心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或者工作生活中對(duì)經(jīng)歷和感悟的總結(jié)和歸納，有助于我們進(jìn)一步提高和成長(zhǎng)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注重自我反思和批評(píng)，對(duì)自己的不足進(jìn)行深刻的剖析和反思。心得體會(huì)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種方式，通過(guò)心得體會(huì)，我們可以深入思考自己的成長(zhǎng)和發(fā)展。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)是一個(gè)需要思考和探索的問(wèn)題。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，希望大家可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，借鑒其中的思路和方法，提升自己的寫(xiě)作水平。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇一
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而其中的第五十八回更是以其精彩紛呈的情節(jié)和深刻的人物形象吸引了廣大讀者的目光。這一回，描述了賈母往事的夢(mèng)境，勾勒出了寶玉和黛玉之間的深情厚誼。同時(shí)，這一回也揭示了女性在封建社會(huì)中所面臨的壓力和無(wú)奈。紅樓夢(mèng)第五十八回的情節(jié)扣人心弦，讓我們對(duì)其中的道理和思想有了更深入的理解。
第二段：賈母的往事夢(mèng)境引發(fā)的思考。
在第五十八回中，賈母的夢(mèng)境引發(fā)了人們對(duì)封建家庭的思考。在賈母的夢(mèng)中，她與寶玉的母親王夫人一同坐在一棵紅杏樹(shù)下，回憶起先前的往事。這個(gè)夢(mèng)境不僅僅呈現(xiàn)了賈母內(nèi)心深處對(duì)往事的思戀，更暗示了封建家庭中對(duì)于女性地位和命運(yùn)的限制。賈母在夢(mèng)中回憶起自己為了寶玉的事業(yè)所付出的努力，以及受到的痛苦和委屈，使得讀者對(duì)封建家庭的不公平有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：寶玉與黛玉的深情厚誼令人動(dòng)容。
在第五十八回中，寶玉與黛玉之間的深情厚誼也是一個(gè)令人動(dòng)容的情節(jié)。黛玉在夢(mèng)中的愿望是要與寶玉結(jié)為夫妻，但寶玉卻堅(jiān)決地拒絕了。盡管如此，兩人之間的深情厚誼在這一回中得到了充分的展現(xiàn)，讀者們也更加明白了黛玉對(duì)于寶玉的愛(ài)與寶玉的感激之情。他們之間的情感不僅僅是親情，更是精神上的支持和依賴(lài)，這種深情厚誼觸動(dòng)了讀者的心靈。
第四段：紅樓夢(mèng)中女性命運(yùn)的無(wú)奈揭示社會(huì)問(wèn)題。
紅樓夢(mèng)第五十八回還通過(guò)一系列的情節(jié)，揭示了女性在封建社會(huì)中所面臨的壓力和無(wú)奈。在這一回中，鳳姐因?yàn)檎`會(huì)黛玉與寶玉相戀，從而將黛玉逼到了絕境。黛玉在鳳姐的指責(zé)下，無(wú)法以自己的力量辯解，只能默默忍受。這一情節(jié)反映了封建社會(huì)中女性的地位和命運(yùn)隨時(shí)可能被他人左右，對(duì)于自身權(quán)益和聲譽(yù)的捍衛(wèi)缺乏了有效的手段。紅樓夢(mèng)通過(guò)這一情節(jié)揭示了封建社會(huì)中女性命運(yùn)的無(wú)奈，引起了讀者對(duì)于性別平等問(wèn)題的思考。
第五段：紅樓夢(mèng)中的思想與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。
紅樓夢(mèng)第五十八回中所揭示的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題有著密切的聯(lián)系。盡管時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變化，但一些封建社會(huì)中的現(xiàn)象仍然存在。女性在家庭和社會(huì)中的地位和權(quán)益仍然受到限制，性別平等問(wèn)題依然是我們需要思考和解決的的一個(gè)重要議題。紅樓夢(mèng)第五十八回以其深刻的思想和生動(dòng)的情節(jié)，引發(fā)了讀者對(duì)于這些問(wèn)題的思考，并促使我們更加積極地關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的性別平等問(wèn)題。
在紅樓夢(mèng)第五十八回中，精彩紛呈的情節(jié)和深刻的人物形象讓讀者對(duì)其中的道理和思想有了更深入的理解。從賈母的往事夢(mèng)境到寶玉與黛玉的深情厚誼，再到女性命運(yùn)的無(wú)奈和與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，這一回中的情節(jié)扣人心弦，引發(fā)了讀者對(duì)封建社會(huì)中的不公平和性別平等問(wèn)題的思考。紅樓夢(mèng)第五十八回以其情節(jié)的發(fā)展和思想的深度，給人們留下了深刻的體驗(yàn)和啟示。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇二
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典之作，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和卓越的人物形象而著稱(chēng)。其中，《紅樓夢(mèng)前八回》作為整個(gè)《紅樓夢(mèng)》巨著的開(kāi)篇，展現(xiàn)了一幅豐富多彩的家族畫(huà)卷。通過(guò)閱讀這段回憶，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《紅樓夢(mèng)前八回》的心得體會(huì)和感悟。
首先，這八回的劇情引人入勝，人物形象栩栩如生。整個(gè)故事圍繞賈母的封赦來(lái)展開(kāi)，各種家族內(nèi)部的紛爭(zhēng)和人物之間的情感糾葛交織在一起。賈母的婚配問(wèn)題，寶玉與黛玉的愛(ài)情糾葛，賈府內(nèi)部的勾心斗角等等，讓人看得熱血沸騰。每個(gè)人物都有明顯的個(gè)性特點(diǎn)和復(fù)雜的心理世界，使整個(gè)故事更加生動(dòng)有趣。
其次，小說(shuō)中的描寫(xiě)細(xì)膩入微，充滿了藝術(shù)感染力。作者曹雪芹善于用文字描繪場(chǎng)景和人物情感，使整個(gè)故事躍然紙上。例如，作者通過(guò)描寫(xiě)寶玉和黛玉的情感糾葛，以及她們與賈母的交流，展現(xiàn)了人物之間的情感紐帶和家族的凝聚力。這些細(xì)膩入微的描寫(xiě)，使我更加感受到了家族的重要性和家人之間的情感糾葛。
再次，小說(shuō)中融入了豐富的文化內(nèi)涵和哲理思考。作者通過(guò)對(duì)紅樓人物的塑造和故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，探討了人性的善惡、榮辱、情感和命運(yùn)等深層次的問(wèn)題。例如，作者通過(guò)寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇，探討了人生的無(wú)常和命運(yùn)的翻轉(zhuǎn)。這些哲理思考，使我對(duì)人生的意義和價(jià)值產(chǎn)生了更多的思考。
此外，這八回中融入了許多詩(shī)詞曲賦，提升了整個(gè)故事的藝術(shù)美感。作者通過(guò)插入這些詩(shī)詞曲賦，使整個(gè)故事更加豐富多彩。尤其是黛玉的詩(shī)詞曲賦，既表達(dá)了她對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自己命運(yùn)的思考，又表現(xiàn)了她與寶玉之間的情感糾葛，增加了整個(gè)故事的藝術(shù)魅力。
最后，這八回還展示了中國(guó)古代社會(huì)的階級(jí)制度和女性地位的局限性。小說(shuō)中賈府家族的生活豐富多樣，但同時(shí)也展現(xiàn)了社會(huì)的不公和階級(jí)之間的明顯差距。女性在這個(gè)社會(huì)中地位低下，受到了封建禮教的束縛。例如，黛玉作為女性，她沒(méi)有較大的自主權(quán)。這一點(diǎn)使我更加瞻仰古代女性的堅(jiān)韌和智慧。
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)這部經(jīng)典之作有了更深層次的了解和體會(huì)。這篇文章只是我對(duì)其中一些感悟和體會(huì)的簡(jiǎn)略描述，當(dāng)然還有許多其它值得探討的方面?！都t樓夢(mèng)前八回》無(wú)論是從情節(jié)、人物、描寫(xiě)還是思想等方面，都展示了曹雪芹的才華和智慧，是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇三
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上一部不可忽視的經(jīng)典之作，它的文學(xué)價(jià)值不僅在于它的詩(shī)歌、對(duì)白，更在于它對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的反映與批判。本文將圍繞著《紅樓夢(mèng)》前八回進(jìn)行心得體會(huì)總結(jié)，以此對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行探究與深入思考。
第二段：清明打祭。
“清明玩水，打祭忌親，籍薄涼籬下，深松小徑里。”從小說(shuō)的開(kāi)頭，我們就可以感受到《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的是一個(gè)封建家族的生活狀態(tài)。清明打祭是一個(gè)以祭祀祖先為意義的節(jié)日，整個(gè)氛圍充滿著哀思與敬意，使我們得以窺見(jiàn)古代中國(guó)人對(duì)于家族血脈與傳承的重視。
第三段：賈政設(shè)宴。
第四段：秦可卿。
秦可卿這個(gè)角色被作者刻畫(huà)得十分豐滿與細(xì)膩，她的去世雖然不是小說(shuō)中最為耀眼的事件，但這悲劇仍給我們帶來(lái)了深沉的思考。賈母說(shuō)：“如今見(jiàn)親一日，恨不得見(jiàn)四時(shí)?！边@句話不僅僅代表著賈母對(duì)于秦可卿的喜愛(ài)之情，更代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)于女性地位的冷漠和拋棄。
第五段：金陵城頭。
“在下假扮成保長(zhǎng)，想來(lái)南京城靠點(diǎn)老本度日。”金陵城頭這個(gè)世界觀的反轉(zhuǎn)，使我們感受到人性的多面性。一個(gè)走投無(wú)路、被迫變性的男人依靠的，竟然是一個(gè)語(yǔ)言冰冷、充滿借貸陷阱的世界。這與現(xiàn)代社會(huì)的錢(qián)權(quán)交換卻又呈現(xiàn)相似之處，唯有我們內(nèi)心的良知，才能讓我們走得更遠(yuǎn)。
總結(jié)。
通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的總結(jié)，我們可以得到一個(gè)共同點(diǎn)：這部小說(shuō)是一部極富思想性的小說(shuō)。無(wú)論是家族傳承、財(cái)富和快樂(lè)、女性地位還是人性多面性等問(wèn)題，作者都深入地剖析并予以反思，而我們更應(yīng)該從這些問(wèn)題中汲取啟示，并在生活中謹(jǐn)記這些崇高的道德觀和價(jià)值觀。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇四
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，其前八回是整部小說(shuō)中最為重要的部分之一。通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我深刻地感受到了作者曹雪芹對(duì)人性的洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示。其中，賈寶玉的弱點(diǎn)和破落背景與賈母讀心術(shù)的比擬展示了人性的復(fù)雜和尖銳的社會(huì)沖突；大觀園的林黛玉貴為貴妃之女，為何結(jié)局如此凄慘，對(duì)我產(chǎn)生了深深的思考。通過(guò)閱讀，我愈發(fā)認(rèn)識(shí)到生命的無(wú)常和凡世的虛幻，更加深刻地體會(huì)到了帝國(guó)大時(shí)代的幕落，以及人性與生活的真諦。
在《紅樓夢(mèng)前八回》中，賈寶玉無(wú)疑是最令人注目的角色之一。他是賈府的著名神童，也是賈府的繼承人。然而，正是由于他的特殊身份和成長(zhǎng)背景，使得他的性格非常復(fù)雜。他既渴望自由，又注重禮儀；既深?lèi)?ài)黛玉，又不想違背家庭的意愿。通過(guò)賈府家族的心理和物質(zhì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們看到了一個(gè)人內(nèi)心的深處的糾結(jié)和搖擺。賈寶玉的個(gè)性塑造了他良好的形象，這也讓我想到了我自己的弱點(diǎn)。同樣，我也常常陷入矛盾，面臨各種抉擇的時(shí)候迷茫不已。通過(guò)賈寶玉的故事，我明白了人性的復(fù)雜和尖銳的社會(huì)沖突。
另一方面，賈母的角色在小說(shuō)中也占據(jù)了重要地位，她作為賈府的長(zhǎng)輩，展現(xiàn)了一系列不凡的能力。尤其是她讀心術(shù)的揭示了人心的狡詐和復(fù)雜。賈母可以清楚地知道別人的心思，從而采取相應(yīng)的行動(dòng)。這使她在家族中占據(jù)了很高的地位。然而，正是這種讀心術(shù)的運(yùn)用，使得她對(duì)人心的研究愈發(fā)深刻。通過(guò)賈母的角色，我們進(jìn)一步了解了人性的真實(shí)面目，以及社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)背后的現(xiàn)象。這讓我深刻思考了自己內(nèi)心的真實(shí)和外在形象的表象之間的差異。也讓我再次認(rèn)識(shí)到了生活和人性的復(fù)雜程度。
大觀園的故事是《紅樓夢(mèng)前八回》中最感人的部分之一。林黛玉作為貴為貴妃之女，她本應(yīng)享受幸福而安寧的生活。然而，由于她的堅(jiān)持和獨(dú)特，她最終面臨困境。林黛玉的結(jié)局如此凄慘，讓我感受到了命運(yùn)的無(wú)常和凡世的虛幻。林黛玉的生活遠(yuǎn)非盡善盡美，而是充滿了苦痛和無(wú)奈。通過(guò)林黛玉的故事，我深深地思考了命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性。每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的生活方式，但命運(yùn)往往不可抗拒。
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)帝國(guó)大時(shí)代的幕落有了更加深刻的理解。小說(shuō)中賈府家族的興衰，預(yù)示著整個(gè)帝國(guó)的興衰。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)中社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)文明的演化。大時(shí)代的更替意味著著新的開(kāi)始與舊的結(jié)束，以及生活的不斷變化。紅樓夢(mèng)描繪了一個(gè)特定時(shí)代的故事，它結(jié)束了對(duì)我價(jià)值觀的再次思考。衰落與復(fù)興是不可避免的，這是每個(gè)人都必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)人性和生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。賈寶玉的弱點(diǎn)和賈母讀心術(shù)的比擬，使我對(duì)人性的復(fù)雜性和社會(huì)沖突有了更深入的體會(huì)；林黛玉的結(jié)局如此凄慘，讓我對(duì)生命的無(wú)常和凡世的虛幻產(chǎn)生了深深的思考。同時(shí)，作為曹雪芹的經(jīng)典之作，紅樓夢(mèng)展示了帝國(guó)大時(shí)代的幕落，讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了人性與生活的真諦。通過(guò)這些心得體會(huì)和感悟，我更加珍視自己的成長(zhǎng)和人生的真實(shí)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇五
