通過寫心得體會(huì)，可以更好地發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高能力。寫一篇完美的心得體會(huì)需要我們提前做好充分的準(zhǔn)備和調(diào)研，了解相關(guān)背景和資料。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀下面的心得體會(huì)范文，并思考自己的寫作方式和表達(dá)能力。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇一
教師職業(yè)道德不僅僅是對(duì)老師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生重要手段，起著“以身立教”的重要作用；師德不僅深刻地作用于學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的品質(zhì)，而且通過學(xué)生還作用于家庭和社會(huì)；如下是小編給大家整理的教師職業(yè)道德建設(shè)。
心得體會(huì)。
希望對(duì)大家有所作用。
為了貫徹落實(shí)黨的xx大關(guān)于加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的要求，進(jìn)一步提高教師職業(yè)道德水平，激勵(lì)廣大教師為人師表、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與日俱進(jìn)，樹立良好的職業(yè)道德規(guī)范和師德師風(fēng)形象。根據(jù)有關(guān)文件精神，結(jié)合我校教師隊(duì)伍的現(xiàn)象，我們組構(gòu)了整改調(diào)查機(jī)構(gòu)，有針對(duì)性開展了各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)全面認(rèn)真的進(jìn)行了自查自糾，其具體情況如下：
一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，切實(shí)提高教師思想素質(zhì)。
學(xué)校經(jīng)常組織教師廣泛開展鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，堅(jiān)持以人為本，牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。組織學(xué)習(xí)了《教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律法規(guī)和有關(guān)文件精神，切實(shí)提高廣大教師加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的自覺性和積極性。讓廣大教師始終牢記人民教師的神圣職責(zé)，為人師表，教書育人。大力宣傳了師德模范的先進(jìn)事跡，學(xué)習(xí)他們熱愛祖國(guó)、關(guān)愛學(xué)生、辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品德，學(xué)習(xí)他們艱苦奮斗、勇于探索、開拓創(chuàng)新的敬業(yè)精神。并在教師中，廣泛開展警示教育，使廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在理念和自覺行動(dòng)，在教育實(shí)踐中履行好自己的職責(zé)。
學(xué)校為加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建良好的外部環(huán)境，適時(shí)組織教師開展一些政治活動(dòng)，如職師德報(bào)告會(huì)，模范班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等。并以“愛崗敬業(yè)、為人師表”為主題開展各類文體活動(dòng)，大力倡導(dǎo)教師獻(xiàn)身教育、與日俱進(jìn)的職業(yè)道德素質(zhì)。與此同時(shí)，還認(rèn)真、全面、積極地召開各類會(huì)議及教師、學(xué)生、家長(zhǎng)會(huì)議，征求他們對(duì)學(xué)校、教師、領(lǐng)導(dǎo)的意見和建設(shè)，針對(duì)群眾反映出來的問題進(jìn)行糾正、整改、提高自身素質(zhì)。
三、建立激勵(lì)機(jī)制，開展師德師風(fēng)評(píng)議活動(dòng)。
學(xué)校根據(jù)有關(guān)文件精神，結(jié)合本校實(shí)際，制定出了《教師職業(yè)道德考評(píng)細(xì)則》，明確了師德師風(fēng)考核與評(píng)議的具體內(nèi)容和辦法，每學(xué)年對(duì)在崗教師進(jìn)行一次師德師風(fēng)全面考核評(píng)議，并將考核成績(jī)記入教師師德師風(fēng)檔案。建立激勵(lì)機(jī)制，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，對(duì)師德師風(fēng)表現(xiàn)突出的教師，給予精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)師德師風(fēng)敗壞的教師進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，對(duì)情節(jié)嚴(yán)重的，社會(huì)影響大的行為，學(xué)校決不手軟，移送司法機(jī)關(guān)處理。
四、規(guī)范從教行為，模范遵守教師職業(yè)道德。
學(xué)校根據(jù)《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律法規(guī)，結(jié)合本校實(shí)際，對(duì)教師的從教行為進(jìn)行了規(guī)范，要求全體教師模范遵守教師職業(yè)道德。教師一要做到“三熱愛”：熱愛教育、熱愛學(xué)校、熱愛學(xué)生；二要做到“三全”：全面貫徹教育方針、全面實(shí)施素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量；三要做到“六不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)接受學(xué)生家長(zhǎng)的禮品、禮金和吃請(qǐng)，不得要求學(xué)生家長(zhǎng)為自己辦私事；不準(zhǔn)侮辱體罰學(xué)生，不準(zhǔn)私自向?qū)W生推銷商品，不亂編、亂印、亂發(fā)學(xué)生資料，不準(zhǔn)抹牌賭博，不準(zhǔn)遲到早退，不準(zhǔn)坐著上課。
五、建立完善監(jiān)督機(jī)構(gòu)，提高學(xué)校管理水平。
學(xué)校為了提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，杜絕控制教育走向誤區(qū)，切實(shí)把教師職業(yè)道德教育當(dāng)作頭等大事來抓，建立了以校長(zhǎng)王展雄為組長(zhǎng)，邵煥樣為副組長(zhǎng)的監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)和目標(biāo)責(zé)任制，完善了各項(xiàng)依法管理制度，提高了依法治校的管理水平。學(xué)校從未發(fā)生過重大責(zé)任事故，也從來沒有出現(xiàn)嚴(yán)重違法違紀(jì)的教師。學(xué)校管理目標(biāo)明確，常規(guī)工作開展有序，確保了教師職業(yè)道德建設(shè)工作落到了實(shí)處。
這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請(qǐng)我校的王嘉鵬老師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國(guó)民教育的對(duì)比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對(duì)象等幾個(gè)方面，不同的國(guó)家和民族，對(duì)其理解和實(shí)踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國(guó)與日本，在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至可以說，中國(guó)與日本的教育政策、中國(guó)人和日本人的教育理念的不同，正是導(dǎo)致兩國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國(guó)先一步實(shí)現(xiàn)國(guó)力的騰飛，不論是明治時(shí)代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢(shì)的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡(jiǎn)單。中國(guó)的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國(guó)人梅契尼科夫在經(jīng)過長(zhǎng)年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語(yǔ)，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會(huì)底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊(cè)子多是通俗小說，但這樣高的識(shí)字率還是令他吃驚。和西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)相比，他不吝稱之為“異?！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時(shí)代來日的外國(guó)人也曾有過。事實(shí)上，在此前的1872年，日本就開始實(shí)施了義務(wù)教育制。
同時(shí)期的中國(guó)是何種狀況呢？康有為估計(jì)，清末的童生大約為300萬(wàn)人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國(guó)受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國(guó)民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識(shí)字讀書。以此來看，以國(guó)民當(dāng)時(shí)的普遍文化水準(zhǔn)比較，中國(guó)整體上不如日本。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，這個(gè)“后發(fā)”相對(duì)中國(guó)而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國(guó)，所以能更加輕易擺脫過去的負(fù)擔(dān)。但日本國(guó)民總體教育水準(zhǔn)的高于中國(guó)，無(wú)疑是針對(duì)上述說法的一個(gè)極好質(zhì)疑。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)，還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué)，在江戶時(shí)代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會(huì)各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國(guó)的比較》中提到中國(guó)馮桂芬寫于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱“習(xí)于夷者曰通事”，“皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識(shí)淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國(guó)的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國(guó)圖制》在日本比在中國(guó)產(chǎn)生更大的轟動(dòng)和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個(gè)論據(jù)，《海國(guó)圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國(guó)，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會(huì)有如此差距？依田熹家認(rèn)為，根源是中國(guó)有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。這種功利目的極強(qiáng)的心態(tài)，是中國(guó)教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識(shí)改變命運(yùn)》，實(shí)際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識(shí)的增長(zhǎng)，固然可能帶來命運(yùn)的改變，但帶著為了追求命運(yùn)改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對(duì)比，前者無(wú)疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€(gè)歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學(xué)問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對(duì)于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬(wàn)人提高到明清的幾百萬(wàn)人功不可沒，因此中國(guó)的知識(shí)分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當(dāng)大的提高，推動(dòng)著歷史的進(jìn)展”。這是個(gè)似是而非的荒謬觀點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時(shí)代普及義務(wù)教育和中國(guó)八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長(zhǎng)，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長(zhǎng)，和今天的大學(xué)擴(kuò)招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長(zhǎng)，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進(jìn)式的“知識(shí)分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動(dòng)，甚至雇人來代替他耕地，勉強(qiáng)供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動(dòng)平民子弟讀書應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個(gè)宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利。這種期望一個(gè)人應(yīng)試及第來光宗耀祖，改變命運(yùn)的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點(diǎn)，是通過教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會(huì)內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國(guó)家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點(diǎn)，已有很多學(xué)者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進(jìn)步”論點(diǎn)荒唐。明清是中國(guó)傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會(huì)內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴(kuò)大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴(kuò)招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動(dòng)gdp增長(zhǎng)假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報(bào)率高低評(píng)價(jià)得失的投資。在舊話本小說中，表達(dá)類似觀念的“。
格言。
”很多，最典型的，莫過于“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會(huì)，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會(huì)階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱啤Ｈ欢?，在江戶時(shí)代，幕府為緩解社會(huì)矛盾，鼓勵(lì)并支持社會(huì)各界鉆研學(xué)問的風(fēng)尚，對(duì)文化的普及起到了重大的推動(dòng)作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級(jí)武士也好，每個(gè)人都可以追求自己喜愛的知識(shí)，但即使掌握了知識(shí)，其身份也不可能改變。知識(shí)的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學(xué)，但判斷一項(xiàng)歷史制度的利弊，必須要把它和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個(gè)老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會(huì)的反彈變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中國(guó)過于強(qiáng)烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無(wú)類，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國(guó)過去的教育制度雖然看起來是“無(wú)類”，貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會(huì)，可這個(gè)“出人頭地”的結(jié)果正好是對(duì)“無(wú)類”的破壞。至于今天的中國(guó)教育，則連表面上的有教無(wú)類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會(huì)各階層學(xué)習(xí)知識(shí)也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國(guó)的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國(guó)力兩次騰飛的最核心動(dòng)力。而中國(guó)方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識(shí)當(dāng)作學(xué)問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今天，中國(guó)應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)校”制度赤裸裸體現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語(yǔ)）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對(duì)不優(yōu)秀者沒必要進(jìn)行充分教育”的錯(cuò)誤后果。對(duì)比一下中國(guó)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問題的嚴(yán)重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者，不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對(duì)于提高常識(shí)是必要的”，這點(diǎn)和中國(guó)人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語(yǔ)教育在中日兩國(guó)的狀況最能夠說明問題。中國(guó)的外語(yǔ)教育是和應(yīng)試、升遷、評(píng)定職稱等一系列功利目的相連的，有些時(shí)候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語(yǔ)教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語(yǔ)學(xué)校nova和中國(guó)的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語(yǔ)教育達(dá)到了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會(huì)各界對(duì)某種外語(yǔ)感興趣的男女老少；后者的終極夢(mèng)想是能夠輕松應(yīng)對(duì)外國(guó)的偏狹的語(yǔ)言測(cè)試，前者的宣傳材料上寫著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國(guó)電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額達(dá)到615億日元，整個(gè)日本的業(yè)余外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額竟達(dá)1233億日元。這個(gè)數(shù)字清楚表明了日本人對(duì)素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢(shì)下，以退休老人為教育對(duì)象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國(guó)人汗顏。
一種功利當(dāng)先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國(guó)的弱點(diǎn)和日本的長(zhǎng)處。中國(guó)人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇二
一位教育家曾經(jīng)說過：“好的師德師風(fēng)就是一本教科書，對(duì)學(xué)生的影響是終身的?！苯處熉殬I(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷模”。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我通過對(duì)教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，深刻體會(huì)到：師德貴在誠(chéng)。師德是教師之魂，德成業(yè)則立，德劣業(yè)則垮，一名新時(shí)期教師的師德修養(yǎng)，應(yīng)突出一個(gè)“誠(chéng)”字。心誠(chéng)則事成。
第一：要有精誠(chéng)的敬業(yè)精神。
有人把教師的職業(yè)比作“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，這充分說明了教育工作的光輝和重要，所以每位教師從自己準(zhǔn)備執(zhí)教的那一天起，就應(yīng)該像教育家陶行知所說的那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學(xué)工作中去。
第二：要有誠(chéng)懇的治學(xué)態(tài)度。
一個(gè)具有良好師德的教師，要不斷提高自身的文化素質(zhì)、不僅要“?！保乙安?要興趣廣泛，一專多能。自身要有比較高的文化修養(yǎng)，并不斷完善自己，才能教書育人，不誤人子弟?！皫熣?，傳道，授業(yè)，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是教師如何把學(xué)生教好，這就是我們教師的業(yè)務(wù)能力，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無(wú)法則事倍功半。在世界已進(jìn)入信息化的今天，我們不要再作井底之蛙，墨守成規(guī)。我們也不能以已經(jīng)獲取了較高學(xué)歷而一葉障目，放松學(xué)習(xí)。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！币粩鄬W(xué)習(xí)，充實(shí)自己，在獲取扎實(shí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)在教改、教法上下功夫。
第三：要有坦誠(chéng)的博大胸懷。
作為教育者，應(yīng)具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重、理解、愛護(hù)我們的教育對(duì)象，以建立一種有利于教學(xué)活動(dòng)的新型師生關(guān)系。
第四：要有赤誠(chéng)的無(wú)私愛心。
作為一名合格的教師，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿愛心，與學(xué)生保持人格上的平等，關(guān)心學(xué)生的冷暖，體察學(xué)生的心理，讓學(xué)生把自己當(dāng)作一個(gè)可親、可敬、可愛的人，能自覺自愿地向你訴說心中的喜與悲，喜歡上課，喜歡你組織的各種活動(dòng)。這不僅能增強(qiáng)學(xué)生克服困難，增強(qiáng)改正錯(cuò)誤的勇氣和信心，并會(huì)對(duì)學(xué)生的智力、品德、個(gè)性的發(fā)展產(chǎn)生良好的影響。
第五：要有“以校為家”的主人翁精神。
要有“校興我榮、校衰我恥”的主人翁責(zé)任感，這是形成良好師德師風(fēng)的思想基礎(chǔ)。把自己的一言一行、一舉一動(dòng)與單位的榮辱、單位的利益緊密聯(lián)系在一起，才會(huì)時(shí)時(shí)、事事、處處從嚴(yán)要求自己，才不會(huì)犯錯(cuò)誤，才會(huì)把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以校為家”，就是要我們?cè)趩挝粯淞⒐?jié)約意識(shí)，從點(diǎn)滴做起，把在家里養(yǎng)成的節(jié)約習(xí)慣在單位里發(fā)揚(yáng)光大。只要我們每一個(gè)教職工都能“以校為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風(fēng)，那我們的學(xué)校將會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)。
第六：要多做貢獻(xiàn)不貪名利。
我覺得作為一名教師就要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，不怕吃苦，不計(jì)較名利。學(xué)校的新時(shí)代師德師風(fēng)應(yīng)與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起，即：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、效果顯著。平易近人就是要做到和藹可親，拉進(jìn)與孩子和家長(zhǎng)們的距離，讓他們有信任感、放心感;嚴(yán)中帶慈就是要做到嚴(yán)與愛相輔相成，嚴(yán)中有愛、有理、有方、有度;公平待人就是要做到在教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度上不偏私，要有平等、一視同仁的觀念;效果顯著就是要做到工作方法恰當(dāng)、質(zhì)量高、效率快、有成果，從而在社會(huì)上樹立我們學(xué)校全體教師高素質(zhì)的良好形象。
總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強(qiáng)師德修養(yǎng)即是社會(huì)賦予我們教師的責(zé)任，也是我們教師適應(yīng)教育改革開放的必然需要。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇三
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谧约禾囟ǖ墓ぷ髦?，思想和行為方面?yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。下面是本站為大家?guī)淼墓珓?wù)員道德建設(shè)。
希望可以幫助大家。
職業(yè)道德，是指從事正當(dāng)職業(yè)的人們，在職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的具有自身職業(yè)特征的行為規(guī)范，以及由此體現(xiàn)出來的與之適應(yīng)的道德觀念與道德品質(zhì)的總和。它既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。公務(wù)員作為國(guó)家公共事務(wù)管理的一個(gè)特殊群體，在日常工作中行使黨、國(guó)家和人民所賦予的權(quán)力，公務(wù)員的一言一行不僅代表了我們個(gè)人，也代表了黨和政府在國(guó)內(nèi)外的形象。公務(wù)員的職業(yè)道德如何，對(duì)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣將產(chǎn)生巨大的影響，因此加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有十分重要的意義。
首先，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是以史為鑒和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的必然選擇。從歷史來看，從秦一統(tǒng)天下到清朝滅亡，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，歷朝歷代建立之初吏治清明則國(guó)運(yùn)昌盛，到后期官員貪污腐敗，欺壓百姓到最后導(dǎo)致國(guó)破家亡。無(wú)數(shù)歷史史實(shí)告訴世人，一個(gè)國(guó)家吏治的好壞直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興衰，吏治好則國(guó)家興，吏治壞則國(guó)家衰。以史為鑒，必須加強(qiáng)公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)。從現(xiàn)實(shí)來看，在全國(guó)范圍內(nèi)，絕大多數(shù)公務(wù)員擁有較好的道德素養(yǎng)，能夠堅(jiān)持公務(wù)員的職業(yè)道德，“忠于國(guó)家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”，認(rèn)真履行職責(zé)來實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，涌現(xiàn)出一批鄭培民、楊善洲、任長(zhǎng)霞等為代表的許多優(yōu)秀干部。當(dāng)然，不可否認(rèn)在公務(wù)員隊(duì)伍中，也出現(xiàn)了一些人道德滑坡，貪污腐敗、思想腐化、拋棄信仰，官本位意識(shí)嚴(yán)重，工作懈怠，消極怠工，公仆意識(shí)淡化，甚至與民奪利，將“服務(wù)人民”完全拋至腦后的現(xiàn)象……這些行為正在不斷影響黨和政府在人民群眾心中的形象和公信力，影響著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，影響著黨和國(guó)家的興衰存亡。因此，不論從歷史史實(shí)還是現(xiàn)實(shí)狀況，都必須加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
其次，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是防治腐敗,促進(jìn)廉政建設(shè)的需要。腐敗現(xiàn)象為全國(guó)人民所深惡痛絕，嚴(yán)重?fù)p害了人民群眾對(duì)黨和政府的感情。從近年來的一些腐敗案件來看，許多公務(wù)員在任職之初都有著遠(yuǎn)大的志向和廉潔自律的自覺性，都想著為人民辦實(shí)事。但隨著社會(huì)環(huán)境和工作環(huán)境的變遷，一些公務(wù)員不能堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論來武裝自己的思想，提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，逐漸在道德上開始滑坡，從道德出現(xiàn)問題逐步發(fā)展到貪污腐敗。“千里之堤潰于蟻穴”，只有加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，才能提高廣大公務(wù)員防腐拒變的能力，從而從源頭上防止貪污腐敗的滋生。
加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，提升公務(wù)員的職業(yè)道德，不是能夠一蹴而就的，是一個(gè)長(zhǎng)期而龐大的工程。需要黨的領(lǐng)導(dǎo)，政府的統(tǒng)籌，各具體部門的密切配合。全面地分析問題，采取多種措施，才能逐步將這一工作做好。
第一，建立健全公務(wù)員職業(yè)道德體系并將其法制化、制度化。道德和法律相互作用相互影響。公務(wù)員的正確行為，不僅要靠法律強(qiáng)制規(guī)范，還需要靠良好的道德素養(yǎng)，二者相輔相成、缺一不可。由于種種原因，我國(guó)目前還沒有一整套完善的公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范體系，讓公務(wù)員在日常工作生活中有一個(gè)可以遵循的通用道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是導(dǎo)致公務(wù)員道德滑坡的一個(gè)重要因素。政府及公務(wù)員主管部門應(yīng)當(dāng)聯(lián)合相關(guān)專業(yè)學(xué)者，進(jìn)行調(diào)研，針對(duì)公務(wù)員的工作特點(diǎn)制訂切實(shí)可行，內(nèi)容具體，易于操作的職業(yè)道德規(guī)范，并結(jié)合公務(wù)員各個(gè)職位的具體情況，具體分析。使得公務(wù)員道德體系既具有普遍適用性又具有相對(duì)特殊性，這也是符合馬克思主義哲學(xué)要求的。道德與紀(jì)律和法律不同，違紀(jì)行為可以由紀(jì)委、監(jiān)察局來監(jiān)督處置;違法行為可以由公安機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)來處置;但是違反道德呢?只能由社會(huì)輿論來譴責(zé)。這對(duì)于行使國(guó)家事務(wù)管理職能的公務(wù)員來說是不行的，必須使公務(wù)員職業(yè)道德體系法制化、制度化才可以提升公務(wù)員職業(yè)道德體系的效力和強(qiáng)制力，也才方便日后相關(guān)部門對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德體系執(zhí)行情況的監(jiān)督。
第二，建立強(qiáng)而有力的監(jiān)督機(jī)制。沒有監(jiān)督的權(quán)力就容易滋生腐敗。同樣，公務(wù)員在學(xué)習(xí)、工作和生活中遵守執(zhí)行職業(yè)道德的情況也需要做好監(jiān)督工作。否則，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)就很有可能淪為一個(gè)“假、大、空”的。
口號(hào)。
美國(guó)政府倫理辦公室、法國(guó)的政府督查團(tuán)、瑞典的監(jiān)察員公署都是公務(wù)員職業(yè)道德管理的監(jiān)督機(jī)構(gòu)在我國(guó)結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，可以在將公務(wù)員職業(yè)道德體系法制化、制度化的基礎(chǔ)之上，由中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律檢查委員會(huì)、政府的監(jiān)察局等部門進(jìn)行監(jiān)督管理當(dāng)然公務(wù)員職業(yè)道德的監(jiān)督，不僅要將其置于行政監(jiān)督之下，還要置于司法監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督之下使得一切公權(quán)力的運(yùn)行都處于陽(yáng)光之下。
