通過閱讀，可以更好地理解和欣賞文學(xué)作品。在寫一篇完美的總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目的和對象。請大家閱讀以下的總結(jié)范文，相信對于寫總結(jié)會有所幫助和啟發(fā)。
中華文脈讀書心得篇一
從《山河之書》到《中國文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時，我卻被余老師用那么通俗，簡潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點著了一場大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因為我心底的渴求的，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準備剎時化為灰燼，哪知有一雙手伸了進來，把傷殘的我救出?！?BR> 我從夢魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對數(shù)理化的宣揚，那種數(shù)字美，那種簡潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國盡微薄之力，這是我的青春!踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進著，可時間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。
我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡!
中華文脈讀書心得篇二
乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結(jié)。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔(dān)當?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時我不懂詩，初讀了《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長大一點后，什么詩都讀。就這樣長到17歲——那時正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊。”從此我認為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當初那顆單薄頭腦。同時我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。
述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準備之后，閱讀較不易辜負著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。
中華文脈讀書心得篇三
8月份赴歐洲三國旅游，領(lǐng)隊布置回國后的作業(yè)——閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了余先生4本書。
先把領(lǐng)隊布置的作業(yè)做完，這次回南京時，老婆在行李箱里放進了第三本書，閑暇時，取出來一看，書名《中國文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書的習(xí)慣，計劃每次閱讀50頁，剛開始有些費力，感覺內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動，拉近了遠古與當代的距離。
《詩經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩歌，以前覺得好，未認真閱讀過，以后有機會，靜下心來，認真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄(今山東曲阜)，遷至殷(河南安陽小屯)。奄(今山東曲阜)距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠古就有些大事件。
甲骨文，一直的了解僅限這字面三個字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽小屯村出土，竟然有幾萬片，當時殺掉了多少只龜呀?!
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷……小時候讀書時，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴大一些，甚至還有要練練書法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子……諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時代讀不進去，跟老婆商議買一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國時代的大學(xué)，獨立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。
《中國文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠，無心讀來，有些收獲，他正走入我的生活。
中華文脈讀書心得篇四
內(nèi)蒙古額爾古納市莫爾道嘎鎮(zhèn)奇乾鄉(xiāng)年均氣溫零下3攝氏度，冬季長達9個月，被稱為“風(fēng)停止的地方”。內(nèi)蒙古大興安嶺森林消防支隊奇乾中隊就駐扎這里，堅守了半個多世紀。
奇乾中隊是森林消防隊伍中唯一獨立駐防的中隊之一，擔(dān)負著北部原始林區(qū)95萬公頃原始森林防火滅火任務(wù)，每逢春夏秋三季森林防火滅火緊要期，中隊消防隊員全天24小時戰(zhàn)備，應(yīng)對隨時發(fā)生的森林大火。
2006年仲夏，北部原始林區(qū)伊木河林場發(fā)生森林火災(zāi)，直接威脅到原始森林和邊防連隊油庫安全，情況萬分危急。
“黨員突擊隊，跟我上!”時任中隊指導(dǎo)員吳迪冒著被倒木砸傷的危險，帶領(lǐng)10名黨員骨干在火頭必經(jīng)之地開挖防火隔離帶，阻止了火線蔓延。
“哪里有險情，那里就有我們;哪里有危險，那里就有我們……”指導(dǎo)員王永剛說。1963年建隊以來，奇乾中隊共出動兵力14000余人次，撲滅火警火災(zāi)近400起，為保護國家森林資源作出了杰出貢獻。
中華文脈讀書心得篇五
談到文化，這勢必是一個極為博大深遠的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因為它的那般與眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴?！?BR> 中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經(jīng)》。余秋雨先生這樣評價詩經(jīng)：“《詩經(jīng)》使中國文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠，至今還聞到、聽到?！庇谑?，中國的文化，便從此邁出了堅實的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領(lǐng)略漢朝。
在漢朝中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的著名文學(xué)家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時是一個旅行家，游覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時，他因為幫著戰(zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長的勇氣竟然活了下來，因為當時在那個彌漫著開疆拓土之勢、征戰(zhàn)殺伐之氣的時代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時，常?？吹疆敃r的大官由于沒有做好迎駕的準備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的官員也不以為意，例如當時河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并沒這樣做，因為他有自己的理想。
從文學(xué)的角度看《史記》，其有價值的地方就在于它開辟出了一個新的寫作思路——散文。就這樣，時間一晃而過，到了三國鼎盛時期：
亂出豪杰。
文化上的三國對壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個非常出色。父子三人攏在一起，占去了當時華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，干凈樸實，簡約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。
風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方?賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁。
但是，話說回來，其實諸葛亮也是一個優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國，只要有點文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經(jīng)這樣評價出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!只是，諸葛亮的文章，是當做一份軍事文件來寫的，只憑這一點，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因為曹操，他是真的把詩當做詩來寫的。
自三國以后，便是唐朝——一場審美的大爆發(fā)。
審美之勢。
唐代文學(xué)自立而冗，豐富而挑剔，就像一場文學(xué)審美大爆發(fā)。在這場審美爆發(fā)中，接過中國文脈的人是是田園文學(xué)家陶淵明。他自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個又一個文學(xué)巨匠脫穎而出，這，就是為什么唐代文學(xué)如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實南北朝功不可沒。北魏就像一個文化大熔爐，集各朝文化于一身，使它們?nèi)谟谌A夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實地考察，當我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時的場景。
