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室內(nèi)設(shè)計的論文篇一
室內(nèi)設(shè)計是一個感性與理性共存的過程，從前期量尺對空間進行的第一次徒手原始平面圖繪制，到繪制過程中不斷涌現(xiàn)的設(shè)計靈感和沖動，再到反復(fù)推敲對客觀事物的再創(chuàng)造，徒手繪制這種快速記錄設(shè)計師思維的設(shè)計方式，具有獨一無二的優(yōu)勢。
最初的室內(nèi)設(shè)計，就是通過設(shè)計師的手繪逐步進行的，室內(nèi)設(shè)計手繪圖甚至可以說是室內(nèi)設(shè)計師的看家本領(lǐng)。
對于一名優(yōu)秀的設(shè)計師來說，一定要及時記錄自己每一秒的設(shè)計靈感，這是電子設(shè)備無法捕捉的。
人類對于“美”的創(chuàng)造力源自于自身的修養(yǎng)，自身的`修養(yǎng)又源自于閱歷和知識，對培養(yǎng)設(shè)計師的角度來講，這種傳統(tǒng)技藝的傳承對于培養(yǎng)一個設(shè)計師的創(chuàng)造力來說是十分重要的。
1.2靈感的來源。
在進行室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，不僅能夠加深設(shè)計師對室內(nèi)合理陳設(shè)尺寸的記憶，還能夠幫助設(shè)計師更好地掌握室內(nèi)顏色的冷暖色調(diào)搭配，建立起設(shè)計師對于室內(nèi)空間的感覺，同時，手繪的過程，其實就是激發(fā)設(shè)計師靈感的過程。
手繪，通常會被運用到很多高品位的設(shè)計當中，手繪，不僅會體現(xiàn)出設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)，更體現(xiàn)出了設(shè)計師的表現(xiàn)能力。
在不斷的勾勒和修改過程中，設(shè)計師會很直觀地發(fā)掘出設(shè)計圖紙的整體感覺，并且在最快的速度下完成效果圖的修改和完善，實現(xiàn)了思維和實體的完美結(jié)合，將思維以最佳靈活的方式呈現(xiàn)出來，這都是電腦繪圖無法實現(xiàn)的。
2.1繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖當中的應(yīng)用。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作本質(zhì)，就是一個繪畫的過程。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖和繪畫之間有很多的聯(lián)系性。
比如說，在成為一名合格的室內(nèi)設(shè)計師之前，每一名設(shè)計師都必然會經(jīng)歷一個漫長的刻苦的專業(yè)訓練過程，這些訓練的內(nèi)容當中，就必然要包括繪畫技能的訓練。
要了解各類繪畫用具及其主要用途，要學習繪畫的基礎(chǔ)技法以及整體的結(jié)構(gòu)布局，要能夠在學習繪畫的過程中，發(fā)掘出自我的藝術(shù)領(lǐng)悟力，設(shè)計靈感和創(chuàng)造能力，在長期的訓練過程中，熟練地掌握繪畫的技能，才能夠在今后的室內(nèi)設(shè)計過程中，隨時捕捉并記錄下自己的靈感和思維。
繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖中的應(yīng)用是隨處可見的，繪畫工具的應(yīng)用，顏色的搭配，結(jié)構(gòu)的布局，陰影的處理等等，室內(nèi)設(shè)計的手繪圖其實就是以繪畫為基礎(chǔ)，融入室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)知識，加入設(shè)計師個人的設(shè)計靈感，最終呈現(xiàn)出整體的設(shè)計效果圖。
2.2繪畫對室內(nèi)設(shè)計手繪圖產(chǎn)生的影響。
室內(nèi)設(shè)計本身就是一種藝術(shù)，要求設(shè)計師在掌握了專業(yè)的設(shè)計知識之后，要在設(shè)計中發(fā)揮出自身的靈感和創(chuàng)造能力，同時要求設(shè)計師具備設(shè)計靈感的表達能力。
而繪畫，作為一種最常見的藝術(shù)創(chuàng)作過程，在繪畫的過程中，設(shè)計師能夠掌握室內(nèi)空間形體的表現(xiàn)方法，能夠了解室內(nèi)色彩和質(zhì)感的呈現(xiàn)形式，能夠加強設(shè)計理論和實踐的結(jié)合。
繪畫本身就是一種創(chuàng)造美和表達美的過程，能夠激發(fā)潛藏于人的心靈中的藝術(shù)感受。
所以，繪畫的過程就是培養(yǎng)設(shè)計師靈感的過程，同時，繪畫能夠使設(shè)計師具備更多元的思維方式，能夠更好地呈現(xiàn)出其構(gòu)思出的室內(nèi)設(shè)計效果，同時，優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計手繪圖能夠增強戶主對于設(shè)計師的理解和信任，最終對室內(nèi)設(shè)計的最終呈現(xiàn)效果做出了更好的保障。
2.3室內(nèi)設(shè)計手繪圖是繪畫的實用性體現(xiàn)。
隨著我國社會的發(fā)展，科技的進步，我國的教育形式和行業(yè)結(jié)構(gòu)也在逐步地發(fā)生改革，為了保證學生的升學率以及將來的就業(yè)率，很多村鎮(zhèn)學校開始實行藝術(shù)特長生的培訓項目，而在藝術(shù)特長生當中，學習繪畫的要占絕大部分。
這些繪畫特長生將來的發(fā)展方向多為動畫設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等等當前的熱門行業(yè)。
其實，繪畫作為一種藝術(shù)形式，并不能保證每一個從事繪畫的人才都成為藝術(shù)家，所以，隨著社會的發(fā)展，繪畫開始呈現(xiàn)出各種應(yīng)用形式，尤其在設(shè)計行業(yè)中取得了最為廣泛的應(yīng)用。
包括珠寶設(shè)計、園林設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計等等。
在室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，繪畫的實用性得到了集中的體現(xiàn)。
首先，繪畫是設(shè)計師進行一切手繪圖制作的基礎(chǔ)，良好的繪畫基礎(chǔ)對于設(shè)計師手繪效果圖的呈現(xiàn)具有很大的幫助，這不僅會加強受眾對設(shè)計師靈感的認可，同時也提升了設(shè)計師對作品的信心，從而更好地激發(fā)設(shè)計師的靈感。
其次，繪畫是一種美好思維的藝術(shù)呈現(xiàn)，能夠激發(fā)人類對美的欣賞和創(chuàng)造，在室內(nèi)設(shè)計的過程中，充分體現(xiàn)了繪畫的美學特性，集中體現(xiàn)了繪畫的實用性，使藝術(shù)更好地融入生活，美化生活。
3.結(jié)束語。
社會的發(fā)展和時代的進步，催促著人類極速地前行，但是很多事情還是需要我們以最為原始的形態(tài)努力前行，才能夠達到最好的效果。
在室內(nèi)設(shè)計的過程中，手繪稿既是設(shè)計師靈感的最終呈現(xiàn)，又是設(shè)計師職業(yè)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，繪畫技巧既是其輔助技巧，又是其靈感來源，本篇論文我們闡述了室內(nèi)設(shè)計手繪稿的重要性，分析了室內(nèi)設(shè)計手繪稿和繪畫之間的聯(lián)系性，希望能夠提高室內(nèi)設(shè)計行業(yè)對手繪稿的重視，提升室內(nèi)設(shè)計師的繪畫技能，為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)更好的發(fā)展提供有效的理論支持。
作者：張春晨單位：內(nèi)蒙古包頭輕工職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計學院。
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇二
室內(nèi)設(shè)計是一項將建筑美學融入進人們居住環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。伴隨著人們生活水平的提高，人們的審美水平也得到提高，因此對美的追求也不單單局限于以前的簡單的布置家居物品等，而是有了更高的追求，開始更加注重居住環(huán)境與人相結(jié)合，設(shè)計出輕松舒適的居住環(huán)境，而這一過程中，當代美學毫無疑問地發(fā)揮著指導作用，創(chuàng)造出更符合人們居住需求的居住環(huán)境。
美學作為一種意識形態(tài)，是一種抽象的精神層面的意識。隨著社會的進步，以及人們思想的發(fā)展和變化，美學雖然作為一種意識形態(tài)卻已逐漸引起了人們的重視，不再簡單地作為一種抽象的、概念性的東西而存在，而是逐漸被人們運用于室內(nèi)設(shè)計當中，是一個通過具體事物將美學實物化而體現(xiàn)美的過程。現(xiàn)代美學作為一種哲學性的理論指導原則，不斷指導設(shè)計出適合人類居住的環(huán)境?，F(xiàn)代美學是由傳統(tǒng)美學與古典美學演變而來，既繼承了傳統(tǒng)古典美，又體現(xiàn)著當代社會奔放的現(xiàn)代美。
伴隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們對美的追求也越來越高，對房屋居住環(huán)境的美感要求也越來越高，這就使得當代美學在室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著不可或缺的重要性。在當代美學的指引下，使得當代的室內(nèi)設(shè)計不僅滿足了人們對美的要求，更是在一定程度上豐富了人們的精神生活，為他們營造了一個輕松舒適的居住氛圍。所謂的室內(nèi)設(shè)計就是將多種視覺效果結(jié)合在一起，營造出一個具有三維空間形態(tài)的造物過程。室內(nèi)設(shè)計并不是單純的一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，它更多的是在體現(xiàn)美的同時具有實用性。從美學角度看，室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)的`美學要素主要有以下幾點：
（一）美學中的空間要素。
將空間進行合理化的設(shè)計，以此來給人以美的感受，這是室內(nèi)設(shè)計的基本出發(fā)點。因此，這就要求室內(nèi)設(shè)計師們要敢于創(chuàng)新、大膽突破，不要局限于以往的空間設(shè)置，設(shè)計出符合人們空間審美需求的居住環(huán)境。
（二）美學中的色彩要素。
眾所周知顏色會對人們的情緒以及心理產(chǎn)生影響。合理科學的把握色彩要素，運用得當可以給人們創(chuàng)造一個合理舒適的居住環(huán)境，因此設(shè)計師要遵循設(shè)計學的色彩規(guī)律，打造完美居住環(huán)境。
（三）當代美學在室內(nèi)設(shè)計中的裝飾要素。
對室內(nèi)的墻壁、柱子、天花板進行合理的裝飾，是設(shè)計構(gòu)造出一個完美的居住環(huán)境的重要組成部分。根據(jù)實際情況分析，合理的利用不同的裝飾材料，對不同地方采用不同的裝飾材料，不僅可以設(shè)計裝飾出一個漂亮的室內(nèi)環(huán)境，更可以給人們多變性的視覺沖擊，滿足人們對審美的要求。
時代的不斷進步與發(fā)展，人類對美的追求不斷提高，推動了室內(nèi)設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展。而現(xiàn)代美學作為一種哲學理論性的思想，形式是多種多樣的，這就使室內(nèi)設(shè)計有了更好的理論指導依據(jù)。室內(nèi)設(shè)計作為時代發(fā)展的進步產(chǎn)物，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一門新興的獨立產(chǎn)業(yè)。當代美學涵蓋了傳統(tǒng)美、古典美以及具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的時尚美，在“理論指導實踐”中發(fā)揮著非常重要的作用，不斷地指導室內(nèi)設(shè)計，使各種美在室內(nèi)設(shè)計中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。人們不再拘泥于以前整齊合規(guī)的家具設(shè)計擺放，而是遵循了現(xiàn)代美學的指導，將傳統(tǒng)美、古典美與現(xiàn)代美結(jié)合在一起，在看似不搭配的視覺效果中營造出一種極具各種藝術(shù)氣息、各種美的室內(nèi)環(huán)境，無不在傳統(tǒng)古典美中表現(xiàn)出現(xiàn)代美的特點，保守而又奔放。在這樣的理論指導下進行的室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計，并不會給人不協(xié)調(diào)的感覺，反而更符合當代人類的審美要求。
（二）色彩與自由簡約的結(jié)合。
