總結(jié)是讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己，更明確地制定目標(biāo)和計(jì)劃。掌握正確的寫作結(jié)構(gòu)是寫好文章的基礎(chǔ)，下面介紹一下常用的結(jié)構(gòu)類型。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，希望能給大家提供一些寫作上的靈感和參考。
旅游文化的作用論文初中篇一
摘要：
在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上誕生的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心內(nèi)容的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是我國新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產(chǎn)業(yè)大致相同，但實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵還是存在一定的區(qū)別，需要構(gòu)建新的運(yùn)行機(jī)制和認(rèn)定指數(shù)體系，促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系，為其產(chǎn)品認(rèn)定和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考意見。
關(guān)鍵詞：
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運(yùn)行機(jī)制和產(chǎn)品認(rèn)定體系仍然沒有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細(xì)地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎(chǔ)，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系。因此，本文簡單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認(rèn)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進(jìn)行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。
（一）文化產(chǎn)業(yè)。
聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也代表一個(gè)國家和民族的文明程度。具有民族特色的強(qiáng)大文化可以說就是一個(gè)民族的國際影響力，體現(xiàn)著國家的.軟實(shí)力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。
（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運(yùn)用創(chuàng)造性智慧進(jìn)行研究、開發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在的財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。其根本觀念就是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，推動(dòng)社會(huì)機(jī)制的改革與創(chuàng)新。
文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動(dòng)的旅行過程中，旅游者能夠了解不同國家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人們需要轉(zhuǎn)型的今天，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)主體文化或文化因素依靠個(gè)人或團(tuán)隊(duì)，通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當(dāng)代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定。
對(duì)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)度，也能夠從側(cè)面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競爭優(yōu)勢(shì)的來源。通過不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。當(dāng)然，這些經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)不僅將某個(gè)行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來，也促成了個(gè)人或團(tuán)體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以人才、技術(shù)和寬容構(gòu)成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術(shù)指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標(biāo)。
現(xiàn)在，歐洲、美國、中國上海、中國臺(tái)灣與香港地區(qū)等多個(gè)國家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國的3ts模型，人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來進(jìn)行量化，技術(shù)指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結(jié)構(gòu)與美國類似。中國香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3ts模型為原型進(jìn)行改良，是5c創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會(huì)資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結(jié)構(gòu)或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的總量與規(guī)模為量化的，其他四項(xiàng)則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心要素。中國上海與中國臺(tái)灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5c模型的變化版本。
至此，結(jié)合創(chuàng)意指數(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評(píng)定要求的認(rèn)定指數(shù)。這樣組合形成的認(rèn)定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)量，客觀與合理地評(píng)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
三、總結(jié)。
為了促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極構(gòu)建符合其發(fā)展需求的運(yùn)行機(jī)制與認(rèn)定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認(rèn)定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，并且分析西方國家的創(chuàng)意指數(shù)體系應(yīng)用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)，構(gòu)建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，給予我國文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認(rèn)定提出新的參考。
參考文獻(xiàn)：
[1]李秀金.旅游文化創(chuàng)意:載體與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型[j].社會(huì)科學(xué)家.，22(01):132.
旅游文化的作用論文初中篇二
“錯(cuò)題研究”越來越受到教師們的高度重視。它是“提高課堂效率、創(chuàng)建有效課堂的基本途徑”，它將促進(jìn)教師專業(yè)成長，使教師能更準(zhǔn)確地把握教材、更有效地使用教材，提升教學(xué)的針對(duì)性；指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行錯(cuò)題積累，能更好地鍛煉學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣。
一、教師建立“錯(cuò)題本”，記錄學(xué)生困惑，反思教學(xué)癥結(jié)。
教學(xué)中，大部分教師都會(huì)有這樣的體會(huì)：許多題目講過了、做過了、考過了，有的還不只考過一遍，最終學(xué)生還是做錯(cuò)了，于是一味地埋怨學(xué)生“笨”。熟不知這些錯(cuò)題的背后，往往隱藏了教學(xué)過程中所產(chǎn)生的漏洞。那么如何彌補(bǔ)這些漏洞呢？整理錯(cuò)題本不失為一劑良策。
在錯(cuò)題本上，教師可總結(jié)歸納不同學(xué)生發(fā)生的不同錯(cuò)誤或錯(cuò)誤的不同類型，分析出錯(cuò)的原因。筆者每周將學(xué)生易錯(cuò)的題剪下來，整理在錯(cuò)題本上，同時(shí)還復(fù)印成講義給學(xué)生重新做；有時(shí)也會(huì)帶著本周內(nèi)學(xué)生的錯(cuò)題檔案，上一節(jié)“錯(cuò)題反思課”。這樣的反饋對(duì)提高學(xué)生的成績起到了很好的作用。尤其是對(duì)那些接受能力慢的同學(xué)，這種“再射一箭”的措施非常有效，即變反思錯(cuò)題為弄懂錯(cuò)題，吃透知識(shí)，牢固掌握課堂內(nèi)容。
實(shí)踐證明，教師建立學(xué)生錯(cuò)題本，及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)中的不懂之處對(duì)癥下藥，在薄弱處重錘敲打，對(duì)學(xué)生學(xué)情的把握會(huì)更到位，對(duì)課堂的駕馭會(huì)更自如有效，教學(xué)質(zhì)量隨之提高。這樣做既避免了題海戰(zhàn)術(shù)，節(jié)省了時(shí)間，又提高了教學(xué)和學(xué)習(xí)效率。
二、指導(dǎo)學(xué)生建立“錯(cuò)題本”，養(yǎng)成反思、積累好習(xí)慣。
學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出錯(cuò)是很正常的。出錯(cuò)本身并不可怕，錯(cuò)誤恰恰反映了一個(gè)學(xué)生在知識(shí)理解或運(yùn)用上存在的問題和不足?？膳碌?是出錯(cuò)后不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，以后不再犯類似的錯(cuò)誤。所以，為了避免同類錯(cuò)誤的再次出現(xiàn)，學(xué)生建立個(gè)人的錯(cuò)題檔案是非常必要而且行之有效的方法。
錯(cuò)誤也是財(cái)富。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤才知道自己的不足。過去，學(xué)生做錯(cuò)題以后，在作業(yè)、試卷上訂正了事，時(shí)間長了就淡漠了。如果作業(yè)本、試卷丟了，更是無從稽查，學(xué)生心中無數(shù)，教師心中也無數(shù)，后來的復(fù)習(xí)補(bǔ)救就沒有了依據(jù)。結(jié)果是這次考試犯了一個(gè)錯(cuò)誤，下次考試是原封不動(dòng)的又來一遍。如果學(xué)生對(duì)自己考試所犯的錯(cuò)誤有一個(gè)清晰記憶的話，那對(duì)每個(gè)學(xué)生而言，都將是受益匪淺。
使用錯(cuò)題本，要求每個(gè)學(xué)生各種情況下的錯(cuò)題都按本來面目集中到錯(cuò)題本上，這就等于建立了臺(tái)賬，師生復(fù)習(xí)都有準(zhǔn)確的依據(jù)。重視對(duì)錯(cuò)題的積累，學(xué)生才會(huì)對(duì)錯(cuò)誤的和正確的解題方法有更深的理解。同時(shí)也加深了對(duì)知識(shí)的理解與內(nèi)化，從而減少再次出錯(cuò)的概率。而學(xué)生的內(nèi)在的知識(shí)系統(tǒng)也會(huì)隨著錯(cuò)題檔案的增加更加完善，更加嚴(yán)密，以后考試中的錯(cuò)誤也會(huì)逐漸減少，成績則逐漸提高。錯(cuò)題檔案中的內(nèi)容也會(huì)越來越少，越來越精。
2、指導(dǎo)學(xué)生建好錯(cuò)題本。
（1）把做錯(cuò)的原題在錯(cuò)題本上原原本本地抄一遍，太浪費(fèi)時(shí)間?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生直接將錯(cuò)題剪下來貼在錯(cuò)題本上，要求在錯(cuò)題下面留有一塊空白，用來分析出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，明確是審題失誤，還是思維方法錯(cuò)誤或者知識(shí)錯(cuò)誤、運(yùn)算錯(cuò)誤，這是建立錯(cuò)題本最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，同時(shí)糾錯(cuò)。
（2）定期歸類、每次復(fù)習(xí)結(jié)束之前，教師應(yīng)要求學(xué)生把解題過程中所犯錯(cuò)誤進(jìn)行歸類整理，把它們分成知識(shí)型錯(cuò)誤、思維方法型錯(cuò)誤、運(yùn)算錯(cuò)誤等幾部分。這個(gè)過程是學(xué)生再學(xué)習(xí)、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)、再提高的過程，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加深刻，從而對(duì)知識(shí)的掌握更加牢固。
3、指導(dǎo)學(xué)生如何用好錯(cuò)題本。
（1）經(jīng)常閱讀。之所以出錯(cuò)，大多因?yàn)橹R(shí)點(diǎn)不扎實(shí)，所以對(duì)待錯(cuò)誤要經(jīng)常“見面”，就像“1+1=2”的問題，即使是夢(mèng)中也不會(huì)出錯(cuò)。
（2）相互交流。同學(xué)間交換錯(cuò)題本，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯(cuò)題中淘“金”，以便共同提高。
（3）可以劃掉完全弄懂的題，對(duì)重復(fù)出錯(cuò)的以及還沒有明白的題做上標(biāo)記，及時(shí)請(qǐng)教老師和同學(xué)。長此以往，可以進(jìn)行二輪、三輪甚至多次的“篩選”，直至這些題目完全掌握。
（4）拓展功能。錯(cuò)題本上也可以記載一些非常典型、考查知識(shí)全面、解法靈活多樣的優(yōu)秀習(xí)題。
（5）“錯(cuò)題本”的使用貴在堅(jiān)持，只有持之以恒才能見效。
“錯(cuò)題本”的巧妙運(yùn)用讓筆者找到了事半功倍的方法。筆者認(rèn)為，學(xué)生將錯(cuò)題重新登記、改正、整理，比用大量的時(shí)間做大量的習(xí)題效果要好。會(huì)做的題永遠(yuǎn)會(huì)做，不會(huì)的如果不整理改正，或者只是就題論題，不進(jìn)行深層次的思考，以后遇到這類題還是不會(huì)。
旅游文化的作用論文初中篇三
1如何做錯(cuò)題集?做錯(cuò)題集的方法完全可以參照自己的喜好。喜歡抄題的抄題，不喜歡抄題的剪書，這都不重要，重要的是要想明白如何使用錯(cuò)題集。
思路。
這里說的思路指的是你在解這道題時(shí)的全部思想活動(dòng)，包括你對(duì)題目條件的分析、初步的想法、推導(dǎo)過程等等。尤其是卡了殼、出了錯(cuò)的部分，更要著重詳細(xì)地記錄下來。在此強(qiáng)烈建議大家不要忽視計(jì)算失誤，有位同學(xué)直到高考前不久才通過總結(jié)錯(cuò)題找出了他的計(jì)算題老是丟分的原因：他一直都把1除以2算成了2!如果這個(gè)錯(cuò)誤延續(xù)到高考，那該多可怕!
一道題目的多種解法。
習(xí)題解答給出的標(biāo)準(zhǔn)解法一定是要抄錄下來的，這是最基本的要求，也是起步較差的同學(xué)至少要做到的;如果基礎(chǔ)還不錯(cuò)，那么對(duì)于自己做錯(cuò)的每一道題，都要爭取得出更多的思路。之所以這樣做，一方面是為了提升思維能力，另一方面也是契合應(yīng)試考核的要求。
以高考等選拔性測試為代表的應(yīng)試體系考核，實(shí)質(zhì)上就是檢驗(yàn)?zāi)阍谝欢〞r(shí)間內(nèi)能展現(xiàn)多少出題者所要求展現(xiàn)的能力的一種手段。因此，尋求更簡便、更符合你思維特點(diǎn)的解法是非常必要的。而精益求精的同學(xué)要做到的就是舉一反三，也就是找出與這道錯(cuò)題題型或思路相似的其它1~3道題，將自己在研究錯(cuò)題時(shí)得到的經(jīng)驗(yàn)和技巧在新題上加以運(yùn)用驗(yàn)證。
多復(fù)習(xí)和總結(jié)。
記錄完了上述兩項(xiàng)內(nèi)容，最后還得有個(gè)總結(jié)歸納的部分，簡明扼要地表達(dá)出你的思維能力和出題者的要求還存在哪些不足，有哪些環(huán)節(jié)做得還不夠好，以及你從這一系列對(duì)錯(cuò)題的研究中收獲的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
2常見的幾個(gè)問題回答q：做的那么辛苦，如果做完又不看，那又有什么用?
a：其實(shí)，以我和我的小伙伴們的親身經(jīng)歷可以證明：如果你真的能以上述步驟認(rèn)真地研究過一道錯(cuò)題，那么你就不用再擔(dān)心自己會(huì)忘掉這道題的思路，因此也就無所謂看或者不看了;退一萬步說，就算你最后還是忘卻了亦或沒太認(rèn)真做，那還可以不時(shí)翻翻錯(cuò)題集中的反思部分嘛，效果一樣好。
q：這樣整理一道錯(cuò)題下來做很耗時(shí)間，很累啊?
a：整理一道錯(cuò)題確實(shí)很耗時(shí)間，按照上述的全部步驟去做錯(cuò)題集，在每道題上花的時(shí)間(包括研究+落實(shí)到錯(cuò)題本上)平均要45~90分鐘。但考慮到我們只要拋棄拼命刷題的觀念，那么除了上課寫作業(yè)、吃飯睡覺，以及抽一點(diǎn)用來合理放松娛樂外，每天剩下的時(shí)間其實(shí)還是足夠整理一些錯(cuò)題的。
至于很累的方面就見仁見智了。有諸如用不同顏色的筆做錯(cuò)題集&題目太長或者圖太難畫或者時(shí)間太緊之類因此直接剪貼之類的小tips，這個(gè)自己可以用一些簡便方法。
q：有同學(xué)說錯(cuò)題集一定要工整/美貌/完全blablabla……是這樣嗎?
a：這是最后要說也是最重要的，你一定要知道錯(cuò)題集是做給你自己看的，一切以你自己的便利為中心，怎么適合復(fù)習(xí)怎么來，怎么能記住知識(shí)點(diǎn)怎么來。所有人的意見都只是意見而已。如果是父母老師要求你的錯(cuò)題集一定要有什么格式，但格式并不適合你，你就好好地跟他們交流，他們可能會(huì)尊重你的意愿。畢竟誰用誰知道。
3最經(jīng)典的錯(cuò)誤不做錯(cuò)題集。
錯(cuò)誤的東西永遠(yuǎn)會(huì)錯(cuò)，最后考試一做就錯(cuò)。
錯(cuò)題集只有在考試前看。
錯(cuò)題集只加不減。
如果你能做到天天看自己的錯(cuò)題集，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的東西會(huì)很快掌握，這時(shí)候就需要把這部分內(nèi)容移除。錯(cuò)題集里面只留下那些你真心還沒完全搞懂、沒有完全記住的東西，保證你每一次翻開錯(cuò)題集都能再加深學(xué)習(xí)。
初中數(shù)學(xué)考試復(fù)習(xí)方法+三個(gè)考場應(yīng)試小技巧。
1復(fù)習(xí)方法——抓牢基礎(chǔ)。
不知道大家有沒有過這樣的情況：在遇到一個(gè)難題的時(shí)候，絞盡腦汁的去想解題方法，仍舊解不出來，參照答案之后，才發(fā)現(xiàn)，原來是某某定理理解的不到位，某某公式記得不全面。
前不久，有個(gè)童鞋在微信上問我，已經(jīng)初三了，但是初一初二的知識(shí)點(diǎn)還有盲區(qū)怎么辦?說到底，這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，頻繁的出現(xiàn)在高三的學(xué)生身上。
2復(fù)習(xí)方法——研究突破重難點(diǎn)。
將筆記上的重點(diǎn)知識(shí)標(biāo)記出，進(jìn)行一下系統(tǒng)的記憶之后，可以對(duì)一個(gè)的找一些專題進(jìn)行一下系統(tǒng)的訓(xùn)練，最好多找一些綜合題，因?yàn)榫C合題考查的知識(shí)點(diǎn)較多，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱項(xiàng)。
從而進(jìn)行強(qiáng)化，讓自己無懈可擊。
3復(fù)習(xí)方法——鍛煉出題的能力。
如果題出的非常嚴(yán)謹(jǐn)，證明你已經(jīng)升華了。
鍛煉出題的能力也可以培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)、對(duì)考試的不同認(rèn)識(shí)，讓自己站在出題老師的角度上去思考一道題的解題方法與技巧，視野會(huì)更加的開闊。
數(shù)姐認(rèn)為這是一個(gè)比較不錯(cuò)的鍛煉方法，鍛煉大家的頭腦與應(yīng)變能力!!
