在撰寫心得體會(huì)時(shí)，需要結(jié)合具體的情境和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重細(xì)節(jié)和思考。在總結(jié)過(guò)程中，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，從而提高總結(jié)的質(zhì)量和效果。以下是小編整理的一些心得體會(huì)，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)和幫助。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇一
讀畢《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我強(qiáng)烈地想要把它推薦給每一個(gè)華夏人。雖然是一本社會(huì)學(xué)著作，但是非常容易理解，絲毫沒(méi)有閱讀障礙。對(duì)于那些曾經(jīng)身處鄉(xiāng)村的人更是如此。
在此書(shū)中，費(fèi)孝通提出了禮俗社會(huì)、差序格局、禮治等一些鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，用平實(shí)的語(yǔ)言作了詳細(xì)的描述和解釋，并且多處拿鄉(xiāng)土社會(huì)和西方社會(huì)進(jìn)行了對(duì)比。作為一個(gè)地道的鄉(xiāng)土社會(huì)中出來(lái)的人，我本人非常認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。在書(shū)的開(kāi)篇，費(fèi)孝通就說(shuō)，“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性質(zhì)的”。即使在成書(shū)之后六七十年的現(xiàn)在，雖然其鄉(xiāng)土性受到很大的沖擊和瓦解，逐步發(fā)生著異變，但這句話仍舊是適用的。因?yàn)樽鳛椤班l(xiāng)土人士”，表面的鄉(xiāng)土性或者土里土氣可能是很容易去掉的，而且有些隨著社會(huì)發(fā)展也已經(jīng)瓦解分化，但是還有一些鄉(xiāng)土性是深深地烙印在骨子里的，左右著我們。
這樣的鄉(xiāng)土性曾長(zhǎng)期是我們社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，但無(wú)奈的是，隨著時(shí)代發(fā)展，到現(xiàn)代社會(huì)，這已經(jīng)成為了一種嚴(yán)重的阻礙。我出身農(nóng)村，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的特色可以說(shuō)是從小耳濡目染，現(xiàn)在每次的回鄉(xiāng)與別離，都會(huì)摻雜太多的心緒。我愛(ài)那種鄉(xiāng)土性，感到親切，同時(shí)又痛惡這種鄉(xiāng)土性，成為現(xiàn)代化的.阻礙，一種漸顯格格不入的風(fēng)景。
我覺(jué)得讀這樣一本書(shū)，至少可以更好地了解我們的過(guò)去是怎樣的，了解中國(guó)的鄉(xiāng)土文化，知道我們離現(xiàn)代還有多遠(yuǎn)的距離。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇二
到底什么是鄉(xiāng)土中國(guó)？中國(guó)歷史從鄉(xiāng)土中走來(lái)，鄉(xiāng)土社會(huì)是中國(guó)社會(huì)最基層的組成部分，我們應(yīng)當(dāng)去看看鄉(xiāng)土中國(guó)的樣子。
土地是鄉(xiāng)土社會(huì)一生的羈絆，生與斯長(zhǎng)于斯，從土地中長(zhǎng)大的人看見(jiàn)土地，就忍不住地去依戀，那是他們的命。古代中國(guó)與農(nóng)業(yè)脫不了干系，農(nóng)業(yè)與土地脫不了干系，土地之于國(guó)人的重要性可想而知。所以有些人一輩子不愿離開(kāi)他們的故土，我們也便能理解這深沉的情感了。從上到下，地域的劃分越來(lái)越小，直到鄉(xiāng)村。村子真的很小，暮去朝來(lái)，你所見(jiàn)到的，一眼便是“萬(wàn)年”。大家之間真的很熟悉，所以人與人之間無(wú)需再用文字，語(yǔ)言、表情、肢體便能表達(dá)一切了。城里人說(shuō)，鄉(xiāng)里文盲多。其實(shí)啊，鄉(xiāng)里人根本用不著城里那一套，用了反而變得更繁瑣了。
作者提到兩種概念，一個(gè)是“差序格局”，以自我為中心，一個(gè)是“團(tuán)體格局”，界限分明。有別于西方捆柴式的集體，鄉(xiāng)土社會(huì)，是以自我為主，向外推出的具有伸縮性的'一個(gè)龐大關(guān)系網(wǎng)。而這種差序格局下，人與人之間就開(kāi)始講關(guān)系，攀人情，儼然成為一個(gè)人情社會(huì)。治理這個(gè)社會(huì)的不是法律，而是綱常、倫理，這就是禮治社會(huì)。無(wú)為而治的禮治社會(huì)，禮就是行人行事的準(zhǔn)則，整個(gè)歷史都在維持這種秩序。而在這之中，以禮為先，以孝為先的長(zhǎng)老式的統(tǒng)治就是一種固化模式。所以男女關(guān)系不像西方那樣把愛(ài)放在臺(tái)面上，而是男女有別，夫唱婦隨，家庭關(guān)系也則是以父子傳承，婆媳和睦等為基礎(chǔ)的家和萬(wàn)事興。大家各忙各事，都有自己的責(zé)任，這才是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。
雖然本書(shū)的寫作時(shí)間已較為久遠(yuǎn)，但時(shí)至今日，我們的社會(huì)中仍然能窺見(jiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)的影子。我們的歷史社會(huì)不斷向前，但人情、傳統(tǒng)、繼承、道德、禮義、責(zé)任不會(huì)離我們遠(yuǎn)去。因?yàn)槲覀儚泥l(xiāng)土中走來(lái)，在我們的精神內(nèi)核中，鄉(xiāng)土的影響仍然存在。
我們已和鄉(xiāng)土綁定，而鄉(xiāng)土社會(huì)在時(shí)代浪潮中又會(huì)何去何從？
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇三
我是一名大學(xué)生，上個(gè)學(xué)期選修了一門關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的課程。在這門課中，我們讀了魯迅先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解。下面，我將分享一下我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的心得體會(huì)。
第一段
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)的主要目的是描述中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀。魯迅先生以鮮明而冷靜的筆觸，將中國(guó)農(nóng)村的各種問(wèn)題展現(xiàn)在讀者面前。他通過(guò)描寫農(nóng)民的苦難和無(wú)助，展示了農(nóng)村的貧困和落后。同時(shí)，他也表達(dá)了對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家前途的思考。閱讀這本書(shū)，我深刻地感受到了中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)的困境和發(fā)展的挑戰(zhàn)。
第二段
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，魯迅先生對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的土地問(wèn)題進(jìn)行了深入的揭示。他指出，農(nóng)民缺乏土地，導(dǎo)致他們無(wú)法獲得足夠的收入和生活保障。這種情況進(jìn)一步加劇了農(nóng)村的貧困現(xiàn)狀，不僅影響了農(nóng)民的生活質(zhì)量，也制約了中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展。魯迅先生通過(guò)對(duì)土地問(wèn)題的描述，呼吁政府和社會(huì)各界重視農(nóng)村土地改革，為農(nóng)民提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)和公正的土地分配。
第三段
此外，書(shū)中還提到了農(nóng)村教育問(wèn)題。魯迅先生指出，農(nóng)村教育的滯后和貧乏是導(dǎo)致農(nóng)民難以擺脫貧困的主要原因之一。他批評(píng)了現(xiàn)行教育制度對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校的忽視和輕視，以及對(duì)農(nóng)村學(xué)生的不公平對(duì)待。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的描述，魯迅先生深刻地表達(dá)了他對(duì)教育公平的追求和對(duì)農(nóng)民子弟未來(lái)發(fā)展的憂慮。這讓我深思教育問(wèn)題的重要性，以及如何改善農(nóng)村教育，為農(nóng)民子弟提供更好的教育機(jī)會(huì)。
第四段
此外，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中還提到了社會(huì)道德和人倫的缺失。魯迅先生通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村道德風(fēng)氣的描寫，展示了中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)存在的道德淪喪和人倫關(guān)系的破碎。他批評(píng)了農(nóng)民之間的互相欺騙和漠視，以及對(duì)老人和婦女的不尊重。這讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣的敗壞感到深深地憂慮，并思考了如何重建農(nóng)村的社會(huì)道德和人倫關(guān)系。
第五段
總結(jié)起來(lái)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本揭示中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀并呼吁改革的偉大著作。通過(guò)讀這本書(shū)，我不僅深刻地了解了中國(guó)農(nóng)村的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，也看到了農(nóng)村發(fā)展的希望和進(jìn)步。我相信，只有通過(guò)深入了解農(nóng)村問(wèn)題，才能找到解決問(wèn)題的辦法。同時(shí)，我也將對(duì)自己的行為和態(tài)度進(jìn)行反省，努力為改善農(nóng)村現(xiàn)狀做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)
通過(guò)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解，并對(duì)農(nóng)村問(wèn)題深感憂慮。這本書(shū)讓我開(kāi)始思考農(nóng)村土地問(wèn)題、教育問(wèn)題、社會(huì)道德和人倫的重要性。我相信，只有通過(guò)深入了解農(nóng)村問(wèn)題，并以積極的態(tài)度做出努力，我們才能夠?yàn)橹袊?guó)農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇四
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是茅盾先生創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)描寫農(nóng)村社會(huì)的生活和人物命運(yùn)的變遷，展示了人民的智慧和勇氣。讀完這本小說(shuō)，我深深地被其中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和思辨精神所打動(dòng)。下面，我將從五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的心得體會(huì)。
首先，我對(duì)茅盾先生的描寫方式非常佩服。在小說(shuō)中，他以豐富的筆觸和細(xì)膩的表達(dá)，將農(nóng)民的艱辛與忍耐展現(xiàn)得淋漓盡致。他無(wú)論是描述農(nóng)田莊稼的生長(zhǎng)過(guò)程，還是描繪農(nóng)村社會(huì)的變革和農(nóng)民的命運(yùn)，都能夠?qū)⒆x者帶入其中，使讀者能夠切身體驗(yàn)到農(nóng)民們的勞動(dòng)和生活。通過(guò)這樣的描寫方式，茅盾先生讓讀者對(duì)農(nóng)民的辛勤和智慧產(chǎn)生了深切的感受和共鳴。
其次，茅盾先生在小說(shuō)中呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)中的一些突出問(wèn)題。他通過(guò)描寫農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村醫(yī)療條件和教育狀況等方面的問(wèn)題，展示了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)困境。他通過(guò)這些描寫，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考。他警示人們應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村地區(qū)，改善農(nóng)村的生活條件和社會(huì)發(fā)展，以推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步。這種關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、關(guān)懷人民生活的精神，使我深受鼓舞。
第三，茅盾先生在小說(shuō)中展現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勇氣。雖然農(nóng)民生活在艱辛的環(huán)境中，但他們憑借著自己的智慧和勇氣，克服了各種困難和壓力。無(wú)論是種田、家庭糾紛還是社會(huì)變革，農(nóng)民們都能夠以樂(lè)觀和堅(jiān)韌的態(tài)度面對(duì)，并主動(dòng)找尋解決問(wèn)題的辦法。他們雖然沒(méi)有受過(guò)高等教育，但他們的智慧和勇氣令人欽佩，這也讓我明白了人類的智慧和勇氣是無(wú)邊界的，不分階層和地域。
第四，茅盾先生通過(guò)小說(shuō)中的角色塑造展現(xiàn)了不同社會(huì)階層的命運(yùn)與責(zé)任。他描繪了農(nóng)民、地主、知識(shí)分子等各種社會(huì)角色的性格和遭遇，以此展示了不同社會(huì)階層的命運(yùn)將會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而有所改變。他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的奮斗意識(shí)和責(zé)任感，在小說(shuō)中對(duì)于個(gè)人的選擇和努力充滿了希望和鼓舞。這也引發(fā)了我對(duì)于個(gè)人責(zé)任與社會(huì)進(jìn)步的思考，讓我明白每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，茅盾先生透過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》展現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村文化的追溯和思考。他通過(guò)展示農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，以及農(nóng)民在種種困境中所展現(xiàn)的智慧與忍耐，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的贊美和傳承的意義。這也讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的重要性，它是中華民族文化的基礎(chǔ)和源泉，也是我們歷史記憶和文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部具有深刻的思想內(nèi)涵和感人的情感魅力的小說(shuō)。通過(guò)這本小說(shuō)，讀者能夠與茅盾先生一同思考中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，關(guān)注農(nóng)民的生活與命運(yùn)，并對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生更深入的了解和思考。茅盾先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我深刻地明白，文學(xué)作品應(yīng)該是對(duì)社會(huì)的思考和關(guān)懷的體現(xiàn)，更是對(duì)人性的深入探索和呈現(xiàn)。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇五
鄉(xiāng)土中國(guó)是一本內(nèi)容十分豐富、情感真摯的小說(shuō)，值得我們細(xì)細(xì)品味。在讀完這本書(shū)后，我深深感受到了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的魅力，并且增長(zhǎng)了許多關(guān)于家鄉(xiāng)、親情以及生活的心得體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將從五個(gè)方面分享我的想法和感悟，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示。
第一，家鄉(xiāng)情懷。鄉(xiāng)土中國(guó)這本書(shū)以深情的故事為基礎(chǔ)，通過(guò)描寫農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境和生活現(xiàn)象，表現(xiàn)了彝族族人的本真之情。我在閱讀過(guò)程中被書(shū)中所展現(xiàn)出的家鄉(xiāng)情感所感染，愈發(fā)強(qiáng)烈地想念家鄉(xiāng)，想念那個(gè)曾經(jīng)生活過(guò)的地方和我所熟知的人們。我們需要明白并珍視自己身處的家鄉(xiāng)，不斷地在心中建立起家鄉(xiāng)情懷。
第二，親情關(guān)懷。在這本小說(shuō)的故事中，家人的相互關(guān)心和支持，尤其是長(zhǎng)輩的一份深情和體貼，讓我感動(dòng)不已。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們要承擔(dān)的責(zé)任減輕了很多，也讓我們忘記了彼此之間最基本的情感；因此，在我們的日常生活中，我們應(yīng)該多關(guān)注、多回報(bào)、多思考、多表達(dá)我們的愛(ài)和關(guān)心，維系自己身邊的親情和友情。
第三，生活態(tài)度。書(shū)中的故事向我展示了生活的真實(shí)、淳樸、富有活力的一面。我們不應(yīng)該總是被外界的喧囂所迷惑，而應(yīng)該付出我們的所有力量，享受生活，為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的人生。彝族族人的一張真摯、誠(chéng)實(shí)、樸實(shí)的面孔，對(duì)于我們這些都市人來(lái)說(shuō)，有著很大的啟示作用。
第四，歷史文化。這本書(shū)也傳遞了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的重要價(jià)值。雖然地區(qū)不同，但每個(gè)地方都有自己的鄉(xiāng)土文化，這些文化蘊(yùn)含著人民智慧和歷史滄桑，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承。在生活中，我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)去了解本地的文化，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罱?jīng)驗(yàn)，充分品味我們身邊的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