顏色對人們的情緒有著影響作用。很多時候，顏色會成為人們的一種內(nèi)心的表達。室內(nèi)設(shè)計遵循了色彩原則，無論是明色系還是暗色系，都體現(xiàn)著當代美學在室內(nèi)設(shè)計中不一樣的美。隨著色彩設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，人們不再拘泥于以前單調(diào)的色彩設(shè)計，而是勇于打破常規(guī)，在遵循色彩原則的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)當代美學的色彩美。另外，簡約隨意也成為當代室內(nèi)設(shè)計的一大主題。在室內(nèi)設(shè)計過程中，人們不再循規(guī)蹈矩，而是自由隨性，設(shè)計出簡單大方的符合人們審美理念的室內(nèi)環(huán)境。與以往復(fù)雜的室內(nèi)設(shè)計相比較而言，當代簡約隨意的室內(nèi)設(shè)計為人類營造了輕松舒適的居住環(huán)境，減輕復(fù)雜感帶來的壓迫感。
（三）人文主義與和諧環(huán)境的突出。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，必須做到遵循以人為本的核心，尊重人們自身的意愿選擇。以現(xiàn)代美學為指導，為看起來死板毫無生機的裝飾注入活力，運用創(chuàng)新的理念，將理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，抓住人的感官，設(shè)計出以人為核心的居住環(huán)境。另外講求環(huán)境和諧也是當代美學在室內(nèi)設(shè)計中的運用?，F(xiàn)代社會人類不僅要求感受美，更注重融入到大自然當中，這就要求設(shè)計人員在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，對窗戶、房頂以及墻壁的設(shè)計要更加獨特，使室外自然美景透過窗戶等有效地展現(xiàn)在室內(nèi)居住者的視野內(nèi)，將人與環(huán)境巧妙地結(jié)合在一起。
（四）科學性與藝術(shù)性相結(jié)合的審美潮流。
科學性與藝術(shù)性有機結(jié)合是當代美學運用于室內(nèi)設(shè)計的又一個顯著特點?？茖W性的設(shè)計不僅給人們帶來了科學合理的空間安排，舒適高效的室內(nèi)環(huán)境在材料、結(jié)構(gòu)方面更是注入了科技性的美感，這二者共同締造凸顯了當代美學在室內(nèi)設(shè)計中科學性與藝術(shù)性相結(jié)合的這一主要特征。在當代美學指導下的室內(nèi)設(shè)計，要求設(shè)計者進行設(shè)計的時候，不但要注重美感，也要注重科學性，更要注重這二者的結(jié)合。在科技迅速發(fā)展的當今社會，科學早已融入到社會的方方面面，當然室內(nèi)設(shè)計也不例外。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候所選用的裝飾裝修材料等，不僅體現(xiàn)了美的藝術(shù)效果，更是運用了科學手段，使這些材料在質(zhì)量與安全性上得到提高，正是這既富有美感又富有科學性的裝飾裝修材料，才使得室內(nèi)設(shè)計蓬蓽生輝。
時代是不斷進步發(fā)展的，與此同時，人們的思想也會緊隨時代潮流不斷地進行變化，因此人們對美的追求也是永無止境的，美學的思想也不會止步不前，定會與時俱進不斷進行更新的。正因為這樣，在美學指導之下的室內(nèi)設(shè)計想必也會慢慢進入到一個廣闊又光明的發(fā)展道路。在將來，伴隨著人們對美的進一步追求和探索，人們一定會將更多的美學方面的元素以及思想融入到室內(nèi)設(shè)計當中，將自己所發(fā)現(xiàn)的更多的美好事物運用于室內(nèi)設(shè)計之中。與此同時，室內(nèi)設(shè)計也將變得越來越具有人情味，變得更加人性化，為人們提供更加完美的、舒適的、和諧的居住環(huán)境。
運用當代美學進行室內(nèi)設(shè)計，將美感與科學性相結(jié)合，以美學為理論指導，運用高科技與創(chuàng)新理念，使室內(nèi)設(shè)計與人更加和諧地結(jié)合在一起的同時，展現(xiàn)自然美。合理地將人類活動與自然環(huán)境結(jié)合在一起，使人們在感受美的同時可以達到自身的放松。另外，室內(nèi)設(shè)計在當代美學的指導下，在緊跟時代潮流的步伐下，還要注意統(tǒng)籌兼顧、尊重歷史，從整體出發(fā)進行發(fā)展，努力創(chuàng)造更加貼入人們生活的室內(nèi)設(shè)計。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇三
摘要：在社會經(jīng)濟動態(tài)發(fā)展中，人們生活質(zhì)量明顯提高，對住宅舒適度、功能等方面提出了更高層次要求，對室內(nèi)設(shè)計關(guān)注度不斷提高。在設(shè)計過程中，設(shè)計人員必須圍繞人們客觀需求，深層次分析室內(nèi)設(shè)計問題，深化室內(nèi)設(shè)計關(guān)鍵環(huán)節(jié)，實時提高室內(nèi)設(shè)計水平，有效滿足人們在室內(nèi)方面的多元化客觀需求。所以，本文從不一樣方面客觀闡述了室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)存問題及優(yōu)化措施。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；現(xiàn)存問題；優(yōu)化措施；
隨著時代不斷演變，現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計更加關(guān)注健康生活、民族文化、內(nèi)心境感等。在設(shè)計過程中，設(shè)計人員要全方位深層次認識現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計，根據(jù)地區(qū)室內(nèi)設(shè)計具體情景，注重優(yōu)化創(chuàng)新，提升室內(nèi)設(shè)計整體質(zhì)量，促使室內(nèi)設(shè)計更加規(guī)范化，展現(xiàn)多樣化功能的基礎(chǔ)上具有鮮明的地方特色。
一、室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)存問題
1.過分追求豪華效果，材料使用不科學
在室內(nèi)設(shè)計過程中，材料是必不可少的重要元素之一。部分設(shè)計人員對高檔材料認識不夠深入，過分追求豪華效果，不加區(qū)分地使用各類高檔材料，導致應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中的高檔材料不貼合建筑物室內(nèi)主題。在此過程中，部分設(shè)計人員沒有從各方面實際情景出發(fā)，明確室內(nèi)設(shè)計要點，科學選擇作用其中的各類材料，尤其是人工合成化學材料，其中某些物質(zhì)對人體健康具有必須威脅，甚至引發(fā)各類疾病，而這違背了現(xiàn)代建筑物室內(nèi)設(shè)計理念。部分設(shè)計人員不注重綠色環(huán)保類材料應(yīng)用，設(shè)計的室內(nèi)經(jīng)濟性、生態(tài)性等不高。
2.不注重室內(nèi)文化品位，美觀追求不合理
理念巧妙融入到建筑室內(nèi)設(shè)計中，導致設(shè)計的室內(nèi)不具有較高的文化內(nèi)涵，無法實時滿足人們對室內(nèi)設(shè)計的多方面客觀需求。在此基礎(chǔ)上，部分設(shè)計人員對室內(nèi)美觀追求并不合理，比如，過分追求華麗的燈飾，在室內(nèi)安裝多盞大吊燈，對反光燈罩、磨砂燈泡等使用不當，無形中增加了室內(nèi)資源消耗，極易讓人產(chǎn)生壓抑感。
3.忽視功能與人性化設(shè)計，不注重室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新
在設(shè)計過程中，部分設(shè)計人員忽視了室內(nèi)功能設(shè)計，沒有全方位充分研究居住者在室內(nèi)方面的客觀需求，過分強調(diào)室內(nèi)美觀性，功能設(shè)計不到位，無法客觀呈現(xiàn)室內(nèi)多樣化價值，導致室內(nèi)設(shè)計整體效果不高。在此過程中，人性化設(shè)計已成為新時期室內(nèi)設(shè)計的關(guān)鍵點。但部分設(shè)計人員并沒有人性化設(shè)計理念融入到具體化設(shè)計，沒有堅持人性化原則，沒有從居住者心理、生理、情感等多方面需求出發(fā)，合理設(shè)計室內(nèi)燈飾、裝飾品等，無法滿足人們在健康、環(huán)保等多方面客觀需求，導致室內(nèi)設(shè)計效果不高。此外，部分設(shè)計人員沒有根據(jù)室內(nèi)設(shè)計主題，結(jié)合地區(qū)特色，將創(chuàng)新元素融入其中，抄襲、模仿他人作品，室內(nèi)設(shè)計雷同現(xiàn)象普遍化，設(shè)計的室內(nèi)大同小異，室內(nèi)布局、室內(nèi)界面設(shè)計等不具有特色，人們對室內(nèi)設(shè)計滿意度不高。
二、室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)存問題優(yōu)化措施
1.科學使用材料，注重節(jié)能技術(shù)應(yīng)用
在設(shè)計過程中，設(shè)計人員要深層次認識室內(nèi)設(shè)計，要多角度準確把握室內(nèi)設(shè)計內(nèi)涵、要點等，科學制定室內(nèi)設(shè)計方案、流程，從存在的問題入手，進行規(guī)范化設(shè)計。設(shè)計人員不要一味地強調(diào)豪華效果，要從功能性、經(jīng)濟性、環(huán)保性等方面入手，科學選擇作用其中的材料，應(yīng)用其中的高檔材料要適中，注重綠色環(huán)保型材料的使用，盡可能減少對人工合成化學材料的應(yīng)用，確保居住者身體健康，也能在必須程度上降低能耗。在此過程中，設(shè)計人員要注重節(jié)能技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的規(guī)范化應(yīng)用，將現(xiàn)代綠化技術(shù)巧妙應(yīng)用其中，合理擴大室內(nèi)綠化范圍，巧引庭園等，有效吸收室內(nèi)的甲醛等有害氣體、包括空氣中的細菌，實時凈化室內(nèi)空氣，提高內(nèi)部空氣質(zhì)量。設(shè)計人員要注重節(jié)儉型常規(guī)能源技術(shù)的應(yīng)用，將熱反射玻璃、保溫墻體等現(xiàn)代化綠色材料應(yīng)用其中，巧借技術(shù)手段，規(guī)范化設(shè)計室內(nèi)復(fù)合構(gòu)造，提高室內(nèi)保溫與采光效果。設(shè)計人員要注重潔凈能源技術(shù)的利用，有效利用清潔無污染能耗較低的太陽能等，降低室內(nèi)能耗的同時為居住者營造一種“簡便、和諧”的居住環(huán)節(jié)氛圍。需要注意的是：在應(yīng)用節(jié)能技術(shù)過程中，設(shè)計人員要堅持生態(tài)化設(shè)計理念，將生態(tài)化理念巧妙融入到室內(nèi)設(shè)計各個環(huán)節(jié)，有效滿足新時期我國在室內(nèi)生態(tài)設(shè)計方面的客觀要求。
2.注重室內(nèi)文化品位，不要過分強調(diào)美觀
在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計人員要注重居住者精神層次的追求，要從不一樣方面入手深層次理解室內(nèi)設(shè)計地區(qū)的文化，科學整合多方面要素，堅持現(xiàn)代化設(shè)計原則，以室內(nèi)設(shè)計主題為基點，準確把握室內(nèi)設(shè)計風格，規(guī)范化設(shè)計建筑室內(nèi)，將文化、功能等要素有機融合，促使設(shè)計的室內(nèi)有著更高的文化品位，在發(fā)揮過氧化功能的基礎(chǔ)上能夠有效滿足居住者在室內(nèi)設(shè)計方面精神層次追求。在此過程中，設(shè)計人員要遵循現(xiàn)代化建筑室內(nèi)設(shè)計規(guī)律，不要過分強調(diào)美觀，在優(yōu)化設(shè)計的基礎(chǔ)上確保建筑室內(nèi)多樣化功能順利呈現(xiàn)，具有較高的經(jīng)濟性、生態(tài)性、人文性等，真正意義上落實現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計理念。
3.強調(diào)功能設(shè)計、人性化設(shè)計
（1）室內(nèi)功能設(shè)計
在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計人員要多層次準確把握室內(nèi)功能設(shè)計，明確作用到室內(nèi)設(shè)計的各類資源，規(guī)范化應(yīng)用的基礎(chǔ)上客觀呈現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計實用價值。設(shè)計人員要從實際出發(fā)，以居住者需求為媒介，盡可能減少室內(nèi)成本的基礎(chǔ)上規(guī)范室內(nèi)布局，科學設(shè)計室內(nèi)裝飾品等，注重室內(nèi)地面、墻面等裝飾，科學搭配室內(nèi)的燈飾、家具、陳設(shè)品等，充分發(fā)揮室內(nèi)各方面功能，使其具有較高的美觀性、實用性。在此過程中，設(shè)計人員能夠根據(jù)室內(nèi)多樣化功能，將其融入到室內(nèi)生態(tài)化、人性化等多方面設(shè)計中，深化功能設(shè)計環(huán)節(jié)，順利提升建筑物室內(nèi)功能性、實用性。
（2）室內(nèi)人性化設(shè)計
