通過(guò)總結(jié)，我們可以反思自己的學(xué)習(xí)和工作方法是否合理。怎樣寫一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)呢？首先，要準(zhǔn)確把握心得體會(huì)的含義和目的，明確自己要總結(jié)和概括的內(nèi)容；其次，要基于真實(shí)的個(gè)人經(jīng)歷和感悟，避免空洞和泛泛而談；同時(shí)，要條理清晰地表達(dá)自己的思考和收獲，提煉出主要觀點(diǎn)和觀點(diǎn)的支撐論據(jù)；此外，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和文筆的流暢性，使讀者能夠理解和共鳴；最后，要注意心得體會(huì)的個(gè)人性和主觀性，同時(shí)也要尊重他人的權(quán)益和觀點(diǎn)。下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的經(jīng)典范文，僅供參考，大家可以自行借鑒。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇一
“今日簡(jiǎn)史”是由美國(guó)作家比爾·布萊森所著的一本暢銷書，它以輕松幽默的方式向讀者介紹了人類歷史上的大事與小事。通過(guò)閱讀這本書，大大拓寬了我的歷史視野，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的重要性。
第二段：歷史的重要性。
歷史是我們對(duì)人類社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的記錄，是我們從過(guò)去學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要橋梁。沒(méi)有了歷史，我們就更難以發(fā)展和創(chuàng)造新的文化、政治和社會(huì)變革。同時(shí)，歷史也是我們身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，讓我們對(duì)自身文化、傳統(tǒng)和價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：書中的啟示。
“今日簡(jiǎn)史”為我?guī)?lái)了許多啟示。其中最讓人印象深刻的是，歷史上不斷循環(huán)的現(xiàn)象，人類總是困于某種規(guī)律之下，重復(fù)著相似的錯(cuò)誤和決策。書中指出，我們的思想總是受制于具體時(shí)代的背景和文化，這也是導(dǎo)致我們總是犯下相似錯(cuò)誤的原因。因此，我們應(yīng)該深入思考，加強(qiáng)對(duì)人類歷史和發(fā)展的了解，以便更好地破解自身所面臨的困境。
第四段：歷史與未來(lái)。
歷史不僅讓我們了解過(guò)去，還預(yù)示著未來(lái)的走向。通過(guò)對(duì)歷史的深入了解，我們能夠更好地把握未來(lái)，預(yù)見事物的進(jìn)程和趨勢(shì)。尤其對(duì)于當(dāng)今復(fù)雜多變的時(shí)代，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和研究至關(guān)重要。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)學(xué)習(xí)“今日簡(jiǎn)史”這本書，我深刻地認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)于人類進(jìn)步的重要性。它不僅是捐助我們認(rèn)識(shí)過(guò)去，也是我們了解未來(lái)的重要工具和橋梁。接下來(lái)，我會(huì)更加關(guān)注歷史，努力從中獲取更多的啟示，為未來(lái)做更好的準(zhǔn)備。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇二
嘿，想知道我們生活的地球的重量嗎?想知道地球的年齡嗎?其實(shí)，我以前也不知道，但是，自從我看了《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書以后，我就通通都知道了。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關(guān)于以引力來(lái)測(cè)定地球質(zhì)量，而且更多地利用三角測(cè)量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學(xué)家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計(jì)算的同時(shí)發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬(wàn)億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺(tái)儀器將精確地測(cè)定地球的質(zhì)量。1797年，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質(zhì)量為60萬(wàn)億億噸，他的結(jié)果跟目前最準(zhǔn)確的估計(jì)數(shù)僅相差1%左右，真是了不起!
這本書還告訴我們地球的年齡。其實(shí)，地球是在不斷隆起的，赫頓還推測(cè)，是地球內(nèi)部的地?zé)釀?chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過(guò)程需要很我時(shí)間?？茖W(xué)界才能著手解決地球年齡的問(wèn)題，赫頓很有才能，率領(lǐng)大家開創(chuàng)一門新科學(xué)——地質(zhì)學(xué)。
大家看到了吧，這本書告訴了我們多少知識(shí)，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說(shuō)得好啊，書是人類進(jìn)步的階梯。書啊，它就是一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的“萬(wàn)能博士”，還有什么是“萬(wàn)能博士”不能解決的呢?!
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇三
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關(guān)于以引力來(lái)測(cè)定地球質(zhì)量，而且更多地利用三角測(cè)量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學(xué)家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計(jì)算的同時(shí)發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬(wàn)億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺(tái)儀器將精確地測(cè)定地球的質(zhì)量。17，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質(zhì)量為60萬(wàn)億億噸，他的結(jié)果跟目前最準(zhǔn)確的估計(jì)數(shù)僅相差1%左右，真是了不起！
這本書還告訴我們地球的年齡。其實(shí)，地球是在不斷隆起的，赫頓還推測(cè)，是地球內(nèi)部的地?zé)釀?chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過(guò)程需要很我時(shí)間。還要再過(guò)1左右的時(shí)間，科學(xué)界才能著手解決地球年齡的問(wèn)題，赫頓很有才能，率領(lǐng)大家開創(chuàng)一門地質(zhì)學(xué)。
大家看到了吧，這本書告訴了我們多少知識(shí)，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說(shuō)得好啊，書是人類進(jìn)步的階梯。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇四
今日簡(jiǎn)史是一本關(guān)于人類歷史的書籍，概括性地介紹了人類從古至今的演化歷程。閱讀這本書，讓我對(duì)人類文明的演變有了更深入的了解，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
第一段：了解歷史是了解當(dāng)下的必要途徑
在過(guò)去的一年中，世界發(fā)生了很多令人瞠目結(jié)舌的事情。新冠病毒的爆發(fā)、美國(guó)大選的混亂以及其他許多事件都給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的影響。然而，了解過(guò)去的歷史可以幫助我們更好地理解當(dāng)下的社會(huì)和事件，并使我們更加明智地對(duì)待未來(lái)?！督袢蘸?jiǎn)史》作為一部世界歷史概覽，為我提供了這種深刻的理解。
第二段：歷史的演變是由復(fù)雜的因素決定的
《今日簡(jiǎn)史》向讀者展示了人類歷史的演變是由多種因素決定的，包括經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治和文化等。這些因素以不同的方式影響人類社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)著人類從古代走向現(xiàn)代。例如，農(nóng)業(yè)革命、文藝復(fù)興和工業(yè)革命等重大事件都對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，由于人類歷史的復(fù)雜性，歷史事件之間也往往不是簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，而是相互關(guān)聯(lián)和相互制約。
第三段：歷史的學(xué)習(xí)需要綜合的角度和嚴(yán)密的分析
除了了解歷史演變的復(fù)雜性外，從《今日簡(jiǎn)史》中也可以看到歷史學(xué)習(xí)需要綜合的角度和嚴(yán)密的分析。歷史是人類社會(huì)的記錄，是復(fù)雜的、多面的，需要從不同的角度來(lái)理解?！督袢蘸?jiǎn)史》在介紹歷史時(shí)，采取了多種角度，如文化、政治、科技等，幫助讀者深入了解人類歷史的演變。同時(shí)，了解歷史還需要嚴(yán)密的分析思維，需要有對(duì)歷史事件的深入思考和探究，才能得到真正有價(jià)值的理解。
第四段：歷史的意義在于對(duì)未來(lái)的指導(dǎo)
了解歷史的意義在于能夠更好地指導(dǎo)未來(lái)的決策，避免重蹈歷史的覆轍。在《今日簡(jiǎn)史》中，作者尤瓦爾·赫拉利向讀者展示了歷史是如何對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)產(chǎn)生影響的。人類歷史的發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，我們可以從中看到一些重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以幫助我們更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第五段：歷史的學(xué)習(xí)可以提高人類自我意識(shí)
最后，了解歷史也有助于人類提高自我意識(shí)。歷史告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的，我們與周圍世界的相互作用有助于我們更好地理解自己。這種自我意識(shí)也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)自己的位置和角色，為未來(lái)的發(fā)展提供有力的支持。
總結(jié)起來(lái)，《今日簡(jiǎn)史》是一本展示了人類歷史演變過(guò)程的書籍，它提示了我們了解歷史的重要性。了解歷史不僅可以幫助我們理解當(dāng)下的社會(huì)和事件，也能指導(dǎo)未來(lái)的發(fā)展，提高人類自我意識(shí)。了解歷史是一項(xiàng)綜合的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程，需要我們從多個(gè)角度觀察和分析，才能建立真正深入的理解。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇五
嘿，想知道我們生活的地球的重量嗎?想知道地球的年齡嗎?其實(shí)，我以前也不知道，但是，自從我看了《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書以后，我就通通都知道了。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關(guān)于以引力來(lái)測(cè)定地球質(zhì)量，而且更多地利用三角測(cè)量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學(xué)家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計(jì)算的同時(shí)發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬(wàn)億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺(tái)儀器將精確地測(cè)定地球的質(zhì)量。17，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質(zhì)量為60萬(wàn)億億噸，他的結(jié)果跟目前最準(zhǔn)確的估計(jì)數(shù)僅相差1%左右，真是了不起!
這本書還告訴我們地球的年齡。其實(shí)，地球是在不斷隆起的，赫頓還推測(cè)，是地球內(nèi)部的地?zé)釀?chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過(guò)程需要很我時(shí)間。還要再過(guò)1左右的時(shí)間，科學(xué)界才能著手解決地球年齡的問(wèn)題，赫頓很有才能，率領(lǐng)大家開創(chuàng)一門新科學(xué)——地質(zhì)學(xué)。
大家看到了吧，這本書告訴了我們多少知識(shí)，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說(shuō)得好啊，書是人類進(jìn)步的階梯。書啊，它就是一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的“萬(wàn)能博士”，還有什么是“萬(wàn)能博士”不能解決的呢?!
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這樣的書名，在西方有著非常古老的傳統(tǒng)。古代和中世紀(jì)的許多著作，都喜歡從“天地開辟”時(shí)談起，一直談到那時(shí)的當(dāng)下，搞得象一部百科全書。如果僅僅從形式上與那些古代著作相比，本書也可以視為一部關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)的通俗百科全書。
本來(lái)是介紹現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)，包括宇宙的結(jié)構(gòu)、地球和其它行星的狀況、核物理、相對(duì)論、生物、生命、進(jìn)化、遺傳等等。科學(xué)知識(shí)難免有抽象枯燥之處，但是作者在敘述中不時(shí)穿插著大量科學(xué)家、發(fā)明家的遺聞?shì)W事，讓你讀起來(lái)能夠興味盎然。有什么辦法呢?人們就是更愿意讀遺聞?shì)W事而不是讀科學(xué)定律。
這本書談不上精深，讀過(guò)之后也就是可以對(duì)現(xiàn)代科學(xué)有個(gè)大概的了解，也不見得可以弄明白多少科學(xué)概念，但可以給你提供許多與科學(xué)有關(guān)的談資，讓你看起來(lái)象是對(duì)科學(xué)相當(dāng)了解的樣子。也許正是這一點(diǎn)吸引了讀者吧。這樣看來(lái)，本書將書名取作《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，其實(shí)實(shí)在有點(diǎn)夸大其詞。
不過(guò)話又要說(shuō)回來(lái)，作者在敘述那些科學(xué)概念時(shí)，確實(shí)能夠做到簡(jiǎn)潔明快，讓人能夠比較容易理解;有些比喻細(xì)究起來(lái)也許不甚準(zhǔn)確，但確實(shí)有讓人印象深刻的效果。比如談到愛(ài)因斯坦著名的質(zhì)能公式的意義時(shí)，作者說(shuō)，一個(gè)中等身材的普通人，他的血肉之軀中蘊(yùn)含著30顆氫彈爆炸的能量，“要是你知道怎么釋放它”的話。
書中那些科學(xué)家的遺聞?shì)W事，有時(shí)相當(dāng)夸張(當(dāng)然也有價(jià)值)，比如說(shuō)著名的埃德溫?哈勃“是個(gè)頑固不化的說(shuō)謊大王”、“英俊到了不適當(dāng)?shù)某潭取?，而達(dá)爾文的父親因?yàn)檫_(dá)爾文學(xué)習(xí)成績(jī)平平憤怒責(zé)備他“什么都不掛在心上，你將丟你自己和整個(gè)家族的臉”之類。以前我們國(guó)內(nèi)的普及讀物習(xí)慣于將科學(xué)家描繪成不食人間煙火的圣人，他們道德高尚，作風(fēng)正派，一心為人類的福祉而奉獻(xiàn)。而讀讀這本《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，你就會(huì)深感“科學(xué)家也是人”這句話是多么實(shí)在了。
這就是《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，一本既是關(guān)于科學(xué)知識(shí)的有一點(diǎn)系統(tǒng)性的普及讀物，同時(shí)又可以說(shuō)是一本頗具人文關(guān)懷的現(xiàn)代科學(xué)史著作。
從浩瀚的宇宙到微觀的細(xì)胞，從地球的行程、人類進(jìn)化到現(xiàn)代科技的發(fā)展。作者都像是在用一種說(shuō)評(píng)書的方式娓娓道來(lái)，使人沉浸其中，卻又愛(ài)不釋手。這本書內(nèi)容涵蓋極為廣泛，天文、地理、理化等等皆包羅其中，可以說(shuō)是一本老少皆宜的科普讀物。雖然只是匆匆掠讀，但也深感受益匪淺。作者在用大量的文字、數(shù)據(jù)講述了行星的演變、以及人類主宰地球的過(guò)程，最后筆峰一轉(zhuǎn)，明確表明了自己的觀點(diǎn)，那就是我們?nèi)祟悓?huì)走多遠(yuǎn)，將會(huì)走向何方。當(dāng)前人類對(duì)地球資源肆無(wú)忌憚的消耗、破壞，所引起的嚴(yán)重后果如霧霾、臭氧層破壞等等，如果不進(jìn)行制止，會(huì)加速人類在地球上的消失。
但是，我們也不要過(guò)于悲觀，“亡羊補(bǔ)牢，未為晚也”，作者在文中講到“我們已經(jīng)被選中了﹍我們應(yīng)該是最優(yōu)秀的?！睔v史的使命已賦予了我們!不論老少，我們都應(yīng)該立刻行動(dòng)起來(lái)，加入到拯救地球的活動(dòng)當(dāng)中。
這些天在看一本書——《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》。拿起來(lái)厚厚的書，今天看完，他從科學(xué)發(fā)展史的角度對(duì)“我們從那里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們到那里去?”這一千古命題做了精確的闡釋。讓我了解自己的存在是多么的萬(wàn)幸，準(zhǔn)確的說(shuō)是無(wú)數(shù)個(gè)萬(wàn)幸成就了今天存在的我們。我們坐在電腦旁，敲打鍵盤表達(dá)獨(dú)特的自我的時(shí)候，我們應(yīng)該感謝我們的祖先，他們一步步的小心翼翼又謹(jǐn)慎的進(jìn)化成就了現(xiàn)在相對(duì)高尚的我們。否則也許現(xiàn)在的我們是拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，又可直立又可潛水的兩棲動(dòng)物呢!也感謝地球?yàn)槲覀兲峁┝宋ｋU(xiǎn)又賴以存在和生存的空間!
