感謝信是表達(dá)對(duì)他人幫助或關(guān)懷的一種書(shū)面表達(dá)方式。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和成功，不斷提升自己的寫(xiě)作水平。以下是我為大家準(zhǔn)備的一些總結(jié)范文，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇一
1、《小王子》圣·?？颂K貝里(法國(guó))&《天藍(lán)色的彼岸》艾利克斯·希爾(英國(guó))。
2、《荊棘鳥(niǎo)》科琳·麥卡洛(澳大利亞)。
3、《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德(挪威)。
4、《荒野的呼喚》杰克·倫敦(美國(guó))。
5、《基督山伯爵》大仲馬(法國(guó))。
6、《窗邊的小豆豆》黑柳徹子(日本)。
7、《堂吉訶德》塞萬(wàn)提斯(西班牙)。
8、《哈利波特》j.k.羅琳(英國(guó))。
9、《追風(fēng)箏的人》卡勒德·胡賽尼(美籍阿富汗人)。
10、《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特(英國(guó))。
11、《阿信》橋田壽賀子(日本)。
12、《達(dá)芬奇密碼》丹·布朗(美國(guó))。
13、《三體》劉慈欣。
14、《藏地密碼》何馬。
讀書(shū)筆記的記錄方式。
一、摘錄式。讀書(shū)時(shí)，把書(shū)報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來(lái)。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書(shū)中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來(lái)。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫(xiě)作文需要時(shí)，就可以從“詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)”里搬出來(lái)，參考使用。
二、體會(huì)式。讀書(shū)之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己的實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫(xiě)出真情實(shí)感來(lái)。
三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫(xiě)，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。
四、批注式。在閱讀時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫(huà)等標(biāo)記勾劃出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)。
五、書(shū)簽式。平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書(shū)簽式的方法，可以幫助我們記憶。
六、卡片式。讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門別類地摘記在卡片上，再分類存放。存放的位置還要按類別，編上號(hào)碼，寫(xiě)出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找?？ㄆ€有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。
讀后感開(kāi)頭怎么寫(xiě)。
文復(fù)述法。這是最簡(jiǎn)單最常見(jiàn)的一種開(kāi)頭方法。開(kāi)頭用敘述性的語(yǔ)言概括介紹所讀作品，然后用精練的語(yǔ)言闡述自己的感受。這感受即為文章的觀點(diǎn)，屬議論文三要素的論點(diǎn)。
單刀直入法。這種開(kāi)頭方法就是“開(kāi)門見(jiàn)山，直抒感受”法，一開(kāi)始就寫(xiě)了讀某作品后的總的感受。
引申聯(lián)想法。這種開(kāi)頭方法是由現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象觸發(fā)作者定向閱讀某作品，然后談?wù)媲懈惺堋?BR> 鋪陳比興法。這種開(kāi)頭方法先言此再及彼，極力鋪陳與所感有關(guān)聯(lián)地事物，然后引出讀作品地感想。這類似于《詩(shī)經(jīng)》中地比興手法。
置疑深思法。這種開(kāi)頭方法是在對(duì)原作品深入分析后，精心設(shè)置疑問(wèn)，引起讀者深思，然后聯(lián)系作品回答疑問(wèn)，此法能吸引讀者，感染力強(qiáng)。
設(shè)境烘托法。這種開(kāi)頭方法是先設(shè)置一個(gè)與所讀作品表達(dá)的感情有關(guān)的典型環(huán)境，然后闡明自己對(duì)所讀作品的認(rèn)識(shí)和理解。此法適合于閱讀嚴(yán)肅作品之后產(chǎn)生的感想。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇二
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
——題記。
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香，輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的`只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?BR> 上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇三
如徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。我雖沒(méi)有他這種感覺(jué)，初讀覺(jué)得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會(huì)兒竟頗有感觸。
首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩(shī)歌以及典籍，典故等等。這確實(shí)令我比較驚奇，較之國(guó)內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運(yùn)支配時(shí)，引用《馬太福音》：“不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲(chóng)子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來(lái)偷?！辈粌H如此，他還引用許多名人的話來(lái)論述自己的觀點(diǎn)。我覺(jué)得這也是我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
他引用的作品作者來(lái)自世界各地，例如有中國(guó)的孔子，英國(guó)的查普曼，美國(guó)的愛(ài)德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話說(shuō)就是他很會(huì)過(guò)日子。例如在蓋房子時(shí)他計(jì)算了所有的花費(fèi)，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自己多用了一分錢。雖然生活很簡(jiǎn)單，但是他覺(jué)得很滿足，并沒(méi)有因?yàn)檫@樣的生活而且抱怨(因?yàn)樗褪莵?lái)瓦爾登湖體驗(yàn)這種生活的)。
但是他為什么會(huì)放棄城市里的生活而來(lái)到這樣一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢?他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問(wèn)題。這僅僅是其中一個(gè)原因，還有就是他熱愛(ài)自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說(shuō)的橡樹(shù)——沒(méi)有一個(gè)同類，獨(dú)自生長(zhǎng)著。但是梭羅還有同類，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的“人”，因?yàn)樗莫?dú)特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機(jī)，我認(rèn)為這并不能稱為真正意義上的“人”，而是具有不同功能的機(jī)器罷了，缺乏作為人的獨(dú)特性。
然后對(duì)于他的生活，確實(shí)是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問(wèn)題，接下來(lái)就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時(shí)還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛(ài)讀書(shū)，即使是幾張紙片他都不會(huì)放過(guò)，除了讀書(shū)，他也會(huì)獨(dú)自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實(shí)令我頗有感觸。這些問(wèn)題即使是放在當(dāng)下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因?yàn)檫@些問(wèn)題是極其普遍又容易被人忽略。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇四
有時(shí)，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣貌，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭;在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒(méi)有什么笑意，甚至有幾分冷漠。讀后感其實(shí)，他的`心里住著熱情、住著愛(ài);住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜;住著冷靜，住著幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識(shí)，一齊坐坐，一齊聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充實(shí)而忙碌?？?，有時(shí)我也會(huì)問(wèn)自我，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來(lái)人往，有時(shí)會(huì)想，大家如此忙碌究竟是為了什么?；蛟S很多人都會(huì)回答，為了生活，為了自我，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌?？墒?，或許你也像我一樣，總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級(jí)的化妝品，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延，越燒越烈;欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口;人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破，期望的一切在瞬間成為泡影。
不明白，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向;不明白，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)突然追問(wèn)，自我的存在有什么價(jià)值，自我真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇?；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居?；蛟S，你我能夠像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自我尋一片心境，體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音，看看花開(kāi)花落、草長(zhǎng)鶯飛?；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì)少些，更少些，甚至?xí)А?BR> 陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問(wèn)問(wèn)自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，記著自我的初心，無(wú)論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣。看一本書(shū)，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不一樣。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物;或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇五
讀美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅（henry·david·thoreau，1817-1862）的散文集《瓦爾登湖》是在前幾年。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度、有些年代的作品，而且還不是英文原本，當(dāng)然不是很入味。但是我還是要感謝徐遲先生，他的推介讓我們讀到了這部曠世作品，而其譯作之明白曉暢，大大化解了我和作品之中的“隔”。
但是讀著讀著，我“沒(méi)來(lái)由”地想起中國(guó)古典隱逸作品。
