閱讀一本書的意義不僅在于了解故事情節(jié)，更重要的是在于讀后感的沉思和體驗(yàn)，它可以使我們更加獨(dú)立思考。怎么樣才能寫一篇令人滿意的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該對(duì)所讀的書籍進(jìn)行充分的理解和分析。要從故事情節(jié)、人物塑造、主題思想等多個(gè)角度來把握書中的要點(diǎn)，做到心中有數(shù)。其次，我們要結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和感受來進(jìn)行思考和思維延伸?？梢詮那楦小⑺枷?、價(jià)值觀等方面去探討自己在閱讀過程中得到的啟示和觸動(dòng)。最后，寫作時(shí)要注重語(yǔ)言的表達(dá)和條理的整理?？梢酝ㄟ^運(yùn)用比喻、夸張、對(duì)比等修辭手法來豐富文章的表現(xiàn)力，同時(shí)要注意邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和段落的過渡。只有做到這些，才能寫出一篇精彩而有力的讀后感作文。以下的讀后感是一些愛書人對(duì)自己所喜歡的作品的獨(dú)特感悟和理解，希望能夠與你分享和交流。
孔子講學(xué)讀后感篇一
孔子的好學(xué)還體現(xiàn)在他的“實(shí)事求是”，這也是值得我學(xué)習(xí)的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒有覺得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學(xué)中我們遇到問題時(shí)，應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂，要及時(shí)地向有經(jīng)驗(yàn)的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。
孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；實(shí)際上人生更重要的是做減法。一個(gè)完滿的人生，幸福的'人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒有了什么？一個(gè)人有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內(nèi)心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內(nèi)心達(dá)到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來的日子，我要讓自己的心靜下來，不再那么沖動(dòng)、浮躁。要想改變這一點(diǎn)，唯有讀書。讀書，使人歸于寧?kù)o和淡泊，體現(xiàn)出生命的價(jià)值，所以我要堅(jiān)持讀書。
這個(gè)假期我過得很快樂，也很充實(shí)，那是因?yàn)樽x了《孔子傳》這本書。如果不是讀它，我怎能從這本書當(dāng)中重新認(rèn)識(shí)了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書，我怎能知道是孔子給我們傳下來的“因材施教，循循善誘”。他對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確實(shí)收到了極佳的教學(xué)效果。作為老師，我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)，才能樹立學(xué)習(xí)的自覺性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。如果不是讀這本書，我怎么能知道孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問。讀書給我?guī)碇R(shí)的同時(shí)也帶來無限的快樂，我沉浸在知識(shí)的海洋中，享受著這份快樂。雖然讀書的習(xí)慣還沒有養(yǎng)成，但我覺得只要肯堅(jiān)持下去，最終一定會(huì)愛上閱讀的，讓自己真正快樂起來！
孔子講學(xué)讀后感篇二
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。
事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠(chéng)，相信你一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子講學(xué)讀后感篇三
大家好，我是6號(hào)張文怡，今天我給大家講的是讀《孔子的故事》有感，《孔子的故事》講述的是孔子的一生所經(jīng)歷的事。
孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的文學(xué)家，思想家，政治家。他出生于公元前六世紀(jì)。
在這本書里，其中我最喜歡的一章是第五章，孔子和老子的會(huì)見。這里面講的是：孔子是個(gè)虛心好學(xué)、非常上進(jìn)的人。他非常崇拜老子，經(jīng)常向老子請(qǐng)教學(xué)習(xí)。老子教了孔子很多做人的道理，比如：“你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對(duì)你都是有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適”，等等等等。孔子也是按老子說的那樣做的。從這里，我也感受到了孔子的虛心好學(xué)。
完這本書后，我想了很多。孔子先生小時(shí)候就可以做到學(xué)而不厭，一遇到不懂的題目就去問老師，為何我們不能做到呢？在學(xué)習(xí)上我們也要像孔子先生那樣，好學(xué)上進(jìn)，不懂就要問！正所謂：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”！
孔子講學(xué)讀后感篇四
昨晚攜全家去看了場(chǎng)電影《孔子》，離場(chǎng)時(shí)已經(jīng)23點(diǎn)了，看到還有很多年輕人在等候入場(chǎng)。在看電影之前，我問女兒，你知道孔子嗎？她說：知道，可又不知道。孔子在很多國(guó)人的心目中是個(gè)圣人，但卻又是非常的模糊。
一部電影，家國(guó)天下，短短2小時(shí)，一個(gè)20xx多年前栩栩如生的孔子展現(xiàn)在我們面前，同時(shí)電影也將孔子所通之六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”都在電影中得到了恰到好處的再現(xiàn)，一氣呵成，感謝曾執(zhí)導(dǎo)過《雍正王朝》、《喬家大院》、《漢武大帝》、《芬妮的微笑》等著名影視劇片的中國(guó)第五代導(dǎo)演胡玫，她果然不負(fù)眾望成功地塑造了一位率真可愛的孔子形象。
孔子的電影是非常的難拍，弄得不好，難免說教，孔子是個(gè)圣人，但同時(shí)也是個(gè)普通人，他是圣人，巍峨聳立，為萬世師表，但在觀看電影之前最擔(dān)心的是電影流于說教，幸好導(dǎo)演的功力加上幾位大牌明星的表現(xiàn)也算可圈可點(diǎn)，更為難能可貴的是，電影盡可能的'逾越了此類古裝片的“臺(tái)詞檻”，既未戲說，又輕松詼諧。
電影所選取的一些故事單元也比較吸引人，孔子由中都宰而大司寇，進(jìn)而代國(guó)相；夾谷會(huì)盟，憑一己之力，力挽狂瀾；叛將陷都，鎮(zhèn)定自若，救大廈之將傾；墮三都，三桓掣肘，功虧一簣。比射藝奪兵符，守周禮以身作則，機(jī)智辯勇救家奴，一把古琴?gòu)椀萌绨V如醉；孔子弟子三千，賢者七十二人，弟子顏回、子貢、子路、冉有性格各異……，影片中有東周諸侯爭(zhēng)霸的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也有子見南子時(shí)說的“愛德如愛色”的觀眾笑聲，讓我們有幸對(duì)兩千年前的這位君夫人想象一番，周游列國(guó)，或許也只有這位君夫人才算得上是知己，因此對(duì)君夫人的離去心中不禁惋嘆，也客觀上調(diào)節(jié)了下半場(chǎng)故事的節(jié)奏。
孔子最初的形象是我小學(xué)一二年級(jí)時(shí)批林批孔運(yùn)動(dòng)中鋪天蓋地的孔老二漫畫，小時(shí)候連環(huán)畫中的孔老二如“喪家之犬”到處周游列國(guó)。電影在下半場(chǎng)表現(xiàn)孔子十幾年食不裹腹，衣不蔽體，顛沛流離的流浪生活，雖然狼狽，卻表現(xiàn)了孔子及其弟子們始終不渝追求、堅(jiān)持、宣揚(yáng)信念的精神，這也是電影比較感人的地方，北京大學(xué)中文系教授孔慶東在看完影片后評(píng)論到：“孔子是一個(gè)偉大的失敗者。這個(gè)世界不應(yīng)該是一個(gè)成王敗寇的世界，不是說誰成功了，我們就去頌揚(yáng)他，我們頌揚(yáng)一個(gè)在他活著的時(shí)候沒有實(shí)現(xiàn)自己理想的人，我活著的時(shí)候沒有勝利我不要緊，我相信我的思想在以后會(huì)穿越宇宙會(huì)讓后人感動(dòng)?！?BR> 孔子在70歲的時(shí)候才回到故鄉(xiāng)魯國(guó)。開始整理文獻(xiàn)，言傳身教，他一生培養(yǎng)了3000弟子，更深深地影響了20xx多年中華的思想和文化，從這點(diǎn)說孔子是個(gè)成功者。
其實(shí)我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該去了解一點(diǎn)孔子的思想。
孔子講學(xué)讀后感篇五
只是有些人優(yōu)點(diǎn)多一點(diǎn)，而有的.人缺點(diǎn)多一點(diǎn)而已。比如說我們班的付震吧，他學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，但他很關(guān)系集體：有一次，我們班的垃圾桶壞了，第二天就只有他拿了一個(gè)新的來。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們大家在一起就是為了互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，共同努力！
孔子講學(xué)讀后感篇六
坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個(gè)有些詩(shī)意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個(gè)書蟲，深信著高爾基所說的“書籍是人類進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書就像是你的一個(gè)良師、一個(gè)益友，他開拓你的視野，增長(zhǎng)你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享！
最近讀了一本自認(rèn)為很好的書―《于丹《論語(yǔ)》心得》，在沒有讀這本書之前就很喜歡于丹?？吹剿胖涝瓉碇v《論語(yǔ)》的不一定是老頭子，喜歡聽她講的《論語(yǔ)》，因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同：沒有文鄒鄒的死板語(yǔ)言，有的只是生動(dòng)的趣語(yǔ)。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說：“在我心中孔子只有溫度，沒有色彩。”多么精彩的一句話，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認(rèn)為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。
之所以買這本書，一是因?yàn)橛诘ぃ且驗(yàn)榭鬃??？鬃邮羌矣鲬魰缘?，自上學(xué)前我就對(duì)他有一定的了解，用他自己的話來形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保涣硪环矫鎻摹案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨梢钥闯鏊磺蟾毁F，只求道義，他認(rèn)為行義是最重要的；同時(shí)孔子生性正直，老子曾這樣評(píng)價(jià)他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”他善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)。作為一名學(xué)者，他勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦。
我也許就是同學(xué)所說的落伍的人吧，但是不知怎的，我對(duì)那些時(shí)尚的東西總是沒什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實(shí)誰說少年不能讀《論語(yǔ)》，論語(yǔ)是我道德品質(zhì)的教材，論語(yǔ)所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！?，近代則是，中國(guó)在各國(guó)所設(shè)立的孔子學(xué)院，論語(yǔ)是中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志，孔子是中國(guó)人的典范。
作為一名新中國(guó)的少年，我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神―不求名利，樂于助人，勤奮好學(xué)，正直，力爭(zhēng)成為第二個(gè)孔子！
輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語(yǔ)言，睜開眼時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時(shí)下起了細(xì)雨，論語(yǔ)何嘗不是著春雨呢，滋潤(rùn)著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，是因?yàn)轭}目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
無論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談，可見對(duì)教育的深情。
梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師，上課時(shí)，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學(xué)問的。”之后，才慢悠悠地補(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問的?！闭绿紫壬拈_場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊砺犖业恼n是你們的幸運(yùn)?！钡菄?guó)學(xué)大師不能沒有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運(yùn)?！?BR> 孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙蹋薪虩o類，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)?！拔嶂詾閷W(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無私的愛。中國(guó)式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛之心。“親其師，信其道”說的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時(shí)下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂?？鬃邮前炎约貉凶x過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上。“學(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂事?！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
對(duì)學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對(duì)學(xué)生的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛。
孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”。“教學(xué)，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻(xiàn)給真理。在沒有職稱、沒有工資，甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰都能做到的?！鞍乩瓐D式的愛情”――也就是將靈魂中的愛，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在?？鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼。孔子“終身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過求知、教學(xué)體驗(yàn)過什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無私忘我的大愛?？鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明，教學(xué)，絕對(duì)有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。
學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情
學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”?！袄怼彼麄儽舜说年P(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”。孔子說，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。
人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無論愛什么，在愛的過程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛情。
反觀孔子，學(xué)問、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來都是“吾無行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已?！奔唇處熤挥序\(chéng)地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。
歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會(huì)學(xué)生某門知識(shí)或者某個(gè)技能，而是一種自動(dòng)求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問和人格。可是如果一個(gè)教師不愛他所從事的教學(xué)，無論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個(gè)人從未愛過誰一樣。教學(xué)也可以成為愛的對(duì)象，哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中，只是一個(gè)抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。
如此想來，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！
孔子講學(xué)讀后感篇七
匡亞明先生的《孔子評(píng)傳》屬于由南京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》之一，這套叢書由匡亞明先生主編，擔(dān)任名譽(yù)顧問和學(xué)術(shù)顧問的著名學(xué)者眾多，其學(xué)術(shù)價(jià)值不可估量。這套叢書榮獲多項(xiàng)國(guó)家大獎(jiǎng)，這套《孔子評(píng)傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫，老先生注重社會(huì)歷史的研究，對(duì)商周社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有深入探討，這使得這部書成為文史哲交匯的巨著，而不僅僅是狹隘的個(gè)人評(píng)傳。在孔子思想的研究方面，可以說匡亞明先生開創(chuàng)了最廣泛的范疇，拓寬了研究視野，為后人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，我選擇了這本書和我的孩子一起研讀。全書分十章對(duì)孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過程，都作了評(píng)述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實(shí)踐等內(nèi)容時(shí)，更是觸動(dòng)很大。
孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。作為中國(guó)古代著名的教育家，孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項(xiàng)背?？鬃釉诮逃矫嫠〉玫膫ゴ蟪删?，除了其人格的魅力，思想的.精邃及知識(shí)的淵博外，也與他先進(jìn)的教學(xué)方法是分不開的。在其一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)思想和教學(xué)方法，在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這是孔子教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，“因材施教，循循善誘”更是亙古不變的教育真理。
通過與孩子一起讀這本書，我們有個(gè)小小的發(fā)現(xiàn)：
子循循然善誘人?！笨鬃訉?duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確是收到了極佳的教學(xué)效果。作為家長(zhǎng)，我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)。
除此之外，孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)法；“夫子教人，因材而異”的因材施教的育人方法；以及“學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新”學(xué)習(xí)方法，都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
在21世紀(jì)實(shí)施素質(zhì)教育的今天，面對(duì)孔子的教育方法、至理名言，孔子的教學(xué)方法，對(duì)于今天仍然是有益的、適用的，甚至可以說是需要提倡和強(qiáng)調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點(diǎn)，是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此，二千多年過去了，他依然被我們牢記，更是被世界所牢記，全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。
孔子講學(xué)讀后感篇八
《孔子如來》這本書，闡發(fā)了孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值，傳遞了文化的涵養(yǎng)和力量，今天我們就來聊一聊《孔子如來》這本書。在這本書眾多文章中，使我感觸最深的就是“逆向而行”這篇文章了。這篇文章主要講了，懂得放松，不和別人比但求超越自己的曾點(diǎn)和目標(biāo)遠(yuǎn)大的子路、踏實(shí)苦干的冉求、小心翼翼的公西華，都表明自己的觀點(diǎn)后，曾點(diǎn)得到了孔子的肯定。
還記得我剛升初中的時(shí)候，生活過的又忙又亂，每天吃飯，上樓梯都需要看著表。覺得每天除了作業(yè)還是作業(yè)，枯燥極了。每天只要一提起作業(yè)，心情就會(huì)變得沉重起來。但是讀了這篇文章之后，我懂得了逆向而行，漸漸地學(xué)會(huì)了放松，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的片刻美好，不必把自己繃得太緊。
人就像一根琴弦，如果繃的'太緊，遲早會(huì)斷開的。我們要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)姆潘桑袝r(shí)你放輕松的去面對(duì)這個(gè)世界時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)全世界都在對(duì)你微笑。
我們要像撿拾金幣一樣把來到眼前手邊的喜悅收集起來。照亮并且溫暖自己，哪怕只有短短的幾秒的快樂，也是灑進(jìn)心里的陽(yáng)光，可遇而不可求，給人生算小賬的時(shí)候，總是算負(fù)分，永遠(yuǎn)不記得像花草一樣開在路邊的喜悅，永遠(yuǎn)不記得日子里像清水一樣的安好。不記得流轉(zhuǎn)于身邊的溫暖情誼。
就這樣，我學(xué)會(huì)了自我調(diào)節(jié)，放松自己，讓自己每天都能有一個(gè)好心情，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒。”
希望大家在負(fù)擔(dān)很重的時(shí)候，懂得淡定、放松、超脫。其實(shí)放松也是為了更好的前進(jìn)，休息是為了更好的學(xué)習(xí)。有的時(shí)候逆向而行，淡定，從容，你就會(huì)看到和別人不一樣的風(fēng)景。
《孔子如來》讀后感五有一天，孔子帶著他的弟子參觀魯桓公廟，看到廟里面有一個(gè)很奇怪的東西，傾斜地放著?？鬃泳蛦柟軓R的人：“這是什么東西??？”管廟的人告訴孔子：“這是宥坐器?！?BR> 何為“宥坐器”？就是安放在國(guó)君座位右邊的一個(gè)東西。這個(gè)東西有什么用處呢？我們聽聽孔子怎么說：
“哦，既然是宥坐器，那我知道：它里面沒有水的時(shí)候，是傾斜的；水裝到一半的時(shí)候，是端正的；裝滿的時(shí)候，它就傾覆了?！?BR> 說完，孔子轉(zhuǎn)身對(duì)他的弟子們說：“現(xiàn)在我們就試驗(yàn)一下?！睂?shí)驗(yàn)的結(jié)果果然如孔子所說，當(dāng)水滿了，這個(gè)東西一下就倒了，水全潑灑出來。
孔子對(duì)弟子們說：“小心啊，萬物都是這樣：自滿一定傾覆，驕傲一定倒臺(tái)?！?BR> 子路懵懂，問孔子：“老師，我們?nèi)绾尾拍茏屓松隄M而又不傾覆呢？”
