通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以進(jìn)一步了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)合理、思路清晰、語(yǔ)言準(zhǔn)確，讓讀者一目了然。下面是一些寫(xiě)心得體會(huì)的經(jīng)典范例，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇一
首先我很敬佩像柴靜這樣的媒體人，之前就覺(jué)得她與眾不同，尤其是她采訪別人時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的那種端莊，淡定，穩(wěn)重的表情和犀利的提問(wèn)，都讓我很看好她。
從一個(gè)科研者的角度來(lái)看這部紀(jì)錄片，覺(jué)得拍的很不錯(cuò)，就像一篇文章一樣，有理有據(jù)，邏輯清晰。而且她花了一年的時(shí)間，就能呈現(xiàn)出這樣的報(bào)告，和她扎實(shí)的電視編輯功底不無(wú)關(guān)系。
首先是表明她拍這部紀(jì)錄片的起因：她的女兒沒(méi)有出身就得了腫瘤，讓她想知道為什么？到底是因?yàn)樽约旱纳眢w素質(zhì)原因，還是大氣污染惹得禍。這是一個(gè)母親的本性使能。
因此她探訪了很多專(zhuān)家學(xué)者，給出來(lái)近幾年來(lái)中國(guó)霧霾天的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)不僅有國(guó)內(nèi)的（中科院）還有國(guó)外的（nasa），可見(jiàn)她調(diào)查數(shù)據(jù)的全面性和可信性。在確認(rèn)了霧霾的嚴(yán)重性以及它所帶來(lái)的嚴(yán)重后果（霧霾天數(shù)和急癥人數(shù)成正比，每年有50萬(wàn)人死于大氣污染，顆粒物污染是癌癥的最大致病因素）之后，那么她開(kāi)始分三個(gè)方面來(lái)闡述如何才能消除霧霾。
1、什么是霧霾？
2、霧霾的主要成因。
3、如何消除霧霾，我們能做什么？
對(duì)于什么是霧霾這個(gè)專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，她用了一個(gè)形象的動(dòng)畫(huà)片來(lái)闡述，描述了pm2.5是如何進(jìn)入人體的各個(gè)器官，并對(duì)人類(lèi)的健康造成威脅。
對(duì)于霧霾的成因，主要是大量煤炭的燃燒，汽車(chē)尾氣的排放。那么大家不禁要問(wèn)，為什么其他國(guó)家也照樣燒煤，大量汽車(chē)奔馳，不會(huì)有這么嚴(yán)重的霧霾呢？進(jìn)一步探究，發(fā)現(xiàn)根本原因是腐敗，存在很多汽車(chē)的造假，規(guī)定是一套，實(shí)施是另外一套。為什么沒(méi)有政府部門(mén)管呢？在利益的鏈條下，政府官員只能表示無(wú)奈。很多事情，他們只能表示心有余而力不足。難道真的是這樣嗎？我個(gè)人認(rèn)為還是因?yàn)橹袊?guó)人那“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)作祟。雖然從小就被教育“天下興亡，匹夫有責(zé)”，但真遇到什么事，都會(huì)避而遠(yuǎn)之，要不然就不會(huì)有那么多罪犯在大庭廣眾之下犯案都沒(méi)有人出面制止。所以，最關(guān)鍵的原因還是因?yàn)檎误w制。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇二
中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予了紅色獨(dú)特的精神內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，熱烈、鮮艷的紅色代表了吉祥與喜慶，代表了不顧一切勇于追求的熱烈，更代表了堅(jiān)定活波的熱情。也許是歷史的機(jī)緣巧合，也許是歷史的必然，紅色同中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)下了深厚的不解之緣，在中國(guó)一輩輩英雄兒女追求民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)的壯麗實(shí)踐中形成了具有獨(dú)特文化內(nèi)容和魅力的紅色文化。紅色文化所承載的紅色精神也必將繼續(xù)激勵(lì)-代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)續(xù)寫(xiě)更加壯麗的紅色畫(huà)圈。
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它是中華民族歷史演進(jìn)中最寶貴的財(cái)富，它所蘊(yùn)含的精神力量和正向文化價(jià)值，對(duì)中華民族永續(xù)發(fā)展擁有巨大的促進(jìn)作用。紅色文化在政治上的表征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這和歷史發(fā)展趨勢(shì)和演進(jìn)方向相吻合。
紅色文化表現(xiàn)形式多種多樣,但目標(biāo)指向單一。不論是在革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，社會(huì)各行各業(yè)的先進(jìn)人物，先進(jìn)集體都在用自己的行動(dòng)續(xù)寫(xiě)著紅色文化的傳奇。雖然表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，內(nèi)容豐富多彩，但它的目標(biāo)指向非常單一，都指向了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。紅色文化價(jià)值巨大，進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色精神不僅必要而且重要。紅色文化所蘊(yùn)含的紅色精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。紅色文化是在中國(guó)地面上生長(zhǎng)出來(lái)的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強(qiáng)大的生命力。盡管與過(guò)去相比,所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。
走進(jìn)新時(shí)代，作為一名共產(chǎn)黨員、社區(qū)千部，我們需要勇扛中華民族偉大復(fù)興的大旗，傳承紅色基因，勇于實(shí)踐不斷豐富紅色文化，推動(dòng)歷史的車(chē)輪在中華民族偉大復(fù)興的道路上更進(jìn)-一步。萬(wàn)里山河宏圖展，神州大地旗飄揚(yáng)。承載著億萬(wàn)人民的股切期望，肩負(fù)著繼往開(kāi)來(lái)的光榮使命，在舉國(guó)上下一片歡騰的熱烈祥和氛圍中，中國(guó)共產(chǎn)黨即將迎來(lái)第十八次代表大會(huì)的勝利召開(kāi)，這是我黨的里程碑事件，也是全國(guó)人民心中的政治大事。中國(guó)共產(chǎn)黨將掀開(kāi)新的歷史篇章,中華民族的偉大復(fù)興將踏上新征程。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，也是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是中華民族和平崛起的領(lǐng)導(dǎo)核心。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，引領(lǐng)著中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步,實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是深深根植于中國(guó)大地、具有強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義。
黨的十六大以來(lái)的十年，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、取得改革開(kāi)放輝煌成就的十年。以胡錦濤同志為xxx的黨中央堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，毫不動(dòng)搖地以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步,促進(jìn)和諧社會(huì)，解放思想，求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，完成了時(shí)代賦予的崇高使命。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇三
作為一個(gè)瓷器愛(ài)好者和文化追尋者，我對(duì)中國(guó)瓷器的歷史深感興趣。近日，我有幸觀看了一部名為《瓷路》的紀(jì)錄片，該片以追尋中國(guó)瓷器之路為主題，讓我對(duì)中國(guó)瓷器的價(jià)值和深厚歷史有了更為深入的了解。在觀影過(guò)程中，我被片中展現(xiàn)出來(lái)的瓷器之美所折服，也被中國(guó)瓷器的千年精神所打動(dòng)，深深體會(huì)到了瓷器之路的寶貴。以下是我對(duì)這部紀(jì)錄片的一些心得體會(huì)。
第二段：美的時(shí)光：千年瓷器之美。
《瓷路》的紀(jì)錄片中展示了許多美輪美奐的瓷器作品，它們來(lái)自不同朝代和地區(qū)，但都有著精湛的工藝和獨(dú)特的韻味。每一件瓷器背后都有著它的靈魂，它們像是帶著時(shí)光印記的藝術(shù)品。無(wú)論是景德鎮(zhèn)的青花瓷還是齊國(guó)寶貴的貢品瓷，每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)瓷器的極致追求，及其對(duì)美的執(zhí)著追求。通過(guò)這些瓷器的展示，我不僅感受到了瓷器的美，也對(duì)中國(guó)瓷器匠人的智慧和技藝深感敬佩。
第三段：文化的瑰寶：瓷器的背后故事。
瓷器背后有著豐富的文化內(nèi)涵，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體之一。在紀(jì)錄片中，我了解到了瓷器的制作過(guò)程與文化淵源。古人以黏土為材料，通過(guò)反復(fù)摔打、捏制、燒制而成。制作過(guò)程中對(duì)火候的掌握和對(duì)造型比例的精確把握，彰顯了中國(guó)瓷器匠人的高超技藝。此外，我還了解到了瓷器與中國(guó)文化的緊密聯(lián)系。瓷器的文化象征意義，如青花瓷代表了中國(guó)藍(lán)與白的美學(xué)觀念，紫砂壺則體現(xiàn)了中國(guó)工藝的精湛和構(gòu)思的獨(dú)特性。這些背后的故事，揭示了中國(guó)瓷器的文化深度。
《瓷路》紀(jì)錄片讓人在觀影過(guò)程中不禁感嘆中國(guó)瓷器的千年歷史，也讓人對(duì)歷史的無(wú)限崇敬，了解到中國(guó)人民的勤勞和智慧。紀(jì)錄片通過(guò)對(duì)中國(guó)瓷器的追蹤，展現(xiàn)了不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格和瓷器在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。片中匠人們的堅(jiān)持和奮斗精神也給我留下了深刻的印象。他們對(duì)于瓷器的執(zhí)著和敬畏之情，讓我對(duì)瓷器這一文化藝術(shù)品產(chǎn)生了更深的情感共鳴。而片中也揭示出了瓷器背后的買(mǎi)家和商家之間的利益關(guān)系，使我對(duì)當(dāng)代與歷史相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題想要更深一步探討。
第五段：?jiǎn)⒌吓c思考。
紀(jì)錄片《瓷路》給了我啟迪，讓我思考到底是瓷器賜予了人們美的享受，還是人們賦予了瓷器以美。瓷器是文化的載體，也是人們的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。它在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中承載、見(jiàn)證著歷史的發(fā)展和人們的生活方式。紀(jì)錄片《瓷路》通過(guò)對(duì)中國(guó)瓷器的追蹤和探討，不僅展示了瓷器之美，更傳遞了人們對(duì)瓷器的無(wú)限敬畏和思考。
總結(jié)：
觀看《瓷路》這部紀(jì)錄片，讓我對(duì)中國(guó)瓷器的歷史和文化有了更加深入的了解。它像是一扇窗戶，讓我窺探了瓷器的歷史演變、制作工藝和文化背后的故事。通過(guò)觀影，我領(lǐng)略到了瓷器之美、感受到了中國(guó)瓷器匠人的智慧和技藝，同時(shí)也思考到了瓷器在中國(guó)文化中的地位和價(jià)值?！洞陕贰芳o(jì)錄片喚醒了我對(duì)中國(guó)瓷器的熱愛(ài)，也讓我更加珍惜這份文化瑰寶。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇四
坐著一直沒(méi)動(dòng)，把電影《永遠(yuǎn)的焦裕祿》從頭到尾看完。該片場(chǎng)面大，演員演技高，劇情震撼人心。邊看邊想著，當(dāng)前黨中央號(hào)召開(kāi)展黨的群眾路線教育是十分必要的。電影里的吳縣長(zhǎng)和部分干部官僚主義、形式主義嚴(yán)重，在蘭考縣已經(jīng)餓死人的情況下，還在擺架子，講形式，國(guó)家的救災(zāi)糧放在火車(chē)站遲遲不發(fā)放到受災(zāi)群眾手中，造成大量農(nóng)民拖兒帶女背井離鄉(xiāng)去討飯。對(duì)吳縣長(zhǎng)這種干部我是深?lèi)和唇^的。而且他搞特殊化，機(jī)關(guān)干部吃特供，這在當(dāng)時(shí)也是一種奢靡之風(fēng)和享樂(lè)主義。都餓死人了，干部還吃特供，喝著茶，烤著火，而焦裕祿取消了干部特殊待遇，吳縣長(zhǎng)就不高興了，因此面對(duì)焦裕祿產(chǎn)生了看法，后來(lái)發(fā)展到對(duì)焦書(shū)記的工作設(shè)置障礙。焦書(shū)記是一心為民，始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。試想，一個(gè)共產(chǎn)黨員，你的工作不是為了廣大人民群眾，那老百姓誰(shuí)還會(huì)擁護(hù)你呢?根據(jù)當(dāng)時(shí)蘭考縣的實(shí)際情況，遭受了天災(zāi)，群眾缺吃少穿，面臨生存危機(jī)。作為黨的縣委書(shū)記或縣長(zhǎng)，必須首先解決好這個(gè)問(wèn)題，不要只考慮自己會(huì)犯什么錯(cuò)誤，因?yàn)橐呀?jīng)到了快餓死人的地步了，還考慮個(gè)人得失問(wèn)題，還考慮烏紗帽的問(wèn)題，這算一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)嗎?焦書(shū)記是個(gè)好干部、好領(lǐng)導(dǎo)，他帶病堅(jiān)持工作，為解決群眾的疾苦嘔心瀝血。所以他去世之后，就出現(xiàn)了影片開(kāi)頭的場(chǎng)面，群眾自發(fā)為他送葬，黑壓壓一片，在狂風(fēng)肆掠的黃沙地慢慢移動(dòng)，默默為他們心中的好書(shū)記焦裕祿送行，最后全體下跪，場(chǎng)面十分感人。
對(duì)照《永遠(yuǎn)的焦裕祿》電影，想一想我們身邊的人和事，群眾來(lái)辦事門(mén)難進(jìn)、臉難看，貪圖享受的現(xiàn)象大量存在。雖然黨中央通過(guò)開(kāi)展反對(duì)"四風(fēng)"、學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)以來(lái)，機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)有了很大改善，但在州、縣、鄉(xiāng)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)中，官僚主義、形式主義、奢靡之風(fēng)和享樂(lè)主義或多或少存在著。要從深層次觸及靈魂解決"四風(fēng)"問(wèn)題，還必須加大群眾路線教育學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的力度。
群眾的好書(shū)記焦裕祿的事跡感動(dòng)了我們每一個(gè)黨員干部，我們要向他學(xué)習(xí)，在工作中時(shí)刻想著人民群眾的利益。尤其是作為審批科工作人員，在接待群眾咨詢和辦理手續(xù)的工作中，要耐心聽(tīng)取群眾的陳述，對(duì)群眾申辦的事項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真地指導(dǎo)，讓群眾盡量滿意而歸。在嚴(yán)格按照法律法規(guī)之規(guī)定辦理審批事項(xiàng)的前提下，為群眾提供方便。我們要牢記共產(chǎn)黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，努力促進(jìn)全州文化體育事業(yè)有序發(fā)展，為建設(shè)先進(jìn)的少數(shù)民族自治州貢獻(xiàn)力量!