以前讀中國(guó)古典隱逸作品，也是山林，也是孤獨(dú)，也是那種頗為自得的生活模式，讓人感受到了別一種自在而悠遠(yuǎn)的情調(diào)。李白《贈(zèng)孟浩然》云：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！碧K舜欽《獨(dú)游輞川》：“隱逸何曾見(jiàn)，孤吟對(duì)古松。”白樸《漁夫》：“……點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲煞人間萬(wàn)戶侯，不識(shí)字，煙波釣叟?！倍急憩F(xiàn)出自我的肯定與情感的放逸，心不為役、志存高遠(yuǎn)?！?dāng)然中國(guó)隱逸作品再怎么隱逸、都有著不一樣的壓抑的味兒，讓人感受到并非真正的超脫，書(shū)畫(huà)樂(lè)曲也一樣的。
李白當(dāng)過(guò)官，他被召至長(zhǎng)安供奉翰林的故事大家都知道的。孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子、“當(dāng)路無(wú)人”，便只好還歸故園。白樸因家國(guó)變故、不復(fù)有仕進(jìn)之意，是另一種境遇。
《太平廣記》引《逸史》：盧杞遇到仙女太陰夫人，夫人謂杞：“君合得三事，任取一事：常留此宮，壽與天畢；次為地仙，常居人間，時(shí)得至此；下為中國(guó)宰相?！辫皆唬骸霸诖颂帉?shí)為上愿?！贝煲律倌攴畹勖皝?lái)確認(rèn)時(shí)，盧杞情急之下大呼：“（愿做）人間宰相！”小說(shuō)家之言雖是虛構(gòu)，但反映了當(dāng)時(shí)讀書(shū)人在隱逸與做官之間進(jìn)行抉擇的真實(shí)內(nèi)心運(yùn)作。
中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人燼其心不愿“入世”的大多已皈依佛、老，除此之外一般來(lái)說(shuō)，一代又一代的讀書(shū)人包括那些放浪山水的，他們并非不想當(dāng)官。當(dāng)然這些有意仕途、或執(zhí)著于仕途的，也并不全是僅僅為了出人頭地光耀門庭升官發(fā)財(cái)，他們更主要的應(yīng)該是想做些事、要做些事，有所作為，他們有理想有情操有著終極追求，所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”者。
也因?yàn)樽x書(shū)人不得不依附的社會(huì)地位，注定了中國(guó)歷代讀書(shū)人天然的悲劇性格。在嚴(yán)酷的政治生態(tài)中，當(dāng)讀書(shū)人不得志、或個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生極大沖突而為了保全個(gè)人人格的時(shí)候便很容易萌生隱逸情緒、在精神上或行動(dòng)上逃避于“山水”之間，從“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生追求，退為“獨(dú)善其身”、作最后的人格固守。齊己《閉門》：“外事休關(guān)念，灰心獨(dú)閉門?！泵虾迫弧蹲月逯健罚骸板劐厝d，書(shū)劍兩無(wú)成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。且樂(lè)杯中酒，誰(shuí)論世上名！”很超脫，但任誰(shuí)也看出沉浸其中的那種無(wú)奈與無(wú)力感。
中國(guó)傳統(tǒng)的隱逸是一種被動(dòng)的逃避與拒絕。梭羅《瓦爾登湖》也是同樣的避世同樣的“山水情結(jié)”，卻有著不一樣的大自然的氣息與天邊朝陽(yáng)的蓬勃，而感受不到絲毫的“官場(chǎng)”味兒。
187月12日梭羅生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838年回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841年住到了作家愛(ài)默生的家里，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1845年3月，他借了一柄斧頭，就孤身一人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己伐木，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。梭羅將他所找到的了他所追求的理想生活，他的感受、他的一點(diǎn)一滴的經(jīng)過(guò)，都記錄在他十多萬(wàn)言的散文集《瓦爾登湖》里。
隨英國(guó)及法國(guó)德國(guó)之后，19世紀(jì)初，美國(guó)工業(yè)化（industrialization）開(kāi)始起步。梭羅對(duì)工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓人類自由發(fā)展空間、侵蝕人性心懷憂慮，他認(rèn)為人類只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅：
“人們終日惶惶不安，迷失在自己制造的種種需求中，在物質(zhì)的羅網(wǎng)里苦苦掙扎，最終只是物質(zhì)占有了他們，這就是人的物化。人們已經(jīng)變成了他們的工具，滿載著人為的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生活的美果?！?BR> 梭羅崇尚自然的美內(nèi)在的美，他認(rèn)為：“美來(lái)自他的不知不覺(jué)的真實(shí)感和崇高心靈，至于外表他一點(diǎn)兒沒(méi)有想到；這樣的美如果必然產(chǎn)生的話，那他先已不知不覺(jué)地有了生命之美?！彼柚袊?guó)古代哲人孔子的話闡述生活的本質(zhì)：“孔夫子曾說(shuō)：‘知之為知之，不知為不知，是知也?！?dāng)一個(gè)人把他想象的事實(shí)提煉為他的理論之時(shí)，我預(yù)見(jiàn)到，一切人最后都要在這樣的基礎(chǔ)上建筑起他們的生活來(lái)”。
“時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時(shí)候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來(lái)”。這讓我想起孔子的喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”
跟那些怡情于山水的中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人一樣，大自然總是最好的朋友與伴侶：“在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對(duì)于憤世嫉俗的可憐人和最最憂郁的人也一樣?！辈贿^(guò)，我覺(jué)得，同樣都是大自然中的天使，梭羅是自由自在的，他屬于無(wú)邊無(wú)垠蔚藍(lán)的天空；而我們的、包括陶氏情結(jié)是折翼的，也在飛翔，可是被局促在官本社會(huì)的有限空間里。
原始、平淡的自然生活，適宜人們?cè)谄渲羞M(jìn)行觀察與思考。作者在瓦爾登湖畔與孤獨(dú)結(jié)伴，簡(jiǎn)單、寧?kù)o，真實(shí)的活著，無(wú)欲無(wú)為無(wú)牽無(wú)掛：“我的短處和前后不一致并不能影響我言論的真實(shí)性，盡管我有不少虛假和偽善的地方——那好像是難于從麥子上打掉的糠秕，我也跟任何人一樣為此感到遺憾，——我還是要自由地呼吸，在這件事上挺起我的腰桿子來(lái)，這對(duì)于品德和身體都是一個(gè)極大的快樂(lè)；而且我決定，決不屈辱地變成魔鬼的代言人，我要試著為真理說(shuō)一句好話”?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這就是亨利·戴維·梭羅。
愛(ài)默生：“真正的美國(guó)人，非梭羅莫屬”。拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生（ralph·waldo·emerson，18－1882年），美國(guó)思想家、文學(xué)家，詩(shī)人。愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。
我無(wú)意列舉一二三將李白孟浩然等與梭羅做比較，當(dāng)然如果一定要進(jìn)行比較、則先得比較兩地迥異的社會(huì)背景及文化背景。這必須的。
況且我覺(jué)得我并沒(méi)真正讀懂這部《瓦爾登湖》。
上世紀(jì)80年代初讀金圣嘆評(píng)《鶯鶯傳》，金圣嘆說(shuō)，讀《鶯鶯傳》須沐浴讀之，焚香讀之（大意如此，我當(dāng)年是在福建省圖地方文獻(xiàn)閱覽室讀的民國(guó)印行舊書(shū)，以后沒(méi)再看到該著述）。同樣的態(tài)度，我們接觸任何人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)物，既不該俯伏，也不應(yīng)傲視，不妨排空任何預(yù)設(shè)立場(chǎng)及既有印象、長(zhǎng)拜之后認(rèn)真閱讀。對(duì)梭羅的《瓦爾登湖》也是一樣的。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇六
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候，那時(shí)書(shū)里有選文，于是找來(lái)原書(shū)用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過(guò)如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來(lái)，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書(shū)，怪不得能把書(shū)里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書(shū)城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來(lái)放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書(shū)來(lái)翻幾頁(yè)。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個(gè)書(shū)蟲(chóng)一樣粘在書(shū)頁(yè)上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺(jué)得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái)，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過(guò)，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開(kāi)始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定，誰(shuí)也不會(huì)透露誰(shuí)在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái)，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò)，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無(wú)關(guān)。
而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈，可以在書(shū)里共享到的東西。梭羅絕對(duì)是個(gè)思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想，有著上天入地般的激動(dòng)，仿佛靈魂在一次次玩著過(guò)山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫(xiě)。更妙的時(shí)候睜開(kāi)眼翻開(kāi)一頁(yè)的時(shí)候手觸到的文字這樣寫(xiě)道：“睡過(guò)了一個(gè)安靜的冬天的夜晚，而醒來(lái)時(shí)，印象中傷佛有什么問(wèn)題在問(wèn)我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什么--如何--何時(shí)--何處?可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進(jìn)來(lái)，臉色澄清，心滿意足，她的嘴唇上并沒(méi)有問(wèn)題。醒來(lái)便是大自然和天光，這便是問(wèn)題的答案?！笨吹竭@里我仿佛覺(jué)得身邊的同伴在跟自己說(shuō)起昨日的夢(mèng)境一樣真實(shí)，一樣巧合。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇七
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。
現(xiàn)代化的生活給人們帶來(lái)了極大的便利，水泥建筑越來(lái)越多，水泥路面塵土減少，但地下水卻不斷下沉。天空中出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕著我們的視覺(jué)。我們不斷地征服自然、改造自然的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題：森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少……整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
如果我們多一些反省，對(duì)大自然多一些奉獻(xiàn)、少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類是就會(huì)多一條后路。人類也會(huì)重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以，保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是保護(hù)我們自己。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇八
《瓦爾登湖》的作者是梭羅，這本書(shū)是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，她讓我們?cè)谶@個(gè)紛繁雜擾的社會(huì)更好地生活。梭羅本來(lái)想做個(gè)有所作為的人，然而在瓦爾登湖生活兩年后，他看破了這個(gè)世界很多東西，他感到人世的榮華富貴不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。如果要求一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，這是苛刻的，但要求一個(gè)人對(duì)“所求”多一些節(jié)制，這是非常理性的…….
