讀后感是讀者對(duì)作品價(jià)值、內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的感悟與反思,是思想感情的傾訴與展示。寫(xiě)讀后感并不是一件簡(jiǎn)單的事情,它需要我們對(duì)所讀內(nèi)容的理解能力、分析能力和表達(dá)能力。首先,在寫(xiě)讀后感之前,我們應(yīng)該對(duì)所讀作品的主題、情節(jié)、人物等有一個(gè)較為全面的了解。其次,我們要注重自己的閱讀體悟,深入思考作品給予我們的感受和啟示。同時(shí),寫(xiě)讀后感要注意結(jié)構(gòu)的合理性和連貫性,通過(guò)適當(dāng)?shù)姆侄?、過(guò)渡等方式來(lái)展現(xiàn)自己的思維和情感。最后,審查和修改是寫(xiě)讀后感過(guò)程中不可忽視的一環(huán),通過(guò)不斷地反復(fù)修改,使得讀后感更加準(zhǔn)確、完整、有力。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感范文,希望能夠激發(fā)讀者的思考和創(chuàng)作靈感。
經(jīng)山海讀后感篇一
最近我迷上了一本書(shū),這本書(shū)的名字叫《山海經(jīng)》,至于迷上它的原因,還是因?yàn)闀?shū)中各種各樣的`妖怪。
漢書(shū)·藝文志作13篇,未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí),包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事?!渡胶=?jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值,對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考,其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《山海經(jīng)》中我最新?lián)Q的就是《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中的九尾狐,我?guī)缀醵急诚聛?lái)了:青丘之山,有獸焉,起狀如狐而九尾。如果你要問(wèn)我為什么最喜歡九尾,我只能說(shuō)是《山海經(jīng)》中的妖怪我都喜歡,但是讓我印象最深的就是只有九尾狐了。
《山海經(jīng)》非常好看,我希望大家也去看一下。
經(jīng)山海讀后感篇二
近日,《山海情》,在一片好評(píng)聲中正式收官?!渡胶G椤肥且徊恳哉宫F(xiàn)閩寧鎮(zhèn)發(fā)展歷程為命題的電視劇作品,該劇講述了上世紀(jì)九十年代以來(lái),寧夏西海固的人們?cè)邳h和國(guó)家扶貧政策的引導(dǎo)下,在福建的對(duì)口幫扶下,移民搬遷,不斷探索脫貧致富路徑,不斷克服困難,通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,將飛沙走石的“干沙灘”建設(shè)成寸土寸金的“金沙灘”的故事。作為一部記錄時(shí)代變遷,展現(xiàn)歷史地域風(fēng)貌的扶貧劇,《山海情》在喚醒時(shí)代親歷者集體記憶的同時(shí),也觸發(fā)了后代年輕人的情感共鳴。
西海固位于黃土高原西南緣,素有“苦瘠甲天下”之稱,上世紀(jì)70年代被聯(lián)合國(guó)糧食計(jì)劃署專家界定為“不具備人類(lèi)生存的基本條件”。貧窮,是沉重的。但是,對(duì)于老人們來(lái)說(shuō),“故土難離”是共同的情結(jié)。搬,說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)難。劇中的扶貧過(guò)程,可謂是關(guān)關(guān)難過(guò)關(guān)關(guān)過(guò),村民們變著法地拒絕搬遷??吹竭@一幕,相信每一個(gè)扶貧干部都深有體會(huì)。扶貧工作是一項(xiàng)艱難的工作,任務(wù)重、壓力大、工作環(huán)境艱苦等。正如劇中的馬得福一樣,很多扶貧干部都頂著巨大的壓力為人民群眾謀幸福、謀發(fā)展。做好扶貧工作,扶貧干部就要著緊做好貧困戶的思想工作,要讓貧困戶從思想上解放出來(lái),要讓貧困戶感受到新時(shí)代下的新氣象,要提高貧困戶“屯里有糧,心中不慌”的踏實(shí)感,才能對(duì)得起一方山水,對(duì)得起人民群眾。
劇中,凌教授根據(jù)寧夏實(shí)際情況種植防風(fēng)固沙的菌草,還教會(huì)村民種植雙孢菇、發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)的故事,更是科技扶貧、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧的一個(gè)小小縮影。科技扶貧,就是要開(kāi)發(fā)出適合貧困地區(qū)實(shí)情的技術(shù),這種技術(shù)可能沒(méi)那么高大上,但一定是符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的技術(shù)。因此,通過(guò)科技專家團(tuán)隊(duì)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)技術(shù)指導(dǎo),使貧困人口掌握一定的“實(shí)用”技術(shù),轉(zhuǎn)變觀念,用先進(jìn)的科技知識(shí),結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)開(kāi)展科技扶貧項(xiàng)目,才能達(dá)到既扶貧又扶志,真正發(fā)揮科技在智力精準(zhǔn)扶貧中的重要作用,讓老百姓不僅富了“腦袋”,還能富了“錢(qián)袋”。
東部支援西部以來(lái),黨中央不斷加大工作力度,國(guó)家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略得到有效實(shí)施,形成了把扶貧開(kāi)發(fā)作為重心,把產(chǎn)業(yè)協(xié)作扶貧作為關(guān)鍵,把生態(tài)環(huán)境改造作為基礎(chǔ),把激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力作為根本的扶貧協(xié)作和對(duì)口支援格局。在“馬得福們”、“凌教授們”的帶領(lǐng)下,村民們的腰包鼓了,笑聲多了,村里住宅鱗次櫛比,通村公路整潔干凈,基礎(chǔ)設(shè)施一應(yīng)俱全,一片繁榮盎然的景象。
我國(guó)的扶貧工作始于1986年,如今三十多年過(guò)去了,我國(guó)歷史性的脫貧成果為世界矚目。回望建設(shè)歷程,脫貧攻堅(jiān)、走向富裕并非朝夕之功,而是數(shù)十年艱苦奮斗結(jié)晶。而《山海情》展現(xiàn)的閩寧鎮(zhèn)發(fā)展生產(chǎn)、易地搬遷、轉(zhuǎn)移就業(yè)、發(fā)展教育、生態(tài)補(bǔ)償?shù)让撠毷侄危侵袊?guó)幾十年脫貧攻堅(jiān)工作的縮影和代表。小小閩寧鎮(zhèn),濃縮的是中國(guó)偉大脫貧事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)山海讀后感篇三
在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中,作者主要對(duì)阿長(zhǎng)(長(zhǎng)媽媽)寫(xiě)了六件事情,從她喜歡切切察察,愛(ài)告"我"的狀可以看出,長(zhǎng)媽媽饒舌多事,對(duì)"我"的管教嚴(yán)格。從她喜歡在床上擺一個(gè)"大"字可以看出,長(zhǎng)媽媽不拘小節(jié),而且粗俗。從她肚子里滿足麻煩禮節(jié)可以看出,她是個(gè)淳樸、善良的人。從她和"我"講長(zhǎng)毛的故事中可以看出,她是一個(gè)封建迷信、愚昧落后的人。最后,在她給"我"買(mǎi)《山海經(jīng)》的故事中,體現(xiàn)出了她關(guān)愛(ài)孩子,仁慈的優(yōu)點(diǎn)。綜上所述,長(zhǎng)媽媽雖然有饒舌多事、不拘小節(jié)、粗俗、封建迷信、愚昧無(wú)知的`缺點(diǎn),但是也有淳樸、善良、仁慈、關(guān)愛(ài)孩子的優(yōu)點(diǎn)。
經(jīng)山海讀后感篇四
讀《朝花夕拾》這篇文章中,一共有十篇小記敘,也分別敘過(guò)了不同的人物形象。在魯迅先生的筆下,他們變得活靈活現(xiàn),使人無(wú)一不津津有味。而我對(duì)印象所深刻的,則是“長(zhǎng)媽媽”了。
文章一開(kāi)始,魯迅先生就用不小的篇幅向我們描述了保姆阿長(zhǎng)的形象:黃胖而矮,睡覺(jué)時(shí)擺成“大”字形狀,“擠得我沒(méi)有余地翻身”……作者自己都說(shuō)“不太佩服她”,而且最討厭她教規(guī)矩,讓他覺(jué)得非常的麻煩。
這些敘述讓我覺(jué)得魯迅先生有可能不是很喜歡她,甚至還有些討厭她,也就是從這里開(kāi)始,我看阿長(zhǎng)就不自覺(jué)有了一種別樣的感覺(jué)。但接下來(lái)的一件事,卻出乎了我的意料。
作者聽(tīng)遠(yuǎn)房的叔祖提起繪圖的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,里面畫(huà)著各種各樣的怪物,這讓作者非常渴慕。作者對(duì)繪圖的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》念念不忘,連阿長(zhǎng)都知道了。趁著回家休息的機(jī)會(huì),她把帶著畫(huà)的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》給作者買(mǎi)來(lái)了。但她不說(shuō)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,而是稱之為“三哼經(jīng)”,這讓作者,甚至我這個(gè)數(shù)十年之后小小讀者都感到非常震驚,就像文中寫(xiě)的:“別人不肯做或不能做的事,她卻能夠做成功,她確有偉大的神力?!?BR> 關(guān)于《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,魯迅先生也許只是因?yàn)槎喾秸覍げ恢S口念叨吧,但沒(méi)想到大字不識(shí)一個(gè)的阿長(zhǎng)竟“聽(tīng)者有意”,用自己的錢(qián)買(mǎi)了《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。
阿長(zhǎng)雖然只是一位勞動(dòng)?jì)D女,但她身上卻有著不可多得的寶貴品質(zhì),她淳樸善良,令人深感敬佩。所以,也請(qǐng)珍惜你身邊的“阿長(zhǎng)”,不要戴著有色眼鏡去看待他人。
經(jīng)山海讀后感篇五
近些年,仙俠題材的小說(shuō)影視作品盛行,觀眾和讀者無(wú)不被其中夢(mèng)幻的場(chǎng)景、漂亮的服飾、考究的用度和俊俏的演員所吸引。本人也沒(méi)能免俗加入了這股觀影大潮中追了一部《三生三世十里桃花》。而這部劇中源源不斷出現(xiàn)的昆侖虛、青丘、九尾狐、鳳凰、巴蛇等等讓我不禁想起了初中時(shí)期拜讀過(guò)的白話文版《山海經(jīng)》。由此也萌生了再讀一遍《山海經(jīng)》的想法。于是就有了《山海經(jīng)》+《新華字典》的標(biāo)配組合。
