讀后感是讀完一本書(shū)或者一篇文章后的個(gè)人感受和思考，通過(guò)寫(xiě)讀后感可以更深入地理解和消化所讀內(nèi)容。讀后感是對(duì)作品中情節(jié)、人物、主題等方面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的一種方式，它能夠幫助我們加深對(duì)作品內(nèi)涵的理解，并提升自己的思考能力。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以借鑒其他人的觀點(diǎn)和思路，但要保持個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和表達(dá)風(fēng)格。這里有一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫(xiě)作靈感。
真理與道理讀后感篇一
我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上這是著名作家高爾基的一句名言。今年暑假，我讀了不少書(shū)，有寓言故事，有童話故事，還有神話故事等，其中令我印象最深的還是《小故事大道理》這本書(shū)。
這本書(shū)共有94個(gè)小故事，每篇小故事寫(xiě)得生動(dòng)有趣，富有哲理，且每一個(gè)小故事都配有精美絕倫的插圖，讓讀者看著看著就沉浸在故事的情節(jié)里和主人公一起悲傷，一起快樂(lè)，一起憤怒。
其中，我最喜歡的故事是《青蛙國(guó)王》。這個(gè)故事主要講:一天，青蛙國(guó)王帶著手下來(lái)一個(gè)池塘視察。他覺(jué)得自己是國(guó)王，高高在上，瞧不起池塘里的青蛙們。忽然一陣大風(fēng)把青蛙國(guó)王的王冠吹掉了，就這樣青蛙國(guó)王就變得和大家一樣了。讀完故事，我知道了戴上金王冠的青蛙國(guó)王，非要以為自己有多高貴，其實(shí)不過(guò)是一只普普通通的青蛙而已。那么，人也一樣，要認(rèn)清自己的'價(jià)值。
我想，那嬌艷的薔薇花，如果抽去了它生長(zhǎng)所依靠的竹竿，它也只能躺在地下，任人踩踏，許多東西亦是如此，都有其自身的價(jià)值。試想，如果我是那只青蛙，我也不認(rèn)同那只青蛙是國(guó)王，因?yàn)樗湴?、還輕蔑別人，它可不是我的國(guó)王。
其實(shí)，世界上的每個(gè)人都是平等的，我們不能因?yàn)橐粋€(gè)頭銜就高高在上，看不起別人。作為新時(shí)代的小學(xué)生，我們不能因?yàn)槿〉靡稽c(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，盲目自大，我們要始終保持謙虛的態(tài)度，不斷努力學(xué)習(xí)，才能取得更大的進(jìn)步。
我堅(jiān)信讀好書(shū)，好讀書(shū)，一定會(huì)讓我們變得更優(yōu)秀!
真理與道理讀后感篇二
《簡(jiǎn)單道理》這個(gè)故事，講的是兩個(gè)饑餓的人從長(zhǎng)者那里分別得到了魚(yú)竿和一簍魚(yú)，就各走各的路。拿到一簍魚(yú)的人，就地烤起魚(yú)來(lái)。他狼吞虎咽的，很快就把魚(yú)給吃完了。不久，他就倒在空空的魚(yú)簍旁。另一個(gè)拿到魚(yú)竿的人，繼續(xù)忍饑挨餓，向大海走去。可是，快走到大海時(shí)，他已經(jīng)使完了最后一點(diǎn)力氣，最后離開(kāi)了人間。又來(lái)了兩個(gè)饑餓的人，他們也得到了魚(yú)竿和一簍魚(yú)?？伤麄儾幌袂皟蓚€(gè)人一樣，各奔東西。而是商量好要去尋找大海，他們每次饑餓時(shí)只吃一條魚(yú)。幾年后，他們都蓋起了房子，也有了自己的妻子和子女，過(guò)上了幸福的生活。讀后，我知道了一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉。只有把理想和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才有可能成為一個(gè)成功之人。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻足以給人意味深長(zhǎng)的生命啟示。()。
真理與道理讀后感篇三
一個(gè)明朗的早上，我讀了《簡(jiǎn)單的道理》。看似簡(jiǎn)單，只有短短幾百個(gè)字，實(shí)際卻蘊(yùn)涵了大智慧，那就是是做人的道理。衣，不在穿的是否上檔次，而在于穿的得體；食，不在吃得是否昂貴，而在于吃的滿意；行，不在走了多遠(yuǎn)，而在是否能走的腳踏實(shí)地；書(shū)，不在讀了多少，而在你讀得是否有用；道理，不在知道多少，而在你是否得到了啟發(fā)，從而改變你不好的行為。
原來(lái)?yè)碛衅梁芎?jiǎn)單，只要不生氣就可以了?！?BR> “原來(lái)尋找成功的方法很簡(jiǎn)單，從一數(shù)到十不要跳過(guò)就可以了。”
“原來(lái)保持明亮的方法很簡(jiǎn)單，只要常常更換就可以了。”
“原來(lái)掌握命運(yùn)的方法很簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)離懶惰就可以了?！?BR> “原來(lái)當(dāng)天使很簡(jiǎn)單，只要實(shí)實(shí)在在去做就可以了。”
“原來(lái)人生也很簡(jiǎn)單，只要懂得‘珍惜、知足、感恩’，你就擁有了生命的光彩?！?BR> 我明白了：原來(lái)?yè)碛忻利惡芎?jiǎn)單，只要有個(gè)好心情就可以；原來(lái)學(xué)習(xí)也很簡(jiǎn)單，只要認(rèn)認(rèn)真真聽(tīng)講，踏踏實(shí)實(shí)去完成就可以了；原來(lái)想要成功也很簡(jiǎn)單，只要不懶惰，付出辛勞的汗水就可以了。
而我，平時(shí)遇到一些小困難就垂頭喪氣，不愿意去克服?？磿?shū)，遇到不認(rèn)識(shí)的字，不愿意查字典；做作業(yè)，要父母督促，碰到難題不經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立思考就直接問(wèn)父母；寫(xiě)作文，因?yàn)槠綍r(shí)的積累不夠，不知道從哪里寫(xiě)起，有點(diǎn)無(wú)從下手。天長(zhǎng)日久，在學(xué)習(xí)上變得又被動(dòng)又膽小，學(xué)什么都信心不足，沒(méi)有勇氣。這時(shí)，我又想起了《士兵突擊》里的許三多，這是個(gè)在別人眼中木訥的士兵，新兵訓(xùn)練三個(gè)月結(jié)束后，他被分到了距離團(tuán)部幾百公里外的荒原上看受駐訓(xùn)場(chǎng)，那里的生活寂寞、枯燥?？稍S三多每天依然堅(jiān)持出操，訓(xùn)練，用心完成每一項(xiàng)任務(wù)。當(dāng)別的戰(zhàn)友都在打撲克時(shí)，他卻在荒原上鋪出一條道路。最后，憑著他的執(zhí)著和刻苦，最終成為全團(tuán)最優(yōu)秀的士兵。許三多牢記著指導(dǎo)員的話：“這里是一項(xiàng)光榮而艱巨的工作，它的光榮在于平凡，它的艱巨在于漫長(zhǎng)?！?BR> “平凡和漫長(zhǎng)是光榮和艱巨的?！闭沁@個(gè)簡(jiǎn)單的道理讓許三多明白了生命的意義。換而悟之，那我的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)直應(yīng)該就是一種快樂(lè)，還有什么苦可言呢？我明白了：學(xué)習(xí)其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要一心一意，迎難而上，努力加上時(shí)間，我終會(huì)成為快樂(lè)的天使。
真理與道理讀后感篇四
“龜兔賽跑”“狐貍和葡萄”“農(nóng)夫和蛇”這些故事都是老少皆知的故事。然而，像這樣的故事還有很多很多，但都出自《伊索寓言》。
《伊索寓言》大部分是動(dòng)物寓言，以擬人的手法刻畫(huà)出生動(dòng)的故事。但也有少部分以神或人為主人公，相同的是，它們都是簡(jiǎn)潔客觀的講述了一個(gè)小故事，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。它們因篇幅短小、寓意深刻，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)。
從“農(nóng)夫和蛇”中，我又懂得了，對(duì)惡人的仁慈，就是對(duì)自己的殘忍。恩情再大，也束縛不住忘恩負(fù)義者的手腳。人們都說(shuō)：好人有好報(bào)。可在這個(gè)故事中，我看到的是，好人也會(huì)有惡報(bào)。
小故事，大道理?！兑了髟⒀浴方o我留下深刻的印象，帶給我深刻的理解。所以，我認(rèn)為《伊索寓言》能夠把一個(gè)難懂的道理簡(jiǎn)易的呈現(xiàn)出來(lái)，是人生必備的營(yíng)養(yǎng)品。
真理與道理讀后感篇五
這一天，我覺(jué)得特有意思，不僅喂飽了肚子里的大饞蟲(chóng)，也懂得了一個(gè)小道理。
星期六下午，老爸約好朱叔叔一起去買(mǎi)牛骨頭，并在自家空地上架起一個(gè)大灶臺(tái)。一大袋的牛骨頭買(mǎi)來(lái)了，老爸和叔叔吃力地放進(jìn)水中，用水槍沖洗著。漫天雨珠，飛濺散落，一會(huì)兒地面濕答答了。
接著，牛骨頭寶寶們一個(gè)接一個(gè)地下水“游泳”了。熱湯沸騰著，冒出來(lái)個(gè)個(gè)大泡，濃郁的香味穿得很遠(yuǎn)，估計(jì)方圓十里都能聞到流口水的地步了。我實(shí)在受不了這個(gè)誘人的香味了，不斷地吞咽著滿嘴的.口水，不停地問(wèn)爸爸：“爸爸，爸爸，好吃了嗎？好吃了嗎？”“還沒(méi)呢？一定要煮透了，這吃起來(lái)才是絕品呀！再忍耐一會(huì)兒吧！”爸爸安慰道，“要不，你先去看看電視?！蔽抑缓煤藓薜刈吡恕?BR> 大約過(guò)了兩三個(gè)鐘頭，老爸才端來(lái)一根白里透著黃，黃里透著嫩的大骨頭，香味直往我鼻子里鉆。