書(shū)中有描寫(xiě)景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風(fēng)景的最美麗和最富有表現(xiàn)力的特色。它是大地的眼睛，注視者朝這個(gè)眼睛觀看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹(shù)木，就是眼睛邊緣的細(xì)長(zhǎng)睫毛，而四周長(zhǎng)滿樹(shù)木的群山和懸崖，就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎，給人耳目一新的感覺(jué)。
兩年多過(guò)后，梭羅還是回到了自己本應(yīng)該有的生活中去了，他說(shuō)：他離開(kāi)樹(shù)林，就像他前往樹(shù)林一樣理由充足。因?yàn)樗€要過(guò)幾種別的生活，因而沒(méi)有更多的時(shí)間過(guò)那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出來(lái)，頑強(qiáng)地生活，鏟除一切非生活的東西。讓我們?nèi)プ杂勺非笠环N能夠使你沒(méi)有咖啡等這一類東西也行的生活方式，我們讓娛樂(lè)成為我們的工作，享受土地的樂(lè)趣，享受書(shū)本的樂(lè)趣。我們不要糾結(jié)于每天的成功，正如梭羅所說(shuō)“在某種程度上，我們的日常生活的真正收獲，就像黎明或者傍晚的色調(diào)一樣難以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所緊握著的彩虹的一個(gè)部分”，相信聚少成多，終有一天我們會(huì)獲得成功。
讀完《瓦爾登湖》，確實(shí)讓現(xiàn)在社會(huì)那浮躁的心安靜了下來(lái)，因?yàn)樗木渥邮悄敲吹拿烂?，思想是那么的?qiáng)大。我們不要在煩囂的城市中失去了自己善良的本性，我們應(yīng)該在自己的內(nèi)心深處構(gòu)建一個(gè)瓦爾登湖，讓自己的心靈在這湖里像魚(yú)兒一樣自由地游著，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，讓自己能保持一份恬靜的心境。我們要擁有更好的想法，讓我們的前景明亮起來(lái)，我們不要總是生活在當(dāng)前，我們要利用每一個(gè)落在我們身上的機(jī)遇，讓我們抵達(dá)成功的彼岸。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇九
大哥哥好不好，咱們?nèi)プ侥圉q”
夜游東風(fēng)渠時(shí)，對(duì)岸飄來(lái)這首歌謠，歡快童趣，對(duì)比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫(huà)面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。
喜歡特立獨(dú)行的人，小時(shí)候我是不需要?jiǎng)跓└绺鐐兦髱返?，放學(xué)路邊，偵測(cè)一下湖邊地形，卷起褲腳，光著腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來(lái)游去，以?shī)^斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險(xiǎn)。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈(zèng)竟如此有趣。
后來(lái)在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執(zhí)盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫(huà)了個(gè)漂亮的弧線，逃離了火鍋?zhàn)烂妗ｕ庺~(yú)躍龍門，泥鰍逃火鍋，魚(yú)生不白來(lái)，絕不輸于氣勢(shì)任人魚(yú)肉。
如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時(shí)常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十
初讀《瓦爾登湖》是因?yàn)楹Ｗ酉矚g這本書(shū)，可是當(dāng)時(shí)稚氣尚存的我看不懂書(shū)中枯燥晦澀的典故。隨著時(shí)間的流逝，閱歷的增加，我再次捧起此書(shū)細(xì)致瀏覽，才略懂其中的些許真諦。
本書(shū)是一八四五到一八四七年梭羅獨(dú)自在瓦爾登湖畔的生活記錄。書(shū)中將大量的人文、地理、歷史以及動(dòng)物學(xué)知識(shí)融入到優(yōu)美的文字中，精致的語(yǔ)言散發(fā)著濃濃的人生哲理，讓我們感受良多。
梭羅的文字如泉水般清冽，將山水與心靈契合。讀他的故事時(shí)我們進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，仿若我們也在湖畔休憩，在田間勞作，和他一起感受那鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
哈丁曾說(shuō)，《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是一本圣書(shū)。
梭羅說(shuō)：“不要給我愛(ài)，不要給我錢，不要給我榮譽(yù)，給我真實(shí)就好?！?BR> 瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十一
缺少耐心，長(zhǎng)篇的書(shū)很少看，長(zhǎng)篇的電視劇常用快進(jìn)來(lái)解決。
曾經(jīng)有個(gè)朋友用“浮躁”來(lái)形容這種狀態(tài)，我很認(rèn)同。
因?yàn)樗鼜膩?lái)也不是一本在浮躁的心態(tài)下用來(lái)打發(fā)無(wú)聊的書(shū)。
在這個(gè)下午，很難得的，沒(méi)開(kāi)空調(diào)，沒(méi)開(kāi)電腦，沒(méi)看電視，只是看書(shū)。
很喜歡其中對(duì)于瓦爾登湖各個(gè)季節(jié)的景觀和周圍的生態(tài)描寫(xiě)。
有一種自然的力量，讓人安靜。
在山頂眺望湖水，有銀色小魚(yú)時(shí)不時(shí)躍出水面，蕩起陣陣漣漪。
或有霧時(shí)在湖面泛舟，到湖心時(shí)漸漸睡去，直到小舟撞上沙灘才醒。
正如梭羅所說(shuō)，這樣的景色，如果看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油煙。
因?yàn)閷?duì)被種種欲求充斥的物質(zhì)社會(huì)的不滿，梭羅獨(dú)自走入人煙稀少的瓦爾登湖。
用自己的生命，知識(shí)和信念做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，告訴了我們一個(gè)自然人活著到底需要些什么。
在瓦爾登湖閱讀，耕種，垂釣，寫(xiě)作，買賣，獨(dú)自生活。
有一章叫做孤獨(dú)，但從里面讀到的不是寂寞，而是享受。
我想，在瓦爾登湖的寂寞，已經(jīng)是一種清淡的樂(lè)趣了吧。
梭羅畢竟是勇敢的，在哈佛畢業(yè)后走入森林，在瓦爾登湖畔生活了2年后，又重新回歸城市。
理由是還需要嘗試一些別的生活方式。
瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源，它不是一個(gè)隱士的理想世界。
而是一個(gè)拋棄物欲，用自己的力量，勞作和精神來(lái)生存的所在。
我從不曾想過(guò)要避世而居。
只希望在紛爭(zhēng)的俗世塵囂中，內(nèi)心能存有一面瓦爾登湖。
那里有簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，永遠(yuǎn)平靜沖虛。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十二
讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(zhǎng)談，一次返璞歸真的體驗(yàn)，一次沉淀下來(lái)細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會(huì)。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的無(wú)數(shù)個(gè)側(cè)面這也是本書(shū)最吸引人的地方。
他在一座小城——__中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著一個(gè)與現(xiàn)代對(duì)立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著他的超驗(yàn)主義，憑借自己對(duì)生活的執(zhí)著、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為：欲望和不滿不僅不會(huì)帶來(lái)滿足，還會(huì)浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的.__人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對(duì)顧客的誘惑是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗?jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo)，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像__那樣“彈著里拉琴高唱對(duì)諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險(xiǎn)”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴(yán)，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì)的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì)都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì)瘋狂地反對(duì)我，應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì)只能是失望加疊絕望，當(dāng)時(shí)的社會(huì)像一臺(tái)以最大功率輸出的機(jī)器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的?！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌贰?BR> 這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本；似不老之泉——萬(wàn)事之能原！
“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦嗆涎懊倌瞧痰木糙祝。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十三
《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書(shū)般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然，鐘情于鳥(niǎo)鳴，山川草木均是他的`密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士，他可能時(shí)常覺(jué)得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書(shū)。
《瓦爾登湖》，這本書(shū)以簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時(shí)光。在瓦爾登湖畔，他像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活，他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度，想試試用自己的手能做些什么。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡(jiǎn)單溫暖又牢靠的房子，他用空閑時(shí)間蓋房，并享受其中。他崇尚自由與簡(jiǎn)單：“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人可以花一美元買一個(gè)箱子，鉆幾個(gè)窟窿，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時(shí)，也不會(huì)有房主追你要房租，有多少人為了一個(gè)更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在一只小箱子里的?！?BR> 盡管梭羅所說(shuō)的很難實(shí)現(xiàn)，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋，而不是房屋占有了你。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地，每日，他有暖陽(yáng)鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚(yú)吃，偶爾有時(shí)間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。
我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十四
每一個(gè)作家都應(yīng)該用簡(jiǎn)略誠(chéng)實(shí)的方式描述自己的生活，而不是總說(shuō)一些道聽(tīng)途說(shuō)的事情，他們的寫(xiě)作，應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠(chéng)懇而又間潔：假如一個(gè)人真誠(chéng)地生活，他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方。
我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權(quán)力是絕對(duì)的。
可以按照自己的喜好來(lái)閱讀，沒(méi)有人會(huì)勉強(qiáng)自己，只有合適的衣服才有用處。
所有不幸的根源，得來(lái)容易，擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。
人們?cè)诖蟮腻e(cuò)誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時(shí)候還不明白，臨終之時(shí)也一定會(huì)明白。
由于愚蠢和錯(cuò)誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的勞役。這個(gè)樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？手指因?yàn)檫^(guò)度辛勞而變得粗糙顫抖，每天如此勞動(dòng)，根本沒(méi)有一絲空閑去改善自己。
比起我們的個(gè)人見(jiàn)解，公眾的意見(jiàn)其實(shí)只是一個(gè)虛弱的獨(dú)裁的人，一個(gè)人對(duì)自己的看法，就決定了他自己的命運(yùn)，指明了他的最終歸宿。
她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，好像浪費(fèi)自己的生命和永恒的價(jià)值根本沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。
許多人過(guò)著看似寧?kù)o實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活，這是絕望的命運(yùn)安排。不做沒(méi)有希望的事，才是真正的智慧。
