心得體會不僅僅是對過去的回顧，更是對未來的展望和規(guī)劃。完美的總結(jié)需要注意語言準確、簡練，確保表達的清晰易懂。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望對大家有所啟發(fā)。
論語教學心得體會篇一
第一段：引言（150字）。
《論語》是儒家經(jīng)典之作，它深入淺出地詮釋了儒家思想，具有深遠的歷史和文化意義。作為一名中學語文老師，我有幸能在教學中加入《論語》這一篇章，通過教學《論語》，深化學生對中華傳統(tǒng)文化的認識，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)。教學過程中，我深刻感受到了《論語》的力量和魅力，從中受益匪淺。在接下來的篇章中，我將分享一些我在教學《論語》過程中的心得體會。
第二段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合（250字）。
教學《論語》的過程中，我充分利用了現(xiàn)代教育技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使學生能夠更好地理解和接受《論語》的思想。例如，在講解《論語》中的孔子思想時，我用多媒體展示孔子的形象、生平故事、影響等，通過圖文并茂的展示，使學生對孔子有了更加直觀深入的認識。同時，我還組織學生進行小組討論，引導他們探究《論語》中的道德觀念對當代社會的意義和啟示，使學生通過現(xiàn)實案例的分析思考，更好地體會到《論語》在現(xiàn)代社會中的重要性。
第三段：培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)（300字）。
《論語》強調(diào)修身齊家治國平天下，是我們中華傳統(tǒng)文化中的核心價值觀。在教學《論語》中，我注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。通過學習《論語》，學生能夠領(lǐng)悟到仁、孝、忠、信等價值觀的重要性，并將其融入到自己的行為中。例如，在學習《論語》中的“忠恕”思想時，我引導學生反思自己在家庭、學校乃至社會中的行為，讓他們意識到忠誠和寬容的重要性。同時，我組織學生進行角色扮演，讓他們親身體驗《論語》中的人物形象，進一步加深對道德品質(zhì)的理解和認識。
第四段：提高學生的文學素養(yǎng)（300字）。
《論語》是一部具有文學價值的作品，通過教學《論語》，我能夠提高學生的文學素養(yǎng)。在教學過程中，我注重學生對文本的把握和理解。例如，在學習《論語》中的“言必有中”時，我引導學生分析這句話的意義，討論如何在現(xiàn)實生活中做到“言必有中”。同時，我還組織學生進行《論語》的賞析活動，讓他們欣賞《論語》中的名句和韻律，提升他們的文學鑒賞能力。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過教學《論語》，我不僅讓學生受益匪淺，也收獲了很多。教學《論語》讓我更加深入地理解了儒家思想，讓我在傳承中華傳統(tǒng)文化的道路上走得更加堅定。同時，我也看到了學生在學習《論語》中的成長和進步。他們收獲了、觸動了，對中華傳統(tǒng)文化輸出更加充滿自豪感。有信心有激情我將繼續(xù)在教學中弘揚《論語》的精神，為學生的成長助力。《論語》這本書，給予了我們無窮的啟迪和引導，教學《論語》更是一種修行，一種哲學。
論語教學心得體會篇二
幼兒園教育是一份充滿挑戰(zhàn)的工作。作為一名幼兒園教師，我們不僅需要關(guān)注幼兒的智力與語言發(fā)展，同時也需要注重其道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。為此，從幼兒開始培養(yǎng)他們的良好品德是幼兒園教育工作的重要內(nèi)容之一。幼兒園教師如何在日常教學中注重培養(yǎng)幼兒的道德素養(yǎng)呢？使用《幼兒園論語》作為道德教材是一個不錯的選擇。
《幼兒園論語》是一本專為幼兒設(shè)計的道德教育讀物，它將學習和培養(yǎng)道德品質(zhì)、態(tài)度和行為結(jié)合起來，并且提供了一種全面的教育方式，以幫助幼兒樹立正確的生活態(tài)度和價值觀。這本書的意義不僅在于傳遞知識，而在于通過講述案例，激發(fā)幼兒對道德的敏感性和反思精神，促進道德行為形成和消極行為的避免。
在使用《幼兒園論語》時，教師應(yīng)該選取適合幼兒年齡段的篇章和內(nèi)容，以易于幼兒理解的方式傳達道德價值和事情的發(fā)生原因。此外，教師可以通過課堂討論、個別講解和互動游戲的方式，引導幼兒發(fā)表個人觀點，將理論知識融入實際生活，從而激發(fā)幼兒的興趣，幫助他們更深入地了解和掌握道德知識。
使用《幼兒園論語》作為道德教材有很多優(yōu)點。首先，《幼兒園論語》以簡單易懂的文字，描繪了許多現(xiàn)實生活中的道德問題，適應(yīng)了幼兒感性理解的特點。此外，對孩子們的言行進行規(guī)范有很大的幫助，協(xié)助孩子們形成良好的行為習慣和道德信念，擁有自律和自我管理的能力，培養(yǎng)孩子在交往中的合作意識、自信心和自尊心。
第五段：結(jié)論。
使用《幼兒園論語》教育幼兒，可以與傳統(tǒng)的道德教育方法相比，更好地激發(fā)幼兒的興趣，以及培養(yǎng)他們自我認知和社交能力的重要機會。幼兒園論語教學實踐的經(jīng)驗表明，使用這本教材是一種高效的方法，可以有效地提高幼兒的道德素養(yǎng)和意識，使幼兒的成長更加健康和有意義。作為幼兒園教育工作者，我們應(yīng)該把生活化、實際化的道德教育融入到幼兒教育中，形成了一個以學生為重心的教學模式，為實踐有質(zhì)量的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
論語教學心得體會篇三
第一段：引言（200字）。
論語作為中國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中最重要的著作之一，一直以來都占據(jù)著教育領(lǐng)域的重要位置。我有幸有機會在教學實踐中接觸到論語，并進行了一段時間的教學，從中收獲頗豐。論語教學不只是簡單地傳授知識和技能，更是塑造學生品格，發(fā)展學生個性的過程。本文將分享我在論語教學中的心得體會。
第二段：教學目標（200字）。
在論語教學中，我要以培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)為目標。通過引導學生學習論語中的經(jīng)典語句，深入理解其中蘊含的道德觀念和價值觀，激發(fā)學生對德育的興趣和熱情。此外，我還希望通過論語教學，啟發(fā)學生的思考能力，培養(yǎng)他們的獨立思考和批判性思維，使他們能更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。
第三段：教學方法（200字）。
在論語教學中，我注重采用多種教學方法，以激發(fā)學生的學習興趣和積極性。首先，我會通過講解解讀論語中的經(jīng)典語句，幫助學生理解其中的深層含義。其次，我會安排小組討論活動，讓學生互相交流，分享彼此的理解和看法。這樣不僅能激發(fā)學生的思考能力，還能培養(yǎng)他們的合作意識。此外，我還會組織辯論比賽，讓學生在真實的辯論環(huán)境中，運用論語中的思想，鍛煉他們的辯證思維和表達能力。
第四段：教學效果（200字）。
通過一段時間的論語教學，我發(fā)現(xiàn)學生在道德修養(yǎng)和思維習慣方面都有了明顯的改善。他們更加注重修養(yǎng)自己的品德，從細微處做起，尊重師長，關(guān)愛他人。同時，他們也能更加理性地思考問題，并能用論語中所學到的智慧去分析和解決實際問題。這些都是論語教學所取得的積極效果，讓我對繼續(xù)推行論語教學充滿信心。
第五段：結(jié)語（200字）。
論語作為中國古代經(jīng)典文化的瑰寶，具有深刻的思想內(nèi)涵和廣泛的教育價值。通過論語的學習，學生不僅可以接觸到優(yōu)秀的古代文化，更可以在現(xiàn)代生活中找到應(yīng)對挑戰(zhàn)的智慧。論語教學不只是簡單地傳授知識，更是引導學生修身齊家治國平天下的過程。我將繼續(xù)深入探索論語教學的方法和途徑，為學生提供更好的教育環(huán)境和機會，讓論語的智慧在他們的心中生根發(fā)芽。
論語教學心得體會篇四
于永正是中國教育界的一位杰出人物，他對于語文教學的研究和實踐成果得到了廣泛的認可和贊賞。近期我有幸參加了于永正老師的論語文教學研討會，并獲得了一些寶貴的心得體會。在這篇文章里，我將分享我對于于永正論語文教學的理解和體會。
在于永正的論語文教學中，強調(diào)了培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的重要性。他認為學生的語文素養(yǎng)包括語言運用、語言表達和語言感受三個方面。于永正通過論語文教學，讓學生接觸到一些經(jīng)典的文言文素材，引導學生讀懂古代文化，培養(yǎng)學生用古代的智慧去理解和表達現(xiàn)代的問題。我在參與研討會時親身體會到了于永正所倡導的課堂活動，例如通過課文分析，學生鍛煉了閱讀理解和解題能力；通過課文模仿，學生提高了語言表達能力；通過團體討論，學生培養(yǎng)了合作意識和思辨能力。
