通過總結(jié)，我們可以找到問題并提出解決方案。寫一篇完美的總結(jié)可以采用先整體后細節(jié)的方法，以及積極、客觀的態(tài)度?？偨Y(jié)是讓我們不斷優(yōu)化自己的利器；
古籍修復的論文篇一
工程碩士研究生學位論文開題報告是整個學位論文順利進行的必要基礎，是保證學位論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，工程碩士研究生、導師和學員所在單位應給予充分的重視。
工程碩士研究生的學位論文工作一般采用雙導師制。通常在課程學習結(jié)束時進行每位學員的指導教師確定工作。
工程碩士研究生的指導教師由學校與送培單位共同確定。主要指導教師由有關院(系)在我校正式備案的碩士研究生指導教師中選定(應盡量選擇具有工程實踐經(jīng)驗的教師)，兼職指導教師由送培單位選定。擔任工程碩士研究生兼職指導教師的.人員一般應具有副高級以上職稱，并具有良好的業(yè)務素質(zhì)和豐富的實踐經(jīng)驗。兼職指導教師需填寫《哈爾濱工業(yè)大學工程碩士研究生兼職指導教師情況表》，報研究生院審批備案。指導教師負責對工程碩士研究生的論文選題、開題報告、課題研究、論文撰寫等過程進行全面指導。
一、論文開題工作安排。
工程碩士研究生學位論文開題是整個學位論文順利進行的必要基礎，是保證學位論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。
由學校有關院(系)和學員所在單位共同組成專家組，以答辯的形式審核工程碩士研究生學位論文開題報告。專家組應由3位以上具有副教授或以上職稱的學校教師和1~2位具有相當技術(shù)職稱的工程技術(shù)專家組成，總?cè)藬?shù)不少于5人。論文開題一般應在學員完成課程學習后的六個月內(nèi)完成?？稍趯W?；?qū)W員所在單位進行開題報告工作。
二、開題報告的內(nèi)容。
1.論文選題的目的和意義。
(1)課題來源，項目名稱;。
(2)與本課題有關的國內(nèi)外研究狀況;。
(3)本課題研究的主要內(nèi)容。
2.研究方案。
(1)技術(shù)方案(技術(shù)路線，技術(shù)措施);。
(2)方案實施所需的條件(技術(shù)條件，試驗條件);。
(3)存在的主要問題和技術(shù)關鍵;。
(4)預期達到的目標。
3.研究計劃進度表和經(jīng)費預算及經(jīng)費落實。
4.主要參考文獻目錄。
具體要求：
(1)參考文獻按在開題報告中出現(xiàn)的次序列出;。
(3)參考文獻書寫順序：序號作者.文章名，學術(shù)刊物名.年，卷(期)：引用起止頁。
三、對開題報告的要求。
開題報告字數(shù)應在5000字以上，應重點闡述論文選題的目的、意義及研究方案。
四、審核標準。
開題報告結(jié)束后，評議小組應填寫《工程碩士研究生學位論文開題報告評議結(jié)果》，內(nèi)容應包括對論文選題的評價，對研究方案的合理性、可行性的綜合評議，及對該項課題研究的有關建議。
開題報告的評議結(jié)果為通過或不通過，不通過者必須在三個月內(nèi)重新開題。
第二次論文開題不通過者，不能繼續(xù)進行學位論文工作，學員按研究生課程進修班結(jié)業(yè)。
開題報告通過后，其書面材料(一式兩份)分別由學員本人及其指導教師保留。
古籍修復的論文篇二
如果將u盤從usb口拔出之前，忘記了執(zhí)行卸載*作，或者執(zhí)行卸載操作不徹底，或者由于誤操作，而直接將u盤從usb口拔了出來，就有可能會導致u盤損壞，有時甚至會導致計算機不能識別u盤，如果以前沒有處理這種情況的經(jīng)驗，多半會認為u盤已經(jīng)不能使用，該扔進垃圾箱了，但這樣又覺得太可惜了。
有沒有辦法恢復u盤的功能呢?答案是肯定的，可以按照下面的步驟進行:。
依次打開控制面板、管理工具、計算機管理、存儲、磁盤管理，在文字“磁盤1”上單擊右鍵，選擇“初始化磁盤”，直接單擊“確定”。初始化完成后，u盤的狀態(tài)變成為“聯(lián)機”狀態(tài)。
”
右邊的白框上單擊右鍵，選擇“新建磁盤分區(qū)”，進入新建磁盤分區(qū)向?qū)?，直接單擊下一步，選擇分區(qū)類型(主磁盤分區(qū)、擴展磁盤分區(qū)或邏輯驅(qū)動器)，一般選擇主磁盤分區(qū)即可。(注：下面的對話框會順序出現(xiàn)，所以就不在這里給出其屏幕拷貝了。)。
下一步-選擇磁盤空間容量：一般使用默認大小。下一步-指派一個驅(qū)動器號(或不指派)。
下一步-選擇“按下面的設置格式化這個磁盤分區(qū)”設置格式化的形式(文件系統(tǒng)類型、分配單位大小、卷標)(不用選擇快速格式化)。
下一步-成功完成格式化向?qū)?。單擊完成等待其格式化完成即可。格式化完成后，u盤狀態(tài)顯示為“狀態(tài)良好”，即大功告成。
這種修復方法一般都能將u盤恢復。但是這種修復方法也有一個弊端，就是不能恢復u盤上原有的數(shù)據(jù)(數(shù)據(jù)全部丟失!!!)。如果u盤上原有的數(shù)據(jù)不是很重要，這種方法比較適用。
古籍修復的論文篇三
縱觀當前很多施工單位，都未充分認識到工程造價管理的重要性，對工程造價缺乏主動控制，而且過分重視施工過程，從而忽視了施工圖的預算，這樣就無法發(fā)揮施工圖在控制工程造價中承上啟下的作用。與此同時，施工單位、建設單位以及設計單位未建立起有效的溝通平臺，由于缺乏溝通，這樣就無法形成統(tǒng)一的工程造價管理目標，從而就造成工程項目在施工活動中成本投入過高以及超出預算指標現(xiàn)象的發(fā)生。
1.2工程造價管理人員的綜合素質(zhì)有待進一步提高。
這主要是因為當前很多建筑項目造價管理人員未具備夯實的專業(yè)基礎知識以及豐富的工作經(jīng)驗，對于工程造價管理的內(nèi)容仍然是沿用國家、地方甚至是行業(yè)的規(guī)定，而且對工程造價的管理也停留在定額的審核以及工程量的計算方面，未能夠充分遵循市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，來對建筑工程造價實施全面管理，造成建筑工程的造價過高。
1.3對工程造價管理缺乏有效控制。
對工程造價管理缺乏有效控制主要表現(xiàn)為：第一，對設計變更，施工單位未作出有效控制，是實際施工過程中，施工圖往往會出現(xiàn)問題，這樣就使得工程變更以及設計變更情況的頻繁發(fā)生，極大程度上影響了工程造價的控制;第二，施工單位未做好竣工結(jié)算工作。這主要是因為建筑工在竣工結(jié)算的時候，由于建設單位結(jié)算的數(shù)目較小，而施工單位結(jié)算數(shù)目較多，這樣就容易導致建設單位和施工單位相互推脫，對工程項目造價的確認產(chǎn)生不利影響。
2.建筑工程造價管理的完善對策。
2.1創(chuàng)新建筑工程造價管理觀念，牢固樹立控制投資全過程的意識。
一般而言，建筑項目造價管理和控制通常為項目的決策環(huán)節(jié)、設計環(huán)節(jié)以及實施環(huán)節(jié)，從而就要求施工單位嚴格依照建筑項目的進展，對工程項目的實際造價以及預算造價所造成的偏差及時記性糾正，以便確保投資目標的順利完成。同時要對建筑項目建設的任何一個環(huán)節(jié)都確保人力、物力和財力的合理配置，以便實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。這樣就要求施工單位要逐步建立起科學且完善的建筑工程造價管理機制，以便實現(xiàn)工程項目在審查、計價、結(jié)算等過程中達到規(guī)范化以及制度化的管理，建立起與之相適應的獎懲機制，促使建筑工程項目投資的整個環(huán)節(jié)都能夠控制在合理范疇內(nèi)，這樣不僅確保了資源的合理配置，而且保證了工程建設的質(zhì)量以及工程的順利開展，從而實現(xiàn)了工程造價的有效控制。
2.2切實提高工程造價管理人員的綜合素質(zhì)。
由于建筑工程造價管理直接關系到技術(shù)、經(jīng)濟以及管理等方面的知識，從而就要求工程造價管理人員不僅要具備過硬的財務預算能力和豐富的工作經(jīng)驗，而且要了解工程設計、機械施工技術(shù)等方面的知識，這樣才能夠更好地勝任建設工程造價管理工作，最大限度避免在對工程造價管理活動中出現(xiàn)的差錯。與此同時，工程造價管理人員具備良好的職業(yè)素養(yǎng)以及責任心也是很重要的，這樣在能夠在多元化經(jīng)濟形勢下，為建筑工程項目的造價管理提哦給你重要的參考依據(jù)。所以，工程造價管理人員養(yǎng)成終身學習的意識是很重要的.，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自身工作的積極性和主動性，切實提高建筑工程造價管理水平。
2.3優(yōu)化工程設計方案，合理控制工程造價。
建設單位在對設計方案進行審查的同時，應該對工程設計的方案逐步進行優(yōu)化，憑借精確的數(shù)據(jù)來對建筑工程的空間設計以及平面設計進行分析比較，以便最大限度保證設計方案的可操作性以及合理性。與此同時，在選擇建筑工程施工工藝方案的技術(shù)方案的時候，要求建設單位從企業(yè)的實際情況出發(fā)，并將提高效益作為重要前提，通過采用科學的技術(shù)方案以及先進的生產(chǎn)工藝，來切實提高建筑工程的施工質(zhì)量以及施工的效率，最大限度降低工程項目的指出，以便更好地實現(xiàn)工程造價管理的目標。除此以外，有效控制建筑工程的施工造價也是很有必要的。在施工前期建筑工程要實施造價監(jiān)理制度，通過限額設計的方法來建筑工程造價實施有效控制。而且建設單位需要認證衡量造價方案的實用性、經(jīng)濟性與先進性，以便合理控制建筑工程造價，實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
古籍修復的論文篇四
水土保持生態(tài)修復是生態(tài)修復的一種類型.本文根據(jù)我國水土流失的特點以及水土保持生態(tài)修復工程的實施現(xiàn)狀,綜合分析了生態(tài)退化和水土流失的.五種類型,揭示了不同生態(tài)退化類型水土流失的因為,并探討了相應的水土保持生態(tài)修復技術(shù).
作者：許文鋒作者單位：江西省撫州市崇仁縣水利局水土保持站,江西,撫州,344200刊名：陜西水利英文刊名：shaanxiwaterresources年，卷(期)：2010”“(3)分類號：s157關鍵詞：水土保持生態(tài)修復退化生態(tài)系統(tǒng)技術(shù)方法
古籍修復的論文篇五
當神經(jīng)出現(xiàn)問題以后，那么就對身體構(gòu)成很嚴重的后果，因為神經(jīng)它的作用，要么是運動神經(jīng)，要么是其他的神經(jīng)，得了疾病都會對身體構(gòu)成傷害，所以很多出現(xiàn)這些問題的一些病患者，選擇了神經(jīng)靶向修復，那么神經(jīng)靶向修復療法的步驟有哪些？就來看看下面介紹。
治療步驟(神經(jīng)靶向修復療法)。
神經(jīng)靶向修復療法徹底突破了傳統(tǒng)治療在臨床上的局限，不僅標本兼治、效果徹底，且適應癥廣泛，為被神經(jīng)系統(tǒng)疑難雜癥困擾的病患開啟了一扇健康大門。作為一項復合型的全面治療技術(shù)，神經(jīng)靶向修復療法的療效也是逐步顯現(xiàn)的，從而最終達到患者全面、全方位的恢復的治療效果：
治療效果第一步：通過靶向修復技術(shù)對受損部位的神經(jīng)細胞或肌細胞進行修復，實現(xiàn)神經(jīng)細胞的自我更新和分化。促進人體組織和器官的再次發(fā)育。
治療效果第二步：通過藥物和電生物治療才能改善細胞生存的內(nèi)環(huán)境和改善神經(jīng)傳導功能障礙，恢復神經(jīng)支配功能。
治療效果第三步：傳統(tǒng)康復治療改善肢體功能，改善生活質(zhì)量。
治療運動神經(jīng)元病(神經(jīng)靶向修復療法)：
首先，生長因子到達脊髓病灶后能修復受損和變性的脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞，清除抑制脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞的抑制因子，從而修復變性的脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞，補充脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞，使脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞不再繼續(xù)病變和壞死。其次，生長因子到達脊髓病灶后還能夠產(chǎn)生大量的脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞營養(yǎng)因子和免疫調(diào)節(jié)因子，脊髓前角細胞營養(yǎng)因子和脊髓前角細胞免疫因子提高脊髓前角細胞的生物活性，減少脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞損傷后的自然死亡。
治療進行性肌營養(yǎng)不良(神經(jīng)靶向修復療法)：
首先，生長因子到達病灶后能修復受損和壞死肌細胞(肌纖維)，對靶細胞的結(jié)構(gòu)和功能蛋白基因表達進行調(diào)控，從而修復基因缺陷所致的肌肉細胞的壞死，補充肌纖維，使肌細胞不再壞死下去。其次生長因子到達病灶后還能夠產(chǎn)生大量的肌細胞營養(yǎng)因子和肌細胞免疫調(diào)節(jié)因子，肌營養(yǎng)因子和肌細胞免疫因子提高肌細胞的生物活性，減少肌細胞損傷后的自然死亡。
治療腦萎縮(神經(jīng)靶向修復療法)：
首先：生長因子到達病灶后能修復受損神經(jīng)元，激活處于休眠狀態(tài)的神經(jīng)細胞(人腦大約有120億個腦細胞，最多不到10%是充分發(fā)展了的并常加以運用的，其余的仍處在未充分發(fā)展或完全沒有發(fā)展的原始狀態(tài))實現(xiàn)神經(jīng)細胞的自我分化，并替代已經(jīng)受損和死亡的神經(jīng)細胞，重建神經(jīng)環(huán)路，實現(xiàn)持續(xù)分化新的神經(jīng)元、星形膠質(zhì)神經(jīng)組織及少突膠質(zhì)神經(jīng)組織。
其次：神經(jīng)靶向修復治療能夠透過血腦屏障，清除抑制神經(jīng)再生和生長的抑制因子(神經(jīng)細胞再生能力相對較差的重要因素是抑制因子站主導地位)，產(chǎn)生抑制因子抗體，使神經(jīng)細胞的再生速度加快。
再次：神經(jīng)因子到達病灶后還能夠產(chǎn)生大量的神經(jīng)營養(yǎng)因子和神經(jīng)免疫調(diào)節(jié)因子，神經(jīng)營養(yǎng)因子和神經(jīng)免疫因子的特異性保護作用對神經(jīng)發(fā)育發(fā)揮著巨大作用，尤其是促進了外周神經(jīng)包括交感神經(jīng)、副交感神經(jīng)和感覺神經(jīng)的存活，提高神經(jīng)元的生物活性，減少神經(jīng)元損傷后的自然死亡。
神經(jīng)靶向修復療法步驟有哪些？出現(xiàn)這種疾病的患者，一定要對以上介紹的一些療法的步驟全面的了解，通過全面的了解，才能盡快的選擇一家醫(yī)院，通過神經(jīng)靶向修復，讓自己盡快的得到有效的康復，才能更好的提高自己的生活質(zhì)量。
古籍修復的論文篇六
古籍是國家文化的重要組成部分，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，但隨著時間的推移，古籍的保存和傳承面臨著嚴重的挑戰(zhàn)。古籍修復成為了一項至關重要的工作，而我近日參加了一場古籍修復講座，頗有所感。
第二段：參與講座的體驗。
這次古籍修復講座是由一位資深古籍修復專家主講，其所講授的知識淺顯易懂、內(nèi)容豐富，并且注重實操，引人入勝。在講座期間，我得以親身參與古籍修復的實驗和講解，使我更加深入地了解了古籍修復的技術(shù)和方法。
古籍修復的意義不僅在于延續(xù)文物的生命，更是保護和傳承中華民族的文化遺產(chǎn)，是保護我們民族精神的一種方式。而古籍修復的難度非常大，需要長時間的考察、破案、拼圖。因為其歷史價值，一旦損壞便難以彌補，必然跟我們損失一個歷史的記憶，這也是古籍修復如此重要的原因之一。
第四段：對古籍修復的認識。
在參加這次古籍修復講座后，我對古籍修復有了更深入的了解。古籍修復是一項繁瑣而艱難的工作，需要長期的學習和實踐，同時也需要有豐富的經(jīng)驗和明確的修復思路。在修復過程中，需要把握好一個度，既不能過于追求完美，也不能妥協(xié)于不完美。最重要的是，修復過后的古籍必須要保證原有的文化價值和真實性。
第五段：結(jié)語。
參加這次古籍修復講座，使我更加深入地了解了古籍修復的意義與技術(shù)，也使我深刻地認識到古籍修復是一項任重道遠的工作，需要我們每一個人共同努力。保護和傳承好古籍，不僅是國家和社會的責任，也是每一個人的責任，我們都應該積極地參與其中，共同建設文化強國。
古籍修復的論文篇七
修復古籍是一項需要耐心和精細技藝的工作，它承載著歷史的痕跡和文化的傳承。在過去的幾年中，我有幸參與了一些古籍修復的工作，這使我對于修復古籍有了更深刻的理解和體會。在這篇文章中，我將分享我對于修復古籍的心得體會。
第二段：修復古籍的重要性
古籍是我們了解和研究歷史的重要依據(jù)。它們記錄了過去時代的思想、文化和社會習俗，對于我們理解歷史背景和偉大文明的發(fā)展至關重要。然而，由于時間的侵蝕和貯藏條件的限制，古籍易于受損。一些可能已經(jīng)失傳或殘缺不全的古籍，經(jīng)修復后能夠重現(xiàn)原貌，使我們更好地了解過去。因此，修復古籍的重要性不言而喻。
第三段：修復古籍的挑戰(zhàn)性
修復古籍是一項挑戰(zhàn)性的工作。首先，由于古籍的歷史悠久，紙張和墨跡的腐蝕情況各不相同。修復人員需要根據(jù)實際情況決定使用何種方法和材料進行修復。其次，古籍的裝訂往往是獨特而復雜的，需要修復人員具備相應的技能和經(jīng)驗。一旦處理不當，可能會進一步損壞古籍。此外，古籍所使用的語言和文字也需要修復人員有相應的研究背景和知識儲備。面對這些挑戰(zhàn)，修復古籍需要時間和專業(yè)知識。
第四段：修復古籍的探索和發(fā)現(xiàn)
修復古籍并不僅僅是修復損壞的紙張和文字，更是一次對歷史和文化的探索和發(fā)現(xiàn)之旅。在修復古籍的過程中，我們不僅僅是對書籍進行整理和修補，還會發(fā)現(xiàn)古籍中蘊含的豐富信息和知識。有時，我們可能會在古籍中發(fā)現(xiàn)歷史上被掩埋的珍寶，比如一些失傳已久的文獻或者是注明歷史事件真相的記錄。這種通過修復古籍而獲得的發(fā)現(xiàn)感覺猶如探險，讓人充滿成就感和滿足感。
第五段：修復古籍的保護與傳承
修復古籍不僅僅是修復具體的古籍，更是保護和傳承歷史文化的重要舉措。古籍的修復讓我們能夠更好地保存和傳承先人留下的智慧和知識。通過修復，我們能夠?qū)⒐偶４嫦聛?，并使其能夠被更多的人來研究和利用。古籍的修復也為后代提供了一個觸摸歷史的機會，讓他們能夠親自感受到歷史文化的價值和魅力。修復古籍是對過去的敬仰和對未來的獻禮。
結(jié)束段：總結(jié)
修復古籍是一項繁瑣而耗時的工作，但卻非常有意義。它不僅能幫助我們更好地了解歷史和文化，也是保護和傳承文明的一種方式。在修復古籍的過程中，我們能夠體驗到發(fā)現(xiàn)和探索的樂趣，也感受到對歷史的敬仰和傳承的責任。通過修復古籍，我們?yōu)楹蟠粝铝艘还P珍貴的遺產(chǎn)，讓他們能夠從中汲取智慧和力量。修復古籍的工作還將繼續(xù)，因為古籍的價值和意義不會因時間的推移而衰減。
古籍修復的論文篇八
摘要:。
本文在分析道路工程中各種影響瀝青路面平整度因素的基礎上，給出了路面平整度施工的質(zhì)量控制對策。
關鍵詞:。
市政道路工程；瀝青路面；質(zhì)量控制。
一方面經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程的加快帶動了城市規(guī)模的擴大，并致使城市交通網(wǎng)絡布局表現(xiàn)出綜合性與復雜化，另一方面，居民收入水平的提高以及出行需求的增加，促進了城市機動車數(shù)量的上升，并進一步產(chǎn)生了市政道路建設需求。在這種因素的互相作用下，市政道路工程施工與布局優(yōu)化成為了一個城市實現(xiàn)進一步發(fā)展的重要實現(xiàn)途徑之一。目前，各個主要城市普遍面臨較大的機動車流量，而市政道路的路面的平整度直接關系著車輛行駛的安全穩(wěn)定程度。路面平整是對市政道路工程最基本的要求，也是市政道路各個工序施工質(zhì)量效果的最終反應，施工后出現(xiàn)路面不平整或投入運行一段時間后路面出現(xiàn)塌陷、傾斜等均直接暴露了在其他施工環(huán)節(jié)中存在的質(zhì)量問題。由此，在市政道路工程施工中，務必要周密設計、嚴格執(zhí)行、認真貫徹各個工序的施工規(guī)范和技術(shù)標準，選擇合適精確的設備，充分保證瀝青路面平整度符合規(guī)定要求。
1影響瀝青路面平整度的因素分析。
1．1相關施工質(zhì)量。
在市政道路工程中，瀝青路面的鋪設與整平是工程竣工前的最后一項施工，這就決定了瀝青路面的平整度既要取決于道路鋪設和整平工序的施工效果，還與之前各項施工的質(zhì)量密不可分。在這些施工中與瀝青路面平整度關聯(lián)最大的是道路土基工程施工。一旦土基工程的質(zhì)量出現(xiàn)問題，會直接影響到道路的穩(wěn)定層，造成連鎖反應，從而影響到道路的整體施工質(zhì)量及使用壽命。在行車載荷的持續(xù)作用下，不穩(wěn)定的土基結(jié)構(gòu)很容易導致道路路面出現(xiàn)傾斜、凹陷等不平整現(xiàn)象，這不僅會給行車帶來極大的安全隱患，也會給城市交通、城市形象及其經(jīng)濟發(fā)展帶來影響，因此土基工程是路面平整度施工的結(jié)構(gòu)基礎，是路面載荷的受力支撐，土基工程的質(zhì)量過硬與否與市政道路工程瀝青路面的平整度有著極大的聯(lián)系，我們應充分認識其重要性并在質(zhì)量控制予以高度重視。
1．2瀝青混合料的質(zhì)量。
瀝青混合材料的選取、配比與混合均對市政道路工程的路面平整度施工有著直接的影響。在原材料選取上，質(zhì)量不達標的'礦料將給路面的穩(wěn)定性帶來負面影響，由于這些質(zhì)次的集料往往抗壓強度低于標準集料，其中包含的偏平顆粒比例也偏高，這些都會導致在瀝青路面碾壓成型時，混合料之間的鑲嵌力不足，不能實現(xiàn)充分的壓實。在瀝青與石料的配比上，不合理的配比同樣會給路面平整度施工帶來嚴重的不良影響，若瀝青比例偏大，則路面將出現(xiàn)泛油的情況，若石料比重偏大，路面結(jié)構(gòu)將趨于松散，混合料的粘聚性不足，很容易導致路面開裂。
1．3攤鋪機械及施工工藝的選取。
攤鋪機械和施工工藝對瀝青路面平整度的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一，攤鋪速度，在進行混合料攤鋪施工過程中，如果不能很好的保持攤鋪機械以勻速前行，則極易導致攤鋪不均現(xiàn)象的發(fā)生。攤鋪不均勢必會對路面的平整度產(chǎn)生不利影響，并且基層表面也會受到不斷變化的攤鋪速度的影響而變得十分粗糙，這種由攤鋪速度不均帶來的路面起伏將無法完全在后期的平整度和路面壓實施工中得到修正，也就最終導致了路面的不平整;第二，攤鋪作業(yè)的連續(xù)性，在進行混合料攤鋪時應保證施工階段的連續(xù)性，即在攤鋪作業(yè)路段施工結(jié)束前，禁止無故停止攤鋪，因為一旦在攤鋪過程中出現(xiàn)中斷，則難以保證混合料溫度的一致性，原來鋪設的混合料已趨于冷卻固定，而繼續(xù)攤鋪時由于外部熱傳導環(huán)境的變化，將改變混合料的成形效果，造成道路路面的局部不平整;第三，施工人員熟練程度，由于一些施工單位為了節(jié)約成本，雇傭了不具備相關經(jīng)驗技能的施工人員進行攤鋪作業(yè)，工人對工序的不熟練很容易出現(xiàn)攤鋪機運行路徑偏離直線軌道，再加上糾偏能力有限，就會導致路面出現(xiàn)凹凸不平的情況;第四，施工細節(jié)的把握，路面攤鋪帶有明顯的粗活細做的特點，如果不能對施工細節(jié)加以充分把握，也會影響路面平整度，如果沒有在攤鋪前預熱熨平板，會造成混合料出現(xiàn)粘結(jié)的情況，影響路面平整度。
