最近的學(xué)習(xí)和工作生活等方面發(fā)生了很多事情，現(xiàn)在需要對(duì)它們進(jìn)行總結(jié)。怎樣處理與他人的沖突和矛盾？總結(jié)是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的一種必要方式，以下是一些總結(jié)范文，希望能幫助大家產(chǎn)生思考。
社會(huì)法律心得篇一
社會(huì)法是指規(guī)范社會(huì)關(guān)系和維護(hù)社會(huì)秩序的法律體系。社會(huì)法處于社會(huì)生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關(guān)系，如勞動(dòng)關(guān)系、婚姻關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系等。社會(huì)法是國(guó)家權(quán)力的具體體現(xiàn)，其目的是保護(hù)公民的權(quán)利和利益，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
段落二：我對(duì)社會(huì)法的理解
社會(huì)法是我們生活中重要的組成部分，對(duì)我來(lái)說(shuō)，社會(huì)法與我息息相關(guān)，它直接關(guān)系到我的生活、安全和權(quán)利。我明白在社會(huì)中，法律不能含糊不清，必須明確、清晰、可執(zhí)行，才能有效地維護(hù)社會(huì)秩序和公民權(quán)利。我從社會(huì)法中學(xué)到，遵守法律是每位公民的義務(wù)和責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻(xiàn)，不違反法律規(guī)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
段落三：社會(huì)法對(duì)生活的影響
社會(huì)法對(duì)我們生活的影響非常深遠(yuǎn)。在家庭關(guān)系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關(guān)系、子女的撫養(yǎng)、婚約的內(nèi)容等，維護(hù)了家庭成員的權(quán)利；在工作關(guān)系中，法律規(guī)定了對(duì)工資的支付、勞動(dòng)合同的簽訂、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權(quán)利；在社會(huì)公共領(lǐng)域中，法律規(guī)定了公共場(chǎng)所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行為等，對(duì)公民的人身、財(cái)產(chǎn)安全做出了保障。社會(huì)法不僅規(guī)范了公民的生活行為，也為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。
段落四：如何遵守社會(huì)法
為了維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、保護(hù)公民的生活權(quán)益，每個(gè)人都需要遵守社會(huì)法規(guī)。首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)法律知識(shí)，提高自己的法律素養(yǎng)。其次，遵從法律規(guī)定，不違反法律條文，不傷害社會(huì)利益。最后，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律，共同維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。
段落五：總結(jié)
社會(huì)法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權(quán)利，也為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。我們要注重學(xué)習(xí)社會(huì)法律知識(shí)，自覺(jué)遵守法律規(guī)定，發(fā)揮自己的作用，共同推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活。
社會(huì)法律心得篇二
近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)法制建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，不僅為社會(huì)秩序的穩(wěn)定提供了堅(jiān)實(shí)的保障，也為人民群眾的利益得到了更好的維護(hù)。在參與社會(huì)法制建設(shè)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了法制的重要性，并從中收獲了許多啟示與體會(huì)。
第一段：法治擔(dān)當(dāng)保護(hù)人民權(quán)益的重要角色。
在我國(guó)的法治建設(shè)中，法律作為社會(huì)管理和調(diào)解的基石，扮演著重要的角色。通過(guò)完善的法律法規(guī)體系，我們能夠更好地保護(hù)人民的合法權(quán)益。例如，刑法的嚴(yán)明與執(zhí)行力的提高，有效地打擊犯罪活動(dòng)，增強(qiáng)了人們的安全感；《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的實(shí)施，給予消費(fèi)者更大的維權(quán)空間，推動(dòng)了消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)。這些法律的實(shí)施，讓人民在各種場(chǎng)合獲得了公平與正義，使社會(huì)秩序更加穩(wěn)定。
第二段：法治保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定。
一件事情如果沒(méi)有法律的規(guī)范，勢(shì)必會(huì)變得無(wú)序混亂。在我國(guó)日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，法治的作用更加凸顯。企業(yè)之間的商業(yè)糾紛、合同問(wèn)題、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的保護(hù)，都離不開(kāi)法律的支持。法治的建立可以預(yù)防和化解經(jīng)濟(jì)糾紛，提高企業(yè)和個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)防控能力，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
第三段：法治推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的良性發(fā)展。
法治的推進(jìn)對(duì)于塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣有著重要的意義。通過(guò)法律的約束，不僅能夠減少人們的違法行為，還能夠規(guī)范人們的道德行為。在這個(gè)過(guò)程中，法律起到了引導(dǎo)和規(guī)范的作用，使大家遵紀(jì)守法、公正公平，共同構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境。
第四段：自覺(jué)遵守法律應(yīng)成為每個(gè)人的應(yīng)盡義務(wù)。
作為公民，我們不僅要享受法律的權(quán)益，更要履行法律規(guī)定的義務(wù)。自覺(jué)遵守法律，是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。只有在每個(gè)人都自覺(jué)遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)上，社會(huì)法制建設(shè)才能夠得以深入推進(jìn)。法治建設(shè)需要每個(gè)公民的參與，每一個(gè)人都應(yīng)該用自己的行動(dòng)維護(hù)法律的尊嚴(yán)，共同營(yíng)造良好的法治氛圍。
第五段：加強(qiáng)法制宣傳教育的重要性。
法治建設(shè)的過(guò)程中，法制宣傳教育不可或缺。只有人們對(duì)法律有基本的了解和認(rèn)知，才能更好地遵守法律規(guī)定。因此，我們需要加大法制宣傳力度，普及法律知識(shí)，提高人們的法律意識(shí)。學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等各種場(chǎng)合都可以成為法制教育的載體，通過(guò)宣傳教育的渠道，讓更多的人了解法律，懂得法律，自覺(jué)遵守法律。
總結(jié)：
通過(guò)參與社會(huì)法制建設(shè)的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到法治在社會(huì)發(fā)展中的不可或缺的地位與重要作用。只有在法治的保障下，我們才能過(guò)上安定、公正、有尊嚴(yán)的生活。每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守法律，努力維護(hù)社會(huì)法制的完善和發(fā)展。只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)更加穩(wěn)定有序，人民才能夠真正享受到法治帶來(lái)的福祉。
社會(huì)法律心得篇三
近年來(lái)，社會(huì)法制建設(shè)在我國(guó)取得了巨大的成果，各項(xiàng)法律法規(guī)也日益完善。作為一名普通公民，我在長(zhǎng)期的觀察和實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)法制有了一些體會(huì)和感悟。下面我將就我的觀察談一談自己的心得體會(huì)。
第二段：法治意識(shí)對(duì)個(gè)人的影響。
首先，社會(huì)法制建設(shè)的深入推進(jìn)，使我們的法治意識(shí)得到了提升，這對(duì)每個(gè)個(gè)體都產(chǎn)生了積極的影響。我們?cè)谌粘Ｉ钪性絹?lái)越注重依法辦事，尊重和履行自己的法律責(zé)任。法律不再是遙遠(yuǎn)和抽象的概念，而是已經(jīng)融入到我們的生活中。通過(guò)法治意識(shí)的培養(yǎng)，我們學(xué)會(huì)了保護(hù)自己的權(quán)益，也不會(huì)輕易受到他人的侵犯。而相應(yīng)地，我們也應(yīng)該承擔(dān)起自己的法律責(zé)任，不違法亂紀(jì)，不以身試法，使社會(huì)更加穩(wěn)定和和諧。
第三段：社會(huì)公平和正義的體現(xiàn)。
其次，社會(huì)法制的完善使得社會(huì)公平和正義更加得到體現(xiàn)。通過(guò)法律的規(guī)范，保障每個(gè)人的平等權(quán)益，防止公權(quán)的濫用和不正當(dāng)行為的發(fā)生。不論貧富，高低，人人都應(yīng)受到法律的保護(hù)，不會(huì)受到任何人的歧視和壓迫。而對(duì)于一些侵害個(gè)人權(quán)益的犯罪行為，我們有法律來(lái)制裁和懲罰，進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)的公平和正義。社會(huì)公平和正義是法治的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要標(biāo)志。
第四段：法律意識(shí)對(duì)社會(huì)建設(shè)的推動(dòng)。
此外，社會(huì)法制建設(shè)促使了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)普及法律知識(shí)，提高法律意識(shí)，人們對(duì)法律的含義和重要性有了更深層次的認(rèn)識(shí)。這種法律意識(shí)的提高，為社會(huì)建設(shè)提供了巨大的動(dòng)力。社會(huì)成員遵守法律，參與法律的制定和執(zhí)行，建設(shè)更加公正、有序和民主的社會(huì)。法律也成為人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，為經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展提供了有力保障。法律在社會(huì)發(fā)展中不僅起到了規(guī)范作用，也起到了引領(lǐng)作用。
第五段：個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
最后，社會(huì)法制建設(shè)的推進(jìn)也喚起了個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。每個(gè)人都應(yīng)該自覺(jué)遵守法律，注重個(gè)人品德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有每一個(gè)公民都能夠履行自己的社會(huì)責(zé)任，才能形成社會(huì)整體的和諧和穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的目標(biāo)。
總結(jié)：
綜上所述，社會(huì)法制對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都產(chǎn)生了重要的影響。它提高了個(gè)人的法治意識(shí)，維護(hù)了社會(huì)的公平和正義，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。但是，這只是一個(gè)起點(diǎn)，我們每個(gè)人都要從自身做起，自覺(jué)遵守法律，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，承擔(dān)個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任，共同建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)。只有在全社會(huì)的共同努力下，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
社會(huì)法律心得篇四
法律作為一種社會(huì)規(guī)范和約束力量，在社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用。而在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我對(duì)法律的理解越來(lái)越深入，也積累了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將圍繞法律的普及、公平正義、法律意識(shí)、法治建設(shè)以及個(gè)人應(yīng)有的法律素養(yǎng)等方面展開(kāi)，以期能夠更好地理解和運(yùn)用法律。
首先，法律的普及是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和公平正義的基礎(chǔ)。在我日常生活中，我注意到越來(lái)越多的法律法規(guī)被普及到了人們的生活中，如交通法規(guī)、勞動(dòng)法、消費(fèi)法等。這使得每個(gè)人都能夠了解自己應(yīng)該遵守的法律，從而避免違法行為的發(fā)生。當(dāng)大家都知道自己的權(quán)利和義務(wù)時(shí)，社會(huì)才能更加穩(wěn)定有序。
其次，法律的核心目標(biāo)是維護(hù)公平正義。法律作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，通過(guò)設(shè)定公正的規(guī)則和程序，來(lái)保障人們的權(quán)益和利益。在我所觀察到的案件中，我了解到法律的實(shí)施不僅要求對(duì)法律法規(guī)的遵守，更重要的是要保持公正和公平，確保每個(gè)人都能夠在法律的保護(hù)下享有平等的權(quán)益。
再者，法律意識(shí)是法律有效執(zhí)行的關(guān)鍵。個(gè)體或組織必須明確自己的法律責(zé)任，建立正確的法律觀念，并在日常行為中貫徹法律原則。通過(guò)法律教育的普及和法制宣傳的加強(qiáng)，人們的法律意識(shí)逐漸增強(qiáng)，從而提高了公民對(duì)法律的尊重和遵守的意識(shí)。當(dāng)每個(gè)人都具備法律意識(shí)時(shí)，社會(huì)將更加和諧和法治。
第四，法治建設(shè)是促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的必要途徑。法治是國(guó)家治理的基本方式，它是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的標(biāo)志。在中國(guó)，法治建設(shè)已經(jīng)取得了顯著的成績(jī)，但仍然存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。為了建設(shè)一個(gè)公正、公平、文明、和諧的社會(huì)，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)法治建設(shè)，更好地將法律和制度融入到國(guó)家治理之中。
最后，個(gè)人應(yīng)有積極的法律素養(yǎng)。作為普通公民，我們應(yīng)該具備基本的法律知識(shí)和技能，并能夠正確理解和運(yùn)用法律。我們還應(yīng)當(dāng)有勇氣和能力維護(hù)自己的權(quán)益，不將自己脅迫為法律的犧牲品。只要我們具備良好的法律素養(yǎng)，我們才能更好地保護(hù)自己的權(quán)益，與他人和平相處。
總之，法律在社會(huì)中起著重要的約束和規(guī)范作用。通過(guò)對(duì)法律的普及、公平正義、法律意識(shí)、法治建設(shè)以及個(gè)人應(yīng)有的法律素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，我們可以更好地理解和運(yùn)用法律。只有在一個(gè)法治化的社會(huì)中，人們才能夠享有平等的權(quán)益，社會(huì)才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極地參與其中，為法律的執(zhí)行和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
社會(huì)法律心得篇五
法律是社會(huì)中不可或缺的一部分，它規(guī)范了人們的行為，維護(hù)了社會(huì)的正常運(yùn)行。在法律社會(huì)中，我深有感悟和體會(huì)。首先，法律是社會(huì)秩序的基石，它為人們提供了安全保障。其次，法律的公平正義原則應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo(hù)。再次，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。最后，法律的執(zhí)行需要全社會(huì)的共同努力，法律意識(shí)的普及至關(guān)重要。
首先，法律是社會(huì)秩序的基石。法律體現(xiàn)了社會(huì)的價(jià)值觀和公共利益，并為人們的生活提供了保障。作為一名普通公民，我們需要了解并遵守法律法規(guī)，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)秩序。在我與法律打交道的過(guò)程中，我深切感受到法律的力量和作用。每當(dāng)我遇到困難和問(wèn)題時(shí)，法律始終站在我這一邊，保護(hù)我的合法權(quán)益。法律給予了我信心和力量，我深信只要我們遵守法律，我們的社會(huì)將會(huì)更加和諧穩(wěn)定。
其次，法律的公平正義原則應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo(hù)。法律是公平正義的最佳體現(xiàn)，它保護(hù)每個(gè)人的權(quán)益，不偏袒任何一方。在我們的社會(huì)中，法律應(yīng)當(dāng)起到公正裁判的作用，保障每個(gè)人的平等權(quán)益。然而，現(xiàn)實(shí)中仍然存在著不公平現(xiàn)象的發(fā)生。司法系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)努力做到公開(kāi)、公正、公平，盡可能減少人為因素的干擾。同時(shí)，我們作為公民也要自覺(jué)遵守法律、不違法亂紀(jì)，共同營(yíng)造一個(gè)公平正義的社會(huì)。
再次，法律為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。在法律面前，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有平等的權(quán)利。無(wú)論是與他人的糾紛，還是與國(guó)家機(jī)關(guān)的爭(zhēng)議，我們都可以通過(guò)法律途徑來(lái)解決。法律的存在為我們提供了一個(gè)公平公正的法庭，通過(guò)審判程序，可以公正地裁決爭(zhēng)議的解決。有了法律的支持，我們就能夠在社會(huì)中平等地行使自己的權(quán)利，維護(hù)自己的合法權(quán)益。
最后，法律的執(zhí)行需要全社會(huì)的共同努力，法律意識(shí)的普及至關(guān)重要。法律不僅僅是司法機(jī)關(guān)的責(zé)任，也是每個(gè)公民的責(zé)任。我們需要宣傳和普及法律知識(shí)，提高全社會(huì)對(duì)法律的認(rèn)識(shí)和尊重。只有大家都具備了法律意識(shí)，才能更好地依法行事，不違法亂紀(jì)。同時(shí)，司法機(jī)關(guān)也要加強(qiáng)執(zhí)法公正，減少法律執(zhí)行中的不規(guī)范現(xiàn)象。只有全社會(huì)共同努力，法律才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
總之，法律是社會(huì)生活中不可或缺的一部分，它為我們提供了安全保障，保護(hù)了我們的權(quán)益。我們應(yīng)當(dāng)充分尊重法律的公平正義原則，依法行事。同時(shí)，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法，我們應(yīng)當(dāng)積極維護(hù)自己的權(quán)益。最后，法律的執(zhí)行需要全社會(huì)的共同努力，普及法律意識(shí)至關(guān)重要。只有大家齊心協(xié)力，才能建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。
社會(huì)法律心得篇六
首先，作為一名法律專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)法在社會(huì)治理中的重要性。社會(huì)法是一個(gè)國(guó)家的制度保障，是在現(xiàn)代社會(huì)中管理和控制社會(huì)行為的基本方式。社會(huì)法體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想和人權(quán)保護(hù)，也是國(guó)家權(quán)力與市民權(quán)利之間所建立的橋梁。因此，我們必須深入了解社會(huì)法的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用，形成正確的法律觀念，才能更好地服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)國(guó)家和人民的發(fā)展。
其次，社會(huì)法的制定和實(shí)踐應(yīng)該堅(jiān)持人本原則。法律本身是一種規(guī)范行為的權(quán)力，而作為一種權(quán)力，其最大的作用就是保護(hù)人民權(quán)利。所以，法律在制定和實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)該始終堅(jiān)持“以人為本”的原則。這意味著，社會(huì)法的立法者需要深入了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映大多數(shù)人的利益和意愿；執(zhí)行者需要在保證法律權(quán)威的前提下，注重權(quán)利保障和人性化服務(wù)，建立健全的糾紛解決機(jī)制。只有堅(jiān)持人本原則，社會(huì)法才能更好地為人民服務(wù)，建立廣大市民的信任和支持。
第三，社會(huì)法的實(shí)踐需要依據(jù)社會(huì)發(fā)展需求而發(fā)展。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，社會(huì)法的制定和實(shí)踐也需要隨之發(fā)展。法律制度的完善與更新是一個(gè)反復(fù)推進(jìn)和修正的過(guò)程，需要緊密?chē)@社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，密切跟進(jìn)社會(huì)問(wèn)題的變化，不斷調(diào)整和完善法律制度。比如，當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的發(fā)展給人們生活帶來(lái)了新的便利，同時(shí)也增加了網(wǎng)絡(luò)犯罪的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們需要建立起相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)安全法律制度，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)的防范和監(jiān)管，為社會(huì)的發(fā)展提供更加穩(wěn)健的基礎(chǔ)保障。
第四，社會(huì)法的實(shí)踐需要保持法律權(quán)威。法律具有權(quán)威性，這是維護(hù)社會(huì)秩序和公正最重要的保障。法律權(quán)威的建立不是一時(shí)的，需要長(zhǎng)期的努力和耐心。在法律實(shí)踐中，我們不能妄圖利用或者繞開(kāi)法律，而應(yīng)該堅(jiān)定維護(hù)法律的權(quán)威，保證法律的公信力和不可侵犯性。同時(shí)，法律的執(zhí)行者也應(yīng)該遵守法律的原則和規(guī)定，清晰明了地執(zhí)行相應(yīng)的法律責(zé)任。這樣才能讓社會(huì)公正和安定。