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，展現(xiàn)了寶黛之間的情感糾纏和榮府的衰敗。通過(guò)閱讀這一回，我深深地感受到作者以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和命運(yùn)的無(wú)常，引人深思。下面我將從“寶黛情感的變化”、“金玉良緣的預(yù)示”、“榮府的衰敗”、“命運(yùn)的無(wú)奈”和“人性的善惡”這五個(gè)方面，對(duì)這一回進(jìn)行分析和點(diǎn)評(píng)。
在這一回中，寶黛之間的情感變化令人動(dòng)容。寶玉自從受了傷以后，對(duì)寶黛的情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他對(duì)寶黛的愛(ài)護(hù)和在意之情愈發(fā)深沉，而寶黛對(duì)寶玉也慢慢產(chǎn)生了感激和思念之情。然而，命運(yùn)的無(wú)常使得兩人始終未能走到一起。寶黛的身體狀況不佳，加上寶玉的烏云再度浮現(xiàn)，使得兩人的愛(ài)情變得復(fù)雜而撲朔迷離。
此外，第五十八回中還預(yù)示了金玉良緣的破滅。黛玉從小就是命運(yùn)弄人的受害者，她渴望真正的幸福，但卻注定不能得到。與寶玉之間的糾葛、寶玉與寶釵之間的心動(dòng)，以及黛玉自己的病情，無(wú)一不在暗示著她與寶玉的金玉良緣只是一場(chǎng)悲劇的開(kāi)始。她的悲劇遭遇預(yù)示了整個(gè)故事的發(fā)展，使人不禁陷入憂傷之中。
此外，第五十八回中也展現(xiàn)出了榮府的衰敗。賈母和王夫人的相繼離世，使得賈府內(nèi)部的權(quán)力重新洗牌。賈府自從內(nèi)外勢(shì)力的角逐開(kāi)始以來(lái)，一直是權(quán)謀之地。賈府的衰敗不僅僅是賈府本身的問(wèn)題，也是封建社會(huì)衰敗的縮影。正是因?yàn)榉饨ㄐ叛龊头饨ㄖ贫鹊氖`，導(dǎo)致了一代又一代人的苦楚和不幸。
命運(yùn)的無(wú)奈是這一回中一個(gè)重要的主題。賈母的去世，是整個(gè)故事中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。賈母去世意味著權(quán)力的重新分配，也意味著家族命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。寶黛的悲劇、黛玉的病情、林黛玉和賈政的苦楚，無(wú)不表現(xiàn)出作者對(duì)人生無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)奈。在封建社會(huì)的桎梏之下，人們往往只能任憑命運(yùn)擺布，無(wú)法自主選擇自己的命運(yùn)。
最后，紅樓夢(mèng)第五十八回也讓我深思人性的善惡。在這一回中，賈府內(nèi)部的紛爭(zhēng)不斷，權(quán)謀算計(jì)不斷上演。寶玉雖是家族的少爺，但也不能逃脫封建道德準(zhǔn)則對(duì)他的束縛。賈府內(nèi)外的斗爭(zhēng)，讓人看到了人性的陰暗面。同時(shí)，書(shū)中也有很多善良和仁愛(ài)的人物，他們?cè)谶@個(gè)世界中默默付出，無(wú)論是為他人還是為家族，都在努力追求著真理和善良。
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，通過(guò)寶黛情感的變化、金玉良緣的預(yù)示、榮府的衰敗、命運(yùn)的無(wú)奈和人性的善惡來(lái)展示了人生的復(fù)雜性和無(wú)常性。通過(guò)閱讀這一回，我深深體會(huì)到了人性中的善惡之別以及社會(huì)制度對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響。我被書(shū)中的人物形象和情節(jié)所吸引，思考著他們的命運(yùn)和人性的較量。這一回對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我反思自己的生活和處世態(tài)度。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇六
《紅樓夢(mèng)》是一部家族興衰的宏篇巨制，其中第八回是賈寶玉與黛玉的初次相遇和情感的糾葛展開(kāi)之回。通過(guò)這一回的閱讀，我深刻感受到賈寶玉與黛玉這對(duì)千年絕配之間的情感糾葛，以及他們內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦。賈寶玉與黛玉分別扮演著男主角和女主角的角色，他們的相遇不僅讓故事更加精彩，也讓讀者對(duì)他們的感情產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二段：賈寶玉與黛玉的深情表達(dá)
在第八回中，賈寶玉與黛玉的情感開(kāi)始得到展現(xiàn)，他們之間開(kāi)始有了一些可以被稱(chēng)為愛(ài)情的東西。賈寶玉以貼身仆從的身份常年陪伴著黛玉，默默地守護(hù)著她。在賈寶玉同情黛玉失足下井之后，他們之間展開(kāi)了一段難忘的對(duì)話。在這段對(duì)話中，賈寶玉用真摯的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)黛玉的深深?lèi)?ài)意，而黛玉也用直接的方式表達(dá)了對(duì)賈寶玉的情感。這段對(duì)話讓我深感賈寶玉和黛玉的情感是多么的深沉和動(dòng)人。
第三段：紅樓夢(mèng)中情感的復(fù)雜性
然而，盡管賈寶玉和黛玉明確地表達(dá)了彼此之間的情感，但他們卻陷入了一個(gè)復(fù)雜的情感網(wǎng)中。賈寶玉雖然深?lèi)?ài)黛玉，但他同時(shí)也對(duì)其他女性充滿了癡迷，如黛玉的表妹林黛玉和薛寶釵等。而黛玉則也不能全心全意地接受賈寶玉的愛(ài)，她內(nèi)心充滿了對(duì)自身身份和命運(yùn)的痛苦和掙扎。賈寶玉和黛玉的情感糾葛充分展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和情感的無(wú)奈。
第四段：社會(huì)環(huán)境對(duì)愛(ài)情的壓抑
第八回中的情感糾葛和復(fù)雜性不僅體現(xiàn)了個(gè)體的心理和情感，也揭示了封建社會(huì)對(duì)愛(ài)情的壓抑。在這個(gè)封建社會(huì)中，人們的婚姻往往受到社會(huì)地位、家庭政治和傳統(tǒng)觀念的束縛。賈寶玉和黛玉之間的愛(ài)情就受到了家族、倫理和規(guī)矩的限制，他們無(wú)法像普通男女一樣自由地選擇自己的伴侶。這種社會(huì)環(huán)境讓賈寶玉和黛玉的情感更加撲朔迷離，更加動(dòng)人心弦。
第五段：對(duì)愛(ài)情的思考與啟示
通過(guò)閱讀第八回《紅樓夢(mèng)》，我對(duì)愛(ài)情有了更深入的思考和體會(huì)。愛(ài)情是一種復(fù)雜而多變的情感，它既能給人帶來(lái)極大的快樂(lè)和滿足，又能給人帶來(lái)痛苦和糾結(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常陷入情感糾葛中，難以抉擇。然而，無(wú)論是賈寶玉和黛玉還是我們自己，都要學(xué)會(huì)面對(duì)情感的復(fù)雜性和無(wú)奈。愛(ài)情不能凌駕于一切之上，我們也要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守自己的原則和選擇。
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》第八回，我更加深入地理解了賈寶玉和黛玉之間的情感糾葛和封建社會(huì)對(duì)愛(ài)情的壓抑。這對(duì)千年絕配的故事不僅給我們帶來(lái)了情感上的共鳴，也讓我們對(duì)愛(ài)情和人性有了更深刻的思考。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇七
紅樓夢(mèng)七八回是《紅樓夢(mèng)》中被譽(yù)為高潮之一的章節(jié)。其以賈寶玉的貶黜和薛寶釵的到來(lái)為主線，展現(xiàn)了人情冷暖的殘酷和虛偽。這些情節(jié)深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我對(duì)世界和人性有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第一段，引言。
紅樓夢(mèng)七八回，凸顯了人世間繁瑣復(fù)雜的人情冷暖，展露了人性的貪婪和虛偽，留下深深的印記和無(wú)盡的思考。在這兩回中，作者以細(xì)致入微的筆觸，揭示出人性的種種缺點(diǎn)，警醒人們珍惜真正的友情與親情。
第二段，人情冷暖。
七八回中，賈寶玉受到貶黜，曾經(jīng)的朋友和親戚紛紛疏遠(yuǎn)他，表面上仿佛有太多虛偽的情感。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，人情虛偽是世間常態(tài)，即使是親朋好友也難免受繁瑣的世事影響。同時(shí)，我也領(lǐng)悟到，其中還包括一種奧妙，即感情的復(fù)雜性，有時(shí)我們也無(wú)法完全明白自己的內(nèi)心。
第三段，人性的貪婪。
在這兩回中，我們見(jiàn)到了寶釵的出場(chǎng)，她的聰明機(jī)智、清高灑脫都為她贏得了眾人的敬愛(ài)。然而，寶釵在家族之爭(zhēng)中的明媚表現(xiàn)，也暴露了人性的貪婪。她不惜利用自己的美貌與智慧，謀求自己的利益和地位，這讓我深感到現(xiàn)世榮利的卑鄙和可怕。
第四段，友情與親情。
紅樓夢(mèng)七八回中，雖然寶玉遭遇貶黜，但薛寶釵為之鵲橋梁，一度使得兩人的友情得以延續(xù)。這樣的情節(jié)讓我感受到了友情與親情的珍貴。正是在紅樓世界中，善良的人們相互溫暖，相互陪伴，才使得這個(gè)虛無(wú)縹緲的世界顯得在某種層面上具有意義和價(jià)值。
第五段，結(jié)尾。
作為經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》中的每個(gè)章節(jié)都是值得我們仔細(xì)品味的。紅樓夢(mèng)七八回讓人對(duì)世間人性和情感產(chǎn)生了深刻的思考。人情冷暖、人性貪婪、友情與親情……這些題材雖然歷經(jīng)百年，依然讓我們感同身受，體會(huì)到在這個(gè)世界上，我們總要有一種投融入其中的力量，那便是我們天生的情感需求。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇八
紅樓夢(mèng)是一部中國(guó)古典文學(xué)史上的巨著，膾炙人口，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。在閱讀第八回后，我深刻地感受到這部小說(shuō)的內(nèi)涵之豐富，思想之深刻，引人入勝，刻畫(huà)出了古代士人愛(ài)情、生活、倫理和人性的精髓，真正成為了全民共同的文化瑰寶。
第二段：閑章兒和王熙鳳的心路歷程
閑章兒是一個(gè)身份低微的人，他一直默默地喜歡著王熙鳳，但是由于自己的身份和條件，并沒(méi)有表白。而王熙鳳是一個(gè)善良而又聰明的女子，她對(duì)待閑章兒的感情也是十分復(fù)雜的。在第八回中，閑章兒和王熙鳳的心路歷程描寫(xiě)得十分細(xì)致入微，令人感嘆作者的深厚文學(xué)功底，情真意切，讓人回味悠長(zhǎng)。
第三段：金鳳和賈蕓的愛(ài)情
金鳳是一個(gè)十分急功近利的女子，但是在面對(duì)賈蕓時(shí)，她的內(nèi)心開(kāi)始變得柔軟和感性。在這一回中，金鳳和賈蕓的愛(ài)情展開(kāi)了，精彩而又感人。兩人在愛(ài)情的道路上雖然曲折，但最終有情人終成眷屬，這一段愛(ài)情，不僅有著濃郁的中國(guó)文化氣息，更展現(xiàn)了愛(ài)情的真摯和堅(jiān)持的力量。
第四段：詠春和尚的出現(xiàn)
小說(shuō)中詠春和尚是一個(gè)隱居于街市的小說(shuō)家，他的文學(xué)才華深受作者的推崇。在第八回中，他出現(xiàn)了，并與賈寶玉的成長(zhǎng)經(jīng)歷產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。詠春和尚不局限于生活，他更關(guān)心個(gè)人的情感和成長(zhǎng)，這是本書(shū)中的一個(gè)非常重要的角色。
第五段：我的思考
讀完第八回，我對(duì)于人生有更深刻的思考。在很多繁瑣的生活中，我們應(yīng)該多關(guān)心身邊的人，多關(guān)注我們內(nèi)心的感受，把握住每個(gè)美好的時(shí)光。這部小說(shuō)的人物形象構(gòu)建得非常鮮明，每一個(gè)角色都別具風(fēng)格，人性的深度和豐富度也是難以突破的。因此，我們更應(yīng)該珍視現(xiàn)有的每個(gè)機(jī)會(huì)，不放過(guò)任何一次追求真愛(ài)的機(jī)會(huì)。
結(jié)語(yǔ)：本書(shū)讓我久久不能自私，得到了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重新認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們這代人，讀紅樓夢(mèng)這樣的巨著的確是十分有助于我們更好地走好自己的人生。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇九
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而其中的前八回更是為整個(gè)故事的鋪陳打下了基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我感受到了其中蘊(yùn)含的深刻人性哲理和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示，同時(shí)也對(duì)作者曹雪芹的文學(xué)才華和審美觸動(dòng)深為感動(dòng)。以下是我個(gè)人在閱讀紅樓夢(mèng)前八回過(guò)程中的心得體會(huì)和感悟。
第一段：紅樓夢(mèng)前八回的情節(jié)曲折動(dòng)人，深深吸引了我的注意。從賈雨村憂郁的命運(yùn)開(kāi)始，到榮府的華麗繁華，再到賈寶玉與黛玉的愛(ài)情糾葛，故事情節(jié)可以說(shuō)是扣人心弦。作者以獨(dú)特的筆法，展示出了各個(gè)角色的人性缺陷和情感糾葛，令我不禁為之動(dòng)容。同時(shí)，我也深深體會(huì)到了其中對(duì)人生境遇的思考，對(duì)命運(yùn)與自由的思辨，讓我對(duì)自己的人生有了更深入的思考。
第二段：紅樓夢(mèng)前八回所展示的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)讓我觸動(dòng)頗深。賈寶玉能夠看破世俗名利，并以自由的心態(tài)對(duì)待人生，這讓我對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中功利主義的心態(tài)感到深深的反思。與此同時(shí)，賈府中的女性角色也揭示了封建社會(huì)中婦女地位的低下，以及由此引發(fā)的權(quán)力斗爭(zhēng)和生活悲劇，讓我深感社會(huì)的不公與悲劇。紅樓夢(mèng)前八回中所描繪的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)，不僅僅是一個(gè)家族的故事，也讓我思考了封建社會(huì)對(duì)于個(gè)體命運(yùn)的壓抑和束縛。
第三段：紅樓夢(mèng)前八回中的藝術(shù)創(chuàng)作讓我為之傾倒。紅樓夢(mèng)以其獨(dú)特的寫(xiě)作手法與風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)史上具有極高的地位。作者曹雪芹巧妙地運(yùn)用夸張、諷刺和象征等手法，將人物形象刻畫(huà)得鮮活生動(dòng)。同時(shí)，通過(guò)詳細(xì)描繪風(fēng)景、品味美食、甚至用色彩來(lái)塑造人物，讓讀者仿佛置身于紅樓之中，感受到了藝術(shù)的魅力。作者曹雪芹的文學(xué)才華令人震撼，他在紅樓夢(mèng)中創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界，讓我深深沉醉其中，領(lǐng)略到了藝術(shù)的無(wú)窮魅力。
第四段：紅樓夢(mèng)前八回對(duì)于人性的深度探討讓我有很多思考。小說(shuō)中的角色各具特色，每個(gè)人物都有著鮮明的個(gè)性和心理特點(diǎn)。賈寶玉的玩世不恭、賈母的權(quán)威、林黛玉的憂郁等等，都在不同程度上反映了人性的善惡及復(fù)雜性。從這樣的角度看，紅樓夢(mèng)前八回不僅僅是一個(gè)家族的故事，更是對(duì)人性、情感和人生的深刻思考。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性和多樣性，并開(kāi)始思考人生的真諦和人性的本質(zhì)。
