供相關(guān)信息。
3.4讀者需求調(diào)查有待進(jìn)一步加強(qiáng)。提供個(gè)性化服務(wù)和人文關(guān)懷是圖書館服務(wù)的深化。讀者需求調(diào)查是圖書館了解讀者需要的重要途徑之一。在調(diào)查的'10家圖書館網(wǎng)站中，只有40%的圖書館設(shè)立了讀者需求調(diào)查欄目，而且這些調(diào)查大部分已經(jīng)過期，形同虛設(shè)，沒有真正起到了解讀者需求的作用。只有重視讀者需求、了解讀者需要，才能使得圖書館的服務(wù)有的放矢，服務(wù)才有價(jià)值和意義。
4.1深化公共圖書館的社會(huì)教育職能，為建立學(xué)習(xí)型社會(huì)提供資源支持。參與社會(huì)教育是圖書館的重要職能之一。在當(dāng)前提倡閱讀、大力進(jìn)行學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)中，公共圖書館理應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)教育的職能。如東莞圖書館的“東莞學(xué)習(xí)中心”平臺(tái)建設(shè)，就是公共圖書館深化社會(huì)教育職能的有益嘗試。東莞圖書館“東莞學(xué)習(xí)中心”是在東莞市構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的背景下，從文獻(xiàn)中心向?qū)W習(xí)中心業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型的探索過程誕生的，它以東莞數(shù)字圖書館豐富的資源為基礎(chǔ)，以視頻資源為核心，整合了圖書、期刊、文檔等各類學(xué)習(xí)資源，集學(xué)習(xí)、考試、輔導(dǎo)、交流等多種功能與一身的一站式、普適性、交互性的公益網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái)?！皷|莞學(xué)習(xí)中心”開通僅3個(gè)月，登錄人次就達(dá)3500多人，總訪問量23000多人次，頁(yè)面瀏覽量48000多。
4.2加大手機(jī)圖書館建設(shè)力度，開展信息定制服務(wù)，滿足讀者個(gè)性化需求。手機(jī)圖書館是無(wú)線移動(dòng)通信技術(shù)在圖書館領(lǐng)域的應(yīng)用，將數(shù)字圖書館的服務(wù)延伸到手機(jī)終端。手機(jī)圖書館最大的優(yōu)勢(shì)在于其訪問方便靈活，不受時(shí)間和空間限制，讀者可以隨時(shí)隨地訪問圖書館的資源。現(xiàn)在人們生活有很多“碎片時(shí)間”，例如乘車、等人、排隊(duì)時(shí)，利用手機(jī)“讀書”不僅簡(jiǎn)單方便，而且讀者還可以按照個(gè)人喜好來定制各種信息，圖書館的服務(wù)由被動(dòng)服務(wù)向主動(dòng)服務(wù)轉(zhuǎn)變。深圳圖書館開展了外借到期提醒、圖書續(xù)借、查詢外借狀況、查詢館藏書目、虛擬參考咨詢等十幾項(xiàng)服務(wù)的定制服務(wù)。
4.3增加網(wǎng)絡(luò)電視圖書館建設(shè)，開辟圖書館服務(wù)的新模式。圖書館可以利用電視圖書館或數(shù)字電視的交互功能，開發(fā)相應(yīng)的接口，將數(shù)字圖書館與數(shù)字電視連接，將圖書館的服務(wù)送入千家萬(wàn)戶。用戶只要打開電視通過遙控器就可以進(jìn)入圖書館，開展書目、借閱信息查詢，進(jìn)行圖書預(yù)約和續(xù)借，觀看圖書館數(shù)字展覽、講座等。目前，國(guó)家圖書館針對(duì)不同文化層次、年齡階段的使用群體，將資源內(nèi)容整合分類，推出6類15個(gè)欄目的電視圖書館內(nèi)容。
4.4為社會(huì)弱勢(shì)群體提供網(wǎng)上服務(wù)是現(xiàn)代圖書館的責(zé)任和義務(wù)。公共圖書館對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體提供網(wǎng)上服務(wù)，是圖書館實(shí)現(xiàn)“無(wú)處不在”和“服務(wù)均等”理念的重要體現(xiàn)。圖書館可以在網(wǎng)站中設(shè)立知識(shí)援助平臺(tái)，對(duì)不同類型弱勢(shì)群體提供相應(yīng)的知識(shí)援助：對(duì)殘障人士提供網(wǎng)上預(yù)約送書刊上門服務(wù)、網(wǎng)上培訓(xùn)服務(wù)、網(wǎng)上咨詢服務(wù)等；對(duì)農(nóng)民工、下崗人員提供就業(yè)信息、法律知識(shí)援助等知識(shí)援助；而老年讀者同樣可以利用圖書館的網(wǎng)上講座、視頻、培訓(xùn)等服務(wù)方式，使老年生活過的豐富多彩。為社會(huì)弱勢(shì)群體提供網(wǎng)上服務(wù)不僅是獻(xiàn)愛心，而是現(xiàn)代圖書館義不容辭社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。
網(wǎng)上服務(wù)是21世紀(jì)圖書館讀者服務(wù)工作的重要組成部分。圖書館的網(wǎng)上服務(wù)內(nèi)容、方式、方法也是多種多樣。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在圖書館領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，新的服務(wù)內(nèi)容和方法也還會(huì)涌現(xiàn)。公共圖書館只有更新服務(wù)觀念，不斷創(chuàng)新，才能跟上信息時(shí)代的發(fā)展，獲得更大的發(fā)展空間。
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古籍修復(fù)的論文篇十五
策劃與設(shè)計(jì)密不可分，它們相互影響、相互制約。策劃從大局把握事物的發(fā)展方向，要解決的是市場(chǎng)需要什幺展覽，展覽設(shè)計(jì)的依據(jù)是什幺，如何包裝推廣展覽……等等一系列的問題，具有全局指導(dǎo)性的作用。設(shè)計(jì)是策劃中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)策劃主題的具象化，是把策劃意圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的具體操作。設(shè)計(jì)過程中的一系列問題，都離不開精心的策劃。沒有策劃，設(shè)計(jì)就會(huì)失去目標(biāo)，變得主觀隨意和盲目。因此，設(shè)計(jì)應(yīng)該且必須服從于策劃的決策，即在策劃所確定的原則和策略的指導(dǎo)下進(jìn)行，最大可能地體現(xiàn)出策劃的意圖與構(gòu)想，為策劃對(duì)象的整體效果服務(wù)，為預(yù)期目標(biāo)服務(wù)。
