跆拳道是一門強調(diào)禮儀和技術(shù)的武術(shù)運動。在寫總結(jié)時要注意用詞的精準(zhǔn)和恰當(dāng)，避免模糊和空洞的表達(dá)。遇到不懂的問題，可以請教老師或同學(xué)，一起解決。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇一
有一天，她去樹林里采蘑菇，看見一只獾被獸夾子夾住，痛苦極了，她救了獾。下次再去樹林她就碰到了女孩小葉，小葉和她成了好朋友，不害怕她的疤，并用藍(lán)杯子裝的藥膏幫她涂抹臉上的疤，就差一次臉就好了，小葉不見了。小朵的爸爸來看她時，送給小朵一個藍(lán)杯子，她看見就哭了，問爸爸哪里來的`，爸爸說走在來的路上，看到一只獾叼著藍(lán)杯子急急忙忙的走著，他大吼一聲，那獾受了驚嚇，掉到山崖摔死了。
從此，藍(lán)杯子小朵一直珍藏著。雖然是一個故事，卻讓我明白了一個道理，小朵是善良的孩子，有愛心，保護小動物，所以有了小葉就是獾這么個好朋友，動物和人是會成為好朋友的，它們需要我們的幫助，我們也要幫助它們才快樂。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇二
文學(xué)是人類的精神財富，是人類智慧和情感的結(jié)晶，它以獨特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長期的學(xué)習(xí)和閱讀中，我深深感受到了文學(xué)的力量和魅力。下面，我將從文學(xué)對人類情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個方面來談?wù)剬ξ膶W(xué)的心得體會。
首先，文學(xué)對人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動物，而文學(xué)正是從豐富多樣的情感中汲取營養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當(dāng)我讀到一篇激動人心的小說、一首動人的詩歌或一部讓人深思的戲劇時，我總能感受到作者深情的表達(dá)和無盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內(nèi)心深處最真實的情感，還能幫助我理解和認(rèn)識他人的情感。通過文學(xué)，我懂得了關(guān)懷、寬容、感恩和愛的重要性，同時也學(xué)會了自我安慰和調(diào)適情緒的方法。文學(xué)是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個宜人的環(huán)境。
其次，文學(xué)對人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學(xué)作品蘊含著豐富的智慧和思考，它們以生動的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運和生活。正因為如此，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學(xué)作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識、增長智慧的途徑。通過文學(xué)作品，我學(xué)到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨立思考和判斷事物的能力。文學(xué)作品正是人類智慧的結(jié)晶，是人類思想的寶庫，通過深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。
再次，文學(xué)對人類世界觀的影響是深遠(yuǎn)的。文學(xué)作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來認(rèn)識和了解世界。文學(xué)作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時期和地區(qū)的社會風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過閱讀文學(xué)作品，我了解到了不同國家和民族的生活習(xí)慣和價值觀念，進一步拓寬了我的視野和世界觀。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。
再者，文學(xué)對人類社會和時代的反思具有重要意義。文學(xué)作品是時代的見證者，其中蘊含著對社會現(xiàn)象和人類命運的深度思考和反思。通過閱讀文學(xué)作品，我關(guān)注到了社會不公、人權(quán)問題以及人與自然的關(guān)系等一系列重大議題。在文學(xué)作品中，我看到了社會的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動和震撼。同時，文學(xué)也為人們提供了對社會問題的不同理解和思考，為社會改革和進步提供了力量和思路。文學(xué)作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢，思考人類社會的進步方向，進而影響和塑造社會的價值觀念和道德準(zhǔn)則。
最后，文學(xué)對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的作用。讀書可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過閱讀文學(xué)作品，我了解到了什么是真善美，學(xué)會了如何品味文字和欣賞藝術(shù)，同時也學(xué)到了如何做一個有情趣、有內(nèi)涵的人。文學(xué)是人們心靈的精神食糧，通過精心選擇和閱讀文學(xué)作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質(zhì)和道德觀念。文學(xué)作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個體素質(zhì)和人文精神的重要途徑。
總之，文學(xué)是一座龐大的寶庫，給予人們智慧、情感和靈感。通過與文學(xué)作品的交流和思考，我對文學(xué)的理解也更加深入和完整。文學(xué)對人類的情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價值和作用。閱讀文學(xué)作品，正如杰出學(xué)者洛克所說：“書籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細(xì)款待、培養(yǎng)、修剪和呵護，就會長出熱心、果實連連的活樹來。”
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇三
文學(xué)是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得了許多關(guān)于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學(xué)的交流中，我對文學(xué)有了更深層次的理解和體會。
首先，文學(xué)是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現(xiàn)象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復(fù)雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學(xué)作品通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復(fù)雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。
其次，文學(xué)是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學(xué)到了關(guān)于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認(rèn)為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過閱讀這樣的哲學(xué)作品，我開始明白了正義的深層次含義，認(rèn)識到思想的力量和智慧的重要性。文學(xué)作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認(rèn)識到人類倡導(dǎo)和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態(tài)。
再次，文學(xué)是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學(xué)到了堅守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實與善良。文學(xué)作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學(xué)是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學(xué)作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學(xué)會在逆境中堅持和奮斗。文學(xué)作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學(xué)是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認(rèn)識。文學(xué)之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學(xué)作品交流和對話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學(xué)所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇四
國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響。作為家長，我深感陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性。在陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我從中獲得了許多寶貴的體會和感悟。
第二段：加深親子關(guān)系
陪兒童學(xué)國學(xué)的最直接效果是加深了親子關(guān)系。國學(xué)中蘊含著對生活的感悟、對價值的思考，這些都是寶貴的財富。通過與孩子一起學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我們共同走進了古人的思想世界，分享了對生活的領(lǐng)悟。這種親密的互動不僅增進了我們的感情，也使我們之間建立了更加深入的溝通。
第三段：啟發(fā)孩子的思維
陪兒童學(xué)國學(xué)不僅可以加深親子關(guān)系，還可以啟發(fā)孩子的思維。國學(xué)經(jīng)典不僅是古人的智慧結(jié)晶，也是啟迪孩子思維，培養(yǎng)孩子品格的寶貴資源。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，孩子們可以感受到其中的思想深度和智慧，從而從中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價值觀和品德修養(yǎng)。同時，國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)也可以培養(yǎng)孩子的閱讀能力和思維能力，提高他們的語言表達(dá)和分析問題的能力。
第四段：傳承中華文化
陪兒童學(xué)國學(xué)還可以幫助我們傳承中華文化。作為一名中國人，傳承和發(fā)揚中華文化責(zé)無旁貸。國學(xué)是中華文化的重要組成部分，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。通過陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以將中華文化融入到他們的生活中，讓他們了解自己的文化根源，并從中汲取力量和智慧。只有讓孩子們理解和珍愛自己的文化，才能更好地繼承和傳揚中華文化的火炬。
第五段：提升孩子綜合素質(zhì)
最后，陪兒童學(xué)國學(xué)可以提升孩子的綜合素質(zhì)。國學(xué)不僅包含了語言、思維，還包括了德育和修養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典中的格言、箴言和修身養(yǎng)性的思想是培養(yǎng)孩子良好品德的重要途徑。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，孩子們能夠接觸到優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，樹立正確的價值觀，培養(yǎng)高尚的情操，提升他們的綜合素質(zhì)。這對他們的人格發(fā)展和未來的生活將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
總結(jié)：
陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)是一項富有意義而有趣味的事情。通過這樣的過程，不僅能夠加深親子關(guān)系，啟發(fā)孩子的思維，傳承中華文化，還能夠提升孩子的綜合素質(zhì)。因此，作為家長，我們應(yīng)該積極投入其中，為孩子們的成長和未來打下更加堅實的基礎(chǔ)。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇五
我們一起了解兒童文學(xué)，走進兒童文學(xué)，讓我們帶著兒童文學(xué)中的赤子之心，和孩子們一起擁有美好純粹的童年，讓每一位孩子都愛上讀書。
“行走在生活里，要到文學(xué)中坐坐。”
一天的培訓(xùn)充實而幸福，在大家的帶領(lǐng)下我的思維遨游在兒童文學(xué)之中，思想飛到課堂，飛到故鄉(xiāng)，感受著每一位領(lǐng)讀者的赤子之心。
朱永新老師在闡述自己為什么喜歡兒童文學(xué)時說到，最主要的原因是因為教育。因為教育，閱讀兒童文學(xué)，因為家長的喜歡和關(guān)注，朱老師微博上的“童書過眼錄”注重推薦好書。
讓整本書貫穿了學(xué)生的課上和課下，遇見這樣的帶領(lǐng)閱讀的老師，何其有幸。
朱永新老師說，喜歡兒童文學(xué)也是在彌補自身兒童時期的閱讀遺憾。我見到過孩子們渴望閱讀的神情，也很欣喜于和孩子們一起的閱讀。在和孩子們一起閱讀的過程中，干凈純粹的兒童文學(xué)是最主要的，作為小學(xué)教師，我們要用兒童文學(xué)帶著孩子自由徜徉。
故鄉(xiāng)既童年，童年是心靈中的故鄉(xiāng)。
在高中時期課本上有魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文，當(dāng)時十分喜歡，想在想來，大概是那文中有作者的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)中也帶有他的童年，而我在閱讀時也會找到自己故鄉(xiāng)和童年的片段。
梅子涵老師說，文學(xué)可以讓人想起忘記的東西，在今天的閱讀課上我們也看到了梅老師的童年，看到了他在那個春天去想看的人身邊坐坐，看到了他在外婆、姑媽照顧下一起度過的童年。
童年是要邊回憶邊記錄的，兒童文學(xué)不只是寫給孩子們看的作品，兒童文學(xué)的作者是成年人，他們在作品中回憶，讀者在作品中尋找自己的故鄉(xiāng)與童年。老師與學(xué)生一起讀兒童文學(xué)，會讀出來不同的內(nèi)容，在交流分享中會有別樣的精彩。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇六
讀到這兒，我的眼簾濕潤了，眼淚像斷了線的珠子一樣，“撲塔撲塔”的淚花一朵一朵的綻放在桌子上。王勵志，這位普通的_護旗衛(wèi)士，他為了讓弟弟繼續(xù)讀書，辭掉了上級給他的.士官軍務(wù)，當(dāng)上了保安攢錢供弟弟上大學(xué)。因為當(dāng)保安站的時間過長再加上營養(yǎng)不良，竟被查處了骨癌，需要截去一條腿，這對于以保安職業(yè)為生并以此供弟弟上大學(xué)的王勵志來說，失去一條腿，就等于沒有了希望。正在這焦急的時刻，他受到了全世界所有人的關(guān)愛，人們紛紛伸出了援助之手，讓他度過了難關(guān)，可是他為了讓弟弟好好學(xué)習(xí)，一只撒謊騙他。
王勵志，這位和藹可親的大哥哥，他是一個堅強、不氣魅的人，他的這種
精神值得我們?nèi)ド钏?、去學(xué)習(xí)。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇七
兒童文學(xué)是一門獨特的藝術(shù)形式，它通過簡潔明了的文字、生動形象的插圖以及富有教育意義的內(nèi)容，為孩子們打開了一扇探索世界、培養(yǎng)情感和啟迪智慧的大門。對于我來說，兒童文學(xué)不僅是一種作品，更是一種心靈的交流和對兒童成長的關(guān)懷。在和孩子們一起度過的時光中，我深深感受到兒童文學(xué)的力量和意義。
首先，兒童文學(xué)能夠引發(fā)孩子們的閱讀興趣。兒童們天性喜歡了解新奇的事物，通過兒童文學(xué)作品，他們可以進入到一個真實且豐富多彩的世界中，與各種人物和情節(jié)進行親密接觸。這些作品通常包含了幽默的元素、驚險的冒險、奇幻的場景等，這使得兒童們對閱讀充滿了好奇心和探索欲望。通過閱讀，他們不僅可以獲得知識，還能培養(yǎng)自己的想象力和邏輯思維能力。
其次，兒童文學(xué)有助于塑造兒童的情感世界。兒童正處于情感發(fā)展的關(guān)鍵時期，而兒童文學(xué)作品中所探討的情感主題和角色經(jīng)歷，往往能夠啟發(fā)孩子們的情感體驗和理解能力。比如，在一本關(guān)于友誼的故事中，兒童們可以學(xué)習(xí)到如何與他人和睦相處、幫助他人等。在這個過程中，他們能夠感受到友誼、愛和責(zé)任的重要性，從而培養(yǎng)出積極向上的情感態(tài)度。
再次，兒童文學(xué)還有助于激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力。兒童們天生具有豐富的想象力，通過兒童文學(xué)作品的閱讀，他們不僅可以突破現(xiàn)實的限制，還可以進入到一個充滿奇妙和幻想的世界當(dāng)中。在這個世界中，他們可以遇見各種奇形怪狀的生物，探索未知的領(lǐng)域，開展豐富多彩的活動。這樣的體驗不僅能夠讓他們享受閱讀的樂趣，還能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨立思考的能力。
最后，兒童文學(xué)還可以通過寓教于樂的方式，為孩子們傳遞知識和價值觀。在兒童文學(xué)作品中，往往會融入一些教育元素，例如科學(xué)知識、歷史事件、文化傳承等。通過兒童文學(xué)的閱讀，孩子們可以在不知不覺中學(xué)到新的知識，培養(yǎng)出對學(xué)習(xí)的興趣。同時，這些作品還能夠傳達(dá)一些積極的價值觀，例如勇敢、誠實、耐心等，對孩子們的品德培養(yǎng)起著積極的引導(dǎo)作用。
綜上所述，兒童文學(xué)是一門令人振奮的藝術(shù)，它通過引發(fā)孩子們的閱讀興趣、塑造情感世界、激發(fā)想象力和傳遞知識和價值觀，為每一個兒童提供了成長必不可缺的精神食糧。作為一名教育者和陪伴者，我們要給予兒童足夠的文學(xué)資源和關(guān)注，讓他們在兒童文學(xué)的熏陶下茁壯成長，成為有理想、有素養(yǎng)的新一代。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇八
兒童文學(xué)是一門充滿溫暖、充滿童真的藝術(shù)形式，它為孩子們創(chuàng)造了一個奇妙的世界，讓他們在其中探索、成長。在讀與寫兒童文學(xué)的過程中，我深刻體會到兒童文學(xué)不僅是融入孩子們生活的好方式，更是一種教育的過程。兒童文學(xué)能夠引導(dǎo)孩子們形成正確的價值觀，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好，并激發(fā)他們的好奇心和求知欲。對于兒童文學(xué)的理解與認(rèn)識，讓我有了更多關(guān)于兒童、成長與教育的思考。
首先，兒童文學(xué)是一種教育的過程。兒童文學(xué)通過優(yōu)美的文字、精彩的故事，向孩子們傳遞正能量，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)正確的行為、價值觀。在兒童文學(xué)的世界中，孩子們能夠看到善良、友愛、勇敢、正直等美好品質(zhì)的體現(xiàn)。他們從中學(xué)會如何克服困難、如何與人相處、如何對待他人等，獲得了在現(xiàn)實生活中成長的智慧。
其次，兒童文學(xué)能夠培養(yǎng)孩子們的想象力和創(chuàng)造力。兒童文學(xué)中充滿了奇幻的故事、神奇的人物和充滿幻想的場景。通過閱讀這些文學(xué)作品，孩子們的思維被激發(fā)出來，他們開始想象自己是主人公，融入到故事中。在這個過程中，孩子們的思維能力得到了鍛煉，他們學(xué)會了思考、判斷和解決問題的能力，從而培養(yǎng)了他們創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。
再次，兒童文學(xué)能夠幫助孩子們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣愛好。每個孩子都有自己的喜好和潛能，而兒童文學(xué)為他們提供了展示自我的舞臺。在閱讀兒童文學(xué)的過程中，孩子們能夠跟隨自己的興趣選擇合適的書籍，并從中找到自己感興趣的主題和題材。通過這樣的閱讀體驗，孩子們能夠培養(yǎng)對某個領(lǐng)域的濃厚興趣，并進一步發(fā)展自己的特長。
最后，兒童文學(xué)能夠激發(fā)孩子們的好奇心和求知欲。孩子們天生好奇，對事物的探索和了解充滿了熱情。而兒童文學(xué)中豐富的主題和內(nèi)容讓孩子們有了更多的選擇。他們可以了解到不同的文化、歷史和科學(xué)知識，從而開闊了視野，拓展了思維。好奇心和求知欲的激發(fā)讓孩子們對世界充滿了無盡的探索欲望和動力，為他們的成長和學(xué)習(xí)提供了重要的支持。
綜上所述，兒童文學(xué)不僅是融入孩子們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€重要方式，更是一種教育的過程。兒童文學(xué)能夠引導(dǎo)孩子們形成正確的價值觀，并培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。同時，它也能夠幫助孩子們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣愛好，并激發(fā)他們的好奇心和求知欲。對于兒童文學(xué)的理解和認(rèn)識讓我意識到，兒童的成長不僅僅需要知識和技能的培養(yǎng)，更需要全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的情感、思維和人格等方面。而兒童文學(xué)正是幫助他們達(dá)到這個目標(biāo)的重要途徑之一。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇九
兒童文學(xué)作為對于兒童思維和認(rèn)知發(fā)展起到重要作用的文學(xué)形式，在近年來得到了廣泛的關(guān)注和研究。在這個信息爆炸的時代，兒童面臨著各種各樣的社交和學(xué)習(xí)壓力，因此，發(fā)展適合兒童成長的兒童文學(xué)顯得尤為重要。在我研究兒童文學(xué)并與孩子們互動的過程中，我對兒童文學(xué)有了更深刻的體會。以下是我對于兒童文學(xué)的心得體會。
首先，兒童文學(xué)應(yīng)該是富有啟發(fā)性的。兒童正處于認(rèn)知和思維發(fā)展的關(guān)鍵期，因此他們對于外界信息的吸收非常敏感。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠幫助兒童認(rèn)識和理解復(fù)雜的世界，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。例如，經(jīng)典的《安徒生童話》以故事的方式傳遞了高尚的道德觀念和人生價值，讓兒童在閱讀中體會到善良、勇敢和努力的重要性。
其次，兒童文學(xué)應(yīng)該是有趣的。兒童是天生的玩耍者，他們熱愛游戲和樂趣。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠引起他們的興趣，并帶給他們快樂和歡樂的閱讀體驗。例如，《哈利·波特》系列小說的魔法世界和精彩的故事情節(jié)吸引了無數(shù)兒童和成年讀者，讓他們樂在其中，沉浸在奇幻的故事世界中。
另外，兒童文學(xué)應(yīng)該注重情感的培養(yǎng)。兒童在成長過程中需要學(xué)習(xí)如何表達(dá)和處理情感，兒童文學(xué)作品可以幫助他們認(rèn)識和理解自己的情感，并學(xué)習(xí)如何與他人進行情感交流。例如，《小王子》這本膾炙人口的童話故事以簡潔的語言和深刻的情感描寫，引導(dǎo)讀者思考人生的真諦，使很多孩子從中體會到友情和愛的力量。
此外，兒童文學(xué)還應(yīng)該注重多元文化的傳承。多元文化是當(dāng)代社會的一個重要特征，它為兒童提供了更多的可能性和選擇。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠反映不同文化的特點和價值觀，幫助兒童了解和尊重不同的文化。例如，《神奇校車》系列圖書以生動有趣的方式介紹了世界各地的動植物、風(fēng)土人情等知識，讓兒童在閱讀中感受到豐富多彩的世界。
最后，兒童文學(xué)應(yīng)該是可持續(xù)的。隨著時間的推移，兒童文學(xué)應(yīng)該能夠適應(yīng)兒童認(rèn)知和思維發(fā)展的變化。好的兒童文學(xué)作品可以跨越時空，留下深刻的印記，并為兒童提供不斷發(fā)展和成長的空間。例如，經(jīng)典的《小熊維尼歷險記》一直深受兒童們的喜愛，無論是從幾十年前的讀者還是現(xiàn)在的讀者，都可以在其中找到自己的共鳴和快樂。
總之，兒童文學(xué)作為對兒童認(rèn)知和思維發(fā)展起到重要作用的文學(xué)形式，在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪萘酥匾慕巧Ｎ彝ㄟ^研究和與孩子們的互動，深刻體會到兒童文學(xué)的重要性和價值。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該是有啟發(fā)性、有趣味性、有情感培養(yǎng)的、注重多元文化傳承的，并且能夠跨越時空，持續(xù)地為兒童提供積極的影響和啟迪。只有不斷努力，才能推動兒童文學(xué)的發(fā)展，讓更多的兒童受益，成長為幸福的人。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十
第一段：介紹國學(xué)的重要性和陪伴兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的意義（引入）
學(xué)習(xí)國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它涵蓋了眾多的經(jīng)典著作和智慧。而作為家長，陪伴孩子一起學(xué)習(xí)國學(xué)不僅可以幫助他們接觸和了解這些古老智慧的精髓，還可以培養(yǎng)他們的品德素養(yǎng)和人文關(guān)懷。在陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我有了一些寶貴的心得體會。
第二段：創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍，促進孩子國學(xué)知識的學(xué)習(xí)和理解（論證一）
在陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個愉快的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的。孩子們對新鮮事物充滿了好奇心，但是他們通常對學(xué)校教育中的正統(tǒng)學(xué)科更感興趣。因此，我們需要通過調(diào)整學(xué)習(xí)方式，將國學(xué)的內(nèi)容與孩子們感興趣的事物相結(jié)合。例如，可以用故事的方式詮釋國學(xué)經(jīng)典，或者引入一些動畫、游戲等輔助工具。這樣做不僅能增加孩子們對國學(xué)知識的學(xué)習(xí)和理解，還能讓他們在愉快的氛圍中享受學(xué)習(xí)的樂趣。
第三段：啟發(fā)孩子對待人生和人際關(guān)系的思考（論證二）
國學(xué)中有許多關(guān)于人生、道德和人際關(guān)系的智慧。與孩子一起學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以通過引導(dǎo)他們思考國學(xué)經(jīng)典中的問題，讓他們對待人生和人際關(guān)系有更深入的思考。例如，通過閱讀《論語》中的故事和對話，我們可以引導(dǎo)孩子思考什么是真正的友誼，怎樣對待他人，以及如何成為一個有責(zé)任心的人。這樣的思考將對孩子的品德素養(yǎng)和個人發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
第四段：培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和態(tài)度（論證三）
陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我們也可以通過國學(xué)的智慧，培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和態(tài)度。國學(xué)強調(diào)的德行、誠信、自律等都是孩子們成長過程中非常重要的品質(zhì)。我們可以通過國學(xué)經(jīng)典故事中的正面角色和反面角色的對比，告訴孩子應(yīng)該如何去做一個善良、有道德、有禮貌的人。同時，我們也要以身作則，給孩子樹立一個良好的榜樣，讓他們看到我們自己對國學(xué)的尊重和關(guān)注。
第五段：總結(jié)體會并展望未來（結(jié)論）
陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)不僅是教育的一種方式，更是一種陪伴，一種傳承。在與孩子一起學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我深刻體會到國學(xué)對孩子的教育意義和培養(yǎng)他們?yōu)槿颂幨碌闹腔邸Ｍㄟ^創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍、啟發(fā)孩子思考人生和人際關(guān)系、培養(yǎng)良好的習(xí)慣和態(tài)度，我們可以幫助孩子們在成長過程中獲得更多的智慧和素養(yǎng)。期望能夠?qū)⑦@份體會繼續(xù)傳遞下去，為更多的家庭帶來親子共讀國學(xué)的快樂。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十一
兒童文學(xué)跟我的淵源還真是很難講得清，我記得我上初中的時候還在讀安徒生童話，唯一一本讀了四五遍的書，當(dāng)時從來沒想過以后的自己會拿起筆來給孩子們寫故事，純粹只是自己喜歡看而已。
后來高中選擇了一條遠(yuǎn)離文學(xué)的道路，最后決定了我大學(xué)讀了一個跟文學(xué)八竿子絕對打不著的工科專業(yè)。
也許是在文科大學(xué)的原因，一個很偶然的機會，和朋友一起聽了一堂大學(xué)語文課，就又開始跑去圖書館尋找文學(xué)作品，不過這種興趣持續(xù)的時間并不長，因為對于名著這種大部頭的書實在是沒有勇氣和毅力讀下去，于是就跑去蹭文學(xué)院的課，我發(fā)現(xiàn)文學(xué)院老師授課比自己專業(yè)老師授課有趣多了。
于是興致勃勃的我跑去聽文學(xué)院的兒童文學(xué)課程，講課的是個三十多歲的男老師，滿嘴開火車，一邊講故事一邊講道理，聽得讓人又好笑又深刻，老師總是拿《哈利波特》和《火影》舉例子，于是抽空的時間里我又去找來這些小說漫畫來看，當(dāng)時流行看原著，但是當(dāng)年我的日語課程并沒好好學(xué)，所以除了五十音勉強會讀漢字咱家的認(rèn)識以外完全看不懂，就沒作死去翻原著。
《火影》是我從初中開始追的漫畫，追到一半實在懶得等，到大學(xué)終于要完結(jié)了才又重新看回來，已經(jīng)有不一樣的感受了，以前看的時候我和鳴人差不多大，現(xiàn)在我還是我，鳴人已經(jīng)是火影了。
大學(xué)畢業(yè)了，第一份工作就是干的編輯，九個月后我就開始自己寫稿了，到第十個月，我就轉(zhuǎn)到公司的兒童網(wǎng)編輯，開始寫兒童故事了。
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，高中大學(xué)寫的那些被判為不務(wù)正業(yè)的稿子，現(xiàn)在成了我吃飯的資本，人生真是有趣，我沒有像鳴人一樣成長為火影，實現(xiàn)自己的夢想，也沒有像哈利那樣拯救魔法世界，我只是長成了一個普通人，一個想用筆給小孩子創(chuàng)造世界的大孩子。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十二
兒童文學(xué)的寓言故事（精選11則）
1、烏龜?shù)闹腔?BR> 從前，烏龜認(rèn)識到智慧比黃金更寶貴，于是他開始收集“智慧”。他碰見每一個人，總能搜集到一星半點。大量的智慧好像樹葉飄落，布滿地面，烏龜把它們掃集攏，拾起來。隨時隨地地尋找到一點智慧，就把它放在一個大沙罐里。經(jīng)過長年累月地聚集，他的沙罐終于裝滿了。烏龜相信：“世界上所有的智慧都完全屬于我所有了。”
他認(rèn)為必須使這些智慧供他單獨使用，因而害怕有人會找到他的沙罐并且偷了去?！拔以趺茨?”他左思右想拿不定主意?！拔野焉彻薏卦谀膬耗?”他想了又想，突然有了主意，“對了，爬上樹去上把沙罐藏在樹枝當(dāng)中，就沒有人能找到了?！?BR> 于是，烏龜用兩臂提著沙罐試著爬樹，爬不上。他試著用左臂提著沙罐，還是爬不上。他又嘗試用右臂提住沙罐，但仍然爬不上。這時候，他的兒子一直在旁邊看著?！鞍职郑毙觚斖蝗缓暗?，“爸爸，你為什么不把罐子背在背上再爬樹呢?”