第三，健全公務(wù)員道德培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制。長(zhǎng)效機(jī)制首先表現(xiàn)在對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)要堅(jiān)持持之以恒。在日常工作之中，我們黨和政府一直重視對(duì)于黨員和公務(wù)員的培訓(xùn)。但往往短期的培訓(xùn)收效甚微，這就需要我們建立一個(gè)公務(wù)員道德培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制，才能切實(shí)將公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作落到實(shí)處,使公務(wù)員在工作和學(xué)習(xí)中不斷提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。通過長(zhǎng)期“學(xué)習(xí)中工作，工作中學(xué)習(xí)”，逐漸使我們廣大的公務(wù)員深刻理解“忠于國(guó)家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”職業(yè)道德觀念。長(zhǎng)效機(jī)制還表現(xiàn)在對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化日益交融的國(guó)際大背景下，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的長(zhǎng)效培訓(xùn)機(jī)制才能讓公務(wù)員在面臨日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多種價(jià)值觀的沖突交融之中，即使是在缺少外部監(jiān)督的情況下,也能不為威逼利誘所動(dòng)，能夠堅(jiān)持自己的職業(yè)道德，做出正確的抉擇，很好地履行自己的職責(zé)。
第四，完善優(yōu)化公務(wù)員考核考評(píng)制度?，F(xiàn)在的公務(wù)員考核要集中在年底本人。
工作總結(jié)。
或者述職后，由領(lǐng)導(dǎo)、同事進(jìn)行測(cè)評(píng)，往往只要沒有原則性錯(cuò)誤，不違反黨紀(jì)國(guó)法，很容易通過。如將公務(wù)員職業(yè)道德納入考評(píng)體系，將辦事群眾的打分計(jì)入年底的測(cè)評(píng)，這樣有利于轉(zhuǎn)變公務(wù)員的工作態(tài)度，有利于改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)，有利于減少甚至消除“門難進(jìn)，臉難看，話難聽，事難辦”的不良現(xiàn)象。
加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，提升公務(wù)員的職業(yè)道德，除了需要黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌，還需要我們公務(wù)員自身的努力。
作為一名新進(jìn)的公務(wù)員，自身又是學(xué)習(xí)思想政治教育的，對(duì)于黨和國(guó)家的歷史、方針、政策有一定的了解。我認(rèn)為必須立足本職工作，自主自覺地踐行“忠于國(guó)家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”的職業(yè)道德，才能做一名合格的公務(wù)員。
首先，我們必須加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，不斷變化發(fā)展的國(guó)內(nèi)外環(huán)境要求我們必須不斷學(xué)習(xí)才能緊跟時(shí)代步伐，保持先進(jìn)性。面對(duì)不斷變化發(fā)展的情況，我們只有用不斷變化發(fā)展的馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論來武裝自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能把握住自己的政治方向，不誤入歧途。只有不斷加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，才能形成良好的職業(yè)道德作風(fēng)，更好地服務(wù)人民大眾。
其次，我們必須端正自己的心態(tài)，擺正自己的位置。公務(wù)員行使的是國(guó)家事務(wù)管理的職能，這些權(quán)力都是人民賦予的，就必須為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。我們要牢固樹立公仆意識(shí)，淡薄名利，踏實(shí)工作，切實(shí)做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。
最后，我們必須廉潔自律，自覺接受監(jiān)督。在日常工作和生活中，要牢固樹立自覺接受監(jiān)督的意識(shí)。我們的權(quán)力是人民賦予的，人民有權(quán)監(jiān)督我們的行為。許多有著違法違紀(jì)行為的人，都與他們不能做到自覺主動(dòng)地接受監(jiān)督有著密不可分的關(guān)系。我們要從自身做起，居安思危，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，提高自我約束和防腐拒變的能力，自覺接受各種形式的監(jiān)督。
只有在黨和國(guó)家的幫助下，通過我們自己不斷學(xué)習(xí)和努力，才能在日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，保持我們清醒的頭腦，牢記自己的身份，嚴(yán)格遵守公務(wù)員職業(yè)道德，做一個(gè)人民滿意的公務(wù)員。
最近，公務(wù)員考試網(wǎng)發(fā)布了《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》，“”期間，我國(guó)全體公務(wù)員將進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)間不少于6學(xué)時(shí)，包括中國(guó)古代如何加強(qiáng)“官德”的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，我們?cè)诘囟惞ぷ髦?，不但要加?qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，還要緊緊圍繞黨委政府中心工作，大力落實(shí)“101”服務(wù)理念和“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”精神，樹立地稅系統(tǒng)的良好形象，為全縣地稅創(chuàng)新納稅服務(wù)提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。
當(dāng)前地稅系統(tǒng)的特殊管理體制，客觀上形成了以一個(gè)單位和部門甚至整個(gè)系統(tǒng)為載體的“熟人社會(huì)”或“準(zhǔn)熟人社會(huì)”，工作同質(zhì)、體制同構(gòu)、人員穩(wěn)定，在穩(wěn)定地稅團(tuán)體的整體人際交往半徑的同時(shí)，與其他公務(wù)員系統(tǒng)相比，為地稅系統(tǒng)繼承傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮道德等非制度規(guī)范作用優(yōu)勢(shì)提供了更大空間。所以，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)在與中心工作的結(jié)合中增加活力，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局中尋求發(fā)展，在提高干部素質(zhì)上取得實(shí)效，促進(jìn)地稅事業(yè)和諧發(fā)展。
加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線：一是思想道德防線，一是黨紀(jì)政紀(jì)和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。我們要充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，要明確公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國(guó)家工作人員;公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國(guó)家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢(shì)和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)重任的、具有高尚品德與風(fēng)格的、高素質(zhì)國(guó)家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第二，要把握公務(wù)員思想道德教育的對(duì)象和范圍。不言而喻，國(guó)家公務(wù)員思想道德教育的對(duì)象主要是政府部門的公務(wù)人員，但是，要真正實(shí)現(xiàn)公務(wù)員道德教育的高效率，就必須把不同時(shí)期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務(wù)員的教育加以細(xì)化，改變過去那種無(wú)論是機(jī)關(guān)公務(wù)員，還是基層公務(wù)員，無(wú)論是處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的公務(wù)員，還是普通公務(wù)員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個(gè)模式、“一刀切”的做法。公務(wù)員思想道德教育的范圍，不僅應(yīng)包括工作場(chǎng)所的思想道德教育，還應(yīng)包括宿舍區(qū)和公共場(chǎng)所的思想道德教育。尤其是在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時(shí)間以及公共場(chǎng)所的思想道德教育工作，對(duì)增強(qiáng)新形勢(shì)下公務(wù)員思想道德教育的實(shí)效顯得尤為重要。
第三，要正確運(yùn)用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅(jiān)持正確的原則，運(yùn)用科學(xué)的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗(yàn)、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實(shí)際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗(yàn)和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動(dòng)活潑、富有成效。
第四，要充分利用公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進(jìn)入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實(shí)踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會(huì)理想;而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性，那么教育內(nèi)容就容易進(jìn)入人的頭腦，就會(huì)收到事半功倍的效果。
第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運(yùn)行機(jī)制，必須要有一個(gè)權(quán)威的機(jī)構(gòu)、一支精干的隊(duì)伍。當(dāng)前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導(dǎo)的問題。由于職能職責(zé)相互交叉重疊，更由于缺少一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實(shí)際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)、都不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象，約束性強(qiáng)的就認(rèn)真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有的宣傳、組織、紀(jì)檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊(duì)伍的建設(shè)，要針對(duì)這幾支隊(duì)伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，建立健全激勵(lì)機(jī)制，為他們深入實(shí)際、多出成果積極創(chuàng)造條件。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時(shí)才能派上用場(chǎng)的“滅火器”,而是一項(xiàng)經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級(jí)黨組織、國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)前，至少有以下四項(xiàng)制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度;二是公務(wù)員理論學(xué)習(xí)中心組制度;三是公務(wù)員教育培訓(xùn)制度;四是公務(wù)員思想狀況考評(píng)制度。
總之，結(jié)合地稅公務(wù)員的思想道德評(píng)價(jià)體系，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作是稅收工作的上層建筑，職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)是稅收實(shí)踐。就是要通過體系構(gòu)建和實(shí)施，進(jìn)一步發(fā)揮道德支撐引領(lǐng)作用，進(jìn)而引導(dǎo)地稅個(gè)體轉(zhuǎn)變職業(yè)和生活道德價(jià)值觀，提高職業(yè)和生活幸福指數(shù)，達(dá)到“快樂工作，開心生活”的目標(biāo)。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谧约禾囟ǖ墓ぷ髦?，思想和行為方面?yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。公務(wù)員作為人民的公仆，他的一言一行都代表著國(guó)家形象，更會(huì)對(duì)社會(huì)公眾起到影響作用。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，既是自身職責(zé)的規(guī)定，也是時(shí)代的要求，對(duì)于增強(qiáng)政府和公務(wù)員隊(duì)伍的公信力、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義。
一、樹立恪盡職守的職業(yè)道德。
恪盡職守是贏得人民信任、擔(dān)當(dāng)歷史重任的基本前提，也是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的根本。要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，公務(wù)員是國(guó)家和政府的代表，在群眾眼里就是國(guó)家和政府的化身。作為一名公務(wù)員要把“對(duì)人民負(fù)責(zé)”作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)。自覺把黨和人民的事業(yè)放在首位，關(guān)心百姓冷暖疾苦，體察群眾所思所盼，珍惜崗位、做好本職工作。把心思和精力放到謀發(fā)展、促和諧上，多辦人民群眾得益受惠的好事實(shí)事，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。要牢固樹立“把平凡事情做好就是不平凡，把簡(jiǎn)單事情做好就是不簡(jiǎn)單”的觀念，真正做到“干一行，愛一行”。認(rèn)認(rèn)真真地走好每一步，無(wú)論遇到什么困難，都始終如一地保持旺盛的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，自覺做到忠誠(chéng)履職、盡心盡責(zé)、責(zé)隨職走、心隨責(zé)走，通過履職盡責(zé)的成效來體現(xiàn)公務(wù)員的職業(yè)道德。
二、樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。
務(wù)實(shí)工作是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)工作、完成工作任務(wù)的重要條件，也是黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。要切實(shí)提高政治素質(zhì)和思想境界，踏踏實(shí)實(shí)做人，時(shí)時(shí)為百姓考慮，事事為群眾著想。要強(qiáng)化務(wù)實(shí)意識(shí)，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的工作方式，取信于民、惠及于民，在人民群眾心目中樹立公務(wù)員良好的職業(yè)形象。要善于了解客觀情況，勇于聽取各種意見，敢于反映真實(shí)情況。不搞“形象工程”，也不掩飾工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。實(shí)事求是，腳踏實(shí)地干工作。傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)解決群眾在工作和生活中遇到的實(shí)際困難，創(chuàng)造性地做好各項(xiàng)工作。
三、樹立清正廉潔的良好形象。
公務(wù)員能力固然重要，但品質(zhì)更為關(guān)鍵。品質(zhì)好，就能確保對(duì)黨和人民做有益的事。胡強(qiáng)調(diào)指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，自覺做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”。從現(xiàn)實(shí)來看，絕大多數(shù)的公務(wù)員道德素質(zhì)很好，能堅(jiān)持講黨性、重品行、作表率，認(rèn)真履行職責(zé)，積極為民眾服務(wù)。當(dāng)然，無(wú)庸諱言，也有一些公務(wù)員的道德水平有所滑坡，少數(shù)公務(wù)員失德問題尤為突出。有的濫用權(quán)力，以權(quán)謀私;有的欺上瞞下、報(bào)喜不報(bào)憂;有的貪圖享樂、玩物喪志;有的官氣熏天，橫行霸道……這以成為腐敗屢禁不止的重要原因，不斷突破老百姓心里承受的底線。要弘揚(yáng)正氣，正確對(duì)待和行使權(quán)力，把權(quán)力看成是一種責(zé)任、一種奉獻(xiàn)、一種約束。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，以超然的境界對(duì)待金錢名利，仰不愧于國(guó)家，俯不愧于百姓，做廉潔的榜樣、干事的楷模。要自覺抵制不良風(fēng)氣。真正形成按制度辦事、靠制度管人、用制度規(guī)范行為的有效機(jī)制。
在今后的工作中，首先思想上始終與黨中央保持一致，對(duì)黨和人民忠誠(chéng)，能認(rèn)真執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針、政策。其次是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，干好本職工作。既要學(xué)習(xí)理論，又要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，在學(xué)習(xí)中掌握、思考和運(yùn)用。通過學(xué)習(xí)，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進(jìn)而提高機(jī)關(guān)工作效率。要忠于職守，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以積極的心態(tài)、飽滿的精神全身心地投入到平凡的工作崗位上。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇四
心得體會(huì)。
當(dāng)教師的人，一定要講究修養(yǎng)，如果一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有良好的品德修養(yǎng)，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體、全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。這里豆花問答網(wǎng)小編給大家分享一些關(guān)于中小學(xué)職業(yè)道德建設(shè)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，供大家參考。
“養(yǎng)成教育”是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的教育思想的重要組成部分，他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣，他說：“教育是什么?往簡(jiǎn)單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”可見，學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成在現(xiàn)代教育中的重要位置。
行為習(xí)慣是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)尤其是思想品德素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是一種經(jīng)過反復(fù)練習(xí)、反復(fù)強(qiáng)化、長(zhǎng)期積累而養(yǎng)成的定型行為，是一種心理需要。習(xí)慣具有相對(duì)穩(wěn)定性和自發(fā)性，時(shí)間越久，習(xí)慣越難改變。因此，良好習(xí)慣的養(yǎng)成是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要條件，是教會(huì)學(xué)生如何做人的核心和基礎(chǔ)，是中學(xué)德育的重要任務(wù)。
“做事”要遵守規(guī)則、講究效益、友善合作、合理消費(fèi)；
“學(xué)習(xí)”要主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、學(xué)用結(jié)合、
總結(jié)。
反思。
一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代是培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳時(shí)期，而學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的主陣地。那么，如何抓好養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生終身受益的良好行習(xí)慣呢?結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)際，建議從以下四方面做起。
一、教師要在養(yǎng)成教育中做到人格育人。
自己沒有這樣的缺點(diǎn)，才有資格批評(píng)別人的缺點(diǎn)。教師只有自己在品德上誠(chéng)實(shí)守信、善于思考，在習(xí)慣上勤儉節(jié)約、樂于學(xué)習(xí)、遵規(guī)守紀(jì)，才能成為一個(gè)具有高尚人格的人，才能時(shí)時(shí)處處成為學(xué)業(yè)生的表率。在養(yǎng)成教育中，教師要“言教”更要“身教”。“身教”就是以身作則，教師自己作出榜樣來，讓學(xué)生自動(dòng)仿效，收到的效果要比光憑口說真切得多。所以，教師要時(shí)時(shí)審視自己，處處做學(xué)生的表率。將“愛、實(shí)、嚴(yán)、勤、細(xì)”的作風(fēng)切實(shí)落實(shí)到處。正所謂“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這樣學(xué)生就會(huì)潛移默化地不斷糾正自己的不良習(xí)慣，重塑并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
二、養(yǎng)成教育要在。
教學(xué)。
活動(dòng)中引導(dǎo)滲透。
培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、刨根問底學(xué)習(xí)習(xí)慣，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生多問自己幾個(gè)“為什么”。教師不妨每天給學(xué)生提一兩個(gè)“為什么”的問題，讓學(xué)生動(dòng)腦筋去思考，想出合理的答案。此外，還要指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤查閱工具書和資料及善于請(qǐng)教的習(xí)慣，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變、追求卓越，不斷創(chuàng)新，爭(zhēng)創(chuàng)一流。教師不僅要授予學(xué)生各科知識(shí)，更重要的是啟發(fā)學(xué)生的智慧，挖掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生自己真心樂意地去求真、崇善、愛美。因?yàn)椤耙惠呑訄?jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人”。教師可以通過課堂教學(xué)和豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)，給學(xué)生樹榜樣、找差距、比進(jìn)步，使學(xué)生逐步養(yǎng)成各種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、
養(yǎng)成教育的訓(xùn)練要有針對(duì)性。
結(jié)合中學(xué)生的實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生自主訓(xùn)練能力，要注意把激發(fā)興趣與嚴(yán)格訓(xùn)練相結(jié)合，明確要求與具體指導(dǎo)相結(jié)合，檢查評(píng)比與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，紀(jì)律約束與自我要求相結(jié)合，積極疏導(dǎo)與反復(fù)強(qiáng)化相結(jié)合。訓(xùn)練內(nèi)容的制定要“小、近、實(shí)、細(xì)”，切忌“大而空泛”?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣要從小事做起，從身邊事做起，注意細(xì)節(jié)。因?yàn)橐粋€(gè)人要做成一件大事，不是從大到小，從遠(yuǎn)到近，而應(yīng)相反，要從小到大，從近到遠(yuǎn)，每一個(gè)大事業(yè)都是由許許多多小事業(yè)構(gòu)成的，做不好小事的人必定做不了大事業(yè)。因此，教師要教育學(xué)生克服志大才疏、眼高手低、好高騖遠(yuǎn)的錯(cuò)誤想法，指導(dǎo)學(xué)生從日常學(xué)習(xí)生活中的“認(rèn)真上好每一節(jié)課，做好每一項(xiàng)作業(yè)，學(xué)好每一門技術(shù)，完成每一項(xiàng)勞動(dòng)任務(wù)，遵守學(xué)校的每一項(xiàng)規(guī)定，明禮誠(chéng)信，言談舉止文明”等細(xì)節(jié)方面做起，養(yǎng)成認(rèn)真做好每一件小事的習(xí)慣。而且要持之以恒，不能搞突擊，使學(xué)生逐步養(yǎng)成如果不按照“做人、做事、學(xué)習(xí)”的好習(xí)慣的要求去做，就會(huì)覺得不舒服的習(xí)慣。這樣，才是習(xí)慣成自然，養(yǎng)成教育才會(huì)收到切實(shí)的教育效果。
四、要營(yíng)造養(yǎng)成教育的良好育人環(huán)境。
養(yǎng)成教育要做到學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。學(xué)校無(wú)小事，處處都育人。嚴(yán)肅認(rèn)真又生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)活動(dòng)固然對(duì)養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣具有重要作用，但畢竟學(xué)生大量的時(shí)間是在課外。為了使中學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，我們要使學(xué)校一景一物、一草一木都發(fā)揮出育人的作用，讓學(xué)生時(shí)刻處在養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)、生活、交往習(xí)慣的氛圍中。
在工作和生活中要為人師表、以身示范；
學(xué)校要注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主管理的氛圍和空間，把養(yǎng)成教育的內(nèi)容和要求以學(xué)生喜聞樂見的形式、圖文并茂地融匯在校園文化建設(shè)中，營(yíng)造出濃厚的養(yǎng)成教育氛圍。
家庭教育是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)影響巨大，是形成學(xué)生健康人格的基礎(chǔ)。家庭教育要培養(yǎng)學(xué)生有孝心、愛心、責(zé)任心，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉、講究衛(wèi)生等良好習(xí)慣。日本教育學(xué)家說，家庭是習(xí)慣的學(xué)校、父母是習(xí)慣的老師?？梢?，家庭教育在養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣的過程中是多么重要。要教育好孩子，不是靠學(xué)歷、不靠社會(huì)地位，靠的是父母健康高尚的人格，靠的是父母良好的教育素質(zhì)。在日常生活中，父母是孩子的榜樣，只有父母以身作則，孩子才能學(xué)好。父母做的比說的更重要，因?yàn)楹⒆邮强粗改搁L(zhǎng)大的，是觀察性學(xué)習(xí)。孩子是在模仿、觀察中長(zhǎng)大的，所以說父母要用自身的好習(xí)慣去影響孩子，用自身的健康人格去培養(yǎng)孩子的健康人格。如果所有家庭的父母都能做到這樣，那么就可以避免“我爸是李剛”之類事件的發(fā)生。
搞好養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，往往不是一蹴而就的。最大的困難在于學(xué)生的父母、甚至爺爺、奶奶，也包括老師，因?yàn)樗麄儽旧砭陀胁涣剂?xí)慣。因此，學(xué)校要利用開家長(zhǎng)會(huì)、請(qǐng)專家到校演講、宣傳（師生、家長(zhǎng)共同參加）等形式，矯正老師、家長(zhǎng)們的不良習(xí)慣，提高教師和父母的教育素質(zhì)。另外，全社會(huì)各機(jī)關(guān)單位、學(xué)校、家庭、社會(huì)團(tuán)體都應(yīng)開展文明教育，形成一個(gè)處處講文明的社會(huì)環(huán)境。中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育要做到全社會(huì)齊抓共管，共同給力，教育效果才能得到保證、鞏固。
習(xí)慣決定命運(yùn)！好習(xí)慣使學(xué)生終身受益，幫助他們成功；
壞習(xí)慣使他們走向失敗。因此，重視培養(yǎng)中學(xué)生良好的行為習(xí)慣，使之成為具有高尚人格的高素質(zhì)建設(shè)型人才，每一位教師都應(yīng)義無(wú)反顧，竭盡全力！
教師職業(yè)師德規(guī)范由32個(gè)字概括：依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表。這32個(gè)字精煉地概括了作為一名光榮人民教師所遵守的基本準(zhǔn)則，反觀自己的這幾年教學(xué)工作，我自認(rèn)為我按照師德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)要求自己，工作踏踏實(shí)實(shí)，從不懈怠。
只有熱愛學(xué)生，才會(huì)關(guān)心學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。熱愛學(xué)生誨人不倦是教師的天職和高尚的道德情感。
教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當(dāng)今，社會(huì)主義教師肩負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人的重任，對(duì)當(dāng)今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長(zhǎng)，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬(wàn)代。
對(duì)于我來說，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會(huì)作出表率，必須要做到：
一、謙虛好學(xué)，刻苦鉆研。
教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當(dāng)今，社會(huì)主義教師肩負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人的重任，對(duì)當(dāng)今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長(zhǎng)，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬(wàn)代。
我要把虛心向別人學(xué)習(xí)，向前人學(xué)習(xí)，向老教師學(xué)習(xí)，作為自己奮飛的起點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)老教師的工作經(jīng)驗(yàn)和敬業(yè)精神，來豐富自己的認(rèn)識(shí)，知識(shí)及才能。同時(shí)我常靜坐獨(dú)思已過，剖析自己的不足，以加以改進(jìn)?？炭嚆@研，并做到精益求精是教師職業(yè)的需要，是師德責(zé)任感的體現(xiàn)。自己在教學(xué)中的教學(xué)技巧、能力和知識(shí)水平的高低強(qiáng)弱，直接影響到自已在學(xué)生集體中的威信?？傊灰寣W(xué)生懷疑自己的學(xué)問。但是，如果學(xué)生的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。
二、學(xué)無(wú)止境，師愛的源泉。
“要給學(xué)生一杯水，教師自己就要有一桶水，甚至是一條河流。”這是人們常常對(duì)教師提出的要求。學(xué)海無(wú)涯，正如陶行知所說：“活到老，學(xué)到老。”處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代的學(xué)生們，無(wú)論在知識(shí)的來源渠道、知識(shí)的種類范圍和運(yùn)用知識(shí)的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一條河流”源源不斷的“活水”。做到教到老，學(xué)到老。在閱讀書籍時(shí)，必開卷有益，獲得點(diǎn)滴靈感，得到一些幫助。我是孩子們的班主任，我常常教育孩子要把握機(jī)會(huì)，重新塑造自己，借機(jī)改正不良習(xí)慣。使集體很快穩(wěn)定下來，并且很快形成一個(gè)民主、快樂、團(tuán)結(jié)向上的集體。看著孩子們獲得知識(shí)的滿足感，使我更加堅(jiān)定學(xué)無(wú)止境，只有自己不斷的學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，學(xué)生才能在自己的愛心培養(yǎng)下健康成長(zhǎng)。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。
道德的培養(yǎng)和提高，不管是對(duì)教師自身還是對(duì)學(xué)生都是尤為重要的。在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現(xiàn)師德，只有在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行道德修養(yǎng)，才能真正認(rèn)識(shí)善和惡，才能體驗(yàn)到加強(qiáng)道德修養(yǎng)的緊迫性。只有在實(shí)踐中，才能依靠自己的師德標(biāo)準(zhǔn)去潛移默化的影響每一位學(xué)生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。在良好的師德中體現(xiàn)自我的存在，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
在以后的工作中要嚴(yán)格按照教育法，為學(xué)生健康成長(zhǎng)而愛崗敬業(yè)，積極奉獻(xiàn)，做一個(gè)學(xué)生、社會(huì)歡迎的老師。
總之，我要借這次學(xué)習(xí)“師德生規(guī)”為契機(jī)，嚴(yán)格按《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，努力提高自己的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。