資歷深年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人，事實(shí)上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗(yàn)，但是他們失去的更多。實(shí)際上，老人也并沒(méi)有什么重要的知識(shí)可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充滿了失敗。他們沒(méi)告訴我任何東西，或許根本沒(méi)有能力告訴我這些。
從沒(méi)有人去衡量人的真正力量，我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)判斷他的能力，個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無(wú)論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒(méi)有人可以要求你必須完成你還沒(méi)有做完的事情。
大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來(lái)說(shuō)，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡(jiǎn)樸。一些哲學(xué)家，他們表面上十分貧困，但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂(lè)道的立場(chǎng)上，一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。
現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授，卻未見(jiàn)幾個(gè)真正的哲學(xué)家。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個(gè)學(xué)派，還要熱愛(ài)智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過(guò)一種樸素獨(dú)立大度和值得信賴的生活，要解決生命的問(wèn)題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。
有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。
國(guó)王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒(méi)有沒(méi)有享受到穿合身衣服的快樂(lè)，只不過(guò)是個(gè)懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的個(gè)性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣。
人的需要，不是一定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺(jué)像個(gè)新人，有了新的生機(jī)。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展，因?yàn)橐路皇峭庠诘谋Ｗo(hù)和世俗的煩惱。
一個(gè)人應(yīng)該穿的簡(jiǎn)單，他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密，防患于未然。
如果你很富有，那就要像棗樹(shù)那樣慷慨施予，但是如果沒(méi)什么可給的，那么就像柏樹(shù)一樣，成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧。
我們首先要做的就是簡(jiǎn)樸與安寧，不要充當(dāng)窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。
做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛(ài)。一個(gè)人要在世間謀生，如果生活方式簡(jiǎn)樸，頭腦聰明，那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡(jiǎn)樸生活追求。
我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式，而不是簡(jiǎn)單地采用父母或鄰居給他的生活方式。
合作其實(shí)就是一起生活。
人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。
人們一年只要工作六個(gè)星期就可以保證全年的費(fèi)用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問(wèn)題。
（關(guān)于放牛）不是人放牛，簡(jiǎn)直是牛在放人，因?yàn)榍罢咝枰蟮淖杂伞?BR> 他們不應(yīng)該對(duì)人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度，而是應(yīng)該自始至終真實(shí)地體驗(yàn)人生。
那里傳授一切知識(shí)，訓(xùn)練一切技能，就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。（讓他學(xué)化學(xué)，卻不教他制作面包的技巧…）。
最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的，學(xué)費(fèi)是收費(fèi)項(xiàng)目中最重要的，但是他通過(guò)和如同代人中最有知識(shí)的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費(fèi)的。
學(xué)生們逃避了必需的任何勞動(dòng)，但他們得到的卻只是可恥的無(wú)用的空閑，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)，他們卻完全沒(méi)有學(xué)到。
崇尚奢侈的人開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十五
中學(xué)時(shí)就讀過(guò)這本書(shū)，隔了20年再讀一遍，自然又有新的收獲。沒(méi)有地方比這湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本來(lái)是以神話開(kāi)頭的，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導(dǎo)著簡(jiǎn)單生活，討伐著金錢社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開(kāi)始融化的，而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡里?！斗屯咏?jīng)》里說(shuō)道，一切知，俱于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖水里反映的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
徐志摩曾說(shuō)“入世深似一天，離自然就遠(yuǎn)似一天。”于是他“帶一卷書(shū)，走十里路，選一塊清凈地，倦了時(shí)，和身在草綿綿處尋夢(mèng)去”?？伤罅_卻在閑暇之余，不忘著將林間吹入常醒的清風(fēng)帶回世間，他將與山水的心契與領(lǐng)會(huì)，與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個(gè)故事，作為永久精神棲息的場(chǎng)所，在他的故事里，我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前，我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著最徹底的洗禮，我想我的臉色一定帶著特殊的紅潤(rùn)，我的嘴角一定掛著神秘的笑容，是的，我感動(dòng)著，卻不是受惑于寺廟殘余的靈光，而是感動(dòng)于它纖塵不染的低訴，感動(dòng)于它虔誠(chéng)中神圣的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優(yōu)美的詩(shī)篇，總恨不得將書(shū)頁(yè)對(duì)著陽(yáng)光照一照，想察覺(jué)里面究竟藏著怎樣的秘密，而我也不止一次地想從這故事里挖掘出那常讀常新的理由，以至我常常懷疑它真實(shí)的存在——這種精神是無(wú)法比擬的。
一干人在伐著罪惡的枝椏，只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色，它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會(huì)人間有味，容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對(duì)自然抱有一顆敏感之心?！拔疑钤谕郀柕呛?，再?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng)：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。”
梭羅說(shuō)，他深信，沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)是最好的需求。
坐在城市的水泥房中，身邊沒(méi)有湖，心中有足矣。梭羅不是也離開(kāi)瓦爾登湖了嗎?
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十六
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)。梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書(shū)，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
靜靜地走進(jìn)《瓦爾登湖》，我跟隨著梭羅漫步林中，聆聽(tīng)自然的天籟之聲沉思冥想：群山蔥蔥，曲徑幽深，山湖靜寂，紫霧騰騰，我好像到了“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的意境;午夜十分，孤云獨(dú)去，月澄無(wú)影，湖畔的樹(shù)木也靜靜地佇立，這仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞，不知名的昆蟲(chóng)的吟唱，天空中偶爾留下幾聲?shū)B(niǎo)鳴，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道，和著幾縷“微風(fēng)吹解帶，山月聽(tīng)彈琴”的古韻，多美的境地，大自然給人以無(wú)限地遐想。梭羅說(shuō)：“我驀然覺(jué)得能和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可這樣的自然之美早已離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…...
遙想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。當(dāng)然，也許是對(duì)天地萬(wàn)物的無(wú)所知，但他們生活的簡(jiǎn)樸，向大自然索取的很少很少，他們總在順應(yīng)自然，而不想改變自然，因此才給我們留下豐富寶貴的資源，多樣化的物種，良好的生態(tài)平衡，才有大自然的美景。
梭羅在書(shū)中說(shuō)：“湖邊，群山聳立，從這個(gè)山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神馳，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒(méi)有任何造作或遺珠之憾，沒(méi)有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開(kāi)墾的耕地，大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因?yàn)闆](méi)有過(guò)多的開(kāi)發(fā)，自然的美才會(huì)如此呈現(xiàn)，才會(huì)如此清新、飄逸。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十七
大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處，也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記（摘自《瓦爾登湖》第9頁(yè)）
我認(rèn)為梭羅在這本書(shū)中寫(xiě)出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫(xiě)了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫(xiě)了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢；寫(xiě)了潛水鳥(niǎo)的活潑與調(diào)皮，寫(xiě)了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。
我認(rèn)為梭羅寫(xiě)了人們的`貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格?！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。
梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由。“什么也不能正當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊?、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺??！
最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因?yàn)椋谒罅_看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。
想了半天，仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十八
讀書(shū)能使人靜下來(lái)，但這本書(shū)，只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō)，沒(méi)有引人入勝故事情節(jié)；它不是哲學(xué)著作，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?；它不是專業(yè)理論，沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠(chéng)的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過(guò)后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見(jiàn)的老友面對(duì)面的對(duì)話交流。
有人說(shuō)，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對(duì)自由的體現(xiàn)。而我沒(méi)看到什么追求，只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對(duì)大自然的熱愛(ài)作支撐，隨心所欲的過(guò)著自己想要的生活的強(qiáng)者；我只看到，簡(jiǎn)單的生活，果真是觸手可及。