亂藏蘊麻。
時光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學(xué)還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現(xiàn)，使中國的文脈為之一振，使無數(shù)的愛國詩人因為憤憤不平，而留下了自己的筆墨：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
——岳飛(滿江紅)。
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?——辛棄疾(永遇樂?京口北固亭懷古)。
當我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動。宋代，就是一個愛國志氣的高漲的時代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達到巔峰。這，或許是連文學(xué)水平達到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續(xù)。
元代，一個壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國抹不去的恥辱——他是中國第一個受到外族入侵的朝代。所以，很多人會覺得，漢族文化與文脈很難在這個朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對他的家庭財產(chǎn)進行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財產(chǎn)。真是太廉潔了。”不僅如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過那么壯闊和強大的遼國，留下了那么豐富而動人的故事。
明清蕭條。
讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國的貿(mào)易往來，從而斷絕了中國文學(xué)的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂并且聽不進錚丞的勸告，最后中國文脈在這樣的推動下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：
無善無惡心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被后人極力贊揚。“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味!”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：
“小說，習(xí)慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實這四部小說完全沒有理由以相同的等級放在一起。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項背?！?BR> 我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向;《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點在我看來十分可惜;《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個家族興衰的輪回，讓人充分體驗到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時有時無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。
走進現(xiàn)代。
所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺;丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世范本?！?BR> 中華文脈讀書心得篇六
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國文脈》一書，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個性實足，仿佛隔空在與歷史人物對話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿著每個朝代，一路一風(fēng)景，詳細記下了沿途所見所思。真實所見的就如實記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實。史上沒有結(jié)果的，想象無窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當時當刻來分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨到見解，讓枯燥的歷史人物生動而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開創(chuàng)了世襲制，實是無奈防爭斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾?？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時時想報效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康?；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴謹記實，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對酒當歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行，孔子仁愛人本現(xiàn)實而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
中華文脈讀書心得篇七
最近幾天，我讀了《中華美德故事》這本書，它向我講評了許很多多汗青人士的美德故事，很是引人入勝，它既長我的汗青知識，又使我深深的遭到教育。這本書共有八個篇和章，68個故事，有熱愛自己的國家篇，自強篇，正直篇，好學(xué)篇，交情篇，誠信篇，機智篇，重孝篇等中華傳統(tǒng)美德。
我們中國是一個文明古國，在浩瀚的汗青長河中，出現(xiàn)了許很多多可圈可點的汗青人士。書中(好學(xué)篇)講評了一些汗青人士好學(xué)苦學(xué)練，刻苦念書的故，深深的印象最深的是孔子，他是個大思惟家，教育家，也是一個謙虛好學(xué)的學(xué)生。他向師在私下里學(xué)琴，同一首曲子，他不停的練呀練呀，持續(xù)幾個月，從早出去鍛煉到半夜之后，手指尖都磨出血了，最后終于貫通到樂曲的`的高深之中，連教員也對于他佩服得五體投地。戰(zhàn)國時期的蘇秦天天念書讀到半夜之后，倦意襲來時，就命拿起小斧錘很扎本身的大腿，他勤奮苦讀，是學(xué)業(yè)猛進，終于說服了六國之君，當了宰相，勤奮大學(xué)者匡衡鑿壁借光，等等。讀了這些故事我從中懂患了一個道理;只有勤奮苦練支付艱苦的汗水，才能獲得成功!我往后肯定是要好好念書，做一個勤奮好學(xué)的人。
中華文脈讀書心得篇八
日前，由中宣部、應(yīng)急管理部共同主辦，中央廣播電視總臺承辦的“最美應(yīng)急管理工作者”先進人物發(fā)布儀式在京錄制，青年歌唱家劉媛媛受邀演唱《你的愛無處不在》，用歌聲表達對最美應(yīng)急人最真摯的敬意和祝福。
本次發(fā)布儀式是中宣部年度重點宣傳工作“最美人物發(fā)布儀式”的其中一項，發(fā)布了自應(yīng)急管理部成立一年來的8位優(yōu)秀個人和3個先進集體。劉媛媛用這首《你的愛無處不在》來歌唱我們的“逆行英雄”，唯美深情的旋律和飽含情感的歌詞，讓每一個人都心懷暖陽，情意綿綿。
作為北京消防形象大使，劉媛媛一直心系消防戰(zhàn)士，關(guān)注著消防事業(yè)，多年來不僅用音樂表達著自己的感激和崇敬之情，也用實際行動以身作則，積極參與消防安全活動，深入災(zāi)區(qū)一線，看望和慰問消防官兵們。她曾來到因暴雨而垮塌中斷的成都通往汶川的“生命線”213國道映秀廊橋段搶修現(xiàn)場，為緊張施工的工人及消防官兵們送去了解暑藥、礦泉水等慰問品，也參與拍攝過大型消防公益宣傳片，呼吁人們要加強對消防安全的認識，還曾到訪過北京奧林匹克公園消防中隊，給那里的消防戰(zhàn)士慶生。
劉媛媛表示：“消防員，是這個世界上與我們關(guān)系最為緊密的危險職業(yè)之一，在危險時刻，他們總能挺身而出，守護著我們的安寧?！蠲缿?yīng)急人’理應(yīng)得到我們每個人的敬重和熱愛!”
中華文脈讀書心得篇九
開展“中華魂”讀書活動，加強未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)心下一代健康成長，是全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)一代新人的客觀要求，是歷史賦予我們教育工作者的神圣使命。多年來，在縣關(guān)工委、縣教育局和上級有關(guān)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全體教師的辛勤努力下，已初步形成了具有我校德育特色的運行機制。以“中華魂”讀書活動為載體，加強未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)心下一代健康成長，促進學(xué)生道德水平的全面提升。
本學(xué)年，我校繼續(xù)貫徹落實“中華魂”讀書活動，回顧一學(xué)年的工作，我們深深感到：發(fā)揮“三個”作用，堅持“四個結(jié)合”，在活動中尋找差距，調(diào)動領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的積極性，是搞好讀書活動的根本保證?，F(xiàn)將具體做法匯報如下：
一、發(fā)揮“三個作用”，使讀書活動成為廣大師生的自覺行動。 一是發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。學(xué)期初制訂了切實可行的活動方案，做到有計劃、有措施，中間有檢查，學(xué)期末有總結(jié)。在學(xué)習(xí)活動中倡導(dǎo)“閱讀文化，建設(shè)書香校園”的理念，并建立了讀書、考核、獎勵等三項制度，保證活動的順利開展。
