通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時(shí)進(jìn)行修正和改善。此外，還需注意小編為大家推薦一些有效的溝通技巧，幫助你處理人際關(guān)系。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇一
世界上最美妙的東西是什么?那就是夢(mèng)想。它擁有夢(mèng)幻般的華美、純潔和甜蜜;它是每個(gè)人心中最崇高的凈土。
今天，老師給我們看了一部電影，叫《開學(xué)第一課》。
在“開學(xué)第一課”中，我看見了一位叫楊孟衡的哥哥，他被高壓電電擊雙臂，失去雙手，。
楊孟衡從小喜歡體育，但他失去了雙手，有一次，楊孟衡知道可以參加殘奧會(huì)游泳比賽，他就參加了，但是比賽排名是第九名，楊孟衡很難過，可是他沒有放棄，他知道他不應(yīng)該喜歡體育，所以他就用腳寫字，今天，他做到了，他用自己的努力，進(jìn)入了他的理想大學(xué)，他被中山大學(xué)錄取，這是多么不容易的事啊!但是他真的做到了。
看“開學(xué)第一課”，我覺得夢(mèng)想要自己爭(zhēng)取的，就像房祖名哥哥說(shuō)的“成功是失敗不放棄”。只要我們不放棄，每個(gè)人都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
夢(mèng)想是位絕代佳人，她擁有幽深的眼眸，讓我們看到了未來(lái)的希望;她擁有甜美的聲音，告訴我們?nèi)绾巫吆米约旱穆?她擁有纖巧的雙手，給予我們無(wú)私的幫助;她擁有博愛的心靈，永遠(yuǎn)含笑相伴你身旁。請(qǐng)你也尋到一位屬于你的佳人，將她擁在懷中，在月色下回憶她的美妙，承諾對(duì)她的付出，在她的指引下走向成功。
我的夢(mèng)想是當(dāng)一名優(yōu)秀的醫(yī)生，像旦周一樣，讓全世界的人有健康無(wú)病，我要向我的夢(mèng)想努力，不放棄，一定會(huì)成功的。為了我的夢(mèng)想，我要好好學(xué)習(xí)，孝順父母，做一個(gè)有用的人。
讓我們一起向夢(mèng)想努力吧!
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇二
這本書把我國(guó)的大好河山記錄的淋漓盡致，并對(duì)我國(guó)境內(nèi)一些有損國(guó)運(yùn)的相關(guān)人員進(jìn)行嚴(yán)厲的呵斥，并對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的情況提出一些有價(jià)值的建議。
中國(guó)的文化博大精深。悠久的中華文化，成為維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的牢固紐帶，培育了一代又一代的華夏兒女，譜寫了一篇又一篇的文明華章。中華傳統(tǒng)文化積定形成了中華民族不朽的民族精神和傳統(tǒng)美德。當(dāng)然，中國(guó)50的傳統(tǒng)文化也深受外國(guó)人的歡迎。例如：美國(guó)俄岡州圣瑪麗中學(xué)孔子課堂、美國(guó)女孩學(xué)黃梅戲、美國(guó)小學(xué)孔子課堂。這些都讓我引以為豪!
但我國(guó)有一段歷史讓我們深受恥辱。例如：圓明園受到了外國(guó)侵略者野蠻掠奪，奪走了無(wú)數(shù)件奇珍異寶，令國(guó)人心痛疾首。
據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組統(tǒng)計(jì)，在海外47個(gè)國(guó)家的兩百多家博物館中，有中國(guó)文物167萬(wàn)件，而民間收藏中國(guó)文物的數(shù)量則是館藏?cái)?shù)量的10倍!
流失海外的中國(guó)文物，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著中國(guó)人的心，大批華僑人收藏家促海外流失文物回歸中國(guó)，形成了一股勢(shì)不可擋的潮流。
中華大地，5000年的古國(guó)文明，讓我們每一個(gè)中華兒女都會(huì)為偉大的中華民族而自豪。同學(xué)們，勿忘昨天，無(wú)愧今天，不負(fù)明天。讓我們放飛夢(mèng)想，立下建設(shè)美麗中國(guó)的誓言—”中國(guó)夢(mèng)“，我們圓!
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇三
在這眾多內(nèi)容中，我最喜歡而又感觸最深的就是《從”東亞病夫“到世界體育強(qiáng)國(guó)》這篇內(nèi)容了。這篇內(nèi)容主要講了，在1936年柏林奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)140余人的代表團(tuán)僅有撐桿跳高選手進(jìn)入復(fù)賽，其余選手都在初賽中被淘汰了。因此，我國(guó)遭到了極大的諷刺——”東亞病夫“。但隨后的幾十年里，為了擺脫”東亞病夫“這個(gè)稱號(hào)，為了實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)這個(gè)夢(mèng)想，我國(guó)體育健兒努力拼搏，各項(xiàng)體育項(xiàng)目相繼在奧運(yùn)會(huì)中獲得金牌，漸漸地成為了體育強(qiáng)國(guó)。
在學(xué)溜冰之前，我覺得這是一件非常簡(jiǎn)單的事，但在學(xué)的過程中，我一次又一次地跌倒，我覺得要做一個(gè)教練并不是簡(jiǎn)單的事，我開始泄氣了，想放棄，但當(dāng)看到一個(gè)個(gè)比我小的孩子，也能跳躍在人群中，我鼓起了勇氣，認(rèn)真練習(xí)，成功地邁開了第一、第二步……通過不懈的努力后，我終于學(xué)會(huì)了。雖然，我現(xiàn)在的技術(shù)還不是很熟練，但我相信在我的努力之下，將來(lái)我一定會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的溜冰教練。
其實(shí)，每個(gè)人都有夢(mèng)想，而我們中國(guó)13億人的夢(mèng)想就組成了中國(guó)夢(mèng)。這些個(gè)人夢(mèng)想在中國(guó)夢(mèng)面前雖然是渺小的，但它就像一滴水，只有許多滴水組成起來(lái)才會(huì)是大海。
我相信只要我們努力了、付出了，一定會(huì)有收獲，讓我們乘著夢(mèng)想的翅膀，努力去圓我們美好的夢(mèng)吧!
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇四
《我的中國(guó)夢(mèng)》是一本網(wǎng)絡(luò)征文大賽優(yōu)秀作品選，全國(guó)廣大網(wǎng)民用真實(shí)姓名在網(wǎng)絡(luò)上講述自己經(jīng)歷的真實(shí)故事。他們中既有年逾古稀的老人，也有豆蔻年華的少年；既有愛崗敬業(yè)的普通職員，也有勤政為民的領(lǐng)導(dǎo)干部；既有事業(yè)有成的老板經(jīng)理，也有勤勞致富的農(nóng)民兄弟；既有熱愛祖國(guó)的港澳臺(tái)同胞，也有真誠(chéng)友善的外國(guó)朋友。大家都用充滿深情的筆觸，生動(dòng)地記述和描繪自己的夢(mèng)、家鄉(xiāng)的夢(mèng)、祖國(guó)的夢(mèng)。正是這些樸實(shí)而平凡的夢(mèng)想，才鋪就了中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)。
讀過這些文章之后，我久久不能平靜，浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千。有一句老話，叫“人生如夢(mèng)”，過去不太理解它的真正含義，時(shí)至今日，我才有了夢(mèng)想成真的感覺，才有了親身感受之后的冷靜思考，對(duì)于一個(gè)民族，夢(mèng)想是人民的期望；對(duì)于家鄉(xiāng)，夢(mèng)想是農(nóng)村大變樣；對(duì)于個(gè)人，夢(mèng)想是人生的追求。歷史證明，有了夢(mèng)想和追求，社會(huì)才能有進(jìn)步，個(gè)人才能有前途。
談到夢(mèng)想，作為一個(gè)中國(guó)人，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)在西方列強(qiáng)的侵略下，簽訂了一系列不平等條約，喪權(quán)辱國(guó)，任人宰割。從那時(shí)起，國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，便成了一代又一代中國(guó)人的夢(mèng)想。“長(zhǎng)江、長(zhǎng)城，黃山、黃河，在我心中重千金，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地……”《我的中國(guó)心》這首雄壯激蕩的歌曲，每次聽到時(shí)都會(huì)不由心潮澎湃，熱血沸騰，它充分表達(dá)了中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。
新中國(guó)成立后，中國(guó)人民站起來(lái)了，國(guó)家真正獨(dú)立了，億萬(wàn)中國(guó)人都將自己的理想自覺地熔鑄到波浪壯闊地社會(huì)主義建設(shè)洪流中，執(zhí)著地尋求祖國(guó)強(qiáng)盛之夢(mèng)。想起那個(gè)年代，我們不怕苦、不怕累、拼命干、講奉獻(xiàn)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大成就，也走了不少?gòu)澛?。我們這些老人都親身經(jīng)歷和見證了這段歷史，我們有太多感動(dòng)、太多悲壯、太多艱難、太多榮耀，它將永遠(yuǎn)銘記在我們心中。
1978年12月，我們黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，作出了把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的重大戰(zhàn)略決策，作出了我國(guó)實(shí)行改革開放的重大戰(zhàn)略決策。從此，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，掀開了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的新篇章。斗轉(zhuǎn)星移、春來(lái)秋去，轉(zhuǎn)眼間30多年過去了，30多年來(lái)，中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)在國(guó)家富強(qiáng)了，人民富裕了，國(guó)際地位空前提高了，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的古老民族，以嶄新的姿態(tài)昂然屹立于世界東方。
千秋強(qiáng)國(guó)，我們的晚年趕上了盛世的中國(guó)是幸運(yùn)的。當(dāng)然，我們也清醒的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展騰飛與繁榮富強(qiáng)還有很長(zhǎng)的一段路要走。正如溫家寶同志指出：“中國(guó)現(xiàn)代化走到今天，先進(jìn)與落后并存，新舊矛盾交織，面臨諸多前所未有的挑戰(zhàn)，中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然處于發(fā)展中國(guó)家，這就是一個(gè)真實(shí)的中國(guó)”。同時(shí)，我們也深信不疑，中國(guó)前進(jìn)的步伐是任何力量都阻擋不了的。正在崛起的中國(guó)，必將在世界舞臺(tái)上向世人證明，21世紀(jì)是一個(gè)中國(guó)的世紀(jì)，展望未來(lái)，我們豪情滿懷、信心堅(jiān)定，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色的社會(huì)主義道路越走越寬廣，中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，祖國(guó)的明天一定會(huì)更加美好和燦爛。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇五
2021級(jí)新任團(tuán)支書培訓(xùn)班團(tuán)課于5月24日晚七點(diǎn)在主圖書館報(bào)告廳順利開展，團(tuán)課主題為“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”，由土建學(xué)院團(tuán)委書記任丹陽(yáng)老師主講，2021級(jí)新任團(tuán)支書培訓(xùn)班全體學(xué)員參加了本次團(tuán)課。
主持人剛宣布了開始，任老師就站了起來(lái)，她說(shuō)，本次團(tuán)課她站著授課，因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)主要為學(xué)生服務(wù)，所以她站起來(lái)和大家交流，一個(gè)貼心的舉動(dòng)瞬間拉近了師生的距離。
首先，任老師給大家講述了“中國(guó)夢(mèng)”的涵義。為了讓同學(xué)們能夠更深刻的理解“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)，她深入淺出的和大家一起分享了一些名人的中國(guó)夢(mèng)。著名的雜交水稻之父袁隆平院士，他的中國(guó)夢(mèng)是“禾下乘涼夢(mèng)”，期待在將來(lái)的一天，水稻可以長(zhǎng)到高粱那么高，谷穗像掃把那樣大，院士一生專注于水稻事業(yè)的發(fā)展，他的夢(mèng)想與水稻息息相關(guān)。著名媒體人白巖松的夢(mèng)想是做一名真正的記者，說(shuō)真話，傳遞正確的信息。兩個(gè)實(shí)例告訴大家，實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的根本是做好自己的本職。
隨后，任老師結(jié)合當(dāng)前的“兩學(xué)一做”活動(dòng)告訴大家，在校大學(xué)生怎樣做才能成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的共青團(tuán)員，今日做好自己，明日才能成為中國(guó)夢(mèng)的踐行者。說(shuō)到做好自己，任老師讓大家思考一個(gè)問題：現(xiàn)在的自己相比去年九月的自己有什么改變，有哪些收獲?看著同學(xué)們茫然的眼神，她建議大家，提前做好人生規(guī)劃，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)。持之以恒，朝著自己的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。
任老師說(shuō)我們應(yīng)該多去讀書，讀一些名著，讀一些成功人士的傳記，堅(jiān)持自己的內(nèi)心，對(duì)比別人成功的方法與習(xí)慣，尋找自己成功的方法。我們應(yīng)該做一個(gè)與眾不同的人，現(xiàn)在不要過多地去盲目聽從別人的意見，更不要羞于立異，勇于傳遞正能量。如果現(xiàn)在對(duì)自己的專業(yè)對(duì)現(xiàn)狀不滿意，就盡早給自己謀第二條出路。根據(jù)自己的興趣愛好，發(fā)展自己的專長(zhǎng)，或是考證或是選擇學(xué)特長(zhǎng)。我們每個(gè)人都去堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，才能更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要大家的努力，大家的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是祖國(guó)的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。本次團(tuán)課讓在座的各位有很多啟發(fā)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的中國(guó)夢(mèng)又近了一步。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇六
我的夢(mèng)是中國(guó)的夢(mèng)，中國(guó)的夢(mèng)就是我的夢(mèng)！夢(mèng)想是我們最好的朋友，他帶領(lǐng)著我們前行，照亮我們的人生！夢(mèng)想需要堅(jiān)持，在成功的背后會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗……！夢(mèng)想是我們最好的朋友，他帶領(lǐng)著我們前行，照亮我們的人生！
看完劉哥的故事，我終于明白了一個(gè)道理，所有的成功都離不開汗水和淚水，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么能見彩虹，而且不管做什么事都要腳踏實(shí)地不能半途而廢。對(duì)你心中的夢(mèng)想永不放棄，堅(jiān)持到底就能成功。
我的夢(mèng)是秉承文學(xué)的血脈，插上理想的翅膀。追求美好的未來(lái)，追求智慧，暢游知識(shí)的海洋，抒發(fā)心中的激情，描繪美好的夢(mèng)想藍(lán)圖。
我也有自己的夢(mèng)想：當(dāng)一名出色的醫(yī)生。當(dāng)看到汶川、玉樹大地震，舟曲泥石流中的那些逝去的同胞，我非常傷心。如果我是一名出色的醫(yī)生，我就可以盡自己的能力地去拯救他們寶貴的生命。當(dāng)我看到有人生病的時(shí)候，我多么希望能為他們祛除疾病，解除痛苦，開開心心地過每一天。夢(mèng)想需要堅(jiān)持！不過，我現(xiàn)在要做的事，就是腳踏實(shí)地，刻苦學(xué)習(xí)，一步一步朝著自己的夢(mèng)想前進(jìn)。
一句話人生需要夢(mèng)想，夢(mèng)想需要堅(jiān)持，笑到最后才美麗！因?yàn)橛袎?mèng)，我相信我的人生會(huì)更精彩！
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇七
近年來(lái)，中國(guó)夢(mèng)這個(gè)詞匯已經(jīng)成為了我們生活中不可忽視的一部分，但每個(gè)人對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的理解都不盡相同。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族對(duì)未來(lái)的愿景和奮斗的方向，是我的人生目標(biāo)和信念所在。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，“讀書”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過程中最重要的一部分，下面，我將分享我的關(guān)于“我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得體會(huì)”的五段式文章。
第一段：讀書是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路。
中國(guó)是一個(gè)偉大的文化古國(guó)，儒家文化作為主要文化代表，一直深入人心。尤其在如今的大時(shí)代，讀書已經(jīng)成為人們認(rèn)可的一個(gè)重要方法，已經(jīng)成為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)之一，也成為了我們走向更好的生活的必經(jīng)之路。因?yàn)橹挥凶x懂書中的哲理，才能在我們的生活中謀求一片天地。
第二段：讀書可以為我們帶來(lái)更廣闊的視野。
讀書可以讓人在認(rèn)知和想象方面得到極大的拓展，一本好的書可以讓我們看到與其他封閉空間相區(qū)別的世界和價(jià)值，也可以成為我們認(rèn)識(shí)自身的最好方式，為我們打開更多的路。如那就是我們?cè)谧x《菜根譚》的時(shí)候，了解到當(dāng)時(shí)朝道德游戲?qū)τ谌藗兊南拗菩院艽?，而在《紅樓夢(mèng)》中，我們則感受到對(duì)人性和情感的豐富的把控。
第三段：不同的書籍對(duì)于我們生活的影響是不同的。
讀書不是一成不變的，不同的書籍對(duì)于我們的人生有著不同的影響，她們?yōu)槲覀兇蜷_了一扇窗口。例如，當(dāng)我們讀《巨流河》的時(shí)候，我們會(huì)知道湖南人真的不是好惹的，而看眼歷史小說(shuō)的話，我們又能夠發(fā)現(xiàn)歷史是如何在我們生活的軸線上轉(zhuǎn)動(dòng)著的。
第四段：不同的人在讀書過程中有著不同的淪落。
每一個(gè)讀書是有自己的生活經(jīng)歷的，因此不同的人的關(guān)注點(diǎn)會(huì)有所不同。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，只有在讀書的過程匯總慢慢感受那些與生活相關(guān)的內(nèi)容，才能夠在我們的人生中真正的落下腳印。此外，有些時(shí)候，一些特定的內(nèi)容會(huì)引起讀者群體的共鳴，因此我們要想周而復(fù)始的閱讀來(lái)發(fā)現(xiàn)對(duì)于自己而言更重要的那一段。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，讀書是實(shí)現(xiàn)我們中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路，它可以為我們帶來(lái)更廣闊的視野和更多的選擇，因此對(duì)于我們而言讀書是最好的朋友。我相信，在不斷深入地閱讀過程中，我們一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，也會(huì)不斷深入地感悟我們的“中國(guó)夢(mèng)”。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇八
近日，區(qū)委組織全體干部職工集中觀看電視專題片《同心共筑中國(guó)夢(mèng)》。該專題片分別以《輝煌歷程》《共同繁榮》《手足相親》《攜手圓夢(mèng)》為題，生動(dòng)展現(xiàn)了百年來(lái)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，特別是黨的__以來(lái)，以______統(tǒng)籌推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得的偉大成就，呈現(xiàn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起的生動(dòng)局面和中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代風(fēng)貌。
《同心共筑中國(guó)夢(mèng)》以黨的民族理論政策發(fā)展歷程為線索，講述百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問題具體實(shí)際相結(jié)合，成功探索出一條中國(guó)特色解決民族問題的正確道路。看完影片后，全體干部職工暢所欲言，積極分享心得體會(huì)。大家一致認(rèn)為，該片用一件件鮮活的歷史事例，一個(gè)個(gè)真實(shí)的數(shù)據(jù)和一幅幅生動(dòng)的圖片向我們描繪了無(wú)數(shù)中華兒女為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，前仆后繼、上下求索的艱難歷程。向我們呈現(xiàn)了各族人民如何在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)艱難，矢志奮斗，最終徹底改變國(guó)家和民族的命運(yùn)，迎來(lái)了民族偉大復(fù)興的光明前景。
大家深刻地體會(huì)到，只有國(guó)家發(fā)展好，民族團(tuán)結(jié)好，人民生活才會(huì)好。紛紛表示，將立足崗位，以奉獻(xiàn)社會(huì)為己任，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治優(yōu)勢(shì)、智力優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、功能優(yōu)勢(shì)，拓展空間、搭建平臺(tái)、打造品牌，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士把愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志、強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)轉(zhuǎn)化為做好各項(xiàng)工作的強(qiáng)大動(dòng)力，高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，凝聚起各民族的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇九