第五段：紅樓夢(mèng)前八回所表達(dá)的美感與哲思給我留下了深刻的觸動(dòng)。小說(shuō)中精美的語(yǔ)言、細(xì)膩的心理描寫(xiě)、獨(dú)特的人物塑造等等，都讓我對(duì)于藝術(shù)與人性有了更加深入的思考。紅樓夢(mèng)前八回中展示的美感與哲思，引起了我對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)和追求。每一次閱讀，我都能夠發(fā)現(xiàn)新的亮點(diǎn)和意義，這讓我深深陶醉其中，體會(huì)到了文學(xué)的魅力和思想的啟迪。
紅樓夢(mèng)前八回的閱讀讓我收獲頗豐。其中的情節(jié)曲折、社會(huì)現(xiàn)象揭示、藝術(shù)創(chuàng)作、人性探討以及美感與哲思等方面都給予了我深入的思考和啟發(fā)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我不僅僅領(lǐng)略到了古代文學(xué)的瑰寶，也對(duì)人生、社會(huì)及文學(xué)本身有了更加深入的認(rèn)識(shí)。我相信，紅樓夢(mèng)前八回這一不朽的經(jīng)典將繼續(xù)引領(lǐng)著讀者們對(duì)于人性、情感和人生的思考與探索。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十
第八回是《紅樓夢(mèng)》中的關(guān)鍵回合之一，也是情節(jié)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)閱讀這一回，我深刻地體會(huì)到了作者對(duì)于家國(guó)情懷的追憶，以及對(duì)社會(huì)道德與倫理的思考。同時(shí)，我也被小說(shuō)中的人物形象所深深吸引，他們的性格與行為展示了作者對(duì)于人性的探究。本文將從描述作者的寫(xiě)作風(fēng)格、展示關(guān)鍵事件的敘述、表達(dá)作品情感的描寫(xiě)、分析人物性格與行為以及總結(jié)對(duì)于小說(shuō)的感悟等五個(gè)方面，來(lái)探討《紅樓夢(mèng)》第八回給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)閱讀第八回，我對(duì)于曹雪芹的寫(xiě)作風(fēng)格有了更深的認(rèn)知。作者在描寫(xiě)人物心理活動(dòng)與情感變化時(shí)，常常使用運(yùn)筆草草的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)。例如，林黛玉在父親因病去世后痛哭的場(chǎng)景，作者用“一哭二鬧三上吊”的簡(jiǎn)潔描述，充滿著悲憤和痛惜之情。而且作者多次以寓言的方式，通過(guò)動(dòng)物形象來(lái)揭示人物性格，如探春被比作“老貓吃老鼠”，揭示了她為人處世的機(jī)智與敏銳。這種風(fēng)格的運(yùn)用使得小說(shuō)生動(dòng)活潑，增加了閱讀的趣味性和可讀性。
第八回的故事情節(jié)扣人心弦，帶給我很大的震撼。整個(gè)回合發(fā)生了許多關(guān)鍵事件，如黛玉與薛寶釵的爭(zhēng)執(zhí)，寶玉的離家之行等。這些事件不僅推動(dòng)了故事的發(fā)展，也展示了人性的復(fù)雜與扭曲。例如薛寶釵在黛玉面前表現(xiàn)得溫文爾雅，但私底下對(duì)黛玉起著嫉妒和排擠的作用；而林黛玉雖然有時(shí)任性妄為，但對(duì)于親人和朋友卻表現(xiàn)出極大的關(guān)懷。通過(guò)這些事件的敘述，作者成功地揭示了人性的善惡兩面，并引發(fā)了我對(duì)于人性的思考。
在第八回中，作者通過(guò)動(dòng)人的描寫(xiě)，將作品中的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，黛玉在母親去世后的哀痛以及她內(nèi)心的壓抑與無(wú)力，在作者的描寫(xiě)下真切地傳達(dá)給了讀者。筆者通過(guò)描述黛玉半夜獨(dú)自坐在床上，凝視著地上優(yōu)雅的一支象牙云髻，發(fā)出了深深的嘆息，并寫(xiě)道“小草枯黃雁飛高，忍死忍活忍雙雙”，生動(dòng)地表達(dá)了黛玉的內(nèi)心世界。這種描寫(xiě)方式不僅喚起了我對(duì)于黛玉的同情之情，也讓我更加深刻地理解了黛玉這個(gè)角色的心理變化。
在第八回中，曹雪芹通過(guò)對(duì)人物性格和行為的刻畫(huà)，展現(xiàn)了對(duì)于人性的思考。例如，林黛玉表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、聰明與同情心，以及薛寶釵的虛偽與心機(jī)，這些都是作者對(duì)于人性不同面向的反思。林黛玉處境悲慘，卻依然敢于表露情感與真實(shí)，她的人物特質(zhì)令我深為感動(dòng)。而薛寶釵則展示了人性中的復(fù)雜與丑惡，她雖然表現(xiàn)出溫文爾雅的外表，卻對(duì)黛玉充滿嫉妒與排擠。通過(guò)對(duì)這些人物的性格與行為的刻畫(huà)，作者向讀者展示了人性的各種面貌，讓人真實(shí)地觸摸到了小說(shuō)的生動(dòng)和真實(shí)。
最后，通過(guò)閱讀第八回，《紅樓夢(mèng)》給我?guī)?lái)了對(duì)于小說(shuō)的深刻感悟。這部作品不僅僅是一部描寫(xiě)紅塵世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)，更是一部關(guān)于人性的哲學(xué)巨著。通過(guò)對(duì)于人性善惡的揭示以及對(duì)社會(huì)倫理與道德的反思，作者在小說(shuō)中質(zhì)疑了古代封建社會(huì)的種種弊端。這種對(duì)于社會(huì)的呈現(xiàn)和思考，使得小說(shuō)具有了深刻的社會(huì)意義，引發(fā)了我對(duì)于人性、倫理和社會(huì)價(jià)值的思考。通過(guò)閱讀第八回，我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的欣賞達(dá)到了新的高度，也對(duì)作品中的問(wèn)題有了更深的思考。
總而言之，《紅樓夢(mèng)》第八回給我?guī)?lái)了許多的心得體會(huì)。通過(guò)對(duì)曹雪芹的寫(xiě)作風(fēng)格的了解、關(guān)鍵事件的敘述、情感的描寫(xiě)、人物性格與行為的分析以及對(duì)小說(shuō)的整體感悟，我更加深刻地理解了這部作品的藝術(shù)魅力和社會(huì)意義，也讓我對(duì)于人性、倫理和社會(huì)問(wèn)題有了更多的思考。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我得到了不僅僅是對(duì)于古代文學(xué)作品的欣賞，更是對(duì)于人性和人生的思考與啟發(fā)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十一
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典巨著中的重要篇章之一。本回以賈母的過(guò)世和榮府的財(cái)產(chǎn)分配為主線，揭示了榮府家族的破敗和命運(yùn)的無(wú)常。讀完這一回后，我深感人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿了不可預(yù)知的變數(shù)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我不禁反思了人生與命運(yùn)的關(guān)系，也體會(huì)到了作者對(duì)于生活哲理的深刻思考。
首先，本回以賈母的過(guò)世為開(kāi)端，生動(dòng)展示了人世間的無(wú)常和命運(yùn)的脆弱。賈母作為賈府的核心人物，一直以來(lái)都是家族成員們的頂梁柱，她的過(guò)世讓整個(gè)賈府陷入了一片混亂和悲傷之中。然而，這一變故不僅僅是賈府家族的問(wèn)題，也是表現(xiàn)了人生的無(wú)常和命運(yùn)的力量。無(wú)論是賈母這樣的權(quán)貴，還是普通人民，最終都無(wú)法逃脫生老病死的命運(yùn)。這時(shí)，讀者不禁感嘆人生的短暫和浮華，以及面對(duì)無(wú)常的態(tài)度。
其次，本回還揭示了財(cái)產(chǎn)與家族命運(yùn)的緊密聯(lián)系。榮府的財(cái)產(chǎn)分配成為各家族成員之間爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)。賈府的破敗，與財(cái)產(chǎn)的流失密不可分。諸多親朋好友開(kāi)始展開(kāi)了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的戰(zhàn)斗，各顯身手。可是財(cái)產(chǎn)最終流向何處，由誰(shuí)掌控，都是無(wú)法預(yù)測(cè)和掌控的。這一點(diǎn)，再次提醒著我們，財(cái)富無(wú)法永恒，命運(yùn)難以掌握。重要的是我們對(duì)財(cái)富的態(tài)度，以及如何正確看待財(cái)富和家族的關(guān)系。
然后，本回點(diǎn)出了虛榮的病態(tài)和人性的扭曲。賈政等人對(duì)賈母的過(guò)世并沒(méi)有真正的悲傷，而是關(guān)注著財(cái)產(chǎn)的分配。他們的貪婪和虛榮心導(dǎo)致了家族的破碎和命運(yùn)的光景。這一點(diǎn)使我深深地反思了人性的扭曲和虛偽。在欲望和利益面前，人們常常迷失了自己的本心，目光被金錢(qián)和權(quán)力所迷惑。當(dāng)這種虛榮和病態(tài)達(dá)到了一定程度時(shí)，無(wú)疑會(huì)帶來(lái)家族和個(gè)人的滅亡。而紅樓夢(mèng)第五十八回通過(guò)揭示賈政等人的真實(shí)面目，警示讀者要警惕虛偽和人性的扭曲。
最后，本回以賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折為結(jié)尾，突出了人生的轉(zhuǎn)折和變數(shù)。賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折是紅樓夢(mèng)故事中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是整個(gè)故事中人物命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻。整個(gè)賈府的盛衰興敗讓我深感人生如戲、命運(yùn)無(wú)常。無(wú)論是封建社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的一生都充滿了變數(shù)和轉(zhuǎn)折。我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，無(wú)法掌控命運(yùn)的旋轉(zhuǎn)，但我們可以從中學(xué)到很多東西，明白人生的脆弱和無(wú)常。
通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我對(duì)于人生和命運(yùn)有了深刻的體會(huì)。人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿了不可預(yù)知的變數(shù)。我認(rèn)識(shí)到，生活不易，人生無(wú)常，我們應(yīng)該珍惜眼前，明白人生的真諦。無(wú)論是財(cái)富的紛爭(zhēng)，還是貪婪的虛榮，都不應(yīng)該迷失我們的本心，忘記人生的初衷。唯有堅(jiān)守于善良和真誠(chéng)之中，我們才能在命運(yùn)的起伏間保持堅(jiān)定，追求真正的幸福和意義。這是我在閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回后得到的思考，也是我對(duì)于人生和命運(yùn)的一種體悟。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十二
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)中的一部巨著，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。其中七到八回是小說(shuō)中至關(guān)重要的兩回，本文將從文學(xué)角度分析七到八回給我留下的深刻印象。
經(jīng)歷了前六回的所見(jiàn)所聞，七到八回為整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)推進(jìn)扮演了非常重要的角色。七到八回中的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，通過(guò)角色之間的生動(dòng)對(duì)話、細(xì)節(jié)刻畫(huà)和意象運(yùn)用，不僅為之后的故事埋下重要伏筆，更為我們展示了賈府內(nèi)部一些人物的本質(zhì)和性格，令讀者更加深入地了解了這些角色的背后故事。
第三段：分析敘事方式和態(tài)度的變化。
在七到八回中，敘事方式和態(tài)度的變化也值得關(guān)注。七回出現(xiàn)了許多戲曲形式的表達(dá)，這充分表明了小說(shuō)作品的民間性和廣泛的文化背景。在文本中，賈母和王夫人被塑造成了圣母般的形象，而寶釵等人卻顯得世故涼薄，這種態(tài)度呈現(xiàn)出對(duì)于人生的深刻思考，使得整個(gè)小說(shuō)的立意更加深刻。
第四段：紅樓夢(mèng)的道德觀。
紅樓夢(mèng)中流露的道德觀念也十分值得關(guān)注。在七到八回中，林黛玉對(duì)薛寶釵的態(tài)度可以看作是作者對(duì)于女性自由和自主性的探討，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)于封建禮教的反思。此外，七到八回中還有很多對(duì)于人性善惡，權(quán)力游戲等問(wèn)題的深刻思考，這對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史背景下的中國(guó)社會(huì)十分具有啟示作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，紅樓夢(mèng)七到八回具有極高的文學(xué)價(jià)值，不僅僅在于其中所塑造的人物形象和情節(jié)，更在于其對(duì)于道德觀念、人性觀念等問(wèn)題進(jìn)行的深刻探討，深深影響了后人。在今天，我們也應(yīng)該從中獲取靈感，對(duì)于人性、生命、文化等方面進(jìn)行反思和思考，以此不斷提高自己的文化素養(yǎng)和思考能力。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十三
這幾天讀了一本《紅樓夢(mèng)》，讓我欲罷不能，淚眼連連。
《紅樓夢(mèng)》是一本驚世駭俗的名作，以四大家族為背景展開(kāi)的世界觀，不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽的控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、貪婪、腐朽、罪惡。故事主要圍繞賈寶玉、林黛玉、薜寶釵三人的愛(ài)情悲劇和一個(gè)大家族的興衰來(lái)描述的。讀完這本書(shū)，我感觸最深的就是林黛玉這個(gè)人物，她性子里的孤傲，對(duì)世俗的不屑一顧，使她處處顯的卓爾不群。無(wú)論是清寒入骨的詩(shī)情，還是草木黃枯雁南的凄涼，無(wú)不體現(xiàn)出她的詩(shī)人氣質(zhì)。如此這般，卻多愁善感，紅顏薄命。她的身世注定了她的孤獨(dú)，也注定了她的悲哀。她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)融合，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是悲劇的開(kāi)始，最終落得“一縷香魂隨風(fēng)散”的悲慘結(jié)局。
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，這句黛玉葬花的情景引人深思，揭露了一個(gè)封建社會(huì)的世態(tài)炎涼和思想落后，在面對(duì)封建禮教下的迫害和冷漠，甚至以生命付出代價(jià)，批判了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，以及各種倫理道德和種種矛盾，最終走向覆滅的歷史趨勢(shì)。
