總結是思維的整理，通過總結可以讓我們的思維更加清晰和有條理?？偨Y要結合實際情況，給出具體的例子和分析。感謝小編為我們精心搜集整理的這些總結范文，讓我們一起來欣賞吧。
學兒童文學的心得篇一
文學是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學作品，我獲得了許多關于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學的交流中，我對文學有了更深層次的理解和體會。
首先，文學是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現(xiàn)象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學作品通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。
其次，文學是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學到了關于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應當成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過閱讀這樣的哲學作品，我開始明白了正義的深層次含義，認識到思想的力量和智慧的重要性。文學作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認識到人類倡導和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態(tài)。
再次，文學是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學到了堅守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實與善良。文學作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學會在逆境中堅持和奮斗。文學作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認識。文學之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學作品交流和對話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
學兒童文學的心得篇二
兒童文學作為對于兒童思維和認知發(fā)展起到重要作用的文學形式，在近年來得到了廣泛的關注和研究。在這個信息爆炸的時代，兒童面臨著各種各樣的社交和學習壓力，因此，發(fā)展適合兒童成長的兒童文學顯得尤為重要。在我研究兒童文學并與孩子們互動的過程中，我對兒童文學有了更深刻的體會。以下是我對于兒童文學的心得體會。
首先，兒童文學應該是富有啟發(fā)性的。兒童正處于認知和思維發(fā)展的關鍵期，因此他們對于外界信息的吸收非常敏感。好的兒童文學作品應該能夠幫助兒童認識和理解復雜的世界，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。例如，經(jīng)典的《安徒生童話》以故事的方式傳遞了高尚的道德觀念和人生價值，讓兒童在閱讀中體會到善良、勇敢和努力的重要性。
其次，兒童文學應該是有趣的。兒童是天生的玩耍者，他們熱愛游戲和樂趣。好的兒童文學作品應該能夠引起他們的興趣，并帶給他們快樂和歡樂的閱讀體驗。例如，《哈利·波特》系列小說的魔法世界和精彩的故事情節(jié)吸引了無數(shù)兒童和成年讀者，讓他們樂在其中，沉浸在奇幻的故事世界中。
另外，兒童文學應該注重情感的培養(yǎng)。兒童在成長過程中需要學習如何表達和處理情感，兒童文學作品可以幫助他們認識和理解自己的情感，并學習如何與他人進行情感交流。例如，《小王子》這本膾炙人口的童話故事以簡潔的語言和深刻的情感描寫，引導讀者思考人生的真諦，使很多孩子從中體會到友情和愛的力量。
此外，兒童文學還應該注重多元文化的傳承。多元文化是當代社會的一個重要特征，它為兒童提供了更多的可能性和選擇。好的兒童文學作品應該能夠反映不同文化的特點和價值觀，幫助兒童了解和尊重不同的文化。例如，《神奇校車》系列圖書以生動有趣的方式介紹了世界各地的動植物、風土人情等知識，讓兒童在閱讀中感受到豐富多彩的世界。
最后，兒童文學應該是可持續(xù)的。隨著時間的推移，兒童文學應該能夠適應兒童認知和思維發(fā)展的變化。好的兒童文學作品可以跨越時空，留下深刻的印記，并為兒童提供不斷發(fā)展和成長的空間。例如，經(jīng)典的《小熊維尼歷險記》一直深受兒童們的喜愛，無論是從幾十年前的讀者還是現(xiàn)在的讀者，都可以在其中找到自己的共鳴和快樂。
總之，兒童文學作為對兒童認知和思維發(fā)展起到重要作用的文學形式，在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪萘酥匾慕巧?。我通過研究和與孩子們的互動，深刻體會到兒童文學的重要性和價值。好的兒童文學作品應該是有啟發(fā)性、有趣味性、有情感培養(yǎng)的、注重多元文化傳承的，并且能夠跨越時空，持續(xù)地為兒童提供積極的影響和啟迪。只有不斷努力，才能推動兒童文學的發(fā)展，讓更多的兒童受益，成長為幸福的人。
學兒童文學的心得篇三
文學是人類的精神財富，是人類智慧和情感的結晶，它以獨特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長期的學習和閱讀中，我深深感受到了文學的力量和魅力。下面，我將從文學對人類情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個方面來談談對文學的心得體會。
首先，文學對人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動物，而文學正是從豐富多樣的情感中汲取營養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當我讀到一篇激動人心的小說、一首動人的詩歌或一部讓人深思的戲劇時，我總能感受到作者深情的表達和無盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內(nèi)心深處最真實的情感，還能幫助我理解和認識他人的情感。通過文學，我懂得了關懷、寬容、感恩和愛的重要性，同時也學會了自我安慰和調(diào)適情緒的方法。文學是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個宜人的環(huán)境。
其次，文學對人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學作品蘊含著豐富的智慧和思考，它們以生動的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運和生活。正因為如此，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識、增長智慧的途徑。通過文學作品，我學到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨立思考和判斷事物的能力。文學作品正是人類智慧的結晶，是人類思想的寶庫，通過深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。
再次，文學對人類世界觀的影響是深遠的。文學作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來認識和了解世界。文學作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時期和地區(qū)的社會風貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過閱讀文學作品，我了解到了不同國家和民族的生活習慣和價值觀念，進一步拓寬了我的視野和世界觀。文學作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。
再者，文學對人類社會和時代的反思具有重要意義。文學作品是時代的見證者，其中蘊含著對社會現(xiàn)象和人類命運的深度思考和反思。通過閱讀文學作品，我關注到了社會不公、人權問題以及人與自然的關系等一系列重大議題。在文學作品中，我看到了社會的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動和震撼。同時，文學也為人們提供了對社會問題的不同理解和思考，為社會改革和進步提供了力量和思路。文學作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢，思考人類社會的進步方向，進而影響和塑造社會的價值觀念和道德準則。
最后，文學對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠的作用。讀書可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過閱讀文學作品，我了解到了什么是真善美，學會了如何品味文字和欣賞藝術，同時也學到了如何做一個有情趣、有內(nèi)涵的人。文學是人們心靈的精神食糧，通過精心選擇和閱讀文學作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質(zhì)和道德觀念。文學作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個體素質(zhì)和人文精神的重要途徑。
總之，文學是一座龐大的寶庫，給予人們智慧、情感和靈感。通過與文學作品的交流和思考，我對文學的理解也更加深入和完整。文學對人類的情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價值和作用。閱讀文學作品，正如杰出學者洛克所說：“書籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細款待、培養(yǎng)、修剪和呵護，就會長出熱心、果實連連的活樹來?！?BR> 學兒童文學的心得篇四
文學是人類傳承與表達智慧的一種形式，它通過文字來呈現(xiàn)生活、表達情感、傳遞思想。對我來說，文學不僅是一種娛樂，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學的過程中，我得到了許多心得體會，讓我更加深刻地理解和欣賞文學的魅力。
首先，文學可以帶給我藝術的享受與審美的愉悅。文學作品中的美妙語言、精彩的情節(jié)和生動的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當我閱讀一部優(yōu)秀的文學作品時，我不僅可以感受到作者融合藝術和生活的巧思，還能夠領略到美與真實的完美結合。這樣的體驗讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個迷人而又純凈的藝術世界中。
其次，文學是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動我內(nèi)心深處的情感和思考。通過閱讀文學作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復雜性。文學作品中的智慧和洞見讓我更加謙虛地面對自己的人生，認識到人類的局限性和偉大之處。
此外，文學也是我拓寬視野和增長見識的重要方式。通過閱讀文學作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會，看到世界的多樣性和復雜性。文學作品中的描寫和反思往往能夠給我?guī)硇碌囊暯呛退伎挤绞剑屛覍κ挛镉辛烁?、更深入的認識。而且，文學作品中蘊藏的智慧和知識也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應對現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)。
除此之外，文學還可以成為我表達和記錄個人情感和經(jīng)歷的出口。在閱讀和寫作的過程中，我可以將自己的感受、思考和經(jīng)歷以文字的形式表達出來，文學成為了我與世界溝通和對話的工具。通過寫作，我可以將內(nèi)心的紛擾與沉思抒發(fā)出來，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時，也能夠感同身受地體會到作者的情感與思緒，進一步拉近了我與他人之間的距離和理解。
總的來說，對文學的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會。文學給我?guī)砹怂囆g的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復雜性，拓寬了我的視野和增長了我的見識，同時也成為了我表達和記錄情感與經(jīng)歷的出口。正是因為文學的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內(nèi)心也更加強大和安寧。因此，我會繼續(xù)閱讀和研究文學，不斷體驗和探索其中的魅力與智慧。
學兒童文學的心得篇五
讀到這兒，我的眼簾濕潤了，眼淚像斷了線的珠子一樣，“撲塔撲塔”的淚花一朵一朵的綻放在桌子上。王勵志，這位普通的_護旗衛(wèi)士，他為了讓弟弟繼續(xù)讀書，辭掉了上級給他的.士官軍務，當上了保安攢錢供弟弟上大學。因為當保安站的時間過長再加上營養(yǎng)不良，竟被查處了骨癌，需要截去一條腿，這對于以保安職業(yè)為生并以此供弟弟上大學的王勵志來說，失去一條腿，就等于沒有了希望。正在這焦急的時刻，他受到了全世界所有人的關愛，人們紛紛伸出了援助之手，讓他度過了難關，可是他為了讓弟弟好好學習，一只撒謊騙他。
王勵志，這位和藹可親的大哥哥，他是一個堅強、不氣魅的人，他的這種
精神值得我們?nèi)ド钏?、去學習。
學兒童文學的心得篇六