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇五
百年紀(jì)錄片是一部點(diǎn)燃人心的紀(jì)錄片大片，它收錄了一百多個(gè)民族、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人物和場(chǎng)景，記錄了人類(lèi)百年來(lái)的歷史、文化、風(fēng)俗和生活，完美地展現(xiàn)了人類(lèi)的情感世界和偉大的神韻。在看完這部紀(jì)錄片后，我深受感動(dòng)，對(duì)于生命、歷史和文化有了更深的認(rèn)識(shí)，也有了更多的思考。
第二段：人類(lèi)歷史的輪回與文化的傳承
百年紀(jì)錄片記錄了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的精彩場(chǎng)景和形態(tài)各異的人類(lèi)文化。它讓我們看到了人類(lèi)歷史的輪回，從中我們了解到古老的文化傳承是如何在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揚(yáng)光大的。從歐洲的文藝復(fù)興、英國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)革命到非洲的鼓舞和亞洲藝術(shù)文化繁榮，每一次繁榮與衰落都有著深刻的教義。值得一提的是，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)的文化傳承更是彌足珍貴。由春秋戰(zhàn)國(guó)到漢朝、唐朝、明朝、清朝以及代表現(xiàn)取的新中國(guó)，它們都為我們留下了寶貴的封建文化和價(jià)值觀念，使我們感受到了中國(guó)文化的厚重和多元。
第三段：人類(lèi)的命運(yùn)與質(zhì)樸生活的價(jià)值
在百年紀(jì)錄片中，我們可以看到人類(lèi)命運(yùn)的悲歡起落。戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、自然災(zāi)害，種種不幸讓我們深切地感受到了生命的渺小和可貴。但是，最讓人感動(dòng)的是那些永遠(yuǎn)忠于自己本心、堅(jiān)守生活底線的人。他們是那些生命的戰(zhàn)士，他們相信美好的生活來(lái)自于那些可貴的質(zhì)樸和內(nèi)涵。在貧窮與艱辛中，他們?nèi)匀恢?jǐn)遵自己的原則，勇敢地面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，這讓我們深切感觸到人類(lèi)生命和尊嚴(yán)的可貴。
第四段：文化多元與和諧共生
文化是生命的一部分，文化多元使人類(lèi)更加優(yōu)美的展現(xiàn)了人類(lèi)精神世界的魅力。從非洲的歌舞、巴西的森林舞蹈，再到中國(guó)的剪紙藝術(shù)，每種文化形式都有著它獨(dú)特的魅力。在世界各地的文化交流中，悠久的文化多元成為了人們心靈相通和和諧共生的橋梁，直觀地展現(xiàn)了人類(lèi)的多彩性。
第五段：結(jié)語(yǔ)
百年紀(jì)錄片讓我感受到世界大巨變的震撼和生命厚重的沉淀，它使我更加深入地理解了人類(lèi)的靈魂和宇宙之謎。從那些純真而溫暖的春日舞蹈，到那些堅(jiān)定而溫暖的生命故事，從那些華美的城市繁華，到那些環(huán)境的荒涼和困苦，紀(jì)錄片給我留下了太多太多，讓我無(wú)法忘懷。我相信它將成為無(wú)數(shù)人尋覓精神家園、探索世界的燈塔，散發(fā)紀(jì)錄片的光芒，鼓舞人心，引領(lǐng)前行。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，紀(jì)錄片在大眾傳媒中扮演著越來(lái)越重要的角色。作為一種具有真實(shí)性和真實(shí)性的視覺(jué)媒體形式，紀(jì)錄片通過(guò)記錄和展示各種各樣的人和事件，幫助觀眾更好地認(rèn)識(shí)和理解世界。而其中的一部紀(jì)錄片《容忍》更是引起了我的深思。本文旨在分享我的觀影體驗(yàn)和對(duì)容忍主題的個(gè)人見(jiàn)解。
二、紀(jì)錄片概述
《容忍》是由一位當(dāng)代紀(jì)錄片導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的一部作品，該導(dǎo)演以他的獨(dú)特方式記錄了世界各地發(fā)生的不同文化、宗教和種族之間的沖突。紀(jì)錄片以剪輯和敘事的方式展現(xiàn)了不同地區(qū)的人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)和處理來(lái)自不同背景的人的沖突。通過(guò)展示一系列令人震驚和感人的故事，該紀(jì)錄片旨在呼吁觀眾保持開(kāi)放和容忍，同時(shí)也有助于提醒人們保護(hù)和維護(hù)和平共處的意義。
三、個(gè)人觀影體驗(yàn)
觀看《容忍》這部紀(jì)錄片，我展開(kāi)了一次對(duì)人類(lèi)尊重和理解的思考之旅。紀(jì)錄片中展示的場(chǎng)景和故事讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，不同文化和宗教之間的差異不應(yīng)成為沖突和不和諧的原因，而是應(yīng)該互相尊重和包容的基礎(chǔ)。在看到一位紹拉少女面對(duì)一系列偏見(jiàn)和歧視的障礙時(shí)，我深感她的勇氣和堅(jiān)持不懈的努力。這個(gè)故事也讓我重新反思，我們應(yīng)該如何對(duì)待那些與我們有所不同的人，尊重他們的選擇和信仰，而不是將之視為異類(lèi)或敵對(duì)。
四、思考與啟示
通過(guò)觀看《容忍》，我認(rèn)識(shí)到容忍并非僅僅局限于宗教和文化差異。容忍還涉及到性別、種族、政治觀點(diǎn)等各種各樣的身份和信仰。人們應(yīng)該學(xué)會(huì)更加包容和尊重，在不同背景和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和平與和諧。這部紀(jì)錄片讓我深入思考我自己的立場(chǎng)和偏見(jiàn)，并教育我要以開(kāi)放的心態(tài)去理解和接納不同的聲音和觀點(diǎn)。
五、個(gè)人成長(zhǎng)與行動(dòng)
作為觀眾，觀看《容忍》這部紀(jì)錄片并非只是為了享受其中的視覺(jué)盛宴，更是為了我們個(gè)人的成長(zhǎng)和行動(dòng)。紀(jì)錄片激發(fā)了我去實(shí)踐容忍和尊重的精神。我決心在我的日常生活中，以懷著寬容的心態(tài)對(duì)待不同的人和事物，并努力做到公平和公正。我還將積極參與本地社區(qū)的活動(dòng)，促進(jìn)跨文化和跨宗教的對(duì)話和交流。我相信通過(guò)自己的努力和引領(lǐng)，我可以激發(fā)他人的共鳴，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步與平衡。
總結(jié)起來(lái)，《容忍》這部紀(jì)錄片對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次啟迪心靈的旅程。通過(guò)它，我深刻認(rèn)識(shí)到容忍是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和進(jìn)步的關(guān)鍵。我們不應(yīng)該因?yàn)椴町惗a(chǎn)生沖突，而應(yīng)該互相尊重和理解。這部紀(jì)錄片激發(fā)了我去重新思考我的立場(chǎng)和偏見(jiàn)，并通過(guò)積極行動(dòng)去實(shí)踐容忍和包容的精神。希望更多的人可以觀看這部紀(jì)錄片并從中受益，讓我們的世界變得更加美好。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇七
這樣的一部紀(jì)錄片，跟拍了6年，最真實(shí)的記錄了三位孩子的不同成長(zhǎng)經(jīng)歷和過(guò)程。這樣的一種不同的人生，確實(shí)給我們的心靈帶來(lái)了巨大的沖擊。無(wú)論在什么樣的處境，似乎每一個(gè)人都有自己的煩惱，可大可小，可無(wú)所謂，但很有所謂！
不同的人生道路，其實(shí)想要打破這種怪圈子還是很難的?？赐赀@部紀(jì)錄片，有一個(gè)感覺(jué)就是過(guò)分真實(shí)，這其實(shí)才是真實(shí)的寫(xiě)照！有時(shí)候，我們的人生確實(shí)充滿著理想，但是理想的光芒并不會(huì)一直照耀著你。很多時(shí)候事與愿違才是一種生活的常態(tài)。
其中有一位小姑娘是令人感受最深的。她的人生，一開(kāi)始似乎就已經(jīng)定了軌跡，雖然曾經(jīng)心中燃起過(guò)一絲希望，但是后來(lái)就熄滅了。相信這絕對(duì)不是一種個(gè)案，而是許許多多貧困地區(qū)的`孩子的真實(shí)寫(xiě)照！這位女孩子的父親就是一個(gè)老舊的人，不讓女孩子讀太多的書(shū)，很多地區(qū)這種老舊的思想依然存在！女孩子在這之后也是放棄了掙扎，她的夢(mèng)想、她的追求，都隨著這個(gè)村莊一同被留在了這里。其實(shí)，這也不能怪她，很多事情，自己想要掙扎，但是改變不了。自己不是圣人的時(shí)候，就不要要求別人了！思想的根深蒂固，確實(shí)還是我們需要解決的一個(gè)問(wèn)題。
在來(lái)看一個(gè)男孩子，他的人生軌跡代表了絕大多數(shù)的人。按部就班的上學(xué)畢業(yè)工作結(jié)婚，一切都顯得那樣的自然！這和我們的生活真的太接近了，我們的人生似乎也被框住了，就是這樣的上班下班吃飯睡覺(jué)，循環(huán)往復(fù)！這樣的生活，不好嗎？確實(shí)很好，但是久了呢？好嗎？其實(shí)也還不錯(cuò)。但是呢，人生要給自己一點(diǎn)強(qiáng)大的目標(biāo)，我們能夠做到按部就班就一定可以突破自我！
第三位小姐姐，家庭闊綽，也很任性！退學(xué)、實(shí)習(xí)、嘗試！這一系列的舉措，一般人還真的不能做到！但是我們?cè)诟袊@這個(gè)女孩子如此人性的同時(shí)，不要忘記她讀的高中時(shí)極好的，她自己本身就是一個(gè)很有思想與天賦的人，當(dāng)然這離不開(kāi)生長(zhǎng)環(huán)境，或者說(shuō)這背后的物質(zhì)基礎(chǔ)吧！但是，更重要的是，她有拼勁！
其實(shí)，說(shuō)環(huán)境會(huì)改變一個(gè)人是真的，我們的起點(diǎn)不同，追求的終點(diǎn)頁(yè)不盡相同，但是自己的努力確實(shí)別人給不了。任何人都有無(wú)限的可能，請(qǐng)不要做最平庸的那個(gè)！
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇八
9月16日，由新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部、新疆電視臺(tái)聯(lián)合攝制的16集大型電視成就片《天山南北——中國(guó)新疆生活紀(jì)實(shí)》在新疆電視臺(tái)新疆衛(wèi)視、維吾爾語(yǔ)新聞綜合頻道、哈薩克語(yǔ)新聞綜合頻道黃金時(shí)段播出，庫(kù)車(chē)縣各族干部職工紛紛收看引起強(qiáng)烈反響。
在熱斯坦街道還沒(méi)到播出時(shí)間，許多居民就聚集在辦事處等候觀看。帕提古麗·吐?tīng)柕厥菬崴固菇值赖囊幻麣埣踩耍嗄陙?lái)享受了婦聯(lián)、殘聯(lián)、人社局等單位的創(chuàng)業(yè)扶持資金25萬(wàn)元。如今她的熱西特繡花裁縫設(shè)計(jì)店已擁有30名員工，生產(chǎn)十字繡、服裝等多種產(chǎn)品。她說(shuō)：'看完《天山南北——中國(guó)新疆生活紀(jì)實(shí)》，深刻體會(huì)到自己能過(guò)上好日子和新疆的發(fā)展離不開(kāi)，正是有了黨和政府的支持，我的店的規(guī)模才不斷擴(kuò)大。我覺(jué)得新疆60年的發(fā)展變化很大，特別是我們創(chuàng)業(yè)的人，享受了很多黨和政府的惠民政策。今年我又得到了10萬(wàn)多的資助，想吸納更多的失業(yè)年輕人就業(yè)。我很熱愛(ài)新疆，以后我會(huì)為社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)盡一份力。'和帕提古麗·吐?tīng)柕匾粯樱芏嗑用駛兛赐旯?jié)目后，在感受到新疆取得的巨大成就同時(shí)，對(duì)現(xiàn)在的生活滿懷感激。
熱斯坦街道居民吐尼沙古麗·肉孜激動(dòng)地說(shuō)：'我們看了60周年的發(fā)展很驕傲，這個(gè)成績(jī)是離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，我很驕傲我是新疆人，希望今后生活越來(lái)越好。'縣第五中學(xué)教師、民族團(tuán)結(jié)模范亞森·赫孜爾一下班就趕回家，邀請(qǐng)他的漢族朋友一起觀看《天山南北——中國(guó)新疆生活紀(jì)實(shí)》。'在這60年中，新疆發(fā)生了翻天覆地的巨大變化、以前的土路現(xiàn)在變成了柏油馬路，以前的平房現(xiàn)在蓋成了高樓大廈。我很高興，我想唱首歌表達(dá)我的心情——我們新疆好地方，天山南北好牧場(chǎng)，戈壁沙灘變良田，積雪融化灌農(nóng)莊，戈壁沙灘變良田，積雪融化灌農(nóng)莊。來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)……'亞森·赫孜爾情不自禁地唱了起來(lái)?！短焐侥媳薄袊?guó)新疆生活紀(jì)實(shí)》緊緊圍繞自治區(qū)成立60年來(lái)，以中央新疆工作座談會(huì)后，新疆各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成為主題，系統(tǒng)介紹了60年來(lái)新疆大地發(fā)生翻天覆地的歷史性變化。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇九
《瓷路紀(jì)錄片》是一部展現(xiàn)中國(guó)古代瓷器文化的精彩紀(jì)錄片，通過(guò)對(duì)中國(guó)瓷器的起源、發(fā)展以及影響的探尋，向觀眾們展示了瓷器在中國(guó)乃至世界歷史中的重要地位。這部紀(jì)錄片從各個(gè)角度全方位地呈現(xiàn)了中國(guó)瓷器的魅力與獨(dú)特之處，使觀眾們能夠更深入地了解中國(guó)瓷器的藝術(shù)價(jià)值以及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我對(duì)中國(guó)的瓷器文化有了更深刻的認(rèn)知，并對(duì)中華民族的美好傳統(tǒng)文化感到自豪和驕傲。
第二段：中國(guó)古代瓷器的起源和發(fā)展
本紀(jì)錄片首先揭示了中國(guó)古代瓷器的起源和發(fā)展。通過(guò)對(duì)歷史記載的梳理和考古學(xué)的研究，紀(jì)錄片展示了中國(guó)人民在幾千年前就已經(jīng)掌握了制作陶器的技術(shù)，并對(duì)陶器進(jìn)行了不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，最終完成了從陶器到瓷器的轉(zhuǎn)變。這種獨(dú)特的制作工藝使得中國(guó)瓷器具備了其他國(guó)家無(wú)法媲美的獨(dú)特韻味和卓越品質(zhì)。
第三段：中國(guó)瓷器文化的影響與傳承
《瓷路紀(jì)錄片》還詳細(xì)介紹了中國(guó)瓷器文化的影響與傳承。瓷器不僅在中國(guó)古代起到了實(shí)用和裝飾的作用，還通過(guò)絲綢之路傳入了世界其他地區(qū)。紀(jì)錄片通過(guò)展示瓷器的傳入和影響，向觀眾們展示了中國(guó)瓷器的跨文化價(jià)值。同時(shí)，紀(jì)錄片還介紹了中國(guó)古代瓷器制作工藝的傳承與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了瓷器這一身份地位的藝術(shù)品是如何一代一代地繼承和發(fā)揚(yáng)下去的。
第四段：中國(guó)瓷器的藝術(shù)魅力
瓷器的美是無(wú)與倫比的，因此，這部紀(jì)錄片著重強(qiáng)調(diào)了中國(guó)瓷器的藝術(shù)魅力。通過(guò)展示各個(gè)歷代的瓷器作品，紀(jì)錄片生動(dòng)地向觀眾們展示了瓷器的精美絕倫的外觀、細(xì)膩的質(zhì)地以及獨(dú)特的裝飾圖案。同時(shí)，紀(jì)錄片還深入解析了瓷器背后的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵，例如，以龍紋裝飾為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化要素對(duì)于瓷器的藝術(shù)價(jià)值的提升起到了重要作用。
第五段：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的驕傲與責(zé)任
通過(guò)觀看瓷路紀(jì)錄片，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。中國(guó)瓷器作為中國(guó)文化的重要物件之一，不僅承載了古代人民的智慧和創(chuàng)造力，也是中華民族傳統(tǒng)文化的生動(dòng)展示。作為觀眾，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，使更多的人了解和關(guān)注中國(guó)瓷器的獨(dú)特價(jià)值與文化內(nèi)涵。
總結(jié)：
《瓷路紀(jì)錄片》通過(guò)全面且深入的方式向觀眾們展示了中國(guó)古代瓷器文化的起源、發(fā)展、影響以及藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了觀眾對(duì)中國(guó)瓷器的認(rèn)知與理解。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我對(duì)中國(guó)瓷器的重要性和獨(dú)特價(jià)值有了更深入的了解，更加自豪和驕傲地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我們也應(yīng)該明白，作為中華民族的一員，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)中國(guó)瓷器文化的偉大，使更多的人了解和欣賞這一獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)品。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十
通過(guò)近一周的拍攝，我們有了很大的收獲。在做畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們感觸最深的是團(tuán)隊(duì)合作的精神。我們的專(zhuān)業(yè)決定了我們完成一部作品必須要團(tuán)隊(duì)的合作，否則靠一個(gè)人的力量是無(wú)法完成的。在制作的過(guò)程中，我們遇到了很多的困難，其中有機(jī)器的使用，拍攝手法的運(yùn)用，以及后期制作的艱辛。從這些困難中我們充分的感受到了學(xué)習(xí)的重要性。大學(xué)三年，我們的專(zhuān)業(yè)課程很多，但是我們學(xué)到的東西卻很少，這是我們個(gè)人的原因，我們?nèi)鄙僮灾鲗W(xué)習(xí)的精神，所以在拍攝的過(guò)程中，許多的簡(jiǎn)單問(wèn)題我們都無(wú)法快速的解決。同時(shí)在整個(gè)的制作過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到要想獲得別人的尊重，首先就要尊重別人！并且要積極地配合，一起解決遇到的困難，這樣才能順利的完成作品。大學(xué)因畢業(yè)設(shè)計(jì)而完整，而我們大學(xué)生活的最后階段，卻因畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作而變得更加精彩。
