通過閱讀，可以更好地理解和欣賞文學(xué)作品。在寫一篇完美的總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目的和對象。請大家閱讀以下的總結(jié)范文，相信對于寫總結(jié)會(huì)有所幫助和啟發(fā)。
中華文脈讀書心得篇一
從《山河之書》到《中國文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠(yuǎn)古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因?yàn)槲倚牡椎目是蟮?，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來，把傷殘的我救出?！?BR> 我從夢魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對數(shù)理化的宣揚(yáng)，那種數(shù)字美，那種簡潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國盡微薄之力，這是我的青春!踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。
我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡!
中華文脈讀書心得篇二
乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結(jié)。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時(shí)我不懂詩，初讀了《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長大一點(diǎn)后，什么詩都讀。就這樣長到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊。”從此我認(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。
述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。
中華文脈讀書心得篇三
8月份赴歐洲三國旅游，領(lǐng)隊(duì)布置回國后的作業(yè)——閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了余先生4本書。
先把領(lǐng)隊(duì)布置的作業(yè)做完，這次回南京時(shí)，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書，閑暇時(shí)，取出來一看，書名《中國文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書的習(xí)慣，計(jì)劃每次閱讀50頁，剛開始有些費(fèi)力，感覺內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時(shí)候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動(dòng)，拉近了遠(yuǎn)古與當(dāng)代的距離。
《詩經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩歌，以前覺得好，未認(rèn)真閱讀過，以后有機(jī)會(huì)，靜下心來，認(rèn)真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄(今山東曲阜)，遷至殷(河南安陽小屯)。奄(今山東曲阜)距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠(yuǎn)古就有些大事件。
甲骨文，一直的了解僅限這字面三個(gè)字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽小屯村出土，竟然有幾萬片，當(dāng)時(shí)殺掉了多少只龜呀?!
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻(xiàn)之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷……小時(shí)候讀書時(shí)，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴(kuò)大一些，甚至還有要練練書法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子……諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個(gè)大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去，跟老婆商議買一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗(yàn)老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國時(shí)代的大學(xué)，獨(dú)立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。
《中國文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠(yuǎn)，無心讀來，有些收獲，他正走入我的生活。
中華文脈讀書心得篇四
內(nèi)蒙古額爾古納市莫爾道嘎鎮(zhèn)奇乾鄉(xiāng)年均氣溫零下3攝氏度，冬季長達(dá)9個(gè)月，被稱為“風(fēng)停止的地方”。內(nèi)蒙古大興安嶺森林消防支隊(duì)奇乾中隊(duì)就駐扎這里，堅(jiān)守了半個(gè)多世紀(jì)。
奇乾中隊(duì)是森林消防隊(duì)伍中唯一獨(dú)立駐防的中隊(duì)之一，擔(dān)負(fù)著北部原始林區(qū)95萬公頃原始森林防火滅火任務(wù)，每逢春夏秋三季森林防火滅火緊要期，中隊(duì)消防隊(duì)員全天24小時(shí)戰(zhàn)備，應(yīng)對隨時(shí)發(fā)生的森林大火。
2006年仲夏，北部原始林區(qū)伊木河林場發(fā)生森林火災(zāi)，直接威脅到原始森林和邊防連隊(duì)油庫安全，情況萬分危急。
“黨員突擊隊(duì)，跟我上!”時(shí)任中隊(duì)指導(dǎo)員吳迪冒著被倒木砸傷的危險(xiǎn)，帶領(lǐng)10名黨員骨干在火頭必經(jīng)之地開挖防火隔離帶，阻止了火線蔓延。
“哪里有險(xiǎn)情，那里就有我們;哪里有危險(xiǎn)，那里就有我們……”指導(dǎo)員王永剛說。1963年建隊(duì)以來，奇乾中隊(duì)共出動(dòng)兵力14000余人次，撲滅火警火災(zāi)近400起，為保護(hù)國家森林資源作出了杰出貢獻(xiàn)。
中華文脈讀書心得篇五
談到文化，這勢必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因?yàn)樗哪前闩c眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴?！?BR> 中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經(jīng)》。余秋雨先生這樣評價(jià)詩經(jīng)：“《詩經(jīng)》使中國文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn)，至今還聞到、聽到。”于是，中國的文化，便從此邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領(lǐng)略漢朝。
在漢朝中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的著名文學(xué)家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時(shí)是一個(gè)旅行家，游覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時(shí)，他因?yàn)閹椭鴳?zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長的勇氣竟然活了下來，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在那個(gè)彌漫著開疆拓土之勢、征戰(zhàn)殺伐之氣的時(shí)代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時(shí)，常常看到當(dāng)時(shí)的大官由于沒有做好迎駕的準(zhǔn)備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的官員也不以為意，例如當(dāng)時(shí)河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并沒這樣做，因?yàn)樗凶约旱睦硐搿?BR> 從文學(xué)的角度看《史記》，其有價(jià)值的地方就在于它開辟出了一個(gè)新的寫作思路——散文。就這樣，時(shí)間一晃而過，到了三國鼎盛時(shí)期：
亂出豪杰。
文化上的三國對壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個(gè)非常出色。父子三人攏在一起，占去了當(dāng)時(shí)華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，干凈樸實(shí)，簡約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個(gè)人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。
風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方?賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。
但是，話說回來，其實(shí)諸葛亮也是一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國，只要有點(diǎn)文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經(jīng)這樣評價(jià)出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!只是，諸葛亮的文章，是當(dāng)做一份軍事文件來寫的，只憑這一點(diǎn)，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因?yàn)椴懿?，他是真的把詩?dāng)做詩來寫的。
自三國以后，便是唐朝——一場審美的大爆發(fā)。
審美之勢。
唐代文學(xué)自立而冗，豐富而挑剔，就像一場文學(xué)審美大爆發(fā)。在這場審美爆發(fā)中，接過中國文脈的人是是田園文學(xué)家陶淵明。他自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個(gè)又一個(gè)文學(xué)巨匠脫穎而出，這，就是為什么唐代文學(xué)如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實(shí)南北朝功不可沒。北魏就像一個(gè)文化大熔爐，集各朝文化于一身，使它們?nèi)谟谌A夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實(shí)地考察，當(dāng)我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時(shí)，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時(shí)的場景。
亂藏蘊(yùn)麻。