有一天，她去樹林里采蘑菇，看見一只獾被獸夾子夾住，痛苦極了，她救了獾。下次再去樹林她就碰到了女孩小葉，小葉和她成了好朋友，不害怕她的疤，并用藍杯子裝的藥膏幫她涂抹臉上的疤，就差一次臉就好了，小葉不見了。小朵的爸爸來看她時，送給小朵一個藍杯子，她看見就哭了，問爸爸哪里來的`，爸爸說走在來的路上，看到一只獾叼著藍杯子急急忙忙的走著，他大吼一聲，那獾受了驚嚇，掉到山崖摔死了。
從此，藍杯子小朵一直珍藏著。雖然是一個故事，卻讓我明白了一個道理，小朵是善良的孩子，有愛心，保護小動物，所以有了小葉就是獾這么個好朋友，動物和人是會成為好朋友的，它們需要我們的幫助，我們也要幫助它們才快樂。
學兒童文學的心得篇七
國學作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠的影響。作為家長，我深感陪伴孩子學習國學的重要性。在陪伴孩子學習國學的過程中，我從中獲得了許多寶貴的體會和感悟。
第二段：加深親子關系
陪兒童學國學的最直接效果是加深了親子關系。國學中蘊含著對生活的感悟、對價值的思考，這些都是寶貴的財富。通過與孩子一起學習國學經(jīng)典，我們共同走進了古人的思想世界，分享了對生活的領悟。這種親密的互動不僅增進了我們的感情，也使我們之間建立了更加深入的溝通。
第三段：啟發(fā)孩子的思維
陪兒童學國學不僅可以加深親子關系，還可以啟發(fā)孩子的思維。國學經(jīng)典不僅是古人的智慧結晶，也是啟迪孩子思維，培養(yǎng)孩子品格的寶貴資源。通過學習國學經(jīng)典，孩子們可以感受到其中的思想深度和智慧，從而從中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價值觀和品德修養(yǎng)。同時，國學經(jīng)典的學習也可以培養(yǎng)孩子的閱讀能力和思維能力，提高他們的語言表達和分析問題的能力。
第四段：傳承中華文化
陪兒童學國學還可以幫助我們傳承中華文化。作為一名中國人，傳承和發(fā)揚中華文化責無旁貸。國學是中華文化的重要組成部分，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。通過陪伴孩子學習國學，我們可以將中華文化融入到他們的生活中，讓他們了解自己的文化根源，并從中汲取力量和智慧。只有讓孩子們理解和珍愛自己的文化，才能更好地繼承和傳揚中華文化的火炬。
第五段：提升孩子綜合素質(zhì)
最后，陪兒童學國學可以提升孩子的綜合素質(zhì)。國學不僅包含了語言、思維，還包括了德育和修養(yǎng)。國學經(jīng)典中的格言、箴言和修身養(yǎng)性的思想是培養(yǎng)孩子良好品德的重要途徑。通過學習國學，孩子們能夠接觸到優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，樹立正確的價值觀，培養(yǎng)高尚的情操，提升他們的綜合素質(zhì)。這對他們的人格發(fā)展和未來的生活將產(chǎn)生深遠的影響。
總結：
陪伴孩子學習國學是一項富有意義而有趣味的事情。通過這樣的過程，不僅能夠加深親子關系，啟發(fā)孩子的思維，傳承中華文化，還能夠提升孩子的綜合素質(zhì)。因此，作為家長，我們應該積極投入其中，為孩子們的成長和未來打下更加堅實的基礎。
學兒童文學的心得篇八
今天是個好日子，獅王將小動物們召集起來，準備開一個森林大會。
森林大會開始了，獅王說道：“由于人類現(xiàn)在亂扔垃圾，我們動物家族的成員也逐漸減少，這種問題是怎么產(chǎn)生的呢？在這里，我們動物家族有幾位受害者的朋友，請它們?yōu)槲覀冎v一講吧！”臺底下響起了掌聲。小金魚啜泣道：“前些日子，我和我的好朋友小鯉魚一起玩耍，不料一對過路的游人將一些食品袋，易拉罐……扔進湖里，而那個易拉罐正好砸在小鯉魚的腦袋上，它頓時血流滿面。我驚呆了，趕緊托起小鯉魚游到它家。它當時已停止了呼吸，它父母看到這一幕失聲痛哭起來。那撕心裂肺的哭聲，像一把鋼刀狠狠地插入我的胸膛。我的朋友小鯉魚啊，我一定要為你報仇?！毙〗痿~說完后，臺下沒有了掌聲，傳來的是一陣陣低沉的嗚咽聲。
親愛的人類：
你們好！
我們想告訴你們，地球是我們大家共同的家園，保護地球就是保護自己。
動物王國
x年x月x日
這封信雖然很輕很輕，但是它卻包含著動物們的期望。
學兒童文學的心得篇九
唐宋時期是中國文學史上一個重要的階段，這個時期涌現(xiàn)了許多杰出的文學作品和才華橫溢的文學家。通過研究唐宋文學，我深深體會到它的深刻思想和卓越藝術之美。在我看來，唐宋文學不僅僅是一種藝術形式，更是一種精神和品質(zhì)的體現(xiàn)，它讓我對文學產(chǎn)生了更深層次的理解和體會。
首先，唐宋文學給我留下了深刻的思想啟發(fā)。在這個時期，文學不再只是寫作技巧和形式的積累，更注重對人性與社會的觀察和思考。 《長恨歌》這首唐代的敘事長詩，以一個皇帝的私情為線索，揭示了人性的復雜和命運的無奈。在這首詩中，王之渙以細膩的筆觸描述了楊貴妃的美麗、聰慧和悲慘命運，通過故事傳達了他對人生的痛苦和無奈的思考。這首詩讓我深刻感受到了人類情感的偉大和復雜，對于我個人的思考和成長產(chǎn)生了積極的影響。
其次，唐宋文學給我?guī)砹怂囆g上的享受。唐宋文學注重細膩描繪和感情表達，詩歌以它的美麗優(yōu)雅和豐富多變而聞名。杜牧的《秋夕》中，通過精妙的文字運用和豐富的比喻，將鄉(xiāng)村田園的秋意描繪得栩栩如生，給人帶來了身臨其境的美妙感受。這樣的作品讓我欣賞到了詩歌的獨特魅力和表現(xiàn)力，對于審美的享受和文學的追求產(chǎn)生了積極的影響。
此外，唐宋文學也給我提供了一個了解古代社會和文化的窗口。通過閱讀唐宋文學作品，我了解到了當時的社會和人們的思想觀念，對于了解和學習中國古代的歷史和文化有很大的幫助。比如白居易的《琵琶行》，通過對唐代社會的生活景象和人們的心理描寫，為我呈現(xiàn)了一個絢麗多彩的唐代盛世。這不僅擴大了我的知識面，還讓我更加深入地了解了古代文化的魅力。
最后，唐宋文學也是對文學研究的一種啟示。唐宋文學給我們展示了中國古代文學的高度成就和豐富多樣的文學形式。中國古代文化和文學的研究是一項重要的學術任務，通過研究唐宋文學，可以對中國古代文學的發(fā)展和演變有更深入的了解和探索。唐宋文學的研究可以為我們提供寶貴的文學素材和理論指導，對文學的發(fā)展和創(chuàng)新具有重要的意義。
綜上所述，唐宋文學給我留下了深刻的思想啟發(fā)、藝術享受、文化了解和學術啟示。這個時期的文學作品和文學家們的創(chuàng)造力和智慧令人欽佩，不僅是中國文學史上的瑰寶，更是一種精神的寄托和價值的體現(xiàn)。通過研究和欣賞唐宋文學，我對文學的認識和理解得到了提高，對于文學的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。唐宋文學讓我深刻體會到了文學的魅力和內(nèi)涵，對于我個人的成長和學術研究都具有重要的意義。
學兒童文學的心得篇十
兒童文學到底有什么用?兒童文學的作用是指它的社會作用，下面我們就具體的來看看吧!
一、兒童文學的認識作用
兒童文學的認識作用是指具有較高思想性和藝術性的兒童文學作品在幫助兒童認識社會、認識歷史、豐富生活經(jīng)驗、增長知識、啟迪心智時所發(fā)揮的作用。
比如，兒童通過閱讀都德的小說《最后一課》，就可以了解普法戰(zhàn)爭時期法國被迫割讓亞爾薩斯和洛林兩省而喪權辱國的歷史;通過閱讀比安基的科學童話《尾巴》，就會獲得關于動物尾巴功能的知識等等。
由此可見，兒童文學的認識作用是多方面的。
孔子曾說，“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，也可以“多識于鳥蟲草木之名”((論語?陽貨篇》)。
兒童文學也是如此。
但兒童文學的認識作用必須以作家反映生活的真實性為前提，以作品中藝術形象的生動性為條件。
因為兒童文學形象本身既保存了生活本身的生動性、豐富性的特點，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)，并順應兒童的心理需要。
像《賣火柴的小女孩》揭露的是19世紀中葉丹麥社會貧富懸殊的黑暗現(xiàn)實，但作品中是以一個可憐的小女孩四次美麗的幻想和悲慘生活、悲劇命運的強烈對比來反映的，易于兒童讀者接受。
因此，對于兒童來講，兒童文學的認識價值是獨到的，不僅會使兒童拓展認識領域、提高認識能力，還能給他們留下生動而難忘的記憶。
二、兒童文學的教育作用
兒童文學的教育作用在于幫助兒童健康成長，使兒童在閱讀、欣賞兒童文學作品的過程中，潛移默化地受到思想、品德方面的啟發(fā)和教育，以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影響。
兒童文學的教育作用是以認識作用為基礎的。
當讀者從兒童文學作品中獲得某種認識之后，必然在一定程度上引起情感、情緒的變化，即由認識而動情，再由動情而移性，在不知不覺中，性格情操得到陶冶，思想感情得到凈化，道德行為得到規(guī)范。
因為，兒童文學作家在反映社會生活的時候，絕不是純客觀的反映，他所創(chuàng)造的藝術形象，必然包含著他對生活的評價、對真理的追求，包含著他的愛和憎。
作家不僅為兒童描繪一幅幅真實的生活畫面，而且讓兒童懂得紛繁復雜的生活中真善美與假惡丑的區(qū)別。
兒童文學教育作用的大小，取決于作品中思想性與藝術性相統(tǒng)一的程度，它寄寓于美感作用之中，并通過美感作用來實現(xiàn)。
只有這樣，兒童文學才能有力地促進兒童快速健康地成長。
三、兒童文學的美感作用
亦稱“審美作用”或“審美享受”。
兒童文學和成人文學一樣，既是生活的真實反映，也是生活的審美反映。
它集中表現(xiàn)了生活美、自然美，并創(chuàng)造了藝術美。
優(yōu)秀的`兒童文學作品總是以其豐富的美感使兒童產(chǎn)生感情上的激動，獲得精神上的愉悅和滿足，同時也以此陶冶他們的思想情操，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
四、兒童文學的娛樂作用
兒童文學的娛樂作用，是指通過具體的兒童文學作品讓兒童得到愉悅和消遣，以及通過娛樂包藏較深的思想認識和道德教育的內(nèi)容，寓教于樂。
兒童文學的娛樂作用是和認識作用、教育作用、美感作用有機結合并統(tǒng)一于作品之中的，并非獨立存在。
例如，世界兒童文學中娛樂主義的鼻祖卡羅爾(英國)的童話名著《艾麗絲漫游奇境記》，隱藏在表面的荒誕不經(jīng)的滑稽熱鬧下面的是對英國維多利亞時代廣泛的社會透視。
又如當代世界娛樂主義童話大師瑞典的阿?林格倫的童話與小說，人們從中既可以看到作品中所描繪出的兒童的種種淘氣行徑與惡作劇的游戲活動，同時也可以看到作品中所表述出的作家對兒童人格的某種深刻獨到的理解和對舊的教育觀念的不滿等等，而且林格倫這些作品的內(nèi)涵及其深遠的社會意義也決非“娛樂”便可以全部囊括的了。
由此可見，兒童文學的娛樂作用絕非逗樂湊趣，而是作家所開掘的內(nèi)涵豐富的兒童生活的情趣和意蘊的物化形式，是作家通過藝術創(chuàng)造給兒童以歡樂，并使他們在歡樂中感悟人生的一種作用。
學兒童文學的心得篇十一
你好。
感謝你一直的陪伴。
1月，當穿著綠色衣服的郵遞員阿姨把你放在我的手中的時候，那是我剛剛遇到你。當時并沒有多大激動，把你帶回家就隨便放在沙發(fā)上了，然后就把你遺忘。直到后來，閑的無聊時翻開你的扉頁，從此就再也沒有丟棄過你。有時也會想，與你相遇太晚了。
因為你我才真正喜歡上文學，因為你我才找到成長道路上前進的方向和目標，因為你我才知道這個世界到底有多大。
總會在夜深人靜的時候翻開你，因為那時天是寂靜的，不會被人打擾。總會在煩惱的時候翻開你，因為你總會給我慰藉。你不但教我怎樣做人，而且讓我了解成長道路上的各種狀況。你會告訴我童話的美麗，也會說現(xiàn)實的殘酷。
你知道嗎，有一段時間我差點離開你，20xx年因為郵局拆遷，我不能再從郵遞員阿姨手中見到你。我翻著過去泛黃的書頁，感受著你的存在。當我得知我同學訂了20xx年的`兒文時，我激動地跑到他的家里，向他借書。他把書放在我手上時，我是幸福的。就像是久別重逢的老朋友，與你有著說不完的話。
后來啊，我搬家了。學校旁就可以看到你的身影，我知道我不會再與你分離。我愿意與你分享我的喜怒哀樂，我的一切一切。
還有啊，我想活到99歲，一直陪著你。
此致
敬禮
學兒童文學的心得篇十二
兒童繪畫是孩子們自己創(chuàng)造世界的形式之一。它是優(yōu)秀的娛樂方式，也是表達情感和溝通的工具。而兒童繪畫心理學，也就是研究兒童繪畫背后所暗示的思想和情感狀態(tài)的學科，日益被人們所重視。在我的多年教育實踐中，我對兒童繪畫心理學有著深刻的領悟和認識。今天，我想通過這篇文章與大家分享我的心得體會。
首先，我理解到繪畫不僅有益于兒童的藝術素養(yǎng)和技能的提高，更多的是對兒童的心理健康有著積極的影響。在兒童的繪畫活動中，可以自由發(fā)揮創(chuàng)意，表達內(nèi)心情感；同時，兒童的繪畫作品也可以成為與家長、老師溝通的橋梁，增進彼此之間的理解和信任。
在研究兒童繪畫時，我們需要掌握一些觀察作品的技巧，以便更好地理解兒童的創(chuàng)意和思想。首先，要留意繪畫作品的顏色，顏色往往代表著兒童的情感狀態(tài)；其次，要注意作品的內(nèi)容，通過繪畫內(nèi)容可以窺見兒童對事物的認知和理解；最后，則需要注意繪畫的形式，從中可以了解兒童對美的追求和審美能力的提升。
第四段：教育繪畫的重要性。
在日常的教育工作中，繪畫活動是不可缺少的一部分。教育繪畫可以激發(fā)兒童的創(chuàng)意和想象力，提高他們的觀察和表達能力。而且，通過教育繪畫，我們可以讓孩子們更好地理解身邊的環(huán)境和事物，并學會用自己的方式表達。
第五段：結論。
綜上所述，兒童繪畫心理學是關于兒童繪畫背后思想和情感狀態(tài)的研究學科，它對兒童的心理健康和發(fā)展有著重要的意義。作為從事教育工作的人士，我們要注重對兒童繪畫心理學的研究和實踐，為孩子們提供一個更好的心理健康和藝術發(fā)展的環(huán)境。
學兒童文學的心得篇十三
小猴子有個好東西，一個頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見，要是大家都來要，那可怎么辦?對，對，把它藏起來，藏在一個誰也找不著的地方。
第一天，小猴子把好東西藏在大樹洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。
“嗚嗚”小猴子著急地哭起來。
“誰看見了我的好東西?”
