總結可以幫助我們梳理思路，明確目標，為下一步的行動做好準備。總結的方式和角度多種多樣，我們需要找到最適合自己的方式。下面是一些寫作總結的技巧和方法，供大家參考。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇一
一、程序要求：
1.學生須提交開題報告和文獻綜述紙質(zhì)版、電子版。
2.按答辯順序表依次進行報告，每名學生陳述3-5分鐘，應講述下列內(nèi)容：選題意義、論文提綱、主要內(nèi)容、已讀參考文獻的簡介。
3.教師應對學生的開題報告進行簡單評述和提問，時間5分鐘。
4.對不符合開題要求的學生，開題指導小組不予開題，由學院統(tǒng)一安排二次答辯。
5.答辯結束后，學生應對開題報告修改并且完善，班級12月23日前向教務辦報送文獻綜述、開題報告定稿(紙質(zhì)版、電子版一式一份)及班級選題匯總表。選題一經(jīng)確定，不得隨意更改。學生對畢業(yè)論文題目所做的`變更必須經(jīng)本人申請，指導教師同意簽字，學院主管領導審批同意并簽字確認，方可更改。
二、開題報告格式要求：
1.指導教師意見一欄由指導教師負責填寫、手寫簽名;。
2.開題報告指導小組意見由開題指導小組組長負責填寫并簽名;。
3.學院意見一欄由主管教學副院長負責統(tǒng)一填寫;。
4.開題報告書的其它部分由學生本人負責填寫。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇二
一、選題的理論價值及實踐意義：
(一)選題的理論價值。
首先，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調(diào)幼敬長、下敬上，晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，使他們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現(xiàn)在、還是將來，都具有普遍的社會意義。
其次，古人把孝道即敬老、愛老、養(yǎng)老列為學校教育的一項重要內(nèi)容，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。我們略作考證便可得出結論，古代孝道教育的目標就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教化與社會教育的結合有效地營造了一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推已及人，尊敬、愛護和關心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。只有孝敬父母才能家庭和睦;只有家庭和睦才能社會安定;只有社會安定才能經(jīng)濟繁榮;只有經(jīng)濟繁榮才能國富民強。
其三，弘揚孝道文化，提高全體國民的基本道德素質(zhì)，是當代社會精神文明建設的重要任務。從我國的現(xiàn)實情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。
其四，在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會主義意義和現(xiàn)實的指導意義。
(二)選題的實踐意義。
歷史上孝道都說明它是在一定的歷史條件下，為一定的階級、階層、社會集團服務的上層建筑。社會發(fā)展了，奴隸制與封建制不存在了，它為其服務的基礎與對象沒有了，這種思想便不起作用了。具體地說，時至今日，奴隸制的孝道、封建制的孝道已過時了，如果再把當時孝道的標準原封不動地拿來，用于今天，顯然不合適。那么，今天看來，孝道在當今社會上，在人際關系中還應該存在嗎?孝道在今天是否還有積極作用呢?回答是：我們還應對它給予一定程度的肯定，也就是說它在當今社會還有一定的積極意義。
列寧曾分析社會上的事物或思想，概括為兩種范疇：一是歷史的范疇或階級的范疇，即在一定的歷史條件下，為一定的階級服務的思想。歷史變化了，其所服務的階級不存在了，這種思想也過時了，無用了。但也有一種思想，屬于“永恒的范疇”。即自有人類以來便有這種思想，它不受時代、階級的局限，在人類社會上永遠起著作用。有的思想二者兼有，“孝道”便屬于此類。
上面分析孝道的三個特點很明顯屬于歷史的(階級的)范疇，但它還有“永恒范疇”的一面。例如：
第一，人類為了生存和延續(xù)，就要生兒育女。父母對子女生育撫養(yǎng)，付出精力、財力、愛心，使子女成長、成才。隨著歲月的流逝，父母老了，子女理應對父母贍養(yǎng)、照顧，此乃常理。第二，父母撫育子女，不只令其吃飽穿暖，還要教育培養(yǎng)，把其塑造成才。同樣，子女對父母應從思想上到行動上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、長輩多年來辛勤工作、經(jīng)營，具備了許多知識和技能，積累了許多經(jīng)驗與教訓，這些知識財富，子女應以虛心的態(tài)度來學習接受、繼承。第四，父母作為社會的一員，他們都有一定的追求，一定的生活目的。他們教育子女繼承自己的事業(yè)(大的理想，不一定具體某一專業(yè))，子女對其志向或遺志應繼承與發(fā)揚。第五，社會在發(fā)展，人往高處走，子女在學習、繼承父輩的基礎上，做出更光輝的事業(yè)，對社會貢獻，為父母增光。這不僅是父母的希望，也是社會的要求。
上述贍養(yǎng)、尊重、學習、繼承、發(fā)揚幾個方面，都體現(xiàn)出子女應孝敬父母，晚輩應尊敬長輩的道理。從社會學的角度上看，孝的觀念還有上行下效的意思。一個人孝敬父母，也給子女做出好榜樣，自己的子女對自己也會孝。如果自己不孝敬父母，子女也會效法自己，對自己也不會孝，敬人者人恒敬之，孝親者子恒孝之，亦是之常理也。
中華傳統(tǒng)文化中的孝道，有精華、有糟粕。我們應取其精華，棄其糟粕，讓老樹發(fā)新枝，青草來肥田，利用傳統(tǒng)孝道的合理部分推動當今社會的發(fā)展。
二、國內(nèi)外研究綜述。
(一)國內(nèi)研究。
1、傳統(tǒng)孝文化的評價。
關于傳統(tǒng)孝文化的歷史地位多數(shù)研究者給予比較高的評價。肖群忠的評價具有代表性,他認為孝在中國傳統(tǒng)文化中,不僅是一種日常倫理意識、規(guī)范和實踐,而且它還具有對祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意義,另外,它還是中國人珍視生命、保護生命的哲學意識的體現(xiàn),同時,孝作為人類內(nèi)發(fā)而自然的至誠之愛是中國傳統(tǒng)社會與人際關系得以展開的精神基礎?？梢哉f,它是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在的、深層的元意識,正因為如此,它成為“百行之首”、“百善之先”、德之根本、政治法律之運作基礎、教育教化之核心內(nèi)容,甚至連中國人的生活方式、民俗、藝術等都深受影響。
關于傳統(tǒng)孝文化的歷史作用,大多數(shù)研究者以辯證法為指導,做兩分法的評價,既對其精華進行肯定,又對其糟粕進行批判。陳川雄認為孝的一些特殊含義已隨著時代的變遷,顯現(xiàn)出它的局限性。而像“愛親”、“養(yǎng)親”、“事親”、“尊親”“諫親”等孝的基本含義將與人類共存,具有超時空性。肖群忠認為孝對中國國民性的積極影響表現(xiàn)為促使中國人形成了仁愛敦厚、忠恕利群、守禮溫順、愛好和平的優(yōu)良品質(zhì);消極影響則表現(xiàn)為其權威價值取向?qū)е铝藝竦囊蜓嘏f、保守落后的性格,其片面義務價值取向?qū)е铝藝说臋嗬庾R淡漠、忍耐不爭的人格特質(zhì)。羅國杰認為孝在一定時期內(nèi)有力地維護著中華民族的和諧發(fā)展,凝聚著以血緣為紐帶的`宗法氏族關系,為維系家庭團結和保持社會穩(wěn)定起著特殊重要的作用。同時,在長期等級制度的社會中,主要是自宋明到五四這段時期,它被統(tǒng)治階級及其思想家們加以扭曲,把“愚孝”當作道德楷模,把犧牲子女的基本權利作為道德教條,把壓抑人性作為“孝”的必然歸宿。
總體上看,研究者多能理性客觀地評價傳統(tǒng)孝文化,對其精華與糟粕的分析視角更加廣泛和深入,在揭示傳統(tǒng)孝文化的歷史價值和精神本質(zhì)上有較大進展。
2、孝文化繼承與發(fā)展。
如何傳承孝文化,探尋孝文化的現(xiàn)代價值,實現(xiàn)孝文化的現(xiàn)代化是學者們研究孝文化的一個熱點問題。學者們多從倫理學的視野分析孝文化的現(xiàn)代價值。
馬宜章提出克服傳統(tǒng)忠孝倫理思想的歷史局限性和階級局限性,從五個方面建構其現(xiàn)代倫理價值。谷樹新認為“五四”以來對孝道的批判為孝道的現(xiàn)代化提供了理論依據(jù),傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵為孝道的現(xiàn)代化提供了可能性。
余玉花等認為孝親的倫理問題的存在是實現(xiàn)傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉換、賦予孝道現(xiàn)代價值的前提。楊振華指出孝在提升個人道德修養(yǎng)上具有重要價值。
路丙輝認為道德要求的對應雙向性特質(zhì)決定了傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)代家庭道德建設中的價值。
潘劍鋒等認為傳統(tǒng)孝文化在解決農(nóng)村養(yǎng)老問題上具有強大的生命力。
康穎蕾等提倡建立一種依托“孝”為文化基礎的符合中國國民性格的養(yǎng)老保障制度。姚鳳民指出我國養(yǎng)老保險制度的完善應以傳統(tǒng)孝文化為依托。
張洪玲認為家庭養(yǎng)老與孝文化之間具有“本原關系”。還有些研究者探討了孝文化與和諧社會建設及新農(nóng)村建設的關系。
馬永慶認為農(nóng)村孝道德的發(fā)展需要構建新的有特色的家庭倫理道德體系、加強家庭美德教育和制度建設及法律監(jiān)督。
潘劍鋒等認為隨著我國現(xiàn)代化的實現(xiàn),農(nóng)村養(yǎng)老模式應走向社會化。
朱曼等認為弘揚孝文化是新農(nóng)村建設的現(xiàn)實選變,崇老文化的消失,相關社會規(guī)則與規(guī)范的淡出,使傳統(tǒng)孝德的現(xiàn)代化陷入了危機。楊昌江認為傳統(tǒng)孝文化要現(xiàn)代化需要正確處理孝與公德、民主、科學和法律的關系。吳鋒認為自由、平等、民主是對傳統(tǒng)孝道的最大沖擊,并提出孝的本質(zhì)在于對父母的愛,而不在于形式。
(二)國外研究。
由于本人能力有限查閱不到相關的資料。
三、我的見解。
雖然孝文化如何現(xiàn)代化是當前孝文化研究的焦點問題,研究成果也比較多,但部分成果停留在一般性的分析層面,深入思考不夠,還有一些曲意迎合社會熱點,分析比較臆斷。綜觀上述研究成果,我們不難看出,近年來不少學者在孝文化的研究方面給予了相當?shù)年P注,對于孝文化的起源、內(nèi)涵、類型、歷史演變、歷史地位及作用、現(xiàn)代價值等問題均予以較為詳盡的考察、分析和有益探討。作為中國傳統(tǒng)文化中一個相對獨立的文化體系,孝文化的基本框架已經(jīng)確立起來了,并呈現(xiàn)出越來越豐富的內(nèi)涵。與此同時,這一領域依然存在諸多問題,需要進一步探索和思考。如,孝文化的起源與內(nèi)涵是孝文化研究中的基本問題,在這個問題上學者依然存在比較大的分歧,需要進一步的研究和探討;釋、道兩家的孝文化及與儒家孝文化的關系研究有待深入;魏晉以后,尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入;少數(shù)民族孝文化的研究和孝文化與其他文化之間的關系研究還相對薄弱,有比較大的研究空間;如何使傳統(tǒng)孝文化現(xiàn)代化是孝文化研究的重大課題,雖然目前倍受關注,但研究的深度還有待加強。總之,孝文化研究尚有很大的研究空間,需要學者們繼續(xù)努力。
四、課題的主要內(nèi)容：
一、七里箐村居民的孝道觀念的現(xiàn)狀。
二、七里箐村居民的孝道觀念存在的問題。
(一)孝道觀念的淡化。
(二)孫子、孫女的尊老敬老態(tài)度日趨下降。
(三)對孝敬父母、尊老敬老“社會環(huán)境”的營造力度不夠。
(四)法律對孝道觀念的強化作用不明顯。
三、七里箐居民孝道觀念出現(xiàn)問題的原因。
(一)孝道觀念淡化的原因。
(二)不重視孝道觀念的教育。
(三)不重視對孝敬父母、尊老敬老“社會環(huán)境”的營造。
(四)村民的法律意識淡薄，法律的懲罰及執(zhí)行力度不夠。
四、解決七里箐村居民孝道觀念存在問題的對策。
(一)幫助村民樹立正確的孝道觀念。
(二)重視對該村青少年的孝道觀念教育。
(三)努力營造有利于村民形成養(yǎng)老尊老敬老觀念的“社會環(huán)境”
(四)加大對法律的宣傳教育，提高法律的懲罰和執(zhí)行力度。
五、研究方法：
1、文獻資料法。
根據(jù)研究內(nèi)容查找相關書籍，了解相關內(nèi)容，然后根據(jù)實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題有針對性地進行文獻查閱，以解決存在的問題。
2、網(wǎng)絡查詢法。
利用計算機查詢相關信息，獲取所需的研究資料。
3、實地調(diào)查法。
深入實地，搜集第一手資料以供寫論文時參考。
4、比較分析法。
比較有關專家關于孝道觀念研究的差異，從本地區(qū)實際出發(fā)解決實際問題。
六、完成期限和采取的主要措施：
第一階段：(20xx年1月開始)進行資料的收集與整理，進行調(diào)查活動，收集數(shù)據(jù)并整理分析。
第二階段：(20xx年2月底至3月初)撰寫論文開題報告，在指導教師指導下進行修改。
第三階段：(20xx年3月中旬至4月初)論文初稿撰寫，在指導教師指導下認真撰寫論文初稿。
第四階段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指導老師指導下修改論文，在修改的基礎上最終定稿。
第四階段：(20xx年5月中旬)參加系上安排的論文答辯會。
七、主要參考資料：
[1]朱有國.我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老面臨的困境與對策[j].鄭州航空工業(yè)管理學院學報,,(5).
[2]員曉明.儒家傳統(tǒng)“孝”文化對解決農(nóng)村養(yǎng)老問題的現(xiàn)實意義[j].經(jīng)濟與社會發(fā)展,,(8).
[3]郭玲,孫金華.農(nóng)村養(yǎng)老問題與新型孝文化的倡行[j].求索,,(5).
[4]嚴加銀.當代青少年感恩教育探究——以傳統(tǒng)孝道為視角[j].西南大學學報(社會科學版),,(4).
[5]潘劍鋒.建設農(nóng)村新型孝文化[j].湖南社會科學,2006,(6).
[6]郭銳,蔡普民.農(nóng)村孝道觀念的缺失及其構建[j].河南理工大學學報(社會科學版),,(1).
[7]張明義.論當前農(nóng)村的孝文化建設[j].經(jīng)濟與社會發(fā)展,2008,(8).
[8]蘇喜娥.當代傳統(tǒng)孝文化缺失原因淺析[j].河北省社會主義學院學報,2007,(2).
[9]鐘建華,潘劍鋒,雷慶鐵.論“孝”與農(nóng)村養(yǎng)老[j].船山學刊,2009,(2).
[10]郭銳,蔡普民.農(nóng)村孝道觀念缺失的原因及對策[j].山西農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2009,(4).
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇三
1.選題依據(jù)及研究綜述。
通過對我國高校校園文化安全現(xiàn)狀的分析，認識到高校校園文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，并應積極采取相應的解決對策。為了更好的促進我國高校校園文化的發(fā)展，這就需要我們從思想政治教育角度分析問題找對策。對高校校園文面臨的挑戰(zhàn)的分析和解決大大豐富了思想政治教育的內(nèi)容。對校園文化問題看似只是學校小范圍實則關系到國家發(fā)展，人才全面發(fā)展和社會價值觀、人生觀、世界觀的重大問題。解決好思想問題使高校文化在健康、安全、積極的狀態(tài)下不斷豐富的延續(xù)下去。高校文化安全以校園和學生以及學術氛圍為主，而學生又占了主體地位。從思想的根源出發(fā)才能更準確的抓住問題;才能更有效地改變高校校園文化存在的問題;才能拿出有力的對策，最終從根本上解決問題。為新和諧社會當前及未來的發(fā)展營造良好的文化環(huán)境。
2.課題的基本內(nèi)容。
當前，大學校園文化作為大學教育的重要組成部分越來越受到人們的重視，因為它對大學生的綜合素質(zhì)全面和諧發(fā)展有著其他任何其他教育手段無法比擬和替代的作用。然而當前在高校校園文化建設過程中面臨各種挑戰(zhàn)，存在不少問題，制約了大學校園文化德育功能的.發(fā)揮，影響當代大學生成才。筆者在本文中主要是研究和探討大學校園文化建設中所面臨的挑戰(zhàn)和存在的問題，并在此基礎上提出應對措施。
3.課題的重點、難點及創(chuàng)新點。
課題重點：客觀、真實地反映當前高校校園文化面臨的挑戰(zhàn)和問題有哪些。
課題難點：深刻、全面地分析當前高校校園文化中挑戰(zhàn)產(chǎn)生的根源及其他影響因素。
課題創(chuàng)新點：從思想政治教育的視角出發(fā)，提出可行性建議及對策。
4.論文提綱。
一、校園文化安全內(nèi)涵的界定。
(一)文化的含義。
(二)安全的含義。
二、當前我國高校校園文化建設面臨的挑戰(zhàn)。
(一)市場經(jīng)濟體制的建立引發(fā)消極影響。
(二)網(wǎng)絡環(huán)境的發(fā)展帶來嚴峻考驗。
(三)落后的教育體制和教學模式制約校園文化良性發(fā)展。
三、維護高校校園文化安全的策略。
(一)優(yōu)化高校校園內(nèi)部文化。
1環(huán)境提升辦學理念，指導校園文化建設思路。
2弘揚大學精神，營造科學、民主、自由的校園文化建設氛圍。
3加強校園精神文化和行為文化的建設。
4加強人文精神教育，促進文理交融。
5立足實際，建設個性突出的學校特色文化。
(二)優(yōu)化社會大環(huán)境。
1堅持社會主義道路，不斷深化改革，優(yōu)化黨風和社會風氣。
2在精神領域，不斷解放思想實事求是。
3健全制度，促進校園文化建設規(guī)范化。
20xx年11月23日------20xx年11月30日確定論文題目。
20xx年12月1日------20xx年12月4日文獻查閱。
20xx年12月5日-----20xx年12月9日方案設計與實現(xiàn)。
20xx年12月22日-----20xx年12月30日開題報告初稿及定稿。
20xx年12月22日-----20xx年2月論文構思書寫。
20xx年2月-----20xx年5月三次改稿。
20xx年4月-----20xx年5月論文定稿準備答辯。
6.參考文獻。
[1]王逸舟：《全球化時代的國際安全》，上海人民出版社版。
[2]陸揚：《大眾文化研究》，上海三聯(lián)出版社，。
[3]匡顯幀：正確引導社會輿論提高社會主義先進文化的能力[j].求實,.年6月。
[4]王建平：普及中提高實踐中創(chuàng)新—努力開創(chuàng)高校藝術教育工作的新局面[j].藝術教育.4月。
[5]韓梅：論高校教育課程體系設置的創(chuàng)新模式[j]美與時代.月。
[6]羅紅路：普通高校藝術教育的實施與效果[j]遼寧教育研究2006年4月。
[7]徐楓：高校藝術教育評估模型探究[j]四川戲劇6月。
[8]從一：《教育部共青團中央出臺(意見)，加強和改進高校校園文化建設》，中國教育報，12月。
[9]王軍：《大學校園文化的社會學分析》，《高等函授學報(哲學社會科學版)》，第5期，第14一19頁。
[10]龐中英：《全球化、反全球化與中國》，上海人民出版社，版。
[11]鼎鳴：《學校應有個性》，人民日報，209月17日。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇四
(一)選題理論：
農(nóng)村留守兒童問題是我國長期實行的城鄉(xiāng)二元體制下“三農(nóng)”問題的衍生物，是我國工業(yè)化、城市化過程中出現(xiàn)的特殊社會問題，對農(nóng)村學校、家庭、社會帶來了嚴重的負面影響。研究農(nóng)村留守兒童問題對促進社會主義新農(nóng)村建設和城市化、工業(yè)化進程，建設和諧社會具有重要的理論意義和戰(zhàn)略意義。
留守兒童缺乏父母的學習輔導與監(jiān)督，臨時監(jiān)護人與老師聯(lián)系較少，對留守兒童的學習督導不力，再加上老師對留守兒童的家庭情況不了解，對留守兒童督導不到位，使留守兒童的學習成績受到較大影響，出現(xiàn)了學習態(tài)度散漫、對自己的學習要求不高和學習成績的下降。從農(nóng)村留守兒童問題產(chǎn)生的深層次的根源來看，農(nóng)村留守兒童問題的產(chǎn)生是由于我國長期實行的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟體制和二元戶口制度問題、由此產(chǎn)生的“三農(nóng)”問題及其衍生物--農(nóng)民工問題;從農(nóng)村留守兒童問題產(chǎn)生的具體、直接的原因來看，農(nóng)村留守兒童問題的產(chǎn)生的重要原因是留守兒童的監(jiān)管問題。
(二)實際意義：通過對留守兒童的監(jiān)管問題的探析。
(1)使學校、家庭、社會三方有效的結合，從而保證教育教學水平的提高和留守兒童在有利的環(huán)境下健全的發(fā)展。
(2)以留守兒童為特定群體為單位，組織實驗研究，得出解決留守兒童的監(jiān)管問題的有效途徑。
(3)堅持以人為本，探析留守兒童的監(jiān)管問題，聯(lián)系實際，改進監(jiān)管的途徑和方法。有利于營造以人為本的教育環(huán)境，使留守兒童能夠健康快樂的成長，有利于構建和諧社會。促進學校教育教學質(zhì)量的提高，還能減少學校安全事故。
(4)做好留守兒童的監(jiān)管，提高他們的學習成績，使留守兒童父母安心務工，對我國的城市建設和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展做貢獻。
2、研究動態(tài)、見解。
社區(qū)、家庭相互配合的留守兒童監(jiān)護體系。但這只是治標策略。要想從根本上解決農(nóng)村留守兒童問題，就要徹底解決二元經(jīng)濟體制問題、二元戶籍制度及其相關的教育、就業(yè)、福利等制度問題，還有由此導致的“三農(nóng)”問題、農(nóng)民工問題等。這是治本策略。解決農(nóng)村留守兒童問題要做到標本兼治，治標與治本相結合。
3、研究思路、方法、技術路線。
(一)思路：
(1)充分收集材料。
(2)對資料進行閱讀，分析和綜合。
(3)制定寫作計劃表。
(4)主動多與指導老師和同學交流。
(二)方法：
1.文獻研究方法。
2.歷史分析法。
3.抽樣調(diào)查法。
4.案例分析法。
5.分析綜合法。
(三)技術路線：
1.收集資料。
2.歸納整理資料。
3.編寫寫作提綱。
4.寫作論文。
5.修改文章。
6.完善定稿。
4、總體安排、進度計劃。
1.20xx年7月初確定選題。
2.20xx年7月至8月收集資料。
3.20xx年9月至10月提交開題報告。
4.20xx年10月至12月底提交論文初稿交給知道老師審閱。
5.20xx年1月至3月修改論文并定稿。
5、主要參考文獻。
[3]《干部法律知識讀本》[m].人民日報出版社20版。
[4]王建芬《誰來關注留守兒童?》[j].河南法制報年7月17日。
[5]方銘琳.留守兒童的關愛教育機制[j].中國農(nóng)村教育，
[7]徐群.關注留守兒童教育與創(chuàng)建和諧新農(nóng)村[j].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技。
[8]王璠.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展與體制創(chuàng)新研究[j].西北農(nóng)林科技大學學報：社會科學版，，6(5)。
[9]田景正.關于農(nóng)村“留守兒童”教育問題的思考[j].當代教育論壇2006(5)。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇五
尊敬的貴公司領導：
您好!
緣于對貴公司的向往和自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想――一切行動的指南。專業(yè)課的學習不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理――現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復雜，可其中也有成就感。除了掌握有關思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律――保障權益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學習了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務工作者，為公司分憂解難盡力。
感謝您的關注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我!