最后，我們要認(rèn)識(shí)到社會(huì)法的實(shí)踐不僅僅是一種法律實(shí)踐，更是一種社會(huì)責(zé)任。社會(huì)法是在保障社會(huì)秩序，保護(hù)各方權(quán)益基礎(chǔ)之上的實(shí)踐。我們?cè)趨⑴c社會(huì)法的實(shí)踐過(guò)程中，不僅需要具備扎實(shí)的法律素養(yǎng)和技能，更需要有著積極向上和持之以恒的社會(huì)責(zé)任感。作為一名法律人員，我們要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，牢記做人民公仆的使命，為保障人民權(quán)益，為創(chuàng)設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境而努力。同時(shí)，在實(shí)踐中還應(yīng)培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)和能力，更好地發(fā)揮和展示青年的人才優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家和人民的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)用社會(huì)法，是我們法律人員必須要深入探究的重點(diǎn)。我們必須時(shí)刻銘記“以人為本”的原則，緊密配合社會(huì)實(shí)際，保持法律權(quán)威，不斷完善法律制度，切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮我們的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會(huì)法律心得篇七
首段：
社會(huì)法律在我們的日常生活中起著重要的作用，它是維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)公共利益的重要工具。多年以來(lái)，我在法律實(shí)踐中積累了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)社會(huì)法律的理解和體悟，希望能夠引起讀者對(duì)法律的重視和思考。
二段：
首先，社會(huì)法律不僅僅是條文和規(guī)章制度的堆積。在我看來(lái)，社會(huì)法律更是一個(gè)價(jià)值觀的體現(xiàn)，它所強(qiáng)調(diào)的是公平、正義和人類(lèi)尊嚴(yán)的原則。正是基于這些價(jià)值，社會(huì)法律才能夠通過(guò)法律系統(tǒng)來(lái)保障公民的權(quán)益并制止不正當(dāng)行為。對(duì)于公民來(lái)說(shuō)，了解和遵守法律是我們應(yīng)盡的責(zé)任，而法律也在一定程度上指引了我們的行為準(zhǔn)則。
三段：
其次，社會(huì)法律的實(shí)踐需要不斷完善和更新。隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，法律也需要與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)新的社會(huì)情況和需求。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，一些新的犯罪行為也隨之出現(xiàn)。此時(shí)，法律必須對(duì)這些行為進(jìn)行界定和懲罰，以保護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的安全和秩序。因此，政府和立法機(jī)構(gòu)需要積極主動(dòng)地修改和更新法律，從而使其更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。
四段：
此外，社會(huì)法律的貫徹和執(zhí)行需要全社會(huì)共同參與。法律的有效實(shí)施離不開(kāi)每個(gè)公民的遵守和監(jiān)督。作為公民，我們應(yīng)該樹(shù)立法律意識(shí)，尊重法律，遵守法律。在面對(duì)違法行為時(shí)，我們也應(yīng)該勇敢地站出來(lái)，舉報(bào)和揭露違法犯罪的行為，以維護(hù)社會(huì)的公平和正義。只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力，才能夠建立一個(gè)法治的社會(huì)。
五段：
最后，社會(huì)法律的正義需要專(zhuān)業(yè)的司法體系來(lái)保障。司法體系是法律實(shí)施和司法權(quán)力行使的重要組成部分，它的公正和透明對(duì)于社會(huì)法律的信任和正義至關(guān)重要。作為公民，我們需要對(duì)司法體系保持監(jiān)督，并積極參與其中。我們應(yīng)該關(guān)注司法公正，監(jiān)督司法人員的行為，以確保法律能夠公正地運(yùn)用于每個(gè)公民。這樣的努力才能夠使社會(huì)法律充滿(mǎn)活力和信任。
結(jié)尾：
綜上所述，社會(huì)法律對(duì)于社會(huì)秩序和公共利益的維護(hù)至關(guān)重要。通過(guò)長(zhǎng)期的法律實(shí)踐，我深刻體會(huì)到社會(huì)法律的意義和作用。我們應(yīng)該從自己做起，成為一個(gè)遵紀(jì)守法、維護(hù)公正的公民。與此同時(shí)，政府和立法機(jī)構(gòu)也應(yīng)積極進(jìn)行法律的修訂和更新，以適應(yīng)社會(huì)的需求。只有全社會(huì)共同努力，積極參與社會(huì)法律的實(shí)踐和監(jiān)督，才能夠建立一個(gè)公平、正義的法治社會(huì)。
社會(huì)法律心得篇八
法律是維護(hù)社會(huì)正義的重要工具和規(guī)范。在法律社會(huì)的背景下，我有幸參與了一些法律事務(wù)，并且親身感受到法律對(duì)于社會(huì)的作用。通過(guò)這些經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到法律的力量和其對(duì)于社會(huì)秩序和公平的重要性。在這篇文章中，我將分享我在法律社會(huì)中所獲得的心得體會(huì)。
首先，法律是對(duì)社會(huì)行為的約束和規(guī)范。社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要一定的規(guī)則，而法律就是最重要的一種規(guī)則。法律的制定和執(zhí)行，為社會(huì)提供了一種穩(wěn)定和可預(yù)期的環(huán)境，保障了個(gè)人和團(tuán)體的基本權(quán)益。在我參與的一起合同糾紛中，雙方因?yàn)楹贤s定不明確而產(chǎn)生了爭(zhēng)議。在法院的審判中，法官?lài)?yán)格審查合同條款，審理了雙方的證據(jù)，最終做出了公正的判決。這次經(jīng)歷讓我深切感受到法律的力量，它能夠準(zhǔn)確地解決糾紛，使得爭(zhēng)議雙方公平地得到處理。
其次，法律社會(huì)需要公民的自覺(jué)守法。法律的約束力離不開(kāi)全體公民的共同遵守。在我參與的一次法制教育活動(dòng)中，人們分享了自己在生活中的各種經(jīng)歷。其中，有人因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而犯了錯(cuò)，也有人受到不法分子的傷害。這些故事讓我認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)人都是法律的參與者和受益者。只有廣大公民從自己做起，自覺(jué)守法，才能為法律社會(huì)的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。每一個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，尊重法律和他人的權(quán)益。
此外，法律的變革需要社會(huì)的共同努力。法律是隨著時(shí)代的變遷不斷發(fā)展和完善的。我參與的一次立法研討會(huì)上，法學(xué)專(zhuān)家和政府代表們積極討論了一系列涉及社會(huì)問(wèn)題的法律條文。他們從不同的角度和立場(chǎng)出發(fā)，為完善法律提出了寶貴的建議。這次研討會(huì)讓我認(rèn)識(shí)到法律的進(jìn)步需要社會(huì)各界的共同努力，需要我們每一個(gè)人的聲音和參與。只有社會(huì)的共同進(jìn)步，才能帶動(dòng)法律的進(jìn)步，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
此外，法律的實(shí)施需要有專(zhuān)業(yè)的法律人才。法律的制定和執(zhí)行離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)的法律人才。在我接觸的一些法律實(shí)務(wù)中，我得以見(jiàn)證法律人才的優(yōu)秀并深受啟發(fā)。他們不僅對(duì)法律有深刻的理解和駕馭能力，還懂得合理運(yùn)用法律解決問(wèn)題，保障公民權(quán)益。例如，我曾見(jiàn)識(shí)到一位優(yōu)秀的律師在刑事辯護(hù)中用法律的精髓和情感的張力，為被告獲得了公正的判決，還幫助了被告重塑自己的生活。這次經(jīng)歷讓我明白，為了更好地服務(wù)社會(huì)，我要不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高自己的專(zhuān)業(yè)能力，成為一個(gè)有益于社會(huì)的法律人才。
最后，法律社會(huì)需要全民的法治意識(shí)。法治意識(shí)是法律社會(huì)建設(shè)的基石。它要求全民不僅遵守法律，還要培養(yǎng)對(duì)法律的尊重和信任。在我參與的一個(gè)法治教育活動(dòng)中，我了解到一些人對(duì)于法律的理解還十分模糊，存在誤解和偏見(jiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，提高法治意識(shí)的重要性。只有通過(guò)開(kāi)展大量的法治教育和宣傳，讓每一個(gè)人都明白法律的重要性和意義，才能真正構(gòu)建一個(gè)法律社會(huì)。法治意識(shí)不應(yīng)只是少數(shù)人的追求，而是每一個(gè)公民的自覺(jué)行動(dòng)。
通過(guò)以上的經(jīng)驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了法律對(duì)于社會(huì)的重要性，以及每一個(gè)人對(duì)法律社會(huì)建設(shè)的重要作用。遵守法律規(guī)范、提高法治意識(shí)、培養(yǎng)法律人才、積極參與法律變革，是實(shí)現(xiàn)法律社會(huì)的共同目標(biāo)。只有通過(guò)全體公民的共同努力，我們才能建立一個(gè)公平、正義、和諧的法律社會(huì)。
社會(huì)法律心得篇九
社會(huì)法治是指一個(gè)社會(huì)通過(guò)法律來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為，使社會(huì)秩序得以維持和發(fā)展的一種方式。在現(xiàn)代社會(huì)，法治成為了人們生活的一部分，我們每個(gè)人都應(yīng)該強(qiáng)化法治意識(shí)，遵守法律法規(guī)，做到守法、守規(guī)、守紀(jì)。在我多年的工作和生活經(jīng)歷中，我深深感受到了社會(huì)法治的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，法治為社會(huì)提供了公平正義。社會(huì)法治的核心價(jià)值是平等和公正。法律是公正的普遍準(zhǔn)則，它確保了社會(huì)的公平，保護(hù)了人們的權(quán)益，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。在我與人相處中，我始終堅(jiān)持公正原則，不偏袒任何一方，始終按照法律法規(guī)辦事，處理各類(lèi)問(wèn)題。這不僅給人們帶來(lái)公平和正義的感覺(jué)，也增強(qiáng)了大家對(duì)法治的認(rèn)同和信任。
其次，法治促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。法律的存在和執(zhí)行使得人們的行為受到了限制和規(guī)范。它約束著個(gè)體的行為，使之有序，不會(huì)造成混亂和沖突。在社會(huì)中，只有依法行事，才能維護(hù)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。在我個(gè)人的工作中，我始終尊重和遵守組織和社會(huì)的規(guī)定，從不越界，從不觸犯法律紅線。這樣，我不僅為組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)做出了貢獻(xiàn)，也為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展留下了自己的微小足跡。
再次，法治提供了保障，確保了人們的安全和權(quán)益。法治是社會(huì)的保護(hù)傘，它保護(hù)了人們的生命、財(cái)產(chǎn)、尊嚴(yán)和其他權(quán)益。在法治社會(huì)中，人們對(duì)自己的安全感到放心，不會(huì)因?yàn)橥饨绲耐{和侵害而感到恐懼。法律的存在讓人們?cè)谠庥霾还鰰r(shí)有了相應(yīng)的維權(quán)途徑，可以依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，我曾因一起侵權(quán)事件受到一家外國(guó)公司的無(wú)理待遇，但我依靠法律武器向他們提起了訴訟，并最終獲得了應(yīng)有的賠償。這次經(jīng)歷讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到法治的保護(hù)作用，也增強(qiáng)了我對(duì)法治的堅(jiān)守與尊重。
最后，法治提升了社會(huì)的文明程度。法治是一種文明的象征，它體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文明程度。通過(guò)法律的制定和執(zhí)行，社會(huì)中不合理的規(guī)定和行為得以糾正，人們的行為也得到了規(guī)范和約束，使社會(huì)更加文明和進(jìn)步。在我觀察周?chē)鐣?huì)環(huán)境的同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)法治對(duì)于文明的塑造起到了重要的作用。例如，停車(chē)規(guī)則的制定和執(zhí)行，讓道路交通更有序，行人過(guò)斑馬線的習(xí)慣讓行人和車(chē)輛更安全，這些細(xì)微的改變都是法治進(jìn)步的體現(xiàn)，也是我們建設(shè)文明社會(huì)的一部分。
總而言之，社會(huì)法治是現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要保障，它為社會(huì)提供了公平正義、和諧穩(wěn)定、安全權(quán)益和文明共榮。通過(guò)自身的努力，我努力成為一個(gè)守法公平的人，自覺(jué)遵守法律，樹(shù)立良好的社會(huì)形象，為社會(huì)法治的進(jìn)步和健康發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我相信，在全社會(huì)的共同努力下，社會(huì)法治一定會(huì)更加完善，為每個(gè)人提供更好的生活環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)。
社會(huì)法律心得篇十
在學(xué)習(xí)教師的各項(xiàng)法律法規(guī)的過(guò)程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進(jìn)的方向，提出了努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在學(xué)習(xí)中認(rèn)真對(duì)照，自我反思;在尋找差距與不足中正視自己。
一、在--大的引領(lǐng)中正視教育。
對(duì)教育事業(yè)的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書(shū)育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書(shū)，潛心育人。回顧自己十幾年的教書(shū)時(shí)間，使我深深體會(huì)到，要想當(dāng)好一名教師，最根本的就是要把教書(shū)育人當(dāng)成自己的天職，做到在教書(shū)中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點(diǎn)，我們必須豐厚自己的底蘊(yùn)，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過(guò)各種途徑來(lái)充實(shí)自己，以便更好的完成教書(shū)育人的重任。
二、讓法律法規(guī)時(shí)刻警醒自己。
在《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》的相關(guān)條文中，明確指出了作為教師所不應(yīng)去做的言行，以及對(duì)學(xué)生要平等對(duì)待的原則。品讀條文，對(duì)照自己，覺(jué)得自己能夠按照相關(guān)規(guī)定指導(dǎo)自己的實(shí)踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學(xué)中努力做到為人師表，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造了既寬松又有序，既民主又自主的學(xué)習(xí)、生活氛圍，讓學(xué)生在快樂(lè)與幸福中得到發(fā)展。在教育教學(xué)實(shí)踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學(xué)生人格，不歧視學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)或平行存在問(wèn)題的學(xué)生多方想辦法樹(shù)立其信心，但有時(shí)也有耐心不夠的時(shí)候，今后要學(xué)會(huì)尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會(huì)多得許多快樂(lè)。
三、以德為先，率先垂范。
人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領(lǐng)，以靈魂塑造靈魂。關(guān)于《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《暫行辦法》中提出的相關(guān)要求，我都努力踐行，嚴(yán)格要求自己。我覺(jué)得作為一名教師必須愛(ài)字當(dāng)先，心中有愛(ài)，就會(huì)愛(ài)事業(yè)、愛(ài)崗位、愛(ài)學(xué)生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學(xué)生。在與學(xué)生相處中能夠站起來(lái)，也能夠蹲下去去，讓學(xué)生進(jìn)而親之，素而敬之。在與家長(zhǎng)的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達(dá)成共識(shí)。
四、學(xué)典型找差距。
在我們教育行列之中，古往今來(lái)有無(wú)數(shù)的楷模和先進(jìn)為我們譜寫(xiě)了一曲曲動(dòng)人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進(jìn)的事跡我并非熟知，但我國(guó)著名教育專(zhuān)家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅(jiān)持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺(jué)得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。
遵守道路交通安全法律法規(guī)的保證和學(xué)習(xí)體會(huì)。
交通事故時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生，它就像顆威力十足的炸藥，一時(shí)大意，這顆埋伏在我們生活中的炸藥就會(huì)爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。所以我們要遵守交通規(guī)則。我們家附近有一個(gè)小女孩，她的爸爸就是因?yàn)橐淮谓煌ㄊ鹿识x開(kāi)了她。小女孩家里并不富裕，但是她和爸爸媽媽一起生活得很開(kāi)心。每天早晨起來(lái)，媽媽都會(huì)給她和爸爸做上一頓美味的早餐，一家人很溫馨。吃完早餐，爸爸騎車(chē)送她去上學(xué)。一路上，父女倆總是有說(shuō)有笑。放學(xué)后，不管風(fēng)雨多大，小女孩總是看見(jiàn)爸爸耐心地在等待著?；丶业穆飞希∨⒖偸情_(kāi)開(kāi)心心地向爸爸訴說(shuō)學(xué)校一天所發(fā)生的一些有趣的事。
有一天，小女孩的爸爸像平常一樣到學(xué)校去接小女孩。然而，一輛迎面而來(lái)的大卡車(chē)由于違規(guī)行駛，把小女孩的爸爸撞倒在地，爸爸當(dāng)場(chǎng)就死去了。一剎那間，死神就奪走了他的生命，他多么希望自己還活著，他多么希望陪在小女孩身邊，他多么希望能夠看著女兒長(zhǎng)大……小女孩并不知道自己的父親已經(jīng)去世了，她還是像平常一樣在學(xué)校門(mén)口等她的爸爸來(lái)接，等了好久，還是沒(méi)人來(lái)接她，小女孩心里想：為什么到這時(shí)候爸爸還沒(méi)來(lái)接呢?是不是出事了?還是家里有什么事?小女孩心里很著急。當(dāng)小女孩得知自己的爸爸已經(jīng)死去，她似乎傻了，她撲在爸爸的尸體上不斷哀求：“爸爸快醒醒!我要爸爸!我要爸爸……”她多么希望這場(chǎng)交通事故沒(méi)有發(fā)生，多么渴望爸爸能夠醒來(lái)，象平常一樣用自行車(chē)載著她上下學(xué)啊!
交通事故是那么可怕，一剎那間，就奪走了人的生命。現(xiàn)在路上的車(chē)輛越來(lái)越多，馬路越來(lái)越擁擠，同時(shí)交通事故也越來(lái)越多，每年，有多少的生命被奪走，有多少個(gè)家庭被破壞，有多少人要失去親人了。如果我們每個(gè)人心中都有交通規(guī)則，每個(gè)人都能自覺(jué)遵守交通規(guī)則。我相信一定可以避免很多悲慘的交通事故。讓交通法規(guī)在我人們心中生根吧，讓我們牢牢記住：遵守交通規(guī)則就是珍愛(ài)生命。
社會(huì)法律心得篇十一
美國(guó)法律哲學(xué)家埃德加?博登海默在《法理學(xué)：法律哲學(xué)和法律方法》一書(shū)中寫(xiě)道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會(huì)生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對(duì)這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見(jiàn)，那么它們就會(huì)發(fā)展成嚴(yán)重的操作困難?！狈伤哂械臏笮浴⒉恢苎有浴⒛：缘缺锥耸欠勺陨硖匦运鶝Q定的，法律不能通過(guò)自身進(jìn)行自給自足的完善，需要人為的彌補(bǔ)。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒(méi)有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領(lǐng)域，當(dāng)法官們找不到一個(gè)明確的、周延的、適時(shí)的、充分的法律規(guī)定時(shí)，就不得不對(duì)已有的法律予以解釋或在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實(shí)，但同時(shí)也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強(qiáng)烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權(quán)力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒(méi)有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達(dá)法官的恣意與懵動(dòng)。而在個(gè)案中，要找到進(jìn)行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關(guān)系的屬性，法律關(guān)系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應(yīng)遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實(shí)體處理。如稅務(wù)行政機(jī)關(guān)與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關(guān)系屬性后，即可遵循自愿原則對(duì)涉及紛爭(zhēng)所需法律進(jìn)行解釋?zhuān)綦p方之間是稅收紛爭(zhēng)，被判定為行政管理法律關(guān)系，則自愿原則就無(wú)法適用，法律關(guān)系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關(guān)系屬性確定恰當(dāng)與否，對(duì)案件的裁判至關(guān)重要，特別是對(duì)法律規(guī)定較不完善領(lǐng)域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認(rèn)為，當(dāng)前，勞動(dòng)法律關(guān)系應(yīng)是具社會(huì)法屬性的'法律關(guān)系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關(guān)系。
[1][2][3][4]。
社會(huì)法律心得篇十二
近年來(lái)，勞動(dòng)爭(zhēng)議訴訟案件逐年上升，新型勞動(dòng)爭(zhēng)議不斷出現(xiàn)，在司法實(shí)踐中，如何區(qū)分勞動(dòng)法律關(guān)系與其它勞動(dòng)關(guān)系，始終是一個(gè)難點(diǎn)。我們?cè)噲D根據(jù)《勞動(dòng)法》第二條關(guān)于勞動(dòng)法律關(guān)系主體范圍的規(guī)定，從勞動(dòng)關(guān)系入手，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)法律關(guān)系及其主體資格的分析，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)行立法狀況和司法實(shí)踐，尋找出便于應(yīng)用的區(qū)分勞動(dòng)法律關(guān)系和其他勞動(dòng)關(guān)系方法和途徑。
