心得體會是對自己在學(xué)習(xí)、工作、生活中所獲得經(jīng)驗和體驗的總結(jié)和反思。寫心得體會要注意邏輯性和條理性，要有清晰的思路和結(jié)構(gòu)。下面是一些優(yōu)秀的心得體會素材，希望對大家撰寫心得體會有所啟發(fā)。
歷史調(diào)查心得體會篇一
歷史是人類文明發(fā)展的見證，也是一面鏡子，反映著人類的光輝和陰暗。對于我來說，學(xué)習(xí)歷史是一種不可或缺的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)歷史，我不僅獲得了知識，還對人類的過去有了更深刻的理解和體會。下面，我將分享我對歷史的幾點(diǎn)心得體會。
首先，歷史告訴我們?nèi)祟惖那斑M(jìn)是不斷付出巨大代價的。無論是戰(zhàn)爭，還是革命，都伴隨著無數(shù)的犧牲和痛苦。歷史上的每一次社會變革背后，都有人們流血流汗的努力和堅持。比如，中國的抗日戰(zhàn)爭，這場艱苦卓絕的戰(zhàn)爭付出了無數(shù)的犧牲，但也最終讓中國人民收獲了抗?fàn)巹倮墓麑?。歷史告訴我們，只有付出努力和犧牲，我們才能夠邁向更好的未來。
其次，歷史告訴我們?nèi)嗣竦牧α渴菬o窮的。歷史上許多改朝換代的事件，都是因為人民的覺醒和反抗而發(fā)生的。法國大革命就是一個鮮明的例子。在那個時期，貴族壓迫人民，人民飽受苦難。然而，最終，人民勇敢起義，推翻了貴族統(tǒng)治。歷史給我們的啟示是，當(dāng)人民團(tuán)結(jié)一心，并付諸行動時，他們的力量是無法被壓制的。
第三，歷史告訴我們不能重蹈覆轍。歷史上的錯誤和教訓(xùn)應(yīng)該引起我們的警惕。德國的納粹主義就是一個殷鑒。上世紀(jì)二十世紀(jì)三十年代，納粹黨崛起，希特勒實施種族清洗政策，導(dǎo)致了數(shù)百萬人的死亡。這一悲慘的歷史教訓(xùn)告訴我們，種族歧視和仇恨是何等危險和毀滅性的。我們要以史為鑒，避免重蹈覆轍，讓人類永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離此類災(zāi)難。
第四，歷史告訴我們真理是客觀的。虛假的歷史只是一種美化或掩蓋現(xiàn)實的宣傳工具，唯有真實的歷史才能讓人們從過去學(xué)習(xí)到寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。歷史上的真理和事實是客觀存在的，無法被改變。只有通過真實的歷史，我們才能對過去有真實的了解，并從中獲得啟迪。
最后，歷史告訴我們尊重和包容是人類進(jìn)步的基石。歷史上許多矛盾和爭端，都是因為不同群體之間缺乏尊重和理解而產(chǎn)生的。比如，二戰(zhàn)期間，納粹迫害猶太人，美國黑人歷史上也遭受了種種歧視和不公。但是，歷史告訴我們，只有尊重和包容不同群體，才能推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，通過學(xué)習(xí)歷史，我深刻體會到歷史的重要性。歷史告訴我們努力付出可以取得成功，人民的力量是不可阻擋的，不斷重蹈覆轍是愚蠢的，真相是客觀存在的，尊重和包容是人類進(jìn)步的基石。我將始終牢記這些經(jīng)驗和教訓(xùn)，在自己的生活中貫徹它們。歷史是我們的根，只有牢固立足于歷史，我們才能夠更好地面向未來。
歷史調(diào)查心得體會篇二
舟山是我國的一座美麗沿海城市，不僅景色絕佳，而且歷史悠久。為了更好地了解舟山的歷史文脈，我參與了一次小組歷史調(diào)查活動，體驗了一次非常有意義的歷史探索之旅。在這個過程中，我深刻認(rèn)識到歷史文化對于一個城市獨(dú)特的價值所在。
二、探尋舟山的歷史之旅
我們的小組選擇了前往舟山的幾個重要文化古跡，最讓我印象深刻的是普陀山。普陀山被稱為佛教名山，歷史可以追溯到東漢時期。我們在普陀山寺內(nèi)挖掘了很多有意義的信息，如建筑構(gòu)造、雕刻技術(shù)和文化遺產(chǎn)的保護(hù)等等。這次經(jīng)歷使我更好地了解到了一個古時代的信仰文化對于我們現(xiàn)在的影響和意義。
三、感受到的歷史文化價值
除了感受到古代信仰文化的影響以外，我們還探訪了舟山市中心的文化古跡——水頭古鎮(zhèn)，這里已經(jīng)有著幾百年的歷史，并保存了很多古老的文化建筑和街道。我們看到了古鎮(zhèn)里不斷變化的歷史，感合保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。
四、歷史文化的保護(hù)重要性
在活動中，我們更加深入地了解到，舟山因為其獨(dú)特的歷史文化價值而變得更加吸引人，但是許多古跡和文化遺產(chǎn)卻受到了破壞和損失。對于保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，我們每一個人都有義務(wù)，讓歷史文化連成一條紅線，傳承下去。
五、總結(jié)
通過這次調(diào)查活動，我深深認(rèn)識到了歷史文化闡釋著一座城市的內(nèi)在魅力和獨(dú)特之處。帶著興致，我們一起探訪了古代文化的印記，并體會到了文化的包容力和底蘊(yùn)。在這個過程中，我真正感受到了歷史文化的榮譽(yù)與責(zé)任，希望能夠為保護(hù)和傳承歷史文化盡自己的一份心力。
歷史調(diào)查心得體會篇三
喀什，一個位于新疆的歷史悠久的城市，其多元文化和古老的歷史長期以來吸引著人們的關(guān)注。在近期，一份喀什歷史調(diào)查報告終于面世，這份報告對喀什歷史和文化進(jìn)行了深入的研究和分析。在閱讀這份報告的過程中，我深深感受到了喀什作為一個重要?dú)v史文化城市的不朽魅力，同時也更加理解了歷史的長河中所發(fā)生的一切。
第一段：對歷史的重新認(rèn)識
在這份喀什歷史調(diào)查報告中，我們可以感受到報告的作者們對于喀什歷史的認(rèn)真研究和重構(gòu)。這份報告對于喀什歷史的整體梳理和各個時期的詳細(xì)描述，讓我們重新認(rèn)識了這個千年古都的多元文化和歷史地位。通過這份報告，我們得以更加深入地了解到喀什在古代絲綢之路上的位置和重要性，以及古代文化在喀什這個地方的融合。
第二段：文化多元和人文價值的重要性
喀什這座城市其多元文化和人文價值是其寶貴的財富。其中，不同民族和不同文化的融合造就了這個城市的獨(dú)特魅力。喀什作為絲綢之路上的一個重要城市，不同的商人和游牧民族來往于此，這些人們?yōu)榭κ矌砹瞬煌奈幕?xí)俗和語言。這些文化雜糅和交融創(chuàng)造出了喀什自己的文化風(fēng)貌，也使得這個城市的歷史價值更加豐富。
第三段：民族關(guān)系和社會意義
在喀什這個城市中，不同民族之間的相處和交流也被喀什歷史調(diào)查報告所描述。在古代，喀什曾經(jīng)被稱為“拜先斯城”，意為“多個民族的城市”。這個城市中有居住著漢族、回族、滿族等民族，同時也有維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族。通過喀什歷史調(diào)查報告中對于不同民族生活方式和文化融合的描述，我深深體會到少數(shù)民族和漢族之間應(yīng)該始終保持團(tuán)結(jié)和和諧。
第四段：對于歷史文化保護(hù)的意義和重要性
歷史的文化遺產(chǎn)是國家和民族不可分割的一部分，其保護(hù)和研究是歷史使命之一。在喀什歷史調(diào)查報告中，對于古代建筑、文化遺址、民族文化藝術(shù)等方面展開了細(xì)致的研究和記錄。這些重要的文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，對于我們和子孫后代，都有著不可忽視的重要意義。
第五段：人類文明的多樣性和和諧共處
最終，喀什歷史調(diào)查報告讓我們能夠從中學(xué)到一些有關(guān)于和諧共處、文化多樣性和人類文明的共性方面的領(lǐng)悟。我們所生活的世界是多元的，這種多元在文化方面更加明顯。在這樣的多元中，我們需要以寬廣的眼光和豁達(dá)的胸懷來接納和尊重他人的文化和宗教，從而建立更加和諧和平的世界。
通過這份喀什歷史調(diào)查報告，我們能夠看到更加清晰而完整的喀什歷史文化和人文價值，這份報告也讓我們更加深入地理解和接受歷史的巨大財富和文化遺產(chǎn)。同時，這份報告也提供了對于歲月中重大事件和文化交融的一些心得和感悟，這些感悟?qū)龑?dǎo)和影響我們對于歷史和文化的認(rèn)識以及我們未來的道路。
歷史調(diào)查心得體會篇四
第一段：引言（150字）。
歷史調(diào)查是了解過去、認(rèn)識現(xiàn)在、預(yù)測未來的重要途徑之一。我最近參與了一項歷史調(diào)查項目，深入研究了某個歷史事件，并進(jìn)行了深度思考。通過這次調(diào)查，我體會到了歷史調(diào)查的重要性和意義。本文將分享我的心得體會，希望能夠激發(fā)更多人的歷史興趣和研究熱情。
第二段：歷史調(diào)查的意義（250字）。
歷史調(diào)查不僅可以幫助我們了解過去，還能夠?qū)ΜF(xiàn)在和未來產(chǎn)生積極的影響。通過調(diào)查歷史事件，我們可以發(fā)現(xiàn)背后的原因和動機(jī)，進(jìn)而對當(dāng)下的社會、政治和文化有更全面的認(rèn)識。比如，通過研究二戰(zhàn)的歷史，我們可以更好地了解當(dāng)時的國際關(guān)系和戰(zhàn)爭背后的根本原因，從而更好地防范和解決類似的沖突。此外，歷史調(diào)查還可以幫助我們預(yù)測未來的發(fā)展趨勢，為我們的決策提供重要參考。
第三段：歷史調(diào)查的過程（300字）。
進(jìn)行歷史調(diào)查需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ê图记伞Ｊ紫?，我們要確定研究的對象和目標(biāo)。比如，在我參與的歷史調(diào)查項目中，我們選擇了某個重要?dú)v史事件作為研究對象，并設(shè)定了研究的目標(biāo)和問題。其次，我們需要收集和整理相關(guān)的歷史資料，包括書籍、文件、圖片等。通過閱讀和分析這些資料，我們可以揭示事件的真相和背后的故事。然后，我們對收集到的資料進(jìn)行歸納和分類，形成一個完整的調(diào)查檔案。最后，我們還要與專家和相關(guān)人士進(jìn)行討論和交流，以獲得更全面的認(rèn)識和理解。
第四段：歷史調(diào)查的收獲（300字）。
通過歷史調(diào)查，我不僅獲得了大量的知識，還鍛煉了自己的思考和分析能力。在調(diào)查的過程中，我學(xué)會了如何從大量的信息中篩選、分析和歸納出重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這對于我今后的學(xué)習(xí)和工作都將有很大的幫助。此外，通過與專家的交流和討論，我也拓寬了自己的視野，對歷史事件有了更深層次的理解。最重要的是，通過歷史調(diào)查，我深刻感受到歷史的重要性，并認(rèn)識到歷史是我們認(rèn)識自己的重要途徑之一。
第五段：結(jié)論（200字）。
通過參與歷史調(diào)查，我不僅增加了對歷史的了解，還培養(yǎng)了自己的研究能力和思辨能力。歷史調(diào)查不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是一種思維方式，可以幫助我們更好地認(rèn)識世界和自己。我希望更多的人能夠參與到歷史調(diào)查中來，發(fā)現(xiàn)歷史的魅力，并為未來的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。歷史從來不是一成不變的，只有通過歷史調(diào)查和研究，我們才能夠不斷地總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。讓我們一起走進(jìn)歷史的大門，探索歷史的奧秘吧！
歷史調(diào)查心得體會篇五
2018年11月10日，我參加了受舟山市文化廣電新聞出版局委托，由舟山市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦的“舟山歷史調(diào)查報告心得體會”研討會。在此次會議上，我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了歷史保護(hù)意識的重要性，以及對于城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。
在舟山市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任邱揚(yáng)揚(yáng)的報告中，他提到了舟山在歷史上的文化變遷及其所帶來的影響。從舟山原住民的夷文化，到明、清時期的商業(yè)繁榮和海洋貿(mào)易，再到現(xiàn)代化建設(shè)時期的與之有關(guān)的一系列問題，這些歷史變遷令人值得警惕。作為一個地方政府部門，舟山市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心不僅僅是文化遺產(chǎn)保護(hù)的推動者，也是整個社會文化保護(hù)的一種責(zé)任和使命。
除了保護(hù)文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)也能夠喚起人們對當(dāng)?shù)貧v史意識的重新審視。特別是在年輕人中，對于歷史知識的認(rèn)識有時過于單一或簡單，作為舟山市民的我們，應(yīng)該更加注意對自己家鄉(xiāng)的歷史文化進(jìn)行深入了解和傳承。在這樣的背景下，科研人員可以在歷史資料調(diào)研中加強(qiáng)對歷史文化保護(hù)的探索和關(guān)注，提供新穎的思路和方法，并將科學(xué)歷史研究應(yīng)用于實際工作中。
同時，文化遺產(chǎn)保護(hù)也是城市發(fā)展的一部分，保護(hù)地方歷史遺跡可以作為城市文化背景進(jìn)步和城市形象推廣的一種渠道。很多知名城市都會注重其歷史文化的研究和保護(hù)，因此舟山作為一個旅游城市更應(yīng)該加強(qiáng)對于本地文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究，以便更好的發(fā)揮城市旅游的吸引力。
此次研討會對于我們來說是一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會，也是提高文化素質(zhì)和增強(qiáng)歷史記憶的一個好機(jī)會。我們希望我們有更多機(jī)會了解我們家鄉(xiāng)的歷史，該如何發(fā)揚(yáng)民族地域文化。與此同時，我們也希望基層政府部門以高度的文化使命感把對文化和歷史的保護(hù)工作落實到具體的工作計劃中。保護(hù)文化遺產(chǎn)，是開發(fā)和推廣文化旅游業(yè)，是增強(qiáng)城市軟實力，提高城市文化品質(zhì)的必由之路，也是社會文明的需要和人類文化發(fā)展的重要部分。
歷史調(diào)查心得體會篇六
舟山歷史調(diào)查報告是一項具有重要意義的工作，通過對舟山歷史文化的排查和整理，可以更好地保護(hù)和傳承這里的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在展開具體調(diào)查工作之前，我們需要對調(diào)查報告的背景和目的有一個大致的了解。
第二段：背景
舟山是一個歷史悠久的城市，曾經(jīng)是著名的海港城市，同時也是一處具有豐富文化內(nèi)涵的地方。隨著城市的發(fā)展，許多歷史文化遺產(chǎn)逐漸被忽視或者遺失，給文化保護(hù)和傳承帶來了許多困難。因此，開展一項全面的歷史調(diào)查，尋找并整理這里的文化遺產(chǎn)，對于舟山文化的保護(hù)和發(fā)展具有非常重要的意義。
第三段：目的
舟山歷史調(diào)查報告的目的是全面、系統(tǒng)地調(diào)查舟山的歷史文化遺產(chǎn)，收集與舟山有關(guān)的歷史史料和文物，以期為今后的文化保護(hù)和傳承提供有力的支持和保障。通過對文化遺產(chǎn)的整理和分析，從歷史的角度探究發(fā)展的脈絡(luò)，了解這里的文化底蘊(yùn)和歷史沿革，有助于推動文化事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)市民文化自信，促進(jìn)舟山文化的繁榮發(fā)展。
第四段：實踐
在具體的實踐過程中，舟山歷史調(diào)查報告涵蓋了很多方面的內(nèi)容。一方面，對于歷史文物和建筑，我們需要進(jìn)行實地調(diào)查、拍照和記錄，收集并整理相關(guān)資料，挖掘并恢復(fù)這些文物的歷史故事。另一方面，我們還要進(jìn)行檔案資料整理和傳統(tǒng)民俗文化調(diào)查，了解當(dāng)?shù)匾恍﹤鹘y(tǒng)的節(jié)日和習(xí)俗，挖掘背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵。
第五段：展望
舟山歷史調(diào)查報告是一項長期而艱巨的工作，需要不斷地探索和努力，以期能夠取得良好的效果和成果。未來，我們需要繼續(xù)深入開展舟山歷史文化研究，發(fā)掘文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價值，使其得到更加全面、深入和系統(tǒng)的保護(hù)和利用。同時，我們也應(yīng)該推動這里的文化事業(yè)不斷發(fā)展，將舟山這座城市打造成為富有魅力、有內(nèi)涵、有歷史傳承的城市，為人類文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
歷史調(diào)查心得體會篇七
近年來，歷史調(diào)查逐漸成為社會熱點(diǎn)話題。歷史的記錄和研究對于我們了解過去、理清思緒、推動社會進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用。歷史調(diào)查是通過搜集、整理、分析歷史資料和文物，以還原歷史真相為目的的工作。我曾參與一次歷史調(diào)查活動，深感這種工作的重要性和挑戰(zhàn)性。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，就歷史調(diào)查的五個方面進(jìn)行分析和個人體會。
首先，歷史調(diào)查需要耐心和細(xì)致的工作態(tài)度。在歷史調(diào)查中，搜集各種歷史資料和文獻(xiàn)是最基礎(chǔ)的工作。這需要我們耐心地閱讀、篩選，將有用的信息挑選出來。同時，我們還需要深入了解歷史時代背景、社會環(huán)境等相關(guān)知識，才能更好地理解、分析資料。在這個過程中，需要耐心的心態(tài)和細(xì)致的工作態(tài)度，不能草率從事。我曾經(jīng)在一次調(diào)查中，為了找到一份歷史文獻(xiàn)資料，花費(fèi)了大量的時間和精力，但最終的結(jié)果是極富價值的。從這個經(jīng)歷中，我明白了歷史調(diào)查需要耐心和細(xì)致的工作態(tài)度，只有如此，我們才能獲得更加準(zhǔn)確全面的歷史真相。
其次，歷史調(diào)查需要科學(xué)的方法和技巧。世界歷史異常復(fù)雜多變，我們通過歷史調(diào)查所搜集到的資料和文物也是相當(dāng)豐富且零散的。這就需要我們具備科學(xué)的方法和技巧，才能更好地整理、分析資料，揭示歷史的真相。例如，通過對文獻(xiàn)的對比研究，我們可以找到更多的歷史線索；通過對考古文物的分析，我們可以重建歷史場景。在一次歷史調(diào)查中，我利用地理信息系統(tǒng)技術(shù)，成功地重建了當(dāng)?shù)貧v史建筑的原貌，這給調(diào)查工作帶來了巨大的幫助。因此，科學(xué)的方法和技巧能夠讓我們更加深入地了解歷史，也能夠提高歷史調(diào)查的效率和準(zhǔn)確性。
第三，歷史調(diào)查需要團(tuán)隊合作和共享。歷史調(diào)查的過程需要大量的人力和物力，這就需要我們具備良好的團(tuán)隊合作意識和組織能力。在我參與的一次歷史調(diào)查中，團(tuán)隊成員密切合作，各自發(fā)揮自己的專長，解決了許多難題。此外，我們還與其他相關(guān)團(tuán)隊進(jìn)行了頻繁的交流和共享。在這個過程中，我們通過分享調(diào)查成果，互相學(xué)習(xí)、借鑒，不斷完善調(diào)查工作。團(tuán)隊合作和共享能夠為歷史調(diào)查提供更多的資源和支持，也能夠讓我們更全面地把握歷史真相。
第四，歷史調(diào)查需要保持客觀和中立的立場。歷史是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，在不同的國家和地區(qū)，歷史的解讀往往存在著差異和爭議。因此，在歷史調(diào)查中，我們需要保持客觀和中立的立場，不能受到個人偏見和政治利益的影響。在一次歷史調(diào)查中，我注意到一些文獻(xiàn)資料存在著明顯的宣傳傾向，這對于我們分析歷史真相造成了困擾。因此，我們需要有足夠的歷史知識和理性思維，才能進(jìn)行準(zhǔn)確的歷史調(diào)查，還原歷史真相。
最后，歷史調(diào)查需要與當(dāng)前社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。歷史的研究和調(diào)查不僅僅是為了了解過去，更重要的是為了指導(dǎo)未來。在我們從事歷史調(diào)查的過程中，需要反思?xì)v史教訓(xùn)，認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律。只有這樣，我們才能更好地面對當(dāng)下的社會問題和挑戰(zhàn)，推動社會進(jìn)步和發(fā)展。在我參與的一次歷史調(diào)查中，我們最終的成果得到了政府的高度重視，相關(guān)政策也得到了調(diào)整和改進(jìn)。這說明歷史調(diào)查和研究對于當(dāng)代社會的意義和價值。
綜上所述，歷史調(diào)查是一項富有挑戰(zhàn)的工作，需要我們具備耐心和細(xì)致的工作態(tài)度，科學(xué)的方法和技巧，團(tuán)隊合作和共享意識，客觀和中立的立場，以及與當(dāng)下社會現(xiàn)實的聯(lián)系。只有這樣，我們才能更好地了解歷史，還原歷史真相，為社會進(jìn)步和發(fā)展提供有益的參考。歷史調(diào)查是一項充滿意義的事業(yè)，我相信通過我們的不懈努力，歷史的面紗將逐漸解開，歷史的真相將更加清晰明了。
歷史調(diào)查心得體會篇八
喀什是中華文化和伊斯蘭文化交匯的重要地區(qū)。然而，這個古老的城市并沒有得到足夠的研究和保護(hù)。為了更好地了解喀什的歷史和文化，喀什市政府委托專家組進(jìn)行歷史調(diào)查和考古研究，結(jié)果于最近發(fā)布了一份喀什歷史調(diào)查報告。
二、內(nèi)容
喀什歷史調(diào)查報告是一份綜合性的文化遺產(chǎn)保護(hù)報告，涵蓋了喀什的歷史、文化、建筑、考古和民俗等方面。報告引用了大量的研究成果和人文地理學(xué)研究方法，對喀什歷史和文化進(jìn)行了深入的探討和分析。報告提出了喀什歷史和文化保護(hù)的現(xiàn)狀和問題，并提供了對策和建議。
三、啟示
喀什歷史調(diào)查報告的發(fā)布對保護(hù)喀什遺產(chǎn)、促進(jìn)喀什文化復(fù)興有著深遠(yuǎn)的意義。另外，報告也提供了很好的學(xué)術(shù)研究素材，對于有志于深入研究西域史、伊斯蘭文化和中國文化交流史的學(xué)者具有重要價值。報告還呼吁廣大民眾關(guān)注和參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)，這也是我們每個人的責(zé)任。
四、收獲
通過閱讀喀什歷史調(diào)查報告，我對喀什的歷史和文化有了更加深入的了解，對于中華文化和伊斯蘭文化的交融也有了更多的認(rèn)識和感悟。同時，我也認(rèn)識到文化是一個國家、一個民族的靈魂和精神支柱，保護(hù)文化遺產(chǎn)是我們每個人的責(zé)任。因此，我們應(yīng)該行動起來，讓文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和傳承。
五、展望
希望喀什歷史調(diào)查報告能夠引起廣大群眾的關(guān)注和重視，讓更多的人認(rèn)識到喀什的重要地位和歷史價值，為喀什的文化保護(hù)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時，也期待專家學(xué)者能夠進(jìn)一步深入研究和探討，豐富西域文化交流的歷史和現(xiàn)實意義。
歷史調(diào)查心得體會篇九
11月7---9日，山東省初中歷史教學(xué)能手評選活動在德州9中舉行。3天時間共聽了19節(jié)課，參賽教師們的精彩表現(xiàn)給我留下了很深的印象。
一、都非常注重教學(xué)設(shè)計的整合
1、新穎、巧妙而又實用的導(dǎo)入。好的開頭是成功的一半。新，可以喚起學(xué)生對已有知識的興趣，吸引學(xué)生的注意力。利用新聞資料作為導(dǎo)入，吸引了學(xué)生的注意力。如青島的宋麗華在講《漢通西域和絲綢之路》時把有關(guān)西安申請絲綢之路為世界文化遺產(chǎn)的一段新聞作為開始，還有馬少華老師的視頻內(nèi)容是天宮一號和神八的對接鏡頭，新聞內(nèi)容引入《匈奴的興起與漢朝的和戰(zhàn)》本節(jié)課，拉近了與學(xué)生的距離，很自然進(jìn)入本課的主題;如臨沂韓繼香老師把本地視頻資料：從臨沂到德州文化作為導(dǎo)入，使學(xué)生既了解臨沂又加深了對德州本地的認(rèn)識;很多老師以歌曲資料《十送紅軍》導(dǎo)入《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》這節(jié)課;《畢業(yè)歌》導(dǎo)入《寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴》這節(jié)課，活潑生動的歌曲學(xué)生容易接受，也吸引了學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、整合教材內(nèi)容使其有體系。幾乎所有的講課老師都把教材內(nèi)容根據(jù)一條主線整合教材內(nèi)容，突出重點(diǎn)。如在講《漢通西域和絲綢之路》兩位老師同出一轍，以絲綢之路為主線進(jìn)行整合如絲路滄桑、絲路再現(xiàn)、絲路展望。再如講世界史兩位老師在講《社會主義道路的探索》時，對列寧和斯大林探索社會主義建設(shè)道路整合為：復(fù)興之路、強(qiáng)國之路和發(fā)展之路三大板塊，加以聯(lián)系中國改革開放，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到社會主義道路探索的艱難和曲折。這一點(diǎn)應(yīng)該是我們這次聽課最為欣賞的地方，也是我們今后學(xué)習(xí)借鑒的地方。
3、注重內(nèi)容板塊的過渡。環(huán)節(jié)之間的銜接緊密流暢，揭示了知識之間的本質(zhì)聯(lián)系，加深學(xué)生對內(nèi)容的理解。這是教師基本功體現(xiàn)，省級教學(xué)能手更是發(fā)揮得淋漓盡致。大多教師的語言精練，富有感染力，語氣親切自然，學(xué)生在這樣的環(huán)境中思維開闊活躍，積極性和參與性得到了極大的提高。學(xué)生們在老師的指導(dǎo)下，自主探究，合作交流的學(xué)習(xí)氣氛非常濃厚。所有老師上課感覺像朋友之間的友好交談。
二、合作學(xué)習(xí)成為課堂的主導(dǎo)