在探索科學(xué)的道路上，天文學(xué)家、物理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、化學(xué)家等等，為了了解和探索我們存在的這個(gè)世界，付出了艱辛的努力!曾經(jīng)在課本上看到的那么簡(jiǎn)短的一句話，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的公式。在百年前，是經(jīng)過(guò)了那么漫長(zhǎng)而艱苦的實(shí)驗(yàn)、討論、證實(shí)才找到相對(duì)的真理!甚至是犧牲了生命換來(lái)的。同時(shí)對(duì)于科學(xué)家們遺憾的是自己的科學(xué)結(jié)論往往都是在老年或過(guò)世之后才被肯定。
萬(wàn)物寫史，為宇宙立傳。讓我在驚訝了解了萬(wàn)物的存在和發(fā)展，同時(shí)也讓我感覺(jué)存在的不易、幸運(yùn)與責(zé)任!
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》以簡(jiǎn)短的文字、生動(dòng)的圖畫描述了世間萬(wàn)物如何演變而來(lái)，并揭示了許多科學(xué)理論。
作者是一位英國(guó)人，他從小就喜歡科學(xué)讀物。每當(dāng)讀了以后，總是問(wèn)：“他們是怎么知道的?”這本書恰恰回答了自己思考的問(wèn)題。當(dāng)前，初中和高中的物理所講的科學(xué)理論，由于許多高深的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，學(xué)生們并不完全理解，而他以淺顯的文字加以闡述，則更容易被我們接受。
書中講到的“萬(wàn)有引力”，雖然我很早便聽說(shuō)牛頓的這個(gè)著名理論，但并不完全理解它的意思，但是，讀完了關(guān)于它的敘述，才徹底明白了它的含義。作者這樣寫道：也許你正在看電視，這時(shí)，你吸引著電視機(jī)，電視機(jī)也正吸引著你;你吸引著椅子，椅子也吸引著你;桌子和天花板也相互吸引著。世間萬(wàn)物都有引力，物體越大，引力就越大，有時(shí)你感覺(jué)不到，只是引力太小的緣故。
經(jīng)過(guò)這樣的解釋，我也就懂了“萬(wàn)有引力”地道理。所以，這本書是我讀過(guò)的科學(xué)類書籍最好看、最有價(jià)值的一本書。閱讀這本書，真正使我了解了宇宙的一切奧秘。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇六
自從兒童時(shí)期開始，我就對(duì)歷史感興趣。歷史是一面鏡子，可以讓我們了解人類的過(guò)去，也可以為我們的未來(lái)提供經(jīng)驗(yàn)與借鑒。在無(wú)數(shù)歷史書中，一本名為《簡(jiǎn)史》的書引起了我的特別關(guān)注。這本書是一部概括了人類歷史的巨著，作者通過(guò)深入淺出的方式，將復(fù)雜的歷史事件剖析得簡(jiǎn)單易懂，讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和思考。
第二段：作者對(duì)歷史的概念和分析方法。
《簡(jiǎn)史》一書以新的視角來(lái)考察歷史，作者蓋斯·修爾特對(duì)歷史的定義給我留下了深刻印象。作者認(rèn)為歷史并不是一系列事實(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，而是一種對(duì)人類社會(huì)演進(jìn)的解釋。他采用了自下而上的方式分析歷史，從個(gè)體行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度深入研究。通過(guò)對(duì)宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的分析，作者幫助讀者清晰地理解了歷史事件之間的相互關(guān)系和影響。
第三段：歷史對(duì)人類的啟示。
在讀完《簡(jiǎn)史》后，我深深地意識(shí)到歷史不僅僅是一種記憶，更是一種智慧。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)與思考，我們可以從中吸取寶貴的啟示。歷史告訴我們，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突都是無(wú)謂的，暴力和仇恨只會(huì)鮮血淋漓地割裂人類社會(huì)。歷史也告訴我們，秩序和穩(wěn)定是人類社會(huì)發(fā)展的基石，只有建立公正和平等的制度，才能使每個(gè)人都能享受到生活的幸福。此外，歷史還提醒我們保護(hù)環(huán)境的重要性，人類對(duì)地球的破壞將導(dǎo)致不可預(yù)測(cè)的后果。通過(guò)對(duì)歷史的思考，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命，為構(gòu)建和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第四段：自我啟發(fā)與行動(dòng)。
在讀完《簡(jiǎn)史》后，我開始對(duì)自己的生活方式進(jìn)行反思。我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)，都需要遵循秩序和法律，才能保持穩(wěn)定和繁榮。通過(guò)在日常生活中堅(jiān)持守法、守紀(jì)律、守規(guī)范，我們每個(gè)人都可以為社會(huì)和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的一份力量。此外，歷史也告訴我們，知識(shí)和智慧是改變命運(yùn)的關(guān)鍵。只有獲得了知識(shí)，學(xué)會(huì)了思考，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中不迷茫、不被愚弄。因此，我決定要繼續(xù)學(xué)習(xí)，并把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。
第五段：展望未來(lái)。
《簡(jiǎn)史》讓我深入地認(rèn)識(shí)到人類歷史的偉大和復(fù)雜。雖然過(guò)去的歷史無(wú)法改變，但通過(guò)對(duì)歷史的回顧和思考，我們可以為未來(lái)的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該保持一顆樂(lè)觀的心態(tài)，相信未來(lái)的世界會(huì)越來(lái)越美好。我們每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，做一個(gè)有智慧、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，通過(guò)讀史可以拓寬視野、培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)。相信未來(lái)，世界因你而美好。
通過(guò)讀完《簡(jiǎn)史》，我對(duì)歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。歷史是一本永恒而充滿智慧的書，值得我們?nèi)プx、去思考。無(wú)論是從個(gè)人發(fā)展還是社會(huì)進(jìn)步的角度，歷史都給了我們很多的啟示。而《簡(jiǎn)史》這本書，以其獨(dú)特的視角和深入淺出的敘述方式，讓我對(duì)歷史有了更深層次的理解。讀完《簡(jiǎn)史》后，我對(duì)自己的未來(lái)有了更清晰的規(guī)劃，也更加堅(jiān)定了對(duì)歷史的熱愛(ài)和鉆研。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，將歷史的智慧融入到日常生活中，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)努力奮斗。我相信，只要我們每個(gè)人都能用心去讀史、去思考，人類的未來(lái)定將會(huì)更加光明和美好。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇七
作為一名人類這個(gè)物種的一員，我們犯了無(wú)數(shù)的錯(cuò)誤，也做了許多正確的決定。這些決定也導(dǎo)致了現(xiàn)在人類與自然環(huán)境的矛盾和緊張關(guān)系。通過(guò)閱讀《今日簡(jiǎn)史》，我認(rèn)為人類需要意識(shí)到自己所面臨的問(wèn)題，并且采取行動(dòng)來(lái)解決它們。
首先，本書帶給我們的第一份啟示是，人類對(duì)自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)危險(xiǎn)的程度。我們采取的消費(fèi)模式以及不斷進(jìn)行的工業(yè)化進(jìn)程，都導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，如空氣污染、水污染、氣候變化等。因此，我們必須采取措施來(lái)保護(hù)我們的星球，使其能夠在未來(lái)數(shù)百年和千年中繼續(xù)為人類提供生存必需品。這也需要我們轉(zhuǎn)變我們對(duì)貪婪的態(tài)度，將環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相平衡。
其次，書中強(qiáng)調(diào)了科技發(fā)展的重要性?？茖W(xué)技術(shù)給人類帶來(lái)了巨大的變革。從最初的農(nóng)業(yè)革命到現(xiàn)代的信息時(shí)代，科技的引進(jìn)和應(yīng)用，使得人類的生活更加便利，社會(huì)也更加進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該為科技發(fā)展做出更多的投資，同時(shí)也應(yīng)該更加謹(jǐn)慎地面對(duì)科技的飛速發(fā)展，不讓技術(shù)主導(dǎo)著人類的思維和行為。
再次，人類的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題是本書中最為重要的議題之一。我們必須認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前的發(fā)展模式并不符合未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展需要，應(yīng)該尋求適應(yīng)未來(lái)的更加健康和平衡的發(fā)展模式。我們不僅應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且應(yīng)該優(yōu)先考慮保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)會(huì)傾聽自然的聲音，耳濡目染減少環(huán)境負(fù)擔(dān)，依靠科學(xué)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)靈活應(yīng)變的現(xiàn)代文明的可持續(xù)基礎(chǔ)。
最后，人類需要更加注重社會(huì)和文化等非物質(zhì)方面的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)隨著進(jìn)步的加速正在失去人文關(guān)懷，無(wú)法回答我們生命的真正意義、我們的文化、價(jià)值傳承等重要問(wèn)題。恰恰相反，只有在這些方面跟進(jìn)，消費(fèi)主義的盲目追求才能夠得到解決。只有在這些方面補(bǔ)齊各種缺陷，人類才能形成更加健康、完整的社會(huì)和文明，與這個(gè)美麗而復(fù)雜的世界和諧共存。
總之，讀完《今日簡(jiǎn)史》，我深感人類文明的興衰于己之手。人類需要迎接現(xiàn)實(shí)，并為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力。我們應(yīng)該堅(jiān)信，未來(lái)的主宰不是單靠金錢和權(quán)力，而是真正的人類智慧和心靈力量的融合。唯有如此，我們才能夠創(chuàng)造出一個(gè)新時(shí)代的美好未來(lái)，并繼續(xù)走向前沿的未知的未來(lái)。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇八
第一段：引言（介紹簡(jiǎn)史的作者和內(nèi)容，以及個(gè)人選擇該書的原因）。
簡(jiǎn)史，是一本由荷蘭歷史學(xué)家尤瑟·赫拉利所著的暢銷書，它以獨(dú)特的視角詮釋了人類歷史的發(fā)展和演變。作者在書中深入淺出地探討了人類文明的興衰，以及科技、宗教、政治等方面對(duì)歷史的影響。我選擇讀這本書，并非追求短時(shí)間內(nèi)獲取豐富歷史知識(shí)，而是希望從中尋找到人類歷史中的一些普適的道理，以指導(dǎo)我在當(dāng)下的生活與思考。
第二段：人類歷史的眼光和哲學(xué)反思。
簡(jiǎn)史一書以宏大的眼光審視了人類歷史的整體，超越了傳統(tǒng)史觀的局限。尤瑟·赫拉利認(rèn)為，人類歷史的演進(jìn)不僅僅取決于物質(zhì)力量的變化，還包括思想觀念的革新和文化的演化。通過(guò)深入挖掘歷史中的重要事件及思潮，在表達(dá)對(duì)人類歷史的考察中，作者始終保持著一種哲學(xué)的反思。這使得讀者在了解歷史的同時(shí)，也不禁思考自身的存在和未來(lái)。
第三段：巨變與個(gè)體命運(yùn)的交織。
事實(shí)上，簡(jiǎn)史一書并非只是關(guān)于人類整體歷史的敘述，它更大膽地將人類歷史與個(gè)體命運(yùn)的交織作為一種思考路徑。作者通過(guò)諸多歷史案例，告訴我們每個(gè)人的命運(yùn)與歷史是如何密切相關(guān)的。從農(nóng)耕時(shí)代到工業(yè)時(shí)代，從宗教信仰到科學(xué)理性，從專制到民主自由，我們每個(gè)人都在歷史的巨變中銘刻了一道獨(dú)特的印記。簡(jiǎn)史通過(guò)對(duì)歷史的剖析，讓我們意識(shí)到我們自己的力量和擔(dān)當(dāng)，從而更好地理解自己所處的時(shí)代。
第四段：未來(lái)命運(yùn)的選擇與思考。