二是發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。教師是學(xué)生讀書的引導(dǎo)者和組織者，教師的積極性是學(xué)生讀好書的關(guān)鍵。我校積極安排有關(guān)教師為學(xué)生導(dǎo)讀。一些青年教師還利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生一起上網(wǎng)查找資料，拓寬知識面，有的還開通了個人電子信箱，與學(xué)生網(wǎng)上交流。為引導(dǎo)學(xué)生愛讀書，學(xué)做人，我校十分重視在讀書活動中加強師德建設(shè)，要求教師為人師表，以身作則，以高尚的人格魅力為學(xué)生樹立道德風(fēng)范。在教師中開展了“兩愛、三心、四個一”活動，即：愛事業(yè)、愛學(xué)生;具有責(zé)任心、事業(yè)心、進取心;在與學(xué)生溝通時給學(xué)生一個微笑，在學(xué)生犯錯誤時給學(xué)生一點寬容，在學(xué)生遇到問題時給學(xué)生一些理解，對后進生和特困生多給一份關(guān)愛。我們提出“鑄就中華魂，塑造世紀人”的工作目標并孜孜不倦地為之努力。在教師的影響下，學(xué)生們講理想，講道德，嚴守紀律，刻苦學(xué)習(xí)的良好校風(fēng)正在形成。 三是發(fā)揮學(xué)生的主體作用。開展“中華魂”讀書活動，學(xué)生是主體，必須充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性。我們組織讀書活動時提出了“三個放手”，即：放手讓學(xué)生參與活動的策劃;放手讓學(xué)生在活動中唱主角;放手讓學(xué)生參與總結(jié)。學(xué)生們解放思想，自主創(chuàng)新，圍繞今年的“中華魂”主題教育活動主題，提出了許多有益的活動意見，很受同學(xué)們的歡迎。
二、堅持“四個結(jié)合”，把讀書活動作為德育教育的有效載體。 一是讀書活動與課堂教學(xué)相結(jié)合。課堂不僅是傳授科學(xué)文化知識的陣地，也是德育教育的重要渠道。課堂教學(xué)融入讀書活動內(nèi)容，增強了學(xué)生動力，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、競爭意識和健康的心理狀態(tài)，師生互動，既提高了教學(xué)質(zhì)量，又提升了學(xué)生素質(zhì)。
二、是讀書活動與道德養(yǎng)成教育相結(jié)合。我校圍繞以八大習(xí)慣養(yǎng)成教育為核心的德育工作目標，把讀書活動與道德養(yǎng)成教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生從我做起，從小事做起，因人施教，循序漸進，持之以恒。
三、是讀書活動與校園文化建設(shè)相結(jié)合。校園文化對學(xué)生的身心健康有潛移默化的影響。為了給學(xué)生創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境，我校確定了以校園文化建設(shè)為突破口，融讀書活動、養(yǎng)成教育和校園文化建設(shè)于一體的工作目標。激發(fā)學(xué)生讀書興趣，開闊學(xué)生視野，形成了“以讀輔德，以讀輔智”的教育，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)有明顯提高。
四、是讀書活動與體驗實踐教育相結(jié)合。在讀書中學(xué)到知識，在實踐中增長才干，這是我校師生的共識。我們在組織讀書活動中，十分重視對學(xué)生的體驗實踐教育，讓學(xué)生在實踐中感悟做人的道理，通過參觀訪問、社會調(diào)查、公益勞動等，使學(xué)生在體驗中學(xué)到本領(lǐng)，在實踐中快樂成長。
總之，我校“中華魂”讀書活動雖然取得了一些成績，但僅僅是
開始，更重要的任務(wù)還在后頭。我們有決心在縣關(guān)工委、縣教育局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，總結(jié)經(jīng)驗，乘勢而上，不斷開創(chuàng)我校讀書活動的新局面。
中華文脈讀書心得篇十
初三那年暑假，看完了余秋雨的《千年一嘆》和《行者無疆》后，順著他的著作單一路向下摸，終于讓我遇見了他的《尋覓中華》。如果說《文化苦旅》是一本以地理為基礎(chǔ)橫向展開的“山河之書”，那么《尋覓中華》便是一本以中國歷史為基礎(chǔ)縱向梳理出來的“中國文脈”。如果說《文化苦旅》在各具特色的或人文或自然的風(fēng)光下，將一個個故事與感觸娓娓道來，那么《尋覓中華》便是在上下五千年的歷史長河中跋涉，描繪出一個個人物細致的容顏。
從上古神話的瑰麗開始，這里有三皇五帝曠日之戰(zhàn)的壯闊，這里有夏商周問卜禱告的蒼涼，這里有春秋戰(zhàn)國思想碰撞的燦爛，這里有漢唐盛世歷史變遷的輝煌……是，這明明是最熟悉的歷史，卻有著最別致的感觸。
老子的西風(fēng)古道、孔子的生命情調(diào)、墨子的黑色光亮，他們的身影不再凝固于晦澀難懂的典籍，而將滿篇的文言文化為生動而溫暖的話語。屈原的掙扎無奈，司馬遷的隱忍屈辱，三曹的褒貶不一，他們的經(jīng)歷不在桎梏于一成不變的史書，而將人性的復(fù)雜生動淋漓的詮釋。
我聽到了最黑暗最混亂的夜里，那聲竹林七賢吟嘯的千古絕響；我嗅到了田園阡陌間，那朵陶淵明執(zhí)于手中菊花清香；我看到了盛世輝煌亂世衰微中，唐詩幾男子的傲骨與堅守。那些看似簡單的問題一次次在我的腦海中炸響：《詩人是什么？》《從何處走向大唐？》《哪里來的陌生人？》在尋尋覓覓中尋找答案，在磕磕絆絆中瞥見曙光。
余秋雨曾親身面對過那一場聲勢浩大的文化浩劫，曾被“國民性”這一可以稱之為深層文化的國家民眾的集體潛意識深深刺痛。曾經(jīng)想過“少沾文化的邊”寧愿終身從事體力勞動他，最終還是在那個風(fēng)雨漂泊的年代，潛藏在浙江的一座山上，開始了對中華經(jīng)典的系統(tǒng)研讀。讀萬卷書，行千里路。在獨自探訪祖先留在書本之外的文化身影的路上，觸摸到了中華大家庭很多的秘密，遠比想象的精彩。他決定把自己的閱讀和寫成文章，用最感性的“宏偉敘事”與廣大讀者對話，最終開啟了一派“文化散文”的風(fēng)潮。
不可否認，余秋雨的歷史地理散文對大眾來說，是了解中華文化的一個很好的窗口。更無法否認，他的散文是把對中華文化有興趣的人引領(lǐng)向更深層次的尋覓的橋梁。也許他的觀點我們不會全然接受，但是正因為前方有了他所開辟的道路，我們在尋尋覓覓的過程中能更加容易的找到屬于自己的方向。
那么就以《尋覓中華》總序中的一句話做結(jié)尾吧：“任何一部真正的歷史，起點總是一堆又一堆的資料，重點則是一代又一代人的感悟。”愿每一個人，都能從這本書里，尋覓出那份獨屬于自己的中華文化史。
中華文脈讀書心得篇十一
余秋雨的名字，早聽說過了，一直沒有想到讀他的書。這次，老師推薦了他的《尋覓中華》，我便迫不及待地買來讀。一篇篇文章似乎刻在了我心上，總覺得它飽含睿智的思想。
余秋雨在書中所討論的是多半為人們熟悉，或者自己覺得熟悉的歷史片段，如黃帝、神話、唐詩等，但是，他總能給出許多“熟悉”以外的東西，讓人感嘆原來自己所知的“熟悉”，不過是眾人所知的一點基礎(chǔ)知識。最吸引我的，是他思考問題的角度，看每一個歷史事件和人物，都用不同的角度。必定有一個角度，能夠直入人心。
余秋雨所創(chuàng)新的散文文體，被學(xué)術(shù)界、文化界稱為“文化散文”，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿了理想主義的詩人氣質(zhì)、憂思豪壯的名士風(fēng)度，悲天憫人的學(xué)者情懷?！段幕嗦弥畬ひ捴腥A》的出現(xiàn)，也就很自然地成為當代散文領(lǐng)域的.一個里程碑。
中華文脈讀書心得篇十二
讀了《中華魂》，我深深地感受到了我們的祖國——中國是多么偉大。有許多人為它付出了生命的代價，比如吉鴻昌等人，他們都是在祖國危難的時候，不惜自己的生命為祖國付出代價。他們是多么勇敢，多么堅強。
愛國體現(xiàn)在方方面面。在四川大地震中，有不少人失去了生命，更多的人失去了親人?？墒沁€有許多人盡管自己也很困難，但他們還是傾其所有去救援災(zāi)區(qū)，捐助物資。有一個叫林浩的小朋友，他不顧自己的安危，跑回班里去救其他同學(xué)，這就是愛國的精神。他不想讓自己的國家成為一盤散沙，要通過自己的行為關(guān)心別人、影響別人。
在日常生活中，我們要勤勞勇敢，自己能做的事自己做，要幫爸爸媽媽干家務(wù)活，做事要節(jié)約、要勤儉。節(jié)約時間，節(jié)約水源，這都是我們應(yīng)該做到的。做好了這些事，就會為祖國增添一份力量。
中華文脈讀書心得篇十三
中華文脈是中華民族源遠流長的文化傳統(tǒng)，是中華民族的精神靈魂。中華文脈孕育了五千年的華夏文明，跨越了朝代更迭的變革。它包含了中華民族的語言文字、音樂藝術(shù)、哲學(xué)思想、禮儀制度等多個方面的內(nèi)容。中華文脈的傳承意義非凡，不僅是中華民族自身文化的傳承，也是全人類文明進步的寶貴財富，必須倍加珍惜和傳承。
中華文脈的永流傳需要全社會的共同努力，而教育是其中關(guān)鍵的一環(huán)。從小砥礪立志，培養(yǎng)學(xué)生對中華文脈的重視和認同感，是教育的基本任務(wù)。學(xué)校應(yīng)加強對中華文脈的傳授，讓學(xué)生了解中華文化的淵源，培養(yǎng)他們對中華文化的熱愛和自豪感。此外，還應(yīng)鼓勵學(xué)生參與文化活動，提高他們對中華文脈的認同和傳承的實踐能力。
教育不能單靠學(xué)校，社會各界也應(yīng)積極參與中華文脈的傳承工作。家庭是傳承中華文脈最基本的單位，父母應(yīng)通過家庭教育，將中華傳統(tǒng)文化灌輸給下一代。政府部門應(yīng)加大對文化遺產(chǎn)的保護和傳承力度，為中華文脈的永流傳提供更好的環(huán)境和保障。同時，媒體也有責(zé)任引導(dǎo)社會對中華文脈的關(guān)注，提供多元化的文化產(chǎn)品和信息，增強公眾對中華文脈的認知。
傳承中華文脈并不意味著封閉和停滯，而是要與時俱進，保留優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時也要適應(yīng)時代的需求。隨著科技的發(fā)展和社會的變遷，中華文脈需要不斷更新和發(fā)展，注入新的活力和內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)這一目標的重要途徑，通過創(chuàng)新思維和現(xiàn)代科技手段，將中華文脈與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其更具吸引力和影響力。
第五段：每個人都有責(zé)任傳承中華文脈。