在新形勢下，室內(nèi)人性化設(shè)計已成為一種必然趨勢，也是對現(xiàn)代化建筑建設(shè)內(nèi)涵的客觀折射。在設(shè)計過程中，設(shè)計人員也要高度重視人性化設(shè)計，將以人為本設(shè)計理念融入到室內(nèi)設(shè)計中，促使建筑物室內(nèi)有著鮮明的人性化特征。在設(shè)計過程中，設(shè)計人員要將人性化元素融入到室內(nèi)空間布局中，要堅持經(jīng)濟、實用等一系列原則，從美學的角度出發(fā)，科學布局室內(nèi)空間，促使室內(nèi)空間最大化應(yīng)用的同時能客觀呈現(xiàn)人性化特點，實時滿足各層次居住者的審美客觀需求。設(shè)計人員要將人性化元素融入到室內(nèi)色彩搭配中，要客觀把握建筑物各方面功能，包括具體化特點，結(jié)合各層次居住者的心理以及生理客觀需求，合理搭配室內(nèi)色彩。設(shè)計人員也要注重材料選擇方面人性化元素的融入，應(yīng)用其中的材料貼合居住者喜好，應(yīng)用過程中不會散發(fā)有害氣體，材料能夠循環(huán)使用等，具有節(jié)儉、環(huán)保的特點。設(shè)計人員要將人性化元素融入到室內(nèi)家具選擇中，具有較高舒適程度，其顏色能夠和室內(nèi)主色調(diào)有機融合。進而，促使室內(nèi)布局、色彩、材料等都是對新時期人性化設(shè)計理念的客觀折射。
4、注重室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新
在設(shè)計過程中，設(shè)計人員要將創(chuàng)新元素巧妙融入到室內(nèi)設(shè)計各個環(huán)節(jié)，促使室內(nèi)設(shè)計更加別具一格。設(shè)計人員不要一味地采用傳統(tǒng)設(shè)計方法手段，敢于突破創(chuàng)新，創(chuàng)新設(shè)計室內(nèi)空間組合形式、作用其中的各類裝飾材料等，促使設(shè)計的建筑物更加新穎。在此過程中，設(shè)計人員要注重科學技術(shù)在其中的應(yīng)用，將技術(shù)、文化等元素有機融合，充分發(fā)揮現(xiàn)代化技術(shù)作用，深層次創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計。設(shè)計人員能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機技術(shù)、材料技術(shù)等巧妙融入其中，實時提高室內(nèi)“采光”、“通風”等效果，確保室內(nèi)溫度、濕度等適中，再將傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化元素融入其中，使其和作用其中的一系列科技元素融合，在相互作用過程中，促使室內(nèi)設(shè)計風格更具特色。
三、結(jié)語
總而言之，在設(shè)計過程中，設(shè)計人員要以問題為基礎(chǔ)，堅持現(xiàn)代化設(shè)計原則，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計具體要求，采取可行的手段，高層次開展室內(nèi)設(shè)計工作，確保室內(nèi)設(shè)計更加科學、合理，真正落實新時期室內(nèi)設(shè)計理念，不斷推動新時期建筑行業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展，加快社會經(jīng)濟發(fā)展步伐。
參考文獻
室內(nèi)設(shè)計的論文篇四
室內(nèi)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)能力因為地域與能力的不同具有較大差異，這也是高校畢業(yè)生就業(yè)情況的一個縮影。一方面是就業(yè)市場對于室內(nèi)設(shè)計人才提出了更高的要求，另一方面是傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)的缺乏創(chuàng)新能力的畢業(yè)生。因此，了解市場對室內(nèi)設(shè)計人才的具體需求，對于教育改革內(nèi)容和手段的確定是十分必要的。
二、就業(yè)市場對室內(nèi)設(shè)計教學的新要求。
1.基礎(chǔ)理論知識。
室內(nèi)設(shè)計是一門具有較強綜合性的學科，如果沒有美學、建筑設(shè)計、人體工程學、材料應(yīng)用等相關(guān)專業(yè)的扎實基礎(chǔ)就不可能成為一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師。各高校的室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)知識內(nèi)容的教學一般采用傳統(tǒng)的課堂教學方法，因此，一般高校都做得相當不錯，這也成為高校畢業(yè)生優(yōu)勢所在。
2.創(chuàng)新能力。
設(shè)計的生存價值在于創(chuàng)新，因此，作為一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師僅憑扎實的基礎(chǔ)知識是遠遠不夠的，還必須有較強的創(chuàng)新設(shè)計能力。在高校室內(nèi)設(shè)計教育中，仍然采用創(chuàng)新設(shè)計課程的方式來進行創(chuàng)新方法的教學和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，必須進行課堂教學模式改革，加強課程實踐教學，使學生在掌握創(chuàng)新設(shè)計方法、儲備優(yōu)秀設(shè)計作品的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新設(shè)計的實訓真正實現(xiàn)對學生創(chuàng)新設(shè)計能力的培養(yǎng)。
3.實踐技能。
實踐技能是指將設(shè)計思想轉(zhuǎn)化為設(shè)計作品的能力，主要包括設(shè)計表現(xiàn)技能與設(shè)計實現(xiàn)技能。設(shè)計表現(xiàn)技能是指設(shè)計師表達設(shè)計思想的能力。由于計算機設(shè)計具有制圖速度快、效果圖更真實的優(yōu)勢，因此，已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計師的基本技能要求。由于設(shè)計的實現(xiàn)需要利用裝飾材料通過相應(yīng)的施工工藝體現(xiàn)出來，實踐技能的提高必須通過實訓教學來實現(xiàn)，而目前高校的室內(nèi)設(shè)計教學在這方面的投入明顯不足，因此，各高校必須做出相應(yīng)的改革。
三、構(gòu)建室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的實踐型課程體系。
構(gòu)建何種課程體系取決于社會對于人才培養(yǎng)提出的要求，隨著社會對室內(nèi)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新型人才需求不斷增加，室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課程體系的改革重點就落在了構(gòu)建實踐型課程體系上。
1.實踐型課程體系的教育新觀念。
（1）時效性。室內(nèi)設(shè)計是應(yīng)用性極強的專業(yè)，因此，課程設(shè)置和課程內(nèi)容的時效性十分重要，必須是在對職業(yè)需求進行分析之后，所確定的滿足社會與市場需求知識與技能的整合，只有課程體系具有時效性才能保證培養(yǎng)的室內(nèi)設(shè)計人才具有社會適應(yīng)性。
（2）整體性。由于室內(nèi)設(shè)計包含許多跨學科、跨專業(yè)的知識與技能，課程之間不是孤立關(guān)系，而是具有明顯的系統(tǒng)性和關(guān)聯(lián)性，課程與課程互相滲透、互為支撐。因此，實踐型課程體系必須改變傳統(tǒng)教育模式下的學科本位思想，課程體系要以職業(yè)需求為出發(fā)點，對教學內(nèi)容進行刪減、補充和整合。
（3）應(yīng)用性。實踐型課程體系的重心是對學生實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，強調(diào)理論與實踐的緊密結(jié)合。不同于傳統(tǒng)課程體系只著眼于知識的儲備與系統(tǒng)化，輕視實際應(yīng)用，實踐型課程體系的重心在于實踐性和應(yīng)用性，課程學習的目的在于使學生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力得到提高。
（4）主動性。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)實踐型課程體系在教學方法上強調(diào)學生的主體地位的實現(xiàn)，以提高學生的學習興趣和參與意識為手段來培養(yǎng)學生主動獲取知識的能力。
（5）開放性。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)在課程內(nèi)容上必須以開放的姿態(tài)緊跟設(shè)計前沿的發(fā)展，并以此不斷優(yōu)化教學內(nèi)容，教學內(nèi)容不僅包括必要的基礎(chǔ)知識還應(yīng)包括最新的研究成果、生產(chǎn)經(jīng)驗和工程案例。
2.實踐型課程體系的實施保障。
（1）課程標準。課程標準是實現(xiàn)課程體系設(shè)置思想的綱領(lǐng)性文件，對于教師的教學目標的制定、教學內(nèi)容的確定以及教學思路與教學模式的選擇都具有指導和約束作用。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)實踐型課程體系的實現(xiàn)，需要課程標準以社會對室內(nèi)設(shè)計人才的需求和培養(yǎng)學生能力為依據(jù)，對課程實施的各個要素進行全面改革。使新的課程標準更符合學生與社會實際需求，為實現(xiàn)實踐型課程體系提供保障。
（2）課程環(huán)境。課程環(huán)境是課程實施的必要保障，在很大程度上決定著課程質(zhì)量。實踐型課程體系的實現(xiàn)需要大量應(yīng)用性課程資源的支撐，這些資源主要包括校內(nèi)外實訓環(huán)境，只有在真實環(huán)境下參與實訓操作，才能提高學生的綜合素質(zhì)和能力，達到發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的目的，從而使學生真正成為學習的主體。
（3）教學團隊。從課程的開發(fā)到實施都離不開教師的參與，因此，高素質(zhì)的教師隊伍是實踐型課程體系實施的必要保證。高校首先要加強教師培訓，提高其專業(yè)素養(yǎng)和教學能力，此外，有條件的學校可以請行業(yè)的相關(guān)專家和優(yōu)秀設(shè)計師走進校園和課汪慧高校室內(nèi)設(shè)計教育研究堂，以授課、座談、講演等多種形式與學校師生進行進行交流，以作為專任教師教學的必要補充。
四、多維視野下室內(nèi)設(shè)計教學內(nèi)容改革。
室內(nèi)設(shè)計與藝術(shù)特別是美術(shù)的關(guān)系是密不可分的。隨著生活水平的提高，人們對室內(nèi)設(shè)計美學的追求越來越強，這一轉(zhuǎn)變使室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計逐步回歸其藝術(shù)范疇。因此，我們在室內(nèi)設(shè)計教學內(nèi)容選擇上也應(yīng)該適應(yīng)這一變化，要注意學生審美能力的培養(yǎng)。
室內(nèi)設(shè)計作為建筑裝飾的一個分支不僅需要繪圖能力和設(shè)計表達，同時由于其具有很強的工程性質(zhì)，因此在施工中還需要應(yīng)用相當數(shù)量的科學技術(shù)知識。但是由于室內(nèi)設(shè)計專業(yè)都設(shè)在藝術(shù)學院或美術(shù)學院，教學中科學技術(shù)知識的比重嚴重偏低，這就直接導致學生實際操作能力不足，不能適應(yīng)專業(yè)的發(fā)展趨勢。因此，必須進行室內(nèi)設(shè)計材料與施工部分課程的內(nèi)容改革。
互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展既改變了社會生產(chǎn)生活形式，也必將給室內(nèi)設(shè)計帶來重大變革。室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)從手繪發(fā)展到計算機輔助設(shè)計，并已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計師的基本技能要求。目前，各高校在計算機輔助設(shè)計軟硬件上投入不足，已經(jīng)嚴重制約了學生計算機輔助設(shè)計能力的培養(yǎng)。因此，各高校有必要加大這方面的軟硬件投入，進一步加大相關(guān)內(nèi)容的教學。
4.傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計教學中的應(yīng)用。
中華民族五千年的歷史創(chuàng)造了燦爛的'文化，傳統(tǒng)文化是勞動人民淳樸生活的藝術(shù)體現(xiàn)，是人們追求美好生活的審美表達，經(jīng)過千百年的傳承與發(fā)展使許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)具有高度的藝術(shù)價值和民族精神內(nèi)涵。從藝術(shù)表達思想的角度來看，民間藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計有著許多共性，所以，傳統(tǒng)文化不僅是室內(nèi)設(shè)計的不竭源泉，而且是改變我國目前室內(nèi)設(shè)計西方化傾向的重要工具。因此，在該專業(yè)的教學中引入傳統(tǒng)文化藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容是十分必要的。