烏龜對兒子笑笑，“嗨!小家伙，你懂的比你老子還多嗎?”但是，他試著把沙罐背在背上，真奇怪，他爬上去了，而且非常容易。烏龜坐在樹枝上，抱著大沙罐，他感覺十分悲傷?！罢嫦氩煌ò?”他自言自語，“我以為已經(jīng)把所有的智慧都收集到沙罐中了，可這個小孩卻具有我所沒有的智慧?！睘觚斚肓艘魂嚕銖臉渖习研」尥葡氯?。沙罐猛撞在地面摔破了，于是，“智慧”又全部撒播到大地上了。
2、森林晚會
森林里貼出一張通知：訂于月亮很圓很圓的晚上，舉辦快樂晚會，歡迎大家參加。
大象看見了：“噢，開快樂晚會，唱歌很快樂，跳舞很快樂。唱歌跳舞是小動物的事，我可不參加。這樣吧，我去幫他們布置會場吧?！贝笙笙氲竭@里，就去為晚會做準(zhǔn)備了。
大象把河邊的草地打掃得干干凈凈，拔去雜草，搭起架子，掛上彩紙，還在四周種上了鮮花。他整整忙了兩天，看看布置一新的草地，很滿意，同時也感到很疲勞，便打了一個呵欠，躺下來睡著了。
晚上，月亮出來了，很圓很圓。噢!快樂晚會要在今夜舉行。小動物們穿著漂亮的服裝，紛紛來到小河邊。
呀!他們發(fā)現(xiàn)大象睡著了?！暗米屗褋恚駝t就不能參加晚會了?！毙“淄弥钡卣f?！按笙筮€沒換衣服，他身上多臟。”松鼠說。
小動物們急壞了，現(xiàn)在到哪兒去為大象找一件特別大的服裝呢。
“動動腦筋，我們會有辦法的。”小狐貍邊說邊用他那毛茸茸的大尾巴，撣去大象身上的泥土。大象呼嚕嚕地睡得正香。
“我們?yōu)榇笙鬁?zhǔn)備帽子?！毙▲唫兏赂陆兄?，下河摘荷葉，扎一扎，把它戴在大象頭上，大象還是睡得很香。
“我們?yōu)榇笙鬁?zhǔn)備衣服。”小鳥飛進森林，銜來一片片綠葉，把它貼在大象身上，大象仍然沒有醒。
小動物們商量得喊醒他了，就齊聲大喊：“大象大象快醒來，晚會就要開始啦!”
大象扇扇大耳朵，醒了?？纯此闹?，是一群小動物;瞧瞧天上，圓圓的月亮正掛在當(dāng)空。噢，今晚要開快樂晚會的呀。
“大象，你穿得這么漂亮，一定準(zhǔn)備了很精彩的節(jié)目?！毙游飩冋{(diào)皮地問。
大象看看自己身上，果然穿戴得很漂亮。啊，一定是小動物們幫他準(zhǔn)備的。
“我不會演節(jié)目?！贝笙蟛话驳卣f。
“沒關(guān)系，和我們一起跳舞吧?！毙游飩冋f，“只要你跳得開心，感到快樂就行，誰也不會笑話你的?！?BR> 大象真的和小動物們跳起來了，他扭著粗笨的身子，感到很別扭，可心里卻很快樂。
3、小猴子的好東西
小猴子有個好東西，一個頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見，要是大家都來要，那可怎么辦?對，對，把它藏起來，藏在一個誰也找不著的地方。
第一天，小猴子把好東西藏在大樹洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。
“嗚嗚”小猴子著急地哭起來。
“誰看見了我的好東西?”
“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥飛來問。
小猴子說：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發(fā)……”
小鳥一聽，說：“跟我來，我見過你的好東西?！?BR> 小鳥在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來到一個山洞前。
一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺，他那金黃色的長頭發(fā)在陽光照耀下閃閃發(fā)光。
小鳥對小猴子說，“喏，這是你的好東西?！?BR> 獅子被吵醒了，睜開疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥和小猴子。
小猴子忙搖頭說：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服。”
一只烏龜剛好經(jīng)過這里，聽見小猴子的話，就說：“跟我來，我見過你的好東西?！?BR> 烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點兒見到自己的好東西。
烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個東西說：“喏，這是你的好東西?！?BR> 空地上，立著一個又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過去，剝開它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實是穿了好多好多層衣服。
可是小猴子搖搖頭說：“這不是我的`好東西，我的，我的好東西，全身長滿了珍珠。”
圍過來看熱鬧的小動物們，一個個睜大了眼睛。哇!全身長滿珍珠，那可真是個好東西!不過，這么好的東西，誰也沒見過，誰也幫不上小猴子的忙。
不過，夏季里的一天，當(dāng)小猴子和他的伙伴們來到花園玩要時，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動地叫起來：“好東西，我的好東西。”
大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見在那粗壯的莖桿和又長又寬的葉子之間，
結(jié)著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。
原來小猴子的好東西，是一個老玉米。
一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發(fā)芽、成長、開花，結(jié)出了新的老玉米。
4、說謊的放羊娃
有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來，被他嘲笑后，沒趣地走了回去。后來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著村里拼命呼喊救命，村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結(jié)果，他的羊群全被狼吃掉了。這故事說明，那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。
5、老太婆和酒瓶
一個老太婆找到一個不久前曾裝過陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說：“啊，多么甜美!裝過酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香?！边@是說美好的事物留下深遠(yuǎn)的影響，使人們永遠(yuǎn)難以忘記。
6、驢子與蟬
驢子聽見蟬唱歌，被美妙動聽的歌聲所打動，自己也想能發(fā)出同樣悅耳動聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么，才能發(fā)出如此美妙的聲音來。蟬答道：“吃露水?！斌H子便也只吃露水，沒多久就餓死了。這個故事告訴人們不要企望非份之物。
7、狐貍和樵夫
狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個樵夫，便請求讓他躲藏起來，樵夫叫狐貍?cè)ニ男∥堇锒阒?。一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話，并沒留意他的手勢。狐貍見獵人們都走遠(yuǎn)了，便從小屋出來，什么都沒說就走。樵夫責(zé)備狐貍，說自己救了他一命，一點謝意都不表示。狐貍回答說：“如果你的手勢與你的語言是一致的，我就該好好地感謝你了。”這故事適用于那些嘴里說要做好事，而行為上卻作惡的人。
8、天鵝與主人
傳說天鵝臨死前才唱歌。有人偶然遇見市場上有天鵝出售，還聽說這只天鵝的歌聲非常悅耳動聽，便買了帶回家。有一天，他設(shè)宴請客，讓天鵝在席間唱歌，天鵝卻始終沒吭一聲。后來，天鵝老了，知道自己死到臨頭，這才為自己唱起了挽歌。主人聽到后說：“如果你真是除臨死之外，其余別的時間都不肯唱歌，那么我就是太傻了，那天叫你唱歌時，就應(yīng)該把你殺了。”這是說，許多人不愿意自愿去做某些事，總是在迫不得已時，才勉強去做。
9、騾子
有匹吃大麥長大的騾子很強壯。每當(dāng)他跳躍時，總是自言自語說：“我父親一定是一匹能奔善跑的馬，我非常像他?！庇幸惶?，因為需要，騾子不得不被拉去不停地跑路?；貋砗螅懦蠲伎嗄樀叵肫鹱约旱母赣H是驢子。這故事說明，人們?nèi)缬龊眠\出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預(yù)測。
10、烏龜與兔
烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。于是，他們定好了比賽的時間和地點。比賽一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結(jié)果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎品。這故事說明，奮發(fā)圖強的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強者。
11、貓和雞
有一天，貓不懷好意地、假惺惺地舉辦生日宴會，請來許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關(guān)上大門，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。這是說，對于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十三
兒童繪畫是兒童以自己的方式通過畫筆、顏色等繪制圖畫，表達(dá)自己的想法、感受和經(jīng)驗。通過繪畫，孩子們可以表達(dá)自己的世界觀、價值觀和情緒狀態(tài)，同時也是兒童認(rèn)知、情感、語言、社交等多方面發(fā)展的重要手段。兒童繪畫是一門科學(xué)，需要了解孩子的成長特點、發(fā)展規(guī)律和心理需求，才能正確地引導(dǎo)和促進孩子的繪畫發(fā)展。
兒童繪畫的作用遠(yuǎn)不止是美術(shù)教育，它對孩子的心理發(fā)展有著深刻的影響。繪畫能夠促進孩子的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，提高他們的觀察、分析和思考能力。同時，繪畫還可以幫助孩子表達(dá)情感和探索內(nèi)心世界，提高情商和人際交往能力，增強自信心和自我價值感。繪畫可以讓孩子們在快樂的氛圍中學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展。
兒童繪畫具有以下心理學(xué)特點：1、直觀性強，即孩子繪畫的內(nèi)容和形象具有強烈的直觀性，很大程度上來源于他們的感覺和想象；2、形象化程度高，孩子通常會比較真實地表現(xiàn)自己所見所聞和感受到的事物；3、符號性和象征性，孩子畫的圖像往往具有一些象征意義；4、表現(xiàn)技能層次不同，兒童繪畫能力的發(fā)展程度不同。
第四段：如何引導(dǎo)孩子繪畫。
在引導(dǎo)孩子繪畫時，需要注重以下幾點：1、創(chuàng)設(shè)良好的繪畫環(huán)境，為孩子提供足夠的材料和時間，鼓勵他們自由發(fā)揮；2、注重孩子的感性認(rèn)識和創(chuàng)意表達(dá)，先培養(yǎng)孩子感性認(rèn)識和想象力，再引導(dǎo)他們講出自己的故事；3、關(guān)注孩子的情感表達(dá)，不僅要關(guān)注孩子畫了什么，還要了解孩子內(nèi)心的感受和想法；4、幫助孩子提高表現(xiàn)能力，對于技術(shù)上的不足要及時提出指導(dǎo)建議。
從孩子的繪畫中可以看到他們的成長和發(fā)展，了解他們的興趣、情感和思維，還可以發(fā)現(xiàn)一些有意義的事情。在與孩子交流時，家長和教師可以更好地理解他們的世界和思想，進一步促進他們心理發(fā)展和成長。兒童繪畫的作用不僅僅是美術(shù)教育，更是心理學(xué)的一個重要領(lǐng)域，我們應(yīng)該注重對兒童繪畫的研究和引導(dǎo)。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十四
摘要：托翁在《安娜·卡列尼娜》中顯示了卓越的心理分析藝術(shù)，通過托爾斯泰對安娜的心理描寫，可以看出安娜具有兩種強有力的情結(jié)——愛欲情結(jié)與死亡情結(jié)。安娜的離家出走與最終的臥軌自殺正是由于這兩種情結(jié)驅(qū)使的結(jié)果。本文通過對托爾斯泰心理描寫藝術(shù)的特點的分析，試圖得出安娜的死亡情結(jié)是她悲劇命運又一不容忽視的內(nèi)在因素。
個人無意識有一種重要而又有趣的特征，那就是，一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇心理叢，榮格稱之為“情結(jié)”。我們談?wù)撘粋€人時說他有一種自卑情結(jié)，一種與性欲有關(guān)的情結(jié)，一種與金錢有關(guān)的情結(jié)，一種“年輕一代”的情結(jié)或與其他一切事物有關(guān)的情結(jié)等等。當(dāng)我們說某人具有某種情結(jié)的時候，我們的意思是說他執(zhí)意地沉溺于某種東西而不能自拔。按照榮格的心理學(xué)說，這情結(jié)一旦產(chǎn)生，就成為一種驅(qū)動力，而且可以強有力地控制我們的思想和行為。
一、安娜的愛欲情結(jié)
世界文壇上的許多的作家都在心理描寫上做出了重大的貢獻(xiàn)，而托爾斯泰則博采眾家之特長，不僅有效地接受了俄國文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，同時也吸收了西歐文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，把文學(xué)的心理描寫藝術(shù)提高到了一個新的水平。在《安娜·卡列尼娜》中托爾斯泰運用心靈辯證法細(xì)膩地表現(xiàn)了安娜潛意識中對愛的渴求，即愛欲情結(jié)。與此同時，托爾斯泰還十分準(zhǔn)確細(xì)致地刻畫了在意識的作用下對這種愛欲的壓抑的矛盾心理。安娜的內(nèi)心矛盾集中表現(xiàn)為：一方面渴望達(dá)成有愛情的婚姻，一方面又時時理智地否定愛情的沖動。不諳世事的安娜身不由己地嫁給了卡列寧，從此進入了不幸生活的軌道。卡列寧是一個缺乏感情的“官僚機器”，生活的目的就是為了加官晉爵，對生活毫無激情，和安娜更沒有任何的愛情可言。迫于上流社會的道德觀念的壓力，安娜在毫無感情的家庭中生活了八年。安娜是一個感情非常豐富的女人，她向往美好的愛情生活。在內(nèi)心深處始終對愛有著強烈的渴求，希望擁有真正的愛情。這份對愛情的期盼與索求使她產(chǎn)生了強烈的愛欲情結(jié)，并且執(zhí)意地沉溺于對愛的追求以致不能自拔。按照托爾斯泰的觀點，這是她走上無家可歸之路的真正起點。
在小說開頭當(dāng)渥倫斯基與安娜第一次在車站相見時，安娜那迷人的臉上所表現(xiàn)出來的魅力，深深地吸引了渥倫斯基，“他感到那上面有一股被壓抑的生氣，一種過剩的生命力洋溢在她全身，違反她的意志，時而在她的眼睛閃光里，時而在她的微笑中顯現(xiàn)出來”。在這里，安娜的內(nèi)心世界通過渥倫斯基眼中的映照被真實地揭示出來。在這一段肖像描寫中我們看到的不僅是安娜一些美麗的外貌特征，更重要的是使我們覺察到了安娜內(nèi)心深處所隱藏的對愛的渴求和對它的壓抑：她熱愛生活，卻受著壓抑；她渴望真正的愛情，卻還沒有足夠的勇氣去追求。接著，安娜與渥倫斯基一樣，“一瞥”之后，即陷入猛烈的感情漩渦之中，但是，她不可能像渥倫斯基一樣，那么自由地追求自己的愛情，因為她有丈夫有孩子，道德的責(zé)任、宗教的觀念、輿論的壓力時刻在警示著她，但她又無法壓抑剛剛萌發(fā)的、洶涌而至的愛情，所以她在愛欲情結(jié)與道德責(zé)任的警示交替襲擊之下，既欣喜渴求，又恐懼回避。
在奧伯朗斯基家里，安娜在同渥倫斯基跳舞時，不由自主地感到“幸福和興奮”，起初她還“仿佛在竭力克制”。后來，她的青春火焰又被點燃起來，以至于“她的.眼神和微笑中閃動著難以克制的光輝”。在第二天乘火車回彼得堡途中遇到渥倫斯基時，她對渥倫斯基的問話好一陣沒有做出回答，“垂下正要去抓門柱的手”，想要裝作嚴(yán)厲的樣子，“卻又煥發(fā)出掩飾不住的歡樂和生氣”。通過這些動作、神情及內(nèi)心的描寫，安娜既歡樂又矛盾的心理，躍然紙上。她想要擺脫渥倫斯基，但見到他又非常的高興，因為她不能克服自己被追求的愉快，她明知渥倫斯基是跟她而來的，卻又明知故問。這一切都精彩而細(xì)致地表現(xiàn)了安娜那種想愛卻又不敢愛的心理。
從以上心理描寫中可以看出這“壓抑著的生氣”、“過剩的生命力”無疑是安娜愛欲情結(jié)萌動的外化。另外，在提前回彼得堡的火車上，安娜看著小說幻想著同英國小說的男主人公一起去享受的幸福生活。這說明“她自己生活的欲望太強烈了”。在愛欲情結(jié)的驅(qū)動下，安娜終于墜入愛河，并且公然向丈夫挑明一切，直到最后的離家出走。這時安娜賦予愛欲的心理值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于死亡的要求，在無意識中，愛欲情結(jié)壓抑著死亡情結(jié)，但死的陰影始終縈繞在安娜的心頭，正是這種死亡情結(jié)才是最終把安娜推向死亡的心理力量。
二、安娜的死亡情結(jié)
精神分析學(xué)認(rèn)為，愛欲是生存本能的要求，與愛欲（生的本能）相對的是死的本能，愛欲的本能和死的本能有相合又相斥的作用。當(dāng)人生的欲望受到壓抑而得不到實現(xiàn)，就會產(chǎn)生焦慮感和抑郁感，并且逐漸會出現(xiàn)趨死的欲望，也就是個體在生命過程中無意識趨向死亡的努力，它源于死的本能。而安娜正是由于愛欲被壓抑，它就被另一種強烈的自我虐待和自我壓抑所替代，加之本我對愛欲的追求所形成的不道德的焦慮感、犯罪感，最終會表現(xiàn)為一種自毀的傾向——即強烈的死亡情結(jié)。
安娜的死亡情結(jié)最初就是表現(xiàn)為她無意識中經(jīng)常出現(xiàn)的恐懼。如火車軋人這一事件在安娜無意識中引起的恐懼，文中這樣寫道：“奧伯朗斯基驚訝地發(fā)覺她顫抖著嘴唇，強忍著眼淚?！卑材确路鸶杏X到了什么，并且“搖搖頭，似乎想從身上趕跑某種妨礙她的贅物”。但安娜無法“趕跑”這種殘酷的預(yù)示，這件事始終留在她的腦海里，“她想起此事就不愉快，她總覺得那好像與她有點什么關(guān)系”。當(dāng)她終于下定決心與渥倫斯基在一起并把一切都交給他的時候，她又充滿了驚慌和絕望，她想到的也是只剩下他這根救命稻草了，“一切都完了，除了你我什么都沒有了”。感到自己“罪孽深重，咎無可辭，除了俯首求饒以外，再沒有別的辦法了”。即便是正當(dāng)愛欲（生的本能）的上升階段，愛欲占據(jù)著她整個意識，她感到“自己是不可饒恕的幸?！?，“充滿了生的喜悅”之際，安娜依然是經(jīng)常噩夢纏身。
隨著上流社會開始排斥并圍攻安娜，當(dāng)渥倫斯基對安娜開始冷淡的時候，本來就建立在不平衡的脆弱基礎(chǔ)上的愛欲遭到嚴(yán)重打擊，愛欲心理能量大大受損，對死亡的自我壓抑力隨之弱化，于是死亡情結(jié)又蠢蠢欲動，越來越強烈，并表現(xiàn)為熱烈的趨死欲望。例如在他們“破天荒頭一遭”地鬧了一整天的別扭之后，安娜回想著他說過的所有冷酷的話，同時想象著他顯然想說卻沒有對她說出口的其他話語，“我不會攔著你，你愛去哪兒就去哪兒。你或許不想同你丈夫離婚，這樣你就可以回到他身邊去。回去好了！如果你要錢，我可以給你點兒。你想要多少錢？”做出這一假想的目的只有一個，那就是怎么刺傷自己的心就怎么想，這種有意的自傷，也是一種對死的回歸的欲望沖動。這種欲望的積郁致使安娜精神幾乎失常，乃至近乎歇斯底里。
弗洛伊德把人的死亡本能細(xì)分為兩種不同的傾向：當(dāng)它對外界的發(fā)泄成為可能的情況下，死的本能會表現(xiàn)為向外侵犯的傾向。破壞性、挑釁性、侵略性、爭吵等都是由內(nèi)向外表現(xiàn)的死亡本能決定的。當(dāng)它受到外界的條件限制無法向外發(fā)泄時，便表現(xiàn)出一種向內(nèi)的傾向，退回自我內(nèi)部，形成所謂的自我譴責(zé)、自我懲罰、自我毀滅、自殺傾向等。如果說，此前渥倫斯基和安娜在一起時她所有發(fā)向渥倫斯基的歇斯底里——無端的嫉妒、猜疑和爭吵等都是前一種傾向的體現(xiàn)，那么現(xiàn)在隨著愛情的消失、渥倫斯基的離她而去，她所能選擇的只有后一種傾向了。安娜乘車去火車站尋找渥倫斯基，神志開始癲狂，她把每一人都看得“怪模怪樣”，強烈的絕望和死欲使安娜的心理產(chǎn)生了變態(tài)，心靈失控。月臺上安娜突然回憶起與渥倫斯基相逢那天被火車軋死的那個人。這一刺激具有如此的震撼力，死欲終于沖進了她的意識，“她醒悟到該怎么辦了”，“到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！”于是“什么巨大無情的東西撞在她頭上，從她背上碾過去了”，“上帝，饒恕我的一切！”在生命的最后時刻，強烈的悔罪感一閃而過，安娜走向了死亡。
安娜雖然無力抵抗殘酷的生活給她帶來的心靈創(chuàng)傷，但她試圖用個人的力量去根除失去意義的生活，她是勇敢的，也是不幸的。人與動物的根本區(qū)別是人在生存的同時就清醒地預(yù)知到死亡。因此，生命的過程就是走向死亡的過程。這是人的一種悲劇。托爾斯泰對死亡格外敏感，他有不少作品涉及到死亡的主題，而他對人性的這種悲劇心理的洞悉，在安娜身上得到了最為真切、細(xì)膩、有力的體現(xiàn)！
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十五
民法論文死亡賠償。
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請看下文民法論文6000字。
一、生命權(quán)的內(nèi)涵和外延
憲法賦予我國公民人人享有平等權(quán)。對于每一個人來說，生命價值都是一樣并且無價的。這不分國籍、不分男女、不分老少、更沒有三六九等之分。所以每個人所享有的生命權(quán)與健康權(quán)是每個公民的基本權(quán)利，并沒有高低貴賤之分。生命健康權(quán)是法律賦予自然人的一項特別人格權(quán)，是一項特別的權(quán)利。生命權(quán)是指自然人的生命不受侵害而得以維護其利益的特別人格權(quán)。生命權(quán)包括以民事主體的生命安全的利益為客體、生命權(quán)以維護自然人的生命活動延續(xù)為其基本內(nèi)容以及人的生命活動能力為保護對象三項基本法律特征。
生命權(quán)包括生命安全維護權(quán)、司法保護權(quán)和生命利益支配權(quán)三個內(nèi)容。生命權(quán)的內(nèi)容主要為生命安全維護權(quán)，即自然人的生命安全受到實際的危害或威脅時，其得據(jù)以對抗危害或威脅性行為，維持其生命的正常延續(xù)，保護其生命活力的權(quán)利。包括依法采取正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險等方法，排除或避免危險與威脅的權(quán)利;向有救助義務(wù)的個人或組織請求救助或保護的權(quán)利。所以說生命是無價之寶，是人類賴以存在的前提。以個人生命安全利益為內(nèi)容的生命權(quán)在整個權(quán)利體系中居于最高且最后的一項人格權(quán)，是個人享有其他權(quán)利的基礎(chǔ)。
二、同命不同價的緣由
侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，但是民法并未對同命是否同價做出規(guī)定，侵權(quán)責(zé)任法也沒有對其進行詳述，所以法學(xué)界對其討論甚是熱烈。我國目前實行的死亡賠償金制度是引起同命不同價的直接原因?？v觀我國立法歷史，我國對侵權(quán)死亡賠償問題的規(guī)定并不一致。在賠償金的性質(zhì)、內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)等方面并不統(tǒng)一。2010年侵權(quán)責(zé)任法出臺之前，最高人民法院《關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》中規(guī)定死亡賠償金的賠償標(biāo)準(zhǔn)，這被視為人身損害賠償?shù)闹饕罁?jù)，同時也被批為同命不同價的規(guī)定。
根據(jù)福建省2013年的賠償標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，（2012年全省城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入和農(nóng)村居民的人均可支配收入分別為28055元/年和9967。2元/年），同樣情況下，一個城鎮(zhèn)居民受到傷害所得的賠償額近乎是一個農(nóng)村居民受到傷害的三倍，具體是城鎮(zhèn)居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額是28055元？0年=561100元;農(nóng)村居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額卻是9967。2？0年=199344元;賠償被撫養(yǎng)人的生活費標(biāo)準(zhǔn)也是不一致的，城鎮(zhèn)居民被撫養(yǎng)人生活費為18593元？0年=371860元;農(nóng)村居民被撫養(yǎng)人生活費卻只有7401。92元？0年=148038。4元。因此我們可以看出，同樣受到傷害，一個農(nóng)村居民能得到的賠償數(shù)額比一個城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額的一半還低。有的筆者主張同命不同價觀是因為城鎮(zhèn)與農(nóng)村的消費水平本來就不一致，這是一個無法改變的現(xiàn)實。但筆者支持同命同價觀，理由筆者從以下內(nèi)容分析。
