理解是對(duì)信息和知識(shí)進(jìn)行深入思考和領(lǐng)悟的過(guò)程，通過(guò)理解可以提高自己的思維能力和分析能力。堅(jiān)持不懈地反思和總結(jié)是寫(xiě)一篇完美總結(jié)的基本要求。下面是一些優(yōu)秀總結(jié)的案例，希望能給大家?guī)?lái)啟示和靈感。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇一
有時(shí)，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣貌，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭;在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒(méi)有什么笑意，甚至有幾分冷漠。讀后感其實(shí)，他的`心里住著熱情、住著愛(ài);住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜;住著冷靜，住著幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識(shí)，一齊坐坐，一齊聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充實(shí)而忙碌?？桑袝r(shí)我也會(huì)問(wèn)自我，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來(lái)人往，有時(shí)會(huì)想，大家如此忙碌究竟是為了什么?；蛟S很多人都會(huì)回答，為了生活，為了自我，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌?？墒?，或許你也像我一樣，總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級(jí)的化妝品，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延，越燒越烈;欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口;人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破，期望的一切在瞬間成為泡影。
不明白，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向;不明白，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)突然追問(wèn)，自我的存在有什么價(jià)值，自我真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇。或許，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居。或許，你我能夠像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自我尋一片心境，體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音，看看花開(kāi)花落、草長(zhǎng)鶯飛?；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì)少些，更少些，甚至?xí)А?BR> 陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問(wèn)問(wèn)自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，記著自我的初心，無(wú)論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣?？匆槐緯?shū)，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不一樣。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物;或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇二
1、《小王子》圣·?？颂K貝里(法國(guó))&《天藍(lán)色的彼岸》艾利克斯·希爾(英國(guó))。
2、《荊棘鳥(niǎo)》科琳·麥卡洛(澳大利亞)。
3、《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德(挪威)。
4、《荒野的呼喚》杰克·倫敦(美國(guó))。
5、《基督山伯爵》大仲馬(法國(guó))。
6、《窗邊的小豆豆》黑柳徹子(日本)。
7、《堂吉訶德》塞萬(wàn)提斯(西班牙)。
8、《哈利波特》j.k.羅琳(英國(guó))。
9、《追風(fēng)箏的人》卡勒德·胡賽尼(美籍阿富汗人)。
10、《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特(英國(guó))。
11、《阿信》橋田壽賀子(日本)。
12、《達(dá)芬奇密碼》丹·布朗(美國(guó))。
13、《三體》劉慈欣。
14、《藏地密碼》何馬。
讀書(shū)筆記的記錄方式。
一、摘錄式。讀書(shū)時(shí)，把書(shū)報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來(lái)。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書(shū)中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來(lái)。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫(xiě)作文需要時(shí)，就可以從“詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)”里搬出來(lái)，參考使用。
二、體會(huì)式。讀書(shū)之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己的實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫(xiě)出真情實(shí)感來(lái)。
三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫(xiě)，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。
四、批注式。在閱讀時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫(huà)等標(biāo)記勾劃出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)。
五、書(shū)簽式。平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書(shū)簽式的方法，可以幫助我們記憶。
六、卡片式。讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門(mén)別類地摘記在卡片上，再分類存放。存放的位置還要按類別，編上號(hào)碼，寫(xiě)出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找?？ㄆ€有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。
讀后感開(kāi)頭怎么寫(xiě)。
文復(fù)述法。這是最簡(jiǎn)單最常見(jiàn)的一種開(kāi)頭方法。開(kāi)頭用敘述性的語(yǔ)言概括介紹所讀作品，然后用精練的語(yǔ)言闡述自己的感受。這感受即為文章的觀點(diǎn)，屬議論文三要素的論點(diǎn)。
單刀直入法。這種開(kāi)頭方法就是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒感受”法，一開(kāi)始就寫(xiě)了讀某作品后的總的感受。
引申聯(lián)想法。這種開(kāi)頭方法是由現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象觸發(fā)作者定向閱讀某作品，然后談?wù)媲懈惺堋?BR> 鋪陳比興法。這種開(kāi)頭方法先言此再及彼，極力鋪陳與所感有關(guān)聯(lián)地事物，然后引出讀作品地感想。這類似于《詩(shī)經(jīng)》中地比興手法。
置疑深思法。這種開(kāi)頭方法是在對(duì)原作品深入分析后，精心設(shè)置疑問(wèn)，引起讀者深思，然后聯(lián)系作品回答疑問(wèn)，此法能吸引讀者，感染力強(qiáng)。
設(shè)境烘托法。這種開(kāi)頭方法是先設(shè)置一個(gè)與所讀作品表達(dá)的感情有關(guān)的典型環(huán)境，然后闡明自己對(duì)所讀作品的認(rèn)識(shí)和理解。此法適合于閱讀嚴(yán)肅作品之后產(chǎn)生的感想。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇三
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
——題記。
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香，輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的`只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?BR> 上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇四
《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開(kāi)一扇窗，他無(wú)心勸導(dǎo)他人，只真誠(chéng)地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的。
這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代壓縮了地理和疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩(shī)意的生活方式。真正的平靜，不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在長(zhǎng)達(dá)兩年的里，他以自然為友，在小木屋旁開(kāi)荒種地，晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。他崇尚自然，樂(lè)于湖水、和飛鳥(niǎo)，閑來(lái)或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會(huì)發(fā)展迅速，人類世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無(wú)所不在。然而，瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩(shī)意的添補(bǔ)，正如徐遲所說(shuō)，在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，漸漸和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。梭羅是一棵，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。
我們dou要去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所熱愛(ài)的生活，終有一天，你歷遍的山河會(huì)全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見(jiàn)海，愿你也停不下來(lái)，心里那泓湖水還在，那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇五
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是作者獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)。
《瓦爾登湖》主要講的是，梭羅在1845年開(kāi)始了他著名的經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，他在瓦爾登湖畔建造了一間小屋，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)兩年的幽居。在書(shū)中，他勞動(dòng)，寫(xiě)作，與大自然為伴，正是這兩年零兩個(gè)月的生活經(jīng)歷和人生思考造就了這本經(jīng)典的書(shū)籍。
