阿q正傳讀書心得(模板16篇)

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    傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于人們來(lái)說(shuō)具有重要的意義,它們代表著文化傳承和家庭團(tuán)聚的價(jià)值觀??偨Y(jié)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分。希望大家通過(guò)閱讀這些范文,能夠提高自己的總結(jié)寫作水平。
    阿q正傳讀書心得篇一
    《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間,越戰(zhàn)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情,阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是弱智的問(wèn)題兒童,成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁,一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才,聯(lián)系人才學(xué)所講,似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
    提起阿甘,電影的名氣,在我看來(lái),要遠(yuǎn)大過(guò)小說(shuō)。不過(guò)看過(guò)了電影之后,既然知道還有部原著小說(shuō),那倒便也有意興拜讀一番。
    關(guān)于電影,自己一直很想寫點(diǎn)文字,但一直沒(méi)有動(dòng)筆,大抵越是喜歡的東西,越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網(wǎng)友寫了篇評(píng)論,許多觀點(diǎn)我很贊同,于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了。
    回到這部小說(shuō)。其實(shí)主要想說(shuō)說(shuō)小說(shuō)與電影的異同。最大的不同,在我看來(lái)如下:
    首先是阿甘的形象。在電影中,阿甘是一個(gè)完美的人,從道德層面上來(lái)講。他沒(méi)有做過(guò)任何道德上的錯(cuò)事,他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足,便是他的智商,不過(guò)到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn),所以也不能算做缺陷了(從人物形象來(lái)看)。在小說(shuō)中,阿甘并不完美他是一個(gè)傻子,但是又并不真的如此,很多時(shí)候他頗有頭腦,并且經(jīng)常嘲諷(小說(shuō)是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對(duì)應(yīng)的,他做過(guò)一些錯(cuò)事,比如因女色而惹得珍妮離去,又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)(結(jié)果反傷自己,并再度惹得珍妮出走)??梢哉f(shuō)在小說(shuō)中,阿甘更像一個(gè)普普通通的人(不過(guò)有著荒誕離奇的經(jīng)歷),有著各種的欲望。電影所做的處理,正如我前面所說(shuō),是把他完美化了。
    其次說(shuō)說(shuō)珍妮。在電影中,珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象,她始終在反叛,卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣阿甘但是還是過(guò)早地離逝。一個(gè)悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說(shuō)中,珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同),但是阿甘一次次地有心無(wú)心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候,已經(jīng)懷有小阿甘了,她遇到并嫁了一個(gè)善良溫和的人(小說(shuō)中珍妮的原話),并且找到了幸福。同樣的,電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理,而小說(shuō)中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代,但是最終安定了下來(lái),真正的成熟起來(lái);可惜沒(méi)有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去,不過(guò)這不是她的錯(cuò),而是阿甘的缺陷。
    再說(shuō)說(shuō)其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大,在小說(shuō)中要次要一些,只是一個(gè)凡人(她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象(深受越戰(zhàn)創(chuàng)傷的一代),有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié),在小說(shuō)中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說(shuō)中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及越戰(zhàn)戰(zhàn)友成為了電影中的黑人越戰(zhàn)戰(zhàn)友,電影從而引入了種族的主題??梢钥吹?,電影幾乎對(duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的處理以使其形象鮮明,而小說(shuō)中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人,這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了,小說(shuō)中還有大量電影中沒(méi)有涉及到的情節(jié)和人物,由于電影中沒(méi)有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過(guò)太空人,遭遇食人族,是國(guó)際象棋高手,是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員)。
    在各種不同的逆境中,阿甘并沒(méi)有抱怨任何人,只是自己默默的努力,最終,危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘,我們各自有著或多或少的毛病,但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的潛能,只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用,同時(shí)借助外力,那么我們也能夠成功,能夠成才!