第五，人文關(guān)懷。在整本小說(shuō)中，觀察到的最震撼人心的是人文關(guān)懷。彝族人們?cè)谏钪斜憩F(xiàn)出的感人之情和和平之心，讓我越發(fā)相信和傳播人類的愛(ài)和永恒的親情。我們今天所急需學(xué)習(xí)的是這些值得我們傳承和學(xué)習(xí)的品質(zhì)，這些碰撞余音仍在我們的生命中回蕩，讓我們相信，我們應(yīng)該通過(guò)回禮對(duì)待一個(gè)愛(ài)與值得所極度地尊重。
總之，在鄉(xiāng)土中國(guó)的文本中，我領(lǐng)悟了生活的意義與價(jià)值，感受到了家鄉(xiāng)般的溫馨，擁有這些感悟，我相信在未來(lái)的生活中，我會(huì)更加積極向上、樂(lè)觀向善地對(duì)待人生。我也希望，在書(shū)中采擷到的漣漪，可以成為我們生活的靈感泉水，不斷激蕩并推動(dòng)自己前進(jìn)——更加堅(jiān)定地與生活和諧相處，在這樣一個(gè)彝族鄉(xiāng)土文化的底蘊(yùn)中，實(shí)現(xiàn)自己更高層次的人文修行。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇六
我自小就知道中國(guó)人存在自我主義，我還知道中國(guó)人克己尚禮講求交情，我知道中國(guó)人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書(shū)，我終于明白了這些問(wèn)題的根源所在。
中國(guó)人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無(wú)論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個(gè)人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒(méi)有義務(wù)了?！边@說(shuō)的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的?一個(gè)是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個(gè)則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤(rùn)多，自己獲利大時(shí)，有誰(shuí)不想多干呢。
說(shuō)明中國(guó)人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的約束，通過(guò)完善自身的品質(zhì)品德來(lái)影響教化他人。說(shuō)到教化，那還要提到中國(guó)的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的對(duì)人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過(guò)講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國(guó)依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說(shuō)，作者以深厚的理論知識(shí)作為支撐，用通俗易懂的語(yǔ)言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開(kāi)朗。我體會(huì)到了鄉(xiāng)土所造成的對(duì)我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒(méi)有了距離感;當(dāng)人與人交往過(guò)程中，我們始終秉持著作為中國(guó)人的獨(dú)特品質(zhì);當(dāng)人與人交流過(guò)程中，可能一個(gè)動(dòng)作就心領(lǐng)神會(huì)……這就是我們的鄉(xiāng)土中國(guó)。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇七
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)廣闊而深刻的話題，它是我們理解中國(guó)文化的一個(gè)重要維度。而從西方文化的角度來(lái)看，鄉(xiāng)土中國(guó)又同樣具有著相當(dāng)?shù)纳衩厣省Ｋ?，在?jīng)歷了一段時(shí)間的閱讀之后，我深感必須從自己對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的理解出發(fā)，試圖深入探究這個(gè)話題。下面是我的感悟。
第一段：鄉(xiāng)土中國(guó)是我們的精神家園。
在作家章詒和的鄉(xiāng)土文化著作中，有些作品直面中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些類型性質(zhì)，包括它的“土地性”、“鄉(xiāng)村性”、“宗教性”以及“家族性”等等。作家對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的闡述中，有一種巨大的包容感，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)內(nèi)部各個(gè)地區(qū)的文化差異，還是對(duì)于這些地方文化的承傳演化，都能夠從章詒和的筆下看到。鄉(xiāng)土中國(guó)在我心目中應(yīng)該是一種非常寬廣而又充滿適應(yīng)性的文化形態(tài)。古代中國(guó)作為人口眾多、地域廣大的大國(guó)，當(dāng)?shù)氐奈幕喾N多樣，這些地方文化雖有異同，但是都承載著中國(guó)人的思想和信仰、文化習(xí)俗以及生產(chǎn)方式。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)不僅僅是我們的生命之根，更是我們廣闊的精神家園。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史深遠(yuǎn)而復(fù)雜。
在鄉(xiāng)土文化的展開(kāi)中，我們可以看到許多不同的風(fēng)格和形態(tài)，這讓第三方看來(lái)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)具有一些特別的神秘色彩。中國(guó)文化的多樣性可以追溯自古代歷史。從秦漢唐宋到明清，中國(guó)歷史的發(fā)展總是處于不斷變化中。不同的時(shí)期，不同的人和文化產(chǎn)生了不同的數(shù)據(jù)、文字、習(xí)俗和信念。章詒和在他的作品中，把時(shí)間線撥到了離我們較近的20世紀(jì)初期，這個(gè)時(shí)區(qū)是中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的階段，以及在這個(gè)階段中中國(guó)社會(huì)的文化與價(jià)值觀的扭曲和沖突。鄉(xiāng)土文化的復(fù)雜性，令作者在選擇題材和表述方式上不斷地探索，相信在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，必須要明確鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的歷史深遠(yuǎn)以及其在今天的復(fù)雜性。
第三段：鄉(xiāng)土文化具有哲學(xué)性。
除了歷史的復(fù)雜性，鄉(xiāng)土中國(guó)中的哲學(xué)成分也是相當(dāng)豐富和多元化的。在作者的筆下，鄉(xiāng)土文化評(píng)價(jià)體系中物信的思想體系和儒家文化中完善人格的信仰，以及漢字字義學(xué)的關(guān)注點(diǎn)等，都是鄉(xiāng)土哲學(xué)的代表。在這里，人類的道德觀、信仰體系、宗教文化以及知識(shí)的價(jià)值都在起作用。鄉(xiāng)土文化哲學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期演變的系統(tǒng)，從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)土中國(guó)并不僅僅是文化的縮寫，更包含了我們對(duì)于人類精神成長(zhǎng)的重大影響。
第四段：鄉(xiāng)土中國(guó)是文化立國(guó)的基石。
中國(guó)文化的強(qiáng)大就是體現(xiàn)在尊重文化，繼承文化，在文化中發(fā)展。在鄉(xiāng)土中國(guó)中有許多相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀和習(xí)俗。只有在這些基礎(chǔ)上，搭建起中國(guó)的文化體系，并且進(jìn)一步才能開(kāi)啟文化創(chuàng)新和發(fā)展之路。鄉(xiāng)土文化中，也一定會(huì)充滿矛盾和失落感，但是因?yàn)閭鞒?、保護(hù)及更新等措施的重視，才可能讓我們跨越文化制約而去迎接一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代。
第五段：在鄉(xiāng)土中國(guó)中追求自我意識(shí)。
追求自我意識(shí)是現(xiàn)代人特有的人生追求之一，這可以從西方思想、文化和價(jià)值觀中看到一部分的元素。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，這一主題自然也有了相應(yīng)的表達(dá)。從鄉(xiāng)村人的矛盾與夢(mèng)想，到資本和知識(shí)格局下的城市人物形象，鄉(xiāng)土中人性和心理生動(dòng)地反映著當(dāng)代人物的主題，這些題材可以在小說(shuō)、電影和音樂(lè)中不斷地感受到。筆者認(rèn)為，在不斷的精神轉(zhuǎn)化中，人們需要重新理解中國(guó)文化，并學(xué)會(huì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧，并在現(xiàn)代社會(huì)中去以新的方式繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土中國(guó)。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)是我們民族文化中最為典型，最為豐富的一環(huán)。它代表了我們的歷史、人文、哲學(xué)以及傳統(tǒng)，在今天，鄉(xiāng)土中國(guó)未曾消失，在我們的每一個(gè)生命之中悄然呼吸。這需要記錄、描繪、豐富，以不同的方式繼承和保護(hù)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們才能夠更好地發(fā)展中國(guó)文化的未來(lái)，傳承我們的巨大精神財(cái)富。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇八
《鄉(xiāng)土中國(guó)》不同于我以往讀過(guò)的任何一本書(shū)，是一本學(xué)術(shù)類著作。里面的每一篇文章思考得都很深入，提出問(wèn)題一針見(jiàn)血，所引出的社會(huì)現(xiàn)象耐人尋味又引人反思，其中還提出了許多學(xué)術(shù)性的概念，使我受益良多。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，我最喜歡的一篇文章是《文字下鄉(xiāng)》，因?yàn)樵谧x這篇文章時(shí)，我與作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。記得其中的一個(gè)觀點(diǎn)：鄉(xiāng)下人的魚(yú)是知識(shí)問(wèn)題而非智力問(wèn)題。這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同。后文作者探究出了其背后的原因，是現(xiàn)有的知識(shí)已足夠他們生活與傳情達(dá)意。在本書(shū)中，我印象最深刻的一個(gè)概念來(lái)自于《差序格局》。作者把中式的人際關(guān)系比喻成把石子投入水中激起漣漪，是一圈套一圈的，靠近中心為親，遠(yuǎn)離中心為疏，把西式比作一捆柴，人們緊靠在一起，分家族而不分親疏。最近讀的《無(wú)訟》也令我印象深刻。
總而言之，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本你初讀會(huì)感到陌生與晦澀，但當(dāng)你深究其中則會(huì)倍感親切的書(shū)。因?yàn)闀?shū)中作者舉的`許多例子，我們都能從身邊找到影射。并且，當(dāng)你理解了作者所想傳達(dá)的意思后，你會(huì)折服于作者思考力的強(qiáng)大和語(yǔ)言表述力的精湛與準(zhǔn)確。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇九
作為一個(gè)家鄉(xiāng)在中國(guó)農(nóng)村的年輕人，在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一書(shū)籍后，我深刻地體會(huì)到了鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。以下是我的心得體會(huì)。
首先，鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸消失，取而代之的是城市文化的滲透。傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀在逐步瓦解，許多年輕人拋棄了家鄉(xiāng)，投身于城市的繁華和機(jī)會(huì)。
其次，農(nóng)業(yè)發(fā)展落后。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然相對(duì)滯后，發(fā)展空間和機(jī)會(huì)受到限制。許多農(nóng)民缺乏權(quán)益保障和公平機(jī)會(huì)，很難通過(guò)自己的努力脫貧致富。
第三，城鄉(xiāng)差距明顯。城市的升級(jí)換代和快速發(fā)展，與鄉(xiāng)村的滯后和缺乏機(jī)會(huì)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。許多年輕人認(rèn)為只有去城市才能獲得更好的生活水平和更多的機(jī)會(huì)，從而加劇了城市與農(nóng)村的差距。
第四，生態(tài)環(huán)境惡化。在快速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，許多鄉(xiāng)村地區(qū)的自然環(huán)境受到了破壞和污染。水土流失、荒漠化、垃圾圍城等問(wèn)題嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村的發(fā)展和生存環(huán)境。
最后，鄉(xiāng)村治理不到位。鄉(xiāng)村社會(huì)治理關(guān)鍵環(huán)節(jié)的失靈，形成了鄉(xiāng)村治理的缺失，導(dǎo)致許多社會(huì)問(wèn)題如貧困、環(huán)境破壞和不公等問(wèn)題長(zhǎng)期得不到改善。
總的來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)年輕人，讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我更加意識(shí)到鄉(xiāng)村和城市之間的差距和挑戰(zhàn)。我們需要擁有一種積極向上，腳踏實(shí)地的心態(tài)，來(lái)發(fā)揮我們的實(shí)際行動(dòng)，為鄉(xiāng)村社會(huì)和文化的發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量。我認(rèn)為我們需要：
首先，要努力傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美德和價(jià)值觀。
其次，需要發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，擴(kuò)大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)空間和機(jī)會(huì)性，特別是要給予農(nóng)民足夠的權(quán)益保障和發(fā)展支持，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。
第三，要大力促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展平衡，加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)建設(shè)，使得鄉(xiāng)村居民在本地就能享受到與城市居民相同的教育、醫(yī)療和社會(huì)保障等服務(wù)。
第四，要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理，采取積極有效的手段促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和改善。
最后，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理，促進(jìn)制度建設(shè)和法制化進(jìn)程，加大扶貧力度，積極推進(jìn)公平正義的實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，《鄉(xiāng)土中國(guó)》深刻揭示了鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，為我們提供了寶貴的思考。我們需要以實(shí)際行動(dòng)去符合時(shí)代要求，積極投身于鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十
在鄉(xiāng)土中國(guó)中，作者林語(yǔ)堂對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的感悟和研究。本書(shū)共分為七章，從不同角度探討中國(guó)的社會(huì)、歷史、文化等方面。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性以及其對(duì)于我們現(xiàn)代生活的啟示。
第一章《世界上最不一樣的人民》中，作者著重講述了中國(guó)人民的獨(dú)特性和民族性。正是因?yàn)榈乩砦恢?、歷史、文化等方面的因素，中國(guó)培養(yǎng)出了一支獨(dú)特的人民群體。無(wú)論是人民性格還是文化傳統(tǒng)，都與其他國(guó)家存在明顯的不同之處。此章給我最大的啟示是，我們要有自己的獨(dú)特性，不能隨波逐流，只有堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)和文化，才能夠不被外來(lái)文化所侵蝕。
第二章《中國(guó)文化中的世界人生》中，作者探討了中國(guó)文化傳統(tǒng)中具有普遍性的主題，如因果報(bào)應(yīng)、孝道、婚姻等。這些主題雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在現(xiàn)代生活中仍然具有重要的意義。在現(xiàn)代生活中，父母教育孩子的孝道、對(duì)待婚姻的認(rèn)真態(tài)度仍然是我們應(yīng)該堅(jiān)守的價(jià)值觀。
第三章《城市和農(nóng)村》中，作者講述了中國(guó)城鄉(xiāng)之間的差異和聯(lián)系。城市發(fā)展與農(nóng)村建設(shè)之間的緊密關(guān)系彰顯著中國(guó)崛起的道路。正是農(nóng)村的繁榮與發(fā)展，才能支撐起城市的繁華。此章讓我認(rèn)識(shí)到了城鄉(xiāng)發(fā)展之間的互補(bǔ)性，我們不能把城市和農(nóng)村對(duì)立起來(lái)，而是應(yīng)該探索它們之間的聯(lián)系和依存性。
第四章《世間最美好的東西》中，作者探討了美好生活的含義。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往忽略了內(nèi)心的感受，尤其是追求物質(zhì)上的享受。而此章中，作者告訴我們，生活中最美好的東西不是金錢或者權(quán)利，而是內(nèi)心真正的愉悅、和諧的家庭、忠誠(chéng)的友情等等。
第五章《被忽視的女性》中，作者研究了中國(guó)古代女性地位的歷史演變。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，男尊女卑的觀念長(zhǎng)期存在并且對(duì)于女性產(chǎn)生了極大的壓制。但是，通過(guò)對(duì)于古代女性地位的研究與了解，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)女性也是有能力和優(yōu)點(diǎn)的。每一個(gè)女性都應(yīng)該追求自己的價(jià)值，不讓男性的觀念束縛自己的內(nèi)心。
