心得體會(huì)是對(duì)自己在某個(gè)特定經(jīng)歷或事件中的感悟和領(lǐng)悟的總結(jié)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以運(yùn)用修辭手法提高表達(dá)的效果。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)，希望能夠給大家?guī)?lái)一些幫助和思考。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇一
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)史上的一顆瑰寶，它以莊重的敘事方式、深刻的情感描寫和復(fù)雜的人物關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)兼具哲學(xué)、政治、社會(huì)等多重意義的文學(xué)世界。而《紅樓夢(mèng)》第七、八回則是《紅樓夢(mèng)》中的重要篇章，其中對(duì)于賈寶玉和林黛玉的情感渲染及女性角色的描寫令人感慨萬(wàn)千。
二、表現(xiàn)出對(duì)于女性命運(yùn)的哀嘆。
《紅樓夢(mèng)》的女性角色構(gòu)建對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性命運(yùn)的哀嘆，尤其是在第七回中，寶玉對(duì)于情景的譴責(zé)及“金陵十二釵”之一的薛寶釵對(duì)于女子地位的思考，既是對(duì)于女性悲慘命運(yùn)的呼應(yīng)，同時(shí)也讓我們或許能夠重新審視中國(guó)傳統(tǒng)家庭制度中女性所處的地位與狀態(tài)。
三、塑造了林黛玉的形象和性格特點(diǎn)。
林黛玉作為紅樓世界中最為人所知的人物，她塑造出了一個(gè)天真爛漫、文藝青年的形象，一個(gè)既是獨(dú)立自主、又是善良溫婉的性格，同時(shí)也通過(guò)《葬花》和《′葬花吟′后序》中的描寫讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到林黛玉對(duì)于寶玉的情感，并讓我們反思女子在古代社會(huì)中的失落與悲劇。
四、藝術(shù)技法的運(yùn)用。
在《紅樓夢(mèng)》中，作者曹雪芹的藝術(shù)手法非常巧妙，通過(guò)敘述、對(duì)比、隱喻等藝術(shù)手法而形象地描繪了人物的性格特點(diǎn)。在第八回中，由于賈代儒把相貌相似的石蘭招入賈府，給寶玉帶來(lái)很多笑料，而這一情節(jié)中的反諷則充分體現(xiàn)了作者的文學(xué)魅力和極致的藝術(shù)追求。
五、對(duì)于人性的思考。
作為一個(gè)具有多重含義的文學(xué)作品，作品中運(yùn)用了豐富的心理描寫手法，不僅展現(xiàn)了人物的善良、可愛，還突顯了他們的復(fù)雜性、矛盾性?！都t樓夢(mèng)七八回》中的人物情感波動(dòng)及人性的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，也讓我們深刻了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮和衰敗，這也是作品在世界范圍內(nèi)受到廣泛關(guān)注和影響的主要原因之一。
結(jié)語(yǔ)：
《紅樓夢(mèng)七八回》中對(duì)于女性命運(yùn)的描寫、林黛玉的形象特點(diǎn)、運(yùn)用的藝術(shù)手法以及對(duì)于人性的思考等方面，都讓人們能夠更好地了解、認(rèn)識(shí)一個(gè)多元而又矛盾的文化世界，并進(jìn)一步反思人類發(fā)展的歷程。我們希望，通過(guò)對(duì)于與經(jīng)典的深入探究和分析，能夠讓更多的人愛上中國(guó)古典文學(xué)，追求真善美的境界。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇二
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上一部不可忽視的經(jīng)典之作，它的文學(xué)價(jià)值不僅在于它的詩(shī)歌、對(duì)白，更在于它對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的反映與批判。本文將圍繞著《紅樓夢(mèng)》前八回進(jìn)行心得體會(huì)總結(jié)，以此對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行探究與深入思考。
第二段：清明打祭。
“清明玩水，打祭忌親，籍薄涼籬下，深松小徑里?！睆男≌f(shuō)的開頭，我們就可以感受到《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的是一個(gè)封建家族的生活狀態(tài)。清明打祭是一個(gè)以祭祀祖先為意義的節(jié)日，整個(gè)氛圍充滿著哀思與敬意，使我們得以窺見古代中國(guó)人對(duì)于家族血脈與傳承的重視。
第三段：賈政設(shè)宴。
第四段：秦可卿。
秦可卿這個(gè)角色被作者刻畫得十分豐滿與細(xì)膩，她的去世雖然不是小說(shuō)中最為耀眼的事件，但這悲劇仍給我們帶來(lái)了深沉的思考。賈母說(shuō)：“如今見親一日，恨不得見四時(shí)?！边@句話不僅僅代表著賈母對(duì)于秦可卿的喜愛之情，更代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)于女性地位的冷漠和拋棄。
第五段：金陵城頭。
“在下假扮成保長(zhǎng)，想來(lái)南京城靠點(diǎn)老本度日?！苯鹆瓿穷^這個(gè)世界觀的反轉(zhuǎn)，使我們感受到人性的多面性。一個(gè)走投無(wú)路、被迫變性的男人依靠的，竟然是一個(gè)語(yǔ)言冰冷、充滿借貸陷阱的世界。這與現(xiàn)代社會(huì)的錢權(quán)交換卻又呈現(xiàn)相似之處，唯有我們內(nèi)心的良知，才能讓我們走得更遠(yuǎn)。
總結(jié)。
通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的總結(jié)，我們可以得到一個(gè)共同點(diǎn)：這部小說(shuō)是一部極富思想性的小說(shuō)。無(wú)論是家族傳承、財(cái)富和快樂、女性地位還是人性多面性等問(wèn)題，作者都深入地剖析并予以反思，而我們更應(yīng)該從這些問(wèn)題中汲取啟示，并在生活中謹(jǐn)記這些崇高的道德觀和價(jià)值觀。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇三
第八回是《紅樓夢(mèng)》中的關(guān)鍵回合之一，也是情節(jié)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)閱讀這一回，我深刻地體會(huì)到了作者對(duì)于家國(guó)情懷的追憶，以及對(duì)社會(huì)道德與倫理的思考。同時(shí)，我也被小說(shuō)中的人物形象所深深吸引，他們的性格與行為展示了作者對(duì)于人性的探究。本文將從描述作者的寫作風(fēng)格、展示關(guān)鍵事件的敘述、表達(dá)作品情感的描寫、分析人物性格與行為以及總結(jié)對(duì)于小說(shuō)的感悟等五個(gè)方面，來(lái)探討《紅樓夢(mèng)》第八回給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)閱讀第八回，我對(duì)于曹雪芹的寫作風(fēng)格有了更深的認(rèn)知。作者在描寫人物心理活動(dòng)與情感變化時(shí)，常常使用運(yùn)筆草草的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)。例如，林黛玉在父親因病去世后痛哭的場(chǎng)景，作者用“一哭二鬧三上吊”的簡(jiǎn)潔描述，充滿著悲憤和痛惜之情。而且作者多次以寓言的方式，通過(guò)動(dòng)物形象來(lái)揭示人物性格，如探春被比作“老貓吃老鼠”，揭示了她為人處世的機(jī)智與敏銳。這種風(fēng)格的運(yùn)用使得小說(shuō)生動(dòng)活潑，增加了閱讀的趣味性和可讀性。
第八回的故事情節(jié)扣人心弦，帶給我很大的震撼。整個(gè)回合發(fā)生了許多關(guān)鍵事件，如黛玉與薛寶釵的爭(zhēng)執(zhí)，寶玉的離家之行等。這些事件不僅推動(dòng)了故事的發(fā)展，也展示了人性的復(fù)雜與扭曲。例如薛寶釵在黛玉面前表現(xiàn)得溫文爾雅，但私底下對(duì)黛玉起著嫉妒和排擠的作用；而林黛玉雖然有時(shí)任性妄為，但對(duì)于親人和朋友卻表現(xiàn)出極大的關(guān)懷。通過(guò)這些事件的敘述，作者成功地揭示了人性的善惡兩面，并引發(fā)了我對(duì)于人性的思考。
在第八回中，作者通過(guò)動(dòng)人的描寫，將作品中的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，黛玉在母親去世后的哀痛以及她內(nèi)心的壓抑與無(wú)力，在作者的描寫下真切地傳達(dá)給了讀者。筆者通過(guò)描述黛玉半夜獨(dú)自坐在床上，凝視著地上優(yōu)雅的一支象牙云髻，發(fā)出了深深的嘆息，并寫道“小草枯黃雁飛高，忍死忍活忍雙雙”，生動(dòng)地表達(dá)了黛玉的內(nèi)心世界。這種描寫方式不僅喚起了我對(duì)于黛玉的同情之情，也讓我更加深刻地理解了黛玉這個(gè)角色的心理變化。
在第八回中，曹雪芹通過(guò)對(duì)人物性格和行為的刻畫，展現(xiàn)了對(duì)于人性的思考。例如，林黛玉表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、聰明與同情心，以及薛寶釵的虛偽與心機(jī)，這些都是作者對(duì)于人性不同面向的反思。林黛玉處境悲慘，卻依然敢于表露情感與真實(shí)，她的人物特質(zhì)令我深為感動(dòng)。而薛寶釵則展示了人性中的復(fù)雜與丑惡，她雖然表現(xiàn)出溫文爾雅的外表，卻對(duì)黛玉充滿嫉妒與排擠。通過(guò)對(duì)這些人物的性格與行為的刻畫，作者向讀者展示了人性的各種面貌，讓人真實(shí)地觸摸到了小說(shuō)的生動(dòng)和真實(shí)。
最后，通過(guò)閱讀第八回，《紅樓夢(mèng)》給我?guī)?lái)了對(duì)于小說(shuō)的深刻感悟。這部作品不僅僅是一部描寫紅塵世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)，更是一部關(guān)于人性的哲學(xué)巨著。通過(guò)對(duì)于人性善惡的揭示以及對(duì)社會(huì)倫理與道德的反思，作者在小說(shuō)中質(zhì)疑了古代封建社會(huì)的種種弊端。這種對(duì)于社會(huì)的呈現(xiàn)和思考，使得小說(shuō)具有了深刻的社會(huì)意義，引發(fā)了我對(duì)于人性、倫理和社會(huì)價(jià)值的思考。通過(guò)閱讀第八回，我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的欣賞達(dá)到了新的高度，也對(duì)作品中的問(wèn)題有了更深的思考。
總而言之，《紅樓夢(mèng)》第八回給我?guī)?lái)了許多的心得體會(huì)。通過(guò)對(duì)曹雪芹的寫作風(fēng)格的了解、關(guān)鍵事件的敘述、情感的描寫、人物性格與行為的分析以及對(duì)小說(shuō)的整體感悟，我更加深刻地理解了這部作品的藝術(shù)魅力和社會(huì)意義，也讓我對(duì)于人性、倫理和社會(huì)問(wèn)題有了更多的思考。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我得到了不僅僅是對(duì)于古代文學(xué)作品的欣賞，更是對(duì)于人性和人生的思考與啟發(fā)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇四
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，展現(xiàn)了寶黛之間的情感糾纏和榮府的衰敗。通過(guò)閱讀這一回，我深深地感受到作者以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和命運(yùn)的無(wú)常，引人深思。下面我將從“寶黛情感的變化”、“金玉良緣的預(yù)示”、“榮府的衰敗”、“命運(yùn)的無(wú)奈”和“人性的善惡”這五個(gè)方面，對(duì)這一回進(jìn)行分析和點(diǎn)評(píng)。
在這一回中，寶黛之間的情感變化令人動(dòng)容。寶玉自從受了傷以后，對(duì)寶黛的情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他對(duì)寶黛的愛護(hù)和在意之情愈發(fā)深沉，而寶黛對(duì)寶玉也慢慢產(chǎn)生了感激和思念之情。然而，命運(yùn)的無(wú)常使得兩人始終未能走到一起。寶黛的身體狀況不佳，加上寶玉的烏云再度浮現(xiàn)，使得兩人的愛情變得復(fù)雜而撲朔迷離。
此外，第五十八回中還預(yù)示了金玉良緣的破滅。黛玉從小就是命運(yùn)弄人的受害者，她渴望真正的幸福，但卻注定不能得到。與寶玉之間的糾葛、寶玉與寶釵之間的心動(dòng)，以及黛玉自己的病情，無(wú)一不在暗示著她與寶玉的金玉良緣只是一場(chǎng)悲劇的開始。她的悲劇遭遇預(yù)示了整個(gè)故事的發(fā)展，使人不禁陷入憂傷之中。
此外，第五十八回中也展現(xiàn)出了榮府的衰敗。賈母和王夫人的相繼離世，使得賈府內(nèi)部的權(quán)力重新洗牌。賈府自從內(nèi)外勢(shì)力的角逐開始以來(lái)，一直是權(quán)謀之地。賈府的衰敗不僅僅是賈府本身的問(wèn)題，也是封建社會(huì)衰敗的縮影。正是因?yàn)榉饨ㄐ叛龊头饨ㄖ贫鹊氖`，導(dǎo)致了一代又一代人的苦楚和不幸。
命運(yùn)的無(wú)奈是這一回中一個(gè)重要的主題。賈母的去世，是整個(gè)故事中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。賈母去世意味著權(quán)力的重新分配，也意味著家族命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。寶黛的悲劇、黛玉的病情、林黛玉和賈政的苦楚，無(wú)不表現(xiàn)出作者對(duì)人生無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)奈。在封建社會(huì)的桎梏之下，人們往往只能任憑命運(yùn)擺布，無(wú)法自主選擇自己的命運(yùn)。
最后，紅樓夢(mèng)第五十八回也讓我深思人性的善惡。在這一回中，賈府內(nèi)部的紛爭(zhēng)不斷，權(quán)謀算計(jì)不斷上演。寶玉雖是家族的少爺，但也不能逃脫封建道德準(zhǔn)則對(duì)他的束縛。賈府內(nèi)外的斗爭(zhēng)，讓人看到了人性的陰暗面。同時(shí)，書中也有很多善良和仁愛的人物，他們?cè)谶@個(gè)世界中默默付出，無(wú)論是為他人還是為家族，都在努力追求著真理和善良。
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，通過(guò)寶黛情感的變化、金玉良緣的預(yù)示、榮府的衰敗、命運(yùn)的無(wú)奈和人性的善惡來(lái)展示了人生的復(fù)雜性和無(wú)常性。通過(guò)閱讀這一回，我深深體會(huì)到了人性中的善惡之別以及社會(huì)制度對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響。我被書中的人物形象和情節(jié)所吸引，思考著他們的命運(yùn)和人性的較量。這一回對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我反思自己的生活和處世態(tài)度。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇五
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而其中的第五十八回更是以其精彩紛呈的情節(jié)和深刻的人物形象吸引了廣大讀者的目光。這一回，描述了賈母往事的夢(mèng)境，勾勒出了寶玉和黛玉之間的深情厚誼。同時(shí)，這一回也揭示了女性在封建社會(huì)中所面臨的壓力和無(wú)奈。紅樓夢(mèng)第五十八回的情節(jié)扣人心弦，讓我們對(duì)其中的道理和思想有了更深入的理解。
第二段：賈母的往事夢(mèng)境引發(fā)的思考。
在第五十八回中，賈母的夢(mèng)境引發(fā)了人們對(duì)封建家庭的思考。在賈母的夢(mèng)中，她與寶玉的母親王夫人一同坐在一棵紅杏樹下，回憶起先前的往事。這個(gè)夢(mèng)境不僅僅呈現(xiàn)了賈母內(nèi)心深處對(duì)往事的思戀，更暗示了封建家庭中對(duì)于女性地位和命運(yùn)的限制。賈母在夢(mèng)中回憶起自己為了寶玉的事業(yè)所付出的努力，以及受到的痛苦和委屈，使得讀者對(duì)封建家庭的不公平有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：寶玉與黛玉的深情厚誼令人動(dòng)容。
在第五十八回中，寶玉與黛玉之間的深情厚誼也是一個(gè)令人動(dòng)容的情節(jié)。黛玉在夢(mèng)中的愿望是要與寶玉結(jié)為夫妻，但寶玉卻堅(jiān)決地拒絕了。盡管如此，兩人之間的深情厚誼在這一回中得到了充分的展現(xiàn)，讀者們也更加明白了黛玉對(duì)于寶玉的愛與寶玉的感激之情。他們之間的情感不僅僅是親情，更是精神上的支持和依賴，這種深情厚誼觸動(dòng)了讀者的心靈。