2市政道路工程瀝青路面平整度施工質(zhì)量控制對策。
2．1路面基層平整度的控制。
在市政道路建設工程中，因受到各方面的限制，其工期不能過長，在較短時間內(nèi)做好路面基層平整度的控制，特別是土基工程建設需要科學的統(tǒng)籌安排和有效的質(zhì)量管理。在土基工程的施工中既要保證地上各種輔助設施不受破壞又需注意地下已有鋪設管線的安全，既要為市政道路瀝青路面的平整度施工打好基礎，又要為各種交通輔助設施及公共基礎設施的同步建設做準備。在路面基層平整度的控制上要做好兩點:一是路面基層的強度應能夠應對暫時性的超負荷外力作用，二是路面基層要能夠長期經(jīng)受地下水、地面水隨溫度升降而狀態(tài)改變時對其的作用，例如在季節(jié)性冰凍區(qū)域，地下水或地表水的物態(tài)變化將導致路基周期性的融凍，進而可能導致路基凍脹和翻漿的問題，降低了路基的強度。因此，結(jié)合具體情況使路面基層工程達到相應的強度要求也是保證瀝青路面平整度施工質(zhì)量的關鍵環(huán)節(jié)。
2．2路面基層土質(zhì)的改善。
市政道路投入運行后經(jīng)常容易出現(xiàn)道路表層開裂的現(xiàn)象，而避免這種情況發(fā)生的最有效方法就是對路面基層土質(zhì)的性能進行改善。在用土混合中可以摻入一定比例的粉煤來降低路基土壤的塑性指數(shù)，在路基碾壓過程中，應特別注意其含水量的控制。此外也不能過度的降低水泥的用量而使路基失去足夠的強度，并且做好水泥與用土的拌合，避免混合不均或粗細料離析情況的發(fā)生。
2．3對碾壓質(zhì)量的控制。
要實現(xiàn)對瀝青路面平整度施工中碾壓環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制，首先要對路基基本狀況進行充分的了解，通過抽樣調(diào)查和實驗分析確定合適的碾壓機具，瀝青鋪設厚度以及碾壓的次數(shù);之后，在碾壓施工中，應嚴格按照操作規(guī)程有相關的技術(shù)方案執(zhí)行，并在各個路段工程結(jié)束后進行及時的質(zhì)量檢查;最后，需要對壓實路面的含油量以及壓實密度進行測定，判斷其是否滿足設計載荷要求，對于不符合的路面應及時采取各種補救措施予以調(diào)整。在實際的路面瀝青路面平整度施工中，一般需要進行三次碾壓，這里著重對各次碾壓中的質(zhì)量控制要點做出說明。第一次碾壓是在瀝青混合料鋪設完成并基本凝結(jié)后進行的，在碾壓過程中，適宜選用鋼輪壓路機進行作業(yè)，碾壓的溫度要維持在攝氏105到125度的區(qū)間內(nèi)，碾壓過程一般依照先外后內(nèi)的順序，即先對道路外側(cè)進行碾壓，之后對道路居中位置進行碾壓。在施工中一般以壓路機鋼輪表面積為一個碾壓單位，單位面積的道路上至少要被施予三個以上的碾壓單位，并且碾壓速度不能過快，一般應控制在2.0～2.8km/h的范圍內(nèi)，以勻速碾壓為宜。在第一次碾壓結(jié)束后約5小時后，應對瀝青路面進行第二次碾壓。第二次碾壓同樣采用鋼輪壓路機作為作業(yè)機械，碾壓溫度應控制在95～105℃之間。但是此次碾壓與第一次碾壓在作業(yè)順序上正好相反，采用的是先內(nèi)后外的碾壓順序，即先碾壓路面中心地帶，再逐漸延伸和擴展至道路兩側(cè)。第三次碾壓的進行時間一般為二次碾壓結(jié)束后4小時左右。其實，瀝青道路路面經(jīng)過第二次碾壓后其表面的瀝青混合料已經(jīng)固定成形能夠使用了，之所以進行第三次碾壓不僅是為了消除由第一、二次碾壓作業(yè)順序不同而在路面上留下痕跡，還是進一步鞏固道路路面穩(wěn)定性，確保瀝青路面平整度的重要工序。此次碾壓的溫度一般保持在80～90℃之內(nèi)，碾壓速度要進一步放慢，應當控制在1.5～2.0km/h以內(nèi)，碾壓次數(shù)視路面具體情況而定。特別要注意的是，在三次碾壓中務必要對附著在壓路機鋼輪邊緣的瀝青混合料進行清除，以充分達到三次碾壓美化路面的施工效果。
3結(jié)束語。
經(jīng)上文分析，影響市政道路施工瀝青路面平整度的因素有很多，如瀝青混合料、基層平整度等等，面對綜合性多方面的因素，管理人員務必要加強對施工現(xiàn)場的管理，建立合理的施工組織結(jié)構(gòu)，制定科學的施工計劃編制。而施工人員自身也要采取相應的對策，認真負責的做好每一個施工環(huán)節(jié)。這樣才能保證瀝青路面的平整度，保證市政道路的質(zhì)量。
參考文獻：
古籍修復的論文篇九
隨著時間的推移，古籍資料頗為稀缺，人們對古籍的珍視也愈加增加。但由于時間和環(huán)境的侵蝕，許多古籍無法保存完好，需要修復。通過修復，不僅可以保護古籍，還可以讓讀者更好的欣賞古籍的文化內(nèi)涵。在參與古籍修復的過程中，我深有所感，下面就我的體會分成以下幾段進行闡述。
1.需要有高度的耐心。
古籍修復是一種很耗費時間的活動，需要有很高的耐心和精準的手工技巧，一旦產(chǎn)生失誤，就會毀掉整部古籍，更大程度上更加破壞了文物價值和文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。因此，在修復的時候，一定要保持冷靜，耐心操作，不能草率行事。
2.需要有專業(yè)的知識。
古籍修復有其專業(yè)性，這需要我們有嚴密、系統(tǒng)的專業(yè)知識體系。尤其是在安排古籍修復器材、設備和儀器等方面，需要權(quán)衡各種不同條件，從而制定出最有利于古籍修復的工作計劃。此外，還需要不斷學習和研究，掌握更多的專業(yè)知識，能夠在古籍修復工作的實踐中運用。
3.恰當選用材料。
在古籍修復中，使用的一些材料，如紙、膠水、細口筆等，必須選擇恰當?shù)姆N類，而且要用量正確、精準。例如：修復一本明代的版面古籍，我們需要選用纖維短、硬度高的白楊木紙，以保證雕版的清晰度和打印的清晰度。創(chuàng)新性的一點，是我們可以對白楊木紙表面進行烤焦處理，以使其更為堅硬扎實。
4.保留“古”跡。
古籍修復不僅要把損壞的古籍復原和修補，還要保持古籍的原始狀態(tài)。例如，有些古籍已經(jīng)有許多的裂痕和章痕，如果想要抹去這些瑕疵，那不僅是對文物的侵犯，也讓讀者無法感受到古籍的歷史感和文化氛圍。我們要以保護文物的原始完整性為前提，避免在修復的過程中出現(xiàn)過多改變。
5.需要多學多練。
古籍修復是一種細致精湛的技藝，需要不斷地鉆研、實踐和提升。作為一個修復古籍的工作者，只有在不斷擴大自己的修復領域，學習和運用更多的修復技術(shù)，提高自己的手工技術(shù)和閱讀修復材料的能力，才會越來越有成就感，越來越有探究新路線的熱情。同時，在修復過程中，遇到了可以解決問題并成功修復的難題，令人倍感欣慰。
總之，古籍修復是一項神圣且具體的工作，需要很高的修復精神、前后考慮，同時還需要不斷摸索和學習新的技術(shù)和體系。但相信在不斷實踐和學習的過程中，古籍修復工作者們的努力一定能夠延續(xù)國寶的歷史和文化，讓它發(fā)揚光大，讓更多人感受到古籍的文化內(nèi)涵和精髓。
古籍修復的論文篇十
加強與創(chuàng)新社會管理，是新形勢下促進社會公正、構(gòu)建和諧社會的需要。
但創(chuàng)新所要求的變動性與法律所要求的穩(wěn)定性之間，一定程度上存在著不可避免的緊張關系。
2月胡總書記在省部級主要領導干部社會管理及其創(chuàng)新專題研討班開班儀式上以“扎扎實實提高社會管理科學化水平”為題作重要講話，極大地強化了理論界對此問題的關注。
筆者認為，社會管理作為國家治國的一個重要側(cè)面，不可偏離國家治理的主旨———法律，法律是社會管理創(chuàng)新之準繩。
1.法律至上，社會管理創(chuàng)新的核心理念。
社會管理創(chuàng)新是黨和國家面對經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新特征，而對社會管理提出的新任務、新要求。
這種“新”絕不是一種抽象的一般要求，而是為政理念的調(diào)整，是社會管理目的、方式和體制的大改革和大進步，是個系統(tǒng)工程。
整體而系統(tǒng)的社會管理變革必須以一定的理念為先導。
“在中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，全黨全國致力于全面落實依法治國基本方略、加快建設社會主義法治國家的新形勢下，加強和創(chuàng)新社會管理，必須牢固樹立依法管理的理念?！狈芍辽鲜巧鐣芾韯?chuàng)新的核心理念。
在社會管理創(chuàng)新的理念方面，中央政法委書記周從社會管理應與社會主義市場經(jīng)濟體制、我國政治體制以及開放、動態(tài)、信息化社會環(huán)境相適應出發(fā)提出了社管理創(chuàng)新的五大理念。
其“以人為本，服務為先”的理念本質(zhì)是要求我國社會主義法治不僅是形式法治，而且要使法律內(nèi)含“以人為本，服務為先”的實質(zhì)法治;其“多方參與，共同治理”的理念是要求法律制度的設計尤其是關涉社會管理的法律制度應以多方主體參與為目標;其“樹立關口前移，源頭治理”的理念可理解為強化源頭立法的法制要求。
“樹立統(tǒng)籌兼顧，協(xié)商協(xié)調(diào)”的理念亦是對法律處理多元利益和多元訴求的要求，這些理念最終要以法治理念實現(xiàn)，而其要樹立“依法管理，綜合治理”的理念則對法律理念的直接表達。
在已經(jīng)制定的法律得到有效遵守的同時，還要求這種法律本身是良好的法律，并在一個較長的`時間段內(nèi)具有穩(wěn)定性，以保證人們可據(jù)此對自己的行為后果進行預測，從而保證社會處于一個穩(wěn)定的狀態(tài)之下。
從法治的內(nèi)涵可知，以良好的法律得到普遍的遵守為基本要求，以法律的穩(wěn)定性為基本保障。
有別于此，社會領域的創(chuàng)新則要求人們對既有的體制、制度、生產(chǎn)關系和上層建筑適時作出調(diào)整與變動，以適應新的形勢發(fā)展需要。
兩相比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，法律所要求的穩(wěn)定性和創(chuàng)新所體現(xiàn)的變動性至少在表面上存在著不可避免的緊張關系：一方面，要進行創(chuàng)新，就勢必面臨如何維護法律的尊嚴及其穩(wěn)定性問題;另一方面，要實施法治，則又面臨如何保證創(chuàng)新的及時進行以適應新的形勢需要問題。
在社會管理領域，這種情況同樣存在。
2.法律與社會管理創(chuàng)新是一個有機聯(lián)系的系統(tǒng)。
系統(tǒng)是指由相同或相關的事物互相作用、互相制約形成的一個有機整體。
自然界和人類社會中的一切事物都是以系統(tǒng)的形式存在。
和其他事物相比，社會管理創(chuàng)新與法律的系統(tǒng)更加突出。
社會管理創(chuàng)新和法律的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
2.1社會管理創(chuàng)新與法律的整體性。
社會管理創(chuàng)新與法律本身就是一個體系，是一個由各種社會管理創(chuàng)新與法律的相互作用、相互制約而構(gòu)成的有機整體。
宏觀的社會管理創(chuàng)新與法律的目標和原則，是其他各項社會管理創(chuàng)新與法律的重要依據(jù)。
反之，各項基本的社會管理創(chuàng)新與法律和具體社會管理創(chuàng)新與法律又決定了宏觀社會管理創(chuàng)新與法律確定目標和原則能否實現(xiàn)。
沒有各項基本社會管理創(chuàng)新與法律和具體社會管理創(chuàng)新與法律，以及不同社會管理創(chuàng)新與法律互相間的聯(lián)系與配合，也就沒有總社會管理創(chuàng)新與法律存在和發(fā)展的基礎。
2.2社會管理創(chuàng)新與法律的動態(tài)性。
社會管理創(chuàng)新與法律和世界上一切開放系統(tǒng)一樣，需要不斷的與外界環(huán)境交流能量、物資和信息。
從而處于不斷的運動、變化和發(fā)展之中。
就社會管理本身來說，即便是解決一個稍微復雜的社會問題，也不可能一次制定管理創(chuàng)新就達到“最佳方案”的程度，需要管理創(chuàng)新在與社會環(huán)境的相互作用中，不斷地進行調(diào)整、修訂和完善，才能逐步做到優(yōu)化。
社會管理創(chuàng)新與法律本身也不只是一個孤立的社會管理與法律的文本，而是一個由社會管理創(chuàng)新與法律制定的社會管理創(chuàng)新與法律執(zhí)行、社會管理創(chuàng)新與法律著重通過執(zhí)行和實施的環(huán)節(jié)作用于社會環(huán)境。
作用的結(jié)果又會通過社會管理創(chuàng)新與法律評估等環(huán)節(jié)影響到新一輪的社會管理創(chuàng)新與法律制定。
只有社會創(chuàng)新管理這個政策和法律存在，這個動態(tài)過程就不會停息。
除了上述的2個方面外，管理法律的系統(tǒng)特性還包括層次性、結(jié)構(gòu)性和相關性等。
在社會管理創(chuàng)新與法律的系統(tǒng)特性中最重要的是管理創(chuàng)新法律的整體性。
因此，人們在研究社會管理創(chuàng)新、制定社會管理創(chuàng)新和實施社會管理創(chuàng)新時，必須具有綜合的觀念、系統(tǒng)的觀念、整體的觀念，這是現(xiàn)代社會條件下，認識和運用社會管理創(chuàng)新的一個重要要求。
結(jié)語。
法律服務創(chuàng)新作為一個系統(tǒng)工程，既要關注其所屬的上級系統(tǒng)間的相關性，如法律制度創(chuàng)新與政治管理創(chuàng)新、行政管理創(chuàng)新、經(jīng)濟管理創(chuàng)新等的相關性及其協(xié)調(diào);也要關注平級系統(tǒng)間的相關性，如法律服務創(chuàng)新與立法創(chuàng)新、司法創(chuàng)新和行政執(zhí)法創(chuàng)新的相關性。
‘法律服務組織作為中介服務組織，與社區(qū)管理組織創(chuàng)新、新的調(diào)解組織創(chuàng)新等的關聯(lián)性和協(xié)調(diào);更要關注法律服務創(chuàng)新系統(tǒng)的內(nèi)部組成部分創(chuàng)新的關聯(lián)性和協(xié)調(diào)，如內(nèi)部人員觀念創(chuàng)新、內(nèi)部管理制度和激勵機制創(chuàng)新、提供法律服務服務內(nèi)容和方式的創(chuàng)新等等。
只有統(tǒng)籌兼顧所有相關因素的關系，才能真正全面提高法律服務乃至整個社會管理科學化水平。
參考文獻。
古籍修復的論文篇十一
不管是白酒企業(yè)還是飲料行業(yè)抑或是其他消費品企業(yè)，戰(zhàn)略和執(zhí)行都是企業(yè)發(fā)展的兩極，相互聯(lián)系，密不可分。幾年前，有一本書《細節(jié)決定成敗》，作者以大量案例論述了“細節(jié)”在管理中的重要性；而后出現(xiàn)了《戰(zhàn)略決定成敗》等等很多“山寨”的版本，本人認為，對某一層面，戰(zhàn)略、細節(jié)、執(zhí)行都可以決定成敗，差那一方面都不行，但僅僅有細節(jié)或者有戰(zhàn)略也不能通向成功。
戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、執(zhí)行都是不可偏廢的，也就是說，只有“系統(tǒng)”才能達成目標。
有人可能會說，戰(zhàn)略是大企業(yè)的事；戰(zhàn)略是高層的事情，至于營銷管理人員來說，大多情況做的是執(zhí)行的事情，至于戰(zhàn)略可以不用過多考慮。此話對嗎？表面看起來很有道理，但細細想來卻也未必。
就拿一個區(qū)域市場舉個例子。一個區(qū)域經(jīng)理要做好一個市場，需不需要戰(zhàn)略思維、需不需要策略和戰(zhàn)術(shù)，需不需要系統(tǒng)整合？難道坐等公司制定一切，然后依葫蘆畫瓢進行所謂的規(guī)劃或執(zhí)行，之后市場就豁然開朗了嗎？當然不是了。一個區(qū)域市場的負責人肯定是區(qū)域的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的制定者，執(zhí)行的第一負責人，責無旁貸。當然，這個區(qū)域的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)是在公司的整體戰(zhàn)略和策略之下的，往往將兩者聯(lián)系得更緊密的區(qū)域管理人員，會如魚得水，大展拳腳。
所以說，只有在方向正確之下，執(zhí)行力的提升才能更好的完成企業(yè)營銷目標，否則，執(zhí)行力越強，離目標越遠。
那么，對于企業(yè)的營銷和一線企業(yè)營銷管理人員，他們需要什么？他們需要的是途徑和方法，即提升執(zhí)行力和達成目標的方法。
要保證執(zhí)行力，需要做好三方面的工作，其一，明確的目標；其二，完善的制度；其三，優(yōu)異的團隊整體素質(zhì)。
1、明確的目標。這里所說的目標不是戰(zhàn)略目標，基層員工和一線管理人員并不關心這些，他們接觸到的是階段性的目標，注意：階段性的目標。一個個小目標，如進店數(shù)量、鋪貨率、銷量完成、費用控制、促銷活動制定、執(zhí)行、效果等等。
2、完善的制度。并不是僅僅是處罰措施，也要有獎勵、協(xié)助、指導、配合的制度。很多企業(yè)制度和表格很多，大家每天填表，成了“作家”，但實際上，很多表格是沒有用的，只能起到心理安慰作用，純粹是自欺欺人，表面文章。事情一來，大家相互推諉，不愿意承擔責任，能少做就少做。一些職能部門認為營銷就是吃喝玩樂：你們在外面舒服得很，還要這要那！回去報賬的時候，你會看到某些財務人員的那種形態(tài)，只可意會不可言傳啊。怪不得一個做銷售總監(jiān)的朋友說：我會不定期將公司的一些后勤人員和行政人員拉去市場搞活動，讓他們體會一下銷售到底是怎么做的，錢是怎么賺回來的！
團隊整體素質(zhì)的保證，一是團隊對總體目標的認知要一致、并有認同感，二是要有足夠的專業(yè)技術(shù)和技能；三是要有足夠的自信、高昂的斗志和事業(yè)的激情；四是要全身投入。如果能做到以上幾點，這就是一個高效、能打硬仗，且充滿“執(zhí)行”并能保證執(zhí)行力的團隊。
歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：jj001001@。
古籍修復的論文篇十二
對于圖書館來講，圖書管理工作非常繁瑣，并且因為圖書管理書本數(shù)量非常多，這是一項非常龐大的管理工程，在這種管理工程項目中，包括對圖書的基本管理、查詢、借閱以及圖書的回收等。項目中還包含對圖書借閱人員的信息管理。管理人員需要定期對圖書進行整理，及時將圖書入庫等。在圖書數(shù)量不斷增多基礎上，傳統(tǒng)的圖書管理已經(jīng)不能很好的適應發(fā)展需要，在不斷的發(fā)展中也開始出現(xiàn)各種問題，所以需要積極革新圖書管理系統(tǒng)，及時對圖書管理系統(tǒng)進行設計，推動圖書管理系統(tǒng)的實現(xiàn)。
一、圖書管理系統(tǒng)設計需求。
利用作者對圖書館以及相關部門的調(diào)查，積極與職工以及領導進行溝通，從中發(fā)現(xiàn)圖書館職工對圖書管理系統(tǒng)的設計需求主要在于圖書管理計算機頁面良好，能夠方便操作，并且在包含基本功能之外，還需要包含一些優(yōu)化特點。其中具體需求如下所示：
首先是對圖書資料管理方面的需求，結(jié)合圖書館實際圖書資料管理需求，對圖書檔案進行增添，豐富圖書資料管理的功能，其中包含刪除、備份、資料報表等，這些都是圖書館管理系統(tǒng)的基礎功能。再者是圖書館的統(tǒng)計員要求一定要實現(xiàn)數(shù)字化管理形式，資料的錄入以及查閱都實現(xiàn)數(shù)字化，能夠完善圖書館中的圖表打印以及各種書籍報表打印等。其次是為了更好的方便讀者對書本進行查閱，提高圖書查閱的速度，需要在這方面進行不斷優(yōu)化完善，同時還需要添加圖書超期提醒以及讀者借閱信息的查詢等功能。最后是圖書館針對圖書類別的查詢以及圖書數(shù)量的統(tǒng)計等提出設計要求，希望能夠更好的完善這些問題，優(yōu)化圖書管理效果，提高圖書管理質(zhì)量。
二、系統(tǒng)整體設計介紹。
對于圖書管理系統(tǒng)來講，主要是針對圖書管理中的具體管理方式以及功能等進行優(yōu)化，在優(yōu)化設計過程中還需要保證圖書館本身的發(fā)展，對于圖書館管理系統(tǒng)的設計主要是根據(jù)以下步驟：
首先是打開系統(tǒng)服務器，錄入用戶名、登錄密碼以及用戶的身份，這樣才能登錄到系統(tǒng)中，系統(tǒng)會根據(jù)錄入的用戶名以及各個信息從數(shù)據(jù)庫中查找id號，及時對用戶的id號進行認證，確認登錄用戶身份。當然若是登錄信息顯示不正確，則用戶不能進入到系統(tǒng)中。點擊其中的查詢功能，及時進行信息查詢，這樣客戶端會將其信息輸送到服務器中，服務器進行數(shù)據(jù)校對，在校對結(jié)束之后再次返回到查詢頁面中。對于圖書管理過程中，在系統(tǒng)設計上需要重視設計目標、總體結(jié)構(gòu)設計雙方面著手。
設計目標：對于圖書館圖書管理系統(tǒng)設計主要是為了更好的提升圖書管理的速度，準確對圖書信息進行統(tǒng)計優(yōu)化，加強讀者信息的管理，提高管理員的管理組織以及專業(yè)職能。這些都屬于圖書館圖書管理系統(tǒng)重要的設計目標，保證圖書管理系統(tǒng)更加完整，同時著重對圖書借閱期限進行提醒，為讀者以及管理者提供更多的方便。在數(shù)據(jù)庫完善方面，需要重視對ado的訪問技術(shù)優(yōu)化，語言以sql為主。對于圖書管理系統(tǒng)中的服務客戶端來講，需要針對其自身服務需要建設數(shù)據(jù)庫，這樣就能將所有的客戶端連接在一起，通過客戶端協(xié)議的方式將服務指令發(fā)送到服務器中，執(zhí)行服務任務。
系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)設計：對于圖書管理系統(tǒng)而言，圖書管理系統(tǒng)自身的建設體系以及結(jié)構(gòu)主要是根據(jù)府服務器客戶端以及服務器自身端口的數(shù)據(jù)進行流通，將客戶端中的數(shù)據(jù)與服務器中的數(shù)據(jù)進行通信，主要應用ado/ole/db，這樣能夠提升數(shù)據(jù)的'安全性。系統(tǒng)中的相同服務器在與數(shù)據(jù)庫服務器相連接過程中，通信也需要選擇ado/ole/db，保證其通信安全以及質(zhì)量。數(shù)據(jù)庫服務器中的客戶端主要對圖書讀者信息進行處理，同時在存儲著圖書管理員的基本信息，所以需要十分注意對其的優(yōu)化升級。圖書館里的圖書管理系統(tǒng)中服務器客戶端存在的主要作用是對圖書進行瀏覽，能夠迅速查找到圖書信息。整體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要是客戶端將圖書的信息以及借閱管理信息等進行錄入，這樣形成專業(yè)的圖書管理模塊，當然圖書管理模塊中包含對圖書的借閱、圖書的歸還以及上交的罰金等。圖書管理過程中，對圖書信息一定要準確掌握，對圖書類別清晰劃分。從整體上來講，讀者借閱過程中的信息管理，包含刪除、添加以及查詢這些功能。同時其中還包含還書提醒。管理者模塊中包含管理者信息，管理者登錄權(quán)限等。