自薦人：應屆畢業(yè)生求職網(wǎng)。
時間20xx年x月x日。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇六
尊敬的校領導：
您好！
我叫xxx，是20xx級思想政治教育專業(yè)的學生。最近我在貴校就業(yè)指導中心得知貴校要招聘一名政治老師，特來自薦。
我的政治專業(yè)知識扎實，學習成績良好。大學期間，修習了法學、心理學及教育學的相關知識，具備從事心理學及教育學基礎科學研究、教學、心理咨詢與測量的基本能力；同時取得了大學英語四六級證書和普通話二級甲等證書；作為師范生，我還學習了《思想政治教學論》和《教師語言藝術》等師范特色課程。四年的學習，使我的知識面不斷拓寬，積累了大量經(jīng)濟，政治，文化和哲學方面的知識并在平時學習歷史和地理學科的相關知識，同時養(yǎng)成了良好的學習習慣。
大學開放的環(huán)境使我有更多機會參與到教學活動中，課余時間經(jīng)常參與到學校組織的農(nóng)民子弟學校義務講課和家教活動中；另外，于20xx年xx月我還曾有幸參加了三明市xx學校的教學實習，更使我的教學水平得到鍛煉與提高。
我的性格活潑開朗，具有親和力。喜愛學生，熱愛教育事業(yè)對工作認真負責，能夠以積極的心態(tài)去面對教學過程中遇到的困難并解決好。長期在學生會工作，使我的組織能力和語言表達能力不斷提高，相信有能力組織好各項學生活動。
我深知，社會的發(fā)展對教師提出了更高要求：既具備高尚的師德，扎實的專業(yè)知識，又要具備教學科研能力。我會在實踐中不斷的學習總結，全面提高自己。
此致
敬禮！
xxx。
20xx年xx月xx日。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇七
摘要：化學類專業(yè)碩士畢業(yè)論文是對學生本科階段所學知識綜合運用能力的考查，然而在整個碩士畢業(yè)論文過程中存在文獻查閱理解困難、實驗設計系統(tǒng)性不足、試劑理化特性掌握較少、譜圖數(shù)據(jù)分析困難等問題。鑒于此提出了基于網(wǎng)絡平臺的質(zhì)量提升策略，設計了導航平臺為學生擴展各種文獻、翻譯、試劑和譜圖數(shù)據(jù)庫資源，設計了應用平臺以滿足學生實驗設計、論文編輯排版和數(shù)據(jù)分析的需求。網(wǎng)絡平臺的統(tǒng)計結果表明，平臺在碩士畢業(yè)論文期間為本科生提供了有力的支持。
碩士畢業(yè)論文是大學本科階段的收官之作，更是體現(xiàn)學生專業(yè)綜合素質(zhì)和解決實際問題能力的重要途徑。雖然國家加強了對學位論文抄襲作假的處罰力度，但本科碩士畢業(yè)論文依然存在質(zhì)量普遍不高、創(chuàng)新程度不足等問題。
2012年3月教育部印發(fā)了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》，指出“以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化，是我國教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇”。2015年2月，教育部發(fā)布的2015年教育工作要點中更明確提出“加快推進教育信息化。繼續(xù)加大優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源開發(fā)和應用力度”。近幾年備受關注的“互聯(lián)網(wǎng)+”教學模式改革探究則更是離不開互聯(lián)網(wǎng)平臺和信息通信技術。由此可見，推進教育信息化是未來教育創(chuàng)新改革的大趨勢。然而目前對于教育信息化的探討主要集中在各課程的課堂教學和實驗教學環(huán)節(jié)，而應用于綜合性實踐環(huán)節(jié)（如：碩士畢業(yè)論文）的涉及甚少。因此，如能借助網(wǎng)絡平臺，對碩士畢業(yè)論文的各環(huán)節(jié)逐一信息化，實現(xiàn)知識和信息的共享，讓學生有更多個性化針對性的學習空間，勢必能大幅提高碩士畢業(yè)論文質(zhì)量。本文以化學類專業(yè)碩士畢業(yè)論文為對象，就基于網(wǎng)絡平臺的質(zhì)量提升模式進行探討。
化學類專業(yè)的碩士畢業(yè)論文過程通常主要包含以下幾個階段：選題、文獻查閱、開題、實驗、論文撰寫。其中，選題目前主要是采取指導老師命題和學生根據(jù)自己興趣選題相結合的雙向選擇模式來確定，而在后續(xù)的文獻查閱、開題報告、實驗設計和論文撰寫則是以學生為核心的執(zhí)行過程。
（一）文獻查閱。
文獻查閱是對畢業(yè)課題資料收集的重要一環(huán)，然而由于本科教學大多是以教材為主，因此大部分學生習慣于紙質(zhì)版教材或期刊，導致對課題相關文獻的收集相對陳舊有限。雖然部分專業(yè)開設有文獻檢索的課程，但從多年帶本科碩士畢業(yè)論文的情況看，學生的文獻收集能力依然不足，對文獻數(shù)據(jù)庫的了解亦不夠充分。
（二）開題。
開題是以對文獻的充分理解和總結歸納為基礎的，只有通過對文獻的歸納總結，才能全面了解課題當前的發(fā)展狀況和趨勢，從而提出新穎合理的設計路線。但由于很多高品質(zhì)的化學文獻多在sci收錄的英文期刊上發(fā)表，因此不少高校在碩士畢業(yè)論文過程中，對外文文獻的閱讀翻譯提出了明確要求。然而，很多化學專業(yè)詞匯和試劑名稱在常規(guī)的詞典或翻譯軟件中卻根本查找不到。因此，這也無形提高了學生在開題過程中閱讀理解文獻的難度。
（三）實驗設計。
在經(jīng)過對文獻的收集和分析總結后，學生針對畢業(yè)選題提出實驗方案，并經(jīng)與指導教師討論確認后進入實質(zhì)性的操作階段。在執(zhí)行過程中，首先學生需要了解所接觸試劑的理化性質(zhì)及防護措施。其次，在經(jīng)過初步探索后，需要系統(tǒng)的確定實驗方案的研究內(nèi)容（如：反應的影響因素，各因素對產(chǎn)品的影響權重大小等）。最后提出對該選題所得產(chǎn)品或?qū)嶒灲Y果的評價方法。
然而，本科生從教材上獲取的知識原理雖然具有一定的通用性，但實驗的操作經(jīng)驗卻相對有限，難以針對具體的問題提出有效的解決方案。此外，本科生對實驗的設計通常也比較隨意，系統(tǒng)性不足。因此，往往在后期論文撰寫的過程中，發(fā)現(xiàn)實驗設計存在缺陷，從而導致論證的依據(jù)不足。
（四）論文撰寫。
實驗完成后，學生在論文撰寫過程中，首先要對現(xiàn)有文獻進行綜述，然后對合成路線或?qū)嶒炘磉M行展現(xiàn)，最后對實驗數(shù)據(jù)或譜圖進行處理分析得出結論。但多年帶碩士畢業(yè)論文的情況顯示，學生普遍存在因文獻引用編輯不當，導致修改時工作量巨大，合成路線和實驗原理展示不清，譜圖對比不規(guī)范、數(shù)據(jù)分析無法精確到位、以及論文編輯排版格式較混亂等問題。
在當今移動網(wǎng)絡無處不在的時代，網(wǎng)絡平臺具備學習時間靈活、學習終端多樣化、不受地域限制、且能滿足個性化學習需求等特點。因此，針對上述化學類碩士畢業(yè)論文各環(huán)節(jié)存在的問題，充分發(fā)揮網(wǎng)絡平臺優(yōu)勢，勢必能有效提高碩士畢業(yè)論文的質(zhì)量水平。
（一）導航平臺。
針對本科生對化學文獻數(shù)據(jù)庫了解不足、化學專業(yè)詞匯和試劑名稱翻譯理解困難、實驗試劑理化性質(zhì)及防護措施掌握不夠深入、譜圖分析困難等問題，建立了網(wǎng)絡導航平臺，并將導航平臺分為化學文獻、化學翻譯、化學試劑、譜圖數(shù)據(jù)庫等板塊分別與之相對應。而對于化學文獻則更進一步細分為期刊論文、學位論文、專利、標準、書籍等文獻數(shù)據(jù)庫便于學生分類檢索文獻；化學翻譯則提供如較學術權威的cnki翻譯助手及其它廣泛使用的在線翻譯網(wǎng)站（如：google翻譯、有道詞典等）以助于學生正確理解外文文獻；在化學試劑板塊則提供了綜合性化學試劑網(wǎng)站chemicalbook（可查閱各試劑的理化特性、風險性、安全性等數(shù)據(jù)）和國內(nèi)外的主要化學試劑供應商（如：alfaaesar、國藥集團）等資源；譜圖數(shù)據(jù)庫則根據(jù)譜圖類型細分為紅外光譜、核磁譜圖、質(zhì)譜、拉曼光譜、光電子能譜等以供學生將測試結果與標準譜圖進行對比分析。
（二）應用平臺。
針對碩士畢業(yè)論文撰寫過程中存在的問題，基于應用平臺cappchem主要建立了結構式繪制、文字處理、數(shù)據(jù)處理、譜圖分析等核心板塊。結構式繪制板塊主要提供了合成路線的繪制方法、如何繪制實驗裝置圖、如何為結構式填充顏色或添加發(fā)光效果、以及分子三維模型的建立等，以滿足展示合成路線或?qū)嶒炘淼腵需求。文字處理板塊則主要提供了endnote文獻管理和引用方法、目錄自動生成更新、頁眉頁腳制作、重復表頭設置、審閱修改等，讓學生能更美觀高效地完成碩士畢業(yè)論文的修改和撰寫工作。數(shù)據(jù)處理除提供origin坐標、標簽、圖層、圖例控制及數(shù)據(jù)導入等繪圖基礎外，還提供了散點圖、柱形圖、三元相圖、三維柱形圖等常用圖形的繪制方法，以及線性擬合求解臨界膠束濃度（cmc）、粘度法測定聚合物分子量、峰面積積分計算等應用實例，讓學生能根據(jù)自己的實際需求，解決所遇到的問題。譜圖分析則主要提供了紅外譜圖、核磁譜圖等軟件的使用教程。
此外，還設立了論文翻譯、資料下載、軟件動態(tài)、留言板等板塊來輔助核心板塊和導航平臺，以滿足學生的個性化要求和進一步深入學習的需求。另外，為便于學生學習分享交流，網(wǎng)絡平臺的各頁面均支持微博等移動客戶端分享。
三、基于網(wǎng)絡平臺的運用效果。
網(wǎng)絡平臺上線運行至今，共為3屆本科生的碩士畢業(yè)論文環(huán)節(jié)提供了網(wǎng)絡支持。學生在本科碩士畢業(yè)論文過程中所遇到的大部分問題均能通過在網(wǎng)絡平臺學習后獨立解決，同時通過學生留言也更深入地了解了學生所遇到的各種問題，從而促進了網(wǎng)站平臺內(nèi)容的更新豐富。
目前該網(wǎng)絡平臺的總訪問量已超140萬，獨立訪客數(shù)超90萬。2015.7.1-2016.6.30的網(wǎng)站統(tǒng)計數(shù)據(jù)（見圖1）顯示，每年的3-5月是網(wǎng)站流量的高峰期，平均日獨立訪客數(shù)維持在2300左右，高出其他月份（寒暑假除外）平均日獨立訪客數(shù)40%。當6月本科碩士畢業(yè)論文答辯完成后，日獨立訪客數(shù)逐漸回落至之前的平均水平（約1600）。其充分說明網(wǎng)絡平臺在碩士畢業(yè)論文期間（每年3-5月），吸引了大量的學生來自主學習，對碩士畢業(yè)論文環(huán)節(jié)起到了顯著的支撐作用。
此外，獨立訪客的地區(qū)分布統(tǒng)計數(shù)據(jù)（見圖2）顯示訪客來自全國32個省市自治區(qū)，其中北京、江蘇、上海、廣東、湖北五個?。ㄖ陛犑校┑脑L客最多，約占網(wǎng)絡平臺總訪客量的45%，體現(xiàn)出了網(wǎng)絡平臺學習不受地域限制，覆蓋面廣的特點；同時也反映出了在高校密集度較高的地區(qū)，網(wǎng)絡平臺的應用需求更大。
根據(jù)學生的反饋信息和近兩年收集的碩士畢業(yè)論文數(shù)據(jù)來看，該網(wǎng)絡平臺的應用對學生在碩士畢業(yè)論文環(huán)節(jié)獨立解決問題的能力有顯著提高，對碩士畢業(yè)論文在實驗設計的合理性、論文的規(guī)范程度、圖表和數(shù)據(jù)的分析深度以及文獻管理等幾個方面的完成質(zhì)量亦有明顯改善。實踐證明，基于網(wǎng)絡平臺的化學類專業(yè)碩士畢業(yè)論文質(zhì)量提升是一種十分有意義的嘗試和探究。而隨著網(wǎng)絡和通信技術的不斷發(fā)展，以及國家對教育信息化的戰(zhàn)略支持，構建基于網(wǎng)絡平臺的教學體系正成為新趨勢。結合特定教學環(huán)節(jié)或課程自身的教學特點，有針對性地建設網(wǎng)絡平臺，不僅能提高教學質(zhì)量水平，也能滿足學生自主個性化的學習需求，更能打破地域的限制，實現(xiàn)教育資源的共享和教育的均衡化發(fā)展。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇八
一、課題意義(包括課題的理論意義和現(xiàn)實意義)。
(一)理論意義。
大學生就業(yè)困難已成為不爭的事實，面對競爭激烈的就業(yè)環(huán)境，國家如何有效培養(yǎng)社會所需人才，又怎樣有效的將每年近千萬的大學生畢業(yè)生有計劃的調(diào)節(jié)到社會所需的各行各業(yè)，從國家戰(zhàn)略上實現(xiàn)科教新國，人才強國，讓作為國之棟梁的大學生成為引領時代進步，民族復興的主體。社會企業(yè)如何有效吸收與利用優(yōu)秀人才推動社會經(jīng)濟發(fā)展，各大高校以及即將畢業(yè)的我們又該提升自己，使自己成為社會和國家所需要的人才和辦學機構是本文要探討的問題，其中探討大學生就業(yè)困難的問題，為大學生就業(yè)提供理論指導和理性分析是本文所要解決的實際問題以及所要達到的最終目標。又以思想政治教育專業(yè)畢業(yè)生為例開展開來。
(二)現(xiàn)實意義。
了解我國建國以來大學生培養(yǎng)制度及大學生畢業(yè)生工作安排分配制度歷史演進過程，了解當前我國社會的就業(yè)現(xiàn)狀，當今大學生就業(yè)困難原因以及國外解決就業(yè)難題的先進做法，并對我國解決大學生就業(yè)問題提出理論上和實際上的.對策與建議，促進我國就業(yè)政策，就業(yè)理論以及就業(yè)教育指導研究的進步是本文的理論上的意義。
最后研究大學生就業(yè)問題對我國社會主義市場經(jīng)濟建設以及構建社會主義和諧社會，推進我國高等教育改革，幫助廣大大學生學習，就業(yè)，發(fā)展都有很大的意義。以思想政治教育專業(yè)為例對推動思想政治教育專業(yè)改革發(fā)展，促進思想政治教育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)都有一定的進步作用。當然鑒于能力和水平有限，研究深度和研究范圍十分有限，以上促進作用還需各位老師前輩共同努力。
二、文獻綜述(包括：1.理論的淵源及演進過程2.國內(nèi)外對本課題的研究現(xiàn)狀和有待解決的問題3.本人對所查文獻的評述等)。
(一)通過文獻查閱和資料收集國內(nèi)對大學生就業(yè)問題的研究發(fā)現(xiàn)，我國研究主要集中在：
1?解決大學生就業(yè)困難的對策研究或就具體情況研究大學生就業(yè)困難，如“擴招”與大學生就業(yè)困難，經(jīng)濟發(fā)展速度跟不上社會勞動力對工作崗位的需求的擴大等，其中包括當前大學生就業(yè)狀況及原因分析，如瞿振元主編的《—中國高等學校畢業(yè)生就業(yè)形勢的分析與預測》，高慧作《上海高校大學生擇業(yè)意向調(diào)查》，康強的《大學生就業(yè)難及其對策》，丁元竹《正確認識當前的大學生“就業(yè)難問題”研究》等文章。關于大學“擴招”與大學生就業(yè)分析的相關研究，如北科大文東矛的《高等教育規(guī)劃擴展與大學生就業(yè)》就擴招對我國教育產(chǎn)生的影響進行了研究，山東大學劉志業(yè)的《相對教育過度與高校畢業(yè)生就業(yè)問題分析》，北大丁小浩在《高等教育擴大招生對經(jīng)濟增長和增加就業(yè)的影響分析》中則表示擴招有利于增加就業(yè)機會，緩解就業(yè)壓力。
2?要么就是大學生就業(yè)困難問題原因與教育學，社會學，經(jīng)濟學等學科結合分析。另外從緩解大學生就業(yè)壓力對策研究，如陳晉鋒的碩士畢業(yè)論文《大學生就業(yè)難的原因探究及對策分析》，國家行政學院朱國仁《新時期我國高校畢業(yè)生就業(yè)的問題與對策》鼓勵大學生自主創(chuàng)業(yè)，并認為大學生自主創(chuàng)業(yè)是就業(yè)制度的一次創(chuàng)新。再如張楚廷老師從政治，經(jīng)濟因素對大學生就業(yè)的影響，劉永君從高校自身，用人單位及畢業(yè)生自身等因素研究造成大學生就業(yè)困難的原因。學者郎咸平認為解決就業(yè)應大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，國家應重新對產(chǎn)業(yè)鏈進行布局。學者傅真認為解決就業(yè)要大力發(fā)展經(jīng)濟，還要給予就業(yè)更大政策優(yōu)惠等。這些都是我國目前對我國大學生就業(yè)的一些研究。
(二)由于就業(yè)問題是一項國際難題，各個國家都或多或少的面臨著就業(yè)壓力，因此各國對就業(yè)問題都有一些具體研究，或是理論著作，或是政策法規(guī)。其中又以發(fā)達歐美國家研究領先。
1?在政策法規(guī)方面，如美國的“一站式”就業(yè)服務政策，早在美國就頒布了《勞動力投資法案》,以法律的形式確定了以各地的“一站式就業(yè)服務中心”為核心的一站式公共就業(yè)服務體系的建設，并以“美國公共就業(yè)服務網(wǎng)”為窗口,為美國民眾提供整合后的公共就業(yè)服務。另外就發(fā)達國家的就業(yè)服務體系又可以分為三總類型，分別是政府主導型，以日本為典型，其文部科學省和厚生勞動省分別負責制定大學生就業(yè)促進政策，統(tǒng)計分析大學生的考研率，簽約率和就業(yè)率和負責職業(yè)供需信息，就業(yè)指導，就業(yè)援助等。市場主導型，以美國為典型，在市場條件下，政府倡導，高校，社會組織，用人單位等各個層面相互合作。美國勞工部負責全國公共就業(yè)服務，并向社會公布不同時期美國就業(yè)市場的職業(yè)需求狀況以及不同職業(yè)的各種不同要求，預測就業(yè)環(huán)境和就業(yè)趨勢等?；旌现鲗?，以德國為典型，政府在高校和用人單位之間溝通協(xié)調(diào)，促成校企聯(lián)盟。勞工部和高校聯(lián)合設立高效服務組，高效服務組是高校學生獲得就業(yè)信息和就業(yè)指導的主要途徑。同時高校設立就業(yè)市場學院，培訓學生的職業(yè)能力。德國政校企合作共贏，發(fā)揮各自主體優(yōu)勢，確保了大學生公共就業(yè)服務質(zhì)量。
2?在理論研究方面，國外主要從需求的供給和匹配或收入預期來研究。niall就認為在就業(yè)崗位的數(shù)量與結構關系里，大學生就業(yè)受宏觀和微觀的環(huán)境變化影響較大。hinge從需求的供給的角度認為就業(yè)能力不足是大學生就業(yè)困難的核心因素。而就業(yè)能力高低不光是與在學校學到的知識水平有關還與在尋求工作時的外部環(huán)境有關。betts貝茨在研究大學生就業(yè)與收入預期研究中指出，收入預期受到學校，專業(yè)，性別，社會經(jīng)濟環(huán)境等因素影響，而大多數(shù)大學生畢業(yè)生對自己的收入預期過高，導致就業(yè)困難。
以上是我對國內(nèi)外關于大學生就業(yè)的研究成果及成功經(jīng)驗的收集，收集中一定有很多不全面的地方。但我認為國內(nèi)外的研究對大學生就業(yè)困難原因分析過多。原因分析中又過于注重宏觀層面，籠統(tǒng)的分析各種因素的影響，缺乏詳細的深入的具體分析。本文寫作目的則在于通過分析我國建國以來尤其是改革開放以來的大學生培養(yǎng)政策以及就業(yè)政策的發(fā)展與改革，結合國內(nèi)外研究成果，對緩解大學生就業(yè)，尤其是思想政治教育專業(yè)的普通本科畢業(yè)生就業(yè)提出可行的具體方法措施。
三、課題研究內(nèi)容與方法。
通過對建國以來尤其是改革開放以來我國大學生的培養(yǎng)分配方案的變化改革學習。了解我國當前大學生就業(yè)的狀況及就業(yè)困難原因，以及由此由此造成的各種影響，根據(jù)國內(nèi)外相關研究成果與具體成功做法。結合我國勞務市場，高校發(fā)展與大學生培養(yǎng)實際，以及我國的經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，國際經(jīng)濟環(huán)境變化對我國大學生就業(yè)造成的實際困難。為大學生充分就業(yè)，高校健康發(fā)展，社會合理利用高素質(zhì)人才，國家實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，和諧穩(wěn)定，長足發(fā)展提出一些具體經(jīng)驗與做法。
在研究過程中主要通過文獻研究法收集，查詢，研究相關數(shù)據(jù)文檔資料。并將收集到的研究材料與我國實際情況相結合，采用理論與實踐相結合的研究方法提出自己的關于緩解大學畢業(yè)生就業(yè)困難的具體經(jīng)驗和方法。同時通過同學交流討論，實際調(diào)查，也運用了訪談法和系統(tǒng)分析法。
四、課題研究進度安排。
20xx年11月下旬學?？蒲姓n程教師利用課堂時間給學生做如何寫畢業(yè)論文的報告。
20xx年12月初確定指導教師，并組織指導教師、學生擬訂畢業(yè)論文題目。
20xx年12月上旬組織部分科研能力強的教師對論文題目進行篩選。
20xx年12月中旬學生選題審批確立并同時下達任務書，并召開學生、指導教師會議，講解本科畢業(yè)論文寫作要求。
20xx年12下旬召開學生和指導教師會議，學生并在教師的指導下寫開題報告。
20xx年12月下旬或者20xx年2月上旬組織學生開題。
20xx年2月上旬至4月下旬進行論文寫作。
20xx年5月上中旬定稿，教師評閱，并按學院畢業(yè)論文(設計)要求裝訂。
20xx年5月中旬組織學生畢業(yè)論文答辯。
20xx年5月下旬推選優(yōu)秀畢業(yè)論文。
20xx年6月上旬進行畢論文(設計)工作總結。
20xx年6月中旬論文材料歸檔上交教務處。
五、主要參考文獻目錄。
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16?麥可思研究院.中國大學生就業(yè)報告(就業(yè)藍皮書)[m].社會科學出版社，
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇九
*熟練操作辦公室人力管理流程,掌握現(xiàn)代人力資源管理的基本理論;。
*能夠獨立編寫培訓教材、負責培訓教程的實施；
*熟練應用word、excel等辦公軟件；
*熟悉國家相關的法律、法規(guī)；
*有較強的組織能力和管理能力；
*一定的.團隊組織建設經(jīng)驗；
*工作態(tài)度嚴謹、責任心強，處事果斷；
*學習能力、綜合能力強。
主要工作內(nèi)容：
*制定、完善公司制度并監(jiān)督執(zhí)行；
*負責公司宿舍、食堂、保安、車輛等后勤管理工作；
*負責員工的招聘面試工作；
*負責組織公司員工的培訓、考核工作；
*公司的日?？记诩翱冃Э荚u工作；
*負責員工關系溝通；
*負責員工薪酬的計算；
*負責每月員工社會保險的購買；
*組織公司的各種活動；
*行政公文的草擬及發(fā)放；
*公司固定資產(chǎn)及辦公設備的管理；
*總經(jīng)理臨時指派的工作。
興趣及愛好：
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十
一、研究或設計的目的和意義：
1、選題目的：
非婚生子女是一個純粹的相對法律概念，所謂的非婚生子女就是沒有合法婚姻關系的男女所生的子女、未婚男女所生的子女、有配偶者與第三人自愿發(fā)生性行為所生子女、無效婚姻、被撤銷婚姻所生子女以及婦女被強暴后所生的子女以及妻子未經(jīng)丈夫同意采取異質(zhì)人工授精方式生育的子女等。
隨著社會的發(fā)展，人們的思想的轉變，同居、試婚、特別是婚外情現(xiàn)象屢有發(fā)生，由此導致的私生子成為社會一個嚴重的問題，非婚生子女一般是不道德行為的產(chǎn)物，他們的身份一般是不公開的，這樣使得他們的合法權益很難得到全面有效地法律保護。雖然隨著社會的發(fā)展進步，人權思想、平等思想、血統(tǒng)思想的發(fā)展，使得非婚生子女的法律地位得到了提高，法律權益得到了一定的保護，但是我國婚姻法及其他法律對非婚生子女法律地位的規(guī)定比較籠統(tǒng)，缺乏系統(tǒng)的、詳盡的法律規(guī)定，這使得非婚生子女的法律地位在現(xiàn)實中缺乏保障。故我希望通過對我國保護非婚生子女權益的法律進行探索研究，使得他們的合法權益得到全面而有效地法律保護。
2、選題意義：
在以往，非婚生子女在社會和法律上幾乎沒有絲毫地位和權利，這使得非婚生子女一直生活在歧視和不公正的環(huán)境中?，F(xiàn)今社會人們的看法雖然有所改變，立法上也注意了對非婚生子女的保護，但是其社會地位和合法權利仍然沒有得到應有的重視，歧視也依然存在。我國法律對于非婚生子女的規(guī)定分散于憲法、婚姻法、未成年保護法，且過于泛化沒有針對性。而對非婚生子女的合法權益保護不足，容易導致該社會群體的心態(tài)失衡，誘發(fā)違法犯罪，不利益社會穩(wěn)定，不利于當下和諧社會的建設，不利于我國的社會穩(wěn)定和發(fā)展。
本人認為應該健全現(xiàn)行法律，統(tǒng)一立法，建立切實可行的與非婚生子女法律權益保護的各項相關制度，這樣能使非婚生子女的合法權益得到有效保護，進而提高其社會地位，消除社會歧視。
二、研究或設計的國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。
1、國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
我國對非婚生子女法律保護的研究尚處比較落后于世界的狀況，各執(zhí)其見。但是，目前我國大多數(shù)學者都認為我國在非婚生子女法律保護立法不足，相關制度缺失是最重要的問題所在。另外，我國從立法上沒有專門的統(tǒng)一立法來規(guī)定非婚生子女的法律保護問題，分散于憲法、婚姻法、繼承法以及相關的司法解釋當中。
2、國外研究現(xiàn)狀：
早在20世紀初，部分國家的立法就已經(jīng)確認了非婚生子女的法律保護，其顯著特征就是確立非婚生子女與婚生子女地位平等?，F(xiàn)今多數(shù)國家基本上以子女利益最大化為原則，從立法上不斷修正對非婚生子女法律保護的不足，在德國和美國甚至取消了非婚生子女保護的法律概念，沒有了非婚生子女與婚生子女法律概念的差別，也就沒有了非婚生子女與婚生子女的待遇差別。但是仍然有少數(shù)國家依舊保留對非婚生子女的歧視條款，無法認同非婚生子女與婚生子女有相同的法律地位，非婚生子女權益的保護力度有待加強。
3、發(fā)展趨勢：
非婚生子女作為社會弱勢群體，由受虐待到受保護經(jīng)歷了一個漫長的過程。為了保護非婚生子女的合法的權益，現(xiàn)在很多的國家已取消非婚生女子的稱謂，將婚生子女與非婚生子女統(tǒng)稱為子女，讓所有的子女在名分上完全平等。此舉彰顯了非婚生子女立法的發(fā)展趨勢。隨著我們這個社會和法律的健全、完善，非婚生子女的權益將會實現(xiàn)最大化，我們整個社會和法律將會更加健全、完善，直至成熟。
三、主要研究或設計內(nèi)容，需要解決的關鍵問題和思路：
主要設計內(nèi)容：
摘要。
一、我國非婚生子女法律概念的界定。
二、目前我國非婚生子女法律保護的現(xiàn)狀及缺陷分析。
(一)我國關于非婚生子女地位和權力的保護。
1.我國非婚生子女法律地位的不平等。
2.我國非婚生子女的撫養(yǎng)問題。
3.非婚生子女監(jiān)護權的問題。
4.我國非婚生子女的戶口申報問題。
(二)我國非婚生子女認領制度和準證制度的缺失。
1.國外非婚生子女的認領制度。
2.準證制度。
3.我國非婚生子女認領制度的缺失。