20_年10月14日，在校長(zhǎng)辦公室學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，規(guī)范的內(nèi)容有六條，即：愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。這六條規(guī)范是每一個(gè)教師義不容辭的責(zé)任，也是規(guī)范教師的育人行為，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。
一、愛教育。
我們所從事的是教育事業(yè)。愛教育，就是要愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)。教師要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業(yè)需要的是我們教師實(shí)實(shí)在在的付出，不是在工作中投機(jī)取巧，更不是事事以報(bào)酬的多少來衡量自己的工作。因此只有擁有了對(duì)事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、讓家長(zhǎng)滿意。尤其是青年教師，要力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教育教學(xué)工作。
二、愛自己。
教師愛自己就是要有積極的人生態(tài)度，既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)。用自己積極的人生觀、世界觀去影響學(xué)生、改造學(xué)生。“不以物喜，不以己悲”。不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們每一位教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦，精益求精，厚積薄發(fā)，做一名“學(xué)習(xí)型”的優(yōu)秀教師。有了良好的素質(zhì)、過硬的本領(lǐng)，才會(huì)在工作中自信，才會(huì)在生活中快樂，才會(huì)有積極的教育態(tài)度和人生觀念，才會(huì)不迷失工作和前進(jìn)的方向。
三、愛學(xué)生。
這是教師所有“愛”的歸宿點(diǎn)。教師對(duì)學(xué)生的“愛”必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細(xì)心”。無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，切忌易怒易暴，言行過激，對(duì)學(xué)生要有耐心，發(fā)現(xiàn)他們“的閃光點(diǎn)”，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
愛教育、愛自己、愛學(xué)生，是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能無(wú)愧于教師這一光榮稱號(hào)，就是對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
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公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇五
最近，公務(wù)員考試網(wǎng)發(fā)布了《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》，“”期間，我國(guó)全體公務(wù)員將進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)間不少于6學(xué)時(shí)，包括中國(guó)古代如何加強(qiáng)“官德”的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，我們?cè)诘囟惞ぷ髦?，不但要加?qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，還要緊緊圍繞黨委政府中心工作，大力落實(shí)“101”服務(wù)理念和“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”精神，樹立地稅系統(tǒng)的良好形象，為全縣地稅創(chuàng)新納稅服務(wù)提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。
當(dāng)前地稅系統(tǒng)的特殊管理體制，客觀上形成了以一個(gè)單位和部門甚至整個(gè)系統(tǒng)為載體的“熟人社會(huì)”或“準(zhǔn)熟人社會(huì)”，工作同質(zhì)、體制同構(gòu)、人員穩(wěn)定，在穩(wěn)定地稅團(tuán)體的整體人際交往半徑的同時(shí)，與其他公務(wù)員系統(tǒng)相比，為地稅系統(tǒng)繼承傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮道德等非制度規(guī)范作用優(yōu)勢(shì)提供了更大空間。所以，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)在與中心工作的結(jié)合中增加活力，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局中尋求發(fā)展，在提高干部素質(zhì)上取得實(shí)效，促進(jìn)地稅事業(yè)和諧發(fā)展。
加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線：一是思想道德防線，一是黨紀(jì)政紀(jì)和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。我們要充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，要明確公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國(guó)家工作人員;公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國(guó)家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢(shì)和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)重任的、具有高尚品德與風(fēng)格的、高素質(zhì)國(guó)家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第二，要把握公務(wù)員思想道德教育的對(duì)象和范圍。不言而喻，國(guó)家公務(wù)員思想道德教育的對(duì)象主要是政府部門的公務(wù)人員，但是，要真正實(shí)現(xiàn)公務(wù)員道德教育的高效率，就必須把不同時(shí)期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務(wù)員的教育加以細(xì)化，改變過去那種無(wú)論是機(jī)關(guān)公務(wù)員，還是基層公務(wù)員，無(wú)論是處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的公務(wù)員，還是普通公務(wù)員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個(gè)模式、“一刀切”的做法。公務(wù)員思想道德教育的范圍，不僅應(yīng)包括工作場(chǎng)所的思想道德教育，還應(yīng)包括宿舍區(qū)和公共場(chǎng)所的思想道德教育。尤其是在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時(shí)間以及公共場(chǎng)所的思想道德教育工作，對(duì)增強(qiáng)新形勢(shì)下公務(wù)員思想道德教育的實(shí)效顯得尤為重要。
第三，要正確運(yùn)用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅(jiān)持正確的原則，運(yùn)用科學(xué)的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗(yàn)、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實(shí)際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗(yàn)和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動(dòng)活潑、富有成效。
第四，要充分利用公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進(jìn)入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實(shí)踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會(huì)理想;而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性，那么教育內(nèi)容就容易進(jìn)入人的頭腦，就會(huì)收到事半功倍的效果。
第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運(yùn)行機(jī)制，必須要有一個(gè)權(quán)威的機(jī)構(gòu)、一支精干的隊(duì)伍。當(dāng)前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導(dǎo)的問題。由于職能職責(zé)相互交叉重疊，更由于缺少一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實(shí)際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)、都不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象，約束性強(qiáng)的就認(rèn)真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有的宣傳、組織、紀(jì)檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊(duì)伍的建設(shè)，要針對(duì)這幾支隊(duì)伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，建立健全激勵(lì)機(jī)制，為他們深入實(shí)際、多出成果積極創(chuàng)造條件。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時(shí)才能派上用場(chǎng)的“滅火器”,而是一項(xiàng)經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級(jí)黨組織、國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)前，至少有以下四項(xiàng)制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度;二是公務(wù)員理論學(xué)習(xí)中心組制度;三是公務(wù)員教育培訓(xùn)制度;四是公務(wù)員思想狀況考評(píng)制度。
總之，結(jié)合地稅公務(wù)員的思想道德評(píng)價(jià)體系，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作是稅收工作的上層建筑，職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)是稅收實(shí)踐。就是要通過體系構(gòu)建和實(shí)施，進(jìn)一步發(fā)揮道德支撐引領(lǐng)作用，進(jìn)而引導(dǎo)地稅個(gè)體轉(zhuǎn)變職業(yè)和生活道德價(jià)值觀，提高職業(yè)和生活幸福指數(shù)，達(dá)到“快樂工作，開心生活”的目標(biāo)。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇六
2、清正廉潔行為規(guī)范是政府內(nèi)部的行為規(guī)則，它是有關(guān)廉潔清白，不貪污受賄的各種制度、命令、政策、法律、紀(jì)律的總和，是各級(jí)公務(wù)員都必須遵守的行為規(guī)則。
3,清正廉潔行為規(guī)范為公務(wù)員不斷提高自己的政治素質(zhì)，培養(yǎng)廉政品質(zhì)的言論和行動(dòng)提供了標(biāo)準(zhǔn)。
4,清正廉潔行為規(guī)范也是國(guó)家制約和監(jiān)督公務(wù)員的權(quán)力和行為，使其辦事不偏不私、公平正直，執(zhí)政拒腐蝕、不貪污，是實(shí)現(xiàn)政府機(jī)關(guān)廉政建設(shè)的有力手段。
清正廉潔的對(duì)立面就是貪污腐敗。古人云：“不受曰廉，不污為潔”正是如此。因此，公務(wù)員不堅(jiān)持清正廉潔就必然會(huì)導(dǎo)致貪污腐敗。而政治上的貪污腐敗可直接危及到黨和國(guó)家的生死存亡。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，公務(wù)員不分職務(wù)大小都是人民的公仆，政府機(jī)關(guān)不分權(quán)力的大小都是人民的政府，絕不容許貪污腐敗。當(dāng)前，出現(xiàn)的個(gè)別行政機(jī)關(guān)和個(gè)別公務(wù)員，經(jīng)受不起執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，走上了以權(quán)謀私，假公濟(jì)私，搞權(quán)錢、權(quán)色交易的違法犯罪道路，既危害了國(guó)家和人民群眾的利益，干擾了改革開放，損害了政府機(jī)關(guān)的形象，又違背了公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范。由此可見，堅(jiān)持公務(wù)員清正廉潔的道德行為規(guī)范是清除政府機(jī)關(guān)腐敗現(xiàn)象的根本保證。各級(jí)公務(wù)員必須嚴(yán)格按照提出的“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求去規(guī)范自己的行為，確保公務(wù)員隊(duì)伍永遠(yuǎn)清正廉潔。
四、“儉”就是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。
生活上艱苦樸素，勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈和浪費(fèi)，這是中華民族世代相傳的美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，堅(jiān)持勤儉節(jié)約原則理所當(dāng)然應(yīng)該是公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范的重要內(nèi)容。一方面，公務(wù)員應(yīng)該成為人民群眾艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的表率。眾所周知，現(xiàn)階段我們國(guó)家生產(chǎn)力水平還比較低，人民生活還不富裕，甚至有部分地方的群眾還沒有解決溫飽間題。在這種情況下，我們要建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須團(tuán)結(jié)一致，勒緊褲帶，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，決不允許離開生產(chǎn)力水平談生活，盲目追求什么高消費(fèi)，高享受。即使是將來，我們實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化，也仍然要繼續(xù)艱苦奮斗、歷行節(jié)約。因此，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約不是一天一日的事，而是長(zhǎng)期的政治任務(wù)。要使人民群眾的認(rèn)識(shí)取得一致并自覺做到這一點(diǎn)，公務(wù)員必須做出表率，帶頭做到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，人們常說的“村看村，戶看戶，群眾看干部”也正是這個(gè)道理。
另一方面，我們黨的性質(zhì)和肩負(fù)的歷史使命決定了作為人民公仆的公務(wù)員必須具備艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的職業(yè)道德行為規(guī)范。只有這樣，才能切實(shí)保證公務(wù)員用好人民給予的權(quán)力，從而精打細(xì)算，把有限的財(cái)力和物力真正用到為人民謀福利的刀刃上，不浪費(fèi)一分錢，不白耗一顆米。有了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個(gè)“法寶”，就能使公務(wù)員保持“兩袖清風(fēng)”的淡泊之節(jié)，真正成為人民的公仆，就能使我們的政府永遠(yuǎn)是人民的政府，是為人民服務(wù)的政府。反之，如果公務(wù)員一味追求享受，貪圖安逸，唯利是圖，其結(jié)果只能是敗壞公務(wù)員的聲譽(yù)喪失人民群眾的信任，甚至走上犯罪的道路。
參加這次公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)活動(dòng)，是一次給我自己提高自素質(zhì)和工作能力的好機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)中，我深深地體會(huì)到公務(wù)員職業(yè)道德水平和依法行政能力在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用和地位。這次培訓(xùn)班，給我指明了如何加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)，提高依法行政工作水平的方向和具體方法。下面是我學(xué)習(xí)職業(yè)道德建設(shè)方面的一些心得體會(huì)。
1、公務(wù)員職業(yè)道德以其社會(huì)示范和社會(huì)導(dǎo)向作用直接影響政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。它是社會(huì)的主體性道德,在各行各業(yè)的職業(yè)道德中居于首要地位。公務(wù)員是黨和政府各項(xiàng)政策、法律、法規(guī)、規(guī)章的執(zhí)行者,是行政管理活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者,其道德面貌如何,能否在各自崗位上以身作則,將直接影響整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚?？鬃又?“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃”從一個(gè)側(cè)面說明：官德和官風(fēng)好且正,就會(huì)大化流行,從而變化為好的民德、民風(fēng);而官德敗壞,官風(fēng)不正,就會(huì)導(dǎo)致民德滑坡,民風(fēng)敗落。鄧小平在談到黨風(fēng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響時(shí),曾引用毛澤東的話說,“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了,全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人,只要他們是善良的,就會(huì)跟我們學(xué),改正他們的錯(cuò)誤,這樣就會(huì)影響全民族?！睂?shí)踐也證明,社會(huì)的腐敗和墮落往往是從國(guó)家官員的腐敗和墮落開始的。因此,我們應(yīng)該以“官德”建設(shè)帶動(dòng)全民的、各行各業(yè)的道德建設(shè)。
2、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德教育,是防治腐敗,促成廉政建設(shè)的重要手段。腐敗現(xiàn)象在全國(guó)各地滋生蔓延,嚴(yán)重破壞了政府的威望,對(duì)此,我們不僅要以法控權(quán),強(qiáng)化吏治,而且應(yīng)該從治本做起,加強(qiáng)思想道德教育,增強(qiáng)公務(wù)員保持廉潔的自覺性。一切腐敗行為都說明腐敗是從踐踏道德開始的。從腐敗動(dòng)機(jī)的形成,到腐敗過程的實(shí)施,都起始于對(duì)道德的背離,對(duì)良心的背叛，從一定意義上來說,如果沒有道德的約束,法則徒具其名。因此,公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)就成為防治腐敗的第一道線。
公務(wù)員職業(yè)道德的特殊性和當(dāng)前加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的緊迫性，決定了我們必須把公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程來抓，當(dāng)作全社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)的重中之重來抓，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段來加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
1、結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加強(qiáng)公務(wù)員道德教育。
堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，加強(qiáng)思想政治教育，強(qiáng)化精神文明建設(shè)。首先是加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)教育。任何符合時(shí)代的道德規(guī)范總是要繼承和發(fā)展先前社會(huì)中的有積極作用的道德規(guī)范。我國(guó)自古就強(qiáng)調(diào)官德吏風(fēng)，講求“誠(chéng)意正心修身治國(guó)平天下”，主張“為政以德”的倫理原則，認(rèn)為為官要正要誠(chéng)。某次是結(jié)合時(shí)代要求，加強(qiáng)執(zhí)政為民思想的教育。在當(dāng)今公務(wù)員應(yīng)加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，因?yàn)槭谴韲?guó)家在行使行政權(quán)力，權(quán)力是人民賦予的，人民之所以賦予公務(wù)員權(quán)力就是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民自身的權(quán)利，這就要求公務(wù)員要把為人民群眾謀取實(shí)實(shí)在在的利益放在第一位，堅(jiān)持把執(zhí)政為民落實(shí)到制定和實(shí)施黨和國(guó)家的方針政策中去，落實(shí)到關(guān)心群眾具體的生產(chǎn)生活上，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。其實(shí)我們黨所提出“以德治國(guó)”的方略從本質(zhì)意義上說，首先是指執(zhí)政黨的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家機(jī)構(gòu)的廣大公職人員自身的道德建設(shè)，即政府公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。再次是加強(qiáng)自律。道德教育為的是把外在的道德要求內(nèi)化為心中的道德法則去遵守，把“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。道德不只是一種外在的約束，就其本性而言，道德更是一種內(nèi)在自律性力量。因此，加強(qiáng)公務(wù)員道德教育還需要用正確的道德信念進(jìn)行自我磨礪，做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。把外在強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，把他律轉(zhuǎn)化為自律，“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)做事，清清白白做官?！?BR> 在當(dāng)今社會(huì)如果只靠外在教育和內(nèi)在“自律”還不足以防止違背道德的行為發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)中，道德自律的效果總要依賴于個(gè)人的覺悟和素質(zhì)，如果個(gè)人的覺悟和素質(zhì)不高，道德自律的作用就會(huì)很小，因此我們需要加強(qiáng)道德他律的建設(shè)。
一個(gè)公務(wù)員素質(zhì)的高低，直接反映了他的職業(yè)道德水平。要形成機(jī)關(guān)職業(yè)道德的良好風(fēng)貌，必須以公務(wù)員良好的職業(yè)素質(zhì)為前提條件。否則，門難進(jìn)、臉難看、話難聽，事難辦，不僅是公務(wù)員個(gè)人的問題，還會(huì)造成不良的社會(huì)影響，直接影響黨和政府的形象。公務(wù)員的主要素質(zhì)有：首先在政治上要與黨中央保持一致，對(duì)黨和人民忠誠(chéng)，能認(rèn)真執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針、政策。能在各級(jí)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，搞好各項(xiàng)工作。其次是要有主人翁責(zé)任感的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會(huì)干一行，愛一行，就會(huì)保持高昂的熱情和干勁，就會(huì)有良好的工作態(tài)度。這種敬業(yè)精神，是在大量的日常工作中體現(xiàn)出來。第三，要有精益求精的業(yè)務(wù)水平和工作能力。如果一個(gè)公務(wù)員只有為人民服務(wù)的思想，而沒有過硬的業(yè)務(wù)水平和工作能力，也是不能實(shí)現(xiàn)其理想和愿望的。在實(shí)際工作中，如果別人來機(jī)關(guān)辦事、咨詢，一問三不知，不能把工作干好。因此，要提高公務(wù)員的綜合素質(zhì)，首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)理論，又要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，在學(xué)習(xí)中掌握、思考和運(yùn)用。其次要加強(qiáng)培訓(xùn)，針對(duì)新形勢(shì)、新政策、新任務(wù)、新要求，要進(jìn)行經(jīng)常性的培訓(xùn)，同時(shí)，注重研討，活學(xué)活用，力求每個(gè)公務(wù)員成為本崗位的行家。再次，為了提高工作效率，端正工作態(tài)度，強(qiáng)化為民服務(wù)，還要持久開展效能建設(shè)等活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進(jìn)而提高機(jī)關(guān)的整體辦事效率，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，樹立和維護(hù)黨和政府在人民心目中的形象。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！甭殬I(yè)道德離不開規(guī)章制度的約束，制度約束是規(guī)范管理和服務(wù)的根本內(nèi)容和最終保障。
一要嚴(yán)格公務(wù)員的招考、錄用制度。公務(wù)員的整體素質(zhì)高低直接取決于公務(wù)員的引進(jìn)渠道，近年來國(guó)家出臺(tái)的公務(wù)員公開招考、錄用制度，很大程度上推動(dòng)了公務(wù)員隊(duì)伍素質(zhì)的改善，但是有些地區(qū)的一些部門，不能嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定招考、錄用公務(wù)員，扭曲了“任人唯賢”的原則要求，反而出現(xiàn)“任人唯親”、“任人唯權(quán)”、“任人唯錢”等所謂的原則，使中央的政策在執(zhí)行過程中嚴(yán)重變形，即損害了國(guó)家、社會(huì)的利益，又損害了正常參考人員的利益，同時(shí)打消了正常參考人員參與公務(wù)員考試的積極性，最終使熱衷于公務(wù)員工作的人被拒之門外，而一些根本不具備公務(wù)員素質(zhì)的人確混進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍，降低了公務(wù)員隊(duì)伍的整體素質(zhì)。因此，有關(guān)部門應(yīng)嚴(yán)格把好公務(wù)員考試關(guān)、錄用關(guān)，真正從源頭上提高公務(wù)員的素質(zhì)。
二要嚴(yán)格公務(wù)員的守紀(jì)、問責(zé)制度。改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)、優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，是實(shí)施《公務(wù)員法》，依法行政的必然要求。公務(wù)員法明確規(guī)定了公務(wù)員必須遵守的十六項(xiàng)紀(jì)律，要求對(duì)玩忽職守，貽誤工作，濫用職權(quán)，侵犯公民、法人和其他組織的合法權(quán)益等行為要依法予以行政處分?！皣?guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”公務(wù)員是“奉法者”，是依法行政的主體，公務(wù)員的能力、素質(zhì)、作風(fēng)等，直接影響依法行政的效果。實(shí)施公務(wù)員法，全面推進(jìn)依法行政，就要針對(duì)存在的問題整治機(jī)關(guān)作風(fēng)，努力提高公務(wù)員的素質(zhì)和能力，尤其是要提高依法行政的水平，使廣大公務(wù)員自覺做到嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力，履行職責(zé)，開展工作。而要達(dá)到以上效果，就要加強(qiáng)對(duì)公務(wù)員的問責(zé)制度。真正的問責(zé)制度，應(yīng)貫徹于政府管理的全過程，貫徹于平日和非常時(shí)期。通過啟動(dòng)行政問責(zé)，實(shí)施“服務(wù)承諾”、“首問負(fù)責(zé)”、“限時(shí)辦結(jié)”等制度，有效地促進(jìn)了政府職能的轉(zhuǎn)變，不僅增強(qiáng)了公務(wù)員的服務(wù)意識(shí)，而且也增強(qiáng)了公務(wù)員的職業(yè)道德意識(shí)。
三要嚴(yán)格公務(wù)員的年度考核、淘汰制度。要緊緊圍繞貫徹落實(shí)《公務(wù)員法》，進(jìn)一步探索完善以工作實(shí)績(jī)?yōu)楹诵模缘履芮诳?jī)廉為主要內(nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評(píng)價(jià)體系，努力提高干部考核工作的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。把目標(biāo)考評(píng)工作與干部選拔使用有機(jī)結(jié)合起來，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。要把經(jīng)常性的考核成果作為干部“能上能下”的重要依據(jù)，擴(kuò)大考核成果的運(yùn)用。同時(shí)，要加大“治庸”力度，力倡勤政，建立干部能上能下、正常退出機(jī)制。要調(diào)整不稱職、不適應(yīng)的干部，重點(diǎn)在干部“能下”方面取得突破。近年來，許多企事業(yè)單位通過年度考核、末位淘汰制度的運(yùn)行和實(shí)踐，增強(qiáng)了公務(wù)員的憂患意識(shí)，起到了明顯的效果。它的推行將給所有公務(wù)員一種壓力感，令那些工作不求上進(jìn)，混進(jìn)機(jī)關(guān)過日子捧著“鐵飯碗”的人隨時(shí)有被清退出公務(wù)員隊(duì)伍的可能。這是提高公務(wù)員隊(duì)伍的整體水平的一項(xiàng)得力措施。
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公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇七
近年來，社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)成為了關(guān)注的熱點(diǎn)，各個(gè)領(lǐng)域都在倡導(dǎo)并實(shí)行著相關(guān)的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)。這份規(guī)范不但能有效促進(jìn)建設(shè)有序、安全、公正的社會(huì)環(huán)境，也是每一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)該遵循的一份職業(yè)道德準(zhǔn)則。在這篇論文中，我將分享我的心得體會(huì)，介紹我對(duì)于社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)、視角和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望能夠?qū)τ谧x者的職業(yè)生涯和社會(huì)責(zé)任意識(shí)產(chǎn)生思考和啟示。
2. 社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)的重要性
眾所周知，當(dāng)今社會(huì)的不良現(xiàn)象層出不窮，我們的職業(yè)或工作中也不時(shí)出現(xiàn)一些違反職業(yè)道德的行為。這些行為的嚴(yán)重性不僅會(huì)影響到個(gè)人的形象和職業(yè)前途，也會(huì)帶來負(fù)面的社會(huì)影響。而社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)的意義就在于通過制定一系列規(guī)定，建立一套完整的行為規(guī)范和職業(yè)準(zhǔn)則，規(guī)范人們的行為方式和行為標(biāo)準(zhǔn)，從而提高全民的道德意識(shí)和職業(yè)責(zé)任感。
3. 社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀分析
當(dāng)今社會(huì)，虛偽、自私、利益至上的心態(tài)已經(jīng)滲透到了各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)行業(yè)，使得一些職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)往往不被重視和執(zhí)行。例如，在商務(wù)談判中，一些商人為了追求利益和個(gè)人形象，不擇手段、不講誠(chéng)信，導(dǎo)致談判的失敗和商業(yè)關(guān)系的破裂。在行醫(yī)過程中，一些醫(yī)生為了追求經(jīng)濟(jì)利益，往往不顧患者的身體健康，開出大量不必要的檢查和藥品，使得病人承受過度治療的痛苦和負(fù)擔(dān)。這些都是因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)職業(yè)道德的整體水平較低，職業(yè)倫理底線被不斷沖擊而導(dǎo)致的。
4. 如何推進(jìn)社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)
為了推進(jìn)社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)，我們不能僅僅依靠法律制約和道德譴責(zé)，更應(yīng)該讓每一個(gè)社會(huì)成員都能夠從內(nèi)心驅(qū)動(dòng)，自覺遵守職業(yè)準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范。首先，教育普及是最重要的，因?yàn)槁殬I(yè)道德的形成和培養(yǎng)必須從小抓起，包括學(xué)校、企業(yè)培訓(xùn)和社會(huì)各方面向大眾傳遞職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)精神。其次，從行業(yè)角度出發(fā)，逐漸建立行業(yè)準(zhǔn)則和職業(yè)特色的道德標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人們?cè)谧约簭氖碌穆殬I(yè)中保持客觀公正、誠(chéng)信守信、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男袨闃?biāo)準(zhǔn)。最后，政府應(yīng)該強(qiáng)化職業(yè)道德評(píng)估機(jī)制，嚴(yán)格監(jiān)督職業(yè)行為，及時(shí)懲罰違反規(guī)定的行為，保障整個(gè)社會(huì)秩序和人們的利益和權(quán)益。
5. 結(jié)語(yǔ)