“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥飛來問。
小猴子說：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發(fā)……”
小鳥一聽，說：“跟我來，我見過你的好東西?！?BR> 小鳥在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來到一個山洞前。
一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺，他那金黃色的長頭發(fā)在陽光照耀下閃閃發(fā)光。
小鳥對小猴子說，“喏，這是你的好東西?！?BR> 獅子被吵醒了，睜開疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥和小猴子。
小猴子忙搖頭說：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服?！?BR> 一只烏龜剛好經(jīng)過這里，聽見小猴子的話，就說：“跟我來，我見過你的好東西?！?BR> 烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點兒見到自己的好東西。
烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個東西說：“喏，這是你的好東西。”
空地上，立著一個又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過去，剝開它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實是穿了好多好多層衣服。
可是小猴子搖搖頭說：“這不是我的好東西，我的，我的好東西，全身長滿了珍珠?！?BR> 圍過來看熱鬧的小動物們，一個個睜大了眼睛。哇!全身長滿珍珠，那可真是個好東西!不過，這么好的東西，誰也沒見過，誰也幫不上小猴子的忙。
不過，夏季里的一天，當小猴子和他的伙伴們來到花園玩要時，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動地叫起來：“好東西，我的好東西。”
大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見在那粗壯的莖桿和又長又寬的葉子之間，
結著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。
原來小猴子的好東西，是一個老玉米。
一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發(fā)芽、成長、開花，結出了新的老玉米。
學兒童文學的心得篇十四
了解和掌握死亡心理學知識，對衛(wèi)生人才的自我成長、醫(yī)患關系處理和工作滿意度均具有積極的價值。衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)應普及死亡心理學知識，樹立積極健康的死亡態(tài)度，并運用死亡心理學知識提升以人為本的服務水平，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
醫(yī)療衛(wèi)生工作是現(xiàn)代社會與死亡意識聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對絕癥病人會讓醫(yī)生和護士產(chǎn)生對死亡的認識和反思，而且醫(yī)院場所本身也常常令人有意無意地想到死亡。然而，由于社會文化和習俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現(xiàn)象。殊不知，了解一定的死亡心理學知識，不僅對醫(yī)療衛(wèi)生工作的開展有良好的輔助作用，而且事關衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以至對建立和諧醫(yī)患關系和提升衛(wèi)生人才心理適應產(chǎn)生促進作用。
一、死亡心理學的主要理論
1。瀕死心理反應階段理論
該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時發(fā)生的心理反應變化過程的理論。它通過500多個案例分析，將人瀕臨死亡時的反應分為5個階段：第一，震驚與否認階段：病人感到震驚，并對瀕死的事實進行否認。第二，憤怒階段：病人表現(xiàn)出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價還價階段：病人接受自己瀕死的事實，祈求和承諾做某些事情作為延長壽命的交換。第四，沮喪：當病人知道討價還價無效之后，表現(xiàn)出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經(jīng)無所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實。
在面對死亡時，不光絕癥病人自己的心理反應會經(jīng)歷上述5個階段，而且他的親人和家屬也會經(jīng)歷類似的幾個階段。對這些瀕死心理反應階段的認識，為醫(yī)護人員了解和對待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導。例如，當病人及其家屬處于憤怒階段的時候，可能會對醫(yī)護人員提出無理的要求，甚至將無關的怨氣發(fā)泄到醫(yī)護人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應。此時，醫(yī)護人員應給予較多地理解和包容，而不是機械和冷漠地面對，更不能據(jù)理力爭。否則將引起醫(yī)患之間更大的沖突。
2?？謶止芾砝碚?BR> 該理論假設人們渴望生命卻同時意識到死亡不可避免。人們?yōu)楸Ｗo自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來緩解：一是努力維護自己的價值觀，二是努力維持積極的自尊（自我價值）。心理學家用一系列巧妙的實驗對此進行了證明。那些在實驗中被要求描寫一段想到死有何感受的短文的人，比沒有寫這種短文的人，對違反他們價值觀的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價值提升”實驗任務上有更大的冒險性。換言之，死亡恐懼加強了個體自我保護和尋求存在意義的動機。不管是維護價值觀還是維持高自尊，都可以理解為個體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應行為。
眾所周知，很多醫(yī)護人員長期處于死亡意識的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問題僅僅通過普通的壓力管理和放松訓練很難解決，需要進行有針對性的生命教育。恐懼管理理論的重點不僅在于指出自尊對于人們具有適應價值，而且認為我們對待死亡的態(tài)度會影響我們的社會態(tài)度與社會行為。有研究發(fā)現(xiàn)，那些歧視老年人的人，實則是自己害怕死亡（看到老人激發(fā)了他的死亡意識），自己不能接受變老的事實。同理，如果一個醫(yī)生不能坦然面對絕癥病人，不知如何與病人談論死亡，很可能是他自己害怕死亡，而不一定就是怕病人無法面對死亡。
3。死亡接受與死亡反省理論
對待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會坦然接受甚至升華。心理學家發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)歷過災難或創(chuàng)傷的人，有部分會產(chǎn)生創(chuàng)傷后應激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗之后，會產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長。他們比以前更感恩生命，關心他人，不在意給他人的印象，不重視物質(zhì)，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學發(fā)生了改變，獲得了新的生命領悟，不再恐懼死亡，對死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡單地想到死亡的結果，而是能夠跳出當下的自我和生活對死亡進行深度反省的結果。
死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動機與行為。對職業(yè)人士而言，幫助他人的動機和行為常常表現(xiàn)為樂于幫助和指導他人，或轉(zhuǎn)行從事服務性行業(yè)。其實，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè)，沒有一點奉獻精神是很難將這份工作持續(xù)做好的。雖然目前我國醫(yī)療衛(wèi)生人員的薪酬偏低造成了一些問題，但畢竟面對生命和死亡是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容。一個醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員，要避免長期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應不良（包括冷漠和麻木），要持續(xù)提升自己對人生的領悟境界，通過注入更內(nèi)在的價值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。
二、死亡心理學與衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的關系
通過上述死亡心理學的知識，可以看出它與醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的關系。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學知識，那么他一定會打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應能力；不管是改善醫(yī)患關系，還是提升自己的工作滿意感和價值感。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員不了解死亡心理學知識，則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾，并產(chǎn)生不恰當?shù)穆殬I(yè)行為，極有可能造成醫(yī)患關系緊張，同時帶來較低的工作滿意感和價值感。
因此，死亡心理學理應成為醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。首先，處理生命和死亡問題是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作者不了解人面對死亡時的基本心理規(guī)律，那么不僅他自己會遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學不僅是純?nèi)宋牡年P懷，還包含了科學的研究發(fā)現(xiàn)。死亡心理學是關于死亡心理的科學，它保證了醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的知識正確性，而不僅是情感和價值的付出。第三，以死亡心理學為核心內(nèi)容的醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)，能夠為醫(yī)患關系處理和醫(yī)療衛(wèi)生工作的價值認同，提供強大的知識與思想支撐。這也是醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終目的。
三、死亡心理學與醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)相結合的思路
1。普及死亡心理學的基礎知識
雖然臨終關懷近年開始受到我國醫(yī)療衛(wèi)生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學在我國仍然較少受到關注，即使在醫(yī)學院校也很少有人專門研究及推廣死亡心理學。因此，很有必要在醫(yī)學院校、臨床一線、以及醫(yī)師職業(yè)資格管理過程當中普及死亡心理學的基礎知識。對于醫(yī)學院校來說，可以單獨設置死亡心理學的課程，或者將死亡心理學的知識加入到醫(yī)學倫理學課程體系之中。對于臨床一線來說，可以舉辦死亡心理學的崗前培訓，以及定期的死亡心理專題培訓。對于醫(yī)師職業(yè)資格管理來說，應該在資格培訓及考試當中適當增加反映死亡心理學的內(nèi)容。
2。培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度