除了對(duì)歷史的回顧和分析，簡(jiǎn)史還緊密聯(lián)系著當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題。尤瑟·赫拉利對(duì)未來(lái)的思考以及對(duì)人類前景的展望，引發(fā)了我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深思。在面對(duì)諸多全球化、科技化等挑戰(zhàn)的同時(shí)，我們需要思考如何選擇我們的未來(lái)。簡(jiǎn)史告訴我們，歷史會(huì)不斷發(fā)展，但未來(lái)需要我們共同協(xié)作和努力去創(chuàng)造。只有認(rèn)清我們自己的歷史根源和當(dāng)前所處的境況，才能更好地面向未來(lái)。
第五段：結(jié)語(yǔ)（總結(jié)閱讀簡(jiǎn)史的收獲，對(duì)讀者的建議）。
閱讀簡(jiǎn)史是一次令人難忘的歷程，它讓我對(duì)人類歷史有了更深入的理解。通過(guò)獨(dú)特的眼光和哲學(xué)的思考，尤瑟·赫拉利成功打破了傳統(tǒng)的史書架構(gòu)，深入探索了歷史中的規(guī)律和智慧。這本書給了我許多新的思考方向，讓我更加關(guān)注人類和社會(huì)的發(fā)展。我希望更多的人能夠讀到簡(jiǎn)史，通過(guò)這部著作，我們可以更好地了解人類的過(guò)去、理解當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，以及更好地審視未來(lái)的發(fā)展。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入研究，我們才能更好地面對(duì)人類前進(jìn)的道路。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇九
無(wú)知，第15個(gè)議題，也是“真相”主題下的首個(gè)議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少?！?BR> 關(guān)于無(wú)知，最讓人耳熟能詳?shù)?，莫過(guò)來(lái)自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無(wú)所知?！?BR> 相信在你過(guò)去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過(guò)下述場(chǎng)景：遇到某個(gè)自認(rèn)的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認(rèn)為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動(dòng)，結(jié)果就是浪費(fèi)了自己的時(shí)間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過(guò)上述場(chǎng)景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因?yàn)槿祟惔竽X的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)”。這種錯(cuò)覺(jué)帶來(lái)的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無(wú)謂的努力。
正如作者在他的《人類簡(jiǎn)史》里開的一個(gè)腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實(shí)體化，就擁有了實(shí)在的生命力。人類大腦也就不會(huì)去懷疑它的真實(shí)性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動(dòng)歷史的進(jìn)程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數(shù)，都傾向于自認(rèn)為很理性。行為主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和進(jìn)化心理學(xué)家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應(yīng)和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實(shí)是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個(gè)實(shí)例來(lái)證明這種“知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)”。我們每天都會(huì)使用到的拉鏈，很多人都相信自己對(duì)它很了解，畢竟每天都在用，事實(shí)是，很少有人能說(shuō)清楚它的作用原理。
這種常見的錯(cuò)覺(jué)，源自我們?nèi)菀装汛嬖谟谒舜竽X中的知識(shí)，簡(jiǎn)單地看成是自己的。生活中更常見的一個(gè)現(xiàn)象是“收藏”，看到什么感興趣的知識(shí)內(nèi)容，點(diǎn)擊收藏，然后就沒(méi)有然后了。這種知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)，也有一個(gè)很大的弊端，它會(huì)讓人有一種傾向，傾向于只結(jié)交思想相近的朋友，結(jié)果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強(qiáng)化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。這種傾向，還對(duì)應(yīng)著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”?？催^(guò)《烏合之眾》的話，你應(yīng)該對(duì)這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒(méi)人嘲笑自己的無(wú)知，真相其實(shí)并不重要。
對(duì)于這種傾向，書中舉的實(shí)例是“權(quán)力”。即便是至高無(wú)上的權(quán)力，也不是為了看清現(xiàn)實(shí)而存在，因?yàn)闆](méi)有可以浪費(fèi)的時(shí)間，也就無(wú)從探尋真相。權(quán)力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。巨大的權(quán)力，很快會(huì)形成一個(gè)黑洞，會(huì)讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因?yàn)闆](méi)人會(huì)告訴你真相。更因?yàn)槟銢](méi)有那么多時(shí)間去知道真相。權(quán)力的最終目的，是改變現(xiàn)實(shí)。
最后，面對(duì)這越來(lái)越復(fù)雜的世界，作者還是給出了一個(gè)可能的最好的做法，就是回到多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認(rèn)自己的無(wú)知。因?yàn)橹辽龠@樣，我們還能較為快樂(lè)地度過(guò)這為數(shù)不多的人生。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十
在此書的第五部分，作者給出了在未來(lái)世界生存下去的設(shè)想，關(guān)鍵在于正視對(duì)世界、對(duì)環(huán)境、對(duì)自己的三個(gè)認(rèn)識(shí)。首先，認(rèn)識(shí)到在這個(gè)被信息淹沒(méi)的世界里，不連續(xù)性是最顯著的特征，最需要學(xué)習(xí)和掌握的是理解信息、判斷信息，并由此組成整體世界觀。其次，為了擺脫痛苦，我們需要放下對(duì)虛構(gòu)的幻想，去觀察具體的事物，了解關(guān)于自己、關(guān)于世界的真相。最后也是最重要的，在算法打算為我們做出所有的決定之前，我們最好盡快了解自己的心智?？v然科技正在顛覆世界，但我們依然有選擇的余地。科技沒(méi)有好壞之分，關(guān)鍵取決于你怎么用它。如果你知道自己想要什么，那么科技可以幫助你，但是如果你每天渾渾噩噩，那么算法就會(huì)按照它的方式來(lái)塑造你。所以，要認(rèn)識(shí)自己，這是一條千年不變的最佳原則。
二、認(rèn)識(shí)自己的主體。
認(rèn)識(shí)自己就是回答“我是誰(shuí)”這個(gè)著名的哲學(xué)問(wèn)題。認(rèn)識(shí)自己的首要方面是對(duì)自己的主體認(rèn)識(shí)，這一方面有兩大主要流派。首先是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的“我思故我在”主體理論，在這個(gè)著名論斷里,笛卡爾實(shí)際上表達(dá)了他對(duì)人類能夠擁有一個(gè)統(tǒng)一而自主的主體的確信,認(rèn)為人類的所有知識(shí)都可以建立在統(tǒng)一自主的主體這個(gè)牢固的基礎(chǔ)之上。與笛卡爾的主體觀截然不同,另一流派“鏡像理論”的自我認(rèn)識(shí)主體除了自己之外，更加關(guān)注想象中他人對(duì)自己的看法。讀后感·該理論的創(chuàng)立者是法國(guó)精神分析學(xué)家拉康，在《鏡像階段》這篇著名的文章，他開宗明義地論述了“去中心化”主體理論，自我在他看來(lái)是由一種自身無(wú)法掌控的外部力量所決定的。他認(rèn)為，個(gè)人主體是不存在的，從最初鏡像中的“我”的影像，到后來(lái)“我”周圍的人所構(gòu)成的反射鏡式形象，都是鏡中幻象。身份認(rèn)同欲望驅(qū)使人類個(gè)體終其一生致力于追求一個(gè)想象的理想自我，對(duì)主體理解自我的本質(zhì)與身份產(chǎn)生重要影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社交網(wǎng)絡(luò)的豐富，現(xiàn)在的人有了越來(lái)越多的“鏡子”，通過(guò)自己的微信朋友圈、微博、推特，得到越來(lái)越多的鏡中像，在眾多的鏡像中獲取有助于自我成長(zhǎng)的信息，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。如何在影像交疊的浮華世界里對(duì)自我作出正確的認(rèn)識(shí)？不焦慮、保持內(nèi)心的平靜是分辨不變形自我影像的基礎(chǔ)。在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)環(huán)境、認(rèn)識(shí)世界，才能做出正確的行動(dòng)選擇。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十一
在古代，土地是世界上最重要的資產(chǎn)，政治斗爭(zhēng)是為了控制土地，而一旦太多的土地集中在少數(shù)人手中，社會(huì)就分裂成貴族和平民。
到了現(xiàn)代，機(jī)器和工廠的重要性超過(guò)土地，政治斗爭(zhēng)便轉(zhuǎn)為爭(zhēng)奪這些重要生產(chǎn)工具的控制權(quán)。等到太多機(jī)器集中在少數(shù)人手中，社會(huì)就分裂成資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
但到21世紀(jì)，數(shù)據(jù)的重要性又會(huì)超越土地和機(jī)器，于是政治斗爭(zhēng)就是要爭(zhēng)奪數(shù)據(jù)流的控制權(quán)。等到太多數(shù)據(jù)集中在少數(shù)人手中，人類就會(huì)分裂成不同的物種。
之前還看到另一種對(duì)世界的劃分方法，即原子時(shí)代和比特時(shí)代，比照而言，土地、機(jī)器、工廠屬于原子時(shí)代，數(shù)據(jù)屬于比特時(shí)代的范圍。
如果說(shuō)在原子時(shí)代對(duì)人起決定作用的是生產(chǎn)方式，那么在比特時(shí)代對(duì)人起決定作用的則變成了思維方式。算法是思維方式的技術(shù)基礎(chǔ)，有什么樣的技術(shù)基礎(chǔ)，就有什么樣的思維方式。這里面的“生產(chǎn)方式”與“思維方式”有一個(gè)共同之處，那就是“通過(guò)可以利用的資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值的整套方法”。利用資源是手段，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是目的。陽(yáng)光底下沒(méi)有新鮮事，只是這一次，因?yàn)榭萍歼M(jìn)化的力量，權(quán)力從人類轉(zhuǎn)移到算法手中，人類開始被邊緣化。被邊緣化，是從“去中心化”開始的。我試著用區(qū)塊鏈的智能合約技術(shù)應(yīng)用來(lái)舉例。
智能合約是在區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)庫(kù)上運(yùn)行的計(jì)算機(jī)程序，可以在滿足其源代碼設(shè)定條件下自行執(zhí)行。智能合約一旦編寫好就可以被用戶信賴，合約條款不可以被改變，因此合約是不可更改的，也不可以被違約的。比如，基于房屋租金協(xié)議相關(guān)的智能合約，當(dāng)業(yè)主收到租金時(shí)就會(huì)觸發(fā)自動(dòng)執(zhí)行，并將公寓的安全密鑰給到租戶。這個(gè)合約可以確保租金的定期支付，并自動(dòng)執(zhí)行。簡(jiǎn)單、高效、自運(yùn)行，擺脫了對(duì)“人為中心”的依賴。又比如“滴滴打車”，我不需要認(rèn)識(shí)哪位司機(jī)，只要提出從a地到b地的數(shù)據(jù)需求，滴滴平臺(tái)根據(jù)ta的算法分配一輛車給我，以及時(shí)送達(dá)為首任。租客和業(yè)主、乘客和司機(jī)，他們的關(guān)系較之前有了很大變化，權(quán)力開始從人類手中轉(zhuǎn)移，向算法轉(zhuǎn)移，這個(gè)就是科技。
延展討論：面對(duì)滾滾而來(lái)的算法大潮，武夷巖茶如何應(yīng)對(duì)?