要想讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)首先應(yīng)該調(diào)動學(xué)生地 積極性。在這次優(yōu)質(zhì)課比賽活動中，我看到了每一位教師都體現(xiàn)到了這一點(diǎn)。前后位或者一排為一小組。紀(jì)曉寧老師在上課時用語言和物質(zhì)獎勵如有的根據(jù)本節(jié)課 的內(nèi)容準(zhǔn)備葡萄和石榴。有的準(zhǔn)備了她本地的資料片鼓勵學(xué)生，目的鼓勵學(xué)生積極回答問題。學(xué)生在課堂中是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)習(xí)過程中的組織者，引導(dǎo)者與合作者。新課程改革倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，在比賽課堂上所有教師都體現(xiàn)出來了。在學(xué)生學(xué)習(xí)、合作的過程中，老師也在巡回點(diǎn)撥、提示、交流。當(dāng)問題提出后，先把權(quán)力交給學(xué)生，由學(xué)生回答，學(xué)生解決不了的，由老師通過講解，來幫助解決。
三、高效使用多媒體手段，充分利用視頻、圖片等資源拓展知識，培養(yǎng)歷史思維
在這次歷史優(yōu)質(zhì)課評選中，許多老師的視頻運(yùn)用到位。在對教材進(jìn)行深入挖掘的同時，用文字、圖片、視頻等不同方式補(bǔ)充了大量的史料，然后以這些史料為切入點(diǎn)，提出一系列相關(guān)的問題，讓學(xué)生在自主探究與小組合作中得出結(jié)論，這樣使學(xué)生在學(xué)到歷史基礎(chǔ)知識的同時，即有效的回扣了課本主題，又大大開擴(kuò)了眼界，拓展了思維。培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的歷史思維。
三天19節(jié)課聽下來，體會和感悟首先是我們能夠設(shè)計好一節(jié)課的各個環(huán)節(jié)，但是我們并不能去設(shè)計一節(jié)課中出現(xiàn)的突發(fā)問題，遇到問題如何處理，如何處理好，如何處理的“出彩”，這是我需要努力提高的方面，因為精彩處理突發(fā)問題需要有很高地課堂駕馭能力，具備吃透課文內(nèi)容本質(zhì)聯(lián)系的經(jīng)驗還要掌握大量歷史資料，才能出現(xiàn)對突發(fā)問題的應(yīng)對自如的瀟灑。其次是探索組織學(xué)生合作探究的形式，培養(yǎng)學(xué)生小組合作意識能力。因此平時的教學(xué)還應(yīng)該繼續(xù)努力開發(fā)多方面的教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生視野，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。上課時大膽放手，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，分析問題、解決問題的能力。
扎實的基本功，獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格離不開長期的教學(xué)實踐。因此在今后的教學(xué)實踐中，除了苦練基本功之外，同時根據(jù)我們學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)不斷探索實踐，在自己教學(xué)風(fēng)格基本形成的情況下再加以改進(jìn)，關(guān)鍵是探索適合我們學(xué)生的教學(xué)模式，這是我當(dāng)前應(yīng)該反思、改進(jìn)、實踐的主要任務(wù)。
歷史調(diào)查心得體會篇十
近期，我閱讀了一份關(guān)于喀什歷史調(diào)查的報告，深受其啟發(fā)，也對喀什這座充滿歷史韻味的城市有了更深刻的認(rèn)識。通過此次閱讀，我對喀什歷史的多個方面有了深入的了解，體會到了中華文化的精髓和多元文化的包容性。以下是我在閱讀過程中所獲得的幾點(diǎn)心得體會。
第一段：喀什在歷史上的地位
喀什是中國新疆維吾爾自治區(qū)的一個重要城市，也是絲綢之路上的一個重要節(jié)點(diǎn)。在歷史上，喀什所處的地理位置便使它成為了東西方文化交流、貿(mào)易往來的中轉(zhuǎn)站。古代的喀什曾是漢唐時期通向西域的重要通道，曾經(jīng)擁有過繁榮的經(jīng)濟(jì)和文化。作為一個古老的城市，喀什曾經(jīng)歷過許多波折，如今依然保留了許多歷史古跡，給人們留下許多珍貴的文化遺產(chǎn)。
第二段：喀什歷史文化的多元性
喀什歷史上曾被多種不同的文化和宗教影響，形成了獨(dú)具特色的文化多元性。在喀什，東西方文化、伊斯蘭教、佛教、拜火教、基督教等各種文化交相輝映，相互融合。這種文化多元性，為喀什的發(fā)展和繁榮注入了大量的能源和血液。從和田玉、維吾爾民間音樂、手工藝品、市場文化等方面，都能看到喀什鮮明的文化特色。
第三段：活化歷史文化遺產(chǎn)的重要性
喀什是一個具有悠久歷史的城市，擁有大量的歷史文化遺產(chǎn)，包括喀什老城區(qū)、伊斯蘭教清真寺、伊斯蘭教名人墓群、古戲臺等古跡。這些文化遺產(chǎn)對城市的發(fā)展和旅游業(yè)具有很重要的意義，活化這些文化遺產(chǎn)也是保護(hù)和傳承這些歷史文化的重要手段。在喀什歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)及活化過程中，應(yīng)更加注重歷史文化的價值，科學(xué)合理、有計劃、全面、長遠(yuǎn)地規(guī)劃和管理。
第四段：喀什文化建設(shè)的現(xiàn)狀與未來
在文化建設(shè)的過程中，應(yīng)更加注重喀什文化的獨(dú)特性和多樣性。除了喀什的歷史遺產(chǎn)外，在當(dāng)代社會的物質(zhì)文化、無形文化和網(wǎng)絡(luò)文化等方面，也應(yīng)加以開發(fā)和建設(shè)。此外，還應(yīng)針對當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，注重將文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第五段：總結(jié)
喀什在歷史上承載了豐富的文化財富和歷史遺產(chǎn)，為中國的歷史文化發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今時代，喀什在文化建設(shè)方面面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)善加保護(hù)和傳承喀什的歷史文化遺產(chǎn)，注重利用現(xiàn)代化技術(shù)的力量來進(jìn)行歷史遺產(chǎn)保護(hù)和展示。讓更多的人了解、認(rèn)識和愛上喀什，推動中華文化的發(fā)展，為增進(jìn)各族人民之間的相互了解和交流做出貢獻(xiàn)。
歷史調(diào)查心得體會篇十一
歷史的風(fēng)，吹翻起七十八年前的那一頁。在我的眼前，歷歷浮現(xiàn)出，那冰雪覆蓋的1935年，那悲痛歲月里的冷嗖嗖的日子。日本帝國主義大肆張開它的魔爪，伸向了我中華的心臟：華北大地;而此時，卑怯可笑的國民黨政府，卻居然畏于帝國主義的淫威，準(zhǔn)備成立“冀察政務(wù)委員會”，來滿足一時的茍且偷安。
我感到了賣國者的卑鄙與可恥。
中華民族，你，陷于內(nèi)憂外困之中，你的尊嚴(yán)倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。
在這樣的時刻，我們總是默默企盼：企盼奇跡誕生;在這樣的時刻，我們總是默默祈禱：祈禱我們的民族，能夠轉(zhuǎn)危為安，能夠走出泥濘與困境，驅(qū)散開這漫漫的黑云。而讓我，讓我們所有中國人最感驕傲的事情是：我們從來沒有失望過一次。在倍受屈辱的民族的背后，總有我們中華的優(yōu)秀兒女挺身而起。1935年12月9日，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，6000憤怒的北平人們走上街頭，高舉著正義的旗幟，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣戰(zhàn)，向怯弱的賣國宣戰(zhàn)。
我為你們感到驕傲，我們優(yōu)秀的中華兒女，你是我們民族的靈魂，我們民族的脊梁;如果，如果我們的民族，沒有你，它的生命將是如何的暗淡，它將會走向何等可怕的深淵啊!你以你堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。中國人將為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死。
我也知道了，中國因你而精彩。你使我想起了，志在維新、視死如歸的譚嗣同;你使我想起了，拋妻別子、不憚前驅(qū)的林覺民;你使我想起了，東渡扶桑、救國救民的秋瑾;你使我想起了，棄醫(yī)從文、療救民心的魯迅;你使我想起了所有為我們中華的獨(dú)立崛起，探索著、痛苦著并奉獻(xiàn)著的人們。使我想起了，陳毅元帥如是說，“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸，后死諸君多努力，捷報飛來當(dāng)紙錢?！睆镍f片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭到中俄戰(zhàn)爭，從《南京條約》、《北京條約》到《馬關(guān)條約》，重若苦海的苦難，漫漫修遠(yuǎn)的長路，并沒有使東方巨人從此消亡的緣故，正是因為在你們啊，我們民族最可愛的人，正是你們這些以天下事為已任的仁人志士，所組成浴血奮戰(zhàn)洪流，攬起狂瀾，吹響起我們民族的歷史的新的紀(jì)元。
雖然，我們古老的中國像一艘擱淺的大船，盡管沉重，盡管緩慢，但依然還堅挺著前進(jìn)的風(fēng)帆。
同學(xué)們，為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死，才是一個人最大的驕傲;誰如果在心里沒有自己的祖國，誰就不屬于人類。
同學(xué)們，當(dāng)你佇足于雄偉蜿蜒的萬里長城之上，當(dāng)你止步于滾滾東去的黃河之邊，當(dāng)你靜立在煙波浩渺的渤海之濱，當(dāng)你注視著冉冉升起的五星紅旗之時，你的心中是否感慨難平，是否熱情奔涌?同學(xué)們，切莫以為只有生在亂世才好為國分憂。欲報國何須生于亂世，又何止在沙場上拼殺?同學(xué)們，我們是初開的鮮花，我們是初升的太陽，我們的戰(zhàn)場便是這足下的土地，用我們百倍的努力，學(xué)得知識、學(xué)得能力，然后用自己強(qiáng)健的雙手開創(chuàng)一片輝煌的事業(yè)。如果我們每一個人都能如此，都能把自己事業(yè)與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員。
讓我們?yōu)檎衽d我們的中華拼搏吧。要知道振興中華是我們每位同學(xué)義不容辭的職責(zé)，是歷史賦予我們的神圣使命。告訴自己吧，我們的心屬于祖國。
歷史調(diào)查心得體會篇十二
史料統(tǒng)計，8年抗日，出川抗日川軍多達(dá)300余萬人，傷亡共計64萬多人，參戰(zhàn)人數(shù)和傷亡人數(shù)居全國之冠。
（一）
青白江家珍公園湖畔，矗立著一座高近兩米的“抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”。這座紀(jì)念碑由紅砂石修建，碑座為正三角形，碑身正面刻字“抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”，兩側(cè)各有“耿營長明抗倭死事紀(jì)念碑”、“易營長明道抗倭死事紀(jì)念碑”字樣。從簡短的碑文上可以了解到，耿、易兩位營長畢業(yè)于黃埔軍官學(xué)校，均犧牲于抗戰(zhàn)爆發(fā)的1937年，不同的是一位犧牲于上海南口戰(zhàn)役，一位在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中就義。而后，他們的靈柩被送回四川，由本地人出資修建紀(jì)念碑。
（二）
為了尋找抗戰(zhàn)老兵，幫助他們能夠安詳?shù)囟蛇^晚年，由深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機(jī)構(gòu)和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關(guān)懷計劃”項目20xx年11月29日在成都啟動。據(jù)了解，該項目將在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關(guān)懷。在該項目的啟動儀式上一位名叫蘇國章的老人淚灑會場。蘇國章老人出生于1921年，17歲便在中江川北師管區(qū)參軍，后加入第九十九軍。在1939年，蘇國章參加了長沙會戰(zhàn)，因負(fù)傷退伍，直至1948年重新回到成都。此后，蘇國章經(jīng)歷了牢獄之苦，又輾轉(zhuǎn)多地，直到上世紀(jì)70年代才定居德陽。但是，由于在戰(zhàn)爭時期，蘇國章丟失了證件，此后一直過著沒有“身份”的日子，生活也異常艱辛。而就在項目啟動前不久，在志愿者們的幫助下，老人才重新有了自己的戶籍。
（三）
“我從1937年就參軍，既然承認(rèn)我是抗戰(zhàn)老兵，我希望不是說工齡多少，而是軍齡。”97歲高齡的抗戰(zhàn)老兵張文治談起自己的心愿時，滿是褶皺的雙手不禁微微顫抖?？箲?zhàn)期間曾有300萬名川軍開赴前線，抵抗日本軍隊的侵略，而張文治正是其中之一?！拔覀冇猛讲?、輪船等方式先后經(jīng)武漢、南京、蘇州抵達(dá)上海，參加淞滬戰(zhàn)役，守陳家港、噸悟寺一線，堅守了八天八夜。”盡管事隔超過半個世紀(jì)，張文治對于初入戰(zhàn)場的回憶卻依舊清晰，他并不后悔傾盡青春保衛(wèi)家園，但當(dāng)年的付出沒有得到認(rèn)可是這位年近百歲老人心中最大的遺憾。
家住資陽的94歲遠(yuǎn)征軍老兵朱守信，他總是回想起自己投身抗戰(zhàn)的日子：
1937年，年僅16歲的朱守信毅然從戎，成了成戍司管區(qū)的一名學(xué)兵。兩年后，他
被保送到陸軍軍官學(xué)校第十一期軍官訓(xùn)練班，在銅梁虎峰場受訓(xùn)一年。畢業(yè)后回部隊任排長。此時戰(zhàn)火在中華大地上蔓延，朱守信所在部隊改為中國遠(yuǎn)征軍長官司令部兵站總監(jiān)部運(yùn)輸?shù)谄邎F(tuán)，開赴云南前線。由于云南山高林密，地勢險要，給物資運(yùn)輸造成極大的困難。尤其在雨季，別說人了，連走慣山路的馬都會跌落山下。一次，朱守信所在部隊要翻越高黎貢山。高黎貢山，海拔4000多米，山上空氣極為稀薄，連火都點(diǎn)不燃。餓了，戰(zhàn)士們就嚼生米充饑?？柿?，就靠爛水池里的水解渴?！爱?dāng)時，20多人擠一個帳篷，臨睡前，大伙兒還在悶著氣說話?？傻诙煸缟?，一個帳篷里能爬起來的，就只剩幾個人，其余的全在夜里窒息身亡了。”回想起戰(zhàn)友痛苦的樣子，朱守信輕輕抹了抹眼淚。朱守信所在連隊上山時有150多人，但下山時僅剩30來人了?！拔覀冞€是二線運(yùn)輸部隊，死傷這個樣子，可想而知，當(dāng)時戰(zhàn)斗有多么慘烈?！敝焓匦耪f，讓他自豪的是，他和兄弟們完成了這次運(yùn)輸任務(wù)。
時光荏苒，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)迄今為止已有78年，許多抗戰(zhàn)時期留下的痕跡還在，而當(dāng)年風(fēng)華正茂的戰(zhàn)士們?nèi)缃駞s早已過了耄耋之年?，F(xiàn)在全川只有100多名川軍抗戰(zhàn)老兵了，而在我所在的地區(qū)還在世的老兵已經(jīng)寥寥無幾。比之更少的，卻是世人對老兵們的關(guān)懷。像深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機(jī)構(gòu)和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關(guān)懷計劃”這樣在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關(guān)懷的項目并不多，而那些戰(zhàn)死的烈士們更是無人問津，除了一些將領(lǐng)外連榮譽(yù)稱號都沒有。除此之外，抗戰(zhàn)老兵們當(dāng)初所在陣營不同，現(xiàn)在所受的待遇也不同。
所有的抗戰(zhàn)老兵，無論是共產(chǎn)黨還是國民黨，都是為祖國而抗日的。但是，老兵們的待遇卻不是一樣的。留在大陸的國民黨抗戰(zhàn)老兵遲遲沒有受到重視和扶助。他們大多在貧病交加中離開了這個世界，很多人最大的愿望卻是活的一枚中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年紀(jì)念章。同樣身為國軍的臺灣抗日老兵卻有每月至少6萬臺幣約人民幣15000元的“終生俸”。這主要是因為臺灣省實施的“終生俸制度”，可以一次領(lǐng)取，也可以每月領(lǐng)取，而一次性領(lǐng)完的人還可以每個月領(lǐng)取“生活費(fèi)”。
中國現(xiàn)存的很大的問題便是養(yǎng)老問題，政府基本無關(guān)注，特別是經(jīng)濟(jì)較落后的地方。在這樣的背景下，抗戰(zhàn)老兵們現(xiàn)在正好處于養(yǎng)老階段，因此生活困難的大有人在。因為人口基數(shù)過大，以我國目前的經(jīng)濟(jì)能力無法做到較好地使老人們安心養(yǎng)老。
在抗戰(zhàn)老兵中的待遇也有不同，最主要的還是因為抗戰(zhàn)時期共產(chǎn)黨與國民黨的意識形態(tài)的不同，導(dǎo)致現(xiàn)在國軍老兵們的待遇極低。
開戰(zhàn)場上犧牲的烈士們，更離不開如今健在的老兵們。
結(jié)語
無數(shù)抗戰(zhàn)老兵，帶走了他們?nèi)康娜松适?。他們活著的時候，沒有人采訪他們；他們走了，當(dāng)然，也很少有人能知道他們，想起他們了。
老兵不死，卻終究會漸漸凋零，而今已有成千上萬的老兵，帶著他們的歷史、他們的細(xì)節(jié)和故事，悄聲無息地從我們身邊匆匆離去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、搶救的活的歷史。
老兵們不僅是歷史、細(xì)節(jié)和故事，更是一個個活生生的人。在漫長的歲月里，他們經(jīng)歷了種種坎坷、磨難，這對他們每一個人而言，都是百味錯雜，甘苦自知。今天哪怕是最“年輕”的抗戰(zhàn)老兵，都已是耄耋老人，記住他們，不僅要承認(rèn)他們的抗戰(zhàn)歷史功績，更應(yīng)該給予其應(yīng)有的待遇和照顧。
距離抗戰(zhàn)勝利已過去70年，時代高速發(fā)展的今天，雖然能看到一些當(dāng)年戰(zhàn)爭留下的痕跡，但是人們卻是已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個時代，如今人們所追求的東西讓大家遺忘了，在70年前，有怎樣的一代人為我們的國家奮斗著，他們經(jīng)歷了怎樣的坎坷走到了今天，他們付出了多少的代價換來了今天的平安。我們都無法知道尚還健在的老兵們懷揣著怎樣的一份記憶堅持活到了今天。
歷史調(diào)查心得體會篇十三
1、查閱書籍
2、通過電子設(shè)備查閱資料
3、請教他人
1、“李”姓是《百家姓》中的第四大姓。根據(jù)20xx年，全國第六次人口普查統(tǒng)計結(jié)果顯示，中國“李”姓人口高達(dá)1。3億，大約占全中國漢族人口的7。9%。
2、“李”姓的起源：相傳，“李”姓起源于堯舜時期的大理官——皋陶。皋陶是舜手下的掌管刑法的官員。他的子孫就以官職為姓，將“理”相通為“李”。先有“理”氏，后有“李”氏。
3、“李”姓名人：從古至今，“李”姓英才輩出。比如：修建都江堰的李冰；飛將軍李廣；唐高祖李淵；唐太宗李世民；“詩仙”李白；唐朝著名樂師李龜年；明代的醫(yī)藥學(xué)家李時珍；“千古第一才女”李清照；南唐后主李煜；共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗；原名李堯棠的作家巴金……看來，“李”姓名人還真不少！
4、“李”姓地位：歷史上唐朝皇帝均為李氏族人，除去武則天，共20位皇帝。當(dāng)時唐太宗李世民還對有功之人進(jìn)行了封賞，其中就有這一項——賜姓。唐朝的這段歷史成為了李姓最輝煌的時刻。
1、“李”姓人口密度很高，全球李姓有1。3億人，為世界第一大姓。
2、“李”姓起源于上古帝王舜的大理官——皋陶。
3、“李”姓有很多歷史名人，需要我們逐步的去探究和發(fā)現(xiàn)。
4、“李”姓皇帝有很多。其中最著名的就是唐朝皇帝，這是“李”姓家族中一段輝煌的時刻。
歷史調(diào)查心得體會篇十四
開啟塵封的歷史古跡--平頂山歷史古跡
初一歷史課本中，平頂山的歷史成了一種塵封的記憶。平頂山市坐落于落鳧山腳下，因有一座“平頂山”而得名。遍布全市及縣區(qū)的歷史古跡如星羅棋布，為平頂山的悠久歷史增添了絲絲古韻，更讓平頂山市具有“鷹城”的美譽(yù)。據(jù)考古學(xué)家研究，從平頂山市出土文物表明，平頂山還是鷹的故鄉(xiāng)呢！為了讓世人對平頂山市的歷史古跡有更深刻的了解，揭開其神秘面紗，特對平頂山市的歷史古跡作了調(diào)查。
通過一系列的調(diào)查，并以調(diào)查報告的文字形式呈現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的成果。
發(fā)掘墓葬310余座，大致可分為四個階段，分別代表3個不同的歷史時期。第一、二階段代表應(yīng)國文化；第三階段代表楚國文化；第四階段代表兩漢文化。出土銅、鐵、鉛、錫、金、陶、骨、玉石、貝蚌、木等各類文物達(dá)萬余件。尤以銅器、玉器為大宗。
蒲城店遺址位于衛(wèi)東區(qū)東高皇鄉(xiāng)蒲城店村北，20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)，1963年，應(yīng)國墓地被河南省公布為省級文物保護(hù)單位。2006年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2004年，河南省文物考古研究所與平頂山市文物管理局（組成聯(lián)合考古發(fā)掘隊開始對蒲城店遺址進(jìn)行考古發(fā)掘工作。
蒲城店遺址是一處包括從新石器時代龍山文化、夏代二里頭文化早期、西周、春秋、戰(zhàn)國、漢、宋、明各個時期連續(xù)使用的大型遺址，以新石器時代龍山文化和夏代二里頭文化早期遺址為主，又有兩周、漢、宋、明各個時期的遺存，發(fā)現(xiàn)有房基、壕溝、灰坑、墓葬、水井灶等遺跡。它對于研究新石器時代河南龍山文化和夏代二里頭文化有十分重要的價值。根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的遺跡判明，蒲城店遺址大致可分為六個階段，第一階段為新石器時代晚期龍山文化；第二階段代表夏代二里頭文化早期；第三階段代表兩周文化；第四階段代表兩漢文化；第五階段為宋代遺存；第六階段為明代遺存。
位于汝州市東北9公里嵩山少室主峰南坡的風(fēng)穴山中。
風(fēng)穴寺創(chuàng)建于北魏，距今1400年。始名為“香積寺”。隋代稱“千峰寺”，唐代擴(kuò)建為“白云寺”，俗稱“風(fēng)穴寺”?，F(xiàn)存殿堂禪舍140余間、石橋5座、碑碣百余通，占地面積250余畝。
寺院坐東北朝西南，依山就勢而建，現(xiàn)有金、元、明、清歷代建筑百余間，主體建筑基本上按中軸線對稱公布由山門經(jīng)天王殿至中佛殿、毗盧殿。毗盧殿后為一高臺，臺上建成方丈院一座，望州亭位于寺后的山坡上，七祖塔聳立在毗盧殿西側(cè)。位于中軸線東側(cè)有地藏殿和觀音閣，西側(cè)有鐘樓的藏經(jīng)閣。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并有成群墓塔。寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代鐘樓、金代中佛殿較為重要。
寺內(nèi)碑碣林立，上自五代后漢的《風(fēng)穴寺七祖千峰白云禪院記》碑，下至宋、元、明、清所立之碑?；蛴浭拢驎撑d，或刻詩，真草隸篆，各體具備。
塔林分布在寺院外的山坡上，佛塔林立，星羅棋布，依其地勢高低分為上、下塔林。共有元、明、清歷代磚塔83座。是河南省第二大塔林。其中元塔16座，三層居多，五層較少最高者8米，最低者3.5米。合葬塔僅一座，即瑞公、顯公大禪師之塔，是我國塔林中所少見的。明塔52座，清塔14座，民國年間塔1座，大部分仿明代手法，但塔的外貌更加秀麗。
張公巷瓷窯遺址位于汝州市區(qū)東部，中大街與張公巷交匯處，是一處北宋末年的青釉瓷窯遺址，張公巷窯址地層堆積厚3米左右，主要遺跡有澄泥池、排水設(shè)施、灰坑等。青釉瓷是張公巷燒制的唯一產(chǎn)品。釉色可分為淡青、灰青、青綠和天青等。常見的以薄胎釉為主，釉面玻璃質(zhì)感強(qiáng)，胎骨有粉白、灰白、潔白和淺灰，胎質(zhì)細(xì)膩堅實。器形有碗、花口拆腹圈足盤、花口板沿平底盤、橢圓裹足洗、橢圓平底洗、圓形平底洗、板沿平底洗、四方平底盤、盤口細(xì)瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、盞托、堆塑熏爐、套盒和器蓋等。帶圈足的器物以直圈足為主，外裹足的極少，個別的似裹足又不術(shù)明顯。器底有支釘?shù)慕^大多數(shù)是非常規(guī)整的小米粒狀，支釘分三、四、五和六枚。碗、盤、瓶等器物圈足上常見透明釉露胎，部分圈足底面無釉。窯具以匣缽、墊餅、支燒和墊圈為主。
張公巷瓷窯遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，對于深入研究汝窯燒造工藝的流傳提供了珍貴的實物資料，豐富了中國古代青瓷文化的內(nèi)涵。
法行寺塔位于汝州市內(nèi)東北隅的塔寺街，原法行寺院內(nèi)。據(jù)明代萬歷年碑記：“法行寺創(chuàng)建于大唐”。另據(jù)直隸汝州志載：“法行寺在城法行街，本名法華寺，及梁武帝與諱志公禪師講道處也，中有志公浮圖一座，屢經(jīng)重修?！?BR> 法塔平面呈方形，高約30米，上為九層八角形迭澀密檐，頂部在磚剎座上立寶珠形銅剎。塔身南壁辟圓券門，門內(nèi)設(shè)方形塔心室，可達(dá)第二層，室頂用迭澀磚砌筑。方形塔身的壁畫磚雖經(jīng)多次抽換，外型仍保留有唐代風(fēng)格，當(dāng)為唐塔。但從整體造型上看，塔上部為八角九層迭澀密檐，同時又為宋金時期建筑。在一座磚塔上表現(xiàn)出兩個不同時代的風(fēng)格，在我國古塔史上看實屬少見，為研究古代磚塔提供了實物資料。
又稱文廟，坐北面南，地勢北高南低。院內(nèi)中軸線明顯，排列有大成殿、啟圣宮、名宦、鄉(xiāng)賢等主要大殿及廊房50余間。據(jù)建筑形式考證，可能為明代中、晚期所建。整個群體布局合理，保存基本完好。2006年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大成坊為文廟主要殿堂之一，居文廟南端，系單檐硬山式建筑，面闊3間，進(jìn)深2間。殿臺高筑，柱礎(chǔ)作圓鼓形，高檐柱，細(xì)小昂，耍頭作卷云狀殿頂施青瓦，有脊飾。