我們面對(duì)每一件勞動(dòng)爭(zhēng)議個(gè)案，首先要審查是否是勞動(dòng)爭(zhēng)議。勞動(dòng)爭(zhēng)議又叫勞動(dòng)糾紛，是勞動(dòng)法律關(guān)系當(dāng)事人就勞動(dòng)權(quán)利和勞動(dòng)義務(wù)發(fā)生的爭(zhēng)議。界定勞動(dòng)爭(zhēng)議必然要考察是否存在勞動(dòng)法律關(guān)系，而勞動(dòng)法律關(guān)系屬于勞動(dòng)關(guān)系的范疇，我們實(shí)踐中應(yīng)用的勞動(dòng)關(guān)系、事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系，是一種狹義的概念，僅指勞動(dòng)法調(diào)整的那部分勞動(dòng)關(guān)系，即勞動(dòng)法律關(guān)系。勞動(dòng)關(guān)系屬于社會(huì)關(guān)系的一種，存在于不同的社會(huì)主體之間。勞動(dòng)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料的結(jié)合為前提。勞動(dòng)關(guān)系的建立須具備勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會(huì)主體的條件。勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)資料支配者與勞動(dòng)力所有者為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程而形成的社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)法律關(guān)系紛繁復(fù)雜，現(xiàn)階段我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系根據(jù)不同部門(mén)法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類(lèi)，即勞動(dòng)法律關(guān)系、雇傭勞動(dòng)關(guān)系、公共事務(wù)勞動(dòng)關(guān)系、農(nóng)村集體勞動(dòng)關(guān)系、強(qiáng)制勞動(dòng)關(guān)系等。
3、勞動(dòng)者主體資格的確認(rèn)。
勞動(dòng)者的主體資格是勞動(dòng)法規(guī)定的公民成為勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)具備的條件。它包括公民的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力兩個(gè)方面。勞動(dòng)權(quán)利能力是指公民能夠享有勞動(dòng)權(quán)利并承擔(dān)勞動(dòng)義務(wù)的法律資格。勞動(dòng)行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動(dòng)權(quán)利并承擔(dān)勞動(dòng)義務(wù)的法律資格。公民在勞動(dòng)法上的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力與公民的民事權(quán)利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權(quán)利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權(quán)利能力；公民享有勞動(dòng)權(quán)利能力必然同時(shí)享有勞動(dòng)行為能力，反之亦然，勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力具有統(tǒng)一性。
（1）公民的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力在存續(xù)時(shí)間上是一致的實(shí)現(xiàn)民事權(quán)利義務(wù)的民事行為在通常情況下與民事主體是可以分離的，公民的民事權(quán)利能力始于出生終于死亡，甚至延伸至生命存續(xù)期間的前后，在公民喪失民事行為能力、不具有民事行為能力或不完全具備民事行為能力時(shí)，其享有的民事權(quán)利和承擔(dān)的民事義務(wù)由其監(jiān)護(hù)人代為實(shí)現(xiàn)；而勞動(dòng)權(quán)利義務(wù)的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于勞動(dòng)者用自身的勞動(dòng)力通過(guò)勞動(dòng)行為去實(shí)現(xiàn)，由于勞動(dòng)力和勞動(dòng)者須臾不可分離的自然屬性，勞動(dòng)行為具有人身屬性，在該公民不具有勞動(dòng)能力時(shí)，他人無(wú)法使用該公民的勞動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)權(quán)和勞動(dòng)義務(wù)。
（2）權(quán)利義務(wù)一致原則要求勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力的統(tǒng)一。法律一方面禁止用人單位使用無(wú)勞動(dòng)能力的公民，限制其用人權(quán)利，而另一方面賦予無(wú)勞動(dòng)行為能力的公民以勞動(dòng)權(quán)利能力，若無(wú)勞動(dòng)行為能力公民據(jù)此主張勞動(dòng)權(quán)利，將造成法律體系內(nèi)部的邏輯混亂和司法實(shí)踐上的不可操作性。
（3）勞動(dòng)者的主體資格中不存在完全勞動(dòng)行為能力和限制勞動(dòng)行為能力區(qū)別。有人認(rèn)為，我國(guó)勞動(dòng)法“不得招用已滿(mǎn)16周歲未滿(mǎn)18周歲的`公民從事過(guò)重、有毒、有害的勞動(dòng)或者危險(xiǎn)作業(yè)”的規(guī)定，是關(guān)于勞動(dòng)者限制行為能力在年齡界限上的法律規(guī)定，已滿(mǎn)18歲的公民為完全勞動(dòng)行為能力的勞動(dòng)者。我們認(rèn)為這種理解值得商榷。首先我國(guó)勞動(dòng)法律法規(guī)沒(méi)有完全勞動(dòng)行為能力和限制勞動(dòng)行為能力的規(guī)定；其次，行為能力的限制是相對(duì)權(quán)利能力而言的，主體的行為能力范圍小于主體的權(quán)利能力范圍時(shí)才被認(rèn)為主體的權(quán)利能力受到限制，而勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力在范圍上是相互對(duì)應(yīng)的。勞動(dòng)法關(guān)于未成年工的保護(hù)性規(guī)定，正是法律賦予未成年工拒絕從事過(guò)重、有毒、有害的勞動(dòng)或者危險(xiǎn)作業(yè)的權(quán)利能力，與此相對(duì)應(yīng)，勞動(dòng)法也沒(méi)有要求未成年工具備從事過(guò)重、有毒、有害的勞動(dòng)或者危險(xiǎn)作業(yè)的行為能力。第三，當(dāng)公民的行為能力受到限制，不能以以自己的行為實(shí)現(xiàn)其權(quán)能時(shí)，必有相應(yīng)的法律制度予以救濟(jì)，這種救濟(jì)在民法中為監(jiān)護(hù)制或法定代理制，而在勞動(dòng)法律關(guān)系中沒(méi)有這種救濟(jì)制度，若設(shè)定勞動(dòng)者的限制勞動(dòng)行為能力制度，在勞動(dòng)者不能以自己的勞動(dòng)行為實(shí)現(xiàn)其法定權(quán)能時(shí)，其勞動(dòng)權(quán)利能力就毫無(wú)價(jià)值。第四，勞動(dòng)法對(duì)未成年工的保護(hù)性規(guī)定，是為了使該群體避免遭受與其生理狀態(tài)不相適應(yīng)的勞動(dòng)的傷害。類(lèi)似的規(guī)定還有保護(hù)婦女勞動(dòng)者和保護(hù)殘疾勞動(dòng)者的特殊規(guī)定。這是法律賦予特殊勞動(dòng)群體拒絕勞動(dòng)傷害的權(quán)利。勞動(dòng)法第十三條規(guī)定：婦女享有與男子平等的就業(yè)權(quán)利。這是法律賦予婦女勞動(dòng)者與男子平等的就業(yè)權(quán)利能力，我們不能把法律在就業(yè)方面對(duì)婦女特別的保護(hù)性規(guī)定，視為婦女為限制勞動(dòng)行為能力的浪費(fèi)了規(guī)定。
基于勞動(dòng)權(quán)利能力與勞動(dòng)行為能力的統(tǒng)一性和廣泛性，我國(guó)勞動(dòng)法律法規(guī)在對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)權(quán)利能力的規(guī)定多為授權(quán)性的，而對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)行為能力，從保護(hù)勞動(dòng)者利益出發(fā)，作了具體排除性規(guī)定。不具有勞動(dòng)行為能力的公民大體有四類(lèi)，（1）未滿(mǎn)16周歲的未成年人，（2）完全喪失勞動(dòng)能力的殘疾人，（3）精神病患者，（4）行為自由被剝奪者或受到特定限制者。我們只需對(duì)公民的勞動(dòng)行為能力作出認(rèn)定，即可實(shí)現(xiàn)對(duì)公民勞動(dòng)者主體資格的確定與否。
4、用人單位主體資格的確認(rèn)。
力是法律規(guī)定的用人主體能夠以自己的行為行使用人權(quán)利和承擔(dān)用人義務(wù)的資格。
依照勞動(dòng)法律法規(guī)的規(guī)定，用人單位的用人權(quán)利能力范圍包括以下幾個(gè)方面：（1）用工權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（2）勞動(dòng)管理權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（3）分配勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（4）勞動(dòng)安全衛(wèi)生保障權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。用人單位的用人權(quán)利能力多為權(quán)利范圍的限制性規(guī)定和承擔(dān)義務(wù)的資格規(guī)定。
用人單位的勞動(dòng)行為能力在勞動(dòng)法律法規(guī)中的規(guī)定，與其勞動(dòng)權(quán)利能力的范圍是一致的。法律賦予用人單位用工權(quán)利和用工義務(wù)的能力，同時(shí)也賦予其實(shí)現(xiàn)用工權(quán)利和用工義務(wù)的行為能力。
用人單位為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程，必然要使用勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，為保障勞動(dòng)者的人身利益，法律規(guī)定用人單位應(yīng)當(dāng)為勞動(dòng)者提供必要的勞動(dòng)條件并保障勞動(dòng)者利益的實(shí)現(xiàn)。因此成為用人單位必須具備一定的條件，才有能力實(shí)現(xiàn)其用人權(quán)利和用人義務(wù)。具備喲哪個(gè)單位主體資格的條件：（1）獨(dú)立支配的生產(chǎn)資料，包括生產(chǎn)工具和設(shè)備、生產(chǎn)材料和勞動(dòng)對(duì)象、一定的自有資金。（2）健全的勞動(dòng)組織，包括勞動(dòng)組織機(jī)構(gòu)和內(nèi)部勞動(dòng)規(guī)則。（3）相應(yīng)的技術(shù)條件，包括生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工藝等。是否具備這些條件是認(rèn)定一個(gè)組織體能否參加勞動(dòng)法律關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)法律即賦予其用人單位主題資格，享有用人權(quán)利能力和用人行為能力。用人單位主體資格的確認(rèn)應(yīng)當(dāng)勞動(dòng)行政管理機(jī)關(guān)的職權(quán)。在我國(guó)未建立用人單位主體資格確認(rèn)制度的情況下，如何在司法實(shí)踐中對(duì)勞動(dòng)法律關(guān)系中用人單位的確認(rèn)，成為需要探討的難點(diǎn)。
勞動(dòng)法律關(guān)系首先是社會(huì)關(guān)系，勞動(dòng)法律關(guān)系主體，首先應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)關(guān)系主體。在法制社會(huì)中，任何主體必須合法才能參與社會(huì)活動(dòng)。組織的主體資格和公民的主體資格在取得程序上是不同的，公民基于其自然屬性無(wú)須確認(rèn)即成為當(dāng)然的社會(huì)主體，受到勞動(dòng)法調(diào)整時(shí)成為勞動(dòng)法拉關(guān)系主體。在司法實(shí)踐中司法機(jī)關(guān)可以直接適用勞動(dòng)法律規(guī)范確認(rèn)公民的勞動(dòng)法拉關(guān)系主體資格。組織體作為擬制主體，參與社會(huì)活動(dòng)須經(jīng)一定程序成為合法社會(huì)主體，而后才能參與勞動(dòng)法律關(guān)系。組織體參與勞動(dòng)法律關(guān)系最基本的條件應(yīng)當(dāng)是合法的社會(huì)主體，是依法成立的。我國(guó)勞動(dòng)法規(guī)定的用人單位主體是企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織、國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體。群眾性自治組織、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織、家庭、農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶(hù)排除再在外。企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)工商管理機(jī)關(guān)審核登記成立，國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)組織按法定程序依法設(shè)立，社會(huì)團(tuán)體依照法律規(guī)定設(shè)立（如工會(huì)）或經(jīng)登記成立（民間社會(huì)團(tuán)體）。國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體依法成立即取得法人資格。
在勞動(dòng)法用人單位資格確認(rèn)制度建立之前，以組織體取得民事主體資格作為其參加勞動(dòng)法律關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)較為恰當(dāng)。勞動(dòng)法在成為獨(dú)立的法律部門(mén)之前，民法調(diào)整契約勞動(dòng)關(guān)系，勞動(dòng)法與民法是最相鄰近的法律部門(mén)。勞動(dòng)法界定的主體范圍，是民事主體的部分主體，只是組織成為勞動(dòng)法律關(guān)系主體的標(biāo)準(zhǔn)比成為民事主體的標(biāo)準(zhǔn)更為嚴(yán)格。在用人單位確認(rèn)制度缺矢的情況下，也只能采用民事主體標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)用人單位資格。
二、容易混淆法律關(guān)系性質(zhì)的幾種情形解析。
1、用人單位使用童工的問(wèn)題。在這里首先應(yīng)當(dāng)明確勞動(dòng)行政關(guān)系和勞動(dòng)法律關(guān)系的區(qū)別。勞動(dòng)法律關(guān)系以調(diào)整勞動(dòng)法律關(guān)系為主要內(nèi)容，為保障勞動(dòng)法律關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)法還調(diào)整與其相關(guān)的其它社會(huì)關(guān)系，包括勞動(dòng)行政關(guān)系、勞動(dòng)服務(wù)關(guān)系、勞動(dòng)團(tuán)體關(guān)系、勞動(dòng)爭(zhēng)議關(guān)系。用人單位使用童工，因童工不滿(mǎn)16周歲，不具有勞動(dòng)法律關(guān)系主體資格，用人單位與童工之間不成立勞動(dòng)法律關(guān)系，雙方不產(chǎn)生勞動(dòng)權(quán)利和勞動(dòng)義務(wù)關(guān)系。但用人單位與勞動(dòng)行政管理機(jī)關(guān)（或勞動(dòng)行政管理機(jī)關(guān)授權(quán)的組織）產(chǎn)生勞動(dòng)行政關(guān)系，用人單位因違反勞動(dòng)法的禁止性規(guī)定使用童工，將承擔(dān)勞動(dòng)行政責(zé)任。因用人單位使用童工，給童工早晨傷害的，應(yīng)承擔(dān)民事賠償責(zé)任，適用嚴(yán)格責(zé)任原則，按照《禁止使用童工條例》確定的賠償范圍和標(biāo)準(zhǔn)賠償。
2、非法組織用工問(wèn)題。未經(jīng)法定程序成立的組織，不具備用人單位主體資格，依法不享有用人權(quán)利能力，也不具備履行用人義務(wù)的能力，不能與勞動(dòng)者締結(jié)勞動(dòng)法律關(guān)系。非法組織的用工行為在其設(shè)立者和勞動(dòng)者之間發(fā)生雇傭勞動(dòng)關(guān)系，受民事法律規(guī)范的調(diào)整。非法組織應(yīng)當(dāng)從勞動(dòng)力市場(chǎng)上清除和取締，在非法組織和政府只能部門(mén)之間產(chǎn)生行政法律關(guān)系。
3、企業(yè)承包和分支機(jī)構(gòu)用工問(wèn)題。我們先要了解用人單位和單位行政的關(guān)系。用人單位是按照勞動(dòng)法律規(guī)定享有用人權(quán)利并承擔(dān)用人義務(wù)的組織。單位行政是根據(jù)用人單位組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置代表用人單位具體實(shí)施用人行為的機(jī)構(gòu)和個(gè)人。用人單位通過(guò)單位行政的用人行為實(shí)現(xiàn)用人權(quán)利和用人義務(wù)，單位行政用人行為的法律后果由用人單位承受。企業(yè)承包（或者企業(yè)部分勞動(dòng)任務(wù)承包），當(dāng)承包方為自然人主體時(shí)，無(wú)論企業(yè)內(nèi)部職工承包還是企業(yè)外部人員承包，承包人是單位行政的一種形式，承包人的經(jīng)營(yíng)管理均以企業(yè)的名義進(jìn)行，承包人的用人行為是代表企業(yè)的用人行為，再企業(yè)和勞動(dòng)者之間產(chǎn)生勞動(dòng)法律關(guān)系，承包人和勞動(dòng)者之間不產(chǎn)生勞動(dòng)法律關(guān)系。承包人和企業(yè)的關(guān)系按照承包責(zé)任制和承包合同的規(guī)定處理。當(dāng)承包人為依法成立的組織時(shí)，承包人具有用人單位資格，在承包期間，其用人行為引起承包人和勞動(dòng)者之間的勞動(dòng)法律關(guān)系，單獨(dú)承受用人權(quán)利義務(wù)。當(dāng)承包人應(yīng)當(dāng)向勞動(dòng)者承擔(dān)民事賠償責(zé)任時(shí)，因企業(yè)與承包人有共同的經(jīng)濟(jì)利益，承包人以企業(yè)的名義從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，企業(yè)應(yīng)承擔(dān)連帶責(zé)任，以確實(shí)保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益。
企業(yè)分支機(jī)構(gòu)的用人行為，應(yīng)當(dāng)考察該分支機(jī)構(gòu)是否具有用人單位資格。分支機(jī)構(gòu)未經(jīng)行政管理機(jī)關(guān)審核登記的，為企業(yè)的單位行政，其用人行為引起企業(yè)和勞動(dòng)者之間的勞動(dòng)法律關(guān)系，用人的法律后果全部由企業(yè)承擔(dān)。分支機(jī)構(gòu)經(jīng)行政管理機(jī)關(guān)登記的，具有用人主體資格，其用人行為在分支機(jī)構(gòu)和勞動(dòng)者之間產(chǎn)生勞動(dòng)法律關(guān)系，分支機(jī)構(gòu)享有用人權(quán)利并承擔(dān)用人義務(wù)。對(duì)勞動(dòng)者的民事賠償責(zé)任企業(yè)和分支機(jī)構(gòu)應(yīng)負(fù)連帶責(zé)任。
4、個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)用工問(wèn)題。勞動(dòng)法第二條規(guī)定的用人單位包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織。個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)是否具有用人單位主體資格，要看個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)是否屬于個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織。有人認(rèn)為，個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織作為用人單位，只限于經(jīng)過(guò)工商行政管理機(jī)關(guān)登記并領(lǐng)取營(yíng)業(yè)執(zhí)照的個(gè)體工商戶(hù)，個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)和農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶(hù)一樣，不經(jīng)工商行政管理機(jī)關(guān)審核登記，不領(lǐng)取營(yíng)業(yè)執(zhí)照，不是個(gè)體工商戶(hù)不具有用人單位資格。我們認(rèn)為，個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)與農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶(hù)不同，農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶(hù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隸屬于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織，其承包經(jīng)營(yíng)活動(dòng)受農(nóng)業(yè)法和農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)法的調(diào)整。個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)雖然不經(jīng)工商行政管理機(jī)關(guān)審核登記，不領(lǐng)取營(yíng)業(yè)執(zhí)照，但個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)經(jīng)車(chē)輛運(yùn)輸管理部門(mén)登記，領(lǐng)取營(yíng)運(yùn)證，從事運(yùn)輸生產(chǎn)，具有獨(dú)立支配的生產(chǎn)資料，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，具有個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織的特征，應(yīng)當(dāng)具有用人單位資格。
5、群眾性自治組織用工問(wèn)題。群眾性自治組織包括農(nóng)村村民委員會(huì)和城鎮(zhèn)居民委員會(huì)，是依照《村民委員會(huì)組織法》和《居民委員會(huì)組織法》由群眾選舉產(chǎn)生，雖然具有行政管理和社會(huì)團(tuán)體的某些屬性，但既不是國(guó)家機(jī)關(guān)，也不是社會(huì)團(tuán)體，不是勞動(dòng)法確定的勞動(dòng)法律關(guān)系的主體。
群眾性自制組織的用人行為發(fā)生的是雇傭勞動(dòng)關(guān)系。
河南省輝縣市人民法院?王順廣。
社會(huì)法律心得篇十三
摘要：在工業(yè)革命和法國(guó)大革命的背景下,如何凝聚人心實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的整合,成為了時(shí)代命題。涂爾干敏銳地捕捉到這一問(wèn)題,在對(duì)社會(huì)問(wèn)題研究的過(guò)程中,提出了“社會(huì)團(tuán)結(jié)”“集體意識(shí)”“社會(huì)失范”等經(jīng)典性概念。他的早期理論一直聚焦在團(tuán)結(jié)這一主題,一方面從社會(huì)分工角度,認(rèn)為勞動(dòng)分工促進(jìn)了社會(huì)由機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變;另一方面,他從團(tuán)結(jié)的反面,用社會(huì)失范視角來(lái)分析如何重塑集體意識(shí),建立新的社會(huì)整合;最后,面對(duì)轉(zhuǎn)型期道德缺乏的困境,他認(rèn)為需要通過(guò)職業(yè)團(tuán)體和民族國(guó)家的路徑來(lái)建立普遍性的道德。
關(guān)鍵詞：社會(huì)整合;涂爾干;社會(huì)團(tuán)結(jié);社會(huì)失范;。
一、問(wèn)題的提出。
涂爾干個(gè)人思想也帶有強(qiáng)烈的承上啟下的時(shí)代性色彩,這種時(shí)代性主要表現(xiàn)為在歷史洪流裹挾下對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人心秩序的道德關(guān)懷。這種關(guān)懷與他經(jīng)歷的一系列生命事件相互關(guān)聯(lián)。他青年時(shí)期目睹普法戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷和巴黎公社的失敗,中年時(shí)期則受到德雷菲斯事件的牽連,晚年時(shí)期又遭遇第一次世界大戰(zhàn),這些現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)促使他學(xué)術(shù)旨趣始終聚焦在“社會(huì)團(tuán)結(jié)”,具體來(lái)說(shuō)則是面對(duì)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型,社會(huì)如何維系個(gè)人從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人道德的整合。