其次，于永正的論語文教學注重了批判性思維的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的語文教學中，學生只是被動地接收知識，計算字數(shù)和默寫課文成為評價學生水平的唯一標準。然而于永正強調(diào)，語文教育應(yīng)該培養(yǎng)學生的獨立思考和批判思維能力。他提倡學生多角度思考，大膽質(zhì)疑，勇敢發(fā)表自己的觀點。學生在課堂上不再是聽眾，而是參與者和思考者。這樣的教學模式讓學生養(yǎng)成了積極探索的習慣，鍛煉了他們的思維能力，并且增強了他們對于自己觀點的自信。
再次，于永正的論語文教學提倡了跨學科學習的理念。傳統(tǒng)的語文教學往往只側(cè)重于語文知識的傳授，而忽略了與其他學科的結(jié)合。然而于永正認為，語文是一門綜合性的學科，與其他學科的聯(lián)系密切。他通過與歷史、哲學等學科的結(jié)合，使學生能夠在學習語文的過程中獲取更廣闊的知識，培養(yǎng)學生的閱讀能力和學科素養(yǎng)。在研討會上，我參與了一堂有關(guān)經(jīng)濟學的課程，于永正通過分析論語中的經(jīng)濟觀點，引導學生了解了古代和現(xiàn)代的經(jīng)濟理論，并使學生明白了古代的經(jīng)濟智慧對于現(xiàn)代經(jīng)濟的影響。這樣的學習體驗讓我深刻認識到語文與其他學科的交融是多么重要。
此外，于永正的論語文教學非常注重培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)和道德觀念。他認為，語文教育的目的不僅僅是傳遞知識，更重要的是培養(yǎng)學生正確的道德觀念和價值觀。他通過引導學生讀懂論語，了解古代圣人的人品和行為，使學生學會關(guān)心他人，尊重他人，理解他人。在于永正的論語文教學中，學生不僅僅是單純地讀懂文字，更要理解其中的情感和思想，將之應(yīng)用到生活中去。這樣的教學方式培養(yǎng)了學生的同情心和責任感，使他們成為有道德感的公民。
最后，以永正論語文教學鼓勵學生養(yǎng)成良好的學習習慣。他提倡課后自主性的學習，讓學生有機會自發(fā)地去發(fā)掘和學習更多的知識。他還鼓勵學生積極參加各種課外活動，開拓視野，提高綜合素質(zhì)。通過這樣的教學方式，學生不僅僅能夠掌握語文知識，還能夠培養(yǎng)自主學習和自我發(fā)展的能力。
綜上所述，于永正的論語文教學給我留下了深刻的印象。他的教學理念和實踐都非常符合現(xiàn)代語文教學的需求，為學生提供了一個全面發(fā)展的平臺。我希望未來能夠?qū)⒂谟勒慕虒W理念運用到我的實際教學中，讓學生在語文學習中得到更充分的發(fā)展和提高。
論語教學心得體會篇五
導言：作為一名中學教師，我有幸擔任語文老師，也負責教授《論語》這本經(jīng)典著作。通過多年的教學實踐和深入研究，《論語》教學給我留下了深刻的印象。下面，我將從“《論語》的價值”、“教學方法的選擇”、“學生的反應(yīng)”、“教學心得與啟示”、“將來的發(fā)展”五個方面，闡述我在教授《論語》這門課程過程中的心得和體會。
第一段：“《論語》的價值”
《論語》作為中國文化的重要組成部分，反映了古代圣賢們的思想和智慧。它具有廣泛的知識性、智慧性和道德性，并且對培養(yǎng)學生的思維方式和道德觀念具有重要影響。學生通過研讀《論語》，能夠了解古代哲學家們的思考方式，獲得道德修養(yǎng)的指導，提高自身的修養(yǎng)素養(yǎng)。而且《論語》中的大量典故和成語也是現(xiàn)代文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。因此，《論語》不僅僅是一本古代經(jīng)典，更是一本具有現(xiàn)實意義的教材。
第二段：“教學方法的選擇”
在課堂教學中，我嘗試了多種教學方法，包括案例分析、角色扮演、小組討論等。其中，案例分析是最常用的一種方法。通過引入實際案例，將抽象的道德觀念具象化，讓學生更容易理解和接受。角色扮演能夠讓學生親身體驗角色的思維方式和道德選擇，充分發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造力。小組討論則提供了一個激發(fā)學生思維的平臺，讓學生通過交流和合作，共同深入思考和理解《論語》的內(nèi)涵。這些教學方法都取得了良好的效果，能夠使學生更加主動地參與到學習中來，提高學習的積極性和效果。
第三段：“學生的反應(yīng)”
在教授《論語》的過程中，我發(fā)現(xiàn)學生對這門課程表現(xiàn)出了濃厚的興趣。學生們在課堂上積極參與討論，踴躍發(fā)表自己的觀點。他們對于古代哲學家的思考方式產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且愿意通過學習《論語》來提高自己的思維能力和道德修養(yǎng)。同時，學生們還在課后積極與我交流，提出了很多深入的問題，這使我深感欣慰和鼓舞。
通過教學實踐，我體會到了教授《論語》的挑戰(zhàn)和樂趣。這門課程要求教師不僅對內(nèi)容有充分的理解和把握，更要具備良好的解釋能力和應(yīng)用能力。教師還需要引導學生正確理解和應(yīng)用《論語》中的道德觀念，培養(yǎng)他們的思辨能力和獨立思維。同時，《論語》教學也要求教師注重啟發(fā)式教學，激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力。通過這些努力，我不僅提高了自己的教學水平，也深入體驗到了教育的力量和教育的意義。
第五段：“將來的發(fā)展”
在今后的教學中，我將繼續(xù)深入研究《論語》這門課程，提高教學質(zhì)量和效果。我將不斷創(chuàng)新教學方法，增加案例分析的內(nèi)容和角色扮演的形式，使《論語》教學更加生動有趣、易于理解。同時，我還將積極開展與其他學科的跨學科教學，拓展學生的經(jīng)典知識面和思維方式。我相信，在持續(xù)努力下，我能夠更好地教授《論語》這門課程，為學生的成長和發(fā)展做出更加積極的貢獻。
結(jié)語：通過教授《論語》這門課程，我深刻理解了其對學生的重要價值，并且積累了豐富的教學心得和體會。這門課程不僅培養(yǎng)學生的思考能力和思辨能力，還提供了一種扎根于中華文化的修身之道。相信在以后的教學中，我將更好地教授《論語》，為學生的人格塑造和道德修養(yǎng)做出更大的貢獻。
論語教學心得體會篇六
論語是我國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中的一部重要著作，它是我國儒家文化的精髓所在，也是深受人們喜愛的重要讀物之一。通過研讀論語，不僅可以了解先哲們的智慧和思想，還可以提高自己的道德修養(yǎng)和個人素質(zhì)。在我作為一名教師的教學實踐中，我深切體會到了論語教學的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，通過論語教學，可以培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)。我在論語教學中注重引導學生思考并倡導重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。論語中的諸多箴言警句可以幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的道德情操。例如，在學生群體中普遍存在的自私自利的心態(tài)，可以通過學習“己所不欲，勿施于人”的理念得到糾正。論語中的各種言行可以為學生們樹立正面的道德榜樣，引導他們在日常生活中秉持實事求是、勤勉努力、寬容待人的優(yōu)秀品質(zhì)。
其次，論語教學可以提高學生的語言表達能力。論語中充滿了智慧和哲理的言辭，通過引導學生讀論語、理解論語、解讀論語，可以提高學生的語文水平和語言表達能力。在解讀論語的過程中，學生需要理解文中表達的深意，運用適當?shù)恼Z言表達自己的觀點，這既是對學生口頭表達能力的鍛煉，也是對學生思維能力和語文素養(yǎng)的一種考驗。通過論語教學，學生的語言表達能力和思維邏輯能力得到了很大的提高。
第三，論語教學可以拓寬學生的視野。古代文化是我們民族文化的重要組成部分，而論語正是古代文化的重要代表之一。通過學習論語，學生可以了解先哲們對于天地萬物的看法，學習他們對待人生、教育子女、行善積德等方面的智慧和經(jīng)驗。論語中涉及的諸多問題不僅有助于學生的人文素養(yǎng)的提高，還可以拓寬學生的視野，培養(yǎng)他們對世界的獨特眼光和深入思考問題的能力。
第四，論語教學可以培養(yǎng)學生的思辨能力。論語中的言辭深奧而富有哲理，很多問題需要通過思辨和探討才能得出結(jié)論。在論語教學中，我鼓勵學生進行質(zhì)疑和討論，引導他們思考先哲們言行背后的深意，并通過鍛煉他們思維的靈活性和邏輯推理能力，培養(yǎng)他們的批判性思維和問題解決能力。通過反復(fù)分析論語中的觀點和理念，學生們的思維和邏輯能力得到了很大的提高。
最后，通過論語教學，可以提高學生的自我認知和道德價值觀。在論語中，先哲們不僅對于社會倫理有所思考，也對于自我修養(yǎng)和人生追求提出了很多寶貴的建議。通過學習論語，學生可以反思自己的行為和想法，調(diào)整自己的態(tài)度和行為，提高個人修養(yǎng)和品質(zhì)。同時，學生們可以在論語教學中體驗到先哲們對于真、善、美的思索和追求，從而認識到自己應(yīng)當追求真理、崇尚美德、追求人生的完善。這種自我認知和道德價值的提升對于學生成長成才具有重要的意義。