考場應(yīng)試小技巧：
旅游文化的作用論文初中篇四
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會(huì)最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入深入融合階段。借助科技手段對(duì)文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強(qiáng)吸引力和競爭力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開發(fā)和挖掘個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗(yàn)性和吸引力，使旅游者獲得更強(qiáng)的參與互動(dòng)體驗(yàn)，充分展示文化旅游的魅力。
桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國首個(gè)以城市為單位建設(shè)的國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀(jì)80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊(yùn)為依托，相繼開發(fā)了三山兩洞一條江、陽朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢(shì)旅游項(xiàng)目。然而，目前的旅游市場已全面進(jìn)入了大眾旅游時(shí)代，全民旅游、自駕游等新局面對(duì)目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項(xiàng)目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，但差異性不明顯，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時(shí)能夠拉長產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。如陽朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實(shí)景演藝文化、舞臺(tái)演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。
目前，游客需求的是個(gè)性化、文化性和體驗(yàn)性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。
（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。
目前，桂林旅游資源開發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。
（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊(yùn)的文化資源還未得到充分開發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、紅軍長征突破湘江烈士紀(jì)念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長游客停留時(shí)間，豐富文化，同時(shí)還能帶來經(jīng)濟(jì)效益。
（三）開發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項(xiàng)目。
桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨(dú)具特色的民族旅游景觀，同時(shí)劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨(dú)特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺(tái)演藝文化相結(jié)合，以增強(qiáng)游客的`參與互動(dòng)體驗(yàn)感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項(xiàng)目。
（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。
以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時(shí)，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗(yàn)、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過去單一的農(nóng)家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗(yàn)、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感。
（五）打造童話動(dòng)漫旅游主題項(xiàng)目。
桂林不僅有得天獨(dú)厚的旅游資源，童話動(dòng)漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個(gè)民族的神話、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識(shí)化為有形的動(dòng)漫形象，化虛幻為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，可引進(jìn)動(dòng)漫主題樂園項(xiàng)目，如方特主題公園。
三、結(jié)語。
與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進(jìn)桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將給桂林旅游業(yè)帶來新的大發(fā)展，堅(jiān)持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級(jí)旅游城市和國際旅游目的地。
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旅游文化的作用論文初中篇五
1．1五臟俱全：麻雀雖小五臟俱全可以用來形容微課的優(yōu)勢(shì)。由于初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維與應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此教師在教學(xué)中要注意激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在探究數(shù)學(xué)問題時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、活躍的.思維能力，學(xué)會(huì)觀察問題、分析信息、歸納知識(shí)并實(shí)踐應(yīng)用。首先微課課微不小，雖然微課的時(shí)長僅有5分鐘至10分鐘左右，屬于短小的課例片段，但是短小的微課比45分鐘講授更為有效，它可以將知識(shí)內(nèi)涵聚集、教學(xué)主題突出，使得某些數(shù)學(xué)學(xué)科重難點(diǎn)得以滲透初中生的認(rèn)知，使得學(xué)生盡快構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)脈絡(luò)，促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。其次，微課步微不慢，雖然短小的微課僅僅對(duì)于知識(shí)一兩點(diǎn)進(jìn)行突出講解，但節(jié)奏穩(wěn)步推進(jìn)，可以使得學(xué)生跟隨微課節(jié)奏進(jìn)行思維拓展，體現(xiàn)了新課改下以生為本的教學(xué)目標(biāo)。再次，微課效微不薄，可以起到一定聚沙成塔、積少成多的課效，使得學(xué)生通過微課微知識(shí)的傳授獲得智力潛能的開發(fā)，從中獲取智慧。
1．2適應(yīng)多變性：由于微課依據(jù)媒體的基礎(chǔ)，因此可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)移動(dòng)性、學(xué)習(xí)泛在性。教師可以通過教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行資源合理配置，使得教學(xué)指向明確，知識(shí)重難點(diǎn)完整突出，使得學(xué)生明確教學(xué)主題，從而保障教學(xué)課堂的緊湊節(jié)奏把握。學(xué)生可以依據(jù)微課的簡化性、針對(duì)性對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究與反思，很好地拓展數(shù)學(xué)思維。同時(shí)，微課也具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以結(jié)合運(yùn)用于教學(xué)講授、教學(xué)問答、教學(xué)啟發(fā)、教學(xué)討論、教學(xué)演示、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)、探究協(xié)作環(huán)節(jié)等等。微課是以啟發(fā)學(xué)生思維為中心、以生為本為目標(biāo)的教學(xué)方法，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，常作為主要推崇的教學(xué)途徑。
旅游文化的作用論文初中篇六
摘要：作為新興的教學(xué)方法，微課以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)受到廣大初中教師的歡迎，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，微課的應(yīng)用較為顯著。針對(duì)初中階段學(xué)生好奇、好問、好知的特性，微課可應(yīng)用于初中數(shù)學(xué)各環(huán)節(jié)教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、知識(shí)重難點(diǎn)突破、學(xué)習(xí)效率提升，使得教學(xué)目標(biāo)可以盡快實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：微課；初中數(shù)學(xué)教學(xué)
微課是短小的課堂教學(xué)視頻，可涉及教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容、教學(xué)素材、教學(xué)反思、練習(xí)測試、評(píng)價(jià)反饋等內(nèi)容，通過小結(jié)構(gòu)單元環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，使得微課有別于傳統(tǒng)單一的資源，促進(jìn)教學(xué)的情景化，使得教學(xué)主題得以突出，實(shí)現(xiàn)以小知大的教學(xué)目標(biāo)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容得以豐富，興趣得以有效激發(fā)，大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與熱情，提升學(xué)生學(xué)業(yè)水平，減輕教師講授壓力。
旅游文化的作用論文初中篇七
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級(jí)階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個(gè)方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對(duì)促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展的需要，出臺(tái)一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會(huì)資本引入以及市場準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵(lì)有對(duì)應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競爭機(jī)制，建立完善的獎(jiǎng)懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動(dòng)對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對(duì)促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識(shí)，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動(dòng)參與該項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺(tái)，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對(duì)這項(xiàng)工作的推動(dòng)之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合。
市場對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動(dòng)力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會(huì)大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會(huì)大眾對(duì)旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時(shí)代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺(tái)，為社會(huì)大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識(shí)和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對(duì)文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對(duì)性地設(shè)計(jì)、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時(shí)讓旅游者對(duì)文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價(jià)值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對(duì)原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價(jià)值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又是對(duì)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對(duì)打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇八
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時(shí)，也是經(jīng)過人類長期實(shí)踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)。可以說，借助民間藝術(shù)來傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì)各界對(duì)民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對(duì)于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實(shí)際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題，僅僅對(duì)兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對(duì)兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖?，下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會(huì)文化、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對(duì)于發(fā)展民間藝術(shù)、對(duì)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對(duì)于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎?。于是，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對(duì)民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧?，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì)向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時(shí)，都想購買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀(jì)念。應(yīng)該說，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì)生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要?jiǎng)谏衽艿竭@兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì)在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個(gè)民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計(jì)的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì)鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對(duì)于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對(duì)這種標(biāo)志的認(rèn)識(shí)和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識(shí)高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在于牟利心切，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊?，民間藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會(huì)曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲模屖澜绲淖甜B(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識(shí)和潛意識(shí)的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。
參考文獻(xiàn)：
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旅游文化的作用論文初中篇九
“動(dòng)手做”模式在當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的過程中，可以更好地提高教學(xué)過程的實(shí)踐性效果。物理教學(xué)的過程是學(xué)生對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行探究的過程，良好的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學(xué)的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，物理教學(xué)的開展相對(duì)被動(dòng)，理論性較強(qiáng)，教學(xué)形式中缺乏足夠的實(shí)踐性內(nèi)容，久而久之，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學(xué)開展的過程中，教師要著重對(duì)學(xué)生多方面能力進(jìn)行培養(yǎng)，通過對(duì)教學(xué)手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學(xué)生自身的水平和能力提供保障。相對(duì)于其他學(xué)科來說，初中物理本身對(duì)于理論性內(nèi)容和實(shí)踐性內(nèi)容進(jìn)行了很好的融合，關(guān)注學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的運(yùn)用。作為一門具備較強(qiáng)探究性的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要由淺入深地對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，配合有效的實(shí)踐學(xué)習(xí)，更好地對(duì)事物和物理規(guī)律進(jìn)行探析。本文對(duì)于“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用問題進(jìn)行了分析和探討。
現(xiàn)階段，很多學(xué)生對(duì)于物理學(xué)習(xí)都缺乏足夠的自信心，物理知識(shí)本身相對(duì)枯燥，并且初中階段的某些物理知識(shí)給剛步入初中的學(xué)生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對(duì)于一些概念性較強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行記憶的過程中，學(xué)生要通過耐心的總結(jié)和分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解和鞏固。而一些學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進(jìn)而自身的學(xué)習(xí)信心和興趣也都會(huì)受到很大的影響。在應(yīng)試教育的影響下，社會(huì)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績較為關(guān)注，并且物理課堂教學(xué)的模式也主要以知識(shí)被動(dòng)講授為主要方法，學(xué)生處于從屬的學(xué)習(xí)地位，學(xué)習(xí)的目標(biāo)僅僅是為了滿足對(duì)考試的應(yīng)付，課堂教學(xué)有效性較低，長久以往，學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)耐心都會(huì)受到影響。在整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實(shí)踐動(dòng)手環(huán)節(jié)學(xué)生缺乏足夠的參與機(jī)會(huì)，僅僅依靠眼睛進(jìn)行觀察，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率受到了很大的影響。另外，部分學(xué)習(xí)內(nèi)容在實(shí)踐教學(xué)中，一些物理實(shí)踐的組織效果不佳，實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)生也很難得到全面的指導(dǎo)，實(shí)踐動(dòng)手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問題和不足，“動(dòng)手做”模式也就成為了當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的重點(diǎn)之一。
2“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的必要性。
“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過程中，不僅僅是單獨(dú)實(shí)踐的過程，更是對(duì)于動(dòng)手和動(dòng)腦進(jìn)行結(jié)合，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程和模式。通過“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用，學(xué)生可以更好地通過動(dòng)作來對(duì)于大腦細(xì)胞進(jìn)行刺激，這對(duì)于提高學(xué)生神經(jīng)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)育來說具有重要的意義。相對(duì)于閱讀和視覺方面來說，動(dòng)手操作可以更好地對(duì)注意力進(jìn)行調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更好地進(jìn)行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來進(jìn)行思考，而思考的過程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學(xué)生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識(shí)也在不斷成長，通過實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生對(duì)于科學(xué)探究的熱情可以得到更好的保證。
3.1通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的基礎(chǔ)。
物理教學(xué)過程中，“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用前提，是具備合理的教學(xué)安排，并且相關(guān)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中對(duì)于實(shí)踐操作進(jìn)行了明確設(shè)計(jì)，確保學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)充足。教師在課堂教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)?shù)貙?duì)教學(xué)形式進(jìn)行調(diào)整，增加合作互助的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生更好地參與到課堂學(xué)習(xí)的過程中。通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)化，學(xué)生可以更加積極地參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，其中對(duì)于知識(shí)的思考也可以實(shí)現(xiàn)從無意識(shí)到有意識(shí)的轉(zhuǎn)化。提高學(xué)生的參與度，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學(xué)的過程中，教師可以先導(dǎo)入案例，讓學(xué)生對(duì)于基本彈力的.相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了解。教師在教學(xué)內(nèi)容安排的過程中，要增加相應(yīng)彈簧測力計(jì)的應(yīng)用，先讓學(xué)生對(duì)彈簧測力計(jì)的結(jié)構(gòu)和原理進(jìn)行了解，并配合力的單位的概念，通過分組測量一些周圍常見物體的重力，讓學(xué)生在實(shí)際動(dòng)手操作中掌握如何利用彈簧測力計(jì)來進(jìn)行測力的操作；安排學(xué)生參與“橡皮筋測力計(jì)”的設(shè)計(jì)和制作，讓學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)來強(qiáng)化對(duì)彈力知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。通過實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過程中可以更加有意識(shí)地進(jìn)行思考，學(xué)生之間也可以通過相互合作，自身的合作意識(shí)也能得到更好的成長和發(fā)展。
3.2通過對(duì)教學(xué)情境設(shè)置，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的參與積極性。
初中階段學(xué)生對(duì)外界有著較強(qiáng)的探索心理，他們對(duì)于一些未知的知識(shí)和問題具有一定的研究興趣。初中物理教學(xué)中，教師要有意識(shí)地結(jié)合學(xué)生這種積極心理，通過對(duì)教學(xué)情境合理設(shè)置，引入符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和興趣期望的教學(xué)情境，讓學(xué)生樂于參與到“動(dòng)手做”的活動(dòng)當(dāng)中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強(qiáng)》教學(xué)的過程中，教師要提前對(duì)于學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行預(yù)測，讓學(xué)生通過自己動(dòng)手，對(duì)一些大氣壓強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行驗(yàn)證。教學(xué)過程中，可以設(shè)置這樣的實(shí)驗(yàn)，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會(huì)如何變化？學(xué)生會(huì)帶著問題來對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行猜想，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水面不動(dòng)，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水會(huì)向上噴出，而還有部分學(xué)生則會(huì)認(rèn)為水面下降。不同的猜想，學(xué)生的思考切入點(diǎn)和方向是不盡相同的。對(duì)于學(xué)生這種疑問，教師可以通過安排學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行嘗試，來對(duì)猜想結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證。通過實(shí)際操作，學(xué)生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過學(xué)生自己動(dòng)手，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強(qiáng)的概念和相關(guān)現(xiàn)象的講解，讓學(xué)生將壓強(qiáng)知識(shí)運(yùn)用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實(shí)際問題，能從中產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感和成就感。通過教師對(duì)教學(xué)情境的合理創(chuàng)設(shè)，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解深度也能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，這相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方式來說可以獲得更好的教學(xué)成效。
3.3通過對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)調(diào)整，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的執(zhí)行支持。