第六章《中國(guó)的幾位先生們》中，作者談到了中國(guó)歷史上幾位杰出的人物。這些人物以其深刻的見(jiàn)解、卓越的才華、堅(jiān)定的信仰等方面贏得了世人的尊敬和敬仰。此章告訴我們，人生需要不斷地追求、不斷地奮斗，只有如此，才能成為一名成功的人物。
第七章《中國(guó)文明的奧秘》中，作者通過(guò)對(duì)于中國(guó)歷史文化的探索，揭示了中國(guó)文化中存在的一些深層次的奧秘。如陰陽(yáng)五行、八卦等符號(hào)的深層含義。此章告訴我們，中國(guó)文化非常深?yuàn)W，它需要我們從多個(gè)角度加以研究和探索。
總之，在這本書(shū)中，作者通過(guò)富有啟示性的文化研究，讓我們逐漸深入認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化精髓，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮斗!
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十一
鄉(xiāng)土中國(guó)，一個(gè)既陌生又親切的話題，引起了我對(duì)于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長(zhǎng)期生活在城市，對(duì)鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡(jiǎn)單的田野、農(nóng)民和牲畜，但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵，我開(kāi)始從內(nèi)心深處向往這種樸實(shí)而自然的生活。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里，許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗得以保持傳承。例如，鄉(xiāng)村的年俗中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開(kāi)春、插秧等，都讓我大開(kāi)眼界，領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂(lè)等，展示了中國(guó)鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化底蘊(yùn)，讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次，鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長(zhǎng)幫助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏，對(duì)于真正自然的生活已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)離了。但是在鄉(xiāng)村里，我覺(jué)得我可以擁有更多真正自然的東西，吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里，我看到許多的精神食糧；那些綠油油的稻田和剛剛開(kāi)始長(zhǎng)大的果樹(shù)，都讓我感到生命的力量，更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。
第三，鄉(xiāng)村是一個(gè)寶貴的資源，其價(jià)值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有著非常高的精神價(jià)值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村成為了國(guó)人在自然享受和歷史學(xué)習(xí)上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中，您可以看到更孩子們無(wú)牽無(wú)掛的生活方式、更龐大且強(qiáng)烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風(fēng)光，這些都給予了我啟示性的思考，讓我開(kāi)始思考一些更為宏大的問(wèn)題。
第四，在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧?kù)o平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會(huì)讓人感到壓力倍增，但在鄉(xiāng)村里的生活，讓我眼界大開(kāi)，更能感受到一種撫慰人心的寧?kù)o與舒適。在休憩時(shí)，我可以看看天空，可以聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫，感受的正是自然給予的瞬息萬(wàn)變的魅力，心靈受到的洗禮也更為完整。
最后，鄉(xiāng)村是一個(gè)需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護(hù)的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分，那里的需要呵護(hù)、需要保護(hù)的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來(lái)賓，都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去，在一起努力維護(hù)這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國(guó)”這個(gè)詞可能對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)只是一些陌生的印象，短暫的經(jīng)歷也許在過(guò)后就會(huì)淡漠。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)城的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都讓我對(duì)于它的向往不斷增長(zhǎng)。這個(gè)美麗的鄉(xiāng)村，不僅有豐富的文化歷史，更有開(kāi)闊的生態(tài)環(huán)境和寧?kù)o的生活方式。希望那一天，我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十二
鄉(xiāng)土中國(guó)是一本關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的文學(xué)著作，作者章詒和通過(guò)各種各樣的故事向讀者揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土生活的方方面面。讀完這本書(shū)，我深深地感受到了中國(guó)農(nóng)村的獨(dú)特之處。這是一個(gè)關(guān)于家庭、信仰、親情和社區(qū)的世界，即使在現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展中，鄉(xiāng)村仍然保持著自己的特色。本文將從五個(gè)方面來(lái)探討我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的體會(huì)。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的重要性。在鄉(xiāng)村社區(qū)中，家庭是基本的組成單位，它們代表了社會(huì)關(guān)系的真實(shí)面貌。在這些故事中，家庭的溫暖和親情在每個(gè)農(nóng)民的日常生活中都能感受到。無(wú)論是父母對(duì)子女的呵護(hù)，還是兄弟姐妹之間的相互扶持，鄉(xiāng)土中國(guó)都展示了一個(gè)真實(shí)而美好的家庭生活。這使我想起自己的家庭，感受到了鄉(xiāng)村家庭的溫暖和支持。鄉(xiāng)土中國(guó)中的家庭形象也代表了傳統(tǒng)文化對(duì)家庭價(jià)值觀的堅(jiān)守。
其次，鄉(xiāng)土中國(guó)也深入剖析了農(nóng)民的信仰。在中國(guó)農(nóng)村，宗教和超自然的信仰一直是重要的組成部分。鄉(xiāng)村居民常常信奉家族宗教，或者參拜神秘的山神水神，對(duì)于農(nóng)事和農(nóng)民的生計(jì)起到著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事描繪了農(nóng)民的虔誠(chéng)和對(duì)神明的信仰，這種信仰塑造了他們的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。作為讀者，在了解中國(guó)鄉(xiāng)村信仰的同時(shí)，我也不禁思考起自己對(duì)信仰的看法和對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。
第三，鄉(xiāng)土中國(guó)呈現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)。在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，許多鄉(xiāng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。然而，鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事仍然展示了中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的獨(dú)特魅力和穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村的社區(qū)傳統(tǒng)和集體意識(shí)在這些故事中得以體現(xiàn)。無(wú)論是共同勞作、患難與共，還是共同慶祝節(jié)日，鄉(xiāng)土中國(guó)給了我一個(gè)全新的角度來(lái)看待這些農(nóng)村社區(qū)的價(jià)值和力量。這讓我開(kāi)始思考如何保留和傳承傳統(tǒng)的社區(qū)觀念，在現(xiàn)代社會(huì)中構(gòu)建更加和諧的社區(qū)關(guān)系。
第四，鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事也描繪了中國(guó)農(nóng)村人民的困境和挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民生計(jì)的改善成為中國(guó)農(nóng)村面臨的主要問(wèn)題。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，作者通過(guò)生動(dòng)的故事描述了農(nóng)民如何面對(duì)土地、環(huán)境和商業(yè)問(wèn)題。這些故事揭示了農(nóng)民的堅(jiān)韌和智慧，也讓我更加珍惜自己生活的便利和機(jī)遇。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，以及需要采取措施支持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
最后，鄉(xiāng)土中國(guó)讓我重新思考了鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展吸引了大量鄉(xiāng)村居民進(jìn)城打工。鄉(xiāng)村的人口減少和鄉(xiāng)村資源的流失已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事喚起了我對(duì)鄉(xiāng)村的重視和思考鄉(xiāng)村發(fā)展的問(wèn)題。作為一個(gè)國(guó)家，我們需要找到平衡農(nóng)村和城市之間利益的方法，保護(hù)和發(fā)展中國(guó)的鄉(xiāng)村。
通過(guò)閱讀鄉(xiāng)土中國(guó)，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村有了更深入的了解。這本書(shū)通過(guò)故事和描述揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土生活的方方面面。家庭、信仰、社區(qū)、困境和鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系都是這本書(shū)的主題。通過(guò)這一主題，讀者可以全面了解中國(guó)農(nóng)村的特點(diǎn)和價(jià)值觀。我相信，在不久的將來(lái)，鄉(xiāng)土中國(guó)將繼續(xù)被更多的人所閱讀，并引起他們對(duì)中國(guó)農(nóng)村的思考和理解。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十三
作為一個(gè)人民教師，我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的了解一直很深。近年來(lái)，隨著全國(guó)各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，我也有機(jī)會(huì)親身走訪了不少鄉(xiāng)村，從而更深切地感受到了鄉(xiāng)土中國(guó)的魅力和價(jià)值。在此，我想借著本文，分享下自己的心得體會(huì)。
第一段，開(kāi)頭以介紹鄉(xiāng)土中國(guó)的普遍性為主。在這一段中，我會(huì)針對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的定義進(jìn)行闡述，讓人們更全面的了解鄉(xiāng)土中國(guó)的內(nèi)涵。
第二段，我將從“人與自然相依相生”的角度，表達(dá)我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)自然風(fēng)光的感受。通過(guò)這一段文字，我會(huì)向大家呈現(xiàn)一個(gè)純樸自然的鄉(xiāng)土世界，讓大家感受到鄉(xiāng)土中國(guó)的天然美景和自然之俏。
第三段，我將從“外在文化與內(nèi)在精神相統(tǒng)一”的角度，深入挖掘鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在這一段中，我會(huì)闡述鄉(xiāng)土中國(guó)傳統(tǒng)文化的龐大內(nèi)涵和深刻內(nèi)涵，讓大家感受到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵價(jià)值。
第四段，從“生產(chǎn)生活與家庭文化相融合”的角度，我將著重談鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)文化。通過(guò)這一段文字，讓大家感受到鄉(xiāng)村中人們的生活狀態(tài)和家庭文化，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化和城市文化的區(qū)別與聯(lián)系。
第五段，結(jié)語(yǔ)，從“鄉(xiāng)村振興與未來(lái)國(guó)家發(fā)展的關(guān)系”角度總結(jié)。在這一段中，我將指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)未來(lái)國(guó)家發(fā)展的影響，善加利用鄉(xiāng)土中國(guó)這一寶庫(kù)，是能夠?qū)ξ磥?lái)國(guó)家發(fā)展有很好的促進(jìn)作用的。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十四
在大學(xué)的研究生課程中，我學(xué)習(xí)了一門名為“鄉(xiāng)土中國(guó)”的課程。在這門課上，我們深入研究了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征，以及對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化的深刻影響。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土文化對(duì)于中國(guó)社會(huì)的重要性，并形成了自己的一些心得體會(huì)。
第二段：鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征
在鄉(xiāng)土文化中，我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，反對(duì)人與自然之間的人類中心主義思想。此外，鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系，并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價(jià)值觀。
第三段：鄉(xiāng)土文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響
鄉(xiāng)土文化一直以來(lái)都對(duì)中國(guó)社會(huì)有著深刻的影響。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，鄉(xiāng)土文化一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。
第四段：保護(hù)鄉(xiāng)土文化是我們的責(zé)任
作為中國(guó)的研究者，我們有責(zé)任保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會(huì)中，全球化的影響使得許多中國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過(guò)全面了解和研究鄉(xiāng)土文化，為保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在我對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的學(xué)習(xí)與研究中，我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國(guó)獨(dú)特的文化形式。只有這樣，我們才能更好地維護(hù)和發(fā)展中國(guó)文化的多元性和人類的多樣性。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十五
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方，是我們每個(gè)人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過(guò)一次深入鄉(xiāng)村的體驗(yàn)，讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國(guó)的文化特色，以及鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌。以下是我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的一些感悟和體驗(yàn)。
第一段：初見(jiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)
當(dāng)我第一次走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光，仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^(guò)去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠(chéng)熱情，他們對(duì)待我這個(gè)陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺(jué)到鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
第二段：鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情況
雖然鄉(xiāng)村文化獨(dú)特，但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實(shí)面貌，比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等，同時(shí)工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對(duì)土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護(hù)大自然生態(tài)環(huán)境。
第三段：鄉(xiāng)土中國(guó)的生態(tài)保護(hù)