我咽了咽口水，盯準(zhǔn)骨頭上的一塊大牛筋一大口咬下去?？蛇^(guò)了一會(huì)兒，別人都吃到肉了，我卻才拽下來(lái)一點(diǎn)兒。我不斷地拉長(zhǎng)拉長(zhǎng)再拉長(zhǎng)，到底是牛筋偏要跟我作對(duì)，還是它的柔韌性真得特別好？始終拽不下來(lái)，已經(jīng)在嘴邊的肉，可偏偏吃不到。正在我萬(wàn)分焦急的時(shí)候，老爸慢悠悠地笑著說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐，牛骨頭得慢慢啃，才能啃出味道來(lái)?！蔽乙?jiàn)別人也是慢慢啃，開(kāi)始也學(xué)著他們的樣子，捧住骨頭慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)地啃，一絲一絲地把肉扯下來(lái)。
這滋味別提有多棒了，不僅是因?yàn)槿夤穷^味道極好，也還有我明白了一個(gè)道理：凡事都要仔細(xì)觀察，掌握一定的方法——“心急是吃不著熱豆腐的”。
真理與道理讀后感篇六
這是一本簡(jiǎn)單的書(shū)，講述的都是不簡(jiǎn)單的道理。
小的時(shí)候快樂(lè)是簡(jiǎn)單的事，現(xiàn)在長(zhǎng)大了，簡(jiǎn)單就是快樂(lè)的事。推薦大家看看，不要虛度了光陰。
做人的道理千千萬(wàn)，你沒(méi)錢(qián)不代表你不成功。
雅虎學(xué)堂出品的叢書(shū)我們應(yīng)該好好研讀。
真理與道理讀后感篇七
難讀的好書(shū)，在2020年我的讀書(shū)清單上一定有這本真理之戒的一席之地，帶給我的震撼也是無(wú)法形容的。
瓦格納是歌劇史上承前啟后的人物，堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)服從劇情需求；將浪漫主義歌劇推向頂峰；他對(duì)歌劇的革新深刻地影響了同時(shí)代及后世的音樂(lè)家。這本書(shū)從哲學(xué)的角度詳細(xì)的剖析了瓦格納的藝術(shù)造詣。同時(shí)以扣人心弦的神話故事和革命性的音樂(lè)手法雙線并進(jìn)，呈現(xiàn)這部史無(wú)前例的大型音樂(lè)作品中蘊(yùn)藏的真理與智慧，解讀關(guān)于律法、愛(ài)情、英雄、權(quán)力、身份、社會(huì)、家庭的哲學(xué)。雖然不好讀，讀完卻是對(duì)心靈的滌蕩。
有人曾如此點(diǎn)評(píng)過(guò)這本真理之戒，“有熱情而生動(dòng)的闡述讓我們比以往更為充分地理解了瓦格納表達(dá)觀點(diǎn)的方式和觀點(diǎn)本身——關(guān)于“我們是誰(shuí)”，以及《尼伯龍根的指環(huán)》為何自始至終都是一部令人沉迷其中不可自拔的偉大作品?！蔽覍?duì)此深信不疑。
《指環(huán)》一開(kāi)始就清楚的告訴大家，自然與征服的壯志凌云是互相沖突，只有人類放棄統(tǒng)治，全世界才會(huì)恢復(fù)原始的平衡。深刻的自然使命與生態(tài)話題。作者斯克魯頓富有熱情而生動(dòng)的闡述讓人們充分理解瓦格納表達(dá)觀點(diǎn)的方式和觀點(diǎn)的方法——“我們是誰(shuí)”。
他創(chuàng)造了一種新概念的歌劇，令威爾第的才華也望塵莫及，若有人稱威爾第有“瓦格納味”，他會(huì)覺(jué)得受侮辱。此后20年時(shí)間，瓦格納花在創(chuàng)作《尼伯龍根的指環(huán)》上，這部作品已接近于實(shí)現(xiàn)他的宏大愿望。這部瓦格納稱之為“節(jié)日舞臺(tái)劇，需連演三天，外加一個(gè)晚上作為開(kāi)端”的歌劇，需要12小時(shí)才能演完，它包括《萊茵的黃金》（序幕）、《女武神》、《齊格弗里德》、《眾神的黃昏》。瓦格納以前的歌劇改編自民謠、歷史或傳奇，眼下所采用的神話，對(duì)他用處更大。
可以說(shuō)這就是偉大的歌劇，輝煌的藝術(shù)，值得我們深思與贊美。從哲學(xué)的眼光審視，更顯孤傲。
真理與道理讀后感篇八
書(shū)，被人們稱為人類文明的長(zhǎng)生果。
每一個(gè)人都會(huì)擁有各種各樣的課外書(shū)，也就是那些課外書(shū)不斷地給予我們知識(shí)，使我們成為知識(shí)分子，在“書(shū)海”中，你必定會(huì)有一本你最喜愛(ài)的書(shū)，而我最喜愛(ài)的書(shū)是《小故事大道理》那是一次媽媽帶我去書(shū)店買(mǎi)參考資料是看見(jiàn)的，當(dāng)時(shí)我把它拿到媽媽面前時(shí)，媽媽爽快地答應(yīng)了。就這樣，我獲得了這本書(shū)。
把書(shū)帶到家里后，我就開(kāi)始貪婪的閱讀，我似乎不是在讀書(shū)，而是在幾區(qū)寶貴的精華。我認(rèn)真的讀著，直至夜幕降臨，我才停下手。不管是吃飯時(shí)，還是睡覺(jué)時(shí)，我依然書(shū)不離手。
聽(tīng)一時(shí)大道理，不如看一分鐘小故事。常言道：“一句名言，激勵(lì)人生；一首好詩(shī)，陶冶性情；一個(gè)故事，改變一生?！敝钦哒f(shuō)：“一沙一世界，一花一天堂，一滴水就可以折射出太陽(yáng)的光輝，一朵花即能盡顯天堂的美好，一則小故事蘊(yùn)含著深刻的人生哲理?！边@些閃爍著智慧之光的小故事，或充滿啟迪，或溫情脈脈，或發(fā)人深省，或觸動(dòng)人心。故事里有著學(xué)問(wèn)，故事里有著智慧。一個(gè)小故事蘊(yùn)含了許多哲理，是成長(zhǎng)路上的良師益友；一段段小經(jīng)歷折射了人類的真諦，讓我醍醐灌頂，了然一心。
《小故事大道理》讓我明白了人類心理的黑暗，在人類心的深處有一根叫貪婪的刺；連一個(gè)十二歲的女孩都不講信用。不過(guò)也有純潔，善良的心靈，如：唐山大地震，母親犧牲了自己，讓孩子活在世上；一位父親在孩子失足跌下深谷時(shí)緊緊護(hù)住孩子；一個(gè)小男孩的肩上有這里兩道深深的疤痕，常受到同學(xué)的排斥，而老師用善意打動(dòng)人，讓男孩有了自信。
《小故事大道理》是一本妙趣橫生的故事書(shū)；一本行之有效的方法書(shū)；一本事半功倍的訓(xùn)練書(shū)；一本使人受益終身的成長(zhǎng)書(shū)。他引領(lǐng)我走出心靈的迷茫困頓，獲得透徹的人身感悟，在成長(zhǎng)的路上少走彎路，獲得一個(gè)又一個(gè)人生的輝煌！
真理與道理讀后感篇九
前段時(shí)間讀了《中世紀(jì)的英雄和奇觀》，其中講到“特里斯坦與伊索爾德”，提到尼伯龍根，讀后對(duì)產(chǎn)生于中世紀(jì)時(shí)期的人和物產(chǎn)生了興趣。因此，看到這本講述《尼伯龍根的指環(huán)》的《真理之戒》時(shí)，就被深深地吸引了。于是腦子一熱，開(kāi)始啃這本《真理之戒》。
《真理之戒》是一本深刻剖析德國(guó)音樂(lè)家理查德?瓦格納的經(jīng)典歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》的作品。作者是英國(guó)作家、哲學(xué)家羅杰?斯克魯頓。《尼伯龍根的指環(huán)》是理查德?瓦格納的經(jīng)典劇作，是當(dāng)代歌劇作品中的佼佼者，也是難以超越的偉大的藝術(shù)作品之一，在近兩個(gè)世紀(jì)里都深深地吸引了眾多評(píng)論家和狂熱歌劇愛(ài)好者。
近些年對(duì)其細(xì)節(jié)和智慧力量的研究作品中，斯克魯頓的這本《真理之戒》當(dāng)屬其中典范。作者分別從創(chuàng)作者的生平介紹、歌劇的情節(jié)、音樂(lè)賞析等方面對(duì)瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》進(jìn)行了解讀與賞析，面面俱到，細(xì)致入微，讓我這個(gè)原本從未接觸過(guò)歌劇的人都對(duì)《尼伯龍根的指環(huán)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。
歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》創(chuàng)作于1848年，完成于1874年，歷時(shí)26年。作品共有四幕，《萊茵的黃金》、《女武神》、《齊格弗里德》和《諸神的黃昏》。講述了諸神的黃昏到來(lái)前，眾神的卑鄙之相和人類的崇高光輝，折射出神與人的轉(zhuǎn)換，神性與人性的對(duì)比。
通過(guò)歌劇瓦格納向觀眾傳達(dá)了很多觀念，其中第一個(gè)觀念就是“人神共鳴，即有限與無(wú)限的契合”；第二個(gè)觀念是“具化崇高的愛(ài)情”，如齊格蒙德和齊格琳德，齊格弗里德和布倫希爾德；第三個(gè)觀念是女性的反抗精神，“雖然《萊茵的黃金》和《女武神》中的女性都是受害者，但她們都勇于反抗”，如弗麗卡，如布倫希爾德。這是瓦格納歌劇的積極意義。
我不懂音樂(lè)，對(duì)歌劇也很陌生，對(duì)作者在書(shū)中所提到的樂(lè)理更是絲毫不懂，所以閱讀過(guò)程，我原本想直接跳過(guò)第四章“音樂(lè)賞析”的部分。可隨著閱讀的愈加流暢，我選擇了第四章的閱讀，不想竟很快便讀完了。很慶幸讀了這一章，否則對(duì)這部歌劇的精神的理解就不完整了。