傳承中華文脈不僅僅是教育、社會和政府的責(zé)任，每個人都有責(zé)任參與其中。作為中華文明的傳承者，我們要自覺傳承和發(fā)揚中華文化的精髓，用自己的行動弘揚中華文脈。學(xué)習(xí)中華文化的知識，參加文化活動，傳承中華文脈的精神，都是我們每個人都可以做到的。只有每個人都積極參與，中華文脈的永流傳才能更加有力量地延續(xù)下去。
總結(jié)：
中華文脈的永流傳是中華民族的責(zé)任和使命。從教育、社會到個人，每個人都應(yīng)承擔(dān)起傳承中華文脈的責(zé)任。只有通過全社會的共同努力，中華文脈才能得到有效傳承，并為人類文明進步做出更大的貢獻。我們應(yīng)當倍加珍惜中華文脈，傳承中華文化的精神，讓中華民族的文明之樹在永恒的歷史長河中繁衍生息。
中華文脈讀書心得篇十四
《尋覓中華》是著名當代作家余秋雨的散文集，系統(tǒng)地表述了余秋雨從災(zāi)難時期開始一步步尋覓出來的中華文化史。其中包括三個部分:第一部分是有關(guān)中國的路程，第二部分是有關(guān)世界的路程，第三部分是關(guān)于作者自己的路程。采用歷史事跡與個人見解相結(jié)合的方法，構(gòu)成了獨特的“余式散文”。
從神話傳說到當代中國，作者對每個朝代都發(fā)表了自己的看法，當“當代”成為背景，傳說與神話走到前臺，傳遞著文明不滅的信念。女媧補天，是最好的救世者與修補匠;精衛(wèi)填海證實了華夏文明那重視非科學(xué)的道義原則與意志原則;夸父逐日則體現(xiàn)了“天人合一”未必真的合一……神話傳說留給人們的印象最深的便是那個“神”字。無論是宏偉創(chuàng)世型，抑或是悲壯犧牲型，總能讓人們產(chǎn)生無限遐想，或是美好向往，或是悲哀吟嘆。文章將神話傳說定為整個華夏文明史的總序，激發(fā)讀者閱讀興趣，準確而又貼切。
在《尋覓中華》這本書中，“詩”這個字曾多次出現(xiàn)，并分別以“詩人是什么”和“唐詩幾男子”為題展開介紹。詩是文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感。當諸子百家在黃河流域奔忙的時候，就已經(jīng)被詩歌所籠罩，而唐代將詩歌發(fā)展到頂峰?，F(xiàn)在雖然也有人寫詩，但終不及古代之繁盛，詩歌如長虹在天，讓人景仰崇拜，而又遙不可及。“作為中國人，一生中有數(shù)不盡的苦惱，但有幾個因素，使我下輩子還愿投生中國，其中一個因素，便是唐詩?！碧圃娛翘拼撵`魂，給唐代注入了一條美麗的光彩。詩是人類文學(xué)史上的一個里程碑。作者寫了詩人的性格，在人情事故外，詩人煥發(fā)著異樣的光彩。
安靜，是一種哲學(xué)，在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達不到安靜，也就無法長時間保持。陶淵明所描繪的“世外桃源”所體現(xiàn)的和諧幸福，不是故作的境界，不是炫耀性的姿態(tài)，而是達到的自在狀態(tài)。在那個混亂的年代，陶淵明渴望一種沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削的社會，渴望“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”的社會。桃花源是虛構(gòu)的，是一個理想的藍圖，但我們可以盡自己的一份微薄之力，去努力構(gòu)建這樣一個社會。我們需要提高自己的素質(zhì)，平等待人，尊重他人。每個人都勤奮起來，不想著“不勞而獲”，用自己的實際能力來獲取幸福，做到“物盡其用，人盡其力”，讓我們的世界變得更加美好、更加和諧。
明清時期，封建社會開始步入晚期，從朱元璋廢除宰相制度，到實行八股取士和文字獄，再到雍正帝設(shè)立軍機處，逐步體現(xiàn)了皇權(quán)的高度集中，卻也意味著統(tǒng)治階級更加腐朽，社會矛盾更加尖銳。可是，現(xiàn)代中國人對古代文化的繼承主要集中在明清兩代，甚至在康熙帝時期，出現(xiàn)了“康乾盛世”的局面。由此可見，明清固然黑暗，即依然有零星光亮。民間流傳的小說，也給暮氣沉沉的明清文壇帶來巨大的創(chuàng)造力。到了近代和現(xiàn)代，政府腐敗，從最初簽訂的《南京條約》到屈辱的八年抗戰(zhàn)，到，使中國遍體鱗傷，可是也有許多愛國人士挺身而出。這個時期的“郁悶”孕育著新技術(shù)、新文化、新思想的創(chuàng)造力，包括白話文的推行。抑郁的同時流露出些許的欣慰，失望的同時又表達出一份希冀，這是這個時期的特點。
“歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾，但歷史有情節(jié)，有收縱，有因果?！爆F(xiàn)在的中國是一頭尚未睡醒的獅子，但她驅(qū)于蘇醒。中國處于即將崛起的地位，更需要我們每個人勤奮學(xué)習(xí)，勤奮工作，提高創(chuàng)新能力，按照周恩來總理所說：為中國之崛起而讀書!
我們應(yīng)該珍惜目前的生活，不應(yīng)該將光陰揮霍在無用的事上。過去，農(nóng)民總會彎腰將字撿起，漁民總會遠行求字，即使他們不認識那些字，但是他們懂得尊重。我們也更應(yīng)當尊重所學(xué)的知識，并將它們繼續(xù)傳承下去，為國家的發(fā)展盡一份微薄之力。
我們不知道以后的中國將會是什么樣子，就像先秦諸子無法預(yù)想唐代文化，清代學(xué)者無法勾勒今天景象，我們只知道中國在社會主義道路上行進，一步也不停滯，一步也不重復(fù)，一路繁花，一路云霓。
中華文脈讀書心得篇十五
中華文脈源遠流長，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，是中華民族獨特的精神財富。作為一名中國人，我深深感受到中華文脈的偉大和重要性。在這篇文章中，我將分享我對于中華文脈的心得體會，希望能夠傳承和弘揚這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
首先，我認為中華文脈之所以能夠永流傳，是因為它深深扎根于民心。中華文脈融合了中華民族的智慧、情感和價值觀，成為了中華民族的精神支柱。無論是古代文人墨客的詩詞歌賦，還是現(xiàn)代作家的小說散文，都貼近人民生活、表達人民情感，從而引起了廣大人民的共鳴。這種深入人心的力量使中華文脈得以代代相傳，不斷演繹和發(fā)揚光大。
其次，中華文脈得以永流傳還得益于歷代文化巨擘的孜孜不倦的傳承和創(chuàng)新。從古代的文圣孔子，到近代的文豪魯迅，每一個時代都涌現(xiàn)出一批杰出的文化人物。這些文化巨擘不僅繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還以各自獨特的視角和風(fēng)格進行創(chuàng)新，使中華文脈得以不斷煥發(fā)生機。他們的作品和思想為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒資料，為中華文脈的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻。
此外，我深切認識到中華文脈能夠永流傳還有賴于廣大人民群眾的參與和支持。文化傳承需要得到廣大人民的認同和接受，只有當大家主動去了解、學(xué)習(xí)并傳承這些文化遺產(chǎn)，才能讓中華文脈繼續(xù)延續(xù)下去。因此，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)起傳統(tǒng)文化的興趣和愛好，通過學(xué)習(xí)和參與，把中華文脈融入自己的生活中，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其煥發(fā)新的魅力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代相互交融的目標。
最后，我個人深深體會到中華文脈是多元和包容的。中華文脈以其博大精深的特點，吸納了多元的文化元素，形成了獨特的文化景觀。作為一名中國人，我感到非常自豪和榮幸，能夠擁有如此豐富多樣的文化遺產(chǎn)。我相信，只有保持開放包容的心態(tài)，才能讓中華文脈繼續(xù)蓬勃發(fā)展。我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)其他文化，通過對比和交流，發(fā)現(xiàn)中華文脈中的獨特之處，同時也從其他文化中汲取營養(yǎng)，豐富和完善中華文脈。
總的來說，中華文脈永流傳的心得體會是多方面的。它扎根于民心，深入人心；得益于歷代文化巨擘的傳承和創(chuàng)新；離不開廣大人民的參與和支持；還需要保持開放包容的心態(tài)。作為一名中國人，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華文脈，為中華民族的文化事業(yè)貢獻自己的力量。讓我們共同努力，讓中華文脈永遠流傳下去！
中華文脈讀書心得篇一
從《山河之書》到《中國文脈》如果說前者是閃耀在中華文化長河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。如果說我是一個從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時，我卻被余老師用那么通俗，簡潔，干凈而又賦予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠古文化氣息，那么親切地走來了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點著了一場大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因為我心底的渴求的，我掂著腳也夠不著，我的心力憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬?；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準備剎時化為灰燼，哪知有一雙手伸了進來，把傷殘的我救出?！?BR> 我從夢魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對數(shù)理化的宣揚，那種數(shù)字美，那種簡潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動著生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛的祖國盡微薄之力，這是我的青春!踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前進著，可時間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開了夜的序，我開始了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。
我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)該知道，我不想睡!