時(shí)光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當(dāng)政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學(xué)還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現(xiàn)，使中國的文脈為之一振，使無數(shù)的愛國詩人因?yàn)閼崙嵅黄?，而留下了自己的筆墨：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
——岳飛(滿江紅)。
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?——辛棄疾(永遇樂?京口北固亭懷古)。
當(dāng)我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時(shí)，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動(dòng)。宋代，就是一個(gè)愛國志氣的高漲的時(shí)代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達(dá)到巔峰。這，或許是連文學(xué)水平達(dá)到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續(xù)。
元代，一個(gè)壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國抹不去的恥辱——他是中國第一個(gè)受到外族入侵的朝代。所以，很多人會(huì)覺得，漢族文化與文脈很難在這個(gè)朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺(tái)與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財(cái)政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時(shí)控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強(qiáng)大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對他的家庭財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財(cái)產(chǎn)。真是太廉潔了?！辈粌H如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過那么壯闊和強(qiáng)大的遼國，留下了那么豐富而動(dòng)人的故事。
明清蕭條。
讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國的貿(mào)易往來，從而斷絕了中國文學(xué)的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂并且聽不進(jìn)錚丞的勸告，最后中國文脈在這樣的推動(dòng)下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價(jià)值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：
無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被后人極力贊揚(yáng)?！皾M紙荒.唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味!”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：
“小說，習(xí)慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實(shí)這四部小說完全沒有理由以相同的等級放在一起。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項(xiàng)背?！?BR> 我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向;《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點(diǎn)在我看來十分可惜;《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點(diǎn)，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個(gè)家族興衰的輪回，讓人充分體驗(yàn)到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時(shí)有時(shí)無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。
走進(jìn)現(xiàn)代。
所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動(dòng)，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺;丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本?！?BR> 中華文脈讀書心得篇六
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國文脈》一書，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì)貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個(gè)性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿著每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，詳細(xì)記下了沿途所見所思。真實(shí)所見的就如實(shí)記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒有結(jié)果的，想象無窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開創(chuàng)了世襲制，實(shí)是無奈防爭斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾?？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康?；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行，孔子仁愛人本現(xiàn)實(shí)而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
中華文脈讀書心得篇七
最近幾天，我讀了《中華美德故事》這本書，它向我講評了許很多多汗青人士的美德故事，很是引人入勝，它既長我的汗青知識，又使我深深的遭到教育。這本書共有八個(gè)篇和章，68個(gè)故事，有熱愛自己的國家篇，自強(qiáng)篇，正直篇，好學(xué)篇，交情篇，誠信篇，機(jī)智篇，重孝篇等中華傳統(tǒng)美德。
我們中國是一個(gè)文明古國，在浩瀚的汗青長河中，出現(xiàn)了許很多多可圈可點(diǎn)的汗青人士。書中(好學(xué)篇)講評了一些汗青人士好學(xué)苦學(xué)練，刻苦念書的故，深深的印象最深的是孔子，他是個(gè)大思惟家，教育家，也是一個(gè)謙虛好學(xué)的學(xué)生。他向師在私下里學(xué)琴，同一首曲子，他不停的練呀練呀，持續(xù)幾個(gè)月，從早出去鍛煉到半夜之后，手指尖都磨出血了，最后終于貫通到樂曲的`的高深之中，連教員也對于他佩服得五體投地。戰(zhàn)國時(shí)期的蘇秦天天念書讀到半夜之后，倦意襲來時(shí)，就命拿起小斧錘很扎本身的大腿，他勤奮苦讀，是學(xué)業(yè)猛進(jìn)，終于說服了六國之君，當(dāng)了宰相，勤奮大學(xué)者匡衡鑿壁借光，等等。讀了這些故事我從中懂患了一個(gè)道理;只有勤奮苦練支付艱苦的汗水，才能獲得成功!我往后肯定是要好好念書，做一個(gè)勤奮好學(xué)的人。
中華文脈讀書心得篇八
日前，由中宣部、應(yīng)急管理部共同主辦，中央廣播電視總臺(tái)承辦的“最美應(yīng)急管理工作者”先進(jìn)人物發(fā)布儀式在京錄制，青年歌唱家劉媛媛受邀演唱《你的愛無處不在》，用歌聲表達(dá)對最美應(yīng)急人最真摯的敬意和祝福。
本次發(fā)布儀式是中宣部年度重點(diǎn)宣傳工作“最美人物發(fā)布儀式”的其中一項(xiàng)，發(fā)布了自應(yīng)急管理部成立一年來的8位優(yōu)秀個(gè)人和3個(gè)先進(jìn)集體。劉媛媛用這首《你的愛無處不在》來歌唱我們的“逆行英雄”，唯美深情的旋律和飽含情感的歌詞，讓每一個(gè)人都心懷暖陽，情意綿綿。
作為北京消防形象大使，劉媛媛一直心系消防戰(zhàn)士，關(guān)注著消防事業(yè)，多年來不僅用音樂表達(dá)著自己的感激和崇敬之情，也用實(shí)際行動(dòng)以身作則，積極參與消防安全活動(dòng)，深入災(zāi)區(qū)一線，看望和慰問消防官兵們。她曾來到因暴雨而垮塌中斷的成都通往汶川的“生命線”213國道映秀廊橋段搶修現(xiàn)場，為緊張施工的工人及消防官兵們送去了解暑藥、礦泉水等慰問品，也參與拍攝過大型消防公益宣傳片，呼吁人們要加強(qiáng)對消防安全的認(rèn)識，還曾到訪過北京奧林匹克公園消防中隊(duì)，給那里的消防戰(zhàn)士慶生。
劉媛媛表示：“消防員，是這個(gè)世界上與我們關(guān)系最為緊密的危險(xiǎn)職業(yè)之一，在危險(xiǎn)時(shí)刻，他們總能挺身而出，守護(hù)著我們的安寧。‘最美應(yīng)急人’理應(yīng)得到我們每個(gè)人的敬重和熱愛!”
中華文脈讀書心得篇九
開展“中華魂”讀書活動(dòng)，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)心下一代健康成長，是全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)一代新人的客觀要求，是歷史賦予我們教育工作者的神圣使命。多年來，在縣關(guān)工委、縣教育局和上級有關(guān)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全體教師的辛勤努力下，已初步形成了具有我校德育特色的運(yùn)行機(jī)制。以“中華魂”讀書活動(dòng)為載體，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)心下一代健康成長，促進(jìn)學(xué)生道德水平的全面提升。
本學(xué)年，我校繼續(xù)貫徹落實(shí)“中華魂”讀書活動(dòng)，回顧一學(xué)年的工作，我們深深感到：發(fā)揮“三個(gè)”作用，堅(jiān)持“四個(gè)結(jié)合”，在活動(dòng)中尋找差距，調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的積極性，是搞好讀書活動(dòng)的根本保證?，F(xiàn)將具體做法匯報(bào)如下：
一、發(fā)揮“三個(gè)作用”，使讀書活動(dòng)成為廣大師生的自覺行動(dòng)。 一是發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。學(xué)期初制訂了切實(shí)可行的活動(dòng)方案，做到有計(jì)劃、有措施，中間有檢查，學(xué)期末有總結(jié)。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中倡導(dǎo)“閱讀文化，建設(shè)書香校園”的理念，并建立了讀書、考核、獎(jiǎng)勵(lì)等三項(xiàng)制度，保證活動(dòng)的順利開展。