三、對同命不同價的幾點批評
（一）同命不同價不符合立法精神
首先，憲法規(guī)定法律面前人人平等，同命不同價違反了憲法的這項規(guī)定，是對戶籍的歧視。其次侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，民法作為私法體系的核心內(nèi)容，其首要任務(wù)是保護公民的基本權(quán)益。有些學(xué)者認(rèn)為這不應(yīng)該歸民法調(diào)整的范圍內(nèi)，如果不屬于民法調(diào)整，那幺該歸誰來管理？公民的權(quán)利找誰伸張。平等民事主體之間的法律關(guān)系屬于民事法律關(guān)系，是民法的范疇，所有的公民之間是平等的，不分條件的.平等，在生命權(quán)同時受到侵害時，也應(yīng)當(dāng)同樣得到平等的救助和保護權(quán)?！肚謾?quán)責(zé)任法》作為我國民法不可或缺的一部分，理應(yīng)涵括所有的民法價值追求，其核心在于平等的保障私權(quán)，主要功能是救濟與預(yù)防，故對死亡賠償規(guī)定可以適用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
筆者也贊同這樣的觀點，實行同命同價，才能體現(xiàn)了我國法治的進步，社會的進步，對****的重視。
（二）同命不同價不符合公眾的心理平衡感
民眾對生命平等的追求是同命同價法心理產(chǎn)生的根本原因。2007年重慶學(xué)生交通事故案件備受人們關(guān)注，再次將同命是否同價的質(zhì)疑點推到頂峰。同樣都是學(xué)生，為何差距如此之大，一個農(nóng)村家庭培養(yǎng)一個孩子比城里人培養(yǎng)一個其實是更艱難的，甚至有的全家人的指望都在這孩子的身上。生命的消失，也就意味著希望的破滅。這不都是人正常的心理感應(yīng)嗎。不僅只有這樣的一個案例，類似的侵害生命權(quán)的賠償案件比比皆是，甚至有些案件中，農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額相差的倍數(shù)更多。事實的案例會引起人們產(chǎn)生同命不同價的落差感，法律適用的不公平，不平等也油然而生。這是人們產(chǎn)生了不信法的思想。我們黨要求走群眾路線，依法治國，人民群眾是我國的基層社會。人們不信法，社會如何穩(wěn)定？更談不上發(fā)展了。
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學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十六
了解和掌握死亡心理學(xué)知識，對衛(wèi)生人才的自我成長、醫(yī)患關(guān)系處理和工作滿意度均具有積極的價值。衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)普及死亡心理學(xué)知識，樹立積極健康的死亡態(tài)度，并運用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
醫(yī)療衛(wèi)生工作是現(xiàn)代社會與死亡意識聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對絕癥病人會讓醫(yī)生和護士產(chǎn)生對死亡的認(rèn)識和反思，而且醫(yī)院場所本身也常常令人有意無意地想到死亡。然而，由于社會文化和習(xí)俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現(xiàn)象。殊不知，了解一定的死亡心理學(xué)知識，不僅對醫(yī)療衛(wèi)生工作的開展有良好的輔助作用，而且事關(guān)衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以至對建立和諧醫(yī)患關(guān)系和提升衛(wèi)生人才心理適應(yīng)產(chǎn)生促進作用。
一、死亡心理學(xué)的主要理論
1。瀕死心理反應(yīng)階段理論
該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時發(fā)生的心理反應(yīng)變化過程的理論。它通過500多個案例分析，將人瀕臨死亡時的反應(yīng)分為5個階段：第一，震驚與否認(rèn)階段：病人感到震驚，并對瀕死的事實進行否認(rèn)。第二，憤怒階段：病人表現(xiàn)出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價還價階段：病人接受自己瀕死的事實，祈求和承諾做某些事情作為延長壽命的交換。第四，沮喪：當(dāng)病人知道討價還價無效之后，表現(xiàn)出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經(jīng)無所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實。
在面對死亡時，不光絕癥病人自己的心理反應(yīng)會經(jīng)歷上述5個階段，而且他的親人和家屬也會經(jīng)歷類似的幾個階段。對這些瀕死心理反應(yīng)階段的認(rèn)識，為醫(yī)護人員了解和對待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導(dǎo)。例如，當(dāng)病人及其家屬處于憤怒階段的時候，可能會對醫(yī)護人員提出無理的要求，甚至將無關(guān)的怨氣發(fā)泄到醫(yī)護人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應(yīng)。此時，醫(yī)護人員應(yīng)給予較多地理解和包容，而不是機械和冷漠地面對，更不能據(jù)理力爭。否則將引起醫(yī)患之間更大的沖突。
2。恐懼管理理論
該理論假設(shè)人們渴望生命卻同時意識到死亡不可避免。人們?yōu)楸Ｗo自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來緩解：一是努力維護自己的價值觀，二是努力維持積極的自尊（自我價值）。心理學(xué)家用一系列巧妙的實驗對此進行了證明。那些在實驗中被要求描寫一段想到死有何感受的短文的人，比沒有寫這種短文的人，對違反他們價值觀的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價值提升”實驗任務(wù)上有更大的冒險性。換言之，死亡恐懼加強了個體自我保護和尋求存在意義的動機。不管是維護價值觀還是維持高自尊，都可以理解為個體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應(yīng)行為。
眾所周知，很多醫(yī)護人員長期處于死亡意識的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問題僅僅通過普通的壓力管理和放松訓(xùn)練很難解決，需要進行有針對性的生命教育。恐懼管理理論的重點不僅在于指出自尊對于人們具有適應(yīng)價值，而且認(rèn)為我們對待死亡的態(tài)度會影響我們的社會態(tài)度與社會行為。有研究發(fā)現(xiàn)，那些歧視老年人的人，實則是自己害怕死亡（看到老人激發(fā)了他的死亡意識），自己不能接受變老的事實。同理，如果一個醫(yī)生不能坦然面對絕癥病人，不知如何與病人談?wù)撍劳觯芸赡苁撬约汉ε滤劳?，而不一定就是怕病人無法面對死亡。
3。死亡接受與死亡反省理論
對待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會坦然接受甚至升華。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)歷過災(zāi)難或創(chuàng)傷的人，有部分會產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗之后，會產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長。他們比以前更感恩生命，關(guān)心他人，不在意給他人的印象，不重視物質(zhì)，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學(xué)發(fā)生了改變，獲得了新的生命領(lǐng)悟，不再恐懼死亡，對死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡單地想到死亡的結(jié)果，而是能夠跳出當(dāng)下的自我和生活對死亡進行深度反省的結(jié)果。
死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動機與行為。對職業(yè)人士而言，幫助他人的動機和行為常常表現(xiàn)為樂于幫助和指導(dǎo)他人，或轉(zhuǎn)行從事服務(wù)性行業(yè)。其實，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè)，沒有一點奉獻(xiàn)精神是很難將這份工作持續(xù)做好的。雖然目前我國醫(yī)療衛(wèi)生人員的薪酬偏低造成了一些問題，但畢竟面對生命和死亡是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容。一個醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員，要避免長期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應(yīng)不良（包括冷漠和麻木），要持續(xù)提升自己對人生的領(lǐng)悟境界，通過注入更內(nèi)在的價值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。
二、死亡心理學(xué)與衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系
通過上述死亡心理學(xué)的知識，可以看出它與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學(xué)知識，那么他一定會打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應(yīng)能力；不管是改善醫(yī)患關(guān)系，還是提升自己的工作滿意感和價值感。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員不了解死亡心理學(xué)知識，則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾，并產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為，極有可能造成醫(yī)患關(guān)系緊張，同時帶來較低的工作滿意感和價值感。
因此，死亡心理學(xué)理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。首先，處理生命和死亡問題是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作者不了解人面對死亡時的基本心理規(guī)律，那么不僅他自己會遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學(xué)不僅是純?nèi)宋牡年P(guān)懷，還包含了科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)。死亡心理學(xué)是關(guān)于死亡心理的科學(xué)，它保證了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的知識正確性，而不僅是情感和價值的付出。第三，以死亡心理學(xué)為核心內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，能夠為醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療衛(wèi)生工作的價值認(rèn)同，提供強大的知識與思想支撐。這也是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終目的。
三、死亡心理學(xué)與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的思路
1。普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識
雖然臨終關(guān)懷近年開始受到我國醫(yī)療衛(wèi)生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學(xué)在我國仍然較少受到關(guān)注，即使在醫(yī)學(xué)院校也很少有人專門研究及推廣死亡心理學(xué)。因此，很有必要在醫(yī)學(xué)院校、臨床一線、以及醫(yī)師職業(yè)資格管理過程當(dāng)中普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識。對于醫(yī)學(xué)院校來說，可以單獨設(shè)置死亡心理學(xué)的課程，或者將死亡心理學(xué)的知識加入到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程體系之中。對于臨床一線來說，可以舉辦死亡心理學(xué)的崗前培訓(xùn)，以及定期的死亡心理專題培訓(xùn)。對于醫(yī)師職業(yè)資格管理來說，應(yīng)該在資格培訓(xùn)及考試當(dāng)中適當(dāng)增加反映死亡心理學(xué)的內(nèi)容。
2。培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度
死亡心理的核心可以概括為兩個方面：簡單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產(chǎn)生自我保護的動機和行為，然后形成消極的心理適應(yīng)；深入地、遠(yuǎn)距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內(nèi)在精神價值的動機和行為，進而形成積極的心理適應(yīng)。這兩個方面相互依存，沒有人能夠直接進入接受死亡的豁達(dá)境界。因此，要結(jié)合死亡心理學(xué)來培養(yǎng)衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，必須從根本上樹立和培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個死亡心理培訓(xùn)活動遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問題，而使一個活動連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此，需要在培訓(xùn)當(dāng)中精心設(shè)置環(huán)境、準(zhǔn)備道具和材料，同時營造互相信任的團體氛圍。
3。運用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平
衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于更好地為病人及家屬服務(wù)。在醫(yī)療衛(wèi)生工作者自己樹立了積極健康的死亡態(tài)度之后，要進一步運用死亡心理學(xué)知識提升為病人及家屬服務(wù)的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應(yīng)，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產(chǎn)生的過激反應(yīng)，鼓勵他們樹立積極的人生態(tài)度。其次，要通過對死亡心理學(xué)的了解增強對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的認(rèn)同感，始終對生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿熱情和活力，避免產(chǎn)生對工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫(yī)院來就診的人，因為醫(yī)院本身是一個令人不愉快的場所，每一位來醫(yī)院就診的人內(nèi)心都或多或少充滿了焦慮和恐懼，醫(yī)療衛(wèi)生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達(dá)正能量。
4。塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象
醫(yī)生和醫(yī)院形象遭到破壞，以及民眾對醫(yī)生和醫(yī)院失去信任，是我國目前醫(yī)患關(guān)系惡化的集中表現(xiàn)。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫(yī)德”的因素不放。對此，應(yīng)該充分理解，因為從心理學(xué)的角度看，每一個進入醫(yī)院的人都不是淡定的。換個角度而言，必須承認(rèn)，醫(yī)療衛(wèi)生工作與其他行業(yè)不同，所以它的問題不可能通過制度和資源的改進得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象，永遠(yuǎn)是醫(yī)療衛(wèi)生工作的一件重要使命。如果首先結(jié)合死亡心理學(xué)的知識做好衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，那么這項使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛(wèi)生人才及組織形象。例如，醫(yī)院面對病人和公眾開展死亡心理學(xué)的講座，在災(zāi)難救助及危機干預(yù)中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時，還要經(jīng)常向公眾宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十七
你好。
感謝你一直的陪伴。
1月，當(dāng)穿著綠色衣服的郵遞員阿姨把你放在我的手中的時候，那是我剛剛遇到你。當(dāng)時并沒有多大激動，把你帶回家就隨便放在沙發(fā)上了，然后就把你遺忘。直到后來，閑的無聊時翻開你的扉頁，從此就再也沒有丟棄過你。有時也會想，與你相遇太晚了。
因為你我才真正喜歡上文學(xué)，因為你我才找到成長道路上前進的方向和目標(biāo)，因為你我才知道這個世界到底有多大。
總會在夜深人靜的時候翻開你，因為那時天是寂靜的，不會被人打擾?？倳跓赖臅r候翻開你，因為你總會給我慰藉。你不但教我怎樣做人，而且讓我了解成長道路上的各種狀況。你會告訴我童話的美麗，也會說現(xiàn)實的殘酷。
你知道嗎，有一段時間我差點離開你，20xx年因為郵局拆遷，我不能再從郵遞員阿姨手中見到你。我翻著過去泛黃的書頁，感受著你的存在。當(dāng)我得知我同學(xué)訂了20xx年的`兒文時，我激動地跑到他的家里，向他借書。他把書放在我手上時，我是幸福的。就像是久別重逢的老朋友，與你有著說不完的話。
后來啊，我搬家了。學(xué)校旁就可以看到你的身影，我知道我不會再與你分離。我愿意與你分享我的喜怒哀樂，我的一切一切。
還有啊，我想活到99歲，一直陪著你。
此致
敬禮
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十八
唐宋時期是中國文學(xué)史上一個重要的階段，這個時期涌現(xiàn)了許多杰出的文學(xué)作品和才華橫溢的文學(xué)家。通過研究唐宋文學(xué)，我深深體會到它的深刻思想和卓越藝術(shù)之美。在我看來，唐宋文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種精神和品質(zhì)的體現(xiàn)，它讓我對文學(xué)產(chǎn)生了更深層次的理解和體會。
首先，唐宋文學(xué)給我留下了深刻的思想啟發(fā)。在這個時期，文學(xué)不再只是寫作技巧和形式的積累，更注重對人性與社會的觀察和思考。 《長恨歌》這首唐代的敘事長詩，以一個皇帝的私情為線索，揭示了人性的復(fù)雜和命運的無奈。在這首詩中，王之渙以細(xì)膩的筆觸描述了楊貴妃的美麗、聰慧和悲慘命運，通過故事傳達(dá)了他對人生的痛苦和無奈的思考。這首詩讓我深刻感受到了人類情感的偉大和復(fù)雜，對于我個人的思考和成長產(chǎn)生了積極的影響。
其次，唐宋文學(xué)給我?guī)砹怂囆g(shù)上的享受。唐宋文學(xué)注重細(xì)膩描繪和感情表達(dá)，詩歌以它的美麗優(yōu)雅和豐富多變而聞名。杜牧的《秋夕》中，通過精妙的文字運用和豐富的比喻，將鄉(xiāng)村田園的秋意描繪得栩栩如生，給人帶來了身臨其境的美妙感受。這樣的作品讓我欣賞到了詩歌的獨特魅力和表現(xiàn)力，對于審美的享受和文學(xué)的追求產(chǎn)生了積極的影響。
此外，唐宋文學(xué)也給我提供了一個了解古代社會和文化的窗口。通過閱讀唐宋文學(xué)作品，我了解到了當(dāng)時的社會和人們的思想觀念，對于了解和學(xué)習(xí)中國古代的歷史和文化有很大的幫助。比如白居易的《琵琶行》，通過對唐代社會的生活景象和人們的心理描寫，為我呈現(xiàn)了一個絢麗多彩的唐代盛世。這不僅擴大了我的知識面，還讓我更加深入地了解了古代文化的魅力。
最后，唐宋文學(xué)也是對文學(xué)研究的一種啟示。唐宋文學(xué)給我們展示了中國古代文學(xué)的高度成就和豐富多樣的文學(xué)形式。中國古代文化和文學(xué)的研究是一項重要的學(xué)術(shù)任務(wù)，通過研究唐宋文學(xué)，可以對中國古代文學(xué)的發(fā)展和演變有更深入的了解和探索。唐宋文學(xué)的研究可以為我們提供寶貴的文學(xué)素材和理論指導(dǎo)，對文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新具有重要的意義。
綜上所述，唐宋文學(xué)給我留下了深刻的思想啟發(fā)、藝術(shù)享受、文化了解和學(xué)術(shù)啟示。這個時期的文學(xué)作品和文學(xué)家們的創(chuàng)造力和智慧令人欽佩，不僅是中國文學(xué)史上的瑰寶，更是一種精神的寄托和價值的體現(xiàn)。通過研究和欣賞唐宋文學(xué)，我對文學(xué)的認(rèn)識和理解得到了提高，對于文學(xué)的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。唐宋文學(xué)讓我深刻體會到了文學(xué)的魅力和內(nèi)涵，對于我個人的成長和學(xué)術(shù)研究都具有重要的意義。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十九
兒童繪畫是孩子們自己創(chuàng)造世界的形式之一。它是優(yōu)秀的娛樂方式，也是表達(dá)情感和溝通的工具。而兒童繪畫心理學(xué)，也就是研究兒童繪畫背后所暗示的思想和情感狀態(tài)的學(xué)科，日益被人們所重視。在我的多年教育實踐中，我對兒童繪畫心理學(xué)有著深刻的領(lǐng)悟和認(rèn)識。今天，我想通過這篇文章與大家分享我的心得體會。
首先，我理解到繪畫不僅有益于兒童的藝術(shù)素養(yǎng)和技能的提高，更多的是對兒童的心理健康有著積極的影響。在兒童的繪畫活動中，可以自由發(fā)揮創(chuàng)意，表達(dá)內(nèi)心情感；同時，兒童的繪畫作品也可以成為與家長、老師溝通的橋梁，增進彼此之間的理解和信任。
在研究兒童繪畫時，我們需要掌握一些觀察作品的技巧，以便更好地理解兒童的創(chuàng)意和思想。首先，要留意繪畫作品的顏色，顏色往往代表著兒童的情感狀態(tài)；其次，要注意作品的內(nèi)容，通過繪畫內(nèi)容可以窺見兒童對事物的認(rèn)知和理解；最后，則需要注意繪畫的形式，從中可以了解兒童對美的追求和審美能力的提升。
第四段：教育繪畫的重要性。
在日常的教育工作中，繪畫活動是不可缺少的一部分。教育繪畫可以激發(fā)兒童的創(chuàng)意和想象力，提高他們的觀察和表達(dá)能力。而且，通過教育繪畫，我們可以讓孩子們更好地理解身邊的環(huán)境和事物，并學(xué)會用自己的方式表達(dá)。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，兒童繪畫心理學(xué)是關(guān)于兒童繪畫背后思想和情感狀態(tài)的研究學(xué)科，它對兒童的心理健康和發(fā)展有著重要的意義。作為從事教育工作的人士，我們要注重對兒童繪畫心理學(xué)的研究和實踐，為孩子們提供一個更好的心理健康和藝術(shù)發(fā)展的環(huán)境。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇二十
繪本能夠深受孩子們的喜歡，是有一定道理的。首先，繪本是一本色彩與圖片極其豐富的作品，他給了孩子們強烈的視覺感受。其次繪本是一本看似故事簡單異懂，卻又包涵著一個深刻道理的童話書。再次繪本以圖文并茂的方式呈現(xiàn)，不僅孩子們可以看圖猜測故事內(nèi)容，也對文字有了更深的認(rèn)識。