教師教書育人的職業(yè)功能首先體現(xiàn)在教書，因此要請(qǐng)教師學(xué)知趣對(duì)較為淵博，和具有從事文化科學(xué)教育事業(yè)所必須的求實(shí)創(chuàng)新的良好品格。現(xiàn)今時(shí)代是知識(shí)信息時(shí)代，人力資源的開發(fā)越來(lái)越遭到人們的重視。教師不再能僅限于知識(shí)的傳授和解惑，而要喚醒未知曉或沉睡中的能力，使得每個(gè)人都能分享到人們完全能夠發(fā)揮自己才能的快樂。由此，我們的教師不但要向?qū)W生傳遞文化知識(shí)，更重要的是:重視學(xué)生智力的開發(fā),重視學(xué)生對(duì)獲得知識(shí)，創(chuàng)造思惟能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際題目能力的培養(yǎng)，反觀現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，既顯現(xiàn)分化又綜合的趨勢(shì)，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透，相互結(jié)合，構(gòu)成一系列交叉學(xué)科，邊沿學(xué)科,跨學(xué)科的學(xué)科。這就向教師提出了新的要求——既術(shù)業(yè)又專攻，又要廣泛瀏覽.新時(shí)代的教師理應(yīng)成為通才,通識(shí)型人材，既具有專精的專業(yè)知識(shí)，又具有廣博的寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，基于教育對(duì)象成長(zhǎng)的特殊性，教育活動(dòng)同時(shí)又是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是科學(xué)性與藝術(shù)性高度結(jié)合的實(shí)踐進(jìn)程.所以教師必須把握教育規(guī)律,把握教育理論，只有依照科學(xué)育人的規(guī)律往辦事，才能取得良好的教育效果;只有具有了從事創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)所需的求實(shí)，創(chuàng)新的良好品格，才能使自己的教育勞動(dòng)更具自覺性，避免盲目性。教師在平凡的崗位上實(shí)踐"中國(guó)夢(mèng)”那就必須進(jìn)步本身的綜合素質(zhì),培養(yǎng)良好的個(gè)人性德修養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)忘我的奉獻(xiàn)精神.教師教書育人的職業(yè)功能，另外一個(gè)重要方面是育人，教師要通過自己的教育活動(dòng)，塑造出具有健康身心，良好品格的新人，因此要請(qǐng)教師本身必須具有很好的道德修養(yǎng)和思想操守，有著為教育事業(yè)忘我奉獻(xiàn)的精神。對(duì)教師的職業(yè)而言，教師個(gè)人的思想道德修養(yǎng)大而化之成為教師職業(yè)道德規(guī)范，教育勞動(dòng)的特殊性要請(qǐng)教師的職業(yè)道德，比其他任何行業(yè)都具有高標(biāo)準(zhǔn)和更具個(gè)性的尋求，考察教育勞動(dòng)的全進(jìn)程，我們發(fā)現(xiàn):教師的勞動(dòng)難以確定嚴(yán)格的時(shí)空界限，他們起早摸黑工作，與學(xué)生朝夕相處，干起“活”來(lái)全身心投進(jìn),其工作難以正確量化，還要隨時(shí)隨地遭到學(xué)生,學(xué)生家長(zhǎng)，教學(xué)管理者監(jiān)督，若沒有強(qiáng)烈的道德良知和道德責(zé)任感,教師的教育活動(dòng)將沒法深進(jìn)學(xué)生的整個(gè)身心成長(zhǎng)進(jìn)程;教育工作又是一個(gè)周期性較長(zhǎng)的實(shí)踐進(jìn)程，人們極難在短時(shí)間內(nèi)見到教育勞動(dòng)的成果，任何一個(gè)教育階段，任何一個(gè)單個(gè)的教師都難以肯定地說(shuō)，這個(gè)學(xué)生成才是由于我，這就要請(qǐng)教師一切從學(xué)生發(fā)展需要?jiǎng)由?，不?jì)較個(gè)人名利得失。
從本質(zhì)上講，教師的職業(yè)勞動(dòng)就是一種奉獻(xiàn)，基于教育勞動(dòng)的特點(diǎn)和教師角色功能的特殊性,教師角色形象的示范性，客觀上要請(qǐng)教師比其他的職業(yè)群體，其他行業(yè)，其他社會(huì)成員具有更高的道德操守。我作為一位一線教師，要把學(xué)習(xí)的熱忱化作勤奮工作的豪情，并落實(shí)到學(xué)習(xí)教育精神的實(shí)踐中來(lái)，努力做好工作，創(chuàng)造優(yōu)良成績(jī)，以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，圍繞中心，服務(wù)大局，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，恪盡職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤奮工作，扎扎實(shí)實(shí)把工作做好。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十
夢(mèng)是什么?“中國(guó)夢(mèng)”又是什么?與“美國(guó)夢(mèng)”不同，“中國(guó)夢(mèng)”是個(gè)人的，是國(guó)家的，更是民族的當(dāng)代中國(guó)所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國(guó)夢(mèng)”的根本要求，相應(yīng)地，“中國(guó)夢(mèng)”也顯現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特點(diǎn)。
十八大提出：在中國(guó)我黨成立100年之時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我們悵然的可見，中國(guó)已一躍成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)民生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)了翻番。
在改革開放后的幾十年里，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域獲得了舉世注視的成績(jī)，從經(jīng)濟(jì)大國(guó)到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，從文化大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)，從體育大國(guó)到體育強(qiáng)國(guó)。我想我們“90后”這一代是榮幸的，我們雖沒有經(jīng)歷過改革開放早期的熱血與豪情，但我們卻見證了改革開放給我們帶來(lái)的成績(jī)與榮譽(yù)。
中國(guó)夢(mèng)使全中國(guó)上下凝心聚力，共筑美好未來(lái)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須宏揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神氣力。不論是民族危亡關(guān)頭的同仇敵慨，還是眾志成城抵抗重大災(zāi)難，凝聚在愛國(guó)主義旗幟下，個(gè)人命運(yùn)才會(huì)與民族命運(yùn)緊密相連，滴水之微才能會(huì)聚成無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴氣力。
在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中，大力宏揚(yáng)愛國(guó)主義精神，就可以最大限度凝聚共鳴，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的氣力，會(huì)聚每一個(gè)人的夢(mèng)想成績(jī)偉大的中國(guó)夢(mèng)，構(gòu)成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。物資貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要求我們不但在物資上強(qiáng)大起來(lái)，也要在精神上強(qiáng)大起來(lái)。
在中國(guó)夢(mèng)這一雄偉構(gòu)想中，“每一個(gè)人都有出彩的機(jī)會(huì)”，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小夢(mèng)會(huì)聚在一起便是偉大的國(guó)家前程。世界是我們的，中國(guó)的未來(lái)在我們腳下。每一個(gè)人做甚么夢(mèng)，怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)，關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)的真正樣子。
我們的“中國(guó)夢(mèng)”既不虛幻也不遠(yuǎn)遠(yuǎn)，“小康夢(mèng)”、“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“復(fù)興夢(mèng)”，這些共同構(gòu)筑成了我們的中國(guó)夢(mèng)。我們的“中國(guó)夢(mèng)”親身實(shí)際，與中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義，與黨的領(lǐng)導(dǎo)，與十八大的會(huì)議精神密不可分?？梢灶A(yù)感的是，只要我們胸懷理想，堅(jiān)定信仰，腳踏實(shí)地，苦干實(shí)干，我們就一定能擁抱美麗的中國(guó)夢(mèng)!
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十一
近日，哈巴河縣第二小學(xué)領(lǐng)取了12本自治區(qū)黨委宣傳部編印的《畫說(shuō)中國(guó)夢(mèng)》連環(huán)畫，發(fā)到了學(xué)生手里。
《畫說(shuō)中國(guó)夢(mèng)》是一本解讀中國(guó)夢(mèng)的通俗性、普及性的維漢雙語(yǔ)連環(huán)畫。它以通俗易懂，喜聞樂見、雅俗共賞的文字和畫面，用中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代故事，闡述關(guān)于“追求中國(guó)夢(mèng)”、“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)典型的事例。該書主題鮮明，通俗易懂，弘揚(yáng)了正能連傳播了文明新風(fēng)尚，非常吸引人。這些小冊(cè)子一領(lǐng)回來(lái)，就被縣二小的學(xué)生們爭(zhēng)相傳閱。
學(xué)校也通過班會(huì)課、讀書課開展形式多樣的讀書活動(dòng)，讓孩子們盡情享受這精神食糧。學(xué)生對(duì)《畫說(shuō)中國(guó)夢(mèng)》愛不釋手，分享讀書心得，對(duì)其內(nèi)容贊不絕口!
《畫說(shuō)中國(guó)夢(mèng)》分為四個(gè)部分，第一部分：序言，第二部分：中國(guó)夢(mèng)：13億中國(guó)人的夢(mèng)，第三部分：中國(guó)夢(mèng)是中華民族的價(jià)值追求，第四部分：中國(guó)夢(mèng)·新疆篇。該書是國(guó)內(nèi)第一本解讀中國(guó)夢(mèng)的通俗化、普及性雙語(yǔ)連環(huán)畫。用中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代故事闡述關(guān)于“追求中國(guó)夢(mèng)”、“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)事例，讓讀者通過簡(jiǎn)單、方便、形象的形式了解中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義價(jià)值觀和新疆精神的意義。
“我特別喜歡看這本畫書，它讓我知道了中國(guó)夢(mèng)就是由無(wú)數(shù)個(gè)千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓夢(mèng)組成的，我要把這本書介紹給更多的伙伴，傳播新風(fēng)尚，傳遞正能連實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)?！惫秃涌h第二小學(xué)五年級(jí)一班的張旭同學(xué)說(shuō)。
據(jù)悉，縣二小將通過流轉(zhuǎn)的形式，讓這些小冊(cè)子在全校32各班級(jí)全部輪轉(zhuǎn)一遍，讓每個(gè)孩子明白“中國(guó)夢(mèng)”的真正含義。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十二
《中國(guó)通史》記錄了從遠(yuǎn)古時(shí)期到中華民國(guó)的名人故事。從中我敬佩許名人：文天祥、孫中山、岳飛、蘇軾、史可法等。從中我學(xué)到了堅(jiān)貞不屈、做人要像山里的石頭，不要像河里的`石頭。許多人生感悟。就是從這里學(xué)到的。
比如文天祥：他是一名忠臣，當(dāng)宋朝被攻陷，他被俘了。有許多人來(lái)勸他投降，有權(quán)力大的馬黑，有前朝的丞相趙炎。都被他一一拒絕了，敵人見來(lái)軟的不行就來(lái)硬的。對(duì)文天祥是嚴(yán)型烤打，文天祥在獄中1000個(gè)曰日夜夜始終沒有屈服，并經(jīng)常用自己寫的《過零丁洋》來(lái)勉勵(lì)自已；人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。元世組忽必烈對(duì)他佩服的五體頭地，親自來(lái)勸降，遭到拒絕后，第二天被殺害，年僅28歲。
革命先行者：孫中山。孫中山先生是革命的創(chuàng)始人，他推翻了清朝，結(jié)束了我國(guó)二千多年的封建社會(huì)。把中國(guó)推向了一個(gè)全新的統(tǒng)治。他先后發(fā)生了武昌起義和廣州起義等多次武裝暴動(dòng)，雖然均失敗了，但它沉重打擊了清朝腐朽統(tǒng)治。
書是人類進(jìn)步的階悌，望大家好讀書，讀好書，在書里找到樂趣。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十三
《中國(guó)觸動(dòng)》——國(guó)際視野下對(duì)中國(guó)崛起的思考，作者張維為先生曾是鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯。作者自1983年4月第一次出國(guó)以來(lái)，到本書完成(20xx年2月)已走訪了106個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其閱歷之豐富可見一斑;此外，作者長(zhǎng)期作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的語(yǔ)言翻譯，頻繁接觸國(guó)內(nèi)外高級(jí)政要，對(duì)于國(guó)際重大事件的剖析和認(rèn)知亦有著其廣闊和獨(dú)特的視角。在本書中，作者將中國(guó)置于世界之林，以樸實(shí)、簡(jiǎn)明、易懂的文字講述了中國(guó)崛起這一不可避免的偉大事件。綜合自己的認(rèn)知和對(duì)此書的閱讀，談?wù)劯邢搿?BR> 一是極力重視并爭(zhēng)取全球話語(yǔ)權(quán)。20xx年，中國(guó)中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道首播的一部12集電視紀(jì)錄片，記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)九個(gè)世界級(jí)大國(guó)相繼崛起的過程，并總結(jié)大國(guó)崛起的規(guī)律。此紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)外引起了極大反響，一般認(rèn)為這是為中國(guó)崛起做輿論鋪墊，表明中國(guó)人民對(duì)于古老中華偉大復(fù)興的愿望和決心。針對(duì)這一事件，輿論的意見并非一致，尤其是西方國(guó)家。誠(chéng)然，中國(guó)的崛起會(huì)影響世界政治經(jīng)濟(jì)格局，美國(guó)、歐盟對(duì)此卻解讀為“中國(guó)威脅論”。至此，“中國(guó)威脅論”的言論不絕于西方各大媒體，丑化、阻礙中國(guó)的發(fā)展。
然而事實(shí)是，尤其是金融危機(jī)以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展對(duì)于世界的發(fā)展舉足輕重。金融危機(jī)后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩、歐盟部分國(guó)家深陷主權(quán)債務(wù)危機(jī)、日本經(jīng)濟(jì)仍陷發(fā)展泥沼、印度俄羅斯等主要發(fā)展中國(guó)家通脹嚴(yán)重、失業(yè)率居高不下。反觀中國(guó)，則較好的應(yīng)對(duì)了危機(jī)，中央政府推出了4萬(wàn)億投資應(yīng)對(duì)方案，依靠投資的力量，穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)下滑態(tài)勢(shì)，保證了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。4萬(wàn)億投資的主要方向?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，我國(guó)鐵路建設(shè)和公路建設(shè)取得了較大發(fā)展。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇依然乏力，中國(guó)這邊“風(fēng)景獨(dú)好”，今年上半年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)7.6%，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度進(jìn)一步加大，發(fā)展質(zhì)量也在進(jìn)一步提升。近十年來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)的跌宕起伏中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過20%。此外，中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的政治大國(guó)，在維護(hù)世界和平、反對(duì)霸權(quán)主義也發(fā)揮了重要作用，在解決世界性難題上，例如國(guó)際反恐、打擊海盜、消除貧困人口等問題上也大有作為。因此，中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界不僅不是災(zāi)難，反而在世界和諧發(fā)展中扮演的角色越來(lái)越正面，作用越來(lái)越重要。
西方世界對(duì)全球的影響力越來(lái)越小，也就不難理解西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展的仇視和恐慌，因此拋出了“中國(guó)威脅論”。這種荒謬論斷居然還能在世界上大行其肆，反映了西方國(guó)家強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)和媒體運(yùn)用能力。我們不能任其潑臟水，坐以待斃，要用發(fā)展的事實(shí)成果堅(jiān)決予以反擊。因此，我們中華民族在偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中要非常重視全球話語(yǔ)權(quán)，并極力爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。輿論宣傳的重要性不言而喻，全球人們的理解和支持、良好的媒體環(huán)境將是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的最大利器之一。
二是堅(jiān)定道路選擇和道路自信。報(bào)告指出，“回首近代以來(lái)中國(guó)波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來(lái)，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。中國(guó)自清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，長(zhǎng)達(dá)100多年間，處于世界強(qiáng)國(guó)的欺辱蹂躪，國(guó)家和民族沒有尊嚴(yán)、百姓和人們沒有尊嚴(yán)。仁人志士救國(guó)圖存、救亡復(fù)興的夢(mèng)想從未泯滅過，經(jīng)過長(zhǎng)期的摸索，共產(chǎn)主義在中國(guó)生根發(fā)芽，共產(chǎn)黨在中國(guó)成長(zhǎng)壯大并帶領(lǐng)全國(guó)人們經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻“三座大山”，成立新中國(guó)，中華民族再度矗立于世界東方。這一切成就源于黨的領(lǐng)導(dǎo)，源于黨對(duì)社會(huì)主義道路的追求和堅(jiān)持。
社會(huì)主義建設(shè)道路崎嶇坎坷，峰回路轉(zhuǎn)，歷經(jīng)了三年自然災(zāi)害、大躍進(jìn)、文革，我們依然在前進(jìn)。80年代末期以來(lái)，東歐社會(huì)主義國(guó)家解體，尤其是蘇聯(lián)的解體后，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了前所未有的低潮，中國(guó)共產(chǎn)黨依然堅(jiān)定社會(huì)主義道路，頂住前所未有的壓力，堅(jiān)持改革開放。正如作者在書中所說(shuō)，“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，就像人的一生，主要就是關(guān)鍵的幾步。這幾步走對(duì)了，一切都會(huì)比較順利，前景會(huì)比較光明。這幾步走錯(cuò)了，就會(huì)傷筋動(dòng)骨，甚至滿盤皆輸?！蔽覀凕h在1978年的關(guān)鍵時(shí)刻果斷放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤觀念，堅(jiān)持改革開放;在90年代初這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期堅(jiān)持了社會(huì)主義道路，走對(duì)了路。1978年至20xx年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度平均達(dá)到9.8%,是世界同期的四倍，經(jīng)濟(jì)規(guī)模在30年內(nèi)翻了四番，20xx年經(jīng)濟(jì)總量超越日本躍居世界第二。
早期共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義道路的選擇和堅(jiān)持成就了新中國(guó)。在社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)過程中，面對(duì)蘇聯(lián)解體前后政治危機(jī)，鄧小平這位強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮了不可替代的作用。而后，不管是1997年的亞洲金融危機(jī)，抑或是國(guó)企改革，20xx年的汶川地震，抑或是全球金融海嘯，我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從未放棄過對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路的選擇與堅(jiān)持。從近一百年的發(fā)展歷程和新中國(guó)成立以來(lái)取得的豐碩發(fā)展成果來(lái)看，我們自信，并且堅(jiān)信社會(huì)主義這條道路，我們還會(huì)一直走下去。