二是發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。教師是學(xué)生讀書的引導(dǎo)者和組織者，教師的積極性是學(xué)生讀好書的關(guān)鍵。我校積極安排有關(guān)教師為學(xué)生導(dǎo)讀。一些青年教師還利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生一起上網(wǎng)查找資料，拓寬知識面，有的還開通了個(gè)人電子信箱，與學(xué)生網(wǎng)上交流。為引導(dǎo)學(xué)生愛讀書，學(xué)做人，我校十分重視在讀書活動(dòng)中加強(qiáng)師德建設(shè)，要求教師為人師表，以身作則，以高尚的人格魅力為學(xué)生樹立道德風(fēng)范。在教師中開展了“兩愛、三心、四個(gè)一”活動(dòng)，即：愛事業(yè)、愛學(xué)生;具有責(zé)任心、事業(yè)心、進(jìn)取心;在與學(xué)生溝通時(shí)給學(xué)生一個(gè)微笑，在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)給學(xué)生一點(diǎn)寬容，在學(xué)生遇到問題時(shí)給學(xué)生一些理解，對后進(jìn)生和特困生多給一份關(guān)愛。我們提出“鑄就中華魂，塑造世紀(jì)人”的工作目標(biāo)并孜孜不倦地為之努力。在教師的影響下，學(xué)生們講理想，講道德，嚴(yán)守紀(jì)律，刻苦學(xué)習(xí)的良好校風(fēng)正在形成。 三是發(fā)揮學(xué)生的主體作用。開展“中華魂”讀書活動(dòng)，學(xué)生是主體，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。我們組織讀書活動(dòng)時(shí)提出了“三個(gè)放手”，即：放手讓學(xué)生參與活動(dòng)的策劃;放手讓學(xué)生在活動(dòng)中唱主角;放手讓學(xué)生參與總結(jié)。學(xué)生們解放思想，自主創(chuàng)新，圍繞今年的“中華魂”主題教育活動(dòng)主題，提出了許多有益的活動(dòng)意見，很受同學(xué)們的歡迎。
二、堅(jiān)持“四個(gè)結(jié)合”，把讀書活動(dòng)作為德育教育的有效載體。 一是讀書活動(dòng)與課堂教學(xué)相結(jié)合。課堂不僅是傳授科學(xué)文化知識的陣地，也是德育教育的重要渠道。課堂教學(xué)融入讀書活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生動(dòng)力，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、競爭意識和健康的心理狀態(tài)，師生互動(dòng)，既提高了教學(xué)質(zhì)量，又提升了學(xué)生素質(zhì)。
二、是讀書活動(dòng)與道德養(yǎng)成教育相結(jié)合。我校圍繞以八大習(xí)慣養(yǎng)成教育為核心的德育工作目標(biāo)，把讀書活動(dòng)與道德養(yǎng)成教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生從我做起，從小事做起，因人施教，循序漸進(jìn)，持之以恒。
三、是讀書活動(dòng)與校園文化建設(shè)相結(jié)合。校園文化對學(xué)生的身心健康有潛移默化的影響。為了給學(xué)生創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境，我校確定了以校園文化建設(shè)為突破口，融讀書活動(dòng)、養(yǎng)成教育和校園文化建設(shè)于一體的工作目標(biāo)。激發(fā)學(xué)生讀書興趣，開闊學(xué)生視野，形成了“以讀輔德，以讀輔智”的教育，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)有明顯提高。
四、是讀書活動(dòng)與體驗(yàn)實(shí)踐教育相結(jié)合。在讀書中學(xué)到知識，在實(shí)踐中增長才干，這是我校師生的共識。我們在組織讀書活動(dòng)中，十分重視對學(xué)生的體驗(yàn)實(shí)踐教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟做人的道理，通過參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、公益勞動(dòng)等，使學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)到本領(lǐng)，在實(shí)踐中快樂成長。
總之，我?！爸腥A魂”讀書活動(dòng)雖然取得了一些成績，但僅僅是
開始，更重要的任務(wù)還在后頭。我們有決心在縣關(guān)工委、縣教育局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，乘勢而上，不斷開創(chuàng)我校讀書活動(dòng)的新局面。
中華文脈讀書心得篇十
初三那年暑假，看完了余秋雨的《千年一嘆》和《行者無疆》后，順著他的著作單一路向下摸，終于讓我遇見了他的《尋覓中華》。如果說《文化苦旅》是一本以地理為基礎(chǔ)橫向展開的“山河之書”，那么《尋覓中華》便是一本以中國歷史為基礎(chǔ)縱向梳理出來的“中國文脈”。如果說《文化苦旅》在各具特色的或人文或自然的風(fēng)光下，將一個(gè)個(gè)故事與感觸娓娓道來，那么《尋覓中華》便是在上下五千年的歷史長河中跋涉，描繪出一個(gè)個(gè)人物細(xì)致的容顏。
從上古神話的瑰麗開始，這里有三皇五帝曠日之戰(zhàn)的壯闊，這里有夏商周問卜禱告的蒼涼，這里有春秋戰(zhàn)國思想碰撞的燦爛，這里有漢唐盛世歷史變遷的輝煌……是，這明明是最熟悉的歷史，卻有著最別致的感觸。
老子的西風(fēng)古道、孔子的生命情調(diào)、墨子的黑色光亮，他們的身影不再凝固于晦澀難懂的典籍，而將滿篇的文言文化為生動(dòng)而溫暖的話語。屈原的掙扎無奈，司馬遷的隱忍屈辱，三曹的褒貶不一，他們的經(jīng)歷不在桎梏于一成不變的史書，而將人性的復(fù)雜生動(dòng)淋漓的詮釋。
我聽到了最黑暗最混亂的夜里，那聲竹林七賢吟嘯的千古絕響；我嗅到了田園阡陌間，那朵陶淵明執(zhí)于手中菊花清香；我看到了盛世輝煌亂世衰微中，唐詩幾男子的傲骨與堅(jiān)守。那些看似簡單的問題一次次在我的腦海中炸響：《詩人是什么？》《從何處走向大唐？》《哪里來的陌生人？》在尋尋覓覓中尋找答案，在磕磕絆絆中瞥見曙光。
余秋雨曾親身面對過那一場聲勢浩大的文化浩劫，曾被“國民性”這一可以稱之為深層文化的國家民眾的集體潛意識深深刺痛。曾經(jīng)想過“少沾文化的邊”寧愿終身從事體力勞動(dòng)他，最終還是在那個(gè)風(fēng)雨漂泊的年代，潛藏在浙江的一座山上，開始了對中華經(jīng)典的系統(tǒng)研讀。讀萬卷書，行千里路。在獨(dú)自探訪祖先留在書本之外的文化身影的路上，觸摸到了中華大家庭很多的秘密，遠(yuǎn)比想象的精彩。他決定把自己的閱讀和寫成文章，用最感性的“宏偉敘事”與廣大讀者對話，最終開啟了一派“文化散文”的風(fēng)潮。
不可否認(rèn)，余秋雨的歷史地理散文對大眾來說，是了解中華文化的一個(gè)很好的窗口。更無法否認(rèn)，他的散文是把對中華文化有興趣的人引領(lǐng)向更深層次的尋覓的橋梁。也許他的觀點(diǎn)我們不會(huì)全然接受，但是正因?yàn)榍胺接辛怂_辟的道路，我們在尋尋覓覓的過程中能更加容易的找到屬于自己的方向。
那么就以《尋覓中華》總序中的一句話做結(jié)尾吧：“任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，重點(diǎn)則是一代又一代人的感悟?！痹该恳粋€(gè)人，都能從這本書里，尋覓出那份獨(dú)屬于自己的中華文化史。
中華文脈讀書心得篇十一
余秋雨的名字，早聽說過了，一直沒有想到讀他的書。這次，老師推薦了他的《尋覓中華》，我便迫不及待地買來讀。一篇篇文章似乎刻在了我心上，總覺得它飽含睿智的思想。
余秋雨在書中所討論的是多半為人們熟悉，或者自己覺得熟悉的歷史片段，如黃帝、神話、唐詩等，但是，他總能給出許多“熟悉”以外的東西，讓人感嘆原來自己所知的“熟悉”，不過是眾人所知的一點(diǎn)基礎(chǔ)知識。最吸引我的，是他思考問題的角度，看每一個(gè)歷史事件和人物，都用不同的角度。必定有一個(gè)角度，能夠直入人心。
余秋雨所創(chuàng)新的散文文體，被學(xué)術(shù)界、文化界稱為“文化散文”，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿了理想主義的詩人氣質(zhì)、憂思豪壯的名士風(fēng)度，悲天憫人的學(xué)者情懷?！段幕嗦弥畬ひ捴腥A》的出現(xiàn)，也就很自然地成為當(dāng)代散文領(lǐng)域的.一個(gè)里程碑。
中華文脈讀書心得篇十二
讀了《中華魂》，我深深地感受到了我們的祖國——中國是多么偉大。有許多人為它付出了生命的代價(jià)，比如吉鴻昌等人，他們都是在祖國危難的時(shí)候，不惜自己的生命為祖國付出代價(jià)。他們是多么勇敢，多么堅(jiān)強(qiáng)。
愛國體現(xiàn)在方方面面。在四川大地震中，有不少人失去了生命，更多的人失去了親人?？墒沁€有許多人盡管自己也很困難，但他們還是傾其所有去救援災(zāi)區(qū)，捐助物資。有一個(gè)叫林浩的小朋友，他不顧自己的安危，跑回班里去救其他同學(xué)，這就是愛國的精神。他不想讓自己的國家成為一盤散沙，要通過自己的行為關(guān)心別人、影響別人。
在日常生活中，我們要勤勞勇敢，自己能做的事自己做，要幫爸爸媽媽干家務(wù)活，做事要節(jié)約、要勤儉。節(jié)約時(shí)間，節(jié)約水源，這都是我們應(yīng)該做到的。做好了這些事，就會(huì)為祖國增添一份力量。
中華文脈讀書心得篇十三
中華文脈是中華民族源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)，是中華民族的精神靈魂。中華文脈孕育了五千年的華夏文明，跨越了朝代更迭的變革。它包含了中華民族的語言文字、音樂藝術(shù)、哲學(xué)思想、禮儀制度等多個(gè)方面的內(nèi)容。中華文脈的傳承意義非凡，不僅是中華民族自身文化的傳承，也是全人類文明進(jìn)步的寶貴財(cái)富，必須倍加珍惜和傳承。
中華文脈的永流傳需要全社會(huì)的共同努力，而教育是其中關(guān)鍵的一環(huán)。從小砥礪立志，培養(yǎng)學(xué)生對中華文脈的重視和認(rèn)同感，是教育的基本任務(wù)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對中華文脈的傳授，讓學(xué)生了解中華文化的淵源，培養(yǎng)他們對中華文化的熱愛和自豪感。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與文化活動(dòng)，提高他們對中華文脈的認(rèn)同和傳承的實(shí)踐能力。
教育不能單靠學(xué)校，社會(huì)各界也應(yīng)積極參與中華文脈的傳承工作。家庭是傳承中華文脈最基本的單位，父母應(yīng)通過家庭教育，將中華傳統(tǒng)文化灌輸給下一代。政府部門應(yīng)加大對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度，為中華文脈的永流傳提供更好的環(huán)境和保障。同時(shí)，媒體也有責(zé)任引導(dǎo)社會(huì)對中華文脈的關(guān)注，提供多元化的文化產(chǎn)品和信息，增強(qiáng)公眾對中華文脈的認(rèn)知。
傳承中華文脈并不意味著封閉和停滯，而是要與時(shí)俱進(jìn)，保留優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)也要適應(yīng)時(shí)代的需求。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中華文脈需要不斷更新和發(fā)展，注入新的活力和內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，通過創(chuàng)新思維和現(xiàn)代科技手段，將中華文脈與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其更具吸引力和影響力。