紀(jì)錄片被譽(yù)為人類(lèi)的“生存之鏡”。在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的放映上，紀(jì)錄片動(dòng)態(tài)影象和聲色并茂的優(yōu)勢(shì)是文字、繪畫(huà)和照相等傳統(tǒng)手段所難以比擬的，正因?yàn)槿绱?，“真?shí)”成為紀(jì)錄片經(jīng)典定義中不可或缺的詞匯。但紀(jì)錄片真的像鏡子一樣“真實(shí)”的反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)嗎？不盡然。紀(jì)錄片攝像時(shí)的開(kāi)機(jī)時(shí)間、鏡別和角度的選擇，后期制作時(shí)的剪輯加工等工作，無(wú)不滲透了制作者個(gè)人的創(chuàng)作理念和表達(dá)欲念，所以，紀(jì)錄片只是“創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實(shí)”（格里爾遜語(yǔ)），只是“抓住現(xiàn)實(shí)地片段，將期有意義地結(jié)合起來(lái)”（維爾托夫語(yǔ)），它不是復(fù)制現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，而是面向現(xiàn)實(shí)的一條漸近線。我們只能尊重客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重新演繹，以得到“真實(shí)”的記錄。
努力的付出，出來(lái)的成果并不一定能得到認(rèn)同，第一次紀(jì)錄片成品出來(lái)，我們組拿給老師看，老師一邊看一邊評(píng)，給出了很多缺點(diǎn)和不足。老師拖拉著進(jìn)度條，并沒(méi)有完全看。老師要求第一次制作紀(jì)錄片的我們能拍出深刻的東西。我的心還是有一點(diǎn)涼透的感覺(jué)，倒不是紀(jì)錄片拍得不好的原因，而是，我們的想法跟老師出現(xiàn)好多分歧。最后在老師耐心講解下，我們對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)一步了解了。
一種思考的方式。一種發(fā)人深省的思考，一種態(tài)度鮮明的個(gè)性觀點(diǎn)，這就是紀(jì)錄片的意義。但沒(méi)有什么竅門(mén)。如果說(shuō)在紀(jì)錄片或者其他片子的成功中有竅門(mén)的話，如果誰(shuí)知道成功的竅門(mén)這一秘密的話，所有的制作人就都成億萬(wàn)富翁了，都發(fā)家致富了。孤獨(dú)的眼睛，看見(jiàn)了不一樣的世界。我們付出了我們所有的精力，在光與煙的流動(dòng)之間，在喧囂與寂靜之間，我們追求者最真實(shí)的青春！
在拍攝紀(jì)錄片過(guò)程中，我們對(duì)紀(jì)錄片有了一定的了解，接觸紀(jì)錄片發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片在前進(jìn)，但紀(jì)錄片的市場(chǎng)卻在萎縮。比起九十年代初的一派繁榮，今天的紀(jì)錄片似乎長(zhǎng)時(shí)間地處于低谷狀態(tài)。中國(guó)紀(jì)錄片幾乎沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，這是一些紀(jì)錄片制作者的共識(shí)。最雄辯的證據(jù)就是紀(jì)錄片沒(méi)人放也沒(méi)人看了。
其實(shí)紀(jì)錄片不能成為收視的熱門(mén)，在國(guó)外也是正常的，即使傳媒發(fā)達(dá)如法國(guó)也只有一家電視臺(tái)專(zhuān)放紀(jì)錄片。但以中國(guó)紀(jì)錄片已經(jīng)取得的成績(jī)，以大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注程度，它實(shí)在不應(yīng)該受到如此冷遇。一些耗去制作者大量心血的出色之作，在電影節(jié)上周游列國(guó)之后，又壓到了作者的箱底。隨著紀(jì)錄片欄目的日漸萎縮，電視臺(tái)對(duì)紀(jì)錄片的制作和傳播早已不像90年代初那么大張旗鼓?？考o(jì)錄片的制作者自己拿著錄像帶和高清晰的機(jī)器跑到酒吧和大學(xué)里去放映，其效果幾乎可以忽略不計(jì)。智利紀(jì)錄片導(dǎo)演顧茲曼曾經(jīng)這樣說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)錄片，就像一個(gè)家庭沒(méi)有相冊(cè)?！奔o(jì)錄片表現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性、形象性，表達(dá)思想和觀點(diǎn)的滲透性，對(duì)于樹(shù)立和傳播國(guó)家形象，傳遞中國(guó)的聲音，具有不可替代的作用。
要拍好紀(jì)錄片，首先要知道何謂紀(jì)錄片。紀(jì)錄片首先是一種觀點(diǎn)、一種看法，一種對(duì)于某種問(wèn)題、某個(gè)人物、某一狀態(tài)所持的看法。紀(jì)錄片作為一種“理念”，它永遠(yuǎn)以自己特殊的視角和方法去觀察、描述、記錄世界，既有對(duì)那些社會(huì)的弱勢(shì)群體、邊緣群體的關(guān)注，也有對(duì)我們今天飛速發(fā)展和變遷的社會(huì)、文化的關(guān)注與記錄。拍攝者與被拍攝對(duì)象永遠(yuǎn)在“平等”之上進(jìn)行平視、對(duì)等的交流，包括怎樣適應(yīng)險(xiǎn)惡環(huán)境，怎樣與你拍的對(duì)象融為一體，與被拍攝者一樣思維，一樣呼吸，一樣喜怒哀樂(lè)。我們常要做的就是和拍攝對(duì)象交朋友，使他信任你，在拍攝中不再回避你和攝影機(jī)的存在，而是坦率地接納這種存在，乃至忽略這種存在，忘記這種存在。
在紀(jì)錄片拍攝中，現(xiàn)場(chǎng)的聲音是構(gòu)成真實(shí)性不可缺少的部分。忠實(shí)地錄下同期聲是必不可少的。但是，事實(shí)卻并不完全如此，我們很多節(jié)目的同期聲要么拒絕錄入“噪音”，要么根據(jù)主觀需要隨意開(kāi)啟、關(guān)閉同期聲，要么配以后期模擬音響。在拍攝紀(jì)錄片中，真實(shí)還原同期聲最好的辦法，就是外接一路話筒收音，成為混合音響。拍攝現(xiàn)場(chǎng)常常是紛亂的、復(fù)雜的。對(duì)于紀(jì)錄片而言，場(chǎng)面不受我們控制。在人物眾多的嘈雜場(chǎng)面，我們常常會(huì)遇到不知所措、令人困惑的“盲點(diǎn)”。我在開(kāi)始拍片時(shí)也時(shí)常遇到這種情況，事先預(yù)定了許多的拍攝方案、拍攝角度，但一到現(xiàn)場(chǎng)，突然的變化會(huì)讓我手忙腳亂。這是考驗(yàn)人的時(shí)刻。環(huán)境變化、攝制組人員的建議或其他人的提示常會(huì)干擾你的初衷。應(yīng)該學(xué)會(huì)排除干擾，保持自己的獨(dú)立思考和清醒意識(shí)，不妨反復(fù)問(wèn)自己：“我事先準(zhǔn)備的拍攝方案是否能行?我的主要目的是什么?在這些眾多的事件或人物中，哪一個(gè)最有意義?如何去實(shí)施?”當(dāng)然，對(duì)這些問(wèn)題的回答必須在短時(shí)間做出，因?yàn)槟闼臄z的事件、人物是不能等待你的。
抓拍是能記錄事件原始面貌的方法。因?yàn)檫@些事件是不能重復(fù)的。一些偶然拍攝下來(lái)的“重要時(shí)刻”頗能說(shuō)明問(wèn)題。我在拍攝五一節(jié)交警一日工作的紀(jì)錄片時(shí)，就時(shí)刻觀察著那名交警的眼神，順著他的視線拍到了不少交通違章的畫(huà)面。
由于我們常常是單機(jī)拍攝，因而采訪者的問(wèn)話和傾聽(tīng)表情需要再一次拍攝。除單獨(dú)錄制采訪者的反應(yīng)鏡頭外，還可以采取拍攝采訪者與被采者同處于畫(huà)面內(nèi)的鏡頭;拍攝一些同一空間中的其他物件，如窗外景色、桌上的文件夾、墻上的錦旗等，在后期制作中加入，既提供了環(huán)境中的細(xì)部信息，又調(diào)節(jié)了視聽(tīng)節(jié)奏;插入與談話有關(guān)的其它畫(huà)面。
現(xiàn)實(shí)不可能因?yàn)榕臄z去搬演、假造而發(fā)生變化。紀(jì)錄片的美建立在真實(shí)的基礎(chǔ)之上，拍攝時(shí)是什么樣子就是什么樣子，用不著因?yàn)榕臄z而刻意裝扮。
畢業(yè)設(shè)計(jì)作品雖然已經(jīng)完成，可我們還會(huì)回頭去看一下我們?cè)谀抢锪粝碌哪_印，我們相信那不是我們旅途的歸宿，而是我們充滿挑戰(zhàn)和希望的開(kāi)始！正是：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行！
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十一
布哈紀(jì)錄片是一個(gè)著重于探索自然之美的系列紀(jì)錄片。在這些紀(jì)錄片中，播放者能夠看到我們行星上最為壯觀的自然景觀，包括了極地冰川、熱帶地區(qū)的珊瑚海洋和大草原。這些影像會(huì)給觀眾強(qiáng)烈的震撼力，同時(shí)也會(huì)激勵(lì)我們更加認(rèn)真地保護(hù)自然環(huán)境。
第二段：美麗的自然景觀。
布哈紀(jì)錄片向我們展示了許多美好的場(chǎng)景，這些場(chǎng)景讓人們感到無(wú)以言表的宏偉壯觀。我們可以看到冰川破裂的畫(huà)面，風(fēng)暴席卷山峰的景象，還有熱帶雨林中的生命在悄悄地燃燒。布哈紀(jì)錄片真正的魅力在于它們能夠通過(guò)電影畫(huà)面，讓我們從視覺(jué)上體驗(yàn)這些場(chǎng)景的瑰麗、神奇和震撼。
第三段：自然景觀的脆弱性。
布哈紀(jì)錄片不僅向我們展示了美麗的自然景觀，同時(shí)也告誡我們這些景觀的脆弱性。在這些影片中，我們可以看到某些生物種群正在不斷消失，某些生態(tài)環(huán)境正在被破壞。這些景觀的威脅可能來(lái)自于氣候變化、人類(lèi)活動(dòng)，或者兩者的相互影響。
第四段：生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)的關(guān)系。
布哈紀(jì)錄片鮮明之處在于它們強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然的關(guān)系。人類(lèi)活動(dòng)對(duì)于新消失的物種，以及正在消失的生態(tài)環(huán)境起著十分重要的影響。我們需要通過(guò)積極行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境，這可以通過(guò)改變我們的生活方式，消減我們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)環(huán)境的消耗。我們也需要尋求代表全人類(lèi)的共同目標(biāo)，并形成一種全球性的保護(hù)環(huán)境的共識(shí)。
第五段：結(jié)論。
布哈紀(jì)錄片的藝術(shù)價(jià)值在于，它們通過(guò)探尋自然美景，呈現(xiàn)出了最真實(shí)、也是最美麗的自然之美。作為觀眾，我們的視覺(jué)感知越來(lái)越受到爭(zhēng)議，同時(shí)，我們對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注也越來(lái)越深入人心。我們需要行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)，這也是我們?yōu)樽訉O后代留下最珍貴的禮物。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（200字）
容忍是一種美德，是人類(lèi)社會(huì)和諧發(fā)展的基石。紀(jì)錄片《容忍》記錄了世界各地不同文化、背景和信仰之間的沖突與融合，以及人們?nèi)绾螒?zhàn)勝偏見(jiàn)和仇恨，達(dá)到相互容忍的故事。這部紀(jì)錄片給我留下深刻的印象，讓我從不同角度思考容忍的重要性和人類(lèi)共存的希望。
第二段：沖突與融合（200字）
紀(jì)錄片展示了許多沖突的場(chǎng)景，比如宗教沖突、族群沖突等。這些沖突都源自于人們對(duì)于差異的不容忍，但在面對(duì)巨大的分歧和矛盾時(shí)，有些人選擇了融合和包容。紀(jì)錄片中提到的羅馬市的移民和巴勒斯坦和以色列之間的和平項(xiàng)目，無(wú)疑是人類(lèi)團(tuán)結(jié)和平共處的偉大嘗試。這些故事讓我明白，無(wú)論是多么殘酷和復(fù)雜的沖突，只要有人肯去嘗試和平與諒解，矛盾總有解決的辦法。
第三段：戰(zhàn)勝偏見(jiàn)與仇恨（200字）
紀(jì)錄片揭示了一些令人痛心的偏見(jiàn)和仇恨，比如美國(guó)南方的種族隔離和印度的種姓制度。但更重要的是它也展示了人們?nèi)绾螒?zhàn)勝這些負(fù)面情緒。無(wú)論是馬丁·路德·金的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，還是印度草根級(jí)的社群項(xiàng)目，都是證明了偏見(jiàn)和仇恨沒(méi)有絕對(duì)主導(dǎo)力量的例子。這些故事告訴我們，容忍不僅需要政府和法律的支持，更需要每個(gè)人的努力和意愿去改變。
第四段：反思個(gè)體責(zé)任（200字）
容忍不僅需要社會(huì)和法律的支持，更體現(xiàn)了個(gè)體的責(zé)任和選擇。紀(jì)錄片中提到的個(gè)人英雄們，如南非的納爾遜·曼德拉和印度的加各答之母特蕾莎，都是因?yàn)樗麄兊纳菩泻蜔o(wú)私奉獻(xiàn)，才成為了人類(lèi)共存的典范。紀(jì)錄片讓我認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有能力做出改變，并為容忍做出貢獻(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該思考自己的態(tài)度和行為，從身邊小事開(kāi)始，影響周?chē)娜?，為一個(gè)更加包容和寬容的社會(huì)努力。
第五段：展望與希望（200字）
通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我對(duì)容忍充滿了希望。人類(lèi)的共存和和諧并非遙不可及的理想，而是可以通過(guò)每個(gè)人的努力實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。紀(jì)錄片中的故事和案例都反映了人類(lèi)優(yōu)秀的一面和無(wú)限的可能性。無(wú)論在全球范圍還是在個(gè)人層面，加強(qiáng)容忍意識(shí)和行動(dòng)都是當(dāng)務(wù)之急。也許，通過(guò)持續(xù)的努力和教育，我們能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加包容、和諧的世界。
總結(jié)（100字）
《容忍》這部紀(jì)錄片向我們展示了人類(lèi)團(tuán)結(jié)和和平共處的可能性。它提醒我們，要超越偏見(jiàn)和仇恨，努力去理解、接受和容忍他人的不同。每一個(gè)個(gè)體都有責(zé)任和義務(wù)去傳播寬容和和諧的價(jià)值觀。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我對(duì)人類(lèi)的共存充滿信心，也被激發(fā)去為容忍的理念而努力。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十三
近年來(lái)，隨著我國(guó)反腐倡廉斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展，越來(lái)越多的反腐題材的電視劇和電影紛紛涌現(xiàn)，而細(xì)品這些影視作品，雖然制作精良，演員實(shí)力派，但都缺少了對(duì)于反腐斗爭(zhēng)本身的深刻探討，而《廉鑒》這部紀(jì)錄片就給了我們這樣的機(jī)會(huì)。本文將結(jié)合個(gè)人的觀影體驗(yàn)，探討紀(jì)錄片《廉鑒》的幾個(gè)亮點(diǎn)和感悟。
二、《廉鑒》的制作手法迥異于傳統(tǒng)紀(jì)錄片。
首先，《廉鑒》這部紀(jì)錄片與傳統(tǒng)紀(jì)錄片制作手法迥異，它采用了電影化的手法，用電影的視覺(jué)語(yǔ)言、音樂(lè)以及高品質(zhì)的剪輯手段來(lái)展示反腐斗爭(zhēng)取得的成果和官員被懲處的經(jīng)過(guò)。我認(rèn)為這種制作手法不僅能滿足觀眾對(duì)電視劇電影的觀感要求，更重要的是能夠讓平民百姓更好的了解反腐斗爭(zhēng)的進(jìn)展，同時(shí)更能夠夠提高人們的法律識(shí)別度與法治觀念。
三、紀(jì)錄片對(duì)反腐斗爭(zhēng)的講解語(yǔ)言深入淺出。
其次，我認(rèn)為，《廉鑒》的制作組真正做的非常成功的一點(diǎn)，就是他們能夠用最深入淺出的方式講解反腐斗爭(zhēng)涉及的法律知識(shí)，從而讓人們更好的了解反腐、理解反腐。尤其是對(duì)于一些看熱鬧、魚(yú)目混雜、不明白法律的人，很容易由于言辭拖沓和思路不清而耽誤精力，而《廉鑒》運(yùn)用的較為白俊明快的語(yǔ)言更能讓這部分平民更好的理解并行動(dòng)，同時(shí)長(zhǎng)久發(fā)揮著法制觀念的教育功能。
四、反腐斗爭(zhēng)不應(yīng)止步于反腐。
《廉鑒》對(duì)反腐背景下政治、社會(huì)環(huán)境及法律制度的改變也有很多有意思的探討。我們不難發(fā)現(xiàn)，在反腐斗爭(zhēng)中取得的勝利是反映著當(dāng)下政治生態(tài)的好轉(zhuǎn)。然而，不能僅僅滿足于對(duì)腐敗者和通貪者的嚴(yán)懲,更應(yīng)在整個(gè)公共治理領(lǐng)域做出持久性的舉措,[而更應(yīng)從健全政治制度、完善法律法規(guī)等角度出發(fā)，改善環(huán)境和增加制約的層面等等需要長(zhǎng)期進(jìn)行，一系列的政治自由與法治與良好政治生態(tài)的發(fā)展之間的相互促進(jìn)共同作用下才有可能形成良好的反腐結(jié)果]。因此，《廉鑒》這部紀(jì)錄片也有助于引起社會(huì)大眾對(duì)于反腐最終目標(biāo)的關(guān)注，讓大家能夠更好的支持、共同推進(jìn)整個(gè)反腐工作。
五、結(jié)語(yǔ)。
紀(jì)錄片《廉鑒》在反腐斗爭(zhēng)的今天有著非常高的時(shí)代價(jià)值和重要意義，它不僅僅是先進(jìn)事跡的展現(xiàn)，更是一種反腐的理念和方法的普及，也是反腐斗爭(zhēng)推進(jìn)的一次深入探討和回顧總結(jié)。希望這樣的優(yōu)秀作品能引起更廣泛的關(guān)注和討論，讓反腐斗爭(zhēng)始終保持了高壓態(tài)勢(shì)和持續(xù)性，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十四
紀(jì)錄片《科舉》講述了古代中國(guó)的科舉制度背后的故事。這部紀(jì)錄片讓我深入了解到了這一歷史事件的細(xì)節(jié)和意義，也讓我對(duì)古代中國(guó)的歷史更加了解和感悟。
第二段：科舉制度的歷史背景。
科舉制度是中國(guó)古代的選拔官員的一種考試制度，從唐朝開(kāi)始，到清朝結(jié)束，一直延續(xù)了一千多年。這個(gè)制度有著它的歷史背景，與唐、宋、元、明、清等朝代的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化背景有關(guān)。科舉制度的實(shí)行日益完善，形成了一套獨(dú)特的考試制度，對(duì)中國(guó)古代的政治文化產(chǎn)生了巨大的影響。