在早期學(xué)術(shù)研究中,涂爾干致力于通過(guò)構(gòu)建一門(mén)實(shí)證的具有科學(xué)精神的社會(huì)學(xué),亦即道德科學(xué)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。這門(mén)道德科學(xué)脫胎于孔德時(shí)代的實(shí)證主義,目標(biāo)是重建現(xiàn)代社會(huì)的道德倫理。這種現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷在涂爾干著作中主要集中在《社會(huì)分工論》和《自殺論》這兩本著作中,通過(guò)探討勞動(dòng)分工形成的功能整合來(lái)論述社會(huì)團(tuán)結(jié)的意涵,以及進(jìn)一步以自殺這一反常的越軌現(xiàn)象來(lái)探討社會(huì)秩序規(guī)范如何建立。即社會(huì)團(tuán)結(jié)在不同社會(huì)條件下如何發(fā)展以及社會(huì)失范后這種團(tuán)結(jié)又該如何重新構(gòu)筑。這些理論問(wèn)題對(duì)我國(guó)目前的道德建設(shè)問(wèn)題具有深刻的啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在揭示涂爾干早期社會(huì)學(xué)理論中團(tuán)結(jié)與勞動(dòng)分工的內(nèi)在聯(lián)系,以及圍繞這種聯(lián)系思考在社會(huì)失范狀態(tài)下該如何重新構(gòu)筑團(tuán)結(jié)的問(wèn)題。
二、分工與社會(huì)團(tuán)結(jié):機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)。
勞動(dòng)分工最早是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密提出的,斯密認(rèn)為分工主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用,能夠提高生產(chǎn)效率,這里暗含了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論預(yù)設(shè),即作為經(jīng)濟(jì)人的個(gè)體追求幸福和利益的動(dòng)機(jī)才是勞動(dòng)分工的原因。涂爾干則表明,勞動(dòng)分工并不是經(jīng)濟(jì)生活所特有的情況,我們看到它在大多數(shù)的社會(huì)領(lǐng)域里都產(chǎn)生了廣泛影響。[2](p2)并進(jìn)一步指出,分工所產(chǎn)生的道德影響要比它的經(jīng)濟(jì)作用更重要;在兩人或多人之間建立一種團(tuán)結(jié)感,才是它真正的功能。[2](p11)涂爾干從社會(huì)學(xué)的角度,從勞動(dòng)分工對(duì)于社會(huì)道德秩序本身的`作用來(lái)論證其影響,提出勞動(dòng)分工的功能就是社會(huì)團(tuán)結(jié),有了分工,個(gè)人之間的聯(lián)系才會(huì)在集體意識(shí)衰弱時(shí)更加緊密,從而促進(jìn)社會(huì)的功能性整合。而這種分工最早體現(xiàn)在性別分工上,對(duì)家庭特別是婚姻團(tuán)結(jié)起了“粘合”作用。這也是涂爾干社會(huì)團(tuán)結(jié)的核心問(wèn)題,即“我們研究的起點(diǎn),就是要考察個(gè)人人格與社會(huì)團(tuán)結(jié)的關(guān)系問(wèn)題。為什么個(gè)人變得自主,他就會(huì)越來(lái)越依賴(lài)社會(huì)?為什么在個(gè)人不斷膨脹的同時(shí),他與社會(huì)的聯(lián)系卻越加緊密?盡管這兩者看似矛盾,但它們亦步亦趨的活動(dòng)卻是不容反駁的事實(shí)?！盵2](p20)涂爾干認(rèn)為勞動(dòng)分工帶來(lái)了個(gè)人的職業(yè)自由和人格獨(dú)立,這種人格自由與社會(huì)團(tuán)結(jié)對(duì)個(gè)人的約束之間本應(yīng)該是相互矛盾和充滿(mǎn)張力的,但是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系反而比以前更加緊密,理論與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)的悖論該如何解答?涂爾干從區(qū)分兩類(lèi)社會(huì)團(tuán)結(jié)形態(tài)開(kāi)始,他將團(tuán)結(jié)定義為一種建立在我們單個(gè)有機(jī)體基礎(chǔ)上的社會(huì)事實(shí),認(rèn)為只有考察其社會(huì)作用才能理解社會(huì)團(tuán)結(jié),而社會(huì)團(tuán)結(jié)要想具備一種生存能力,就必須適應(yīng)自己的生理和心理機(jī)制。[2](p30)也就是說(shuō)只有找到團(tuán)結(jié)社會(huì)的適應(yīng)性條件和生產(chǎn)機(jī)制才能理解這種團(tuán)結(jié)的社會(huì)作用,而這種生產(chǎn)機(jī)制主要是個(gè)人和社會(huì)聯(lián)系的紐帶———集體意識(shí)。在初級(jí)的環(huán)節(jié)社會(huì),個(gè)人的心理機(jī)制呈現(xiàn)出相似性特征,人與人之間作為同質(zhì)性個(gè)體存在于社會(huì)整體之中,這種相似性構(gòu)成了集體意識(shí)的基礎(chǔ)。
機(jī)械團(tuán)結(jié)表征在懲罰形式上為壓制性制裁,是一種消極的團(tuán)結(jié)。即必須確保大家步調(diào)一致來(lái)保護(hù)這種相似性,不允許出現(xiàn)違背社會(huì)規(guī)范和道德倫理的“異類(lèi)”,一旦觸犯了集體感情和共同信仰,他們自然成為“犯罪者”。集體意識(shí)在機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)里便具備一種道德力和強(qiáng)制力,對(duì)這種集體意識(shí)的侵犯也就是對(duì)最高權(quán)威的侵犯,因?yàn)檫@種社會(huì)里集體意識(shí)淹沒(méi)了個(gè)人,它把權(quán)威施加在個(gè)人的意識(shí)里,讓權(quán)力成為集體意識(shí)的化身———這種權(quán)威自然成為共同利益的代表,從而獲得了懲戒的正當(dāng)性和合法性。相似性產(chǎn)生的社會(huì)凝聚力需要這種壓制性制裁來(lái)加以保護(hù),這種壓制性制裁體現(xiàn)為維護(hù)個(gè)人之間相似性最低限度的刑法力量。這類(lèi)相似性社會(huì)里,個(gè)人不是自由自主的,只能作為一個(gè)有機(jī)體存在于社會(huì)群體的組織之中。這類(lèi)群體在機(jī)械團(tuán)結(jié)社會(huì)里具備一種宗教的神性,即社會(huì)對(duì)于個(gè)人是神圣不可侵犯的。
與機(jī)械團(tuán)結(jié)相對(duì)應(yīng)的是分工形成的團(tuán)結(jié),即有機(jī)的團(tuán)結(jié),它是承擔(dān)社會(huì)團(tuán)結(jié)的道德力量,能夠帶來(lái)合作,是一種積極的團(tuán)結(jié)。這里,涂爾干從縱向的二元?jiǎng)討B(tài)角度來(lái)探討機(jī)械團(tuán)結(jié)如何過(guò)渡到有機(jī)團(tuán)結(jié),體現(xiàn)了他的社會(huì)變遷思想理路。在工業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)里,高度的勞動(dòng)分工加速了集體意識(shí)的衰落,使得人們?cè)匠鲈械牡乩矸秶?在更大的群體里各就其位、各盡其能。勞動(dòng)分工既讓人們?cè)诰駥用嫱黄苽鹘y(tǒng)的集體意識(shí)對(duì)個(gè)人的束縛,又在物理空間范圍加速了人的社會(huì)性流動(dòng),在職業(yè)領(lǐng)域承擔(dān)各自的角色。相似性在這里因?yàn)槁殬I(yè)分工得到不同程度的消解,異質(zhì)性開(kāi)始成為有機(jī)團(tuán)結(jié)整合社會(huì)的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō),則是職業(yè)分工讓其與他人不得不相互依賴(lài)、相互合作以完成自己的角色和功能,從而客觀上促進(jìn)了社會(huì)的整合。同時(shí)在勞動(dòng)分工的作用下,個(gè)人的人格也逐漸凸顯出來(lái)。后一種團(tuán)結(jié)(有機(jī)團(tuán)結(jié))之所以能夠存在,是因?yàn)槊總€(gè)人都擁有自己的行動(dòng)范圍和人格,都能夠自臻其境。集體意識(shí)就為部分個(gè)人意識(shí)留出了地盤(pán),使它無(wú)法規(guī)定的特殊職能得到了確立。這種自由發(fā)展的空間越廣,團(tuán)結(jié)所產(chǎn)生的凝聚力就越強(qiáng)。[2](p91)更進(jìn)一步,勞動(dòng)越加分化,個(gè)人就越貼近社會(huì);另一方面,個(gè)人的活動(dòng)越加專(zhuān)門(mén)化,他就越成為個(gè)人。[2](p73)這里,涂爾干對(duì)勞動(dòng)分工的道德意涵給出了自己的答案,即勞動(dòng)分工讓個(gè)人人格更加自主,與低級(jí)社會(huì)相比,個(gè)人更加自由,反過(guò)來(lái)這種基于異質(zhì)性的自由讓個(gè)人在職業(yè)分工中也更加注意協(xié)作,更加依賴(lài)他人,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。
這種有機(jī)團(tuán)結(jié)表征在法律形式上為恢復(fù)性制裁,這種制裁形式,只是將事物恢復(fù)“原貌”。這種法律在內(nèi)容上區(qū)別于刑法的抵償性制裁,主要表現(xiàn)為民法和家庭法、婚姻法和憲法。違反或拒認(rèn)這種法律的人將不會(huì)遭受到與其罪行相應(yīng)的痛苦;他僅僅被判處要服從法律。[2](p332)這種法律形式產(chǎn)生于勞動(dòng)分工的社會(huì)條件下,勞動(dòng)分工越發(fā)達(dá),這種法律在整個(gè)法律體系中占比也就越高,因?yàn)槁毮艿膶?zhuān)門(mén)化使得了解所有職能的人越來(lái)越少,而相區(qū)別的壓制性制裁則基于集體意識(shí)的普遍性上。更重要的是這種恢復(fù)性制裁規(guī)定的社會(huì)關(guān)系在性質(zhì)上是具有根本差異的,它表現(xiàn)出從勞動(dòng)分工產(chǎn)生的協(xié)作上,是一種積極的作用。
從機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)的過(guò)渡,是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。這既是個(gè)人自由不斷提升的過(guò)程,又是一個(gè)充滿(mǎn)失范的過(guò)程。[3](p168)這種失范是如何產(chǎn)生的,在社會(huì)失范時(shí)該如何構(gòu)筑社會(huì)團(tuán)結(jié),涂爾干又是如何協(xié)調(diào)分工與失范的緊張對(duì)立關(guān)系,這是下文筆者重點(diǎn)探討的內(nèi)容。
社會(huì)失范,最早出現(xiàn)在涂爾干《社會(huì)分工論》的“失范的分工”一章中,與病態(tài)現(xiàn)象聯(lián)系在一起,指的是道德規(guī)范在集體意識(shí)衰落后,沒(méi)有建立起來(lái)時(shí)出現(xiàn)的社會(huì)狀態(tài),是對(duì)社會(huì)規(guī)范的背離。這里暗含了涂爾干對(duì)失范這一范疇的事實(shí)判斷,即失范狀態(tài)下的社會(huì)現(xiàn)象是病態(tài)現(xiàn)象,延伸出一個(gè)更加重要的方法論問(wèn)題,這種正常與病態(tài)是否具有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),是否只是作者先入為主的預(yù)斷,這需要結(jié)合他的方法論著作,即《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》來(lái)找尋答案。
涂爾干在《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》一書(shū)中,明確指出將社會(huì)事實(shí)作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象,認(rèn)為社會(huì)學(xué)的直接目的在于研究正常類(lèi)型。但是,如果最普遍的事實(shí)也可以是病態(tài)的,那就有可能永遠(yuǎn)在事實(shí)中找不到正常類(lèi)型。[4](p90)這里,正常類(lèi)型作為社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn),自然也引出區(qū)分正常類(lèi)型和病態(tài)現(xiàn)象的原則?！拔曳Q(chēng)那些具有最普遍形態(tài)的事實(shí)為正?，F(xiàn)象,稱(chēng)其他事實(shí)為病態(tài)現(xiàn)象。”[4](p73)現(xiàn)象的普遍性自然成為了區(qū)分社會(huì)事實(shí)是否正常的標(biāo)準(zhǔn),這一標(biāo)準(zhǔn)脫離了主觀判斷的色彩,帶有客觀性?xún)r(jià)值,同時(shí),回應(yīng)了科學(xué)是否是區(qū)分正常與病態(tài)現(xiàn)象的方法。
在社會(huì)事實(shí)的區(qū)分中深刻理解失范的意涵后,才能夠把握涂爾干關(guān)于失范的產(chǎn)生以及對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的影響。涂爾干認(rèn)為,失范現(xiàn)象的產(chǎn)生說(shuō)明社會(huì)控制機(jī)制在兩個(gè)維度上出現(xiàn)了問(wèn)題:集體意識(shí)喪失了社會(huì)規(guī)定性,在日常生活中隱匿了起來(lái);個(gè)體意識(shí)喪失了自我規(guī)定性和有限性的認(rèn)識(shí),使欲望本身從日常生活中凸顯了出來(lái)。簡(jiǎn)言之,失范意味著“社會(huì)在個(gè)體身上的不充分在場(chǎng)”和“社會(huì)的缺席”。[5]也就是說(shuō),在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)和個(gè)人兩難困境開(kāi)始凸顯。一方面,社會(huì)維系個(gè)人的紐帶,即集體意識(shí)喪失了傳統(tǒng)的支配能力,無(wú)法約束個(gè)人;另一方面,個(gè)人的自我意識(shí)覺(jué)醒后,欲望膨脹對(duì)社會(huì)造成沖擊。如何恢復(fù)社會(huì)的正常秩序,將社會(huì)事實(shí)復(fù)歸為正常狀態(tài)重構(gòu)社會(huì)團(tuán)結(jié),成為必須解決的問(wèn)題。
病態(tài)的勞動(dòng)分工盡管引起了社會(huì)失范,但是實(shí)質(zhì)上這種失范的根源卻不在于分工本身,而在于社會(huì)道德的缺失,這才是失范產(chǎn)生的社會(huì)條件,這在他的《自殺論》中可以得到確證。自殺的反常發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)普遍存在的弊病是相同的原因引起的。[3](p183)其實(shí),涂爾干在分析反?；蛘卟B(tài)的分工中夾雜了自己對(duì)于失范和分工之間調(diào)和的深刻見(jiàn)解。既然規(guī)范體系是各種社會(huì)功能自發(fā)形成的關(guān)系所構(gòu)成的一個(gè)確定形式,那么我們可以說(shuō),只要這些機(jī)構(gòu)能夠得到充分的接觸,并形成牢固的關(guān)系,失范狀態(tài)就不可能產(chǎn)生。[2](p413)涂爾干并未對(duì)這些機(jī)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)的解釋,但是根據(jù)他第二版序言中對(duì)職業(yè)團(tuán)體的討論,我們可以初見(jiàn)端倪,這就上升到轉(zhuǎn)型期困境的層面。
四、轉(zhuǎn)型期的困境及應(yīng)對(duì)措施。
在第二版序言中,涂爾干認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活存在的法律和道德失范狀態(tài),是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)個(gè)人和社會(huì)的職業(yè)倫理只是處于初級(jí)形成階段,道德是含混不清和反復(fù)無(wú)常的,根本形成不了紀(jì)律。針對(duì)他人對(duì)分工的指責(zé),他旗幟鮮明地指出“分工絕對(duì)不會(huì)造成社會(huì)的支解和崩潰,它的各個(gè)部分的功能都彼此充分地聯(lián)系在一起,傾向于形成一種平衡,形成一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制”。同時(shí),他對(duì)這種社會(huì)失范開(kāi)出了自己的良方———建立職業(yè)群體。我們之所以認(rèn)為它是必不可少的,并不在于它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而在于它對(duì)道德產(chǎn)生的切實(shí)影響。在職業(yè)群體里,我們尤其能夠看到一種道德力量,它遏止了個(gè)人利己主義的膨脹,培植了勞動(dòng)者對(duì)團(tuán)結(jié)互助的極大熱情,防止了工業(yè)和商業(yè)關(guān)系中強(qiáng)權(quán)法則的肆意橫行。[2](p413)職業(yè)群體或者法人團(tuán)體,在涂爾干這里是作為介于個(gè)人與社會(huì)之間的中間群體而存在。勞動(dòng)分工產(chǎn)生了職業(yè)的分化,個(gè)人在職業(yè)工作中以協(xié)作的方式與他人進(jìn)行聯(lián)系,這種聯(lián)系具有團(tuán)結(jié)他人的道德功能。在同一職業(yè)群體內(nèi)部,他們擁有類(lèi)似的職業(yè),競(jìng)爭(zhēng)也有利于促進(jìn)他們相互接觸。這些基礎(chǔ),一方面有助于職業(yè)倫理的生產(chǎn),例如對(duì)公平正義的道德規(guī)范的敬畏,另一方面,又可以促進(jìn)職業(yè)群體的穩(wěn)定和社會(huì)團(tuán)結(jié)。但是,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)催生的利己主義卻可以摧毀這種團(tuán)結(jié),使人們擺脫其約束。因此,需要建立職業(yè)群體的權(quán)威,突顯出職業(yè)群體的道德力量。這種道德力量的建設(shè),就是要求“所有規(guī)范并不以某些人的利益為前提,而是以整個(gè)法人團(tuán)體(職業(yè)群體)的利益為前提……凡是在私人利益歸屬于公共利益的時(shí)候,道德的性質(zhì)就會(huì)突顯出來(lái),因?yàn)樗厝粫?huì)表現(xiàn)出某種犧牲和克制的精神”[2](p417)。
在涂爾干看來(lái),社會(huì)失范具體是工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的無(wú)序化。在面對(duì)這種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),無(wú)論是整個(gè)政治社會(huì)還是國(guó)家,都擔(dān)負(fù)不起這一重任,唯有職業(yè)團(tuán)體才能勝任。這是因?yàn)槁殬I(yè)團(tuán)體或法人團(tuán)體的歷史發(fā)展表明其具備良好的穩(wěn)定性(家族的承繼者)和延續(xù)性(有了貿(mào)易往來(lái)開(kāi)始就一直存在),同時(shí)勞動(dòng)分工使得職業(yè)生活覆蓋了大多數(shù)人,職業(yè)成為人們的“天職”,而法人團(tuán)體就是從“我們的天職中衍生出來(lái)的”[6]。但是職業(yè)團(tuán)體的重構(gòu)并不能解決一切社會(huì)失范問(wèn)題,還需要依靠國(guó)家在中間進(jìn)行調(diào)和來(lái)解決不同職業(yè)團(tuán)體的利益沖突,需要二者相互配合。一方面,高度的勞動(dòng)分工使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多樣化,國(guó)家對(duì)過(guò)于專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)難以承擔(dān),需要職業(yè)團(tuán)體進(jìn)行組織;另一方面職業(yè)團(tuán)體之間本身存在各自的利益訴求,沖突是難以避免的,需要國(guó)家發(fā)揮政治功能的作用,協(xié)調(diào)不同團(tuán)體之間的利益訴求,通過(guò)這種方式,國(guó)家和職業(yè)團(tuán)體在功能上就實(shí)現(xiàn)了互補(bǔ)。因此,社會(huì)轉(zhuǎn)型期的兩難困境就有了清晰的脈絡(luò),即道德權(quán)威的缺失使得涂爾干把重建現(xiàn)代社會(huì)的思路轉(zhuǎn)向了道德維度,希望在職業(yè)分化的現(xiàn)代社會(huì)中構(gòu)建普遍性的道德,而實(shí)現(xiàn)這一路徑需要同時(shí)依靠職業(yè)群體和民族國(guó)家。
五、結(jié)論。
勞動(dòng)分工使得機(jī)械團(tuán)結(jié)發(fā)展到有機(jī)團(tuán)結(jié),消解了集體意識(shí)的控制力,個(gè)人與社會(huì)之間的維系變得脆弱。同時(shí),勞動(dòng)分工的高度發(fā)展促進(jìn)了個(gè)人意識(shí)的成長(zhǎng),個(gè)人變得更加自由,客觀上也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前,個(gè)人利己主義開(kāi)始膨脹,社會(huì)失范,破壞了社會(huì)團(tuán)結(jié)。但是這種破壞的根源并不是勞動(dòng)分工,而是轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德的缺乏,因此,構(gòu)建普遍性道德變成了構(gòu)筑的重點(diǎn)。涂爾干認(rèn)為,面對(duì)失范現(xiàn)象需要使各個(gè)機(jī)構(gòu)充分接觸、緊密聯(lián)系,這樣就能夠避免失范,他提出這一主導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是并且只能是職業(yè)群體,通過(guò)職業(yè)群體的道德規(guī)范或者職業(yè)倫理,個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得到調(diào)節(jié),利己主義得到遏止;同時(shí),職業(yè)群體能夠彌補(bǔ)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能,把個(gè)人的意見(jiàn)傳遞給國(guó)家,讓國(guó)家來(lái)協(xié)調(diào)各個(gè)職業(yè)團(tuán)體的利益;最后在職業(yè)群體基礎(chǔ)上構(gòu)筑的普遍道德的約束下,個(gè)人與社會(huì)復(fù)歸常態(tài),即回到社會(huì)團(tuán)結(jié)的狀態(tài)。
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社會(huì)法律心得篇十四
社會(huì)法制是指國(guó)家及社會(huì)對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行管理和規(guī)范的一系列制度和法律的總稱(chēng)。作為一個(gè)公民，遵守社會(huì)法制是我們應(yīng)盡的義務(wù)。在日常生活中，我逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)法制的重要性，并得出了一些心得體會(huì)。
首先，社會(huì)法制是維護(hù)社會(huì)秩序的重要保障。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，每個(gè)組成部分都有自己的職責(zé)和權(quán)利。社會(huì)法制的實(shí)施可以確保人們?cè)跈?quán)利和義務(wù)之間取得平衡，從而建立公平公正的社會(huì)秩序。比如，交通法規(guī)的實(shí)施可以維護(hù)交通秩序，保障行人和車(chē)輛的安全；勞動(dòng)法律的實(shí)施可以保護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益，維護(hù)勞動(dòng)關(guān)系的和諧。社會(huì)法制為社會(huì)提供了一種公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
其次，社會(huì)法制對(duì)于個(gè)人的權(quán)益保護(hù)至關(guān)重要。社會(huì)法制確立了公民的基本權(quán)利和自由，保護(hù)個(gè)人不受侵犯。比如，憲法規(guī)定了公民的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利以及言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的自由；刑法規(guī)定了保護(hù)人身安全和財(cái)產(chǎn)安全的相關(guān)罪行；勞動(dòng)法規(guī)定了勞動(dòng)者的合法權(quán)益。社會(huì)法制的存在使得個(gè)人可以依法維權(quán)，保護(hù)自己的合法權(quán)益，不受欺凌和侵害。法制的完善和實(shí)施也為個(gè)人提供了公正的司法環(huán)境，在爭(zhēng)議解決中起到公平執(zhí)法的作用。
再次，社會(huì)法制對(duì)于維護(hù)公共利益具有重要意義。公共利益是指廣大人民群眾共同享有的利益，社會(huì)法制的制定和實(shí)施可以確保公共利益的最大化。比如，環(huán)境保護(hù)法的實(shí)施可以保護(hù)環(huán)境資源，維護(hù)人類(lèi)的生存環(huán)境；消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的實(shí)施可以保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，維護(hù)市場(chǎng)秩序。社會(huì)法制使得追求私利的行為受到制約，確保在個(gè)人行動(dòng)中不損害到其他人的利益。只有在公共利益得到充分保障的前提下，社會(huì)才能夠穩(wěn)定和發(fā)展。
此外，社會(huì)法制也體現(xiàn)了法治的原則和精神。法治是一種基于法律的治理原則，通過(guò)法律來(lái)約束和規(guī)范社會(huì)行為。社會(huì)法制的存在使得法治得以實(shí)現(xiàn)，法律治理的力量取代了人治。在法治的體系下，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守法律，法律對(duì)所有人一視同仁。法律面前人人平等，無(wú)論是貧窮還是富裕，無(wú)論是強(qiáng)者還是弱者，都受到同樣的制約和保護(hù)。社會(huì)法制的存在不僅保護(hù)了個(gè)人的權(quán)益，也保障了社會(huì)的公平和公正。
綜上所述，社會(huì)法制的實(shí)施對(duì)于社會(huì)秩序、個(gè)人權(quán)益、公共利益和法治的維護(hù)都具有重要意義。在日常生活中，我們作為公民應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)法制，積極地參與到社會(huì)法制的建設(shè)中。只有通過(guò)共同的努力，才能夠建立一個(gè)公平、公正、法治的社會(huì)，為每個(gè)人提供更好的發(fā)展和生活環(huán)境。