這一章，作者通過(guò)對(duì)瓦格納歌劇的音樂(lè)的深刻解讀，向我們展示了瓦格納是如何通過(guò)音樂(lè)間的關(guān)聯(lián)和杰出的戲劇筆法，道出關(guān)于人類境況的真理。在歌劇中，音樂(lè)的功能被發(fā)揮得淋漓盡致，而文字的功效是非常有限的，在《齊格弗里德》中，為具化崇高愛(ài)情，“文字可能無(wú)法完成這一難題，因?yàn)槲淖钟袝r(shí)可能會(huì)產(chǎn)生歧義，無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)出每一個(gè)瞬間的心理感受。
”而在《諸神的黃昏》中，瓦格納“大膽地將所有的故事濃縮在一部劇中。所有的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)混合穿插重疊在一起，呈現(xiàn)給觀眾一部精彩的視聽(tīng)盛宴，觀眾們能即刻感知到各種情緒變化，而文字卻很難做到這一點(diǎn)，特別是神秘的結(jié)尾處，更難用文字來(lái)傳達(dá)。”
在沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，只有音樂(lè)的背景下，描繪出這樣一番神與人的轉(zhuǎn)換，神性與人性的對(duì)比，可謂經(jīng)典。
是為其正名之解讀，歌劇經(jīng)典，此解讀之作也屬難得。
ps.個(gè)人建議，對(duì)《尼伯龍根的指環(huán)》和歌劇不太熟悉的朋友，閱讀之前還是做一些準(zhǔn)備工作比較好。
真理與道理讀后感篇十
說(shuō)起《尼伯龍根的指環(huán)》也許有人會(huì)覺(jué)得陌生，但如果講到約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的《魔戒》，也就是《指環(huán)王》，也許很多人會(huì)迅速化身為迷弟、迷妹，開(kāi)始口若懸河、滔滔不絕的話題。瓦格納耗時(shí)26年完成的《尼伯龍根的指環(huán)》，就是和備受歡迎的《指環(huán)王》有著諸多類似元素，且在成就上也毫不遜色，被稱為“中世紀(jì)4大史詩(shī)之一”的大型樂(lè)劇。
拜羅伊特節(jié)日劇院就是為了演出《尼伯龍根的指環(huán)》特地建成的，而這部分4天上演，每天從下午4點(diǎn)開(kāi)始要一直到深夜才能完整演完的樂(lè)劇，不僅展現(xiàn)了北歐神話的華麗，也蘊(yùn)含著瓦格納的哲思哲理。如何看懂《尼伯龍根的指環(huán)》？《真理之戒》就提供了一個(gè)獨(dú)特又專業(yè)的視角。
作者羅杰·斯克魯頓認(rèn)為，拉開(kāi)序幕的《萊茵的黃金》就是道德秩序的重現(xiàn)。阿爾貝里希用偷走的黃金打造成指環(huán)，讓沃坦面臨著威脅，也開(kāi)始了重新奪回指環(huán)的故事。而不斷重復(fù)的開(kāi)場(chǎng)，在變化和期待中無(wú)休止來(lái)回的和弦，也表現(xiàn)了這一點(diǎn)。
繼起伏跌宕的豐富序曲之后，《女武神》在暴風(fēng)雨中開(kāi)場(chǎng)。開(kāi)始時(shí)是舒緩優(yōu)美的旋律，如臨其境地營(yíng)造出患難中相識(shí)的男女的愛(ài)情，隨后卻已轉(zhuǎn)成，原來(lái)故事中有情人竟是失散多年的兄妹。如此波折的故事在富有張力的音樂(lè)聲中如泣如訴，也引發(fā)了對(duì)“愛(ài)情到底是什么”這一問(wèn)題的思考。
第三日的《齊格弗里德》風(fēng)格更含蓄復(fù)雜，開(kāi)頭的序曲就被瓦格納摻揉進(jìn)了各種動(dòng)機(jī)，有沃坦的，有埃爾達(dá)的等等，讓之前井然有序的場(chǎng)面仿佛受到撞擊般混亂開(kāi)來(lái)。沃坦喚醒智慧女神的這一幕被羅杰·斯克魯頓覺(jué)得是頗具什么色彩的，掩藏在了樂(lè)劇中的情感和矛盾的內(nèi)心也被一一挖掘了出來(lái)。
至于最后的《諸神的黃昏》，連名字都讓人覺(jué)得格外熟悉，所講的故事也徹底落回到了人類身上，讓整個(gè)樂(lè)劇得到了升華。
羅杰·斯克魯頓指出，《尼伯龍根的指環(huán)》雖然改編于遠(yuǎn)古的神話故事，但表現(xiàn)的卻是我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界。傳奇故事只是瓦格納靈感乍現(xiàn)時(shí)的載體，現(xiàn)代人物與中世紀(jì)背景的碰撞不僅僅是穿越，也是情感與藝術(shù)的不斷探索。而看完此書(shū)，對(duì)《尼伯龍根的指環(huán)》也會(huì)有一個(gè)不一樣的認(rèn)識(shí)。
真理與道理讀后感篇十一
人生就像煙火一樣雖然漂亮卻瞬間消失令人傷感，但是就算瞬間也好，能夠綻放，然后默默的凋謝。從我讀跟一些音樂(lè)劇和歌劇方面的專業(yè)人員交流的結(jié)果，我覺(jué)得實(shí)際上人類在唱歌時(shí)，大致會(huì)有幾種基本的聲音效果。
《真理之戒》應(yīng)運(yùn)而生，成為了《尼伯龍根的指環(huán)》的一本真正展現(xiàn)了瓦格納想要展現(xiàn)的世界和藝術(shù)真理。
這本長(zhǎng)達(dá)30萬(wàn)字的巨作，由一位英國(guó)作家和哲學(xué)家書(shū)寫(xiě)，他是羅杰斯克魯頓。他的作品涉及很多領(lǐng)域，這與他同是英國(guó)國(guó)家學(xué)校院的研究員可能有關(guān)系?！吨腑h(huán)》包括四個(gè)部分，分別是《萊茵的黃金》《女武神》《齊格弗里德》和《諸神的黃昏》。這部四聯(lián)劇展現(xiàn)了歷史的歷程，采獵時(shí)期的黑暗中閃爍著文明的曙光，在新出現(xiàn)的文明中，土地是財(cái)富的象征，忠誠(chéng)依靠封建統(tǒng)治維系。
《指環(huán)》一開(kāi)始就清楚的告訴觀眾，自然與雄心抱負(fù)互相沖突，只有人類放棄統(tǒng)治，全世界才會(huì)恢復(fù)原始的平衡。
女武神布倫希爾德從冷酷的神界墜入凡塵，在隨她心愛(ài)的齊格弗里德殉情時(shí)明白了，只有愛(ài)的奉獻(xiàn)能夠打敗權(quán)力意志。
這種個(gè)體的自我犧牲重塑了世界，贖清了人類的原罪，并在某種程度上讓我們成為現(xiàn)在的模樣。
我看過(guò)了所未見(jiàn)過(guò)的真理，他們透露著更深層次的本質(zhì)，前意識(shí)、前道德、非自由的本質(zhì)。
真理與道理讀后感篇十二
目前，美國(guó)正經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)陣痛期，迎來(lái)了史詩(shī)級(jí)破產(chǎn)潮。為什么會(huì)用“史詩(shī)”來(lái)形容？這也算是西方的傳統(tǒng)了，比如最早的《荷馬史詩(shī)》。它是古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。今天，我們想討論的是中世紀(jì)四大史詩(shī)之一的《尼伯龍根之歌》，給大家推薦閱讀《真理之戒》。
這本書(shū)的作者是羅杰·斯克魯頓。他不僅是一位作家，還是一位哲學(xué)家。羅杰·斯克魯頓通過(guò)《真理之戒》構(gòu)建了一個(gè)《尼伯龍根的指環(huán)》的哲學(xué)世界。
也許很多人都讀過(guò)《魔戒》，或者看過(guò)《指環(huán)王》的電影，殊不知《指環(huán)王》（即《魔戒》）的創(chuàng)作者托爾金是史詩(shī)研究者之一?！赌Ы洹罚╰helordoftherings）的作者是英國(guó)作家、牛津大學(xué)教授約翰·羅納德·瑞爾·托爾金。托爾金正是受到《尼伯龍根之歌》的影響，創(chuàng)作了《指環(huán)王》。
羅杰·斯克魯頓的《真理之戒》這本書(shū)還有一個(gè)副標(biāo)題：瓦格納《尼伯龍根的指環(huán)》中的智慧?！赌岵埜琛反蠹s作于1200年，作者為某不知名的奧地利騎士。瓦格納是什么時(shí)期的人物呢？瓦格納是歐洲浪漫主義音樂(lè)達(dá)到高潮和衰落時(shí)期的具有代表性的作曲家，也是繼貝多芬、韋伯以后，德國(guó)歌劇舞臺(tái)上的重要人物。
《尼伯龍根的指環(huán)》是瓦格納生平最重要的歌劇作品，從最初的構(gòu)思到完成歷時(shí)25年。這部根據(jù)史詩(shī)改編的歌劇是集瓦格納藝術(shù)創(chuàng)作與哲學(xué)思想之大成的作品，被認(rèn)為是歌劇中的王者。
羅杰·斯克魯頓說(shuō)：“我試圖闡述瓦格納的四聯(lián)劇《尼伯龍根的指環(huán)》的藝術(shù)成就，并將這部戲劇作為哲學(xué)反思之載體?！?BR> 《尼伯龍根之歌》講述了這樣一個(gè)傳說(shuō)：
克瑞姆希爾特（kriemhild）是勃艮第王國(guó)的公主。一天夜里她夢(mèng)到，她的山鷹被兩只山雕撕咬成了碎片。母親烏特認(rèn)為此夢(mèng)乃大兇之兆，山鷹之死預(yù)示著齊格飛將遭逢謀殺。齊格飛成長(zhǎng)于克桑騰地區(qū)的下萊茵一帶，以力大無(wú)窮和勇猛果敢著稱。青年時(shí)代他便周游列國(guó)四處歷險(xiǎn)，從而征服和占有了大量的財(cái)富，尼伯龍根寶藏、魔劍格拉墨和一頂神秘莫測(cè)的隱身盔。他斬巨龍、通鳥(niǎo)語(yǔ)、浴龍血，幾成刀槍不入金剛之軀?？上в捎阢逶r(shí)一片菩提葉飄落肩胛，因此這一龍血未及之處便成為他全身唯一的致命要害。
以上是史詩(shī)《尼伯龍根之歌》的部分劇情，那么歌劇對(duì)原著進(jìn)行了哪些改編呢？瓦格納根據(jù)《尼伯龍根之歌》改編的敘事歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》精糅了英雄史詩(shī)與神話，展現(xiàn)了北歐神話應(yīng)有的壯麗與華美。