教師在教學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，要通過合理的創(chuàng)新，讓學(xué)生多方面能力都得到鍛煉，并且對(duì)“動(dòng)手做”內(nèi)容進(jìn)行豐富。教師在課堂教學(xué)初期，可以對(duì)于實(shí)驗(yàn)的命題進(jìn)行安排，組織學(xué)生自己動(dòng)手對(duì)于實(shí)驗(yàn)的過程進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分地給予學(xué)生自主探索的空間。在學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之后，可以給予學(xué)生一些基本材料，讓學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)中所需要的一些器材進(jìn)行自主準(zhǔn)備，鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力和應(yīng)用能力。在完成前期準(zhǔn)備之后，給學(xué)生自主進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并且通過引導(dǎo)來讓學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學(xué)的過程中，關(guān)于“透過盛水的玻璃杯看書本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個(gè)動(dòng)動(dòng)手的小實(shí)驗(yàn)教師可以安排到學(xué)生剛接觸物理學(xué)科時(shí)，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時(shí)為第四章的教學(xué)做鋪墊。在學(xué)習(xí)到相關(guān)內(nèi)容后，學(xué)生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當(dāng)于凸透鏡，由于之前的實(shí)驗(yàn)留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關(guān)系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，按照課本上的實(shí)驗(yàn)步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結(jié)凸透鏡成像規(guī)律。在動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的過程中，學(xué)生既真正參與了物理探究過程，也在實(shí)際操作中培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)態(tài)度，在實(shí)驗(yàn)完畢之后，教師可以根據(jù)學(xué)生的既有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用前一節(jié)中剛學(xué)過的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來，可以幫助學(xué)生加深對(duì)規(guī)律的理解和記憶，也同時(shí)讓學(xué)生的知識(shí)得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學(xué)生自主了解凸透鏡在生活中的一些應(yīng)用，比如照相機(jī)、投影儀、放大鏡等，加深對(duì)凸透鏡成像規(guī)律的進(jìn)一步的理解和鞏固，“動(dòng)手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強(qiáng)實(shí)踐性的“動(dòng)手做”模式，其應(yīng)用于初中階段的物理教學(xué)中，可以更好地促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的開展，提高學(xué)生綜合興趣，讓學(xué)生更加自主地參與到物理知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。應(yīng)用“動(dòng)手做”教學(xué)模式，學(xué)生可以獲得自主動(dòng)手的平臺(tái)，并且在一個(gè)更加科學(xué)的環(huán)境下對(duì)于物理知識(shí)進(jìn)行探究，更好地實(shí)現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長，讓師生之間的關(guān)系得到進(jìn)一步的拉近。物理教師在“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過程中，要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與完善，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
旅游文化的作用論文初中篇十
做文課是鍛煉學(xué)生言語表達(dá)能力的很好路子，通過做文寫做，可以或許使學(xué)生的寒暄能力正在講堂的寫做中獲得提高，這是目前初中語文講授的目標(biāo)之一。這無疑對(duì)初中語文的講授工做，對(duì)語文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。
俗話說，樂趣是最好的教員。寫做程度的凹凸，不只只會(huì)對(duì)學(xué)生初中期間的表示、升學(xué)有著至關(guān)主要的決定性，還會(huì)對(duì)他們終身的成長都起到影響的感化。教員們?cè)摦?dāng)向?qū)W生們明白申明，正在現(xiàn)今科學(xué)手藝不竭迅猛成長、教育程度不竭提高的下，無論是哪方面的工做都離不開寫做，使學(xué)生們起首正在思惟上認(rèn)識(shí)到寫做的主要性?？墒?，若是說學(xué)生空有強(qiáng)烈的樂趣而沒有行之無效的講授體例做為根本也只是泛泛而談。因而，教師正在語文做文講授中的指導(dǎo)感化就顯得尤為主要。跟著計(jì)較機(jī)的普及成長，為教育程度的提拔供給了很大的空間。正在初中語文做文的講授中，教師能夠操縱豐碩的`收集交換平臺(tái)，取學(xué)生成立親近的聯(lián)系，能夠成立班級(jí)博客，進(jìn)行班級(jí)日記的寫做等等。如許不只能夠提高學(xué)生的進(jìn)修樂趣，還能正在潛移默化中提高學(xué)生的寫做程度。
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的指點(diǎn)，能開擴(kuò)學(xué)生的視野，培育學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣，對(duì)學(xué)生來說將一生受益。我要求每位學(xué)生每周摘抄課外語段，每周寫一篇文章，內(nèi)容可多可少，寫的文章必需是實(shí)情實(shí)感的吐露。按照小我特長和樂趣寫做，力圖有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。激勵(lì)學(xué)生到糊口中去，拜糊口為師，做糊口的有心人。還要向?qū)W生保舉優(yōu)良冊(cè)本，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，養(yǎng)成優(yōu)良的讀書習(xí)慣。
標(biāo)題問題是文章的眼睛。想使文題靚麗新鮮，可指導(dǎo)學(xué)生采用如下方式：援用式。間接援用取材料核心相吻合的詩句、名句、歌詞、鄙諺等做文章題目。這類文題奪目，易惹起讀者共識(shí)。修辭式。即用修辭格來擬題目，常見的有比方、擬人、借代等手法，用這種方式擬定題目抽象逼真，有傳染力。好的開首惹人矚目，給人以先聲奪人之感。好的結(jié)尾回眸一笑百媚生。我們能夠講授生寫好開首和結(jié)尾，給學(xué)生供給一些方式。要寫好做文，還應(yīng)指點(diǎn)學(xué)生詞語，善用修辭，為文章添加榮耀。我認(rèn)為，中學(xué)生寫做文必然要先光芒耀眼，然后才平平天然。做文的初學(xué)者正在寫做文的時(shí)候，無時(shí)無刻都要以豐碩的詞匯，漂亮的文辭來吸引讀者。
正在初中語文做文講授時(shí)，要激勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書，如許學(xué)生正在需要的時(shí)候才能有所自創(chuàng)。教師的寫做標(biāo)題問題要取糊口、進(jìn)修互相關(guān)注，切忌過于籠統(tǒng)。寫文章時(shí)教師限時(shí)限量有邊有框的，會(huì)使學(xué)生貧乏闡揚(yáng)想象力和本人能力，沒有靈感，寫不出好文章，指導(dǎo)學(xué)生的思很主要，有了靈感，好的文章天然水到渠成。
旅游文化的作用論文初中篇十一
在輔導(dǎo)學(xué)生結(jié)合插圖領(lǐng)會(huì)課文的教學(xué)過程中，我意外地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)常專注于課文插圖的藝術(shù)形象，忘情于插圖的藝術(shù)境界，沉浸于插圖所帶來的美好想象之中。幾乎是有了插圖的課文，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就格外濃厚，學(xué)習(xí)的效果就有明顯提高。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)課文時(shí)，學(xué)生自覺或不自覺地憑借插圖中鮮明的藝術(shù)形象，深刻領(lǐng)悟出相關(guān)文字的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生的再造想象，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)課文的興趣，也就無意中幫助學(xué)生理解了課文。由此可見，插圖對(duì)語文教學(xué)大有益處。于是，我大膽進(jìn)行了嘗試，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生為沒有插圖的課文配畫插圖，用以輔助學(xué)生學(xué)好語文。
實(shí)踐證明，讓學(xué)生自己動(dòng)手給課文配插圖，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深他們對(duì)課文的理解，而且能開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。其教學(xué)效果往往是單純地學(xué)習(xí)課文所難以達(dá)到的。
激發(fā)興趣，再造想象。
心理學(xué)家指出：單調(diào)的勞動(dòng)會(huì)使人產(chǎn)生厭倦的情緒；而創(chuàng)造性的勞動(dòng)，會(huì)使人的興趣與熱情經(jīng)久不衰。作為語文老師，如果只是在課堂上進(jìn)行無生命無激情的“輸入”，就容易使學(xué)生的頭腦簡單化、程式化，耽與思維。只有把學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng)起來，才有利于開發(fā)智力，有利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造思維。
如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》一文。在學(xué)生大概了解了課文內(nèi)容后，我讓學(xué)生給課文配上插圖。再上課時(shí)學(xué)生帶來了“駐守赤壁”、“黃蓋獻(xiàn)計(jì)”、“詐降”、“乘風(fēng)前進(jìn)”、“火燒曹營”、“狼狽而逃”等雖不成熟但與課文內(nèi)容緊密結(jié)合的插圖?！榜v守赤壁”展現(xiàn)了東吳的兵馬與曹軍隔江對(duì)峙，互不相讓的情景，借助地圖明了了兩軍所處的地理位置；“詐降”一圖則貼切地表現(xiàn)了東吳所做好的襲擊曹軍的準(zhǔn)備工作，例如船上扎的稻草人，以及船艙里藏的火藥、硫磺等等；當(dāng)船隊(duì)乘風(fēng)沖進(jìn)曹營后，曹軍抵抗不及，“狼狽而逃”，士兵們丟盔棄甲……學(xué)生借助手中的畫筆，表現(xiàn)了自己讀文后的理解，尤其是對(duì)課文里戰(zhàn)斗過程，重點(diǎn)詞語、句子的理解，明白地展現(xiàn)了全文的主旨。顯然，這是學(xué)生通過對(duì)文章的咀嚼、形象的揣摩、主題的領(lǐng)會(huì)，到在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造、再勞動(dòng)的結(jié)果。這是一個(gè)深化認(rèn)識(shí)，再造想象的過程。這個(gè)過程，也是學(xué)生與課文塑造的形象進(jìn)行情感交流，產(chǎn)生形象共鳴，進(jìn)而進(jìn)行形象的補(bǔ)充和再造，使形象更為生動(dòng)、豐滿的過程。這不僅使學(xué)生對(duì)課文有了滲透的理解，也使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文“不亦樂乎”的感覺和認(rèn)識(shí)，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生樂學(xué)語文極為有利。
借助繪畫的美感優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行語文審美教育。
教科書里有不少充滿各種情趣的插圖，給人以特有的審美享受，因?yàn)樗N(yùn)含了兒童的個(gè)性氣質(zhì)與文化修養(yǎng)，最能表現(xiàn)學(xué)生的審美情趣。從審美創(chuàng)造的角度而言，給課文配插圖，學(xué)生能從中獲得審美愉悅和思想啟迪，受到課文內(nèi)在美的教育。學(xué)生從初步體會(huì)作者的感情，到引起情感的滲透，再到感情共鳴的深化，逐漸進(jìn)入情境，并顯現(xiàn)于筆端的過程，實(shí)際上是學(xué)生在創(chuàng)作中產(chǎn)生美的愉悅感，從內(nèi)心喚起學(xué)生對(duì)美的追求的過程。
如讓學(xué)生給古詩詞插入一幅幅引人入勝的圖畫，就是使學(xué)生一次次受到美的教育。《游園不值》中探出墻頭的“一枝紅杏”；《憶江南》中的“日出江花”、“春來江水”；詩僧志南的《絕句》中綿綿柔柔的“杏花雨”、吹面不寒的“楊柳風(fēng)”；《楓橋夜泊》中對(duì)愁眠的“江楓漁火”等等，或嬌俏可人，或?yàn)t灑潑墨，或蕭蕭瑟瑟，其情其意盡顯于尺幅之中。學(xué)生這些小插圖，使人感到其中蘊(yùn)涵的深沉、含蓄、雋永之美。它們既表現(xiàn)了學(xué)生豐富的聯(lián)想以及所展示的或柔婉或開闊的意境，沉醉于詩意濃郁的山水之中，又表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)詩句主旨的把握，對(duì)其中蘊(yùn)含詩意的領(lǐng)悟。應(yīng)該說，它是學(xué)生充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自己發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的積極性的結(jié)晶。很明顯，借助繪畫的美感優(yōu)勢(shì)進(jìn)行語文審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。
“語文是個(gè)工具，不過這個(gè)工具與鋤頭、刨子那些工具不同，語文這個(gè)工具本身長著好些東西，語文和思想老是長在一起，文道統(tǒng)一?！币虼?，教師不能把語文看成是一個(gè)簡單的“工具”，只滿足于教師的教，學(xué)生的學(xué)，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的能力出發(fā)，運(yùn)用一切有效的手段，調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)并提高學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造能力。
讓學(xué)生給課文配插圖，只是我在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力的一種嘗試。在語文教學(xué)中，學(xué)習(xí)課文是“主”，配畫插圖只是“賓”。讓學(xué)生給課文配上插圖只是一種教學(xué)手段和方式。只有充分認(rèn)識(shí)和把握并協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十二
（云南省臨滄市民族中學(xué)）。
摘要：現(xiàn)如今新課程改革在如火如荼地進(jìn)行著，高中歷史是高中教學(xué)改革的重要內(nèi)容。隨著改革的不斷深入，高中歷史傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端逐漸凸顯出來，基于這樣的背景，需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。史料是進(jìn)行歷史研究的基礎(chǔ)材料，其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用也有著重要的作用。為了充分發(fā)揮史料的作用，需要對(duì)其進(jìn)行更為深入的研究，全面了解史料的特點(diǎn)，采用合理的方式將不同的史料應(yīng)用到高中歷史教學(xué)中。
旅游文化的作用論文初中篇十三
針對(duì)當(dāng)代物質(zhì)主義、享樂主義風(fēng)行，自私冷漠日漸蔓延，空虛寂寞深入骨髓的時(shí)代特征，如何克服人性的弱點(diǎn)？如何尋回精神的家園？如何回歸人與自然的和諧？所有這些當(dāng)代人特有的心理失衡和精神危機(jī)都未能在教材中展現(xiàn)，更談不上探討和解決了。教科書中有關(guān)“人與自然”領(lǐng)域的生態(tài)德育資源中，涉及“自然萬物的精神啟迪”的內(nèi)容非常少，而且除了《紫藤蘿瀑布》等寥寥幾篇鼓舞學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)愛生命、自我砥礪、自奮自強(qiáng)以外，其他幾篇相關(guān)選文都以頌揚(yáng)革命精神、獻(xiàn)身精神為主，與當(dāng)代初中生的精神生活相去較遠(yuǎn)。筆者以為，其中的一些選文可以讓學(xué)生自由抒發(fā)內(nèi)心感受，反觀自己的人生觀、世界觀，用“心”去感受自然萬物的精神，從花草樹木、鳥獸蟲魚中獲得提升自我精神境界的啟迪。如八年級(jí)下冊(cè)的課文《我驕傲，我是一棵樹》的啟迪，可以是積極、正直、博愛、執(zhí)著、克己、包容等精神上的追求，而不一定是教師教學(xué)參考書的分析：為我們塑造了一位具有高度獻(xiàn)身精神的戰(zhàn)士的英雄形象，譜寫了一曲為人類無私奉獻(xiàn)的美的心靈的贊歌。以上的主題界定很難觸及學(xué)生的精神生活，同時(shí)也阻遏了他們自主理解、自由聯(lián)系、自發(fā)反思的精神提升途徑。教科書中還蘊(yùn)含著一些隱性的相關(guān)教育內(nèi)容，但往往被忽視，教材編寫和教師參考書教法提示中也沒能予以“點(diǎn)撥”，其德育價(jià)值尚待挖掘。如《皇帝的新裝》的首句：“許多年前，有一位皇帝，為了要穿得漂亮，他不惜把它所有的錢花掉。他既不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車去公園――除非是為了去顯耀一下他的新衣服。”此句中描述的“皇帝”與當(dāng)今社會(huì)大量的重物質(zhì)輕文化、重外在榮譽(yù)輕內(nèi)在精神的“物質(zhì)人”很相似，完全可以設(shè)計(jì)有深度、有啟迪性的練習(xí)題或討論題，讓學(xué)生更加系統(tǒng)、深入地進(jìn)行精神剖析和反思自省。但遺憾的是，這完全被忽略了。
二、不夠貼近中學(xué)生的日常生活。
教材中的生態(tài)德育資源極少來源于中學(xué)生的日常生活，和中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷有較大的脫節(jié)，與以有效地指導(dǎo)他們的日常消費(fèi)方式、娛樂方式、飲食方式等，難免使生態(tài)德育變得遙不可及。如《動(dòng)物世界》單元介紹了松鼠、松樹金龜子、大熊貓和黔之驢，進(jìn)行了一次保護(hù)野生動(dòng)物的活動(dòng)，卻沒有提及日常生活中經(jīng)常面對(duì)的“寵物”，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)待寵物的態(tài)度和方式。再如教材中大量選文涉及自然景色、童年與自然親密接觸的回憶等，卻不能貼近中學(xué)生真實(shí)的、可觸摸的生活。當(dāng)代中學(xué)生的生活環(huán)境大多遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，與城市建筑、電腦電視、超市麥當(dāng)勞為伴，真正需要的是了解在選購?fù)婢?、食品、服裝時(shí)的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，在日常的學(xué)習(xí)、娛樂、交往等行為習(xí)慣上的生態(tài)敏感性，而這些除了八年級(jí)下冊(cè)中的寫作“綠色食品”以外，全套教材中幾乎沒有體現(xiàn)。另外，貼近生活需要正視而不是回避或歪曲社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的生態(tài)問題的探討和分析，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐、公共生活環(huán)境中，多因素多角度地認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源和解決途徑，從而更加理性、有效地思考和行動(dòng)。而課文《明天不封陽臺(tái)》以陽臺(tái)里飛進(jìn)一只鴿子而決定先不封陽臺(tái)為切入點(diǎn)，展開對(duì)人類物質(zhì)文明與大自然及人類的精神世界日益分離的相關(guān)闡述，雖然主題鮮明而深刻，但其切入點(diǎn)不典型，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生共鳴。其可商榷處在于：其一，陽臺(tái)成為鴿子等鳥類的安身之所很少見，更何況12層樓的陽臺(tái)。其二，保護(hù)鳥類與封陽臺(tái)之類維護(hù)個(gè)人安全的措施應(yīng)該是并行不悖的，保護(hù)生物應(yīng)該從更可行的、符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度去描述，比如在小區(qū)里開發(fā)種植園，在樹上安置鳥窩等。筆者認(rèn)為，初中語文教科書中應(yīng)注重生態(tài)道德觀教育資源的有效挖掘和必要填補(bǔ)，從而進(jìn)行更加全面、切實(shí)的生態(tài)道德觀滲透，從培養(yǎng)初中生的生態(tài)道德素養(yǎng)入手，著眼于培養(yǎng)未來公民的生態(tài)思維方式，進(jìn)而提高全體國民的生態(tài)道德水平。
（一）滲透生態(tài)道德的深層理念。
目前，學(xué)校生態(tài)教育更多地停留在保護(hù)森林、愛護(hù)動(dòng)物、維護(hù)環(huán)境、保持生物多樣性等生態(tài)知識(shí)與規(guī)范的傳授上，局限于淺層生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，拘囿于糾正人類的錯(cuò)誤。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的教育方法“雖然可以喚起一定的環(huán)境危機(jī)意識(shí)，但這種環(huán)境危機(jī)意識(shí)往往是與人自身無涉的，一旦與自己的生活欲求相矛盾，就自然讓位于個(gè)人的生活欲求了”。[2]因此，生態(tài)教育應(yīng)挖掘生態(tài)問題的深層原因，從人類行為的背后，即文化和道德上尋找“病根”，改變“過時(shí)的價(jià)值觀”，超越人性和時(shí)代的弱點(diǎn)，修正每個(gè)人內(nèi)心的深層價(jià)值，以深層理念指導(dǎo)生態(tài)行為。結(jié)合深層生態(tài)學(xué)的一些其他口號(hào)，如“活著也讓別人活（liveandletlive）”“讓河流自己流淌（lettheriverlive）”“手段儉樸，目標(biāo)豐富（simpleinmeans，richinend）”等，初中語文教科書應(yīng)倡導(dǎo)生態(tài)自然觀、生態(tài)生存觀和生態(tài)幸福觀，引導(dǎo)學(xué)生不斷地深層發(fā)問、思考和尋求答案，認(rèn)同一種更深層的理念，并逐步完成思想方式上的轉(zhuǎn)變。當(dāng)學(xué)生具有了深層生態(tài)意識(shí)，便會(huì)自覺地改變自己的生活方式、為人處世方式、對(duì)待萬物的方式，從內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感，主動(dòng)地愛護(hù)地球和一切生命。
（二）立足寬廣視角。
1生態(tài)道德觀應(yīng)超越時(shí)空的限制，置身于“未來地球人”的視閾。由于科學(xué)技術(shù)的催化作用，人類社會(huì)正日漸走向“復(fù)雜開放的系統(tǒng)”，城市化、全球化等系統(tǒng)特征日益顯著。中學(xué)生態(tài)教育應(yīng)克服短視、功利的傾向，而把目標(biāo)鎖定在“未來地球生態(tài)人”的培養(yǎng)上，超越時(shí)代和國家、地區(qū)的限制，打破時(shí)間、空間造成的常規(guī)思維，以長遠(yuǎn)的、整體的視角引導(dǎo)學(xué)生思考未來的地球和人類的命運(yùn)，以“大我”的高姿態(tài)和“宇宙人”的宏觀視角幫助學(xué)生理解深層生態(tài)理念。初中語文教材應(yīng)增添和強(qiáng)調(diào)超越時(shí)空的生態(tài)啟迪內(nèi)容。首先，可以通過生動(dòng)有趣的科普文章如《宇宙里有些什么》等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)以外的生態(tài)問題，真切地了解自己所在的奇特星球及其未來前景和在宇宙中的位置，從而站在宇宙的高度，更“真切地認(rèn)識(shí)自己、生命和世界。在意識(shí)到人類生命的短暫急促和微不足道的同時(shí)，意識(shí)到已知的宇宙所具有的一切價(jià)值都凝聚在個(gè)人心中”。[3]不再“沉溺于自己的事業(yè)，自己的小圈子，以至于忘記了在全部人類活動(dòng)中這僅僅是滄海一粟”[4]，不再為渺小的個(gè)人私利所煩惱，為世俗的名利得失所困擾，而聚焦于整個(gè)人類、整個(gè)地球的生存和繁榮。其次，可以對(duì)一些描述與人類懸殊很大的其他生命體的文章進(jìn)行生態(tài)挖掘，以開啟學(xué)生的生態(tài)想象力。比如“動(dòng)物世界”單元里的文章可以讓學(xué)生感覺到“創(chuàng)生之美，是因?yàn)槊恳恢粍?dòng)物，包括我自己在內(nèi)，生而會(huì)動(dòng)，會(huì)解決問題，會(huì)從地球和引力中找到最佳的東西。由這些比喻性的部件構(gòu)成的肉體一定配備有由類似的感覺和意愿構(gòu)成的自然本性：害怕、歡樂、好奇、厭倦、友好、憎惡。其他的物種一定很明白自己和它們的環(huán)境――它們有它們自己的意識(shí)”。[5]從而立足超越物種的高度，對(duì)生物體產(chǎn)生更深刻的同情和容忍心。再次，可以精選非正常狀態(tài)意識(shí)下的感悟文章，如經(jīng)歷過死亡威脅的回憶錄或者遭遇意外事件的感想錄等。這些文章可為學(xué)生展現(xiàn)一個(gè)嶄新的視角，因?yàn)槟切┯羞^這類強(qiáng)烈體驗(yàn)的人，能“以新的態(tài)度對(duì)待生命能與其他人、其他物種和自然界建立更深刻的聯(lián)系，關(guān)注地球的前途，關(guān)注普適的、囊括整個(gè)自然界的靈性，除此之外，還轉(zhuǎn)向重視提倡使用可再生能源，凈化環(huán)境和積極重建自然界的循環(huán)”。[6]如此，讓學(xué)生真正感悟到自己是世界的一部分，世界是他們自己的延伸，從而產(chǎn)生深刻的環(huán)境意識(shí)、地球公民意識(shí)和包羅萬象的普遍倫理觀，這些感悟?qū)⒋龠M(jìn)學(xué)生在生態(tài)意識(shí)、行動(dòng)的選擇上，朝著超越社會(huì)、超越人類的價(jià)值前進(jìn)，拋棄即時(shí)的、局部的利益，而致力于更加真實(shí)和永恒的追求。
2生態(tài)道德觀應(yīng)拓展“人與自然”的生態(tài)范圍，置身于“人與世界”的視閾。生態(tài)問題不單純是人與自然的問題，而更是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式、人際交往形式等涉及人與社會(huì)、人與他人領(lǐng)域的基本原則密切相關(guān)的。正如比爾所概括的：“氣溫和降雨將不再是完全意義上的純粹自然力量的活動(dòng)，將部分地成為我們的習(xí)慣、我們的經(jīng)濟(jì)、我們的生活方式的產(chǎn)物?！盵7]因此，生態(tài)德育應(yīng)立足更廣闊的“人與世界”的視閾，揭示和分析生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在根源，引導(dǎo)學(xué)生了解所處社會(huì)的整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)和內(nèi)在規(guī)律，以寬闊的視角思考人類活動(dòng)與地球生態(tài)的關(guān)系。教材中應(yīng)增添如下兩類文章：第一類是關(guān)于發(fā)展與環(huán)境的思考文章。發(fā)展與環(huán)境如何統(tǒng)一？經(jīng)濟(jì)與自然誰更重要？技術(shù)該如何運(yùn)用？人類進(jìn)步的概念如何修正？這一系列問題早有諸多的人類學(xué)家、環(huán)保專家、社會(huì)學(xué)家們進(jìn)行了深入地反思，教材中可以選入相關(guān)的專業(yè)文章，作者思考問題的高度和深度將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)和啟發(fā)，幫助他們養(yǎng)成在社會(huì)生活中不忘關(guān)注生態(tài)問題的“生態(tài)思維習(xí)慣”，從而勇于超越社會(huì)定勢(shì)思維，敢于質(zhì)疑社會(huì)的“心臟”功能，增強(qiáng)參與生態(tài)治理的信心，提高生態(tài)自決能力。第二類是關(guān)于人際交往形式的探究文章。為了保證能源問題的國際合作，我們必須摒棄戰(zhàn)爭、貪婪的交往原則，走向和諧共處、平等合作；為了保護(hù)土壤和森林，我們必須摒棄鼠目寸光和急功近利的交往原則，走向遠(yuǎn)見卓識(shí)、兼收并榮；為了科技的人道管理，我們必須摒棄霸權(quán)、狂傲的交往原則，走向民主正義、對(duì)話交流一個(gè)人對(duì)他人的態(tài)度會(huì)影響到他對(duì)自然萬物的態(tài)度，一個(gè)人對(duì)自然的態(tài)度也會(huì)延伸到他與人類相處的領(lǐng)域，人與人之間的相處之道應(yīng)趨于自然之道，走向和諧共生。生態(tài)德育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的瑣碎糾紛、世俗眼光中解放出來，站在天地境界的高度來探究人際交往的雙贏原則，以一種博大包容的胸懷反省自己的言行，自然真純地對(duì)待他人，讓人與人的世界、人與自然的世界都充滿真誠、寬容和和諧，引導(dǎo)學(xué)生超越一己的有限和相對(duì)，放棄獨(dú)善其身和以鄰為壑的處事原則，獲得一種對(duì)人與人、人與萬物和諧相處的體悟能力和反省能力。
（三）指向精神的提升。
1引導(dǎo)學(xué)生走出物質(zhì)時(shí)代的怪圈，清除精神的蛀蟲?，F(xiàn)代工業(yè)文明誘導(dǎo)人們以貪婪和欲望的眼光一味追求物質(zhì)享受，而拋棄了精神上的向往，這種“只在物質(zhì)方面，而未同時(shí)以相應(yīng)程度在精神方面發(fā)展的文化，就像一艘不斷加速航行而舵機(jī)受損的船，它已失去控制并走向?yàn)?zāi)難”。[8]生態(tài)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走出時(shí)代的怪圈，清除精神的蛀蟲，自覺地抵制世俗的誘惑和腐蝕，制約無限度的欲望，擺脫時(shí)代的'壓力和控制，重尋自由的精神。初中語文教科書中的生態(tài)道德觀教育，首先要引導(dǎo)學(xué)生拋棄自我中心主義，克服自私冷漠的“時(shí)代病”，喚起他們對(duì)他人、對(duì)生物、對(duì)各種生命體的愛心和同情心，從狹隘的“小我”走向博愛的“大我”，從完全利己走向“利大家”。其次，要引導(dǎo)學(xué)生拋棄實(shí)用主義，克服貪婪嫉妒的“心魔”，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)貪婪嫉妒對(duì)人對(duì)己的嚴(yán)重危害，自覺進(jìn)行道德自律，勤于反思內(nèi)省，以豁達(dá)克己的精神不斷調(diào)整、控制自己的行為。最后，要引導(dǎo)學(xué)生拋棄享受主義，克服空虛無聊的“精神垃圾”。當(dāng)一般的享受性需要甚至揮霍性的享受型需要都得到了滿足而又沒有精神支柱時(shí)，人們就會(huì)在空虛無聊中陷入迷茫，尋找自我摧毀性的強(qiáng)烈刺激。這時(shí)，即便知道生態(tài)危機(jī)的毀滅性后果，為了排遣空虛的情緒，他們也會(huì)把耗費(fèi)地球資源當(dāng)作忘卻痛苦的一種方法，永不滿足地尋求物質(zhì)上的消耗來取代心中的精神目標(biāo)喪失的失落感受。生態(tài)教育應(yīng)幫助學(xué)生找到生活的意義，鎖定精神追求的方向，以積極向上的心態(tài)對(duì)待人生，努力實(shí)現(xiàn)一種充滿意義的、以世界為目標(biāo)的行為。
2引導(dǎo)學(xué)生建立人與自然的對(duì)話，找回精神的家園?，F(xiàn)代社會(huì)的城市化傾向和物質(zhì)主義泛濫，使現(xiàn)代人大多生活在完全人工化的環(huán)境中，在世俗文化中丟失自由的精神，失去與自然接觸溝通的機(jī)會(huì)，忘卻了無數(shù)世代以來形成的，與自然節(jié)律保持一致的人的深層節(jié)律?！暗聦?shí)上，因?yàn)閷?duì)真實(shí)性的渴求依然存在，盡管人與人造世界的對(duì)話喧鬧異常，可以讓人暫離深層節(jié)律，但它不能阻斷這些節(jié)律。與自然和諧才能帶來生命的樂章”。[9]和成人相比，兒童更能夠也更應(yīng)該同地球生命的潮汐漲落保持某種和諧的聯(lián)系，他們從這種聯(lián)系中“體驗(yàn)到的快樂是原始的、質(zhì)樸的、又是廣泛的，那種得到滿足的機(jī)體的需要是如此的強(qiáng)烈，這種需要得不到滿足的人很少是精神健全的”[10]。因此，中學(xué)生態(tài)德育應(yīng)幫助學(xué)生建立起人與自然的聯(lián)系，在對(duì)話中提高認(rèn)知世界的深度、自我認(rèn)識(shí)的能力和精神回歸的動(dòng)力，重新找回人類精神的家園。首先，生態(tài)道德觀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，以自然的方式依偎自然。人類要拋棄功利的眼光，把自然物當(dāng)作單純的審美對(duì)象或精神的寄托來加以欣賞和關(guān)注，以人的直覺來發(fā)現(xiàn)自然物與人的心靈的共通之處，從而“把大自然視為陶冶性情的精神家園，在廣闊的自然天地里找到輕松愉快，以自然的純真、樸實(shí)、恬靜與嘈雜、喧囂的社會(huì)對(duì)立，以獲得心靈上的休息和安逸”[11]。其次，生態(tài)道德觀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回歸自然，以自然為人類精神的復(fù)歸之所。社會(huì)的人不斷發(fā)現(xiàn)自然自身的運(yùn)行規(guī)律與人生有著相似的經(jīng)歷，這一歷程使人在對(duì)自然和自我的雙向觀照中產(chǎn)生相似性聯(lián)想，乃至于使人的心理活動(dòng)及精神狀態(tài)同自然的生長掛起鉤來，達(dá)到自然物性與人主體精神的契合。教材應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過與自然實(shí)實(shí)在在的對(duì)話和交流，達(dá)到情感的共鳴，通過切身感受自然的精神魅力，找到自己心靈的歸宿。
（四）指引個(gè)體的生活。
旅游文化的作用論文初中篇十四
小組討論能使師生、生生之間有更多的交往和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)學(xué)生合作精神和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位、促使每個(gè)學(xué)生得到充分發(fā)展的有效途徑。實(shí)踐證明，初中生的心理特征是好與人交往、好表現(xiàn)自己。在學(xué)習(xí)中進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生參與互動(dòng)，就順應(yīng)了他們的心理特征，為他們提供了一種思維摩擦和碰撞的環(huán)境。
一、建立有序的合作常規(guī)是有效開展小組討論的重要保障。