每當(dāng)讀完《紅樓夢(mèng)》，從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來(lái)，讓我對(duì)封建社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《紅樓夢(mèng)》這部名著讓我感慨萬(wàn)千。慶幸自己生活在一個(gè)民主的時(shí)代，雖然在生活中有艱難困苦，但是比起封建社會(huì)的人，我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他，這是值得慶幸的。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十四
最近擠時(shí)間閱讀了《紅樓夢(mèng)》，感受頗深。讓我更深地認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢？從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，隱約中似乎聽(tīng)到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過(guò)后才會(huì)更舒展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛看見(jiàn)了他那柔情似水的眼神，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫(xiě)了大觀園內(nèi)外的一系列的青年男女的愛(ài)情故事。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這些愛(ài)情悲劇產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境描繪,牽涉到封建社會(huì)政治法律、家法、婦女、道德、婚姻等方面的問(wèn)題，昭示了封建社會(huì)末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級(jí)及其統(tǒng)治的腐朽與醉惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過(guò)叛逆者的悲慘命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡。初讀《紅樓夢(mèng)》是覺(jué)得很深?yuàn)W，看不懂，說(shuō)以我就連續(xù)看了幾遍。在我看第三遍的時(shí)候，終于開(kāi)始懂了?！都t樓夢(mèng)》其實(shí)是一部我國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書(shū)。甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。
在《紅樓夢(mèng)》中的一切都是那么讓人心酸，合上書(shū)本。我覺(jué)得我們離紅樓兒女們的故事是多么遙遠(yuǎn)。我們淋浴在黨的春風(fēng)中，我們是多么幸福??！所以，我們不能身在福中不知福，我們要發(fā)奮圖強(qiáng)、努力向上學(xué)好知識(shí)，將來(lái)做個(gè)國(guó)家的有用人才，為國(guó)爭(zhēng)光！
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。這是最凄涼的一句聯(lián)，也是林黛玉對(duì)自己結(jié)局的最為精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)?！都t樓夢(mèng)》是一出悲劇，劇中的每個(gè)人都被牢牢困在命運(yùn)的蛛網(wǎng)上。有的人在奮力掙扎，筋疲力竭。有的人早已放棄抵抗，迷迷糊糊地等待毀滅的到來(lái)。他們的悲劇并非巧合與偶然，而是與整個(gè)社會(huì)的沉淪密不可分的。預(yù)言從一開(kāi)始寶玉夢(mèng)游太虛時(shí)就得見(jiàn)端倪。不然，高鶚何以續(xù)作后四十回？何不續(xù)出大團(tuán)圓的皆大歡喜的結(jié)局？寶黛二人是天上仙靈轉(zhuǎn)世，死后自會(huì)還化作仙靈重歸天界，可那些血肉之軀呢？還是一朝春盡，終歸塵土。 《紅樓夢(mèng)》是悲劇，但在人類(lèi)對(duì)美好的人性、人情和美的追求上確實(shí)勝利的。它集中了人性最本質(zhì)的東西——人的生命是脆弱的，心靈也是脆弱的，就如林黛玉那樣?！皟蓮澦契痉酋玖鵁熋?，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！比绱嗣廊耍罱K卻落的個(gè)憂郁而死，只因她一心追求愛(ài)情的永恒與唯一?？上攵且粋€(gè)多么固執(zhí)的人。
傷懷日、寂寞時(shí)，試遣愚衷，因此上演出這懷金悼玉的‘紅樓夢(mèng)’” 。愛(ài)情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避難所。在《紅樓夢(mèng)》里，愛(ài)情是宿命的，愛(ài)情本身就是悲劇，是人的悲劇，是人的世界的悲劇。木石前盟和金玉良緣，只不過(guò)是兩種悲劇的不同表現(xiàn)形式而已，在本質(zhì)上是相通的，那就是它們都是理想追求與現(xiàn)實(shí)世界的相互沖突，共同作用的結(jié)果。
生活在由情感的鎖鏈所組成的世界，而在情感的鎖鏈中，必不可少的是愛(ài)情這個(gè)環(huán)扣。在紅樓夢(mèng)，在大觀園里，愛(ài)情是永恒的，永恒使我們選擇了它，永恒的愛(ài)情成了可塑性的話題。它引起了我們對(duì)人性的思考，對(duì)生活的思考。
人活在世上，雖然有許多煩惱和痛苦，但是我們卻從沒(méi)有放棄過(guò)追求理想和美，曹雪芹是這樣，我們也應(yīng)該是這樣，歷史正因?yàn)檫@樣而繼續(xù)向前發(fā)展。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十五
紅樓夢(mèng)七到八回是《紅樓夢(mèng)》的中篇描寫(xiě)的兩個(gè)重要章節(jié)。本篇文章將針對(duì)這兩章的內(nèi)容進(jìn)行分析，探討蔣玉菡、迎春等人物形象的塑造，以及這兩章所體現(xiàn)的社會(huì)與人性的深刻道理。
第一段：圓通巧計(jì)與人物性格。
在《紅樓夢(mèng)》的第七回中，我們看到了一個(gè)令人嘆服的“圓通巧計(jì)”。主人公寶玉與黛玉一起到蔣府拜訪蔣玉菡，卻遭遇了薛蟠的暴行。在迎春等人的幫助下，寶黛二人得以短暫避難在湘云家中。而蔣玉菡卻因此事受到了若干打擊，最終自殺。這一情節(jié)緊湊而有趣，展現(xiàn)出了迎春、湘云等人的機(jī)智與聰明。與此同時(shí)，蔣玉菡的塑造也十分成功，她擁有聰明、心胸開(kāi)闊、善解人意的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也暴露出了傲慢的性格缺陷。這種人物塑造展現(xiàn)了清朝社會(huì)精英階層的特點(diǎn)，迎春等人的圓通巧計(jì)則展現(xiàn)了清朝女性的聰穎才智和膽識(shí)。
第二段：情節(jié)推進(jìn)與人性深刻描繪。
在《紅樓夢(mèng)》的第八回中，我們看到了一系列豐富的情節(jié)推進(jìn)。寶玉與鳳姐之間的矛盾漸漸展露無(wú)疑，黛玉因?yàn)閷?duì)寶玉的熱情而開(kāi)始發(fā)狂。這些情節(jié)推進(jìn)展示了寶黛二人心理的復(fù)雜性，清晰地揭示了他們的欲望和缺陷。同時(shí)，迎春等人的人物性格也得到了深刻的描繪。迎春熱情大方，尤其是對(duì)黛玉的關(guān)愛(ài)，表現(xiàn)出了她寬容、同情的性格。在黛玉精神失常的時(shí)候，迎春的理智、堅(jiān)韌和鎮(zhèn)定成為了支撐她們的力量。她的人物形象那種溫柔、仁愛(ài)和精神計(jì)較之間的矛盾，深刻地引導(dǎo)著我們思索著人性的本質(zhì)和日常生活中的復(fù)雜性。
第三段：顯露高貴身份與塑造人物性格。
紅樓夢(mèng)中的諸多角色都有各自的身份和背景，第七八回中，妙玉、可卿等人也被逐漸引入深層次的話題，并也鮮明地顯露出自己的貴族身份。例如可卿總是和薛蟠在一起，這是因?yàn)樗亲孀谂芍荒芎蛯こＪ駚?lái)往。這也說(shuō)明，她因?yàn)榧沂蓝пЭ晌５摹蔼?dú)特身份”。同時(shí)，妙玉的形象設(shè)計(jì)也更具有高貴氣質(zhì)。她被拜為金榮公主，這種氣息感也體現(xiàn)在她的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上：少言懶動(dòng)，淡雅脫俗，不湊熱鬧。這種高貴氣質(zhì)的體現(xiàn)不僅成功塑造了這些角色的人物性格，也更好地詮釋了這個(gè)貴族社會(huì)中的不易。
第四段：嚴(yán)格審視女性社交制度。
非常值得一提的是，第七到八回對(duì)于清朝女性的文化制度進(jìn)行了更為深入的描繪。例如，薛蟠在第七回中讓寶玉猜謎，這是因?yàn)榍宄硬荒軍蕵?lè)。鳳姐因?yàn)樗纳矸輰?duì)女子如何行動(dòng)有很清晰的認(rèn)識(shí)，她拒絕給女孩子們講故事和唱歌，稱(chēng)之為下流。這說(shuō)明了花園派女性社交制度嚴(yán)格，化妝和娛樂(lè)活動(dòng)都需要小心謹(jǐn)慎?；蛟S對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這種約束是難以接受的，但是這種規(guī)制也確實(shí)為人們的世俗行為設(shè)定了界限，展現(xiàn)出社會(huì)的那種約束力量認(rèn)知。
第五段：探究人性的復(fù)雜性。
總的來(lái)說(shuō)，第七到八回展現(xiàn)了社會(huì)性和人性的復(fù)雜性，這種深度的復(fù)雜性對(duì)于一部文學(xué)作品來(lái)說(shuō)是必不可少的。這本書(shū)的人物性格、情節(jié)和社會(huì)背景都非常豐富，揭示出了時(shí)代和人性的多面性。例如寶玉、黛玉等人的復(fù)雜性，在多面人物塑造和反轉(zhuǎn)中展現(xiàn)無(wú)遺。除此之外，作者還借助于花園派，探討了社會(huì)倫理、婦女經(jīng)濟(jì)和文化制度等問(wèn)題。通過(guò)這種反思和批判現(xiàn)實(shí)的形式，揭示了在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下僵化而不平等、灰暗而低劣的社會(huì)病態(tài)。不止是紅樓夢(mèng)，很多優(yōu)秀文學(xué)作品中都蘊(yùn)含了深刻、廣泛而飽滿的人性塑造，并能夠?qū)ξ覀冞M(jìn)行思維激活。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十六
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部充滿哲理和人生智慧的書(shū)。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了賈寶玉的病情和香菱的離開(kāi)，以及林黛玉的悲痛和惋惜。在這一過(guò)程中，我們不僅看到了人世間的苦難和生命的無(wú)常，更深入地領(lǐng)悟到了作者對(duì)于人性的刻畫(huà)和對(duì)于命運(yùn)玄奧的思考。下面，我來(lái)談一談我對(duì)于紅樓夢(mèng)七到八回的體會(huì)和感悟。
第一段：疾病與賈寶玉的成長(zhǎng)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，賈寶玉患上了風(fēng)疾，這個(gè)病因?yàn)椴桊^春和狂歡過(guò)度引起，反映了一種世俗的生活方式和一種放縱的心態(tài)。在這一過(guò)程中，我們看到了賈寶玉的無(wú)助和絕望，也看到了賈母和王夫人的憂慮和擔(dān)憂。然而，賈寶玉在這個(gè)過(guò)程中也得到了成長(zhǎng)，從小時(shí)候毫不在意身體健康，到生病后深刻反省。這種成長(zhǎng)不僅表現(xiàn)在身體的健康上，更體現(xiàn)在他的心靈成熟和對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)。
第二段：情感與香菱的離開(kāi)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了香菱的離開(kāi)和賈寶玉心中的懊悔和傷心。香菱最初只是來(lái)到賈府當(dāng)一個(gè)小丫鬟，卻因?yàn)樗拿烂埠筒潘嚦蔀榱苏麄€(gè)賈府男女老少的關(guān)注對(duì)象。在這個(gè)過(guò)程中，香菱也愛(ài)上了賈寶玉，但最終卻只能離開(kāi)賈府。這種凄美的愛(ài)情不僅體現(xiàn)了社會(huì)的殘酷和無(wú)情，更關(guān)注了人的感情和情感的價(jià)值。
第三段：人性與林黛玉。
林黛玉可以說(shuō)是紅樓夢(mèng)中最為復(fù)雜、深刻的人物之一。在她的身上，我們看到了人性的善惡和復(fù)雜性。她一方面善良純潔，一方面卻沉溺于自己的情感，產(chǎn)生了矛盾和不愉快。林黛玉的悲痛和惋惜，也讓我們看到了命運(yùn)對(duì)于人的影響和改變。她是一個(gè)充滿生命力的人，卻最終只能在命運(yùn)的安排中成為一個(gè)失敗者。
第四段：儒家倫理與家庭教育。
在紅樓夢(mèng)中，儒家的思想和倫理觀念影響了整個(gè)賈府家族的家庭教育。這種家庭教育既是道德和細(xì)節(jié)的教育，也是官僚和政治的護(hù)身教育。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了這種家庭教育的體現(xiàn)，以及它對(duì)于賈寶玉和賈母王夫人等人的影響。在這種教育中，我們看到了人的努力和奮發(fā)向上，同時(shí)也看到了人的局限和無(wú)奈。
第五段：個(gè)性與命運(yùn)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們也得到了對(duì)于個(gè)性和命運(yùn)的思考。一個(gè)人的命運(yùn)如同一條船，有時(shí)候會(huì)因?yàn)閺?qiáng)大的波浪和狂風(fēng)，而偏離原先的方向。而個(gè)性就是一個(gè)人的駕馭手法，它會(huì)影響著人的命運(yùn)和生活方式。在紅樓夢(mèng)中，我們看到了賈府家族的富貴和榮耀，也看到了它們的崩塌和消亡。這種變遷既是個(gè)性和命運(yùn)的選擇和決定，更是人性和社會(huì)性的反映和抗衡。
總的來(lái)說(shuō)，紅樓夢(mèng)七到八回是一個(gè)充滿哲理和思考的篇章，它不僅讓我們看到了一個(gè)個(gè)人物的生命和遭遇，也讓我們領(lǐng)悟到了對(duì)于人性和命運(yùn)的深刻思考。在這個(gè)過(guò)程中，我們得到了啟迪和觸動(dòng)，也得到了心靈的洗禮和升華。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十七
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之一。前八回是全書(shū)的開(kāi)頭，展現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家族的家族生活以及賈寶玉、薛寶釵等人的成長(zhǎng)歷程。讀完前八回，我從中獲得了很多體會(huì)和啟示。
第二段：觀感。
前八回的筆觸刻畫(huà)細(xì)膩，情節(jié)詳實(shí)生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，人物形象鮮明，已經(jīng)為后續(xù)的故事奠定了很好的基礎(chǔ)。同時(shí)，這些章節(jié)也充分體現(xiàn)了作者曹雪芹的才華和文學(xué)思想。他在小說(shuō)中融入了眾多細(xì)節(jié)、寓言和哲學(xué)思考，并通過(guò)小說(shuō)中的漫談、讀書(shū)、詩(shī)詞等形式展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人性問(wèn)題的觀察與反思。
第三段：人物。
在前八回中，深深地印刻在我心中的是賈寶玉和林黛玉的情感故事。賈寶玉是一個(gè)內(nèi)心多疑、情感豐富的人，而林黛玉則是一個(gè)獨(dú)立自主、感性細(xì)膩的女子。他們之間的愛(ài)情故事，既令人感嘆它以微妙的語(yǔ)言和形式表達(dá)了情感的深度和力量，又啟示我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)情感選擇和處理的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)自己的意愿和原則去做出決策。
第四段：教育意義。
《紅樓夢(mèng)》是一部兼具文學(xué)意義和教育意義的小說(shuō)，前八回中許多情節(jié)也深深地影響了我。譬如，最后一回中，薛寶釵在為賈寶玉洗腳時(shí)，勸說(shuō)他要糊涂些，放下一些才會(huì)得到幸福。這種從另外一個(gè)人的角度出發(fā)，誠(chéng)懇地表達(dá)出自身忠告的精神，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
第五段：收尾。