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來(lái)越嚴(yán)重，而鄉(xiāng)土中國(guó)卻能夠保持著相對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對(duì)于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛(ài)和保護(hù)。從對(duì)道德文化的建設(shè)，到推進(jìn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展，都為鄉(xiāng)土中國(guó)的生態(tài)保護(hù)注入了重要的元素。這也讓我意識(shí)到，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段： 鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護(hù)
另外一個(gè)讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)的文化，習(xí)俗和節(jié)日，這些都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化特色和價(jià)值。這些文化在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位，而這也需要我們?nèi)ゾS護(hù)和保護(hù)。我相信通過(guò)自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。
第五段：鄉(xiāng)村與城市的交往
隨著城市化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化，這也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國(guó)融合和強(qiáng)大帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強(qiáng)，使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對(duì)這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié)：
通過(guò)深入鄉(xiāng)土中國(guó)的體驗(yàn)，我更加意識(shí)到了自己身為中國(guó)的一份子的責(zé)任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會(huì)發(fā)展等方面的問(wèn)題，這不僅是我們的責(zé)任，而且也能為自己和后代護(hù)航保駕。因此，在未來(lái)我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)，同時(shí)也將積極參與推動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)等相關(guān)工作。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十六
鄉(xiāng)土中國(guó)，這是一個(gè)永恒的話題。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土情懷，那種與生俱來(lái)的、與土地緊密相連的親密感，讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國(guó)，如何準(zhǔn)確體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化，我在這個(gè)話題上有著屬于我的一些心得體會(huì)。
第一段：鄉(xiāng)土中國(guó)，渴望過(guò)去的味道
回望華夏大地?cái)?shù)千年的歷史，我們可以看到無(wú)數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個(gè)個(gè)各具特色的小鎮(zhèn)、小城，包容了最真實(shí)的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng)，我經(jīng)常會(huì)在深夜單車騎出去，與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進(jìn)行對(duì)望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位，或許已經(jīng)破敗，或許已經(jīng)被遺棄，但是，它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)，切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙
來(lái)自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙，但是它也有著它的美妙。我還記得小時(shí)候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒，盡管非常的勞累，但是美麗的田野、清亮的水，那些純樸、善良的農(nóng)民，讓我對(duì)家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚(yú)，那些野果野菜，都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié)，村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡，無(wú)論是自己的鄰居，還是整個(gè)村子里都覺(jué)得親近。
第三段：鄉(xiāng)土中國(guó)，尋找失落的記憶
其實(shí)，鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來(lái)致命的打擊，一些人也流離失所。因此，鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來(lái)自單純的美感，而是來(lái)自于過(guò)去留下的記憶。我們要獨(dú)自沉淀心里的那份留戀與感悟，去發(fā)掘那些遺失的文化密碼，感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會(huì)改革的軌跡。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷發(fā)掘與傳承，繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中，讓每一個(gè)有價(jià)值的文化方面得以傳承。
第四段：鄉(xiāng)土中國(guó)，做回最真實(shí)的自己
如今，我們置身于一個(gè)快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過(guò)廣大的鄉(xiāng)村之后，深深體會(huì)到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩，而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時(shí)，我們向人們表達(dá)我們的真實(shí)想法，不需要做作或偽裝自己的真實(shí)性格，我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己，細(xì)膩能深度地體味生活的瞬間。
第五段：鄉(xiāng)土中國(guó)，留住感動(dòng)的時(shí)刻
在我的深度游歷中，我所體驗(yàn)到的鄉(xiāng)土文化的感動(dòng)與收獲是難以言表的。或許是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子；或許是偶遇的老人，和他們聊天，了解他們隨波逐流的生活歷程；或許是驚嘆于古代人對(duì)自然的崇尚，對(duì)文化繁榮而死者贊美。無(wú)論是單純的美感，還是獨(dú)特的感性，鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命，也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造，產(chǎn)生激動(dòng)人心、感人至深的感動(dòng)。留住那些人文地理，早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長(zhǎng)，必將開(kāi)花結(jié)果。
這是我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)這一主題的心得體會(huì)，關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗(yàn)、歷史留憶以及找回真實(shí)自我的感悟，在實(shí)踐中，讓我們留住感動(dòng)、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以，我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點(diǎn)，去透徹體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的豐富多彩，資深鄉(xiāng)土中國(guó)的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護(hù)，共同傳承。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十七
費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)名著。本書(shū)于20xx年出版，距今已有xx年，書(shū)中給出的觀點(diǎn)，即使放到今天對(duì)我們研究傳統(tǒng)中國(guó)及鄉(xiāng)土文化依舊不過(guò)時(shí)，十分具有指導(dǎo)意義。
本書(shū)認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國(guó)社會(huì)文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會(huì)文化形態(tài)，有相對(duì)的穩(wěn)定性，不會(huì)輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書(shū)提到了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的很多特點(diǎn)，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書(shū)中的很多東西講的其實(shí)也并不過(guò)時(shí)。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的淵源，社會(huì)形態(tài)中的特點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)會(huì)延續(xù)下來(lái)并且不會(huì)改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國(guó)社會(huì)沒(méi)那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)在外表上變得城市了，而那些社會(huì)特點(diǎn)，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時(shí)候，我對(duì)本書(shū)的共鳴就開(kāi)始深刻了，因?yàn)槲业睦霞揖娃r(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語(yǔ)言對(duì)他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因?yàn)檎Z(yǔ)言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽(tīng)起來(lái)才會(huì)那么的親切，而文字的意義卻沒(méi)那么大的。
再多讀一讀什么社會(huì)中“私”的概念，想想中國(guó)這個(gè)關(guān)系社會(huì)與法治程度，不是離開(kāi)了農(nóng)村就沒(méi)這特點(diǎn)了。
讀一讀長(zhǎng)老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個(gè)老資歷依然可以具有的話語(yǔ)權(quán)，這也不是只在舊時(shí)的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點(diǎn)。
有很多東西你依然能夠在社會(huì)中發(fā)現(xiàn)它的影子，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)本來(lái)就是在不斷延續(xù)它的特點(diǎn)的。個(gè)人覺(jué)得本書(shū)可以多讀，在書(shū)中理解社會(huì)，而經(jīng)歷一段社會(huì)后再來(lái)讀這本書(shū)，則又會(huì)有不同的.感覺(jué)。這本書(shū)不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會(huì)現(xiàn)象。
因此無(wú)論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進(jìn)程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺(jué)得身為一個(gè)中國(guó)人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化，因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)就是你我成長(zhǎng)的地方，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生的這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國(guó)。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十八
鄉(xiāng)土中國(guó)，這是一個(gè)飽含著民族記憶的詞語(yǔ)。它代表了中國(guó)大陸、港、澳、臺(tái)地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)形態(tài)等方面的總稱。在此次制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，我們更要關(guān)注鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展和建設(shè)，而我在學(xué)習(xí)中的體會(huì)也讓我深深認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土中國(guó)的意義。
第一段：鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國(guó)賦予生命力
鄉(xiāng)土中國(guó)所代表的，是源自于民間的生產(chǎn)方式、社會(huì)組織和文化傳統(tǒng)。它是千百年獨(dú)特的思維方式、生活方式和價(jià)值取向。也正因如此，鄉(xiāng)土中國(guó)的核心價(jià)值是鄉(xiāng)村精神，并且鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國(guó)賦予了生命力。這種精神就是勤勞、淳樸、忍耐、創(chuàng)造和真誠(chéng)。這種精神無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，哪個(gè)地區(qū)，總是能給人們帶來(lái)力量，激發(fā)人們走向成功的毅力。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)帶給我們的啟示
鄉(xiāng)土中國(guó)還帶來(lái)了一些值得我們思考的問(wèn)題。通常而言，鄉(xiāng)村地區(qū)的資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，人口、產(chǎn)業(yè)和文化資源不容樂(lè)觀。然而我們也可以發(fā)現(xiàn)，許多經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想的實(shí)現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)的試驗(yàn)較容易成功，在一定程度上也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。這些包括鄉(xiāng)村電商、共享農(nóng)莊等等。所以說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)為我們提供了一個(gè)豐富的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，為我們的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了啟發(fā)。
第三段：重視鄉(xiāng)村美學(xué)
在鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展中，鄉(xiāng)村美學(xué)也起到了重要的作用。它注重對(duì)傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和保護(hù)，在保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，也能在當(dāng)代生活的背景下傳承和發(fā)展。另外，鄉(xiāng)村美學(xué)還能促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，涵蓋著自然風(fēng)光、傳統(tǒng)風(fēng)俗、鄉(xiāng)村文化等方面，為生態(tài)旅游拓展了更廣泛的空間和市場(chǎng)。
第四段：借力農(nóng)村教育
在鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展中，農(nóng)村教育也扮演著重要的角色。在新時(shí)代，農(nóng)村教育的主要任務(wù)是通過(guò)全面提高教育質(zhì)量和促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展。同時(shí)，農(nóng)村教育也能培養(yǎng)更多的科學(xué)家和技術(shù)專家，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。
第五段：鄉(xiāng)村振興從“鄉(xiāng)”開(kāi)始
繼鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)布后，將鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展推到了新的高度。然而生物客體與主體之間作用反應(yīng)的過(guò)程不會(huì)轉(zhuǎn)瞬就成功，需要久久為功。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，需要持續(xù)的政策支持和社會(huì)廣泛的配合，在農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)保等多個(gè)領(lǐng)域都需要不斷地提升，讓農(nóng)村人民共享新發(fā)展、新成果和新改善，實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)有所居、鄉(xiāng)有所養(yǎng)、鄉(xiāng)有所學(xué)、鄉(xiāng)有所安”。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展既需要系統(tǒng)性、全局性戰(zhàn)略的支持賦能，也需要基層力量的平凡無(wú)奇的牽引扶持。這需要我們多關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，理解并堅(jiān)持鄉(xiāng)村發(fā)展的價(jià)值觀，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的不斷深入。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇一
讀畢《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我強(qiáng)烈地想要把它推薦給每一個(gè)華夏人。雖然是一本社會(huì)學(xué)著作，但是非常容易理解，絲毫沒(méi)有閱讀障礙。對(duì)于那些曾經(jīng)身處鄉(xiāng)村的人更是如此。