第四段：紅樓夢(mèng)中女性命運(yùn)的無(wú)奈揭示社會(huì)問(wèn)題。
紅樓夢(mèng)第五十八回還通過(guò)一系列的情節(jié)，揭示了女性在封建社會(huì)中所面臨的壓力和無(wú)奈。在這一回中，鳳姐因?yàn)檎`會(huì)黛玉與寶玉相戀，從而將黛玉逼到了絕境。黛玉在鳳姐的指責(zé)下，無(wú)法以自己的力量辯解，只能默默忍受。這一情節(jié)反映了封建社會(huì)中女性的地位和命運(yùn)隨時(shí)可能被他人左右，對(duì)于自身權(quán)益和聲譽(yù)的捍衛(wèi)缺乏了有效的手段。紅樓夢(mèng)通過(guò)這一情節(jié)揭示了封建社會(huì)中女性命運(yùn)的無(wú)奈，引起了讀者對(duì)于性別平等問(wèn)題的思考。
第五段：紅樓夢(mèng)中的思想與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。
紅樓夢(mèng)第五十八回中所揭示的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題有著密切的聯(lián)系。盡管時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變化，但一些封建社會(huì)中的現(xiàn)象仍然存在。女性在家庭和社會(huì)中的地位和權(quán)益仍然受到限制，性別平等問(wèn)題依然是我們需要思考和解決的的一個(gè)重要議題。紅樓夢(mèng)第五十八回以其深刻的思想和生動(dòng)的情節(jié)，引發(fā)了讀者對(duì)于這些問(wèn)題的思考，并促使我們更加積極地關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的性別平等問(wèn)題。
在紅樓夢(mèng)第五十八回中，精彩紛呈的情節(jié)和深刻的人物形象讓讀者對(duì)其中的道理和思想有了更深入的理解。從賈母的往事夢(mèng)境到寶玉與黛玉的深情厚誼，再到女性命運(yùn)的無(wú)奈和與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，這一回中的情節(jié)扣人心弦，引發(fā)了讀者對(duì)封建社會(huì)中的不公平和性別平等問(wèn)題的思考。紅樓夢(mèng)第五十八回以其情節(jié)的發(fā)展和思想的深度，給人們留下了深刻的體驗(yàn)和啟示。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇六
《紅樓夢(mèng)》是一部家族興衰的宏篇巨制，其中第八回是賈寶玉與黛玉的初次相遇和情感的糾葛展開之回。通過(guò)這一回的閱讀，我深刻感受到賈寶玉與黛玉這對(duì)千年絕配之間的情感糾葛，以及他們內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦。賈寶玉與黛玉分別扮演著男主角和女主角的角色，他們的相遇不僅讓故事更加精彩，也讓讀者對(duì)他們的感情產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二段：賈寶玉與黛玉的深情表達(dá)
在第八回中，賈寶玉與黛玉的情感開始得到展現(xiàn)，他們之間開始有了一些可以被稱為愛情的東西。賈寶玉以貼身仆從的身份常年陪伴著黛玉，默默地守護(hù)著她。在賈寶玉同情黛玉失足下井之后，他們之間展開了一段難忘的對(duì)話。在這段對(duì)話中，賈寶玉用真摯的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)黛玉的深深愛意，而黛玉也用直接的方式表達(dá)了對(duì)賈寶玉的情感。這段對(duì)話讓我深感賈寶玉和黛玉的情感是多么的深沉和動(dòng)人。
第三段：紅樓夢(mèng)中情感的復(fù)雜性
然而，盡管賈寶玉和黛玉明確地表達(dá)了彼此之間的情感，但他們卻陷入了一個(gè)復(fù)雜的情感網(wǎng)中。賈寶玉雖然深愛黛玉，但他同時(shí)也對(duì)其他女性充滿了癡迷，如黛玉的表妹林黛玉和薛寶釵等。而黛玉則也不能全心全意地接受賈寶玉的愛，她內(nèi)心充滿了對(duì)自身身份和命運(yùn)的痛苦和掙扎。賈寶玉和黛玉的情感糾葛充分展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和情感的無(wú)奈。
第四段：社會(huì)環(huán)境對(duì)愛情的壓抑
第八回中的情感糾葛和復(fù)雜性不僅體現(xiàn)了個(gè)體的心理和情感，也揭示了封建社會(huì)對(duì)愛情的壓抑。在這個(gè)封建社會(huì)中，人們的婚姻往往受到社會(huì)地位、家庭政治和傳統(tǒng)觀念的束縛。賈寶玉和黛玉之間的愛情就受到了家族、倫理和規(guī)矩的限制，他們無(wú)法像普通男女一樣自由地選擇自己的伴侶。這種社會(huì)環(huán)境讓賈寶玉和黛玉的情感更加撲朔迷離，更加動(dòng)人心弦。
第五段：對(duì)愛情的思考與啟示
通過(guò)閱讀第八回《紅樓夢(mèng)》，我對(duì)愛情有了更深入的思考和體會(huì)。愛情是一種復(fù)雜而多變的情感，它既能給人帶來(lái)極大的快樂和滿足，又能給人帶來(lái)痛苦和糾結(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常陷入情感糾葛中，難以抉擇。然而，無(wú)論是賈寶玉和黛玉還是我們自己，都要學(xué)會(huì)面對(duì)情感的復(fù)雜性和無(wú)奈。愛情不能凌駕于一切之上，我們也要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守自己的原則和選擇。
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》第八回，我更加深入地理解了賈寶玉和黛玉之間的情感糾葛和封建社會(huì)對(duì)愛情的壓抑。這對(duì)千年絕配的故事不僅給我們帶來(lái)了情感上的共鳴，也讓我們對(duì)愛情和人性有了更深刻的思考。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇七
紅樓夢(mèng)七八回是《紅樓夢(mèng)》的重要篇章，是情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是影響后續(xù)劇情走向的重要因素。讀完這兩回，我非常感悟到作者的深刻思考和人生哲學(xué)，下面就為大家分享我的心得體會(huì)。
一、折桂仙子的機(jī)智和果敢。
在這兩回中，折桂仙子是一個(gè)非常出彩的角色。她不僅有著美麗的外貌，更重要的是她的機(jī)智和果敢。折桂仙子遇到危險(xiǎn)時(shí)，不僅可以機(jī)智地化解危機(jī)，還有著非常大的勇氣去迎接挑戰(zhàn)，這種果敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。
二、榮府聚會(huì)浮華的虛浮。
三、“出則事公，入則事妻”
這兩回中，賈寶玉的表姐林黛玉因?yàn)楸黄认嘤H而病倒，賈寶玉和薛寶釵也因?yàn)檫@件事情而終止了交往。這一段話“出則事公，入則事妻”在這里被提出來(lái)，非常有深意。我們?cè)谶@里可以看到，身為男子的賈寶玉，對(duì)家庭和社會(huì)責(zé)任的重要性是如此的內(nèi)心認(rèn)同，這種道德觀念值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
四、友情的珍貴。
在這兩回中，賈寶玉與林黛玉的感情日漸升溫，兩人之間的友情被無(wú)限地放大和升華。而另一方面，薛寶釵作為女友，也在和賈寶玉的分道揚(yáng)鑣中表現(xiàn)出一種持久而深厚的友情。這種友情的珍貴讓我感受到，友情不僅存在于男女之間，也同樣存在于同性之間，它是我們非常需要的一種情感支持和力量。
五、不抱怨，不放棄。
在榮府聚會(huì)之后，林黛玉躲在瀟湘館中，風(fēng)雨交加。在這里，她沒有選擇抱怨自己的命運(yùn)，而是鼓起勇氣去面對(duì)自己的痛苦和困境。這種不抱怨，不放棄的精神值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，我們需要學(xué)會(huì)用該有的態(tài)度去面對(duì)生活中的困難和挫折，才能在命運(yùn)的道路上一路向前。
在這篇文章中，我分享了我在讀完紅樓夢(mèng)七八回之后的心得體會(huì)。在這里，我們看到了作者的深刻思考和人生哲學(xué)，也看到了很多生動(dòng)的人物形象和情感細(xì)節(jié)。我相信，這些都對(duì)我們今后的生活和人生都有著巨大的啟示作用，希望大家能夠在自己的生活中多多體驗(yàn)，多多感悟，不斷提升自己的內(nèi)心境界和文化素養(yǎng)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇八
紅樓夢(mèng)七八回是《紅樓夢(mèng)》中被譽(yù)為高潮之一的章節(jié)。其以賈寶玉的貶黜和薛寶釵的到來(lái)為主線，展現(xiàn)了人情冷暖的殘酷和虛偽。這些情節(jié)深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我對(duì)世界和人性有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第一段，引言。
紅樓夢(mèng)七八回，凸顯了人世間繁瑣復(fù)雜的人情冷暖，展露了人性的貪婪和虛偽，留下深深的印記和無(wú)盡的思考。在這兩回中，作者以細(xì)致入微的筆觸，揭示出人性的種種缺點(diǎn)，警醒人們珍惜真正的友情與親情。
第二段，人情冷暖。
七八回中，賈寶玉受到貶黜，曾經(jīng)的朋友和親戚紛紛疏遠(yuǎn)他，表面上仿佛有太多虛偽的情感。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，人情虛偽是世間常態(tài)，即使是親朋好友也難免受繁瑣的世事影響。同時(shí)，我也領(lǐng)悟到，其中還包括一種奧妙，即感情的復(fù)雜性，有時(shí)我們也無(wú)法完全明白自己的內(nèi)心。
第三段，人性的貪婪。
在這兩回中，我們見到了寶釵的出場(chǎng)，她的聰明機(jī)智、清高灑脫都為她贏得了眾人的敬愛。然而，寶釵在家族之爭(zhēng)中的明媚表現(xiàn)，也暴露了人性的貪婪。她不惜利用自己的美貌與智慧，謀求自己的利益和地位，這讓我深感到現(xiàn)世榮利的卑鄙和可怕。
第四段，友情與親情。
紅樓夢(mèng)七八回中，雖然寶玉遭遇貶黜，但薛寶釵為之鵲橋梁，一度使得兩人的友情得以延續(xù)。這樣的情節(jié)讓我感受到了友情與親情的珍貴。正是在紅樓世界中，善良的人們相互溫暖，相互陪伴，才使得這個(gè)虛無(wú)縹緲的世界顯得在某種層面上具有意義和價(jià)值。
第五段，結(jié)尾。
作為經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》中的每個(gè)章節(jié)都是值得我們仔細(xì)品味的。紅樓夢(mèng)七八回讓人對(duì)世間人性和情感產(chǎn)生了深刻的思考。人情冷暖、人性貪婪、友情與親情……這些題材雖然歷經(jīng)百年，依然讓我們感同身受，體會(huì)到在這個(gè)世界上，我們總要有一種投融入其中的力量，那便是我們天生的情感需求。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇九
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典巨著中的重要篇章之一。本回以賈母的過(guò)世和榮府的財(cái)產(chǎn)分配為主線，揭示了榮府家族的破敗和命運(yùn)的無(wú)常。讀完這一回后，我深感人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿了不可預(yù)知的變數(shù)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我不禁反思了人生與命運(yùn)的關(guān)系，也體會(huì)到了作者對(duì)于生活哲理的深刻思考。
首先，本回以賈母的過(guò)世為開端，生動(dòng)展示了人世間的無(wú)常和命運(yùn)的脆弱。賈母作為賈府的核心人物，一直以來(lái)都是家族成員們的頂梁柱，她的過(guò)世讓整個(gè)賈府陷入了一片混亂和悲傷之中。然而，這一變故不僅僅是賈府家族的問(wèn)題，也是表現(xiàn)了人生的無(wú)常和命運(yùn)的力量。無(wú)論是賈母這樣的權(quán)貴，還是普通人民，最終都無(wú)法逃脫生老病死的命運(yùn)。這時(shí)，讀者不禁感嘆人生的短暫和浮華，以及面對(duì)無(wú)常的態(tài)度。
其次，本回還揭示了財(cái)產(chǎn)與家族命運(yùn)的緊密聯(lián)系。榮府的財(cái)產(chǎn)分配成為各家族成員之間爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)。賈府的破敗，與財(cái)產(chǎn)的流失密不可分。諸多親朋好友開始展開了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的戰(zhàn)斗，各顯身手?？墒秦?cái)產(chǎn)最終流向何處，由誰(shuí)掌控，都是無(wú)法預(yù)測(cè)和掌控的。這一點(diǎn)，再次提醒著我們，財(cái)富無(wú)法永恒，命運(yùn)難以掌握。重要的是我們對(duì)財(cái)富的態(tài)度，以及如何正確看待財(cái)富和家族的關(guān)系。
然后，本回點(diǎn)出了虛榮的病態(tài)和人性的扭曲。賈政等人對(duì)賈母的過(guò)世并沒有真正的悲傷，而是關(guān)注著財(cái)產(chǎn)的分配。他們的貪婪和虛榮心導(dǎo)致了家族的破碎和命運(yùn)的光景。這一點(diǎn)使我深深地反思了人性的扭曲和虛偽。在欲望和利益面前，人們常常迷失了自己的本心，目光被金錢和權(quán)力所迷惑。當(dāng)這種虛榮和病態(tài)達(dá)到了一定程度時(shí)，無(wú)疑會(huì)帶來(lái)家族和個(gè)人的滅亡。而紅樓夢(mèng)第五十八回通過(guò)揭示賈政等人的真實(shí)面目，警示讀者要警惕虛偽和人性的扭曲。
最后，本回以賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折為結(jié)尾，突出了人生的轉(zhuǎn)折和變數(shù)。賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折是紅樓夢(mèng)故事中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是整個(gè)故事中人物命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻。整個(gè)賈府的盛衰興敗讓我深感人生如戲、命運(yùn)無(wú)常。無(wú)論是封建社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的一生都充滿了變數(shù)和轉(zhuǎn)折。我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，無(wú)法掌控命運(yùn)的旋轉(zhuǎn)，但我們可以從中學(xué)到很多東西，明白人生的脆弱和無(wú)常。
通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我對(duì)于人生和命運(yùn)有了深刻的體會(huì)。人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿了不可預(yù)知的變數(shù)。我認(rèn)識(shí)到，生活不易，人生無(wú)常，我們應(yīng)該珍惜眼前，明白人生的真諦。無(wú)論是財(cái)富的紛爭(zhēng)，還是貪婪的虛榮，都不應(yīng)該迷失我們的本心，忘記人生的初衷。唯有堅(jiān)守于善良和真誠(chéng)之中，我們才能在命運(yùn)的起伏間保持堅(jiān)定，追求真正的幸福和意義。這是我在閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回后得到的思考，也是我對(duì)于人生和命運(yùn)的一種體悟。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十
隨著閱讀的不斷深入，我漸漸地走進(jìn)了紅樓夢(mèng)的故事里。自從讀完《紅樓夢(mèng)》第七回之后，我就迫不及待地翻開了第八回。這一回，林黛玉驚聞寶釵已經(jīng)許了薛寶釵嫁給薛蟠，十分傷心。同時(shí)，寶玉接連遇到幾件不順心的事情，導(dǎo)致他大發(fā)雷霆，弄得整個(gè)家族人心惶惶。在這一回中，我深深地感受到了作者曹雪芹最為出色的用筆和思想。
第一段：感悟作者的才華
在第八回中，我第一次真正感受到了作者曹雪芹的才華。他的用筆非常細(xì)膩，刻畫的人物形象生動(dòng)逼真。比如在描述林黛玉得知寶釵已經(jīng)許配給薛蟠時(shí)的表現(xiàn)，作者曹雪芹運(yùn)用了很多個(gè)動(dòng)作描寫，讓人仿佛可以看到林黛玉眼中的淚水和她手中驚慌失措的樣子。這些描寫并不是無(wú)用的，而是讓讀者能夠更加深入地了解每個(gè)人物的情感和內(nèi)心世界。這種筆法和思想的融合，是紅樓夢(mèng)最為優(yōu)秀的地方。
第二段：寶玉的人設(shè)轉(zhuǎn)變