種豆，翻土，除草，自給自足；獨(dú)居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過(guò)得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無(wú)所事事的心安理得。離群索居，沒(méi)有塵世的紛擾；滿足于基本的生活所需，沒(méi)有欲望的糾纏；強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界，沒(méi)有對(duì)人際交往的依賴。心放開(kāi)了，心強(qiáng)大了，簡(jiǎn)單的生活，自然就來(lái)了。
住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無(wú)污染（自己動(dòng)手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢財(cái)，不要求什么富可敵國(guó)有剩余，能滿足基本飲食、穿衣需求即可?！耙缓勈?，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象，很具有中國(guó)風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國(guó)儒家經(jīng)典的語(yǔ)句，令我甚是好奇。當(dāng)然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
鄉(xiāng)情，親情，愛(ài)情，友情，家庭，身份，責(zé)任，別人說(shuō)……我們深陷其中，難以自拔，總感覺(jué)生活受困的地方太多，細(xì)想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著自己為別人而活?？墒?，是否想過(guò)，如果我們不為自己而活，誰(shuí)又會(huì)真正為我們而活？有人會(huì)說(shuō)，我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會(huì)認(rèn)為這是我自私的想法，但又有誰(shuí)不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠(chéng)的面對(duì)自己，面對(duì)生活？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無(wú)私，我寧愿選擇真誠(chéng)的自私。
如果覺(jué)得生活復(fù)雜，生活勞累，那可能不是欲望過(guò)多，就是迷失了自我，在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內(nèi)心不夠強(qiáng)大，沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú)，無(wú)法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹?jiǎn)單的生活，本來(lái)就是觸手可及的，無(wú)需糾結(jié)。
讀罷此書(shū)，一首古詩(shī)文浮現(xiàn)言前，久久不散：
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇一
1、《小王子》圣·?？颂K貝里(法國(guó))&《天藍(lán)色的彼岸》艾利克斯·希爾(英國(guó))。
2、《荊棘鳥(niǎo)》科琳·麥卡洛(澳大利亞)。
3、《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德(挪威)。
4、《荒野的呼喚》杰克·倫敦(美國(guó))。
5、《基督山伯爵》大仲馬(法國(guó))。
6、《窗邊的小豆豆》黑柳徹子(日本)。
7、《堂吉訶德》塞萬(wàn)提斯(西班牙)。
8、《哈利波特》j.k.羅琳(英國(guó))。
9、《追風(fēng)箏的人》卡勒德·胡賽尼(美籍阿富汗人)。
10、《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特(英國(guó))。
11、《阿信》橋田壽賀子(日本)。
12、《達(dá)芬奇密碼》丹·布朗(美國(guó))。
13、《三體》劉慈欣。
14、《藏地密碼》何馬。
讀書(shū)筆記的記錄方式。
一、摘錄式。讀書(shū)時(shí)，把書(shū)報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來(lái)。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書(shū)中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來(lái)。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫(xiě)作文需要時(shí)，就可以從“詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)”里搬出來(lái)，參考使用。
二、體會(huì)式。讀書(shū)之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己的實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫(xiě)出真情實(shí)感來(lái)。
三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫(xiě)，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。
四、批注式。在閱讀時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫(huà)等標(biāo)記勾劃出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)。
五、書(shū)簽式。平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書(shū)簽式的方法，可以幫助我們記憶。
六、卡片式。讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門別類地摘記在卡片上，再分類存放。存放的位置還要按類別，編上號(hào)碼，寫(xiě)出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找?？ㄆ€有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。
讀后感開(kāi)頭怎么寫(xiě)。
文復(fù)述法。這是最簡(jiǎn)單最常見(jiàn)的一種開(kāi)頭方法。開(kāi)頭用敘述性的語(yǔ)言概括介紹所讀作品，然后用精練的語(yǔ)言闡述自己的感受。這感受即為文章的觀點(diǎn)，屬議論文三要素的論點(diǎn)。
單刀直入法。這種開(kāi)頭方法就是“開(kāi)門見(jiàn)山，直抒感受”法，一開(kāi)始就寫(xiě)了讀某作品后的總的感受。
引申聯(lián)想法。這種開(kāi)頭方法是由現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象觸發(fā)作者定向閱讀某作品，然后談?wù)媲懈惺堋?BR> 鋪陳比興法。這種開(kāi)頭方法先言此再及彼，極力鋪陳與所感有關(guān)聯(lián)地事物，然后引出讀作品地感想。這類似于《詩(shī)經(jīng)》中地比興手法。
置疑深思法。這種開(kāi)頭方法是在對(duì)原作品深入分析后，精心設(shè)置疑問(wèn)，引起讀者深思，然后聯(lián)系作品回答疑問(wèn)，此法能吸引讀者，感染力強(qiáng)。
設(shè)境烘托法。這種開(kāi)頭方法是先設(shè)置一個(gè)與所讀作品表達(dá)的感情有關(guān)的典型環(huán)境，然后闡明自己對(duì)所讀作品的認(rèn)識(shí)和理解。此法適合于閱讀嚴(yán)肅作品之后產(chǎn)生的感想。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇二
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
——題記。
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香，輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的`只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?BR> 上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇三
如徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。我雖沒(méi)有他這種感覺(jué)，初讀覺(jué)得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會(huì)兒竟頗有感觸。
首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩(shī)歌以及典籍，典故等等。這確實(shí)令我比較驚奇，較之國(guó)內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運(yùn)支配時(shí)，引用《馬太福音》：“不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲(chóng)子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來(lái)偷?！辈粌H如此，他還引用許多名人的話來(lái)論述自己的觀點(diǎn)。我覺(jué)得這也是我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
他引用的作品作者來(lái)自世界各地，例如有中國(guó)的孔子，英國(guó)的查普曼，美國(guó)的愛(ài)德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話說(shuō)就是他很會(huì)過(guò)日子。例如在蓋房子時(shí)他計(jì)算了所有的花費(fèi)，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自己多用了一分錢。雖然生活很簡(jiǎn)單，但是他覺(jué)得很滿足，并沒(méi)有因?yàn)檫@樣的生活而且抱怨(因?yàn)樗褪莵?lái)瓦爾登湖體驗(yàn)這種生活的)。
但是他為什么會(huì)放棄城市里的生活而來(lái)到這樣一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢?他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問(wèn)題。這僅僅是其中一個(gè)原因，還有就是他熱愛(ài)自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說(shuō)的橡樹(shù)——沒(méi)有一個(gè)同類，獨(dú)自生長(zhǎng)著。但是梭羅還有同類，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的“人”，因?yàn)樗莫?dú)特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機(jī)，我認(rèn)為這并不能稱為真正意義上的“人”，而是具有不同功能的機(jī)器罷了，缺乏作為人的獨(dú)特性。
然后對(duì)于他的生活，確實(shí)是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問(wèn)題，接下來(lái)就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時(shí)還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛(ài)讀書(shū)，即使是幾張紙片他都不會(huì)放過(guò)，除了讀書(shū)，他也會(huì)獨(dú)自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實(shí)令我頗有感觸。這些問(wèn)題即使是放在當(dāng)下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因?yàn)檫@些問(wèn)題是極其普遍又容易被人忽略。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇四
有時(shí)，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣貌，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭;在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒(méi)有什么笑意，甚至有幾分冷漠。讀后感其實(shí)，他的`心里住著熱情、住著愛(ài);住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜;住著冷靜，住著幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識(shí)，一齊坐坐，一齊聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充實(shí)而忙碌?？?，有時(shí)我也會(huì)問(wèn)自我，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來(lái)人往，有時(shí)會(huì)想，大家如此忙碌究竟是為了什么?；蛟S很多人都會(huì)回答，為了生活，為了自我，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌?？墒?，或許你也像我一樣，總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級(jí)的化妝品，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延，越燒越烈;欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口;人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破，期望的一切在瞬間成為泡影。
不明白，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向;不明白，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)突然追問(wèn)，自我的存在有什么價(jià)值，自我真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇?；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居?；蛟S，你我能夠像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自我尋一片心境，體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音，看看花開(kāi)花落、草長(zhǎng)鶯飛?；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì)少些，更少些，甚至?xí)А?BR> 陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問(wèn)問(wèn)自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，記著自我的初心，無(wú)論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣。看一本書(shū)，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不一樣。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物;或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇五