總之，《紅樓夢(mèng)》是一部極具思想性和文學(xué)性的經(jīng)典之作。前八回雖然只是整個(gè)故事的開(kāi)端，但卻已經(jīng)展現(xiàn)了它的精髓。讀完這些章節(jié)，我理解了《紅樓夢(mèng)》所傳達(dá)的思想，也深深地被它的魅力所吸引著。哪怕是經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間洗禮和演化，它仍然保持著它那獨(dú)特的文學(xué)性格，成為了我們這個(gè)國(guó)家乃至世界文學(xué)寶庫(kù)中的一個(gè)重要財(cái)富。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇一
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而其中的第五十八回更是以其精彩紛呈的情節(jié)和深刻的人物形象吸引了廣大讀者的目光。這一回，描述了賈母往事的夢(mèng)境，勾勒出了寶玉和黛玉之間的深情厚誼。同時(shí)，這一回也揭示了女性在封建社會(huì)中所面臨的壓力和無(wú)奈。紅樓夢(mèng)第五十八回的情節(jié)扣人心弦，讓我們對(duì)其中的道理和思想有了更深入的理解。
第二段：賈母的往事夢(mèng)境引發(fā)的思考。
在第五十八回中，賈母的夢(mèng)境引發(fā)了人們對(duì)封建家庭的思考。在賈母的夢(mèng)中，她與寶玉的母親王夫人一同坐在一棵紅杏樹(shù)下，回憶起先前的往事。這個(gè)夢(mèng)境不僅僅呈現(xiàn)了賈母內(nèi)心深處對(duì)往事的思戀，更暗示了封建家庭中對(duì)于女性地位和命運(yùn)的限制。賈母在夢(mèng)中回憶起自己為了寶玉的事業(yè)所付出的努力，以及受到的痛苦和委屈，使得讀者對(duì)封建家庭的不公平有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：寶玉與黛玉的深情厚誼令人動(dòng)容。
在第五十八回中，寶玉與黛玉之間的深情厚誼也是一個(gè)令人動(dòng)容的情節(jié)。黛玉在夢(mèng)中的愿望是要與寶玉結(jié)為夫妻，但寶玉卻堅(jiān)決地拒絕了。盡管如此，兩人之間的深情厚誼在這一回中得到了充分的展現(xiàn)，讀者們也更加明白了黛玉對(duì)于寶玉的愛(ài)與寶玉的感激之情。他們之間的情感不僅僅是親情，更是精神上的支持和依賴(lài)，這種深情厚誼觸動(dòng)了讀者的心靈。
第四段：紅樓夢(mèng)中女性命運(yùn)的無(wú)奈揭示社會(huì)問(wèn)題。
紅樓夢(mèng)第五十八回還通過(guò)一系列的情節(jié)，揭示了女性在封建社會(huì)中所面臨的壓力和無(wú)奈。在這一回中，鳳姐因?yàn)檎`會(huì)黛玉與寶玉相戀，從而將黛玉逼到了絕境。黛玉在鳳姐的指責(zé)下，無(wú)法以自己的力量辯解，只能默默忍受。這一情節(jié)反映了封建社會(huì)中女性的地位和命運(yùn)隨時(shí)可能被他人左右，對(duì)于自身權(quán)益和聲譽(yù)的捍衛(wèi)缺乏了有效的手段。紅樓夢(mèng)通過(guò)這一情節(jié)揭示了封建社會(huì)中女性命運(yùn)的無(wú)奈，引起了讀者對(duì)于性別平等問(wèn)題的思考。
第五段：紅樓夢(mèng)中的思想與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。
紅樓夢(mèng)第五十八回中所揭示的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題有著密切的聯(lián)系。盡管時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變化，但一些封建社會(huì)中的現(xiàn)象仍然存在。女性在家庭和社會(huì)中的地位和權(quán)益仍然受到限制，性別平等問(wèn)題依然是我們需要思考和解決的的一個(gè)重要議題。紅樓夢(mèng)第五十八回以其深刻的思想和生動(dòng)的情節(jié)，引發(fā)了讀者對(duì)于這些問(wèn)題的思考，并促使我們更加積極地關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的性別平等問(wèn)題。
在紅樓夢(mèng)第五十八回中，精彩紛呈的情節(jié)和深刻的人物形象讓讀者對(duì)其中的道理和思想有了更深入的理解。從賈母的往事夢(mèng)境到寶玉與黛玉的深情厚誼，再到女性命運(yùn)的無(wú)奈和與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，這一回中的情節(jié)扣人心弦，引發(fā)了讀者對(duì)封建社會(huì)中的不公平和性別平等問(wèn)題的思考。紅樓夢(mèng)第五十八回以其情節(jié)的發(fā)展和思想的深度，給人們留下了深刻的體驗(yàn)和啟示。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇二
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典之作，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和卓越的人物形象而著稱(chēng)。其中，《紅樓夢(mèng)前八回》作為整個(gè)《紅樓夢(mèng)》巨著的開(kāi)篇，展現(xiàn)了一幅豐富多彩的家族畫(huà)卷。通過(guò)閱讀這段回憶，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《紅樓夢(mèng)前八回》的心得體會(huì)和感悟。
首先，這八回的劇情引人入勝，人物形象栩栩如生。整個(gè)故事圍繞賈母的封赦來(lái)展開(kāi)，各種家族內(nèi)部的紛爭(zhēng)和人物之間的情感糾葛交織在一起。賈母的婚配問(wèn)題，寶玉與黛玉的愛(ài)情糾葛，賈府內(nèi)部的勾心斗角等等，讓人看得熱血沸騰。每個(gè)人物都有明顯的個(gè)性特點(diǎn)和復(fù)雜的心理世界，使整個(gè)故事更加生動(dòng)有趣。
其次，小說(shuō)中的描寫(xiě)細(xì)膩入微，充滿了藝術(shù)感染力。作者曹雪芹善于用文字描繪場(chǎng)景和人物情感，使整個(gè)故事躍然紙上。例如，作者通過(guò)描寫(xiě)寶玉和黛玉的情感糾葛，以及她們與賈母的交流，展現(xiàn)了人物之間的情感紐帶和家族的凝聚力。這些細(xì)膩入微的描寫(xiě)，使我更加感受到了家族的重要性和家人之間的情感糾葛。
再次，小說(shuō)中融入了豐富的文化內(nèi)涵和哲理思考。作者通過(guò)對(duì)紅樓人物的塑造和故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，探討了人性的善惡、榮辱、情感和命運(yùn)等深層次的問(wèn)題。例如，作者通過(guò)寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇，探討了人生的無(wú)常和命運(yùn)的翻轉(zhuǎn)。這些哲理思考，使我對(duì)人生的意義和價(jià)值產(chǎn)生了更多的思考。
此外，這八回中融入了許多詩(shī)詞曲賦，提升了整個(gè)故事的藝術(shù)美感。作者通過(guò)插入這些詩(shī)詞曲賦，使整個(gè)故事更加豐富多彩。尤其是黛玉的詩(shī)詞曲賦，既表達(dá)了她對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自己命運(yùn)的思考，又表現(xiàn)了她與寶玉之間的情感糾葛，增加了整個(gè)故事的藝術(shù)魅力。
最后，這八回還展示了中國(guó)古代社會(huì)的階級(jí)制度和女性地位的局限性。小說(shuō)中賈府家族的生活豐富多樣，但同時(shí)也展現(xiàn)了社會(huì)的不公和階級(jí)之間的明顯差距。女性在這個(gè)社會(huì)中地位低下，受到了封建禮教的束縛。例如，黛玉作為女性，她沒(méi)有較大的自主權(quán)。這一點(diǎn)使我更加瞻仰古代女性的堅(jiān)韌和智慧。
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)這部經(jīng)典之作有了更深層次的了解和體會(huì)。這篇文章只是我對(duì)其中一些感悟和體會(huì)的簡(jiǎn)略描述，當(dāng)然還有許多其它值得探討的方面?！都t樓夢(mèng)前八回》無(wú)論是從情節(jié)、人物、描寫(xiě)還是思想等方面，都展示了曹雪芹的才華和智慧，是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇三
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上一部不可忽視的經(jīng)典之作，它的文學(xué)價(jià)值不僅在于它的詩(shī)歌、對(duì)白，更在于它對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的反映與批判。本文將圍繞著《紅樓夢(mèng)》前八回進(jìn)行心得體會(huì)總結(jié)，以此對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行探究與深入思考。
第二段：清明打祭。
“清明玩水，打祭忌親，籍薄涼籬下，深松小徑里。”從小說(shuō)的開(kāi)頭，我們就可以感受到《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的是一個(gè)封建家族的生活狀態(tài)。清明打祭是一個(gè)以祭祀祖先為意義的節(jié)日，整個(gè)氛圍充滿著哀思與敬意，使我們得以窺見(jiàn)古代中國(guó)人對(duì)于家族血脈與傳承的重視。
第三段：賈政設(shè)宴。
第四段：秦可卿。
秦可卿這個(gè)角色被作者刻畫(huà)得十分豐滿與細(xì)膩，她的去世雖然不是小說(shuō)中最為耀眼的事件，但這悲劇仍給我們帶來(lái)了深沉的思考。賈母說(shuō)：“如今見(jiàn)親一日，恨不得見(jiàn)四時(shí)?！边@句話不僅僅代表著賈母對(duì)于秦可卿的喜愛(ài)之情，更代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)于女性地位的冷漠和拋棄。
第五段：金陵城頭。
“在下假扮成保長(zhǎng)，想來(lái)南京城靠點(diǎn)老本度日。”金陵城頭這個(gè)世界觀的反轉(zhuǎn)，使我們感受到人性的多面性。一個(gè)走投無(wú)路、被迫變性的男人依靠的，竟然是一個(gè)語(yǔ)言冰冷、充滿借貸陷阱的世界。這與現(xiàn)代社會(huì)的錢(qián)權(quán)交換卻又呈現(xiàn)相似之處，唯有我們內(nèi)心的良知，才能讓我們走得更遠(yuǎn)。
總結(jié)。
通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的總結(jié)，我們可以得到一個(gè)共同點(diǎn)：這部小說(shuō)是一部極富思想性的小說(shuō)。無(wú)論是家族傳承、財(cái)富和快樂(lè)、女性地位還是人性多面性等問(wèn)題，作者都深入地剖析并予以反思，而我們更應(yīng)該從這些問(wèn)題中汲取啟示，并在生活中謹(jǐn)記這些崇高的道德觀和價(jià)值觀。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇四
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，其前八回是整部小說(shuō)中最為重要的部分之一。通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我深刻地感受到了作者曹雪芹對(duì)人性的洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示。其中，賈寶玉的弱點(diǎn)和破落背景與賈母讀心術(shù)的比擬展示了人性的復(fù)雜和尖銳的社會(huì)沖突；大觀園的林黛玉貴為貴妃之女，為何結(jié)局如此凄慘，對(duì)我產(chǎn)生了深深的思考。通過(guò)閱讀，我愈發(fā)認(rèn)識(shí)到生命的無(wú)常和凡世的虛幻，更加深刻地體會(huì)到了帝國(guó)大時(shí)代的幕落，以及人性與生活的真諦。
在《紅樓夢(mèng)前八回》中，賈寶玉無(wú)疑是最令人注目的角色之一。他是賈府的著名神童，也是賈府的繼承人。然而，正是由于他的特殊身份和成長(zhǎng)背景，使得他的性格非常復(fù)雜。他既渴望自由，又注重禮儀；既深?lèi)?ài)黛玉，又不想違背家庭的意愿。通過(guò)賈府家族的心理和物質(zhì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們看到了一個(gè)人內(nèi)心的深處的糾結(jié)和搖擺。賈寶玉的個(gè)性塑造了他良好的形象，這也讓我想到了我自己的弱點(diǎn)。同樣，我也常常陷入矛盾，面臨各種抉擇的時(shí)候迷茫不已。通過(guò)賈寶玉的故事，我明白了人性的復(fù)雜和尖銳的社會(huì)沖突。
另一方面，賈母的角色在小說(shuō)中也占據(jù)了重要地位，她作為賈府的長(zhǎng)輩，展現(xiàn)了一系列不凡的能力。尤其是她讀心術(shù)的揭示了人心的狡詐和復(fù)雜。賈母可以清楚地知道別人的心思，從而采取相應(yīng)的行動(dòng)。這使她在家族中占據(jù)了很高的地位。然而，正是這種讀心術(shù)的運(yùn)用，使得她對(duì)人心的研究愈發(fā)深刻。通過(guò)賈母的角色，我們進(jìn)一步了解了人性的真實(shí)面目，以及社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)背后的現(xiàn)象。這讓我深刻思考了自己內(nèi)心的真實(shí)和外在形象的表象之間的差異。也讓我再次認(rèn)識(shí)到了生活和人性的復(fù)雜程度。
大觀園的故事是《紅樓夢(mèng)前八回》中最感人的部分之一。林黛玉作為貴為貴妃之女，她本應(yīng)享受幸福而安寧的生活。然而，由于她的堅(jiān)持和獨(dú)特，她最終面臨困境。林黛玉的結(jié)局如此凄慘，讓我感受到了命運(yùn)的無(wú)常和凡世的虛幻。林黛玉的生活遠(yuǎn)非盡善盡美，而是充滿了苦痛和無(wú)奈。通過(guò)林黛玉的故事，我深深地思考了命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性。每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的生活方式，但命運(yùn)往往不可抗拒。
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)帝國(guó)大時(shí)代的幕落有了更加深刻的理解。小說(shuō)中賈府家族的興衰，預(yù)示著整個(gè)帝國(guó)的興衰。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)中社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)文明的演化。大時(shí)代的更替意味著著新的開(kāi)始與舊的結(jié)束，以及生活的不斷變化。紅樓夢(mèng)描繪了一個(gè)特定時(shí)代的故事，它結(jié)束了對(duì)我價(jià)值觀的再次思考。衰落與復(fù)興是不可避免的，這是每個(gè)人都必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我對(duì)人性和生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。賈寶玉的弱點(diǎn)和賈母讀心術(shù)的比擬，使我對(duì)人性的復(fù)雜性和社會(huì)沖突有了更深入的體會(huì)；林黛玉的結(jié)局如此凄慘，讓我對(duì)生命的無(wú)常和凡世的虛幻產(chǎn)生了深深的思考。同時(shí)，作為曹雪芹的經(jīng)典之作，紅樓夢(mèng)展示了帝國(guó)大時(shí)代的幕落，讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了人性與生活的真諦。通過(guò)這些心得體會(huì)和感悟，我更加珍視自己的成長(zhǎng)和人生的真實(shí)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇五
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，展現(xiàn)了寶黛之間的情感糾纏和榮府的衰敗。通過(guò)閱讀這一回，我深深地感受到作者以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和命運(yùn)的無(wú)常，引人深思。下面我將從“寶黛情感的變化”、“金玉良緣的預(yù)示”、“榮府的衰敗”、“命運(yùn)的無(wú)奈”和“人性的善惡”這五個(gè)方面，對(duì)這一回進(jìn)行分析和點(diǎn)評(píng)。