三、管理系統(tǒng)模塊結(jié)構(gòu)設計。
管理系統(tǒng)模塊結(jié)構(gòu)設計主要包含以下內(nèi)容：
1.管理員模塊設計：管理者是圖書管理的主要操作者，在系統(tǒng)設計中包含管理者管理模塊，管理者管理模塊中包含管理人員的基本管理信息，具有添加、刪除、修改以及查詢等功能，管理員在在登錄管理客戶端期間，需要通過客戶端認證，登錄用戶名、賬號、密碼，當然其中還包含管理者權(quán)限功能設計。
2.讀者信息管理模塊設計：讀者信息管理模塊設計中，包含對讀者在信息的添加、刪除、修改以及退出，能夠?qū)崿F(xiàn)實時修改，及時查詢以及推出等。
3.圖書信息管理模塊設計：圖書信息管理模塊設計主要包含對圖書信息的記錄以及管理，圖書類別的區(qū)分。當然其中還包含對圖書信息的保存、刪除以及修改，信息查詢、借閱信息查詢等的設計。圖書類別主要體現(xiàn)為電子圖書類別與圖書類別。
4.還書提醒模塊設計：還書提醒模塊設計的主要功能針對對還書時間的確定，還書時間的設置以及還書提醒的正常應用。
5.圖書借閱模塊設計：圖書借閱模塊設計中功能設計主要包含對圖書的刷新、信息的顯示、圖書管理的退出、圖書歸還之后的信息修改、圖書信息的刷新、圖書信息的突出、需要交納的罰金、罰金信息更改（刪除）、圖書借閱信息的刷新查詢。
四、結(jié)語。
綜上所述，圖書管理系統(tǒng)的設計以及實現(xiàn)是圖書館發(fā)展進步的關鍵，所以需要深入到圖書信息管理以及借閱等模塊設計中，更好的提高圖書館系統(tǒng)管理的信息化。
參考文獻：
古籍修復的論文篇十三
古籍是我國歷史的見證，是文化傳承的載體，它的文化價值、藝術(shù)價值、文獻價值和學術(shù)價值等都是很大的。隨著社會的發(fā)展，群眾的文化整體水平在不斷提高，對古籍的認知也在不斷加強，這就使得社會對于古籍價值的利用和需求在逐漸增加，且提出了更高的要求。目前，我國處于對古籍的保護，將古籍資料等收藏在常人無法觸碰的地方，平常情況下任何人都不得輕易的接觸，使得古籍的價值不能得到有效的發(fā)揮，甚至由此引起各種糾紛。因此，公共圖書館要正確的處理好古籍保護和古籍價值利用之間的關系，使其保持和諧統(tǒng)一，使古籍的文化價值得到最大的利用。
古籍保護工作之所以重要，緣于古籍自身具有重要的文物價值?？偫ㄆ饋?，古籍的文物價值可以從文化價值和版本價值兩方面來認識。文化價值是古籍文物價值的核心價值。中華民族的歷史傳承，靠的就是綿延不絕的文獻典籍，它為我們了解古代的政治制度、文化風俗提供了重要的資料。從資料性人手，古籍蘊藏著豐富的文化價值，至今許多文獻資料還發(fā)揮著令人驚嘆的作用。
古籍價值的實現(xiàn)是以交換為前提的，并存在兩種交換的形式：一種是古籍與專業(yè)人士之間的交換，它影響到對古籍文化內(nèi)涵的挖掘;一種是古籍與普通大眾之間的交換，它關系到古籍文化價值的實現(xiàn)。交換的.面越廣，交換程度越深，古籍的文化價值實現(xiàn)得越徹底。因此，古籍文獻開發(fā)利用的過程，不僅是古籍文化價值發(fā)現(xiàn)的過程，也是開發(fā)古籍市場需求的過程。通過對古籍的開發(fā)和利用實現(xiàn)其文化價值的彌散和擴張，將推動古籍文獻由文物資源向經(jīng)濟資源的轉(zhuǎn)變。
據(jù)相關統(tǒng)計，我國圖書館現(xiàn)存的古籍數(shù)量很龐大，大約超過了三千萬冊，還沒有包括散落在民間和國外的古籍資料。在這之前，很多古籍保護工作者為了古籍保護工作已經(jīng)做了很多研究和探討，并取得了很大的成績。但總的來說，古籍保護工作中還存在著很多問題。
1.我國現(xiàn)存古籍還沒有統(tǒng)計出具體數(shù)量。
目前，我國古籍大多數(shù)已被收納在全國各級圖書館中和博物館之中，但仍有大量的珍貴古籍散落在國外，難以進行回收。國家隊流落在外的古籍無法進行具體的統(tǒng)計，對已經(jīng)收藏的圖書館也沒有制定詳細的保護計劃，整理還不夠規(guī)范等，這就導致我國現(xiàn)存的古籍還沒有被具體的統(tǒng)計出來，使得很大一部分散落在各地難以收回。
2.古籍的破損和老化較為嚴重。
在很多古籍中，內(nèi)容大多已經(jīng)破損，例如珍貴的敦煌遺書。部分明清古籍破損也較為嚴重，許多使用竹子作為原料的書本嚴重的酸化，等待工作人員的搶修。保存相對較好的也有很多，比如宋元善本等，但總的來說，也存在很嚴重的老化問題，只是損壞相對較輕而已。我國近年來對古籍的檢測結(jié)果可以證明，古籍ph值普遍較低，平均值僅在6.1左右，很多紙張都需要進行脫酸等工作，當ph值下降到更低時，將面臨著更為嚴重的酸化。
3.古籍修復人才的缺乏。
古籍的修復是一項比較古老的工藝，到現(xiàn)代能夠熟練使用的人并不多，目前我國對于修復人才的培養(yǎng)力度好不夠，古籍修復的專業(yè)人才很少，且部分修復人員的專業(yè)素質(zhì)較低，年齡也較大，這就不能滿足古籍修復工作的需求。因此，修復人員的缺乏成為制約古籍保護工作開展的最大因素。
1.建立完善的古籍閱讀制度。
古籍的閱覽室古籍服務的一線窗口，是圖書館服務質(zhì)量和古籍收藏水平的一個重要體現(xiàn)。公共圖書館應該根據(jù)讀者的需求和古籍服務的特點來制定相關的閱覽制度，對古籍服務時間的開放、閱覽者身份的認證、業(yè)務的咨詢以及資源的保障等做好準備工作，確保古籍的去向安全。
2.擴展古籍服務的范圍。
要擴展古籍的服務范圍，首先要摸清古籍當前的具體數(shù)量，編制圖書館古籍的藏書目錄，提供較為準確的古籍資源信息等，以便提供服務。此外，還要加大替代品的采購，合理的開發(fā)和使用，使圖書的庫存量加大，并對圖書館古籍進行數(shù)字化的加工。一般來說，古籍數(shù)據(jù)庫的價格是極為昂貴的，在使用上面也有很多的限制，因此人們更加喜愛原生態(tài)的掃描文檔。對于已經(jīng)掃描的古籍，可以根據(jù)數(shù)字化的建設標準、經(jīng)費的投入等情況來開展第二次的資源加工。
3.提高古籍參考的資源服務水平。
古籍服務對象一般集中在歷史文化的研究領域，性質(zhì)相對較為單一，而閱讀人群由于具有不同的年齡、不同的文化程度以及不同的興趣愛好等，所喜愛的古籍類型和對古籍的要求也會不同，這就需要工作者根據(jù)具體的情況來分類。一般古籍閱讀者分為以下幾類：專門從事古籍研究的學者、部分高校相關專業(yè)的學生以及普通的對古籍感興趣的讀者。對于從事古籍研究的學者，工作人員要根據(jù)古籍儲存的書目等快速的為其提供所需的文獻和資料，供其研究和整理。對于專業(yè)學生，可以根據(jù)學生所研究的內(nèi)容和方向，為其找到廣泛的書目。而對于普通愛好者，工作人員要為其提供專一的文獻，并做好相關的保留和服務。
4.加大古籍整理和學術(shù)研究的力度。
重新印制古籍文獻，使很多有價值的文獻資料以全新的面貌出現(xiàn)在世上，使它的價值發(fā)揮到最大。在古代，人們已經(jīng)對這個方法的重要性有所意識。近年來，由于人們對古籍保護工作的重視在不斷加大，對古籍的研究力度和研究標準都有了很大的提高。相關部門要掌握圖書館古籍的相關特點，與出版社和研究機構(gòu)等進行合作，充分地顯示館藏，為社會的進步和古籍價值的研究做出貢獻，以促進社會的發(fā)展。
四、結(jié)語。
我國歷史上的各類古籍文獻傳承至今有很多，但大部分都存在著損壞和老化等問題。古籍是維系中華文化和民族精神的根脈，是當前文化建設最重要的任務之一，要充分發(fā)揮古籍的文化和學術(shù)價值，使古籍價值真正得到體現(xiàn)，才能展現(xiàn)我國優(yōu)秀文化思想的精神。
古籍修復的論文篇十四
從上表可以看出，珠三角公共圖書館的網(wǎng)上服務已成為公共圖書館服務的重要組成部分，服務形式和服務內(nèi)容已初具規(guī)模，但仍有一些服務有待進一步細化和提升。
3.1網(wǎng)站建設文種單一。隨著我國在世界上地位的日益提高，公共圖書館應加強全球化服務意識，拓展全球的服務范圍，有條件的圖書館可以增加網(wǎng)站的多文種、多語種建設，使圖書館成為跨文化交流和傳播的平臺，使中華文化為世界共享。
3.2網(wǎng)上免費資源網(wǎng)址導航服務有待進一步完善。網(wǎng)址導航服務可以使讀者快速找到自己需要的網(wǎng)站，直接進入，避免在網(wǎng)海中迷失。調(diào)查的10家圖書館網(wǎng)站雖然都提供了多種網(wǎng)絡導航服務，但各館導航服務的狀況參差不齊，網(wǎng)上免費資源網(wǎng)址導航有待進一步加強。深圳圖書館、廣州圖書館的網(wǎng)上免費資源網(wǎng)址導航服務非常豐富，并且進行的專題分類。
3.3信息發(fā)布內(nèi)容有待進一步深化。提供和發(fā)布信息是圖書館網(wǎng)站的主要服務內(nèi)容之一。在調(diào)查的10個圖書館網(wǎng)站中，雖然都提供本館的新聞公告、新書推薦等信息，但是對借閱排行榜、書評的推薦、本地信息、便民信息、政務信息公開、圖書館業(yè)界等信息的發(fā)布還很欠缺。公共圖書館完全可以在網(wǎng)站中增加上述欄目，提供相關信息。
3.4讀者需求調(diào)查有待進一步加強。提供個性化服務和人文關懷是圖書館服務的深化。讀者需求調(diào)查是圖書館了解讀者需要的重要途徑之一。在調(diào)查的'10家圖書館網(wǎng)站中，只有40%的圖書館設立了讀者需求調(diào)查欄目，而且這些調(diào)查大部分已經(jīng)過期，形同虛設，沒有真正起到了解讀者需求的作用。只有重視讀者需求、了解讀者需要，才能使得圖書館的服務有的放矢，服務才有價值和意義。
4.1深化公共圖書館的社會教育職能，為建立學習型社會提供資源支持。參與社會教育是圖書館的重要職能之一。在當前提倡閱讀、大力進行學習型社會建設中，公共圖書館理應承擔起社會教育的職能。如東莞圖書館的“東莞學習中心”平臺建設，就是公共圖書館深化社會教育職能的有益嘗試。東莞圖書館“東莞學習中心”是在東莞市構(gòu)建學習型社會的背景下，從文獻中心向?qū)W習中心業(yè)務轉(zhuǎn)型的探索過程誕生的，它以東莞數(shù)字圖書館豐富的資源為基礎，以視頻資源為核心，整合了圖書、期刊、文檔等各類學習資源，集學習、考試、輔導、交流等多種功能與一身的一站式、普適性、交互性的公益網(wǎng)絡學習的平臺。“東莞學習中心”開通僅3個月，登錄人次就達3500多人，總訪問量23000多人次，頁面瀏覽量48000多。
4.2加大手機圖書館建設力度，開展信息定制服務，滿足讀者個性化需求。手機圖書館是無線移動通信技術(shù)在圖書館領域的應用，將數(shù)字圖書館的服務延伸到手機終端。手機圖書館最大的優(yōu)勢在于其訪問方便靈活，不受時間和空間限制，讀者可以隨時隨地訪問圖書館的資源?，F(xiàn)在人們生活有很多“碎片時間”，例如乘車、等人、排隊時，利用手機“讀書”不僅簡單方便，而且讀者還可以按照個人喜好來定制各種信息，圖書館的服務由被動服務向主動服務轉(zhuǎn)變。深圳圖書館開展了外借到期提醒、圖書續(xù)借、查詢外借狀況、查詢館藏書目、虛擬參考咨詢等十幾項服務的定制服務。
4.3增加網(wǎng)絡電視圖書館建設，開辟圖書館服務的新模式。圖書館可以利用電視圖書館或數(shù)字電視的交互功能，開發(fā)相應的接口，將數(shù)字圖書館與數(shù)字電視連接，將圖書館的服務送入千家萬戶。用戶只要打開電視通過遙控器就可以進入圖書館，開展書目、借閱信息查詢，進行圖書預約和續(xù)借，觀看圖書館數(shù)字展覽、講座等。目前，國家圖書館針對不同文化層次、年齡階段的使用群體，將資源內(nèi)容整合分類，推出6類15個欄目的電視圖書館內(nèi)容。
4.4為社會弱勢群體提供網(wǎng)上服務是現(xiàn)代圖書館的責任和義務。公共圖書館對社會弱勢群體提供網(wǎng)上服務，是圖書館實現(xiàn)“無處不在”和“服務均等”理念的重要體現(xiàn)。圖書館可以在網(wǎng)站中設立知識援助平臺，對不同類型弱勢群體提供相應的知識援助：對殘障人士提供網(wǎng)上預約送書刊上門服務、網(wǎng)上培訓服務、網(wǎng)上咨詢服務等；對農(nóng)民工、下崗人員提供就業(yè)信息、法律知識援助等知識援助；而老年讀者同樣可以利用圖書館的網(wǎng)上講座、視頻、培訓等服務方式，使老年生活過的豐富多彩。為社會弱勢群體提供網(wǎng)上服務不僅是獻愛心，而是現(xiàn)代圖書館義不容辭社會責任和義務。
網(wǎng)上服務是21世紀圖書館讀者服務工作的重要組成部分。圖書館的網(wǎng)上服務內(nèi)容、方式、方法也是多種多樣。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在圖書館領域的廣泛應用，新的服務內(nèi)容和方法也還會涌現(xiàn)。公共圖書館只有更新服務觀念，不斷創(chuàng)新，才能跟上信息時代的發(fā)展，獲得更大的發(fā)展空間。
參考文獻。
3東莞圖書館.東莞學習中心學習資源簡介[z]。
5國家圖書館[z]./。
6王子舟肖雪.弱勢群體知識援助的圖書館新制度[m].國家圖書館出版社,2010。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
古籍修復的論文篇十五
策劃與設計密不可分，它們相互影響、相互制約。策劃從大局把握事物的發(fā)展方向，要解決的是市場需要什幺展覽，展覽設計的依據(jù)是什幺，如何包裝推廣展覽……等等一系列的問題，具有全局指導性的作用。設計是策劃中的一個環(huán)節(jié)，是對策劃主題的具象化，是把策劃意圖變?yōu)楝F(xiàn)實的具體操作。設計過程中的一系列問題，都離不開精心的策劃。沒有策劃，設計就會失去目標，變得主觀隨意和盲目。因此，設計應該且必須服從于策劃的決策，即在策劃所確定的原則和策略的指導下進行，最大可能地體現(xiàn)出策劃的意圖與構(gòu)想，為策劃對象的整體效果服務，為預期目標服務。
new“form”國際平面設計邀請展20xx是以“未來”為主題的國際平面設計邀請展。參展設計師通過圖形來詮釋他們對主題“未來”的理解。展覽獨辟蹊徑，要求所有參展作品都使用正負圖形表現(xiàn)，脫離印刷，以鐳射技術(shù)制作完成，力求打開新的表現(xiàn)空間，探求表現(xiàn)技法的多樣性，為平面設計未來發(fā)展方向提供一個新的探索。組委會邀請四位世界著名的設計師lexdrewinski（德國）、rostislavvanek（捷克）、lannysommese（美國）和germanmontalvo（墨西哥）一起擔任本屆展覽的評委。展覽在德國、捷克和中國等地展出。此次展覽的設計就是在策劃所確定的原則和策略的指導下進行的。
1策展理念產(chǎn)生背景及構(gòu)思。
1.1背景。
隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，平面設計手段也受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是，多媒體技術(shù)對傳統(tǒng)平面設計帶來沖擊的同時也給它帶來了更多、更新的表現(xiàn)形式，這促進傳統(tǒng)平面設計在表現(xiàn)手法上得以不斷地拓展，因此，筆者想策劃一個在平面領域運用新形式進行表現(xiàn)的探索展，通過邀請來自不同國家新銳的設計師參加展覽，對平面新形式的表現(xiàn)進行探討和交流。此次展覽為獨立策展，非官方活動。
1.2構(gòu)思。
首先要確定的'是展覽的主題。因為展覽旨在對未來平面表現(xiàn)形式進行探索和實驗，由此確定參展設計師創(chuàng)作作品以“未來”為主題。
其次要確定采用什幺表現(xiàn)技法來體現(xiàn)“未來”？人們生活在當下，更多關注的是現(xiàn)在，往往會忽視未來，采用正負形的形式最能貼切地體現(xiàn)這個主題一一我們常常像忽略負形的存在一樣忽視未來。呼吁我們不只要看眼前的物，更要考慮長遠的利益。正負形分別代表著陰和陽，因此，展覽的色彩選用以黑白兩色為主。
再次，參展作品采用什幺新形式展現(xiàn)？大多數(shù)平面作品都是以紙為媒介依靠印刷來表現(xiàn)。那幺，換個角度思考，是否能夠脫離印刷技術(shù)，不用紙張而用另外的材料來展現(xiàn)平面作品呢？答案是肯定的，經(jīng)過思考后，筆者決定使用透明材料為媒介的非印刷方式呈現(xiàn)，因為透明板是可透視的，它本身雖然是隔斷物，但是我們可以清晰地通過它看到背后的物體，這能跟“未來”社會呈現(xiàn)在我們眼前是什幺樣子的這一問題產(chǎn)生關聯(lián)，因此，它非常適合用來表現(xiàn)主題。既然展覽以新形式為宗旨，那幺能否將未來的主題、新形式的概念、透明材料的應用都貫穿到展覽的始終，打開新的表現(xiàn)空間，讓觀眾充分感受平面設計表現(xiàn)技法的多樣性？隨著思考的不斷深入，策展思路的逐漸清晰，最后確定出展覽的整體策略：
（1）以展覽作品為中心，在展覽展前、展中、展后的每個環(huán)節(jié)都用新的形式去表現(xiàn)，給平面設計未來發(fā)展方向提供一個新的探索與思考。
（2）主題：未來。
（3）表現(xiàn)形式：采用正負形表現(xiàn)，顏色以黑白為主色。
（4）材料：統(tǒng)一使用透明材料，把透明的概念貫穿到整個展覽。
古籍修復的論文篇十六
化軟實力建設中可資利用的重要文化資源。我們知道，民族古籍具有珍貴性、稀缺性和不可再生性等特征，保護好各民族古籍，對促進各民族文化傳承，聯(lián)結(jié)民族情感，弘揚民族精神，維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定都有具有重要的作用和現(xiàn)實意義。貴州省布依族人口有300多萬人，民族歷史悠久，文化豐富多彩。長期以來，布依族文獻古籍主要是以漢字記音（即以音相同的漢字寫布依語）和自創(chuàng)的表意方塊字（布依族群眾稱為土俗字）來記載的。由于沒有形成統(tǒng)一規(guī)范的文字體系，不同地區(qū)的布依族文獻古籍的書寫記載方式各不相同，在音形義上自成體系，只有掌握使用這些文獻古籍的布摩先生能夠識讀。人們對這些文獻古籍的價值認識不足，其搜集、整理和保護沒有得到普遍的重視，只停留在學術(shù)研究的層面。許多保存民間的文獻古籍隨著時間的推移，流失現(xiàn)象非常嚴重，必須引起高度重視。
一、目前，布依族文獻古籍保護現(xiàn)狀及存在的問題。
在第二次國家珍貴古籍名錄申報中貴州省荔波縣有四本布依族文獻古籍列入國家珍貴古籍名錄。布依古文字得到了國家的認可成為第二次國家珍貴古籍名錄申報中新確認的少數(shù)民族文字品種。布依族文獻古籍再次引起學界的高度重視。依據(jù)國家認定古籍的規(guī)定荔波縣布依族文獻古籍毛筆手抄本均出自19以前的版本。這些文獻古籍大致分為經(jīng)書和儺書大都掌握在布依族的布摩先生手中。這次確認的布依族文字古籍均為自創(chuàng)的表意方塊字其造字方法和字形與漢字有相近之處。造字大體也依照“象形、指事、形聲、假借、會意、轉(zhuǎn)注”六書造字法字形大多為“方塊字”可看出受漢文化的明顯影響。但在音、形、義等方面又自成系統(tǒng)與漢字有明顯區(qū)別。據(jù)荔波縣文化部門的不完全統(tǒng)計全縣現(xiàn)存民間的布依族文獻古籍尚有5千多冊其中儺書3000冊左右經(jīng)書冊左右。
的工作要做。全省布依族地區(qū)民間均保存有大量的布依族文獻古籍，但這些文獻古籍的生存狀況并不令人樂觀。各地均存在以下主要問題。
一是口傳古籍流失嚴重。據(jù)日本清泉女子大學博士余志清、貴陽學院教授周國茂、貴州社會科學院研究員羅劍等專家學者在黔西布依族村寨的調(diào)查，除搜集到大量的布依族摩經(jīng)文獻古籍外，還發(fā)現(xiàn)了大量的口傳古籍古歌，布依語稱“彎”。據(jù)當?shù)夭家雷宀寄透枋纸榻B，此類古歌多達630部。這些古歌在喪葬儀式上由布摩和喪家親戚請來的歌師演唱，流行于黔西、織金、大方等縣的布依族中，通常用漢語翻譯為“孝歌”。這類古歌除了有表達生者對死者的哀悼的內(nèi)容之外，還廣泛涉及萬物起源、古代生產(chǎn)生活、哲學、倫理、宗教、習俗、愛情婚姻等內(nèi)容，并非一般意義上的孝歌。由于是儀式上演唱的古歌，可稱之為儀式古歌，屬于摩文化范疇，對研究布依族歷史文化具有重要價值。但現(xiàn)在能全部演唱這些古歌的人并不多了，而且多為老年人。這些人都是民族文化的“活圖書館”，一旦他們過世，布依族古歌就將面臨失傳的危險。
很有名，回鄉(xiāng)后在村寨里興辦學堂和私塾。那套摩經(jīng)文獻就是其中一人抄寫的?，F(xiàn)在，雖說羅氏家族中還保留有習寫書法的傳統(tǒng)，但重新抄寫的摩經(jīng)文獻，功底還是比不上原先那套。而問及原先那套摩經(jīng)文獻時，被訪者一會說在那個手里，一會說在這個手里，最終筆者還是沒有能夠見到。而在其他村寨的調(diào)查中，筆者看到的卻大多是鋼筆的手抄本了。
三是精通布依族文獻古籍的人越來越少。由于布依族文獻古籍大多由民間知識分子、布摩先生、民間藝人等所掌握使用，精通古籍者本身為數(shù)不多。隨著歲月的流逝，現(xiàn)在精通這些文獻古籍的人更是越來越少了。當前，我們每失去一名布摩先生、民間藝人，就是一次民族文化的大流失，用恩格斯的話說，就是在地球上消逝一座民族文化“圖書館”。
二、對布依族文獻古籍搶救和保護工作的幾點建議。
采取搶救性保護措施，切實加大對布依族文獻古籍的保護力度。按照“救書、救人、救學科”的精神，進一步提高對布依族文獻古籍重要性的認識。加強征集搶救力度，按照“保護為主，搶救第一，政府主導，社會參與”的方針，加強布依族文獻古籍全方位的搶救和保護工作，推進布依族地區(qū)民族文化的繁榮發(fā)展。
首先，要做好布依族文獻古籍的搶救、普查、登記、整理、翻譯工作。要在原有工作的基礎上進一步加大力度，繼續(xù)組織進行廣泛的調(diào)查、摸底、清點、編目、整理、翻譯工作，全面了解和掌握各地少數(shù)民族古籍的存量、分布和流傳情況，進而實現(xiàn)文獻古籍的分級保護。
其次，由于布依族文獻古籍主要散存在民間知識分子、布摩先生、民間傳承人手中，其保管條件差、損毀流失嚴重，必須深入到民間基層，廣泛和大量征集搶救這些文獻古籍的原件。并將征集到的文獻古籍原件圖書館、博物館、檔案館等館藏機構(gòu)進行有效保管，還要充分利用現(xiàn)代科技手段，建立布依族文獻古籍數(shù)據(jù)庫，要組織人力盡快搜集、整理他們的口傳音像資料，建立口傳音像資料庫，切實推進民間口傳古籍的保護和利用。這樣才能做到有效的保護、利用和開發(fā)。
第三，由于工作面廣量大，政府主導，必須把解決機構(gòu)、編制、經(jīng)費等問題納入政府的社會發(fā)展規(guī)劃，從體制上解決布依族文獻古籍搶救工作中所需的人力、物力、財力問題。充分發(fā)揮民宗、文化、檔案以及各民族學會的工作職能，做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，科學管理，堅持依法保護和科學保護的原則，正確處理好文獻古籍搶救保護與開發(fā)利用的關系。建立完善的保護制度，隨著經(jīng)濟資源開發(fā)項目在布依族地區(qū)的布局和對外開放力度的加大，民族文獻古籍保護、搶救、搜集工作的緊迫性日益凸現(xiàn)，因此，必須逐步建立和完善的文獻古籍保護制度，把運用現(xiàn)代化的保護手段和科學的管理方法納入到制度建設中來，使文獻古籍工作制度化、科學化，將文獻古籍保護工作逐步納入規(guī)范化、標準化軌道。
第四，在有效保護好布依族民間知識分子、布摩先生、民間傳承人的同時，還要有意識地培養(yǎng)口傳古籍繼承人。民間口傳古籍傳承人是民族民間文化的活寶庫、活化石，是活著的歷史，對于民族學、歷史學、語言學等學科研究具有很大的歷史和現(xiàn)實價值，是一筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一方面，要組織一定的人力盡快搜集、整理布依族民間藝人的口傳資料，建立和完善布依族口傳古籍音像資料庫，整理出版一批布依族口傳古籍聲像出版物。另一方面，對那些因條件限制而不能及時全部記錄整理，長期在民間傳誦的口傳古籍，要有意識地培育口傳古籍的繼承人，扶持口傳古籍之家，讓具有悠久歷史的口傳古籍能世代流傳下去，切實推進民間口傳古籍的保護工作。布依族文獻古籍的搶救和保護，關鍵同樣在于人才。加強布依族文獻古籍專業(yè)人才培養(yǎng)，是搶救和保護好布依族文獻古籍的重要舉措。要以提高布依族文獻古籍人員業(yè)務水平為重點，把短期培訓、學歷教育和高級人才培養(yǎng)結(jié)合起來，培養(yǎng)一支得力的專業(yè)人才隊伍。