中華文脈讀書心得篇二
乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結(jié)。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷?？芍穗m為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔(dān)當?shù)那拜呂娜酥戮础?BR> 文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時我不懂詩，初讀了《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長大一點后，什么詩都讀。就這樣長到17歲——那時正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊。”從此我認為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當初那顆單薄頭腦。同時我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。
述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準備之后，閱讀較不易辜負著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。
中華文脈讀書心得篇三
8月份赴歐洲三國旅游，領(lǐng)隊布置回國后的作業(yè)——閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了余先生4本書。
先把領(lǐng)隊布置的作業(yè)做完，這次回南京時，老婆在行李箱里放進了第三本書，閑暇時，取出來一看，書名《中國文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書的習(xí)慣，計劃每次閱讀50頁，剛開始有些費力，感覺內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動，拉近了遠古與當代的距離。
《詩經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩歌，以前覺得好，未認真閱讀過，以后有機會，靜下心來，認真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄(今山東曲阜)，遷至殷(河南安陽小屯)。奄(今山東曲阜)距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠古就有些大事件。
甲骨文，一直的了解僅限這字面三個字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽小屯村出土，竟然有幾萬片，當時殺掉了多少只龜呀?!
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷……小時候讀書時，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴大一些，甚至還有要練練書法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子……諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時代讀不進去，跟老婆商議買一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國時代的大學(xué)，獨立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。
《中國文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠，無心讀來，有些收獲，他正走入我的生活。
中華文脈讀書心得篇四
內(nèi)蒙古額爾古納市莫爾道嘎鎮(zhèn)奇乾鄉(xiāng)年均氣溫零下3攝氏度，冬季長達9個月，被稱為“風(fēng)停止的地方”。內(nèi)蒙古大興安嶺森林消防支隊奇乾中隊就駐扎這里，堅守了半個多世紀。
奇乾中隊是森林消防隊伍中唯一獨立駐防的中隊之一，擔(dān)負著北部原始林區(qū)95萬公頃原始森林防火滅火任務(wù)，每逢春夏秋三季森林防火滅火緊要期，中隊消防隊員全天24小時戰(zhàn)備，應(yīng)對隨時發(fā)生的森林大火。
2006年仲夏，北部原始林區(qū)伊木河林場發(fā)生森林火災(zāi)，直接威脅到原始森林和邊防連隊油庫安全，情況萬分危急。
“黨員突擊隊，跟我上!”時任中隊指導(dǎo)員吳迪冒著被倒木砸傷的危險，帶領(lǐng)10名黨員骨干在火頭必經(jīng)之地開挖防火隔離帶，阻止了火線蔓延。
“哪里有險情，那里就有我們;哪里有危險，那里就有我們……”指導(dǎo)員王永剛說。1963年建隊以來，奇乾中隊共出動兵力14000余人次，撲滅火警火災(zāi)近400起，為保護國家森林資源作出了杰出貢獻。
中華文脈讀書心得篇五
談到文化，這勢必是一個極為博大深遠的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因為它的那般與眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴?！?BR> 中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經(jīng)》。余秋雨先生這樣評價詩經(jīng)：“《詩經(jīng)》使中國文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠，至今還聞到、聽到?！庇谑?，中國的文化，便從此邁出了堅實的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領(lǐng)略漢朝。
在漢朝中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的著名文學(xué)家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時是一個旅行家，游覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時，他因為幫著戰(zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長的勇氣竟然活了下來，因為當時在那個彌漫著開疆拓土之勢、征戰(zhàn)殺伐之氣的時代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時，常?？吹疆敃r的大官由于沒有做好迎駕的準備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的官員也不以為意，例如當時河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并沒這樣做，因為他有自己的理想。
從文學(xué)的角度看《史記》，其有價值的地方就在于它開辟出了一個新的寫作思路——散文。就這樣，時間一晃而過，到了三國鼎盛時期：
亂出豪杰。
文化上的三國對壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個非常出色。父子三人攏在一起，占去了當時華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，干凈樸實，簡約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。
風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方?賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁。
但是，話說回來，其實諸葛亮也是一個優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國，只要有點文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經(jīng)這樣評價出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!只是，諸葛亮的文章，是當做一份軍事文件來寫的，只憑這一點，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因為曹操，他是真的把詩當做詩來寫的。
自三國以后，便是唐朝——一場審美的大爆發(fā)。
審美之勢。
唐代文學(xué)自立而冗，豐富而挑剔，就像一場文學(xué)審美大爆發(fā)。在這場審美爆發(fā)中，接過中國文脈的人是是田園文學(xué)家陶淵明。他自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個又一個文學(xué)巨匠脫穎而出，這，就是為什么唐代文學(xué)如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實南北朝功不可沒。北魏就像一個文化大熔爐，集各朝文化于一身，使它們?nèi)谟谌A夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實地考察，當我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時的場景。
亂藏蘊麻。
時光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學(xué)還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現(xiàn)，使中國的文脈為之一振，使無數(shù)的愛國詩人因為憤憤不平，而留下了自己的筆墨：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!
靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
——岳飛(滿江紅)。
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?——辛棄疾(永遇樂?京口北固亭懷古)。
當我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動。宋代，就是一個愛國志氣的高漲的時代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達到巔峰。這，或許是連文學(xué)水平達到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續(xù)。
元代，一個壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國抹不去的恥辱——他是中國第一個受到外族入侵的朝代。所以，很多人會覺得，漢族文化與文脈很難在這個朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對他的家庭財產(chǎn)進行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財產(chǎn)。真是太廉潔了。”不僅如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過那么壯闊和強大的遼國，留下了那么豐富而動人的故事。
明清蕭條。
讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國的貿(mào)易往來，從而斷絕了中國文學(xué)的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂并且聽不進錚丞的勸告，最后中國文脈在這樣的推動下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：
無善無惡心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被后人極力贊揚。“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味!”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：
“小說，習(xí)慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實這四部小說完全沒有理由以相同的等級放在一起。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項背?！?BR> 我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向;《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點在我看來十分可惜;《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個家族興衰的輪回，讓人充分體驗到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時有時無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。
走進現(xiàn)代。
所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺;丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世范本?！?BR> 中華文脈讀書心得篇六
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國文脈》一書，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個性實足，仿佛隔空在與歷史人物對話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿著每個朝代，一路一風(fēng)景，詳細記下了沿途所見所思。真實所見的就如實記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實。史上沒有結(jié)果的，想象無窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當時當刻來分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨到見解，讓枯燥的歷史人物生動而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開創(chuàng)了世襲制，實是無奈防爭斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾?？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時時想報效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康?；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴謹記實，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對酒當歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行，孔子仁愛人本現(xiàn)實而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
中華文脈讀書心得篇七
最近幾天，我讀了《中華美德故事》這本書，它向我講評了許很多多汗青人士的美德故事，很是引人入勝，它既長我的汗青知識，又使我深深的遭到教育。這本書共有八個篇和章，68個故事，有熱愛自己的國家篇，自強篇，正直篇，好學(xué)篇，交情篇，誠信篇，機智篇，重孝篇等中華傳統(tǒng)美德。
我們中國是一個文明古國，在浩瀚的汗青長河中，出現(xiàn)了許很多多可圈可點的汗青人士。書中(好學(xué)篇)講評了一些汗青人士好學(xué)苦學(xué)練，刻苦念書的故，深深的印象最深的是孔子，他是個大思惟家，教育家，也是一個謙虛好學(xué)的學(xué)生。他向師在私下里學(xué)琴，同一首曲子，他不停的練呀練呀，持續(xù)幾個月，從早出去鍛煉到半夜之后，手指尖都磨出血了，最后終于貫通到樂曲的`的高深之中，連教員也對于他佩服得五體投地。戰(zhàn)國時期的蘇秦天天念書讀到半夜之后，倦意襲來時，就命拿起小斧錘很扎本身的大腿，他勤奮苦讀，是學(xué)業(yè)猛進，終于說服了六國之君，當了宰相，勤奮大學(xué)者匡衡鑿壁借光，等等。讀了這些故事我從中懂患了一個道理;只有勤奮苦練支付艱苦的汗水，才能獲得成功!我往后肯定是要好好念書，做一個勤奮好學(xué)的人。
中華文脈讀書心得篇八
日前，由中宣部、應(yīng)急管理部共同主辦，中央廣播電視總臺承辦的“最美應(yīng)急管理工作者”先進人物發(fā)布儀式在京錄制，青年歌唱家劉媛媛受邀演唱《你的愛無處不在》，用歌聲表達對最美應(yīng)急人最真摯的敬意和祝福。
本次發(fā)布儀式是中宣部年度重點宣傳工作“最美人物發(fā)布儀式”的其中一項，發(fā)布了自應(yīng)急管理部成立一年來的8位優(yōu)秀個人和3個先進集體。劉媛媛用這首《你的愛無處不在》來歌唱我們的“逆行英雄”，唯美深情的旋律和飽含情感的歌詞，讓每一個人都心懷暖陽，情意綿綿。
作為北京消防形象大使，劉媛媛一直心系消防戰(zhàn)士，關(guān)注著消防事業(yè)，多年來不僅用音樂表達著自己的感激和崇敬之情，也用實際行動以身作則，積極參與消防安全活動，深入災(zāi)區(qū)一線，看望和慰問消防官兵們。她曾來到因暴雨而垮塌中斷的成都通往汶川的“生命線”213國道映秀廊橋段搶修現(xiàn)場，為緊張施工的工人及消防官兵們送去了解暑藥、礦泉水等慰問品，也參與拍攝過大型消防公益宣傳片，呼吁人們要加強對消防安全的認識，還曾到訪過北京奧林匹克公園消防中隊，給那里的消防戰(zhàn)士慶生。
劉媛媛表示：“消防員，是這個世界上與我們關(guān)系最為緊密的危險職業(yè)之一，在危險時刻，他們總能挺身而出，守護著我們的安寧?！蠲缿?yīng)急人’理應(yīng)得到我們每個人的敬重和熱愛!”
中華文脈讀書心得篇九
開展“中華魂”讀書活動，加強未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)心下一代健康成長，是全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)一代新人的客觀要求，是歷史賦予我們教育工作者的神圣使命。多年來，在縣關(guān)工委、縣教育局和上級有關(guān)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全體教師的辛勤努力下，已初步形成了具有我校德育特色的運行機制。以“中華魂”讀書活動為載體，加強未成年人思想道德建設(shè)，關(guān)心下一代健康成長，促進學(xué)生道德水平的全面提升。
本學(xué)年，我校繼續(xù)貫徹落實“中華魂”讀書活動，回顧一學(xué)年的工作，我們深深感到：發(fā)揮“三個”作用，堅持“四個結(jié)合”，在活動中尋找差距，調(diào)動領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的積極性，是搞好讀書活動的根本保證?，F(xiàn)將具體做法匯報如下：