書(shū)中，關(guān)于生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容并不多，而是更多的筆墨在生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，以及對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)。梭羅想通過(guò)這本書(shū)，表達(dá)的不僅僅是他對(duì)孤單的理解，也更是他對(duì)于人與人交往意義的理解。他希望人們能夠在耕種的同時(shí)，也耕耘心田。文中除了寫(xiě)樸素簡(jiǎn)樸的生活之外，更是通過(guò)自然的交替變更來(lái)代指心靈的復(fù)蘇，以春天開(kāi)始，又以春天結(jié)束，筆者認(rèn)為，梭羅想表達(dá)的是對(duì)人類的希望，覺(jué)得人類的精神終將會(huì)復(fù)蘇的。
書(shū)中有很多精彩的片段，在這里我希望與大家分析我最喜歡的幾個(gè)片段。“湖的對(duì)岸，突起了矮橡樹(shù)叢生的高原，一直向西部的大草園和韃靼式草原的延伸，給予所有的流浪人家一個(gè)廣闊的天地。當(dāng)達(dá)摩達(dá)拉的牛羊需要更大的草原時(shí)，他說(shuō)，唯有自由自在享受廣袤地平線的人，才是世間最幸福的人。”這段話與其他的華麗的景色描寫(xiě)比起來(lái)很樸素，也沒(méi)有過(guò)多情感的抒發(fā)，但通過(guò)對(duì)于草原的描寫(xiě)，從矮橡樹(shù)叢生的草原到更大的草原，像是給予流浪的人更大的天地，后來(lái)那句話更是表達(dá)了他向往自由的情懷。
書(shū)中有很多經(jīng)典而優(yōu)美的句子，我無(wú)法一一列出，但是還有一段話也打動(dòng)我很深?！昂且坏里L(fēng)景中最美麗的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊，長(zhǎng)在水中的樹(shù)木猶如纖細(xì)的睫毛，是湖岸的飾邊，而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂崖的睫毛?！边@是一段很美的景物描寫(xiě)，沒(méi)有特別華麗的語(yǔ)言，通過(guò)比喻卻讓景色活靈活現(xiàn)。
“我深信，若是所有人生活得都像我一樣簡(jiǎn)單，偷盜與搶劫就不會(huì)發(fā)生。發(fā)生這些事，只是因?yàn)樯鐣?huì)里，有的人得到的綽綽有余，有的人得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足?！边@句話也很打動(dòng)我，不是因?yàn)檎f(shuō)的多深刻，只是這就是我們得現(xiàn)狀，公平成為了人們一直討論的話題，但處處還是存在著不平等，正是因?yàn)檫@種不平等造成了萬(wàn)惡之源。有人說(shuō)貧困會(huì)導(dǎo)致犯罪，但你不如說(shuō)不公平導(dǎo)致犯罪，因?yàn)槟闵诟蛔愕募彝ゲ挥萌シ缸镆材艿玫胶芎玫纳睿腥松钤谪毨Ш妥飷豪?，得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠所以想去偷盜去搶劫。雖然梭羅并沒(méi)有在我們的時(shí)代里，卻用上面那段話恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)了我們現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)狀。
繼續(xù)讀下去，還有更多更優(yōu)秀的文段讓我思考。作者：宣紹雯。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇六
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候，那時(shí)書(shū)里有選文，于是找來(lái)原書(shū)用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過(guò)如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來(lái)，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書(shū)，怪不得能把書(shū)里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書(shū)城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來(lái)放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書(shū)來(lái)翻幾頁(yè)。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個(gè)書(shū)蟲(chóng)一樣粘在書(shū)頁(yè)上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺(jué)得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái)，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過(guò)，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開(kāi)始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定，誰(shuí)也不會(huì)透露誰(shuí)在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái)，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò)，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無(wú)關(guān)。
而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈，可以在書(shū)里共享到的東西。梭羅絕對(duì)是個(gè)思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想，有著上天入地般的激動(dòng)，仿佛靈魂在一次次玩著過(guò)山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫(xiě)。更妙的時(shí)候睜開(kāi)眼翻開(kāi)一頁(yè)的時(shí)候手觸到的文字這樣寫(xiě)道：“睡過(guò)了一個(gè)安靜的冬天的夜晚，而醒來(lái)時(shí)，印象中傷佛有什么問(wèn)題在問(wèn)我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什么--如何--何時(shí)--何處?可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進(jìn)來(lái)，臉色澄清，心滿意足，她的嘴唇上并沒(méi)有問(wèn)題。醒來(lái)便是大自然和天光，這便是問(wèn)題的答案。”看到這里我仿佛覺(jué)得身邊的同伴在跟自己說(shuō)起昨日的夢(mèng)境一樣真實(shí)，一樣巧合。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇七
我從《瓦爾登湖》中深深體會(huì)到，我們應(yīng)該順其自然，從大自然中回歸自己最初的本性。
我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺(jué)的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的?！?BR> “有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根?！?BR> “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?BR> “所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星?！?BR> 當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)于小屋的愛(ài)，對(duì)于山林的愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài)，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說(shuō)是孤寂，我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫(xiě)下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作。
其實(shí)什么是安靜，可能我的理解會(huì)和很多的人不同，我覺(jué)得安靜更想一種禪，生活禪。雖然孤獨(dú)但是充實(shí)，生活不是單調(diào)，也不是無(wú)聊，因?yàn)樵诎察o中總有一個(gè)信念在支撐，讓我們明白什么是生活，什么是人生。
我很小的時(shí)候就一直在追求一種感覺(jué)，一種能讓自己安定的感覺(jué)，于是在一次又一次的思考中，我漸漸明白我是一個(gè)喜歡孤獨(dú)的人，總是在午夜那種安靜的氣氛中表現(xiàn)我的思想，也只有在安靜中我才能找到自我。
一切總是緩慢的流走，不帶有一點(diǎn)聲音，流走的是我的童年，帶來(lái)的是我的更深的思考，不知道這種交易是不是公平的，但是我還是走到了復(fù)讀的門(mén)口，高考的失利象一個(gè)巨大的石頭壓的我只能在凌晨四，五點(diǎn)睡覺(jué)，成績(jī)無(wú)情的下滑，終于到了下不去的地步：全班倒數(shù)第一。老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起。我似乎無(wú)路可退，象一個(gè)垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。記得那天，在絕望中我安靜的坐在書(shū)桌前，突然很喜歡這種安靜的感覺(jué)，什么都可以不想，但是什么都可以想。什么是學(xué)習(xí)，什么是生活。終于我明白了，從此沒(méi)有悲傷，只有安靜，在安靜中，我走到了大學(xué)門(mén)口。
上了大學(xué)后，我的第一個(gè)感受是我們的生活太浮躁，有太多的人只是在混混噩噩當(dāng)中度過(guò)了四年的大學(xué)生涯。曾經(jīng)做了一個(gè)調(diào)查，問(wèn)大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的目的，有太多的人說(shuō)沒(méi)有想好，有太多的人說(shuō)只是為了混一張大學(xué)文憑，而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強(qiáng)求的，重要的只是你心里的一種感覺(jué)，如果你覺(jué)得有必要去做的話，你就好好的去做，做了就不要后悔，后悔了那你做的就沒(méi)有了意義。時(shí)時(shí)刻刻保持一種安靜的感覺(jué)，明白自己需要的，努力去完成你的任務(wù)，走向自我。
其實(shí)什么是好的生活，每個(gè)人都有自己的解釋，我的解釋是在安靜中走向自我。
最后還是讓我們?cè)谧屑?xì)的聆聽(tīng)那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧：
“我引以為容的是，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫(xiě)下了幾首斯賓塞的詩(shī)，我把它當(dāng)做我的陋室銘：
人們來(lái)到這里，充實(shí)了小屋，
不需要多余的款待;。
休息就是盛宴，一切順其自然，
最崇高的心靈，最能怡然自得?！?BR> 瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇八
人的一生，總要沉浸于某些情感，感悟前人的偉大思想，最好的方式便是將自己同化與一本書(shū)籍之中，與書(shū)中形形色色的人物相伴，體會(huì)他們的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而透過(guò)他們的性格特點(diǎn)揣測(cè)作者的意圖和他要表達(dá)的情感，亦或是反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這便是讀書(shū)真正的意義所在。
