總結(jié)是我們反思過去經(jīng)歷的一種方式，通過總結(jié)我們可以更好地了解自己的成長和變化。在寫作文時，如何組織好文章結(jié)構(gòu)？如果你感到寫總結(jié)困難，可以參考下面這些范文來提升自己的寫作能力。
體育素養(yǎng)的論文篇一
培養(yǎng)高校學(xué)生的人文素養(yǎng)，既“新教改”的要求，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。這就需要廣大高校在教育教學(xué)的過程中，一定要重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，一定要積極探索有效的培養(yǎng)路徑，既要高度重視，又要改革創(chuàng)新，最大限度提升學(xué)生人文素養(yǎng)。在具體的教育教學(xué)過程中，要多研究、多探討，尋求人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路，特別是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從解決當(dāng)有高校學(xué)生人文素養(yǎng)存在的諸多問題入手，探索人文素質(zhì)培養(yǎng)新路徑。一是要整合培養(yǎng)資源。在“新教改”的大背景下，要想做好高校學(xué)生人文素養(yǎng)教育，最為重要的就是要對各方面的培養(yǎng)資源進(jìn)行有效的整合，形成強(qiáng)在原教育合力，只有這樣，才能使其取得更好的成效。要以思政理論課程作為重要的依托，積極推動教育資源的拓展化和多元化，對各方面的資源進(jìn)行挖掘和整合，使學(xué)生能夠接受更全面的人文教育。比如在新形勢下，國家提出創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新“雙創(chuàng)”的要求，可以結(jié)合“雙創(chuàng)”開展人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。再比如可以將人文知識融入到專業(yè)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，在具體的教學(xué)過程中進(jìn)行滲透，這樣也能夠起到很好的作用。二是要堅(jiān)持以人為本。由于當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，這就需要在開展人文教育的過程中，一定要確立“以人為本”思想，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，積極探索有效的教育方法。要發(fā)揮大學(xué)生的積極性，讓大學(xué)生參與到人文教育當(dāng)中，比如可以多開展一些座談會，就人文教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行討論，大學(xué)生充分發(fā)表意見，形成廣泛共識，這樣有利于提升教育效果。再比如要高度重視大學(xué)生人文教育的“生活性”，要讓人文教育內(nèi)容更加貼近生活，比如可以開展一些“紅色旅游”、“人文體驗(yàn)”等活動，這樣能夠讓學(xué)生感情更豐富，進(jìn)而自我提升人文素養(yǎng)。三是要創(chuàng)新培養(yǎng)模式。培養(yǎng)高校學(xué)生人文素養(yǎng)，必須在培養(yǎng)模式方進(jìn)行創(chuàng)新，既要重視理論教學(xué)，又要重視實(shí)踐教學(xué)，同時也要推動教學(xué)方法創(chuàng)新。要改變傳統(tǒng)的說教式教學(xué)模式，開展形之有效的互動教學(xué)，從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)開展教育工作，比如可以充分發(fā)揮移動互動網(wǎng)的優(yōu)勢，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)融入到“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略當(dāng)中，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+人文教育”，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。再比如可以讓學(xué)生多開展一些社會調(diào)查活動，到社會上去學(xué)習(xí)和鍛煉，了解社會現(xiàn)狀，堅(jiān)定發(fā)展信心，提升人文素養(yǎng)。要高度重視“引導(dǎo)性”教育，不能以規(guī)制為主，而是要以引導(dǎo)為主，讓學(xué)生逐步接受人文教育，只有這樣，才能潛移默化地使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升，這一點(diǎn)至關(guān)重要，需要加強(qiáng)。四是要打造教育隊(duì)伍。做好“新教改”下的人文素養(yǎng)教育工作，必須有專業(yè)的教育隊(duì)伍，除了思政教師之外，還必須建立“多元化”的教育隊(duì)伍，這樣能夠更好地開展人文教育。這就需要高校除了要重視專業(yè)思政教師隊(duì)伍建設(shè)之外，對于班主任、科任教師等也要強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)教育，使他們在具體的教學(xué)過程中能夠滲透人文教育內(nèi)容，這樣能夠形成良好的人文教育氛圍，推動學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。要建立高校人文素養(yǎng)教育“協(xié)同機(jī)制”，教師之間應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)溝通，教研室之間也要經(jīng)常討論，對于“新教改”下如何做好學(xué)生的人文素養(yǎng)教育廣泛發(fā)表意見，進(jìn)而能夠形成更加科學(xué)的理論體系，推動人文教育落到實(shí)處。綜上所述，要想做好“新教改”下高校教育工作，堅(jiān)持堅(jiān)持全面教育的理念，不僅要讓學(xué)生掌握更多的理論知識，而且也要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)前高校學(xué)生人文素養(yǎng)還存在諸多不足之處，在很大程度上制約了高校學(xué)生的全面發(fā)展，同時也與“新教改”的要求不相適應(yīng)。這就需要從當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀入手，積極探索培養(yǎng)路徑，重點(diǎn)在于要整合培養(yǎng)資源、堅(jiān)持以人為本、創(chuàng)新培養(yǎng)模式、打造教育隊(duì)伍等諸多方面進(jìn)行探索和實(shí)踐，找出培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效方法和有效措施，最大限度提升學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
體育素養(yǎng)的論文篇二
在我國高度重視“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略的新形勢下，特別是在“新常態(tài)”下，對高等教育的要求越來越高，如何促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，如何培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，越來越成為高校教育的重要導(dǎo)向和目標(biāo)。“新教改”對高校教育提出了新的要求，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)已經(jīng)上升到一定高度，對于高校來說，必須積極探索培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效路徑，著力提升學(xué)生的人文意識，強(qiáng)化學(xué)生的人文精神。當(dāng)前絕大多數(shù)高校都對人文精神培養(yǎng)給予了一定的重視，但教育教學(xué)效果并不十分理想，仍然存在一些制約因素，這在很大程度上制約了高校學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。這就需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，著眼解決當(dāng)前高校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題和不足，積極探索人文素養(yǎng)培養(yǎng)路徑，最大限度提升學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
1高校學(xué)生人文素養(yǎng)不高的表現(xiàn)。
做好“新教改”下高校教育教學(xué)工作，除了要高度重視學(xué)生知識教育之外，還必須高度重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生對真善美有追求，對人生有思考和探索，強(qiáng)化自身的終極關(guān)懷。盡管從當(dāng)前高校教育來看，普遍都對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)給予高度重視，但當(dāng)前高校學(xué)生的人文素養(yǎng)仍然不高，在很多方面還存在不足，需要引起高校重視，分析原因，探索路徑，著力提升學(xué)生人文素養(yǎng)。深入分析高校學(xué)生人文素養(yǎng)不高的表現(xiàn)，主要有以下幾個方面。一是高校學(xué)生存在一定功利思想。當(dāng)前一些高校學(xué)生由于受到社會不良傾向的影響，存在著一定的功利思想，缺乏對自身的有效定位，不注重自身的改造和提升，做事比較飄浮。比如個別大學(xué)生存在著一定的拜金主義，“向錢看”的思想比較嚴(yán)重；再比如個別大學(xué)生缺乏“奉獻(xiàn)精神”，凡事都首先考慮自己，缺乏團(tuán)隊(duì)精神以及利他精神，這些都表明當(dāng)前一些學(xué)生不注重主觀世界的改造，需要引起重視。二是高校學(xué)生存在一定信仰危機(jī)。盡管總體上高校學(xué)生的信仰都比較正確，但仍然有個別大學(xué)生在這方面出了問題，特別是在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的新形勢下，不良信息傳播速度加快，一些大學(xué)生由于缺乏政治鑒別力，受到了一定的沖擊，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。比如個別大學(xué)生認(rèn)為“理想很豐滿、現(xiàn)實(shí)很骨感”，缺乏遠(yuǎn)大理想信念，缺乏對共產(chǎn)主義理想的認(rèn)同，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識不強(qiáng)，履行社會責(zé)任意識淡化。三是高校學(xué)生存在一定道德滑坡。當(dāng)前有一些高校學(xué)生自身素質(zhì)相對較低，特別是對傳統(tǒng)美德缺乏認(rèn)同感，缺乏對別人的理解和認(rèn)同，不能夠站在客觀的角度看待問題，因而首先底線屢被突破。比如當(dāng)前一些高校學(xué)生不愿意幫助別人、不愿意認(rèn)同別人的觀念，而且在學(xué)習(xí)和生活過程中出現(xiàn)了一些不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的'問題，拖欠學(xué)費(fèi)、騙取獎學(xué)金、偽造簡歷、抄襲論文、考試作弊等行為屢見不鮮。
體育素養(yǎng)的論文篇三
核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。
傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會學(xué)習(xí)、問題解決能力。現(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等。
核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn)，未來學(xué)校的六大變化究竟有哪些？
“目前，世界各國都在關(guān)注課程改革的新趨勢，其中有計劃地學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)是各國都普遍關(guān)注的?！?BR> 核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的來源，也是確保課程改革萬變不離其宗的“dna”。隨著研究工作的不斷深入，核心素養(yǎng)將為學(xué)校帶來諸多變化。歸納起來有6大方面：
1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價值，突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。
2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢，強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價值。
3、實(shí)踐活動發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動手實(shí)踐及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動課程、開放性科學(xué)實(shí)踐活動在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價值。
4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。
5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的人”。
應(yīng)加強(qiáng)師德教育，身教重于言教。
中學(xué)階段的學(xué)生對老師有一種特殊的信任和依賴情感，他們的品行往往是通過對老師的模仿來進(jìn)行的。在天真的孩子眼里，老師一般具有某種權(quán)威，甚至認(rèn)為：老師說的都是對的。作為教師，總是一方面向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，一方面用自己的一言一行潛移默化影響、塑造學(xué)生的心靈。所以，教師行為本身就履行著教育職能，教師本身的道德品質(zhì)乃至生活習(xí)慣直接影響著學(xué)生的內(nèi)心世界。在此意義上講，教師的道德修養(yǎng)對學(xué)生道德修養(yǎng)的形成起著特殊的重要作用。無數(shù)事實(shí)說明，加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)，“喊破嗓子，不如做出樣子”。這就要求學(xué)校加強(qiáng)師德教育，做老師的用自己的德行去感化學(xué)生、教育學(xué)生。
體育素養(yǎng)的論文篇四
初中數(shù)學(xué)教師在學(xué)生整個初中階段的學(xué)習(xí)、生活中具有重要的作用。這種作用不僅取決于數(shù)學(xué)科目是初中課程體系的核心課程，還取決于初中數(shù)學(xué)教師是對處于青春發(fā)育期的學(xué)生進(jìn)行教育的教師，同時也取決于初中數(shù)學(xué)教師能否對數(shù)學(xué)科目進(jìn)行有效的教徒直接決定學(xué)生的思想發(fā)展水平和分析問題、解決問題能力，甚至實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此，初中數(shù)學(xué)科目的重要性、初中數(shù)學(xué)教師的地位，以及初中數(shù)學(xué)教師的教學(xué)效果的影響性等都決定了初中的數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具有不同于其他學(xué)段教師，甚至同樣是初中階段其他科目教師的一些基本素質(zhì)和能力。在這里，筆者根據(jù)自己的一些教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和自己的心得體會，來簡要分析和總結(jié)一些初中數(shù)學(xué)教師在搞好教育和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展方面應(yīng)該具備的一些基本素養(yǎng)。
一、初中數(shù)學(xué)教師要科學(xué)定位初中階段的教育教學(xué)。
這是初中數(shù)學(xué)教師必須具備的首要的基本素養(yǎng)。所謂的能夠把握住初中階段的教育教學(xué)，是指作為一名初中的數(shù)學(xué)教師，要能夠?qū)Τ踔须A段的整個教育教學(xué)有一個基本的認(rèn)識。這些認(rèn)識包括，作為一名初中的數(shù)學(xué)教師要知道初中階段的教育教學(xué)在整個基礎(chǔ)教育體系，乃至整個國民教育體系中的地位和作用。
同時，這里也包括我國整個基礎(chǔ)教育或國民教育體系的性質(zhì)和基本的理念。“基礎(chǔ)教育是高等教育的基礎(chǔ)，也是奠基人生發(fā)展的教育?！?BR> 初中數(shù)學(xué)教師首先要認(rèn)識到初中階段的特殊性，在整個基礎(chǔ)教育中起到基礎(chǔ)性的作用。這種基礎(chǔ)性作用具體說來就是初中階段的教育，是小學(xué)階段教育教學(xué)的提高，是對小學(xué)階段基本生活常識教育的深化，同時初中階段的教育教學(xué)又是高中階段教育教學(xué)的基礎(chǔ)，因?yàn)槌踔须A段的教育教學(xué)還要為高中階段的教育教學(xué)打基礎(chǔ)。因此，作為一名初中數(shù)學(xué)教師，我們首先應(yīng)該在國民教育體系的層面對我們整個初中階段擔(dān)負(fù)的教育教學(xué)有一個基本的認(rèn)識。同時除了這個層次之外，作為一名初中的數(shù)學(xué)教師還要在把初中階段的教育教學(xué)放在國民教育體系認(rèn)識的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識我們國民教育的性質(zhì)，進(jìn)而定位初中階段教育教學(xué)的性質(zhì)理念。我國國民教育的性質(zhì)是社會主義性質(zhì)的，我們目前的教育理念是素質(zhì)教育。因此，這就決定了處于國民教育體系中的初中階段的教育是社會主義性質(zhì)的教育，是為社會主義社會和國家培養(yǎng)人才的教育，因?yàn)槲覀儽仨氃谶@個層次上定位初中階段教育教學(xué)的性質(zhì)。同時，我們還要認(rèn)識到，初中階段的教育應(yīng)該是素質(zhì)教育，應(yīng)該是注重培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新素養(yǎng)。
初中數(shù)學(xué)教師科學(xué)定位初中階段的教學(xué)對初中教師的搞好教育教學(xué)和提升自身的教育教學(xué)素養(yǎng)具有不可忽視的作用。雖然，作為一名初中的數(shù)學(xué)教師，對初中階段教育教學(xué)的把握對搞好數(shù)學(xué)科目的教育教學(xué)和提升自己的教學(xué)技能從表面上看無關(guān)緊要，但是從實(shí)質(zhì)上，初中數(shù)學(xué)教師作為我國國民教育系列的教師，教授的是我國國民教育系列的科目，同時我國的國民教育是培養(yǎng)社會主義國家和社會人才的，因而這就決定了作為一名初中數(shù)學(xué)教師必須學(xué)會一定程度的“務(wù)虛”,在搞好業(yè)務(wù)的同時，要加強(qiáng)教育基本理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對國家關(guān)于教育大政方針的了解，進(jìn)而對初中階段的教育教學(xué)有一個基本的定位。這樣才能在進(jìn)行業(yè)務(wù)教學(xué)時堅(jiān)持正確的教育教學(xué)方向和育人理念。因此，科學(xué)定位初中階段的教學(xué)是初中數(shù)學(xué)教師必須具備的首要基本素養(yǎng)。
二、初中數(shù)學(xué)教師要科學(xué)把握初中學(xué)生的成長發(fā)展。
如上這些都是從一般意義上來說明把握學(xué)生對教師開展教育教學(xué)的重要性。這些幾乎都是教育教學(xué)領(lǐng)域的常識。作為一名初中數(shù)學(xué)教師之所以要具備科學(xué)把握學(xué)生成長發(fā)展的素質(zhì)和能力并不是這些一般的結(jié)論和常識使然，一定程度上，這里還有更為具有深入的根由。這種特殊的根由是由初中數(shù)學(xué)教師任教的數(shù)學(xué)科目以及把握學(xué)生成長發(fā)展?fàn)顩r對有效開展教育和促進(jìn)學(xué)生成長發(fā)展的意義決定的。
初中數(shù)學(xué)教師對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)知識、能力和素質(zhì)培養(yǎng)的教師，是對學(xué)生進(jìn)行一定數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)思維的教育。初中學(xué)生只有能夠接受和掌握一定的數(shù)學(xué)知識、理解一定的數(shù)學(xué)思想和能夠進(jìn)行一定的數(shù)學(xué)思維，才能夠有效地促進(jìn)數(shù)學(xué)課堂知識的掌握和教學(xué)任務(wù)的完成。在這種層面上，初中數(shù)學(xué)教師在開展教育教學(xué)時必須充分把握學(xué)生在初中年級不同學(xué)段的成長發(fā)展?fàn)顩r，這種成長發(fā)展?fàn)顩r的把握主要是把握學(xué)生在不同年級學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展?fàn)顩r，核心是把握住學(xué)生在不同年級的思維發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)然，具體方面看，這還需要初中數(shù)學(xué)教師具有把握自己任教班級學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，尤其是自己任教班級學(xué)生的思維發(fā)展?fàn)顩r。因?yàn)?，同樣是處于某個年級，可能由于不同的生源以及教學(xué)差異，學(xué)生的認(rèn)知和成長狀況可能會有差異。在這種意義上，作為一名初中數(shù)學(xué)教師不僅要加強(qiáng)初中階段學(xué)生心理發(fā)展知識的學(xué)習(xí)，知道初中階段學(xué)生認(rèn)知或思維發(fā)展的一般規(guī)律，同時，還要善于深入分析把握自己任教班級學(xué)生的認(rèn)識和思維發(fā)展?fàn)顩r。初中數(shù)學(xué)教師只有善于了解和把握學(xué)生認(rèn)知和思維發(fā)展?fàn)顩r，才能有效進(jìn)行數(shù)學(xué)知識的講授，才能使學(xué)生更容易更輕松更高效地學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高課堂質(zhì)量。因而，把握初中學(xué)生認(rèn)知和思維把握是初中數(shù)學(xué)教師必須具有能力和素質(zhì)。
初中數(shù)學(xué)教師要把握初中學(xué)生的成長發(fā)展?fàn)顩r。在與一般學(xué)生相比較的特殊性看，數(shù)學(xué)科目的教學(xué)不僅需要把握初中學(xué)生的認(rèn)知和思維發(fā)展特點(diǎn)，還要注意初中階段學(xué)生心理社會性發(fā)展的特殊性。初中學(xué)生的心理的社會性發(fā)展也決定了初中數(shù)學(xué)教師要把握他們的成長發(fā)展?fàn)顩r。初中階段學(xué)生正處于青春發(fā)育期，心理處于斷乳期，他們處理關(guān)于自我、他們和自己學(xué)習(xí)和生活方面處于非常脆弱的狀態(tài)，往往充滿叛逆，往往彰顯自己。因而作為一名初中數(shù)學(xué)教師為了能夠搞好教育教學(xué)，就要準(zhǔn)確理解學(xué)生的這種心理發(fā)展特點(diǎn)，通過對這種心理發(fā)展特點(diǎn)的把握，了解學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，滿足學(xué)生自尊心。因而，從這種角度看，初中學(xué)生特殊的成長發(fā)展階段也決定了初中數(shù)學(xué)教師要把握學(xué)生的成長發(fā)展。
三、初中數(shù)學(xué)教師要科學(xué)掌握初中數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。
把握初中數(shù)學(xué)科目的教學(xué)內(nèi)容是初中數(shù)學(xué)教師進(jìn)行數(shù)學(xué)教育教學(xué)最為根本的素質(zhì)和要求。初中數(shù)學(xué)教師向?qū)W生教授的就是數(shù)學(xué)科目，如果初中數(shù)學(xué)教師不能夠?qū)Τ踔须A段的數(shù)學(xué)課程的基本內(nèi)容以及課程內(nèi)容的安排等方面有清晰的了解，那么就沒法向?qū)W生進(jìn)行有效的教育教學(xué)。把握初中數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容就是初中數(shù)學(xué)教師必須具備的根本素質(zhì)和能力，是最為根本的基本功。初中數(shù)學(xué)教師要充分把握初中階段的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容不是一般的意義上的對初中數(shù)學(xué)科目知識的了解和把握，而是要做一番深入分析以及在長期的教育教學(xué)中才能做到。就一般意義而言，初中數(shù)學(xué)教師幾乎都是高等教育階段的數(shù)學(xué)師范或相關(guān)數(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，因而在這種意義上不存在數(shù)學(xué)教師看不懂或不會講解初中數(shù)學(xué)科目的問題。但這種只是一般的意義而言，最為根本的是作為一名初中的數(shù)學(xué)教師還需要對初中數(shù)學(xué)科目進(jìn)行深入系統(tǒng)的了解，深入到初中數(shù)學(xué)具體的教學(xué)內(nèi)容。
初中數(shù)學(xué)教師在掌握初中數(shù)學(xué)科目的教育內(nèi)容時必須做到以下幾點(diǎn)：一是要吃透初中數(shù)學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)的教學(xué)要求，要知道初中階段課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念、基本目標(biāo)、基本內(nèi)容以及相應(yīng)年級的教學(xué)內(nèi)容。這是作為快捷地掌握初中數(shù)學(xué)科目內(nèi)容的途徑。二是要善于研讀初中數(shù)學(xué)科目的教材。初中數(shù)學(xué)科目的教材往往是根據(jù)初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行編寫的，是按照課程標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容進(jìn)行編寫的。研讀初中數(shù)學(xué)科目的教材有利于更為具體地了解初中數(shù)學(xué)科目的內(nèi)容。三是要善于總結(jié)初中階段的一些基本的題型和解題技巧。初中階段的數(shù)學(xué)教學(xué)就是通過一系列的解決數(shù)學(xué)問題的形式來實(shí)現(xiàn)的，這些數(shù)學(xué)問題的解決一般表現(xiàn)為一些基本的題型，因而初中數(shù)學(xué)教師要善于把握初中階段出現(xiàn)的題型以及解決方法。四是要善于分析和把握中考題。雖然我們不主張應(yīng)試教育，不應(yīng)該為了考試而教學(xué)，但是中考考的不僅是知識；雖然中考是通過考試的形式來實(shí)現(xiàn)的，但它往往蘊(yùn)含著大量初中數(shù)學(xué)科目要教學(xué)的內(nèi)容，因而通過對近年來中考題的分析或追蹤有利于掌握初中階段數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容。只有做到如上這些，才能夠?qū)Τ踔袛?shù)學(xué)內(nèi)容了如指掌，才能夠在進(jìn)行教育教學(xué)時做到游刃有余，才能使學(xué)生有效掌握初中數(shù)學(xué)的知識和思維方法，才能使學(xué)生形成相應(yīng)的解題技能和素質(zhì)。
總之，筆者根據(jù)自己的初中教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，初中數(shù)學(xué)科目的重要性，初中數(shù)學(xué)教師的地位，以及初中數(shù)學(xué)教師的教學(xué)效果的影響性等都決定了初中的數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具有不同于其他學(xué)段教師的基本素質(zhì)和能力。初中數(shù)學(xué)教師從總體上應(yīng)該具有三大素質(zhì)和能力，即把握初中階段在整個國民教育體系中地位以及相關(guān)的教育理念政策能力，把握住初中階段學(xué)生的認(rèn)知、思維以及社會性成長發(fā)展?fàn)顩r的能力，把握對初中階段數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的能力。只有這樣，才能成為一名合格的初中數(shù)學(xué)教師，才能完成初中階段的數(shù)學(xué)教學(xué)，促進(jìn)初中學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)和能力的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳林龍，王立仁。論作為學(xué)科建設(shè)的學(xué)生思想政治教育[j].思想教育研究，,（10）：13.
[2]宋婧。簡論小學(xué)教師的素質(zhì)構(gòu)成[j].吉林省教育學(xué)院學(xué)報（上旬），,（3）：13.