歌劇中加入了神話與奇幻的元素，使史詩(shī)變得更具宿命與悲劇感。蕭伯納寫(xiě)過(guò)許多音樂(lè)評(píng)論，我最喜歡的就是《瓦格納寓言》?？磥?lái)，蕭伯納認(rèn)為瓦格納的歌劇是寓言。然而，《尼伯龍根之歌》并不是寓言作品，而是一部充滿象征意義的作品。它講述的是人類自己的故事——新世界的故事及原罪的由來(lái)。
原罪本來(lái)是一個(gè)宗教術(shù)語(yǔ)。當(dāng)年的亞當(dāng)和夏娃違背了上帝的禁令，偷吃了伊甸園里的智慧果，因而犯了罪。隨著時(shí)間的發(fā)展，人類有了自己的語(yǔ)言和獨(dú)立意識(shí)。為什么說(shuō)獨(dú)立意識(shí)就是原罪呢？因?yàn)槿祟惒幌胧艿阶匀恢刃虻氖`。
別看這本書(shū)很貴，里面的圖片真的很精美哦！值得我們買(mǎi)回家珍藏。
真理與道理讀后感篇十三
《真理之戒》這是一本歌劇入門(mén)書(shū)，也是一本哲學(xué)入門(mén)書(shū)，作者羅杰·斯克魯頓闡述了瓦格納的著名樂(lè)劇《尼伯龍根的指環(huán)》的藝術(shù)成就，以及將這部戲劇作為哲學(xué)反思的載體，闡述了其所包含的哲學(xué)思想。
《指環(huán)》包括四個(gè)部分，分別是《萊茵的黃金》《女武神》《齊格弗里德》和《諸神的黃昏》。
這部四聯(lián)劇展現(xiàn)了歷史的歷程，采獵時(shí)期的黑暗中閃爍著文明的曙光，在新出現(xiàn)的文明中，土地是財(cái)富的象征，忠誠(chéng)依靠封建統(tǒng)治維系。《指環(huán)》一開(kāi)始就清楚的告訴觀眾，自然與雄心抱負(fù)互相沖突，只有人類放棄統(tǒng)治，全世界才會(huì)恢復(fù)原始的平衡。女武神布倫希爾德從冷酷的神界墜入凡塵，在隨她心愛(ài)的齊格弗里德殉情時(shí)明白了，只有愛(ài)的奉獻(xiàn)能夠打敗權(quán)力意志。
這種個(gè)體的自我犧牲重塑了世界，贖清了人類的原罪，并在某種程度上讓我們成為現(xiàn)在的模樣。《指環(huán)》里的神、半神和各種妖精是努力及無(wú)意識(shí)需求的象征——他們?cè)诘赖履芰康拇蟊l(fā)時(shí)被吸被釋放，人類社會(huì)由此從自然秩序中誕生，并意識(shí)到自己已從這秩序中分離出來(lái)。
因此他們透露著更深層次的本質(zhì)，前意識(shí)、前道德、非自由的本質(zhì)。過(guò)于仔細(xì)地審視它們，它們的深格就會(huì)消失。眾神之王沃坦這一角色和那些不斷質(zhì)疑沃坦敘述都淋漓盡致的表現(xiàn)了這一點(diǎn)。
萊茵的黃金，是由萊茵河的少女守護(hù)。尼伯龍根熟的阿爾貝里希為得到黃金而發(fā)誓放棄愛(ài)情，最終偷走了黃金。將黃金鍛造成了指環(huán)之時(shí)，阿爾貝里希創(chuàng)造了權(quán)力。瓦格爾講述了三個(gè)世界的故事，這三個(gè)世界的代表著人類心靈三個(gè)區(qū)域，依靠權(quán)力和剝削統(tǒng)治的地下王國(guó)尼泊爾海姆；依靠法律和契約統(tǒng)治的眾神世界瓦爾哈拉；以及《女武神》中的人類世界。
為了探究人類世界，人類的祖先通過(guò)他們對(duì)于日?；顒?dòng)敏銳的觀察，創(chuàng)造了神話故事。故事圍繞眾神和英雄展開(kāi)，講述他們英勇崇高的行為，以及阻礙他們前行的重重困難。他們的經(jīng)歷讓我們區(qū)分善良與邪惡、自由與束縛、責(zé)任與權(quán)力、神圣與褻瀆、可做之事與不可做之事。他們的各種情感豐富了世界的色彩，將自己最真實(shí)的一面公之于眾。
以人的概念為例，認(rèn)識(shí)自由而又有理性的個(gè)體，既能觀察他人，又能審視自己。作者斯克魯頓富有熱情而生動(dòng)的闡述讓人們充分理解瓦格納表達(dá)觀點(diǎn)的方式和觀點(diǎn)的方法——"我們是誰(shuí)"。
最近，《以家人之名》熱播，三娃兩爸的故事，讓人又愛(ài)又恨，賺足了大家的眼淚。
尤其劇中的幾個(gè)媽媽，導(dǎo)致網(wǎng)友們經(jīng)常是一邊看著劇，一邊罵著編劇，還吐槽著：想約媽媽們一起爬山。劇中的明月媽媽因不與明月爸爸商量，執(zhí)意要買(mǎi)房等一系列操作，激怒了明月爸爸，買(mǎi)房成了明月爸爸的最后一根稻草，最后不得不離婚，讓人又憐又恨。齊明月從出生開(kāi)始，自己就在媽媽的掌控和規(guī)劃之下，用齊明月的話說(shuō)，自己和爸爸，就像是媽媽一輩子的事業(yè)。每一天斗志昂揚(yáng)的為了老公和女兒謀劃、打拼，甚至不覺(jué)得這樣的方式會(huì)讓親人窒息。
把老公和兒女當(dāng)一輩子的事業(yè)經(jīng)營(yíng)，這樣的女人，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中也不在少數(shù)。正因?yàn)樗麄兠允Я俗晕?，不知?我是誰(shuí)"，導(dǎo)致自我視角太過(guò)于狹小，對(duì)于家庭，對(duì)于老公和女兒，齊明月的媽媽是愛(ài)的，只是方式有些極端。
明月問(wèn)爸爸為什么要跟媽媽離婚，明月爸爸說(shuō)：你媽那個(gè)人，你也不是不知道，什么都要管，什么都得聽(tīng)她的，當(dāng)初你住家里還好，你媽媽的注意力都在你身上；自從你搬出去之后，你媽媽就只盯著我了，不能有一點(diǎn)不如意，稍不如意就生氣擺臉色，嘮叨個(gè)沒(méi)完，也不做飯。
都是畸形的，原生態(tài)家庭就像是一個(gè)死循環(huán)，總是會(huì)將很多人不斷的摧毀、重組，凌霄、賀子秋有幸遇見(jiàn)了李尖尖，傷痕得以治愈，還有很多人，默默的舔舐傷口，最終成為摧毀他人的原罪。
以扣人心弦的神話故事和革命性的音樂(lè)手法雙線并進(jìn)，呈現(xiàn)這部史無(wú)前例的大型音樂(lè)作品中蘊(yùn)藏的真理與智慧，解讀關(guān)于律法、愛(ài)情、英雄、權(quán)力、身份、社會(huì)、家庭的哲學(xué)?！墩胬碇洹妨⒆恪赌岵埜闹腑h(huán)》這部作品，又超越這部作品，更接地氣的帶讀者走近尼采、叔本華、費(fèi)爾巴哈、弗洛伊德。
真理與道理讀后感篇十四
這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)，書(shū)名是《小故事大道理》。這本書(shū)是佳翰主編的影響孩子一生的哲理故事。
這本書(shū)有時(shí)幽默，有時(shí)感動(dòng)，有時(shí)催人淚下，有時(shí)沁人心脾。它們揮灑著某種道理的多重含義，有證明著幾千年恒古不變的關(guān)于愛(ài)和希望的真理！
這本書(shū)我最喜歡的一個(gè)故事是《微笑的含義》這個(gè)故事講述了一個(gè)迎賓小姐的故事。每當(dāng)有客人走過(guò)這個(gè)迎賓小姐都會(huì)笑著說(shuō)“歡迎光臨！”或“請(qǐng)慢走！”之類的話。大多數(shù)食客都已經(jīng)司空見(jiàn)慣了，幾乎都不注意她。所以，每當(dāng)顧客走過(guò)，她都會(huì)露出職業(yè)性的微笑，而沒(méi)有顧客時(shí)，她就收起微笑。這時(shí)一位年輕的姑娘走過(guò)，迎賓小姐又露出了職業(yè)性的微笑，但這個(gè)姑娘卻回應(yīng)了一個(gè)微笑，迎賓小姐愣了一下，便又笑了起來(lái)。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理生活中缺少微笑，就不會(huì)變得美好。不要吝惜你的微笑，因?yàn)?，消除人與人之間的隔膜，也許就只一個(gè)微笑那么簡(jiǎn)單。
這本書(shū)就是我讀了許多故事，還讓我明白了許多道理，更讓我知道了很多生活經(jīng)驗(yàn)。
一滴水能看到大海；一粒沙能代表世界；一段簡(jiǎn)單的經(jīng)歷，包含著一種曲折的人生；一個(gè)樸素的小故事里，蘊(yùn)藏著千年不變的智慧！
真理與道理讀后感篇一
我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上這是著名作家高爾基的一句名言。今年暑假，我讀了不少書(shū)，有寓言故事，有童話故事，還有神話故事等，其中令我印象最深的還是《小故事大道理》這本書(shū)。
這本書(shū)共有94個(gè)小故事，每篇小故事寫(xiě)得生動(dòng)有趣，富有哲理，且每一個(gè)小故事都配有精美絕倫的插圖，讓讀者看著看著就沉浸在故事的情節(jié)里和主人公一起悲傷，一起快樂(lè)，一起憤怒。
其中，我最喜歡的故事是《青蛙國(guó)王》。這個(gè)故事主要講:一天，青蛙國(guó)王帶著手下來(lái)一個(gè)池塘視察。他覺(jué)得自己是國(guó)王，高高在上，瞧不起池塘里的青蛙們。忽然一陣大風(fēng)把青蛙國(guó)王的王冠吹掉了，就這樣青蛙國(guó)王就變得和大家一樣了。讀完故事，我知道了戴上金王冠的青蛙國(guó)王，非要以為自己有多高貴，其實(shí)不過(guò)是一只普普通通的青蛙而已。那么，人也一樣，要認(rèn)清自己的'價(jià)值。
我想，那嬌艷的薔薇花，如果抽去了它生長(zhǎng)所依靠的竹竿，它也只能躺在地下，任人踩踏，許多東西亦是如此，都有其自身的價(jià)值。試想，如果我是那只青蛙，我也不認(rèn)同那只青蛙是國(guó)王，因?yàn)樗湴?、還輕蔑別人，它可不是我的國(guó)王。
其實(shí)，世界上的每個(gè)人都是平等的，我們不能因?yàn)橐粋€(gè)頭銜就高高在上，看不起別人。作為新時(shí)代的小學(xué)生，我們不能因?yàn)槿〉靡稽c(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，盲目自大，我們要始終保持謙虛的態(tài)度，不斷努力學(xué)習(xí)，才能取得更大的進(jìn)步。
我堅(jiān)信讀好書(shū)，好讀書(shū)，一定會(huì)讓我們變得更優(yōu)秀!