捧一本精致的圖書(shū)，泡一杯熱茶，任由一縷縷的陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上，而思緒早已隨著書(shū)中的思想而去。有幸拜讀了梭羅的《瓦爾登湖》，感觸頗深。
斷斷續(xù)續(xù)而細(xì)致入微地讀了進(jìn)半月，愈發(fā)地為書(shū)中蘊(yùn)含的思想所折服。當(dāng)閱讀的時(shí)候感覺(jué)很享受，但合上書(shū)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的匱乏，思想的荒蕪。作者的思想深邃如海，充滿了哲學(xué)思想和隱喻，真正能讀懂的只有一小部分。
“瓦爾登湖”曾在諸多的文字作品中出現(xiàn)，都是“心靈故鄉(xiāng)”的代名詞。如何懷宏所說(shuō)“我們每個(gè)都可能有一塊真正屬于自己的地方，是我們心靈的的故鄉(xiāng)，精神的家園，他給我們活力，給我們靈感，給我們安寧?！薄锻郀柕呛访枥L的大概就是這樣一個(gè)地方，在社會(huì)飛速發(fā)展，人們普遍創(chuàng)業(yè)，激進(jìn)的年代，唯有索羅能夠果斷的放下一切離群索居。他享受那種親近自然的，哲人般思考而不需要交流的生活，他只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行勞作，對(duì)自己的生活做一個(gè)簡(jiǎn)短但深刻的描繪。他是一個(gè)博學(xué)而善于深入思考的人，所以他的這一作品為后人所贊揚(yáng)，所理解，賦予了深刻的時(shí)代和社會(huì)意義。
其實(shí)很多人都無(wú)法擁有這樣的生活，當(dāng)時(shí)如此，現(xiàn)在亦然，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，更多的人無(wú)法承受社會(huì)壓力，進(jìn)而造成了思想上的虛無(wú)，繪制出屬于自己的“故事”。每個(gè)人都生活在半夢(mèng)半醒的狀態(tài)之中，故事就像一個(gè)烏托邦，在這里可以忘掉生活的一切煩惱，此即為我們“夢(mèng)”的狀態(tài)，生活的重?fù)?dān)壓在我們肩上使我們不愿意醒來(lái)，寧愿沉浸在這種虛幻的快樂(lè)中虛度時(shí)日。而有當(dāng)一日,我們真正醒來(lái),卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與自己的故事中的幻想，與自己趨于完美的夢(mèng)大相徑庭時(shí),有些人會(huì)直面現(xiàn)實(shí),而更多的人會(huì)沉淪而至形成惡性循環(huán)。為自己編造各種美好的故事以維持生存，處于一種精神麻木狀態(tài)。但可悲的是，對(duì)于此類事，故事只會(huì)帶給他們痛苦而不會(huì)帶來(lái)最終的歡樂(lè)。
或夢(mèng)，或醒。夢(mèng)是虛幻的，我們總要醒來(lái)。我認(rèn)為，夢(mèng)來(lái)源于生活而高于生活。同理，故事也是如此。在此，我用狹隘的目光看待夢(mèng)與故事，且將其看作是人們對(duì)美好生活的一種希冀或是追求。因此，我們每個(gè)人都要譜寫(xiě)屬于自己的故事?？赡軟](méi)有多么轟轟烈烈，但一定要真實(shí)可感?；蛟S沒(méi)有那么多跌宕起伏的片段，但一定要活出真正的自我?！锻郀柕呛窞槲覀儤?gòu)建的就是這樣一個(gè)場(chǎng)景，其中的情節(jié)也或多或少的在我們現(xiàn)實(shí)生活中折射出來(lái)。
最終，我明白了這樣一個(gè)道理：存在即合理，每一個(gè)故事都有其存在的意義。但并不是每一個(gè)都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀。夢(mèng)與故事終究是一種虛妄，腳踏實(shí)地才是生活真義。每一本書(shū)只能為我們構(gòu)建一個(gè)理想化的場(chǎng)所，我們從中學(xué)到的更多的應(yīng)該是對(duì)生活的指導(dǎo)意義，通過(guò)書(shū)中傳遞的思想充實(shí)自身，這應(yīng)該就是書(shū)籍為我們帶來(lái)的最大的好處吧。
朝聆滴翠，晚賞蒼郁。
坐覽湖景，仰觀星辰。
棲一湖以覽天地，居一宅以閱人生。
在柔和的月光下，
讓我們心靈沉醉，隨波飄蕩。
任輕風(fēng)在蘆葦中沙沙作響，
任潺潺的湖水碧波蕩漾!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇九
當(dāng)夜幕降臨，我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火，心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間，與外界的喧囂相比，我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料，繁瑣復(fù)雜，但這些終將會(huì)沉在瓦爾登湖的湖底，每個(gè)人都可以有屬于自己的世界，自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧?kù)o祥和的心境，還有質(zhì)樸自然的思考方式。書(shū)中的文字是質(zhì)樸的，給人的感受是美好而輕松的，這是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，一本智慧的書(shū)。在某種意義上，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
《瓦爾登湖》這本書(shū)簡(jiǎn)單樸實(shí)的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時(shí)光。在瓦爾登湖畔，他回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活著。他崇尚自由，這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對(duì)生活與一切他正視的東西，在世人看來(lái)，那些卑微粗俗的人是訪客，但這些方可在梭羅看來(lái)是博學(xué)的、智慧的。
梭羅雖然與孤獨(dú)為伴，但他并沒(méi)有消沉，他擁有孩子般的純真，用獨(dú)特的思維，積極探索人與大自然的關(guān)系，堅(jiān)定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類的同時(shí)也蔑視著人類。他擔(dān)憂自己所維護(hù)的一切會(huì)在世人的功名利祿下消逝，瓦爾登湖終將會(huì)成為記憶，但記憶也會(huì)隨著時(shí)間慢慢淡去。
一年四季，春去秋來(lái)，不同的事物帶來(lái)的感覺(jué)總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子，梭羅都記錄了下來(lái)，他熟悉這里，對(duì)這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化，梭羅隨著瓦爾登湖變化，當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過(guò)瓦爾登湖的冰面，當(dāng)湖水再次流動(dòng)起來(lái)，梭羅的行程也就結(jié)束了?！白屛覀兡棵さ墓饩€，就是我們的黑暗”，只有我們清醒過(guò)來(lái)，找回自己，才能更好的體會(huì)生活的樂(lè)趣。
梭羅筆下的事物再生動(dòng)，我也只能同大多數(shù)人一樣稱贊一句：“寫(xiě)得真好！”我雖向往自由，但也只能帶著滿腔悲憤聽(tīng)著別人的“不問(wèn)世俗”，現(xiàn)實(shí)是這樣，也只能是這樣，或許在將來(lái)有那么一天，我得到了所謂的“自由”，不再被束縛，。也可能我?guī)е@個(gè)夢(mèng)，過(guò)完了平淡的一生，被規(guī)則囚禁著。
借用老師的話來(lái)說(shuō)，路還很長(zhǎng)，而我們就像是在釀酒，不能急，不能慢，酒會(huì)越來(lái)越香醇，人會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)遠(yuǎn)?；蛟S我們對(duì)于犯下的錯(cuò)誤無(wú)力回天，可總會(huì)彌補(bǔ)，人生或許就是這么一口酒，醉不至于，至少能有那么一瞬間覺(jué)得值。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
書(shū)中，他描寫(xiě)到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來(lái)，找著住的地方，是那么簡(jiǎn)單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái)，填飽肚子，是那么簡(jiǎn)單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái)，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡(jiǎn)單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見(jiàn)，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來(lái)，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽(tīng)，沉靜思考。老子便曾這樣說(shuō)過(guò)，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開(kāi)來(lái)。
梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?BR> 縱觀閱讀全書(shū)的過(guò)程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了?！币痪洹翱梢宰吡恕?，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單，而沒(méi)有造作和偽飾，也沒(méi)有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十一
每一個(gè)作家都應(yīng)該用簡(jiǎn)略誠(chéng)實(shí)的方式描述自己的生活，而不是總說(shuō)一些道聽(tīng)途說(shuō)的事情，他們的寫(xiě)作，應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠(chéng)懇而又間潔：假如一個(gè)人真誠(chéng)地生活，他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方。
我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權(quán)力是絕對(duì)的。
可以按照自己的喜好來(lái)閱讀，沒(méi)有人會(huì)勉強(qiáng)自己，只有合適的衣服才有用處。
所有不幸的根源，得來(lái)容易，擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。
人們?cè)诖蟮腻e(cuò)誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時(shí)候還不明白，臨終之時(shí)也一定會(huì)明白。
由于愚蠢和錯(cuò)誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的勞役。這個(gè)樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？手指因?yàn)檫^(guò)度辛勞而變得粗糙顫抖，每天如此勞動(dòng)，根本沒(méi)有一絲空閑去改善自己。
比起我們的個(gè)人見(jiàn)解，公眾的意見(jiàn)其實(shí)只是一個(gè)虛弱的獨(dú)裁的人，一個(gè)人對(duì)自己的看法，就決定了他自己的命運(yùn)，指明了他的最終歸宿。
她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，好像浪費(fèi)自己的生命和永恒的價(jià)值根本沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。
許多人過(guò)著看似寧?kù)o實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活，這是絕望的命運(yùn)安排。不做沒(méi)有希望的事，才是真正的智慧。
資歷深年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人，事實(shí)上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗(yàn)，但是他們失去的更多。實(shí)際上，老人也并沒(méi)有什么重要的知識(shí)可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充滿了失敗。他們沒(méi)告訴我任何東西，或許根本沒(méi)有能力告訴我這些。