    最后說(shuō)一說(shuō)情節(jié)。小說(shuō)的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例),而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線,只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說(shuō)中阿甘的一些經(jīng)歷,但幾乎都進(jìn)行了改編處理譬如說(shuō)小說(shuō)中阿甘沒(méi)有大學(xué)畢業(yè),只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段,這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。
    總的說(shuō)來(lái),小說(shuō)與電影的不同就在于,小說(shuō)并沒(méi)有給我們一個(gè)模范形象,沒(méi)有人是完美的,我們只能通過(guò)閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來(lái)提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個(gè)典型的形象,以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好,見仁見智,不過(guò)小說(shuō)給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。
    阿q正傳讀書心得篇二
    每次看完經(jīng)典的電影,內(nèi)心總是不能平靜。《阿甘正傳》其實(shí)在高中的時(shí)候就看過(guò)了,但是那時(shí)候也沒(méi)有什么特別的感慨,因?yàn)椴幻靼灼渲械纳钜?,理解不了,剛才看離原已經(jīng)兩年的時(shí)間了,看完了總是內(nèi)心慢慢的,感覺(jué)自己收獲不少。
    《阿甘正傳》和《肖申克的救贖》有很多相似的地方,兩部影片共同進(jìn)軍奧斯卡,最重是前者獲得了奧斯卡獎(jiǎng),只能說(shuō)兩者真的很難分出來(lái)哪個(gè)更好一點(diǎn),就只能看那個(gè)能夠更貼近奧斯卡的獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置的主旨是什么,這兩部影片我是那個(gè)都喜歡,還有《返老還童》我也是喜歡得不得了。
    關(guān)于人生,一直是大家討論的對(duì)象,到底應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)自己的人生,也是每個(gè)人所關(guān)心的。以前都一聽人說(shuō),美國(guó)的大片考慮的都是大問(wèn)題,解釋的都是大現(xiàn)狀,看了這幾部電影真的感觸很深。
    在《阿甘正傳》中,我們看到了只要把上帝所給予的發(fā)揮到極致,你就是很成功的人?,F(xiàn)實(shí)中像阿甘這樣的人物當(dāng)然是不存在的,但是他給我們描繪了一個(gè)美好的途徑:你可以傻乎乎的生活著,但是你的軌跡必須是正中的,你要遵守你的諾言,你要忠貞以你的愛情,你要呵護(hù)你的友誼,你要尊重的上級(jí)。你也許可以沒(méi)有目的的做事,你可以很純粹的為一個(gè)人付出著,這樣的人生很簡(jiǎn)單,但卻充滿著幸福,因?yàn)槟阒朗裁词悄阆胍摹?BR>    就像影片中的經(jīng)典臺(tái)詞:人生就像巧克力,你永遠(yuǎn)不知道,下一塊是什么味道。
    阿q正傳讀書心得篇三
    阿甘的媽媽臨死的時(shí)候告訴阿甘“人生就像一盒巧克力,你無(wú)法預(yù)知下一刻會(huì)吃到什么口味兒?!卑⒏实纳罹拖袼麐寢尩脑捯粯樱q如山間的溪水,時(shí)而遇到石頭的阻擋迸濺出水花,時(shí)而又平靜的像似從來(lái)沒(méi)有流淌過(guò)。
    生活的神秘就在于你無(wú)法預(yù)測(cè)它,你不知道下一秒將要發(fā)生什么。阿甘有點(diǎn)兒傻,而且雙腿要靠腳撐才能走路。一次偶然的機(jī)會(huì),讓他擺脫了腳撐的束縛,飛快的跑了起來(lái),繼而一發(fā)不可收拾。他跑入了橄欖球隊(duì),又順利的畢業(yè),參軍,到了越南,救了戰(zhàn)友,獲得勛章,又狂熱地愛上了乒乓球,受到總統(tǒng)接見。后又買了捕蝦船,當(dāng)了船長(zhǎng),創(chuàng)辦了公司,獲得巨大成功后,又回到家中,平靜地生活。
    人們?cè)趺匆膊粫?huì)想到一個(gè)傻傻的阿甘最終竟會(huì)成為富翁。他能夠如此,也許是因?yàn)樗鲆患?,是盡了自己最大的努力,并且是不抱有任何目的,是單純的盡自己所能去做。而恰恰這樣,生活偏偏眷顧他,讓他得到了許多。
    面對(duì)生活,他沒(méi)有抱怨為什么別人能正常走路,而他不能;沒(méi)有抱怨為什么別人都欺負(fù)他;沒(méi)有抱怨為什么他不聰明;沒(méi)有抱怨為什么把他送到越南去經(jīng)歷殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng);沒(méi)有抱怨為什么他捕不到蝦,打上來(lái)的只有破銅爛鐵;沒(méi)有抱怨為什么珍妮不和他在一起;沒(méi)有抱怨為什么生活跟他開了一個(gè)大玩笑,在珍妮和他結(jié)婚后不久就把她從自己身邊帶走。
    如果事情都這樣想,可抱怨的那就太多了。阿甘也就不是阿甘了。
    經(jīng)歷了許多,他還是那么平靜地生活著,干自己想干的事,想跑就跑,跑長(zhǎng)了頭發(fā),跑長(zhǎng)了胡須,直到自己覺(jué)得累了,想回家了。
    阿甘傻嗎?傻,真傻!