綜上所述，論語教學是非常有意義和價值的。通過論語教學，可以培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)，提高他們的語言表達能力，拓寬他們的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力，增強他們的自我認知和道德價值觀。作為一名教師，在論語教學中，我也從中受益匪淺，通過與學生們的交流討論，我對于論語中的智慧與哲理有了更深入的理解。通過不斷的教學實踐和分享，我相信論語教學可以更好地助力學生的成長與發(fā)展，也會為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出重要貢獻。
論語教學心得體會篇七
于永正教授是我國著名的語文教育專家，他在長期的教學實踐中總結(jié)出了一套獨特的教學方法和心得體會。作為一名語文教師，我通過學習和實踐，深刻體悟到了于教授的教學理念，這些理念對于提高我自己的教學水平和提升學生的學習效果都產(chǎn)生了積極的影響。
首先，于教授強調(diào)培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)是語文教育的根本目標。他認為語文不僅是掌握語言文字表達能力，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力和文化素養(yǎng)。于教授在課堂教學中注重激發(fā)學生的興趣，通過多種形式的互動，引導學生主動思考和表達。我在教學實踐中也發(fā)現(xiàn)，只有讓學生從心底對語文感興趣，才能真正激發(fā)他們的學習動力，提高他們的學習效果。
其次，于教授非常重視學生的閱讀訓練。他認為閱讀是學習語文的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。于教授提倡學生廣泛閱讀，培養(yǎng)學生的閱讀興趣和閱讀習慣。他鼓勵學生多讀經(jīng)典文學作品，通過閱讀優(yōu)秀的作品，學習語言文字的運用和思考方式。在我的教學過程中，我也積極推動學生閱讀，通過課堂上的閱讀訓練和課外的閱讀活動，激發(fā)學生對于文學的熱愛和對于閱讀的興趣，提高他們的閱讀理解能力和表達能力。
第三，于教授注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力。他認為現(xiàn)代社會對于創(chuàng)新能力的要求越來越高，語文教育應(yīng)該與時俱進，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。于教授提倡學生在寫作過程中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，不拘泥于形式和傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)學生的思辨和表達能力。我在課堂上也鼓勵學生進行創(chuàng)新性的思考和表達，在寫作指導中強調(diào)學生的個性和創(chuàng)造性，引導學生思考問題的多樣性和解決問題的獨特性。
第四，于教授注重培養(yǎng)學生的文化自信和民族自豪感。他認為語文教育不僅僅是傳授語言文字的知識，更重要的是傳承和弘揚中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。于教授在教學中注重培養(yǎng)學生對于文化的認同和自豪感，通過學習中國古代文化經(jīng)典和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導學生理解和尊重自己的文化，提高學生的人文素養(yǎng)。在我的教學實踐中，我也注重培養(yǎng)學生的文化自信，通過講解古代文學作品背后的文化內(nèi)涵和意義，引導學生理解和感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
最后，于教授強調(diào)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育責任感。他認為教師是學生的引路人和榜樣，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到學生的發(fā)展和教育質(zhì)量。于教授鼓勵教師不斷學習和提高自己的教學水平，注重教師的教育情懷和責任感。在我的教學實踐中，我深刻感受到了這一點。我不僅要不斷學習新的教學理念和方法，提高自己的教學水平，還要時刻保持對學生的熱愛和責任感，不斷提升自己的教育情懷，激發(fā)學生的學習潛力。
總結(jié)起來，于永正教授的教育理念和心得體會在我自己的教學實踐中起到了非常積極的作用。通過學習和運用這些方法，我培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，提升他們的學習效果，同時也提高了自己的教育水平和責任感。我相信，只有不斷學習和探索，教育才能不斷進步，我們的學生才能真正受益于優(yōu)質(zhì)的教育。
論語教學心得體會篇八
于永正，字若善，是中國著名教育家、語文學者。在他長期的教育教學工作中，深入研究論語，探索以論語為核心的語文教學方法。在他的教育教學心得體會中，我深受啟發(fā)，感受到了論語文教學的獨特魅力。以下是我對于永正論語文教學心得體會的五段式敘述。
第一段：引言。
論語是中國古代的經(jīng)典著作之一，對中國的文化和思想有著深遠的影響。然而，在傳統(tǒng)的教學中，論語往往只作為一種知識的傳遞和學習工具，缺乏對其內(nèi)涵的深入理解和獨立思考。于永正先生提出了以論語為核心的語文教學方法，使學生更加了解論語的精髓和智慧，同時培養(yǎng)他們的思辨能力和語言表達能力。
第二段：理論依據(jù)。
于永正先生認為，論語旨在研究養(yǎng)性，樹德，以培養(yǎng)人的全面發(fā)展。而語文教學不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學生的思維能力和情感意識。論語中的經(jīng)典語句鞭策著學生思考，引發(fā)對自身的反思和獨立思考，使他們逐漸形成正確的價值觀和行為準則。
第三段：具體實踐。
在論語文教學中，于永正先生提倡用心讀論語，即要注重閱讀理解，尤其是對于其中的抽象概念和價值理念。學生要通過閱讀、解讀，深入思考論語的意義，并與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，形成自己的世界觀和價值觀。同時，要注意培養(yǎng)學生的語言表達能力，鼓勵他們進行討論和辯論，提升思辨能力和口頭表達能力。
通過于永正論語文教學的實踐，我深切體會到論語的智慧和魅力。論語中的語句雖然簡短，卻包含著深刻的人生哲理和倫理道德。通過對論語的學習和思考，我逐漸意識到了自己的人生追求和社會責任，并且學會了合理表達和溝通，形成了自己的思考方式和邏輯思維。
第五段：總結(jié)和展望。
于永正論語文教學方法不僅是一種教學手段，更是一種教育理念和價值觀。通過論語的引領(lǐng)，學生可以培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀，形成獨立思考和自主學習的能力。在未來的教育教學中，我們應(yīng)該更加重視論語的教學，并與現(xiàn)代教學方法相結(jié)合，培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)和人文關(guān)懷，為學生的成長和未來的社會發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
論語教學心得體會篇九
“幼兒園論語教學心得體會”這個主題讓我不禁回憶起自己在幼兒園時的點點滴滴。幼兒園是我們孩子們最初接受教育的地方，也是孩子們最初接觸到論語這樣經(jīng)典的著作的地方。從幼兒園時代開始，老師們就不斷地向我們推薦、傳授論語的經(jīng)典故事和教義，這些教誨貫穿了我童年時期的成長路程。最近，我在教學實踐中嘗試了一些新的教學方式，整理了一些心得體會，特此分享。
論語是中國古代的一部經(jīng)典著作，在中國文化中具有重要的地位。論語教育的目的不僅是讓孩子們學會文化知識，更重要的是讓孩子們能夠在日常生活中遵循道德規(guī)范、促進精神成長。對于幼兒長期接受論語教育，能夠在他們的成長路上建立正確的價值觀，幫助他們成為具備道德素養(yǎng)的公民。因此，論語教育對于幼兒園教育的重要性不言而喻。
論語教學可以通過講故事、演繹場景、誦讀論語等多種形式進行，使孩子們能夠在充滿趣味性的學習中掌握各種道德規(guī)范及其應(yīng)用方式。在教學中，要注重孩子們的參與度，形成互動學習的氛圍，使其積極活躍，提高學習效果。此外，還要充分利用現(xiàn)代科技手段，如投影儀、電子白板等，創(chuàng)造更加生動的教學場景，有趣地引導孩子們理解論語中的道理。
第四段：融入情境教學。
幼兒園論語教學不宜單純地依靠知識傳授，還需要將論語教育與幼兒生活情境融合，通過逐步演示、實踐等形式，幫助幼兒更好的理解道德規(guī)范和行為方式。如在日?；顒又?，可以通過角色扮演等方式，讓孩子們切身感受仁愛、孝順、尊重等道德概念，進而促進他們在實際生活中的正確行為。
第五段：結(jié)論。
總的來說，幼兒園論語教學具有重要的意義和價值。幼兒園教育者應(yīng)該注重幼兒論語教育，采用多種教學方法，使幼兒們從知識的習得中逐漸體驗道德準則，能夠在日后的成長中養(yǎng)成健康的思考和行為方式。同時，在教育理念上，也需要注重養(yǎng)成全面發(fā)展思維，注重幼兒天性的本質(zhì)，為幼兒的身心發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的前景。