讀美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅（henry·david·thoreau，1817-1862）的散文集《瓦爾登湖》是在前幾年。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度、有些年代的作品，而且還不是英文原本，當(dāng)然不是很入味。但是我還是要感謝徐遲先生，他的推介讓我們讀到了這部曠世作品，而其譯作之明白曉暢，大大化解了我和作品之中的“隔”。
但是讀著讀著，我“沒(méi)來(lái)由”地想起中國(guó)古典隱逸作品。
以前讀中國(guó)古典隱逸作品，也是山林，也是孤獨(dú)，也是那種頗為自得的生活模式，讓人感受到了別一種自在而悠遠(yuǎn)的情調(diào)。李白《贈(zèng)孟浩然》云：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！碧K舜欽《獨(dú)游輞川》：“隱逸何曾見(jiàn)，孤吟對(duì)古松。”白樸《漁夫》：“……點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲煞人間萬(wàn)戶侯，不識(shí)字，煙波釣叟?！倍急憩F(xiàn)出自我的肯定與情感的放逸，心不為役、志存高遠(yuǎn)?！?dāng)然中國(guó)隱逸作品再怎么隱逸、都有著不一樣的壓抑的味兒，讓人感受到并非真正的超脫，書(shū)畫(huà)樂(lè)曲也一樣的。
李白當(dāng)過(guò)官，他被召至長(zhǎng)安供奉翰林的故事大家都知道的。孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子、“當(dāng)路無(wú)人”，便只好還歸故園。白樸因家國(guó)變故、不復(fù)有仕進(jìn)之意，是另一種境遇。
《太平廣記》引《逸史》：盧杞遇到仙女太陰夫人，夫人謂杞：“君合得三事，任取一事：常留此宮，壽與天畢；次為地仙，常居人間，時(shí)得至此；下為中國(guó)宰相?！辫皆唬骸霸诖颂帉?shí)為上愿?！贝煲律倌攴畹勖皝?lái)確認(rèn)時(shí)，盧杞情急之下大呼：“（愿做）人間宰相！”小說(shuō)家之言雖是虛構(gòu)，但反映了當(dāng)時(shí)讀書(shū)人在隱逸與做官之間進(jìn)行抉擇的真實(shí)內(nèi)心運(yùn)作。
中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人燼其心不愿“入世”的大多已皈依佛、老，除此之外一般來(lái)說(shuō)，一代又一代的讀書(shū)人包括那些放浪山水的，他們并非不想當(dāng)官。當(dāng)然這些有意仕途、或執(zhí)著于仕途的，也并不全是僅僅為了出人頭地光耀門庭升官發(fā)財(cái)，他們更主要的應(yīng)該是想做些事、要做些事，有所作為，他們有理想有情操有著終極追求，所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”者。
也因?yàn)樽x書(shū)人不得不依附的社會(huì)地位，注定了中國(guó)歷代讀書(shū)人天然的悲劇性格。在嚴(yán)酷的政治生態(tài)中，當(dāng)讀書(shū)人不得志、或個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生極大沖突而為了保全個(gè)人人格的時(shí)候便很容易萌生隱逸情緒、在精神上或行動(dòng)上逃避于“山水”之間，從“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生追求，退為“獨(dú)善其身”、作最后的人格固守。齊己《閉門》：“外事休關(guān)念，灰心獨(dú)閉門?！泵虾迫弧蹲月逯健罚骸板劐厝d，書(shū)劍兩無(wú)成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。且樂(lè)杯中酒，誰(shuí)論世上名！”很超脫，但任誰(shuí)也看出沉浸其中的那種無(wú)奈與無(wú)力感。
中國(guó)傳統(tǒng)的隱逸是一種被動(dòng)的逃避與拒絕。梭羅《瓦爾登湖》也是同樣的避世同樣的“山水情結(jié)”，卻有著不一樣的大自然的氣息與天邊朝陽(yáng)的蓬勃，而感受不到絲毫的“官場(chǎng)”味兒。
187月12日梭羅生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1838年回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841年住到了作家愛(ài)默生的家里，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。1845年3月，他借了一柄斧頭，就孤身一人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己伐木，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。梭羅將他所找到的了他所追求的理想生活，他的感受、他的一點(diǎn)一滴的經(jīng)過(guò)，都記錄在他十多萬(wàn)言的散文集《瓦爾登湖》里。
隨英國(guó)及法國(guó)德國(guó)之后，19世紀(jì)初，美國(guó)工業(yè)化（industrialization）開(kāi)始起步。梭羅對(duì)工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓人類自由發(fā)展空間、侵蝕人性心懷憂慮，他認(rèn)為人類只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅：
“人們終日惶惶不安，迷失在自己制造的種種需求中，在物質(zhì)的羅網(wǎng)里苦苦掙扎，最終只是物質(zhì)占有了他們，這就是人的物化。人們已經(jīng)變成了他們的工具，滿載著人為的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生活的美果?！?BR> 梭羅崇尚自然的美內(nèi)在的美，他認(rèn)為：“美來(lái)自他的不知不覺(jué)的真實(shí)感和崇高心靈，至于外表他一點(diǎn)兒沒(méi)有想到；這樣的美如果必然產(chǎn)生的話，那他先已不知不覺(jué)地有了生命之美?！彼柚袊?guó)古代哲人孔子的話闡述生活的本質(zhì)：“孔夫子曾說(shuō)：‘知之為知之，不知為不知，是知也?！?dāng)一個(gè)人把他想象的事實(shí)提煉為他的理論之時(shí)，我預(yù)見(jiàn)到，一切人最后都要在這樣的基礎(chǔ)上建筑起他們的生活來(lái)”。
“時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時(shí)候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來(lái)”。這讓我想起孔子的喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”
跟那些怡情于山水的中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人一樣，大自然總是最好的朋友與伴侶：“在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對(duì)于憤世嫉俗的可憐人和最最憂郁的人也一樣?！辈贿^(guò)，我覺(jué)得，同樣都是大自然中的天使，梭羅是自由自在的，他屬于無(wú)邊無(wú)垠蔚藍(lán)的天空；而我們的、包括陶氏情結(jié)是折翼的，也在飛翔，可是被局促在官本社會(huì)的有限空間里。
原始、平淡的自然生活，適宜人們?cè)谄渲羞M(jìn)行觀察與思考。作者在瓦爾登湖畔與孤獨(dú)結(jié)伴，簡(jiǎn)單、寧?kù)o，真實(shí)的活著，無(wú)欲無(wú)為無(wú)牽無(wú)掛：“我的短處和前后不一致并不能影響我言論的真實(shí)性，盡管我有不少虛假和偽善的地方——那好像是難于從麥子上打掉的糠秕，我也跟任何人一樣為此感到遺憾，——我還是要自由地呼吸，在這件事上挺起我的腰桿子來(lái)，這對(duì)于品德和身體都是一個(gè)極大的快樂(lè)；而且我決定，決不屈辱地變成魔鬼的代言人，我要試著為真理說(shuō)一句好話”?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這就是亨利·戴維·梭羅。
愛(ài)默生：“真正的美國(guó)人，非梭羅莫屬”。拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生（ralph·waldo·emerson，18－1882年），美國(guó)思想家、文學(xué)家，詩(shī)人。愛(ài)默生是確立美國(guó)文化精神的代表人物。美國(guó)前總統(tǒng)林肯稱他為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”。
我無(wú)意列舉一二三將李白孟浩然等與梭羅做比較，當(dāng)然如果一定要進(jìn)行比較、則先得比較兩地迥異的社會(huì)背景及文化背景。這必須的。
況且我覺(jué)得我并沒(méi)真正讀懂這部《瓦爾登湖》。
上世紀(jì)80年代初讀金圣嘆評(píng)《鶯鶯傳》，金圣嘆說(shuō)，讀《鶯鶯傳》須沐浴讀之，焚香讀之（大意如此，我當(dāng)年是在福建省圖地方文獻(xiàn)閱覽室讀的民國(guó)印行舊書(shū)，以后沒(méi)再看到該著述）。同樣的態(tài)度，我們接觸任何人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)物，既不該俯伏，也不應(yīng)傲視，不妨排空任何預(yù)設(shè)立場(chǎng)及既有印象、長(zhǎng)拜之后認(rèn)真閱讀。對(duì)梭羅的《瓦爾登湖》也是一樣的。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇六
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候，那時(shí)書(shū)里有選文，于是找來(lái)原書(shū)用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過(guò)如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來(lái)，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書(shū)，怪不得能把書(shū)里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書(shū)城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來(lái)放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書(shū)來(lái)翻幾頁(yè)。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個(gè)書(shū)蟲(chóng)一樣粘在書(shū)頁(yè)上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺(jué)得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái)，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過(guò)，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開(kāi)始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定，誰(shuí)也不會(huì)透露誰(shuí)在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái)，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò)，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無(wú)關(guān)。
而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈，可以在書(shū)里共享到的東西。梭羅絕對(duì)是個(gè)思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想，有著上天入地般的激動(dòng)，仿佛靈魂在一次次玩著過(guò)山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫(xiě)。更妙的時(shí)候睜開(kāi)眼翻開(kāi)一頁(yè)的時(shí)候手觸到的文字這樣寫(xiě)道：“睡過(guò)了一個(gè)安靜的冬天的夜晚，而醒來(lái)時(shí)，印象中傷佛有什么問(wèn)題在問(wèn)我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什么--如何--何時(shí)--何處?可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進(jìn)來(lái)，臉色澄清，心滿意足，她的嘴唇上并沒(méi)有問(wèn)題。醒來(lái)便是大自然和天光，這便是問(wèn)題的答案?！笨吹竭@里我仿佛覺(jué)得身邊的同伴在跟自己說(shuō)起昨日的夢(mèng)境一樣真實(shí)，一樣巧合。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇七
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。
現(xiàn)代化的生活給人們帶來(lái)了極大的便利，水泥建筑越來(lái)越多，水泥路面塵土減少，但地下水卻不斷下沉。天空中出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕著我們的視覺(jué)。我們不斷地征服自然、改造自然的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題：森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少……整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
如果我們多一些反省，對(duì)大自然多一些奉獻(xiàn)、少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類是就會(huì)多一條后路。人類也會(huì)重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以，保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是保護(hù)我們自己。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇八
《瓦爾登湖》的作者是梭羅，這本書(shū)是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，她讓我們?cè)谶@個(gè)紛繁雜擾的社會(huì)更好地生活。梭羅本來(lái)想做個(gè)有所作為的人，然而在瓦爾登湖生活兩年后，他看破了這個(gè)世界很多東西，他感到人世的榮華富貴不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。如果要求一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，這是苛刻的，但要求一個(gè)人對(duì)“所求”多一些節(jié)制，這是非常理性的…….