new“form”國(guó)際平面設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展20xx是以“未來”為主題的國(guó)際平面設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展。參展設(shè)計(jì)師通過圖形來詮釋他們對(duì)主題“未來”的理解。展覽獨(dú)辟蹊徑，要求所有參展作品都使用正負(fù)圖形表現(xiàn)，脫離印刷，以鐳射技術(shù)制作完成，力求打開新的表現(xiàn)空間，探求表現(xiàn)技法的多樣性，為平面設(shè)計(jì)未來發(fā)展方向提供一個(gè)新的探索。組委會(huì)邀請(qǐng)四位世界著名的設(shè)計(jì)師lexdrewinski（德國(guó)）、rostislavvanek（捷克）、lannysommese（美國(guó)）和germanmontalvo（墨西哥）一起擔(dān)任本屆展覽的評(píng)委。展覽在德國(guó)、捷克和中國(guó)等地展出。此次展覽的設(shè)計(jì)就是在策劃所確定的原則和策略的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
1策展理念產(chǎn)生背景及構(gòu)思。
1.1背景。
隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，平面設(shè)計(jì)手段也受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是，多媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)帶來沖擊的同時(shí)也給它帶來了更多、更新的表現(xiàn)形式，這促進(jìn)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手法上得以不斷地拓展，因此，筆者想策劃一個(gè)在平面領(lǐng)域運(yùn)用新形式進(jìn)行表現(xiàn)的探索展，通過邀請(qǐng)來自不同國(guó)家新銳的設(shè)計(jì)師參加展覽，對(duì)平面新形式的表現(xiàn)進(jìn)行探討和交流。此次展覽為獨(dú)立策展，非官方活動(dòng)。
1.2構(gòu)思。
首先要確定的'是展覽的主題。因?yàn)檎褂[旨在對(duì)未來平面表現(xiàn)形式進(jìn)行探索和實(shí)驗(yàn)，由此確定參展設(shè)計(jì)師創(chuàng)作作品以“未來”為主題。
其次要確定采用什幺表現(xiàn)技法來體現(xiàn)“未來”？人們生活在當(dāng)下，更多關(guān)注的是現(xiàn)在，往往會(huì)忽視未來，采用正負(fù)形的形式最能貼切地體現(xiàn)這個(gè)主題一一我們常常像忽略負(fù)形的存在一樣忽視未來。呼吁我們不只要看眼前的物，更要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。正負(fù)形分別代表著陰和陽(yáng)，因此，展覽的色彩選用以黑白兩色為主。
再次，參展作品采用什幺新形式展現(xiàn)？大多數(shù)平面作品都是以紙為媒介依靠印刷來表現(xiàn)。那幺，換個(gè)角度思考，是否能夠脫離印刷技術(shù)，不用紙張而用另外的材料來展現(xiàn)平面作品呢？答案是肯定的，經(jīng)過思考后，筆者決定使用透明材料為媒介的非印刷方式呈現(xiàn)，因?yàn)橥该靼迨强赏敢暤模旧黼m然是隔斷物，但是我們可以清晰地通過它看到背后的物體，這能跟“未來”社會(huì)呈現(xiàn)在我們眼前是什幺樣子的這一問題產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，因此，它非常適合用來表現(xiàn)主題。既然展覽以新形式為宗旨，那幺能否將未來的主題、新形式的概念、透明材料的應(yīng)用都貫穿到展覽的始終，打開新的表現(xiàn)空間，讓觀眾充分感受平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法的多樣性？隨著思考的不斷深入，策展思路的逐漸清晰，最后確定出展覽的整體策略：
（1）以展覽作品為中心，在展覽展前、展中、展后的每個(gè)環(huán)節(jié)都用新的形式去表現(xiàn)，給平面設(shè)計(jì)未來發(fā)展方向提供一個(gè)新的探索與思考。
（2）主題：未來。
（3）表現(xiàn)形式：采用正負(fù)形表現(xiàn)，顏色以黑白為主色。
（4）材料：統(tǒng)一使用透明材料，把透明的概念貫穿到整個(gè)展覽。
古籍修復(fù)的論文篇十六
化軟實(shí)力建設(shè)中可資利用的重要文化資源。我們知道，民族古籍具有珍貴性、稀缺性和不可再生性等特征，保護(hù)好各民族古籍，對(duì)促進(jìn)各民族文化傳承，聯(lián)結(jié)民族情感，弘揚(yáng)民族精神，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定都有具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義。貴州省布依族人口有300多萬(wàn)人，民族歷史悠久，文化豐富多彩。長(zhǎng)期以來，布依族文獻(xiàn)古籍主要是以漢字記音（即以音相同的漢字寫布依語(yǔ)）和自創(chuàng)的表意方塊字（布依族群眾稱為土俗字）來記載的。由于沒有形成統(tǒng)一規(guī)范的文字體系，不同地區(qū)的布依族文獻(xiàn)古籍的書寫記載方式各不相同，在音形義上自成體系，只有掌握使用這些文獻(xiàn)古籍的布摩先生能夠識(shí)讀。人們對(duì)這些文獻(xiàn)古籍的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，其搜集、整理和保護(hù)沒有得到普遍的重視，只停留在學(xué)術(shù)研究的層面。許多保存民間的文獻(xiàn)古籍隨著時(shí)間的推移，流失現(xiàn)象非常嚴(yán)重，必須引起高度重視。
一、目前，布依族文獻(xiàn)古籍保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題。
在第二次國(guó)家珍貴古籍名錄申報(bào)中貴州省荔波縣有四本布依族文獻(xiàn)古籍列入國(guó)家珍貴古籍名錄。布依古文字得到了國(guó)家的認(rèn)可成為第二次國(guó)家珍貴古籍名錄申報(bào)中新確認(rèn)的少數(shù)民族文字品種。布依族文獻(xiàn)古籍再次引起學(xué)界的高度重視。依據(jù)國(guó)家認(rèn)定古籍的規(guī)定荔波縣布依族文獻(xiàn)古籍毛筆手抄本均出自19以前的版本。這些文獻(xiàn)古籍大致分為經(jīng)書和儺書大都掌握在布依族的布摩先生手中。這次確認(rèn)的布依族文字古籍均為自創(chuàng)的表意方塊字其造字方法和字形與漢字有相近之處。造字大體也依照“象形、指事、形聲、假借、會(huì)意、轉(zhuǎn)注”六書造字法字形大多為“方塊字”可看出受漢文化的明顯影響。但在音、形、義等方面又自成系統(tǒng)與漢字有明顯區(qū)別。據(jù)荔波縣文化部門的不完全統(tǒng)計(jì)全縣現(xiàn)存民間的布依族文獻(xiàn)古籍尚有5千多冊(cè)其中儺書3000冊(cè)左右經(jīng)書冊(cè)左右。
的工作要做。全省布依族地區(qū)民間均保存有大量的布依族文獻(xiàn)古籍，但這些文獻(xiàn)古籍的生存狀況并不令人樂觀。各地均存在以下主要問題。