損，就是減損。孔子是在告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；但人生更重要的是做減法。有了什么不一定幸福。有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？還真的找不出一個(gè)東西，可以保障我們的幸福完滿。但是，假如我們沒有了一些東西，我們還真的就會(huì)幸福。比如，浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利的競(jìng)爭(zhēng)之念，種種人生的得失之憂，這些東西沒有了，心靈平靜，那可能真是幸福。
這就是損之又損之道。
孔子講學(xué)讀后感篇九
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！我相信大家都知道，這句話是孔子讀書的名言。其實(shí)我很早就知道孔子這個(gè)人了，就是對(duì)他不夠了解，只是學(xué)習(xí)過程中，一直沒有學(xué)到這個(gè)人，眼看就要上六年級(jí)就要畢業(yè)，我還以為我再也學(xué)不到孔子的文章了，出乎意料的是6b23課學(xué)到了孔子這個(gè)人。
我們學(xué)到孔子的文章是《孔子游春》，這篇課文主要寫了：孔子帶弟子們支游賞泗水河畔迷人的景色，孔子借水談志向。其實(shí)這篇文章表面寫孔子和弟子游賞，實(shí)際是寫孔子借水和弟子們談怎樣做人。其中，孔子說的話令我映象最深的是水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)。流必向下，和順溫柔，它好像有民情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！這句話表達(dá)了四層意思。1、水仁厚無私；2、水溫文爾雅；3、水百折不撓；4、水求真求善求美。這句話并不是孔子在正直贊美水，而是孔子借水的品質(zhì)希望弟子們能做一個(gè)像水這樣的人，做一個(gè)真君子。
通過我學(xué)這篇課文，我了解了孔子，孔子：（公元前551—公元肖479）春秋末期魯國(guó)人，他是春秋末期的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我從《兩個(gè)小兒辯日》我知道了孔子是位待人平等的人。
通過學(xué)習(xí)《孔子游春》這篇課文知道了孔子是位富有智慧，善施教化的人，其中富有智慧我是從孔子帶弟子們游玩，教育弟子們看出來的，他把自己想教的東西通過實(shí)踐來表現(xiàn)出來，陸游有一首詩(shī)這樣寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我想孔子也是這樣想的，他想要在特殊的情況下，弟子們才會(huì)記得更牢。
真不愧說孔子是“千古圣人，萬世師矣”呀！
孔子講學(xué)讀后感篇十
孔子不但是中國(guó)人心中的圣人，也是整個(gè)人類文明史上的偉大精神導(dǎo)師。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。那么孔子到底是什么樣的一個(gè)人?他有著什么樣的人生經(jīng)歷?他又如何影響中國(guó)幾千年來的文化、政治與生活?本書從孔子的出生開始，將孔子的生平事跡娓娓道來。
孔子其實(shí)是商的后代。商朝的開國(guó)國(guó)君是商湯，商湯是孔子最初的祖先。后來孔子的家族位在逐漸降低：從最早的商朝天子，變成周朝的諸侯，到了弗父何的時(shí)候，做了公卿，等到孔父嘉的兒子木金父逃到魯國(guó)以后，公卿地位也沒有了，變成士了。
孔子的父親叔梁紇在六十多歲時(shí)娶了不超過二十歲的顏征，兩人到附近的尼丘山禱告，希望山神能賜予他們一個(gè)兒子。這個(gè)禱告真的應(yīng)驗(yàn)了，公元前551年九月二十八日這一天，孔子誕生了。
孔子的童年時(shí)代是非常艱辛的，他三歲時(shí)，他的.父親就去世了，到了十七歲的時(shí)候，孔子的母親又去世了?？鬃酉氚涯赣H和父親按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗合葬，但是母親一直到死也沒有把父親所葬的地方告訴他，于是他把母親先臨時(shí)安葬在一個(gè)地方，然后到處打聽父親埋葬的地方，最終打聽到了，再把母親遷過去和父親合葬。一個(gè)十七歲的少年，就這么一個(gè)人處理父母的喪事，不得不佩服他的智慧和能力。
晚年的孔子對(duì)自己的一生曾經(jīng)有一個(gè)非常簡(jiǎn)要的概括：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。
十五歲就開始立志學(xué)習(xí)，把探究真理、傳播文化、追求道義當(dāng)成自己的使命;到了三十歲，已經(jīng)能夠堅(jiān)定自立，有自己的主機(jī);到了四十歲，就不惑了，對(duì)于世界上的很多整理都能明白，有了判斷力;到了五十歲，知天命了，知道自己的道德使命;到了六十歲，對(duì)于所聽到的一切都能明白貫通，不再覺得不可理喻，心中不再有違逆不順之感;到了七十歲，可以隨心所欲，又不會(huì)越出法度。
從心所欲，而不逾矩，這真是一個(gè)非常高的境界。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有魔鬼!假如讓我們這些人能夠從心所欲，可以不負(fù)任何責(zé)任或代價(jià)，我們會(huì)干出什么事情來?晚年的孔子是有欲的，他愛自然、愛藝術(shù)、愛古代文化，然后努力提高自己的道德境界，這都是欲?？鬃涌朔瞬划?dāng)?shù)挠?，拋棄了低?jí)的趣味，從為了一個(gè)純粹的人。
看完整本書，感覺孔子真是一個(gè)可敬的人。
孔子講學(xué)讀后感篇十一
《孔子》讀后感時(shí)間過得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂，--李營(yíng)營(yíng)。
前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會(huì)的，所以我用讀書充實(shí)這段時(shí)光。
在這段時(shí)間，我閱讀了《孔子》這部書。
雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個(gè)原因吧。
下面我簡(jiǎn)略介紹一下我的心得體會(huì)。
中國(guó)古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國(guó)古代特色的，中國(guó)古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段，常用80后、90后等詞語(yǔ)。
其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說法，而比較正統(tǒng)的說法應(yīng)該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。
而這種說法的來源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過：吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
也就是說，孔子的意思是不同的年齡段的人，會(huì)做不同的事情，擁有不同的心態(tài)。
當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解，這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的，而是指一段時(shí)期，讀后感《--李營(yíng)營(yíng)》。
而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段，人的思維方式，思想境界都會(huì)有所不同，所做的事情也在逐漸改變。
在這里，我可以看到，孔子是在用發(fā)展的眼光看問題，他指出，人應(yīng)隨著環(huán)境的不同，年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變，以適應(yīng)事物的`不斷發(fā)展。
我認(rèn)為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。
同時(shí)，孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。
比如，十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立，能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型，不會(huì)再有太大改變，不會(huì)在對(duì)未來感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命，認(rèn)識(shí)天命的最佳效果，此時(shí)，不會(huì)再怨天尤人，大千世界，眾說紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀，此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了，能夠達(dá)到一個(gè)與世無爭(zhēng)，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無意名利，心若止水，不計(jì)得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。
《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。
而我所說的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當(dāng)然《孔子》一書博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。
由于本次閱讀略顯倉(cāng)促，且文言文字言簡(jiǎn)意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經(jīng)過多次閱讀，我相信我會(huì)更好的理解它的。
孔子講學(xué)讀后感篇十二
客師歌“三問”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問題：人存在于天地間的意義是什么？時(shí)間之于人的意義是什么？為何有時(shí)間的存在？“三問”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過一問一答一層一層解析先覺、先知、先機(jī)、后覺之間的關(guān)系；時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義；人和萬物來到這個(gè)世界的意義是什么等問題。
“三問”前四句交待了這次事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。第一問韘述先以客師明天地為由，詰問此時(shí)為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地?？蛶熞栽?shī)經(jīng)“衡門”開頭，這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩(shī)，無以言”作為說話的依據(jù)，逐層逐次地解析“先覺”“先知”“先機(jī)”“后覺”，提出“先覺何必求先知，先機(jī)有時(shí)從后覺”極具智慧性的觀點(diǎn)。這里要說明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī)，有時(shí)也在后覺中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問題：人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛好者，當(dāng)具備一些先知的能力，在運(yùn)用這些能力的時(shí)候，有時(shí)能斷人的生死、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí)，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語(yǔ)”。
“智者只需明辯機(jī)，子時(shí)不問明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì)，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時(shí)不問明朝疑，是不須動(dòng)用先知的能力來決定明天的所為。
二問，韘述先提出“一朝夕”的問題，客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說人生三個(gè)境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長(zhǎng)短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。
“朝夕之內(nèi)大玄機(jī)，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個(gè)人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬物（動(dòng)物、植物）在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬物的一朝夕。世人都說天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。