《山海經(jīng)》是中國(guó)古代典籍中記入神話最多的一部古書(shū)、一部奇書(shū)。書(shū)中記載了大量諸如夸父與日逐走、刑天與帝至此爭(zhēng)神,帝斷其首、神荼郁壘、鯀復(fù)生禹等的神話傳說(shuō)。此書(shū)還廣泛涉及了地理、動(dòng)植物、礦物、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民族等方面,因此稱其為是呈現(xiàn)遠(yuǎn)古先民生產(chǎn)生活的百科全書(shū)都不為過(guò)。當(dāng)然此書(shū)也是有史以來(lái)對(duì)礦物記錄最早的人類(lèi)著作。全書(shū)共18篇。記載了大約40個(gè)邦國(guó)(一目國(guó)、柔利國(guó)、豉踵國(guó)、拘癭國(guó)),550座山(巫山、太山、役山、昆侖山),300條水道(濟(jì)水、漳水、洛水、湘水),100多位歷史人物(相柳氏、嫘祖、常羲、西王母),400余種怪獸(蛟、畢方鳥(niǎo)、孰湖、窮奇),猶如是一次國(guó)家地理大普查之后的真實(shí)記錄。《山海經(jīng)》并非荒誕不經(jīng),雖然書(shū)中的動(dòng)物大多是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的,但有些動(dòng)植物礦物的記載是真實(shí)存在的。如《東山經(jīng)》中的“…其狀如鶚羽赤喙,人舌能言,名口鸚鵡”,這不就是我們的寵物鸚鵡嘛。還有“東北海之外,大荒之中,河水之間,附禺之山,帝顓頊與九嬪葬焉。爰有鷓久、文貝、離俞、鸞鳥(niǎo)、鳳鳥(niǎo)、大物、小物。有青鳥(niǎo)、瑯鳥(niǎo)、玄鳥(niǎo)、黃鳥(niǎo)、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、璿、瑰、瑤、碧,皆出衛(wèi)丘山。”當(dāng)然最為吸引我的還是那些蘊(yùn)含了古人智慧的神話傳說(shuō)。
精衛(wèi)填海
北山經(jīng):又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木。有鳥(niǎo)焉,其狀如烏,文首、白喙、赤足,名曰精衛(wèi),其鳴自該。是炎帝之少女,名曰女娃,女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi)。常銜西山之木石,以堙于東海。漳水出焉,東流注于河。
故事中炎帝的小女兒被海水淹死后,并不是顧影自憐,不是自怨自艾,而是敢于反抗、敢于斗爭(zhēng),表達(dá)了古代勞動(dòng)人民探索自然、征服自然、治理水患的強(qiáng)烈愿望和不畏艱苦,奮斗不止,不達(dá)目的,決不罷休的精神。
夸父追日
海外北經(jīng):夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。
夸父敢想敢為,對(duì)自己追求的目標(biāo)不放棄,鍥而不舍地追根求源,從中可以看出古代勞動(dòng)人民對(duì)光明的向往,、為后人造福的崇高品格,同時(shí)也弘揚(yáng)了奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。
《山海經(jīng)》這部奇幻色彩的神話傳說(shuō),是今天我們研究原始宗教的難得材料,我們可以從中看到古代民族的信仰、崇拜,而有著神奇力量的那些飛禽走獸很可能是最早的圖騰崇拜。又或許那些幾百種未知的動(dòng)物可能是被世界各地文明記載的那場(chǎng)史前大洪水后被滅絕的吧……(娜荷芽)
經(jīng)山海讀后感篇六
我想你們?cè)诤倮镒x過(guò)很多書(shū),可是我呢,只看了兩本書(shū),一本是《山海經(jīng)》,另一本是《看看我們的地球》。我想你們都知道山海經(jīng)有多厚,這個(gè)是我有史以來(lái),見(jiàn)到過(guò)最厚的一本書(shū)。
其中我最喜歡看看我們的地球這本書(shū),也不完全是,其實(shí)我是喜歡里面的一個(gè)故事里的情節(jié)。我叫它月球的變化,書(shū)上說(shuō)當(dāng)一天晚上是滿月的時(shí)候那么下一個(gè)晚上就是月牙,在下一個(gè)晚上就會(huì)比月牙大一點(diǎn)的月亮。就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的變成滿月,再?gòu)臐M月變成月牙。于是我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn):在老家住的時(shí)候,我每天晚上常常都會(huì)去老家附近的體育建材那里玩,也會(huì)看天上的月亮,然后我真的發(fā)現(xiàn)這月亮一天比一天大,到了滿月的時(shí)候,下一天晚上就變成月牙了。
其實(shí)我還發(fā)現(xiàn)了一件神奇的`事,在新家小區(qū)玩的時(shí)候抬頭看看藍(lán)天,還會(huì)看到月亮,沒(méi)想到不僅晚上也會(huì)看到月亮,早上也會(huì)看到月亮。這就說(shuō)明,這月亮其實(shí)是外太空里的月球。因?yàn)槟菚r(shí)候是早上,看到的月球沒(méi)有那么明顯。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,以后我還要讀一些,像看看我們的地球這樣的書(shū),然后再去實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證這是不是真的,這樣我又多了一項(xiàng)知識(shí)了。
經(jīng)山海讀后感篇七
“開(kāi)目為晝,閉目為夜,燭龍睜眼,赤地萬(wàn)里”這段神奇而令人心生遐想的話,你知道出自哪里嗎?不錯(cuò),它來(lái)自我最為贊嘆的一部書(shū)——《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》是西漢的劉向所編寫(xiě)的,它與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為“上古三大奇書(shū)”。它在交通、科技都不發(fā)達(dá)的古代算得上是“上知天文,下知地理”的百科全書(shū)了。
這里面記載的風(fēng)水寶地令我心生向往;奇珍異獸令我感慨萬(wàn)千。這里面的神、鬼、仙、鬼、怪、山、川、海、天、地都是如此的奇妙!
每每翻看這部巨作,都有一種身臨其境之感。這里的神話傳說(shuō)是那么的精彩,生物描寫(xiě)的是那么細(xì)致,有時(shí)連我自己都開(kāi)始覺(jué)得這些奇珍異獸是真的存在過(guò)了。(不然作者怎能將其描寫(xiě)得那么形象呢?)
《山海經(jīng)》分為十八卷,在那么多卷中,我最喜歡的還是卷二《西山經(jīng)》中的《竹山》:
“……又西五十二里,曰竹山,山上多喬木,其陰多鐵有草焉……如麻,白而赤實(shí),其狀如赭……多蒼玉。丹水出焉,東南注于洛水,其中多水玉,多人魚(yú)……”
統(tǒng)而言之,我讀完這本書(shū)后,感覺(jué)自己對(duì)美的理解又加深了一個(gè)層次:美并不是直白地贊嘆,而是用簡(jiǎn)潔、淳樸的語(yǔ)言表達(dá)出一種令別人舒適的感覺(jué),并留下無(wú)限的遐想,那才是真正的美。
經(jīng)山海讀后感篇八
《山海經(jīng)》一度被譽(yù)為天下奇書(shū)之首,包含的內(nèi)容涉及地理天文歷史神話動(dòng)植物礦藏醫(yī)藥宗教等,所涵蓋內(nèi)容與《易經(jīng)》相比,都是有過(guò)之而無(wú)不及。
《山海經(jīng)》中的神話故事,條理清晰,層次分明,前后呼應(yīng)。不免讓人聯(lián)想,所謂的神話神物,當(dāng)初是否真實(shí)存在過(guò),不然怎么能有如此清晰的`歷史層次和變遷史。若是如此,便更是讓人感嘆,中華五千年歷史長(zhǎng)河中,滅絕的何止是恐龍一族啊。
陶淵明曾在《讀山海經(jīng)·孟夏草木長(zhǎng)》中寫(xiě)道:泛覽周王傳,流觀山海圖。想必曾經(jīng)的山海經(jīng)還曾有配圖,只是可惜如今早已失傳,令人惋惜萬(wàn)分。那滿眼的奇花異草,猛獸珍禽,一部《山海經(jīng)》就如同一部上古的《本草綱目》和《括地志》。
如今,很多的古裝奇幻類(lèi)劇情都會(huì)或多或少引入《山海經(jīng)》的成分,比如《羋月傳》中的開(kāi)明獸,《少年四大名捕》中的朝歌山,《秦時(shí)明月》中的男主角天明等,皆為《山海經(jīng)》中的典故。
經(jīng)山海讀后感篇九
讀到《山海經(jīng)》中的“海內(nèi)經(jīng)”、“海外經(jīng)”、“大荒經(jīng)”時(shí),神話故事的逐漸增加,我開(kāi)始在思考《山海經(jīng)》究竟是誰(shuí)在寫(xiě),寫(xiě)來(lái)又是為了什么?我百度去搜,書(shū)是沒(méi)有一個(gè)權(quán)威認(rèn)證的作者,大概最后記載是到戰(zhàn)國(guó)后期,的確,書(shū)中記載的“文王”,即“周”朝,往后無(wú)其他朝代人物記載。我試著去想,去縷一下時(shí)間線,從夏商周,到春秋戰(zhàn)國(guó),最后的秦朝法制實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),我不知道《山海經(jīng)》除了是神話書(shū)籍、地理書(shū)籍、又會(huì)不會(huì)是部落首領(lǐng),朝代君主鞏固維護(hù)政權(quán)的權(quán)術(shù)之書(shū)呢?在《山海經(jīng)》的前部“山經(jīng)”中,每一處尾,均有山神的`祭拜方式方法,這會(huì)不會(huì)是從前部落用于穩(wěn)定民心,管理部落的手段呢?書(shū)中多次出現(xiàn)“肥遺”,一種似蛇的生物,一經(jīng)出現(xiàn)就會(huì)大旱,書(shū)中還有很多生物出現(xiàn)也會(huì)天有異像,如大旱、水災(zāi)、兵亂、瘟疫等,同時(shí)也有象征和平的鳳凰等神獸,而其中的神獸會(huì)不會(huì)又是部落或君朝的標(biāo)志,用來(lái)美化和丑化相對(duì)應(yīng)的事物、族群呢?我不知道,而我有這樣的猜想也是《山海經(jīng)》賦予我的想象力,想象力是創(chuàng)造世界前行,未來(lái)發(fā)展的重要工具、超能力。
《山海經(jīng)》中很多我特別喜歡的動(dòng)植物,因?yàn)樗鼈兊墓π悄茏屓送鼞n、不患病等正面的能力,他們也象征著美好,盡管身處困境也要對(duì)世界抱有美好想象,因?yàn)檫@樣我們才能不斷向前,無(wú)論個(gè)體人生,國(guó)家興盛,甚至社會(huì)發(fā)展,世界進(jìn)程,前進(jìn)是需要想象力的,這是我讀《山海經(jīng)》的最大感悟。
經(jīng)山海讀后感篇十
我相信,同學(xué)們有一大多數(shù)都是看過(guò)《山海經(jīng)》吧,今天,我要寫(xiě)的是。接下來(lái),就讓我來(lái)給大家介紹一下《山海經(jīng)》的簡(jiǎn)要內(nèi)容吧。
《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)漢初,與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書(shū)。山海經(jīng)也是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話,而且是遠(yuǎn)古地理,包括了一些海外的.山川鳥(niǎo)獸。所記事物大部分由南開(kāi)始,然后向西,在向北,最后到達(dá)大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待,是中國(guó)各代史家的必備參考書(shū),由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn),連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認(rèn)為:“至《禹本紀(jì)》,《山海經(jīng)》所有怪物,馀不敢言之也?!?BR> 《山海經(jīng)》還記錄了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事?!渡胶=?jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇,其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇?!稘h書(shū)·藝文志》作13篇,未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí),包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。
經(jīng)山海讀后感篇十一