論語教學心得體會篇十
《論語》是中國古代文化中的經(jīng)典之作，是古代儒家思想的代表之一。作為一位教師，我有幸在教學中融入了《論語》的內(nèi)容，這不僅讓我深入了解了儒家思想，也讓我感受到了古代智慧的力量。在教學《論語》的過程中，我不僅收獲了教學的樂趣，也對自身的教學方法進行了反思和調(diào)整。以下是我教學《論語》的心得體會。
首先，在教學《論語》之前，我對課文進行了深入的研究和理解。我相信只有深入了解原文內(nèi)容，才能把握住作品的核心思想，才能有效傳達給學生。因此，我熟讀了《論語》，并逐句思考、解析其中的含義。通過閱讀原文，我深深感受到了孔子的智慧和他對人生、倫理道德的關(guān)注。這些對我教學的啟示非常深刻，幫助我更好地引導學生理解和領(lǐng)悟。
其次，我采用了多種教學方法，以促進學生對《論語》的理解。盡管《論語》是古代文獻，但我注重將其與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，讓學生能夠從中找到共鳴。我利用課堂討論、小組合作、角色扮演等活動，在學生中引發(fā)思考和討論的火花。通過這些互動的方式，學生們能夠更好地理解《論語》中的道理，并將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。
第三，我注重培養(yǎng)學生的讀書興趣和思考能力。我發(fā)現(xiàn)，學生對于《論語》這類古典文獻往往顯得不太感興趣。因此，我選擇了一些富有生活啟示的篇章，如《學而篇》和《顏淵篇》，將其與學生生活中的經(jīng)歷結(jié)合起來進行講解。通過這種方式，我讓學生們看到了《論語》中蘊含的智慧和道理，進而激發(fā)了他們的興趣。同時，我還鼓勵學生進行深入思考，反思自己的行為和人生態(tài)度。我相信只有培養(yǎng)學生的獨立思考能力，才能真正理解和領(lǐng)悟《論語》。
第四，我注重學生的實踐操作。除了課堂討論和角色扮演，我還引導學生進行口頭朗讀和書面分析。通過朗讀，學生們能夠更好地理解課文，并加深對其中思想的領(lǐng)悟。而通過書面分析，學生們可以對自己的理解進行整理和歸納，從而更好地提升自己的學習效果。我還組織了小組項目，讓學生們通過探索、討論和展示的形式深入理解《論語》的精髓。通過實踐操作，我希望學生們能夠?qū)⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實際行動，并在實踐中不斷提升。
最后，我通過教學《論語》的過程，不僅使學生們汲取了古代智慧，也讓我對自身的教學方法進行了反思和調(diào)整。我深刻認識到，教師不僅是知識的傳授者，更是引導學生思考和成長的指導者。在教學《論語》過程中，我盡可能地營造寬松、積極的教學氛圍，尊重學生的個體差異和思維方式。我鼓勵學生表達自己的觀點，讓學生們自主思考和互相學習。這種教學方式既激發(fā)了學生們的學習熱情，也提升了他們的主動性和自信心。
綜上所述，《論語》的教學帶給了我很多的收獲。通過深入研究課文、采用多種教學方法、培養(yǎng)學生的興趣和思考能力，以及注重實踐操作和自主學習，我能夠更好地教授《論語》這一經(jīng)典著作。我深刻感受到了古代智慧的力量，也見證了學生們在學習過程中的成長。我相信，通過教學《論語》，我?guī)椭鷮W生們打開了一扇認識古代文化、思考人生道德的大門。
論語教學心得體會篇十一
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學論語的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價值觀，價值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價值觀、原則與思維方式的，所以學習任何知識都會學得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時候堅持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學術(shù)上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識，并且因為沒有思維體系把知識串聯(lián)起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當然，君子不愿意學某些東西或者有些東西不學另當別論），因為沒有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學，否則光學不思，就會迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學不思，甚至我懷疑是否學了（學而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險的，因為如果想到了歪路上，什么事都做得出來，因為沒有學（思而不學則殆）。
近日，岔河中學的張校長來我校做了一次報告，他所在的學校推行國學文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下。《論語》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實偉大。他的遠見卓識不僅在當時影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認為，這五個字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價一個人好與壞的標準。你教出來的學生如果能達到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個好人，心得體會《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規(guī)教育、社會公德教育其實是吻合的。“智”就是知識、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學到老。”身為教者，更需要經(jīng)常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)，才能更好地擔當起教書育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語》中關(guān)于教學的言論。孔子在治學上非常嚴謹，他強調(diào)學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”；學習態(tài)度要老實，“知之為不知，不知為不知”；要學會謙虛，學會“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?。他認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見，孔子對學習非常重視。他還特別講究治學的方法，強調(diào)學習要“溫故而知新”，學與思相結(jié)合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時間里，我就像是穿越了幾千年的時光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，和個偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個博學多才、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語教學心得體會篇十二
媽媽出差回來，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅?，上面有大大的兩個字《論語》。
在書的首頁上還有一排小字圖說天下，我打開書，有前言、目錄。我翻閱著，我在看里面精美的圖片，古人穿著長袍，站在有兩個輪子的馬車上，邊上有很多很多學者摸樣的人跟隨著，我問媽媽，這個人是誰為什么有這么多人跟著媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學生?！薄八麄円ジ墒裁础薄八麄兪请S孔子去周游列國講學的。”“媽媽，我知道孔子，你經(jīng)常告訴我學習要溫故而知新，就是出自孔子。”媽媽笑著說：“媽媽想聽你讀書，你讀給媽媽聽聽里面都寫了什么，好嗎”
“子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”這是論語的開篇，說的是：“學習而經(jīng)常實踐，不是很愉快嗎有朋友從遠方來相聚，不是很快樂嗎沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多，雖然古文是那樣難懂，但是反復(fù)讀，就能夠讀出意思，就如課文里寫的'：讀書百遍，其義自現(xiàn)。
我讀完《論語》中的《學而》篇，明白了孔子在學習中，他很注重溫習，也就是把學習到的東西要鞏固起來。他說：“學習會了的東西，時常溫習一下，不也很有樂趣嗎”溫習就能熟練，熟練就會有創(chuàng)造，所以他又說：“溫習舊的，能產(chǎn)生新的心得。”
我明白了媽媽讓我讀這本書的真正意義了，媽媽是讓明白在學習中要學會掌握學習的方法和讓我改掉在學習中懶惰、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會堅持讀書，讀好書!