體育素養(yǎng)的論文篇五
摘要：中國實(shí)行改革開放30年來，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，進(jìn)出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國與日本的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)模逐年擴(kuò)大，兩國間的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流日益頻繁。而面對不同國度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個重要問題，如何通過學(xué)習(xí)掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過中日商務(wù)禮儀對比，試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。
關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀握手鞠躬。
體育素養(yǎng)的論文篇六
《九年義務(wù)教育語文教學(xué)大綱》要求：“從一所級起就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀，注意培養(yǎng)朗讀興趣”，以讀帶說，以說促理解，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。由此可見小學(xué)語文教學(xué)就是訓(xùn)練學(xué)生讀書能力的過程之一。古人云“讀書百遍，其義自見”，“讀得熟則不待解說”，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”那么地低年級的學(xué)生來說，特別是一年級的學(xué)生如何進(jìn)行引讀說訓(xùn)練呢？我在教學(xué)中進(jìn)行了“以讀帶說，以說促理解，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展”的試驗(yàn)。收到一定效果，下面淺談?wù)J識和做法。
一、多讀少講，在讀得準(zhǔn)確、流利上下功夫。
一節(jié)課將大量的時間讓學(xué)生讀書，借助漢語拼音讓學(xué)生自己讀出漢字的讀音，然后個別檢查，看年進(jìn)否讀得準(zhǔn)確，對比較容易讀錯字正音。注意做到教師少講，讓學(xué)生多讀，以讀為訓(xùn)練的主要形式，整堂課都聽到瑯瑯的讀書聲。我要求學(xué)生在讀書時要讀準(zhǔn)每一個字音，做到不減字、不添字、不改字、不重復(fù)、不顛倒、停頓恰當(dāng)、不頓讀、不唱讀，做到心到、口到、眼到，總之在“準(zhǔn)確”、“流利”上下功夫。通過一年的訓(xùn)練，我班學(xué)生在讀課文時能做到讀得正確、流利、有感情、發(fā)音準(zhǔn)確、聲音亮、按句逗停頓不唱讀。
二、重視范讀、領(lǐng)讀，讀中領(lǐng)會語言文字的意思及思想感情。
心理學(xué)研究表明：初入學(xué)兒童自控能力差，注意力維持時間短，單一的朗讀形式容易使學(xué)生疲勞和厭倦。所以我根據(jù)不同的訓(xùn)練內(nèi)容和目的要求，有針對性的采用自由讀、個別讀、小組讀、集體讀、分角色讀、老師范讀、領(lǐng)讀等，力求學(xué)生百讀不厭，每讀一次都有收獲。而兒童的模仿性又很強(qiáng)，教師作適當(dāng)?shù)?、及時的范讀和領(lǐng)讀是不可缺少的。在范讀我注意把感情、語氣以及音調(diào)的高低，速度的快慢示范給學(xué)生。例如，我教《小竹排在畫中游》一課時，是這樣領(lǐng)讀的，先用輕松的語氣，節(jié)奏較慢的語調(diào)領(lǐng)讀的“小竹排，順?biāo)鳌?，將學(xué)生帶入詩的意境；接著歡早地領(lǐng)讀“鳥兒唱，魚兒游”，用聲音渲染快樂的氣氛；領(lǐng)讀“兩岸樹木密，禾苗綠油油，”則用欣喜的語氣誘發(fā)學(xué)生對景物喜愛之情；最后充滿激情地高聲朗讀“江南魚米鄉(xiāng)，小竹排在畫中游，”將學(xué)生的情緒推向高潮，語文論文《以讀帶說，以說促理解，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展》。跟隨老師的領(lǐng)讀，學(xué)生讀著讀著情不自禁地陶醉了，一個個猶如置身于美麗的江南魚米之鄉(xiāng)，親身感受著那里風(fēng)景如畫，鳥語花香的動人美景。實(shí)踐證明：學(xué)生十分喜歡聽以及模仿老師范讀，教師的朗讀示范作用發(fā)揮得越好，學(xué)生的朗讀水平就提高得快，教師的正確領(lǐng)讀，將無聲的書面的語言變成了富有感情色彩的口頭語言，學(xué)生在跟讀中不但能領(lǐng)會文意，展開想象，體驗(yàn)情感，而且能學(xué)會斷句，糾正方言。
三、以讀帶說，以說促理解。
一年級的學(xué)生，語言正處在發(fā)展階段，掌握的語言材料不多，不易完整地表達(dá)他們的意思，更難回答老師提出的問題。我先引導(dǎo)學(xué)生讀出課文中的語句，在反復(fù)熟讀的基礎(chǔ)上，再教給他們按照回答問題的形式用文中的語句引導(dǎo)回答。這樣學(xué)生回答問題表達(dá)得確切，說得流利，暢通，幫助學(xué)生在讀流利的基礎(chǔ)上理解課文內(nèi)容，又在理解課文內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行說的訓(xùn)練，做到朗讀與理解課文內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，讀說相得益彰。如我教《三只白鶴》時，先向?qū)W生提出：哪只白鶴找到魚呢？為什么只有第三只白鶴才找到魚，而另外兩只白鶴為什么找不到魚？我讓學(xué)生先讀課文，找出課文中三只白鶴為了記住埋魚地方用什么作標(biāo)記，然后讓學(xué)生通過思考再回答：（1）三只白鶴在什么時候埋魚？（中午，太陽在正在頭頂）它們找魚又在什么時候？（第二天，太陽剛剛升起，在東邊）。（2）第一只白鶴找到魚嗎？（太陽的位置變了，找不到）。（3）第二只白鶴又能找到魚嗎？（白云在天空中不斷飄動著，位置不斷地移動）（4）第三只把魚埋在柳樹旁，位置是固定的，所以，只有第三只才能在原來的地方找到魚。以問促讀，問讀結(jié)合，讀中有思，讓學(xué)生帶著問題讀書思考，讀而后答，教學(xué)中所設(shè)計的問題一定要有利于學(xué)生的讀說訓(xùn)練，以讀帶說，以說促理解。這樣提高了說的能力，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)思維的發(fā)展。
體育素養(yǎng)的論文篇七
摘要：如何提高語文教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高？最便捷的方法之一就是賞識教育。只要教師在教學(xué)中抓準(zhǔn)有利時機(jī)，對學(xué)生給予適度的贊賞，激發(fā)學(xué)生自信心及主動學(xué)習(xí)的興趣，就能有效促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)興趣；語文素養(yǎng)；賞識教育。
心理學(xué)家威廉?杰姆斯曾說過：“人性最深層的需要就是渴望別人的贊賞?！苯處煂W(xué)生給予適度的贊賞，并用學(xué)生易于接受的方式獎勵他們，激發(fā)學(xué)生自信心及主動學(xué)習(xí)的興趣，能有效促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
這學(xué)期筆者教七年級，本以為學(xué)生們進(jìn)入中學(xué)會意識到學(xué)習(xí)的重要性，會加倍努力自覺學(xué)習(xí)。沒想到半學(xué)期過去，學(xué)生依然沒有改掉小學(xué)時貪玩的習(xí)慣。班上不少學(xué)生迷上了打乒乓球，早晨到校、課間十分鐘、中午、下午放學(xué)后都忙著去打乒乓，有的學(xué)生甚至天黑了也舍不得回家，真可謂爭分奪秒，學(xué)習(xí)的事早被他們拋到九霄云外。盡管筆者下了禁令卻依然屢禁不止。語文期中成績出來了，筆者傻眼了：不少學(xué)生成績下降，上九十分的學(xué)生人數(shù)居然比一班少了整整十個！光憑講道理、板著臉教訓(xùn)或叫學(xué)生們互相監(jiān)督，能扭轉(zhuǎn)這個局面嗎？怎么辦？怎么辦？筆者心急如焚！
絞盡腦汁思索良久，忽記起法國教育家盧梭說過：“自信心對于事業(yè)簡直就是一種奇跡，有了它，你的才干便可以取之不竭，用之不盡；一個沒有自信心的人，無論他有多大的才能，也不會抓住一個機(jī)會。”筆者豁然開朗：作為教師，筆者不應(yīng)當(dāng)只是一味批評學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多給學(xué)生一點(diǎn)贊賞，學(xué)會贊賞，習(xí)慣去贊賞，用贊賞在他們內(nèi)心播撒自信的種子！
于是，筆者決定采取“發(fā)獎勵卡”的形式對學(xué)生們各個方面的閃光點(diǎn)及時獎勵。獎勵卡上有筆者的印章，是不可以偽造的。學(xué)生們把獎勵卡粘貼到筆記本上，不僅可以記錄自己的成長足跡，而且如同照片一樣具有很大的收藏價值。筆者想用這種獎勵的.形式試試是否能把學(xué)生們的注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來，激發(fā)他們的競爭意識及學(xué)習(xí)熱情，從而喜歡語文、學(xué)好語文，提高學(xué)習(xí)成績。
第二天早上，筆者微笑著走進(jìn)教室，和學(xué)生們談?wù)摿诉@個想法，他們興高采烈，立即表示贊同。于是筆者和他們一起熱烈討論，共同制定了《獎勵細(xì)則》：
一、獎勵卡。
1.課堂上認(rèn)真思考，積極發(fā)言，回答問題精彩、創(chuàng)新。
2.及時（有一定速度），認(rèn)真完成課堂作業(yè)或家庭作業(yè)，書寫工整、正確、卷面整潔或書寫比以前有進(jìn)步。
3.學(xué)生們自愿一對一結(jié)成“師徒對子”（效果不明顯的及時調(diào)整），學(xué)習(xí)好的同學(xué)及時幫助有困難的同學(xué)，受到幫助的一方有明顯進(jìn)步，體現(xiàn)合作精神和團(tuán)隊(duì)精神，雙方都可獲得一張獎勵卡。
4.單元測試、單元、期末考試成績優(yōu)秀（90分以上）或比以前有進(jìn)步。
5.喜歡看課外書，每天認(rèn)真閱讀課外書一小時以上。
6.作文中心明確，內(nèi)容具體，表述清楚，好詞佳句多，書寫工整。
7.聽寫、默寫100分。
8.在規(guī)定時間內(nèi)及時背誦要求背誦的內(nèi)容。
9.獎勵卡上設(shè)有一些語文問題。如：謎語、趣題、故事、名人名言等，如果學(xué)生獨(dú)立或經(jīng)他人幫助解決了卡上的問題，最早告訴老師的，能再獲得一張獎勵卡。
10.在實(shí)踐過程中及時補(bǔ)充、完善《獎勵細(xì)則》。
二、喜報。
湊滿5張《獎勵卡》可以獲得一張《喜報》，建議家長獎勵1元。三、獎狀。
湊滿3張《喜報》可以獲得一張《小獎狀》，建議家長獎勵2～5元；湊滿3張《小獎狀》獲得一張《中獎狀》，建議家長獎勵6～10元；湊滿3張《中獎狀》獲得一張《大獎狀》，建議家長獎勵11～20元。獎勵的錢，老師會協(xié)助家長指導(dǎo)學(xué)生怎樣合理消費(fèi)。
筆者隨即召開了家長座談會，向家長們談了自己的構(gòu)思及具體操作方法，他們非常高興，紛紛表示一定全力配合、積極支持。這下，筆者更信心十足了。
“老師，我背了《紫藤蘿瀑布》，給筆者一張獎勵卡。”“老師，我默寫得100分?！薄袄蠋煟业募易饕活w星。”“老師，我的回答精彩?！薄瓗缀趺抗?jié)課后，都有學(xué)生圍在筆者身邊讓筆者給《獎勵卡》，筆者總是樂此不疲，微笑著鼓勵他們：“真不錯，老師真為你高興，繼續(xù)努力哦！”學(xué)生們總是喜笑顏開，信心百倍地說自己會做得更好，一定會拿更多的卡。
為了燃起學(xué)生更強(qiáng)烈的成功欲望，在他們?yōu)楂@得成功而感到驕傲和自豪時，筆者又常給他們一點(diǎn)點(diǎn)挫折感。批改習(xí)作時，筆者這樣寫評語：“文章構(gòu)思新穎、內(nèi)容具體，生病時媽媽怎樣悉心照顧自己的過程寫得很清楚，用上了不上好詞佳句，老師很開心！如果細(xì)心檢查，改正錯別字就更好了。”當(dāng)他們達(dá)到更高要求時，筆者又對他們發(fā)給《獎勵卡》大加贊賞，使他們內(nèi)心需求得到充分滿足。筆者以微笑和贊賞的目光激勵他們，常使他們展開自信的笑容。
在《獎勵卡》的實(shí)施過程中，筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們每天不斷演繹著新的精彩：膽小的學(xué)生敢舉手了，作業(yè)出錯率降低了，愛看課外書的學(xué)生多了，習(xí)作字?jǐn)?shù)增多、好詞佳句頻率高了，書寫越來越工整，連趙宇、羅新建這些聽寫總是錯很多字的學(xué)生也能聽寫得100分了，單元考試成績也有很大提高！每一次聽寫、默寫，每一次提問，每一次家作、課堂作業(yè)，每一次要求背誦，甚至每一次作文……這些學(xué)生們以前頭疼的問題，現(xiàn)在已經(jīng)成了學(xué)生們最受歡迎的任務(wù)--在他們眼里，每一次任務(wù)，現(xiàn)在都成了《獎勵卡》的代名詞！“老師，你不要走嘛，下節(jié)課繼續(xù)給我們上課，好嗎？”“老師，我們好喜歡你！”學(xué)生們越來越可愛，越來越自信，筆者也越來越開心。
學(xué)生們在《筆者與獎勵卡》的習(xí)作中紛紛發(fā)表了自己的看法：陳力華很納悶：“獎勵卡實(shí)在太有魔力了，它讓我們班發(fā)生了翻天覆地的變化。原來調(diào)皮的同學(xué)、不按時完成作業(yè)的同學(xué)、龍飛鳳舞的同學(xué)……自從實(shí)施了獎勵卡這條妙計后，他們不知怎么的，一下子全變了，變得聽老師的話了?！崩畲浩G感慨萬分：“現(xiàn)在我每得到一張獎勵卡都好激動，畢竟這是我經(jīng)過千辛萬苦得到的勞動成果啊！我要好好珍惜它。我每得到一張獎勵卡都會將它小心翼翼地粘到筆記本里，在旁邊寫出得到這張卡的日期和原因，它會是我最美好的光榮與回憶。”在王玲心目中：“獎勵卡就像船槳撥動水面，讓我們更快駛向成功的彼岸；獎勵卡就像春天的綿綿細(xì)雨，滋潤著我們茁壯成長”……學(xué)生們都對《獎勵卡》有著莫大的興趣，都在為最終得到《大獎狀》努力著、奮斗著。
給學(xué)生實(shí)施《獎勵卡細(xì)則》，實(shí)則就是在不斷贊賞中培養(yǎng)學(xué)生自信心，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。每個學(xué)生都渴望自己是成功者，都期待著肯定、收獲與贊譽(yù)。筆者堅(jiān)持每天尋找學(xué)生的進(jìn)步，尋找閃光點(diǎn)，及時用《獎勵卡》嘉獎每一個學(xué)生。當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到進(jìn)步與成功的愉悅時，也就體驗(yàn)到了自信，更體驗(yàn)到了做人的尊嚴(yán)。
贊賞在教育實(shí)踐中起著激勵的作用，正如林肯所說：“每個人都希望得到贊美。”的確，獲得他人的肯定與贊美，是人在基本生活需求滿足后精神上的高級需求，這種需求貫穿于人的整個生命過程。親愛的同仁們，愿筆者們時刻記住這句話，關(guān)愛學(xué)生，賞識學(xué)生，讓學(xué)生揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，有效促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高！
參考文獻(xiàn)：
[1]孫鈺.把孩子培養(yǎng)成財富:做最成功的父母[m].北京：中國紡織出版社，.
[2]張彥春，朱寅年.16位教育家的智慧檔案[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，.
體育素養(yǎng)的論文篇八
摘要：在熱鬧非凡的早期閱讀活動中，幼兒教師作為早期閱讀活動的組織者，應(yīng)該具備的基本幼兒文學(xué)素養(yǎng)問題是影響早期閱讀活動質(zhì)量的關(guān)鍵問題。并闡述了基礎(chǔ)的幼兒文學(xué)素養(yǎng)與早期閱讀活動之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：早期閱讀；必備；幼兒文學(xué)；素養(yǎng)
自進(jìn)入21世紀(jì),早期閱讀活動的開展與研究在我國幼教界可謂是轟轟烈烈,可以說早期閱讀的理念深入人心。早期閱讀是指在學(xué)前教育階段，嬰幼兒憑借色彩、圖象、成人語言、標(biāo)記以及文字符號來理解以圖畫為主的嬰幼兒讀物的所有活動、與閱讀有關(guān)的任何行為、與閱讀有關(guān)的一切準(zhǔn)備活動。早期閱讀是幼兒接觸書面語言的途徑，通過早期閱讀活動可幫助幼兒從口頭語言向書面語言過渡，幼兒文學(xué)可以說是早期閱讀的主要內(nèi)容。圖畫書作為幼兒文學(xué)體裁之一，圖畫書特有的且符合幼兒年齡特點(diǎn)的表現(xiàn)方式，使得圖畫書成為幼兒早期閱讀的首選對象。如果幼兒教師具備基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，就能挑選適宜的、優(yōu)秀的圖畫書作品以吸引幼兒的興趣，使早期閱讀活動真正達(dá)到早期閱讀目標(biāo)，培養(yǎng)幼兒具備一定的自主閱讀能力和習(xí)慣。
一、早期閱讀活動要建立正確幼兒文學(xué)理念
正確的幼兒文學(xué)的理念，即“兩個回歸”的理念：“文學(xué)性”和“幼兒性”。文學(xué)有它內(nèi)在的完整意境，有它渾然不可分割而又無所不在、滲透內(nèi)外的特定神韻，文學(xué)文本的意義是文本形式建構(gòu)的產(chǎn)物，文本意義和文本形式是不可剝離的。幼兒文學(xué)其根本屬性是文學(xué)，是藝術(shù)，僅僅將其視作語言學(xué)習(xí)工具，從根本上是背離幼兒文學(xué)的文學(xué)屬性。周作人先生提出“兒童文學(xué)只是兒童本位”的觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)幼兒文學(xué)回歸“幼兒性”。幼兒文學(xué)是為幼兒服務(wù)的，那么幼兒的文學(xué)就應(yīng)該體現(xiàn)幼兒不同于成人的情感需要和審美追求。幼兒文學(xué)就不能披著“文學(xué)”的外衣，努力向幼兒灌輸成人世界的種種規(guī)則，而要憑著作家對幼兒世界敏銳的觀察，用神奇的筆觸把幼兒世界的特別規(guī)則演繹出來。因此，當(dāng)我們?yōu)橛變哼x擇文學(xué)作品時，我們要按照文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和幼兒文學(xué)的特殊規(guī)律去衡量作品價值；當(dāng)我們要把作品傳遞給孩子時，也要按照文學(xué)內(nèi)在規(guī)律和幼兒的接受特點(diǎn)去尋找適當(dāng)?shù)耐緩健?BR> 二、早期閱讀活動作品選擇要結(jié)合幼兒的文學(xué)接受方式
劉緒源先生指出“兒童的最初的審美對象多為有節(jié)奏無意思的兒歌類作品，他們主要是從這種節(jié)奏、音韻中得到樂趣。這與他們與生俱來的對節(jié)奏的敏感有關(guān)。也正是節(jié)奏這一‘審美形式’，引領(lǐng)他們進(jìn)入了最初的審美———雖然嚴(yán)格說來，這還只能算是‘前審美’”。正是幼兒文學(xué)接收方式的獨(dú)特性，決定了幼兒文學(xué)是訴諸于聽覺的文學(xué)，無論何種體裁的幼兒文學(xué)作品的選擇，都應(yīng)該遵循這一特點(diǎn)。語言的音樂性，富有鮮明節(jié)奏的作品才能有效地刺激幼兒的大腦，給幼兒留下深刻的印象。這種節(jié)奏還包括童話故事中的循環(huán)往復(fù)、“一唱三嘆”的結(jié)構(gòu)。與此同時,幼兒文學(xué)所具有的淺語藝術(shù)特點(diǎn)不僅能使幼兒容易接受文學(xué)作品傳達(dá)的意義，而且經(jīng)過幼兒文學(xué)作家高明的技巧搭配，可以使幼兒文學(xué)作品語言變得格外生動活潑、富有音樂性。在圖畫書中也不乏這樣的作品，例如根據(jù)民謠改編的圖畫書《一園青菜成了精》，其中的語言就是極具節(jié)奏感的，開篇就是“出了城門往正東，一園青菜綠油油……”這類圖畫書都是對幼兒極具吸引力的。了解幼兒的文學(xué)接受特點(diǎn)，并有效利用幼兒文學(xué)作品的節(jié)奏性，能是早期閱讀活動在文本的選擇上適宜幼兒，還使早期閱讀活動充滿審美情趣。
三、早期閱讀活動設(shè)計要遵循幼兒文學(xué)創(chuàng)作原則
幼兒文學(xué)的創(chuàng)作原則就是快樂原則，這一原則是充分顧及幼兒心理年齡特征的。他們稚嫩的心靈不能負(fù)載過多的陰暗、悲傷、孤獨(dú)、憂郁等負(fù)面情緒。唯有快樂的.文學(xué)才能迎合他們活潑可愛的天性，為其心智的正常發(fā)展提供良好的環(huán)境。同時，快樂原則強(qiáng)化了幼兒文學(xué)的審美功能，使之成為伴隨幼兒愉快成長的良伴。幼兒在聽讀幼兒文學(xué)作品時，其主觀意愿追求的完全只是一種愉快的享受。幼兒文學(xué)作品使他們潛在的欲望得到滿足，郁結(jié)的情緒得到渲泄。同時在創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的人的過程中發(fā)揮潛移默化的作用。早期閱讀活動的總體目標(biāo)是：“培養(yǎng)幼兒對生活中常見標(biāo)記和文字符號的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫的技能?！睆哪繕?biāo)中我們不難看出，早期閱讀教育測重培養(yǎng)閱讀能力和技能。早期閱讀活動的目標(biāo)不僅要培養(yǎng)幼兒對閱讀和文字符號產(chǎn)生興趣，使幼兒具備一定的自主閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，與此同時還要培養(yǎng)幼兒對文學(xué)的愛好，使幼兒在審美能力和情感上得到發(fā)展，為幼兒終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，在早期閱讀活動中，一定要充分利用幼兒文學(xué)快樂的特性，使早期閱讀活動中的閱讀技能和閱讀經(jīng)驗(yàn)等目標(biāo)的達(dá)成變得趣味橫生。
四、早期閱讀活動的組織要利用幼兒文學(xué)的美學(xué)特征
幼兒文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律在本質(zhì)上與文學(xué)有相同之處，但因讀者對象的特殊性，在具體的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧上有一些特殊要求。幼兒文學(xué)比任何種類的文學(xué)都更要求講究創(chuàng)作技巧。特別是幼兒文學(xué)的幼兒情趣屬于美學(xué)中“趣”的范疇，但是它又不完全等同于一般作品的“趣”。幼兒文學(xué)作品中的情趣是作家對現(xiàn)實(shí)生活中的童趣的提煉、融鑄。幼兒情趣在作品中表現(xiàn)為稚拙美和純真美。首先，幼兒文學(xué)的稚拙美是一種柔和、清新、淡雅、纖細(xì)、精巧、童嫩、輕盈、不加雕飾、使人贊嘆和憐愛的美的形態(tài)。文學(xué)作品中所展示的是一種原始的、質(zhì)樸的、悖于常理的，然而卻異常明凈、透徹的美。例如，《大衛(wèi)，不可以》、《逃家小兔》和《如果你給老鼠吃餅干》等作品都表現(xiàn)出孩子般稚氣可愛的氣息，屬于充滿稚拙的幼兒情趣作品。其次，幼兒文學(xué)的純真美是幼兒純潔真誠的心靈在作品中的藝術(shù)概括，它具有幼稚、純凈、誠實(shí)、率真、透明、一塵不染的個性美。它使幼兒文學(xué)作品富于生命力并更具欣賞價值。例如圖畫書《猜猜我有多愛你》、《月亮，生日快樂》和《活了一百萬次的貓》等，都屬于情感純真、一塵不染的純真美的作品。由此，幼兒教師對于幼兒文學(xué)的審美評價不應(yīng)指向表面的淺顯直白，而應(yīng)導(dǎo)向深層結(jié)構(gòu)的美學(xué)意蘊(yùn)。浪漫神奇、稚拙純樸是幼兒文學(xué)生成的深刻前提，是幼兒文學(xué)的靈魂。成人不可以用世俗的眼光將其嗤之為淺陋，幼兒文學(xué)的美正在于它是適應(yīng)幼兒詩意的生活，就在于他在相對簡單的藝術(shù)形態(tài)中所表達(dá)的是人類普遍的、共同的、永恒的感受和人性體驗(yàn)的意義，這就是幼兒文學(xué)的美學(xué)智慧。幼兒教師對于幼兒文學(xué)審美特點(diǎn)的把握，能幫助教師恰當(dāng)提煉作品主題和確定情感基調(diào)。一個優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品的主題、作品的幼兒情趣點(diǎn)，以及作品的重點(diǎn)部分一定是重合的。教師對文學(xué)作品準(zhǔn)確的分析是早期閱讀活動成功組織的基礎(chǔ)，不能想象一個連文學(xué)作品都把握不住的幼兒教師能夠組織一個精彩的早期閱讀活動。
五、優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品在早期閱讀活動中給予幼兒高質(zhì)量的語言給養(yǎng)
幼兒文學(xué)語言的特性———淺語藝術(shù)。幼兒文學(xué)的“深淺”問題是個經(jīng)久不衰的話題，如何達(dá)到淺而不薄，又達(dá)到強(qiáng)烈震撼的效果，這是幼兒文學(xué)語言的特殊追求。然而輕視幼兒文學(xué)的思想依然存在，認(rèn)為幼兒文學(xué)仍然是“小兒科”，缺乏和幼兒在閱讀中共同成長的理念。在早期閱讀活動中，大多數(shù)幼兒教師認(rèn)為幼兒文學(xué)是極其簡單的文學(xué)形式。因此在面對幼兒時，總是自覺不自覺的把自己作為活動的主體、評價的主體，把自己對幼兒文學(xué)作品的理解強(qiáng)行灌輸給幼兒，輕視、忽略幼兒的存在，這是成人對幼兒世界侵略的表現(xiàn)。列夫托爾斯泰曾在創(chuàng)作幼兒故事時說：“花在語言上的功夫驚人的多。必須得讓故事字字句句都做到精彩、簡潔、淳樸，而最主要的是———明確?！薄皽\語”的幼兒文學(xué)作品在呈現(xiàn)出的渾然天成、天然去雕飾、毫不做作的美，與此同時也把作者的人生觀和世界觀傳達(dá)給了幼兒，在看似單純中卻又顯現(xiàn)出意味深長。例如，前蘇聯(lián)作家安德烈烏薩丘夫的作品《大海的盡頭在哪里》，作品描述了一只螞蟻和一頭大象來到海邊，他們對大海的另一端充滿了好奇，但看不見大海盡頭的現(xiàn)實(shí)令他們十分傷心。這時一條金槍魚游到了岸邊。他不解地問他們?yōu)槭裁纯蕖！按蠛５谋M頭看不見?！蔽浵伜痛笙蠡卮鸬馈！霸趺矗俊苯饦岕~感到奇怪，“這難道不是大海的盡頭嗎？我認(rèn)為大海在這里正好到頭了！”聽到這兒，螞蟻和大象都?xì)g呼起來。但大象順便思考了一下，問道：“那么大海的開頭又在哪里呢？”作品在看似天真簡單的故事中，發(fā)出了具有某種終極關(guān)懷意味的追問。在淺語表達(dá)的故事中，隱藏著深邃的意義。這里沒有精巧的修飾，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，沒有深藏的城府，而全然是一派本真、自然的生命感覺和意趣，一種大巧若拙的文學(xué)形式意味。幼兒教師面對幼兒文學(xué)作品，要能在淺顯的文字中體味深刻，同時帶領(lǐng)孩子們感受這種意味，卻不是簡單的說教。與此同時幼兒文學(xué)語言是既規(guī)范又生動且形象的書面語言。所以這樣高質(zhì)量的語言對于處于語言發(fā)展關(guān)鍵期的幼兒而言，一定會給予他們豐富的語言發(fā)展給養(yǎng)，而且在興趣盎然的積極閱讀狀態(tài)下，幼兒語言水平自然而然就得以提高。幼兒教師在陪伴幼兒閱讀活動中，自身的語言表達(dá)水平也會與幼兒共同成長。除了以上基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)是幼兒教師應(yīng)必備的，幼兒教師還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自身的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，同時擴(kuò)展自身中外幼兒文學(xué)佳作的閱讀量，提升幼兒文學(xué)作品的鑒賞能力。文學(xué)鑒賞既包括閱讀過程中的藝術(shù)形象的再現(xiàn)，也包括讀者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)、知識、藝術(shù)鑒賞力而對作品藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。歌德曾說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀察最好的作品才能培養(yǎng)成的，所以我讓你們看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)，估價不會過高，而是恰如其分?！彼自捳f得好“熟讀唐詩三百首，不會作也會吟”，幼兒教師如果有足夠的幼兒文學(xué)精品的閱讀量，選擇和評判一個作品的優(yōu)劣就非常的容易了，也為自身的鑒賞力做潛移沉淀和內(nèi)化工作，以此提高自己的幼兒文學(xué)鑒賞能力?！芭d趣和熱愛是最好的老師”，有了對幼兒文學(xué)的興趣和愛好，與幼兒文學(xué)密不可分的早期閱讀活動就會使幼兒充滿激情的投入其中，并且樂此不疲。
參考文獻(xiàn)：
[1]張美妮.幼兒文學(xué)概論[m].重慶：重慶出版社，.