在此書(shū)中，費(fèi)孝通提出了禮俗社會(huì)、差序格局、禮治等一些鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，用平實(shí)的語(yǔ)言作了詳細(xì)的描述和解釋，并且多處拿鄉(xiāng)土社會(huì)和西方社會(huì)進(jìn)行了對(duì)比。作為一個(gè)地道的鄉(xiāng)土社會(huì)中出來(lái)的人，我本人非常認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。在書(shū)的開(kāi)篇，費(fèi)孝通就說(shuō)，“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性質(zhì)的”。即使在成書(shū)之后六七十年的現(xiàn)在，雖然其鄉(xiāng)土性受到很大的沖擊和瓦解，逐步發(fā)生著異變，但這句話仍舊是適用的。因?yàn)樽鳛椤班l(xiāng)土人士”，表面的鄉(xiāng)土性或者土里土氣可能是很容易去掉的，而且有些隨著社會(huì)發(fā)展也已經(jīng)瓦解分化，但是還有一些鄉(xiāng)土性是深深地烙印在骨子里的，左右著我們。
這樣的鄉(xiāng)土性曾長(zhǎng)期是我們社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，但無(wú)奈的是，隨著時(shí)代發(fā)展，到現(xiàn)代社會(huì)，這已經(jīng)成為了一種嚴(yán)重的阻礙。我出身農(nóng)村，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的特色可以說(shuō)是從小耳濡目染，現(xiàn)在每次的回鄉(xiāng)與別離，都會(huì)摻雜太多的心緒。我愛(ài)那種鄉(xiāng)土性，感到親切，同時(shí)又痛惡這種鄉(xiāng)土性，成為現(xiàn)代化的.阻礙，一種漸顯格格不入的風(fēng)景。
我覺(jué)得讀這樣一本書(shū)，至少可以更好地了解我們的過(guò)去是怎樣的，了解中國(guó)的鄉(xiāng)土文化，知道我們離現(xiàn)代還有多遠(yuǎn)的距離。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇二
到底什么是鄉(xiāng)土中國(guó)？中國(guó)歷史從鄉(xiāng)土中走來(lái)，鄉(xiāng)土社會(huì)是中國(guó)社會(huì)最基層的組成部分，我們應(yīng)當(dāng)去看看鄉(xiāng)土中國(guó)的樣子。
土地是鄉(xiāng)土社會(huì)一生的羈絆，生與斯長(zhǎng)于斯，從土地中長(zhǎng)大的人看見(jiàn)土地，就忍不住地去依戀，那是他們的命。古代中國(guó)與農(nóng)業(yè)脫不了干系，農(nóng)業(yè)與土地脫不了干系，土地之于國(guó)人的重要性可想而知。所以有些人一輩子不愿離開(kāi)他們的故土，我們也便能理解這深沉的情感了。從上到下，地域的劃分越來(lái)越小，直到鄉(xiāng)村。村子真的很小，暮去朝來(lái)，你所見(jiàn)到的，一眼便是“萬(wàn)年”。大家之間真的很熟悉，所以人與人之間無(wú)需再用文字，語(yǔ)言、表情、肢體便能表達(dá)一切了。城里人說(shuō)，鄉(xiāng)里文盲多。其實(shí)啊，鄉(xiāng)里人根本用不著城里那一套，用了反而變得更繁瑣了。
作者提到兩種概念，一個(gè)是“差序格局”，以自我為中心，一個(gè)是“團(tuán)體格局”，界限分明。有別于西方捆柴式的集體，鄉(xiāng)土社會(huì)，是以自我為主，向外推出的具有伸縮性的'一個(gè)龐大關(guān)系網(wǎng)。而這種差序格局下，人與人之間就開(kāi)始講關(guān)系，攀人情，儼然成為一個(gè)人情社會(huì)。治理這個(gè)社會(huì)的不是法律，而是綱常、倫理，這就是禮治社會(huì)。無(wú)為而治的禮治社會(huì)，禮就是行人行事的準(zhǔn)則，整個(gè)歷史都在維持這種秩序。而在這之中，以禮為先，以孝為先的長(zhǎng)老式的統(tǒng)治就是一種固化模式。所以男女關(guān)系不像西方那樣把愛(ài)放在臺(tái)面上，而是男女有別，夫唱婦隨，家庭關(guān)系也則是以父子傳承，婆媳和睦等為基礎(chǔ)的家和萬(wàn)事興。大家各忙各事，都有自己的責(zé)任，這才是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。
雖然本書(shū)的寫作時(shí)間已較為久遠(yuǎn)，但時(shí)至今日，我們的社會(huì)中仍然能窺見(jiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)的影子。我們的歷史社會(huì)不斷向前，但人情、傳統(tǒng)、繼承、道德、禮義、責(zé)任不會(huì)離我們遠(yuǎn)去。因?yàn)槲覀儚泥l(xiāng)土中走來(lái)，在我們的精神內(nèi)核中，鄉(xiāng)土的影響仍然存在。
我們已和鄉(xiāng)土綁定，而鄉(xiāng)土社會(huì)在時(shí)代浪潮中又會(huì)何去何從？
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇三
我是一名大學(xué)生，上個(gè)學(xué)期選修了一門關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的課程。在這門課中，我們讀了魯迅先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解。下面，我將分享一下我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的心得體會(huì)。
第一段
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)的主要目的是描述中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀。魯迅先生以鮮明而冷靜的筆觸，將中國(guó)農(nóng)村的各種問(wèn)題展現(xiàn)在讀者面前。他通過(guò)描寫農(nóng)民的苦難和無(wú)助，展示了農(nóng)村的貧困和落后。同時(shí)，他也表達(dá)了對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家前途的思考。閱讀這本書(shū)，我深刻地感受到了中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)的困境和發(fā)展的挑戰(zhàn)。
第二段
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，魯迅先生對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的土地問(wèn)題進(jìn)行了深入的揭示。他指出，農(nóng)民缺乏土地，導(dǎo)致他們無(wú)法獲得足夠的收入和生活保障。這種情況進(jìn)一步加劇了農(nóng)村的貧困現(xiàn)狀，不僅影響了農(nóng)民的生活質(zhì)量，也制約了中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展。魯迅先生通過(guò)對(duì)土地問(wèn)題的描述，呼吁政府和社會(huì)各界重視農(nóng)村土地改革，為農(nóng)民提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)和公正的土地分配。
第三段
此外，書(shū)中還提到了農(nóng)村教育問(wèn)題。魯迅先生指出，農(nóng)村教育的滯后和貧乏是導(dǎo)致農(nóng)民難以擺脫貧困的主要原因之一。他批評(píng)了現(xiàn)行教育制度對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校的忽視和輕視，以及對(duì)農(nóng)村學(xué)生的不公平對(duì)待。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的描述，魯迅先生深刻地表達(dá)了他對(duì)教育公平的追求和對(duì)農(nóng)民子弟未來(lái)發(fā)展的憂慮。這讓我深思教育問(wèn)題的重要性，以及如何改善農(nóng)村教育，為農(nóng)民子弟提供更好的教育機(jī)會(huì)。
第四段
此外，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中還提到了社會(huì)道德和人倫的缺失。魯迅先生通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村道德風(fēng)氣的描寫，展示了中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)存在的道德淪喪和人倫關(guān)系的破碎。他批評(píng)了農(nóng)民之間的互相欺騙和漠視，以及對(duì)老人和婦女的不尊重。這讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣的敗壞感到深深地憂慮，并思考了如何重建農(nóng)村的社會(huì)道德和人倫關(guān)系。
第五段
總結(jié)起來(lái)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本揭示中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀并呼吁改革的偉大著作。通過(guò)讀這本書(shū)，我不僅深刻地了解了中國(guó)農(nóng)村的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，也看到了農(nóng)村發(fā)展的希望和進(jìn)步。我相信，只有通過(guò)深入了解農(nóng)村問(wèn)題，才能找到解決問(wèn)題的辦法。同時(shí)，我也將對(duì)自己的行為和態(tài)度進(jìn)行反省，努力為改善農(nóng)村現(xiàn)狀做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)
通過(guò)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深入的了解，并對(duì)農(nóng)村問(wèn)題深感憂慮。這本書(shū)讓我開(kāi)始思考農(nóng)村土地問(wèn)題、教育問(wèn)題、社會(huì)道德和人倫的重要性。我相信，只有通過(guò)深入了解農(nóng)村問(wèn)題，并以積極的態(tài)度做出努力，我們才能夠?yàn)橹袊?guó)農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇四
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是茅盾先生創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)描寫農(nóng)村社會(huì)的生活和人物命運(yùn)的變遷，展示了人民的智慧和勇氣。讀完這本小說(shuō)，我深深地被其中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和思辨精神所打動(dòng)。下面，我將從五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的心得體會(huì)。
首先，我對(duì)茅盾先生的描寫方式非常佩服。在小說(shuō)中，他以豐富的筆觸和細(xì)膩的表達(dá)，將農(nóng)民的艱辛與忍耐展現(xiàn)得淋漓盡致。他無(wú)論是描述農(nóng)田莊稼的生長(zhǎng)過(guò)程，還是描繪農(nóng)村社會(huì)的變革和農(nóng)民的命運(yùn)，都能夠?qū)⒆x者帶入其中，使讀者能夠切身體驗(yàn)到農(nóng)民們的勞動(dòng)和生活。通過(guò)這樣的描寫方式，茅盾先生讓讀者對(duì)農(nóng)民的辛勤和智慧產(chǎn)生了深切的感受和共鳴。
其次，茅盾先生在小說(shuō)中呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)中的一些突出問(wèn)題。他通過(guò)描寫農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村醫(yī)療條件和教育狀況等方面的問(wèn)題，展示了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)困境。他通過(guò)這些描寫，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和思考。他警示人們應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村地區(qū)，改善農(nóng)村的生活條件和社會(huì)發(fā)展，以推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步。這種關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、關(guān)懷人民生活的精神，使我深受鼓舞。
第三，茅盾先生在小說(shuō)中展現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勇氣。雖然農(nóng)民生活在艱辛的環(huán)境中，但他們憑借著自己的智慧和勇氣，克服了各種困難和壓力。無(wú)論是種田、家庭糾紛還是社會(huì)變革，農(nóng)民們都能夠以樂(lè)觀和堅(jiān)韌的態(tài)度面對(duì)，并主動(dòng)找尋解決問(wèn)題的辦法。他們雖然沒(méi)有受過(guò)高等教育，但他們的智慧和勇氣令人欽佩，這也讓我明白了人類的智慧和勇氣是無(wú)邊界的，不分階層和地域。
第四，茅盾先生通過(guò)小說(shuō)中的角色塑造展現(xiàn)了不同社會(huì)階層的命運(yùn)與責(zé)任。他描繪了農(nóng)民、地主、知識(shí)分子等各種社會(huì)角色的性格和遭遇，以此展示了不同社會(huì)階層的命運(yùn)將會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而有所改變。他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的奮斗意識(shí)和責(zé)任感，在小說(shuō)中對(duì)于個(gè)人的選擇和努力充滿了希望和鼓舞。這也引發(fā)了我對(duì)于個(gè)人責(zé)任與社會(huì)進(jìn)步的思考，讓我明白每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，茅盾先生透過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》展現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村文化的追溯和思考。他通過(guò)展示農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，以及農(nóng)民在種種困境中所展現(xiàn)的智慧與忍耐，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的贊美和傳承的意義。這也讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的重要性，它是中華民族文化的基礎(chǔ)和源泉，也是我們歷史記憶和文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部具有深刻的思想內(nèi)涵和感人的情感魅力的小說(shuō)。通過(guò)這本小說(shuō)，讀者能夠與茅盾先生一同思考中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，關(guān)注農(nóng)民的生活與命運(yùn)，并對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生更深入的了解和思考。茅盾先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我深刻地明白，文學(xué)作品應(yīng)該是對(duì)社會(huì)的思考和關(guān)懷的體現(xiàn)，更是對(duì)人性的深入探索和呈現(xiàn)。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇五
鄉(xiāng)土中國(guó)是一本內(nèi)容十分豐富、情感真摯的小說(shuō)，值得我們細(xì)細(xì)品味。在讀完這本書(shū)后，我深深感受到了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的魅力，并且增長(zhǎng)了許多關(guān)于家鄉(xiāng)、親情以及生活的心得體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將從五個(gè)方面分享我的想法和感悟，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示。
第一，家鄉(xiāng)情懷。鄉(xiāng)土中國(guó)這本書(shū)以深情的故事為基礎(chǔ)，通過(guò)描寫農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境和生活現(xiàn)象，表現(xiàn)了彝族族人的本真之情。我在閱讀過(guò)程中被書(shū)中所展現(xiàn)出的家鄉(xiāng)情感所感染，愈發(fā)強(qiáng)烈地想念家鄉(xiāng)，想念那個(gè)曾經(jīng)生活過(guò)的地方和我所熟知的人們。我們需要明白并珍視自己身處的家鄉(xiāng)，不斷地在心中建立起家鄉(xiāng)情懷。
第二，親情關(guān)懷。在這本小說(shuō)的故事中，家人的相互關(guān)心和支持，尤其是長(zhǎng)輩的一份深情和體貼，讓我感動(dòng)不已。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們要承擔(dān)的責(zé)任減輕了很多，也讓我們忘記了彼此之間最基本的情感；因此，在我們的日常生活中，我們應(yīng)該多關(guān)注、多回報(bào)、多思考、多表達(dá)我們的愛(ài)和關(guān)心，維系自己身邊的親情和友情。
第三，生活態(tài)度。書(shū)中的故事向我展示了生活的真實(shí)、淳樸、富有活力的一面。我們不應(yīng)該總是被外界的喧囂所迷惑，而應(yīng)該付出我們的所有力量，享受生活，為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的人生。彝族族人的一張真摯、誠(chéng)實(shí)、樸實(shí)的面孔，對(duì)于我們這些都市人來(lái)說(shuō)，有著很大的啟示作用。
第四，歷史文化。這本書(shū)也傳遞了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的重要價(jià)值。雖然地區(qū)不同，但每個(gè)地方都有自己的鄉(xiāng)土文化，這些文化蘊(yùn)含著人民智慧和歷史滄桑，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承。在生活中，我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)去了解本地的文化，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罱?jīng)驗(yàn)，充分品味我們身邊的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
第五，人文關(guān)懷。在整本小說(shuō)中，觀察到的最震撼人心的是人文關(guān)懷。彝族人們?cè)谏钪斜憩F(xiàn)出的感人之情和和平之心，讓我越發(fā)相信和傳播人類的愛(ài)和永恒的親情。我們今天所急需學(xué)習(xí)的是這些值得我們傳承和學(xué)習(xí)的品質(zhì)，這些碰撞余音仍在我們的生命中回蕩，讓我們相信，我們應(yīng)該通過(guò)回禮對(duì)待一個(gè)愛(ài)與值得所極度地尊重。
總之，在鄉(xiāng)土中國(guó)的文本中，我領(lǐng)悟了生活的意義與價(jià)值，感受到了家鄉(xiāng)般的溫馨，擁有這些感悟，我相信在未來(lái)的生活中，我會(huì)更加積極向上、樂(lè)觀向善地對(duì)待人生。我也希望，在書(shū)中采擷到的漣漪，可以成為我們生活的靈感泉水，不斷激蕩并推動(dòng)自己前進(jìn)——更加堅(jiān)定地與生活和諧相處，在這樣一個(gè)彝族鄉(xiāng)土文化的底蘊(yùn)中，實(shí)現(xiàn)自己更高層次的人文修行。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇六