社會(huì)法律心得篇一
社會(huì)法是指規(guī)范社會(huì)關(guān)系和維護(hù)社會(huì)秩序的法律體系。社會(huì)法處于社會(huì)生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關(guān)系，如勞動(dòng)關(guān)系、婚姻關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系等。社會(huì)法是國(guó)家權(quán)力的具體體現(xiàn)，其目的是保護(hù)公民的權(quán)利和利益，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
段落二：我對(duì)社會(huì)法的理解
社會(huì)法是我們生活中重要的組成部分，對(duì)我來(lái)說(shuō)，社會(huì)法與我息息相關(guān)，它直接關(guān)系到我的生活、安全和權(quán)利。我明白在社會(huì)中，法律不能含糊不清，必須明確、清晰、可執(zhí)行，才能有效地維護(hù)社會(huì)秩序和公民權(quán)利。我從社會(huì)法中學(xué)到，遵守法律是每位公民的義務(wù)和責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻(xiàn)，不違反法律規(guī)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
段落三：社會(huì)法對(duì)生活的影響
社會(huì)法對(duì)我們生活的影響非常深遠(yuǎn)。在家庭關(guān)系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關(guān)系、子女的撫養(yǎng)、婚約的內(nèi)容等，維護(hù)了家庭成員的權(quán)利；在工作關(guān)系中，法律規(guī)定了對(duì)工資的支付、勞動(dòng)合同的簽訂、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權(quán)利；在社會(huì)公共領(lǐng)域中，法律規(guī)定了公共場(chǎng)所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行為等，對(duì)公民的人身、財(cái)產(chǎn)安全做出了保障。社會(huì)法不僅規(guī)范了公民的生活行為，也為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。
段落四：如何遵守社會(huì)法
為了維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、保護(hù)公民的生活權(quán)益，每個(gè)人都需要遵守社會(huì)法規(guī)。首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)法律知識(shí)，提高自己的法律素養(yǎng)。其次，遵從法律規(guī)定，不違反法律條文，不傷害社會(huì)利益。最后，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律，共同維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。
段落五：總結(jié)
社會(huì)法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權(quán)利，也為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。我們要注重學(xué)習(xí)社會(huì)法律知識(shí)，自覺(jué)遵守法律規(guī)定，發(fā)揮自己的作用，共同推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活。
社會(huì)法律心得篇二
近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)法制建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，不僅為社會(huì)秩序的穩(wěn)定提供了堅(jiān)實(shí)的保障，也為人民群眾的利益得到了更好的維護(hù)。在參與社會(huì)法制建設(shè)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了法制的重要性，并從中收獲了許多啟示與體會(huì)。
第一段：法治擔(dān)當(dāng)保護(hù)人民權(quán)益的重要角色。
在我國(guó)的法治建設(shè)中，法律作為社會(huì)管理和調(diào)解的基石，扮演著重要的角色。通過(guò)完善的法律法規(guī)體系，我們能夠更好地保護(hù)人民的合法權(quán)益。例如，刑法的嚴(yán)明與執(zhí)行力的提高，有效地打擊犯罪活動(dòng)，增強(qiáng)了人們的安全感；《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的實(shí)施，給予消費(fèi)者更大的維權(quán)空間，推動(dòng)了消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)。這些法律的實(shí)施，讓人民在各種場(chǎng)合獲得了公平與正義，使社會(huì)秩序更加穩(wěn)定。
第二段：法治保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定。
一件事情如果沒(méi)有法律的規(guī)范，勢(shì)必會(huì)變得無(wú)序混亂。在我國(guó)日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，法治的作用更加凸顯。企業(yè)之間的商業(yè)糾紛、合同問(wèn)題、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的保護(hù)，都離不開(kāi)法律的支持。法治的建立可以預(yù)防和化解經(jīng)濟(jì)糾紛，提高企業(yè)和個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)防控能力，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
第三段：法治推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的良性發(fā)展。
法治的推進(jìn)對(duì)于塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣有著重要的意義。通過(guò)法律的約束，不僅能夠減少人們的違法行為，還能夠規(guī)范人們的道德行為。在這個(gè)過(guò)程中，法律起到了引導(dǎo)和規(guī)范的作用，使大家遵紀(jì)守法、公正公平，共同構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境。
第四段：自覺(jué)遵守法律應(yīng)成為每個(gè)人的應(yīng)盡義務(wù)。
作為公民，我們不僅要享受法律的權(quán)益，更要履行法律規(guī)定的義務(wù)。自覺(jué)遵守法律，是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。只有在每個(gè)人都自覺(jué)遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)上，社會(huì)法制建設(shè)才能夠得以深入推進(jìn)。法治建設(shè)需要每個(gè)公民的參與，每一個(gè)人都應(yīng)該用自己的行動(dòng)維護(hù)法律的尊嚴(yán)，共同營(yíng)造良好的法治氛圍。
第五段：加強(qiáng)法制宣傳教育的重要性。
法治建設(shè)的過(guò)程中，法制宣傳教育不可或缺。只有人們對(duì)法律有基本的了解和認(rèn)知，才能更好地遵守法律規(guī)定。因此，我們需要加大法制宣傳力度，普及法律知識(shí)，提高人們的法律意識(shí)。學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等各種場(chǎng)合都可以成為法制教育的載體，通過(guò)宣傳教育的渠道，讓更多的人了解法律，懂得法律，自覺(jué)遵守法律。
總結(jié)：
通過(guò)參與社會(huì)法制建設(shè)的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到法治在社會(huì)發(fā)展中的不可或缺的地位與重要作用。只有在法治的保障下，我們才能過(guò)上安定、公正、有尊嚴(yán)的生活。每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守法律，努力維護(hù)社會(huì)法制的完善和發(fā)展。只有這樣，我們的社會(huì)才會(huì)更加穩(wěn)定有序，人民才能夠真正享受到法治帶來(lái)的福祉。
社會(huì)法律心得篇三
近年來(lái)，社會(huì)法制建設(shè)在我國(guó)取得了巨大的成果，各項(xiàng)法律法規(guī)也日益完善。作為一名普通公民，我在長(zhǎng)期的觀察和實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)法制有了一些體會(huì)和感悟。下面我將就我的觀察談一談自己的心得體會(huì)。
第二段：法治意識(shí)對(duì)個(gè)人的影響。
首先，社會(huì)法制建設(shè)的深入推進(jìn)，使我們的法治意識(shí)得到了提升，這對(duì)每個(gè)個(gè)體都產(chǎn)生了積極的影響。我們?cè)谌粘Ｉ钪性絹?lái)越注重依法辦事，尊重和履行自己的法律責(zé)任。法律不再是遙遠(yuǎn)和抽象的概念，而是已經(jīng)融入到我們的生活中。通過(guò)法治意識(shí)的培養(yǎng)，我們學(xué)會(huì)了保護(hù)自己的權(quán)益，也不會(huì)輕易受到他人的侵犯。而相應(yīng)地，我們也應(yīng)該承擔(dān)起自己的法律責(zé)任，不違法亂紀(jì)，不以身試法，使社會(huì)更加穩(wěn)定和和諧。
第三段：社會(huì)公平和正義的體現(xiàn)。
其次，社會(huì)法制的完善使得社會(huì)公平和正義更加得到體現(xiàn)。通過(guò)法律的規(guī)范，保障每個(gè)人的平等權(quán)益，防止公權(quán)的濫用和不正當(dāng)行為的發(fā)生。不論貧富，高低，人人都應(yīng)受到法律的保護(hù)，不會(huì)受到任何人的歧視和壓迫。而對(duì)于一些侵害個(gè)人權(quán)益的犯罪行為，我們有法律來(lái)制裁和懲罰，進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)的公平和正義。社會(huì)公平和正義是法治的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要標(biāo)志。
第四段：法律意識(shí)對(duì)社會(huì)建設(shè)的推動(dòng)。
此外，社會(huì)法制建設(shè)促使了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)普及法律知識(shí)，提高法律意識(shí)，人們對(duì)法律的含義和重要性有了更深層次的認(rèn)識(shí)。這種法律意識(shí)的提高，為社會(huì)建設(shè)提供了巨大的動(dòng)力。社會(huì)成員遵守法律，參與法律的制定和執(zhí)行，建設(shè)更加公正、有序和民主的社會(huì)。法律也成為人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，為經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展提供了有力保障。法律在社會(huì)發(fā)展中不僅起到了規(guī)范作用，也起到了引領(lǐng)作用。
第五段：個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
最后，社會(huì)法制建設(shè)的推進(jìn)也喚起了個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。每個(gè)人都應(yīng)該自覺(jué)遵守法律，注重個(gè)人品德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有每一個(gè)公民都能夠履行自己的社會(huì)責(zé)任，才能形成社會(huì)整體的和諧和穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的目標(biāo)。
總結(jié)：
綜上所述，社會(huì)法制對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都產(chǎn)生了重要的影響。它提高了個(gè)人的法治意識(shí)，維護(hù)了社會(huì)的公平和正義，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。但是，這只是一個(gè)起點(diǎn)，我們每個(gè)人都要從自身做起，自覺(jué)遵守法律，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，承擔(dān)個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任，共同建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)。只有在全社會(huì)的共同努力下，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
社會(huì)法律心得篇四
法律作為一種社會(huì)規(guī)范和約束力量，在社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用。而在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我對(duì)法律的理解越來(lái)越深入，也積累了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將圍繞法律的普及、公平正義、法律意識(shí)、法治建設(shè)以及個(gè)人應(yīng)有的法律素養(yǎng)等方面展開(kāi)，以期能夠更好地理解和運(yùn)用法律。
首先，法律的普及是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和公平正義的基礎(chǔ)。在我日常生活中，我注意到越來(lái)越多的法律法規(guī)被普及到了人們的生活中，如交通法規(guī)、勞動(dòng)法、消費(fèi)法等。這使得每個(gè)人都能夠了解自己應(yīng)該遵守的法律，從而避免違法行為的發(fā)生。當(dāng)大家都知道自己的權(quán)利和義務(wù)時(shí)，社會(huì)才能更加穩(wěn)定有序。
其次，法律的核心目標(biāo)是維護(hù)公平正義。法律作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，通過(guò)設(shè)定公正的規(guī)則和程序，來(lái)保障人們的權(quán)益和利益。在我所觀察到的案件中，我了解到法律的實(shí)施不僅要求對(duì)法律法規(guī)的遵守，更重要的是要保持公正和公平，確保每個(gè)人都能夠在法律的保護(hù)下享有平等的權(quán)益。
再者，法律意識(shí)是法律有效執(zhí)行的關(guān)鍵。個(gè)體或組織必須明確自己的法律責(zé)任，建立正確的法律觀念，并在日常行為中貫徹法律原則。通過(guò)法律教育的普及和法制宣傳的加強(qiáng)，人們的法律意識(shí)逐漸增強(qiáng)，從而提高了公民對(duì)法律的尊重和遵守的意識(shí)。當(dāng)每個(gè)人都具備法律意識(shí)時(shí)，社會(huì)將更加和諧和法治。
第四，法治建設(shè)是促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的必要途徑。法治是國(guó)家治理的基本方式，它是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的標(biāo)志。在中國(guó)，法治建設(shè)已經(jīng)取得了顯著的成績(jī)，但仍然存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。為了建設(shè)一個(gè)公正、公平、文明、和諧的社會(huì)，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)法治建設(shè)，更好地將法律和制度融入到國(guó)家治理之中。
最后，個(gè)人應(yīng)有積極的法律素養(yǎng)。作為普通公民，我們應(yīng)該具備基本的法律知識(shí)和技能，并能夠正確理解和運(yùn)用法律。我們還應(yīng)當(dāng)有勇氣和能力維護(hù)自己的權(quán)益，不將自己脅迫為法律的犧牲品。只要我們具備良好的法律素養(yǎng)，我們才能更好地保護(hù)自己的權(quán)益，與他人和平相處。
總之，法律在社會(huì)中起著重要的約束和規(guī)范作用。通過(guò)對(duì)法律的普及、公平正義、法律意識(shí)、法治建設(shè)以及個(gè)人應(yīng)有的法律素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，我們可以更好地理解和運(yùn)用法律。只有在一個(gè)法治化的社會(huì)中，人們才能夠享有平等的權(quán)益，社會(huì)才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極地參與其中，為法律的執(zhí)行和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
社會(huì)法律心得篇五
法律是社會(huì)中不可或缺的一部分，它規(guī)范了人們的行為，維護(hù)了社會(huì)的正常運(yùn)行。在法律社會(huì)中，我深有感悟和體會(huì)。首先，法律是社會(huì)秩序的基石，它為人們提供了安全保障。其次，法律的公平正義原則應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo(hù)。再次，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。最后，法律的執(zhí)行需要全社會(huì)的共同努力，法律意識(shí)的普及至關(guān)重要。
首先，法律是社會(huì)秩序的基石。法律體現(xiàn)了社會(huì)的價(jià)值觀和公共利益，并為人們的生活提供了保障。作為一名普通公民，我們需要了解并遵守法律法規(guī)，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)秩序。在我與法律打交道的過(guò)程中，我深切感受到法律的力量和作用。每當(dāng)我遇到困難和問(wèn)題時(shí)，法律始終站在我這一邊，保護(hù)我的合法權(quán)益。法律給予了我信心和力量，我深信只要我們遵守法律，我們的社會(huì)將會(huì)更加和諧穩(wěn)定。
其次，法律的公平正義原則應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo(hù)。法律是公平正義的最佳體現(xiàn)，它保護(hù)每個(gè)人的權(quán)益，不偏袒任何一方。在我們的社會(huì)中，法律應(yīng)當(dāng)起到公正裁判的作用，保障每個(gè)人的平等權(quán)益。然而，現(xiàn)實(shí)中仍然存在著不公平現(xiàn)象的發(fā)生。司法系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)努力做到公開(kāi)、公正、公平，盡可能減少人為因素的干擾。同時(shí)，我們作為公民也要自覺(jué)遵守法律、不違法亂紀(jì)，共同營(yíng)造一個(gè)公平正義的社會(huì)。
再次，法律為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。在法律面前，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有平等的權(quán)利。無(wú)論是與他人的糾紛，還是與國(guó)家機(jī)關(guān)的爭(zhēng)議，我們都可以通過(guò)法律途徑來(lái)解決。法律的存在為我們提供了一個(gè)公平公正的法庭，通過(guò)審判程序，可以公正地裁決爭(zhēng)議的解決。有了法律的支持，我們就能夠在社會(huì)中平等地行使自己的權(quán)利，維護(hù)自己的合法權(quán)益。
最后，法律的執(zhí)行需要全社會(huì)的共同努力，法律意識(shí)的普及至關(guān)重要。法律不僅僅是司法機(jī)關(guān)的責(zé)任，也是每個(gè)公民的責(zé)任。我們需要宣傳和普及法律知識(shí)，提高全社會(huì)對(duì)法律的認(rèn)識(shí)和尊重。只有大家都具備了法律意識(shí)，才能更好地依法行事，不違法亂紀(jì)。同時(shí)，司法機(jī)關(guān)也要加強(qiáng)執(zhí)法公正，減少法律執(zhí)行中的不規(guī)范現(xiàn)象。只有全社會(huì)共同努力，法律才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
總之，法律是社會(huì)生活中不可或缺的一部分，它為我們提供了安全保障，保護(hù)了我們的權(quán)益。我們應(yīng)當(dāng)充分尊重法律的公平正義原則，依法行事。同時(shí)，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法，我們應(yīng)當(dāng)積極維護(hù)自己的權(quán)益。最后，法律的執(zhí)行需要全社會(huì)的共同努力，普及法律意識(shí)至關(guān)重要。只有大家齊心協(xié)力，才能建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。
社會(huì)法律心得篇六
首先，作為一名法律專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)法在社會(huì)治理中的重要性。社會(huì)法是一個(gè)國(guó)家的制度保障，是在現(xiàn)代社會(huì)中管理和控制社會(huì)行為的基本方式。社會(huì)法體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想和人權(quán)保護(hù)，也是國(guó)家權(quán)力與市民權(quán)利之間所建立的橋梁。因此，我們必須深入了解社會(huì)法的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用，形成正確的法律觀念，才能更好地服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)國(guó)家和人民的發(fā)展。
其次，社會(huì)法的制定和實(shí)踐應(yīng)該堅(jiān)持人本原則。法律本身是一種規(guī)范行為的權(quán)力，而作為一種權(quán)力，其最大的作用就是保護(hù)人民權(quán)利。所以，法律在制定和實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)該始終堅(jiān)持“以人為本”的原則。這意味著，社會(huì)法的立法者需要深入了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映大多數(shù)人的利益和意愿；執(zhí)行者需要在保證法律權(quán)威的前提下，注重權(quán)利保障和人性化服務(wù)，建立健全的糾紛解決機(jī)制。只有堅(jiān)持人本原則，社會(huì)法才能更好地為人民服務(wù)，建立廣大市民的信任和支持。
第三，社會(huì)法的實(shí)踐需要依據(jù)社會(huì)發(fā)展需求而發(fā)展。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，社會(huì)法的制定和實(shí)踐也需要隨之發(fā)展。法律制度的完善與更新是一個(gè)反復(fù)推進(jìn)和修正的過(guò)程，需要緊密?chē)@社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，密切跟進(jìn)社會(huì)問(wèn)題的變化，不斷調(diào)整和完善法律制度。比如，當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的發(fā)展給人們生活帶來(lái)了新的便利，同時(shí)也增加了網(wǎng)絡(luò)犯罪的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們需要建立起相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)安全法律制度，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)的防范和監(jiān)管，為社會(huì)的發(fā)展提供更加穩(wěn)健的基礎(chǔ)保障。
第四，社會(huì)法的實(shí)踐需要保持法律權(quán)威。法律具有權(quán)威性，這是維護(hù)社會(huì)秩序和公正最重要的保障。法律權(quán)威的建立不是一時(shí)的，需要長(zhǎng)期的努力和耐心。在法律實(shí)踐中，我們不能妄圖利用或者繞開(kāi)法律，而應(yīng)該堅(jiān)定維護(hù)法律的權(quán)威，保證法律的公信力和不可侵犯性。同時(shí)，法律的執(zhí)行者也應(yīng)該遵守法律的原則和規(guī)定，清晰明了地執(zhí)行相應(yīng)的法律責(zé)任。這樣才能讓社會(huì)公正和安定。
最后，我們要認(rèn)識(shí)到社會(huì)法的實(shí)踐不僅僅是一種法律實(shí)踐，更是一種社會(huì)責(zé)任。社會(huì)法是在保障社會(huì)秩序，保護(hù)各方權(quán)益基礎(chǔ)之上的實(shí)踐。我們?cè)趨⑴c社會(huì)法的實(shí)踐過(guò)程中，不僅需要具備扎實(shí)的法律素養(yǎng)和技能，更需要有著積極向上和持之以恒的社會(huì)責(zé)任感。作為一名法律人員，我們要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，牢記做人民公仆的使命，為保障人民權(quán)益，為創(chuàng)設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境而努力。同時(shí)，在實(shí)踐中還應(yīng)培養(yǎng)和提高自身的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)和能力，更好地發(fā)揮和展示青年的人才優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家和人民的繁榮發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)用社會(huì)法，是我們法律人員必須要深入探究的重點(diǎn)。我們必須時(shí)刻銘記“以人為本”的原則，緊密配合社會(huì)實(shí)際，保持法律權(quán)威，不斷完善法律制度，切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮我們的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會(huì)法律心得篇七