書(shū)中有描寫(xiě)景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風(fēng)景的最美麗和最富有表現(xiàn)力的特色。它是大地的眼睛，注視者朝這個(gè)眼睛觀看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹(shù)木，就是眼睛邊緣的細(xì)長(zhǎng)睫毛，而四周長(zhǎng)滿樹(shù)木的群山和懸崖，就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎，給人耳目一新的感覺(jué)。
兩年多過(guò)后，梭羅還是回到了自己本應(yīng)該有的生活中去了，他說(shuō)：他離開(kāi)樹(shù)林，就像他前往樹(shù)林一樣理由充足。因?yàn)樗€要過(guò)幾種別的生活，因而沒(méi)有更多的時(shí)間過(guò)那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出來(lái)，頑強(qiáng)地生活，鏟除一切非生活的東西。讓我們?nèi)プ杂勺非笠环N能夠使你沒(méi)有咖啡等這一類東西也行的生活方式，我們讓娛樂(lè)成為我們的工作，享受土地的樂(lè)趣，享受書(shū)本的樂(lè)趣。我們不要糾結(jié)于每天的成功，正如梭羅所說(shuō)“在某種程度上，我們的日常生活的真正收獲，就像黎明或者傍晚的色調(diào)一樣難以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所緊握著的彩虹的一個(gè)部分”，相信聚少成多，終有一天我們會(huì)獲得成功。
讀完《瓦爾登湖》，確實(shí)讓現(xiàn)在社會(huì)那浮躁的心安靜了下來(lái)，因?yàn)樗木渥邮悄敲吹拿烂?，思想是那么的?qiáng)大。我們不要在煩囂的城市中失去了自己善良的本性，我們應(yīng)該在自己的內(nèi)心深處構(gòu)建一個(gè)瓦爾登湖，讓自己的心靈在這湖里像魚(yú)兒一樣自由地游著，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，讓自己能保持一份恬靜的心境。我們要擁有更好的想法，讓我們的前景明亮起來(lái)，我們不要總是生活在當(dāng)前，我們要利用每一個(gè)落在我們身上的機(jī)遇，讓我們抵達(dá)成功的彼岸。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇九
大哥哥好不好，咱們?nèi)プ侥圉q”
夜游東風(fēng)渠時(shí)，對(duì)岸飄來(lái)這首歌謠，歡快童趣，對(duì)比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫(huà)面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。
喜歡特立獨(dú)行的人，小時(shí)候我是不需要?jiǎng)跓└绺鐐兦髱返?，放學(xué)路邊，偵測(cè)一下湖邊地形，卷起褲腳，光著腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來(lái)游去，以?shī)^斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險(xiǎn)。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈(zèng)竟如此有趣。
后來(lái)在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執(zhí)盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫(huà)了個(gè)漂亮的弧線，逃離了火鍋?zhàn)烂妗ｕ庺~(yú)躍龍門，泥鰍逃火鍋，魚(yú)生不白來(lái)，絕不輸于氣勢(shì)任人魚(yú)肉。
如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時(shí)常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十
初讀《瓦爾登湖》是因?yàn)楹Ｗ酉矚g這本書(shū)，可是當(dāng)時(shí)稚氣尚存的我看不懂書(shū)中枯燥晦澀的典故。隨著時(shí)間的流逝，閱歷的增加，我再次捧起此書(shū)細(xì)致瀏覽，才略懂其中的些許真諦。
本書(shū)是一八四五到一八四七年梭羅獨(dú)自在瓦爾登湖畔的生活記錄。書(shū)中將大量的人文、地理、歷史以及動(dòng)物學(xué)知識(shí)融入到優(yōu)美的文字中，精致的語(yǔ)言散發(fā)著濃濃的人生哲理，讓我們感受良多。
梭羅的文字如泉水般清冽，將山水與心靈契合。讀他的故事時(shí)我們進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，仿若我們也在湖畔休憩，在田間勞作，和他一起感受那鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
哈丁曾說(shuō)，《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是一本圣書(shū)。
梭羅說(shuō)：“不要給我愛(ài)，不要給我錢，不要給我榮譽(yù)，給我真實(shí)就好?！?BR> 瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十一
缺少耐心，長(zhǎng)篇的書(shū)很少看，長(zhǎng)篇的電視劇常用快進(jìn)來(lái)解決。
曾經(jīng)有個(gè)朋友用“浮躁”來(lái)形容這種狀態(tài)，我很認(rèn)同。
因?yàn)樗鼜膩?lái)也不是一本在浮躁的心態(tài)下用來(lái)打發(fā)無(wú)聊的書(shū)。
在這個(gè)下午，很難得的，沒(méi)開(kāi)空調(diào)，沒(méi)開(kāi)電腦，沒(méi)看電視，只是看書(shū)。
很喜歡其中對(duì)于瓦爾登湖各個(gè)季節(jié)的景觀和周圍的生態(tài)描寫(xiě)。
有一種自然的力量，讓人安靜。
在山頂眺望湖水，有銀色小魚(yú)時(shí)不時(shí)躍出水面，蕩起陣陣漣漪。
或有霧時(shí)在湖面泛舟，到湖心時(shí)漸漸睡去，直到小舟撞上沙灘才醒。
正如梭羅所說(shuō)，這樣的景色，如果看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油煙。
因?yàn)閷?duì)被種種欲求充斥的物質(zhì)社會(huì)的不滿，梭羅獨(dú)自走入人煙稀少的瓦爾登湖。
用自己的生命，知識(shí)和信念做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，告訴了我們一個(gè)自然人活著到底需要些什么。
在瓦爾登湖閱讀，耕種，垂釣，寫(xiě)作，買賣，獨(dú)自生活。
有一章叫做孤獨(dú)，但從里面讀到的不是寂寞，而是享受。
我想，在瓦爾登湖的寂寞，已經(jīng)是一種清淡的樂(lè)趣了吧。
梭羅畢竟是勇敢的，在哈佛畢業(yè)后走入森林，在瓦爾登湖畔生活了2年后，又重新回歸城市。
理由是還需要嘗試一些別的生活方式。
瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源，它不是一個(gè)隱士的理想世界。
而是一個(gè)拋棄物欲，用自己的力量，勞作和精神來(lái)生存的所在。
我從不曾想過(guò)要避世而居。
只希望在紛爭(zhēng)的俗世塵囂中，內(nèi)心能存有一面瓦爾登湖。
那里有簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，永遠(yuǎn)平靜沖虛。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十二
讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(zhǎng)談，一次返璞歸真的體驗(yàn)，一次沉淀下來(lái)細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會(huì)。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的無(wú)數(shù)個(gè)側(cè)面這也是本書(shū)最吸引人的地方。
他在一座小城——__中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著一個(gè)與現(xiàn)代對(duì)立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著他的超驗(yàn)主義，憑借自己對(duì)生活的執(zhí)著、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為：欲望和不滿不僅不會(huì)帶來(lái)滿足，還會(huì)浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的.__人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對(duì)顧客的誘惑是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗?jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo)，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像__那樣“彈著里拉琴高唱對(duì)諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險(xiǎn)”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴(yán)，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì)的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì)都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì)瘋狂地反對(duì)我，應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì)只能是失望加疊絕望，當(dāng)時(shí)的社會(huì)像一臺(tái)以最大功率輸出的機(jī)器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的?！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌贰?BR> 這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本；似不老之泉——萬(wàn)事之能原！
“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦嗆涎懊倌瞧痰木糙祝。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十三
《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書(shū)般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然，鐘情于鳥(niǎo)鳴，山川草木均是他的`密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士，他可能時(shí)常覺(jué)得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書(shū)。
《瓦爾登湖》，這本書(shū)以簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時(shí)光。在瓦爾登湖畔，他像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活，他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度，想試試用自己的手能做些什么。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡(jiǎn)單溫暖又牢靠的房子，他用空閑時(shí)間蓋房，并享受其中。他崇尚自由與簡(jiǎn)單：“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人可以花一美元買一個(gè)箱子，鉆幾個(gè)窟窿，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時(shí)，也不會(huì)有房主追你要房租，有多少人為了一個(gè)更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在一只小箱子里的?！?BR> 盡管梭羅所說(shuō)的很難實(shí)現(xiàn)，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋，而不是房屋占有了你。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地，每日，他有暖陽(yáng)鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚(yú)吃，偶爾有時(shí)間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。
我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十四
每一個(gè)作家都應(yīng)該用簡(jiǎn)略誠(chéng)實(shí)的方式描述自己的生活，而不是總說(shuō)一些道聽(tīng)途說(shuō)的事情，他們的寫(xiě)作，應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠(chéng)懇而又間潔：假如一個(gè)人真誠(chéng)地生活，他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方。
我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權(quán)力是絕對(duì)的。
可以按照自己的喜好來(lái)閱讀，沒(méi)有人會(huì)勉強(qiáng)自己，只有合適的衣服才有用處。
所有不幸的根源，得來(lái)容易，擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。
人們?cè)诖蟮腻e(cuò)誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時(shí)候還不明白，臨終之時(shí)也一定會(huì)明白。
由于愚蠢和錯(cuò)誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的勞役。這個(gè)樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？手指因?yàn)檫^(guò)度辛勞而變得粗糙顫抖，每天如此勞動(dòng)，根本沒(méi)有一絲空閑去改善自己。
比起我們的個(gè)人見(jiàn)解，公眾的意見(jiàn)其實(shí)只是一個(gè)虛弱的獨(dú)裁的人，一個(gè)人對(duì)自己的看法，就決定了他自己的命運(yùn)，指明了他的最終歸宿。
她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，好像浪費(fèi)自己的生命和永恒的價(jià)值根本沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。
許多人過(guò)著看似寧?kù)o實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活，這是絕望的命運(yùn)安排。不做沒(méi)有希望的事，才是真正的智慧。
資歷深年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人，事實(shí)上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗(yàn)，但是他們失去的更多。實(shí)際上，老人也并沒(méi)有什么重要的知識(shí)可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充滿了失敗。他們沒(méi)告訴我任何東西，或許根本沒(méi)有能力告訴我這些。
從沒(méi)有人去衡量人的真正力量，我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)判斷他的能力，個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無(wú)論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒(méi)有人可以要求你必須完成你還沒(méi)有做完的事情。
大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來(lái)說(shuō)，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡(jiǎn)樸。一些哲學(xué)家，他們表面上十分貧困，但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂(lè)道的立場(chǎng)上，一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。