我自小就知道中國(guó)人存在自我主義，我還知道中國(guó)人克己尚禮講求交情，我知道中國(guó)人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書(shū)，我終于明白了這些問(wèn)題的根源所在。
中國(guó)人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無(wú)論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個(gè)人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒(méi)有義務(wù)了?！边@說(shuō)的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的?一個(gè)是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者;另一個(gè)則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤(rùn)多，自己獲利大時(shí)，有誰(shuí)不想多干呢。
說(shuō)明中國(guó)人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的約束，通過(guò)完善自身的品質(zhì)品德來(lái)影響教化他人。說(shuō)到教化，那還要提到中國(guó)的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的對(duì)人的約束;更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過(guò)講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國(guó)依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說(shuō)，作者以深厚的理論知識(shí)作為支撐，用通俗易懂的語(yǔ)言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開(kāi)朗。我體會(huì)到了鄉(xiāng)土所造成的對(duì)我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒(méi)有了距離感;當(dāng)人與人交往過(guò)程中，我們始終秉持著作為中國(guó)人的獨(dú)特品質(zhì);當(dāng)人與人交流過(guò)程中，可能一個(gè)動(dòng)作就心領(lǐng)神會(huì)……這就是我們的鄉(xiāng)土中國(guó)。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇七
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)廣闊而深刻的話題，它是我們理解中國(guó)文化的一個(gè)重要維度。而從西方文化的角度來(lái)看，鄉(xiāng)土中國(guó)又同樣具有著相當(dāng)?shù)纳衩厣省Ｋ?，在?jīng)歷了一段時(shí)間的閱讀之后，我深感必須從自己對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的理解出發(fā)，試圖深入探究這個(gè)話題。下面是我的感悟。
第一段：鄉(xiāng)土中國(guó)是我們的精神家園。
在作家章詒和的鄉(xiāng)土文化著作中，有些作品直面中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些類型性質(zhì)，包括它的“土地性”、“鄉(xiāng)村性”、“宗教性”以及“家族性”等等。作家對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的闡述中，有一種巨大的包容感，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)內(nèi)部各個(gè)地區(qū)的文化差異，還是對(duì)于這些地方文化的承傳演化，都能夠從章詒和的筆下看到。鄉(xiāng)土中國(guó)在我心目中應(yīng)該是一種非常寬廣而又充滿適應(yīng)性的文化形態(tài)。古代中國(guó)作為人口眾多、地域廣大的大國(guó)，當(dāng)?shù)氐奈幕喾N多樣，這些地方文化雖有異同，但是都承載著中國(guó)人的思想和信仰、文化習(xí)俗以及生產(chǎn)方式。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)不僅僅是我們的生命之根，更是我們廣闊的精神家園。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史深遠(yuǎn)而復(fù)雜。
在鄉(xiāng)土文化的展開(kāi)中，我們可以看到許多不同的風(fēng)格和形態(tài)，這讓第三方看來(lái)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)具有一些特別的神秘色彩。中國(guó)文化的多樣性可以追溯自古代歷史。從秦漢唐宋到明清，中國(guó)歷史的發(fā)展總是處于不斷變化中。不同的時(shí)期，不同的人和文化產(chǎn)生了不同的數(shù)據(jù)、文字、習(xí)俗和信念。章詒和在他的作品中，把時(shí)間線撥到了離我們較近的20世紀(jì)初期，這個(gè)時(shí)區(qū)是中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的階段，以及在這個(gè)階段中中國(guó)社會(huì)的文化與價(jià)值觀的扭曲和沖突。鄉(xiāng)土文化的復(fù)雜性，令作者在選擇題材和表述方式上不斷地探索，相信在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，必須要明確鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的歷史深遠(yuǎn)以及其在今天的復(fù)雜性。
第三段：鄉(xiāng)土文化具有哲學(xué)性。
除了歷史的復(fù)雜性，鄉(xiāng)土中國(guó)中的哲學(xué)成分也是相當(dāng)豐富和多元化的。在作者的筆下，鄉(xiāng)土文化評(píng)價(jià)體系中物信的思想體系和儒家文化中完善人格的信仰，以及漢字字義學(xué)的關(guān)注點(diǎn)等，都是鄉(xiāng)土哲學(xué)的代表。在這里，人類的道德觀、信仰體系、宗教文化以及知識(shí)的價(jià)值都在起作用。鄉(xiāng)土文化哲學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期演變的系統(tǒng)，從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)土中國(guó)并不僅僅是文化的縮寫，更包含了我們對(duì)于人類精神成長(zhǎng)的重大影響。
第四段：鄉(xiāng)土中國(guó)是文化立國(guó)的基石。
中國(guó)文化的強(qiáng)大就是體現(xiàn)在尊重文化，繼承文化，在文化中發(fā)展。在鄉(xiāng)土中國(guó)中有許多相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀和習(xí)俗。只有在這些基礎(chǔ)上，搭建起中國(guó)的文化體系，并且進(jìn)一步才能開(kāi)啟文化創(chuàng)新和發(fā)展之路。鄉(xiāng)土文化中，也一定會(huì)充滿矛盾和失落感，但是因?yàn)閭鞒?、保護(hù)及更新等措施的重視，才可能讓我們跨越文化制約而去迎接一個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)代。
第五段：在鄉(xiāng)土中國(guó)中追求自我意識(shí)。
追求自我意識(shí)是現(xiàn)代人特有的人生追求之一，這可以從西方思想、文化和價(jià)值觀中看到一部分的元素。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，這一主題自然也有了相應(yīng)的表達(dá)。從鄉(xiāng)村人的矛盾與夢(mèng)想，到資本和知識(shí)格局下的城市人物形象，鄉(xiāng)土中人性和心理生動(dòng)地反映著當(dāng)代人物的主題，這些題材可以在小說(shuō)、電影和音樂(lè)中不斷地感受到。筆者認(rèn)為，在不斷的精神轉(zhuǎn)化中，人們需要重新理解中國(guó)文化，并學(xué)會(huì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧，并在現(xiàn)代社會(huì)中去以新的方式繼承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土中國(guó)。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)是我們民族文化中最為典型，最為豐富的一環(huán)。它代表了我們的歷史、人文、哲學(xué)以及傳統(tǒng)，在今天，鄉(xiāng)土中國(guó)未曾消失，在我們的每一個(gè)生命之中悄然呼吸。這需要記錄、描繪、豐富，以不同的方式繼承和保護(hù)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們才能夠更好地發(fā)展中國(guó)文化的未來(lái)，傳承我們的巨大精神財(cái)富。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇八
《鄉(xiāng)土中國(guó)》不同于我以往讀過(guò)的任何一本書(shū)，是一本學(xué)術(shù)類著作。里面的每一篇文章思考得都很深入，提出問(wèn)題一針見(jiàn)血，所引出的社會(huì)現(xiàn)象耐人尋味又引人反思，其中還提出了許多學(xué)術(shù)性的概念，使我受益良多。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，我最喜歡的一篇文章是《文字下鄉(xiāng)》，因?yàn)樵谧x這篇文章時(shí)，我與作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。記得其中的一個(gè)觀點(diǎn)：鄉(xiāng)下人的魚(yú)是知識(shí)問(wèn)題而非智力問(wèn)題。這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同。后文作者探究出了其背后的原因，是現(xiàn)有的知識(shí)已足夠他們生活與傳情達(dá)意。在本書(shū)中，我印象最深刻的一個(gè)概念來(lái)自于《差序格局》。作者把中式的人際關(guān)系比喻成把石子投入水中激起漣漪，是一圈套一圈的，靠近中心為親，遠(yuǎn)離中心為疏，把西式比作一捆柴，人們緊靠在一起，分家族而不分親疏。最近讀的《無(wú)訟》也令我印象深刻。
總而言之，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本你初讀會(huì)感到陌生與晦澀，但當(dāng)你深究其中則會(huì)倍感親切的書(shū)。因?yàn)闀?shū)中作者舉的`許多例子，我們都能從身邊找到影射。并且，當(dāng)你理解了作者所想傳達(dá)的意思后，你會(huì)折服于作者思考力的強(qiáng)大和語(yǔ)言表述力的精湛與準(zhǔn)確。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇九
作為一個(gè)家鄉(xiāng)在中國(guó)農(nóng)村的年輕人，在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一書(shū)籍后，我深刻地體會(huì)到了鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。以下是我的心得體會(huì)。
首先，鄉(xiāng)村社會(huì)文化變遷。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸消失，取而代之的是城市文化的滲透。傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀在逐步瓦解，許多年輕人拋棄了家鄉(xiāng)，投身于城市的繁華和機(jī)會(huì)。
其次，農(nóng)業(yè)發(fā)展落后。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然相對(duì)滯后，發(fā)展空間和機(jī)會(huì)受到限制。許多農(nóng)民缺乏權(quán)益保障和公平機(jī)會(huì)，很難通過(guò)自己的努力脫貧致富。
第三，城鄉(xiāng)差距明顯。城市的升級(jí)換代和快速發(fā)展，與鄉(xiāng)村的滯后和缺乏機(jī)會(huì)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。許多年輕人認(rèn)為只有去城市才能獲得更好的生活水平和更多的機(jī)會(huì)，從而加劇了城市與農(nóng)村的差距。
第四，生態(tài)環(huán)境惡化。在快速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，許多鄉(xiāng)村地區(qū)的自然環(huán)境受到了破壞和污染。水土流失、荒漠化、垃圾圍城等問(wèn)題嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村的發(fā)展和生存環(huán)境。
最后，鄉(xiāng)村治理不到位。鄉(xiāng)村社會(huì)治理關(guān)鍵環(huán)節(jié)的失靈，形成了鄉(xiāng)村治理的缺失，導(dǎo)致許多社會(huì)問(wèn)題如貧困、環(huán)境破壞和不公等問(wèn)題長(zhǎng)期得不到改善。
總的來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)年輕人，讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我更加意識(shí)到鄉(xiāng)村和城市之間的差距和挑戰(zhàn)。我們需要擁有一種積極向上，腳踏實(shí)地的心態(tài)，來(lái)發(fā)揮我們的實(shí)際行動(dòng)，為鄉(xiāng)村社會(huì)和文化的發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量。我認(rèn)為我們需要：
首先，要努力傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美德和價(jià)值觀。
其次，需要發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，擴(kuò)大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)空間和機(jī)會(huì)性，特別是要給予農(nóng)民足夠的權(quán)益保障和發(fā)展支持，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。
第三，要大力促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展平衡，加強(qiáng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)建設(shè)，使得鄉(xiāng)村居民在本地就能享受到與城市居民相同的教育、醫(yī)療和社會(huì)保障等服務(wù)。
第四，要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理，采取積極有效的手段促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和改善。
最后，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理，促進(jìn)制度建設(shè)和法制化進(jìn)程，加大扶貧力度，積極推進(jìn)公平正義的實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，《鄉(xiāng)土中國(guó)》深刻揭示了鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，為我們提供了寶貴的思考。我們需要以實(shí)際行動(dòng)去符合時(shí)代要求，積極投身于鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十
在鄉(xiāng)土中國(guó)中，作者林語(yǔ)堂對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的感悟和研究。本書(shū)共分為七章，從不同角度探討中國(guó)的社會(huì)、歷史、文化等方面。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性以及其對(duì)于我們現(xiàn)代生活的啟示。
第一章《世界上最不一樣的人民》中，作者著重講述了中國(guó)人民的獨(dú)特性和民族性。正是因?yàn)榈乩砦恢?、歷史、文化等方面的因素，中國(guó)培養(yǎng)出了一支獨(dú)特的人民群體。無(wú)論是人民性格還是文化傳統(tǒng)，都與其他國(guó)家存在明顯的不同之處。此章給我最大的啟示是，我們要有自己的獨(dú)特性，不能隨波逐流，只有堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)和文化，才能夠不被外來(lái)文化所侵蝕。
第二章《中國(guó)文化中的世界人生》中，作者探討了中國(guó)文化傳統(tǒng)中具有普遍性的主題，如因果報(bào)應(yīng)、孝道、婚姻等。這些主題雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在現(xiàn)代生活中仍然具有重要的意義。在現(xiàn)代生活中，父母教育孩子的孝道、對(duì)待婚姻的認(rèn)真態(tài)度仍然是我們應(yīng)該堅(jiān)守的價(jià)值觀。
第三章《城市和農(nóng)村》中，作者講述了中國(guó)城鄉(xiāng)之間的差異和聯(lián)系。城市發(fā)展與農(nóng)村建設(shè)之間的緊密關(guān)系彰顯著中國(guó)崛起的道路。正是農(nóng)村的繁榮與發(fā)展，才能支撐起城市的繁華。此章讓我認(rèn)識(shí)到了城鄉(xiāng)發(fā)展之間的互補(bǔ)性，我們不能把城市和農(nóng)村對(duì)立起來(lái)，而是應(yīng)該探索它們之間的聯(lián)系和依存性。
第四章《世間最美好的東西》中，作者探討了美好生活的含義。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往忽略了內(nèi)心的感受，尤其是追求物質(zhì)上的享受。而此章中，作者告訴我們，生活中最美好的東西不是金錢或者權(quán)利，而是內(nèi)心真正的愉悅、和諧的家庭、忠誠(chéng)的友情等等。
第五章《被忽視的女性》中，作者研究了中國(guó)古代女性地位的歷史演變。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，男尊女卑的觀念長(zhǎng)期存在并且對(duì)于女性產(chǎn)生了極大的壓制。但是，通過(guò)對(duì)于古代女性地位的研究與了解，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)女性也是有能力和優(yōu)點(diǎn)的。每一個(gè)女性都應(yīng)該追求自己的價(jià)值，不讓男性的觀念束縛自己的內(nèi)心。
第六章《中國(guó)的幾位先生們》中，作者談到了中國(guó)歷史上幾位杰出的人物。這些人物以其深刻的見(jiàn)解、卓越的才華、堅(jiān)定的信仰等方面贏得了世人的尊敬和敬仰。此章告訴我們，人生需要不斷地追求、不斷地奮斗，只有如此，才能成為一名成功的人物。
第七章《中國(guó)文明的奧秘》中，作者通過(guò)對(duì)于中國(guó)歷史文化的探索，揭示了中國(guó)文化中存在的一些深層次的奧秘。如陰陽(yáng)五行、八卦等符號(hào)的深層含義。此章告訴我們，中國(guó)文化非常深?yuàn)W，它需要我們從多個(gè)角度加以研究和探索。
總之，在這本書(shū)中，作者通過(guò)富有啟示性的文化研究，讓我們逐漸深入認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華文化精髓，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮斗!