古籍修復的論文篇十七
20世紀初期關于整理國故的討論和實踐，在心態(tài)上，有著尊古和崇西之偏重；在實際功效上，則成為從傳統(tǒng)學術(shù)到現(xiàn)代學術(shù)轉(zhuǎn)換的重要關捩。
置于近世文獻材料大發(fā)現(xiàn)的框架下予以考量，整理國故涉及到文獻材料的分類與使用問題。所謂“二重證據(jù)法”或“多重證據(jù)法”，即是將材料分成兩類或多類，并且認為不同類型的材料在用于證明的時候存在著統(tǒng)一性或同一性關系。a如果這種統(tǒng)一性或同一性僅謂材料所指對象同一，那就忽視了其意指層面上的差異。
具體而言，古代典籍、古跡遺存和考古文物，三者均指向過去的實在世界。不過，三者的存在形態(tài)和意指層面卻有著質(zhì)的差異。古籍以文字為載體，古跡以建筑和場所為呈現(xiàn)形式，而文物以器具的樣式而存在。質(zhì)言之，古代典籍屬于語言類材料，而古跡和文物則屬于非語言材料。
相較于實物，語言文字因其指涉關系的概括性和間接性，更適于超越具體情境的限制，具有較強的媒介功能，更便于記載和傳遞信息。就其組織形態(tài)而言，三種材料構(gòu)造既別，則性質(zhì)有異，三者所包蘊歷史文化信息的程度亦呈現(xiàn)出高下差異：古跡和古物指向過去的生活世界，而古籍則關涉過去的精神世界。就含意性而言，古籍顯然高于另外二者，其對于古代思想文化世界的研究價值亦因之而凸顯。與含意豐富相伴生的是，如何確認古籍文獻的意指關系則對研究者提出挑戰(zhàn)。除卻研究者主體的讀解能力不計，意指關系首先奠基于古籍材料的可靠性之上。
流傳的古代典籍無不經(jīng)歷由原始材料到傳世文獻的整理加工過程。古籍整理的方式和結(jié)果約可分為兩種類型：第一，述而不作，尊古定制，傳承并整理往代文獻，如孔子“定經(jīng)術(shù)、刪詩書、正禮樂”，摘引、纂述、匯編周秦舊章材料而集合成儒家文獻，為儒家學派確立基本典籍；第二，“辨章學術(shù)，考鏡源流”，融文獻整理、目錄編次和學術(shù)批評為一體，“厥協(xié)六藝異傳，整齊百家雜語”，如劉向、劉歆父子敘錄群書，董理百家頭緒，著錄《別錄》《七略》，其中不無二人關于古代思想世界秩序圖景的理解和描畫。類型之分實乃文獻整理廣狹二義之別。名義上的分別包蘊著其可靠性指向上的不同。前者即狹義文獻整理，其可靠性指向整理后的文獻與原始文獻之間的一致性；后者即廣義文獻整理，除關注上述一致性之外，還警惕文獻與其描述世界的對應性。
以上兩種類型可以視為文獻整理方面的兩種范式。以孔子為代表的范式，旨在思想文化世界的恢復和建設，故以文獻編述為整理重心。以劉向、劉歆父子為代表的范式，旨在為紛繁的思想世界理出統(tǒng)序，故不能不在古籍文獻的敘錄中有所軒輊，透露出學術(shù)批評史的氣息。從學術(shù)發(fā)展的角度而言，后者可以看作是前者的自然延伸。雖然其中有著大量的思想信仰成分，但就其可靠性的指向而言，與現(xiàn)代學術(shù)的求真品格有其一致性。循此思路，從文獻整理的角度考察古籍文獻與當代學術(shù)研究的關系，不失為把握學術(shù)發(fā)展演變軌跡的有益嘗試。章學誠《和州志藝文書序例》指出：“典籍文章，為學術(shù)源流之所自出，治功事緒之所流傳”。
作為文化的載體，典籍文章一方面記錄了往代的知識學問，另一方面?zhèn)鬟_出那個時代的價值信念。許多古代文明的消失，與其沒有典籍記載或典籍淪亡，有著一定關系典籍不存，文化無以顯明。作為抽象的知識形態(tài)和觀念形態(tài)的文化，學術(shù)思想若失去典籍文獻之類載體，則因無所附麗而終至湮滅。把握古籍整理與學術(shù)研究的關系，首先意味著要從學術(shù)研究的角度審視和甄定古代典籍的價值。作為古代思想文化的載體，古籍蘊涵著古代社會歷史思想文化信息，載體自身也有其文本整理和著錄評述的流變軌跡。
前者較多關涉學術(shù)思想價值，后者直接關系文獻學價值，間接包含學術(shù)價值。典籍文獻的價值既內(nèi)蘊于古代社會結(jié)構(gòu)本身，也是現(xiàn)代學術(shù)眼光照亮的結(jié)果，具有發(fā)現(xiàn)與賦予的雙重性質(zhì)。e就典籍文獻與學術(shù)思想的關系而言，孔子刪詩而有儒學之興，劉向校書而漢學昌明，清人考訂精詳而實學風行，近代甲骨、敦煌文獻面世而開啟現(xiàn)代學術(shù)新局面。就可靠性關系而言，古籍的文獻價值是其學術(shù)價值的基礎和前提，古籍的學術(shù)價值是其文獻學價值的提升和現(xiàn)代學術(shù)理念的古典投像。在古典學術(shù)的思想框架內(nèi)審視典籍文獻易流于循環(huán)闡釋和意識形態(tài)化的套語模式，在文本、解釋者和古代思想觀念間互為援引，以效果說明前提。這種解說由于擱置對于學說思想的先設前提的反思，雖然有利于增強對其正當性的信念，卻無助于其學理性的提升。前科學時代的學術(shù)是自成系統(tǒng)的論說和觀點，具有內(nèi)在的自足性，雖然富含洞見與智慧啟示，但無法經(jīng)受外在標準的檢驗；固守于傳統(tǒng)思想框架之內(nèi)，自然傾向于排斥異質(zhì)學說，同時面對新問題的挑戰(zhàn)也很難做出結(jié)構(gòu)調(diào)整并重新獲得思想活力。因此，古典學術(shù)話語的語義分析和現(xiàn)代闡釋，應以增強其應對現(xiàn)代問題的解釋力和啟示性為鵠的。這是古籍文獻價值獲得現(xiàn)代生命的重要方式。
現(xiàn)代意義上的古籍整理，入手功夫在典籍文獻的甄定，但著眼點卻在于其學術(shù)價值的煥發(fā)。一方面可將古典學術(shù)思想納入現(xiàn)代知識系統(tǒng)和學科框架內(nèi)予以重新考量，為現(xiàn)代學術(shù)提供古典資源；另一方面在對古典學問和思想進行整理、歸納和系統(tǒng)化的過程中確立新學科，豐富現(xiàn)代知識體系和學科門類。典籍文獻的意涵和指涉對象經(jīng)歷了一個逐漸豐富和不斷擴充的動態(tài)變化過程。先秦時期，典籍特指關于典章制度方面的法書圖籍，漢晉之際，除經(jīng)術(shù)之外還包括諸子、詩賦及方技方面的私人撰述。
隋唐以降，擴及史書和佛道內(nèi)典。宋以后籠罩小學類、藝術(shù)類及筆記類文獻。明清兩朝則囊收譜牒、類書和小說、詞曲、詩文評類文字?！肚迨犯濉に囄闹尽吩疲骸凹爸镣斫?，歐風東漸，競譯西書，道藝并重。而敦煌寫經(jīng)，殷墟龜甲，奇書秘寶，考古所資，其有裨于學術(shù)者尤多，實集古今未有之盛焉?！币乃^“晚近”即晚清末年，為近代的開端。近代典籍文獻，又圈括西人之書和出土文獻。除卻湮滅毀棄的圖書之外，典籍的范圍與數(shù)量日積而富，其所蘊含的學術(shù)價值也隨之滋長，從事學術(shù)創(chuàng)造的可能性也在增加。陳寅恪《陳垣敦煌劫余錄序》曰：“一時代之學術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術(shù)之新潮流？此古今學術(shù)史之通義，非彼閉門造車之徒所能同喻者也?！?BR> 雖然陳氏所論因具體學術(shù)研究而發(fā)，但其意指實有見于文獻擴充與學術(shù)演進之大勢。結(jié)合陳先生的另一篇序文——《王靜安先生遺書序》——考量，其所謂“新材料”約為以下三種：出土文獻、與我國學術(shù)相關涉的異族故書和前人所忽略的舊有材料。相較于舊材料，新材料固然蘊含著新信息，具有潛在的學術(shù)價值；但經(jīng)由新學術(shù)眼光打量的舊材料，也可能生發(fā)出新學術(shù)價值。陳先生的史學著述即是這方面的'顯例。
由于陳先生這兩篇序文系針對具體學術(shù)著述而論，揭示蘊涵其中的具有普遍意義的學術(shù)門徑與所達致的學術(shù)境界，而未言及兩位學者對于具體文獻材料所做的整理功夫，因此，極易給讀者造成“材料中心主義”的印象——似乎只要擁有新材料就能獲得突破性成果，而不需對材料下一番整理功夫。此種認識上的偏頗遂導致思想觀念上的博物館式的古籍文物主義態(tài)度——要么以占據(jù)古籍文獻為目的而缺乏理論分析和價值甄別能力，要么挾文獻材料以自雄、秘不示人。以論代史類的割裂、顛倒和篡改古籍的做法固不足取，但視之為博物館中的展覽文物的態(tài)度亦不為無過。古籍文獻固然需要保護和傳承，以維持民族、國家對歷史文化的認同，但古籍文獻的生命和意義，更在于通過對文獻材料的整理和研究，從而參與當代文明與文化的構(gòu)建。古籍、文獻和材料三個概念，稱名和意涵雖異，但指涉對象則一。從時代和文本形態(tài)言，謂之古籍；就文化信息的蘊涵言，謂之文獻；從學術(shù)研究的目的言，謂之材料。具體行文時，依據(jù)意指不同，變換名稱或并列稱號，不拘一名。
從學術(shù)研究的角度而言，對待文獻材料的態(tài)度從一個側(cè)面反映出研究主體關于學術(shù)的認知、態(tài)度和觀念。材料觀和學術(shù)觀，表面上相關于研究者的知識文化的水平和條件，但其深層則涉及到主體意向和研究對象意指結(jié)構(gòu)層次的對應關系。文獻材料的意指結(jié)構(gòu)約可分為三個層次，文獻本文的形式層、文獻意指的意義層和文獻符指的對象層。主體意向主要關注第一層次者，學術(shù)研究多采賞鑒態(tài)度；聚焦于第二層次者，多取征信價值觀；集中指向第三層次者，多持實證主義學術(shù)觀。賞鑒態(tài)度近于藝術(shù)，證信態(tài)度近于宗教，實證態(tài)度近于自然科學。
不同的學科有其不同的品格與宗旨，近藝術(shù)者學以賞玩，近宗教者學以征信，近科學者學以求真。以上所論學術(shù)態(tài)度和觀念，大致可歸類命名為藝術(shù)化的學術(shù)觀、宗教化的學術(shù)觀和自然科學化的學術(shù)觀。前者說理多富想象、以意合的方式處理材料，中者多采信心理事件與事實事件互為佐證，后者嚴守邏輯實證主義的論證立場。由學術(shù)宗旨與品格的差異，衍生出對文獻材料不同的處理規(guī)范和使用方法。反過來說，由學術(shù)方法之異亦可上窺學者學術(shù)態(tài)度和觀念的不同。具體到學術(shù)個案而言，顧頡剛的古史研究，以經(jīng)驗實證的標準裁量關于上古史的文獻材料，嘗試剔除其中神話、傳說等虛構(gòu)部分，確定史實并澄清其意義，屬于典型的以求真為宗旨的自然科學化的學術(shù)觀。引申言之，以經(jīng)驗實證的方法研究歷史，勢必重視物理實在和歷史事件而忽略心理事實和效果歷史，在歷史研究中強調(diào)由事實到史實的推論，對由虛（心理勢能）生實（歷史效果）的可能性估計不足。由于古史文獻不僅包含事實信息，還包含價值與信念信息。古史系統(tǒng)的考述，研究古代社會事實關系固然是外在的學術(shù)目的，通過古史敘事形塑價值、凝聚共識則是學術(shù)倫理層次上的潛在的內(nèi)在目的。清理掉古史文獻材料中的心理因素，自然導致對本體論和價值論的排斥，這也是科學經(jīng)驗主義追求實證性知識的邏輯反題。
在《戰(zhàn)國秦漢間人的造偽與辨?zhèn)巍芬晃闹?，顧先生曾就古籍文獻與歷史研究的關系說道：“研究歷史，第一步工作是審查史料。有了正確的史料做基礎，方可希望有正確的歷史著作出現(xiàn)?！彼^審查史料，于顧先生特指歷史文本間的比對和歷史話語分析。材料審查既屬于古籍文獻整理的必要功夫，又是學術(shù)研究的基礎性工作。經(jīng)此審查，古籍文獻所蘊含的歷史文化信息得以分層、分類，學術(shù)價值因之而呈現(xiàn)，是歷史著述的前提條件。古籍的整理，除包括基本的文獻搜羅、編目、?？焙筒牧系恼?、排比、分類外，還應包括對文獻材料的考訂、辯疑、質(zhì)證和必要的解讀和分析。如果能由一般性的審查進入到對文獻的解析（上文所謂“分層、分類”就是“解析”的具體化），由解析而發(fā)前人所未發(fā)（即所謂見獨），那就會從古籍整理自然過渡到學術(shù)研究。以上所謂由古籍整理到學術(shù)研究的自然過渡，落實到具體學術(shù)實踐上，并非如理論描述——通過概念的轉(zhuǎn)換和句法連接即可完成——那樣輕易，而是需要長久的學術(shù)實踐，經(jīng)歷長時段的學術(shù)經(jīng)驗和共識的積淀，方始實現(xiàn)。對此，清人曾樸借小說中人物之口有過較為顯豁的說明。我常道本朝的學問，實在超過唐、宋、元、明，只為能把大家的思想，漸漸引到獨立的正軌上去。
若細講起來，該把這二百多年，分做三個時期：第一個時期，是開創(chuàng)時期，就是顧、閻、惠、戴諸大儒，能提出實證的方法來讀書，不論一名一物，都要切實證據(jù)，才許你下論斷，不能望文生義，就是圣經(jīng)賢傳，非經(jīng)過他們自己的一番考驗，不肯瞎崇拜；第二時期，是整理時期，就是乾嘉時畢、阮、孫、洪、錢、王、段、桂諸家，把經(jīng)史諸子校正輯補，向來不可解的古籍，都變了文從字順；第三時期，才是研究時期，把古人已整理的書籍，進了一層，研求到意義上去，所以出了魏默深、龔定庵一班人，發(fā)生獨立的思想，成了這種驚人的議論。依我看來這不過是思想的萌芽哩?。ㄔ鴺恪赌鹾；ā返谒幕亍肮饷鏖_夜館福晉呈身康了困名場歌郎跪月”）上述清代學術(shù)的三個時期，就其學術(shù)追求而言，可分別概括為求實在、求知解與求意義。其實，第一個時期的求真實即顧頡剛所謂的“史料審查”，與第二個時期的求知解，皆可歸為古籍文獻的整理，從而與第三個時期求意義的學術(shù)研究，構(gòu)成對待結(jié)構(gòu)。
納入古籍整理與學術(shù)研究的關系框架中，處于對待結(jié)構(gòu)的兩造，就由歷史時期的先后關系轉(zhuǎn)換成研究程序的順承關系?！扒蟆笔钦碚呋蜓芯空呙鎸偶墨I的意向。求實在的對象指向古籍文獻言說的內(nèi)容，求知解的意向指向文獻文本的本身，而求意義則意指文獻文本的對象和文獻文本的意涵對于主體的價值。就學術(shù)意向而言，價值的發(fā)生過程即主體由文獻材料探求知識、思想或觀念的過程。由求實在而至求意義，古籍整理之于學術(shù)研究的價值漸次顯明。關于古籍整理與學術(shù)研究的關系，顧頡剛從歷時性的研究過程闡述二者的關系；而郭紹虞則在批評史文獻的歷時敘述中條理出文學批評的邏輯層次。在文學產(chǎn)生并且相當發(fā)展以后，于是要整理，整理就是批評。
經(jīng)過整理以后，類聚區(qū)分，一方面可以看出文學和其他學術(shù)的不同，一方面也可以看出文學作品本身之‘本同而末異’，于是也就認清了文章的體制和風格。所以《詩賦略》在《藝文志》中占一席地位，也是批評的開端。于次，再要選擇，選擇也就是批評。選擇好的，淘汰壞的，不能不有一些眼光，這眼光就是批評的眼光；__同時也不能不有一些標準，這標準也就是批評的標準？再進一步，于是再要給以一定的評價，就是所謂的品第，而品第就更是批評了？但是這種批評，很容易憑各人主觀的愛好，妄加論斷，于是變得批評沒有準的，也就更需要批評的理論作根據(jù)。
于是為批評的批評也就產(chǎn)生了，這樣，批評的理論可以指導批評，同時也再可以指導作家。（郭紹虞《中國文學批評史·緒論》）郭先生以“批評”概念貫通批評的文獻整理和批評的理論研究。就其中國文學批評史研究歷程而言，批評文獻的整理與批評理論的研究，交互為用：由文獻整理抽繹出批評理論，成就中國文學批評通史專著，奠定中國文學批評史的獨立學科地位；以文學批評理念指導文獻整理，推出《滄浪詩話校釋》《宋詩話考》《宋詩話輯佚》等專題著述，主持編選《中國歷代文論選》《中國古典文學理論批評專著選輯》和《清詩話續(xù)編》等古文論基礎資料，以上成果屬于古代文論學科基礎建設中的重點工程。
郭先生將批評史文獻的整理、分類、甄選和品第視為廣義的批評。廣義的批評隱含寫作者關于文學批評的識見和標準，而識見的發(fā)生和標準的確立則離不開一定的學術(shù)理念作為其邏輯前提。郭先生研治《中國文學批評史》即存“從文學批評史以印證文學史”的學術(shù)理念。郭先生關于批評的理論探索可謂狹義的批評，隱含學術(shù)理念的客觀知識化和組織系統(tǒng)化。廣義的批評涉及文獻整理，而狹義的批評即理論研究。換句話說，批評的文獻整理為隱性的學術(shù)研究，批評的理論研究為顯性的學術(shù)研究。在學術(shù)研究的層面，二者之間既有著順承的歷時關系，又存在著蘊含與呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)關系。
由文獻整理到理論研究，學術(shù)循此路徑而層進；由理論介入到文獻整理，一方面有助于發(fā)現(xiàn)舊籍中的新材料，另一方面新理論和新材料對原有學術(shù)結(jié)構(gòu)的沖擊，勢必導致學術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和變化，學術(shù)因之逆勢而突進。對于學術(shù)主體而言，即使是從事同一種古籍文獻整理和研究的學者，因其對文獻材料的興趣點和意向及其對文獻材料與學術(shù)研究的關系理解不同，就會表現(xiàn)出不同的學術(shù)眼光。這種獨特的學術(shù)眼光表現(xiàn)于對新材料的發(fā)現(xiàn)和處理上。具體到“中國文學批評史”研究而言，羅根澤雖系郭紹虞的學生和學術(shù)助手，但其對于文獻材料的整理和使用就明顯不同于陳鐘凡、郭紹虞和朱東潤等的研究。
羅先生受梁啟超《翻譯學與佛典》的啟發(fā)，敏銳感受到“上起漢魏，下訖宋元的翻譯印度佛經(jīng)”對“清末至現(xiàn)在的翻譯東西洋書籍”的歷史比較價值，和翻譯之于翻譯理論與文學之于文學批評的學術(shù)類比價值，a在其《中國文學批評史》著作中專設一章“佛經(jīng)翻譯論”，以現(xiàn)代的“直譯、意譯”等觀念解釋闡發(fā)佛經(jīng)翻譯中的文質(zhì)失衡和潤飾改竄等問題。在章節(jié)處理上，既做到以歷史朝代為經(jīng)——“佛經(jīng)翻譯論”之前為六朝文論，其后為隋唐文論；又根據(jù)具體情況打破六朝、隋唐和趙宋之間的朝代界限、以佛經(jīng)翻譯理論的問題為線索集中論述。
雖然羅先生關于佛典翻譯論的具體闡述不免失于主觀，但上述處理充分體現(xiàn)出其見獨之眼光。周勛初在為羅根澤《中國文學批評史》所作的“序”中說，中國學人處在這一潮流中，一方面參照西方的文學觀念，用來考察中國學術(shù)，以期在籌劃新學科時能有新的開拓和建樹；一方面則堅守中國學術(shù)本位，力求從中國文學批評的材料中發(fā)掘出固有的體系，梳理出一條符合中國文學批評實際的歷史發(fā)展線索。羅先生既能從西方新興學術(shù)中獲取新的觀點，又能結(jié)合本國文化的實際情況去熔鑄新知。他將羅先生的中國文學批評史研究置于時代學術(shù)大潮中予以考量，高度評價其對新理論即西方文學觀念的借鑒和堅守中國學術(shù)本位的學術(shù)態(tài)度。羅先生的中國文學批評史寫作，從運用新理論于舊籍而言，具有跨學科特點；從參照西方文學觀念進行中國文論研究的角度而言，含有跨文化意味。
在中西文化交流背景下，西方學術(shù)觀念和理論的介入，使得中國傳統(tǒng)學術(shù)研究也帶有跨學科和跨文化的眼光和屬性?？鐚W科與跨文化是比較詩學研究的基本理路和方法，在表面的超越或多維意味之下，隱含著更深層面上的對同一性或相通性的訴求，和藉由他者而自我審視的關照取向?？鐚W科和跨文化的學術(shù)理路，無論對于學術(shù)客體還是學術(shù)主體而言，都具有映射和投射雙重功能，有助于學術(shù)理念的自我調(diào)適和新研究、新學科的催生。文獻材料的學術(shù)價值一方面與其承載的內(nèi)容和整理者功力有關，另一方面更與研究者的學術(shù)理念與理論眼光相浮沉。歷史上一向被忽略的民間歌謠、樂府曲辭和僧徒偈頌等典籍材料，一經(jīng)納入白話文學的學術(shù)視野予以考量，便煥發(fā)出學術(shù)價值，成就了“第一部具有現(xiàn)代學術(shù)眼光的中國文學史專著”
胡適《白話文學史》。同理，鄭振鐸將中國歷史上不登大雅之堂的歌謠、民歌、變文、雜劇詞、鼓子詞、諸宮調(diào)、散曲、寶卷、彈詞和子弟書等文獻資料，置于文學史理論框架之下，予以民間文學的學術(shù)觀念審視，完成《中國俗文學史》這部學術(shù)著作。學術(shù)著作如此，新學科門類的建立亦與之休戚相關。王國維先生《宋元戲曲史》不僅是一部偉大的專門學術(shù)史開山之作，其戲曲研究還開創(chuàng)了一門新學科。馬美信《〈宋元戲曲史疏證〉前言》：“王國維應用現(xiàn)代理論觀念闡述中國戲曲的特征，揭示戲曲發(fā)展的客觀規(guī)律，使他的研究大大超越了明清曲論家，開創(chuàng)了現(xiàn)代人文科學的一門新學科?！?BR> 西方理論觀念的介入，使得《宋元戲曲史》迥異于正統(tǒng)史書之文苑傳、藝文志，也大大不同于集部之類書、雜抄、文案或語錄，賦予戲曲整理和研究以現(xiàn)代學科屬性。傅斯年評價《宋元戲曲史》：“研治中國文學，而不解外國文學，撰述中國文學史，而未讀外國文學史，將永無得真之一日。以舊法著中國文學史，為文人列傳可也，為類書可也，為雜抄可也，為辛文房‘唐才子傳體’可也，或變黃、全二君‘學案體’以為‘文案體’可也，或竟成〈世說新語〉可也；欲為近代科學的文學史，不可也。文學史有其職司，更具特殊之體制；若不能盡此職司，而從此體制，必為無意義之作。今王君此作，固不可謂盡美無缺，然體裁總不差也?！?BR> 戲曲研究學科的建立，一方面奠基于文獻材料的整理之上，“王國維的戲曲史研究也是從搜集、整理原始資料入手的。他在撰寫《宋元戲曲史》之前，從我國浩如瀚海的典籍中發(fā)掘了大量重要的戲曲史料，并先后寫成《曲錄》、《戲曲考原》、《唐宋大曲考》等資料考證性的文章。在《宋元戲曲史》中，王國維把這些材料融會貫通，創(chuàng)立了初具規(guī)模的戲曲史的學術(shù)建構(gòu)和體系”。
另一方面，戲曲研究學科的建立有賴于西方理論觀念的學術(shù)范導作用，“《宋元戲曲史》首次運用西方的悲喜劇理論來研究中國的戲曲，也是我國戲曲批評史上的一大創(chuàng)舉?！弊裱鯂S以西方悲喜劇理論整理和研究中國戲曲的學術(shù)路數(shù)，王季思曾組織同仁整理選編《中國戲曲選》《中國十大古典喜劇集》和《中國十大古典悲劇集》等中國古典戲曲作品集，并于編著前言中，總結(jié)中國古代喜劇作品在題材、人物形象、關目安排等方面的特點，概述中國古典悲劇的歷史發(fā)展和藝術(shù)風貌，刻劃中國古代喜劇作品的諷刺性與歌頌性兩大類型，以及如夸張手法、奇巧的情節(jié)安排、重復對比的手法、情趣盎然的關目、幽默機巧的語言等喜劇手段。
王季思及其同仁關于中國古代戲曲文獻資料的整理和學術(shù)研究，推動了戲曲研究這門學科的發(fā)展。在具體學術(shù)領域，從事某一方面古籍文獻的整理者，同時也是從事這方面研究的學者。惟其如此，才能實現(xiàn)文獻材料與學術(shù)眼光的結(jié)合，惟有這樣的學術(shù)才是既有根坻又有意義的研究。
從學術(shù)研究的常識而言，某方面古籍文獻整理的先行者和重要專家，往往是這方面學術(shù)研究的著名學者，圍繞這位學者以師友弟子為學緣紐帶凝聚一批從事共同研究的人員，從而形成學術(shù)團隊，集中的研究成果則孵化出新學科的誕生。國內(nèi)，復旦大學中國文學批評史學科，即是在以郭紹虞為核心包括顧易生、王運熙等學者在內(nèi)的學術(shù)團隊共同打造的，其起手功夫就是以學術(shù)史理念對歷代詩詞文話和詩文評著述加以文獻整理，從而成就中國文學批評史研究中心。
蘇州大學以錢仲聯(lián)為擔綱的清詩研究中心、中山大學以吳承學為領軍的文體學研究中心、暨南大學以饒芃子為先行的海外華文文學研究中心，無不從文獻整理入手把握學術(shù)對象，繼而推出學術(shù)著述，成立新專業(yè)門類，并在學術(shù)團隊的基礎上形成一家學派，在學術(shù)成果和學術(shù)理念的雙重促動下，有效確立新的學術(shù)范式。由學術(shù)大師到學術(shù)團隊，由學術(shù)著作到學術(shù)規(guī)范，新學科的確立與古籍材料的辨析和整理有著內(nèi)在的邏輯蘊含關系。