“天地不過一狎子，只布朝夕困人茲?！闭嬲似澋牟⒉皇沁@個(gè)狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中。
“?？菔癄€光移影，千萬人行將其定。癡人愚婦謀萬年，自誤今歲他年連?！痹跁r(shí)間的這根長(zhǎng)軸中留下一段一段的影像是千萬人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬年大計(jì)，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個(gè)世界上更多的是誰也不敢保證能看到明天的太陽(yáng)，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著。只有真人能破得這個(gè)大迷津，抱著不爭(zhēng)朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。
三問，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)中生死之間的事詰問客師：生命為何如此短暫且無可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬物問出生命的終極問題：為何來到這個(gè)世界？每一個(gè)生物來到世上不管存在的時(shí)間長(zhǎng)短，都會(huì)面對(duì)死亡、毀滅。天地萬物演化最終都逃不過死亡，為什么來到這個(gè)世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情。人和萬物來到世上，得情與否是人和萬物存在的決定意義，來到世上得其情，就是人和萬物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生。客師寫到這里，悟出了人生真諦。
凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時(shí)無法達(dá)到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不斷修心、修身、修已，向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇，通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo)。
孔子講學(xué)讀后感篇十三
孔子，每當(dāng)看到這兩個(gè)字眼，我心中總會(huì)涌起深深敬佩之情。他集華夏上古文化之大成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世人民稱為孔圣人，萬世師表，即使到如今這發(fā)達(dá)的時(shí)代，孔子對(duì)我們的影響還是十分深遠(yuǎn)的，他的話語(yǔ)仍令我們受益匪淺?！犊鬃拥墓适隆纷屛覂纱紊羁痰仡I(lǐng)會(huì)到孔子的思想。
“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”?？鬃釉?2歲時(shí)已帶弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱險(xiǎn)，但卻曾未受到重用，但孔子卻未因此而退縮，仍是樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想。
“安貧樂道”在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義之間，他寧可承受貧窮的生活也不會(huì)放棄道義，他的高尚品德依舊深深打動(dòng)首我們。然而孔子也并非完全不求富貴，只求道義，孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也”。這才是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的人生之道。
“學(xué)而不厭，誨人不倦”?？鬃右院脤W(xué)著稱，對(duì)任何知識(shí)都十分有興趣，因此他博學(xué)多才?？鬃硬粌H勤奮好學(xué)還十分謙虛?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛边@些名句都是孔子授予我們寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
“直道而行”孔子生性正直，常常幫別人改正錯(cuò)誤?！耙阉挥鹗┯谌恕?，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”，“躬自厚而薄責(zé)于人”等，這都是孔子做人的準(zhǔn)責(zé)，而我們做為華夏文明的繼承者也應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的精神。
在《孔子的故事》中我學(xué)會(huì)待人善良，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚，引領(lǐng)我從一個(gè)幼稚的孩童成為一個(gè)明理的學(xué)生?？鬃诱媸且粋€(gè)偉大的人物，《孔子的故事》真是一本受益匪淺的書。
孔子講學(xué)讀后感篇十四
這幾天，我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了，在文字的徜徉中，我情不自禁地喜歡上了孔子，他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物，我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才，與他謙虛好問的美德是分不開的。“三人行，必有我?guī)煛！边@句話可謂是家喻戶曉吧，它正是出自于孔子的筆下?？鬃舆@樣流傳千年的`偉人，不說三人，就是三千人，也沒有一個(gè)人可以和孔子相提并論啊！而謙遜的孔子卻說：三人同行，有一人必定是自己的老師。他又這樣說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵褐谰褪侵?，不知道就是不知道，不懂就不要裝懂，不懂就問才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難，他就會(huì)不放過一切的向他人請(qǐng)教。我想：正是對(duì)學(xué)習(xí)的這種態(tài)度，才促使孔子的知識(shí)能夠更加淵博！
古今中外，但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問的精神。愛迪生勤奮好學(xué)，勤于思考，成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀，終于成為一位偉大詩(shī)人。南宋詩(shī)人陸游自幼好學(xué)不倦，最終成為我國(guó)歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬卷書，最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神，才使他們孜孜不倦，勤奮刻苦，由此取得如此輝煌的成就嗎！
讀著讀著，我的臉不知不覺地紅了。我正是缺乏這種不懂就問的學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂一個(gè)問題則是埋在心里，過去了就過去了。到頭來，不懂的問題越來越多了。一旦養(yǎng)成了這種對(duì)于知識(shí)隨隨便便的壞毛病，遇到的麻煩事兒可就多嘍，學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為，讀讀孔子的事跡，我明白：要想成功，是不能離開謙虛好學(xué)勤奮的，就像愛因斯坦所說的1%聰明加99%汗水等于成功。
孔子講學(xué)讀后感篇十五
孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人，一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了，孔子是一個(gè)好學(xué)的人，而且更好鉆研，對(duì)于學(xué)問是孜孜不倦。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個(gè)故事影響了不知道多少人了，因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來深入挖掘這個(gè)故事，也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說反思了。通過這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面：
知識(shí)能改變命運(yùn)，知識(shí)也是博大精深的，我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。
這是句古語(yǔ)流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。
學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問題，模棱兩可的，這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí)，對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破，不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。
所學(xué)的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。
孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容，要通過目標(biāo)細(xì)分把，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo)，每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。
紙上得來終覺淺啊，看在多的還是要落到實(shí)處，多實(shí)踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。
孔子講學(xué)讀后感篇十六
一頂方帽，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，一身簡(jiǎn)樸的衣服，雙手?jǐn)n在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒了父親，十七歲沒了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、勤奮，不懂就問。
孔子周游列國(guó)，希望在各國(guó)推行他的治國(guó)政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒有施展，很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過一次次的.碰壁，最終孔子回到了魯國(guó)，專心從事教育事業(yè)?？鬃右簧鷼v經(jīng)磨難，然而他非常好學(xué)，終其一生從未停止過學(xué)習(xí)的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然“敏而好學(xué)，不恥下問”。這一點(diǎn)非常值得我學(xué)習(xí)，同時(shí)，為了推行自己的思想和治國(guó)之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而頑強(qiáng)拼搏、樂觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。
令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來，當(dāng)時(shí)孔子聽了開學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內(nèi)心頗為感動(dòng)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍，本書幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)?？鬃釉缒旰脤W(xué)；中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國(guó)，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識(shí)；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí)；“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字，是“仁”，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響。孔子仁學(xué)的內(nèi)涵：
1、以人為本，仁者愛人，仁者人也；
2、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式；
3、血緣基礎(chǔ)，總的來說，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好。
孔子講學(xué)讀后感篇一
孔子的好學(xué)還體現(xiàn)在他的“實(shí)事求是”，這也是值得我學(xué)習(xí)的地方。他老人家盡管已經(jīng)很優(yōu)秀了，但仍然做到“知之為知之，不知為不知”，并沒有覺得不知道是一件很丟人的事情。所以在今后的教學(xué)中我們遇到問題時(shí)，應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂，要及時(shí)地向有經(jīng)驗(yàn)的老師提出自己不清楚的地方，給自己解惑。不要為了所謂的面子，搬起石頭砸自己的腳，耽誤所有。