論語教學心得體會篇十三
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術(shù)研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學習不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當前的國情。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學目標
數(shù)學學習活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學問題的探索性，促進學生學會學習。在教學過程中，始終把學生放在學習的主體地位，努力提高學生的自學能力和學習興趣。
2、 著力于自主探索的學習方式
教師充分利用學生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學習的步驟，學生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學習活動，獲得了快樂數(shù)學知識，學生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手，給學生提供自主學習和合作交流兩種學習方式，重視直觀教學，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數(shù)的意義。二是做到了學生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數(shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學生獨立思考的時間，使學生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學生體驗到學習成功的愉悅，促進了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學習氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學習方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學生對數(shù)學知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學生，平等對話、相信學生、讓學生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學習與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導下學生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學習，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學生動手操作深化對分數(shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學習環(huán)境中學習數(shù)學，獲取知識。
論語教學心得體會篇十四
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學校中層領(lǐng)導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學的教導主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。
論語教學心得體會篇十五
孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
論語教學心得體會篇十六
讀國學《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學與經(jīng)典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經(jīng)典中學到做人的道理，處世的哲學。
學習《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
在教學中，我們更要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學生胸無大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河東的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
論語教學心得體會篇十七
就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進行了深刻的詳細的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當今社會，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標準，其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價值，那就是要多學習，從書本上學，從社會上學，從小學到老，其實就是學習一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學會舍棄，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會多一些君子少一些小人，我們的社會就會多一些安寧，我們國家的理想目標就會早日實現(xiàn)！
論語教學心得體會篇十八
祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽和我們差不多一起起床！那是因為我們要去孔廟了，導游說因為要讓我們趕在上班之前，所以要讓我們6點在車上會合后出發(fā)。
里面最讓人激動人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個工作人員抬著一個像圣誕樹一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們在烈日下足足站了一個小時！最后一個項目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來很熱，因為那條黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動給我留下了深刻的記憶。
論語教學心得體會篇一
第一段：引言（150字）。
《論語》是儒家經(jīng)典之作，它深入淺出地詮釋了儒家思想，具有深遠的歷史和文化意義。作為一名中學語文老師，我有幸能在教學中加入《論語》這一篇章，通過教學《論語》，深化學生對中華傳統(tǒng)文化的認識，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)。教學過程中，我深刻感受到了《論語》的力量和魅力，從中受益匪淺。在接下來的篇章中，我將分享一些我在教學《論語》過程中的心得體會。
第二段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合（250字）。
教學《論語》的過程中，我充分利用了現(xiàn)代教育技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使學生能夠更好地理解和接受《論語》的思想。例如，在講解《論語》中的孔子思想時，我用多媒體展示孔子的形象、生平故事、影響等，通過圖文并茂的展示，使學生對孔子有了更加直觀深入的認識。同時，我還組織學生進行小組討論，引導他們探究《論語》中的道德觀念對當代社會的意義和啟示，使學生通過現(xiàn)實案例的分析思考，更好地體會到《論語》在現(xiàn)代社會中的重要性。
第三段：培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)（300字）。
《論語》強調(diào)修身齊家治國平天下，是我們中華傳統(tǒng)文化中的核心價值觀。在教學《論語》中，我注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。通過學習《論語》，學生能夠領(lǐng)悟到仁、孝、忠、信等價值觀的重要性，并將其融入到自己的行為中。例如，在學習《論語》中的“忠恕”思想時，我引導學生反思自己在家庭、學校乃至社會中的行為，讓他們意識到忠誠和寬容的重要性。同時，我組織學生進行角色扮演，讓他們親身體驗《論語》中的人物形象，進一步加深對道德品質(zhì)的理解和認識。
第四段：提高學生的文學素養(yǎng)（300字）。
《論語》是一部具有文學價值的作品，通過教學《論語》，我能夠提高學生的文學素養(yǎng)。在教學過程中，我注重學生對文本的把握和理解。例如，在學習《論語》中的“言必有中”時，我引導學生分析這句話的意義，討論如何在現(xiàn)實生活中做到“言必有中”。同時，我還組織學生進行《論語》的賞析活動，讓他們欣賞《論語》中的名句和韻律，提升他們的文學鑒賞能力。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過教學《論語》，我不僅讓學生受益匪淺，也收獲了很多。教學《論語》讓我更加深入地理解了儒家思想，讓我在傳承中華傳統(tǒng)文化的道路上走得更加堅定。同時，我也看到了學生在學習《論語》中的成長和進步。他們收獲了、觸動了，對中華傳統(tǒng)文化輸出更加充滿自豪感。有信心有激情我將繼續(xù)在教學中弘揚《論語》的精神，為學生的成長助力。《論語》這本書，給予了我們無窮的啟迪和引導，教學《論語》更是一種修行，一種哲學。
論語教學心得體會篇二
幼兒園教育是一份充滿挑戰(zhàn)的工作。作為一名幼兒園教師，我們不僅需要關(guān)注幼兒的智力與語言發(fā)展，同時也需要注重其道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。為此，從幼兒開始培養(yǎng)他們的良好品德是幼兒園教育工作的重要內(nèi)容之一。幼兒園教師如何在日常教學中注重培養(yǎng)幼兒的道德素養(yǎng)呢？使用《幼兒園論語》作為道德教材是一個不錯的選擇。
《幼兒園論語》是一本專為幼兒設(shè)計的道德教育讀物，它將學習和培養(yǎng)道德品質(zhì)、態(tài)度和行為結(jié)合起來，并且提供了一種全面的教育方式，以幫助幼兒樹立正確的生活態(tài)度和價值觀。這本書的意義不僅在于傳遞知識，而在于通過講述案例，激發(fā)幼兒對道德的敏感性和反思精神，促進道德行為形成和消極行為的避免。
在使用《幼兒園論語》時，教師應(yīng)該選取適合幼兒年齡段的篇章和內(nèi)容，以易于幼兒理解的方式傳達道德價值和事情的發(fā)生原因。此外，教師可以通過課堂討論、個別講解和互動游戲的方式，引導幼兒發(fā)表個人觀點，將理論知識融入實際生活，從而激發(fā)幼兒的興趣，幫助他們更深入地了解和掌握道德知識。
使用《幼兒園論語》作為道德教材有很多優(yōu)點。首先，《幼兒園論語》以簡單易懂的文字，描繪了許多現(xiàn)實生活中的道德問題，適應(yīng)了幼兒感性理解的特點。此外，對孩子們的言行進行規(guī)范有很大的幫助，協(xié)助孩子們形成良好的行為習慣和道德信念，擁有自律和自我管理的能力，培養(yǎng)孩子在交往中的合作意識、自信心和自尊心。
第五段：結(jié)論。
使用《幼兒園論語》教育幼兒，可以與傳統(tǒng)的道德教育方法相比，更好地激發(fā)幼兒的興趣，以及培養(yǎng)他們自我認知和社交能力的重要機會。幼兒園論語教學實踐的經(jīng)驗表明，使用這本教材是一種高效的方法，可以有效地提高幼兒的道德素養(yǎng)和意識，使幼兒的成長更加健康和有意義。作為幼兒園教育工作者，我們應(yīng)該把生活化、實際化的道德教育融入到幼兒教育中，形成了一個以學生為重心的教學模式，為實踐有質(zhì)量的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
論語教學心得體會篇三
第一段：引言（200字）。
論語作為中國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中最重要的著作之一，一直以來都占據(jù)著教育領(lǐng)域的重要位置。我有幸有機會在教學實踐中接觸到論語，并進行了一段時間的教學，從中收獲頗豐。論語教學不只是簡單地傳授知識和技能，更是塑造學生品格，發(fā)展學生個性的過程。本文將分享我在論語教學中的心得體會。
第二段：教學目標（200字）。