古籍修復的論文篇一
工程碩士研究生學位論文開題報告是整個學位論文順利進行的必要基礎，是保證學位論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，工程碩士研究生、導師和學員所在單位應給予充分的重視。
工程碩士研究生的學位論文工作一般采用雙導師制。通常在課程學習結(jié)束時進行每位學員的指導教師確定工作。
工程碩士研究生的指導教師由學校與送培單位共同確定。主要指導教師由有關院(系)在我校正式備案的碩士研究生指導教師中選定(應盡量選擇具有工程實踐經(jīng)驗的教師)，兼職指導教師由送培單位選定。擔任工程碩士研究生兼職指導教師的.人員一般應具有副高級以上職稱，并具有良好的業(yè)務素質(zhì)和豐富的實踐經(jīng)驗。兼職指導教師需填寫《哈爾濱工業(yè)大學工程碩士研究生兼職指導教師情況表》，報研究生院審批備案。指導教師負責對工程碩士研究生的論文選題、開題報告、課題研究、論文撰寫等過程進行全面指導。
一、論文開題工作安排。
工程碩士研究生學位論文開題是整個學位論文順利進行的必要基礎，是保證學位論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。
由學校有關院(系)和學員所在單位共同組成專家組，以答辯的形式審核工程碩士研究生學位論文開題報告。專家組應由3位以上具有副教授或以上職稱的學校教師和1~2位具有相當技術(shù)職稱的工程技術(shù)專家組成，總?cè)藬?shù)不少于5人。論文開題一般應在學員完成課程學習后的六個月內(nèi)完成?？稍趯W?；?qū)W員所在單位進行開題報告工作。
二、開題報告的內(nèi)容。
1.論文選題的目的和意義。
(1)課題來源，項目名稱;。
(2)與本課題有關的國內(nèi)外研究狀況;。
(3)本課題研究的主要內(nèi)容。
2.研究方案。
(1)技術(shù)方案(技術(shù)路線，技術(shù)措施);。
(2)方案實施所需的條件(技術(shù)條件，試驗條件);。
(3)存在的主要問題和技術(shù)關鍵;。
(4)預期達到的目標。
3.研究計劃進度表和經(jīng)費預算及經(jīng)費落實。
4.主要參考文獻目錄。
具體要求：
(1)參考文獻按在開題報告中出現(xiàn)的次序列出;。
(3)參考文獻書寫順序：序號作者.文章名，學術(shù)刊物名.年，卷(期)：引用起止頁。
三、對開題報告的要求。
開題報告字數(shù)應在5000字以上，應重點闡述論文選題的目的、意義及研究方案。
四、審核標準。
開題報告結(jié)束后，評議小組應填寫《工程碩士研究生學位論文開題報告評議結(jié)果》，內(nèi)容應包括對論文選題的評價，對研究方案的合理性、可行性的綜合評議，及對該項課題研究的有關建議。
開題報告的評議結(jié)果為通過或不通過，不通過者必須在三個月內(nèi)重新開題。
第二次論文開題不通過者，不能繼續(xù)進行學位論文工作，學員按研究生課程進修班結(jié)業(yè)。
開題報告通過后，其書面材料(一式兩份)分別由學員本人及其指導教師保留。
古籍修復的論文篇二
如果將u盤從usb口拔出之前，忘記了執(zhí)行卸載*作，或者執(zhí)行卸載操作不徹底，或者由于誤操作，而直接將u盤從usb口拔了出來，就有可能會導致u盤損壞，有時甚至會導致計算機不能識別u盤，如果以前沒有處理這種情況的經(jīng)驗，多半會認為u盤已經(jīng)不能使用，該扔進垃圾箱了，但這樣又覺得太可惜了。
有沒有辦法恢復u盤的功能呢?答案是肯定的，可以按照下面的步驟進行:。
依次打開控制面板、管理工具、計算機管理、存儲、磁盤管理，在文字“磁盤1”上單擊右鍵，選擇“初始化磁盤”，直接單擊“確定”。初始化完成后，u盤的狀態(tài)變成為“聯(lián)機”狀態(tài)。
”
右邊的白框上單擊右鍵，選擇“新建磁盤分區(qū)”，進入新建磁盤分區(qū)向?qū)?，直接單擊下一步，選擇分區(qū)類型(主磁盤分區(qū)、擴展磁盤分區(qū)或邏輯驅(qū)動器)，一般選擇主磁盤分區(qū)即可。(注：下面的對話框會順序出現(xiàn)，所以就不在這里給出其屏幕拷貝了。)。
下一步-選擇磁盤空間容量：一般使用默認大小。下一步-指派一個驅(qū)動器號(或不指派)。
下一步-選擇“按下面的設置格式化這個磁盤分區(qū)”設置格式化的形式(文件系統(tǒng)類型、分配單位大小、卷標)(不用選擇快速格式化)。
下一步-成功完成格式化向?qū)?。單擊完成等待其格式化完成即可。格式化完成后，u盤狀態(tài)顯示為“狀態(tài)良好”，即大功告成。
這種修復方法一般都能將u盤恢復。但是這種修復方法也有一個弊端，就是不能恢復u盤上原有的數(shù)據(jù)(數(shù)據(jù)全部丟失!!!)。如果u盤上原有的數(shù)據(jù)不是很重要，這種方法比較適用。
古籍修復的論文篇三
縱觀當前很多施工單位，都未充分認識到工程造價管理的重要性，對工程造價缺乏主動控制，而且過分重視施工過程，從而忽視了施工圖的預算，這樣就無法發(fā)揮施工圖在控制工程造價中承上啟下的作用。與此同時，施工單位、建設單位以及設計單位未建立起有效的溝通平臺，由于缺乏溝通，這樣就無法形成統(tǒng)一的工程造價管理目標，從而就造成工程項目在施工活動中成本投入過高以及超出預算指標現(xiàn)象的發(fā)生。
1.2工程造價管理人員的綜合素質(zhì)有待進一步提高。
這主要是因為當前很多建筑項目造價管理人員未具備夯實的專業(yè)基礎知識以及豐富的工作經(jīng)驗，對于工程造價管理的內(nèi)容仍然是沿用國家、地方甚至是行業(yè)的規(guī)定，而且對工程造價的管理也停留在定額的審核以及工程量的計算方面，未能夠充分遵循市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，來對建筑工程造價實施全面管理，造成建筑工程的造價過高。
1.3對工程造價管理缺乏有效控制。
對工程造價管理缺乏有效控制主要表現(xiàn)為：第一，對設計變更，施工單位未作出有效控制，是實際施工過程中，施工圖往往會出現(xiàn)問題，這樣就使得工程變更以及設計變更情況的頻繁發(fā)生，極大程度上影響了工程造價的控制;第二，施工單位未做好竣工結(jié)算工作。這主要是因為建筑工在竣工結(jié)算的時候，由于建設單位結(jié)算的數(shù)目較小，而施工單位結(jié)算數(shù)目較多，這樣就容易導致建設單位和施工單位相互推脫，對工程項目造價的確認產(chǎn)生不利影響。
2.建筑工程造價管理的完善對策。
2.1創(chuàng)新建筑工程造價管理觀念，牢固樹立控制投資全過程的意識。
一般而言，建筑項目造價管理和控制通常為項目的決策環(huán)節(jié)、設計環(huán)節(jié)以及實施環(huán)節(jié)，從而就要求施工單位嚴格依照建筑項目的進展，對工程項目的實際造價以及預算造價所造成的偏差及時記性糾正，以便確保投資目標的順利完成。同時要對建筑項目建設的任何一個環(huán)節(jié)都確保人力、物力和財力的合理配置，以便實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。這樣就要求施工單位要逐步建立起科學且完善的建筑工程造價管理機制，以便實現(xiàn)工程項目在審查、計價、結(jié)算等過程中達到規(guī)范化以及制度化的管理，建立起與之相適應的獎懲機制，促使建筑工程項目投資的整個環(huán)節(jié)都能夠控制在合理范疇內(nèi)，這樣不僅確保了資源的合理配置，而且保證了工程建設的質(zhì)量以及工程的順利開展，從而實現(xiàn)了工程造價的有效控制。
2.2切實提高工程造價管理人員的綜合素質(zhì)。
由于建筑工程造價管理直接關系到技術(shù)、經(jīng)濟以及管理等方面的知識，從而就要求工程造價管理人員不僅要具備過硬的財務預算能力和豐富的工作經(jīng)驗，而且要了解工程設計、機械施工技術(shù)等方面的知識，這樣才能夠更好地勝任建設工程造價管理工作，最大限度避免在對工程造價管理活動中出現(xiàn)的差錯。與此同時，工程造價管理人員具備良好的職業(yè)素養(yǎng)以及責任心也是很重要的，這樣在能夠在多元化經(jīng)濟形勢下，為建筑工程項目的造價管理提哦給你重要的參考依據(jù)。所以，工程造價管理人員養(yǎng)成終身學習的意識是很重要的.，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自身工作的積極性和主動性，切實提高建筑工程造價管理水平。
2.3優(yōu)化工程設計方案，合理控制工程造價。
建設單位在對設計方案進行審查的同時，應該對工程設計的方案逐步進行優(yōu)化，憑借精確的數(shù)據(jù)來對建筑工程的空間設計以及平面設計進行分析比較，以便最大限度保證設計方案的可操作性以及合理性。與此同時，在選擇建筑工程施工工藝方案的技術(shù)方案的時候，要求建設單位從企業(yè)的實際情況出發(fā)，并將提高效益作為重要前提，通過采用科學的技術(shù)方案以及先進的生產(chǎn)工藝，來切實提高建筑工程的施工質(zhì)量以及施工的效率，最大限度降低工程項目的指出，以便更好地實現(xiàn)工程造價管理的目標。除此以外，有效控制建筑工程的施工造價也是很有必要的。在施工前期建筑工程要實施造價監(jiān)理制度，通過限額設計的方法來建筑工程造價實施有效控制。而且建設單位需要認證衡量造價方案的實用性、經(jīng)濟性與先進性，以便合理控制建筑工程造價，實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
古籍修復的論文篇四
水土保持生態(tài)修復是生態(tài)修復的一種類型.本文根據(jù)我國水土流失的特點以及水土保持生態(tài)修復工程的實施現(xiàn)狀,綜合分析了生態(tài)退化和水土流失的.五種類型,揭示了不同生態(tài)退化類型水土流失的因為,并探討了相應的水土保持生態(tài)修復技術(shù).
作者：許文鋒作者單位：江西省撫州市崇仁縣水利局水土保持站,江西,撫州,344200刊名：陜西水利英文刊名：shaanxiwaterresources年，卷(期)：2010”“(3)分類號：s157關鍵詞：水土保持生態(tài)修復退化生態(tài)系統(tǒng)技術(shù)方法
古籍修復的論文篇五
當神經(jīng)出現(xiàn)問題以后，那么就對身體構(gòu)成很嚴重的后果，因為神經(jīng)它的作用，要么是運動神經(jīng)，要么是其他的神經(jīng)，得了疾病都會對身體構(gòu)成傷害，所以很多出現(xiàn)這些問題的一些病患者，選擇了神經(jīng)靶向修復，那么神經(jīng)靶向修復療法的步驟有哪些？就來看看下面介紹。
治療步驟(神經(jīng)靶向修復療法)。
神經(jīng)靶向修復療法徹底突破了傳統(tǒng)治療在臨床上的局限，不僅標本兼治、效果徹底，且適應癥廣泛，為被神經(jīng)系統(tǒng)疑難雜癥困擾的病患開啟了一扇健康大門。作為一項復合型的全面治療技術(shù)，神經(jīng)靶向修復療法的療效也是逐步顯現(xiàn)的，從而最終達到患者全面、全方位的恢復的治療效果：
治療效果第一步：通過靶向修復技術(shù)對受損部位的神經(jīng)細胞或肌細胞進行修復，實現(xiàn)神經(jīng)細胞的自我更新和分化。促進人體組織和器官的再次發(fā)育。
治療效果第二步：通過藥物和電生物治療才能改善細胞生存的內(nèi)環(huán)境和改善神經(jīng)傳導功能障礙，恢復神經(jīng)支配功能。
治療效果第三步：傳統(tǒng)康復治療改善肢體功能，改善生活質(zhì)量。
治療運動神經(jīng)元病(神經(jīng)靶向修復療法)：
首先，生長因子到達脊髓病灶后能修復受損和變性的脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞，清除抑制脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞的抑制因子，從而修復變性的脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞，補充脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞，使脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞不再繼續(xù)病變和壞死。其次，生長因子到達脊髓病灶后還能夠產(chǎn)生大量的脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞營養(yǎng)因子和免疫調(diào)節(jié)因子，脊髓前角細胞營養(yǎng)因子和脊髓前角細胞免疫因子提高脊髓前角細胞的生物活性，減少脊髓前角細胞、腦干細胞核以及大腦運動皮質(zhì)椎體細胞損傷后的自然死亡。
治療進行性肌營養(yǎng)不良(神經(jīng)靶向修復療法)：
首先，生長因子到達病灶后能修復受損和壞死肌細胞(肌纖維)，對靶細胞的結(jié)構(gòu)和功能蛋白基因表達進行調(diào)控，從而修復基因缺陷所致的肌肉細胞的壞死，補充肌纖維，使肌細胞不再壞死下去。其次生長因子到達病灶后還能夠產(chǎn)生大量的肌細胞營養(yǎng)因子和肌細胞免疫調(diào)節(jié)因子，肌營養(yǎng)因子和肌細胞免疫因子提高肌細胞的生物活性，減少肌細胞損傷后的自然死亡。
治療腦萎縮(神經(jīng)靶向修復療法)：
首先：生長因子到達病灶后能修復受損神經(jīng)元，激活處于休眠狀態(tài)的神經(jīng)細胞(人腦大約有120億個腦細胞，最多不到10%是充分發(fā)展了的并常加以運用的，其余的仍處在未充分發(fā)展或完全沒有發(fā)展的原始狀態(tài))實現(xiàn)神經(jīng)細胞的自我分化，并替代已經(jīng)受損和死亡的神經(jīng)細胞，重建神經(jīng)環(huán)路，實現(xiàn)持續(xù)分化新的神經(jīng)元、星形膠質(zhì)神經(jīng)組織及少突膠質(zhì)神經(jīng)組織。
其次：神經(jīng)靶向修復治療能夠透過血腦屏障，清除抑制神經(jīng)再生和生長的抑制因子(神經(jīng)細胞再生能力相對較差的重要因素是抑制因子站主導地位)，產(chǎn)生抑制因子抗體，使神經(jīng)細胞的再生速度加快。
再次：神經(jīng)因子到達病灶后還能夠產(chǎn)生大量的神經(jīng)營養(yǎng)因子和神經(jīng)免疫調(diào)節(jié)因子，神經(jīng)營養(yǎng)因子和神經(jīng)免疫因子的特異性保護作用對神經(jīng)發(fā)育發(fā)揮著巨大作用，尤其是促進了外周神經(jīng)包括交感神經(jīng)、副交感神經(jīng)和感覺神經(jīng)的存活，提高神經(jīng)元的生物活性，減少神經(jīng)元損傷后的自然死亡。
神經(jīng)靶向修復療法步驟有哪些？出現(xiàn)這種疾病的患者，一定要對以上介紹的一些療法的步驟全面的了解，通過全面的了解，才能盡快的選擇一家醫(yī)院，通過神經(jīng)靶向修復，讓自己盡快的得到有效的康復，才能更好的提高自己的生活質(zhì)量。
古籍修復的論文篇六
古籍是國家文化的重要組成部分，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，但隨著時間的推移，古籍的保存和傳承面臨著嚴重的挑戰(zhàn)。古籍修復成為了一項至關重要的工作，而我近日參加了一場古籍修復講座，頗有所感。
第二段：參與講座的體驗。
這次古籍修復講座是由一位資深古籍修復專家主講，其所講授的知識淺顯易懂、內(nèi)容豐富，并且注重實操，引人入勝。在講座期間，我得以親身參與古籍修復的實驗和講解，使我更加深入地了解了古籍修復的技術(shù)和方法。
古籍修復的意義不僅在于延續(xù)文物的生命，更是保護和傳承中華民族的文化遺產(chǎn)，是保護我們民族精神的一種方式。而古籍修復的難度非常大，需要長時間的考察、破案、拼圖。因為其歷史價值，一旦損壞便難以彌補，必然跟我們損失一個歷史的記憶，這也是古籍修復如此重要的原因之一。
第四段：對古籍修復的認識。
在參加這次古籍修復講座后，我對古籍修復有了更深入的了解。古籍修復是一項繁瑣而艱難的工作，需要長期的學習和實踐，同時也需要有豐富的經(jīng)驗和明確的修復思路。在修復過程中，需要把握好一個度，既不能過于追求完美，也不能妥協(xié)于不完美。最重要的是，修復過后的古籍必須要保證原有的文化價值和真實性。
第五段：結(jié)語。
參加這次古籍修復講座，使我更加深入地了解了古籍修復的意義與技術(shù)，也使我深刻地認識到古籍修復是一項任重道遠的工作，需要我們每一個人共同努力。保護和傳承好古籍，不僅是國家和社會的責任，也是每一個人的責任，我們都應該積極地參與其中，共同建設文化強國。
古籍修復的論文篇七
修復古籍是一項需要耐心和精細技藝的工作，它承載著歷史的痕跡和文化的傳承。在過去的幾年中，我有幸參與了一些古籍修復的工作，這使我對于修復古籍有了更深刻的理解和體會。在這篇文章中，我將分享我對于修復古籍的心得體會。
第二段：修復古籍的重要性
古籍是我們了解和研究歷史的重要依據(jù)。它們記錄了過去時代的思想、文化和社會習俗，對于我們理解歷史背景和偉大文明的發(fā)展至關重要。然而，由于時間的侵蝕和貯藏條件的限制，古籍易于受損。一些可能已經(jīng)失傳或殘缺不全的古籍，經(jīng)修復后能夠重現(xiàn)原貌，使我們更好地了解過去。因此，修復古籍的重要性不言而喻。
第三段：修復古籍的挑戰(zhàn)性
修復古籍是一項挑戰(zhàn)性的工作。首先，由于古籍的歷史悠久，紙張和墨跡的腐蝕情況各不相同。修復人員需要根據(jù)實際情況決定使用何種方法和材料進行修復。其次，古籍的裝訂往往是獨特而復雜的，需要修復人員具備相應的技能和經(jīng)驗。一旦處理不當，可能會進一步損壞古籍。此外，古籍所使用的語言和文字也需要修復人員有相應的研究背景和知識儲備。面對這些挑戰(zhàn)，修復古籍需要時間和專業(yè)知識。
第四段：修復古籍的探索和發(fā)現(xiàn)
修復古籍并不僅僅是修復損壞的紙張和文字，更是一次對歷史和文化的探索和發(fā)現(xiàn)之旅。在修復古籍的過程中，我們不僅僅是對書籍進行整理和修補，還會發(fā)現(xiàn)古籍中蘊含的豐富信息和知識。有時，我們可能會在古籍中發(fā)現(xiàn)歷史上被掩埋的珍寶，比如一些失傳已久的文獻或者是注明歷史事件真相的記錄。這種通過修復古籍而獲得的發(fā)現(xiàn)感覺猶如探險，讓人充滿成就感和滿足感。
第五段：修復古籍的保護與傳承
修復古籍不僅僅是修復具體的古籍，更是保護和傳承歷史文化的重要舉措。古籍的修復讓我們能夠更好地保存和傳承先人留下的智慧和知識。通過修復，我們能夠?qū)⒐偶４嫦聛?，并使其能夠被更多的人來研究和利用。古籍的修復也為后代提供了一個觸摸歷史的機會，讓他們能夠親自感受到歷史文化的價值和魅力。修復古籍是對過去的敬仰和對未來的獻禮。
結(jié)束段：總結(jié)
修復古籍是一項繁瑣而耗時的工作，但卻非常有意義。它不僅能幫助我們更好地了解歷史和文化，也是保護和傳承文明的一種方式。在修復古籍的過程中，我們能夠體驗到發(fā)現(xiàn)和探索的樂趣，也感受到對歷史的敬仰和傳承的責任。通過修復古籍，我們?yōu)楹蟠粝铝艘还P珍貴的遺產(chǎn)，讓他們能夠從中汲取智慧和力量。修復古籍的工作還將繼續(xù)，因為古籍的價值和意義不會因時間的推移而衰減。
古籍修復的論文篇八
摘要:。
本文在分析道路工程中各種影響瀝青路面平整度因素的基礎上，給出了路面平整度施工的質(zhì)量控制對策。
關鍵詞:。
市政道路工程；瀝青路面；質(zhì)量控制。
一方面經(jīng)濟發(fā)展和城市化進程的加快帶動了城市規(guī)模的擴大，并致使城市交通網(wǎng)絡布局表現(xiàn)出綜合性與復雜化，另一方面，居民收入水平的提高以及出行需求的增加，促進了城市機動車數(shù)量的上升，并進一步產(chǎn)生了市政道路建設需求。在這種因素的互相作用下，市政道路工程施工與布局優(yōu)化成為了一個城市實現(xiàn)進一步發(fā)展的重要實現(xiàn)途徑之一。目前，各個主要城市普遍面臨較大的機動車流量，而市政道路的路面的平整度直接關系著車輛行駛的安全穩(wěn)定程度。路面平整是對市政道路工程最基本的要求，也是市政道路各個工序施工質(zhì)量效果的最終反應，施工后出現(xiàn)路面不平整或投入運行一段時間后路面出現(xiàn)塌陷、傾斜等均直接暴露了在其他施工環(huán)節(jié)中存在的質(zhì)量問題。由此，在市政道路工程施工中，務必要周密設計、嚴格執(zhí)行、認真貫徹各個工序的施工規(guī)范和技術(shù)標準，選擇合適精確的設備，充分保證瀝青路面平整度符合規(guī)定要求。
1影響瀝青路面平整度的因素分析。
1．1相關施工質(zhì)量。
在市政道路工程中，瀝青路面的鋪設與整平是工程竣工前的最后一項施工，這就決定了瀝青路面的平整度既要取決于道路鋪設和整平工序的施工效果，還與之前各項施工的質(zhì)量密不可分。在這些施工中與瀝青路面平整度關聯(lián)最大的是道路土基工程施工。一旦土基工程的質(zhì)量出現(xiàn)問題，會直接影響到道路的穩(wěn)定層，造成連鎖反應，從而影響到道路的整體施工質(zhì)量及使用壽命。在行車載荷的持續(xù)作用下，不穩(wěn)定的土基結(jié)構(gòu)很容易導致道路路面出現(xiàn)傾斜、凹陷等不平整現(xiàn)象，這不僅會給行車帶來極大的安全隱患，也會給城市交通、城市形象及其經(jīng)濟發(fā)展帶來影響，因此土基工程是路面平整度施工的結(jié)構(gòu)基礎，是路面載荷的受力支撐，土基工程的質(zhì)量過硬與否與市政道路工程瀝青路面的平整度有著極大的聯(lián)系，我們應充分認識其重要性并在質(zhì)量控制予以高度重視。
1．2瀝青混合料的質(zhì)量。
瀝青混合材料的選取、配比與混合均對市政道路工程的路面平整度施工有著直接的影響。在原材料選取上，質(zhì)量不達標的'礦料將給路面的穩(wěn)定性帶來負面影響，由于這些質(zhì)次的集料往往抗壓強度低于標準集料，其中包含的偏平顆粒比例也偏高，這些都會導致在瀝青路面碾壓成型時，混合料之間的鑲嵌力不足，不能實現(xiàn)充分的壓實。在瀝青與石料的配比上，不合理的配比同樣會給路面平整度施工帶來嚴重的不良影響，若瀝青比例偏大，則路面將出現(xiàn)泛油的情況，若石料比重偏大，路面結(jié)構(gòu)將趨于松散，混合料的粘聚性不足，很容易導致路面開裂。
1．3攤鋪機械及施工工藝的選取。
攤鋪機械和施工工藝對瀝青路面平整度的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一，攤鋪速度，在進行混合料攤鋪施工過程中，如果不能很好的保持攤鋪機械以勻速前行，則極易導致攤鋪不均現(xiàn)象的發(fā)生。攤鋪不均勢必會對路面的平整度產(chǎn)生不利影響，并且基層表面也會受到不斷變化的攤鋪速度的影響而變得十分粗糙，這種由攤鋪速度不均帶來的路面起伏將無法完全在后期的平整度和路面壓實施工中得到修正，也就最終導致了路面的不平整;第二，攤鋪作業(yè)的連續(xù)性，在進行混合料攤鋪時應保證施工階段的連續(xù)性，即在攤鋪作業(yè)路段施工結(jié)束前，禁止無故停止攤鋪，因為一旦在攤鋪過程中出現(xiàn)中斷，則難以保證混合料溫度的一致性，原來鋪設的混合料已趨于冷卻固定，而繼續(xù)攤鋪時由于外部熱傳導環(huán)境的變化，將改變混合料的成形效果，造成道路路面的局部不平整;第三，施工人員熟練程度，由于一些施工單位為了節(jié)約成本，雇傭了不具備相關經(jīng)驗技能的施工人員進行攤鋪作業(yè)，工人對工序的不熟練很容易出現(xiàn)攤鋪機運行路徑偏離直線軌道，再加上糾偏能力有限，就會導致路面出現(xiàn)凹凸不平的情況;第四，施工細節(jié)的把握，路面攤鋪帶有明顯的粗活細做的特點，如果不能對施工細節(jié)加以充分把握，也會影響路面平整度，如果沒有在攤鋪前預熱熨平板，會造成混合料出現(xiàn)粘結(jié)的情況，影響路面平整度。