山海經(jīng)可謂上古第一奇書(shū),它是中華民族古人想象力的集大成者,也是一本記載先秦時(shí)期那些奇幻故事的古籍,將遠(yuǎn)古時(shí)期那些不為人知的秘密展現(xiàn)在我們面前。晉朝陶淵明曾言道“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既無(wú)慮,化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良辰詎可待?!睆墓胖两裎覀儫o(wú)數(shù)先人都為之探索與證實(shí),而這本書(shū)對(duì)我們了解幾千年前的遠(yuǎn)古社會(huì)、山川河流、風(fēng)土民俗也起到無(wú)可替代的作用。
此書(shū)成于戰(zhàn)國(guó)末年漢初時(shí)期,它記載著四十個(gè)國(guó)家、五百五十座山川河流五百多神魔怪異。集怪異、地理方位、民俗巫術(shù)、以及大量水利礦產(chǎn)于一體,從而又有“古之巫書(shū),山珍海饈”一說(shuō)。
對(duì)于古人來(lái)說(shuō),《山海經(jīng)》給予他們對(duì)美好世界的希望與幻想,讓他們有在亂世中有戰(zhàn)勝疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、壓力的信念;對(duì)于我們而言,書(shū)中的`神話可以說(shuō)是從小聽(tīng)到大的中國(guó)傳統(tǒng)文化和深藏于血脈之中的民族精神與信仰。
經(jīng)山海讀后感篇十二
中國(guó)歷史著作中異獸最多的一本書(shū)恐怕是《山海經(jīng)》,但是有一件事情非常遺憾,就是書(shū)中的配圖都丟失了,我們?cè)僖矡o(wú)法看到古人描繪的各種奇珍異獸,好在現(xiàn)代有人將書(shū)中的神獸再次展現(xiàn)在我們面前,寫(xiě)成一本書(shū),叫《觀山海》。
今天,爸爸給我買(mǎi)的《觀山?!返搅耍潜緯?shū)我想要了很久,我終于得到了那本書(shū)。
《觀山?!肥恰爸袊?guó)百鬼”杉澤繪制的.,光封面就已經(jīng)非常精美了,《觀山?!氛緯?shū)都是國(guó)畫(huà)畫(huà)風(fēng),每一幅畫(huà)都很精致。《觀山?!芬还灿辛?,分別是:南山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)、中山經(jīng)和海經(jīng)。
整本書(shū)中我最喜歡的就是九鳳,九鳳的樣子十分漂亮,刻畫(huà)的也非常美麗,它的配色也十分舒服,九鳳身上的羽毛是紅青漸變的,身邊漂著許多彩帶,有的帶子上繡著金色的花紋,有的帶子像樹(shù)葉一樣翠色欲流。九鳳的身邊還有一些青綠色的翡翠似的裝飾物,這些合在一起真的是美若天仙。《觀山?!分羞€有一種叫菌狗的異獸也吸引了我的注意,它全身是青色的,長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵十分可愛(ài),雖然書(shū)上說(shuō)這是狗,但我覺(jué)得它是一只兔子,只不過(guò)它的尾巴比兔子的長(zhǎng)罷了。
《觀山?!愤@本書(shū)畫(huà)風(fēng)美,精致,配色沒(méi)餓,還能從書(shū)中知道關(guān)于山海經(jīng)中的知識(shí),所以我推薦大家去看一下《觀山海》。
經(jīng)山海讀后感篇十三
暑假里,我讀了很多書(shū),不過(guò)讓我印象最深的就是《山海經(jīng)》了。
提到《山海經(jīng)》,肯定有很多人會(huì)想:哎?這書(shū)名好熟悉啊。可是就是不知道是啥。剛開(kāi)始我也有這種感覺(jué),不過(guò)讀了以后就明白了。
《山海經(jīng)》包含了地理、歷史、神話、宗教、民族、植物、動(dòng)物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等諸多方面的內(nèi)容,是一部想象力非凡的上古百科全書(shū)。書(shū)中記載的生物幾乎是世上沒(méi)有的,但也有一些是和動(dòng)物很像的。比如“閭”像羊,“黽”像青蛙等。
現(xiàn)在,有些文章中的“老饕”,就是出自《山海經(jīng)》里的“饕餮”。它曾經(jīng)把自己的身體吃了?,F(xiàn)在人們用它來(lái)形容資深吃貨以及懂吃的人。
讀了《山海經(jīng)》,我驚喜地發(fā)現(xiàn):后羿射日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月,這些語(yǔ)文書(shū)里出現(xiàn)過(guò)的神話傳說(shuō)故事,全出自《山海經(jīng)》呢!
這真是一本奇妙的`書(shū),豐富的想像力,各種奇思妙想,讓人捧起這本書(shū)就欲罷不能。
吃一驚。展現(xiàn)于你面前的,是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方:招搖山上有多姿的桂樹(shù)與美麗的玉石;吃上一口祝余,帶上一株迷谷,你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途;小心即翼山上那些蝮蟲(chóng)和怪蛇,還有什么貍力,可不是你家的小豬,叫聲像狗,不要惹他。
許多聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的山名、水名、樹(shù)名,尤其是那些名字奇特的妖怪,都讓人驚奇。說(shuō)來(lái)是神化,但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象,不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。
讀完這本書(shū)讓我感覺(jué)到了中華悠久的歷史。
經(jīng)山海讀后感篇十四
我相信,同學(xué)們有一大多數(shù)都是看過(guò)《山海經(jīng)》吧,今天,我要寫(xiě)的是《山海經(jīng)》讀后感。接下來(lái),就讓我來(lái)給大家介紹一下《山海經(jīng)》的簡(jiǎn)要內(nèi)容吧。
《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)漢初,與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書(shū)。山海經(jīng)也是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話,而且是遠(yuǎn)古地理,包括了一些海外的山川鳥(niǎo)獸。所記事物大部分由南開(kāi)始,然后向西,在向北,最后到達(dá)大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待,是中國(guó)各代史家的`必備參考書(shū),由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn),連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認(rèn)為:“至《禹本紀(jì)》,《山海經(jīng)》所有怪物,馀不敢言之也?!?BR> 《山海經(jīng)》還記錄了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事?!渡胶=?jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇,其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《漢書(shū)·藝文志》作13篇,未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí),包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。
經(jīng)山海讀后感篇十五
一直就想讀讀山海經(jīng),可是一直都沒(méi)騰出機(jī)會(huì),終于讀完一個(gè)長(zhǎng)篇大作后開(kāi)始捧起了山海經(jīng)。第一次聽(tīng)到山海經(jīng)這個(gè)詞是在東游記里面說(shuō)一個(gè)怪物,說(shuō)的什么怪物是忘了。但是山海經(jīng)這個(gè)詞是深深的記住了,想著有機(jī)會(huì)一定要讀讀,看看里面到底寫(xiě)的是什么故事。起初我一直以為想金剛經(jīng)似的,有故事內(nèi)容,沒(méi)想到讀了幾百字就讀不下去了,通篇都是流水賬內(nèi)容跟自己幻想的差太遠(yuǎn)太多。山海經(jīng)這個(gè)書(shū)名,并沒(méi)有宗教背景,主要內(nèi)容就是講了幾座山,幾個(gè)海,所以叫山海經(jīng),目前我只讀了前面五山經(jīng),實(shí)在忍不住,要碼碼字發(fā)泄一下。通篇內(nèi)容是這樣的。南,xx里有一座xx山陽(yáng)面有xx陰面有xx有x獸有x禽有x河吃了能xx養(yǎng)了能xx山神啥樣,咋祭祀,再忘哪,xx里有一座xx山,陽(yáng)面有xx陰面有xx無(wú)限下去了。要說(shuō)其特點(diǎn)就是描述有什么動(dòng)物時(shí),主要有兩大類(lèi),一類(lèi)是組合型的,有一個(gè)動(dòng)物,長(zhǎng)著人的臉鹿的身子牛的尾巴什么的'翅膀,各種組合。一類(lèi)是基因突變型的,例如有一種禽鳥(niǎo),形狀像雞卻長(zhǎng)著三個(gè)腦袋、六只眼睛、六只腳、三只翅膀,名稱是xx,吃了它的肉就會(huì)使人不感到瞌睡。通篇都是如此好幾百座山啊,沒(méi)做山都有這樣的內(nèi)容。真不知道古人看著這書(shū)是啥心情,只能當(dāng)?shù)乩頃?shū)去看了?;蛘呤沁h(yuǎn)古百科全書(shū)。試想我們?yōu)槭裁茨芙邮軐O悟空,如來(lái)佛觀音菩薩等等這些常識(shí)外的事物,是因?yàn)槲覀儚男】粗篝[天宮,西游記這類(lèi)的作品長(zhǎng)大的。有可能山海經(jīng)在以前就是他們的西游記。只不過(guò)是第三人稱敘述類(lèi)的,而且不只向西游,東南西北中5條大山系都游了。
書(shū)中提到了許多到現(xiàn)在仍有的動(dòng)物,比如野雞,大象,老虎,豹子,猩猩,烏龜,許都都是現(xiàn)有物種,至于那些復(fù)合型的基因突變型的,要嘛是虛幻出來(lái)的,要嘛就是統(tǒng)一進(jìn)入了另一個(gè)我們不為人知的空間。因?yàn)槲覀冞B化石都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)類(lèi)似的物種。不過(guò)這書(shū)一直流傳到現(xiàn)在,甚至都不被很多現(xiàn)在人了解過(guò)。它也還背負(fù)著自己的使命。讓后人挖掘出書(shū)中的秘密。
經(jīng)山海讀后感篇十六
長(zhǎng)媽媽是魯迅兒時(shí)的重要人物,魯迅特地留出一篇文章寫(xiě)她。
長(zhǎng)媽媽是魯迅家的女工,也就是保姆。她無(wú)名無(wú)姓,到死也沒(méi)人知道她的真名,只是一直沿用他人的名“阿長(zhǎng)”,可見(jiàn)她的身份之卑微,不被人所重視。
長(zhǎng)媽媽是從鄉(xiāng)下聘來(lái)的,沒(méi)什么文化,總喜歡在背后對(duì)人指指點(diǎn)點(diǎn),睡覺(jué)時(shí)還把小主人擠下了床去,可謂十分粗俗不堪。
她還十分迷信,“長(zhǎng)毛”的胡話被她當(dāng)了真,還稱之為“神力”,這便是鄉(xiāng)村婦女的無(wú)知。
但同時(shí),長(zhǎng)媽媽也是愛(ài)著魯迅的。她在正月初一清晨,就讓魯迅拜年,還將福橘塞給魯迅吃,可見(jiàn)她的真誠(chéng)以及對(duì)小主人的關(guān)愛(ài)。她還將魯迅牢騷時(shí)的話記下,明不識(shí)字,還是大老遠(yuǎn)地把《山海經(jīng)》給魯迅帶來(lái)了,突出寫(xiě)明長(zhǎng)媽媽待魯迅的好。
這就是長(zhǎng)媽媽,一個(gè)沒(méi)文化、粗俗卻又真誠(chéng)、愛(ài)孩子的女人。
經(jīng)山海讀后感篇十七
我經(jīng)二姨推薦,讀了一本我從沒(méi)有讀過(guò)的書(shū)《山海經(jīng)》?!渡胶=?jīng)》是一本包羅萬(wàn)象的古代知識(shí)寶庫(kù),精彩紛呈的神話奇書(shū),讓我來(lái)給你們講講吧!