死亡心理的核心可以概括為兩個方面：簡單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產(chǎn)生自我保護的動機和行為，然后形成消極的心理適應；深入地、遠距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內(nèi)在精神價值的動機和行為，進而形成積極的心理適應。這兩個方面相互依存，沒有人能夠直接進入接受死亡的豁達境界。因此，要結合死亡心理學來培養(yǎng)衛(wèi)生人才的醫(yī)學人文素質(zhì)，必須從根本上樹立和培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個死亡心理培訓活動遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問題，而使一個活動連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此，需要在培訓當中精心設置環(huán)境、準備道具和材料，同時營造互相信任的團體氛圍。
3。運用死亡心理學知識提升以人為本的服務水平
衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于更好地為病人及家屬服務。在醫(yī)療衛(wèi)生工作者自己樹立了積極健康的死亡態(tài)度之后，要進一步運用死亡心理學知識提升為病人及家屬服務的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產(chǎn)生的過激反應，鼓勵他們樹立積極的人生態(tài)度。其次，要通過對死亡心理學的了解增強對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的認同感，始終對生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿熱情和活力，避免產(chǎn)生對工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫(yī)院來就診的人，因為醫(yī)院本身是一個令人不愉快的場所，每一位來醫(yī)院就診的人內(nèi)心都或多或少充滿了焦慮和恐懼，醫(yī)療衛(wèi)生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達正能量。
4。塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象
醫(yī)生和醫(yī)院形象遭到破壞，以及民眾對醫(yī)生和醫(yī)院失去信任，是我國目前醫(yī)患關系惡化的集中表現(xiàn)。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫(yī)德”的因素不放。對此，應該充分理解，因為從心理學的角度看，每一個進入醫(yī)院的人都不是淡定的。換個角度而言，必須承認，醫(yī)療衛(wèi)生工作與其他行業(yè)不同，所以它的問題不可能通過制度和資源的改進得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象，永遠是醫(yī)療衛(wèi)生工作的一件重要使命。如果首先結合死亡心理學的知識做好衛(wèi)生人才的醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)，那么這項使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛(wèi)生人才及組織形象。例如，醫(yī)院面對病人和公眾開展死亡心理學的講座，在災難救助及危機干預中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫(yī)患關系處理和醫(yī)療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時，還要經(jīng)常向公眾宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
學兒童文學的心得篇十五
摘要：托翁在《安娜·卡列尼娜》中顯示了卓越的心理分析藝術，通過托爾斯泰對安娜的心理描寫，可以看出安娜具有兩種強有力的情結——愛欲情結與死亡情結。安娜的離家出走與最終的臥軌自殺正是由于這兩種情結驅(qū)使的結果。本文通過對托爾斯泰心理描寫藝術的特點的分析，試圖得出安娜的死亡情結是她悲劇命運又一不容忽視的內(nèi)在因素。
個人無意識有一種重要而又有趣的特征，那就是，一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇心理叢，榮格稱之為“情結”。我們談論一個人時說他有一種自卑情結，一種與性欲有關的情結，一種與金錢有關的情結，一種“年輕一代”的情結或與其他一切事物有關的情結等等。當我們說某人具有某種情結的時候，我們的意思是說他執(zhí)意地沉溺于某種東西而不能自拔。按照榮格的心理學說，這情結一旦產(chǎn)生，就成為一種驅(qū)動力，而且可以強有力地控制我們的思想和行為。
一、安娜的愛欲情結
世界文壇上的許多的作家都在心理描寫上做出了重大的貢獻，而托爾斯泰則博采眾家之特長，不僅有效地接受了俄國文學前輩的傳統(tǒng)，同時也吸收了西歐文學前輩的傳統(tǒng)，把文學的心理描寫藝術提高到了一個新的水平。在《安娜·卡列尼娜》中托爾斯泰運用心靈辯證法細膩地表現(xiàn)了安娜潛意識中對愛的渴求，即愛欲情結。與此同時，托爾斯泰還十分準確細致地刻畫了在意識的作用下對這種愛欲的壓抑的矛盾心理。安娜的內(nèi)心矛盾集中表現(xiàn)為：一方面渴望達成有愛情的婚姻，一方面又時時理智地否定愛情的沖動。不諳世事的安娜身不由己地嫁給了卡列寧，從此進入了不幸生活的軌道?？袑幨且粋€缺乏感情的“官僚機器”，生活的目的就是為了加官晉爵，對生活毫無激情，和安娜更沒有任何的愛情可言。迫于上流社會的道德觀念的壓力，安娜在毫無感情的家庭中生活了八年。安娜是一個感情非常豐富的女人，她向往美好的愛情生活。在內(nèi)心深處始終對愛有著強烈的渴求，希望擁有真正的愛情。這份對愛情的期盼與索求使她產(chǎn)生了強烈的愛欲情結，并且執(zhí)意地沉溺于對愛的追求以致不能自拔。按照托爾斯泰的觀點，這是她走上無家可歸之路的真正起點。
在小說開頭當渥倫斯基與安娜第一次在車站相見時，安娜那迷人的臉上所表現(xiàn)出來的魅力，深深地吸引了渥倫斯基，“他感到那上面有一股被壓抑的生氣，一種過剩的生命力洋溢在她全身，違反她的意志，時而在她的眼睛閃光里，時而在她的微笑中顯現(xiàn)出來”。在這里，安娜的內(nèi)心世界通過渥倫斯基眼中的映照被真實地揭示出來。在這一段肖像描寫中我們看到的不僅是安娜一些美麗的外貌特征，更重要的是使我們覺察到了安娜內(nèi)心深處所隱藏的對愛的渴求和對它的壓抑：她熱愛生活，卻受著壓抑；她渴望真正的愛情，卻還沒有足夠的勇氣去追求。接著，安娜與渥倫斯基一樣，“一瞥”之后，即陷入猛烈的感情漩渦之中，但是，她不可能像渥倫斯基一樣，那么自由地追求自己的愛情，因為她有丈夫有孩子，道德的責任、宗教的觀念、輿論的壓力時刻在警示著她，但她又無法壓抑剛剛萌發(fā)的、洶涌而至的愛情，所以她在愛欲情結與道德責任的警示交替襲擊之下，既欣喜渴求，又恐懼回避。
在奧伯朗斯基家里，安娜在同渥倫斯基跳舞時，不由自主地感到“幸福和興奮”，起初她還“仿佛在竭力克制”。后來，她的青春火焰又被點燃起來，以至于“她的.眼神和微笑中閃動著難以克制的光輝”。在第二天乘火車回彼得堡途中遇到渥倫斯基時，她對渥倫斯基的問話好一陣沒有做出回答，“垂下正要去抓門柱的手”，想要裝作嚴厲的樣子，“卻又煥發(fā)出掩飾不住的歡樂和生氣”。通過這些動作、神情及內(nèi)心的描寫，安娜既歡樂又矛盾的心理，躍然紙上。她想要擺脫渥倫斯基，但見到他又非常的高興，因為她不能克服自己被追求的愉快，她明知渥倫斯基是跟她而來的，卻又明知故問。這一切都精彩而細致地表現(xiàn)了安娜那種想愛卻又不敢愛的心理。
從以上心理描寫中可以看出這“壓抑著的生氣”、“過剩的生命力”無疑是安娜愛欲情結萌動的外化。另外，在提前回彼得堡的火車上，安娜看著小說幻想著同英國小說的男主人公一起去享受的幸福生活。這說明“她自己生活的欲望太強烈了”。在愛欲情結的驅(qū)動下，安娜終于墜入愛河，并且公然向丈夫挑明一切，直到最后的離家出走。這時安娜賦予愛欲的心理值遠遠大于死亡的要求，在無意識中，愛欲情結壓抑著死亡情結，但死的陰影始終縈繞在安娜的心頭，正是這種死亡情結才是最終把安娜推向死亡的心理力量。
二、安娜的死亡情結
精神分析學認為，愛欲是生存本能的要求，與愛欲（生的本能）相對的是死的本能，愛欲的本能和死的本能有相合又相斥的作用。當人生的欲望受到壓抑而得不到實現(xiàn)，就會產(chǎn)生焦慮感和抑郁感，并且逐漸會出現(xiàn)趨死的欲望，也就是個體在生命過程中無意識趨向死亡的努力，它源于死的本能。而安娜正是由于愛欲被壓抑，它就被另一種強烈的自我虐待和自我壓抑所替代，加之本我對愛欲的追求所形成的不道德的焦慮感、犯罪感，最終會表現(xiàn)為一種自毀的傾向——即強烈的死亡情結。
安娜的死亡情結最初就是表現(xiàn)為她無意識中經(jīng)常出現(xiàn)的恐懼。如火車軋人這一事件在安娜無意識中引起的恐懼，文中這樣寫道：“奧伯朗斯基驚訝地發(fā)覺她顫抖著嘴唇，強忍著眼淚?！卑材确路鸶杏X到了什么，并且“搖搖頭，似乎想從身上趕跑某種妨礙她的贅物”。但安娜無法“趕跑”這種殘酷的預示，這件事始終留在她的腦海里，“她想起此事就不愉快，她總覺得那好像與她有點什么關系”。當她終于下定決心與渥倫斯基在一起并把一切都交給他的時候，她又充滿了驚慌和絕望，她想到的也是只剩下他這根救命稻草了，“一切都完了，除了你我什么都沒有了”。感到自己“罪孽深重，咎無可辭，除了俯首求饒以外，再沒有別的辦法了”。即便是正當愛欲（生的本能）的上升階段，愛欲占據(jù)著她整個意識，她感到“自己是不可饒恕的幸?！保俺錆M了生的喜悅”之際，安娜依然是經(jīng)常噩夢纏身。
隨著上流社會開始排斥并圍攻安娜，當渥倫斯基對安娜開始冷淡的時候，本來就建立在不平衡的脆弱基礎上的愛欲遭到嚴重打擊，愛欲心理能量大大受損，對死亡的自我壓抑力隨之弱化，于是死亡情結又蠢蠢欲動，越來越強烈，并表現(xiàn)為熱烈的趨死欲望。例如在他們“破天荒頭一遭”地鬧了一整天的別扭之后，安娜回想著他說過的所有冷酷的話，同時想象著他顯然想說卻沒有對她說出口的其他話語，“我不會攔著你，你愛去哪兒就去哪兒。你或許不想同你丈夫離婚，這樣你就可以回到他身邊去?；厝ズ昧?！如果你要錢，我可以給你點兒。你想要多少錢？”做出這一假想的目的只有一個，那就是怎么刺傷自己的心就怎么想，這種有意的自傷，也是一種對死的回歸的欲望沖動。這種欲望的積郁致使安娜精神幾乎失常，乃至近乎歇斯底里。
弗洛伊德把人的死亡本能細分為兩種不同的傾向：當它對外界的發(fā)泄成為可能的情況下，死的本能會表現(xiàn)為向外侵犯的傾向。破壞性、挑釁性、侵略性、爭吵等都是由內(nèi)向外表現(xiàn)的死亡本能決定的。當它受到外界的條件限制無法向外發(fā)泄時，便表現(xiàn)出一種向內(nèi)的傾向，退回自我內(nèi)部，形成所謂的自我譴責、自我懲罰、自我毀滅、自殺傾向等。如果說，此前渥倫斯基和安娜在一起時她所有發(fā)向渥倫斯基的歇斯底里——無端的嫉妒、猜疑和爭吵等都是前一種傾向的體現(xiàn)，那么現(xiàn)在隨著愛情的消失、渥倫斯基的離她而去，她所能選擇的只有后一種傾向了。安娜乘車去火車站尋找渥倫斯基，神志開始癲狂，她把每一人都看得“怪模怪樣”，強烈的絕望和死欲使安娜的心理產(chǎn)生了變態(tài)，心靈失控。月臺上安娜突然回憶起與渥倫斯基相逢那天被火車軋死的那個人。這一刺激具有如此的震撼力，死欲終于沖進了她的意識，“她醒悟到該怎么辦了”，“到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！”于是“什么巨大無情的東西撞在她頭上，從她背上碾過去了”，“上帝，饒恕我的一切！”在生命的最后時刻，強烈的悔罪感一閃而過，安娜走向了死亡。
安娜雖然無力抵抗殘酷的生活給她帶來的心靈創(chuàng)傷，但她試圖用個人的力量去根除失去意義的生活，她是勇敢的，也是不幸的。人與動物的根本區(qū)別是人在生存的同時就清醒地預知到死亡。因此，生命的過程就是走向死亡的過程。這是人的一種悲劇。托爾斯泰對死亡格外敏感，他有不少作品涉及到死亡的主題，而他對人性的這種悲劇心理的洞悉，在安娜身上得到了最為真切、細膩、有力的體現(xiàn)！
學兒童文學的心得篇一
文學是人類的精神財富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學作品，我獲得了許多關于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學的交流中，我對文學有了更深層次的理解和體會。
首先，文學是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現(xiàn)象和人性弱點。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學作品通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復雜性和社會的不完美，提醒著我隨時保持警惕、保護自己。
其次，文學是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時，我學到了關于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應當成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過閱讀這樣的哲學作品，我開始明白了正義的深層次含義，認識到思想的力量和智慧的重要性。文學作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認識到人類倡導和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個正直、公正的心態(tài)。