2市政道路工程瀝青路面平整度施工質(zhì)量控制對策。
2．1路面基層平整度的控制。
在市政道路建設工程中，因受到各方面的限制，其工期不能過長，在較短時間內(nèi)做好路面基層平整度的控制，特別是土基工程建設需要科學的統(tǒng)籌安排和有效的質(zhì)量管理。在土基工程的施工中既要保證地上各種輔助設施不受破壞又需注意地下已有鋪設管線的安全，既要為市政道路瀝青路面的平整度施工打好基礎，又要為各種交通輔助設施及公共基礎設施的同步建設做準備。在路面基層平整度的控制上要做好兩點:一是路面基層的強度應能夠應對暫時性的超負荷外力作用，二是路面基層要能夠長期經(jīng)受地下水、地面水隨溫度升降而狀態(tài)改變時對其的作用，例如在季節(jié)性冰凍區(qū)域，地下水或地表水的物態(tài)變化將導致路基周期性的融凍，進而可能導致路基凍脹和翻漿的問題，降低了路基的強度。因此，結(jié)合具體情況使路面基層工程達到相應的強度要求也是保證瀝青路面平整度施工質(zhì)量的關鍵環(huán)節(jié)。
2．2路面基層土質(zhì)的改善。
市政道路投入運行后經(jīng)常容易出現(xiàn)道路表層開裂的現(xiàn)象，而避免這種情況發(fā)生的最有效方法就是對路面基層土質(zhì)的性能進行改善。在用土混合中可以摻入一定比例的粉煤來降低路基土壤的塑性指數(shù)，在路基碾壓過程中，應特別注意其含水量的控制。此外也不能過度的降低水泥的用量而使路基失去足夠的強度，并且做好水泥與用土的拌合，避免混合不均或粗細料離析情況的發(fā)生。
2．3對碾壓質(zhì)量的控制。
要實現(xiàn)對瀝青路面平整度施工中碾壓環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制，首先要對路基基本狀況進行充分的了解，通過抽樣調(diào)查和實驗分析確定合適的碾壓機具，瀝青鋪設厚度以及碾壓的次數(shù);之后，在碾壓施工中，應嚴格按照操作規(guī)程有相關的技術(shù)方案執(zhí)行，并在各個路段工程結(jié)束后進行及時的質(zhì)量檢查;最后，需要對壓實路面的含油量以及壓實密度進行測定，判斷其是否滿足設計載荷要求，對于不符合的路面應及時采取各種補救措施予以調(diào)整。在實際的路面瀝青路面平整度施工中，一般需要進行三次碾壓，這里著重對各次碾壓中的質(zhì)量控制要點做出說明。第一次碾壓是在瀝青混合料鋪設完成并基本凝結(jié)后進行的，在碾壓過程中，適宜選用鋼輪壓路機進行作業(yè)，碾壓的溫度要維持在攝氏105到125度的區(qū)間內(nèi)，碾壓過程一般依照先外后內(nèi)的順序，即先對道路外側(cè)進行碾壓，之后對道路居中位置進行碾壓。在施工中一般以壓路機鋼輪表面積為一個碾壓單位，單位面積的道路上至少要被施予三個以上的碾壓單位，并且碾壓速度不能過快，一般應控制在2.0～2.8km/h的范圍內(nèi)，以勻速碾壓為宜。在第一次碾壓結(jié)束后約5小時后，應對瀝青路面進行第二次碾壓。第二次碾壓同樣采用鋼輪壓路機作為作業(yè)機械，碾壓溫度應控制在95～105℃之間。但是此次碾壓與第一次碾壓在作業(yè)順序上正好相反，采用的是先內(nèi)后外的碾壓順序，即先碾壓路面中心地帶，再逐漸延伸和擴展至道路兩側(cè)。第三次碾壓的進行時間一般為二次碾壓結(jié)束后4小時左右。其實，瀝青道路路面經(jīng)過第二次碾壓后其表面的瀝青混合料已經(jīng)固定成形能夠使用了，之所以進行第三次碾壓不僅是為了消除由第一、二次碾壓作業(yè)順序不同而在路面上留下痕跡，還是進一步鞏固道路路面穩(wěn)定性，確保瀝青路面平整度的重要工序。此次碾壓的溫度一般保持在80～90℃之內(nèi)，碾壓速度要進一步放慢，應當控制在1.5～2.0km/h以內(nèi)，碾壓次數(shù)視路面具體情況而定。特別要注意的是，在三次碾壓中務必要對附著在壓路機鋼輪邊緣的瀝青混合料進行清除，以充分達到三次碾壓美化路面的施工效果。
3結(jié)束語。
經(jīng)上文分析，影響市政道路施工瀝青路面平整度的因素有很多，如瀝青混合料、基層平整度等等，面對綜合性多方面的因素，管理人員務必要加強對施工現(xiàn)場的管理，建立合理的施工組織結(jié)構(gòu)，制定科學的施工計劃編制。而施工人員自身也要采取相應的對策，認真負責的做好每一個施工環(huán)節(jié)。這樣才能保證瀝青路面的平整度，保證市政道路的質(zhì)量。
參考文獻：
古籍修復的論文篇九
隨著時間的推移，古籍資料頗為稀缺，人們對古籍的珍視也愈加增加。但由于時間和環(huán)境的侵蝕，許多古籍無法保存完好，需要修復。通過修復，不僅可以保護古籍，還可以讓讀者更好的欣賞古籍的文化內(nèi)涵。在參與古籍修復的過程中，我深有所感，下面就我的體會分成以下幾段進行闡述。
1.需要有高度的耐心。
古籍修復是一種很耗費時間的活動，需要有很高的耐心和精準的手工技巧，一旦產(chǎn)生失誤，就會毀掉整部古籍，更大程度上更加破壞了文物價值和文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。因此，在修復的時候，一定要保持冷靜，耐心操作，不能草率行事。
2.需要有專業(yè)的知識。
古籍修復有其專業(yè)性，這需要我們有嚴密、系統(tǒng)的專業(yè)知識體系。尤其是在安排古籍修復器材、設備和儀器等方面，需要權(quán)衡各種不同條件，從而制定出最有利于古籍修復的工作計劃。此外，還需要不斷學習和研究，掌握更多的專業(yè)知識，能夠在古籍修復工作的實踐中運用。
3.恰當選用材料。
在古籍修復中，使用的一些材料，如紙、膠水、細口筆等，必須選擇恰當?shù)姆N類，而且要用量正確、精準。例如：修復一本明代的版面古籍，我們需要選用纖維短、硬度高的白楊木紙，以保證雕版的清晰度和打印的清晰度。創(chuàng)新性的一點，是我們可以對白楊木紙表面進行烤焦處理，以使其更為堅硬扎實。
4.保留“古”跡。
古籍修復不僅要把損壞的古籍復原和修補，還要保持古籍的原始狀態(tài)。例如，有些古籍已經(jīng)有許多的裂痕和章痕，如果想要抹去這些瑕疵，那不僅是對文物的侵犯，也讓讀者無法感受到古籍的歷史感和文化氛圍。我們要以保護文物的原始完整性為前提，避免在修復的過程中出現(xiàn)過多改變。
5.需要多學多練。
古籍修復是一種細致精湛的技藝，需要不斷地鉆研、實踐和提升。作為一個修復古籍的工作者，只有在不斷擴大自己的修復領域，學習和運用更多的修復技術(shù)，提高自己的手工技術(shù)和閱讀修復材料的能力，才會越來越有成就感，越來越有探究新路線的熱情。同時，在修復過程中，遇到了可以解決問題并成功修復的難題，令人倍感欣慰。
總之，古籍修復是一項神圣且具體的工作，需要很高的修復精神、前后考慮，同時還需要不斷摸索和學習新的技術(shù)和體系。但相信在不斷實踐和學習的過程中，古籍修復工作者們的努力一定能夠延續(xù)國寶的歷史和文化，讓它發(fā)揚光大，讓更多人感受到古籍的文化內(nèi)涵和精髓。
古籍修復的論文篇十
加強與創(chuàng)新社會管理，是新形勢下促進社會公正、構(gòu)建和諧社會的需要。
但創(chuàng)新所要求的變動性與法律所要求的穩(wěn)定性之間，一定程度上存在著不可避免的緊張關系。
2月胡總書記在省部級主要領導干部社會管理及其創(chuàng)新專題研討班開班儀式上以“扎扎實實提高社會管理科學化水平”為題作重要講話，極大地強化了理論界對此問題的關注。
筆者認為，社會管理作為國家治國的一個重要側(cè)面，不可偏離國家治理的主旨———法律，法律是社會管理創(chuàng)新之準繩。
1.法律至上，社會管理創(chuàng)新的核心理念。
社會管理創(chuàng)新是黨和國家面對經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新特征，而對社會管理提出的新任務、新要求。
這種“新”絕不是一種抽象的一般要求，而是為政理念的調(diào)整，是社會管理目的、方式和體制的大改革和大進步，是個系統(tǒng)工程。
整體而系統(tǒng)的社會管理變革必須以一定的理念為先導。
“在中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，全黨全國致力于全面落實依法治國基本方略、加快建設社會主義法治國家的新形勢下，加強和創(chuàng)新社會管理，必須牢固樹立依法管理的理念?！狈芍辽鲜巧鐣芾韯?chuàng)新的核心理念。
在社會管理創(chuàng)新的理念方面，中央政法委書記周從社會管理應與社會主義市場經(jīng)濟體制、我國政治體制以及開放、動態(tài)、信息化社會環(huán)境相適應出發(fā)提出了社管理創(chuàng)新的五大理念。
其“以人為本，服務為先”的理念本質(zhì)是要求我國社會主義法治不僅是形式法治，而且要使法律內(nèi)含“以人為本，服務為先”的實質(zhì)法治;其“多方參與，共同治理”的理念是要求法律制度的設計尤其是關涉社會管理的法律制度應以多方主體參與為目標;其“樹立關口前移，源頭治理”的理念可理解為強化源頭立法的法制要求。
“樹立統(tǒng)籌兼顧，協(xié)商協(xié)調(diào)”的理念亦是對法律處理多元利益和多元訴求的要求，這些理念最終要以法治理念實現(xiàn)，而其要樹立“依法管理，綜合治理”的理念則對法律理念的直接表達。
在已經(jīng)制定的法律得到有效遵守的同時，還要求這種法律本身是良好的法律，并在一個較長的`時間段內(nèi)具有穩(wěn)定性，以保證人們可據(jù)此對自己的行為后果進行預測，從而保證社會處于一個穩(wěn)定的狀態(tài)之下。
從法治的內(nèi)涵可知，以良好的法律得到普遍的遵守為基本要求，以法律的穩(wěn)定性為基本保障。
有別于此，社會領域的創(chuàng)新則要求人們對既有的體制、制度、生產(chǎn)關系和上層建筑適時作出調(diào)整與變動，以適應新的形勢發(fā)展需要。
兩相比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，法律所要求的穩(wěn)定性和創(chuàng)新所體現(xiàn)的變動性至少在表面上存在著不可避免的緊張關系：一方面，要進行創(chuàng)新，就勢必面臨如何維護法律的尊嚴及其穩(wěn)定性問題;另一方面，要實施法治，則又面臨如何保證創(chuàng)新的及時進行以適應新的形勢需要問題。
在社會管理領域，這種情況同樣存在。
2.法律與社會管理創(chuàng)新是一個有機聯(lián)系的系統(tǒng)。
系統(tǒng)是指由相同或相關的事物互相作用、互相制約形成的一個有機整體。
自然界和人類社會中的一切事物都是以系統(tǒng)的形式存在。
和其他事物相比，社會管理創(chuàng)新與法律的系統(tǒng)更加突出。
社會管理創(chuàng)新和法律的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
2.1社會管理創(chuàng)新與法律的整體性。
社會管理創(chuàng)新與法律本身就是一個體系，是一個由各種社會管理創(chuàng)新與法律的相互作用、相互制約而構(gòu)成的有機整體。
宏觀的社會管理創(chuàng)新與法律的目標和原則，是其他各項社會管理創(chuàng)新與法律的重要依據(jù)。
反之，各項基本的社會管理創(chuàng)新與法律和具體社會管理創(chuàng)新與法律又決定了宏觀社會管理創(chuàng)新與法律確定目標和原則能否實現(xiàn)。
沒有各項基本社會管理創(chuàng)新與法律和具體社會管理創(chuàng)新與法律，以及不同社會管理創(chuàng)新與法律互相間的聯(lián)系與配合，也就沒有總社會管理創(chuàng)新與法律存在和發(fā)展的基礎。
2.2社會管理創(chuàng)新與法律的動態(tài)性。
社會管理創(chuàng)新與法律和世界上一切開放系統(tǒng)一樣，需要不斷的與外界環(huán)境交流能量、物資和信息。
從而處于不斷的運動、變化和發(fā)展之中。
就社會管理本身來說，即便是解決一個稍微復雜的社會問題，也不可能一次制定管理創(chuàng)新就達到“最佳方案”的程度，需要管理創(chuàng)新在與社會環(huán)境的相互作用中，不斷地進行調(diào)整、修訂和完善，才能逐步做到優(yōu)化。
社會管理創(chuàng)新與法律本身也不只是一個孤立的社會管理與法律的文本，而是一個由社會管理創(chuàng)新與法律制定的社會管理創(chuàng)新與法律執(zhí)行、社會管理創(chuàng)新與法律著重通過執(zhí)行和實施的環(huán)節(jié)作用于社會環(huán)境。
作用的結(jié)果又會通過社會管理創(chuàng)新與法律評估等環(huán)節(jié)影響到新一輪的社會管理創(chuàng)新與法律制定。
只有社會創(chuàng)新管理這個政策和法律存在，這個動態(tài)過程就不會停息。
除了上述的2個方面外，管理法律的系統(tǒng)特性還包括層次性、結(jié)構(gòu)性和相關性等。
在社會管理創(chuàng)新與法律的系統(tǒng)特性中最重要的是管理創(chuàng)新法律的整體性。
因此，人們在研究社會管理創(chuàng)新、制定社會管理創(chuàng)新和實施社會管理創(chuàng)新時，必須具有綜合的觀念、系統(tǒng)的觀念、整體的觀念，這是現(xiàn)代社會條件下，認識和運用社會管理創(chuàng)新的一個重要要求。
結(jié)語。
法律服務創(chuàng)新作為一個系統(tǒng)工程，既要關注其所屬的上級系統(tǒng)間的相關性，如法律制度創(chuàng)新與政治管理創(chuàng)新、行政管理創(chuàng)新、經(jīng)濟管理創(chuàng)新等的相關性及其協(xié)調(diào);也要關注平級系統(tǒng)間的相關性，如法律服務創(chuàng)新與立法創(chuàng)新、司法創(chuàng)新和行政執(zhí)法創(chuàng)新的相關性。
‘法律服務組織作為中介服務組織，與社區(qū)管理組織創(chuàng)新、新的調(diào)解組織創(chuàng)新等的關聯(lián)性和協(xié)調(diào);更要關注法律服務創(chuàng)新系統(tǒng)的內(nèi)部組成部分創(chuàng)新的關聯(lián)性和協(xié)調(diào)，如內(nèi)部人員觀念創(chuàng)新、內(nèi)部管理制度和激勵機制創(chuàng)新、提供法律服務服務內(nèi)容和方式的創(chuàng)新等等。
只有統(tǒng)籌兼顧所有相關因素的關系，才能真正全面提高法律服務乃至整個社會管理科學化水平。
參考文獻。
古籍修復的論文篇十一
不管是白酒企業(yè)還是飲料行業(yè)抑或是其他消費品企業(yè)，戰(zhàn)略和執(zhí)行都是企業(yè)發(fā)展的兩極，相互聯(lián)系，密不可分。幾年前，有一本書《細節(jié)決定成敗》，作者以大量案例論述了“細節(jié)”在管理中的重要性；而后出現(xiàn)了《戰(zhàn)略決定成敗》等等很多“山寨”的版本，本人認為，對某一層面，戰(zhàn)略、細節(jié)、執(zhí)行都可以決定成敗，差那一方面都不行，但僅僅有細節(jié)或者有戰(zhàn)略也不能通向成功。
戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、執(zhí)行都是不可偏廢的，也就是說，只有“系統(tǒng)”才能達成目標。
有人可能會說，戰(zhàn)略是大企業(yè)的事；戰(zhàn)略是高層的事情，至于營銷管理人員來說，大多情況做的是執(zhí)行的事情，至于戰(zhàn)略可以不用過多考慮。此話對嗎？表面看起來很有道理，但細細想來卻也未必。
就拿一個區(qū)域市場舉個例子。一個區(qū)域經(jīng)理要做好一個市場，需不需要戰(zhàn)略思維、需不需要策略和戰(zhàn)術(shù)，需不需要系統(tǒng)整合？難道坐等公司制定一切，然后依葫蘆畫瓢進行所謂的規(guī)劃或執(zhí)行，之后市場就豁然開朗了嗎？當然不是了。一個區(qū)域市場的負責人肯定是區(qū)域的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的制定者，執(zhí)行的第一負責人，責無旁貸。當然，這個區(qū)域的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)是在公司的整體戰(zhàn)略和策略之下的，往往將兩者聯(lián)系得更緊密的區(qū)域管理人員，會如魚得水，大展拳腳。
所以說，只有在方向正確之下，執(zhí)行力的提升才能更好的完成企業(yè)營銷目標，否則，執(zhí)行力越強，離目標越遠。
那么，對于企業(yè)的營銷和一線企業(yè)營銷管理人員，他們需要什么？他們需要的是途徑和方法，即提升執(zhí)行力和達成目標的方法。
要保證執(zhí)行力，需要做好三方面的工作，其一，明確的目標；其二，完善的制度；其三，優(yōu)異的團隊整體素質(zhì)。
1、明確的目標。這里所說的目標不是戰(zhàn)略目標，基層員工和一線管理人員并不關心這些，他們接觸到的是階段性的目標，注意：階段性的目標。一個個小目標，如進店數(shù)量、鋪貨率、銷量完成、費用控制、促銷活動制定、執(zhí)行、效果等等。
2、完善的制度。并不是僅僅是處罰措施，也要有獎勵、協(xié)助、指導、配合的制度。很多企業(yè)制度和表格很多，大家每天填表，成了“作家”，但實際上，很多表格是沒有用的，只能起到心理安慰作用，純粹是自欺欺人，表面文章。事情一來，大家相互推諉，不愿意承擔責任，能少做就少做。一些職能部門認為營銷就是吃喝玩樂：你們在外面舒服得很，還要這要那！回去報賬的時候，你會看到某些財務人員的那種形態(tài)，只可意會不可言傳啊。怪不得一個做銷售總監(jiān)的朋友說：我會不定期將公司的一些后勤人員和行政人員拉去市場搞活動，讓他們體會一下銷售到底是怎么做的，錢是怎么賺回來的！
團隊整體素質(zhì)的保證，一是團隊對總體目標的認知要一致、并有認同感，二是要有足夠的專業(yè)技術(shù)和技能；三是要有足夠的自信、高昂的斗志和事業(yè)的激情；四是要全身投入。如果能做到以上幾點，這就是一個高效、能打硬仗，且充滿“執(zhí)行”并能保證執(zhí)行力的團隊。
歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：jj001001@。
古籍修復的論文篇十二
對于圖書館來講，圖書管理工作非常繁瑣，并且因為圖書管理書本數(shù)量非常多，這是一項非常龐大的管理工程，在這種管理工程項目中，包括對圖書的基本管理、查詢、借閱以及圖書的回收等。項目中還包含對圖書借閱人員的信息管理。管理人員需要定期對圖書進行整理，及時將圖書入庫等。在圖書數(shù)量不斷增多基礎上，傳統(tǒng)的圖書管理已經(jīng)不能很好的適應發(fā)展需要，在不斷的發(fā)展中也開始出現(xiàn)各種問題，所以需要積極革新圖書管理系統(tǒng)，及時對圖書管理系統(tǒng)進行設計，推動圖書管理系統(tǒng)的實現(xiàn)。
一、圖書管理系統(tǒng)設計需求。
利用作者對圖書館以及相關部門的調(diào)查，積極與職工以及領導進行溝通，從中發(fā)現(xiàn)圖書館職工對圖書管理系統(tǒng)的設計需求主要在于圖書管理計算機頁面良好，能夠方便操作，并且在包含基本功能之外，還需要包含一些優(yōu)化特點。其中具體需求如下所示：
首先是對圖書資料管理方面的需求，結(jié)合圖書館實際圖書資料管理需求，對圖書檔案進行增添，豐富圖書資料管理的功能，其中包含刪除、備份、資料報表等，這些都是圖書館管理系統(tǒng)的基礎功能。再者是圖書館的統(tǒng)計員要求一定要實現(xiàn)數(shù)字化管理形式，資料的錄入以及查閱都實現(xiàn)數(shù)字化，能夠完善圖書館中的圖表打印以及各種書籍報表打印等。其次是為了更好的方便讀者對書本進行查閱，提高圖書查閱的速度，需要在這方面進行不斷優(yōu)化完善，同時還需要添加圖書超期提醒以及讀者借閱信息的查詢等功能。最后是圖書館針對圖書類別的查詢以及圖書數(shù)量的統(tǒng)計等提出設計要求，希望能夠更好的完善這些問題，優(yōu)化圖書管理效果，提高圖書管理質(zhì)量。
二、系統(tǒng)整體設計介紹。
對于圖書管理系統(tǒng)來講，主要是針對圖書管理中的具體管理方式以及功能等進行優(yōu)化，在優(yōu)化設計過程中還需要保證圖書館本身的發(fā)展，對于圖書館管理系統(tǒng)的設計主要是根據(jù)以下步驟：
首先是打開系統(tǒng)服務器，錄入用戶名、登錄密碼以及用戶的身份，這樣才能登錄到系統(tǒng)中，系統(tǒng)會根據(jù)錄入的用戶名以及各個信息從數(shù)據(jù)庫中查找id號，及時對用戶的id號進行認證，確認登錄用戶身份。當然若是登錄信息顯示不正確，則用戶不能進入到系統(tǒng)中。點擊其中的查詢功能，及時進行信息查詢，這樣客戶端會將其信息輸送到服務器中，服務器進行數(shù)據(jù)校對，在校對結(jié)束之后再次返回到查詢頁面中。對于圖書管理過程中，在系統(tǒng)設計上需要重視設計目標、總體結(jié)構(gòu)設計雙方面著手。
設計目標：對于圖書館圖書管理系統(tǒng)設計主要是為了更好的提升圖書管理的速度，準確對圖書信息進行統(tǒng)計優(yōu)化，加強讀者信息的管理，提高管理員的管理組織以及專業(yè)職能。這些都屬于圖書館圖書管理系統(tǒng)重要的設計目標，保證圖書管理系統(tǒng)更加完整，同時著重對圖書借閱期限進行提醒，為讀者以及管理者提供更多的方便。在數(shù)據(jù)庫完善方面，需要重視對ado的訪問技術(shù)優(yōu)化，語言以sql為主。對于圖書管理系統(tǒng)中的服務客戶端來講，需要針對其自身服務需要建設數(shù)據(jù)庫，這樣就能將所有的客戶端連接在一起，通過客戶端協(xié)議的方式將服務指令發(fā)送到服務器中，執(zhí)行服務任務。
系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)設計：對于圖書管理系統(tǒng)而言，圖書管理系統(tǒng)自身的建設體系以及結(jié)構(gòu)主要是根據(jù)府服務器客戶端以及服務器自身端口的數(shù)據(jù)進行流通，將客戶端中的數(shù)據(jù)與服務器中的數(shù)據(jù)進行通信，主要應用ado/ole/db，這樣能夠提升數(shù)據(jù)的'安全性。系統(tǒng)中的相同服務器在與數(shù)據(jù)庫服務器相連接過程中，通信也需要選擇ado/ole/db，保證其通信安全以及質(zhì)量。數(shù)據(jù)庫服務器中的客戶端主要對圖書讀者信息進行處理，同時在存儲著圖書管理員的基本信息，所以需要十分注意對其的優(yōu)化升級。圖書館里的圖書管理系統(tǒng)中服務器客戶端存在的主要作用是對圖書進行瀏覽，能夠迅速查找到圖書信息。整體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要是客戶端將圖書的信息以及借閱管理信息等進行錄入，這樣形成專業(yè)的圖書管理模塊，當然圖書管理模塊中包含對圖書的借閱、圖書的歸還以及上交的罰金等。圖書管理過程中，對圖書信息一定要準確掌握，對圖書類別清晰劃分。從整體上來講，讀者借閱過程中的信息管理，包含刪除、添加以及查詢這些功能。同時其中還包含還書提醒。管理者模塊中包含管理者信息，管理者登錄權(quán)限等。
三、管理系統(tǒng)模塊結(jié)構(gòu)設計。
管理系統(tǒng)模塊結(jié)構(gòu)設計主要包含以下內(nèi)容：