[2]周兢，余珍友.幼兒園語言教育[m].北京：人民教育出版社，.
[3]鄭荔.教育視野中的幼兒文學(xué)[m].上海：江蘇教育出版，2005.
[4]劉緒源.美與幼童———從嬰兒看審美發(fā)生[m].上海：江蘇鳳凰少年兒童出版社，.
體育素養(yǎng)的論文篇九
微風(fēng)奏響春日的序曲，生命在變幻中被無情的消磨，有進(jìn)步的人生才有意義，而人若想有進(jìn)步，有引路的航標(biāo)則會相對容易，參加社團(tuán)干部培訓(xùn)，本身就是一種指導(dǎo)，它促進(jìn)我們更好的成長。
今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進(jìn)行了一次關(guān)于“文學(xué)素養(yǎng)”的培訓(xùn)，聽后頗有收獲。
我比較喜歡文學(xué)，平時也比較喜歡閱讀一些有關(guān)文學(xué)方面的書籍，不能說在文學(xué)里穿行過吧，不過，的確很受陶冶。再說，聽文學(xué)家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達(dá)了文學(xué)的內(nèi)涵：文學(xué)是以想象的行式表達(dá)人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點(diǎn)，也就是讓我們思考人在成名后干什么。
《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類造福，可是成名之后，又不得不過常人的生活；《補(bǔ)天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類去貪得無厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過宋國，可是當(dāng)他在雨天來到宋國時，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學(xué),我們在思考中獲得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。
接著是對人生的探討，唐僧取經(jīng)時說：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實(shí)人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗(yàn)的過程，在這個過程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對世界的思考。/xdth/心得體會。
文學(xué)比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說，金庸以其獨(dú)特的風(fēng)格細(xì)描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來自作者想象和寫作傳統(tǒng)，他的想象不直接來源于現(xiàn)實(shí)，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來，于是，我們才無法忘記令狐沖、楊過、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實(shí)”的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過冒博士的講解，我們的文學(xué)意識得到了更大提高。我們也從小說中認(rèn)識了人生。
大學(xué)生應(yīng)成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說會寫的合格人才，所以需要增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)素質(zhì)。今后我們要認(rèn)真思考人生，提高自己的思想境界，增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，做一名合格的大學(xué)生。
教師培訓(xùn)心得范文。
計算機(jī)培訓(xùn)心得。
掛職培訓(xùn)日記。
教師心理健康培訓(xùn)心得體會。
班主任培訓(xùn)心得體會。
相關(guān)專題：[文化][培訓(xùn)]
體育素養(yǎng)的論文篇十
摘要：
從當(dāng)前的就業(yè)情況來看，用人單位不僅重視畢業(yè)生的理論知識、崗位技能等方面的因素，同時還對其組織管理、心理調(diào)適和社交等非智力因素也有足夠的重視。為此，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)機(jī)電一體化專業(yè)的教學(xué)，就要實(shí)現(xiàn)與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的對接、對大學(xué)生管理模式進(jìn)行改革，以及強(qiáng)化其綜合能力。本文就如何有效培養(yǎng)機(jī)電一體化專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)表自己的見解，希望對教學(xué)有一定的借鑒作用。
關(guān)鍵詞：機(jī)電一體化專業(yè)；綜合素質(zhì)；實(shí)踐與探索
近幾年來的就業(yè)形勢告訴我們，用人單位對于學(xué)生智力性方面的因素雖有重視，但是對于其非智力因素方面的比重也有所加大，并對其提出了更高的要求。那么，如何權(quán)衡企業(yè)和社會發(fā)展的需求，加強(qiáng)對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這是教學(xué)者不得不關(guān)注的問題，同時也有利于畢業(yè)生就業(yè)競爭力的提升。
一、結(jié)合企業(yè)需求，畢業(yè)生就業(yè)難的問題分析。
筆者查閱相關(guān)的資料，結(jié)合企業(yè)和畢業(yè)生兩個要素去分析，認(rèn)為當(dāng)前機(jī)電一體化專業(yè)學(xué)生在就業(yè)過程中存在的非智力性因素相當(dāng)突出。
（一）道德性障礙方面分析對于機(jī)電一體化專業(yè)部分的在校生來說，道德標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)混亂，知行難以做到統(tǒng)一。
也有不少畢業(yè)生表示可以為了個人和小團(tuán)隊(duì)的利益，放棄道德水平，用現(xiàn)實(shí)主義來引導(dǎo)自己生活。有約八成的學(xué)生將事業(yè)心、責(zé)任心等道德標(biāo)準(zhǔn)排除在自己工作動力方面。
（二）習(xí)慣性障礙方面分析。
有不少大學(xué)生在讀書的時候就形成了大量的不良習(xí)慣，主要有以下幾大方面的表現(xiàn)：1.學(xué)習(xí)方面存在逃課、考試作弊、投機(jī)取巧等問題，就連自己所學(xué)的專業(yè)知識都沒有足夠的了解；2.生活方面存在攀比心理，作息不規(guī)律，傲慢等問題，還有不注意個人衛(wèi)生；3.交際方面存在著朋友交際圈較小，常常以自己為中心，不懂得尊重別人，缺乏基本的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識。
（三）認(rèn)識性障礙方面分析。
筆者發(fā)現(xiàn)部分專業(yè)實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)課程沒有落實(shí)到位，沒有建立起校外實(shí)習(xí)基地，導(dǎo)致大學(xué)生無法與企業(yè)接觸，對于社會組織和企業(yè)及其所需要的崗位缺乏根本的感性認(rèn)識。有些畢業(yè)生在求職的時候沒有被錄用，有些畢業(yè)生則是對崗位的性質(zhì)、從事的工作內(nèi)容缺乏足夠的認(rèn)識，視野窄小、目光短淺。
（四）觀念性障礙方面分析。
在傳統(tǒng)觀念上存在著不斷追求高學(xué)歷的情結(jié)；而在擇業(yè)觀上受傳統(tǒng)的就業(yè)崗位和報酬薪水的影響。在企業(yè)性質(zhì)方面，不少大學(xué)生追求的是國企，在崗位追求上，渴望得到清閑的崗位，另外對于薪酬的期望，也是需要豐厚的。不少畢業(yè)生在選擇工作的時候，都將報酬高低視為自己就業(yè)的首要條件，而很少人擁有“干一行、愛一行、專一行”的思想。
（五）心理性障礙方面分析。
對于不努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)成績一般表現(xiàn)較差，再加上受到較強(qiáng)自卑感的影響，導(dǎo)致心理素質(zhì)明顯存在差異，同時沒有明確的奮斗方向，難以發(fā)掘自己的潛力、自我實(shí)現(xiàn)意識相當(dāng)薄弱。對于這部分學(xué)生來說，要想適應(yīng)當(dāng)今復(fù)雜多變的社會關(guān)系和多樣化的企業(yè)文化，那么在心理調(diào)試方面就下多下功夫。
（六）指導(dǎo)性障礙方面分析畢業(yè)生在面試過程中難免會發(fā)生精神緊張的問題，同時還缺乏一些禮貌常識。
對于自己的優(yōu)缺點(diǎn)和工作能力并不能簡要的說明出來，這些問題都與學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)不到位有密切的關(guān)聯(lián)。查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分畢業(yè)生在面試中會呈現(xiàn)出不同程度的問題。
二、轉(zhuǎn)變大學(xué)生的管理模式，讓其與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)相對接。
通過上述的分析，明確了企業(yè)需求和畢業(yè)生在就業(yè)過程中存在的主要障礙之后，下面我們對提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑進(jìn)行深入的探討，通過對三個目標(biāo)明確，建立起三個平臺，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。這里談到的三個目標(biāo)是：首先就是制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，將專業(yè)理論知識和文化基礎(chǔ)打扎實(shí)來，做好提升學(xué)歷的準(zhǔn)備；爭取多考專業(yè)技能的證書，加強(qiáng)自身的就業(yè)競爭力。其次是要有工作目標(biāo)，加強(qiáng)自己的工作意識，改善自己的工作能力，打造出團(tuán)隊(duì)合作精神，重視協(xié)作效果的訓(xùn)練。最后就是要有生活目標(biāo)，改正自己不當(dāng)?shù)纳盍?xí)慣，重視誠實(shí)、健康、寬容和積極個人品質(zhì)的建設(shè)。
三個平臺是指：第一個就是學(xué)習(xí)的平臺，開設(shè)提升學(xué)歷的補(bǔ)習(xí)班，方便想繼續(xù)進(jìn)修同學(xué)的學(xué)習(xí)；還可以針對考取專業(yè)技能證書而開設(shè)考證強(qiáng)化培訓(xùn)班，常見的領(lǐng)域有維修電工、數(shù)控加工和cad輔助設(shè)計等等。第二個平臺就是工作平臺，在學(xué)校一些社團(tuán)、學(xué)生會、團(tuán)支書等機(jī)構(gòu)可以在每個學(xué)期都適當(dāng)組織1-2次比較重大的活動，通過這些活動，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，目的就是加強(qiáng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力；同時也要做好鼓勵同學(xué)多多參與集體活動的工作，特別是每年一度舉辦的就業(yè)演講競賽和主題團(tuán)日等等，加強(qiáng)協(xié)作意識，強(qiáng)化交際能力。第三個平臺就是生活平臺，在學(xué)生宿舍內(nèi)，設(shè)備信息與技術(shù)要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，打造出積極向上的宿舍文化，重視包容、尊重和和合作良好品格的培養(yǎng)；在家庭內(nèi)也要注意良好觀念和責(zé)任意識的培養(yǎng)，明白如何去體諒家長，承擔(dān)一部分家務(wù)，在加上面前展現(xiàn)出自己成熟的一面。確立了“三個目標(biāo)”和打造了“三個平臺”之后，轉(zhuǎn)變了過去的大學(xué)生管理模式，取得良好的效果。
（一）鼓勵大學(xué)生積極參與社會實(shí)踐活動，增進(jìn)其對企業(yè)和社會的認(rèn)知。
社會實(shí)踐涉及的范圍相當(dāng)廣，有打工、社會調(diào)查和家教等等，還有可以通過自己學(xué)到的專業(yè)知識與社會咨詢以及科技活動結(jié)合的領(lǐng)域。還要注意加強(qiáng)教學(xué)計劃中所需要安排到的實(shí)習(xí)以及實(shí)訓(xùn)，全面加大學(xué)生對崗位的認(rèn)識力度。近幾年來，機(jī)電一體化專業(yè)的學(xué)生參與社會實(shí)踐的比例越來越多，這就是一種進(jìn)步。
（二）在日常管理，提綱個性化發(fā)展。
可以定期舉辦籃球或者足球比賽，吸納那些表現(xiàn)優(yōu)勢的學(xué)生加入運(yùn)動隊(duì)，打造出籃球隊(duì)和足球隊(duì)都圍繞機(jī)電學(xué)院學(xué)生為主的局面。在具體就業(yè)的過程來看，運(yùn)動員的身手敏捷、反應(yīng)及時，再加上具有良好的身體素質(zhì)，都得到了企業(yè)的傾向。
（三）完善大學(xué)生綜合測評體系的建設(shè)。
想要真正實(shí)現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，筆者認(rèn)為可以建立起“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與評價手冊”。第一，充分展現(xiàn)出與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同步性，除了對智商測評予以足夠的重視，還要對情商評價予以突出，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)，做到遵紀(jì)守法和明禮守信；第二，考核相關(guān)的智商岑平和職業(yè)技能中，要將學(xué)校的特點(diǎn)展現(xiàn)出來，避免與其他學(xué)校出現(xiàn)雷同的問題；第三就是落實(shí)“以學(xué)生為本”的理念，積極鼓勵學(xué)生發(fā)展個性，注重全面發(fā)展。傳統(tǒng)的測評體系存在漏洞，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)校意志，如今加大了學(xué)生、家長和用人單位認(rèn)可程度的比例。
（四）重視大學(xué)生情商的培養(yǎng)。
情商主要是指那些與認(rèn)識自我、控制情緒、激勵自己以及處理人際關(guān)系等相關(guān)的個人能力。一是加強(qiáng)學(xué)生自知之明的培養(yǎng)，讓他們能夠意識到自己言行收到情緒的影響變化，那么就可以進(jìn)一步對自己的能力和局限性作出正確的評估，對于自己的能力和價值有了充分的肯定。二是做到將心比心。做到將心比心，設(shè)身處地的話，就能夠?qū)⒐ぷ骱蜕钪械谋г购拓?zé)難減少，讓大家在一個愉快、積極的環(huán)境中生活和工作。三是實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整和自我控制。當(dāng)中就涉及有對不安情緒的控制，無論遇到什么壓力都應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦；真誠待人，取得他人的信任，同時要清楚自己的行為時刻都對身邊的人產(chǎn)生影響。四是重視人際關(guān)系的構(gòu)建。對社交中，要加強(qiáng)溝通和傾聽的能力，加強(qiáng)自己解決沖突，增進(jìn)合作、互相幫助的能力，還有就是說服他人和對他人影響的能力等等。
參考文獻(xiàn):
[1]倪濤濤，聶文龍，郭佳.大學(xué)生綜合素質(zhì)對就業(yè)績效影響機(jī)制研究[j].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，（04）.
[2]于洪濤.大學(xué)生心理因素對身體健康的影響分析[j].科技資訊，（28）.
體育素養(yǎng)的論文篇十一
5、當(dāng)文學(xué)變成半是商品半是藝術(shù)的時候，就會繁榮鼎盛。——拉爾夫
6、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基
7、社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范。——郭沫若
8、汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。——陸游
9、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。——高爾基
10、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。——歌德
11、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的?！璧?BR> 12、藝術(shù)是讓我們意識到真理的諾言。——picasso
13、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人?！蜖栐?BR> 14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！S乃釗
15、言者志之苗，行者文之根?！拙右?BR> 16、言論關(guān)時務(wù)，篇章見國風(fēng)?！跑鼹Q
17、學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。——愛因斯坦
18、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?BR> 20、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的。——達(dá)爾文
21、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。——蘇軾
24、是文學(xué)喚醒我們注意人類生活的準(zhǔn)則，平息大火，抑制邪惡?！テぐ?BR> 26、只要人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈?！璧?BR> 27、只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格?！璧?BR> 28、志者詩之本也。——朱熹
29、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾
30、文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎是序?！獎③?BR> 家訓(xùn)名言警句【3】
一、關(guān)于立志的家訓(xùn)
1、不要空言無事事，不要近視無遠(yuǎn)謀。(陳毅《示兒女》詩)
2、應(yīng)知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩)
二、有關(guān)于勤學(xué)的家訓(xùn)
1、多讀書達(dá)觀古今，可以免憂。(家誡要言)
2、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。(陳毅《示兒女》詩)
3、讀書須用意，一字值千金。(《增廣賢文》)
4、良田百畝，不如薄技隨身。(《增廣賢文》)
5、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。(家誡要言)
6、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)
7、少壯不努力，老大徒傷悲。(《增廣賢文》)
三、關(guān)于惜時的家訓(xùn)
1、一年之計在于春，一日之計在于晨。(《增廣賢文》)
2、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。(《增廣賢文》)
3、莫道君行早，更有早行人。(《增廣賢文》)
4、百年容易過，青春不再來。(《增廣賢文》)
5、一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。(《增廣賢文》)
6、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。(《增廣賢文》)
7、光陰似箭，日月如梭。(《增廣賢文》)
四、關(guān)于仁愛的家訓(xùn)
1、百善孝為先。(《贈廣賢文》)
2、孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)
3、重資財，薄父母，不成人子。(治文賢文)
4、毋令長者疑，毋使父母怒。(家誡要言)
5、當(dāng)少壯時，須體念衰老的酸辛。(《增廣賢文》)
6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
7、早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽光景不多時。(《增廣賢文》)
8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。(《增廣賢文》)
9、尊師而重道，愛眾而親仁。(《增廣賢文》)
10、孤寡極可念者，須勉力周恤。(家誡要言)
11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。(《增廣賢文》)
12、寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。(《增廣賢文》)
13、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。(《增廣賢文》)
14、責(zé)己之心責(zé)人，愛己之心愛人。(《增廣賢文》)
15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。(冶家格言)
16、美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。(《增廣賢文》)
17、割不斷的親，離不開的鄰。(《增廣賢文》)
18、遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。(《增廣賢文》)
19、泯軀而濟(jì)國。(顏氏家訓(xùn))
20、祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。(陳毅《示兒女》詩)
21、鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。(《增廣賢文》)
五、關(guān)于修養(yǎng)的家訓(xùn)
1、乖僻自是，悔誤必多。(治家格言)
2、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)
3、施恩無念，受恩莫忘。(治家格言)
4、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。(治家鉻言)
5、人有喜慶，不可生妒忌心。(治家鉻言)
6、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)
7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。(治家鉻言)
8、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。(家誡要言)
9、才能知恥，即是上進(jìn)。(家誡要言)中國傳統(tǒng)文化
10、器量須大，心境須寬。(家誡要言)
體育素養(yǎng)的論文篇十二
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編碼、譯碼由來自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國發(fā)展起來的。1959年，美國文化人類學(xué)家愛德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無聲的語言》。書中指出，具有不同文化背景的人們在使用時間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進(jìn)一步科學(xué)系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學(xué)的基石。在我國，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀(jì)80年代外語教學(xué)中對語言與文化關(guān)系的研究。許國璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語》的一篇演講稿開啟了中國外語界對跨文化交際的學(xué)術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國內(nèi)外有關(guān)語言文化對比研究的論文收入在《跨文化交際與英語學(xué)習(xí)》一書中，較集中地反映出外語教學(xué)中有關(guān)文化因素的理論與實(shí)踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專著、會議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對于外國文學(xué)素養(yǎng)對跨文化交際活動的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國文學(xué)和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學(xué)文本中跨文化交際原則評析》。其中作者指出文學(xué)文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學(xué)文本來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來實(shí)際的好處，因?yàn)檫@類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。
外語專業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來講，文學(xué)素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然包括本國文學(xué)素養(yǎng)和外國文學(xué)素養(yǎng)，在此我們只就外國文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行研究。外國文學(xué)是人類創(chuàng)造的精神財富，而好的外國文學(xué)作品往往是語言精華的薈萃，通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)略外語語言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時，外國文學(xué)又是透視人類社會的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個社會、一個民族、一個國家的生活習(xí)性、價值觀念、以及社會變遷等。而了解了他國的社會變遷和精神衍變，反過來又可以啟我們反思我們自己的社會生活、思想動態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨(dú)立思辨力。
當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學(xué)習(xí)外語時更注重語言的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)實(shí)際語言運(yùn)用能力和交際能力，對外國文學(xué)課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒有意識到文學(xué)對于培養(yǎng)語言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學(xué)的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動的作用，而這些對于一名跨文化交際人員來說都是至關(guān)重要的。巴金曾說過：外國文藝是幫助我們了解外國人民的最好工具。
三、外國文學(xué)研究與跨文化交際研究的關(guān)系。
不管是在中國還是在西方，跨文化交際學(xué)都是一門新興的學(xué)科，尤其是在中國，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學(xué)科，跨文化交際學(xué)材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對于跨文化交際學(xué)的研究對象，胡文仲先生在《文化教學(xué)與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學(xué)除研究文化的定義與特點(diǎn)，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語言、非語言手段、社交準(zhǔn)則、社會組織、價值觀念等。”通過胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個通病就是忽略了文學(xué)文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學(xué)層面。
一直以來，我們專注的是表層文化的研究，當(dāng)然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因?yàn)橐粋€民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學(xué)作品中得到反映。例如，每個民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國別、民族地域的人的特點(diǎn)和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學(xué)中得到反映的，具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人對這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動中就會有的放矢地去處理，去進(jìn)行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國文學(xué)來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來實(shí)際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對經(jīng)典文學(xué)的研究，只是后來隨著社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展，社會對文化研究提出了越來越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進(jìn)出不同國家之間時，別國的文學(xué)作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語言、非語言手段、社交準(zhǔn)則、社會組織、價值觀念等因素與文學(xué)割裂開來。我們既要對上述因素進(jìn)行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們在文學(xué)中特定的意義。
由此可見，文學(xué)研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國文學(xué)素養(yǎng)確實(shí)會對跨文化交際活動產(chǎn)生重要的影響。
經(jīng)過初步的理論研究，筆者認(rèn)為外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國文學(xué)作品涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會、語言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面，了解熟悉文學(xué)作品可以擴(kuò)大知識面，加深對社會和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨(dú)立思考的能力。荷蘭著名學(xué)者漢肯認(rèn)為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認(rèn)知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機(jī)制，使跨文化交際活動更順暢。西方文學(xué)因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學(xué)很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國文學(xué)素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國文學(xué)作品往往是外國語言精華的薈萃。文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)反映生活、表情達(dá)意、創(chuàng)造形象的手段。外國文學(xué)作品的語言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動性。文學(xué)的特征決定了外國文學(xué)作品的詞匯豐富多采，語法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬象?？缥幕浑H人員通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)悟外國語言的精華所在并為自己所用，特別是文學(xué)作品中被人們經(jīng)常引用的詞語或句子等表達(dá)。不具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人在對方提到這些的時候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對外交際過程中，如果對方講到這句話，不了解這句話在西方文學(xué)中地位和意義的人，是不可能體會到對方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學(xué)的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進(jìn)行交際活動。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢姡褐藢?shí)在是互為條件的兩個方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認(rèn)識自己。