再次，文學是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價值觀。在讀《麥田里的守望者》時，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價值觀。我從霍爾頓身上學到了堅守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實與善良。文學作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。
最后，文學是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學會在逆境中堅持和奮斗。文學作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨，獲得一種溫暖和寬慰。
總之，文學是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實與美好。通過閱讀和品味文學作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認識。文學之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學作品交流和對話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。
學兒童文學的心得篇二
兒童文學作為對于兒童思維和認知發(fā)展起到重要作用的文學形式，在近年來得到了廣泛的關注和研究。在這個信息爆炸的時代，兒童面臨著各種各樣的社交和學習壓力，因此，發(fā)展適合兒童成長的兒童文學顯得尤為重要。在我研究兒童文學并與孩子們互動的過程中，我對兒童文學有了更深刻的體會。以下是我對于兒童文學的心得體會。
首先，兒童文學應該是富有啟發(fā)性的。兒童正處于認知和思維發(fā)展的關鍵期，因此他們對于外界信息的吸收非常敏感。好的兒童文學作品應該能夠幫助兒童認識和理解復雜的世界，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。例如，經(jīng)典的《安徒生童話》以故事的方式傳遞了高尚的道德觀念和人生價值，讓兒童在閱讀中體會到善良、勇敢和努力的重要性。
其次，兒童文學應該是有趣的。兒童是天生的玩耍者，他們熱愛游戲和樂趣。好的兒童文學作品應該能夠引起他們的興趣，并帶給他們快樂和歡樂的閱讀體驗。例如，《哈利·波特》系列小說的魔法世界和精彩的故事情節(jié)吸引了無數(shù)兒童和成年讀者，讓他們樂在其中，沉浸在奇幻的故事世界中。
另外，兒童文學應該注重情感的培養(yǎng)。兒童在成長過程中需要學習如何表達和處理情感，兒童文學作品可以幫助他們認識和理解自己的情感，并學習如何與他人進行情感交流。例如，《小王子》這本膾炙人口的童話故事以簡潔的語言和深刻的情感描寫，引導讀者思考人生的真諦，使很多孩子從中體會到友情和愛的力量。
此外，兒童文學還應該注重多元文化的傳承。多元文化是當代社會的一個重要特征，它為兒童提供了更多的可能性和選擇。好的兒童文學作品應該能夠反映不同文化的特點和價值觀，幫助兒童了解和尊重不同的文化。例如，《神奇校車》系列圖書以生動有趣的方式介紹了世界各地的動植物、風土人情等知識，讓兒童在閱讀中感受到豐富多彩的世界。
最后，兒童文學應該是可持續(xù)的。隨著時間的推移，兒童文學應該能夠適應兒童認知和思維發(fā)展的變化。好的兒童文學作品可以跨越時空，留下深刻的印記，并為兒童提供不斷發(fā)展和成長的空間。例如，經(jīng)典的《小熊維尼歷險記》一直深受兒童們的喜愛，無論是從幾十年前的讀者還是現(xiàn)在的讀者，都可以在其中找到自己的共鳴和快樂。
總之，兒童文學作為對兒童認知和思維發(fā)展起到重要作用的文學形式，在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪萘酥匾慕巧?。我通過研究和與孩子們的互動，深刻體會到兒童文學的重要性和價值。好的兒童文學作品應該是有啟發(fā)性、有趣味性、有情感培養(yǎng)的、注重多元文化傳承的，并且能夠跨越時空，持續(xù)地為兒童提供積極的影響和啟迪。只有不斷努力，才能推動兒童文學的發(fā)展，讓更多的兒童受益，成長為幸福的人。
學兒童文學的心得篇三
文學是人類的精神財富，是人類智慧和情感的結晶，它以獨特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長期的學習和閱讀中，我深深感受到了文學的力量和魅力。下面，我將從文學對人類情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個方面來談談對文學的心得體會。
首先，文學對人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動物，而文學正是從豐富多樣的情感中汲取營養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當我讀到一篇激動人心的小說、一首動人的詩歌或一部讓人深思的戲劇時，我總能感受到作者深情的表達和無盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內(nèi)心深處最真實的情感，還能幫助我理解和認識他人的情感。通過文學，我懂得了關懷、寬容、感恩和愛的重要性，同時也學會了自我安慰和調(diào)適情緒的方法。文學是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個宜人的環(huán)境。
其次，文學對人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學作品蘊含著豐富的智慧和思考，它們以生動的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運和生活。正因為如此，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識、增長智慧的途徑。通過文學作品，我學到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨立思考和判斷事物的能力。文學作品正是人類智慧的結晶，是人類思想的寶庫，通過深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。
再次，文學對人類世界觀的影響是深遠的。文學作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來認識和了解世界。文學作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時期和地區(qū)的社會風貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過閱讀文學作品，我了解到了不同國家和民族的生活習慣和價值觀念，進一步拓寬了我的視野和世界觀。文學作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。
再者，文學對人類社會和時代的反思具有重要意義。文學作品是時代的見證者，其中蘊含著對社會現(xiàn)象和人類命運的深度思考和反思。通過閱讀文學作品，我關注到了社會不公、人權問題以及人與自然的關系等一系列重大議題。在文學作品中，我看到了社會的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動和震撼。同時，文學也為人們提供了對社會問題的不同理解和思考，為社會改革和進步提供了力量和思路。文學作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢，思考人類社會的進步方向，進而影響和塑造社會的價值觀念和道德準則。
最后，文學對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠的作用。讀書可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過閱讀文學作品，我了解到了什么是真善美，學會了如何品味文字和欣賞藝術，同時也學到了如何做一個有情趣、有內(nèi)涵的人。文學是人們心靈的精神食糧，通過精心選擇和閱讀文學作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質(zhì)和道德觀念。文學作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個體素質(zhì)和人文精神的重要途徑。
總之，文學是一座龐大的寶庫，給予人們智慧、情感和靈感。通過與文學作品的交流和思考，我對文學的理解也更加深入和完整。文學對人類的情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時代的反思以及對個體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價值和作用。閱讀文學作品，正如杰出學者洛克所說：“書籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細款待、培養(yǎng)、修剪和呵護，就會長出熱心、果實連連的活樹來?！?BR> 學兒童文學的心得篇四
文學是人類傳承與表達智慧的一種形式，它通過文字來呈現(xiàn)生活、表達情感、傳遞思想。對我來說，文學不僅是一種娛樂，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學的過程中，我得到了許多心得體會，讓我更加深刻地理解和欣賞文學的魅力。
首先，文學可以帶給我藝術的享受與審美的愉悅。文學作品中的美妙語言、精彩的情節(jié)和生動的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當我閱讀一部優(yōu)秀的文學作品時，我不僅可以感受到作者融合藝術和生活的巧思，還能夠領略到美與真實的完美結合。這樣的體驗讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個迷人而又純凈的藝術世界中。
其次，文學是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動我內(nèi)心深處的情感和思考。通過閱讀文學作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復雜性。文學作品中的智慧和洞見讓我更加謙虛地面對自己的人生，認識到人類的局限性和偉大之處。
此外，文學也是我拓寬視野和增長見識的重要方式。通過閱讀文學作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會，看到世界的多樣性和復雜性。文學作品中的描寫和反思往往能夠給我?guī)硇碌囊暯呛退伎挤绞剑屛覍κ挛镉辛烁?、更深入的認識。而且，文學作品中蘊藏的智慧和知識也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應對現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)。
除此之外，文學還可以成為我表達和記錄個人情感和經(jīng)歷的出口。在閱讀和寫作的過程中，我可以將自己的感受、思考和經(jīng)歷以文字的形式表達出來，文學成為了我與世界溝通和對話的工具。通過寫作，我可以將內(nèi)心的紛擾與沉思抒發(fā)出來，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時，也能夠感同身受地體會到作者的情感與思緒，進一步拉近了我與他人之間的距離和理解。
總的來說，對文學的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會。文學給我?guī)砹怂囆g的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復雜性，拓寬了我的視野和增長了我的見識，同時也成為了我表達和記錄情感與經(jīng)歷的出口。正是因為文學的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內(nèi)心也更加強大和安寧。因此，我會繼續(xù)閱讀和研究文學，不斷體驗和探索其中的魅力與智慧。
學兒童文學的心得篇五
讀到這兒，我的眼簾濕潤了，眼淚像斷了線的珠子一樣，“撲塔撲塔”的淚花一朵一朵的綻放在桌子上。王勵志，這位普通的_護旗衛(wèi)士，他為了讓弟弟繼續(xù)讀書，辭掉了上級給他的.士官軍務，當上了保安攢錢供弟弟上大學。因為當保安站的時間過長再加上營養(yǎng)不良，竟被查處了骨癌，需要截去一條腿，這對于以保安職業(yè)為生并以此供弟弟上大學的王勵志來說，失去一條腿，就等于沒有了希望。正在這焦急的時刻，他受到了全世界所有人的關愛，人們紛紛伸出了援助之手，讓他度過了難關，可是他為了讓弟弟好好學習，一只撒謊騙他。
王勵志，這位和藹可親的大哥哥，他是一個堅強、不氣魅的人，他的這種
精神值得我們?nèi)ド钏?、去學習。
學兒童文學的心得篇六
有一天，她去樹林里采蘑菇，看見一只獾被獸夾子夾住，痛苦極了，她救了獾。下次再去樹林她就碰到了女孩小葉，小葉和她成了好朋友，不害怕她的疤，并用藍杯子裝的藥膏幫她涂抹臉上的疤，就差一次臉就好了，小葉不見了。小朵的爸爸來看她時，送給小朵一個藍杯子，她看見就哭了，問爸爸哪里來的`，爸爸說走在來的路上，看到一只獾叼著藍杯子急急忙忙的走著，他大吼一聲，那獾受了驚嚇，掉到山崖摔死了。
從此，藍杯子小朵一直珍藏著。雖然是一個故事，卻讓我明白了一個道理，小朵是善良的孩子，有愛心，保護小動物，所以有了小葉就是獾這么個好朋友，動物和人是會成為好朋友的，它們需要我們的幫助，我們也要幫助它們才快樂。