從沒(méi)有人去衡量人的真正力量，我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)判斷他的能力，個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無(wú)論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒(méi)有人可以要求你必須完成你還沒(méi)有做完的事情。
大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來(lái)說(shuō)，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡(jiǎn)樸。一些哲學(xué)家，他們表面上十分貧困，但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂(lè)道的立場(chǎng)上，一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。
現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授，卻未見(jiàn)幾個(gè)真正的哲學(xué)家。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個(gè)學(xué)派，還要熱愛(ài)智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過(guò)一種樸素獨(dú)立大度和值得信賴的生活，要解決生命的問(wèn)題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。
有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。
國(guó)王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒(méi)有沒(méi)有享受到穿合身衣服的快樂(lè)，只不過(guò)是個(gè)懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的個(gè)性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣。
人的需要，不是一定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺(jué)像個(gè)新人，有了新的生機(jī)。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展，因?yàn)橐路皇峭庠诘谋Ｗo(hù)和世俗的煩惱。
一個(gè)人應(yīng)該穿的簡(jiǎn)單，他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密，防患于未然。
如果你很富有，那就要像棗樹(shù)那樣慷慨施予，但是如果沒(méi)什么可給的，那么就像柏樹(shù)一樣，成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧。
我們首先要做的就是簡(jiǎn)樸與安寧，不要充當(dāng)窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。
做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛(ài)。一個(gè)人要在世間謀生，如果生活方式簡(jiǎn)樸，頭腦聰明，那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡(jiǎn)樸生活追求。
我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式，而不是簡(jiǎn)單地采用父母或鄰居給他的生活方式。
合作其實(shí)就是一起生活。
人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。
人們一年只要工作六個(gè)星期就可以保證全年的費(fèi)用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問(wèn)題。
（關(guān)于放牛）不是人放牛，簡(jiǎn)直是牛在放人，因?yàn)榍罢咝枰蟮淖杂伞?BR> 他們不應(yīng)該對(duì)人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度，而是應(yīng)該自始至終真實(shí)地體驗(yàn)人生。
那里傳授一切知識(shí)，訓(xùn)練一切技能，就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。（讓他學(xué)化學(xué)，卻不教他制作面包的技巧…）。
最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的，學(xué)費(fèi)是收費(fèi)項(xiàng)目中最重要的，但是他通過(guò)和如同代人中最有知識(shí)的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費(fèi)的。
學(xué)生們逃避了必需的任何勞動(dòng)，但他們得到的卻只是可恥的無(wú)用的空閑，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)，他們卻完全沒(méi)有學(xué)到。
崇尚奢侈的人開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十二
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是梭羅對(duì)獨(dú)居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄，記載了他獨(dú)居兩年時(shí)間里的認(rèn)知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉，那個(gè)享樂(lè)與拜金的美國(guó)，物質(zhì)侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著人們的思想，人們蜂擁著卷入財(cái)富與金錢(qián)的洪流，但人們卻越來(lái)越疏忽對(duì)于自我與自然的認(rèn)知。梭羅獨(dú)自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧?kù)o的港灣，完成了一場(chǎng)追求人的自由精神，與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗(yàn)主義的精神探尋之旅。序言里說(shuō)《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。在這本“私人化”的書(shū)里講述了梭羅兩年面對(duì)平靜的瓦爾登湖找到的答案。對(duì)我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，在簡(jiǎn)單”。簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單可以說(shuō)是對(duì)物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個(gè)小木屋，并在小木屋生活了2年時(shí)間。
在他的“節(jié)儉”一篇說(shuō)到“我們可以簡(jiǎn)單點(diǎn)，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，用不著每天思考生命的價(jià)值來(lái)度過(guò)生命。為著黎明和大自然，以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長(zhǎng)久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足?！彼罅_面對(duì)生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn)，如《來(lái)客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿天飛的時(shí)代，極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來(lái)往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動(dòng)，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來(lái)客，是冰心一片的美麗黑夜?！?BR> 不常去思考生命的價(jià)值，反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值，或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的，簡(jiǎn)單更能體現(xiàn)生活的真實(shí)?，F(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢(shì)好像還沒(méi)有要停下的意思，匆匆的人們踏著魚(yú)肚白去，趕著落雁灰歸來(lái)，歸來(lái)又急忙拿出手機(jī)打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無(wú)的空虛之中，明明我們天天趕著與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂(lè)，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨(dú)。這些或許我們都可以在《瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十三
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫(xiě)湖畔風(fēng)景的書(shū)，打開(kāi)來(lái)澄澈的湖水便會(huì)鋪面而來(lái)，有早晨的鳥(niǎo)鳴、花香、有參天的巨樹(shù)，林間的松樹(shù)，樹(shù)葉間細(xì)碎、斑駁的陽(yáng)光。
終于在圖書(shū)館的書(shū)架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍(lán)色的月夜——咦？陽(yáng)光和花香呢？怎么會(huì)用這么深沉的色調(diào)？這樣安靜的氛圍，仿若一個(gè)哲人靜夜無(wú)人時(shí)的沉思。
一本薄薄的書(shū)，看了兩個(gè)多月，終于體味到一位詩(shī)人所說(shuō)的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時(shí)閱讀的真諦。其中的思想包羅萬(wàn)象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達(dá)了對(duì)當(dāng)局的抨擊，及對(duì)人類及人類社會(huì)的特別看法。
作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說(shuō)是簡(jiǎn)陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠(yuǎn)離人群，遠(yuǎn)離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚(yú)。曾經(jīng)因?yàn)樘与x紛擾太過(guò)徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書(shū)中的哲學(xué)市場(chǎng)思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時(shí)有疲累、乏味的感覺(jué)，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對(duì)頻繁的商業(yè)活動(dòng)，樂(lè)于徜徉于古代詩(shī)人荷馬的世界中。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇一