4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國人和事物，而外語本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對別人可能交流和涉及的任何知識都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，跨文化交際人員不僅要掌握語言本身，更重要的是要有廣博的知識面，因?yàn)檎Z言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國文學(xué)發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來的歷史場面，引導(dǎo)他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長智慧、擴(kuò)大知識面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國歷史地理政治經(jīng)濟(jì)思想文化人情世故風(fēng)俗習(xí)慣的豐富經(jīng)歷。
5、文學(xué)作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學(xué)作品可以了解一個國家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個國家或者民族的文學(xué)，他就更容易在跨文化交際活動中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進(jìn)行溝通。這個道理自古就有學(xué)者提出，在中國文學(xué)中，蘇軾用禪學(xué)思想體會到因人的感情親疏造成的對事物認(rèn)識的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩。蔡元培在《美術(shù)批評的相對性》中也指出：“我們對于素來不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時，覺得不入耳；若能勉強(qiáng)幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味。”他談到了文化上的心理距離問題。有經(jīng)驗(yàn)的人都知道，在跨文化交際中往往會出現(xiàn)這種狀況，即使一個人對這個國家的語言十分精通，也避免不了復(fù)雜的社會環(huán)境對其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強(qiáng)調(diào)外語語言學(xué)習(xí)外，也應(yīng)該注意外國文學(xué)這個載體反映的文化和生活，通過研究文學(xué)作品去間接地體驗(yàn)生活，這比任何“出國須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。
本文進(jìn)行的調(diào)查顯示：凡是外國文學(xué)作品讀得多、外國文學(xué)素養(yǎng)比較好的人員，他們的語言表達(dá)能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識面比較寬，思路也比較開闊，無論是外語能力還是交際能力都比較強(qiáng)。對外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進(jìn)行研究無疑是跨文化交際研究的一大進(jìn)步。當(dāng)然，本文只是從歸納演繹的角度進(jìn)行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項(xiàng)研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。
體育素養(yǎng)的論文篇十三
摘要：隨著新聞行業(yè)競爭的日益激烈，新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)成為了新聞競爭的重要因素。關(guān)于如何提高廣播新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)，筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了幾個方面。
摘要：伴隨著時代的進(jìn)步，新媒體在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了巨大的變化，因此，在新媒體背景下，大眾對新聞記者的要求也越來越高。新聞記者不僅要有良好的報道技能，也應(yīng)擁有職業(yè)道德精神和良好的職業(yè)素養(yǎng)，這樣新聞記者才能客觀公正地報道新聞事件，并適應(yīng)這個時代的發(fā)展。
摘要：當(dāng)前公務(wù)員群體慵懶散等諸多現(xiàn)象的存在與其職業(yè)素養(yǎng)的下滑有著必然的聯(lián)系。職業(yè)理想受限、行為習(xí)慣匱乏、職業(yè)能力不足、職場文化庸俗、職業(yè)信念喪失等因素嚴(yán)重導(dǎo)致公務(wù)員隊(duì)伍積極性不高、創(chuàng)新不足，必須加強(qiáng)職業(yè)教育、強(qiáng)化責(zé)任意識；樹立正確的文化導(dǎo)向。
摘要:主要介紹了高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合作用,并進(jìn)一步分析了實(shí)現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)融合的必然性,最后,提出了實(shí)現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的有效途徑。
摘要：營造良好環(huán)境，將職業(yè)素養(yǎng)教育納入人才培養(yǎng)方案，加強(qiáng)校企合作，構(gòu)建“工學(xué)結(jié)合”模式下的課程體系，“思教融合”打造學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)實(shí)踐平臺，對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提高和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
摘要：職業(yè)素養(yǎng)是高職生不可或缺的重要組成部分。高職生是否具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，直接影響了其未來的就業(yè)情況。以企業(yè)對高職生職業(yè)素養(yǎng)的需求為基礎(chǔ)，探討了增強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的對策。
體育素養(yǎng)的論文篇十四
職業(yè)素養(yǎng)其本意是指一個從業(yè)者受到教育、勞動實(shí)踐和自我修養(yǎng)等氛圍逐漸形成的一種道德品質(zhì)和自我約束的意識。職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，一方面指的是從業(yè)人員在生活和工作中應(yīng)該具有較好的道德素質(zhì)，不僅僅是具有較好的專業(yè)技術(shù)，更應(yīng)該有較強(qiáng)的自身心理素質(zhì)和禮儀素質(zhì)。另一方面是指高職學(xué)生受到學(xué)校社會教育、勞動實(shí)踐和自我修養(yǎng)等影響，形成一種自我職業(yè)意識形態(tài)，其中包括對自我的職業(yè)管理和職業(yè)技能的鍛煉。一個真正具有職業(yè)素養(yǎng)的人，可以在不同的職場環(huán)境下，都有一個良好的職業(yè)行為、職業(yè)形象和職業(yè)意識具有充分的職業(yè)化形態(tài)。
大多數(shù)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與技能度相比，大多數(shù)高職院校存在輕視職業(yè)素養(yǎng)教育的問題，大多數(shù)高職院校往往將教育重點(diǎn)放在了學(xué)生的專業(yè)技能方面，從而忽視了學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育。造成了一種不平衡的局面產(chǎn)生。而用人單位對員工職業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。缺乏職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生很難完成各項(xiàng)工作。用人單位“擇優(yōu)而錄”的規(guī)則使得缺乏職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生難以在社會中有立足之地。在高職院校培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的時候，可以讓高職學(xué)生逐漸意識到自身的職業(yè)專業(yè)性，與此同時，可以用一種積極想上的心態(tài)去學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。這樣可以促進(jìn)高職學(xué)生自身心態(tài)養(yǎng)成和社會適應(yīng)能力，以便在今后就業(yè)過程中，有充分的崗位適應(yīng)能力。提升高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的益處多多，提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)可以提高學(xué)生的綜合水平，從而提高了高職院校的辦學(xué)能力，同時也提高了本校與其它高職院校的競爭力。大大地增加了高職院校的辦學(xué)質(zhì)量的核心競爭力，更符合了我國現(xiàn)今職業(yè)教育理念要求。
培養(yǎng)高職學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)對未來職業(yè)競爭，應(yīng)該從多方面去培養(yǎng)。應(yīng)該注重學(xué)生對于“兩課”學(xué)習(xí)活動。加強(qiáng)學(xué)生道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生“自我”意識，讓學(xué)生在心里自己樹立一種自我管控、自我約束的意識形態(tài)。讓學(xué)生自己懂得注意紀(jì)律的嚴(yán)格性。在學(xué)生日常生活中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)意識養(yǎng)成，從“衣”、“行”、“言”等多方面培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，從生活學(xué)習(xí)的方方面面小細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)意識。加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹立正確的心態(tài)，培養(yǎng)形成正確的人生觀。還可以通過實(shí)習(xí)訓(xùn)練的活動增加學(xué)生職業(yè)自我規(guī)范意識，提高對職業(yè)的認(rèn)同程度。在高職學(xué)生對專業(yè)理論和實(shí)踐課學(xué)習(xí)中讓學(xué)生強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，大多數(shù)高職學(xué)生都具備了一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也積累了許多自身技術(shù)特長和專業(yè)知識，但缺少一些必備的社會技能。例如在日常的第二課堂活動和日常社團(tuán)活動中，與教師積極配合，培養(yǎng)學(xué)生組織協(xié)調(diào)合作能力。與此同時，注意多方面的小細(xì)節(jié)培養(yǎng)，包括學(xué)生自身語言表達(dá)能力培養(yǎng)和體態(tài)表達(dá)培養(yǎng)。
在培養(yǎng)學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識的同時，高職院校同樣也應(yīng)該提高學(xué)校對高職學(xué)生的素質(zhì)教育方法。高職學(xué)校應(yīng)該從課程安排、教師教授、校企聯(lián)合、實(shí)訓(xùn)教學(xué)和校園文化等多方面加強(qiáng)對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校日常課程設(shè)置安排中，應(yīng)該開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)課程。增設(shè)商務(wù)禮儀、商務(wù)談判和自身形象塑造相關(guān)的課程來提高學(xué)生自身素質(zhì)，提高學(xué)生自身形象，逐漸對學(xué)生的個人體態(tài)特征習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范和培養(yǎng)，從而達(dá)到提高學(xué)生素養(yǎng)的目的。對學(xué)生自我意識培養(yǎng)的同時還應(yīng)該加強(qiáng)教師素質(zhì)的建設(shè)，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)水平，要求教師在掌握自身專業(yè)技術(shù)知識的同時應(yīng)該多了解其他業(yè)余知識。能夠做到既是學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，又是學(xué)生工作的導(dǎo)師。這就要求老師應(yīng)該具備較強(qiáng)的知識儲備技能和學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)技能。能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)中不斷影響并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高專業(yè)技能。而教師隊(duì)伍的建設(shè)就是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵所在。通過學(xué)校與用人單位的合作，將學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)需要形人才，與用人單位聯(lián)合辦學(xué)，不僅解決教學(xué)資源問題，又讓學(xué)生提早的適應(yīng)了工作環(huán)境。同時應(yīng)該注重學(xué)生實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)的培養(yǎng)。高職學(xué)校通過實(shí)踐實(shí)訓(xùn)等活動來提高學(xué)生專業(yè)技能和自身職業(yè)素質(zhì)。
高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)過程中應(yīng)該緊密結(jié)合高職院校的特點(diǎn)，注重學(xué)生的技能學(xué)習(xí)培養(yǎng)。學(xué)校建設(shè)中應(yīng)該和用人單位的企業(yè)文化相結(jié)合，高職院校不能通過簡簡單單的模仿用人單位企業(yè)的物質(zhì)建設(shè)。應(yīng)該從根本去挖掘去了解用人單位的企業(yè)文化，企業(yè)精神，使得企業(yè)文化與學(xué)校文化相結(jié)合，做到“因企制宜”和“因校制宜”，從真正意義上提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。
隨著教育的高度化發(fā)展，高職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅應(yīng)該有較強(qiáng)的專業(yè)技能還應(yīng)該具備高文明的職業(yè)素質(zhì)。高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的時候應(yīng)該結(jié)合社會和用人單位的真實(shí)需求制定合理的教學(xué)安排，提高教師整體素質(zhì)，加強(qiáng)校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合的合理建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時從就業(yè)方面切合實(shí)際的培養(yǎng)高職學(xué)生，使得學(xué)生在社會中更具競爭力。
體育素養(yǎng)的論文篇十五
1．高職學(xué)生應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)
1．1職業(yè)素養(yǎng)的概念
職業(yè)素養(yǎng)其本意是指一個從業(yè)者受到教育、勞動實(shí)踐和自我修養(yǎng)等氛圍逐漸形成的一種道德品質(zhì)和自我約束的意識。職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，一方面指的是從業(yè)人員在生活和工作中應(yīng)該具有較好的道德素質(zhì)，不僅僅是具有較好的專業(yè)技術(shù)，更應(yīng)該有較強(qiáng)的自身心理素質(zhì)和禮儀素質(zhì)。另一方面是指高職學(xué)生受到學(xué)校社會教育、勞動實(shí)踐和自我修養(yǎng)等影響，形成一種自我職業(yè)意識形態(tài)，其中包括對自我的職業(yè)管理和職業(yè)技能的鍛煉。一個真正具有職業(yè)素養(yǎng)的人，可以在不同的職場環(huán)境下，都有一個良好的職業(yè)行為、職業(yè)形象和職業(yè)意識具有充分的職業(yè)化形態(tài)。
1．2提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的原因
大多數(shù)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與技能度相比，大多數(shù)高職院校存在輕視職業(yè)素養(yǎng)教育的問題，大多數(shù)高職院校往往將教育重點(diǎn)放在了學(xué)生的專業(yè)技能方面，從而忽視了學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育。造成了一種不平衡的局面產(chǎn)生。而用人單位對員工職業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。缺乏職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生很難完成各項(xiàng)工作。用人單位“擇優(yōu)而錄”的規(guī)則使得缺乏職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生難以在社會中有立足之地。在高職院校培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的時候，可以讓高職學(xué)生逐漸意識到自身的職業(yè)專業(yè)性，與此同時，可以用一種積極想上的心態(tài)去學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。這樣可以促進(jìn)高職學(xué)生自身心態(tài)養(yǎng)成和社會適應(yīng)能力，以便在今后就業(yè)過程中，有充分的崗位適應(yīng)能力。提升高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的益處多多，提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)可以提高學(xué)生的綜合水平，從而提高了高職院校的辦學(xué)能力，同時也提高了本校與其它高職院校的競爭力。大大地增加了高職院校的辦學(xué)質(zhì)量的核心競爭力，更符合了我國現(xiàn)今職業(yè)教育理念要求。
2．高職學(xué)生提升職業(yè)素養(yǎng)
2．1提升高職學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識
培養(yǎng)高職學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)對未來職業(yè)競爭，應(yīng)該從多方面去培養(yǎng)。應(yīng)該注重學(xué)生對于“兩課”學(xué)習(xí)活動。加強(qiáng)學(xué)生道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生“自我”意識，讓學(xué)生在心里自己樹立一種自我管控、自我約束的意識形態(tài)。讓學(xué)生自己懂得注意紀(jì)律的嚴(yán)格性。在學(xué)生日常生活中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)意識養(yǎng)成，從“衣”、“行”、“言”等多方面培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，從生活學(xué)習(xí)的方方面面小細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)意識。加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹立正確的心態(tài)，培養(yǎng)形成正確的人生觀。還可以通過實(shí)習(xí)訓(xùn)練的活動增加學(xué)生職業(yè)自我規(guī)范意識，提高對職業(yè)的認(rèn)同程度。在高職學(xué)生對專業(yè)理論和實(shí)踐課學(xué)習(xí)中讓學(xué)生強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，大多數(shù)高職學(xué)生都具備了一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也積累了許多自身技術(shù)特長和專業(yè)知識，但缺少一些必備的社會技能。例如在日常的第二課堂活動和日常社團(tuán)活動中，與教師積極配合，培養(yǎng)學(xué)生組織協(xié)調(diào)合作能力。與此同時，注意多方面的小細(xì)節(jié)培養(yǎng)，包括學(xué)生自身語言表達(dá)能力培養(yǎng)和體態(tài)表達(dá)培養(yǎng)。
2．2高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)方法
在培養(yǎng)學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識的同時，高職院校同樣也應(yīng)該提高學(xué)校對高職學(xué)生的素質(zhì)教育方法。高職學(xué)校應(yīng)該從課程安排、教師教授、校企聯(lián)合、實(shí)訓(xùn)教學(xué)和校園文化等多方面加強(qiáng)對學(xué)生素質(zhì)的`培養(yǎng)。學(xué)校日常課程設(shè)置安排中，應(yīng)該開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)課程。增設(shè)商務(wù)禮儀、商務(wù)談判和自身形象塑造相關(guān)的課程來提高學(xué)生自身素質(zhì)，提高學(xué)生自身形象，逐漸對學(xué)生的個人體態(tài)特征習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范和培養(yǎng)，從而達(dá)到提高學(xué)生素養(yǎng)的目的。對學(xué)生自我意識培養(yǎng)的同時還應(yīng)該加強(qiáng)教師素質(zhì)的建設(shè)，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)水平，要求教師在掌握自身專業(yè)技術(shù)知識的同時應(yīng)該多了解其他業(yè)余知識。能夠做到既是學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，又是學(xué)生工作的導(dǎo)師。這就要求老師應(yīng)該具備較強(qiáng)的知識儲備技能和學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)技能。能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)中不斷影響并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高專業(yè)技能。而教師隊(duì)伍的建設(shè)就是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵所在。通過學(xué)校與用人單位的合作，將學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)需要形人才，與用人單位聯(lián)合辦學(xué)，不僅解決教學(xué)資源問題，又讓學(xué)生提早的適應(yīng)了工作環(huán)境。同時應(yīng)該注重學(xué)生實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)的培養(yǎng)。高職學(xué)校通過實(shí)踐實(shí)訓(xùn)等活動來提高學(xué)生專業(yè)技能和自身職業(yè)素質(zhì)。高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)過程中應(yīng)該緊密結(jié)合高職院校的特點(diǎn)，注重學(xué)生的技能學(xué)習(xí)培養(yǎng)。學(xué)校建設(shè)中應(yīng)該和用人單位的企業(yè)文化相結(jié)合，高職院校不能通過簡簡單單的模仿用人單位企業(yè)的物質(zhì)建設(shè)。應(yīng)該從根本去挖掘去了解用人單位的企業(yè)文化，企業(yè)精神，使得企業(yè)文化與學(xué)校文化相結(jié)合，做到“因企制宜”和“因校制宜”，從真正意義上提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。
3.結(jié)語
隨著教育的高度化發(fā)展，高職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅應(yīng)該有較強(qiáng)的專業(yè)技能還應(yīng)該具備高文明的職業(yè)素質(zhì)。高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的時候應(yīng)該結(jié)合社會和用人單位的真實(shí)需求制定合理的教學(xué)安排，提高教師整體素質(zhì)，加強(qiáng)校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合的合理建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時從就業(yè)方面切合實(shí)際的培養(yǎng)高職學(xué)生，使得學(xué)生在社會中更具競爭力。
體育素養(yǎng)的論文篇十六
我一直覺得音樂的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類的人的心情再普通的人，不管他的知識層面如何，不管他的地域文化所帶來的差異如何，他都具有一樣與生俱來的能力，那就是音樂鑒賞的能力。音樂對于喜歡他的人來說只限于欣賞的品位和能力。對他的了解并不僅僅限于聽上，要從各方全面了解。具有良好的音樂鑒賞能力對情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助，音樂鑒賞是我們在聽覺感知，情感體驗(yàn)，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動融為一體的音樂審美實(shí)踐活動。我們的審美能力就是在這種獨(dú)特的藝術(shù)活動過程中培養(yǎng)和熏陶出來的。我對音樂沒有很深入的了解，只是喜歡而己。以前我一直在追求能夠聽懂音樂。直到有一天，從音樂鑒賞這門課中明白到，音樂是沒有人可以聽懂的，聽的只是一種感受。
說通俗點(diǎn)，我更喜歡搖滾樂隊(duì)，也私心的想在這里介紹一下——棱鏡樂隊(duì)。棱鏡樂隊(duì)，2015年4月成立于成都。樂隊(duì)成員是兄弟倆：陳恒冠(罐子)，陳恒家(咔咔)。陳恒冠年長弟弟6歲，是樂隊(duì)主創(chuàng)擔(dān)任制作人；咔咔負(fù)責(zé)混音，錄制，編曲部分。后又加入貝斯手仨兒、鼓手隆隆和鍵盤手孫曉凡。第一次接觸棱鏡可能是聽了網(wǎng)易日推的《你過來》，然后又一次無意中聽到了另一首《總有一天你會出現(xiàn)在我身邊》就覺得這個樂隊(duì)風(fēng)格很特別呀，超級溫柔，是那種來自南方的細(xì)膩，讓人特別舒服。然后馬上就找來別的歌聽聽，《克林》也是一如既往的好聽，所以就開始對其他歌也抱有期待了，一聽果然沒有讓我失望。其實(shí)我覺得我聽歌還是比較挑的，說喜歡民謠吧，有的歌手還是欣賞不來，說喜歡搖滾吧，又不太愛聽其中有些吵吵鬧鬧的音樂。棱鏡真的是第一個讓我有感觸的樂隊(duì)了，從前聽民謠大都是一個人的聲色犬馬，各安天涯，棱鏡給了我很不一樣的感覺，他不是民謠，更不是搖滾，說流行吧也不是很流行，我也不清楚他們是什么，只知道他們帶給我很多感觸。這個樂隊(duì)很新，做的音樂很舒服。我不是專業(yè)的音樂人，但是喜歡他們的音樂，就僅僅是喜歡，非要概括他們的音樂風(fēng)格的話，應(yīng)該是民謠混合搖滾帶點(diǎn)流行。罐子是機(jī)場的飛機(jī)機(jī)械師，之后因?yàn)椴幌矚g飛機(jī)的機(jī)油味和半體制化的公司，決定追求他喜歡過的生活。他說，前幾年他是被生活所選擇的，但這幾年他選擇了自己的生活?！拔疫^得很舒服，我滿意我的生活狀態(tài)，所以做的音樂也很舒服。”“我的音樂就像我的寵物狗，主人不會強(qiáng)加他和別人握手，所以他過得很舒服。”《機(jī)場雷雨》是棱鏡樂隊(duì)的一首很具有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩的歌，我主要喜歡的也不是這首歌的旋律、節(jié)奏或者歌詞，主要是愛那種氛圍感。機(jī)場雷雨聲開啟整首歌，整座城市都在看著一個飛機(jī)機(jī)械師揮舞著指揮旗，指導(dǎo)飛機(jī)降落。雨水打在罐子厚厚的眼鏡片上，打在乘客初到這座城市無所謂的心情中。你在一架夜航飛機(jī)上，客艙的燈調(diào)暗了，和一群未知的人，飛向一個未知的目的地，你不知道未來怎樣，只能閉上眼睛，飛機(jī)駛?cè)朐茖拥暮诎道?。反而是跑道上的罐子更加淡定與從容，并點(diǎn)燃了一根黑蘭州。罐子是蘭州人，好巧不巧，我也是蘭州人，所以我更有了一種喜愛對于他們。罐子從小和吉他手弟弟學(xué)古典音樂長大。所以情懷相比于搖滾精神要重一些。棱鏡樂隊(duì)的歌很有動感，但卻很可以讓人平靜下來。在聽完最后一個鼓點(diǎn)后，可以讓我想一些東西。就像電影一樣，好看的片子是可以讓人散場后靜下來，回程的公交上拉著扶手，想一想關(guān)于自己的、關(guān)于他人的、關(guān)于生活的、關(guān)于熱愛的油鹽醬醋茶和理想。其實(shí)棱鏡樂隊(duì)的歌更多的是生活和熱愛，而并非理想和白日夢。他們的歌會很有畫面感，你可以看到《機(jī)場雷雨》中的飛機(jī)機(jī)械師在跑道上違反規(guī)定點(diǎn)起了煙，煙頭落在雨洼里?？梢钥吹健杜f時除夕》里的母親開心地陪著孫子們在跑，卻看著門外，兒子幾時回?？梢钥吹健兜饶憬德洹窓C(jī)場候機(jī)樓的眼神和期盼，男生抱了一束并不鮮艷的鮮花。你會發(fā)現(xiàn)，這就是生活，這就是音樂。不存在25歲就死，75才埋的道理，生活一直會繼續(xù)，你總會有感悟和理解。棱鏡樂隊(duì)說：一切的事情，都是在你沒準(zhǔn)備好的時候就開始，在你準(zhǔn)備好的時候就結(jié)束。生活也是如此，你猝不及防地誕生在醫(yī)生的白大褂和親人光怪陸離的眼神中，當(dāng)你看透塵世后，才沉沉睡去，并一去不反。所以棱鏡他們只是在折射生活中發(fā)出的光，讓你思考自己沒有過好的人生，并教會你前進(jìn)的力量。所以我覺得這就是棱鏡樂隊(duì)，這就是生活與熱愛。他們的音樂起初只是為了連接彼此，但在后來的音樂創(chuàng)作中，他們用音樂記錄下更廣闊的世界。陳恒冠說：“棱鏡樂隊(duì)記錄的是每個認(rèn)真生活的人的故事，希望能透過棱鏡，你成為你。”一切藝術(shù)家總有發(fā)現(xiàn)美的天賦，他們構(gòu)筑的理想國出自真實(shí)生活，也確實(shí)高于生活。作品里沒有高歌猛進(jìn)的吶喊；沒有粗鄙襤褸的現(xiàn)實(shí)；沒有痛徹心扉的決絕；也沒有奮不顧身的勇氣。一切都是平和的，只是一個安安靜靜在講故事的人。幾乎所有的文藝工作者，身上似乎都擁有一個特質(zhì)。在被枯燥的生活磨平棱角的前夜，他們依舊守護(hù)著心里的那份熱愛，比如一個畫家夢，一個作家夢。一個辭職的飛機(jī)維修人員拿著一把吉他，開始了自己的音樂夢。拉著弟弟，一個負(fù)責(zé)主創(chuàng)制作，一個負(fù)責(zé)混音編曲，就這樣，未被磨平的棱角變成了棱鏡。6年來，14張專輯，棱鏡的每一首歌都散發(fā)濃濃理科生味兒的極致浪漫，盡管沒有名聲大噪，但真誠的音樂總會被有緣人聽到。在他們的歌里面感受自己的故事以及專屬棱鏡的溫柔，也許，我們每個人都想像《克林》一樣灑脫，熱愛生活，無所畏懼，跨上摩托車戴好頭盔，上揚(yáng)著嘴角，騎行在未知的路上。南京巡演，臺上唱著《總有一天你會出現(xiàn)在我身邊》，穿著白t的短發(fā)女孩從后臺慢慢走上舞臺中間，這是她一生中最勇敢的瞬間，今天她來向臺下喜歡的男孩告白。全場起哄，女孩依舊將告白到底。告白內(nèi)容如下：我是來跟喜歡男孩子告白的，一直說有事想告訴你，現(xiàn)在我講了，我喜歡你。之前我是想一個人流浪的，但是遇到你之后不一樣了，我想帶你走進(jìn)我的生活，也想進(jìn)入你的生活，我想把我所有喜歡的事情都介紹給你，想和你看我所有喜歡的樂隊(duì)現(xiàn)場，甚至連今天喝的奶茶有幾顆珍珠都想告訴你。但是如果你對我們這段關(guān)系有另外的看法，我也愿意尊重并接受。遇見你之前，我一直活在上一段感情的痛苦上，我不愿意走出來，也不想別人拉我出來，經(jīng)常自閉。但是你出現(xiàn)，我所有的難過，都因?yàn)槟阆袅?，那些折磨我的瞬間統(tǒng)統(tǒng)消失不見了，我可以滿心歡喜的擁抱春天，所以很感謝你出現(xiàn)在我身邊，我希望和你一起經(jīng)歷所有的美好，也希望你遇到所有的不美好，我都可以在你身邊陪你。明天周六，可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會嗎？這個視頻，我看了好幾遍，也分享給了幾位朋友。我一直在想，人好像是要抱有總有一天你會出現(xiàn)在我身邊的愛情期待，也還需要主動和她靠近的勇敢。女孩上臺告白那天是3月29號，將近兩個月后的5月20號，棱鏡樂隊(duì)發(fā)表了他們的新歌《這是我一生中最勇敢的瞬間》，歌曲的創(chuàng)作源泉正是源于女孩的那場勇敢告白。除了歌詞里隱藏著女孩那天的告白詞外，歌曲的副歌之處還收錄了女孩告白里的那句，“明天周六可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會嗎？”。世界上搖滾樂有很多種，金屬、朋克、英倫等等。浪漫主義搖滾樂，是我聽到某支樂隊(duì)后腦海中不自然浮現(xiàn)的一個名字，這個從未在真實(shí)歷史中被使用的兩個名詞，是我認(rèn)為這支小眾樂隊(duì)最恰當(dāng)?shù)男稳?。我想了很久，音樂素養(yǎng)論文到底寫什么，想了很久，還是想寫勉強(qiáng)算搖滾的棱鏡樂隊(duì)，也不算偏體。為什么寫他們，想來大概是，他們的每一首歌都可以把我?guī)氲嚼锩?。他可以讓你在孤單的時候想起曾經(jīng)的美好，讓你在身邊有人陪的時候感覺到世間的溫柔，最后也希望我們都能做勇敢的人。