在論語教學中，我要以培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)為目標。通過引導學生學習論語中的經(jīng)典語句，深入理解其中蘊含的道德觀念和價值觀，激發(fā)學生對德育的興趣和熱情。此外，我還希望通過論語教學，啟發(fā)學生的思考能力，培養(yǎng)他們的獨立思考和批判性思維，使他們能更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。
第三段：教學方法（200字）。
在論語教學中，我注重采用多種教學方法，以激發(fā)學生的學習興趣和積極性。首先，我會通過講解解讀論語中的經(jīng)典語句，幫助學生理解其中的深層含義。其次，我會安排小組討論活動，讓學生互相交流，分享彼此的理解和看法。這樣不僅能激發(fā)學生的思考能力，還能培養(yǎng)他們的合作意識。此外，我還會組織辯論比賽，讓學生在真實的辯論環(huán)境中，運用論語中的思想，鍛煉他們的辯證思維和表達能力。
第四段：教學效果（200字）。
通過一段時間的論語教學，我發(fā)現(xiàn)學生在道德修養(yǎng)和思維習慣方面都有了明顯的改善。他們更加注重修養(yǎng)自己的品德，從細微處做起，尊重師長，關(guān)愛他人。同時，他們也能更加理性地思考問題，并能用論語中所學到的智慧去分析和解決實際問題。這些都是論語教學所取得的積極效果，讓我對繼續(xù)推行論語教學充滿信心。
第五段：結(jié)語（200字）。
論語作為中國古代經(jīng)典文化的瑰寶，具有深刻的思想內(nèi)涵和廣泛的教育價值。通過論語的學習，學生不僅可以接觸到優(yōu)秀的古代文化，更可以在現(xiàn)代生活中找到應(yīng)對挑戰(zhàn)的智慧。論語教學不只是簡單地傳授知識，更是引導學生修身齊家治國平天下的過程。我將繼續(xù)深入探索論語教學的方法和途徑，為學生提供更好的教育環(huán)境和機會，讓論語的智慧在他們的心中生根發(fā)芽。
論語教學心得體會篇四
于永正是中國教育界的一位杰出人物，他對于語文教學的研究和實踐成果得到了廣泛的認可和贊賞。近期我有幸參加了于永正老師的論語文教學研討會，并獲得了一些寶貴的心得體會。在這篇文章里，我將分享我對于于永正論語文教學的理解和體會。
在于永正的論語文教學中，強調(diào)了培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的重要性。他認為學生的語文素養(yǎng)包括語言運用、語言表達和語言感受三個方面。于永正通過論語文教學，讓學生接觸到一些經(jīng)典的文言文素材，引導學生讀懂古代文化，培養(yǎng)學生用古代的智慧去理解和表達現(xiàn)代的問題。我在參與研討會時親身體會到了于永正所倡導的課堂活動，例如通過課文分析，學生鍛煉了閱讀理解和解題能力；通過課文模仿，學生提高了語言表達能力；通過團體討論，學生培養(yǎng)了合作意識和思辨能力。
其次，于永正的論語文教學注重了批判性思維的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的語文教學中，學生只是被動地接收知識，計算字數(shù)和默寫課文成為評價學生水平的唯一標準。然而于永正強調(diào)，語文教育應(yīng)該培養(yǎng)學生的獨立思考和批判思維能力。他提倡學生多角度思考，大膽質(zhì)疑，勇敢發(fā)表自己的觀點。學生在課堂上不再是聽眾，而是參與者和思考者。這樣的教學模式讓學生養(yǎng)成了積極探索的習慣，鍛煉了他們的思維能力，并且增強了他們對于自己觀點的自信。
再次，于永正的論語文教學提倡了跨學科學習的理念。傳統(tǒng)的語文教學往往只側(cè)重于語文知識的傳授，而忽略了與其他學科的結(jié)合。然而于永正認為，語文是一門綜合性的學科，與其他學科的聯(lián)系密切。他通過與歷史、哲學等學科的結(jié)合，使學生能夠在學習語文的過程中獲取更廣闊的知識，培養(yǎng)學生的閱讀能力和學科素養(yǎng)。在研討會上，我參與了一堂有關(guān)經(jīng)濟學的課程，于永正通過分析論語中的經(jīng)濟觀點，引導學生了解了古代和現(xiàn)代的經(jīng)濟理論，并使學生明白了古代的經(jīng)濟智慧對于現(xiàn)代經(jīng)濟的影響。這樣的學習體驗讓我深刻認識到語文與其他學科的交融是多么重要。
此外，于永正的論語文教學非常注重培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)和道德觀念。他認為，語文教育的目的不僅僅是傳遞知識，更重要的是培養(yǎng)學生正確的道德觀念和價值觀。他通過引導學生讀懂論語，了解古代圣人的人品和行為，使學生學會關(guān)心他人，尊重他人，理解他人。在于永正的論語文教學中，學生不僅僅是單純地讀懂文字，更要理解其中的情感和思想，將之應(yīng)用到生活中去。這樣的教學方式培養(yǎng)了學生的同情心和責任感，使他們成為有道德感的公民。
最后，以永正論語文教學鼓勵學生養(yǎng)成良好的學習習慣。他提倡課后自主性的學習，讓學生有機會自發(fā)地去發(fā)掘和學習更多的知識。他還鼓勵學生積極參加各種課外活動，開拓視野，提高綜合素質(zhì)。通過這樣的教學方式，學生不僅僅能夠掌握語文知識，還能夠培養(yǎng)自主學習和自我發(fā)展的能力。
綜上所述，于永正的論語文教學給我留下了深刻的印象。他的教學理念和實踐都非常符合現(xiàn)代語文教學的需求，為學生提供了一個全面發(fā)展的平臺。我希望未來能夠?qū)⒂谟勒慕虒W理念運用到我的實際教學中，讓學生在語文學習中得到更充分的發(fā)展和提高。
論語教學心得體會篇五
導言：作為一名中學教師，我有幸擔任語文老師，也負責教授《論語》這本經(jīng)典著作。通過多年的教學實踐和深入研究，《論語》教學給我留下了深刻的印象。下面，我將從“《論語》的價值”、“教學方法的選擇”、“學生的反應(yīng)”、“教學心得與啟示”、“將來的發(fā)展”五個方面，闡述我在教授《論語》這門課程過程中的心得和體會。
第一段：“《論語》的價值”
《論語》作為中國文化的重要組成部分，反映了古代圣賢們的思想和智慧。它具有廣泛的知識性、智慧性和道德性，并且對培養(yǎng)學生的思維方式和道德觀念具有重要影響。學生通過研讀《論語》，能夠了解古代哲學家們的思考方式，獲得道德修養(yǎng)的指導，提高自身的修養(yǎng)素養(yǎng)。而且《論語》中的大量典故和成語也是現(xiàn)代文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。因此，《論語》不僅僅是一本古代經(jīng)典，更是一本具有現(xiàn)實意義的教材。
第二段：“教學方法的選擇”
在課堂教學中，我嘗試了多種教學方法，包括案例分析、角色扮演、小組討論等。其中，案例分析是最常用的一種方法。通過引入實際案例，將抽象的道德觀念具象化，讓學生更容易理解和接受。角色扮演能夠讓學生親身體驗角色的思維方式和道德選擇，充分發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造力。小組討論則提供了一個激發(fā)學生思維的平臺，讓學生通過交流和合作，共同深入思考和理解《論語》的內(nèi)涵。這些教學方法都取得了良好的效果，能夠使學生更加主動地參與到學習中來，提高學習的積極性和效果。
第三段：“學生的反應(yīng)”
在教授《論語》的過程中，我發(fā)現(xiàn)學生對這門課程表現(xiàn)出了濃厚的興趣。學生們在課堂上積極參與討論，踴躍發(fā)表自己的觀點。他們對于古代哲學家的思考方式產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且愿意通過學習《論語》來提高自己的思維能力和道德修養(yǎng)。同時，學生們還在課后積極與我交流，提出了很多深入的問題，這使我深感欣慰和鼓舞。
通過教學實踐，我體會到了教授《論語》的挑戰(zhàn)和樂趣。這門課程要求教師不僅對內(nèi)容有充分的理解和把握，更要具備良好的解釋能力和應(yīng)用能力。教師還需要引導學生正確理解和應(yīng)用《論語》中的道德觀念，培養(yǎng)他們的思辨能力和獨立思維。同時，《論語》教學也要求教師注重啟發(fā)式教學，激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力。通過這些努力，我不僅提高了自己的教學水平，也深入體驗到了教育的力量和教育的意義。
第五段：“將來的發(fā)展”
在今后的教學中，我將繼續(xù)深入研究《論語》這門課程，提高教學質(zhì)量和效果。我將不斷創(chuàng)新教學方法，增加案例分析的內(nèi)容和角色扮演的形式，使《論語》教學更加生動有趣、易于理解。同時，我還將積極開展與其他學科的跨學科教學，拓展學生的經(jīng)典知識面和思維方式。我相信，在持續(xù)努力下，我能夠更好地教授《論語》這門課程，為學生的成長和發(fā)展做出更加積極的貢獻。
結(jié)語：通過教授《論語》這門課程，我深刻理解了其對學生的重要價值，并且積累了豐富的教學心得和體會。這門課程不僅培養(yǎng)學生的思考能力和思辨能力，還提供了一種扎根于中華文化的修身之道。相信在以后的教學中，我將更好地教授《論語》，為學生的人格塑造和道德修養(yǎng)做出更大的貢獻。
論語教學心得體會篇六
論語是我國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中的一部重要著作，它是我國儒家文化的精髓所在，也是深受人們喜愛的重要讀物之一。通過研讀論語，不僅可以了解先哲們的智慧和思想，還可以提高自己的道德修養(yǎng)和個人素質(zhì)。在我作為一名教師的教學實踐中，我深切體會到了論語教學的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，通過論語教學，可以培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)。我在論語教學中注重引導學生思考并倡導重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。論語中的諸多箴言警句可以幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的道德情操。例如，在學生群體中普遍存在的自私自利的心態(tài)，可以通過學習“己所不欲，勿施于人”的理念得到糾正。論語中的各種言行可以為學生們樹立正面的道德榜樣，引導他們在日常生活中秉持實事求是、勤勉努力、寬容待人的優(yōu)秀品質(zhì)。
其次，論語教學可以提高學生的語言表達能力。論語中充滿了智慧和哲理的言辭，通過引導學生讀論語、理解論語、解讀論語，可以提高學生的語文水平和語言表達能力。在解讀論語的過程中，學生需要理解文中表達的深意，運用適當?shù)恼Z言表達自己的觀點，這既是對學生口頭表達能力的鍛煉，也是對學生思維能力和語文素養(yǎng)的一種考驗。通過論語教學，學生的語言表達能力和思維邏輯能力得到了很大的提高。
第三，論語教學可以拓寬學生的視野。古代文化是我們民族文化的重要組成部分，而論語正是古代文化的重要代表之一。通過學習論語，學生可以了解先哲們對于天地萬物的看法，學習他們對待人生、教育子女、行善積德等方面的智慧和經(jīng)驗。論語中涉及的諸多問題不僅有助于學生的人文素養(yǎng)的提高，還可以拓寬學生的視野，培養(yǎng)他們對世界的獨特眼光和深入思考問題的能力。
第四，論語教學可以培養(yǎng)學生的思辨能力。論語中的言辭深奧而富有哲理，很多問題需要通過思辨和探討才能得出結(jié)論。在論語教學中，我鼓勵學生進行質(zhì)疑和討論，引導他們思考先哲們言行背后的深意，并通過鍛煉他們思維的靈活性和邏輯推理能力，培養(yǎng)他們的批判性思維和問題解決能力。通過反復(fù)分析論語中的觀點和理念，學生們的思維和邏輯能力得到了很大的提高。
最后，通過論語教學，可以提高學生的自我認知和道德價值觀。在論語中，先哲們不僅對于社會倫理有所思考，也對于自我修養(yǎng)和人生追求提出了很多寶貴的建議。通過學習論語，學生可以反思自己的行為和想法，調(diào)整自己的態(tài)度和行為，提高個人修養(yǎng)和品質(zhì)。同時，學生們可以在論語教學中體驗到先哲們對于真、善、美的思索和追求，從而認識到自己應(yīng)當追求真理、崇尚美德、追求人生的完善。這種自我認知和道德價值的提升對于學生成長成才具有重要的意義。