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十一
鄉(xiāng)土中國(guó)，一個(gè)既陌生又親切的話題，引起了我對(duì)于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長(zhǎng)期生活在城市，對(duì)鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡(jiǎn)單的田野、農(nóng)民和牲畜，但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵，我開(kāi)始從內(nèi)心深處向往這種樸實(shí)而自然的生活。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里，許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗得以保持傳承。例如，鄉(xiāng)村的年俗中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開(kāi)春、插秧等，都讓我大開(kāi)眼界，領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂(lè)等，展示了中國(guó)鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化底蘊(yùn)，讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次，鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長(zhǎng)幫助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏，對(duì)于真正自然的生活已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)離了。但是在鄉(xiāng)村里，我覺(jué)得我可以擁有更多真正自然的東西，吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里，我看到許多的精神食糧；那些綠油油的稻田和剛剛開(kāi)始長(zhǎng)大的果樹(shù)，都讓我感到生命的力量，更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。
第三，鄉(xiāng)村是一個(gè)寶貴的資源，其價(jià)值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有著非常高的精神價(jià)值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村成為了國(guó)人在自然享受和歷史學(xué)習(xí)上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中，您可以看到更孩子們無(wú)牽無(wú)掛的生活方式、更龐大且強(qiáng)烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風(fēng)光，這些都給予了我啟示性的思考，讓我開(kāi)始思考一些更為宏大的問(wèn)題。
第四，在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧?kù)o平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會(huì)讓人感到壓力倍增，但在鄉(xiāng)村里的生活，讓我眼界大開(kāi)，更能感受到一種撫慰人心的寧?kù)o與舒適。在休憩時(shí)，我可以看看天空，可以聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫，感受的正是自然給予的瞬息萬(wàn)變的魅力，心靈受到的洗禮也更為完整。
最后，鄉(xiāng)村是一個(gè)需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護(hù)的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分，那里的需要呵護(hù)、需要保護(hù)的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來(lái)賓，都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去，在一起努力維護(hù)這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國(guó)”這個(gè)詞可能對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)只是一些陌生的印象，短暫的經(jīng)歷也許在過(guò)后就會(huì)淡漠。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)城的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都讓我對(duì)于它的向往不斷增長(zhǎng)。這個(gè)美麗的鄉(xiāng)村，不僅有豐富的文化歷史，更有開(kāi)闊的生態(tài)環(huán)境和寧?kù)o的生活方式。希望那一天，我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十二
鄉(xiāng)土中國(guó)是一本關(guān)于中國(guó)農(nóng)村的文學(xué)著作，作者章詒和通過(guò)各種各樣的故事向讀者揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土生活的方方面面。讀完這本書(shū)，我深深地感受到了中國(guó)農(nóng)村的獨(dú)特之處。這是一個(gè)關(guān)于家庭、信仰、親情和社區(qū)的世界，即使在現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展中，鄉(xiāng)村仍然保持著自己的特色。本文將從五個(gè)方面來(lái)探討我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的體會(huì)。
首先，鄉(xiāng)土中國(guó)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的重要性。在鄉(xiāng)村社區(qū)中，家庭是基本的組成單位，它們代表了社會(huì)關(guān)系的真實(shí)面貌。在這些故事中，家庭的溫暖和親情在每個(gè)農(nóng)民的日常生活中都能感受到。無(wú)論是父母對(duì)子女的呵護(hù)，還是兄弟姐妹之間的相互扶持，鄉(xiāng)土中國(guó)都展示了一個(gè)真實(shí)而美好的家庭生活。這使我想起自己的家庭，感受到了鄉(xiāng)村家庭的溫暖和支持。鄉(xiāng)土中國(guó)中的家庭形象也代表了傳統(tǒng)文化對(duì)家庭價(jià)值觀的堅(jiān)守。
其次，鄉(xiāng)土中國(guó)也深入剖析了農(nóng)民的信仰。在中國(guó)農(nóng)村，宗教和超自然的信仰一直是重要的組成部分。鄉(xiāng)村居民常常信奉家族宗教，或者參拜神秘的山神水神，對(duì)于農(nóng)事和農(nóng)民的生計(jì)起到著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事描繪了農(nóng)民的虔誠(chéng)和對(duì)神明的信仰，這種信仰塑造了他們的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。作為讀者，在了解中國(guó)鄉(xiāng)村信仰的同時(shí)，我也不禁思考起自己對(duì)信仰的看法和對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。
第三，鄉(xiāng)土中國(guó)呈現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)。在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，許多鄉(xiāng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。然而，鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事仍然展示了中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的獨(dú)特魅力和穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村的社區(qū)傳統(tǒng)和集體意識(shí)在這些故事中得以體現(xiàn)。無(wú)論是共同勞作、患難與共，還是共同慶祝節(jié)日，鄉(xiāng)土中國(guó)給了我一個(gè)全新的角度來(lái)看待這些農(nóng)村社區(qū)的價(jià)值和力量。這讓我開(kāi)始思考如何保留和傳承傳統(tǒng)的社區(qū)觀念，在現(xiàn)代社會(huì)中構(gòu)建更加和諧的社區(qū)關(guān)系。
第四，鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事也描繪了中國(guó)農(nóng)村人民的困境和挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民生計(jì)的改善成為中國(guó)農(nóng)村面臨的主要問(wèn)題。在鄉(xiāng)土中國(guó)中，作者通過(guò)生動(dòng)的故事描述了農(nóng)民如何面對(duì)土地、環(huán)境和商業(yè)問(wèn)題。這些故事揭示了農(nóng)民的堅(jiān)韌和智慧，也讓我更加珍惜自己生活的便利和機(jī)遇。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性，以及需要采取措施支持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
最后，鄉(xiāng)土中國(guó)讓我重新思考了鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展吸引了大量鄉(xiāng)村居民進(jìn)城打工。鄉(xiāng)村的人口減少和鄉(xiāng)村資源的流失已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。鄉(xiāng)土中國(guó)中的故事喚起了我對(duì)鄉(xiāng)村的重視和思考鄉(xiāng)村發(fā)展的問(wèn)題。作為一個(gè)國(guó)家，我們需要找到平衡農(nóng)村和城市之間利益的方法，保護(hù)和發(fā)展中國(guó)的鄉(xiāng)村。
通過(guò)閱讀鄉(xiāng)土中國(guó)，我對(duì)中國(guó)農(nóng)村有了更深入的了解。這本書(shū)通過(guò)故事和描述揭示了中國(guó)鄉(xiāng)土生活的方方面面。家庭、信仰、社區(qū)、困境和鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系都是這本書(shū)的主題。通過(guò)這一主題，讀者可以全面了解中國(guó)農(nóng)村的特點(diǎn)和價(jià)值觀。我相信，在不久的將來(lái)，鄉(xiāng)土中國(guó)將繼續(xù)被更多的人所閱讀，并引起他們對(duì)中國(guó)農(nóng)村的思考和理解。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十三
作為一個(gè)人民教師，我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的了解一直很深。近年來(lái)，隨著全國(guó)各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，我也有機(jī)會(huì)親身走訪了不少鄉(xiāng)村，從而更深切地感受到了鄉(xiāng)土中國(guó)的魅力和價(jià)值。在此，我想借著本文，分享下自己的心得體會(huì)。
第一段，開(kāi)頭以介紹鄉(xiāng)土中國(guó)的普遍性為主。在這一段中，我會(huì)針對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的定義進(jìn)行闡述，讓人們更全面的了解鄉(xiāng)土中國(guó)的內(nèi)涵。
第二段，我將從“人與自然相依相生”的角度，表達(dá)我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)自然風(fēng)光的感受。通過(guò)這一段文字，我會(huì)向大家呈現(xiàn)一個(gè)純樸自然的鄉(xiāng)土世界，讓大家感受到鄉(xiāng)土中國(guó)的天然美景和自然之俏。
第三段，我將從“外在文化與內(nèi)在精神相統(tǒng)一”的角度，深入挖掘鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在這一段中，我會(huì)闡述鄉(xiāng)土中國(guó)傳統(tǒng)文化的龐大內(nèi)涵和深刻內(nèi)涵，讓大家感受到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵價(jià)值。
第四段，從“生產(chǎn)生活與家庭文化相融合”的角度，我將著重談鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)文化。通過(guò)這一段文字，讓大家感受到鄉(xiāng)村中人們的生活狀態(tài)和家庭文化，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化和城市文化的區(qū)別與聯(lián)系。
第五段，結(jié)語(yǔ)，從“鄉(xiāng)村振興與未來(lái)國(guó)家發(fā)展的關(guān)系”角度總結(jié)。在這一段中，我將指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)未來(lái)國(guó)家發(fā)展的影響，善加利用鄉(xiāng)土中國(guó)這一寶庫(kù)，是能夠?qū)ξ磥?lái)國(guó)家發(fā)展有很好的促進(jìn)作用的。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十四
在大學(xué)的研究生課程中，我學(xué)習(xí)了一門名為“鄉(xiāng)土中國(guó)”的課程。在這門課上，我們深入研究了中國(guó)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征，以及對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化的深刻影響。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土文化對(duì)于中國(guó)社會(huì)的重要性，并形成了自己的一些心得體會(huì)。
第二段：鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征
在鄉(xiāng)土文化中，我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，反對(duì)人與自然之間的人類中心主義思想。此外，鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系，并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價(jià)值觀。
第三段：鄉(xiāng)土文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響
鄉(xiāng)土文化一直以來(lái)都對(duì)中國(guó)社會(huì)有著深刻的影響。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，鄉(xiāng)土文化一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。
第四段：保護(hù)鄉(xiāng)土文化是我們的責(zé)任
作為中國(guó)的研究者，我們有責(zé)任保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會(huì)中，全球化的影響使得許多中國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過(guò)全面了解和研究鄉(xiāng)土文化，為保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在我對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的學(xué)習(xí)與研究中，我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國(guó)獨(dú)特的文化形式。只有這樣，我們才能更好地維護(hù)和發(fā)展中國(guó)文化的多元性和人類的多樣性。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十五
鄉(xiāng)土中國(guó)是一個(gè)充滿著鄉(xiāng)村文化和民俗風(fēng)情的地方，是我們每個(gè)人的根，也是我們的精神歸宿。我曾經(jīng)有過(guò)一次深入鄉(xiāng)村的體驗(yàn)，讓我更深刻地了解到鄉(xiāng)土中國(guó)的文化特色，以及鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌。以下是我對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)的一些感悟和體驗(yàn)。
第一段：初見(jiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)
當(dāng)我第一次走進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)，被迎接的是這里最為明顯的特色——淳樸和原生態(tài)。一些留存了百年的古建筑、精美的手工藝品、田園風(fēng)光，仿佛把我?guī)Щ氐搅诉^(guò)去。我看到了不同的鄉(xiāng)村文化和人民的真誠(chéng)熱情，他們對(duì)待我這個(gè)陌生的城市人也是一樣的熱情，而這讓我更感覺(jué)到鄉(xiāng)土中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
第二段：鄉(xiāng)村環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情況
雖然鄉(xiāng)村文化獨(dú)特，但鄉(xiāng)村環(huán)境的艱苦面也是不可忽視的。我看到了鄉(xiāng)村環(huán)境一些不為人知的現(xiàn)實(shí)面貌，比如缺乏一些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和醫(yī)療保障等，同時(shí)工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)耕作方式對(duì)土地的破壞也是不容忽視的。這些情況給我留下了深刻的印象，也讓我更應(yīng)該珍視鄉(xiāng)村環(huán)境和維護(hù)大自然生態(tài)環(huán)境。
第三段：鄉(xiāng)土中國(guó)的生態(tài)保護(hù)
世界上的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞越來(lái)越嚴(yán)重，而鄉(xiāng)土中國(guó)卻能夠保持著相對(duì)良好的生態(tài)環(huán)境，讓人頗有感觸。這歸功于鄉(xiāng)村人們對(duì)于大自然生態(tài)環(huán)境的珍愛(ài)和保護(hù)。從對(duì)道德文化的建設(shè)，到推進(jìn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)的綠色化發(fā)展，都為鄉(xiāng)土中國(guó)的生態(tài)保護(hù)注入了重要的元素。這也讓我意識(shí)到，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，并且在自己的生活中積極參與和發(fā)展這一方面。