在這一回中，寶黛之間的情感變化令人動(dòng)容。寶玉自從受了傷以后，對(duì)寶黛的情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他對(duì)寶黛的愛(ài)護(hù)和在意之情愈發(fā)深沉，而寶黛對(duì)寶玉也慢慢產(chǎn)生了感激和思念之情。然而，命運(yùn)的無(wú)常使得兩人始終未能走到一起。寶黛的身體狀況不佳，加上寶玉的烏云再度浮現(xiàn)，使得兩人的愛(ài)情變得復(fù)雜而撲朔迷離。
此外，第五十八回中還預(yù)示了金玉良緣的破滅。黛玉從小就是命運(yùn)弄人的受害者，她渴望真正的幸福，但卻注定不能得到。與寶玉之間的糾葛、寶玉與寶釵之間的心動(dòng)，以及黛玉自己的病情，無(wú)一不在暗示著她與寶玉的金玉良緣只是一場(chǎng)悲劇的開(kāi)始。她的悲劇遭遇預(yù)示了整個(gè)故事的發(fā)展，使人不禁陷入憂傷之中。
此外，第五十八回中也展現(xiàn)出了榮府的衰敗。賈母和王夫人的相繼離世，使得賈府內(nèi)部的權(quán)力重新洗牌。賈府自從內(nèi)外勢(shì)力的角逐開(kāi)始以來(lái)，一直是權(quán)謀之地。賈府的衰敗不僅僅是賈府本身的問(wèn)題，也是封建社會(huì)衰敗的縮影。正是因?yàn)榉饨ㄐ叛龊头饨ㄖ贫鹊氖`，導(dǎo)致了一代又一代人的苦楚和不幸。
命運(yùn)的無(wú)奈是這一回中一個(gè)重要的主題。賈母的去世，是整個(gè)故事中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。賈母去世意味著權(quán)力的重新分配，也意味著家族命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。寶黛的悲劇、黛玉的病情、林黛玉和賈政的苦楚，無(wú)不表現(xiàn)出作者對(duì)人生無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)奈。在封建社會(huì)的桎梏之下，人們往往只能任憑命運(yùn)擺布，無(wú)法自主選擇自己的命運(yùn)。
最后，紅樓夢(mèng)第五十八回也讓我深思人性的善惡。在這一回中，賈府內(nèi)部的紛爭(zhēng)不斷，權(quán)謀算計(jì)不斷上演。寶玉雖是家族的少爺，但也不能逃脫封建道德準(zhǔn)則對(duì)他的束縛。賈府內(nèi)外的斗爭(zhēng)，讓人看到了人性的陰暗面。同時(shí)，書(shū)中也有很多善良和仁愛(ài)的人物，他們?cè)谶@個(gè)世界中默默付出，無(wú)論是為他人還是為家族，都在努力追求著真理和善良。
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，通過(guò)寶黛情感的變化、金玉良緣的預(yù)示、榮府的衰敗、命運(yùn)的無(wú)奈和人性的善惡來(lái)展示了人生的復(fù)雜性和無(wú)常性。通過(guò)閱讀這一回，我深深體會(huì)到了人性中的善惡之別以及社會(huì)制度對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響。我被書(shū)中的人物形象和情節(jié)所吸引，思考著他們的命運(yùn)和人性的較量。這一回對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我反思自己的生活和處世態(tài)度。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇六
《紅樓夢(mèng)》是一部家族興衰的宏篇巨制，其中第八回是賈寶玉與黛玉的初次相遇和情感的糾葛展開(kāi)之回。通過(guò)這一回的閱讀，我深刻感受到賈寶玉與黛玉這對(duì)千年絕配之間的情感糾葛，以及他們內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦。賈寶玉與黛玉分別扮演著男主角和女主角的角色，他們的相遇不僅讓故事更加精彩，也讓讀者對(duì)他們的感情產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二段：賈寶玉與黛玉的深情表達(dá)
在第八回中，賈寶玉與黛玉的情感開(kāi)始得到展現(xiàn)，他們之間開(kāi)始有了一些可以被稱(chēng)為愛(ài)情的東西。賈寶玉以貼身仆從的身份常年陪伴著黛玉，默默地守護(hù)著她。在賈寶玉同情黛玉失足下井之后，他們之間展開(kāi)了一段難忘的對(duì)話。在這段對(duì)話中，賈寶玉用真摯的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)黛玉的深深?lèi)?ài)意，而黛玉也用直接的方式表達(dá)了對(duì)賈寶玉的情感。這段對(duì)話讓我深感賈寶玉和黛玉的情感是多么的深沉和動(dòng)人。
第三段：紅樓夢(mèng)中情感的復(fù)雜性
然而，盡管賈寶玉和黛玉明確地表達(dá)了彼此之間的情感，但他們卻陷入了一個(gè)復(fù)雜的情感網(wǎng)中。賈寶玉雖然深?lèi)?ài)黛玉，但他同時(shí)也對(duì)其他女性充滿了癡迷，如黛玉的表妹林黛玉和薛寶釵等。而黛玉則也不能全心全意地接受賈寶玉的愛(ài)，她內(nèi)心充滿了對(duì)自身身份和命運(yùn)的痛苦和掙扎。賈寶玉和黛玉的情感糾葛充分展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和情感的無(wú)奈。
第四段：社會(huì)環(huán)境對(duì)愛(ài)情的壓抑
第八回中的情感糾葛和復(fù)雜性不僅體現(xiàn)了個(gè)體的心理和情感，也揭示了封建社會(huì)對(duì)愛(ài)情的壓抑。在這個(gè)封建社會(huì)中，人們的婚姻往往受到社會(huì)地位、家庭政治和傳統(tǒng)觀念的束縛。賈寶玉和黛玉之間的愛(ài)情就受到了家族、倫理和規(guī)矩的限制，他們無(wú)法像普通男女一樣自由地選擇自己的伴侶。這種社會(huì)環(huán)境讓賈寶玉和黛玉的情感更加撲朔迷離，更加動(dòng)人心弦。
第五段：對(duì)愛(ài)情的思考與啟示
通過(guò)閱讀第八回《紅樓夢(mèng)》，我對(duì)愛(ài)情有了更深入的思考和體會(huì)。愛(ài)情是一種復(fù)雜而多變的情感，它既能給人帶來(lái)極大的快樂(lè)和滿足，又能給人帶來(lái)痛苦和糾結(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常陷入情感糾葛中，難以抉擇。然而，無(wú)論是賈寶玉和黛玉還是我們自己，都要學(xué)會(huì)面對(duì)情感的復(fù)雜性和無(wú)奈。愛(ài)情不能凌駕于一切之上，我們也要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守自己的原則和選擇。
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》第八回，我更加深入地理解了賈寶玉和黛玉之間的情感糾葛和封建社會(huì)對(duì)愛(ài)情的壓抑。這對(duì)千年絕配的故事不僅給我們帶來(lái)了情感上的共鳴，也讓我們對(duì)愛(ài)情和人性有了更深刻的思考。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇七
紅樓夢(mèng)七八回是《紅樓夢(mèng)》中被譽(yù)為高潮之一的章節(jié)。其以賈寶玉的貶黜和薛寶釵的到來(lái)為主線，展現(xiàn)了人情冷暖的殘酷和虛偽。這些情節(jié)深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我對(duì)世界和人性有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第一段，引言。
紅樓夢(mèng)七八回，凸顯了人世間繁瑣復(fù)雜的人情冷暖，展露了人性的貪婪和虛偽，留下深深的印記和無(wú)盡的思考。在這兩回中，作者以細(xì)致入微的筆觸，揭示出人性的種種缺點(diǎn)，警醒人們珍惜真正的友情與親情。
第二段，人情冷暖。
七八回中，賈寶玉受到貶黜，曾經(jīng)的朋友和親戚紛紛疏遠(yuǎn)他，表面上仿佛有太多虛偽的情感。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，人情虛偽是世間常態(tài)，即使是親朋好友也難免受繁瑣的世事影響。同時(shí)，我也領(lǐng)悟到，其中還包括一種奧妙，即感情的復(fù)雜性，有時(shí)我們也無(wú)法完全明白自己的內(nèi)心。
第三段，人性的貪婪。
在這兩回中，我們見(jiàn)到了寶釵的出場(chǎng)，她的聰明機(jī)智、清高灑脫都為她贏得了眾人的敬愛(ài)。然而，寶釵在家族之爭(zhēng)中的明媚表現(xiàn)，也暴露了人性的貪婪。她不惜利用自己的美貌與智慧，謀求自己的利益和地位，這讓我深感到現(xiàn)世榮利的卑鄙和可怕。
第四段，友情與親情。
紅樓夢(mèng)七八回中，雖然寶玉遭遇貶黜，但薛寶釵為之鵲橋梁，一度使得兩人的友情得以延續(xù)。這樣的情節(jié)讓我感受到了友情與親情的珍貴。正是在紅樓世界中，善良的人們相互溫暖，相互陪伴，才使得這個(gè)虛無(wú)縹緲的世界顯得在某種層面上具有意義和價(jià)值。
第五段，結(jié)尾。
作為經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》中的每個(gè)章節(jié)都是值得我們仔細(xì)品味的。紅樓夢(mèng)七八回讓人對(duì)世間人性和情感產(chǎn)生了深刻的思考。人情冷暖、人性貪婪、友情與親情……這些題材雖然歷經(jīng)百年，依然讓我們感同身受，體會(huì)到在這個(gè)世界上，我們總要有一種投融入其中的力量，那便是我們天生的情感需求。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇八
紅樓夢(mèng)是一部中國(guó)古典文學(xué)史上的巨著，膾炙人口，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。在閱讀第八回后，我深刻地感受到這部小說(shuō)的內(nèi)涵之豐富，思想之深刻，引人入勝，刻畫(huà)出了古代士人愛(ài)情、生活、倫理和人性的精髓，真正成為了全民共同的文化瑰寶。
第二段：閑章兒和王熙鳳的心路歷程
閑章兒是一個(gè)身份低微的人，他一直默默地喜歡著王熙鳳，但是由于自己的身份和條件，并沒(méi)有表白。而王熙鳳是一個(gè)善良而又聰明的女子，她對(duì)待閑章兒的感情也是十分復(fù)雜的。在第八回中，閑章兒和王熙鳳的心路歷程描寫(xiě)得十分細(xì)致入微，令人感嘆作者的深厚文學(xué)功底，情真意切，讓人回味悠長(zhǎng)。
第三段：金鳳和賈蕓的愛(ài)情
金鳳是一個(gè)十分急功近利的女子，但是在面對(duì)賈蕓時(shí)，她的內(nèi)心開(kāi)始變得柔軟和感性。在這一回中，金鳳和賈蕓的愛(ài)情展開(kāi)了，精彩而又感人。兩人在愛(ài)情的道路上雖然曲折，但最終有情人終成眷屬，這一段愛(ài)情，不僅有著濃郁的中國(guó)文化氣息，更展現(xiàn)了愛(ài)情的真摯和堅(jiān)持的力量。
第四段：詠春和尚的出現(xiàn)
小說(shuō)中詠春和尚是一個(gè)隱居于街市的小說(shuō)家，他的文學(xué)才華深受作者的推崇。在第八回中，他出現(xiàn)了，并與賈寶玉的成長(zhǎng)經(jīng)歷產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。詠春和尚不局限于生活，他更關(guān)心個(gè)人的情感和成長(zhǎng)，這是本書(shū)中的一個(gè)非常重要的角色。
第五段：我的思考
讀完第八回，我對(duì)于人生有更深刻的思考。在很多繁瑣的生活中，我們應(yīng)該多關(guān)心身邊的人，多關(guān)注我們內(nèi)心的感受，把握住每個(gè)美好的時(shí)光。這部小說(shuō)的人物形象構(gòu)建得非常鮮明，每一個(gè)角色都別具風(fēng)格，人性的深度和豐富度也是難以突破的。因此，我們更應(yīng)該珍視現(xiàn)有的每個(gè)機(jī)會(huì)，不放過(guò)任何一次追求真愛(ài)的機(jī)會(huì)。
結(jié)語(yǔ)：本書(shū)讓我久久不能自私，得到了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重新認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們這代人，讀紅樓夢(mèng)這樣的巨著的確是十分有助于我們更好地走好自己的人生。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇九
紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而其中的前八回更是為整個(gè)故事的鋪陳打下了基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我感受到了其中蘊(yùn)含的深刻人性哲理和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示，同時(shí)也對(duì)作者曹雪芹的文學(xué)才華和審美觸動(dòng)深為感動(dòng)。以下是我個(gè)人在閱讀紅樓夢(mèng)前八回過(guò)程中的心得體會(huì)和感悟。
第一段：紅樓夢(mèng)前八回的情節(jié)曲折動(dòng)人，深深吸引了我的注意。從賈雨村憂郁的命運(yùn)開(kāi)始，到榮府的華麗繁華，再到賈寶玉與黛玉的愛(ài)情糾葛，故事情節(jié)可以說(shuō)是扣人心弦。作者以獨(dú)特的筆法，展示出了各個(gè)角色的人性缺陷和情感糾葛，令我不禁為之動(dòng)容。同時(shí)，我也深深體會(huì)到了其中對(duì)人生境遇的思考，對(duì)命運(yùn)與自由的思辨，讓我對(duì)自己的人生有了更深入的思考。
第二段：紅樓夢(mèng)前八回所展示的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)讓我觸動(dòng)頗深。賈寶玉能夠看破世俗名利，并以自由的心態(tài)對(duì)待人生，這讓我對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中功利主義的心態(tài)感到深深的反思。與此同時(shí)，賈府中的女性角色也揭示了封建社會(huì)中婦女地位的低下，以及由此引發(fā)的權(quán)力斗爭(zhēng)和生活悲劇，讓我深感社會(huì)的不公與悲劇。紅樓夢(mèng)前八回中所描繪的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)，不僅僅是一個(gè)家族的故事，也讓我思考了封建社會(huì)對(duì)于個(gè)體命運(yùn)的壓抑和束縛。
第三段：紅樓夢(mèng)前八回中的藝術(shù)創(chuàng)作讓我為之傾倒。紅樓夢(mèng)以其獨(dú)特的寫(xiě)作手法與風(fēng)格，在中國(guó)文學(xué)史上具有極高的地位。作者曹雪芹巧妙地運(yùn)用夸張、諷刺和象征等手法，將人物形象刻畫(huà)得鮮活生動(dòng)。同時(shí)，通過(guò)詳細(xì)描繪風(fēng)景、品味美食、甚至用色彩來(lái)塑造人物，讓讀者仿佛置身于紅樓之中，感受到了藝術(shù)的魅力。作者曹雪芹的文學(xué)才華令人震撼，他在紅樓夢(mèng)中創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界，讓我深深沉醉其中，領(lǐng)略到了藝術(shù)的無(wú)窮魅力。
第四段：紅樓夢(mèng)前八回對(duì)于人性的深度探討讓我有很多思考。小說(shuō)中的角色各具特色，每個(gè)人物都有著鮮明的個(gè)性和心理特點(diǎn)。賈寶玉的玩世不恭、賈母的權(quán)威、林黛玉的憂郁等等，都在不同程度上反映了人性的善惡及復(fù)雜性。從這樣的角度看，紅樓夢(mèng)前八回不僅僅是一個(gè)家族的故事，更是對(duì)人性、情感和人生的深刻思考。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性和多樣性，并開(kāi)始思考人生的真諦和人性的本質(zhì)。
第五段：紅樓夢(mèng)前八回所表達(dá)的美感與哲思給我留下了深刻的觸動(dòng)。小說(shuō)中精美的語(yǔ)言、細(xì)膩的心理描寫(xiě)、獨(dú)特的人物塑造等等，都讓我對(duì)于藝術(shù)與人性有了更加深入的思考。紅樓夢(mèng)前八回中展示的美感與哲思，引起了我對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)和追求。每一次閱讀，我都能夠發(fā)現(xiàn)新的亮點(diǎn)和意義，這讓我深深陶醉其中，體會(huì)到了文學(xué)的魅力和思想的啟迪。