1.創(chuàng)設(shè)多元化教學環(huán)境。
隨著現(xiàn)代科技和傳媒技術(shù)的發(fā)展，教學環(huán)境多元化已經(jīng)成為教學改革的一大趨勢。利用網(wǎng)絡(luò)平臺輔助計算機網(wǎng)絡(luò)課程教學無疑是教學環(huán)境多元化的重要途徑。目前，有個別大學進行計算機網(wǎng)絡(luò)課程網(wǎng)站的建設(shè)試點，網(wǎng)站上有大量的學習資源可供師生使用，使師生交流和學習不再局限于課堂，在課余的任何時間都能夠利用網(wǎng)絡(luò)資源學習。同時可以考慮在計算機網(wǎng)絡(luò)課程網(wǎng)站下設(shè)置網(wǎng)絡(luò)輔助教學平臺，向?qū)W生提供資源下載、作業(yè)提交、討論社區(qū)等服務(wù)功能。
2.采用啟發(fā)式教學方式。
啟發(fā)式教學方式的優(yōu)點可以培養(yǎng)學生思考問題和解決問題的能力。在教學過程中，教師不要直接給出問題的答案，而是挑選一些類似的具有代表性的問題來解答，進而引導學生領(lǐng)會這一類問題的解決方法。對于室內(nèi)設(shè)計專業(yè)這一側(cè)重能力培養(yǎng)的應(yīng)用型課程來說，采用啟發(fā)式教學方式就顯得更為適合，因此，在教學中教師必須要做到“引而不發(fā)”，啟發(fā)學生利用所學的設(shè)計知識來解決實際設(shè)計中遇到的問題。
3.加大實訓力度，提升學生綜合能力。
“理論聯(lián)系實際”是重要的教學原則，因為，任何先進的理論和技術(shù)都來源于生產(chǎn)生活實際，反過來，學習這些理論和技術(shù)也離不開在實際情景中的應(yīng)用，任何脫離實際的理論學習都將是“無源之水，無本之木”。在室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課程的教學中，在保證理論知識學習的前提下，盡可能地增加實訓教學是提高學生綜合能力的主要途徑。學生通過實訓可以學到許多書本上沒有的知識與技能，從而提升學生的職業(yè)能力，這正是實訓教學乃至課程教學的出發(fā)點和歸宿。綜括全文，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，社會公眾對于室內(nèi)設(shè)計的要求產(chǎn)生了很大變化，對于室內(nèi)設(shè)計師的職業(yè)能力也提出了更高的要求。作為培養(yǎng)室內(nèi)設(shè)計人才的主陣地，各高校的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)必須要針對這些變化，進行相應(yīng)的教育改革。改革必須從課程體系的構(gòu)建、教學內(nèi)容以及教學方法等室內(nèi)設(shè)計教育的各個環(huán)節(jié)同時推進，才能達到預(yù)期目的。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇五
室內(nèi)設(shè)計學科具有很強的綜合性，在學習的過程中，不僅要考慮到專業(yè)本身的特定性，更要針對未來從業(yè)中可能遇到的問題進行強化學習，特別是設(shè)計實踐中的一些問題，更是室內(nèi)設(shè)計教學中的重點。在學習的過程中，不僅要掌握足夠的藝術(shù)理論知識，更要不斷提高實踐運用能力，針對室內(nèi)設(shè)計學科特點，教師教學方式也應(yīng)多種多樣，不能沿用以往灌輸式的教學模式，單一地進行理論教學，應(yīng)適當引入多媒體技術(shù)，運用視頻、音頻、圖片等計算機技術(shù)輔助進行教學，以多種多樣的教學方式吸引學生，使他們更加直觀地感悟設(shè)計理念。通過多種多樣的授課手段，可以為學生營造更加良好的學習情境，使其深刻體會到室內(nèi)設(shè)計的魅力，讓他們在輕松的氛圍中獲得知識，提高學習興趣和積極性。
若要更好地運用混合教學模式，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下構(gòu)建良好的學習環(huán)境，豐富的課程資源是必不可少的條件。為了幫助學生更好地建立良好的知識結(jié)構(gòu)，就要在教學資源的開發(fā)、設(shè)計方面提高重視，而重視“開放性”的設(shè)計，不僅要根據(jù)教學內(nèi)容開發(fā)素材和課件，更要開發(fā)自主探究和自主探討的活動，讓學生在開放式的學習過程中充分發(fā)揮自身的'主觀能動性。學?？梢愿鶕?jù)室內(nèi)設(shè)計課程內(nèi)容建立自己的電子教學資源庫，其中包含視頻課程、電子課件、素材庫、習題庫等一系列內(nèi)容，做好教學資源的儲備工作，充分滿足教師在采用不同的教學方式時對教學資源的要求，同時也能夠充分地滿足學生的自我學習和自我發(fā)展的需求。電子教學資源庫的建立是充分考慮室內(nèi)設(shè)計學科本身的特點以及學生在學習過程中所表現(xiàn)出的學習需求，利用多媒體技術(shù)為學生提供了更寬的選擇和自主發(fā)揮的空間，更加便于不同學習能力的學生發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)展個性化的學習。
在混合教學模式中，課堂教學也十分關(guān)鍵。在正式開始室內(nèi)設(shè)計教學之前，做好教學設(shè)計十分必要，要詳細制定一份具體可行的課程教學方案，明確教學目標和教學內(nèi)容，制定合理的教學規(guī)劃，在網(wǎng)絡(luò)平臺上對教學手段和教學評價的內(nèi)容進行公示，讓學生全面掌握室內(nèi)設(shè)計的教學結(jié)構(gòu)和教學安排，做好學習準備。在課堂教學的過程中，教師要注意對自身角色和學生角色的轉(zhuǎn)換，真正尊重學生的教學主體地位，激發(fā)學生的積極性，調(diào)動學生學習的主動性，促使學生以飽滿的熱情進入到室內(nèi)設(shè)計的學習過程中去。教師更可以開發(fā)群組討論、頭腦風暴等教學活動，為學生創(chuàng)造更多的機會進行獨立思考，真正滲入、參與到設(shè)計中去，在課后要積極聽取學生的意見，對教學過程中的不足進行改進，對學生進行更好的引導；維系良好的師生情感，對教學活動的開展也十分有益。所以，教師要注意關(guān)心學生，和他們多溝通，促進教學效率的提高和學生學習效率的提高。
在線教學模式是一種效果較好的網(wǎng)絡(luò)教學模式，主要包括在線視頻和網(wǎng)上答疑等方式，在線教學憑借著豐富的教學資源和各種多媒體技術(shù)的支持，為學生提供了更好的學習體驗，更加方便學生和教師之間的溝通交流。學生通過在線教學的方式，可以在線或下載觀看教學視頻，對于特別重要的知識點可以反復(fù)觀看加深理解，由于視頻自身集合圖像和聲音更加具體，方便了學生的理解；在學習過程中，對于遇到的問題，學生可以隨時向在線教師進行詢問，或者通過學生之間互助交流的論壇共同探討，還可以通過自測題、作業(yè)題等方式對自己的學習效果進行檢驗，不斷和授課教師進行交流，有條不紊地安排自己的學習任務(wù)。
（四）室內(nèi)教學課程發(fā)展性的教學評價。
對于室內(nèi)設(shè)計課程的評價，建議采用形成性考核和終結(jié)性考核相結(jié)合的方式。所謂形成性評價，就是對課程教學的教學過程進行評價，主要關(guān)注的是學生的表現(xiàn)和態(tài)度，以及對教師所涉及的活動的反響。形成性考核的主要參考點是學生課堂聽課的效率、課后作業(yè)的完成程度、網(wǎng)絡(luò)自主學習的積極性、小組學習的情況，通過這樣的考核，教師可以更加準確地對學生的狀況進行把握，幫助學生擁有更好的學習狀態(tài)。終結(jié)性考核是針對學生綜合運用語言能力的發(fā)展程度進行檢測，同時也是反映教學效果的重要指標。由于室內(nèi)設(shè)計教學的特殊性不能應(yīng)用傳統(tǒng)的考試模式，要用競賽的模式予以代替，將學生設(shè)計的作品作為考試成績評定，或者將平時的設(shè)計作品的成績進行綜合而作為最終的考核成績。
三、結(jié)語。
混合教學模式的最大優(yōu)點是將傳統(tǒng)教學模式和信息化網(wǎng)絡(luò)教學進行有機結(jié)合，充分吸收兩者的優(yōu)點，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補。將這種教學模式應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計的教學中，能夠有效地提高課堂教學的效率，幫助學生更加深刻地體悟設(shè)計的內(nèi)涵。
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇六
我國纖維藝術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了起步期、豐富期和發(fā)展期三個階段。纖維藝術(shù)起源于20世紀70年代末，經(jīng)歷了左右的起步期，起步期纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較單一，主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主；纖維藝術(shù)的豐富期起始于20世紀80年代末，豐富期的纖維材料變得豐富多樣，藝術(shù)風格逐漸多元化；隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)逐漸進入了一個全新的發(fā)展期，材料更加豐富，形式更加多樣，風格更加多變。纖維藝術(shù)中融入了更多時尚、新穎的元素，纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式。
1.2纖維藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
早在先秦時期，我國利用動植物纖維制作的制服和裝飾品就已經(jīng)很常見。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)也迎來了最佳的發(fā)展時期。以天然的動植物纖維或人工合成的纖維為材料，通過不同種類的制作手段，制造出了不同風格、形式多樣的服飾、裝飾品和日用品。纖維藝術(shù)的起源很早，通過各國的文化交流和融合，在不同國家、不同地域的文化背景下經(jīng)歷了長期的交融、傳承和發(fā)展，逐漸形成了目前的繁榮發(fā)展局面。
纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形式主要有三種形態(tài)。其一為二維空間的墻面壁飾形態(tài)，其二為三維空間的立體裝飾形態(tài)，其三為立體空間的景觀裝置形態(tài)。
2.1墻面壁飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的墻面壁飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過不同形式的壁掛作品展現(xiàn)出來。纖維藝術(shù)壁掛作品通常以平面懸掛的方式裝飾于室內(nèi)墻面上，屬于平面藝術(shù)的范疇。纖維藝術(shù)壁掛作品的裝飾方式相對較為單一，但纖維作品的材料豐富多樣，主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等，通過不同形式的材料組合展現(xiàn)出了各不相同的材料美。同時，在使用較為柔軟的纖維材料時，裝飾時可以進行適當?shù)木砬鸱宫F(xiàn)出不同風格的肌理美。
2.2立體裝飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的立體裝飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過立體形式的裝飾品展現(xiàn)出來。立體形式的纖維作品主要包括小型纖維材料裝飾品和大型軟雕塑，屬于立體藝術(shù)的范疇。根據(jù)室內(nèi)空間和環(huán)境的特點選擇相應(yīng)的纖維材料裝飾品或軟雕塑，可以增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感。纖維材料裝飾品的形式多樣、色彩多變，可以適應(yīng)不同風格的室內(nèi)環(huán)境，展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的肌理美。軟雕塑的色彩豐富多變，造型千奇百怪，是一種創(chuàng)意十足的纖維藝術(shù)品，應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中可以顯著增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感。
2.3景觀裝置形態(tài)。
纖維藝術(shù)的景觀裝置形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)以富有裝置藝術(shù)的纖維景觀展現(xiàn)出來。裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境內(nèi)，將存在的物質(zhì)實體進行藝術(shù)性地挑選、改造和組合，使之表現(xiàn)出全新的富有情感的群體藝術(shù)感。在特定的室內(nèi)環(huán)境中，通過裝置技術(shù)將現(xiàn)存的纖維作品進行挑選、改造和組合，以一定的空間形式組成特定的纖維作品景觀，可以展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)美，提升室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)水平。
3.1不同材料的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計。