三是堅(jiān)持全面改革開放。中國(guó)本來(lái)也可能選擇不同的路徑，根據(jù)作者的分析，有四種可能性。一是“極左模式”。不改革開放，全面肯定和延續(xù)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，朝鮮目前仍然走在這條道路上。二是“極右模式”。全盤西化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)是中世紀(jì)的，上層建筑是后現(xiàn)代化的，政府與人們的需求嚴(yán)重脫節(jié)，人民處于貧困，國(guó)家陷于動(dòng)蕩，第三世界此類國(guó)家比比皆是，菲律賓是典型代表。三是“保守改革模式”。古巴曾在80年代初嘗試市場(chǎng)化改革，但由于很快出現(xiàn)了投機(jī)倒把、貧富不均等問題，古巴政府又回到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的狀態(tài);目前古巴仍然堅(jiān)持“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”思路，至今經(jīng)濟(jì)困難，人民生活艱苦。四是“激進(jìn)改革模式”。前蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蛞哉胃母餅橹鬏S，用經(jīng)濟(jì)改革來(lái)輔助政治改革，改革的結(jié)果是蘇聯(lián)迅速解體、經(jīng)濟(jì)全面崩潰，人民生活水平大幅下降。
之所謂“道路和制度是死的人是活的”，關(guān)鍵在于如何與時(shí)俱進(jìn)的改革我們的制度，以更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，走“穩(wěn)健的改革道路”，即較大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體制改革與較小規(guī)模的政治體制改革，政治改革的重點(diǎn)是為經(jīng)濟(jì)改革鋪平道路。這種“經(jīng)濟(jì)改革優(yōu)先”的模式雖然有利有弊，但它使我們的國(guó)家避免了大的動(dòng)亂，國(guó)家經(jīng)濟(jì)規(guī)模自改革開放以來(lái)已經(jīng)增長(zhǎng)18倍，人民生活大幅度提高。
中國(guó)崛起，對(duì)我們青年來(lái)說(shuō)是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。在國(guó)家迅速發(fā)展的過程中，我們有很多發(fā)展的機(jī)會(huì)，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是非常有指導(dǎo)方向的意義的，但是在這競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，若是安逸享樂，那就肯定不會(huì)有發(fā)展。20xx年，聽的最多就是中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)人民的中國(guó)夢(mèng)，需要每個(gè)清醒的我們?nèi)ヅΣ拍軐?shí)現(xiàn)。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十四
《中國(guó)通史》一套共3冊(cè)，將中華上下五千年收入其中。上冊(cè)主要講述的是古文明的開始即民族的形成到秦漢的交替。說(shuō)到此書，必定要提到它的三位作者，他們都是近代公認(rèn)的史學(xué)大家。張蔭麟曾在《老子身后孔子百余年之說(shuō)》中，針對(duì)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)老子事跡的考證提出了異議，是當(dāng)時(shí)大為震動(dòng)的一件事，并且得到了梁?jiǎn)⒊馁澷p。他以史、學(xué)、才出眾知名，是文學(xué)院四大才子之一。國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)他的著作《中國(guó)史綱》評(píng)價(jià)甚高。讀他的書，會(huì)有一種“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感嘆。呂思勉從小就學(xué)習(xí)寫讀史札記，50年如一日從未間斷，足以說(shuō)明他對(duì)歷史的熱愛與癡迷。30年代前期他開設(shè)了中國(guó)通史、中國(guó)近代史、文化史、社會(huì)史、民族史等課程。畢生致力于歷史的研究工作。蔣廷黻反對(duì)“治史書而非史學(xué)”的傳統(tǒng)方法，采用重綜合、重分析、重整體把握的新史學(xué)方法，并將其引入當(dāng)時(shí)尚屬荒漠的近代史領(lǐng)域，被稱為“中國(guó)近代史研究的拓荒者其編著的《中國(guó)近代史》，以冷靜客觀的態(tài)度，以學(xué)術(shù)的形式對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)表達(dá)了關(guān)切，提出了許多真知灼見。我對(duì)他們的崇敬之情油然而生。
張蔭麟在序言中提到寫通史的根本在于應(yīng)該判別史事的重要性，應(yīng)該嚴(yán)格采用新異性、實(shí)效、文化價(jià)值、現(xiàn)狀淵源來(lái)闡述歷史。蔣廷黻認(rèn)為研究并接受歷史，分析成敗，找出教訓(xùn)，則是其根本。
讀完此書，感覺歷史的畫面在眼前一一浮現(xiàn)，太震撼了。就本書而言，按著歷史的進(jìn)程如下:中華的立國(guó)是以漢族為中心，漢族大抵在黃河流域，其開化當(dāng)推三皇五帝，即堯舜禹的禪讓。之后便是羿的代夏和少康中興，雖然夏代迷信、專制但社會(huì)風(fēng)氣質(zhì)樸，人們的生活節(jié)儉。而興起于西方的商代王位繼承較為特殊，是長(zhǎng)兄死后，傳其同母弟，同母弟死立其長(zhǎng)兄之子。商代的物質(zhì)文明比較發(fā)達(dá)表現(xiàn)在絲織、漁獵、畜牧、鑄銅技術(shù)。甲骨文是帶有圖像性的文字，意義比現(xiàn)在的漢字更為詳細(xì)。周朝的祭祀鬼神之說(shuō)盛行，而楚國(guó)在武王末年遇到了第一個(gè)敵人齊國(guó)。齊桓公的霸業(yè)之一就是南制荊楚，越國(guó)勾踐的臥薪嘗膽是我們?cè)偈煜げ贿^的了。子產(chǎn)對(duì)鄭國(guó)的革新整飭讓國(guó)家變得強(qiáng)大起來(lái)，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是:“古之遺愛也”。或許因?yàn)樽赢a(chǎn)是一個(gè)把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成原理的實(shí)行家吧，和孔子相像。
本書較大的篇幅敘述孔子所經(jīng)歷的時(shí)世。而我恰中學(xué)時(shí)習(xí)得《論語(yǔ)》，對(duì)孔子有一定的了解?？鬃忧?，魯國(guó)人，字仲尼，后世尊稱為孔子。他性格剛毅，和藹中帶有嚴(yán)肅，不驕矜，謙虛守信，對(duì)晚輩尤為愛撫。注重人倫日用，有治國(guó)平天下的方略。政治是他的抱負(fù)，教育是他的職業(yè)，淑世是他的理想。在政治上他以復(fù)古為革新，但仕途好像一直不順利，反而在教育上頗有成就。他提倡有教無(wú)類，仁、勇、智是他心中的全德。他門下弟子頗多，大都成了魯國(guó)的人才。他以道德學(xué)說(shuō)和人生理想教訓(xùn)生徒?！墩撜Z(yǔ)》是其弟子和再傳弟子根據(jù)他的教訓(xùn)記載下來(lái)的，是我國(guó)第一部語(yǔ)錄。他生平最得意的事就是晚年修訂了《詩(shī)》的舊曲調(diào)。他曾受業(yè)于老子，隱退后帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。他是儒家的創(chuàng)始人，儒家思想對(duì)現(xiàn)世都有深遠(yuǎn)的影響。他的人道精神和禮制精神即現(xiàn)在意義上的秩序和制度。而人道主義是人類永恒的主題。在經(jīng)濟(jì)等其他方面后世也有值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。
本書也有很多比較有趣的知識(shí)。1.姓、氏的區(qū)別:同源異流的眾族保留其舊有共同的族號(hào)，謂之姓;同時(shí)各有特殊的族號(hào)，謂之氏。2.夏、商、周綜錯(cuò)團(tuán)結(jié)為一大民族，自稱“華”，中華民國(guó)的“華”字起源于此。3.周是唯一一個(gè)封建社會(huì)。4.奴隸以家為單位，世襲罔替。貴族家庭中多妻是一個(gè)普遍現(xiàn)象，多因陪嫁人數(shù)之多。
本書很嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于推測(cè)或沒有史實(shí)依據(jù)的會(huì)做出說(shuō)明，對(duì)于史書來(lái)說(shuō)很用心，值得學(xué)習(xí)。另外我想提個(gè)建議，書中引用的古文比較多，很難理解，如果有注解就好了。還有繁體字較多，很難查到，也做一下標(biāo)注吧。在書后附錄上歷代紀(jì)元表就更加完美了。
總之，《中國(guó)通史》帶給我的是比較認(rèn)真、用事實(shí)、數(shù)據(jù)等嚴(yán)格考證的一本書，對(duì)于歷史類的書籍來(lái)說(shuō)它是不錯(cuò)的，值得細(xì)細(xì)品味閱讀，會(huì)學(xué)到很多的知識(shí)。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十五
讀完了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》，425頁(yè)，期間的感受很難用我笨拙的文字去表達(dá)，剛開始時(shí)，讀起來(lái)有點(diǎn)澀，有點(diǎn)苦，到后來(lái)，越讀越覺得酣暢淋漓，蕩氣回腸，溫暖熨貼……在品讀《中國(guó)文脈》的過程中，如傾聽一支穿越三千年時(shí)空的清雅妙曲，蕩氣回腸，暖意氤氳，頭腦清明。
中國(guó)文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時(shí)代開始記載歷史，于是文學(xué)開始它永無(wú)止境的行走了。過了大致兩千年后，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩(shī)經(jīng)》，讓新生的文脈開始走上旅途。
中國(guó)文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩(shī)經(jīng)》，充滿了稻麥香和蟲鳥聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子時(shí)代。行吟在江風(fēng)草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨(dú)吟曲，拉出了詩(shī)人的文脈。
到了漢代，忍辱負(fù)重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯(cuò)落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國(guó)歷史的魂魄。
三國(guó)時(shí)期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強(qiáng)悍地接續(xù)文脈，隨后緊接著的是風(fēng)骨飄逸，才德兼?zhèn)涞墓植艑W(xué)子阮籍和嵇康得到了文學(xué)的賞顧，嵇康在刑場(chǎng)之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調(diào)和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。
唐朝則是一場(chǎng)審美的大爆發(fā)。因著機(jī)緣巧合，北方曠野和南方巷陌間文化靈魂的融合，政治帶動(dòng)著文化瘋狂地不可一世。文學(xué)自立而冗長(zhǎng)，豐富而挑剔。詩(shī)即是如此，文亦出采，各種文學(xué)都以最強(qiáng)烈的方式展現(xiàn)出來(lái)，在唐詩(shī)巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維等成就了這么一個(gè)文化藝術(shù)史的杰出時(shí)代。
五代十國(guó)，南方詩(shī)文仍在，南唐李后主李煜為開創(chuàng)“詞”的先例，讓明月夜風(fēng)感受到：中國(guó)文脈從未停住過。
宋代，政文貼近，文人當(dāng)政，數(shù)個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國(guó)文脈的慷慨激昂。
元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細(xì)流顯現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái)，一舉奪冠，依依呀呀地自我展示。
明清兩代之期，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》一枝獨(dú)秀，全方位地探尋了人性美的存在和幻滅，撫慰了中國(guó)文脈五百年的荒涼。
讀余秋雨先生的《中國(guó)文脈》，讓人不得不嘆服其才大如海，文字綿厚而不沉悶，沉重而不冗繁，新穎而不輕佻，個(gè)性而不張揚(yáng)。洋洋灑灑36萬(wàn)字的巨著，文采斐然，情感濃烈，邏輯嚴(yán)整，新意迭出，讓那些在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過程如同在萬(wàn)水千山中閑步觀賞美景靜聽天籟，空曠清新，賞心悅目，很有“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。
回到開篇，讓我們?cè)俅螠毓屎突匚叮褐袊?guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流……等級(jí)，是文脈的生命……文學(xué)的等級(jí)，與官階、財(cái)富、療效、傳播等因素完全無(wú)關(guān)，只由一種沒有明顯標(biāo)志的東西來(lái)定，這個(gè)東西叫品位……總之，品位決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。先生嘆道：“文脈既隱，小丘稱峰，健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十六
作為一個(gè)中華文化圈的人，讀書一直是我生活中不可或缺的組成部分。讀書讓我懂得更多，讓我更深刻地體會(huì)到人生的意義和價(jià)值，也讓我從不同的角度認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界和社會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的幾點(diǎn)讀書心得體會(huì)。
第一點(diǎn)，讀書讓我更具博愛之心。閱讀可以拓寬我們的視野，讓我們更注重個(gè)性和多元性，更好地理解和接納他人。閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被賈寶玉與林黛玉之間的唯美愛情深深打動(dòng)，感慨人生離別之中的愛戀。我讀到村上春樹的《挪威的森林》時(shí)，深刻領(lǐng)悟到生活的無(wú)常和深邃；讀到毛姆的《月亮與六便士》時(shí)，從藝術(shù)家的角度看到了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的躁動(dòng)。這些不同的視界拓寬了我的認(rèn)識(shí)，讓我更好地理解和接納他人，對(duì)于自己的人生也更容易做出深刻的思考。
第二點(diǎn)，讀書讓我更具心靈力量。讓我感到強(qiáng)大的不僅是書中所提供的知識(shí)和信息，還有書中承載的情感和感覺。在讀《西游記》時(shí)，我曾感到疲憊，但也曾感動(dòng)于孫悟空對(duì)師父的忠誠(chéng)與愛護(hù)、沉醉于心靈的奮斗；在讀珍妮特·溫特森的《流浪密約》時(shí)，我曾感到絕望無(wú)助，也被主人公無(wú)懼生死的熱血和感嘆物質(zhì)社會(huì)的浮躁感動(dòng)。我漸漸明白，書本是能夠傳遞出一種力量的，那是一種讓自己更加堅(jiān)定生命意志和尋找人生方向的力量，那是一種讓人更加真誠(chéng)、勇敢和感性的力量。
第三點(diǎn)，讀書讓我更多樣化。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，消費(fèi)需求變化快，但閱讀是一種質(zhì)樸、優(yōu)雅、長(zhǎng)遠(yuǎn)且單純的追求。越來(lái)越多的人每天為工作和生活所繁忙，但我發(fā)現(xiàn)了一種讓生活變得更加豐富的方式——通過閱讀各種不同類型的書籍。我喜歡讀小說(shuō)，但也愛讀科普、哲學(xué)或經(jīng)濟(jì)類的書籍。閱讀《資本論》讓我更了解馬克思的生活和思想，讓我認(rèn)識(shí)了工人階級(jí)在生產(chǎn)過程中的真實(shí)經(jīng)歷；閱讀《灰度之劍》可以讓我看到黑客世界的真相及其黑暗面；讀《半小時(shí)漫畫中國(guó)史》更迅速地學(xué)習(xí)到了歷史中的各個(gè)重要事件。我喜歡讀不同類型的書籍，那可以讓我更好地認(rèn)識(shí)不同的領(lǐng)域，也可以得到不同思想的熏陶，讓自己的靈魂更富有多樣性。
第四點(diǎn)，讀書讓我更富有。雖然讀書沒有直接的獲益，但對(duì)于未來(lái)的人生規(guī)劃及建設(shè)卻有著重要的作用。閱讀可以教我們沉穩(wěn)思考，經(jīng)常閱讀好的書籍，可以幫助我們更好地處理事情，更加明白自己的方向，也能夠?yàn)閭€(gè)人和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)價(jià)值。讀書也可以為我們拓展人脈，參加書友會(huì)、讀者群或者閱讀社團(tuán)都可以溝通交流，結(jié)識(shí)到不同背景和經(jīng)歷的人，并從他們那里獲取到寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。讀書可以讓我們更早地做出明智的決策和判斷，更早地在自己的人生道路上得到前進(jìn)的啟示。
第五點(diǎn)，閱讀讓我擁有人文靈魂。在這個(gè)商業(yè)化的世界里，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)，而忽視了內(nèi)在的東西。閱讀好書可以讓我們回歸內(nèi)心，培養(yǎng)人文情懷。當(dāng)閱讀自己喜歡的好書，情感就會(huì)紛至沓來(lái)，體驗(yàn)到心情的浪漫和情感的深沉。那種澎湃的情感涌上心頭，是可以提升我們的品格和修養(yǎng)，也是可以拓寬我們的情感世界，更好地認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)復(fù)雜的世界。
總之，讀書對(duì)于人們的生活有著重要的作用，讓我們?cè)讷@得知識(shí)的同時(shí)，更全面、多元地認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)。而讀書更多的是一種內(nèi)心的體驗(yàn)，能夠給予我們力量和靈魂的力量，讓我們?cè)谏钪懈幼孕徘页鋵?shí)。最后，我希望每個(gè)人都能擁有更多時(shí)間，從閱讀中獲得愉悅和啟示，充分發(fā)揮自己的潛力和價(jià)值。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十七
在書香品讀中、我閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》。
有人評(píng)論的好：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后卻有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開朗感?！笨峙乱呀?jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國(guó)》一樣，將中國(guó)底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版），但在現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴。
費(fèi)孝通在這本書中對(duì)我過底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了不同層面的描述，相信所有中國(guó)人在讀完此書之后都會(huì)有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費(fèi)老雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這本書只是適用于對(duì)于底層的鄉(xiāng)土社會(huì)的描述，可是，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過來(lái)的嗎？如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會(huì)”，“長(zhǎng)幼有序”等，中國(guó)，依然是一個(gè)有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國(guó)。
城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說(shuō)是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個(gè)注重三農(nóng)問題的時(shí)代，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，的確能給我們帶來(lái)很深是思考。接下來(lái)是我對(duì)此書的一些思考與分析。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是在費(fèi)老對(duì)幾個(gè)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行調(diào)查后，繼《剩余制度》后對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析的有一本著作，筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)更加概括性的總結(jié)。
整本書呈獻(xiàn)給我們一個(gè)對(duì)中國(guó)基層社會(huì)認(rèn)識(shí)的清晰而又完整的分析脈絡(luò)，費(fèi)老在講述某些問題時(shí)會(huì)舉出一些具體的實(shí)例，讓讀者更好的了解他的觀點(diǎn)?！多l(xiāng)土中國(guó)》文字理論通俗易懂，事例生動(dòng)而貼近生活，對(duì)于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來(lái)說(shuō)有很大指導(dǎo)作用，讓未免對(duì)農(nóng)村的平實(shí)生活有了一個(gè)基本的，深刻的了解。
雖然上面說(shuō)鄉(xiāng)土性在漸漸離我們遠(yuǎn)去，但也許很多人都和我一樣，在看到這本書中某些篇章時(shí)會(huì)會(huì)心一笑，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國(guó)》解釋了中國(guó)社會(huì)人們身上一些很深層的東西，雖然他指出他所寫的是中國(guó)的基層，但現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)也是有基層發(fā)展起來(lái)的，或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十八
僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長(zhǎng)舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉(zhuǎn)頭細(xì)想：今天這是教材上點(diǎn)明要讀完的書，我輕輕地?fù)崦櫰饋?lái)的眉頭，無(wú)意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計(jì)就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來(lái)了。
讀完整篇文章，似乎對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有所了解了。本書開頭就注重寫中國(guó)的鄉(xiāng)土，后面轉(zhuǎn)化為寫鄉(xiāng)土的中國(guó)，費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@一點(diǎn)是感同身受的`，正因我們的民族確實(shí)和泥土分不開。在中國(guó)，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開。“土”是中國(guó)人的根，是中國(guó)人身上的烙印，是中國(guó)人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩(shī)便能提示我們鄉(xiāng)土社會(huì)以農(nóng)民為榮。
中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)便受“私”的影響，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析了這個(gè)問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個(gè)體的行動(dòng)在差序圈層中展開，呈現(xiàn)出自我主義的風(fēng)貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠(yuǎn)近來(lái)劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素。
“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費(fèi)孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國(guó)社會(huì)的家庭關(guān)系中，重要關(guān)系是父子關(guān)系，是婆媳關(guān)系，然后才是夫妻關(guān)系。男女之間存在著鴻溝，中國(guó)人在情感上的矜持和保守也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國(guó)不是一個(gè)法治社會(huì)，但是無(wú)“法”并不影響這個(gè)社會(huì)的秩序，正因鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”治的社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來(lái)維系和傳承。
在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語(yǔ)便是：“殘酷與否和合禮與否無(wú)關(guān)”?！倍Y”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對(duì)傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加追究，又帶有不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，便形成了一個(gè)所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持的、默認(rèn)的。
作者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立強(qiáng)大的權(quán)力帝國(guó)，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)在人民實(shí)際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無(wú)力的。在鄉(xiāng)土社會(huì)，亦有一種發(fā)生在長(zhǎng)幼之間很強(qiáng)的“教化權(quán)利”，該種權(quán)利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
在鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣關(guān)系決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來(lái)，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。
在本書的最后兩章，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的，但是鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志就是人們由欲望轉(zhuǎn)向需要，現(xiàn)代社會(huì)由于變遷迅速，作為文化事實(shí)的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會(huì)的行為，這時(shí)“需要”就產(chǎn)生了。
在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，但這一次也是略懂一二，希望有時(shí)間再啃第二次，第三次。
在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會(huì)看作為現(xiàn)代社會(huì)的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十九
乘隙讀畢余秋雨先生《中國(guó)文脈》，特來(lái)作結(jié)。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷。可知此雖為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來(lái)去，行萬(wàn)里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩(shī)最有緣。兒時(shí)我不懂詩(shī)，初讀了《新編唐詩(shī)三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，什么詩(shī)都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩(shī)啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩(shī)。我也寫詩(shī)，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩(shī)社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩(shī)旅18年后戛然而止。
與詩(shī)的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來(lái)為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說(shuō)以上經(jīng)歷，是想說(shuō)明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語(yǔ)。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽(yáng)詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩(shī)四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇二十
歷史最早要追溯到什么時(shí)候呢？是從結(jié)繩記事，還是從石頭上刻字的時(shí)代呢？人類的文明發(fā)展到了今天，經(jīng)歷了好多年的發(fā)展，每次變更都讓時(shí)代發(fā)生著很大的變革。
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事件。楔形文字，象形文字，這些都是依照著人們對(duì)于外在世界認(rèn)知所造出來(lái)的字。中國(guó)古代的神話傳說(shuō)里，是倉(cāng)頡造字，中國(guó)的文字看起來(lái)好似那個(gè)字本身就能看出它代表的意思，而無(wú)需你去讀出它們。很多古代的傳說(shuō)里都有著關(guān)于這個(gè)世界美好的想象，盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。
但是說(shuō)起中國(guó)的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。中國(guó)有著5000多年的歷史，從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目，就會(huì)聽到旁白解說(shuō)這樣講，從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)民起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史，明朝的農(nóng)民起義，這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺(tái)，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫成了小說(shuō)，演藝。但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。
《中國(guó)通史》是一部按照朝代記錄的歷史書籍。為什么我們要讀歷史呢？上學(xué)的時(shí)候，可能會(huì)說(shuō)，因?yàn)橛羞@門學(xué)科啊。那么對(duì)于既不需要考試，平時(shí)工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們，讀歷史又是為什么呢？個(gè)人認(rèn)為，首先前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史事件，一定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對(duì)待事情的看法，孔子的儒家思想，至今影響著不止中國(guó)的人們，也影響著其他國(guó)家的人?？峙驴鬃幼约阂蚕胂蟛坏胶笕藭?huì)對(duì)他的思想這樣的推崇。經(jīng)過千年歷史之后，仍然有著人們值得學(xué)習(xí)之處；讀歷史可以從前人的經(jīng)驗(yàn)中吸取一些知識(shí)，用于自己所專長(zhǎng)的行業(yè)。說(shuō)起前人的經(jīng)驗(yàn)，如果不是孔融理解了應(yīng)該謙讓的道理，那么不會(huì)有孔融讓梨的故事，同樣，后世的我們也不會(huì)知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。
通讀中國(guó)的歷史是一個(gè)需要很長(zhǎng)時(shí)間的事情，從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個(gè)長(zhǎng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。三位作者合著了這部書，相信也有一部分這方面的原因吧。我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史，有中國(guó)各個(gè)朝代，以及世界史，卻不是連貫性的，相對(duì)于考試來(lái)說(shuō)，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。
三位作者簡(jiǎn)明，生動(dòng)的描寫，客觀公正的闡述了中國(guó)歷史的進(jìn)程。如果作為對(duì)歷史的讀物，則不說(shuō)值得關(guān)注，也不可錯(cuò)過。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇二十一
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是當(dāng)代社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通創(chuàng)作的社會(huì)學(xué)著作，是學(xué)界共認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。本書主要著述了中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土社會(huì)，以及蘊(yùn)含其中的鄉(xiāng)土文化。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》主要由十四個(gè)篇章組成，這十四個(gè)篇章分別為鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為而治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、血緣和地緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要。
在這十四章中，令我最印象深刻的是《鄉(xiāng)土本色》和《男女有別》這兩章。起初讀到《鄉(xiāng)土本色》這一章的時(shí)候真的覺得十分簡(jiǎn)練且完整精確的講述了鄉(xiāng)下人與土地的關(guān)系?！多l(xiāng)土本色》中有一句話令我有很深的感觸：只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人地生活，像母親對(duì)于她地兒女一般。這句話讓我想到從古至今鄉(xiāng)下人與土地都是緊密地聯(lián)系著的，我們生于那片土地，并從那片泥土中長(zhǎng)出，向下生根，向上發(fā)芽開花。絕大多數(shù)的農(nóng)村人都是持著“生于斯，死于斯“的信念。他們都對(duì)土地有著深深的情感。就像我自己的家庭一樣，在我的記憶中打從我爺爺那輩起，就一直扎根在那片土地上。我父親這一輩也住在與自己父輩相同的土地上。這么多年在那片土地上發(fā)生的至多是些建筑的變化罷了。而且，盡管我們一家人居住在城市中，我父親依然會(huì)時(shí)時(shí)刻刻地惦記著老家地那一畝三分地。由此不難看出一個(gè)農(nóng)村人對(duì)土地眷戀。對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)這一點(diǎn)我是再同意不過的。在鄉(xiāng)村中，人家與人家之間極少有不相識(shí)的，并且在逢年過節(jié)之時(shí)還會(huì)互相上門拜訪，哪一戶人家有什么好吃的好玩的都會(huì)拿出來(lái)分享，大家都十分相熟。鄉(xiāng)土社會(huì)絕對(duì)是一個(gè)由熟人組成的社會(huì)，在其中你難以見到根本不了解、不認(rèn)識(shí)的人。人與人之間哪怕沒有血緣關(guān)系，熟識(shí)度也在世代中逐漸積累，就如同書中所說(shuō)：這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
在《男女有別》這一章中，費(fèi)孝通先生向我們闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)中感情的不激動(dòng)恰恰好維護(hù)了鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序與規(guī)則，男女之間得以產(chǎn)生下一代，社會(huì)關(guān)系更加穩(wěn)定，就如同《男女有別》中的那一句：紀(jì)律是必須維持的，紀(jì)律排斥了私情。男女有別這一點(diǎn)，就是男女天生生理上的不同以及社會(huì)傳統(tǒng)無(wú)形中賜予他們的不同，令男女之間的互相了解存在一個(gè)極大的障礙，這障礙恰好使得一個(gè)家庭中男女之間感情不易激動(dòng)，私情被排斥。鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，這與現(xiàn)代社會(huì)的浮士德是十分不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)的男女有別使得男女之間的隔閡加大，使得他們可以在自己的家庭中各司其職扮演好自己的角色，加固了社會(huì)的穩(wěn)定性。這在現(xiàn)代社會(huì)的角度上看起來(lái)是有些許荒謬的，現(xiàn)代社會(huì)的男男女女對(duì)于愛情大多都具有美好的向往，若想讓他們不去了解對(duì)方，隨著時(shí)間的推移不斷加深兩人之間的.隔閡，只是扮演好自己的社會(huì)角色，失去自己對(duì)于愛情的追求是很不可能的。
最后說(shuō)說(shuō)本書中除了章節(jié)我最喜歡的段話：為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。起初剛剛看到這個(gè)比喻的時(shí)候覺得整個(gè)人醍醐灌頂，眼前仿佛出現(xiàn)了石子掉入平靜的水面中所泛起來(lái)的漣漪。這句話表達(dá)的意思很像儒家學(xué)說(shuō)里孔子所說(shuō)的的人與人之間是由近及遠(yuǎn)的，從自己出發(fā)，離自己最近的那一圈中的人是最親近的，之后的每一圈都變得慢慢疏遠(yuǎn)，人與人之間都或多或少的存在聯(lián)系。因此我們會(huì)去推己及人。圈子是動(dòng)態(tài)的，界限是模糊的，圈子是以人的個(gè)體為中心而非團(tuán)隊(duì)，圈子是有豐富交集的，在不同地時(shí)間不同的地點(diǎn)，我們的圈子在發(fā)生著變化，我們?cè)趧e人圈子里的位置也在發(fā)生著變化。這讓我想到哪怕掉入水中的石子消失，但泛起的波瀾也不會(huì)立馬消失，就像一個(gè)人從世界上消失了，他的故事仍然活在認(rèn)識(shí)他的人的記憶之中，他還有在這個(gè)世界上的痕跡。直到最后一個(gè)與你有聯(lián)系的人從世上離開時(shí)，你才算真正的離去了，這讓我想起了電影《rememberme》。電影中死去的人在另一個(gè)世界生活，當(dāng)他們活著的親人將他們忘記時(shí)，他們才徹底消失。聯(lián)系消失了，我們也就真正的消失了。那段話中的比喻非常有意思，不僅清晰地整理了中國(guó)和西方人與人之間的關(guān)系，我們社會(huì)格局與結(jié)構(gòu)的不同，還可以讓人聯(lián)想到許多與之相關(guān)地話題，值得好好地研讀。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇二十二
在眾多老師的慫恿下，懷揣著各種熟悉感細(xì)致地讀了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，首先，孩提時(shí)代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳，清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔，禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。
很是驚詫，費(fèi)老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到，他初次出國(guó)時(shí)，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下?？吹竭@，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來(lái)，他祖母避人和他說(shuō)了，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說(shuō)一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學(xué)時(shí)，我母親，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問：“是什么?”母親語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“給你保平安的，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來(lái)算是翻箱倒柜找東西時(shí)，又顯眼的在我眼前晃來(lái)晃去，好奇心驅(qū)使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。
這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。
將來(lái)的某一天，找到了心靈的棲息地，能夠在自己的小天地，擁有半畝良田，披星戴月，荷鋤而歸。遠(yuǎn)離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與安詳，做一個(gè)真正的自己。
生長(zhǎng)在暖暖的鄉(xiāng)土上，生根發(fā)芽，并茁壯成長(zhǎng)。
也許，只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴，才能體會(huì)到中國(guó)社會(huì)的基層具有濃厚的鄉(xiāng)土性。雖然，城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣，但是，在鄉(xiāng)下，“土”是我們的命根，年復(fù)一年，日復(fù)一日，隨著季節(jié)的更替，鋤地播種，精耕細(xì)作，盡管寸草不生，仍然期盼能從土里長(zhǎng)出希望，收獲果實(shí)。
或許，哪里來(lái)的最終本該回到哪里去，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯，長(zhǎng)于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地，以此來(lái)報(bào)答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇一
世界上最美妙的東西是什么?那就是夢(mèng)想。它擁有夢(mèng)幻般的華美、純潔和甜蜜;它是每個(gè)人心中最崇高的凈土。
今天，老師給我們看了一部電影，叫《開學(xué)第一課》。
在“開學(xué)第一課”中，我看見了一位叫楊孟衡的哥哥，他被高壓電電擊雙臂，失去雙手，。
楊孟衡從小喜歡體育，但他失去了雙手，有一次，楊孟衡知道可以參加殘奧會(huì)游泳比賽，他就參加了，但是比賽排名是第九名，楊孟衡很難過，可是他沒有放棄，他知道他不應(yīng)該喜歡體育，所以他就用腳寫字，今天，他做到了，他用自己的努力，進(jìn)入了他的理想大學(xué)，他被中山大學(xué)錄取，這是多么不容易的事啊!但是他真的做到了。
看“開學(xué)第一課”，我覺得夢(mèng)想要自己爭(zhēng)取的，就像房祖名哥哥說(shuō)的“成功是失敗不放棄”。只要我們不放棄，每個(gè)人都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
夢(mèng)想是位絕代佳人，她擁有幽深的眼眸，讓我們看到了未來(lái)的希望;她擁有甜美的聲音，告訴我們?nèi)绾巫吆米约旱穆?她擁有纖巧的雙手，給予我們無(wú)私的幫助;她擁有博愛的心靈，永遠(yuǎn)含笑相伴你身旁。請(qǐng)你也尋到一位屬于你的佳人，將她擁在懷中，在月色下回憶她的美妙，承諾對(duì)她的付出，在她的指引下走向成功。
我的夢(mèng)想是當(dāng)一名優(yōu)秀的醫(yī)生，像旦周一樣，讓全世界的人有健康無(wú)病，我要向我的夢(mèng)想努力，不放棄，一定會(huì)成功的。為了我的夢(mèng)想，我要好好學(xué)習(xí)，孝順父母，做一個(gè)有用的人。
讓我們一起向夢(mèng)想努力吧!