三、完善我國非婚生子女保護制度的建議。
(一)對非婚生子女法律地位的立法保護。
1、取消“非婚生子女”這一歧視性稱謂。
2、加強非婚生子女的監(jiān)護權保護。
3.明確非婚生子女的生父母，加強非婚生子女的監(jiān)護權保護。
4.改革現(xiàn)有的戶籍制度。
(二)借鑒國外立法經(jīng)驗，建立我國的準證制度和認領制度。
1.子女最大利益原則。
2.子女平等原則。
3.尊重血緣真實性，兼顧當事人主觀真實意愿的原則。
(三)加強傳統(tǒng)文化教育和大力宣揚法治教育。
結語。
基本思路：
本文按照提出問題-分析問題-解決問題的基本思路，先對非婚生子女的概念和范圍進行闡述，然后介紹我國非婚生子女及對其法律保護的現(xiàn)狀、各方面存在的缺陷，繼而指出我國在非婚生子女權益保護上的法律與制度缺失所在，結合并借鑒國外立法中對于非婚生子女權益法律保護的可取之處提出個人對于我國對于非婚生子女法律保護完善的看法和意見。
創(chuàng)新之處：
本文將以法律保護為基礎，加強社會保護為切入點，就如何對非婚生子女尤其是未成年非婚生子女的保護提出幾點制度上的創(chuàng)新之處。
四、完成畢業(yè)論文(設計)所必須具備的工作條件及解決的辦法：
1、完成論文的條件。
(1)查閱對論文撰寫有幫助的相關圖書資料，包括法學家的專著、期刊、網(wǎng)絡文獻等。
(2)關注此論題在實踐中最新的發(fā)展情況，跟進各法學家提出的新主張、新看法。
(3)并在指導老師悉心的幫助下完成論文的撰寫。
2、研究方法。
(1)文獻研究法：通過大量地查閱相關文獻來獲得所需要的資料，而且能對違憲審查的歷史、現(xiàn)狀有更全面的了解。
(2)比較分析法：通過比較和分析幾種不同的違憲審查模式的利弊和其在現(xiàn)實中的實踐情況，適當借鑒其中成功的做法。
3、解決辦法。
(1)充分利用學校圖書館的資源，借閱數(shù)本有關非婚生子女保護制度的書籍，進行研讀，在撰寫論文時予以適當?shù)膮⒖肌?BR> (2)拓寬收集資料的渠道，在互聯(lián)網(wǎng)上搜索相關的文章，比如知網(wǎng)，了解更多時下的爭議焦點，各大法學家的主要觀點等。
(3)認真記錄對于論文的撰寫有重要參考價值的觀點、論述，并經(jīng)常進行思考。
(4)與指導老師保持聯(lián)系，遇到困惑的時候及時與老師進行溝通，并虛心聽取老師的意見和建議，不足之處積極改進。
五、工作的主要階段、進度與時間安排：
(一)20xx.11.10--20xx.11.30確定論文題目。
(二)20xx.12.1--20xx.12.14收集文獻資料及列舉提綱。
(三)20xx.12.15—20xx.02.10提交開題報告。
(四)20xx.02.11—20xx.03.2提交論文初稿。
(五)20xx.03.3—20xx.05.01修改論文。
(六)20xx.05.2—20xx.05.20準備論文答辯。
六、閱讀的主要參考文獻及資料名稱：
[1]楊大文，婚姻家庭法學[m].上海;復旦大學出版社，:126。
[2]齊愛民，婚姻家庭法學[m].長沙;湖南大學出版社，:148。
[4]江平，《民法學》[m].中國政法大學出版社9月第1版，第786頁。
[5]江平，《民法學》[m].中國政法大學出版社209月第1版，第783頁。
[6]王澤，《民法概論》[m].中國政法大學出版社版，第648頁。
[7]陳明明，《冷費婚生子女的法律保護》[j].法制與社會，3月(上)。
[8]王洪，《論子女最佳利益原則》[j].現(xiàn)代法學，206月。
[9]耿志強，《非婚生子女保護現(xiàn)狀、原因及對策》[j].洛陽理工學院院報，4月。
[10]趙軍，確立我國非婚生子女認領制度的立法研究[j].行政與法.年12月。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十一
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
1、? 馬克思主義哲學與實踐
2、? 實踐的客觀性與目的性
3、? 實踐的結構與實踐的社會性
4、? 主體與主體性
5、? 結構與功能的相關性
6、? 認識的過程與真理的相對性
7、? 認識的客觀性與真理的絕對性
8、? 真理的主觀性與客觀性
9、? 真理實踐標準的確定性與不確定性
10、?????? 真善美統(tǒng)一的內(nèi)在價值
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十二
2.實習地點：南寧市第二十八中學。
3.實習的學校是南寧市第二十八中學，南寧市第二十八中學是南寧市教育局直屬國辦高中，自治區(qū)普通高級中學一級學?！，F(xiàn)有36個教學班，其中高中24個班，初中12個班，學生近1800人，教職工142人。其中，高一年級有八個班。學校堅持以“厚德樹人善待人生”為辦學理念，以“教育就是服務，為國家和社會發(fā)展服務，為每一位學生的素質(zhì)提高、和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展服務，讓社會滿意、讓家長放心、讓學生成功”為辦學宗旨。學校累計榮獲南寧市高中畢業(yè)班教學成績評價優(yōu)秀獎、南寧市“先進單位”、“文明單位”、自治區(qū)“衛(wèi)生優(yōu)秀學?！?、“南寧市基礎教育課程改革先進單位”等集體榮譽近百項。
4.實習的班級是高一（x）班。高一（x）班是整個高一年級的重點班，這個重點班的劃分依據(jù)是中考成績。班上共有52名學生，其中女生32名，男生20名，班上少數(shù)民族有14名。這個班級雖然是重點班，但是同學們偏科嚴重，很差的也有，但是年級前十名還是在這個重點班的。
（一）思想和紀律表現(xiàn)。
在實習期間，我始終懷著積極主動，認真負責，謙虛謹慎的態(tài)度去實習。始終按照實習學校的規(guī)章制度的嚴格要求自己，不遲到，不早退。我非常注重平時在實習學校的言行舉止，見到老師主動問好。對于教學工作和班主任工作，我認真學習，積極主動去開展和完成任務，做好反思，努力改進工作中的不足之處。
（二）教學工作。
1.聽課。
實習伊始，便是聽課。剛開始主要是聽實習學校教學知道老師的課，了解老師上課的風格。聽了教學指導老師的課，我知道了老師上課是很講究嚴謹?shù)?。老師上課基本都是上常規(guī)課，講課思路清晰，重難點突破，邏輯嚴謹，注重同學們的基礎知識的吸收。聽課除了了解老師的上課風格，還要了解學生的學習基本情況。高一（x）班雖然是年級的重點班，但是大多數(shù)同學數(shù)理化較好，對于學習政治的興趣不強，學生對政治理論知識感覺枯燥。了解老師的上課風格和學生對于學習的情況，有利于我在以后備課中注意邏輯嚴謹，不漏內(nèi)容，不出現(xiàn)知識性錯誤，以及注意充分調(diào)動學生積極性。第二階段是聽實習生們的課，我們實習生各有各的講課特點和風格，面對的學生情況也不同，處理情況的形式也不同，所以互相聽課，有利于反思自己，取長補短，互相借鑒，吸取經(jīng)驗。
2.備課。
經(jīng)過一段時間的聽課，可以進入了備課階段了。備好課，是上好課的基礎。要備好課，你就必須做好熟悉教學大綱，吃透教材，理清知識點，突破重難點，準備好材料，寫好教案和講課稿，制作好ppt等工作。這時，才是真正體會到了，書到用時方恨少！素材也一樣，要用之時才知道平時積累得少！另外，由于知識面窄以及經(jīng)驗不足，處理教材時，只能是按這教材按部就班，教教材而不是用教材教。這是我，也是我們實習生最大的一個問題。認識到這些問題的存在，我也知道了以后努力的方向。當然，我們備課也是有一些比較好的地方，例如ppt技術運用較好，找的素材也是比較新穎的，基本的知識內(nèi)容沒有遺漏，五個環(huán)節(jié)齊全等。
3.試講。
講課包括試講和上課。作為老師，人生的第一堂課是非常重要的，意義也是非常重大的。在講第一堂課之前，每個實習生都試講了不知道多少遍。自己試講，給同學試講，給院內(nèi)實習老師試講，給實習學校教學指導老師試講，總之，在你真正站在講臺上講課之前，你要經(jīng)過無數(shù)次試講。當然，經(jīng)過無數(shù)次試講，我們不知不覺把教案背下來了。但是畢竟是第一堂課的試講，我心里不免緊張，盡管能把教案背下來，試講時也總是不能流暢。而第二次試講要比第一次好很多。試講之后是真正地走上講臺上課了，4月29號，我開始了人生的第一堂課。這次講課，思路是清晰的，語言也是流暢的，教態(tài)自然，能和學生積極地互動，能夠突破重難點，注重學生基礎知識的理解，基本完成了教學目標。在這個上課過程中，對一個環(huán)節(jié)有一些改動，就是叫同學們上黑板展示合作探究問題的答案，這里原來設計的時候是叫同學們回答的。實習指導老師認為讓學生上黑板展示這個環(huán)節(jié)會顯得浪費時間，為此建議直接請同學們來回答就行了。確實，這樣會耗時。幸運的是，這堂的時間我控制得比較好的，五個環(huán)節(jié)都完成，時間剛剛把握好。但是，老師的建議是富有前瞻性的，在以后的講課中，我一定吸取經(jīng)驗教訓，按照老師的要求開展教學工作。
（三）班主任工作。
在開展班主任工作之前，首先是我跟搭檔的自我介紹。做好自我介紹，能給原班主任和同學們留下深刻印象，也有利于往后班主任工作的開展。為此我們也非常重視這一環(huán)節(jié)，表現(xiàn)也不錯。接下來，原班主任就給我們具體介紹了班級和學生的具體情況和一些班主任的日常工作。班主任的日常工作包括早上衛(wèi)生檢查，早讀督促，眼保健操和課間操到位監(jiān)督，周一、周三、周四下午的健康跑督促，周二志愿者櫥窗活動檢查，周五大掃除督促等日常工作。這些日常工作是要求我們每天準時到位開展的。除了班主任的日常工作之外，我跟搭檔還開展了建設班級文化、搞好班風等工作。建設班級文化這一塊工作，主要是包括班級制度文化建設和精神文化建設。班級制度文化方面，班上在開學的時候已經(jīng)制定好班級公約，除此之外，老師還讓我們制定了一個個人操行分評定細則，制定一些加分和減分和受懲罰的規(guī)定，制定表格，讓班干落實。操行分細則的制定，有利于同學形成一定的行為規(guī)范。實習期間制定的這個個人操行分評定細則加上之前的班級公約，一起構成了班級物質(zhì)文化建設。而精神文化方面，主要是通過見習期間的.觀察，發(fā)現(xiàn)同學們勞動意識弱，責任意識不強，不夠團結等情況，重點培養(yǎng)班級的這些愛勞動、負責、團結的精神，在實習期間，我跟搭檔主要是通過班級活動、主題班會、以及與同學們的交流和以身作則等途徑逐漸滲透這些思想。勞動意識和責任意識主要是通過衛(wèi)生值日、周二志愿者櫥窗活動、周五大掃除、以及開展“責任伴我行”主題班會以及來培養(yǎng)。團結精神主要是通過籃球賽、排球賽和足球賽等班級活動和“百川匯大海、團結力量大”的主題班會。而正好這兩個主題班會恰好是我設計和主持的。
關于“責任伴我行”的主題班會，由于第一次設計和主持，我顯得經(jīng)驗不足。首先，最大的不足就是我沒有一個完整的主題設計方案！我只是根據(jù)老師給的一個關于道德講堂的模版來操作。我只是按照里面的環(huán)節(jié)收集適合主題的材料，比如歌曲、視頻、故事等，然后結合學生實際情況，制作了ppt。這對于沒有任何經(jīng)驗的我是一個很大的錯誤。其次，在開展主題班會過程中，一些學生出現(xiàn)思想的偏離，我不懂得如何糾正他們，把他們的思想引導到我這邊來，沒能夠抓住這個不可多得的機會對他們進行思想教育。這些都是值得反思的問題。當然，好的地方在于我找的這些材料是相當符合主題的，也比較新穎。令我感到高興的是，第二次“百川匯大海、團結力量大”主題班會比要第一次成功。首先，這次主題班會沒有了規(guī)定的模版，全是憑我自己的自由構思設計。其次，失敗乃成功之母，這句話是說的不錯的，由于第一次的經(jīng)驗教訓，這次我寫了一個比較完整的設計方案，同時，根據(jù)這個設計方案，老師可以給我意見和建議，讓我不斷完善。再者，由于主持過一次，我沒有了第一次的那種膽怯，在臺上逐漸放開。最后，由于我設計的主題班會中有兩個游戲環(huán)節(jié)，同學們積極參與，氣氛活躍，而且在這次活動中，我能夠隨機應變，處理好意料之外的小插曲。當然，也有一些不足的地方，例如，我沒能夠很好地把游戲蘊含的道理聯(lián)系學生的實際情況來使學生進行反思，我認為這也是以后要繼續(xù)學習的地方。
（四）教育調(diào)查等開展的情況及主要事件的描述。
我的教育調(diào)查關注的主要問題是：在新課改背景下，如何調(diào)動學生政治課堂討論環(huán)節(jié)學生參與的積極性。我主要是通過觀察法，訪問法進行調(diào)查。觀察法，主要是通過見習和實習的聽課過程中，對老師和實習同學在課堂中的課堂討論環(huán)節(jié)的觀察，通過自身在課堂上講課實踐中設置課堂討論環(huán)節(jié)的觀察。訪問法，主要是通過訪問不同班級的同學對于課堂討論的感受，訪問多個政治教學老師關于新課改以來關于課堂討論的環(huán)節(jié)學生參與情況以及效果等情況。我這些調(diào)查活動我都能順利開展和完成。
（五）實習效果和主要收獲。
這次實習的收獲頗多。首先，我懂得了作為一名老師，對教育事業(yè)和學生的熱愛是必不可少的。其次，我懂得了成為一名優(yōu)秀的班主任，不僅要具有耐心、魄力、負責等品質(zhì)，還要有智慧與謀略。再者，我明白了無論做任何事，你都要細心謹慎，哪怕是非?，嵥榈墓ぷ?，不起眼的工作，只有小事做好了，我們才能做大事。最后，我懂得了要在教學工作上樹立一席之地，必須要有嚴謹?shù)膽B(tài)度，有自己的教學風格。這次的實習，基本上完成了班主任工作任務和教學工作任務，也讓我樹立了對能做好一名老師的信心。這次實習我基本上完成了教學工作和班主任工作的任務，并從中獲取了經(jīng)驗和教訓，我對這次實習我的表現(xiàn)和這次實習的效果很滿意。
（一）實習中獲得的經(jīng)驗及感想。
在這次實習中，我主要獲得了一些教育教學經(jīng)驗，和班主任工作的經(jīng)驗，獲得如何與學生交流溝通的經(jīng)驗，懂得了如何處理與搭檔的關系。實習既是一個艱辛的過程，又是充滿歡樂的過程，既富有挑戰(zhàn)性，又不缺成就感。實習生活雖然忙碌卻很充實，我知道了一份耕耘一分收獲的道理。
（二）實習工作的意見和建議。
對于學校的這次實習工作，我認為是學院是成功地組織和順利完成了工作和任務的。但是還有一些地方需要改進。一方面，這次實習在二十八中的實習過程中，小組實習的例會開展少，建議應該多開展小組例會進行交流，分期總結，得出經(jīng)驗和教訓，指出需要改進的地方，如果可以，盡量能有帶隊指導老師參加，給予我們意見和建議。另一方面，建議學院讓學生應該根據(jù)實習實際情況填寫實習報告手冊。例如，教案填寫，每個學生備課情況不同，填寫實際情況也不同。有些學生為了完成手冊的要求進行借抄，毫無意義。
（三）對將來學習和就業(yè)的啟發(fā)。
這次的實習經(jīng)歷讓我知道自己是否合適當一名老師。盡管班主任工作和教學工作很繁忙，但是我對此依然充滿熱情和喜愛。在往后的擇業(yè)中，我也會決然選擇當一名老師。目前，就自己的教育教學經(jīng)驗和班主任經(jīng)驗依然不足，我將會在下個學期的實習當中，繼續(xù)認真學習，就自己的知識儲備和能力水平，我覺得我依然要繼續(xù)努力學習，通過讀研來進一步提升自己。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十三
xx年3月27日。
開題報告填寫要求。
畢業(yè)論文(設計)開題報告。
1.本課題的目的及研究意義。
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術手法的借鑒技巧：
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等;。
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等。
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學者多運用西方現(xiàn)代文藝理論來剖析。
3.本課題的研究內(nèi)容和方法。
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學術界既有研究資料的基礎上，從張愛玲小說、相關的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。
畢業(yè)論文(設計)開題報告。
4.本課題的實行方案、進度及預期效果。
方案、進度：
xx年11月―xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關資料。
xx年2月―xx年3月中旬：在老師的指導下，擬定寫作提綱和開題報告。
xx年3月―xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導老師評審。
xx年4月――：定稿。
預期效果：
本文結合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十四
尊敬的貴公司領導：
您好!
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學習不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復雜，可其中也有成就感。除了掌握有關思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的.雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權益的有效武器。（本文由（
）大學生個人簡歷網(wǎng)提供）商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學習了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務工作者，為公司分憂解難盡力。
人無完人，故在積極改正缺點的同時，我一直把“活到老，學到老”作為自己的座右銘，不知貴公司可否給我一個繼續(xù)學習的機會?
感謝您的關注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我!
自薦人：
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思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十五
尊敬的貴公司領導：
您好！緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學習不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復雜，可其中也有成就感。除了掌握有關思想專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權益。雖說是搞思想的，但我還用心學習了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的'一名法律服務工作者，為公司分憂解難盡力。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十六
課題的動因與根據(jù)：(說明選擇本課題的理論價值、實踐意義：綜述國內(nèi)外有關本課題的研究動態(tài)和自己的見解)。
(一)選題的理論價值。
首先，孝道的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認同的優(yōu)良，它強調(diào)幼敬長、下敬上，晚輩尊敬老人，子女孝敬，使他們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現(xiàn)在、還是將來，都具有普遍的意義。
其次，古人把孝道即敬老、愛老、養(yǎng)老列為學校教育的一項重要內(nèi)容，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。我們略作考證便可得出結論，古代孝道教育的目標就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教化與社會教育的結合有效地營造了一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推已及人，尊敬、愛護和關心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社會安定；只有社會安定才能經(jīng)濟繁榮；只有經(jīng)濟繁榮才能國富民強。
其三，弘揚孝道文化，提高全體國民的基本道德素質(zhì)，是當代社會精神文明建設的重要任務。從我國的現(xiàn)實情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。
其四，在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會主義意義和現(xiàn)實的指導意義。
(二)選題的實踐意義。
歷史上孝道都說明它是在一定的歷史條件下，為一定的階級、階層、社會集團服務的上層建筑。社會發(fā)展了，奴隸制與封建制不存在了，它為其服務的基礎與對象沒有了，這種思想便不起作用了。具體地說，時至今日，奴隸制的孝道、封建制的孝道已過時了，如果再把當時孝道的標準原封不動地拿來，用于今天，顯然不合適。那么，今天看來，孝道在當今社會上，在人際關系中還應該存在嗎?孝道在今天是否還有積極作用呢?回答是：我們還應對它給予一定程度的肯定，也就是說它在當今社會還有一定的積極意義。
列寧曾分析社會上的事物或思想，概括為兩種范疇：一是歷史的范疇或階級的范疇，即在一定的歷史條件下，為一定的階級服務的思想。歷史變化了，其所服務的階級不存在了，這種思想也過時了，無用了。但也有一種思想，屬于永恒的范疇。即自有人類以來便有這種思想，它不受時代、階級的局限，在人類社會上永遠起著作用。有的思想二者兼有，孝道便屬于此類。
上面分析孝道的三個特點很明顯屬于歷史的(階級的)范疇，但它還有永恒范疇的一面。例如：
第一，人類為了生存和延續(xù)，就要生兒育女。父母對子女生育撫養(yǎng)，付出精力、財力、愛心，使子女成長、成才。隨著歲月的流逝，父母老了，子女理應對父母贍養(yǎng)、照顧，此乃常理。第二，父母撫育子女，不只令其吃飽穿暖，還要教育培養(yǎng)，把其塑造成才。同樣，子女對父母應從思想上到行動上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、長輩多年來辛勤工作、經(jīng)營，具備了許多知識和技能，積累了許多經(jīng)驗與教訓，這些知識財富，子女應以虛心的態(tài)度來學習接受、繼承。第四，父母作為社會的一員，他們都有一定的追求，一定的生活目的。他們教育子女繼承自己的事業(yè)(大的理想，不一定具體某一專業(yè))，子女對其志向或遺志應繼承與發(fā)揚。第五，社會在發(fā)展，人往高處走，子女在學習、繼承父輩的基礎上，做出更光輝的事業(yè)，對社會貢獻，為父母增光。這不僅是父母的希望，也是社會的要求。
上述贍養(yǎng)、尊重、學習、繼承、發(fā)揚幾個方面，都體現(xiàn)出子女應孝敬父母，晚輩應尊敬長輩的道理。從社會學的角度上看，孝的觀念還有上行下效的意思。一個人孝敬父母，也給子女做出好榜樣，自己的子女對自己也會孝。如果自己不孝敬父母，子女也會效法自己，對自己也不會孝，敬人者人恒敬之，孝親者子恒孝之，亦是之常理也。
中華傳統(tǒng)文化中的孝道，有精華、有糟粕。我們應取其精華，棄其糟粕，讓老樹發(fā)新枝，青草來肥田，利用傳統(tǒng)孝道的合理部分推動當今社會的發(fā)展。
(一)國內(nèi)研究。
1、傳統(tǒng)孝文化的評價。
關于傳統(tǒng)孝文化的歷史地位多數(shù)研究者給予比較高的評價。肖群忠的評價具有代表性，他認為孝在中國傳統(tǒng)文化中，不僅是一種日常倫理意識、規(guī)范和實踐，而且它還具有對祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意義，另外，它還是中國人珍視生命、保護生命的哲學意識的體現(xiàn)，同時，孝作為人類內(nèi)發(fā)而自然的至誠之愛是中國傳統(tǒng)社會與人際關系得以展開的精神基礎?？梢哉f，它是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在的、深層的元意識，正因為如此，它成為百行之首、百善之先、德之根本、政治法律之運作基礎、教育教化之核心內(nèi)容，甚至連中國人的生活方式、民俗、藝術等都深受影響。
關于傳統(tǒng)孝文化的歷史作用，大多數(shù)研究者以辯證法為指導，做兩分法的評價，既對其精華進行肯定，又對其糟粕進行批判。陳川雄認為孝的一些特殊含義已隨著時代的變遷，顯現(xiàn)出它的局限性。而像愛親、養(yǎng)親、事親、尊親諫親等孝的基本含義將與人類共存，具有超時空性。肖群忠認為孝對中國國民性的積極影響表現(xiàn)為促使中國人形成了仁愛敦厚、忠恕利群、守禮溫順、愛好和平的優(yōu)良品質(zhì)；消極影響則表現(xiàn)為其權威價值取向?qū)е铝藝竦囊蜓嘏f、保守落后的性格，其片面義務價值取向?qū)е铝藝说臋嗬庾R淡漠、忍耐不爭的人格特質(zhì)。羅國杰認為孝在一定時期內(nèi)有力地維護著中華民族的和諧發(fā)展，凝聚著以血緣為紐帶的宗法氏族關系，為維系家庭團結和保持社會穩(wěn)定起著特殊重要的作用。同時，在長期等級制度的社會中，主要是自宋明到五四這段時期，它被統(tǒng)治階級及其思想家們加以扭曲，把愚孝當作道德楷模，把犧牲子女的基本權利作為道德教條，把壓抑人性作為孝的必然歸宿。
總體上看，研究者多能理性客觀地評價傳統(tǒng)孝文化，對其精華與糟粕的分析視角更加廣泛和深入，在揭示傳統(tǒng)孝文化的歷史價值和精神本質(zhì)上有較大進展。
2、孝文化繼承與發(fā)展。
如何傳承孝文化，探尋孝文化的現(xiàn)代價值，實現(xiàn)孝文化的現(xiàn)代化是學者們研究孝文化的一個熱點問題。學者們多從倫理學的視野分析孝文化的現(xiàn)代價值。
馬宜章提出克服傳統(tǒng)忠孝倫理思想的歷史局限性和階級局限性，從五個方面建構其現(xiàn)代倫理價值。谷樹新認為五四以來對孝道的批判為孝道的現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)，傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵為孝道的現(xiàn)代化提供了可能性。
余玉花等認為孝親的倫理問題的存在是實現(xiàn)傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉換、賦予孝道現(xiàn)代價值的前提。楊振華指出孝在提升個人道德修養(yǎng)上具有重要價值。
路丙輝認為道德要求的對應雙向性特質(zhì)決定了傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)代家庭道德建設中的價值。
潘劍鋒等認為傳統(tǒng)孝文化在解決農(nóng)村養(yǎng)老問題上具有強大的生命力。
康穎蕾等提倡建立一種依托孝為文化基礎的符合中國國民性格的養(yǎng)老保障制度。姚鳳民指出我國養(yǎng)老保險制度的完善應以傳統(tǒng)孝文化為依托。
張洪玲認為家庭養(yǎng)老與孝文化之間具有本原關系。還有些研究者探討了孝文化與和諧社會建設及新農(nóng)村建設的關系。
馬永慶認為農(nóng)村孝道德的發(fā)展需要構建新的有特色的家庭倫理道德體系、加強家庭美德教育和制度建設及法律監(jiān)督。