一是口傳古籍流失嚴(yán)重。據(jù)日本清泉女子大學(xué)博士余志清、貴陽(yáng)學(xué)院教授周國(guó)茂、貴州社會(huì)科學(xué)院研究員羅劍等專家學(xué)者在黔西布依族村寨的調(diào)查，除搜集到大量的布依族摩經(jīng)文獻(xiàn)古籍外，還發(fā)現(xiàn)了大量的口傳古籍古歌，布依語(yǔ)稱“彎”。據(jù)當(dāng)?shù)夭家雷宀寄透枋纸榻B，此類古歌多達(dá)630部。這些古歌在喪葬儀式上由布摩和喪家親戚請(qǐng)來的歌師演唱，流行于黔西、織金、大方等縣的布依族中，通常用漢語(yǔ)翻譯為“孝歌”。這類古歌除了有表達(dá)生者對(duì)死者的哀悼的內(nèi)容之外，還廣泛涉及萬(wàn)物起源、古代生產(chǎn)生活、哲學(xué)、倫理、宗教、習(xí)俗、愛情婚姻等內(nèi)容，并非一般意義上的孝歌。由于是儀式上演唱的古歌，可稱之為儀式古歌，屬于摩文化范疇，對(duì)研究布依族歷史文化具有重要價(jià)值。但現(xiàn)在能全部演唱這些古歌的人并不多了，而且多為老年人。這些人都是民族文化的“活圖書館”，一旦他們過世，布依族古歌就將面臨失傳的危險(xiǎn)。
很有名，回鄉(xiāng)后在村寨里興辦學(xué)堂和私塾。那套摩經(jīng)文獻(xiàn)就是其中一人抄寫的?，F(xiàn)在，雖說羅氏家族中還保留有習(xí)寫書法的傳統(tǒng)，但重新抄寫的摩經(jīng)文獻(xiàn)，功底還是比不上原先那套。而問及原先那套摩經(jīng)文獻(xiàn)時(shí)，被訪者一會(huì)說在那個(gè)手里，一會(huì)說在這個(gè)手里，最終筆者還是沒有能夠見到。而在其他村寨的調(diào)查中，筆者看到的卻大多是鋼筆的手抄本了。
三是精通布依族文獻(xiàn)古籍的人越來越少。由于布依族文獻(xiàn)古籍大多由民間知識(shí)分子、布摩先生、民間藝人等所掌握使用，精通古籍者本身為數(shù)不多。隨著歲月的流逝，現(xiàn)在精通這些文獻(xiàn)古籍的人更是越來越少了。當(dāng)前，我們每失去一名布摩先生、民間藝人，就是一次民族文化的大流失，用恩格斯的話說，就是在地球上消逝一座民族文化“圖書館”。
二、對(duì)布依族文獻(xiàn)古籍搶救和保護(hù)工作的幾點(diǎn)建議。
采取搶救性保護(hù)措施，切實(shí)加大對(duì)布依族文獻(xiàn)古籍的保護(hù)力度。按照“救書、救人、救學(xué)科”的精神，進(jìn)一步提高對(duì)布依族文獻(xiàn)古籍重要性的認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)征集搶救力度，按照“保護(hù)為主，搶救第一，政府主導(dǎo)，社會(huì)參與”的方針，加強(qiáng)布依族文獻(xiàn)古籍全方位的搶救和保護(hù)工作，推進(jìn)布依族地區(qū)民族文化的繁榮發(fā)展。
首先，要做好布依族文獻(xiàn)古籍的搶救、普查、登記、整理、翻譯工作。要在原有工作的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加大力度，繼續(xù)組織進(jìn)行廣泛的調(diào)查、摸底、清點(diǎn)、編目、整理、翻譯工作，全面了解和掌握各地少數(shù)民族古籍的存量、分布和流傳情況，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)古籍的分級(jí)保護(hù)。
其次，由于布依族文獻(xiàn)古籍主要散存在民間知識(shí)分子、布摩先生、民間傳承人手中，其保管條件差、損毀流失嚴(yán)重，必須深入到民間基層，廣泛和大量征集搶救這些文獻(xiàn)古籍的原件。并將征集到的文獻(xiàn)古籍原件圖書館、博物館、檔案館等館藏機(jī)構(gòu)進(jìn)行有效保管，還要充分利用現(xiàn)代科技手段，建立布依族文獻(xiàn)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，要組織人力盡快搜集、整理他們的口傳音像資料，建立口傳音像資料庫(kù)，切實(shí)推進(jìn)民間口傳古籍的保護(hù)和利用。這樣才能做到有效的保護(hù)、利用和開發(fā)。
第三，由于工作面廣量大，政府主導(dǎo)，必須把解決機(jī)構(gòu)、編制、經(jīng)費(fèi)等問題納入政府的社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，從體制上解決布依族文獻(xiàn)古籍搶救工作中所需的人力、物力、財(cái)力問題。充分發(fā)揮民宗、文化、檔案以及各民族學(xué)會(huì)的工作職能，做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，科學(xué)管理，堅(jiān)持依法保護(hù)和科學(xué)保護(hù)的原則，正確處理好文獻(xiàn)古籍搶救保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系。建立完善的保護(hù)制度，隨著經(jīng)濟(jì)資源開發(fā)項(xiàng)目在布依族地區(qū)的布局和對(duì)外開放力度的加大，民族文獻(xiàn)古籍保護(hù)、搶救、搜集工作的緊迫性日益凸現(xiàn)，因此，必須逐步建立和完善的文獻(xiàn)古籍保護(hù)制度，把運(yùn)用現(xiàn)代化的保護(hù)手段和科學(xué)的管理方法納入到制度建設(shè)中來，使文獻(xiàn)古籍工作制度化、科學(xué)化，將文獻(xiàn)古籍保護(hù)工作逐步納入規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化軌道。
第四，在有效保護(hù)好布依族民間知識(shí)分子、布摩先生、民間傳承人的同時(shí)，還要有意識(shí)地培養(yǎng)口傳古籍繼承人。民間口傳古籍傳承人是民族民間文化的活寶庫(kù)、活化石，是活著的歷史，對(duì)于民族學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科研究具有很大的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是一筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一方面，要組織一定的人力盡快搜集、整理布依族民間藝人的口傳資料，建立和完善布依族口傳古籍音像資料庫(kù)，整理出版一批布依族口傳古籍聲像出版物。另一方面，對(duì)那些因條件限制而不能及時(shí)全部記錄整理，長(zhǎng)期在民間傳誦的口傳古籍，要有意識(shí)地培育口傳古籍的繼承人，扶持口傳古籍之家，讓具有悠久歷史的口傳古籍能世代流傳下去，切實(shí)推進(jìn)民間口傳古籍的保護(hù)工作。布依族文獻(xiàn)古籍的搶救和保護(hù)，關(guān)鍵同樣在于人才。加強(qiáng)布依族文獻(xiàn)古籍專業(yè)人才培養(yǎng)，是搶救和保護(hù)好布依族文獻(xiàn)古籍的重要舉措。要以提高布依族文獻(xiàn)古籍人員業(yè)務(wù)水平為重點(diǎn)，把短期培訓(xùn)、學(xué)歷教育和高級(jí)人才培養(yǎng)結(jié)合起來，培養(yǎng)一支得力的專業(yè)人才隊(duì)伍。
古籍修復(fù)的論文篇十七