1、合理分工，明確職責(zé)。在小組中，人人都是學(xué)習(xí)的主體。在一個(gè)階段每人都有相對(duì)側(cè)重的一項(xiàng)職責(zé)，擔(dān)任一個(gè)具體的合作角色，要培養(yǎng)組員的責(zé)任感和合作精神。所以討論時(shí)分工一定要明確。根據(jù)不同活動(dòng)需要設(shè)立不同角色后，教師還要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同、學(xué)生的特長、個(gè)性差異等進(jìn)行合理分工，向?qū)W生提出本次活動(dòng)的內(nèi)容和要求。讓他們知道要做什么，怎么做,明確各自責(zé)任，明白“分工不等于分家”。要求小組成員既要積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，又要相互支持、密切配合，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，保證活動(dòng)順利實(shí)施。
2、培養(yǎng)良好的討論習(xí)慣。學(xué)會(huì)合作是時(shí)代對(duì)人的基本要求。課堂上小組討論的形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我和欣賞他人的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)會(huì)人際交往，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促使個(gè)體的社會(huì)化。
但如果沒有良好的討論習(xí)慣，則合作只是空談。因此，教師應(yīng)利用小班人數(shù)少的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)做好對(duì)學(xué)生良好討論習(xí)慣的培養(yǎng)。
3、團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣。隨著科技日新月異的發(fā)展，任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)都離不開團(tuán)隊(duì)合作。但學(xué)生的合作意識(shí)并非自發(fā)形成的，需教師精心培育。在小組討論時(shí)，要使小組學(xué)生結(jié)成利益共同體。讓學(xué)生明白只有在每個(gè)組員都取得成功的.前提下，小組才能獲得成功。
二、合理的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)是支撐有效小組討論的重要力量。
1、實(shí)施激勵(lì)評(píng)價(jià)。在小組討論中，老師、同學(xué)正面激勵(lì)的評(píng)價(jià)有利于增強(qiáng)小組凝聚力，提高討論效果。在討論中，教師還要積極參與其中，讓學(xué)困生得到教師最及時(shí)的幫助，讓討論中精彩的發(fā)言和智慧的火花得到最直接的肯定和評(píng)價(jià)。
2、實(shí)施多維、立體的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，側(cè)重于對(duì)過程的評(píng)價(jià)。每次，教師都要以充滿期待的心理來評(píng)價(jià)學(xué)生，根據(jù)“好、中、困”三種學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)制定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)達(dá)標(biāo)者同樣給予優(yōu)良評(píng)價(jià)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生與自己比較，從中找出個(gè)人的進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)好語文的信心。討論小組集體評(píng)價(jià)與小組成員個(gè)人評(píng)價(jià)相結(jié)合，側(cè)重于小組集體評(píng)價(jià)。其中以“小組合作表現(xiàn)”為主要標(biāo)志之一，使學(xué)生形成“組榮我榮、組恥我恥”的觀念，提高小組凝聚力，強(qiáng)化組員間的交流、合作，促進(jìn)共同進(jìn)步。
旅游文化的作用論文初中篇十五
初中語文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風(fēng)光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場景類的插圖主要用來還原真實(shí)的場景，輔助學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對(duì)比畫，借助對(duì)比突出文章的主題：人物畫像類場景主要對(duì)單個(gè)人物進(jìn)行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學(xué)生對(duì)人物形象形成初步認(rèn)識(shí)：實(shí)物說明插圖一般是對(duì)課文實(shí)物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學(xué)生對(duì)凡爾賽宮整體形象的印象：詩詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩詞的意境，輔助學(xué)生把握詩詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖。可見不同的插圖發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計(jì)和應(yīng)用插圖能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動(dòng)的開展提供相應(yīng)的支持。
新時(shí)期，受到新課程改革理念的影響初中語文教材一般進(jìn)行了重新編撰，但是在實(shí)際應(yīng)用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語文教科書中插圖存在一定的問題，嚴(yán)重限制了語文教材在輔助教學(xué)活動(dòng)方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學(xué)生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴(yán)重影響了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對(duì)人物的衣著、表情等進(jìn)行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學(xué)生在插圖中無法體會(huì)到作者對(duì)世態(tài)炎涼的描繪和對(duì)社會(huì)冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實(shí)不符。課文的插圖不僅僅應(yīng)該與文本主題思想存在一致性，還應(yīng)該尊重歷史事實(shí)。但是部分教材插圖卻沒有對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實(shí)存在沖突問題，極易對(duì)學(xué)生造成誤導(dǎo)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十六
現(xiàn)行小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強(qiáng)，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學(xué)質(zhì)量，下面談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力之一。剛?cè)雽W(xué)的兒童雖然已會(huì)看圖，但觀察時(shí)隨意性大，目的性不強(qiáng)，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生有序、有目的的觀察能力。如在教學(xué)第一冊(cè)準(zhǔn)備課的“開學(xué)圖”時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個(gè)插圖所表達(dá)的意思。然后，再讓學(xué)生按圖中人物的年齡、性別、活動(dòng)情景和不同的景物進(jìn)行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行提問：圖中有幾個(gè)學(xué)生？幾個(gè)老師？幾個(gè)男生？幾個(gè)女生？幾個(gè)人？幾棵樹？……引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學(xué)生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解。
數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)概念是對(duì)事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平，他們對(duì)抽象概念的認(rèn)識(shí)大都是在對(duì)具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括的。如在教學(xué)“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時(shí)，教材在認(rèn)識(shí)數(shù)“4”時(shí)安排了“乘客排隊(duì)上公共汽車”的插圖。教學(xué)時(shí)可結(jié)合插圖進(jìn)行提問：“共有幾個(gè)乘客在上公共汽車？誰排在第一？小朋友排在第幾？”使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一個(gè)數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時(shí)所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個(gè)比較抽象的數(shù)學(xué)概念。單憑語言講解很難使小學(xué)生建立起“0”的概念。教材通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一組插圖的觀察比較進(jìn)行教學(xué)：插圖中第一個(gè)集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個(gè)集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個(gè)集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學(xué)生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對(duì)插圖的觀察使學(xué)生初步感知到“0”這一概念所代表的實(shí)際意義。應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應(yīng)用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容繪制出實(shí)物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學(xué)生解應(yīng)用題的基本功，也是降低應(yīng)用題教學(xué)難度，提高應(yīng)用題教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。如在教學(xué)“比多”、“比少”問題時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比插圖中上、下兩排圖形一一對(duì)應(yīng)部分，認(rèn)識(shí)到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認(rèn)識(shí)到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，向小學(xué)生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對(duì)應(yīng)圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。在滲透這些思想方法時(shí)，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想方法。例如，在教學(xué)“2＋1＝3”時(shí)，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個(gè)圈內(nèi)有2個(gè)小朋友，又來了1個(gè)小朋友（用小圈圈?。缓蟀堰@兩個(gè)圈用一個(gè)大圈圈起來，表示原來的2個(gè)小朋友加上新來的1個(gè)小朋友，一共是3個(gè)小朋友，使學(xué)生領(lǐng)悟到把兩個(gè)部分量合起來，求一共是多少，用加法計(jì)算。通過如準(zhǔn)備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對(duì)應(yīng)思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的空間觀念。
新教材從一年級(jí)開始就出現(xiàn)長方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學(xué)生認(rèn)數(shù)，數(shù)數(shù)、計(jì)算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)的概念，又讓學(xué)生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時(shí)，教材從一年級(jí)起就及早安排了幾何圖形認(rèn)識(shí)的教學(xué)。如第一冊(cè)認(rèn)識(shí)圖形長方形和正方形；第二冊(cè)認(rèn)識(shí)長方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學(xué)與認(rèn)數(shù)、計(jì)算和應(yīng)用題教學(xué)同步進(jìn)行，相互滲透，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)、形知識(shí)的理解和掌握，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
剛?cè)雽W(xué)的兒童求知欲和好奇心強(qiáng)，教材中生動(dòng)有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點(diǎn)。教師要充分利用這些生動(dòng)、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)難度。在教學(xué)中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學(xué)知識(shí)外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對(duì)稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的.同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實(shí)物圖過渡到線段圖。
隨著學(xué)生認(rèn)數(shù)范圍的擴(kuò)大和計(jì)算需要，實(shí)物圖已不能適應(yīng)教學(xué)的需要，須逐步介紹抽象性較強(qiáng)、適應(yīng)范圍更廣的線段圖。
新教材對(duì)實(shí)物圖向線段圖的過渡大致分為四個(gè)階段：一是實(shí)物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實(shí)物和幾何圖形）；三是長方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學(xué)生接受。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時(shí)機(jī)，做好從實(shí)物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)線段圖時(shí)就會(huì)爬坡不見坡，降低教學(xué)難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
數(shù)學(xué)課本中的插圖，除了其數(shù)學(xué)知識(shí)教育功能外，編者還根據(jù)小學(xué)生的思維特點(diǎn)，利用插圖的形式，蘊(yùn)含豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)中利用插圖，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是插圖教育功能的一個(gè)重要方面。尤其是小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本中的插圖，有很多具有相當(dāng)生動(dòng)、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學(xué)圖”中有一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗。在教學(xué)生數(shù)五角星個(gè)數(shù)的同時(shí)，可告訴學(xué)生：五星紅旗是我國的國旗。國旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學(xué)，把數(shù)學(xué)課教學(xué)與教育學(xué)生愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育有機(jī)地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。在教學(xué)中要注意抓住時(shí)機(jī)，有機(jī)聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。
旅游文化的作用論文初中篇十七
摘要:隨著新課改的不斷推進(jìn)，史料運(yùn)用越來越受到重視，成為了中學(xué)歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。史料是我們認(rèn)識(shí)歷史的重要基礎(chǔ)。在初中歷史教學(xué)中，教師要認(rèn)真搜集并善用史料，引導(dǎo)學(xué)生去尋求歷史本質(zhì)，探究歷史學(xué)習(xí)方法，以順利完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)其良好的歷史思維。
史料是學(xué)生認(rèn)識(shí)和重建歷史的重要媒介，是了解歷史信息的重要源頭，離開了史料，歷史學(xué)習(xí)也將成為無源之水。有效運(yùn)用史料，不僅能引導(dǎo)學(xué)生去探究歷史本質(zhì)，培養(yǎng)其探究意識(shí)，也是歷史教師需要關(guān)注的問題。本文主要從立足課本史料、補(bǔ)充原始史料、直觀展示史料三方面簡述史料在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用，以期能為初中歷史教學(xué)提供一定的指導(dǎo)意義。
一、立足課本史料，培養(yǎng)歷史思維。
歷史課本是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，現(xiàn)行教材提供了大量豐富的史料，這些史料內(nèi)容翔實(shí)、針對(duì)性強(qiáng)、重點(diǎn)突出，具有典型性、情境性、啟發(fā)性等特點(diǎn)。教師應(yīng)精心備課，認(rèn)真做好課本中史料的選擇，引導(dǎo)學(xué)生做好閱讀理解，把握好材料中所蘊(yùn)含史實(shí)的邏輯聯(lián)系，并掌握史料的學(xué)習(xí)技巧，拓寬思維空間，培養(yǎng)其歷史的真實(shí)感。比如在教學(xué)《國際工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的誕生》時(shí)，教師可以對(duì)課本中提供的工業(yè)革命、國際工人運(yùn)動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展?fàn)顩r等史料進(jìn)行深入解讀，展示馬克思主義誕生的條件，聯(lián)系課本設(shè)計(jì)相關(guān)思考題，啟發(fā)學(xué)生思考馬克思主義為世界發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。新課標(biāo)下的歷史課本以訓(xùn)練學(xué)生智力為基礎(chǔ)，內(nèi)容概括性較強(qiáng)，種類豐富，所選史料則經(jīng)過精心編排，真實(shí)性強(qiáng)，是學(xué)生了解史料的重要參考。在施教中，教師應(yīng)立足于教材，引導(dǎo)學(xué)生去解讀課本中相關(guān)的文字、圖片、圖標(biāo)，以有效掌握史料中的歷史知識(shí)。
二、補(bǔ)充原始史料，拓展思維空間。
限于篇幅等原因，歷史教材不能提供全部史料，然而在講授過程中很多知識(shí)點(diǎn)，教師不能通過單一的理論闡述進(jìn)行解釋，因?yàn)橹幌職v史結(jié)論而沒有事實(shí)依據(jù)，這樣的推理缺乏說服力，學(xué)生不僅難以理解、無從思考，而且會(huì)質(zhì)疑結(jié)論的可信性。教師在備課中要充分估計(jì)到這一點(diǎn)，精密計(jì)劃好應(yīng)該在哪些地方補(bǔ)充史實(shí)內(nèi)容，精心搜集具有典型性和代表性的史料來充實(shí)教材內(nèi)容，在講授過程中結(jié)合史實(shí)娓娓道來，做到論從史出，從而化解教學(xué)難點(diǎn)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。比如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭》這一章節(jié)時(shí)，教師為了讓學(xué)生了解戰(zhàn)事的慘烈，補(bǔ)充了以下資料：致遠(yuǎn)號(hào)被日擊沉后，鄧世昌決心以身殉國，拒絕了他人的救生圈以及愛犬的幫助，帶著滿腔的悲憤和全體將士沉入海中。其后，光緒帝為他寫下“此日漫揮天下淚，有公誓壯海軍威”的頌詞。此時(shí)，鄧世昌的悲壯形象就會(huì)深深感染學(xué)生，增強(qiáng)了學(xué)生報(bào)效祖國的愛國情感。在講授的關(guān)鍵處、學(xué)生理解的難點(diǎn)處，補(bǔ)充適當(dāng)?shù)臍v史資料，就像給學(xué)生搭起了一個(gè)梯子，有效幫助學(xué)生的思維和認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)入新的高度，不僅能學(xué)習(xí)到課標(biāo)要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能感受到歷史的邏輯性和真實(shí)性，在感知中汲取有效信息，并培養(yǎng)其高尚的'品格。
三、直觀展示史料，提高認(rèn)知能力。
在初中歷史教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)接觸到古今中外的許多史料，由于初中學(xué)生的年齡較小、認(rèn)知水平較低，對(duì)隱藏在歷史表象下的規(guī)律不能夠形成深刻的認(rèn)識(shí)。如果所講知識(shí)比較抽象且難以理解，難免會(huì)影響到學(xué)習(xí)效果。而借助直觀教具讓學(xué)生零距離接觸歷史常識(shí)顯得尤為必要，像錄音、電影電視片段都是直觀展示歷史情境的重要手段，在歷史教學(xué)中合理利用將會(huì)起到事半功倍的效果。比如在學(xué)習(xí)紅軍長征的內(nèi)容時(shí)，教師就采用了此方法。由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生所處生活學(xué)習(xí)環(huán)境較好，對(duì)紅軍在長征過程中歷經(jīng)了多少艱難險(xiǎn)阻，無法形成深層次的認(rèn)識(shí)。假如教師能夠?qū)⒄n前所搜集的圖片、文字材料以及老一輩紅軍的回憶錄，以多媒體的方式展示，讓學(xué)生置身其中，猶如身臨其境在雪山、草地中，那么學(xué)生將會(huì)對(duì)紅軍“后有追兵、前有堵截”的危險(xiǎn)境地感同身受，從而對(duì)紅軍的艱難、長征的偉大產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，史料越直觀可感，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力就越集中。初中歷史教師要有效利用學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，為學(xué)生準(zhǔn)備盡可能直觀的史料，幫助學(xué)生深刻地理解抽象的歷史規(guī)律，提高其認(rèn)識(shí)能力。著名歷史學(xué)家傅斯年認(rèn)為“史學(xué)便是史料學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究的重心是對(duì)史料的考證和辨析。史料蘊(yùn)含了大量的歷史信息，承載了中華文明的歷史文化。在教學(xué)中運(yùn)用得當(dāng)，將會(huì)發(fā)揮重大效應(yīng)，不僅能夠有效完成教學(xué)任務(wù)，更能培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史意識(shí)和精神品質(zhì)。由此，歷史教師應(yīng)在教學(xué)中不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮史料優(yōu)勢(shì)，汲取精華，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。
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旅游文化的作用論文初中篇十八
在我國全面推進(jìn)教學(xué)改革工作的過程中，為了增強(qiáng)教科書與全新教學(xué)方法和教學(xué)模式的契合性，也對(duì)教科書進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母母铮貏e加強(qiáng)對(duì)語文教材改革的重視，在語文教材改革方面做出了一定的努力。但是由于語文教學(xué)活動(dòng)對(duì)教材的要求進(jìn)一步提升，在一定程度上導(dǎo)致教改后教材的弊端逐漸凸顯出來，插圖問題最為明顯，已經(jīng)開始限制教學(xué)改革活動(dòng)的發(fā)展。下面本文就對(duì)教材中插圖應(yīng)用現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，希望能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動(dòng)提供相應(yīng)的輔助。
旅游文化的作用論文初中篇一
摘要：
在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上誕生的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心內(nèi)容的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是我國新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產(chǎn)業(yè)大致相同，但實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵還是存在一定的區(qū)別，需要構(gòu)建新的運(yùn)行機(jī)制和認(rèn)定指數(shù)體系，促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系，為其產(chǎn)品認(rèn)定和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考意見。
關(guān)鍵詞：
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運(yùn)行機(jī)制和產(chǎn)品認(rèn)定體系仍然沒有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細(xì)地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎(chǔ)，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系。因此，本文簡單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認(rèn)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進(jìn)行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。
（一）文化產(chǎn)業(yè)。
聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也代表一個(gè)國家和民族的文明程度。具有民族特色的強(qiáng)大文化可以說就是一個(gè)民族的國際影響力，體現(xiàn)著國家的.軟實(shí)力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。
（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運(yùn)用創(chuàng)造性智慧進(jìn)行研究、開發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在的財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。其根本觀念就是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，推動(dòng)社會(huì)機(jī)制的改革與創(chuàng)新。
文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動(dòng)的旅行過程中，旅游者能夠了解不同國家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人們需要轉(zhuǎn)型的今天，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)主體文化或文化因素依靠個(gè)人或團(tuán)隊(duì)，通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當(dāng)代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定。
對(duì)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)度，也能夠從側(cè)面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競爭優(yōu)勢(shì)的來源。通過不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。當(dāng)然，這些經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)不僅將某個(gè)行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來，也促成了個(gè)人或團(tuán)體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以人才、技術(shù)和寬容構(gòu)成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術(shù)指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標(biāo)。
現(xiàn)在，歐洲、美國、中國上海、中國臺(tái)灣與香港地區(qū)等多個(gè)國家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國的3ts模型，人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來進(jìn)行量化，技術(shù)指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結(jié)構(gòu)與美國類似。中國香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3ts模型為原型進(jìn)行改良，是5c創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會(huì)資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結(jié)構(gòu)或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的總量與規(guī)模為量化的，其他四項(xiàng)則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心要素。中國上海與中國臺(tái)灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5c模型的變化版本。
至此，結(jié)合創(chuàng)意指數(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評(píng)定要求的認(rèn)定指數(shù)。這樣組合形成的認(rèn)定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)量，客觀與合理地評(píng)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
三、總結(jié)。
為了促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極構(gòu)建符合其發(fā)展需求的運(yùn)行機(jī)制與認(rèn)定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認(rèn)定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，并且分析西方國家的創(chuàng)意指數(shù)體系應(yīng)用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)，構(gòu)建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，給予我國文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認(rèn)定提出新的參考。
參考文獻(xiàn)：
[1]李秀金.旅游文化創(chuàng)意:載體與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型[j].社會(huì)科學(xué)家.，22(01):132.