真理與道理讀后感篇二
《簡(jiǎn)單道理》這個(gè)故事，講的是兩個(gè)饑餓的人從長(zhǎng)者那里分別得到了魚(yú)竿和一簍魚(yú)，就各走各的路。拿到一簍魚(yú)的人，就地烤起魚(yú)來(lái)。他狼吞虎咽的，很快就把魚(yú)給吃完了。不久，他就倒在空空的魚(yú)簍旁。另一個(gè)拿到魚(yú)竿的人，繼續(xù)忍饑挨餓，向大海走去。可是，快走到大海時(shí)，他已經(jīng)使完了最后一點(diǎn)力氣，最后離開(kāi)了人間。又來(lái)了兩個(gè)饑餓的人，他們也得到了魚(yú)竿和一簍魚(yú)?？伤麄儾幌袂皟蓚€(gè)人一樣，各奔東西。而是商量好要去尋找大海，他們每次饑餓時(shí)只吃一條魚(yú)。幾年后，他們都蓋起了房子，也有了自己的妻子和子女，過(guò)上了幸福的生活。讀后，我知道了一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉。只有把理想和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才有可能成為一個(gè)成功之人。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻足以給人意味深長(zhǎng)的生命啟示。()。
真理與道理讀后感篇三
一個(gè)明朗的早上，我讀了《簡(jiǎn)單的道理》。看似簡(jiǎn)單，只有短短幾百個(gè)字，實(shí)際卻蘊(yùn)涵了大智慧，那就是是做人的道理。衣，不在穿的是否上檔次，而在于穿的得體；食，不在吃得是否昂貴，而在于吃的滿意；行，不在走了多遠(yuǎn)，而在是否能走的腳踏實(shí)地；書(shū)，不在讀了多少，而在你讀得是否有用；道理，不在知道多少，而在你是否得到了啟發(fā)，從而改變你不好的行為。
原來(lái)?yè)碛衅梁芎?jiǎn)單，只要不生氣就可以了?！?BR> “原來(lái)尋找成功的方法很簡(jiǎn)單，從一數(shù)到十不要跳過(guò)就可以了。”
“原來(lái)保持明亮的方法很簡(jiǎn)單，只要常常更換就可以了。”
“原來(lái)掌握命運(yùn)的方法很簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)離懶惰就可以了?！?BR> “原來(lái)當(dāng)天使很簡(jiǎn)單，只要實(shí)實(shí)在在去做就可以了。”
“原來(lái)人生也很簡(jiǎn)單，只要懂得‘珍惜、知足、感恩’，你就擁有了生命的光彩?！?BR> 我明白了：原來(lái)?yè)碛忻利惡芎?jiǎn)單，只要有個(gè)好心情就可以；原來(lái)學(xué)習(xí)也很簡(jiǎn)單，只要認(rèn)認(rèn)真真聽(tīng)講，踏踏實(shí)實(shí)去完成就可以了；原來(lái)想要成功也很簡(jiǎn)單，只要不懶惰，付出辛勞的汗水就可以了。
而我，平時(shí)遇到一些小困難就垂頭喪氣，不愿意去克服?？磿?shū)，遇到不認(rèn)識(shí)的字，不愿意查字典；做作業(yè)，要父母督促，碰到難題不經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立思考就直接問(wèn)父母；寫(xiě)作文，因?yàn)槠綍r(shí)的積累不夠，不知道從哪里寫(xiě)起，有點(diǎn)無(wú)從下手。天長(zhǎng)日久，在學(xué)習(xí)上變得又被動(dòng)又膽小，學(xué)什么都信心不足，沒(méi)有勇氣。這時(shí)，我又想起了《士兵突擊》里的許三多，這是個(gè)在別人眼中木訥的士兵，新兵訓(xùn)練三個(gè)月結(jié)束后，他被分到了距離團(tuán)部幾百公里外的荒原上看受駐訓(xùn)場(chǎng)，那里的生活寂寞、枯燥?？稍S三多每天依然堅(jiān)持出操，訓(xùn)練，用心完成每一項(xiàng)任務(wù)。當(dāng)別的戰(zhàn)友都在打撲克時(shí)，他卻在荒原上鋪出一條道路。最后，憑著他的執(zhí)著和刻苦，最終成為全團(tuán)最優(yōu)秀的士兵。許三多牢記著指導(dǎo)員的話：“這里是一項(xiàng)光榮而艱巨的工作，它的光榮在于平凡，它的艱巨在于漫長(zhǎng)?！?BR> “平凡和漫長(zhǎng)是光榮和艱巨的?！闭沁@個(gè)簡(jiǎn)單的道理讓許三多明白了生命的意義。換而悟之，那我的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)直應(yīng)該就是一種快樂(lè)，還有什么苦可言呢？我明白了：學(xué)習(xí)其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要一心一意，迎難而上，努力加上時(shí)間，我終會(huì)成為快樂(lè)的天使。
真理與道理讀后感篇四
“龜兔賽跑”“狐貍和葡萄”“農(nóng)夫和蛇”這些故事都是老少皆知的故事。然而，像這樣的故事還有很多很多，但都出自《伊索寓言》。
《伊索寓言》大部分是動(dòng)物寓言，以擬人的手法刻畫(huà)出生動(dòng)的故事。但也有少部分以神或人為主人公，相同的是，它們都是簡(jiǎn)潔客觀的講述了一個(gè)小故事，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。它們因篇幅短小、寓意深刻，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)。
從“農(nóng)夫和蛇”中，我又懂得了，對(duì)惡人的仁慈，就是對(duì)自己的殘忍。恩情再大，也束縛不住忘恩負(fù)義者的手腳。人們都說(shuō)：好人有好報(bào)。可在這個(gè)故事中，我看到的是，好人也會(huì)有惡報(bào)。
小故事，大道理?！兑了髟⒀浴方o我留下深刻的印象，帶給我深刻的理解。所以，我認(rèn)為《伊索寓言》能夠把一個(gè)難懂的道理簡(jiǎn)易的呈現(xiàn)出來(lái)，是人生必備的營(yíng)養(yǎng)品。
真理與道理讀后感篇五
這一天，我覺(jué)得特有意思，不僅喂飽了肚子里的大饞蟲(chóng)，也懂得了一個(gè)小道理。
星期六下午，老爸約好朱叔叔一起去買(mǎi)牛骨頭，并在自家空地上架起一個(gè)大灶臺(tái)。一大袋的牛骨頭買(mǎi)來(lái)了，老爸和叔叔吃力地放進(jìn)水中，用水槍沖洗著。漫天雨珠，飛濺散落，一會(huì)兒地面濕答答了。
接著，牛骨頭寶寶們一個(gè)接一個(gè)地下水“游泳”了。熱湯沸騰著，冒出來(lái)個(gè)個(gè)大泡，濃郁的香味穿得很遠(yuǎn)，估計(jì)方圓十里都能聞到流口水的地步了。我實(shí)在受不了這個(gè)誘人的香味了，不斷地吞咽著滿嘴的.口水，不停地問(wèn)爸爸：“爸爸，爸爸，好吃了嗎？好吃了嗎？”“還沒(méi)呢？一定要煮透了，這吃起來(lái)才是絕品呀！再忍耐一會(huì)兒吧！”爸爸安慰道，“要不，你先去看看電視?！蔽抑缓煤藓薜刈吡恕?BR> 大約過(guò)了兩三個(gè)鐘頭，老爸才端來(lái)一根白里透著黃，黃里透著嫩的大骨頭，香味直往我鼻子里鉆。
我咽了咽口水，盯準(zhǔn)骨頭上的一塊大牛筋一大口咬下去?？蛇^(guò)了一會(huì)兒，別人都吃到肉了，我卻才拽下來(lái)一點(diǎn)兒。我不斷地拉長(zhǎng)拉長(zhǎng)再拉長(zhǎng)，到底是牛筋偏要跟我作對(duì)，還是它的柔韌性真得特別好？始終拽不下來(lái)，已經(jīng)在嘴邊的肉，可偏偏吃不到。正在我萬(wàn)分焦急的時(shí)候，老爸慢悠悠地笑著說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐，牛骨頭得慢慢啃，才能啃出味道來(lái)?！蔽乙?jiàn)別人也是慢慢啃，開(kāi)始也學(xué)著他們的樣子，捧住骨頭慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)地啃，一絲一絲地把肉扯下來(lái)。
這滋味別提有多棒了，不僅是因?yàn)槿夤穷^味道極好，也還有我明白了一個(gè)道理：凡事都要仔細(xì)觀察，掌握一定的方法——“心急是吃不著熱豆腐的”。
真理與道理讀后感篇六
這是一本簡(jiǎn)單的書(shū)，講述的都是不簡(jiǎn)單的道理。
小的時(shí)候快樂(lè)是簡(jiǎn)單的事，現(xiàn)在長(zhǎng)大了，簡(jiǎn)單就是快樂(lè)的事。推薦大家看看，不要虛度了光陰。