第四段： 鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)保護(hù)
另外一個(gè)讓我感受到深刻的是鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)的文化，習(xí)俗和節(jié)日，這些都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化特色和價(jià)值。這些文化在當(dāng)?shù)厝罕姷纳钪姓紦?jù)著重要的地位，而這也需要我們?nèi)ゾS護(hù)和保護(hù)。我相信通過(guò)自己的傳播和推廣，可以令更多的人了解和認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值。
第五段：鄉(xiāng)村與城市的交往
隨著城市化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村與城市的某些方面發(fā)生了多種變化，這也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。但是這種變化也給鄉(xiāng)土中國(guó)融合和強(qiáng)大帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)。城鄉(xiāng)交接處的互通互貿(mào)、文化交流以及商品交換等方面的交互作用逐漸加強(qiáng)，使得鄉(xiāng)村與城市有了更多的聯(lián)系和交往。我們也對(duì)這樣的交往抱有期待和信心。
總結(jié)：
通過(guò)深入鄉(xiāng)土中國(guó)的體驗(yàn)，我更加意識(shí)到了自己身為中國(guó)的一份子的責(zé)任。我們應(yīng)該在生活中注重環(huán)保、文化傳承和社會(huì)發(fā)展等方面的問(wèn)題，這不僅是我們的責(zé)任，而且也能為自己和后代護(hù)航保駕。因此，在未來(lái)我的生活中將更多地關(guān)注鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)，同時(shí)也將積極參與推動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)等相關(guān)工作。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十六
鄉(xiāng)土中國(guó)，這是一個(gè)永恒的話題。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土情懷，那種與生俱來(lái)的、與土地緊密相連的親密感，讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國(guó)，如何準(zhǔn)確體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化，我在這個(gè)話題上有著屬于我的一些心得體會(huì)。
第一段：鄉(xiāng)土中國(guó)，渴望過(guò)去的味道
回望華夏大地?cái)?shù)千年的歷史，我們可以看到無(wú)數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個(gè)個(gè)各具特色的小鎮(zhèn)、小城，包容了最真實(shí)的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng)，我經(jīng)常會(huì)在深夜單車騎出去，與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進(jìn)行對(duì)望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位，或許已經(jīng)破敗，或許已經(jīng)被遺棄，但是，它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)，切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙
來(lái)自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙，但是它也有著它的美妙。我還記得小時(shí)候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒，盡管非常的勞累，但是美麗的田野、清亮的水，那些純樸、善良的農(nóng)民，讓我對(duì)家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚(yú)，那些野果野菜，都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié)，村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡，無(wú)論是自己的鄰居，還是整個(gè)村子里都覺(jué)得親近。
第三段：鄉(xiāng)土中國(guó)，尋找失落的記憶
其實(shí)，鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來(lái)致命的打擊，一些人也流離失所。因此，鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來(lái)自單純的美感，而是來(lái)自于過(guò)去留下的記憶。我們要獨(dú)自沉淀心里的那份留戀與感悟，去發(fā)掘那些遺失的文化密碼，感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會(huì)改革的軌跡。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷發(fā)掘與傳承，繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中，讓每一個(gè)有價(jià)值的文化方面得以傳承。
第四段：鄉(xiāng)土中國(guó)，做回最真實(shí)的自己
如今，我們置身于一個(gè)快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過(guò)廣大的鄉(xiāng)村之后，深深體會(huì)到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩，而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時(shí)，我們向人們表達(dá)我們的真實(shí)想法，不需要做作或偽裝自己的真實(shí)性格，我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己，細(xì)膩能深度地體味生活的瞬間。
第五段：鄉(xiāng)土中國(guó)，留住感動(dòng)的時(shí)刻
在我的深度游歷中，我所體驗(yàn)到的鄉(xiāng)土文化的感動(dòng)與收獲是難以言表的。或許是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子；或許是偶遇的老人，和他們聊天，了解他們隨波逐流的生活歷程；或許是驚嘆于古代人對(duì)自然的崇尚，對(duì)文化繁榮而死者贊美。無(wú)論是單純的美感，還是獨(dú)特的感性，鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命，也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造，產(chǎn)生激動(dòng)人心、感人至深的感動(dòng)。留住那些人文地理，早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長(zhǎng)，必將開(kāi)花結(jié)果。
這是我對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)這一主題的心得體會(huì)，關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗(yàn)、歷史留憶以及找回真實(shí)自我的感悟，在實(shí)踐中，讓我們留住感動(dòng)、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以，我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點(diǎn)，去透徹體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的豐富多彩，資深鄉(xiāng)土中國(guó)的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護(hù)，共同傳承。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十七
費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)名著。本書(shū)于20xx年出版，距今已有xx年，書(shū)中給出的觀點(diǎn)，即使放到今天對(duì)我們研究傳統(tǒng)中國(guó)及鄉(xiāng)土文化依舊不過(guò)時(shí)，十分具有指導(dǎo)意義。
本書(shū)認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國(guó)社會(huì)文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會(huì)文化形態(tài)，有相對(duì)的穩(wěn)定性，不會(huì)輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書(shū)提到了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的很多特點(diǎn)，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書(shū)中的很多東西講的其實(shí)也并不過(guò)時(shí)。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的淵源，社會(huì)形態(tài)中的特點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)會(huì)延續(xù)下來(lái)并且不會(huì)改變。雖然可能你認(rèn)為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國(guó)社會(huì)沒(méi)那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)在外表上變得城市了，而那些社會(huì)特點(diǎn)，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時(shí)候，我對(duì)本書(shū)的共鳴就開(kāi)始深刻了，因?yàn)槲业睦霞揖娃r(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語(yǔ)言對(duì)他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因?yàn)檎Z(yǔ)言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽(tīng)起來(lái)才會(huì)那么的親切，而文字的意義卻沒(méi)那么大的。
再多讀一讀什么社會(huì)中“私”的概念，想想中國(guó)這個(gè)關(guān)系社會(huì)與法治程度，不是離開(kāi)了農(nóng)村就沒(méi)這特點(diǎn)了。
讀一讀長(zhǎng)老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個(gè)老資歷依然可以具有的話語(yǔ)權(quán)，這也不是只在舊時(shí)的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點(diǎn)。
有很多東西你依然能夠在社會(huì)中發(fā)現(xiàn)它的影子，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)本來(lái)就是在不斷延續(xù)它的特點(diǎn)的。個(gè)人覺(jué)得本書(shū)可以多讀，在書(shū)中理解社會(huì)，而經(jīng)歷一段社會(huì)后再來(lái)讀這本書(shū)，則又會(huì)有不同的.感覺(jué)。這本書(shū)不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會(huì)現(xiàn)象。
因此無(wú)論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進(jìn)程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺(jué)得身為一個(gè)中國(guó)人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土文化，因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)就是你我成長(zhǎng)的地方，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生的這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國(guó)。
鄉(xiāng)土中國(guó)心得體會(huì)篇十八
鄉(xiāng)土中國(guó)，這是一個(gè)飽含著民族記憶的詞語(yǔ)。它代表了中國(guó)大陸、港、澳、臺(tái)地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)形態(tài)等方面的總稱。在此次制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，我們更要關(guān)注鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展和建設(shè)，而我在學(xué)習(xí)中的體會(huì)也讓我深深認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土中國(guó)的意義。
第一段：鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國(guó)賦予生命力
鄉(xiāng)土中國(guó)所代表的，是源自于民間的生產(chǎn)方式、社會(huì)組織和文化傳統(tǒng)。它是千百年獨(dú)特的思維方式、生活方式和價(jià)值取向。也正因如此，鄉(xiāng)土中國(guó)的核心價(jià)值是鄉(xiāng)村精神，并且鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國(guó)賦予了生命力。這種精神就是勤勞、淳樸、忍耐、創(chuàng)造和真誠(chéng)。這種精神無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，哪個(gè)地區(qū)，總是能給人們帶來(lái)力量，激發(fā)人們走向成功的毅力。
第二段：鄉(xiāng)土中國(guó)帶給我們的啟示
鄉(xiāng)土中國(guó)還帶來(lái)了一些值得我們思考的問(wèn)題。通常而言，鄉(xiāng)村地區(qū)的資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，人口、產(chǎn)業(yè)和文化資源不容樂(lè)觀。然而我們也可以發(fā)現(xiàn)，許多經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想的實(shí)現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)的試驗(yàn)較容易成功，在一定程度上也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。這些包括鄉(xiāng)村電商、共享農(nóng)莊等等。所以說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)為我們提供了一個(gè)豐富的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，為我們的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了啟發(fā)。
第三段：重視鄉(xiāng)村美學(xué)
在鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展中，鄉(xiāng)村美學(xué)也起到了重要的作用。它注重對(duì)傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和保護(hù)，在保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，也能在當(dāng)代生活的背景下傳承和發(fā)展。另外，鄉(xiāng)村美學(xué)還能促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，涵蓋著自然風(fēng)光、傳統(tǒng)風(fēng)俗、鄉(xiāng)村文化等方面，為生態(tài)旅游拓展了更廣泛的空間和市場(chǎng)。
第四段：借力農(nóng)村教育
在鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展中，農(nóng)村教育也扮演著重要的角色。在新時(shí)代，農(nóng)村教育的主要任務(wù)是通過(guò)全面提高教育質(zhì)量和促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展來(lái)推動(dòng)鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展。同時(shí)，農(nóng)村教育也能培養(yǎng)更多的科學(xué)家和技術(shù)專家，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。
第五段：鄉(xiāng)村振興從“鄉(xiāng)”開(kāi)始
繼鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)布后，將鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展推到了新的高度。然而生物客體與主體之間作用反應(yīng)的過(guò)程不會(huì)轉(zhuǎn)瞬就成功，需要久久為功。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，需要持續(xù)的政策支持和社會(huì)廣泛的配合，在農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)保等多個(gè)領(lǐng)域都需要不斷地提升，讓農(nóng)村人民共享新發(fā)展、新成果和新改善，實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)有所居、鄉(xiāng)有所養(yǎng)、鄉(xiāng)有所學(xué)、鄉(xiāng)有所安”。
總之，鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展既需要系統(tǒng)性、全局性戰(zhàn)略的支持賦能，也需要基層力量的平凡無(wú)奇的牽引扶持。這需要我們多關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，理解并堅(jiān)持鄉(xiāng)村發(fā)展的價(jià)值觀，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的不斷深入。