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇二
這本書把我國(guó)的大好河山記錄的淋漓盡致，并對(duì)我國(guó)境內(nèi)一些有損國(guó)運(yùn)的相關(guān)人員進(jìn)行嚴(yán)厲的呵斥，并對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的情況提出一些有價(jià)值的建議。
中國(guó)的文化博大精深。悠久的中華文化，成為維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的牢固紐帶，培育了一代又一代的華夏兒女，譜寫了一篇又一篇的文明華章。中華傳統(tǒng)文化積定形成了中華民族不朽的民族精神和傳統(tǒng)美德。當(dāng)然，中國(guó)50的傳統(tǒng)文化也深受外國(guó)人的歡迎。例如：美國(guó)俄岡州圣瑪麗中學(xué)孔子課堂、美國(guó)女孩學(xué)黃梅戲、美國(guó)小學(xué)孔子課堂。這些都讓我引以為豪!
但我國(guó)有一段歷史讓我們深受恥辱。例如：圓明園受到了外國(guó)侵略者野蠻掠奪，奪走了無(wú)數(shù)件奇珍異寶，令國(guó)人心痛疾首。
據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組統(tǒng)計(jì)，在海外47個(gè)國(guó)家的兩百多家博物館中，有中國(guó)文物167萬(wàn)件，而民間收藏中國(guó)文物的數(shù)量則是館藏?cái)?shù)量的10倍!
流失海外的中國(guó)文物，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著中國(guó)人的心，大批華僑人收藏家促海外流失文物回歸中國(guó)，形成了一股勢(shì)不可擋的潮流。
中華大地，5000年的古國(guó)文明，讓我們每一個(gè)中華兒女都會(huì)為偉大的中華民族而自豪。同學(xué)們，勿忘昨天，無(wú)愧今天，不負(fù)明天。讓我們放飛夢(mèng)想，立下建設(shè)美麗中國(guó)的誓言—”中國(guó)夢(mèng)“，我們圓!
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇三
在這眾多內(nèi)容中，我最喜歡而又感觸最深的就是《從”東亞病夫“到世界體育強(qiáng)國(guó)》這篇內(nèi)容了。這篇內(nèi)容主要講了，在1936年柏林奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)140余人的代表團(tuán)僅有撐桿跳高選手進(jìn)入復(fù)賽，其余選手都在初賽中被淘汰了。因此，我國(guó)遭到了極大的諷刺——”東亞病夫“。但隨后的幾十年里，為了擺脫”東亞病夫“這個(gè)稱號(hào)，為了實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)這個(gè)夢(mèng)想，我國(guó)體育健兒努力拼搏，各項(xiàng)體育項(xiàng)目相繼在奧運(yùn)會(huì)中獲得金牌，漸漸地成為了體育強(qiáng)國(guó)。
在學(xué)溜冰之前，我覺得這是一件非常簡(jiǎn)單的事，但在學(xué)的過程中，我一次又一次地跌倒，我覺得要做一個(gè)教練并不是簡(jiǎn)單的事，我開始泄氣了，想放棄，但當(dāng)看到一個(gè)個(gè)比我小的孩子，也能跳躍在人群中，我鼓起了勇氣，認(rèn)真練習(xí)，成功地邁開了第一、第二步……通過不懈的努力后，我終于學(xué)會(huì)了。雖然，我現(xiàn)在的技術(shù)還不是很熟練，但我相信在我的努力之下，將來(lái)我一定會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的溜冰教練。
其實(shí)，每個(gè)人都有夢(mèng)想，而我們中國(guó)13億人的夢(mèng)想就組成了中國(guó)夢(mèng)。這些個(gè)人夢(mèng)想在中國(guó)夢(mèng)面前雖然是渺小的，但它就像一滴水，只有許多滴水組成起來(lái)才會(huì)是大海。
我相信只要我們努力了、付出了，一定會(huì)有收獲，讓我們乘著夢(mèng)想的翅膀，努力去圓我們美好的夢(mèng)吧!
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇四
《我的中國(guó)夢(mèng)》是一本網(wǎng)絡(luò)征文大賽優(yōu)秀作品選，全國(guó)廣大網(wǎng)民用真實(shí)姓名在網(wǎng)絡(luò)上講述自己經(jīng)歷的真實(shí)故事。他們中既有年逾古稀的老人，也有豆蔻年華的少年；既有愛崗敬業(yè)的普通職員，也有勤政為民的領(lǐng)導(dǎo)干部；既有事業(yè)有成的老板經(jīng)理，也有勤勞致富的農(nóng)民兄弟；既有熱愛祖國(guó)的港澳臺(tái)同胞，也有真誠(chéng)友善的外國(guó)朋友。大家都用充滿深情的筆觸，生動(dòng)地記述和描繪自己的夢(mèng)、家鄉(xiāng)的夢(mèng)、祖國(guó)的夢(mèng)。正是這些樸實(shí)而平凡的夢(mèng)想，才鋪就了中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)。
讀過這些文章之后，我久久不能平靜，浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千。有一句老話，叫“人生如夢(mèng)”，過去不太理解它的真正含義，時(shí)至今日，我才有了夢(mèng)想成真的感覺，才有了親身感受之后的冷靜思考，對(duì)于一個(gè)民族，夢(mèng)想是人民的期望；對(duì)于家鄉(xiāng)，夢(mèng)想是農(nóng)村大變樣；對(duì)于個(gè)人，夢(mèng)想是人生的追求。歷史證明，有了夢(mèng)想和追求，社會(huì)才能有進(jìn)步，個(gè)人才能有前途。
談到夢(mèng)想，作為一個(gè)中國(guó)人，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)在西方列強(qiáng)的侵略下，簽訂了一系列不平等條約，喪權(quán)辱國(guó)，任人宰割。從那時(shí)起，國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，便成了一代又一代中國(guó)人的夢(mèng)想。“長(zhǎng)江、長(zhǎng)城，黃山、黃河，在我心中重千金，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地……”《我的中國(guó)心》這首雄壯激蕩的歌曲，每次聽到時(shí)都會(huì)不由心潮澎湃，熱血沸騰，它充分表達(dá)了中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。
新中國(guó)成立后，中國(guó)人民站起來(lái)了，國(guó)家真正獨(dú)立了，億萬(wàn)中國(guó)人都將自己的理想自覺地熔鑄到波浪壯闊地社會(huì)主義建設(shè)洪流中，執(zhí)著地尋求祖國(guó)強(qiáng)盛之夢(mèng)。想起那個(gè)年代，我們不怕苦、不怕累、拼命干、講奉獻(xiàn)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大成就，也走了不少?gòu)澛?。我們這些老人都親身經(jīng)歷和見證了這段歷史，我們有太多感動(dòng)、太多悲壯、太多艱難、太多榮耀，它將永遠(yuǎn)銘記在我們心中。
1978年12月，我們黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，作出了把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的重大戰(zhàn)略決策，作出了我國(guó)實(shí)行改革開放的重大戰(zhàn)略決策。從此，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，掀開了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的新篇章。斗轉(zhuǎn)星移、春來(lái)秋去，轉(zhuǎn)眼間30多年過去了，30多年來(lái)，中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)在國(guó)家富強(qiáng)了，人民富裕了，國(guó)際地位空前提高了，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的古老民族，以嶄新的姿態(tài)昂然屹立于世界東方。
千秋強(qiáng)國(guó)，我們的晚年趕上了盛世的中國(guó)是幸運(yùn)的。當(dāng)然，我們也清醒的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展騰飛與繁榮富強(qiáng)還有很長(zhǎng)的一段路要走。正如溫家寶同志指出：“中國(guó)現(xiàn)代化走到今天，先進(jìn)與落后并存，新舊矛盾交織，面臨諸多前所未有的挑戰(zhàn)，中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然處于發(fā)展中國(guó)家，這就是一個(gè)真實(shí)的中國(guó)”。同時(shí)，我們也深信不疑，中國(guó)前進(jìn)的步伐是任何力量都阻擋不了的。正在崛起的中國(guó)，必將在世界舞臺(tái)上向世人證明，21世紀(jì)是一個(gè)中國(guó)的世紀(jì)，展望未來(lái)，我們豪情滿懷、信心堅(jiān)定，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色的社會(huì)主義道路越走越寬廣，中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，祖國(guó)的明天一定會(huì)更加美好和燦爛。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇五
2021級(jí)新任團(tuán)支書培訓(xùn)班團(tuán)課于5月24日晚七點(diǎn)在主圖書館報(bào)告廳順利開展，團(tuán)課主題為“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”，由土建學(xué)院團(tuán)委書記任丹陽(yáng)老師主講，2021級(jí)新任團(tuán)支書培訓(xùn)班全體學(xué)員參加了本次團(tuán)課。
主持人剛宣布了開始，任老師就站了起來(lái)，她說(shuō)，本次團(tuán)課她站著授課，因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)主要為學(xué)生服務(wù)，所以她站起來(lái)和大家交流，一個(gè)貼心的舉動(dòng)瞬間拉近了師生的距離。
首先，任老師給大家講述了“中國(guó)夢(mèng)”的涵義。為了讓同學(xué)們能夠更深刻的理解“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)，她深入淺出的和大家一起分享了一些名人的中國(guó)夢(mèng)。著名的雜交水稻之父袁隆平院士，他的中國(guó)夢(mèng)是“禾下乘涼夢(mèng)”，期待在將來(lái)的一天，水稻可以長(zhǎng)到高粱那么高，谷穗像掃把那樣大，院士一生專注于水稻事業(yè)的發(fā)展，他的夢(mèng)想與水稻息息相關(guān)。著名媒體人白巖松的夢(mèng)想是做一名真正的記者，說(shuō)真話，傳遞正確的信息。兩個(gè)實(shí)例告訴大家，實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的根本是做好自己的本職。
隨后，任老師結(jié)合當(dāng)前的“兩學(xué)一做”活動(dòng)告訴大家，在校大學(xué)生怎樣做才能成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的共青團(tuán)員，今日做好自己，明日才能成為中國(guó)夢(mèng)的踐行者。說(shuō)到做好自己，任老師讓大家思考一個(gè)問題：現(xiàn)在的自己相比去年九月的自己有什么改變，有哪些收獲?看著同學(xué)們茫然的眼神，她建議大家，提前做好人生規(guī)劃，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)。持之以恒，朝著自己的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。
任老師說(shuō)我們應(yīng)該多去讀書，讀一些名著，讀一些成功人士的傳記，堅(jiān)持自己的內(nèi)心，對(duì)比別人成功的方法與習(xí)慣，尋找自己成功的方法。我們應(yīng)該做一個(gè)與眾不同的人，現(xiàn)在不要過多地去盲目聽從別人的意見，更不要羞于立異，勇于傳遞正能量。如果現(xiàn)在對(duì)自己的專業(yè)對(duì)現(xiàn)狀不滿意，就盡早給自己謀第二條出路。根據(jù)自己的興趣愛好，發(fā)展自己的專長(zhǎng)，或是考證或是選擇學(xué)特長(zhǎng)。我們每個(gè)人都去堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，才能更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要大家的努力，大家的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是祖國(guó)的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。本次團(tuán)課讓在座的各位有很多啟發(fā)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的中國(guó)夢(mèng)又近了一步。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇六
我的夢(mèng)是中國(guó)的夢(mèng)，中國(guó)的夢(mèng)就是我的夢(mèng)！夢(mèng)想是我們最好的朋友，他帶領(lǐng)著我們前行，照亮我們的人生！夢(mèng)想需要堅(jiān)持，在成功的背后會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗……！夢(mèng)想是我們最好的朋友，他帶領(lǐng)著我們前行，照亮我們的人生！
看完劉哥的故事，我終于明白了一個(gè)道理，所有的成功都離不開汗水和淚水，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么能見彩虹，而且不管做什么事都要腳踏實(shí)地不能半途而廢。對(duì)你心中的夢(mèng)想永不放棄，堅(jiān)持到底就能成功。
我的夢(mèng)是秉承文學(xué)的血脈，插上理想的翅膀。追求美好的未來(lái)，追求智慧，暢游知識(shí)的海洋，抒發(fā)心中的激情，描繪美好的夢(mèng)想藍(lán)圖。
我也有自己的夢(mèng)想：當(dāng)一名出色的醫(yī)生。當(dāng)看到汶川、玉樹大地震，舟曲泥石流中的那些逝去的同胞，我非常傷心。如果我是一名出色的醫(yī)生，我就可以盡自己的能力地去拯救他們寶貴的生命。當(dāng)我看到有人生病的時(shí)候，我多么希望能為他們祛除疾病，解除痛苦，開開心心地過每一天。夢(mèng)想需要堅(jiān)持！不過，我現(xiàn)在要做的事，就是腳踏實(shí)地，刻苦學(xué)習(xí)，一步一步朝著自己的夢(mèng)想前進(jìn)。
一句話人生需要夢(mèng)想，夢(mèng)想需要堅(jiān)持，笑到最后才美麗！因?yàn)橛袎?mèng)，我相信我的人生會(huì)更精彩！
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇七
近年來(lái)，中國(guó)夢(mèng)這個(gè)詞匯已經(jīng)成為了我們生活中不可忽視的一部分，但每個(gè)人對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的理解都不盡相同。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族對(duì)未來(lái)的愿景和奮斗的方向，是我的人生目標(biāo)和信念所在。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，“讀書”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過程中最重要的一部分，下面，我將分享我的關(guān)于“我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得體會(huì)”的五段式文章。
第一段：讀書是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路。
中國(guó)是一個(gè)偉大的文化古國(guó)，儒家文化作為主要文化代表，一直深入人心。尤其在如今的大時(shí)代，讀書已經(jīng)成為人們認(rèn)可的一個(gè)重要方法，已經(jīng)成為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)之一，也成為了我們走向更好的生活的必經(jīng)之路。因?yàn)橹挥凶x懂書中的哲理，才能在我們的生活中謀求一片天地。
第二段：讀書可以為我們帶來(lái)更廣闊的視野。
讀書可以讓人在認(rèn)知和想象方面得到極大的拓展，一本好的書可以讓我們看到與其他封閉空間相區(qū)別的世界和價(jià)值，也可以成為我們認(rèn)識(shí)自身的最好方式，為我們打開更多的路。如那就是我們?cè)谧x《菜根譚》的時(shí)候，了解到當(dāng)時(shí)朝道德游戲?qū)τ谌藗兊南拗菩院艽?，而在《紅樓夢(mèng)》中，我們則感受到對(duì)人性和情感的豐富的把控。
第三段：不同的書籍對(duì)于我們生活的影響是不同的。
讀書不是一成不變的，不同的書籍對(duì)于我們的人生有著不同的影響，她們?yōu)槲覀兇蜷_了一扇窗口。例如，當(dāng)我們讀《巨流河》的時(shí)候，我們會(huì)知道湖南人真的不是好惹的，而看眼歷史小說(shuō)的話，我們又能夠發(fā)現(xiàn)歷史是如何在我們生活的軸線上轉(zhuǎn)動(dòng)著的。
第四段：不同的人在讀書過程中有著不同的淪落。
每一個(gè)讀書是有自己的生活經(jīng)歷的，因此不同的人的關(guān)注點(diǎn)會(huì)有所不同。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，只有在讀書的過程匯總慢慢感受那些與生活相關(guān)的內(nèi)容，才能夠在我們的人生中真正的落下腳印。此外，有些時(shí)候，一些特定的內(nèi)容會(huì)引起讀者群體的共鳴，因此我們要想周而復(fù)始的閱讀來(lái)發(fā)現(xiàn)對(duì)于自己而言更重要的那一段。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，讀書是實(shí)現(xiàn)我們中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路，它可以為我們帶來(lái)更廣闊的視野和更多的選擇，因此對(duì)于我們而言讀書是最好的朋友。我相信，在不斷深入地閱讀過程中，我們一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，也會(huì)不斷深入地感悟我們的“中國(guó)夢(mèng)”。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇八
近日，區(qū)委組織全體干部職工集中觀看電視專題片《同心共筑中國(guó)夢(mèng)》。該專題片分別以《輝煌歷程》《共同繁榮》《手足相親》《攜手圓夢(mèng)》為題，生動(dòng)展現(xiàn)了百年來(lái)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，特別是黨的__以來(lái)，以______統(tǒng)籌推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得的偉大成就，呈現(xiàn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起的生動(dòng)局面和中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代風(fēng)貌。
《同心共筑中國(guó)夢(mèng)》以黨的民族理論政策發(fā)展歷程為線索，講述百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問題具體實(shí)際相結(jié)合，成功探索出一條中國(guó)特色解決民族問題的正確道路。看完影片后，全體干部職工暢所欲言，積極分享心得體會(huì)。大家一致認(rèn)為，該片用一件件鮮活的歷史事例，一個(gè)個(gè)真實(shí)的數(shù)據(jù)和一幅幅生動(dòng)的圖片向我們描繪了無(wú)數(shù)中華兒女為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，前仆后繼、上下求索的艱難歷程。向我們呈現(xiàn)了各族人民如何在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)艱難，矢志奮斗，最終徹底改變國(guó)家和民族的命運(yùn)，迎來(lái)了民族偉大復(fù)興的光明前景。
大家深刻地體會(huì)到，只有國(guó)家發(fā)展好，民族團(tuán)結(jié)好，人民生活才會(huì)好。紛紛表示，將立足崗位，以奉獻(xiàn)社會(huì)為己任，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治優(yōu)勢(shì)、智力優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、功能優(yōu)勢(shì)，拓展空間、搭建平臺(tái)、打造品牌，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士把愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志、強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)轉(zhuǎn)化為做好各項(xiàng)工作的強(qiáng)大動(dòng)力，高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，凝聚起各民族的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇九