紅樓夢(mèng)前八回的閱讀讓我收獲頗豐。其中的情節(jié)曲折、社會(huì)現(xiàn)象揭示、藝術(shù)創(chuàng)作、人性探討以及美感與哲思等方面都給予了我深入的思考和啟發(fā)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)前八回，我不僅僅領(lǐng)略到了古代文學(xué)的瑰寶，也對(duì)人生、社會(huì)及文學(xué)本身有了更加深入的認(rèn)識(shí)。我相信，紅樓夢(mèng)前八回這一不朽的經(jīng)典將繼續(xù)引領(lǐng)著讀者們對(duì)于人性、情感和人生的思考與探索。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十
第八回是《紅樓夢(mèng)》中的關(guān)鍵回合之一，也是情節(jié)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)閱讀這一回，我深刻地體會(huì)到了作者對(duì)于家國(guó)情懷的追憶，以及對(duì)社會(huì)道德與倫理的思考。同時(shí)，我也被小說(shuō)中的人物形象所深深吸引，他們的性格與行為展示了作者對(duì)于人性的探究。本文將從描述作者的寫(xiě)作風(fēng)格、展示關(guān)鍵事件的敘述、表達(dá)作品情感的描寫(xiě)、分析人物性格與行為以及總結(jié)對(duì)于小說(shuō)的感悟等五個(gè)方面，來(lái)探討《紅樓夢(mèng)》第八回給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)閱讀第八回，我對(duì)于曹雪芹的寫(xiě)作風(fēng)格有了更深的認(rèn)知。作者在描寫(xiě)人物心理活動(dòng)與情感變化時(shí)，常常使用運(yùn)筆草草的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)。例如，林黛玉在父親因病去世后痛哭的場(chǎng)景，作者用“一哭二鬧三上吊”的簡(jiǎn)潔描述，充滿著悲憤和痛惜之情。而且作者多次以寓言的方式，通過(guò)動(dòng)物形象來(lái)揭示人物性格，如探春被比作“老貓吃老鼠”，揭示了她為人處世的機(jī)智與敏銳。這種風(fēng)格的運(yùn)用使得小說(shuō)生動(dòng)活潑，增加了閱讀的趣味性和可讀性。
第八回的故事情節(jié)扣人心弦，帶給我很大的震撼。整個(gè)回合發(fā)生了許多關(guān)鍵事件，如黛玉與薛寶釵的爭(zhēng)執(zhí)，寶玉的離家之行等。這些事件不僅推動(dòng)了故事的發(fā)展，也展示了人性的復(fù)雜與扭曲。例如薛寶釵在黛玉面前表現(xiàn)得溫文爾雅，但私底下對(duì)黛玉起著嫉妒和排擠的作用；而林黛玉雖然有時(shí)任性妄為，但對(duì)于親人和朋友卻表現(xiàn)出極大的關(guān)懷。通過(guò)這些事件的敘述，作者成功地揭示了人性的善惡兩面，并引發(fā)了我對(duì)于人性的思考。
在第八回中，作者通過(guò)動(dòng)人的描寫(xiě)，將作品中的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，黛玉在母親去世后的哀痛以及她內(nèi)心的壓抑與無(wú)力，在作者的描寫(xiě)下真切地傳達(dá)給了讀者。筆者通過(guò)描述黛玉半夜獨(dú)自坐在床上，凝視著地上優(yōu)雅的一支象牙云髻，發(fā)出了深深的嘆息，并寫(xiě)道“小草枯黃雁飛高，忍死忍活忍雙雙”，生動(dòng)地表達(dá)了黛玉的內(nèi)心世界。這種描寫(xiě)方式不僅喚起了我對(duì)于黛玉的同情之情，也讓我更加深刻地理解了黛玉這個(gè)角色的心理變化。
在第八回中，曹雪芹通過(guò)對(duì)人物性格和行為的刻畫(huà)，展現(xiàn)了對(duì)于人性的思考。例如，林黛玉表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、聰明與同情心，以及薛寶釵的虛偽與心機(jī)，這些都是作者對(duì)于人性不同面向的反思。林黛玉處境悲慘，卻依然敢于表露情感與真實(shí)，她的人物特質(zhì)令我深為感動(dòng)。而薛寶釵則展示了人性中的復(fù)雜與丑惡，她雖然表現(xiàn)出溫文爾雅的外表，卻對(duì)黛玉充滿嫉妒與排擠。通過(guò)對(duì)這些人物的性格與行為的刻畫(huà)，作者向讀者展示了人性的各種面貌，讓人真實(shí)地觸摸到了小說(shuō)的生動(dòng)和真實(shí)。
最后，通過(guò)閱讀第八回，《紅樓夢(mèng)》給我?guī)?lái)了對(duì)于小說(shuō)的深刻感悟。這部作品不僅僅是一部描寫(xiě)紅塵世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)，更是一部關(guān)于人性的哲學(xué)巨著。通過(guò)對(duì)于人性善惡的揭示以及對(duì)社會(huì)倫理與道德的反思，作者在小說(shuō)中質(zhì)疑了古代封建社會(huì)的種種弊端。這種對(duì)于社會(huì)的呈現(xiàn)和思考，使得小說(shuō)具有了深刻的社會(huì)意義，引發(fā)了我對(duì)于人性、倫理和社會(huì)價(jià)值的思考。通過(guò)閱讀第八回，我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的欣賞達(dá)到了新的高度，也對(duì)作品中的問(wèn)題有了更深的思考。
總而言之，《紅樓夢(mèng)》第八回給我?guī)?lái)了許多的心得體會(huì)。通過(guò)對(duì)曹雪芹的寫(xiě)作風(fēng)格的了解、關(guān)鍵事件的敘述、情感的描寫(xiě)、人物性格與行為的分析以及對(duì)小說(shuō)的整體感悟，我更加深刻地理解了這部作品的藝術(shù)魅力和社會(huì)意義，也讓我對(duì)于人性、倫理和社會(huì)問(wèn)題有了更多的思考。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我得到了不僅僅是對(duì)于古代文學(xué)作品的欣賞，更是對(duì)于人性和人生的思考與啟發(fā)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十一
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典巨著中的重要篇章之一。本回以賈母的過(guò)世和榮府的財(cái)產(chǎn)分配為主線，揭示了榮府家族的破敗和命運(yùn)的無(wú)常。讀完這一回后，我深感人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿了不可預(yù)知的變數(shù)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我不禁反思了人生與命運(yùn)的關(guān)系，也體會(huì)到了作者對(duì)于生活哲理的深刻思考。
首先，本回以賈母的過(guò)世為開(kāi)端，生動(dòng)展示了人世間的無(wú)常和命運(yùn)的脆弱。賈母作為賈府的核心人物，一直以來(lái)都是家族成員們的頂梁柱，她的過(guò)世讓整個(gè)賈府陷入了一片混亂和悲傷之中。然而，這一變故不僅僅是賈府家族的問(wèn)題，也是表現(xiàn)了人生的無(wú)常和命運(yùn)的力量。無(wú)論是賈母這樣的權(quán)貴，還是普通人民，最終都無(wú)法逃脫生老病死的命運(yùn)。這時(shí)，讀者不禁感嘆人生的短暫和浮華，以及面對(duì)無(wú)常的態(tài)度。
其次，本回還揭示了財(cái)產(chǎn)與家族命運(yùn)的緊密聯(lián)系。榮府的財(cái)產(chǎn)分配成為各家族成員之間爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)。賈府的破敗，與財(cái)產(chǎn)的流失密不可分。諸多親朋好友開(kāi)始展開(kāi)了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的戰(zhàn)斗，各顯身手。可是財(cái)產(chǎn)最終流向何處，由誰(shuí)掌控，都是無(wú)法預(yù)測(cè)和掌控的。這一點(diǎn)，再次提醒著我們，財(cái)富無(wú)法永恒，命運(yùn)難以掌握。重要的是我們對(duì)財(cái)富的態(tài)度，以及如何正確看待財(cái)富和家族的關(guān)系。
然后，本回點(diǎn)出了虛榮的病態(tài)和人性的扭曲。賈政等人對(duì)賈母的過(guò)世并沒(méi)有真正的悲傷，而是關(guān)注著財(cái)產(chǎn)的分配。他們的貪婪和虛榮心導(dǎo)致了家族的破碎和命運(yùn)的光景。這一點(diǎn)使我深深地反思了人性的扭曲和虛偽。在欲望和利益面前，人們常常迷失了自己的本心，目光被金錢(qián)和權(quán)力所迷惑。當(dāng)這種虛榮和病態(tài)達(dá)到了一定程度時(shí)，無(wú)疑會(huì)帶來(lái)家族和個(gè)人的滅亡。而紅樓夢(mèng)第五十八回通過(guò)揭示賈政等人的真實(shí)面目，警示讀者要警惕虛偽和人性的扭曲。
最后，本回以賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折為結(jié)尾，突出了人生的轉(zhuǎn)折和變數(shù)。賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折是紅樓夢(mèng)故事中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是整個(gè)故事中人物命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻。整個(gè)賈府的盛衰興敗讓我深感人生如戲、命運(yùn)無(wú)常。無(wú)論是封建社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的一生都充滿了變數(shù)和轉(zhuǎn)折。我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，無(wú)法掌控命運(yùn)的旋轉(zhuǎn)，但我們可以從中學(xué)到很多東西，明白人生的脆弱和無(wú)常。
通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我對(duì)于人生和命運(yùn)有了深刻的體會(huì)。人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿了不可預(yù)知的變數(shù)。我認(rèn)識(shí)到，生活不易，人生無(wú)常，我們應(yīng)該珍惜眼前，明白人生的真諦。無(wú)論是財(cái)富的紛爭(zhēng)，還是貪婪的虛榮，都不應(yīng)該迷失我們的本心，忘記人生的初衷。唯有堅(jiān)守于善良和真誠(chéng)之中，我們才能在命運(yùn)的起伏間保持堅(jiān)定，追求真正的幸福和意義。這是我在閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回后得到的思考，也是我對(duì)于人生和命運(yùn)的一種體悟。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十二
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)中的一部巨著，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。其中七到八回是小說(shuō)中至關(guān)重要的兩回，本文將從文學(xué)角度分析七到八回給我留下的深刻印象。
經(jīng)歷了前六回的所見(jiàn)所聞，七到八回為整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)推進(jìn)扮演了非常重要的角色。七到八回中的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，通過(guò)角色之間的生動(dòng)對(duì)話、細(xì)節(jié)刻畫(huà)和意象運(yùn)用，不僅為之后的故事埋下重要伏筆，更為我們展示了賈府內(nèi)部一些人物的本質(zhì)和性格，令讀者更加深入地了解了這些角色的背后故事。
第三段：分析敘事方式和態(tài)度的變化。
在七到八回中，敘事方式和態(tài)度的變化也值得關(guān)注。七回出現(xiàn)了許多戲曲形式的表達(dá)，這充分表明了小說(shuō)作品的民間性和廣泛的文化背景。在文本中，賈母和王夫人被塑造成了圣母般的形象，而寶釵等人卻顯得世故涼薄，這種態(tài)度呈現(xiàn)出對(duì)于人生的深刻思考，使得整個(gè)小說(shuō)的立意更加深刻。
第四段：紅樓夢(mèng)的道德觀。
紅樓夢(mèng)中流露的道德觀念也十分值得關(guān)注。在七到八回中，林黛玉對(duì)薛寶釵的態(tài)度可以看作是作者對(duì)于女性自由和自主性的探討，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)于封建禮教的反思。此外，七到八回中還有很多對(duì)于人性善惡，權(quán)力游戲等問(wèn)題的深刻思考，這對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史背景下的中國(guó)社會(huì)十分具有啟示作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，紅樓夢(mèng)七到八回具有極高的文學(xué)價(jià)值，不僅僅在于其中所塑造的人物形象和情節(jié)，更在于其對(duì)于道德觀念、人性觀念等問(wèn)題進(jìn)行的深刻探討，深深影響了后人。在今天，我們也應(yīng)該從中獲取靈感，對(duì)于人性、生命、文化等方面進(jìn)行反思和思考，以此不斷提高自己的文化素養(yǎng)和思考能力。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十三
這幾天讀了一本《紅樓夢(mèng)》，讓我欲罷不能，淚眼連連。
《紅樓夢(mèng)》是一本驚世駭俗的名作，以四大家族為背景展開(kāi)的世界觀，不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽的控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、貪婪、腐朽、罪惡。故事主要圍繞賈寶玉、林黛玉、薜寶釵三人的愛(ài)情悲劇和一個(gè)大家族的興衰來(lái)描述的。讀完這本書(shū)，我感觸最深的就是林黛玉這個(gè)人物，她性子里的孤傲，對(duì)世俗的不屑一顧，使她處處顯的卓爾不群。無(wú)論是清寒入骨的詩(shī)情，還是草木黃枯雁南的凄涼，無(wú)不體現(xiàn)出她的詩(shī)人氣質(zhì)。如此這般，卻多愁善感，紅顏薄命。她的身世注定了她的孤獨(dú)，也注定了她的悲哀。她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)融合，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是悲劇的開(kāi)始，最終落得“一縷香魂隨風(fēng)散”的悲慘結(jié)局。
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，這句黛玉葬花的情景引人深思，揭露了一個(gè)封建社會(huì)的世態(tài)炎涼和思想落后，在面對(duì)封建禮教下的迫害和冷漠，甚至以生命付出代價(jià)，批判了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，以及各種倫理道德和種種矛盾，最終走向覆滅的歷史趨勢(shì)。
每當(dāng)讀完《紅樓夢(mèng)》，從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來(lái)，讓我對(duì)封建社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《紅樓夢(mèng)》這部名著讓我感慨萬(wàn)千。慶幸自己生活在一個(gè)民主的時(shí)代，雖然在生活中有艱難困苦，但是比起封建社會(huì)的人，我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他，這是值得慶幸的。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十四