第三段：科舉制度的傳統(tǒng)意義。
科舉制度不僅僅是一種考試制度，更是一種社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)。它既反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也象征著各個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。傳統(tǒng)的科舉制度讓千百年來(lái)的學(xué)子們?cè)诶^承和傳遞文化的同時(shí)，努力追求個(gè)人的升官發(fā)財(cái)，進(jìn)而為國(guó)家社會(huì)做出更好的貢獻(xiàn)。
第四段：科舉制度的弊端。
盡管科舉制度在歷史上起到了推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的重要作用，但科舉制度也存在一些弊端，比如評(píng)選官員偏重于文化教育而非實(shí)際能力這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)中存在大量“書(shū)生官員”，這些人不一定有卓越的實(shí)際能力，但由于他們考試成績(jī)優(yōu)秀因而被任命為官員，從而對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展造成了一些負(fù)面影響。
第五段：科舉制度的當(dāng)代啟示。
盡管科舉制度已經(jīng)成為了歷史，但是我們可以對(duì)科舉制度的遺產(chǎn)和歷史價(jià)值保持傳承和傳統(tǒng)?？婆e制度也給我們留下了一個(gè)重要的啟示：不管什么考試，考試的重要之處在于，更多地考查學(xué)生的實(shí)際能力而非傳統(tǒng)的記憶力和應(yīng)試技巧。為了使中國(guó)教育更加科學(xué)健康，我們今天需要度過(guò)一場(chǎng)教育革命，從而摒棄傳統(tǒng)教育制度中的弊端，從而建立新的高效教育體系，以更好地適應(yīng)當(dāng)今發(fā)展的要求。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十五
在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年即將來(lái)臨之際，由國(guó)防大學(xué)和中共陜西省委聯(lián)合出品與北京伯璟文化傳播有限公司共同推出了5集紀(jì)錄片《重生》。
從浙江嘉興紅船的創(chuàng)業(yè)維艱，到井岡山革命歲月的艱苦卓絕，再到西柏坡“趕考”的成敗之惑，紀(jì)錄片——《重生》這部精神大片，通過(guò)史詩(shī)般的拍攝手法，以情景再現(xiàn)的形式，通過(guò)勾勒上個(gè)世紀(jì)二十年代至四十年代國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的風(fēng)云變幻，還原了我黨在不同歷史時(shí)期的重大決策、重要事件，從“南湖紅船到八一槍聲”“井岡號(hào)角到長(zhǎng)征壯歌”“抗日烽火到建國(guó)大業(yè)”等多個(gè)維度，講述了我們黨從從無(wú)到有，由小變大，由弱變強(qiáng)的光輝歷程，講述了我黨在絕境中憑借入黨的初心和精神的力量，獲得重生的艱難歷程?？催^(guò)之后，我心潮澎湃，久久不能平復(fù)，也懂得了我黨之所以能夠不斷取勝的關(guān)鍵所在。
一是“不辭辛苦出山林，但愿蒼生俱飽暖”的為民情懷。溥儀退位，標(biāo)志著中國(guó)幾千年來(lái)的封建帝制畫(huà)上了句號(hào)，但此刻的中國(guó)仍面臨著列國(guó)列強(qiáng)瓜分、袁世凱復(fù)辟稱帝的內(nèi)憂外患，老百姓仍處于水生火熱當(dāng)中。在這種環(huán)境當(dāng)中，以毛澤東、周恩來(lái)為代表的國(guó)內(nèi)進(jìn)步青年舍小我，為大家，秉承著為天地立心，為生民立命的為民情懷，義無(wú)反顧的投身革命，給中國(guó)這片飽經(jīng)戰(zhàn)亂的焦土帶來(lái)了新生與希望。我走到行政崗位上已經(jīng)有一段時(shí)間，作為一名黨員干部，每天瑣碎的工作讓我時(shí)常困惑自己存在的價(jià)值，觀看紀(jì)律片后，我為自己過(guò)去的想法而羞愧。作為黨員干部，首先需要樹(shù)立的便是為民情懷，“些小吾曹州縣吏”，無(wú)論身處何位，只要能夠?yàn)槔习傩战鉀Q實(shí)際問(wèn)題，就能體現(xiàn)出一個(gè)共產(chǎn)黨員的價(jià)值。
二是“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的獻(xiàn)身精神。革命沒(méi)有順風(fēng)順?biāo)?，以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派在國(guó)共合作期間接連策劃并發(fā)動(dòng)了“中山艦事件”、“整理黨務(wù)案”等一系列陰謀詭計(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的有生力量得到了致命打擊。在此危險(xiǎn)存亡之際，許許多多的共產(chǎn)黨員并沒(méi)有消沉退縮，反而如同撲火的飛蛾奮起抗?fàn)?，給革命留下了希望的火種。作為一名黨員干部，平常在工作和生活中往往會(huì)受到各種各樣的委屈，不應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻只想到的是自己的一點(diǎn)小利益，正如毛主席在詩(shī)中寫(xiě)的“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，我們應(yīng)該有大格局和廣闊的眼界，把自己融入到祖國(guó)的發(fā)展洪流當(dāng)中，為黨的事業(yè)，社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
三是“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的執(zhí)著精神。在腥風(fēng)血雨中，中國(guó)共產(chǎn)黨身上有股寧死不屈的執(zhí)著定力。面對(duì)第五次反“圍剿”失敗，為了擺脫國(guó)民黨軍的追擊，中央紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，走上了漫漫長(zhǎng)征之路?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的這支隊(duì)伍用熱血在長(zhǎng)征的路途中譜寫(xiě)出了“四渡赤水”、“強(qiáng)渡大渡河”、“飛奪瀘定橋”這樣可歌可泣的歷史篇章，他們用腳步丈量了兩萬(wàn)五千里的沃土，在連綿起伏的雪山上，在荒無(wú)人煙的草地里留下了英烈的累累白骨和革命的點(diǎn)點(diǎn)足跡?，F(xiàn)在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，新時(shí)代的南圖將會(huì)由我們所著就，我們需要學(xué)習(xí)先輩們身上逢山開(kāi)路、遇水搭橋，不達(dá)目的不罷休的執(zhí)著精神，做新時(shí)代的先行者、建設(shè)者。
四是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)定信念。在櫛風(fēng)沐雨后蛻變，中國(guó)共產(chǎn)黨人身上有著貫徹始終的強(qiáng)大信念?！拔靼彩伦儭贝偈箛?guó)共兩黨止休干戈，一致抗日，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍以平型關(guān)大捷為起點(diǎn)，取得了全國(guó)抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的第一場(chǎng)大勝利，打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話。到1940年，國(guó)民黨完全斷絕了對(duì)八路軍的經(jīng)費(fèi)供應(yīng)，并對(duì)邊區(qū)實(shí)施了軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，同時(shí)日軍也不斷對(duì)占領(lǐng)的邊區(qū)推行“三光”政策，導(dǎo)致邊區(qū)物資供應(yīng)匱乏，戰(zhàn)事難以為繼。面對(duì)困難，軍民齊心，在南泥灣這片土地上演奏了豐收的旋律。內(nèi)戰(zhàn)不斷，硝煙彌漫，在西柏坡的指揮部里，決定未來(lái)中國(guó)走向的“三大戰(zhàn)役”的戰(zhàn)斗號(hào)角從這里吹響，紅色政權(quán)自北向南席卷中國(guó)，共產(chǎn)黨人用了28年的光陰，歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難，終是帶領(lǐng)著這個(gè)多災(zāi)多難的民族，沖破了歷史中的黑暗，走向了重生后的光明。習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得缺鈣，就會(huì)得軟骨病?！弊鳛橐幻h員干部，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念十分重要，只有強(qiáng)大的理想信念才能支撐我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)看上去不可戰(zhàn)勝的困難，才能讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
影片結(jié)尾處引用了毛澤東《沁園春﹒雪》里的經(jīng)典之句來(lái)作為總結(jié)：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”!誠(chéng)然，歷史已經(jīng)成為了過(guò)去，在這個(gè)新的時(shí)代里，我們便是時(shí)代的主角與弄潮兒，我們應(yīng)該繼承起先輩們的精神與遺志，將我們這個(gè)國(guó)家，我們這個(gè)時(shí)代建設(shè)的更加美好!
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十六
布哈紀(jì)錄片以其真實(shí)、客觀、深刻的影像展現(xiàn)巴布亞新幾內(nèi)亞獨(dú)特的自然風(fēng)光、原始村寨和居民的生活，深深地打動(dòng)了觀眾。今天，我將分享一下我看布哈紀(jì)錄片心得體會(huì)。
第二段：自然美景。
布哈紀(jì)錄片中，巴布亞新幾內(nèi)亞自然美景盡收眼底，令人驚嘆。宛如一方凈土，原始林區(qū)、雄偉的山巒、茂密的森林以及壯美的瀑布等巨大的自然資源給觀眾帶來(lái)了一種無(wú)法表述的震撼力。同時(shí)，巴布亞新幾內(nèi)亞的生物多樣性也得到了呈現(xiàn)，各式各樣的動(dòng)物和植物使人驚嘆大自然的神奇。
第三段：原始村落。
在布哈紀(jì)錄片中，我們可以看到巴布亞新幾內(nèi)亞原始村落傳統(tǒng)生活的場(chǎng)景。那里的人們無(wú)需大型儀器或現(xiàn)代科技，靠著自己的雙手在自然中生活，各式各樣的日常生活使人深深觸動(dòng)。巨大的樹(shù)木，傳統(tǒng)的房屋，簡(jiǎn)單的生活方式，傳統(tǒng)的服裝以及手工藝品等等都把傳統(tǒng)生活方式、文化保護(hù)、傳承等問(wèn)題擺在了觀眾面前。這樣的家鄉(xiāng)，讓我們想到我們有的時(shí)候過(guò)于依賴工業(yè)化和現(xiàn)代化，卻忽視了我們自身的文化和傳統(tǒng)。
第四段：當(dāng)代生活。
布哈紀(jì)錄片中還展示了巴布亞新幾內(nèi)亞當(dāng)代城市生活，現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代交通以及城市的經(jīng)濟(jì)、文化和教育等等都被深入呈現(xiàn)。這讓我感受到，當(dāng)代生活中我們已經(jīng)過(guò)分追求物質(zhì)層面的舒適和便利，而忽視了文化、思想和藝術(shù)等精神層面的發(fā)展。
第五段：總結(jié)。
布哈紀(jì)錄片反映了巴布亞新幾內(nèi)亞國(guó)內(nèi)的自然、文化和生活等多方面的影像。這樣的影像讓我們得以重新了解自己的生活方式、重新審視自己對(duì)自然和文化的態(tài)度。希望能以此為借鑒，以更理性和真正的熱情看待我們的生活，而非盲目的放縱或缺乏思索的束縛。最后，我希望能夠在以后的生活中多關(guān)注原生態(tài)、自然、文化等精華，更加深入的理解、體驗(yàn)和建造現(xiàn)代生活的價(jià)值。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十七
為人民服務(wù)，就得拿出一輩子。6月24日至25日晚，為慶祝建黨91周年，展示各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)、理想信念和傳奇故事，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》在央視綜合頻道首播，分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”3集，每集時(shí)長(zhǎng)50分鐘，以黨的90多年歷程為背景，采用“大背景、小細(xì)節(jié)”的表現(xiàn)手法，通過(guò)講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。
90多年來(lái)，正是一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠(chéng)踐行黨的宗旨，勇立時(shí)代潮頭，植根中國(guó)大地，與人民心連心，為旗幟添風(fēng)采，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進(jìn)，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無(wú)限。在觀看《信仰》中我體會(huì)到，作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。作為一個(gè)社會(huì)人，是追求理想，還是追求名利，結(jié)果會(huì)大不相同。追求理想的是奮發(fā)向上的過(guò)程，也是升華人生的過(guò)程。如果追逐個(gè)人名利，那么追到了也不會(huì)滿足，追不到則會(huì)失望痛苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些開(kāi)始時(shí)工作很不錯(cuò)并且很有成績(jī)的干部，后來(lái)卻墮落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了問(wèn)題。沒(méi)有信仰，就經(jīng)不起失敗的考驗(yàn)，就不會(huì)有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。那么，自己又如何堅(jiān)定信仰呢？我認(rèn)為應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)教育科學(xué)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動(dòng)和實(shí)干，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會(huì)有奮斗的激情。德才兼?zhèn)?，注意為人師表，努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質(zhì)、知識(shí)淵博、懂得教育規(guī)律的教育工作者。
忠誠(chéng)社會(huì)主義教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，有正確的'教育思想，對(duì)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)，愛(ài)生育人。教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，也是學(xué)生思想品格的引路人。按照課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容的要求，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，努力完成教學(xué)任務(wù)。認(rèn)真組織好課堂教學(xué)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，保質(zhì)保量地充分發(fā)揮課堂40分鐘的作用，扎扎實(shí)實(shí)地完成每課時(shí)、每單元的教學(xué)要求。勇于改革，銳意進(jìn)取，積極進(jìn)行各種教育教學(xué)改革的實(shí)踐，不斷探索，不斷總結(jié)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，開(kāi)拓前進(jìn)，不斷提高教育和教學(xué)質(zhì)量。服從分配，團(tuán)結(jié)同事，互教互學(xué)，堅(jiān)持正義，少說(shuō)空話廢話，多干實(shí)事正事。適應(yīng)新時(shí)代教育的要求，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和文化修養(yǎng)。任勞任怨、對(duì)人真誠(chéng)、熱愛(ài)學(xué)生、人際關(guān)系和諧融洽，處處以一名新時(shí)代人民教師的要求來(lái)規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，為黨的事業(yè)奮斗終身。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十八
紀(jì)錄片《科舉》是一部對(duì)中國(guó)古代科舉制度的深刻剖析，展現(xiàn)了科舉制度的歷史淵源、制度流程以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。觀看此紀(jì)錄片，我深感中國(guó)古代科舉制度的卓越之處，對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)、工作和生活有著重要的啟示和借鑒。
第二段：科舉制度的歷史淵源。
科舉制度起源于唐朝，規(guī)定官吏要通過(guò)科舉考試才能進(jìn)入官場(chǎng)，這種制度一直延續(xù)至清朝?？婆e制度是中國(guó)獨(dú)特的選拔官吏的制度，其特點(diǎn)在于依靠考試選拔人才，全面選拔優(yōu)秀人才，從而保證政府人才的多樣性和數(shù)量。通過(guò)觀看紀(jì)錄片，我深刻認(rèn)識(shí)到了科舉制度的歷史淵源、演變和影響，也明白了科舉制度在時(shí)代背景下創(chuàng)造的歷史偉業(yè)，對(duì)于保障社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)人才成長(zhǎng)都起到了積極的推動(dòng)作用。
第三段：科舉制度的制度流程。