教師教書育人的職業(yè)功能首先體現(xiàn)在教書，因此要請(qǐng)教師學(xué)知趣對(duì)較為淵博，和具有從事文化科學(xué)教育事業(yè)所必須的求實(shí)創(chuàng)新的良好品格。現(xiàn)今時(shí)代是知識(shí)信息時(shí)代，人力資源的開發(fā)越來(lái)越遭到人們的重視。教師不再能僅限于知識(shí)的傳授和解惑，而要喚醒未知曉或沉睡中的能力，使得每個(gè)人都能分享到人們完全能夠發(fā)揮自己才能的快樂。由此，我們的教師不但要向?qū)W生傳遞文化知識(shí)，更重要的是:重視學(xué)生智力的開發(fā),重視學(xué)生對(duì)獲得知識(shí)，創(chuàng)造思惟能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際題目能力的培養(yǎng)，反觀現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，既顯現(xiàn)分化又綜合的趨勢(shì)，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透，相互結(jié)合，構(gòu)成一系列交叉學(xué)科，邊沿學(xué)科,跨學(xué)科的學(xué)科。這就向教師提出了新的要求——既術(shù)業(yè)又專攻，又要廣泛瀏覽.新時(shí)代的教師理應(yīng)成為通才,通識(shí)型人材，既具有專精的專業(yè)知識(shí)，又具有廣博的寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，基于教育對(duì)象成長(zhǎng)的特殊性，教育活動(dòng)同時(shí)又是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是科學(xué)性與藝術(shù)性高度結(jié)合的實(shí)踐進(jìn)程.所以教師必須把握教育規(guī)律,把握教育理論，只有依照科學(xué)育人的規(guī)律往辦事，才能取得良好的教育效果;只有具有了從事創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)所需的求實(shí)，創(chuàng)新的良好品格，才能使自己的教育勞動(dòng)更具自覺性，避免盲目性。教師在平凡的崗位上實(shí)踐"中國(guó)夢(mèng)”那就必須進(jìn)步本身的綜合素質(zhì),培養(yǎng)良好的個(gè)人性德修養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)忘我的奉獻(xiàn)精神.教師教書育人的職業(yè)功能，另外一個(gè)重要方面是育人，教師要通過自己的教育活動(dòng)，塑造出具有健康身心，良好品格的新人，因此要請(qǐng)教師本身必須具有很好的道德修養(yǎng)和思想操守，有著為教育事業(yè)忘我奉獻(xiàn)的精神。對(duì)教師的職業(yè)而言，教師個(gè)人的思想道德修養(yǎng)大而化之成為教師職業(yè)道德規(guī)范，教育勞動(dòng)的特殊性要請(qǐng)教師的職業(yè)道德，比其他任何行業(yè)都具有高標(biāo)準(zhǔn)和更具個(gè)性的尋求，考察教育勞動(dòng)的全進(jìn)程，我們發(fā)現(xiàn):教師的勞動(dòng)難以確定嚴(yán)格的時(shí)空界限，他們起早摸黑工作，與學(xué)生朝夕相處，干起“活”來(lái)全身心投進(jìn),其工作難以正確量化，還要隨時(shí)隨地遭到學(xué)生,學(xué)生家長(zhǎng)，教學(xué)管理者監(jiān)督，若沒有強(qiáng)烈的道德良知和道德責(zé)任感,教師的教育活動(dòng)將沒法深進(jìn)學(xué)生的整個(gè)身心成長(zhǎng)進(jìn)程;教育工作又是一個(gè)周期性較長(zhǎng)的實(shí)踐進(jìn)程，人們極難在短時(shí)間內(nèi)見到教育勞動(dòng)的成果，任何一個(gè)教育階段，任何一個(gè)單個(gè)的教師都難以肯定地說(shuō)，這個(gè)學(xué)生成才是由于我，這就要請(qǐng)教師一切從學(xué)生發(fā)展需要?jiǎng)由?，不?jì)較個(gè)人名利得失。
從本質(zhì)上講，教師的職業(yè)勞動(dòng)就是一種奉獻(xiàn)，基于教育勞動(dòng)的特點(diǎn)和教師角色功能的特殊性,教師角色形象的示范性，客觀上要請(qǐng)教師比其他的職業(yè)群體，其他行業(yè)，其他社會(huì)成員具有更高的道德操守。我作為一位一線教師，要把學(xué)習(xí)的熱忱化作勤奮工作的豪情，并落實(shí)到學(xué)習(xí)教育精神的實(shí)踐中來(lái)，努力做好工作，創(chuàng)造優(yōu)良成績(jī)，以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，圍繞中心，服務(wù)大局，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，恪盡職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤奮工作，扎扎實(shí)實(shí)把工作做好。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十
夢(mèng)是什么?“中國(guó)夢(mèng)”又是什么?與“美國(guó)夢(mèng)”不同，“中國(guó)夢(mèng)”是個(gè)人的，是國(guó)家的，更是民族的當(dāng)代中國(guó)所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國(guó)夢(mèng)”的根本要求，相應(yīng)地，“中國(guó)夢(mèng)”也顯現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特點(diǎn)。
十八大提出：在中國(guó)我黨成立100年之時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我們悵然的可見，中國(guó)已一躍成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)民生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)了翻番。
在改革開放后的幾十年里，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域獲得了舉世注視的成績(jī)，從經(jīng)濟(jì)大國(guó)到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，從文化大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)，從體育大國(guó)到體育強(qiáng)國(guó)。我想我們“90后”這一代是榮幸的，我們雖沒有經(jīng)歷過改革開放早期的熱血與豪情，但我們卻見證了改革開放給我們帶來(lái)的成績(jī)與榮譽(yù)。
中國(guó)夢(mèng)使全中國(guó)上下凝心聚力，共筑美好未來(lái)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須宏揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神氣力。不論是民族危亡關(guān)頭的同仇敵慨，還是眾志成城抵抗重大災(zāi)難，凝聚在愛國(guó)主義旗幟下，個(gè)人命運(yùn)才會(huì)與民族命運(yùn)緊密相連，滴水之微才能會(huì)聚成無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴氣力。
在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程中，大力宏揚(yáng)愛國(guó)主義精神，就可以最大限度凝聚共鳴，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的氣力，會(huì)聚每一個(gè)人的夢(mèng)想成績(jī)偉大的中國(guó)夢(mèng)，構(gòu)成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。物資貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要求我們不但在物資上強(qiáng)大起來(lái)，也要在精神上強(qiáng)大起來(lái)。
在中國(guó)夢(mèng)這一雄偉構(gòu)想中，“每一個(gè)人都有出彩的機(jī)會(huì)”，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小夢(mèng)會(huì)聚在一起便是偉大的國(guó)家前程。世界是我們的，中國(guó)的未來(lái)在我們腳下。每一個(gè)人做甚么夢(mèng)，怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)，關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)的真正樣子。
我們的“中國(guó)夢(mèng)”既不虛幻也不遠(yuǎn)遠(yuǎn)，“小康夢(mèng)”、“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“復(fù)興夢(mèng)”，這些共同構(gòu)筑成了我們的中國(guó)夢(mèng)。我們的“中國(guó)夢(mèng)”親身實(shí)際，與中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義，與黨的領(lǐng)導(dǎo)，與十八大的會(huì)議精神密不可分?？梢灶A(yù)感的是，只要我們胸懷理想，堅(jiān)定信仰，腳踏實(shí)地，苦干實(shí)干，我們就一定能擁抱美麗的中國(guó)夢(mèng)!
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十一
近日，哈巴河縣第二小學(xué)領(lǐng)取了12本自治區(qū)黨委宣傳部編印的《畫說(shuō)中國(guó)夢(mèng)》連環(huán)畫，發(fā)到了學(xué)生手里。
《畫說(shuō)中國(guó)夢(mèng)》是一本解讀中國(guó)夢(mèng)的通俗性、普及性的維漢雙語(yǔ)連環(huán)畫。它以通俗易懂，喜聞樂見、雅俗共賞的文字和畫面，用中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代故事，闡述關(guān)于“追求中國(guó)夢(mèng)”、“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)典型的事例。該書主題鮮明，通俗易懂，弘揚(yáng)了正能連傳播了文明新風(fēng)尚，非常吸引人。這些小冊(cè)子一領(lǐng)回來(lái)，就被縣二小的學(xué)生們爭(zhēng)相傳閱。
學(xué)校也通過班會(huì)課、讀書課開展形式多樣的讀書活動(dòng)，讓孩子們盡情享受這精神食糧。學(xué)生對(duì)《畫說(shuō)中國(guó)夢(mèng)》愛不釋手，分享讀書心得，對(duì)其內(nèi)容贊不絕口!
《畫說(shuō)中國(guó)夢(mèng)》分為四個(gè)部分，第一部分：序言，第二部分：中國(guó)夢(mèng)：13億中國(guó)人的夢(mèng)，第三部分：中國(guó)夢(mèng)是中華民族的價(jià)值追求，第四部分：中國(guó)夢(mèng)·新疆篇。該書是國(guó)內(nèi)第一本解讀中國(guó)夢(mèng)的通俗化、普及性雙語(yǔ)連環(huán)畫。用中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代故事闡述關(guān)于“追求中國(guó)夢(mèng)”、“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)事例，讓讀者通過簡(jiǎn)單、方便、形象的形式了解中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義價(jià)值觀和新疆精神的意義。
“我特別喜歡看這本畫書，它讓我知道了中國(guó)夢(mèng)就是由無(wú)數(shù)個(gè)千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓夢(mèng)組成的，我要把這本書介紹給更多的伙伴，傳播新風(fēng)尚，傳遞正能連實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)?！惫秃涌h第二小學(xué)五年級(jí)一班的張旭同學(xué)說(shuō)。
據(jù)悉，縣二小將通過流轉(zhuǎn)的形式，讓這些小冊(cè)子在全校32各班級(jí)全部輪轉(zhuǎn)一遍，讓每個(gè)孩子明白“中國(guó)夢(mèng)”的真正含義。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十二
《中國(guó)通史》記錄了從遠(yuǎn)古時(shí)期到中華民國(guó)的名人故事。從中我敬佩許名人：文天祥、孫中山、岳飛、蘇軾、史可法等。從中我學(xué)到了堅(jiān)貞不屈、做人要像山里的石頭，不要像河里的`石頭。許多人生感悟。就是從這里學(xué)到的。
比如文天祥：他是一名忠臣，當(dāng)宋朝被攻陷，他被俘了。有許多人來(lái)勸他投降，有權(quán)力大的馬黑，有前朝的丞相趙炎。都被他一一拒絕了，敵人見來(lái)軟的不行就來(lái)硬的。對(duì)文天祥是嚴(yán)型烤打，文天祥在獄中1000個(gè)曰日夜夜始終沒有屈服，并經(jīng)常用自己寫的《過零丁洋》來(lái)勉勵(lì)自已；人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。元世組忽必烈對(duì)他佩服的五體頭地，親自來(lái)勸降，遭到拒絕后，第二天被殺害，年僅28歲。
革命先行者：孫中山。孫中山先生是革命的創(chuàng)始人，他推翻了清朝，結(jié)束了我國(guó)二千多年的封建社會(huì)。把中國(guó)推向了一個(gè)全新的統(tǒng)治。他先后發(fā)生了武昌起義和廣州起義等多次武裝暴動(dòng)，雖然均失敗了，但它沉重打擊了清朝腐朽統(tǒng)治。
書是人類進(jìn)步的階悌，望大家好讀書，讀好書，在書里找到樂趣。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十三
《中國(guó)觸動(dòng)》——國(guó)際視野下對(duì)中國(guó)崛起的思考，作者張維為先生曾是鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯。作者自1983年4月第一次出國(guó)以來(lái)，到本書完成(20xx年2月)已走訪了106個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其閱歷之豐富可見一斑;此外，作者長(zhǎng)期作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的語(yǔ)言翻譯，頻繁接觸國(guó)內(nèi)外高級(jí)政要，對(duì)于國(guó)際重大事件的剖析和認(rèn)知亦有著其廣闊和獨(dú)特的視角。在本書中，作者將中國(guó)置于世界之林，以樸實(shí)、簡(jiǎn)明、易懂的文字講述了中國(guó)崛起這一不可避免的偉大事件。綜合自己的認(rèn)知和對(duì)此書的閱讀，談?wù)劯邢搿?BR> 一是極力重視并爭(zhēng)取全球話語(yǔ)權(quán)。20xx年，中國(guó)中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道首播的一部12集電視紀(jì)錄片，記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)九個(gè)世界級(jí)大國(guó)相繼崛起的過程，并總結(jié)大國(guó)崛起的規(guī)律。此紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)外引起了極大反響，一般認(rèn)為這是為中國(guó)崛起做輿論鋪墊，表明中國(guó)人民對(duì)于古老中華偉大復(fù)興的愿望和決心。針對(duì)這一事件，輿論的意見并非一致，尤其是西方國(guó)家。誠(chéng)然，中國(guó)的崛起會(huì)影響世界政治經(jīng)濟(jì)格局，美國(guó)、歐盟對(duì)此卻解讀為“中國(guó)威脅論”。至此，“中國(guó)威脅論”的言論不絕于西方各大媒體，丑化、阻礙中國(guó)的發(fā)展。
然而事實(shí)是，尤其是金融危機(jī)以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展對(duì)于世界的發(fā)展舉足輕重。金融危機(jī)后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩、歐盟部分國(guó)家深陷主權(quán)債務(wù)危機(jī)、日本經(jīng)濟(jì)仍陷發(fā)展泥沼、印度俄羅斯等主要發(fā)展中國(guó)家通脹嚴(yán)重、失業(yè)率居高不下。反觀中國(guó)，則較好的應(yīng)對(duì)了危機(jī)，中央政府推出了4萬(wàn)億投資應(yīng)對(duì)方案，依靠投資的力量，穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)下滑態(tài)勢(shì)，保證了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。4萬(wàn)億投資的主要方向?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，我國(guó)鐵路建設(shè)和公路建設(shè)取得了較大發(fā)展。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇依然乏力，中國(guó)這邊“風(fēng)景獨(dú)好”，今年上半年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)7.6%，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度進(jìn)一步加大，發(fā)展質(zhì)量也在進(jìn)一步提升。近十年來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)的跌宕起伏中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過20%。此外，中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的政治大國(guó)，在維護(hù)世界和平、反對(duì)霸權(quán)主義也發(fā)揮了重要作用，在解決世界性難題上，例如國(guó)際反恐、打擊海盜、消除貧困人口等問題上也大有作為。因此，中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界不僅不是災(zāi)難，反而在世界和諧發(fā)展中扮演的角色越來(lái)越正面，作用越來(lái)越重要。
西方世界對(duì)全球的影響力越來(lái)越小，也就不難理解西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展的仇視和恐慌，因此拋出了“中國(guó)威脅論”。這種荒謬論斷居然還能在世界上大行其肆，反映了西方國(guó)家強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)和媒體運(yùn)用能力。我們不能任其潑臟水，坐以待斃，要用發(fā)展的事實(shí)成果堅(jiān)決予以反擊。因此，我們中華民族在偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中要非常重視全球話語(yǔ)權(quán)，并極力爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。輿論宣傳的重要性不言而喻，全球人們的理解和支持、良好的媒體環(huán)境將是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的最大利器之一。
二是堅(jiān)定道路選擇和道路自信。報(bào)告指出，“回首近代以來(lái)中國(guó)波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來(lái)，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。中國(guó)自清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，長(zhǎng)達(dá)100多年間，處于世界強(qiáng)國(guó)的欺辱蹂躪，國(guó)家和民族沒有尊嚴(yán)、百姓和人們沒有尊嚴(yán)。仁人志士救國(guó)圖存、救亡復(fù)興的夢(mèng)想從未泯滅過，經(jīng)過長(zhǎng)期的摸索，共產(chǎn)主義在中國(guó)生根發(fā)芽，共產(chǎn)黨在中國(guó)成長(zhǎng)壯大并帶領(lǐng)全國(guó)人們經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻“三座大山”，成立新中國(guó)，中華民族再度矗立于世界東方。這一切成就源于黨的領(lǐng)導(dǎo)，源于黨對(duì)社會(huì)主義道路的追求和堅(jiān)持。
社會(huì)主義建設(shè)道路崎嶇坎坷，峰回路轉(zhuǎn)，歷經(jīng)了三年自然災(zāi)害、大躍進(jìn)、文革，我們依然在前進(jìn)。80年代末期以來(lái)，東歐社會(huì)主義國(guó)家解體，尤其是蘇聯(lián)的解體后，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了前所未有的低潮，中國(guó)共產(chǎn)黨依然堅(jiān)定社會(huì)主義道路，頂住前所未有的壓力，堅(jiān)持改革開放。正如作者在書中所說(shuō)，“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，就像人的一生，主要就是關(guān)鍵的幾步。這幾步走對(duì)了，一切都會(huì)比較順利，前景會(huì)比較光明。這幾步走錯(cuò)了，就會(huì)傷筋動(dòng)骨，甚至滿盤皆輸?！蔽覀凕h在1978年的關(guān)鍵時(shí)刻果斷放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤觀念，堅(jiān)持改革開放;在90年代初這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期堅(jiān)持了社會(huì)主義道路，走對(duì)了路。1978年至20xx年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度平均達(dá)到9.8%,是世界同期的四倍，經(jīng)濟(jì)規(guī)模在30年內(nèi)翻了四番，20xx年經(jīng)濟(jì)總量超越日本躍居世界第二。
早期共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義道路的選擇和堅(jiān)持成就了新中國(guó)。在社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)過程中，面對(duì)蘇聯(lián)解體前后政治危機(jī)，鄧小平這位強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮了不可替代的作用。而后，不管是1997年的亞洲金融危機(jī)，抑或是國(guó)企改革，20xx年的汶川地震，抑或是全球金融海嘯，我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人從未放棄過對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路的選擇與堅(jiān)持。從近一百年的發(fā)展歷程和新中國(guó)成立以來(lái)取得的豐碩發(fā)展成果來(lái)看，我們自信，并且堅(jiān)信社會(huì)主義這條道路，我們還會(huì)一直走下去。