首段：
社會(huì)法律在我們的日常生活中起著重要的作用，它是維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)公共利益的重要工具。多年以來(lái)，我在法律實(shí)踐中積累了一些心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)社會(huì)法律的理解和體悟，希望能夠引起讀者對(duì)法律的重視和思考。
二段：
首先，社會(huì)法律不僅僅是條文和規(guī)章制度的堆積。在我看來(lái)，社會(huì)法律更是一個(gè)價(jià)值觀的體現(xiàn)，它所強(qiáng)調(diào)的是公平、正義和人類(lèi)尊嚴(yán)的原則。正是基于這些價(jià)值，社會(huì)法律才能夠通過(guò)法律系統(tǒng)來(lái)保障公民的權(quán)益并制止不正當(dāng)行為。對(duì)于公民來(lái)說(shuō)，了解和遵守法律是我們應(yīng)盡的責(zé)任，而法律也在一定程度上指引了我們的行為準(zhǔn)則。
三段：
其次，社會(huì)法律的實(shí)踐需要不斷完善和更新。隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，法律也需要與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)新的社會(huì)情況和需求。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，一些新的犯罪行為也隨之出現(xiàn)。此時(shí)，法律必須對(duì)這些行為進(jìn)行界定和懲罰，以保護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的安全和秩序。因此，政府和立法機(jī)構(gòu)需要積極主動(dòng)地修改和更新法律，從而使其更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。
四段：
此外，社會(huì)法律的貫徹和執(zhí)行需要全社會(huì)共同參與。法律的有效實(shí)施離不開(kāi)每個(gè)公民的遵守和監(jiān)督。作為公民，我們應(yīng)該樹(shù)立法律意識(shí)，尊重法律，遵守法律。在面對(duì)違法行為時(shí)，我們也應(yīng)該勇敢地站出來(lái)，舉報(bào)和揭露違法犯罪的行為，以維護(hù)社會(huì)的公平和正義。只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力，才能夠建立一個(gè)法治的社會(huì)。
五段：
最后，社會(huì)法律的正義需要專(zhuān)業(yè)的司法體系來(lái)保障。司法體系是法律實(shí)施和司法權(quán)力行使的重要組成部分，它的公正和透明對(duì)于社會(huì)法律的信任和正義至關(guān)重要。作為公民，我們需要對(duì)司法體系保持監(jiān)督，并積極參與其中。我們應(yīng)該關(guān)注司法公正，監(jiān)督司法人員的行為，以確保法律能夠公正地運(yùn)用于每個(gè)公民。這樣的努力才能夠使社會(huì)法律充滿(mǎn)活力和信任。
結(jié)尾：
綜上所述，社會(huì)法律對(duì)于社會(huì)秩序和公共利益的維護(hù)至關(guān)重要。通過(guò)長(zhǎng)期的法律實(shí)踐，我深刻體會(huì)到社會(huì)法律的意義和作用。我們應(yīng)該從自己做起，成為一個(gè)遵紀(jì)守法、維護(hù)公正的公民。與此同時(shí)，政府和立法機(jī)構(gòu)也應(yīng)積極進(jìn)行法律的修訂和更新，以適應(yīng)社會(huì)的需求。只有全社會(huì)共同努力，積極參與社會(huì)法律的實(shí)踐和監(jiān)督，才能夠建立一個(gè)公平、正義的法治社會(huì)。
社會(huì)法律心得篇八
法律是維護(hù)社會(huì)正義的重要工具和規(guī)范。在法律社會(huì)的背景下，我有幸參與了一些法律事務(wù)，并且親身感受到法律對(duì)于社會(huì)的作用。通過(guò)這些經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到法律的力量和其對(duì)于社會(huì)秩序和公平的重要性。在這篇文章中，我將分享我在法律社會(huì)中所獲得的心得體會(huì)。
首先，法律是對(duì)社會(huì)行為的約束和規(guī)范。社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要一定的規(guī)則，而法律就是最重要的一種規(guī)則。法律的制定和執(zhí)行，為社會(huì)提供了一種穩(wěn)定和可預(yù)期的環(huán)境，保障了個(gè)人和團(tuán)體的基本權(quán)益。在我參與的一起合同糾紛中，雙方因?yàn)楹贤s定不明確而產(chǎn)生了爭(zhēng)議。在法院的審判中，法官?lài)?yán)格審查合同條款，審理了雙方的證據(jù)，最終做出了公正的判決。這次經(jīng)歷讓我深切感受到法律的力量，它能夠準(zhǔn)確地解決糾紛，使得爭(zhēng)議雙方公平地得到處理。
其次，法律社會(huì)需要公民的自覺(jué)守法。法律的約束力離不開(kāi)全體公民的共同遵守。在我參與的一次法制教育活動(dòng)中，人們分享了自己在生活中的各種經(jīng)歷。其中，有人因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而犯了錯(cuò)，也有人受到不法分子的傷害。這些故事讓我認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)人都是法律的參與者和受益者。只有廣大公民從自己做起，自覺(jué)守法，才能為法律社會(huì)的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。每一個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，尊重法律和他人的權(quán)益。
此外，法律的變革需要社會(huì)的共同努力。法律是隨著時(shí)代的變遷不斷發(fā)展和完善的。我參與的一次立法研討會(huì)上，法學(xué)專(zhuān)家和政府代表們積極討論了一系列涉及社會(huì)問(wèn)題的法律條文。他們從不同的角度和立場(chǎng)出發(fā)，為完善法律提出了寶貴的建議。這次研討會(huì)讓我認(rèn)識(shí)到法律的進(jìn)步需要社會(huì)各界的共同努力，需要我們每一個(gè)人的聲音和參與。只有社會(huì)的共同進(jìn)步，才能帶動(dòng)法律的進(jìn)步，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
此外，法律的實(shí)施需要有專(zhuān)業(yè)的法律人才。法律的制定和執(zhí)行離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)的法律人才。在我接觸的一些法律實(shí)務(wù)中，我得以見(jiàn)證法律人才的優(yōu)秀并深受啟發(fā)。他們不僅對(duì)法律有深刻的理解和駕馭能力，還懂得合理運(yùn)用法律解決問(wèn)題，保障公民權(quán)益。例如，我曾見(jiàn)識(shí)到一位優(yōu)秀的律師在刑事辯護(hù)中用法律的精髓和情感的張力，為被告獲得了公正的判決，還幫助了被告重塑自己的生活。這次經(jīng)歷讓我明白，為了更好地服務(wù)社會(huì)，我要不斷學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高自己的專(zhuān)業(yè)能力，成為一個(gè)有益于社會(huì)的法律人才。
最后，法律社會(huì)需要全民的法治意識(shí)。法治意識(shí)是法律社會(huì)建設(shè)的基石。它要求全民不僅遵守法律，還要培養(yǎng)對(duì)法律的尊重和信任。在我參與的一個(gè)法治教育活動(dòng)中，我了解到一些人對(duì)于法律的理解還十分模糊，存在誤解和偏見(jiàn)。這讓我認(rèn)識(shí)到，提高法治意識(shí)的重要性。只有通過(guò)開(kāi)展大量的法治教育和宣傳，讓每一個(gè)人都明白法律的重要性和意義，才能真正構(gòu)建一個(gè)法律社會(huì)。法治意識(shí)不應(yīng)只是少數(shù)人的追求，而是每一個(gè)公民的自覺(jué)行動(dòng)。
通過(guò)以上的經(jīng)驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了法律對(duì)于社會(huì)的重要性，以及每一個(gè)人對(duì)法律社會(huì)建設(shè)的重要作用。遵守法律規(guī)范、提高法治意識(shí)、培養(yǎng)法律人才、積極參與法律變革，是實(shí)現(xiàn)法律社會(huì)的共同目標(biāo)。只有通過(guò)全體公民的共同努力，我們才能建立一個(gè)公平、正義、和諧的法律社會(huì)。
社會(huì)法律心得篇九
社會(huì)法治是指一個(gè)社會(huì)通過(guò)法律來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為，使社會(huì)秩序得以維持和發(fā)展的一種方式。在現(xiàn)代社會(huì)，法治成為了人們生活的一部分，我們每個(gè)人都應(yīng)該強(qiáng)化法治意識(shí)，遵守法律法規(guī)，做到守法、守規(guī)、守紀(jì)。在我多年的工作和生活經(jīng)歷中，我深深感受到了社會(huì)法治的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，法治為社會(huì)提供了公平正義。社會(huì)法治的核心價(jià)值是平等和公正。法律是公正的普遍準(zhǔn)則，它確保了社會(huì)的公平，保護(hù)了人們的權(quán)益，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。在我與人相處中，我始終堅(jiān)持公正原則，不偏袒任何一方，始終按照法律法規(guī)辦事，處理各類(lèi)問(wèn)題。這不僅給人們帶來(lái)公平和正義的感覺(jué)，也增強(qiáng)了大家對(duì)法治的認(rèn)同和信任。
其次，法治促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。法律的存在和執(zhí)行使得人們的行為受到了限制和規(guī)范。它約束著個(gè)體的行為，使之有序，不會(huì)造成混亂和沖突。在社會(huì)中，只有依法行事，才能維護(hù)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。在我個(gè)人的工作中，我始終尊重和遵守組織和社會(huì)的規(guī)定，從不越界，從不觸犯法律紅線。這樣，我不僅為組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)做出了貢獻(xiàn)，也為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展留下了自己的微小足跡。
再次，法治提供了保障，確保了人們的安全和權(quán)益。法治是社會(huì)的保護(hù)傘，它保護(hù)了人們的生命、財(cái)產(chǎn)、尊嚴(yán)和其他權(quán)益。在法治社會(huì)中，人們對(duì)自己的安全感到放心，不會(huì)因?yàn)橥饨绲耐{和侵害而感到恐懼。法律的存在讓人們?cè)谠庥霾还鰰r(shí)有了相應(yīng)的維權(quán)途徑，可以依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，我曾因一起侵權(quán)事件受到一家外國(guó)公司的無(wú)理待遇，但我依靠法律武器向他們提起了訴訟，并最終獲得了應(yīng)有的賠償。這次經(jīng)歷讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到法治的保護(hù)作用，也增強(qiáng)了我對(duì)法治的堅(jiān)守與尊重。
最后，法治提升了社會(huì)的文明程度。法治是一種文明的象征，它體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文明程度。通過(guò)法律的制定和執(zhí)行，社會(huì)中不合理的規(guī)定和行為得以糾正，人們的行為也得到了規(guī)范和約束，使社會(huì)更加文明和進(jìn)步。在我觀察周?chē)鐣?huì)環(huán)境的同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)法治對(duì)于文明的塑造起到了重要的作用。例如，停車(chē)規(guī)則的制定和執(zhí)行，讓道路交通更有序，行人過(guò)斑馬線的習(xí)慣讓行人和車(chē)輛更安全，這些細(xì)微的改變都是法治進(jìn)步的體現(xiàn)，也是我們建設(shè)文明社會(huì)的一部分。
總而言之，社會(huì)法治是現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要保障，它為社會(huì)提供了公平正義、和諧穩(wěn)定、安全權(quán)益和文明共榮。通過(guò)自身的努力，我努力成為一個(gè)守法公平的人，自覺(jué)遵守法律，樹(shù)立良好的社會(huì)形象，為社會(huì)法治的進(jìn)步和健康發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我相信，在全社會(huì)的共同努力下，社會(huì)法治一定會(huì)更加完善，為每個(gè)人提供更好的生活環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)。
社會(huì)法律心得篇十
在學(xué)習(xí)教師的各項(xiàng)法律法規(guī)的過(guò)程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進(jìn)的方向，提出了努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在學(xué)習(xí)中認(rèn)真對(duì)照，自我反思;在尋找差距與不足中正視自己。
一、在--大的引領(lǐng)中正視教育。
對(duì)教育事業(yè)的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書(shū)育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書(shū)，潛心育人。回顧自己十幾年的教書(shū)時(shí)間，使我深深體會(huì)到，要想當(dāng)好一名教師，最根本的就是要把教書(shū)育人當(dāng)成自己的天職，做到在教書(shū)中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點(diǎn)，我們必須豐厚自己的底蘊(yùn)，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過(guò)各種途徑來(lái)充實(shí)自己，以便更好的完成教書(shū)育人的重任。
二、讓法律法規(guī)時(shí)刻警醒自己。
在《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》的相關(guān)條文中，明確指出了作為教師所不應(yīng)去做的言行，以及對(duì)學(xué)生要平等對(duì)待的原則。品讀條文，對(duì)照自己，覺(jué)得自己能夠按照相關(guān)規(guī)定指導(dǎo)自己的實(shí)踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學(xué)中努力做到為人師表，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生營(yíng)造了既寬松又有序，既民主又自主的學(xué)習(xí)、生活氛圍，讓學(xué)生在快樂(lè)與幸福中得到發(fā)展。在教育教學(xué)實(shí)踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學(xué)生人格，不歧視學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)或平行存在問(wèn)題的學(xué)生多方想辦法樹(shù)立其信心，但有時(shí)也有耐心不夠的時(shí)候，今后要學(xué)會(huì)尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會(huì)多得許多快樂(lè)。
三、以德為先，率先垂范。
人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領(lǐng)，以靈魂塑造靈魂。關(guān)于《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《暫行辦法》中提出的相關(guān)要求，我都努力踐行，嚴(yán)格要求自己。我覺(jué)得作為一名教師必須愛(ài)字當(dāng)先，心中有愛(ài)，就會(huì)愛(ài)事業(yè)、愛(ài)崗位、愛(ài)學(xué)生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學(xué)生。在與學(xué)生相處中能夠站起來(lái)，也能夠蹲下去去，讓學(xué)生進(jìn)而親之，素而敬之。在與家長(zhǎng)的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達(dá)成共識(shí)。
四、學(xué)典型找差距。
在我們教育行列之中，古往今來(lái)有無(wú)數(shù)的楷模和先進(jìn)為我們譜寫(xiě)了一曲曲動(dòng)人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進(jìn)的事跡我并非熟知，但我國(guó)著名教育專(zhuān)家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅(jiān)持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺(jué)得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。
遵守道路交通安全法律法規(guī)的保證和學(xué)習(xí)體會(huì)。
交通事故時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生，它就像顆威力十足的炸藥，一時(shí)大意，這顆埋伏在我們生活中的炸藥就會(huì)爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。所以我們要遵守交通規(guī)則。我們家附近有一個(gè)小女孩，她的爸爸就是因?yàn)橐淮谓煌ㄊ鹿识x開(kāi)了她。小女孩家里并不富裕，但是她和爸爸媽媽一起生活得很開(kāi)心。每天早晨起來(lái)，媽媽都會(huì)給她和爸爸做上一頓美味的早餐，一家人很溫馨。吃完早餐，爸爸騎車(chē)送她去上學(xué)。一路上，父女倆總是有說(shuō)有笑。放學(xué)后，不管風(fēng)雨多大，小女孩總是看見(jiàn)爸爸耐心地在等待著?；丶业穆飞希∨⒖偸情_(kāi)開(kāi)心心地向爸爸訴說(shuō)學(xué)校一天所發(fā)生的一些有趣的事。
有一天，小女孩的爸爸像平常一樣到學(xué)校去接小女孩。然而，一輛迎面而來(lái)的大卡車(chē)由于違規(guī)行駛，把小女孩的爸爸撞倒在地，爸爸當(dāng)場(chǎng)就死去了。一剎那間，死神就奪走了他的生命，他多么希望自己還活著，他多么希望陪在小女孩身邊，他多么希望能夠看著女兒長(zhǎng)大……小女孩并不知道自己的父親已經(jīng)去世了，她還是像平常一樣在學(xué)校門(mén)口等她的爸爸來(lái)接，等了好久，還是沒(méi)人來(lái)接她，小女孩心里想：為什么到這時(shí)候爸爸還沒(méi)來(lái)接呢?是不是出事了?還是家里有什么事?小女孩心里很著急。當(dāng)小女孩得知自己的爸爸已經(jīng)死去，她似乎傻了，她撲在爸爸的尸體上不斷哀求：“爸爸快醒醒!我要爸爸!我要爸爸……”她多么希望這場(chǎng)交通事故沒(méi)有發(fā)生，多么渴望爸爸能夠醒來(lái)，象平常一樣用自行車(chē)載著她上下學(xué)啊!
交通事故是那么可怕，一剎那間，就奪走了人的生命。現(xiàn)在路上的車(chē)輛越來(lái)越多，馬路越來(lái)越擁擠，同時(shí)交通事故也越來(lái)越多，每年，有多少的生命被奪走，有多少個(gè)家庭被破壞，有多少人要失去親人了。如果我們每個(gè)人心中都有交通規(guī)則，每個(gè)人都能自覺(jué)遵守交通規(guī)則。我相信一定可以避免很多悲慘的交通事故。讓交通法規(guī)在我人們心中生根吧，讓我們牢牢記住：遵守交通規(guī)則就是珍愛(ài)生命。
社會(huì)法律心得篇十一
美國(guó)法律哲學(xué)家埃德加?博登海默在《法理學(xué)：法律哲學(xué)和法律方法》一書(shū)中寫(xiě)道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會(huì)生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對(duì)這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見(jiàn)，那么它們就會(huì)發(fā)展成嚴(yán)重的操作困難?！狈伤哂械臏笮浴⒉恢苎有浴⒛：缘缺锥耸欠勺陨硖匦运鶝Q定的，法律不能通過(guò)自身進(jìn)行自給自足的完善，需要人為的彌補(bǔ)。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒(méi)有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領(lǐng)域，當(dāng)法官們找不到一個(gè)明確的、周延的、適時(shí)的、充分的法律規(guī)定時(shí)，就不得不對(duì)已有的法律予以解釋或在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實(shí)，但同時(shí)也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強(qiáng)烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權(quán)力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒(méi)有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達(dá)法官的恣意與懵動(dòng)。而在個(gè)案中，要找到進(jìn)行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關(guān)系的屬性，法律關(guān)系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應(yīng)遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實(shí)體處理。如稅務(wù)行政機(jī)關(guān)與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關(guān)系屬性后，即可遵循自愿原則對(duì)涉及紛爭(zhēng)所需法律進(jìn)行解釋?zhuān)綦p方之間是稅收紛爭(zhēng)，被判定為行政管理法律關(guān)系，則自愿原則就無(wú)法適用，法律關(guān)系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關(guān)系屬性確定恰當(dāng)與否，對(duì)案件的裁判至關(guān)重要，特別是對(duì)法律規(guī)定較不完善領(lǐng)域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認(rèn)為，當(dāng)前，勞動(dòng)法律關(guān)系應(yīng)是具社會(huì)法屬性的'法律關(guān)系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關(guān)系。
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社會(huì)法律心得篇十二
近年來(lái)，勞動(dòng)爭(zhēng)議訴訟案件逐年上升，新型勞動(dòng)爭(zhēng)議不斷出現(xiàn)，在司法實(shí)踐中，如何區(qū)分勞動(dòng)法律關(guān)系與其它勞動(dòng)關(guān)系，始終是一個(gè)難點(diǎn)。我們?cè)噲D根據(jù)《勞動(dòng)法》第二條關(guān)于勞動(dòng)法律關(guān)系主體范圍的規(guī)定，從勞動(dòng)關(guān)系入手，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)法律關(guān)系及其主體資格的分析，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)行立法狀況和司法實(shí)踐，尋找出便于應(yīng)用的區(qū)分勞動(dòng)法律關(guān)系和其他勞動(dòng)關(guān)系方法和途徑。