有時(shí)，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣貌，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭;在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒(méi)有什么笑意，甚至有幾分冷漠。讀后感其實(shí)，他的`心里住著熱情、住著愛(ài);住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜;住著冷靜，住著幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識(shí)，一齊坐坐，一齊聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充實(shí)而忙碌?？桑袝r(shí)我也會(huì)問(wèn)自我，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來(lái)人往，有時(shí)會(huì)想，大家如此忙碌究竟是為了什么?；蛟S很多人都會(huì)回答，為了生活，為了自我，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌?？墒?，或許你也像我一樣，總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級(jí)的化妝品，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延，越燒越烈;欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口;人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破，期望的一切在瞬間成為泡影。
不明白，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向;不明白，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)突然追問(wèn)，自我的存在有什么價(jià)值，自我真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇。或許，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居。或許，你我能夠像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自我尋一片心境，體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣，聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音，看看花開(kāi)花落、草長(zhǎng)鶯飛?；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì)少些，更少些，甚至?xí)А?BR> 陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問(wèn)問(wèn)自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，記著自我的初心，無(wú)論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣?？匆槐緯?shū)，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不一樣。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物;或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇二
1、《小王子》圣·?？颂K貝里(法國(guó))&《天藍(lán)色的彼岸》艾利克斯·希爾(英國(guó))。
2、《荊棘鳥(niǎo)》科琳·麥卡洛(澳大利亞)。
3、《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德(挪威)。
4、《荒野的呼喚》杰克·倫敦(美國(guó))。
5、《基督山伯爵》大仲馬(法國(guó))。
6、《窗邊的小豆豆》黑柳徹子(日本)。
7、《堂吉訶德》塞萬(wàn)提斯(西班牙)。
8、《哈利波特》j.k.羅琳(英國(guó))。
9、《追風(fēng)箏的人》卡勒德·胡賽尼(美籍阿富汗人)。
10、《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特(英國(guó))。
11、《阿信》橋田壽賀子(日本)。
12、《達(dá)芬奇密碼》丹·布朗(美國(guó))。
13、《三體》劉慈欣。
14、《藏地密碼》何馬。
讀書(shū)筆記的記錄方式。
一、摘錄式。讀書(shū)時(shí)，把書(shū)報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語(yǔ)句、重要的片斷摘抄下來(lái)。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書(shū)中的優(yōu)美詞語(yǔ)按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來(lái)。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫(xiě)作文需要時(shí)，就可以從“詞語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)”里搬出來(lái)，參考使用。
二、體會(huì)式。讀書(shū)之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己的實(shí)際寫(xiě)下來(lái)，這叫讀書(shū)體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫(xiě)出真情實(shí)感來(lái)。
三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來(lái)，記下來(lái)，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫(xiě)作思路。編提綱可以采用文中語(yǔ)句和自己語(yǔ)言相結(jié)合的方式寫(xiě)，提綱的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。
四、批注式。在閱讀時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，把書(shū)中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫(huà)等標(biāo)記勾劃出來(lái)，或在空白處寫(xiě)上批語(yǔ)、心得體會(huì)、意見(jiàn)。
五、書(shū)簽式。平時(shí)讀書(shū)時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書(shū)簽上。把書(shū)簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書(shū)簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書(shū)簽式的方法，可以幫助我們記憶。
六、卡片式。讀書(shū)時(shí)，可按照寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景、狀物分門(mén)別類地摘記在卡片上，再分類存放。存放的位置還要按類別，編上號(hào)碼，寫(xiě)出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找?？ㄆ€有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。
讀后感開(kāi)頭怎么寫(xiě)。
文復(fù)述法。這是最簡(jiǎn)單最常見(jiàn)的一種開(kāi)頭方法。開(kāi)頭用敘述性的語(yǔ)言概括介紹所讀作品，然后用精練的語(yǔ)言闡述自己的感受。這感受即為文章的觀點(diǎn)，屬議論文三要素的論點(diǎn)。
單刀直入法。這種開(kāi)頭方法就是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒感受”法，一開(kāi)始就寫(xiě)了讀某作品后的總的感受。
引申聯(lián)想法。這種開(kāi)頭方法是由現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象觸發(fā)作者定向閱讀某作品，然后談?wù)媲懈惺堋?BR> 鋪陳比興法。這種開(kāi)頭方法先言此再及彼，極力鋪陳與所感有關(guān)聯(lián)地事物，然后引出讀作品地感想。這類似于《詩(shī)經(jīng)》中地比興手法。
置疑深思法。這種開(kāi)頭方法是在對(duì)原作品深入分析后，精心設(shè)置疑問(wèn)，引起讀者深思，然后聯(lián)系作品回答疑問(wèn)，此法能吸引讀者，感染力強(qiáng)。
設(shè)境烘托法。這種開(kāi)頭方法是先設(shè)置一個(gè)與所讀作品表達(dá)的感情有關(guān)的典型環(huán)境，然后闡明自己對(duì)所讀作品的認(rèn)識(shí)和理解。此法適合于閱讀嚴(yán)肅作品之后產(chǎn)生的感想。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇三
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
——題記。
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香，輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的`只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍。”
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?BR> 上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇四
《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開(kāi)一扇窗，他無(wú)心勸導(dǎo)他人，只真誠(chéng)地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的。
這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代壓縮了地理和疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩(shī)意的生活方式。真正的平靜，不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在長(zhǎng)達(dá)兩年的里，他以自然為友，在小木屋旁開(kāi)荒種地，晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。他崇尚自然，樂(lè)于湖水、和飛鳥(niǎo)，閑來(lái)或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會(huì)發(fā)展迅速，人類世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無(wú)所不在。然而，瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩(shī)意的添補(bǔ)，正如徐遲所說(shuō)，在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，漸漸和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。梭羅是一棵，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。
我們dou要去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所熱愛(ài)的生活，終有一天，你歷遍的山河會(huì)全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見(jiàn)海，愿你也停不下來(lái)，心里那泓湖水還在，那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇五
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是作者獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)。