做人的道理千千萬(wàn)，你沒(méi)錢(qián)不代表你不成功。
雅虎學(xué)堂出品的叢書(shū)我們應(yīng)該好好研讀。
真理與道理讀后感篇七
難讀的好書(shū)，在2020年我的讀書(shū)清單上一定有這本真理之戒的一席之地，帶給我的震撼也是無(wú)法形容的。
瓦格納是歌劇史上承前啟后的人物，堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)服從劇情需求；將浪漫主義歌劇推向頂峰；他對(duì)歌劇的革新深刻地影響了同時(shí)代及后世的音樂(lè)家。這本書(shū)從哲學(xué)的角度詳細(xì)的剖析了瓦格納的藝術(shù)造詣。同時(shí)以扣人心弦的神話故事和革命性的音樂(lè)手法雙線并進(jìn)，呈現(xiàn)這部史無(wú)前例的大型音樂(lè)作品中蘊(yùn)藏的真理與智慧，解讀關(guān)于律法、愛(ài)情、英雄、權(quán)力、身份、社會(huì)、家庭的哲學(xué)。雖然不好讀，讀完卻是對(duì)心靈的滌蕩。
有人曾如此點(diǎn)評(píng)過(guò)這本真理之戒，“有熱情而生動(dòng)的闡述讓我們比以往更為充分地理解了瓦格納表達(dá)觀點(diǎn)的方式和觀點(diǎn)本身——關(guān)于“我們是誰(shuí)”，以及《尼伯龍根的指環(huán)》為何自始至終都是一部令人沉迷其中不可自拔的偉大作品?！蔽覍?duì)此深信不疑。
《指環(huán)》一開(kāi)始就清楚的告訴大家，自然與征服的壯志凌云是互相沖突，只有人類放棄統(tǒng)治，全世界才會(huì)恢復(fù)原始的平衡。深刻的自然使命與生態(tài)話題。作者斯克魯頓富有熱情而生動(dòng)的闡述讓人們充分理解瓦格納表達(dá)觀點(diǎn)的方式和觀點(diǎn)的方法——“我們是誰(shuí)”。
他創(chuàng)造了一種新概念的歌劇，令威爾第的才華也望塵莫及，若有人稱威爾第有“瓦格納味”，他會(huì)覺(jué)得受侮辱。此后20年時(shí)間，瓦格納花在創(chuàng)作《尼伯龍根的指環(huán)》上，這部作品已接近于實(shí)現(xiàn)他的宏大愿望。這部瓦格納稱之為“節(jié)日舞臺(tái)劇，需連演三天，外加一個(gè)晚上作為開(kāi)端”的歌劇，需要12小時(shí)才能演完，它包括《萊茵的黃金》（序幕）、《女武神》、《齊格弗里德》、《眾神的黃昏》。瓦格納以前的歌劇改編自民謠、歷史或傳奇，眼下所采用的神話，對(duì)他用處更大。
可以說(shuō)這就是偉大的歌劇，輝煌的藝術(shù)，值得我們深思與贊美。從哲學(xué)的眼光審視，更顯孤傲。
真理與道理讀后感篇八
書(shū)，被人們稱為人類文明的長(zhǎng)生果。
每一個(gè)人都會(huì)擁有各種各樣的課外書(shū)，也就是那些課外書(shū)不斷地給予我們知識(shí)，使我們成為知識(shí)分子，在“書(shū)海”中，你必定會(huì)有一本你最喜愛(ài)的書(shū)，而我最喜愛(ài)的書(shū)是《小故事大道理》那是一次媽媽帶我去書(shū)店買(mǎi)參考資料是看見(jiàn)的，當(dāng)時(shí)我把它拿到媽媽面前時(shí)，媽媽爽快地答應(yīng)了。就這樣，我獲得了這本書(shū)。
把書(shū)帶到家里后，我就開(kāi)始貪婪的閱讀，我似乎不是在讀書(shū)，而是在幾區(qū)寶貴的精華。我認(rèn)真的讀著，直至夜幕降臨，我才停下手。不管是吃飯時(shí)，還是睡覺(jué)時(shí)，我依然書(shū)不離手。
聽(tīng)一時(shí)大道理，不如看一分鐘小故事。常言道：“一句名言，激勵(lì)人生；一首好詩(shī)，陶冶性情；一個(gè)故事，改變一生?！敝钦哒f(shuō)：“一沙一世界，一花一天堂，一滴水就可以折射出太陽(yáng)的光輝，一朵花即能盡顯天堂的美好，一則小故事蘊(yùn)含著深刻的人生哲理?！边@些閃爍著智慧之光的小故事，或充滿啟迪，或溫情脈脈，或發(fā)人深省，或觸動(dòng)人心。故事里有著學(xué)問(wèn)，故事里有著智慧。一個(gè)小故事蘊(yùn)含了許多哲理，是成長(zhǎng)路上的良師益友；一段段小經(jīng)歷折射了人類的真諦，讓我醍醐灌頂，了然一心。
《小故事大道理》讓我明白了人類心理的黑暗，在人類心的深處有一根叫貪婪的刺；連一個(gè)十二歲的女孩都不講信用。不過(guò)也有純潔，善良的心靈，如：唐山大地震，母親犧牲了自己，讓孩子活在世上；一位父親在孩子失足跌下深谷時(shí)緊緊護(hù)住孩子；一個(gè)小男孩的肩上有這里兩道深深的疤痕，常受到同學(xué)的排斥，而老師用善意打動(dòng)人，讓男孩有了自信。
《小故事大道理》是一本妙趣橫生的故事書(shū)；一本行之有效的方法書(shū)；一本事半功倍的訓(xùn)練書(shū)；一本使人受益終身的成長(zhǎng)書(shū)。他引領(lǐng)我走出心靈的迷茫困頓，獲得透徹的人身感悟，在成長(zhǎng)的路上少走彎路，獲得一個(gè)又一個(gè)人生的輝煌！
真理與道理讀后感篇九
前段時(shí)間讀了《中世紀(jì)的英雄和奇觀》，其中講到“特里斯坦與伊索爾德”，提到尼伯龍根，讀后對(duì)產(chǎn)生于中世紀(jì)時(shí)期的人和物產(chǎn)生了興趣。因此，看到這本講述《尼伯龍根的指環(huán)》的《真理之戒》時(shí)，就被深深地吸引了。于是腦子一熱，開(kāi)始啃這本《真理之戒》。
《真理之戒》是一本深刻剖析德國(guó)音樂(lè)家理查德?瓦格納的經(jīng)典歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》的作品。作者是英國(guó)作家、哲學(xué)家羅杰?斯克魯頓。《尼伯龍根的指環(huán)》是理查德?瓦格納的經(jīng)典劇作，是當(dāng)代歌劇作品中的佼佼者，也是難以超越的偉大的藝術(shù)作品之一，在近兩個(gè)世紀(jì)里都深深地吸引了眾多評(píng)論家和狂熱歌劇愛(ài)好者。
近些年對(duì)其細(xì)節(jié)和智慧力量的研究作品中，斯克魯頓的這本《真理之戒》當(dāng)屬其中典范。作者分別從創(chuàng)作者的生平介紹、歌劇的情節(jié)、音樂(lè)賞析等方面對(duì)瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》進(jìn)行了解讀與賞析，面面俱到，細(xì)致入微，讓我這個(gè)原本從未接觸過(guò)歌劇的人都對(duì)《尼伯龍根的指環(huán)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。
歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》創(chuàng)作于1848年，完成于1874年，歷時(shí)26年。作品共有四幕，《萊茵的黃金》、《女武神》、《齊格弗里德》和《諸神的黃昏》。講述了諸神的黃昏到來(lái)前，眾神的卑鄙之相和人類的崇高光輝，折射出神與人的轉(zhuǎn)換，神性與人性的對(duì)比。
通過(guò)歌劇瓦格納向觀眾傳達(dá)了很多觀念，其中第一個(gè)觀念就是“人神共鳴，即有限與無(wú)限的契合”；第二個(gè)觀念是“具化崇高的愛(ài)情”，如齊格蒙德和齊格琳德，齊格弗里德和布倫希爾德；第三個(gè)觀念是女性的反抗精神，“雖然《萊茵的黃金》和《女武神》中的女性都是受害者，但她們都勇于反抗”，如弗麗卡，如布倫希爾德。這是瓦格納歌劇的積極意義。
我不懂音樂(lè)，對(duì)歌劇也很陌生，對(duì)作者在書(shū)中所提到的樂(lè)理更是絲毫不懂，所以閱讀過(guò)程，我原本想直接跳過(guò)第四章“音樂(lè)賞析”的部分。可隨著閱讀的愈加流暢，我選擇了第四章的閱讀，不想竟很快便讀完了。很慶幸讀了這一章，否則對(duì)這部歌劇的精神的理解就不完整了。
這一章，作者通過(guò)對(duì)瓦格納歌劇的音樂(lè)的深刻解讀，向我們展示了瓦格納是如何通過(guò)音樂(lè)間的關(guān)聯(lián)和杰出的戲劇筆法，道出關(guān)于人類境況的真理。在歌劇中，音樂(lè)的功能被發(fā)揮得淋漓盡致，而文字的功效是非常有限的，在《齊格弗里德》中，為具化崇高愛(ài)情，“文字可能無(wú)法完成這一難題，因?yàn)槲淖钟袝r(shí)可能會(huì)產(chǎn)生歧義，無(wú)法準(zhǔn)確地表達(dá)出每一個(gè)瞬間的心理感受。