綜上所述，論語教學是非常有意義和價值的。通過論語教學，可以培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)，提高他們的語言表達能力，拓寬他們的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力，增強他們的自我認知和道德價值觀。作為一名教師，在論語教學中，我也從中受益匪淺，通過與學生們的交流討論，我對于論語中的智慧與哲理有了更深入的理解。通過不斷的教學實踐和分享，我相信論語教學可以更好地助力學生的成長與發(fā)展，也會為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出重要貢獻。
論語教學心得體會篇七
于永正教授是我國著名的語文教育專家，他在長期的教學實踐中總結(jié)出了一套獨特的教學方法和心得體會。作為一名語文教師，我通過學習和實踐，深刻體悟到了于教授的教學理念，這些理念對于提高我自己的教學水平和提升學生的學習效果都產(chǎn)生了積極的影響。
首先，于教授強調(diào)培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)是語文教育的根本目標。他認為語文不僅是掌握語言文字表達能力，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力和文化素養(yǎng)。于教授在課堂教學中注重激發(fā)學生的興趣，通過多種形式的互動，引導學生主動思考和表達。我在教學實踐中也發(fā)現(xiàn)，只有讓學生從心底對語文感興趣，才能真正激發(fā)他們的學習動力，提高他們的學習效果。
其次，于教授非常重視學生的閱讀訓練。他認為閱讀是學習語文的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。于教授提倡學生廣泛閱讀，培養(yǎng)學生的閱讀興趣和閱讀習慣。他鼓勵學生多讀經(jīng)典文學作品，通過閱讀優(yōu)秀的作品，學習語言文字的運用和思考方式。在我的教學過程中，我也積極推動學生閱讀，通過課堂上的閱讀訓練和課外的閱讀活動，激發(fā)學生對于文學的熱愛和對于閱讀的興趣，提高他們的閱讀理解能力和表達能力。
第三，于教授注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力。他認為現(xiàn)代社會對于創(chuàng)新能力的要求越來越高，語文教育應(yīng)該與時俱進，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。于教授提倡學生在寫作過程中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，不拘泥于形式和傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)學生的思辨和表達能力。我在課堂上也鼓勵學生進行創(chuàng)新性的思考和表達，在寫作指導中強調(diào)學生的個性和創(chuàng)造性，引導學生思考問題的多樣性和解決問題的獨特性。
第四，于教授注重培養(yǎng)學生的文化自信和民族自豪感。他認為語文教育不僅僅是傳授語言文字的知識，更重要的是傳承和弘揚中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。于教授在教學中注重培養(yǎng)學生對于文化的認同和自豪感，通過學習中國古代文化經(jīng)典和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導學生理解和尊重自己的文化，提高學生的人文素養(yǎng)。在我的教學實踐中，我也注重培養(yǎng)學生的文化自信，通過講解古代文學作品背后的文化內(nèi)涵和意義，引導學生理解和感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
最后，于教授強調(diào)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育責任感。他認為教師是學生的引路人和榜樣，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到學生的發(fā)展和教育質(zhì)量。于教授鼓勵教師不斷學習和提高自己的教學水平，注重教師的教育情懷和責任感。在我的教學實踐中，我深刻感受到了這一點。我不僅要不斷學習新的教學理念和方法，提高自己的教學水平，還要時刻保持對學生的熱愛和責任感，不斷提升自己的教育情懷，激發(fā)學生的學習潛力。
總結(jié)起來，于永正教授的教育理念和心得體會在我自己的教學實踐中起到了非常積極的作用。通過學習和運用這些方法，我培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，提升他們的學習效果，同時也提高了自己的教育水平和責任感。我相信，只有不斷學習和探索，教育才能不斷進步，我們的學生才能真正受益于優(yōu)質(zhì)的教育。
論語教學心得體會篇八
于永正，字若善，是中國著名教育家、語文學者。在他長期的教育教學工作中，深入研究論語，探索以論語為核心的語文教學方法。在他的教育教學心得體會中，我深受啟發(fā)，感受到了論語文教學的獨特魅力。以下是我對于永正論語文教學心得體會的五段式敘述。
第一段：引言。
論語是中國古代的經(jīng)典著作之一，對中國的文化和思想有著深遠的影響。然而，在傳統(tǒng)的教學中，論語往往只作為一種知識的傳遞和學習工具，缺乏對其內(nèi)涵的深入理解和獨立思考。于永正先生提出了以論語為核心的語文教學方法，使學生更加了解論語的精髓和智慧，同時培養(yǎng)他們的思辨能力和語言表達能力。
第二段：理論依據(jù)。
于永正先生認為，論語旨在研究養(yǎng)性，樹德，以培養(yǎng)人的全面發(fā)展。而語文教學不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學生的思維能力和情感意識。論語中的經(jīng)典語句鞭策著學生思考，引發(fā)對自身的反思和獨立思考，使他們逐漸形成正確的價值觀和行為準則。
第三段：具體實踐。
在論語文教學中，于永正先生提倡用心讀論語，即要注重閱讀理解，尤其是對于其中的抽象概念和價值理念。學生要通過閱讀、解讀，深入思考論語的意義，并與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，形成自己的世界觀和價值觀。同時，要注意培養(yǎng)學生的語言表達能力，鼓勵他們進行討論和辯論，提升思辨能力和口頭表達能力。
通過于永正論語文教學的實踐，我深切體會到論語的智慧和魅力。論語中的語句雖然簡短，卻包含著深刻的人生哲理和倫理道德。通過對論語的學習和思考，我逐漸意識到了自己的人生追求和社會責任，并且學會了合理表達和溝通，形成了自己的思考方式和邏輯思維。
第五段：總結(jié)和展望。
于永正論語文教學方法不僅是一種教學手段，更是一種教育理念和價值觀。通過論語的引領(lǐng)，學生可以培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀，形成獨立思考和自主學習的能力。在未來的教育教學中，我們應(yīng)該更加重視論語的教學，并與現(xiàn)代教學方法相結(jié)合，培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)和人文關(guān)懷，為學生的成長和未來的社會發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
論語教學心得體會篇九
“幼兒園論語教學心得體會”這個主題讓我不禁回憶起自己在幼兒園時的點點滴滴。幼兒園是我們孩子們最初接受教育的地方，也是孩子們最初接觸到論語這樣經(jīng)典的著作的地方。從幼兒園時代開始，老師們就不斷地向我們推薦、傳授論語的經(jīng)典故事和教義，這些教誨貫穿了我童年時期的成長路程。最近，我在教學實踐中嘗試了一些新的教學方式，整理了一些心得體會，特此分享。
論語是中國古代的一部經(jīng)典著作，在中國文化中具有重要的地位。論語教育的目的不僅是讓孩子們學會文化知識，更重要的是讓孩子們能夠在日常生活中遵循道德規(guī)范、促進精神成長。對于幼兒長期接受論語教育，能夠在他們的成長路上建立正確的價值觀，幫助他們成為具備道德素養(yǎng)的公民。因此，論語教育對于幼兒園教育的重要性不言而喻。
論語教學可以通過講故事、演繹場景、誦讀論語等多種形式進行，使孩子們能夠在充滿趣味性的學習中掌握各種道德規(guī)范及其應(yīng)用方式。在教學中，要注重孩子們的參與度，形成互動學習的氛圍，使其積極活躍，提高學習效果。此外，還要充分利用現(xiàn)代科技手段，如投影儀、電子白板等，創(chuàng)造更加生動的教學場景，有趣地引導孩子們理解論語中的道理。
第四段：融入情境教學。
幼兒園論語教學不宜單純地依靠知識傳授，還需要將論語教育與幼兒生活情境融合，通過逐步演示、實踐等形式，幫助幼兒更好的理解道德規(guī)范和行為方式。如在日?；顒又?，可以通過角色扮演等方式，讓孩子們切身感受仁愛、孝順、尊重等道德概念，進而促進他們在實際生活中的正確行為。
第五段：結(jié)論。
總的來說，幼兒園論語教學具有重要的意義和價值。幼兒園教育者應(yīng)該注重幼兒論語教育，采用多種教學方法，使幼兒們從知識的習得中逐漸體驗道德準則，能夠在日后的成長中養(yǎng)成健康的思考和行為方式。同時，在教育理念上，也需要注重養(yǎng)成全面發(fā)展思維，注重幼兒天性的本質(zhì)，為幼兒的身心發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的前景。
論語教學心得體會篇十
《論語》是中國古代文化中的經(jīng)典之作，是古代儒家思想的代表之一。作為一位教師，我有幸在教學中融入了《論語》的內(nèi)容，這不僅讓我深入了解了儒家思想，也讓我感受到了古代智慧的力量。在教學《論語》的過程中，我不僅收獲了教學的樂趣，也對自身的教學方法進行了反思和調(diào)整。以下是我教學《論語》的心得體會。
首先，在教學《論語》之前，我對課文進行了深入的研究和理解。我相信只有深入了解原文內(nèi)容，才能把握住作品的核心思想，才能有效傳達給學生。因此，我熟讀了《論語》，并逐句思考、解析其中的含義。通過閱讀原文，我深深感受到了孔子的智慧和他對人生、倫理道德的關(guān)注。這些對我教學的啟示非常深刻，幫助我更好地引導學生理解和領(lǐng)悟。
其次，我采用了多種教學方法，以促進學生對《論語》的理解。盡管《論語》是古代文獻，但我注重將其與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，讓學生能夠從中找到共鳴。我利用課堂討論、小組合作、角色扮演等活動，在學生中引發(fā)思考和討論的火花。通過這些互動的方式，學生們能夠更好地理解《論語》中的道理，并將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。
第三，我注重培養(yǎng)學生的讀書興趣和思考能力。我發(fā)現(xiàn)，學生對于《論語》這類古典文獻往往顯得不太感興趣。因此，我選擇了一些富有生活啟示的篇章，如《學而篇》和《顏淵篇》，將其與學生生活中的經(jīng)歷結(jié)合起來進行講解。通過這種方式，我讓學生們看到了《論語》中蘊含的智慧和道理，進而激發(fā)了他們的興趣。同時，我還鼓勵學生進行深入思考，反思自己的行為和人生態(tài)度。我相信只有培養(yǎng)學生的獨立思考能力，才能真正理解和領(lǐng)悟《論語》。
第四，我注重學生的實踐操作。除了課堂討論和角色扮演，我還引導學生進行口頭朗讀和書面分析。通過朗讀，學生們能夠更好地理解課文，并加深對其中思想的領(lǐng)悟。而通過書面分析，學生們可以對自己的理解進行整理和歸納，從而更好地提升自己的學習效果。我還組織了小組項目，讓學生們通過探索、討論和展示的形式深入理解《論語》的精髓。通過實踐操作，我希望學生們能夠?qū)⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實際行動，并在實踐中不斷提升。
最后，我通過教學《論語》的過程，不僅使學生們汲取了古代智慧，也讓我對自身的教學方法進行了反思和調(diào)整。我深刻認識到，教師不僅是知識的傳授者，更是引導學生思考和成長的指導者。在教學《論語》過程中，我盡可能地營造寬松、積極的教學氛圍，尊重學生的個體差異和思維方式。我鼓勵學生表達自己的觀點，讓學生們自主思考和互相學習。這種教學方式既激發(fā)了學生們的學習熱情，也提升了他們的主動性和自信心。
綜上所述，《論語》的教學帶給了我很多的收獲。通過深入研究課文、采用多種教學方法、培養(yǎng)學生的興趣和思考能力，以及注重實踐操作和自主學習，我能夠更好地教授《論語》這一經(jīng)典著作。我深刻感受到了古代智慧的力量，也見證了學生們在學習過程中的成長。我相信，通過教學《論語》，我?guī)椭鷮W生們打開了一扇認識古代文化、思考人生道德的大門。