在繪本教學(xué)活動中，教師是幼兒的引導(dǎo)者和討論者，所以我們一定要仔細(xì)鉆研教材才能更好的展開教學(xué)活動。繪本就像一部電影，她所包含的意義是多方面的。因此，要開展一個繪本教學(xué)活動，有時會有些難度。
在《猜猜我有多愛你》這本書中，從小兔子和兔媽媽的對話中，表達(dá)了媽媽對孩子的那種深厚的愛，讓人感動不已，也會讓孩子情不自禁的想要抱住媽媽。作家以簡單卻豐富的畫面講述了生活的哲理。我們要仔細(xì)的反復(fù)閱讀才會感受到作者幽默話語中溫馨的母愛。
在繪本活動中，因為她的點面涵蓋的過于多，往往在一個活動中，我們究竟怎樣去開展，非常需要教師對繪本了解透了，自己真正的走了進去，對繪本有了很多自己的感觸，這樣才能把自己認(rèn)為很有價值、很有意義的那部分帶給幼兒一起分享。甚至包括分享的過程是如何組織的。
剛開始接觸《幸福的大桌子》這樣的繪本，第一個反應(yīng)就是很難，這是日本作家描述的家庭的溫情，會覺得與我們的孩子的生活實際相隔很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的孩子大部分是獨身子女，很難理解這個意思。但這個繪本所展現(xiàn)的親情與美好，會讓很多人感動，有深刻的教育價值，那么怎么入手，孩子們才會感受到繪本所要表達(dá)的意義呢？當(dāng)我看了應(yīng)彩云老師的繪本教學(xué)后，覺得原本很難的教學(xué)活動，在應(yīng)老師的教學(xué)過程中非常輕松，應(yīng)老師從職業(yè)入手，當(dāng)孩子們發(fā)現(xiàn)兔子先生和兔子太太培養(yǎng)的子女，有各種各樣讓人羨慕的工作，那么了不起，從而去感受，父母對于孩子們的愛與培養(yǎng)，再到第三代。應(yīng)老師在整個活動中都抓住了孩子們的興趣點，是一個非常好的教學(xué)活動。如果教師對繪本不了解透徹，是很難有線索去展開繪本的教學(xué)。因為有的繪本，線索很多，而且很難，因此，我覺得要更好的展開繪本教學(xué)活動，首先教師一定要很深刻的去挖掘繪本內(nèi)涵。
陶行知說得好：“發(fā)明千千問，起點在一問?！彼越處煹奶釂柶鸬搅撕苤匾淖饔?。而在《新綱要》中也提出：進行適當(dāng)?shù)脑O(shè)疑發(fā)問有明顯的作用，它可以使孩子的注意力迅速指向老師的預(yù)期目標(biāo)，并激發(fā)學(xué)習(xí)新知的興趣，培養(yǎng)積極探索的精神?！币虼撕侠淼脑O(shè)疑是有效進行繪本閱讀活動非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。
教師在設(shè)計教案時就要仔細(xì)斟酌，提出有效的問題，可以是發(fā)散式的也可以是有指向性的問題，但關(guān)鍵是要激發(fā)幼兒的'思考，為進行有效的閱讀服務(wù)。
比如在故事《貪吃蘋果的鼠小弟》中，以簡單的故事情節(jié)來講述，構(gòu)圖清晰。我們先出示封面，讓孩子說說封面上有誰，？它想干什么？誰會吃到樹上的蘋果呢？讓孩子猜想后再進行故事講述。在提出問題的同時已經(jīng)給予了幼兒想象的空間，接著讓幼兒感受故事，體會繪本獨特的魅力。
繪本《母雞蘿絲去散步》呈現(xiàn)在畫面上的是母雞蘿絲平淡無奇的散步過程，而隱藏在圖畫背后的是狐貍想抓蘿絲卻一直遭遇倒霉，惹人發(fā)笑的故事情節(jié)。也正是那只丑態(tài)百出的狐貍引得孩子們笑聲不斷，在繪本的閱讀中體驗了快樂。這本繪本一開始出示圖書，讓幼兒觀察封面，猜測母雞蘿絲散步時發(fā)生了什么事。孩子們也能在觀察中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)“母雞為什么瞇著眼睛？”而正是教師提出的問題才更會引起孩子們的共鳴，讓他們有了討論、交流的聚焦點，真正體現(xiàn)了師幼、幼幼互動的意義，同時也促進了孩子們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。幼兒以豐富的想象力猜測，而故事則以豐富精彩的畫面講述了一個幽默、風(fēng)趣的故事。
教師如何培養(yǎng)幼兒自主閱讀呢？幼兒作為閱讀的主人，應(yīng)讓幼兒在前，教師在后，在互動與引領(lǐng)中，讓幼兒漸漸的去感悟繪本。由于孩子的天性，當(dāng)他們看見畫面時，往往會有一些表達(dá)。但是我們教師往往會根據(jù)自己的想法來對幼兒進行提問?？墒?，孩子在觀察畫面后會發(fā)現(xiàn)很多，比如畫面的色彩、動物的表情、特別是一些吸引幼孩子的情節(jié)等，這時他們就會用語言表達(dá)出來，其實這時正好是教師發(fā)現(xiàn)孩子們理解程度的最佳時機。我們不能以固定的教案去束縛孩子們，要讓她們學(xué)會自主閱讀，讓他們表達(dá)自己的想法與感受。
如繪本《大衛(wèi)，不可以》，首先是因為故事內(nèi)容很貼近幼兒的生活，大衛(wèi)他叛逆、調(diào)皮，有著孩子的天真。這樣的角色可以引起孩子的共鳴，繼而就產(chǎn)生想說的欲望。另外這繪本中還隱含著一些深刻的內(nèi)涵可以讓孩子去發(fā)現(xiàn)去了解，讓孩子體會媽媽對孩子的關(guān)心和寬容。
活動中我們先以幼兒的自主閱讀導(dǎo)入，讓幼兒先說說你自己喜歡的一頁。這種閱讀方式不同，是從幼兒的興趣點入手，幼兒掌握著主動權(quán)，幼兒的興趣自然就有了。這樣讓幼兒看看說說的方式，改變了幼兒被動接受的過程，孩子自然就會有興趣。而且在孩子們看看說說自己喜歡的那一頁的過程中自然就把書的大概內(nèi)容了解了。孩子們學(xué)的輕松，老師也教的輕松。另外教學(xué)中教師經(jīng)常把一個個問題提出來，讓孩子猜測，孩子樂在其中。如：大衛(wèi)做了什么？媽媽又怎么樣的？讓孩子帶著問題有思考的去看，提高了閱讀的效率。
繪本《蚯蚓日記》，畫面豐滿而且富有情趣，文字穿插較少，我們充分利用畫面讓孩子進行猜想，蚯蚓在干什么？蚯蚓會發(fā)生什么事情？等等，讓孩子們大膽的表述自己的猜測，當(dāng)我們把答案告訴他們時，猜對的孩子會高興得跳起來，體驗到成功的快感，更加激起孩子閱讀的熱情。
在繪本教學(xué)中，在與幼兒分享繪本的過程中，我相信，我們能給予孩子的其實是更多的。但是在這個過程中，作為教師，我們一定要本著讓幼兒成為閱讀主人的態(tài)度去開展。讓幼兒真正的走進繪本，真正的感悟繪本，并在繪本中獲得成長。
摘要：莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”孩子的成長過程中如果沒有書，那他的世界將是蒼白的，就不會形成健全的人格和良好的個性。繪本，是一種以簡練生動的語言和精致優(yōu)美的繪畫緊密搭配而構(gòu)成的兒童文學(xué)作品。作為一種圖文結(jié)合的閱讀材料，是最適合孩子閱讀的。學(xué)齡前兒童正處于“讀圖”年齡段，圖畫書對孩子的視覺震撼比知識效果更為直接，圖畫書對兒童情感、想象力、靈敏度以及審美感的啟迪，正是他們?nèi)蘸蟪晒εc快樂的源泉。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，看書對孩子來說是非常有益處的。故事是孩子們的最愛，一本優(yōu)秀的繪本能以其簡練生動的語言和精致優(yōu)美的繪畫深深地吸引住孩子們，它涵蓋的知識面廣，它的結(jié)構(gòu)完整，除有封面封底外還有環(huán)襯、扉頁。環(huán)襯和扉頁上都有助于孩子們對圖書內(nèi)容進行猜測，它的色彩和圖示給人以美感，增強孩子的求知欲，不斷地引領(lǐng)孩子觀察生活、持續(xù)閱讀，發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，使孩子們在閱讀的過程中充滿著好奇心和探究欲，因此，繪本自進入幼兒園以來深得孩子們的喜愛。
繪本是豐富多彩的，當(dāng)我們走進繪本世界時，會不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)：繪本具有無窮的魅力，每一本繪本都有它的精彩故事；每一本繪本中都會多多少少地隱藏著它的教育內(nèi)涵或流露出它的幽默、風(fēng)趣與情感，繪本教學(xué)也將成為幼兒語言教學(xué)的主旋律。
那么在實際教學(xué)中我們?nèi)绾稳ジ玫剡M行繪本教學(xué)呢？針對我園的實際情況，我做了如下思考：
教師在教學(xué)中會產(chǎn)生誤區(qū)，將繪本教學(xué)等同于故事教學(xué)，有的老師在繪本教學(xué)中只是出示幾張簡單的圖片，或是純粹的翻頁講述，這樣幼兒只會跟著老師的思路去轉(zhuǎn)，無形中會形成一種對繪本的思維定式，幼兒的求知欲和探究欲被限制了，自主性也得到了限制。閱讀繪本的主體是幼兒，繪本教學(xué)中應(yīng)以自主閱讀為主，教師引領(lǐng)為輔，激發(fā)幼兒閱讀興趣，讓幼兒自行尋找閱讀的方法。繪本是用圖畫與文字共同敘述一個完整的故事，是圖文結(jié)合的。一本好的繪本，能讓一個不識字的孩子僅看畫面也能“讀”出大意。此外，一般來說，圖畫書都有一個精心設(shè)計的版式，封面、扉頁、環(huán)襯、正文以及封底構(gòu)成一個完整的整體，文字與圖畫相互依存，依靠翻頁推進情節(jié)……在繪本閱讀教學(xué)中，千萬不要急著翻看正文，先給孩子看封面、環(huán)襯、扉頁，讓孩子猜想一下這個故事講述的是誰，發(fā)生了一件什么事。讓孩子仔細(xì)觀察人物的表情、動作以及他周圍的事物，有時通過讓孩子觀察環(huán)襯，可以從環(huán)襯上了解一些信息，如環(huán)襯上畫有很多的愛心，那么可以猜測到這是講述一個愛的故事。還有些結(jié)構(gòu)特殊的繪本應(yīng)讓孩子仔仔細(xì)細(xì)地去看那些畫面，如《爺爺總會有辦法》，它是兩個故事，爺爺家和老鼠家平行前進的，還有如繪本《獾的美餐》中除了正文中包含著一個大的主要的故事，還在書的角上有一個卷角中藏著一個小故事，給我們在閱讀中提供了兩條線索。對于這樣的趣味性強、寓意深刻、富有教育價值的繪本，教師更應(yīng)該細(xì)細(xì)推敲、反復(fù)琢磨。引導(dǎo)孩子在看圖中讀懂故事、發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、感悟內(nèi)涵，讓孩子們在閱讀中提升對作品的理解。
服。這樣既可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識，又符合新課標(biāo)的理念。
孩子的繪本閱讀能力靠學(xué)校單方面的力量還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以我們還要充分挖掘家長這一重要的教育資源，因此，我園在家長開放日、讀書沙龍等活動中進行繪本教學(xué)展示，提倡親子共讀，讓家長也來認(rèn)識了解繪本，讓家長也參與進來，共同關(guān)注孩子的繪本閱讀，還邀請了幼兒專家來園講座，家長也漸漸了解繪本，喜愛繪本，和孩子一起走進繪本。這樣家長和孩子在家中也能開展親子共讀。但有的家長給予幼兒過高的期望，讓幼兒過早接觸小學(xué)知識，出現(xiàn)了拔苗助長的趨勢。幼兒園對孩子習(xí)慣、能力的培養(yǎng)往往受不到家長的尊重，他們在乎的是孩子在園識了幾個字，會寫什么，家長關(guān)心更多的是孩子對繪本中的一些字的識寫。早期閱讀不等于早期識字，松居直說過：“不光對幼兒，對于所有孩子來說，圖畫書不是用來讀的書，它是請別人讀，而他們用耳朵接受語言的書?！痹诩彝ラ喿x中，家長過分關(guān)注了孩子對文字的認(rèn)識，使寶寶過早地接觸，不利于繪本閱讀，也失去了繪本閱讀本身的意義。幼兒在繪本閱讀過程中，應(yīng)該用觀察畫面引出文字而不是直接閱讀文字，如果識字過多，就會降低幼兒對繪本的興趣和探索欲。幼兒天生就是幻想家，喜歡想象。在幼兒的成長過程中，想象是不能缺席的，也是無法缺席的，所以家長也要走出過早讓孩子識字的誤區(qū)，但也并不排除培養(yǎng)幼兒對文字的興趣。
親子共讀也是我們提倡的，既能讓孩子了解知識又能加深親子間的情感。孩子在親子共讀時，父母應(yīng)該做的是讓孩子漸漸認(rèn)識故事書里的優(yōu)美字詞與辭藻，培養(yǎng)對圖文的審美觀，以及啟發(fā)想象力和創(chuàng)造力，并借此探索自我，了解外在世界，進而建立對事物的積極態(tài)度。對孩子來講，閱讀不但可以促進其語言發(fā)展，也是一種學(xué)習(xí)媒介，能學(xué)到自理生活的能力和學(xué)習(xí)關(guān)懷周遭人、事、物，以擴展生活經(jīng)驗，家園攜手，共同努力，相信孩子能在繪本中發(fā)現(xiàn)更多奧秘，語言能力會得到一個新的提升。
一個人的時間精力有限，即便是骨干教師也不可能事事知曉，樣樣精通。所以我園在進行繪本教學(xué)時，教師們互相合作，相互交流繪本教學(xué)，合作研究教學(xué)方法，博采眾長。我們經(jīng)常以年段為單位進行繪本研討，每月詳細(xì)解讀一本繪本，挖掘繪本中更多的教育價值，根據(jù)幼兒的年齡特點解讀適合他們的繪本?；ハ嘀g還進行教學(xué)觀摩，外出聽課觀摩，在觀摩中也學(xué)到了很多。同時，我們也開展閱讀教研活動，在活動中我們吸收精髓，以“他山之石”進而攻玉，在碰撞中砥礪，在交流中升華。我們還與姐妹園進行交流探討，加大與市區(qū)幼兒園的交流、合作。交流時，樹立良好的心態(tài)，勇于承認(rèn)自身的不足，與姐妹園坦誠相待，共同發(fā)展；向同行請教，樹立“不恥下問”的好學(xué)態(tài)度，借鑒他人的經(jīng)驗來完善自己，課余時間充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、查閱資料，實現(xiàn)跨時空區(qū)域的資源共享。
我相信：通過我們的共同努力，一定能讓孩子們在繪本閱讀中獲得快樂，在分享交流中感受童趣，在閱讀中感悟人生！
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇二十一
在這樣一個加速到失真的年代，談童年實在是奢侈。人人都迫不及待的，想方設(shè)法地找捷徑速成，出名要趁早，賺錢要趁早，就連要修得996的福報都得看你年歲夠不夠年輕抗造。
人人都不知所謂地忙著，忙到腳打后腦勺。對成功，對未來的焦慮彌漫的無處不在，順理成章地蔓延到了孩子們的身上。要早教，要挑學(xué)區(qū)，要琴棋書畫樣樣不拉，要他們把小山般的功課門門統(tǒng)統(tǒng)吞下。還要把他們已經(jīng)被擠壓的只剩下一絲縫隙的童年搶過來，運作成可以營銷的一切，衣食住行無所不包，甚至，還有童書。
還是說人類在借著這種垃圾灌輸，無意識地自己推著自己走向毀滅？劉緒源老師將兒童文學(xué)分為母愛、父愛、頑童三大主題，竊以為這算是很精確的劃分了，因為童書所反映的童年，就應(yīng)該是被各種各樣的愛與趣所填滿充盈了的，孩子們在書中可以安全又自如地發(fā)現(xiàn)自己生活的樂趣，放心大膽地去探索在那些樂趣之下的未知，他們可以借由書籍來認(rèn)識這個世界，來尋找自己通往世界及自己內(nèi)心的道路。
先說母愛主題吧。這一主題的童書，比較集中在傳說故事及經(jīng)典童話中，王子公主幸福地生活在了一起都算。大概是大人們不再需要這般純粹想要哄孩子的母愛，所以單純以母愛為主題的童書不多，基本集中在低幼兒童的圖書中，給再大一些的孩子看的書，即便要體現(xiàn)母愛，大多也要與說教或教育意義結(jié)合在一起。
說起教育意義，劉老師把這類書歸在了父愛主題下。因為父愛往往代表著的是理性與力量，這一類的童書代表著父親，引導(dǎo)孩子品格養(yǎng)成，并幫助他們了解認(rèn)識社會，也要有通常意義上的“受教育”，讓孩子們從中得到些教訓(xùn)。
直白的宣講是最簡單省事的，但是給還在慢慢理解這個世界的孩子們講道理時，大人們絕不該只從自己的角度出發(fā)去偷懶，而應(yīng)該更耐心一些，用故事的有趣，以及俯下身來的親切愛意來給孩子們傳遞智慧與勇氣。
至于有趣，童書中的趣味性，尤其是頑童主題的童書，應(yīng)該是最受孩子們歡迎的，而這一主題恰恰也是受資本營銷侵蝕最大的部分。趣味就是吸引力，吸引力便意味著熱點，熱點就可以轉(zhuǎn)化為金錢。
從孩子們感興趣的地方出發(fā)，去策劃圖書，乍一聽一看，沒毛病，但仔細(xì)分析，孩子們的興趣點只是露出在地面上的所謂的出發(fā)點，真正的原點，被藏起來的，只是大人們的逐利之心。
只拿些粗制濫造的垃圾食品給孩子們，那么被我們當(dāng)成未來的我們的孩子們，就會以為那些垃圾食品便是好東西。他們只會以為目之所及的粗糙文字便是文學(xué)，以為拙劣的段子就是幽默，以為毫無邏輯的生硬編造就是想象力。
在這樣的童書的熏陶下，也許孩子們給他們的下一代起名字時，就只能想出“×小×”這一類毫無內(nèi)涵與想象力的名字。你們自己賺錢的欲望我們攔不住，但請別為了自己賺錢就給孩子們喂屎。別忘了自己的來路。也別忘了給自己的未來積德。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇一
有一天，她去樹林里采蘑菇，看見一只獾被獸夾子夾住，痛苦極了，她救了獾。下次再去樹林她就碰到了女孩小葉，小葉和她成了好朋友，不害怕她的疤，并用藍(lán)杯子裝的藥膏幫她涂抹臉上的疤，就差一次臉就好了，小葉不見了。小朵的爸爸來看她時，送給小朵一個藍(lán)杯子，她看見就哭了，問爸爸哪里來的`，爸爸說走在來的路上，看到一只獾叼著藍(lán)杯子急急忙忙的走著，他大吼一聲，那獾受了驚嚇，掉到山崖摔死了。
從此，藍(lán)杯子小朵一直珍藏著。雖然是一個故事，卻讓我明白了一個道理，小朵是善良的孩子，有愛心，保護小動物，所以有了小葉就是獾這么個好朋友，動物和人是會成為好朋友的，它們需要我們的幫助，我們也要幫助它們才快樂。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇二
文學(xué)是人類的精神財富，是人類智慧和情感的結(jié)晶，它以獨特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長期的學(xué)習(xí)和閱讀中，我深深感受到了文學(xué)的力量和魅力。下面，我將從文學(xué)對人類情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個方面來談?wù)剬ξ膶W(xué)的心得體會。
首先，文學(xué)對人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動物，而文學(xué)正是從豐富多樣的情感中汲取營養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當(dāng)我讀到一篇激動人心的小說、一首動人的詩歌或一部讓人深思的戲劇時，我總能感受到作者深情的表達(dá)和無盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內(nèi)心深處最真實的情感，還能幫助我理解和認(rèn)識他人的情感。通過文學(xué)，我懂得了關(guān)懷、寬容、感恩和愛的重要性，同時也學(xué)會了自我安慰和調(diào)適情緒的方法。文學(xué)是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個宜人的環(huán)境。
其次，文學(xué)對人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學(xué)作品蘊含著豐富的智慧和思考，它們以生動的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運和生活。正因為如此，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學(xué)作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識、增長智慧的途徑。通過文學(xué)作品，我學(xué)到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨立思考和判斷事物的能力。文學(xué)作品正是人類智慧的結(jié)晶，是人類思想的寶庫，通過深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。
再次，文學(xué)對人類世界觀的影響是深遠(yuǎn)的。文學(xué)作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來認(rèn)識和了解世界。文學(xué)作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時期和地區(qū)的社會風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過閱讀文學(xué)作品，我了解到了不同國家和民族的生活習(xí)慣和價值觀念，進一步拓寬了我的視野和世界觀。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。
再者，文學(xué)對人類社會和時代的反思具有重要意義。文學(xué)作品是時代的見證者，其中蘊含著對社會現(xiàn)象和人類命運的深度思考和反思。通過閱讀文學(xué)作品，我關(guān)注到了社會不公、人權(quán)問題以及人與自然的關(guān)系等一系列重大議題。在文學(xué)作品中，我看到了社會的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動和震撼。同時，文學(xué)也為人們提供了對社會問題的不同理解和思考，為社會改革和進步提供了力量和思路。文學(xué)作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢，思考人類社會的進步方向，進而影響和塑造社會的價值觀念和道德準(zhǔn)則。
最后，文學(xué)對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的作用。讀書可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過閱讀文學(xué)作品，我了解到了什么是真善美，學(xué)會了如何品味文字和欣賞藝術(shù)，同時也學(xué)到了如何做一個有情趣、有內(nèi)涵的人。文學(xué)是人們心靈的精神食糧，通過精心選擇和閱讀文學(xué)作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質(zhì)和道德觀念。文學(xué)作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個體素質(zhì)和人文精神的重要途徑。
總之，文學(xué)是一座龐大的寶庫，給予人們智慧、情感和靈感。通過與文學(xué)作品的交流和思考，我對文學(xué)的理解也更加深入和完整。文學(xué)對人類的情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價值和作用。閱讀文學(xué)作品，正如杰出學(xué)者洛克所說：“書籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細(xì)款待、培養(yǎng)、修剪和呵護，就會長出熱心、果實連連的活樹來。”
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇三
文學(xué)是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得了許多關(guān)于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學(xué)的交流中，我對文學(xué)有了更深層次的理解和體會。
首先，文學(xué)是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現(xiàn)象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復(fù)雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學(xué)作品通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復(fù)雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。
其次，文學(xué)是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學(xué)到了關(guān)于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認(rèn)為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過閱讀這樣的哲學(xué)作品，我開始明白了正義的深層次含義，認(rèn)識到思想的力量和智慧的重要性。文學(xué)作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認(rèn)識到人類倡導(dǎo)和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態(tài)。