科舉制度的制度流程是嚴(yán)格科學(xué)的，其中包括鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試等各個(gè)環(huán)節(jié)，最終通過(guò)考試取得進(jìn)入官場(chǎng)的資格。其中，殿試是整個(gè)科舉制度中最重要的環(huán)節(jié)，幾乎決定了一名考生是否能夠成為官員。殿試時(shí)期，考生需要在三天內(nèi)完成八個(gè)科目的考試，并且在斗笠、龜茲、三折肚等多種難度極高的筆試中，展現(xiàn)出自己扎實(shí)的學(xué)問(wèn)和清晰的思維。通過(guò)觀看紀(jì)錄片，我不僅認(rèn)識(shí)到了科舉制度的高效和公正，也理解了科舉制度對(duì)于考生精神自強(qiáng)和自我挑戰(zhàn)的巨大激勵(lì)作用。
第四段：科舉制度對(duì)于中國(guó)社會(huì)的影響。
中國(guó)古代科舉制度的影響深遠(yuǎn)，它為中國(guó)古代政治、文化發(fā)展的進(jìn)程打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。它不僅僅是選拔人才的途徑，還在成此過(guò)程中培養(yǎng)優(yōu)秀人才，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?？婆e制度重視文化和人才，促進(jìn)了各地的文化繁榮和人才的互通交流，推動(dòng)了民族文化融合。另外，科舉制度的存在還緩解了政治斗爭(zhēng)和內(nèi)外不和的矛盾，提高了國(guó)家政治的穩(wěn)定性和治理效率。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
科舉制度是中國(guó)古代獨(dú)特的選拔人才和士人管理制度，經(jīng)過(guò)千年的歷史改革和演變，成為了中國(guó)古代社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要支柱。觀看紀(jì)錄片，我對(duì)中國(guó)古代科舉制度的歷史、流程和影響有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，也明白了科舉制度的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。同時(shí)，我深感學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)科舉制度，有利于我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想，成為一名能夠?yàn)槿嗣穹?wù)的合格公民。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇一
首先我很敬佩像柴靜這樣的媒體人，之前就覺(jué)得她與眾不同，尤其是她采訪別人時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的那種端莊，淡定，穩(wěn)重的表情和犀利的提問(wèn)，都讓我很看好她。
從一個(gè)科研者的角度來(lái)看這部紀(jì)錄片，覺(jué)得拍的很不錯(cuò)，就像一篇文章一樣，有理有據(jù)，邏輯清晰。而且她花了一年的時(shí)間，就能呈現(xiàn)出這樣的報(bào)告，和她扎實(shí)的電視編輯功底不無(wú)關(guān)系。
首先是表明她拍這部紀(jì)錄片的起因：她的女兒沒(méi)有出身就得了腫瘤，讓她想知道為什么？到底是因?yàn)樽约旱纳眢w素質(zhì)原因，還是大氣污染惹得禍。這是一個(gè)母親的本性使能。
因此她探訪了很多專(zhuān)家學(xué)者，給出來(lái)近幾年來(lái)中國(guó)霧霾天的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)不僅有國(guó)內(nèi)的（中科院）還有國(guó)外的（nasa），可見(jiàn)她調(diào)查數(shù)據(jù)的全面性和可信性。在確認(rèn)了霧霾的嚴(yán)重性以及它所帶來(lái)的嚴(yán)重后果（霧霾天數(shù)和急癥人數(shù)成正比，每年有50萬(wàn)人死于大氣污染，顆粒物污染是癌癥的最大致病因素）之后，那么她開(kāi)始分三個(gè)方面來(lái)闡述如何才能消除霧霾。
1、什么是霧霾？
2、霧霾的主要成因。
3、如何消除霧霾，我們能做什么？
對(duì)于什么是霧霾這個(gè)專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，她用了一個(gè)形象的動(dòng)畫(huà)片來(lái)闡述，描述了pm2.5是如何進(jìn)入人體的各個(gè)器官，并對(duì)人類(lèi)的健康造成威脅。
對(duì)于霧霾的成因，主要是大量煤炭的燃燒，汽車(chē)尾氣的排放。那么大家不禁要問(wèn)，為什么其他國(guó)家也照樣燒煤，大量汽車(chē)奔馳，不會(huì)有這么嚴(yán)重的霧霾呢？進(jìn)一步探究，發(fā)現(xiàn)根本原因是腐敗，存在很多汽車(chē)的造假，規(guī)定是一套，實(shí)施是另外一套。為什么沒(méi)有政府部門(mén)管呢？在利益的鏈條下，政府官員只能表示無(wú)奈。很多事情，他們只能表示心有余而力不足。難道真的是這樣嗎？我個(gè)人認(rèn)為還是因?yàn)橹袊?guó)人那“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)作祟。雖然從小就被教育“天下興亡，匹夫有責(zé)”，但真遇到什么事，都會(huì)避而遠(yuǎn)之，要不然就不會(huì)有那么多罪犯在大庭廣眾之下犯案都沒(méi)有人出面制止。所以，最關(guān)鍵的原因還是因?yàn)檎误w制。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇二
中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予了紅色獨(dú)特的精神內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，熱烈、鮮艷的紅色代表了吉祥與喜慶，代表了不顧一切勇于追求的熱烈，更代表了堅(jiān)定活波的熱情。也許是歷史的機(jī)緣巧合，也許是歷史的必然，紅色同中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)下了深厚的不解之緣，在中國(guó)一輩輩英雄兒女追求民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)的壯麗實(shí)踐中形成了具有獨(dú)特文化內(nèi)容和魅力的紅色文化。紅色文化所承載的紅色精神也必將繼續(xù)激勵(lì)-代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)續(xù)寫(xiě)更加壯麗的紅色畫(huà)圈。
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它是中華民族歷史演進(jìn)中最寶貴的財(cái)富，它所蘊(yùn)含的精神力量和正向文化價(jià)值，對(duì)中華民族永續(xù)發(fā)展擁有巨大的促進(jìn)作用。紅色文化在政治上的表征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這和歷史發(fā)展趨勢(shì)和演進(jìn)方向相吻合。
紅色文化表現(xiàn)形式多種多樣,但目標(biāo)指向單一。不論是在革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，社會(huì)各行各業(yè)的先進(jìn)人物，先進(jìn)集體都在用自己的行動(dòng)續(xù)寫(xiě)著紅色文化的傳奇。雖然表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，內(nèi)容豐富多彩，但它的目標(biāo)指向非常單一，都指向了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。紅色文化價(jià)值巨大，進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色精神不僅必要而且重要。紅色文化所蘊(yùn)含的紅色精神是紅色文化的精髓，是激勵(lì)人們開(kāi)拓進(jìn)取、矢志不渝的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要弘揚(yáng)這些紅色精神。紅色文化是在中國(guó)地面上生長(zhǎng)出來(lái)的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強(qiáng)大的生命力。盡管與過(guò)去相比,所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價(jià)值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實(shí)需要。
走進(jìn)新時(shí)代，作為一名共產(chǎn)黨員、社區(qū)千部，我們需要勇扛中華民族偉大復(fù)興的大旗，傳承紅色基因，勇于實(shí)踐不斷豐富紅色文化，推動(dòng)歷史的車(chē)輪在中華民族偉大復(fù)興的道路上更進(jìn)-一步。萬(wàn)里山河宏圖展，神州大地旗飄揚(yáng)。承載著億萬(wàn)人民的股切期望，肩負(fù)著繼往開(kāi)來(lái)的光榮使命，在舉國(guó)上下一片歡騰的熱烈祥和氛圍中，中國(guó)共產(chǎn)黨即將迎來(lái)第十八次代表大會(huì)的勝利召開(kāi)，這是我黨的里程碑事件，也是全國(guó)人民心中的政治大事。中國(guó)共產(chǎn)黨將掀開(kāi)新的歷史篇章,中華民族的偉大復(fù)興將踏上新征程。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，也是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是中華民族和平崛起的領(lǐng)導(dǎo)核心。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，引領(lǐng)著中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步,實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是深深根植于中國(guó)大地、具有強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義。
黨的十六大以來(lái)的十年，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、取得改革開(kāi)放輝煌成就的十年。以胡錦濤同志為xxx的黨中央堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，毫不動(dòng)搖地以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步,促進(jìn)和諧社會(huì)，解放思想，求真務(wù)實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，完成了時(shí)代賦予的崇高使命。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇三
作為一個(gè)瓷器愛(ài)好者和文化追尋者，我對(duì)中國(guó)瓷器的歷史深感興趣。近日，我有幸觀看了一部名為《瓷路》的紀(jì)錄片，該片以追尋中國(guó)瓷器之路為主題，讓我對(duì)中國(guó)瓷器的價(jià)值和深厚歷史有了更為深入的了解。在觀影過(guò)程中，我被片中展現(xiàn)出來(lái)的瓷器之美所折服，也被中國(guó)瓷器的千年精神所打動(dòng)，深深體會(huì)到了瓷器之路的寶貴。以下是我對(duì)這部紀(jì)錄片的一些心得體會(huì)。
第二段：美的時(shí)光：千年瓷器之美。
《瓷路》的紀(jì)錄片中展示了許多美輪美奐的瓷器作品，它們來(lái)自不同朝代和地區(qū)，但都有著精湛的工藝和獨(dú)特的韻味。每一件瓷器背后都有著它的靈魂，它們像是帶著時(shí)光印記的藝術(shù)品。無(wú)論是景德鎮(zhèn)的青花瓷還是齊國(guó)寶貴的貢品瓷，每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)瓷器的極致追求，及其對(duì)美的執(zhí)著追求。通過(guò)這些瓷器的展示，我不僅感受到了瓷器的美，也對(duì)中國(guó)瓷器匠人的智慧和技藝深感敬佩。
第三段：文化的瑰寶：瓷器的背后故事。
瓷器背后有著豐富的文化內(nèi)涵，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體之一。在紀(jì)錄片中，我了解到了瓷器的制作過(guò)程與文化淵源。古人以黏土為材料，通過(guò)反復(fù)摔打、捏制、燒制而成。制作過(guò)程中對(duì)火候的掌握和對(duì)造型比例的精確把握，彰顯了中國(guó)瓷器匠人的高超技藝。此外，我還了解到了瓷器與中國(guó)文化的緊密聯(lián)系。瓷器的文化象征意義，如青花瓷代表了中國(guó)藍(lán)與白的美學(xué)觀念，紫砂壺則體現(xiàn)了中國(guó)工藝的精湛和構(gòu)思的獨(dú)特性。這些背后的故事，揭示了中國(guó)瓷器的文化深度。
《瓷路》紀(jì)錄片讓人在觀影過(guò)程中不禁感嘆中國(guó)瓷器的千年歷史，也讓人對(duì)歷史的無(wú)限崇敬，了解到中國(guó)人民的勤勞和智慧。紀(jì)錄片通過(guò)對(duì)中國(guó)瓷器的追蹤，展現(xiàn)了不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格和瓷器在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。片中匠人們的堅(jiān)持和奮斗精神也給我留下了深刻的印象。他們對(duì)于瓷器的執(zhí)著和敬畏之情，讓我對(duì)瓷器這一文化藝術(shù)品產(chǎn)生了更深的情感共鳴。而片中也揭示出了瓷器背后的買(mǎi)家和商家之間的利益關(guān)系，使我對(duì)當(dāng)代與歷史相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題想要更深一步探討。
第五段：?jiǎn)⒌吓c思考。
紀(jì)錄片《瓷路》給了我啟迪，讓我思考到底是瓷器賜予了人們美的享受，還是人們賦予了瓷器以美。瓷器是文化的載體，也是人們的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。它在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中承載、見(jiàn)證著歷史的發(fā)展和人們的生活方式。紀(jì)錄片《瓷路》通過(guò)對(duì)中國(guó)瓷器的追蹤和探討，不僅展示了瓷器之美，更傳遞了人們對(duì)瓷器的無(wú)限敬畏和思考。
總結(jié)：
觀看《瓷路》這部紀(jì)錄片，讓我對(duì)中國(guó)瓷器的歷史和文化有了更加深入的了解。它像是一扇窗戶，讓我窺探了瓷器的歷史演變、制作工藝和文化背后的故事。通過(guò)觀影，我領(lǐng)略到了瓷器之美、感受到了中國(guó)瓷器匠人的智慧和技藝，同時(shí)也思考到了瓷器在中國(guó)文化中的地位和價(jià)值?！洞陕贰芳o(jì)錄片喚醒了我對(duì)中國(guó)瓷器的熱愛(ài)，也讓我更加珍惜這份文化瑰寶。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇四
坐著一直沒(méi)動(dòng)，把電影《永遠(yuǎn)的焦裕祿》從頭到尾看完。該片場(chǎng)面大，演員演技高，劇情震撼人心。邊看邊想著，當(dāng)前黨中央號(hào)召開(kāi)展黨的群眾路線教育是十分必要的。電影里的吳縣長(zhǎng)和部分干部官僚主義、形式主義嚴(yán)重，在蘭考縣已經(jīng)餓死人的情況下，還在擺架子，講形式，國(guó)家的救災(zāi)糧放在火車(chē)站遲遲不發(fā)放到受災(zāi)群眾手中，造成大量農(nóng)民拖兒帶女背井離鄉(xiāng)去討飯。對(duì)吳縣長(zhǎng)這種干部我是深?lèi)和唇^的。而且他搞特殊化，機(jī)關(guān)干部吃特供，這在當(dāng)時(shí)也是一種奢靡之風(fēng)和享樂(lè)主義。都餓死人了，干部還吃特供，喝著茶，烤著火，而焦裕祿取消了干部特殊待遇，吳縣長(zhǎng)就不高興了，因此面對(duì)焦裕祿產(chǎn)生了看法，后來(lái)發(fā)展到對(duì)焦書(shū)記的工作設(shè)置障礙。焦書(shū)記是一心為民，始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。試想，一個(gè)共產(chǎn)黨員，你的工作不是為了廣大人民群眾，那老百姓誰(shuí)還會(huì)擁護(hù)你呢?根據(jù)當(dāng)時(shí)蘭考縣的實(shí)際情況，遭受了天災(zāi)，群眾缺吃少穿，面臨生存危機(jī)。作為黨的縣委書(shū)記或縣長(zhǎng)，必須首先解決好這個(gè)問(wèn)題，不要只考慮自己會(huì)犯什么錯(cuò)誤，因?yàn)橐呀?jīng)到了快餓死人的地步了，還考慮個(gè)人得失問(wèn)題，還考慮烏紗帽的問(wèn)題，這算一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)嗎?焦書(shū)記是個(gè)好干部、好領(lǐng)導(dǎo)，他帶病堅(jiān)持工作，為解決群眾的疾苦嘔心瀝血。所以他去世之后，就出現(xiàn)了影片開(kāi)頭的場(chǎng)面，群眾自發(fā)為他送葬，黑壓壓一片，在狂風(fēng)肆掠的黃沙地慢慢移動(dòng)，默默為他們心中的好書(shū)記焦裕祿送行，最后全體下跪，場(chǎng)面十分感人。
對(duì)照《永遠(yuǎn)的焦裕祿》電影，想一想我們身邊的人和事，群眾來(lái)辦事門(mén)難進(jìn)、臉難看，貪圖享受的現(xiàn)象大量存在。雖然黨中央通過(guò)開(kāi)展反對(duì)"四風(fēng)"、學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)以來(lái)，機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)有了很大改善，但在州、縣、鄉(xiāng)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)中，官僚主義、形式主義、奢靡之風(fēng)和享樂(lè)主義或多或少存在著。要從深層次觸及靈魂解決"四風(fēng)"問(wèn)題，還必須加大群眾路線教育學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的力度。
群眾的好書(shū)記焦裕祿的事跡感動(dòng)了我們每一個(gè)黨員干部，我們要向他學(xué)習(xí)，在工作中時(shí)刻想著人民群眾的利益。尤其是作為審批科工作人員，在接待群眾咨詢和辦理手續(xù)的工作中，要耐心聽(tīng)取群眾的陳述，對(duì)群眾申辦的事項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真地指導(dǎo)，讓群眾盡量滿意而歸。在嚴(yán)格按照法律法規(guī)之規(guī)定辦理審批事項(xiàng)的前提下，為群眾提供方便。我們要牢記共產(chǎn)黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，努力促進(jìn)全州文化體育事業(yè)有序發(fā)展，為建設(shè)先進(jìn)的少數(shù)民族自治州貢獻(xiàn)力量!