《山海經(jīng)》是漢代劉向?劉歆編制,全書(shū)分南山經(jīng)。西山經(jīng)。北山經(jīng)。東山經(jīng)。中山經(jīng)……共十八卷,約31000字。它在空間上,從海內(nèi)展現(xiàn)到海外;從時(shí)間上,從當(dāng)世追溯到遠(yuǎn)古。是一部反映了我們祖先偉大想象力。創(chuàng)造力,蘊(yùn)藏了巨大智慧的典籍。這里還講述了許多我們喜愛(ài)的神話故事,如“大禹治水”?!翱涓钢鹑铡薄!熬l(wèi)填?!薄洈⒘嗽S許多多的神奇的人物。靈異的禽獸,海外仙山,奇珍異寶。如南山經(jīng)中一段“又東三百里。曰青丘之山,其陽(yáng)多玉,其陰多青o。有獸焉,其狀如狐而九尾。其音如嬰兒,能食人,食之不蠱?!边@形象的描繪出青丘山中,有許多玉石。還有可做青色顏料的礦物,山中有九尾狐,叫聲像嬰兒,能吃人,若人吃了它的肉,就不受毒氣侵襲。
這本書(shū)是不是很神奇呢?大家都去看看吧!《山海經(jīng)》是先秦典籍中包含了歷史、神話、宗教、天文、地理、民俗、民族、物產(chǎn)、醫(yī)藥等多種資料的小百科全書(shū),也可以說(shuō)是最古老的地理人文志。它為我們展現(xiàn)了一個(gè)瑰麗而神奇的世界。
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經(jīng)山海讀后感篇十八
第一次接觸到杉澤的作品,是他畫(huà)的那幅白鹿夫諸。因?yàn)楸磺謾?quán)一事,出現(xiàn)在熱門(mén)微博上。兩年后,他的作品集《觀山?!飞鲜校佁焐w地的報(bào)道,身邊朋友的安利,讓我?guī)е鴺O大的好奇,翻開(kāi)這本書(shū)。
這是一本圖文并茂的《山海經(jīng)》繪本,準(zhǔn)確的來(lái)講,是一本《山海經(jīng)》異獸圖鑒,其中收錄了近200種異獸的形象和注解,被稱作是中國(guó)絕美《山海經(jīng)》。
說(shuō)絕美有些夸張,但確是《山海經(jīng)》繪本中少有的匠心之作。
相傳,《山海經(jīng)》最初有圖,后來(lái)失傳,后人都是根據(jù)文字史料重新繪制相應(yīng)圖像,現(xiàn)今能看到的“山海圖”大多是由明清畫(huà)師根據(jù)原文所畫(huà),流傳最廣的版本主要是明代蔣應(yīng)鎬、武臨父繪的《山海經(jīng)圖繪全像》,明代胡文煥編的《山海經(jīng)圖》,以及清代吳任臣注的《增補(bǔ)繪像山海經(jīng)廣注》,這些畫(huà)雖粗獷質(zhì)樸,卻很大程度的再現(xiàn)了上古先民對(duì)于那個(gè)世界天真的想象與探索。
但明清時(shí)期的“山海圖”與最初的版本還是有所不同,無(wú)論是異獸的眉眼神態(tài),還是神靈的服飾風(fēng)格,都在無(wú)意中展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美,畫(huà)風(fēng)帶有鮮明的明清時(shí)代特色。
到了民國(guó)時(shí)期,“山海圖”的版本又發(fā)生了變化,就像魯迅在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中所寫(xiě)的:“一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃;圖像也很壞,甚至于幾乎全用直線湊合,連動(dòng)物的眼睛也都是長(zhǎng)方形的?!币约昂髞?lái)他買(mǎi)的比木刻精致許多的石印《山海經(jīng)》,綠色的畫(huà),紅色的字。
由此可見(jiàn),不同時(shí)代的人們,對(duì)于《山海經(jīng)》的理解不盡相同,隨著對(duì)世界認(rèn)知的深入,人們對(duì)于上古世界的猜測(cè),也在后世的流傳中不斷演變著,《觀山?!芬膊焕狻?BR> 古籍中那些奇形怪狀的異獸,不再是由簡(jiǎn)單的黑白線條拼湊,在《觀山海》中,它們被賦予了豐富的色彩和細(xì)膩的毛發(fā),栩栩如生。作者杉澤除了延續(xù)了他別具一格的中國(guó)風(fēng)畫(huà)法,在“形似”上精益求精外,還為這些上古異獸的形象融入了當(dāng)下時(shí)代的審美,更加追求“神似”的效果。大到表情、形態(tài)、動(dòng)作、甚至是環(huán)境,小到羽毛、胡須、鱗片等,都進(jìn)行了合理的演繹和恢弘的想象。
這些想象,來(lái)自于杉澤對(duì)于這些遠(yuǎn)古生靈“私生活”的好奇。在創(chuàng)作的過(guò)程中,他試圖突破古籍中對(duì)異獸描寫(xiě)所產(chǎn)生的固有印象——吃人的異獸未必總是恐怖的,它們也有鮮為人知的一面和喜怒哀樂(lè)的時(shí)光。
于是我們看到了不怒自威的陸吾,身材健碩的帝江,仰天思考的獙獙……。
相比于市面上其他《山海經(jīng)》繪本,《觀山海》中所營(yíng)造的場(chǎng)景更加的豐富,異獸們的情緒也更加的飽滿,更加的日常,仿佛它們穿越千年而來(lái),為我們講述一段遙遠(yuǎn)的故事。
但“日光之下,并無(wú)新事。”所謂的創(chuàng)新,不過(guò)是既有事物的拆解和重組,盡管如此,在當(dāng)今,創(chuàng)新仍然是非常困難的一件事。值得稱贊的是,《觀山?!凡](méi)有為了創(chuàng)新而選擇顛覆前人的作品,而是一種與傳統(tǒng)的調(diào)和,在這個(gè)過(guò)程中,杉澤將尊重放到了首位,在前人構(gòu)建的固有框架下,探尋另一種闡釋空間,用他的話說(shuō)是“加了一點(diǎn)當(dāng)下的調(diào)味料”。
比如他在創(chuàng)作九鳳的過(guò)程中,為了凸顯神鳥(niǎo)的高貴,最初他將九鳳的.羽毛設(shè)計(jì)成了金色。其后在他翻閱其他歷史文獻(xiàn)時(shí),了解到九鳳被楚國(guó)人奉為神鳥(niǎo),而當(dāng)時(shí)楚國(guó)崇尚紅色,所以杉澤認(rèn)為,將九鳳的羽毛改為紅色更加合適。
杉澤所繪九鳳被修改的可不僅僅是這一幅。據(jù)說(shuō),這版全新的《觀山海》將之前版本中80%的作品都進(jìn)行了修改和替換,力求做到知識(shí)的全面嚴(yán)謹(jǐn),讓讀者在欣賞到瑰麗想象的同時(shí),也能有所受益。
只可惜,作者并沒(méi)有把他創(chuàng)作的心路歷程、思路理念附于書(shū)中,成為了這版《觀山海》美中不足的一點(diǎn)。若是能將創(chuàng)作手記伴隨作品一并出版,或許會(huì)使這本手繪圖鑒更具文化意義。而《觀山?!啡笔У倪@一部分,將成為我對(duì)他【中國(guó)百鬼】系列的期待。
“子不語(yǔ)怪力亂神”,在深受儒家文化影響的中國(guó),很多人一方面對(duì)神怪抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度,另一方面又對(duì)此懷揣著極大的好奇心,因此我們歷史上從不乏千奇百怪的鬼怪神話傳說(shuō)。遺憾的是,我們沒(méi)能將其梳理成日本《百鬼夜行》這樣系統(tǒng)的鬼怪圖鑒,以至于提及鬼怪文化,很多年輕人首先想到的是日本的鬼怪傳說(shuō)及其相關(guān)的游戲動(dòng)漫。
《山海經(jīng)》作為我國(guó)流傳至今體系最為完整的志怪奇書(shū),對(duì)文學(xué)和影視作品的影響,從未像今天這般繁盛。而《觀山海》的誕生,則是對(duì)這志怪經(jīng)典的一種延續(xù),為其增添了時(shí)代的思考和印記,讓人們看到了傳統(tǒng)文化與這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的一種新的共鳴。它是后人了解我們這個(gè)時(shí)代文明的一個(gè)參考,待到幾百年后,甚至幾千年后,那時(shí)的人們可以通過(guò)這部作品,對(duì)當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)貌有所了解和認(rèn)識(shí)——“公元2018,有神焉”。
這是《觀山海》為所有喜愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的年輕人們所做的一次突破和嘗試,傳統(tǒng)的未必就是老舊的,那些曾經(jīng)晦澀難懂的古文化,也可以通過(guò)青年一代的創(chuàng)新變得輕松時(shí)尚,我們也可以像杉澤一樣,用我們喜歡并擅長(zhǎng)的方式,將這些優(yōu)秀文化一代代傳承下去,由此我們的華夏文明才是真正意義上的生生不息,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
經(jīng)山海讀后感篇十九
魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽?xiě)延猩詈竦母星椋凇冻ㄏκ啊分芯陀泻脦灼恼禄貞浀介L(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事,其中《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是專門(mén)回憶和紀(jì)念她的。
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景,表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。魯迅通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶,表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼,稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn),以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫(xiě)她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等;接著寫(xiě)她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等;最后寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽尋購(gòu)《山海經(jīng)》的事,并將自己渴求已久的繪畫(huà)版《山海經(jīng)》贈(zèng)送給我,而且敘述得很詳細(xì),寫(xiě)出了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽充滿了尊敬和感激。
文章著重寫(xiě)了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆,而我對(duì)她的印象能如此深刻,可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》,寫(xiě)我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她,最后我對(duì)她又有新的敬意,是因?yàn)樗o我買(mǎi)了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人,這里不僅寫(xiě)她迷信,有麻煩的禮節(jié),而且突出了她的偉大,別人不肯做或不能做的,她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵,文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福,都能說(shuō)明感情很深。
長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象,獨(dú)特而不平凡,也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。魯迅此篇文章包含著愛(ài)心與同情。讓我們?cè)俅位氐酱緲愕哪甏リP(guān)心身邊的每一個(gè)人吧!