    朋友布巴都已經(jīng)死了,他還用自己的錢去幫助他完成心愿,買了一艘捕蝦船,用布巴和自己的名字創(chuàng)辦了公司,并把自己的一部分財(cái)產(chǎn)分給了布巴的家人。
    珍妮多次和別人棄他而去,但每次回來(lái)他還是那么歡迎,并不計(jì)較,和以前一樣喜歡她,愛她。
    鄧。泰勒上尉多次埋怨阿甘救了他,他想他本應(yīng)該在戰(zhàn)場(chǎng)上死去,而不是這樣活得人不像人,鬼不像鬼,成了沒(méi)有雙腿的怪物。
    他一點(diǎn)兒都不傻!
    阿q正傳讀書心得篇四
    一根輕盈的羽毛在天空中隨風(fēng)飄舞,飄過(guò)樹梢,飛向藍(lán)天……最后,它落在福雷斯特·甘的腳下,阿甘坐在美國(guó)阿拉巴馬州的一個(gè)長(zhǎng)椅上,滔滔不絕地訴說(shuō)著自己一生的故事——美國(guó)電影《阿甘正傳》就在這樣優(yōu)美的旋律中開始了。
    我是聽爸爸說(shuō)的,這是美國(guó)百部經(jīng)典名片之一,特別是學(xué)生應(yīng)該看看。片子放在家里好幾天了我才看。開始,我也沒(méi)覺(jué)得怎么好看,不就是準(zhǔn)備講了一個(gè)智商為75的智障者的生活嗎?接著我被阿甘的木訥所逗樂(lè)了,哈哈大笑。然而看著看著,我就看出味道來(lái)了,這樣一個(gè)生活中的傻瓜,他卻比一般所謂的聰明人、譏笑過(guò)他的`人活得更滋潤(rùn)、更成功:他什么都不顧,只知道憑著直覺(jué)在路上不停地跑,他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)。
    阿q正傳讀書心得篇五
    “讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。”“書籍是人類進(jìn)步的階梯?!边@些都是有關(guān)書的名言。就像列夫·托爾斯泰說(shuō)的:理想的書籍是智慧的鑰匙。我覺(jué)得,《阿甘正傳》就是這樣的一本好書,它開啟我們的智慧,更讓我們對(duì)生活充滿信心與期望。
    偉大的發(fā)明家愛迪生曾今說(shuō)過(guò):天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。阿甘它既有那靈感又有那汗水,所以阿甘已經(jīng)是個(gè)“天才”了。
    他還擁有一顆善良的心,他力所能及地去幫忙每個(gè)需要他幫忙的人。阿甘是個(gè)值得相信的好伙伴,他賺到錢時(shí),也不忘與幫忙自己的朋友們一同分享,他甚至還將錢分給那些以前欺負(fù)過(guò)他人格的人,他認(rèn)為,如果沒(méi)有他們,自己也不會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)。
    阿甘之所以那么成功,其實(shí)還有一個(gè)原因:阿甘沒(méi)有因?yàn)樽约褐巧滩桓叨畔聦?duì)這個(gè)世界的期望。這就像《圣經(jīng)》中所說(shuō)的:“我不會(huì)丟下你,更不會(huì)拋棄你?!笔茄剑绻愠掷m(xù)著對(duì)世界的期望,那這個(gè)世界也不會(huì)拋棄你。
    其實(shí),無(wú)論是什么樣的人,上帝都會(huì)賜給他一項(xiàng)出類拔萃的才能。但是,很多時(shí)候,人們也許一生也未能發(fā)現(xiàn)自己的這項(xiàng)才能,而選取了別的職業(yè)。而阿甘正好找到了自己的才能,并充分地利用了它。阿甘的才能是什么呢?其實(shí)他的才能就是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志與恒心。作為一個(gè)低智商的阿甘,卻憑他堅(jiān)強(qiáng)的意志力取得了一般人沒(méi)有取和的成績(jī)。
    《阿甘正傳》這本書給了我這樣的啟示:無(wú)論做什么事,只要你有恒心和毅力,你就能夠做好。
    阿q正傳讀書心得篇六
    看了《阿甘正傳》后,徹底讓我明白了只要人們對(duì)生活有信心,有希望,再加上不懈的努力就能夠成功。
    這本書講述了一個(gè)智商只有75分而不得不進(jìn)特殊學(xué)校的傻孩子阿甘的不平凡的經(jīng)歷。他一步一個(gè)腳印的踩出了自己生活的奇跡。他先從一個(gè)被人們認(rèn)為是個(gè)笨孩子到橄欖球健將,到令人尊敬的英雄,到捕蝦船長(zhǎng),再到橫跨美國(guó)的奇人,最后到了一個(gè)家庭的父親。從這過(guò)程中,我看到了阿甘以一個(gè)先天缺陷的身軀,并以自己的善良,誠(chéng)懇中努力感到了上蒼,達(dá)到了許多智力健全的人終其一生也難以企及的高度,在這個(gè)過(guò)程中,阿甘也變得更加成熟,變得樸實(shí)。
    是的,人生就像各種各樣的巧克力,你永遠(yuǎn)不會(huì)知道其中那塊屬于你,你的人生或甘甜,又或苦澀。阿甘母親的這句話,向我們闡明了:每個(gè)人活在世界上都有各自存在的價(jià)值,就像哲學(xué)中的一句話物存在即合理,每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的,也許,上帝會(huì)多給別人一點(diǎn)幸運(yùn),但是只要我們努力奮斗,有一顆堅(jiān)韌不拔的心,上帝遲早會(huì)眷顧我們。
    阿甘天生就注定不是個(gè)學(xué)習(xí)出類拔萃的人,但是上天卻又是如此的公平,往往,它會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早,更深刻的認(rèn)識(shí)到生活的真實(shí)。
    盡管人生路上困難重重,可阿甘并不灰心喪氣,而是堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。阿甘的信念如此單純,目標(biāo)那樣的清晰就是跑。也許這就是命運(yùn)。沒(méi)想到珍妮小時(shí)候?qū)Π⒏收f(shuō)的一句:用力向前跑,跑的越遠(yuǎn)越好!可它卻像烙印一般深深刻在了阿甘的心中,他一生都在堅(jiān)持跑步,他跑會(huì)了自己的命,跑回了自己的榮譽(yù),更加跑回了自己的愛情。
    阿甘一生中只有愛支撐著他的人生,是母親對(duì)他的愛;是他對(duì)珍妮的執(zhí)著的愛,更是對(duì)戰(zhàn)友守信的愛。在生命的每個(gè)階段,阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)引導(dǎo)著他,他因此而腳踏實(shí)地,堅(jiān)持不懈地,堅(jiān)定的奮斗,直到目標(biāo)的完成,新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就會(huì)有心靈的雜念,而沒(méi)有心靈雜念的人,大概才能讓人生純潔,成功。