構(gòu)成纖維藝術(shù)品的材料極為豐富，不同材料的物理性質(zhì)不同，可以展現(xiàn)出不同的材料美。纖維藝術(shù)的材料主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等三大類，動植物纖維材料質(zhì)樸天然，人造纖維材料光亮潔凈，各種類別的材料都有其獨特質(zhì)感的材料美。首先，要充分利用纖維作品材料的多樣性，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的風格選擇不同材料的纖維作品，通過特定形式的組合裝飾于室內(nèi)空間中，使之與室內(nèi)環(huán)境相融合，給人帶來豐富的視覺體驗；其次，可以通過裝置藝術(shù)將室內(nèi)的纖維作品進行特定形式的改造和組合，構(gòu)成風格獨特的纖維作品景觀，達到較為完美的視覺效果；最后，壁飾纖維作品在懸掛時可以進行適當?shù)木砬驼郫B，使之展現(xiàn)出獨特的肌理美。
3.2不同色彩的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計。
色彩有冷暖、軟硬、輕重感、前后感和大小感之分，不同的色彩組合可以給人不同的視覺體驗，色彩美是藝術(shù)美的重要組成部分。纖維藝術(shù)的色彩美追求的是纖維作品空間混合的色彩交織效果，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的特點，通過適當?shù)念伾钆浜徒M合可以使纖維作品展現(xiàn)出獨特的色彩美。首先，纖維作品的主體色彩應(yīng)該與室內(nèi)設(shè)計的主色調(diào)保持一致，纖維作品可以采用室內(nèi)設(shè)計主色調(diào)的相鄰色進行搭配組合；其次，纖維作品的細節(jié)色彩可以多樣化，利用色彩搭配的原理和方法，適當改變纖維作品細節(jié)處的色彩，使室內(nèi)空間的色彩變化具有活力，展現(xiàn)出獨特的色彩美。纖維藝術(shù)廣泛應(yīng)用于我國室內(nèi)設(shè)計過程中，具有材料豐富、形式多樣、風格多變等眾多優(yōu)點，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的主要標志之一。將不同材料組成、不同色彩搭配的纖維作品通過特定形式的組合和改造，可以顯著增強室內(nèi)設(shè)計的纖維藝術(shù)感。隨著纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，將纖維藝術(shù)更好地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇七
傳統(tǒng)建筑文化繼承了中國傳統(tǒng)文化中的一些文化基礎(chǔ)，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內(nèi)設(shè)計要依據(jù)既定的室內(nèi)外建筑環(huán)境進行重新的設(shè)計布局，以中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現(xiàn)方式，采光也注重自然的光線組合，通風情況也有自己的特點，室內(nèi)設(shè)計就是將我國的傳統(tǒng)文化融入到了室內(nèi)設(shè)計中去，創(chuàng)造出適合人們居住的，更符合人們傳統(tǒng)審美風格的環(huán)境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內(nèi)設(shè)計需要的就是繼承和發(fā)展，多元化的處理。一些文化方面的價值導向也需要注意，創(chuàng)新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統(tǒng)建筑文化就是應(yīng)該以人為本，在室內(nèi)設(shè)計的同時達到居住的需要，室內(nèi)設(shè)計可以遵循這一原則，在滿足基本物質(zhì)生活的條件下，達到對于人們精神層面建筑空間設(shè)計需求的滿足，傳統(tǒng)文化與建筑文化的結(jié)合才是室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展之后，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)圖形和紋理，傳統(tǒng)文化元素中，象征不同寓意的情感表現(xiàn)，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵的結(jié)合，使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素營造出了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化的一種手段。目前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師需要掌握的就是去用室內(nèi)設(shè)計語言去詮釋傳統(tǒng)文化，一些大型的酒店一般將傳統(tǒng)文化裝飾設(shè)計進行的較為充分，有的借助于一些傳統(tǒng)的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統(tǒng)文化中特別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合起來，營造出了古典美的設(shè)計手法，因此，可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合是室內(nèi)設(shè)計的.一種典型的風格表現(xiàn)，在實踐運用中也很多。傳統(tǒng)文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內(nèi)設(shè)計空間就是傳統(tǒng)文化的一種媒介，無論哪一種風格，都承載著設(shè)計者的思想，承載了精神文化的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)文化借助于傳統(tǒng)媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統(tǒng)文化的影響，室內(nèi)設(shè)計這一媒介可以展示中國傳統(tǒng)文化不同的風格，歷代不同的室內(nèi)設(shè)計處理更趨細化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發(fā)展提供良好的媒介。傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計的淵源，室內(nèi)設(shè)計也可以使傳統(tǒng)文化的組成部分，無論何種室內(nèi)設(shè)計風格，需要的是不同的社會環(huán)境下的體現(xiàn)，社會風貌可以有著特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內(nèi)設(shè)計與生產(chǎn)力相結(jié)合，形式源于社會形式，設(shè)計師要依靠經(jīng)驗進行。
2小結(jié)。
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內(nèi)設(shè)計有著密切的關(guān)聯(lián)。室內(nèi)設(shè)計需要借鑒建筑設(shè)計的空間和文化表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計創(chuàng)造，形成一門綜合性的設(shè)計藝術(shù)，由于多方面的影響因素，室內(nèi)設(shè)計還需要傳承傳統(tǒng)的文化特點，給予人們良好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇八
摘要：軟裝飾在發(fā)達國家的普及率很高，歐美地區(qū)都在90%左右，而日本更是達到了100%。隨著我國人們生活水平的不斷提高，單純的功能性室內(nèi)空間早已不再滿足人們的精神追求，更多的人需要在室內(nèi)空間中去營造出自己喜歡的那種氛圍和風格，而軟裝飾作為室內(nèi)空間中的重要組成部分，恰好可以滿足人們對于空間的美化，從而彌補硬裝修的不足，營造出整體的空間風格。
關(guān)鍵詞：軟裝飾;藝術(shù);空間;室內(nèi)設(shè)計
引言
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人們不在滿足傳統(tǒng)的居住觀念，從而更多去追去個性化的生活方式和精神層面的追求，軟裝飾作為一種表達個性生活追求和生活小情趣的載體，正在逐漸的被人們所接受。于是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計公司中都流傳著這樣的一句話“輕裝修，重裝飾”，軟裝飾作為新起的行業(yè)，正在逐步被人們所接受。
一、概述
1.軟裝飾的概念
所謂軟裝飾，是指裝修完畢之后，利用易于更換、易變動位置的飾品與家具，如窗簾布藝、沙發(fā)套、靠枕、工藝臺布以及裝飾工藝品、裝飾鐵藝和綠植油畫等，對室內(nèi)的二度陳設(shè)與布置。“軟裝飾”更可以根據(jù)房屋的實際使用面積、主人的生活興趣、愛好和自己的經(jīng)濟情況，從整體上綜合規(guī)劃出裝修和裝飾的設(shè)計方案，體現(xiàn)出主人自己獨有的個性品位，而不會“千家”一面。如果裝修太陳舊或過時了，需要改變時，也不必花很多錢重新裝修或更換家具，就能呈現(xiàn)出不同的風格面貌，給人以特別的新鮮感覺。
2.軟裝飾的構(gòu)成元素
現(xiàn)代軟裝的構(gòu)成元素主要分為：
家具，包括裝飾類家具、儲藏類家具、支撐類家具。如沙發(fā)、床、餐桌、餐椅、書柜、衣柜、電視柜等。
燈飾，包括射燈、臺燈、壁燈、吊燈。燈飾不僅僅起照明的作用，同時還兼顧著渲染家庭環(huán)境氣氛和提升室內(nèi)情調(diào)的作用。
布藝織物，包括窗簾、床上用品、地毯、桌布、桌旗、靠墊等。好的布藝設(shè)計不僅能提高室內(nèi)的檔次，使室內(nèi)更趨于溫暖，更能體現(xiàn)一個人的生活品味。
飾品，一般為擺件和掛件，包括工藝品擺件、陶瓷擺件、銅制擺件，掛畫、插畫、照片墻、相框、漆畫、壁畫、裝飾畫、油畫等。
花藝及綠化造景，包括裝飾花藝、鮮花、干花、花盆、藝術(shù)插花、綠化植物、盆景園藝、水景等。
二、軟裝飾的各種風格
室內(nèi)裝飾風格很多，那么與之對應(yīng)的室內(nèi)軟裝飾風格也不少。目前市面上的軟裝風格，可以基本分為以下幾類：
美式古典風格
也就是我們經(jīng)常說的淺歐式，大氣、簡單、抽象、明快是其最為明顯的特點。而且大多采用現(xiàn)代感很強的組合家具，顏色選用流行色，室內(nèi)色彩不多,一般不超過三種顏色，且色彩以大的塊狀為主。窗簾、布藝、地毯和床罩等等的選擇比較素雅，紋樣多采用二方連續(xù)或四方連續(xù)，拒絕巴洛克式的繁復(fù)。其他的室內(nèi)飾品要求造型簡潔大方，色彩統(tǒng)一。燈光以暖色調(diào)為主。
歐式復(fù)古風格
亦歐式，這種風格的特點是華麗、高雅，給人一種金碧輝煌的感受。最典型的古典風格是指從文藝復(fù)興運動開始，到17世紀后半葉至18世紀的巴洛克及洛可可時代的歐洲室內(nèi)設(shè)計樣式。以室內(nèi)的縱向裝飾線條為主，包括桌腿、椅背等處采用輕柔幽雅并帶有古典風格的花式紋路、豪華的花卉古典圖案、著名的波斯紋樣、多重皺的羅馬窗簾和格調(diào)高雅的燭臺、油畫等掛畫及復(fù)雜藝術(shù)造型水晶燈等裝飾物都能完美呈現(xiàn)其風格。
日式素雅風格
亦稱和式風格，這種風格的特點是使用于面積較小的房間，其裝飾簡潔、淡雅。一個約高于地面的榻榻米平臺是這種風格重要的組成要素，日式矮桌，配上草席地毯，布藝或皮藝的輕質(zhì)坐墊、紙糊的日式移門等。日式風格中沒有很多的裝飾物去裝點細節(jié)，所以使整個室內(nèi)顯得格外的干凈利索。
中式風格
具莊重、優(yōu)雅的品質(zhì)。墻面的軟裝飾有中式山水掛畫、書法作品、刺繡的窗簾等;靠墊用綢、緞、絲、麻等做材料，表面用傳統(tǒng)的中式刺繡或印花圖案做裝飾。紅、黑或是寶藍的色彩，既熱烈又含蓄、既濃艷又典雅。例如繡上“福”、“祿”、“壽”、“喜”等字樣，或者是龍鳳呈祥之類的圖案。房間的燈飾不宜選用富麗堂皇的水晶吊燈，宜選帶有以木制為材質(zhì)的燈并配以暖色調(diào)的燈光。因為中國傳統(tǒng)古典風格大多都是一種強調(diào)木制裝飾風格。當然僅木制裝飾還是不夠的，我們必須用其他的、有中國特色的軟裝飾來豐富和完善。比如用青花瓷、中國結(jié)、唐三彩等來強化風格和美化室內(nèi)環(huán)境等等。
田園風格
具備自然的山野風味。比如使用一些白榆材質(zhì)制成的保持其自然本色的櫥柜衣柜鞋柜和餐桌，滕柳編織成的沙發(fā)椅，躺椅，草編的地毯，碎花布小清新風格的窗簾和窗罩，白墻上可再掛幾個風箏、掛瓶、紅辣椒、玉米棒等具鄉(xiāng)土氣息的小的裝飾物。用有節(jié)木材、方格、直條和花草圖案，以簡單的，樸素的、自然的花或蔬菜等裝飾物去裝點一些小細節(jié),造成一種樸素、原始的感覺。
三、當下軟裝飾的在現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中的作用
(一)軟裝的襯托性
在室內(nèi)的整體環(huán)境下，無論是對于陳設(shè)品而言還是對于室內(nèi)使用者而言都需要一定的環(huán)境來進行襯托，這樣不但更好地凸顯了設(shè)計的風格主題，而且會對處于室內(nèi)的使用者心情和狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響。而室內(nèi)的小局部也不容我們忽視，因為畫龍點睛的一筆可以讓空間風格主題被激活。例如在墻面掛上某掛毯或裝飾畫，同時在一定的情況下運用沙發(fā)或者靠墊來進行相應(yīng)的裝飾可以使得室內(nèi)環(huán)境變得更加的溫馨，并且在很大程度上使得改變家具陳設(shè)品的顏色或風格主題更加的方便。