總之，社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)不僅僅是一項(xiàng)規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)的任務(wù)，也是一種理念的引入和價(jià)值的培育，是每一個(gè)人自覺踐行的任務(wù)。只有每一個(gè)人心懷對(duì)于職業(yè)和社會(huì)的責(zé)任感，保持誠(chéng)信守信的行為準(zhǔn)則，才能夠真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)和共同發(fā)展。因此，我們要從自身出發(fā)，加強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)的學(xué)習(xí)和宣傳，真正將道德和職業(yè)準(zhǔn)則融入到我們的日常生活和工作之中，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇八
作為一名公務(wù)員加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線，一是思想道德防線，一是黨紀(jì)政紀(jì)和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國(guó)家工作人員；公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國(guó)家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢(shì)和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)重任的、具有高尚品德與風(fēng)格的、高素質(zhì)國(guó)家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育。
第二，公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。做好公務(wù)員思想道德教育，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性；要密切結(jié)合業(yè)務(wù)工作，做好思想道德教育；要堅(jiān)持公務(wù)員思想道德教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合；要堅(jiān)持解決公務(wù)員的思想問題與解決其實(shí)際問題相結(jié)合；要堅(jiān)持言教與身教相結(jié)合；要堅(jiān)持民主、說服的方法；要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，努力把思想道德教育寓于喜聞樂見的活動(dòng)之中。
第三，公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進(jìn)入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實(shí)踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會(huì)理想；而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性，那么教育內(nèi)容就容易進(jìn)入人的頭腦，就會(huì)收到事半功倍的效果。我們一方面要繼承和完善過去那些被實(shí)踐證明是行之有效的好形式，另一方面又要針對(duì)新情況，積極探索加強(qiáng)公務(wù)員思想道德教育的新形式。
公務(wù)員思想道德教育機(jī)制是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它包含著多方面的要素，但以上幾個(gè)方面是它的主體和主要環(huán)節(jié)。只要這幾個(gè)方面能夠相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、相互作用，公務(wù)員思想道德教育就一定能夠發(fā)揮其整體功能和效應(yīng)，促進(jìn)公務(wù)員整體素質(zhì)的提高。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇九
公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)，并不限于表象的個(gè)人行為，而是代表國(guó)家在行使行政權(quán)力，從事社會(huì)事務(wù)的管理。公務(wù)員的職業(yè)道德素養(yǎng)也不僅僅代表個(gè)人素養(yǎng)，它會(huì)直接影響政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，具有極高的社會(huì)示范性和社會(huì)導(dǎo)向性。毛主席曾說過：“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了,全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人,只要他們是善良的,就會(huì)跟我們學(xué),改正他們的錯(cuò)誤,這樣就會(huì)影響全民族。”因此，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻并長(zhǎng)久地加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
黨的十四屆六中全會(huì)決議明確了職業(yè)道德的總體要求是：“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”。國(guó)務(wù)院明確指出了要以“提高辦事效率，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”為核心，建設(shè)一支高效、廉潔、精干、黨和人民滿意的公務(wù)員隊(duì)伍。在國(guó)家公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)中，必須牢牢遵循這些基本原則和總體要求。
一、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊(duì)伍廉潔的基礎(chǔ)。
廉能存浩浩浩蕩氣，舉坦坦正義，它能深入民心，受民擁戴，而腐能涌濁浪邪氣敗社會(huì)風(fēng)氣，它為民所惡，為民所棄，最終會(huì)動(dòng)搖執(zhí)政黨的根基，禍莫大焉。從過往的大多數(shù)令人警醒的腐敗行為可以看出——腐敗是從踐踏道德開始的。從腐敗動(dòng)機(jī)的形成,到腐敗過程的實(shí)施,都起始于對(duì)道德的背離,對(duì)良心的背叛。而加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德道德建設(shè)中最根本的思想道德建設(shè)，能從本做起，增強(qiáng)公務(wù)員保持廉潔的自覺性，并幫助公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有樹立這樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立足本職工作，以求實(shí)的態(tài)度，從實(shí)際需要和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事，謀利益。要明確為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，就要牢固樹立堅(jiān)定的理想信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)黨和人民交給自己的工作要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、盡職盡責(zé)地干好。
思想道德教育是長(zhǎng)久的，并根據(jù)不同階段的不同國(guó)情而有不同的要求。在現(xiàn)階段，關(guān)鍵是在廣大公務(wù)員中開展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)。就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育。
二、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊(duì)伍高效的基礎(chǔ)。
加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)還能加強(qiáng)公務(wù)員的精神覺悟的高度和境界，從而培養(yǎng) 公務(wù)員良好的職業(yè)素質(zhì)。門難進(jìn)、臉難看、話難聽，事難辦，不僅造成公務(wù)員隊(duì)伍辦事效率的低下，還會(huì)造成不良的社會(huì)影響，直接影響黨和政府的形象。胡錦濤同志就曾提出“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的服務(wù)宗旨。良好的職業(yè)素養(yǎng)能培養(yǎng)每個(gè)公務(wù)員同志的主人翁責(zé)任感的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會(huì)干一行，愛一行，就會(huì)保持高昂的熱情和干勁，就會(huì)有良好的工作態(tài)度，從而帶來良好的工作效率。而且，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)素質(zhì)精神建設(shè)能使每個(gè)公務(wù)員自覺地要求自己的業(yè)務(wù)水平和工作能力精益求精。越來越過硬的業(yè)務(wù)水平和工作能力自然帶動(dòng)了行為的高效性。
因此，要提高公務(wù)員的綜合素質(zhì)，首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)理論，又要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，在學(xué)習(xí)中掌握、思考和運(yùn)用。其次為了提高工作效率，端正工作態(tài)度，強(qiáng)化為民服務(wù)，還要持久開展效能建設(shè)等活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進(jìn)而提高機(jī)關(guān)的整體辦事效率，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，樹立和維護(hù)黨和政府在人民心目中的形象。
三、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊(duì)伍精干的基礎(chǔ)。
精干精干，不僅僅是踏實(shí)肯干，還要有精簡(jiǎn)干練的制度。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德 建設(shè)的同時(shí)便能加強(qiáng)完善合理的體制建設(shè)，因?yàn)橹贫燃s束是規(guī)范管理和服務(wù)的根本內(nèi)容和最終保障。
一要嚴(yán)格公務(wù)員的招考、錄用制度。公務(wù)員的整體素質(zhì)高低直接取決于公務(wù)員的引進(jìn)渠道，近年來國(guó)家出臺(tái)的公務(wù)員公開招考、錄用制度，很大程度上推動(dòng)了公務(wù)員隊(duì)伍素質(zhì)的改善，但是，有些地區(qū)的一些部門，不能嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定招考、錄用公務(wù)員，扭曲了“任人唯賢”的原則要求，反而出現(xiàn)“任人唯親”、“任人唯權(quán)”、“任人唯錢”等所謂的原則，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家的形象和利益，應(yīng)當(dāng)通過加強(qiáng)公務(wù)員思想道德建設(shè)從根源上予以杜絕。
二要抓緊公務(wù)員的法制法規(guī)的建設(shè)。改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)、優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，是實(shí)施《公務(wù)員法》，依法行政的必然要求。凡是公務(wù)員職業(yè)活動(dòng)涉及到的各個(gè)行業(yè)、各條戰(zhàn)線、各部門單位，都要根據(jù)《公務(wù)員法》要求和不同崗位的性質(zhì)和特點(diǎn)，制定具體的公務(wù)員職業(yè)道德守則和崗位行為規(guī)范?！皣?guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！倍ㄟ^啟動(dòng)行政問責(zé)，實(shí)施“服務(wù)承諾”、“首問負(fù)責(zé)”、“限時(shí)辦結(jié)”等制度，有效地促進(jìn)了政府職能的轉(zhuǎn)變，不僅增強(qiáng)了公務(wù)員的服務(wù)意識(shí)，而且也增強(qiáng)了公務(wù)員的職業(yè)道德意識(shí)。
國(guó)家公務(wù)員是整個(gè)社會(huì)職業(yè)中最特殊的一種職業(yè)。公務(wù)員的職業(yè)活動(dòng)，代表全國(guó)各族人民的根本利益，體現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的社會(huì)主義性質(zhì)，貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。公務(wù)員的職業(yè)活動(dòng)，涉及到國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，關(guān)系到社會(huì)的不同部門、不同地區(qū)、不同社會(huì)集團(tuán)和階層的切身利益。公務(wù)員只有具備良好的職業(yè)道德，才能協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的關(guān)系，保證社會(huì)的正常運(yùn)行。由于公務(wù)員在全社會(huì)占有特殊的地位，公務(wù)員的職業(yè)道德勢(shì)必成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，其一言一行，一舉一動(dòng)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生很大的影響。因此，建立健全公務(wù)員職業(yè)道德教育體系，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有極其重要的意義。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇十
職業(yè)道德建設(shè)不僅僅是一項(xiàng)法定的職業(yè)要求，也是教育界的共同責(zé)任。作為一名教師，我們不僅要關(guān)注自身的職業(yè)道德建設(shè)，還應(yīng)該傳承職業(yè)道德的核心價(jià)值觀，提倡職業(yè)道德建設(shè)，推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐。下面，我將分享一下在職業(yè)道德建設(shè)方面的一些心得和體會(huì)。
第二段：反思職業(yè)教育
人才培養(yǎng)是由職業(yè)教育端口開始的。作為一名職業(yè)教育的從業(yè)者，首先要對(duì)職業(yè)道德這個(gè)課題進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和理解，并在教學(xué)過程中落實(shí)到實(shí)踐中。從個(gè)人、團(tuán)隊(duì)到社區(qū)、行業(yè)的所有角度考慮，要時(shí)刻提醒學(xué)生不僅要掌握和熟練運(yùn)用專業(yè)技能，更必須掌握和熟練運(yùn)用正確的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。同時(shí)，學(xué)生們應(yīng)該通過課堂外的實(shí)踐活動(dòng)，更好地接觸到職業(yè)場(chǎng)景，培養(yǎng)正確的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)技能。
第三段：倡導(dǎo)職業(yè)道德教育
除了在教學(xué)上重點(diǎn)關(guān)注職業(yè)道德，作為一名教師，還應(yīng)該通過課程設(shè)置或是校內(nèi)活動(dòng)等多種方式，積極推進(jìn)職業(yè)道德教育。通過多樣化的手段向?qū)W生傳達(dá)與職業(yè)倫理有關(guān)的應(yīng)對(duì)方法和處置方案，強(qiáng)化學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德建設(shè)的重視，并提高它們?cè)诼殬I(yè)實(shí)踐中的應(yīng)對(duì)能力。
第四段：立足于職業(yè)道德建設(shè)
作為一名職業(yè)教育教師，要在道德建設(shè)的過程中不斷推進(jìn)自我完善。教師應(yīng)自覺遵守職業(yè)準(zhǔn)則和規(guī)定，在職業(yè)道德上做出好表率和示范。教師應(yīng)該把追求“師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、品質(zhì)優(yōu)良、辦學(xué)有道”的目標(biāo)放在心中，自覺履行好職業(yè)特別是道德方面的義務(wù)，樹立起良好的職業(yè)形象。
第五段：總結(jié)
職業(yè)道德建設(shè)是重要的課題，教師應(yīng)該重視自身職業(yè)道德修養(yǎng)，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。在具體實(shí)踐中，要把不斷完善職業(yè)道德作為重要課題，通過制定教師職業(yè)道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化。同時(shí)，通過多種形式加強(qiáng)和落實(shí)職業(yè)道德教育，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)職業(yè)道德的意識(shí)。只有在全社會(huì)的共同努力下，才能形成營(yíng)造一種學(xué)習(xí)、工作和生活中始終如一的職業(yè)道德精神，在實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德建設(shè)的過程中，為社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定做出有益貢獻(xiàn)。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇十一
做為一名黨員，我深深的感受到，當(dāng)我們通過法定程序進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍后，就與國(guó)家行政機(jī)關(guān)建立了行政法意義上的職務(wù)關(guān)系。這樣，公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)，是代表國(guó)家在行使行政權(quán)力，從事社會(huì)事務(wù)的管理，而非個(gè)人行為。因此，公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范在實(shí)踐中具有重要意義。
我知道“水能載舟、也能覆舟”這個(gè)深刻的道理，廉與腐雖然只有一字之差，卻是兩條截然不同的路，可謂涇渭分明，廉能存浩浩浩蕩氣，舉坦坦正義，它能深入民心，受民擁戴，而腐能涌濁浪邪氣敗社會(huì)風(fēng)氣，它為民所惡，為民所棄，最終會(huì)動(dòng)搖執(zhí)政黨的根基，禍莫大焉。我覺得要做好本職工作，人民心中的好公仆，必須做到以下幾點(diǎn)：
一、要樹立正確的人生觀。
在我們這個(gè)國(guó)家中，要樹立正確的人生觀，也就是樹立為人民服務(wù)的人生觀、道德觀，是對(duì)黨員干部最起碼的要求。為人民服務(wù)目的是為最大多數(shù)人服務(wù)，因此，在處理我與他人關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的準(zhǔn)則。從個(gè)人講，首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“我為人人”，即每個(gè)人都要努力為社會(huì)，為人民作貢獻(xiàn)，每個(gè)人這樣做了，社會(huì)物質(zhì)豐富、精神財(cái)富才會(huì)豐富和發(fā)展，這就是社會(huì)主義的人生觀，它也以是馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)人生觀的最高形態(tài)，只有樹立這樣的人生觀，才能堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立足本職工作，以求實(shí)的態(tài)度，從實(shí)際需要和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事，謀利益。要明確為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，就要牢固樹立堅(jiān)定的理想信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)黨和人民交給自己的工作要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、盡職盡責(zé)地干好。在工作中要充分尊重群眾的自創(chuàng)精神，勤于思考，不斷探索，勇于創(chuàng)新，要不怕困難，不怕挫折，百折不撓，知難而進(jìn)，要經(jīng)常深入基層，深入群眾，傾聽群眾的意見和呼聲，汲取群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)，以一流的工作成績(jī)回報(bào)人民回報(bào)社會(huì)，如果我對(duì)群眾的意見和要求充而不聞，或者聽之任之，報(bào)喜不報(bào)憂，瞞上欺下，則是對(duì)人民不負(fù)責(zé)任，喪失黨性的表現(xiàn)。所以樹立怎樣的人生觀，會(huì)決定你今后走的路子，只有樹立正確的人生觀，你的路子永遠(yuǎn)不會(huì)走錯(cuò)，你的路子也會(huì)越走越遠(yuǎn)。
二、要存一顆淡泊平常之心。
古人早就談過：“淡泊明志、淡泊志遠(yuǎn)”；這個(gè)“淡泊”不是對(duì)事業(yè)工作的淡泊，而是對(duì)名利物質(zhì)私欲的淡泊。我國(guó)正處在改革攻堅(jiān)階段和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活處在深刻變動(dòng)之中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)問題千頭萬(wàn)緒，在這個(gè)改革開放的環(huán)境中，伴隨著國(guó)外發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家先進(jìn)科學(xué)管理和技術(shù)的引進(jìn)以及對(duì)外交流的日益擴(kuò)大，資產(chǎn)階級(jí)的一些腐朽頹廢的思想會(huì)乘隙而入，一些封建主義的殘?jiān)步铏C(jī)死灰復(fù)燃。個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義都有所發(fā)展，并占有一定市場(chǎng)，有些人甚至公開宣揚(yáng)“不要專門利人、只要專門利已”、“不愛講為人民，只愛講人民幣”、“人的本性是自私的”等等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再加上社會(huì)上有人過著燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，這種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)我們都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，是否經(jīng)得起改革開放的執(zhí)政的考驗(yàn)，是否經(jīng)得住權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，對(duì)每個(gè)黨中國(guó)干部確實(shí)是一道十字路口，在這樣的環(huán)境下，我們一定要明確是非，要經(jīng)得起來自各方面的各種各樣的誘惑，我覺得有一顆淡泊平常之心很重要，有淡泊平常之心，就會(huì)看輕權(quán)力、金錢和美色，要知道權(quán)力都是黨和人民賦予的，而不是個(gè)人的資本，它只能用于為人民服務(wù)，而不是個(gè)人謀私的工具，看輕權(quán)力，金錢的美色，也就會(huì)把更多的精力投入于工作當(dāng)中，把更多的時(shí)間用于事業(yè)當(dāng)中，燈紅酒綠、紙醉金迷只不過是飄散的煙雨，決不是我們生活追求的目標(biāo)，它是海市蜃樓，鏡中之花，對(duì)有一個(gè)淡泊平常之心的人決不會(huì)被它所迷惑。因此，要保持廉潔從政，廉潔自律，淡泊平常是一個(gè)最好的防備武器。
三、
要公正公平一身正氣。
城市規(guī)劃管理是一個(gè)民生部門，也存在或大或小的權(quán)力，在權(quán)力行使過程當(dāng)中，一定會(huì)遇到人情關(guān)、金錢關(guān)，在這種時(shí)候，如果稍有偏差，就會(huì)偏離正確的航向，會(huì)對(duì)人民群眾的利益帶來?yè)p失。因此，容不得來點(diǎn)差錯(cuò)，更不能以權(quán)謀私，要牢記胡錦濤同志提出的：“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的服務(wù)宗旨，做到公正公平，一身正氣。這樣才能敢作敢為、勇于進(jìn)取，這樣才能抵御來自社會(huì)上的不正之風(fēng)，抵擋來自各方面的壓力，對(duì)不符合安生生產(chǎn)條件許可的企業(yè)堅(jiān)決予以處罰，認(rèn)真落實(shí)安全措施，不留下安全隱患。只要自已一身正氣，才能與全局干部職工共同做好全縣的城市規(guī)劃管理工作，出色地完成黨和人民交給的工作任務(wù)。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇十二
加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學(xué)習(xí)讀書筆記
政基礎(chǔ)具有重要意義。
一、樹立恪盡職守的職業(yè)道德
恪盡職守是贏得人民信任、擔(dān)當(dāng)歷史重任的基本前提，也是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的根本。要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，公務(wù)員是國(guó)家和政府的代表，在群眾眼里就是國(guó)家和政府的化身。作為一名公務(wù)員要把“對(duì)人民負(fù)責(zé)”作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)。自覺把黨和人民的事業(yè)放在首位，關(guān)心百姓冷暖疾苦，體察群眾所思所盼，珍惜崗位、做好本職工作。把心思和精力放到謀發(fā)展、促和諧上，多辦人民群眾得益受惠的好事實(shí)事，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。要牢固樹立“把平凡事情做好就是不平凡，把簡(jiǎn)單事情做好就是不簡(jiǎn)單”的觀念，真正做到“干一行，愛一行”。認(rèn)認(rèn)真真地走好每一步，無(wú)論遇到什么困難，都始終如一地保持旺盛的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，自覺做到忠誠(chéng)履職、盡心盡責(zé)、責(zé)隨職走、心隨責(zé)走，通過履職盡責(zé)的成效來體現(xiàn)公務(wù)員的職業(yè)道德。
二、樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)
務(wù)實(shí)工作是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)工作、完成工作任務(wù)的重要條件，也是黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。要切實(shí)提高政治素質(zhì)和思想境界，踏踏實(shí)實(shí)做人，時(shí)時(shí)為百姓考慮，事事為群眾著想。要強(qiáng)化務(wù)實(shí)意識(shí)，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的工作方式，取信于民、惠及于民，在人民群眾心目中樹立公務(wù)員良好的職業(yè)形象。要善于了解客觀情況，勇于聽取各種意見，敢于反映真實(shí)情況。不搞“形象工程”，也不掩飾工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。實(shí)事求是，腳踏實(shí)地干工作。傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)解決群眾在工作和生活中遇到的實(shí)際困難，創(chuàng)造性地做好各項(xiàng)工作。
三、樹立清正廉潔的良好形象
率，認(rèn)真履行職責(zé)，積極為民眾服務(wù)。當(dāng)然，無(wú)庸諱言，也有一些公務(wù)員的道德水平有所滑坡，少數(shù)公務(wù)員失德問題尤為突出。有的濫用權(quán)力，以權(quán)謀私；有的欺上瞞下、報(bào)喜不報(bào)憂；有的貪圖享樂、玩物喪志；有的官氣熏天，橫行霸道??這以成為腐敗屢禁不止的重要原因，不斷突破老百姓心里承受的底線。要弘揚(yáng)正氣，正確對(duì)待和行使權(quán)力，把權(quán)力看成是一種責(zé)任、一種奉獻(xiàn)、一種約束。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，以超然的境界對(duì)待金錢名利，仰不愧于國(guó)家，俯不愧于百姓，做廉潔的榜樣、干事的楷模。要自覺抵制不良風(fēng)氣。真正形成按制度辦事、靠制度管人、用制度規(guī)范行為的有效機(jī)制通過這次公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)讀書活動(dòng)，是我的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平有了較大提高。主要表現(xiàn)：
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學(xué)習(xí)讀書筆記的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是在廣大公務(wù)員中開展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)。在當(dāng)前，就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育。
政府部門的黨、政、工、團(tuán)組織都必須把視角放大一些。尤其是在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時(shí)間以及公共場(chǎng)所的思想道德教育工作，對(duì)增強(qiáng)新形勢(shì)下公務(wù)員思想道德教育的實(shí)效顯得尤為重要。
第三，要正確運(yùn)用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅(jiān)持正確的原則，運(yùn)用科學(xué)的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗(yàn)、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實(shí)際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗(yàn)和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動(dòng)活潑、富有成效。做好公務(wù)員思想道德教育，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性；要密切結(jié)合業(yè)務(wù)工作，做好思想道德教育；要堅(jiān)持公務(wù)員思想道德教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合；要堅(jiān)持解決公務(wù)員的思想問題與解決其實(shí)際問題相結(jié)合；要堅(jiān)持言教與身教相結(jié)合；要堅(jiān)持民主、說服的方法；要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，努力把思想道德教育寓于喜聞樂見的活動(dòng)之中。
和途徑。實(shí)踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會(huì)理想；而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性，那么教育內(nèi)容就容易進(jìn)入人的頭腦，就會(huì)收到事半功倍的效果。我們一方面要繼承和完善過去那些被實(shí)踐證明是行之有效的好形式，另一方面又要針對(duì)新情況，積極探索加強(qiáng)公務(wù)員思想道德教育的新形式。第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運(yùn)行機(jī)制，必須要有一個(gè)權(quán)威的機(jī)構(gòu)、一支精干的隊(duì)伍。當(dāng)前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導(dǎo)的問題。由于職能職責(zé)相互交叉重疊，更由于缺少一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實(shí)際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)、都不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象，約束性強(qiáng)的就認(rèn)真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，首先要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有的宣傳、組織、紀(jì)檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊(duì)伍的建設(shè)，要針對(duì)這幾支隊(duì)伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，建立健全激勵(lì)機(jī)制，為他們深入實(shí)際、多出成果積極創(chuàng)造條件；同時(shí)，又要使他們統(tǒng)一起來，構(gòu)成一支年齡結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)門類齊全、政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的公務(wù)員思想道德教育隊(duì)伍。
其次，要充分發(fā)揮黨校、行政學(xué)院和其他干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在公務(wù)員思想道德教育中的作用。另外，還要充分重視和發(fā)揮社會(huì)業(yè)余思想道德教育隊(duì)伍的作用。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時(shí)才能派上用場(chǎng)的“滅火器”,而是一項(xiàng)經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級(jí)黨組織、國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)前，至少有以下四項(xiàng)制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度；二是公務(wù)員理論學(xué)習(xí)中心組制度；三是公務(wù)員教育培訓(xùn)制度；四是公務(wù)員思想狀況考評(píng)制度。
踐，使雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神在全市廣大公務(wù)員中得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。既要學(xué)習(xí)理論，又要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，在學(xué)習(xí)中掌握、思考和運(yùn)用。通過學(xué)習(xí)，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進(jìn)而提高機(jī)關(guān)工作效率。要忠于職守，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以積極的心態(tài)、飽滿的精神全身心地投入到自己平凡的工作崗位上。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇一
教師職業(yè)道德不僅僅是對(duì)老師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生重要手段，起著“以身立教”的重要作用；師德不僅深刻地作用于學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的品質(zhì)，而且通過學(xué)生還作用于家庭和社會(huì)；如下是小編給大家整理的教師職業(yè)道德建設(shè)。
心得體會(huì)。
希望對(duì)大家有所作用。