論語教學心得體會篇十一
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學論語的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價值觀，價值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價值觀、原則與思維方式的，所以學習任何知識都會學得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時候堅持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學術(shù)上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識，并且因為沒有思維體系把知識串聯(lián)起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當然，君子不愿意學某些東西或者有些東西不學另當別論），因為沒有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學，否則光學不思，就會迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學不思，甚至我懷疑是否學了（學而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險的，因為如果想到了歪路上，什么事都做得出來，因為沒有學（思而不學則殆）。
近日，岔河中學的張校長來我校做了一次報告，他所在的學校推行國學文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下。《論語》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實偉大。他的遠見卓識不僅在當時影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認為，這五個字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價一個人好與壞的標準。你教出來的學生如果能達到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個好人，心得體會《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規(guī)教育、社會公德教育其實是吻合的。“智”就是知識、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學到老。”身為教者，更需要經(jīng)常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)，才能更好地擔當起教書育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語》中關(guān)于教學的言論。孔子在治學上非常嚴謹，他強調(diào)學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”；學習態(tài)度要老實，“知之為不知，不知為不知”；要學會謙虛，學會“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?。他認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見，孔子對學習非常重視。他還特別講究治學的方法，強調(diào)學習要“溫故而知新”，學與思相結(jié)合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時間里，我就像是穿越了幾千年的時光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，和個偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個博學多才、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語教學心得體會篇十二
媽媽出差回來，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅?，上面有大大的兩個字《論語》。
在書的首頁上還有一排小字圖說天下，我打開書，有前言、目錄。我翻閱著，我在看里面精美的圖片，古人穿著長袍，站在有兩個輪子的馬車上，邊上有很多很多學者摸樣的人跟隨著，我問媽媽，這個人是誰為什么有這么多人跟著媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學生?！薄八麄円ジ墒裁础薄八麄兪请S孔子去周游列國講學的。”“媽媽，我知道孔子，你經(jīng)常告訴我學習要溫故而知新，就是出自孔子。”媽媽笑著說：“媽媽想聽你讀書，你讀給媽媽聽聽里面都寫了什么，好嗎”
“子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”這是論語的開篇，說的是：“學習而經(jīng)常實踐，不是很愉快嗎有朋友從遠方來相聚，不是很快樂嗎沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多，雖然古文是那樣難懂，但是反復(fù)讀，就能夠讀出意思，就如課文里寫的'：讀書百遍，其義自現(xiàn)。
我讀完《論語》中的《學而》篇，明白了孔子在學習中，他很注重溫習，也就是把學習到的東西要鞏固起來。他說：“學習會了的東西，時常溫習一下，不也很有樂趣嗎”溫習就能熟練，熟練就會有創(chuàng)造，所以他又說：“溫習舊的，能產(chǎn)生新的心得。”
我明白了媽媽讓我讀這本書的真正意義了，媽媽是讓明白在學習中要學會掌握學習的方法和讓我改掉在學習中懶惰、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會堅持讀書，讀好書!
論語教學心得體會篇十三
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術(shù)研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學習不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當前的國情。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學目標
數(shù)學學習活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學問題的探索性，促進學生學會學習。在教學過程中，始終把學生放在學習的主體地位，努力提高學生的自學能力和學習興趣。
2、 著力于自主探索的學習方式
教師充分利用學生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學習的步驟，學生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學習活動，獲得了快樂數(shù)學知識，學生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手，給學生提供自主學習和合作交流兩種學習方式，重視直觀教學，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數(shù)的意義。二是做到了學生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數(shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學生獨立思考的時間，使學生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學生體驗到學習成功的愉悅，促進了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學習氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學習方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學生對數(shù)學知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學生，平等對話、相信學生、讓學生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學習與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導下學生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學習，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學生動手操作深化對分數(shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學習環(huán)境中學習數(shù)學，獲取知識。
論語教學心得體會篇十四
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學校中層領(lǐng)導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學的教導主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。
論語教學心得體會篇十五
孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
論語教學心得體會篇十六
讀國學《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學與經(jīng)典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經(jīng)典中學到做人的道理，處世的哲學。
學習《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
在教學中，我們更要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學生胸無大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河東的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
論語教學心得體會篇十七
就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進行了深刻的詳細的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當今社會，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標準，其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價值，那就是要多學習，從書本上學，從社會上學，從小學到老，其實就是學習一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學會舍棄，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會多一些君子少一些小人，我們的社會就會多一些安寧，我們國家的理想目標就會早日實現(xiàn)！
論語教學心得體會篇十八
祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽和我們差不多一起起床！那是因為我們要去孔廟了，導游說因為要讓我們趕在上班之前，所以要讓我們6點在車上會合后出發(fā)。
里面最讓人激動人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個工作人員抬著一個像圣誕樹一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們在烈日下足足站了一個小時！最后一個項目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來很熱，因為那條黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動給我留下了深刻的記憶。