文明坊居大成殿之后，面闊3間，進(jìn)深2間。整個建筑被后人改建。大成殿位于文明坊之后，系單檐廡殿式建筑，面闊5間，進(jìn)深2間，緣瓦獸吻，正檐斗拱。殿內(nèi)設(shè)楹柱4根，正間正中脊檁有清嘉慶十六年重修字樣。
啟圣宮，居大成殿之后，系單檐硬山式建筑。面闊3間，進(jìn)深2間，造型簡單，無其它裝飾。
清涼寺汝瓷窯址位于河南省寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺村中及村南河旁臺地上。上層為金元時期文化層，下層為宋代文化層。該遺址是一處宋、金、元時代燒造歷史延續(xù)百年的重要制瓷場所。并發(fā)現(xiàn)了作坊、窯爐、排水溝、灰坑、水井、澄泥池等重要遺跡、出土了汝官窯的典型器物及大量瓷片，此后，又先后五次對該遺址進(jìn)行發(fā)掘，根據(jù)大量的遺跡及出土文物證明，該遺址是一處北宋宮廷燒制御用瓷器的汝官窯遺址。汝窯系我國五大名窯之一，它作工精細(xì)，胎堅質(zhì)密，釉層深厚，清澈蘊(yùn)潤，其精湛的工藝在我國陶瓷史上有極重要的地位。汝官窯的發(fā)現(xiàn)不僅為汝瓷的研究開拓了廣闊的前景，而且為考古界尋找了半個世紀(jì)的汝官窯遺址之謎的懸案得以了結(jié)。1987年至2001年經(jīng)過7次試掘和發(fā)掘，該遺址可劃分為七層。根據(jù)地層疊壓關(guān)系及出土器物類型、胎質(zhì)、釉色和裝飾技法的發(fā)展變化，可劃分為五期：第一期年代為北宋早期，即宋太祖至宋真宗時期。第二期為北宋中期，即仁宗、英宗、神宗時期。第三期為北宋晚期，即哲宗、徽宗、欽宗時期。天青釉主要見于本期，這進(jìn)一步證明了汝州燒宮廷用瓷的時間是在哲宗和徽宗時期的二十年左右。第四期為金入主中原到金來亡這段時期。
第五期為元代。由此可見清涼寺汝瓷窯址創(chuàng)燒于宋初，北宋晚期發(fā)展至鼎盛時期,金、元繼續(xù)燒造，停燒于元代末年。
三蘇墳是北宋大文學(xué)家蘇洵、蘇軾和蘇轍的墓冢，位于河南省郟縣茨芭鄉(xiāng)蘇墳村東南隅，墳院座北朝南，占地面積14800平方米，院門古樸雅致。門前神道兩旁四株古柏蒼翠挺拔，遮天蓋地。雕工精細(xì)的望柱、石馬、石羊、石虎、石人兩側(cè)侍列儀仗嚴(yán)整。入院，迎面是一座高3.25米、寬3.54米的紅石牌坊，“青山玉瘞”四個蒼勁有力的大字鐫刻于坊楣正中，枋柱陰刻蘇東坡“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩句。坊楣背面是郟邑正德年間進(jìn)士浙江右布政使王尚同《祭三蘇先生文》。穿過石坊、饗堂、祭壇，就來到三蘇墓冢前。自東北向西南依次排列為“宋東坡子瞻蘇先生墓”、“宋老泉蘇先生墓”、“宋穎濱子由蘇先”。冢前聳立墓碑，碑前分別設(shè)石供桌、石蠟臺、石香爐。現(xiàn)在整個墳院內(nèi)有588株古柏，交錯蔥郁，遮天蔽日，柏香撲鼻，傲干奇枝，山風(fēng)襲來，滿園幽穆。2006年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
蘇軾（1036—1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。他才華橫溢，命運(yùn)多舛，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五個皇帝。在朝官至吏部尚書、翰林學(xué)士，在地方上當(dāng)過8個州的太守，政績卓著；在詩詞文賦和書法繪畫方面也有很高造詣是我國古代天才的文學(xué)家。北宋元豐七年（1084年）貶汝州團(tuán)練副使時，其弟蘇轍也落職汝州。在此期間，兄弟二人多次路過此地，見這里北靠嵩山，南眺汝水，峰巒綿亙，山青水秀，景色宜人，因而贊賞此處“形勝類其鄉(xiāng)”，繼而想到：生前壯志難酬，死后就埋在這里關(guān)注國家安危，以盡忠貞之志！蘇東坡關(guān)囑其弟蘇轍：無論我日后死于何處，也要設(shè)法運(yùn)到此地安葬，并由你為我寫墓志。
建中靖國元年（公元1101年）六月，蘇軾在常州病重期間，又給其弟蘇轍寫信說：“即死，葬我于嵩山下，子為我銘?！贝文辏ü?102年）閏六月二十日蘇轍遵其遺囑，與軾之子蘇過扶柩將其運(yùn)至汝州郟城鈞臺鄉(xiāng)上瑞里安葬。蘇轍難忘與兄長蘇軾手足之情，不忍心讓兄長獨(dú)眠他鄉(xiāng)，便囑其妻子待自己死后，也葬此地與兄作伴。政和二年（公元1112）十月三日，蘇轍卒于穎昌（今許昌）其妻也將其葬于此，始稱“二蘇墳”。
其父蘇洵字明允，號老泉，于宋英宗治平三年（1066年）四月廿十五日卒于京師（開封）安葬于四川彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)。元代至正十二年（1352年）郟縣尹楊允渭：“兩公這學(xué)實出其父老泉先生教也雖眉汝之塋相望數(shù)千里，而其精靈之往來，和陟降左右蓋未始相遠(yuǎn)。遂置老泉衣冠瘞諸兩公之間?！彼旆Q“三蘇墳”。
三蘇父子在中國文學(xué)史上有著較大影響，后人為表彰蘇軾父子之功績，揚(yáng)其美名，又在三蘇墳西南300米處修建一座“三蘇祠”，祠內(nèi)至今還保存著元代“三蘇”泥塑像，蘇洵居中，軾、轍并列左右，三人身朝服、面含微笑。嵋山之顛塑有一尊高達(dá)4.2米的蘇軾布衣雕像。如今，郟縣人民政府又籌巨資對三蘇墳內(nèi)的古建筑進(jìn)行修繕，每天來這里拜謁憑吊的游客絡(luò)繹不絕。
通過調(diào)查，小隊員們發(fā)現(xiàn)有如下情況，建議引起有關(guān)部門的高度重視。
關(guān)于歷史調(diào)查報告
調(diào)查時間：2月10日~2月20日 調(diào)查地點(diǎn)：公園，公交車，小區(qū)
我們知道，中國與日本是一對歷史悠久的鄰國，早在唐朝時期，中國與日本就有了互相的知識交流，還互派使者去對方的國家里工作與學(xué)習(xí)。但是，這位鄰國在中國的近代史上卻有著不同的形象：一個殘暴的，兇橫的侵略者——這個是不能被遺忘的。
時間過得十分快的，一轉(zhuǎn)眼就到了2005年。這是一個世界較穩(wěn)定的時代，沒有了過去的世界大戰(zhàn)那種煙火繚繞的狀況，所以大多數(shù)國家的人都淡忘了“戰(zhàn)爭”這一名詞，警覺也漫漫淡化在這些住在這些國家里的人們的內(nèi)心深處。我們就屬于這些人的范圍之內(nèi)。在看似和平的生活中，有許多被暗淡了的，卻又十分有影響事發(fā)生在我們的周圍，如“臺灣問題”，“中日關(guān)系問題”，“印度洋海嘯時件”等等。但是，了解的人多嗎？那么我們來看看我們統(tǒng)計的結(jié)果：我們統(tǒng)計了14人的調(diào)查，有學(xué)生，有工人，有退休工人，老師等等，每個階層都有不同的答案，中和如下圖：
（1）歷史問題（對侵華戰(zhàn)爭的認(rèn)識、參拜靖國神社等）（2）領(lǐng)土問題（臺灣、釣魚島等）（3）經(jīng)濟(jì)問題（貿(mào)易糾紛、東海氣油田等）
（1）憤怒、抗議（2）以牙還牙，侮辱日本人（3）中國人也有責(zé)任，肯定這些人沒得好
10．日本希望成為聯(lián)合國常任理事國，你希望中國
（1）反對（2）同意（3）有條件地同意（4）隨大流，看多數(shù)意見而定 從中我們可知，我們對日本這個鄰邦還是有點(diǎn)不是十分有戒心的，所以應(yīng)加強(qiáng)對日本的了解，才能在這個較和平的時代中具有主動。
最近，日本的一方好斗分子，在中國的釣魚島上進(jìn)行破壞中國領(lǐng)土完整的事件，這讓我周圍的人都十分氣憤，都說：“他們是不是出了什么問題，竟敢在中國進(jìn)行這樣的活動！”之類的話。還有“臺灣問題”，“中國東海油田事件”等等事件，可知他們正在無時無刻地對中國虎視眈眈。作為一名中國人，我們必須認(rèn)清他們，才能在這個時代中有一席之地，才能有效地防止上述事件的發(fā)生。也希望他們不要再做這類有傷自己國體的事，這樣我們才能更好地與他們合作，交朋友。
成果編號： 成果類型：（b）a.個人 b.集體 湖南科技學(xué)院
思想政治理論課社會實踐教學(xué) 成果登記表
成果名稱： 侵華日軍暴行調(diào)查報告 主持人姓名及學(xué)號： 周茂青
主持人系別及班次： 數(shù)學(xué)與計算科學(xué)系 數(shù)應(yīng)1002班 聯(lián)系電話
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歷史調(diào)查報告 總結(jié)
大部分性格內(nèi)向的女孩子都喜歡游泳，打羽毛球。有一些喜歡看書、打球。黃祖賢 梁詩恩
（了解身邊的歷史，探尋逝去的歲月）---成都市平安橋教堂
最初,去教堂里我們見到的人就是神父了.教堂的李神甫個子小小的，要不是他的神甫衣露出的白色領(lǐng)結(jié)暴露他的身份，他看起來普通地沒有誰會多注意他。跟他聊了聊去年開始在平安橋舉行的婚禮，順便扯上了天主教的婚姻觀念。天主教認(rèn)為婚姻是神圣的，一般情況下不允許離婚和再婚，除非在特殊情況下教徒得到教堂的允許才可以離婚或者再婚。這么說來，對天主教徒來說婚姻在法律保護(hù)的同時還得到了宗教信仰的保護(hù)，宗教在發(fā)揮精神信仰功能的同時還發(fā)揮了社會責(zé)任功能。
然后我們采訪了位教友，據(jù)老婆婆說，她家里已經(jīng)幾輩人都信奉天主教，幾輩人都是教友，在七幾年的時候，她家里只顧做生意，忘了供奉天主，后來家里出了問題，到了97年的時候，她家立馬回頭，供奉天主，求天主保佑，家里也有所好轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，每個禮拜她都要來聽神父做彌撒，和天主交流、求天主保佑、保養(yǎng)靈魂，像星期天，來這做彌撒的人很多，大概有1000多人，來得晚一點(diǎn)的就可能沒地方坐。而且平安橋天主堂在門口有教友講天主道義，她覺得對于她們這些教友來說，這是個很好的地方，讓她們可以使靈魂超脫。
通過和相關(guān)工作人員的交流，對于一些問題我們終于找到了答案，對平安橋教堂也有了更全面的了解。
工作人員：100多年前，國外教會帶來財產(chǎn)到成都，他們在中國買地、修建房子、傳教，教會在成都興起。后來的 “文革”十年，是中國無神論大大發(fā)展的十年，從唯物論宣傳，到“破四舊”運(yùn)動，對包括宗教造成了災(zāi)難性破壞。后來中國各級政府在糾正“文化大革命”錯誤的過程中，為恢復(fù)、落實宗教信仰自由政策，作出了巨大努力，平反了宗教界人士蒙受的冤假錯案，恢復(fù)開放了宗教活動場所。改革開放中國恢復(fù)了宗教政策，從1958年至1995年，中國天主教已先后自選自圣主教126位。為了堅持天主教的獨(dú)立自主自辦教會和基督教自治、自養(yǎng)、自傳方針，有利于同外國宗教勢力的滲透作斗爭，對宗教團(tuán)體房產(chǎn)等問題應(yīng)采取以下辦法解決：
l、將宗教團(tuán)體房屋的產(chǎn)權(quán)全部退給宗教團(tuán)體，無法退的應(yīng)折價付款。其出租部分是繼續(xù)采取文化大革命以前由地方房管部門包（經(jīng)、定）租的形式，或由宗教團(tuán)體收回自己經(jīng)營，可因地制宜，由各地有關(guān)部門協(xié)商決定。包（定）租費(fèi)仍按文化大革命以前的標(biāo)準(zhǔn)付給，如因房租費(fèi)降低，房管部門如數(shù)支付有困難時，可由當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門協(xié)商妥善解決辦法或適當(dāng)增加宗教事務(wù)費(fèi)予以解決。
平安橋天主堂是有神父、神職人員和政府商量開放的，像這種開放性的天主教堂在重慶是很多的，他們那邊教堂的恢復(fù)比這邊的要全面，成都這邊也有，只是少些，很多教堂現(xiàn)在還在努力取得恢復(fù)的權(quán)利。
問題2 小組成員:平安堂天主堂是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)起來的，資金主要來源是什么？
國家宗教局撥款、教友的捐贈、100多年前外國教會帶過來的財產(chǎn)的剩余、將一些建筑及土地出租、做各種福利獲得資金。
問題3 目前主教堂的利用？
現(xiàn)在平安橋教堂沒有主教了，一般情況下都是用來做活動，如做禮拜、唱經(jīng)等。現(xiàn)在而言，教堂也因很多與政府溝通好的條件，成都平安橋教堂是屬于公開性的大教堂，很多特殊節(jié)日的活動，現(xiàn)在不僅僅只有教友可以參加，大多數(shù)公眾也可以觀賞，這樣也更有利于我們天主教的傳播。而且，像很多市民期待的西方教堂婚禮，只要他們愿意，我們也會提供場地以及牧師主持的。
問題4平安橋天主堂是外國教會組織建的，那現(xiàn)在這邊還有沒有外國的教友？
中國的現(xiàn)在，與世界交流頻繁，那么成都市享譽(yù)中外的美食之城，外國朋友很多的?，F(xiàn)在教堂這邊有外國教友，因為成都教堂也不少，零零落落的也有很多，所以具體中外天主教教友數(shù)對比我們也不是太過清楚，但是在平安橋教堂，外國教友還是不少的。像我們做彌撒，星期六就有一場專門的英文彌撒，英文的唱經(jīng)班，來的就是外國的教友，神父也是外國的。
平安橋教堂位于平安橋街的“成都天主教平安橋主教座堂”，堂名為“圣母無染原罪堂”，又名平安橋天主堂，與“主教府”組成天主教成都教區(qū)所在地。據(jù)史料記載，該教堂區(qū)始建于1896年，歷時8年時間，于1904年建成投入使用。該堂占地面積20862平方米，建筑面積10343平方米，包括教堂和主教公署。據(jù)介紹，該教堂區(qū)是中國惟一一座中西式合璧的天主教堂建筑。教堂區(qū)以全天然的楠木為主要材料，建成時間長達(dá)8年，并具有極好的防腐、防潮、通風(fēng)功能。建成后這一百年內(nèi)，除墻面粉刷外，沒有經(jīng)過一次大規(guī)模維修，是成都市目前尚存不多并較為完整的傳統(tǒng)建筑。隨著歲月流失，建筑的風(fēng)貌也漸漸衰敗，保護(hù)已迫在眉睫.。
（2）建筑結(jié)構(gòu)
平安橋教堂1904年落成至今，歷經(jīng)二戰(zhàn)時期日軍轟炸成都和文革的破除四舊居然能夠風(fēng)風(fēng)雨雨地保存下來實屬不易。教堂是典型的中西合璧的木結(jié)構(gòu)建筑，前面是經(jīng)堂后面是主教公署，層層遞進(jìn)。我們就是從主教公署的后門進(jìn)去的。在這里既能找到我們熟悉的傳統(tǒng)中國建筑的的飛檐、廊柱、瓦當(dāng)、滴水，又有歐洲建筑的弧形穹頂、彩玻、拱型窗面。中國的直線和西式的圓弧被結(jié)合地恰倒好處，據(jù)說整個建筑群呈現(xiàn)出十字型，有濃厚的宗教色彩。比較好玩的是支撐主建筑的大柱子。它們圍繞主建筑四周分布、撐起整個屋宇形成四通八達(dá)的走廊，粗看起來和我們中式房屋的柱子沒有什么分別，不過它們的底座呈四方型而且特別高，讓我立刻聯(lián)想到希臘特里亞農(nóng)神廟那十二根聞名遐邇的廊柱。
大經(jīng)堂有三個穹頂，經(jīng)堂里光線很暗，前端設(shè)置了三個祭壇，供奉有上帝的小像。經(jīng)堂大概能容納一兩百教徒吧，我們?nèi)サ臅r候有七八個教徒在跪凳上或虔誠祈禱或念頌圣經(jīng)，不敢多做停留悄悄退了出來。
（1）中西文化渾然一體
主教會客廳對面那排新筑起來的小木屋，雖輔之以中式的斜坡屋頂，卻十分協(xié)調(diào)地列立于周圍四坡頂?shù)慕ㄖ褐?，和諧無間，渾然一體。
教堂建筑通常情況下均為純粹的巴洛克或拜占庭風(fēng)格。而始建于光緒三十年（1904年）的平安橋天主教堂，卻成為上世紀(jì)西洋文化東進(jìn)成都并與之融合的經(jīng)典范例。當(dāng)年法國神父駱書雅用去近１０年時間組織修建，竣工之后的建筑呈現(xiàn)出磚木結(jié)構(gòu)兼斜坡頂風(fēng)貌，回廊套院不失簡潔大方，屬典型的中西合璧之作，也是中國為數(shù)不多的中西合璧式天主教建筑之一。2006年8月，改造工程一期驗收結(jié)束，就如現(xiàn)今我們走進(jìn)來看見的景象一樣：走在呈“悚”字型布局的中式院落之間，滿眼又都是西洋巴洛克的經(jīng)典符號，而所謂風(fēng)格的排異在此竟沒有絲毫的表現(xiàn)。
曾經(jīng)破舊不堪的天主教堂也許本身就是一本書。什么能使中西文化渾然一體？我們看著主教會客廳對面那排新筑起來的小木屋，經(jīng)教堂接待人介紹：對面的現(xiàn)代的木質(zhì)房屋刻意輔之以中式的斜坡屋頂，你能感知到什么叫做滲透，因為它如此協(xié)調(diào)地鑲嵌在周圍四坡頂?shù)慕ㄖ褐?，體態(tài)鮮活又毫無突兀，一個細(xì)小之處可以預(yù)見一座滄桑建筑指日可待的健康肌體。在整個教堂修建的過程中，幾乎所有的“手術(shù)”都按固有格局逐一展開，以原有精髓復(fù)制出嶄新的細(xì)節(jié)，中西合璧這個看似簡單的概念在很多不起眼的地方顯得獨(dú)具匠心。
（2）忠于歷史的時尚變體
大教堂正門上鑲嵌著的透光十字架玻璃，為神圣的殿堂再添幾分光影的神秘，吊燈的高度和墻體的色調(diào)也為服務(wù)于現(xiàn)代審美傾向而進(jìn)行了精心的再設(shè)計，由此我們看到了忠于歷史的時尚變體。
歷史調(diào)查心得體會篇十五
一、今年91歲的魏仁忠是一名抗戰(zhàn)老兵，在他的心中有一段永遠(yuǎn)都無法忘懷的記憶。那就是1940年的6月，日軍為打通進(jìn)攻重慶的路線，開始占領(lǐng)荊州。1937年七七事變后，日本帝國主義開始了慘無人道的全面侵華戰(zhàn)爭。
（一）1939年，武漢淪陷，荊州港一度成為長江航運(yùn)的樞紐。1940年，日軍為打通進(jìn)攻重慶的路線，開始炮轟荊州。這段記憶，對于每一位荊州人來說，都是不可磨滅的歷史。對于參加過抗日戰(zhàn)爭的荊州籍老兵來說，這更加是一段無法忘懷的記憶。
（二）抗戰(zhàn)老兵魏仁忠在荊州大灣那里設(shè)立軍事區(qū)，不允許中國人進(jìn)去，如果有誤進(jìn)去的，抓到了就要被殺掉的，把一些俘虜當(dāng)苦力，干苦力活，有的人被整死了。
二、當(dāng)時，魏仁忠只有14歲。日軍在荊州的種種惡行，令他恨之入骨。
抗戰(zhàn)老兵魏仁忠還說：“奸掠燒殺，什么都搞，把中國人不當(dāng)人”。
中山路的刺柱、關(guān)押戰(zhàn)俘的第四小學(xué)和晴川中學(xué)，雖然現(xiàn)在這些舊址都不在了，但是有關(guān)戰(zhàn)爭的記憶，老人卻不能忘懷。
（一）魏仁忠親口告訴我：“我曉得那個刺柱，就是木樁子，是殺人的地方”。
（二）1944年，懷著國仇家恨，魏仁忠正式參軍，并被編入了當(dāng)時的第二野戰(zhàn)軍，主要在荊州周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)對日軍進(jìn)行游擊戰(zhàn)。1945年9月2日，日本政府在無條件投降書上簽字。至此，中國抗日戰(zhàn)爭勝利結(jié)束。日軍在荊州的種種侵略行為也被終結(jié)。
（三）抗日戰(zhàn)爭勝利后，魏仁忠又被調(diào)往新四軍江漢軍區(qū)三軍分區(qū)十二團(tuán)任作戰(zhàn)參謀，參加了接下來的解放戰(zhàn)爭，直到1949年7月15日荊州解放。如今，再提起這段往事，魏仁忠依然是歷歷在目。老人說，雖然那段日子有無數(shù)艱難險阻，自己也差點(diǎn)丟了命，但是他從不后悔。
他告誡現(xiàn)在的年輕人要更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。勿忘國恥。同時，也給了我們一個教訓(xùn)：“落后就挨打”。在此，我呼吁廣大學(xué)生，從現(xiàn)在起我們就要努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，長大后才能做個對社會有用的人。
歷史調(diào)查心得體會篇十六
調(diào)查報告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。
(一)標(biāo)題。
標(biāo)題可以有兩種寫法。
一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“_關(guān)于_的調(diào)查報告”、“關(guān)于_的調(diào)查報告”、“_調(diào)查”等。
另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。
陳述式如《東北師范大學(xué)碩士畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查》，提問式如《為什么大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標(biāo)題結(jié)合式，正題陳述調(diào)查報告的主要結(jié)論或提出中心問題，副題標(biāo)明調(diào)查的對象、范圍、問題，這實際上類似于“發(fā)文主題”加“文種”的規(guī)范格式，如《高校發(fā)展重在學(xué)科建設(shè)――__建設(shè)實踐思考》等。
作為公文，最好用規(guī)范化的標(biāo)題格式或自由式中正副題結(jié)合式標(biāo)題。
(二)正文。
正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。
1.前言。
有幾種寫法：第一種是寫明調(diào)查的起因或目的、時間和地點(diǎn)、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，從中引出中心問題或基本結(jié)論來;第二種是寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進(jìn)而提出中心問題或主要觀點(diǎn)來;第三種是開門見山，直接概括出調(diào)查的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。
前言起到畫龍點(diǎn)睛的作用，要精練概括，直切主題。
2.主體。
這是調(diào)查報告最主要的部分，這部分詳述調(diào)查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點(diǎn)和基本結(jié)論。
3.結(jié)尾。
結(jié)尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進(jìn)工作的建議;或總結(jié)全文的主要觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化主題;或提出問題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考;或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。
歷史實踐報告：
改革開放以來社會生活的變化。
注意是社會生活的變化...
服飾的變化、飲食結(jié)構(gòu)的變化、住宅的變化;婚姻風(fēng)俗的變化、喪葬禮俗的變化、其他社會風(fēng)俗的變化。
探討影響近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的因素輪船、鐵路、汽車、飛機(jī)等;了解電報、電話等通訊工具的發(fā)展，認(rèn)識交通通訊技術(shù)的進(jìn)步對人們社會生活的影響。
互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及大眾傳播媒介的更新。
1949年新中國的成立使祖**親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策;從此改革開放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程!30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林;30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想!改革開放的30年，是中國經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃的30年!幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國經(jīng)濟(jì)總量迅速擴(kuò)張，國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長至21,0871億元，增長近60倍!中國的經(jīng)濟(jì)成就不僅寫在了中國歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國!改革開放的30年，是中國社會和諧穩(wěn)定的30年!;以后，中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧!97年香港回歸，99年澳門回歸;1998年面對南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對讓人聞風(fēng)喪膽的非典疫情，2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災(zāi)害，中華兒女眾志成城，手挽手將一個個磨難阻擊在腳下!改革開放的30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年!1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面對世界，面對未來!高考制度恢復(fù)之初，全國有570萬人參加高考，卻僅錄取27萬名;而到2007年，全國普通高校招生報名人數(shù)達(dá)到1010萬，錄取新生達(dá)567萬名!伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展，更有越來越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據(jù)著日益重要的位置!改革開放的30年是中國航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年!從1979年遠(yuǎn)程火箭發(fā)射試驗成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號載人航天衛(wèi)星順利返回，中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強(qiáng)國!2008年，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射升空，炎黃子孫的千年奔月夢成為了現(xiàn)實!改革開放的30年，也是我國體育事業(yè)蒸蒸日上的30年!1984年許海峰摘得中國奧運(yùn)首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇爭先：2000年悉尼奧運(yùn)，中國代表團(tuán)收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎牌榜均名列第三的佳績;04年雅典，中國軍團(tuán)更是將金牌總數(shù)擴(kuò)增到32枚，位列金牌榜第2位!而今年，在108天之后，奧運(yùn)大幕將在中華大地上拉開，我們將成為奧運(yùn)的主人!我們堅信，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，必將出現(xiàn)一個又一個輝煌的30年!中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪!