我們面對(duì)每一件勞動(dòng)爭(zhēng)議個(gè)案，首先要審查是否是勞動(dòng)爭(zhēng)議。勞動(dòng)爭(zhēng)議又叫勞動(dòng)糾紛，是勞動(dòng)法律關(guān)系當(dāng)事人就勞動(dòng)權(quán)利和勞動(dòng)義務(wù)發(fā)生的爭(zhēng)議。界定勞動(dòng)爭(zhēng)議必然要考察是否存在勞動(dòng)法律關(guān)系，而勞動(dòng)法律關(guān)系屬于勞動(dòng)關(guān)系的范疇，我們實(shí)踐中應(yīng)用的勞動(dòng)關(guān)系、事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系，是一種狹義的概念，僅指勞動(dòng)法調(diào)整的那部分勞動(dòng)關(guān)系，即勞動(dòng)法律關(guān)系。勞動(dòng)關(guān)系屬于社會(huì)關(guān)系的一種，存在于不同的社會(huì)主體之間。勞動(dòng)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料的結(jié)合為前提。勞動(dòng)關(guān)系的建立須具備勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會(huì)主體的條件。勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)資料支配者與勞動(dòng)力所有者為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程而形成的社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)法律關(guān)系紛繁復(fù)雜，現(xiàn)階段我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系根據(jù)不同部門(mén)法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類(lèi)，即勞動(dòng)法律關(guān)系、雇傭勞動(dòng)關(guān)系、公共事務(wù)勞動(dòng)關(guān)系、農(nóng)村集體勞動(dòng)關(guān)系、強(qiáng)制勞動(dòng)關(guān)系等。
3、勞動(dòng)者主體資格的確認(rèn)。
勞動(dòng)者的主體資格是勞動(dòng)法規(guī)定的公民成為勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)具備的條件。它包括公民的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力兩個(gè)方面。勞動(dòng)權(quán)利能力是指公民能夠享有勞動(dòng)權(quán)利并承擔(dān)勞動(dòng)義務(wù)的法律資格。勞動(dòng)行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動(dòng)權(quán)利并承擔(dān)勞動(dòng)義務(wù)的法律資格。公民在勞動(dòng)法上的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力與公民的民事權(quán)利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權(quán)利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權(quán)利能力；公民享有勞動(dòng)權(quán)利能力必然同時(shí)享有勞動(dòng)行為能力，反之亦然，勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力具有統(tǒng)一性。
（1）公民的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力在存續(xù)時(shí)間上是一致的實(shí)現(xiàn)民事權(quán)利義務(wù)的民事行為在通常情況下與民事主體是可以分離的，公民的民事權(quán)利能力始于出生終于死亡，甚至延伸至生命存續(xù)期間的前后，在公民喪失民事行為能力、不具有民事行為能力或不完全具備民事行為能力時(shí)，其享有的民事權(quán)利和承擔(dān)的民事義務(wù)由其監(jiān)護(hù)人代為實(shí)現(xiàn)；而勞動(dòng)權(quán)利義務(wù)的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于勞動(dòng)者用自身的勞動(dòng)力通過(guò)勞動(dòng)行為去實(shí)現(xiàn)，由于勞動(dòng)力和勞動(dòng)者須臾不可分離的自然屬性，勞動(dòng)行為具有人身屬性，在該公民不具有勞動(dòng)能力時(shí)，他人無(wú)法使用該公民的勞動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)權(quán)和勞動(dòng)義務(wù)。
（2）權(quán)利義務(wù)一致原則要求勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力的統(tǒng)一。法律一方面禁止用人單位使用無(wú)勞動(dòng)能力的公民，限制其用人權(quán)利，而另一方面賦予無(wú)勞動(dòng)行為能力的公民以勞動(dòng)權(quán)利能力，若無(wú)勞動(dòng)行為能力公民據(jù)此主張勞動(dòng)權(quán)利，將造成法律體系內(nèi)部的邏輯混亂和司法實(shí)踐上的不可操作性。
（3）勞動(dòng)者的主體資格中不存在完全勞動(dòng)行為能力和限制勞動(dòng)行為能力區(qū)別。有人認(rèn)為，我國(guó)勞動(dòng)法“不得招用已滿(mǎn)16周歲未滿(mǎn)18周歲的`公民從事過(guò)重、有毒、有害的勞動(dòng)或者危險(xiǎn)作業(yè)”的規(guī)定，是關(guān)于勞動(dòng)者限制行為能力在年齡界限上的法律規(guī)定，已滿(mǎn)18歲的公民為完全勞動(dòng)行為能力的勞動(dòng)者。我們認(rèn)為這種理解值得商榷。首先我國(guó)勞動(dòng)法律法規(guī)沒(méi)有完全勞動(dòng)行為能力和限制勞動(dòng)行為能力的規(guī)定；其次，行為能力的限制是相對(duì)權(quán)利能力而言的，主體的行為能力范圍小于主體的權(quán)利能力范圍時(shí)才被認(rèn)為主體的權(quán)利能力受到限制，而勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力在范圍上是相互對(duì)應(yīng)的。勞動(dòng)法關(guān)于未成年工的保護(hù)性規(guī)定，正是法律賦予未成年工拒絕從事過(guò)重、有毒、有害的勞動(dòng)或者危險(xiǎn)作業(yè)的權(quán)利能力，與此相對(duì)應(yīng)，勞動(dòng)法也沒(méi)有要求未成年工具備從事過(guò)重、有毒、有害的勞動(dòng)或者危險(xiǎn)作業(yè)的行為能力。第三，當(dāng)公民的行為能力受到限制，不能以以自己的行為實(shí)現(xiàn)其權(quán)能時(shí)，必有相應(yīng)的法律制度予以救濟(jì)，這種救濟(jì)在民法中為監(jiān)護(hù)制或法定代理制，而在勞動(dòng)法律關(guān)系中沒(méi)有這種救濟(jì)制度，若設(shè)定勞動(dòng)者的限制勞動(dòng)行為能力制度，在勞動(dòng)者不能以自己的勞動(dòng)行為實(shí)現(xiàn)其法定權(quán)能時(shí)，其勞動(dòng)權(quán)利能力就毫無(wú)價(jià)值。第四，勞動(dòng)法對(duì)未成年工的保護(hù)性規(guī)定，是為了使該群體避免遭受與其生理狀態(tài)不相適應(yīng)的勞動(dòng)的傷害。類(lèi)似的規(guī)定還有保護(hù)婦女勞動(dòng)者和保護(hù)殘疾勞動(dòng)者的特殊規(guī)定。這是法律賦予特殊勞動(dòng)群體拒絕勞動(dòng)傷害的權(quán)利。勞動(dòng)法第十三條規(guī)定：婦女享有與男子平等的就業(yè)權(quán)利。這是法律賦予婦女勞動(dòng)者與男子平等的就業(yè)權(quán)利能力，我們不能把法律在就業(yè)方面對(duì)婦女特別的保護(hù)性規(guī)定，視為婦女為限制勞動(dòng)行為能力的浪費(fèi)了規(guī)定。
基于勞動(dòng)權(quán)利能力與勞動(dòng)行為能力的統(tǒng)一性和廣泛性，我國(guó)勞動(dòng)法律法規(guī)在對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)權(quán)利能力的規(guī)定多為授權(quán)性的，而對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)行為能力，從保護(hù)勞動(dòng)者利益出發(fā)，作了具體排除性規(guī)定。不具有勞動(dòng)行為能力的公民大體有四類(lèi)，（1）未滿(mǎn)16周歲的未成年人，（2）完全喪失勞動(dòng)能力的殘疾人，（3）精神病患者，（4）行為自由被剝奪者或受到特定限制者。我們只需對(duì)公民的勞動(dòng)行為能力作出認(rèn)定，即可實(shí)現(xiàn)對(duì)公民勞動(dòng)者主體資格的確定與否。
4、用人單位主體資格的確認(rèn)。
力是法律規(guī)定的用人主體能夠以自己的行為行使用人權(quán)利和承擔(dān)用人義務(wù)的資格。
依照勞動(dòng)法律法規(guī)的規(guī)定，用人單位的用人權(quán)利能力范圍包括以下幾個(gè)方面：（1）用工權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（2）勞動(dòng)管理權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（3）分配勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)利義務(wù)的規(guī)定，（4）勞動(dòng)安全衛(wèi)生保障權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。用人單位的用人權(quán)利能力多為權(quán)利范圍的限制性規(guī)定和承擔(dān)義務(wù)的資格規(guī)定。
用人單位的勞動(dòng)行為能力在勞動(dòng)法律法規(guī)中的規(guī)定，與其勞動(dòng)權(quán)利能力的范圍是一致的。法律賦予用人單位用工權(quán)利和用工義務(wù)的能力，同時(shí)也賦予其實(shí)現(xiàn)用工權(quán)利和用工義務(wù)的行為能力。
用人單位為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程，必然要使用勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，為保障勞動(dòng)者的人身利益，法律規(guī)定用人單位應(yīng)當(dāng)為勞動(dòng)者提供必要的勞動(dòng)條件并保障勞動(dòng)者利益的實(shí)現(xiàn)。因此成為用人單位必須具備一定的條件，才有能力實(shí)現(xiàn)其用人權(quán)利和用人義務(wù)。具備喲哪個(gè)單位主體資格的條件：（1）獨(dú)立支配的生產(chǎn)資料，包括生產(chǎn)工具和設(shè)備、生產(chǎn)材料和勞動(dòng)對(duì)象、一定的自有資金。（2）健全的勞動(dòng)組織，包括勞動(dòng)組織機(jī)構(gòu)和內(nèi)部勞動(dòng)規(guī)則。（3）相應(yīng)的技術(shù)條件，包括生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工藝等。是否具備這些條件是認(rèn)定一個(gè)組織體能否參加勞動(dòng)法律關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)法律即賦予其用人單位主題資格，享有用人權(quán)利能力和用人行為能力。用人單位主體資格的確認(rèn)應(yīng)當(dāng)勞動(dòng)行政管理機(jī)關(guān)的職權(quán)。在我國(guó)未建立用人單位主體資格確認(rèn)制度的情況下，如何在司法實(shí)踐中對(duì)勞動(dòng)法律關(guān)系中用人單位的確認(rèn)，成為需要探討的難點(diǎn)。
勞動(dòng)法律關(guān)系首先是社會(huì)關(guān)系，勞動(dòng)法律關(guān)系主體，首先應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)關(guān)系主體。在法制社會(huì)中，任何主體必須合法才能參與社會(huì)活動(dòng)。組織的主體資格和公民的主體資格在取得程序上是不同的，公民基于其自然屬性無(wú)須確認(rèn)即成為當(dāng)然的社會(huì)主體，受到勞動(dòng)法調(diào)整時(shí)成為勞動(dòng)法拉關(guān)系主體。在司法實(shí)踐中司法機(jī)關(guān)可以直接適用勞動(dòng)法律規(guī)范確認(rèn)公民的勞動(dòng)法拉關(guān)系主體資格。組織體作為擬制主體，參與社會(huì)活動(dòng)須經(jīng)一定程序成為合法社會(huì)主體，而后才能參與勞動(dòng)法律關(guān)系。組織體參與勞動(dòng)法律關(guān)系最基本的條件應(yīng)當(dāng)是合法的社會(huì)主體，是依法成立的。我國(guó)勞動(dòng)法規(guī)定的用人單位主體是企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織、國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體。群眾性自治組織、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織、家庭、農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶(hù)排除再在外。企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)工商管理機(jī)關(guān)審核登記成立，國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)組織按法定程序依法設(shè)立，社會(huì)團(tuán)體依照法律規(guī)定設(shè)立（如工會(huì)）或經(jīng)登記成立（民間社會(huì)團(tuán)體）。國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體依法成立即取得法人資格。
在勞動(dòng)法用人單位資格確認(rèn)制度建立之前，以組織體取得民事主體資格作為其參加勞動(dòng)法律關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)較為恰當(dāng)。勞動(dòng)法在成為獨(dú)立的法律部門(mén)之前，民法調(diào)整契約勞動(dòng)關(guān)系，勞動(dòng)法與民法是最相鄰近的法律部門(mén)。勞動(dòng)法界定的主體范圍，是民事主體的部分主體，只是組織成為勞動(dòng)法律關(guān)系主體的標(biāo)準(zhǔn)比成為民事主體的標(biāo)準(zhǔn)更為嚴(yán)格。在用人單位確認(rèn)制度缺矢的情況下，也只能采用民事主體標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)用人單位資格。
二、容易混淆法律關(guān)系性質(zhì)的幾種情形解析。
1、用人單位使用童工的問(wèn)題。在這里首先應(yīng)當(dāng)明確勞動(dòng)行政關(guān)系和勞動(dòng)法律關(guān)系的區(qū)別。勞動(dòng)法律關(guān)系以調(diào)整勞動(dòng)法律關(guān)系為主要內(nèi)容，為保障勞動(dòng)法律關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)法還調(diào)整與其相關(guān)的其它社會(huì)關(guān)系，包括勞動(dòng)行政關(guān)系、勞動(dòng)服務(wù)關(guān)系、勞動(dòng)團(tuán)體關(guān)系、勞動(dòng)爭(zhēng)議關(guān)系。用人單位使用童工，因童工不滿(mǎn)16周歲，不具有勞動(dòng)法律關(guān)系主體資格，用人單位與童工之間不成立勞動(dòng)法律關(guān)系，雙方不產(chǎn)生勞動(dòng)權(quán)利和勞動(dòng)義務(wù)關(guān)系。但用人單位與勞動(dòng)行政管理機(jī)關(guān)（或勞動(dòng)行政管理機(jī)關(guān)授權(quán)的組織）產(chǎn)生勞動(dòng)行政關(guān)系，用人單位因違反勞動(dòng)法的禁止性規(guī)定使用童工，將承擔(dān)勞動(dòng)行政責(zé)任。因用人單位使用童工，給童工早晨傷害的，應(yīng)承擔(dān)民事賠償責(zé)任，適用嚴(yán)格責(zé)任原則，按照《禁止使用童工條例》確定的賠償范圍和標(biāo)準(zhǔn)賠償。
2、非法組織用工問(wèn)題。未經(jīng)法定程序成立的組織，不具備用人單位主體資格，依法不享有用人權(quán)利能力，也不具備履行用人義務(wù)的能力，不能與勞動(dòng)者締結(jié)勞動(dòng)法律關(guān)系。非法組織的用工行為在其設(shè)立者和勞動(dòng)者之間發(fā)生雇傭勞動(dòng)關(guān)系，受民事法律規(guī)范的調(diào)整。非法組織應(yīng)當(dāng)從勞動(dòng)力市場(chǎng)上清除和取締，在非法組織和政府只能部門(mén)之間產(chǎn)生行政法律關(guān)系。
3、企業(yè)承包和分支機(jī)構(gòu)用工問(wèn)題。我們先要了解用人單位和單位行政的關(guān)系。用人單位是按照勞動(dòng)法律規(guī)定享有用人權(quán)利并承擔(dān)用人義務(wù)的組織。單位行政是根據(jù)用人單位組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置代表用人單位具體實(shí)施用人行為的機(jī)構(gòu)和個(gè)人。用人單位通過(guò)單位行政的用人行為實(shí)現(xiàn)用人權(quán)利和用人義務(wù)，單位行政用人行為的法律后果由用人單位承受。企業(yè)承包（或者企業(yè)部分勞動(dòng)任務(wù)承包），當(dāng)承包方為自然人主體時(shí)，無(wú)論企業(yè)內(nèi)部職工承包還是企業(yè)外部人員承包，承包人是單位行政的一種形式，承包人的經(jīng)營(yíng)管理均以企業(yè)的名義進(jìn)行，承包人的用人行為是代表企業(yè)的用人行為，再企業(yè)和勞動(dòng)者之間產(chǎn)生勞動(dòng)法律關(guān)系，承包人和勞動(dòng)者之間不產(chǎn)生勞動(dòng)法律關(guān)系。承包人和企業(yè)的關(guān)系按照承包責(zé)任制和承包合同的規(guī)定處理。當(dāng)承包人為依法成立的組織時(shí)，承包人具有用人單位資格，在承包期間，其用人行為引起承包人和勞動(dòng)者之間的勞動(dòng)法律關(guān)系，單獨(dú)承受用人權(quán)利義務(wù)。當(dāng)承包人應(yīng)當(dāng)向勞動(dòng)者承擔(dān)民事賠償責(zé)任時(shí)，因企業(yè)與承包人有共同的經(jīng)濟(jì)利益，承包人以企業(yè)的名義從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，企業(yè)應(yīng)承擔(dān)連帶責(zé)任，以確實(shí)保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益。
企業(yè)分支機(jī)構(gòu)的用人行為，應(yīng)當(dāng)考察該分支機(jī)構(gòu)是否具有用人單位資格。分支機(jī)構(gòu)未經(jīng)行政管理機(jī)關(guān)審核登記的，為企業(yè)的單位行政，其用人行為引起企業(yè)和勞動(dòng)者之間的勞動(dòng)法律關(guān)系，用人的法律后果全部由企業(yè)承擔(dān)。分支機(jī)構(gòu)經(jīng)行政管理機(jī)關(guān)登記的，具有用人主體資格，其用人行為在分支機(jī)構(gòu)和勞動(dòng)者之間產(chǎn)生勞動(dòng)法律關(guān)系，分支機(jī)構(gòu)享有用人權(quán)利并承擔(dān)用人義務(wù)。對(duì)勞動(dòng)者的民事賠償責(zé)任企業(yè)和分支機(jī)構(gòu)應(yīng)負(fù)連帶責(zé)任。
4、個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)用工問(wèn)題。勞動(dòng)法第二條規(guī)定的用人單位包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織。個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)是否具有用人單位主體資格，要看個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)是否屬于個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織。有人認(rèn)為，個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織作為用人單位，只限于經(jīng)過(guò)工商行政管理機(jī)關(guān)登記并領(lǐng)取營(yíng)業(yè)執(zhí)照的個(gè)體工商戶(hù)，個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)和農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶(hù)一樣，不經(jīng)工商行政管理機(jī)關(guān)審核登記，不領(lǐng)取營(yíng)業(yè)執(zhí)照，不是個(gè)體工商戶(hù)不具有用人單位資格。我們認(rèn)為，個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)與農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶(hù)不同，農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶(hù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隸屬于農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織，其承包經(jīng)營(yíng)活動(dòng)受農(nóng)業(yè)法和農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)法的調(diào)整。個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)雖然不經(jīng)工商行政管理機(jī)關(guān)審核登記，不領(lǐng)取營(yíng)業(yè)執(zhí)照，但個(gè)體運(yùn)輸戶(hù)經(jīng)車(chē)輛運(yùn)輸管理部門(mén)登記，領(lǐng)取營(yíng)運(yùn)證，從事運(yùn)輸生產(chǎn)，具有獨(dú)立支配的生產(chǎn)資料，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，具有個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織的特征，應(yīng)當(dāng)具有用人單位資格。
5、群眾性自治組織用工問(wèn)題。群眾性自治組織包括農(nóng)村村民委員會(huì)和城鎮(zhèn)居民委員會(huì)，是依照《村民委員會(huì)組織法》和《居民委員會(huì)組織法》由群眾選舉產(chǎn)生，雖然具有行政管理和社會(huì)團(tuán)體的某些屬性，但既不是國(guó)家機(jī)關(guān)，也不是社會(huì)團(tuán)體，不是勞動(dòng)法確定的勞動(dòng)法律關(guān)系的主體。
群眾性自制組織的用人行為發(fā)生的是雇傭勞動(dòng)關(guān)系。
河南省輝縣市人民法院?王順廣。
社會(huì)法律心得篇十三
摘要：在工業(yè)革命和法國(guó)大革命的背景下,如何凝聚人心實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的整合,成為了時(shí)代命題。涂爾干敏銳地捕捉到這一問(wèn)題,在對(duì)社會(huì)問(wèn)題研究的過(guò)程中,提出了“社會(huì)團(tuán)結(jié)”“集體意識(shí)”“社會(huì)失范”等經(jīng)典性概念。他的早期理論一直聚焦在團(tuán)結(jié)這一主題,一方面從社會(huì)分工角度,認(rèn)為勞動(dòng)分工促進(jìn)了社會(huì)由機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變;另一方面,他從團(tuán)結(jié)的反面,用社會(huì)失范視角來(lái)分析如何重塑集體意識(shí),建立新的社會(huì)整合;最后,面對(duì)轉(zhuǎn)型期道德缺乏的困境,他認(rèn)為需要通過(guò)職業(yè)團(tuán)體和民族國(guó)家的路徑來(lái)建立普遍性的道德。
關(guān)鍵詞：社會(huì)整合;涂爾干;社會(huì)團(tuán)結(jié);社會(huì)失范;。
一、問(wèn)題的提出。
涂爾干個(gè)人思想也帶有強(qiáng)烈的承上啟下的時(shí)代性色彩,這種時(shí)代性主要表現(xiàn)為在歷史洪流裹挾下對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人心秩序的道德關(guān)懷。這種關(guān)懷與他經(jīng)歷的一系列生命事件相互關(guān)聯(lián)。他青年時(shí)期目睹普法戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷和巴黎公社的失敗,中年時(shí)期則受到德雷菲斯事件的牽連,晚年時(shí)期又遭遇第一次世界大戰(zhàn),這些現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)促使他學(xué)術(shù)旨趣始終聚焦在“社會(huì)團(tuán)結(jié)”,具體來(lái)說(shuō)則是面對(duì)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型,社會(huì)如何維系個(gè)人從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人道德的整合。
在早期學(xué)術(shù)研究中,涂爾干致力于通過(guò)構(gòu)建一門(mén)實(shí)證的具有科學(xué)精神的社會(huì)學(xué),亦即道德科學(xué)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。這門(mén)道德科學(xué)脫胎于孔德時(shí)代的實(shí)證主義,目標(biāo)是重建現(xiàn)代社會(huì)的道德倫理。這種現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷在涂爾干著作中主要集中在《社會(huì)分工論》和《自殺論》這兩本著作中,通過(guò)探討勞動(dòng)分工形成的功能整合來(lái)論述社會(huì)團(tuán)結(jié)的意涵,以及進(jìn)一步以自殺這一反常的越軌現(xiàn)象來(lái)探討社會(huì)秩序規(guī)范如何建立。即社會(huì)團(tuán)結(jié)在不同社會(huì)條件下如何發(fā)展以及社會(huì)失范后這種團(tuán)結(jié)又該如何重新構(gòu)筑。這些理論問(wèn)題對(duì)我國(guó)目前的道德建設(shè)問(wèn)題具有深刻的啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在揭示涂爾干早期社會(huì)學(xué)理論中團(tuán)結(jié)與勞動(dòng)分工的內(nèi)在聯(lián)系,以及圍繞這種聯(lián)系思考在社會(huì)失范狀態(tài)下該如何重新構(gòu)筑團(tuán)結(jié)的問(wèn)題。