潘劍鋒等認為隨著我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)，農(nóng)村養(yǎng)老模式應走向社會化。
朱曼等認為弘揚孝文化是新農(nóng)村建設的現(xiàn)實選變，崇老文化的消失，相關社會規(guī)則與規(guī)范的淡出，使傳統(tǒng)孝德的現(xiàn)代化陷入了危機。楊昌江認為傳統(tǒng)孝文化要現(xiàn)代化需要正確處理孝與公德、民主、科學和法律的關系。吳鋒認為自由、平等、民主是對傳統(tǒng)孝道的最大沖擊，并提出孝的本質(zhì)在于對父母的愛，而不在于形式。
(二)國外研究。
由于本人能力有限查閱不到相關的資料。
雖然孝文化如何現(xiàn)代化是當前孝文化研究的焦點問題，研究成果也比較多，但部分成果停留在一般性的分析層面，深入思考不夠，還有一些曲意迎合社會熱點，分析比較臆斷。綜觀上述研究成果，我們不難看出，近年來不少學者在孝文化的研究方面給予了相當?shù)年P注，對于孝文化的起源、內(nèi)涵、類型、歷史演變、歷史地位及作用、現(xiàn)代價值等問題均予以較為詳盡的考察、分析和有益探討。作為中國傳統(tǒng)文化中一個相對獨立的文化體系，孝文化的基本框架已經(jīng)確立起來了，并呈現(xiàn)出越來越豐富的內(nèi)涵。與此同時，這一領域依然存在諸多問題，需要進一步探索和思考。如，孝文化的起源與內(nèi)涵是孝文化研究中的基本問題，在這個問題上學者依然存在比較大的分歧，需要進一步的研究和探討；釋、道兩家的孝文化及與儒家孝文化的關系研究有待深入；魏晉以后，尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入；少數(shù)民族孝文化的研究和孝文化與其他文化之間的關系研究還相對薄弱，有比較大的研究空間；如何使傳統(tǒng)孝文化現(xiàn)代化是孝文化研究的重大課題，雖然目前倍受關注，但研究的深度還有待加強?？傊?，孝文化研究尚有很大的研究空間，需要學者們繼續(xù)努力。
課題的主要內(nèi)容：
一、七里箐村居民的孝道觀念的現(xiàn)狀。
二、七里箐村居民的孝道觀念存在的問題。
(一)孝道觀念的淡化。
(二)孫子、孫女的尊老敬老態(tài)度日趨下降。
(三)對孝敬父母、尊老敬老社會環(huán)境的營造力度不夠。
(四)法律對孝道觀念的強化作用不明顯。
三、七里箐居民孝道觀念出現(xiàn)問題的原因。
(一)孝道觀念淡化的原因。
(二)不重視孝道觀念的教育。
(三)不重視對孝敬父母、尊老敬老社會環(huán)境的營造。
(四)村民的法律意識淡薄，法律的'懲罰及執(zhí)行力度不夠。
四、解決七里箐村居民孝道觀念存在問題的對策。
(一)幫助村民樹立正確的孝道觀念。
(二)重視對該村青少年的孝道觀念教育。
(三)努力營造有利于村民形成養(yǎng)老尊老敬老觀念的社會環(huán)境。
(四)加大對法律的宣傳教育，提高法律的懲罰和執(zhí)行力度。
研究方法：
1、文獻資料法。
根據(jù)研究內(nèi)容查找相關書籍，了解相關內(nèi)容，然后根據(jù)實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題有針對性地進行文獻查閱，以解決存在的問題。
2、網(wǎng)絡查詢法。
利用計算機查詢相關信息，獲取所需的研究資料。
3、實地調(diào)查法。
深入實地，搜集第一手資料以供寫論文時參考。
4、比較分析法。
比較有關專家關于孝道觀念研究的差異，從本地區(qū)實際出發(fā)解決實際問題。
完成期限和采取的主要措施：
第一階段：(20xx年1月開始)進行資料的收集與整理，進行調(diào)查活動，收集數(shù)據(jù)并整理分析。
第二階段：(20xx年2月底至3月初)撰寫論文開題報告，在指導教師指導下進行修改。
第三階段：(20xx年3月中旬至4月初)論文初稿撰寫，在指導教師指導下認真撰寫論文初稿。
第四階段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指導老師指導下修改論文，在修改的基礎上最終定稿。
第四階段：(20xx年5月中旬)參加系上安排的論文答辯會。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十七
大學會計教育,作為通才教育,其會計素質(zhì)主要包括會計專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、政治素質(zhì)和工具性技能運用素質(zhì)四大部分。
會計專業(yè)素質(zhì)。
“中高級會計專業(yè)人員應具備會計基礎知識和基本實務操作能力以外,還應在廣度和深度上拓展能力范圍。”那么,結合中高級會計人員的工作環(huán)境,會計專業(yè)素質(zhì)應包括:。
(l)獲取并掌握會計專業(yè)知識的能力。
(2)進行會計應用、研究、開拓的興趣和能力。
(3)會計專業(yè)管理能力。作為未來的中高級會計人才,他們所面對的工作絕非只是解決會計核算問題。對會計專業(yè)學生進行會計專業(yè)管理能力培養(yǎng),已成為會計素質(zhì)教育的題中之義。
(4)專業(yè)融合能力。我們知道,當今州可科學技術都來自不同學科專業(yè)的融合,培養(yǎng)會計專業(yè)學生的專業(yè)融合能力實際就是培養(yǎng)學生的專業(yè)開拓能力。
人文素質(zhì)。
本質(zhì)上教育是人的靈魂的教育,做人的教育。會計專業(yè)教育僅僅為會計專業(yè)學生未來生活的一方面基礎;另一方面是非專業(yè)方面的人文素養(yǎng),即“教人做人”。只有人文素質(zhì)高的人,才會思考人類、社會、自然、他人、自身的問題,才能真正懂得做人的真諦?？梢哉f,人的素質(zhì)的高低在一定程度上取決于教育的作用。因此,作為會計專業(yè)學生的人文素質(zhì)應包括以下內(nèi)容:。
(1)具有豐富的人文科學知識,包括文、史、哲、藝術、科技史、倫理學等。
(2)對人類、對民族命運的關注和責任意識。
(3)高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì)。
政治素質(zhì)。
會計作為一個經(jīng)濟信息系統(tǒng),是為經(jīng)濟服務的;而政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。因此,將來以會計為職業(yè)的會計專業(yè)學生應有良好的政治素質(zhì)。培養(yǎng)學生的政治素質(zhì)就是讓學生樹立正確的政治觀、世界觀和人生觀,并外化為指導自己實踐,積極為祖國的政治、經(jīng)濟發(fā)展服務的自覺行動。
工具性技能運用素質(zhì)。
會計畢業(yè)論文教學作為會計教學中的最后一個環(huán)節(jié),是對會計教學的一次全面檢查。其目標是培養(yǎng)學生富有創(chuàng)造力地吸收和運用新知識的能力。即讓學生運用已學會計知識創(chuàng)造性地闡述自己在某一方面(或某一問題)的令人信服的獨特見解?？梢?一篇好的畢業(yè)論文應是以上四個方面素質(zhì)的綜合反映。因為,學生只有憑借良好會計專業(yè)素質(zhì)、完美的人文素養(yǎng)、可靠的政治素質(zhì)和熟練運用信息技術與外語的能力,才能做出令人信服的優(yōu)秀論文。具體說,會計素質(zhì)在會計畢業(yè)論文中體現(xiàn)如下:。
綜上所述,一篇好的畢業(yè)論文應是上述四個方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。所以,考核會計畢業(yè)論文應以以上素質(zhì)結構為依據(jù),建立一套規(guī)范的指標體系,確定不同指標體系中的權數(shù),然后進行加權平均,加權平均分作為該畢業(yè)論文成績。只有這樣,才能確保會計畢業(yè)論文考核做到客觀、公正和公平。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十八
【摘要】春秋戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出一大批學子賢哲，創(chuàng)造出一系列五彩繽紛的理論學說，這些理論學說對我國社會政治思想、科技成就乃至文化傳統(tǒng)上有著不可替代的影響，文章集中于其思想理論核心內(nèi)容分析了造成我國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)原因，從而淺析了中國古代主流的哲學思想。
在東亞和東南亞地區(qū)諸多國家的文化中，各地區(qū)在歷史、地理、環(huán)境方面差別巨大，但這個文化最初的來源卻存在著驚人的一致性，它代表著―種人類的文化樣式，在泛東亞文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我國那個百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代諸子思想。
孔子思想的出發(fā)點和其一切活動，包括他的學術活動和政治活動的目的都是圍繞周禮而展開的，要求人們“克己復禮”，補充以“仁”、“義”等道德觀。至于天道自然、生產(chǎn)技藝方面的知識，孔子認為此乃“小人之事”，而非“君子之學”。孟子在性善論的基礎上主張施行“仁政”，《孟子告子上》曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之。”并提出：“學則三代共之，皆所以明人倫也?！睂ⅰ懊魅藗悺弊鳛槠鋵W習之終極目的，在政治思想方面，提出了“民為貴。社稷次之，君為輕”的主張，至于天道物理因果運作之事，一些自然現(xiàn)象僅用來注釋其政治觀點。荀子“禮”、“法”并重，主張性惡論，認為“人之性惡，其善者偽也”，要靠后天的“修身”“師法”來使人從善，在政治思想上，與孟子明顯不同，荀子主張強化君權，但重視民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”荀子承認有自然規(guī)律，提出“明于天人之分”的唯物主義觀點，然而他也認為君子“之于天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材?！奔磳Υ笞匀恢饕诶枚惶骄科鋳W秘?？?、孟、荀及其他儒家學子，崇尚政治人倫之“禮義”，貶抑探索天地自然之“物理”和生產(chǎn)技藝這一點上是一脈相通的，從而構成了中國持續(xù)兩千多年的“重政務、輕自然、斥技藝”的儒學傳統(tǒng)。
老子主張“返樸歸真”“無為而治”，在重視人的獨立價值和人的精神層面的基礎上，提出許多高度抽象的政治哲學原理。對自然物理運行提出一個“道”的解釋：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強名之曰大?！钡降资裁词恰暗馈?，只是含糊其詞：“道可道，非常道。”“道之為物，惟恍惟惚?！辈⒃诖嘶A上要求否定其他一切知識和技巧，認為宇宙萬物都是自然而然往前發(fā)展，是“無為自化”的，所以在政治上就提出“絕圣棄智，民利百倍”，莊子也說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！薄肮手蛊渌恢?，至矣?！币廊皇浅肿匀粺o為的思想，沒有將對自然科學的探索予以足夠重視。
墨子則強調(diào)：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者！”，主要以實用為標準，不可用的知識在墨家看來，在道德上已非善物。法家崇拜權力，商鞅的《商君書農(nóng)戰(zhàn)篇》謂：“詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰(zhàn)?！币笕跨P除，實行“燔詩書、禁游學”等政策。韓非子則認為社會“五蠹”為文學、工商、技藝等文化人。由此可見春秋戰(zhàn)國諸子學說大多鄙視自然學科知識，其核心內(nèi)容是政治。
這歷史時期一般士人在經(jīng)濟上無獨立地位，需要依附于掌握經(jīng)濟特權的君主或貴族大官僚，將所學服務于其政治，孔子說：“學也，祿在其中矣?！逼鋵W生子夏則宣稱：“學而優(yōu)則仕”也便是學成安邦術貨與帝王家，表明當時學習的目的就是做官幫助君主進行統(tǒng)治，所以學習知識就是學習治政的本領?？鬃右簧鷳{其學識在不斷求宦任官。他的學生子路、子貢等人也都在各諸侯國為官。
除君主養(yǎng)士外，各諸侯國的有名的權勢重臣也養(yǎng)士。著名的戰(zhàn)國四君子均致客三千人以上，秦相呂不韋將這種厲害關系說的更透徹：耕田之利“十倍”，商人之利“百倍”，從政之利“無數(shù)”。于是由大商人參與政治投機，一變而為秦相。以此可推，那時的知識分子，絕大多數(shù)在君主、官宦之家得以生存，而為其出謀劃策，成為其忠實的臣屬?？v橫家的處世哲學是實務的，一切以取得成功達到目的為宗旨，法家商鞅進說秦孝公，連用霸道、帝道、王道諸說，以窺探統(tǒng)治者的口味。
春秋戰(zhàn)國諸子由于其歷史、地理諸方面的局限，只能對君主政治提出自己的各類解釋，而在此局限中，多主張愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之”等有關主張無須贅引；老子的圣人之治，要求“常使民無知無欲”等一套理論。墨家同樣認為，“貴智者”是天子諸侯大人，“賤愚者”是“民”，民只能俯首從命。法家則為統(tǒng)治，認為“民愚則易治也”，創(chuàng)造一套詳盡的愚民的政策。曾有學者指出：“戰(zhàn)國時期雖被人們稱之為‘百家爭鳴’，但每一家都尚同，都不寬容其他家的存在?？鬃幽钅畈煌Y樂征伐自天子出’；孟子說‘天下惡乎定？定于一’；法家力主焚書坑儒，‘以法為教，以吏為師’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之義，尚于一人’；道家要求蕓蕓眾生歸于一個‘道’。這種百家爭鳴的實質(zhì)是百家邀寵繼而消滅對手，諸子百家?guī)缀醵甲哉J為已經(jīng)找到了絕對真理，都對自己所持學說有高度自信，不容他人懷疑，以君主統(tǒng)治的安穩(wěn)性作為其價值目標，大多認為君主統(tǒng)治下的社稷是第一位的，而個人存在的價值僅僅在于服從君主與社會的需要，基本忽視個人權利與人格尊嚴，這也成為中華文化傳統(tǒng)的精神之一。
程裕貞先生在其《中國文化要略》中說：“構成中國文化核心的東西，是歷代人們的哲學思想和學說。他們對天地萬物，對社會，對人生的各種思考和認識，展示了中華民族的無窮智慧，也塑造了中華民族的靈魂與品格?！钡灿衅浜艽蟮木窒扌?，所以我們在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的同時，也應持有相應的懷疑和批判精神！
參考文獻。
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思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十九
1.研究對象：本次調(diào)查采用隨機抽樣調(diào)查法，分層次和分時段地對該校各年級在校思想政治教育本科生進行調(diào)查，共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷192份，有效率為96.00%。
2.研究方法：先對思想政治教育專業(yè)各年級的部分學生進行專業(yè)認知方面的訪談、會議等收集學生專業(yè)認知的初步資料，再結合現(xiàn)有文獻資料整理分析后以克特5點量表法設計出《遵義師范學院政治經(jīng)濟與管理學院思想政治教育本科生專業(yè)認知情況調(diào)查表》。此問卷共設11個題，4個分量表，56個選項（包括45個單項選擇和11個多項選擇），其內(nèi)容包括專業(yè)認識渠道、專業(yè)認識度、專業(yè)認同度及專業(yè)認識行為4個維度方面的問題。
3.樣本的構成情況：男生102名占53.13%，女生90名占46.87%，缺失值8名占4%；大一年級學生42名占21.88%，大二年級學生51名占26.56%，大三年級學生35名占18.23%，大四年級學生64名占33.33%。
二、結果與思考。
1.專業(yè)認識渠道。
2.專業(yè)認識度。
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在專業(yè)學科性質(zhì)及特點認識方面，有43.24%的學生對所學專業(yè)的學科性質(zhì)及特點具有一般了解，說明大部分學生在專業(yè)性質(zhì)及特點上的認識程度處于中等水平。有33.33%的學生和13.02%的學生分別表示對所學專業(yè)的學科性質(zhì)及特點不太了解和非常不了解，說明46.00%以上的學生還是對所學專業(yè)的學科性質(zhì)及特點處于認識缺失狀態(tài)，且個體專業(yè)認識差異性較大。
在專業(yè)培養(yǎng)目標認識方面，有40.10%的學生和46.36%的學生分別表示對專業(yè)培養(yǎng)目標比較了解和一般了解，這表明近86%以上的學生都了解所學專業(yè)培養(yǎng)目標。但據(jù)了解這其中由于存在一定的理解偏差，導致大部分學生認為自己所學專業(yè)的培養(yǎng)目標是政治教師，基于這些理解偏差，學生未能真正全面地了解所學專業(yè)的培養(yǎng)目標。
在專業(yè)學習計劃及要求認識方面，有25.00%的學生和27.60%的學生分別對專業(yè)學習計劃及要求比較了解和一般了解，這表明一半以上的學生對所學專業(yè)的學校計劃及要求還是進行了了解。但有45.84%的學生對所學專業(yè)的學習計劃及要求不太了解，這反映了近一半的學生均不同程度地對其專業(yè)學習計劃及要求處于不了解狀態(tài)，這是一個比較嚴重的問題。其中原因首先還是在于學生自身缺乏一定積極主動的專業(yè)認識動力；其次是學校在專業(yè)學習計劃及要求的落實工作方面亟待加強。
在專業(yè)課程結構及設置認識方面，有11.98%的學生和21.88%的學生分別對其所學專業(yè)的課程結構及設置表示比較了解和一般了解，這表明有三分之一以上的學生還是對其所學專業(yè)的課程結構及設置有一定的了解，但是這樣的專業(yè)認識程度是遠遠不足的。與此同時有51.04%的學生對其所學專業(yè)的課程結構及設置不太了解，這說明專業(yè)課程的結構及設置不被一半以上的學生所關注。這其中原因首先是學生自身對專業(yè)課程的結構及設置缺乏認識欲望，甚至對所學專業(yè)的課程不感興趣；其次是學校對專業(yè)課程的結構及設置缺乏一定的靈活性或以生為本的理念；再次是國家教育部門對該專業(yè)的課程結構及設置缺乏人性化的考量，以行政方式硬性規(guī)定專業(yè)課程的結構及設置。這就需要學生自身在專業(yè)認識程度這方面進行反思，國家教育部門和學校在專業(yè)課程結構及設置上應當根據(jù)學生的實際情況做一定的調(diào)整安排。
在專業(yè)教學計劃及安排認識方面，有8.34%的學生和26.04%的學生分別對其所學專業(yè)的教學計劃及安排表示比較了解和一般了解，這說明三分之一以上的學生對專業(yè)教學計劃及安排還是進行了了解的。而有49.48%的學生和14.58%的學生分別表示對專業(yè)教學計劃及安排的認識不太了解和非常不了解，這說明近60.00%以上的學生對其所學專業(yè)的教學計劃及安排存在不同程度的專業(yè)認識缺失。這首先與學生消極對待專業(yè)學習計劃及安排認知態(tài)度有關，存在學生順其自然、逆來順受、理所當然、按部就班、消極等待教學的現(xiàn)象；其次由于學校對學生專業(yè)學習計劃及安排的相關工作的滯后性所致。這就要求學校需提前做好關于專業(yè)學習計劃及安排的工作，讓學生及時有效地了解到專業(yè)信息，為學生提高專業(yè)認識度做好必要的準備。
在專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認識方面，有34.38%的學生和45.83%學生分別對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認識表示比較了解和一般了解，這表明近80.00%的學生對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認識處于高水平狀態(tài)，盡管由于個體差異對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)的認識理解差距較大，但總體情況是良好的。有9.37%的學生和5.21%的學生分別對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認識表示不太了解和非常不了解，原因在于學生自身對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)的認識態(tài)度存在十分消極的狀態(tài)，所以這部分學生應當在學校相關引導下加強自身專業(yè)認識態(tài)度的反思，爭取提高自身在專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方面的認識程度。
3.專業(yè)認同度。
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在專業(yè)選擇原因方面，有35.42%的學生因個人興趣愛好選擇所學的專業(yè)，有15.63%的學生因親朋推薦選擇所學專業(yè)，這也表明應當有一半以上的學生將其所學專業(yè)視為其理想專業(yè)。有13.02%的學生非常認同其所學的專業(yè)，有25.00%的學生比較認同其所學的專業(yè)，有35.94的學生一般認同其所學的專業(yè)，這也恰好印證近70.00%的學生還是總體上認同所學的專業(yè)的，這也說明了個人興趣愛好對學生認同自己所學專業(yè)具有正相關的關系。數(shù)據(jù)同時也表明，有50.00%的學生由于分數(shù)限制選擇了所學專業(yè)，有25.00%的學生認為是其他因素選擇了所學專業(yè)，有19.79%的學生和6.25%的學生分別表示不太認同和非常不認同所學專業(yè)，而這也表明分數(shù)限制和其他因素的存在對學生認同所學專業(yè)有一定的負相關影響。
另據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)得知，有25.00%的學生認為絕對不會輕易轉換所學專業(yè)，有33.33%的學生認為應該不會輕易轉換所學專業(yè)，總體反映有一半以上的學生不會輕易轉換自己所學專業(yè)，對所學專業(yè)的忠誠度還是比較高的，這也證明了學生個人興趣愛好和對所學專業(yè)的認同感存在正相關的關系，同時還說明了學生對所學專業(yè)的認同感決定著對所學專業(yè)的忠誠度。而有14.06%的學生和9.38%的學生分別認為應該會和絕對會轉換其所學的專業(yè)，這也說明還是有近25.00%的學生對所學專業(yè)不太忠誠。這就需要學校加強這部分學生的專業(yè)認同程度教育，幫助其樹立信心，正確引導其找到自身興趣愛好與所學專業(yè)的結合點，增強其對所學專業(yè)的認同感，從而進一步提高其對所學專業(yè)的忠誠度。
4.專業(yè)認識行為。
專業(yè)的認知過程并非是一成不變的靜態(tài)過程，而是由最初形成的對專業(yè)的“情萌芽認知”，隨著其學習的逐步深化逐漸向“理性認知”轉變的動態(tài)過程。因此，對學生在整個學習和就業(yè)擇業(yè)過程中的個人專業(yè)認知學習行為的調(diào)查分析將有利于正確引導學生對所學專業(yè)由一個“感性專業(yè)認知狀態(tài)”向“理性專業(yè)認知狀態(tài)”的轉變。
據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)得知，有67.71%的學生會根據(jù)自身興趣制定符合專業(yè)要求的成才計劃，有45.83%的學生會利用課余時間拓展專業(yè)理論知識和實踐經(jīng)驗儲備，有34.90%的學生會在今后學習或工作中發(fā)揮本專業(yè)的學科優(yōu)勢，有87.50%的學生會依自身性格特點和發(fā)展方向制定就業(yè)擇業(yè)規(guī)劃，有51.04%的學生會在畢業(yè)或就業(yè)后繼續(xù)進行本專業(yè)的深造，有22.92%的學生會通過其他方式的行動對所學專業(yè)進行認識。這說明大部分學生都會在學習過程和就業(yè)擇業(yè)過程中以不同方式的行動對所學專業(yè)進行認識，這也是學生自身和學校相關部門所期待看到的。但是仍然有少部分學生因個體差異的原因不愿通過自身行為對所學專業(yè)進行認知，其中主要原因在于學生的惰性，積極主動性未完全調(diào)動等自身因素弱化和剝奪了以自身行動加強對所學專業(yè)的'認識。
三、意見和建議。
1.拓寬該校思想政治教育專業(yè)的認識渠道，加大專業(yè)相關信息的宣傳力度。
首先，針對該校作為西南地區(qū)一所地方師范院校的特點，學校應積極為學生對所學專業(yè)的認識創(chuàng)造和提供盡可能多的條件。學校的招生就業(yè)部門和各教學院（系）應重視學生所學專業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)上的信息全面性和完整性，進一步加強和完善專業(yè)信息認識平臺在互聯(lián)網(wǎng)上的建立，不斷拓寬該校思想政治教育專業(yè)的認識渠道。
其次，學校招生就業(yè)部門和各教學院（系）應當通過改進招生簡章和宣傳手冊的宣傳方式，例如增加宣傳篇幅、及時更新內(nèi)容等以完善學生對學校和專業(yè)信息的認知渠道。同時學生應當積極主動地通過各種正確有效的渠道對所學習專業(yè)的相關信息進行認識。
最后，學校應當配備專任教師及時有效地同學生家長進行專業(yè)信息上的溝通，以增強教師與家長的互信。這就要求教育工作者不斷加強對學生所學專業(yè)的信息的介紹推薦力度，并積極主動地爭取補充更多行之有效的專業(yè)認識渠道，讓更多的學生有足夠的專業(yè)認識渠道，以提高專業(yè)的宣傳效果和知名度。
2.加強學生專業(yè)認識度的教育，提高學生專業(yè)認識能力。
學生首先在對所學專業(yè)各個方面的認識態(tài)度亟待端正，專業(yè)認識的積極主動性亟待加強，專業(yè)認識能力及條件亟待提高和創(chuàng)造，只有這樣對自身專業(yè)認識程度的努力，才能在內(nèi)因?qū)用嫦龑I(yè)認知障礙；其次，學?；蛟海ㄏ担┫嚓P部門應當完善專業(yè)各個方面認識教育體制機制，應當按照各個年級的學生對所學專業(yè)各個方面信息認識需要的程度不斷重視和加強專業(yè)各個方面的認識教育；最后，國家教育行政主管部門應當就專業(yè)認識程度的需要和學生的認識需要，對專業(yè)各個方面的認識教育創(chuàng)造條件，形成一個具有統(tǒng)一的指導意義的專業(yè)認識度標準，并督促學校及時貫徹和落實，同時應形成專業(yè)認識度的評價機制。
3.狠抓專業(yè)認同度培養(yǎng)教育，增強學生的專業(yè)認同度。
首先，學校應當主要從加強和引導學生個人興趣愛好與專業(yè)匹配程度相結合，不斷提高學生的專業(yè)認同感，不要抹殺學生興趣愛好對專業(yè)認同程度的重要性。具體在于學校加快建立和完善個人興趣愛好與學校各專業(yè)匹配程度的科學指標體系，讓匹配度較高的同學繼續(xù)認同所學專業(yè)，幫助匹配程度較低的同學盡快樹立信心，找到自己的興趣與所學專業(yè)的結合點，逐步深化加強學生對所學專業(yè)的認同程度。
其次，需要學校狠抓學生專業(yè)認同程度的教育，幫助其樹立信心，正確引導其找到自身興趣愛好與所學專業(yè)的結合點，增強其對所學專業(yè)的認同感，從而進一步提高其對所學專業(yè)的忠誠度。