孔子不愧是偉大的思想家、政治家、教育家，他指出的許多做人的道理，也正是我所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值。印象最深的就是“損之又損之道”。他告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；實(shí)際上人生更重要的是做減法。一個(gè)完滿的人生，幸福的'人生，不是看你有了什么，更多的是看你沒有了什么？一個(gè)人有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？這些東西有了未必就幸福。如果除去我們內(nèi)心的“浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利”，我們的內(nèi)心達(dá)到一種平靜，那就是真幸福。因此，接下來的日子，我要讓自己的心靜下來，不再那么沖動(dòng)、浮躁。要想改變這一點(diǎn)，唯有讀書。讀書，使人歸于寧?kù)o和淡泊，體現(xiàn)出生命的價(jià)值，所以我要堅(jiān)持讀書。
這個(gè)假期我過得很快樂，也很充實(shí)，那是因?yàn)樽x了《孔子傳》這本書。如果不是讀它，我怎能從這本書當(dāng)中重新認(rèn)識(shí)了孔子，了解了孔子，并讀懂了孔子。如果不是讀書，我怎能知道是孔子給我們傳下來的“因材施教，循循善誘”。他對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確實(shí)收到了極佳的教學(xué)效果。作為老師，我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)，才能樹立學(xué)習(xí)的自覺性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。如果不是讀這本書，我怎么能知道孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問。讀書給我?guī)碇R(shí)的同時(shí)也帶來無限的快樂，我沉浸在知識(shí)的海洋中，享受著這份快樂。雖然讀書的習(xí)慣還沒有養(yǎng)成，但我覺得只要肯堅(jiān)持下去，最終一定會(huì)愛上閱讀的，讓自己真正快樂起來！
孔子講學(xué)讀后感篇二
悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。
《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹?，不知為不知，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：
那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”
“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。
“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。
“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。
“瞄一眼吧……”
“不行，目不能斜視……”
兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。
事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠(chéng)，相信你一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”
從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。
“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！
孔子講學(xué)讀后感篇三
大家好，我是6號(hào)張文怡，今天我給大家講的是讀《孔子的故事》有感，《孔子的故事》講述的是孔子的一生所經(jīng)歷的事。
孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的文學(xué)家，思想家，政治家。他出生于公元前六世紀(jì)。
在這本書里，其中我最喜歡的一章是第五章，孔子和老子的會(huì)見。這里面講的是：孔子是個(gè)虛心好學(xué)、非常上進(jìn)的人。他非常崇拜老子，經(jīng)常向老子請(qǐng)教學(xué)習(xí)。老子教了孔子很多做人的道理，比如：“你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對(duì)你都是有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適”，等等等等。孔子也是按老子說的那樣做的。從這里，我也感受到了孔子的虛心好學(xué)。
完這本書后，我想了很多。孔子先生小時(shí)候就可以做到學(xué)而不厭，一遇到不懂的題目就去問老師，為何我們不能做到呢？在學(xué)習(xí)上我們也要像孔子先生那樣，好學(xué)上進(jìn)，不懂就要問！正所謂：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”！
孔子講學(xué)讀后感篇四
昨晚攜全家去看了場(chǎng)電影《孔子》，離場(chǎng)時(shí)已經(jīng)23點(diǎn)了，看到還有很多年輕人在等候入場(chǎng)。在看電影之前，我問女兒，你知道孔子嗎？她說：知道，可又不知道。孔子在很多國(guó)人的心目中是個(gè)圣人，但卻又是非常的模糊。
一部電影，家國(guó)天下，短短2小時(shí)，一個(gè)20xx多年前栩栩如生的孔子展現(xiàn)在我們面前，同時(shí)電影也將孔子所通之六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”都在電影中得到了恰到好處的再現(xiàn)，一氣呵成，感謝曾執(zhí)導(dǎo)過《雍正王朝》、《喬家大院》、《漢武大帝》、《芬妮的微笑》等著名影視劇片的中國(guó)第五代導(dǎo)演胡玫，她果然不負(fù)眾望成功地塑造了一位率真可愛的孔子形象。
孔子的電影是非常的難拍，弄得不好，難免說教，孔子是個(gè)圣人，但同時(shí)也是個(gè)普通人，他是圣人，巍峨聳立，為萬世師表，但在觀看電影之前最擔(dān)心的是電影流于說教，幸好導(dǎo)演的功力加上幾位大牌明星的表現(xiàn)也算可圈可點(diǎn)，更為難能可貴的是，電影盡可能的'逾越了此類古裝片的“臺(tái)詞檻”，既未戲說，又輕松詼諧。
電影所選取的一些故事單元也比較吸引人，孔子由中都宰而大司寇，進(jìn)而代國(guó)相；夾谷會(huì)盟，憑一己之力，力挽狂瀾；叛將陷都，鎮(zhèn)定自若，救大廈之將傾；墮三都，三桓掣肘，功虧一簣。比射藝奪兵符，守周禮以身作則，機(jī)智辯勇救家奴，一把古琴?gòu)椀萌绨V如醉；孔子弟子三千，賢者七十二人，弟子顏回、子貢、子路、冉有性格各異……，影片中有東周諸侯爭(zhēng)霸的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也有子見南子時(shí)說的“愛德如愛色”的觀眾笑聲，讓我們有幸對(duì)兩千年前的這位君夫人想象一番，周游列國(guó)，或許也只有這位君夫人才算得上是知己，因此對(duì)君夫人的離去心中不禁惋嘆，也客觀上調(diào)節(jié)了下半場(chǎng)故事的節(jié)奏。
孔子最初的形象是我小學(xué)一二年級(jí)時(shí)批林批孔運(yùn)動(dòng)中鋪天蓋地的孔老二漫畫，小時(shí)候連環(huán)畫中的孔老二如“喪家之犬”到處周游列國(guó)。電影在下半場(chǎng)表現(xiàn)孔子十幾年食不裹腹，衣不蔽體，顛沛流離的流浪生活，雖然狼狽，卻表現(xiàn)了孔子及其弟子們始終不渝追求、堅(jiān)持、宣揚(yáng)信念的精神，這也是電影比較感人的地方，北京大學(xué)中文系教授孔慶東在看完影片后評(píng)論到：“孔子是一個(gè)偉大的失敗者。這個(gè)世界不應(yīng)該是一個(gè)成王敗寇的世界，不是說誰成功了，我們就去頌揚(yáng)他，我們頌揚(yáng)一個(gè)在他活著的時(shí)候沒有實(shí)現(xiàn)自己理想的人，我活著的時(shí)候沒有勝利我不要緊，我相信我的思想在以后會(huì)穿越宇宙會(huì)讓后人感動(dòng)?！?BR> 孔子在70歲的時(shí)候才回到故鄉(xiāng)魯國(guó)。開始整理文獻(xiàn)，言傳身教，他一生培養(yǎng)了3000弟子，更深深地影響了20xx多年中華的思想和文化，從這點(diǎn)說孔子是個(gè)成功者。
其實(shí)我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該去了解一點(diǎn)孔子的思想。
孔子講學(xué)讀后感篇五
只是有些人優(yōu)點(diǎn)多一點(diǎn)，而有的.人缺點(diǎn)多一點(diǎn)而已。比如說我們班的付震吧，他學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，但他很關(guān)系集體：有一次，我們班的垃圾桶壞了，第二天就只有他拿了一個(gè)新的來。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們大家在一起就是為了互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，共同努力！
孔子講學(xué)讀后感篇六
坐在窗前，桌子上放著一杯熱茶，手中捧著一本書，這個(gè)有些詩(shī)意畫面經(jīng)常出現(xiàn)在我的生活中，我是一個(gè)書蟲，深信著高爾基所說的“書籍是人類進(jìn)步的階梯’’。我認(rèn)為一本好書就像是你的一個(gè)良師、一個(gè)益友，他開拓你的視野，增長(zhǎng)你的智慧，洗滌你的心靈。我也喜歡把我所讀的好書跟所有同樣愛書的人分享！
最近讀了一本自認(rèn)為很好的書―《于丹《論語(yǔ)》心得》，在沒有讀這本書之前就很喜歡于丹?？吹剿胖涝瓉碇v《論語(yǔ)》的不一定是老頭子，喜歡聽她講的《論語(yǔ)》，因?yàn)槭悄菢拥呐c眾不同：沒有文鄒鄒的死板語(yǔ)言，有的只是生動(dòng)的趣語(yǔ)。還記得于丹的一句話，至今讓我印象深刻，她說：“在我心中孔子只有溫度，沒有色彩。”多么精彩的一句話，還不成熟的我不太理解這句話，可讀完這本書，我認(rèn)為孔子是灰色的，他不是高高在上的，而是普通的，貼近人心的。我們不需要仰望他，只需平視。
之所以買這本書，一是因?yàn)橛诘ぃ且驗(yàn)榭鬃??？鬃邮羌矣鲬魰缘?，自上學(xué)前我就對(duì)他有一定的了解，用他自己的話來形容自己，就是“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保涣硪环矫鎻摹案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨梢钥闯鏊磺蟾毁F，只求道義，他認(rèn)為行義是最重要的；同時(shí)孔子生性正直，老子曾這樣評(píng)價(jià)他：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”他善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)。作為一名學(xué)者，他勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦。
我也許就是同學(xué)所說的落伍的人吧，但是不知怎的，我對(duì)那些時(shí)尚的東西總是沒什么興趣，我可能更中意于古典的東西吧！其實(shí)誰說少年不能讀《論語(yǔ)》，論語(yǔ)是我道德品質(zhì)的教材，論語(yǔ)所代表的思想其實(shí)也是儒家的主張，從古至今，儒家思想一直是歷史的主流，最早是漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！?，近代則是，中國(guó)在各國(guó)所設(shè)立的孔子學(xué)院，論語(yǔ)是中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志，孔子是中國(guó)人的典范。
作為一名新中國(guó)的少年，我應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的精神―不求名利，樂于助人，勤奮好學(xué)，正直，力爭(zhēng)成為第二個(gè)孔子！
輕輕地合上書，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)的依然是孔子的形象和語(yǔ)言，睜開眼時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)窗外不知何時(shí)下起了細(xì)雨，論語(yǔ)何嘗不是著春雨呢，滋潤(rùn)著我們的心靈。
閱周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，是因?yàn)轭}目很吸引我，這本書寫法很自由，因此也就很動(dòng)情地抒發(fā)自己對(duì)孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，很自由，很個(gè)性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。
無論什么事情，當(dāng)你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學(xué)當(dāng)成戀愛來談，可見對(duì)教育的深情。