在第七回中，寶玉還是一個(gè)心地善良、不愿和人爭(zhēng)斗的人。但在這一回中，寶玉的人設(shè)發(fā)生了輕微的轉(zhuǎn)變。作者使用了一系列的事件，讓寶玉逐漸失去耐心，在某些時(shí)候表現(xiàn)出了暴躁和陰沉。這種改變似乎也和他的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)，人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，難免會(huì)發(fā)生變化，而寶玉恰好處于這樣的階段。他的情感也變得更加多元，不僅僅是對(duì)賈母和鳳姐兒的依賴，也包括對(duì)黛玉和寶釵的感情。整個(gè)人物形象變得更加豐富和有趣。
第三段：人物塑造的精微
在第八回中，薛寶釵的形象也開始有了更多的描寫。她是一個(gè)聰明、機(jī)智的女子，能夠在時(shí)刻保持清醒的頭腦，這使她具有了更多的獨(dú)特性和魅力。而薛蟠和他的父親薛蝌，則成為了整個(gè)故事中的反面形象。他們的思想和品德都是丑陋的，導(dǎo)致了林家的發(fā)生了很多丑陋的事情。這些反面形象起到了很好的對(duì)比作用，讓我們看到了更多不同的人性。
第四段：歷史背景的滲透
在第八回中，作者還通過(guò)一些描寫，讓我們看到了當(dāng)時(shí)的歷史背景。愛新覺羅氏是清朝的皇族，其代表性的人物有康熙帝和乾隆帝?？滴醯墼?jīng)下旨將之前被囚禁的愛新覺羅·胤禔釋放了，而他在后來(lái)也確實(shí)成為了一個(gè)名將。這些歷史上的事件，不僅僅為故事添加了一些色彩，也使得整個(gè)紅樓夢(mèng)成為了更有代表性的文學(xué)作品。
第五段：對(duì)故事的全面思考
通過(guò)這一回的閱讀，我還意識(shí)到了一個(gè)重要的問(wèn)題，就是我們應(yīng)該從更加全面的角度去思考整個(gè)故事。比如，林黛玉和寶釵之間的關(guān)系既有敵對(duì)的一面，也有互相理解的一面。他們之間的矛盾，不僅僅是因?yàn)閭€(gè)人利益和情感瓜葛，也源自于整個(gè)社會(huì)的制度和人性的缺陷。我們需要關(guān)注這樣的問(wèn)題，才能夠更好地理解一個(gè)文學(xué)作品的背景和內(nèi)涵。
總之，在第八回中，作者曹雪芹用心描繪了每個(gè)人物的情感和性格，刻畫了中國(guó)古代社會(huì)的歷史背景，讓我們?cè)陂喿x中有了更深的發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，整個(gè)故事也展現(xiàn)出了更多的復(fù)雜性和多元性，需要我們從更加全面的角度去審視。這一回，教會(huì)了我很多思考，也深入地引起了我的興趣，我相信在這樣的故事之中，我們可以找到更多人性的真相、歷史的真相和文學(xué)的真相。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十一
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部充滿哲理和人生智慧的書。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了賈寶玉的病情和香菱的離開，以及林黛玉的悲痛和惋惜。在這一過(guò)程中，我們不僅看到了人世間的苦難和生命的無(wú)常，更深入地領(lǐng)悟到了作者對(duì)于人性的刻畫和對(duì)于命運(yùn)玄奧的思考。下面，我來(lái)談一談我對(duì)于紅樓夢(mèng)七到八回的體會(huì)和感悟。
第一段：疾病與賈寶玉的成長(zhǎng)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，賈寶玉患上了風(fēng)疾，這個(gè)病因?yàn)椴桊^春和狂歡過(guò)度引起，反映了一種世俗的生活方式和一種放縱的心態(tài)。在這一過(guò)程中，我們看到了賈寶玉的無(wú)助和絕望，也看到了賈母和王夫人的憂慮和擔(dān)憂。然而，賈寶玉在這個(gè)過(guò)程中也得到了成長(zhǎng)，從小時(shí)候毫不在意身體健康，到生病后深刻反省。這種成長(zhǎng)不僅表現(xiàn)在身體的健康上，更體現(xiàn)在他的心靈成熟和對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)。
第二段：情感與香菱的離開。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了香菱的離開和賈寶玉心中的懊悔和傷心。香菱最初只是來(lái)到賈府當(dāng)一個(gè)小丫鬟，卻因?yàn)樗拿烂埠筒潘嚦蔀榱苏麄€(gè)賈府男女老少的關(guān)注對(duì)象。在這個(gè)過(guò)程中，香菱也愛上了賈寶玉，但最終卻只能離開賈府。這種凄美的愛情不僅體現(xiàn)了社會(huì)的殘酷和無(wú)情，更關(guān)注了人的感情和情感的價(jià)值。
第三段：人性與林黛玉。
林黛玉可以說(shuō)是紅樓夢(mèng)中最為復(fù)雜、深刻的人物之一。在她的身上，我們看到了人性的善惡和復(fù)雜性。她一方面善良純潔，一方面卻沉溺于自己的情感，產(chǎn)生了矛盾和不愉快。林黛玉的悲痛和惋惜，也讓我們看到了命運(yùn)對(duì)于人的影響和改變。她是一個(gè)充滿生命力的人，卻最終只能在命運(yùn)的安排中成為一個(gè)失敗者。
第四段：儒家倫理與家庭教育。
在紅樓夢(mèng)中，儒家的思想和倫理觀念影響了整個(gè)賈府家族的家庭教育。這種家庭教育既是道德和細(xì)節(jié)的教育，也是官僚和政治的護(hù)身教育。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了這種家庭教育的體現(xiàn)，以及它對(duì)于賈寶玉和賈母王夫人等人的影響。在這種教育中，我們看到了人的努力和奮發(fā)向上，同時(shí)也看到了人的局限和無(wú)奈。
第五段：個(gè)性與命運(yùn)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們也得到了對(duì)于個(gè)性和命運(yùn)的思考。一個(gè)人的命運(yùn)如同一條船，有時(shí)候會(huì)因?yàn)閺?qiáng)大的波浪和狂風(fēng)，而偏離原先的方向。而個(gè)性就是一個(gè)人的駕馭手法，它會(huì)影響著人的命運(yùn)和生活方式。在紅樓夢(mèng)中，我們看到了賈府家族的富貴和榮耀，也看到了它們的崩塌和消亡。這種變遷既是個(gè)性和命運(yùn)的選擇和決定，更是人性和社會(huì)性的反映和抗衡。
總的來(lái)說(shuō)，紅樓夢(mèng)七到八回是一個(gè)充滿哲理和思考的篇章，它不僅讓我們看到了一個(gè)個(gè)人物的生命和遭遇，也讓我們領(lǐng)悟到了對(duì)于人性和命運(yùn)的深刻思考。在這個(gè)過(guò)程中，我們得到了啟迪和觸動(dòng)，也得到了心靈的洗禮和升華。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十二
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之一。前八回是全書的開頭，展現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家族的家族生活以及賈寶玉、薛寶釵等人的成長(zhǎng)歷程。讀完前八回，我從中獲得了很多體會(huì)和啟示。
第二段：觀感。
前八回的筆觸刻畫細(xì)膩，情節(jié)詳實(shí)生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，人物形象鮮明，已經(jīng)為后續(xù)的故事奠定了很好的基礎(chǔ)。同時(shí)，這些章節(jié)也充分體現(xiàn)了作者曹雪芹的才華和文學(xué)思想。他在小說(shuō)中融入了眾多細(xì)節(jié)、寓言和哲學(xué)思考，并通過(guò)小說(shuō)中的漫談、讀書、詩(shī)詞等形式展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人性問(wèn)題的觀察與反思。
第三段：人物。
在前八回中，深深地印刻在我心中的是賈寶玉和林黛玉的情感故事。賈寶玉是一個(gè)內(nèi)心多疑、情感豐富的人，而林黛玉則是一個(gè)獨(dú)立自主、感性細(xì)膩的女子。他們之間的愛情故事，既令人感嘆它以微妙的語(yǔ)言和形式表達(dá)了情感的深度和力量，又啟示我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)情感選擇和處理的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)自己的意愿和原則去做出決策。
第四段：教育意義。
《紅樓夢(mèng)》是一部兼具文學(xué)意義和教育意義的小說(shuō)，前八回中許多情節(jié)也深深地影響了我。譬如，最后一回中，薛寶釵在為賈寶玉洗腳時(shí)，勸說(shuō)他要糊涂些，放下一些才會(huì)得到幸福。這種從另外一個(gè)人的角度出發(fā)，誠(chéng)懇地表達(dá)出自身忠告的精神，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
第五段：收尾。
總之，《紅樓夢(mèng)》是一部極具思想性和文學(xué)性的經(jīng)典之作。前八回雖然只是整個(gè)故事的開端，但卻已經(jīng)展現(xiàn)了它的精髓。讀完這些章節(jié)，我理解了《紅樓夢(mèng)》所傳達(dá)的思想，也深深地被它的魅力所吸引著。哪怕是經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間洗禮和演化，它仍然保持著它那獨(dú)特的文學(xué)性格，成為了我們這個(gè)國(guó)家乃至世界文學(xué)寶庫(kù)中的一個(gè)重要財(cái)富。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十三
最近擠時(shí)間閱讀了《紅樓夢(mèng)》，感受頗深。讓我更深地認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢？從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，隱約中似乎聽到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過(guò)后才會(huì)更舒展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛看見了他那柔情似水的眼神，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外的一系列的青年男女的愛情故事。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這些愛情悲劇產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境描繪,牽涉到封建社會(huì)政治法律、家法、婦女、道德、婚姻等方面的問(wèn)題，昭示了封建社會(huì)末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級(jí)及其統(tǒng)治的腐朽與醉惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過(guò)叛逆者的悲慘命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡。初讀《紅樓夢(mèng)》是覺得很深?yuàn)W，看不懂，說(shuō)以我就連續(xù)看了幾遍。在我看第三遍的時(shí)候，終于開始懂了?！都t樓夢(mèng)》其實(shí)是一部我國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書。甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。
在《紅樓夢(mèng)》中的一切都是那么讓人心酸，合上書本。我覺得我們離紅樓兒女們的故事是多么遙遠(yuǎn)。我們淋浴在黨的春風(fēng)中，我們是多么幸福啊！所以，我們不能身在福中不知福，我們要發(fā)奮圖強(qiáng)、努力向上學(xué)好知識(shí)，將來(lái)做個(gè)國(guó)家的有用人才，為國(guó)爭(zhēng)光！
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。這是最凄涼的一句聯(lián)，也是林黛玉對(duì)自己結(jié)局的最為精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)?！都t樓夢(mèng)》是一出悲劇，劇中的每個(gè)人都被牢牢困在命運(yùn)的蛛網(wǎng)上。有的人在奮力掙扎，筋疲力竭。有的人早已放棄抵抗，迷迷糊糊地等待毀滅的到來(lái)。他們的悲劇并非巧合與偶然，而是與整個(gè)社會(huì)的沉淪密不可分的。預(yù)言從一開始寶玉夢(mèng)游太虛時(shí)就得見端倪。不然，高鶚何以續(xù)作后四十回？何不續(xù)出大團(tuán)圓的皆大歡喜的結(jié)局？寶黛二人是天上仙靈轉(zhuǎn)世，死后自會(huì)還化作仙靈重歸天界，可那些血肉之軀呢？還是一朝春盡，終歸塵土。 《紅樓夢(mèng)》是悲劇，但在人類對(duì)美好的人性、人情和美的追求上確實(shí)勝利的。它集中了人性最本質(zhì)的東西——人的生命是脆弱的，心靈也是脆弱的，就如林黛玉那樣?！皟蓮澦契痉酋玖鵁熋迹浑p似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！比绱嗣廊耍罱K卻落的個(gè)憂郁而死，只因她一心追求愛情的永恒與唯一?？上攵且粋€(gè)多么固執(zhí)的人。
傷懷日、寂寞時(shí)，試遣愚衷，因此上演出這懷金悼玉的‘紅樓夢(mèng)’” 。愛情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避難所。在《紅樓夢(mèng)》里，愛情是宿命的，愛情本身就是悲劇，是人的悲劇，是人的世界的悲劇。木石前盟和金玉良緣，只不過(guò)是兩種悲劇的不同表現(xiàn)形式而已，在本質(zhì)上是相通的，那就是它們都是理想追求與現(xiàn)實(shí)世界的相互沖突，共同作用的結(jié)果。
生活在由情感的鎖鏈所組成的世界，而在情感的鎖鏈中，必不可少的是愛情這個(gè)環(huán)扣。在紅樓夢(mèng)，在大觀園里，愛情是永恒的，永恒使我們選擇了它，永恒的愛情成了可塑性的話題。它引起了我們對(duì)人性的思考，對(duì)生活的思考。
人活在世上，雖然有許多煩惱和痛苦，但是我們卻從沒有放棄過(guò)追求理想和美，曹雪芹是這樣，我們也應(yīng)該是這樣，歷史正因?yàn)檫@樣而繼續(xù)向前發(fā)展。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十四
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作。在讀完《紅樓夢(mèng)》前八回之后，我深刻認(rèn)識(shí)到這部作品的深刻內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。通過(guò)作者曹雪芹對(duì)細(xì)膩的情感描寫和對(duì)世俗之理的深刻剖析，我意識(shí)到《紅樓夢(mèng)》不單單只是一部小說(shuō)，更是一部傳承了中國(guó)文化精華的經(jīng)典之作。
二、反思了曹雪芹揭示出的人性弱點(diǎn)
在《紅樓夢(mèng)前八回》中，曹雪芹揭示了人性中的許多弱點(diǎn)。比如，技不如人時(shí)的羞恥感，以及外表美好而卻是心靈空虛的人的悲哀等。這些人性弱點(diǎn)不單單存在于小說(shuō)中，更是現(xiàn)實(shí)中的一種現(xiàn)象。通過(guò)深入思考這些弱點(diǎn)，我認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性，也更能夠理解人與人之間的相處之道。
三、意識(shí)到曹雪芹對(duì)女性形象的深刻塑造
在《紅樓夢(mèng)前八回》中，人物形象豐滿，但其中最深刻的是曹雪芹獨(dú)特的女性形象塑造。寶玉和林黛玉的形象非常生動(dòng)，并且有著強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。林黛玉的聰明伶俐和獨(dú)立自主的個(gè)性，與寶玉的柔情浪漫和脆弱深度契合。這個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈地塑造了女性形象的多樣性和復(fù)雜性，同時(shí)也像點(diǎn)亮了寶玉和林黛玉之間的劇烈情感。
四、認(rèn)識(shí)到文化和生命關(guān)系的深遠(yuǎn)影響
《紅樓夢(mèng)》并不只是一部純粹的文學(xué)作品。它代表了中國(guó)文化，體現(xiàn)了一種華美、復(fù)雜和深遠(yuǎn)的歷史。同時(shí)，這部小說(shuō)還引發(fā)人們對(duì)生命本質(zhì)及其與人文關(guān)系的思考。這讓我意識(shí)到文化對(duì)人類和社會(huì)的意義，進(jìn)而讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到自己所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。
五、認(rèn)知到價(jià)值觀的重要性
《紅樓夢(mèng)》前八回中思想和情感的復(fù)雜流動(dòng)不僅展現(xiàn)了人性的復(fù)雜，也塑造了豐富的情感與價(jià)值。這不僅讓我反思自己的人生觀和價(jià)值觀，而且讓我更加重視自己的情感世界，且不斷地審視自己的生活和價(jià)值觀。通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我深刻認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性，它是我們成為一個(gè)和諧、幸福而有價(jià)值的社會(huì)人的關(guān)鍵元素。