1.管理員模塊設計：管理者是圖書管理的主要操作者，在系統(tǒng)設計中包含管理者管理模塊，管理者管理模塊中包含管理人員的基本管理信息，具有添加、刪除、修改以及查詢等功能，管理員在在登錄管理客戶端期間，需要通過客戶端認證，登錄用戶名、賬號、密碼，當然其中還包含管理者權(quán)限功能設計。
2.讀者信息管理模塊設計：讀者信息管理模塊設計中，包含對讀者在信息的添加、刪除、修改以及退出，能夠?qū)崿F(xiàn)實時修改，及時查詢以及推出等。
3.圖書信息管理模塊設計：圖書信息管理模塊設計主要包含對圖書信息的記錄以及管理，圖書類別的區(qū)分。當然其中還包含對圖書信息的保存、刪除以及修改，信息查詢、借閱信息查詢等的設計。圖書類別主要體現(xiàn)為電子圖書類別與圖書類別。
4.還書提醒模塊設計：還書提醒模塊設計的主要功能針對對還書時間的確定，還書時間的設置以及還書提醒的正常應用。
5.圖書借閱模塊設計：圖書借閱模塊設計中功能設計主要包含對圖書的刷新、信息的顯示、圖書管理的退出、圖書歸還之后的信息修改、圖書信息的刷新、圖書信息的突出、需要交納的罰金、罰金信息更改（刪除）、圖書借閱信息的刷新查詢。
四、結(jié)語。
綜上所述，圖書管理系統(tǒng)的設計以及實現(xiàn)是圖書館發(fā)展進步的關鍵，所以需要深入到圖書信息管理以及借閱等模塊設計中，更好的提高圖書館系統(tǒng)管理的信息化。
參考文獻：
古籍修復的論文篇十三
古籍是我國歷史的見證，是文化傳承的載體，它的文化價值、藝術(shù)價值、文獻價值和學術(shù)價值等都是很大的。隨著社會的發(fā)展，群眾的文化整體水平在不斷提高，對古籍的認知也在不斷加強，這就使得社會對于古籍價值的利用和需求在逐漸增加，且提出了更高的要求。目前，我國處于對古籍的保護，將古籍資料等收藏在常人無法觸碰的地方，平常情況下任何人都不得輕易的接觸，使得古籍的價值不能得到有效的發(fā)揮，甚至由此引起各種糾紛。因此，公共圖書館要正確的處理好古籍保護和古籍價值利用之間的關系，使其保持和諧統(tǒng)一，使古籍的文化價值得到最大的利用。
古籍保護工作之所以重要，緣于古籍自身具有重要的文物價值?？偫ㄆ饋?，古籍的文物價值可以從文化價值和版本價值兩方面來認識。文化價值是古籍文物價值的核心價值。中華民族的歷史傳承，靠的就是綿延不絕的文獻典籍，它為我們了解古代的政治制度、文化風俗提供了重要的資料。從資料性人手，古籍蘊藏著豐富的文化價值，至今許多文獻資料還發(fā)揮著令人驚嘆的作用。
古籍價值的實現(xiàn)是以交換為前提的，并存在兩種交換的形式：一種是古籍與專業(yè)人士之間的交換，它影響到對古籍文化內(nèi)涵的挖掘;一種是古籍與普通大眾之間的交換，它關系到古籍文化價值的實現(xiàn)。交換的.面越廣，交換程度越深，古籍的文化價值實現(xiàn)得越徹底。因此，古籍文獻開發(fā)利用的過程，不僅是古籍文化價值發(fā)現(xiàn)的過程，也是開發(fā)古籍市場需求的過程。通過對古籍的開發(fā)和利用實現(xiàn)其文化價值的彌散和擴張，將推動古籍文獻由文物資源向經(jīng)濟資源的轉(zhuǎn)變。
據(jù)相關統(tǒng)計，我國圖書館現(xiàn)存的古籍數(shù)量很龐大，大約超過了三千萬冊，還沒有包括散落在民間和國外的古籍資料。在這之前，很多古籍保護工作者為了古籍保護工作已經(jīng)做了很多研究和探討，并取得了很大的成績。但總的來說，古籍保護工作中還存在著很多問題。
1.我國現(xiàn)存古籍還沒有統(tǒng)計出具體數(shù)量。
目前，我國古籍大多數(shù)已被收納在全國各級圖書館中和博物館之中，但仍有大量的珍貴古籍散落在國外，難以進行回收。國家隊流落在外的古籍無法進行具體的統(tǒng)計，對已經(jīng)收藏的圖書館也沒有制定詳細的保護計劃，整理還不夠規(guī)范等，這就導致我國現(xiàn)存的古籍還沒有被具體的統(tǒng)計出來，使得很大一部分散落在各地難以收回。
2.古籍的破損和老化較為嚴重。
在很多古籍中，內(nèi)容大多已經(jīng)破損，例如珍貴的敦煌遺書。部分明清古籍破損也較為嚴重，許多使用竹子作為原料的書本嚴重的酸化，等待工作人員的搶修。保存相對較好的也有很多，比如宋元善本等，但總的來說，也存在很嚴重的老化問題，只是損壞相對較輕而已。我國近年來對古籍的檢測結(jié)果可以證明，古籍ph值普遍較低，平均值僅在6.1左右，很多紙張都需要進行脫酸等工作，當ph值下降到更低時，將面臨著更為嚴重的酸化。
3.古籍修復人才的缺乏。
古籍的修復是一項比較古老的工藝，到現(xiàn)代能夠熟練使用的人并不多，目前我國對于修復人才的培養(yǎng)力度好不夠，古籍修復的專業(yè)人才很少，且部分修復人員的專業(yè)素質(zhì)較低，年齡也較大，這就不能滿足古籍修復工作的需求。因此，修復人員的缺乏成為制約古籍保護工作開展的最大因素。
1.建立完善的古籍閱讀制度。
古籍的閱覽室古籍服務的一線窗口，是圖書館服務質(zhì)量和古籍收藏水平的一個重要體現(xiàn)。公共圖書館應該根據(jù)讀者的需求和古籍服務的特點來制定相關的閱覽制度，對古籍服務時間的開放、閱覽者身份的認證、業(yè)務的咨詢以及資源的保障等做好準備工作，確保古籍的去向安全。
2.擴展古籍服務的范圍。
要擴展古籍的服務范圍，首先要摸清古籍當前的具體數(shù)量，編制圖書館古籍的藏書目錄，提供較為準確的古籍資源信息等，以便提供服務。此外，還要加大替代品的采購，合理的開發(fā)和使用，使圖書的庫存量加大，并對圖書館古籍進行數(shù)字化的加工。一般來說，古籍數(shù)據(jù)庫的價格是極為昂貴的，在使用上面也有很多的限制，因此人們更加喜愛原生態(tài)的掃描文檔。對于已經(jīng)掃描的古籍，可以根據(jù)數(shù)字化的建設標準、經(jīng)費的投入等情況來開展第二次的資源加工。
3.提高古籍參考的資源服務水平。
古籍服務對象一般集中在歷史文化的研究領域，性質(zhì)相對較為單一，而閱讀人群由于具有不同的年齡、不同的文化程度以及不同的興趣愛好等，所喜愛的古籍類型和對古籍的要求也會不同，這就需要工作者根據(jù)具體的情況來分類。一般古籍閱讀者分為以下幾類：專門從事古籍研究的學者、部分高校相關專業(yè)的學生以及普通的對古籍感興趣的讀者。對于從事古籍研究的學者，工作人員要根據(jù)古籍儲存的書目等快速的為其提供所需的文獻和資料，供其研究和整理。對于專業(yè)學生，可以根據(jù)學生所研究的內(nèi)容和方向，為其找到廣泛的書目。而對于普通愛好者，工作人員要為其提供專一的文獻，并做好相關的保留和服務。
4.加大古籍整理和學術(shù)研究的力度。
重新印制古籍文獻，使很多有價值的文獻資料以全新的面貌出現(xiàn)在世上，使它的價值發(fā)揮到最大。在古代，人們已經(jīng)對這個方法的重要性有所意識。近年來，由于人們對古籍保護工作的重視在不斷加大，對古籍的研究力度和研究標準都有了很大的提高。相關部門要掌握圖書館古籍的相關特點，與出版社和研究機構(gòu)等進行合作，充分地顯示館藏，為社會的進步和古籍價值的研究做出貢獻，以促進社會的發(fā)展。
四、結(jié)語。
我國歷史上的各類古籍文獻傳承至今有很多，但大部分都存在著損壞和老化等問題。古籍是維系中華文化和民族精神的根脈，是當前文化建設最重要的任務之一，要充分發(fā)揮古籍的文化和學術(shù)價值，使古籍價值真正得到體現(xiàn)，才能展現(xiàn)我國優(yōu)秀文化思想的精神。
古籍修復的論文篇十四
從上表可以看出，珠三角公共圖書館的網(wǎng)上服務已成為公共圖書館服務的重要組成部分，服務形式和服務內(nèi)容已初具規(guī)模，但仍有一些服務有待進一步細化和提升。
3.1網(wǎng)站建設文種單一。隨著我國在世界上地位的日益提高，公共圖書館應加強全球化服務意識，拓展全球的服務范圍，有條件的圖書館可以增加網(wǎng)站的多文種、多語種建設，使圖書館成為跨文化交流和傳播的平臺，使中華文化為世界共享。
3.2網(wǎng)上免費資源網(wǎng)址導航服務有待進一步完善。網(wǎng)址導航服務可以使讀者快速找到自己需要的網(wǎng)站，直接進入，避免在網(wǎng)海中迷失。調(diào)查的10家圖書館網(wǎng)站雖然都提供了多種網(wǎng)絡導航服務，但各館導航服務的狀況參差不齊，網(wǎng)上免費資源網(wǎng)址導航有待進一步加強。深圳圖書館、廣州圖書館的網(wǎng)上免費資源網(wǎng)址導航服務非常豐富，并且進行的專題分類。
3.3信息發(fā)布內(nèi)容有待進一步深化。提供和發(fā)布信息是圖書館網(wǎng)站的主要服務內(nèi)容之一。在調(diào)查的10個圖書館網(wǎng)站中，雖然都提供本館的新聞公告、新書推薦等信息，但是對借閱排行榜、書評的推薦、本地信息、便民信息、政務信息公開、圖書館業(yè)界等信息的發(fā)布還很欠缺。公共圖書館完全可以在網(wǎng)站中增加上述欄目，提供相關信息。
3.4讀者需求調(diào)查有待進一步加強。提供個性化服務和人文關懷是圖書館服務的深化。讀者需求調(diào)查是圖書館了解讀者需要的重要途徑之一。在調(diào)查的'10家圖書館網(wǎng)站中，只有40%的圖書館設立了讀者需求調(diào)查欄目，而且這些調(diào)查大部分已經(jīng)過期，形同虛設，沒有真正起到了解讀者需求的作用。只有重視讀者需求、了解讀者需要，才能使得圖書館的服務有的放矢，服務才有價值和意義。
4.1深化公共圖書館的社會教育職能，為建立學習型社會提供資源支持。參與社會教育是圖書館的重要職能之一。在當前提倡閱讀、大力進行學習型社會建設中，公共圖書館理應承擔起社會教育的職能。如東莞圖書館的“東莞學習中心”平臺建設，就是公共圖書館深化社會教育職能的有益嘗試。東莞圖書館“東莞學習中心”是在東莞市構(gòu)建學習型社會的背景下，從文獻中心向?qū)W習中心業(yè)務轉(zhuǎn)型的探索過程誕生的，它以東莞數(shù)字圖書館豐富的資源為基礎，以視頻資源為核心，整合了圖書、期刊、文檔等各類學習資源，集學習、考試、輔導、交流等多種功能與一身的一站式、普適性、交互性的公益網(wǎng)絡學習的平臺。“東莞學習中心”開通僅3個月，登錄人次就達3500多人，總訪問量23000多人次，頁面瀏覽量48000多。
4.2加大手機圖書館建設力度，開展信息定制服務，滿足讀者個性化需求。手機圖書館是無線移動通信技術(shù)在圖書館領域的應用，將數(shù)字圖書館的服務延伸到手機終端。手機圖書館最大的優(yōu)勢在于其訪問方便靈活，不受時間和空間限制，讀者可以隨時隨地訪問圖書館的資源?，F(xiàn)在人們生活有很多“碎片時間”，例如乘車、等人、排隊時，利用手機“讀書”不僅簡單方便，而且讀者還可以按照個人喜好來定制各種信息，圖書館的服務由被動服務向主動服務轉(zhuǎn)變。深圳圖書館開展了外借到期提醒、圖書續(xù)借、查詢外借狀況、查詢館藏書目、虛擬參考咨詢等十幾項服務的定制服務。
4.3增加網(wǎng)絡電視圖書館建設，開辟圖書館服務的新模式。圖書館可以利用電視圖書館或數(shù)字電視的交互功能，開發(fā)相應的接口，將數(shù)字圖書館與數(shù)字電視連接，將圖書館的服務送入千家萬戶。用戶只要打開電視通過遙控器就可以進入圖書館，開展書目、借閱信息查詢，進行圖書預約和續(xù)借，觀看圖書館數(shù)字展覽、講座等。目前，國家圖書館針對不同文化層次、年齡階段的使用群體，將資源內(nèi)容整合分類，推出6類15個欄目的電視圖書館內(nèi)容。
4.4為社會弱勢群體提供網(wǎng)上服務是現(xiàn)代圖書館的責任和義務。公共圖書館對社會弱勢群體提供網(wǎng)上服務，是圖書館實現(xiàn)“無處不在”和“服務均等”理念的重要體現(xiàn)。圖書館可以在網(wǎng)站中設立知識援助平臺，對不同類型弱勢群體提供相應的知識援助：對殘障人士提供網(wǎng)上預約送書刊上門服務、網(wǎng)上培訓服務、網(wǎng)上咨詢服務等；對農(nóng)民工、下崗人員提供就業(yè)信息、法律知識援助等知識援助；而老年讀者同樣可以利用圖書館的網(wǎng)上講座、視頻、培訓等服務方式，使老年生活過的豐富多彩。為社會弱勢群體提供網(wǎng)上服務不僅是獻愛心，而是現(xiàn)代圖書館義不容辭社會責任和義務。
網(wǎng)上服務是21世紀圖書館讀者服務工作的重要組成部分。圖書館的網(wǎng)上服務內(nèi)容、方式、方法也是多種多樣。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在圖書館領域的廣泛應用，新的服務內(nèi)容和方法也還會涌現(xiàn)。公共圖書館只有更新服務觀念，不斷創(chuàng)新，才能跟上信息時代的發(fā)展，獲得更大的發(fā)展空間。
參考文獻。
3東莞圖書館.東莞學習中心學習資源簡介[z]。
5國家圖書館[z]./。
6王子舟肖雪.弱勢群體知識援助的圖書館新制度[m].國家圖書館出版社,2010。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
古籍修復的論文篇十五
策劃與設計密不可分，它們相互影響、相互制約。策劃從大局把握事物的發(fā)展方向，要解決的是市場需要什幺展覽，展覽設計的依據(jù)是什幺，如何包裝推廣展覽……等等一系列的問題，具有全局指導性的作用。設計是策劃中的一個環(huán)節(jié)，是對策劃主題的具象化，是把策劃意圖變?yōu)楝F(xiàn)實的具體操作。設計過程中的一系列問題，都離不開精心的策劃。沒有策劃，設計就會失去目標，變得主觀隨意和盲目。因此，設計應該且必須服從于策劃的決策，即在策劃所確定的原則和策略的指導下進行，最大可能地體現(xiàn)出策劃的意圖與構(gòu)想，為策劃對象的整體效果服務，為預期目標服務。
new“form”國際平面設計邀請展20xx是以“未來”為主題的國際平面設計邀請展。參展設計師通過圖形來詮釋他們對主題“未來”的理解。展覽獨辟蹊徑，要求所有參展作品都使用正負圖形表現(xiàn)，脫離印刷，以鐳射技術(shù)制作完成，力求打開新的表現(xiàn)空間，探求表現(xiàn)技法的多樣性，為平面設計未來發(fā)展方向提供一個新的探索。組委會邀請四位世界著名的設計師lexdrewinski（德國）、rostislavvanek（捷克）、lannysommese（美國）和germanmontalvo（墨西哥）一起擔任本屆展覽的評委。展覽在德國、捷克和中國等地展出。此次展覽的設計就是在策劃所確定的原則和策略的指導下進行的。
1策展理念產(chǎn)生背景及構(gòu)思。
1.1背景。
隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，平面設計手段也受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是，多媒體技術(shù)對傳統(tǒng)平面設計帶來沖擊的同時也給它帶來了更多、更新的表現(xiàn)形式，這促進傳統(tǒng)平面設計在表現(xiàn)手法上得以不斷地拓展，因此，筆者想策劃一個在平面領域運用新形式進行表現(xiàn)的探索展，通過邀請來自不同國家新銳的設計師參加展覽，對平面新形式的表現(xiàn)進行探討和交流。此次展覽為獨立策展，非官方活動。
1.2構(gòu)思。
首先要確定的'是展覽的主題。因為展覽旨在對未來平面表現(xiàn)形式進行探索和實驗，由此確定參展設計師創(chuàng)作作品以“未來”為主題。
其次要確定采用什幺表現(xiàn)技法來體現(xiàn)“未來”？人們生活在當下，更多關注的是現(xiàn)在，往往會忽視未來，采用正負形的形式最能貼切地體現(xiàn)這個主題一一我們常常像忽略負形的存在一樣忽視未來。呼吁我們不只要看眼前的物，更要考慮長遠的利益。正負形分別代表著陰和陽，因此，展覽的色彩選用以黑白兩色為主。
再次，參展作品采用什幺新形式展現(xiàn)？大多數(shù)平面作品都是以紙為媒介依靠印刷來表現(xiàn)。那幺，換個角度思考，是否能夠脫離印刷技術(shù)，不用紙張而用另外的材料來展現(xiàn)平面作品呢？答案是肯定的，經(jīng)過思考后，筆者決定使用透明材料為媒介的非印刷方式呈現(xiàn)，因為透明板是可透視的，它本身雖然是隔斷物，但是我們可以清晰地通過它看到背后的物體，這能跟“未來”社會呈現(xiàn)在我們眼前是什幺樣子的這一問題產(chǎn)生關聯(lián)，因此，它非常適合用來表現(xiàn)主題。既然展覽以新形式為宗旨，那幺能否將未來的主題、新形式的概念、透明材料的應用都貫穿到展覽的始終，打開新的表現(xiàn)空間，讓觀眾充分感受平面設計表現(xiàn)技法的多樣性？隨著思考的不斷深入，策展思路的逐漸清晰，最后確定出展覽的整體策略：
（1）以展覽作品為中心，在展覽展前、展中、展后的每個環(huán)節(jié)都用新的形式去表現(xiàn)，給平面設計未來發(fā)展方向提供一個新的探索與思考。
（2）主題：未來。
（3）表現(xiàn)形式：采用正負形表現(xiàn)，顏色以黑白為主色。
（4）材料：統(tǒng)一使用透明材料，把透明的概念貫穿到整個展覽。
古籍修復的論文篇十六
化軟實力建設中可資利用的重要文化資源。我們知道，民族古籍具有珍貴性、稀缺性和不可再生性等特征，保護好各民族古籍，對促進各民族文化傳承，聯(lián)結(jié)民族情感，弘揚民族精神，維護民族團結(jié)、國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定都有具有重要的作用和現(xiàn)實意義。貴州省布依族人口有300多萬人，民族歷史悠久，文化豐富多彩。長期以來，布依族文獻古籍主要是以漢字記音（即以音相同的漢字寫布依語）和自創(chuàng)的表意方塊字（布依族群眾稱為土俗字）來記載的。由于沒有形成統(tǒng)一規(guī)范的文字體系，不同地區(qū)的布依族文獻古籍的書寫記載方式各不相同，在音形義上自成體系，只有掌握使用這些文獻古籍的布摩先生能夠識讀。人們對這些文獻古籍的價值認識不足，其搜集、整理和保護沒有得到普遍的重視，只停留在學術(shù)研究的層面。許多保存民間的文獻古籍隨著時間的推移，流失現(xiàn)象非常嚴重，必須引起高度重視。
一、目前，布依族文獻古籍保護現(xiàn)狀及存在的問題。
在第二次國家珍貴古籍名錄申報中貴州省荔波縣有四本布依族文獻古籍列入國家珍貴古籍名錄。布依古文字得到了國家的認可成為第二次國家珍貴古籍名錄申報中新確認的少數(shù)民族文字品種。布依族文獻古籍再次引起學界的高度重視。依據(jù)國家認定古籍的規(guī)定荔波縣布依族文獻古籍毛筆手抄本均出自19以前的版本。這些文獻古籍大致分為經(jīng)書和儺書大都掌握在布依族的布摩先生手中。這次確認的布依族文字古籍均為自創(chuàng)的表意方塊字其造字方法和字形與漢字有相近之處。造字大體也依照“象形、指事、形聲、假借、會意、轉(zhuǎn)注”六書造字法字形大多為“方塊字”可看出受漢文化的明顯影響。但在音、形、義等方面又自成系統(tǒng)與漢字有明顯區(qū)別。據(jù)荔波縣文化部門的不完全統(tǒng)計全縣現(xiàn)存民間的布依族文獻古籍尚有5千多冊其中儺書3000冊左右經(jīng)書冊左右。
的工作要做。全省布依族地區(qū)民間均保存有大量的布依族文獻古籍，但這些文獻古籍的生存狀況并不令人樂觀。各地均存在以下主要問題。
一是口傳古籍流失嚴重。據(jù)日本清泉女子大學博士余志清、貴陽學院教授周國茂、貴州社會科學院研究員羅劍等專家學者在黔西布依族村寨的調(diào)查，除搜集到大量的布依族摩經(jīng)文獻古籍外，還發(fā)現(xiàn)了大量的口傳古籍古歌，布依語稱“彎”。據(jù)當?shù)夭家雷宀寄透枋纸榻B，此類古歌多達630部。這些古歌在喪葬儀式上由布摩和喪家親戚請來的歌師演唱，流行于黔西、織金、大方等縣的布依族中，通常用漢語翻譯為“孝歌”。這類古歌除了有表達生者對死者的哀悼的內(nèi)容之外，還廣泛涉及萬物起源、古代生產(chǎn)生活、哲學、倫理、宗教、習俗、愛情婚姻等內(nèi)容，并非一般意義上的孝歌。由于是儀式上演唱的古歌，可稱之為儀式古歌，屬于摩文化范疇，對研究布依族歷史文化具有重要價值。但現(xiàn)在能全部演唱這些古歌的人并不多了，而且多為老年人。這些人都是民族文化的“活圖書館”，一旦他們過世，布依族古歌就將面臨失傳的危險。
很有名，回鄉(xiāng)后在村寨里興辦學堂和私塾。那套摩經(jīng)文獻就是其中一人抄寫的?，F(xiàn)在，雖說羅氏家族中還保留有習寫書法的傳統(tǒng)，但重新抄寫的摩經(jīng)文獻，功底還是比不上原先那套。而問及原先那套摩經(jīng)文獻時，被訪者一會說在那個手里，一會說在這個手里，最終筆者還是沒有能夠見到。而在其他村寨的調(diào)查中，筆者看到的卻大多是鋼筆的手抄本了。
三是精通布依族文獻古籍的人越來越少。由于布依族文獻古籍大多由民間知識分子、布摩先生、民間藝人等所掌握使用，精通古籍者本身為數(shù)不多。隨著歲月的流逝，現(xiàn)在精通這些文獻古籍的人更是越來越少了。當前，我們每失去一名布摩先生、民間藝人，就是一次民族文化的大流失，用恩格斯的話說，就是在地球上消逝一座民族文化“圖書館”。
二、對布依族文獻古籍搶救和保護工作的幾點建議。
采取搶救性保護措施，切實加大對布依族文獻古籍的保護力度。按照“救書、救人、救學科”的精神，進一步提高對布依族文獻古籍重要性的認識。加強征集搶救力度，按照“保護為主，搶救第一，政府主導，社會參與”的方針，加強布依族文獻古籍全方位的搶救和保護工作，推進布依族地區(qū)民族文化的繁榮發(fā)展。
首先，要做好布依族文獻古籍的搶救、普查、登記、整理、翻譯工作。要在原有工作的基礎上進一步加大力度，繼續(xù)組織進行廣泛的調(diào)查、摸底、清點、編目、整理、翻譯工作，全面了解和掌握各地少數(shù)民族古籍的存量、分布和流傳情況，進而實現(xiàn)文獻古籍的分級保護。
其次，由于布依族文獻古籍主要散存在民間知識分子、布摩先生、民間傳承人手中，其保管條件差、損毀流失嚴重，必須深入到民間基層，廣泛和大量征集搶救這些文獻古籍的原件。并將征集到的文獻古籍原件圖書館、博物館、檔案館等館藏機構(gòu)進行有效保管，還要充分利用現(xiàn)代科技手段，建立布依族文獻古籍數(shù)據(jù)庫，要組織人力盡快搜集、整理他們的口傳音像資料，建立口傳音像資料庫，切實推進民間口傳古籍的保護和利用。這樣才能做到有效的保護、利用和開發(fā)。
第三，由于工作面廣量大，政府主導，必須把解決機構(gòu)、編制、經(jīng)費等問題納入政府的社會發(fā)展規(guī)劃，從體制上解決布依族文獻古籍搶救工作中所需的人力、物力、財力問題。充分發(fā)揮民宗、文化、檔案以及各民族學會的工作職能，做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，科學管理，堅持依法保護和科學保護的原則，正確處理好文獻古籍搶救保護與開發(fā)利用的關系。建立完善的保護制度，隨著經(jīng)濟資源開發(fā)項目在布依族地區(qū)的布局和對外開放力度的加大，民族文獻古籍保護、搶救、搜集工作的緊迫性日益凸現(xiàn)，因此，必須逐步建立和完善的文獻古籍保護制度，把運用現(xiàn)代化的保護手段和科學的管理方法納入到制度建設中來，使文獻古籍工作制度化、科學化，將文獻古籍保護工作逐步納入規(guī)范化、標準化軌道。
第四，在有效保護好布依族民間知識分子、布摩先生、民間傳承人的同時，還要有意識地培養(yǎng)口傳古籍繼承人。民間口傳古籍傳承人是民族民間文化的活寶庫、活化石，是活著的歷史，對于民族學、歷史學、語言學等學科研究具有很大的歷史和現(xiàn)實價值，是一筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一方面，要組織一定的人力盡快搜集、整理布依族民間藝人的口傳資料，建立和完善布依族口傳古籍音像資料庫，整理出版一批布依族口傳古籍聲像出版物。另一方面，對那些因條件限制而不能及時全部記錄整理，長期在民間傳誦的口傳古籍，要有意識地培育口傳古籍的繼承人，扶持口傳古籍之家，讓具有悠久歷史的口傳古籍能世代流傳下去，切實推進民間口傳古籍的保護工作。布依族文獻古籍的搶救和保護，關鍵同樣在于人才。加強布依族文獻古籍專業(yè)人才培養(yǎng)，是搶救和保護好布依族文獻古籍的重要舉措。要以提高布依族文獻古籍人員業(yè)務水平為重點，把短期培訓、學歷教育和高級人才培養(yǎng)結(jié)合起來，培養(yǎng)一支得力的專業(yè)人才隊伍。