第五段：每個(gè)人都有責(zé)任傳承中華文脈。
傳承中華文脈不僅僅是教育、社會(huì)和政府的責(zé)任，每個(gè)人都有責(zé)任參與其中。作為中華文明的傳承者，我們要自覺傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓，用自己的行動(dòng)弘揚(yáng)中華文脈。學(xué)習(xí)中華文化的知識，參加文化活動(dòng)，傳承中華文脈的精神，都是我們每個(gè)人都可以做到的。只有每個(gè)人都積極參與，中華文脈的永流傳才能更加有力量地延續(xù)下去。
總結(jié)：
中華文脈的永流傳是中華民族的責(zé)任和使命。從教育、社會(huì)到個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)起傳承中華文脈的責(zé)任。只有通過全社會(huì)的共同努力，中華文脈才能得到有效傳承，并為人類文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜中華文脈，傳承中華文化的精神，讓中華民族的文明之樹在永恒的歷史長河中繁衍生息。
中華文脈讀書心得篇十四
《尋覓中華》是著名當(dāng)代作家余秋雨的散文集，系統(tǒng)地表述了余秋雨從災(zāi)難時(shí)期開始一步步尋覓出來的中華文化史。其中包括三個(gè)部分:第一部分是有關(guān)中國的路程，第二部分是有關(guān)世界的路程，第三部分是關(guān)于作者自己的路程。采用歷史事跡與個(gè)人見解相結(jié)合的方法，構(gòu)成了獨(dú)特的“余式散文”。
從神話傳說到當(dāng)代中國，作者對每個(gè)朝代都發(fā)表了自己的看法，當(dāng)“當(dāng)代”成為背景，傳說與神話走到前臺(tái)，傳遞著文明不滅的信念。女媧補(bǔ)天，是最好的救世者與修補(bǔ)匠;精衛(wèi)填海證實(shí)了華夏文明那重視非科學(xué)的道義原則與意志原則;夸父逐日則體現(xiàn)了“天人合一”未必真的合一……神話傳說留給人們的印象最深的便是那個(gè)“神”字。無論是宏偉創(chuàng)世型，抑或是悲壯犧牲型，總能讓人們產(chǎn)生無限遐想，或是美好向往，或是悲哀吟嘆。文章將神話傳說定為整個(gè)華夏文明史的總序，激發(fā)讀者閱讀興趣，準(zhǔn)確而又貼切。
在《尋覓中華》這本書中，“詩”這個(gè)字曾多次出現(xiàn)，并分別以“詩人是什么”和“唐詩幾男子”為題展開介紹。詩是文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感。當(dāng)諸子百家在黃河流域奔忙的時(shí)候，就已經(jīng)被詩歌所籠罩，而唐代將詩歌發(fā)展到頂峰?，F(xiàn)在雖然也有人寫詩，但終不及古代之繁盛，詩歌如長虹在天，讓人景仰崇拜，而又遙不可及?！白鳛橹袊耍簧杏袛?shù)不盡的苦惱，但有幾個(gè)因素，使我下輩子還愿投生中國，其中一個(gè)因素，便是唐詩?！碧圃娛翘拼撵`魂，給唐代注入了一條美麗的光彩。詩是人類文學(xué)史上的一個(gè)里程碑。作者寫了詩人的性格，在人情事故外，詩人煥發(fā)著異樣的光彩。
安靜，是一種哲學(xué)，在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時(shí)間保持。陶淵明所描繪的“世外桃源”所體現(xiàn)的和諧幸福，不是故作的境界，不是炫耀性的姿態(tài)，而是達(dá)到的自在狀態(tài)。在那個(gè)混亂的年代，陶淵明渴望一種沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削的社會(huì)，渴望“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”的社會(huì)。桃花源是虛構(gòu)的，是一個(gè)理想的藍(lán)圖，但我們可以盡自己的一份微薄之力，去努力構(gòu)建這樣一個(gè)社會(huì)。我們需要提高自己的素質(zhì)，平等待人，尊重他人。每個(gè)人都勤奮起來，不想著“不勞而獲”，用自己的實(shí)際能力來獲取幸福，做到“物盡其用，人盡其力”，讓我們的世界變得更加美好、更加和諧。
明清時(shí)期，封建社會(huì)開始步入晚期，從朱元璋廢除宰相制度，到實(shí)行八股取士和文字獄，再到雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，逐步體現(xiàn)了皇權(quán)的高度集中，卻也意味著統(tǒng)治階級更加腐朽，社會(huì)矛盾更加尖銳?？墒牵F(xiàn)代中國人對古代文化的繼承主要集中在明清兩代，甚至在康熙帝時(shí)期，出現(xiàn)了“康乾盛世”的局面。由此可見，明清固然黑暗，即依然有零星光亮。民間流傳的小說，也給暮氣沉沉的明清文壇帶來巨大的創(chuàng)造力。到了近代和現(xiàn)代，政府腐敗，從最初簽訂的《南京條約》到屈辱的八年抗戰(zhàn)，到，使中國遍體鱗傷，可是也有許多愛國人士挺身而出。這個(gè)時(shí)期的“郁悶”孕育著新技術(shù)、新文化、新思想的創(chuàng)造力，包括白話文的推行。抑郁的同時(shí)流露出些許的欣慰，失望的同時(shí)又表達(dá)出一份希冀，這是這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。
“歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾，但歷史有情節(jié)，有收縱，有因果。”現(xiàn)在的中國是一頭尚未睡醒的獅子，但她驅(qū)于蘇醒。中國處于即將崛起的地位，更需要我們每個(gè)人勤奮學(xué)習(xí)，勤奮工作，提高創(chuàng)新能力，按照周恩來總理所說：為中國之崛起而讀書!
我們應(yīng)該珍惜目前的生活，不應(yīng)該將光陰揮霍在無用的事上。過去，農(nóng)民總會(huì)彎腰將字撿起，漁民總會(huì)遠(yuǎn)行求字，即使他們不認(rèn)識那些字，但是他們懂得尊重。我們也更應(yīng)當(dāng)尊重所學(xué)的知識，并將它們繼續(xù)傳承下去，為國家的發(fā)展盡一份微薄之力。
我們不知道以后的中國將會(huì)是什么樣子，就像先秦諸子無法預(yù)想唐代文化，清代學(xué)者無法勾勒今天景象，我們只知道中國在社會(huì)主義道路上行進(jìn)，一步也不停滯，一步也不重復(fù)，一路繁花，一路云霓。
中華文脈讀書心得篇十五
中華文脈源遠(yuǎn)流長，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，是中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。作為一名中國人，我深深感受到中華文脈的偉大和重要性。在這篇文章中，我將分享我對于中華文脈的心得體會(huì)，希望能夠傳承和弘揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
首先，我認(rèn)為中華文脈之所以能夠永流傳，是因?yàn)樗钌钤诿裥?。中華文脈融合了中華民族的智慧、情感和價(jià)值觀，成為了中華民族的精神支柱。無論是古代文人墨客的詩詞歌賦，還是現(xiàn)代作家的小說散文，都貼近人民生活、表達(dá)人民情感，從而引起了廣大人民的共鳴。這種深入人心的力量使中華文脈得以代代相傳，不斷演繹和發(fā)揚(yáng)光大。
其次，中華文脈得以永流傳還得益于歷代文化巨擘的孜孜不倦的傳承和創(chuàng)新。從古代的文圣孔子，到近代的文豪魯迅，每一個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出一批杰出的文化人物。這些文化巨擘不僅繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還以各自獨(dú)特的視角和風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，使中華文脈得以不斷煥發(fā)生機(jī)。他們的作品和思想為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒資料，為中華文脈的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
此外，我深切認(rèn)識到中華文脈能夠永流傳還有賴于廣大人民群眾的參與和支持。文化傳承需要得到廣大人民的認(rèn)同和接受，只有當(dāng)大家主動(dòng)去了解、學(xué)習(xí)并傳承這些文化遺產(chǎn)，才能讓中華文脈繼續(xù)延續(xù)下去。因此，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)起傳統(tǒng)文化的興趣和愛好，通過學(xué)習(xí)和參與，把中華文脈融入自己的生活中，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其煥發(fā)新的魅力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代相互交融的目標(biāo)。
最后，我個(gè)人深深體會(huì)到中華文脈是多元和包容的。中華文脈以其博大精深的特點(diǎn)，吸納了多元的文化元素，形成了獨(dú)特的文化景觀。作為一名中國人，我感到非常自豪和榮幸，能夠擁有如此豐富多樣的文化遺產(chǎn)。我相信，只有保持開放包容的心態(tài)，才能讓中華文脈繼續(xù)蓬勃發(fā)展。我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)其他文化，通過對比和交流，發(fā)現(xiàn)中華文脈中的獨(dú)特之處，同時(shí)也從其他文化中汲取營養(yǎng)，豐富和完善中華文脈。
總的來說，中華文脈永流傳的心得體會(huì)是多方面的。它扎根于民心，深入人心；得益于歷代文化巨擘的傳承和創(chuàng)新；離不開廣大人民的參與和支持；還需要保持開放包容的心態(tài)。作為一名中國人，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華文脈，為中華民族的文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們共同努力，讓中華文脈永遠(yuǎn)流傳下去！
中華文脈讀書心得篇一
從《山河之書》到《中國文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠(yuǎn)古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點(diǎn)著了一場大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因?yàn)槲倚牡椎目是蟮?，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準(zhǔn)備剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來，把傷殘的我救出?！?BR> 我從夢魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對數(shù)理化的宣揚(yáng)，那種數(shù)字美，那種簡潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動(dòng)著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國盡微薄之力，這是我的青春!踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進(jìn)著，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。
我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡!