總結(jié)： 《紅樓夢(mèng)前八回》是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，讀之令人深思。在讀完這本書后，我真正獲得了珍貴的人生智慧和寶貴的生命啟示。因此，我認(rèn)為能夠回歸經(jīng)典、品味文化，并從中獲得啟迪和反思，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十五
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)中的一部巨著，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。其中七到八回是小說(shuō)中至關(guān)重要的兩回，本文將從文學(xué)角度分析七到八回給我留下的深刻印象。
經(jīng)歷了前六回的所見所聞，七到八回為整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)推進(jìn)扮演了非常重要的角色。七到八回中的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，通過(guò)角色之間的生動(dòng)對(duì)話、細(xì)節(jié)刻畫和意象運(yùn)用，不僅為之后的故事埋下重要伏筆，更為我們展示了賈府內(nèi)部一些人物的本質(zhì)和性格，令讀者更加深入地了解了這些角色的背后故事。
第三段：分析敘事方式和態(tài)度的變化。
在七到八回中，敘事方式和態(tài)度的變化也值得關(guān)注。七回出現(xiàn)了許多戲曲形式的表達(dá)，這充分表明了小說(shuō)作品的民間性和廣泛的文化背景。在文本中，賈母和王夫人被塑造成了圣母般的形象，而寶釵等人卻顯得世故涼薄，這種態(tài)度呈現(xiàn)出對(duì)于人生的深刻思考，使得整個(gè)小說(shuō)的立意更加深刻。
第四段：紅樓夢(mèng)的道德觀。
紅樓夢(mèng)中流露的道德觀念也十分值得關(guān)注。在七到八回中，林黛玉對(duì)薛寶釵的態(tài)度可以看作是作者對(duì)于女性自由和自主性的探討，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)于封建禮教的反思。此外，七到八回中還有很多對(duì)于人性善惡，權(quán)力游戲等問(wèn)題的深刻思考，這對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史背景下的中國(guó)社會(huì)十分具有啟示作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，紅樓夢(mèng)七到八回具有極高的文學(xué)價(jià)值，不僅僅在于其中所塑造的人物形象和情節(jié)，更在于其對(duì)于道德觀念、人性觀念等問(wèn)題進(jìn)行的深刻探討，深深影響了后人。在今天，我們也應(yīng)該從中獲取靈感，對(duì)于人性、生命、文化等方面進(jìn)行反思和思考，以此不斷提高自己的文化素養(yǎng)和思考能力。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十六
紅樓夢(mèng)七到八回是《紅樓夢(mèng)》的中篇描寫的兩個(gè)重要章節(jié)。本篇文章將針對(duì)這兩章的內(nèi)容進(jìn)行分析，探討蔣玉菡、迎春等人物形象的塑造，以及這兩章所體現(xiàn)的社會(huì)與人性的深刻道理。
第一段：圓通巧計(jì)與人物性格。
在《紅樓夢(mèng)》的第七回中，我們看到了一個(gè)令人嘆服的“圓通巧計(jì)”。主人公寶玉與黛玉一起到蔣府拜訪蔣玉菡，卻遭遇了薛蟠的暴行。在迎春等人的幫助下，寶黛二人得以短暫避難在湘云家中。而蔣玉菡卻因此事受到了若干打擊，最終自殺。這一情節(jié)緊湊而有趣，展現(xiàn)出了迎春、湘云等人的機(jī)智與聰明。與此同時(shí)，蔣玉菡的塑造也十分成功，她擁有聰明、心胸開闊、善解人意的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也暴露出了傲慢的性格缺陷。這種人物塑造展現(xiàn)了清朝社會(huì)精英階層的特點(diǎn)，迎春等人的圓通巧計(jì)則展現(xiàn)了清朝女性的聰穎才智和膽識(shí)。
第二段：情節(jié)推進(jìn)與人性深刻描繪。
在《紅樓夢(mèng)》的第八回中，我們看到了一系列豐富的情節(jié)推進(jìn)。寶玉與鳳姐之間的矛盾漸漸展露無(wú)疑，黛玉因?yàn)閷?duì)寶玉的熱情而開始發(fā)狂。這些情節(jié)推進(jìn)展示了寶黛二人心理的復(fù)雜性，清晰地揭示了他們的欲望和缺陷。同時(shí)，迎春等人的人物性格也得到了深刻的描繪。迎春熱情大方，尤其是對(duì)黛玉的關(guān)愛，表現(xiàn)出了她寬容、同情的性格。在黛玉精神失常的時(shí)候，迎春的理智、堅(jiān)韌和鎮(zhèn)定成為了支撐她們的力量。她的人物形象那種溫柔、仁愛和精神計(jì)較之間的矛盾，深刻地引導(dǎo)著我們思索著人性的本質(zhì)和日常生活中的復(fù)雜性。
第三段：顯露高貴身份與塑造人物性格。
紅樓夢(mèng)中的諸多角色都有各自的身份和背景，第七八回中，妙玉、可卿等人也被逐漸引入深層次的話題，并也鮮明地顯露出自己的貴族身份。例如可卿總是和薛蟠在一起，這是因?yàn)樗亲孀谂芍?，不能和尋常庶民?lái)往。這也說(shuō)明，她因?yàn)榧沂蓝пЭ晌５摹蔼?dú)特身份”。同時(shí)，妙玉的形象設(shè)計(jì)也更具有高貴氣質(zhì)。她被拜為金榮公主，這種氣息感也體現(xiàn)在她的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上：少言懶動(dòng)，淡雅脫俗，不湊熱鬧。這種高貴氣質(zhì)的體現(xiàn)不僅成功塑造了這些角色的人物性格，也更好地詮釋了這個(gè)貴族社會(huì)中的不易。
第四段：嚴(yán)格審視女性社交制度。
非常值得一提的是，第七到八回對(duì)于清朝女性的文化制度進(jìn)行了更為深入的描繪。例如，薛蟠在第七回中讓寶玉猜謎，這是因?yàn)榍宄硬荒軍蕵?。鳳姐因?yàn)樗纳矸輰?duì)女子如何行動(dòng)有很清晰的認(rèn)識(shí)，她拒絕給女孩子們講故事和唱歌，稱之為下流。這說(shuō)明了花園派女性社交制度嚴(yán)格，化妝和娛樂活動(dòng)都需要小心謹(jǐn)慎?；蛟S對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這種約束是難以接受的，但是這種規(guī)制也確實(shí)為人們的世俗行為設(shè)定了界限，展現(xiàn)出社會(huì)的那種約束力量認(rèn)知。
第五段：探究人性的復(fù)雜性。
總的來(lái)說(shuō)，第七到八回展現(xiàn)了社會(huì)性和人性的復(fù)雜性，這種深度的復(fù)雜性對(duì)于一部文學(xué)作品來(lái)說(shuō)是必不可少的。這本書的人物性格、情節(jié)和社會(huì)背景都非常豐富，揭示出了時(shí)代和人性的多面性。例如寶玉、黛玉等人的復(fù)雜性，在多面人物塑造和反轉(zhuǎn)中展現(xiàn)無(wú)遺。除此之外，作者還借助于花園派，探討了社會(huì)倫理、婦女經(jīng)濟(jì)和文化制度等問(wèn)題。通過(guò)這種反思和批判現(xiàn)實(shí)的形式，揭示了在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下僵化而不平等、灰暗而低劣的社會(huì)病態(tài)。不止是紅樓夢(mèng)，很多優(yōu)秀文學(xué)作品中都蘊(yùn)含了深刻、廣泛而飽滿的人性塑造，并能夠?qū)ξ覀冞M(jìn)行思維激活。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十七
賈府因家中出了個(gè)貴妃而興旺，最后，也因貴妃的病逝而中落。作者借此諷刺了一人得道雞犬升天的社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)也批判了那個(gè)時(shí)代父母包辦婚姻的社會(huì)丑惡。
紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一，翻開這本書，一個(gè)大觀園就呈在了我面前。林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、王熙鳳、史湘云、探春，迎春、惜春·····這些人在這本書中上演了賈、史、王、薛四大家族由盛到衰的故事。
關(guān)于婚姻自主，婚姻自由，這個(gè)在《紅樓夢(mèng)》以前，在我們古典小說(shuō)，古典戲曲里頭，宣揚(yáng)這種自由戀愛的戲劇小說(shuō)也是有的，最有名的《西廂記》，《牡丹亭》，但是這個(gè)你要仔細(xì)比一比，就有時(shí)代的差距，《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最后是自由結(jié)合了，但是最后《西廂記》的結(jié)局，最后還是張生考上狀元，然后最后皇上賜婚，最后大團(tuán)圓，圓滿結(jié)果。一定是在婚姻問(wèn)題的一個(gè)整個(gè)過(guò)程中間第一步它是越軌了，但底下呢，越過(guò)以后又趕快彌補(bǔ)自己，完全按照封建理法規(guī)定的道路一步一步走，走到最后皇上賜婚，封建禮法加上了應(yīng)急，合法了，沒問(wèn)題了，就算完結(jié)了，沒有反抗到底。而且他的戀愛方式呢，是一見傾心，在府殿上面一見面就覺得漂亮的不得了，那就定了，這是一個(gè)?！赌档ねぁ妨鴫?mèng)梅也是一樣的，這個(gè)男女兩個(gè)雙方的，那還沒有見面，做夢(mèng)，最后也是封建皇帝賜婚，最后也是得到封建統(tǒng)治階級(jí)的承認(rèn)了，曾經(jīng)一度越軌的婚姻，最后納入封建的理法的軌道了，那么因此呢，它原來(lái)的有一點(diǎn)點(diǎn)的叛逆性也被消滅掉了，彌補(bǔ)過(guò)去了。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
與其說(shuō)他是異步偉大的中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái)，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無(wú)不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說(shuō)那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。
花前癡讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。
到了《紅樓夢(mèng)》就完全不一樣了，賈寶玉跟林黛玉這個(gè)戀愛的發(fā)生并不是一見傾心，雖然第一次見面覺得這個(gè)人好面熟，好像見過(guò)似的，這是寫的一種心里的感應(yīng)，一種好感，但是并沒有發(fā)生愛情，相反兩個(gè)人在一起生活得很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，也不斷吵架，吵架又友好了，中間呢，有薛寶釵又來(lái)了，加上一個(gè)薛寶釵，就是薛寶釵有挺聰明，也長(zhǎng)得很漂亮，三個(gè)人在一起還有后來(lái)的史湘云，其他女孩子一起，在一起，都來(lái)了，有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，賈寶玉跟這些人在一起，也有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，沒有確定的寫他喜歡那一個(gè)，這就顯得《紅樓夢(mèng)》的戀愛方式已經(jīng)不是一見傾心，已經(jīng)是在長(zhǎng)期生活當(dāng)中漸漸地了解，最后在長(zhǎng)期的了解過(guò)程中間最后形成他們的愛情，《紅樓夢(mèng)》的這些地方還是寫得非常清楚的，就是剛才提到的那個(gè)薛寶釵給他講到仕途經(jīng)濟(jì)，他翻了臉，這就是一個(gè)標(biāo)志，說(shuō)明賈寶玉在愛情問(wèn)題上，還有他自己的一個(gè)思想標(biāo)準(zhǔn)，跟我思想不一致的，我是根本不愿意仕途經(jīng)濟(jì)的，他們極力要走仕途經(jīng)濟(jì)道路，那和我是兩回事，所以《紅樓夢(mèng)》里所描寫的婚姻，一個(gè)是選擇不是一見傾心式的，是要長(zhǎng)期的熟悉。第二個(gè)志愿思想要一致，如果思想不一致，無(wú)法結(jié)成終生的伴侶，這《紅樓夢(mèng)》里寫得很清楚，而且思想一致，不是選擇那個(gè)另外一個(gè)一致，它要必須是帶有叛逆性質(zhì)的這種思想他才合自己的胃口，所以跟林黛玉他就完全不一樣，所以賈寶玉也講得很清楚，襲人說(shuō)你跟林妹妹不這樣，她跟你發(fā)脾氣，你反而跟她討好，他就回一句，林妹妹從來(lái)不講什么仕途經(jīng)濟(jì)，她講這個(gè)話，我也和她翻臉了，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)講得非常明白，非常清楚，所以《紅樓夢(mèng)》里在婚姻問(wèn)題上面樹立了一個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，就是要漠視木石前盟，不要金玉良緣，封建時(shí)代的門當(dāng)戶對(duì)，一些選擇的標(biāo)準(zhǔn)全對(duì)他無(wú)效，他必須自己選擇，我現(xiàn)在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問(wèn)題，主要是根據(jù)前八十回的本子，因?yàn)檫@才是曹雪芹本人的思想，不是后人竄改過(guò)的思想。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十八
紅樓夢(mèng)，清朝小說(shuō)家曹雪芹的代表作，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)史上的巨著。《紅樓夢(mèng)》前八回描繪了賈寶玉、林黛玉等人的家庭背景、性格特征、性別角色等基本情節(jié)，通過(guò)對(duì)“榮、寧、史、玉”四大家族的交錯(cuò)、相互滲透，揭示了封建家族社會(huì)的殘酷和不道德的一面。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的體會(huì)與感悟。
一、故事內(nèi)容。
《紅樓夢(mèng)》前八回以寶黛之愛與緣為主題，講述了賈治國(guó)御前侍衛(wèi)賈寶玉和林如海之女林黛玉結(jié)緣的故事。黛玉的才情、性格與家世在婚姻中讓她始終處于劣勢(shì)地位，而這種社會(huì)舞臺(tái)所顯示的最大問(wèn)題就是性別歧視。通過(guò)講述黛玉的遺憾人生，提醒讀者要勇于對(duì)自己的追求、獨(dú)立與自信，發(fā)掘自身的優(yōu)點(diǎn)和發(fā)揮長(zhǎng)處。
二、人物性格。
賈寶玉是一個(gè)復(fù)雜而多面的人物，他在同黛玉一起成長(zhǎng)，并因?yàn)轺煊竦某霈F(xiàn)而擁有了內(nèi)在的改變和成長(zhǎng)。黛玉是一位美麗、聰明女孩，也是一個(gè)令人心痛的人物。她在家庭中遭受了諸多殘忍和不幸，充分表明了“紅樓夢(mèng)”作品中對(duì)女性悲慘遭遇的反思。通過(guò)這些人物性格的描寫，讀者可以看到，小說(shuō)講述了封建家庭所造成的種種不幸與悲劇。
三、文化鍛造。
《紅樓夢(mèng)》前八回以技巧性的方式，表現(xiàn)了封建社會(huì)的問(wèn)題，但也塑造了一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的人文世界。小說(shuō)里面描寫的詩(shī)歌、歌賦等文學(xué)藝術(shù)作品，揭示了作者的生活情趣、文學(xué)想象和人生哲學(xué)，深刻反映了清代文化的特殊性。作者通過(guò)這種文化鍛造，巧妙地將自己的思想和文化特征揉合在小說(shuō)中，使作品成為完整、自成一體的文學(xué)經(jīng)典。
四、道德意義。
賈母、賈璉、賈蓉、林黛玉等人物，所展現(xiàn)的種種敗壞與潰敗，揭示了封建社會(huì)道德危機(jī)的深度。家族主義、男權(quán)統(tǒng)治、家族利益、婚姻權(quán)力等問(wèn)題，深刻地揭示了封建家族的灰暗面和道德悲慘。小說(shuō)的道德意義，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著深刻的啟示。
五、藝術(shù)魅力。
《紅樓夢(mèng)》前八回作為文學(xué)名著，其藝術(shù)價(jià)值已被普遍認(rèn)可。作者曹雪芹以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎季?，在小說(shuō)中展示出了獨(dú)特的魅力和無(wú)限的想象力。小說(shuō)中的大量詩(shī)句、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、口頭語(yǔ)、膜拜五方武操、夢(mèng)中種花等細(xì)節(jié)，使讀者在閱讀中感受到無(wú)限的美感和藝術(shù)魅力。