4、我們?nèi)绾巫?
b、聚焦可以產(chǎn)生”數(shù)據(jù)流“的場(chǎng)景，”算法“推演，一切以”數(shù)據(jù)“優(yōu)先;。
c、未來(lái)已來(lái)，只是尚未流行~放輕松，簡(jiǎn)單從思想實(shí)驗(yàn)開始。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十二
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡(jiǎn)史》，這本書是在前倆部著作《人類簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》的根底上對(duì)人類命運(yùn)的走向做了一些預(yù)測(cè)與，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的開展問(wèn)題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會(huì)新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時(shí)間問(wèn)題，從而折射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那么是：ai與智人隱性競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是未來(lái)等你長(zhǎng)大可能沒(méi)有工作。大數(shù)據(jù)的高度開展和深入應(yīng)用會(huì)產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會(huì)公平的矛盾，未來(lái)不同國(guó)家的主體都會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)，與平等的議題爭(zhēng)議：誰(shuí)該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的挑戰(zhàn)，不過(guò)這會(huì)不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國(guó)族主義已經(jīng)無(wú)法單一解決，新的無(wú)國(guó)界社群組織會(huì)重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價(jià)值表達(dá)。
宗教作為人類文明開展的催化劑會(huì)依然延續(xù)下去，只是形式會(huì)做新的調(diào)整，因?yàn)槿祟惖木袷澜缫廊恍枰黄衬锏木G洲。科技具有倆面性，在ai時(shí)代里，永遠(yuǎn)不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭(zhēng)依然存在，人性的貪婪必然造就新的與對(duì)抗。
地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會(huì)有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔?huì)產(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒(méi)有到達(dá)火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的.好壞影響著人類后代的開展。
寫到這里不得不提一個(gè)人，就是space之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)那么是做著人類大規(guī)模火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，馬斯克的火星之夢(mèng)代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅(jiān)實(shí)的一步。未來(lái)不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會(huì)里，要面對(duì)不完美，后時(shí)代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個(gè)后物種。
未來(lái)不是科幻電影，我們都會(huì)直面一個(gè)無(wú)法逃離的母體，意識(shí)和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國(guó)》的電影場(chǎng)景會(huì)真實(shí)再現(xiàn)于人類社會(huì)，沒(méi)有真實(shí)世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來(lái)只是時(shí)間線上的一種人為界定，知識(shí)無(wú)疆界。人類依然會(huì)面臨新的生存問(wèn)題，人生的意義在于我們會(huì)用語(yǔ)言和文字繼續(xù)編織新的故事，主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個(gè)議題，我們需要重新認(rèn)識(shí)自己，迄今為止我們對(duì)自身意識(shí)的了解仍然一無(wú)所知，禪修只是一種最根本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《人類簡(jiǎn)史》之后閱讀此書會(huì)有一個(gè)思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書里的一些觀點(diǎn)和思考。也許有人會(huì)感覺(jué)這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說(shuō)故事，而是的一些人生思考和對(duì)人類社會(huì)議題的一些探討。精彩在他的《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《人類簡(jiǎn)史》已經(jīng)深有表達(dá)。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十三
作者在這章預(yù)示了一個(gè)“可怕”的未來(lái)，即幾十年后，大部分人在工作上可能變得無(wú)足輕重，被算法和機(jī)器取代。在ai逐漸發(fā)達(dá)的今天，這已經(jīng)不是像20世紀(jì)初預(yù)言紐約到北京只需10多個(gè)小時(shí)那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實(shí)。無(wú)人駕駛汽車、卡車，ai理財(cái)專家、法務(wù)專家，醫(yī)療助理機(jī)器人，無(wú)不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作（例如，作曲家），也已經(jīng)看到了通過(guò)算法機(jī)器人取代的可能。
作者提供了兩個(gè)解決問(wèn)題的思路，一個(gè)是“全民基本收入（ubi）”，即政府對(duì)控制算法和機(jī)器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來(lái)cover其他人群的生活需求。另一個(gè)是“全民基本服務(wù)”，即共產(chǎn)主義社會(huì)描述的情形。
第一個(gè)方案無(wú)法解決貧富差距的問(wèn)題。也就是說(shuō)，無(wú)論窮人對(duì)現(xiàn)在的不公平多么憤怒，未來(lái)的不公平都將更加變本加厲！對(duì)于貧窮國(guó)家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)。
第二個(gè)方案雖然對(duì)于人來(lái)說(shuō)會(huì)更公平，但非常理想化，按照中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，基本就是幻想。誰(shuí)也不知道在算法和機(jī)器統(tǒng)治人類之前，這會(huì)否實(shí)現(xiàn)。
因此，如果你沒(méi)有成為躍升數(shù)字統(tǒng)治階層的野心，對(duì)于自己和下一代的未來(lái)，那么最好的出路可能就是尋找一個(gè)能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十四
《今日簡(jiǎn)史》這本書單看標(biāo)題就讓我感觸頗多，“今日”的故事或在進(jìn)行或未發(fā)生，怎么就已經(jīng)成為“歷史”，開始立傳了？其實(shí)不然，歷史一般講述的是過(guò)去發(fā)生的事實(shí)，而站在今天的角度回溯過(guò)往，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史亦是一種對(duì)當(dāng)下的映射。也就是說(shuō)，歷史和現(xiàn)實(shí)是相通的，有了整個(gè)人類過(guò)去的關(guān)于文明的傳承、積累和進(jìn)步才得以締造我們當(dāng)今的世界。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這本書就是以史為鑒，立足當(dāng)下，透視未來(lái)，從性中去解讀21世紀(jì)的人類命運(yùn)大議題。首先梳理一下該書的結(jié)構(gòu)，五個(gè)章節(jié)，21個(gè)議題，探討了當(dāng)今世界最值得思考的.問(wèn)題，涉及信息技術(shù)和生物技術(shù)開展帶來(lái)的顛覆性認(rèn)知，民族、宗教和文化差異造成的沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)與威脅帶來(lái)的生存挑戰(zhàn)，生活在“后時(shí)代”的我們?nèi)绾螌ふ乙约叭绾巫龀龈淖儜?yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并更好地生存下去。這些話題可以歸結(jié)于科技顛覆、挑戰(zhàn)和個(gè)體價(jià)值的沖擊和重塑三個(gè)維度，盡管很宏大，也不是輕而易舉就能答復(fù)的，但都與我們休戚相關(guān)，值得我們?nèi)ブ匾暋?BR> 書中的精彩內(nèi)容無(wú)須更多贅述，且稍作并淺談幾句體會(huì)吧。身處全球化的大背景下，我們?nèi)フ務(wù)撊祟惷\(yùn)的相關(guān)議題，當(dāng)然要聚焦于人本身。21世紀(jì)會(huì)是一個(gè)重大變革的時(shí)代，盡管各種浮出水面，但科技的日新月異還是加速了整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐，再加之大數(shù)據(jù)革命與人工智能的快速開展，似乎有種錯(cuò)覺(jué)，我們今天比以往任何時(shí)代都要來(lái)得不真實(shí)，社會(huì)很急躁，周圍的一切都讓人迷茫。群眾認(rèn)知水平的局限性加之媒體的催化作用，使集體陷入“情緒在前、事實(shí)在后”“認(rèn)知在前、在后”的困境。于是有了“后”一詞，它作為傳播學(xué)概念，意思是訴諸情感及個(gè)人信念，較客觀事實(shí)更能影響。
如何走出這個(gè)困境并沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成固定的答案，但顯而易見還是要喚醒本能的自我意識(shí)吧。盡管當(dāng)今社會(huì)下的具有局限性，人們內(nèi)心尚存對(duì)于的渴望，渴望作出些改變，讓這個(gè)世界變得更好。誠(chéng)如所說(shuō)，做決定再艱難，仍要選擇自我討論而非自我壓制。開展是非線性上升的過(guò)程，每個(gè)時(shí)代都是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的，我們這個(gè)時(shí)代需要的就是轉(zhuǎn)折和改變，時(shí)代變革需要每個(gè)個(gè)體做出自我改變，再反響社會(huì)，推動(dòng)進(jìn)步。所以，愿彼此尊崇自己的內(nèi)心，選擇改變而非墨守成規(guī)。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十五
尤瓦爾。赫拉利的“簡(jiǎn)史三部曲”的收官之作——《今日簡(jiǎn)史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進(jìn)行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。
讀完序言后，我開始認(rèn)真的思考自己為什么要讀這本書。對(duì)于討論人類當(dāng)下存在的問(wèn)題、未來(lái)的走向、歷史的演變，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，總是沒(méi)有明天的面包來(lái)的實(shí)際。那些仰望星空的人，必然是衣食無(wú)憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時(shí)看一看他們寫的書，了解一下大人物們?cè)趺聪氲淖阋印ｉ喿x可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒(méi)有考慮過(guò)哪個(gè)文明主宰世界、如何應(yīng)對(duì)恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問(wèn)題，這些，距離我太遙遠(yuǎn)。
而作者卻強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代各種重大變革與個(gè)人的內(nèi)在生命之間，其實(shí)有著重要的關(guān)聯(lián)。他說(shuō)：恐怖主義既是全球性的政治問(wèn)題，也是一種內(nèi)部心理機(jī)制?？植乐髁x要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持?jǐn)?shù)百萬(wàn)人的想象力。同樣“個(gè)人即政治”是個(gè)舊話題，在這個(gè)科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時(shí)代，這套老生常談卻遠(yuǎn)比以往更邪惡。細(xì)思極恐，信息爆炸帶來(lái)的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠(chéng)然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過(guò)死神，但它可以引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關(guān)聯(lián)？比如氣候變化可能會(huì)讓孟買貧民窟完全無(wú)法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機(jī)。
特朗普上臺(tái)，和某小鎮(zhèn)的公務(wù)員沒(méi)啥直接關(guān)系，但有可能這位公務(wù)員正在猶豫要不要送孩子去美國(guó)留學(xué)，留學(xué)后美國(guó)就業(yè)情況如何，回國(guó)后涉外行業(yè)是否景氣。讀后感·這么一考慮，感覺(jué)著很有必要翻看這本《今日簡(jiǎn)史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長(zhǎng)大，可能沒(méi)有工作》，看完后準(zhǔn)備推薦給剛上高中的兒子。
這是很簡(jiǎn)單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展，很可能導(dǎo)致數(shù)字獨(dú)裁，也就是權(quán)力集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無(wú)足輕重。
我想擺脫這樣的局面應(yīng)該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因?yàn)槟憔退氵x擇忽視這場(chǎng)“人類未來(lái)”為主題的辯論，歷史也不會(huì)對(duì)你更寬容。就算你因?yàn)槊χ尯⒆映燥柎┡毕€是躲不過(guò)最后的結(jié)果。
在一個(gè)信息爆炸卻多半無(wú)用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學(xué)習(xí)這種力量。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十六
讀書目的:尤瓦爾的書總是讓人腦洞大開，尤其是在國(guó)內(nèi)呆久了，自己的認(rèn)知是否還與國(guó)際大家的視野一致？這就是讀他的書最大的目的，企圖獲得站在一個(gè)“上帝”的格局觀，再來(lái)俯視宏觀、微觀的視角，來(lái)洞察未來(lái)人類社會(huì)大趨勢(shì)，捕捉新的機(jī)遇和靈感。
在第一章，尤瓦爾就重新拋出了自由主義的概念。一起來(lái)復(fù)習(xí)一下《未來(lái)簡(jiǎn)史》中提到的自由主義:。
“人文主義分為三個(gè)派別:自由主義、社會(huì)人文主義和進(jìn)化人文主義。自由主義強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是獨(dú)特的人，擁有永不重復(fù)的體驗(yàn)。社會(huì)人文主義責(zé)怪自由主義太過(guò)注重自己的感受而忽視他人的體驗(yàn)。進(jìn)化人文主義（納粹）指出各種體驗(yàn)和感受的沖突不可避免，最適合的勝出?！?BR> 現(xiàn)在，尤瓦爾提出一個(gè)尖銳的觀點(diǎn):即自由主義的故事已經(jīng)開始失效，而人類并沒(méi)有發(fā)明新的故事。從特朗普當(dāng)選總統(tǒng)，到英國(guó)脫歐，都預(yù)示著以全球化為代表的自由主義的全面收斂。反而原來(lái)最保守的中國(guó)，大力推動(dòng)一帶一路、東盟、高鐵援建，扛起了全球化大旗。
在我看來(lái)，這就是中國(guó)與西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)沖突的重要源頭。西方崇尚資本主義的時(shí)候，中國(guó)崇剛從封建主義中解脫出來(lái)；西方轉(zhuǎn)向自由主義的時(shí)候，中國(guó)全面開始社會(huì)主義；如今西方已經(jīng)逐步放棄自由主義，而中國(guó)卻逐漸開始追隨自由主義。下一步是什么，作者也沒(méi)有給出答案，而是希望通過(guò)接下來(lái)的一些列問(wèn)題，引發(fā)讀者們的思考。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十七
《人類簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng)，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個(gè)腦洞就是：書中寫到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無(wú)形的網(wǎng)，我想這個(gè)很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語(yǔ)言，怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實(shí)際上智人（書中將人類進(jìn)行了細(xì)化，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒(méi)有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。
第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來(lái)奴役和感化人們（我說(shuō)這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o(wú)神論者），宗教可以說(shuō)占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng)，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺(jué)不盡然，我感覺(jué)是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來(lái)越感覺(jué)到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒(méi)有什么太大感觸，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程，在這個(gè)過(guò)程中我感覺(jué)到了智人的偉大，簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說(shuō)人類的偉大。有時(shí)候我就在不斷的反思，誰(shuí)是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人，實(shí)在令人費(fèi)解。
第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國(guó)，我們還處在舊社會(huì)，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰(shuí)而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開放，可以說(shuō)在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫到，人類正在努力通過(guò)自己改變?nèi)澜绺淖冎侨?，身邊最?jiǎn)單的例子就是冰箱，沒(méi)有冰箱的時(shí)候我們食物沒(méi)有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們，而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂(lè)無(wú)窮的感覺(jué)了，人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉?lái)人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過(guò)人類發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十八
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年，而人類，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái)，而沒(méi)觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇一
“今日簡(jiǎn)史”是由美國(guó)作家比爾·布萊森所著的一本暢銷書，它以輕松幽默的方式向讀者介紹了人類歷史上的大事與小事。通過(guò)閱讀這本書，大大拓寬了我的歷史視野，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的重要性。
第二段：歷史的重要性。
歷史是我們對(duì)人類社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的記錄，是我們從過(guò)去學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要橋梁。沒(méi)有了歷史，我們就更難以發(fā)展和創(chuàng)造新的文化、政治和社會(huì)變革。同時(shí)，歷史也是我們身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，讓我們對(duì)自身文化、傳統(tǒng)和價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：書中的啟示。
“今日簡(jiǎn)史”為我?guī)?lái)了許多啟示。其中最讓人印象深刻的是，歷史上不斷循環(huán)的現(xiàn)象，人類總是困于某種規(guī)律之下，重復(fù)著相似的錯(cuò)誤和決策。書中指出，我們的思想總是受制于具體時(shí)代的背景和文化，這也是導(dǎo)致我們總是犯下相似錯(cuò)誤的原因。因此，我們應(yīng)該深入思考，加強(qiáng)對(duì)人類歷史和發(fā)展的了解，以便更好地破解自身所面臨的困境。
第四段：歷史與未來(lái)。
歷史不僅讓我們了解過(guò)去，還預(yù)示著未來(lái)的走向。通過(guò)對(duì)歷史的深入了解，我們能夠更好地把握未來(lái)，預(yù)見事物的進(jìn)程和趨勢(shì)。尤其對(duì)于當(dāng)今復(fù)雜多變的時(shí)代，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和研究至關(guān)重要。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)學(xué)習(xí)“今日簡(jiǎn)史”這本書，我深刻地認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)于人類進(jìn)步的重要性。它不僅是捐助我們認(rèn)識(shí)過(guò)去，也是我們了解未來(lái)的重要工具和橋梁。接下來(lái)，我會(huì)更加關(guān)注歷史，努力從中獲取更多的啟示，為未來(lái)做更好的準(zhǔn)備。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇二
嘿，想知道我們生活的地球的重量嗎?想知道地球的年齡嗎?其實(shí)，我以前也不知道，但是，自從我看了《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書以后，我就通通都知道了。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關(guān)于以引力來(lái)測(cè)定地球質(zhì)量，而且更多地利用三角測(cè)量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學(xué)家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計(jì)算的同時(shí)發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬(wàn)億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺(tái)儀器將精確地測(cè)定地球的質(zhì)量。1797年，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質(zhì)量為60萬(wàn)億億噸，他的結(jié)果跟目前最準(zhǔn)確的估計(jì)數(shù)僅相差1%左右，真是了不起!