三是堅(jiān)持全面改革開放。中國(guó)本來(lái)也可能選擇不同的路徑，根據(jù)作者的分析，有四種可能性。一是“極左模式”。不改革開放，全面肯定和延續(xù)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，朝鮮目前仍然走在這條道路上。二是“極右模式”。全盤西化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)是中世紀(jì)的，上層建筑是后現(xiàn)代化的，政府與人們的需求嚴(yán)重脫節(jié)，人民處于貧困，國(guó)家陷于動(dòng)蕩，第三世界此類國(guó)家比比皆是，菲律賓是典型代表。三是“保守改革模式”。古巴曾在80年代初嘗試市場(chǎng)化改革，但由于很快出現(xiàn)了投機(jī)倒把、貧富不均等問題，古巴政府又回到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的狀態(tài);目前古巴仍然堅(jiān)持“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”思路，至今經(jīng)濟(jì)困難，人民生活艱苦。四是“激進(jìn)改革模式”。前蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蛞哉胃母餅橹鬏S，用經(jīng)濟(jì)改革來(lái)輔助政治改革，改革的結(jié)果是蘇聯(lián)迅速解體、經(jīng)濟(jì)全面崩潰，人民生活水平大幅下降。
之所謂“道路和制度是死的人是活的”，關(guān)鍵在于如何與時(shí)俱進(jìn)的改革我們的制度，以更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，走“穩(wěn)健的改革道路”，即較大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體制改革與較小規(guī)模的政治體制改革，政治改革的重點(diǎn)是為經(jīng)濟(jì)改革鋪平道路。這種“經(jīng)濟(jì)改革優(yōu)先”的模式雖然有利有弊，但它使我們的國(guó)家避免了大的動(dòng)亂，國(guó)家經(jīng)濟(jì)規(guī)模自改革開放以來(lái)已經(jīng)增長(zhǎng)18倍，人民生活大幅度提高。
中國(guó)崛起，對(duì)我們青年來(lái)說(shuō)是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。在國(guó)家迅速發(fā)展的過程中，我們有很多發(fā)展的機(jī)會(huì)，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是非常有指導(dǎo)方向的意義的，但是在這競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，若是安逸享樂，那就肯定不會(huì)有發(fā)展。20xx年，聽的最多就是中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)人民的中國(guó)夢(mèng)，需要每個(gè)清醒的我們?nèi)ヅΣ拍軐?shí)現(xiàn)。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十四
《中國(guó)通史》一套共3冊(cè)，將中華上下五千年收入其中。上冊(cè)主要講述的是古文明的開始即民族的形成到秦漢的交替。說(shuō)到此書，必定要提到它的三位作者，他們都是近代公認(rèn)的史學(xué)大家。張蔭麟曾在《老子身后孔子百余年之說(shuō)》中，針對(duì)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)老子事跡的考證提出了異議，是當(dāng)時(shí)大為震動(dòng)的一件事，并且得到了梁?jiǎn)⒊馁澷p。他以史、學(xué)、才出眾知名，是文學(xué)院四大才子之一。國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)他的著作《中國(guó)史綱》評(píng)價(jià)甚高。讀他的書，會(huì)有一種“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感嘆。呂思勉從小就學(xué)習(xí)寫讀史札記，50年如一日從未間斷，足以說(shuō)明他對(duì)歷史的熱愛與癡迷。30年代前期他開設(shè)了中國(guó)通史、中國(guó)近代史、文化史、社會(huì)史、民族史等課程。畢生致力于歷史的研究工作。蔣廷黻反對(duì)“治史書而非史學(xué)”的傳統(tǒng)方法，采用重綜合、重分析、重整體把握的新史學(xué)方法，并將其引入當(dāng)時(shí)尚屬荒漠的近代史領(lǐng)域，被稱為“中國(guó)近代史研究的拓荒者其編著的《中國(guó)近代史》，以冷靜客觀的態(tài)度，以學(xué)術(shù)的形式對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)表達(dá)了關(guān)切，提出了許多真知灼見。我對(duì)他們的崇敬之情油然而生。
張蔭麟在序言中提到寫通史的根本在于應(yīng)該判別史事的重要性，應(yīng)該嚴(yán)格采用新異性、實(shí)效、文化價(jià)值、現(xiàn)狀淵源來(lái)闡述歷史。蔣廷黻認(rèn)為研究并接受歷史，分析成敗，找出教訓(xùn)，則是其根本。
讀完此書，感覺歷史的畫面在眼前一一浮現(xiàn)，太震撼了。就本書而言，按著歷史的進(jìn)程如下:中華的立國(guó)是以漢族為中心，漢族大抵在黃河流域，其開化當(dāng)推三皇五帝，即堯舜禹的禪讓。之后便是羿的代夏和少康中興，雖然夏代迷信、專制但社會(huì)風(fēng)氣質(zhì)樸，人們的生活節(jié)儉。而興起于西方的商代王位繼承較為特殊，是長(zhǎng)兄死后，傳其同母弟，同母弟死立其長(zhǎng)兄之子。商代的物質(zhì)文明比較發(fā)達(dá)表現(xiàn)在絲織、漁獵、畜牧、鑄銅技術(shù)。甲骨文是帶有圖像性的文字，意義比現(xiàn)在的漢字更為詳細(xì)。周朝的祭祀鬼神之說(shuō)盛行，而楚國(guó)在武王末年遇到了第一個(gè)敵人齊國(guó)。齊桓公的霸業(yè)之一就是南制荊楚，越國(guó)勾踐的臥薪嘗膽是我們?cè)偈煜げ贿^的了。子產(chǎn)對(duì)鄭國(guó)的革新整飭讓國(guó)家變得強(qiáng)大起來(lái)，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是:“古之遺愛也”。或許因?yàn)樽赢a(chǎn)是一個(gè)把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成原理的實(shí)行家吧，和孔子相像。
本書較大的篇幅敘述孔子所經(jīng)歷的時(shí)世。而我恰中學(xué)時(shí)習(xí)得《論語(yǔ)》，對(duì)孔子有一定的了解?？鬃忧?，魯國(guó)人，字仲尼，后世尊稱為孔子。他性格剛毅，和藹中帶有嚴(yán)肅，不驕矜，謙虛守信，對(duì)晚輩尤為愛撫。注重人倫日用，有治國(guó)平天下的方略。政治是他的抱負(fù)，教育是他的職業(yè)，淑世是他的理想。在政治上他以復(fù)古為革新，但仕途好像一直不順利，反而在教育上頗有成就。他提倡有教無(wú)類，仁、勇、智是他心中的全德。他門下弟子頗多，大都成了魯國(guó)的人才。他以道德學(xué)說(shuō)和人生理想教訓(xùn)生徒?！墩撜Z(yǔ)》是其弟子和再傳弟子根據(jù)他的教訓(xùn)記載下來(lái)的，是我國(guó)第一部語(yǔ)錄。他生平最得意的事就是晚年修訂了《詩(shī)》的舊曲調(diào)。他曾受業(yè)于老子，隱退后帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。他是儒家的創(chuàng)始人，儒家思想對(duì)現(xiàn)世都有深遠(yuǎn)的影響。他的人道精神和禮制精神即現(xiàn)在意義上的秩序和制度。而人道主義是人類永恒的主題。在經(jīng)濟(jì)等其他方面后世也有值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方。
本書也有很多比較有趣的知識(shí)。1.姓、氏的區(qū)別:同源異流的眾族保留其舊有共同的族號(hào)，謂之姓;同時(shí)各有特殊的族號(hào)，謂之氏。2.夏、商、周綜錯(cuò)團(tuán)結(jié)為一大民族，自稱“華”，中華民國(guó)的“華”字起源于此。3.周是唯一一個(gè)封建社會(huì)。4.奴隸以家為單位，世襲罔替。貴族家庭中多妻是一個(gè)普遍現(xiàn)象，多因陪嫁人數(shù)之多。
本書很嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于推測(cè)或沒有史實(shí)依據(jù)的會(huì)做出說(shuō)明，對(duì)于史書來(lái)說(shuō)很用心，值得學(xué)習(xí)。另外我想提個(gè)建議，書中引用的古文比較多，很難理解，如果有注解就好了。還有繁體字較多，很難查到，也做一下標(biāo)注吧。在書后附錄上歷代紀(jì)元表就更加完美了。
總之，《中國(guó)通史》帶給我的是比較認(rèn)真、用事實(shí)、數(shù)據(jù)等嚴(yán)格考證的一本書，對(duì)于歷史類的書籍來(lái)說(shuō)它是不錯(cuò)的，值得細(xì)細(xì)品味閱讀，會(huì)學(xué)到很多的知識(shí)。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十五
讀完了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》，425頁(yè)，期間的感受很難用我笨拙的文字去表達(dá)，剛開始時(shí)，讀起來(lái)有點(diǎn)澀，有點(diǎn)苦，到后來(lái)，越讀越覺得酣暢淋漓，蕩氣回腸，溫暖熨貼……在品讀《中國(guó)文脈》的過程中，如傾聽一支穿越三千年時(shí)空的清雅妙曲，蕩氣回腸，暖意氤氳，頭腦清明。
中國(guó)文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時(shí)代開始記載歷史，于是文學(xué)開始它永無(wú)止境的行走了。過了大致兩千年后，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩(shī)經(jīng)》，讓新生的文脈開始走上旅途。
中國(guó)文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩(shī)經(jīng)》，充滿了稻麥香和蟲鳥聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子時(shí)代。行吟在江風(fēng)草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨(dú)吟曲，拉出了詩(shī)人的文脈。
到了漢代，忍辱負(fù)重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯(cuò)落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國(guó)歷史的魂魄。
三國(guó)時(shí)期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強(qiáng)悍地接續(xù)文脈，隨后緊接著的是風(fēng)骨飄逸，才德兼?zhèn)涞墓植艑W(xué)子阮籍和嵇康得到了文學(xué)的賞顧，嵇康在刑場(chǎng)之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調(diào)和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。
唐朝則是一場(chǎng)審美的大爆發(fā)。因著機(jī)緣巧合，北方曠野和南方巷陌間文化靈魂的融合，政治帶動(dòng)著文化瘋狂地不可一世。文學(xué)自立而冗長(zhǎng)，豐富而挑剔。詩(shī)即是如此，文亦出采，各種文學(xué)都以最強(qiáng)烈的方式展現(xiàn)出來(lái)，在唐詩(shī)巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維等成就了這么一個(gè)文化藝術(shù)史的杰出時(shí)代。
五代十國(guó)，南方詩(shī)文仍在，南唐李后主李煜為開創(chuàng)“詞”的先例，讓明月夜風(fēng)感受到：中國(guó)文脈從未停住過。
宋代，政文貼近，文人當(dāng)政，數(shù)個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國(guó)文脈的慷慨激昂。
元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細(xì)流顯現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái)，一舉奪冠，依依呀呀地自我展示。
明清兩代之期，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》一枝獨(dú)秀，全方位地探尋了人性美的存在和幻滅，撫慰了中國(guó)文脈五百年的荒涼。
讀余秋雨先生的《中國(guó)文脈》，讓人不得不嘆服其才大如海，文字綿厚而不沉悶，沉重而不冗繁，新穎而不輕佻，個(gè)性而不張揚(yáng)。洋洋灑灑36萬(wàn)字的巨著，文采斐然，情感濃烈，邏輯嚴(yán)整，新意迭出，讓那些在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過程如同在萬(wàn)水千山中閑步觀賞美景靜聽天籟，空曠清新，賞心悅目，很有“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。
回到開篇，讓我們?cè)俅螠毓屎突匚叮褐袊?guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流……等級(jí)，是文脈的生命……文學(xué)的等級(jí)，與官階、財(cái)富、療效、傳播等因素完全無(wú)關(guān)，只由一種沒有明顯標(biāo)志的東西來(lái)定，這個(gè)東西叫品位……總之，品位決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。先生嘆道：“文脈既隱，小丘稱峰，健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十六
作為一個(gè)中華文化圈的人，讀書一直是我生活中不可或缺的組成部分。讀書讓我懂得更多，讓我更深刻地體會(huì)到人生的意義和價(jià)值，也讓我從不同的角度認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界和社會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的幾點(diǎn)讀書心得體會(huì)。
第一點(diǎn)，讀書讓我更具博愛之心。閱讀可以拓寬我們的視野，讓我們更注重個(gè)性和多元性，更好地理解和接納他人。閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被賈寶玉與林黛玉之間的唯美愛情深深打動(dòng)，感慨人生離別之中的愛戀。我讀到村上春樹的《挪威的森林》時(shí)，深刻領(lǐng)悟到生活的無(wú)常和深邃；讀到毛姆的《月亮與六便士》時(shí)，從藝術(shù)家的角度看到了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的躁動(dòng)。這些不同的視界拓寬了我的認(rèn)識(shí)，讓我更好地理解和接納他人，對(duì)于自己的人生也更容易做出深刻的思考。
第二點(diǎn)，讀書讓我更具心靈力量。讓我感到強(qiáng)大的不僅是書中所提供的知識(shí)和信息，還有書中承載的情感和感覺。在讀《西游記》時(shí)，我曾感到疲憊，但也曾感動(dòng)于孫悟空對(duì)師父的忠誠(chéng)與愛護(hù)、沉醉于心靈的奮斗；在讀珍妮特·溫特森的《流浪密約》時(shí)，我曾感到絕望無(wú)助，也被主人公無(wú)懼生死的熱血和感嘆物質(zhì)社會(huì)的浮躁感動(dòng)。我漸漸明白，書本是能夠傳遞出一種力量的，那是一種讓自己更加堅(jiān)定生命意志和尋找人生方向的力量，那是一種讓人更加真誠(chéng)、勇敢和感性的力量。
第三點(diǎn)，讀書讓我更多樣化。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，消費(fèi)需求變化快，但閱讀是一種質(zhì)樸、優(yōu)雅、長(zhǎng)遠(yuǎn)且單純的追求。越來(lái)越多的人每天為工作和生活所繁忙，但我發(fā)現(xiàn)了一種讓生活變得更加豐富的方式——通過閱讀各種不同類型的書籍。我喜歡讀小說(shuō)，但也愛讀科普、哲學(xué)或經(jīng)濟(jì)類的書籍。閱讀《資本論》讓我更了解馬克思的生活和思想，讓我認(rèn)識(shí)了工人階級(jí)在生產(chǎn)過程中的真實(shí)經(jīng)歷；閱讀《灰度之劍》可以讓我看到黑客世界的真相及其黑暗面；讀《半小時(shí)漫畫中國(guó)史》更迅速地學(xué)習(xí)到了歷史中的各個(gè)重要事件。我喜歡讀不同類型的書籍，那可以讓我更好地認(rèn)識(shí)不同的領(lǐng)域，也可以得到不同思想的熏陶，讓自己的靈魂更富有多樣性。
第四點(diǎn)，讀書讓我更富有。雖然讀書沒有直接的獲益，但對(duì)于未來(lái)的人生規(guī)劃及建設(shè)卻有著重要的作用。閱讀可以教我們沉穩(wěn)思考，經(jīng)常閱讀好的書籍，可以幫助我們更好地處理事情，更加明白自己的方向，也能夠?yàn)閭€(gè)人和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)價(jià)值。讀書也可以為我們拓展人脈，參加書友會(huì)、讀者群或者閱讀社團(tuán)都可以溝通交流，結(jié)識(shí)到不同背景和經(jīng)歷的人，并從他們那里獲取到寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。讀書可以讓我們更早地做出明智的決策和判斷，更早地在自己的人生道路上得到前進(jìn)的啟示。
第五點(diǎn)，閱讀讓我擁有人文靈魂。在這個(gè)商業(yè)化的世界里，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)，而忽視了內(nèi)在的東西。閱讀好書可以讓我們回歸內(nèi)心，培養(yǎng)人文情懷。當(dāng)閱讀自己喜歡的好書，情感就會(huì)紛至沓來(lái)，體驗(yàn)到心情的浪漫和情感的深沉。那種澎湃的情感涌上心頭，是可以提升我們的品格和修養(yǎng)，也是可以拓寬我們的情感世界，更好地認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)復(fù)雜的世界。
總之，讀書對(duì)于人們的生活有著重要的作用，讓我們?cè)讷@得知識(shí)的同時(shí)，更全面、多元地認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)。而讀書更多的是一種內(nèi)心的體驗(yàn)，能夠給予我們力量和靈魂的力量，讓我們?cè)谏钪懈幼孕徘页鋵?shí)。最后，我希望每個(gè)人都能擁有更多時(shí)間，從閱讀中獲得愉悅和啟示，充分發(fā)揮自己的潛力和價(jià)值。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十七
在書香品讀中、我閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》。
有人評(píng)論的好：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后卻有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開朗感?！笨峙乱呀?jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國(guó)》一樣，將中國(guó)底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版），但在現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴。
費(fèi)孝通在這本書中對(duì)我過底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了不同層面的描述，相信所有中國(guó)人在讀完此書之后都會(huì)有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費(fèi)老雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這本書只是適用于對(duì)于底層的鄉(xiāng)土社會(huì)的描述，可是，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過來(lái)的嗎？如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會(huì)”，“長(zhǎng)幼有序”等，中國(guó)，依然是一個(gè)有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國(guó)。
城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說(shuō)是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個(gè)注重三農(nóng)問題的時(shí)代，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，的確能給我們帶來(lái)很深是思考。接下來(lái)是我對(duì)此書的一些思考與分析。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是在費(fèi)老對(duì)幾個(gè)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行調(diào)查后，繼《剩余制度》后對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析的有一本著作，筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)更加概括性的總結(jié)。
整本書呈獻(xiàn)給我們一個(gè)對(duì)中國(guó)基層社會(huì)認(rèn)識(shí)的清晰而又完整的分析脈絡(luò)，費(fèi)老在講述某些問題時(shí)會(huì)舉出一些具體的實(shí)例，讓讀者更好的了解他的觀點(diǎn)?！多l(xiāng)土中國(guó)》文字理論通俗易懂，事例生動(dòng)而貼近生活，對(duì)于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來(lái)說(shuō)有很大指導(dǎo)作用，讓未免對(duì)農(nóng)村的平實(shí)生活有了一個(gè)基本的，深刻的了解。