總之，《紅樓夢(mèng)》前八回作為清代小說(shuō)巨著，既承載了曹雪芹的時(shí)代特征和個(gè)體靈魂，又表達(dá)了經(jīng)典文學(xué)的藝術(shù)、思想和文化價(jià)值。小說(shuō)的故事情節(jié)、人物角色、文化氛圍和藝術(shù)魅力，都在閱讀中給我們帶來(lái)了無(wú)盡的思考與感悟，是一部推陳出新的文學(xué)之作，至今仍然被廣泛傳播與傳頌。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇一
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)史上的一顆瑰寶，它以莊重的敘事方式、深刻的情感描寫和復(fù)雜的人物關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)兼具哲學(xué)、政治、社會(huì)等多重意義的文學(xué)世界。而《紅樓夢(mèng)》第七、八回則是《紅樓夢(mèng)》中的重要篇章，其中對(duì)于賈寶玉和林黛玉的情感渲染及女性角色的描寫令人感慨萬(wàn)千。
二、表現(xiàn)出對(duì)于女性命運(yùn)的哀嘆。
《紅樓夢(mèng)》的女性角色構(gòu)建對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性命運(yùn)的哀嘆，尤其是在第七回中，寶玉對(duì)于情景的譴責(zé)及“金陵十二釵”之一的薛寶釵對(duì)于女子地位的思考，既是對(duì)于女性悲慘命運(yùn)的呼應(yīng)，同時(shí)也讓我們或許能夠重新審視中國(guó)傳統(tǒng)家庭制度中女性所處的地位與狀態(tài)。
三、塑造了林黛玉的形象和性格特點(diǎn)。
林黛玉作為紅樓世界中最為人所知的人物，她塑造出了一個(gè)天真爛漫、文藝青年的形象，一個(gè)既是獨(dú)立自主、又是善良溫婉的性格，同時(shí)也通過(guò)《葬花》和《′葬花吟′后序》中的描寫讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到林黛玉對(duì)于寶玉的情感，并讓我們反思女子在古代社會(huì)中的失落與悲劇。
四、藝術(shù)技法的運(yùn)用。
在《紅樓夢(mèng)》中，作者曹雪芹的藝術(shù)手法非常巧妙，通過(guò)敘述、對(duì)比、隱喻等藝術(shù)手法而形象地描繪了人物的性格特點(diǎn)。在第八回中，由于賈代儒把相貌相似的石蘭招入賈府，給寶玉帶來(lái)很多笑料，而這一情節(jié)中的反諷則充分體現(xiàn)了作者的文學(xué)魅力和極致的藝術(shù)追求。
五、對(duì)于人性的思考。
作為一個(gè)具有多重含義的文學(xué)作品，作品中運(yùn)用了豐富的心理描寫手法，不僅展現(xiàn)了人物的善良、可愛，還突顯了他們的復(fù)雜性、矛盾性?！都t樓夢(mèng)七八回》中的人物情感波動(dòng)及人性的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，也讓我們深刻了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮和衰敗，這也是作品在世界范圍內(nèi)受到廣泛關(guān)注和影響的主要原因之一。
結(jié)語(yǔ)：
《紅樓夢(mèng)七八回》中對(duì)于女性命運(yùn)的描寫、林黛玉的形象特點(diǎn)、運(yùn)用的藝術(shù)手法以及對(duì)于人性的思考等方面，都讓人們能夠更好地了解、認(rèn)識(shí)一個(gè)多元而又矛盾的文化世界，并進(jìn)一步反思人類發(fā)展的歷程。我們希望，通過(guò)對(duì)于與經(jīng)典的深入探究和分析，能夠讓更多的人愛上中國(guó)古典文學(xué)，追求真善美的境界。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇二
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上一部不可忽視的經(jīng)典之作，它的文學(xué)價(jià)值不僅在于它的詩(shī)歌、對(duì)白，更在于它對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的反映與批判。本文將圍繞著《紅樓夢(mèng)》前八回進(jìn)行心得體會(huì)總結(jié)，以此對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行探究與深入思考。
第二段：清明打祭。
“清明玩水，打祭忌親，籍薄涼籬下，深松小徑里?！睆男≌f(shuō)的開頭，我們就可以感受到《紅樓夢(mèng)》所呈現(xiàn)的是一個(gè)封建家族的生活狀態(tài)。清明打祭是一個(gè)以祭祀祖先為意義的節(jié)日，整個(gè)氛圍充滿著哀思與敬意，使我們得以窺見古代中國(guó)人對(duì)于家族血脈與傳承的重視。
第三段：賈政設(shè)宴。
第四段：秦可卿。
秦可卿這個(gè)角色被作者刻畫得十分豐滿與細(xì)膩，她的去世雖然不是小說(shuō)中最為耀眼的事件，但這悲劇仍給我們帶來(lái)了深沉的思考。賈母說(shuō)：“如今見親一日，恨不得見四時(shí)?！边@句話不僅僅代表著賈母對(duì)于秦可卿的喜愛之情，更代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)于女性地位的冷漠和拋棄。
第五段：金陵城頭。
“在下假扮成保長(zhǎng)，想來(lái)南京城靠點(diǎn)老本度日?！苯鹆瓿穷^這個(gè)世界觀的反轉(zhuǎn)，使我們感受到人性的多面性。一個(gè)走投無(wú)路、被迫變性的男人依靠的，竟然是一個(gè)語(yǔ)言冰冷、充滿借貸陷阱的世界。這與現(xiàn)代社會(huì)的錢權(quán)交換卻又呈現(xiàn)相似之處，唯有我們內(nèi)心的良知，才能讓我們走得更遠(yuǎn)。
總結(jié)。
通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的總結(jié)，我們可以得到一個(gè)共同點(diǎn)：這部小說(shuō)是一部極富思想性的小說(shuō)。無(wú)論是家族傳承、財(cái)富和快樂、女性地位還是人性多面性等問(wèn)題，作者都深入地剖析并予以反思，而我們更應(yīng)該從這些問(wèn)題中汲取啟示，并在生活中謹(jǐn)記這些崇高的道德觀和價(jià)值觀。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇三
第八回是《紅樓夢(mèng)》中的關(guān)鍵回合之一，也是情節(jié)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)閱讀這一回，我深刻地體會(huì)到了作者對(duì)于家國(guó)情懷的追憶，以及對(duì)社會(huì)道德與倫理的思考。同時(shí)，我也被小說(shuō)中的人物形象所深深吸引，他們的性格與行為展示了作者對(duì)于人性的探究。本文將從描述作者的寫作風(fēng)格、展示關(guān)鍵事件的敘述、表達(dá)作品情感的描寫、分析人物性格與行為以及總結(jié)對(duì)于小說(shuō)的感悟等五個(gè)方面，來(lái)探討《紅樓夢(mèng)》第八回給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)閱讀第八回，我對(duì)于曹雪芹的寫作風(fēng)格有了更深的認(rèn)知。作者在描寫人物心理活動(dòng)與情感變化時(shí)，常常使用運(yùn)筆草草的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)。例如，林黛玉在父親因病去世后痛哭的場(chǎng)景，作者用“一哭二鬧三上吊”的簡(jiǎn)潔描述，充滿著悲憤和痛惜之情。而且作者多次以寓言的方式，通過(guò)動(dòng)物形象來(lái)揭示人物性格，如探春被比作“老貓吃老鼠”，揭示了她為人處世的機(jī)智與敏銳。這種風(fēng)格的運(yùn)用使得小說(shuō)生動(dòng)活潑，增加了閱讀的趣味性和可讀性。
第八回的故事情節(jié)扣人心弦，帶給我很大的震撼。整個(gè)回合發(fā)生了許多關(guān)鍵事件，如黛玉與薛寶釵的爭(zhēng)執(zhí)，寶玉的離家之行等。這些事件不僅推動(dòng)了故事的發(fā)展，也展示了人性的復(fù)雜與扭曲。例如薛寶釵在黛玉面前表現(xiàn)得溫文爾雅，但私底下對(duì)黛玉起著嫉妒和排擠的作用；而林黛玉雖然有時(shí)任性妄為，但對(duì)于親人和朋友卻表現(xiàn)出極大的關(guān)懷。通過(guò)這些事件的敘述，作者成功地揭示了人性的善惡兩面，并引發(fā)了我對(duì)于人性的思考。
在第八回中，作者通過(guò)動(dòng)人的描寫，將作品中的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，黛玉在母親去世后的哀痛以及她內(nèi)心的壓抑與無(wú)力，在作者的描寫下真切地傳達(dá)給了讀者。筆者通過(guò)描述黛玉半夜獨(dú)自坐在床上，凝視著地上優(yōu)雅的一支象牙云髻，發(fā)出了深深的嘆息，并寫道“小草枯黃雁飛高，忍死忍活忍雙雙”，生動(dòng)地表達(dá)了黛玉的內(nèi)心世界。這種描寫方式不僅喚起了我對(duì)于黛玉的同情之情，也讓我更加深刻地理解了黛玉這個(gè)角色的心理變化。
在第八回中，曹雪芹通過(guò)對(duì)人物性格和行為的刻畫，展現(xiàn)了對(duì)于人性的思考。例如，林黛玉表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、聰明與同情心，以及薛寶釵的虛偽與心機(jī)，這些都是作者對(duì)于人性不同面向的反思。林黛玉處境悲慘，卻依然敢于表露情感與真實(shí)，她的人物特質(zhì)令我深為感動(dòng)。而薛寶釵則展示了人性中的復(fù)雜與丑惡，她雖然表現(xiàn)出溫文爾雅的外表，卻對(duì)黛玉充滿嫉妒與排擠。通過(guò)對(duì)這些人物的性格與行為的刻畫，作者向讀者展示了人性的各種面貌，讓人真實(shí)地觸摸到了小說(shuō)的生動(dòng)和真實(shí)。
最后，通過(guò)閱讀第八回，《紅樓夢(mèng)》給我?guī)?lái)了對(duì)于小說(shuō)的深刻感悟。這部作品不僅僅是一部描寫紅塵世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)，更是一部關(guān)于人性的哲學(xué)巨著。通過(guò)對(duì)于人性善惡的揭示以及對(duì)社會(huì)倫理與道德的反思，作者在小說(shuō)中質(zhì)疑了古代封建社會(huì)的種種弊端。這種對(duì)于社會(huì)的呈現(xiàn)和思考，使得小說(shuō)具有了深刻的社會(huì)意義，引發(fā)了我對(duì)于人性、倫理和社會(huì)價(jià)值的思考。通過(guò)閱讀第八回，我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的欣賞達(dá)到了新的高度，也對(duì)作品中的問(wèn)題有了更深的思考。
總而言之，《紅樓夢(mèng)》第八回給我?guī)?lái)了許多的心得體會(huì)。通過(guò)對(duì)曹雪芹的寫作風(fēng)格的了解、關(guān)鍵事件的敘述、情感的描寫、人物性格與行為的分析以及對(duì)小說(shuō)的整體感悟，我更加深刻地理解了這部作品的藝術(shù)魅力和社會(huì)意義，也讓我對(duì)于人性、倫理和社會(huì)問(wèn)題有了更多的思考。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我得到了不僅僅是對(duì)于古代文學(xué)作品的欣賞，更是對(duì)于人性和人生的思考與啟發(fā)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇四
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，展現(xiàn)了寶黛之間的情感糾纏和榮府的衰敗。通過(guò)閱讀這一回，我深深地感受到作者以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和命運(yùn)的無(wú)常，引人深思。下面我將從“寶黛情感的變化”、“金玉良緣的預(yù)示”、“榮府的衰敗”、“命運(yùn)的無(wú)奈”和“人性的善惡”這五個(gè)方面，對(duì)這一回進(jìn)行分析和點(diǎn)評(píng)。
在這一回中，寶黛之間的情感變化令人動(dòng)容。寶玉自從受了傷以后，對(duì)寶黛的情感發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他對(duì)寶黛的愛護(hù)和在意之情愈發(fā)深沉，而寶黛對(duì)寶玉也慢慢產(chǎn)生了感激和思念之情。然而，命運(yùn)的無(wú)常使得兩人始終未能走到一起。寶黛的身體狀況不佳，加上寶玉的烏云再度浮現(xiàn)，使得兩人的愛情變得復(fù)雜而撲朔迷離。
此外，第五十八回中還預(yù)示了金玉良緣的破滅。黛玉從小就是命運(yùn)弄人的受害者，她渴望真正的幸福，但卻注定不能得到。與寶玉之間的糾葛、寶玉與寶釵之間的心動(dòng)，以及黛玉自己的病情，無(wú)一不在暗示著她與寶玉的金玉良緣只是一場(chǎng)悲劇的開始。她的悲劇遭遇預(yù)示了整個(gè)故事的發(fā)展，使人不禁陷入憂傷之中。
此外，第五十八回中也展現(xiàn)出了榮府的衰敗。賈母和王夫人的相繼離世，使得賈府內(nèi)部的權(quán)力重新洗牌。賈府自從內(nèi)外勢(shì)力的角逐開始以來(lái)，一直是權(quán)謀之地。賈府的衰敗不僅僅是賈府本身的問(wèn)題，也是封建社會(huì)衰敗的縮影。正是因?yàn)榉饨ㄐ叛龊头饨ㄖ贫鹊氖`，導(dǎo)致了一代又一代人的苦楚和不幸。
命運(yùn)的無(wú)奈是這一回中一個(gè)重要的主題。賈母的去世，是整個(gè)故事中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。賈母去世意味著權(quán)力的重新分配，也意味著家族命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。寶黛的悲劇、黛玉的病情、林黛玉和賈政的苦楚，無(wú)不表現(xiàn)出作者對(duì)人生無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)奈。在封建社會(huì)的桎梏之下，人們往往只能任憑命運(yùn)擺布，無(wú)法自主選擇自己的命運(yùn)。
最后，紅樓夢(mèng)第五十八回也讓我深思人性的善惡。在這一回中，賈府內(nèi)部的紛爭(zhēng)不斷，權(quán)謀算計(jì)不斷上演。寶玉雖是家族的少爺，但也不能逃脫封建道德準(zhǔn)則對(duì)他的束縛。賈府內(nèi)外的斗爭(zhēng)，讓人看到了人性的陰暗面。同時(shí)，書中也有很多善良和仁愛的人物，他們?cè)谶@個(gè)世界中默默付出，無(wú)論是為他人還是為家族，都在努力追求著真理和善良。
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要回目，通過(guò)寶黛情感的變化、金玉良緣的預(yù)示、榮府的衰敗、命運(yùn)的無(wú)奈和人性的善惡來(lái)展示了人生的復(fù)雜性和無(wú)常性。通過(guò)閱讀這一回，我深深體會(huì)到了人性中的善惡之別以及社會(huì)制度對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響。我被書中的人物形象和情節(jié)所吸引，思考著他們的命運(yùn)和人性的較量。這一回對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我反思自己的生活和處世態(tài)度。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇五
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，而其中的第五十八回更是以其精彩紛呈的情節(jié)和深刻的人物形象吸引了廣大讀者的目光。這一回，描述了賈母往事的夢(mèng)境，勾勒出了寶玉和黛玉之間的深情厚誼。同時(shí)，這一回也揭示了女性在封建社會(huì)中所面臨的壓力和無(wú)奈。紅樓夢(mèng)第五十八回的情節(jié)扣人心弦，讓我們對(duì)其中的道理和思想有了更深入的理解。
第二段：賈母的往事夢(mèng)境引發(fā)的思考。
在第五十八回中，賈母的夢(mèng)境引發(fā)了人們對(duì)封建家庭的思考。在賈母的夢(mèng)中，她與寶玉的母親王夫人一同坐在一棵紅杏樹下，回憶起先前的往事。這個(gè)夢(mèng)境不僅僅呈現(xiàn)了賈母內(nèi)心深處對(duì)往事的思戀，更暗示了封建家庭中對(duì)于女性地位和命運(yùn)的限制。賈母在夢(mèng)中回憶起自己為了寶玉的事業(yè)所付出的努力，以及受到的痛苦和委屈，使得讀者對(duì)封建家庭的不公平有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第三段：寶玉與黛玉的深情厚誼令人動(dòng)容。
在第五十八回中，寶玉與黛玉之間的深情厚誼也是一個(gè)令人動(dòng)容的情節(jié)。黛玉在夢(mèng)中的愿望是要與寶玉結(jié)為夫妻，但寶玉卻堅(jiān)決地拒絕了。盡管如此，兩人之間的深情厚誼在這一回中得到了充分的展現(xiàn)，讀者們也更加明白了黛玉對(duì)于寶玉的愛與寶玉的感激之情。他們之間的情感不僅僅是親情，更是精神上的支持和依賴，這種深情厚誼觸動(dòng)了讀者的心靈。
第四段：紅樓夢(mèng)中女性命運(yùn)的無(wú)奈揭示社會(huì)問(wèn)題。