再次，文學(xué)是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學(xué)到了堅守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實與善良。文學(xué)作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學(xué)是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學(xué)作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學(xué)會在逆境中堅持和奮斗。文學(xué)作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學(xué)是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認(rèn)識。文學(xué)之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學(xué)作品交流和對話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學(xué)所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇四
國學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響。作為家長，我深感陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性。在陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我從中獲得了許多寶貴的體會和感悟。
第二段：加深親子關(guān)系
陪兒童學(xué)國學(xué)的最直接效果是加深了親子關(guān)系。國學(xué)中蘊含著對生活的感悟、對價值的思考，這些都是寶貴的財富。通過與孩子一起學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我們共同走進了古人的思想世界，分享了對生活的領(lǐng)悟。這種親密的互動不僅增進了我們的感情，也使我們之間建立了更加深入的溝通。
第三段：啟發(fā)孩子的思維
陪兒童學(xué)國學(xué)不僅可以加深親子關(guān)系，還可以啟發(fā)孩子的思維。國學(xué)經(jīng)典不僅是古人的智慧結(jié)晶，也是啟迪孩子思維，培養(yǎng)孩子品格的寶貴資源。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，孩子們可以感受到其中的思想深度和智慧，從而從中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價值觀和品德修養(yǎng)。同時，國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)也可以培養(yǎng)孩子的閱讀能力和思維能力，提高他們的語言表達(dá)和分析問題的能力。
第四段：傳承中華文化
陪兒童學(xué)國學(xué)還可以幫助我們傳承中華文化。作為一名中國人，傳承和發(fā)揚中華文化責(zé)無旁貸。國學(xué)是中華文化的重要組成部分，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。通過陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以將中華文化融入到他們的生活中，讓他們了解自己的文化根源，并從中汲取力量和智慧。只有讓孩子們理解和珍愛自己的文化，才能更好地繼承和傳揚中華文化的火炬。
第五段：提升孩子綜合素質(zhì)
最后，陪兒童學(xué)國學(xué)可以提升孩子的綜合素質(zhì)。國學(xué)不僅包含了語言、思維，還包括了德育和修養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典中的格言、箴言和修身養(yǎng)性的思想是培養(yǎng)孩子良好品德的重要途徑。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，孩子們能夠接觸到優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，樹立正確的價值觀，培養(yǎng)高尚的情操，提升他們的綜合素質(zhì)。這對他們的人格發(fā)展和未來的生活將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
總結(jié)：
陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)是一項富有意義而有趣味的事情。通過這樣的過程，不僅能夠加深親子關(guān)系，啟發(fā)孩子的思維，傳承中華文化，還能夠提升孩子的綜合素質(zhì)。因此，作為家長，我們應(yīng)該積極投入其中，為孩子們的成長和未來打下更加堅實的基礎(chǔ)。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇五
我們一起了解兒童文學(xué)，走進兒童文學(xué)，讓我們帶著兒童文學(xué)中的赤子之心，和孩子們一起擁有美好純粹的童年，讓每一位孩子都愛上讀書。
“行走在生活里，要到文學(xué)中坐坐。”
一天的培訓(xùn)充實而幸福，在大家的帶領(lǐng)下我的思維遨游在兒童文學(xué)之中，思想飛到課堂，飛到故鄉(xiāng)，感受著每一位領(lǐng)讀者的赤子之心。
朱永新老師在闡述自己為什么喜歡兒童文學(xué)時說到，最主要的原因是因為教育。因為教育，閱讀兒童文學(xué)，因為家長的喜歡和關(guān)注，朱老師微博上的“童書過眼錄”注重推薦好書。
讓整本書貫穿了學(xué)生的課上和課下，遇見這樣的帶領(lǐng)閱讀的老師，何其有幸。
朱永新老師說，喜歡兒童文學(xué)也是在彌補自身兒童時期的閱讀遺憾。我見到過孩子們渴望閱讀的神情，也很欣喜于和孩子們一起的閱讀。在和孩子們一起閱讀的過程中，干凈純粹的兒童文學(xué)是最主要的，作為小學(xué)教師，我們要用兒童文學(xué)帶著孩子自由徜徉。
故鄉(xiāng)既童年，童年是心靈中的故鄉(xiāng)。
在高中時期課本上有魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文，當(dāng)時十分喜歡，想在想來，大概是那文中有作者的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)中也帶有他的童年，而我在閱讀時也會找到自己故鄉(xiāng)和童年的片段。
梅子涵老師說，文學(xué)可以讓人想起忘記的東西，在今天的閱讀課上我們也看到了梅老師的童年，看到了他在那個春天去想看的人身邊坐坐，看到了他在外婆、姑媽照顧下一起度過的童年。
童年是要邊回憶邊記錄的，兒童文學(xué)不只是寫給孩子們看的作品，兒童文學(xué)的作者是成年人，他們在作品中回憶，讀者在作品中尋找自己的故鄉(xiāng)與童年。老師與學(xué)生一起讀兒童文學(xué)，會讀出來不同的內(nèi)容，在交流分享中會有別樣的精彩。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇六
讀到這兒，我的眼簾濕潤了，眼淚像斷了線的珠子一樣，“撲塔撲塔”的淚花一朵一朵的綻放在桌子上。王勵志，這位普通的_護旗衛(wèi)士，他為了讓弟弟繼續(xù)讀書，辭掉了上級給他的.士官軍務(wù)，當(dāng)上了保安攢錢供弟弟上大學(xué)。因為當(dāng)保安站的時間過長再加上營養(yǎng)不良，竟被查處了骨癌，需要截去一條腿，這對于以保安職業(yè)為生并以此供弟弟上大學(xué)的王勵志來說，失去一條腿，就等于沒有了希望。正在這焦急的時刻，他受到了全世界所有人的關(guān)愛，人們紛紛伸出了援助之手，讓他度過了難關(guān)，可是他為了讓弟弟好好學(xué)習(xí)，一只撒謊騙他。
王勵志，這位和藹可親的大哥哥，他是一個堅強、不氣魅的人，他的這種
精神值得我們?nèi)ド钏?、去學(xué)習(xí)。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇七
兒童文學(xué)是一門獨特的藝術(shù)形式，它通過簡潔明了的文字、生動形象的插圖以及富有教育意義的內(nèi)容，為孩子們打開了一扇探索世界、培養(yǎng)情感和啟迪智慧的大門。對于我來說，兒童文學(xué)不僅是一種作品，更是一種心靈的交流和對兒童成長的關(guān)懷。在和孩子們一起度過的時光中，我深深感受到兒童文學(xué)的力量和意義。
首先，兒童文學(xué)能夠引發(fā)孩子們的閱讀興趣。兒童們天性喜歡了解新奇的事物，通過兒童文學(xué)作品，他們可以進入到一個真實且豐富多彩的世界中，與各種人物和情節(jié)進行親密接觸。這些作品通常包含了幽默的元素、驚險的冒險、奇幻的場景等，這使得兒童們對閱讀充滿了好奇心和探索欲望。通過閱讀，他們不僅可以獲得知識，還能培養(yǎng)自己的想象力和邏輯思維能力。
其次，兒童文學(xué)有助于塑造兒童的情感世界。兒童正處于情感發(fā)展的關(guān)鍵時期，而兒童文學(xué)作品中所探討的情感主題和角色經(jīng)歷，往往能夠啟發(fā)孩子們的情感體驗和理解能力。比如，在一本關(guān)于友誼的故事中，兒童們可以學(xué)習(xí)到如何與他人和睦相處、幫助他人等。在這個過程中，他們能夠感受到友誼、愛和責(zé)任的重要性，從而培養(yǎng)出積極向上的情感態(tài)度。
再次，兒童文學(xué)還有助于激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力。兒童們天生具有豐富的想象力，通過兒童文學(xué)作品的閱讀，他們不僅可以突破現(xiàn)實的限制，還可以進入到一個充滿奇妙和幻想的世界當(dāng)中。在這個世界中，他們可以遇見各種奇形怪狀的生物，探索未知的領(lǐng)域，開展豐富多彩的活動。這樣的體驗不僅能夠讓他們享受閱讀的樂趣，還能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨立思考的能力。
最后，兒童文學(xué)還可以通過寓教于樂的方式，為孩子們傳遞知識和價值觀。在兒童文學(xué)作品中，往往會融入一些教育元素，例如科學(xué)知識、歷史事件、文化傳承等。通過兒童文學(xué)的閱讀，孩子們可以在不知不覺中學(xué)到新的知識，培養(yǎng)出對學(xué)習(xí)的興趣。同時，這些作品還能夠傳達(dá)一些積極的價值觀，例如勇敢、誠實、耐心等，對孩子們的品德培養(yǎng)起著積極的引導(dǎo)作用。
綜上所述，兒童文學(xué)是一門令人振奮的藝術(shù)，它通過引發(fā)孩子們的閱讀興趣、塑造情感世界、激發(fā)想象力和傳遞知識和價值觀，為每一個兒童提供了成長必不可缺的精神食糧。作為一名教育者和陪伴者，我們要給予兒童足夠的文學(xué)資源和關(guān)注，讓他們在兒童文學(xué)的熏陶下茁壯成長，成為有理想、有素養(yǎng)的新一代。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇八
兒童文學(xué)是一門充滿溫暖、充滿童真的藝術(shù)形式，它為孩子們創(chuàng)造了一個奇妙的世界，讓他們在其中探索、成長。在讀與寫兒童文學(xué)的過程中，我深刻體會到兒童文學(xué)不僅是融入孩子們生活的好方式，更是一種教育的過程。兒童文學(xué)能夠引導(dǎo)孩子們形成正確的價值觀，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好，并激發(fā)他們的好奇心和求知欲。對于兒童文學(xué)的理解與認(rèn)識，讓我有了更多關(guān)于兒童、成長與教育的思考。
首先，兒童文學(xué)是一種教育的過程。兒童文學(xué)通過優(yōu)美的文字、精彩的故事，向孩子們傳遞正能量，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)正確的行為、價值觀。在兒童文學(xué)的世界中，孩子們能夠看到善良、友愛、勇敢、正直等美好品質(zhì)的體現(xiàn)。他們從中學(xué)會如何克服困難、如何與人相處、如何對待他人等，獲得了在現(xiàn)實生活中成長的智慧。
其次，兒童文學(xué)能夠培養(yǎng)孩子們的想象力和創(chuàng)造力。兒童文學(xué)中充滿了奇幻的故事、神奇的人物和充滿幻想的場景。通過閱讀這些文學(xué)作品，孩子們的思維被激發(fā)出來，他們開始想象自己是主人公，融入到故事中。在這個過程中，孩子們的思維能力得到了鍛煉，他們學(xué)會了思考、判斷和解決問題的能力，從而培養(yǎng)了他們創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。
再次，兒童文學(xué)能夠幫助孩子們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣愛好。每個孩子都有自己的喜好和潛能，而兒童文學(xué)為他們提供了展示自我的舞臺。在閱讀兒童文學(xué)的過程中，孩子們能夠跟隨自己的興趣選擇合適的書籍，并從中找到自己感興趣的主題和題材。通過這樣的閱讀體驗，孩子們能夠培養(yǎng)對某個領(lǐng)域的濃厚興趣，并進一步發(fā)展自己的特長。
最后，兒童文學(xué)能夠激發(fā)孩子們的好奇心和求知欲。孩子們天生好奇，對事物的探索和了解充滿了熱情。而兒童文學(xué)中豐富的主題和內(nèi)容讓孩子們有了更多的選擇。他們可以了解到不同的文化、歷史和科學(xué)知識，從而開闊了視野，拓展了思維。好奇心和求知欲的激發(fā)讓孩子們對世界充滿了無盡的探索欲望和動力，為他們的成長和學(xué)習(xí)提供了重要的支持。
綜上所述，兒童文學(xué)不僅是融入孩子們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€重要方式，更是一種教育的過程。兒童文學(xué)能夠引導(dǎo)孩子們形成正確的價值觀，并培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。同時，它也能夠幫助孩子們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣愛好，并激發(fā)他們的好奇心和求知欲。對于兒童文學(xué)的理解和認(rèn)識讓我意識到，兒童的成長不僅僅需要知識和技能的培養(yǎng)，更需要全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的情感、思維和人格等方面。而兒童文學(xué)正是幫助他們達(dá)到這個目標(biāo)的重要途徑之一。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇九
兒童文學(xué)作為對于兒童思維和認(rèn)知發(fā)展起到重要作用的文學(xué)形式，在近年來得到了廣泛的關(guān)注和研究。在這個信息爆炸的時代，兒童面臨著各種各樣的社交和學(xué)習(xí)壓力，因此，發(fā)展適合兒童成長的兒童文學(xué)顯得尤為重要。在我研究兒童文學(xué)并與孩子們互動的過程中，我對兒童文學(xué)有了更深刻的體會。以下是我對于兒童文學(xué)的心得體會。
首先，兒童文學(xué)應(yīng)該是富有啟發(fā)性的。兒童正處于認(rèn)知和思維發(fā)展的關(guān)鍵期，因此他們對于外界信息的吸收非常敏感。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠幫助兒童認(rèn)識和理解復(fù)雜的世界，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。例如，經(jīng)典的《安徒生童話》以故事的方式傳遞了高尚的道德觀念和人生價值，讓兒童在閱讀中體會到善良、勇敢和努力的重要性。
其次，兒童文學(xué)應(yīng)該是有趣的。兒童是天生的玩耍者，他們熱愛游戲和樂趣。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠引起他們的興趣，并帶給他們快樂和歡樂的閱讀體驗。例如，《哈利·波特》系列小說的魔法世界和精彩的故事情節(jié)吸引了無數(shù)兒童和成年讀者，讓他們樂在其中，沉浸在奇幻的故事世界中。
另外，兒童文學(xué)應(yīng)該注重情感的培養(yǎng)。兒童在成長過程中需要學(xué)習(xí)如何表達(dá)和處理情感，兒童文學(xué)作品可以幫助他們認(rèn)識和理解自己的情感，并學(xué)習(xí)如何與他人進行情感交流。例如，《小王子》這本膾炙人口的童話故事以簡潔的語言和深刻的情感描寫，引導(dǎo)讀者思考人生的真諦，使很多孩子從中體會到友情和愛的力量。
此外，兒童文學(xué)還應(yīng)該注重多元文化的傳承。多元文化是當(dāng)代社會的一個重要特征，它為兒童提供了更多的可能性和選擇。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該能夠反映不同文化的特點和價值觀，幫助兒童了解和尊重不同的文化。例如，《神奇校車》系列圖書以生動有趣的方式介紹了世界各地的動植物、風(fēng)土人情等知識，讓兒童在閱讀中感受到豐富多彩的世界。
最后，兒童文學(xué)應(yīng)該是可持續(xù)的。隨著時間的推移，兒童文學(xué)應(yīng)該能夠適應(yīng)兒童認(rèn)知和思維發(fā)展的變化。好的兒童文學(xué)作品可以跨越時空，留下深刻的印記，并為兒童提供不斷發(fā)展和成長的空間。例如，經(jīng)典的《小熊維尼歷險記》一直深受兒童們的喜愛，無論是從幾十年前的讀者還是現(xiàn)在的讀者，都可以在其中找到自己的共鳴和快樂。
總之，兒童文學(xué)作為對兒童認(rèn)知和思維發(fā)展起到重要作用的文學(xué)形式，在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪萘酥匾慕巧Ｎ彝ㄟ^研究和與孩子們的互動，深刻體會到兒童文學(xué)的重要性和價值。好的兒童文學(xué)作品應(yīng)該是有啟發(fā)性、有趣味性、有情感培養(yǎng)的、注重多元文化傳承的，并且能夠跨越時空，持續(xù)地為兒童提供積極的影響和啟迪。只有不斷努力，才能推動兒童文學(xué)的發(fā)展，讓更多的兒童受益，成長為幸福的人。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十
第一段：介紹國學(xué)的重要性和陪伴兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的意義（引入）
學(xué)習(xí)國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它涵蓋了眾多的經(jīng)典著作和智慧。而作為家長，陪伴孩子一起學(xué)習(xí)國學(xué)不僅可以幫助他們接觸和了解這些古老智慧的精髓，還可以培養(yǎng)他們的品德素養(yǎng)和人文關(guān)懷。在陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我有了一些寶貴的心得體會。
第二段：創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍，促進孩子國學(xué)知識的學(xué)習(xí)和理解（論證一）
在陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個愉快的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的。孩子們對新鮮事物充滿了好奇心，但是他們通常對學(xué)校教育中的正統(tǒng)學(xué)科更感興趣。因此，我們需要通過調(diào)整學(xué)習(xí)方式，將國學(xué)的內(nèi)容與孩子們感興趣的事物相結(jié)合。例如，可以用故事的方式詮釋國學(xué)經(jīng)典，或者引入一些動畫、游戲等輔助工具。這樣做不僅能增加孩子們對國學(xué)知識的學(xué)習(xí)和理解，還能讓他們在愉快的氛圍中享受學(xué)習(xí)的樂趣。
第三段：啟發(fā)孩子對待人生和人際關(guān)系的思考（論證二）
國學(xué)中有許多關(guān)于人生、道德和人際關(guān)系的智慧。與孩子一起學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以通過引導(dǎo)他們思考國學(xué)經(jīng)典中的問題，讓他們對待人生和人際關(guān)系有更深入的思考。例如，通過閱讀《論語》中的故事和對話，我們可以引導(dǎo)孩子思考什么是真正的友誼，怎樣對待他人，以及如何成為一個有責(zé)任心的人。這樣的思考將對孩子的品德素養(yǎng)和個人發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
第四段：培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和態(tài)度（論證三）
陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我們也可以通過國學(xué)的智慧，培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和態(tài)度。國學(xué)強調(diào)的德行、誠信、自律等都是孩子們成長過程中非常重要的品質(zhì)。我們可以通過國學(xué)經(jīng)典故事中的正面角色和反面角色的對比，告訴孩子應(yīng)該如何去做一個善良、有道德、有禮貌的人。同時，我們也要以身作則，給孩子樹立一個良好的榜樣，讓他們看到我們自己對國學(xué)的尊重和關(guān)注。
第五段：總結(jié)體會并展望未來（結(jié)論）
陪伴孩子學(xué)習(xí)國學(xué)不僅是教育的一種方式，更是一種陪伴，一種傳承。在與孩子一起學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，我深刻體會到國學(xué)對孩子的教育意義和培養(yǎng)他們?yōu)槿颂幨碌闹腔邸Ｍㄟ^創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)氛圍、啟發(fā)孩子思考人生和人際關(guān)系、培養(yǎng)良好的習(xí)慣和態(tài)度，我們可以幫助孩子們在成長過程中獲得更多的智慧和素養(yǎng)。期望能夠?qū)⑦@份體會繼續(xù)傳遞下去，為更多的家庭帶來親子共讀國學(xué)的快樂。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十一
兒童文學(xué)跟我的淵源還真是很難講得清，我記得我上初中的時候還在讀安徒生童話，唯一一本讀了四五遍的書，當(dāng)時從來沒想過以后的自己會拿起筆來給孩子們寫故事，純粹只是自己喜歡看而已。
后來高中選擇了一條遠(yuǎn)離文學(xué)的道路，最后決定了我大學(xué)讀了一個跟文學(xué)八竿子絕對打不著的工科專業(yè)。
也許是在文科大學(xué)的原因，一個很偶然的機會，和朋友一起聽了一堂大學(xué)語文課，就又開始跑去圖書館尋找文學(xué)作品，不過這種興趣持續(xù)的時間并不長，因為對于名著這種大部頭的書實在是沒有勇氣和毅力讀下去，于是就跑去蹭文學(xué)院的課，我發(fā)現(xiàn)文學(xué)院老師授課比自己專業(yè)老師授課有趣多了。
于是興致勃勃的我跑去聽文學(xué)院的兒童文學(xué)課程，講課的是個三十多歲的男老師，滿嘴開火車，一邊講故事一邊講道理，聽得讓人又好笑又深刻，老師總是拿《哈利波特》和《火影》舉例子，于是抽空的時間里我又去找來這些小說漫畫來看，當(dāng)時流行看原著，但是當(dāng)年我的日語課程并沒好好學(xué)，所以除了五十音勉強會讀漢字咱家的認(rèn)識以外完全看不懂，就沒作死去翻原著。
《火影》是我從初中開始追的漫畫，追到一半實在懶得等，到大學(xué)終于要完結(jié)了才又重新看回來，已經(jīng)有不一樣的感受了，以前看的時候我和鳴人差不多大，現(xiàn)在我還是我，鳴人已經(jīng)是火影了。
大學(xué)畢業(yè)了，第一份工作就是干的編輯，九個月后我就開始自己寫稿了，到第十個月，我就轉(zhuǎn)到公司的兒童網(wǎng)編輯，開始寫兒童故事了。
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，高中大學(xué)寫的那些被判為不務(wù)正業(yè)的稿子，現(xiàn)在成了我吃飯的資本，人生真是有趣，我沒有像鳴人一樣成長為火影，實現(xiàn)自己的夢想，也沒有像哈利那樣拯救魔法世界，我只是長成了一個普通人，一個想用筆給小孩子創(chuàng)造世界的大孩子。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十二
兒童文學(xué)的寓言故事（精選11則）
1、烏龜?shù)闹腔?BR> 從前，烏龜認(rèn)識到智慧比黃金更寶貴，于是他開始收集“智慧”。他碰見每一個人，總能搜集到一星半點。大量的智慧好像樹葉飄落，布滿地面，烏龜把它們掃集攏，拾起來。隨時隨地地尋找到一點智慧，就把它放在一個大沙罐里。經(jīng)過長年累月地聚集，他的沙罐終于裝滿了。烏龜相信：“世界上所有的智慧都完全屬于我所有了。”
他認(rèn)為必須使這些智慧供他單獨使用，因而害怕有人會找到他的沙罐并且偷了去?！拔以趺茨?”他左思右想拿不定主意?！拔野焉彻薏卦谀膬耗?”他想了又想，突然有了主意，“對了，爬上樹去上把沙罐藏在樹枝當(dāng)中，就沒有人能找到了?！?BR> 于是，烏龜用兩臂提著沙罐試著爬樹，爬不上。他試著用左臂提著沙罐，還是爬不上。他又嘗試用右臂提住沙罐，但仍然爬不上。這時候，他的兒子一直在旁邊看著?！鞍职郑毙觚斖蝗缓暗?，“爸爸，你為什么不把罐子背在背上再爬樹呢?”