中華文脈讀書心得篇二
乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結(jié)。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時(shí)我不懂詩，初讀了《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長大一點(diǎn)后，什么詩都讀。就這樣長到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊。”從此我認(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。
述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。
中華文脈讀書心得篇三
8月份赴歐洲三國旅游，領(lǐng)隊(duì)布置回國后的作業(yè)——閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了余先生4本書。
先把領(lǐng)隊(duì)布置的作業(yè)做完，這次回南京時(shí)，老婆在行李箱里放進(jìn)了第三本書，閑暇時(shí)，取出來一看，書名《中國文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書的習(xí)慣，計(jì)劃每次閱讀50頁，剛開始有些費(fèi)力，感覺內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時(shí)候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動(dòng)，拉近了遠(yuǎn)古與當(dāng)代的距離。
《詩經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩歌，以前覺得好，未認(rèn)真閱讀過，以后有機(jī)會(huì)，靜下心來，認(rèn)真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄(今山東曲阜)，遷至殷(河南安陽小屯)。奄(今山東曲阜)距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠(yuǎn)古就有些大事件。
甲骨文，一直的了解僅限這字面三個(gè)字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽小屯村出土，竟然有幾萬片，當(dāng)時(shí)殺掉了多少只龜呀?!
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻(xiàn)之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷……小時(shí)候讀書時(shí)，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴(kuò)大一些，甚至還有要練練書法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子……諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個(gè)大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時(shí)代讀不進(jìn)去，跟老婆商議買一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗(yàn)老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國時(shí)代的大學(xué)，獨(dú)立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。
《中國文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠(yuǎn)，無心讀來，有些收獲，他正走入我的生活。
中華文脈讀書心得篇四
內(nèi)蒙古額爾古納市莫爾道嘎鎮(zhèn)奇乾鄉(xiāng)年均氣溫零下3攝氏度，冬季長達(dá)9個(gè)月，被稱為“風(fēng)停止的地方”。內(nèi)蒙古大興安嶺森林消防支隊(duì)奇乾中隊(duì)就駐扎這里，堅(jiān)守了半個(gè)多世紀(jì)。
奇乾中隊(duì)是森林消防隊(duì)伍中唯一獨(dú)立駐防的中隊(duì)之一，擔(dān)負(fù)著北部原始林區(qū)95萬公頃原始森林防火滅火任務(wù)，每逢春夏秋三季森林防火滅火緊要期，中隊(duì)消防隊(duì)員全天24小時(shí)戰(zhàn)備，應(yīng)對隨時(shí)發(fā)生的森林大火。
2006年仲夏，北部原始林區(qū)伊木河林場發(fā)生森林火災(zāi)，直接威脅到原始森林和邊防連隊(duì)油庫安全，情況萬分危急。
“黨員突擊隊(duì)，跟我上!”時(shí)任中隊(duì)指導(dǎo)員吳迪冒著被倒木砸傷的危險(xiǎn)，帶領(lǐng)10名黨員骨干在火頭必經(jīng)之地開挖防火隔離帶，阻止了火線蔓延。
“哪里有險(xiǎn)情，那里就有我們;哪里有危險(xiǎn)，那里就有我們……”指導(dǎo)員王永剛說。1963年建隊(duì)以來，奇乾中隊(duì)共出動(dòng)兵力14000余人次，撲滅火警火災(zāi)近400起，為保護(hù)國家森林資源作出了杰出貢獻(xiàn)。
中華文脈讀書心得篇五
談到文化，這勢必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因?yàn)樗哪前闩c眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴?！?BR> 中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經(jīng)》。余秋雨先生這樣評價(jià)詩經(jīng)：“《詩經(jīng)》使中國文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn)，至今還聞到、聽到。”于是，中國的文化，便從此邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領(lǐng)略漢朝。
在漢朝中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的著名文學(xué)家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時(shí)是一個(gè)旅行家，游覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時(shí)，他因?yàn)閹椭鴳?zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長的勇氣竟然活了下來，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在那個(gè)彌漫著開疆拓土之勢、征戰(zhàn)殺伐之氣的時(shí)代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時(shí)，常常看到當(dāng)時(shí)的大官由于沒有做好迎駕的準(zhǔn)備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的官員也不以為意，例如當(dāng)時(shí)河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并沒這樣做，因?yàn)樗凶约旱睦硐搿?BR> 從文學(xué)的角度看《史記》，其有價(jià)值的地方就在于它開辟出了一個(gè)新的寫作思路——散文。就這樣，時(shí)間一晃而過，到了三國鼎盛時(shí)期：
亂出豪杰。
文化上的三國對壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個(gè)非常出色。父子三人攏在一起，占去了當(dāng)時(shí)華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，干凈樸實(shí)，簡約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個(gè)人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。
風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方?賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。
但是，話說回來，其實(shí)諸葛亮也是一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國，只要有點(diǎn)文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經(jīng)這樣評價(jià)出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!只是，諸葛亮的文章，是當(dāng)做一份軍事文件來寫的，只憑這一點(diǎn)，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因?yàn)椴懿?，他是真的把詩?dāng)做詩來寫的。
自三國以后，便是唐朝——一場審美的大爆發(fā)。
審美之勢。
唐代文學(xué)自立而冗，豐富而挑剔，就像一場文學(xué)審美大爆發(fā)。在這場審美爆發(fā)中，接過中國文脈的人是是田園文學(xué)家陶淵明。他自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個(gè)又一個(gè)文學(xué)巨匠脫穎而出，這，就是為什么唐代文學(xué)如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實(shí)南北朝功不可沒。北魏就像一個(gè)文化大熔爐，集各朝文化于一身，使它們?nèi)谟谌A夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實(shí)地考察，當(dāng)我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時(shí)，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時(shí)的場景。
亂藏蘊(yùn)麻。
時(shí)光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當(dāng)政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學(xué)還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現(xiàn)，使中國的文脈為之一振，使無數(shù)的愛國詩人因?yàn)閼崙嵅黄?，而留下了自己的筆墨：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
——岳飛(滿江紅)。
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?——辛棄疾(永遇樂?京口北固亭懷古)。