(二)軟裝的裝飾性當下隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計是一項包含了軟裝飾在內(nèi)的綜合性室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，同時還涉及到了物理環(huán)境和心理環(huán)境等方面的內(nèi)容。所以，在進行藝術(shù)設(shè)計的時候一定要遵循相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計規(guī)律，這樣才能更好地實現(xiàn)裝飾的美感。在合理的利用當下不同軟裝飾的作用時，使用對比協(xié)調(diào)各方面不同因素帶給人不同的視覺感受和觸覺。以窗簾為例，如果房間不夠明亮，可以用布質(zhì)組織較為稀松、布紋具有幾何圖形的印花布做窗簾，同時，窗簾上的圖案盡量和墻飾統(tǒng)一，這樣能夠讓人的視野更開闊。房間如顯得太矮，可使用色彩對比強烈的豎式條紋和圖案來裝飾墻壁和窗戶。而顯得太窄的則可用橫式條紋和圖案裝飾墻壁和窗簾。在狹窄的兩端使用醒目的圖案，可以利用材料的反差、對比，如在鋪有木板、亞麻地毯的地面上鋪放軟質(zhì)地毯。這樣窗簾的作用已經(jīng)不再是單純的調(diào)節(jié)溫度，光線及防塵等，它是很好的軟裝飾品，能在一定程度上美化和營造現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境。
(三)軟裝的調(diào)節(jié)性
在室內(nèi)環(huán)境中，軟裝飾相對來說隨意性比較大，可以根據(jù)個人的喜好對軟裝飾進行不同的更改，這樣能夠營造出自己喜歡想要的裝飾風格和品味。因此，可以很好地利用這方面的優(yōu)勢進行調(diào)整，改變室內(nèi)的風格和品味。
正如英國bbc的一檔電視節(jié)目《室內(nèi)設(shè)計規(guī)則》中提到的：“合理的室內(nèi)軟裝飾，可以讓我們的大腦被眼前的一切所欺騙，產(chǎn)生一定的視覺差，讓我們體會不一樣的氣氛?！北热?，在炎熱的夏天，室內(nèi)的一些軟裝飾品在色調(diào)上可以變得清爽、明快就是偏冷色調(diào)一點;在寒冷的冬天，這些軟裝飾品的色調(diào)可以調(diào)整得暖一些。又例如，如果房間相對來說較矮，則可以采用豎條式的圖案來對墻面窗戶進行相應(yīng)的裝飾，這樣可以在很大程度上調(diào)節(jié)整體室內(nèi)視覺上的高度。掌握一定的設(shè)計原理和規(guī)則有利于我們?nèi)ルS心所欲去隨著季節(jié)、人的心理等各種各樣的因素經(jīng)常調(diào)整所處的室內(nèi)空間。
(四)軟裝的系列性和整體性
對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計而言，當下的軟裝飾具有很強的系列性和整體性，不同的軟裝飾有著它們自身的系列性，就像窗簾，地毯，靠墊等都有著自身的系列，同時不同的軟裝飾可以進行相應(yīng)的搭配來形成一定的系列，例如窗簾和壁紙的合理協(xié)調(diào)搭配在一定程度上可以形成一個系列，軟裝的系列性可以更好地凸顯設(shè)計風格，也增強了各家具陳設(shè)物之間的和諧性。
由于軟裝飾在居室設(shè)計中涉及到的物品比較的多，人們對于室內(nèi)不同軟裝飾的設(shè)計有時是很難協(xié)調(diào)的，所以在設(shè)計時要注意整體性和統(tǒng)一性的形式。有些時候室內(nèi)界面與家具及陳設(shè)品布置之間顯得格格不入，并顯得風格混亂，而適合的室內(nèi)環(huán)境和陳設(shè)品相搭配后則會顯得風格凸顯且具有生機。室內(nèi)環(huán)境諧調(diào)和主導統(tǒng)一的狀態(tài)能夠讓人覺得倍感溫馨，所以要重視軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的整體性作用。
四、軟裝飾的發(fā)展方向
1、軟裝飾材料和潮流更換的速度快
隨著科技的進步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，作為裝修行業(yè)新興力量的軟裝飾材料也變得越來越有針對性、便利性、環(huán)保性，所以要注意選擇更為合適的軟裝飾材料。現(xiàn)今社會時尚和潮流不斷發(fā)生變化，軟裝飾行業(yè)也不例外，尤其是那些面向年輕群體的時尚類裝飾品的設(shè)計風格更是五花八門、變化迅速。因此，在裝飾時要注意把握時代潮流。
2、軟裝飾材料的環(huán)保性和健康性
可持續(xù)發(fā)展要求當代人在發(fā)展的同時，不能危害子孫后代的生活環(huán)境，這就要求在選擇裝飾材料的時候必須考慮到材料的可回收性和可降解性。人們對健康、環(huán)保、低碳等的關(guān)注同樣也影響了對軟裝飾材料的要求和標準。那些不僅造型別致、頗具風格，而且又較為健康、環(huán)保、低碳的軟裝飾類產(chǎn)品會更加得到人們的青睞。
3、軟裝飾逐漸成為一種文化
不同的人會使用不同的軟裝飾來裝修自己的空間，這種多樣性不僅體現(xiàn)了使用者的情感愛好等，也滿足了人們對于精神世界的不同追求。每個人都會對自己的居住環(huán)境有幻想或某些規(guī)劃，有人會希望房子里體現(xiàn)了承載了自己夢想的東西，有人則希望房子里展現(xiàn)了自己的獨特風格等，而軟裝飾和硬裝的完美結(jié)合就可以讓這些想法成為現(xiàn)實，所以軟裝飾正在成為一種潮流和生活方式，而隨著它的進一步發(fā)展，就會成為一種文化。
五、結(jié)語
本文通過對軟裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用的探析使得對軟裝飾的概念有了一定的了解，并且認識到了軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的重要作用，并說明了軟裝飾的發(fā)展方向，這些都體現(xiàn)了軟裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重要性，也表明軟裝飾已融入到了人們的生活中。
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇九
摘要：在實際的設(shè)計中采用新中式風格，主要將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段的現(xiàn)代文化更好的進行結(jié)合，同時在設(shè)計的過程中還要充分的研究到室內(nèi)空間發(fā)展的美感、造型以及文化內(nèi)涵，進行更好的發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國的民族精神。由于人們的審美本事越來越高，對建筑和居住環(huán)境的要求也越來越多，所以人們也開始將注意力放在生活中的室內(nèi)設(shè)計中。本文從中式風格和新中式風格的含義出發(fā)，對新中式風格的主要特點進行深入分析，在分析的過程中全面闡述新中式設(shè)計風格在當代室內(nèi)設(shè)計中的重要表現(xiàn)的應(yīng)用，為日后我國新中式風格在當代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：新中式風格；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用分析；
在現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計中，很多人已經(jīng)不再將注意力放在歐式、簡約設(shè)計中，隨著人們審美的不斷改變，新一輪的設(shè)計潮流已經(jīng)進入了人們的生活中，這個潮流就是新中式設(shè)計。新中式設(shè)計風格與傳統(tǒng)的中式設(shè)計風格不一樣，主要是在設(shè)計的過程中將我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)階段人們的生活相結(jié)合，在設(shè)計中取其精華，去其糟粕，進一步實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計的巧妙結(jié)合，為發(fā)展我國新中式設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。
1、中式風格和新中式風格的含義
1.1中式風格
中式風格主要就是將傳統(tǒng)的一些裝修風格和裝修理念按照原樣照搬到現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計中，主要以裝飾的材料效果為主，講究對稱、華麗以及色彩的裝飾效果。在整體的設(shè)計中，主要的設(shè)計方案為龍、鳳、獅等圖案，雕刻的線條柔美、精細，主要運用的材料為木材。這種風格主要有造價高、工藝復(fù)雜的特點，所以很多年輕人都無法理解這種裝修風格。
1.2新中式風格
新中式風格設(shè)計主要是將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段社會中流行的元素巧妙地結(jié)合在一齊，在不斷的發(fā)展中構(gòu)成的一種設(shè)計模式?，F(xiàn)階段大多數(shù)的年輕人都會選擇這種裝修風格，不僅僅能夠滿足年輕人的需求還能夠滿足傳統(tǒng)文化的傳承。
2、新中式設(shè)計風格在當代室內(nèi)設(shè)計中的重要表現(xiàn)
2.1新中式室內(nèi)設(shè)計理念下的空間布局
在現(xiàn)階段新中式風格設(shè)計的過程中，首先就要找到一種布局的美感。因為一個室內(nèi)空間的布局對于設(shè)計的整體效果有著十分重要的作用，如果沒有一個準確的規(guī)劃就會產(chǎn)生不好的裝修效果。所以，自古以來，在設(shè)計室內(nèi)裝修的過程中，一般情景下就會根據(jù)不一樣人的身份、年齡、人口數(shù)量等方面進行統(tǒng)計，然后在不一樣的格局中設(shè)計不一樣的裝修風格[1].同時對于居住人的性格特點以及自我喜好也要進行設(shè)計。在實際的新中式風格設(shè)計中，既要保證傳統(tǒng)設(shè)計風格的美感，同時在實際的設(shè)計中也要加入現(xiàn)代的元素進去，以此來增添整體設(shè)計的和諧型。一般情景下中國傳統(tǒng)的格局都是按照對稱為主，在反對稱的格局中進行設(shè)計，充分體現(xiàn)新中式風格的沉穩(wěn)、大方。
2.2新中式室內(nèi)設(shè)計理念下的色彩搭配
對于新中式風格設(shè)計理念下的色彩搭配，主要從以下3個方面進行具體分析：第一個方面就是材料肌理與色彩設(shè)計的結(jié)合，第二個方面就是色彩交融的基本原則，第三個方面就是堅持適宜性原則。以上這3個方面缺一不可，需要進行整體的結(jié)合，進而實現(xiàn)新中式風格中的完美色彩搭配[2].在整個設(shè)計中是，要注重的就是不一樣顏色和不一樣的紋理需要借助必須的介質(zhì)，例如：粗糙的質(zhì)地就會給人一種歷史、陳舊、厚重的感受；反之光滑的紋理就會給人一種華麗、清純的感覺，所以在設(shè)計的過程中就需要充分掌握紋理，進而構(gòu)建一個顏色和諧的新中式風格設(shè)計。
2.3新中式室內(nèi)設(shè)計理念下的圖案重組
在實現(xiàn)和設(shè)計新中式風格中圖案重組的時候，首先確定的就是要在色彩和諧度的前提下進行對傳統(tǒng)紋飾的一種整合。我國的歷史博大精深，出現(xiàn)了很多的不一樣種類的紋飾，其中就包括經(jīng)常見到的：梅花、竹子、蓮花等，這些紋飾主要代表了人們對完美生活的向往和完美氣節(jié)的傳承。所以，在現(xiàn)階段的新中式風格設(shè)計中，就需要對這些圖文進行轉(zhuǎn)變樣式或者進行抽象化改變，科學的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代文化的時尚。
2.4新中式室內(nèi)設(shè)計理念下的室內(nèi)陳設(shè)
現(xiàn)階段隨著民族文化的不斷發(fā)展，已經(jīng)在設(shè)計的過程中逐漸構(gòu)成了一種“輕裝修、重裝飾”的設(shè)計理念，并且這種設(shè)計理念逐漸得到了廣大人們的認可[3].在新中式風格中的室內(nèi)陳設(shè)中，要根據(jù)不一樣的功能區(qū)進行設(shè)計不一樣的陳設(shè)，例如：燈具、家居、飾品等。在實際的設(shè)計中要選擇合理的陳設(shè)進行設(shè)計室內(nèi)的基本樣式，進而起到畫龍點睛的效果。
3、結(jié)束語
綜上所述，現(xiàn)階段我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)更廣泛的被人們所關(guān)注，作為代表的中式裝修風格也逐漸被越來越多的人所理解，而在傳統(tǒng)中式風格基礎(chǔ)上所演變的新中式風格設(shè)計，更逐漸成為人們最重要的追求熱點。在實際的設(shè)計中采用新中式風格，主要將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段的現(xiàn)代文化更好的進行結(jié)合，同時在設(shè)計的過程中還要充分的研究到室內(nèi)空間發(fā)展的美感、造型以及文化內(nèi)涵，進行更好的發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國的民族精神。
參考文獻
[3]韓超.新中式室內(nèi)設(shè)計風格的意義與表現(xiàn)略議[j].美術(shù)教育研究,2014(17):101.