體育素養(yǎng)的論文篇一
培養(yǎng)高校學(xué)生的人文素養(yǎng)，既“新教改”的要求，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。這就需要廣大高校在教育教學(xué)的過程中，一定要重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，一定要積極探索有效的培養(yǎng)路徑，既要高度重視，又要改革創(chuàng)新，最大限度提升學(xué)生人文素養(yǎng)。在具體的教育教學(xué)過程中，要多研究、多探討，尋求人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路，特別是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從解決當(dāng)有高校學(xué)生人文素養(yǎng)存在的諸多問題入手，探索人文素質(zhì)培養(yǎng)新路徑。一是要整合培養(yǎng)資源。在“新教改”的大背景下，要想做好高校學(xué)生人文素養(yǎng)教育，最為重要的就是要對各方面的培養(yǎng)資源進(jìn)行有效的整合，形成強(qiáng)在原教育合力，只有這樣，才能使其取得更好的成效。要以思政理論課程作為重要的依托，積極推動教育資源的拓展化和多元化，對各方面的資源進(jìn)行挖掘和整合，使學(xué)生能夠接受更全面的人文教育。比如在新形勢下，國家提出創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新“雙創(chuàng)”的要求，可以結(jié)合“雙創(chuàng)”開展人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。再比如可以將人文知識融入到專業(yè)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，在具體的教學(xué)過程中進(jìn)行滲透，這樣也能夠起到很好的作用。二是要堅(jiān)持以人為本。由于當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，這就需要在開展人文教育的過程中，一定要確立“以人為本”思想，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，積極探索有效的教育方法。要發(fā)揮大學(xué)生的積極性，讓大學(xué)生參與到人文教育當(dāng)中，比如可以多開展一些座談會，就人文教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行討論，大學(xué)生充分發(fā)表意見，形成廣泛共識，這樣有利于提升教育效果。再比如要高度重視大學(xué)生人文教育的“生活性”，要讓人文教育內(nèi)容更加貼近生活，比如可以開展一些“紅色旅游”、“人文體驗(yàn)”等活動，這樣能夠讓學(xué)生感情更豐富，進(jìn)而自我提升人文素養(yǎng)。三是要創(chuàng)新培養(yǎng)模式。培養(yǎng)高校學(xué)生人文素養(yǎng)，必須在培養(yǎng)模式方進(jìn)行創(chuàng)新，既要重視理論教學(xué)，又要重視實(shí)踐教學(xué)，同時也要推動教學(xué)方法創(chuàng)新。要改變傳統(tǒng)的說教式教學(xué)模式，開展形之有效的互動教學(xué)，從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)開展教育工作，比如可以充分發(fā)揮移動互動網(wǎng)的優(yōu)勢，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)融入到“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略當(dāng)中，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+人文教育”，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。再比如可以讓學(xué)生多開展一些社會調(diào)查活動，到社會上去學(xué)習(xí)和鍛煉，了解社會現(xiàn)狀，堅(jiān)定發(fā)展信心，提升人文素養(yǎng)。要高度重視“引導(dǎo)性”教育，不能以規(guī)制為主，而是要以引導(dǎo)為主，讓學(xué)生逐步接受人文教育，只有這樣，才能潛移默化地使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升，這一點(diǎn)至關(guān)重要，需要加強(qiáng)。四是要打造教育隊(duì)伍。做好“新教改”下的人文素養(yǎng)教育工作，必須有專業(yè)的教育隊(duì)伍，除了思政教師之外，還必須建立“多元化”的教育隊(duì)伍，這樣能夠更好地開展人文教育。這就需要高校除了要重視專業(yè)思政教師隊(duì)伍建設(shè)之外，對于班主任、科任教師等也要強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)教育，使他們在具體的教學(xué)過程中能夠滲透人文教育內(nèi)容，這樣能夠形成良好的人文教育氛圍，推動學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。要建立高校人文素養(yǎng)教育“協(xié)同機(jī)制”，教師之間應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)溝通，教研室之間也要經(jīng)常討論，對于“新教改”下如何做好學(xué)生的人文素養(yǎng)教育廣泛發(fā)表意見，進(jìn)而能夠形成更加科學(xué)的理論體系，推動人文教育落到實(shí)處。綜上所述，要想做好“新教改”下高校教育工作，堅(jiān)持堅(jiān)持全面教育的理念，不僅要讓學(xué)生掌握更多的理論知識，而且也要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)前高校學(xué)生人文素養(yǎng)還存在諸多不足之處，在很大程度上制約了高校學(xué)生的全面發(fā)展，同時也與“新教改”的要求不相適應(yīng)。這就需要從當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀入手，積極探索培養(yǎng)路徑，重點(diǎn)在于要整合培養(yǎng)資源、堅(jiān)持以人為本、創(chuàng)新培養(yǎng)模式、打造教育隊(duì)伍等諸多方面進(jìn)行探索和實(shí)踐，找出培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效方法和有效措施，最大限度提升學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
體育素養(yǎng)的論文篇二
在我國高度重視“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略的新形勢下，特別是在“新常態(tài)”下，對高等教育的要求越來越高，如何促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，如何培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，越來越成為高校教育的重要導(dǎo)向和目標(biāo)。“新教改”對高校教育提出了新的要求，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)已經(jīng)上升到一定高度，對于高校來說，必須積極探索培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效路徑，著力提升學(xué)生的人文意識，強(qiáng)化學(xué)生的人文精神。當(dāng)前絕大多數(shù)高校都對人文精神培養(yǎng)給予了一定的重視，但教育教學(xué)效果并不十分理想，仍然存在一些制約因素，這在很大程度上制約了高校學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。這就需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，著眼解決當(dāng)前高校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題和不足，積極探索人文素養(yǎng)培養(yǎng)路徑，最大限度提升學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
1高校學(xué)生人文素養(yǎng)不高的表現(xiàn)。
做好“新教改”下高校教育教學(xué)工作，除了要高度重視學(xué)生知識教育之外，還必須高度重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生對真善美有追求，對人生有思考和探索，強(qiáng)化自身的終極關(guān)懷。盡管從當(dāng)前高校教育來看，普遍都對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)給予高度重視，但當(dāng)前高校學(xué)生的人文素養(yǎng)仍然不高，在很多方面還存在不足，需要引起高校重視，分析原因，探索路徑，著力提升學(xué)生人文素養(yǎng)。深入分析高校學(xué)生人文素養(yǎng)不高的表現(xiàn)，主要有以下幾個方面。一是高校學(xué)生存在一定功利思想。當(dāng)前一些高校學(xué)生由于受到社會不良傾向的影響，存在著一定的功利思想，缺乏對自身的有效定位，不注重自身的改造和提升，做事比較飄浮。比如個別大學(xué)生存在著一定的拜金主義，“向錢看”的思想比較嚴(yán)重；再比如個別大學(xué)生缺乏“奉獻(xiàn)精神”，凡事都首先考慮自己，缺乏團(tuán)隊(duì)精神以及利他精神，這些都表明當(dāng)前一些學(xué)生不注重主觀世界的改造，需要引起重視。二是高校學(xué)生存在一定信仰危機(jī)。盡管總體上高校學(xué)生的信仰都比較正確，但仍然有個別大學(xué)生在這方面出了問題，特別是在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的新形勢下，不良信息傳播速度加快，一些大學(xué)生由于缺乏政治鑒別力，受到了一定的沖擊，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。比如個別大學(xué)生認(rèn)為“理想很豐滿、現(xiàn)實(shí)很骨感”，缺乏遠(yuǎn)大理想信念，缺乏對共產(chǎn)主義理想的認(rèn)同，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識不強(qiáng)，履行社會責(zé)任意識淡化。三是高校學(xué)生存在一定道德滑坡。當(dāng)前有一些高校學(xué)生自身素質(zhì)相對較低，特別是對傳統(tǒng)美德缺乏認(rèn)同感，缺乏對別人的理解和認(rèn)同，不能夠站在客觀的角度看待問題，因而首先底線屢被突破。比如當(dāng)前一些高校學(xué)生不愿意幫助別人、不愿意認(rèn)同別人的觀念，而且在學(xué)習(xí)和生活過程中出現(xiàn)了一些不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的'問題，拖欠學(xué)費(fèi)、騙取獎學(xué)金、偽造簡歷、抄襲論文、考試作弊等行為屢見不鮮。
體育素養(yǎng)的論文篇三
核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。
傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會學(xué)習(xí)、問題解決能力。現(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等。
核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn)，未來學(xué)校的六大變化究竟有哪些？
“目前，世界各國都在關(guān)注課程改革的新趨勢，其中有計劃地學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)是各國都普遍關(guān)注的?！?BR> 核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的來源，也是確保課程改革萬變不離其宗的“dna”。隨著研究工作的不斷深入，核心素養(yǎng)將為學(xué)校帶來諸多變化。歸納起來有6大方面：
1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價值，突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。
2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢，強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價值。
3、實(shí)踐活動發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動手實(shí)踐及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動課程、開放性科學(xué)實(shí)踐活動在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價值。
4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。
5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的人”。
應(yīng)加強(qiáng)師德教育，身教重于言教。
中學(xué)階段的學(xué)生對老師有一種特殊的信任和依賴情感，他們的品行往往是通過對老師的模仿來進(jìn)行的。在天真的孩子眼里，老師一般具有某種權(quán)威，甚至認(rèn)為：老師說的都是對的。作為教師，總是一方面向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，一方面用自己的一言一行潛移默化影響、塑造學(xué)生的心靈。所以，教師行為本身就履行著教育職能，教師本身的道德品質(zhì)乃至生活習(xí)慣直接影響著學(xué)生的內(nèi)心世界。在此意義上講，教師的道德修養(yǎng)對學(xué)生道德修養(yǎng)的形成起著特殊的重要作用。無數(shù)事實(shí)說明，加強(qiáng)學(xué)生品德修養(yǎng)，“喊破嗓子，不如做出樣子”。這就要求學(xué)校加強(qiáng)師德教育，做老師的用自己的德行去感化學(xué)生、教育學(xué)生。
體育素養(yǎng)的論文篇四
初中數(shù)學(xué)教師在學(xué)生整個初中階段的學(xué)習(xí)、生活中具有重要的作用。這種作用不僅取決于數(shù)學(xué)科目是初中課程體系的核心課程，還取決于初中數(shù)學(xué)教師是對處于青春發(fā)育期的學(xué)生進(jìn)行教育的教師，同時也取決于初中數(shù)學(xué)教師能否對數(shù)學(xué)科目進(jìn)行有效的教徒直接決定學(xué)生的思想發(fā)展水平和分析問題、解決問題能力，甚至實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此，初中數(shù)學(xué)科目的重要性、初中數(shù)學(xué)教師的地位，以及初中數(shù)學(xué)教師的教學(xué)效果的影響性等都決定了初中的數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具有不同于其他學(xué)段教師，甚至同樣是初中階段其他科目教師的一些基本素質(zhì)和能力。在這里，筆者根據(jù)自己的一些教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和自己的心得體會，來簡要分析和總結(jié)一些初中數(shù)學(xué)教師在搞好教育和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展方面應(yīng)該具備的一些基本素養(yǎng)。
一、初中數(shù)學(xué)教師要科學(xué)定位初中階段的教育教學(xué)。
這是初中數(shù)學(xué)教師必須具備的首要的基本素養(yǎng)。所謂的能夠把握住初中階段的教育教學(xué)，是指作為一名初中的數(shù)學(xué)教師，要能夠?qū)Τ踔须A段的整個教育教學(xué)有一個基本的認(rèn)識。這些認(rèn)識包括，作為一名初中的數(shù)學(xué)教師要知道初中階段的教育教學(xué)在整個基礎(chǔ)教育體系，乃至整個國民教育體系中的地位和作用。
同時，這里也包括我國整個基礎(chǔ)教育或國民教育體系的性質(zhì)和基本的理念。“基礎(chǔ)教育是高等教育的基礎(chǔ)，也是奠基人生發(fā)展的教育?！?BR> 初中數(shù)學(xué)教師首先要認(rèn)識到初中階段的特殊性，在整個基礎(chǔ)教育中起到基礎(chǔ)性的作用。這種基礎(chǔ)性作用具體說來就是初中階段的教育，是小學(xué)階段教育教學(xué)的提高，是對小學(xué)階段基本生活常識教育的深化，同時初中階段的教育教學(xué)又是高中階段教育教學(xué)的基礎(chǔ)，因?yàn)槌踔须A段的教育教學(xué)還要為高中階段的教育教學(xué)打基礎(chǔ)。因此，作為一名初中數(shù)學(xué)教師，我們首先應(yīng)該在國民教育體系的層面對我們整個初中階段擔(dān)負(fù)的教育教學(xué)有一個基本的認(rèn)識。同時除了這個層次之外，作為一名初中的數(shù)學(xué)教師還要在把初中階段的教育教學(xué)放在國民教育體系認(rèn)識的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識我們國民教育的性質(zhì)，進(jìn)而定位初中階段教育教學(xué)的性質(zhì)理念。我國國民教育的性質(zhì)是社會主義性質(zhì)的，我們目前的教育理念是素質(zhì)教育。因此，這就決定了處于國民教育體系中的初中階段的教育是社會主義性質(zhì)的教育，是為社會主義社會和國家培養(yǎng)人才的教育，因?yàn)槲覀儽仨氃谶@個層次上定位初中階段教育教學(xué)的性質(zhì)。同時，我們還要認(rèn)識到，初中階段的教育應(yīng)該是素質(zhì)教育，應(yīng)該是注重培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新素養(yǎng)。
初中數(shù)學(xué)教師科學(xué)定位初中階段的教學(xué)對初中教師的搞好教育教學(xué)和提升自身的教育教學(xué)素養(yǎng)具有不可忽視的作用。雖然，作為一名初中的數(shù)學(xué)教師，對初中階段教育教學(xué)的把握對搞好數(shù)學(xué)科目的教育教學(xué)和提升自己的教學(xué)技能從表面上看無關(guān)緊要，但是從實(shí)質(zhì)上，初中數(shù)學(xué)教師作為我國國民教育系列的教師，教授的是我國國民教育系列的科目，同時我國的國民教育是培養(yǎng)社會主義國家和社會人才的，因而這就決定了作為一名初中數(shù)學(xué)教師必須學(xué)會一定程度的“務(wù)虛”,在搞好業(yè)務(wù)的同時，要加強(qiáng)教育基本理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對國家關(guān)于教育大政方針的了解，進(jìn)而對初中階段的教育教學(xué)有一個基本的定位。這樣才能在進(jìn)行業(yè)務(wù)教學(xué)時堅(jiān)持正確的教育教學(xué)方向和育人理念。因此，科學(xué)定位初中階段的教學(xué)是初中數(shù)學(xué)教師必須具備的首要基本素養(yǎng)。
二、初中數(shù)學(xué)教師要科學(xué)把握初中學(xué)生的成長發(fā)展。
如上這些都是從一般意義上來說明把握學(xué)生對教師開展教育教學(xué)的重要性。這些幾乎都是教育教學(xué)領(lǐng)域的常識。作為一名初中數(shù)學(xué)教師之所以要具備科學(xué)把握學(xué)生成長發(fā)展的素質(zhì)和能力并不是這些一般的結(jié)論和常識使然，一定程度上，這里還有更為具有深入的根由。這種特殊的根由是由初中數(shù)學(xué)教師任教的數(shù)學(xué)科目以及把握學(xué)生成長發(fā)展?fàn)顩r對有效開展教育和促進(jìn)學(xué)生成長發(fā)展的意義決定的。
初中數(shù)學(xué)教師對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)知識、能力和素質(zhì)培養(yǎng)的教師，是對學(xué)生進(jìn)行一定數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)思維的教育。初中學(xué)生只有能夠接受和掌握一定的數(shù)學(xué)知識、理解一定的數(shù)學(xué)思想和能夠進(jìn)行一定的數(shù)學(xué)思維，才能夠有效地促進(jìn)數(shù)學(xué)課堂知識的掌握和教學(xué)任務(wù)的完成。在這種層面上，初中數(shù)學(xué)教師在開展教育教學(xué)時必須充分把握學(xué)生在初中年級不同學(xué)段的成長發(fā)展?fàn)顩r，這種成長發(fā)展?fàn)顩r的把握主要是把握學(xué)生在不同年級學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展?fàn)顩r，核心是把握住學(xué)生在不同年級的思維發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)然，具體方面看，這還需要初中數(shù)學(xué)教師具有把握自己任教班級學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，尤其是自己任教班級學(xué)生的思維發(fā)展?fàn)顩r。因?yàn)?，同樣是處于某個年級，可能由于不同的生源以及教學(xué)差異，學(xué)生的認(rèn)知和成長狀況可能會有差異。在這種意義上，作為一名初中數(shù)學(xué)教師不僅要加強(qiáng)初中階段學(xué)生心理發(fā)展知識的學(xué)習(xí)，知道初中階段學(xué)生認(rèn)知或思維發(fā)展的一般規(guī)律，同時，還要善于深入分析把握自己任教班級學(xué)生的認(rèn)識和思維發(fā)展?fàn)顩r。初中數(shù)學(xué)教師只有善于了解和把握學(xué)生認(rèn)知和思維發(fā)展?fàn)顩r，才能有效進(jìn)行數(shù)學(xué)知識的講授，才能使學(xué)生更容易更輕松更高效地學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高課堂質(zhì)量。因而，把握初中學(xué)生認(rèn)知和思維把握是初中數(shù)學(xué)教師必須具有能力和素質(zhì)。
初中數(shù)學(xué)教師要把握初中學(xué)生的成長發(fā)展?fàn)顩r。在與一般學(xué)生相比較的特殊性看，數(shù)學(xué)科目的教學(xué)不僅需要把握初中學(xué)生的認(rèn)知和思維發(fā)展特點(diǎn)，還要注意初中階段學(xué)生心理社會性發(fā)展的特殊性。初中學(xué)生的心理的社會性發(fā)展也決定了初中數(shù)學(xué)教師要把握他們的成長發(fā)展?fàn)顩r。初中階段學(xué)生正處于青春發(fā)育期，心理處于斷乳期，他們處理關(guān)于自我、他們和自己學(xué)習(xí)和生活方面處于非常脆弱的狀態(tài)，往往充滿叛逆，往往彰顯自己。因而作為一名初中數(shù)學(xué)教師為了能夠搞好教育教學(xué)，就要準(zhǔn)確理解學(xué)生的這種心理發(fā)展特點(diǎn)，通過對這種心理發(fā)展特點(diǎn)的把握，了解學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，滿足學(xué)生自尊心。因而，從這種角度看，初中學(xué)生特殊的成長發(fā)展階段也決定了初中數(shù)學(xué)教師要把握學(xué)生的成長發(fā)展。
三、初中數(shù)學(xué)教師要科學(xué)掌握初中數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。
把握初中數(shù)學(xué)科目的教學(xué)內(nèi)容是初中數(shù)學(xué)教師進(jìn)行數(shù)學(xué)教育教學(xué)最為根本的素質(zhì)和要求。初中數(shù)學(xué)教師向?qū)W生教授的就是數(shù)學(xué)科目，如果初中數(shù)學(xué)教師不能夠?qū)Τ踔须A段的數(shù)學(xué)課程的基本內(nèi)容以及課程內(nèi)容的安排等方面有清晰的了解，那么就沒法向?qū)W生進(jìn)行有效的教育教學(xué)。把握初中數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容就是初中數(shù)學(xué)教師必須具備的根本素質(zhì)和能力，是最為根本的基本功。初中數(shù)學(xué)教師要充分把握初中階段的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容不是一般的意義上的對初中數(shù)學(xué)科目知識的了解和把握，而是要做一番深入分析以及在長期的教育教學(xué)中才能做到。就一般意義而言，初中數(shù)學(xué)教師幾乎都是高等教育階段的數(shù)學(xué)師范或相關(guān)數(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，因而在這種意義上不存在數(shù)學(xué)教師看不懂或不會講解初中數(shù)學(xué)科目的問題。但這種只是一般的意義而言，最為根本的是作為一名初中的數(shù)學(xué)教師還需要對初中數(shù)學(xué)科目進(jìn)行深入系統(tǒng)的了解，深入到初中數(shù)學(xué)具體的教學(xué)內(nèi)容。
初中數(shù)學(xué)教師在掌握初中數(shù)學(xué)科目的教育內(nèi)容時必須做到以下幾點(diǎn)：一是要吃透初中數(shù)學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)的教學(xué)要求，要知道初中階段課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念、基本目標(biāo)、基本內(nèi)容以及相應(yīng)年級的教學(xué)內(nèi)容。這是作為快捷地掌握初中數(shù)學(xué)科目內(nèi)容的途徑。二是要善于研讀初中數(shù)學(xué)科目的教材。初中數(shù)學(xué)科目的教材往往是根據(jù)初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行編寫的，是按照課程標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容進(jìn)行編寫的。研讀初中數(shù)學(xué)科目的教材有利于更為具體地了解初中數(shù)學(xué)科目的內(nèi)容。三是要善于總結(jié)初中階段的一些基本的題型和解題技巧。初中階段的數(shù)學(xué)教學(xué)就是通過一系列的解決數(shù)學(xué)問題的形式來實(shí)現(xiàn)的，這些數(shù)學(xué)問題的解決一般表現(xiàn)為一些基本的題型，因而初中數(shù)學(xué)教師要善于把握初中階段出現(xiàn)的題型以及解決方法。四是要善于分析和把握中考題。雖然我們不主張應(yīng)試教育，不應(yīng)該為了考試而教學(xué)，但是中考考的不僅是知識；雖然中考是通過考試的形式來實(shí)現(xiàn)的，但它往往蘊(yùn)含著大量初中數(shù)學(xué)科目要教學(xué)的內(nèi)容，因而通過對近年來中考題的分析或追蹤有利于掌握初中階段數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容。只有做到如上這些，才能夠?qū)Τ踔袛?shù)學(xué)內(nèi)容了如指掌，才能夠在進(jìn)行教育教學(xué)時做到游刃有余，才能使學(xué)生有效掌握初中數(shù)學(xué)的知識和思維方法，才能使學(xué)生形成相應(yīng)的解題技能和素質(zhì)。
總之，筆者根據(jù)自己的初中教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，初中數(shù)學(xué)科目的重要性，初中數(shù)學(xué)教師的地位，以及初中數(shù)學(xué)教師的教學(xué)效果的影響性等都決定了初中的數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具有不同于其他學(xué)段教師的基本素質(zhì)和能力。初中數(shù)學(xué)教師從總體上應(yīng)該具有三大素質(zhì)和能力，即把握初中階段在整個國民教育體系中地位以及相關(guān)的教育理念政策能力，把握住初中階段學(xué)生的認(rèn)知、思維以及社會性成長發(fā)展?fàn)顩r的能力，把握對初中階段數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的能力。只有這樣，才能成為一名合格的初中數(shù)學(xué)教師，才能完成初中階段的數(shù)學(xué)教學(xué)，促進(jìn)初中學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)和能力的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳林龍，王立仁。論作為學(xué)科建設(shè)的學(xué)生思想政治教育[j].思想教育研究，,（10）：13.
[2]宋婧。簡論小學(xué)教師的素質(zhì)構(gòu)成[j].吉林省教育學(xué)院學(xué)報（上旬），,（3）：13.