當(dāng)我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時(shí)，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動(dòng)。宋代，就是一個(gè)愛國志氣的高漲的時(shí)代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達(dá)到巔峰。這，或許是連文學(xué)水平達(dá)到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續(xù)。
元代，一個(gè)壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國抹不去的恥辱——他是中國第一個(gè)受到外族入侵的朝代。所以，很多人會(huì)覺得，漢族文化與文脈很難在這個(gè)朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺(tái)與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財(cái)政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時(shí)控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強(qiáng)大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對他的家庭財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財(cái)產(chǎn)。真是太廉潔了?！辈粌H如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過那么壯闊和強(qiáng)大的遼國，留下了那么豐富而動(dòng)人的故事。
明清蕭條。
讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國的貿(mào)易往來，從而斷絕了中國文學(xué)的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂并且聽不進(jìn)錚丞的勸告，最后中國文脈在這樣的推動(dòng)下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價(jià)值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：
無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被后人極力贊揚(yáng)?！皾M紙荒.唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味!”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：
“小說，習(xí)慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實(shí)這四部小說完全沒有理由以相同的等級放在一起。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項(xiàng)背?！?BR> 我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向;《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點(diǎn)在我看來十分可惜;《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點(diǎn)，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個(gè)家族興衰的輪回，讓人充分體驗(yàn)到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時(shí)有時(shí)無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。
走進(jìn)現(xiàn)代。
所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動(dòng)，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺;丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本?！?BR> 中華文脈讀書心得篇六
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國文脈》一書，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì)貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個(gè)性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿著每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，詳細(xì)記下了沿途所見所思。真實(shí)所見的就如實(shí)記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒有結(jié)果的，想象無窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)刻來分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨(dú)到見解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開創(chuàng)了世襲制，實(shí)是無奈防爭斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾?？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時(shí)時(shí)想報(bào)效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康?；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行，孔子仁愛人本現(xiàn)實(shí)而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
中華文脈讀書心得篇七
最近幾天，我讀了《中華美德故事》這本書，它向我講評了許很多多汗青人士的美德故事，很是引人入勝，它既長我的汗青知識，又使我深深的遭到教育。這本書共有八個(gè)篇和章，68個(gè)故事，有熱愛自己的國家篇，自強(qiáng)篇，正直篇，好學(xué)篇，交情篇，誠信篇，機(jī)智篇，重孝篇等中華傳統(tǒng)美德。
我們中國是一個(gè)文明古國，在浩瀚的汗青長河中，出現(xiàn)了許很多多可圈可點(diǎn)的汗青人士。書中(好學(xué)篇)講評了一些汗青人士好學(xué)苦學(xué)練，刻苦念書的故，深深的印象最深的是孔子，他是個(gè)大思惟家，教育家，也是一個(gè)謙虛好學(xué)的學(xué)生。他向師在私下里學(xué)琴，同一首曲子，他不停的練呀練呀，持續(xù)幾個(gè)月，從早出去鍛煉到半夜之后，手指尖都磨出血了，最后終于貫通到樂曲的`的高深之中，連教員也對于他佩服得五體投地。戰(zhàn)國時(shí)期的蘇秦天天念書讀到半夜之后，倦意襲來時(shí)，就命拿起小斧錘很扎本身的大腿，他勤奮苦讀，是學(xué)業(yè)猛進(jìn)，終于說服了六國之君，當(dāng)了宰相，勤奮大學(xué)者匡衡鑿壁借光，等等。讀了這些故事我從中懂患了一個(gè)道理;只有勤奮苦練支付艱苦的汗水，才能獲得成功!我往后肯定是要好好念書，做一個(gè)勤奮好學(xué)的人。
中華文脈讀書心得篇八
日前，由中宣部、應(yīng)急管理部共同主辦，中央廣播電視總臺(tái)承辦的“最美應(yīng)急管理工作者”先進(jìn)人物發(fā)布儀式在京錄制，青年歌唱家劉媛媛受邀演唱《你的愛無處不在》，用歌聲表達(dá)對最美應(yīng)急人最真摯的敬意和祝福。
本次發(fā)布儀式是中宣部年度重點(diǎn)宣傳工作“最美人物發(fā)布儀式”的其中一項(xiàng)，發(fā)布了自應(yīng)急管理部成立一年來的8位優(yōu)秀個(gè)人和3個(gè)先進(jìn)集體。劉媛媛用這首《你的愛無處不在》來歌唱我們的“逆行英雄”，唯美深情的旋律和飽含情感的歌詞，讓每一個(gè)人都心懷暖陽，情意綿綿。
作為北京消防形象大使，劉媛媛一直心系消防戰(zhàn)士，關(guān)注著消防事業(yè)，多年來不僅用音樂表達(dá)著自己的感激和崇敬之情，也用實(shí)際行動(dòng)以身作則，積極參與消防安全活動(dòng)，深入災(zāi)區(qū)一線，看望和慰問消防官兵們。她曾來到因暴雨而垮塌中斷的成都通往汶川的“生命線”213國道映秀廊橋段搶修現(xiàn)場，為緊張施工的工人及消防官兵們送去了解暑藥、礦泉水等慰問品，也參與拍攝過大型消防公益宣傳片，呼吁人們要加強(qiáng)對消防安全的認(rèn)識，還曾到訪過北京奧林匹克公園消防中隊(duì)，給那里的消防戰(zhàn)士慶生。
劉媛媛表示：“消防員，是這個(gè)世界上與我們關(guān)系最為緊密的危險(xiǎn)職業(yè)之一，在危險(xiǎn)時(shí)刻，他們總能挺身而出，守護(hù)著我們的安寧。‘最美應(yīng)急人’理應(yīng)得到我們每個(gè)人的敬重和熱愛!”
中華文脈讀書心得篇九
開展“中華魂”讀書活動(dòng)，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)心下一代健康成長，是全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)一代新人的客觀要求，是歷史賦予我們教育工作者的神圣使命。多年來，在縣關(guān)工委、縣教育局和上級有關(guān)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全體教師的辛勤努力下，已初步形成了具有我校德育特色的運(yùn)行機(jī)制。以“中華魂”讀書活動(dòng)為載體，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)心下一代健康成長，促進(jìn)學(xué)生道德水平的全面提升。
本學(xué)年，我校繼續(xù)貫徹落實(shí)“中華魂”讀書活動(dòng)，回顧一學(xué)年的工作，我們深深感到：發(fā)揮“三個(gè)”作用，堅(jiān)持“四個(gè)結(jié)合”，在活動(dòng)中尋找差距，調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的積極性，是搞好讀書活動(dòng)的根本保證?，F(xiàn)將具體做法匯報(bào)如下：
一、發(fā)揮“三個(gè)作用”，使讀書活動(dòng)成為廣大師生的自覺行動(dòng)。 一是發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。學(xué)期初制訂了切實(shí)可行的活動(dòng)方案，做到有計(jì)劃、有措施，中間有檢查，學(xué)期末有總結(jié)。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中倡導(dǎo)“閱讀文化，建設(shè)書香校園”的理念，并建立了讀書、考核、獎(jiǎng)勵(lì)等三項(xiàng)制度，保證活動(dòng)的順利開展。