最后，學校應當以學生個人興趣愛好為基礎，專業(yè)認同感為培養(yǎng)過程，專業(yè)忠誠度為結果，使三者形成一個合力，以達到提高學生對所學專業(yè)認同程度的目標。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇二十
尊敬的貴公司領導：
您好！
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學習不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復雜，可其中也有成就感。除了掌握有關思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學習了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務工作者，為公司分憂解難盡力。
感謝您的.關注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我！
自薦人：xx-x
尊敬的貴公司領導：
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思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學習不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
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思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇二十一
思想政治教育求職自薦信、大學生下面提供一篇思想政治教師自薦信為寫簡歷時參考。大學生還為求職者推薦這份教師應聘自薦書范文為模板，更多的專業(yè)簡歷在大學生。
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自薦人：xxx。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇一
一、程序要求：
1.學生須提交開題報告和文獻綜述紙質(zhì)版、電子版。
2.按答辯順序表依次進行報告，每名學生陳述3-5分鐘，應講述下列內(nèi)容：選題意義、論文提綱、主要內(nèi)容、已讀參考文獻的簡介。
3.教師應對學生的開題報告進行簡單評述和提問，時間5分鐘。
4.對不符合開題要求的學生，開題指導小組不予開題，由學院統(tǒng)一安排二次答辯。
5.答辯結束后，學生應對開題報告修改并且完善，班級12月23日前向教務辦報送文獻綜述、開題報告定稿(紙質(zhì)版、電子版一式一份)及班級選題匯總表。選題一經(jīng)確定，不得隨意更改。學生對畢業(yè)論文題目所做的`變更必須經(jīng)本人申請，指導教師同意簽字，學院主管領導審批同意并簽字確認，方可更改。
二、開題報告格式要求：
1.指導教師意見一欄由指導教師負責填寫、手寫簽名;。
2.開題報告指導小組意見由開題指導小組組長負責填寫并簽名;。
3.學院意見一欄由主管教學副院長負責統(tǒng)一填寫;。
4.開題報告書的其它部分由學生本人負責填寫。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇二
一、選題的理論價值及實踐意義：
(一)選題的理論價值。
首先，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調(diào)幼敬長、下敬上，晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，使他們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現(xiàn)在、還是將來，都具有普遍的社會意義。
其次，古人把孝道即敬老、愛老、養(yǎng)老列為學校教育的一項重要內(nèi)容，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。我們略作考證便可得出結論，古代孝道教育的目標就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教化與社會教育的結合有效地營造了一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推已及人，尊敬、愛護和關心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。只有孝敬父母才能家庭和睦;只有家庭和睦才能社會安定;只有社會安定才能經(jīng)濟繁榮;只有經(jīng)濟繁榮才能國富民強。
其三，弘揚孝道文化，提高全體國民的基本道德素質(zhì)，是當代社會精神文明建設的重要任務。從我國的現(xiàn)實情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。
其四，在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會主義意義和現(xiàn)實的指導意義。
(二)選題的實踐意義。
歷史上孝道都說明它是在一定的歷史條件下，為一定的階級、階層、社會集團服務的上層建筑。社會發(fā)展了，奴隸制與封建制不存在了，它為其服務的基礎與對象沒有了，這種思想便不起作用了。具體地說，時至今日，奴隸制的孝道、封建制的孝道已過時了，如果再把當時孝道的標準原封不動地拿來，用于今天，顯然不合適。那么，今天看來，孝道在當今社會上，在人際關系中還應該存在嗎?孝道在今天是否還有積極作用呢?回答是：我們還應對它給予一定程度的肯定，也就是說它在當今社會還有一定的積極意義。
列寧曾分析社會上的事物或思想，概括為兩種范疇：一是歷史的范疇或階級的范疇，即在一定的歷史條件下，為一定的階級服務的思想。歷史變化了，其所服務的階級不存在了，這種思想也過時了，無用了。但也有一種思想，屬于“永恒的范疇”。即自有人類以來便有這種思想，它不受時代、階級的局限，在人類社會上永遠起著作用。有的思想二者兼有，“孝道”便屬于此類。
上面分析孝道的三個特點很明顯屬于歷史的(階級的)范疇，但它還有“永恒范疇”的一面。例如：
第一，人類為了生存和延續(xù)，就要生兒育女。父母對子女生育撫養(yǎng)，付出精力、財力、愛心，使子女成長、成才。隨著歲月的流逝，父母老了，子女理應對父母贍養(yǎng)、照顧，此乃常理。第二，父母撫育子女，不只令其吃飽穿暖，還要教育培養(yǎng)，把其塑造成才。同樣，子女對父母應從思想上到行動上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、長輩多年來辛勤工作、經(jīng)營，具備了許多知識和技能，積累了許多經(jīng)驗與教訓，這些知識財富，子女應以虛心的態(tài)度來學習接受、繼承。第四，父母作為社會的一員，他們都有一定的追求，一定的生活目的。他們教育子女繼承自己的事業(yè)(大的理想，不一定具體某一專業(yè))，子女對其志向或遺志應繼承與發(fā)揚。第五，社會在發(fā)展，人往高處走，子女在學習、繼承父輩的基礎上，做出更光輝的事業(yè)，對社會貢獻，為父母增光。這不僅是父母的希望，也是社會的要求。
上述贍養(yǎng)、尊重、學習、繼承、發(fā)揚幾個方面，都體現(xiàn)出子女應孝敬父母，晚輩應尊敬長輩的道理。從社會學的角度上看，孝的觀念還有上行下效的意思。一個人孝敬父母，也給子女做出好榜樣，自己的子女對自己也會孝。如果自己不孝敬父母，子女也會效法自己，對自己也不會孝，敬人者人恒敬之，孝親者子恒孝之，亦是之常理也。
中華傳統(tǒng)文化中的孝道，有精華、有糟粕。我們應取其精華，棄其糟粕，讓老樹發(fā)新枝，青草來肥田，利用傳統(tǒng)孝道的合理部分推動當今社會的發(fā)展。
二、國內(nèi)外研究綜述。
(一)國內(nèi)研究。
1、傳統(tǒng)孝文化的評價。
關于傳統(tǒng)孝文化的歷史地位多數(shù)研究者給予比較高的評價。肖群忠的評價具有代表性,他認為孝在中國傳統(tǒng)文化中,不僅是一種日常倫理意識、規(guī)范和實踐,而且它還具有對祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意義,另外,它還是中國人珍視生命、保護生命的哲學意識的體現(xiàn),同時,孝作為人類內(nèi)發(fā)而自然的至誠之愛是中國傳統(tǒng)社會與人際關系得以展開的精神基礎?？梢哉f,它是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在的、深層的元意識,正因為如此,它成為“百行之首”、“百善之先”、德之根本、政治法律之運作基礎、教育教化之核心內(nèi)容,甚至連中國人的生活方式、民俗、藝術等都深受影響。
關于傳統(tǒng)孝文化的歷史作用,大多數(shù)研究者以辯證法為指導,做兩分法的評價,既對其精華進行肯定,又對其糟粕進行批判。陳川雄認為孝的一些特殊含義已隨著時代的變遷,顯現(xiàn)出它的局限性。而像“愛親”、“養(yǎng)親”、“事親”、“尊親”“諫親”等孝的基本含義將與人類共存,具有超時空性。肖群忠認為孝對中國國民性的積極影響表現(xiàn)為促使中國人形成了仁愛敦厚、忠恕利群、守禮溫順、愛好和平的優(yōu)良品質(zhì);消極影響則表現(xiàn)為其權威價值取向?qū)е铝藝竦囊蜓嘏f、保守落后的性格,其片面義務價值取向?qū)е铝藝说臋嗬庾R淡漠、忍耐不爭的人格特質(zhì)。羅國杰認為孝在一定時期內(nèi)有力地維護著中華民族的和諧發(fā)展,凝聚著以血緣為紐帶的`宗法氏族關系,為維系家庭團結和保持社會穩(wěn)定起著特殊重要的作用。同時,在長期等級制度的社會中,主要是自宋明到五四這段時期,它被統(tǒng)治階級及其思想家們加以扭曲,把“愚孝”當作道德楷模,把犧牲子女的基本權利作為道德教條,把壓抑人性作為“孝”的必然歸宿。
總體上看,研究者多能理性客觀地評價傳統(tǒng)孝文化,對其精華與糟粕的分析視角更加廣泛和深入,在揭示傳統(tǒng)孝文化的歷史價值和精神本質(zhì)上有較大進展。
2、孝文化繼承與發(fā)展。
如何傳承孝文化,探尋孝文化的現(xiàn)代價值,實現(xiàn)孝文化的現(xiàn)代化是學者們研究孝文化的一個熱點問題。學者們多從倫理學的視野分析孝文化的現(xiàn)代價值。
馬宜章提出克服傳統(tǒng)忠孝倫理思想的歷史局限性和階級局限性,從五個方面建構其現(xiàn)代倫理價值。谷樹新認為“五四”以來對孝道的批判為孝道的現(xiàn)代化提供了理論依據(jù),傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵為孝道的現(xiàn)代化提供了可能性。
余玉花等認為孝親的倫理問題的存在是實現(xiàn)傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉換、賦予孝道現(xiàn)代價值的前提。楊振華指出孝在提升個人道德修養(yǎng)上具有重要價值。
路丙輝認為道德要求的對應雙向性特質(zhì)決定了傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)代家庭道德建設中的價值。
潘劍鋒等認為傳統(tǒng)孝文化在解決農(nóng)村養(yǎng)老問題上具有強大的生命力。
康穎蕾等提倡建立一種依托“孝”為文化基礎的符合中國國民性格的養(yǎng)老保障制度。姚鳳民指出我國養(yǎng)老保險制度的完善應以傳統(tǒng)孝文化為依托。
張洪玲認為家庭養(yǎng)老與孝文化之間具有“本原關系”。還有些研究者探討了孝文化與和諧社會建設及新農(nóng)村建設的關系。
馬永慶認為農(nóng)村孝道德的發(fā)展需要構建新的有特色的家庭倫理道德體系、加強家庭美德教育和制度建設及法律監(jiān)督。
潘劍鋒等認為隨著我國現(xiàn)代化的實現(xiàn),農(nóng)村養(yǎng)老模式應走向社會化。
朱曼等認為弘揚孝文化是新農(nóng)村建設的現(xiàn)實選變,崇老文化的消失,相關社會規(guī)則與規(guī)范的淡出,使傳統(tǒng)孝德的現(xiàn)代化陷入了危機。楊昌江認為傳統(tǒng)孝文化要現(xiàn)代化需要正確處理孝與公德、民主、科學和法律的關系。吳鋒認為自由、平等、民主是對傳統(tǒng)孝道的最大沖擊,并提出孝的本質(zhì)在于對父母的愛,而不在于形式。
(二)國外研究。
由于本人能力有限查閱不到相關的資料。
三、我的見解。
雖然孝文化如何現(xiàn)代化是當前孝文化研究的焦點問題,研究成果也比較多,但部分成果停留在一般性的分析層面,深入思考不夠,還有一些曲意迎合社會熱點,分析比較臆斷。綜觀上述研究成果,我們不難看出,近年來不少學者在孝文化的研究方面給予了相當?shù)年P注,對于孝文化的起源、內(nèi)涵、類型、歷史演變、歷史地位及作用、現(xiàn)代價值等問題均予以較為詳盡的考察、分析和有益探討。作為中國傳統(tǒng)文化中一個相對獨立的文化體系,孝文化的基本框架已經(jīng)確立起來了,并呈現(xiàn)出越來越豐富的內(nèi)涵。與此同時,這一領域依然存在諸多問題,需要進一步探索和思考。如,孝文化的起源與內(nèi)涵是孝文化研究中的基本問題,在這個問題上學者依然存在比較大的分歧,需要進一步的研究和探討;釋、道兩家的孝文化及與儒家孝文化的關系研究有待深入;魏晉以后,尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入;少數(shù)民族孝文化的研究和孝文化與其他文化之間的關系研究還相對薄弱,有比較大的研究空間;如何使傳統(tǒng)孝文化現(xiàn)代化是孝文化研究的重大課題,雖然目前倍受關注,但研究的深度還有待加強。總之,孝文化研究尚有很大的研究空間,需要學者們繼續(xù)努力。
四、課題的主要內(nèi)容：
一、七里箐村居民的孝道觀念的現(xiàn)狀。
二、七里箐村居民的孝道觀念存在的問題。
(一)孝道觀念的淡化。
(二)孫子、孫女的尊老敬老態(tài)度日趨下降。
(三)對孝敬父母、尊老敬老“社會環(huán)境”的營造力度不夠。
(四)法律對孝道觀念的強化作用不明顯。
三、七里箐居民孝道觀念出現(xiàn)問題的原因。
(一)孝道觀念淡化的原因。
(二)不重視孝道觀念的教育。
(三)不重視對孝敬父母、尊老敬老“社會環(huán)境”的營造。
(四)村民的法律意識淡薄，法律的懲罰及執(zhí)行力度不夠。
四、解決七里箐村居民孝道觀念存在問題的對策。
(一)幫助村民樹立正確的孝道觀念。
(二)重視對該村青少年的孝道觀念教育。
(三)努力營造有利于村民形成養(yǎng)老尊老敬老觀念的“社會環(huán)境”
(四)加大對法律的宣傳教育，提高法律的懲罰和執(zhí)行力度。
五、研究方法：
1、文獻資料法。
根據(jù)研究內(nèi)容查找相關書籍，了解相關內(nèi)容，然后根據(jù)實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題有針對性地進行文獻查閱，以解決存在的問題。
2、網(wǎng)絡查詢法。
利用計算機查詢相關信息，獲取所需的研究資料。
3、實地調(diào)查法。
深入實地，搜集第一手資料以供寫論文時參考。
4、比較分析法。
比較有關專家關于孝道觀念研究的差異，從本地區(qū)實際出發(fā)解決實際問題。
六、完成期限和采取的主要措施：
第一階段：(20xx年1月開始)進行資料的收集與整理，進行調(diào)查活動，收集數(shù)據(jù)并整理分析。
第二階段：(20xx年2月底至3月初)撰寫論文開題報告，在指導教師指導下進行修改。
第三階段：(20xx年3月中旬至4月初)論文初稿撰寫，在指導教師指導下認真撰寫論文初稿。
第四階段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指導老師指導下修改論文，在修改的基礎上最終定稿。
第四階段：(20xx年5月中旬)參加系上安排的論文答辯會。
七、主要參考資料：
[1]朱有國.我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老面臨的困境與對策[j].鄭州航空工業(yè)管理學院學報,,(5).
[2]員曉明.儒家傳統(tǒng)“孝”文化對解決農(nóng)村養(yǎng)老問題的現(xiàn)實意義[j].經(jīng)濟與社會發(fā)展,,(8).
[3]郭玲,孫金華.農(nóng)村養(yǎng)老問題與新型孝文化的倡行[j].求索,,(5).
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[5]潘劍鋒.建設農(nóng)村新型孝文化[j].湖南社會科學,2006,(6).
[6]郭銳,蔡普民.農(nóng)村孝道觀念的缺失及其構建[j].河南理工大學學報(社會科學版),,(1).
[7]張明義.論當前農(nóng)村的孝文化建設[j].經(jīng)濟與社會發(fā)展,2008,(8).
[8]蘇喜娥.當代傳統(tǒng)孝文化缺失原因淺析[j].河北省社會主義學院學報,2007,(2).
[9]鐘建華,潘劍鋒,雷慶鐵.論“孝”與農(nóng)村養(yǎng)老[j].船山學刊,2009,(2).
[10]郭銳,蔡普民.農(nóng)村孝道觀念缺失的原因及對策[j].山西農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2009,(4).
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇三
1.選題依據(jù)及研究綜述。
通過對我國高校校園文化安全現(xiàn)狀的分析，認識到高校校園文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，并應積極采取相應的解決對策。為了更好的促進我國高校校園文化的發(fā)展，這就需要我們從思想政治教育角度分析問題找對策。對高校校園文面臨的挑戰(zhàn)的分析和解決大大豐富了思想政治教育的內(nèi)容。對校園文化問題看似只是學校小范圍實則關系到國家發(fā)展，人才全面發(fā)展和社會價值觀、人生觀、世界觀的重大問題。解決好思想問題使高校文化在健康、安全、積極的狀態(tài)下不斷豐富的延續(xù)下去。高校文化安全以校園和學生以及學術氛圍為主，而學生又占了主體地位。從思想的根源出發(fā)才能更準確的抓住問題;才能更有效地改變高校校園文化存在的問題;才能拿出有力的對策，最終從根本上解決問題。為新和諧社會當前及未來的發(fā)展營造良好的文化環(huán)境。
2.課題的基本內(nèi)容。
當前，大學校園文化作為大學教育的重要組成部分越來越受到人們的重視，因為它對大學生的綜合素質(zhì)全面和諧發(fā)展有著其他任何其他教育手段無法比擬和替代的作用。然而當前在高校校園文化建設過程中面臨各種挑戰(zhàn)，存在不少問題，制約了大學校園文化德育功能的.發(fā)揮，影響當代大學生成才。筆者在本文中主要是研究和探討大學校園文化建設中所面臨的挑戰(zhàn)和存在的問題，并在此基礎上提出應對措施。
3.課題的重點、難點及創(chuàng)新點。
課題重點：客觀、真實地反映當前高校校園文化面臨的挑戰(zhàn)和問題有哪些。
課題難點：深刻、全面地分析當前高校校園文化中挑戰(zhàn)產(chǎn)生的根源及其他影響因素。
課題創(chuàng)新點：從思想政治教育的視角出發(fā)，提出可行性建議及對策。
4.論文提綱。
一、校園文化安全內(nèi)涵的界定。
(一)文化的含義。
(二)安全的含義。
二、當前我國高校校園文化建設面臨的挑戰(zhàn)。
(一)市場經(jīng)濟體制的建立引發(fā)消極影響。
(二)網(wǎng)絡環(huán)境的發(fā)展帶來嚴峻考驗。
(三)落后的教育體制和教學模式制約校園文化良性發(fā)展。
三、維護高校校園文化安全的策略。
(一)優(yōu)化高校校園內(nèi)部文化。
1環(huán)境提升辦學理念，指導校園文化建設思路。
2弘揚大學精神，營造科學、民主、自由的校園文化建設氛圍。
3加強校園精神文化和行為文化的建設。
4加強人文精神教育，促進文理交融。
5立足實際，建設個性突出的學校特色文化。
(二)優(yōu)化社會大環(huán)境。
1堅持社會主義道路，不斷深化改革，優(yōu)化黨風和社會風氣。
2在精神領域，不斷解放思想實事求是。
3健全制度，促進校園文化建設規(guī)范化。
20xx年11月23日------20xx年11月30日確定論文題目。
20xx年12月1日------20xx年12月4日文獻查閱。
20xx年12月5日-----20xx年12月9日方案設計與實現(xiàn)。
20xx年12月22日-----20xx年12月30日開題報告初稿及定稿。
20xx年12月22日-----20xx年2月論文構思書寫。
20xx年2月-----20xx年5月三次改稿。
20xx年4月-----20xx年5月論文定稿準備答辯。
6.參考文獻。
[1]王逸舟：《全球化時代的國際安全》，上海人民出版社版。
[2]陸揚：《大眾文化研究》，上海三聯(lián)出版社，。
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[4]王建平：普及中提高實踐中創(chuàng)新—努力開創(chuàng)高校藝術教育工作的新局面[j].藝術教育.4月。
[5]韓梅：論高校教育課程體系設置的創(chuàng)新模式[j]美與時代.月。
[6]羅紅路：普通高校藝術教育的實施與效果[j]遼寧教育研究2006年4月。
[7]徐楓：高校藝術教育評估模型探究[j]四川戲劇6月。
[8]從一：《教育部共青團中央出臺(意見)，加強和改進高校校園文化建設》，中國教育報，12月。
[9]王軍：《大學校園文化的社會學分析》，《高等函授學報(哲學社會科學版)》，第5期，第14一19頁。
[10]龐中英：《全球化、反全球化與中國》，上海人民出版社，版。
[11]鼎鳴：《學校應有個性》，人民日報，209月17日。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇四
(一)選題理論：
農(nóng)村留守兒童問題是我國長期實行的城鄉(xiāng)二元體制下“三農(nóng)”問題的衍生物，是我國工業(yè)化、城市化過程中出現(xiàn)的特殊社會問題，對農(nóng)村學校、家庭、社會帶來了嚴重的負面影響。研究農(nóng)村留守兒童問題對促進社會主義新農(nóng)村建設和城市化、工業(yè)化進程，建設和諧社會具有重要的理論意義和戰(zhàn)略意義。
留守兒童缺乏父母的學習輔導與監(jiān)督，臨時監(jiān)護人與老師聯(lián)系較少，對留守兒童的學習督導不力，再加上老師對留守兒童的家庭情況不了解，對留守兒童督導不到位，使留守兒童的學習成績受到較大影響，出現(xiàn)了學習態(tài)度散漫、對自己的學習要求不高和學習成績的下降。從農(nóng)村留守兒童問題產(chǎn)生的深層次的根源來看，農(nóng)村留守兒童問題的產(chǎn)生是由于我國長期實行的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟體制和二元戶口制度問題、由此產(chǎn)生的“三農(nóng)”問題及其衍生物--農(nóng)民工問題;從農(nóng)村留守兒童問題產(chǎn)生的具體、直接的原因來看，農(nóng)村留守兒童問題的產(chǎn)生的重要原因是留守兒童的監(jiān)管問題。
(二)實際意義：通過對留守兒童的監(jiān)管問題的探析。
(1)使學校、家庭、社會三方有效的結合，從而保證教育教學水平的提高和留守兒童在有利的環(huán)境下健全的發(fā)展。
(2)以留守兒童為特定群體為單位，組織實驗研究，得出解決留守兒童的監(jiān)管問題的有效途徑。
(3)堅持以人為本，探析留守兒童的監(jiān)管問題，聯(lián)系實際，改進監(jiān)管的途徑和方法。有利于營造以人為本的教育環(huán)境，使留守兒童能夠健康快樂的成長，有利于構建和諧社會。促進學校教育教學質(zhì)量的提高，還能減少學校安全事故。
(4)做好留守兒童的監(jiān)管，提高他們的學習成績，使留守兒童父母安心務工，對我國的城市建設和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展做貢獻。
2、研究動態(tài)、見解。
社區(qū)、家庭相互配合的留守兒童監(jiān)護體系。但這只是治標策略。要想從根本上解決農(nóng)村留守兒童問題，就要徹底解決二元經(jīng)濟體制問題、二元戶籍制度及其相關的教育、就業(yè)、福利等制度問題，還有由此導致的“三農(nóng)”問題、農(nóng)民工問題等。這是治本策略。解決農(nóng)村留守兒童問題要做到標本兼治，治標與治本相結合。
3、研究思路、方法、技術路線。
(一)思路：
(1)充分收集材料。
(2)對資料進行閱讀，分析和綜合。
(3)制定寫作計劃表。
(4)主動多與指導老師和同學交流。
(二)方法：
1.文獻研究方法。
2.歷史分析法。
3.抽樣調(diào)查法。
4.案例分析法。
5.分析綜合法。
(三)技術路線：
1.收集資料。
2.歸納整理資料。
3.編寫寫作提綱。
4.寫作論文。
5.修改文章。
6.完善定稿。
4、總體安排、進度計劃。
1.20xx年7月初確定選題。
2.20xx年7月至8月收集資料。
3.20xx年9月至10月提交開題報告。
4.20xx年10月至12月底提交論文初稿交給知道老師審閱。
5.20xx年1月至3月修改論文并定稿。
5、主要參考文獻。
[3]《干部法律知識讀本》[m].人民日報出版社20版。
[4]王建芬《誰來關注留守兒童?》[j].河南法制報年7月17日。
[5]方銘琳.留守兒童的關愛教育機制[j].中國農(nóng)村教育，
[7]徐群.關注留守兒童教育與創(chuàng)建和諧新農(nóng)村[j].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技。
[8]王璠.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展與體制創(chuàng)新研究[j].西北農(nóng)林科技大學學報：社會科學版，，6(5)。
[9]田景正.關于農(nóng)村“留守兒童”教育問題的思考[j].當代教育論壇2006(5)。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇五
尊敬的貴公司領導：
您好!
緣于對貴公司的向往和自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想――一切行動的指南。專業(yè)課的學習不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理――現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復雜，可其中也有成就感。除了掌握有關思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律――保障權益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學習了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務工作者，為公司分憂解難盡力。
感謝您的關注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我!