20世紀(jì)初期關(guān)于整理國(guó)故的討論和實(shí)踐，在心態(tài)上，有著尊古和崇西之偏重；在實(shí)際功效上，則成為從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)到現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)換的重要關(guān)捩。
置于近世文獻(xiàn)材料大發(fā)現(xiàn)的框架下予以考量，整理國(guó)故涉及到文獻(xiàn)材料的分類與使用問題。所謂“二重證據(jù)法”或“多重證據(jù)法”，即是將材料分成兩類或多類，并且認(rèn)為不同類型的材料在用于證明的時(shí)候存在著統(tǒng)一性或同一性關(guān)系。a如果這種統(tǒng)一性或同一性僅謂材料所指對(duì)象同一，那就忽視了其意指層面上的差異。
具體而言，古代典籍、古跡遺存和考古文物，三者均指向過去的實(shí)在世界。不過，三者的存在形態(tài)和意指層面卻有著質(zhì)的差異。古籍以文字為載體，古跡以建筑和場(chǎng)所為呈現(xiàn)形式，而文物以器具的樣式而存在。質(zhì)言之，古代典籍屬于語(yǔ)言類材料，而古跡和文物則屬于非語(yǔ)言材料。
相較于實(shí)物，語(yǔ)言文字因其指涉關(guān)系的概括性和間接性，更適于超越具體情境的限制，具有較強(qiáng)的媒介功能，更便于記載和傳遞信息。就其組織形態(tài)而言，三種材料構(gòu)造既別，則性質(zhì)有異，三者所包蘊(yùn)歷史文化信息的程度亦呈現(xiàn)出高下差異：古跡和古物指向過去的生活世界，而古籍則關(guān)涉過去的精神世界。就含意性而言，古籍顯然高于另外二者，其對(duì)于古代思想文化世界的研究?jī)r(jià)值亦因之而凸顯。與含意豐富相伴生的是，如何確認(rèn)古籍文獻(xiàn)的意指關(guān)系則對(duì)研究者提出挑戰(zhàn)。除卻研究者主體的讀解能力不計(jì)，意指關(guān)系首先奠基于古籍材料的可靠性之上。
流傳的古代典籍無(wú)不經(jīng)歷由原始材料到傳世文獻(xiàn)的整理加工過程。古籍整理的方式和結(jié)果約可分為兩種類型：第一，述而不作，尊古定制，傳承并整理往代文獻(xiàn)，如孔子“定經(jīng)術(shù)、刪詩(shī)書、正禮樂”，摘引、纂述、匯編周秦舊章材料而集合成儒家文獻(xiàn)，為儒家學(xué)派確立基本典籍；第二，“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，融文獻(xiàn)整理、目錄編次和學(xué)術(shù)批評(píng)為一體，“厥協(xié)六藝異傳，整齊百家雜語(yǔ)”，如劉向、劉歆父子敘錄群書，董理百家頭緒，著錄《別錄》《七略》，其中不無(wú)二人關(guān)于古代思想世界秩序圖景的理解和描畫。類型之分實(shí)乃文獻(xiàn)整理廣狹二義之別。名義上的分別包蘊(yùn)著其可靠性指向上的不同。前者即狹義文獻(xiàn)整理，其可靠性指向整理后的文獻(xiàn)與原始文獻(xiàn)之間的一致性；后者即廣義文獻(xiàn)整理，除關(guān)注上述一致性之外，還警惕文獻(xiàn)與其描述世界的對(duì)應(yīng)性。
以上兩種類型可以視為文獻(xiàn)整理方面的兩種范式。以孔子為代表的范式，旨在思想文化世界的恢復(fù)和建設(shè)，故以文獻(xiàn)編述為整理重心。以劉向、劉歆父子為代表的范式，旨在為紛繁的思想世界理出統(tǒng)序，故不能不在古籍文獻(xiàn)的敘錄中有所軒輊，透露出學(xué)術(shù)批評(píng)史的氣息。從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度而言，后者可以看作是前者的自然延伸。雖然其中有著大量的思想信仰成分，但就其可靠性的指向而言，與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的求真品格有其一致性。循此思路，從文獻(xiàn)整理的角度考察古籍文獻(xiàn)與當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的關(guān)系，不失為把握學(xué)術(shù)發(fā)展演變軌跡的有益嘗試。章學(xué)誠(chéng)《和州志藝文書序例》指出：“典籍文章，為學(xué)術(shù)源流之所自出，治功事緒之所流傳”。
作為文化的載體，典籍文章一方面記錄了往代的知識(shí)學(xué)問，另一方面?zhèn)鬟_(dá)出那個(gè)時(shí)代的價(jià)值信念。許多古代文明的消失，與其沒有典籍記載或典籍淪亡，有著一定關(guān)系典籍不存，文化無(wú)以顯明。作為抽象的知識(shí)形態(tài)和觀念形態(tài)的文化，學(xué)術(shù)思想若失去典籍文獻(xiàn)之類載體，則因無(wú)所附麗而終至湮滅。把握古籍整理與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系，首先意味著要從學(xué)術(shù)研究的角度審視和甄定古代典籍的價(jià)值。作為古代思想文化的載體，古籍蘊(yùn)涵著古代社會(huì)歷史思想文化信息，載體自身也有其文本整理和著錄評(píng)述的流變軌跡。
前者較多關(guān)涉學(xué)術(shù)思想價(jià)值，后者直接關(guān)系文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，間接包含學(xué)術(shù)價(jià)值。典籍文獻(xiàn)的價(jià)值既內(nèi)蘊(yùn)于古代社會(huì)結(jié)構(gòu)本身，也是現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光照亮的結(jié)果，具有發(fā)現(xiàn)與賦予的雙重性質(zhì)。e就典籍文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)思想的關(guān)系而言，孔子刪詩(shī)而有儒學(xué)之興，劉向校書而漢學(xué)昌明，清人考訂精詳而實(shí)學(xué)風(fēng)行，近代甲骨、敦煌文獻(xiàn)面世而開啟現(xiàn)代學(xué)術(shù)新局面。就可靠性關(guān)系而言，古籍的文獻(xiàn)價(jià)值是其學(xué)術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，古籍的學(xué)術(shù)價(jià)值是其文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值的提升和現(xiàn)代學(xué)術(shù)理念的古典投像。在古典學(xué)術(shù)的思想框架內(nèi)審視典籍文獻(xiàn)易流于循環(huán)闡釋和意識(shí)形態(tài)化的套語(yǔ)模式，在文本、解釋者和古代思想觀念間互為援引，以效果說明前提。這種解說由于擱置對(duì)于學(xué)說思想的先設(shè)前提的反思，雖然有利于增強(qiáng)對(duì)其正當(dāng)性的信念，卻無(wú)助于其學(xué)理性的提升。前科學(xué)時(shí)代的學(xué)術(shù)是自成系統(tǒng)的論說和觀點(diǎn)，具有內(nèi)在的自足性，雖然富含洞見與智慧啟示，但無(wú)法經(jīng)受外在標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)；固守于傳統(tǒng)思想框架之內(nèi)，自然傾向于排斥異質(zhì)學(xué)說，同時(shí)面對(duì)新問題的挑戰(zhàn)也很難做出結(jié)構(gòu)調(diào)整并重新獲得思想活力。因此，古典學(xué)術(shù)話語(yǔ)的語(yǔ)義分析和現(xiàn)代闡釋，應(yīng)以增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)現(xiàn)代問題的解釋力和啟示性為鵠的。這是古籍文獻(xiàn)價(jià)值獲得現(xiàn)代生命的重要方式。