二是發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。教師是學(xué)生讀書的引導(dǎo)者和組織者，教師的積極性是學(xué)生讀好書的關(guān)鍵。我校積極安排有關(guān)教師為學(xué)生導(dǎo)讀。一些青年教師還利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生一起上網(wǎng)查找資料，拓寬知識面，有的還開通了個(gè)人電子信箱，與學(xué)生網(wǎng)上交流。為引導(dǎo)學(xué)生愛讀書，學(xué)做人，我校十分重視在讀書活動(dòng)中加強(qiáng)師德建設(shè)，要求教師為人師表，以身作則，以高尚的人格魅力為學(xué)生樹立道德風(fēng)范。在教師中開展了“兩愛、三心、四個(gè)一”活動(dòng)，即：愛事業(yè)、愛學(xué)生;具有責(zé)任心、事業(yè)心、進(jìn)取心;在與學(xué)生溝通時(shí)給學(xué)生一個(gè)微笑，在學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)給學(xué)生一點(diǎn)寬容，在學(xué)生遇到問題時(shí)給學(xué)生一些理解，對后進(jìn)生和特困生多給一份關(guān)愛。我們提出“鑄就中華魂，塑造世紀(jì)人”的工作目標(biāo)并孜孜不倦地為之努力。在教師的影響下，學(xué)生們講理想，講道德，嚴(yán)守紀(jì)律，刻苦學(xué)習(xí)的良好校風(fēng)正在形成。 三是發(fā)揮學(xué)生的主體作用。開展“中華魂”讀書活動(dòng)，學(xué)生是主體，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。我們組織讀書活動(dòng)時(shí)提出了“三個(gè)放手”，即：放手讓學(xué)生參與活動(dòng)的策劃;放手讓學(xué)生在活動(dòng)中唱主角;放手讓學(xué)生參與總結(jié)。學(xué)生們解放思想，自主創(chuàng)新，圍繞今年的“中華魂”主題教育活動(dòng)主題，提出了許多有益的活動(dòng)意見，很受同學(xué)們的歡迎。
二、堅(jiān)持“四個(gè)結(jié)合”，把讀書活動(dòng)作為德育教育的有效載體。 一是讀書活動(dòng)與課堂教學(xué)相結(jié)合。課堂不僅是傳授科學(xué)文化知識的陣地，也是德育教育的重要渠道。課堂教學(xué)融入讀書活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生動(dòng)力，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、競爭意識和健康的心理狀態(tài)，師生互動(dòng)，既提高了教學(xué)質(zhì)量，又提升了學(xué)生素質(zhì)。
二、是讀書活動(dòng)與道德養(yǎng)成教育相結(jié)合。我校圍繞以八大習(xí)慣養(yǎng)成教育為核心的德育工作目標(biāo)，把讀書活動(dòng)與道德養(yǎng)成教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生從我做起，從小事做起，因人施教，循序漸進(jìn)，持之以恒。
三、是讀書活動(dòng)與校園文化建設(shè)相結(jié)合。校園文化對學(xué)生的身心健康有潛移默化的影響。為了給學(xué)生創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境，我校確定了以校園文化建設(shè)為突破口，融讀書活動(dòng)、養(yǎng)成教育和校園文化建設(shè)于一體的工作目標(biāo)。激發(fā)學(xué)生讀書興趣，開闊學(xué)生視野，形成了“以讀輔德，以讀輔智”的教育，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)有明顯提高。
四、是讀書活動(dòng)與體驗(yàn)實(shí)踐教育相結(jié)合。在讀書中學(xué)到知識，在實(shí)踐中增長才干，這是我校師生的共識。我們在組織讀書活動(dòng)中，十分重視對學(xué)生的體驗(yàn)實(shí)踐教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟做人的道理，通過參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、公益勞動(dòng)等，使學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)到本領(lǐng)，在實(shí)踐中快樂成長。
總之，我?！爸腥A魂”讀書活動(dòng)雖然取得了一些成績，但僅僅是
開始，更重要的任務(wù)還在后頭。我們有決心在縣關(guān)工委、縣教育局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，乘勢而上，不斷開創(chuàng)我校讀書活動(dòng)的新局面。
中華文脈讀書心得篇十
初三那年暑假，看完了余秋雨的《千年一嘆》和《行者無疆》后，順著他的著作單一路向下摸，終于讓我遇見了他的《尋覓中華》。如果說《文化苦旅》是一本以地理為基礎(chǔ)橫向展開的“山河之書”，那么《尋覓中華》便是一本以中國歷史為基礎(chǔ)縱向梳理出來的“中國文脈”。如果說《文化苦旅》在各具特色的或人文或自然的風(fēng)光下，將一個(gè)個(gè)故事與感觸娓娓道來，那么《尋覓中華》便是在上下五千年的歷史長河中跋涉，描繪出一個(gè)個(gè)人物細(xì)致的容顏。
從上古神話的瑰麗開始，這里有三皇五帝曠日之戰(zhàn)的壯闊，這里有夏商周問卜禱告的蒼涼，這里有春秋戰(zhàn)國思想碰撞的燦爛，這里有漢唐盛世歷史變遷的輝煌……是，這明明是最熟悉的歷史，卻有著最別致的感觸。
老子的西風(fēng)古道、孔子的生命情調(diào)、墨子的黑色光亮，他們的身影不再凝固于晦澀難懂的典籍，而將滿篇的文言文化為生動(dòng)而溫暖的話語。屈原的掙扎無奈，司馬遷的隱忍屈辱，三曹的褒貶不一，他們的經(jīng)歷不在桎梏于一成不變的史書，而將人性的復(fù)雜生動(dòng)淋漓的詮釋。
我聽到了最黑暗最混亂的夜里，那聲竹林七賢吟嘯的千古絕響；我嗅到了田園阡陌間，那朵陶淵明執(zhí)于手中菊花清香；我看到了盛世輝煌亂世衰微中，唐詩幾男子的傲骨與堅(jiān)守。那些看似簡單的問題一次次在我的腦海中炸響：《詩人是什么？》《從何處走向大唐？》《哪里來的陌生人？》在尋尋覓覓中尋找答案，在磕磕絆絆中瞥見曙光。
余秋雨曾親身面對過那一場聲勢浩大的文化浩劫，曾被“國民性”這一可以稱之為深層文化的國家民眾的集體潛意識深深刺痛。曾經(jīng)想過“少沾文化的邊”寧愿終身從事體力勞動(dòng)他，最終還是在那個(gè)風(fēng)雨漂泊的年代，潛藏在浙江的一座山上，開始了對中華經(jīng)典的系統(tǒng)研讀。讀萬卷書，行千里路。在獨(dú)自探訪祖先留在書本之外的文化身影的路上，觸摸到了中華大家庭很多的秘密，遠(yuǎn)比想象的精彩。他決定把自己的閱讀和寫成文章，用最感性的“宏偉敘事”與廣大讀者對話，最終開啟了一派“文化散文”的風(fēng)潮。
不可否認(rèn)，余秋雨的歷史地理散文對大眾來說，是了解中華文化的一個(gè)很好的窗口。更無法否認(rèn)，他的散文是把對中華文化有興趣的人引領(lǐng)向更深層次的尋覓的橋梁。也許他的觀點(diǎn)我們不會(huì)全然接受，但是正因?yàn)榍胺接辛怂_辟的道路，我們在尋尋覓覓的過程中能更加容易的找到屬于自己的方向。
那么就以《尋覓中華》總序中的一句話做結(jié)尾吧：“任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，重點(diǎn)則是一代又一代人的感悟?！痹该恳粋€(gè)人，都能從這本書里，尋覓出那份獨(dú)屬于自己的中華文化史。
中華文脈讀書心得篇十一
余秋雨的名字，早聽說過了，一直沒有想到讀他的書。這次，老師推薦了他的《尋覓中華》，我便迫不及待地買來讀。一篇篇文章似乎刻在了我心上，總覺得它飽含睿智的思想。
余秋雨在書中所討論的是多半為人們熟悉，或者自己覺得熟悉的歷史片段，如黃帝、神話、唐詩等，但是，他總能給出許多“熟悉”以外的東西，讓人感嘆原來自己所知的“熟悉”，不過是眾人所知的一點(diǎn)基礎(chǔ)知識。最吸引我的，是他思考問題的角度，看每一個(gè)歷史事件和人物，都用不同的角度。必定有一個(gè)角度，能夠直入人心。
余秋雨所創(chuàng)新的散文文體，被學(xué)術(shù)界、文化界稱為“文化散文”，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿了理想主義的詩人氣質(zhì)、憂思豪壯的名士風(fēng)度，悲天憫人的學(xué)者情懷?！段幕嗦弥畬ひ捴腥A》的出現(xiàn)，也就很自然地成為當(dāng)代散文領(lǐng)域的.一個(gè)里程碑。
中華文脈讀書心得篇十二
讀了《中華魂》，我深深地感受到了我們的祖國——中國是多么偉大。有許多人為它付出了生命的代價(jià)，比如吉鴻昌等人，他們都是在祖國危難的時(shí)候，不惜自己的生命為祖國付出代價(jià)。他們是多么勇敢，多么堅(jiān)強(qiáng)。
愛國體現(xiàn)在方方面面。在四川大地震中，有不少人失去了生命，更多的人失去了親人?？墒沁€有許多人盡管自己也很困難，但他們還是傾其所有去救援災(zāi)區(qū)，捐助物資。有一個(gè)叫林浩的小朋友，他不顧自己的安危，跑回班里去救其他同學(xué)，這就是愛國的精神。他不想讓自己的國家成為一盤散沙，要通過自己的行為關(guān)心別人、影響別人。
在日常生活中，我們要勤勞勇敢，自己能做的事自己做，要幫爸爸媽媽干家務(wù)活，做事要節(jié)約、要勤儉。節(jié)約時(shí)間，節(jié)約水源，這都是我們應(yīng)該做到的。做好了這些事，就會(huì)為祖國增添一份力量。
中華文脈讀書心得篇十三
中華文脈是中華民族源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)，是中華民族的精神靈魂。中華文脈孕育了五千年的華夏文明，跨越了朝代更迭的變革。它包含了中華民族的語言文字、音樂藝術(shù)、哲學(xué)思想、禮儀制度等多個(gè)方面的內(nèi)容。中華文脈的傳承意義非凡，不僅是中華民族自身文化的傳承，也是全人類文明進(jìn)步的寶貴財(cái)富，必須倍加珍惜和傳承。
中華文脈的永流傳需要全社會(huì)的共同努力，而教育是其中關(guān)鍵的一環(huán)。從小砥礪立志，培養(yǎng)學(xué)生對中華文脈的重視和認(rèn)同感，是教育的基本任務(wù)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對中華文脈的傳授，讓學(xué)生了解中華文化的淵源，培養(yǎng)他們對中華文化的熱愛和自豪感。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與文化活動(dòng)，提高他們對中華文脈的認(rèn)同和傳承的實(shí)踐能力。