一、發(fā)揮“三個作用”，使讀書活動成為廣大師生的自覺行動。 一是發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。學(xué)期初制訂了切實可行的活動方案，做到有計劃、有措施，中間有檢查，學(xué)期末有總結(jié)。在學(xué)習(xí)活動中倡導(dǎo)“閱讀文化，建設(shè)書香校園”的理念，并建立了讀書、考核、獎勵等三項制度，保證活動的順利開展。
二是發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。教師是學(xué)生讀書的引導(dǎo)者和組織者，教師的積極性是學(xué)生讀好書的關(guān)鍵。我校積極安排有關(guān)教師為學(xué)生導(dǎo)讀。一些青年教師還利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生一起上網(wǎng)查找資料，拓寬知識面，有的還開通了個人電子信箱，與學(xué)生網(wǎng)上交流。為引導(dǎo)學(xué)生愛讀書，學(xué)做人，我校十分重視在讀書活動中加強師德建設(shè)，要求教師為人師表，以身作則，以高尚的人格魅力為學(xué)生樹立道德風(fēng)范。在教師中開展了“兩愛、三心、四個一”活動，即：愛事業(yè)、愛學(xué)生;具有責(zé)任心、事業(yè)心、進取心;在與學(xué)生溝通時給學(xué)生一個微笑，在學(xué)生犯錯誤時給學(xué)生一點寬容，在學(xué)生遇到問題時給學(xué)生一些理解，對后進生和特困生多給一份關(guān)愛。我們提出“鑄就中華魂，塑造世紀人”的工作目標并孜孜不倦地為之努力。在教師的影響下，學(xué)生們講理想，講道德，嚴守紀律，刻苦學(xué)習(xí)的良好校風(fēng)正在形成。 三是發(fā)揮學(xué)生的主體作用。開展“中華魂”讀書活動，學(xué)生是主體，必須充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性。我們組織讀書活動時提出了“三個放手”，即：放手讓學(xué)生參與活動的策劃;放手讓學(xué)生在活動中唱主角;放手讓學(xué)生參與總結(jié)。學(xué)生們解放思想，自主創(chuàng)新，圍繞今年的“中華魂”主題教育活動主題，提出了許多有益的活動意見，很受同學(xué)們的歡迎。
二、堅持“四個結(jié)合”，把讀書活動作為德育教育的有效載體。 一是讀書活動與課堂教學(xué)相結(jié)合。課堂不僅是傳授科學(xué)文化知識的陣地，也是德育教育的重要渠道。課堂教學(xué)融入讀書活動內(nèi)容，增強了學(xué)生動力，啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、競爭意識和健康的心理狀態(tài)，師生互動，既提高了教學(xué)質(zhì)量，又提升了學(xué)生素質(zhì)。
二、是讀書活動與道德養(yǎng)成教育相結(jié)合。我校圍繞以八大習(xí)慣養(yǎng)成教育為核心的德育工作目標，把讀書活動與道德養(yǎng)成教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生從我做起，從小事做起，因人施教，循序漸進，持之以恒。
三、是讀書活動與校園文化建設(shè)相結(jié)合。校園文化對學(xué)生的身心健康有潛移默化的影響。為了給學(xué)生創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境，我校確定了以校園文化建設(shè)為突破口，融讀書活動、養(yǎng)成教育和校園文化建設(shè)于一體的工作目標。激發(fā)學(xué)生讀書興趣，開闊學(xué)生視野，形成了“以讀輔德，以讀輔智”的教育，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)有明顯提高。
四、是讀書活動與體驗實踐教育相結(jié)合。在讀書中學(xué)到知識，在實踐中增長才干，這是我校師生的共識。我們在組織讀書活動中，十分重視對學(xué)生的體驗實踐教育，讓學(xué)生在實踐中感悟做人的道理，通過參觀訪問、社會調(diào)查、公益勞動等，使學(xué)生在體驗中學(xué)到本領(lǐng)，在實踐中快樂成長。
總之，我校“中華魂”讀書活動雖然取得了一些成績，但僅僅是
開始，更重要的任務(wù)還在后頭。我們有決心在縣關(guān)工委、縣教育局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，總結(jié)經(jīng)驗，乘勢而上，不斷開創(chuàng)我校讀書活動的新局面。
中華文脈讀書心得篇十
初三那年暑假，看完了余秋雨的《千年一嘆》和《行者無疆》后，順著他的著作單一路向下摸，終于讓我遇見了他的《尋覓中華》。如果說《文化苦旅》是一本以地理為基礎(chǔ)橫向展開的“山河之書”，那么《尋覓中華》便是一本以中國歷史為基礎(chǔ)縱向梳理出來的“中國文脈”。如果說《文化苦旅》在各具特色的或人文或自然的風(fēng)光下，將一個個故事與感觸娓娓道來，那么《尋覓中華》便是在上下五千年的歷史長河中跋涉，描繪出一個個人物細致的容顏。
從上古神話的瑰麗開始，這里有三皇五帝曠日之戰(zhàn)的壯闊，這里有夏商周問卜禱告的蒼涼，這里有春秋戰(zhàn)國思想碰撞的燦爛，這里有漢唐盛世歷史變遷的輝煌……是，這明明是最熟悉的歷史，卻有著最別致的感觸。
老子的西風(fēng)古道、孔子的生命情調(diào)、墨子的黑色光亮，他們的身影不再凝固于晦澀難懂的典籍，而將滿篇的文言文化為生動而溫暖的話語。屈原的掙扎無奈，司馬遷的隱忍屈辱，三曹的褒貶不一，他們的經(jīng)歷不在桎梏于一成不變的史書，而將人性的復(fù)雜生動淋漓的詮釋。
我聽到了最黑暗最混亂的夜里，那聲竹林七賢吟嘯的千古絕響；我嗅到了田園阡陌間，那朵陶淵明執(zhí)于手中菊花清香；我看到了盛世輝煌亂世衰微中，唐詩幾男子的傲骨與堅守。那些看似簡單的問題一次次在我的腦海中炸響：《詩人是什么？》《從何處走向大唐？》《哪里來的陌生人？》在尋尋覓覓中尋找答案，在磕磕絆絆中瞥見曙光。
余秋雨曾親身面對過那一場聲勢浩大的文化浩劫，曾被“國民性”這一可以稱之為深層文化的國家民眾的集體潛意識深深刺痛。曾經(jīng)想過“少沾文化的邊”寧愿終身從事體力勞動他，最終還是在那個風(fēng)雨漂泊的年代，潛藏在浙江的一座山上，開始了對中華經(jīng)典的系統(tǒng)研讀。讀萬卷書，行千里路。在獨自探訪祖先留在書本之外的文化身影的路上，觸摸到了中華大家庭很多的秘密，遠比想象的精彩。他決定把自己的閱讀和寫成文章，用最感性的“宏偉敘事”與廣大讀者對話，最終開啟了一派“文化散文”的風(fēng)潮。
不可否認，余秋雨的歷史地理散文對大眾來說，是了解中華文化的一個很好的窗口。更無法否認，他的散文是把對中華文化有興趣的人引領(lǐng)向更深層次的尋覓的橋梁。也許他的觀點我們不會全然接受，但是正因為前方有了他所開辟的道路，我們在尋尋覓覓的過程中能更加容易的找到屬于自己的方向。
那么就以《尋覓中華》總序中的一句話做結(jié)尾吧：“任何一部真正的歷史，起點總是一堆又一堆的資料，重點則是一代又一代人的感悟。”愿每一個人，都能從這本書里，尋覓出那份獨屬于自己的中華文化史。
中華文脈讀書心得篇十一
余秋雨的名字，早聽說過了，一直沒有想到讀他的書。這次，老師推薦了他的《尋覓中華》，我便迫不及待地買來讀。一篇篇文章似乎刻在了我心上，總覺得它飽含睿智的思想。
余秋雨在書中所討論的是多半為人們熟悉，或者自己覺得熟悉的歷史片段，如黃帝、神話、唐詩等，但是，他總能給出許多“熟悉”以外的東西，讓人感嘆原來自己所知的“熟悉”，不過是眾人所知的一點基礎(chǔ)知識。最吸引我的，是他思考問題的角度，看每一個歷史事件和人物，都用不同的角度。必定有一個角度，能夠直入人心。
余秋雨所創(chuàng)新的散文文體，被學(xué)術(shù)界、文化界稱為“文化散文”，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿了理想主義的詩人氣質(zhì)、憂思豪壯的名士風(fēng)度，悲天憫人的學(xué)者情懷?！段幕嗦弥畬ひ捴腥A》的出現(xiàn)，也就很自然地成為當代散文領(lǐng)域的.一個里程碑。
中華文脈讀書心得篇十二
讀了《中華魂》，我深深地感受到了我們的祖國——中國是多么偉大。有許多人為它付出了生命的代價，比如吉鴻昌等人，他們都是在祖國危難的時候，不惜自己的生命為祖國付出代價。他們是多么勇敢，多么堅強。
愛國體現(xiàn)在方方面面。在四川大地震中，有不少人失去了生命，更多的人失去了親人?？墒沁€有許多人盡管自己也很困難，但他們還是傾其所有去救援災(zāi)區(qū)，捐助物資。有一個叫林浩的小朋友，他不顧自己的安危，跑回班里去救其他同學(xué)，這就是愛國的精神。他不想讓自己的國家成為一盤散沙，要通過自己的行為關(guān)心別人、影響別人。
在日常生活中，我們要勤勞勇敢，自己能做的事自己做，要幫爸爸媽媽干家務(wù)活，做事要節(jié)約、要勤儉。節(jié)約時間，節(jié)約水源，這都是我們應(yīng)該做到的。做好了這些事，就會為祖國增添一份力量。
中華文脈讀書心得篇十三
中華文脈是中華民族源遠流長的文化傳統(tǒng)，是中華民族的精神靈魂。中華文脈孕育了五千年的華夏文明，跨越了朝代更迭的變革。它包含了中華民族的語言文字、音樂藝術(shù)、哲學(xué)思想、禮儀制度等多個方面的內(nèi)容。中華文脈的傳承意義非凡，不僅是中華民族自身文化的傳承，也是全人類文明進步的寶貴財富，必須倍加珍惜和傳承。
中華文脈的永流傳需要全社會的共同努力，而教育是其中關(guān)鍵的一環(huán)。從小砥礪立志，培養(yǎng)學(xué)生對中華文脈的重視和認同感，是教育的基本任務(wù)。學(xué)校應(yīng)加強對中華文脈的傳授，讓學(xué)生了解中華文化的淵源，培養(yǎng)他們對中華文化的熱愛和自豪感。此外，還應(yīng)鼓勵學(xué)生參與文化活動，提高他們對中華文脈的認同和傳承的實踐能力。