最近擠時(shí)間閱讀了《紅樓夢(mèng)》，感受頗深。讓我更深地認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢？從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，隱約中似乎聽(tīng)到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過(guò)后才會(huì)更舒展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛看見(jiàn)了他那柔情似水的眼神，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫(xiě)了大觀園內(nèi)外的一系列的青年男女的愛(ài)情故事。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這些愛(ài)情悲劇產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境描繪,牽涉到封建社會(huì)政治法律、家法、婦女、道德、婚姻等方面的問(wèn)題，昭示了封建社會(huì)末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級(jí)及其統(tǒng)治的腐朽與醉惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過(guò)叛逆者的悲慘命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡。初讀《紅樓夢(mèng)》是覺(jué)得很深?yuàn)W，看不懂，說(shuō)以我就連續(xù)看了幾遍。在我看第三遍的時(shí)候，終于開(kāi)始懂了?！都t樓夢(mèng)》其實(shí)是一部我國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書(shū)。甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。
在《紅樓夢(mèng)》中的一切都是那么讓人心酸，合上書(shū)本。我覺(jué)得我們離紅樓兒女們的故事是多么遙遠(yuǎn)。我們淋浴在黨的春風(fēng)中，我們是多么幸福??！所以，我們不能身在福中不知福，我們要發(fā)奮圖強(qiáng)、努力向上學(xué)好知識(shí)，將來(lái)做個(gè)國(guó)家的有用人才，為國(guó)爭(zhēng)光！
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。這是最凄涼的一句聯(lián)，也是林黛玉對(duì)自己結(jié)局的最為精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)?！都t樓夢(mèng)》是一出悲劇，劇中的每個(gè)人都被牢牢困在命運(yùn)的蛛網(wǎng)上。有的人在奮力掙扎，筋疲力竭。有的人早已放棄抵抗，迷迷糊糊地等待毀滅的到來(lái)。他們的悲劇并非巧合與偶然，而是與整個(gè)社會(huì)的沉淪密不可分的。預(yù)言從一開(kāi)始寶玉夢(mèng)游太虛時(shí)就得見(jiàn)端倪。不然，高鶚何以續(xù)作后四十回？何不續(xù)出大團(tuán)圓的皆大歡喜的結(jié)局？寶黛二人是天上仙靈轉(zhuǎn)世，死后自會(huì)還化作仙靈重歸天界，可那些血肉之軀呢？還是一朝春盡，終歸塵土。 《紅樓夢(mèng)》是悲劇，但在人類(lèi)對(duì)美好的人性、人情和美的追求上確實(shí)勝利的。它集中了人性最本質(zhì)的東西——人的生命是脆弱的，心靈也是脆弱的，就如林黛玉那樣?！皟蓮澦契痉酋玖鵁熋?，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！比绱嗣廊耍罱K卻落的個(gè)憂郁而死，只因她一心追求愛(ài)情的永恒與唯一?？上攵且粋€(gè)多么固執(zhí)的人。
傷懷日、寂寞時(shí)，試遣愚衷，因此上演出這懷金悼玉的‘紅樓夢(mèng)’” 。愛(ài)情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避難所。在《紅樓夢(mèng)》里，愛(ài)情是宿命的，愛(ài)情本身就是悲劇，是人的悲劇，是人的世界的悲劇。木石前盟和金玉良緣，只不過(guò)是兩種悲劇的不同表現(xiàn)形式而已，在本質(zhì)上是相通的，那就是它們都是理想追求與現(xiàn)實(shí)世界的相互沖突，共同作用的結(jié)果。
生活在由情感的鎖鏈所組成的世界，而在情感的鎖鏈中，必不可少的是愛(ài)情這個(gè)環(huán)扣。在紅樓夢(mèng)，在大觀園里，愛(ài)情是永恒的，永恒使我們選擇了它，永恒的愛(ài)情成了可塑性的話題。它引起了我們對(duì)人性的思考，對(duì)生活的思考。
人活在世上，雖然有許多煩惱和痛苦，但是我們卻從沒(méi)有放棄過(guò)追求理想和美，曹雪芹是這樣，我們也應(yīng)該是這樣，歷史正因?yàn)檫@樣而繼續(xù)向前發(fā)展。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十五
紅樓夢(mèng)七到八回是《紅樓夢(mèng)》的中篇描寫(xiě)的兩個(gè)重要章節(jié)。本篇文章將針對(duì)這兩章的內(nèi)容進(jìn)行分析，探討蔣玉菡、迎春等人物形象的塑造，以及這兩章所體現(xiàn)的社會(huì)與人性的深刻道理。
第一段：圓通巧計(jì)與人物性格。
在《紅樓夢(mèng)》的第七回中，我們看到了一個(gè)令人嘆服的“圓通巧計(jì)”。主人公寶玉與黛玉一起到蔣府拜訪蔣玉菡，卻遭遇了薛蟠的暴行。在迎春等人的幫助下，寶黛二人得以短暫避難在湘云家中。而蔣玉菡卻因此事受到了若干打擊，最終自殺。這一情節(jié)緊湊而有趣，展現(xiàn)出了迎春、湘云等人的機(jī)智與聰明。與此同時(shí)，蔣玉菡的塑造也十分成功，她擁有聰明、心胸開(kāi)闊、善解人意的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也暴露出了傲慢的性格缺陷。這種人物塑造展現(xiàn)了清朝社會(huì)精英階層的特點(diǎn)，迎春等人的圓通巧計(jì)則展現(xiàn)了清朝女性的聰穎才智和膽識(shí)。
第二段：情節(jié)推進(jìn)與人性深刻描繪。
在《紅樓夢(mèng)》的第八回中，我們看到了一系列豐富的情節(jié)推進(jìn)。寶玉與鳳姐之間的矛盾漸漸展露無(wú)疑，黛玉因?yàn)閷?duì)寶玉的熱情而開(kāi)始發(fā)狂。這些情節(jié)推進(jìn)展示了寶黛二人心理的復(fù)雜性，清晰地揭示了他們的欲望和缺陷。同時(shí)，迎春等人的人物性格也得到了深刻的描繪。迎春熱情大方，尤其是對(duì)黛玉的關(guān)愛(ài)，表現(xiàn)出了她寬容、同情的性格。在黛玉精神失常的時(shí)候，迎春的理智、堅(jiān)韌和鎮(zhèn)定成為了支撐她們的力量。她的人物形象那種溫柔、仁愛(ài)和精神計(jì)較之間的矛盾，深刻地引導(dǎo)著我們思索著人性的本質(zhì)和日常生活中的復(fù)雜性。
第三段：顯露高貴身份與塑造人物性格。
紅樓夢(mèng)中的諸多角色都有各自的身份和背景，第七八回中，妙玉、可卿等人也被逐漸引入深層次的話題，并也鮮明地顯露出自己的貴族身份。例如可卿總是和薛蟠在一起，這是因?yàn)樗亲孀谂芍荒芎蛯こＪ駚?lái)往。這也說(shuō)明，她因?yàn)榧沂蓝пЭ晌５摹蔼?dú)特身份”。同時(shí)，妙玉的形象設(shè)計(jì)也更具有高貴氣質(zhì)。她被拜為金榮公主，這種氣息感也體現(xiàn)在她的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上：少言懶動(dòng)，淡雅脫俗，不湊熱鬧。這種高貴氣質(zhì)的體現(xiàn)不僅成功塑造了這些角色的人物性格，也更好地詮釋了這個(gè)貴族社會(huì)中的不易。
第四段：嚴(yán)格審視女性社交制度。
非常值得一提的是，第七到八回對(duì)于清朝女性的文化制度進(jìn)行了更為深入的描繪。例如，薛蟠在第七回中讓寶玉猜謎，這是因?yàn)榍宄硬荒軍蕵?lè)。鳳姐因?yàn)樗纳矸輰?duì)女子如何行動(dòng)有很清晰的認(rèn)識(shí)，她拒絕給女孩子們講故事和唱歌，稱(chēng)之為下流。這說(shuō)明了花園派女性社交制度嚴(yán)格，化妝和娛樂(lè)活動(dòng)都需要小心謹(jǐn)慎?；蛟S對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這種約束是難以接受的，但是這種規(guī)制也確實(shí)為人們的世俗行為設(shè)定了界限，展現(xiàn)出社會(huì)的那種約束力量認(rèn)知。
第五段：探究人性的復(fù)雜性。
總的來(lái)說(shuō)，第七到八回展現(xiàn)了社會(huì)性和人性的復(fù)雜性，這種深度的復(fù)雜性對(duì)于一部文學(xué)作品來(lái)說(shuō)是必不可少的。這本書(shū)的人物性格、情節(jié)和社會(huì)背景都非常豐富，揭示出了時(shí)代和人性的多面性。例如寶玉、黛玉等人的復(fù)雜性，在多面人物塑造和反轉(zhuǎn)中展現(xiàn)無(wú)遺。除此之外，作者還借助于花園派，探討了社會(huì)倫理、婦女經(jīng)濟(jì)和文化制度等問(wèn)題。通過(guò)這種反思和批判現(xiàn)實(shí)的形式，揭示了在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下僵化而不平等、灰暗而低劣的社會(huì)病態(tài)。不止是紅樓夢(mèng)，很多優(yōu)秀文學(xué)作品中都蘊(yùn)含了深刻、廣泛而飽滿的人性塑造，并能夠?qū)ξ覀冞M(jìn)行思維激活。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十六
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部充滿哲理和人生智慧的書(shū)。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了賈寶玉的病情和香菱的離開(kāi)，以及林黛玉的悲痛和惋惜。在這一過(guò)程中，我們不僅看到了人世間的苦難和生命的無(wú)常，更深入地領(lǐng)悟到了作者對(duì)于人性的刻畫(huà)和對(duì)于命運(yùn)玄奧的思考。下面，我來(lái)談一談我對(duì)于紅樓夢(mèng)七到八回的體會(huì)和感悟。
第一段：疾病與賈寶玉的成長(zhǎng)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，賈寶玉患上了風(fēng)疾，這個(gè)病因?yàn)椴桊^春和狂歡過(guò)度引起，反映了一種世俗的生活方式和一種放縱的心態(tài)。在這一過(guò)程中，我們看到了賈寶玉的無(wú)助和絕望，也看到了賈母和王夫人的憂慮和擔(dān)憂。然而，賈寶玉在這個(gè)過(guò)程中也得到了成長(zhǎng)，從小時(shí)候毫不在意身體健康，到生病后深刻反省。這種成長(zhǎng)不僅表現(xiàn)在身體的健康上，更體現(xiàn)在他的心靈成熟和對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)。
第二段：情感與香菱的離開(kāi)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了香菱的離開(kāi)和賈寶玉心中的懊悔和傷心。香菱最初只是來(lái)到賈府當(dāng)一個(gè)小丫鬟，卻因?yàn)樗拿烂埠筒潘嚦蔀榱苏麄€(gè)賈府男女老少的關(guān)注對(duì)象。在這個(gè)過(guò)程中，香菱也愛(ài)上了賈寶玉，但最終卻只能離開(kāi)賈府。這種凄美的愛(ài)情不僅體現(xiàn)了社會(huì)的殘酷和無(wú)情，更關(guān)注了人的感情和情感的價(jià)值。
第三段：人性與林黛玉。
林黛玉可以說(shuō)是紅樓夢(mèng)中最為復(fù)雜、深刻的人物之一。在她的身上，我們看到了人性的善惡和復(fù)雜性。她一方面善良純潔，一方面卻沉溺于自己的情感，產(chǎn)生了矛盾和不愉快。林黛玉的悲痛和惋惜，也讓我們看到了命運(yùn)對(duì)于人的影響和改變。她是一個(gè)充滿生命力的人，卻最終只能在命運(yùn)的安排中成為一個(gè)失敗者。
第四段：儒家倫理與家庭教育。
在紅樓夢(mèng)中，儒家的思想和倫理觀念影響了整個(gè)賈府家族的家庭教育。這種家庭教育既是道德和細(xì)節(jié)的教育，也是官僚和政治的護(hù)身教育。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了這種家庭教育的體現(xiàn)，以及它對(duì)于賈寶玉和賈母王夫人等人的影響。在這種教育中，我們看到了人的努力和奮發(fā)向上，同時(shí)也看到了人的局限和無(wú)奈。
第五段：個(gè)性與命運(yùn)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們也得到了對(duì)于個(gè)性和命運(yùn)的思考。一個(gè)人的命運(yùn)如同一條船，有時(shí)候會(huì)因?yàn)閺?qiáng)大的波浪和狂風(fēng)，而偏離原先的方向。而個(gè)性就是一個(gè)人的駕馭手法，它會(huì)影響著人的命運(yùn)和生活方式。在紅樓夢(mèng)中，我們看到了賈府家族的富貴和榮耀，也看到了它們的崩塌和消亡。這種變遷既是個(gè)性和命運(yùn)的選擇和決定，更是人性和社會(huì)性的反映和抗衡。
總的來(lái)說(shuō)，紅樓夢(mèng)七到八回是一個(gè)充滿哲理和思考的篇章，它不僅讓我們看到了一個(gè)個(gè)人物的生命和遭遇，也讓我們領(lǐng)悟到了對(duì)于人性和命運(yùn)的深刻思考。在這個(gè)過(guò)程中，我們得到了啟迪和觸動(dòng)，也得到了心靈的洗禮和升華。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十七
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之一。前八回是全書(shū)的開(kāi)頭，展現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家族的家族生活以及賈寶玉、薛寶釵等人的成長(zhǎng)歷程。讀完前八回，我從中獲得了很多體會(huì)和啟示。
第二段：觀感。
前八回的筆觸刻畫(huà)細(xì)膩，情節(jié)詳實(shí)生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，人物形象鮮明，已經(jīng)為后續(xù)的故事奠定了很好的基礎(chǔ)。同時(shí)，這些章節(jié)也充分體現(xiàn)了作者曹雪芹的才華和文學(xué)思想。他在小說(shuō)中融入了眾多細(xì)節(jié)、寓言和哲學(xué)思考，并通過(guò)小說(shuō)中的漫談、讀書(shū)、詩(shī)詞等形式展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人性問(wèn)題的觀察與反思。
第三段：人物。
在前八回中，深深地印刻在我心中的是賈寶玉和林黛玉的情感故事。賈寶玉是一個(gè)內(nèi)心多疑、情感豐富的人，而林黛玉則是一個(gè)獨(dú)立自主、感性細(xì)膩的女子。他們之間的愛(ài)情故事，既令人感嘆它以微妙的語(yǔ)言和形式表達(dá)了情感的深度和力量，又啟示我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)情感選擇和處理的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)自己的意愿和原則去做出決策。
第四段：教育意義。
《紅樓夢(mèng)》是一部兼具文學(xué)意義和教育意義的小說(shuō)，前八回中許多情節(jié)也深深地影響了我。譬如，最后一回中，薛寶釵在為賈寶玉洗腳時(shí)，勸說(shuō)他要糊涂些，放下一些才會(huì)得到幸福。這種從另外一個(gè)人的角度出發(fā)，誠(chéng)懇地表達(dá)出自身忠告的精神，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
第五段：收尾。
總之，《紅樓夢(mèng)》是一部極具思想性和文學(xué)性的經(jīng)典之作。前八回雖然只是整個(gè)故事的開(kāi)端，但卻已經(jīng)展現(xiàn)了它的精髓。讀完這些章節(jié)，我理解了《紅樓夢(mèng)》所傳達(dá)的思想，也深深地被它的魅力所吸引著。哪怕是經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間洗禮和演化，它仍然保持著它那獨(dú)特的文學(xué)性格，成為了我們這個(gè)國(guó)家乃至世界文學(xué)寶庫(kù)中的一個(gè)重要財(cái)富。