這本書還告訴我們地球的年齡。其實(shí)，地球是在不斷隆起的，赫頓還推測(cè)，是地球內(nèi)部的地?zé)釀?chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過(guò)程需要很我時(shí)間?？茖W(xué)界才能著手解決地球年齡的問(wèn)題，赫頓很有才能，率領(lǐng)大家開創(chuàng)一門新科學(xué)——地質(zhì)學(xué)。
大家看到了吧，這本書告訴了我們多少知識(shí)，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說(shuō)得好啊，書是人類進(jìn)步的階梯。書啊，它就是一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的“萬(wàn)能博士”，還有什么是“萬(wàn)能博士”不能解決的呢?!
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇三
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關(guān)于以引力來(lái)測(cè)定地球質(zhì)量，而且更多地利用三角測(cè)量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學(xué)家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計(jì)算的同時(shí)發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬(wàn)億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺(tái)儀器將精確地測(cè)定地球的質(zhì)量。17，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質(zhì)量為60萬(wàn)億億噸，他的結(jié)果跟目前最準(zhǔn)確的估計(jì)數(shù)僅相差1%左右，真是了不起！
這本書還告訴我們地球的年齡。其實(shí)，地球是在不斷隆起的，赫頓還推測(cè)，是地球內(nèi)部的地?zé)釀?chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過(guò)程需要很我時(shí)間。還要再過(guò)1左右的時(shí)間，科學(xué)界才能著手解決地球年齡的問(wèn)題，赫頓很有才能，率領(lǐng)大家開創(chuàng)一門地質(zhì)學(xué)。
大家看到了吧，這本書告訴了我們多少知識(shí)，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說(shuō)得好啊，書是人類進(jìn)步的階梯。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇四
今日簡(jiǎn)史是一本關(guān)于人類歷史的書籍，概括性地介紹了人類從古至今的演化歷程。閱讀這本書，讓我對(duì)人類文明的演變有了更深入的了解，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
第一段：了解歷史是了解當(dāng)下的必要途徑
在過(guò)去的一年中，世界發(fā)生了很多令人瞠目結(jié)舌的事情。新冠病毒的爆發(fā)、美國(guó)大選的混亂以及其他許多事件都給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的影響。然而，了解過(guò)去的歷史可以幫助我們更好地理解當(dāng)下的社會(huì)和事件，并使我們更加明智地對(duì)待未來(lái)?！督袢蘸?jiǎn)史》作為一部世界歷史概覽，為我提供了這種深刻的理解。
第二段：歷史的演變是由復(fù)雜的因素決定的
《今日簡(jiǎn)史》向讀者展示了人類歷史的演變是由多種因素決定的，包括經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治和文化等。這些因素以不同的方式影響人類社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)著人類從古代走向現(xiàn)代。例如，農(nóng)業(yè)革命、文藝復(fù)興和工業(yè)革命等重大事件都對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，由于人類歷史的復(fù)雜性，歷史事件之間也往往不是簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，而是相互關(guān)聯(lián)和相互制約。
第三段：歷史的學(xué)習(xí)需要綜合的角度和嚴(yán)密的分析
除了了解歷史演變的復(fù)雜性外，從《今日簡(jiǎn)史》中也可以看到歷史學(xué)習(xí)需要綜合的角度和嚴(yán)密的分析。歷史是人類社會(huì)的記錄，是復(fù)雜的、多面的，需要從不同的角度來(lái)理解?！督袢蘸?jiǎn)史》在介紹歷史時(shí)，采取了多種角度，如文化、政治、科技等，幫助讀者深入了解人類歷史的演變。同時(shí)，了解歷史還需要嚴(yán)密的分析思維，需要有對(duì)歷史事件的深入思考和探究，才能得到真正有價(jià)值的理解。
第四段：歷史的意義在于對(duì)未來(lái)的指導(dǎo)
了解歷史的意義在于能夠更好地指導(dǎo)未來(lái)的決策，避免重蹈歷史的覆轍。在《今日簡(jiǎn)史》中，作者尤瓦爾·赫拉利向讀者展示了歷史是如何對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)產(chǎn)生影響的。人類歷史的發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，我們可以從中看到一些重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以幫助我們更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
第五段：歷史的學(xué)習(xí)可以提高人類自我意識(shí)
最后，了解歷史也有助于人類提高自我意識(shí)。歷史告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的，我們與周圍世界的相互作用有助于我們更好地理解自己。這種自我意識(shí)也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)自己的位置和角色，為未來(lái)的發(fā)展提供有力的支持。
總結(jié)起來(lái)，《今日簡(jiǎn)史》是一本展示了人類歷史演變過(guò)程的書籍，它提示了我們了解歷史的重要性。了解歷史不僅可以幫助我們理解當(dāng)下的社會(huì)和事件，也能指導(dǎo)未來(lái)的發(fā)展，提高人類自我意識(shí)。了解歷史是一項(xiàng)綜合的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程，需要我們從多個(gè)角度觀察和分析，才能建立真正深入的理解。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇五
嘿，想知道我們生活的地球的重量嗎?想知道地球的年齡嗎?其實(shí)，我以前也不知道，但是，自從我看了《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本書以后，我就通通都知道了。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》告訴我們：1774年，內(nèi)維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關(guān)于以引力來(lái)測(cè)定地球質(zhì)量，而且更多地利用三角測(cè)量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數(shù)學(xué)家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計(jì)算的同時(shí)發(fā)明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬(wàn)億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺(tái)儀器將精確地測(cè)定地球的質(zhì)量。17，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質(zhì)量為60萬(wàn)億億噸，他的結(jié)果跟目前最準(zhǔn)確的估計(jì)數(shù)僅相差1%左右，真是了不起!
這本書還告訴我們地球的年齡。其實(shí)，地球是在不斷隆起的，赫頓還推測(cè)，是地球內(nèi)部的地?zé)釀?chuàng)造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現(xiàn)論中特別指出，形成地球的過(guò)程需要很我時(shí)間。還要再過(guò)1左右的時(shí)間，科學(xué)界才能著手解決地球年齡的問(wèn)題，赫頓很有才能，率領(lǐng)大家開創(chuàng)一門新科學(xué)——地質(zhì)學(xué)。
大家看到了吧，這本書告訴了我們多少知識(shí)，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說(shuō)得好啊，書是人類進(jìn)步的階梯。書啊，它就是一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的“萬(wàn)能博士”，還有什么是“萬(wàn)能博士”不能解決的呢?!
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這樣的書名，在西方有著非常古老的傳統(tǒng)。古代和中世紀(jì)的許多著作，都喜歡從“天地開辟”時(shí)談起，一直談到那時(shí)的當(dāng)下，搞得象一部百科全書。如果僅僅從形式上與那些古代著作相比，本書也可以視為一部關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)的通俗百科全書。
本來(lái)是介紹現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)，包括宇宙的結(jié)構(gòu)、地球和其它行星的狀況、核物理、相對(duì)論、生物、生命、進(jìn)化、遺傳等等。科學(xué)知識(shí)難免有抽象枯燥之處，但是作者在敘述中不時(shí)穿插著大量科學(xué)家、發(fā)明家的遺聞?shì)W事，讓你讀起來(lái)能夠興味盎然。有什么辦法呢?人們就是更愿意讀遺聞?shì)W事而不是讀科學(xué)定律。
這本書談不上精深，讀過(guò)之后也就是可以對(duì)現(xiàn)代科學(xué)有個(gè)大概的了解，也不見得可以弄明白多少科學(xué)概念，但可以給你提供許多與科學(xué)有關(guān)的談資，讓你看起來(lái)象是對(duì)科學(xué)相當(dāng)了解的樣子。也許正是這一點(diǎn)吸引了讀者吧。這樣看來(lái)，本書將書名取作《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，其實(shí)實(shí)在有點(diǎn)夸大其詞。
不過(guò)話又要說(shuō)回來(lái)，作者在敘述那些科學(xué)概念時(shí)，確實(shí)能夠做到簡(jiǎn)潔明快，讓人能夠比較容易理解;有些比喻細(xì)究起來(lái)也許不甚準(zhǔn)確，但確實(shí)有讓人印象深刻的效果。比如談到愛(ài)因斯坦著名的質(zhì)能公式的意義時(shí)，作者說(shuō)，一個(gè)中等身材的普通人，他的血肉之軀中蘊(yùn)含著30顆氫彈爆炸的能量，“要是你知道怎么釋放它”的話。
書中那些科學(xué)家的遺聞?shì)W事，有時(shí)相當(dāng)夸張(當(dāng)然也有價(jià)值)，比如說(shuō)著名的埃德溫?哈勃“是個(gè)頑固不化的說(shuō)謊大王”、“英俊到了不適當(dāng)?shù)某潭取?，而達(dá)爾文的父親因?yàn)檫_(dá)爾文學(xué)習(xí)成績(jī)平平憤怒責(zé)備他“什么都不掛在心上，你將丟你自己和整個(gè)家族的臉”之類。以前我們國(guó)內(nèi)的普及讀物習(xí)慣于將科學(xué)家描繪成不食人間煙火的圣人，他們道德高尚，作風(fēng)正派，一心為人類的福祉而奉獻(xiàn)。而讀讀這本《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，你就會(huì)深感“科學(xué)家也是人”這句話是多么實(shí)在了。
這就是《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》，一本既是關(guān)于科學(xué)知識(shí)的有一點(diǎn)系統(tǒng)性的普及讀物，同時(shí)又可以說(shuō)是一本頗具人文關(guān)懷的現(xiàn)代科學(xué)史著作。
從浩瀚的宇宙到微觀的細(xì)胞，從地球的行程、人類進(jìn)化到現(xiàn)代科技的發(fā)展。作者都像是在用一種說(shuō)評(píng)書的方式娓娓道來(lái)，使人沉浸其中，卻又愛(ài)不釋手。這本書內(nèi)容涵蓋極為廣泛，天文、地理、理化等等皆包羅其中，可以說(shuō)是一本老少皆宜的科普讀物。雖然只是匆匆掠讀，但也深感受益匪淺。作者在用大量的文字、數(shù)據(jù)講述了行星的演變、以及人類主宰地球的過(guò)程，最后筆峰一轉(zhuǎn)，明確表明了自己的觀點(diǎn)，那就是我們?nèi)祟悓?huì)走多遠(yuǎn)，將會(huì)走向何方。當(dāng)前人類對(duì)地球資源肆無(wú)忌憚的消耗、破壞，所引起的嚴(yán)重后果如霧霾、臭氧層破壞等等，如果不進(jìn)行制止，會(huì)加速人類在地球上的消失。
但是，我們也不要過(guò)于悲觀，“亡羊補(bǔ)牢，未為晚也”，作者在文中講到“我們已經(jīng)被選中了﹍我們應(yīng)該是最優(yōu)秀的?！睔v史的使命已賦予了我們!不論老少，我們都應(yīng)該立刻行動(dòng)起來(lái)，加入到拯救地球的活動(dòng)當(dāng)中。
這些天在看一本書——《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》。拿起來(lái)厚厚的書，今天看完，他從科學(xué)發(fā)展史的角度對(duì)“我們從那里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們到那里去?”這一千古命題做了精確的闡釋。讓我了解自己的存在是多么的萬(wàn)幸，準(zhǔn)確的說(shuō)是無(wú)數(shù)個(gè)萬(wàn)幸成就了今天存在的我們。我們坐在電腦旁，敲打鍵盤表達(dá)獨(dú)特的自我的時(shí)候，我們應(yīng)該感謝我們的祖先，他們一步步的小心翼翼又謹(jǐn)慎的進(jìn)化成就了現(xiàn)在相對(duì)高尚的我們。否則也許現(xiàn)在的我們是拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，又可直立又可潛水的兩棲動(dòng)物呢!也感謝地球?yàn)槲覀兲峁┝宋ｋU(xiǎn)又賴以存在和生存的空間!