梁?jiǎn)⒊谝淮巫鲅芯可膶?dǎo)師，上課時(shí)，他走進(jìn)教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學(xué)問的。”之后，才慢悠悠地補(bǔ)充了一句：“兄弟我還是有些學(xué)問的?！闭绿紫壬拈_場(chǎng)白比梁?jiǎn)⒊孕诺亩啵骸澳銈儊砺犖业恼n是你們的幸運(yùn)?！钡菄?guó)學(xué)大師不能沒有學(xué)生，所以他又補(bǔ)充了一句：“當(dāng)然，也是我的幸運(yùn)?！?BR> 孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙蹋薪虩o類，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)?！拔嶂詾閷W(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無私的愛。中國(guó)式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”――對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛之心。“親其師，信其道”說的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時(shí)下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂?？鬃邮前炎约貉凶x過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上。“學(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂事?！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
對(duì)學(xué)生的愛，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”
教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！
真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。
向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。
知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對(duì)學(xué)生的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛。
孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛情”。“教學(xué)，有如柏拉圖式的愛情”和“靜心感受孔子的'教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛情奉獻(xiàn)給真理。在沒有職稱、沒有工資，甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰都能做到的?！鞍乩瓐D式的愛情”――也就是將靈魂中的愛，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在?？鬃釉锌坝诎乩瓐D媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼。孔子“終身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃?、柏拉圖那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過求知、教學(xué)體驗(yàn)過什么刻骨銘心的愛情，即使我們將愛情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛學(xué)習(xí)、愛仁心和愛人生等等大愛作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無私忘我的大愛?？鬃右云湟簧慕?jīng)歷證明，教學(xué)，絕對(duì)有如“佳人”一般，可以讓深愛著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。
學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來升華自己的感情
學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂。人除了吃飯工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。
孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”?！袄怼彼麄儽舜说年P(guān)愛、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”。孔子說，“人而不仁，如禮何？”
孔子誨人不倦，循循善誘，他從來沒有一句教條，也全無道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。
人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無論愛什么，在愛的過程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛情。
反觀孔子，學(xué)問、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來都是“吾無行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。
周子曰：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已?！奔唇處熤挥序\(chéng)地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是孔子的學(xué)生曾點(diǎn)說的一段讓孔子引為之音之言的人生理想。不是子路、冉有他們理解的“學(xué)而優(yōu)則仕”，竟然是歸于大自然。
歸于大自然，身邊是單純年輕的笑臉，迎著春風(fēng)，洗盡塵埃，暢游在春風(fēng)和歌聲里……天地開闊，師生之間可以暢談嬉戲，也可以在山水之間明澈自己的心境。而教育的最終目的，并不是教會(huì)學(xué)生某門知識(shí)或者某個(gè)技能，而是一種自動(dòng)求知的能力。
我們不可能有孔子那樣的人生經(jīng)歷，甚至也很難有他那樣的學(xué)問和人格。可是如果一個(gè)教師不愛他所從事的教學(xué)，無論深淺，都意味著他將承受多么可悲的職業(yè)生涯。其不幸程度，就像一個(gè)人從未愛過誰一樣。教學(xué)也可以成為愛的對(duì)象，哪怕自己愛的教學(xué)并不存在于現(xiàn)實(shí)中，只是一個(gè)抽象的理想，也足以讓我們留戀終生。
如此想來，在教學(xué)這旅程中，即使酸甜苦辣，悲歡離合，只要將自己的文化和人生價(jià)值觀影響了學(xué)生，便可以讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀求學(xué)歲月，也可以讓自己真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。那么，還有什么可遺憾的呢！
孔子講學(xué)讀后感篇七
匡亞明先生的《孔子評(píng)傳》屬于由南京大學(xué)出版社出版的《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》之一，這套叢書由匡亞明先生主編，擔(dān)任名譽(yù)顧問和學(xué)術(shù)顧問的著名學(xué)者眾多，其學(xué)術(shù)價(jià)值不可估量。這套叢書榮獲多項(xiàng)國(guó)家大獎(jiǎng)，這套《孔子評(píng)傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫，老先生注重社會(huì)歷史的研究，對(duì)商周社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有深入探討，這使得這部書成為文史哲交匯的巨著，而不僅僅是狹隘的個(gè)人評(píng)傳。在孔子思想的研究方面，可以說匡亞明先生開創(chuàng)了最廣泛的范疇，拓寬了研究視野，為后人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，我選擇了這本書和我的孩子一起研讀。全書分十章對(duì)孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過程，都作了評(píng)述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實(shí)踐等內(nèi)容時(shí)，更是觸動(dòng)很大。
孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。作為中國(guó)古代著名的教育家，孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項(xiàng)背?？鬃釉诮逃矫嫠〉玫膫ゴ蟪删?，除了其人格的魅力，思想的.精邃及知識(shí)的淵博外，也與他先進(jìn)的教學(xué)方法是分不開的。在其一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)思想和教學(xué)方法，在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這是孔子教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，“因材施教，循循善誘”更是亙古不變的教育真理。
通過與孩子一起讀這本書，我們有個(gè)小小的發(fā)現(xiàn)：
子循循然善誘人?！笨鬃訉?duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確是收到了極佳的教學(xué)效果。作為家長(zhǎng)，我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)。
除此之外，孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)法；“夫子教人，因材而異”的因材施教的育人方法；以及“學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新”學(xué)習(xí)方法，都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
在21世紀(jì)實(shí)施素質(zhì)教育的今天，面對(duì)孔子的教育方法、至理名言，孔子的教學(xué)方法，對(duì)于今天仍然是有益的、適用的，甚至可以說是需要提倡和強(qiáng)調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點(diǎn)，是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此，二千多年過去了，他依然被我們牢記，更是被世界所牢記，全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。
孔子講學(xué)讀后感篇八
《孔子如來》這本書，闡發(fā)了孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值，傳遞了文化的涵養(yǎng)和力量，今天我們就來聊一聊《孔子如來》這本書。在這本書眾多文章中，使我感觸最深的就是“逆向而行”這篇文章了。這篇文章主要講了，懂得放松，不和別人比但求超越自己的曾點(diǎn)和目標(biāo)遠(yuǎn)大的子路、踏實(shí)苦干的冉求、小心翼翼的公西華，都表明自己的觀點(diǎn)后，曾點(diǎn)得到了孔子的肯定。
還記得我剛升初中的時(shí)候，生活過的又忙又亂，每天吃飯，上樓梯都需要看著表。覺得每天除了作業(yè)還是作業(yè)，枯燥極了。每天只要一提起作業(yè)，心情就會(huì)變得沉重起來。但是讀了這篇文章之后，我懂得了逆向而行，漸漸地學(xué)會(huì)了放松，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的片刻美好，不必把自己繃得太緊。
人就像一根琴弦，如果繃的'太緊，遲早會(huì)斷開的。我們要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)姆潘桑袝r(shí)你放輕松的去面對(duì)這個(gè)世界時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)全世界都在對(duì)你微笑。
我們要像撿拾金幣一樣把來到眼前手邊的喜悅收集起來。照亮并且溫暖自己，哪怕只有短短的幾秒的快樂，也是灑進(jìn)心里的陽(yáng)光，可遇而不可求，給人生算小賬的時(shí)候，總是算負(fù)分，永遠(yuǎn)不記得像花草一樣開在路邊的喜悅，永遠(yuǎn)不記得日子里像清水一樣的安好。不記得流轉(zhuǎn)于身邊的溫暖情誼。
就這樣，我學(xué)會(huì)了自我調(diào)節(jié)，放松自己，讓自己每天都能有一個(gè)好心情，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒。”
希望大家在負(fù)擔(dān)很重的時(shí)候，懂得淡定、放松、超脫。其實(shí)放松也是為了更好的前進(jìn)，休息是為了更好的學(xué)習(xí)。有的時(shí)候逆向而行，淡定，從容，你就會(huì)看到和別人不一樣的風(fēng)景。