為了貫徹落實(shí)黨的xx大關(guān)于加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的要求，進(jìn)一步提高教師職業(yè)道德水平，激勵(lì)廣大教師為人師表、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與日俱進(jìn)，樹立良好的職業(yè)道德規(guī)范和師德師風(fēng)形象。根據(jù)有關(guān)文件精神，結(jié)合我校教師隊(duì)伍的現(xiàn)象，我們組構(gòu)了整改調(diào)查機(jī)構(gòu)，有針對(duì)性開展了各項(xiàng)活動(dòng)，對(duì)學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)全面認(rèn)真的進(jìn)行了自查自糾，其具體情況如下：
一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，切實(shí)提高教師思想素質(zhì)。
學(xué)校經(jīng)常組織教師廣泛開展鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，堅(jiān)持以人為本，牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。組織學(xué)習(xí)了《教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律法規(guī)和有關(guān)文件精神，切實(shí)提高廣大教師加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的自覺性和積極性。讓廣大教師始終牢記人民教師的神圣職責(zé)，為人師表，教書育人。大力宣傳了師德模范的先進(jìn)事跡，學(xué)習(xí)他們熱愛祖國(guó)、關(guān)愛學(xué)生、辛勤耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品德，學(xué)習(xí)他們艱苦奮斗、勇于探索、開拓創(chuàng)新的敬業(yè)精神。并在教師中，廣泛開展警示教育，使廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在理念和自覺行動(dòng)，在教育實(shí)踐中履行好自己的職責(zé)。
學(xué)校為加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建良好的外部環(huán)境，適時(shí)組織教師開展一些政治活動(dòng)，如職師德報(bào)告會(huì)，模范班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等。并以“愛崗敬業(yè)、為人師表”為主題開展各類文體活動(dòng)，大力倡導(dǎo)教師獻(xiàn)身教育、與日俱進(jìn)的職業(yè)道德素質(zhì)。與此同時(shí)，還認(rèn)真、全面、積極地召開各類會(huì)議及教師、學(xué)生、家長(zhǎng)會(huì)議，征求他們對(duì)學(xué)校、教師、領(lǐng)導(dǎo)的意見和建設(shè)，針對(duì)群眾反映出來的問題進(jìn)行糾正、整改、提高自身素質(zhì)。
三、建立激勵(lì)機(jī)制，開展師德師風(fēng)評(píng)議活動(dòng)。
學(xué)校根據(jù)有關(guān)文件精神，結(jié)合本校實(shí)際，制定出了《教師職業(yè)道德考評(píng)細(xì)則》，明確了師德師風(fēng)考核與評(píng)議的具體內(nèi)容和辦法，每學(xué)年對(duì)在崗教師進(jìn)行一次師德師風(fēng)全面考核評(píng)議，并將考核成績(jī)記入教師師德師風(fēng)檔案。建立激勵(lì)機(jī)制，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，對(duì)師德師風(fēng)表現(xiàn)突出的教師，給予精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)師德師風(fēng)敗壞的教師進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，對(duì)情節(jié)嚴(yán)重的，社會(huì)影響大的行為，學(xué)校決不手軟，移送司法機(jī)關(guān)處理。
四、規(guī)范從教行為，模范遵守教師職業(yè)道德。
學(xué)校根據(jù)《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律法規(guī)，結(jié)合本校實(shí)際，對(duì)教師的從教行為進(jìn)行了規(guī)范，要求全體教師模范遵守教師職業(yè)道德。教師一要做到“三熱愛”：熱愛教育、熱愛學(xué)校、熱愛學(xué)生；二要做到“三全”：全面貫徹教育方針、全面實(shí)施素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量；三要做到“六不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)接受學(xué)生家長(zhǎng)的禮品、禮金和吃請(qǐng)，不得要求學(xué)生家長(zhǎng)為自己辦私事；不準(zhǔn)侮辱體罰學(xué)生，不準(zhǔn)私自向?qū)W生推銷商品，不亂編、亂印、亂發(fā)學(xué)生資料，不準(zhǔn)抹牌賭博，不準(zhǔn)遲到早退，不準(zhǔn)坐著上課。
五、建立完善監(jiān)督機(jī)構(gòu)，提高學(xué)校管理水平。
學(xué)校為了提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，杜絕控制教育走向誤區(qū)，切實(shí)把教師職業(yè)道德教育當(dāng)作頭等大事來抓，建立了以校長(zhǎng)王展雄為組長(zhǎng)，邵煥樣為副組長(zhǎng)的監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)和目標(biāo)責(zé)任制，完善了各項(xiàng)依法管理制度，提高了依法治校的管理水平。學(xué)校從未發(fā)生過重大責(zé)任事故，也從來沒有出現(xiàn)嚴(yán)重違法違紀(jì)的教師。學(xué)校管理目標(biāo)明確，常規(guī)工作開展有序，確保了教師職業(yè)道德建設(shè)工作落到了實(shí)處。
這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請(qǐng)我校的王嘉鵬老師為我們大家進(jìn)行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點(diǎn)淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點(diǎn)相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國(guó)民教育的對(duì)比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對(duì)象等幾個(gè)方面，不同的國(guó)家和民族，對(duì)其理解和實(shí)踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認(rèn)為是儒家文化圈的中國(guó)與日本，在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至可以說，中國(guó)與日本的教育政策、中國(guó)人和日本人的教育理念的不同，正是導(dǎo)致兩國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國(guó)先一步實(shí)現(xiàn)國(guó)力的騰飛，不論是明治時(shí)代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢(shì)的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡(jiǎn)單。中國(guó)的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國(guó)人梅契尼科夫在經(jīng)過長(zhǎng)年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語(yǔ)，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會(huì)底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊(cè)子多是通俗小說，但這樣高的識(shí)字率還是令他吃驚。和西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)相比，他不吝稱之為“異?！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時(shí)代來日的外國(guó)人也曾有過。事實(shí)上，在此前的1872年，日本就開始實(shí)施了義務(wù)教育制。
同時(shí)期的中國(guó)是何種狀況呢？康有為估計(jì)，清末的童生大約為300萬(wàn)人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國(guó)受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥?，仍只能占?jù)極少數(shù)。中國(guó)民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識(shí)字讀書。以此來看，以國(guó)民當(dāng)時(shí)的普遍文化水準(zhǔn)比較，中國(guó)整體上不如日本。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，這個(gè)“后發(fā)”相對(duì)中國(guó)而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國(guó)，所以能更加輕易擺脫過去的負(fù)擔(dān)。但日本國(guó)民總體教育水準(zhǔn)的高于中國(guó)，無(wú)疑是針對(duì)上述說法的一個(gè)極好質(zhì)疑。日本的文化水準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)，還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué)，在江戶時(shí)代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會(huì)各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國(guó)的比較》中提到中國(guó)馮桂芬寫于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱“習(xí)于夷者曰通事”，“皆市井佻達(dá)游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識(shí)淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國(guó)的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國(guó)圖制》在日本比在中國(guó)產(chǎn)生更大的轟動(dòng)和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個(gè)論據(jù)，《海國(guó)圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國(guó)，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會(huì)有如此差距？依田熹家認(rèn)為，根源是中國(guó)有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問”與仕途的關(guān)聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化。這種功利目的極強(qiáng)的心態(tài)，是中國(guó)教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識(shí)改變命運(yùn)》，實(shí)際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識(shí)的增長(zhǎng)，固然可能帶來命運(yùn)的改變，但帶著為了追求命運(yùn)改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對(duì)比，前者無(wú)疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大?？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋€(gè)歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學(xué)問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對(duì)于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬(wàn)人提高到明清的幾百萬(wàn)人功不可沒，因此中國(guó)的知識(shí)分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當(dāng)大的提高，推動(dòng)著歷史的進(jìn)展”。這是個(gè)似是而非的荒謬觀點(diǎn)。前面已經(jīng)提到了日本明治時(shí)代普及義務(wù)教育和中國(guó)八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長(zhǎng)，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如普及性地提升民眾整體文化水準(zhǔn)。而士人人數(shù)的增長(zhǎng)，和今天的大學(xué)擴(kuò)招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長(zhǎng)，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進(jìn)式的“知識(shí)分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動(dòng)，甚至雇人來代替他耕地，勉強(qiáng)供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動(dòng)平民子弟讀書應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個(gè)宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利。這種期望一個(gè)人應(yīng)試及第來光宗耀祖，改變命運(yùn)的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點(diǎn)，是通過教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會(huì)內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國(guó)家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點(diǎn)，已有很多學(xué)者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進(jìn)步”論點(diǎn)荒唐。明清是中國(guó)傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會(huì)內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴(kuò)大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴(kuò)招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動(dòng)gdp增長(zhǎng)假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報(bào)率高低評(píng)價(jià)得失的投資。在舊話本小說中，表達(dá)類似觀念的“。
格言。
”很多，最典型的，莫過于“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會(huì)，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會(huì)階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱啤Ｈ欢?，在江戶時(shí)代，幕府為緩解社會(huì)矛盾，鼓勵(lì)并支持社會(huì)各界鉆研學(xué)問的風(fēng)尚，對(duì)文化的普及起到了重大的推動(dòng)作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級(jí)武士也好，每個(gè)人都可以追求自己喜愛的知識(shí)，但即使掌握了知識(shí)，其身份也不可能改變。知識(shí)的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學(xué)，但判斷一項(xiàng)歷史制度的利弊，必須要把它和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境結(jié)合起來分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實(shí)具有合理性，卻是維持一個(gè)老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會(huì)的反彈變?yōu)樽兏锏膭?dòng)力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中國(guó)過于強(qiáng)烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無(wú)類，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強(qiáng)調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國(guó)過去的教育制度雖然看起來是“無(wú)類”，貧民也有中舉當(dāng)官的機(jī)會(huì)，可這個(gè)“出人頭地”的結(jié)果正好是對(duì)“無(wú)類”的破壞。至于今天的中國(guó)教育，則連表面上的有教無(wú)類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會(huì)各階層學(xué)習(xí)知識(shí)也都以本階層實(shí)用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進(jìn)商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國(guó)的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國(guó)力兩次騰飛的最核心動(dòng)力。而中國(guó)方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識(shí)當(dāng)作學(xué)問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實(shí)際。今天，中國(guó)應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點(diǎn)學(xué)校”制度赤裸裸體現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語(yǔ)）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對(duì)不優(yōu)秀者沒必要進(jìn)行充分教育”的錯(cuò)誤后果。對(duì)比一下中國(guó)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問題的嚴(yán)重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術(shù)的勞動(dòng)者，不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對(duì)于提高常識(shí)是必要的”，這點(diǎn)和中國(guó)人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語(yǔ)教育在中日兩國(guó)的狀況最能夠說明問題。中國(guó)的外語(yǔ)教育是和應(yīng)試、升遷、評(píng)定職稱等一系列功利目的相連的，有些時(shí)候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語(yǔ)教育對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語(yǔ)學(xué)校nova和中國(guó)的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語(yǔ)教育達(dá)到了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會(huì)各界對(duì)某種外語(yǔ)感興趣的男女老少；后者的終極夢(mèng)想是能夠輕松應(yīng)對(duì)外國(guó)的偏狹的語(yǔ)言測(cè)試，前者的宣傳材料上寫著最高目標(biāo)是“不用字幕看懂外國(guó)電影”。然而，nova是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額達(dá)到615億日元，整個(gè)日本的業(yè)余外語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額竟達(dá)1233億日元。這個(gè)數(shù)字清楚表明了日本人對(duì)素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進(jìn)行的是推進(jìn)“終身教育”。在老齡化的趨勢(shì)下，以退休老人為教育對(duì)象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情，當(dāng)然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國(guó)人汗顏。
一種功利當(dāng)先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國(guó)的弱點(diǎn)和日本的長(zhǎng)處。中國(guó)人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇二
一位教育家曾經(jīng)說過：“好的師德師風(fēng)就是一本教科書，對(duì)學(xué)生的影響是終身的?！苯處熉殬I(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷模”。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我通過對(duì)教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，深刻體會(huì)到：師德貴在誠(chéng)。師德是教師之魂，德成業(yè)則立，德劣業(yè)則垮，一名新時(shí)期教師的師德修養(yǎng)，應(yīng)突出一個(gè)“誠(chéng)”字。心誠(chéng)則事成。
第一：要有精誠(chéng)的敬業(yè)精神。
有人把教師的職業(yè)比作“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，這充分說明了教育工作的光輝和重要，所以每位教師從自己準(zhǔn)備執(zhí)教的那一天起，就應(yīng)該像教育家陶行知所說的那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學(xué)工作中去。
第二：要有誠(chéng)懇的治學(xué)態(tài)度。
一個(gè)具有良好師德的教師，要不斷提高自身的文化素質(zhì)、不僅要“?！保乙安?要興趣廣泛，一專多能。自身要有比較高的文化修養(yǎng)，并不斷完善自己，才能教書育人，不誤人子弟?！皫熣?，傳道，授業(yè)，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是教師如何把學(xué)生教好，這就是我們教師的業(yè)務(wù)能力，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無(wú)法則事倍功半。在世界已進(jìn)入信息化的今天，我們不要再作井底之蛙，墨守成規(guī)。我們也不能以已經(jīng)獲取了較高學(xué)歷而一葉障目，放松學(xué)習(xí)。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！币粩鄬W(xué)習(xí)，充實(shí)自己，在獲取扎實(shí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)在教改、教法上下功夫。
第三：要有坦誠(chéng)的博大胸懷。
作為教育者，應(yīng)具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重、理解、愛護(hù)我們的教育對(duì)象，以建立一種有利于教學(xué)活動(dòng)的新型師生關(guān)系。
第四：要有赤誠(chéng)的無(wú)私愛心。
作為一名合格的教師，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿愛心，與學(xué)生保持人格上的平等，關(guān)心學(xué)生的冷暖，體察學(xué)生的心理，讓學(xué)生把自己當(dāng)作一個(gè)可親、可敬、可愛的人，能自覺自愿地向你訴說心中的喜與悲，喜歡上課，喜歡你組織的各種活動(dòng)。這不僅能增強(qiáng)學(xué)生克服困難，增強(qiáng)改正錯(cuò)誤的勇氣和信心，并會(huì)對(duì)學(xué)生的智力、品德、個(gè)性的發(fā)展產(chǎn)生良好的影響。
第五：要有“以校為家”的主人翁精神。
要有“校興我榮、校衰我恥”的主人翁責(zé)任感，這是形成良好師德師風(fēng)的思想基礎(chǔ)。把自己的一言一行、一舉一動(dòng)與單位的榮辱、單位的利益緊密聯(lián)系在一起，才會(huì)時(shí)時(shí)、事事、處處從嚴(yán)要求自己，才不會(huì)犯錯(cuò)誤，才會(huì)把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以校為家”，就是要我們?cè)趩挝粯淞⒐?jié)約意識(shí)，從點(diǎn)滴做起，把在家里養(yǎng)成的節(jié)約習(xí)慣在單位里發(fā)揚(yáng)光大。只要我們每一個(gè)教職工都能“以校為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風(fēng)，那我們的學(xué)校將會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)。
第六：要多做貢獻(xiàn)不貪名利。
我覺得作為一名教師就要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，不怕吃苦，不計(jì)較名利。學(xué)校的新時(shí)代師德師風(fēng)應(yīng)與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起，即：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、效果顯著。平易近人就是要做到和藹可親，拉進(jìn)與孩子和家長(zhǎng)們的距離，讓他們有信任感、放心感;嚴(yán)中帶慈就是要做到嚴(yán)與愛相輔相成，嚴(yán)中有愛、有理、有方、有度;公平待人就是要做到在教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度上不偏私，要有平等、一視同仁的觀念;效果顯著就是要做到工作方法恰當(dāng)、質(zhì)量高、效率快、有成果，從而在社會(huì)上樹立我們學(xué)校全體教師高素質(zhì)的良好形象。
總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強(qiáng)師德修養(yǎng)即是社會(huì)賦予我們教師的責(zé)任，也是我們教師適應(yīng)教育改革開放的必然需要。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇三
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谧约禾囟ǖ墓ぷ髦?，思想和行為方面?yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。下面是本站為大家?guī)淼墓珓?wù)員道德建設(shè)。
希望可以幫助大家。
職業(yè)道德，是指從事正當(dāng)職業(yè)的人們，在職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的具有自身職業(yè)特征的行為規(guī)范，以及由此體現(xiàn)出來的與之適應(yīng)的道德觀念與道德品質(zhì)的總和。它既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。公務(wù)員作為國(guó)家公共事務(wù)管理的一個(gè)特殊群體，在日常工作中行使黨、國(guó)家和人民所賦予的權(quán)力，公務(wù)員的一言一行不僅代表了我們個(gè)人，也代表了黨和政府在國(guó)內(nèi)外的形象。公務(wù)員的職業(yè)道德如何，對(duì)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣將產(chǎn)生巨大的影響，因此加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有十分重要的意義。
首先，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是以史為鑒和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的必然選擇。從歷史來看，從秦一統(tǒng)天下到清朝滅亡，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，歷朝歷代建立之初吏治清明則國(guó)運(yùn)昌盛，到后期官員貪污腐敗，欺壓百姓到最后導(dǎo)致國(guó)破家亡。無(wú)數(shù)歷史史實(shí)告訴世人，一個(gè)國(guó)家吏治的好壞直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興衰，吏治好則國(guó)家興，吏治壞則國(guó)家衰。以史為鑒，必須加強(qiáng)公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)。從現(xiàn)實(shí)來看，在全國(guó)范圍內(nèi)，絕大多數(shù)公務(wù)員擁有較好的道德素養(yǎng)，能夠堅(jiān)持公務(wù)員的職業(yè)道德，“忠于國(guó)家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”，認(rèn)真履行職責(zé)來實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，涌現(xiàn)出一批鄭培民、楊善洲、任長(zhǎng)霞等為代表的許多優(yōu)秀干部。當(dāng)然，不可否認(rèn)在公務(wù)員隊(duì)伍中，也出現(xiàn)了一些人道德滑坡，貪污腐敗、思想腐化、拋棄信仰，官本位意識(shí)嚴(yán)重，工作懈怠，消極怠工，公仆意識(shí)淡化，甚至與民奪利，將“服務(wù)人民”完全拋至腦后的現(xiàn)象……這些行為正在不斷影響黨和政府在人民群眾心中的形象和公信力，影響著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，影響著黨和國(guó)家的興衰存亡。因此，不論從歷史史實(shí)還是現(xiàn)實(shí)狀況，都必須加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
其次，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是防治腐敗,促進(jìn)廉政建設(shè)的需要。腐敗現(xiàn)象為全國(guó)人民所深惡痛絕，嚴(yán)重?fù)p害了人民群眾對(duì)黨和政府的感情。從近年來的一些腐敗案件來看，許多公務(wù)員在任職之初都有著遠(yuǎn)大的志向和廉潔自律的自覺性，都想著為人民辦實(shí)事。但隨著社會(huì)環(huán)境和工作環(huán)境的變遷，一些公務(wù)員不能堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論來武裝自己的思想，提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，逐漸在道德上開始滑坡，從道德出現(xiàn)問題逐步發(fā)展到貪污腐敗。“千里之堤潰于蟻穴”，只有加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，才能提高廣大公務(wù)員防腐拒變的能力，從而從源頭上防止貪污腐敗的滋生。
加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，提升公務(wù)員的職業(yè)道德，不是能夠一蹴而就的，是一個(gè)長(zhǎng)期而龐大的工程。需要黨的領(lǐng)導(dǎo)，政府的統(tǒng)籌，各具體部門的密切配合。全面地分析問題，采取多種措施，才能逐步將這一工作做好。
第一，建立健全公務(wù)員職業(yè)道德體系并將其法制化、制度化。道德和法律相互作用相互影響。公務(wù)員的正確行為，不僅要靠法律強(qiáng)制規(guī)范，還需要靠良好的道德素養(yǎng)，二者相輔相成、缺一不可。由于種種原因，我國(guó)目前還沒有一整套完善的公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范體系，讓公務(wù)員在日常工作生活中有一個(gè)可以遵循的通用道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是導(dǎo)致公務(wù)員道德滑坡的一個(gè)重要因素。政府及公務(wù)員主管部門應(yīng)當(dāng)聯(lián)合相關(guān)專業(yè)學(xué)者，進(jìn)行調(diào)研，針對(duì)公務(wù)員的工作特點(diǎn)制訂切實(shí)可行，內(nèi)容具體，易于操作的職業(yè)道德規(guī)范，并結(jié)合公務(wù)員各個(gè)職位的具體情況，具體分析。使得公務(wù)員道德體系既具有普遍適用性又具有相對(duì)特殊性，這也是符合馬克思主義哲學(xué)要求的。道德與紀(jì)律和法律不同，違紀(jì)行為可以由紀(jì)委、監(jiān)察局來監(jiān)督處置;違法行為可以由公安機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)來處置;但是違反道德呢?只能由社會(huì)輿論來譴責(zé)。這對(duì)于行使國(guó)家事務(wù)管理職能的公務(wù)員來說是不行的，必須使公務(wù)員職業(yè)道德體系法制化、制度化才可以提升公務(wù)員職業(yè)道德體系的效力和強(qiáng)制力，也才方便日后相關(guān)部門對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德體系執(zhí)行情況的監(jiān)督。
第二，建立強(qiáng)而有力的監(jiān)督機(jī)制。沒有監(jiān)督的權(quán)力就容易滋生腐敗。同樣，公務(wù)員在學(xué)習(xí)、工作和生活中遵守執(zhí)行職業(yè)道德的情況也需要做好監(jiān)督工作。否則，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)就很有可能淪為一個(gè)“假、大、空”的。
口號(hào)。
美國(guó)政府倫理辦公室、法國(guó)的政府督查團(tuán)、瑞典的監(jiān)察員公署都是公務(wù)員職業(yè)道德管理的監(jiān)督機(jī)構(gòu)在我國(guó)結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，可以在將公務(wù)員職業(yè)道德體系法制化、制度化的基礎(chǔ)之上，由中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律檢查委員會(huì)、政府的監(jiān)察局等部門進(jìn)行監(jiān)督管理當(dāng)然公務(wù)員職業(yè)道德的監(jiān)督，不僅要將其置于行政監(jiān)督之下，還要置于司法監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督之下使得一切公權(quán)力的運(yùn)行都處于陽(yáng)光之下。