經(jīng)山海讀后感篇一
最近我迷上了一本書(shū),這本書(shū)的名字叫《山海經(jīng)》,至于迷上它的原因,還是因?yàn)闀?shū)中各種各樣的`妖怪。
漢書(shū)·藝文志作13篇,未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí),包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事?!渡胶=?jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值,對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考,其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《山海經(jīng)》中我最新?lián)Q的就是《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中的九尾狐,我?guī)缀醵急诚聛?lái)了:青丘之山,有獸焉,起狀如狐而九尾。如果你要問(wèn)我為什么最喜歡九尾,我只能說(shuō)是《山海經(jīng)》中的妖怪我都喜歡,但是讓我印象最深的就是只有九尾狐了。
《山海經(jīng)》非常好看,我希望大家也去看一下。
經(jīng)山海讀后感篇二
近日,《山海情》,在一片好評(píng)聲中正式收官?!渡胶G椤肥且徊恳哉宫F(xiàn)閩寧鎮(zhèn)發(fā)展歷程為命題的電視劇作品,該劇講述了上世紀(jì)九十年代以來(lái),寧夏西海固的人們?cè)邳h和國(guó)家扶貧政策的引導(dǎo)下,在福建的對(duì)口幫扶下,移民搬遷,不斷探索脫貧致富路徑,不斷克服困難,通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,將飛沙走石的“干沙灘”建設(shè)成寸土寸金的“金沙灘”的故事。作為一部記錄時(shí)代變遷,展現(xiàn)歷史地域風(fēng)貌的扶貧劇,《山海情》在喚醒時(shí)代親歷者集體記憶的同時(shí),也觸發(fā)了后代年輕人的情感共鳴。
西海固位于黃土高原西南緣,素有“苦瘠甲天下”之稱,上世紀(jì)70年代被聯(lián)合國(guó)糧食計(jì)劃署專家界定為“不具備人類(lèi)生存的基本條件”。貧窮,是沉重的。但是,對(duì)于老人們來(lái)說(shuō),“故土難離”是共同的情結(jié)。搬,說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)難。劇中的扶貧過(guò)程,可謂是關(guān)關(guān)難過(guò)關(guān)關(guān)過(guò),村民們變著法地拒絕搬遷??吹竭@一幕,相信每一個(gè)扶貧干部都深有體會(huì)。扶貧工作是一項(xiàng)艱難的工作,任務(wù)重、壓力大、工作環(huán)境艱苦等。正如劇中的馬得福一樣,很多扶貧干部都頂著巨大的壓力為人民群眾謀幸福、謀發(fā)展。做好扶貧工作,扶貧干部就要著緊做好貧困戶的思想工作,要讓貧困戶從思想上解放出來(lái),要讓貧困戶感受到新時(shí)代下的新氣象,要提高貧困戶“屯里有糧,心中不慌”的踏實(shí)感,才能對(duì)得起一方山水,對(duì)得起人民群眾。
劇中,凌教授根據(jù)寧夏實(shí)際情況種植防風(fēng)固沙的菌草,還教會(huì)村民種植雙孢菇、發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)的故事,更是科技扶貧、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧的一個(gè)小小縮影。科技扶貧,就是要開(kāi)發(fā)出適合貧困地區(qū)實(shí)情的技術(shù),這種技術(shù)可能沒(méi)那么高大上,但一定是符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的技術(shù)。因此,通過(guò)科技專家團(tuán)隊(duì)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)技術(shù)指導(dǎo),使貧困人口掌握一定的“實(shí)用”技術(shù),轉(zhuǎn)變觀念,用先進(jìn)的科技知識(shí),結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)開(kāi)展科技扶貧項(xiàng)目,才能達(dá)到既扶貧又扶志,真正發(fā)揮科技在智力精準(zhǔn)扶貧中的重要作用,讓老百姓不僅富了“腦袋”,還能富了“錢(qián)袋”。
東部支援西部以來(lái),黨中央不斷加大工作力度,國(guó)家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略得到有效實(shí)施,形成了把扶貧開(kāi)發(fā)作為重心,把產(chǎn)業(yè)協(xié)作扶貧作為關(guān)鍵,把生態(tài)環(huán)境改造作為基礎(chǔ),把激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力作為根本的扶貧協(xié)作和對(duì)口支援格局。在“馬得福們”、“凌教授們”的帶領(lǐng)下,村民們的腰包鼓了,笑聲多了,村里住宅鱗次櫛比,通村公路整潔干凈,基礎(chǔ)設(shè)施一應(yīng)俱全,一片繁榮盎然的景象。
我國(guó)的扶貧工作始于1986年,如今三十多年過(guò)去了,我國(guó)歷史性的脫貧成果為世界矚目。回望建設(shè)歷程,脫貧攻堅(jiān)、走向富裕并非朝夕之功,而是數(shù)十年艱苦奮斗結(jié)晶。而《山海情》展現(xiàn)的閩寧鎮(zhèn)發(fā)展生產(chǎn)、易地搬遷、轉(zhuǎn)移就業(yè)、發(fā)展教育、生態(tài)補(bǔ)償?shù)让撠毷侄危侵袊?guó)幾十年脫貧攻堅(jiān)工作的縮影和代表。小小閩寧鎮(zhèn),濃縮的是中國(guó)偉大脫貧事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)山海讀后感篇三
在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中,作者主要對(duì)阿長(zhǎng)(長(zhǎng)媽媽)寫(xiě)了六件事情,從她喜歡切切察察,愛(ài)告"我"的狀可以看出,長(zhǎng)媽媽饒舌多事,對(duì)"我"的管教嚴(yán)格。從她喜歡在床上擺一個(gè)"大"字可以看出,長(zhǎng)媽媽不拘小節(jié),而且粗俗。從她肚子里滿足麻煩禮節(jié)可以看出,她是個(gè)淳樸、善良的人。從她和"我"講長(zhǎng)毛的故事中可以看出,她是一個(gè)封建迷信、愚昧落后的人。最后,在她給"我"買(mǎi)《山海經(jīng)》的故事中,體現(xiàn)出了她關(guān)愛(ài)孩子,仁慈的優(yōu)點(diǎn)。綜上所述,長(zhǎng)媽媽雖然有饒舌多事、不拘小節(jié)、粗俗、封建迷信、愚昧無(wú)知的`缺點(diǎn),但是也有淳樸、善良、仁慈、關(guān)愛(ài)孩子的優(yōu)點(diǎn)。
經(jīng)山海讀后感篇四
讀《朝花夕拾》這篇文章中,一共有十篇小記敘,也分別敘過(guò)了不同的人物形象。在魯迅先生的筆下,他們變得活靈活現(xiàn),使人無(wú)一不津津有味。而我對(duì)印象所深刻的,則是“長(zhǎng)媽媽”了。
文章一開(kāi)始,魯迅先生就用不小的篇幅向我們描述了保姆阿長(zhǎng)的形象:黃胖而矮,睡覺(jué)時(shí)擺成“大”字形狀,“擠得我沒(méi)有余地翻身”……作者自己都說(shuō)“不太佩服她”,而且最討厭她教規(guī)矩,讓他覺(jué)得非常的麻煩。
這些敘述讓我覺(jué)得魯迅先生有可能不是很喜歡她,甚至還有些討厭她,也就是從這里開(kāi)始,我看阿長(zhǎng)就不自覺(jué)有了一種別樣的感覺(jué)。但接下來(lái)的一件事,卻出乎了我的意料。
作者聽(tīng)遠(yuǎn)房的叔祖提起繪圖的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,里面畫(huà)著各種各樣的怪物,這讓作者非常渴慕。作者對(duì)繪圖的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》念念不忘,連阿長(zhǎng)都知道了。趁著回家休息的機(jī)會(huì),她把帶著畫(huà)的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》給作者買(mǎi)來(lái)了。但她不說(shuō)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,而是稱之為“三哼經(jīng)”,這讓作者,甚至我這個(gè)數(shù)十年之后小小讀者都感到非常震驚,就像文中寫(xiě)的:“別人不肯做或不能做的事,她卻能夠做成功,她確有偉大的神力?!?BR> 關(guān)于《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》,魯迅先生也許只是因?yàn)槎喾秸覍げ恢S口念叨吧,但沒(méi)想到大字不識(shí)一個(gè)的阿長(zhǎng)竟“聽(tīng)者有意”,用自己的錢(qián)買(mǎi)了《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。
阿長(zhǎng)雖然只是一位勞動(dòng)?jì)D女,但她身上卻有著不可多得的寶貴品質(zhì),她淳樸善良,令人深感敬佩。所以,也請(qǐng)珍惜你身邊的“阿長(zhǎng)”,不要戴著有色眼鏡去看待他人。
經(jīng)山海讀后感篇五
近些年,仙俠題材的小說(shuō)影視作品盛行,觀眾和讀者無(wú)不被其中夢(mèng)幻的場(chǎng)景、漂亮的服飾、考究的用度和俊俏的演員所吸引。本人也沒(méi)能免俗加入了這股觀影大潮中追了一部《三生三世十里桃花》。而這部劇中源源不斷出現(xiàn)的昆侖虛、青丘、九尾狐、鳳凰、巴蛇等等讓我不禁想起了初中時(shí)期拜讀過(guò)的白話文版《山海經(jīng)》。由此也萌生了再讀一遍《山海經(jīng)》的想法。于是就有了《山海經(jīng)》+《新華字典》的標(biāo)配組合。
《山海經(jīng)》是中國(guó)古代典籍中記入神話最多的一部古書(shū)、一部奇書(shū)。書(shū)中記載了大量諸如夸父與日逐走、刑天與帝至此爭(zhēng)神,帝斷其首、神荼郁壘、鯀復(fù)生禹等的神話傳說(shuō)。此書(shū)還廣泛涉及了地理、動(dòng)植物、礦物、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民族等方面,因此稱其為是呈現(xiàn)遠(yuǎn)古先民生產(chǎn)生活的百科全書(shū)都不為過(guò)。當(dāng)然此書(shū)也是有史以來(lái)對(duì)礦物記錄最早的人類(lèi)著作。全書(shū)共18篇。記載了大約40個(gè)邦國(guó)(一目國(guó)、柔利國(guó)、豉踵國(guó)、拘癭國(guó)),550座山(巫山、太山、役山、昆侖山),300條水道(濟(jì)水、漳水、洛水、湘水),100多位歷史人物(相柳氏、嫘祖、常羲、西王母),400余種怪獸(蛟、畢方鳥(niǎo)、孰湖、窮奇),猶如是一次國(guó)家地理大普查之后的真實(shí)記錄。《山海經(jīng)》并非荒誕不經(jīng),雖然書(shū)中的動(dòng)物大多是現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的,但有些動(dòng)植物礦物的記載是真實(shí)存在的。如《東山經(jīng)》中的“…其狀如鶚羽赤喙,人舌能言,名口鸚鵡”,這不就是我們的寵物鸚鵡嘛。還有“東北海之外,大荒之中,河水之間,附禺之山,帝顓頊與九嬪葬焉。爰有鷓久、文貝、離俞、鸞鳥(niǎo)、鳳鳥(niǎo)、大物、小物。有青鳥(niǎo)、瑯鳥(niǎo)、玄鳥(niǎo)、黃鳥(niǎo)、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、璿、瑰、瑤、碧,皆出衛(wèi)丘山。”當(dāng)然最為吸引我的還是那些蘊(yùn)含了古人智慧的神話傳說(shuō)。