”而在《諸神的黃昏》中，瓦格納“大膽地將所有的故事濃縮在一部劇中。所有的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)混合穿插重疊在一起，呈現(xiàn)給觀眾一部精彩的視聽(tīng)盛宴，觀眾們能即刻感知到各種情緒變化，而文字卻很難做到這一點(diǎn)，特別是神秘的結(jié)尾處，更難用文字來(lái)傳達(dá)。”
在沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，只有音樂(lè)的背景下，描繪出這樣一番神與人的轉(zhuǎn)換，神性與人性的對(duì)比，可謂經(jīng)典。
是為其正名之解讀，歌劇經(jīng)典，此解讀之作也屬難得。
ps.個(gè)人建議，對(duì)《尼伯龍根的指環(huán)》和歌劇不太熟悉的朋友，閱讀之前還是做一些準(zhǔn)備工作比較好。
真理與道理讀后感篇十
說(shuō)起《尼伯龍根的指環(huán)》也許有人會(huì)覺(jué)得陌生，但如果講到約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的《魔戒》，也就是《指環(huán)王》，也許很多人會(huì)迅速化身為迷弟、迷妹，開(kāi)始口若懸河、滔滔不絕的話題。瓦格納耗時(shí)26年完成的《尼伯龍根的指環(huán)》，就是和備受歡迎的《指環(huán)王》有著諸多類似元素，且在成就上也毫不遜色，被稱為“中世紀(jì)4大史詩(shī)之一”的大型樂(lè)劇。
拜羅伊特節(jié)日劇院就是為了演出《尼伯龍根的指環(huán)》特地建成的，而這部分4天上演，每天從下午4點(diǎn)開(kāi)始要一直到深夜才能完整演完的樂(lè)劇，不僅展現(xiàn)了北歐神話的華麗，也蘊(yùn)含著瓦格納的哲思哲理。如何看懂《尼伯龍根的指環(huán)》？《真理之戒》就提供了一個(gè)獨(dú)特又專業(yè)的視角。
作者羅杰·斯克魯頓認(rèn)為，拉開(kāi)序幕的《萊茵的黃金》就是道德秩序的重現(xiàn)。阿爾貝里希用偷走的黃金打造成指環(huán)，讓沃坦面臨著威脅，也開(kāi)始了重新奪回指環(huán)的故事。而不斷重復(fù)的開(kāi)場(chǎng)，在變化和期待中無(wú)休止來(lái)回的和弦，也表現(xiàn)了這一點(diǎn)。
繼起伏跌宕的豐富序曲之后，《女武神》在暴風(fēng)雨中開(kāi)場(chǎng)。開(kāi)始時(shí)是舒緩優(yōu)美的旋律，如臨其境地營(yíng)造出患難中相識(shí)的男女的愛(ài)情，隨后卻已轉(zhuǎn)成，原來(lái)故事中有情人竟是失散多年的兄妹。如此波折的故事在富有張力的音樂(lè)聲中如泣如訴，也引發(fā)了對(duì)“愛(ài)情到底是什么”這一問(wèn)題的思考。
第三日的《齊格弗里德》風(fēng)格更含蓄復(fù)雜，開(kāi)頭的序曲就被瓦格納摻揉進(jìn)了各種動(dòng)機(jī)，有沃坦的，有埃爾達(dá)的等等，讓之前井然有序的場(chǎng)面仿佛受到撞擊般混亂開(kāi)來(lái)。沃坦喚醒智慧女神的這一幕被羅杰·斯克魯頓覺(jué)得是頗具什么色彩的，掩藏在了樂(lè)劇中的情感和矛盾的內(nèi)心也被一一挖掘了出來(lái)。
至于最后的《諸神的黃昏》，連名字都讓人覺(jué)得格外熟悉，所講的故事也徹底落回到了人類身上，讓整個(gè)樂(lè)劇得到了升華。
羅杰·斯克魯頓指出，《尼伯龍根的指環(huán)》雖然改編于遠(yuǎn)古的神話故事，但表現(xiàn)的卻是我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界。傳奇故事只是瓦格納靈感乍現(xiàn)時(shí)的載體，現(xiàn)代人物與中世紀(jì)背景的碰撞不僅僅是穿越，也是情感與藝術(shù)的不斷探索。而看完此書(shū)，對(duì)《尼伯龍根的指環(huán)》也會(huì)有一個(gè)不一樣的認(rèn)識(shí)。
真理與道理讀后感篇十一
人生就像煙火一樣雖然漂亮卻瞬間消失令人傷感，但是就算瞬間也好，能夠綻放，然后默默的凋謝。從我讀跟一些音樂(lè)劇和歌劇方面的專業(yè)人員交流的結(jié)果，我覺(jué)得實(shí)際上人類在唱歌時(shí)，大致會(huì)有幾種基本的聲音效果。
《真理之戒》應(yīng)運(yùn)而生，成為了《尼伯龍根的指環(huán)》的一本真正展現(xiàn)了瓦格納想要展現(xiàn)的世界和藝術(shù)真理。
這本長(zhǎng)達(dá)30萬(wàn)字的巨作，由一位英國(guó)作家和哲學(xué)家書(shū)寫(xiě)，他是羅杰斯克魯頓。他的作品涉及很多領(lǐng)域，這與他同是英國(guó)國(guó)家學(xué)校院的研究員可能有關(guān)系?！吨腑h(huán)》包括四個(gè)部分，分別是《萊茵的黃金》《女武神》《齊格弗里德》和《諸神的黃昏》。這部四聯(lián)劇展現(xiàn)了歷史的歷程，采獵時(shí)期的黑暗中閃爍著文明的曙光，在新出現(xiàn)的文明中，土地是財(cái)富的象征，忠誠(chéng)依靠封建統(tǒng)治維系。
《指環(huán)》一開(kāi)始就清楚的告訴觀眾，自然與雄心抱負(fù)互相沖突，只有人類放棄統(tǒng)治，全世界才會(huì)恢復(fù)原始的平衡。
女武神布倫希爾德從冷酷的神界墜入凡塵，在隨她心愛(ài)的齊格弗里德殉情時(shí)明白了，只有愛(ài)的奉獻(xiàn)能夠打敗權(quán)力意志。
這種個(gè)體的自我犧牲重塑了世界，贖清了人類的原罪，并在某種程度上讓我們成為現(xiàn)在的模樣。
我看過(guò)了所未見(jiàn)過(guò)的真理，他們透露著更深層次的本質(zhì)，前意識(shí)、前道德、非自由的本質(zhì)。
真理與道理讀后感篇十二
目前，美國(guó)正經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)陣痛期，迎來(lái)了史詩(shī)級(jí)破產(chǎn)潮。為什么會(huì)用“史詩(shī)”來(lái)形容？這也算是西方的傳統(tǒng)了，比如最早的《荷馬史詩(shī)》。它是古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。今天，我們想討論的是中世紀(jì)四大史詩(shī)之一的《尼伯龍根之歌》，給大家推薦閱讀《真理之戒》。
這本書(shū)的作者是羅杰·斯克魯頓。他不僅是一位作家，還是一位哲學(xué)家。羅杰·斯克魯頓通過(guò)《真理之戒》構(gòu)建了一個(gè)《尼伯龍根的指環(huán)》的哲學(xué)世界。
也許很多人都讀過(guò)《魔戒》，或者看過(guò)《指環(huán)王》的電影，殊不知《指環(huán)王》（即《魔戒》）的創(chuàng)作者托爾金是史詩(shī)研究者之一?！赌Ы洹罚╰helordoftherings）的作者是英國(guó)作家、牛津大學(xué)教授約翰·羅納德·瑞爾·托爾金。托爾金正是受到《尼伯龍根之歌》的影響，創(chuàng)作了《指環(huán)王》。
羅杰·斯克魯頓的《真理之戒》這本書(shū)還有一個(gè)副標(biāo)題：瓦格納《尼伯龍根的指環(huán)》中的智慧?！赌岵埜琛反蠹s作于1200年，作者為某不知名的奧地利騎士。瓦格納是什么時(shí)期的人物呢？瓦格納是歐洲浪漫主義音樂(lè)達(dá)到高潮和衰落時(shí)期的具有代表性的作曲家，也是繼貝多芬、韋伯以后，德國(guó)歌劇舞臺(tái)上的重要人物。
《尼伯龍根的指環(huán)》是瓦格納生平最重要的歌劇作品，從最初的構(gòu)思到完成歷時(shí)25年。這部根據(jù)史詩(shī)改編的歌劇是集瓦格納藝術(shù)創(chuàng)作與哲學(xué)思想之大成的作品，被認(rèn)為是歌劇中的王者。
羅杰·斯克魯頓說(shuō)：“我試圖闡述瓦格納的四聯(lián)劇《尼伯龍根的指環(huán)》的藝術(shù)成就，并將這部戲劇作為哲學(xué)反思之載體?！?BR> 《尼伯龍根之歌》講述了這樣一個(gè)傳說(shuō)：
克瑞姆希爾特（kriemhild）是勃艮第王國(guó)的公主。一天夜里她夢(mèng)到，她的山鷹被兩只山雕撕咬成了碎片。母親烏特認(rèn)為此夢(mèng)乃大兇之兆，山鷹之死預(yù)示著齊格飛將遭逢謀殺。齊格飛成長(zhǎng)于克桑騰地區(qū)的下萊茵一帶，以力大無(wú)窮和勇猛果敢著稱。青年時(shí)代他便周游列國(guó)四處歷險(xiǎn)，從而征服和占有了大量的財(cái)富，尼伯龍根寶藏、魔劍格拉墨和一頂神秘莫測(cè)的隱身盔。他斬巨龍、通鳥(niǎo)語(yǔ)、浴龍血，幾成刀槍不入金剛之軀?？上в捎阢逶r(shí)一片菩提葉飄落肩胛，因此這一龍血未及之處便成為他全身唯一的致命要害。