現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授，卻未見(jiàn)幾個(gè)真正的哲學(xué)家。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個(gè)學(xué)派，還要熱愛(ài)智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過(guò)一種樸素獨(dú)立大度和值得信賴的生活，要解決生命的問(wèn)題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。
有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。
國(guó)王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒(méi)有沒(méi)有享受到穿合身衣服的快樂(lè)，只不過(guò)是個(gè)懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的個(gè)性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣。
人的需要，不是一定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺(jué)像個(gè)新人，有了新的生機(jī)。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展，因?yàn)橐路皇峭庠诘谋Ｗo(hù)和世俗的煩惱。
一個(gè)人應(yīng)該穿的簡(jiǎn)單，他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密，防患于未然。
如果你很富有，那就要像棗樹(shù)那樣慷慨施予，但是如果沒(méi)什么可給的，那么就像柏樹(shù)一樣，成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧。
我們首先要做的就是簡(jiǎn)樸與安寧，不要充當(dāng)窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。
做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛(ài)。一個(gè)人要在世間謀生，如果生活方式簡(jiǎn)樸，頭腦聰明，那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡(jiǎn)樸生活追求。
我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式，而不是簡(jiǎn)單地采用父母或鄰居給他的生活方式。
合作其實(shí)就是一起生活。
人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。
人們一年只要工作六個(gè)星期就可以保證全年的費(fèi)用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問(wèn)題。
（關(guān)于放牛）不是人放牛，簡(jiǎn)直是牛在放人，因?yàn)榍罢咝枰蟮淖杂伞?BR> 他們不應(yīng)該對(duì)人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度，而是應(yīng)該自始至終真實(shí)地體驗(yàn)人生。
那里傳授一切知識(shí)，訓(xùn)練一切技能，就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。（讓他學(xué)化學(xué)，卻不教他制作面包的技巧…）。
最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的，學(xué)費(fèi)是收費(fèi)項(xiàng)目中最重要的，但是他通過(guò)和如同代人中最有知識(shí)的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費(fèi)的。
學(xué)生們逃避了必需的任何勞動(dòng)，但他們得到的卻只是可恥的無(wú)用的空閑，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)，他們卻完全沒(méi)有學(xué)到。
崇尚奢侈的人開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十五
中學(xué)時(shí)就讀過(guò)這本書(shū)，隔了20年再讀一遍，自然又有新的收獲。沒(méi)有地方比這湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本來(lái)是以神話開(kāi)頭的，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導(dǎo)著簡(jiǎn)單生活，討伐著金錢社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開(kāi)始融化的，而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡里?！斗屯咏?jīng)》里說(shuō)道，一切知，俱于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖水里反映的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
徐志摩曾說(shuō)“入世深似一天，離自然就遠(yuǎn)似一天。”于是他“帶一卷書(shū)，走十里路，選一塊清凈地，倦了時(shí)，和身在草綿綿處尋夢(mèng)去”?？伤罅_卻在閑暇之余，不忘著將林間吹入常醒的清風(fēng)帶回世間，他將與山水的心契與領(lǐng)會(huì)，與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個(gè)故事，作為永久精神棲息的場(chǎng)所，在他的故事里，我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前，我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著最徹底的洗禮，我想我的臉色一定帶著特殊的紅潤(rùn)，我的嘴角一定掛著神秘的笑容，是的，我感動(dòng)著，卻不是受惑于寺廟殘余的靈光，而是感動(dòng)于它纖塵不染的低訴，感動(dòng)于它虔誠(chéng)中神圣的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優(yōu)美的詩(shī)篇，總恨不得將書(shū)頁(yè)對(duì)著陽(yáng)光照一照，想察覺(jué)里面究竟藏著怎樣的秘密，而我也不止一次地想從這故事里挖掘出那常讀常新的理由，以至我常常懷疑它真實(shí)的存在——這種精神是無(wú)法比擬的。
一干人在伐著罪惡的枝椏，只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色，它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會(huì)人間有味，容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對(duì)自然抱有一顆敏感之心?！拔疑钤谕郀柕呛?，再?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng)：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。”
梭羅說(shuō)，他深信，沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)是最好的需求。
坐在城市的水泥房中，身邊沒(méi)有湖，心中有足矣。梭羅不是也離開(kāi)瓦爾登湖了嗎?
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十六
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)。梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書(shū)，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
靜靜地走進(jìn)《瓦爾登湖》，我跟隨著梭羅漫步林中，聆聽(tīng)自然的天籟之聲沉思冥想：群山蔥蔥，曲徑幽深，山湖靜寂，紫霧騰騰，我好像到了“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的意境;午夜十分，孤云獨(dú)去，月澄無(wú)影，湖畔的樹(shù)木也靜靜地佇立，這仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞，不知名的昆蟲(chóng)的吟唱，天空中偶爾留下幾聲?shū)B(niǎo)鳴，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道，和著幾縷“微風(fēng)吹解帶，山月聽(tīng)彈琴”的古韻，多美的境地，大自然給人以無(wú)限地遐想。梭羅說(shuō)：“我驀然覺(jué)得能和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可這樣的自然之美早已離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…...
遙想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。當(dāng)然，也許是對(duì)天地萬(wàn)物的無(wú)所知，但他們生活的簡(jiǎn)樸，向大自然索取的很少很少，他們總在順應(yīng)自然，而不想改變自然，因此才給我們留下豐富寶貴的資源，多樣化的物種，良好的生態(tài)平衡，才有大自然的美景。
梭羅在書(shū)中說(shuō)：“湖邊，群山聳立，從這個(gè)山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神馳，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒(méi)有任何造作或遺珠之憾，沒(méi)有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開(kāi)墾的耕地，大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因?yàn)闆](méi)有過(guò)多的開(kāi)發(fā)，自然的美才會(huì)如此呈現(xiàn)，才會(huì)如此清新、飄逸。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十七
大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處，也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記（摘自《瓦爾登湖》第9頁(yè)）
我認(rèn)為梭羅在這本書(shū)中寫(xiě)出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫(xiě)了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫(xiě)了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢；寫(xiě)了潛水鳥(niǎo)的活潑與調(diào)皮，寫(xiě)了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。
我認(rèn)為梭羅寫(xiě)了人們的`貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格?！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。
梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由。“什么也不能正當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊?、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺??！
最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因?yàn)椋谒罅_看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。
想了半天，仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十八
讀書(shū)能使人靜下來(lái)，但這本書(shū)，只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō)，沒(méi)有引人入勝故事情節(jié)；它不是哲學(xué)著作，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞?；它不是專業(yè)理論，沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠(chéng)的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過(guò)后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見(jiàn)的老友面對(duì)面的對(duì)話交流。
有人說(shuō)，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對(duì)自由的體現(xiàn)。而我沒(méi)看到什么追求，只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對(duì)大自然的熱愛(ài)作支撐，隨心所欲的過(guò)著自己想要的生活的強(qiáng)者；我只看到，簡(jiǎn)單的生活，果真是觸手可及。
種豆，翻土，除草，自給自足；獨(dú)居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過(guò)得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無(wú)所事事的心安理得。離群索居，沒(méi)有塵世的紛擾；滿足于基本的生活所需，沒(méi)有欲望的糾纏；強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界，沒(méi)有對(duì)人際交往的依賴。心放開(kāi)了，心強(qiáng)大了，簡(jiǎn)單的生活，自然就來(lái)了。
住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無(wú)污染（自己動(dòng)手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢財(cái)，不要求什么富可敵國(guó)有剩余，能滿足基本飲食、穿衣需求即可?！耙缓勈?，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象，很具有中國(guó)風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國(guó)儒家經(jīng)典的語(yǔ)句，令我甚是好奇。當(dāng)然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
鄉(xiāng)情，親情，愛(ài)情，友情，家庭，身份，責(zé)任，別人說(shuō)……我們深陷其中，難以自拔，總感覺(jué)生活受困的地方太多，細(xì)想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著自己為別人而活?？墒?，是否想過(guò)，如果我們不為自己而活，誰(shuí)又會(huì)真正為我們而活？有人會(huì)說(shuō)，我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會(huì)認(rèn)為這是我自私的想法，但又有誰(shuí)不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠(chéng)的面對(duì)自己，面對(duì)生活？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無(wú)私，我寧愿選擇真誠(chéng)的自私。
如果覺(jué)得生活復(fù)雜，生活勞累，那可能不是欲望過(guò)多，就是迷失了自我，在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內(nèi)心不夠強(qiáng)大，沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú)，無(wú)法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹?jiǎn)單的生活，本來(lái)就是觸手可及的，無(wú)需糾結(jié)。
讀罷此書(shū)，一首古詩(shī)文浮現(xiàn)言前，久久不散：