現(xiàn)代意義上的古籍整理，入手功夫在典籍文獻(xiàn)的甄定，但著眼點(diǎn)卻在于其學(xué)術(shù)價(jià)值的煥發(fā)。一方面可將古典學(xué)術(shù)思想納入現(xiàn)代知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)科框架內(nèi)予以重新考量，為現(xiàn)代學(xué)術(shù)提供古典資源；另一方面在對(duì)古典學(xué)問和思想進(jìn)行整理、歸納和系統(tǒng)化的過程中確立新學(xué)科，豐富現(xiàn)代知識(shí)體系和學(xué)科門類。典籍文獻(xiàn)的意涵和指涉對(duì)象經(jīng)歷了一個(gè)逐漸豐富和不斷擴(kuò)充的動(dòng)態(tài)變化過程。先秦時(shí)期，典籍特指關(guān)于典章制度方面的法書圖籍，漢晉之際，除經(jīng)術(shù)之外還包括諸子、詩(shī)賦及方技方面的私人撰述。
隋唐以降，擴(kuò)及史書和佛道內(nèi)典。宋以后籠罩小學(xué)類、藝術(shù)類及筆記類文獻(xiàn)。明清兩朝則囊收譜牒、類書和小說、詞曲、詩(shī)文評(píng)類文字?！肚迨犯濉に囄闹尽吩疲骸凹爸镣斫?，歐風(fēng)東漸，競(jìng)譯西書，道藝并重。而敦煌寫經(jīng)，殷墟龜甲，奇書秘寶，考古所資，其有裨于學(xué)術(shù)者尤多，實(shí)集古今未有之盛焉?！币乃^“晚近”即晚清末年，為近代的開端。近代典籍文獻(xiàn)，又圈括西人之書和出土文獻(xiàn)。除卻湮滅毀棄的圖書之外，典籍的范圍與數(shù)量日積而富，其所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值也隨之滋長(zhǎng)，從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造的可能性也在增加。陳寅恪《陳垣敦煌劫余錄序》曰：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流？此古今學(xué)術(shù)史之通義，非彼閉門造車之徒所能同喻者也?！?BR> 雖然陳氏所論因具體學(xué)術(shù)研究而發(fā)，但其意指實(shí)有見于文獻(xiàn)擴(kuò)充與學(xué)術(shù)演進(jìn)之大勢(shì)。結(jié)合陳先生的另一篇序文——《王靜安先生遺書序》——考量，其所謂“新材料”約為以下三種：出土文獻(xiàn)、與我國(guó)學(xué)術(shù)相關(guān)涉的異族故書和前人所忽略的舊有材料。相較于舊材料，新材料固然蘊(yùn)含著新信息，具有潛在的學(xué)術(shù)價(jià)值；但經(jīng)由新學(xué)術(shù)眼光打量的舊材料，也可能生發(fā)出新學(xué)術(shù)價(jià)值。陳先生的史學(xué)著述即是這方面的'顯例。
由于陳先生這兩篇序文系針對(duì)具體學(xué)術(shù)著述而論，揭示蘊(yùn)涵其中的具有普遍意義的學(xué)術(shù)門徑與所達(dá)致的學(xué)術(shù)境界，而未言及兩位學(xué)者對(duì)于具體文獻(xiàn)材料所做的整理功夫，因此，極易給讀者造成“材料中心主義”的印象——似乎只要擁有新材料就能獲得突破性成果，而不需對(duì)材料下一番整理功夫。此種認(rèn)識(shí)上的偏頗遂導(dǎo)致思想觀念上的博物館式的古籍文物主義態(tài)度——要么以占據(jù)古籍文獻(xiàn)為目的而缺乏理論分析和價(jià)值甄別能力，要么挾文獻(xiàn)材料以自雄、秘不示人。以論代史類的割裂、顛倒和篡改古籍的做法固不足取，但視之為博物館中的展覽文物的態(tài)度亦不為無(wú)過。古籍文獻(xiàn)固然需要保護(hù)和傳承，以維持民族、國(guó)家對(duì)歷史文化的認(rèn)同，但古籍文獻(xiàn)的生命和意義，更在于通過對(duì)文獻(xiàn)材料的整理和研究，從而參與當(dāng)代文明與文化的構(gòu)建。古籍、文獻(xiàn)和材料三個(gè)概念，稱名和意涵雖異，但指涉對(duì)象則一。從時(shí)代和文本形態(tài)言，謂之古籍；就文化信息的蘊(yùn)涵言，謂之文獻(xiàn)；從學(xué)術(shù)研究的目的言，謂之材料。具體行文時(shí)，依據(jù)意指不同，變換名稱或并列稱號(hào)，不拘一名。
從學(xué)術(shù)研究的角度而言，對(duì)待文獻(xiàn)材料的態(tài)度從一個(gè)側(cè)面反映出研究主體關(guān)于學(xué)術(shù)的認(rèn)知、態(tài)度和觀念。材料觀和學(xué)術(shù)觀，表面上相關(guān)于研究者的知識(shí)文化的水平和條件，但其深層則涉及到主體意向和研究對(duì)象意指結(jié)構(gòu)層次的對(duì)應(yīng)關(guān)系。文獻(xiàn)材料的意指結(jié)構(gòu)約可分為三個(gè)層次，文獻(xiàn)本文的形式層、文獻(xiàn)意指的意義層和文獻(xiàn)符指的對(duì)象層。主體意向主要關(guān)注第一層次者，學(xué)術(shù)研究多采賞鑒態(tài)度；聚焦于第二層次者，多取征信價(jià)值觀；集中指向第三層次者，多持實(shí)證主義學(xué)術(shù)觀。賞鑒態(tài)度近于藝術(shù)，證信態(tài)度近于宗教，實(shí)證態(tài)度近于自然科學(xué)。
不同的學(xué)科有其不同的品格與宗旨，近藝術(shù)者學(xué)以賞玩，近宗教者學(xué)以征信，近科學(xué)者學(xué)以求真。以上所論學(xué)術(shù)態(tài)度和觀念，大致可歸類命名為藝術(shù)化的學(xué)術(shù)觀、宗教化的學(xué)術(shù)觀和自然科學(xué)化的學(xué)術(shù)觀。前者說理多富想象、以意合的方式處理材料，中者多采信心理事件與事實(shí)事件互為佐證，后者嚴(yán)守邏輯實(shí)證主義的論證立場(chǎng)。由學(xué)術(shù)宗旨與品格的差異，衍生出對(duì)文獻(xiàn)材料不同的處理規(guī)范和使用方法。反過來說，由學(xué)術(shù)方法之異亦可上窺學(xué)者學(xué)術(shù)態(tài)度和觀念的不同。具體到學(xué)術(shù)個(gè)案而言，顧頡剛的古史研究，以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的標(biāo)準(zhǔn)裁量關(guān)于上古史的文獻(xiàn)材料，嘗試剔除其中神話、傳說等虛構(gòu)部分，確定史實(shí)并澄清其意義，屬于典型的以求真為宗旨的自然科學(xué)化的學(xué)術(shù)觀。