二、分工與社會(huì)團(tuán)結(jié):機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)。
勞動(dòng)分工最早是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密提出的,斯密認(rèn)為分工主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用,能夠提高生產(chǎn)效率,這里暗含了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論預(yù)設(shè),即作為經(jīng)濟(jì)人的個(gè)體追求幸福和利益的動(dòng)機(jī)才是勞動(dòng)分工的原因。涂爾干則表明,勞動(dòng)分工并不是經(jīng)濟(jì)生活所特有的情況,我們看到它在大多數(shù)的社會(huì)領(lǐng)域里都產(chǎn)生了廣泛影響。[2](p2)并進(jìn)一步指出,分工所產(chǎn)生的道德影響要比它的經(jīng)濟(jì)作用更重要;在兩人或多人之間建立一種團(tuán)結(jié)感,才是它真正的功能。[2](p11)涂爾干從社會(huì)學(xué)的角度,從勞動(dòng)分工對(duì)于社會(huì)道德秩序本身的`作用來(lái)論證其影響,提出勞動(dòng)分工的功能就是社會(huì)團(tuán)結(jié),有了分工,個(gè)人之間的聯(lián)系才會(huì)在集體意識(shí)衰弱時(shí)更加緊密,從而促進(jìn)社會(huì)的功能性整合。而這種分工最早體現(xiàn)在性別分工上,對(duì)家庭特別是婚姻團(tuán)結(jié)起了“粘合”作用。這也是涂爾干社會(huì)團(tuán)結(jié)的核心問(wèn)題,即“我們研究的起點(diǎn),就是要考察個(gè)人人格與社會(huì)團(tuán)結(jié)的關(guān)系問(wèn)題。為什么個(gè)人變得自主,他就會(huì)越來(lái)越依賴(lài)社會(huì)?為什么在個(gè)人不斷膨脹的同時(shí),他與社會(huì)的聯(lián)系卻越加緊密?盡管這兩者看似矛盾,但它們亦步亦趨的活動(dòng)卻是不容反駁的事實(shí)?！盵2](p20)涂爾干認(rèn)為勞動(dòng)分工帶來(lái)了個(gè)人的職業(yè)自由和人格獨(dú)立,這種人格自由與社會(huì)團(tuán)結(jié)對(duì)個(gè)人的約束之間本應(yīng)該是相互矛盾和充滿(mǎn)張力的,但是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系反而比以前更加緊密,理論與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)的悖論該如何解答?涂爾干從區(qū)分兩類(lèi)社會(huì)團(tuán)結(jié)形態(tài)開(kāi)始,他將團(tuán)結(jié)定義為一種建立在我們單個(gè)有機(jī)體基礎(chǔ)上的社會(huì)事實(shí),認(rèn)為只有考察其社會(huì)作用才能理解社會(huì)團(tuán)結(jié),而社會(huì)團(tuán)結(jié)要想具備一種生存能力,就必須適應(yīng)自己的生理和心理機(jī)制。[2](p30)也就是說(shuō)只有找到團(tuán)結(jié)社會(huì)的適應(yīng)性條件和生產(chǎn)機(jī)制才能理解這種團(tuán)結(jié)的社會(huì)作用,而這種生產(chǎn)機(jī)制主要是個(gè)人和社會(huì)聯(lián)系的紐帶———集體意識(shí)。在初級(jí)的環(huán)節(jié)社會(huì),個(gè)人的心理機(jī)制呈現(xiàn)出相似性特征,人與人之間作為同質(zhì)性個(gè)體存在于社會(huì)整體之中,這種相似性構(gòu)成了集體意識(shí)的基礎(chǔ)。
機(jī)械團(tuán)結(jié)表征在懲罰形式上為壓制性制裁,是一種消極的團(tuán)結(jié)。即必須確保大家步調(diào)一致來(lái)保護(hù)這種相似性,不允許出現(xiàn)違背社會(huì)規(guī)范和道德倫理的“異類(lèi)”,一旦觸犯了集體感情和共同信仰,他們自然成為“犯罪者”。集體意識(shí)在機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)里便具備一種道德力和強(qiáng)制力,對(duì)這種集體意識(shí)的侵犯也就是對(duì)最高權(quán)威的侵犯,因?yàn)檫@種社會(huì)里集體意識(shí)淹沒(méi)了個(gè)人,它把權(quán)威施加在個(gè)人的意識(shí)里,讓權(quán)力成為集體意識(shí)的化身———這種權(quán)威自然成為共同利益的代表,從而獲得了懲戒的正當(dāng)性和合法性。相似性產(chǎn)生的社會(huì)凝聚力需要這種壓制性制裁來(lái)加以保護(hù),這種壓制性制裁體現(xiàn)為維護(hù)個(gè)人之間相似性最低限度的刑法力量。這類(lèi)相似性社會(huì)里,個(gè)人不是自由自主的,只能作為一個(gè)有機(jī)體存在于社會(huì)群體的組織之中。這類(lèi)群體在機(jī)械團(tuán)結(jié)社會(huì)里具備一種宗教的神性,即社會(huì)對(duì)于個(gè)人是神圣不可侵犯的。
與機(jī)械團(tuán)結(jié)相對(duì)應(yīng)的是分工形成的團(tuán)結(jié),即有機(jī)的團(tuán)結(jié),它是承擔(dān)社會(huì)團(tuán)結(jié)的道德力量,能夠帶來(lái)合作,是一種積極的團(tuán)結(jié)。這里,涂爾干從縱向的二元?jiǎng)討B(tài)角度來(lái)探討機(jī)械團(tuán)結(jié)如何過(guò)渡到有機(jī)團(tuán)結(jié),體現(xiàn)了他的社會(huì)變遷思想理路。在工業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)里,高度的勞動(dòng)分工加速了集體意識(shí)的衰落,使得人們?cè)匠鲈械牡乩矸秶?在更大的群體里各就其位、各盡其能。勞動(dòng)分工既讓人們?cè)诰駥用嫱黄苽鹘y(tǒng)的集體意識(shí)對(duì)個(gè)人的束縛,又在物理空間范圍加速了人的社會(huì)性流動(dòng),在職業(yè)領(lǐng)域承擔(dān)各自的角色。相似性在這里因?yàn)槁殬I(yè)分工得到不同程度的消解,異質(zhì)性開(kāi)始成為有機(jī)團(tuán)結(jié)整合社會(huì)的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō),則是職業(yè)分工讓其與他人不得不相互依賴(lài)、相互合作以完成自己的角色和功能,從而客觀上促進(jìn)了社會(huì)的整合。同時(shí)在勞動(dòng)分工的作用下,個(gè)人的人格也逐漸凸顯出來(lái)。后一種團(tuán)結(jié)(有機(jī)團(tuán)結(jié))之所以能夠存在,是因?yàn)槊總€(gè)人都擁有自己的行動(dòng)范圍和人格,都能夠自臻其境。集體意識(shí)就為部分個(gè)人意識(shí)留出了地盤(pán),使它無(wú)法規(guī)定的特殊職能得到了確立。這種自由發(fā)展的空間越廣,團(tuán)結(jié)所產(chǎn)生的凝聚力就越強(qiáng)。[2](p91)更進(jìn)一步,勞動(dòng)越加分化,個(gè)人就越貼近社會(huì);另一方面,個(gè)人的活動(dòng)越加專(zhuān)門(mén)化,他就越成為個(gè)人。[2](p73)這里,涂爾干對(duì)勞動(dòng)分工的道德意涵給出了自己的答案,即勞動(dòng)分工讓個(gè)人人格更加自主,與低級(jí)社會(huì)相比,個(gè)人更加自由,反過(guò)來(lái)這種基于異質(zhì)性的自由讓個(gè)人在職業(yè)分工中也更加注意協(xié)作,更加依賴(lài)他人,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。
這種有機(jī)團(tuán)結(jié)表征在法律形式上為恢復(fù)性制裁,這種制裁形式,只是將事物恢復(fù)“原貌”。這種法律在內(nèi)容上區(qū)別于刑法的抵償性制裁,主要表現(xiàn)為民法和家庭法、婚姻法和憲法。違反或拒認(rèn)這種法律的人將不會(huì)遭受到與其罪行相應(yīng)的痛苦;他僅僅被判處要服從法律。[2](p332)這種法律形式產(chǎn)生于勞動(dòng)分工的社會(huì)條件下,勞動(dòng)分工越發(fā)達(dá),這種法律在整個(gè)法律體系中占比也就越高,因?yàn)槁毮艿膶?zhuān)門(mén)化使得了解所有職能的人越來(lái)越少,而相區(qū)別的壓制性制裁則基于集體意識(shí)的普遍性上。更重要的是這種恢復(fù)性制裁規(guī)定的社會(huì)關(guān)系在性質(zhì)上是具有根本差異的,它表現(xiàn)出從勞動(dòng)分工產(chǎn)生的協(xié)作上,是一種積極的作用。
從機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)的過(guò)渡,是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。這既是個(gè)人自由不斷提升的過(guò)程,又是一個(gè)充滿(mǎn)失范的過(guò)程。[3](p168)這種失范是如何產(chǎn)生的,在社會(huì)失范時(shí)該如何構(gòu)筑社會(huì)團(tuán)結(jié),涂爾干又是如何協(xié)調(diào)分工與失范的緊張對(duì)立關(guān)系,這是下文筆者重點(diǎn)探討的內(nèi)容。
社會(huì)失范,最早出現(xiàn)在涂爾干《社會(huì)分工論》的“失范的分工”一章中,與病態(tài)現(xiàn)象聯(lián)系在一起,指的是道德規(guī)范在集體意識(shí)衰落后,沒(méi)有建立起來(lái)時(shí)出現(xiàn)的社會(huì)狀態(tài),是對(duì)社會(huì)規(guī)范的背離。這里暗含了涂爾干對(duì)失范這一范疇的事實(shí)判斷,即失范狀態(tài)下的社會(huì)現(xiàn)象是病態(tài)現(xiàn)象,延伸出一個(gè)更加重要的方法論問(wèn)題,這種正常與病態(tài)是否具有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn),是否只是作者先入為主的預(yù)斷,這需要結(jié)合他的方法論著作,即《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》來(lái)找尋答案。
涂爾干在《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》一書(shū)中,明確指出將社會(huì)事實(shí)作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象,認(rèn)為社會(huì)學(xué)的直接目的在于研究正常類(lèi)型。但是,如果最普遍的事實(shí)也可以是病態(tài)的,那就有可能永遠(yuǎn)在事實(shí)中找不到正常類(lèi)型。[4](p90)這里,正常類(lèi)型作為社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn),自然也引出區(qū)分正常類(lèi)型和病態(tài)現(xiàn)象的原則?！拔曳Q(chēng)那些具有最普遍形態(tài)的事實(shí)為正?，F(xiàn)象,稱(chēng)其他事實(shí)為病態(tài)現(xiàn)象。”[4](p73)現(xiàn)象的普遍性自然成為了區(qū)分社會(huì)事實(shí)是否正常的標(biāo)準(zhǔn),這一標(biāo)準(zhǔn)脫離了主觀判斷的色彩,帶有客觀性?xún)r(jià)值,同時(shí),回應(yīng)了科學(xué)是否是區(qū)分正常與病態(tài)現(xiàn)象的方法。
在社會(huì)事實(shí)的區(qū)分中深刻理解失范的意涵后,才能夠把握涂爾干關(guān)于失范的產(chǎn)生以及對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)的影響。涂爾干認(rèn)為,失范現(xiàn)象的產(chǎn)生說(shuō)明社會(huì)控制機(jī)制在兩個(gè)維度上出現(xiàn)了問(wèn)題:集體意識(shí)喪失了社會(huì)規(guī)定性,在日常生活中隱匿了起來(lái);個(gè)體意識(shí)喪失了自我規(guī)定性和有限性的認(rèn)識(shí),使欲望本身從日常生活中凸顯了出來(lái)。簡(jiǎn)言之,失范意味著“社會(huì)在個(gè)體身上的不充分在場(chǎng)”和“社會(huì)的缺席”。[5]也就是說(shuō),在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)和個(gè)人兩難困境開(kāi)始凸顯。一方面,社會(huì)維系個(gè)人的紐帶,即集體意識(shí)喪失了傳統(tǒng)的支配能力,無(wú)法約束個(gè)人;另一方面,個(gè)人的自我意識(shí)覺(jué)醒后,欲望膨脹對(duì)社會(huì)造成沖擊。如何恢復(fù)社會(huì)的正常秩序,將社會(huì)事實(shí)復(fù)歸為正常狀態(tài)重構(gòu)社會(huì)團(tuán)結(jié),成為必須解決的問(wèn)題。
病態(tài)的勞動(dòng)分工盡管引起了社會(huì)失范,但是實(shí)質(zhì)上這種失范的根源卻不在于分工本身,而在于社會(huì)道德的缺失,這才是失范產(chǎn)生的社會(huì)條件,這在他的《自殺論》中可以得到確證。自殺的反常發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)普遍存在的弊病是相同的原因引起的。[3](p183)其實(shí),涂爾干在分析反?；蛘卟B(tài)的分工中夾雜了自己對(duì)于失范和分工之間調(diào)和的深刻見(jiàn)解。既然規(guī)范體系是各種社會(huì)功能自發(fā)形成的關(guān)系所構(gòu)成的一個(gè)確定形式,那么我們可以說(shuō),只要這些機(jī)構(gòu)能夠得到充分的接觸,并形成牢固的關(guān)系,失范狀態(tài)就不可能產(chǎn)生。[2](p413)涂爾干并未對(duì)這些機(jī)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)的解釋,但是根據(jù)他第二版序言中對(duì)職業(yè)團(tuán)體的討論,我們可以初見(jiàn)端倪,這就上升到轉(zhuǎn)型期困境的層面。
四、轉(zhuǎn)型期的困境及應(yīng)對(duì)措施。
在第二版序言中,涂爾干認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活存在的法律和道德失范狀態(tài),是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)個(gè)人和社會(huì)的職業(yè)倫理只是處于初級(jí)形成階段,道德是含混不清和反復(fù)無(wú)常的,根本形成不了紀(jì)律。針對(duì)他人對(duì)分工的指責(zé),他旗幟鮮明地指出“分工絕對(duì)不會(huì)造成社會(huì)的支解和崩潰,它的各個(gè)部分的功能都彼此充分地聯(lián)系在一起,傾向于形成一種平衡,形成一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制”。同時(shí),他對(duì)這種社會(huì)失范開(kāi)出了自己的良方———建立職業(yè)群體。我們之所以認(rèn)為它是必不可少的,并不在于它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而在于它對(duì)道德產(chǎn)生的切實(shí)影響。在職業(yè)群體里,我們尤其能夠看到一種道德力量,它遏止了個(gè)人利己主義的膨脹,培植了勞動(dòng)者對(duì)團(tuán)結(jié)互助的極大熱情,防止了工業(yè)和商業(yè)關(guān)系中強(qiáng)權(quán)法則的肆意橫行。[2](p413)職業(yè)群體或者法人團(tuán)體,在涂爾干這里是作為介于個(gè)人與社會(huì)之間的中間群體而存在。勞動(dòng)分工產(chǎn)生了職業(yè)的分化,個(gè)人在職業(yè)工作中以協(xié)作的方式與他人進(jìn)行聯(lián)系,這種聯(lián)系具有團(tuán)結(jié)他人的道德功能。在同一職業(yè)群體內(nèi)部,他們擁有類(lèi)似的職業(yè),競(jìng)爭(zhēng)也有利于促進(jìn)他們相互接觸。這些基礎(chǔ),一方面有助于職業(yè)倫理的生產(chǎn),例如對(duì)公平正義的道德規(guī)范的敬畏,另一方面,又可以促進(jìn)職業(yè)群體的穩(wěn)定和社會(huì)團(tuán)結(jié)。但是,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)催生的利己主義卻可以摧毀這種團(tuán)結(jié),使人們擺脫其約束。因此,需要建立職業(yè)群體的權(quán)威,突顯出職業(yè)群體的道德力量。這種道德力量的建設(shè),就是要求“所有規(guī)范并不以某些人的利益為前提,而是以整個(gè)法人團(tuán)體(職業(yè)群體)的利益為前提……凡是在私人利益歸屬于公共利益的時(shí)候,道德的性質(zhì)就會(huì)突顯出來(lái),因?yàn)樗厝粫?huì)表現(xiàn)出某種犧牲和克制的精神”[2](p417)。
在涂爾干看來(lái),社會(huì)失范具體是工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的無(wú)序化。在面對(duì)這種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),無(wú)論是整個(gè)政治社會(huì)還是國(guó)家,都擔(dān)負(fù)不起這一重任,唯有職業(yè)團(tuán)體才能勝任。這是因?yàn)槁殬I(yè)團(tuán)體或法人團(tuán)體的歷史發(fā)展表明其具備良好的穩(wěn)定性(家族的承繼者)和延續(xù)性(有了貿(mào)易往來(lái)開(kāi)始就一直存在),同時(shí)勞動(dòng)分工使得職業(yè)生活覆蓋了大多數(shù)人,職業(yè)成為人們的“天職”,而法人團(tuán)體就是從“我們的天職中衍生出來(lái)的”[6]。但是職業(yè)團(tuán)體的重構(gòu)并不能解決一切社會(huì)失范問(wèn)題,還需要依靠國(guó)家在中間進(jìn)行調(diào)和來(lái)解決不同職業(yè)團(tuán)體的利益沖突,需要二者相互配合。一方面,高度的勞動(dòng)分工使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多樣化,國(guó)家對(duì)過(guò)于專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)難以承擔(dān),需要職業(yè)團(tuán)體進(jìn)行組織;另一方面職業(yè)團(tuán)體之間本身存在各自的利益訴求,沖突是難以避免的,需要國(guó)家發(fā)揮政治功能的作用,協(xié)調(diào)不同團(tuán)體之間的利益訴求,通過(guò)這種方式,國(guó)家和職業(yè)團(tuán)體在功能上就實(shí)現(xiàn)了互補(bǔ)。因此,社會(huì)轉(zhuǎn)型期的兩難困境就有了清晰的脈絡(luò),即道德權(quán)威的缺失使得涂爾干把重建現(xiàn)代社會(huì)的思路轉(zhuǎn)向了道德維度,希望在職業(yè)分化的現(xiàn)代社會(huì)中構(gòu)建普遍性的道德,而實(shí)現(xiàn)這一路徑需要同時(shí)依靠職業(yè)群體和民族國(guó)家。
五、結(jié)論。
勞動(dòng)分工使得機(jī)械團(tuán)結(jié)發(fā)展到有機(jī)團(tuán)結(jié),消解了集體意識(shí)的控制力,個(gè)人與社會(huì)之間的維系變得脆弱。同時(shí),勞動(dòng)分工的高度發(fā)展促進(jìn)了個(gè)人意識(shí)的成長(zhǎng),個(gè)人變得更加自由,客觀上也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前,個(gè)人利己主義開(kāi)始膨脹,社會(huì)失范,破壞了社會(huì)團(tuán)結(jié)。但是這種破壞的根源并不是勞動(dòng)分工,而是轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德的缺乏,因此,構(gòu)建普遍性道德變成了構(gòu)筑的重點(diǎn)。涂爾干認(rèn)為,面對(duì)失范現(xiàn)象需要使各個(gè)機(jī)構(gòu)充分接觸、緊密聯(lián)系,這樣就能夠避免失范,他提出這一主導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是并且只能是職業(yè)群體,通過(guò)職業(yè)群體的道德規(guī)范或者職業(yè)倫理,個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得到調(diào)節(jié),利己主義得到遏止;同時(shí),職業(yè)群體能夠彌補(bǔ)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能,把個(gè)人的意見(jiàn)傳遞給國(guó)家,讓國(guó)家來(lái)協(xié)調(diào)各個(gè)職業(yè)團(tuán)體的利益;最后在職業(yè)群體基礎(chǔ)上構(gòu)筑的普遍道德的約束下,個(gè)人與社會(huì)復(fù)歸常態(tài),即回到社會(huì)團(tuán)結(jié)的狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)。
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[5]梁敬東.缺席與斷裂:有關(guān)失范的社會(huì)學(xué)研究[m].上海:上海人民出版社,1999:29.
社會(huì)法律心得篇十四
社會(huì)法制是指國(guó)家及社會(huì)對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行管理和規(guī)范的一系列制度和法律的總稱(chēng)。作為一個(gè)公民，遵守社會(huì)法制是我們應(yīng)盡的義務(wù)。在日常生活中，我逐漸認(rèn)識(shí)到社會(huì)法制的重要性，并得出了一些心得體會(huì)。
首先，社會(huì)法制是維護(hù)社會(huì)秩序的重要保障。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，每個(gè)組成部分都有自己的職責(zé)和權(quán)利。社會(huì)法制的實(shí)施可以確保人們?cè)跈?quán)利和義務(wù)之間取得平衡，從而建立公平公正的社會(huì)秩序。比如，交通法規(guī)的實(shí)施可以維護(hù)交通秩序，保障行人和車(chē)輛的安全；勞動(dòng)法律的實(shí)施可以保護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益，維護(hù)勞動(dòng)關(guān)系的和諧。社會(huì)法制為社會(huì)提供了一種公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
其次，社會(huì)法制對(duì)于個(gè)人的權(quán)益保護(hù)至關(guān)重要。社會(huì)法制確立了公民的基本權(quán)利和自由，保護(hù)個(gè)人不受侵犯。比如，憲法規(guī)定了公民的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利以及言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的自由；刑法規(guī)定了保護(hù)人身安全和財(cái)產(chǎn)安全的相關(guān)罪行；勞動(dòng)法規(guī)定了勞動(dòng)者的合法權(quán)益。社會(huì)法制的存在使得個(gè)人可以依法維權(quán)，保護(hù)自己的合法權(quán)益，不受欺凌和侵害。法制的完善和實(shí)施也為個(gè)人提供了公正的司法環(huán)境，在爭(zhēng)議解決中起到公平執(zhí)法的作用。
再次，社會(huì)法制對(duì)于維護(hù)公共利益具有重要意義。公共利益是指廣大人民群眾共同享有的利益，社會(huì)法制的制定和實(shí)施可以確保公共利益的最大化。比如，環(huán)境保護(hù)法的實(shí)施可以保護(hù)環(huán)境資源，維護(hù)人類(lèi)的生存環(huán)境；消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的實(shí)施可以保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，維護(hù)市場(chǎng)秩序。社會(huì)法制使得追求私利的行為受到制約，確保在個(gè)人行動(dòng)中不損害到其他人的利益。只有在公共利益得到充分保障的前提下，社會(huì)才能夠穩(wěn)定和發(fā)展。
此外，社會(huì)法制也體現(xiàn)了法治的原則和精神。法治是一種基于法律的治理原則，通過(guò)法律來(lái)約束和規(guī)范社會(huì)行為。社會(huì)法制的存在使得法治得以實(shí)現(xiàn)，法律治理的力量取代了人治。在法治的體系下，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守法律，法律對(duì)所有人一視同仁。法律面前人人平等，無(wú)論是貧窮還是富裕，無(wú)論是強(qiáng)者還是弱者，都受到同樣的制約和保護(hù)。社會(huì)法制的存在不僅保護(hù)了個(gè)人的權(quán)益，也保障了社會(huì)的公平和公正。
綜上所述，社會(huì)法制的實(shí)施對(duì)于社會(huì)秩序、個(gè)人權(quán)益、公共利益和法治的維護(hù)都具有重要意義。在日常生活中，我們作為公民應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)法制，積極地參與到社會(huì)法制的建設(shè)中。只有通過(guò)共同的努力，才能夠建立一個(gè)公平、公正、法治的社會(huì)，為每個(gè)人提供更好的發(fā)展和生活環(huán)境。