學兒童文學的心得篇七
國學作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠的影響。作為家長，我深感陪伴孩子學習國學的重要性。在陪伴孩子學習國學的過程中，我從中獲得了許多寶貴的體會和感悟。
第二段：加深親子關系
陪兒童學國學的最直接效果是加深了親子關系。國學中蘊含著對生活的感悟、對價值的思考，這些都是寶貴的財富。通過與孩子一起學習國學經(jīng)典，我們共同走進了古人的思想世界，分享了對生活的領悟。這種親密的互動不僅增進了我們的感情，也使我們之間建立了更加深入的溝通。
第三段：啟發(fā)孩子的思維
陪兒童學國學不僅可以加深親子關系，還可以啟發(fā)孩子的思維。國學經(jīng)典不僅是古人的智慧結晶，也是啟迪孩子思維，培養(yǎng)孩子品格的寶貴資源。通過學習國學經(jīng)典，孩子們可以感受到其中的思想深度和智慧，從而從中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價值觀和品德修養(yǎng)。同時，國學經(jīng)典的學習也可以培養(yǎng)孩子的閱讀能力和思維能力，提高他們的語言表達和分析問題的能力。
第四段：傳承中華文化
陪兒童學國學還可以幫助我們傳承中華文化。作為一名中國人，傳承和發(fā)揚中華文化責無旁貸。國學是中華文化的重要組成部分，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。通過陪伴孩子學習國學，我們可以將中華文化融入到他們的生活中，讓他們了解自己的文化根源，并從中汲取力量和智慧。只有讓孩子們理解和珍愛自己的文化，才能更好地繼承和傳揚中華文化的火炬。
第五段：提升孩子綜合素質(zhì)
最后，陪兒童學國學可以提升孩子的綜合素質(zhì)。國學不僅包含了語言、思維，還包括了德育和修養(yǎng)。國學經(jīng)典中的格言、箴言和修身養(yǎng)性的思想是培養(yǎng)孩子良好品德的重要途徑。通過學習國學，孩子們能夠接觸到優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，樹立正確的價值觀，培養(yǎng)高尚的情操，提升他們的綜合素質(zhì)。這對他們的人格發(fā)展和未來的生活將產(chǎn)生深遠的影響。
總結：
陪伴孩子學習國學是一項富有意義而有趣味的事情。通過這樣的過程，不僅能夠加深親子關系，啟發(fā)孩子的思維，傳承中華文化，還能夠提升孩子的綜合素質(zhì)。因此，作為家長，我們應該積極投入其中，為孩子們的成長和未來打下更加堅實的基礎。
學兒童文學的心得篇八
今天是個好日子，獅王將小動物們召集起來，準備開一個森林大會。
森林大會開始了，獅王說道：“由于人類現(xiàn)在亂扔垃圾，我們動物家族的成員也逐漸減少，這種問題是怎么產(chǎn)生的呢？在這里，我們動物家族有幾位受害者的朋友，請它們?yōu)槲覀冎v一講吧！”臺底下響起了掌聲。小金魚啜泣道：“前些日子，我和我的好朋友小鯉魚一起玩耍，不料一對過路的游人將一些食品袋，易拉罐……扔進湖里，而那個易拉罐正好砸在小鯉魚的腦袋上，它頓時血流滿面。我驚呆了，趕緊托起小鯉魚游到它家。它當時已停止了呼吸，它父母看到這一幕失聲痛哭起來。那撕心裂肺的哭聲，像一把鋼刀狠狠地插入我的胸膛。我的朋友小鯉魚啊，我一定要為你報仇?！毙〗痿~說完后，臺下沒有了掌聲，傳來的是一陣陣低沉的嗚咽聲。
親愛的人類：
你們好！
我們想告訴你們，地球是我們大家共同的家園，保護地球就是保護自己。
動物王國
x年x月x日
這封信雖然很輕很輕，但是它卻包含著動物們的期望。
學兒童文學的心得篇九
唐宋時期是中國文學史上一個重要的階段，這個時期涌現(xiàn)了許多杰出的文學作品和才華橫溢的文學家。通過研究唐宋文學，我深深體會到它的深刻思想和卓越藝術之美。在我看來，唐宋文學不僅僅是一種藝術形式，更是一種精神和品質(zhì)的體現(xiàn)，它讓我對文學產(chǎn)生了更深層次的理解和體會。
首先，唐宋文學給我留下了深刻的思想啟發(fā)。在這個時期，文學不再只是寫作技巧和形式的積累，更注重對人性與社會的觀察和思考。 《長恨歌》這首唐代的敘事長詩，以一個皇帝的私情為線索，揭示了人性的復雜和命運的無奈。在這首詩中，王之渙以細膩的筆觸描述了楊貴妃的美麗、聰慧和悲慘命運，通過故事傳達了他對人生的痛苦和無奈的思考。這首詩讓我深刻感受到了人類情感的偉大和復雜，對于我個人的思考和成長產(chǎn)生了積極的影響。
其次，唐宋文學給我?guī)砹怂囆g上的享受。唐宋文學注重細膩描繪和感情表達，詩歌以它的美麗優(yōu)雅和豐富多變而聞名。杜牧的《秋夕》中，通過精妙的文字運用和豐富的比喻，將鄉(xiāng)村田園的秋意描繪得栩栩如生，給人帶來了身臨其境的美妙感受。這樣的作品讓我欣賞到了詩歌的獨特魅力和表現(xiàn)力，對于審美的享受和文學的追求產(chǎn)生了積極的影響。
此外，唐宋文學也給我提供了一個了解古代社會和文化的窗口。通過閱讀唐宋文學作品，我了解到了當時的社會和人們的思想觀念，對于了解和學習中國古代的歷史和文化有很大的幫助。比如白居易的《琵琶行》，通過對唐代社會的生活景象和人們的心理描寫，為我呈現(xiàn)了一個絢麗多彩的唐代盛世。這不僅擴大了我的知識面，還讓我更加深入地了解了古代文化的魅力。
最后，唐宋文學也是對文學研究的一種啟示。唐宋文學給我們展示了中國古代文學的高度成就和豐富多樣的文學形式。中國古代文化和文學的研究是一項重要的學術任務，通過研究唐宋文學，可以對中國古代文學的發(fā)展和演變有更深入的了解和探索。唐宋文學的研究可以為我們提供寶貴的文學素材和理論指導，對文學的發(fā)展和創(chuàng)新具有重要的意義。
綜上所述，唐宋文學給我留下了深刻的思想啟發(fā)、藝術享受、文化了解和學術啟示。這個時期的文學作品和文學家們的創(chuàng)造力和智慧令人欽佩，不僅是中國文學史上的瑰寶，更是一種精神的寄托和價值的體現(xiàn)。通過研究和欣賞唐宋文學，我對文學的認識和理解得到了提高，對于文學的追求和創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。唐宋文學讓我深刻體會到了文學的魅力和內(nèi)涵，對于我個人的成長和學術研究都具有重要的意義。
學兒童文學的心得篇十
兒童文學到底有什么用?兒童文學的作用是指它的社會作用，下面我們就具體的來看看吧!
一、兒童文學的認識作用
兒童文學的認識作用是指具有較高思想性和藝術性的兒童文學作品在幫助兒童認識社會、認識歷史、豐富生活經(jīng)驗、增長知識、啟迪心智時所發(fā)揮的作用。
比如，兒童通過閱讀都德的小說《最后一課》，就可以了解普法戰(zhàn)爭時期法國被迫割讓亞爾薩斯和洛林兩省而喪權辱國的歷史;通過閱讀比安基的科學童話《尾巴》，就會獲得關于動物尾巴功能的知識等等。
由此可見，兒童文學的認識作用是多方面的。
孔子曾說，“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”，也可以“多識于鳥蟲草木之名”((論語?陽貨篇》)。
兒童文學也是如此。
但兒童文學的認識作用必須以作家反映生活的真實性為前提，以作品中藝術形象的生動性為條件。
因為兒童文學形象本身既保存了生活本身的生動性、豐富性的特點，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)，并順應兒童的心理需要。
像《賣火柴的小女孩》揭露的是19世紀中葉丹麥社會貧富懸殊的黑暗現(xiàn)實，但作品中是以一個可憐的小女孩四次美麗的幻想和悲慘生活、悲劇命運的強烈對比來反映的，易于兒童讀者接受。
因此，對于兒童來講，兒童文學的認識價值是獨到的，不僅會使兒童拓展認識領域、提高認識能力，還能給他們留下生動而難忘的記憶。
二、兒童文學的教育作用
兒童文學的教育作用在于幫助兒童健康成長，使兒童在閱讀、欣賞兒童文學作品的過程中，潛移默化地受到思想、品德方面的啟發(fā)和教育，以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影響。
兒童文學的教育作用是以認識作用為基礎的。
當讀者從兒童文學作品中獲得某種認識之后，必然在一定程度上引起情感、情緒的變化，即由認識而動情，再由動情而移性，在不知不覺中，性格情操得到陶冶，思想感情得到凈化，道德行為得到規(guī)范。
因為，兒童文學作家在反映社會生活的時候，絕不是純客觀的反映，他所創(chuàng)造的藝術形象，必然包含著他對生活的評價、對真理的追求，包含著他的愛和憎。
作家不僅為兒童描繪一幅幅真實的生活畫面，而且讓兒童懂得紛繁復雜的生活中真善美與假惡丑的區(qū)別。
兒童文學教育作用的大小，取決于作品中思想性與藝術性相統(tǒng)一的程度，它寄寓于美感作用之中，并通過美感作用來實現(xiàn)。
只有這樣，兒童文學才能有力地促進兒童快速健康地成長。
三、兒童文學的美感作用
亦稱“審美作用”或“審美享受”。
兒童文學和成人文學一樣，既是生活的真實反映，也是生活的審美反映。
它集中表現(xiàn)了生活美、自然美，并創(chuàng)造了藝術美。
優(yōu)秀的`兒童文學作品總是以其豐富的美感使兒童產(chǎn)生感情上的激動，獲得精神上的愉悅和滿足，同時也以此陶冶他們的思想情操，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
四、兒童文學的娛樂作用
兒童文學的娛樂作用，是指通過具體的兒童文學作品讓兒童得到愉悅和消遣，以及通過娛樂包藏較深的思想認識和道德教育的內(nèi)容，寓教于樂。
兒童文學的娛樂作用是和認識作用、教育作用、美感作用有機結合并統(tǒng)一于作品之中的，并非獨立存在。
例如，世界兒童文學中娛樂主義的鼻祖卡羅爾(英國)的童話名著《艾麗絲漫游奇境記》，隱藏在表面的荒誕不經(jīng)的滑稽熱鬧下面的是對英國維多利亞時代廣泛的社會透視。
又如當代世界娛樂主義童話大師瑞典的阿?林格倫的童話與小說，人們從中既可以看到作品中所描繪出的兒童的種種淘氣行徑與惡作劇的游戲活動，同時也可以看到作品中所表述出的作家對兒童人格的某種深刻獨到的理解和對舊的教育觀念的不滿等等，而且林格倫這些作品的內(nèi)涵及其深遠的社會意義也決非“娛樂”便可以全部囊括的了。
由此可見，兒童文學的娛樂作用絕非逗樂湊趣，而是作家所開掘的內(nèi)涵豐富的兒童生活的情趣和意蘊的物化形式，是作家通過藝術創(chuàng)造給兒童以歡樂，并使他們在歡樂中感悟人生的一種作用。
學兒童文學的心得篇十一
你好。
感謝你一直的陪伴。
1月，當穿著綠色衣服的郵遞員阿姨把你放在我的手中的時候，那是我剛剛遇到你。當時并沒有多大激動，把你帶回家就隨便放在沙發(fā)上了，然后就把你遺忘。直到后來，閑的無聊時翻開你的扉頁，從此就再也沒有丟棄過你。有時也會想，與你相遇太晚了。
因為你我才真正喜歡上文學，因為你我才找到成長道路上前進的方向和目標，因為你我才知道這個世界到底有多大。
總會在夜深人靜的時候翻開你，因為那時天是寂靜的，不會被人打擾。總會在煩惱的時候翻開你，因為你總會給我慰藉。你不但教我怎樣做人，而且讓我了解成長道路上的各種狀況。你會告訴我童話的美麗，也會說現(xiàn)實的殘酷。
你知道嗎，有一段時間我差點離開你，20xx年因為郵局拆遷，我不能再從郵遞員阿姨手中見到你。我翻著過去泛黃的書頁，感受著你的存在。當我得知我同學訂了20xx年的`兒文時，我激動地跑到他的家里，向他借書。他把書放在我手上時，我是幸福的。就像是久別重逢的老朋友，與你有著說不完的話。
后來啊，我搬家了。學校旁就可以看到你的身影，我知道我不會再與你分離。我愿意與你分享我的喜怒哀樂，我的一切一切。
還有啊，我想活到99歲，一直陪著你。
此致
敬禮
學兒童文學的心得篇十二
兒童繪畫是孩子們自己創(chuàng)造世界的形式之一。它是優(yōu)秀的娛樂方式，也是表達情感和溝通的工具。而兒童繪畫心理學，也就是研究兒童繪畫背后所暗示的思想和情感狀態(tài)的學科，日益被人們所重視。在我的多年教育實踐中，我對兒童繪畫心理學有著深刻的領悟和認識。今天，我想通過這篇文章與大家分享我的心得體會。
首先，我理解到繪畫不僅有益于兒童的藝術素養(yǎng)和技能的提高，更多的是對兒童的心理健康有著積極的影響。在兒童的繪畫活動中，可以自由發(fā)揮創(chuàng)意，表達內(nèi)心情感；同時，兒童的繪畫作品也可以成為與家長、老師溝通的橋梁，增進彼此之間的理解和信任。
在研究兒童繪畫時，我們需要掌握一些觀察作品的技巧，以便更好地理解兒童的創(chuàng)意和思想。首先，要留意繪畫作品的顏色，顏色往往代表著兒童的情感狀態(tài)；其次，要注意作品的內(nèi)容，通過繪畫內(nèi)容可以窺見兒童對事物的認知和理解；最后，則需要注意繪畫的形式，從中可以了解兒童對美的追求和審美能力的提升。
第四段：教育繪畫的重要性。
在日常的教育工作中，繪畫活動是不可缺少的一部分。教育繪畫可以激發(fā)兒童的創(chuàng)意和想象力，提高他們的觀察和表達能力。而且，通過教育繪畫，我們可以讓孩子們更好地理解身邊的環(huán)境和事物，并學會用自己的方式表達。
第五段：結論。
綜上所述，兒童繪畫心理學是關于兒童繪畫背后思想和情感狀態(tài)的研究學科，它對兒童的心理健康和發(fā)展有著重要的意義。作為從事教育工作的人士，我們要注重對兒童繪畫心理學的研究和實踐，為孩子們提供一個更好的心理健康和藝術發(fā)展的環(huán)境。
學兒童文學的心得篇十三
小猴子有個好東西，一個頂好頂好的東西。這么好的東西，可不能給別人看見，要是大家都來要，那可怎么辦?對，對，把它藏起來，藏在一個誰也找不著的地方。
第一天，小猴子把好東西藏在大樹洞里。第二天，小猴子把好東西藏在河邊的石頭后邊。第三天……第四天……藏來藏去，有一天，連小猴子自己也找不著好東西了。
“嗚嗚”小猴子著急地哭起來。
“誰看見了我的好東西?”