在探索科學(xué)的道路上，天文學(xué)家、物理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、化學(xué)家等等，為了了解和探索我們存在的這個(gè)世界，付出了艱辛的努力!曾經(jīng)在課本上看到的那么簡(jiǎn)短的一句話，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的公式。在百年前，是經(jīng)過(guò)了那么漫長(zhǎng)而艱苦的實(shí)驗(yàn)、討論、證實(shí)才找到相對(duì)的真理!甚至是犧牲了生命換來(lái)的。同時(shí)對(duì)于科學(xué)家們遺憾的是自己的科學(xué)結(jié)論往往都是在老年或過(guò)世之后才被肯定。
萬(wàn)物寫史，為宇宙立傳。讓我在驚訝了解了萬(wàn)物的存在和發(fā)展，同時(shí)也讓我感覺(jué)存在的不易、幸運(yùn)與責(zé)任!
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》以簡(jiǎn)短的文字、生動(dòng)的圖畫描述了世間萬(wàn)物如何演變而來(lái)，并揭示了許多科學(xué)理論。
作者是一位英國(guó)人，他從小就喜歡科學(xué)讀物。每當(dāng)讀了以后，總是問(wèn)：“他們是怎么知道的?”這本書恰恰回答了自己思考的問(wèn)題。當(dāng)前，初中和高中的物理所講的科學(xué)理論，由于許多高深的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，學(xué)生們并不完全理解，而他以淺顯的文字加以闡述，則更容易被我們接受。
書中講到的“萬(wàn)有引力”，雖然我很早便聽說(shuō)牛頓的這個(gè)著名理論，但并不完全理解它的意思，但是，讀完了關(guān)于它的敘述，才徹底明白了它的含義。作者這樣寫道：也許你正在看電視，這時(shí)，你吸引著電視機(jī)，電視機(jī)也正吸引著你;你吸引著椅子，椅子也吸引著你;桌子和天花板也相互吸引著。世間萬(wàn)物都有引力，物體越大，引力就越大，有時(shí)你感覺(jué)不到，只是引力太小的緣故。
經(jīng)過(guò)這樣的解釋，我也就懂了“萬(wàn)有引力”地道理。所以，這本書是我讀過(guò)的科學(xué)類書籍最好看、最有價(jià)值的一本書。閱讀這本書，真正使我了解了宇宙的一切奧秘。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇六
自從兒童時(shí)期開始，我就對(duì)歷史感興趣。歷史是一面鏡子，可以讓我們了解人類的過(guò)去，也可以為我們的未來(lái)提供經(jīng)驗(yàn)與借鑒。在無(wú)數(shù)歷史書中，一本名為《簡(jiǎn)史》的書引起了我的特別關(guān)注。這本書是一部概括了人類歷史的巨著，作者通過(guò)深入淺出的方式，將復(fù)雜的歷史事件剖析得簡(jiǎn)單易懂，讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和思考。
第二段：作者對(duì)歷史的概念和分析方法。
《簡(jiǎn)史》一書以新的視角來(lái)考察歷史，作者蓋斯·修爾特對(duì)歷史的定義給我留下了深刻印象。作者認(rèn)為歷史并不是一系列事實(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，而是一種對(duì)人類社會(huì)演進(jìn)的解釋。他采用了自下而上的方式分析歷史，從個(gè)體行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度深入研究。通過(guò)對(duì)宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的分析，作者幫助讀者清晰地理解了歷史事件之間的相互關(guān)系和影響。
第三段：歷史對(duì)人類的啟示。
在讀完《簡(jiǎn)史》后，我深深地意識(shí)到歷史不僅僅是一種記憶，更是一種智慧。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)與思考，我們可以從中吸取寶貴的啟示。歷史告訴我們，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突都是無(wú)謂的，暴力和仇恨只會(huì)鮮血淋漓地割裂人類社會(huì)。歷史也告訴我們，秩序和穩(wěn)定是人類社會(huì)發(fā)展的基石，只有建立公正和平等的制度，才能使每個(gè)人都能享受到生活的幸福。此外，歷史還提醒我們保護(hù)環(huán)境的重要性，人類對(duì)地球的破壞將導(dǎo)致不可預(yù)測(cè)的后果。通過(guò)對(duì)歷史的思考，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命，為構(gòu)建和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第四段：自我啟發(fā)與行動(dòng)。
在讀完《簡(jiǎn)史》后，我開始對(duì)自己的生活方式進(jìn)行反思。我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)，都需要遵循秩序和法律，才能保持穩(wěn)定和繁榮。通過(guò)在日常生活中堅(jiān)持守法、守紀(jì)律、守規(guī)范，我們每個(gè)人都可以為社會(huì)和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的一份力量。此外，歷史也告訴我們，知識(shí)和智慧是改變命運(yùn)的關(guān)鍵。只有獲得了知識(shí)，學(xué)會(huì)了思考，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中不迷茫、不被愚弄。因此，我決定要繼續(xù)學(xué)習(xí)，并把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。
第五段：展望未來(lái)。
《簡(jiǎn)史》讓我深入地認(rèn)識(shí)到人類歷史的偉大和復(fù)雜。雖然過(guò)去的歷史無(wú)法改變，但通過(guò)對(duì)歷史的回顧和思考，我們可以為未來(lái)的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該保持一顆樂(lè)觀的心態(tài)，相信未來(lái)的世界會(huì)越來(lái)越美好。我們每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，做一個(gè)有智慧、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，通過(guò)讀史可以拓寬視野、培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)。相信未來(lái)，世界因你而美好。
通過(guò)讀完《簡(jiǎn)史》，我對(duì)歷史有了更深入的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。歷史是一本永恒而充滿智慧的書，值得我們?nèi)プx、去思考。無(wú)論是從個(gè)人發(fā)展還是社會(huì)進(jìn)步的角度，歷史都給了我們很多的啟示。而《簡(jiǎn)史》這本書，以其獨(dú)特的視角和深入淺出的敘述方式，讓我對(duì)歷史有了更深層次的理解。讀完《簡(jiǎn)史》后，我對(duì)自己的未來(lái)有了更清晰的規(guī)劃，也更加堅(jiān)定了對(duì)歷史的熱愛(ài)和鉆研。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，將歷史的智慧融入到日常生活中，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)努力奮斗。我相信，只要我們每個(gè)人都能用心去讀史、去思考，人類的未來(lái)定將會(huì)更加光明和美好。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇七
作為一名人類這個(gè)物種的一員，我們犯了無(wú)數(shù)的錯(cuò)誤，也做了許多正確的決定。這些決定也導(dǎo)致了現(xiàn)在人類與自然環(huán)境的矛盾和緊張關(guān)系。通過(guò)閱讀《今日簡(jiǎn)史》，我認(rèn)為人類需要意識(shí)到自己所面臨的問(wèn)題，并且采取行動(dòng)來(lái)解決它們。
首先，本書帶給我們的第一份啟示是，人類對(duì)自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)危險(xiǎn)的程度。我們采取的消費(fèi)模式以及不斷進(jìn)行的工業(yè)化進(jìn)程，都導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，如空氣污染、水污染、氣候變化等。因此，我們必須采取措施來(lái)保護(hù)我們的星球，使其能夠在未來(lái)數(shù)百年和千年中繼續(xù)為人類提供生存必需品。這也需要我們轉(zhuǎn)變我們對(duì)貪婪的態(tài)度，將環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相平衡。
其次，書中強(qiáng)調(diào)了科技發(fā)展的重要性?？茖W(xué)技術(shù)給人類帶來(lái)了巨大的變革。從最初的農(nóng)業(yè)革命到現(xiàn)代的信息時(shí)代，科技的引進(jìn)和應(yīng)用，使得人類的生活更加便利，社會(huì)也更加進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該為科技發(fā)展做出更多的投資，同時(shí)也應(yīng)該更加謹(jǐn)慎地面對(duì)科技的飛速發(fā)展，不讓技術(shù)主導(dǎo)著人類的思維和行為。
再次，人類的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題是本書中最為重要的議題之一。我們必須認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前的發(fā)展模式并不符合未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展需要，應(yīng)該尋求適應(yīng)未來(lái)的更加健康和平衡的發(fā)展模式。我們不僅應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且應(yīng)該優(yōu)先考慮保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)會(huì)傾聽自然的聲音，耳濡目染減少環(huán)境負(fù)擔(dān)，依靠科學(xué)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)靈活應(yīng)變的現(xiàn)代文明的可持續(xù)基礎(chǔ)。
最后，人類需要更加注重社會(huì)和文化等非物質(zhì)方面的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)隨著進(jìn)步的加速正在失去人文關(guān)懷，無(wú)法回答我們生命的真正意義、我們的文化、價(jià)值傳承等重要問(wèn)題。恰恰相反，只有在這些方面跟進(jìn)，消費(fèi)主義的盲目追求才能夠得到解決。只有在這些方面補(bǔ)齊各種缺陷，人類才能形成更加健康、完整的社會(huì)和文明，與這個(gè)美麗而復(fù)雜的世界和諧共存。
總之，讀完《今日簡(jiǎn)史》，我深感人類文明的興衰于己之手。人類需要迎接現(xiàn)實(shí)，并為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力。我們應(yīng)該堅(jiān)信，未來(lái)的主宰不是單靠金錢和權(quán)力，而是真正的人類智慧和心靈力量的融合。唯有如此，我們才能夠創(chuàng)造出一個(gè)新時(shí)代的美好未來(lái)，并繼續(xù)走向前沿的未知的未來(lái)。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇八
第一段：引言（介紹簡(jiǎn)史的作者和內(nèi)容，以及個(gè)人選擇該書的原因）。
簡(jiǎn)史，是一本由荷蘭歷史學(xué)家尤瑟·赫拉利所著的暢銷書，它以獨(dú)特的視角詮釋了人類歷史的發(fā)展和演變。作者在書中深入淺出地探討了人類文明的興衰，以及科技、宗教、政治等方面對(duì)歷史的影響。我選擇讀這本書，并非追求短時(shí)間內(nèi)獲取豐富歷史知識(shí)，而是希望從中尋找到人類歷史中的一些普適的道理，以指導(dǎo)我在當(dāng)下的生活與思考。
第二段：人類歷史的眼光和哲學(xué)反思。
簡(jiǎn)史一書以宏大的眼光審視了人類歷史的整體，超越了傳統(tǒng)史觀的局限。尤瑟·赫拉利認(rèn)為，人類歷史的演進(jìn)不僅僅取決于物質(zhì)力量的變化，還包括思想觀念的革新和文化的演化。通過(guò)深入挖掘歷史中的重要事件及思潮，在表達(dá)對(duì)人類歷史的考察中，作者始終保持著一種哲學(xué)的反思。這使得讀者在了解歷史的同時(shí)，也不禁思考自身的存在和未來(lái)。
第三段：巨變與個(gè)體命運(yùn)的交織。
事實(shí)上，簡(jiǎn)史一書并非只是關(guān)于人類整體歷史的敘述，它更大膽地將人類歷史與個(gè)體命運(yùn)的交織作為一種思考路徑。作者通過(guò)諸多歷史案例，告訴我們每個(gè)人的命運(yùn)與歷史是如何密切相關(guān)的。從農(nóng)耕時(shí)代到工業(yè)時(shí)代，從宗教信仰到科學(xué)理性，從專制到民主自由，我們每個(gè)人都在歷史的巨變中銘刻了一道獨(dú)特的印記。簡(jiǎn)史通過(guò)對(duì)歷史的剖析，讓我們意識(shí)到我們自己的力量和擔(dān)當(dāng)，從而更好地理解自己所處的時(shí)代。
第四段：未來(lái)命運(yùn)的選擇與思考。