附：關(guān)于歷史調(diào)查報告范文
關(guān)于歷史和文化古跡保護(hù)的調(diào)查活動
——以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例
一、調(diào)查的背景和目的
(一)調(diào)查的背景
中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人來說，是有特殊的感情的。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，與此同時，人們也更加追求精神層次的富足。逐漸地，遍布全國的名勝古跡也就成了人們在外出旅行時的不二選擇。而隨著文化古跡所處景區(qū)客流量的增加，歷史遺產(chǎn)遭到破壞的程度也在不斷增加。近期，有關(guān)歷史文化古跡遭到破壞及游客惡意行為的消息，引起了社會各界的紛紛關(guān)注。面對這樣的情況，除了痛心和深思以外，對歷史遺產(chǎn)、文化古跡的破壞與保護(hù)進(jìn)行深入的調(diào)查與研究，是非常有必要的。
(二)調(diào)查的目的
在本次暑期實踐的調(diào)查活動中，我小組以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊
宅為例，以歷史和文化古跡的破壞因素為主要出發(fā)點(diǎn)，通過調(diào)查與研究，了解群眾心目中對于景區(qū)現(xiàn)狀的看法，景區(qū)所屬單位的態(tài)度，在原有的保護(hù)措施上增加新的解決方案，幫助景區(qū)更好地對歷史遺產(chǎn)、文化古跡進(jìn)行保護(hù)。除了制定相對有效的解決措施，調(diào)查活動的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法
(一)調(diào)查的內(nèi)容
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對其進(jìn)行保護(hù)。
(二)調(diào)查的方法
在本次的調(diào)查活動中，我們主要采取了實地觀察法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法等。
在進(jìn)行調(diào)查活動之前，我們先搜集了有關(guān)虞氏舊宅的相關(guān)歷史資料，以普通群眾和景區(qū)的工作人員為調(diào)查對象，制定了兩份問卷。普通群眾版問卷共設(shè)置了15道題，分為12道單選題和3道多選題。景區(qū)工作人員版問卷共設(shè)置了15道題，分為12道單選題、2道多選題和1道填空題。
在實地觀察了虞氏舊宅后，我們分別向普通群眾(游客、附近的居民)和景區(qū)工作人員分發(fā)了調(diào)查問卷。但在分發(fā)問卷的過程中我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，即不同的人群存在文化程度差異較大的情況。比如在向附近的村民發(fā)放問卷時，有一部分人根本不識字，或者有些人不能很清楚地理解問題的指向。在這種情況下，我們變更了原來的調(diào)查方法，有相當(dāng)大的一部分是通過近似于采訪的方式完成的。此次調(diào)查共計發(fā)放問卷220份，有效回收達(dá)192份，回收率達(dá)87.3%。
在實地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實情況，討論分析后又提出了6個關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析
(一)普通群眾對于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識
1、普通群眾的年齡分布
十六歲以下十七到三十歲三十一到五十歲五十歲以上
為了確保數(shù)據(jù)的可靠性，調(diào)查的對象各個年齡段都有分布。如上圖所示，十六歲以下占據(jù)了23.7%，十七到三十歲占14.3%，三十一到五十歲占49.7%五十歲以上占據(jù)了12.3%?？紤]到地域的影響，我們分發(fā)問卷的地點(diǎn)也不一樣。通過數(shù)據(jù)我們可以看到，青年與中年人群占了調(diào)查對象中的很大一部分，這符合我們的預(yù)期。因為從大體情況來看，會選擇以歷史文化古跡作為旅行地點(diǎn)的人很大程度上就是這兩個年齡段內(nèi)的。同時，這些年齡段的人更能把握問題的實質(zhì)與指向，他們提供的信息，也更能代表廣大群眾，使本次調(diào)查活動更能反應(yīng)真實情況。
2、普通群眾眼中的現(xiàn)狀
非常滿意比較滿意一般不滿意
通過數(shù)據(jù)的整理研究，普通群眾對當(dāng)前景區(qū)保護(hù)狀況非常滿意的占7.1%，比較滿意的占23.7%，一般的占60.6%，不滿意的占8.6%。
以上數(shù)據(jù)，結(jié)合我們了解到的普通群眾認(rèn)為的目前虞氏舊宅的保護(hù)程度，我們發(fā)現(xiàn)，在人們眼中，當(dāng)前的保護(hù)還是存在不足的。一方面，可能是景區(qū)所屬單位的正常保護(hù)不足，另一方面也有可能是游客的不文明行為所造成的。當(dāng)然，自然災(zāi)害或者一些不可避免的因素，也是使虞氏舊宅遭到破壞的一部分原因?？偟膩砜?，對虞氏舊宅的保護(hù)有待提高。
(二)群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度
1、對不文明行為的態(tài)度
上前勸說阻止向有關(guān)部門舉報投訴無視
普通群眾發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時所采取的行動
游客的不文明行為，是使歷史遺產(chǎn)、文化古跡遭到破壞的很大一部分原因。可知，在所有的調(diào)查對象中，發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時，有54.2%的人會上前勸說阻止，30.4%的人會選擇向有關(guān)部門舉報投訴，剩余15.4%的人會選擇無視。
有沒有沒注意
1-4普通群眾參觀景區(qū)時是否會有意識地規(guī)避不文明行為
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有69.3%的普通群眾會在參觀景區(qū)時有意識地規(guī)避不文明行為，而選擇不會有意識地規(guī)避不文明行為者占9.9%，沒注意的則占20.8%。
我們可以發(fā)現(xiàn)，從人們自身的素質(zhì)來看，還是相對樂觀的，但是在現(xiàn)實生活中參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡時還是可以發(fā)現(xiàn)很多不文明現(xiàn)象。不同的地區(qū)，不同的人群，一定會有不同的現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)果顯示，在虞氏舊宅參觀的游客及附近居民，在這方面的意識還是不錯的。如何讓更多的人能有意識地規(guī)避不文明行為，是樂觀以后的進(jìn)一步思考。
(三)自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響
宅子是其為了母親建造的，可以歸入民居建筑。2001年06月25日，龍山虞氏舊宅建筑群作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。它由相對獨(dú)立的兩部分、共五進(jìn)建筑組成。前三進(jìn)于1916～1919年建成，為傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，后二進(jìn)于1926～1929年建成，為西洋式建筑。
由此可知，虞氏舊宅建成距今，已有近一百年左右的時間了。在這百年的時間中，自然因素對其造成的破壞也值得我們好好探究一番。
虞氏舊宅所在的慈溪市龍山鎮(zhèn)，東北方向靠近杭州灣，我們抵達(dá)龍山的當(dāng)天臺風(fēng)就來了，在狂風(fēng)暴雨之中，相對其他建筑，較為低矮的虞氏舊宅安然無恙。在我們采訪景區(qū)工作人員的時候也了解到，歷史上并沒有出現(xiàn)過自然因素引起的很大程度上的破壞?？梢?，自然因素對其的破壞可謂微乎其微。到目前為止，我們只能說，自然災(zāi)害并沒有很大程度上地破壞它，但是畢竟百年的歷史，即使平常的風(fēng)吹雨打，沒有半點(diǎn)影響也是不可能的。這些細(xì)小的自然因素的累積，也是造成舊宅破壞的一部分成因。
(四)景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施
除了游客的不文明行為、自然災(zāi)害影響之外，景區(qū)所屬單位的保護(hù)是否到位，也是歷史遺產(chǎn)、文化古跡能否長久存在的關(guān)鍵。
商業(yè)建筑和人造景觀，這一點(diǎn)尤為明顯，因為確實存在這一現(xiàn)象。虞氏舊宅里的經(jīng)堂為西式建筑，而與后面洋房的裝修風(fēng)格毫不相符，卻倚靠在中式風(fēng)格的客廳一側(cè)。而在客廳背后，又有放映廳，顯得有些突兀?；蛟S是為了向游客更好地展示歷史遺產(chǎn)，又或許是其他原因，文化古跡一旦被改動，定會遭到一定程度的破壞。魚和熊掌不可兼得，希望眼前的一切，是專業(yè)人士衡量后的結(jié)果。當(dāng)然，我們還是能在景區(qū)內(nèi)看到一些標(biāo)語，如“請勿觸碰”、“請在規(guī)定區(qū)域之外參觀”等標(biāo)語，景區(qū)入口也有一些宣傳手冊提供給游客。這一點(diǎn)可以看出，景區(qū)內(nèi)部的文明提醒還是比較到位的。
四、調(diào)查的總結(jié)及解決措施
(一)原因總結(jié)
1、游客的因素
從調(diào)查的數(shù)據(jù)中我們可以看到，有一部分人在參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡的時候不會有意識地規(guī)避不文明的行為。另外，會有一群游客能夠自身做到行為文明，而看到他人的不文明行為，會選擇無視。隨著人民生活水平的提高，景區(qū)的客流量會有所增加，那么游客自身的不文明行為以及如何看待這些不文明行為，對于景區(qū)的影響會顯得格外突出。當(dāng)然，我們相信，進(jìn)步的社會會使人的思想覺悟也有所提升。如何引領(lǐng)人們走向更高的思想層面，除了在其主要領(lǐng)域，以游客的身份存在，也是目前亟待加強(qiáng)的方面。
2、自然災(zāi)害因素
百年歷史的虞氏舊宅，即使沒有因為自然災(zāi)害遭到過很大程度上的破壞，此次的臺風(fēng)也并沒有多大的影響，但因風(fēng)吹日曬而產(chǎn)生的正常破壞和一些其他不可避免的因素，也是使其逐漸走向衰敗的部分原因。
至于其他地區(qū)的歷史文化古跡，可能由于地理位置的原因，會遭到洪澇、地震、泥石流等其他自然災(zāi)害。所以，也有自然災(zāi)害成為主要破壞因素的可能了。
3、景區(qū)所屬單位保護(hù)不當(dāng)?shù)囊蛩?BR> 我國的歷史文化建筑主要有三個部門管轄，分別是文物部門，旅游部門，宗教部門。宗教部門的建筑由于宗教關(guān)系，得到的資金是充足的，其中最大的問題是管理人員往往是非專業(yè)的，常常不經(jīng)意就破壞了文物尚且不自知。旅游部門有門票收入，保護(hù)資金也是充足的，但這些資金往往沒有用在文物保護(hù)上。依照常理，文物部門管理的歷史建筑應(yīng)該保護(hù)的最好，因為專業(yè)人士可以更好的維護(hù)這些文物，但事實就是，文物部門管理的歷史建筑得到的保護(hù)也并沒有很好，因為沒有經(jīng)濟(jì)效益，所以在當(dāng)?shù)啬承┕賳T看來，是必欲拆之建樓而后已的。因為沒有收入，這些建筑的保護(hù)資金來自國家，顯然，國家不可能面面俱到，只有很少的文化建筑能得到這些資金。
值得注意的是，關(guān)于對文物造成破壞的主要因素的提問時，在眾多問卷中，有一位被調(diào)查者除卻我們給出的答案外，還給了我們一個回答，革命。在這場堪稱浩劫的十年中，各地被破壞的文物不計其數(shù)，虞氏舊宅內(nèi)的壁爐明顯遭到破壞且一直未修復(fù)，而相較于其他歷史建筑真可以叫未損分毫了。虞氏舊宅旁邊便是居民區(qū)和一個學(xué)校，學(xué)校新搭了車棚，緊靠宅子后墻，雨水直接沖刷在墻上，墻上滿是雨水的痕跡，按照文物保護(hù)單位50米以內(nèi)為建設(shè)控制地帶的規(guī)定，這顯然是不允許的。這也充分說明了管理的不到位。當(dāng)歷史與現(xiàn)代觸碰的時候，往往是歷史建筑給經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步或者給以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為名讓步。而其實很多時候，多考慮一點(diǎn)，便可減少一點(diǎn)損失。
(二)解決措施
1、加大文物保護(hù)的宣傳力度
除了接受正常的教育外，人們所處的環(huán)境也能對一個人的素質(zhì)培養(yǎng)起很大的作用。所以，讓普通人生活在一個良好的環(huán)境下是很重要的。比如人們會經(jīng)常記得電視上的一些公益廣告，這就給了我們一個啟示，除了讓游客在身處景區(qū)的時候受到文明的熏陶，平時也應(yīng)當(dāng)受到這方面的教育。因此建議，電視臺可以制作并播放一些與歷史和文化古跡保護(hù)相關(guān)的公益廣告，以群眾的個人素養(yǎng)。
2、采取自然災(zāi)害來臨前的保護(hù)措施
一般來講，一些歷史遺產(chǎn)、文化古跡會定時受到檢查、維修。但是其實，不一定等到有了破壞后才進(jìn)行維修，我們一定要知道，預(yù)保護(hù)和破壞后的維修相比，同樣也是重要的。防范于未然，其實是“保護(hù)”的一個很重要的思想。在調(diào)查中我們并沒有發(fā)現(xiàn)自然災(zāi)害如臺風(fēng)并沒有對舊宅產(chǎn)生大的影響，但是很多目前沒有發(fā)現(xiàn)的小問題，往往才會變得越來越嚴(yán)重。所以，自然災(zāi)害前的保護(hù)措施也是十分重要的，特別是有重大自然災(zāi)害預(yù)警的時候，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)力度。當(dāng)然，這些預(yù)保護(hù)措施，一定是不能夠以破壞歷史遺產(chǎn)、文化古跡原樣為代價的。
3、加大資金的投入
我們向虞氏舊宅景區(qū)的工作人員了解到，文物部門對景區(qū)的維修還是比較及時的，檢查也比較定時。但是我們看到，有些維修并沒有達(dá)到好的效果，甚至是向破壞前的方向偏離的。這一點(diǎn)，不由得讓我們懷疑景區(qū)平時的保護(hù)與維修是否專業(yè)。
無論做任何事情，專業(yè)人才都是不可或缺的，因此建議招募真正有專業(yè)知識的人才，能定時定期對歷史遺產(chǎn)、文化古跡采取一定的檢查維修。
五、結(jié)束語
本次實踐開展的有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的調(diào)查活動，以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，從普通群眾對于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施這四方面開展調(diào)查，以破壞和保護(hù)為主線，根據(jù)實地考察、調(diào)查問卷和訪談所得，針對以虞氏舊宅為代表的歷史文化古跡，提出針對性的建議，從而有效地幫助景區(qū)更好地保護(hù)這些歷史遺產(chǎn)、促進(jìn)個人和社會的進(jìn)一步發(fā)展。
歷史調(diào)查心得體會篇十七
上個世紀(jì)90年代末，企業(yè)經(jīng)營狀況較差，生產(chǎn)任務(wù)嚴(yán)重不足，企業(yè)為了減輕負(fù)擔(dān)，通過減員增效的方式，依據(jù)有關(guān)政策，并結(jié)合企業(yè)的實際情況，制定了內(nèi)退文件，對其中一部分職工辦理了內(nèi)退。這種由于企業(yè)經(jīng)營狀況不佳，所采取的內(nèi)退辦法，在全國都普遍存在。但后來隨著國家宏觀經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，企業(yè)自身通過采取有效措施，得以起死回生，經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)效益逐步提高，在職職工收入也隨之提高，內(nèi)退人員的收入與同期未選擇內(nèi)退的退休職工收入差別日漸明顯，這就導(dǎo)致了提前辦理內(nèi)退的退休職工心理上極端不平衡。于是，眾多內(nèi)退職工不斷到企業(yè)、地方政府集訪，反映企業(yè)當(dāng)年不應(yīng)給其提前辦理內(nèi)退。
二、企業(yè)處理歷史遺留問題的基本原則
1、尊重歷史，面對現(xiàn)實
處理這一歷史遺留問題，必須遵照尊重歷史，面對現(xiàn)實的原則。如果割裂當(dāng)時的歷史條件，單純地處理和解決這一問題，則無可下手。當(dāng)時，作為內(nèi)退職工，所考慮的是企業(yè)萬一垮了，還不如辦理內(nèi)退，不用上班還比在職職工收入高，他們自愿選擇內(nèi)退這條道路，在當(dāng)時特定的歷史條件下，是一種比較穩(wěn)妥的辦法。他們辦理了內(nèi)退，就不用承擔(dān)企業(yè)經(jīng)營不佳的風(fēng)險，相當(dāng)于進(jìn)入了保險箱，這一歷史環(huán)境企業(yè)與內(nèi)退職工都必須尊重。在雙方尊重歷史的前提下，企業(yè)和內(nèi)退職工也必須面對現(xiàn)實。盡管內(nèi)退文件在當(dāng)時具有進(jìn)步意義，但許多內(nèi)部職工與近幾年退休的職工相比，感覺吃虧了，這是一個現(xiàn)實矛盾。作為內(nèi)退職工，訴求有一定的合理性，兩者收入存在較大的差異，這種現(xiàn)實狀況，企業(yè)需要積極應(yīng)對。
2、把握政策，實事求是
把握政策是做好信訪穩(wěn)定工作的核心所在。如果企業(yè)僅考慮解決矛盾，不嚴(yán)格把握政策，則會偏離正確的方向，容易給其他類似企業(yè)帶來重大影響，甚至?xí)绊懙貐^(qū)類似企業(yè)的穩(wěn)定。鑒于此，企業(yè)始終以國辦發(fā)文件為依據(jù)，以實事求是的態(tài)度處理這一歷史遺留問題。企業(yè)既承認(rèn)職工訴求的合理性，又不能單方面地站在企業(yè)或職工的角度去考慮問題。企業(yè)只有全面、充分、實事求是地考慮問題產(chǎn)生的來龍去脈，認(rèn)認(rèn)真真分析其產(chǎn)生、發(fā)展、爆發(fā)的全過程，并采取符合政策的措施，才能從根本上處理和解決好這一歷史遺留問題。
3、不添新亂，不留后患
處理歷史遺留問題，本身就是難啃的硬骨頭。解決好歷史遺留問題，更是難上加難，既要充分尊重當(dāng)時的特定歷史，充分了解當(dāng)時的具體情況，充分理解當(dāng)時政策的進(jìn)步意義，又要確保今后不產(chǎn)生新的矛盾，不增添新的麻煩，不留下任何隱患，這的確是對企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)駕御企業(yè)、處理復(fù)雜問題能力的嚴(yán)峻考驗。我們嚴(yán)格按照國務(wù)院有關(guān)文件精神，對清理的人員范圍、處理辦法等作了詳細(xì)的規(guī)定。為了確保萬無一失，不留后患，又專門制定了配套辦法，即《實施細(xì)則》，進(jìn)一步說明了政策依據(jù)、符合解決范圍的人員、操作程序及有關(guān)問題的解釋與說明，從制度層面保證了解決方案的嚴(yán)肅性、全面性，縝密性。
三、解決處理歷史遺留問題的主要方法
1、傾聽訴求，將心比心
在集訪的整個過程中，企業(yè)建立了暢通的訴求體系，要求所有干部都是上訪者的接待員，所有干部都要耐心地傾聽上訪者的訴求，將心比心，站在上訪者的角度去解疑釋惑，思考解決問題的辦法，讓所有上訪者盡情傾訴，發(fā)泄其想法及不滿。同時要求，所有干部尤其是各單位一把手要對上訪者反映的問題進(jìn)行分類，及時反饋上訪者訴求，對于不能直接答復(fù)的訴求，咨詢職能部門后，主動上門做工作，使上訪者感受企業(yè)是真正重視他們的訴求，拉近上訪者與企業(yè)的距離，為解決問題樹立企業(yè)積極的姿態(tài)，營造良好的解決問題的氛圍。
2、正視矛盾，分清主次
正視矛盾是解決矛盾的前提，分清主次矛盾是解決矛盾的關(guān)鍵。我們至始至終都以積極的姿態(tài)面對矛盾，也從沒有回避矛盾，更沒有隱瞞和壓制矛盾，認(rèn)認(rèn)真真分析各類矛盾的類別，區(qū)分出與政策有關(guān)的矛盾，抓住主要矛盾。在集訪期間，退休教師也來上訪，我們明確告知他們的問題不屬于這次內(nèi)退職工的范圍，待內(nèi)退職工反映的問題徹底解決后，再針對退休教師反映的問題加以研究解決。同時，即使是內(nèi)退職工反映的問題也有辦理內(nèi)退無關(guān)的事情，我們同樣也分離出來，這樣，就較好地抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，對順利解決歷史遺留問題起到了關(guān)鍵作用。
3、胸懷全局，體現(xiàn)個性
解決內(nèi)退問題，是十分敏感和棘手的工作，稍有不慎，則會影響全局，釀成不可挽回的影響和后果。因此，在處理這一問題時，企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)胸懷全局，謹(jǐn)小慎微籌劃解決方案，確保既解決企業(yè)內(nèi)退問題，又不引起地區(qū)其他企業(yè)內(nèi)退職工因互相攀比帶來的不利影響。企業(yè)先后走訪了政府和類似企業(yè)，經(jīng)過認(rèn)真分析，內(nèi)退現(xiàn)象普遍存在，且具有共性，但考慮到企業(yè)的具體問題和個性問題。我們在制定措施和辦法時，就特別有針對性，既解決了企業(yè)的矛盾，又沒有給面上帶來任何不良影響。幾年的實踐證明，通過分析企業(yè)的特點(diǎn)和個性，所制定的解決辦法是正確的，經(jīng)受了考驗。
4、信息暢通，掌握主動
當(dāng)今社會是信息時代，誰掌握的信息越多誰就越具有主動權(quán)。信訪穩(wěn)定工作特別處理和解決內(nèi)退問題，也是同樣的道理。為了收集最新最準(zhǔn)確的信息，我單位利用各個渠道收集信息，除了通過各單位、各支部公開的渠道收集信息外，我們有針對性安排不引起內(nèi)退職工懷疑的人員深入內(nèi)退職工經(jīng)常聚集的地方了解內(nèi)退職工談?wù)摰那闆r，尤其是了解骨干人員的想法，然后將內(nèi)退職工最新的思想動態(tài)反饋給主管領(lǐng)導(dǎo)。這對于企業(yè)掌握工作的主動權(quán)，作出正確的判斷和決策，采取有針對性的措施，制定正確的解決辦法和政策都起了十分重要的作用。
5、政策攻心，曉之以理
做信訪穩(wěn)定工作，在任何時候都需要始終堅持以政策為依據(jù)，運(yùn)用政策攻心，言之有理，拘之有因。我們處理內(nèi)退問題時，始終堅持了這一點(diǎn)。我們制定好文件后，并沒有立即出臺，用了四多月的時間進(jìn)行政策攻心。我們安排有關(guān)人員故意將文件的主要內(nèi)容和主要精神散布于內(nèi)退職工當(dāng)中，觀察其反應(yīng)，了解其變化。同時，表明企業(yè)的態(tài)度，不作任何許愿，決不突破政策，一視同仁，嚴(yán)格依據(jù)政策和文件執(zhí)行。在政策允許的范圍內(nèi)，企業(yè)會最大限度的考慮職工的利益。在正式出臺文件之前，黨委書記通過直播的方式發(fā)表電視講話，黨委書記飽含對內(nèi)退職工的關(guān)愛之情，心系對企業(yè)發(fā)展的擔(dān)心與顧慮，曉之以理，動之以情，再次闡明政策及實施辦法，號召全體職工與家屬共同為企業(yè)快速發(fā)展?fàn)I造和諧穩(wěn)定的環(huán)境而努力。黨委書記就解決穩(wěn)定問題發(fā)表電話講話，在企業(yè)發(fā)展史上尚屬首次，其方式新穎，覆蓋廣泛，為迅速解決內(nèi)退問題起到了意想不到的效果。
6、責(zé)任到位，群策群力
信訪穩(wěn)定工作不僅僅是信訪部門的職責(zé)，它需要各單位的共同努力。同時，做好信訪穩(wěn)定工作需要明確各級領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，并將責(zé)任落實到位，群力群策，形成大信訪格局，推動整個信訪穩(wěn)定工作的有效開展。我們在解決內(nèi)退問題時，較好地調(diào)動了企業(yè)方方面面的積極性，將責(zé)任落實到具體人頭上，形成企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)抓總，分管領(lǐng)導(dǎo)分片負(fù)責(zé)，各單位一把手負(fù)責(zé)本單位的責(zé)任體系。其次，全體動員，發(fā)動職工，積極宣傳穩(wěn)定對企業(yè)發(fā)展的重要作用，營造發(fā)展離不開穩(wěn)定，發(fā)展需要穩(wěn)定的濃郁氛圍。同時，充分利用內(nèi)退職工的親戚、朋友之間的情感紐帶，深入家庭，開展工作，集各方之力量，匯各方之智慧，形成了縱向到底，橫向到邊的立體工作格局。
7、團(tuán)結(jié)多數(shù)，孤立少數(shù)
對于絕大多數(shù)內(nèi)退職工，其訴求是合理的，其要求也是正常的。我們通過深入了解，很多內(nèi)退職工是想通過正常的渠道來反映他們的訴求，不愿意參加集訪。另外，由于他們的子女大多也在企業(yè)上班，絕大多數(shù)內(nèi)退職工不愿看到因集訪影響企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營活動，內(nèi)心還是希望企業(yè)發(fā)展的越來越好，有些是抹不開面子，是被迫參加組織者進(jìn)行的集訪，真正鬧事的人是極少數(shù)別有用心的人。在得出這樣的判斷后，我們就依靠和團(tuán)結(jié)全體干部職工集中精力做好大多數(shù)內(nèi)退職工的思想工作，孤立小數(shù)。實踐證明，只要大多數(shù)人思想統(tǒng)一了，穩(wěn)定了，企業(yè)就有了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
8、依靠政府，維護(hù)秩序
緊密依靠政府，是做好信訪穩(wěn)定工作尤其是處理和解決集訪事件的一條重要經(jīng)驗。正常來說，政府是正面價值取向的代表，也是合法和正義的代表。依靠政府，可以規(guī)范上訪者的行為，更可以使集訪事件處于理智狀態(tài)，避免走向極端。由于，我們長期于當(dāng)?shù)卣３至己玫恼箨P(guān)系，在企業(yè)發(fā)生集訪事件期間，政府主動幫助我們，主動出面幫企業(yè)做工作，主動向退休人員進(jìn)行普法宣傳，講解政策，反復(fù)告戒不要有違法行為，要用合法的形式表達(dá)訴求，有力地配合了企業(yè)的信訪穩(wěn)定工作。
總之，信訪穩(wěn)定工作關(guān)系到人民群眾的切身利益，關(guān)系到企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。在金融危機(jī)的背景下，做好新形勢下的信訪穩(wěn)定工作，尤顯得格外重要。只要我們在信訪穩(wěn)定問題上原則把握得當(dāng)，方式方法合理，就一定能達(dá)到事半功倍的效果，切實為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。
歷史調(diào)查心得體會篇十八
史料統(tǒng)計，8年抗日，出川抗日川軍多達(dá)300余萬人，傷亡共計64萬多人，參戰(zhàn)人數(shù)和傷亡人數(shù)居全國之冠。
（一）
青白江家珍公園湖畔，矗立著一座高近兩米的“抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”.這座紀(jì)念碑由紅砂石修建，碑座為正三角形，碑身正面刻字“抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”,兩側(cè)各有“耿營長明抗倭死事紀(jì)念碑”、“易營長明道抗倭死事紀(jì)念碑”字樣。從簡短的碑文上可以了解到，耿、易兩位營長畢業(yè)于黃埔軍官學(xué)校，均犧牲于抗戰(zhàn)爆發(fā)的1937年，不同的是一位犧牲于上海南口戰(zhàn)役，一位在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中就義。而后，他們的靈柩被送回四川，由本地人出資修建紀(jì)念碑。
（二）
為了尋找抗戰(zhàn)老兵，幫助他們能夠安詳?shù)囟蛇^晚年，由深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機(jī)構(gòu)和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關(guān)懷計劃”項目11月29日在成都啟動。據(jù)了解，該項目將在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關(guān)懷。在該項目的啟動儀式上一位名叫蘇國章的老人淚灑會場。蘇國章老人出生于19，17歲便在中江川北師管區(qū)參軍，后加入第九十九軍。在1939年，蘇國章參加了長沙會戰(zhàn)，因負(fù)傷退伍，直至1948年重新回到成都。此后，蘇國章經(jīng)歷了牢獄之苦，又輾轉(zhuǎn)多地，直到上世紀(jì)70年代才定居德陽。但是，由于在戰(zhàn)爭時期，蘇國章丟失了證件，此后一直過著沒有“身份”的日子，生活也異常艱辛。而就在項目啟動前不久，在志愿者們的幫助下，老人才重新有了自己的戶籍。
“我從1937年就參軍，既然承認(rèn)我是抗戰(zhàn)老兵，我希望不是說工齡多少，而是軍齡?！?7歲高齡的抗戰(zhàn)老兵張文治談起自己的心愿時，滿是褶皺的雙手不禁微微顫抖?？箲?zhàn)期間曾有300萬名川軍開赴前線，抵抗日本軍隊的侵略，而張文治正是其中之一?！拔覀冇猛讲?、輪船等方式先后經(jīng)武漢、南京、蘇州抵達(dá)上海，參加淞滬戰(zhàn)役，守陳家港、噸悟寺一線，堅守了八天八夜?！北M管事隔超過半個世紀(jì)，張文治對于初入戰(zhàn)場的回憶卻依舊清晰，他并不后悔傾盡青春保衛(wèi)家園，但當(dāng)年的付出沒有得到認(rèn)可是這位年近百歲老人心中最大的遺憾。
（三）
家住資陽的94歲遠(yuǎn)征軍老兵朱守信，他總是回想起自己投身抗戰(zhàn)的日子：
1937年，年僅16歲的朱守信毅然從戎，成了成戍司管區(qū)的一名學(xué)兵。兩年后，他被保送到陸軍軍官學(xué)校第十一期軍官訓(xùn)練班，在銅梁虎峰場受訓(xùn)一年。畢業(yè)后回部隊任排長。此時戰(zhàn)火在中華大地上蔓延，朱守信所在部隊改為中國遠(yuǎn)征軍長官司令部兵站總監(jiān)部運(yùn)輸?shù)谄邎F(tuán)，開赴云南前線。由于云南山高林密，地勢險要，給物資運(yùn)輸造成極大的困難。尤其在雨季，別說人了，連走慣山路的馬都會跌落山下。一次，朱守信所在部隊要翻越高黎貢山。高黎貢山，海拔4000多米，山上空氣極為稀薄，連火都點(diǎn)不燃。餓了，戰(zhàn)士們就嚼生米充饑。渴了，就靠爛水池里的水解渴。“當(dāng)時，20多人擠一個帳篷，臨睡前，大伙兒還在悶著氣說話?？傻诙煸缟希粋€帳篷里能爬起來的，就只剩幾個人，其余的全在夜里窒息身亡了?！被叵肫饝?zhàn)友痛苦的樣子，朱守信輕輕抹了抹眼淚。朱守信所在連隊上山時有150多人，但下山時僅剩30來人了?！拔覀冞€是二線運(yùn)輸部隊，死傷這個樣子，可想而知，當(dāng)時戰(zhàn)斗有多么慘烈?！敝焓匦耪f，讓他自豪的是，他和兄弟們完成了這次運(yùn)輸任務(wù)。
二、調(diào)查結(jié)果
時光荏苒，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)迄今為止已有78年，許多抗戰(zhàn)時期留下的痕跡還在，而當(dāng)年風(fēng)華正茂的戰(zhàn)士們?nèi)缃駞s早已過了耄耋之年?，F(xiàn)在全川只有100多名川軍抗戰(zhàn)老兵了，而在我所在的地區(qū)還在世的老兵已經(jīng)寥寥無幾。比之更少的，卻是世人對老兵們的關(guān)懷。像深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機(jī)構(gòu)和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關(guān)懷計劃”這樣在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關(guān)懷的項目并不多，而那些戰(zhàn)死的烈士們更是無人問津，除了一些將領(lǐng)外連榮譽(yù)稱號都沒有。除此之外，抗戰(zhàn)老兵們當(dāng)初所在陣營不同，現(xiàn)在所受的待遇也不同。
三、調(diào)查分析
所有的抗戰(zhàn)老兵，無論是共產(chǎn)黨還是國民黨，都是為祖國而抗日的。但是，老兵們的待遇卻不是一樣的。留在大陸的國民黨抗戰(zhàn)老兵遲遲沒有受到重視和扶助。他們大多在貧病交加中離開了這個世界，很多人最大的愿望卻是活的一枚中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年紀(jì)念章。同樣身為國軍的臺灣抗日老兵卻有每月至少6萬臺幣約人民幣15000元的“終生俸”.這主要是因為臺灣省實施的“終生俸制度”,可以一次領(lǐng)取，也可以每月領(lǐng)取，而一次性領(lǐng)完的人還可以每個月領(lǐng)取“生活費(fèi)”.