《瓦爾登湖》主要講的是，梭羅在1845年開(kāi)始了他著名的經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，他在瓦爾登湖畔建造了一間小屋，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)兩年的幽居。在書(shū)中，他勞動(dòng)，寫(xiě)作，與大自然為伴，正是這兩年零兩個(gè)月的生活經(jīng)歷和人生思考造就了這本經(jīng)典的書(shū)籍。
書(shū)中，關(guān)于生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容并不多，而是更多的筆墨在生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，以及對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)。梭羅想通過(guò)這本書(shū)，表達(dá)的不僅僅是他對(duì)孤單的理解，也更是他對(duì)于人與人交往意義的理解。他希望人們能夠在耕種的同時(shí)，也耕耘心田。文中除了寫(xiě)樸素簡(jiǎn)樸的生活之外，更是通過(guò)自然的交替變更來(lái)代指心靈的復(fù)蘇，以春天開(kāi)始，又以春天結(jié)束，筆者認(rèn)為，梭羅想表達(dá)的是對(duì)人類的希望，覺(jué)得人類的精神終將會(huì)復(fù)蘇的。
書(shū)中有很多精彩的片段，在這里我希望與大家分析我最喜歡的幾個(gè)片段。“湖的對(duì)岸，突起了矮橡樹(shù)叢生的高原，一直向西部的大草園和韃靼式草原的延伸，給予所有的流浪人家一個(gè)廣闊的天地。當(dāng)達(dá)摩達(dá)拉的牛羊需要更大的草原時(shí)，他說(shuō)，唯有自由自在享受廣袤地平線的人，才是世間最幸福的人。”這段話與其他的華麗的景色描寫(xiě)比起來(lái)很樸素，也沒(méi)有過(guò)多情感的抒發(fā)，但通過(guò)對(duì)于草原的描寫(xiě)，從矮橡樹(shù)叢生的草原到更大的草原，像是給予流浪的人更大的天地，后來(lái)那句話更是表達(dá)了他向往自由的情懷。
書(shū)中有很多經(jīng)典而優(yōu)美的句子，我無(wú)法一一列出，但是還有一段話也打動(dòng)我很深?！昂且坏里L(fēng)景中最美麗的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊，長(zhǎng)在水中的樹(shù)木猶如纖細(xì)的睫毛，是湖岸的飾邊，而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂崖的睫毛?！边@是一段很美的景物描寫(xiě)，沒(méi)有特別華麗的語(yǔ)言，通過(guò)比喻卻讓景色活靈活現(xiàn)。
“我深信，若是所有人生活得都像我一樣簡(jiǎn)單，偷盜與搶劫就不會(huì)發(fā)生。發(fā)生這些事，只是因?yàn)樯鐣?huì)里，有的人得到的綽綽有余，有的人得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足?！边@句話也很打動(dòng)我，不是因?yàn)檎f(shuō)的多深刻，只是這就是我們得現(xiàn)狀，公平成為了人們一直討論的話題，但處處還是存在著不平等，正是因?yàn)檫@種不平等造成了萬(wàn)惡之源。有人說(shuō)貧困會(huì)導(dǎo)致犯罪，但你不如說(shuō)不公平導(dǎo)致犯罪，因?yàn)槟闵诟蛔愕募彝ゲ挥萌シ缸镆材艿玫胶芎玫纳睿腥松钤谪毨Ш妥飷豪?，得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠所以想去偷盜去搶劫。雖然梭羅并沒(méi)有在我們的時(shí)代里，卻用上面那段話恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)了我們現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)狀。
繼續(xù)讀下去，還有更多更優(yōu)秀的文段讓我思考。作者：宣紹雯。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇六
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候，那時(shí)書(shū)里有選文，于是找來(lái)原書(shū)用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過(guò)如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來(lái)，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書(shū)，怪不得能把書(shū)里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書(shū)城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來(lái)放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書(shū)來(lái)翻幾頁(yè)。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個(gè)書(shū)蟲(chóng)一樣粘在書(shū)頁(yè)上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺(jué)得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái)，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過(guò)，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開(kāi)始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定，誰(shuí)也不會(huì)透露誰(shuí)在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái)，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò)，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無(wú)關(guān)。
而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈，可以在書(shū)里共享到的東西。梭羅絕對(duì)是個(gè)思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想，有著上天入地般的激動(dòng)，仿佛靈魂在一次次玩著過(guò)山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫(xiě)。更妙的時(shí)候睜開(kāi)眼翻開(kāi)一頁(yè)的時(shí)候手觸到的文字這樣寫(xiě)道：“睡過(guò)了一個(gè)安靜的冬天的夜晚，而醒來(lái)時(shí)，印象中傷佛有什么問(wèn)題在問(wèn)我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什么--如何--何時(shí)--何處?可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進(jìn)來(lái)，臉色澄清，心滿意足，她的嘴唇上并沒(méi)有問(wèn)題。醒來(lái)便是大自然和天光，這便是問(wèn)題的答案。”看到這里我仿佛覺(jué)得身邊的同伴在跟自己說(shuō)起昨日的夢(mèng)境一樣真實(shí)，一樣巧合。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇七
我從《瓦爾登湖》中深深體會(huì)到，我們應(yīng)該順其自然，從大自然中回歸自己最初的本性。
我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺(jué)的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的?！?BR> “有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根?！?BR> “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?BR> “所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星?！?BR> 當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)于小屋的愛(ài)，對(duì)于山林的愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài)，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說(shuō)是孤寂，我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫(xiě)下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作。
其實(shí)什么是安靜，可能我的理解會(huì)和很多的人不同，我覺(jué)得安靜更想一種禪，生活禪。雖然孤獨(dú)但是充實(shí)，生活不是單調(diào)，也不是無(wú)聊，因?yàn)樵诎察o中總有一個(gè)信念在支撐，讓我們明白什么是生活，什么是人生。
我很小的時(shí)候就一直在追求一種感覺(jué)，一種能讓自己安定的感覺(jué)，于是在一次又一次的思考中，我漸漸明白我是一個(gè)喜歡孤獨(dú)的人，總是在午夜那種安靜的氣氛中表現(xiàn)我的思想，也只有在安靜中我才能找到自我。
一切總是緩慢的流走，不帶有一點(diǎn)聲音，流走的是我的童年，帶來(lái)的是我的更深的思考，不知道這種交易是不是公平的，但是我還是走到了復(fù)讀的門(mén)口，高考的失利象一個(gè)巨大的石頭壓的我只能在凌晨四，五點(diǎn)睡覺(jué)，成績(jī)無(wú)情的下滑，終于到了下不去的地步：全班倒數(shù)第一。老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起。我似乎無(wú)路可退，象一個(gè)垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。記得那天，在絕望中我安靜的坐在書(shū)桌前，突然很喜歡這種安靜的感覺(jué)，什么都可以不想，但是什么都可以想。什么是學(xué)習(xí)，什么是生活。終于我明白了，從此沒(méi)有悲傷，只有安靜，在安靜中，我走到了大學(xué)門(mén)口。
上了大學(xué)后，我的第一個(gè)感受是我們的生活太浮躁，有太多的人只是在混混噩噩當(dāng)中度過(guò)了四年的大學(xué)生涯。曾經(jīng)做了一個(gè)調(diào)查，問(wèn)大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的目的，有太多的人說(shuō)沒(méi)有想好，有太多的人說(shuō)只是為了混一張大學(xué)文憑，而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強(qiáng)求的，重要的只是你心里的一種感覺(jué)，如果你覺(jué)得有必要去做的話，你就好好的去做，做了就不要后悔，后悔了那你做的就沒(méi)有了意義。時(shí)時(shí)刻刻保持一種安靜的感覺(jué)，明白自己需要的，努力去完成你的任務(wù)，走向自我。
其實(shí)什么是好的生活，每個(gè)人都有自己的解釋，我的解釋是在安靜中走向自我。
最后還是讓我們?cè)谧屑?xì)的聆聽(tīng)那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧：
“我引以為容的是，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫(xiě)下了幾首斯賓塞的詩(shī)，我把它當(dāng)做我的陋室銘：
人們來(lái)到這里，充實(shí)了小屋，
不需要多余的款待;。
休息就是盛宴，一切順其自然，
最崇高的心靈，最能怡然自得?！?BR> 瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇八
人的一生，總要沉浸于某些情感，感悟前人的偉大思想，最好的方式便是將自己同化與一本書(shū)籍之中，與書(shū)中形形色色的人物相伴，體會(huì)他們的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而透過(guò)他們的性格特點(diǎn)揣測(cè)作者的意圖和他要表達(dá)的情感，亦或是反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這便是讀書(shū)真正的意義所在。