雖然上面說(shuō)鄉(xiāng)土性在漸漸離我們遠(yuǎn)去，但也許很多人都和我一樣，在看到這本書中某些篇章時(shí)會(huì)會(huì)心一笑，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國(guó)》解釋了中國(guó)社會(huì)人們身上一些很深層的東西，雖然他指出他所寫的是中國(guó)的基層，但現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)也是有基層發(fā)展起來(lái)的，或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十八
僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長(zhǎng)舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉(zhuǎn)頭細(xì)想：今天這是教材上點(diǎn)明要讀完的書，我輕輕地?fù)崦櫰饋?lái)的眉頭，無(wú)意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計(jì)就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來(lái)了。
讀完整篇文章，似乎對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有所了解了。本書開頭就注重寫中國(guó)的鄉(xiāng)土，后面轉(zhuǎn)化為寫鄉(xiāng)土的中國(guó)，費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@一點(diǎn)是感同身受的`，正因我們的民族確實(shí)和泥土分不開。在中國(guó)，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開。“土”是中國(guó)人的根，是中國(guó)人身上的烙印，是中國(guó)人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩(shī)便能提示我們鄉(xiāng)土社會(huì)以農(nóng)民為榮。
中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)便受“私”的影響，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析了這個(gè)問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個(gè)體的行動(dòng)在差序圈層中展開，呈現(xiàn)出自我主義的風(fēng)貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠(yuǎn)近來(lái)劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素。
“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費(fèi)孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國(guó)社會(huì)的家庭關(guān)系中，重要關(guān)系是父子關(guān)系，是婆媳關(guān)系，然后才是夫妻關(guān)系。男女之間存在著鴻溝，中國(guó)人在情感上的矜持和保守也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國(guó)不是一個(gè)法治社會(huì)，但是無(wú)“法”并不影響這個(gè)社會(huì)的秩序，正因鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”治的社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來(lái)維系和傳承。
在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語(yǔ)便是：“殘酷與否和合禮與否無(wú)關(guān)”?！倍Y”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對(duì)傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加追究，又帶有不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，便形成了一個(gè)所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持的、默認(rèn)的。
作者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立強(qiáng)大的權(quán)力帝國(guó)，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)在人民實(shí)際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無(wú)力的。在鄉(xiāng)土社會(huì)，亦有一種發(fā)生在長(zhǎng)幼之間很強(qiáng)的“教化權(quán)利”，該種權(quán)利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
在鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣關(guān)系決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來(lái)，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。
在本書的最后兩章，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的，但是鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志就是人們由欲望轉(zhuǎn)向需要，現(xiàn)代社會(huì)由于變遷迅速，作為文化事實(shí)的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會(huì)的行為，這時(shí)“需要”就產(chǎn)生了。
在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，但這一次也是略懂一二，希望有時(shí)間再啃第二次，第三次。
在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會(huì)看作為現(xiàn)代社會(huì)的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇十九
乘隙讀畢余秋雨先生《中國(guó)文脈》，特來(lái)作結(jié)。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷。可知此雖為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來(lái)去，行萬(wàn)里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡(jiǎn)談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩(shī)最有緣。兒時(shí)我不懂詩(shī)，初讀了《新編唐詩(shī)三百首》，讀得不解風(fēng)味。長(zhǎng)大一點(diǎn)后，什么詩(shī)都讀。就這樣長(zhǎng)到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩(shī)啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩(shī)。我也寫詩(shī)，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩(shī)社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩(shī)旅18年后戛然而止。
與詩(shī)的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來(lái)為我定義，什么叫做心胸與夢(mèng)想。
述說(shuō)以上經(jīng)歷，是想說(shuō)明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語(yǔ)。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢(mèng)游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽(yáng)詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩(shī)四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇二十
歷史最早要追溯到什么時(shí)候呢？是從結(jié)繩記事，還是從石頭上刻字的時(shí)代呢？人類的文明發(fā)展到了今天，經(jīng)歷了好多年的發(fā)展，每次變更都讓時(shí)代發(fā)生著很大的變革。
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點(diǎn)以及發(fā)生的歷史事件。楔形文字，象形文字，這些都是依照著人們對(duì)于外在世界認(rèn)知所造出來(lái)的字。中國(guó)古代的神話傳說(shuō)里，是倉(cāng)頡造字，中國(guó)的文字看起來(lái)好似那個(gè)字本身就能看出它代表的意思，而無(wú)需你去讀出它們。很多古代的傳說(shuō)里都有著關(guān)于這個(gè)世界美好的想象，盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天，后羿射日，夸父逐日。
但是說(shuō)起中國(guó)的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。中國(guó)有著5000多年的歷史，從小每每看電視紀(jì)錄片的節(jié)目，就會(huì)聽到旁白解說(shuō)這樣講，從遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農(nóng)民起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時(shí)期的歷史，明朝的農(nóng)民起義，這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺(tái)，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫成了小說(shuō)，演藝。但是不能不說(shuō)這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。
《中國(guó)通史》是一部按照朝代記錄的歷史書籍。為什么我們要讀歷史呢？上學(xué)的時(shí)候，可能會(huì)說(shuō)，因?yàn)橛羞@門學(xué)科啊。那么對(duì)于既不需要考試，平時(shí)工作中也幾乎不接觸歷史相關(guān)的我們，讀歷史又是為什么呢？個(gè)人認(rèn)為，首先前人的價(jià)值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史事件，一定程度上印象著后人的處事觀點(diǎn)、對(duì)待事情的看法，孔子的儒家思想，至今影響著不止中國(guó)的人們，也影響著其他國(guó)家的人?？峙驴鬃幼约阂蚕胂蟛坏胶笕藭?huì)對(duì)他的思想這樣的推崇。經(jīng)過千年歷史之后，仍然有著人們值得學(xué)習(xí)之處；讀歷史可以從前人的經(jīng)驗(yàn)中吸取一些知識(shí)，用于自己所專長(zhǎng)的行業(yè)。說(shuō)起前人的經(jīng)驗(yàn)，如果不是孔融理解了應(yīng)該謙讓的道理，那么不會(huì)有孔融讓梨的故事，同樣，后世的我們也不會(huì)知道這個(gè)關(guān)于謙讓美德的故事。
通讀中國(guó)的歷史是一個(gè)需要很長(zhǎng)時(shí)間的事情，從夏朝到當(dāng)代歷史的更替是一個(gè)長(zhǎng)且歷史淵源深厚的時(shí)間段。三位作者合著了這部書，相信也有一部分這方面的原因吧。我們之前學(xué)校中所學(xué)的那部分歷史，有中國(guó)各個(gè)朝代，以及世界史，卻不是連貫性的，相對(duì)于考試來(lái)說(shuō)，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。
三位作者簡(jiǎn)明，生動(dòng)的描寫，客觀公正的闡述了中國(guó)歷史的進(jìn)程。如果作為對(duì)歷史的讀物，則不說(shuō)值得關(guān)注，也不可錯(cuò)過。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇二十一
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是當(dāng)代社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通創(chuàng)作的社會(huì)學(xué)著作，是學(xué)界共認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。本書主要著述了中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)土社會(huì)，以及蘊(yùn)含其中的鄉(xiāng)土文化。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》主要由十四個(gè)篇章組成，這十四個(gè)篇章分別為鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為而治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、血緣和地緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要。
在這十四章中，令我最印象深刻的是《鄉(xiāng)土本色》和《男女有別》這兩章。起初讀到《鄉(xiāng)土本色》這一章的時(shí)候真的覺得十分簡(jiǎn)練且完整精確的講述了鄉(xiāng)下人與土地的關(guān)系?！多l(xiāng)土本色》中有一句話令我有很深的感觸：只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人地生活，像母親對(duì)于她地兒女一般。這句話讓我想到從古至今鄉(xiāng)下人與土地都是緊密地聯(lián)系著的，我們生于那片土地，并從那片泥土中長(zhǎng)出，向下生根，向上發(fā)芽開花。絕大多數(shù)的農(nóng)村人都是持著“生于斯，死于斯“的信念。他們都對(duì)土地有著深深的情感。就像我自己的家庭一樣，在我的記憶中打從我爺爺那輩起，就一直扎根在那片土地上。我父親這一輩也住在與自己父輩相同的土地上。這么多年在那片土地上發(fā)生的至多是些建筑的變化罷了。而且，盡管我們一家人居住在城市中，我父親依然會(huì)時(shí)時(shí)刻刻地惦記著老家地那一畝三分地。由此不難看出一個(gè)農(nóng)村人對(duì)土地眷戀。對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)這一點(diǎn)我是再同意不過的。在鄉(xiāng)村中，人家與人家之間極少有不相識(shí)的，并且在逢年過節(jié)之時(shí)還會(huì)互相上門拜訪，哪一戶人家有什么好吃的好玩的都會(huì)拿出來(lái)分享，大家都十分相熟。鄉(xiāng)土社會(huì)絕對(duì)是一個(gè)由熟人組成的社會(huì)，在其中你難以見到根本不了解、不認(rèn)識(shí)的人。人與人之間哪怕沒有血緣關(guān)系，熟識(shí)度也在世代中逐漸積累，就如同書中所說(shuō)：這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
在《男女有別》這一章中，費(fèi)孝通先生向我們闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)中感情的不激動(dòng)恰恰好維護(hù)了鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序與規(guī)則，男女之間得以產(chǎn)生下一代，社會(huì)關(guān)系更加穩(wěn)定，就如同《男女有別》中的那一句：紀(jì)律是必須維持的，紀(jì)律排斥了私情。男女有別這一點(diǎn)，就是男女天生生理上的不同以及社會(huì)傳統(tǒng)無(wú)形中賜予他們的不同，令男女之間的互相了解存在一個(gè)極大的障礙，這障礙恰好使得一個(gè)家庭中男女之間感情不易激動(dòng)，私情被排斥。鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，這與現(xiàn)代社會(huì)的浮士德是十分不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)的男女有別使得男女之間的隔閡加大，使得他們可以在自己的家庭中各司其職扮演好自己的角色，加固了社會(huì)的穩(wěn)定性。這在現(xiàn)代社會(huì)的角度上看起來(lái)是有些許荒謬的，現(xiàn)代社會(huì)的男男女女對(duì)于愛情大多都具有美好的向往，若想讓他們不去了解對(duì)方，隨著時(shí)間的推移不斷加深兩人之間的.隔閡，只是扮演好自己的社會(huì)角色，失去自己對(duì)于愛情的追求是很不可能的。
最后說(shuō)說(shuō)本書中除了章節(jié)我最喜歡的段話：為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。起初剛剛看到這個(gè)比喻的時(shí)候覺得整個(gè)人醍醐灌頂，眼前仿佛出現(xiàn)了石子掉入平靜的水面中所泛起來(lái)的漣漪。這句話表達(dá)的意思很像儒家學(xué)說(shuō)里孔子所說(shuō)的的人與人之間是由近及遠(yuǎn)的，從自己出發(fā)，離自己最近的那一圈中的人是最親近的，之后的每一圈都變得慢慢疏遠(yuǎn)，人與人之間都或多或少的存在聯(lián)系。因此我們會(huì)去推己及人。圈子是動(dòng)態(tài)的，界限是模糊的，圈子是以人的個(gè)體為中心而非團(tuán)隊(duì)，圈子是有豐富交集的，在不同地時(shí)間不同的地點(diǎn)，我們的圈子在發(fā)生著變化，我們?cè)趧e人圈子里的位置也在發(fā)生著變化。這讓我想到哪怕掉入水中的石子消失，但泛起的波瀾也不會(huì)立馬消失，就像一個(gè)人從世界上消失了，他的故事仍然活在認(rèn)識(shí)他的人的記憶之中，他還有在這個(gè)世界上的痕跡。直到最后一個(gè)與你有聯(lián)系的人從世上離開時(shí)，你才算真正的離去了，這讓我想起了電影《rememberme》。電影中死去的人在另一個(gè)世界生活，當(dāng)他們活著的親人將他們忘記時(shí)，他們才徹底消失。聯(lián)系消失了，我們也就真正的消失了。那段話中的比喻非常有意思，不僅清晰地整理了中國(guó)和西方人與人之間的關(guān)系，我們社會(huì)格局與結(jié)構(gòu)的不同，還可以讓人聯(lián)想到許多與之相關(guān)地話題，值得好好地研讀。
我的中國(guó)夢(mèng)讀書心得篇二十二
在眾多老師的慫恿下，懷揣著各種熟悉感細(xì)致地讀了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，首先，孩提時(shí)代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳，清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔，禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。
很是驚詫，費(fèi)老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到，他初次出國(guó)時(shí)，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下?？吹竭@，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來(lái)，他祖母避人和他說(shuō)了，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說(shuō)一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學(xué)時(shí)，我母親，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問：“是什么?”母親語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“給你保平安的，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來(lái)算是翻箱倒柜找東西時(shí)，又顯眼的在我眼前晃來(lái)晃去，好奇心驅(qū)使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。
這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。
將來(lái)的某一天，找到了心靈的棲息地，能夠在自己的小天地，擁有半畝良田，披星戴月，荷鋤而歸。遠(yuǎn)離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受鄉(xiāng)村的寧?kù)o與安詳，做一個(gè)真正的自己。
生長(zhǎng)在暖暖的鄉(xiāng)土上，生根發(fā)芽，并茁壯成長(zhǎng)。
也許，只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴，才能體會(huì)到中國(guó)社會(huì)的基層具有濃厚的鄉(xiāng)土性。雖然，城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣，但是，在鄉(xiāng)下，“土”是我們的命根，年復(fù)一年，日復(fù)一日，隨著季節(jié)的更替，鋤地播種，精耕細(xì)作，盡管寸草不生，仍然期盼能從土里長(zhǎng)出希望，收獲果實(shí)。
或許，哪里來(lái)的最終本該回到哪里去，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯，長(zhǎng)于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地，以此來(lái)報(bào)答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德。