第三，健全公務(wù)員道德培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制。長(zhǎng)效機(jī)制首先表現(xiàn)在對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)要堅(jiān)持持之以恒。在日常工作之中，我們黨和政府一直重視對(duì)于黨員和公務(wù)員的培訓(xùn)。但往往短期的培訓(xùn)收效甚微，這就需要我們建立一個(gè)公務(wù)員道德培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制，才能切實(shí)將公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作落到實(shí)處,使公務(wù)員在工作和學(xué)習(xí)中不斷提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。通過長(zhǎng)期“學(xué)習(xí)中工作，工作中學(xué)習(xí)”，逐漸使我們廣大的公務(wù)員深刻理解“忠于國(guó)家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”職業(yè)道德觀念。長(zhǎng)效機(jī)制還表現(xiàn)在對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化日益交融的國(guó)際大背景下，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的長(zhǎng)效培訓(xùn)機(jī)制才能讓公務(wù)員在面臨日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多種價(jià)值觀的沖突交融之中，即使是在缺少外部監(jiān)督的情況下,也能不為威逼利誘所動(dòng)，能夠堅(jiān)持自己的職業(yè)道德，做出正確的抉擇，很好地履行自己的職責(zé)。
第四，完善優(yōu)化公務(wù)員考核考評(píng)制度?，F(xiàn)在的公務(wù)員考核要集中在年底本人。
工作總結(jié)。
或者述職后，由領(lǐng)導(dǎo)、同事進(jìn)行測(cè)評(píng)，往往只要沒有原則性錯(cuò)誤，不違反黨紀(jì)國(guó)法，很容易通過。如將公務(wù)員職業(yè)道德納入考評(píng)體系，將辦事群眾的打分計(jì)入年底的測(cè)評(píng)，這樣有利于轉(zhuǎn)變公務(wù)員的工作態(tài)度，有利于改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)，有利于減少甚至消除“門難進(jìn)，臉難看，話難聽，事難辦”的不良現(xiàn)象。
加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，提升公務(wù)員的職業(yè)道德，除了需要黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌，還需要我們公務(wù)員自身的努力。
作為一名新進(jìn)的公務(wù)員，自身又是學(xué)習(xí)思想政治教育的，對(duì)于黨和國(guó)家的歷史、方針、政策有一定的了解。我認(rèn)為必須立足本職工作，自主自覺地踐行“忠于國(guó)家、服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔”的職業(yè)道德，才能做一名合格的公務(wù)員。
首先，我們必須加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，不斷變化發(fā)展的國(guó)內(nèi)外環(huán)境要求我們必須不斷學(xué)習(xí)才能緊跟時(shí)代步伐，保持先進(jìn)性。面對(duì)不斷變化發(fā)展的情況，我們只有用不斷變化發(fā)展的馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論來武裝自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能把握住自己的政治方向，不誤入歧途。只有不斷加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，才能形成良好的職業(yè)道德作風(fēng)，更好地服務(wù)人民大眾。
其次，我們必須端正自己的心態(tài)，擺正自己的位置。公務(wù)員行使的是國(guó)家事務(wù)管理的職能，這些權(quán)力都是人民賦予的，就必須為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。我們要牢固樹立公仆意識(shí)，淡薄名利，踏實(shí)工作，切實(shí)做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。
最后，我們必須廉潔自律，自覺接受監(jiān)督。在日常工作和生活中，要牢固樹立自覺接受監(jiān)督的意識(shí)。我們的權(quán)力是人民賦予的，人民有權(quán)監(jiān)督我們的行為。許多有著違法違紀(jì)行為的人，都與他們不能做到自覺主動(dòng)地接受監(jiān)督有著密不可分的關(guān)系。我們要從自身做起，居安思危，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，提高自我約束和防腐拒變的能力，自覺接受各種形式的監(jiān)督。
只有在黨和國(guó)家的幫助下，通過我們自己不斷學(xué)習(xí)和努力，才能在日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中，保持我們清醒的頭腦，牢記自己的身份，嚴(yán)格遵守公務(wù)員職業(yè)道德，做一個(gè)人民滿意的公務(wù)員。
最近，公務(wù)員考試網(wǎng)發(fā)布了《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》，“”期間，我國(guó)全體公務(wù)員將進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)間不少于6學(xué)時(shí)，包括中國(guó)古代如何加強(qiáng)“官德”的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，我們?cè)诘囟惞ぷ髦?，不但要加?qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，還要緊緊圍繞黨委政府中心工作，大力落實(shí)“101”服務(wù)理念和“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”精神，樹立地稅系統(tǒng)的良好形象，為全縣地稅創(chuàng)新納稅服務(wù)提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。
當(dāng)前地稅系統(tǒng)的特殊管理體制，客觀上形成了以一個(gè)單位和部門甚至整個(gè)系統(tǒng)為載體的“熟人社會(huì)”或“準(zhǔn)熟人社會(huì)”，工作同質(zhì)、體制同構(gòu)、人員穩(wěn)定，在穩(wěn)定地稅團(tuán)體的整體人際交往半徑的同時(shí)，與其他公務(wù)員系統(tǒng)相比，為地稅系統(tǒng)繼承傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮道德等非制度規(guī)范作用優(yōu)勢(shì)提供了更大空間。所以，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)在與中心工作的結(jié)合中增加活力，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局中尋求發(fā)展，在提高干部素質(zhì)上取得實(shí)效，促進(jìn)地稅事業(yè)和諧發(fā)展。
加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線：一是思想道德防線，一是黨紀(jì)政紀(jì)和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。我們要充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，要明確公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國(guó)家工作人員;公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國(guó)家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢(shì)和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)重任的、具有高尚品德與風(fēng)格的、高素質(zhì)國(guó)家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第二，要把握公務(wù)員思想道德教育的對(duì)象和范圍。不言而喻，國(guó)家公務(wù)員思想道德教育的對(duì)象主要是政府部門的公務(wù)人員，但是，要真正實(shí)現(xiàn)公務(wù)員道德教育的高效率，就必須把不同時(shí)期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務(wù)員的教育加以細(xì)化，改變過去那種無(wú)論是機(jī)關(guān)公務(wù)員，還是基層公務(wù)員，無(wú)論是處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的公務(wù)員，還是普通公務(wù)員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個(gè)模式、“一刀切”的做法。公務(wù)員思想道德教育的范圍，不僅應(yīng)包括工作場(chǎng)所的思想道德教育，還應(yīng)包括宿舍區(qū)和公共場(chǎng)所的思想道德教育。尤其是在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時(shí)間以及公共場(chǎng)所的思想道德教育工作，對(duì)增強(qiáng)新形勢(shì)下公務(wù)員思想道德教育的實(shí)效顯得尤為重要。
第三，要正確運(yùn)用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅(jiān)持正確的原則，運(yùn)用科學(xué)的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗(yàn)、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實(shí)際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗(yàn)和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動(dòng)活潑、富有成效。
第四，要充分利用公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進(jìn)入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實(shí)踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會(huì)理想;而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性，那么教育內(nèi)容就容易進(jìn)入人的頭腦，就會(huì)收到事半功倍的效果。
第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運(yùn)行機(jī)制，必須要有一個(gè)權(quán)威的機(jī)構(gòu)、一支精干的隊(duì)伍。當(dāng)前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導(dǎo)的問題。由于職能職責(zé)相互交叉重疊，更由于缺少一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實(shí)際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)、都不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象，約束性強(qiáng)的就認(rèn)真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有的宣傳、組織、紀(jì)檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊(duì)伍的建設(shè)，要針對(duì)這幾支隊(duì)伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，建立健全激勵(lì)機(jī)制，為他們深入實(shí)際、多出成果積極創(chuàng)造條件。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時(shí)才能派上用場(chǎng)的“滅火器”,而是一項(xiàng)經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級(jí)黨組織、國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)前，至少有以下四項(xiàng)制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度;二是公務(wù)員理論學(xué)習(xí)中心組制度;三是公務(wù)員教育培訓(xùn)制度;四是公務(wù)員思想狀況考評(píng)制度。
總之，結(jié)合地稅公務(wù)員的思想道德評(píng)價(jià)體系，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作是稅收工作的上層建筑，職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)是稅收實(shí)踐。就是要通過體系構(gòu)建和實(shí)施，進(jìn)一步發(fā)揮道德支撐引領(lǐng)作用，進(jìn)而引導(dǎo)地稅個(gè)體轉(zhuǎn)變職業(yè)和生活道德價(jià)值觀，提高職業(yè)和生活幸福指數(shù)，達(dá)到“快樂工作，開心生活”的目標(biāo)。
職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谧约禾囟ǖ墓ぷ髦?，思想和行為方面?yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。公務(wù)員作為人民的公仆，他的一言一行都代表著國(guó)家形象，更會(huì)對(duì)社會(huì)公眾起到影響作用。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，既是自身職責(zé)的規(guī)定，也是時(shí)代的要求，對(duì)于增強(qiáng)政府和公務(wù)員隊(duì)伍的公信力、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義。
一、樹立恪盡職守的職業(yè)道德。
恪盡職守是贏得人民信任、擔(dān)當(dāng)歷史重任的基本前提，也是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的根本。要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，公務(wù)員是國(guó)家和政府的代表，在群眾眼里就是國(guó)家和政府的化身。作為一名公務(wù)員要把“對(duì)人民負(fù)責(zé)”作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)。自覺把黨和人民的事業(yè)放在首位，關(guān)心百姓冷暖疾苦，體察群眾所思所盼，珍惜崗位、做好本職工作。把心思和精力放到謀發(fā)展、促和諧上，多辦人民群眾得益受惠的好事實(shí)事，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。要牢固樹立“把平凡事情做好就是不平凡，把簡(jiǎn)單事情做好就是不簡(jiǎn)單”的觀念，真正做到“干一行，愛一行”。認(rèn)認(rèn)真真地走好每一步，無(wú)論遇到什么困難，都始終如一地保持旺盛的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，自覺做到忠誠(chéng)履職、盡心盡責(zé)、責(zé)隨職走、心隨責(zé)走，通過履職盡責(zé)的成效來體現(xiàn)公務(wù)員的職業(yè)道德。
二、樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。
務(wù)實(shí)工作是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)工作、完成工作任務(wù)的重要條件，也是黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。要切實(shí)提高政治素質(zhì)和思想境界，踏踏實(shí)實(shí)做人，時(shí)時(shí)為百姓考慮，事事為群眾著想。要強(qiáng)化務(wù)實(shí)意識(shí)，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的工作方式，取信于民、惠及于民，在人民群眾心目中樹立公務(wù)員良好的職業(yè)形象。要善于了解客觀情況，勇于聽取各種意見，敢于反映真實(shí)情況。不搞“形象工程”，也不掩飾工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。實(shí)事求是，腳踏實(shí)地干工作。傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)解決群眾在工作和生活中遇到的實(shí)際困難，創(chuàng)造性地做好各項(xiàng)工作。
三、樹立清正廉潔的良好形象。
公務(wù)員能力固然重要，但品質(zhì)更為關(guān)鍵。品質(zhì)好，就能確保對(duì)黨和人民做有益的事。胡強(qiáng)調(diào)指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，自覺做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”。從現(xiàn)實(shí)來看，絕大多數(shù)的公務(wù)員道德素質(zhì)很好，能堅(jiān)持講黨性、重品行、作表率，認(rèn)真履行職責(zé)，積極為民眾服務(wù)。當(dāng)然，無(wú)庸諱言，也有一些公務(wù)員的道德水平有所滑坡，少數(shù)公務(wù)員失德問題尤為突出。有的濫用權(quán)力，以權(quán)謀私;有的欺上瞞下、報(bào)喜不報(bào)憂;有的貪圖享樂、玩物喪志;有的官氣熏天，橫行霸道……這以成為腐敗屢禁不止的重要原因，不斷突破老百姓心里承受的底線。要弘揚(yáng)正氣，正確對(duì)待和行使權(quán)力，把權(quán)力看成是一種責(zé)任、一種奉獻(xiàn)、一種約束。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，以超然的境界對(duì)待金錢名利，仰不愧于國(guó)家，俯不愧于百姓，做廉潔的榜樣、干事的楷模。要自覺抵制不良風(fēng)氣。真正形成按制度辦事、靠制度管人、用制度規(guī)范行為的有效機(jī)制。
在今后的工作中，首先思想上始終與黨中央保持一致，對(duì)黨和人民忠誠(chéng)，能認(rèn)真執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針、政策。其次是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，干好本職工作。既要學(xué)習(xí)理論，又要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，在學(xué)習(xí)中掌握、思考和運(yùn)用。通過學(xué)習(xí)，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進(jìn)而提高機(jī)關(guān)工作效率。要忠于職守，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以積極的心態(tài)、飽滿的精神全身心地投入到平凡的工作崗位上。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇四
心得體會(huì)。
當(dāng)教師的人，一定要講究修養(yǎng)，如果一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有良好的品德修養(yǎng)，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體、全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。這里豆花問答網(wǎng)小編給大家分享一些關(guān)于中小學(xué)職業(yè)道德建設(shè)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，供大家參考。
“養(yǎng)成教育”是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的教育思想的重要組成部分，他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣，他說：“教育是什么?往簡(jiǎn)單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”可見，學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成在現(xiàn)代教育中的重要位置。
行為習(xí)慣是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)尤其是思想品德素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是一種經(jīng)過反復(fù)練習(xí)、反復(fù)強(qiáng)化、長(zhǎng)期積累而養(yǎng)成的定型行為，是一種心理需要。習(xí)慣具有相對(duì)穩(wěn)定性和自發(fā)性，時(shí)間越久，習(xí)慣越難改變。因此，良好習(xí)慣的養(yǎng)成是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要條件，是教會(huì)學(xué)生如何做人的核心和基礎(chǔ)，是中學(xué)德育的重要任務(wù)。
“做事”要遵守規(guī)則、講究效益、友善合作、合理消費(fèi)；
“學(xué)習(xí)”要主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、學(xué)用結(jié)合、
總結(jié)。
反思。
一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代是培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳時(shí)期，而學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的主陣地。那么，如何抓好養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生終身受益的良好行習(xí)慣呢?結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)際，建議從以下四方面做起。
一、教師要在養(yǎng)成教育中做到人格育人。
自己沒有這樣的缺點(diǎn)，才有資格批評(píng)別人的缺點(diǎn)。教師只有自己在品德上誠(chéng)實(shí)守信、善于思考，在習(xí)慣上勤儉節(jié)約、樂于學(xué)習(xí)、遵規(guī)守紀(jì)，才能成為一個(gè)具有高尚人格的人，才能時(shí)時(shí)處處成為學(xué)業(yè)生的表率。在養(yǎng)成教育中，教師要“言教”更要“身教”。“身教”就是以身作則，教師自己作出榜樣來，讓學(xué)生自動(dòng)仿效，收到的效果要比光憑口說真切得多。所以，教師要時(shí)時(shí)審視自己，處處做學(xué)生的表率。將“愛、實(shí)、嚴(yán)、勤、細(xì)”的作風(fēng)切實(shí)落實(shí)到處。正所謂“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這樣學(xué)生就會(huì)潛移默化地不斷糾正自己的不良習(xí)慣，重塑并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
二、養(yǎng)成教育要在。
教學(xué)。
活動(dòng)中引導(dǎo)滲透。
培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、刨根問底學(xué)習(xí)習(xí)慣，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生多問自己幾個(gè)“為什么”。教師不妨每天給學(xué)生提一兩個(gè)“為什么”的問題，讓學(xué)生動(dòng)腦筋去思考，想出合理的答案。此外，還要指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤查閱工具書和資料及善于請(qǐng)教的習(xí)慣，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變、追求卓越，不斷創(chuàng)新，爭(zhēng)創(chuàng)一流。教師不僅要授予學(xué)生各科知識(shí)，更重要的是啟發(fā)學(xué)生的智慧，挖掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生自己真心樂意地去求真、崇善、愛美。因?yàn)椤耙惠呑訄?jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人”。教師可以通過課堂教學(xué)和豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)，給學(xué)生樹榜樣、找差距、比進(jìn)步，使學(xué)生逐步養(yǎng)成各種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、
養(yǎng)成教育的訓(xùn)練要有針對(duì)性。
結(jié)合中學(xué)生的實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生自主訓(xùn)練能力，要注意把激發(fā)興趣與嚴(yán)格訓(xùn)練相結(jié)合，明確要求與具體指導(dǎo)相結(jié)合，檢查評(píng)比與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，紀(jì)律約束與自我要求相結(jié)合，積極疏導(dǎo)與反復(fù)強(qiáng)化相結(jié)合。訓(xùn)練內(nèi)容的制定要“小、近、實(shí)、細(xì)”，切忌“大而空泛”?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣要從小事做起，從身邊事做起，注意細(xì)節(jié)。因?yàn)橐粋€(gè)人要做成一件大事，不是從大到小，從遠(yuǎn)到近，而應(yīng)相反，要從小到大，從近到遠(yuǎn)，每一個(gè)大事業(yè)都是由許許多多小事業(yè)構(gòu)成的，做不好小事的人必定做不了大事業(yè)。因此，教師要教育學(xué)生克服志大才疏、眼高手低、好高騖遠(yuǎn)的錯(cuò)誤想法，指導(dǎo)學(xué)生從日常學(xué)習(xí)生活中的“認(rèn)真上好每一節(jié)課，做好每一項(xiàng)作業(yè)，學(xué)好每一門技術(shù)，完成每一項(xiàng)勞動(dòng)任務(wù)，遵守學(xué)校的每一項(xiàng)規(guī)定，明禮誠(chéng)信，言談舉止文明”等細(xì)節(jié)方面做起，養(yǎng)成認(rèn)真做好每一件小事的習(xí)慣。而且要持之以恒，不能搞突擊，使學(xué)生逐步養(yǎng)成如果不按照“做人、做事、學(xué)習(xí)”的好習(xí)慣的要求去做，就會(huì)覺得不舒服的習(xí)慣。這樣，才是習(xí)慣成自然，養(yǎng)成教育才會(huì)收到切實(shí)的教育效果。
四、要營(yíng)造養(yǎng)成教育的良好育人環(huán)境。
養(yǎng)成教育要做到學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。學(xué)校無(wú)小事，處處都育人。嚴(yán)肅認(rèn)真又生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)活動(dòng)固然對(duì)養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣具有重要作用，但畢竟學(xué)生大量的時(shí)間是在課外。為了使中學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，我們要使學(xué)校一景一物、一草一木都發(fā)揮出育人的作用，讓學(xué)生時(shí)刻處在養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)、生活、交往習(xí)慣的氛圍中。
在工作和生活中要為人師表、以身示范；
學(xué)校要注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主管理的氛圍和空間，把養(yǎng)成教育的內(nèi)容和要求以學(xué)生喜聞樂見的形式、圖文并茂地融匯在校園文化建設(shè)中，營(yíng)造出濃厚的養(yǎng)成教育氛圍。
家庭教育是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)影響巨大，是形成學(xué)生健康人格的基礎(chǔ)。家庭教育要培養(yǎng)學(xué)生有孝心、愛心、責(zé)任心，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉、講究衛(wèi)生等良好習(xí)慣。日本教育學(xué)家說，家庭是習(xí)慣的學(xué)校、父母是習(xí)慣的老師?？梢?，家庭教育在養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣的過程中是多么重要。要教育好孩子，不是靠學(xué)歷、不靠社會(huì)地位，靠的是父母健康高尚的人格，靠的是父母良好的教育素質(zhì)。在日常生活中，父母是孩子的榜樣，只有父母以身作則，孩子才能學(xué)好。父母做的比說的更重要，因?yàn)楹⒆邮强粗改搁L(zhǎng)大的，是觀察性學(xué)習(xí)。孩子是在模仿、觀察中長(zhǎng)大的，所以說父母要用自身的好習(xí)慣去影響孩子，用自身的健康人格去培養(yǎng)孩子的健康人格。如果所有家庭的父母都能做到這樣，那么就可以避免“我爸是李剛”之類事件的發(fā)生。
搞好養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，往往不是一蹴而就的。最大的困難在于學(xué)生的父母、甚至爺爺、奶奶，也包括老師，因?yàn)樗麄儽旧砭陀胁涣剂?xí)慣。因此，學(xué)校要利用開家長(zhǎng)會(huì)、請(qǐng)專家到校演講、宣傳（師生、家長(zhǎng)共同參加）等形式，矯正老師、家長(zhǎng)們的不良習(xí)慣，提高教師和父母的教育素質(zhì)。另外，全社會(huì)各機(jī)關(guān)單位、學(xué)校、家庭、社會(huì)團(tuán)體都應(yīng)開展文明教育，形成一個(gè)處處講文明的社會(huì)環(huán)境。中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育要做到全社會(huì)齊抓共管，共同給力，教育效果才能得到保證、鞏固。
習(xí)慣決定命運(yùn)！好習(xí)慣使學(xué)生終身受益，幫助他們成功；
壞習(xí)慣使他們走向失敗。因此，重視培養(yǎng)中學(xué)生良好的行為習(xí)慣，使之成為具有高尚人格的高素質(zhì)建設(shè)型人才，每一位教師都應(yīng)義無(wú)反顧，竭盡全力！
教師職業(yè)師德規(guī)范由32個(gè)字概括：依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表。這32個(gè)字精煉地概括了作為一名光榮人民教師所遵守的基本準(zhǔn)則，反觀自己的這幾年教學(xué)工作，我自認(rèn)為我按照師德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)要求自己，工作踏踏實(shí)實(shí)，從不懈怠。
只有熱愛學(xué)生，才會(huì)關(guān)心學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。熱愛學(xué)生誨人不倦是教師的天職和高尚的道德情感。
教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當(dāng)今，社會(huì)主義教師肩負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人的重任，對(duì)當(dāng)今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長(zhǎng)，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬(wàn)代。
對(duì)于我來說，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會(huì)作出表率，必須要做到：
一、謙虛好學(xué)，刻苦鉆研。
教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當(dāng)今，社會(huì)主義教師肩負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人的重任，對(duì)當(dāng)今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長(zhǎng)，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬(wàn)代。
我要把虛心向別人學(xué)習(xí)，向前人學(xué)習(xí)，向老教師學(xué)習(xí)，作為自己奮飛的起點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)老教師的工作經(jīng)驗(yàn)和敬業(yè)精神，來豐富自己的認(rèn)識(shí)，知識(shí)及才能。同時(shí)我常靜坐獨(dú)思已過，剖析自己的不足，以加以改進(jìn)?？炭嚆@研，并做到精益求精是教師職業(yè)的需要，是師德責(zé)任感的體現(xiàn)。自己在教學(xué)中的教學(xué)技巧、能力和知識(shí)水平的高低強(qiáng)弱，直接影響到自已在學(xué)生集體中的威信?？傊灰寣W(xué)生懷疑自己的學(xué)問。但是，如果學(xué)生的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。
二、學(xué)無(wú)止境，師愛的源泉。
“要給學(xué)生一杯水，教師自己就要有一桶水，甚至是一條河流。”這是人們常常對(duì)教師提出的要求。學(xué)海無(wú)涯，正如陶行知所說：“活到老，學(xué)到老。”處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代的學(xué)生們，無(wú)論在知識(shí)的來源渠道、知識(shí)的種類范圍和運(yùn)用知識(shí)的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一條河流”源源不斷的“活水”。做到教到老，學(xué)到老。在閱讀書籍時(shí)，必開卷有益，獲得點(diǎn)滴靈感，得到一些幫助。我是孩子們的班主任，我常常教育孩子要把握機(jī)會(huì)，重新塑造自己，借機(jī)改正不良習(xí)慣。使集體很快穩(wěn)定下來，并且很快形成一個(gè)民主、快樂、團(tuán)結(jié)向上的集體。看著孩子們獲得知識(shí)的滿足感，使我更加堅(jiān)定學(xué)無(wú)止境，只有自己不斷的學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，學(xué)生才能在自己的愛心培養(yǎng)下健康成長(zhǎng)。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育的時(shí)候，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。
道德的培養(yǎng)和提高，不管是對(duì)教師自身還是對(duì)學(xué)生都是尤為重要的。在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現(xiàn)師德，只有在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行道德修養(yǎng)，才能真正認(rèn)識(shí)善和惡，才能體驗(yàn)到加強(qiáng)道德修養(yǎng)的緊迫性。只有在實(shí)踐中，才能依靠自己的師德標(biāo)準(zhǔn)去潛移默化的影響每一位學(xué)生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。在良好的師德中體現(xiàn)自我的存在，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
在以后的工作中要嚴(yán)格按照教育法，為學(xué)生健康成長(zhǎng)而愛崗敬業(yè)，積極奉獻(xiàn)，做一個(gè)學(xué)生、社會(huì)歡迎的老師。
總之，我要借這次學(xué)習(xí)“師德生規(guī)”為契機(jī)，嚴(yán)格按《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，努力提高自己的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。