烏龜對兒子笑笑，“嗨!小家伙，你懂的比你老子還多嗎?”但是，他試著把沙罐背在背上，真奇怪，他爬上去了，而且非常容易。烏龜坐在樹枝上，抱著大沙罐，他感覺十分悲傷?！罢嫦氩煌ò?”他自言自語，“我以為已經(jīng)把所有的智慧都收集到沙罐中了，可這個小孩卻具有我所沒有的智慧?！睘觚斚肓艘魂嚕銖臉渖习研」尥葡氯?。沙罐猛撞在地面摔破了，于是，“智慧”又全部撒播到大地上了。
2、森林晚會
森林里貼出一張通知：訂于月亮很圓很圓的晚上，舉辦快樂晚會，歡迎大家參加。
大象看見了：“噢，開快樂晚會，唱歌很快樂，跳舞很快樂。唱歌跳舞是小動物的事，我可不參加。這樣吧，我去幫他們布置會場吧?！贝笙笙氲竭@里，就去為晚會做準(zhǔn)備了。
大象把河邊的草地打掃得干干凈凈，拔去雜草，搭起架子，掛上彩紙，還在四周種上了鮮花。他整整忙了兩天，看看布置一新的草地，很滿意，同時也感到很疲勞，便打了一個呵欠，躺下來睡著了。
晚上，月亮出來了，很圓很圓。噢!快樂晚會要在今夜舉行。小動物們穿著漂亮的服裝，紛紛來到小河邊。
呀!他們發(fā)現(xiàn)大象睡著了?！暗米屗褋恚駝t就不能參加晚會了?！毙“淄弥钡卣f?！按笙筮€沒換衣服，他身上多臟。”松鼠說。
小動物們急壞了，現(xiàn)在到哪兒去為大象找一件特別大的服裝呢。
“動動腦筋，我們會有辦法的。”小狐貍邊說邊用他那毛茸茸的大尾巴，撣去大象身上的泥土。大象呼嚕嚕地睡得正香。
“我們?yōu)榇笙鬁?zhǔn)備帽子?！毙▲唫兏赂陆兄?，下河摘荷葉，扎一扎，把它戴在大象頭上，大象還是睡得很香。
“我們?yōu)榇笙鬁?zhǔn)備衣服。”小鳥飛進森林，銜來一片片綠葉，把它貼在大象身上，大象仍然沒有醒。
小動物們商量得喊醒他了，就齊聲大喊：“大象大象快醒來，晚會就要開始啦!”
大象扇扇大耳朵，醒了?？纯此闹?，是一群小動物;瞧瞧天上，圓圓的月亮正掛在當(dāng)空。噢，今晚要開快樂晚會的呀。
“大象，你穿得這么漂亮，一定準(zhǔn)備了很精彩的節(jié)目?！毙游飩冋{(diào)皮地問。
大象看看自己身上，果然穿戴得很漂亮。啊，一定是小動物們幫他準(zhǔn)備的。
“我不會演節(jié)目?！贝笙蟛话驳卣f。
“沒關(guān)系，和我們一起跳舞吧?！毙游飩冋f，“只要你跳得開心，感到快樂就行，誰也不會笑話你的?！?BR> 大象真的和小動物們跳起來了，他扭著粗笨的身子，感到很別扭，可心里卻很快樂。
3、小猴子的好東西
小猴子有個好東西，一個頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見，要是大家都來要，那可怎么辦?對，對，把它藏起來，藏在一個誰也找不著的地方。
第一天，小猴子把好東西藏在大樹洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。
“嗚嗚”小猴子著急地哭起來。
“誰看見了我的好東西?”
“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥飛來問。
小猴子說：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發(fā)……”
小鳥一聽，說：“跟我來，我見過你的好東西?！?BR> 小鳥在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來到一個山洞前。
一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺，他那金黃色的長頭發(fā)在陽光照耀下閃閃發(fā)光。
小鳥對小猴子說，“喏，這是你的好東西?！?BR> 獅子被吵醒了，睜開疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥和小猴子。
小猴子忙搖頭說：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服。”
一只烏龜剛好經(jīng)過這里，聽見小猴子的話，就說：“跟我來，我見過你的好東西?！?BR> 烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點兒見到自己的好東西。
烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個東西說：“喏，這是你的好東西?！?BR> 空地上，立著一個又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過去，剝開它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實是穿了好多好多層衣服。
可是小猴子搖搖頭說：“這不是我的`好東西，我的，我的好東西，全身長滿了珍珠。”
圍過來看熱鬧的小動物們，一個個睜大了眼睛。哇!全身長滿珍珠，那可真是個好東西!不過，這么好的東西，誰也沒見過，誰也幫不上小猴子的忙。
不過，夏季里的一天，當(dāng)小猴子和他的伙伴們來到花園玩要時，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動地叫起來：“好東西，我的好東西。”
大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見在那粗壯的莖桿和又長又寬的葉子之間，
結(jié)著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。
原來小猴子的好東西，是一個老玉米。
一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發(fā)芽、成長、開花，結(jié)出了新的老玉米。
4、說謊的放羊娃
有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來，被他嘲笑后，沒趣地走了回去。后來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著村里拼命呼喊救命，村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結(jié)果，他的羊群全被狼吃掉了。這故事說明，那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。
5、老太婆和酒瓶
一個老太婆找到一個不久前曾裝過陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說：“啊，多么甜美!裝過酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香?！边@是說美好的事物留下深遠(yuǎn)的影響，使人們永遠(yuǎn)難以忘記。
6、驢子與蟬
驢子聽見蟬唱歌，被美妙動聽的歌聲所打動，自己也想能發(fā)出同樣悅耳動聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么，才能發(fā)出如此美妙的聲音來。蟬答道：“吃露水?！斌H子便也只吃露水，沒多久就餓死了。這個故事告訴人們不要企望非份之物。
7、狐貍和樵夫
狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個樵夫，便請求讓他躲藏起來，樵夫叫狐貍?cè)ニ男∥堇锒阒?。一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話，并沒留意他的手勢。狐貍見獵人們都走遠(yuǎn)了，便從小屋出來，什么都沒說就走。樵夫責(zé)備狐貍，說自己救了他一命，一點謝意都不表示。狐貍回答說：“如果你的手勢與你的語言是一致的，我就該好好地感謝你了。”這故事適用于那些嘴里說要做好事，而行為上卻作惡的人。
8、天鵝與主人
傳說天鵝臨死前才唱歌。有人偶然遇見市場上有天鵝出售，還聽說這只天鵝的歌聲非常悅耳動聽，便買了帶回家。有一天，他設(shè)宴請客，讓天鵝在席間唱歌，天鵝卻始終沒吭一聲。后來，天鵝老了，知道自己死到臨頭，這才為自己唱起了挽歌。主人聽到后說：“如果你真是除臨死之外，其余別的時間都不肯唱歌，那么我就是太傻了，那天叫你唱歌時，就應(yīng)該把你殺了。”這是說，許多人不愿意自愿去做某些事，總是在迫不得已時，才勉強去做。
9、騾子
有匹吃大麥長大的騾子很強壯。每當(dāng)他跳躍時，總是自言自語說：“我父親一定是一匹能奔善跑的馬，我非常像他?！庇幸惶?，因為需要，騾子不得不被拉去不停地跑路?；貋砗螅懦蠲伎嗄樀叵肫鹱约旱母赣H是驢子。這故事說明，人們?nèi)缬龊眠\出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預(yù)測。
10、烏龜與兔
烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。于是，他們定好了比賽的時間和地點。比賽一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結(jié)果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎品。這故事說明，奮發(fā)圖強的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強者。
11、貓和雞
有一天，貓不懷好意地、假惺惺地舉辦生日宴會，請來許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關(guān)上大門，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。這是說，對于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十三
兒童繪畫是兒童以自己的方式通過畫筆、顏色等繪制圖畫，表達(dá)自己的想法、感受和經(jīng)驗。通過繪畫，孩子們可以表達(dá)自己的世界觀、價值觀和情緒狀態(tài)，同時也是兒童認(rèn)知、情感、語言、社交等多方面發(fā)展的重要手段。兒童繪畫是一門科學(xué)，需要了解孩子的成長特點、發(fā)展規(guī)律和心理需求，才能正確地引導(dǎo)和促進孩子的繪畫發(fā)展。
兒童繪畫的作用遠(yuǎn)不止是美術(shù)教育，它對孩子的心理發(fā)展有著深刻的影響。繪畫能夠促進孩子的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，提高他們的觀察、分析和思考能力。同時，繪畫還可以幫助孩子表達(dá)情感和探索內(nèi)心世界，提高情商和人際交往能力，增強自信心和自我價值感。繪畫可以讓孩子們在快樂的氛圍中學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展。
兒童繪畫具有以下心理學(xué)特點：1、直觀性強，即孩子繪畫的內(nèi)容和形象具有強烈的直觀性，很大程度上來源于他們的感覺和想象；2、形象化程度高，孩子通常會比較真實地表現(xiàn)自己所見所聞和感受到的事物；3、符號性和象征性，孩子畫的圖像往往具有一些象征意義；4、表現(xiàn)技能層次不同，兒童繪畫能力的發(fā)展程度不同。
第四段：如何引導(dǎo)孩子繪畫。
在引導(dǎo)孩子繪畫時，需要注重以下幾點：1、創(chuàng)設(shè)良好的繪畫環(huán)境，為孩子提供足夠的材料和時間，鼓勵他們自由發(fā)揮；2、注重孩子的感性認(rèn)識和創(chuàng)意表達(dá)，先培養(yǎng)孩子感性認(rèn)識和想象力，再引導(dǎo)他們講出自己的故事；3、關(guān)注孩子的情感表達(dá)，不僅要關(guān)注孩子畫了什么，還要了解孩子內(nèi)心的感受和想法；4、幫助孩子提高表現(xiàn)能力，對于技術(shù)上的不足要及時提出指導(dǎo)建議。
從孩子的繪畫中可以看到他們的成長和發(fā)展，了解他們的興趣、情感和思維，還可以發(fā)現(xiàn)一些有意義的事情。在與孩子交流時，家長和教師可以更好地理解他們的世界和思想，進一步促進他們心理發(fā)展和成長。兒童繪畫的作用不僅僅是美術(shù)教育，更是心理學(xué)的一個重要領(lǐng)域，我們應(yīng)該注重對兒童繪畫的研究和引導(dǎo)。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十四
摘要：托翁在《安娜·卡列尼娜》中顯示了卓越的心理分析藝術(shù)，通過托爾斯泰對安娜的心理描寫，可以看出安娜具有兩種強有力的情結(jié)——愛欲情結(jié)與死亡情結(jié)。安娜的離家出走與最終的臥軌自殺正是由于這兩種情結(jié)驅(qū)使的結(jié)果。本文通過對托爾斯泰心理描寫藝術(shù)的特點的分析，試圖得出安娜的死亡情結(jié)是她悲劇命運又一不容忽視的內(nèi)在因素。
個人無意識有一種重要而又有趣的特征，那就是，一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇心理叢，榮格稱之為“情結(jié)”。我們談?wù)撘粋€人時說他有一種自卑情結(jié)，一種與性欲有關(guān)的情結(jié)，一種與金錢有關(guān)的情結(jié)，一種“年輕一代”的情結(jié)或與其他一切事物有關(guān)的情結(jié)等等。當(dāng)我們說某人具有某種情結(jié)的時候，我們的意思是說他執(zhí)意地沉溺于某種東西而不能自拔。按照榮格的心理學(xué)說，這情結(jié)一旦產(chǎn)生，就成為一種驅(qū)動力，而且可以強有力地控制我們的思想和行為。
一、安娜的愛欲情結(jié)
世界文壇上的許多的作家都在心理描寫上做出了重大的貢獻(xiàn)，而托爾斯泰則博采眾家之特長，不僅有效地接受了俄國文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，同時也吸收了西歐文學(xué)前輩的傳統(tǒng)，把文學(xué)的心理描寫藝術(shù)提高到了一個新的水平。在《安娜·卡列尼娜》中托爾斯泰運用心靈辯證法細(xì)膩地表現(xiàn)了安娜潛意識中對愛的渴求，即愛欲情結(jié)。與此同時，托爾斯泰還十分準(zhǔn)確細(xì)致地刻畫了在意識的作用下對這種愛欲的壓抑的矛盾心理。安娜的內(nèi)心矛盾集中表現(xiàn)為：一方面渴望達(dá)成有愛情的婚姻，一方面又時時理智地否定愛情的沖動。不諳世事的安娜身不由己地嫁給了卡列寧，從此進入了不幸生活的軌道。卡列寧是一個缺乏感情的“官僚機器”，生活的目的就是為了加官晉爵，對生活毫無激情，和安娜更沒有任何的愛情可言。迫于上流社會的道德觀念的壓力，安娜在毫無感情的家庭中生活了八年。安娜是一個感情非常豐富的女人，她向往美好的愛情生活。在內(nèi)心深處始終對愛有著強烈的渴求，希望擁有真正的愛情。這份對愛情的期盼與索求使她產(chǎn)生了強烈的愛欲情結(jié)，并且執(zhí)意地沉溺于對愛的追求以致不能自拔。按照托爾斯泰的觀點，這是她走上無家可歸之路的真正起點。
在小說開頭當(dāng)渥倫斯基與安娜第一次在車站相見時，安娜那迷人的臉上所表現(xiàn)出來的魅力，深深地吸引了渥倫斯基，“他感到那上面有一股被壓抑的生氣，一種過剩的生命力洋溢在她全身，違反她的意志，時而在她的眼睛閃光里，時而在她的微笑中顯現(xiàn)出來”。在這里，安娜的內(nèi)心世界通過渥倫斯基眼中的映照被真實地揭示出來。在這一段肖像描寫中我們看到的不僅是安娜一些美麗的外貌特征，更重要的是使我們覺察到了安娜內(nèi)心深處所隱藏的對愛的渴求和對它的壓抑：她熱愛生活，卻受著壓抑；她渴望真正的愛情，卻還沒有足夠的勇氣去追求。接著，安娜與渥倫斯基一樣，“一瞥”之后，即陷入猛烈的感情漩渦之中，但是，她不可能像渥倫斯基一樣，那么自由地追求自己的愛情，因為她有丈夫有孩子，道德的責(zé)任、宗教的觀念、輿論的壓力時刻在警示著她，但她又無法壓抑剛剛萌發(fā)的、洶涌而至的愛情，所以她在愛欲情結(jié)與道德責(zé)任的警示交替襲擊之下，既欣喜渴求，又恐懼回避。
在奧伯朗斯基家里，安娜在同渥倫斯基跳舞時，不由自主地感到“幸福和興奮”，起初她還“仿佛在竭力克制”。后來，她的青春火焰又被點燃起來，以至于“她的.眼神和微笑中閃動著難以克制的光輝”。在第二天乘火車回彼得堡途中遇到渥倫斯基時，她對渥倫斯基的問話好一陣沒有做出回答，“垂下正要去抓門柱的手”，想要裝作嚴(yán)厲的樣子，“卻又煥發(fā)出掩飾不住的歡樂和生氣”。通過這些動作、神情及內(nèi)心的描寫，安娜既歡樂又矛盾的心理，躍然紙上。她想要擺脫渥倫斯基，但見到他又非常的高興，因為她不能克服自己被追求的愉快，她明知渥倫斯基是跟她而來的，卻又明知故問。這一切都精彩而細(xì)致地表現(xiàn)了安娜那種想愛卻又不敢愛的心理。
從以上心理描寫中可以看出這“壓抑著的生氣”、“過剩的生命力”無疑是安娜愛欲情結(jié)萌動的外化。另外，在提前回彼得堡的火車上，安娜看著小說幻想著同英國小說的男主人公一起去享受的幸福生活。這說明“她自己生活的欲望太強烈了”。在愛欲情結(jié)的驅(qū)動下，安娜終于墜入愛河，并且公然向丈夫挑明一切，直到最后的離家出走。這時安娜賦予愛欲的心理值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于死亡的要求，在無意識中，愛欲情結(jié)壓抑著死亡情結(jié)，但死的陰影始終縈繞在安娜的心頭，正是這種死亡情結(jié)才是最終把安娜推向死亡的心理力量。
二、安娜的死亡情結(jié)
精神分析學(xué)認(rèn)為，愛欲是生存本能的要求，與愛欲（生的本能）相對的是死的本能，愛欲的本能和死的本能有相合又相斥的作用。當(dāng)人生的欲望受到壓抑而得不到實現(xiàn)，就會產(chǎn)生焦慮感和抑郁感，并且逐漸會出現(xiàn)趨死的欲望，也就是個體在生命過程中無意識趨向死亡的努力，它源于死的本能。而安娜正是由于愛欲被壓抑，它就被另一種強烈的自我虐待和自我壓抑所替代，加之本我對愛欲的追求所形成的不道德的焦慮感、犯罪感，最終會表現(xiàn)為一種自毀的傾向——即強烈的死亡情結(jié)。
安娜的死亡情結(jié)最初就是表現(xiàn)為她無意識中經(jīng)常出現(xiàn)的恐懼。如火車軋人這一事件在安娜無意識中引起的恐懼，文中這樣寫道：“奧伯朗斯基驚訝地發(fā)覺她顫抖著嘴唇，強忍著眼淚?！卑材确路鸶杏X到了什么，并且“搖搖頭，似乎想從身上趕跑某種妨礙她的贅物”。但安娜無法“趕跑”這種殘酷的預(yù)示，這件事始終留在她的腦海里，“她想起此事就不愉快，她總覺得那好像與她有點什么關(guān)系”。當(dāng)她終于下定決心與渥倫斯基在一起并把一切都交給他的時候，她又充滿了驚慌和絕望，她想到的也是只剩下他這根救命稻草了，“一切都完了，除了你我什么都沒有了”。感到自己“罪孽深重，咎無可辭，除了俯首求饒以外，再沒有別的辦法了”。即便是正當(dāng)愛欲（生的本能）的上升階段，愛欲占據(jù)著她整個意識，她感到“自己是不可饒恕的幸?！?，“充滿了生的喜悅”之際，安娜依然是經(jīng)常噩夢纏身。
隨著上流社會開始排斥并圍攻安娜，當(dāng)渥倫斯基對安娜開始冷淡的時候，本來就建立在不平衡的脆弱基礎(chǔ)上的愛欲遭到嚴(yán)重打擊，愛欲心理能量大大受損，對死亡的自我壓抑力隨之弱化，于是死亡情結(jié)又蠢蠢欲動，越來越強烈，并表現(xiàn)為熱烈的趨死欲望。例如在他們“破天荒頭一遭”地鬧了一整天的別扭之后，安娜回想著他說過的所有冷酷的話，同時想象著他顯然想說卻沒有對她說出口的其他話語，“我不會攔著你，你愛去哪兒就去哪兒。你或許不想同你丈夫離婚，這樣你就可以回到他身邊去。回去好了！如果你要錢，我可以給你點兒。你想要多少錢？”做出這一假想的目的只有一個，那就是怎么刺傷自己的心就怎么想，這種有意的自傷，也是一種對死的回歸的欲望沖動。這種欲望的積郁致使安娜精神幾乎失常，乃至近乎歇斯底里。
弗洛伊德把人的死亡本能細(xì)分為兩種不同的傾向：當(dāng)它對外界的發(fā)泄成為可能的情況下，死的本能會表現(xiàn)為向外侵犯的傾向。破壞性、挑釁性、侵略性、爭吵等都是由內(nèi)向外表現(xiàn)的死亡本能決定的。當(dāng)它受到外界的條件限制無法向外發(fā)泄時，便表現(xiàn)出一種向內(nèi)的傾向，退回自我內(nèi)部，形成所謂的自我譴責(zé)、自我懲罰、自我毀滅、自殺傾向等。如果說，此前渥倫斯基和安娜在一起時她所有發(fā)向渥倫斯基的歇斯底里——無端的嫉妒、猜疑和爭吵等都是前一種傾向的體現(xiàn)，那么現(xiàn)在隨著愛情的消失、渥倫斯基的離她而去，她所能選擇的只有后一種傾向了。安娜乘車去火車站尋找渥倫斯基，神志開始癲狂，她把每一人都看得“怪模怪樣”，強烈的絕望和死欲使安娜的心理產(chǎn)生了變態(tài)，心靈失控。月臺上安娜突然回憶起與渥倫斯基相逢那天被火車軋死的那個人。這一刺激具有如此的震撼力，死欲終于沖進了她的意識，“她醒悟到該怎么辦了”，“到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！”于是“什么巨大無情的東西撞在她頭上，從她背上碾過去了”，“上帝，饒恕我的一切！”在生命的最后時刻，強烈的悔罪感一閃而過，安娜走向了死亡。
安娜雖然無力抵抗殘酷的生活給她帶來的心靈創(chuàng)傷，但她試圖用個人的力量去根除失去意義的生活，她是勇敢的，也是不幸的。人與動物的根本區(qū)別是人在生存的同時就清醒地預(yù)知到死亡。因此，生命的過程就是走向死亡的過程。這是人的一種悲劇。托爾斯泰對死亡格外敏感，他有不少作品涉及到死亡的主題，而他對人性的這種悲劇心理的洞悉，在安娜身上得到了最為真切、細(xì)膩、有力的體現(xiàn)！
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十五
民法論文死亡賠償。
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請看下文民法論文6000字。
一、生命權(quán)的內(nèi)涵和外延
憲法賦予我國公民人人享有平等權(quán)。對于每一個人來說，生命價值都是一樣并且無價的。這不分國籍、不分男女、不分老少、更沒有三六九等之分。所以每個人所享有的生命權(quán)與健康權(quán)是每個公民的基本權(quán)利，并沒有高低貴賤之分。生命健康權(quán)是法律賦予自然人的一項特別人格權(quán)，是一項特別的權(quán)利。生命權(quán)是指自然人的生命不受侵害而得以維護其利益的特別人格權(quán)。生命權(quán)包括以民事主體的生命安全的利益為客體、生命權(quán)以維護自然人的生命活動延續(xù)為其基本內(nèi)容以及人的生命活動能力為保護對象三項基本法律特征。