捧一本精致的圖書(shū)，泡一杯熱茶，任由一縷縷的陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上，而思緒早已隨著書(shū)中的思想而去。有幸拜讀了梭羅的《瓦爾登湖》，感觸頗深。
斷斷續(xù)續(xù)而細(xì)致入微地讀了進(jìn)半月，愈發(fā)地為書(shū)中蘊(yùn)含的思想所折服。當(dāng)閱讀的時(shí)候感覺(jué)很享受，但合上書(shū)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的匱乏，思想的荒蕪。作者的思想深邃如海，充滿了哲學(xué)思想和隱喻，真正能讀懂的只有一小部分。
“瓦爾登湖”曾在諸多的文字作品中出現(xiàn)，都是“心靈故鄉(xiāng)”的代名詞。如何懷宏所說(shuō)“我們每個(gè)都可能有一塊真正屬于自己的地方，是我們心靈的的故鄉(xiāng)，精神的家園，他給我們活力，給我們靈感，給我們安寧?！薄锻郀柕呛访枥L的大概就是這樣一個(gè)地方，在社會(huì)飛速發(fā)展，人們普遍創(chuàng)業(yè)，激進(jìn)的年代，唯有索羅能夠果斷的放下一切離群索居。他享受那種親近自然的，哲人般思考而不需要交流的生活，他只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行勞作，對(duì)自己的生活做一個(gè)簡(jiǎn)短但深刻的描繪。他是一個(gè)博學(xué)而善于深入思考的人，所以他的這一作品為后人所贊揚(yáng)，所理解，賦予了深刻的時(shí)代和社會(huì)意義。
其實(shí)很多人都無(wú)法擁有這樣的生活，當(dāng)時(shí)如此，現(xiàn)在亦然，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，更多的人無(wú)法承受社會(huì)壓力，進(jìn)而造成了思想上的虛無(wú)，繪制出屬于自己的“故事”。每個(gè)人都生活在半夢(mèng)半醒的狀態(tài)之中，故事就像一個(gè)烏托邦，在這里可以忘掉生活的一切煩惱，此即為我們“夢(mèng)”的狀態(tài)，生活的重?fù)?dān)壓在我們肩上使我們不愿意醒來(lái)，寧愿沉浸在這種虛幻的快樂(lè)中虛度時(shí)日。而有當(dāng)一日,我們真正醒來(lái),卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與自己的故事中的幻想，與自己趨于完美的夢(mèng)大相徑庭時(shí),有些人會(huì)直面現(xiàn)實(shí),而更多的人會(huì)沉淪而至形成惡性循環(huán)。為自己編造各種美好的故事以維持生存，處于一種精神麻木狀態(tài)。但可悲的是，對(duì)于此類事，故事只會(huì)帶給他們痛苦而不會(huì)帶來(lái)最終的歡樂(lè)。
或夢(mèng)，或醒。夢(mèng)是虛幻的，我們總要醒來(lái)。我認(rèn)為，夢(mèng)來(lái)源于生活而高于生活。同理，故事也是如此。在此，我用狹隘的目光看待夢(mèng)與故事，且將其看作是人們對(duì)美好生活的一種希冀或是追求。因此，我們每個(gè)人都要譜寫(xiě)屬于自己的故事?？赡軟](méi)有多么轟轟烈烈，但一定要真實(shí)可感?；蛟S沒(méi)有那么多跌宕起伏的片段，但一定要活出真正的自我?！锻郀柕呛窞槲覀儤?gòu)建的就是這樣一個(gè)場(chǎng)景，其中的情節(jié)也或多或少的在我們現(xiàn)實(shí)生活中折射出來(lái)。
最終，我明白了這樣一個(gè)道理：存在即合理，每一個(gè)故事都有其存在的意義。但并不是每一個(gè)都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀。夢(mèng)與故事終究是一種虛妄，腳踏實(shí)地才是生活真義。每一本書(shū)只能為我們構(gòu)建一個(gè)理想化的場(chǎng)所，我們從中學(xué)到的更多的應(yīng)該是對(duì)生活的指導(dǎo)意義，通過(guò)書(shū)中傳遞的思想充實(shí)自身，這應(yīng)該就是書(shū)籍為我們帶來(lái)的最大的好處吧。
朝聆滴翠，晚賞蒼郁。
坐覽湖景，仰觀星辰。
棲一湖以覽天地，居一宅以閱人生。
在柔和的月光下，
讓我們心靈沉醉，隨波飄蕩。
任輕風(fēng)在蘆葦中沙沙作響，
任潺潺的湖水碧波蕩漾!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇九
當(dāng)夜幕降臨，我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火，心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間，與外界的喧囂相比，我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料，繁瑣復(fù)雜，但這些終將會(huì)沉在瓦爾登湖的湖底，每個(gè)人都可以有屬于自己的世界，自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧?kù)o祥和的心境，還有質(zhì)樸自然的思考方式。書(shū)中的文字是質(zhì)樸的，給人的感受是美好而輕松的，這是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，一本智慧的書(shū)。在某種意義上，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
《瓦爾登湖》這本書(shū)簡(jiǎn)單樸實(shí)的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時(shí)光。在瓦爾登湖畔，他回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活著。他崇尚自由，這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對(duì)生活與一切他正視的東西，在世人看來(lái)，那些卑微粗俗的人是訪客，但這些方可在梭羅看來(lái)是博學(xué)的、智慧的。
梭羅雖然與孤獨(dú)為伴，但他并沒(méi)有消沉，他擁有孩子般的純真，用獨(dú)特的思維，積極探索人與大自然的關(guān)系，堅(jiān)定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類的同時(shí)也蔑視著人類。他擔(dān)憂自己所維護(hù)的一切會(huì)在世人的功名利祿下消逝，瓦爾登湖終將會(huì)成為記憶，但記憶也會(huì)隨著時(shí)間慢慢淡去。
一年四季，春去秋來(lái)，不同的事物帶來(lái)的感覺(jué)總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子，梭羅都記錄了下來(lái)，他熟悉這里，對(duì)這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化，梭羅隨著瓦爾登湖變化，當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過(guò)瓦爾登湖的冰面，當(dāng)湖水再次流動(dòng)起來(lái)，梭羅的行程也就結(jié)束了?！白屛覀兡棵さ墓饩€，就是我們的黑暗”，只有我們清醒過(guò)來(lái)，找回自己，才能更好的體會(huì)生活的樂(lè)趣。
梭羅筆下的事物再生動(dòng)，我也只能同大多數(shù)人一樣稱贊一句：“寫(xiě)得真好！”我雖向往自由，但也只能帶著滿腔悲憤聽(tīng)著別人的“不問(wèn)世俗”，現(xiàn)實(shí)是這樣，也只能是這樣，或許在將來(lái)有那么一天，我得到了所謂的“自由”，不再被束縛，。也可能我?guī)е@個(gè)夢(mèng)，過(guò)完了平淡的一生，被規(guī)則囚禁著。
借用老師的話來(lái)說(shuō)，路還很長(zhǎng)，而我們就像是在釀酒，不能急，不能慢，酒會(huì)越來(lái)越香醇，人會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)遠(yuǎn)?；蛟S我們對(duì)于犯下的錯(cuò)誤無(wú)力回天，可總會(huì)彌補(bǔ)，人生或許就是這么一口酒，醉不至于，至少能有那么一瞬間覺(jué)得值。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
書(shū)中，他描寫(xiě)到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來(lái)，找著住的地方，是那么簡(jiǎn)單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái)，填飽肚子，是那么簡(jiǎn)單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái)，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡(jiǎn)單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見(jiàn)，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來(lái)，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽(tīng)，沉靜思考。老子便曾這樣說(shuō)過(guò)，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開(kāi)來(lái)。
梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?BR> 縱觀閱讀全書(shū)的過(guò)程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了?！币痪洹翱梢宰吡恕?，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單，而沒(méi)有造作和偽飾，也沒(méi)有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十一
每一個(gè)作家都應(yīng)該用簡(jiǎn)略誠(chéng)實(shí)的方式描述自己的生活，而不是總說(shuō)一些道聽(tīng)途說(shuō)的事情，他們的寫(xiě)作，應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠(chéng)懇而又間潔：假如一個(gè)人真誠(chéng)地生活，他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方。
我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權(quán)力是絕對(duì)的。
可以按照自己的喜好來(lái)閱讀，沒(méi)有人會(huì)勉強(qiáng)自己，只有合適的衣服才有用處。
所有不幸的根源，得來(lái)容易，擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。
人們?cè)诖蟮腻e(cuò)誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時(shí)候還不明白，臨終之時(shí)也一定會(huì)明白。
由于愚蠢和錯(cuò)誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的勞役。這個(gè)樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？手指因?yàn)檫^(guò)度辛勞而變得粗糙顫抖，每天如此勞動(dòng)，根本沒(méi)有一絲空閑去改善自己。
比起我們的個(gè)人見(jiàn)解，公眾的意見(jiàn)其實(shí)只是一個(gè)虛弱的獨(dú)裁的人，一個(gè)人對(duì)自己的看法，就決定了他自己的命運(yùn)，指明了他的最終歸宿。
她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，好像浪費(fèi)自己的生命和永恒的價(jià)值根本沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。
許多人過(guò)著看似寧?kù)o實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活，這是絕望的命運(yùn)安排。不做沒(méi)有希望的事，才是真正的智慧。