自薦人：應屆畢業(yè)生求職網(wǎng)。
時間20xx年x月x日。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇六
尊敬的校領導：
您好！
我叫xxx，是20xx級思想政治教育專業(yè)的學生。最近我在貴校就業(yè)指導中心得知貴校要招聘一名政治老師，特來自薦。
我的政治專業(yè)知識扎實，學習成績良好。大學期間，修習了法學、心理學及教育學的相關知識，具備從事心理學及教育學基礎科學研究、教學、心理咨詢與測量的基本能力；同時取得了大學英語四六級證書和普通話二級甲等證書；作為師范生，我還學習了《思想政治教學論》和《教師語言藝術》等師范特色課程。四年的學習，使我的知識面不斷拓寬，積累了大量經(jīng)濟，政治，文化和哲學方面的知識并在平時學習歷史和地理學科的相關知識，同時養(yǎng)成了良好的學習習慣。
大學開放的環(huán)境使我有更多機會參與到教學活動中，課余時間經(jīng)常參與到學校組織的農(nóng)民子弟學校義務講課和家教活動中；另外，于20xx年xx月我還曾有幸參加了三明市xx學校的教學實習，更使我的教學水平得到鍛煉與提高。
我的性格活潑開朗，具有親和力。喜愛學生，熱愛教育事業(yè)對工作認真負責，能夠以積極的心態(tài)去面對教學過程中遇到的困難并解決好。長期在學生會工作，使我的組織能力和語言表達能力不斷提高，相信有能力組織好各項學生活動。
我深知，社會的發(fā)展對教師提出了更高要求：既具備高尚的師德，扎實的專業(yè)知識，又要具備教學科研能力。我會在實踐中不斷的學習總結，全面提高自己。
此致
敬禮！
xxx。
20xx年xx月xx日。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇七
摘要：化學類專業(yè)碩士畢業(yè)論文是對學生本科階段所學知識綜合運用能力的考查，然而在整個碩士畢業(yè)論文過程中存在文獻查閱理解困難、實驗設計系統(tǒng)性不足、試劑理化特性掌握較少、譜圖數(shù)據(jù)分析困難等問題。鑒于此提出了基于網(wǎng)絡平臺的質(zhì)量提升策略，設計了導航平臺為學生擴展各種文獻、翻譯、試劑和譜圖數(shù)據(jù)庫資源，設計了應用平臺以滿足學生實驗設計、論文編輯排版和數(shù)據(jù)分析的需求。網(wǎng)絡平臺的統(tǒng)計結果表明，平臺在碩士畢業(yè)論文期間為本科生提供了有力的支持。
碩士畢業(yè)論文是大學本科階段的收官之作，更是體現(xiàn)學生專業(yè)綜合素質(zhì)和解決實際問題能力的重要途徑。雖然國家加強了對學位論文抄襲作假的處罰力度，但本科碩士畢業(yè)論文依然存在質(zhì)量普遍不高、創(chuàng)新程度不足等問題。
2012年3月教育部印發(fā)了《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》，指出“以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化，是我國教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇”。2015年2月，教育部發(fā)布的2015年教育工作要點中更明確提出“加快推進教育信息化。繼續(xù)加大優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源開發(fā)和應用力度”。近幾年備受關注的“互聯(lián)網(wǎng)+”教學模式改革探究則更是離不開互聯(lián)網(wǎng)平臺和信息通信技術。由此可見，推進教育信息化是未來教育創(chuàng)新改革的大趨勢。然而目前對于教育信息化的探討主要集中在各課程的課堂教學和實驗教學環(huán)節(jié)，而應用于綜合性實踐環(huán)節(jié)（如：碩士畢業(yè)論文）的涉及甚少。因此，如能借助網(wǎng)絡平臺，對碩士畢業(yè)論文的各環(huán)節(jié)逐一信息化，實現(xiàn)知識和信息的共享，讓學生有更多個性化針對性的學習空間，勢必能大幅提高碩士畢業(yè)論文質(zhì)量。本文以化學類專業(yè)碩士畢業(yè)論文為對象，就基于網(wǎng)絡平臺的質(zhì)量提升模式進行探討。
化學類專業(yè)的碩士畢業(yè)論文過程通常主要包含以下幾個階段：選題、文獻查閱、開題、實驗、論文撰寫。其中，選題目前主要是采取指導老師命題和學生根據(jù)自己興趣選題相結合的雙向選擇模式來確定，而在后續(xù)的文獻查閱、開題報告、實驗設計和論文撰寫則是以學生為核心的執(zhí)行過程。
（一）文獻查閱。
文獻查閱是對畢業(yè)課題資料收集的重要一環(huán)，然而由于本科教學大多是以教材為主，因此大部分學生習慣于紙質(zhì)版教材或期刊，導致對課題相關文獻的收集相對陳舊有限。雖然部分專業(yè)開設有文獻檢索的課程，但從多年帶本科碩士畢業(yè)論文的情況看，學生的文獻收集能力依然不足，對文獻數(shù)據(jù)庫的了解亦不夠充分。
（二）開題。
開題是以對文獻的充分理解和總結歸納為基礎的，只有通過對文獻的歸納總結，才能全面了解課題當前的發(fā)展狀況和趨勢，從而提出新穎合理的設計路線。但由于很多高品質(zhì)的化學文獻多在sci收錄的英文期刊上發(fā)表，因此不少高校在碩士畢業(yè)論文過程中，對外文文獻的閱讀翻譯提出了明確要求。然而，很多化學專業(yè)詞匯和試劑名稱在常規(guī)的詞典或翻譯軟件中卻根本查找不到。因此，這也無形提高了學生在開題過程中閱讀理解文獻的難度。
（三）實驗設計。
在經(jīng)過對文獻的收集和分析總結后，學生針對畢業(yè)選題提出實驗方案，并經(jīng)與指導教師討論確認后進入實質(zhì)性的操作階段。在執(zhí)行過程中，首先學生需要了解所接觸試劑的理化性質(zhì)及防護措施。其次，在經(jīng)過初步探索后，需要系統(tǒng)的確定實驗方案的研究內(nèi)容（如：反應的影響因素，各因素對產(chǎn)品的影響權重大小等）。最后提出對該選題所得產(chǎn)品或?qū)嶒灲Y果的評價方法。
然而，本科生從教材上獲取的知識原理雖然具有一定的通用性，但實驗的操作經(jīng)驗卻相對有限，難以針對具體的問題提出有效的解決方案。此外，本科生對實驗的設計通常也比較隨意，系統(tǒng)性不足。因此，往往在后期論文撰寫的過程中，發(fā)現(xiàn)實驗設計存在缺陷，從而導致論證的依據(jù)不足。
（四）論文撰寫。
實驗完成后，學生在論文撰寫過程中，首先要對現(xiàn)有文獻進行綜述，然后對合成路線或?qū)嶒炘磉M行展現(xiàn)，最后對實驗數(shù)據(jù)或譜圖進行處理分析得出結論。但多年帶碩士畢業(yè)論文的情況顯示，學生普遍存在因文獻引用編輯不當，導致修改時工作量巨大，合成路線和實驗原理展示不清，譜圖對比不規(guī)范、數(shù)據(jù)分析無法精確到位、以及論文編輯排版格式較混亂等問題。
在當今移動網(wǎng)絡無處不在的時代，網(wǎng)絡平臺具備學習時間靈活、學習終端多樣化、不受地域限制、且能滿足個性化學習需求等特點。因此，針對上述化學類碩士畢業(yè)論文各環(huán)節(jié)存在的問題，充分發(fā)揮網(wǎng)絡平臺優(yōu)勢，勢必能有效提高碩士畢業(yè)論文的質(zhì)量水平。
（一）導航平臺。
針對本科生對化學文獻數(shù)據(jù)庫了解不足、化學專業(yè)詞匯和試劑名稱翻譯理解困難、實驗試劑理化性質(zhì)及防護措施掌握不夠深入、譜圖分析困難等問題，建立了網(wǎng)絡導航平臺，并將導航平臺分為化學文獻、化學翻譯、化學試劑、譜圖數(shù)據(jù)庫等板塊分別與之相對應。而對于化學文獻則更進一步細分為期刊論文、學位論文、專利、標準、書籍等文獻數(shù)據(jù)庫便于學生分類檢索文獻；化學翻譯則提供如較學術權威的cnki翻譯助手及其它廣泛使用的在線翻譯網(wǎng)站（如：google翻譯、有道詞典等）以助于學生正確理解外文文獻；在化學試劑板塊則提供了綜合性化學試劑網(wǎng)站chemicalbook（可查閱各試劑的理化特性、風險性、安全性等數(shù)據(jù)）和國內(nèi)外的主要化學試劑供應商（如：alfaaesar、國藥集團）等資源；譜圖數(shù)據(jù)庫則根據(jù)譜圖類型細分為紅外光譜、核磁譜圖、質(zhì)譜、拉曼光譜、光電子能譜等以供學生將測試結果與標準譜圖進行對比分析。
（二）應用平臺。
針對碩士畢業(yè)論文撰寫過程中存在的問題，基于應用平臺cappchem主要建立了結構式繪制、文字處理、數(shù)據(jù)處理、譜圖分析等核心板塊。結構式繪制板塊主要提供了合成路線的繪制方法、如何繪制實驗裝置圖、如何為結構式填充顏色或添加發(fā)光效果、以及分子三維模型的建立等，以滿足展示合成路線或?qū)嶒炘淼腵需求。文字處理板塊則主要提供了endnote文獻管理和引用方法、目錄自動生成更新、頁眉頁腳制作、重復表頭設置、審閱修改等，讓學生能更美觀高效地完成碩士畢業(yè)論文的修改和撰寫工作。數(shù)據(jù)處理除提供origin坐標、標簽、圖層、圖例控制及數(shù)據(jù)導入等繪圖基礎外，還提供了散點圖、柱形圖、三元相圖、三維柱形圖等常用圖形的繪制方法，以及線性擬合求解臨界膠束濃度（cmc）、粘度法測定聚合物分子量、峰面積積分計算等應用實例，讓學生能根據(jù)自己的實際需求，解決所遇到的問題。譜圖分析則主要提供了紅外譜圖、核磁譜圖等軟件的使用教程。
此外，還設立了論文翻譯、資料下載、軟件動態(tài)、留言板等板塊來輔助核心板塊和導航平臺，以滿足學生的個性化要求和進一步深入學習的需求。另外，為便于學生學習分享交流，網(wǎng)絡平臺的各頁面均支持微博等移動客戶端分享。
三、基于網(wǎng)絡平臺的運用效果。
網(wǎng)絡平臺上線運行至今，共為3屆本科生的碩士畢業(yè)論文環(huán)節(jié)提供了網(wǎng)絡支持。學生在本科碩士畢業(yè)論文過程中所遇到的大部分問題均能通過在網(wǎng)絡平臺學習后獨立解決，同時通過學生留言也更深入地了解了學生所遇到的各種問題，從而促進了網(wǎng)站平臺內(nèi)容的更新豐富。
目前該網(wǎng)絡平臺的總訪問量已超140萬，獨立訪客數(shù)超90萬。2015.7.1-2016.6.30的網(wǎng)站統(tǒng)計數(shù)據(jù)（見圖1）顯示，每年的3-5月是網(wǎng)站流量的高峰期，平均日獨立訪客數(shù)維持在2300左右，高出其他月份（寒暑假除外）平均日獨立訪客數(shù)40%。當6月本科碩士畢業(yè)論文答辯完成后，日獨立訪客數(shù)逐漸回落至之前的平均水平（約1600）。其充分說明網(wǎng)絡平臺在碩士畢業(yè)論文期間（每年3-5月），吸引了大量的學生來自主學習，對碩士畢業(yè)論文環(huán)節(jié)起到了顯著的支撐作用。
此外，獨立訪客的地區(qū)分布統(tǒng)計數(shù)據(jù)（見圖2）顯示訪客來自全國32個省市自治區(qū)，其中北京、江蘇、上海、廣東、湖北五個?。ㄖ陛犑校┑脑L客最多，約占網(wǎng)絡平臺總訪客量的45%，體現(xiàn)出了網(wǎng)絡平臺學習不受地域限制，覆蓋面廣的特點；同時也反映出了在高校密集度較高的地區(qū)，網(wǎng)絡平臺的應用需求更大。
根據(jù)學生的反饋信息和近兩年收集的碩士畢業(yè)論文數(shù)據(jù)來看，該網(wǎng)絡平臺的應用對學生在碩士畢業(yè)論文環(huán)節(jié)獨立解決問題的能力有顯著提高，對碩士畢業(yè)論文在實驗設計的合理性、論文的規(guī)范程度、圖表和數(shù)據(jù)的分析深度以及文獻管理等幾個方面的完成質(zhì)量亦有明顯改善。實踐證明，基于網(wǎng)絡平臺的化學類專業(yè)碩士畢業(yè)論文質(zhì)量提升是一種十分有意義的嘗試和探究。而隨著網(wǎng)絡和通信技術的不斷發(fā)展，以及國家對教育信息化的戰(zhàn)略支持，構建基于網(wǎng)絡平臺的教學體系正成為新趨勢。結合特定教學環(huán)節(jié)或課程自身的教學特點，有針對性地建設網(wǎng)絡平臺，不僅能提高教學質(zhì)量水平，也能滿足學生自主個性化的學習需求，更能打破地域的限制，實現(xiàn)教育資源的共享和教育的均衡化發(fā)展。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇八
一、課題意義(包括課題的理論意義和現(xiàn)實意義)。
(一)理論意義。
大學生就業(yè)困難已成為不爭的事實，面對競爭激烈的就業(yè)環(huán)境，國家如何有效培養(yǎng)社會所需人才，又怎樣有效的將每年近千萬的大學生畢業(yè)生有計劃的調(diào)節(jié)到社會所需的各行各業(yè)，從國家戰(zhàn)略上實現(xiàn)科教新國，人才強國，讓作為國之棟梁的大學生成為引領時代進步，民族復興的主體。社會企業(yè)如何有效吸收與利用優(yōu)秀人才推動社會經(jīng)濟發(fā)展，各大高校以及即將畢業(yè)的我們又該提升自己，使自己成為社會和國家所需要的人才和辦學機構是本文要探討的問題，其中探討大學生就業(yè)困難的問題，為大學生就業(yè)提供理論指導和理性分析是本文所要解決的實際問題以及所要達到的最終目標。又以思想政治教育專業(yè)畢業(yè)生為例開展開來。
(二)現(xiàn)實意義。
了解我國建國以來大學生培養(yǎng)制度及大學生畢業(yè)生工作安排分配制度歷史演進過程，了解當前我國社會的就業(yè)現(xiàn)狀，當今大學生就業(yè)困難原因以及國外解決就業(yè)難題的先進做法，并對我國解決大學生就業(yè)問題提出理論上和實際上的.對策與建議，促進我國就業(yè)政策，就業(yè)理論以及就業(yè)教育指導研究的進步是本文的理論上的意義。
最后研究大學生就業(yè)問題對我國社會主義市場經(jīng)濟建設以及構建社會主義和諧社會，推進我國高等教育改革，幫助廣大大學生學習，就業(yè)，發(fā)展都有很大的意義。以思想政治教育專業(yè)為例對推動思想政治教育專業(yè)改革發(fā)展，促進思想政治教育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)都有一定的進步作用。當然鑒于能力和水平有限，研究深度和研究范圍十分有限，以上促進作用還需各位老師前輩共同努力。
二、文獻綜述(包括：1.理論的淵源及演進過程2.國內(nèi)外對本課題的研究現(xiàn)狀和有待解決的問題3.本人對所查文獻的評述等)。
(一)通過文獻查閱和資料收集國內(nèi)對大學生就業(yè)問題的研究發(fā)現(xiàn)，我國研究主要集中在：
1?解決大學生就業(yè)困難的對策研究或就具體情況研究大學生就業(yè)困難，如“擴招”與大學生就業(yè)困難，經(jīng)濟發(fā)展速度跟不上社會勞動力對工作崗位的需求的擴大等，其中包括當前大學生就業(yè)狀況及原因分析，如瞿振元主編的《—中國高等學校畢業(yè)生就業(yè)形勢的分析與預測》，高慧作《上海高校大學生擇業(yè)意向調(diào)查》，康強的《大學生就業(yè)難及其對策》，丁元竹《正確認識當前的大學生“就業(yè)難問題”研究》等文章。關于大學“擴招”與大學生就業(yè)分析的相關研究，如北科大文東矛的《高等教育規(guī)劃擴展與大學生就業(yè)》就擴招對我國教育產(chǎn)生的影響進行了研究，山東大學劉志業(yè)的《相對教育過度與高校畢業(yè)生就業(yè)問題分析》，北大丁小浩在《高等教育擴大招生對經(jīng)濟增長和增加就業(yè)的影響分析》中則表示擴招有利于增加就業(yè)機會，緩解就業(yè)壓力。
2?要么就是大學生就業(yè)困難問題原因與教育學，社會學，經(jīng)濟學等學科結合分析。另外從緩解大學生就業(yè)壓力對策研究，如陳晉鋒的碩士畢業(yè)論文《大學生就業(yè)難的原因探究及對策分析》，國家行政學院朱國仁《新時期我國高校畢業(yè)生就業(yè)的問題與對策》鼓勵大學生自主創(chuàng)業(yè)，并認為大學生自主創(chuàng)業(yè)是就業(yè)制度的一次創(chuàng)新。再如張楚廷老師從政治，經(jīng)濟因素對大學生就業(yè)的影響，劉永君從高校自身，用人單位及畢業(yè)生自身等因素研究造成大學生就業(yè)困難的原因。學者郎咸平認為解決就業(yè)應大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，國家應重新對產(chǎn)業(yè)鏈進行布局。學者傅真認為解決就業(yè)要大力發(fā)展經(jīng)濟，還要給予就業(yè)更大政策優(yōu)惠等。這些都是我國目前對我國大學生就業(yè)的一些研究。
(二)由于就業(yè)問題是一項國際難題，各個國家都或多或少的面臨著就業(yè)壓力，因此各國對就業(yè)問題都有一些具體研究，或是理論著作，或是政策法規(guī)。其中又以發(fā)達歐美國家研究領先。
1?在政策法規(guī)方面，如美國的“一站式”就業(yè)服務政策，早在美國就頒布了《勞動力投資法案》,以法律的形式確定了以各地的“一站式就業(yè)服務中心”為核心的一站式公共就業(yè)服務體系的建設，并以“美國公共就業(yè)服務網(wǎng)”為窗口,為美國民眾提供整合后的公共就業(yè)服務。另外就發(fā)達國家的就業(yè)服務體系又可以分為三總類型，分別是政府主導型，以日本為典型，其文部科學省和厚生勞動省分別負責制定大學生就業(yè)促進政策，統(tǒng)計分析大學生的考研率，簽約率和就業(yè)率和負責職業(yè)供需信息，就業(yè)指導，就業(yè)援助等。市場主導型，以美國為典型，在市場條件下，政府倡導，高校，社會組織，用人單位等各個層面相互合作。美國勞工部負責全國公共就業(yè)服務，并向社會公布不同時期美國就業(yè)市場的職業(yè)需求狀況以及不同職業(yè)的各種不同要求，預測就業(yè)環(huán)境和就業(yè)趨勢等?；旌现鲗?，以德國為典型，政府在高校和用人單位之間溝通協(xié)調(diào)，促成校企聯(lián)盟。勞工部和高校聯(lián)合設立高效服務組，高效服務組是高校學生獲得就業(yè)信息和就業(yè)指導的主要途徑。同時高校設立就業(yè)市場學院，培訓學生的職業(yè)能力。德國政校企合作共贏，發(fā)揮各自主體優(yōu)勢，確保了大學生公共就業(yè)服務質(zhì)量。
2?在理論研究方面，國外主要從需求的供給和匹配或收入預期來研究。niall就認為在就業(yè)崗位的數(shù)量與結構關系里，大學生就業(yè)受宏觀和微觀的環(huán)境變化影響較大。hinge從需求的供給的角度認為就業(yè)能力不足是大學生就業(yè)困難的核心因素。而就業(yè)能力高低不光是與在學校學到的知識水平有關還與在尋求工作時的外部環(huán)境有關。betts貝茨在研究大學生就業(yè)與收入預期研究中指出，收入預期受到學校，專業(yè)，性別，社會經(jīng)濟環(huán)境等因素影響，而大多數(shù)大學生畢業(yè)生對自己的收入預期過高，導致就業(yè)困難。
以上是我對國內(nèi)外關于大學生就業(yè)的研究成果及成功經(jīng)驗的收集，收集中一定有很多不全面的地方。但我認為國內(nèi)外的研究對大學生就業(yè)困難原因分析過多。原因分析中又過于注重宏觀層面，籠統(tǒng)的分析各種因素的影響，缺乏詳細的深入的具體分析。本文寫作目的則在于通過分析我國建國以來尤其是改革開放以來的大學生培養(yǎng)政策以及就業(yè)政策的發(fā)展與改革，結合國內(nèi)外研究成果，對緩解大學生就業(yè)，尤其是思想政治教育專業(yè)的普通本科畢業(yè)生就業(yè)提出可行的具體方法措施。
三、課題研究內(nèi)容與方法。
通過對建國以來尤其是改革開放以來我國大學生的培養(yǎng)分配方案的變化改革學習。了解我國當前大學生就業(yè)的狀況及就業(yè)困難原因，以及由此由此造成的各種影響，根據(jù)國內(nèi)外相關研究成果與具體成功做法。結合我國勞務市場，高校發(fā)展與大學生培養(yǎng)實際，以及我國的經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，國際經(jīng)濟環(huán)境變化對我國大學生就業(yè)造成的實際困難。為大學生充分就業(yè)，高校健康發(fā)展，社會合理利用高素質(zhì)人才，國家實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，和諧穩(wěn)定，長足發(fā)展提出一些具體經(jīng)驗與做法。
在研究過程中主要通過文獻研究法收集，查詢，研究相關數(shù)據(jù)文檔資料。并將收集到的研究材料與我國實際情況相結合，采用理論與實踐相結合的研究方法提出自己的關于緩解大學畢業(yè)生就業(yè)困難的具體經(jīng)驗和方法。同時通過同學交流討論，實際調(diào)查，也運用了訪談法和系統(tǒng)分析法。
四、課題研究進度安排。
20xx年11月下旬學?？蒲姓n程教師利用課堂時間給學生做如何寫畢業(yè)論文的報告。
20xx年12月初確定指導教師，并組織指導教師、學生擬訂畢業(yè)論文題目。
20xx年12月上旬組織部分科研能力強的教師對論文題目進行篩選。
20xx年12月中旬學生選題審批確立并同時下達任務書，并召開學生、指導教師會議，講解本科畢業(yè)論文寫作要求。
20xx年12下旬召開學生和指導教師會議，學生并在教師的指導下寫開題報告。
20xx年12月下旬或者20xx年2月上旬組織學生開題。
20xx年2月上旬至4月下旬進行論文寫作。
20xx年5月上中旬定稿，教師評閱，并按學院畢業(yè)論文(設計)要求裝訂。
20xx年5月中旬組織學生畢業(yè)論文答辯。
20xx年5月下旬推選優(yōu)秀畢業(yè)論文。
20xx年6月上旬進行畢論文(設計)工作總結。
20xx年6月中旬論文材料歸檔上交教務處。
五、主要參考文獻目錄。
1?陳晉鋒.《大學生就業(yè)難的原因探究及對策分析》。
2?趙志偉的《河南省大學生就業(yè)狀況與就業(yè)政策研究》。
3?莫榮?破解大學生就業(yè)難題。
4?趙世奎.文東矛.三十年來高校畢業(yè)生就業(yè)制度變革的回顧與現(xiàn)行制度的分析。
中國高教研究[j].，(08)。
5?沈紅.美國研究型大學的形成與發(fā)展[j].華中理工大學出版社，
7?高慧作.上海高校大學生擇業(yè)意向調(diào)查[j].《中國青年研究》期。
9?朱國仁.新時期我國高校畢業(yè)生就業(yè)的問題與對策[j].現(xiàn)代大學教育期。
11?大學生就業(yè)歷史回顧，廣西質(zhì)量監(jiān)督導報，期。
12?袁衛(wèi)華.大學生就業(yè)難成因分析[j].湖北函授大學學報，01期。
13?徐志鹍.試談畢業(yè)生就業(yè)機制的變遷與對策[j].職業(yè)，05期。
14?鄭功成.社會保障學[m].北京，商務印書館，2000。
15?趙燕，武榮麗.從經(jīng)濟學角度分析大學生失業(yè)現(xiàn)象[m].北京高教研究..