旅游文化的作用論文初中篇二
“錯(cuò)題研究”越來越受到教師們的高度重視。它是“提高課堂效率、創(chuàng)建有效課堂的基本途徑”，它將促進(jìn)教師專業(yè)成長，使教師能更準(zhǔn)確地把握教材、更有效地使用教材，提升教學(xué)的針對(duì)性；指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行錯(cuò)題積累，能更好地鍛煉學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣。
一、教師建立“錯(cuò)題本”，記錄學(xué)生困惑，反思教學(xué)癥結(jié)。
教學(xué)中，大部分教師都會(huì)有這樣的體會(huì)：許多題目講過了、做過了、考過了，有的還不只考過一遍，最終學(xué)生還是做錯(cuò)了，于是一味地埋怨學(xué)生“笨”。熟不知這些錯(cuò)題的背后，往往隱藏了教學(xué)過程中所產(chǎn)生的漏洞。那么如何彌補(bǔ)這些漏洞呢？整理錯(cuò)題本不失為一劑良策。
在錯(cuò)題本上，教師可總結(jié)歸納不同學(xué)生發(fā)生的不同錯(cuò)誤或錯(cuò)誤的不同類型，分析出錯(cuò)的原因。筆者每周將學(xué)生易錯(cuò)的題剪下來，整理在錯(cuò)題本上，同時(shí)還復(fù)印成講義給學(xué)生重新做；有時(shí)也會(huì)帶著本周內(nèi)學(xué)生的錯(cuò)題檔案，上一節(jié)“錯(cuò)題反思課”。這樣的反饋對(duì)提高學(xué)生的成績起到了很好的作用。尤其是對(duì)那些接受能力慢的同學(xué)，這種“再射一箭”的措施非常有效，即變反思錯(cuò)題為弄懂錯(cuò)題，吃透知識(shí)，牢固掌握課堂內(nèi)容。
實(shí)踐證明，教師建立學(xué)生錯(cuò)題本，及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)中的不懂之處對(duì)癥下藥，在薄弱處重錘敲打，對(duì)學(xué)生學(xué)情的把握會(huì)更到位，對(duì)課堂的駕馭會(huì)更自如有效，教學(xué)質(zhì)量隨之提高。這樣做既避免了題海戰(zhàn)術(shù)，節(jié)省了時(shí)間，又提高了教學(xué)和學(xué)習(xí)效率。
二、指導(dǎo)學(xué)生建立“錯(cuò)題本”，養(yǎng)成反思、積累好習(xí)慣。
學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出錯(cuò)是很正常的。出錯(cuò)本身并不可怕，錯(cuò)誤恰恰反映了一個(gè)學(xué)生在知識(shí)理解或運(yùn)用上存在的問題和不足?？膳碌?是出錯(cuò)后不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，以后不再犯類似的錯(cuò)誤。所以，為了避免同類錯(cuò)誤的再次出現(xiàn)，學(xué)生建立個(gè)人的錯(cuò)題檔案是非常必要而且行之有效的方法。
錯(cuò)誤也是財(cái)富。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤才知道自己的不足。過去，學(xué)生做錯(cuò)題以后，在作業(yè)、試卷上訂正了事，時(shí)間長了就淡漠了。如果作業(yè)本、試卷丟了，更是無從稽查，學(xué)生心中無數(shù)，教師心中也無數(shù)，后來的復(fù)習(xí)補(bǔ)救就沒有了依據(jù)。結(jié)果是這次考試犯了一個(gè)錯(cuò)誤，下次考試是原封不動(dòng)的又來一遍。如果學(xué)生對(duì)自己考試所犯的錯(cuò)誤有一個(gè)清晰記憶的話，那對(duì)每個(gè)學(xué)生而言，都將是受益匪淺。
使用錯(cuò)題本，要求每個(gè)學(xué)生各種情況下的錯(cuò)題都按本來面目集中到錯(cuò)題本上，這就等于建立了臺(tái)賬，師生復(fù)習(xí)都有準(zhǔn)確的依據(jù)。重視對(duì)錯(cuò)題的積累，學(xué)生才會(huì)對(duì)錯(cuò)誤的和正確的解題方法有更深的理解。同時(shí)也加深了對(duì)知識(shí)的理解與內(nèi)化，從而減少再次出錯(cuò)的概率。而學(xué)生的內(nèi)在的知識(shí)系統(tǒng)也會(huì)隨著錯(cuò)題檔案的增加更加完善，更加嚴(yán)密，以后考試中的錯(cuò)誤也會(huì)逐漸減少，成績則逐漸提高。錯(cuò)題檔案中的內(nèi)容也會(huì)越來越少，越來越精。
2、指導(dǎo)學(xué)生建好錯(cuò)題本。
（1）把做錯(cuò)的原題在錯(cuò)題本上原原本本地抄一遍，太浪費(fèi)時(shí)間?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生直接將錯(cuò)題剪下來貼在錯(cuò)題本上，要求在錯(cuò)題下面留有一塊空白，用來分析出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，明確是審題失誤，還是思維方法錯(cuò)誤或者知識(shí)錯(cuò)誤、運(yùn)算錯(cuò)誤，這是建立錯(cuò)題本最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，同時(shí)糾錯(cuò)。
（2）定期歸類、每次復(fù)習(xí)結(jié)束之前，教師應(yīng)要求學(xué)生把解題過程中所犯錯(cuò)誤進(jìn)行歸類整理，把它們分成知識(shí)型錯(cuò)誤、思維方法型錯(cuò)誤、運(yùn)算錯(cuò)誤等幾部分。這個(gè)過程是學(xué)生再學(xué)習(xí)、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)、再提高的過程，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加深刻，從而對(duì)知識(shí)的掌握更加牢固。
3、指導(dǎo)學(xué)生如何用好錯(cuò)題本。
（1）經(jīng)常閱讀。之所以出錯(cuò)，大多因?yàn)橹R(shí)點(diǎn)不扎實(shí)，所以對(duì)待錯(cuò)誤要經(jīng)常“見面”，就像“1+1=2”的問題，即使是夢(mèng)中也不會(huì)出錯(cuò)。
（2）相互交流。同學(xué)間交換錯(cuò)題本，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯(cuò)題中淘“金”，以便共同提高。
（3）可以劃掉完全弄懂的題，對(duì)重復(fù)出錯(cuò)的以及還沒有明白的題做上標(biāo)記，及時(shí)請(qǐng)教老師和同學(xué)。長此以往，可以進(jìn)行二輪、三輪甚至多次的“篩選”，直至這些題目完全掌握。
（4）拓展功能。錯(cuò)題本上也可以記載一些非常典型、考查知識(shí)全面、解法靈活多樣的優(yōu)秀習(xí)題。
（5）“錯(cuò)題本”的使用貴在堅(jiān)持，只有持之以恒才能見效。
“錯(cuò)題本”的巧妙運(yùn)用讓筆者找到了事半功倍的方法。筆者認(rèn)為，學(xué)生將錯(cuò)題重新登記、改正、整理，比用大量的時(shí)間做大量的習(xí)題效果要好。會(huì)做的題永遠(yuǎn)會(huì)做，不會(huì)的如果不整理改正，或者只是就題論題，不進(jìn)行深層次的思考，以后遇到這類題還是不會(huì)。
旅游文化的作用論文初中篇三
1如何做錯(cuò)題集?做錯(cuò)題集的方法完全可以參照自己的喜好。喜歡抄題的抄題，不喜歡抄題的剪書，這都不重要，重要的是要想明白如何使用錯(cuò)題集。
思路。
這里說的思路指的是你在解這道題時(shí)的全部思想活動(dòng)，包括你對(duì)題目條件的分析、初步的想法、推導(dǎo)過程等等。尤其是卡了殼、出了錯(cuò)的部分，更要著重詳細(xì)地記錄下來。在此強(qiáng)烈建議大家不要忽視計(jì)算失誤，有位同學(xué)直到高考前不久才通過總結(jié)錯(cuò)題找出了他的計(jì)算題老是丟分的原因：他一直都把1除以2算成了2!如果這個(gè)錯(cuò)誤延續(xù)到高考，那該多可怕!
一道題目的多種解法。
習(xí)題解答給出的標(biāo)準(zhǔn)解法一定是要抄錄下來的，這是最基本的要求，也是起步較差的同學(xué)至少要做到的;如果基礎(chǔ)還不錯(cuò)，那么對(duì)于自己做錯(cuò)的每一道題，都要爭取得出更多的思路。之所以這樣做，一方面是為了提升思維能力，另一方面也是契合應(yīng)試考核的要求。
以高考等選拔性測試為代表的應(yīng)試體系考核，實(shí)質(zhì)上就是檢驗(yàn)?zāi)阍谝欢〞r(shí)間內(nèi)能展現(xiàn)多少出題者所要求展現(xiàn)的能力的一種手段。因此，尋求更簡便、更符合你思維特點(diǎn)的解法是非常必要的。而精益求精的同學(xué)要做到的就是舉一反三，也就是找出與這道錯(cuò)題題型或思路相似的其它1~3道題，將自己在研究錯(cuò)題時(shí)得到的經(jīng)驗(yàn)和技巧在新題上加以運(yùn)用驗(yàn)證。
多復(fù)習(xí)和總結(jié)。
記錄完了上述兩項(xiàng)內(nèi)容，最后還得有個(gè)總結(jié)歸納的部分，簡明扼要地表達(dá)出你的思維能力和出題者的要求還存在哪些不足，有哪些環(huán)節(jié)做得還不夠好，以及你從這一系列對(duì)錯(cuò)題的研究中收獲的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
2常見的幾個(gè)問題回答q：做的那么辛苦，如果做完又不看，那又有什么用?
a：其實(shí)，以我和我的小伙伴們的親身經(jīng)歷可以證明：如果你真的能以上述步驟認(rèn)真地研究過一道錯(cuò)題，那么你就不用再擔(dān)心自己會(huì)忘掉這道題的思路，因此也就無所謂看或者不看了;退一萬步說，就算你最后還是忘卻了亦或沒太認(rèn)真做，那還可以不時(shí)翻翻錯(cuò)題集中的反思部分嘛，效果一樣好。
q：這樣整理一道錯(cuò)題下來做很耗時(shí)間，很累啊?
a：整理一道錯(cuò)題確實(shí)很耗時(shí)間，按照上述的全部步驟去做錯(cuò)題集，在每道題上花的時(shí)間(包括研究+落實(shí)到錯(cuò)題本上)平均要45~90分鐘。但考慮到我們只要拋棄拼命刷題的觀念，那么除了上課寫作業(yè)、吃飯睡覺，以及抽一點(diǎn)用來合理放松娛樂外，每天剩下的時(shí)間其實(shí)還是足夠整理一些錯(cuò)題的。
至于很累的方面就見仁見智了。有諸如用不同顏色的筆做錯(cuò)題集&題目太長或者圖太難畫或者時(shí)間太緊之類因此直接剪貼之類的小tips，這個(gè)自己可以用一些簡便方法。
q：有同學(xué)說錯(cuò)題集一定要工整/美貌/完全blablabla……是這樣嗎?
a：這是最后要說也是最重要的，你一定要知道錯(cuò)題集是做給你自己看的，一切以你自己的便利為中心，怎么適合復(fù)習(xí)怎么來，怎么能記住知識(shí)點(diǎn)怎么來。所有人的意見都只是意見而已。如果是父母老師要求你的錯(cuò)題集一定要有什么格式，但格式并不適合你，你就好好地跟他們交流，他們可能會(huì)尊重你的意愿。畢竟誰用誰知道。
3最經(jīng)典的錯(cuò)誤不做錯(cuò)題集。
錯(cuò)誤的東西永遠(yuǎn)會(huì)錯(cuò)，最后考試一做就錯(cuò)。
錯(cuò)題集只有在考試前看。
錯(cuò)題集只加不減。
如果你能做到天天看自己的錯(cuò)題集，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的東西會(huì)很快掌握，這時(shí)候就需要把這部分內(nèi)容移除。錯(cuò)題集里面只留下那些你真心還沒完全搞懂、沒有完全記住的東西，保證你每一次翻開錯(cuò)題集都能再加深學(xué)習(xí)。
初中數(shù)學(xué)考試復(fù)習(xí)方法+三個(gè)考場應(yīng)試小技巧。
1復(fù)習(xí)方法——抓牢基礎(chǔ)。
不知道大家有沒有過這樣的情況：在遇到一個(gè)難題的時(shí)候，絞盡腦汁的去想解題方法，仍舊解不出來，參照答案之后，才發(fā)現(xiàn)，原來是某某定理理解的不到位，某某公式記得不全面。
前不久，有個(gè)童鞋在微信上問我，已經(jīng)初三了，但是初一初二的知識(shí)點(diǎn)還有盲區(qū)怎么辦?說到底，這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，頻繁的出現(xiàn)在高三的學(xué)生身上。
2復(fù)習(xí)方法——研究突破重難點(diǎn)。
將筆記上的重點(diǎn)知識(shí)標(biāo)記出，進(jìn)行一下系統(tǒng)的記憶之后，可以對(duì)一個(gè)的找一些專題進(jìn)行一下系統(tǒng)的訓(xùn)練，最好多找一些綜合題，因?yàn)榫C合題考查的知識(shí)點(diǎn)較多，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱項(xiàng)。
從而進(jìn)行強(qiáng)化，讓自己無懈可擊。
3復(fù)習(xí)方法——鍛煉出題的能力。
如果題出的非常嚴(yán)謹(jǐn)，證明你已經(jīng)升華了。
鍛煉出題的能力也可以培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)、對(duì)考試的不同認(rèn)識(shí)，讓自己站在出題老師的角度上去思考一道題的解題方法與技巧，視野會(huì)更加的開闊。
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考場應(yīng)試小技巧：
旅游文化的作用論文初中篇四
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會(huì)最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入深入融合階段。借助科技手段對(duì)文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強(qiáng)吸引力和競爭力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開發(fā)和挖掘個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗(yàn)性和吸引力，使旅游者獲得更強(qiáng)的參與互動(dòng)體驗(yàn)，充分展示文化旅游的魅力。
桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國首個(gè)以城市為單位建設(shè)的國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀(jì)80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊(yùn)為依托，相繼開發(fā)了三山兩洞一條江、陽朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢(shì)旅游項(xiàng)目。然而，目前的旅游市場已全面進(jìn)入了大眾旅游時(shí)代，全民旅游、自駕游等新局面對(duì)目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項(xiàng)目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，但差異性不明顯，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時(shí)能夠拉長產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。如陽朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實(shí)景演藝文化、舞臺(tái)演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。
目前，游客需求的是個(gè)性化、文化性和體驗(yàn)性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。
（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。
目前，桂林旅游資源開發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。
（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊(yùn)的文化資源還未得到充分開發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、紅軍長征突破湘江烈士紀(jì)念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長游客停留時(shí)間，豐富文化，同時(shí)還能帶來經(jīng)濟(jì)效益。
（三）開發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項(xiàng)目。
桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨(dú)具特色的民族旅游景觀，同時(shí)劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨(dú)特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺(tái)演藝文化相結(jié)合，以增強(qiáng)游客的`參與互動(dòng)體驗(yàn)感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項(xiàng)目。
（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。
以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時(shí)，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗(yàn)、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過去單一的農(nóng)家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗(yàn)、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感。
（五）打造童話動(dòng)漫旅游主題項(xiàng)目。
桂林不僅有得天獨(dú)厚的旅游資源，童話動(dòng)漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個(gè)民族的神話、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識(shí)化為有形的動(dòng)漫形象，化虛幻為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，可引進(jìn)動(dòng)漫主題樂園項(xiàng)目，如方特主題公園。
三、結(jié)語。
與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進(jìn)桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將給桂林旅游業(yè)帶來新的大發(fā)展，堅(jiān)持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級(jí)旅游城市和國際旅游目的地。
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旅游文化的作用論文初中篇五
1．1五臟俱全：麻雀雖小五臟俱全可以用來形容微課的優(yōu)勢(shì)。由于初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維與應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此教師在教學(xué)中要注意激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在探究數(shù)學(xué)問題時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、活躍的.思維能力，學(xué)會(huì)觀察問題、分析信息、歸納知識(shí)并實(shí)踐應(yīng)用。首先微課課微不小，雖然微課的時(shí)長僅有5分鐘至10分鐘左右，屬于短小的課例片段，但是短小的微課比45分鐘講授更為有效，它可以將知識(shí)內(nèi)涵聚集、教學(xué)主題突出，使得某些數(shù)學(xué)學(xué)科重難點(diǎn)得以滲透初中生的認(rèn)知，使得學(xué)生盡快構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)脈絡(luò)，促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。其次，微課步微不慢，雖然短小的微課僅僅對(duì)于知識(shí)一兩點(diǎn)進(jìn)行突出講解，但節(jié)奏穩(wěn)步推進(jìn)，可以使得學(xué)生跟隨微課節(jié)奏進(jìn)行思維拓展，體現(xiàn)了新課改下以生為本的教學(xué)目標(biāo)。再次，微課效微不薄，可以起到一定聚沙成塔、積少成多的課效，使得學(xué)生通過微課微知識(shí)的傳授獲得智力潛能的開發(fā)，從中獲取智慧。
1．2適應(yīng)多變性：由于微課依據(jù)媒體的基礎(chǔ)，因此可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)移動(dòng)性、學(xué)習(xí)泛在性。教師可以通過教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行資源合理配置，使得教學(xué)指向明確，知識(shí)重難點(diǎn)完整突出，使得學(xué)生明確教學(xué)主題，從而保障教學(xué)課堂的緊湊節(jié)奏把握。學(xué)生可以依據(jù)微課的簡化性、針對(duì)性對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究與反思，很好地拓展數(shù)學(xué)思維。同時(shí)，微課也具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以結(jié)合運(yùn)用于教學(xué)講授、教學(xué)問答、教學(xué)啟發(fā)、教學(xué)討論、教學(xué)演示、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)、探究協(xié)作環(huán)節(jié)等等。微課是以啟發(fā)學(xué)生思維為中心、以生為本為目標(biāo)的教學(xué)方法，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，常作為主要推崇的教學(xué)途徑。
旅游文化的作用論文初中篇六
摘要：作為新興的教學(xué)方法，微課以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)受到廣大初中教師的歡迎，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，微課的應(yīng)用較為顯著。針對(duì)初中階段學(xué)生好奇、好問、好知的特性，微課可應(yīng)用于初中數(shù)學(xué)各環(huán)節(jié)教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、知識(shí)重難點(diǎn)突破、學(xué)習(xí)效率提升，使得教學(xué)目標(biāo)可以盡快實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：微課；初中數(shù)學(xué)教學(xué)
微課是短小的課堂教學(xué)視頻，可涉及教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容、教學(xué)素材、教學(xué)反思、練習(xí)測試、評(píng)價(jià)反饋等內(nèi)容，通過小結(jié)構(gòu)單元環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，使得微課有別于傳統(tǒng)單一的資源，促進(jìn)教學(xué)的情景化，使得教學(xué)主題得以突出，實(shí)現(xiàn)以小知大的教學(xué)目標(biāo)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容得以豐富，興趣得以有效激發(fā)，大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與熱情，提升學(xué)生學(xué)業(yè)水平，減輕教師講授壓力。
旅游文化的作用論文初中篇七
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級(jí)階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個(gè)方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對(duì)促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展的需要，出臺(tái)一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會(huì)資本引入以及市場準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵(lì)有對(duì)應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競爭機(jī)制，建立完善的獎(jiǎng)懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動(dòng)對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對(duì)促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識(shí)，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動(dòng)參與該項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺(tái)，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對(duì)這項(xiàng)工作的推動(dòng)之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合。