紅樓夢(mèng)第五十八回還通過(guò)一系列的情節(jié)，揭示了女性在封建社會(huì)中所面臨的壓力和無(wú)奈。在這一回中，鳳姐因?yàn)檎`會(huì)黛玉與寶玉相戀，從而將黛玉逼到了絕境。黛玉在鳳姐的指責(zé)下，無(wú)法以自己的力量辯解，只能默默忍受。這一情節(jié)反映了封建社會(huì)中女性的地位和命運(yùn)隨時(shí)可能被他人左右，對(duì)于自身權(quán)益和聲譽(yù)的捍衛(wèi)缺乏了有效的手段。紅樓夢(mèng)通過(guò)這一情節(jié)揭示了封建社會(huì)中女性命運(yùn)的無(wú)奈，引起了讀者對(duì)于性別平等問(wèn)題的思考。
第五段：紅樓夢(mèng)中的思想與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。
紅樓夢(mèng)第五十八回中所揭示的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題有著密切的聯(lián)系。盡管時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了變化，但一些封建社會(huì)中的現(xiàn)象仍然存在。女性在家庭和社會(huì)中的地位和權(quán)益仍然受到限制，性別平等問(wèn)題依然是我們需要思考和解決的的一個(gè)重要議題。紅樓夢(mèng)第五十八回以其深刻的思想和生動(dòng)的情節(jié)，引發(fā)了讀者對(duì)于這些問(wèn)題的思考，并促使我們更加積極地關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的性別平等問(wèn)題。
在紅樓夢(mèng)第五十八回中，精彩紛呈的情節(jié)和深刻的人物形象讓讀者對(duì)其中的道理和思想有了更深入的理解。從賈母的往事夢(mèng)境到寶玉與黛玉的深情厚誼，再到女性命運(yùn)的無(wú)奈和與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，這一回中的情節(jié)扣人心弦，引發(fā)了讀者對(duì)封建社會(huì)中的不公平和性別平等問(wèn)題的思考。紅樓夢(mèng)第五十八回以其情節(jié)的發(fā)展和思想的深度，給人們留下了深刻的體驗(yàn)和啟示。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇六
《紅樓夢(mèng)》是一部家族興衰的宏篇巨制，其中第八回是賈寶玉與黛玉的初次相遇和情感的糾葛展開之回。通過(guò)這一回的閱讀，我深刻感受到賈寶玉與黛玉這對(duì)千年絕配之間的情感糾葛，以及他們內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦。賈寶玉與黛玉分別扮演著男主角和女主角的角色，他們的相遇不僅讓故事更加精彩，也讓讀者對(duì)他們的感情產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第二段：賈寶玉與黛玉的深情表達(dá)
在第八回中，賈寶玉與黛玉的情感開始得到展現(xiàn)，他們之間開始有了一些可以被稱為愛情的東西。賈寶玉以貼身仆從的身份常年陪伴著黛玉，默默地守護(hù)著她。在賈寶玉同情黛玉失足下井之后，他們之間展開了一段難忘的對(duì)話。在這段對(duì)話中，賈寶玉用真摯的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)黛玉的深深愛意，而黛玉也用直接的方式表達(dá)了對(duì)賈寶玉的情感。這段對(duì)話讓我深感賈寶玉和黛玉的情感是多么的深沉和動(dòng)人。
第三段：紅樓夢(mèng)中情感的復(fù)雜性
然而，盡管賈寶玉和黛玉明確地表達(dá)了彼此之間的情感，但他們卻陷入了一個(gè)復(fù)雜的情感網(wǎng)中。賈寶玉雖然深愛黛玉，但他同時(shí)也對(duì)其他女性充滿了癡迷，如黛玉的表妹林黛玉和薛寶釵等。而黛玉則也不能全心全意地接受賈寶玉的愛，她內(nèi)心充滿了對(duì)自身身份和命運(yùn)的痛苦和掙扎。賈寶玉和黛玉的情感糾葛充分展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和情感的無(wú)奈。
第四段：社會(huì)環(huán)境對(duì)愛情的壓抑
第八回中的情感糾葛和復(fù)雜性不僅體現(xiàn)了個(gè)體的心理和情感，也揭示了封建社會(huì)對(duì)愛情的壓抑。在這個(gè)封建社會(huì)中，人們的婚姻往往受到社會(huì)地位、家庭政治和傳統(tǒng)觀念的束縛。賈寶玉和黛玉之間的愛情就受到了家族、倫理和規(guī)矩的限制，他們無(wú)法像普通男女一樣自由地選擇自己的伴侶。這種社會(huì)環(huán)境讓賈寶玉和黛玉的情感更加撲朔迷離，更加動(dòng)人心弦。
第五段：對(duì)愛情的思考與啟示
通過(guò)閱讀第八回《紅樓夢(mèng)》，我對(duì)愛情有了更深入的思考和體會(huì)。愛情是一種復(fù)雜而多變的情感，它既能給人帶來(lái)極大的快樂和滿足，又能給人帶來(lái)痛苦和糾結(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常陷入情感糾葛中，難以抉擇。然而，無(wú)論是賈寶玉和黛玉還是我們自己，都要學(xué)會(huì)面對(duì)情感的復(fù)雜性和無(wú)奈。愛情不能凌駕于一切之上，我們也要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守自己的原則和選擇。
通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》第八回，我更加深入地理解了賈寶玉和黛玉之間的情感糾葛和封建社會(huì)對(duì)愛情的壓抑。這對(duì)千年絕配的故事不僅給我們帶來(lái)了情感上的共鳴，也讓我們對(duì)愛情和人性有了更深刻的思考。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇七
紅樓夢(mèng)七八回是《紅樓夢(mèng)》的重要篇章，是情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是影響后續(xù)劇情走向的重要因素。讀完這兩回，我非常感悟到作者的深刻思考和人生哲學(xué)，下面就為大家分享我的心得體會(huì)。
一、折桂仙子的機(jī)智和果敢。
在這兩回中，折桂仙子是一個(gè)非常出彩的角色。她不僅有著美麗的外貌，更重要的是她的機(jī)智和果敢。折桂仙子遇到危險(xiǎn)時(shí)，不僅可以機(jī)智地化解危機(jī)，還有著非常大的勇氣去迎接挑戰(zhàn)，這種果敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。
二、榮府聚會(huì)浮華的虛浮。
三、“出則事公，入則事妻”
這兩回中，賈寶玉的表姐林黛玉因?yàn)楸黄认嘤H而病倒，賈寶玉和薛寶釵也因?yàn)檫@件事情而終止了交往。這一段話“出則事公，入則事妻”在這里被提出來(lái)，非常有深意。我們?cè)谶@里可以看到，身為男子的賈寶玉，對(duì)家庭和社會(huì)責(zé)任的重要性是如此的內(nèi)心認(rèn)同，這種道德觀念值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
四、友情的珍貴。
在這兩回中，賈寶玉與林黛玉的感情日漸升溫，兩人之間的友情被無(wú)限地放大和升華。而另一方面，薛寶釵作為女友，也在和賈寶玉的分道揚(yáng)鑣中表現(xiàn)出一種持久而深厚的友情。這種友情的珍貴讓我感受到，友情不僅存在于男女之間，也同樣存在于同性之間，它是我們非常需要的一種情感支持和力量。
五、不抱怨，不放棄。
在榮府聚會(huì)之后，林黛玉躲在瀟湘館中，風(fēng)雨交加。在這里，她沒有選擇抱怨自己的命運(yùn)，而是鼓起勇氣去面對(duì)自己的痛苦和困境。這種不抱怨，不放棄的精神值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，我們需要學(xué)會(huì)用該有的態(tài)度去面對(duì)生活中的困難和挫折，才能在命運(yùn)的道路上一路向前。
在這篇文章中，我分享了我在讀完紅樓夢(mèng)七八回之后的心得體會(huì)。在這里，我們看到了作者的深刻思考和人生哲學(xué)，也看到了很多生動(dòng)的人物形象和情感細(xì)節(jié)。我相信，這些都對(duì)我們今后的生活和人生都有著巨大的啟示作用，希望大家能夠在自己的生活中多多體驗(yàn)，多多感悟，不斷提升自己的內(nèi)心境界和文化素養(yǎng)。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇八
紅樓夢(mèng)七八回是《紅樓夢(mèng)》中被譽(yù)為高潮之一的章節(jié)。其以賈寶玉的貶黜和薛寶釵的到來(lái)為主線，展現(xiàn)了人情冷暖的殘酷和虛偽。這些情節(jié)深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我對(duì)世界和人性有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第一段，引言。
紅樓夢(mèng)七八回，凸顯了人世間繁瑣復(fù)雜的人情冷暖，展露了人性的貪婪和虛偽，留下深深的印記和無(wú)盡的思考。在這兩回中，作者以細(xì)致入微的筆觸，揭示出人性的種種缺點(diǎn)，警醒人們珍惜真正的友情與親情。
第二段，人情冷暖。
七八回中，賈寶玉受到貶黜，曾經(jīng)的朋友和親戚紛紛疏遠(yuǎn)他，表面上仿佛有太多虛偽的情感。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，人情虛偽是世間常態(tài)，即使是親朋好友也難免受繁瑣的世事影響。同時(shí)，我也領(lǐng)悟到，其中還包括一種奧妙，即感情的復(fù)雜性，有時(shí)我們也無(wú)法完全明白自己的內(nèi)心。
第三段，人性的貪婪。
在這兩回中，我們見到了寶釵的出場(chǎng)，她的聰明機(jī)智、清高灑脫都為她贏得了眾人的敬愛。然而，寶釵在家族之爭(zhēng)中的明媚表現(xiàn)，也暴露了人性的貪婪。她不惜利用自己的美貌與智慧，謀求自己的利益和地位，這讓我深感到現(xiàn)世榮利的卑鄙和可怕。
第四段，友情與親情。
紅樓夢(mèng)七八回中，雖然寶玉遭遇貶黜，但薛寶釵為之鵲橋梁，一度使得兩人的友情得以延續(xù)。這樣的情節(jié)讓我感受到了友情與親情的珍貴。正是在紅樓世界中，善良的人們相互溫暖，相互陪伴，才使得這個(gè)虛無(wú)縹緲的世界顯得在某種層面上具有意義和價(jià)值。
第五段，結(jié)尾。
作為經(jīng)典之作，《紅樓夢(mèng)》中的每個(gè)章節(jié)都是值得我們仔細(xì)品味的。紅樓夢(mèng)七八回讓人對(duì)世間人性和情感產(chǎn)生了深刻的思考。人情冷暖、人性貪婪、友情與親情……這些題材雖然歷經(jīng)百年，依然讓我們感同身受，體會(huì)到在這個(gè)世界上，我們總要有一種投融入其中的力量，那便是我們天生的情感需求。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇九
紅樓夢(mèng)第五十八回是《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典巨著中的重要篇章之一。本回以賈母的過(guò)世和榮府的財(cái)產(chǎn)分配為主線，揭示了榮府家族的破敗和命運(yùn)的無(wú)常。讀完這一回后，我深感人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿了不可預(yù)知的變數(shù)。通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我不禁反思了人生與命運(yùn)的關(guān)系，也體會(huì)到了作者對(duì)于生活哲理的深刻思考。
首先，本回以賈母的過(guò)世為開端，生動(dòng)展示了人世間的無(wú)常和命運(yùn)的脆弱。賈母作為賈府的核心人物，一直以來(lái)都是家族成員們的頂梁柱，她的過(guò)世讓整個(gè)賈府陷入了一片混亂和悲傷之中。然而，這一變故不僅僅是賈府家族的問(wèn)題，也是表現(xiàn)了人生的無(wú)常和命運(yùn)的力量。無(wú)論是賈母這樣的權(quán)貴，還是普通人民，最終都無(wú)法逃脫生老病死的命運(yùn)。這時(shí)，讀者不禁感嘆人生的短暫和浮華，以及面對(duì)無(wú)常的態(tài)度。
其次，本回還揭示了財(cái)產(chǎn)與家族命運(yùn)的緊密聯(lián)系。榮府的財(cái)產(chǎn)分配成為各家族成員之間爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)。賈府的破敗，與財(cái)產(chǎn)的流失密不可分。諸多親朋好友開始展開了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的戰(zhàn)斗，各顯身手?？墒秦?cái)產(chǎn)最終流向何處，由誰(shuí)掌控，都是無(wú)法預(yù)測(cè)和掌控的。這一點(diǎn)，再次提醒著我們，財(cái)富無(wú)法永恒，命運(yùn)難以掌握。重要的是我們對(duì)財(cái)富的態(tài)度，以及如何正確看待財(cái)富和家族的關(guān)系。
然后，本回點(diǎn)出了虛榮的病態(tài)和人性的扭曲。賈政等人對(duì)賈母的過(guò)世并沒有真正的悲傷，而是關(guān)注著財(cái)產(chǎn)的分配。他們的貪婪和虛榮心導(dǎo)致了家族的破碎和命運(yùn)的光景。這一點(diǎn)使我深深地反思了人性的扭曲和虛偽。在欲望和利益面前，人們常常迷失了自己的本心，目光被金錢和權(quán)力所迷惑。當(dāng)這種虛榮和病態(tài)達(dá)到了一定程度時(shí)，無(wú)疑會(huì)帶來(lái)家族和個(gè)人的滅亡。而紅樓夢(mèng)第五十八回通過(guò)揭示賈政等人的真實(shí)面目，警示讀者要警惕虛偽和人性的扭曲。
最后，本回以賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折為結(jié)尾，突出了人生的轉(zhuǎn)折和變數(shù)。賈府的破敗和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折是紅樓夢(mèng)故事中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是整個(gè)故事中人物命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻。整個(gè)賈府的盛衰興敗讓我深感人生如戲、命運(yùn)無(wú)常。無(wú)論是封建社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的一生都充滿了變數(shù)和轉(zhuǎn)折。我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，無(wú)法掌控命運(yùn)的旋轉(zhuǎn)，但我們可以從中學(xué)到很多東西，明白人生的脆弱和無(wú)常。
通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回，我對(duì)于人生和命運(yùn)有了深刻的體會(huì)。人世間的得與失無(wú)常相伴，人生的悲歡離合充滿了不可預(yù)知的變數(shù)。我認(rèn)識(shí)到，生活不易，人生無(wú)常，我們應(yīng)該珍惜眼前，明白人生的真諦。無(wú)論是財(cái)富的紛爭(zhēng)，還是貪婪的虛榮，都不應(yīng)該迷失我們的本心，忘記人生的初衷。唯有堅(jiān)守于善良和真誠(chéng)之中，我們才能在命運(yùn)的起伏間保持堅(jiān)定，追求真正的幸福和意義。這是我在閱讀紅樓夢(mèng)第五十八回后得到的思考，也是我對(duì)于人生和命運(yùn)的一種體悟。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十
隨著閱讀的不斷深入，我漸漸地走進(jìn)了紅樓夢(mèng)的故事里。自從讀完《紅樓夢(mèng)》第七回之后，我就迫不及待地翻開了第八回。這一回，林黛玉驚聞寶釵已經(jīng)許了薛寶釵嫁給薛蟠，十分傷心。同時(shí)，寶玉接連遇到幾件不順心的事情，導(dǎo)致他大發(fā)雷霆，弄得整個(gè)家族人心惶惶。在這一回中，我深深地感受到了作者曹雪芹最為出色的用筆和思想。
第一段：感悟作者的才華
在第八回中，我第一次真正感受到了作者曹雪芹的才華。他的用筆非常細(xì)膩，刻畫的人物形象生動(dòng)逼真。比如在描述林黛玉得知寶釵已經(jīng)許配給薛蟠時(shí)的表現(xiàn)，作者曹雪芹運(yùn)用了很多個(gè)動(dòng)作描寫，讓人仿佛可以看到林黛玉眼中的淚水和她手中驚慌失措的樣子。這些描寫并不是無(wú)用的，而是讓讀者能夠更加深入地了解每個(gè)人物的情感和內(nèi)心世界。這種筆法和思想的融合，是紅樓夢(mèng)最為優(yōu)秀的地方。
第二段：寶玉的人設(shè)轉(zhuǎn)變
在第七回中，寶玉還是一個(gè)心地善良、不愿和人爭(zhēng)斗的人。但在這一回中，寶玉的人設(shè)發(fā)生了輕微的轉(zhuǎn)變。作者使用了一系列的事件，讓寶玉逐漸失去耐心，在某些時(shí)候表現(xiàn)出了暴躁和陰沉。這種改變似乎也和他的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)，人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，難免會(huì)發(fā)生變化，而寶玉恰好處于這樣的階段。他的情感也變得更加多元，不僅僅是對(duì)賈母和鳳姐兒的依賴，也包括對(duì)黛玉和寶釵的感情。整個(gè)人物形象變得更加豐富和有趣。