16?麥可思研究院.中國大學生就業(yè)報告(就業(yè)藍皮書)[m].社會科學出版社，
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇九
*熟練操作辦公室人力管理流程,掌握現(xiàn)代人力資源管理的基本理論;。
*能夠獨立編寫培訓教材、負責培訓教程的實施；
*熟練應用word、excel等辦公軟件；
*熟悉國家相關的法律、法規(guī)；
*有較強的組織能力和管理能力；
*一定的.團隊組織建設經(jīng)驗；
*工作態(tài)度嚴謹、責任心強，處事果斷；
*學習能力、綜合能力強。
主要工作內(nèi)容：
*制定、完善公司制度并監(jiān)督執(zhí)行；
*負責公司宿舍、食堂、保安、車輛等后勤管理工作；
*負責員工的招聘面試工作；
*負責組織公司員工的培訓、考核工作；
*公司的日?？记诩翱冃Э荚u工作；
*負責員工關系溝通；
*負責員工薪酬的計算；
*負責每月員工社會保險的購買；
*組織公司的各種活動；
*行政公文的草擬及發(fā)放；
*公司固定資產(chǎn)及辦公設備的管理；
*總經(jīng)理臨時指派的工作。
興趣及愛好：
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十
一、研究或設計的目的和意義：
1、選題目的：
非婚生子女是一個純粹的相對法律概念，所謂的非婚生子女就是沒有合法婚姻關系的男女所生的子女、未婚男女所生的子女、有配偶者與第三人自愿發(fā)生性行為所生子女、無效婚姻、被撤銷婚姻所生子女以及婦女被強暴后所生的子女以及妻子未經(jīng)丈夫同意采取異質(zhì)人工授精方式生育的子女等。
隨著社會的發(fā)展，人們的思想的轉變，同居、試婚、特別是婚外情現(xiàn)象屢有發(fā)生，由此導致的私生子成為社會一個嚴重的問題，非婚生子女一般是不道德行為的產(chǎn)物，他們的身份一般是不公開的，這樣使得他們的合法權益很難得到全面有效地法律保護。雖然隨著社會的發(fā)展進步，人權思想、平等思想、血統(tǒng)思想的發(fā)展，使得非婚生子女的法律地位得到了提高，法律權益得到了一定的保護，但是我國婚姻法及其他法律對非婚生子女法律地位的規(guī)定比較籠統(tǒng)，缺乏系統(tǒng)的、詳盡的法律規(guī)定，這使得非婚生子女的法律地位在現(xiàn)實中缺乏保障。故我希望通過對我國保護非婚生子女權益的法律進行探索研究，使得他們的合法權益得到全面而有效地法律保護。
2、選題意義：
在以往，非婚生子女在社會和法律上幾乎沒有絲毫地位和權利，這使得非婚生子女一直生活在歧視和不公正的環(huán)境中?，F(xiàn)今社會人們的看法雖然有所改變，立法上也注意了對非婚生子女的保護，但是其社會地位和合法權利仍然沒有得到應有的重視，歧視也依然存在。我國法律對于非婚生子女的規(guī)定分散于憲法、婚姻法、未成年保護法，且過于泛化沒有針對性。而對非婚生子女的合法權益保護不足，容易導致該社會群體的心態(tài)失衡，誘發(fā)違法犯罪，不利益社會穩(wěn)定，不利于當下和諧社會的建設，不利于我國的社會穩(wěn)定和發(fā)展。
本人認為應該健全現(xiàn)行法律，統(tǒng)一立法，建立切實可行的與非婚生子女法律權益保護的各項相關制度，這樣能使非婚生子女的合法權益得到有效保護，進而提高其社會地位，消除社會歧視。
二、研究或設計的國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。
1、國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
我國對非婚生子女法律保護的研究尚處比較落后于世界的狀況，各執(zhí)其見。但是，目前我國大多數(shù)學者都認為我國在非婚生子女法律保護立法不足，相關制度缺失是最重要的問題所在。另外，我國從立法上沒有專門的統(tǒng)一立法來規(guī)定非婚生子女的法律保護問題，分散于憲法、婚姻法、繼承法以及相關的司法解釋當中。
2、國外研究現(xiàn)狀：
早在20世紀初，部分國家的立法就已經(jīng)確認了非婚生子女的法律保護，其顯著特征就是確立非婚生子女與婚生子女地位平等?，F(xiàn)今多數(shù)國家基本上以子女利益最大化為原則，從立法上不斷修正對非婚生子女法律保護的不足，在德國和美國甚至取消了非婚生子女保護的法律概念，沒有了非婚生子女與婚生子女法律概念的差別，也就沒有了非婚生子女與婚生子女的待遇差別。但是仍然有少數(shù)國家依舊保留對非婚生子女的歧視條款，無法認同非婚生子女與婚生子女有相同的法律地位，非婚生子女權益的保護力度有待加強。
3、發(fā)展趨勢：
非婚生子女作為社會弱勢群體，由受虐待到受保護經(jīng)歷了一個漫長的過程。為了保護非婚生子女的合法的權益，現(xiàn)在很多的國家已取消非婚生女子的稱謂，將婚生子女與非婚生子女統(tǒng)稱為子女，讓所有的子女在名分上完全平等。此舉彰顯了非婚生子女立法的發(fā)展趨勢。隨著我們這個社會和法律的健全、完善，非婚生子女的權益將會實現(xiàn)最大化，我們整個社會和法律將會更加健全、完善，直至成熟。
三、主要研究或設計內(nèi)容，需要解決的關鍵問題和思路：
主要設計內(nèi)容：
摘要。
一、我國非婚生子女法律概念的界定。
二、目前我國非婚生子女法律保護的現(xiàn)狀及缺陷分析。
(一)我國關于非婚生子女地位和權力的保護。
1.我國非婚生子女法律地位的不平等。
2.我國非婚生子女的撫養(yǎng)問題。
3.非婚生子女監(jiān)護權的問題。
4.我國非婚生子女的戶口申報問題。
(二)我國非婚生子女認領制度和準證制度的缺失。
1.國外非婚生子女的認領制度。
2.準證制度。
3.我國非婚生子女認領制度的缺失。
三、完善我國非婚生子女保護制度的建議。
(一)對非婚生子女法律地位的立法保護。
1、取消“非婚生子女”這一歧視性稱謂。
2、加強非婚生子女的監(jiān)護權保護。
3.明確非婚生子女的生父母，加強非婚生子女的監(jiān)護權保護。
4.改革現(xiàn)有的戶籍制度。
(二)借鑒國外立法經(jīng)驗，建立我國的準證制度和認領制度。
1.子女最大利益原則。
2.子女平等原則。
3.尊重血緣真實性，兼顧當事人主觀真實意愿的原則。
(三)加強傳統(tǒng)文化教育和大力宣揚法治教育。
結語。
基本思路：
本文按照提出問題-分析問題-解決問題的基本思路，先對非婚生子女的概念和范圍進行闡述，然后介紹我國非婚生子女及對其法律保護的現(xiàn)狀、各方面存在的缺陷，繼而指出我國在非婚生子女權益保護上的法律與制度缺失所在，結合并借鑒國外立法中對于非婚生子女權益法律保護的可取之處提出個人對于我國對于非婚生子女法律保護完善的看法和意見。
創(chuàng)新之處：
本文將以法律保護為基礎，加強社會保護為切入點，就如何對非婚生子女尤其是未成年非婚生子女的保護提出幾點制度上的創(chuàng)新之處。
四、完成畢業(yè)論文(設計)所必須具備的工作條件及解決的辦法：
1、完成論文的條件。
(1)查閱對論文撰寫有幫助的相關圖書資料，包括法學家的專著、期刊、網(wǎng)絡文獻等。
(2)關注此論題在實踐中最新的發(fā)展情況，跟進各法學家提出的新主張、新看法。
(3)并在指導老師悉心的幫助下完成論文的撰寫。
2、研究方法。
(1)文獻研究法：通過大量地查閱相關文獻來獲得所需要的資料，而且能對違憲審查的歷史、現(xiàn)狀有更全面的了解。
(2)比較分析法：通過比較和分析幾種不同的違憲審查模式的利弊和其在現(xiàn)實中的實踐情況，適當借鑒其中成功的做法。
3、解決辦法。
(1)充分利用學校圖書館的資源，借閱數(shù)本有關非婚生子女保護制度的書籍，進行研讀，在撰寫論文時予以適當?shù)膮⒖肌?BR> (2)拓寬收集資料的渠道，在互聯(lián)網(wǎng)上搜索相關的文章，比如知網(wǎng)，了解更多時下的爭議焦點，各大法學家的主要觀點等。
(3)認真記錄對于論文的撰寫有重要參考價值的觀點、論述，并經(jīng)常進行思考。
(4)與指導老師保持聯(lián)系，遇到困惑的時候及時與老師進行溝通，并虛心聽取老師的意見和建議，不足之處積極改進。
五、工作的主要階段、進度與時間安排：
(一)20xx.11.10--20xx.11.30確定論文題目。
(二)20xx.12.1--20xx.12.14收集文獻資料及列舉提綱。
(三)20xx.12.15—20xx.02.10提交開題報告。
(四)20xx.02.11—20xx.03.2提交論文初稿。
(五)20xx.03.3—20xx.05.01修改論文。
(六)20xx.05.2—20xx.05.20準備論文答辯。
六、閱讀的主要參考文獻及資料名稱：
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思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十一
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內(nèi)容請看下文。
1、? 馬克思主義哲學與實踐
2、? 實踐的客觀性與目的性
3、? 實踐的結構與實踐的社會性
4、? 主體與主體性
5、? 結構與功能的相關性
6、? 認識的過程與真理的相對性
7、? 認識的客觀性與真理的絕對性
8、? 真理的主觀性與客觀性
9、? 真理實踐標準的確定性與不確定性
10、?????? 真善美統(tǒng)一的內(nèi)在價值
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十二
2.實習地點：南寧市第二十八中學。
3.實習的學校是南寧市第二十八中學，南寧市第二十八中學是南寧市教育局直屬國辦高中，自治區(qū)普通高級中學一級學?！，F(xiàn)有36個教學班，其中高中24個班，初中12個班，學生近1800人，教職工142人。其中，高一年級有八個班。學校堅持以“厚德樹人善待人生”為辦學理念，以“教育就是服務，為國家和社會發(fā)展服務，為每一位學生的素質(zhì)提高、和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展服務，讓社會滿意、讓家長放心、讓學生成功”為辦學宗旨。學校累計榮獲南寧市高中畢業(yè)班教學成績評價優(yōu)秀獎、南寧市“先進單位”、“文明單位”、自治區(qū)“衛(wèi)生優(yōu)秀學?！?、“南寧市基礎教育課程改革先進單位”等集體榮譽近百項。
4.實習的班級是高一（x）班。高一（x）班是整個高一年級的重點班，這個重點班的劃分依據(jù)是中考成績。班上共有52名學生，其中女生32名，男生20名，班上少數(shù)民族有14名。這個班級雖然是重點班，但是同學們偏科嚴重，很差的也有，但是年級前十名還是在這個重點班的。
（一）思想和紀律表現(xiàn)。
在實習期間，我始終懷著積極主動，認真負責，謙虛謹慎的態(tài)度去實習。始終按照實習學校的規(guī)章制度的嚴格要求自己，不遲到，不早退。我非常注重平時在實習學校的言行舉止，見到老師主動問好。對于教學工作和班主任工作，我認真學習，積極主動去開展和完成任務，做好反思，努力改進工作中的不足之處。
（二）教學工作。
1.聽課。
實習伊始，便是聽課。剛開始主要是聽實習學校教學知道老師的課，了解老師上課的風格。聽了教學指導老師的課，我知道了老師上課是很講究嚴謹?shù)?。老師上課基本都是上常規(guī)課，講課思路清晰，重難點突破，邏輯嚴謹，注重同學們的基礎知識的吸收。聽課除了了解老師的上課風格，還要了解學生的學習基本情況。高一（x）班雖然是年級的重點班，但是大多數(shù)同學數(shù)理化較好，對于學習政治的興趣不強，學生對政治理論知識感覺枯燥。了解老師的上課風格和學生對于學習的情況，有利于我在以后備課中注意邏輯嚴謹，不漏內(nèi)容，不出現(xiàn)知識性錯誤，以及注意充分調(diào)動學生積極性。第二階段是聽實習生們的課，我們實習生各有各的講課特點和風格，面對的學生情況也不同，處理情況的形式也不同，所以互相聽課，有利于反思自己，取長補短，互相借鑒，吸取經(jīng)驗。
2.備課。
經(jīng)過一段時間的聽課，可以進入了備課階段了。備好課，是上好課的基礎。要備好課，你就必須做好熟悉教學大綱，吃透教材，理清知識點，突破重難點，準備好材料，寫好教案和講課稿，制作好ppt等工作。這時，才是真正體會到了，書到用時方恨少！素材也一樣，要用之時才知道平時積累得少！另外，由于知識面窄以及經(jīng)驗不足，處理教材時，只能是按這教材按部就班，教教材而不是用教材教。這是我，也是我們實習生最大的一個問題。認識到這些問題的存在，我也知道了以后努力的方向。當然，我們備課也是有一些比較好的地方，例如ppt技術運用較好，找的素材也是比較新穎的，基本的知識內(nèi)容沒有遺漏，五個環(huán)節(jié)齊全等。
3.試講。
講課包括試講和上課。作為老師，人生的第一堂課是非常重要的，意義也是非常重大的。在講第一堂課之前，每個實習生都試講了不知道多少遍。自己試講，給同學試講，給院內(nèi)實習老師試講，給實習學校教學指導老師試講，總之，在你真正站在講臺上講課之前，你要經(jīng)過無數(shù)次試講。當然，經(jīng)過無數(shù)次試講，我們不知不覺把教案背下來了。但是畢竟是第一堂課的試講，我心里不免緊張，盡管能把教案背下來，試講時也總是不能流暢。而第二次試講要比第一次好很多。試講之后是真正地走上講臺上課了，4月29號，我開始了人生的第一堂課。這次講課，思路是清晰的，語言也是流暢的，教態(tài)自然，能和學生積極地互動，能夠突破重難點，注重學生基礎知識的理解，基本完成了教學目標。在這個上課過程中，對一個環(huán)節(jié)有一些改動，就是叫同學們上黑板展示合作探究問題的答案，這里原來設計的時候是叫同學們回答的。實習指導老師認為讓學生上黑板展示這個環(huán)節(jié)會顯得浪費時間，為此建議直接請同學們來回答就行了。確實，這樣會耗時。幸運的是，這堂的時間我控制得比較好的，五個環(huán)節(jié)都完成，時間剛剛把握好。但是，老師的建議是富有前瞻性的，在以后的講課中，我一定吸取經(jīng)驗教訓，按照老師的要求開展教學工作。
（三）班主任工作。
在開展班主任工作之前，首先是我跟搭檔的自我介紹。做好自我介紹，能給原班主任和同學們留下深刻印象，也有利于往后班主任工作的開展。為此我們也非常重視這一環(huán)節(jié)，表現(xiàn)也不錯。接下來，原班主任就給我們具體介紹了班級和學生的具體情況和一些班主任的日常工作。班主任的日常工作包括早上衛(wèi)生檢查，早讀督促，眼保健操和課間操到位監(jiān)督，周一、周三、周四下午的健康跑督促，周二志愿者櫥窗活動檢查，周五大掃除督促等日常工作。這些日常工作是要求我們每天準時到位開展的。除了班主任的日常工作之外，我跟搭檔還開展了建設班級文化、搞好班風等工作。建設班級文化這一塊工作，主要是包括班級制度文化建設和精神文化建設。班級制度文化方面，班上在開學的時候已經(jīng)制定好班級公約，除此之外，老師還讓我們制定了一個個人操行分評定細則，制定一些加分和減分和受懲罰的規(guī)定，制定表格，讓班干落實。操行分細則的制定，有利于同學形成一定的行為規(guī)范。實習期間制定的這個個人操行分評定細則加上之前的班級公約，一起構成了班級物質(zhì)文化建設。而精神文化方面，主要是通過見習期間的.觀察，發(fā)現(xiàn)同學們勞動意識弱，責任意識不強，不夠團結等情況，重點培養(yǎng)班級的這些愛勞動、負責、團結的精神，在實習期間，我跟搭檔主要是通過班級活動、主題班會、以及與同學們的交流和以身作則等途徑逐漸滲透這些思想。勞動意識和責任意識主要是通過衛(wèi)生值日、周二志愿者櫥窗活動、周五大掃除、以及開展“責任伴我行”主題班會以及來培養(yǎng)。團結精神主要是通過籃球賽、排球賽和足球賽等班級活動和“百川匯大海、團結力量大”的主題班會。而正好這兩個主題班會恰好是我設計和主持的。
關于“責任伴我行”的主題班會，由于第一次設計和主持，我顯得經(jīng)驗不足。首先，最大的不足就是我沒有一個完整的主題設計方案！我只是根據(jù)老師給的一個關于道德講堂的模版來操作。我只是按照里面的環(huán)節(jié)收集適合主題的材料，比如歌曲、視頻、故事等，然后結合學生實際情況，制作了ppt。這對于沒有任何經(jīng)驗的我是一個很大的錯誤。其次，在開展主題班會過程中，一些學生出現(xiàn)思想的偏離，我不懂得如何糾正他們，把他們的思想引導到我這邊來，沒能夠抓住這個不可多得的機會對他們進行思想教育。這些都是值得反思的問題。當然，好的地方在于我找的這些材料是相當符合主題的，也比較新穎。令我感到高興的是，第二次“百川匯大海、團結力量大”主題班會比要第一次成功。首先，這次主題班會沒有了規(guī)定的模版，全是憑我自己的自由構思設計。其次，失敗乃成功之母，這句話是說的不錯的，由于第一次的經(jīng)驗教訓，這次我寫了一個比較完整的設計方案，同時，根據(jù)這個設計方案，老師可以給我意見和建議，讓我不斷完善。再者，由于主持過一次，我沒有了第一次的那種膽怯，在臺上逐漸放開。最后，由于我設計的主題班會中有兩個游戲環(huán)節(jié)，同學們積極參與，氣氛活躍，而且在這次活動中，我能夠隨機應變，處理好意料之外的小插曲。當然，也有一些不足的地方，例如，我沒能夠很好地把游戲蘊含的道理聯(lián)系學生的實際情況來使學生進行反思，我認為這也是以后要繼續(xù)學習的地方。
（四）教育調(diào)查等開展的情況及主要事件的描述。
我的教育調(diào)查關注的主要問題是：在新課改背景下，如何調(diào)動學生政治課堂討論環(huán)節(jié)學生參與的積極性。我主要是通過觀察法，訪問法進行調(diào)查。觀察法，主要是通過見習和實習的聽課過程中，對老師和實習同學在課堂中的課堂討論環(huán)節(jié)的觀察，通過自身在課堂上講課實踐中設置課堂討論環(huán)節(jié)的觀察。訪問法，主要是通過訪問不同班級的同學對于課堂討論的感受，訪問多個政治教學老師關于新課改以來關于課堂討論的環(huán)節(jié)學生參與情況以及效果等情況。我這些調(diào)查活動我都能順利開展和完成。
（五）實習效果和主要收獲。
這次實習的收獲頗多。首先，我懂得了作為一名老師，對教育事業(yè)和學生的熱愛是必不可少的。其次，我懂得了成為一名優(yōu)秀的班主任，不僅要具有耐心、魄力、負責等品質(zhì)，還要有智慧與謀略。再者，我明白了無論做任何事，你都要細心謹慎，哪怕是非?，嵥榈墓ぷ?，不起眼的工作，只有小事做好了，我們才能做大事。最后，我懂得了要在教學工作上樹立一席之地，必須要有嚴謹?shù)膽B(tài)度，有自己的教學風格。這次的實習，基本上完成了班主任工作任務和教學工作任務，也讓我樹立了對能做好一名老師的信心。這次實習我基本上完成了教學工作和班主任工作的任務，并從中獲取了經(jīng)驗和教訓，我對這次實習我的表現(xiàn)和這次實習的效果很滿意。
（一）實習中獲得的經(jīng)驗及感想。
在這次實習中，我主要獲得了一些教育教學經(jīng)驗，和班主任工作的經(jīng)驗，獲得如何與學生交流溝通的經(jīng)驗，懂得了如何處理與搭檔的關系。實習既是一個艱辛的過程，又是充滿歡樂的過程，既富有挑戰(zhàn)性，又不缺成就感。實習生活雖然忙碌卻很充實，我知道了一份耕耘一分收獲的道理。
（二）實習工作的意見和建議。
對于學校的這次實習工作，我認為是學院是成功地組織和順利完成了工作和任務的。但是還有一些地方需要改進。一方面，這次實習在二十八中的實習過程中，小組實習的例會開展少，建議應該多開展小組例會進行交流，分期總結，得出經(jīng)驗和教訓，指出需要改進的地方，如果可以，盡量能有帶隊指導老師參加，給予我們意見和建議。另一方面，建議學院讓學生應該根據(jù)實習實際情況填寫實習報告手冊。例如，教案填寫，每個學生備課情況不同，填寫實際情況也不同。有些學生為了完成手冊的要求進行借抄，毫無意義。
（三）對將來學習和就業(yè)的啟發(fā)。
這次的實習經(jīng)歷讓我知道自己是否合適當一名老師。盡管班主任工作和教學工作很繁忙，但是我對此依然充滿熱情和喜愛。在往后的擇業(yè)中，我也會決然選擇當一名老師。目前，就自己的教育教學經(jīng)驗和班主任經(jīng)驗依然不足，我將會在下個學期的實習當中，繼續(xù)認真學習，就自己的知識儲備和能力水平，我覺得我依然要繼續(xù)努力學習，通過讀研來進一步提升自己。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十三
xx年3月27日。
開題報告填寫要求。
畢業(yè)論文(設計)開題報告。
1.本課題的目的及研究意義。
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術手法的借鑒技巧：
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等;。
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等。
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學者多運用西方現(xiàn)代文藝理論來剖析。
3.本課題的研究內(nèi)容和方法。
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學術界既有研究資料的基礎上，從張愛玲小說、相關的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。
畢業(yè)論文(設計)開題報告。
4.本課題的實行方案、進度及預期效果。
方案、進度：
xx年11月―xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關資料。
xx年2月―xx年3月中旬：在老師的指導下，擬定寫作提綱和開題報告。
xx年3月―xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導老師評審。
xx年4月――：定稿。
預期效果：
本文結合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十四
尊敬的貴公司領導：
您好!
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學習不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復雜，可其中也有成就感。除了掌握有關思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的.雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權益的有效武器。（本文由（
）大學生個人簡歷網(wǎng)提供）商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學習了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務工作者，為公司分憂解難盡力。
人無完人，故在積極改正缺點的同時，我一直把“活到老，學到老”作為自己的座右銘，不知貴公司可否給我一個繼續(xù)學習的機會?
感謝您的關注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我!
自薦人：
大學生個人簡歷網(wǎng)
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十五
尊敬的貴公司領導：
您好！緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學習不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復雜，可其中也有成就感。除了掌握有關思想專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權益。雖說是搞思想的，但我還用心學習了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的'一名法律服務工作者，為公司分憂解難盡力。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十六
課題的動因與根據(jù)：(說明選擇本課題的理論價值、實踐意義：綜述國內(nèi)外有關本課題的研究動態(tài)和自己的見解)。
(一)選題的理論價值。
首先，孝道的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認同的優(yōu)良，它強調(diào)幼敬長、下敬上，晚輩尊敬老人，子女孝敬，使他們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現(xiàn)在、還是將來，都具有普遍的意義。
其次，古人把孝道即敬老、愛老、養(yǎng)老列為學校教育的一項重要內(nèi)容，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。我們略作考證便可得出結論，古代孝道教育的目標就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教化與社會教育的結合有效地營造了一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推已及人，尊敬、愛護和關心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社會安定；只有社會安定才能經(jīng)濟繁榮；只有經(jīng)濟繁榮才能國富民強。
其三，弘揚孝道文化，提高全體國民的基本道德素質(zhì)，是當代社會精神文明建設的重要任務。從我國的現(xiàn)實情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。
其四，在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會主義意義和現(xiàn)實的指導意義。
(二)選題的實踐意義。
歷史上孝道都說明它是在一定的歷史條件下，為一定的階級、階層、社會集團服務的上層建筑。社會發(fā)展了，奴隸制與封建制不存在了，它為其服務的基礎與對象沒有了，這種思想便不起作用了。具體地說，時至今日，奴隸制的孝道、封建制的孝道已過時了，如果再把當時孝道的標準原封不動地拿來，用于今天，顯然不合適。那么，今天看來，孝道在當今社會上，在人際關系中還應該存在嗎?孝道在今天是否還有積極作用呢?回答是：我們還應對它給予一定程度的肯定，也就是說它在當今社會還有一定的積極意義。
列寧曾分析社會上的事物或思想，概括為兩種范疇：一是歷史的范疇或階級的范疇，即在一定的歷史條件下，為一定的階級服務的思想。歷史變化了，其所服務的階級不存在了，這種思想也過時了，無用了。但也有一種思想，屬于永恒的范疇。即自有人類以來便有這種思想，它不受時代、階級的局限，在人類社會上永遠起著作用。有的思想二者兼有，孝道便屬于此類。
上面分析孝道的三個特點很明顯屬于歷史的(階級的)范疇，但它還有永恒范疇的一面。例如：
第一，人類為了生存和延續(xù)，就要生兒育女。父母對子女生育撫養(yǎng)，付出精力、財力、愛心，使子女成長、成才。隨著歲月的流逝，父母老了，子女理應對父母贍養(yǎng)、照顧，此乃常理。第二，父母撫育子女，不只令其吃飽穿暖，還要教育培養(yǎng)，把其塑造成才。同樣，子女對父母應從思想上到行動上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、長輩多年來辛勤工作、經(jīng)營，具備了許多知識和技能，積累了許多經(jīng)驗與教訓，這些知識財富，子女應以虛心的態(tài)度來學習接受、繼承。第四，父母作為社會的一員，他們都有一定的追求，一定的生活目的。他們教育子女繼承自己的事業(yè)(大的理想，不一定具體某一專業(yè))，子女對其志向或遺志應繼承與發(fā)揚。第五，社會在發(fā)展，人往高處走，子女在學習、繼承父輩的基礎上，做出更光輝的事業(yè)，對社會貢獻，為父母增光。這不僅是父母的希望，也是社會的要求。
上述贍養(yǎng)、尊重、學習、繼承、發(fā)揚幾個方面，都體現(xiàn)出子女應孝敬父母，晚輩應尊敬長輩的道理。從社會學的角度上看，孝的觀念還有上行下效的意思。一個人孝敬父母，也給子女做出好榜樣，自己的子女對自己也會孝。如果自己不孝敬父母，子女也會效法自己，對自己也不會孝，敬人者人恒敬之，孝親者子恒孝之，亦是之常理也。
中華傳統(tǒng)文化中的孝道，有精華、有糟粕。我們應取其精華，棄其糟粕，讓老樹發(fā)新枝，青草來肥田，利用傳統(tǒng)孝道的合理部分推動當今社會的發(fā)展。
(一)國內(nèi)研究。
1、傳統(tǒng)孝文化的評價。
關于傳統(tǒng)孝文化的歷史地位多數(shù)研究者給予比較高的評價。肖群忠的評價具有代表性，他認為孝在中國傳統(tǒng)文化中，不僅是一種日常倫理意識、規(guī)范和實踐，而且它還具有對祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意義，另外，它還是中國人珍視生命、保護生命的哲學意識的體現(xiàn)，同時，孝作為人類內(nèi)發(fā)而自然的至誠之愛是中國傳統(tǒng)社會與人際關系得以展開的精神基礎?？梢哉f，它是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在的、深層的元意識，正因為如此，它成為百行之首、百善之先、德之根本、政治法律之運作基礎、教育教化之核心內(nèi)容，甚至連中國人的生活方式、民俗、藝術等都深受影響。
關于傳統(tǒng)孝文化的歷史作用，大多數(shù)研究者以辯證法為指導，做兩分法的評價，既對其精華進行肯定，又對其糟粕進行批判。陳川雄認為孝的一些特殊含義已隨著時代的變遷，顯現(xiàn)出它的局限性。而像愛親、養(yǎng)親、事親、尊親諫親等孝的基本含義將與人類共存，具有超時空性。肖群忠認為孝對中國國民性的積極影響表現(xiàn)為促使中國人形成了仁愛敦厚、忠恕利群、守禮溫順、愛好和平的優(yōu)良品質(zhì)；消極影響則表現(xiàn)為其權威價值取向?qū)е铝藝竦囊蜓嘏f、保守落后的性格，其片面義務價值取向?qū)е铝藝说臋嗬庾R淡漠、忍耐不爭的人格特質(zhì)。羅國杰認為孝在一定時期內(nèi)有力地維護著中華民族的和諧發(fā)展，凝聚著以血緣為紐帶的宗法氏族關系，為維系家庭團結和保持社會穩(wěn)定起著特殊重要的作用。同時，在長期等級制度的社會中，主要是自宋明到五四這段時期，它被統(tǒng)治階級及其思想家們加以扭曲，把愚孝當作道德楷模，把犧牲子女的基本權利作為道德教條，把壓抑人性作為孝的必然歸宿。
總體上看，研究者多能理性客觀地評價傳統(tǒng)孝文化，對其精華與糟粕的分析視角更加廣泛和深入，在揭示傳統(tǒng)孝文化的歷史價值和精神本質(zhì)上有較大進展。
2、孝文化繼承與發(fā)展。
如何傳承孝文化，探尋孝文化的現(xiàn)代價值，實現(xiàn)孝文化的現(xiàn)代化是學者們研究孝文化的一個熱點問題。學者們多從倫理學的視野分析孝文化的現(xiàn)代價值。
馬宜章提出克服傳統(tǒng)忠孝倫理思想的歷史局限性和階級局限性，從五個方面建構其現(xiàn)代倫理價值。谷樹新認為五四以來對孝道的批判為孝道的現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)，傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵為孝道的現(xiàn)代化提供了可能性。