中國現(xiàn)存的很大的問題便是養(yǎng)老問題，政府基本無關(guān)注，特別是經(jīng)濟(jì)較落后的地方。在這樣的背景下，抗戰(zhàn)老兵們現(xiàn)在正好處于養(yǎng)老階段，因此生活困難的大有人在。因為人口基數(shù)過大，以我國目前的經(jīng)濟(jì)能力無法做到較好地使老人們安心養(yǎng)老。
在抗戰(zhàn)老兵中的.待遇也有不同，最主要的還是因為抗戰(zhàn)時期共產(chǎn)黨與國民黨的意識形態(tài)的不同，導(dǎo)致現(xiàn)在國軍老兵們的待遇極低。
四、問題與建議
中國國軍抗戰(zhàn)英雄在大陸的不公平遭遇，是歷史上沉重的一頁。曾幾何時，他們是浴血奮戰(zhàn)在抗日疆場的民族英雄，是令敵人聞風(fēng)喪膽的炎黃鐵漢。從我個人的觀點(diǎn)出發(fā)，國家既然倡導(dǎo)我們銘記歷史，以史為鑒，那么我們就更不應(yīng)該遺忘那些戰(zhàn)爭的勝利離不開戰(zhàn)場上犧牲的烈士們，更離不開如今健在的老兵們。
結(jié)語
無數(shù)抗戰(zhàn)老兵，帶走了他們?nèi)康娜松适?。他們活著的時候，沒有人采訪他們；他們走了，當(dāng)然，也很少有人能知道他們，想起他們了。
老兵不死，卻終究會漸漸凋零，而今已有成千上萬的老兵，帶著他們的歷史、他們的細(xì)節(jié)和故事，悄聲無息地從我們身邊匆匆離去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、搶救的活的歷史。
老兵們不僅是歷史、細(xì)節(jié)和故事，更是一個個活生生的人。在漫長的歲月里，他們經(jīng)歷了種種坎坷、磨難，這對他們每一個人而言，都是百味錯雜，甘苦自知。今天哪怕是最“年輕”的抗戰(zhàn)老兵，都已是耄耋老人，記住他們，不僅要承認(rèn)他們的抗戰(zhàn)歷史功績，更應(yīng)該給予其應(yīng)有的待遇和照顧。
歷史調(diào)查心得體會篇一
歷史是人類文明發(fā)展的見證，也是一面鏡子，反映著人類的光輝和陰暗。對于我來說，學(xué)習(xí)歷史是一種不可或缺的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)歷史，我不僅獲得了知識，還對人類的過去有了更深刻的理解和體會。下面，我將分享我對歷史的幾點(diǎn)心得體會。
首先，歷史告訴我們?nèi)祟惖那斑M(jìn)是不斷付出巨大代價的。無論是戰(zhàn)爭，還是革命，都伴隨著無數(shù)的犧牲和痛苦。歷史上的每一次社會變革背后，都有人們流血流汗的努力和堅持。比如，中國的抗日戰(zhàn)爭，這場艱苦卓絕的戰(zhàn)爭付出了無數(shù)的犧牲，但也最終讓中國人民收獲了抗?fàn)巹倮墓麑?。歷史告訴我們，只有付出努力和犧牲，我們才能夠邁向更好的未來。
其次，歷史告訴我們?nèi)嗣竦牧α渴菬o窮的。歷史上許多改朝換代的事件，都是因為人民的覺醒和反抗而發(fā)生的。法國大革命就是一個鮮明的例子。在那個時期，貴族壓迫人民，人民飽受苦難。然而，最終，人民勇敢起義，推翻了貴族統(tǒng)治。歷史給我們的啟示是，當(dāng)人民團(tuán)結(jié)一心，并付諸行動時，他們的力量是無法被壓制的。
第三，歷史告訴我們不能重蹈覆轍。歷史上的錯誤和教訓(xùn)應(yīng)該引起我們的警惕。德國的納粹主義就是一個殷鑒。上世紀(jì)二十世紀(jì)三十年代，納粹黨崛起，希特勒實施種族清洗政策，導(dǎo)致了數(shù)百萬人的死亡。這一悲慘的歷史教訓(xùn)告訴我們，種族歧視和仇恨是何等危險和毀滅性的。我們要以史為鑒，避免重蹈覆轍，讓人類永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離此類災(zāi)難。
第四，歷史告訴我們真理是客觀的。虛假的歷史只是一種美化或掩蓋現(xiàn)實的宣傳工具，唯有真實的歷史才能讓人們從過去學(xué)習(xí)到寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。歷史上的真理和事實是客觀存在的，無法被改變。只有通過真實的歷史，我們才能對過去有真實的了解，并從中獲得啟迪。
最后，歷史告訴我們尊重和包容是人類進(jìn)步的基石。歷史上許多矛盾和爭端，都是因為不同群體之間缺乏尊重和理解而產(chǎn)生的。比如，二戰(zhàn)期間，納粹迫害猶太人，美國黑人歷史上也遭受了種種歧視和不公。但是，歷史告訴我們，只有尊重和包容不同群體，才能推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，通過學(xué)習(xí)歷史，我深刻體會到歷史的重要性。歷史告訴我們努力付出可以取得成功，人民的力量是不可阻擋的，不斷重蹈覆轍是愚蠢的，真相是客觀存在的，尊重和包容是人類進(jìn)步的基石。我將始終牢記這些經(jīng)驗和教訓(xùn)，在自己的生活中貫徹它們。歷史是我們的根，只有牢固立足于歷史，我們才能夠更好地面向未來。
歷史調(diào)查心得體會篇二
舟山是我國的一座美麗沿海城市，不僅景色絕佳，而且歷史悠久。為了更好地了解舟山的歷史文脈，我參與了一次小組歷史調(diào)查活動，體驗了一次非常有意義的歷史探索之旅。在這個過程中，我深刻認(rèn)識到歷史文化對于一個城市獨(dú)特的價值所在。
二、探尋舟山的歷史之旅
我們的小組選擇了前往舟山的幾個重要文化古跡，最讓我印象深刻的是普陀山。普陀山被稱為佛教名山，歷史可以追溯到東漢時期。我們在普陀山寺內(nèi)挖掘了很多有意義的信息，如建筑構(gòu)造、雕刻技術(shù)和文化遺產(chǎn)的保護(hù)等等。這次經(jīng)歷使我更好地了解到了一個古時代的信仰文化對于我們現(xiàn)在的影響和意義。
三、感受到的歷史文化價值
除了感受到古代信仰文化的影響以外，我們還探訪了舟山市中心的文化古跡——水頭古鎮(zhèn)，這里已經(jīng)有著幾百年的歷史，并保存了很多古老的文化建筑和街道。我們看到了古鎮(zhèn)里不斷變化的歷史，感合保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。
四、歷史文化的保護(hù)重要性
在活動中，我們更加深入地了解到，舟山因為其獨(dú)特的歷史文化價值而變得更加吸引人，但是許多古跡和文化遺產(chǎn)卻受到了破壞和損失。對于保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，我們每一個人都有義務(wù)，讓歷史文化連成一條紅線，傳承下去。
五、總結(jié)
通過這次調(diào)查活動，我深深認(rèn)識到了歷史文化闡釋著一座城市的內(nèi)在魅力和獨(dú)特之處。帶著興致，我們一起探訪了古代文化的印記，并體會到了文化的包容力和底蘊(yùn)。在這個過程中，我真正感受到了歷史文化的榮譽(yù)與責(zé)任，希望能夠為保護(hù)和傳承歷史文化盡自己的一份心力。
歷史調(diào)查心得體會篇三
喀什，一個位于新疆的歷史悠久的城市，其多元文化和古老的歷史長期以來吸引著人們的關(guān)注。在近期，一份喀什歷史調(diào)查報告終于面世，這份報告對喀什歷史和文化進(jìn)行了深入的研究和分析。在閱讀這份報告的過程中，我深深感受到了喀什作為一個重要?dú)v史文化城市的不朽魅力，同時也更加理解了歷史的長河中所發(fā)生的一切。
第一段：對歷史的重新認(rèn)識
在這份喀什歷史調(diào)查報告中，我們可以感受到報告的作者們對于喀什歷史的認(rèn)真研究和重構(gòu)。這份報告對于喀什歷史的整體梳理和各個時期的詳細(xì)描述，讓我們重新認(rèn)識了這個千年古都的多元文化和歷史地位。通過這份報告，我們得以更加深入地了解到喀什在古代絲綢之路上的位置和重要性，以及古代文化在喀什這個地方的融合。
第二段：文化多元和人文價值的重要性
喀什這座城市其多元文化和人文價值是其寶貴的財富。其中，不同民族和不同文化的融合造就了這個城市的獨(dú)特魅力。喀什作為絲綢之路上的一個重要城市，不同的商人和游牧民族來往于此，這些人們?yōu)榭κ矌砹瞬煌奈幕?xí)俗和語言。這些文化雜糅和交融創(chuàng)造出了喀什自己的文化風(fēng)貌，也使得這個城市的歷史價值更加豐富。
第三段：民族關(guān)系和社會意義
在喀什這個城市中，不同民族之間的相處和交流也被喀什歷史調(diào)查報告所描述。在古代，喀什曾經(jīng)被稱為“拜先斯城”，意為“多個民族的城市”。這個城市中有居住著漢族、回族、滿族等民族，同時也有維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族。通過喀什歷史調(diào)查報告中對于不同民族生活方式和文化融合的描述，我深深體會到少數(shù)民族和漢族之間應(yīng)該始終保持團(tuán)結(jié)和和諧。
第四段：對于歷史文化保護(hù)的意義和重要性
歷史的文化遺產(chǎn)是國家和民族不可分割的一部分，其保護(hù)和研究是歷史使命之一。在喀什歷史調(diào)查報告中，對于古代建筑、文化遺址、民族文化藝術(shù)等方面展開了細(xì)致的研究和記錄。這些重要的文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，對于我們和子孫后代，都有著不可忽視的重要意義。
第五段：人類文明的多樣性和和諧共處
最終，喀什歷史調(diào)查報告讓我們能夠從中學(xué)到一些有關(guān)于和諧共處、文化多樣性和人類文明的共性方面的領(lǐng)悟。我們所生活的世界是多元的，這種多元在文化方面更加明顯。在這樣的多元中，我們需要以寬廣的眼光和豁達(dá)的胸懷來接納和尊重他人的文化和宗教，從而建立更加和諧和平的世界。
通過這份喀什歷史調(diào)查報告，我們能夠看到更加清晰而完整的喀什歷史文化和人文價值，這份報告也讓我們更加深入地理解和接受歷史的巨大財富和文化遺產(chǎn)。同時，這份報告也提供了對于歲月中重大事件和文化交融的一些心得和感悟，這些感悟?qū)龑?dǎo)和影響我們對于歷史和文化的認(rèn)識以及我們未來的道路。
歷史調(diào)查心得體會篇四
第一段：引言（150字）。
歷史調(diào)查是了解過去、認(rèn)識現(xiàn)在、預(yù)測未來的重要途徑之一。我最近參與了一項歷史調(diào)查項目，深入研究了某個歷史事件，并進(jìn)行了深度思考。通過這次調(diào)查，我體會到了歷史調(diào)查的重要性和意義。本文將分享我的心得體會，希望能夠激發(fā)更多人的歷史興趣和研究熱情。
第二段：歷史調(diào)查的意義（250字）。
歷史調(diào)查不僅可以幫助我們了解過去，還能夠?qū)ΜF(xiàn)在和未來產(chǎn)生積極的影響。通過調(diào)查歷史事件，我們可以發(fā)現(xiàn)背后的原因和動機(jī)，進(jìn)而對當(dāng)下的社會、政治和文化有更全面的認(rèn)識。比如，通過研究二戰(zhàn)的歷史，我們可以更好地了解當(dāng)時的國際關(guān)系和戰(zhàn)爭背后的根本原因，從而更好地防范和解決類似的沖突。此外，歷史調(diào)查還可以幫助我們預(yù)測未來的發(fā)展趨勢，為我們的決策提供重要參考。
第三段：歷史調(diào)查的過程（300字）。
進(jìn)行歷史調(diào)查需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ê图记伞Ｊ紫?，我們要確定研究的對象和目標(biāo)。比如，在我參與的歷史調(diào)查項目中，我們選擇了某個重要?dú)v史事件作為研究對象，并設(shè)定了研究的目標(biāo)和問題。其次，我們需要收集和整理相關(guān)的歷史資料，包括書籍、文件、圖片等。通過閱讀和分析這些資料，我們可以揭示事件的真相和背后的故事。然后，我們對收集到的資料進(jìn)行歸納和分類，形成一個完整的調(diào)查檔案。最后，我們還要與專家和相關(guān)人士進(jìn)行討論和交流，以獲得更全面的認(rèn)識和理解。
第四段：歷史調(diào)查的收獲（300字）。
通過歷史調(diào)查，我不僅獲得了大量的知識，還鍛煉了自己的思考和分析能力。在調(diào)查的過程中，我學(xué)會了如何從大量的信息中篩選、分析和歸納出重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這對于我今后的學(xué)習(xí)和工作都將有很大的幫助。此外，通過與專家的交流和討論，我也拓寬了自己的視野，對歷史事件有了更深層次的理解。最重要的是，通過歷史調(diào)查，我深刻感受到歷史的重要性，并認(rèn)識到歷史是我們認(rèn)識自己的重要途徑之一。
第五段：結(jié)論（200字）。
通過參與歷史調(diào)查，我不僅增加了對歷史的了解，還培養(yǎng)了自己的研究能力和思辨能力。歷史調(diào)查不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是一種思維方式，可以幫助我們更好地認(rèn)識世界和自己。我希望更多的人能夠參與到歷史調(diào)查中來，發(fā)現(xiàn)歷史的魅力，并為未來的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。歷史從來不是一成不變的，只有通過歷史調(diào)查和研究，我們才能夠不斷地總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。讓我們一起走進(jìn)歷史的大門，探索歷史的奧秘吧！
歷史調(diào)查心得體會篇五
2018年11月10日，我參加了受舟山市文化廣電新聞出版局委托，由舟山市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦的“舟山歷史調(diào)查報告心得體會”研討會。在此次會議上，我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了歷史保護(hù)意識的重要性，以及對于城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。
在舟山市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任邱揚(yáng)揚(yáng)的報告中，他提到了舟山在歷史上的文化變遷及其所帶來的影響。從舟山原住民的夷文化，到明、清時期的商業(yè)繁榮和海洋貿(mào)易，再到現(xiàn)代化建設(shè)時期的與之有關(guān)的一系列問題，這些歷史變遷令人值得警惕。作為一個地方政府部門，舟山市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心不僅僅是文化遺產(chǎn)保護(hù)的推動者，也是整個社會文化保護(hù)的一種責(zé)任和使命。
除了保護(hù)文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)也能夠喚起人們對當(dāng)?shù)貧v史意識的重新審視。特別是在年輕人中，對于歷史知識的認(rèn)識有時過于單一或簡單，作為舟山市民的我們，應(yīng)該更加注意對自己家鄉(xiāng)的歷史文化進(jìn)行深入了解和傳承。在這樣的背景下，科研人員可以在歷史資料調(diào)研中加強(qiáng)對歷史文化保護(hù)的探索和關(guān)注，提供新穎的思路和方法，并將科學(xué)歷史研究應(yīng)用于實際工作中。
同時，文化遺產(chǎn)保護(hù)也是城市發(fā)展的一部分，保護(hù)地方歷史遺跡可以作為城市文化背景進(jìn)步和城市形象推廣的一種渠道。很多知名城市都會注重其歷史文化的研究和保護(hù)，因此舟山作為一個旅游城市更應(yīng)該加強(qiáng)對于本地文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究，以便更好的發(fā)揮城市旅游的吸引力。
此次研討會對于我們來說是一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會，也是提高文化素質(zhì)和增強(qiáng)歷史記憶的一個好機(jī)會。我們希望我們有更多機(jī)會了解我們家鄉(xiāng)的歷史，該如何發(fā)揚(yáng)民族地域文化。與此同時，我們也希望基層政府部門以高度的文化使命感把對文化和歷史的保護(hù)工作落實到具體的工作計劃中。保護(hù)文化遺產(chǎn)，是開發(fā)和推廣文化旅游業(yè)，是增強(qiáng)城市軟實力，提高城市文化品質(zhì)的必由之路，也是社會文明的需要和人類文化發(fā)展的重要部分。
歷史調(diào)查心得體會篇六
舟山歷史調(diào)查報告是一項具有重要意義的工作，通過對舟山歷史文化的排查和整理，可以更好地保護(hù)和傳承這里的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在展開具體調(diào)查工作之前，我們需要對調(diào)查報告的背景和目的有一個大致的了解。
第二段：背景
舟山是一個歷史悠久的城市，曾經(jīng)是著名的海港城市，同時也是一處具有豐富文化內(nèi)涵的地方。隨著城市的發(fā)展，許多歷史文化遺產(chǎn)逐漸被忽視或者遺失，給文化保護(hù)和傳承帶來了許多困難。因此，開展一項全面的歷史調(diào)查，尋找并整理這里的文化遺產(chǎn)，對于舟山文化的保護(hù)和發(fā)展具有非常重要的意義。
第三段：目的
舟山歷史調(diào)查報告的目的是全面、系統(tǒng)地調(diào)查舟山的歷史文化遺產(chǎn)，收集與舟山有關(guān)的歷史史料和文物，以期為今后的文化保護(hù)和傳承提供有力的支持和保障。通過對文化遺產(chǎn)的整理和分析，從歷史的角度探究發(fā)展的脈絡(luò)，了解這里的文化底蘊(yùn)和歷史沿革，有助于推動文化事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)市民文化自信，促進(jìn)舟山文化的繁榮發(fā)展。
第四段：實踐
在具體的實踐過程中，舟山歷史調(diào)查報告涵蓋了很多方面的內(nèi)容。一方面，對于歷史文物和建筑，我們需要進(jìn)行實地調(diào)查、拍照和記錄，收集并整理相關(guān)資料，挖掘并恢復(fù)這些文物的歷史故事。另一方面，我們還要進(jìn)行檔案資料整理和傳統(tǒng)民俗文化調(diào)查，了解當(dāng)?shù)匾恍﹤鹘y(tǒng)的節(jié)日和習(xí)俗，挖掘背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵。
第五段：展望
舟山歷史調(diào)查報告是一項長期而艱巨的工作，需要不斷地探索和努力，以期能夠取得良好的效果和成果。未來，我們需要繼續(xù)深入開展舟山歷史文化研究，發(fā)掘文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價值，使其得到更加全面、深入和系統(tǒng)的保護(hù)和利用。同時，我們也應(yīng)該推動這里的文化事業(yè)不斷發(fā)展，將舟山這座城市打造成為富有魅力、有內(nèi)涵、有歷史傳承的城市，為人類文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
歷史調(diào)查心得體會篇七
近年來，歷史調(diào)查逐漸成為社會熱點(diǎn)話題。歷史的記錄和研究對于我們了解過去、理清思緒、推動社會進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用。歷史調(diào)查是通過搜集、整理、分析歷史資料和文物，以還原歷史真相為目的的工作。我曾參與一次歷史調(diào)查活動，深感這種工作的重要性和挑戰(zhàn)性。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，就歷史調(diào)查的五個方面進(jìn)行分析和個人體會。
首先，歷史調(diào)查需要耐心和細(xì)致的工作態(tài)度。在歷史調(diào)查中，搜集各種歷史資料和文獻(xiàn)是最基礎(chǔ)的工作。這需要我們耐心地閱讀、篩選，將有用的信息挑選出來。同時，我們還需要深入了解歷史時代背景、社會環(huán)境等相關(guān)知識，才能更好地理解、分析資料。在這個過程中，需要耐心的心態(tài)和細(xì)致的工作態(tài)度，不能草率從事。我曾經(jīng)在一次調(diào)查中，為了找到一份歷史文獻(xiàn)資料，花費(fèi)了大量的時間和精力，但最終的結(jié)果是極富價值的。從這個經(jīng)歷中，我明白了歷史調(diào)查需要耐心和細(xì)致的工作態(tài)度，只有如此，我們才能獲得更加準(zhǔn)確全面的歷史真相。
其次，歷史調(diào)查需要科學(xué)的方法和技巧。世界歷史異常復(fù)雜多變，我們通過歷史調(diào)查所搜集到的資料和文物也是相當(dāng)豐富且零散的。這就需要我們具備科學(xué)的方法和技巧，才能更好地整理、分析資料，揭示歷史的真相。例如，通過對文獻(xiàn)的對比研究，我們可以找到更多的歷史線索；通過對考古文物的分析，我們可以重建歷史場景。在一次歷史調(diào)查中，我利用地理信息系統(tǒng)技術(shù)，成功地重建了當(dāng)?shù)貧v史建筑的原貌，這給調(diào)查工作帶來了巨大的幫助。因此，科學(xué)的方法和技巧能夠讓我們更加深入地了解歷史，也能夠提高歷史調(diào)查的效率和準(zhǔn)確性。
第三，歷史調(diào)查需要團(tuán)隊合作和共享。歷史調(diào)查的過程需要大量的人力和物力，這就需要我們具備良好的團(tuán)隊合作意識和組織能力。在我參與的一次歷史調(diào)查中，團(tuán)隊成員密切合作，各自發(fā)揮自己的專長，解決了許多難題。此外，我們還與其他相關(guān)團(tuán)隊進(jìn)行了頻繁的交流和共享。在這個過程中，我們通過分享調(diào)查成果，互相學(xué)習(xí)、借鑒，不斷完善調(diào)查工作。團(tuán)隊合作和共享能夠為歷史調(diào)查提供更多的資源和支持，也能夠讓我們更全面地把握歷史真相。
第四，歷史調(diào)查需要保持客觀和中立的立場。歷史是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，在不同的國家和地區(qū)，歷史的解讀往往存在著差異和爭議。因此，在歷史調(diào)查中，我們需要保持客觀和中立的立場，不能受到個人偏見和政治利益的影響。在一次歷史調(diào)查中，我注意到一些文獻(xiàn)資料存在著明顯的宣傳傾向，這對于我們分析歷史真相造成了困擾。因此，我們需要有足夠的歷史知識和理性思維，才能進(jìn)行準(zhǔn)確的歷史調(diào)查，還原歷史真相。
最后，歷史調(diào)查需要與當(dāng)前社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。歷史的研究和調(diào)查不僅僅是為了了解過去，更重要的是為了指導(dǎo)未來。在我們從事歷史調(diào)查的過程中，需要反思?xì)v史教訓(xùn)，認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律。只有這樣，我們才能更好地面對當(dāng)下的社會問題和挑戰(zhàn)，推動社會進(jìn)步和發(fā)展。在我參與的一次歷史調(diào)查中，我們最終的成果得到了政府的高度重視，相關(guān)政策也得到了調(diào)整和改進(jìn)。這說明歷史調(diào)查和研究對于當(dāng)代社會的意義和價值。
綜上所述，歷史調(diào)查是一項富有挑戰(zhàn)的工作，需要我們具備耐心和細(xì)致的工作態(tài)度，科學(xué)的方法和技巧，團(tuán)隊合作和共享意識，客觀和中立的立場，以及與當(dāng)下社會現(xiàn)實的聯(lián)系。只有這樣，我們才能更好地了解歷史，還原歷史真相，為社會進(jìn)步和發(fā)展提供有益的參考。歷史調(diào)查是一項充滿意義的事業(yè)，我相信通過我們的不懈努力，歷史的面紗將逐漸解開，歷史的真相將更加清晰明了。
歷史調(diào)查心得體會篇八
喀什是中華文化和伊斯蘭文化交匯的重要地區(qū)。然而，這個古老的城市并沒有得到足夠的研究和保護(hù)。為了更好地了解喀什的歷史和文化，喀什市政府委托專家組進(jìn)行歷史調(diào)查和考古研究，結(jié)果于最近發(fā)布了一份喀什歷史調(diào)查報告。
二、內(nèi)容
喀什歷史調(diào)查報告是一份綜合性的文化遺產(chǎn)保護(hù)報告，涵蓋了喀什的歷史、文化、建筑、考古和民俗等方面。報告引用了大量的研究成果和人文地理學(xué)研究方法，對喀什歷史和文化進(jìn)行了深入的探討和分析。報告提出了喀什歷史和文化保護(hù)的現(xiàn)狀和問題，并提供了對策和建議。
三、啟示
喀什歷史調(diào)查報告的發(fā)布對保護(hù)喀什遺產(chǎn)、促進(jìn)喀什文化復(fù)興有著深遠(yuǎn)的意義。另外，報告也提供了很好的學(xué)術(shù)研究素材，對于有志于深入研究西域史、伊斯蘭文化和中國文化交流史的學(xué)者具有重要價值。報告還呼吁廣大民眾關(guān)注和參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)，這也是我們每個人的責(zé)任。
四、收獲
通過閱讀喀什歷史調(diào)查報告，我對喀什的歷史和文化有了更加深入的了解，對于中華文化和伊斯蘭文化的交融也有了更多的認(rèn)識和感悟。同時，我也認(rèn)識到文化是一個國家、一個民族的靈魂和精神支柱，保護(hù)文化遺產(chǎn)是我們每個人的責(zé)任。因此，我們應(yīng)該行動起來，讓文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和傳承。
五、展望
希望喀什歷史調(diào)查報告能夠引起廣大群眾的關(guān)注和重視，讓更多的人認(rèn)識到喀什的重要地位和歷史價值，為喀什的文化保護(hù)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時，也期待專家學(xué)者能夠進(jìn)一步深入研究和探討，豐富西域文化交流的歷史和現(xiàn)實意義。
歷史調(diào)查心得體會篇九
11月7---9日，山東省初中歷史教學(xué)能手評選活動在德州9中舉行。3天時間共聽了19節(jié)課，參賽教師們的精彩表現(xiàn)給我留下了很深的印象。
一、都非常注重教學(xué)設(shè)計的整合
1、新穎、巧妙而又實用的導(dǎo)入。好的開頭是成功的一半。新，可以喚起學(xué)生對已有知識的興趣，吸引學(xué)生的注意力。利用新聞資料作為導(dǎo)入，吸引了學(xué)生的注意力。如青島的宋麗華在講《漢通西域和絲綢之路》時把有關(guān)西安申請絲綢之路為世界文化遺產(chǎn)的一段新聞作為開始，還有馬少華老師的視頻內(nèi)容是天宮一號和神八的對接鏡頭，新聞內(nèi)容引入《匈奴的興起與漢朝的和戰(zhàn)》本節(jié)課，拉近了與學(xué)生的距離，很自然進(jìn)入本課的主題;如臨沂韓繼香老師把本地視頻資料：從臨沂到德州文化作為導(dǎo)入，使學(xué)生既了解臨沂又加深了對德州本地的認(rèn)識;很多老師以歌曲資料《十送紅軍》導(dǎo)入《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》這節(jié)課;《畢業(yè)歌》導(dǎo)入《寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴》這節(jié)課，活潑生動的歌曲學(xué)生容易接受，也吸引了學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