20_年10月14日，在校長(zhǎng)辦公室學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，規(guī)范的內(nèi)容有六條，即：愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。這六條規(guī)范是每一個(gè)教師義不容辭的責(zé)任，也是規(guī)范教師的育人行為，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。
一、愛教育。
我們所從事的是教育事業(yè)。愛教育，就是要愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)。教師要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業(yè)需要的是我們教師實(shí)實(shí)在在的付出，不是在工作中投機(jī)取巧，更不是事事以報(bào)酬的多少來衡量自己的工作。因此只有擁有了對(duì)事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、讓家長(zhǎng)滿意。尤其是青年教師，要力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教育教學(xué)工作。
二、愛自己。
教師愛自己就是要有積極的人生態(tài)度，既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)。用自己積極的人生觀、世界觀去影響學(xué)生、改造學(xué)生。“不以物喜，不以己悲”。不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們每一位教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦，精益求精，厚積薄發(fā)，做一名“學(xué)習(xí)型”的優(yōu)秀教師。有了良好的素質(zhì)、過硬的本領(lǐng)，才會(huì)在工作中自信，才會(huì)在生活中快樂，才會(huì)有積極的教育態(tài)度和人生觀念，才會(huì)不迷失工作和前進(jìn)的方向。
三、愛學(xué)生。
這是教師所有“愛”的歸宿點(diǎn)。教師對(duì)學(xué)生的“愛”必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細(xì)心”。無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，切忌易怒易暴，言行過激，對(duì)學(xué)生要有耐心，發(fā)現(xiàn)他們“的閃光點(diǎn)”，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
愛教育、愛自己、愛學(xué)生，是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實(shí)實(shí)地工作，就能無(wú)愧于教師這一光榮稱號(hào)，就是對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
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公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇五
最近，公務(wù)員考試網(wǎng)發(fā)布了《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》，“”期間，我國(guó)全體公務(wù)員將進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)間不少于6學(xué)時(shí)，包括中國(guó)古代如何加強(qiáng)“官德”的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，我們?cè)诘囟惞ぷ髦?，不但要加?qiáng)自身理論學(xué)習(xí)，還要緊緊圍繞黨委政府中心工作，大力落實(shí)“101”服務(wù)理念和“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”精神，樹立地稅系統(tǒng)的良好形象，為全縣地稅創(chuàng)新納稅服務(wù)提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。
當(dāng)前地稅系統(tǒng)的特殊管理體制，客觀上形成了以一個(gè)單位和部門甚至整個(gè)系統(tǒng)為載體的“熟人社會(huì)”或“準(zhǔn)熟人社會(huì)”，工作同質(zhì)、體制同構(gòu)、人員穩(wěn)定，在穩(wěn)定地稅團(tuán)體的整體人際交往半徑的同時(shí)，與其他公務(wù)員系統(tǒng)相比，為地稅系統(tǒng)繼承傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮道德等非制度規(guī)范作用優(yōu)勢(shì)提供了更大空間。所以，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)在與中心工作的結(jié)合中增加活力，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局中尋求發(fā)展，在提高干部素質(zhì)上取得實(shí)效，促進(jìn)地稅事業(yè)和諧發(fā)展。
加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線：一是思想道德防線，一是黨紀(jì)政紀(jì)和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。我們要充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，要明確公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國(guó)家工作人員;公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國(guó)家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢(shì)和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)重任的、具有高尚品德與風(fēng)格的、高素質(zhì)國(guó)家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第二，要把握公務(wù)員思想道德教育的對(duì)象和范圍。不言而喻，國(guó)家公務(wù)員思想道德教育的對(duì)象主要是政府部門的公務(wù)人員，但是，要真正實(shí)現(xiàn)公務(wù)員道德教育的高效率，就必須把不同時(shí)期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務(wù)員的教育加以細(xì)化，改變過去那種無(wú)論是機(jī)關(guān)公務(wù)員，還是基層公務(wù)員，無(wú)論是處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的公務(wù)員，還是普通公務(wù)員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個(gè)模式、“一刀切”的做法。公務(wù)員思想道德教育的范圍，不僅應(yīng)包括工作場(chǎng)所的思想道德教育，還應(yīng)包括宿舍區(qū)和公共場(chǎng)所的思想道德教育。尤其是在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時(shí)間以及公共場(chǎng)所的思想道德教育工作，對(duì)增強(qiáng)新形勢(shì)下公務(wù)員思想道德教育的實(shí)效顯得尤為重要。
第三，要正確運(yùn)用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅(jiān)持正確的原則，運(yùn)用科學(xué)的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗(yàn)、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實(shí)際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗(yàn)和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動(dòng)活潑、富有成效。
第四，要充分利用公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進(jìn)入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實(shí)踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會(huì)理想;而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性，那么教育內(nèi)容就容易進(jìn)入人的頭腦，就會(huì)收到事半功倍的效果。
第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運(yùn)行機(jī)制，必須要有一個(gè)權(quán)威的機(jī)構(gòu)、一支精干的隊(duì)伍。當(dāng)前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導(dǎo)的問題。由于職能職責(zé)相互交叉重疊，更由于缺少一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實(shí)際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)、都不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象，約束性強(qiáng)的就認(rèn)真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有的宣傳、組織、紀(jì)檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊(duì)伍的建設(shè)，要針對(duì)這幾支隊(duì)伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，建立健全激勵(lì)機(jī)制，為他們深入實(shí)際、多出成果積極創(chuàng)造條件。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時(shí)才能派上用場(chǎng)的“滅火器”,而是一項(xiàng)經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級(jí)黨組織、國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)前，至少有以下四項(xiàng)制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度;二是公務(wù)員理論學(xué)習(xí)中心組制度;三是公務(wù)員教育培訓(xùn)制度;四是公務(wù)員思想狀況考評(píng)制度。
總之，結(jié)合地稅公務(wù)員的思想道德評(píng)價(jià)體系，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作是稅收工作的上層建筑，職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)是稅收實(shí)踐。就是要通過體系構(gòu)建和實(shí)施，進(jìn)一步發(fā)揮道德支撐引領(lǐng)作用，進(jìn)而引導(dǎo)地稅個(gè)體轉(zhuǎn)變職業(yè)和生活道德價(jià)值觀，提高職業(yè)和生活幸福指數(shù)，達(dá)到“快樂工作，開心生活”的目標(biāo)。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇六
2、清正廉潔行為規(guī)范是政府內(nèi)部的行為規(guī)則，它是有關(guān)廉潔清白，不貪污受賄的各種制度、命令、政策、法律、紀(jì)律的總和，是各級(jí)公務(wù)員都必須遵守的行為規(guī)則。
3,清正廉潔行為規(guī)范為公務(wù)員不斷提高自己的政治素質(zhì)，培養(yǎng)廉政品質(zhì)的言論和行動(dòng)提供了標(biāo)準(zhǔn)。
4,清正廉潔行為規(guī)范也是國(guó)家制約和監(jiān)督公務(wù)員的權(quán)力和行為，使其辦事不偏不私、公平正直，執(zhí)政拒腐蝕、不貪污，是實(shí)現(xiàn)政府機(jī)關(guān)廉政建設(shè)的有力手段。
清正廉潔的對(duì)立面就是貪污腐敗。古人云：“不受曰廉，不污為潔”正是如此。因此，公務(wù)員不堅(jiān)持清正廉潔就必然會(huì)導(dǎo)致貪污腐敗。而政治上的貪污腐敗可直接危及到黨和國(guó)家的生死存亡。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，公務(wù)員不分職務(wù)大小都是人民的公仆，政府機(jī)關(guān)不分權(quán)力的大小都是人民的政府，絕不容許貪污腐敗。當(dāng)前，出現(xiàn)的個(gè)別行政機(jī)關(guān)和個(gè)別公務(wù)員，經(jīng)受不起執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，走上了以權(quán)謀私，假公濟(jì)私，搞權(quán)錢、權(quán)色交易的違法犯罪道路，既危害了國(guó)家和人民群眾的利益，干擾了改革開放，損害了政府機(jī)關(guān)的形象，又違背了公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范。由此可見，堅(jiān)持公務(wù)員清正廉潔的道德行為規(guī)范是清除政府機(jī)關(guān)腐敗現(xiàn)象的根本保證。各級(jí)公務(wù)員必須嚴(yán)格按照提出的“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求去規(guī)范自己的行為，確保公務(wù)員隊(duì)伍永遠(yuǎn)清正廉潔。
四、“儉”就是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。
生活上艱苦樸素，勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈和浪費(fèi)，這是中華民族世代相傳的美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，堅(jiān)持勤儉節(jié)約原則理所當(dāng)然應(yīng)該是公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范的重要內(nèi)容。一方面，公務(wù)員應(yīng)該成為人民群眾艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的表率。眾所周知，現(xiàn)階段我們國(guó)家生產(chǎn)力水平還比較低，人民生活還不富裕，甚至有部分地方的群眾還沒有解決溫飽間題。在這種情況下，我們要建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須團(tuán)結(jié)一致，勒緊褲帶，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，決不允許離開生產(chǎn)力水平談生活，盲目追求什么高消費(fèi)，高享受。即使是將來，我們實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化，也仍然要繼續(xù)艱苦奮斗、歷行節(jié)約。因此，艱苦奮斗，勤儉節(jié)約不是一天一日的事，而是長(zhǎng)期的政治任務(wù)。要使人民群眾的認(rèn)識(shí)取得一致并自覺做到這一點(diǎn)，公務(wù)員必須做出表率，帶頭做到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，人們常說的“村看村，戶看戶，群眾看干部”也正是這個(gè)道理。
另一方面，我們黨的性質(zhì)和肩負(fù)的歷史使命決定了作為人民公仆的公務(wù)員必須具備艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的職業(yè)道德行為規(guī)范。只有這樣，才能切實(shí)保證公務(wù)員用好人民給予的權(quán)力，從而精打細(xì)算，把有限的財(cái)力和物力真正用到為人民謀福利的刀刃上，不浪費(fèi)一分錢，不白耗一顆米。有了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個(gè)“法寶”，就能使公務(wù)員保持“兩袖清風(fēng)”的淡泊之節(jié)，真正成為人民的公仆，就能使我們的政府永遠(yuǎn)是人民的政府，是為人民服務(wù)的政府。反之，如果公務(wù)員一味追求享受，貪圖安逸，唯利是圖，其結(jié)果只能是敗壞公務(wù)員的聲譽(yù)喪失人民群眾的信任，甚至走上犯罪的道路。
參加這次公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)活動(dòng)，是一次給我自己提高自素質(zhì)和工作能力的好機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)中，我深深地體會(huì)到公務(wù)員職業(yè)道德水平和依法行政能力在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用和地位。這次培訓(xùn)班，給我指明了如何加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)，提高依法行政工作水平的方向和具體方法。下面是我學(xué)習(xí)職業(yè)道德建設(shè)方面的一些心得體會(huì)。
1、公務(wù)員職業(yè)道德以其社會(huì)示范和社會(huì)導(dǎo)向作用直接影響政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。它是社會(huì)的主體性道德,在各行各業(yè)的職業(yè)道德中居于首要地位。公務(wù)員是黨和政府各項(xiàng)政策、法律、法規(guī)、規(guī)章的執(zhí)行者,是行政管理活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者,其道德面貌如何,能否在各自崗位上以身作則,將直接影響整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚?？鬃又?“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃”從一個(gè)側(cè)面說明：官德和官風(fēng)好且正,就會(huì)大化流行,從而變化為好的民德、民風(fēng);而官德敗壞,官風(fēng)不正,就會(huì)導(dǎo)致民德滑坡,民風(fēng)敗落。鄧小平在談到黨風(fēng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響時(shí),曾引用毛澤東的話說,“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了,全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人,只要他們是善良的,就會(huì)跟我們學(xué),改正他們的錯(cuò)誤,這樣就會(huì)影響全民族?！睂?shí)踐也證明,社會(huì)的腐敗和墮落往往是從國(guó)家官員的腐敗和墮落開始的。因此,我們應(yīng)該以“官德”建設(shè)帶動(dòng)全民的、各行各業(yè)的道德建設(shè)。
2、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德教育,是防治腐敗,促成廉政建設(shè)的重要手段。腐敗現(xiàn)象在全國(guó)各地滋生蔓延,嚴(yán)重破壞了政府的威望,對(duì)此,我們不僅要以法控權(quán),強(qiáng)化吏治,而且應(yīng)該從治本做起,加強(qiáng)思想道德教育,增強(qiáng)公務(wù)員保持廉潔的自覺性。一切腐敗行為都說明腐敗是從踐踏道德開始的。從腐敗動(dòng)機(jī)的形成,到腐敗過程的實(shí)施,都起始于對(duì)道德的背離,對(duì)良心的背叛，從一定意義上來說,如果沒有道德的約束,法則徒具其名。因此,公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)就成為防治腐敗的第一道線。
公務(wù)員職業(yè)道德的特殊性和當(dāng)前加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的緊迫性，決定了我們必須把公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程來抓，當(dāng)作全社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)的重中之重來抓，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段來加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
1、結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加強(qiáng)公務(wù)員道德教育。
堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，加強(qiáng)思想政治教育，強(qiáng)化精神文明建設(shè)。首先是加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)教育。任何符合時(shí)代的道德規(guī)范總是要繼承和發(fā)展先前社會(huì)中的有積極作用的道德規(guī)范。我國(guó)自古就強(qiáng)調(diào)官德吏風(fēng)，講求“誠(chéng)意正心修身治國(guó)平天下”，主張“為政以德”的倫理原則，認(rèn)為為官要正要誠(chéng)。某次是結(jié)合時(shí)代要求，加強(qiáng)執(zhí)政為民思想的教育。在當(dāng)今公務(wù)員應(yīng)加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，因?yàn)槭谴韲?guó)家在行使行政權(quán)力，權(quán)力是人民賦予的，人民之所以賦予公務(wù)員權(quán)力就是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民自身的權(quán)利，這就要求公務(wù)員要把為人民群眾謀取實(shí)實(shí)在在的利益放在第一位，堅(jiān)持把執(zhí)政為民落實(shí)到制定和實(shí)施黨和國(guó)家的方針政策中去，落實(shí)到關(guān)心群眾具體的生產(chǎn)生活上，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。其實(shí)我們黨所提出“以德治國(guó)”的方略從本質(zhì)意義上說，首先是指執(zhí)政黨的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家機(jī)構(gòu)的廣大公職人員自身的道德建設(shè)，即政府公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。再次是加強(qiáng)自律。道德教育為的是把外在的道德要求內(nèi)化為心中的道德法則去遵守，把“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。道德不只是一種外在的約束，就其本性而言，道德更是一種內(nèi)在自律性力量。因此，加強(qiáng)公務(wù)員道德教育還需要用正確的道德信念進(jìn)行自我磨礪，做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。把外在強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，把他律轉(zhuǎn)化為自律，“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)做事，清清白白做官?！?BR> 在當(dāng)今社會(huì)如果只靠外在教育和內(nèi)在“自律”還不足以防止違背道德的行為發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)中，道德自律的效果總要依賴于個(gè)人的覺悟和素質(zhì)，如果個(gè)人的覺悟和素質(zhì)不高，道德自律的作用就會(huì)很小，因此我們需要加強(qiáng)道德他律的建設(shè)。
一個(gè)公務(wù)員素質(zhì)的高低，直接反映了他的職業(yè)道德水平。要形成機(jī)關(guān)職業(yè)道德的良好風(fēng)貌，必須以公務(wù)員良好的職業(yè)素質(zhì)為前提條件。否則，門難進(jìn)、臉難看、話難聽，事難辦，不僅是公務(wù)員個(gè)人的問題，還會(huì)造成不良的社會(huì)影響，直接影響黨和政府的形象。公務(wù)員的主要素質(zhì)有：首先在政治上要與黨中央保持一致，對(duì)黨和人民忠誠(chéng)，能認(rèn)真執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針、政策。能在各級(jí)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，搞好各項(xiàng)工作。其次是要有主人翁責(zé)任感的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會(huì)干一行，愛一行，就會(huì)保持高昂的熱情和干勁，就會(huì)有良好的工作態(tài)度。這種敬業(yè)精神，是在大量的日常工作中體現(xiàn)出來。第三，要有精益求精的業(yè)務(wù)水平和工作能力。如果一個(gè)公務(wù)員只有為人民服務(wù)的思想，而沒有過硬的業(yè)務(wù)水平和工作能力，也是不能實(shí)現(xiàn)其理想和愿望的。在實(shí)際工作中，如果別人來機(jī)關(guān)辦事、咨詢，一問三不知，不能把工作干好。因此，要提高公務(wù)員的綜合素質(zhì)，首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)理論，又要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，在學(xué)習(xí)中掌握、思考和運(yùn)用。其次要加強(qiáng)培訓(xùn)，針對(duì)新形勢(shì)、新政策、新任務(wù)、新要求，要進(jìn)行經(jīng)常性的培訓(xùn)，同時(shí)，注重研討，活學(xué)活用，力求每個(gè)公務(wù)員成為本崗位的行家。再次，為了提高工作效率，端正工作態(tài)度，強(qiáng)化為民服務(wù)，還要持久開展效能建設(shè)等活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進(jìn)而提高機(jī)關(guān)的整體辦事效率，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，樹立和維護(hù)黨和政府在人民心目中的形象。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！甭殬I(yè)道德離不開規(guī)章制度的約束，制度約束是規(guī)范管理和服務(wù)的根本內(nèi)容和最終保障。
一要嚴(yán)格公務(wù)員的招考、錄用制度。公務(wù)員的整體素質(zhì)高低直接取決于公務(wù)員的引進(jìn)渠道，近年來國(guó)家出臺(tái)的公務(wù)員公開招考、錄用制度，很大程度上推動(dòng)了公務(wù)員隊(duì)伍素質(zhì)的改善，但是有些地區(qū)的一些部門，不能嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定招考、錄用公務(wù)員，扭曲了“任人唯賢”的原則要求，反而出現(xiàn)“任人唯親”、“任人唯權(quán)”、“任人唯錢”等所謂的原則，使中央的政策在執(zhí)行過程中嚴(yán)重變形，即損害了國(guó)家、社會(huì)的利益，又損害了正常參考人員的利益，同時(shí)打消了正常參考人員參與公務(wù)員考試的積極性，最終使熱衷于公務(wù)員工作的人被拒之門外，而一些根本不具備公務(wù)員素質(zhì)的人確混進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍，降低了公務(wù)員隊(duì)伍的整體素質(zhì)。因此，有關(guān)部門應(yīng)嚴(yán)格把好公務(wù)員考試關(guān)、錄用關(guān)，真正從源頭上提高公務(wù)員的素質(zhì)。
二要嚴(yán)格公務(wù)員的守紀(jì)、問責(zé)制度。改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)、優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，是實(shí)施《公務(wù)員法》，依法行政的必然要求。公務(wù)員法明確規(guī)定了公務(wù)員必須遵守的十六項(xiàng)紀(jì)律，要求對(duì)玩忽職守，貽誤工作，濫用職權(quán)，侵犯公民、法人和其他組織的合法權(quán)益等行為要依法予以行政處分?！皣?guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”公務(wù)員是“奉法者”，是依法行政的主體，公務(wù)員的能力、素質(zhì)、作風(fēng)等，直接影響依法行政的效果。實(shí)施公務(wù)員法，全面推進(jìn)依法行政，就要針對(duì)存在的問題整治機(jī)關(guān)作風(fēng)，努力提高公務(wù)員的素質(zhì)和能力，尤其是要提高依法行政的水平，使廣大公務(wù)員自覺做到嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力，履行職責(zé)，開展工作。而要達(dá)到以上效果，就要加強(qiáng)對(duì)公務(wù)員的問責(zé)制度。真正的問責(zé)制度，應(yīng)貫徹于政府管理的全過程，貫徹于平日和非常時(shí)期。通過啟動(dòng)行政問責(zé)，實(shí)施“服務(wù)承諾”、“首問負(fù)責(zé)”、“限時(shí)辦結(jié)”等制度，有效地促進(jìn)了政府職能的轉(zhuǎn)變，不僅增強(qiáng)了公務(wù)員的服務(wù)意識(shí)，而且也增強(qiáng)了公務(wù)員的職業(yè)道德意識(shí)。
三要嚴(yán)格公務(wù)員的年度考核、淘汰制度。要緊緊圍繞貫徹落實(shí)《公務(wù)員法》，進(jìn)一步探索完善以工作實(shí)績(jī)?yōu)楹诵模缘履芮诳?jī)廉為主要內(nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評(píng)價(jià)體系，努力提高干部考核工作的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。把目標(biāo)考評(píng)工作與干部選拔使用有機(jī)結(jié)合起來，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。要把經(jīng)常性的考核成果作為干部“能上能下”的重要依據(jù)，擴(kuò)大考核成果的運(yùn)用。同時(shí)，要加大“治庸”力度，力倡勤政，建立干部能上能下、正常退出機(jī)制。要調(diào)整不稱職、不適應(yīng)的干部，重點(diǎn)在干部“能下”方面取得突破。近年來，許多企事業(yè)單位通過年度考核、末位淘汰制度的運(yùn)行和實(shí)踐，增強(qiáng)了公務(wù)員的憂患意識(shí)，起到了明顯的效果。它的推行將給所有公務(wù)員一種壓力感，令那些工作不求上進(jìn)，混進(jìn)機(jī)關(guān)過日子捧著“鐵飯碗”的人隨時(shí)有被清退出公務(wù)員隊(duì)伍的可能。這是提高公務(wù)員隊(duì)伍的整體水平的一項(xiàng)得力措施。
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公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇七
近年來，社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)成為了關(guān)注的熱點(diǎn)，各個(gè)領(lǐng)域都在倡導(dǎo)并實(shí)行著相關(guān)的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)。這份規(guī)范不但能有效促進(jìn)建設(shè)有序、安全、公正的社會(huì)環(huán)境，也是每一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)該遵循的一份職業(yè)道德準(zhǔn)則。在這篇論文中，我將分享我的心得體會(huì)，介紹我對(duì)于社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)、視角和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望能夠?qū)τ谧x者的職業(yè)生涯和社會(huì)責(zé)任意識(shí)產(chǎn)生思考和啟示。
2. 社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)的重要性
眾所周知，當(dāng)今社會(huì)的不良現(xiàn)象層出不窮，我們的職業(yè)或工作中也不時(shí)出現(xiàn)一些違反職業(yè)道德的行為。這些行為的嚴(yán)重性不僅會(huì)影響到個(gè)人的形象和職業(yè)前途，也會(huì)帶來負(fù)面的社會(huì)影響。而社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)的意義就在于通過制定一系列規(guī)定，建立一套完整的行為規(guī)范和職業(yè)準(zhǔn)則，規(guī)范人們的行為方式和行為標(biāo)準(zhǔn)，從而提高全民的道德意識(shí)和職業(yè)責(zé)任感。
3. 社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)狀分析
當(dāng)今社會(huì)，虛偽、自私、利益至上的心態(tài)已經(jīng)滲透到了各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)行業(yè)，使得一些職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)往往不被重視和執(zhí)行。例如，在商務(wù)談判中，一些商人為了追求利益和個(gè)人形象，不擇手段、不講誠(chéng)信，導(dǎo)致談判的失敗和商業(yè)關(guān)系的破裂。在行醫(yī)過程中，一些醫(yī)生為了追求經(jīng)濟(jì)利益，往往不顧患者的身體健康，開出大量不必要的檢查和藥品，使得病人承受過度治療的痛苦和負(fù)擔(dān)。這些都是因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)職業(yè)道德的整體水平較低，職業(yè)倫理底線被不斷沖擊而導(dǎo)致的。
4. 如何推進(jìn)社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)
為了推進(jìn)社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)，我們不能僅僅依靠法律制約和道德譴責(zé)，更應(yīng)該讓每一個(gè)社會(huì)成員都能夠從內(nèi)心驅(qū)動(dòng)，自覺遵守職業(yè)準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范。首先，教育普及是最重要的，因?yàn)槁殬I(yè)道德的形成和培養(yǎng)必須從小抓起，包括學(xué)校、企業(yè)培訓(xùn)和社會(huì)各方面向大眾傳遞職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)精神。其次，從行業(yè)角度出發(fā)，逐漸建立行業(yè)準(zhǔn)則和職業(yè)特色的道德標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人們?cè)谧约簭氖碌穆殬I(yè)中保持客觀公正、誠(chéng)信守信、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男袨闃?biāo)準(zhǔn)。最后，政府應(yīng)該強(qiáng)化職業(yè)道德評(píng)估機(jī)制，嚴(yán)格監(jiān)督職業(yè)行為，及時(shí)懲罰違反規(guī)定的行為，保障整個(gè)社會(huì)秩序和人們的利益和權(quán)益。
5. 結(jié)語(yǔ)
總之，社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)不僅僅是一項(xiàng)規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)的任務(wù)，也是一種理念的引入和價(jià)值的培育，是每一個(gè)人自覺踐行的任務(wù)。只有每一個(gè)人心懷對(duì)于職業(yè)和社會(huì)的責(zé)任感，保持誠(chéng)信守信的行為準(zhǔn)則，才能夠真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)職業(yè)道德建設(shè)和共同發(fā)展。因此，我們要從自身出發(fā)，加強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)的學(xué)習(xí)和宣傳，真正將道德和職業(yè)準(zhǔn)則融入到我們的日常生活和工作之中，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇八