除了對(duì)歷史的回顧和分析，簡(jiǎn)史還緊密聯(lián)系著當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題。尤瑟·赫拉利對(duì)未來(lái)的思考以及對(duì)人類前景的展望，引發(fā)了我對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深思。在面對(duì)諸多全球化、科技化等挑戰(zhàn)的同時(shí)，我們需要思考如何選擇我們的未來(lái)。簡(jiǎn)史告訴我們，歷史會(huì)不斷發(fā)展，但未來(lái)需要我們共同協(xié)作和努力去創(chuàng)造。只有認(rèn)清我們自己的歷史根源和當(dāng)前所處的境況，才能更好地面向未來(lái)。
第五段：結(jié)語(yǔ)（總結(jié)閱讀簡(jiǎn)史的收獲，對(duì)讀者的建議）。
閱讀簡(jiǎn)史是一次令人難忘的歷程，它讓我對(duì)人類歷史有了更深入的理解。通過(guò)獨(dú)特的眼光和哲學(xué)的思考，尤瑟·赫拉利成功打破了傳統(tǒng)的史書架構(gòu)，深入探索了歷史中的規(guī)律和智慧。這本書給了我許多新的思考方向，讓我更加關(guān)注人類和社會(huì)的發(fā)展。我希望更多的人能夠讀到簡(jiǎn)史，通過(guò)這部著作，我們可以更好地了解人類的過(guò)去、理解當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，以及更好地審視未來(lái)的發(fā)展。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入研究，我們才能更好地面對(duì)人類前進(jìn)的道路。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇九
無(wú)知，第15個(gè)議題，也是“真相”主題下的首個(gè)議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少?！?BR> 關(guān)于無(wú)知，最讓人耳熟能詳?shù)?，莫過(guò)來(lái)自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無(wú)所知?！?BR> 相信在你過(guò)去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過(guò)下述場(chǎng)景：遇到某個(gè)自認(rèn)的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認(rèn)為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動(dòng)，結(jié)果就是浪費(fèi)了自己的時(shí)間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過(guò)上述場(chǎng)景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因?yàn)槿祟惔竽X的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)”。這種錯(cuò)覺(jué)帶來(lái)的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無(wú)謂的努力。
正如作者在他的《人類簡(jiǎn)史》里開的一個(gè)腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實(shí)體化，就擁有了實(shí)在的生命力。人類大腦也就不會(huì)去懷疑它的真實(shí)性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動(dòng)歷史的進(jìn)程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數(shù)，都傾向于自認(rèn)為很理性。行為主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和進(jìn)化心理學(xué)家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應(yīng)和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實(shí)是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個(gè)實(shí)例來(lái)證明這種“知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)”。我們每天都會(huì)使用到的拉鏈，很多人都相信自己對(duì)它很了解，畢竟每天都在用，事實(shí)是，很少有人能說(shuō)清楚它的作用原理。
這種常見的錯(cuò)覺(jué)，源自我們?nèi)菀装汛嬖谟谒舜竽X中的知識(shí)，簡(jiǎn)單地看成是自己的。生活中更常見的一個(gè)現(xiàn)象是“收藏”，看到什么感興趣的知識(shí)內(nèi)容，點(diǎn)擊收藏，然后就沒(méi)有然后了。這種知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)，也有一個(gè)很大的弊端，它會(huì)讓人有一種傾向，傾向于只結(jié)交思想相近的朋友，結(jié)果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強(qiáng)化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。這種傾向，還對(duì)應(yīng)著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”?？催^(guò)《烏合之眾》的話，你應(yīng)該對(duì)這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒(méi)人嘲笑自己的無(wú)知，真相其實(shí)并不重要。
對(duì)于這種傾向，書中舉的實(shí)例是“權(quán)力”。即便是至高無(wú)上的權(quán)力，也不是為了看清現(xiàn)實(shí)而存在，因?yàn)闆](méi)有可以浪費(fèi)的時(shí)間，也就無(wú)從探尋真相。權(quán)力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。巨大的權(quán)力，很快會(huì)形成一個(gè)黑洞，會(huì)讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因?yàn)闆](méi)人會(huì)告訴你真相。更因?yàn)槟銢](méi)有那么多時(shí)間去知道真相。權(quán)力的最終目的，是改變現(xiàn)實(shí)。
最后，面對(duì)這越來(lái)越復(fù)雜的世界，作者還是給出了一個(gè)可能的最好的做法，就是回到多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認(rèn)自己的無(wú)知。因?yàn)橹辽龠@樣，我們還能較為快樂(lè)地度過(guò)這為數(shù)不多的人生。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十
在此書的第五部分，作者給出了在未來(lái)世界生存下去的設(shè)想，關(guān)鍵在于正視對(duì)世界、對(duì)環(huán)境、對(duì)自己的三個(gè)認(rèn)識(shí)。首先，認(rèn)識(shí)到在這個(gè)被信息淹沒(méi)的世界里，不連續(xù)性是最顯著的特征，最需要學(xué)習(xí)和掌握的是理解信息、判斷信息，并由此組成整體世界觀。其次，為了擺脫痛苦，我們需要放下對(duì)虛構(gòu)的幻想，去觀察具體的事物，了解關(guān)于自己、關(guān)于世界的真相。最后也是最重要的，在算法打算為我們做出所有的決定之前，我們最好盡快了解自己的心智?？v然科技正在顛覆世界，但我們依然有選擇的余地。科技沒(méi)有好壞之分，關(guān)鍵取決于你怎么用它。如果你知道自己想要什么，那么科技可以幫助你，但是如果你每天渾渾噩噩，那么算法就會(huì)按照它的方式來(lái)塑造你。所以，要認(rèn)識(shí)自己，這是一條千年不變的最佳原則。
二、認(rèn)識(shí)自己的主體。
認(rèn)識(shí)自己就是回答“我是誰(shuí)”這個(gè)著名的哲學(xué)問(wèn)題。認(rèn)識(shí)自己的首要方面是對(duì)自己的主體認(rèn)識(shí)，這一方面有兩大主要流派。首先是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的“我思故我在”主體理論，在這個(gè)著名論斷里,笛卡爾實(shí)際上表達(dá)了他對(duì)人類能夠擁有一個(gè)統(tǒng)一而自主的主體的確信,認(rèn)為人類的所有知識(shí)都可以建立在統(tǒng)一自主的主體這個(gè)牢固的基礎(chǔ)之上。與笛卡爾的主體觀截然不同,另一流派“鏡像理論”的自我認(rèn)識(shí)主體除了自己之外，更加關(guān)注想象中他人對(duì)自己的看法。讀后感·該理論的創(chuàng)立者是法國(guó)精神分析學(xué)家拉康，在《鏡像階段》這篇著名的文章，他開宗明義地論述了“去中心化”主體理論，自我在他看來(lái)是由一種自身無(wú)法掌控的外部力量所決定的。他認(rèn)為，個(gè)人主體是不存在的，從最初鏡像中的“我”的影像，到后來(lái)“我”周圍的人所構(gòu)成的反射鏡式形象，都是鏡中幻象。身份認(rèn)同欲望驅(qū)使人類個(gè)體終其一生致力于追求一個(gè)想象的理想自我，對(duì)主體理解自我的本質(zhì)與身份產(chǎn)生重要影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社交網(wǎng)絡(luò)的豐富，現(xiàn)在的人有了越來(lái)越多的“鏡子”，通過(guò)自己的微信朋友圈、微博、推特，得到越來(lái)越多的鏡中像，在眾多的鏡像中獲取有助于自我成長(zhǎng)的信息，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要。如何在影像交疊的浮華世界里對(duì)自我作出正確的認(rèn)識(shí)？不焦慮、保持內(nèi)心的平靜是分辨不變形自我影像的基礎(chǔ)。在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)環(huán)境、認(rèn)識(shí)世界，才能做出正確的行動(dòng)選擇。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十一
在古代，土地是世界上最重要的資產(chǎn)，政治斗爭(zhēng)是為了控制土地，而一旦太多的土地集中在少數(shù)人手中，社會(huì)就分裂成貴族和平民。
到了現(xiàn)代，機(jī)器和工廠的重要性超過(guò)土地，政治斗爭(zhēng)便轉(zhuǎn)為爭(zhēng)奪這些重要生產(chǎn)工具的控制權(quán)。等到太多機(jī)器集中在少數(shù)人手中，社會(huì)就分裂成資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
但到21世紀(jì)，數(shù)據(jù)的重要性又會(huì)超越土地和機(jī)器，于是政治斗爭(zhēng)就是要爭(zhēng)奪數(shù)據(jù)流的控制權(quán)。等到太多數(shù)據(jù)集中在少數(shù)人手中，人類就會(huì)分裂成不同的物種。
之前還看到另一種對(duì)世界的劃分方法，即原子時(shí)代和比特時(shí)代，比照而言，土地、機(jī)器、工廠屬于原子時(shí)代，數(shù)據(jù)屬于比特時(shí)代的范圍。
如果說(shuō)在原子時(shí)代對(duì)人起決定作用的是生產(chǎn)方式，那么在比特時(shí)代對(duì)人起決定作用的則變成了思維方式。算法是思維方式的技術(shù)基礎(chǔ)，有什么樣的技術(shù)基礎(chǔ)，就有什么樣的思維方式。這里面的“生產(chǎn)方式”與“思維方式”有一個(gè)共同之處，那就是“通過(guò)可以利用的資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值的整套方法”。利用資源是手段，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是目的。陽(yáng)光底下沒(méi)有新鮮事，只是這一次，因?yàn)榭萍歼M(jìn)化的力量，權(quán)力從人類轉(zhuǎn)移到算法手中，人類開始被邊緣化。被邊緣化，是從“去中心化”開始的。我試著用區(qū)塊鏈的智能合約技術(shù)應(yīng)用來(lái)舉例。
智能合約是在區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)庫(kù)上運(yùn)行的計(jì)算機(jī)程序，可以在滿足其源代碼設(shè)定條件下自行執(zhí)行。智能合約一旦編寫好就可以被用戶信賴，合約條款不可以被改變，因此合約是不可更改的，也不可以被違約的。比如，基于房屋租金協(xié)議相關(guān)的智能合約，當(dāng)業(yè)主收到租金時(shí)就會(huì)觸發(fā)自動(dòng)執(zhí)行，并將公寓的安全密鑰給到租戶。這個(gè)合約可以確保租金的定期支付，并自動(dòng)執(zhí)行。簡(jiǎn)單、高效、自運(yùn)行，擺脫了對(duì)“人為中心”的依賴。又比如“滴滴打車”，我不需要認(rèn)識(shí)哪位司機(jī)，只要提出從a地到b地的數(shù)據(jù)需求，滴滴平臺(tái)根據(jù)ta的算法分配一輛車給我，以及時(shí)送達(dá)為首任。租客和業(yè)主、乘客和司機(jī)，他們的關(guān)系較之前有了很大變化，權(quán)力開始從人類手中轉(zhuǎn)移，向算法轉(zhuǎn)移，這個(gè)就是科技。
延展討論：面對(duì)滾滾而來(lái)的算法大潮，武夷巖茶如何應(yīng)對(duì)?