古籍修復的論文篇十七
20世紀初期關于整理國故的討論和實踐，在心態(tài)上，有著尊古和崇西之偏重；在實際功效上，則成為從傳統(tǒng)學術(shù)到現(xiàn)代學術(shù)轉(zhuǎn)換的重要關捩。
置于近世文獻材料大發(fā)現(xiàn)的框架下予以考量，整理國故涉及到文獻材料的分類與使用問題。所謂“二重證據(jù)法”或“多重證據(jù)法”，即是將材料分成兩類或多類，并且認為不同類型的材料在用于證明的時候存在著統(tǒng)一性或同一性關系。a如果這種統(tǒng)一性或同一性僅謂材料所指對象同一，那就忽視了其意指層面上的差異。
具體而言，古代典籍、古跡遺存和考古文物，三者均指向過去的實在世界。不過，三者的存在形態(tài)和意指層面卻有著質(zhì)的差異。古籍以文字為載體，古跡以建筑和場所為呈現(xiàn)形式，而文物以器具的樣式而存在。質(zhì)言之，古代典籍屬于語言類材料，而古跡和文物則屬于非語言材料。
相較于實物，語言文字因其指涉關系的概括性和間接性，更適于超越具體情境的限制，具有較強的媒介功能，更便于記載和傳遞信息。就其組織形態(tài)而言，三種材料構(gòu)造既別，則性質(zhì)有異，三者所包蘊歷史文化信息的程度亦呈現(xiàn)出高下差異：古跡和古物指向過去的生活世界，而古籍則關涉過去的精神世界。就含意性而言，古籍顯然高于另外二者，其對于古代思想文化世界的研究價值亦因之而凸顯。與含意豐富相伴生的是，如何確認古籍文獻的意指關系則對研究者提出挑戰(zhàn)。除卻研究者主體的讀解能力不計，意指關系首先奠基于古籍材料的可靠性之上。
流傳的古代典籍無不經(jīng)歷由原始材料到傳世文獻的整理加工過程。古籍整理的方式和結(jié)果約可分為兩種類型：第一，述而不作，尊古定制，傳承并整理往代文獻，如孔子“定經(jīng)術(shù)、刪詩書、正禮樂”，摘引、纂述、匯編周秦舊章材料而集合成儒家文獻，為儒家學派確立基本典籍；第二，“辨章學術(shù)，考鏡源流”，融文獻整理、目錄編次和學術(shù)批評為一體，“厥協(xié)六藝異傳，整齊百家雜語”，如劉向、劉歆父子敘錄群書，董理百家頭緒，著錄《別錄》《七略》，其中不無二人關于古代思想世界秩序圖景的理解和描畫。類型之分實乃文獻整理廣狹二義之別。名義上的分別包蘊著其可靠性指向上的不同。前者即狹義文獻整理，其可靠性指向整理后的文獻與原始文獻之間的一致性；后者即廣義文獻整理，除關注上述一致性之外，還警惕文獻與其描述世界的對應性。
以上兩種類型可以視為文獻整理方面的兩種范式。以孔子為代表的范式，旨在思想文化世界的恢復和建設，故以文獻編述為整理重心。以劉向、劉歆父子為代表的范式，旨在為紛繁的思想世界理出統(tǒng)序，故不能不在古籍文獻的敘錄中有所軒輊，透露出學術(shù)批評史的氣息。從學術(shù)發(fā)展的角度而言，后者可以看作是前者的自然延伸。雖然其中有著大量的思想信仰成分，但就其可靠性的指向而言，與現(xiàn)代學術(shù)的求真品格有其一致性。循此思路，從文獻整理的角度考察古籍文獻與當代學術(shù)研究的關系，不失為把握學術(shù)發(fā)展演變軌跡的有益嘗試。章學誠《和州志藝文書序例》指出：“典籍文章，為學術(shù)源流之所自出，治功事緒之所流傳”。
作為文化的載體，典籍文章一方面記錄了往代的知識學問，另一方面?zhèn)鬟_出那個時代的價值信念。許多古代文明的消失，與其沒有典籍記載或典籍淪亡，有著一定關系典籍不存，文化無以顯明。作為抽象的知識形態(tài)和觀念形態(tài)的文化，學術(shù)思想若失去典籍文獻之類載體，則因無所附麗而終至湮滅。把握古籍整理與學術(shù)研究的關系，首先意味著要從學術(shù)研究的角度審視和甄定古代典籍的價值。作為古代思想文化的載體，古籍蘊涵著古代社會歷史思想文化信息，載體自身也有其文本整理和著錄評述的流變軌跡。
前者較多關涉學術(shù)思想價值，后者直接關系文獻學價值，間接包含學術(shù)價值。典籍文獻的價值既內(nèi)蘊于古代社會結(jié)構(gòu)本身，也是現(xiàn)代學術(shù)眼光照亮的結(jié)果，具有發(fā)現(xiàn)與賦予的雙重性質(zhì)。e就典籍文獻與學術(shù)思想的關系而言，孔子刪詩而有儒學之興，劉向校書而漢學昌明，清人考訂精詳而實學風行，近代甲骨、敦煌文獻面世而開啟現(xiàn)代學術(shù)新局面。就可靠性關系而言，古籍的文獻價值是其學術(shù)價值的基礎和前提，古籍的學術(shù)價值是其文獻學價值的提升和現(xiàn)代學術(shù)理念的古典投像。在古典學術(shù)的思想框架內(nèi)審視典籍文獻易流于循環(huán)闡釋和意識形態(tài)化的套語模式，在文本、解釋者和古代思想觀念間互為援引，以效果說明前提。這種解說由于擱置對于學說思想的先設前提的反思，雖然有利于增強對其正當性的信念，卻無助于其學理性的提升。前科學時代的學術(shù)是自成系統(tǒng)的論說和觀點，具有內(nèi)在的自足性，雖然富含洞見與智慧啟示，但無法經(jīng)受外在標準的檢驗；固守于傳統(tǒng)思想框架之內(nèi)，自然傾向于排斥異質(zhì)學說，同時面對新問題的挑戰(zhàn)也很難做出結(jié)構(gòu)調(diào)整并重新獲得思想活力。因此，古典學術(shù)話語的語義分析和現(xiàn)代闡釋，應以增強其應對現(xiàn)代問題的解釋力和啟示性為鵠的。這是古籍文獻價值獲得現(xiàn)代生命的重要方式。
現(xiàn)代意義上的古籍整理，入手功夫在典籍文獻的甄定，但著眼點卻在于其學術(shù)價值的煥發(fā)。一方面可將古典學術(shù)思想納入現(xiàn)代知識系統(tǒng)和學科框架內(nèi)予以重新考量，為現(xiàn)代學術(shù)提供古典資源；另一方面在對古典學問和思想進行整理、歸納和系統(tǒng)化的過程中確立新學科，豐富現(xiàn)代知識體系和學科門類。典籍文獻的意涵和指涉對象經(jīng)歷了一個逐漸豐富和不斷擴充的動態(tài)變化過程。先秦時期，典籍特指關于典章制度方面的法書圖籍，漢晉之際，除經(jīng)術(shù)之外還包括諸子、詩賦及方技方面的私人撰述。
隋唐以降，擴及史書和佛道內(nèi)典。宋以后籠罩小學類、藝術(shù)類及筆記類文獻。明清兩朝則囊收譜牒、類書和小說、詞曲、詩文評類文字?！肚迨犯濉に囄闹尽吩疲骸凹爸镣斫?，歐風東漸，競譯西書，道藝并重。而敦煌寫經(jīng)，殷墟龜甲，奇書秘寶，考古所資，其有裨于學術(shù)者尤多，實集古今未有之盛焉?！币乃^“晚近”即晚清末年，為近代的開端。近代典籍文獻，又圈括西人之書和出土文獻。除卻湮滅毀棄的圖書之外，典籍的范圍與數(shù)量日積而富，其所蘊含的學術(shù)價值也隨之滋長，從事學術(shù)創(chuàng)造的可能性也在增加。陳寅恪《陳垣敦煌劫余錄序》曰：“一時代之學術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術(shù)之新潮流？此古今學術(shù)史之通義，非彼閉門造車之徒所能同喻者也?！?BR> 雖然陳氏所論因具體學術(shù)研究而發(fā)，但其意指實有見于文獻擴充與學術(shù)演進之大勢。結(jié)合陳先生的另一篇序文——《王靜安先生遺書序》——考量，其所謂“新材料”約為以下三種：出土文獻、與我國學術(shù)相關涉的異族故書和前人所忽略的舊有材料。相較于舊材料，新材料固然蘊含著新信息，具有潛在的學術(shù)價值；但經(jīng)由新學術(shù)眼光打量的舊材料，也可能生發(fā)出新學術(shù)價值。陳先生的史學著述即是這方面的'顯例。
由于陳先生這兩篇序文系針對具體學術(shù)著述而論，揭示蘊涵其中的具有普遍意義的學術(shù)門徑與所達致的學術(shù)境界，而未言及兩位學者對于具體文獻材料所做的整理功夫，因此，極易給讀者造成“材料中心主義”的印象——似乎只要擁有新材料就能獲得突破性成果，而不需對材料下一番整理功夫。此種認識上的偏頗遂導致思想觀念上的博物館式的古籍文物主義態(tài)度——要么以占據(jù)古籍文獻為目的而缺乏理論分析和價值甄別能力，要么挾文獻材料以自雄、秘不示人。以論代史類的割裂、顛倒和篡改古籍的做法固不足取，但視之為博物館中的展覽文物的態(tài)度亦不為無過。古籍文獻固然需要保護和傳承，以維持民族、國家對歷史文化的認同，但古籍文獻的生命和意義，更在于通過對文獻材料的整理和研究，從而參與當代文明與文化的構(gòu)建。古籍、文獻和材料三個概念，稱名和意涵雖異，但指涉對象則一。從時代和文本形態(tài)言，謂之古籍；就文化信息的蘊涵言，謂之文獻；從學術(shù)研究的目的言，謂之材料。具體行文時，依據(jù)意指不同，變換名稱或并列稱號，不拘一名。
從學術(shù)研究的角度而言，對待文獻材料的態(tài)度從一個側(cè)面反映出研究主體關于學術(shù)的認知、態(tài)度和觀念。材料觀和學術(shù)觀，表面上相關于研究者的知識文化的水平和條件，但其深層則涉及到主體意向和研究對象意指結(jié)構(gòu)層次的對應關系。文獻材料的意指結(jié)構(gòu)約可分為三個層次，文獻本文的形式層、文獻意指的意義層和文獻符指的對象層。主體意向主要關注第一層次者，學術(shù)研究多采賞鑒態(tài)度；聚焦于第二層次者，多取征信價值觀；集中指向第三層次者，多持實證主義學術(shù)觀。賞鑒態(tài)度近于藝術(shù)，證信態(tài)度近于宗教，實證態(tài)度近于自然科學。
不同的學科有其不同的品格與宗旨，近藝術(shù)者學以賞玩，近宗教者學以征信，近科學者學以求真。以上所論學術(shù)態(tài)度和觀念，大致可歸類命名為藝術(shù)化的學術(shù)觀、宗教化的學術(shù)觀和自然科學化的學術(shù)觀。前者說理多富想象、以意合的方式處理材料，中者多采信心理事件與事實事件互為佐證，后者嚴守邏輯實證主義的論證立場。由學術(shù)宗旨與品格的差異，衍生出對文獻材料不同的處理規(guī)范和使用方法。反過來說，由學術(shù)方法之異亦可上窺學者學術(shù)態(tài)度和觀念的不同。具體到學術(shù)個案而言，顧頡剛的古史研究，以經(jīng)驗實證的標準裁量關于上古史的文獻材料，嘗試剔除其中神話、傳說等虛構(gòu)部分，確定史實并澄清其意義，屬于典型的以求真為宗旨的自然科學化的學術(shù)觀。引申言之，以經(jīng)驗實證的方法研究歷史，勢必重視物理實在和歷史事件而忽略心理事實和效果歷史，在歷史研究中強調(diào)由事實到史實的推論，對由虛（心理勢能）生實（歷史效果）的可能性估計不足。由于古史文獻不僅包含事實信息，還包含價值與信念信息。古史系統(tǒng)的考述，研究古代社會事實關系固然是外在的學術(shù)目的，通過古史敘事形塑價值、凝聚共識則是學術(shù)倫理層次上的潛在的內(nèi)在目的。清理掉古史文獻材料中的心理因素，自然導致對本體論和價值論的排斥，這也是科學經(jīng)驗主義追求實證性知識的邏輯反題。
在《戰(zhàn)國秦漢間人的造偽與辨?zhèn)巍芬晃闹?，顧先生曾就古籍文獻與歷史研究的關系說道：“研究歷史，第一步工作是審查史料。有了正確的史料做基礎，方可希望有正確的歷史著作出現(xiàn)?！彼^審查史料，于顧先生特指歷史文本間的比對和歷史話語分析。材料審查既屬于古籍文獻整理的必要功夫，又是學術(shù)研究的基礎性工作。經(jīng)此審查，古籍文獻所蘊含的歷史文化信息得以分層、分類，學術(shù)價值因之而呈現(xiàn)，是歷史著述的前提條件。古籍的整理，除包括基本的文獻搜羅、編目、?？焙筒牧系恼?、排比、分類外，還應包括對文獻材料的考訂、辯疑、質(zhì)證和必要的解讀和分析。如果能由一般性的審查進入到對文獻的解析（上文所謂“分層、分類”就是“解析”的具體化），由解析而發(fā)前人所未發(fā)（即所謂見獨），那就會從古籍整理自然過渡到學術(shù)研究。以上所謂由古籍整理到學術(shù)研究的自然過渡，落實到具體學術(shù)實踐上，并非如理論描述——通過概念的轉(zhuǎn)換和句法連接即可完成——那樣輕易，而是需要長久的學術(shù)實踐，經(jīng)歷長時段的學術(shù)經(jīng)驗和共識的積淀，方始實現(xiàn)。對此，清人曾樸借小說中人物之口有過較為顯豁的說明。我常道本朝的學問，實在超過唐、宋、元、明，只為能把大家的思想，漸漸引到獨立的正軌上去。
若細講起來，該把這二百多年，分做三個時期：第一個時期，是開創(chuàng)時期，就是顧、閻、惠、戴諸大儒，能提出實證的方法來讀書，不論一名一物，都要切實證據(jù)，才許你下論斷，不能望文生義，就是圣經(jīng)賢傳，非經(jīng)過他們自己的一番考驗，不肯瞎崇拜；第二時期，是整理時期，就是乾嘉時畢、阮、孫、洪、錢、王、段、桂諸家，把經(jīng)史諸子校正輯補，向來不可解的古籍，都變了文從字順；第三時期，才是研究時期，把古人已整理的書籍，進了一層，研求到意義上去，所以出了魏默深、龔定庵一班人，發(fā)生獨立的思想，成了這種驚人的議論。依我看來這不過是思想的萌芽哩?。ㄔ鴺恪赌鹾；ā返谒幕亍肮饷鏖_夜館福晉呈身康了困名場歌郎跪月”）上述清代學術(shù)的三個時期，就其學術(shù)追求而言，可分別概括為求實在、求知解與求意義。其實，第一個時期的求真實即顧頡剛所謂的“史料審查”，與第二個時期的求知解，皆可歸為古籍文獻的整理，從而與第三個時期求意義的學術(shù)研究，構(gòu)成對待結(jié)構(gòu)。
納入古籍整理與學術(shù)研究的關系框架中，處于對待結(jié)構(gòu)的兩造，就由歷史時期的先后關系轉(zhuǎn)換成研究程序的順承關系?！扒蟆笔钦碚呋蜓芯空呙鎸偶墨I的意向。求實在的對象指向古籍文獻言說的內(nèi)容，求知解的意向指向文獻文本的本身，而求意義則意指文獻文本的對象和文獻文本的意涵對于主體的價值。就學術(shù)意向而言，價值的發(fā)生過程即主體由文獻材料探求知識、思想或觀念的過程。由求實在而至求意義，古籍整理之于學術(shù)研究的價值漸次顯明。關于古籍整理與學術(shù)研究的關系，顧頡剛從歷時性的研究過程闡述二者的關系；而郭紹虞則在批評史文獻的歷時敘述中條理出文學批評的邏輯層次。在文學產(chǎn)生并且相當發(fā)展以后，于是要整理，整理就是批評。
經(jīng)過整理以后，類聚區(qū)分，一方面可以看出文學和其他學術(shù)的不同，一方面也可以看出文學作品本身之‘本同而末異’，于是也就認清了文章的體制和風格。所以《詩賦略》在《藝文志》中占一席地位，也是批評的開端。于次，再要選擇，選擇也就是批評。選擇好的，淘汰壞的，不能不有一些眼光，這眼光就是批評的眼光；__同時也不能不有一些標準，這標準也就是批評的標準？再進一步，于是再要給以一定的評價，就是所謂的品第，而品第就更是批評了？但是這種批評，很容易憑各人主觀的愛好，妄加論斷，于是變得批評沒有準的，也就更需要批評的理論作根據(jù)。
于是為批評的批評也就產(chǎn)生了，這樣，批評的理論可以指導批評，同時也再可以指導作家。（郭紹虞《中國文學批評史·緒論》）郭先生以“批評”概念貫通批評的文獻整理和批評的理論研究。就其中國文學批評史研究歷程而言，批評文獻的整理與批評理論的研究，交互為用：由文獻整理抽繹出批評理論，成就中國文學批評通史專著，奠定中國文學批評史的獨立學科地位；以文學批評理念指導文獻整理，推出《滄浪詩話校釋》《宋詩話考》《宋詩話輯佚》等專題著述，主持編選《中國歷代文論選》《中國古典文學理論批評專著選輯》和《清詩話續(xù)編》等古文論基礎資料，以上成果屬于古代文論學科基礎建設中的重點工程。
郭先生將批評史文獻的整理、分類、甄選和品第視為廣義的批評。廣義的批評隱含寫作者關于文學批評的識見和標準，而識見的發(fā)生和標準的確立則離不開一定的學術(shù)理念作為其邏輯前提。郭先生研治《中國文學批評史》即存“從文學批評史以印證文學史”的學術(shù)理念。郭先生關于批評的理論探索可謂狹義的批評，隱含學術(shù)理念的客觀知識化和組織系統(tǒng)化。廣義的批評涉及文獻整理，而狹義的批評即理論研究。換句話說，批評的文獻整理為隱性的學術(shù)研究，批評的理論研究為顯性的學術(shù)研究。在學術(shù)研究的層面，二者之間既有著順承的歷時關系，又存在著蘊含與呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)關系。
由文獻整理到理論研究，學術(shù)循此路徑而層進；由理論介入到文獻整理，一方面有助于發(fā)現(xiàn)舊籍中的新材料，另一方面新理論和新材料對原有學術(shù)結(jié)構(gòu)的沖擊，勢必導致學術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和變化，學術(shù)因之逆勢而突進。對于學術(shù)主體而言，即使是從事同一種古籍文獻整理和研究的學者，因其對文獻材料的興趣點和意向及其對文獻材料與學術(shù)研究的關系理解不同，就會表現(xiàn)出不同的學術(shù)眼光。這種獨特的學術(shù)眼光表現(xiàn)于對新材料的發(fā)現(xiàn)和處理上。具體到“中國文學批評史”研究而言，羅根澤雖系郭紹虞的學生和學術(shù)助手，但其對于文獻材料的整理和使用就明顯不同于陳鐘凡、郭紹虞和朱東潤等的研究。
羅先生受梁啟超《翻譯學與佛典》的啟發(fā)，敏銳感受到“上起漢魏，下訖宋元的翻譯印度佛經(jīng)”對“清末至現(xiàn)在的翻譯東西洋書籍”的歷史比較價值，和翻譯之于翻譯理論與文學之于文學批評的學術(shù)類比價值，a在其《中國文學批評史》著作中專設一章“佛經(jīng)翻譯論”，以現(xiàn)代的“直譯、意譯”等觀念解釋闡發(fā)佛經(jīng)翻譯中的文質(zhì)失衡和潤飾改竄等問題。在章節(jié)處理上，既做到以歷史朝代為經(jīng)——“佛經(jīng)翻譯論”之前為六朝文論，其后為隋唐文論；又根據(jù)具體情況打破六朝、隋唐和趙宋之間的朝代界限、以佛經(jīng)翻譯理論的問題為線索集中論述。
雖然羅先生關于佛典翻譯論的具體闡述不免失于主觀，但上述處理充分體現(xiàn)出其見獨之眼光。周勛初在為羅根澤《中國文學批評史》所作的“序”中說，中國學人處在這一潮流中，一方面參照西方的文學觀念，用來考察中國學術(shù)，以期在籌劃新學科時能有新的開拓和建樹；一方面則堅守中國學術(shù)本位，力求從中國文學批評的材料中發(fā)掘出固有的體系，梳理出一條符合中國文學批評實際的歷史發(fā)展線索。羅先生既能從西方新興學術(shù)中獲取新的觀點，又能結(jié)合本國文化的實際情況去熔鑄新知。他將羅先生的中國文學批評史研究置于時代學術(shù)大潮中予以考量，高度評價其對新理論即西方文學觀念的借鑒和堅守中國學術(shù)本位的學術(shù)態(tài)度。羅先生的中國文學批評史寫作，從運用新理論于舊籍而言，具有跨學科特點；從參照西方文學觀念進行中國文論研究的角度而言，含有跨文化意味。
在中西文化交流背景下，西方學術(shù)觀念和理論的介入，使得中國傳統(tǒng)學術(shù)研究也帶有跨學科和跨文化的眼光和屬性?？鐚W科與跨文化是比較詩學研究的基本理路和方法，在表面的超越或多維意味之下，隱含著更深層面上的對同一性或相通性的訴求，和藉由他者而自我審視的關照取向?？鐚W科和跨文化的學術(shù)理路，無論對于學術(shù)客體還是學術(shù)主體而言，都具有映射和投射雙重功能，有助于學術(shù)理念的自我調(diào)適和新研究、新學科的催生。文獻材料的學術(shù)價值一方面與其承載的內(nèi)容和整理者功力有關，另一方面更與研究者的學術(shù)理念與理論眼光相浮沉。歷史上一向被忽略的民間歌謠、樂府曲辭和僧徒偈頌等典籍材料，一經(jīng)納入白話文學的學術(shù)視野予以考量，便煥發(fā)出學術(shù)價值，成就了“第一部具有現(xiàn)代學術(shù)眼光的中國文學史專著”
胡適《白話文學史》。同理，鄭振鐸將中國歷史上不登大雅之堂的歌謠、民歌、變文、雜劇詞、鼓子詞、諸宮調(diào)、散曲、寶卷、彈詞和子弟書等文獻資料，置于文學史理論框架之下，予以民間文學的學術(shù)觀念審視，完成《中國俗文學史》這部學術(shù)著作。學術(shù)著作如此，新學科門類的建立亦與之休戚相關。王國維先生《宋元戲曲史》不僅是一部偉大的專門學術(shù)史開山之作，其戲曲研究還開創(chuàng)了一門新學科。馬美信《〈宋元戲曲史疏證〉前言》：“王國維應用現(xiàn)代理論觀念闡述中國戲曲的特征，揭示戲曲發(fā)展的客觀規(guī)律，使他的研究大大超越了明清曲論家，開創(chuàng)了現(xiàn)代人文科學的一門新學科?！?BR> 西方理論觀念的介入，使得《宋元戲曲史》迥異于正統(tǒng)史書之文苑傳、藝文志，也大大不同于集部之類書、雜抄、文案或語錄，賦予戲曲整理和研究以現(xiàn)代學科屬性。傅斯年評價《宋元戲曲史》：“研治中國文學，而不解外國文學，撰述中國文學史，而未讀外國文學史，將永無得真之一日。以舊法著中國文學史，為文人列傳可也，為類書可也，為雜抄可也，為辛文房‘唐才子傳體’可也，或變黃、全二君‘學案體’以為‘文案體’可也，或竟成〈世說新語〉可也；欲為近代科學的文學史，不可也。文學史有其職司，更具特殊之體制；若不能盡此職司，而從此體制，必為無意義之作。今王君此作，固不可謂盡美無缺，然體裁總不差也?！?BR> 戲曲研究學科的建立，一方面奠基于文獻材料的整理之上，“王國維的戲曲史研究也是從搜集、整理原始資料入手的。他在撰寫《宋元戲曲史》之前，從我國浩如瀚海的典籍中發(fā)掘了大量重要的戲曲史料，并先后寫成《曲錄》、《戲曲考原》、《唐宋大曲考》等資料考證性的文章。在《宋元戲曲史》中，王國維把這些材料融會貫通，創(chuàng)立了初具規(guī)模的戲曲史的學術(shù)建構(gòu)和體系”。
另一方面，戲曲研究學科的建立有賴于西方理論觀念的學術(shù)范導作用，“《宋元戲曲史》首次運用西方的悲喜劇理論來研究中國的戲曲，也是我國戲曲批評史上的一大創(chuàng)舉?！弊裱鯂S以西方悲喜劇理論整理和研究中國戲曲的學術(shù)路數(shù)，王季思曾組織同仁整理選編《中國戲曲選》《中國十大古典喜劇集》和《中國十大古典悲劇集》等中國古典戲曲作品集，并于編著前言中，總結(jié)中國古代喜劇作品在題材、人物形象、關目安排等方面的特點，概述中國古典悲劇的歷史發(fā)展和藝術(shù)風貌，刻劃中國古代喜劇作品的諷刺性與歌頌性兩大類型，以及如夸張手法、奇巧的情節(jié)安排、重復對比的手法、情趣盎然的關目、幽默機巧的語言等喜劇手段。
王季思及其同仁關于中國古代戲曲文獻資料的整理和學術(shù)研究，推動了戲曲研究這門學科的發(fā)展。在具體學術(shù)領域，從事某一方面古籍文獻的整理者，同時也是從事這方面研究的學者。惟其如此，才能實現(xiàn)文獻材料與學術(shù)眼光的結(jié)合，惟有這樣的學術(shù)才是既有根坻又有意義的研究。
從學術(shù)研究的常識而言，某方面古籍文獻整理的先行者和重要專家，往往是這方面學術(shù)研究的著名學者，圍繞這位學者以師友弟子為學緣紐帶凝聚一批從事共同研究的人員，從而形成學術(shù)團隊，集中的研究成果則孵化出新學科的誕生。國內(nèi)，復旦大學中國文學批評史學科，即是在以郭紹虞為核心包括顧易生、王運熙等學者在內(nèi)的學術(shù)團隊共同打造的，其起手功夫就是以學術(shù)史理念對歷代詩詞文話和詩文評著述加以文獻整理，從而成就中國文學批評史研究中心。
蘇州大學以錢仲聯(lián)為擔綱的清詩研究中心、中山大學以吳承學為領軍的文體學研究中心、暨南大學以饒芃子為先行的海外華文文學研究中心，無不從文獻整理入手把握學術(shù)對象，繼而推出學術(shù)著述，成立新專業(yè)門類，并在學術(shù)團隊的基礎上形成一家學派，在學術(shù)成果和學術(shù)理念的雙重促動下，有效確立新的學術(shù)范式。由學術(shù)大師到學術(shù)團隊，由學術(shù)著作到學術(shù)規(guī)范，新學科的確立與古籍材料的辨析和整理有著內(nèi)在的邏輯蘊含關系。