第三段：人物塑造的精微
在第八回中，薛寶釵的形象也開始有了更多的描寫。她是一個(gè)聰明、機(jī)智的女子，能夠在時(shí)刻保持清醒的頭腦，這使她具有了更多的獨(dú)特性和魅力。而薛蟠和他的父親薛蝌，則成為了整個(gè)故事中的反面形象。他們的思想和品德都是丑陋的，導(dǎo)致了林家的發(fā)生了很多丑陋的事情。這些反面形象起到了很好的對(duì)比作用，讓我們看到了更多不同的人性。
第四段：歷史背景的滲透
在第八回中，作者還通過(guò)一些描寫，讓我們看到了當(dāng)時(shí)的歷史背景。愛新覺羅氏是清朝的皇族，其代表性的人物有康熙帝和乾隆帝?？滴醯墼?jīng)下旨將之前被囚禁的愛新覺羅·胤禔釋放了，而他在后來(lái)也確實(shí)成為了一個(gè)名將。這些歷史上的事件，不僅僅為故事添加了一些色彩，也使得整個(gè)紅樓夢(mèng)成為了更有代表性的文學(xué)作品。
第五段：對(duì)故事的全面思考
通過(guò)這一回的閱讀，我還意識(shí)到了一個(gè)重要的問(wèn)題，就是我們應(yīng)該從更加全面的角度去思考整個(gè)故事。比如，林黛玉和寶釵之間的關(guān)系既有敵對(duì)的一面，也有互相理解的一面。他們之間的矛盾，不僅僅是因?yàn)閭€(gè)人利益和情感瓜葛，也源自于整個(gè)社會(huì)的制度和人性的缺陷。我們需要關(guān)注這樣的問(wèn)題，才能夠更好地理解一個(gè)文學(xué)作品的背景和內(nèi)涵。
總之，在第八回中，作者曹雪芹用心描繪了每個(gè)人物的情感和性格，刻畫了中國(guó)古代社會(huì)的歷史背景，讓我們?cè)陂喿x中有了更深的發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，整個(gè)故事也展現(xiàn)出了更多的復(fù)雜性和多元性，需要我們從更加全面的角度去審視。這一回，教會(huì)了我很多思考，也深入地引起了我的興趣，我相信在這樣的故事之中，我們可以找到更多人性的真相、歷史的真相和文學(xué)的真相。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十一
紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它不僅是一部文學(xué)巨著，更是一部充滿哲理和人生智慧的書。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了賈寶玉的病情和香菱的離開，以及林黛玉的悲痛和惋惜。在這一過(guò)程中，我們不僅看到了人世間的苦難和生命的無(wú)常，更深入地領(lǐng)悟到了作者對(duì)于人性的刻畫和對(duì)于命運(yùn)玄奧的思考。下面，我來(lái)談一談我對(duì)于紅樓夢(mèng)七到八回的體會(huì)和感悟。
第一段：疾病與賈寶玉的成長(zhǎng)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，賈寶玉患上了風(fēng)疾，這個(gè)病因?yàn)椴桊^春和狂歡過(guò)度引起，反映了一種世俗的生活方式和一種放縱的心態(tài)。在這一過(guò)程中，我們看到了賈寶玉的無(wú)助和絕望，也看到了賈母和王夫人的憂慮和擔(dān)憂。然而，賈寶玉在這個(gè)過(guò)程中也得到了成長(zhǎng)，從小時(shí)候毫不在意身體健康，到生病后深刻反省。這種成長(zhǎng)不僅表現(xiàn)在身體的健康上，更體現(xiàn)在他的心靈成熟和對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)。
第二段：情感與香菱的離開。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了香菱的離開和賈寶玉心中的懊悔和傷心。香菱最初只是來(lái)到賈府當(dāng)一個(gè)小丫鬟，卻因?yàn)樗拿烂埠筒潘嚦蔀榱苏麄€(gè)賈府男女老少的關(guān)注對(duì)象。在這個(gè)過(guò)程中，香菱也愛上了賈寶玉，但最終卻只能離開賈府。這種凄美的愛情不僅體現(xiàn)了社會(huì)的殘酷和無(wú)情，更關(guān)注了人的感情和情感的價(jià)值。
第三段：人性與林黛玉。
林黛玉可以說(shuō)是紅樓夢(mèng)中最為復(fù)雜、深刻的人物之一。在她的身上，我們看到了人性的善惡和復(fù)雜性。她一方面善良純潔，一方面卻沉溺于自己的情感，產(chǎn)生了矛盾和不愉快。林黛玉的悲痛和惋惜，也讓我們看到了命運(yùn)對(duì)于人的影響和改變。她是一個(gè)充滿生命力的人，卻最終只能在命運(yùn)的安排中成為一個(gè)失敗者。
第四段：儒家倫理與家庭教育。
在紅樓夢(mèng)中，儒家的思想和倫理觀念影響了整個(gè)賈府家族的家庭教育。這種家庭教育既是道德和細(xì)節(jié)的教育，也是官僚和政治的護(hù)身教育。在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們看到了這種家庭教育的體現(xiàn)，以及它對(duì)于賈寶玉和賈母王夫人等人的影響。在這種教育中，我們看到了人的努力和奮發(fā)向上，同時(shí)也看到了人的局限和無(wú)奈。
第五段：個(gè)性與命運(yùn)。
在紅樓夢(mèng)七到八回中，我們也得到了對(duì)于個(gè)性和命運(yùn)的思考。一個(gè)人的命運(yùn)如同一條船，有時(shí)候會(huì)因?yàn)閺?qiáng)大的波浪和狂風(fēng)，而偏離原先的方向。而個(gè)性就是一個(gè)人的駕馭手法，它會(huì)影響著人的命運(yùn)和生活方式。在紅樓夢(mèng)中，我們看到了賈府家族的富貴和榮耀，也看到了它們的崩塌和消亡。這種變遷既是個(gè)性和命運(yùn)的選擇和決定，更是人性和社會(huì)性的反映和抗衡。
總的來(lái)說(shuō)，紅樓夢(mèng)七到八回是一個(gè)充滿哲理和思考的篇章，它不僅讓我們看到了一個(gè)個(gè)人物的生命和遭遇，也讓我們領(lǐng)悟到了對(duì)于人性和命運(yùn)的深刻思考。在這個(gè)過(guò)程中，我們得到了啟迪和觸動(dòng)，也得到了心靈的洗禮和升華。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十二
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之一。前八回是全書的開頭，展現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家族的家族生活以及賈寶玉、薛寶釵等人的成長(zhǎng)歷程。讀完前八回，我從中獲得了很多體會(huì)和啟示。
第二段：觀感。
前八回的筆觸刻畫細(xì)膩，情節(jié)詳實(shí)生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，人物形象鮮明，已經(jīng)為后續(xù)的故事奠定了很好的基礎(chǔ)。同時(shí)，這些章節(jié)也充分體現(xiàn)了作者曹雪芹的才華和文學(xué)思想。他在小說(shuō)中融入了眾多細(xì)節(jié)、寓言和哲學(xué)思考，并通過(guò)小說(shuō)中的漫談、讀書、詩(shī)詞等形式展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人性問(wèn)題的觀察與反思。
第三段：人物。
在前八回中，深深地印刻在我心中的是賈寶玉和林黛玉的情感故事。賈寶玉是一個(gè)內(nèi)心多疑、情感豐富的人，而林黛玉則是一個(gè)獨(dú)立自主、感性細(xì)膩的女子。他們之間的愛情故事，既令人感嘆它以微妙的語(yǔ)言和形式表達(dá)了情感的深度和力量，又啟示我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)情感選擇和處理的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)自己的意愿和原則去做出決策。
第四段：教育意義。
《紅樓夢(mèng)》是一部兼具文學(xué)意義和教育意義的小說(shuō)，前八回中許多情節(jié)也深深地影響了我。譬如，最后一回中，薛寶釵在為賈寶玉洗腳時(shí)，勸說(shuō)他要糊涂些，放下一些才會(huì)得到幸福。這種從另外一個(gè)人的角度出發(fā)，誠(chéng)懇地表達(dá)出自身忠告的精神，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
第五段：收尾。
總之，《紅樓夢(mèng)》是一部極具思想性和文學(xué)性的經(jīng)典之作。前八回雖然只是整個(gè)故事的開端，但卻已經(jīng)展現(xiàn)了它的精髓。讀完這些章節(jié)，我理解了《紅樓夢(mèng)》所傳達(dá)的思想，也深深地被它的魅力所吸引著。哪怕是經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間洗禮和演化，它仍然保持著它那獨(dú)特的文學(xué)性格，成為了我們這個(gè)國(guó)家乃至世界文學(xué)寶庫(kù)中的一個(gè)重要財(cái)富。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十三
最近擠時(shí)間閱讀了《紅樓夢(mèng)》，感受頗深。讓我更深地認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢？從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，隱約中似乎聽到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過(guò)后才會(huì)更舒展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛看見了他那柔情似水的眼神，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外的一系列的青年男女的愛情故事。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這些愛情悲劇產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境描繪,牽涉到封建社會(huì)政治法律、家法、婦女、道德、婚姻等方面的問(wèn)題，昭示了封建社會(huì)末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級(jí)及其統(tǒng)治的腐朽與醉惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過(guò)叛逆者的悲慘命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡。初讀《紅樓夢(mèng)》是覺得很深?yuàn)W，看不懂，說(shuō)以我就連續(xù)看了幾遍。在我看第三遍的時(shí)候，終于開始懂了?！都t樓夢(mèng)》其實(shí)是一部我國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書。甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀。
在《紅樓夢(mèng)》中的一切都是那么讓人心酸，合上書本。我覺得我們離紅樓兒女們的故事是多么遙遠(yuǎn)。我們淋浴在黨的春風(fēng)中，我們是多么幸福啊！所以，我們不能身在福中不知福，我們要發(fā)奮圖強(qiáng)、努力向上學(xué)好知識(shí)，將來(lái)做個(gè)國(guó)家的有用人才，為國(guó)爭(zhēng)光！
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。這是最凄涼的一句聯(lián)，也是林黛玉對(duì)自己結(jié)局的最為精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)?！都t樓夢(mèng)》是一出悲劇，劇中的每個(gè)人都被牢牢困在命運(yùn)的蛛網(wǎng)上。有的人在奮力掙扎，筋疲力竭。有的人早已放棄抵抗，迷迷糊糊地等待毀滅的到來(lái)。他們的悲劇并非巧合與偶然，而是與整個(gè)社會(huì)的沉淪密不可分的。預(yù)言從一開始寶玉夢(mèng)游太虛時(shí)就得見端倪。不然，高鶚何以續(xù)作后四十回？何不續(xù)出大團(tuán)圓的皆大歡喜的結(jié)局？寶黛二人是天上仙靈轉(zhuǎn)世，死后自會(huì)還化作仙靈重歸天界，可那些血肉之軀呢？還是一朝春盡，終歸塵土。 《紅樓夢(mèng)》是悲劇，但在人類對(duì)美好的人性、人情和美的追求上確實(shí)勝利的。它集中了人性最本質(zhì)的東西——人的生命是脆弱的，心靈也是脆弱的，就如林黛玉那樣?！皟蓮澦契痉酋玖鵁熋迹浑p似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！比绱嗣廊耍罱K卻落的個(gè)憂郁而死，只因她一心追求愛情的永恒與唯一?？上攵且粋€(gè)多么固執(zhí)的人。
傷懷日、寂寞時(shí)，試遣愚衷，因此上演出這懷金悼玉的‘紅樓夢(mèng)’” 。愛情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避難所。在《紅樓夢(mèng)》里，愛情是宿命的，愛情本身就是悲劇，是人的悲劇，是人的世界的悲劇。木石前盟和金玉良緣，只不過(guò)是兩種悲劇的不同表現(xiàn)形式而已，在本質(zhì)上是相通的，那就是它們都是理想追求與現(xiàn)實(shí)世界的相互沖突，共同作用的結(jié)果。
生活在由情感的鎖鏈所組成的世界，而在情感的鎖鏈中，必不可少的是愛情這個(gè)環(huán)扣。在紅樓夢(mèng)，在大觀園里，愛情是永恒的，永恒使我們選擇了它，永恒的愛情成了可塑性的話題。它引起了我們對(duì)人性的思考，對(duì)生活的思考。
人活在世上，雖然有許多煩惱和痛苦，但是我們卻從沒有放棄過(guò)追求理想和美，曹雪芹是這樣，我們也應(yīng)該是這樣，歷史正因?yàn)檫@樣而繼續(xù)向前發(fā)展。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十四
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作。在讀完《紅樓夢(mèng)》前八回之后，我深刻認(rèn)識(shí)到這部作品的深刻內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。通過(guò)作者曹雪芹對(duì)細(xì)膩的情感描寫和對(duì)世俗之理的深刻剖析，我意識(shí)到《紅樓夢(mèng)》不單單只是一部小說(shuō)，更是一部傳承了中國(guó)文化精華的經(jīng)典之作。
二、反思了曹雪芹揭示出的人性弱點(diǎn)
在《紅樓夢(mèng)前八回》中，曹雪芹揭示了人性中的許多弱點(diǎn)。比如，技不如人時(shí)的羞恥感，以及外表美好而卻是心靈空虛的人的悲哀等。這些人性弱點(diǎn)不單單存在于小說(shuō)中，更是現(xiàn)實(shí)中的一種現(xiàn)象。通過(guò)深入思考這些弱點(diǎn)，我認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性，也更能夠理解人與人之間的相處之道。
三、意識(shí)到曹雪芹對(duì)女性形象的深刻塑造
在《紅樓夢(mèng)前八回》中，人物形象豐滿，但其中最深刻的是曹雪芹獨(dú)特的女性形象塑造。寶玉和林黛玉的形象非常生動(dòng)，并且有著強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。林黛玉的聰明伶俐和獨(dú)立自主的個(gè)性，與寶玉的柔情浪漫和脆弱深度契合。這個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈地塑造了女性形象的多樣性和復(fù)雜性，同時(shí)也像點(diǎn)亮了寶玉和林黛玉之間的劇烈情感。
四、認(rèn)識(shí)到文化和生命關(guān)系的深遠(yuǎn)影響
《紅樓夢(mèng)》并不只是一部純粹的文學(xué)作品。它代表了中國(guó)文化，體現(xiàn)了一種華美、復(fù)雜和深遠(yuǎn)的歷史。同時(shí)，這部小說(shuō)還引發(fā)人們對(duì)生命本質(zhì)及其與人文關(guān)系的思考。這讓我意識(shí)到文化對(duì)人類和社會(huì)的意義，進(jìn)而讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到自己所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。
五、認(rèn)知到價(jià)值觀的重要性
《紅樓夢(mèng)》前八回中思想和情感的復(fù)雜流動(dòng)不僅展現(xiàn)了人性的復(fù)雜，也塑造了豐富的情感與價(jià)值。這不僅讓我反思自己的人生觀和價(jià)值觀，而且讓我更加重視自己的情感世界，且不斷地審視自己的生活和價(jià)值觀。通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)前八回》，我深刻認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性，它是我們成為一個(gè)和諧、幸福而有價(jià)值的社會(huì)人的關(guān)鍵元素。