作為一名公務(wù)員加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作有兩條防線，一是思想道德防線，一是黨紀(jì)政紀(jì)和法律防線。思想道德防線是首要的、基本的一道防線，是從源頭上預(yù)防和治理腐敗的有效途徑。充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建公務(wù)員思想道德教育長(zhǎng)效機(jī)制，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性、提高黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉能力、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的重要意義。
第一，公務(wù)員思想道德教育的目的和內(nèi)容。任何思想道德教育行為均有目的，公務(wù)員思想道德教育的終極目的就是培養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的國(guó)家工作人員；公務(wù)員思想道德教育的階段目的則是根據(jù)黨和國(guó)家在不同歷史發(fā)展階段所面臨的具體形勢(shì)和任務(wù)而培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)重任的、具有高尚品德與風(fēng)格的、高素質(zhì)國(guó)家工作人員。公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育。
第二，公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。做好公務(wù)員思想道德教育，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性；要密切結(jié)合業(yè)務(wù)工作，做好思想道德教育；要堅(jiān)持公務(wù)員思想道德教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合；要堅(jiān)持解決公務(wù)員的思想問題與解決其實(shí)際問題相結(jié)合；要堅(jiān)持言教與身教相結(jié)合；要堅(jiān)持民主、說服的方法；要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，努力把思想道德教育寓于喜聞樂見的活動(dòng)之中。
第三，公務(wù)員思想道德教育的有效載體和途徑。要使公務(wù)員思想道德教育的內(nèi)容進(jìn)入頭腦，就需要有效的載體和途徑。實(shí)踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會(huì)理想；而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性，那么教育內(nèi)容就容易進(jìn)入人的頭腦，就會(huì)收到事半功倍的效果。我們一方面要繼承和完善過去那些被實(shí)踐證明是行之有效的好形式，另一方面又要針對(duì)新情況，積極探索加強(qiáng)公務(wù)員思想道德教育的新形式。
公務(wù)員思想道德教育機(jī)制是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它包含著多方面的要素，但以上幾個(gè)方面是它的主體和主要環(huán)節(jié)。只要這幾個(gè)方面能夠相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、相互作用，公務(wù)員思想道德教育就一定能夠發(fā)揮其整體功能和效應(yīng)，促進(jìn)公務(wù)員整體素質(zhì)的提高。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇九
公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)，并不限于表象的個(gè)人行為，而是代表國(guó)家在行使行政權(quán)力，從事社會(huì)事務(wù)的管理。公務(wù)員的職業(yè)道德素養(yǎng)也不僅僅代表個(gè)人素養(yǎng)，它會(huì)直接影響政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，具有極高的社會(huì)示范性和社會(huì)導(dǎo)向性。毛主席曾說過：“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了,全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人,只要他們是善良的,就會(huì)跟我們學(xué),改正他們的錯(cuò)誤,這樣就會(huì)影響全民族。”因此，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻并長(zhǎng)久地加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)。
黨的十四屆六中全會(huì)決議明確了職業(yè)道德的總體要求是：“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”。國(guó)務(wù)院明確指出了要以“提高辦事效率，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”為核心，建設(shè)一支高效、廉潔、精干、黨和人民滿意的公務(wù)員隊(duì)伍。在國(guó)家公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)中，必須牢牢遵循這些基本原則和總體要求。
一、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊(duì)伍廉潔的基礎(chǔ)。
廉能存浩浩浩蕩氣，舉坦坦正義，它能深入民心，受民擁戴，而腐能涌濁浪邪氣敗社會(huì)風(fēng)氣，它為民所惡，為民所棄，最終會(huì)動(dòng)搖執(zhí)政黨的根基，禍莫大焉。從過往的大多數(shù)令人警醒的腐敗行為可以看出——腐敗是從踐踏道德開始的。從腐敗動(dòng)機(jī)的形成,到腐敗過程的實(shí)施,都起始于對(duì)道德的背離,對(duì)良心的背叛。而加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德道德建設(shè)中最根本的思想道德建設(shè)，能從本做起，增強(qiáng)公務(wù)員保持廉潔的自覺性，并幫助公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有樹立這樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立足本職工作，以求實(shí)的態(tài)度，從實(shí)際需要和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事，謀利益。要明確為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，就要牢固樹立堅(jiān)定的理想信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)黨和人民交給自己的工作要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、盡職盡責(zé)地干好。
思想道德教育是長(zhǎng)久的，并根據(jù)不同階段的不同國(guó)情而有不同的要求。在現(xiàn)階段，關(guān)鍵是在廣大公務(wù)員中開展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)。就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育。
二、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊(duì)伍高效的基礎(chǔ)。
加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)還能加強(qiáng)公務(wù)員的精神覺悟的高度和境界，從而培養(yǎng) 公務(wù)員良好的職業(yè)素質(zhì)。門難進(jìn)、臉難看、話難聽，事難辦，不僅造成公務(wù)員隊(duì)伍辦事效率的低下，還會(huì)造成不良的社會(huì)影響，直接影響黨和政府的形象。胡錦濤同志就曾提出“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的服務(wù)宗旨。良好的職業(yè)素養(yǎng)能培養(yǎng)每個(gè)公務(wù)員同志的主人翁責(zé)任感的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會(huì)干一行，愛一行，就會(huì)保持高昂的熱情和干勁，就會(huì)有良好的工作態(tài)度，從而帶來良好的工作效率。而且，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)素質(zhì)精神建設(shè)能使每個(gè)公務(wù)員自覺地要求自己的業(yè)務(wù)水平和工作能力精益求精。越來越過硬的業(yè)務(wù)水平和工作能力自然帶動(dòng)了行為的高效性。
因此，要提高公務(wù)員的綜合素質(zhì)，首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)理論，又要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，在學(xué)習(xí)中掌握、思考和運(yùn)用。其次為了提高工作效率，端正工作態(tài)度，強(qiáng)化為民服務(wù)，還要持久開展效能建設(shè)等活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進(jìn)而提高機(jī)關(guān)的整體辦事效率，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，樹立和維護(hù)黨和政府在人民心目中的形象。
三、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員隊(duì)伍精干的基礎(chǔ)。
精干精干，不僅僅是踏實(shí)肯干，還要有精簡(jiǎn)干練的制度。加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德 建設(shè)的同時(shí)便能加強(qiáng)完善合理的體制建設(shè)，因?yàn)橹贫燃s束是規(guī)范管理和服務(wù)的根本內(nèi)容和最終保障。
一要嚴(yán)格公務(wù)員的招考、錄用制度。公務(wù)員的整體素質(zhì)高低直接取決于公務(wù)員的引進(jìn)渠道，近年來國(guó)家出臺(tái)的公務(wù)員公開招考、錄用制度，很大程度上推動(dòng)了公務(wù)員隊(duì)伍素質(zhì)的改善，但是，有些地區(qū)的一些部門，不能嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定招考、錄用公務(wù)員，扭曲了“任人唯賢”的原則要求，反而出現(xiàn)“任人唯親”、“任人唯權(quán)”、“任人唯錢”等所謂的原則，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家的形象和利益，應(yīng)當(dāng)通過加強(qiáng)公務(wù)員思想道德建設(shè)從根源上予以杜絕。
二要抓緊公務(wù)員的法制法規(guī)的建設(shè)。改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)、優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，是實(shí)施《公務(wù)員法》，依法行政的必然要求。凡是公務(wù)員職業(yè)活動(dòng)涉及到的各個(gè)行業(yè)、各條戰(zhàn)線、各部門單位，都要根據(jù)《公務(wù)員法》要求和不同崗位的性質(zhì)和特點(diǎn)，制定具體的公務(wù)員職業(yè)道德守則和崗位行為規(guī)范?！皣?guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！倍ㄟ^啟動(dòng)行政問責(zé)，實(shí)施“服務(wù)承諾”、“首問負(fù)責(zé)”、“限時(shí)辦結(jié)”等制度，有效地促進(jìn)了政府職能的轉(zhuǎn)變，不僅增強(qiáng)了公務(wù)員的服務(wù)意識(shí)，而且也增強(qiáng)了公務(wù)員的職業(yè)道德意識(shí)。
國(guó)家公務(wù)員是整個(gè)社會(huì)職業(yè)中最特殊的一種職業(yè)。公務(wù)員的職業(yè)活動(dòng)，代表全國(guó)各族人民的根本利益，體現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的社會(huì)主義性質(zhì)，貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。公務(wù)員的職業(yè)活動(dòng)，涉及到國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，關(guān)系到社會(huì)的不同部門、不同地區(qū)、不同社會(huì)集團(tuán)和階層的切身利益。公務(wù)員只有具備良好的職業(yè)道德，才能協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的關(guān)系，保證社會(huì)的正常運(yùn)行。由于公務(wù)員在全社會(huì)占有特殊的地位，公務(wù)員的職業(yè)道德勢(shì)必成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，其一言一行，一舉一動(dòng)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生很大的影響。因此，建立健全公務(wù)員職業(yè)道德教育體系，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有極其重要的意義。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇十
職業(yè)道德建設(shè)不僅僅是一項(xiàng)法定的職業(yè)要求，也是教育界的共同責(zé)任。作為一名教師，我們不僅要關(guān)注自身的職業(yè)道德建設(shè)，還應(yīng)該傳承職業(yè)道德的核心價(jià)值觀，提倡職業(yè)道德建設(shè)，推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐。下面，我將分享一下在職業(yè)道德建設(shè)方面的一些心得和體會(huì)。
第二段：反思職業(yè)教育
人才培養(yǎng)是由職業(yè)教育端口開始的。作為一名職業(yè)教育的從業(yè)者，首先要對(duì)職業(yè)道德這個(gè)課題進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和理解，并在教學(xué)過程中落實(shí)到實(shí)踐中。從個(gè)人、團(tuán)隊(duì)到社區(qū)、行業(yè)的所有角度考慮，要時(shí)刻提醒學(xué)生不僅要掌握和熟練運(yùn)用專業(yè)技能，更必須掌握和熟練運(yùn)用正確的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。同時(shí)，學(xué)生們應(yīng)該通過課堂外的實(shí)踐活動(dòng)，更好地接觸到職業(yè)場(chǎng)景，培養(yǎng)正確的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)技能。
第三段：倡導(dǎo)職業(yè)道德教育
除了在教學(xué)上重點(diǎn)關(guān)注職業(yè)道德，作為一名教師，還應(yīng)該通過課程設(shè)置或是校內(nèi)活動(dòng)等多種方式，積極推進(jìn)職業(yè)道德教育。通過多樣化的手段向?qū)W生傳達(dá)與職業(yè)倫理有關(guān)的應(yīng)對(duì)方法和處置方案，強(qiáng)化學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德建設(shè)的重視，并提高它們?cè)诼殬I(yè)實(shí)踐中的應(yīng)對(duì)能力。
第四段：立足于職業(yè)道德建設(shè)
作為一名職業(yè)教育教師，要在道德建設(shè)的過程中不斷推進(jìn)自我完善。教師應(yīng)自覺遵守職業(yè)準(zhǔn)則和規(guī)定，在職業(yè)道德上做出好表率和示范。教師應(yīng)該把追求“師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、品質(zhì)優(yōu)良、辦學(xué)有道”的目標(biāo)放在心中，自覺履行好職業(yè)特別是道德方面的義務(wù)，樹立起良好的職業(yè)形象。
第五段：總結(jié)
職業(yè)道德建設(shè)是重要的課題，教師應(yīng)該重視自身職業(yè)道德修養(yǎng)，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。在具體實(shí)踐中，要把不斷完善職業(yè)道德作為重要課題，通過制定教師職業(yè)道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化。同時(shí)，通過多種形式加強(qiáng)和落實(shí)職業(yè)道德教育，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)職業(yè)道德的意識(shí)。只有在全社會(huì)的共同努力下，才能形成營(yíng)造一種學(xué)習(xí)、工作和生活中始終如一的職業(yè)道德精神，在實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德建設(shè)的過程中，為社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定做出有益貢獻(xiàn)。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇十一
做為一名黨員，我深深的感受到，當(dāng)我們通過法定程序進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍后，就與國(guó)家行政機(jī)關(guān)建立了行政法意義上的職務(wù)關(guān)系。這樣，公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)時(shí)，是代表國(guó)家在行使行政權(quán)力，從事社會(huì)事務(wù)的管理，而非個(gè)人行為。因此，公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范在實(shí)踐中具有重要意義。
我知道“水能載舟、也能覆舟”這個(gè)深刻的道理，廉與腐雖然只有一字之差，卻是兩條截然不同的路，可謂涇渭分明，廉能存浩浩浩蕩氣，舉坦坦正義，它能深入民心，受民擁戴，而腐能涌濁浪邪氣敗社會(huì)風(fēng)氣，它為民所惡，為民所棄，最終會(huì)動(dòng)搖執(zhí)政黨的根基，禍莫大焉。我覺得要做好本職工作，人民心中的好公仆，必須做到以下幾點(diǎn)：
一、要樹立正確的人生觀。
在我們這個(gè)國(guó)家中，要樹立正確的人生觀，也就是樹立為人民服務(wù)的人生觀、道德觀，是對(duì)黨員干部最起碼的要求。為人民服務(wù)目的是為最大多數(shù)人服務(wù)，因此，在處理我與他人關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的準(zhǔn)則。從個(gè)人講，首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“我為人人”，即每個(gè)人都要努力為社會(huì)，為人民作貢獻(xiàn)，每個(gè)人這樣做了，社會(huì)物質(zhì)豐富、精神財(cái)富才會(huì)豐富和發(fā)展，這就是社會(huì)主義的人生觀，它也以是馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)人生觀的最高形態(tài)，只有樹立這樣的人生觀，才能堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立足本職工作，以求實(shí)的態(tài)度，從實(shí)際需要和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事，謀利益。要明確為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，就要牢固樹立堅(jiān)定的理想信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)黨和人民交給自己的工作要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、盡職盡責(zé)地干好。在工作中要充分尊重群眾的自創(chuàng)精神，勤于思考，不斷探索，勇于創(chuàng)新，要不怕困難，不怕挫折，百折不撓，知難而進(jìn)，要經(jīng)常深入基層，深入群眾，傾聽群眾的意見和呼聲，汲取群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)，以一流的工作成績(jī)回報(bào)人民回報(bào)社會(huì)，如果我對(duì)群眾的意見和要求充而不聞，或者聽之任之，報(bào)喜不報(bào)憂，瞞上欺下，則是對(duì)人民不負(fù)責(zé)任，喪失黨性的表現(xiàn)。所以樹立怎樣的人生觀，會(huì)決定你今后走的路子，只有樹立正確的人生觀，你的路子永遠(yuǎn)不會(huì)走錯(cuò)，你的路子也會(huì)越走越遠(yuǎn)。
二、要存一顆淡泊平常之心。
古人早就談過：“淡泊明志、淡泊志遠(yuǎn)”；這個(gè)“淡泊”不是對(duì)事業(yè)工作的淡泊，而是對(duì)名利物質(zhì)私欲的淡泊。我國(guó)正處在改革攻堅(jiān)階段和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活處在深刻變動(dòng)之中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)問題千頭萬(wàn)緒，在這個(gè)改革開放的環(huán)境中，伴隨著國(guó)外發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家先進(jìn)科學(xué)管理和技術(shù)的引進(jìn)以及對(duì)外交流的日益擴(kuò)大，資產(chǎn)階級(jí)的一些腐朽頹廢的思想會(huì)乘隙而入，一些封建主義的殘?jiān)步铏C(jī)死灰復(fù)燃。個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義都有所發(fā)展，并占有一定市場(chǎng)，有些人甚至公開宣揚(yáng)“不要專門利人、只要專門利已”、“不愛講為人民，只愛講人民幣”、“人的本性是自私的”等等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再加上社會(huì)上有人過著燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，這種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)我們都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，是否經(jīng)得起改革開放的執(zhí)政的考驗(yàn)，是否經(jīng)得住權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，對(duì)每個(gè)黨中國(guó)干部確實(shí)是一道十字路口，在這樣的環(huán)境下，我們一定要明確是非，要經(jīng)得起來自各方面的各種各樣的誘惑，我覺得有一顆淡泊平常之心很重要，有淡泊平常之心，就會(huì)看輕權(quán)力、金錢和美色，要知道權(quán)力都是黨和人民賦予的，而不是個(gè)人的資本，它只能用于為人民服務(wù)，而不是個(gè)人謀私的工具，看輕權(quán)力，金錢的美色，也就會(huì)把更多的精力投入于工作當(dāng)中，把更多的時(shí)間用于事業(yè)當(dāng)中，燈紅酒綠、紙醉金迷只不過是飄散的煙雨，決不是我們生活追求的目標(biāo)，它是海市蜃樓，鏡中之花，對(duì)有一個(gè)淡泊平常之心的人決不會(huì)被它所迷惑。因此，要保持廉潔從政，廉潔自律，淡泊平常是一個(gè)最好的防備武器。
三、
要公正公平一身正氣。
城市規(guī)劃管理是一個(gè)民生部門，也存在或大或小的權(quán)力，在權(quán)力行使過程當(dāng)中，一定會(huì)遇到人情關(guān)、金錢關(guān)，在這種時(shí)候，如果稍有偏差，就會(huì)偏離正確的航向，會(huì)對(duì)人民群眾的利益帶來?yè)p失。因此，容不得來點(diǎn)差錯(cuò)，更不能以權(quán)謀私，要牢記胡錦濤同志提出的：“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的服務(wù)宗旨，做到公正公平，一身正氣。這樣才能敢作敢為、勇于進(jìn)取，這樣才能抵御來自社會(huì)上的不正之風(fēng)，抵擋來自各方面的壓力，對(duì)不符合安生生產(chǎn)條件許可的企業(yè)堅(jiān)決予以處罰，認(rèn)真落實(shí)安全措施，不留下安全隱患。只要自已一身正氣，才能與全局干部職工共同做好全縣的城市規(guī)劃管理工作，出色地完成黨和人民交給的工作任務(wù)。
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)心得體會(huì)篇十二
加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學(xué)習(xí)讀書筆記
政基礎(chǔ)具有重要意義。
一、樹立恪盡職守的職業(yè)道德
恪盡職守是贏得人民信任、擔(dān)當(dāng)歷史重任的基本前提，也是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的根本。要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，公務(wù)員是國(guó)家和政府的代表，在群眾眼里就是國(guó)家和政府的化身。作為一名公務(wù)員要把“對(duì)人民負(fù)責(zé)”作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，對(duì)黨負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)。自覺把黨和人民的事業(yè)放在首位，關(guān)心百姓冷暖疾苦，體察群眾所思所盼，珍惜崗位、做好本職工作。把心思和精力放到謀發(fā)展、促和諧上，多辦人民群眾得益受惠的好事實(shí)事，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。要牢固樹立“把平凡事情做好就是不平凡，把簡(jiǎn)單事情做好就是不簡(jiǎn)單”的觀念，真正做到“干一行，愛一行”。認(rèn)認(rèn)真真地走好每一步，無(wú)論遇到什么困難，都始終如一地保持旺盛的工作熱情，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，自覺做到忠誠(chéng)履職、盡心盡責(zé)、責(zé)隨職走、心隨責(zé)走，通過履職盡責(zé)的成效來體現(xiàn)公務(wù)員的職業(yè)道德。
二、樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)
務(wù)實(shí)工作是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)工作、完成工作任務(wù)的重要條件，也是黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。要切實(shí)提高政治素質(zhì)和思想境界，踏踏實(shí)實(shí)做人，時(shí)時(shí)為百姓考慮，事事為群眾著想。要強(qiáng)化務(wù)實(shí)意識(shí)，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的工作方式，取信于民、惠及于民，在人民群眾心目中樹立公務(wù)員良好的職業(yè)形象。要善于了解客觀情況，勇于聽取各種意見，敢于反映真實(shí)情況。不搞“形象工程”，也不掩飾工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。實(shí)事求是，腳踏實(shí)地干工作。傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)解決群眾在工作和生活中遇到的實(shí)際困難，創(chuàng)造性地做好各項(xiàng)工作。
三、樹立清正廉潔的良好形象
率，認(rèn)真履行職責(zé)，積極為民眾服務(wù)。當(dāng)然，無(wú)庸諱言，也有一些公務(wù)員的道德水平有所滑坡，少數(shù)公務(wù)員失德問題尤為突出。有的濫用權(quán)力，以權(quán)謀私；有的欺上瞞下、報(bào)喜不報(bào)憂；有的貪圖享樂、玩物喪志；有的官氣熏天，橫行霸道??這以成為腐敗屢禁不止的重要原因，不斷突破老百姓心里承受的底線。要弘揚(yáng)正氣，正確對(duì)待和行使權(quán)力，把權(quán)力看成是一種責(zé)任、一種奉獻(xiàn)、一種約束。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，以超然的境界對(duì)待金錢名利，仰不愧于國(guó)家，俯不愧于百姓，做廉潔的榜樣、干事的楷模。要自覺抵制不良風(fēng)氣。真正形成按制度辦事、靠制度管人、用制度規(guī)范行為的有效機(jī)制通過這次公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)讀書活動(dòng)，是我的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平有了較大提高。主要表現(xiàn)：
公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)學(xué)習(xí)讀書筆記的內(nèi)容是根據(jù)其目的來設(shè)定的。開展公務(wù)員思想道德教育的根本目的，說到底，就是要使廣大公務(wù)員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是在廣大公務(wù)員中開展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)。在當(dāng)前，就是要著力抓好共產(chǎn)主義理想的教育、黨的宗旨教育、艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育、行政道德教育和共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育。
政府部門的黨、政、工、團(tuán)組織都必須把視角放大一些。尤其是在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，做好公務(wù)員業(yè)余時(shí)間以及公共場(chǎng)所的思想道德教育工作，對(duì)增強(qiáng)新形勢(shì)下公務(wù)員思想道德教育的實(shí)效顯得尤為重要。
第三，要正確運(yùn)用公務(wù)員思想道德教育的原則和方法。為了提高公務(wù)員思想道德教育的效果，必須堅(jiān)持正確的原則，運(yùn)用科學(xué)的方法，提高工作的藝術(shù)性。要在繼承過去好經(jīng)驗(yàn)、好傳統(tǒng)、好方法的基礎(chǔ)上，從公務(wù)員的思想實(shí)際出發(fā)，大膽探索，努力創(chuàng)造出更多的新經(jīng)驗(yàn)和新方法，使公務(wù)員思想道德教育更加生動(dòng)活潑、富有成效。做好公務(wù)員思想道德教育，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性；要密切結(jié)合業(yè)務(wù)工作，做好思想道德教育；要堅(jiān)持公務(wù)員思想道德教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合；要堅(jiān)持解決公務(wù)員的思想問題與解決其實(shí)際問題相結(jié)合；要堅(jiān)持言教與身教相結(jié)合；要堅(jiān)持民主、說服的方法；要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，努力把思想道德教育寓于喜聞樂見的活動(dòng)之中。
和途徑。實(shí)踐證明，教育形式與教育內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的，離開了有效的教育形式，教育的效果就不會(huì)理想；而如果教育形式能充分激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性，那么教育內(nèi)容就容易進(jìn)入人的頭腦，就會(huì)收到事半功倍的效果。我們一方面要繼承和完善過去那些被實(shí)踐證明是行之有效的好形式，另一方面又要針對(duì)新情況，積極探索加強(qiáng)公務(wù)員思想道德教育的新形式。第五，要建立、健全公務(wù)員思想道德教育的機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍。建立、健全公務(wù)員思想道德教育運(yùn)行機(jī)制，必須要有一個(gè)權(quán)威的機(jī)構(gòu)、一支精干的隊(duì)伍。當(dāng)前，公務(wù)員思想道德教育存在著多頭領(lǐng)導(dǎo)的問題。由于職能職責(zé)相互交叉重疊，更由于缺少一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)來統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在實(shí)際操作中就容易出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)、都不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象，約束性強(qiáng)的就認(rèn)真做，約束性弱的就消極應(yīng)付。這種情況影響了公務(wù)員思想道德教育的效果。為此，首先要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有的宣傳、組織、紀(jì)檢、監(jiān)察等專業(yè)教育隊(duì)伍的建設(shè)，要針對(duì)這幾支隊(duì)伍的不同情況，提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，建立健全激勵(lì)機(jī)制，為他們深入實(shí)際、多出成果積極創(chuàng)造條件；同時(shí)，又要使他們統(tǒng)一起來，構(gòu)成一支年齡結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)門類齊全、政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的公務(wù)員思想道德教育隊(duì)伍。
其次，要充分發(fā)揮黨校、行政學(xué)院和其他干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在公務(wù)員思想道德教育中的作用。另外，還要充分重視和發(fā)揮社會(huì)業(yè)余思想道德教育隊(duì)伍的作用。
第六，要制訂公務(wù)員思想道德教育的基本制度。公務(wù)員思想道德教育不是到出了問題時(shí)才能派上用場(chǎng)的“滅火器”,而是一項(xiàng)經(jīng)常性、系統(tǒng)性工程。鑒于此,必須建立相應(yīng)的制度保障體系。要在各級(jí)黨組織、國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)形成一系列的制度，使公務(wù)員思想道德教育能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)前，至少有以下四項(xiàng)制度需要健全：一是公務(wù)員組織內(nèi)部的民主生活制度；二是公務(wù)員理論學(xué)習(xí)中心組制度；三是公務(wù)員教育培訓(xùn)制度；四是公務(wù)員思想狀況考評(píng)制度。
踐，使雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神在全市廣大公務(wù)員中得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。既要學(xué)習(xí)理論，又要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，在學(xué)習(xí)中掌握、思考和運(yùn)用。通過學(xué)習(xí)，全方位提高公務(wù)員道德素質(zhì)，進(jìn)而提高機(jī)關(guān)工作效率。要忠于職守，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以積極的心態(tài)、飽滿的精神全身心地投入到自己平凡的工作崗位上。