體育素養(yǎng)的論文篇五
摘要：中國實(shí)行改革開放30年來，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，進(jìn)出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國與日本的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)模逐年擴(kuò)大，兩國間的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流日益頻繁。而面對不同國度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個重要問題，如何通過學(xué)習(xí)掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過中日商務(wù)禮儀對比，試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。
關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀握手鞠躬。
體育素養(yǎng)的論文篇六
《九年義務(wù)教育語文教學(xué)大綱》要求：“從一所級起就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀，注意培養(yǎng)朗讀興趣”，以讀帶說，以說促理解，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。由此可見小學(xué)語文教學(xué)就是訓(xùn)練學(xué)生讀書能力的過程之一。古人云“讀書百遍，其義自見”，“讀得熟則不待解說”，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”那么地低年級的學(xué)生來說，特別是一年級的學(xué)生如何進(jìn)行引讀說訓(xùn)練呢？我在教學(xué)中進(jìn)行了“以讀帶說，以說促理解，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展”的試驗(yàn)。收到一定效果，下面淺談?wù)J識和做法。
一、多讀少講，在讀得準(zhǔn)確、流利上下功夫。
一節(jié)課將大量的時間讓學(xué)生讀書，借助漢語拼音讓學(xué)生自己讀出漢字的讀音，然后個別檢查，看年進(jìn)否讀得準(zhǔn)確，對比較容易讀錯字正音。注意做到教師少講，讓學(xué)生多讀，以讀為訓(xùn)練的主要形式，整堂課都聽到瑯瑯的讀書聲。我要求學(xué)生在讀書時要讀準(zhǔn)每一個字音，做到不減字、不添字、不改字、不重復(fù)、不顛倒、停頓恰當(dāng)、不頓讀、不唱讀，做到心到、口到、眼到，總之在“準(zhǔn)確”、“流利”上下功夫。通過一年的訓(xùn)練，我班學(xué)生在讀課文時能做到讀得正確、流利、有感情、發(fā)音準(zhǔn)確、聲音亮、按句逗停頓不唱讀。
二、重視范讀、領(lǐng)讀，讀中領(lǐng)會語言文字的意思及思想感情。
心理學(xué)研究表明：初入學(xué)兒童自控能力差，注意力維持時間短，單一的朗讀形式容易使學(xué)生疲勞和厭倦。所以我根據(jù)不同的訓(xùn)練內(nèi)容和目的要求，有針對性的采用自由讀、個別讀、小組讀、集體讀、分角色讀、老師范讀、領(lǐng)讀等，力求學(xué)生百讀不厭，每讀一次都有收獲。而兒童的模仿性又很強(qiáng)，教師作適當(dāng)?shù)?、及時的范讀和領(lǐng)讀是不可缺少的。在范讀我注意把感情、語氣以及音調(diào)的高低，速度的快慢示范給學(xué)生。例如，我教《小竹排在畫中游》一課時，是這樣領(lǐng)讀的，先用輕松的語氣，節(jié)奏較慢的語調(diào)領(lǐng)讀的“小竹排，順?biāo)鳌?，將學(xué)生帶入詩的意境；接著歡早地領(lǐng)讀“鳥兒唱，魚兒游”，用聲音渲染快樂的氣氛；領(lǐng)讀“兩岸樹木密，禾苗綠油油，”則用欣喜的語氣誘發(fā)學(xué)生對景物喜愛之情；最后充滿激情地高聲朗讀“江南魚米鄉(xiāng)，小竹排在畫中游，”將學(xué)生的情緒推向高潮，語文論文《以讀帶說，以說促理解，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展》。跟隨老師的領(lǐng)讀，學(xué)生讀著讀著情不自禁地陶醉了，一個個猶如置身于美麗的江南魚米之鄉(xiāng)，親身感受著那里風(fēng)景如畫，鳥語花香的動人美景。實(shí)踐證明：學(xué)生十分喜歡聽以及模仿老師范讀，教師的朗讀示范作用發(fā)揮得越好，學(xué)生的朗讀水平就提高得快，教師的正確領(lǐng)讀，將無聲的書面的語言變成了富有感情色彩的口頭語言，學(xué)生在跟讀中不但能領(lǐng)會文意，展開想象，體驗(yàn)情感，而且能學(xué)會斷句，糾正方言。
三、以讀帶說，以說促理解。
一年級的學(xué)生，語言正處在發(fā)展階段，掌握的語言材料不多，不易完整地表達(dá)他們的意思，更難回答老師提出的問題。我先引導(dǎo)學(xué)生讀出課文中的語句，在反復(fù)熟讀的基礎(chǔ)上，再教給他們按照回答問題的形式用文中的語句引導(dǎo)回答。這樣學(xué)生回答問題表達(dá)得確切，說得流利，暢通，幫助學(xué)生在讀流利的基礎(chǔ)上理解課文內(nèi)容，又在理解課文內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行說的訓(xùn)練，做到朗讀與理解課文內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，讀說相得益彰。如我教《三只白鶴》時，先向?qū)W生提出：哪只白鶴找到魚呢？為什么只有第三只白鶴才找到魚，而另外兩只白鶴為什么找不到魚？我讓學(xué)生先讀課文，找出課文中三只白鶴為了記住埋魚地方用什么作標(biāo)記，然后讓學(xué)生通過思考再回答：（1）三只白鶴在什么時候埋魚？（中午，太陽在正在頭頂）它們找魚又在什么時候？（第二天，太陽剛剛升起，在東邊）。（2）第一只白鶴找到魚嗎？（太陽的位置變了，找不到）。（3）第二只白鶴又能找到魚嗎？（白云在天空中不斷飄動著，位置不斷地移動）（4）第三只把魚埋在柳樹旁，位置是固定的，所以，只有第三只才能在原來的地方找到魚。以問促讀，問讀結(jié)合，讀中有思，讓學(xué)生帶著問題讀書思考，讀而后答，教學(xué)中所設(shè)計的問題一定要有利于學(xué)生的讀說訓(xùn)練，以讀帶說，以說促理解。這樣提高了說的能力，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)思維的發(fā)展。
體育素養(yǎng)的論文篇七
摘要：如何提高語文教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高？最便捷的方法之一就是賞識教育。只要教師在教學(xué)中抓準(zhǔn)有利時機(jī)，對學(xué)生給予適度的贊賞，激發(fā)學(xué)生自信心及主動學(xué)習(xí)的興趣，就能有效促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)興趣；語文素養(yǎng)；賞識教育。
心理學(xué)家威廉?杰姆斯曾說過：“人性最深層的需要就是渴望別人的贊賞?！苯處煂W(xué)生給予適度的贊賞，并用學(xué)生易于接受的方式獎勵他們，激發(fā)學(xué)生自信心及主動學(xué)習(xí)的興趣，能有效促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
這學(xué)期筆者教七年級，本以為學(xué)生們進(jìn)入中學(xué)會意識到學(xué)習(xí)的重要性，會加倍努力自覺學(xué)習(xí)。沒想到半學(xué)期過去，學(xué)生依然沒有改掉小學(xué)時貪玩的習(xí)慣。班上不少學(xué)生迷上了打乒乓球，早晨到校、課間十分鐘、中午、下午放學(xué)后都忙著去打乒乓，有的學(xué)生甚至天黑了也舍不得回家，真可謂爭分奪秒，學(xué)習(xí)的事早被他們拋到九霄云外。盡管筆者下了禁令卻依然屢禁不止。語文期中成績出來了，筆者傻眼了：不少學(xué)生成績下降，上九十分的學(xué)生人數(shù)居然比一班少了整整十個！光憑講道理、板著臉教訓(xùn)或叫學(xué)生們互相監(jiān)督，能扭轉(zhuǎn)這個局面嗎？怎么辦？怎么辦？筆者心急如焚！
絞盡腦汁思索良久，忽記起法國教育家盧梭說過：“自信心對于事業(yè)簡直就是一種奇跡，有了它，你的才干便可以取之不竭，用之不盡；一個沒有自信心的人，無論他有多大的才能，也不會抓住一個機(jī)會。”筆者豁然開朗：作為教師，筆者不應(yīng)當(dāng)只是一味批評學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多給學(xué)生一點(diǎn)贊賞，學(xué)會贊賞，習(xí)慣去贊賞，用贊賞在他們內(nèi)心播撒自信的種子！
于是，筆者決定采取“發(fā)獎勵卡”的形式對學(xué)生們各個方面的閃光點(diǎn)及時獎勵。獎勵卡上有筆者的印章，是不可以偽造的。學(xué)生們把獎勵卡粘貼到筆記本上，不僅可以記錄自己的成長足跡，而且如同照片一樣具有很大的收藏價值。筆者想用這種獎勵的.形式試試是否能把學(xué)生們的注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來，激發(fā)他們的競爭意識及學(xué)習(xí)熱情，從而喜歡語文、學(xué)好語文，提高學(xué)習(xí)成績。
第二天早上，筆者微笑著走進(jìn)教室，和學(xué)生們談?wù)摿诉@個想法，他們興高采烈，立即表示贊同。于是筆者和他們一起熱烈討論，共同制定了《獎勵細(xì)則》：
一、獎勵卡。
1.課堂上認(rèn)真思考，積極發(fā)言，回答問題精彩、創(chuàng)新。
2.及時（有一定速度），認(rèn)真完成課堂作業(yè)或家庭作業(yè)，書寫工整、正確、卷面整潔或書寫比以前有進(jìn)步。
3.學(xué)生們自愿一對一結(jié)成“師徒對子”（效果不明顯的及時調(diào)整），學(xué)習(xí)好的同學(xué)及時幫助有困難的同學(xué)，受到幫助的一方有明顯進(jìn)步，體現(xiàn)合作精神和團(tuán)隊(duì)精神，雙方都可獲得一張獎勵卡。
4.單元測試、單元、期末考試成績優(yōu)秀（90分以上）或比以前有進(jìn)步。
5.喜歡看課外書，每天認(rèn)真閱讀課外書一小時以上。
6.作文中心明確，內(nèi)容具體，表述清楚，好詞佳句多，書寫工整。
7.聽寫、默寫100分。
8.在規(guī)定時間內(nèi)及時背誦要求背誦的內(nèi)容。
9.獎勵卡上設(shè)有一些語文問題。如：謎語、趣題、故事、名人名言等，如果學(xué)生獨(dú)立或經(jīng)他人幫助解決了卡上的問題，最早告訴老師的，能再獲得一張獎勵卡。
10.在實(shí)踐過程中及時補(bǔ)充、完善《獎勵細(xì)則》。
二、喜報。
湊滿5張《獎勵卡》可以獲得一張《喜報》，建議家長獎勵1元。三、獎狀。
湊滿3張《喜報》可以獲得一張《小獎狀》，建議家長獎勵2～5元；湊滿3張《小獎狀》獲得一張《中獎狀》，建議家長獎勵6～10元；湊滿3張《中獎狀》獲得一張《大獎狀》，建議家長獎勵11～20元。獎勵的錢，老師會協(xié)助家長指導(dǎo)學(xué)生怎樣合理消費(fèi)。
筆者隨即召開了家長座談會，向家長們談了自己的構(gòu)思及具體操作方法，他們非常高興，紛紛表示一定全力配合、積極支持。這下，筆者更信心十足了。
“老師，我背了《紫藤蘿瀑布》，給筆者一張獎勵卡。”“老師，我默寫得100分?！薄袄蠋煟业募易饕活w星。”“老師，我的回答精彩?！薄瓗缀趺抗?jié)課后，都有學(xué)生圍在筆者身邊讓筆者給《獎勵卡》，筆者總是樂此不疲，微笑著鼓勵他們：“真不錯，老師真為你高興，繼續(xù)努力哦！”學(xué)生們總是喜笑顏開，信心百倍地說自己會做得更好，一定會拿更多的卡。
為了燃起學(xué)生更強(qiáng)烈的成功欲望，在他們?yōu)楂@得成功而感到驕傲和自豪時，筆者又常給他們一點(diǎn)點(diǎn)挫折感。批改習(xí)作時，筆者這樣寫評語：“文章構(gòu)思新穎、內(nèi)容具體，生病時媽媽怎樣悉心照顧自己的過程寫得很清楚，用上了不上好詞佳句，老師很開心！如果細(xì)心檢查，改正錯別字就更好了。”當(dāng)他們達(dá)到更高要求時，筆者又對他們發(fā)給《獎勵卡》大加贊賞，使他們內(nèi)心需求得到充分滿足。筆者以微笑和贊賞的目光激勵他們，常使他們展開自信的笑容。
在《獎勵卡》的實(shí)施過程中，筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們每天不斷演繹著新的精彩：膽小的學(xué)生敢舉手了，作業(yè)出錯率降低了，愛看課外書的學(xué)生多了，習(xí)作字?jǐn)?shù)增多、好詞佳句頻率高了，書寫越來越工整，連趙宇、羅新建這些聽寫總是錯很多字的學(xué)生也能聽寫得100分了，單元考試成績也有很大提高！每一次聽寫、默寫，每一次提問，每一次家作、課堂作業(yè)，每一次要求背誦，甚至每一次作文……這些學(xué)生們以前頭疼的問題，現(xiàn)在已經(jīng)成了學(xué)生們最受歡迎的任務(wù)--在他們眼里，每一次任務(wù)，現(xiàn)在都成了《獎勵卡》的代名詞！“老師，你不要走嘛，下節(jié)課繼續(xù)給我們上課，好嗎？”“老師，我們好喜歡你！”學(xué)生們越來越可愛，越來越自信，筆者也越來越開心。
學(xué)生們在《筆者與獎勵卡》的習(xí)作中紛紛發(fā)表了自己的看法：陳力華很納悶：“獎勵卡實(shí)在太有魔力了，它讓我們班發(fā)生了翻天覆地的變化。原來調(diào)皮的同學(xué)、不按時完成作業(yè)的同學(xué)、龍飛鳳舞的同學(xué)……自從實(shí)施了獎勵卡這條妙計后，他們不知怎么的，一下子全變了，變得聽老師的話了?！崩畲浩G感慨萬分：“現(xiàn)在我每得到一張獎勵卡都好激動，畢竟這是我經(jīng)過千辛萬苦得到的勞動成果啊！我要好好珍惜它。我每得到一張獎勵卡都會將它小心翼翼地粘到筆記本里，在旁邊寫出得到這張卡的日期和原因，它會是我最美好的光榮與回憶。”在王玲心目中：“獎勵卡就像船槳撥動水面，讓我們更快駛向成功的彼岸；獎勵卡就像春天的綿綿細(xì)雨，滋潤著我們茁壯成長”……學(xué)生們都對《獎勵卡》有著莫大的興趣，都在為最終得到《大獎狀》努力著、奮斗著。
給學(xué)生實(shí)施《獎勵卡細(xì)則》，實(shí)則就是在不斷贊賞中培養(yǎng)學(xué)生自信心，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。每個學(xué)生都渴望自己是成功者，都期待著肯定、收獲與贊譽(yù)。筆者堅(jiān)持每天尋找學(xué)生的進(jìn)步，尋找閃光點(diǎn)，及時用《獎勵卡》嘉獎每一個學(xué)生。當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到進(jìn)步與成功的愉悅時，也就體驗(yàn)到了自信，更體驗(yàn)到了做人的尊嚴(yán)。
贊賞在教育實(shí)踐中起著激勵的作用，正如林肯所說：“每個人都希望得到贊美。”的確，獲得他人的肯定與贊美，是人在基本生活需求滿足后精神上的高級需求，這種需求貫穿于人的整個生命過程。親愛的同仁們，愿筆者們時刻記住這句話，關(guān)愛學(xué)生，賞識學(xué)生，讓學(xué)生揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，有效促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高！
參考文獻(xiàn)：
[1]孫鈺.把孩子培養(yǎng)成財富:做最成功的父母[m].北京：中國紡織出版社，.
[2]張彥春，朱寅年.16位教育家的智慧檔案[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，.
體育素養(yǎng)的論文篇八
摘要：在熱鬧非凡的早期閱讀活動中，幼兒教師作為早期閱讀活動的組織者，應(yīng)該具備的基本幼兒文學(xué)素養(yǎng)問題是影響早期閱讀活動質(zhì)量的關(guān)鍵問題。并闡述了基礎(chǔ)的幼兒文學(xué)素養(yǎng)與早期閱讀活動之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：早期閱讀；必備；幼兒文學(xué)；素養(yǎng)
自進(jìn)入21世紀(jì),早期閱讀活動的開展與研究在我國幼教界可謂是轟轟烈烈,可以說早期閱讀的理念深入人心。早期閱讀是指在學(xué)前教育階段，嬰幼兒憑借色彩、圖象、成人語言、標(biāo)記以及文字符號來理解以圖畫為主的嬰幼兒讀物的所有活動、與閱讀有關(guān)的任何行為、與閱讀有關(guān)的一切準(zhǔn)備活動。早期閱讀是幼兒接觸書面語言的途徑，通過早期閱讀活動可幫助幼兒從口頭語言向書面語言過渡，幼兒文學(xué)可以說是早期閱讀的主要內(nèi)容。圖畫書作為幼兒文學(xué)體裁之一，圖畫書特有的且符合幼兒年齡特點(diǎn)的表現(xiàn)方式，使得圖畫書成為幼兒早期閱讀的首選對象。如果幼兒教師具備基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，就能挑選適宜的、優(yōu)秀的圖畫書作品以吸引幼兒的興趣，使早期閱讀活動真正達(dá)到早期閱讀目標(biāo)，培養(yǎng)幼兒具備一定的自主閱讀能力和習(xí)慣。
一、早期閱讀活動要建立正確幼兒文學(xué)理念
正確的幼兒文學(xué)的理念，即“兩個回歸”的理念：“文學(xué)性”和“幼兒性”。文學(xué)有它內(nèi)在的完整意境，有它渾然不可分割而又無所不在、滲透內(nèi)外的特定神韻，文學(xué)文本的意義是文本形式建構(gòu)的產(chǎn)物，文本意義和文本形式是不可剝離的。幼兒文學(xué)其根本屬性是文學(xué)，是藝術(shù)，僅僅將其視作語言學(xué)習(xí)工具，從根本上是背離幼兒文學(xué)的文學(xué)屬性。周作人先生提出“兒童文學(xué)只是兒童本位”的觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)幼兒文學(xué)回歸“幼兒性”。幼兒文學(xué)是為幼兒服務(wù)的，那么幼兒的文學(xué)就應(yīng)該體現(xiàn)幼兒不同于成人的情感需要和審美追求。幼兒文學(xué)就不能披著“文學(xué)”的外衣，努力向幼兒灌輸成人世界的種種規(guī)則，而要憑著作家對幼兒世界敏銳的觀察，用神奇的筆觸把幼兒世界的特別規(guī)則演繹出來。因此，當(dāng)我們?yōu)橛變哼x擇文學(xué)作品時，我們要按照文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和幼兒文學(xué)的特殊規(guī)律去衡量作品價值；當(dāng)我們要把作品傳遞給孩子時，也要按照文學(xué)內(nèi)在規(guī)律和幼兒的接受特點(diǎn)去尋找適當(dāng)?shù)耐緩健?BR> 二、早期閱讀活動作品選擇要結(jié)合幼兒的文學(xué)接受方式
劉緒源先生指出“兒童的最初的審美對象多為有節(jié)奏無意思的兒歌類作品，他們主要是從這種節(jié)奏、音韻中得到樂趣。這與他們與生俱來的對節(jié)奏的敏感有關(guān)。也正是節(jié)奏這一‘審美形式’，引領(lǐng)他們進(jìn)入了最初的審美———雖然嚴(yán)格說來，這還只能算是‘前審美’”。正是幼兒文學(xué)接收方式的獨(dú)特性，決定了幼兒文學(xué)是訴諸于聽覺的文學(xué)，無論何種體裁的幼兒文學(xué)作品的選擇，都應(yīng)該遵循這一特點(diǎn)。語言的音樂性，富有鮮明節(jié)奏的作品才能有效地刺激幼兒的大腦，給幼兒留下深刻的印象。這種節(jié)奏還包括童話故事中的循環(huán)往復(fù)、“一唱三嘆”的結(jié)構(gòu)。與此同時,幼兒文學(xué)所具有的淺語藝術(shù)特點(diǎn)不僅能使幼兒容易接受文學(xué)作品傳達(dá)的意義，而且經(jīng)過幼兒文學(xué)作家高明的技巧搭配，可以使幼兒文學(xué)作品語言變得格外生動活潑、富有音樂性。在圖畫書中也不乏這樣的作品，例如根據(jù)民謠改編的圖畫書《一園青菜成了精》，其中的語言就是極具節(jié)奏感的，開篇就是“出了城門往正東，一園青菜綠油油……”這類圖畫書都是對幼兒極具吸引力的。了解幼兒的文學(xué)接受特點(diǎn)，并有效利用幼兒文學(xué)作品的節(jié)奏性，能是早期閱讀活動在文本的選擇上適宜幼兒，還使早期閱讀活動充滿審美情趣。
三、早期閱讀活動設(shè)計要遵循幼兒文學(xué)創(chuàng)作原則
幼兒文學(xué)的創(chuàng)作原則就是快樂原則，這一原則是充分顧及幼兒心理年齡特征的。他們稚嫩的心靈不能負(fù)載過多的陰暗、悲傷、孤獨(dú)、憂郁等負(fù)面情緒。唯有快樂的.文學(xué)才能迎合他們活潑可愛的天性，為其心智的正常發(fā)展提供良好的環(huán)境。同時，快樂原則強(qiáng)化了幼兒文學(xué)的審美功能，使之成為伴隨幼兒愉快成長的良伴。幼兒在聽讀幼兒文學(xué)作品時，其主觀意愿追求的完全只是一種愉快的享受。幼兒文學(xué)作品使他們潛在的欲望得到滿足，郁結(jié)的情緒得到渲泄。同時在創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的人的過程中發(fā)揮潛移默化的作用。早期閱讀活動的總體目標(biāo)是：“培養(yǎng)幼兒對生活中常見標(biāo)記和文字符號的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫的技能?！睆哪繕?biāo)中我們不難看出，早期閱讀教育測重培養(yǎng)閱讀能力和技能。早期閱讀活動的目標(biāo)不僅要培養(yǎng)幼兒對閱讀和文字符號產(chǎn)生興趣，使幼兒具備一定的自主閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，與此同時還要培養(yǎng)幼兒對文學(xué)的愛好，使幼兒在審美能力和情感上得到發(fā)展，為幼兒終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，在早期閱讀活動中，一定要充分利用幼兒文學(xué)快樂的特性，使早期閱讀活動中的閱讀技能和閱讀經(jīng)驗(yàn)等目標(biāo)的達(dá)成變得趣味橫生。
四、早期閱讀活動的組織要利用幼兒文學(xué)的美學(xué)特征
幼兒文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律在本質(zhì)上與文學(xué)有相同之處，但因讀者對象的特殊性，在具體的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧上有一些特殊要求。幼兒文學(xué)比任何種類的文學(xué)都更要求講究創(chuàng)作技巧。特別是幼兒文學(xué)的幼兒情趣屬于美學(xué)中“趣”的范疇，但是它又不完全等同于一般作品的“趣”。幼兒文學(xué)作品中的情趣是作家對現(xiàn)實(shí)生活中的童趣的提煉、融鑄。幼兒情趣在作品中表現(xiàn)為稚拙美和純真美。首先，幼兒文學(xué)的稚拙美是一種柔和、清新、淡雅、纖細(xì)、精巧、童嫩、輕盈、不加雕飾、使人贊嘆和憐愛的美的形態(tài)。文學(xué)作品中所展示的是一種原始的、質(zhì)樸的、悖于常理的，然而卻異常明凈、透徹的美。例如，《大衛(wèi)，不可以》、《逃家小兔》和《如果你給老鼠吃餅干》等作品都表現(xiàn)出孩子般稚氣可愛的氣息，屬于充滿稚拙的幼兒情趣作品。其次，幼兒文學(xué)的純真美是幼兒純潔真誠的心靈在作品中的藝術(shù)概括，它具有幼稚、純凈、誠實(shí)、率真、透明、一塵不染的個性美。它使幼兒文學(xué)作品富于生命力并更具欣賞價值。例如圖畫書《猜猜我有多愛你》、《月亮，生日快樂》和《活了一百萬次的貓》等，都屬于情感純真、一塵不染的純真美的作品。由此，幼兒教師對于幼兒文學(xué)的審美評價不應(yīng)指向表面的淺顯直白，而應(yīng)導(dǎo)向深層結(jié)構(gòu)的美學(xué)意蘊(yùn)。浪漫神奇、稚拙純樸是幼兒文學(xué)生成的深刻前提，是幼兒文學(xué)的靈魂。成人不可以用世俗的眼光將其嗤之為淺陋，幼兒文學(xué)的美正在于它是適應(yīng)幼兒詩意的生活，就在于他在相對簡單的藝術(shù)形態(tài)中所表達(dá)的是人類普遍的、共同的、永恒的感受和人性體驗(yàn)的意義，這就是幼兒文學(xué)的美學(xué)智慧。幼兒教師對于幼兒文學(xué)審美特點(diǎn)的把握，能幫助教師恰當(dāng)提煉作品主題和確定情感基調(diào)。一個優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品的主題、作品的幼兒情趣點(diǎn)，以及作品的重點(diǎn)部分一定是重合的。教師對文學(xué)作品準(zhǔn)確的分析是早期閱讀活動成功組織的基礎(chǔ)，不能想象一個連文學(xué)作品都把握不住的幼兒教師能夠組織一個精彩的早期閱讀活動。
五、優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品在早期閱讀活動中給予幼兒高質(zhì)量的語言給養(yǎng)
幼兒文學(xué)語言的特性———淺語藝術(shù)。幼兒文學(xué)的“深淺”問題是個經(jīng)久不衰的話題，如何達(dá)到淺而不薄，又達(dá)到強(qiáng)烈震撼的效果，這是幼兒文學(xué)語言的特殊追求。然而輕視幼兒文學(xué)的思想依然存在，認(rèn)為幼兒文學(xué)仍然是“小兒科”，缺乏和幼兒在閱讀中共同成長的理念。在早期閱讀活動中，大多數(shù)幼兒教師認(rèn)為幼兒文學(xué)是極其簡單的文學(xué)形式。因此在面對幼兒時，總是自覺不自覺的把自己作為活動的主體、評價的主體，把自己對幼兒文學(xué)作品的理解強(qiáng)行灌輸給幼兒，輕視、忽略幼兒的存在，這是成人對幼兒世界侵略的表現(xiàn)。列夫托爾斯泰曾在創(chuàng)作幼兒故事時說：“花在語言上的功夫驚人的多。必須得讓故事字字句句都做到精彩、簡潔、淳樸，而最主要的是———明確?！薄皽\語”的幼兒文學(xué)作品在呈現(xiàn)出的渾然天成、天然去雕飾、毫不做作的美，與此同時也把作者的人生觀和世界觀傳達(dá)給了幼兒，在看似單純中卻又顯現(xiàn)出意味深長。例如，前蘇聯(lián)作家安德烈烏薩丘夫的作品《大海的盡頭在哪里》，作品描述了一只螞蟻和一頭大象來到海邊，他們對大海的另一端充滿了好奇，但看不見大海盡頭的現(xiàn)實(shí)令他們十分傷心。這時一條金槍魚游到了岸邊。他不解地問他們?yōu)槭裁纯蕖！按蠛５谋M頭看不見?！蔽浵伜痛笙蠡卮鸬馈！霸趺矗俊苯饦岕~感到奇怪，“這難道不是大海的盡頭嗎？我認(rèn)為大海在這里正好到頭了！”聽到這兒，螞蟻和大象都?xì)g呼起來。但大象順便思考了一下，問道：“那么大海的開頭又在哪里呢？”作品在看似天真簡單的故事中，發(fā)出了具有某種終極關(guān)懷意味的追問。在淺語表達(dá)的故事中，隱藏著深邃的意義。這里沒有精巧的修飾，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，沒有深藏的城府，而全然是一派本真、自然的生命感覺和意趣，一種大巧若拙的文學(xué)形式意味。幼兒教師面對幼兒文學(xué)作品，要能在淺顯的文字中體味深刻，同時帶領(lǐng)孩子們感受這種意味，卻不是簡單的說教。與此同時幼兒文學(xué)語言是既規(guī)范又生動且形象的書面語言。所以這樣高質(zhì)量的語言對于處于語言發(fā)展關(guān)鍵期的幼兒而言，一定會給予他們豐富的語言發(fā)展給養(yǎng)，而且在興趣盎然的積極閱讀狀態(tài)下，幼兒語言水平自然而然就得以提高。幼兒教師在陪伴幼兒閱讀活動中，自身的語言表達(dá)水平也會與幼兒共同成長。除了以上基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)是幼兒教師應(yīng)必備的，幼兒教師還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自身的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，同時擴(kuò)展自身中外幼兒文學(xué)佳作的閱讀量，提升幼兒文學(xué)作品的鑒賞能力。文學(xué)鑒賞既包括閱讀過程中的藝術(shù)形象的再現(xiàn)，也包括讀者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)、知識、藝術(shù)鑒賞力而對作品藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。歌德曾說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀察最好的作品才能培養(yǎng)成的，所以我讓你們看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)，估價不會過高，而是恰如其分?！彼自捳f得好“熟讀唐詩三百首，不會作也會吟”，幼兒教師如果有足夠的幼兒文學(xué)精品的閱讀量，選擇和評判一個作品的優(yōu)劣就非常的容易了，也為自身的鑒賞力做潛移沉淀和內(nèi)化工作，以此提高自己的幼兒文學(xué)鑒賞能力?！芭d趣和熱愛是最好的老師”，有了對幼兒文學(xué)的興趣和愛好，與幼兒文學(xué)密不可分的早期閱讀活動就會使幼兒充滿激情的投入其中，并且樂此不疲。
參考文獻(xiàn)：
[1]張美妮.幼兒文學(xué)概論[m].重慶：重慶出版社，.