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇五
百年紀(jì)錄片是一部點(diǎn)燃人心的紀(jì)錄片大片，它收錄了一百多個(gè)民族、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人物和場(chǎng)景，記錄了人類(lèi)百年來(lái)的歷史、文化、風(fēng)俗和生活，完美地展現(xiàn)了人類(lèi)的情感世界和偉大的神韻。在看完這部紀(jì)錄片后，我深受感動(dòng)，對(duì)于生命、歷史和文化有了更深的認(rèn)識(shí)，也有了更多的思考。
第二段：人類(lèi)歷史的輪回與文化的傳承
百年紀(jì)錄片記錄了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的精彩場(chǎng)景和形態(tài)各異的人類(lèi)文化。它讓我們看到了人類(lèi)歷史的輪回，從中我們了解到古老的文化傳承是如何在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揚(yáng)光大的。從歐洲的文藝復(fù)興、英國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)革命到非洲的鼓舞和亞洲藝術(shù)文化繁榮，每一次繁榮與衰落都有著深刻的教義。值得一提的是，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)的文化傳承更是彌足珍貴。由春秋戰(zhàn)國(guó)到漢朝、唐朝、明朝、清朝以及代表現(xiàn)取的新中國(guó)，它們都為我們留下了寶貴的封建文化和價(jià)值觀念，使我們感受到了中國(guó)文化的厚重和多元。
第三段：人類(lèi)的命運(yùn)與質(zhì)樸生活的價(jià)值
在百年紀(jì)錄片中，我們可以看到人類(lèi)命運(yùn)的悲歡起落。戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、自然災(zāi)害，種種不幸讓我們深切地感受到了生命的渺小和可貴。但是，最讓人感動(dòng)的是那些永遠(yuǎn)忠于自己本心、堅(jiān)守生活底線的人。他們是那些生命的戰(zhàn)士，他們相信美好的生活來(lái)自于那些可貴的質(zhì)樸和內(nèi)涵。在貧窮與艱辛中，他們?nèi)匀恢?jǐn)遵自己的原則，勇敢地面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，這讓我們深切感觸到人類(lèi)生命和尊嚴(yán)的可貴。
第四段：文化多元與和諧共生
文化是生命的一部分，文化多元使人類(lèi)更加優(yōu)美的展現(xiàn)了人類(lèi)精神世界的魅力。從非洲的歌舞、巴西的森林舞蹈，再到中國(guó)的剪紙藝術(shù)，每種文化形式都有著它獨(dú)特的魅力。在世界各地的文化交流中，悠久的文化多元成為了人們心靈相通和和諧共生的橋梁，直觀地展現(xiàn)了人類(lèi)的多彩性。
第五段：結(jié)語(yǔ)
百年紀(jì)錄片讓我感受到世界大巨變的震撼和生命厚重的沉淀，它使我更加深入地理解了人類(lèi)的靈魂和宇宙之謎。從那些純真而溫暖的春日舞蹈，到那些堅(jiān)定而溫暖的生命故事，從那些華美的城市繁華，到那些環(huán)境的荒涼和困苦，紀(jì)錄片給我留下了太多太多，讓我無(wú)法忘懷。我相信它將成為無(wú)數(shù)人尋覓精神家園、探索世界的燈塔，散發(fā)紀(jì)錄片的光芒，鼓舞人心，引領(lǐng)前行。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，紀(jì)錄片在大眾傳媒中扮演著越來(lái)越重要的角色。作為一種具有真實(shí)性和真實(shí)性的視覺(jué)媒體形式，紀(jì)錄片通過(guò)記錄和展示各種各樣的人和事件，幫助觀眾更好地認(rèn)識(shí)和理解世界。而其中的一部紀(jì)錄片《容忍》更是引起了我的深思。本文旨在分享我的觀影體驗(yàn)和對(duì)容忍主題的個(gè)人見(jiàn)解。
二、紀(jì)錄片概述
《容忍》是由一位當(dāng)代紀(jì)錄片導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的一部作品，該導(dǎo)演以他的獨(dú)特方式記錄了世界各地發(fā)生的不同文化、宗教和種族之間的沖突。紀(jì)錄片以剪輯和敘事的方式展現(xiàn)了不同地區(qū)的人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)和處理來(lái)自不同背景的人的沖突。通過(guò)展示一系列令人震驚和感人的故事，該紀(jì)錄片旨在呼吁觀眾保持開(kāi)放和容忍，同時(shí)也有助于提醒人們保護(hù)和維護(hù)和平共處的意義。
三、個(gè)人觀影體驗(yàn)
觀看《容忍》這部紀(jì)錄片，我展開(kāi)了一次對(duì)人類(lèi)尊重和理解的思考之旅。紀(jì)錄片中展示的場(chǎng)景和故事讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，不同文化和宗教之間的差異不應(yīng)成為沖突和不和諧的原因，而是應(yīng)該互相尊重和包容的基礎(chǔ)。在看到一位紹拉少女面對(duì)一系列偏見(jiàn)和歧視的障礙時(shí)，我深感她的勇氣和堅(jiān)持不懈的努力。這個(gè)故事也讓我重新反思，我們應(yīng)該如何對(duì)待那些與我們有所不同的人，尊重他們的選擇和信仰，而不是將之視為異類(lèi)或敵對(duì)。
四、思考與啟示
通過(guò)觀看《容忍》，我認(rèn)識(shí)到容忍并非僅僅局限于宗教和文化差異。容忍還涉及到性別、種族、政治觀點(diǎn)等各種各樣的身份和信仰。人們應(yīng)該學(xué)會(huì)更加包容和尊重，在不同背景和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和平與和諧。這部紀(jì)錄片讓我深入思考我自己的立場(chǎng)和偏見(jiàn)，并教育我要以開(kāi)放的心態(tài)去理解和接納不同的聲音和觀點(diǎn)。
五、個(gè)人成長(zhǎng)與行動(dòng)
作為觀眾，觀看《容忍》這部紀(jì)錄片并非只是為了享受其中的視覺(jué)盛宴，更是為了我們個(gè)人的成長(zhǎng)和行動(dòng)。紀(jì)錄片激發(fā)了我去實(shí)踐容忍和尊重的精神。我決心在我的日常生活中，以懷著寬容的心態(tài)對(duì)待不同的人和事物，并努力做到公平和公正。我還將積極參與本地社區(qū)的活動(dòng)，促進(jìn)跨文化和跨宗教的對(duì)話和交流。我相信通過(guò)自己的努力和引領(lǐng)，我可以激發(fā)他人的共鳴，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步與平衡。
總結(jié)起來(lái)，《容忍》這部紀(jì)錄片對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次啟迪心靈的旅程。通過(guò)它，我深刻認(rèn)識(shí)到容忍是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和進(jìn)步的關(guān)鍵。我們不應(yīng)該因?yàn)椴町惗a(chǎn)生沖突，而應(yīng)該互相尊重和理解。這部紀(jì)錄片激發(fā)了我去重新思考我的立場(chǎng)和偏見(jiàn)，并通過(guò)積極行動(dòng)去實(shí)踐容忍和包容的精神。希望更多的人可以觀看這部紀(jì)錄片并從中受益，讓我們的世界變得更加美好。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇七
這樣的一部紀(jì)錄片，跟拍了6年，最真實(shí)的記錄了三位孩子的不同成長(zhǎng)經(jīng)歷和過(guò)程。這樣的一種不同的人生，確實(shí)給我們的心靈帶來(lái)了巨大的沖擊。無(wú)論在什么樣的處境，似乎每一個(gè)人都有自己的煩惱，可大可小，可無(wú)所謂，但很有所謂！
不同的人生道路，其實(shí)想要打破這種怪圈子還是很難的?？赐赀@部紀(jì)錄片，有一個(gè)感覺(jué)就是過(guò)分真實(shí)，這其實(shí)才是真實(shí)的寫(xiě)照！有時(shí)候，我們的人生確實(shí)充滿著理想，但是理想的光芒并不會(huì)一直照耀著你。很多時(shí)候事與愿違才是一種生活的常態(tài)。
其中有一位小姑娘是令人感受最深的。她的人生，一開(kāi)始似乎就已經(jīng)定了軌跡，雖然曾經(jīng)心中燃起過(guò)一絲希望，但是后來(lái)就熄滅了。相信這絕對(duì)不是一種個(gè)案，而是許許多多貧困地區(qū)的`孩子的真實(shí)寫(xiě)照！這位女孩子的父親就是一個(gè)老舊的人，不讓女孩子讀太多的書(shū)，很多地區(qū)這種老舊的思想依然存在！女孩子在這之后也是放棄了掙扎，她的夢(mèng)想、她的追求，都隨著這個(gè)村莊一同被留在了這里。其實(shí)，這也不能怪她，很多事情，自己想要掙扎，但是改變不了。自己不是圣人的時(shí)候，就不要要求別人了！思想的根深蒂固，確實(shí)還是我們需要解決的一個(gè)問(wèn)題。
在來(lái)看一個(gè)男孩子，他的人生軌跡代表了絕大多數(shù)的人。按部就班的上學(xué)畢業(yè)工作結(jié)婚，一切都顯得那樣的自然！這和我們的生活真的太接近了，我們的人生似乎也被框住了，就是這樣的上班下班吃飯睡覺(jué)，循環(huán)往復(fù)！這樣的生活，不好嗎？確實(shí)很好，但是久了呢？好嗎？其實(shí)也還不錯(cuò)。但是呢，人生要給自己一點(diǎn)強(qiáng)大的目標(biāo)，我們能夠做到按部就班就一定可以突破自我！
第三位小姐姐，家庭闊綽，也很任性！退學(xué)、實(shí)習(xí)、嘗試！這一系列的舉措，一般人還真的不能做到！但是我們?cè)诟袊@這個(gè)女孩子如此人性的同時(shí)，不要忘記她讀的高中時(shí)極好的，她自己本身就是一個(gè)很有思想與天賦的人，當(dāng)然這離不開(kāi)生長(zhǎng)環(huán)境，或者說(shuō)這背后的物質(zhì)基礎(chǔ)吧！但是，更重要的是，她有拼勁！
其實(shí)，說(shuō)環(huán)境會(huì)改變一個(gè)人是真的，我們的起點(diǎn)不同，追求的終點(diǎn)頁(yè)不盡相同，但是自己的努力確實(shí)別人給不了。任何人都有無(wú)限的可能，請(qǐng)不要做最平庸的那個(gè)！
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇八
9月16日，由新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部、新疆電視臺(tái)聯(lián)合攝制的16集大型電視成就片《天山南北——中國(guó)新疆生活紀(jì)實(shí)》在新疆電視臺(tái)新疆衛(wèi)視、維吾爾語(yǔ)新聞綜合頻道、哈薩克語(yǔ)新聞綜合頻道黃金時(shí)段播出，庫(kù)車(chē)縣各族干部職工紛紛收看引起強(qiáng)烈反響。
在熱斯坦街道還沒(méi)到播出時(shí)間，許多居民就聚集在辦事處等候觀看。帕提古麗·吐?tīng)柕厥菬崴固菇值赖囊幻麣埣踩耍嗄陙?lái)享受了婦聯(lián)、殘聯(lián)、人社局等單位的創(chuàng)業(yè)扶持資金25萬(wàn)元。如今她的熱西特繡花裁縫設(shè)計(jì)店已擁有30名員工，生產(chǎn)十字繡、服裝等多種產(chǎn)品。她說(shuō)：'看完《天山南北——中國(guó)新疆生活紀(jì)實(shí)》，深刻體會(huì)到自己能過(guò)上好日子和新疆的發(fā)展離不開(kāi)，正是有了黨和政府的支持，我的店的規(guī)模才不斷擴(kuò)大。我覺(jué)得新疆60年的發(fā)展變化很大，特別是我們創(chuàng)業(yè)的人，享受了很多黨和政府的惠民政策。今年我又得到了10萬(wàn)多的資助，想吸納更多的失業(yè)年輕人就業(yè)。我很熱愛(ài)新疆，以后我會(huì)為社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)盡一份力。'和帕提古麗·吐?tīng)柕匾粯樱芏嗑用駛兛赐旯?jié)目后，在感受到新疆取得的巨大成就同時(shí)，對(duì)現(xiàn)在的生活滿懷感激。
熱斯坦街道居民吐尼沙古麗·肉孜激動(dòng)地說(shuō)：'我們看了60周年的發(fā)展很驕傲，這個(gè)成績(jī)是離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，我很驕傲我是新疆人，希望今后生活越來(lái)越好。'縣第五中學(xué)教師、民族團(tuán)結(jié)模范亞森·赫孜爾一下班就趕回家，邀請(qǐng)他的漢族朋友一起觀看《天山南北——中國(guó)新疆生活紀(jì)實(shí)》。'在這60年中，新疆發(fā)生了翻天覆地的巨大變化、以前的土路現(xiàn)在變成了柏油馬路，以前的平房現(xiàn)在蓋成了高樓大廈。我很高興，我想唱首歌表達(dá)我的心情——我們新疆好地方，天山南北好牧場(chǎng)，戈壁沙灘變良田，積雪融化灌農(nóng)莊，戈壁沙灘變良田，積雪融化灌農(nóng)莊。來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)……'亞森·赫孜爾情不自禁地唱了起來(lái)?！短焐侥媳薄袊?guó)新疆生活紀(jì)實(shí)》緊緊圍繞自治區(qū)成立60年來(lái)，以中央新疆工作座談會(huì)后，新疆各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成為主題，系統(tǒng)介紹了60年來(lái)新疆大地發(fā)生翻天覆地的歷史性變化。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇九
《瓷路紀(jì)錄片》是一部展現(xiàn)中國(guó)古代瓷器文化的精彩紀(jì)錄片，通過(guò)對(duì)中國(guó)瓷器的起源、發(fā)展以及影響的探尋，向觀眾們展示了瓷器在中國(guó)乃至世界歷史中的重要地位。這部紀(jì)錄片從各個(gè)角度全方位地呈現(xiàn)了中國(guó)瓷器的魅力與獨(dú)特之處，使觀眾們能夠更深入地了解中國(guó)瓷器的藝術(shù)價(jià)值以及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我對(duì)中國(guó)的瓷器文化有了更深刻的認(rèn)知，并對(duì)中華民族的美好傳統(tǒng)文化感到自豪和驕傲。
第二段：中國(guó)古代瓷器的起源和發(fā)展
本紀(jì)錄片首先揭示了中國(guó)古代瓷器的起源和發(fā)展。通過(guò)對(duì)歷史記載的梳理和考古學(xué)的研究，紀(jì)錄片展示了中國(guó)人民在幾千年前就已經(jīng)掌握了制作陶器的技術(shù)，并對(duì)陶器進(jìn)行了不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，最終完成了從陶器到瓷器的轉(zhuǎn)變。這種獨(dú)特的制作工藝使得中國(guó)瓷器具備了其他國(guó)家無(wú)法媲美的獨(dú)特韻味和卓越品質(zhì)。
第三段：中國(guó)瓷器文化的影響與傳承
《瓷路紀(jì)錄片》還詳細(xì)介紹了中國(guó)瓷器文化的影響與傳承。瓷器不僅在中國(guó)古代起到了實(shí)用和裝飾的作用，還通過(guò)絲綢之路傳入了世界其他地區(qū)。紀(jì)錄片通過(guò)展示瓷器的傳入和影響，向觀眾們展示了中國(guó)瓷器的跨文化價(jià)值。同時(shí)，紀(jì)錄片還介紹了中國(guó)古代瓷器制作工藝的傳承與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了瓷器這一身份地位的藝術(shù)品是如何一代一代地繼承和發(fā)揚(yáng)下去的。
第四段：中國(guó)瓷器的藝術(shù)魅力
瓷器的美是無(wú)與倫比的，因此，這部紀(jì)錄片著重強(qiáng)調(diào)了中國(guó)瓷器的藝術(shù)魅力。通過(guò)展示各個(gè)歷代的瓷器作品，紀(jì)錄片生動(dòng)地向觀眾們展示了瓷器的精美絕倫的外觀、細(xì)膩的質(zhì)地以及獨(dú)特的裝飾圖案。同時(shí)，紀(jì)錄片還深入解析了瓷器背后的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵，例如，以龍紋裝飾為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化要素對(duì)于瓷器的藝術(shù)價(jià)值的提升起到了重要作用。
第五段：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的驕傲與責(zé)任
通過(guò)觀看瓷路紀(jì)錄片，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。中國(guó)瓷器作為中國(guó)文化的重要物件之一，不僅承載了古代人民的智慧和創(chuàng)造力，也是中華民族傳統(tǒng)文化的生動(dòng)展示。作為觀眾，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，使更多的人了解和關(guān)注中國(guó)瓷器的獨(dú)特價(jià)值與文化內(nèi)涵。
總結(jié)：
《瓷路紀(jì)錄片》通過(guò)全面且深入的方式向觀眾們展示了中國(guó)古代瓷器文化的起源、發(fā)展、影響以及藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了觀眾對(duì)中國(guó)瓷器的認(rèn)知與理解。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我對(duì)中國(guó)瓷器的重要性和獨(dú)特價(jià)值有了更深入的了解，更加自豪和驕傲地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我們也應(yīng)該明白，作為中華民族的一員，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)中國(guó)瓷器文化的偉大，使更多的人了解和欣賞這一獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)品。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十
通過(guò)近一周的拍攝，我們有了很大的收獲。在做畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們感觸最深的是團(tuán)隊(duì)合作的精神。我們的專(zhuān)業(yè)決定了我們完成一部作品必須要團(tuán)隊(duì)的合作，否則靠一個(gè)人的力量是無(wú)法完成的。在制作的過(guò)程中，我們遇到了很多的困難，其中有機(jī)器的使用，拍攝手法的運(yùn)用，以及后期制作的艱辛。從這些困難中我們充分的感受到了學(xué)習(xí)的重要性。大學(xué)三年，我們的專(zhuān)業(yè)課程很多，但是我們學(xué)到的東西卻很少，這是我們個(gè)人的原因，我們?nèi)鄙僮灾鲗W(xué)習(xí)的精神，所以在拍攝的過(guò)程中，許多的簡(jiǎn)單問(wèn)題我們都無(wú)法快速的解決。同時(shí)在整個(gè)的制作過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到要想獲得別人的尊重，首先就要尊重別人！并且要積極地配合，一起解決遇到的困難，這樣才能順利的完成作品。大學(xué)因畢業(yè)設(shè)計(jì)而完整，而我們大學(xué)生活的最后階段，卻因畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作而變得更加精彩。