教育不能單靠學(xué)校，社會(huì)各界也應(yīng)積極參與中華文脈的傳承工作。家庭是傳承中華文脈最基本的單位，父母應(yīng)通過家庭教育，將中華傳統(tǒng)文化灌輸給下一代。政府部門應(yīng)加大對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度，為中華文脈的永流傳提供更好的環(huán)境和保障。同時(shí)，媒體也有責(zé)任引導(dǎo)社會(huì)對中華文脈的關(guān)注，提供多元化的文化產(chǎn)品和信息，增強(qiáng)公眾對中華文脈的認(rèn)知。
傳承中華文脈并不意味著封閉和停滯，而是要與時(shí)俱進(jìn)，保留優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)也要適應(yīng)時(shí)代的需求。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中華文脈需要不斷更新和發(fā)展，注入新的活力和內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，通過創(chuàng)新思維和現(xiàn)代科技手段，將中華文脈與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其更具吸引力和影響力。
第五段：每個(gè)人都有責(zé)任傳承中華文脈。
傳承中華文脈不僅僅是教育、社會(huì)和政府的責(zé)任，每個(gè)人都有責(zé)任參與其中。作為中華文明的傳承者，我們要自覺傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓，用自己的行動(dòng)弘揚(yáng)中華文脈。學(xué)習(xí)中華文化的知識，參加文化活動(dòng)，傳承中華文脈的精神，都是我們每個(gè)人都可以做到的。只有每個(gè)人都積極參與，中華文脈的永流傳才能更加有力量地延續(xù)下去。
總結(jié)：
中華文脈的永流傳是中華民族的責(zé)任和使命。從教育、社會(huì)到個(gè)人，每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)起傳承中華文脈的責(zé)任。只有通過全社會(huì)的共同努力，中華文脈才能得到有效傳承，并為人類文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜中華文脈，傳承中華文化的精神，讓中華民族的文明之樹在永恒的歷史長河中繁衍生息。
中華文脈讀書心得篇十四
《尋覓中華》是著名當(dāng)代作家余秋雨的散文集，系統(tǒng)地表述了余秋雨從災(zāi)難時(shí)期開始一步步尋覓出來的中華文化史。其中包括三個(gè)部分:第一部分是有關(guān)中國的路程，第二部分是有關(guān)世界的路程，第三部分是關(guān)于作者自己的路程。采用歷史事跡與個(gè)人見解相結(jié)合的方法，構(gòu)成了獨(dú)特的“余式散文”。
從神話傳說到當(dāng)代中國，作者對每個(gè)朝代都發(fā)表了自己的看法，當(dāng)“當(dāng)代”成為背景，傳說與神話走到前臺(tái)，傳遞著文明不滅的信念。女媧補(bǔ)天，是最好的救世者與修補(bǔ)匠;精衛(wèi)填海證實(shí)了華夏文明那重視非科學(xué)的道義原則與意志原則;夸父逐日則體現(xiàn)了“天人合一”未必真的合一……神話傳說留給人們的印象最深的便是那個(gè)“神”字。無論是宏偉創(chuàng)世型，抑或是悲壯犧牲型，總能讓人們產(chǎn)生無限遐想，或是美好向往，或是悲哀吟嘆。文章將神話傳說定為整個(gè)華夏文明史的總序，激發(fā)讀者閱讀興趣，準(zhǔn)確而又貼切。
在《尋覓中華》這本書中，“詩”這個(gè)字曾多次出現(xiàn)，并分別以“詩人是什么”和“唐詩幾男子”為題展開介紹。詩是文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感。當(dāng)諸子百家在黃河流域奔忙的時(shí)候，就已經(jīng)被詩歌所籠罩，而唐代將詩歌發(fā)展到頂峰?，F(xiàn)在雖然也有人寫詩，但終不及古代之繁盛，詩歌如長虹在天，讓人景仰崇拜，而又遙不可及?！白鳛橹袊耍簧杏袛?shù)不盡的苦惱，但有幾個(gè)因素，使我下輩子還愿投生中國，其中一個(gè)因素，便是唐詩?！碧圃娛翘拼撵`魂，給唐代注入了一條美麗的光彩。詩是人類文學(xué)史上的一個(gè)里程碑。作者寫了詩人的性格，在人情事故外，詩人煥發(fā)著異樣的光彩。
安靜，是一種哲學(xué)，在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時(shí)間保持。陶淵明所描繪的“世外桃源”所體現(xiàn)的和諧幸福，不是故作的境界，不是炫耀性的姿態(tài)，而是達(dá)到的自在狀態(tài)。在那個(gè)混亂的年代，陶淵明渴望一種沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削的社會(huì)，渴望“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”的社會(huì)。桃花源是虛構(gòu)的，是一個(gè)理想的藍(lán)圖，但我們可以盡自己的一份微薄之力，去努力構(gòu)建這樣一個(gè)社會(huì)。我們需要提高自己的素質(zhì)，平等待人，尊重他人。每個(gè)人都勤奮起來，不想著“不勞而獲”，用自己的實(shí)際能力來獲取幸福，做到“物盡其用，人盡其力”，讓我們的世界變得更加美好、更加和諧。
明清時(shí)期，封建社會(huì)開始步入晚期，從朱元璋廢除宰相制度，到實(shí)行八股取士和文字獄，再到雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，逐步體現(xiàn)了皇權(quán)的高度集中，卻也意味著統(tǒng)治階級更加腐朽，社會(huì)矛盾更加尖銳?？墒牵F(xiàn)代中國人對古代文化的繼承主要集中在明清兩代，甚至在康熙帝時(shí)期，出現(xiàn)了“康乾盛世”的局面。由此可見，明清固然黑暗，即依然有零星光亮。民間流傳的小說，也給暮氣沉沉的明清文壇帶來巨大的創(chuàng)造力。到了近代和現(xiàn)代，政府腐敗，從最初簽訂的《南京條約》到屈辱的八年抗戰(zhàn)，到，使中國遍體鱗傷，可是也有許多愛國人士挺身而出。這個(gè)時(shí)期的“郁悶”孕育著新技術(shù)、新文化、新思想的創(chuàng)造力，包括白話文的推行。抑郁的同時(shí)流露出些許的欣慰，失望的同時(shí)又表達(dá)出一份希冀，這是這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。
“歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾，但歷史有情節(jié)，有收縱，有因果。”現(xiàn)在的中國是一頭尚未睡醒的獅子，但她驅(qū)于蘇醒。中國處于即將崛起的地位，更需要我們每個(gè)人勤奮學(xué)習(xí)，勤奮工作，提高創(chuàng)新能力，按照周恩來總理所說：為中國之崛起而讀書!
我們應(yīng)該珍惜目前的生活，不應(yīng)該將光陰揮霍在無用的事上。過去，農(nóng)民總會(huì)彎腰將字撿起，漁民總會(huì)遠(yuǎn)行求字，即使他們不認(rèn)識那些字，但是他們懂得尊重。我們也更應(yīng)當(dāng)尊重所學(xué)的知識，并將它們繼續(xù)傳承下去，為國家的發(fā)展盡一份微薄之力。
我們不知道以后的中國將會(huì)是什么樣子，就像先秦諸子無法預(yù)想唐代文化，清代學(xué)者無法勾勒今天景象，我們只知道中國在社會(huì)主義道路上行進(jìn)，一步也不停滯，一步也不重復(fù)，一路繁花，一路云霓。
中華文脈讀書心得篇十五
中華文脈源遠(yuǎn)流長，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，是中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。作為一名中國人，我深深感受到中華文脈的偉大和重要性。在這篇文章中，我將分享我對于中華文脈的心得體會(huì)，希望能夠傳承和弘揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
首先，我認(rèn)為中華文脈之所以能夠永流傳，是因?yàn)樗钌钤诿裥?。中華文脈融合了中華民族的智慧、情感和價(jià)值觀，成為了中華民族的精神支柱。無論是古代文人墨客的詩詞歌賦，還是現(xiàn)代作家的小說散文，都貼近人民生活、表達(dá)人民情感，從而引起了廣大人民的共鳴。這種深入人心的力量使中華文脈得以代代相傳，不斷演繹和發(fā)揚(yáng)光大。
其次，中華文脈得以永流傳還得益于歷代文化巨擘的孜孜不倦的傳承和創(chuàng)新。從古代的文圣孔子，到近代的文豪魯迅，每一個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出一批杰出的文化人物。這些文化巨擘不僅繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還以各自獨(dú)特的視角和風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，使中華文脈得以不斷煥發(fā)生機(jī)。他們的作品和思想為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒資料，為中華文脈的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
此外，我深切認(rèn)識到中華文脈能夠永流傳還有賴于廣大人民群眾的參與和支持。文化傳承需要得到廣大人民的認(rèn)同和接受，只有當(dāng)大家主動(dòng)去了解、學(xué)習(xí)并傳承這些文化遺產(chǎn)，才能讓中華文脈繼續(xù)延續(xù)下去。因此，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)起傳統(tǒng)文化的興趣和愛好，通過學(xué)習(xí)和參與，把中華文脈融入自己的生活中，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其煥發(fā)新的魅力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代相互交融的目標(biāo)。
最后，我個(gè)人深深體會(huì)到中華文脈是多元和包容的。中華文脈以其博大精深的特點(diǎn)，吸納了多元的文化元素，形成了獨(dú)特的文化景觀。作為一名中國人，我感到非常自豪和榮幸，能夠擁有如此豐富多樣的文化遺產(chǎn)。我相信，只有保持開放包容的心態(tài)，才能讓中華文脈繼續(xù)蓬勃發(fā)展。我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)其他文化，通過對比和交流，發(fā)現(xiàn)中華文脈中的獨(dú)特之處，同時(shí)也從其他文化中汲取營養(yǎng)，豐富和完善中華文脈。
總的來說，中華文脈永流傳的心得體會(huì)是多方面的。它扎根于民心，深入人心；得益于歷代文化巨擘的傳承和創(chuàng)新；離不開廣大人民的參與和支持；還需要保持開放包容的心態(tài)。作為一名中國人，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華文脈，為中華民族的文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們共同努力，讓中華文脈永遠(yuǎn)流傳下去！