市場對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動(dòng)力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會(huì)大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會(huì)大眾對(duì)旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時(shí)代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺(tái)，為社會(huì)大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識(shí)和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對(duì)文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對(duì)性地設(shè)計(jì)、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時(shí)讓旅游者對(duì)文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價(jià)值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對(duì)原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價(jià)值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又是對(duì)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對(duì)打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇八
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時(shí)，也是經(jīng)過人類長期實(shí)踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)。可以說，借助民間藝術(shù)來傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì)各界對(duì)民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對(duì)于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實(shí)際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題，僅僅對(duì)兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對(duì)兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖?，下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會(huì)文化、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對(duì)于發(fā)展民間藝術(shù)、對(duì)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對(duì)于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎?。于是，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對(duì)民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧?，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì)向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時(shí)，都想購買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀(jì)念。應(yīng)該說，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì)生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要?jiǎng)谏衽艿竭@兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì)在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個(gè)民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計(jì)的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì)鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對(duì)于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對(duì)這種標(biāo)志的認(rèn)識(shí)和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識(shí)高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在于牟利心切，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊?，民間藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會(huì)曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲模屖澜绲淖甜B(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識(shí)和潛意識(shí)的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。
參考文獻(xiàn)：
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旅游文化的作用論文初中篇九
“動(dòng)手做”模式在當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的過程中，可以更好地提高教學(xué)過程的實(shí)踐性效果。物理教學(xué)的過程是學(xué)生對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行探究的過程，良好的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學(xué)的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，物理教學(xué)的開展相對(duì)被動(dòng)，理論性較強(qiáng)，教學(xué)形式中缺乏足夠的實(shí)踐性內(nèi)容，久而久之，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學(xué)開展的過程中，教師要著重對(duì)學(xué)生多方面能力進(jìn)行培養(yǎng)，通過對(duì)教學(xué)手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學(xué)生自身的水平和能力提供保障。相對(duì)于其他學(xué)科來說，初中物理本身對(duì)于理論性內(nèi)容和實(shí)踐性內(nèi)容進(jìn)行了很好的融合，關(guān)注學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的運(yùn)用。作為一門具備較強(qiáng)探究性的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要由淺入深地對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，配合有效的實(shí)踐學(xué)習(xí)，更好地對(duì)事物和物理規(guī)律進(jìn)行探析。本文對(duì)于“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用問題進(jìn)行了分析和探討。
現(xiàn)階段，很多學(xué)生對(duì)于物理學(xué)習(xí)都缺乏足夠的自信心，物理知識(shí)本身相對(duì)枯燥，并且初中階段的某些物理知識(shí)給剛步入初中的學(xué)生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對(duì)于一些概念性較強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行記憶的過程中，學(xué)生要通過耐心的總結(jié)和分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解和鞏固。而一些學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進(jìn)而自身的學(xué)習(xí)信心和興趣也都會(huì)受到很大的影響。在應(yīng)試教育的影響下，社會(huì)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績較為關(guān)注，并且物理課堂教學(xué)的模式也主要以知識(shí)被動(dòng)講授為主要方法，學(xué)生處于從屬的學(xué)習(xí)地位，學(xué)習(xí)的目標(biāo)僅僅是為了滿足對(duì)考試的應(yīng)付，課堂教學(xué)有效性較低，長久以往，學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)耐心都會(huì)受到影響。在整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實(shí)踐動(dòng)手環(huán)節(jié)學(xué)生缺乏足夠的參與機(jī)會(huì)，僅僅依靠眼睛進(jìn)行觀察，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率受到了很大的影響。另外，部分學(xué)習(xí)內(nèi)容在實(shí)踐教學(xué)中，一些物理實(shí)踐的組織效果不佳，實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)生也很難得到全面的指導(dǎo)，實(shí)踐動(dòng)手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問題和不足，“動(dòng)手做”模式也就成為了當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的重點(diǎn)之一。
2“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的必要性。
“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過程中，不僅僅是單獨(dú)實(shí)踐的過程，更是對(duì)于動(dòng)手和動(dòng)腦進(jìn)行結(jié)合，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程和模式。通過“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用，學(xué)生可以更好地通過動(dòng)作來對(duì)于大腦細(xì)胞進(jìn)行刺激，這對(duì)于提高學(xué)生神經(jīng)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)育來說具有重要的意義。相對(duì)于閱讀和視覺方面來說，動(dòng)手操作可以更好地對(duì)注意力進(jìn)行調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更好地進(jìn)行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來進(jìn)行思考，而思考的過程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學(xué)生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識(shí)也在不斷成長，通過實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生對(duì)于科學(xué)探究的熱情可以得到更好的保證。
3.1通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的基礎(chǔ)。
物理教學(xué)過程中，“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用前提，是具備合理的教學(xué)安排，并且相關(guān)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中對(duì)于實(shí)踐操作進(jìn)行了明確設(shè)計(jì)，確保學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)充足。教師在課堂教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)?shù)貙?duì)教學(xué)形式進(jìn)行調(diào)整，增加合作互助的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生更好地參與到課堂學(xué)習(xí)的過程中。通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)化，學(xué)生可以更加積極地參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，其中對(duì)于知識(shí)的思考也可以實(shí)現(xiàn)從無意識(shí)到有意識(shí)的轉(zhuǎn)化。提高學(xué)生的參與度，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學(xué)的過程中，教師可以先導(dǎo)入案例，讓學(xué)生對(duì)于基本彈力的.相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了解。教師在教學(xué)內(nèi)容安排的過程中，要增加相應(yīng)彈簧測力計(jì)的應(yīng)用，先讓學(xué)生對(duì)彈簧測力計(jì)的結(jié)構(gòu)和原理進(jìn)行了解，并配合力的單位的概念，通過分組測量一些周圍常見物體的重力，讓學(xué)生在實(shí)際動(dòng)手操作中掌握如何利用彈簧測力計(jì)來進(jìn)行測力的操作；安排學(xué)生參與“橡皮筋測力計(jì)”的設(shè)計(jì)和制作，讓學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)來強(qiáng)化對(duì)彈力知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。通過實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過程中可以更加有意識(shí)地進(jìn)行思考，學(xué)生之間也可以通過相互合作，自身的合作意識(shí)也能得到更好的成長和發(fā)展。
3.2通過對(duì)教學(xué)情境設(shè)置，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的參與積極性。
初中階段學(xué)生對(duì)外界有著較強(qiáng)的探索心理，他們對(duì)于一些未知的知識(shí)和問題具有一定的研究興趣。初中物理教學(xué)中，教師要有意識(shí)地結(jié)合學(xué)生這種積極心理，通過對(duì)教學(xué)情境合理設(shè)置，引入符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和興趣期望的教學(xué)情境，讓學(xué)生樂于參與到“動(dòng)手做”的活動(dòng)當(dāng)中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強(qiáng)》教學(xué)的過程中，教師要提前對(duì)于學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行預(yù)測，讓學(xué)生通過自己動(dòng)手，對(duì)一些大氣壓強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行驗(yàn)證。教學(xué)過程中，可以設(shè)置這樣的實(shí)驗(yàn)，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會(huì)如何變化？學(xué)生會(huì)帶著問題來對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行猜想，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水面不動(dòng)，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水會(huì)向上噴出，而還有部分學(xué)生則會(huì)認(rèn)為水面下降。不同的猜想，學(xué)生的思考切入點(diǎn)和方向是不盡相同的。對(duì)于學(xué)生這種疑問，教師可以通過安排學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行嘗試，來對(duì)猜想結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證。通過實(shí)際操作，學(xué)生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過學(xué)生自己動(dòng)手，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強(qiáng)的概念和相關(guān)現(xiàn)象的講解，讓學(xué)生將壓強(qiáng)知識(shí)運(yùn)用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實(shí)際問題，能從中產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感和成就感。通過教師對(duì)教學(xué)情境的合理創(chuàng)設(shè)，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解深度也能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，這相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方式來說可以獲得更好的教學(xué)成效。
3.3通過對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)調(diào)整，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的執(zhí)行支持。
教師在教學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，要通過合理的創(chuàng)新，讓學(xué)生多方面能力都得到鍛煉，并且對(duì)“動(dòng)手做”內(nèi)容進(jìn)行豐富。教師在課堂教學(xué)初期，可以對(duì)于實(shí)驗(yàn)的命題進(jìn)行安排，組織學(xué)生自己動(dòng)手對(duì)于實(shí)驗(yàn)的過程進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分地給予學(xué)生自主探索的空間。在學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之后，可以給予學(xué)生一些基本材料，讓學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)中所需要的一些器材進(jìn)行自主準(zhǔn)備，鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力和應(yīng)用能力。在完成前期準(zhǔn)備之后，給學(xué)生自主進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并且通過引導(dǎo)來讓學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學(xué)的過程中，關(guān)于“透過盛水的玻璃杯看書本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個(gè)動(dòng)動(dòng)手的小實(shí)驗(yàn)教師可以安排到學(xué)生剛接觸物理學(xué)科時(shí)，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時(shí)為第四章的教學(xué)做鋪墊。在學(xué)習(xí)到相關(guān)內(nèi)容后，學(xué)生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當(dāng)于凸透鏡，由于之前的實(shí)驗(yàn)留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關(guān)系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，按照課本上的實(shí)驗(yàn)步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結(jié)凸透鏡成像規(guī)律。在動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的過程中，學(xué)生既真正參與了物理探究過程，也在實(shí)際操作中培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)態(tài)度，在實(shí)驗(yàn)完畢之后，教師可以根據(jù)學(xué)生的既有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用前一節(jié)中剛學(xué)過的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來，可以幫助學(xué)生加深對(duì)規(guī)律的理解和記憶，也同時(shí)讓學(xué)生的知識(shí)得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學(xué)生自主了解凸透鏡在生活中的一些應(yīng)用，比如照相機(jī)、投影儀、放大鏡等，加深對(duì)凸透鏡成像規(guī)律的進(jìn)一步的理解和鞏固，“動(dòng)手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強(qiáng)實(shí)踐性的“動(dòng)手做”模式，其應(yīng)用于初中階段的物理教學(xué)中，可以更好地促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的開展，提高學(xué)生綜合興趣，讓學(xué)生更加自主地參與到物理知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。應(yīng)用“動(dòng)手做”教學(xué)模式，學(xué)生可以獲得自主動(dòng)手的平臺(tái)，并且在一個(gè)更加科學(xué)的環(huán)境下對(duì)于物理知識(shí)進(jìn)行探究，更好地實(shí)現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長，讓師生之間的關(guān)系得到進(jìn)一步的拉近。物理教師在“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過程中，要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與完善，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
旅游文化的作用論文初中篇十
做文課是鍛煉學(xué)生言語表達(dá)能力的很好路子，通過做文寫做，可以或許使學(xué)生的寒暄能力正在講堂的寫做中獲得提高，這是目前初中語文講授的目標(biāo)之一。這無疑對(duì)初中語文的講授工做，對(duì)語文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。
俗話說，樂趣是最好的教員。寫做程度的凹凸，不只只會(huì)對(duì)學(xué)生初中期間的表示、升學(xué)有著至關(guān)主要的決定性，還會(huì)對(duì)他們終身的成長都起到影響的感化。教員們?cè)摦?dāng)向?qū)W生們明白申明，正在現(xiàn)今科學(xué)手藝不竭迅猛成長、教育程度不竭提高的下，無論是哪方面的工做都離不開寫做，使學(xué)生們起首正在思惟上認(rèn)識(shí)到寫做的主要性?？墒?，若是說學(xué)生空有強(qiáng)烈的樂趣而沒有行之無效的講授體例做為根本也只是泛泛而談。因而，教師正在語文做文講授中的指導(dǎo)感化就顯得尤為主要。跟著計(jì)較機(jī)的普及成長，為教育程度的提拔供給了很大的空間。正在初中語文做文的講授中，教師能夠操縱豐碩的`收集交換平臺(tái)，取學(xué)生成立親近的聯(lián)系，能夠成立班級(jí)博客，進(jìn)行班級(jí)日記的寫做等等。如許不只能夠提高學(xué)生的進(jìn)修樂趣，還能正在潛移默化中提高學(xué)生的寫做程度。
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的指點(diǎn)，能開擴(kuò)學(xué)生的視野，培育學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣，對(duì)學(xué)生來說將一生受益。我要求每位學(xué)生每周摘抄課外語段，每周寫一篇文章，內(nèi)容可多可少，寫的文章必需是實(shí)情實(shí)感的吐露。按照小我特長和樂趣寫做，力圖有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。激勵(lì)學(xué)生到糊口中去，拜糊口為師，做糊口的有心人。還要向?qū)W生保舉優(yōu)良冊(cè)本，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，養(yǎng)成優(yōu)良的讀書習(xí)慣。
標(biāo)題問題是文章的眼睛。想使文題靚麗新鮮，可指導(dǎo)學(xué)生采用如下方式：援用式。間接援用取材料核心相吻合的詩句、名句、歌詞、鄙諺等做文章題目。這類文題奪目，易惹起讀者共識(shí)。修辭式。即用修辭格來擬題目，常見的有比方、擬人、借代等手法，用這種方式擬定題目抽象逼真，有傳染力。好的開首惹人矚目，給人以先聲奪人之感。好的結(jié)尾回眸一笑百媚生。我們能夠講授生寫好開首和結(jié)尾，給學(xué)生供給一些方式。要寫好做文，還應(yīng)指點(diǎn)學(xué)生詞語，善用修辭，為文章添加榮耀。我認(rèn)為，中學(xué)生寫做文必然要先光芒耀眼，然后才平平天然。做文的初學(xué)者正在寫做文的時(shí)候，無時(shí)無刻都要以豐碩的詞匯，漂亮的文辭來吸引讀者。
正在初中語文做文講授時(shí)，要激勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書，如許學(xué)生正在需要的時(shí)候才能有所自創(chuàng)。教師的寫做標(biāo)題問題要取糊口、進(jìn)修互相關(guān)注，切忌過于籠統(tǒng)。寫文章時(shí)教師限時(shí)限量有邊有框的，會(huì)使學(xué)生貧乏闡揚(yáng)想象力和本人能力，沒有靈感，寫不出好文章，指導(dǎo)學(xué)生的思很主要，有了靈感，好的文章天然水到渠成。
旅游文化的作用論文初中篇十一