    你不得不承認(rèn),其實(shí)很多事情的成功都是有其偶然因素的,它并不會(huì)因你的處心積慮而更接近終點(diǎn),但它卻會(huì)在你不經(jīng)意的時(shí)候,給你一個(gè)最恰當(dāng)?shù)陌p。
    但沒(méi)有人的一生都是幸運(yùn)的,在阿甘人生最幸福的時(shí)候,母親和珍妮因病去世了。但阿甘并沒(méi)有因此而沉淪,因?yàn)樗€有一個(gè)小阿甘,一個(gè)聰明的小阿甘,他的人生還在延續(xù)。盡管他不聰明,但他卻知道如何讓生命充滿希望,在遇到困難,他依然樂(lè)觀,所以他獲得了榮譽(yù)和財(cái)富,這些常人可能永遠(yuǎn)無(wú)法兼得的東西。
    在人才學(xué)的第五章中,提到了先天素質(zhì)這一定義,就人才學(xué)來(lái)說(shuō),先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念,即是人在出生時(shí),通過(guò)遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征,主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來(lái),阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊,阿甘從遺傳那得到的是先天弱智,智商只有75,連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒(méi)達(dá)到,而被學(xué)校拒收。此外,生理?xiàng)l件上,阿甘天生腿殘疾,使之不得套上腳撐,套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話,阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過(guò)我們總說(shuō)老天是公平的,它給你關(guān)上了一扇門,必定會(huì)為你打開一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話。在影片中,阿甘因?yàn)橥榈钠圬?fù)而開發(fā)了自己的潛能,他的一雙飛毛腿,奔跑如風(fēng),這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì),并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦,偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過(guò),這些種種都并不是最重要的,而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦,也許是應(yīng)為低智商,也許是基因問(wèn)題。無(wú)論如何,就是這樣的簡(jiǎn)單而又純潔的大腦,幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì),氣質(zhì)影響著人的性格和情緒,阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂(lè)于助人、毫無(wú)心眼的性格,好心有好報(bào),阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來(lái),阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石,不過(guò)同時(shí),這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
    這本書為什么如此深受人們的喜愛,因?yàn)樵诎⒏实纳砩衔覀兛吹搅酥艺\(chéng),守信,執(zhí)著,友善這些人性中最為熠熠生輝,優(yōu)秀可貴的品質(zhì),看到了對(duì)生命的執(zhí)著,對(duì)生活的希望,對(duì)信念的堅(jiān)定。平凡的生命卻演繹出不平凡的人生。
    阿甘的一生的確很成功,但你并不用去羨慕,人生不只是像一盒巧克力,你只要和阿甘一起去欣賞那些歲月,生命和歷史,體會(huì)其中的苦甜,以便跨越缺陷,完美人生。
    阿q正傳讀書心得篇七
    《阿q正傳》的形象便印在我的心中?!栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子?!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
    世人皆想成為英雄,但最終活成了普通人
    少時(shí)讀此書只覺(jué)阿q是個(gè)欺軟怕硬,懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當(dāng)世”的普通人,更是“再世”的普通人。
    阿q生活在一個(gè)封建,落后的未莊。靠打短工維持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘,妄自尊大,自輕自賤,愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì)底層生活,“精神勝利法”是他立身之寶,快樂(lè)之道。他沒(méi)有目標(biāo),得過(guò)且過(guò),生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿q,“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿q。不可否認(rèn),未來(lái)的我們,大多數(shù)人是“再世”的阿q!
    你們覺(jué)得很阿q可愛嗎?我認(rèn)為阿q是可愛的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無(wú)知,自欺欺人。可如若他沒(méi)有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎?他身處的社會(huì)環(huán)境,限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民,但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工,進(jìn)過(guò)城,雖保守,但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿q,并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,更有機(jī)會(huì)走向成功。