生命權(quán)包括生命安全維護權(quán)、司法保護權(quán)和生命利益支配權(quán)三個內(nèi)容。生命權(quán)的內(nèi)容主要為生命安全維護權(quán)，即自然人的生命安全受到實際的危害或威脅時，其得據(jù)以對抗危害或威脅性行為，維持其生命的正常延續(xù)，保護其生命活力的權(quán)利。包括依法采取正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險等方法，排除或避免危險與威脅的權(quán)利;向有救助義務(wù)的個人或組織請求救助或保護的權(quán)利。所以說生命是無價之寶，是人類賴以存在的前提。以個人生命安全利益為內(nèi)容的生命權(quán)在整個權(quán)利體系中居于最高且最后的一項人格權(quán)，是個人享有其他權(quán)利的基礎(chǔ)。
二、同命不同價的緣由
侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，但是民法并未對同命是否同價做出規(guī)定，侵權(quán)責(zé)任法也沒有對其進行詳述，所以法學(xué)界對其討論甚是熱烈。我國目前實行的死亡賠償金制度是引起同命不同價的直接原因?？v觀我國立法歷史，我國對侵權(quán)死亡賠償問題的規(guī)定并不一致。在賠償金的性質(zhì)、內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)等方面并不統(tǒng)一。2010年侵權(quán)責(zé)任法出臺之前，最高人民法院《關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》中規(guī)定死亡賠償金的賠償標(biāo)準(zhǔn)，這被視為人身損害賠償?shù)闹饕罁?jù)，同時也被批為同命不同價的規(guī)定。
根據(jù)福建省2013年的賠償標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，（2012年全省城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入和農(nóng)村居民的人均可支配收入分別為28055元/年和9967。2元/年），同樣情況下，一個城鎮(zhèn)居民受到傷害所得的賠償額近乎是一個農(nóng)村居民受到傷害的三倍，具體是城鎮(zhèn)居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額是28055元？0年=561100元;農(nóng)村居民所能得到死亡賠償金或殘疾賠償金的最高限額卻是9967。2？0年=199344元;賠償被撫養(yǎng)人的生活費標(biāo)準(zhǔn)也是不一致的，城鎮(zhèn)居民被撫養(yǎng)人生活費為18593元？0年=371860元;農(nóng)村居民被撫養(yǎng)人生活費卻只有7401。92元？0年=148038。4元。因此我們可以看出，同樣受到傷害，一個農(nóng)村居民能得到的賠償數(shù)額比一個城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額的一半還低。有的筆者主張同命不同價觀是因為城鎮(zhèn)與農(nóng)村的消費水平本來就不一致，這是一個無法改變的現(xiàn)實。但筆者支持同命同價觀，理由筆者從以下內(nèi)容分析。
三、對同命不同價的幾點批評
（一）同命不同價不符合立法精神
首先，憲法規(guī)定法律面前人人平等，同命不同價違反了憲法的這項規(guī)定，是對戶籍的歧視。其次侵權(quán)責(zé)任法是民法的特別法，民法作為私法體系的核心內(nèi)容，其首要任務(wù)是保護公民的基本權(quán)益。有些學(xué)者認(rèn)為這不應(yīng)該歸民法調(diào)整的范圍內(nèi)，如果不屬于民法調(diào)整，那幺該歸誰來管理？公民的權(quán)利找誰伸張。平等民事主體之間的法律關(guān)系屬于民事法律關(guān)系，是民法的范疇，所有的公民之間是平等的，不分條件的.平等，在生命權(quán)同時受到侵害時，也應(yīng)當(dāng)同樣得到平等的救助和保護權(quán)?！肚謾?quán)責(zé)任法》作為我國民法不可或缺的一部分，理應(yīng)涵括所有的民法價值追求，其核心在于平等的保障私權(quán)，主要功能是救濟與預(yù)防，故對死亡賠償規(guī)定可以適用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。
筆者也贊同這樣的觀點，實行同命同價，才能體現(xiàn)了我國法治的進步，社會的進步，對****的重視。
（二）同命不同價不符合公眾的心理平衡感
民眾對生命平等的追求是同命同價法心理產(chǎn)生的根本原因。2007年重慶學(xué)生交通事故案件備受人們關(guān)注，再次將同命是否同價的質(zhì)疑點推到頂峰。同樣都是學(xué)生，為何差距如此之大，一個農(nóng)村家庭培養(yǎng)一個孩子比城里人培養(yǎng)一個其實是更艱難的，甚至有的全家人的指望都在這孩子的身上。生命的消失，也就意味著希望的破滅。這不都是人正常的心理感應(yīng)嗎。不僅只有這樣的一個案例，類似的侵害生命權(quán)的賠償案件比比皆是，甚至有些案件中，農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)居民所得的賠償數(shù)額相差的倍數(shù)更多。事實的案例會引起人們產(chǎn)生同命不同價的落差感，法律適用的不公平，不平等也油然而生。這是人們產(chǎn)生了不信法的思想。我們黨要求走群眾路線，依法治國，人民群眾是我國的基層社會。人們不信法，社會如何穩(wěn)定？更談不上發(fā)展了。
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學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十六
了解和掌握死亡心理學(xué)知識，對衛(wèi)生人才的自我成長、醫(yī)患關(guān)系處理和工作滿意度均具有積極的價值。衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)普及死亡心理學(xué)知識，樹立積極健康的死亡態(tài)度，并運用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
醫(yī)療衛(wèi)生工作是現(xiàn)代社會與死亡意識聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對絕癥病人會讓醫(yī)生和護士產(chǎn)生對死亡的認(rèn)識和反思，而且醫(yī)院場所本身也常常令人有意無意地想到死亡。然而，由于社會文化和習(xí)俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現(xiàn)象。殊不知，了解一定的死亡心理學(xué)知識，不僅對醫(yī)療衛(wèi)生工作的開展有良好的輔助作用，而且事關(guān)衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以至對建立和諧醫(yī)患關(guān)系和提升衛(wèi)生人才心理適應(yīng)產(chǎn)生促進作用。
一、死亡心理學(xué)的主要理論
1。瀕死心理反應(yīng)階段理論
該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時發(fā)生的心理反應(yīng)變化過程的理論。它通過500多個案例分析，將人瀕臨死亡時的反應(yīng)分為5個階段：第一，震驚與否認(rèn)階段：病人感到震驚，并對瀕死的事實進行否認(rèn)。第二，憤怒階段：病人表現(xiàn)出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價還價階段：病人接受自己瀕死的事實，祈求和承諾做某些事情作為延長壽命的交換。第四，沮喪：當(dāng)病人知道討價還價無效之后，表現(xiàn)出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經(jīng)無所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實。
在面對死亡時，不光絕癥病人自己的心理反應(yīng)會經(jīng)歷上述5個階段，而且他的親人和家屬也會經(jīng)歷類似的幾個階段。對這些瀕死心理反應(yīng)階段的認(rèn)識，為醫(yī)護人員了解和對待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導(dǎo)。例如，當(dāng)病人及其家屬處于憤怒階段的時候，可能會對醫(yī)護人員提出無理的要求，甚至將無關(guān)的怨氣發(fā)泄到醫(yī)護人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應(yīng)。此時，醫(yī)護人員應(yīng)給予較多地理解和包容，而不是機械和冷漠地面對，更不能據(jù)理力爭。否則將引起醫(yī)患之間更大的沖突。
2。恐懼管理理論
該理論假設(shè)人們渴望生命卻同時意識到死亡不可避免。人們?yōu)楸Ｗo自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來緩解：一是努力維護自己的價值觀，二是努力維持積極的自尊（自我價值）。心理學(xué)家用一系列巧妙的實驗對此進行了證明。那些在實驗中被要求描寫一段想到死有何感受的短文的人，比沒有寫這種短文的人，對違反他們價值觀的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價值提升”實驗任務(wù)上有更大的冒險性。換言之，死亡恐懼加強了個體自我保護和尋求存在意義的動機。不管是維護價值觀還是維持高自尊，都可以理解為個體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應(yīng)行為。
眾所周知，很多醫(yī)護人員長期處于死亡意識的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問題僅僅通過普通的壓力管理和放松訓(xùn)練很難解決，需要進行有針對性的生命教育。恐懼管理理論的重點不僅在于指出自尊對于人們具有適應(yīng)價值，而且認(rèn)為我們對待死亡的態(tài)度會影響我們的社會態(tài)度與社會行為。有研究發(fā)現(xiàn)，那些歧視老年人的人，實則是自己害怕死亡（看到老人激發(fā)了他的死亡意識），自己不能接受變老的事實。同理，如果一個醫(yī)生不能坦然面對絕癥病人，不知如何與病人談?wù)撍劳觯芸赡苁撬约汉ε滤劳?，而不一定就是怕病人無法面對死亡。
3。死亡接受與死亡反省理論
對待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會坦然接受甚至升華。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)歷過災(zāi)難或創(chuàng)傷的人，有部分會產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗之后，會產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長。他們比以前更感恩生命，關(guān)心他人，不在意給他人的印象，不重視物質(zhì)，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學(xué)發(fā)生了改變，獲得了新的生命領(lǐng)悟，不再恐懼死亡，對死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡單地想到死亡的結(jié)果，而是能夠跳出當(dāng)下的自我和生活對死亡進行深度反省的結(jié)果。
死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動機與行為。對職業(yè)人士而言，幫助他人的動機和行為常常表現(xiàn)為樂于幫助和指導(dǎo)他人，或轉(zhuǎn)行從事服務(wù)性行業(yè)。其實，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè)，沒有一點奉獻(xiàn)精神是很難將這份工作持續(xù)做好的。雖然目前我國醫(yī)療衛(wèi)生人員的薪酬偏低造成了一些問題，但畢竟面對生命和死亡是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容。一個醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員，要避免長期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應(yīng)不良（包括冷漠和麻木），要持續(xù)提升自己對人生的領(lǐng)悟境界，通過注入更內(nèi)在的價值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。
二、死亡心理學(xué)與衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系
通過上述死亡心理學(xué)的知識，可以看出它與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學(xué)知識，那么他一定會打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應(yīng)能力；不管是改善醫(yī)患關(guān)系，還是提升自己的工作滿意感和價值感。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員不了解死亡心理學(xué)知識，則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾，并產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為，極有可能造成醫(yī)患關(guān)系緊張，同時帶來較低的工作滿意感和價值感。
因此，死亡心理學(xué)理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。首先，處理生命和死亡問題是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作者不了解人面對死亡時的基本心理規(guī)律，那么不僅他自己會遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學(xué)不僅是純?nèi)宋牡年P(guān)懷，還包含了科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)。死亡心理學(xué)是關(guān)于死亡心理的科學(xué)，它保證了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的知識正確性，而不僅是情感和價值的付出。第三，以死亡心理學(xué)為核心內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，能夠為醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療衛(wèi)生工作的價值認(rèn)同，提供強大的知識與思想支撐。這也是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終目的。
三、死亡心理學(xué)與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的思路
1。普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識
雖然臨終關(guān)懷近年開始受到我國醫(yī)療衛(wèi)生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學(xué)在我國仍然較少受到關(guān)注，即使在醫(yī)學(xué)院校也很少有人專門研究及推廣死亡心理學(xué)。因此，很有必要在醫(yī)學(xué)院校、臨床一線、以及醫(yī)師職業(yè)資格管理過程當(dāng)中普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識。對于醫(yī)學(xué)院校來說，可以單獨設(shè)置死亡心理學(xué)的課程，或者將死亡心理學(xué)的知識加入到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程體系之中。對于臨床一線來說，可以舉辦死亡心理學(xué)的崗前培訓(xùn)，以及定期的死亡心理專題培訓(xùn)。對于醫(yī)師職業(yè)資格管理來說，應(yīng)該在資格培訓(xùn)及考試當(dāng)中適當(dāng)增加反映死亡心理學(xué)的內(nèi)容。
2。培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度
死亡心理的核心可以概括為兩個方面：簡單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產(chǎn)生自我保護的動機和行為，然后形成消極的心理適應(yīng)；深入地、遠(yuǎn)距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內(nèi)在精神價值的動機和行為，進而形成積極的心理適應(yīng)。這兩個方面相互依存，沒有人能夠直接進入接受死亡的豁達(dá)境界。因此，要結(jié)合死亡心理學(xué)來培養(yǎng)衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，必須從根本上樹立和培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個死亡心理培訓(xùn)活動遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問題，而使一個活動連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此，需要在培訓(xùn)當(dāng)中精心設(shè)置環(huán)境、準(zhǔn)備道具和材料，同時營造互相信任的團體氛圍。
3。運用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平
衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于更好地為病人及家屬服務(wù)。在醫(yī)療衛(wèi)生工作者自己樹立了積極健康的死亡態(tài)度之后，要進一步運用死亡心理學(xué)知識提升為病人及家屬服務(wù)的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應(yīng)，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產(chǎn)生的過激反應(yīng)，鼓勵他們樹立積極的人生態(tài)度。其次，要通過對死亡心理學(xué)的了解增強對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的認(rèn)同感，始終對生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿熱情和活力，避免產(chǎn)生對工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫(yī)院來就診的人，因為醫(yī)院本身是一個令人不愉快的場所，每一位來醫(yī)院就診的人內(nèi)心都或多或少充滿了焦慮和恐懼，醫(yī)療衛(wèi)生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達(dá)正能量。
4。塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象
醫(yī)生和醫(yī)院形象遭到破壞，以及民眾對醫(yī)生和醫(yī)院失去信任，是我國目前醫(yī)患關(guān)系惡化的集中表現(xiàn)。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫(yī)德”的因素不放。對此，應(yīng)該充分理解，因為從心理學(xué)的角度看，每一個進入醫(yī)院的人都不是淡定的。換個角度而言，必須承認(rèn)，醫(yī)療衛(wèi)生工作與其他行業(yè)不同，所以它的問題不可能通過制度和資源的改進得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象，永遠(yuǎn)是醫(yī)療衛(wèi)生工作的一件重要使命。如果首先結(jié)合死亡心理學(xué)的知識做好衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，那么這項使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛(wèi)生人才及組織形象。例如，醫(yī)院面對病人和公眾開展死亡心理學(xué)的講座，在災(zāi)難救助及危機干預(yù)中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時，還要經(jīng)常向公眾宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十七
你好。
感謝你一直的陪伴。
1月，當(dāng)穿著綠色衣服的郵遞員阿姨把你放在我的手中的時候，那是我剛剛遇到你。當(dāng)時并沒有多大激動，把你帶回家就隨便放在沙發(fā)上了，然后就把你遺忘。直到后來，閑的無聊時翻開你的扉頁，從此就再也沒有丟棄過你。有時也會想，與你相遇太晚了。
因為你我才真正喜歡上文學(xué)，因為你我才找到成長道路上前進的方向和目標(biāo)，因為你我才知道這個世界到底有多大。
總會在夜深人靜的時候翻開你，因為那時天是寂靜的，不會被人打擾?？倳跓赖臅r候翻開你，因為你總會給我慰藉。你不但教我怎樣做人，而且讓我了解成長道路上的各種狀況。你會告訴我童話的美麗，也會說現(xiàn)實的殘酷。
你知道嗎，有一段時間我差點離開你，20xx年因為郵局拆遷，我不能再從郵遞員阿姨手中見到你。我翻著過去泛黃的書頁，感受著你的存在。當(dāng)我得知我同學(xué)訂了20xx年的`兒文時，我激動地跑到他的家里，向他借書。他把書放在我手上時，我是幸福的。就像是久別重逢的老朋友，與你有著說不完的話。