在輔導(dǎo)學(xué)生結(jié)合插圖領(lǐng)會(huì)課文的教學(xué)過程中，我意外地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)常專注于課文插圖的藝術(shù)形象，忘情于插圖的藝術(shù)境界，沉浸于插圖所帶來的美好想象之中。幾乎是有了插圖的課文，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就格外濃厚，學(xué)習(xí)的效果就有明顯提高。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)課文時(shí)，學(xué)生自覺或不自覺地憑借插圖中鮮明的藝術(shù)形象，深刻領(lǐng)悟出相關(guān)文字的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生的再造想象，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)課文的興趣，也就無意中幫助學(xué)生理解了課文。由此可見，插圖對(duì)語文教學(xué)大有益處。于是，我大膽進(jìn)行了嘗試，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生為沒有插圖的課文配畫插圖，用以輔助學(xué)生學(xué)好語文。
實(shí)踐證明，讓學(xué)生自己動(dòng)手給課文配插圖，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深他們對(duì)課文的理解，而且能開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。其教學(xué)效果往往是單純地學(xué)習(xí)課文所難以達(dá)到的。
激發(fā)興趣，再造想象。
心理學(xué)家指出：單調(diào)的勞動(dòng)會(huì)使人產(chǎn)生厭倦的情緒；而創(chuàng)造性的勞動(dòng)，會(huì)使人的興趣與熱情經(jīng)久不衰。作為語文老師，如果只是在課堂上進(jìn)行無生命無激情的“輸入”，就容易使學(xué)生的頭腦簡單化、程式化，耽與思維。只有把學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng)起來，才有利于開發(fā)智力，有利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造思維。
如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》一文。在學(xué)生大概了解了課文內(nèi)容后，我讓學(xué)生給課文配上插圖。再上課時(shí)學(xué)生帶來了“駐守赤壁”、“黃蓋獻(xiàn)計(jì)”、“詐降”、“乘風(fēng)前進(jìn)”、“火燒曹營”、“狼狽而逃”等雖不成熟但與課文內(nèi)容緊密結(jié)合的插圖?！榜v守赤壁”展現(xiàn)了東吳的兵馬與曹軍隔江對(duì)峙，互不相讓的情景，借助地圖明了了兩軍所處的地理位置；“詐降”一圖則貼切地表現(xiàn)了東吳所做好的襲擊曹軍的準(zhǔn)備工作，例如船上扎的稻草人，以及船艙里藏的火藥、硫磺等等；當(dāng)船隊(duì)乘風(fēng)沖進(jìn)曹營后，曹軍抵抗不及，“狼狽而逃”，士兵們丟盔棄甲……學(xué)生借助手中的畫筆，表現(xiàn)了自己讀文后的理解，尤其是對(duì)課文里戰(zhàn)斗過程，重點(diǎn)詞語、句子的理解，明白地展現(xiàn)了全文的主旨。顯然，這是學(xué)生通過對(duì)文章的咀嚼、形象的揣摩、主題的領(lǐng)會(huì)，到在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造、再勞動(dòng)的結(jié)果。這是一個(gè)深化認(rèn)識(shí)，再造想象的過程。這個(gè)過程，也是學(xué)生與課文塑造的形象進(jìn)行情感交流，產(chǎn)生形象共鳴，進(jìn)而進(jìn)行形象的補(bǔ)充和再造，使形象更為生動(dòng)、豐滿的過程。這不僅使學(xué)生對(duì)課文有了滲透的理解，也使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文“不亦樂乎”的感覺和認(rèn)識(shí)，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生樂學(xué)語文極為有利。
借助繪畫的美感優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行語文審美教育。
教科書里有不少充滿各種情趣的插圖，給人以特有的審美享受，因?yàn)樗N(yùn)含了兒童的個(gè)性氣質(zhì)與文化修養(yǎng)，最能表現(xiàn)學(xué)生的審美情趣。從審美創(chuàng)造的角度而言，給課文配插圖，學(xué)生能從中獲得審美愉悅和思想啟迪，受到課文內(nèi)在美的教育。學(xué)生從初步體會(huì)作者的感情，到引起情感的滲透，再到感情共鳴的深化，逐漸進(jìn)入情境，并顯現(xiàn)于筆端的過程，實(shí)際上是學(xué)生在創(chuàng)作中產(chǎn)生美的愉悅感，從內(nèi)心喚起學(xué)生對(duì)美的追求的過程。
如讓學(xué)生給古詩詞插入一幅幅引人入勝的圖畫，就是使學(xué)生一次次受到美的教育。《游園不值》中探出墻頭的“一枝紅杏”；《憶江南》中的“日出江花”、“春來江水”；詩僧志南的《絕句》中綿綿柔柔的“杏花雨”、吹面不寒的“楊柳風(fēng)”；《楓橋夜泊》中對(duì)愁眠的“江楓漁火”等等，或嬌俏可人，或?yàn)t灑潑墨，或蕭蕭瑟瑟，其情其意盡顯于尺幅之中。學(xué)生這些小插圖，使人感到其中蘊(yùn)涵的深沉、含蓄、雋永之美。它們既表現(xiàn)了學(xué)生豐富的聯(lián)想以及所展示的或柔婉或開闊的意境，沉醉于詩意濃郁的山水之中，又表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)詩句主旨的把握，對(duì)其中蘊(yùn)含詩意的領(lǐng)悟。應(yīng)該說，它是學(xué)生充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自己發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的積極性的結(jié)晶。很明顯，借助繪畫的美感優(yōu)勢(shì)進(jìn)行語文審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。
“語文是個(gè)工具，不過這個(gè)工具與鋤頭、刨子那些工具不同，語文這個(gè)工具本身長著好些東西，語文和思想老是長在一起，文道統(tǒng)一?！币虼?，教師不能把語文看成是一個(gè)簡單的“工具”，只滿足于教師的教，學(xué)生的學(xué)，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的能力出發(fā)，運(yùn)用一切有效的手段，調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)并提高學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造能力。
讓學(xué)生給課文配插圖，只是我在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力的一種嘗試。在語文教學(xué)中，學(xué)習(xí)課文是“主”，配畫插圖只是“賓”。讓學(xué)生給課文配上插圖只是一種教學(xué)手段和方式。只有充分認(rèn)識(shí)和把握并協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十二
（云南省臨滄市民族中學(xué)）。
摘要：現(xiàn)如今新課程改革在如火如荼地進(jìn)行著，高中歷史是高中教學(xué)改革的重要內(nèi)容。隨著改革的不斷深入，高中歷史傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端逐漸凸顯出來，基于這樣的背景，需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。史料是進(jìn)行歷史研究的基礎(chǔ)材料，其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用也有著重要的作用。為了充分發(fā)揮史料的作用，需要對(duì)其進(jìn)行更為深入的研究，全面了解史料的特點(diǎn)，采用合理的方式將不同的史料應(yīng)用到高中歷史教學(xué)中。
旅游文化的作用論文初中篇十三
針對(duì)當(dāng)代物質(zhì)主義、享樂主義風(fēng)行，自私冷漠日漸蔓延，空虛寂寞深入骨髓的時(shí)代特征，如何克服人性的弱點(diǎn)？如何尋回精神的家園？如何回歸人與自然的和諧？所有這些當(dāng)代人特有的心理失衡和精神危機(jī)都未能在教材中展現(xiàn)，更談不上探討和解決了。教科書中有關(guān)“人與自然”領(lǐng)域的生態(tài)德育資源中，涉及“自然萬物的精神啟迪”的內(nèi)容非常少，而且除了《紫藤蘿瀑布》等寥寥幾篇鼓舞學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)愛生命、自我砥礪、自奮自強(qiáng)以外，其他幾篇相關(guān)選文都以頌揚(yáng)革命精神、獻(xiàn)身精神為主，與當(dāng)代初中生的精神生活相去較遠(yuǎn)。筆者以為，其中的一些選文可以讓學(xué)生自由抒發(fā)內(nèi)心感受，反觀自己的人生觀、世界觀，用“心”去感受自然萬物的精神，從花草樹木、鳥獸蟲魚中獲得提升自我精神境界的啟迪。如八年級(jí)下冊(cè)的課文《我驕傲，我是一棵樹》的啟迪，可以是積極、正直、博愛、執(zhí)著、克己、包容等精神上的追求，而不一定是教師教學(xué)參考書的分析：為我們塑造了一位具有高度獻(xiàn)身精神的戰(zhàn)士的英雄形象，譜寫了一曲為人類無私奉獻(xiàn)的美的心靈的贊歌。以上的主題界定很難觸及學(xué)生的精神生活，同時(shí)也阻遏了他們自主理解、自由聯(lián)系、自發(fā)反思的精神提升途徑。教科書中還蘊(yùn)含著一些隱性的相關(guān)教育內(nèi)容，但往往被忽視，教材編寫和教師參考書教法提示中也沒能予以“點(diǎn)撥”，其德育價(jià)值尚待挖掘。如《皇帝的新裝》的首句：“許多年前，有一位皇帝，為了要穿得漂亮，他不惜把它所有的錢花掉。他既不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車去公園――除非是為了去顯耀一下他的新衣服。”此句中描述的“皇帝”與當(dāng)今社會(huì)大量的重物質(zhì)輕文化、重外在榮譽(yù)輕內(nèi)在精神的“物質(zhì)人”很相似，完全可以設(shè)計(jì)有深度、有啟迪性的練習(xí)題或討論題，讓學(xué)生更加系統(tǒng)、深入地進(jìn)行精神剖析和反思自省。但遺憾的是，這完全被忽略了。
二、不夠貼近中學(xué)生的日常生活。
教材中的生態(tài)德育資源極少來源于中學(xué)生的日常生活，和中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷有較大的脫節(jié)，與以有效地指導(dǎo)他們的日常消費(fèi)方式、娛樂方式、飲食方式等，難免使生態(tài)德育變得遙不可及。如《動(dòng)物世界》單元介紹了松鼠、松樹金龜子、大熊貓和黔之驢，進(jìn)行了一次保護(hù)野生動(dòng)物的活動(dòng)，卻沒有提及日常生活中經(jīng)常面對(duì)的“寵物”，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)待寵物的態(tài)度和方式。再如教材中大量選文涉及自然景色、童年與自然親密接觸的回憶等，卻不能貼近中學(xué)生真實(shí)的、可觸摸的生活。當(dāng)代中學(xué)生的生活環(huán)境大多遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，與城市建筑、電腦電視、超市麥當(dāng)勞為伴，真正需要的是了解在選購?fù)婢?、食品、服裝時(shí)的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，在日常的學(xué)習(xí)、娛樂、交往等行為習(xí)慣上的生態(tài)敏感性，而這些除了八年級(jí)下冊(cè)中的寫作“綠色食品”以外，全套教材中幾乎沒有體現(xiàn)。另外，貼近生活需要正視而不是回避或歪曲社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的生態(tài)問題的探討和分析，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐、公共生活環(huán)境中，多因素多角度地認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源和解決途徑，從而更加理性、有效地思考和行動(dòng)。而課文《明天不封陽臺(tái)》以陽臺(tái)里飛進(jìn)一只鴿子而決定先不封陽臺(tái)為切入點(diǎn)，展開對(duì)人類物質(zhì)文明與大自然及人類的精神世界日益分離的相關(guān)闡述，雖然主題鮮明而深刻，但其切入點(diǎn)不典型，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生共鳴。其可商榷處在于：其一，陽臺(tái)成為鴿子等鳥類的安身之所很少見，更何況12層樓的陽臺(tái)。其二，保護(hù)鳥類與封陽臺(tái)之類維護(hù)個(gè)人安全的措施應(yīng)該是并行不悖的，保護(hù)生物應(yīng)該從更可行的、符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度去描述，比如在小區(qū)里開發(fā)種植園，在樹上安置鳥窩等。筆者認(rèn)為，初中語文教科書中應(yīng)注重生態(tài)道德觀教育資源的有效挖掘和必要填補(bǔ)，從而進(jìn)行更加全面、切實(shí)的生態(tài)道德觀滲透，從培養(yǎng)初中生的生態(tài)道德素養(yǎng)入手，著眼于培養(yǎng)未來公民的生態(tài)思維方式，進(jìn)而提高全體國民的生態(tài)道德水平。
（一）滲透生態(tài)道德的深層理念。
目前，學(xué)校生態(tài)教育更多地停留在保護(hù)森林、愛護(hù)動(dòng)物、維護(hù)環(huán)境、保持生物多樣性等生態(tài)知識(shí)與規(guī)范的傳授上，局限于淺層生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，拘囿于糾正人類的錯(cuò)誤。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的教育方法“雖然可以喚起一定的環(huán)境危機(jī)意識(shí)，但這種環(huán)境危機(jī)意識(shí)往往是與人自身無涉的，一旦與自己的生活欲求相矛盾，就自然讓位于個(gè)人的生活欲求了”。[2]因此，生態(tài)教育應(yīng)挖掘生態(tài)問題的深層原因，從人類行為的背后，即文化和道德上尋找“病根”，改變“過時(shí)的價(jià)值觀”，超越人性和時(shí)代的弱點(diǎn)，修正每個(gè)人內(nèi)心的深層價(jià)值，以深層理念指導(dǎo)生態(tài)行為。結(jié)合深層生態(tài)學(xué)的一些其他口號(hào)，如“活著也讓別人活（liveandletlive）”“讓河流自己流淌（lettheriverlive）”“手段儉樸，目標(biāo)豐富（simpleinmeans，richinend）”等，初中語文教科書應(yīng)倡導(dǎo)生態(tài)自然觀、生態(tài)生存觀和生態(tài)幸福觀，引導(dǎo)學(xué)生不斷地深層發(fā)問、思考和尋求答案，認(rèn)同一種更深層的理念，并逐步完成思想方式上的轉(zhuǎn)變。當(dāng)學(xué)生具有了深層生態(tài)意識(shí)，便會(huì)自覺地改變自己的生活方式、為人處世方式、對(duì)待萬物的方式，從內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感，主動(dòng)地愛護(hù)地球和一切生命。
（二）立足寬廣視角。
1生態(tài)道德觀應(yīng)超越時(shí)空的限制，置身于“未來地球人”的視閾。由于科學(xué)技術(shù)的催化作用，人類社會(huì)正日漸走向“復(fù)雜開放的系統(tǒng)”，城市化、全球化等系統(tǒng)特征日益顯著。中學(xué)生態(tài)教育應(yīng)克服短視、功利的傾向，而把目標(biāo)鎖定在“未來地球生態(tài)人”的培養(yǎng)上，超越時(shí)代和國家、地區(qū)的限制，打破時(shí)間、空間造成的常規(guī)思維，以長遠(yuǎn)的、整體的視角引導(dǎo)學(xué)生思考未來的地球和人類的命運(yùn)，以“大我”的高姿態(tài)和“宇宙人”的宏觀視角幫助學(xué)生理解深層生態(tài)理念。初中語文教材應(yīng)增添和強(qiáng)調(diào)超越時(shí)空的生態(tài)啟迪內(nèi)容。首先，可以通過生動(dòng)有趣的科普文章如《宇宙里有些什么》等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)以外的生態(tài)問題，真切地了解自己所在的奇特星球及其未來前景和在宇宙中的位置，從而站在宇宙的高度，更“真切地認(rèn)識(shí)自己、生命和世界。在意識(shí)到人類生命的短暫急促和微不足道的同時(shí)，意識(shí)到已知的宇宙所具有的一切價(jià)值都凝聚在個(gè)人心中”。[3]不再“沉溺于自己的事業(yè)，自己的小圈子，以至于忘記了在全部人類活動(dòng)中這僅僅是滄海一粟”[4]，不再為渺小的個(gè)人私利所煩惱，為世俗的名利得失所困擾，而聚焦于整個(gè)人類、整個(gè)地球的生存和繁榮。其次，可以對(duì)一些描述與人類懸殊很大的其他生命體的文章進(jìn)行生態(tài)挖掘，以開啟學(xué)生的生態(tài)想象力。比如“動(dòng)物世界”單元里的文章可以讓學(xué)生感覺到“創(chuàng)生之美，是因?yàn)槊恳恢粍?dòng)物，包括我自己在內(nèi)，生而會(huì)動(dòng)，會(huì)解決問題，會(huì)從地球和引力中找到最佳的東西。由這些比喻性的部件構(gòu)成的肉體一定配備有由類似的感覺和意愿構(gòu)成的自然本性：害怕、歡樂、好奇、厭倦、友好、憎惡。其他的物種一定很明白自己和它們的環(huán)境――它們有它們自己的意識(shí)”。[5]從而立足超越物種的高度，對(duì)生物體產(chǎn)生更深刻的同情和容忍心。再次，可以精選非正常狀態(tài)意識(shí)下的感悟文章，如經(jīng)歷過死亡威脅的回憶錄或者遭遇意外事件的感想錄等。這些文章可為學(xué)生展現(xiàn)一個(gè)嶄新的視角，因?yàn)槟切┯羞^這類強(qiáng)烈體驗(yàn)的人，能“以新的態(tài)度對(duì)待生命能與其他人、其他物種和自然界建立更深刻的聯(lián)系，關(guān)注地球的前途，關(guān)注普適的、囊括整個(gè)自然界的靈性，除此之外，還轉(zhuǎn)向重視提倡使用可再生能源，凈化環(huán)境和積極重建自然界的循環(huán)”。[6]如此，讓學(xué)生真正感悟到自己是世界的一部分，世界是他們自己的延伸，從而產(chǎn)生深刻的環(huán)境意識(shí)、地球公民意識(shí)和包羅萬象的普遍倫理觀，這些感悟?qū)⒋龠M(jìn)學(xué)生在生態(tài)意識(shí)、行動(dòng)的選擇上，朝著超越社會(huì)、超越人類的價(jià)值前進(jìn)，拋棄即時(shí)的、局部的利益，而致力于更加真實(shí)和永恒的追求。
2生態(tài)道德觀應(yīng)拓展“人與自然”的生態(tài)范圍，置身于“人與世界”的視閾。生態(tài)問題不單純是人與自然的問題，而更是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式、人際交往形式等涉及人與社會(huì)、人與他人領(lǐng)域的基本原則密切相關(guān)的。正如比爾所概括的：“氣溫和降雨將不再是完全意義上的純粹自然力量的活動(dòng)，將部分地成為我們的習(xí)慣、我們的經(jīng)濟(jì)、我們的生活方式的產(chǎn)物?！盵7]因此，生態(tài)德育應(yīng)立足更廣闊的“人與世界”的視閾，揭示和分析生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在根源，引導(dǎo)學(xué)生了解所處社會(huì)的整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)和內(nèi)在規(guī)律，以寬闊的視角思考人類活動(dòng)與地球生態(tài)的關(guān)系。教材中應(yīng)增添如下兩類文章：第一類是關(guān)于發(fā)展與環(huán)境的思考文章。發(fā)展與環(huán)境如何統(tǒng)一？經(jīng)濟(jì)與自然誰更重要？技術(shù)該如何運(yùn)用？人類進(jìn)步的概念如何修正？這一系列問題早有諸多的人類學(xué)家、環(huán)保專家、社會(huì)學(xué)家們進(jìn)行了深入地反思，教材中可以選入相關(guān)的專業(yè)文章，作者思考問題的高度和深度將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)和啟發(fā)，幫助他們養(yǎng)成在社會(huì)生活中不忘關(guān)注生態(tài)問題的“生態(tài)思維習(xí)慣”，從而勇于超越社會(huì)定勢(shì)思維，敢于質(zhì)疑社會(huì)的“心臟”功能，增強(qiáng)參與生態(tài)治理的信心，提高生態(tài)自決能力。第二類是關(guān)于人際交往形式的探究文章。為了保證能源問題的國際合作，我們必須摒棄戰(zhàn)爭、貪婪的交往原則，走向和諧共處、平等合作；為了保護(hù)土壤和森林，我們必須摒棄鼠目寸光和急功近利的交往原則，走向遠(yuǎn)見卓識(shí)、兼收并榮；為了科技的人道管理，我們必須摒棄霸權(quán)、狂傲的交往原則，走向民主正義、對(duì)話交流一個(gè)人對(duì)他人的態(tài)度會(huì)影響到他對(duì)自然萬物的態(tài)度，一個(gè)人對(duì)自然的態(tài)度也會(huì)延伸到他與人類相處的領(lǐng)域，人與人之間的相處之道應(yīng)趨于自然之道，走向和諧共生。生態(tài)德育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的瑣碎糾紛、世俗眼光中解放出來，站在天地境界的高度來探究人際交往的雙贏原則，以一種博大包容的胸懷反省自己的言行，自然真純地對(duì)待他人，讓人與人的世界、人與自然的世界都充滿真誠、寬容和和諧，引導(dǎo)學(xué)生超越一己的有限和相對(duì)，放棄獨(dú)善其身和以鄰為壑的處事原則，獲得一種對(duì)人與人、人與萬物和諧相處的體悟能力和反省能力。
（三）指向精神的提升。
1引導(dǎo)學(xué)生走出物質(zhì)時(shí)代的怪圈，清除精神的蛀蟲?，F(xiàn)代工業(yè)文明誘導(dǎo)人們以貪婪和欲望的眼光一味追求物質(zhì)享受，而拋棄了精神上的向往，這種“只在物質(zhì)方面，而未同時(shí)以相應(yīng)程度在精神方面發(fā)展的文化，就像一艘不斷加速航行而舵機(jī)受損的船，它已失去控制并走向?yàn)?zāi)難”。[8]生態(tài)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走出時(shí)代的怪圈，清除精神的蛀蟲，自覺地抵制世俗的誘惑和腐蝕，制約無限度的欲望，擺脫時(shí)代的'壓力和控制，重尋自由的精神。初中語文教科書中的生態(tài)道德觀教育，首先要引導(dǎo)學(xué)生拋棄自我中心主義，克服自私冷漠的“時(shí)代病”，喚起他們對(duì)他人、對(duì)生物、對(duì)各種生命體的愛心和同情心，從狹隘的“小我”走向博愛的“大我”，從完全利己走向“利大家”。其次，要引導(dǎo)學(xué)生拋棄實(shí)用主義，克服貪婪嫉妒的“心魔”，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)貪婪嫉妒對(duì)人對(duì)己的嚴(yán)重危害，自覺進(jìn)行道德自律，勤于反思內(nèi)省，以豁達(dá)克己的精神不斷調(diào)整、控制自己的行為。最后，要引導(dǎo)學(xué)生拋棄享受主義，克服空虛無聊的“精神垃圾”。當(dāng)一般的享受性需要甚至揮霍性的享受型需要都得到了滿足而又沒有精神支柱時(shí)，人們就會(huì)在空虛無聊中陷入迷茫，尋找自我摧毀性的強(qiáng)烈刺激。這時(shí)，即便知道生態(tài)危機(jī)的毀滅性后果，為了排遣空虛的情緒，他們也會(huì)把耗費(fèi)地球資源當(dāng)作忘卻痛苦的一種方法，永不滿足地尋求物質(zhì)上的消耗來取代心中的精神目標(biāo)喪失的失落感受。生態(tài)教育應(yīng)幫助學(xué)生找到生活的意義，鎖定精神追求的方向，以積極向上的心態(tài)對(duì)待人生，努力實(shí)現(xiàn)一種充滿意義的、以世界為目標(biāo)的行為。
2引導(dǎo)學(xué)生建立人與自然的對(duì)話，找回精神的家園?，F(xiàn)代社會(huì)的城市化傾向和物質(zhì)主義泛濫，使現(xiàn)代人大多生活在完全人工化的環(huán)境中，在世俗文化中丟失自由的精神，失去與自然接觸溝通的機(jī)會(huì)，忘卻了無數(shù)世代以來形成的，與自然節(jié)律保持一致的人的深層節(jié)律?！暗聦?shí)上，因?yàn)閷?duì)真實(shí)性的渴求依然存在，盡管人與人造世界的對(duì)話喧鬧異常，可以讓人暫離深層節(jié)律，但它不能阻斷這些節(jié)律。與自然和諧才能帶來生命的樂章”。[9]和成人相比，兒童更能夠也更應(yīng)該同地球生命的潮汐漲落保持某種和諧的聯(lián)系，他們從這種聯(lián)系中“體驗(yàn)到的快樂是原始的、質(zhì)樸的、又是廣泛的，那種得到滿足的機(jī)體的需要是如此的強(qiáng)烈，這種需要得不到滿足的人很少是精神健全的”[10]。因此，中學(xué)生態(tài)德育應(yīng)幫助學(xué)生建立起人與自然的聯(lián)系，在對(duì)話中提高認(rèn)知世界的深度、自我認(rèn)識(shí)的能力和精神回歸的動(dòng)力，重新找回人類精神的家園。首先，生態(tài)道德觀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，以自然的方式依偎自然。人類要拋棄功利的眼光，把自然物當(dāng)作單純的審美對(duì)象或精神的寄托來加以欣賞和關(guān)注，以人的直覺來發(fā)現(xiàn)自然物與人的心靈的共通之處，從而“把大自然視為陶冶性情的精神家園，在廣闊的自然天地里找到輕松愉快，以自然的純真、樸實(shí)、恬靜與嘈雜、喧囂的社會(huì)對(duì)立，以獲得心靈上的休息和安逸”[11]。其次，生態(tài)道德觀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回歸自然，以自然為人類精神的復(fù)歸之所。社會(huì)的人不斷發(fā)現(xiàn)自然自身的運(yùn)行規(guī)律與人生有著相似的經(jīng)歷，這一歷程使人在對(duì)自然和自我的雙向觀照中產(chǎn)生相似性聯(lián)想，乃至于使人的心理活動(dòng)及精神狀態(tài)同自然的生長掛起鉤來，達(dá)到自然物性與人主體精神的契合。教材應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過與自然實(shí)實(shí)在在的對(duì)話和交流，達(dá)到情感的共鳴，通過切身感受自然的精神魅力，找到自己心靈的歸宿。
（四）指引個(gè)體的生活。
旅游文化的作用論文初中篇十四
小組討論能使師生、生生之間有更多的交往和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)學(xué)生合作精神和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位、促使每個(gè)學(xué)生得到充分發(fā)展的有效途徑。實(shí)踐證明，初中生的心理特征是好與人交往、好表現(xiàn)自己。在學(xué)習(xí)中進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生參與互動(dòng)，就順應(yīng)了他們的心理特征，為他們提供了一種思維摩擦和碰撞的環(huán)境。