以上是史詩(shī)《尼伯龍根之歌》的部分劇情，那么歌劇對(duì)原著進(jìn)行了哪些改編呢？瓦格納根據(jù)《尼伯龍根之歌》改編的敘事歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》精糅了英雄史詩(shī)與神話，展現(xiàn)了北歐神話應(yīng)有的壯麗與華美。
歌劇中加入了神話與奇幻的元素，使史詩(shī)變得更具宿命與悲劇感。蕭伯納寫(xiě)過(guò)許多音樂(lè)評(píng)論，我最喜歡的就是《瓦格納寓言》?？磥?lái)，蕭伯納認(rèn)為瓦格納的歌劇是寓言。然而，《尼伯龍根之歌》并不是寓言作品，而是一部充滿象征意義的作品。它講述的是人類自己的故事——新世界的故事及原罪的由來(lái)。
原罪本來(lái)是一個(gè)宗教術(shù)語(yǔ)。當(dāng)年的亞當(dāng)和夏娃違背了上帝的禁令，偷吃了伊甸園里的智慧果，因而犯了罪。隨著時(shí)間的發(fā)展，人類有了自己的語(yǔ)言和獨(dú)立意識(shí)。為什么說(shuō)獨(dú)立意識(shí)就是原罪呢？因?yàn)槿祟惒幌胧艿阶匀恢刃虻氖`。
別看這本書(shū)很貴，里面的圖片真的很精美哦！值得我們買(mǎi)回家珍藏。
真理與道理讀后感篇十三
《真理之戒》這是一本歌劇入門(mén)書(shū)，也是一本哲學(xué)入門(mén)書(shū)，作者羅杰·斯克魯頓闡述了瓦格納的著名樂(lè)劇《尼伯龍根的指環(huán)》的藝術(shù)成就，以及將這部戲劇作為哲學(xué)反思的載體，闡述了其所包含的哲學(xué)思想。
《指環(huán)》包括四個(gè)部分，分別是《萊茵的黃金》《女武神》《齊格弗里德》和《諸神的黃昏》。
這部四聯(lián)劇展現(xiàn)了歷史的歷程，采獵時(shí)期的黑暗中閃爍著文明的曙光，在新出現(xiàn)的文明中，土地是財(cái)富的象征，忠誠(chéng)依靠封建統(tǒng)治維系。《指環(huán)》一開(kāi)始就清楚的告訴觀眾，自然與雄心抱負(fù)互相沖突，只有人類放棄統(tǒng)治，全世界才會(huì)恢復(fù)原始的平衡。女武神布倫希爾德從冷酷的神界墜入凡塵，在隨她心愛(ài)的齊格弗里德殉情時(shí)明白了，只有愛(ài)的奉獻(xiàn)能夠打敗權(quán)力意志。
這種個(gè)體的自我犧牲重塑了世界，贖清了人類的原罪，并在某種程度上讓我們成為現(xiàn)在的模樣。《指環(huán)》里的神、半神和各種妖精是努力及無(wú)意識(shí)需求的象征——他們?cè)诘赖履芰康拇蟊l(fā)時(shí)被吸被釋放，人類社會(huì)由此從自然秩序中誕生，并意識(shí)到自己已從這秩序中分離出來(lái)。
因此他們透露著更深層次的本質(zhì)，前意識(shí)、前道德、非自由的本質(zhì)。過(guò)于仔細(xì)地審視它們，它們的深格就會(huì)消失。眾神之王沃坦這一角色和那些不斷質(zhì)疑沃坦敘述都淋漓盡致的表現(xiàn)了這一點(diǎn)。
萊茵的黃金，是由萊茵河的少女守護(hù)。尼伯龍根熟的阿爾貝里希為得到黃金而發(fā)誓放棄愛(ài)情，最終偷走了黃金。將黃金鍛造成了指環(huán)之時(shí)，阿爾貝里希創(chuàng)造了權(quán)力。瓦格爾講述了三個(gè)世界的故事，這三個(gè)世界的代表著人類心靈三個(gè)區(qū)域，依靠權(quán)力和剝削統(tǒng)治的地下王國(guó)尼泊爾海姆；依靠法律和契約統(tǒng)治的眾神世界瓦爾哈拉；以及《女武神》中的人類世界。
為了探究人類世界，人類的祖先通過(guò)他們對(duì)于日?；顒?dòng)敏銳的觀察，創(chuàng)造了神話故事。故事圍繞眾神和英雄展開(kāi)，講述他們英勇崇高的行為，以及阻礙他們前行的重重困難。他們的經(jīng)歷讓我們區(qū)分善良與邪惡、自由與束縛、責(zé)任與權(quán)力、神圣與褻瀆、可做之事與不可做之事。他們的各種情感豐富了世界的色彩，將自己最真實(shí)的一面公之于眾。
以人的概念為例，認(rèn)識(shí)自由而又有理性的個(gè)體，既能觀察他人，又能審視自己。作者斯克魯頓富有熱情而生動(dòng)的闡述讓人們充分理解瓦格納表達(dá)觀點(diǎn)的方式和觀點(diǎn)的方法——"我們是誰(shuí)"。
最近，《以家人之名》熱播，三娃兩爸的故事，讓人又愛(ài)又恨，賺足了大家的眼淚。
尤其劇中的幾個(gè)媽媽，導(dǎo)致網(wǎng)友們經(jīng)常是一邊看著劇，一邊罵著編劇，還吐槽著：想約媽媽們一起爬山。劇中的明月媽媽因不與明月爸爸商量，執(zhí)意要買(mǎi)房等一系列操作，激怒了明月爸爸，買(mǎi)房成了明月爸爸的最后一根稻草，最后不得不離婚，讓人又憐又恨。齊明月從出生開(kāi)始，自己就在媽媽的掌控和規(guī)劃之下，用齊明月的話說(shuō)，自己和爸爸，就像是媽媽一輩子的事業(yè)。每一天斗志昂揚(yáng)的為了老公和女兒謀劃、打拼，甚至不覺(jué)得這樣的方式會(huì)讓親人窒息。
把老公和兒女當(dāng)一輩子的事業(yè)經(jīng)營(yíng)，這樣的女人，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中也不在少數(shù)。正因?yàn)樗麄兠允Я俗晕?，不知?我是誰(shuí)"，導(dǎo)致自我視角太過(guò)于狹小，對(duì)于家庭，對(duì)于老公和女兒，齊明月的媽媽是愛(ài)的，只是方式有些極端。
明月問(wèn)爸爸為什么要跟媽媽離婚，明月爸爸說(shuō)：你媽那個(gè)人，你也不是不知道，什么都要管，什么都得聽(tīng)她的，當(dāng)初你住家里還好，你媽媽的注意力都在你身上；自從你搬出去之后，你媽媽就只盯著我了，不能有一點(diǎn)不如意，稍不如意就生氣擺臉色，嘮叨個(gè)沒(méi)完，也不做飯。
都是畸形的，原生態(tài)家庭就像是一個(gè)死循環(huán)，總是會(huì)將很多人不斷的摧毀、重組，凌霄、賀子秋有幸遇見(jiàn)了李尖尖，傷痕得以治愈，還有很多人，默默的舔舐傷口，最終成為摧毀他人的原罪。
以扣人心弦的神話故事和革命性的音樂(lè)手法雙線并進(jìn)，呈現(xiàn)這部史無(wú)前例的大型音樂(lè)作品中蘊(yùn)藏的真理與智慧，解讀關(guān)于律法、愛(ài)情、英雄、權(quán)力、身份、社會(huì)、家庭的哲學(xué)?！墩胬碇洹妨⒆恪赌岵埜闹腑h(huán)》這部作品，又超越這部作品，更接地氣的帶讀者走近尼采、叔本華、費(fèi)爾巴哈、弗洛伊德。
真理與道理讀后感篇十四
這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)，書(shū)名是《小故事大道理》。這本書(shū)是佳翰主編的影響孩子一生的哲理故事。
這本書(shū)有時(shí)幽默，有時(shí)感動(dòng)，有時(shí)催人淚下，有時(shí)沁人心脾。它們揮灑著某種道理的多重含義，有證明著幾千年恒古不變的關(guān)于愛(ài)和希望的真理！
這本書(shū)我最喜歡的一個(gè)故事是《微笑的含義》這個(gè)故事講述了一個(gè)迎賓小姐的故事。每當(dāng)有客人走過(guò)這個(gè)迎賓小姐都會(huì)笑著說(shuō)“歡迎光臨！”或“請(qǐng)慢走！”之類的話。大多數(shù)食客都已經(jīng)司空見(jiàn)慣了，幾乎都不注意她。所以，每當(dāng)顧客走過(guò)，她都會(huì)露出職業(yè)性的微笑，而沒(méi)有顧客時(shí)，她就收起微笑。這時(shí)一位年輕的姑娘走過(guò)，迎賓小姐又露出了職業(yè)性的微笑，但這個(gè)姑娘卻回應(yīng)了一個(gè)微笑，迎賓小姐愣了一下，便又笑了起來(lái)。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理生活中缺少微笑，就不會(huì)變得美好。不要吝惜你的微笑，因?yàn)?，消除人與人之間的隔膜，也許就只一個(gè)微笑那么簡(jiǎn)單。
這本書(shū)就是我讀了許多故事，還讓我明白了許多道理，更讓我知道了很多生活經(jīng)驗(yàn)。
一滴水能看到大海；一粒沙能代表世界；一段簡(jiǎn)單的經(jīng)歷，包含著一種曲折的人生；一個(gè)樸素的小故事里，蘊(yùn)藏著千年不變的智慧！