引申言之，以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法研究歷史，勢(shì)必重視物理實(shí)在和歷史事件而忽略心理事實(shí)和效果歷史，在歷史研究中強(qiáng)調(diào)由事實(shí)到史實(shí)的推論，對(duì)由虛（心理勢(shì)能）生實(shí)（歷史效果）的可能性估計(jì)不足。由于古史文獻(xiàn)不僅包含事實(shí)信息，還包含價(jià)值與信念信息。古史系統(tǒng)的考述，研究古代社會(huì)事實(shí)關(guān)系固然是外在的學(xué)術(shù)目的，通過古史敘事形塑價(jià)值、凝聚共識(shí)則是學(xué)術(shù)倫理層次上的潛在的內(nèi)在目的。清理掉古史文獻(xiàn)材料中的心理因素，自然導(dǎo)致對(duì)本體論和價(jià)值論的排斥，這也是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義追求實(shí)證性知識(shí)的邏輯反題。
在《戰(zhàn)國(guó)秦漢間人的造偽與辨?zhèn)巍芬晃闹?，顧先生曾就古籍文獻(xiàn)與歷史研究的關(guān)系說道：“研究歷史，第一步工作是審查史料。有了正確的史料做基礎(chǔ)，方可希望有正確的歷史著作出現(xiàn)?！彼^審查史料，于顧先生特指歷史文本間的比對(duì)和歷史話語(yǔ)分析。材料審查既屬于古籍文獻(xiàn)整理的必要功夫，又是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)性工作。經(jīng)此審查，古籍文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的歷史文化信息得以分層、分類，學(xué)術(shù)價(jià)值因之而呈現(xiàn)，是歷史著述的前提條件。古籍的整理，除包括基本的文獻(xiàn)搜羅、編目、?？焙筒牧系恼?、排比、分類外，還應(yīng)包括對(duì)文獻(xiàn)材料的考訂、辯疑、質(zhì)證和必要的解讀和分析。如果能由一般性的審查進(jìn)入到對(duì)文獻(xiàn)的解析（上文所謂“分層、分類”就是“解析”的具體化），由解析而發(fā)前人所未發(fā)（即所謂見獨(dú)），那就會(huì)從古籍整理自然過渡到學(xué)術(shù)研究。以上所謂由古籍整理到學(xué)術(shù)研究的自然過渡，落實(shí)到具體學(xué)術(shù)實(shí)踐上，并非如理論描述——通過概念的轉(zhuǎn)換和句法連接即可完成——那樣輕易，而是需要長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)實(shí)踐，經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)段的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和共識(shí)的積淀，方始實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，清人曾樸借小說中人物之口有過較為顯豁的說明。我常道本朝的學(xué)問，實(shí)在超過唐、宋、元、明，只為能把大家的思想，漸漸引到獨(dú)立的正軌上去。
若細(xì)講起來，該把這二百多年，分做三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期，是開創(chuàng)時(shí)期，就是顧、閻、惠、戴諸大儒，能提出實(shí)證的方法來讀書，不論一名一物，都要切實(shí)證據(jù)，才許你下論斷，不能望文生義，就是圣經(jīng)賢傳，非經(jīng)過他們自己的一番考驗(yàn)，不肯瞎崇拜；第二時(shí)期，是整理時(shí)期，就是乾嘉時(shí)畢、阮、孫、洪、錢、王、段、桂諸家，把經(jīng)史諸子校正輯補(bǔ)，向來不可解的古籍，都變了文從字順；第三時(shí)期，才是研究時(shí)期，把古人已整理的書籍，進(jìn)了一層，研求到意義上去，所以出了魏默深、龔定庵一班人，發(fā)生獨(dú)立的思想，成了這種驚人的議論。依我看來這不過是思想的萌芽哩！（曾樸《孽?；ā返谒幕亍肮饷鏖_夜館福晉呈身康了困名場(chǎng)歌郎跪月”）上述清代學(xué)術(shù)的三個(gè)時(shí)期，就其學(xué)術(shù)追求而言，可分別概括為求實(shí)在、求知解與求意義。其實(shí)，第一個(gè)時(shí)期的求真實(shí)即顧頡剛所謂的“史料審查”，與第二個(gè)時(shí)期的求知解，皆可歸為古籍文獻(xiàn)的整理，從而與第三個(gè)時(shí)期求意義的學(xué)術(shù)研究，構(gòu)成對(duì)待結(jié)構(gòu)。
納入古籍整理與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系框架中，處于對(duì)待結(jié)構(gòu)的兩造，就由歷史時(shí)期的先后關(guān)系轉(zhuǎn)換成研究程序的順承關(guān)系?！扒蟆笔钦碚呋蜓芯空呙鎸?duì)古籍文獻(xiàn)的意向。求實(shí)在的對(duì)象指向古籍文獻(xiàn)言說的內(nèi)容，求知解的意向指向文獻(xiàn)文本的本身，而求意義則意指文獻(xiàn)文本的對(duì)象和文獻(xiàn)文本的意涵對(duì)于主體的價(jià)值。就學(xué)術(shù)意向而言，價(jià)值的發(fā)生過程即主體由文獻(xiàn)材料探求知識(shí)、思想或觀念的過程。由求實(shí)在而至求意義，古籍整理之于學(xué)術(shù)研究的價(jià)值漸次顯明。關(guān)于古籍整理與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系，顧頡剛從歷時(shí)性的研究過程闡述二者的關(guān)系；而郭紹虞則在批評(píng)史文獻(xiàn)的歷時(shí)敘述中條理出文學(xué)批評(píng)的邏輯層次。在文學(xué)產(chǎn)生并且相當(dāng)發(fā)展以后，于是要整理，整理就是批評(píng)。
經(jīng)過整理以后，類聚區(qū)分，一方面可以看出文學(xué)和其他學(xué)術(shù)的不同，一方面也可以看出文學(xué)作品本身之‘本同而末異’，于是也就認(rèn)清了文章的體制和風(fēng)格。所以《詩(shī)賦略》在《藝文志》中占一席地位，也是批評(píng)的開端。于次，再要選擇，選擇也就是批評(píng)。選擇好的，淘汰壞的，不能不有一些眼光，這眼光就是批評(píng)的眼光；__同時(shí)也不能不有一些標(biāo)準(zhǔn)，這標(biāo)準(zhǔn)也就是批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)？再進(jìn)一步，于是再要給以一定的評(píng)價(jià)，就是所謂的品第，而品第就更是批評(píng)了？但是這種批評(píng)，很容易憑各人主觀的愛好，妄加論斷，于是變得批評(píng)沒有準(zhǔn)的，也就更需要批評(píng)的理論作根據(jù)。