2、整合教材內(nèi)容使其有體系。幾乎所有的講課老師都把教材內(nèi)容根據(jù)一條主線整合教材內(nèi)容，突出重點(diǎn)。如在講《漢通西域和絲綢之路》兩位老師同出一轍，以絲綢之路為主線進(jìn)行整合如絲路滄桑、絲路再現(xiàn)、絲路展望。再如講世界史兩位老師在講《社會主義道路的探索》時，對列寧和斯大林探索社會主義建設(shè)道路整合為：復(fù)興之路、強(qiáng)國之路和發(fā)展之路三大板塊，加以聯(lián)系中國改革開放，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到社會主義道路探索的艱難和曲折。這一點(diǎn)應(yīng)該是我們這次聽課最為欣賞的地方，也是我們今后學(xué)習(xí)借鑒的地方。
3、注重內(nèi)容板塊的過渡。環(huán)節(jié)之間的銜接緊密流暢，揭示了知識之間的本質(zhì)聯(lián)系，加深學(xué)生對內(nèi)容的理解。這是教師基本功體現(xiàn)，省級教學(xué)能手更是發(fā)揮得淋漓盡致。大多教師的語言精練，富有感染力，語氣親切自然，學(xué)生在這樣的環(huán)境中思維開闊活躍，積極性和參與性得到了極大的提高。學(xué)生們在老師的指導(dǎo)下，自主探究，合作交流的學(xué)習(xí)氣氛非常濃厚。所有老師上課感覺像朋友之間的友好交談。
二、合作學(xué)習(xí)成為課堂的主導(dǎo)
要想讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)首先應(yīng)該調(diào)動學(xué)生地 積極性。在這次優(yōu)質(zhì)課比賽活動中，我看到了每一位教師都體現(xiàn)到了這一點(diǎn)。前后位或者一排為一小組。紀(jì)曉寧老師在上課時用語言和物質(zhì)獎勵如有的根據(jù)本節(jié)課 的內(nèi)容準(zhǔn)備葡萄和石榴。有的準(zhǔn)備了她本地的資料片鼓勵學(xué)生，目的鼓勵學(xué)生積極回答問題。學(xué)生在課堂中是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)習(xí)過程中的組織者，引導(dǎo)者與合作者。新課程改革倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，在比賽課堂上所有教師都體現(xiàn)出來了。在學(xué)生學(xué)習(xí)、合作的過程中，老師也在巡回點(diǎn)撥、提示、交流。當(dāng)問題提出后，先把權(quán)力交給學(xué)生，由學(xué)生回答，學(xué)生解決不了的，由老師通過講解，來幫助解決。
三、高效使用多媒體手段，充分利用視頻、圖片等資源拓展知識，培養(yǎng)歷史思維
在這次歷史優(yōu)質(zhì)課評選中，許多老師的視頻運(yùn)用到位。在對教材進(jìn)行深入挖掘的同時，用文字、圖片、視頻等不同方式補(bǔ)充了大量的史料，然后以這些史料為切入點(diǎn)，提出一系列相關(guān)的問題，讓學(xué)生在自主探究與小組合作中得出結(jié)論，這樣使學(xué)生在學(xué)到歷史基礎(chǔ)知識的同時，即有效的回扣了課本主題，又大大開擴(kuò)了眼界，拓展了思維。培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的歷史思維。
三天19節(jié)課聽下來，體會和感悟首先是我們能夠設(shè)計好一節(jié)課的各個環(huán)節(jié)，但是我們并不能去設(shè)計一節(jié)課中出現(xiàn)的突發(fā)問題，遇到問題如何處理，如何處理好，如何處理的“出彩”，這是我需要努力提高的方面，因為精彩處理突發(fā)問題需要有很高地課堂駕馭能力，具備吃透課文內(nèi)容本質(zhì)聯(lián)系的經(jīng)驗還要掌握大量歷史資料，才能出現(xiàn)對突發(fā)問題的應(yīng)對自如的瀟灑。其次是探索組織學(xué)生合作探究的形式，培養(yǎng)學(xué)生小組合作意識能力。因此平時的教學(xué)還應(yīng)該繼續(xù)努力開發(fā)多方面的教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生視野，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。上課時大膽放手，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，分析問題、解決問題的能力。
扎實的基本功，獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格離不開長期的教學(xué)實踐。因此在今后的教學(xué)實踐中，除了苦練基本功之外，同時根據(jù)我們學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)不斷探索實踐，在自己教學(xué)風(fēng)格基本形成的情況下再加以改進(jìn)，關(guān)鍵是探索適合我們學(xué)生的教學(xué)模式，這是我當(dāng)前應(yīng)該反思、改進(jìn)、實踐的主要任務(wù)。
歷史調(diào)查心得體會篇十
近期，我閱讀了一份關(guān)于喀什歷史調(diào)查的報告，深受其啟發(fā)，也對喀什這座充滿歷史韻味的城市有了更深刻的認(rèn)識。通過此次閱讀，我對喀什歷史的多個方面有了深入的了解，體會到了中華文化的精髓和多元文化的包容性。以下是我在閱讀過程中所獲得的幾點(diǎn)心得體會。
第一段：喀什在歷史上的地位
喀什是中國新疆維吾爾自治區(qū)的一個重要城市，也是絲綢之路上的一個重要節(jié)點(diǎn)。在歷史上，喀什所處的地理位置便使它成為了東西方文化交流、貿(mào)易往來的中轉(zhuǎn)站。古代的喀什曾是漢唐時期通向西域的重要通道，曾經(jīng)擁有過繁榮的經(jīng)濟(jì)和文化。作為一個古老的城市，喀什曾經(jīng)歷過許多波折，如今依然保留了許多歷史古跡，給人們留下許多珍貴的文化遺產(chǎn)。
第二段：喀什歷史文化的多元性
喀什歷史上曾被多種不同的文化和宗教影響，形成了獨(dú)具特色的文化多元性。在喀什，東西方文化、伊斯蘭教、佛教、拜火教、基督教等各種文化交相輝映，相互融合。這種文化多元性，為喀什的發(fā)展和繁榮注入了大量的能源和血液。從和田玉、維吾爾民間音樂、手工藝品、市場文化等方面，都能看到喀什鮮明的文化特色。
第三段：活化歷史文化遺產(chǎn)的重要性
喀什是一個具有悠久歷史的城市，擁有大量的歷史文化遺產(chǎn)，包括喀什老城區(qū)、伊斯蘭教清真寺、伊斯蘭教名人墓群、古戲臺等古跡。這些文化遺產(chǎn)對城市的發(fā)展和旅游業(yè)具有很重要的意義，活化這些文化遺產(chǎn)也是保護(hù)和傳承這些歷史文化的重要手段。在喀什歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)及活化過程中，應(yīng)更加注重歷史文化的價值，科學(xué)合理、有計劃、全面、長遠(yuǎn)地規(guī)劃和管理。
第四段：喀什文化建設(shè)的現(xiàn)狀與未來
在文化建設(shè)的過程中，應(yīng)更加注重喀什文化的獨(dú)特性和多樣性。除了喀什的歷史遺產(chǎn)外，在當(dāng)代社會的物質(zhì)文化、無形文化和網(wǎng)絡(luò)文化等方面，也應(yīng)加以開發(fā)和建設(shè)。此外，還應(yīng)針對當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，注重將文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第五段：總結(jié)
喀什在歷史上承載了豐富的文化財富和歷史遺產(chǎn)，為中國的歷史文化發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今時代，喀什在文化建設(shè)方面面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)善加保護(hù)和傳承喀什的歷史文化遺產(chǎn)，注重利用現(xiàn)代化技術(shù)的力量來進(jìn)行歷史遺產(chǎn)保護(hù)和展示。讓更多的人了解、認(rèn)識和愛上喀什，推動中華文化的發(fā)展，為增進(jìn)各族人民之間的相互了解和交流做出貢獻(xiàn)。
歷史調(diào)查心得體會篇十一
歷史的風(fēng)，吹翻起七十八年前的那一頁。在我的眼前，歷歷浮現(xiàn)出，那冰雪覆蓋的1935年，那悲痛歲月里的冷嗖嗖的日子。日本帝國主義大肆張開它的魔爪，伸向了我中華的心臟：華北大地;而此時，卑怯可笑的國民黨政府，卻居然畏于帝國主義的淫威，準(zhǔn)備成立“冀察政務(wù)委員會”，來滿足一時的茍且偷安。
我感到了賣國者的卑鄙與可恥。
中華民族，你，陷于內(nèi)憂外困之中，你的尊嚴(yán)倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。
在這樣的時刻，我們總是默默企盼：企盼奇跡誕生;在這樣的時刻，我們總是默默祈禱：祈禱我們的民族，能夠轉(zhuǎn)危為安，能夠走出泥濘與困境，驅(qū)散開這漫漫的黑云。而讓我，讓我們所有中國人最感驕傲的事情是：我們從來沒有失望過一次。在倍受屈辱的民族的背后，總有我們中華的優(yōu)秀兒女挺身而起。1935年12月9日，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，6000憤怒的北平人們走上街頭，高舉著正義的旗幟，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣戰(zhàn)，向怯弱的賣國宣戰(zhàn)。
我為你們感到驕傲，我們優(yōu)秀的中華兒女，你是我們民族的靈魂，我們民族的脊梁;如果，如果我們的民族，沒有你，它的生命將是如何的暗淡，它將會走向何等可怕的深淵啊!你以你堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。中國人將為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死。
我也知道了，中國因你而精彩。你使我想起了，志在維新、視死如歸的譚嗣同;你使我想起了，拋妻別子、不憚前驅(qū)的林覺民;你使我想起了，東渡扶桑、救國救民的秋瑾;你使我想起了，棄醫(yī)從文、療救民心的魯迅;你使我想起了所有為我們中華的獨(dú)立崛起，探索著、痛苦著并奉獻(xiàn)著的人們。使我想起了，陳毅元帥如是說，“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸，后死諸君多努力，捷報飛來當(dāng)紙錢?！睆镍f片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭到中俄戰(zhàn)爭，從《南京條約》、《北京條約》到《馬關(guān)條約》，重若苦海的苦難，漫漫修遠(yuǎn)的長路，并沒有使東方巨人從此消亡的緣故，正是因為在你們啊，我們民族最可愛的人，正是你們這些以天下事為已任的仁人志士，所組成浴血奮戰(zhàn)洪流，攬起狂瀾，吹響起我們民族的歷史的新的紀(jì)元。
雖然，我們古老的中國像一艘擱淺的大船，盡管沉重，盡管緩慢，但依然還堅挺著前進(jìn)的風(fēng)帆。
同學(xué)們，為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死，才是一個人最大的驕傲;誰如果在心里沒有自己的祖國，誰就不屬于人類。
同學(xué)們，當(dāng)你佇足于雄偉蜿蜒的萬里長城之上，當(dāng)你止步于滾滾東去的黃河之邊，當(dāng)你靜立在煙波浩渺的渤海之濱，當(dāng)你注視著冉冉升起的五星紅旗之時，你的心中是否感慨難平，是否熱情奔涌?同學(xué)們，切莫以為只有生在亂世才好為國分憂。欲報國何須生于亂世，又何止在沙場上拼殺?同學(xué)們，我們是初開的鮮花，我們是初升的太陽，我們的戰(zhàn)場便是這足下的土地，用我們百倍的努力，學(xué)得知識、學(xué)得能力，然后用自己強(qiáng)健的雙手開創(chuàng)一片輝煌的事業(yè)。如果我們每一個人都能如此，都能把自己事業(yè)與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員。
讓我們?yōu)檎衽d我們的中華拼搏吧。要知道振興中華是我們每位同學(xué)義不容辭的職責(zé)，是歷史賦予我們的神圣使命。告訴自己吧，我們的心屬于祖國。
歷史調(diào)查心得體會篇十二
史料統(tǒng)計，8年抗日，出川抗日川軍多達(dá)300余萬人，傷亡共計64萬多人，參戰(zhàn)人數(shù)和傷亡人數(shù)居全國之冠。
（一）
青白江家珍公園湖畔，矗立著一座高近兩米的“抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”。這座紀(jì)念碑由紅砂石修建，碑座為正三角形，碑身正面刻字“抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”，兩側(cè)各有“耿營長明抗倭死事紀(jì)念碑”、“易營長明道抗倭死事紀(jì)念碑”字樣。從簡短的碑文上可以了解到，耿、易兩位營長畢業(yè)于黃埔軍官學(xué)校，均犧牲于抗戰(zhàn)爆發(fā)的1937年，不同的是一位犧牲于上海南口戰(zhàn)役，一位在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中就義。而后，他們的靈柩被送回四川，由本地人出資修建紀(jì)念碑。
（二）
為了尋找抗戰(zhàn)老兵，幫助他們能夠安詳?shù)囟蛇^晚年，由深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機(jī)構(gòu)和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關(guān)懷計劃”項目20xx年11月29日在成都啟動。據(jù)了解，該項目將在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關(guān)懷。在該項目的啟動儀式上一位名叫蘇國章的老人淚灑會場。蘇國章老人出生于1921年，17歲便在中江川北師管區(qū)參軍，后加入第九十九軍。在1939年，蘇國章參加了長沙會戰(zhàn)，因負(fù)傷退伍，直至1948年重新回到成都。此后，蘇國章經(jīng)歷了牢獄之苦，又輾轉(zhuǎn)多地，直到上世紀(jì)70年代才定居德陽。但是，由于在戰(zhàn)爭時期，蘇國章丟失了證件，此后一直過著沒有“身份”的日子，生活也異常艱辛。而就在項目啟動前不久，在志愿者們的幫助下，老人才重新有了自己的戶籍。
（三）
“我從1937年就參軍，既然承認(rèn)我是抗戰(zhàn)老兵，我希望不是說工齡多少，而是軍齡。”97歲高齡的抗戰(zhàn)老兵張文治談起自己的心愿時，滿是褶皺的雙手不禁微微顫抖?？箲?zhàn)期間曾有300萬名川軍開赴前線，抵抗日本軍隊的侵略，而張文治正是其中之一?！拔覀冇猛讲?、輪船等方式先后經(jīng)武漢、南京、蘇州抵達(dá)上海，參加淞滬戰(zhàn)役，守陳家港、噸悟寺一線，堅守了八天八夜。”盡管事隔超過半個世紀(jì)，張文治對于初入戰(zhàn)場的回憶卻依舊清晰，他并不后悔傾盡青春保衛(wèi)家園，但當(dāng)年的付出沒有得到認(rèn)可是這位年近百歲老人心中最大的遺憾。
家住資陽的94歲遠(yuǎn)征軍老兵朱守信，他總是回想起自己投身抗戰(zhàn)的日子：
1937年，年僅16歲的朱守信毅然從戎，成了成戍司管區(qū)的一名學(xué)兵。兩年后，他
被保送到陸軍軍官學(xué)校第十一期軍官訓(xùn)練班，在銅梁虎峰場受訓(xùn)一年。畢業(yè)后回部隊任排長。此時戰(zhàn)火在中華大地上蔓延，朱守信所在部隊改為中國遠(yuǎn)征軍長官司令部兵站總監(jiān)部運(yùn)輸?shù)谄邎F(tuán)，開赴云南前線。由于云南山高林密，地勢險要，給物資運(yùn)輸造成極大的困難。尤其在雨季，別說人了，連走慣山路的馬都會跌落山下。一次，朱守信所在部隊要翻越高黎貢山。高黎貢山，海拔4000多米，山上空氣極為稀薄，連火都點(diǎn)不燃。餓了，戰(zhàn)士們就嚼生米充饑?？柿?，就靠爛水池里的水解渴?！爱?dāng)時，20多人擠一個帳篷，臨睡前，大伙兒還在悶著氣說話?？傻诙煸缟?，一個帳篷里能爬起來的，就只剩幾個人，其余的全在夜里窒息身亡了。”回想起戰(zhàn)友痛苦的樣子，朱守信輕輕抹了抹眼淚。朱守信所在連隊上山時有150多人，但下山時僅剩30來人了?！拔覀冞€是二線運(yùn)輸部隊，死傷這個樣子，可想而知，當(dāng)時戰(zhàn)斗有多么慘烈?！敝焓匦耪f，讓他自豪的是，他和兄弟們完成了這次運(yùn)輸任務(wù)。
時光荏苒，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)迄今為止已有78年，許多抗戰(zhàn)時期留下的痕跡還在，而當(dāng)年風(fēng)華正茂的戰(zhàn)士們?nèi)缃駞s早已過了耄耋之年?，F(xiàn)在全川只有100多名川軍抗戰(zhàn)老兵了，而在我所在的地區(qū)還在世的老兵已經(jīng)寥寥無幾。比之更少的，卻是世人對老兵們的關(guān)懷。像深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機(jī)構(gòu)和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關(guān)懷計劃”這樣在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關(guān)懷的項目并不多，而那些戰(zhàn)死的烈士們更是無人問津，除了一些將領(lǐng)外連榮譽(yù)稱號都沒有。除此之外，抗戰(zhàn)老兵們當(dāng)初所在陣營不同，現(xiàn)在所受的待遇也不同。
所有的抗戰(zhàn)老兵，無論是共產(chǎn)黨還是國民黨，都是為祖國而抗日的。但是，老兵們的待遇卻不是一樣的。留在大陸的國民黨抗戰(zhàn)老兵遲遲沒有受到重視和扶助。他們大多在貧病交加中離開了這個世界，很多人最大的愿望卻是活的一枚中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年紀(jì)念章。同樣身為國軍的臺灣抗日老兵卻有每月至少6萬臺幣約人民幣15000元的“終生俸”。這主要是因為臺灣省實施的“終生俸制度”，可以一次領(lǐng)取，也可以每月領(lǐng)取，而一次性領(lǐng)完的人還可以每個月領(lǐng)取“生活費(fèi)”。
中國現(xiàn)存的很大的問題便是養(yǎng)老問題，政府基本無關(guān)注，特別是經(jīng)濟(jì)較落后的地方。在這樣的背景下，抗戰(zhàn)老兵們現(xiàn)在正好處于養(yǎng)老階段，因此生活困難的大有人在。因為人口基數(shù)過大，以我國目前的經(jīng)濟(jì)能力無法做到較好地使老人們安心養(yǎng)老。
在抗戰(zhàn)老兵中的待遇也有不同，最主要的還是因為抗戰(zhàn)時期共產(chǎn)黨與國民黨的意識形態(tài)的不同，導(dǎo)致現(xiàn)在國軍老兵們的待遇極低。
開戰(zhàn)場上犧牲的烈士們，更離不開如今健在的老兵們。
結(jié)語
無數(shù)抗戰(zhàn)老兵，帶走了他們?nèi)康娜松适?。他們活著的時候，沒有人采訪他們；他們走了，當(dāng)然，也很少有人能知道他們，想起他們了。
老兵不死，卻終究會漸漸凋零，而今已有成千上萬的老兵，帶著他們的歷史、他們的細(xì)節(jié)和故事，悄聲無息地從我們身邊匆匆離去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、搶救的活的歷史。
老兵們不僅是歷史、細(xì)節(jié)和故事，更是一個個活生生的人。在漫長的歲月里，他們經(jīng)歷了種種坎坷、磨難，這對他們每一個人而言，都是百味錯雜，甘苦自知。今天哪怕是最“年輕”的抗戰(zhàn)老兵，都已是耄耋老人，記住他們，不僅要承認(rèn)他們的抗戰(zhàn)歷史功績，更應(yīng)該給予其應(yīng)有的待遇和照顧。
距離抗戰(zhàn)勝利已過去70年，時代高速發(fā)展的今天，雖然能看到一些當(dāng)年戰(zhàn)爭留下的痕跡，但是人們卻是已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個時代，如今人們所追求的東西讓大家遺忘了，在70年前，有怎樣的一代人為我們的國家奮斗著，他們經(jīng)歷了怎樣的坎坷走到了今天，他們付出了多少的代價換來了今天的平安。我們都無法知道尚還健在的老兵們懷揣著怎樣的一份記憶堅持活到了今天。
歷史調(diào)查心得體會篇十三
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3、請教他人
1、“李”姓是《百家姓》中的第四大姓。根據(jù)20xx年，全國第六次人口普查統(tǒng)計結(jié)果顯示，中國“李”姓人口高達(dá)1。3億，大約占全中國漢族人口的7。9%。
2、“李”姓的起源：相傳，“李”姓起源于堯舜時期的大理官——皋陶。皋陶是舜手下的掌管刑法的官員。他的子孫就以官職為姓，將“理”相通為“李”。先有“理”氏，后有“李”氏。
3、“李”姓名人：從古至今，“李”姓英才輩出。比如：修建都江堰的李冰；飛將軍李廣；唐高祖李淵；唐太宗李世民；“詩仙”李白；唐朝著名樂師李龜年；明代的醫(yī)藥學(xué)家李時珍；“千古第一才女”李清照；南唐后主李煜；共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗；原名李堯棠的作家巴金……看來，“李”姓名人還真不少！
4、“李”姓地位：歷史上唐朝皇帝均為李氏族人，除去武則天，共20位皇帝。當(dāng)時唐太宗李世民還對有功之人進(jìn)行了封賞，其中就有這一項——賜姓。唐朝的這段歷史成為了李姓最輝煌的時刻。
1、“李”姓人口密度很高，全球李姓有1。3億人，為世界第一大姓。
2、“李”姓起源于上古帝王舜的大理官——皋陶。
3、“李”姓有很多歷史名人，需要我們逐步的去探究和發(fā)現(xiàn)。
4、“李”姓皇帝有很多。其中最著名的就是唐朝皇帝，這是“李”姓家族中一段輝煌的時刻。
歷史調(diào)查心得體會篇十四
開啟塵封的歷史古跡--平頂山歷史古跡
初一歷史課本中，平頂山的歷史成了一種塵封的記憶。平頂山市坐落于落鳧山腳下，因有一座“平頂山”而得名。遍布全市及縣區(qū)的歷史古跡如星羅棋布，為平頂山的悠久歷史增添了絲絲古韻，更讓平頂山市具有“鷹城”的美譽(yù)。據(jù)考古學(xué)家研究，從平頂山市出土文物表明，平頂山還是鷹的故鄉(xiāng)呢！為了讓世人對平頂山市的歷史古跡有更深刻的了解，揭開其神秘面紗，特對平頂山市的歷史古跡作了調(diào)查。
通過一系列的調(diào)查，并以調(diào)查報告的文字形式呈現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的成果。
發(fā)掘墓葬310余座，大致可分為四個階段，分別代表3個不同的歷史時期。第一、二階段代表應(yīng)國文化；第三階段代表楚國文化；第四階段代表兩漢文化。出土銅、鐵、鉛、錫、金、陶、骨、玉石、貝蚌、木等各類文物達(dá)萬余件。尤以銅器、玉器為大宗。
蒲城店遺址位于衛(wèi)東區(qū)東高皇鄉(xiāng)蒲城店村北，20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)，1963年，應(yīng)國墓地被河南省公布為省級文物保護(hù)單位。2006年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2004年，河南省文物考古研究所與平頂山市文物管理局（組成聯(lián)合考古發(fā)掘隊開始對蒲城店遺址進(jìn)行考古發(fā)掘工作。
蒲城店遺址是一處包括從新石器時代龍山文化、夏代二里頭文化早期、西周、春秋、戰(zhàn)國、漢、宋、明各個時期連續(xù)使用的大型遺址，以新石器時代龍山文化和夏代二里頭文化早期遺址為主，又有兩周、漢、宋、明各個時期的遺存，發(fā)現(xiàn)有房基、壕溝、灰坑、墓葬、水井灶等遺跡。它對于研究新石器時代河南龍山文化和夏代二里頭文化有十分重要的價值。根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的遺跡判明，蒲城店遺址大致可分為六個階段，第一階段為新石器時代晚期龍山文化；第二階段代表夏代二里頭文化早期；第三階段代表兩周文化；第四階段代表兩漢文化；第五階段為宋代遺存；第六階段為明代遺存。
位于汝州市東北9公里嵩山少室主峰南坡的風(fēng)穴山中。
風(fēng)穴寺創(chuàng)建于北魏，距今1400年。始名為“香積寺”。隋代稱“千峰寺”，唐代擴(kuò)建為“白云寺”，俗稱“風(fēng)穴寺”?，F(xiàn)存殿堂禪舍140余間、石橋5座、碑碣百余通，占地面積250余畝。
寺院坐東北朝西南，依山就勢而建，現(xiàn)有金、元、明、清歷代建筑百余間，主體建筑基本上按中軸線對稱公布由山門經(jīng)天王殿至中佛殿、毗盧殿。毗盧殿后為一高臺，臺上建成方丈院一座，望州亭位于寺后的山坡上，七祖塔聳立在毗盧殿西側(cè)。位于中軸線東側(cè)有地藏殿和觀音閣，西側(cè)有鐘樓的藏經(jīng)閣。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并有成群墓塔。寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代鐘樓、金代中佛殿較為重要。
寺內(nèi)碑碣林立，上自五代后漢的《風(fēng)穴寺七祖千峰白云禪院記》碑，下至宋、元、明、清所立之碑?；蛴浭拢驎撑d，或刻詩，真草隸篆，各體具備。
塔林分布在寺院外的山坡上，佛塔林立，星羅棋布，依其地勢高低分為上、下塔林。共有元、明、清歷代磚塔83座。是河南省第二大塔林。其中元塔16座，三層居多，五層較少最高者8米，最低者3.5米。合葬塔僅一座，即瑞公、顯公大禪師之塔，是我國塔林中所少見的。明塔52座，清塔14座，民國年間塔1座，大部分仿明代手法，但塔的外貌更加秀麗。
張公巷瓷窯遺址位于汝州市區(qū)東部，中大街與張公巷交匯處，是一處北宋末年的青釉瓷窯遺址，張公巷窯址地層堆積厚3米左右，主要遺跡有澄泥池、排水設(shè)施、灰坑等。青釉瓷是張公巷燒制的唯一產(chǎn)品。釉色可分為淡青、灰青、青綠和天青等。常見的以薄胎釉為主，釉面玻璃質(zhì)感強(qiáng)，胎骨有粉白、灰白、潔白和淺灰，胎質(zhì)細(xì)膩堅實。器形有碗、花口拆腹圈足盤、花口板沿平底盤、橢圓裹足洗、橢圓平底洗、圓形平底洗、板沿平底洗、四方平底盤、盤口細(xì)瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、盞托、堆塑熏爐、套盒和器蓋等。帶圈足的器物以直圈足為主，外裹足的極少，個別的似裹足又不術(shù)明顯。器底有支釘?shù)慕^大多數(shù)是非常規(guī)整的小米粒狀，支釘分三、四、五和六枚。碗、盤、瓶等器物圈足上常見透明釉露胎，部分圈足底面無釉。窯具以匣缽、墊餅、支燒和墊圈為主。
張公巷瓷窯遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，對于深入研究汝窯燒造工藝的流傳提供了珍貴的實物資料，豐富了中國古代青瓷文化的內(nèi)涵。
法行寺塔位于汝州市內(nèi)東北隅的塔寺街，原法行寺院內(nèi)。據(jù)明代萬歷年碑記：“法行寺創(chuàng)建于大唐”。另據(jù)直隸汝州志載：“法行寺在城法行街，本名法華寺，及梁武帝與諱志公禪師講道處也，中有志公浮圖一座，屢經(jīng)重修?！?BR> 法塔平面呈方形，高約30米，上為九層八角形迭澀密檐，頂部在磚剎座上立寶珠形銅剎。塔身南壁辟圓券門，門內(nèi)設(shè)方形塔心室，可達(dá)第二層，室頂用迭澀磚砌筑。方形塔身的壁畫磚雖經(jīng)多次抽換，外型仍保留有唐代風(fēng)格，當(dāng)為唐塔。但從整體造型上看，塔上部為八角九層迭澀密檐，同時又為宋金時期建筑。在一座磚塔上表現(xiàn)出兩個不同時代的風(fēng)格，在我國古塔史上看實屬少見，為研究古代磚塔提供了實物資料。