余玉花等認為孝親的倫理問題的存在是實現(xiàn)傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉換、賦予孝道現(xiàn)代價值的前提。楊振華指出孝在提升個人道德修養(yǎng)上具有重要價值。
路丙輝認為道德要求的對應雙向性特質(zhì)決定了傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)代家庭道德建設中的價值。
潘劍鋒等認為傳統(tǒng)孝文化在解決農(nóng)村養(yǎng)老問題上具有強大的生命力。
康穎蕾等提倡建立一種依托孝為文化基礎的符合中國國民性格的養(yǎng)老保障制度。姚鳳民指出我國養(yǎng)老保險制度的完善應以傳統(tǒng)孝文化為依托。
張洪玲認為家庭養(yǎng)老與孝文化之間具有本原關系。還有些研究者探討了孝文化與和諧社會建設及新農(nóng)村建設的關系。
馬永慶認為農(nóng)村孝道德的發(fā)展需要構建新的有特色的家庭倫理道德體系、加強家庭美德教育和制度建設及法律監(jiān)督。
潘劍鋒等認為隨著我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)，農(nóng)村養(yǎng)老模式應走向社會化。
朱曼等認為弘揚孝文化是新農(nóng)村建設的現(xiàn)實選變，崇老文化的消失，相關社會規(guī)則與規(guī)范的淡出，使傳統(tǒng)孝德的現(xiàn)代化陷入了危機。楊昌江認為傳統(tǒng)孝文化要現(xiàn)代化需要正確處理孝與公德、民主、科學和法律的關系。吳鋒認為自由、平等、民主是對傳統(tǒng)孝道的最大沖擊，并提出孝的本質(zhì)在于對父母的愛，而不在于形式。
(二)國外研究。
由于本人能力有限查閱不到相關的資料。
雖然孝文化如何現(xiàn)代化是當前孝文化研究的焦點問題，研究成果也比較多，但部分成果停留在一般性的分析層面，深入思考不夠，還有一些曲意迎合社會熱點，分析比較臆斷。綜觀上述研究成果，我們不難看出，近年來不少學者在孝文化的研究方面給予了相當?shù)年P注，對于孝文化的起源、內(nèi)涵、類型、歷史演變、歷史地位及作用、現(xiàn)代價值等問題均予以較為詳盡的考察、分析和有益探討。作為中國傳統(tǒng)文化中一個相對獨立的文化體系，孝文化的基本框架已經(jīng)確立起來了，并呈現(xiàn)出越來越豐富的內(nèi)涵。與此同時，這一領域依然存在諸多問題，需要進一步探索和思考。如，孝文化的起源與內(nèi)涵是孝文化研究中的基本問題，在這個問題上學者依然存在比較大的分歧，需要進一步的研究和探討；釋、道兩家的孝文化及與儒家孝文化的關系研究有待深入；魏晉以后，尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入；少數(shù)民族孝文化的研究和孝文化與其他文化之間的關系研究還相對薄弱，有比較大的研究空間；如何使傳統(tǒng)孝文化現(xiàn)代化是孝文化研究的重大課題，雖然目前倍受關注，但研究的深度還有待加強?？傊?，孝文化研究尚有很大的研究空間，需要學者們繼續(xù)努力。
課題的主要內(nèi)容：
一、七里箐村居民的孝道觀念的現(xiàn)狀。
二、七里箐村居民的孝道觀念存在的問題。
(一)孝道觀念的淡化。
(二)孫子、孫女的尊老敬老態(tài)度日趨下降。
(三)對孝敬父母、尊老敬老社會環(huán)境的營造力度不夠。
(四)法律對孝道觀念的強化作用不明顯。
三、七里箐居民孝道觀念出現(xiàn)問題的原因。
(一)孝道觀念淡化的原因。
(二)不重視孝道觀念的教育。
(三)不重視對孝敬父母、尊老敬老社會環(huán)境的營造。
(四)村民的法律意識淡薄，法律的'懲罰及執(zhí)行力度不夠。
四、解決七里箐村居民孝道觀念存在問題的對策。
(一)幫助村民樹立正確的孝道觀念。
(二)重視對該村青少年的孝道觀念教育。
(三)努力營造有利于村民形成養(yǎng)老尊老敬老觀念的社會環(huán)境。
(四)加大對法律的宣傳教育，提高法律的懲罰和執(zhí)行力度。
研究方法：
1、文獻資料法。
根據(jù)研究內(nèi)容查找相關書籍，了解相關內(nèi)容，然后根據(jù)實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題有針對性地進行文獻查閱，以解決存在的問題。
2、網(wǎng)絡查詢法。
利用計算機查詢相關信息，獲取所需的研究資料。
3、實地調(diào)查法。
深入實地，搜集第一手資料以供寫論文時參考。
4、比較分析法。
比較有關專家關于孝道觀念研究的差異，從本地區(qū)實際出發(fā)解決實際問題。
完成期限和采取的主要措施：
第一階段：(20xx年1月開始)進行資料的收集與整理，進行調(diào)查活動，收集數(shù)據(jù)并整理分析。
第二階段：(20xx年2月底至3月初)撰寫論文開題報告，在指導教師指導下進行修改。
第三階段：(20xx年3月中旬至4月初)論文初稿撰寫，在指導教師指導下認真撰寫論文初稿。
第四階段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指導老師指導下修改論文，在修改的基礎上最終定稿。
第四階段：(20xx年5月中旬)參加系上安排的論文答辯會。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十七
大學會計教育,作為通才教育,其會計素質(zhì)主要包括會計專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、政治素質(zhì)和工具性技能運用素質(zhì)四大部分。
會計專業(yè)素質(zhì)。
“中高級會計專業(yè)人員應具備會計基礎知識和基本實務操作能力以外,還應在廣度和深度上拓展能力范圍。”那么,結合中高級會計人員的工作環(huán)境,會計專業(yè)素質(zhì)應包括:。
(l)獲取并掌握會計專業(yè)知識的能力。
(2)進行會計應用、研究、開拓的興趣和能力。
(3)會計專業(yè)管理能力。作為未來的中高級會計人才,他們所面對的工作絕非只是解決會計核算問題。對會計專業(yè)學生進行會計專業(yè)管理能力培養(yǎng),已成為會計素質(zhì)教育的題中之義。
(4)專業(yè)融合能力。我們知道,當今州可科學技術都來自不同學科專業(yè)的融合,培養(yǎng)會計專業(yè)學生的專業(yè)融合能力實際就是培養(yǎng)學生的專業(yè)開拓能力。
人文素質(zhì)。
本質(zhì)上教育是人的靈魂的教育,做人的教育。會計專業(yè)教育僅僅為會計專業(yè)學生未來生活的一方面基礎;另一方面是非專業(yè)方面的人文素養(yǎng),即“教人做人”。只有人文素質(zhì)高的人,才會思考人類、社會、自然、他人、自身的問題,才能真正懂得做人的真諦?？梢哉f,人的素質(zhì)的高低在一定程度上取決于教育的作用。因此,作為會計專業(yè)學生的人文素質(zhì)應包括以下內(nèi)容:。
(1)具有豐富的人文科學知識,包括文、史、哲、藝術、科技史、倫理學等。
(2)對人類、對民族命運的關注和責任意識。
(3)高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì)。
政治素質(zhì)。
會計作為一個經(jīng)濟信息系統(tǒng),是為經(jīng)濟服務的;而政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。因此,將來以會計為職業(yè)的會計專業(yè)學生應有良好的政治素質(zhì)。培養(yǎng)學生的政治素質(zhì)就是讓學生樹立正確的政治觀、世界觀和人生觀,并外化為指導自己實踐,積極為祖國的政治、經(jīng)濟發(fā)展服務的自覺行動。
工具性技能運用素質(zhì)。
會計畢業(yè)論文教學作為會計教學中的最后一個環(huán)節(jié),是對會計教學的一次全面檢查。其目標是培養(yǎng)學生富有創(chuàng)造力地吸收和運用新知識的能力。即讓學生運用已學會計知識創(chuàng)造性地闡述自己在某一方面(或某一問題)的令人信服的獨特見解?？梢?一篇好的畢業(yè)論文應是以上四個方面素質(zhì)的綜合反映。因為,學生只有憑借良好會計專業(yè)素質(zhì)、完美的人文素養(yǎng)、可靠的政治素質(zhì)和熟練運用信息技術與外語的能力,才能做出令人信服的優(yōu)秀論文。具體說,會計素質(zhì)在會計畢業(yè)論文中體現(xiàn)如下:。
綜上所述,一篇好的畢業(yè)論文應是上述四個方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。所以,考核會計畢業(yè)論文應以以上素質(zhì)結構為依據(jù),建立一套規(guī)范的指標體系,確定不同指標體系中的權數(shù),然后進行加權平均,加權平均分作為該畢業(yè)論文成績。只有這樣,才能確保會計畢業(yè)論文考核做到客觀、公正和公平。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十八
【摘要】春秋戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出一大批學子賢哲，創(chuàng)造出一系列五彩繽紛的理論學說，這些理論學說對我國社會政治思想、科技成就乃至文化傳統(tǒng)上有著不可替代的影響，文章集中于其思想理論核心內(nèi)容分析了造成我國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)原因，從而淺析了中國古代主流的哲學思想。
在東亞和東南亞地區(qū)諸多國家的文化中，各地區(qū)在歷史、地理、環(huán)境方面差別巨大，但這個文化最初的來源卻存在著驚人的一致性，它代表著―種人類的文化樣式，在泛東亞文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我國那個百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代諸子思想。
孔子思想的出發(fā)點和其一切活動，包括他的學術活動和政治活動的目的都是圍繞周禮而展開的，要求人們“克己復禮”，補充以“仁”、“義”等道德觀。至于天道自然、生產(chǎn)技藝方面的知識，孔子認為此乃“小人之事”，而非“君子之學”。孟子在性善論的基礎上主張施行“仁政”，《孟子告子上》曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之。”并提出：“學則三代共之，皆所以明人倫也?！睂ⅰ懊魅藗悺弊鳛槠鋵W習之終極目的，在政治思想方面，提出了“民為貴。社稷次之，君為輕”的主張，至于天道物理因果運作之事，一些自然現(xiàn)象僅用來注釋其政治觀點。荀子“禮”、“法”并重，主張性惡論，認為“人之性惡，其善者偽也”，要靠后天的“修身”“師法”來使人從善，在政治思想上，與孟子明顯不同，荀子主張強化君權，但重視民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”荀子承認有自然規(guī)律，提出“明于天人之分”的唯物主義觀點，然而他也認為君子“之于天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材?！奔磳Υ笞匀恢饕诶枚惶骄科鋳W秘?？?、孟、荀及其他儒家學子，崇尚政治人倫之“禮義”，貶抑探索天地自然之“物理”和生產(chǎn)技藝這一點上是一脈相通的，從而構成了中國持續(xù)兩千多年的“重政務、輕自然、斥技藝”的儒學傳統(tǒng)。
老子主張“返樸歸真”“無為而治”，在重視人的獨立價值和人的精神層面的基礎上，提出許多高度抽象的政治哲學原理。對自然物理運行提出一個“道”的解釋：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強名之曰大?！钡降资裁词恰暗馈?，只是含糊其詞：“道可道，非常道。”“道之為物，惟恍惟惚?！辈⒃诖嘶A上要求否定其他一切知識和技巧，認為宇宙萬物都是自然而然往前發(fā)展，是“無為自化”的，所以在政治上就提出“絕圣棄智，民利百倍”，莊子也說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！薄肮手蛊渌恢?，至矣?！币廊皇浅肿匀粺o為的思想，沒有將對自然科學的探索予以足夠重視。
墨子則強調(diào)：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者！”，主要以實用為標準，不可用的知識在墨家看來，在道德上已非善物。法家崇拜權力，商鞅的《商君書農(nóng)戰(zhàn)篇》謂：“詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰(zhàn)?！币笕跨P除，實行“燔詩書、禁游學”等政策。韓非子則認為社會“五蠹”為文學、工商、技藝等文化人。由此可見春秋戰(zhàn)國諸子學說大多鄙視自然學科知識，其核心內(nèi)容是政治。
這歷史時期一般士人在經(jīng)濟上無獨立地位，需要依附于掌握經(jīng)濟特權的君主或貴族大官僚，將所學服務于其政治，孔子說：“學也，祿在其中矣?！逼鋵W生子夏則宣稱：“學而優(yōu)則仕”也便是學成安邦術貨與帝王家，表明當時學習的目的就是做官幫助君主進行統(tǒng)治，所以學習知識就是學習治政的本領?？鬃右簧鷳{其學識在不斷求宦任官。他的學生子路、子貢等人也都在各諸侯國為官。
除君主養(yǎng)士外，各諸侯國的有名的權勢重臣也養(yǎng)士。著名的戰(zhàn)國四君子均致客三千人以上，秦相呂不韋將這種厲害關系說的更透徹：耕田之利“十倍”，商人之利“百倍”，從政之利“無數(shù)”。于是由大商人參與政治投機，一變而為秦相。以此可推，那時的知識分子，絕大多數(shù)在君主、官宦之家得以生存，而為其出謀劃策，成為其忠實的臣屬?？v橫家的處世哲學是實務的，一切以取得成功達到目的為宗旨，法家商鞅進說秦孝公，連用霸道、帝道、王道諸說，以窺探統(tǒng)治者的口味。
春秋戰(zhàn)國諸子由于其歷史、地理諸方面的局限，只能對君主政治提出自己的各類解釋，而在此局限中，多主張愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之”等有關主張無須贅引；老子的圣人之治，要求“常使民無知無欲”等一套理論。墨家同樣認為，“貴智者”是天子諸侯大人，“賤愚者”是“民”，民只能俯首從命。法家則為統(tǒng)治，認為“民愚則易治也”，創(chuàng)造一套詳盡的愚民的政策。曾有學者指出：“戰(zhàn)國時期雖被人們稱之為‘百家爭鳴’，但每一家都尚同，都不寬容其他家的存在?？鬃幽钅畈煌Y樂征伐自天子出’；孟子說‘天下惡乎定？定于一’；法家力主焚書坑儒，‘以法為教，以吏為師’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之義，尚于一人’；道家要求蕓蕓眾生歸于一個‘道’。這種百家爭鳴的實質(zhì)是百家邀寵繼而消滅對手，諸子百家?guī)缀醵甲哉J為已經(jīng)找到了絕對真理，都對自己所持學說有高度自信，不容他人懷疑，以君主統(tǒng)治的安穩(wěn)性作為其價值目標，大多認為君主統(tǒng)治下的社稷是第一位的，而個人存在的價值僅僅在于服從君主與社會的需要，基本忽視個人權利與人格尊嚴，這也成為中華文化傳統(tǒng)的精神之一。
程裕貞先生在其《中國文化要略》中說：“構成中國文化核心的東西，是歷代人們的哲學思想和學說。他們對天地萬物，對社會，對人生的各種思考和認識，展示了中華民族的無窮智慧，也塑造了中華民族的靈魂與品格?！钡灿衅浜艽蟮木窒扌?，所以我們在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的同時，也應持有相應的懷疑和批判精神！
參考文獻。
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思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十九
1.研究對象：本次調(diào)查采用隨機抽樣調(diào)查法，分層次和分時段地對該校各年級在校思想政治教育本科生進行調(diào)查，共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷192份，有效率為96.00%。
2.研究方法：先對思想政治教育專業(yè)各年級的部分學生進行專業(yè)認知方面的訪談、會議等收集學生專業(yè)認知的初步資料，再結合現(xiàn)有文獻資料整理分析后以克特5點量表法設計出《遵義師范學院政治經(jīng)濟與管理學院思想政治教育本科生專業(yè)認知情況調(diào)查表》。此問卷共設11個題，4個分量表，56個選項（包括45個單項選擇和11個多項選擇），其內(nèi)容包括專業(yè)認識渠道、專業(yè)認識度、專業(yè)認同度及專業(yè)認識行為4個維度方面的問題。
3.樣本的構成情況：男生102名占53.13%，女生90名占46.87%，缺失值8名占4%；大一年級學生42名占21.88%，大二年級學生51名占26.56%，大三年級學生35名占18.23%，大四年級學生64名占33.33%。
二、結果與思考。
1.專業(yè)認識渠道。
2.專業(yè)認識度。
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在專業(yè)學科性質(zhì)及特點認識方面，有43.24%的學生對所學專業(yè)的學科性質(zhì)及特點具有一般了解，說明大部分學生在專業(yè)性質(zhì)及特點上的認識程度處于中等水平。有33.33%的學生和13.02%的學生分別表示對所學專業(yè)的學科性質(zhì)及特點不太了解和非常不了解，說明46.00%以上的學生還是對所學專業(yè)的學科性質(zhì)及特點處于認識缺失狀態(tài)，且個體專業(yè)認識差異性較大。
在專業(yè)培養(yǎng)目標認識方面，有40.10%的學生和46.36%的學生分別表示對專業(yè)培養(yǎng)目標比較了解和一般了解，這表明近86%以上的學生都了解所學專業(yè)培養(yǎng)目標。但據(jù)了解這其中由于存在一定的理解偏差，導致大部分學生認為自己所學專業(yè)的培養(yǎng)目標是政治教師，基于這些理解偏差，學生未能真正全面地了解所學專業(yè)的培養(yǎng)目標。
在專業(yè)學習計劃及要求認識方面，有25.00%的學生和27.60%的學生分別對專業(yè)學習計劃及要求比較了解和一般了解，這表明一半以上的學生對所學專業(yè)的學校計劃及要求還是進行了了解。但有45.84%的學生對所學專業(yè)的學習計劃及要求不太了解，這反映了近一半的學生均不同程度地對其專業(yè)學習計劃及要求處于不了解狀態(tài)，這是一個比較嚴重的問題。其中原因首先還是在于學生自身缺乏一定積極主動的專業(yè)認識動力；其次是學校在專業(yè)學習計劃及要求的落實工作方面亟待加強。
在專業(yè)課程結構及設置認識方面，有11.98%的學生和21.88%的學生分別對其所學專業(yè)的課程結構及設置表示比較了解和一般了解，這表明有三分之一以上的學生還是對其所學專業(yè)的課程結構及設置有一定的了解，但是這樣的專業(yè)認識程度是遠遠不足的。與此同時有51.04%的學生對其所學專業(yè)的課程結構及設置不太了解，這說明專業(yè)課程的結構及設置不被一半以上的學生所關注。這其中原因首先是學生自身對專業(yè)課程的結構及設置缺乏認識欲望，甚至對所學專業(yè)的課程不感興趣；其次是學校對專業(yè)課程的結構及設置缺乏一定的靈活性或以生為本的理念；再次是國家教育部門對該專業(yè)的課程結構及設置缺乏人性化的考量，以行政方式硬性規(guī)定專業(yè)課程的結構及設置。這就需要學生自身在專業(yè)認識程度這方面進行反思，國家教育部門和學校在專業(yè)課程結構及設置上應當根據(jù)學生的實際情況做一定的調(diào)整安排。
在專業(yè)教學計劃及安排認識方面，有8.34%的學生和26.04%的學生分別對其所學專業(yè)的教學計劃及安排表示比較了解和一般了解，這說明三分之一以上的學生對專業(yè)教學計劃及安排還是進行了了解的。而有49.48%的學生和14.58%的學生分別表示對專業(yè)教學計劃及安排的認識不太了解和非常不了解，這說明近60.00%以上的學生對其所學專業(yè)的教學計劃及安排存在不同程度的專業(yè)認識缺失。這首先與學生消極對待專業(yè)學習計劃及安排認知態(tài)度有關，存在學生順其自然、逆來順受、理所當然、按部就班、消極等待教學的現(xiàn)象；其次由于學校對學生專業(yè)學習計劃及安排的相關工作的滯后性所致。這就要求學校需提前做好關于專業(yè)學習計劃及安排的工作，讓學生及時有效地了解到專業(yè)信息，為學生提高專業(yè)認識度做好必要的準備。
在專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認識方面，有34.38%的學生和45.83%學生分別對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認識表示比較了解和一般了解，這表明近80.00%的學生對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認識處于高水平狀態(tài)，盡管由于個體差異對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)的認識理解差距較大，但總體情況是良好的。有9.37%的學生和5.21%的學生分別對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認識表示不太了解和非常不了解，原因在于學生自身對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)的認識態(tài)度存在十分消極的狀態(tài)，所以這部分學生應當在學校相關引導下加強自身專業(yè)認識態(tài)度的反思，爭取提高自身在專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方面的認識程度。
3.專業(yè)認同度。
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在專業(yè)選擇原因方面，有35.42%的學生因個人興趣愛好選擇所學的專業(yè)，有15.63%的學生因親朋推薦選擇所學專業(yè)，這也表明應當有一半以上的學生將其所學專業(yè)視為其理想專業(yè)。有13.02%的學生非常認同其所學的專業(yè)，有25.00%的學生比較認同其所學的專業(yè)，有35.94的學生一般認同其所學的專業(yè)，這也恰好印證近70.00%的學生還是總體上認同所學的專業(yè)的，這也說明了個人興趣愛好對學生認同自己所學專業(yè)具有正相關的關系。數(shù)據(jù)同時也表明，有50.00%的學生由于分數(shù)限制選擇了所學專業(yè)，有25.00%的學生認為是其他因素選擇了所學專業(yè)，有19.79%的學生和6.25%的學生分別表示不太認同和非常不認同所學專業(yè)，而這也表明分數(shù)限制和其他因素的存在對學生認同所學專業(yè)有一定的負相關影響。
另據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)得知，有25.00%的學生認為絕對不會輕易轉換所學專業(yè)，有33.33%的學生認為應該不會輕易轉換所學專業(yè)，總體反映有一半以上的學生不會輕易轉換自己所學專業(yè)，對所學專業(yè)的忠誠度還是比較高的，這也證明了學生個人興趣愛好和對所學專業(yè)的認同感存在正相關的關系，同時還說明了學生對所學專業(yè)的認同感決定著對所學專業(yè)的忠誠度。而有14.06%的學生和9.38%的學生分別認為應該會和絕對會轉換其所學的專業(yè)，這也說明還是有近25.00%的學生對所學專業(yè)不太忠誠。這就需要學校加強這部分學生的專業(yè)認同程度教育，幫助其樹立信心，正確引導其找到自身興趣愛好與所學專業(yè)的結合點，增強其對所學專業(yè)的認同感，從而進一步提高其對所學專業(yè)的忠誠度。
4.專業(yè)認識行為。
專業(yè)的認知過程并非是一成不變的靜態(tài)過程，而是由最初形成的對專業(yè)的“情萌芽認知”，隨著其學習的逐步深化逐漸向“理性認知”轉變的動態(tài)過程。因此，對學生在整個學習和就業(yè)擇業(yè)過程中的個人專業(yè)認知學習行為的調(diào)查分析將有利于正確引導學生對所學專業(yè)由一個“感性專業(yè)認知狀態(tài)”向“理性專業(yè)認知狀態(tài)”的轉變。
據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)得知，有67.71%的學生會根據(jù)自身興趣制定符合專業(yè)要求的成才計劃，有45.83%的學生會利用課余時間拓展專業(yè)理論知識和實踐經(jīng)驗儲備，有34.90%的學生會在今后學習或工作中發(fā)揮本專業(yè)的學科優(yōu)勢，有87.50%的學生會依自身性格特點和發(fā)展方向制定就業(yè)擇業(yè)規(guī)劃，有51.04%的學生會在畢業(yè)或就業(yè)后繼續(xù)進行本專業(yè)的深造，有22.92%的學生會通過其他方式的行動對所學專業(yè)進行認識。這說明大部分學生都會在學習過程和就業(yè)擇業(yè)過程中以不同方式的行動對所學專業(yè)進行認識，這也是學生自身和學校相關部門所期待看到的。但是仍然有少部分學生因個體差異的原因不愿通過自身行為對所學專業(yè)進行認知，其中主要原因在于學生的惰性，積極主動性未完全調(diào)動等自身因素弱化和剝奪了以自身行動加強對所學專業(yè)的'認識。
三、意見和建議。
1.拓寬該校思想政治教育專業(yè)的認識渠道，加大專業(yè)相關信息的宣傳力度。
首先，針對該校作為西南地區(qū)一所地方師范院校的特點，學校應積極為學生對所學專業(yè)的認識創(chuàng)造和提供盡可能多的條件。學校的招生就業(yè)部門和各教學院（系）應重視學生所學專業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)上的信息全面性和完整性，進一步加強和完善專業(yè)信息認識平臺在互聯(lián)網(wǎng)上的建立，不斷拓寬該校思想政治教育專業(yè)的認識渠道。
其次，學校招生就業(yè)部門和各教學院（系）應當通過改進招生簡章和宣傳手冊的宣傳方式，例如增加宣傳篇幅、及時更新內(nèi)容等以完善學生對學校和專業(yè)信息的認知渠道。同時學生應當積極主動地通過各種正確有效的渠道對所學習專業(yè)的相關信息進行認識。
最后，學校應當配備專任教師及時有效地同學生家長進行專業(yè)信息上的溝通，以增強教師與家長的互信。這就要求教育工作者不斷加強對學生所學專業(yè)的信息的介紹推薦力度，并積極主動地爭取補充更多行之有效的專業(yè)認識渠道，讓更多的學生有足夠的專業(yè)認識渠道，以提高專業(yè)的宣傳效果和知名度。
2.加強學生專業(yè)認識度的教育，提高學生專業(yè)認識能力。
學生首先在對所學專業(yè)各個方面的認識態(tài)度亟待端正，專業(yè)認識的積極主動性亟待加強，專業(yè)認識能力及條件亟待提高和創(chuàng)造，只有這樣對自身專業(yè)認識程度的努力，才能在內(nèi)因?qū)用嫦龑I(yè)認知障礙；其次，學?；蛟海ㄏ担┫嚓P部門應當完善專業(yè)各個方面認識教育體制機制，應當按照各個年級的學生對所學專業(yè)各個方面信息認識需要的程度不斷重視和加強專業(yè)各個方面的認識教育；最后，國家教育行政主管部門應當就專業(yè)認識程度的需要和學生的認識需要，對專業(yè)各個方面的認識教育創(chuàng)造條件，形成一個具有統(tǒng)一的指導意義的專業(yè)認識度標準，并督促學校及時貫徹和落實，同時應形成專業(yè)認識度的評價機制。
3.狠抓專業(yè)認同度培養(yǎng)教育，增強學生的專業(yè)認同度。
首先，學校應當主要從加強和引導學生個人興趣愛好與專業(yè)匹配程度相結合，不斷提高學生的專業(yè)認同感，不要抹殺學生興趣愛好對專業(yè)認同程度的重要性。具體在于學校加快建立和完善個人興趣愛好與學校各專業(yè)匹配程度的科學指標體系，讓匹配度較高的同學繼續(xù)認同所學專業(yè)，幫助匹配程度較低的同學盡快樹立信心，找到自己的興趣與所學專業(yè)的結合點，逐步深化加強學生對所學專業(yè)的認同程度。
其次，需要學校狠抓學生專業(yè)認同程度的教育，幫助其樹立信心，正確引導其找到自身興趣愛好與所學專業(yè)的結合點，增強其對所學專業(yè)的認同感，從而進一步提高其對所學專業(yè)的忠誠度。
最后，學校應當以學生個人興趣愛好為基礎，專業(yè)認同感為培養(yǎng)過程，專業(yè)忠誠度為結果，使三者形成一個合力，以達到提高學生對所學專業(yè)認同程度的目標。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇二十
尊敬的貴公司領導：
您好！
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學習不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復雜，可其中也有成就感。除了掌握有關思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學習了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務工作者，為公司分憂解難盡力。
感謝您的.關注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我！
自薦人：xx-x
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法律——保障權益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權益。雖說是搞思想的，但我還用心學習了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務工作者，為公司分憂解難盡力。
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思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇二十一
思想政治教育求職自薦信、大學生下面提供一篇思想政治教師自薦信為寫簡歷時參考。大學生還為求職者推薦這份教師應聘自薦書范文為模板，更多的專業(yè)簡歷在大學生。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復雜，可其中也有成就感。除了掌握有關思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的'課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
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