于是為批評(píng)的批評(píng)也就產(chǎn)生了，這樣，批評(píng)的理論可以指導(dǎo)批評(píng)，同時(shí)也再可以指導(dǎo)作家。（郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史·緒論》）郭先生以“批評(píng)”概念貫通批評(píng)的文獻(xiàn)整理和批評(píng)的理論研究。就其中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究歷程而言，批評(píng)文獻(xiàn)的整理與批評(píng)理論的研究，交互為用：由文獻(xiàn)整理抽繹出批評(píng)理論，成就中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史專著，奠定中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的獨(dú)立學(xué)科地位；以文學(xué)批評(píng)理念指導(dǎo)文獻(xiàn)整理，推出《滄浪詩(shī)話校釋》《宋詩(shī)話考》《宋詩(shī)話輯佚》等專題著述，主持編選《中國(guó)歷代文論選》《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)專著選輯》和《清詩(shī)話續(xù)編》等古文論基礎(chǔ)資料，以上成果屬于古代文論學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)中的重點(diǎn)工程。
郭先生將批評(píng)史文獻(xiàn)的整理、分類、甄選和品第視為廣義的批評(píng)。廣義的批評(píng)隱含寫作者關(guān)于文學(xué)批評(píng)的識(shí)見和標(biāo)準(zhǔn)，而識(shí)見的發(fā)生和標(biāo)準(zhǔn)的確立則離不開一定的學(xué)術(shù)理念作為其邏輯前提。郭先生研治《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》即存“從文學(xué)批評(píng)史以印證文學(xué)史”的學(xué)術(shù)理念。郭先生關(guān)于批評(píng)的理論探索可謂狹義的批評(píng)，隱含學(xué)術(shù)理念的客觀知識(shí)化和組織系統(tǒng)化。廣義的批評(píng)涉及文獻(xiàn)整理，而狹義的批評(píng)即理論研究。換句話說，批評(píng)的文獻(xiàn)整理為隱性的學(xué)術(shù)研究，批評(píng)的理論研究為顯性的學(xué)術(shù)研究。在學(xué)術(shù)研究的層面，二者之間既有著順承的歷時(shí)關(guān)系，又存在著蘊(yùn)含與呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
由文獻(xiàn)整理到理論研究，學(xué)術(shù)循此路徑而層進(jìn)；由理論介入到文獻(xiàn)整理，一方面有助于發(fā)現(xiàn)舊籍中的新材料，另一方面新理論和新材料對(duì)原有學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的沖擊，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和變化，學(xué)術(shù)因之逆勢(shì)而突進(jìn)。對(duì)于學(xué)術(shù)主體而言，即使是從事同一種古籍文獻(xiàn)整理和研究的學(xué)者，因其對(duì)文獻(xiàn)材料的興趣點(diǎn)和意向及其對(duì)文獻(xiàn)材料與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系理解不同，就會(huì)表現(xiàn)出不同的學(xué)術(shù)眼光。這種獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光表現(xiàn)于對(duì)新材料的發(fā)現(xiàn)和處理上。具體到“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”研究而言，羅根澤雖系郭紹虞的學(xué)生和學(xué)術(shù)助手，但其對(duì)于文獻(xiàn)材料的整理和使用就明顯不同于陳鐘凡、郭紹虞和朱東潤(rùn)等的研究。
羅先生受梁?jiǎn)⒊斗g學(xué)與佛典》的啟發(fā)，敏銳感受到“上起漢魏，下訖宋元的翻譯印度佛經(jīng)”對(duì)“清末至現(xiàn)在的翻譯東西洋書籍”的歷史比較價(jià)值，和翻譯之于翻譯理論與文學(xué)之于文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)類比價(jià)值，a在其《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》著作中專設(shè)一章“佛經(jīng)翻譯論”，以現(xiàn)代的“直譯、意譯”等觀念解釋闡發(fā)佛經(jīng)翻譯中的文質(zhì)失衡和潤(rùn)飾改竄等問題。在章節(jié)處理上，既做到以歷史朝代為經(jīng)——“佛經(jīng)翻譯論”之前為六朝文論，其后為隋唐文論；又根據(jù)具體情況打破六朝、隋唐和趙宋之間的朝代界限、以佛經(jīng)翻譯理論的問題為線索集中論述。
雖然羅先生關(guān)于佛典翻譯論的具體闡述不免失于主觀，但上述處理充分體現(xiàn)出其見獨(dú)之眼光。周勛初在為羅根澤《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》所作的“序”中說，中國(guó)學(xué)人處在這一潮流中，一方面參照西方的文學(xué)觀念，用來考察中國(guó)學(xué)術(shù)，以期在籌劃新學(xué)科時(shí)能有新的開拓和建樹；一方面則堅(jiān)守中國(guó)學(xué)術(shù)本位，力求從中國(guó)文學(xué)批評(píng)的材料中發(fā)掘出固有的體系，梳理出一條符合中國(guó)文學(xué)批評(píng)實(shí)際的歷史發(fā)展線索。羅先生既能從西方新興學(xué)術(shù)中獲取新的觀點(diǎn)，又能結(jié)合本國(guó)文化的實(shí)際情況去熔鑄新知。他將羅先生的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究置于時(shí)代學(xué)術(shù)大潮中予以考量，高度評(píng)價(jià)其對(duì)新理論即西方文學(xué)觀念的借鑒和堅(jiān)守中國(guó)學(xué)術(shù)本位的學(xué)術(shù)態(tài)度。羅先生的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史寫作，從運(yùn)用新理論于舊籍而言，具有跨學(xué)科特點(diǎn)；從參照西方文學(xué)觀念進(jìn)行中國(guó)文論研究的角度而言，含有跨文化意味。