紀(jì)錄片被譽(yù)為人類(lèi)的“生存之鏡”。在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的放映上，紀(jì)錄片動(dòng)態(tài)影象和聲色并茂的優(yōu)勢(shì)是文字、繪畫(huà)和照相等傳統(tǒng)手段所難以比擬的，正因?yàn)槿绱?，“真?shí)”成為紀(jì)錄片經(jīng)典定義中不可或缺的詞匯。但紀(jì)錄片真的像鏡子一樣“真實(shí)”的反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)嗎？不盡然。紀(jì)錄片攝像時(shí)的開(kāi)機(jī)時(shí)間、鏡別和角度的選擇，后期制作時(shí)的剪輯加工等工作，無(wú)不滲透了制作者個(gè)人的創(chuàng)作理念和表達(dá)欲念，所以，紀(jì)錄片只是“創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實(shí)”（格里爾遜語(yǔ)），只是“抓住現(xiàn)實(shí)地片段，將期有意義地結(jié)合起來(lái)”（維爾托夫語(yǔ)），它不是復(fù)制現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，而是面向現(xiàn)實(shí)的一條漸近線。我們只能尊重客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重新演繹，以得到“真實(shí)”的記錄。
努力的付出，出來(lái)的成果并不一定能得到認(rèn)同，第一次紀(jì)錄片成品出來(lái)，我們組拿給老師看，老師一邊看一邊評(píng)，給出了很多缺點(diǎn)和不足。老師拖拉著進(jìn)度條，并沒(méi)有完全看。老師要求第一次制作紀(jì)錄片的我們能拍出深刻的東西。我的心還是有一點(diǎn)涼透的感覺(jué)，倒不是紀(jì)錄片拍得不好的原因，而是，我們的想法跟老師出現(xiàn)好多分歧。最后在老師耐心講解下，我們對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)一步了解了。
一種思考的方式。一種發(fā)人深省的思考，一種態(tài)度鮮明的個(gè)性觀點(diǎn)，這就是紀(jì)錄片的意義。但沒(méi)有什么竅門(mén)。如果說(shuō)在紀(jì)錄片或者其他片子的成功中有竅門(mén)的話，如果誰(shuí)知道成功的竅門(mén)這一秘密的話，所有的制作人就都成億萬(wàn)富翁了，都發(fā)家致富了。孤獨(dú)的眼睛，看見(jiàn)了不一樣的世界。我們付出了我們所有的精力，在光與煙的流動(dòng)之間，在喧囂與寂靜之間，我們追求者最真實(shí)的青春！
在拍攝紀(jì)錄片過(guò)程中，我們對(duì)紀(jì)錄片有了一定的了解，接觸紀(jì)錄片發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片在前進(jìn)，但紀(jì)錄片的市場(chǎng)卻在萎縮。比起九十年代初的一派繁榮，今天的紀(jì)錄片似乎長(zhǎng)時(shí)間地處于低谷狀態(tài)。中國(guó)紀(jì)錄片幾乎沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，這是一些紀(jì)錄片制作者的共識(shí)。最雄辯的證據(jù)就是紀(jì)錄片沒(méi)人放也沒(méi)人看了。
其實(shí)紀(jì)錄片不能成為收視的熱門(mén)，在國(guó)外也是正常的，即使傳媒發(fā)達(dá)如法國(guó)也只有一家電視臺(tái)專(zhuān)放紀(jì)錄片。但以中國(guó)紀(jì)錄片已經(jīng)取得的成績(jī)，以大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注程度，它實(shí)在不應(yīng)該受到如此冷遇。一些耗去制作者大量心血的出色之作，在電影節(jié)上周游列國(guó)之后，又壓到了作者的箱底。隨著紀(jì)錄片欄目的日漸萎縮，電視臺(tái)對(duì)紀(jì)錄片的制作和傳播早已不像90年代初那么大張旗鼓?？考o(jì)錄片的制作者自己拿著錄像帶和高清晰的機(jī)器跑到酒吧和大學(xué)里去放映，其效果幾乎可以忽略不計(jì)。智利紀(jì)錄片導(dǎo)演顧茲曼曾經(jīng)這樣說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)錄片，就像一個(gè)家庭沒(méi)有相冊(cè)?！奔o(jì)錄片表現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性、形象性，表達(dá)思想和觀點(diǎn)的滲透性，對(duì)于樹(shù)立和傳播國(guó)家形象，傳遞中國(guó)的聲音，具有不可替代的作用。
要拍好紀(jì)錄片，首先要知道何謂紀(jì)錄片。紀(jì)錄片首先是一種觀點(diǎn)、一種看法，一種對(duì)于某種問(wèn)題、某個(gè)人物、某一狀態(tài)所持的看法。紀(jì)錄片作為一種“理念”，它永遠(yuǎn)以自己特殊的視角和方法去觀察、描述、記錄世界，既有對(duì)那些社會(huì)的弱勢(shì)群體、邊緣群體的關(guān)注，也有對(duì)我們今天飛速發(fā)展和變遷的社會(huì)、文化的關(guān)注與記錄。拍攝者與被拍攝對(duì)象永遠(yuǎn)在“平等”之上進(jìn)行平視、對(duì)等的交流，包括怎樣適應(yīng)險(xiǎn)惡環(huán)境，怎樣與你拍的對(duì)象融為一體，與被拍攝者一樣思維，一樣呼吸，一樣喜怒哀樂(lè)。我們常要做的就是和拍攝對(duì)象交朋友，使他信任你，在拍攝中不再回避你和攝影機(jī)的存在，而是坦率地接納這種存在，乃至忽略這種存在，忘記這種存在。
在紀(jì)錄片拍攝中，現(xiàn)場(chǎng)的聲音是構(gòu)成真實(shí)性不可缺少的部分。忠實(shí)地錄下同期聲是必不可少的。但是，事實(shí)卻并不完全如此，我們很多節(jié)目的同期聲要么拒絕錄入“噪音”，要么根據(jù)主觀需要隨意開(kāi)啟、關(guān)閉同期聲，要么配以后期模擬音響。在拍攝紀(jì)錄片中，真實(shí)還原同期聲最好的辦法，就是外接一路話筒收音，成為混合音響。拍攝現(xiàn)場(chǎng)常常是紛亂的、復(fù)雜的。對(duì)于紀(jì)錄片而言，場(chǎng)面不受我們控制。在人物眾多的嘈雜場(chǎng)面，我們常常會(huì)遇到不知所措、令人困惑的“盲點(diǎn)”。我在開(kāi)始拍片時(shí)也時(shí)常遇到這種情況，事先預(yù)定了許多的拍攝方案、拍攝角度，但一到現(xiàn)場(chǎng)，突然的變化會(huì)讓我手忙腳亂。這是考驗(yàn)人的時(shí)刻。環(huán)境變化、攝制組人員的建議或其他人的提示常會(huì)干擾你的初衷。應(yīng)該學(xué)會(huì)排除干擾，保持自己的獨(dú)立思考和清醒意識(shí)，不妨反復(fù)問(wèn)自己：“我事先準(zhǔn)備的拍攝方案是否能行?我的主要目的是什么?在這些眾多的事件或人物中，哪一個(gè)最有意義?如何去實(shí)施?”當(dāng)然，對(duì)這些問(wèn)題的回答必須在短時(shí)間做出，因?yàn)槟闼臄z的事件、人物是不能等待你的。
抓拍是能記錄事件原始面貌的方法。因?yàn)檫@些事件是不能重復(fù)的。一些偶然拍攝下來(lái)的“重要時(shí)刻”頗能說(shuō)明問(wèn)題。我在拍攝五一節(jié)交警一日工作的紀(jì)錄片時(shí)，就時(shí)刻觀察著那名交警的眼神，順著他的視線拍到了不少交通違章的畫(huà)面。
由于我們常常是單機(jī)拍攝，因而采訪者的問(wèn)話和傾聽(tīng)表情需要再一次拍攝。除單獨(dú)錄制采訪者的反應(yīng)鏡頭外，還可以采取拍攝采訪者與被采者同處于畫(huà)面內(nèi)的鏡頭;拍攝一些同一空間中的其他物件，如窗外景色、桌上的文件夾、墻上的錦旗等，在后期制作中加入，既提供了環(huán)境中的細(xì)部信息，又調(diào)節(jié)了視聽(tīng)節(jié)奏;插入與談話有關(guān)的其它畫(huà)面。
現(xiàn)實(shí)不可能因?yàn)榕臄z去搬演、假造而發(fā)生變化。紀(jì)錄片的美建立在真實(shí)的基礎(chǔ)之上，拍攝時(shí)是什么樣子就是什么樣子，用不著因?yàn)榕臄z而刻意裝扮。
畢業(yè)設(shè)計(jì)作品雖然已經(jīng)完成，可我們還會(huì)回頭去看一下我們?cè)谀抢锪粝碌哪_印，我們相信那不是我們旅途的歸宿，而是我們充滿挑戰(zhàn)和希望的開(kāi)始！正是：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行！
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十一
布哈紀(jì)錄片是一個(gè)著重于探索自然之美的系列紀(jì)錄片。在這些紀(jì)錄片中，播放者能夠看到我們行星上最為壯觀的自然景觀，包括了極地冰川、熱帶地區(qū)的珊瑚海洋和大草原。這些影像會(huì)給觀眾強(qiáng)烈的震撼力，同時(shí)也會(huì)激勵(lì)我們更加認(rèn)真地保護(hù)自然環(huán)境。
第二段：美麗的自然景觀。
布哈紀(jì)錄片向我們展示了許多美好的場(chǎng)景，這些場(chǎng)景讓人們感到無(wú)以言表的宏偉壯觀。我們可以看到冰川破裂的畫(huà)面，風(fēng)暴席卷山峰的景象，還有熱帶雨林中的生命在悄悄地燃燒。布哈紀(jì)錄片真正的魅力在于它們能夠通過(guò)電影畫(huà)面，讓我們從視覺(jué)上體驗(yàn)這些場(chǎng)景的瑰麗、神奇和震撼。
第三段：自然景觀的脆弱性。
布哈紀(jì)錄片不僅向我們展示了美麗的自然景觀，同時(shí)也告誡我們這些景觀的脆弱性。在這些影片中，我們可以看到某些生物種群正在不斷消失，某些生態(tài)環(huán)境正在被破壞。這些景觀的威脅可能來(lái)自于氣候變化、人類(lèi)活動(dòng)，或者兩者的相互影響。
第四段：生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)的關(guān)系。
布哈紀(jì)錄片鮮明之處在于它們強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然的關(guān)系。人類(lèi)活動(dòng)對(duì)于新消失的物種，以及正在消失的生態(tài)環(huán)境起著十分重要的影響。我們需要通過(guò)積極行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境，這可以通過(guò)改變我們的生活方式，消減我們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)環(huán)境的消耗。我們也需要尋求代表全人類(lèi)的共同目標(biāo)，并形成一種全球性的保護(hù)環(huán)境的共識(shí)。
第五段：結(jié)論。
布哈紀(jì)錄片的藝術(shù)價(jià)值在于，它們通過(guò)探尋自然美景，呈現(xiàn)出了最真實(shí)、也是最美麗的自然之美。作為觀眾，我們的視覺(jué)感知越來(lái)越受到爭(zhēng)議，同時(shí)，我們對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注也越來(lái)越深入人心。我們需要行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)，這也是我們?yōu)樽訉O后代留下最珍貴的禮物。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（200字）
容忍是一種美德，是人類(lèi)社會(huì)和諧發(fā)展的基石。紀(jì)錄片《容忍》記錄了世界各地不同文化、背景和信仰之間的沖突與融合，以及人們?nèi)绾螒?zhàn)勝偏見(jiàn)和仇恨，達(dá)到相互容忍的故事。這部紀(jì)錄片給我留下深刻的印象，讓我從不同角度思考容忍的重要性和人類(lèi)共存的希望。
第二段：沖突與融合（200字）
紀(jì)錄片展示了許多沖突的場(chǎng)景，比如宗教沖突、族群沖突等。這些沖突都源自于人們對(duì)于差異的不容忍，但在面對(duì)巨大的分歧和矛盾時(shí)，有些人選擇了融合和包容。紀(jì)錄片中提到的羅馬市的移民和巴勒斯坦和以色列之間的和平項(xiàng)目，無(wú)疑是人類(lèi)團(tuán)結(jié)和平共處的偉大嘗試。這些故事讓我明白，無(wú)論是多么殘酷和復(fù)雜的沖突，只要有人肯去嘗試和平與諒解，矛盾總有解決的辦法。
第三段：戰(zhàn)勝偏見(jiàn)與仇恨（200字）
紀(jì)錄片揭示了一些令人痛心的偏見(jiàn)和仇恨，比如美國(guó)南方的種族隔離和印度的種姓制度。但更重要的是它也展示了人們?nèi)绾螒?zhàn)勝這些負(fù)面情緒。無(wú)論是馬丁·路德·金的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，還是印度草根級(jí)的社群項(xiàng)目，都是證明了偏見(jiàn)和仇恨沒(méi)有絕對(duì)主導(dǎo)力量的例子。這些故事告訴我們，容忍不僅需要政府和法律的支持，更需要每個(gè)人的努力和意愿去改變。
第四段：反思個(gè)體責(zé)任（200字）
容忍不僅需要社會(huì)和法律的支持，更體現(xiàn)了個(gè)體的責(zé)任和選擇。紀(jì)錄片中提到的個(gè)人英雄們，如南非的納爾遜·曼德拉和印度的加各答之母特蕾莎，都是因?yàn)樗麄兊纳菩泻蜔o(wú)私奉獻(xiàn)，才成為了人類(lèi)共存的典范。紀(jì)錄片讓我認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有能力做出改變，并為容忍做出貢獻(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該思考自己的態(tài)度和行為，從身邊小事開(kāi)始，影響周?chē)娜?，為一個(gè)更加包容和寬容的社會(huì)努力。
第五段：展望與希望（200字）
通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我對(duì)容忍充滿了希望。人類(lèi)的共存和和諧并非遙不可及的理想，而是可以通過(guò)每個(gè)人的努力實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。紀(jì)錄片中的故事和案例都反映了人類(lèi)優(yōu)秀的一面和無(wú)限的可能性。無(wú)論在全球范圍還是在個(gè)人層面，加強(qiáng)容忍意識(shí)和行動(dòng)都是當(dāng)務(wù)之急。也許，通過(guò)持續(xù)的努力和教育，我們能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加包容、和諧的世界。
總結(jié)（100字）
《容忍》這部紀(jì)錄片向我們展示了人類(lèi)團(tuán)結(jié)和和平共處的可能性。它提醒我們，要超越偏見(jiàn)和仇恨，努力去理解、接受和容忍他人的不同。每一個(gè)個(gè)體都有責(zé)任和義務(wù)去傳播寬容和和諧的價(jià)值觀。通過(guò)觀看這部紀(jì)錄片，我對(duì)人類(lèi)的共存充滿信心，也被激發(fā)去為容忍的理念而努力。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十三
近年來(lái)，隨著我國(guó)反腐倡廉斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展，越來(lái)越多的反腐題材的電視劇和電影紛紛涌現(xiàn)，而細(xì)品這些影視作品，雖然制作精良，演員實(shí)力派，但都缺少了對(duì)于反腐斗爭(zhēng)本身的深刻探討，而《廉鑒》這部紀(jì)錄片就給了我們這樣的機(jī)會(huì)。本文將結(jié)合個(gè)人的觀影體驗(yàn)，探討紀(jì)錄片《廉鑒》的幾個(gè)亮點(diǎn)和感悟。
二、《廉鑒》的制作手法迥異于傳統(tǒng)紀(jì)錄片。
首先，《廉鑒》這部紀(jì)錄片與傳統(tǒng)紀(jì)錄片制作手法迥異，它采用了電影化的手法，用電影的視覺(jué)語(yǔ)言、音樂(lè)以及高品質(zhì)的剪輯手段來(lái)展示反腐斗爭(zhēng)取得的成果和官員被懲處的經(jīng)過(guò)。我認(rèn)為這種制作手法不僅能滿足觀眾對(duì)電視劇電影的觀感要求，更重要的是能夠讓平民百姓更好的了解反腐斗爭(zhēng)的進(jìn)展，同時(shí)更能夠夠提高人們的法律識(shí)別度與法治觀念。
三、紀(jì)錄片對(duì)反腐斗爭(zhēng)的講解語(yǔ)言深入淺出。
其次，我認(rèn)為，《廉鑒》的制作組真正做的非常成功的一點(diǎn)，就是他們能夠用最深入淺出的方式講解反腐斗爭(zhēng)涉及的法律知識(shí)，從而讓人們更好的了解反腐、理解反腐。尤其是對(duì)于一些看熱鬧、魚(yú)目混雜、不明白法律的人，很容易由于言辭拖沓和思路不清而耽誤精力，而《廉鑒》運(yùn)用的較為白俊明快的語(yǔ)言更能讓這部分平民更好的理解并行動(dòng)，同時(shí)長(zhǎng)久發(fā)揮著法制觀念的教育功能。
四、反腐斗爭(zhēng)不應(yīng)止步于反腐。
《廉鑒》對(duì)反腐背景下政治、社會(huì)環(huán)境及法律制度的改變也有很多有意思的探討。我們不難發(fā)現(xiàn)，在反腐斗爭(zhēng)中取得的勝利是反映著當(dāng)下政治生態(tài)的好轉(zhuǎn)。然而，不能僅僅滿足于對(duì)腐敗者和通貪者的嚴(yán)懲,更應(yīng)在整個(gè)公共治理領(lǐng)域做出持久性的舉措,[而更應(yīng)從健全政治制度、完善法律法規(guī)等角度出發(fā)，改善環(huán)境和增加制約的層面等等需要長(zhǎng)期進(jìn)行，一系列的政治自由與法治與良好政治生態(tài)的發(fā)展之間的相互促進(jìn)共同作用下才有可能形成良好的反腐結(jié)果]。因此，《廉鑒》這部紀(jì)錄片也有助于引起社會(huì)大眾對(duì)于反腐最終目標(biāo)的關(guān)注，讓大家能夠更好的支持、共同推進(jìn)整個(gè)反腐工作。
五、結(jié)語(yǔ)。
紀(jì)錄片《廉鑒》在反腐斗爭(zhēng)的今天有著非常高的時(shí)代價(jià)值和重要意義，它不僅僅是先進(jìn)事跡的展現(xiàn)，更是一種反腐的理念和方法的普及，也是反腐斗爭(zhēng)推進(jìn)的一次深入探討和回顧總結(jié)。希望這樣的優(yōu)秀作品能引起更廣泛的關(guān)注和討論，讓反腐斗爭(zhēng)始終保持了高壓態(tài)勢(shì)和持續(xù)性，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十四
紀(jì)錄片《科舉》講述了古代中國(guó)的科舉制度背后的故事。這部紀(jì)錄片讓我深入了解到了這一歷史事件的細(xì)節(jié)和意義，也讓我對(duì)古代中國(guó)的歷史更加了解和感悟。
第二段：科舉制度的歷史背景。
科舉制度是中國(guó)古代的選拔官員的一種考試制度，從唐朝開(kāi)始，到清朝結(jié)束，一直延續(xù)了一千多年。這個(gè)制度有著它的歷史背景，與唐、宋、元、明、清等朝代的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化背景有關(guān)。科舉制度的實(shí)行日益完善，形成了一套獨(dú)特的考試制度，對(duì)中國(guó)古代的政治文化產(chǎn)生了巨大的影響。
第三段：科舉制度的傳統(tǒng)意義。
科舉制度不僅僅是一種考試制度，更是一種社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)。它既反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也象征著各個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。傳統(tǒng)的科舉制度讓千百年來(lái)的學(xué)子們?cè)诶^承和傳遞文化的同時(shí)，努力追求個(gè)人的升官發(fā)財(cái)，進(jìn)而為國(guó)家社會(huì)做出更好的貢獻(xiàn)。
第四段：科舉制度的弊端。
盡管科舉制度在歷史上起到了推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的重要作用，但科舉制度也存在一些弊端，比如評(píng)選官員偏重于文化教育而非實(shí)際能力這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)中存在大量“書(shū)生官員”，這些人不一定有卓越的實(shí)際能力，但由于他們考試成績(jī)優(yōu)秀因而被任命為官員，從而對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展造成了一些負(fù)面影響。