“好東西?你的好東西是什么樣的?”一只小鳥飛來問。
小猴子說：“我的，我的好東西，它有金黃色的頭發(fā)……”
小鳥一聽，說：“跟我來，我見過你的好東西?！?BR> 小鳥在天上飛，小猴子跟在地上跑，飛呀飛呀，跑呀跑呀，他們來到一個山洞前。
一只獅子正伏在洞口的巖石上睡覺，他那金黃色的長頭發(fā)在陽光照耀下閃閃發(fā)光。
小鳥對小猴子說，“喏，這是你的好東西?！?BR> 獅子被吵醒了，睜開疲倦的眼睛，驚奇地望著小鳥和小猴子。
小猴子忙搖頭說：“這不是我的好東西。我的，我的好東西，穿了好多好多層衣服?！?BR> 一只烏龜剛好經(jīng)過這里，聽見小猴子的話，就說：“跟我來，我見過你的好東西?！?BR> 烏龜一扭一扭地向前爬，小猴子心急地跟在他后面，真盼望早點兒見到自己的好東西。
烏龜把小猴子帶到一塊空地上，指著一個東西說：“喏，這是你的好東西。”
空地上，立著一個又肥又尖的大竹筍。烏龜爬過去，剝開它的外皮，剝了一層，還有一層，竹筍鼓鼓囊囊的身子，確實是穿了好多好多層衣服。
可是小猴子搖搖頭說：“這不是我的好東西，我的，我的好東西，全身長滿了珍珠?！?BR> 圍過來看熱鬧的小動物們，一個個睜大了眼睛。哇!全身長滿珍珠，那可真是個好東西!不過，這么好的東西，誰也沒見過，誰也幫不上小猴子的忙。
不過，夏季里的一天，當小猴子和他的伙伴們來到花園玩要時，他突然驚訝地睜大了眼睛，激動地叫起來：“好東西，我的好東西。”
大家跟著小猴子跑到一棵高高的植物前，只見在那粗壯的莖桿和又長又寬的葉子之間，
結著一穗穗老玉米。它們有金黃色的穗子，綠色的外衣，剝開一層層外衣，就露出了黃燦燦的珍珠一樣的顆粒。
原來小猴子的好東西，是一個老玉米。
一定是小猴子把它丟在了花園里，于是，有一粒種子就在土里生根、發(fā)芽、成長、開花，結出了新的老玉米。
學兒童文學的心得篇十四
了解和掌握死亡心理學知識，對衛(wèi)生人才的自我成長、醫(yī)患關系處理和工作滿意度均具有積極的價值。衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)應普及死亡心理學知識，樹立積極健康的死亡態(tài)度，并運用死亡心理學知識提升以人為本的服務水平，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
醫(yī)療衛(wèi)生工作是現(xiàn)代社會與死亡意識聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對絕癥病人會讓醫(yī)生和護士產(chǎn)生對死亡的認識和反思，而且醫(yī)院場所本身也常常令人有意無意地想到死亡。然而，由于社會文化和習俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現(xiàn)象。殊不知，了解一定的死亡心理學知識，不僅對醫(yī)療衛(wèi)生工作的開展有良好的輔助作用，而且事關衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以至對建立和諧醫(yī)患關系和提升衛(wèi)生人才心理適應產(chǎn)生促進作用。
一、死亡心理學的主要理論
1。瀕死心理反應階段理論
該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時發(fā)生的心理反應變化過程的理論。它通過500多個案例分析，將人瀕臨死亡時的反應分為5個階段：第一，震驚與否認階段：病人感到震驚，并對瀕死的事實進行否認。第二，憤怒階段：病人表現(xiàn)出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價還價階段：病人接受自己瀕死的事實，祈求和承諾做某些事情作為延長壽命的交換。第四，沮喪：當病人知道討價還價無效之后，表現(xiàn)出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經(jīng)無所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實。
在面對死亡時，不光絕癥病人自己的心理反應會經(jīng)歷上述5個階段，而且他的親人和家屬也會經(jīng)歷類似的幾個階段。對這些瀕死心理反應階段的認識，為醫(yī)護人員了解和對待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導。例如，當病人及其家屬處于憤怒階段的時候，可能會對醫(yī)護人員提出無理的要求，甚至將無關的怨氣發(fā)泄到醫(yī)護人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應。此時，醫(yī)護人員應給予較多地理解和包容，而不是機械和冷漠地面對，更不能據(jù)理力爭。否則將引起醫(yī)患之間更大的沖突。
2?？謶止芾砝碚?BR> 該理論假設人們渴望生命卻同時意識到死亡不可避免。人們?yōu)楸Ｗo自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來緩解：一是努力維護自己的價值觀，二是努力維持積極的自尊（自我價值）。心理學家用一系列巧妙的實驗對此進行了證明。那些在實驗中被要求描寫一段想到死有何感受的短文的人，比沒有寫這種短文的人，對違反他們價值觀的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價值提升”實驗任務上有更大的冒險性。換言之，死亡恐懼加強了個體自我保護和尋求存在意義的動機。不管是維護價值觀還是維持高自尊，都可以理解為個體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應行為。
眾所周知，很多醫(yī)護人員長期處于死亡意識的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問題僅僅通過普通的壓力管理和放松訓練很難解決，需要進行有針對性的生命教育。恐懼管理理論的重點不僅在于指出自尊對于人們具有適應價值，而且認為我們對待死亡的態(tài)度會影響我們的社會態(tài)度與社會行為。有研究發(fā)現(xiàn)，那些歧視老年人的人，實則是自己害怕死亡（看到老人激發(fā)了他的死亡意識），自己不能接受變老的事實。同理，如果一個醫(yī)生不能坦然面對絕癥病人，不知如何與病人談論死亡，很可能是他自己害怕死亡，而不一定就是怕病人無法面對死亡。
3。死亡接受與死亡反省理論
對待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會坦然接受甚至升華。心理學家發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)歷過災難或創(chuàng)傷的人，有部分會產(chǎn)生創(chuàng)傷后應激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗之后，會產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長。他們比以前更感恩生命，關心他人，不在意給他人的印象，不重視物質(zhì)，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學發(fā)生了改變，獲得了新的生命領悟，不再恐懼死亡，對死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡單地想到死亡的結果，而是能夠跳出當下的自我和生活對死亡進行深度反省的結果。
死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動機與行為。對職業(yè)人士而言，幫助他人的動機和行為常常表現(xiàn)為樂于幫助和指導他人，或轉(zhuǎn)行從事服務性行業(yè)。其實，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè)，沒有一點奉獻精神是很難將這份工作持續(xù)做好的。雖然目前我國醫(yī)療衛(wèi)生人員的薪酬偏低造成了一些問題，但畢竟面對生命和死亡是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容。一個醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員，要避免長期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應不良（包括冷漠和麻木），要持續(xù)提升自己對人生的領悟境界，通過注入更內(nèi)在的價值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。
二、死亡心理學與衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的關系
通過上述死亡心理學的知識，可以看出它與醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的關系。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學知識，那么他一定會打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應能力；不管是改善醫(yī)患關系，還是提升自己的工作滿意感和價值感。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員不了解死亡心理學知識，則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾，并產(chǎn)生不恰當?shù)穆殬I(yè)行為，極有可能造成醫(yī)患關系緊張，同時帶來較低的工作滿意感和價值感。
因此，死亡心理學理應成為醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。首先，處理生命和死亡問題是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作者不了解人面對死亡時的基本心理規(guī)律，那么不僅他自己會遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學不僅是純?nèi)宋牡年P懷，還包含了科學的研究發(fā)現(xiàn)。死亡心理學是關于死亡心理的科學，它保證了醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的知識正確性，而不僅是情感和價值的付出。第三，以死亡心理學為核心內(nèi)容的醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)，能夠為醫(yī)患關系處理和醫(yī)療衛(wèi)生工作的價值認同，提供強大的知識與思想支撐。這也是醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終目的。
三、死亡心理學與醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)相結合的思路
1。普及死亡心理學的基礎知識
雖然臨終關懷近年開始受到我國醫(yī)療衛(wèi)生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學在我國仍然較少受到關注，即使在醫(yī)學院校也很少有人專門研究及推廣死亡心理學。因此，很有必要在醫(yī)學院校、臨床一線、以及醫(yī)師職業(yè)資格管理過程當中普及死亡心理學的基礎知識。對于醫(yī)學院校來說，可以單獨設置死亡心理學的課程，或者將死亡心理學的知識加入到醫(yī)學倫理學課程體系之中。對于臨床一線來說，可以舉辦死亡心理學的崗前培訓，以及定期的死亡心理專題培訓。對于醫(yī)師職業(yè)資格管理來說，應該在資格培訓及考試當中適當增加反映死亡心理學的內(nèi)容。
2。培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度