[2]周兢，余珍友.幼兒園語言教育[m].北京：人民教育出版社，.
[3]鄭荔.教育視野中的幼兒文學(xué)[m].上海：江蘇教育出版，2005.
[4]劉緒源.美與幼童———從嬰兒看審美發(fā)生[m].上海：江蘇鳳凰少年兒童出版社，.
體育素養(yǎng)的論文篇九
微風(fēng)奏響春日的序曲，生命在變幻中被無情的消磨，有進(jìn)步的人生才有意義，而人若想有進(jìn)步，有引路的航標(biāo)則會相對容易，參加社團(tuán)干部培訓(xùn)，本身就是一種指導(dǎo)，它促進(jìn)我們更好的成長。
今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進(jìn)行了一次關(guān)于“文學(xué)素養(yǎng)”的培訓(xùn)，聽后頗有收獲。
我比較喜歡文學(xué)，平時也比較喜歡閱讀一些有關(guān)文學(xué)方面的書籍，不能說在文學(xué)里穿行過吧，不過，的確很受陶冶。再說，聽文學(xué)家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達(dá)了文學(xué)的內(nèi)涵：文學(xué)是以想象的行式表達(dá)人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點(diǎn)，也就是讓我們思考人在成名后干什么。
《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類造福，可是成名之后，又不得不過常人的生活；《補(bǔ)天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類去貪得無厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過宋國，可是當(dāng)他在雨天來到宋國時，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學(xué),我們在思考中獲得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。
接著是對人生的探討，唐僧取經(jīng)時說：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實(shí)人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗(yàn)的過程，在這個過程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對世界的思考。/xdth/心得體會。
文學(xué)比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說，金庸以其獨(dú)特的風(fēng)格細(xì)描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來自作者想象和寫作傳統(tǒng)，他的想象不直接來源于現(xiàn)實(shí)，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來，于是，我們才無法忘記令狐沖、楊過、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實(shí)”的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過冒博士的講解，我們的文學(xué)意識得到了更大提高。我們也從小說中認(rèn)識了人生。
大學(xué)生應(yīng)成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說會寫的合格人才，所以需要增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)素質(zhì)。今后我們要認(rèn)真思考人生，提高自己的思想境界，增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，做一名合格的大學(xué)生。
教師培訓(xùn)心得范文。
計算機(jī)培訓(xùn)心得。
掛職培訓(xùn)日記。
教師心理健康培訓(xùn)心得體會。
班主任培訓(xùn)心得體會。
相關(guān)專題：[文化][培訓(xùn)]
體育素養(yǎng)的論文篇十
摘要：
從當(dāng)前的就業(yè)情況來看，用人單位不僅重視畢業(yè)生的理論知識、崗位技能等方面的因素，同時還對其組織管理、心理調(diào)適和社交等非智力因素也有足夠的重視。為此，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)機(jī)電一體化專業(yè)的教學(xué)，就要實(shí)現(xiàn)與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的對接、對大學(xué)生管理模式進(jìn)行改革，以及強(qiáng)化其綜合能力。本文就如何有效培養(yǎng)機(jī)電一體化專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)表自己的見解，希望對教學(xué)有一定的借鑒作用。
關(guān)鍵詞：機(jī)電一體化專業(yè)；綜合素質(zhì)；實(shí)踐與探索
近幾年來的就業(yè)形勢告訴我們，用人單位對于學(xué)生智力性方面的因素雖有重視，但是對于其非智力因素方面的比重也有所加大，并對其提出了更高的要求。那么，如何權(quán)衡企業(yè)和社會發(fā)展的需求，加強(qiáng)對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這是教學(xué)者不得不關(guān)注的問題，同時也有利于畢業(yè)生就業(yè)競爭力的提升。
一、結(jié)合企業(yè)需求，畢業(yè)生就業(yè)難的問題分析。
筆者查閱相關(guān)的資料，結(jié)合企業(yè)和畢業(yè)生兩個要素去分析，認(rèn)為當(dāng)前機(jī)電一體化專業(yè)學(xué)生在就業(yè)過程中存在的非智力性因素相當(dāng)突出。
（一）道德性障礙方面分析對于機(jī)電一體化專業(yè)部分的在校生來說，道德標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)混亂，知行難以做到統(tǒng)一。
也有不少畢業(yè)生表示可以為了個人和小團(tuán)隊(duì)的利益，放棄道德水平，用現(xiàn)實(shí)主義來引導(dǎo)自己生活。有約八成的學(xué)生將事業(yè)心、責(zé)任心等道德標(biāo)準(zhǔn)排除在自己工作動力方面。
（二）習(xí)慣性障礙方面分析。
有不少大學(xué)生在讀書的時候就形成了大量的不良習(xí)慣，主要有以下幾大方面的表現(xiàn)：1.學(xué)習(xí)方面存在逃課、考試作弊、投機(jī)取巧等問題，就連自己所學(xué)的專業(yè)知識都沒有足夠的了解；2.生活方面存在攀比心理，作息不規(guī)律，傲慢等問題，還有不注意個人衛(wèi)生；3.交際方面存在著朋友交際圈較小，常常以自己為中心，不懂得尊重別人，缺乏基本的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識。
（三）認(rèn)識性障礙方面分析。
筆者發(fā)現(xiàn)部分專業(yè)實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)課程沒有落實(shí)到位，沒有建立起校外實(shí)習(xí)基地，導(dǎo)致大學(xué)生無法與企業(yè)接觸，對于社會組織和企業(yè)及其所需要的崗位缺乏根本的感性認(rèn)識。有些畢業(yè)生在求職的時候沒有被錄用，有些畢業(yè)生則是對崗位的性質(zhì)、從事的工作內(nèi)容缺乏足夠的認(rèn)識，視野窄小、目光短淺。
（四）觀念性障礙方面分析。
在傳統(tǒng)觀念上存在著不斷追求高學(xué)歷的情結(jié)；而在擇業(yè)觀上受傳統(tǒng)的就業(yè)崗位和報酬薪水的影響。在企業(yè)性質(zhì)方面，不少大學(xué)生追求的是國企，在崗位追求上，渴望得到清閑的崗位，另外對于薪酬的期望，也是需要豐厚的。不少畢業(yè)生在選擇工作的時候，都將報酬高低視為自己就業(yè)的首要條件，而很少人擁有“干一行、愛一行、專一行”的思想。
（五）心理性障礙方面分析。
對于不努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)成績一般表現(xiàn)較差，再加上受到較強(qiáng)自卑感的影響，導(dǎo)致心理素質(zhì)明顯存在差異，同時沒有明確的奮斗方向，難以發(fā)掘自己的潛力、自我實(shí)現(xiàn)意識相當(dāng)薄弱。對于這部分學(xué)生來說，要想適應(yīng)當(dāng)今復(fù)雜多變的社會關(guān)系和多樣化的企業(yè)文化，那么在心理調(diào)試方面就下多下功夫。
（六）指導(dǎo)性障礙方面分析畢業(yè)生在面試過程中難免會發(fā)生精神緊張的問題，同時還缺乏一些禮貌常識。
對于自己的優(yōu)缺點(diǎn)和工作能力并不能簡要的說明出來，這些問題都與學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)不到位有密切的關(guān)聯(lián)。查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分畢業(yè)生在面試中會呈現(xiàn)出不同程度的問題。
二、轉(zhuǎn)變大學(xué)生的管理模式，讓其與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)相對接。
通過上述的分析，明確了企業(yè)需求和畢業(yè)生在就業(yè)過程中存在的主要障礙之后，下面我們對提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑進(jìn)行深入的探討，通過對三個目標(biāo)明確，建立起三個平臺，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。這里談到的三個目標(biāo)是：首先就是制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，將專業(yè)理論知識和文化基礎(chǔ)打扎實(shí)來，做好提升學(xué)歷的準(zhǔn)備；爭取多考專業(yè)技能的證書，加強(qiáng)自身的就業(yè)競爭力。其次是要有工作目標(biāo)，加強(qiáng)自己的工作意識，改善自己的工作能力，打造出團(tuán)隊(duì)合作精神，重視協(xié)作效果的訓(xùn)練。最后就是要有生活目標(biāo)，改正自己不當(dāng)?shù)纳盍?xí)慣，重視誠實(shí)、健康、寬容和積極個人品質(zhì)的建設(shè)。
三個平臺是指：第一個就是學(xué)習(xí)的平臺，開設(shè)提升學(xué)歷的補(bǔ)習(xí)班，方便想繼續(xù)進(jìn)修同學(xué)的學(xué)習(xí)；還可以針對考取專業(yè)技能證書而開設(shè)考證強(qiáng)化培訓(xùn)班，常見的領(lǐng)域有維修電工、數(shù)控加工和cad輔助設(shè)計等等。第二個平臺就是工作平臺，在學(xué)校一些社團(tuán)、學(xué)生會、團(tuán)支書等機(jī)構(gòu)可以在每個學(xué)期都適當(dāng)組織1-2次比較重大的活動，通過這些活動，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，目的就是加強(qiáng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力；同時也要做好鼓勵同學(xué)多多參與集體活動的工作，特別是每年一度舉辦的就業(yè)演講競賽和主題團(tuán)日等等，加強(qiáng)協(xié)作意識，強(qiáng)化交際能力。第三個平臺就是生活平臺，在學(xué)生宿舍內(nèi)，設(shè)備信息與技術(shù)要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，打造出積極向上的宿舍文化，重視包容、尊重和和合作良好品格的培養(yǎng)；在家庭內(nèi)也要注意良好觀念和責(zé)任意識的培養(yǎng)，明白如何去體諒家長，承擔(dān)一部分家務(wù)，在加上面前展現(xiàn)出自己成熟的一面。確立了“三個目標(biāo)”和打造了“三個平臺”之后，轉(zhuǎn)變了過去的大學(xué)生管理模式，取得良好的效果。
（一）鼓勵大學(xué)生積極參與社會實(shí)踐活動，增進(jìn)其對企業(yè)和社會的認(rèn)知。
社會實(shí)踐涉及的范圍相當(dāng)廣，有打工、社會調(diào)查和家教等等，還有可以通過自己學(xué)到的專業(yè)知識與社會咨詢以及科技活動結(jié)合的領(lǐng)域。還要注意加強(qiáng)教學(xué)計劃中所需要安排到的實(shí)習(xí)以及實(shí)訓(xùn)，全面加大學(xué)生對崗位的認(rèn)識力度。近幾年來，機(jī)電一體化專業(yè)的學(xué)生參與社會實(shí)踐的比例越來越多，這就是一種進(jìn)步。
（二）在日常管理，提綱個性化發(fā)展。
可以定期舉辦籃球或者足球比賽，吸納那些表現(xiàn)優(yōu)勢的學(xué)生加入運(yùn)動隊(duì)，打造出籃球隊(duì)和足球隊(duì)都圍繞機(jī)電學(xué)院學(xué)生為主的局面。在具體就業(yè)的過程來看，運(yùn)動員的身手敏捷、反應(yīng)及時，再加上具有良好的身體素質(zhì)，都得到了企業(yè)的傾向。
（三）完善大學(xué)生綜合測評體系的建設(shè)。
想要真正實(shí)現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，筆者認(rèn)為可以建立起“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與評價手冊”。第一，充分展現(xiàn)出與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同步性，除了對智商測評予以足夠的重視，還要對情商評價予以突出，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)，做到遵紀(jì)守法和明禮守信；第二，考核相關(guān)的智商岑平和職業(yè)技能中，要將學(xué)校的特點(diǎn)展現(xiàn)出來，避免與其他學(xué)校出現(xiàn)雷同的問題；第三就是落實(shí)“以學(xué)生為本”的理念，積極鼓勵學(xué)生發(fā)展個性，注重全面發(fā)展。傳統(tǒng)的測評體系存在漏洞，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)校意志，如今加大了學(xué)生、家長和用人單位認(rèn)可程度的比例。
（四）重視大學(xué)生情商的培養(yǎng)。
情商主要是指那些與認(rèn)識自我、控制情緒、激勵自己以及處理人際關(guān)系等相關(guān)的個人能力。一是加強(qiáng)學(xué)生自知之明的培養(yǎng)，讓他們能夠意識到自己言行收到情緒的影響變化，那么就可以進(jìn)一步對自己的能力和局限性作出正確的評估，對于自己的能力和價值有了充分的肯定。二是做到將心比心。做到將心比心，設(shè)身處地的話，就能夠?qū)⒐ぷ骱蜕钪械谋г购拓?zé)難減少，讓大家在一個愉快、積極的環(huán)境中生活和工作。三是實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整和自我控制。當(dāng)中就涉及有對不安情緒的控制，無論遇到什么壓力都應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦；真誠待人，取得他人的信任，同時要清楚自己的行為時刻都對身邊的人產(chǎn)生影響。四是重視人際關(guān)系的構(gòu)建。對社交中，要加強(qiáng)溝通和傾聽的能力，加強(qiáng)自己解決沖突，增進(jìn)合作、互相幫助的能力，還有就是說服他人和對他人影響的能力等等。
參考文獻(xiàn):
[1]倪濤濤，聶文龍，郭佳.大學(xué)生綜合素質(zhì)對就業(yè)績效影響機(jī)制研究[j].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，（04）.
[2]于洪濤.大學(xué)生心理因素對身體健康的影響分析[j].科技資訊，（28）.
體育素養(yǎng)的論文篇十一
5、當(dāng)文學(xué)變成半是商品半是藝術(shù)的時候，就會繁榮鼎盛。——拉爾夫
6、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基
7、社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范。——郭沫若
8、汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。——陸游
9、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。——高爾基
10、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。——歌德
11、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的?！璧?BR> 12、藝術(shù)是讓我們意識到真理的諾言。——picasso
13、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人?！蜖栐?BR> 14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！S乃釗
15、言者志之苗，行者文之根?！拙右?BR> 16、言論關(guān)時務(wù)，篇章見國風(fēng)?！跑鼹Q
17、學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。——愛因斯坦
18、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?BR> 20、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的。——達(dá)爾文
21、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。——蘇軾
24、是文學(xué)喚醒我們注意人類生活的準(zhǔn)則，平息大火，抑制邪惡?！テぐ?BR> 26、只要人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈?！璧?BR> 27、只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格?！璧?BR> 28、志者詩之本也。——朱熹
29、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾
30、文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎是序?！獎③?BR> 家訓(xùn)名言警句【3】
一、關(guān)于立志的家訓(xùn)
1、不要空言無事事，不要近視無遠(yuǎn)謀。(陳毅《示兒女》詩)
2、應(yīng)知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩)
二、有關(guān)于勤學(xué)的家訓(xùn)
1、多讀書達(dá)觀古今，可以免憂。(家誡要言)
2、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。(陳毅《示兒女》詩)
3、讀書須用意，一字值千金。(《增廣賢文》)
4、良田百畝，不如薄技隨身。(《增廣賢文》)
5、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。(家誡要言)
6、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)
7、少壯不努力，老大徒傷悲。(《增廣賢文》)
三、關(guān)于惜時的家訓(xùn)
1、一年之計在于春，一日之計在于晨。(《增廣賢文》)
2、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。(《增廣賢文》)
3、莫道君行早，更有早行人。(《增廣賢文》)
4、百年容易過，青春不再來。(《增廣賢文》)
5、一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。(《增廣賢文》)
6、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。(《增廣賢文》)
7、光陰似箭，日月如梭。(《增廣賢文》)
四、關(guān)于仁愛的家訓(xùn)
1、百善孝為先。(《贈廣賢文》)
2、孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)
3、重資財，薄父母，不成人子。(治文賢文)
4、毋令長者疑，毋使父母怒。(家誡要言)
5、當(dāng)少壯時，須體念衰老的酸辛。(《增廣賢文》)
6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
7、早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽光景不多時。(《增廣賢文》)
8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。(《增廣賢文》)
9、尊師而重道，愛眾而親仁。(《增廣賢文》)
10、孤寡極可念者，須勉力周恤。(家誡要言)
11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。(《增廣賢文》)
12、寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。(《增廣賢文》)
13、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。(《增廣賢文》)
14、責(zé)己之心責(zé)人，愛己之心愛人。(《增廣賢文》)
15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。(冶家格言)
16、美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。(《增廣賢文》)
17、割不斷的親，離不開的鄰。(《增廣賢文》)
18、遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。(《增廣賢文》)
19、泯軀而濟(jì)國。(顏氏家訓(xùn))
20、祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。(陳毅《示兒女》詩)
21、鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。(《增廣賢文》)
五、關(guān)于修養(yǎng)的家訓(xùn)
1、乖僻自是，悔誤必多。(治家格言)
2、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思;因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)
3、施恩無念，受恩莫忘。(治家格言)
4、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。(治家鉻言)
5、人有喜慶，不可生妒忌心。(治家鉻言)
6、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)
7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。(治家鉻言)
8、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。(家誡要言)
9、才能知恥，即是上進(jìn)。(家誡要言)中國傳統(tǒng)文化
10、器量須大，心境須寬。(家誡要言)
體育素養(yǎng)的論文篇十二
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編碼、譯碼由來自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國發(fā)展起來的。1959年，美國文化人類學(xué)家愛德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無聲的語言》。書中指出，具有不同文化背景的人們在使用時間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進(jìn)一步科學(xué)系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學(xué)的基石。在我國，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀(jì)80年代外語教學(xué)中對語言與文化關(guān)系的研究。許國璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語》的一篇演講稿開啟了中國外語界對跨文化交際的學(xué)術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國內(nèi)外有關(guān)語言文化對比研究的論文收入在《跨文化交際與英語學(xué)習(xí)》一書中，較集中地反映出外語教學(xué)中有關(guān)文化因素的理論與實(shí)踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專著、會議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對于外國文學(xué)素養(yǎng)對跨文化交際活動的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國文學(xué)和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學(xué)文本中跨文化交際原則評析》。其中作者指出文學(xué)文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學(xué)文本來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來實(shí)際的好處，因?yàn)檫@類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。
外語專業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來講，文學(xué)素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然包括本國文學(xué)素養(yǎng)和外國文學(xué)素養(yǎng)，在此我們只就外國文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行研究。外國文學(xué)是人類創(chuàng)造的精神財富，而好的外國文學(xué)作品往往是語言精華的薈萃，通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)略外語語言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時，外國文學(xué)又是透視人類社會的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個社會、一個民族、一個國家的生活習(xí)性、價值觀念、以及社會變遷等。而了解了他國的社會變遷和精神衍變，反過來又可以啟我們反思我們自己的社會生活、思想動態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨(dú)立思辨力。
當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學(xué)習(xí)外語時更注重語言的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)實(shí)際語言運(yùn)用能力和交際能力，對外國文學(xué)課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒有意識到文學(xué)對于培養(yǎng)語言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學(xué)的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動的作用，而這些對于一名跨文化交際人員來說都是至關(guān)重要的。巴金曾說過：外國文藝是幫助我們了解外國人民的最好工具。
三、外國文學(xué)研究與跨文化交際研究的關(guān)系。
不管是在中國還是在西方，跨文化交際學(xué)都是一門新興的學(xué)科，尤其是在中國，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學(xué)科，跨文化交際學(xué)材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對于跨文化交際學(xué)的研究對象，胡文仲先生在《文化教學(xué)與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學(xué)除研究文化的定義與特點(diǎn)，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語言、非語言手段、社交準(zhǔn)則、社會組織、價值觀念等。”通過胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個通病就是忽略了文學(xué)文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學(xué)層面。
一直以來，我們專注的是表層文化的研究，當(dāng)然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因?yàn)橐粋€民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學(xué)作品中得到反映。例如，每個民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國別、民族地域的人的特點(diǎn)和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學(xué)中得到反映的，具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人對這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動中就會有的放矢地去處理，去進(jìn)行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國文學(xué)來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實(shí)際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實(shí)的跨文化交際帶來實(shí)際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達(dá)到心靈上的溝通，也就不能有效地進(jìn)行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對經(jīng)典文學(xué)的研究，只是后來隨著社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展，社會對文化研究提出了越來越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進(jìn)出不同國家之間時，別國的文學(xué)作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語言、非語言手段、社交準(zhǔn)則、社會組織、價值觀念等因素與文學(xué)割裂開來。我們既要對上述因素進(jìn)行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們在文學(xué)中特定的意義。
由此可見，文學(xué)研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國文學(xué)素養(yǎng)確實(shí)會對跨文化交際活動產(chǎn)生重要的影響。
經(jīng)過初步的理論研究，筆者認(rèn)為外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國文學(xué)作品涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會、語言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面，了解熟悉文學(xué)作品可以擴(kuò)大知識面，加深對社會和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨(dú)立思考的能力。荷蘭著名學(xué)者漢肯認(rèn)為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認(rèn)知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機(jī)制，使跨文化交際活動更順暢。西方文學(xué)因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學(xué)很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國文學(xué)素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國文學(xué)作品往往是外國語言精華的薈萃。文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)反映生活、表情達(dá)意、創(chuàng)造形象的手段。外國文學(xué)作品的語言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動性。文學(xué)的特征決定了外國文學(xué)作品的詞匯豐富多采，語法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬象?？缥幕浑H人員通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)悟外國語言的精華所在并為自己所用，特別是文學(xué)作品中被人們經(jīng)常引用的詞語或句子等表達(dá)。不具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人在對方提到這些的時候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對外交際過程中，如果對方講到這句話，不了解這句話在西方文學(xué)中地位和意義的人，是不可能體會到對方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學(xué)的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進(jìn)行交際活動。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢姡褐藢?shí)在是互為條件的兩個方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認(rèn)識自己。