精衛(wèi)填海
北山經(jīng):又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木。有鳥(niǎo)焉,其狀如烏,文首、白喙、赤足,名曰精衛(wèi),其鳴自該。是炎帝之少女,名曰女娃,女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi)。常銜西山之木石,以堙于東海。漳水出焉,東流注于河。
故事中炎帝的小女兒被海水淹死后,并不是顧影自憐,不是自怨自艾,而是敢于反抗、敢于斗爭(zhēng),表達(dá)了古代勞動(dòng)人民探索自然、征服自然、治理水患的強(qiáng)烈愿望和不畏艱苦,奮斗不止,不達(dá)目的,決不罷休的精神。
夸父追日
海外北經(jīng):夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。
夸父敢想敢為,對(duì)自己追求的目標(biāo)不放棄,鍥而不舍地追根求源,從中可以看出古代勞動(dòng)人民對(duì)光明的向往,、為后人造福的崇高品格,同時(shí)也弘揚(yáng)了奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。
《山海經(jīng)》這部奇幻色彩的神話傳說(shuō),是今天我們研究原始宗教的難得材料,我們可以從中看到古代民族的信仰、崇拜,而有著神奇力量的那些飛禽走獸很可能是最早的圖騰崇拜。又或許那些幾百種未知的動(dòng)物可能是被世界各地文明記載的那場(chǎng)史前大洪水后被滅絕的吧……(娜荷芽)
經(jīng)山海讀后感篇六
我想你們?cè)诤倮镒x過(guò)很多書(shū),可是我呢,只看了兩本書(shū),一本是《山海經(jīng)》,另一本是《看看我們的地球》。我想你們都知道山海經(jīng)有多厚,這個(gè)是我有史以來(lái),見(jiàn)到過(guò)最厚的一本書(shū)。
其中我最喜歡看看我們的地球這本書(shū),也不完全是,其實(shí)我是喜歡里面的一個(gè)故事里的情節(jié)。我叫它月球的變化,書(shū)上說(shuō)當(dāng)一天晚上是滿月的時(shí)候那么下一個(gè)晚上就是月牙,在下一個(gè)晚上就會(huì)比月牙大一點(diǎn)的月亮。就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的變成滿月,再?gòu)臐M月變成月牙。于是我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn):在老家住的時(shí)候,我每天晚上常常都會(huì)去老家附近的體育建材那里玩,也會(huì)看天上的月亮,然后我真的發(fā)現(xiàn)這月亮一天比一天大,到了滿月的時(shí)候,下一天晚上就變成月牙了。
其實(shí)我還發(fā)現(xiàn)了一件神奇的`事,在新家小區(qū)玩的時(shí)候抬頭看看藍(lán)天,還會(huì)看到月亮,沒(méi)想到不僅晚上也會(huì)看到月亮,早上也會(huì)看到月亮。這就說(shuō)明,這月亮其實(shí)是外太空里的月球。因?yàn)槟菚r(shí)候是早上,看到的月球沒(méi)有那么明顯。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,以后我還要讀一些,像看看我們的地球這樣的書(shū),然后再去實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證這是不是真的,這樣我又多了一項(xiàng)知識(shí)了。
經(jīng)山海讀后感篇七
“開(kāi)目為晝,閉目為夜,燭龍睜眼,赤地萬(wàn)里”這段神奇而令人心生遐想的話,你知道出自哪里嗎?不錯(cuò),它來(lái)自我最為贊嘆的一部書(shū)——《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》是西漢的劉向所編寫(xiě)的,它與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為“上古三大奇書(shū)”。它在交通、科技都不發(fā)達(dá)的古代算得上是“上知天文,下知地理”的百科全書(shū)了。
這里面記載的風(fēng)水寶地令我心生向往;奇珍異獸令我感慨萬(wàn)千。這里面的神、鬼、仙、鬼、怪、山、川、海、天、地都是如此的奇妙!
每每翻看這部巨作,都有一種身臨其境之感。這里的神話傳說(shuō)是那么的精彩,生物描寫(xiě)的是那么細(xì)致,有時(shí)連我自己都開(kāi)始覺(jué)得這些奇珍異獸是真的存在過(guò)了。(不然作者怎能將其描寫(xiě)得那么形象呢?)
《山海經(jīng)》分為十八卷,在那么多卷中,我最喜歡的還是卷二《西山經(jīng)》中的《竹山》:
“……又西五十二里,曰竹山,山上多喬木,其陰多鐵有草焉……如麻,白而赤實(shí),其狀如赭……多蒼玉。丹水出焉,東南注于洛水,其中多水玉,多人魚(yú)……”
統(tǒng)而言之,我讀完這本書(shū)后,感覺(jué)自己對(duì)美的理解又加深了一個(gè)層次:美并不是直白地贊嘆,而是用簡(jiǎn)潔、淳樸的語(yǔ)言表達(dá)出一種令別人舒適的感覺(jué),并留下無(wú)限的遐想,那才是真正的美。
經(jīng)山海讀后感篇八
《山海經(jīng)》一度被譽(yù)為天下奇書(shū)之首,包含的內(nèi)容涉及地理天文歷史神話動(dòng)植物礦藏醫(yī)藥宗教等,所涵蓋內(nèi)容與《易經(jīng)》相比,都是有過(guò)之而無(wú)不及。
《山海經(jīng)》中的神話故事,條理清晰,層次分明,前后呼應(yīng)。不免讓人聯(lián)想,所謂的神話神物,當(dāng)初是否真實(shí)存在過(guò),不然怎么能有如此清晰的`歷史層次和變遷史。若是如此,便更是讓人感嘆,中華五千年歷史長(zhǎng)河中,滅絕的何止是恐龍一族啊。
陶淵明曾在《讀山海經(jīng)·孟夏草木長(zhǎng)》中寫(xiě)道:泛覽周王傳,流觀山海圖。想必曾經(jīng)的山海經(jīng)還曾有配圖,只是可惜如今早已失傳,令人惋惜萬(wàn)分。那滿眼的奇花異草,猛獸珍禽,一部《山海經(jīng)》就如同一部上古的《本草綱目》和《括地志》。
如今,很多的古裝奇幻類(lèi)劇情都會(huì)或多或少引入《山海經(jīng)》的成分,比如《羋月傳》中的開(kāi)明獸,《少年四大名捕》中的朝歌山,《秦時(shí)明月》中的男主角天明等,皆為《山海經(jīng)》中的典故。
經(jīng)山海讀后感篇九
讀到《山海經(jīng)》中的“海內(nèi)經(jīng)”、“海外經(jīng)”、“大荒經(jīng)”時(shí),神話故事的逐漸增加,我開(kāi)始在思考《山海經(jīng)》究竟是誰(shuí)在寫(xiě),寫(xiě)來(lái)又是為了什么?我百度去搜,書(shū)是沒(méi)有一個(gè)權(quán)威認(rèn)證的作者,大概最后記載是到戰(zhàn)國(guó)后期,的確,書(shū)中記載的“文王”,即“周”朝,往后無(wú)其他朝代人物記載。我試著去想,去縷一下時(shí)間線,從夏商周,到春秋戰(zhàn)國(guó),最后的秦朝法制實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),我不知道《山海經(jīng)》除了是神話書(shū)籍、地理書(shū)籍、又會(huì)不會(huì)是部落首領(lǐng),朝代君主鞏固維護(hù)政權(quán)的權(quán)術(shù)之書(shū)呢?在《山海經(jīng)》的前部“山經(jīng)”中,每一處尾,均有山神的`祭拜方式方法,這會(huì)不會(huì)是從前部落用于穩(wěn)定民心,管理部落的手段呢?書(shū)中多次出現(xiàn)“肥遺”,一種似蛇的生物,一經(jīng)出現(xiàn)就會(huì)大旱,書(shū)中還有很多生物出現(xiàn)也會(huì)天有異像,如大旱、水災(zāi)、兵亂、瘟疫等,同時(shí)也有象征和平的鳳凰等神獸,而其中的神獸會(huì)不會(huì)又是部落或君朝的標(biāo)志,用來(lái)美化和丑化相對(duì)應(yīng)的事物、族群呢?我不知道,而我有這樣的猜想也是《山海經(jīng)》賦予我的想象力,想象力是創(chuàng)造世界前行,未來(lái)發(fā)展的重要工具、超能力。
《山海經(jīng)》中很多我特別喜歡的動(dòng)植物,因?yàn)樗鼈兊墓π悄茏屓送鼞n、不患病等正面的能力,他們也象征著美好,盡管身處困境也要對(duì)世界抱有美好想象,因?yàn)檫@樣我們才能不斷向前,無(wú)論個(gè)體人生,國(guó)家興盛,甚至社會(huì)發(fā)展,世界進(jìn)程,前進(jìn)是需要想象力的,這是我讀《山海經(jīng)》的最大感悟。
經(jīng)山海讀后感篇十
我相信,同學(xué)們有一大多數(shù)都是看過(guò)《山海經(jīng)》吧,今天,我要寫(xiě)的是。接下來(lái),就讓我來(lái)給大家介紹一下《山海經(jīng)》的簡(jiǎn)要內(nèi)容吧。
《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)漢初,與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書(shū)。山海經(jīng)也是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話,而且是遠(yuǎn)古地理,包括了一些海外的.山川鳥(niǎo)獸。所記事物大部分由南開(kāi)始,然后向西,在向北,最后到達(dá)大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待,是中國(guó)各代史家的必備參考書(shū),由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn),連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認(rèn)為:“至《禹本紀(jì)》,《山海經(jīng)》所有怪物,馀不敢言之也?!?BR> 《山海經(jīng)》還記錄了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事?!渡胶=?jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇,其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇?!稘h書(shū)·藝文志》作13篇,未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí),包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。
經(jīng)山海讀后感篇十一
山海經(jīng)可謂上古第一奇書(shū),它是中華民族古人想象力的集大成者,也是一本記載先秦時(shí)期那些奇幻故事的古籍,將遠(yuǎn)古時(shí)期那些不為人知的秘密展現(xiàn)在我們面前。晉朝陶淵明曾言道“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既無(wú)慮,化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良辰詎可待?!睆墓胖两裎覀儫o(wú)數(shù)先人都為之探索與證實(shí),而這本書(shū)對(duì)我們了解幾千年前的遠(yuǎn)古社會(huì)、山川河流、風(fēng)土民俗也起到無(wú)可替代的作用。