一、建立有序的合作常規(guī)是有效開展小組討論的重要保障。
1、合理分工，明確職責(zé)。在小組中，人人都是學(xué)習(xí)的主體。在一個(gè)階段每人都有相對(duì)側(cè)重的一項(xiàng)職責(zé)，擔(dān)任一個(gè)具體的合作角色，要培養(yǎng)組員的責(zé)任感和合作精神。所以討論時(shí)分工一定要明確。根據(jù)不同活動(dòng)需要設(shè)立不同角色后，教師還要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同、學(xué)生的特長、個(gè)性差異等進(jìn)行合理分工，向?qū)W生提出本次活動(dòng)的內(nèi)容和要求。讓他們知道要做什么，怎么做,明確各自責(zé)任，明白“分工不等于分家”。要求小組成員既要積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，又要相互支持、密切配合，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，保證活動(dòng)順利實(shí)施。
2、培養(yǎng)良好的討論習(xí)慣。學(xué)會(huì)合作是時(shí)代對(duì)人的基本要求。課堂上小組討論的形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我和欣賞他人的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)會(huì)人際交往，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促使個(gè)體的社會(huì)化。
但如果沒有良好的討論習(xí)慣，則合作只是空談。因此，教師應(yīng)利用小班人數(shù)少的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)做好對(duì)學(xué)生良好討論習(xí)慣的培養(yǎng)。
3、團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣。隨著科技日新月異的發(fā)展，任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)都離不開團(tuán)隊(duì)合作。但學(xué)生的合作意識(shí)并非自發(fā)形成的，需教師精心培育。在小組討論時(shí)，要使小組學(xué)生結(jié)成利益共同體。讓學(xué)生明白只有在每個(gè)組員都取得成功的.前提下，小組才能獲得成功。
二、合理的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)是支撐有效小組討論的重要力量。
1、實(shí)施激勵(lì)評(píng)價(jià)。在小組討論中，老師、同學(xué)正面激勵(lì)的評(píng)價(jià)有利于增強(qiáng)小組凝聚力，提高討論效果。在討論中，教師還要積極參與其中，讓學(xué)困生得到教師最及時(shí)的幫助，讓討論中精彩的發(fā)言和智慧的火花得到最直接的肯定和評(píng)價(jià)。
2、實(shí)施多維、立體的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，側(cè)重于對(duì)過程的評(píng)價(jià)。每次，教師都要以充滿期待的心理來評(píng)價(jià)學(xué)生，根據(jù)“好、中、困”三種學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)制定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)達(dá)標(biāo)者同樣給予優(yōu)良評(píng)價(jià)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生與自己比較，從中找出個(gè)人的進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)好語文的信心。討論小組集體評(píng)價(jià)與小組成員個(gè)人評(píng)價(jià)相結(jié)合，側(cè)重于小組集體評(píng)價(jià)。其中以“小組合作表現(xiàn)”為主要標(biāo)志之一，使學(xué)生形成“組榮我榮、組恥我恥”的觀念，提高小組凝聚力，強(qiáng)化組員間的交流、合作，促進(jìn)共同進(jìn)步。
旅游文化的作用論文初中篇十五
初中語文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風(fēng)光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場景類的插圖主要用來還原真實(shí)的場景，輔助學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對(duì)比畫，借助對(duì)比突出文章的主題：人物畫像類場景主要對(duì)單個(gè)人物進(jìn)行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學(xué)生對(duì)人物形象形成初步認(rèn)識(shí)：實(shí)物說明插圖一般是對(duì)課文實(shí)物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學(xué)生對(duì)凡爾賽宮整體形象的印象：詩詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩詞的意境，輔助學(xué)生把握詩詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖。可見不同的插圖發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計(jì)和應(yīng)用插圖能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動(dòng)的開展提供相應(yīng)的支持。
新時(shí)期，受到新課程改革理念的影響初中語文教材一般進(jìn)行了重新編撰，但是在實(shí)際應(yīng)用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語文教科書中插圖存在一定的問題，嚴(yán)重限制了語文教材在輔助教學(xué)活動(dòng)方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學(xué)生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴(yán)重影響了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對(duì)人物的衣著、表情等進(jìn)行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學(xué)生在插圖中無法體會(huì)到作者對(duì)世態(tài)炎涼的描繪和對(duì)社會(huì)冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實(shí)不符。課文的插圖不僅僅應(yīng)該與文本主題思想存在一致性，還應(yīng)該尊重歷史事實(shí)。但是部分教材插圖卻沒有對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實(shí)存在沖突問題，極易對(duì)學(xué)生造成誤導(dǎo)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十六
現(xiàn)行小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強(qiáng)，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學(xué)質(zhì)量，下面談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力之一。剛?cè)雽W(xué)的兒童雖然已會(huì)看圖，但觀察時(shí)隨意性大，目的性不強(qiáng)，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生有序、有目的的觀察能力。如在教學(xué)第一冊(cè)準(zhǔn)備課的“開學(xué)圖”時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個(gè)插圖所表達(dá)的意思。然后，再讓學(xué)生按圖中人物的年齡、性別、活動(dòng)情景和不同的景物進(jìn)行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行提問：圖中有幾個(gè)學(xué)生？幾個(gè)老師？幾個(gè)男生？幾個(gè)女生？幾個(gè)人？幾棵樹？……引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學(xué)生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解。
數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)概念是對(duì)事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平，他們對(duì)抽象概念的認(rèn)識(shí)大都是在對(duì)具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括的。如在教學(xué)“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時(shí)，教材在認(rèn)識(shí)數(shù)“4”時(shí)安排了“乘客排隊(duì)上公共汽車”的插圖。教學(xué)時(shí)可結(jié)合插圖進(jìn)行提問：“共有幾個(gè)乘客在上公共汽車？誰排在第一？小朋友排在第幾？”使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一個(gè)數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時(shí)所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個(gè)比較抽象的數(shù)學(xué)概念。單憑語言講解很難使小學(xué)生建立起“0”的概念。教材通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一組插圖的觀察比較進(jìn)行教學(xué)：插圖中第一個(gè)集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個(gè)集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個(gè)集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學(xué)生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對(duì)插圖的觀察使學(xué)生初步感知到“0”這一概念所代表的實(shí)際意義。應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應(yīng)用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容繪制出實(shí)物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學(xué)生解應(yīng)用題的基本功，也是降低應(yīng)用題教學(xué)難度，提高應(yīng)用題教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。如在教學(xué)“比多”、“比少”問題時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比插圖中上、下兩排圖形一一對(duì)應(yīng)部分，認(rèn)識(shí)到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認(rèn)識(shí)到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，向小學(xué)生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對(duì)應(yīng)圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。在滲透這些思想方法時(shí)，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想方法。例如，在教學(xué)“2＋1＝3”時(shí)，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個(gè)圈內(nèi)有2個(gè)小朋友，又來了1個(gè)小朋友（用小圈圈?。缓蟀堰@兩個(gè)圈用一個(gè)大圈圈起來，表示原來的2個(gè)小朋友加上新來的1個(gè)小朋友，一共是3個(gè)小朋友，使學(xué)生領(lǐng)悟到把兩個(gè)部分量合起來，求一共是多少，用加法計(jì)算。通過如準(zhǔn)備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對(duì)應(yīng)思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的空間觀念。
新教材從一年級(jí)開始就出現(xiàn)長方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學(xué)生認(rèn)數(shù)，數(shù)數(shù)、計(jì)算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)的概念，又讓學(xué)生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時(shí)，教材從一年級(jí)起就及早安排了幾何圖形認(rèn)識(shí)的教學(xué)。如第一冊(cè)認(rèn)識(shí)圖形長方形和正方形；第二冊(cè)認(rèn)識(shí)長方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學(xué)與認(rèn)數(shù)、計(jì)算和應(yīng)用題教學(xué)同步進(jìn)行，相互滲透，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)、形知識(shí)的理解和掌握，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
剛?cè)雽W(xué)的兒童求知欲和好奇心強(qiáng)，教材中生動(dòng)有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點(diǎn)。教師要充分利用這些生動(dòng)、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)難度。在教學(xué)中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學(xué)知識(shí)外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對(duì)稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的.同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實(shí)物圖過渡到線段圖。
隨著學(xué)生認(rèn)數(shù)范圍的擴(kuò)大和計(jì)算需要，實(shí)物圖已不能適應(yīng)教學(xué)的需要，須逐步介紹抽象性較強(qiáng)、適應(yīng)范圍更廣的線段圖。
新教材對(duì)實(shí)物圖向線段圖的過渡大致分為四個(gè)階段：一是實(shí)物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實(shí)物和幾何圖形）；三是長方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學(xué)生接受。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時(shí)機(jī)，做好從實(shí)物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)線段圖時(shí)就會(huì)爬坡不見坡，降低教學(xué)難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
數(shù)學(xué)課本中的插圖，除了其數(shù)學(xué)知識(shí)教育功能外，編者還根據(jù)小學(xué)生的思維特點(diǎn)，利用插圖的形式，蘊(yùn)含豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)中利用插圖，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是插圖教育功能的一個(gè)重要方面。尤其是小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本中的插圖，有很多具有相當(dāng)生動(dòng)、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學(xué)圖”中有一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗。在教學(xué)生數(shù)五角星個(gè)數(shù)的同時(shí)，可告訴學(xué)生：五星紅旗是我國的國旗。國旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學(xué)，把數(shù)學(xué)課教學(xué)與教育學(xué)生愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育有機(jī)地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。在教學(xué)中要注意抓住時(shí)機(jī)，有機(jī)聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。
旅游文化的作用論文初中篇十七
摘要:隨著新課改的不斷推進(jìn)，史料運(yùn)用越來越受到重視，成為了中學(xué)歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。史料是我們認(rèn)識(shí)歷史的重要基礎(chǔ)。在初中歷史教學(xué)中，教師要認(rèn)真搜集并善用史料，引導(dǎo)學(xué)生去尋求歷史本質(zhì)，探究歷史學(xué)習(xí)方法，以順利完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)其良好的歷史思維。
史料是學(xué)生認(rèn)識(shí)和重建歷史的重要媒介，是了解歷史信息的重要源頭，離開了史料，歷史學(xué)習(xí)也將成為無源之水。有效運(yùn)用史料，不僅能引導(dǎo)學(xué)生去探究歷史本質(zhì)，培養(yǎng)其探究意識(shí)，也是歷史教師需要關(guān)注的問題。本文主要從立足課本史料、補(bǔ)充原始史料、直觀展示史料三方面簡述史料在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用，以期能為初中歷史教學(xué)提供一定的指導(dǎo)意義。
一、立足課本史料，培養(yǎng)歷史思維。
歷史課本是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，現(xiàn)行教材提供了大量豐富的史料，這些史料內(nèi)容翔實(shí)、針對(duì)性強(qiáng)、重點(diǎn)突出，具有典型性、情境性、啟發(fā)性等特點(diǎn)。教師應(yīng)精心備課，認(rèn)真做好課本中史料的選擇，引導(dǎo)學(xué)生做好閱讀理解，把握好材料中所蘊(yùn)含史實(shí)的邏輯聯(lián)系，并掌握史料的學(xué)習(xí)技巧，拓寬思維空間，培養(yǎng)其歷史的真實(shí)感。比如在教學(xué)《國際工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的誕生》時(shí)，教師可以對(duì)課本中提供的工業(yè)革命、國際工人運(yùn)動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展?fàn)顩r等史料進(jìn)行深入解讀，展示馬克思主義誕生的條件，聯(lián)系課本設(shè)計(jì)相關(guān)思考題，啟發(fā)學(xué)生思考馬克思主義為世界發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。新課標(biāo)下的歷史課本以訓(xùn)練學(xué)生智力為基礎(chǔ)，內(nèi)容概括性較強(qiáng)，種類豐富，所選史料則經(jīng)過精心編排，真實(shí)性強(qiáng)，是學(xué)生了解史料的重要參考。在施教中，教師應(yīng)立足于教材，引導(dǎo)學(xué)生去解讀課本中相關(guān)的文字、圖片、圖標(biāo)，以有效掌握史料中的歷史知識(shí)。
二、補(bǔ)充原始史料，拓展思維空間。
限于篇幅等原因，歷史教材不能提供全部史料，然而在講授過程中很多知識(shí)點(diǎn)，教師不能通過單一的理論闡述進(jìn)行解釋，因?yàn)橹幌職v史結(jié)論而沒有事實(shí)依據(jù)，這樣的推理缺乏說服力，學(xué)生不僅難以理解、無從思考，而且會(huì)質(zhì)疑結(jié)論的可信性。教師在備課中要充分估計(jì)到這一點(diǎn)，精密計(jì)劃好應(yīng)該在哪些地方補(bǔ)充史實(shí)內(nèi)容，精心搜集具有典型性和代表性的史料來充實(shí)教材內(nèi)容，在講授過程中結(jié)合史實(shí)娓娓道來，做到論從史出，從而化解教學(xué)難點(diǎn)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。比如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭》這一章節(jié)時(shí)，教師為了讓學(xué)生了解戰(zhàn)事的慘烈，補(bǔ)充了以下資料：致遠(yuǎn)號(hào)被日擊沉后，鄧世昌決心以身殉國，拒絕了他人的救生圈以及愛犬的幫助，帶著滿腔的悲憤和全體將士沉入海中。其后，光緒帝為他寫下“此日漫揮天下淚，有公誓壯海軍威”的頌詞。此時(shí)，鄧世昌的悲壯形象就會(huì)深深感染學(xué)生，增強(qiáng)了學(xué)生報(bào)效祖國的愛國情感。在講授的關(guān)鍵處、學(xué)生理解的難點(diǎn)處，補(bǔ)充適當(dāng)?shù)臍v史資料，就像給學(xué)生搭起了一個(gè)梯子，有效幫助學(xué)生的思維和認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)入新的高度，不僅能學(xué)習(xí)到課標(biāo)要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能感受到歷史的邏輯性和真實(shí)性，在感知中汲取有效信息，并培養(yǎng)其高尚的'品格。
三、直觀展示史料，提高認(rèn)知能力。
在初中歷史教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)接觸到古今中外的許多史料，由于初中學(xué)生的年齡較小、認(rèn)知水平較低，對(duì)隱藏在歷史表象下的規(guī)律不能夠形成深刻的認(rèn)識(shí)。如果所講知識(shí)比較抽象且難以理解，難免會(huì)影響到學(xué)習(xí)效果。而借助直觀教具讓學(xué)生零距離接觸歷史常識(shí)顯得尤為必要，像錄音、電影電視片段都是直觀展示歷史情境的重要手段，在歷史教學(xué)中合理利用將會(huì)起到事半功倍的效果。比如在學(xué)習(xí)紅軍長征的內(nèi)容時(shí)，教師就采用了此方法。由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生所處生活學(xué)習(xí)環(huán)境較好，對(duì)紅軍在長征過程中歷經(jīng)了多少艱難險(xiǎn)阻，無法形成深層次的認(rèn)識(shí)。假如教師能夠?qū)⒄n前所搜集的圖片、文字材料以及老一輩紅軍的回憶錄，以多媒體的方式展示，讓學(xué)生置身其中，猶如身臨其境在雪山、草地中，那么學(xué)生將會(huì)對(duì)紅軍“后有追兵、前有堵截”的危險(xiǎn)境地感同身受，從而對(duì)紅軍的艱難、長征的偉大產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，史料越直觀可感，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力就越集中。初中歷史教師要有效利用學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，為學(xué)生準(zhǔn)備盡可能直觀的史料，幫助學(xué)生深刻地理解抽象的歷史規(guī)律，提高其認(rèn)識(shí)能力。著名歷史學(xué)家傅斯年認(rèn)為“史學(xué)便是史料學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究的重心是對(duì)史料的考證和辨析。史料蘊(yùn)含了大量的歷史信息，承載了中華文明的歷史文化。在教學(xué)中運(yùn)用得當(dāng)，將會(huì)發(fā)揮重大效應(yīng)，不僅能夠有效完成教學(xué)任務(wù)，更能培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史意識(shí)和精神品質(zhì)。由此，歷史教師應(yīng)在教學(xué)中不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮史料優(yōu)勢(shì)，汲取精華，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。
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旅游文化的作用論文初中篇十八
在我國全面推進(jìn)教學(xué)改革工作的過程中，為了增強(qiáng)教科書與全新教學(xué)方法和教學(xué)模式的契合性，也對(duì)教科書進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母母铮貏e加強(qiáng)對(duì)語文教材改革的重視，在語文教材改革方面做出了一定的努力。但是由于語文教學(xué)活動(dòng)對(duì)教材的要求進(jìn)一步提升，在一定程度上導(dǎo)致教改后教材的弊端逐漸凸顯出來，插圖問題最為明顯，已經(jīng)開始限制教學(xué)改革活動(dòng)的發(fā)展。下面本文就對(duì)教材中插圖應(yīng)用現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，希望能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動(dòng)提供相應(yīng)的輔助。