在中西文化交流背景下，西方學(xué)術(shù)觀念和理論的介入，使得中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究也帶有跨學(xué)科和跨文化的眼光和屬性?？鐚W(xué)科與跨文化是比較詩(shī)學(xué)研究的基本理路和方法，在表面的超越或多維意味之下，隱含著更深層面上的對(duì)同一性或相通性的訴求，和藉由他者而自我審視的關(guān)照取向。跨學(xué)科和跨文化的學(xué)術(shù)理路，無(wú)論對(duì)于學(xué)術(shù)客體還是學(xué)術(shù)主體而言，都具有映射和投射雙重功能，有助于學(xué)術(shù)理念的自我調(diào)適和新研究、新學(xué)科的催生。文獻(xiàn)材料的學(xué)術(shù)價(jià)值一方面與其承載的內(nèi)容和整理者功力有關(guān)，另一方面更與研究者的學(xué)術(shù)理念與理論眼光相浮沉。歷史上一向被忽略的民間歌謠、樂府曲辭和僧徒偈頌等典籍材料，一經(jīng)納入白話文學(xué)的學(xué)術(shù)視野予以考量，便煥發(fā)出學(xué)術(shù)價(jià)值，成就了“第一部具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光的中國(guó)文學(xué)史專著”
胡適《白話文學(xué)史》。同理，鄭振鐸將中國(guó)歷史上不登大雅之堂的歌謠、民歌、變文、雜劇詞、鼓子詞、諸宮調(diào)、散曲、寶卷、彈詞和子弟書等文獻(xiàn)資料，置于文學(xué)史理論框架之下，予以民間文學(xué)的學(xué)術(shù)觀念審視，完成《中國(guó)俗文學(xué)史》這部學(xué)術(shù)著作。學(xué)術(shù)著作如此，新學(xué)科門類的建立亦與之休戚相關(guān)。王國(guó)維先生《宋元戲曲史》不僅是一部偉大的專門學(xué)術(shù)史開山之作，其戲曲研究還開創(chuàng)了一門新學(xué)科。馬美信《〈宋元戲曲史疏證〉前言》：“王國(guó)維應(yīng)用現(xiàn)代理論觀念闡述中國(guó)戲曲的特征，揭示戲曲發(fā)展的客觀規(guī)律，使他的研究大大超越了明清曲論家，開創(chuàng)了現(xiàn)代人文科學(xué)的一門新學(xué)科?！?BR> 西方理論觀念的介入，使得《宋元戲曲史》迥異于正統(tǒng)史書之文苑傳、藝文志，也大大不同于集部之類書、雜抄、文案或語(yǔ)錄，賦予戲曲整理和研究以現(xiàn)代學(xué)科屬性。傅斯年評(píng)價(jià)《宋元戲曲史》：“研治中國(guó)文學(xué)，而不解外國(guó)文學(xué)，撰述中國(guó)文學(xué)史，而未讀外國(guó)文學(xué)史，將永無(wú)得真之一日。以舊法著中國(guó)文學(xué)史，為文人列傳可也，為類書可也，為雜抄可也，為辛文房‘唐才子傳體’可也，或變黃、全二君‘學(xué)案體’以為‘文案體’可也，或竟成〈世說新語(yǔ)〉可也；欲為近代科學(xué)的文學(xué)史，不可也。文學(xué)史有其職司，更具特殊之體制；若不能盡此職司，而從此體制，必為無(wú)意義之作。今王君此作，固不可謂盡美無(wú)缺，然體裁總不差也?！?BR> 戲曲研究學(xué)科的建立，一方面奠基于文獻(xiàn)材料的整理之上，“王國(guó)維的戲曲史研究也是從搜集、整理原始資料入手的。他在撰寫《宋元戲曲史》之前，從我國(guó)浩如瀚海的典籍中發(fā)掘了大量重要的戲曲史料，并先后寫成《曲錄》、《戲曲考原》、《唐宋大曲考》等資料考證性的文章。在《宋元戲曲史》中，王國(guó)維把這些材料融會(huì)貫通，創(chuàng)立了初具規(guī)模的戲曲史的學(xué)術(shù)建構(gòu)和體系”。
另一方面，戲曲研究學(xué)科的建立有賴于西方理論觀念的學(xué)術(shù)范導(dǎo)作用，“《宋元戲曲史》首次運(yùn)用西方的悲喜劇理論來研究中國(guó)的戲曲，也是我國(guó)戲曲批評(píng)史上的一大創(chuàng)舉?！弊裱鯂?guó)維以西方悲喜劇理論整理和研究中國(guó)戲曲的學(xué)術(shù)路數(shù)，王季思曾組織同仁整理選編《中國(guó)戲曲選》《中國(guó)十大古典喜劇集》和《中國(guó)十大古典悲劇集》等中國(guó)古典戲曲作品集，并于編著前言中，總結(jié)中國(guó)古代喜劇作品在題材、人物形象、關(guān)目安排等方面的特點(diǎn)，概述中國(guó)古典悲劇的歷史發(fā)展和藝術(shù)風(fēng)貌，刻劃中國(guó)古代喜劇作品的諷刺性與歌頌性兩大類型，以及如夸張手法、奇巧的情節(jié)安排、重復(fù)對(duì)比的手法、情趣盎然的關(guān)目、幽默機(jī)巧的語(yǔ)言等喜劇手段。
王季思及其同仁關(guān)于中國(guó)古代戲曲文獻(xiàn)資料的整理和學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)了戲曲研究這門學(xué)科的發(fā)展。在具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從事某一方面古籍文獻(xiàn)的整理者，同時(shí)也是從事這方面研究的學(xué)者。惟其如此，才能實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)材料與學(xué)術(shù)眼光的結(jié)合，惟有這樣的學(xué)術(shù)才是既有根坻又有意義的研究。
從學(xué)術(shù)研究的常識(shí)而言，某方面古籍文獻(xiàn)整理的先行者和重要專家，往往是這方面學(xué)術(shù)研究的著名學(xué)者，圍繞這位學(xué)者以師友弟子為學(xué)緣紐帶凝聚一批從事共同研究的人員，從而形成學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，集中的研究成果則孵化出新學(xué)科的誕生。國(guó)內(nèi)，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科，即是在以郭紹虞為核心包括顧易生、王運(yùn)熙等學(xué)者在內(nèi)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)共同打造的，其起手功夫就是以學(xué)術(shù)史理念對(duì)歷代詩(shī)詞文話和詩(shī)文評(píng)著述加以文獻(xiàn)整理，從而成就中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究中心。
蘇州大學(xué)以錢仲聯(lián)為擔(dān)綱的清詩(shī)研究中心、中山大學(xué)以吳承學(xué)為領(lǐng)軍的文體學(xué)研究中心、暨南大學(xué)以饒芃子為先行的海外華文文學(xué)研究中心，無(wú)不從文獻(xiàn)整理入手把握學(xué)術(shù)對(duì)象，繼而推出學(xué)術(shù)著述，成立新專業(yè)門類，并在學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)上形成一家學(xué)派，在學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)理念的雙重促動(dòng)下，有效確立新的學(xué)術(shù)范式。由學(xué)術(shù)大師到學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，由學(xué)術(shù)著作到學(xué)術(shù)規(guī)范，新學(xué)科的確立與古籍材料的辨析和整理有著內(nèi)在的邏輯蘊(yùn)含關(guān)系。