總結(jié)： 《紅樓夢(mèng)前八回》是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，讀之令人深思。在讀完這本書后，我真正獲得了珍貴的人生智慧和寶貴的生命啟示。因此，我認(rèn)為能夠回歸經(jīng)典、品味文化，并從中獲得啟迪和反思，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十五
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)中的一部巨著，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。其中七到八回是小說(shuō)中至關(guān)重要的兩回，本文將從文學(xué)角度分析七到八回給我留下的深刻印象。
經(jīng)歷了前六回的所見所聞，七到八回為整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)推進(jìn)扮演了非常重要的角色。七到八回中的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，通過(guò)角色之間的生動(dòng)對(duì)話、細(xì)節(jié)刻畫和意象運(yùn)用，不僅為之后的故事埋下重要伏筆，更為我們展示了賈府內(nèi)部一些人物的本質(zhì)和性格，令讀者更加深入地了解了這些角色的背后故事。
第三段：分析敘事方式和態(tài)度的變化。
在七到八回中，敘事方式和態(tài)度的變化也值得關(guān)注。七回出現(xiàn)了許多戲曲形式的表達(dá)，這充分表明了小說(shuō)作品的民間性和廣泛的文化背景。在文本中，賈母和王夫人被塑造成了圣母般的形象，而寶釵等人卻顯得世故涼薄，這種態(tài)度呈現(xiàn)出對(duì)于人生的深刻思考，使得整個(gè)小說(shuō)的立意更加深刻。
第四段：紅樓夢(mèng)的道德觀。
紅樓夢(mèng)中流露的道德觀念也十分值得關(guān)注。在七到八回中，林黛玉對(duì)薛寶釵的態(tài)度可以看作是作者對(duì)于女性自由和自主性的探討，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)于封建禮教的反思。此外，七到八回中還有很多對(duì)于人性善惡，權(quán)力游戲等問(wèn)題的深刻思考，這對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史背景下的中國(guó)社會(huì)十分具有啟示作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，紅樓夢(mèng)七到八回具有極高的文學(xué)價(jià)值，不僅僅在于其中所塑造的人物形象和情節(jié)，更在于其對(duì)于道德觀念、人性觀念等問(wèn)題進(jìn)行的深刻探討，深深影響了后人。在今天，我們也應(yīng)該從中獲取靈感，對(duì)于人性、生命、文化等方面進(jìn)行反思和思考，以此不斷提高自己的文化素養(yǎng)和思考能力。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十六
紅樓夢(mèng)七到八回是《紅樓夢(mèng)》的中篇描寫的兩個(gè)重要章節(jié)。本篇文章將針對(duì)這兩章的內(nèi)容進(jìn)行分析，探討蔣玉菡、迎春等人物形象的塑造，以及這兩章所體現(xiàn)的社會(huì)與人性的深刻道理。
第一段：圓通巧計(jì)與人物性格。
在《紅樓夢(mèng)》的第七回中，我們看到了一個(gè)令人嘆服的“圓通巧計(jì)”。主人公寶玉與黛玉一起到蔣府拜訪蔣玉菡，卻遭遇了薛蟠的暴行。在迎春等人的幫助下，寶黛二人得以短暫避難在湘云家中。而蔣玉菡卻因此事受到了若干打擊，最終自殺。這一情節(jié)緊湊而有趣，展現(xiàn)出了迎春、湘云等人的機(jī)智與聰明。與此同時(shí)，蔣玉菡的塑造也十分成功，她擁有聰明、心胸開闊、善解人意的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也暴露出了傲慢的性格缺陷。這種人物塑造展現(xiàn)了清朝社會(huì)精英階層的特點(diǎn)，迎春等人的圓通巧計(jì)則展現(xiàn)了清朝女性的聰穎才智和膽識(shí)。
第二段：情節(jié)推進(jìn)與人性深刻描繪。
在《紅樓夢(mèng)》的第八回中，我們看到了一系列豐富的情節(jié)推進(jìn)。寶玉與鳳姐之間的矛盾漸漸展露無(wú)疑，黛玉因?yàn)閷?duì)寶玉的熱情而開始發(fā)狂。這些情節(jié)推進(jìn)展示了寶黛二人心理的復(fù)雜性，清晰地揭示了他們的欲望和缺陷。同時(shí)，迎春等人的人物性格也得到了深刻的描繪。迎春熱情大方，尤其是對(duì)黛玉的關(guān)愛，表現(xiàn)出了她寬容、同情的性格。在黛玉精神失常的時(shí)候，迎春的理智、堅(jiān)韌和鎮(zhèn)定成為了支撐她們的力量。她的人物形象那種溫柔、仁愛和精神計(jì)較之間的矛盾，深刻地引導(dǎo)著我們思索著人性的本質(zhì)和日常生活中的復(fù)雜性。
第三段：顯露高貴身份與塑造人物性格。
紅樓夢(mèng)中的諸多角色都有各自的身份和背景，第七八回中，妙玉、可卿等人也被逐漸引入深層次的話題，并也鮮明地顯露出自己的貴族身份。例如可卿總是和薛蟠在一起，這是因?yàn)樗亲孀谂芍?，不能和尋常庶民?lái)往。這也說(shuō)明，她因?yàn)榧沂蓝пЭ晌５摹蔼?dú)特身份”。同時(shí)，妙玉的形象設(shè)計(jì)也更具有高貴氣質(zhì)。她被拜為金榮公主，這種氣息感也體現(xiàn)在她的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上：少言懶動(dòng)，淡雅脫俗，不湊熱鬧。這種高貴氣質(zhì)的體現(xiàn)不僅成功塑造了這些角色的人物性格，也更好地詮釋了這個(gè)貴族社會(huì)中的不易。
第四段：嚴(yán)格審視女性社交制度。
非常值得一提的是，第七到八回對(duì)于清朝女性的文化制度進(jìn)行了更為深入的描繪。例如，薛蟠在第七回中讓寶玉猜謎，這是因?yàn)榍宄硬荒軍蕵?。鳳姐因?yàn)樗纳矸輰?duì)女子如何行動(dòng)有很清晰的認(rèn)識(shí)，她拒絕給女孩子們講故事和唱歌，稱之為下流。這說(shuō)明了花園派女性社交制度嚴(yán)格，化妝和娛樂活動(dòng)都需要小心謹(jǐn)慎?；蛟S對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這種約束是難以接受的，但是這種規(guī)制也確實(shí)為人們的世俗行為設(shè)定了界限，展現(xiàn)出社會(huì)的那種約束力量認(rèn)知。
第五段：探究人性的復(fù)雜性。
總的來(lái)說(shuō)，第七到八回展現(xiàn)了社會(huì)性和人性的復(fù)雜性，這種深度的復(fù)雜性對(duì)于一部文學(xué)作品來(lái)說(shuō)是必不可少的。這本書的人物性格、情節(jié)和社會(huì)背景都非常豐富，揭示出了時(shí)代和人性的多面性。例如寶玉、黛玉等人的復(fù)雜性，在多面人物塑造和反轉(zhuǎn)中展現(xiàn)無(wú)遺。除此之外，作者還借助于花園派，探討了社會(huì)倫理、婦女經(jīng)濟(jì)和文化制度等問(wèn)題。通過(guò)這種反思和批判現(xiàn)實(shí)的形式，揭示了在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下僵化而不平等、灰暗而低劣的社會(huì)病態(tài)。不止是紅樓夢(mèng)，很多優(yōu)秀文學(xué)作品中都蘊(yùn)含了深刻、廣泛而飽滿的人性塑造，并能夠?qū)ξ覀冞M(jìn)行思維激活。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十七
賈府因家中出了個(gè)貴妃而興旺，最后，也因貴妃的病逝而中落。作者借此諷刺了一人得道雞犬升天的社會(huì)現(xiàn)象。同時(shí)也批判了那個(gè)時(shí)代父母包辦婚姻的社會(huì)丑惡。
紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一，翻開這本書，一個(gè)大觀園就呈在了我面前。林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、王熙鳳、史湘云、探春，迎春、惜春·····這些人在這本書中上演了賈、史、王、薛四大家族由盛到衰的故事。
關(guān)于婚姻自主，婚姻自由，這個(gè)在《紅樓夢(mèng)》以前，在我們古典小說(shuō)，古典戲曲里頭，宣揚(yáng)這種自由戀愛的戲劇小說(shuō)也是有的，最有名的《西廂記》，《牡丹亭》，但是這個(gè)你要仔細(xì)比一比，就有時(shí)代的差距，《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最后是自由結(jié)合了，但是最后《西廂記》的結(jié)局，最后還是張生考上狀元，然后最后皇上賜婚，最后大團(tuán)圓，圓滿結(jié)果。一定是在婚姻問(wèn)題的一個(gè)整個(gè)過(guò)程中間第一步它是越軌了，但底下呢，越過(guò)以后又趕快彌補(bǔ)自己，完全按照封建理法規(guī)定的道路一步一步走，走到最后皇上賜婚，封建禮法加上了應(yīng)急，合法了，沒問(wèn)題了，就算完結(jié)了，沒有反抗到底。而且他的戀愛方式呢，是一見傾心，在府殿上面一見面就覺得漂亮的不得了，那就定了，這是一個(gè)?！赌档ねぁ妨鴫?mèng)梅也是一樣的，這個(gè)男女兩個(gè)雙方的，那還沒有見面，做夢(mèng)，最后也是封建皇帝賜婚，最后也是得到封建統(tǒng)治階級(jí)的承認(rèn)了，曾經(jīng)一度越軌的婚姻，最后納入封建的理法的軌道了，那么因此呢，它原來(lái)的有一點(diǎn)點(diǎn)的叛逆性也被消滅掉了，彌補(bǔ)過(guò)去了。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
與其說(shuō)他是異步偉大的中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái)，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無(wú)不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說(shuō)那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。
花前癡讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。
到了《紅樓夢(mèng)》就完全不一樣了，賈寶玉跟林黛玉這個(gè)戀愛的發(fā)生并不是一見傾心，雖然第一次見面覺得這個(gè)人好面熟，好像見過(guò)似的，這是寫的一種心里的感應(yīng)，一種好感，但是并沒有發(fā)生愛情，相反兩個(gè)人在一起生活得很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，也不斷吵架，吵架又友好了，中間呢，有薛寶釵又來(lái)了，加上一個(gè)薛寶釵，就是薛寶釵有挺聰明，也長(zhǎng)得很漂亮，三個(gè)人在一起還有后來(lái)的史湘云，其他女孩子一起，在一起，都來(lái)了，有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，賈寶玉跟這些人在一起，也有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，沒有確定的寫他喜歡那一個(gè)，這就顯得《紅樓夢(mèng)》的戀愛方式已經(jīng)不是一見傾心，已經(jīng)是在長(zhǎng)期生活當(dāng)中漸漸地了解，最后在長(zhǎng)期的了解過(guò)程中間最后形成他們的愛情，《紅樓夢(mèng)》的這些地方還是寫得非常清楚的，就是剛才提到的那個(gè)薛寶釵給他講到仕途經(jīng)濟(jì)，他翻了臉，這就是一個(gè)標(biāo)志，說(shuō)明賈寶玉在愛情問(wèn)題上，還有他自己的一個(gè)思想標(biāo)準(zhǔn)，跟我思想不一致的，我是根本不愿意仕途經(jīng)濟(jì)的，他們極力要走仕途經(jīng)濟(jì)道路，那和我是兩回事，所以《紅樓夢(mèng)》里所描寫的婚姻，一個(gè)是選擇不是一見傾心式的，是要長(zhǎng)期的熟悉。第二個(gè)志愿思想要一致，如果思想不一致，無(wú)法結(jié)成終生的伴侶，這《紅樓夢(mèng)》里寫得很清楚，而且思想一致，不是選擇那個(gè)另外一個(gè)一致，它要必須是帶有叛逆性質(zhì)的這種思想他才合自己的胃口，所以跟林黛玉他就完全不一樣，所以賈寶玉也講得很清楚，襲人說(shuō)你跟林妹妹不這樣，她跟你發(fā)脾氣，你反而跟她討好，他就回一句，林妹妹從來(lái)不講什么仕途經(jīng)濟(jì)，她講這個(gè)話，我也和她翻臉了，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)講得非常明白，非常清楚，所以《紅樓夢(mèng)》里在婚姻問(wèn)題上面樹立了一個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，就是要漠視木石前盟，不要金玉良緣，封建時(shí)代的門當(dāng)戶對(duì)，一些選擇的標(biāo)準(zhǔn)全對(duì)他無(wú)效，他必須自己選擇，我現(xiàn)在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問(wèn)題，主要是根據(jù)前八十回的本子，因?yàn)檫@才是曹雪芹本人的思想，不是后人竄改過(guò)的思想。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
紅樓夢(mèng)前八回心得體會(huì)篇十八
紅樓夢(mèng)，清朝小說(shuō)家曹雪芹的代表作，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)史上的巨著。《紅樓夢(mèng)》前八回描繪了賈寶玉、林黛玉等人的家庭背景、性格特征、性別角色等基本情節(jié)，通過(guò)對(duì)“榮、寧、史、玉”四大家族的交錯(cuò)、相互滲透，揭示了封建家族社會(huì)的殘酷和不道德的一面。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)《紅樓夢(mèng)》前八回的體會(huì)與感悟。
一、故事內(nèi)容。
《紅樓夢(mèng)》前八回以寶黛之愛與緣為主題，講述了賈治國(guó)御前侍衛(wèi)賈寶玉和林如海之女林黛玉結(jié)緣的故事。黛玉的才情、性格與家世在婚姻中讓她始終處于劣勢(shì)地位，而這種社會(huì)舞臺(tái)所顯示的最大問(wèn)題就是性別歧視。通過(guò)講述黛玉的遺憾人生，提醒讀者要勇于對(duì)自己的追求、獨(dú)立與自信，發(fā)掘自身的優(yōu)點(diǎn)和發(fā)揮長(zhǎng)處。
二、人物性格。
賈寶玉是一個(gè)復(fù)雜而多面的人物，他在同黛玉一起成長(zhǎng)，并因?yàn)轺煊竦某霈F(xiàn)而擁有了內(nèi)在的改變和成長(zhǎng)。黛玉是一位美麗、聰明女孩，也是一個(gè)令人心痛的人物。她在家庭中遭受了諸多殘忍和不幸，充分表明了“紅樓夢(mèng)”作品中對(duì)女性悲慘遭遇的反思。通過(guò)這些人物性格的描寫，讀者可以看到，小說(shuō)講述了封建家庭所造成的種種不幸與悲劇。
三、文化鍛造。
《紅樓夢(mèng)》前八回以技巧性的方式，表現(xiàn)了封建社會(huì)的問(wèn)題，但也塑造了一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的人文世界。小說(shuō)里面描寫的詩(shī)歌、歌賦等文學(xué)藝術(shù)作品，揭示了作者的生活情趣、文學(xué)想象和人生哲學(xué)，深刻反映了清代文化的特殊性。作者通過(guò)這種文化鍛造，巧妙地將自己的思想和文化特征揉合在小說(shuō)中，使作品成為完整、自成一體的文學(xué)經(jīng)典。
四、道德意義。
賈母、賈璉、賈蓉、林黛玉等人物，所展現(xiàn)的種種敗壞與潰敗，揭示了封建社會(huì)道德危機(jī)的深度。家族主義、男權(quán)統(tǒng)治、家族利益、婚姻權(quán)力等問(wèn)題，深刻地揭示了封建家族的灰暗面和道德悲慘。小說(shuō)的道德意義，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著深刻的啟示。
五、藝術(shù)魅力。
《紅樓夢(mèng)》前八回作為文學(xué)名著，其藝術(shù)價(jià)值已被普遍認(rèn)可。作者曹雪芹以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎季?，在小說(shuō)中展示出了獨(dú)特的魅力和無(wú)限的想象力。小說(shuō)中的大量詩(shī)句、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、口頭語(yǔ)、膜拜五方武操、夢(mèng)中種花等細(xì)節(jié)，使讀者在閱讀中感受到無(wú)限的美感和藝術(shù)魅力。
總之，《紅樓夢(mèng)》前八回作為清代小說(shuō)巨著，既承載了曹雪芹的時(shí)代特征和個(gè)體靈魂，又表達(dá)了經(jīng)典文學(xué)的藝術(shù)、思想和文化價(jià)值。小說(shuō)的故事情節(jié)、人物角色、文化氛圍和藝術(shù)魅力，都在閱讀中給我們帶來(lái)了無(wú)盡的思考與感悟，是一部推陳出新的文學(xué)之作，至今仍然被廣泛傳播與傳頌。