又稱文廟，坐北面南，地勢北高南低。院內(nèi)中軸線明顯，排列有大成殿、啟圣宮、名宦、鄉(xiāng)賢等主要大殿及廊房50余間。據(jù)建筑形式考證，可能為明代中、晚期所建。整個群體布局合理，保存基本完好。2006年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大成坊為文廟主要殿堂之一，居文廟南端，系單檐硬山式建筑，面闊3間，進(jìn)深2間。殿臺高筑，柱礎(chǔ)作圓鼓形，高檐柱，細(xì)小昂，耍頭作卷云狀殿頂施青瓦，有脊飾。
文明坊居大成殿之后，面闊3間，進(jìn)深2間。整個建筑被后人改建。大成殿位于文明坊之后，系單檐廡殿式建筑，面闊5間，進(jìn)深2間，緣瓦獸吻，正檐斗拱。殿內(nèi)設(shè)楹柱4根，正間正中脊檁有清嘉慶十六年重修字樣。
啟圣宮，居大成殿之后，系單檐硬山式建筑。面闊3間，進(jìn)深2間，造型簡單，無其它裝飾。
清涼寺汝瓷窯址位于河南省寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺村中及村南河旁臺地上。上層為金元時期文化層，下層為宋代文化層。該遺址是一處宋、金、元時代燒造歷史延續(xù)百年的重要制瓷場所。并發(fā)現(xiàn)了作坊、窯爐、排水溝、灰坑、水井、澄泥池等重要遺跡、出土了汝官窯的典型器物及大量瓷片，此后，又先后五次對該遺址進(jìn)行發(fā)掘，根據(jù)大量的遺跡及出土文物證明，該遺址是一處北宋宮廷燒制御用瓷器的汝官窯遺址。汝窯系我國五大名窯之一，它作工精細(xì)，胎堅質(zhì)密，釉層深厚，清澈蘊(yùn)潤，其精湛的工藝在我國陶瓷史上有極重要的地位。汝官窯的發(fā)現(xiàn)不僅為汝瓷的研究開拓了廣闊的前景，而且為考古界尋找了半個世紀(jì)的汝官窯遺址之謎的懸案得以了結(jié)。1987年至2001年經(jīng)過7次試掘和發(fā)掘，該遺址可劃分為七層。根據(jù)地層疊壓關(guān)系及出土器物類型、胎質(zhì)、釉色和裝飾技法的發(fā)展變化，可劃分為五期：第一期年代為北宋早期，即宋太祖至宋真宗時期。第二期為北宋中期，即仁宗、英宗、神宗時期。第三期為北宋晚期，即哲宗、徽宗、欽宗時期。天青釉主要見于本期，這進(jìn)一步證明了汝州燒宮廷用瓷的時間是在哲宗和徽宗時期的二十年左右。第四期為金入主中原到金來亡這段時期。
第五期為元代。由此可見清涼寺汝瓷窯址創(chuàng)燒于宋初，北宋晚期發(fā)展至鼎盛時期,金、元繼續(xù)燒造，停燒于元代末年。
三蘇墳是北宋大文學(xué)家蘇洵、蘇軾和蘇轍的墓冢，位于河南省郟縣茨芭鄉(xiāng)蘇墳村東南隅，墳院座北朝南，占地面積14800平方米，院門古樸雅致。門前神道兩旁四株古柏蒼翠挺拔，遮天蓋地。雕工精細(xì)的望柱、石馬、石羊、石虎、石人兩側(cè)侍列儀仗嚴(yán)整。入院，迎面是一座高3.25米、寬3.54米的紅石牌坊，“青山玉瘞”四個蒼勁有力的大字鐫刻于坊楣正中，枋柱陰刻蘇東坡“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩句。坊楣背面是郟邑正德年間進(jìn)士浙江右布政使王尚同《祭三蘇先生文》。穿過石坊、饗堂、祭壇，就來到三蘇墓冢前。自東北向西南依次排列為“宋東坡子瞻蘇先生墓”、“宋老泉蘇先生墓”、“宋穎濱子由蘇先”。冢前聳立墓碑，碑前分別設(shè)石供桌、石蠟臺、石香爐。現(xiàn)在整個墳院內(nèi)有588株古柏，交錯蔥郁，遮天蔽日，柏香撲鼻，傲干奇枝，山風(fēng)襲來，滿園幽穆。2006年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
蘇軾（1036—1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。他才華橫溢，命運(yùn)多舛，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五個皇帝。在朝官至吏部尚書、翰林學(xué)士，在地方上當(dāng)過8個州的太守，政績卓著；在詩詞文賦和書法繪畫方面也有很高造詣是我國古代天才的文學(xué)家。北宋元豐七年（1084年）貶汝州團(tuán)練副使時，其弟蘇轍也落職汝州。在此期間，兄弟二人多次路過此地，見這里北靠嵩山，南眺汝水，峰巒綿亙，山青水秀，景色宜人，因而贊賞此處“形勝類其鄉(xiāng)”，繼而想到：生前壯志難酬，死后就埋在這里關(guān)注國家安危，以盡忠貞之志！蘇東坡關(guān)囑其弟蘇轍：無論我日后死于何處，也要設(shè)法運(yùn)到此地安葬，并由你為我寫墓志。
建中靖國元年（公元1101年）六月，蘇軾在常州病重期間，又給其弟蘇轍寫信說：“即死，葬我于嵩山下，子為我銘?！贝文辏ü?102年）閏六月二十日蘇轍遵其遺囑，與軾之子蘇過扶柩將其運(yùn)至汝州郟城鈞臺鄉(xiāng)上瑞里安葬。蘇轍難忘與兄長蘇軾手足之情，不忍心讓兄長獨(dú)眠他鄉(xiāng)，便囑其妻子待自己死后，也葬此地與兄作伴。政和二年（公元1112）十月三日，蘇轍卒于穎昌（今許昌）其妻也將其葬于此，始稱“二蘇墳”。
其父蘇洵字明允，號老泉，于宋英宗治平三年（1066年）四月廿十五日卒于京師（開封）安葬于四川彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)。元代至正十二年（1352年）郟縣尹楊允渭：“兩公這學(xué)實出其父老泉先生教也雖眉汝之塋相望數(shù)千里，而其精靈之往來，和陟降左右蓋未始相遠(yuǎn)。遂置老泉衣冠瘞諸兩公之間?！彼旆Q“三蘇墳”。
三蘇父子在中國文學(xué)史上有著較大影響，后人為表彰蘇軾父子之功績，揚(yáng)其美名，又在三蘇墳西南300米處修建一座“三蘇祠”，祠內(nèi)至今還保存著元代“三蘇”泥塑像，蘇洵居中，軾、轍并列左右，三人身朝服、面含微笑。嵋山之顛塑有一尊高達(dá)4.2米的蘇軾布衣雕像。如今，郟縣人民政府又籌巨資對三蘇墳內(nèi)的古建筑進(jìn)行修繕，每天來這里拜謁憑吊的游客絡(luò)繹不絕。
通過調(diào)查，小隊員們發(fā)現(xiàn)有如下情況，建議引起有關(guān)部門的高度重視。
關(guān)于歷史調(diào)查報告
調(diào)查時間：2月10日~2月20日 調(diào)查地點(diǎn)：公園，公交車，小區(qū)
我們知道，中國與日本是一對歷史悠久的鄰國，早在唐朝時期，中國與日本就有了互相的知識交流，還互派使者去對方的國家里工作與學(xué)習(xí)。但是，這位鄰國在中國的近代史上卻有著不同的形象：一個殘暴的，兇橫的侵略者——這個是不能被遺忘的。
時間過得十分快的，一轉(zhuǎn)眼就到了2005年。這是一個世界較穩(wěn)定的時代，沒有了過去的世界大戰(zhàn)那種煙火繚繞的狀況，所以大多數(shù)國家的人都淡忘了“戰(zhàn)爭”這一名詞，警覺也漫漫淡化在這些住在這些國家里的人們的內(nèi)心深處。我們就屬于這些人的范圍之內(nèi)。在看似和平的生活中，有許多被暗淡了的，卻又十分有影響事發(fā)生在我們的周圍，如“臺灣問題”，“中日關(guān)系問題”，“印度洋海嘯時件”等等。但是，了解的人多嗎？那么我們來看看我們統(tǒng)計的結(jié)果：我們統(tǒng)計了14人的調(diào)查，有學(xué)生，有工人，有退休工人，老師等等，每個階層都有不同的答案，中和如下圖：
（1）歷史問題（對侵華戰(zhàn)爭的認(rèn)識、參拜靖國神社等）（2）領(lǐng)土問題（臺灣、釣魚島等）（3）經(jīng)濟(jì)問題（貿(mào)易糾紛、東海氣油田等）
（1）憤怒、抗議（2）以牙還牙，侮辱日本人（3）中國人也有責(zé)任，肯定這些人沒得好
10．日本希望成為聯(lián)合國常任理事國，你希望中國
（1）反對（2）同意（3）有條件地同意（4）隨大流，看多數(shù)意見而定 從中我們可知，我們對日本這個鄰邦還是有點(diǎn)不是十分有戒心的，所以應(yīng)加強(qiáng)對日本的了解，才能在這個較和平的時代中具有主動。
最近，日本的一方好斗分子，在中國的釣魚島上進(jìn)行破壞中國領(lǐng)土完整的事件，這讓我周圍的人都十分氣憤，都說：“他們是不是出了什么問題，竟敢在中國進(jìn)行這樣的活動！”之類的話。還有“臺灣問題”，“中國東海油田事件”等等事件，可知他們正在無時無刻地對中國虎視眈眈。作為一名中國人，我們必須認(rèn)清他們，才能在這個時代中有一席之地，才能有效地防止上述事件的發(fā)生。也希望他們不要再做這類有傷自己國體的事，這樣我們才能更好地與他們合作，交朋友。
成果編號： 成果類型：（b）a.個人 b.集體 湖南科技學(xué)院
思想政治理論課社會實踐教學(xué) 成果登記表
成果名稱： 侵華日軍暴行調(diào)查報告 主持人姓名及學(xué)號： 周茂青
主持人系別及班次： 數(shù)學(xué)與計算科學(xué)系 數(shù)應(yīng)1002班 聯(lián)系電話
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歷史調(diào)查報告 總結(jié)
大部分性格內(nèi)向的女孩子都喜歡游泳，打羽毛球。有一些喜歡看書、打球。黃祖賢 梁詩恩
（了解身邊的歷史，探尋逝去的歲月）---成都市平安橋教堂
最初,去教堂里我們見到的人就是神父了.教堂的李神甫個子小小的，要不是他的神甫衣露出的白色領(lǐng)結(jié)暴露他的身份，他看起來普通地沒有誰會多注意他。跟他聊了聊去年開始在平安橋舉行的婚禮，順便扯上了天主教的婚姻觀念。天主教認(rèn)為婚姻是神圣的，一般情況下不允許離婚和再婚，除非在特殊情況下教徒得到教堂的允許才可以離婚或者再婚。這么說來，對天主教徒來說婚姻在法律保護(hù)的同時還得到了宗教信仰的保護(hù)，宗教在發(fā)揮精神信仰功能的同時還發(fā)揮了社會責(zé)任功能。
然后我們采訪了位教友，據(jù)老婆婆說，她家里已經(jīng)幾輩人都信奉天主教，幾輩人都是教友，在七幾年的時候，她家里只顧做生意，忘了供奉天主，后來家里出了問題，到了97年的時候，她家立馬回頭，供奉天主，求天主保佑，家里也有所好轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，每個禮拜她都要來聽神父做彌撒，和天主交流、求天主保佑、保養(yǎng)靈魂，像星期天，來這做彌撒的人很多，大概有1000多人，來得晚一點(diǎn)的就可能沒地方坐。而且平安橋天主堂在門口有教友講天主道義，她覺得對于她們這些教友來說，這是個很好的地方，讓她們可以使靈魂超脫。
通過和相關(guān)工作人員的交流，對于一些問題我們終于找到了答案，對平安橋教堂也有了更全面的了解。
工作人員：100多年前，國外教會帶來財產(chǎn)到成都，他們在中國買地、修建房子、傳教，教會在成都興起。后來的 “文革”十年，是中國無神論大大發(fā)展的十年，從唯物論宣傳，到“破四舊”運(yùn)動，對包括宗教造成了災(zāi)難性破壞。后來中國各級政府在糾正“文化大革命”錯誤的過程中，為恢復(fù)、落實宗教信仰自由政策，作出了巨大努力，平反了宗教界人士蒙受的冤假錯案，恢復(fù)開放了宗教活動場所。改革開放中國恢復(fù)了宗教政策，從1958年至1995年，中國天主教已先后自選自圣主教126位。為了堅持天主教的獨(dú)立自主自辦教會和基督教自治、自養(yǎng)、自傳方針，有利于同外國宗教勢力的滲透作斗爭，對宗教團(tuán)體房產(chǎn)等問題應(yīng)采取以下辦法解決：
l、將宗教團(tuán)體房屋的產(chǎn)權(quán)全部退給宗教團(tuán)體，無法退的應(yīng)折價付款。其出租部分是繼續(xù)采取文化大革命以前由地方房管部門包（經(jīng)、定）租的形式，或由宗教團(tuán)體收回自己經(jīng)營，可因地制宜，由各地有關(guān)部門協(xié)商決定。包（定）租費(fèi)仍按文化大革命以前的標(biāo)準(zhǔn)付給，如因房租費(fèi)降低，房管部門如數(shù)支付有困難時，可由當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門協(xié)商妥善解決辦法或適當(dāng)增加宗教事務(wù)費(fèi)予以解決。
平安橋天主堂是有神父、神職人員和政府商量開放的，像這種開放性的天主教堂在重慶是很多的，他們那邊教堂的恢復(fù)比這邊的要全面，成都這邊也有，只是少些，很多教堂現(xiàn)在還在努力取得恢復(fù)的權(quán)利。
問題2 小組成員:平安堂天主堂是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)起來的，資金主要來源是什么？
國家宗教局撥款、教友的捐贈、100多年前外國教會帶過來的財產(chǎn)的剩余、將一些建筑及土地出租、做各種福利獲得資金。
問題3 目前主教堂的利用？
現(xiàn)在平安橋教堂沒有主教了，一般情況下都是用來做活動，如做禮拜、唱經(jīng)等。現(xiàn)在而言，教堂也因很多與政府溝通好的條件，成都平安橋教堂是屬于公開性的大教堂，很多特殊節(jié)日的活動，現(xiàn)在不僅僅只有教友可以參加，大多數(shù)公眾也可以觀賞，這樣也更有利于我們天主教的傳播。而且，像很多市民期待的西方教堂婚禮，只要他們愿意，我們也會提供場地以及牧師主持的。
問題4平安橋天主堂是外國教會組織建的，那現(xiàn)在這邊還有沒有外國的教友？
中國的現(xiàn)在，與世界交流頻繁，那么成都市享譽(yù)中外的美食之城，外國朋友很多的?，F(xiàn)在教堂這邊有外國教友，因為成都教堂也不少，零零落落的也有很多，所以具體中外天主教教友數(shù)對比我們也不是太過清楚，但是在平安橋教堂，外國教友還是不少的。像我們做彌撒，星期六就有一場專門的英文彌撒，英文的唱經(jīng)班，來的就是外國的教友，神父也是外國的。
平安橋教堂位于平安橋街的“成都天主教平安橋主教座堂”，堂名為“圣母無染原罪堂”，又名平安橋天主堂，與“主教府”組成天主教成都教區(qū)所在地。據(jù)史料記載，該教堂區(qū)始建于1896年，歷時8年時間，于1904年建成投入使用。該堂占地面積20862平方米，建筑面積10343平方米，包括教堂和主教公署。據(jù)介紹，該教堂區(qū)是中國惟一一座中西式合璧的天主教堂建筑。教堂區(qū)以全天然的楠木為主要材料，建成時間長達(dá)8年，并具有極好的防腐、防潮、通風(fēng)功能。建成后這一百年內(nèi)，除墻面粉刷外，沒有經(jīng)過一次大規(guī)模維修，是成都市目前尚存不多并較為完整的傳統(tǒng)建筑。隨著歲月流失，建筑的風(fēng)貌也漸漸衰敗，保護(hù)已迫在眉睫.。
（2）建筑結(jié)構(gòu)
平安橋教堂1904年落成至今，歷經(jīng)二戰(zhàn)時期日軍轟炸成都和文革的破除四舊居然能夠風(fēng)風(fēng)雨雨地保存下來實屬不易。教堂是典型的中西合璧的木結(jié)構(gòu)建筑，前面是經(jīng)堂后面是主教公署，層層遞進(jìn)。我們就是從主教公署的后門進(jìn)去的。在這里既能找到我們熟悉的傳統(tǒng)中國建筑的的飛檐、廊柱、瓦當(dāng)、滴水，又有歐洲建筑的弧形穹頂、彩玻、拱型窗面。中國的直線和西式的圓弧被結(jié)合地恰倒好處，據(jù)說整個建筑群呈現(xiàn)出十字型，有濃厚的宗教色彩。比較好玩的是支撐主建筑的大柱子。它們圍繞主建筑四周分布、撐起整個屋宇形成四通八達(dá)的走廊，粗看起來和我們中式房屋的柱子沒有什么分別，不過它們的底座呈四方型而且特別高，讓我立刻聯(lián)想到希臘特里亞農(nóng)神廟那十二根聞名遐邇的廊柱。
大經(jīng)堂有三個穹頂，經(jīng)堂里光線很暗，前端設(shè)置了三個祭壇，供奉有上帝的小像。經(jīng)堂大概能容納一兩百教徒吧，我們?nèi)サ臅r候有七八個教徒在跪凳上或虔誠祈禱或念頌圣經(jīng)，不敢多做停留悄悄退了出來。
（1）中西文化渾然一體
主教會客廳對面那排新筑起來的小木屋，雖輔之以中式的斜坡屋頂，卻十分協(xié)調(diào)地列立于周圍四坡頂?shù)慕ㄖ褐?，和諧無間，渾然一體。
教堂建筑通常情況下均為純粹的巴洛克或拜占庭風(fēng)格。而始建于光緒三十年（1904年）的平安橋天主教堂，卻成為上世紀(jì)西洋文化東進(jìn)成都并與之融合的經(jīng)典范例。當(dāng)年法國神父駱書雅用去近１０年時間組織修建，竣工之后的建筑呈現(xiàn)出磚木結(jié)構(gòu)兼斜坡頂風(fēng)貌，回廊套院不失簡潔大方，屬典型的中西合璧之作，也是中國為數(shù)不多的中西合璧式天主教建筑之一。2006年8月，改造工程一期驗收結(jié)束，就如現(xiàn)今我們走進(jìn)來看見的景象一樣：走在呈“悚”字型布局的中式院落之間，滿眼又都是西洋巴洛克的經(jīng)典符號，而所謂風(fēng)格的排異在此竟沒有絲毫的表現(xiàn)。
曾經(jīng)破舊不堪的天主教堂也許本身就是一本書。什么能使中西文化渾然一體？我們看著主教會客廳對面那排新筑起來的小木屋，經(jīng)教堂接待人介紹：對面的現(xiàn)代的木質(zhì)房屋刻意輔之以中式的斜坡屋頂，你能感知到什么叫做滲透，因為它如此協(xié)調(diào)地鑲嵌在周圍四坡頂?shù)慕ㄖ褐?，體態(tài)鮮活又毫無突兀，一個細(xì)小之處可以預(yù)見一座滄桑建筑指日可待的健康肌體。在整個教堂修建的過程中，幾乎所有的“手術(shù)”都按固有格局逐一展開，以原有精髓復(fù)制出嶄新的細(xì)節(jié)，中西合璧這個看似簡單的概念在很多不起眼的地方顯得獨(dú)具匠心。
（2）忠于歷史的時尚變體
大教堂正門上鑲嵌著的透光十字架玻璃，為神圣的殿堂再添幾分光影的神秘，吊燈的高度和墻體的色調(diào)也為服務(wù)于現(xiàn)代審美傾向而進(jìn)行了精心的再設(shè)計，由此我們看到了忠于歷史的時尚變體。
歷史調(diào)查心得體會篇十五
一、今年91歲的魏仁忠是一名抗戰(zhàn)老兵，在他的心中有一段永遠(yuǎn)都無法忘懷的記憶。那就是1940年的6月，日軍為打通進(jìn)攻重慶的路線，開始占領(lǐng)荊州。1937年七七事變后，日本帝國主義開始了慘無人道的全面侵華戰(zhàn)爭。
（一）1939年，武漢淪陷，荊州港一度成為長江航運(yùn)的樞紐。1940年，日軍為打通進(jìn)攻重慶的路線，開始炮轟荊州。這段記憶，對于每一位荊州人來說，都是不可磨滅的歷史。對于參加過抗日戰(zhàn)爭的荊州籍老兵來說，這更加是一段無法忘懷的記憶。
（二）抗戰(zhàn)老兵魏仁忠在荊州大灣那里設(shè)立軍事區(qū)，不允許中國人進(jìn)去，如果有誤進(jìn)去的，抓到了就要被殺掉的，把一些俘虜當(dāng)苦力，干苦力活，有的人被整死了。
二、當(dāng)時，魏仁忠只有14歲。日軍在荊州的種種惡行，令他恨之入骨。
抗戰(zhàn)老兵魏仁忠還說：“奸掠燒殺，什么都搞，把中國人不當(dāng)人”。
中山路的刺柱、關(guān)押戰(zhàn)俘的第四小學(xué)和晴川中學(xué)，雖然現(xiàn)在這些舊址都不在了，但是有關(guān)戰(zhàn)爭的記憶，老人卻不能忘懷。
（一）魏仁忠親口告訴我：“我曉得那個刺柱，就是木樁子，是殺人的地方”。
（二）1944年，懷著國仇家恨，魏仁忠正式參軍，并被編入了當(dāng)時的第二野戰(zhàn)軍，主要在荊州周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)對日軍進(jìn)行游擊戰(zhàn)。1945年9月2日，日本政府在無條件投降書上簽字。至此，中國抗日戰(zhàn)爭勝利結(jié)束。日軍在荊州的種種侵略行為也被終結(jié)。
（三）抗日戰(zhàn)爭勝利后，魏仁忠又被調(diào)往新四軍江漢軍區(qū)三軍分區(qū)十二團(tuán)任作戰(zhàn)參謀，參加了接下來的解放戰(zhàn)爭，直到1949年7月15日荊州解放。如今，再提起這段往事，魏仁忠依然是歷歷在目。老人說，雖然那段日子有無數(shù)艱難險阻，自己也差點(diǎn)丟了命，但是他從不后悔。
他告誡現(xiàn)在的年輕人要更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。勿忘國恥。同時，也給了我們一個教訓(xùn)：“落后就挨打”。在此，我呼吁廣大學(xué)生，從現(xiàn)在起我們就要努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，長大后才能做個對社會有用的人。
歷史調(diào)查心得體會篇十六
調(diào)查報告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。
(一)標(biāo)題。
標(biāo)題可以有兩種寫法。
一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“_關(guān)于_的調(diào)查報告”、“關(guān)于_的調(diào)查報告”、“_調(diào)查”等。
另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。
陳述式如《東北師范大學(xué)碩士畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查》，提問式如《為什么大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標(biāo)題結(jié)合式，正題陳述調(diào)查報告的主要結(jié)論或提出中心問題，副題標(biāo)明調(diào)查的對象、范圍、問題，這實際上類似于“發(fā)文主題”加“文種”的規(guī)范格式，如《高校發(fā)展重在學(xué)科建設(shè)――__建設(shè)實踐思考》等。
作為公文，最好用規(guī)范化的標(biāo)題格式或自由式中正副題結(jié)合式標(biāo)題。
(二)正文。
正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。
1.前言。
有幾種寫法：第一種是寫明調(diào)查的起因或目的、時間和地點(diǎn)、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，從中引出中心問題或基本結(jié)論來;第二種是寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進(jìn)而提出中心問題或主要觀點(diǎn)來;第三種是開門見山，直接概括出調(diào)查的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。
前言起到畫龍點(diǎn)睛的作用，要精練概括，直切主題。
2.主體。
這是調(diào)查報告最主要的部分，這部分詳述調(diào)查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點(diǎn)和基本結(jié)論。
3.結(jié)尾。
結(jié)尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進(jìn)工作的建議;或總結(jié)全文的主要觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化主題;或提出問題，引發(fā)人們的進(jìn)一步思考;或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。
歷史實踐報告：
改革開放以來社會生活的變化。
注意是社會生活的變化...
服飾的變化、飲食結(jié)構(gòu)的變化、住宅的變化;婚姻風(fēng)俗的變化、喪葬禮俗的變化、其他社會風(fēng)俗的變化。
探討影響近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的因素輪船、鐵路、汽車、飛機(jī)等;了解電報、電話等通訊工具的發(fā)展，認(rèn)識交通通訊技術(shù)的進(jìn)步對人們社會生活的影響。
互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及大眾傳播媒介的更新。
1949年新中國的成立使祖**親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策;從此改革開放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程!30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林;30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想!改革開放的30年，是中國經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃的30年!幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國經(jīng)濟(jì)總量迅速擴(kuò)張，國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長至21,0871億元，增長近60倍!中國的經(jīng)濟(jì)成就不僅寫在了中國歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國!改革開放的30年，是中國社會和諧穩(wěn)定的30年!;以后，中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧!97年香港回歸，99年澳門回歸;1998年面對南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對讓人聞風(fēng)喪膽的非典疫情，2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災(zāi)害，中華兒女眾志成城，手挽手將一個個磨難阻擊在腳下!改革開放的30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年!1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面對世界，面對未來!高考制度恢復(fù)之初，全國有570萬人參加高考，卻僅錄取27萬名;而到2007年，全國普通高校招生報名人數(shù)達(dá)到1010萬，錄取新生達(dá)567萬名!伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展，更有越來越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據(jù)著日益重要的位置!改革開放的30年是中國航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年!從1979年遠(yuǎn)程火箭發(fā)射試驗成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號載人航天衛(wèi)星順利返回，中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強(qiáng)國!2008年，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射升空，炎黃子孫的千年奔月夢成為了現(xiàn)實!改革開放的30年，也是我國體育事業(yè)蒸蒸日上的30年!1984年許海峰摘得中國奧運(yùn)首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇爭先：2000年悉尼奧運(yùn)，中國代表團(tuán)收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎牌榜均名列第三的佳績;04年雅典，中國軍團(tuán)更是將金牌總數(shù)擴(kuò)增到32枚，位列金牌榜第2位!而今年，在108天之后，奧運(yùn)大幕將在中華大地上拉開，我們將成為奧運(yùn)的主人!我們堅信，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，必將出現(xiàn)一個又一個輝煌的30年!中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪!