《孔子如來》讀后感五有一天，孔子帶著他的弟子參觀魯桓公廟，看到廟里面有一個(gè)很奇怪的東西，傾斜地放著?？鬃泳蛦柟軓R的人：“這是什么東西??？”管廟的人告訴孔子：“這是宥坐器?！?BR> 何為“宥坐器”？就是安放在國(guó)君座位右邊的一個(gè)東西。這個(gè)東西有什么用處呢？我們聽聽孔子怎么說：
“哦，既然是宥坐器，那我知道：它里面沒有水的時(shí)候，是傾斜的；水裝到一半的時(shí)候，是端正的；裝滿的時(shí)候，它就傾覆了?！?BR> 說完，孔子轉(zhuǎn)身對(duì)他的弟子們說：“現(xiàn)在我們就試驗(yàn)一下?！睂?shí)驗(yàn)的結(jié)果果然如孔子所說，當(dāng)水滿了，這個(gè)東西一下就倒了，水全潑灑出來。
孔子對(duì)弟子們說：“小心啊，萬物都是這樣：自滿一定傾覆，驕傲一定倒臺(tái)?！?BR> 子路懵懂，問孔子：“老師，我們?nèi)绾尾拍茏屓松隄M而又不傾覆呢？”
損，就是減損。孔子是在告訴我們，人生要學(xué)會(huì)做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務(wù)求填滿，做加法；但人生更重要的是做減法。有了什么不一定幸福。有了錢就幸福嗎？有了權(quán)就幸福嗎？還真的找不出一個(gè)東西，可以保障我們的幸福完滿。但是，假如我們沒有了一些東西，我們還真的就會(huì)幸福。比如，浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利的競(jìng)爭(zhēng)之念，種種人生的得失之憂，這些東西沒有了，心靈平靜，那可能真是幸福。
這就是損之又損之道。
孔子講學(xué)讀后感篇九
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！我相信大家都知道，這句話是孔子讀書的名言。其實(shí)我很早就知道孔子這個(gè)人了，就是對(duì)他不夠了解，只是學(xué)習(xí)過程中，一直沒有學(xué)到這個(gè)人，眼看就要上六年級(jí)就要畢業(yè)，我還以為我再也學(xué)不到孔子的文章了，出乎意料的是6b23課學(xué)到了孔子這個(gè)人。
我們學(xué)到孔子的文章是《孔子游春》，這篇課文主要寫了：孔子帶弟子們支游賞泗水河畔迷人的景色，孔子借水談志向。其實(shí)這篇文章表面寫孔子和弟子游賞，實(shí)際是寫孔子借水和弟子們談怎樣做人。其中，孔子說的話令我映象最深的是水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)。流必向下，和順溫柔，它好像有民情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！這句話表達(dá)了四層意思。1、水仁厚無私；2、水溫文爾雅；3、水百折不撓；4、水求真求善求美。這句話并不是孔子在正直贊美水，而是孔子借水的品質(zhì)希望弟子們能做一個(gè)像水這樣的人，做一個(gè)真君子。
通過我學(xué)這篇課文，我了解了孔子，孔子：（公元前551—公元肖479）春秋末期魯國(guó)人，他是春秋末期的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我從《兩個(gè)小兒辯日》我知道了孔子是位待人平等的人。
通過學(xué)習(xí)《孔子游春》這篇課文知道了孔子是位富有智慧，善施教化的人，其中富有智慧我是從孔子帶弟子們游玩，教育弟子們看出來的，他把自己想教的東西通過實(shí)踐來表現(xiàn)出來，陸游有一首詩(shī)這樣寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我想孔子也是這樣想的，他想要在特殊的情況下，弟子們才會(huì)記得更牢。
真不愧說孔子是“千古圣人，萬世師矣”呀！
孔子講學(xué)讀后感篇十
孔子不但是中國(guó)人心中的圣人，也是整個(gè)人類文明史上的偉大精神導(dǎo)師。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。那么孔子到底是什么樣的一個(gè)人?他有著什么樣的人生經(jīng)歷?他又如何影響中國(guó)幾千年來的文化、政治與生活?本書從孔子的出生開始，將孔子的生平事跡娓娓道來。
孔子其實(shí)是商的后代。商朝的開國(guó)國(guó)君是商湯，商湯是孔子最初的祖先。后來孔子的家族位在逐漸降低：從最早的商朝天子，變成周朝的諸侯，到了弗父何的時(shí)候，做了公卿，等到孔父嘉的兒子木金父逃到魯國(guó)以后，公卿地位也沒有了，變成士了。
孔子的父親叔梁紇在六十多歲時(shí)娶了不超過二十歲的顏征，兩人到附近的尼丘山禱告，希望山神能賜予他們一個(gè)兒子。這個(gè)禱告真的應(yīng)驗(yàn)了，公元前551年九月二十八日這一天，孔子誕生了。
孔子的童年時(shí)代是非常艱辛的，他三歲時(shí)，他的.父親就去世了，到了十七歲的時(shí)候，孔子的母親又去世了?？鬃酉氚涯赣H和父親按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗合葬，但是母親一直到死也沒有把父親所葬的地方告訴他，于是他把母親先臨時(shí)安葬在一個(gè)地方，然后到處打聽父親埋葬的地方，最終打聽到了，再把母親遷過去和父親合葬。一個(gè)十七歲的少年，就這么一個(gè)人處理父母的喪事，不得不佩服他的智慧和能力。
晚年的孔子對(duì)自己的一生曾經(jīng)有一個(gè)非常簡(jiǎn)要的概括：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。
十五歲就開始立志學(xué)習(xí)，把探究真理、傳播文化、追求道義當(dāng)成自己的使命;到了三十歲，已經(jīng)能夠堅(jiān)定自立，有自己的主機(jī);到了四十歲，就不惑了，對(duì)于世界上的很多整理都能明白，有了判斷力;到了五十歲，知天命了，知道自己的道德使命;到了六十歲，對(duì)于所聽到的一切都能明白貫通，不再覺得不可理喻，心中不再有違逆不順之感;到了七十歲，可以隨心所欲，又不會(huì)越出法度。
從心所欲，而不逾矩，這真是一個(gè)非常高的境界。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有魔鬼!假如讓我們這些人能夠從心所欲，可以不負(fù)任何責(zé)任或代價(jià)，我們會(huì)干出什么事情來?晚年的孔子是有欲的，他愛自然、愛藝術(shù)、愛古代文化，然后努力提高自己的道德境界，這都是欲?？鬃涌朔瞬划?dāng)?shù)挠?，拋棄了低?jí)的趣味，從為了一個(gè)純粹的人。
看完整本書，感覺孔子真是一個(gè)可敬的人。
孔子講學(xué)讀后感篇十一
《孔子》讀后感時(shí)間過得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂，--李營(yíng)營(yíng)。
前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會(huì)的，所以我用讀書充實(shí)這段時(shí)光。
在這段時(shí)間，我閱讀了《孔子》這部書。
雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個(gè)原因吧。
下面我簡(jiǎn)略介紹一下我的心得體會(huì)。
中國(guó)古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國(guó)古代特色的，中國(guó)古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段，常用80后、90后等詞語(yǔ)。
其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說法，而比較正統(tǒng)的說法應(yīng)該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。
而這種說法的來源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過：吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
也就是說，孔子的意思是不同的年齡段的人，會(huì)做不同的事情，擁有不同的心態(tài)。
當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解，這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的，而是指一段時(shí)期，讀后感《--李營(yíng)營(yíng)》。
而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段，人的思維方式，思想境界都會(huì)有所不同，所做的事情也在逐漸改變。
在這里，我可以看到，孔子是在用發(fā)展的眼光看問題，他指出，人應(yīng)隨著環(huán)境的不同，年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變，以適應(yīng)事物的`不斷發(fā)展。
我認(rèn)為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。
同時(shí)，孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。
比如，十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立，能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型，不會(huì)再有太大改變，不會(huì)在對(duì)未來感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命，認(rèn)識(shí)天命的最佳效果，此時(shí)，不會(huì)再怨天尤人，大千世界，眾說紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀，此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了，能夠達(dá)到一個(gè)與世無爭(zhēng)，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無意名利，心若止水，不計(jì)得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。
《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。
而我所說的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當(dāng)然《孔子》一書博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。
由于本次閱讀略顯倉(cāng)促，且文言文字言簡(jiǎn)意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經(jīng)過多次閱讀，我相信我會(huì)更好的理解它的。
孔子講學(xué)讀后感篇十二
客師歌“三問”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問題：人存在于天地間的意義是什么？時(shí)間之于人的意義是什么？為何有時(shí)間的存在？“三問”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過一問一答一層一層解析先覺、先知、先機(jī)、后覺之間的關(guān)系；時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義；人和萬物來到這個(gè)世界的意義是什么等問題。
“三問”前四句交待了這次事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。第一問韘述先以客師明天地為由，詰問此時(shí)為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地?？蛶熞栽?shī)經(jīng)“衡門”開頭，這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩(shī)，無以言”作為說話的依據(jù)，逐層逐次地解析“先覺”“先知”“先機(jī)”“后覺”，提出“先覺何必求先知，先機(jī)有時(shí)從后覺”極具智慧性的觀點(diǎn)。這里要說明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī)，有時(shí)也在后覺中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問題：人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛好者，當(dāng)具備一些先知的能力，在運(yùn)用這些能力的時(shí)候，有時(shí)能斷人的生死、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí)，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語(yǔ)”。
“智者只需明辯機(jī)，子時(shí)不問明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì)，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時(shí)不問明朝疑，是不須動(dòng)用先知的能力來決定明天的所為。