后來啊，我搬家了。學(xué)校旁就可以看到你的身影，我知道我不會再與你分離。我愿意與你分享我的喜怒哀樂，我的一切一切。
還有啊，我想活到99歲，一直陪著你。
此致
敬禮
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十八
唐宋時期是中國文學(xué)史上一個重要的階段，這個時期涌現(xiàn)了許多杰出的文學(xué)作品和才華橫溢的文學(xué)家。通過研究唐宋文學(xué)，我深深體會到它的深刻思想和卓越藝術(shù)之美。在我看來，唐宋文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種精神和品質(zhì)的體現(xiàn)，它讓我對文學(xué)產(chǎn)生了更深層次的理解和體會。
首先，唐宋文學(xué)給我留下了深刻的思想啟發(fā)。在這個時期，文學(xué)不再只是寫作技巧和形式的積累，更注重對人性與社會的觀察和思考。 《長恨歌》這首唐代的敘事長詩，以一個皇帝的私情為線索，揭示了人性的復(fù)雜和命運的無奈。在這首詩中，王之渙以細(xì)膩的筆觸描述了楊貴妃的美麗、聰慧和悲慘命運，通過故事傳達(dá)了他對人生的痛苦和無奈的思考。這首詩讓我深刻感受到了人類情感的偉大和復(fù)雜，對于我個人的思考和成長產(chǎn)生了積極的影響。
其次，唐宋文學(xué)給我?guī)砹怂囆g(shù)上的享受。唐宋文學(xué)注重細(xì)膩描繪和感情表達(dá)，詩歌以它的美麗優(yōu)雅和豐富多變而聞名。杜牧的《秋夕》中，通過精妙的文字運用和豐富的比喻，將鄉(xiāng)村田園的秋意描繪得栩栩如生，給人帶來了身臨其境的美妙感受。這樣的作品讓我欣賞到了詩歌的獨特魅力和表現(xiàn)力，對于審美的享受和文學(xué)的追求產(chǎn)生了積極的影響。
此外，唐宋文學(xué)也給我提供了一個了解古代社會和文化的窗口。通過閱讀唐宋文學(xué)作品，我了解到了當(dāng)時的社會和人們的思想觀念，對于了解和學(xué)習(xí)中國古代的歷史和文化有很大的幫助。比如白居易的《琵琶行》，通過對唐代社會的生活景象和人們的心理描寫，為我呈現(xiàn)了一個絢麗多彩的唐代盛世。這不僅擴大了我的知識面，還讓我更加深入地了解了古代文化的魅力。
最后，唐宋文學(xué)也是對文學(xué)研究的一種啟示。唐宋文學(xué)給我們展示了中國古代文學(xué)的高度成就和豐富多樣的文學(xué)形式。中國古代文化和文學(xué)的研究是一項重要的學(xué)術(shù)任務(wù)，通過研究唐宋文學(xué)，可以對中國古代文學(xué)的發(fā)展和演變有更深入的了解和探索。唐宋文學(xué)的研究可以為我們提供寶貴的文學(xué)素材和理論指導(dǎo)，對文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新具有重要的意義。
綜上所述，唐宋文學(xué)給我留下了深刻的思想啟發(fā)、藝術(shù)享受、文化了解和學(xué)術(shù)啟示。這個時期的文學(xué)作品和文學(xué)家們的創(chuàng)造力和智慧令人欽佩，不僅是中國文學(xué)史上的瑰寶，更是一種精神的寄托和價值的體現(xiàn)。通過研究和欣賞唐宋文學(xué)，我對文學(xué)的認(rèn)識和理解得到了提高，對于文學(xué)的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。唐宋文學(xué)讓我深刻體會到了文學(xué)的魅力和內(nèi)涵，對于我個人的成長和學(xué)術(shù)研究都具有重要的意義。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇十九
兒童繪畫是孩子們自己創(chuàng)造世界的形式之一。它是優(yōu)秀的娛樂方式，也是表達(dá)情感和溝通的工具。而兒童繪畫心理學(xué)，也就是研究兒童繪畫背后所暗示的思想和情感狀態(tài)的學(xué)科，日益被人們所重視。在我的多年教育實踐中，我對兒童繪畫心理學(xué)有著深刻的領(lǐng)悟和認(rèn)識。今天，我想通過這篇文章與大家分享我的心得體會。
首先，我理解到繪畫不僅有益于兒童的藝術(shù)素養(yǎng)和技能的提高，更多的是對兒童的心理健康有著積極的影響。在兒童的繪畫活動中，可以自由發(fā)揮創(chuàng)意，表達(dá)內(nèi)心情感；同時，兒童的繪畫作品也可以成為與家長、老師溝通的橋梁，增進彼此之間的理解和信任。
在研究兒童繪畫時，我們需要掌握一些觀察作品的技巧，以便更好地理解兒童的創(chuàng)意和思想。首先，要留意繪畫作品的顏色，顏色往往代表著兒童的情感狀態(tài)；其次，要注意作品的內(nèi)容，通過繪畫內(nèi)容可以窺見兒童對事物的認(rèn)知和理解；最后，則需要注意繪畫的形式，從中可以了解兒童對美的追求和審美能力的提升。
第四段：教育繪畫的重要性。
在日常的教育工作中，繪畫活動是不可缺少的一部分。教育繪畫可以激發(fā)兒童的創(chuàng)意和想象力，提高他們的觀察和表達(dá)能力。而且，通過教育繪畫，我們可以讓孩子們更好地理解身邊的環(huán)境和事物，并學(xué)會用自己的方式表達(dá)。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，兒童繪畫心理學(xué)是關(guān)于兒童繪畫背后思想和情感狀態(tài)的研究學(xué)科，它對兒童的心理健康和發(fā)展有著重要的意義。作為從事教育工作的人士，我們要注重對兒童繪畫心理學(xué)的研究和實踐，為孩子們提供一個更好的心理健康和藝術(shù)發(fā)展的環(huán)境。
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇二十
繪本能夠深受孩子們的喜歡，是有一定道理的。首先，繪本是一本色彩與圖片極其豐富的作品，他給了孩子們強烈的視覺感受。其次繪本是一本看似故事簡單異懂，卻又包涵著一個深刻道理的童話書。再次繪本以圖文并茂的方式呈現(xiàn)，不僅孩子們可以看圖猜測故事內(nèi)容，也對文字有了更深的認(rèn)識。
在繪本教學(xué)活動中，教師是幼兒的引導(dǎo)者和討論者，所以我們一定要仔細(xì)鉆研教材才能更好的展開教學(xué)活動。繪本就像一部電影，她所包含的意義是多方面的。因此，要開展一個繪本教學(xué)活動，有時會有些難度。
在《猜猜我有多愛你》這本書中，從小兔子和兔媽媽的對話中，表達(dá)了媽媽對孩子的那種深厚的愛，讓人感動不已，也會讓孩子情不自禁的想要抱住媽媽。作家以簡單卻豐富的畫面講述了生活的哲理。我們要仔細(xì)的反復(fù)閱讀才會感受到作者幽默話語中溫馨的母愛。
在繪本活動中，因為她的點面涵蓋的過于多，往往在一個活動中，我們究竟怎樣去開展，非常需要教師對繪本了解透了，自己真正的走了進去，對繪本有了很多自己的感觸，這樣才能把自己認(rèn)為很有價值、很有意義的那部分帶給幼兒一起分享。甚至包括分享的過程是如何組織的。
剛開始接觸《幸福的大桌子》這樣的繪本，第一個反應(yīng)就是很難，這是日本作家描述的家庭的溫情，會覺得與我們的孩子的生活實際相隔很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的孩子大部分是獨身子女，很難理解這個意思。但這個繪本所展現(xiàn)的親情與美好，會讓很多人感動，有深刻的教育價值，那么怎么入手，孩子們才會感受到繪本所要表達(dá)的意義呢？當(dāng)我看了應(yīng)彩云老師的繪本教學(xué)后，覺得原本很難的教學(xué)活動，在應(yīng)老師的教學(xué)過程中非常輕松，應(yīng)老師從職業(yè)入手，當(dāng)孩子們發(fā)現(xiàn)兔子先生和兔子太太培養(yǎng)的子女，有各種各樣讓人羨慕的工作，那么了不起，從而去感受，父母對于孩子們的愛與培養(yǎng)，再到第三代。應(yīng)老師在整個活動中都抓住了孩子們的興趣點，是一個非常好的教學(xué)活動。如果教師對繪本不了解透徹，是很難有線索去展開繪本的教學(xué)。因為有的繪本，線索很多，而且很難，因此，我覺得要更好的展開繪本教學(xué)活動，首先教師一定要很深刻的去挖掘繪本內(nèi)涵。
陶行知說得好：“發(fā)明千千問，起點在一問?！彼越處煹奶釂柶鸬搅撕苤匾淖饔?。而在《新綱要》中也提出：進行適當(dāng)?shù)脑O(shè)疑發(fā)問有明顯的作用，它可以使孩子的注意力迅速指向老師的預(yù)期目標(biāo)，并激發(fā)學(xué)習(xí)新知的興趣，培養(yǎng)積極探索的精神?！币虼撕侠淼脑O(shè)疑是有效進行繪本閱讀活動非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。
教師在設(shè)計教案時就要仔細(xì)斟酌，提出有效的問題，可以是發(fā)散式的也可以是有指向性的問題，但關(guān)鍵是要激發(fā)幼兒的'思考，為進行有效的閱讀服務(wù)。
比如在故事《貪吃蘋果的鼠小弟》中，以簡單的故事情節(jié)來講述，構(gòu)圖清晰。我們先出示封面，讓孩子說說封面上有誰，？它想干什么？誰會吃到樹上的蘋果呢？讓孩子猜想后再進行故事講述。在提出問題的同時已經(jīng)給予了幼兒想象的空間，接著讓幼兒感受故事，體會繪本獨特的魅力。
繪本《母雞蘿絲去散步》呈現(xiàn)在畫面上的是母雞蘿絲平淡無奇的散步過程，而隱藏在圖畫背后的是狐貍想抓蘿絲卻一直遭遇倒霉，惹人發(fā)笑的故事情節(jié)。也正是那只丑態(tài)百出的狐貍引得孩子們笑聲不斷，在繪本的閱讀中體驗了快樂。這本繪本一開始出示圖書，讓幼兒觀察封面，猜測母雞蘿絲散步時發(fā)生了什么事。孩子們也能在觀察中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)“母雞為什么瞇著眼睛？”而正是教師提出的問題才更會引起孩子們的共鳴，讓他們有了討論、交流的聚焦點，真正體現(xiàn)了師幼、幼幼互動的意義，同時也促進了孩子們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。幼兒以豐富的想象力猜測，而故事則以豐富精彩的畫面講述了一個幽默、風(fēng)趣的故事。
教師如何培養(yǎng)幼兒自主閱讀呢？幼兒作為閱讀的主人，應(yīng)讓幼兒在前，教師在后，在互動與引領(lǐng)中，讓幼兒漸漸的去感悟繪本。由于孩子的天性，當(dāng)他們看見畫面時，往往會有一些表達(dá)。但是我們教師往往會根據(jù)自己的想法來對幼兒進行提問?？墒?，孩子在觀察畫面后會發(fā)現(xiàn)很多，比如畫面的色彩、動物的表情、特別是一些吸引幼孩子的情節(jié)等，這時他們就會用語言表達(dá)出來，其實這時正好是教師發(fā)現(xiàn)孩子們理解程度的最佳時機。我們不能以固定的教案去束縛孩子們，要讓她們學(xué)會自主閱讀，讓他們表達(dá)自己的想法與感受。
如繪本《大衛(wèi)，不可以》，首先是因為故事內(nèi)容很貼近幼兒的生活，大衛(wèi)他叛逆、調(diào)皮，有著孩子的天真。這樣的角色可以引起孩子的共鳴，繼而就產(chǎn)生想說的欲望。另外這繪本中還隱含著一些深刻的內(nèi)涵可以讓孩子去發(fā)現(xiàn)去了解，讓孩子體會媽媽對孩子的關(guān)心和寬容。
活動中我們先以幼兒的自主閱讀導(dǎo)入，讓幼兒先說說你自己喜歡的一頁。這種閱讀方式不同，是從幼兒的興趣點入手，幼兒掌握著主動權(quán)，幼兒的興趣自然就有了。這樣讓幼兒看看說說的方式，改變了幼兒被動接受的過程，孩子自然就會有興趣。而且在孩子們看看說說自己喜歡的那一頁的過程中自然就把書的大概內(nèi)容了解了。孩子們學(xué)的輕松，老師也教的輕松。另外教學(xué)中教師經(jīng)常把一個個問題提出來，讓孩子猜測，孩子樂在其中。如：大衛(wèi)做了什么？媽媽又怎么樣的？讓孩子帶著問題有思考的去看，提高了閱讀的效率。
繪本《蚯蚓日記》，畫面豐滿而且富有情趣，文字穿插較少，我們充分利用畫面讓孩子進行猜想，蚯蚓在干什么？蚯蚓會發(fā)生什么事情？等等，讓孩子們大膽的表述自己的猜測，當(dāng)我們把答案告訴他們時，猜對的孩子會高興得跳起來，體驗到成功的快感，更加激起孩子閱讀的熱情。
在繪本教學(xué)中，在與幼兒分享繪本的過程中，我相信，我們能給予孩子的其實是更多的。但是在這個過程中，作為教師，我們一定要本著讓幼兒成為閱讀主人的態(tài)度去開展。讓幼兒真正的走進繪本，真正的感悟繪本，并在繪本中獲得成長。
摘要：莎士比亞曾經(jīng)說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”孩子的成長過程中如果沒有書，那他的世界將是蒼白的，就不會形成健全的人格和良好的個性。繪本，是一種以簡練生動的語言和精致優(yōu)美的繪畫緊密搭配而構(gòu)成的兒童文學(xué)作品。作為一種圖文結(jié)合的閱讀材料，是最適合孩子閱讀的。學(xué)齡前兒童正處于“讀圖”年齡段，圖畫書對孩子的視覺震撼比知識效果更為直接，圖畫書對兒童情感、想象力、靈敏度以及審美感的啟迪，正是他們?nèi)蘸蟪晒εc快樂的源泉。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，看書對孩子來說是非常有益處的。故事是孩子們的最愛，一本優(yōu)秀的繪本能以其簡練生動的語言和精致優(yōu)美的繪畫深深地吸引住孩子們，它涵蓋的知識面廣，它的結(jié)構(gòu)完整，除有封面封底外還有環(huán)襯、扉頁。環(huán)襯和扉頁上都有助于孩子們對圖書內(nèi)容進行猜測，它的色彩和圖示給人以美感，增強孩子的求知欲，不斷地引領(lǐng)孩子觀察生活、持續(xù)閱讀，發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，使孩子們在閱讀的過程中充滿著好奇心和探究欲，因此，繪本自進入幼兒園以來深得孩子們的喜愛。
繪本是豐富多彩的，當(dāng)我們走進繪本世界時，會不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)：繪本具有無窮的魅力，每一本繪本都有它的精彩故事；每一本繪本中都會多多少少地隱藏著它的教育內(nèi)涵或流露出它的幽默、風(fēng)趣與情感，繪本教學(xué)也將成為幼兒語言教學(xué)的主旋律。
那么在實際教學(xué)中我們?nèi)绾稳ジ玫剡M行繪本教學(xué)呢？針對我園的實際情況，我做了如下思考：
教師在教學(xué)中會產(chǎn)生誤區(qū)，將繪本教學(xué)等同于故事教學(xué)，有的老師在繪本教學(xué)中只是出示幾張簡單的圖片，或是純粹的翻頁講述，這樣幼兒只會跟著老師的思路去轉(zhuǎn)，無形中會形成一種對繪本的思維定式，幼兒的求知欲和探究欲被限制了，自主性也得到了限制。閱讀繪本的主體是幼兒，繪本教學(xué)中應(yīng)以自主閱讀為主，教師引領(lǐng)為輔，激發(fā)幼兒閱讀興趣，讓幼兒自行尋找閱讀的方法。繪本是用圖畫與文字共同敘述一個完整的故事，是圖文結(jié)合的。一本好的繪本，能讓一個不識字的孩子僅看畫面也能“讀”出大意。此外，一般來說，圖畫書都有一個精心設(shè)計的版式，封面、扉頁、環(huán)襯、正文以及封底構(gòu)成一個完整的整體，文字與圖畫相互依存，依靠翻頁推進情節(jié)……在繪本閱讀教學(xué)中，千萬不要急著翻看正文，先給孩子看封面、環(huán)襯、扉頁，讓孩子猜想一下這個故事講述的是誰，發(fā)生了一件什么事。讓孩子仔細(xì)觀察人物的表情、動作以及他周圍的事物，有時通過讓孩子觀察環(huán)襯，可以從環(huán)襯上了解一些信息，如環(huán)襯上畫有很多的愛心，那么可以猜測到這是講述一個愛的故事。還有些結(jié)構(gòu)特殊的繪本應(yīng)讓孩子仔仔細(xì)細(xì)地去看那些畫面，如《爺爺總會有辦法》，它是兩個故事，爺爺家和老鼠家平行前進的，還有如繪本《獾的美餐》中除了正文中包含著一個大的主要的故事，還在書的角上有一個卷角中藏著一個小故事，給我們在閱讀中提供了兩條線索。對于這樣的趣味性強、寓意深刻、富有教育價值的繪本，教師更應(yīng)該細(xì)細(xì)推敲、反復(fù)琢磨。引導(dǎo)孩子在看圖中讀懂故事、發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、感悟內(nèi)涵，讓孩子們在閱讀中提升對作品的理解。
服。這樣既可以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識，又符合新課標(biāo)的理念。
孩子的繪本閱讀能力靠學(xué)校單方面的力量還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以我們還要充分挖掘家長這一重要的教育資源，因此，我園在家長開放日、讀書沙龍等活動中進行繪本教學(xué)展示，提倡親子共讀，讓家長也來認(rèn)識了解繪本，讓家長也參與進來，共同關(guān)注孩子的繪本閱讀，還邀請了幼兒專家來園講座，家長也漸漸了解繪本，喜愛繪本，和孩子一起走進繪本。這樣家長和孩子在家中也能開展親子共讀。但有的家長給予幼兒過高的期望，讓幼兒過早接觸小學(xué)知識，出現(xiàn)了拔苗助長的趨勢。幼兒園對孩子習(xí)慣、能力的培養(yǎng)往往受不到家長的尊重，他們在乎的是孩子在園識了幾個字，會寫什么，家長關(guān)心更多的是孩子對繪本中的一些字的識寫。早期閱讀不等于早期識字，松居直說過：“不光對幼兒，對于所有孩子來說，圖畫書不是用來讀的書，它是請別人讀，而他們用耳朵接受語言的書?！痹诩彝ラ喿x中，家長過分關(guān)注了孩子對文字的認(rèn)識，使寶寶過早地接觸，不利于繪本閱讀，也失去了繪本閱讀本身的意義。幼兒在繪本閱讀過程中，應(yīng)該用觀察畫面引出文字而不是直接閱讀文字，如果識字過多，就會降低幼兒對繪本的興趣和探索欲。幼兒天生就是幻想家，喜歡想象。在幼兒的成長過程中，想象是不能缺席的，也是無法缺席的，所以家長也要走出過早讓孩子識字的誤區(qū)，但也并不排除培養(yǎng)幼兒對文字的興趣。
親子共讀也是我們提倡的，既能讓孩子了解知識又能加深親子間的情感。孩子在親子共讀時，父母應(yīng)該做的是讓孩子漸漸認(rèn)識故事書里的優(yōu)美字詞與辭藻，培養(yǎng)對圖文的審美觀，以及啟發(fā)想象力和創(chuàng)造力，并借此探索自我，了解外在世界，進而建立對事物的積極態(tài)度。對孩子來講，閱讀不但可以促進其語言發(fā)展，也是一種學(xué)習(xí)媒介，能學(xué)到自理生活的能力和學(xué)習(xí)關(guān)懷周遭人、事、物，以擴展生活經(jīng)驗，家園攜手，共同努力，相信孩子能在繪本中發(fā)現(xiàn)更多奧秘，語言能力會得到一個新的提升。
一個人的時間精力有限，即便是骨干教師也不可能事事知曉，樣樣精通。所以我園在進行繪本教學(xué)時，教師們互相合作，相互交流繪本教學(xué)，合作研究教學(xué)方法，博采眾長。我們經(jīng)常以年段為單位進行繪本研討，每月詳細(xì)解讀一本繪本，挖掘繪本中更多的教育價值，根據(jù)幼兒的年齡特點解讀適合他們的繪本?；ハ嘀g還進行教學(xué)觀摩，外出聽課觀摩，在觀摩中也學(xué)到了很多。同時，我們也開展閱讀教研活動，在活動中我們吸收精髓，以“他山之石”進而攻玉，在碰撞中砥礪，在交流中升華。我們還與姐妹園進行交流探討，加大與市區(qū)幼兒園的交流、合作。交流時，樹立良好的心態(tài)，勇于承認(rèn)自身的不足，與姐妹園坦誠相待，共同發(fā)展；向同行請教，樹立“不恥下問”的好學(xué)態(tài)度，借鑒他人的經(jīng)驗來完善自己，課余時間充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、查閱資料，實現(xiàn)跨時空區(qū)域的資源共享。
我相信：通過我們的共同努力，一定能讓孩子們在繪本閱讀中獲得快樂，在分享交流中感受童趣，在閱讀中感悟人生！
學(xué)兒童文學(xué)的心得篇二十一
在這樣一個加速到失真的年代，談童年實在是奢侈。人人都迫不及待的，想方設(shè)法地找捷徑速成，出名要趁早，賺錢要趁早，就連要修得996的福報都得看你年歲夠不夠年輕抗造。
人人都不知所謂地忙著，忙到腳打后腦勺。對成功，對未來的焦慮彌漫的無處不在，順理成章地蔓延到了孩子們的身上。要早教，要挑學(xué)區(qū)，要琴棋書畫樣樣不拉，要他們把小山般的功課門門統(tǒng)統(tǒng)吞下。還要把他們已經(jīng)被擠壓的只剩下一絲縫隙的童年搶過來，運作成可以營銷的一切，衣食住行無所不包，甚至，還有童書。
還是說人類在借著這種垃圾灌輸，無意識地自己推著自己走向毀滅？劉緒源老師將兒童文學(xué)分為母愛、父愛、頑童三大主題，竊以為這算是很精確的劃分了，因為童書所反映的童年，就應(yīng)該是被各種各樣的愛與趣所填滿充盈了的，孩子們在書中可以安全又自如地發(fā)現(xiàn)自己生活的樂趣，放心大膽地去探索在那些樂趣之下的未知，他們可以借由書籍來認(rèn)識這個世界，來尋找自己通往世界及自己內(nèi)心的道路。
先說母愛主題吧。這一主題的童書，比較集中在傳說故事及經(jīng)典童話中，王子公主幸福地生活在了一起都算。大概是大人們不再需要這般純粹想要哄孩子的母愛，所以單純以母愛為主題的童書不多，基本集中在低幼兒童的圖書中，給再大一些的孩子看的書，即便要體現(xiàn)母愛，大多也要與說教或教育意義結(jié)合在一起。
說起教育意義，劉老師把這類書歸在了父愛主題下。因為父愛往往代表著的是理性與力量，這一類的童書代表著父親，引導(dǎo)孩子品格養(yǎng)成，并幫助他們了解認(rèn)識社會，也要有通常意義上的“受教育”，讓孩子們從中得到些教訓(xùn)。
直白的宣講是最簡單省事的，但是給還在慢慢理解這個世界的孩子們講道理時，大人們絕不該只從自己的角度出發(fā)去偷懶，而應(yīng)該更耐心一些，用故事的有趣，以及俯下身來的親切愛意來給孩子們傳遞智慧與勇氣。
至于有趣，童書中的趣味性，尤其是頑童主題的童書，應(yīng)該是最受孩子們歡迎的，而這一主題恰恰也是受資本營銷侵蝕最大的部分。趣味就是吸引力，吸引力便意味著熱點，熱點就可以轉(zhuǎn)化為金錢。
從孩子們感興趣的地方出發(fā)，去策劃圖書，乍一聽一看，沒毛病，但仔細(xì)分析，孩子們的興趣點只是露出在地面上的所謂的出發(fā)點，真正的原點，被藏起來的，只是大人們的逐利之心。
只拿些粗制濫造的垃圾食品給孩子們，那么被我們當(dāng)成未來的我們的孩子們，就會以為那些垃圾食品便是好東西。他們只會以為目之所及的粗糙文字便是文學(xué)，以為拙劣的段子就是幽默，以為毫無邏輯的生硬編造就是想象力。
在這樣的童書的熏陶下，也許孩子們給他們的下一代起名字時，就只能想出“×小×”這一類毫無內(nèi)涵與想象力的名字。你們自己賺錢的欲望我們攔不住，但請別為了自己賺錢就給孩子們喂屎。別忘了自己的來路。也別忘了給自己的未來積德。