死亡心理的核心可以概括為兩個方面：簡單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產(chǎn)生自我保護的動機和行為，然后形成消極的心理適應；深入地、遠距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內(nèi)在精神價值的動機和行為，進而形成積極的心理適應。這兩個方面相互依存，沒有人能夠直接進入接受死亡的豁達境界。因此，要結合死亡心理學來培養(yǎng)衛(wèi)生人才的醫(yī)學人文素質(zhì)，必須從根本上樹立和培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個死亡心理培訓活動遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問題，而使一個活動連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此，需要在培訓當中精心設置環(huán)境、準備道具和材料，同時營造互相信任的團體氛圍。
3。運用死亡心理學知識提升以人為本的服務水平
衛(wèi)生人才醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于更好地為病人及家屬服務。在醫(yī)療衛(wèi)生工作者自己樹立了積極健康的死亡態(tài)度之后，要進一步運用死亡心理學知識提升為病人及家屬服務的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產(chǎn)生的過激反應，鼓勵他們樹立積極的人生態(tài)度。其次，要通過對死亡心理學的了解增強對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的認同感，始終對生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿熱情和活力，避免產(chǎn)生對工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫(yī)院來就診的人，因為醫(yī)院本身是一個令人不愉快的場所，每一位來醫(yī)院就診的人內(nèi)心都或多或少充滿了焦慮和恐懼，醫(yī)療衛(wèi)生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達正能量。
4。塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象
醫(yī)生和醫(yī)院形象遭到破壞，以及民眾對醫(yī)生和醫(yī)院失去信任，是我國目前醫(yī)患關系惡化的集中表現(xiàn)。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫(yī)德”的因素不放。對此，應該充分理解，因為從心理學的角度看，每一個進入醫(yī)院的人都不是淡定的。換個角度而言，必須承認，醫(yī)療衛(wèi)生工作與其他行業(yè)不同，所以它的問題不可能通過制度和資源的改進得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象，永遠是醫(yī)療衛(wèi)生工作的一件重要使命。如果首先結合死亡心理學的知識做好衛(wèi)生人才的醫(yī)學人文素質(zhì)培養(yǎng)，那么這項使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛(wèi)生人才及組織形象。例如，醫(yī)院面對病人和公眾開展死亡心理學的講座，在災難救助及危機干預中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫(yī)患關系處理和醫(yī)療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時，還要經(jīng)常向公眾宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。
學兒童文學的心得篇十五
摘要：托翁在《安娜·卡列尼娜》中顯示了卓越的心理分析藝術，通過托爾斯泰對安娜的心理描寫，可以看出安娜具有兩種強有力的情結——愛欲情結與死亡情結。安娜的離家出走與最終的臥軌自殺正是由于這兩種情結驅(qū)使的結果。本文通過對托爾斯泰心理描寫藝術的特點的分析，試圖得出安娜的死亡情結是她悲劇命運又一不容忽視的內(nèi)在因素。
個人無意識有一種重要而又有趣的特征，那就是，一組一組的心理內(nèi)容可以聚集在一起，形成一簇心理叢，榮格稱之為“情結”。我們談論一個人時說他有一種自卑情結，一種與性欲有關的情結，一種與金錢有關的情結，一種“年輕一代”的情結或與其他一切事物有關的情結等等。當我們說某人具有某種情結的時候，我們的意思是說他執(zhí)意地沉溺于某種東西而不能自拔。按照榮格的心理學說，這情結一旦產(chǎn)生，就成為一種驅(qū)動力，而且可以強有力地控制我們的思想和行為。
一、安娜的愛欲情結
世界文壇上的許多的作家都在心理描寫上做出了重大的貢獻，而托爾斯泰則博采眾家之特長，不僅有效地接受了俄國文學前輩的傳統(tǒng)，同時也吸收了西歐文學前輩的傳統(tǒng)，把文學的心理描寫藝術提高到了一個新的水平。在《安娜·卡列尼娜》中托爾斯泰運用心靈辯證法細膩地表現(xiàn)了安娜潛意識中對愛的渴求，即愛欲情結。與此同時，托爾斯泰還十分準確細致地刻畫了在意識的作用下對這種愛欲的壓抑的矛盾心理。安娜的內(nèi)心矛盾集中表現(xiàn)為：一方面渴望達成有愛情的婚姻，一方面又時時理智地否定愛情的沖動。不諳世事的安娜身不由己地嫁給了卡列寧，從此進入了不幸生活的軌道?？袑幨且粋€缺乏感情的“官僚機器”，生活的目的就是為了加官晉爵，對生活毫無激情，和安娜更沒有任何的愛情可言。迫于上流社會的道德觀念的壓力，安娜在毫無感情的家庭中生活了八年。安娜是一個感情非常豐富的女人，她向往美好的愛情生活。在內(nèi)心深處始終對愛有著強烈的渴求，希望擁有真正的愛情。這份對愛情的期盼與索求使她產(chǎn)生了強烈的愛欲情結，并且執(zhí)意地沉溺于對愛的追求以致不能自拔。按照托爾斯泰的觀點，這是她走上無家可歸之路的真正起點。
在小說開頭當渥倫斯基與安娜第一次在車站相見時，安娜那迷人的臉上所表現(xiàn)出來的魅力，深深地吸引了渥倫斯基，“他感到那上面有一股被壓抑的生氣，一種過剩的生命力洋溢在她全身，違反她的意志，時而在她的眼睛閃光里，時而在她的微笑中顯現(xiàn)出來”。在這里，安娜的內(nèi)心世界通過渥倫斯基眼中的映照被真實地揭示出來。在這一段肖像描寫中我們看到的不僅是安娜一些美麗的外貌特征，更重要的是使我們覺察到了安娜內(nèi)心深處所隱藏的對愛的渴求和對它的壓抑：她熱愛生活，卻受著壓抑；她渴望真正的愛情，卻還沒有足夠的勇氣去追求。接著，安娜與渥倫斯基一樣，“一瞥”之后，即陷入猛烈的感情漩渦之中，但是，她不可能像渥倫斯基一樣，那么自由地追求自己的愛情，因為她有丈夫有孩子，道德的責任、宗教的觀念、輿論的壓力時刻在警示著她，但她又無法壓抑剛剛萌發(fā)的、洶涌而至的愛情，所以她在愛欲情結與道德責任的警示交替襲擊之下，既欣喜渴求，又恐懼回避。
在奧伯朗斯基家里，安娜在同渥倫斯基跳舞時，不由自主地感到“幸福和興奮”，起初她還“仿佛在竭力克制”。后來，她的青春火焰又被點燃起來，以至于“她的.眼神和微笑中閃動著難以克制的光輝”。在第二天乘火車回彼得堡途中遇到渥倫斯基時，她對渥倫斯基的問話好一陣沒有做出回答，“垂下正要去抓門柱的手”，想要裝作嚴厲的樣子，“卻又煥發(fā)出掩飾不住的歡樂和生氣”。通過這些動作、神情及內(nèi)心的描寫，安娜既歡樂又矛盾的心理，躍然紙上。她想要擺脫渥倫斯基，但見到他又非常的高興，因為她不能克服自己被追求的愉快，她明知渥倫斯基是跟她而來的，卻又明知故問。這一切都精彩而細致地表現(xiàn)了安娜那種想愛卻又不敢愛的心理。
從以上心理描寫中可以看出這“壓抑著的生氣”、“過剩的生命力”無疑是安娜愛欲情結萌動的外化。另外，在提前回彼得堡的火車上，安娜看著小說幻想著同英國小說的男主人公一起去享受的幸福生活。這說明“她自己生活的欲望太強烈了”。在愛欲情結的驅(qū)動下，安娜終于墜入愛河，并且公然向丈夫挑明一切，直到最后的離家出走。這時安娜賦予愛欲的心理值遠遠大于死亡的要求，在無意識中，愛欲情結壓抑著死亡情結，但死的陰影始終縈繞在安娜的心頭，正是這種死亡情結才是最終把安娜推向死亡的心理力量。
二、安娜的死亡情結
精神分析學認為，愛欲是生存本能的要求，與愛欲（生的本能）相對的是死的本能，愛欲的本能和死的本能有相合又相斥的作用。當人生的欲望受到壓抑而得不到實現(xiàn)，就會產(chǎn)生焦慮感和抑郁感，并且逐漸會出現(xiàn)趨死的欲望，也就是個體在生命過程中無意識趨向死亡的努力，它源于死的本能。而安娜正是由于愛欲被壓抑，它就被另一種強烈的自我虐待和自我壓抑所替代，加之本我對愛欲的追求所形成的不道德的焦慮感、犯罪感，最終會表現(xiàn)為一種自毀的傾向——即強烈的死亡情結。
安娜的死亡情結最初就是表現(xiàn)為她無意識中經(jīng)常出現(xiàn)的恐懼。如火車軋人這一事件在安娜無意識中引起的恐懼，文中這樣寫道：“奧伯朗斯基驚訝地發(fā)覺她顫抖著嘴唇，強忍著眼淚?！卑材确路鸶杏X到了什么，并且“搖搖頭，似乎想從身上趕跑某種妨礙她的贅物”。但安娜無法“趕跑”這種殘酷的預示，這件事始終留在她的腦海里，“她想起此事就不愉快，她總覺得那好像與她有點什么關系”。當她終于下定決心與渥倫斯基在一起并把一切都交給他的時候，她又充滿了驚慌和絕望，她想到的也是只剩下他這根救命稻草了，“一切都完了，除了你我什么都沒有了”。感到自己“罪孽深重，咎無可辭，除了俯首求饒以外，再沒有別的辦法了”。即便是正當愛欲（生的本能）的上升階段，愛欲占據(jù)著她整個意識，她感到“自己是不可饒恕的幸?！保俺錆M了生的喜悅”之際，安娜依然是經(jīng)常噩夢纏身。
隨著上流社會開始排斥并圍攻安娜，當渥倫斯基對安娜開始冷淡的時候，本來就建立在不平衡的脆弱基礎上的愛欲遭到嚴重打擊，愛欲心理能量大大受損，對死亡的自我壓抑力隨之弱化，于是死亡情結又蠢蠢欲動，越來越強烈，并表現(xiàn)為熱烈的趨死欲望。例如在他們“破天荒頭一遭”地鬧了一整天的別扭之后，安娜回想著他說過的所有冷酷的話，同時想象著他顯然想說卻沒有對她說出口的其他話語，“我不會攔著你，你愛去哪兒就去哪兒。你或許不想同你丈夫離婚，這樣你就可以回到他身邊去?；厝ズ昧?！如果你要錢，我可以給你點兒。你想要多少錢？”做出這一假想的目的只有一個，那就是怎么刺傷自己的心就怎么想，這種有意的自傷，也是一種對死的回歸的欲望沖動。這種欲望的積郁致使安娜精神幾乎失常，乃至近乎歇斯底里。
弗洛伊德把人的死亡本能細分為兩種不同的傾向：當它對外界的發(fā)泄成為可能的情況下，死的本能會表現(xiàn)為向外侵犯的傾向。破壞性、挑釁性、侵略性、爭吵等都是由內(nèi)向外表現(xiàn)的死亡本能決定的。當它受到外界的條件限制無法向外發(fā)泄時，便表現(xiàn)出一種向內(nèi)的傾向，退回自我內(nèi)部，形成所謂的自我譴責、自我懲罰、自我毀滅、自殺傾向等。如果說，此前渥倫斯基和安娜在一起時她所有發(fā)向渥倫斯基的歇斯底里——無端的嫉妒、猜疑和爭吵等都是前一種傾向的體現(xiàn)，那么現(xiàn)在隨著愛情的消失、渥倫斯基的離她而去，她所能選擇的只有后一種傾向了。安娜乘車去火車站尋找渥倫斯基，神志開始癲狂，她把每一人都看得“怪模怪樣”，強烈的絕望和死欲使安娜的心理產(chǎn)生了變態(tài)，心靈失控。月臺上安娜突然回憶起與渥倫斯基相逢那天被火車軋死的那個人。這一刺激具有如此的震撼力，死欲終于沖進了她的意識，“她醒悟到該怎么辦了”，“到那里去，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！”于是“什么巨大無情的東西撞在她頭上，從她背上碾過去了”，“上帝，饒恕我的一切！”在生命的最后時刻，強烈的悔罪感一閃而過，安娜走向了死亡。
安娜雖然無力抵抗殘酷的生活給她帶來的心靈創(chuàng)傷，但她試圖用個人的力量去根除失去意義的生活，她是勇敢的，也是不幸的。人與動物的根本區(qū)別是人在生存的同時就清醒地預知到死亡。因此，生命的過程就是走向死亡的過程。這是人的一種悲劇。托爾斯泰對死亡格外敏感，他有不少作品涉及到死亡的主題，而他對人性的這種悲劇心理的洞悉，在安娜身上得到了最為真切、細膩、有力的體現(xiàn)！