    我想:也許少時(shí)的阿q也如少年閏土般活潑可愛,質(zhì)樸天真,對(duì)生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們,有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感??山K是閏土彎了腰,阿q被立了傳,“再世”現(xiàn)出了佛系。
    我愿意為我的空想而付出努力,但我并不會(huì)將努力過(guò)后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記,我也尊重時(shí)代的選擇。
    我們都在努力不被人忘記,但世間只有一個(gè)魯迅。
    眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō),也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō),所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國(guó)民的劣根性。
    無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō),阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對(duì)話描寫,深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆??梢哉f(shuō),《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
    但是,就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣,《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇,在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
    當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊。
    可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來(lái)沒(méi)有見過(guò)的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂?!?BR>    《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……這本書深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格,反映可當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的軟弱。
    這種性格特征不僅是阿q,而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),更不為自己所面對(duì)的困難克服。
    阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫,卻極為糊涂落后,其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過(guò)在諸多因素中,有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí),不思做真正的反抗,而用“精神勝利法”,自欺—知道臨死前,在死刑判決書上畫圈,他也“立志”要比別人畫的圓,結(jié)果畫成了瓜子模樣,他還自我安慰:孫子才畫得很圓呢!
    我想,正是這種“精神勝利法”,使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌,卻始終處于一種麻痹狀態(tài),直至被無(wú)辜?xì)⒑Α?BR>    而魯迅塑造阿q的目的,也是為了“寫出一個(gè)現(xiàn)代的.我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒,有其鮮明的個(gè)性,因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會(huì),也帶有很大的普遍性,其“精神勝利法”是社會(huì)的通病,并非落后人士所特有。
    當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí),用并不存在的過(guò)去來(lái)夸耀于己,僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
    他遭別人毆打,無(wú)力還手,懊喪過(guò)后,心想:我總算被x打了,他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來(lái),似乎轉(zhuǎn)敗為勝。
    向別人表白未果,于是“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對(duì)方的缺點(diǎn)比較,然后妄自尊大,接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛。
    這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn),只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”,才能找到解題的鑰匙,一方面,現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力,使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面,人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無(wú)實(shí)際行動(dòng)。
    “精神勝利法”的存在,也提醒我們,如果這成為一種常態(tài),那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫,決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物,行動(dòng)中的奢侈品。
    “精神勝利法”也許有其可取之處,但弊大于利。因此,要不斷探究幾千年來(lái)其演化軌跡,取其精華,去其糟粕,使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想交相輝映的燦爛成果!
    阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。
    從某種意義上來(lái)說(shuō),阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却?,等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō),他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。
    讀完《阿q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
    阿q正傳讀書心得篇八
    影片中的“革命”事件是一出鬧劇,也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點(diǎn)以為革命便是造反,造反便是與他為難,所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過(guò)殺革命黨時(shí)冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點(diǎn)。
    但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對(duì)革命黨的害怕慌張時(shí),卻對(duì)革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么,我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”,沖出酒店,一路高唱著戲文,好不得意。
    其中前一句自語(yǔ)揭示了阿q心中革命的目的:要什么就有什么,喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)。反映了他對(duì)革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性,也揭示了他對(duì)革命的無(wú)知和盲目樂(lè)觀。在他眼里,只要他想革命了,他就能革命。因?yàn)樗嗵F了,所以他一心向往革命,他所想要的只是改變自己的地位。
    從后來(lái)他的美好夢(mèng)境中不難看出,他對(duì)革命的本質(zhì),性質(zhì)以及對(duì)象根本不了解,對(duì)革命對(duì)象也極端混淆,而且留有非常濃厚的封建思想。但后來(lái)阿q失望了,因?yàn)楦锩⒉蝗缢胂蟮哪菢?,去尼姑庵革命不成,假洋鬼子也不?zhǔn)他革命,他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo),而且這一性格一時(shí)一刻也沒(méi)有離開過(guò)他的軀體。
    甚至是后來(lái)被當(dāng)做替死鬼抓進(jìn)監(jiān)獄,游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間,大約本來(lái)有時(shí)也未免要抓進(jìn)抓出的,要游街的”。這種“精神勝利法”此時(shí)卻讓觀眾有點(diǎn)心生敬意了。
    獄中的阿q認(rèn)真地畫著圈,他不知道自己的人生也將走到盡頭,不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要槍斃時(shí),他終于恐慌了,顫抖地閉上了雙眼,“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒(méi)有奏效了。
    阿q正傳讀書心得篇九
    《阿q正傳》是魯迅先生的作品,選自《吶喊》,他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿q的故事,向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷,千瘡百孔的社會(huì),在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視,侮辱的社會(huì),人性已經(jīng)冷漠,正是如此,魯迅先生才棄醫(yī)從文,開始了他文學(xué)史上的康莊大道。
    阿q的心理活動(dòng)可謂是深入人心,在文章開頭之時(shí),便有一句“我總算被兒子打啦”,好借此平衡自己的心理,在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
    還有一次,阿q看見王胡光著膀子在捉虱子,他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢,于是他也脫下破夾襖,捉虱子,可是捉了老半天才捉到三四只虱子,而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè),而且個(gè)個(gè)都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
    文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分,阿q的心理活動(dòng)描寫,也是非常細(xì)致的。像畫押的時(shí)候,阿q不會(huì)寫字,于是用圈代替,他畫的圈據(jù)自己的心理反饋,是他畫過(guò)的圈里最圓的一個(gè),他不知道自己是要去槍決的,當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí),他兩眼發(fā)黑,耳朵里喤的一聲,他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來(lái)順受的思想!