第五段：科舉制度的當(dāng)代啟示。
盡管科舉制度已經(jīng)成為了歷史，但是我們可以對(duì)科舉制度的遺產(chǎn)和歷史價(jià)值保持傳承和傳統(tǒng)?？婆e制度也給我們留下了一個(gè)重要的啟示：不管什么考試，考試的重要之處在于，更多地考查學(xué)生的實(shí)際能力而非傳統(tǒng)的記憶力和應(yīng)試技巧。為了使中國(guó)教育更加科學(xué)健康，我們今天需要度過(guò)一場(chǎng)教育革命，從而摒棄傳統(tǒng)教育制度中的弊端，從而建立新的高效教育體系，以更好地適應(yīng)當(dāng)今發(fā)展的要求。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十五
在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨95周年即將來(lái)臨之際，由國(guó)防大學(xué)和中共陜西省委聯(lián)合出品與北京伯璟文化傳播有限公司共同推出了5集紀(jì)錄片《重生》。
從浙江嘉興紅船的創(chuàng)業(yè)維艱，到井岡山革命歲月的艱苦卓絕，再到西柏坡“趕考”的成敗之惑，紀(jì)錄片——《重生》這部精神大片，通過(guò)史詩(shī)般的拍攝手法，以情景再現(xiàn)的形式，通過(guò)勾勒上個(gè)世紀(jì)二十年代至四十年代國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的風(fēng)云變幻，還原了我黨在不同歷史時(shí)期的重大決策、重要事件，從“南湖紅船到八一槍聲”“井岡號(hào)角到長(zhǎng)征壯歌”“抗日烽火到建國(guó)大業(yè)”等多個(gè)維度，講述了我們黨從從無(wú)到有，由小變大，由弱變強(qiáng)的光輝歷程，講述了我黨在絕境中憑借入黨的初心和精神的力量，獲得重生的艱難歷程?？催^(guò)之后，我心潮澎湃，久久不能平復(fù)，也懂得了我黨之所以能夠不斷取勝的關(guān)鍵所在。
一是“不辭辛苦出山林，但愿蒼生俱飽暖”的為民情懷。溥儀退位，標(biāo)志著中國(guó)幾千年來(lái)的封建帝制畫(huà)上了句號(hào)，但此刻的中國(guó)仍面臨著列國(guó)列強(qiáng)瓜分、袁世凱復(fù)辟稱帝的內(nèi)憂外患，老百姓仍處于水生火熱當(dāng)中。在這種環(huán)境當(dāng)中，以毛澤東、周恩來(lái)為代表的國(guó)內(nèi)進(jìn)步青年舍小我，為大家，秉承著為天地立心，為生民立命的為民情懷，義無(wú)反顧的投身革命，給中國(guó)這片飽經(jīng)戰(zhàn)亂的焦土帶來(lái)了新生與希望。我走到行政崗位上已經(jīng)有一段時(shí)間，作為一名黨員干部，每天瑣碎的工作讓我時(shí)常困惑自己存在的價(jià)值，觀看紀(jì)律片后，我為自己過(guò)去的想法而羞愧。作為黨員干部，首先需要樹(shù)立的便是為民情懷，“些小吾曹州縣吏”，無(wú)論身處何位，只要能夠?yàn)槔习傩战鉀Q實(shí)際問(wèn)題，就能體現(xiàn)出一個(gè)共產(chǎn)黨員的價(jià)值。
二是“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的獻(xiàn)身精神。革命沒(méi)有順風(fēng)順?biāo)?，以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派在國(guó)共合作期間接連策劃并發(fā)動(dòng)了“中山艦事件”、“整理黨務(wù)案”等一系列陰謀詭計(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的有生力量得到了致命打擊。在此危險(xiǎn)存亡之際，許許多多的共產(chǎn)黨員并沒(méi)有消沉退縮，反而如同撲火的飛蛾奮起抗?fàn)?，給革命留下了希望的火種。作為一名黨員干部，平常在工作和生活中往往會(huì)受到各種各樣的委屈，不應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻只想到的是自己的一點(diǎn)小利益，正如毛主席在詩(shī)中寫(xiě)的“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，我們應(yīng)該有大格局和廣闊的眼界，把自己融入到祖國(guó)的發(fā)展洪流當(dāng)中，為黨的事業(yè)，社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
三是“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的執(zhí)著精神。在腥風(fēng)血雨中，中國(guó)共產(chǎn)黨身上有股寧死不屈的執(zhí)著定力。面對(duì)第五次反“圍剿”失敗，為了擺脫國(guó)民黨軍的追擊，中央紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，走上了漫漫長(zhǎng)征之路?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的這支隊(duì)伍用熱血在長(zhǎng)征的路途中譜寫(xiě)出了“四渡赤水”、“強(qiáng)渡大渡河”、“飛奪瀘定橋”這樣可歌可泣的歷史篇章，他們用腳步丈量了兩萬(wàn)五千里的沃土，在連綿起伏的雪山上，在荒無(wú)人煙的草地里留下了英烈的累累白骨和革命的點(diǎn)點(diǎn)足跡?，F(xiàn)在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，新時(shí)代的南圖將會(huì)由我們所著就，我們需要學(xué)習(xí)先輩們身上逢山開(kāi)路、遇水搭橋，不達(dá)目的不罷休的執(zhí)著精神，做新時(shí)代的先行者、建設(shè)者。
四是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)定信念。在櫛風(fēng)沐雨后蛻變，中國(guó)共產(chǎn)黨人身上有著貫徹始終的強(qiáng)大信念?！拔靼彩伦儭贝偈箛?guó)共兩黨止休干戈，一致抗日，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍以平型關(guān)大捷為起點(diǎn)，取得了全國(guó)抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的第一場(chǎng)大勝利，打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話。到1940年，國(guó)民黨完全斷絕了對(duì)八路軍的經(jīng)費(fèi)供應(yīng)，并對(duì)邊區(qū)實(shí)施了軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，同時(shí)日軍也不斷對(duì)占領(lǐng)的邊區(qū)推行“三光”政策，導(dǎo)致邊區(qū)物資供應(yīng)匱乏，戰(zhàn)事難以為繼。面對(duì)困難，軍民齊心，在南泥灣這片土地上演奏了豐收的旋律。內(nèi)戰(zhàn)不斷，硝煙彌漫，在西柏坡的指揮部里，決定未來(lái)中國(guó)走向的“三大戰(zhàn)役”的戰(zhàn)斗號(hào)角從這里吹響，紅色政權(quán)自北向南席卷中國(guó)，共產(chǎn)黨人用了28年的光陰，歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難，終是帶領(lǐng)著這個(gè)多災(zāi)多難的民族，沖破了歷史中的黑暗，走向了重生后的光明。習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得缺鈣，就會(huì)得軟骨病?！弊鳛橐幻h員干部，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念十分重要，只有強(qiáng)大的理想信念才能支撐我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)看上去不可戰(zhàn)勝的困難，才能讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
影片結(jié)尾處引用了毛澤東《沁園春﹒雪》里的經(jīng)典之句來(lái)作為總結(jié)：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”!誠(chéng)然，歷史已經(jīng)成為了過(guò)去，在這個(gè)新的時(shí)代里，我們便是時(shí)代的主角與弄潮兒，我們應(yīng)該繼承起先輩們的精神與遺志，將我們這個(gè)國(guó)家，我們這個(gè)時(shí)代建設(shè)的更加美好!
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十六
布哈紀(jì)錄片以其真實(shí)、客觀、深刻的影像展現(xiàn)巴布亞新幾內(nèi)亞獨(dú)特的自然風(fēng)光、原始村寨和居民的生活，深深地打動(dòng)了觀眾。今天，我將分享一下我看布哈紀(jì)錄片心得體會(huì)。
第二段：自然美景。
布哈紀(jì)錄片中，巴布亞新幾內(nèi)亞自然美景盡收眼底，令人驚嘆。宛如一方凈土，原始林區(qū)、雄偉的山巒、茂密的森林以及壯美的瀑布等巨大的自然資源給觀眾帶來(lái)了一種無(wú)法表述的震撼力。同時(shí)，巴布亞新幾內(nèi)亞的生物多樣性也得到了呈現(xiàn)，各式各樣的動(dòng)物和植物使人驚嘆大自然的神奇。
第三段：原始村落。
在布哈紀(jì)錄片中，我們可以看到巴布亞新幾內(nèi)亞原始村落傳統(tǒng)生活的場(chǎng)景。那里的人們無(wú)需大型儀器或現(xiàn)代科技，靠著自己的雙手在自然中生活，各式各樣的日常生活使人深深觸動(dòng)。巨大的樹(shù)木，傳統(tǒng)的房屋，簡(jiǎn)單的生活方式，傳統(tǒng)的服裝以及手工藝品等等都把傳統(tǒng)生活方式、文化保護(hù)、傳承等問(wèn)題擺在了觀眾面前。這樣的家鄉(xiāng)，讓我們想到我們有的時(shí)候過(guò)于依賴工業(yè)化和現(xiàn)代化，卻忽視了我們自身的文化和傳統(tǒng)。
第四段：當(dāng)代生活。
布哈紀(jì)錄片中還展示了巴布亞新幾內(nèi)亞當(dāng)代城市生活，現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代交通以及城市的經(jīng)濟(jì)、文化和教育等等都被深入呈現(xiàn)。這讓我感受到，當(dāng)代生活中我們已經(jīng)過(guò)分追求物質(zhì)層面的舒適和便利，而忽視了文化、思想和藝術(shù)等精神層面的發(fā)展。
第五段：總結(jié)。
布哈紀(jì)錄片反映了巴布亞新幾內(nèi)亞國(guó)內(nèi)的自然、文化和生活等多方面的影像。這樣的影像讓我們得以重新了解自己的生活方式、重新審視自己對(duì)自然和文化的態(tài)度。希望能以此為借鑒，以更理性和真正的熱情看待我們的生活，而非盲目的放縱或缺乏思索的束縛。最后，我希望能夠在以后的生活中多關(guān)注原生態(tài)、自然、文化等精華，更加深入的理解、體驗(yàn)和建造現(xiàn)代生活的價(jià)值。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十七
為人民服務(wù)，就得拿出一輩子。6月24日至25日晚，為慶祝建黨91周年，展示各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)、理想信念和傳奇故事，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》在央視綜合頻道首播，分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”3集，每集時(shí)長(zhǎng)50分鐘，以黨的90多年歷程為背景，采用“大背景、小細(xì)節(jié)”的表現(xiàn)手法，通過(guò)講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。
90多年來(lái)，正是一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠(chéng)踐行黨的宗旨，勇立時(shí)代潮頭，植根中國(guó)大地，與人民心連心，為旗幟添風(fēng)采，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進(jìn)，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無(wú)限。在觀看《信仰》中我體會(huì)到，作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。作為一個(gè)社會(huì)人，是追求理想，還是追求名利，結(jié)果會(huì)大不相同。追求理想的是奮發(fā)向上的過(guò)程，也是升華人生的過(guò)程。如果追逐個(gè)人名利，那么追到了也不會(huì)滿足，追不到則會(huì)失望痛苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些開(kāi)始時(shí)工作很不錯(cuò)并且很有成績(jī)的干部，后來(lái)卻墮落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了問(wèn)題。沒(méi)有信仰，就經(jīng)不起失敗的考驗(yàn)，就不會(huì)有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。那么，自己又如何堅(jiān)定信仰呢？我認(rèn)為應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)教育科學(xué)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動(dòng)和實(shí)干，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會(huì)有奮斗的激情。德才兼?zhèn)?，注意為人師表，努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質(zhì)、知識(shí)淵博、懂得教育規(guī)律的教育工作者。
忠誠(chéng)社會(huì)主義教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，有正確的'教育思想，對(duì)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)，愛(ài)生育人。教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，也是學(xué)生思想品格的引路人。按照課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容的要求，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，努力完成教學(xué)任務(wù)。認(rèn)真組織好課堂教學(xué)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，保質(zhì)保量地充分發(fā)揮課堂40分鐘的作用，扎扎實(shí)實(shí)地完成每課時(shí)、每單元的教學(xué)要求。勇于改革，銳意進(jìn)取，積極進(jìn)行各種教育教學(xué)改革的實(shí)踐，不斷探索，不斷總結(jié)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，開(kāi)拓前進(jìn)，不斷提高教育和教學(xué)質(zhì)量。服從分配，團(tuán)結(jié)同事，互教互學(xué)，堅(jiān)持正義，少說(shuō)空話廢話，多干實(shí)事正事。適應(yīng)新時(shí)代教育的要求，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和文化修養(yǎng)。任勞任怨、對(duì)人真誠(chéng)、熱愛(ài)學(xué)生、人際關(guān)系和諧融洽，處處以一名新時(shí)代人民教師的要求來(lái)規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，為黨的事業(yè)奮斗終身。
出路紀(jì)錄片心得體會(huì)篇十八
紀(jì)錄片《科舉》是一部對(duì)中國(guó)古代科舉制度的深刻剖析，展現(xiàn)了科舉制度的歷史淵源、制度流程以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。觀看此紀(jì)錄片，我深感中國(guó)古代科舉制度的卓越之處，對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)、工作和生活有著重要的啟示和借鑒。
第二段：科舉制度的歷史淵源。
科舉制度起源于唐朝，規(guī)定官吏要通過(guò)科舉考試才能進(jìn)入官場(chǎng)，這種制度一直延續(xù)至清朝?？婆e制度是中國(guó)獨(dú)特的選拔官吏的制度，其特點(diǎn)在于依靠考試選拔人才，全面選拔優(yōu)秀人才，從而保證政府人才的多樣性和數(shù)量。通過(guò)觀看紀(jì)錄片，我深刻認(rèn)識(shí)到了科舉制度的歷史淵源、演變和影響，也明白了科舉制度在時(shí)代背景下創(chuàng)造的歷史偉業(yè)，對(duì)于保障社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)人才成長(zhǎng)都起到了積極的推動(dòng)作用。
第三段：科舉制度的制度流程。
科舉制度的制度流程是嚴(yán)格科學(xué)的，其中包括鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試等各個(gè)環(huán)節(jié)，最終通過(guò)考試取得進(jìn)入官場(chǎng)的資格。其中，殿試是整個(gè)科舉制度中最重要的環(huán)節(jié)，幾乎決定了一名考生是否能夠成為官員。殿試時(shí)期，考生需要在三天內(nèi)完成八個(gè)科目的考試，并且在斗笠、龜茲、三折肚等多種難度極高的筆試中，展現(xiàn)出自己扎實(shí)的學(xué)問(wèn)和清晰的思維。通過(guò)觀看紀(jì)錄片，我不僅認(rèn)識(shí)到了科舉制度的高效和公正，也理解了科舉制度對(duì)于考生精神自強(qiáng)和自我挑戰(zhàn)的巨大激勵(lì)作用。
第四段：科舉制度對(duì)于中國(guó)社會(huì)的影響。
中國(guó)古代科舉制度的影響深遠(yuǎn)，它為中國(guó)古代政治、文化發(fā)展的進(jìn)程打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。它不僅僅是選拔人才的途徑，還在成此過(guò)程中培養(yǎng)優(yōu)秀人才，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?？婆e制度重視文化和人才，促進(jìn)了各地的文化繁榮和人才的互通交流，推動(dòng)了民族文化融合。另外，科舉制度的存在還緩解了政治斗爭(zhēng)和內(nèi)外不和的矛盾，提高了國(guó)家政治的穩(wěn)定性和治理效率。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
科舉制度是中國(guó)古代獨(dú)特的選拔人才和士人管理制度，經(jīng)過(guò)千年的歷史改革和演變，成為了中國(guó)古代社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要支柱。觀看紀(jì)錄片，我對(duì)中國(guó)古代科舉制度的歷史、流程和影響有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，也明白了科舉制度的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。同時(shí)，我深感學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)科舉制度，有利于我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想，成為一名能夠?yàn)槿嗣穹?wù)的合格公民。