附：關(guān)于歷史調(diào)查報告范文
關(guān)于歷史和文化古跡保護(hù)的調(diào)查活動
——以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例
一、調(diào)查的背景和目的
(一)調(diào)查的背景
中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人來說，是有特殊的感情的。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，與此同時，人們也更加追求精神層次的富足。逐漸地，遍布全國的名勝古跡也就成了人們在外出旅行時的不二選擇。而隨著文化古跡所處景區(qū)客流量的增加，歷史遺產(chǎn)遭到破壞的程度也在不斷增加。近期，有關(guān)歷史文化古跡遭到破壞及游客惡意行為的消息，引起了社會各界的紛紛關(guān)注。面對這樣的情況，除了痛心和深思以外，對歷史遺產(chǎn)、文化古跡的破壞與保護(hù)進(jìn)行深入的調(diào)查與研究，是非常有必要的。
(二)調(diào)查的目的
在本次暑期實踐的調(diào)查活動中，我小組以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊
宅為例，以歷史和文化古跡的破壞因素為主要出發(fā)點(diǎn)，通過調(diào)查與研究，了解群眾心目中對于景區(qū)現(xiàn)狀的看法，景區(qū)所屬單位的態(tài)度，在原有的保護(hù)措施上增加新的解決方案，幫助景區(qū)更好地對歷史遺產(chǎn)、文化古跡進(jìn)行保護(hù)。除了制定相對有效的解決措施，調(diào)查活動的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法
(一)調(diào)查的內(nèi)容
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對其進(jìn)行保護(hù)。
(二)調(diào)查的方法
在本次的調(diào)查活動中，我們主要采取了實地觀察法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法等。
在進(jìn)行調(diào)查活動之前，我們先搜集了有關(guān)虞氏舊宅的相關(guān)歷史資料，以普通群眾和景區(qū)的工作人員為調(diào)查對象，制定了兩份問卷。普通群眾版問卷共設(shè)置了15道題，分為12道單選題和3道多選題。景區(qū)工作人員版問卷共設(shè)置了15道題，分為12道單選題、2道多選題和1道填空題。
在實地觀察了虞氏舊宅后，我們分別向普通群眾(游客、附近的居民)和景區(qū)工作人員分發(fā)了調(diào)查問卷。但在分發(fā)問卷的過程中我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，即不同的人群存在文化程度差異較大的情況。比如在向附近的村民發(fā)放問卷時，有一部分人根本不識字，或者有些人不能很清楚地理解問題的指向。在這種情況下，我們變更了原來的調(diào)查方法，有相當(dāng)大的一部分是通過近似于采訪的方式完成的。此次調(diào)查共計發(fā)放問卷220份，有效回收達(dá)192份，回收率達(dá)87.3%。
在實地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實情況，討論分析后又提出了6個關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析
(一)普通群眾對于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識
1、普通群眾的年齡分布
十六歲以下十七到三十歲三十一到五十歲五十歲以上
為了確保數(shù)據(jù)的可靠性，調(diào)查的對象各個年齡段都有分布。如上圖所示，十六歲以下占據(jù)了23.7%，十七到三十歲占14.3%，三十一到五十歲占49.7%五十歲以上占據(jù)了12.3%?？紤]到地域的影響，我們分發(fā)問卷的地點(diǎn)也不一樣。通過數(shù)據(jù)我們可以看到，青年與中年人群占了調(diào)查對象中的很大一部分，這符合我們的預(yù)期。因為從大體情況來看，會選擇以歷史文化古跡作為旅行地點(diǎn)的人很大程度上就是這兩個年齡段內(nèi)的。同時，這些年齡段的人更能把握問題的實質(zhì)與指向，他們提供的信息，也更能代表廣大群眾，使本次調(diào)查活動更能反應(yīng)真實情況。
2、普通群眾眼中的現(xiàn)狀
非常滿意比較滿意一般不滿意
通過數(shù)據(jù)的整理研究，普通群眾對當(dāng)前景區(qū)保護(hù)狀況非常滿意的占7.1%，比較滿意的占23.7%，一般的占60.6%，不滿意的占8.6%。
以上數(shù)據(jù)，結(jié)合我們了解到的普通群眾認(rèn)為的目前虞氏舊宅的保護(hù)程度，我們發(fā)現(xiàn)，在人們眼中，當(dāng)前的保護(hù)還是存在不足的。一方面，可能是景區(qū)所屬單位的正常保護(hù)不足，另一方面也有可能是游客的不文明行為所造成的。當(dāng)然，自然災(zāi)害或者一些不可避免的因素，也是使虞氏舊宅遭到破壞的一部分原因?？偟膩砜?，對虞氏舊宅的保護(hù)有待提高。
(二)群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度
1、對不文明行為的態(tài)度
上前勸說阻止向有關(guān)部門舉報投訴無視
普通群眾發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時所采取的行動
游客的不文明行為，是使歷史遺產(chǎn)、文化古跡遭到破壞的很大一部分原因。可知，在所有的調(diào)查對象中，發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時，有54.2%的人會上前勸說阻止，30.4%的人會選擇向有關(guān)部門舉報投訴，剩余15.4%的人會選擇無視。
有沒有沒注意
1-4普通群眾參觀景區(qū)時是否會有意識地規(guī)避不文明行為
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有69.3%的普通群眾會在參觀景區(qū)時有意識地規(guī)避不文明行為，而選擇不會有意識地規(guī)避不文明行為者占9.9%，沒注意的則占20.8%。
我們可以發(fā)現(xiàn)，從人們自身的素質(zhì)來看，還是相對樂觀的，但是在現(xiàn)實生活中參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡時還是可以發(fā)現(xiàn)很多不文明現(xiàn)象。不同的地區(qū)，不同的人群，一定會有不同的現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)果顯示，在虞氏舊宅參觀的游客及附近居民，在這方面的意識還是不錯的。如何讓更多的人能有意識地規(guī)避不文明行為，是樂觀以后的進(jìn)一步思考。
(三)自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響
宅子是其為了母親建造的，可以歸入民居建筑。2001年06月25日，龍山虞氏舊宅建筑群作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。它由相對獨(dú)立的兩部分、共五進(jìn)建筑組成。前三進(jìn)于1916～1919年建成，為傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，后二進(jìn)于1926～1929年建成，為西洋式建筑。
由此可知，虞氏舊宅建成距今，已有近一百年左右的時間了。在這百年的時間中，自然因素對其造成的破壞也值得我們好好探究一番。
虞氏舊宅所在的慈溪市龍山鎮(zhèn)，東北方向靠近杭州灣，我們抵達(dá)龍山的當(dāng)天臺風(fēng)就來了，在狂風(fēng)暴雨之中，相對其他建筑，較為低矮的虞氏舊宅安然無恙。在我們采訪景區(qū)工作人員的時候也了解到，歷史上并沒有出現(xiàn)過自然因素引起的很大程度上的破壞?？梢?，自然因素對其的破壞可謂微乎其微。到目前為止，我們只能說，自然災(zāi)害并沒有很大程度上地破壞它，但是畢竟百年的歷史，即使平常的風(fēng)吹雨打，沒有半點(diǎn)影響也是不可能的。這些細(xì)小的自然因素的累積，也是造成舊宅破壞的一部分成因。
(四)景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施
除了游客的不文明行為、自然災(zāi)害影響之外，景區(qū)所屬單位的保護(hù)是否到位，也是歷史遺產(chǎn)、文化古跡能否長久存在的關(guān)鍵。
商業(yè)建筑和人造景觀，這一點(diǎn)尤為明顯，因為確實存在這一現(xiàn)象。虞氏舊宅里的經(jīng)堂為西式建筑，而與后面洋房的裝修風(fēng)格毫不相符，卻倚靠在中式風(fēng)格的客廳一側(cè)。而在客廳背后，又有放映廳，顯得有些突兀?；蛟S是為了向游客更好地展示歷史遺產(chǎn)，又或許是其他原因，文化古跡一旦被改動，定會遭到一定程度的破壞。魚和熊掌不可兼得，希望眼前的一切，是專業(yè)人士衡量后的結(jié)果。當(dāng)然，我們還是能在景區(qū)內(nèi)看到一些標(biāo)語，如“請勿觸碰”、“請在規(guī)定區(qū)域之外參觀”等標(biāo)語，景區(qū)入口也有一些宣傳手冊提供給游客。這一點(diǎn)可以看出，景區(qū)內(nèi)部的文明提醒還是比較到位的。
四、調(diào)查的總結(jié)及解決措施
(一)原因總結(jié)
1、游客的因素
從調(diào)查的數(shù)據(jù)中我們可以看到，有一部分人在參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡的時候不會有意識地規(guī)避不文明的行為。另外，會有一群游客能夠自身做到行為文明，而看到他人的不文明行為，會選擇無視。隨著人民生活水平的提高，景區(qū)的客流量會有所增加，那么游客自身的不文明行為以及如何看待這些不文明行為，對于景區(qū)的影響會顯得格外突出。當(dāng)然，我們相信，進(jìn)步的社會會使人的思想覺悟也有所提升。如何引領(lǐng)人們走向更高的思想層面，除了在其主要領(lǐng)域，以游客的身份存在，也是目前亟待加強(qiáng)的方面。
2、自然災(zāi)害因素
百年歷史的虞氏舊宅，即使沒有因為自然災(zāi)害遭到過很大程度上的破壞，此次的臺風(fēng)也并沒有多大的影響，但因風(fēng)吹日曬而產(chǎn)生的正常破壞和一些其他不可避免的因素，也是使其逐漸走向衰敗的部分原因。
至于其他地區(qū)的歷史文化古跡，可能由于地理位置的原因，會遭到洪澇、地震、泥石流等其他自然災(zāi)害。所以，也有自然災(zāi)害成為主要破壞因素的可能了。
3、景區(qū)所屬單位保護(hù)不當(dāng)?shù)囊蛩?BR> 我國的歷史文化建筑主要有三個部門管轄，分別是文物部門，旅游部門，宗教部門。宗教部門的建筑由于宗教關(guān)系，得到的資金是充足的，其中最大的問題是管理人員往往是非專業(yè)的，常常不經(jīng)意就破壞了文物尚且不自知。旅游部門有門票收入，保護(hù)資金也是充足的，但這些資金往往沒有用在文物保護(hù)上。依照常理，文物部門管理的歷史建筑應(yīng)該保護(hù)的最好，因為專業(yè)人士可以更好的維護(hù)這些文物，但事實就是，文物部門管理的歷史建筑得到的保護(hù)也并沒有很好，因為沒有經(jīng)濟(jì)效益，所以在當(dāng)?shù)啬承┕賳T看來，是必欲拆之建樓而后已的。因為沒有收入，這些建筑的保護(hù)資金來自國家，顯然，國家不可能面面俱到，只有很少的文化建筑能得到這些資金。
值得注意的是，關(guān)于對文物造成破壞的主要因素的提問時，在眾多問卷中，有一位被調(diào)查者除卻我們給出的答案外，還給了我們一個回答，革命。在這場堪稱浩劫的十年中，各地被破壞的文物不計其數(shù)，虞氏舊宅內(nèi)的壁爐明顯遭到破壞且一直未修復(fù)，而相較于其他歷史建筑真可以叫未損分毫了。虞氏舊宅旁邊便是居民區(qū)和一個學(xué)校，學(xué)校新搭了車棚，緊靠宅子后墻，雨水直接沖刷在墻上，墻上滿是雨水的痕跡，按照文物保護(hù)單位50米以內(nèi)為建設(shè)控制地帶的規(guī)定，這顯然是不允許的。這也充分說明了管理的不到位。當(dāng)歷史與現(xiàn)代觸碰的時候，往往是歷史建筑給經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步或者給以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為名讓步。而其實很多時候，多考慮一點(diǎn)，便可減少一點(diǎn)損失。
(二)解決措施
1、加大文物保護(hù)的宣傳力度
除了接受正常的教育外，人們所處的環(huán)境也能對一個人的素質(zhì)培養(yǎng)起很大的作用。所以，讓普通人生活在一個良好的環(huán)境下是很重要的。比如人們會經(jīng)常記得電視上的一些公益廣告，這就給了我們一個啟示，除了讓游客在身處景區(qū)的時候受到文明的熏陶，平時也應(yīng)當(dāng)受到這方面的教育。因此建議，電視臺可以制作并播放一些與歷史和文化古跡保護(hù)相關(guān)的公益廣告，以群眾的個人素養(yǎng)。
2、采取自然災(zāi)害來臨前的保護(hù)措施
一般來講，一些歷史遺產(chǎn)、文化古跡會定時受到檢查、維修。但是其實，不一定等到有了破壞后才進(jìn)行維修，我們一定要知道，預(yù)保護(hù)和破壞后的維修相比，同樣也是重要的。防范于未然，其實是“保護(hù)”的一個很重要的思想。在調(diào)查中我們并沒有發(fā)現(xiàn)自然災(zāi)害如臺風(fēng)并沒有對舊宅產(chǎn)生大的影響，但是很多目前沒有發(fā)現(xiàn)的小問題，往往才會變得越來越嚴(yán)重。所以，自然災(zāi)害前的保護(hù)措施也是十分重要的，特別是有重大自然災(zāi)害預(yù)警的時候，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)力度。當(dāng)然，這些預(yù)保護(hù)措施，一定是不能夠以破壞歷史遺產(chǎn)、文化古跡原樣為代價的。
3、加大資金的投入
我們向虞氏舊宅景區(qū)的工作人員了解到，文物部門對景區(qū)的維修還是比較及時的，檢查也比較定時。但是我們看到，有些維修并沒有達(dá)到好的效果，甚至是向破壞前的方向偏離的。這一點(diǎn)，不由得讓我們懷疑景區(qū)平時的保護(hù)與維修是否專業(yè)。
無論做任何事情，專業(yè)人才都是不可或缺的，因此建議招募真正有專業(yè)知識的人才，能定時定期對歷史遺產(chǎn)、文化古跡采取一定的檢查維修。
五、結(jié)束語
本次實踐開展的有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的調(diào)查活動，以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，從普通群眾對于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施這四方面開展調(diào)查，以破壞和保護(hù)為主線，根據(jù)實地考察、調(diào)查問卷和訪談所得，針對以虞氏舊宅為代表的歷史文化古跡，提出針對性的建議，從而有效地幫助景區(qū)更好地保護(hù)這些歷史遺產(chǎn)、促進(jìn)個人和社會的進(jìn)一步發(fā)展。
歷史調(diào)查心得體會篇十七
上個世紀(jì)90年代末，企業(yè)經(jīng)營狀況較差，生產(chǎn)任務(wù)嚴(yán)重不足，企業(yè)為了減輕負(fù)擔(dān)，通過減員增效的方式，依據(jù)有關(guān)政策，并結(jié)合企業(yè)的實際情況，制定了內(nèi)退文件，對其中一部分職工辦理了內(nèi)退。這種由于企業(yè)經(jīng)營狀況不佳，所采取的內(nèi)退辦法，在全國都普遍存在。但后來隨著國家宏觀經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，企業(yè)自身通過采取有效措施，得以起死回生，經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)效益逐步提高，在職職工收入也隨之提高，內(nèi)退人員的收入與同期未選擇內(nèi)退的退休職工收入差別日漸明顯，這就導(dǎo)致了提前辦理內(nèi)退的退休職工心理上極端不平衡。于是，眾多內(nèi)退職工不斷到企業(yè)、地方政府集訪，反映企業(yè)當(dāng)年不應(yīng)給其提前辦理內(nèi)退。
二、企業(yè)處理歷史遺留問題的基本原則
1、尊重歷史，面對現(xiàn)實
處理這一歷史遺留問題，必須遵照尊重歷史，面對現(xiàn)實的原則。如果割裂當(dāng)時的歷史條件，單純地處理和解決這一問題，則無可下手。當(dāng)時，作為內(nèi)退職工，所考慮的是企業(yè)萬一垮了，還不如辦理內(nèi)退，不用上班還比在職職工收入高，他們自愿選擇內(nèi)退這條道路，在當(dāng)時特定的歷史條件下，是一種比較穩(wěn)妥的辦法。他們辦理了內(nèi)退，就不用承擔(dān)企業(yè)經(jīng)營不佳的風(fēng)險，相當(dāng)于進(jìn)入了保險箱，這一歷史環(huán)境企業(yè)與內(nèi)退職工都必須尊重。在雙方尊重歷史的前提下，企業(yè)和內(nèi)退職工也必須面對現(xiàn)實。盡管內(nèi)退文件在當(dāng)時具有進(jìn)步意義，但許多內(nèi)部職工與近幾年退休的職工相比，感覺吃虧了，這是一個現(xiàn)實矛盾。作為內(nèi)退職工，訴求有一定的合理性，兩者收入存在較大的差異，這種現(xiàn)實狀況，企業(yè)需要積極應(yīng)對。
2、把握政策，實事求是
把握政策是做好信訪穩(wěn)定工作的核心所在。如果企業(yè)僅考慮解決矛盾，不嚴(yán)格把握政策，則會偏離正確的方向，容易給其他類似企業(yè)帶來重大影響，甚至?xí)绊懙貐^(qū)類似企業(yè)的穩(wěn)定。鑒于此，企業(yè)始終以國辦發(fā)文件為依據(jù)，以實事求是的態(tài)度處理這一歷史遺留問題。企業(yè)既承認(rèn)職工訴求的合理性，又不能單方面地站在企業(yè)或職工的角度去考慮問題。企業(yè)只有全面、充分、實事求是地考慮問題產(chǎn)生的來龍去脈，認(rèn)認(rèn)真真分析其產(chǎn)生、發(fā)展、爆發(fā)的全過程，并采取符合政策的措施，才能從根本上處理和解決好這一歷史遺留問題。
3、不添新亂，不留后患
處理歷史遺留問題，本身就是難啃的硬骨頭。解決好歷史遺留問題，更是難上加難，既要充分尊重當(dāng)時的特定歷史，充分了解當(dāng)時的具體情況，充分理解當(dāng)時政策的進(jìn)步意義，又要確保今后不產(chǎn)生新的矛盾，不增添新的麻煩，不留下任何隱患，這的確是對企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)駕御企業(yè)、處理復(fù)雜問題能力的嚴(yán)峻考驗。我們嚴(yán)格按照國務(wù)院有關(guān)文件精神，對清理的人員范圍、處理辦法等作了詳細(xì)的規(guī)定。為了確保萬無一失，不留后患，又專門制定了配套辦法，即《實施細(xì)則》，進(jìn)一步說明了政策依據(jù)、符合解決范圍的人員、操作程序及有關(guān)問題的解釋與說明，從制度層面保證了解決方案的嚴(yán)肅性、全面性，縝密性。
三、解決處理歷史遺留問題的主要方法
1、傾聽訴求，將心比心
在集訪的整個過程中，企業(yè)建立了暢通的訴求體系，要求所有干部都是上訪者的接待員，所有干部都要耐心地傾聽上訪者的訴求，將心比心，站在上訪者的角度去解疑釋惑，思考解決問題的辦法，讓所有上訪者盡情傾訴，發(fā)泄其想法及不滿。同時要求，所有干部尤其是各單位一把手要對上訪者反映的問題進(jìn)行分類，及時反饋上訪者訴求，對于不能直接答復(fù)的訴求，咨詢職能部門后，主動上門做工作，使上訪者感受企業(yè)是真正重視他們的訴求，拉近上訪者與企業(yè)的距離，為解決問題樹立企業(yè)積極的姿態(tài)，營造良好的解決問題的氛圍。
2、正視矛盾，分清主次
正視矛盾是解決矛盾的前提，分清主次矛盾是解決矛盾的關(guān)鍵。我們至始至終都以積極的姿態(tài)面對矛盾，也從沒有回避矛盾，更沒有隱瞞和壓制矛盾，認(rèn)認(rèn)真真分析各類矛盾的類別，區(qū)分出與政策有關(guān)的矛盾，抓住主要矛盾。在集訪期間，退休教師也來上訪，我們明確告知他們的問題不屬于這次內(nèi)退職工的范圍，待內(nèi)退職工反映的問題徹底解決后，再針對退休教師反映的問題加以研究解決。同時，即使是內(nèi)退職工反映的問題也有辦理內(nèi)退無關(guān)的事情，我們同樣也分離出來，這樣，就較好地抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，對順利解決歷史遺留問題起到了關(guān)鍵作用。
3、胸懷全局，體現(xiàn)個性
解決內(nèi)退問題，是十分敏感和棘手的工作，稍有不慎，則會影響全局，釀成不可挽回的影響和后果。因此，在處理這一問題時，企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)胸懷全局，謹(jǐn)小慎微籌劃解決方案，確保既解決企業(yè)內(nèi)退問題，又不引起地區(qū)其他企業(yè)內(nèi)退職工因互相攀比帶來的不利影響。企業(yè)先后走訪了政府和類似企業(yè)，經(jīng)過認(rèn)真分析，內(nèi)退現(xiàn)象普遍存在，且具有共性，但考慮到企業(yè)的具體問題和個性問題。我們在制定措施和辦法時，就特別有針對性，既解決了企業(yè)的矛盾，又沒有給面上帶來任何不良影響。幾年的實踐證明，通過分析企業(yè)的特點(diǎn)和個性，所制定的解決辦法是正確的，經(jīng)受了考驗。
4、信息暢通，掌握主動
當(dāng)今社會是信息時代，誰掌握的信息越多誰就越具有主動權(quán)。信訪穩(wěn)定工作特別處理和解決內(nèi)退問題，也是同樣的道理。為了收集最新最準(zhǔn)確的信息，我單位利用各個渠道收集信息，除了通過各單位、各支部公開的渠道收集信息外，我們有針對性安排不引起內(nèi)退職工懷疑的人員深入內(nèi)退職工經(jīng)常聚集的地方了解內(nèi)退職工談?wù)摰那闆r，尤其是了解骨干人員的想法，然后將內(nèi)退職工最新的思想動態(tài)反饋給主管領(lǐng)導(dǎo)。這對于企業(yè)掌握工作的主動權(quán)，作出正確的判斷和決策，采取有針對性的措施，制定正確的解決辦法和政策都起了十分重要的作用。
5、政策攻心，曉之以理
做信訪穩(wěn)定工作，在任何時候都需要始終堅持以政策為依據(jù)，運(yùn)用政策攻心，言之有理，拘之有因。我們處理內(nèi)退問題時，始終堅持了這一點(diǎn)。我們制定好文件后，并沒有立即出臺，用了四多月的時間進(jìn)行政策攻心。我們安排有關(guān)人員故意將文件的主要內(nèi)容和主要精神散布于內(nèi)退職工當(dāng)中，觀察其反應(yīng)，了解其變化。同時，表明企業(yè)的態(tài)度，不作任何許愿，決不突破政策，一視同仁，嚴(yán)格依據(jù)政策和文件執(zhí)行。在政策允許的范圍內(nèi)，企業(yè)會最大限度的考慮職工的利益。在正式出臺文件之前，黨委書記通過直播的方式發(fā)表電視講話，黨委書記飽含對內(nèi)退職工的關(guān)愛之情，心系對企業(yè)發(fā)展的擔(dān)心與顧慮，曉之以理，動之以情，再次闡明政策及實施辦法，號召全體職工與家屬共同為企業(yè)快速發(fā)展?fàn)I造和諧穩(wěn)定的環(huán)境而努力。黨委書記就解決穩(wěn)定問題發(fā)表電話講話，在企業(yè)發(fā)展史上尚屬首次，其方式新穎，覆蓋廣泛，為迅速解決內(nèi)退問題起到了意想不到的效果。
6、責(zé)任到位，群策群力
信訪穩(wěn)定工作不僅僅是信訪部門的職責(zé)，它需要各單位的共同努力。同時，做好信訪穩(wěn)定工作需要明確各級領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，并將責(zé)任落實到位，群力群策，形成大信訪格局，推動整個信訪穩(wěn)定工作的有效開展。我們在解決內(nèi)退問題時，較好地調(diào)動了企業(yè)方方面面的積極性，將責(zé)任落實到具體人頭上，形成企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)抓總，分管領(lǐng)導(dǎo)分片負(fù)責(zé)，各單位一把手負(fù)責(zé)本單位的責(zé)任體系。其次，全體動員，發(fā)動職工，積極宣傳穩(wěn)定對企業(yè)發(fā)展的重要作用，營造發(fā)展離不開穩(wěn)定，發(fā)展需要穩(wěn)定的濃郁氛圍。同時，充分利用內(nèi)退職工的親戚、朋友之間的情感紐帶，深入家庭，開展工作，集各方之力量，匯各方之智慧，形成了縱向到底，橫向到邊的立體工作格局。
7、團(tuán)結(jié)多數(shù)，孤立少數(shù)
對于絕大多數(shù)內(nèi)退職工，其訴求是合理的，其要求也是正常的。我們通過深入了解，很多內(nèi)退職工是想通過正常的渠道來反映他們的訴求，不愿意參加集訪。另外，由于他們的子女大多也在企業(yè)上班，絕大多數(shù)內(nèi)退職工不愿看到因集訪影響企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營活動，內(nèi)心還是希望企業(yè)發(fā)展的越來越好，有些是抹不開面子，是被迫參加組織者進(jìn)行的集訪，真正鬧事的人是極少數(shù)別有用心的人。在得出這樣的判斷后，我們就依靠和團(tuán)結(jié)全體干部職工集中精力做好大多數(shù)內(nèi)退職工的思想工作，孤立小數(shù)。實踐證明，只要大多數(shù)人思想統(tǒng)一了，穩(wěn)定了，企業(yè)就有了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
8、依靠政府，維護(hù)秩序
緊密依靠政府，是做好信訪穩(wěn)定工作尤其是處理和解決集訪事件的一條重要經(jīng)驗。正常來說，政府是正面價值取向的代表，也是合法和正義的代表。依靠政府，可以規(guī)范上訪者的行為，更可以使集訪事件處于理智狀態(tài)，避免走向極端。由于，我們長期于當(dāng)?shù)卣３至己玫恼箨P(guān)系，在企業(yè)發(fā)生集訪事件期間，政府主動幫助我們，主動出面幫企業(yè)做工作，主動向退休人員進(jìn)行普法宣傳，講解政策，反復(fù)告戒不要有違法行為，要用合法的形式表達(dá)訴求，有力地配合了企業(yè)的信訪穩(wěn)定工作。
總之，信訪穩(wěn)定工作關(guān)系到人民群眾的切身利益，關(guān)系到企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。在金融危機(jī)的背景下，做好新形勢下的信訪穩(wěn)定工作，尤顯得格外重要。只要我們在信訪穩(wěn)定問題上原則把握得當(dāng)，方式方法合理，就一定能達(dá)到事半功倍的效果，切實為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。
歷史調(diào)查心得體會篇十八
史料統(tǒng)計，8年抗日，出川抗日川軍多達(dá)300余萬人，傷亡共計64萬多人，參戰(zhàn)人數(shù)和傷亡人數(shù)居全國之冠。
（一）
青白江家珍公園湖畔，矗立著一座高近兩米的“抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”.這座紀(jì)念碑由紅砂石修建，碑座為正三角形，碑身正面刻字“抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”,兩側(cè)各有“耿營長明抗倭死事紀(jì)念碑”、“易營長明道抗倭死事紀(jì)念碑”字樣。從簡短的碑文上可以了解到，耿、易兩位營長畢業(yè)于黃埔軍官學(xué)校，均犧牲于抗戰(zhàn)爆發(fā)的1937年，不同的是一位犧牲于上海南口戰(zhàn)役，一位在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中就義。而后，他們的靈柩被送回四川，由本地人出資修建紀(jì)念碑。
（二）
為了尋找抗戰(zhàn)老兵，幫助他們能夠安詳?shù)囟蛇^晚年，由深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機(jī)構(gòu)和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關(guān)懷計劃”項目11月29日在成都啟動。據(jù)了解，該項目將在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關(guān)懷。在該項目的啟動儀式上一位名叫蘇國章的老人淚灑會場。蘇國章老人出生于19，17歲便在中江川北師管區(qū)參軍，后加入第九十九軍。在1939年，蘇國章參加了長沙會戰(zhàn)，因負(fù)傷退伍，直至1948年重新回到成都。此后，蘇國章經(jīng)歷了牢獄之苦，又輾轉(zhuǎn)多地，直到上世紀(jì)70年代才定居德陽。但是，由于在戰(zhàn)爭時期，蘇國章丟失了證件，此后一直過著沒有“身份”的日子，生活也異常艱辛。而就在項目啟動前不久，在志愿者們的幫助下，老人才重新有了自己的戶籍。
“我從1937年就參軍，既然承認(rèn)我是抗戰(zhàn)老兵，我希望不是說工齡多少，而是軍齡?！?7歲高齡的抗戰(zhàn)老兵張文治談起自己的心愿時，滿是褶皺的雙手不禁微微顫抖?？箲?zhàn)期間曾有300萬名川軍開赴前線，抵抗日本軍隊的侵略，而張文治正是其中之一?！拔覀冇猛讲?、輪船等方式先后經(jīng)武漢、南京、蘇州抵達(dá)上海，參加淞滬戰(zhàn)役，守陳家港、噸悟寺一線，堅守了八天八夜?！北M管事隔超過半個世紀(jì)，張文治對于初入戰(zhàn)場的回憶卻依舊清晰，他并不后悔傾盡青春保衛(wèi)家園，但當(dāng)年的付出沒有得到認(rèn)可是這位年近百歲老人心中最大的遺憾。
（三）
家住資陽的94歲遠(yuǎn)征軍老兵朱守信，他總是回想起自己投身抗戰(zhàn)的日子：
1937年，年僅16歲的朱守信毅然從戎，成了成戍司管區(qū)的一名學(xué)兵。兩年后，他被保送到陸軍軍官學(xué)校第十一期軍官訓(xùn)練班，在銅梁虎峰場受訓(xùn)一年。畢業(yè)后回部隊任排長。此時戰(zhàn)火在中華大地上蔓延，朱守信所在部隊改為中國遠(yuǎn)征軍長官司令部兵站總監(jiān)部運(yùn)輸?shù)谄邎F(tuán)，開赴云南前線。由于云南山高林密，地勢險要，給物資運(yùn)輸造成極大的困難。尤其在雨季，別說人了，連走慣山路的馬都會跌落山下。一次，朱守信所在部隊要翻越高黎貢山。高黎貢山，海拔4000多米，山上空氣極為稀薄，連火都點(diǎn)不燃。餓了，戰(zhàn)士們就嚼生米充饑。渴了，就靠爛水池里的水解渴。“當(dāng)時，20多人擠一個帳篷，臨睡前，大伙兒還在悶著氣說話?？傻诙煸缟希粋€帳篷里能爬起來的，就只剩幾個人，其余的全在夜里窒息身亡了?！被叵肫饝?zhàn)友痛苦的樣子，朱守信輕輕抹了抹眼淚。朱守信所在連隊上山時有150多人，但下山時僅剩30來人了?！拔覀冞€是二線運(yùn)輸部隊，死傷這個樣子，可想而知，當(dāng)時戰(zhàn)斗有多么慘烈?！敝焓匦耪f，讓他自豪的是，他和兄弟們完成了這次運(yùn)輸任務(wù)。
二、調(diào)查結(jié)果
時光荏苒，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)迄今為止已有78年，許多抗戰(zhàn)時期留下的痕跡還在，而當(dāng)年風(fēng)華正茂的戰(zhàn)士們?nèi)缃駞s早已過了耄耋之年?，F(xiàn)在全川只有100多名川軍抗戰(zhàn)老兵了，而在我所在的地區(qū)還在世的老兵已經(jīng)寥寥無幾。比之更少的，卻是世人對老兵們的關(guān)懷。像深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機(jī)構(gòu)和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關(guān)懷計劃”這樣在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關(guān)懷的項目并不多，而那些戰(zhàn)死的烈士們更是無人問津，除了一些將領(lǐng)外連榮譽(yù)稱號都沒有。除此之外，抗戰(zhàn)老兵們當(dāng)初所在陣營不同，現(xiàn)在所受的待遇也不同。
三、調(diào)查分析
所有的抗戰(zhàn)老兵，無論是共產(chǎn)黨還是國民黨，都是為祖國而抗日的。但是，老兵們的待遇卻不是一樣的。留在大陸的國民黨抗戰(zhàn)老兵遲遲沒有受到重視和扶助。他們大多在貧病交加中離開了這個世界，很多人最大的愿望卻是活的一枚中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年紀(jì)念章。同樣身為國軍的臺灣抗日老兵卻有每月至少6萬臺幣約人民幣15000元的“終生俸”.這主要是因為臺灣省實施的“終生俸制度”,可以一次領(lǐng)取，也可以每月領(lǐng)取，而一次性領(lǐng)完的人還可以每個月領(lǐng)取“生活費(fèi)”.
中國現(xiàn)存的很大的問題便是養(yǎng)老問題，政府基本無關(guān)注，特別是經(jīng)濟(jì)較落后的地方。在這樣的背景下，抗戰(zhàn)老兵們現(xiàn)在正好處于養(yǎng)老階段，因此生活困難的大有人在。因為人口基數(shù)過大，以我國目前的經(jīng)濟(jì)能力無法做到較好地使老人們安心養(yǎng)老。
在抗戰(zhàn)老兵中的.待遇也有不同，最主要的還是因為抗戰(zhàn)時期共產(chǎn)黨與國民黨的意識形態(tài)的不同，導(dǎo)致現(xiàn)在國軍老兵們的待遇極低。
四、問題與建議
中國國軍抗戰(zhàn)英雄在大陸的不公平遭遇，是歷史上沉重的一頁。曾幾何時，他們是浴血奮戰(zhàn)在抗日疆場的民族英雄，是令敵人聞風(fēng)喪膽的炎黃鐵漢。從我個人的觀點(diǎn)出發(fā)，國家既然倡導(dǎo)我們銘記歷史，以史為鑒，那么我們就更不應(yīng)該遺忘那些戰(zhàn)爭的勝利離不開戰(zhàn)場上犧牲的烈士們，更離不開如今健在的老兵們。
結(jié)語
無數(shù)抗戰(zhàn)老兵，帶走了他們?nèi)康娜松适?。他們活著的時候，沒有人采訪他們；他們走了，當(dāng)然，也很少有人能知道他們，想起他們了。
老兵不死，卻終究會漸漸凋零，而今已有成千上萬的老兵，帶著他們的歷史、他們的細(xì)節(jié)和故事，悄聲無息地從我們身邊匆匆離去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、搶救的活的歷史。
老兵們不僅是歷史、細(xì)節(jié)和故事，更是一個個活生生的人。在漫長的歲月里，他們經(jīng)歷了種種坎坷、磨難，這對他們每一個人而言，都是百味錯雜，甘苦自知。今天哪怕是最“年輕”的抗戰(zhàn)老兵，都已是耄耋老人，記住他們，不僅要承認(rèn)他們的抗戰(zhàn)歷史功績，更應(yīng)該給予其應(yīng)有的待遇和照顧。