二問，韘述先提出“一朝夕”的問題，客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說人生三個(gè)境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長(zhǎng)短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。
“朝夕之內(nèi)大玄機(jī)，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個(gè)人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬物（動(dòng)物、植物）在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬物的一朝夕。世人都說天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。
“天地不過一狎子，只布朝夕困人茲?！闭嬲似澋牟⒉皇沁@個(gè)狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中。
“?？菔癄€光移影，千萬人行將其定。癡人愚婦謀萬年，自誤今歲他年連?！痹跁r(shí)間的這根長(zhǎng)軸中留下一段一段的影像是千萬人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬年大計(jì)，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個(gè)世界上更多的是誰也不敢保證能看到明天的太陽(yáng)，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著。只有真人能破得這個(gè)大迷津，抱著不爭(zhēng)朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。
三問，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)中生死之間的事詰問客師：生命為何如此短暫且無可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬物問出生命的終極問題：為何來到這個(gè)世界？每一個(gè)生物來到世上不管存在的時(shí)間長(zhǎng)短，都會(huì)面對(duì)死亡、毀滅。天地萬物演化最終都逃不過死亡，為什么來到這個(gè)世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情。人和萬物來到世上，得情與否是人和萬物存在的決定意義，來到世上得其情，就是人和萬物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生。客師寫到這里，悟出了人生真諦。
凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時(shí)無法達(dá)到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不斷修心、修身、修已，向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇，通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo)。
孔子講學(xué)讀后感篇十三
孔子，每當(dāng)看到這兩個(gè)字眼，我心中總會(huì)涌起深深敬佩之情。他集華夏上古文化之大成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世人民稱為孔圣人，萬世師表，即使到如今這發(fā)達(dá)的時(shí)代，孔子對(duì)我們的影響還是十分深遠(yuǎn)的，他的話語(yǔ)仍令我們受益匪淺?！犊鬃拥墓适隆纷屛覂纱紊羁痰仡I(lǐng)會(huì)到孔子的思想。
“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”?？鬃釉?2歲時(shí)已帶弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱險(xiǎn)，但卻曾未受到重用，但孔子卻未因此而退縮，仍是樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想。
“安貧樂道”在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義之間，他寧可承受貧窮的生活也不會(huì)放棄道義，他的高尚品德依舊深深打動(dòng)首我們。然而孔子也并非完全不求富貴，只求道義，孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不去也”。這才是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的人生之道。
“學(xué)而不厭，誨人不倦”?？鬃右院脤W(xué)著稱，對(duì)任何知識(shí)都十分有興趣，因此他博學(xué)多才?？鬃硬粌H勤奮好學(xué)還十分謙虛?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛边@些名句都是孔子授予我們寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
“直道而行”孔子生性正直，常常幫別人改正錯(cuò)誤?！耙阉挥鹗┯谌恕?，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”，“躬自厚而薄責(zé)于人”等，這都是孔子做人的準(zhǔn)責(zé)，而我們做為華夏文明的繼承者也應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的精神。
在《孔子的故事》中我學(xué)會(huì)待人善良，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚，引領(lǐng)我從一個(gè)幼稚的孩童成為一個(gè)明理的學(xué)生?？鬃诱媸且粋€(gè)偉大的人物，《孔子的故事》真是一本受益匪淺的書。
孔子講學(xué)讀后感篇十四
這幾天，我一口氣把《孔子——影響世界的人》這本書看完了，在文字的徜徉中，我情不自禁地喜歡上了孔子，他讓我敬佩。我們歷史上有那么一位偉大的人物，我為他而感到驕傲、自豪。
孔子如此博學(xué)多才，與他謙虛好問的美德是分不開的。“三人行，必有我?guī)煛！边@句話可謂是家喻戶曉吧，它正是出自于孔子的筆下?？鬃舆@樣流傳千年的`偉人，不說三人，就是三千人，也沒有一個(gè)人可以和孔子相提并論啊！而謙遜的孔子卻說：三人同行，有一人必定是自己的老師。他又這樣說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵褐谰褪侵?，不知道就是不知道，不懂就不要裝懂，不懂就問才是最聰明的。當(dāng)孔子遇到一絲困難，他就會(huì)不放過一切的向他人請(qǐng)教。我想：正是對(duì)學(xué)習(xí)的這種態(tài)度，才促使孔子的知識(shí)能夠更加淵博！
古今中外，但凡做學(xué)文的人都具備謙虛好問的精神。愛迪生勤奮好學(xué)，勤于思考，成為世界聞名的發(fā)明家。屈原洞中苦讀，終于成為一位偉大詩(shī)人。南宋詩(shī)人陸游自幼好學(xué)不倦，最終成為我國(guó)歷史上一位杰出的大文學(xué)家。顧炎武讀破萬卷書，最后成為一代大學(xué)者……不正是這種謙虛好學(xué)的精神，才使他們孜孜不倦，勤奮刻苦，由此取得如此輝煌的成就嗎！
讀著讀著，我的臉不知不覺地紅了。我正是缺乏這種不懂就問的學(xué)習(xí)態(tài)度，不懂一個(gè)問題則是埋在心里，過去了就過去了。到頭來，不懂的問題越來越多了。一旦養(yǎng)成了這種對(duì)于知識(shí)隨隨便便的壞毛病，遇到的麻煩事兒可就多嘍，學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了惡性循環(huán)。
想想自己的行為，讀讀孔子的事跡，我明白：要想成功，是不能離開謙虛好學(xué)勤奮的，就像愛因斯坦所說的1%聰明加99%汗水等于成功。
孔子講學(xué)讀后感篇十五
孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人，一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了，孔子是一個(gè)好學(xué)的人，而且更好鉆研，對(duì)于學(xué)問是孜孜不倦。
這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個(gè)故事影響了不知道多少人了，因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來深入挖掘這個(gè)故事，也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說反思了。通過這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面：
知識(shí)能改變命運(yùn)，知識(shí)也是博大精深的，我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。
這是句古語(yǔ)流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。
學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問題，模棱兩可的，這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí)，對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破，不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。
所學(xué)的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。
孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容，要通過目標(biāo)細(xì)分把，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo)，每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。
紙上得來終覺淺啊，看在多的還是要落到實(shí)處，多實(shí)踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。
孔子講學(xué)讀后感篇十六
一頂方帽，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，一身簡(jiǎn)樸的衣服，雙手?jǐn)n在袖口里，這就是偉大的教育家、思想家、政治家孔子。
孔子謙虛、大膽、聰明、好學(xué)、勤奮。他三歲就沒了父親，十七歲沒了母親，常人恐怕只能變得孤僻和冷酷，但是他沒有畏怯生存之危險(xiǎn)和艱難，而是更加好學(xué)、勤奮，不懂就問。
孔子周游列國(guó)，希望在各國(guó)推行他的治國(guó)政策——“仁”。由于身處亂世，他主張的仁政沒有施展，很多權(quán)貴嫉妒他的才能排擠他。經(jīng)過一次次的.碰壁，最終孔子回到了魯國(guó)，專心從事教育事業(yè)?？鬃右簧鷼v經(jīng)磨難，然而他非常好學(xué)，終其一生從未停止過學(xué)習(xí)的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然“敏而好學(xué)，不恥下問”。這一點(diǎn)非常值得我學(xué)習(xí)，同時(shí)，為了推行自己的思想和治國(guó)之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而頑強(qiáng)拼搏、樂觀向上的精神同樣值得我們用心學(xué)習(xí)。
令我敬佩的還有孔子的謙虛，在故事《兩小兒辯日》中就體現(xiàn)了出來，當(dāng)時(shí)孔子聽了開學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子的故事》，內(nèi)心頗為感動(dòng)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍，本書幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)?？鬃釉缒旰脤W(xué)；中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國(guó)，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識(shí)；晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí)；“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)；“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字，是“仁”，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響。孔子仁學(xué)的內(nèi)涵：
1、以人為本，仁者愛人，仁者人也；
2、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式；
3、血緣基礎(chǔ)，總的來說，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好。