室內(nèi)設(shè)計的論文篇十
目前，一些建材生產(chǎn)供應(yīng)商的低碳意識較薄弱，沒有正確意識到生產(chǎn)低碳建材的重要性。有些建材生產(chǎn)商雖然意識到了低碳環(huán)保建材的重要性和發(fā)展前景，但是由于低碳建材的研制生產(chǎn)成本比較高，與傳統(tǒng)的建材相比缺乏市場競爭力，導致很多建材生產(chǎn)供應(yīng)商沒有對低碳建材進行大規(guī)模、大批量的生產(chǎn)而是繼續(xù)選擇傳統(tǒng)建材。由于生產(chǎn)供應(yīng)商的重視程度不夠，所以影響了室內(nèi)設(shè)計“低碳”理論的實行。
2.設(shè)計師和施工人員的低碳意識有待提高。
設(shè)計師是室內(nèi)設(shè)計的關(guān)鍵，當前一些設(shè)計師的低碳意識較薄弱。設(shè)計師在進行室內(nèi)設(shè)計的時候往往關(guān)注的是消費者的愛好、豪華舒適等，而在設(shè)計中缺乏低碳元素，影響著室內(nèi)設(shè)計的“低碳”理論的實施。此外，施工人員是室內(nèi)設(shè)計的踐行者，有些施工人員低碳意識不高，為了節(jié)省施工成本，在選購建材的時候更加傾向于傳統(tǒng)建材，阻礙了低碳建材的發(fā)展。
3.消費者的觀念有待改變。
雖然，環(huán)保低碳的思想已經(jīng)滲透到人們的日常生活當中，但是一些人還未形成真正的環(huán)保低碳的理論體系，僅僅把環(huán)保和低碳當做一種宣傳口號。有部分消費者在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，只是一味地追求豪華舒適，而根本不從低碳、環(huán)保的角度出發(fā)。
1.良好的通風系統(tǒng)以及照明系統(tǒng)。
眾所周知，室內(nèi)設(shè)計完成以后會產(chǎn)生大量的有毒氣體比如甲醛、苯等。室內(nèi)良好的通風系統(tǒng)有利于有毒氣體的排出，減輕有毒氣體對人體的危害，為人們的身體健康提供保障。因此。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候一定要保障通風系統(tǒng)的安全性和流暢性。照明系統(tǒng)是室內(nèi)設(shè)計必不可少的部分，良好的照明系統(tǒng)可以極大程度的減少對電力資源的浪費。在進行照明系統(tǒng)設(shè)計的時候盡可能的`選擇節(jié)能燈，從而減少對資源多的浪費。還有，室內(nèi)設(shè)計中照明系統(tǒng)一定要注重自然光的利用，既是“低碳”理念的體現(xiàn)又有利于人們的身體健康。
2.采用綠色建材。
在進行室內(nèi)裝修的過程中，在進行建材挑選的時候盡可能的挑選綠色低碳建材，綠色建材能夠很好的阻隔有毒氣體和有毒物質(zhì)，對人們的身體健康提供保障，因此，在進行室內(nèi)設(shè)計的時候一定要注重綠色建材的選擇。
在進行室內(nèi)裝修使盡可能的選擇那些能夠重復(fù)利用的材料，比如某些家具在損壞不用后，仍然可以回收利用在進行加工制成人們生活所需要的物品。從而減少對自然資源的利用和浪費，是“低碳”理論在室內(nèi)設(shè)計的充分體現(xiàn)。
當代室內(nèi)設(shè)計“低碳”理念的推廣措施。
1.提高低碳建材的生產(chǎn)。
首先，建材生產(chǎn)供應(yīng)商要提高自身的“低碳”意識，在建材生產(chǎn)過程中提高對低碳建材生產(chǎn)的重視程度，積極研發(fā)新型的低碳建材并提高低碳建材的生產(chǎn)產(chǎn)量。其次，國家可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，或者出臺一些相關(guān)的政策，鼓勵低碳建材的生產(chǎn)和使用。最后，提高對建材生產(chǎn)、使用的監(jiān)管力度，為低碳建材的大規(guī)模生產(chǎn)和使用提供保障。
2.增強設(shè)計師和施工人員的低碳意識。
提高室內(nèi)設(shè)計師的低碳意識，使低碳理念滲透于室內(nèi)設(shè)計中的每一個環(huán)節(jié)中去，同時，提高施工人員的環(huán)保、低碳意識，在采購建材的盡可能的選擇低碳、環(huán)保的建筑材料。這樣就可以保證室內(nèi)設(shè)計、施工環(huán)節(jié)“低碳”理論的應(yīng)用和推廣。
3.培養(yǎng)消費者的低碳理念。
相比較于西方發(fā)達國家，“低碳”理念在我國的發(fā)展尚未成熟，只是存在于表面，“低碳”對大多數(shù)人來說并不陌生，但是不可否認的是人們對“低碳”的認識還只存在于口號和表面，這樣是遠遠不夠的。“低碳”理論的推廣需要全社會的共同努力，要求全社會達成一種共識，逐漸拋棄奢華舒適的室內(nèi)設(shè)計要求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷Φ吞忌畹臒釔郏@樣極大的推動了室內(nèi)設(shè)計“低碳”理論的推廣。
4.相關(guān)部門的宣傳。
相關(guān)部門應(yīng)該加大宣傳，也可以舉辦一系列的活動對“低碳”理念進行宣傳。國家也可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)、廣播等途徑進行宣傳，讓人們真正的理解低碳理論的含義，為“低碳”理念在室內(nèi)設(shè)計中的推廣保駕護航。結(jié)語總而言之，低碳的室內(nèi)設(shè)計是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢，在資源緊張，環(huán)境惡化的背景下，當代室內(nèi)設(shè)計“低碳”理念的推廣和踐行越來越重要。只有不斷提高建材生產(chǎn)供應(yīng)商、室內(nèi)設(shè)計師。施工人員和全社會的低碳認識，并結(jié)合國家政策的扶持，“低碳”理念才能夠真正成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計原則和設(shè)計理念。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇十一
隨著信息化市場經(jīng)濟的發(fā)展，新生態(tài)綠色環(huán)保設(shè)計理念成為新時代的主題，是千家萬戶的室內(nèi)裝修設(shè)計的首選，越來越多的設(shè)計人員更喜歡把風景“移”入裝修設(shè)計，巧妙借助當前綠色環(huán)保新型節(jié)能、低碳環(huán)保材料，構(gòu)建一個健康、舒適的人類居住環(huán)境，給人一種身居自然的輕松感受，既能陶冶生活情趣，又能促進大自然資源可持續(xù)開發(fā)利用。
一、綠色設(shè)計理念。
綠色設(shè)計概念遵循以人為本的原則，在高效、節(jié)能、減污的基礎(chǔ)上，將人類居住的和諧環(huán)境與大自然的長期發(fā)展緊密結(jié)合，其目的在于提高人類生活環(huán)境，滿足人民日益增長的精神文化需求，又能推動社會物質(zhì)發(fā)展。
二、綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的重要體現(xiàn)。
當前，室內(nèi)裝修材料的短缺，也在一定程度上促使室內(nèi)設(shè)計裝修行業(yè)從新定位設(shè)計理念，所以，以節(jié)約資源和保護環(huán)境為宗旨的綠色設(shè)計理念和方法因時而生，并在室內(nèi)設(shè)計中逐步應(yīng)用。目前，我國綠色設(shè)計理念成為現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計的核心理念，許多的設(shè)計師高度關(guān)注地球生態(tài)資源合理利用，結(jié)合當前人們藝術(shù)審美形式，有計劃的設(shè)計裝修方案，科學的進行材料處理，有序組合素材，在精簡的設(shè)計中，減少各種環(huán)境污染，在有效節(jié)能基礎(chǔ)上，提高有效使用價值，打造一個宜居宜住的高質(zhì)量新生態(tài)綠色文化環(huán)境。
三、當前綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀。
室內(nèi)裝修設(shè)計歷史悠久，源遠流長，隨著社會的進步與變革，人類生存環(huán)境的變化，使得綠色低碳環(huán)境設(shè)計理念逐步走進千家萬戶，為改善人類內(nèi)部環(huán)境的作出許多貢獻，其中也有許多不成功設(shè)計，究其原因有以下幾種:(1)綠色環(huán)保設(shè)計理念存在誤差或者偏失，造成裝修設(shè)計、技術(shù)和材料等環(huán)節(jié)的經(jīng)濟浪費。(2)廢舊材料的回收以及排放污染超標，危害人類生態(tài)環(huán)境。中國人口眾多，全面大面積拆遷改造的過程中，隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代家庭追求豪華風格，返璞歸真，過度使用不可再生資源，造成資源開發(fā)過度。再者，許多設(shè)計師不計成本，濫用材料，大肆丟棄廢舊材料，引用違規(guī)化學材質(zhì)，導致室內(nèi)裝修環(huán)境指數(shù)超標。因此，一定要高度重視室內(nèi)裝修污染設(shè)計理念和綠色生態(tài)發(fā)展和諧共存，以綠色發(fā)展理念推進室內(nèi)裝修行業(yè)健康發(fā)展，應(yīng)著重加強設(shè)計師生態(tài)環(huán)境保護意識，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展，充分發(fā)揮多元主體的作用，協(xié)調(diào)好室內(nèi)發(fā)展中的生產(chǎn)空間、生活空間和生態(tài)空間，不斷提高人民群體宜居性與發(fā)展的可持續(xù)性。
四、綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
當前，室內(nèi)綠色設(shè)計是建立在室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)之上，立足綠色設(shè)計理念，環(huán)保節(jié)能的原則，為滿足不同人群在室內(nèi)裝修上的物質(zhì)文化需要，綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，對建筑物內(nèi)部環(huán)境的裝修改造，采用先進的物質(zhì)技術(shù)手段和室內(nèi)裝修原理，對建筑物內(nèi)部空間進行深加工的增值工作，是通過把具體的物質(zhì)材料按照一定組合排序原理，實現(xiàn)其居住性的使用價值。綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用中還柔和許多技術(shù)性的方面。首先，從設(shè)計方案來說，必須遵循綠色環(huán)保，節(jié)能減排的原則，結(jié)合客戶需求，提取設(shè)計元素、鎖定風格意向，創(chuàng)造性的設(shè)計室內(nèi)項目概況，材料的性能與成本。其次，設(shè)計內(nèi)涵來說，設(shè)計人員的文化素養(yǎng)和構(gòu)思，充分考慮總體環(huán)境和資源的消耗，注重室內(nèi)環(huán)境保護，降低各種消耗，防止二次污染。再次，注重設(shè)計實施細節(jié)，在項目裝修的過程中，及時回收各種廢舊下腳料，保護生態(tài)環(huán)境安全。最后，室內(nèi)綠色設(shè)計目的是為人類居住創(chuàng)造一個綠色節(jié)能新生態(tài)環(huán)境，有利于人們的生活健康安全，使社會、經(jīng)濟以及環(huán)境效益達到一定統(tǒng)一，為人類可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造有利條件。
五、綠色設(shè)計理念未來在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用發(fā)展建議。