    我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話:“在當(dāng)時(shí)的社會(huì),阿q本無(wú)其人,然而人人都像阿q?!?BR>    阿q正傳讀書心得篇十
    這是一部老電影,整部電影,給人一種親和感,仿佛就在身邊的故事。
    電影主人翁阿q是個(gè)社會(huì)底層的人,經(jīng)常讓人恥笑欺負(fù)。而他也從不氣餒總會(huì)以欺負(fù)別人小小的勝利來(lái)安慰自己。他很邋遢,頭頂上頭發(fā)不多,辮子干巴巴的還打結(jié)。此人,正是大作家魯迅筆下的阿q。
    趙老爺?shù)膬鹤映闪诵悴?。阿q跟一群調(diào)侃他的人說(shuō)他也姓趙,排起輩分來(lái)他比秀才還要大上三倍,為了證明此事他還去拜訪趙老爺。大家一副看好戲的樣子,看著阿q大搖大擺的走了。
    沒(méi)想到啊,真是熱臉對(duì)上冷屁股,趙老爺本一副喜笑顏開的樣子,聽阿q來(lái)了還那么說(shuō),立馬拉下了臉。只聽“嘩 嘩”兩聲給了阿q兩耳刮子并叫罵道:“你也配姓趙!你能么你!”并呵斥阿q以后不準(zhǔn)說(shuō)他姓趙,隨后立馬叫人把阿q趕了出去。
    這么就給人趕出來(lái)了,還連自己姓什么的權(quán)利也沒(méi)了。就是自以為有點(diǎn)錢就可以了不起的勢(shì)利眼,總是打壓比自身弱小的人,讓人很是氣憤。我們都知道人與人平等,不論是殘疾的、懦弱的、很富裕的、有很大權(quán)利的,他們都是人,都是父母養(yǎng)的呀。
    雖然阿q被人欺負(fù)讓人氣憤。但是他想成家的鏡頭還是讓人忍俊不禁。
    那天干完活,他和寡婦吳媽坐在屋子里休息。亮著油燈,吳媽細(xì)心的做著針線活。油燈的小火苗輕輕搖曳著,阿q望著吳媽的側(cè)臉看呆了,兩眼泛光。情不自禁的吐出了心中所想:“我想和你困覺(jué)。”吳媽頓時(shí)瞪大眼睛的抬頭,問(wèn):“你說(shuō)什么?!”“我想和你困覺(jué)?!卑傻愣愣地說(shuō)。突然吳媽尖叫起來(lái),扔下針線就跑出去找趙太爺?shù)膵D人們告狀了。
    后來(lái)阿q不僅工作丟了,連調(diào)戲吳媽的事兒也在鎮(zhèn)傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。鎮(zhèn)上的女人們見到他都紛紛四處逃竄。阿q也給我一個(gè)特別逗人的想法:“最近的女人好羞澀哦。”
    阿q的命運(yùn)這么坎坷,最后還死的那么冤,他本來(lái)就是一個(gè)可憐人,竟還受到這樣的下場(chǎng),不得不說(shuō),那些人她們都不會(huì)心理愧疚嗎?不會(huì)良心不安嗎?是該說(shuō)阿q太過(guò)單純,還是那些人黑心。
    阿q正傳讀書心得篇十一
    《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾。
    阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的.,阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿q也有一些流氣,但這除了社會(huì)的影響以外,應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是:阿q是一個(gè)農(nóng)民,但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
    這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解,希望大家能批評(píng)!《阿q正傳》讀完了,《阿q正傳》的形象便印在我的心中?!栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
    阿q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
    阿q正傳讀書心得篇十二
    《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品,甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人,沒(méi)有不知道《阿q正傳》的”來(lái)形容《阿q正傳》的影響力的。
    在《阿q正傳》整篇文章中,留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過(guò)于阿q的精神勝利法。阿q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸,比如他常這樣夸耀自己:“我以前比你闊多啦!你算什么東西?!薄拔覂鹤訒?huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話時(shí),連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿足。在被別人打敗后,他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸,并以這種自輕自賤的第一開安慰自己,并說(shuō),我這是第一,狀元不就是第一嗎,那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來(lái)掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后,便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?,將屈辱拋到九霄云外,回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺(jué)。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本,當(dāng)別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí),他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”??偠灾?,“精神勝利法”所帶給阿q的,在阿q自身看來(lái),是值得炫耀的資本,是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái),則是一種巨大的恥辱,而魯迅想要通過(guò)阿q的“精神勝利法”揭示的,其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn),中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫,就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來(lái)以為自己地大物博,是天國(guó),其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó),并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開中國(guó)的大門上,中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪,面積有多少,與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將??蛋踩⒂^英國(guó)大炮,福大將軍卻拋出這樣一句話:“這玩意兒,想來(lái)沒(méi)什么稀罕,看亦可,不看亦可。”當(dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑,照樣我行我素,自以為自己就是皇帝,只是皇帝生錯(cuò)了地方,在我看來(lái),煞是好笑。
    阿q正傳讀書心得篇十三
    《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿q的活動(dòng)為線索,以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象,既具有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō),《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
    阿q,上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。
    當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。
    “獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中,他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛的阿q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿q為“老q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí),他們又投機(jī)鉆營(yíng),成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
    阿q正傳讀書心得篇十四
    初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語(yǔ)文書的一篇文章《少年閏土》,一開始,我并不怎么欣賞他。
    后來(lái),媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》,因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇,所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章,在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。
    阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱,這本已是十分悲慘了,更令人心痛的是:他對(duì)這些竟然麻木健忘,并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí),甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣,以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的.環(huán)境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵,見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí),便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手,假哭喪棒才舉起來(lái),他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。
    對(duì)小d,則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度,對(duì)沒(méi)有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是:一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時(shí),沒(méi)能唱出幾句戲來(lái)。
    這兩件遺憾的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼,而是愚昧至極。阿q是沒(méi)有靈魂的,就是死了也沒(méi)辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼,他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義,多他一個(gè)少他一個(gè)都沒(méi)有關(guān)系。
    阿q死后,人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣,有人說(shuō):“阿q是壞人,被一槍一斃就是有力的證據(jù)?!庇腥苏f(shuō):“一槍一斃沒(méi)有殺頭好看?!边€有人說(shuō):“游了那么久的街,竟沒(méi)唱一句戲,白跑了一趟?!边@些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝?!?。
    阿q正傳讀書心得篇十五
    這個(gè)夏天真是出奇的熱,沒(méi)事干便倒在床上,隨手抓過(guò)一本書來(lái)看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開一頁(yè)瞧瞧,不久,就被阿q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了,逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)。
    我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺(jué)得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?!栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn),寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會(huì)到作者的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)?!?BR>    同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法,也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫,深廣的背景和人物的.命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。
    阿q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫押的圓圈畫得不夠圓,二是游街時(shí),沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!
    這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無(wú)真正的精神世界,連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法,阿q沒(méi)有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多,少他不少,最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
    阿q正傳讀書心得篇十六
    看完魯迅的《阿q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達(dá)一種什么樣的思想呢?是對(duì)封建舊社會(huì)的,是對(duì)阿q人格的否定,還是對(duì)阿q用精神勝利法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)這一現(xiàn)象進(jìn)行同情呢?也許三者都有吧!
    今天,我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應(yīng)不應(yīng)該有,當(dāng)讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的,是贏的的“精神勝利法”了,在很多人看來(lái)一定覺(jué)得這個(gè)想法是要不得的,但是如果阿q沒(méi)有這種想法呢!我們可以來(lái)猜想一下,他是否能活得下去!那個(gè)年代是被封建舊社會(huì)毒害的年代。
    “精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來(lái)的東西,說(shuō)好點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí),根本就是逃避現(xiàn)實(shí),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問(wèn)題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑,如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下來(lái),我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工,不要說(shuō)工作了,如果在讀書時(shí)就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是很慘的吧!
    現(xiàn)在,我用。
    --。
    來(lái)概括我心目中的阿q:一,可憐;阿q連最基本的房子都沒(méi)有,長(zhǎng)期在土谷祠里落腳,阿q也沒(méi)有基本的人生權(quán)利,工作就是給別人做短工,割麥、舂米等一些體力活。
    二,欠打;沒(méi)事總是惹別人,自以為比別人強(qiáng),比別人了不起。沒(méi)事去惹正在抓虱子的王胡,沒(méi)有別人抓的多,沒(méi)有別人咬的響就罵王胡,可想而知,最后被王胡打的要死!不過(guò),他最后還是用精神勝利法勝利了!
    三,夢(mèng)想;阿q他有夢(mèng)想嗎?不敢說(shuō),他是真有,還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情,但對(duì)于他努力的生活,敢于做夢(mèng),我就給了他這個(gè)詞夢(mèng)想,他捏了小尼姑的臉以后,便開始?jí)粝胱约簯?yīng)該有個(gè)女人,然后,就跑去對(duì)吳媽說(shuō)想和她困覺(jué),當(dāng)然,他又被打了一頓,還因此失去了工作;他上了城,帶回來(lái)許多衣服和小飾品也賣了不少錢!不是說(shuō)他這樣是有夢(mèng)想,我想他進(jìn)城一定還是想謀生的,所以,覺(jué)得他還是有夢(mèng)想的!
    在如今,我覺(jué)得有一點(diǎn)還是挺阿q的,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大,而沒(méi)有錢的人就像阿q要任勞任怨,還要成為老板的出氣筒,我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)還就是需要精神勝利法,要不然你就會(huì)覺(jué)得活的很累,會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己很不公平!
    從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的,他希望人們能夠勇敢的生活,而不是像阿q那樣遇見困難就躲!這也是魯迅先生表達(dá)觀點(diǎn)的獨(dú)到之處用一個(gè)傳記,用一個(gè)人們都不太記得的人來(lái)激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的!