此書(shū)成于戰(zhàn)國(guó)末年漢初時(shí)期,它記載著四十個(gè)國(guó)家、五百五十座山川河流五百多神魔怪異。集怪異、地理方位、民俗巫術(shù)、以及大量水利礦產(chǎn)于一體,從而又有“古之巫書(shū),山珍海饈”一說(shuō)。
對(duì)于古人來(lái)說(shuō),《山海經(jīng)》給予他們對(duì)美好世界的希望與幻想,讓他們有在亂世中有戰(zhàn)勝疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、壓力的信念;對(duì)于我們而言,書(shū)中的`神話可以說(shuō)是從小聽(tīng)到大的中國(guó)傳統(tǒng)文化和深藏于血脈之中的民族精神與信仰。
經(jīng)山海讀后感篇十二
中國(guó)歷史著作中異獸最多的一本書(shū)恐怕是《山海經(jīng)》,但是有一件事情非常遺憾,就是書(shū)中的配圖都丟失了,我們?cè)僖矡o(wú)法看到古人描繪的各種奇珍異獸,好在現(xiàn)代有人將書(shū)中的神獸再次展現(xiàn)在我們面前,寫(xiě)成一本書(shū),叫《觀山海》。
今天,爸爸給我買(mǎi)的《觀山?!返搅耍潜緯?shū)我想要了很久,我終于得到了那本書(shū)。
《觀山?!肥恰爸袊?guó)百鬼”杉澤繪制的.,光封面就已經(jīng)非常精美了,《觀山?!氛緯?shū)都是國(guó)畫(huà)畫(huà)風(fēng),每一幅畫(huà)都很精致。《觀山?!芬还灿辛?,分別是:南山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)、中山經(jīng)和海經(jīng)。
整本書(shū)中我最喜歡的就是九鳳,九鳳的樣子十分漂亮,刻畫(huà)的也非常美麗,它的配色也十分舒服,九鳳身上的羽毛是紅青漸變的,身邊漂著許多彩帶,有的帶子上繡著金色的花紋,有的帶子像樹(shù)葉一樣翠色欲流。九鳳的身邊還有一些青綠色的翡翠似的裝飾物,這些合在一起真的是美若天仙。《觀山?!分羞€有一種叫菌狗的異獸也吸引了我的注意,它全身是青色的,長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵十分可愛(ài),雖然書(shū)上說(shuō)這是狗,但我覺(jué)得它是一只兔子,只不過(guò)它的尾巴比兔子的長(zhǎng)罷了。
《觀山?!愤@本書(shū)畫(huà)風(fēng)美,精致,配色沒(méi)餓,還能從書(shū)中知道關(guān)于山海經(jīng)中的知識(shí),所以我推薦大家去看一下《觀山海》。
經(jīng)山海讀后感篇十三
暑假里,我讀了很多書(shū),不過(guò)讓我印象最深的就是《山海經(jīng)》了。
提到《山海經(jīng)》,肯定有很多人會(huì)想:哎?這書(shū)名好熟悉啊。可是就是不知道是啥。剛開(kāi)始我也有這種感覺(jué),不過(guò)讀了以后就明白了。
《山海經(jīng)》包含了地理、歷史、神話、宗教、民族、植物、動(dòng)物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等諸多方面的內(nèi)容,是一部想象力非凡的上古百科全書(shū)。書(shū)中記載的生物幾乎是世上沒(méi)有的,但也有一些是和動(dòng)物很像的。比如“閭”像羊,“黽”像青蛙等。
現(xiàn)在,有些文章中的“老饕”,就是出自《山海經(jīng)》里的“饕餮”。它曾經(jīng)把自己的身體吃了?,F(xiàn)在人們用它來(lái)形容資深吃貨以及懂吃的人。
讀了《山海經(jīng)》,我驚喜地發(fā)現(xiàn):后羿射日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月,這些語(yǔ)文書(shū)里出現(xiàn)過(guò)的神話傳說(shuō)故事,全出自《山海經(jīng)》呢!
這真是一本奇妙的`書(shū),豐富的想像力,各種奇思妙想,讓人捧起這本書(shū)就欲罷不能。
吃一驚。展現(xiàn)于你面前的,是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方:招搖山上有多姿的桂樹(shù)與美麗的玉石;吃上一口祝余,帶上一株迷谷,你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途;小心即翼山上那些蝮蟲(chóng)和怪蛇,還有什么貍力,可不是你家的小豬,叫聲像狗,不要惹他。
許多聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的山名、水名、樹(shù)名,尤其是那些名字奇特的妖怪,都讓人驚奇。說(shuō)來(lái)是神化,但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象,不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。
讀完這本書(shū)讓我感覺(jué)到了中華悠久的歷史。
經(jīng)山海讀后感篇十四
我相信,同學(xué)們有一大多數(shù)都是看過(guò)《山海經(jīng)》吧,今天,我要寫(xiě)的是《山海經(jīng)》讀后感。接下來(lái),就讓我來(lái)給大家介紹一下《山海經(jīng)》的簡(jiǎn)要內(nèi)容吧。
《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)漢初,與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書(shū)。山海經(jīng)也是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話,而且是遠(yuǎn)古地理,包括了一些海外的山川鳥(niǎo)獸。所記事物大部分由南開(kāi)始,然后向西,在向北,最后到達(dá)大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待,是中國(guó)各代史家的`必備參考書(shū),由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn),連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認(rèn)為:“至《禹本紀(jì)》,《山海經(jīng)》所有怪物,馀不敢言之也?!?BR> 《山海經(jīng)》還記錄了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事?!渡胶=?jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇,其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《漢書(shū)·藝文志》作13篇,未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí),包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。
經(jīng)山海讀后感篇十五
一直就想讀讀山海經(jīng),可是一直都沒(méi)騰出機(jī)會(huì),終于讀完一個(gè)長(zhǎng)篇大作后開(kāi)始捧起了山海經(jīng)。第一次聽(tīng)到山海經(jīng)這個(gè)詞是在東游記里面說(shuō)一個(gè)怪物,說(shuō)的什么怪物是忘了。但是山海經(jīng)這個(gè)詞是深深的記住了,想著有機(jī)會(huì)一定要讀讀,看看里面到底寫(xiě)的是什么故事。起初我一直以為想金剛經(jīng)似的,有故事內(nèi)容,沒(méi)想到讀了幾百字就讀不下去了,通篇都是流水賬內(nèi)容跟自己幻想的差太遠(yuǎn)太多。山海經(jīng)這個(gè)書(shū)名,并沒(méi)有宗教背景,主要內(nèi)容就是講了幾座山,幾個(gè)海,所以叫山海經(jīng),目前我只讀了前面五山經(jīng),實(shí)在忍不住,要碼碼字發(fā)泄一下。通篇內(nèi)容是這樣的。南,xx里有一座xx山陽(yáng)面有xx陰面有xx有x獸有x禽有x河吃了能xx養(yǎng)了能xx山神啥樣,咋祭祀,再忘哪,xx里有一座xx山,陽(yáng)面有xx陰面有xx無(wú)限下去了。要說(shuō)其特點(diǎn)就是描述有什么動(dòng)物時(shí),主要有兩大類(lèi),一類(lèi)是組合型的,有一個(gè)動(dòng)物,長(zhǎng)著人的臉鹿的身子牛的尾巴什么的'翅膀,各種組合。一類(lèi)是基因突變型的,例如有一種禽鳥(niǎo),形狀像雞卻長(zhǎng)著三個(gè)腦袋、六只眼睛、六只腳、三只翅膀,名稱是xx,吃了它的肉就會(huì)使人不感到瞌睡。通篇都是如此好幾百座山啊,沒(méi)做山都有這樣的內(nèi)容。真不知道古人看著這書(shū)是啥心情,只能當(dāng)?shù)乩頃?shū)去看了?;蛘呤沁h(yuǎn)古百科全書(shū)。試想我們?yōu)槭裁茨芙邮軐O悟空,如來(lái)佛觀音菩薩等等這些常識(shí)外的事物,是因?yàn)槲覀儚男】粗篝[天宮,西游記這類(lèi)的作品長(zhǎng)大的。有可能山海經(jīng)在以前就是他們的西游記。只不過(guò)是第三人稱敘述類(lèi)的,而且不只向西游,東南西北中5條大山系都游了。
書(shū)中提到了許多到現(xiàn)在仍有的動(dòng)物,比如野雞,大象,老虎,豹子,猩猩,烏龜,許都都是現(xiàn)有物種,至于那些復(fù)合型的基因突變型的,要嘛是虛幻出來(lái)的,要嘛就是統(tǒng)一進(jìn)入了另一個(gè)我們不為人知的空間。因?yàn)槲覀冞B化石都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)類(lèi)似的物種。不過(guò)這書(shū)一直流傳到現(xiàn)在,甚至都不被很多現(xiàn)在人了解過(guò)。它也還背負(fù)著自己的使命。讓后人挖掘出書(shū)中的秘密。
經(jīng)山海讀后感篇十六
長(zhǎng)媽媽是魯迅兒時(shí)的重要人物,魯迅特地留出一篇文章寫(xiě)她。
長(zhǎng)媽媽是魯迅家的女工,也就是保姆。她無(wú)名無(wú)姓,到死也沒(méi)人知道她的真名,只是一直沿用他人的名“阿長(zhǎng)”,可見(jiàn)她的身份之卑微,不被人所重視。
長(zhǎng)媽媽是從鄉(xiāng)下聘來(lái)的,沒(méi)什么文化,總喜歡在背后對(duì)人指指點(diǎn)點(diǎn),睡覺(jué)時(shí)還把小主人擠下了床去,可謂十分粗俗不堪。
她還十分迷信,“長(zhǎng)毛”的胡話被她當(dāng)了真,還稱之為“神力”,這便是鄉(xiāng)村婦女的無(wú)知。
但同時(shí),長(zhǎng)媽媽也是愛(ài)著魯迅的。她在正月初一清晨,就讓魯迅拜年,還將福橘塞給魯迅吃,可見(jiàn)她的真誠(chéng)以及對(duì)小主人的關(guān)愛(ài)。她還將魯迅牢騷時(shí)的話記下,明不識(shí)字,還是大老遠(yuǎn)地把《山海經(jīng)》給魯迅帶來(lái)了,突出寫(xiě)明長(zhǎng)媽媽待魯迅的好。
這就是長(zhǎng)媽媽,一個(gè)沒(méi)文化、粗俗卻又真誠(chéng)、愛(ài)孩子的女人。
經(jīng)山海讀后感篇十七
我經(jīng)二姨推薦,讀了一本我從沒(méi)有讀過(guò)的書(shū)《山海經(jīng)》?!渡胶=?jīng)》是一本包羅萬(wàn)象的古代知識(shí)寶庫(kù),精彩紛呈的神話奇書(shū),讓我來(lái)給你們講講吧!