4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國人和事物，而外語本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對別人可能交流和涉及的任何知識都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，跨文化交際人員不僅要掌握語言本身，更重要的是要有廣博的知識面，因?yàn)檎Z言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國文學(xué)發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來的歷史場面，引導(dǎo)他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長智慧、擴(kuò)大知識面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國歷史地理政治經(jīng)濟(jì)思想文化人情世故風(fēng)俗習(xí)慣的豐富經(jīng)歷。
5、文學(xué)作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學(xué)作品可以了解一個國家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個國家或者民族的文學(xué)，他就更容易在跨文化交際活動中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進(jìn)行溝通。這個道理自古就有學(xué)者提出，在中國文學(xué)中，蘇軾用禪學(xué)思想體會到因人的感情親疏造成的對事物認(rèn)識的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩。蔡元培在《美術(shù)批評的相對性》中也指出：“我們對于素來不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時，覺得不入耳；若能勉強(qiáng)幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味。”他談到了文化上的心理距離問題。有經(jīng)驗(yàn)的人都知道，在跨文化交際中往往會出現(xiàn)這種狀況，即使一個人對這個國家的語言十分精通，也避免不了復(fù)雜的社會環(huán)境對其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強(qiáng)調(diào)外語語言學(xué)習(xí)外，也應(yīng)該注意外國文學(xué)這個載體反映的文化和生活，通過研究文學(xué)作品去間接地體驗(yàn)生活，這比任何“出國須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。
本文進(jìn)行的調(diào)查顯示：凡是外國文學(xué)作品讀得多、外國文學(xué)素養(yǎng)比較好的人員，他們的語言表達(dá)能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識面比較寬，思路也比較開闊，無論是外語能力還是交際能力都比較強(qiáng)。對外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進(jìn)行研究無疑是跨文化交際研究的一大進(jìn)步。當(dāng)然，本文只是從歸納演繹的角度進(jìn)行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項(xiàng)研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。
體育素養(yǎng)的論文篇十三
摘要：隨著新聞行業(yè)競爭的日益激烈，新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)成為了新聞競爭的重要因素。關(guān)于如何提高廣播新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)，筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了幾個方面。
摘要：伴隨著時代的進(jìn)步，新媒體在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了巨大的變化，因此，在新媒體背景下，大眾對新聞記者的要求也越來越高。新聞記者不僅要有良好的報道技能，也應(yīng)擁有職業(yè)道德精神和良好的職業(yè)素養(yǎng)，這樣新聞記者才能客觀公正地報道新聞事件，并適應(yīng)這個時代的發(fā)展。
摘要：當(dāng)前公務(wù)員群體慵懶散等諸多現(xiàn)象的存在與其職業(yè)素養(yǎng)的下滑有著必然的聯(lián)系。職業(yè)理想受限、行為習(xí)慣匱乏、職業(yè)能力不足、職場文化庸俗、職業(yè)信念喪失等因素嚴(yán)重導(dǎo)致公務(wù)員隊(duì)伍積極性不高、創(chuàng)新不足，必須加強(qiáng)職業(yè)教育、強(qiáng)化責(zé)任意識；樹立正確的文化導(dǎo)向。
摘要:主要介紹了高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合作用,并進(jìn)一步分析了實(shí)現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)融合的必然性,最后,提出了實(shí)現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的有效途徑。
摘要：營造良好環(huán)境，將職業(yè)素養(yǎng)教育納入人才培養(yǎng)方案，加強(qiáng)校企合作，構(gòu)建“工學(xué)結(jié)合”模式下的課程體系，“思教融合”打造學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)實(shí)踐平臺，對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提高和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
摘要：職業(yè)素養(yǎng)是高職生不可或缺的重要組成部分。高職生是否具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，直接影響了其未來的就業(yè)情況。以企業(yè)對高職生職業(yè)素養(yǎng)的需求為基礎(chǔ)，探討了增強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的對策。
體育素養(yǎng)的論文篇十四
職業(yè)素養(yǎng)其本意是指一個從業(yè)者受到教育、勞動實(shí)踐和自我修養(yǎng)等氛圍逐漸形成的一種道德品質(zhì)和自我約束的意識。職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，一方面指的是從業(yè)人員在生活和工作中應(yīng)該具有較好的道德素質(zhì)，不僅僅是具有較好的專業(yè)技術(shù)，更應(yīng)該有較強(qiáng)的自身心理素質(zhì)和禮儀素質(zhì)。另一方面是指高職學(xué)生受到學(xué)校社會教育、勞動實(shí)踐和自我修養(yǎng)等影響，形成一種自我職業(yè)意識形態(tài)，其中包括對自我的職業(yè)管理和職業(yè)技能的鍛煉。一個真正具有職業(yè)素養(yǎng)的人，可以在不同的職場環(huán)境下，都有一個良好的職業(yè)行為、職業(yè)形象和職業(yè)意識具有充分的職業(yè)化形態(tài)。
大多數(shù)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與技能度相比，大多數(shù)高職院校存在輕視職業(yè)素養(yǎng)教育的問題，大多數(shù)高職院校往往將教育重點(diǎn)放在了學(xué)生的專業(yè)技能方面，從而忽視了學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育。造成了一種不平衡的局面產(chǎn)生。而用人單位對員工職業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。缺乏職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生很難完成各項(xiàng)工作。用人單位“擇優(yōu)而錄”的規(guī)則使得缺乏職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生難以在社會中有立足之地。在高職院校培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的時候，可以讓高職學(xué)生逐漸意識到自身的職業(yè)專業(yè)性，與此同時，可以用一種積極想上的心態(tài)去學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。這樣可以促進(jìn)高職學(xué)生自身心態(tài)養(yǎng)成和社會適應(yīng)能力，以便在今后就業(yè)過程中，有充分的崗位適應(yīng)能力。提升高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的益處多多，提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)可以提高學(xué)生的綜合水平，從而提高了高職院校的辦學(xué)能力，同時也提高了本校與其它高職院校的競爭力。大大地增加了高職院校的辦學(xué)質(zhì)量的核心競爭力，更符合了我國現(xiàn)今職業(yè)教育理念要求。
培養(yǎng)高職學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)對未來職業(yè)競爭，應(yīng)該從多方面去培養(yǎng)。應(yīng)該注重學(xué)生對于“兩課”學(xué)習(xí)活動。加強(qiáng)學(xué)生道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生“自我”意識，讓學(xué)生在心里自己樹立一種自我管控、自我約束的意識形態(tài)。讓學(xué)生自己懂得注意紀(jì)律的嚴(yán)格性。在學(xué)生日常生活中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)意識養(yǎng)成，從“衣”、“行”、“言”等多方面培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，從生活學(xué)習(xí)的方方面面小細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)意識。加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹立正確的心態(tài)，培養(yǎng)形成正確的人生觀。還可以通過實(shí)習(xí)訓(xùn)練的活動增加學(xué)生職業(yè)自我規(guī)范意識，提高對職業(yè)的認(rèn)同程度。在高職學(xué)生對專業(yè)理論和實(shí)踐課學(xué)習(xí)中讓學(xué)生強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，大多數(shù)高職學(xué)生都具備了一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也積累了許多自身技術(shù)特長和專業(yè)知識，但缺少一些必備的社會技能。例如在日常的第二課堂活動和日常社團(tuán)活動中，與教師積極配合，培養(yǎng)學(xué)生組織協(xié)調(diào)合作能力。與此同時，注意多方面的小細(xì)節(jié)培養(yǎng)，包括學(xué)生自身語言表達(dá)能力培養(yǎng)和體態(tài)表達(dá)培養(yǎng)。
在培養(yǎng)學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識的同時，高職院校同樣也應(yīng)該提高學(xué)校對高職學(xué)生的素質(zhì)教育方法。高職學(xué)校應(yīng)該從課程安排、教師教授、校企聯(lián)合、實(shí)訓(xùn)教學(xué)和校園文化等多方面加強(qiáng)對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校日常課程設(shè)置安排中，應(yīng)該開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)課程。增設(shè)商務(wù)禮儀、商務(wù)談判和自身形象塑造相關(guān)的課程來提高學(xué)生自身素質(zhì)，提高學(xué)生自身形象，逐漸對學(xué)生的個人體態(tài)特征習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范和培養(yǎng)，從而達(dá)到提高學(xué)生素養(yǎng)的目的。對學(xué)生自我意識培養(yǎng)的同時還應(yīng)該加強(qiáng)教師素質(zhì)的建設(shè)，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)水平，要求教師在掌握自身專業(yè)技術(shù)知識的同時應(yīng)該多了解其他業(yè)余知識。能夠做到既是學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，又是學(xué)生工作的導(dǎo)師。這就要求老師應(yīng)該具備較強(qiáng)的知識儲備技能和學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)技能。能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)中不斷影響并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高專業(yè)技能。而教師隊(duì)伍的建設(shè)就是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵所在。通過學(xué)校與用人單位的合作，將學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)需要形人才，與用人單位聯(lián)合辦學(xué)，不僅解決教學(xué)資源問題，又讓學(xué)生提早的適應(yīng)了工作環(huán)境。同時應(yīng)該注重學(xué)生實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)的培養(yǎng)。高職學(xué)校通過實(shí)踐實(shí)訓(xùn)等活動來提高學(xué)生專業(yè)技能和自身職業(yè)素質(zhì)。
高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)過程中應(yīng)該緊密結(jié)合高職院校的特點(diǎn)，注重學(xué)生的技能學(xué)習(xí)培養(yǎng)。學(xué)校建設(shè)中應(yīng)該和用人單位的企業(yè)文化相結(jié)合，高職院校不能通過簡簡單單的模仿用人單位企業(yè)的物質(zhì)建設(shè)。應(yīng)該從根本去挖掘去了解用人單位的企業(yè)文化，企業(yè)精神，使得企業(yè)文化與學(xué)校文化相結(jié)合，做到“因企制宜”和“因校制宜”，從真正意義上提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。
隨著教育的高度化發(fā)展，高職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅應(yīng)該有較強(qiáng)的專業(yè)技能還應(yīng)該具備高文明的職業(yè)素質(zhì)。高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的時候應(yīng)該結(jié)合社會和用人單位的真實(shí)需求制定合理的教學(xué)安排，提高教師整體素質(zhì)，加強(qiáng)校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合的合理建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時從就業(yè)方面切合實(shí)際的培養(yǎng)高職學(xué)生，使得學(xué)生在社會中更具競爭力。
體育素養(yǎng)的論文篇十五
1．高職學(xué)生應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)
1．1職業(yè)素養(yǎng)的概念
職業(yè)素養(yǎng)其本意是指一個從業(yè)者受到教育、勞動實(shí)踐和自我修養(yǎng)等氛圍逐漸形成的一種道德品質(zhì)和自我約束的意識。職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，一方面指的是從業(yè)人員在生活和工作中應(yīng)該具有較好的道德素質(zhì)，不僅僅是具有較好的專業(yè)技術(shù)，更應(yīng)該有較強(qiáng)的自身心理素質(zhì)和禮儀素質(zhì)。另一方面是指高職學(xué)生受到學(xué)校社會教育、勞動實(shí)踐和自我修養(yǎng)等影響，形成一種自我職業(yè)意識形態(tài)，其中包括對自我的職業(yè)管理和職業(yè)技能的鍛煉。一個真正具有職業(yè)素養(yǎng)的人，可以在不同的職場環(huán)境下，都有一個良好的職業(yè)行為、職業(yè)形象和職業(yè)意識具有充分的職業(yè)化形態(tài)。
1．2提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的原因
大多數(shù)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與技能度相比，大多數(shù)高職院校存在輕視職業(yè)素養(yǎng)教育的問題，大多數(shù)高職院校往往將教育重點(diǎn)放在了學(xué)生的專業(yè)技能方面，從而忽視了學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育。造成了一種不平衡的局面產(chǎn)生。而用人單位對員工職業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。缺乏職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生很難完成各項(xiàng)工作。用人單位“擇優(yōu)而錄”的規(guī)則使得缺乏職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生難以在社會中有立足之地。在高職院校培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的時候，可以讓高職學(xué)生逐漸意識到自身的職業(yè)專業(yè)性，與此同時，可以用一種積極想上的心態(tài)去學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。這樣可以促進(jìn)高職學(xué)生自身心態(tài)養(yǎng)成和社會適應(yīng)能力，以便在今后就業(yè)過程中，有充分的崗位適應(yīng)能力。提升高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的益處多多，提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)可以提高學(xué)生的綜合水平，從而提高了高職院校的辦學(xué)能力，同時也提高了本校與其它高職院校的競爭力。大大地增加了高職院校的辦學(xué)質(zhì)量的核心競爭力，更符合了我國現(xiàn)今職業(yè)教育理念要求。
2．高職學(xué)生提升職業(yè)素養(yǎng)
2．1提升高職學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識
培養(yǎng)高職學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)對未來職業(yè)競爭，應(yīng)該從多方面去培養(yǎng)。應(yīng)該注重學(xué)生對于“兩課”學(xué)習(xí)活動。加強(qiáng)學(xué)生道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生“自我”意識，讓學(xué)生在心里自己樹立一種自我管控、自我約束的意識形態(tài)。讓學(xué)生自己懂得注意紀(jì)律的嚴(yán)格性。在學(xué)生日常生活中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)意識養(yǎng)成，從“衣”、“行”、“言”等多方面培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，從生活學(xué)習(xí)的方方面面小細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)意識。加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹立正確的心態(tài)，培養(yǎng)形成正確的人生觀。還可以通過實(shí)習(xí)訓(xùn)練的活動增加學(xué)生職業(yè)自我規(guī)范意識，提高對職業(yè)的認(rèn)同程度。在高職學(xué)生對專業(yè)理論和實(shí)踐課學(xué)習(xí)中讓學(xué)生強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，大多數(shù)高職學(xué)生都具備了一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也積累了許多自身技術(shù)特長和專業(yè)知識，但缺少一些必備的社會技能。例如在日常的第二課堂活動和日常社團(tuán)活動中，與教師積極配合，培養(yǎng)學(xué)生組織協(xié)調(diào)合作能力。與此同時，注意多方面的小細(xì)節(jié)培養(yǎng)，包括學(xué)生自身語言表達(dá)能力培養(yǎng)和體態(tài)表達(dá)培養(yǎng)。
2．2高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)方法
在培養(yǎng)學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識的同時，高職院校同樣也應(yīng)該提高學(xué)校對高職學(xué)生的素質(zhì)教育方法。高職學(xué)校應(yīng)該從課程安排、教師教授、校企聯(lián)合、實(shí)訓(xùn)教學(xué)和校園文化等多方面加強(qiáng)對學(xué)生素質(zhì)的`培養(yǎng)。學(xué)校日常課程設(shè)置安排中，應(yīng)該開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)課程。增設(shè)商務(wù)禮儀、商務(wù)談判和自身形象塑造相關(guān)的課程來提高學(xué)生自身素質(zhì)，提高學(xué)生自身形象，逐漸對學(xué)生的個人體態(tài)特征習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范和培養(yǎng)，從而達(dá)到提高學(xué)生素養(yǎng)的目的。對學(xué)生自我意識培養(yǎng)的同時還應(yīng)該加強(qiáng)教師素質(zhì)的建設(shè)，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)水平，要求教師在掌握自身專業(yè)技術(shù)知識的同時應(yīng)該多了解其他業(yè)余知識。能夠做到既是學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，又是學(xué)生工作的導(dǎo)師。這就要求老師應(yīng)該具備較強(qiáng)的知識儲備技能和學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)技能。能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)中不斷影響并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高專業(yè)技能。而教師隊(duì)伍的建設(shè)就是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵所在。通過學(xué)校與用人單位的合作，將學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)需要形人才，與用人單位聯(lián)合辦學(xué)，不僅解決教學(xué)資源問題，又讓學(xué)生提早的適應(yīng)了工作環(huán)境。同時應(yīng)該注重學(xué)生實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)的培養(yǎng)。高職學(xué)校通過實(shí)踐實(shí)訓(xùn)等活動來提高學(xué)生專業(yè)技能和自身職業(yè)素質(zhì)。高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)過程中應(yīng)該緊密結(jié)合高職院校的特點(diǎn)，注重學(xué)生的技能學(xué)習(xí)培養(yǎng)。學(xué)校建設(shè)中應(yīng)該和用人單位的企業(yè)文化相結(jié)合，高職院校不能通過簡簡單單的模仿用人單位企業(yè)的物質(zhì)建設(shè)。應(yīng)該從根本去挖掘去了解用人單位的企業(yè)文化，企業(yè)精神，使得企業(yè)文化與學(xué)校文化相結(jié)合，做到“因企制宜”和“因校制宜”，從真正意義上提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。
3.結(jié)語
隨著教育的高度化發(fā)展，高職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅應(yīng)該有較強(qiáng)的專業(yè)技能還應(yīng)該具備高文明的職業(yè)素質(zhì)。高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的時候應(yīng)該結(jié)合社會和用人單位的真實(shí)需求制定合理的教學(xué)安排，提高教師整體素質(zhì)，加強(qiáng)校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合的合理建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時從就業(yè)方面切合實(shí)際的培養(yǎng)高職學(xué)生，使得學(xué)生在社會中更具競爭力。
體育素養(yǎng)的論文篇十六
我一直覺得音樂的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類的人的心情再普通的人，不管他的知識層面如何，不管他的地域文化所帶來的差異如何，他都具有一樣與生俱來的能力，那就是音樂鑒賞的能力。音樂對于喜歡他的人來說只限于欣賞的品位和能力。對他的了解并不僅僅限于聽上，要從各方全面了解。具有良好的音樂鑒賞能力對情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助，音樂鑒賞是我們在聽覺感知，情感體驗(yàn)，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動融為一體的音樂審美實(shí)踐活動。我們的審美能力就是在這種獨(dú)特的藝術(shù)活動過程中培養(yǎng)和熏陶出來的。我對音樂沒有很深入的了解，只是喜歡而己。以前我一直在追求能夠聽懂音樂。直到有一天，從音樂鑒賞這門課中明白到，音樂是沒有人可以聽懂的，聽的只是一種感受。
說通俗點(diǎn)，我更喜歡搖滾樂隊(duì)，也私心的想在這里介紹一下——棱鏡樂隊(duì)。棱鏡樂隊(duì)，2015年4月成立于成都。樂隊(duì)成員是兄弟倆：陳恒冠(罐子)，陳恒家(咔咔)。陳恒冠年長弟弟6歲，是樂隊(duì)主創(chuàng)擔(dān)任制作人；咔咔負(fù)責(zé)混音，錄制，編曲部分。后又加入貝斯手仨兒、鼓手隆隆和鍵盤手孫曉凡。第一次接觸棱鏡可能是聽了網(wǎng)易日推的《你過來》，然后又一次無意中聽到了另一首《總有一天你會出現(xiàn)在我身邊》就覺得這個樂隊(duì)風(fēng)格很特別呀，超級溫柔，是那種來自南方的細(xì)膩，讓人特別舒服。然后馬上就找來別的歌聽聽，《克林》也是一如既往的好聽，所以就開始對其他歌也抱有期待了，一聽果然沒有讓我失望。其實(shí)我覺得我聽歌還是比較挑的，說喜歡民謠吧，有的歌手還是欣賞不來，說喜歡搖滾吧，又不太愛聽其中有些吵吵鬧鬧的音樂。棱鏡真的是第一個讓我有感觸的樂隊(duì)了，從前聽民謠大都是一個人的聲色犬馬，各安天涯，棱鏡給了我很不一樣的感覺，他不是民謠，更不是搖滾，說流行吧也不是很流行，我也不清楚他們是什么，只知道他們帶給我很多感觸。這個樂隊(duì)很新，做的音樂很舒服。我不是專業(yè)的音樂人，但是喜歡他們的音樂，就僅僅是喜歡，非要概括他們的音樂風(fēng)格的話，應(yīng)該是民謠混合搖滾帶點(diǎn)流行。罐子是機(jī)場的飛機(jī)機(jī)械師，之后因?yàn)椴幌矚g飛機(jī)的機(jī)油味和半體制化的公司，決定追求他喜歡過的生活。他說，前幾年他是被生活所選擇的，但這幾年他選擇了自己的生活?！拔疫^得很舒服，我滿意我的生活狀態(tài)，所以做的音樂也很舒服。”“我的音樂就像我的寵物狗，主人不會強(qiáng)加他和別人握手，所以他過得很舒服。”《機(jī)場雷雨》是棱鏡樂隊(duì)的一首很具有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義色彩的歌，我主要喜歡的也不是這首歌的旋律、節(jié)奏或者歌詞，主要是愛那種氛圍感。機(jī)場雷雨聲開啟整首歌，整座城市都在看著一個飛機(jī)機(jī)械師揮舞著指揮旗，指導(dǎo)飛機(jī)降落。雨水打在罐子厚厚的眼鏡片上，打在乘客初到這座城市無所謂的心情中。你在一架夜航飛機(jī)上，客艙的燈調(diào)暗了，和一群未知的人，飛向一個未知的目的地，你不知道未來怎樣，只能閉上眼睛，飛機(jī)駛?cè)朐茖拥暮诎道?。反而是跑道上的罐子更加淡定與從容，并點(diǎn)燃了一根黑蘭州。罐子是蘭州人，好巧不巧，我也是蘭州人，所以我更有了一種喜愛對于他們。罐子從小和吉他手弟弟學(xué)古典音樂長大。所以情懷相比于搖滾精神要重一些。棱鏡樂隊(duì)的歌很有動感，但卻很可以讓人平靜下來。在聽完最后一個鼓點(diǎn)后，可以讓我想一些東西。就像電影一樣，好看的片子是可以讓人散場后靜下來，回程的公交上拉著扶手，想一想關(guān)于自己的、關(guān)于他人的、關(guān)于生活的、關(guān)于熱愛的油鹽醬醋茶和理想。其實(shí)棱鏡樂隊(duì)的歌更多的是生活和熱愛，而并非理想和白日夢。他們的歌會很有畫面感，你可以看到《機(jī)場雷雨》中的飛機(jī)機(jī)械師在跑道上違反規(guī)定點(diǎn)起了煙，煙頭落在雨洼里?？梢钥吹健杜f時除夕》里的母親開心地陪著孫子們在跑，卻看著門外，兒子幾時回?？梢钥吹健兜饶憬德洹窓C(jī)場候機(jī)樓的眼神和期盼，男生抱了一束并不鮮艷的鮮花。你會發(fā)現(xiàn)，這就是生活，這就是音樂。不存在25歲就死，75才埋的道理，生活一直會繼續(xù)，你總會有感悟和理解。棱鏡樂隊(duì)說：一切的事情，都是在你沒準(zhǔn)備好的時候就開始，在你準(zhǔn)備好的時候就結(jié)束。生活也是如此，你猝不及防地誕生在醫(yī)生的白大褂和親人光怪陸離的眼神中，當(dāng)你看透塵世后，才沉沉睡去，并一去不反。所以棱鏡他們只是在折射生活中發(fā)出的光，讓你思考自己沒有過好的人生，并教會你前進(jìn)的力量。所以我覺得這就是棱鏡樂隊(duì)，這就是生活與熱愛。他們的音樂起初只是為了連接彼此，但在后來的音樂創(chuàng)作中，他們用音樂記錄下更廣闊的世界。陳恒冠說：“棱鏡樂隊(duì)記錄的是每個認(rèn)真生活的人的故事，希望能透過棱鏡，你成為你。”一切藝術(shù)家總有發(fā)現(xiàn)美的天賦，他們構(gòu)筑的理想國出自真實(shí)生活，也確實(shí)高于生活。作品里沒有高歌猛進(jìn)的吶喊；沒有粗鄙襤褸的現(xiàn)實(shí)；沒有痛徹心扉的決絕；也沒有奮不顧身的勇氣。一切都是平和的，只是一個安安靜靜在講故事的人。幾乎所有的文藝工作者，身上似乎都擁有一個特質(zhì)。在被枯燥的生活磨平棱角的前夜，他們依舊守護(hù)著心里的那份熱愛，比如一個畫家夢，一個作家夢。一個辭職的飛機(jī)維修人員拿著一把吉他，開始了自己的音樂夢。拉著弟弟，一個負(fù)責(zé)主創(chuàng)制作，一個負(fù)責(zé)混音編曲，就這樣，未被磨平的棱角變成了棱鏡。6年來，14張專輯，棱鏡的每一首歌都散發(fā)濃濃理科生味兒的極致浪漫，盡管沒有名聲大噪，但真誠的音樂總會被有緣人聽到。在他們的歌里面感受自己的故事以及專屬棱鏡的溫柔，也許，我們每個人都想像《克林》一樣灑脫，熱愛生活，無所畏懼，跨上摩托車戴好頭盔，上揚(yáng)著嘴角，騎行在未知的路上。南京巡演，臺上唱著《總有一天你會出現(xiàn)在我身邊》，穿著白t的短發(fā)女孩從后臺慢慢走上舞臺中間，這是她一生中最勇敢的瞬間，今天她來向臺下喜歡的男孩告白。全場起哄，女孩依舊將告白到底。告白內(nèi)容如下：我是來跟喜歡男孩子告白的，一直說有事想告訴你，現(xiàn)在我講了，我喜歡你。之前我是想一個人流浪的，但是遇到你之后不一樣了，我想帶你走進(jìn)我的生活，也想進(jìn)入你的生活，我想把我所有喜歡的事情都介紹給你，想和你看我所有喜歡的樂隊(duì)現(xiàn)場，甚至連今天喝的奶茶有幾顆珍珠都想告訴你。但是如果你對我們這段關(guān)系有另外的看法，我也愿意尊重并接受。遇見你之前，我一直活在上一段感情的痛苦上，我不愿意走出來，也不想別人拉我出來，經(jīng)常自閉。但是你出現(xiàn)，我所有的難過，都因?yàn)槟阆袅?，那些折磨我的瞬間統(tǒng)統(tǒng)消失不見了，我可以滿心歡喜的擁抱春天，所以很感謝你出現(xiàn)在我身邊，我希望和你一起經(jīng)歷所有的美好，也希望你遇到所有的不美好，我都可以在你身邊陪你。明天周六，可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會嗎？這個視頻，我看了好幾遍，也分享給了幾位朋友。我一直在想，人好像是要抱有總有一天你會出現(xiàn)在我身邊的愛情期待，也還需要主動和她靠近的勇敢。女孩上臺告白那天是3月29號，將近兩個月后的5月20號，棱鏡樂隊(duì)發(fā)表了他們的新歌《這是我一生中最勇敢的瞬間》，歌曲的創(chuàng)作源泉正是源于女孩的那場勇敢告白。除了歌詞里隱藏著女孩那天的告白詞外，歌曲的副歌之處還收錄了女孩告白里的那句，“明天周六可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會嗎？”。世界上搖滾樂有很多種，金屬、朋克、英倫等等。浪漫主義搖滾樂，是我聽到某支樂隊(duì)后腦海中不自然浮現(xiàn)的一個名字，這個從未在真實(shí)歷史中被使用的兩個名詞，是我認(rèn)為這支小眾樂隊(duì)最恰當(dāng)?shù)男稳?。我想了很久，音樂素養(yǎng)論文到底寫什么，想了很久，還是想寫勉強(qiáng)算搖滾的棱鏡樂隊(duì)，也不算偏體。為什么寫他們，想來大概是，他們的每一首歌都可以把我?guī)氲嚼锩?。他可以讓你在孤單的時候想起曾經(jīng)的美好，讓你在身邊有人陪的時候感覺到世間的溫柔，最后也希望我們都能做勇敢的人。