4、我們?nèi)绾巫?
b、聚焦可以產(chǎn)生”數(shù)據(jù)流“的場(chǎng)景，”算法“推演，一切以”數(shù)據(jù)“優(yōu)先;。
c、未來(lái)已來(lái)，只是尚未流行~放輕松，簡(jiǎn)單從思想實(shí)驗(yàn)開始。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十二
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡(jiǎn)史》，這本書是在前倆部著作《人類簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》的根底上對(duì)人類命運(yùn)的走向做了一些預(yù)測(cè)與，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的開展問(wèn)題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會(huì)新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時(shí)間問(wèn)題，從而折射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那么是：ai與智人隱性競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是未來(lái)等你長(zhǎng)大可能沒(méi)有工作。大數(shù)據(jù)的高度開展和深入應(yīng)用會(huì)產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會(huì)公平的矛盾，未來(lái)不同國(guó)家的主體都會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)，與平等的議題爭(zhēng)議：誰(shuí)該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的挑戰(zhàn)，不過(guò)這會(huì)不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國(guó)族主義已經(jīng)無(wú)法單一解決，新的無(wú)國(guó)界社群組織會(huì)重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價(jià)值表達(dá)。
宗教作為人類文明開展的催化劑會(huì)依然延續(xù)下去，只是形式會(huì)做新的調(diào)整，因?yàn)槿祟惖木袷澜缫廊恍枰黄衬锏木G洲。科技具有倆面性，在ai時(shí)代里，永遠(yuǎn)不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭(zhēng)依然存在，人性的貪婪必然造就新的與對(duì)抗。
地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會(huì)有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔?huì)產(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒(méi)有到達(dá)火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的.好壞影響著人類后代的開展。
寫到這里不得不提一個(gè)人，就是space之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)那么是做著人類大規(guī)模火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，馬斯克的火星之夢(mèng)代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅(jiān)實(shí)的一步。未來(lái)不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會(huì)里，要面對(duì)不完美，后時(shí)代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個(gè)后物種。
未來(lái)不是科幻電影，我們都會(huì)直面一個(gè)無(wú)法逃離的母體，意識(shí)和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國(guó)》的電影場(chǎng)景會(huì)真實(shí)再現(xiàn)于人類社會(huì)，沒(méi)有真實(shí)世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來(lái)只是時(shí)間線上的一種人為界定，知識(shí)無(wú)疆界。人類依然會(huì)面臨新的生存問(wèn)題，人生的意義在于我們會(huì)用語(yǔ)言和文字繼續(xù)編織新的故事，主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個(gè)議題，我們需要重新認(rèn)識(shí)自己，迄今為止我們對(duì)自身意識(shí)的了解仍然一無(wú)所知，禪修只是一種最根本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《人類簡(jiǎn)史》之后閱讀此書會(huì)有一個(gè)思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書里的一些觀點(diǎn)和思考。也許有人會(huì)感覺(jué)這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說(shuō)故事，而是的一些人生思考和對(duì)人類社會(huì)議題的一些探討。精彩在他的《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《人類簡(jiǎn)史》已經(jīng)深有表達(dá)。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十三
作者在這章預(yù)示了一個(gè)“可怕”的未來(lái)，即幾十年后，大部分人在工作上可能變得無(wú)足輕重，被算法和機(jī)器取代。在ai逐漸發(fā)達(dá)的今天，這已經(jīng)不是像20世紀(jì)初預(yù)言紐約到北京只需10多個(gè)小時(shí)那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實(shí)。無(wú)人駕駛汽車、卡車，ai理財(cái)專家、法務(wù)專家，醫(yī)療助理機(jī)器人，無(wú)不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作（例如，作曲家），也已經(jīng)看到了通過(guò)算法機(jī)器人取代的可能。
作者提供了兩個(gè)解決問(wèn)題的思路，一個(gè)是“全民基本收入（ubi）”，即政府對(duì)控制算法和機(jī)器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來(lái)cover其他人群的生活需求。另一個(gè)是“全民基本服務(wù)”，即共產(chǎn)主義社會(huì)描述的情形。
第一個(gè)方案無(wú)法解決貧富差距的問(wèn)題。也就是說(shuō)，無(wú)論窮人對(duì)現(xiàn)在的不公平多么憤怒，未來(lái)的不公平都將更加變本加厲！對(duì)于貧窮國(guó)家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)。
第二個(gè)方案雖然對(duì)于人來(lái)說(shuō)會(huì)更公平，但非常理想化，按照中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，基本就是幻想。誰(shuí)也不知道在算法和機(jī)器統(tǒng)治人類之前，這會(huì)否實(shí)現(xiàn)。
因此，如果你沒(méi)有成為躍升數(shù)字統(tǒng)治階層的野心，對(duì)于自己和下一代的未來(lái)，那么最好的出路可能就是尋找一個(gè)能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十四
《今日簡(jiǎn)史》這本書單看標(biāo)題就讓我感觸頗多，“今日”的故事或在進(jìn)行或未發(fā)生，怎么就已經(jīng)成為“歷史”，開始立傳了？其實(shí)不然，歷史一般講述的是過(guò)去發(fā)生的事實(shí)，而站在今天的角度回溯過(guò)往，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史亦是一種對(duì)當(dāng)下的映射。也就是說(shuō)，歷史和現(xiàn)實(shí)是相通的，有了整個(gè)人類過(guò)去的關(guān)于文明的傳承、積累和進(jìn)步才得以締造我們當(dāng)今的世界。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這本書就是以史為鑒，立足當(dāng)下，透視未來(lái)，從性中去解讀21世紀(jì)的人類命運(yùn)大議題。首先梳理一下該書的結(jié)構(gòu)，五個(gè)章節(jié)，21個(gè)議題，探討了當(dāng)今世界最值得思考的.問(wèn)題，涉及信息技術(shù)和生物技術(shù)開展帶來(lái)的顛覆性認(rèn)知，民族、宗教和文化差異造成的沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)與威脅帶來(lái)的生存挑戰(zhàn)，生活在“后時(shí)代”的我們?nèi)绾螌ふ乙约叭绾巫龀龈淖儜?yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并更好地生存下去。這些話題可以歸結(jié)于科技顛覆、挑戰(zhàn)和個(gè)體價(jià)值的沖擊和重塑三個(gè)維度，盡管很宏大，也不是輕而易舉就能答復(fù)的，但都與我們休戚相關(guān)，值得我們?nèi)ブ匾暋?BR> 書中的精彩內(nèi)容無(wú)須更多贅述，且稍作并淺談幾句體會(huì)吧。身處全球化的大背景下，我們?nèi)フ務(wù)撊祟惷\(yùn)的相關(guān)議題，當(dāng)然要聚焦于人本身。21世紀(jì)會(huì)是一個(gè)重大變革的時(shí)代，盡管各種浮出水面，但科技的日新月異還是加速了整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐，再加之大數(shù)據(jù)革命與人工智能的快速開展，似乎有種錯(cuò)覺(jué)，我們今天比以往任何時(shí)代都要來(lái)得不真實(shí)，社會(huì)很急躁，周圍的一切都讓人迷茫。群眾認(rèn)知水平的局限性加之媒體的催化作用，使集體陷入“情緒在前、事實(shí)在后”“認(rèn)知在前、在后”的困境。于是有了“后”一詞，它作為傳播學(xué)概念，意思是訴諸情感及個(gè)人信念，較客觀事實(shí)更能影響。
如何走出這個(gè)困境并沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成固定的答案，但顯而易見還是要喚醒本能的自我意識(shí)吧。盡管當(dāng)今社會(huì)下的具有局限性，人們內(nèi)心尚存對(duì)于的渴望，渴望作出些改變，讓這個(gè)世界變得更好。誠(chéng)如所說(shuō)，做決定再艱難，仍要選擇自我討論而非自我壓制。開展是非線性上升的過(guò)程，每個(gè)時(shí)代都是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的，我們這個(gè)時(shí)代需要的就是轉(zhuǎn)折和改變，時(shí)代變革需要每個(gè)個(gè)體做出自我改變，再反響社會(huì)，推動(dòng)進(jìn)步。所以，愿彼此尊崇自己的內(nèi)心，選擇改變而非墨守成規(guī)。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十五
尤瓦爾。赫拉利的“簡(jiǎn)史三部曲”的收官之作——《今日簡(jiǎn)史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進(jìn)行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。
讀完序言后，我開始認(rèn)真的思考自己為什么要讀這本書。對(duì)于討論人類當(dāng)下存在的問(wèn)題、未來(lái)的走向、歷史的演變，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，總是沒(méi)有明天的面包來(lái)的實(shí)際。那些仰望星空的人，必然是衣食無(wú)憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時(shí)看一看他們寫的書，了解一下大人物們?cè)趺聪氲淖阋印ｉ喿x可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒(méi)有考慮過(guò)哪個(gè)文明主宰世界、如何應(yīng)對(duì)恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問(wèn)題，這些，距離我太遙遠(yuǎn)。
而作者卻強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代各種重大變革與個(gè)人的內(nèi)在生命之間，其實(shí)有著重要的關(guān)聯(lián)。他說(shuō)：恐怖主義既是全球性的政治問(wèn)題，也是一種內(nèi)部心理機(jī)制?？植乐髁x要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持?jǐn)?shù)百萬(wàn)人的想象力。同樣“個(gè)人即政治”是個(gè)舊話題，在這個(gè)科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時(shí)代，這套老生常談卻遠(yuǎn)比以往更邪惡。細(xì)思極恐，信息爆炸帶來(lái)的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠(chéng)然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過(guò)死神，但它可以引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關(guān)聯(lián)？比如氣候變化可能會(huì)讓孟買貧民窟完全無(wú)法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機(jī)。
特朗普上臺(tái)，和某小鎮(zhèn)的公務(wù)員沒(méi)啥直接關(guān)系，但有可能這位公務(wù)員正在猶豫要不要送孩子去美國(guó)留學(xué)，留學(xué)后美國(guó)就業(yè)情況如何，回國(guó)后涉外行業(yè)是否景氣。讀后感·這么一考慮，感覺(jué)著很有必要翻看這本《今日簡(jiǎn)史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長(zhǎng)大，可能沒(méi)有工作》，看完后準(zhǔn)備推薦給剛上高中的兒子。
這是很簡(jiǎn)單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展，很可能導(dǎo)致數(shù)字獨(dú)裁，也就是權(quán)力集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無(wú)足輕重。
我想擺脫這樣的局面應(yīng)該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因?yàn)槟憔退氵x擇忽視這場(chǎng)“人類未來(lái)”為主題的辯論，歷史也不會(huì)對(duì)你更寬容。就算你因?yàn)槊χ尯⒆映燥柎┡毕€是躲不過(guò)最后的結(jié)果。
在一個(gè)信息爆炸卻多半無(wú)用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學(xué)習(xí)這種力量。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十六
讀書目的:尤瓦爾的書總是讓人腦洞大開，尤其是在國(guó)內(nèi)呆久了，自己的認(rèn)知是否還與國(guó)際大家的視野一致？這就是讀他的書最大的目的，企圖獲得站在一個(gè)“上帝”的格局觀，再來(lái)俯視宏觀、微觀的視角，來(lái)洞察未來(lái)人類社會(huì)大趨勢(shì)，捕捉新的機(jī)遇和靈感。
在第一章，尤瓦爾就重新拋出了自由主義的概念。一起來(lái)復(fù)習(xí)一下《未來(lái)簡(jiǎn)史》中提到的自由主義:。
“人文主義分為三個(gè)派別:自由主義、社會(huì)人文主義和進(jìn)化人文主義。自由主義強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是獨(dú)特的人，擁有永不重復(fù)的體驗(yàn)。社會(huì)人文主義責(zé)怪自由主義太過(guò)注重自己的感受而忽視他人的體驗(yàn)。進(jìn)化人文主義（納粹）指出各種體驗(yàn)和感受的沖突不可避免，最適合的勝出?！?BR> 現(xiàn)在，尤瓦爾提出一個(gè)尖銳的觀點(diǎn):即自由主義的故事已經(jīng)開始失效，而人類并沒(méi)有發(fā)明新的故事。從特朗普當(dāng)選總統(tǒng)，到英國(guó)脫歐，都預(yù)示著以全球化為代表的自由主義的全面收斂。反而原來(lái)最保守的中國(guó)，大力推動(dòng)一帶一路、東盟、高鐵援建，扛起了全球化大旗。
在我看來(lái)，這就是中國(guó)與西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)沖突的重要源頭。西方崇尚資本主義的時(shí)候，中國(guó)崇剛從封建主義中解脫出來(lái)；西方轉(zhuǎn)向自由主義的時(shí)候，中國(guó)全面開始社會(huì)主義；如今西方已經(jīng)逐步放棄自由主義，而中國(guó)卻逐漸開始追隨自由主義。下一步是什么，作者也沒(méi)有給出答案，而是希望通過(guò)接下來(lái)的一些列問(wèn)題，引發(fā)讀者們的思考。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十七
《人類簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng)，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個(gè)腦洞就是：書中寫到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無(wú)形的網(wǎng)，我想這個(gè)很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語(yǔ)言，怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實(shí)際上智人（書中將人類進(jìn)行了細(xì)化，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒(méi)有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。
第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來(lái)奴役和感化人們（我說(shuō)這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o(wú)神論者），宗教可以說(shuō)占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng)，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺(jué)不盡然，我感覺(jué)是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來(lái)越感覺(jué)到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒(méi)有什么太大感觸，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程，在這個(gè)過(guò)程中我感覺(jué)到了智人的偉大，簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說(shuō)人類的偉大。有時(shí)候我就在不斷的反思，誰(shuí)是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人，實(shí)在令人費(fèi)解。
第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國(guó)，我們還處在舊社會(huì)，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰(shuí)而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開放，可以說(shuō)在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫到，人類正在努力通過(guò)自己改變?nèi)澜绺淖冎侨?，身邊最?jiǎn)單的例子就是冰箱，沒(méi)有冰箱的時(shí)候我們食物沒(méi)有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們，而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂(lè)無(wú)窮的感覺(jué)了，人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉?lái)人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過(guò)人類發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
今日簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)篇十八
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年，而人類，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái)，而沒(méi)觀顧整個(gè)世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì)讓智人毀在自己手中。