《山海經(jīng)》是漢代劉向?劉歆編制,全書(shū)分南山經(jīng)。西山經(jīng)。北山經(jīng)。東山經(jīng)。中山經(jīng)……共十八卷,約31000字。它在空間上,從海內(nèi)展現(xiàn)到海外;從時(shí)間上,從當(dāng)世追溯到遠(yuǎn)古。是一部反映了我們祖先偉大想象力。創(chuàng)造力,蘊(yùn)藏了巨大智慧的典籍。這里還講述了許多我們喜愛(ài)的神話故事,如“大禹治水”?!翱涓钢鹑铡薄!熬l(wèi)填?!薄洈⒘嗽S許多多的神奇的人物。靈異的禽獸,海外仙山,奇珍異寶。如南山經(jīng)中一段“又東三百里。曰青丘之山,其陽(yáng)多玉,其陰多青o。有獸焉,其狀如狐而九尾。其音如嬰兒,能食人,食之不蠱?!边@形象的描繪出青丘山中,有許多玉石。還有可做青色顏料的礦物,山中有九尾狐,叫聲像嬰兒,能吃人,若人吃了它的肉,就不受毒氣侵襲。
這本書(shū)是不是很神奇呢?大家都去看看吧!《山海經(jīng)》是先秦典籍中包含了歷史、神話、宗教、天文、地理、民俗、民族、物產(chǎn)、醫(yī)藥等多種資料的小百科全書(shū),也可以說(shuō)是最古老的地理人文志。它為我們展現(xiàn)了一個(gè)瑰麗而神奇的世界。
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經(jīng)山海讀后感篇十八
第一次接觸到杉澤的作品,是他畫(huà)的那幅白鹿夫諸。因?yàn)楸磺謾?quán)一事,出現(xiàn)在熱門(mén)微博上。兩年后,他的作品集《觀山?!飞鲜校佁焐w地的報(bào)道,身邊朋友的安利,讓我?guī)е鴺O大的好奇,翻開(kāi)這本書(shū)。
這是一本圖文并茂的《山海經(jīng)》繪本,準(zhǔn)確的來(lái)講,是一本《山海經(jīng)》異獸圖鑒,其中收錄了近200種異獸的形象和注解,被稱作是中國(guó)絕美《山海經(jīng)》。
說(shuō)絕美有些夸張,但確是《山海經(jīng)》繪本中少有的匠心之作。
相傳,《山海經(jīng)》最初有圖,后來(lái)失傳,后人都是根據(jù)文字史料重新繪制相應(yīng)圖像,現(xiàn)今能看到的“山海圖”大多是由明清畫(huà)師根據(jù)原文所畫(huà),流傳最廣的版本主要是明代蔣應(yīng)鎬、武臨父繪的《山海經(jīng)圖繪全像》,明代胡文煥編的《山海經(jīng)圖》,以及清代吳任臣注的《增補(bǔ)繪像山海經(jīng)廣注》,這些畫(huà)雖粗獷質(zhì)樸,卻很大程度的再現(xiàn)了上古先民對(duì)于那個(gè)世界天真的想象與探索。
但明清時(shí)期的“山海圖”與最初的版本還是有所不同,無(wú)論是異獸的眉眼神態(tài),還是神靈的服飾風(fēng)格,都在無(wú)意中展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美,畫(huà)風(fēng)帶有鮮明的明清時(shí)代特色。
到了民國(guó)時(shí)期,“山海圖”的版本又發(fā)生了變化,就像魯迅在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中所寫(xiě)的:“一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃;圖像也很壞,甚至于幾乎全用直線湊合,連動(dòng)物的眼睛也都是長(zhǎng)方形的?!币约昂髞?lái)他買(mǎi)的比木刻精致許多的石印《山海經(jīng)》,綠色的畫(huà),紅色的字。
由此可見(jiàn),不同時(shí)代的人們,對(duì)于《山海經(jīng)》的理解不盡相同,隨著對(duì)世界認(rèn)知的深入,人們對(duì)于上古世界的猜測(cè),也在后世的流傳中不斷演變著,《觀山?!芬膊焕狻?BR> 古籍中那些奇形怪狀的異獸,不再是由簡(jiǎn)單的黑白線條拼湊,在《觀山海》中,它們被賦予了豐富的色彩和細(xì)膩的毛發(fā),栩栩如生。作者杉澤除了延續(xù)了他別具一格的中國(guó)風(fēng)畫(huà)法,在“形似”上精益求精外,還為這些上古異獸的形象融入了當(dāng)下時(shí)代的審美,更加追求“神似”的效果。大到表情、形態(tài)、動(dòng)作、甚至是環(huán)境,小到羽毛、胡須、鱗片等,都進(jìn)行了合理的演繹和恢弘的想象。
這些想象,來(lái)自于杉澤對(duì)于這些遠(yuǎn)古生靈“私生活”的好奇。在創(chuàng)作的過(guò)程中,他試圖突破古籍中對(duì)異獸描寫(xiě)所產(chǎn)生的固有印象——吃人的異獸未必總是恐怖的,它們也有鮮為人知的一面和喜怒哀樂(lè)的時(shí)光。
于是我們看到了不怒自威的陸吾,身材健碩的帝江,仰天思考的獙獙……。
相比于市面上其他《山海經(jīng)》繪本,《觀山海》中所營(yíng)造的場(chǎng)景更加的豐富,異獸們的情緒也更加的飽滿,更加的日常,仿佛它們穿越千年而來(lái),為我們講述一段遙遠(yuǎn)的故事。
但“日光之下,并無(wú)新事。”所謂的創(chuàng)新,不過(guò)是既有事物的拆解和重組,盡管如此,在當(dāng)今,創(chuàng)新仍然是非常困難的一件事。值得稱贊的是,《觀山?!凡](méi)有為了創(chuàng)新而選擇顛覆前人的作品,而是一種與傳統(tǒng)的調(diào)和,在這個(gè)過(guò)程中,杉澤將尊重放到了首位,在前人構(gòu)建的固有框架下,探尋另一種闡釋空間,用他的話說(shuō)是“加了一點(diǎn)當(dāng)下的調(diào)味料”。
比如他在創(chuàng)作九鳳的過(guò)程中,為了凸顯神鳥(niǎo)的高貴,最初他將九鳳的.羽毛設(shè)計(jì)成了金色。其后在他翻閱其他歷史文獻(xiàn)時(shí),了解到九鳳被楚國(guó)人奉為神鳥(niǎo),而當(dāng)時(shí)楚國(guó)崇尚紅色,所以杉澤認(rèn)為,將九鳳的羽毛改為紅色更加合適。
杉澤所繪九鳳被修改的可不僅僅是這一幅。據(jù)說(shuō),這版全新的《觀山海》將之前版本中80%的作品都進(jìn)行了修改和替換,力求做到知識(shí)的全面嚴(yán)謹(jǐn),讓讀者在欣賞到瑰麗想象的同時(shí),也能有所受益。
只可惜,作者并沒(méi)有把他創(chuàng)作的心路歷程、思路理念附于書(shū)中,成為了這版《觀山海》美中不足的一點(diǎn)。若是能將創(chuàng)作手記伴隨作品一并出版,或許會(huì)使這本手繪圖鑒更具文化意義。而《觀山?!啡笔У倪@一部分,將成為我對(duì)他【中國(guó)百鬼】系列的期待。
“子不語(yǔ)怪力亂神”,在深受儒家文化影響的中國(guó),很多人一方面對(duì)神怪抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度,另一方面又對(duì)此懷揣著極大的好奇心,因此我們歷史上從不乏千奇百怪的鬼怪神話傳說(shuō)。遺憾的是,我們沒(méi)能將其梳理成日本《百鬼夜行》這樣系統(tǒng)的鬼怪圖鑒,以至于提及鬼怪文化,很多年輕人首先想到的是日本的鬼怪傳說(shuō)及其相關(guān)的游戲動(dòng)漫。
《山海經(jīng)》作為我國(guó)流傳至今體系最為完整的志怪奇書(shū),對(duì)文學(xué)和影視作品的影響,從未像今天這般繁盛。而《觀山海》的誕生,則是對(duì)這志怪經(jīng)典的一種延續(xù),為其增添了時(shí)代的思考和印記,讓人們看到了傳統(tǒng)文化與這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的一種新的共鳴。它是后人了解我們這個(gè)時(shí)代文明的一個(gè)參考,待到幾百年后,甚至幾千年后,那時(shí)的人們可以通過(guò)這部作品,對(duì)當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)貌有所了解和認(rèn)識(shí)——“公元2018,有神焉”。
這是《觀山海》為所有喜愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的年輕人們所做的一次突破和嘗試,傳統(tǒng)的未必就是老舊的,那些曾經(jīng)晦澀難懂的古文化,也可以通過(guò)青年一代的創(chuàng)新變得輕松時(shí)尚,我們也可以像杉澤一樣,用我們喜歡并擅長(zhǎng)的方式,將這些優(yōu)秀文化一代代傳承下去,由此我們的華夏文明才是真正意義上的生生不息,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
經(jīng)山海讀后感篇十九
魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽?xiě)延猩詈竦母星椋凇冻ㄏκ啊分芯陀泻脦灼恼禄貞浀介L(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事,其中《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是專門(mén)回憶和紀(jì)念她的。
這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景,表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。魯迅通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶,表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼,稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn),以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫(xiě)她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛(ài)擺“大”字等;接著寫(xiě)她懂得的許多“我聽(tīng)不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等;最后寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽尋購(gòu)《山海經(jīng)》的事,并將自己渴求已久的繪畫(huà)版《山海經(jīng)》贈(zèng)送給我,而且敘述得很詳細(xì),寫(xiě)出了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽充滿了尊敬和感激。
文章著重寫(xiě)了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆,而我對(duì)她的印象能如此深刻,可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》,寫(xiě)我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她,最后我對(duì)她又有新的敬意,是因?yàn)樗o我買(mǎi)了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人,這里不僅寫(xiě)她迷信,有麻煩的禮節(jié),而且突出了她的偉大,別人不肯做或不能做的,她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵,文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福,都能說(shuō)明感情很深。
長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象,獨(dú)特而不平凡,也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。魯迅此篇文章包含著愛(ài)心與同情。讓我們?cè)俅位氐酱緲愕哪甏リP(guān)心身邊的每一個(gè)人吧!