教育不能單靠學(xué)校，社會各界也應(yīng)積極參與中華文脈的傳承工作。家庭是傳承中華文脈最基本的單位，父母應(yīng)通過家庭教育，將中華傳統(tǒng)文化灌輸給下一代。政府部門應(yīng)加大對文化遺產(chǎn)的保護和傳承力度，為中華文脈的永流傳提供更好的環(huán)境和保障。同時，媒體也有責(zé)任引導(dǎo)社會對中華文脈的關(guān)注，提供多元化的文化產(chǎn)品和信息，增強公眾對中華文脈的認知。
傳承中華文脈并不意味著封閉和停滯，而是要與時俱進，保留優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時也要適應(yīng)時代的需求。隨著科技的發(fā)展和社會的變遷，中華文脈需要不斷更新和發(fā)展，注入新的活力和內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)這一目標的重要途徑，通過創(chuàng)新思維和現(xiàn)代科技手段，將中華文脈與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其更具吸引力和影響力。
第五段：每個人都有責(zé)任傳承中華文脈。
傳承中華文脈不僅僅是教育、社會和政府的責(zé)任，每個人都有責(zé)任參與其中。作為中華文明的傳承者，我們要自覺傳承和發(fā)揚中華文化的精髓，用自己的行動弘揚中華文脈。學(xué)習(xí)中華文化的知識，參加文化活動，傳承中華文脈的精神，都是我們每個人都可以做到的。只有每個人都積極參與，中華文脈的永流傳才能更加有力量地延續(xù)下去。
總結(jié)：
中華文脈的永流傳是中華民族的責(zé)任和使命。從教育、社會到個人，每個人都應(yīng)承擔(dān)起傳承中華文脈的責(zé)任。只有通過全社會的共同努力，中華文脈才能得到有效傳承，并為人類文明進步做出更大的貢獻。我們應(yīng)當倍加珍惜中華文脈，傳承中華文化的精神，讓中華民族的文明之樹在永恒的歷史長河中繁衍生息。
中華文脈讀書心得篇十四
《尋覓中華》是著名當代作家余秋雨的散文集，系統(tǒng)地表述了余秋雨從災(zāi)難時期開始一步步尋覓出來的中華文化史。其中包括三個部分:第一部分是有關(guān)中國的路程，第二部分是有關(guān)世界的路程，第三部分是關(guān)于作者自己的路程。采用歷史事跡與個人見解相結(jié)合的方法，構(gòu)成了獨特的“余式散文”。
從神話傳說到當代中國，作者對每個朝代都發(fā)表了自己的看法，當“當代”成為背景，傳說與神話走到前臺，傳遞著文明不滅的信念。女媧補天，是最好的救世者與修補匠;精衛(wèi)填海證實了華夏文明那重視非科學(xué)的道義原則與意志原則;夸父逐日則體現(xiàn)了“天人合一”未必真的合一……神話傳說留給人們的印象最深的便是那個“神”字。無論是宏偉創(chuàng)世型，抑或是悲壯犧牲型，總能讓人們產(chǎn)生無限遐想，或是美好向往，或是悲哀吟嘆。文章將神話傳說定為整個華夏文明史的總序，激發(fā)讀者閱讀興趣，準確而又貼切。
在《尋覓中華》這本書中，“詩”這個字曾多次出現(xiàn)，并分別以“詩人是什么”和“唐詩幾男子”為題展開介紹。詩是文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感。當諸子百家在黃河流域奔忙的時候，就已經(jīng)被詩歌所籠罩，而唐代將詩歌發(fā)展到頂峰?，F(xiàn)在雖然也有人寫詩，但終不及古代之繁盛，詩歌如長虹在天，讓人景仰崇拜，而又遙不可及。“作為中國人，一生中有數(shù)不盡的苦惱，但有幾個因素，使我下輩子還愿投生中國，其中一個因素，便是唐詩?！碧圃娛翘拼撵`魂，給唐代注入了一條美麗的光彩。詩是人類文學(xué)史上的一個里程碑。作者寫了詩人的性格，在人情事故外，詩人煥發(fā)著異樣的光彩。
安靜，是一種哲學(xué)，在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達不到安靜，也就無法長時間保持。陶淵明所描繪的“世外桃源”所體現(xiàn)的和諧幸福，不是故作的境界，不是炫耀性的姿態(tài)，而是達到的自在狀態(tài)。在那個混亂的年代，陶淵明渴望一種沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削的社會，渴望“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”的社會。桃花源是虛構(gòu)的，是一個理想的藍圖，但我們可以盡自己的一份微薄之力，去努力構(gòu)建這樣一個社會。我們需要提高自己的素質(zhì)，平等待人，尊重他人。每個人都勤奮起來，不想著“不勞而獲”，用自己的實際能力來獲取幸福，做到“物盡其用，人盡其力”，讓我們的世界變得更加美好、更加和諧。
明清時期，封建社會開始步入晚期，從朱元璋廢除宰相制度，到實行八股取士和文字獄，再到雍正帝設(shè)立軍機處，逐步體現(xiàn)了皇權(quán)的高度集中，卻也意味著統(tǒng)治階級更加腐朽，社會矛盾更加尖銳。可是，現(xiàn)代中國人對古代文化的繼承主要集中在明清兩代，甚至在康熙帝時期，出現(xiàn)了“康乾盛世”的局面。由此可見，明清固然黑暗，即依然有零星光亮。民間流傳的小說，也給暮氣沉沉的明清文壇帶來巨大的創(chuàng)造力。到了近代和現(xiàn)代，政府腐敗，從最初簽訂的《南京條約》到屈辱的八年抗戰(zhàn)，到，使中國遍體鱗傷，可是也有許多愛國人士挺身而出。這個時期的“郁悶”孕育著新技術(shù)、新文化、新思想的創(chuàng)造力，包括白話文的推行。抑郁的同時流露出些許的欣慰，失望的同時又表達出一份希冀，這是這個時期的特點。
“歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾，但歷史有情節(jié)，有收縱，有因果?！爆F(xiàn)在的中國是一頭尚未睡醒的獅子，但她驅(qū)于蘇醒。中國處于即將崛起的地位，更需要我們每個人勤奮學(xué)習(xí)，勤奮工作，提高創(chuàng)新能力，按照周恩來總理所說：為中國之崛起而讀書!
我們應(yīng)該珍惜目前的生活，不應(yīng)該將光陰揮霍在無用的事上。過去，農(nóng)民總會彎腰將字撿起，漁民總會遠行求字，即使他們不認識那些字，但是他們懂得尊重。我們也更應(yīng)當尊重所學(xué)的知識，并將它們繼續(xù)傳承下去，為國家的發(fā)展盡一份微薄之力。
我們不知道以后的中國將會是什么樣子，就像先秦諸子無法預(yù)想唐代文化，清代學(xué)者無法勾勒今天景象，我們只知道中國在社會主義道路上行進，一步也不停滯，一步也不重復(fù)，一路繁花，一路云霓。
中華文脈讀書心得篇十五
中華文脈源遠流長，擁有悠久的歷史和燦爛的文化，是中華民族獨特的精神財富。作為一名中國人，我深深感受到中華文脈的偉大和重要性。在這篇文章中，我將分享我對于中華文脈的心得體會，希望能夠傳承和弘揚這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
首先，我認為中華文脈之所以能夠永流傳，是因為它深深扎根于民心。中華文脈融合了中華民族的智慧、情感和價值觀，成為了中華民族的精神支柱。無論是古代文人墨客的詩詞歌賦，還是現(xiàn)代作家的小說散文，都貼近人民生活、表達人民情感，從而引起了廣大人民的共鳴。這種深入人心的力量使中華文脈得以代代相傳，不斷演繹和發(fā)揚光大。
其次，中華文脈得以永流傳還得益于歷代文化巨擘的孜孜不倦的傳承和創(chuàng)新。從古代的文圣孔子，到近代的文豪魯迅，每一個時代都涌現(xiàn)出一批杰出的文化人物。這些文化巨擘不僅繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還以各自獨特的視角和風(fēng)格進行創(chuàng)新，使中華文脈得以不斷煥發(fā)生機。他們的作品和思想為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒資料，為中華文脈的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻。
此外，我深切認識到中華文脈能夠永流傳還有賴于廣大人民群眾的參與和支持。文化傳承需要得到廣大人民的認同和接受，只有當大家主動去了解、學(xué)習(xí)并傳承這些文化遺產(chǎn)，才能讓中華文脈繼續(xù)延續(xù)下去。因此，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)起傳統(tǒng)文化的興趣和愛好，通過學(xué)習(xí)和參與，把中華文脈融入自己的生活中，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，使其煥發(fā)新的魅力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代相互交融的目標。
最后，我個人深深體會到中華文脈是多元和包容的。中華文脈以其博大精深的特點，吸納了多元的文化元素，形成了獨特的文化景觀。作為一名中國人，我感到非常自豪和榮幸，能夠擁有如此豐富多樣的文化遺產(chǎn)。我相信，只有保持開放包容的心態(tài)，才能讓中華文脈繼續(xù)蓬勃發(fā)展。我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)其他文化，通過對比和交流，發(fā)現(xiàn)中華文脈中的獨特之處，同時也從其他文化中汲取營養(yǎng)，豐富和完善中華文脈。
總的來說，中華文脈永流傳的心得體會是多方面的。它扎根于民心，深入人心；得益于歷代文化巨擘的傳承和創(chuàng)新；離不開廣大人民的參與和支持；還需要保持開放包容的心態(tài)。作為一名中國人，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承中華文脈，為中華民族的文化事業(yè)貢獻自己的力量。讓我們共同努力，讓中華文脈永遠流傳下去！