資歷深年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人，事實(shí)上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗(yàn)，但是他們失去的更多。實(shí)際上，老人也并沒(méi)有什么重要的知識(shí)可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充滿了失敗。他們沒(méi)告訴我任何東西，或許根本沒(méi)有能力告訴我這些。
從沒(méi)有人去衡量人的真正力量，我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)判斷他的能力，個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無(wú)論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒(méi)有人可以要求你必須完成你還沒(méi)有做完的事情。
大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來(lái)說(shuō)，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡(jiǎn)樸。一些哲學(xué)家，他們表面上十分貧困，但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂(lè)道的立場(chǎng)上，一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。
現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授，卻未見(jiàn)幾個(gè)真正的哲學(xué)家。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個(gè)學(xué)派，還要熱愛(ài)智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過(guò)一種樸素獨(dú)立大度和值得信賴的生活，要解決生命的問(wèn)題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。
有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。
國(guó)王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒(méi)有沒(méi)有享受到穿合身衣服的快樂(lè)，只不過(guò)是個(gè)懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的個(gè)性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣。
人的需要，不是一定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺(jué)像個(gè)新人，有了新的生機(jī)。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展，因?yàn)橐路皇峭庠诘谋Ｗo(hù)和世俗的煩惱。
一個(gè)人應(yīng)該穿的簡(jiǎn)單，他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密，防患于未然。
如果你很富有，那就要像棗樹(shù)那樣慷慨施予，但是如果沒(méi)什么可給的，那么就像柏樹(shù)一樣，成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧。
我們首先要做的就是簡(jiǎn)樸與安寧，不要充當(dāng)窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。
做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛(ài)。一個(gè)人要在世間謀生，如果生活方式簡(jiǎn)樸，頭腦聰明，那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡(jiǎn)樸生活追求。
我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式，而不是簡(jiǎn)單地采用父母或鄰居給他的生活方式。
合作其實(shí)就是一起生活。
人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。
人們一年只要工作六個(gè)星期就可以保證全年的費(fèi)用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問(wèn)題。
（關(guān)于放牛）不是人放牛，簡(jiǎn)直是牛在放人，因?yàn)榍罢咝枰蟮淖杂伞?BR> 他們不應(yīng)該對(duì)人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度，而是應(yīng)該自始至終真實(shí)地體驗(yàn)人生。
那里傳授一切知識(shí)，訓(xùn)練一切技能，就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。（讓他學(xué)化學(xué)，卻不教他制作面包的技巧…）。
最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的，學(xué)費(fèi)是收費(fèi)項(xiàng)目中最重要的，但是他通過(guò)和如同代人中最有知識(shí)的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費(fèi)的。
學(xué)生們逃避了必需的任何勞動(dòng)，但他們得到的卻只是可恥的無(wú)用的空閑，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)，他們卻完全沒(méi)有學(xué)到。
崇尚奢侈的人開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十二
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是梭羅對(duì)獨(dú)居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄，記載了他獨(dú)居兩年時(shí)間里的認(rèn)知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉，那個(gè)享樂(lè)與拜金的美國(guó)，物質(zhì)侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著人們的思想，人們蜂擁著卷入財(cái)富與金錢(qián)的洪流，但人們卻越來(lái)越疏忽對(duì)于自我與自然的認(rèn)知。梭羅獨(dú)自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧?kù)o的港灣，完成了一場(chǎng)追求人的自由精神，與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗(yàn)主義的精神探尋之旅。序言里說(shuō)《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。在這本“私人化”的書(shū)里講述了梭羅兩年面對(duì)平靜的瓦爾登湖找到的答案。對(duì)我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，在簡(jiǎn)單”。簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單可以說(shuō)是對(duì)物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個(gè)小木屋，并在小木屋生活了2年時(shí)間。
在他的“節(jié)儉”一篇說(shuō)到“我們可以簡(jiǎn)單點(diǎn)，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，用不著每天思考生命的價(jià)值來(lái)度過(guò)生命。為著黎明和大自然，以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長(zhǎng)久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足?！彼罅_面對(duì)生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn)，如《來(lái)客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿天飛的時(shí)代，極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來(lái)往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動(dòng)，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來(lái)客，是冰心一片的美麗黑夜?！?BR> 不常去思考生命的價(jià)值，反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值，或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的，簡(jiǎn)單更能體現(xiàn)生活的真實(shí)?，F(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢(shì)好像還沒(méi)有要停下的意思，匆匆的人們踏著魚(yú)肚白去，趕著落雁灰歸來(lái)，歸來(lái)又急忙拿出手機(jī)打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無(wú)的空虛之中，明明我們天天趕著與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂(lè)，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨(dú)。這些或許我們都可以在《瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記心得篇十三
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫(xiě)湖畔風(fēng)景的書(shū)，打開(kāi)來(lái)澄澈的湖水便會(huì)鋪面而來(lái)，有早晨的鳥(niǎo)鳴、花香、有參天的巨樹(shù)，林間的松樹(shù)，樹(shù)葉間細(xì)碎、斑駁的陽(yáng)光。
終于在圖書(shū)館的書(shū)架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍(lán)色的月夜——咦？陽(yáng)光和花香呢？怎么會(huì)用這么深沉的色調(diào)？這樣安靜的氛圍，仿若一個(gè)哲人靜夜無(wú)人時(shí)的沉思。
一本薄薄的書(shū)，看了兩個(gè)多月，終于體味到一位詩(shī)人所說(shuō)的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時(shí)閱讀的真諦。其中的思想包羅萬(wàn)象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達(dá)了對(duì)當(dāng)局的抨擊，及對(duì)人類及人類社會(huì)的特別看法。
作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說(shuō)是簡(jiǎn)陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠(yuǎn)離人群，遠(yuǎn)離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚(yú)。曾經(jīng)因?yàn)樘与x紛擾太過(guò)徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書(shū)中的哲學(xué)市場(chǎng)思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時(shí)有疲累、乏味的感覺(jué)，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對(duì)頻繁的商業(yè)活動(dòng)，樂(lè)于徜徉于古代詩(shī)人荷馬的世界中。