綠色設(shè)計理念未來在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，應(yīng)該堅持走綠色生態(tài)環(huán)保路線，以綠色發(fā)展理念推進新型室內(nèi)裝修設(shè)計。首先，加強綠色新生態(tài)設(shè)計理念，構(gòu)建完善的設(shè)計師體系，從而提升整個設(shè)計團隊的生態(tài)意識。引導各層施工人員深刻認識綠色可持續(xù)循環(huán)材料的`使用，堅持以創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為重要目標，實現(xiàn)室內(nèi)裝修空間集約高效，努力把各個室內(nèi)建設(shè)成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園。其次，引導材料生產(chǎn)行業(yè)樹立綠色生產(chǎn)理念，不斷降低能耗、物耗，加快淘汰高投入、高消耗、高污染的產(chǎn)能，實現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好的發(fā)展。反對奢侈浪費和不合理設(shè)計理念，自覺設(shè)計有利于綠色發(fā)展新生態(tài)型室內(nèi)環(huán)境。再次，加強室內(nèi)設(shè)計的施工與監(jiān)督。從室內(nèi)設(shè)計到客戶意愿征集，再到設(shè)計施工，材料選取與應(yīng)用，最后到施工審核驗收，抓緊每一個環(huán)節(jié)的的實施，確保整個過程實現(xiàn)綠色設(shè)計理念的應(yīng)用，節(jié)能環(huán)保材料的具體使用，以及廢舊材料的回收，在綠色設(shè)計理念中注重自然資源的合理利用，減少不可生資源的消耗，降低有毒化學材料的使用率，采用國標夾板、涂料的使用，防止噪音毒氣的產(chǎn)生，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展。最后，以綠色發(fā)展理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，關(guān)鍵是要朝著綠色環(huán)保發(fā)展方式，向集約型、創(chuàng)新型發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。
參考文獻:。
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇十二
摘要：在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，無論是功能性的還是裝飾性的，它們都有很大的比例，兩者都是不可分割的。作為室內(nèi)設(shè)計的延伸，有必要滿足空間的功能要求，滿足人們的視聽感受，整合設(shè)計中的人文氛圍，這是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展的方向。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計；功能性；裝飾性；關(guān)系；
1、室內(nèi)裝飾中的功能性分析
（1）主觀上功能性是為滿足人類的物質(zhì)需求而存在的。對建筑空間的規(guī)劃布局與修飾是室內(nèi)空間是實現(xiàn)其功能性的本質(zhì)。室內(nèi)空間的支撐與框架就是建筑，人則是空間服務(wù)的對象，所以空間的功能性和空間屬性則是由人的需求所決定的，多年以前，羅格皮烏斯曾提出過功能主義思想，以上分析與其思想大體一致。在此思想的影響下抽象幾何和技術(shù)美學的造型美學就產(chǎn)生了。現(xiàn)代工業(yè)化實現(xiàn)的標志之一就是大批量和標準化的生產(chǎn)，就像在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)源地所誕生的技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一原則，將人設(shè)定為設(shè)計的目的，使設(shè)計藝術(shù)能夠有現(xiàn)實生活更加接近，更好的融入生活，更好地為人們的服務(wù)。
（2）客觀上功能性是為滿足實際的空間條件而存在的?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計以人為目標，目的則是人的需求，在必須程度上，也是建筑進一步的延續(xù)，在主觀上要滿足人們的需求，在客觀上則會受到氣候等地理條件和歷史文脈等人文因素的制約和限定。于是，基于滿足室內(nèi)設(shè)計功能性的要求，室內(nèi)設(shè)計的過程就不是獨立存在的，而是一整套既融合了物理環(huán)境又融合了人文環(huán)境的復(fù)雜過程。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，亞洲與北歐的設(shè)計風格就有很明顯的不一樣之處，像北歐的設(shè)計風格，那種簡約的富有情味兒的設(shè)計風格，據(jù)考證，其發(fā)源地是在斯堪的納維亞半島，冰川覆蓋是他們對白色情有獨鐘；這些室內(nèi)設(shè)計是將地理環(huán)境和人文環(huán)境相融合后構(gòu)成的成功的、成熟的設(shè)計范例，這樣其功能性就更能體現(xiàn)出來。
2、室內(nèi)裝飾中的裝飾性分析
人們在進行室內(nèi)設(shè)計時，首先是滿足其基本功能，進一步就是在精神境界上追求提升，裝飾性就由此而生了，在古代，人們建筑房屋的目的是滿足人類的最基本的物質(zhì)需求，到了封建時期，人們對房屋的裝飾是為了體現(xiàn)其自身的地位，到了現(xiàn)代，人們則是追求兼顧精神需求和物質(zhì)需求，這是與人類發(fā)展的總進程相貼合的。在此過程中，設(shè)計的裝飾性也經(jīng)歷了由附屬品過渡為為必需品的過程裝修設(shè)計、裝飾陳設(shè)和室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的三個方面，裝飾就是使文化融入設(shè)計中的一個重要途徑，能夠促進設(shè)計的妥帖和完善。
3、分析室內(nèi)裝修設(shè)計活動裝飾性和功能性的關(guān)系
3.1讓裝飾服務(wù)于功能，把功能性作為主體
室內(nèi)裝飾設(shè)計的功能性原則就是說要在室內(nèi)設(shè)計中裝飾性服務(wù)于功能性，室內(nèi)設(shè)計不僅僅是為了保證居住環(huán)境的美觀舒適，更需要展現(xiàn)居住者的生活的便捷，所以，室內(nèi)設(shè)計的功能性要很好的展現(xiàn)出來。室內(nèi)裝飾設(shè)計是人們對自身生活的要求和真是寫照，所以，室內(nèi)裝飾設(shè)計并不是簡單的將建筑材料堆疊到室內(nèi)，而是將室內(nèi)環(huán)境變成能夠供欣賞的藝術(shù)品。建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中采用的裝飾物選擇主要根據(jù)居住者的愛好和習慣進行設(shè)計，一般情景下，室內(nèi)設(shè)計必須要在滿足功能性的前提下增加裝飾性設(shè)計。所以，在設(shè)計師在對建筑室內(nèi)進行設(shè)計時要充分研究功能性和裝飾性的選擇。
3.2保證功能性的同時凸出裝飾個性化
目前，人們對住房的需求不斷增長，我國的房地產(chǎn)項目也在不斷的擴建，而建筑單位也在不斷的嘗試批量化的建設(shè)室內(nèi)設(shè)計，也所以導致了建筑布局的相似性，體現(xiàn)不出當代人們的個性化需求。而建筑室內(nèi)設(shè)計是體現(xiàn)個人個性的良好平臺，這種批量化的方法在目前的設(shè)計市場中并不適用。當代人們對于建筑設(shè)計的要求不僅僅是外在的要求，更需要在建筑室內(nèi)設(shè)計上增加美感，力求居住空間能夠體現(xiàn)出居住者的性格和愛好。它也是人們領(lǐng)悟現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)以及獲得審美享受的立足點。有個性化的生活環(huán)境是人們追求新時尚生活的目標。所以說，不管建筑的外觀如何，室內(nèi)的設(shè)計都要結(jié)合居住者的不一樣而進行改變，充分體現(xiàn)裝飾的個性化。
3.3需要以人為本
室內(nèi)裝修設(shè)計活動需要樹立以人為本的理念，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，假如與消費者的居住狀況不貼合，便不能稱為成功的室內(nèi)裝飾設(shè)計。設(shè)計方案即使再優(yōu)秀，若是光有美觀性、沒有實用性也不能滿足人們個性化居住的需求。目前我國的很多方面都要求體現(xiàn)以人為本的原則，在建筑裝飾中當然也不能例外。建筑行業(yè)中的“以人為本”的理念是經(jīng)過多年的改革與發(fā)展構(gòu)成的，大部分建筑師們已經(jīng)將這種觀念完全融入到建筑里面，爭取既能夠體現(xiàn)出特色設(shè)計又能夠滿足用戶的需求，從用戶的角度出發(fā)，讓他們能夠感受到生活的便捷性和舒適型，讓用戶在精神和身體上能夠處于良好狀態(tài)。
3.4景觀與設(shè)計的融合
室內(nèi)裝飾設(shè)計與室內(nèi)景觀設(shè)計都需要對設(shè)計整體性加以研究。以建筑整體設(shè)計為基礎(chǔ)，重新整合各種空間要素進行再創(chuàng)造的過程稱為室內(nèi)設(shè)計，基于此，立足于建筑空間形式、環(huán)境具體特點以及對于整體性把握的設(shè)計表達手法，能夠?qū)崿F(xiàn)建筑環(huán)境協(xié)調(diào)共處的設(shè)計效果。在室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計過程中要根據(jù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)為目的，掌握室內(nèi)空間的地形特點以及建筑全環(huán)境特點，同時空間功能分區(qū)要具有合理性、景觀空間組織處理要具備科學性以及景點與所對應(yīng)的環(huán)境要具有適應(yīng)性，并突出重要的景觀節(jié)點使空間結(jié)構(gòu)能夠分清主次；在室內(nèi)空間設(shè)計過程中也要根據(jù)開合變化的特點，構(gòu)成室內(nèi)綠色空間的序列結(jié)構(gòu)，從而豐富室內(nèi)空間的藝術(shù)涵養(yǎng)，提升景觀的品味價值。
4、結(jié)束語
綜上所述，建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計的功能性和裝飾性是設(shè)計的重中之重，到達功能性和裝飾性的完美結(jié)合是建筑設(shè)計的最終目標。經(jīng)過本文得知，建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中的功能性和裝飾性是缺一不可的，在建筑的室內(nèi)起到了相輔相成的作用，這樣的設(shè)計不僅僅為居住者供給了舒適的空間，還使室內(nèi)裝飾設(shè)計業(yè)得到了更為迅速的發(fā)展。
參考文獻
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇十三
關(guān)鍵詞：新中式風格；傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計；
摘要：傳統(tǒng)文化是歷史記憶的整合，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，追求新中式設(shè)計風格的內(nèi)斂性回歸以及傳統(tǒng)文化的地域性與綜合性演繹。本文旨在經(jīng)過新中式空間設(shè)計對傳統(tǒng)文化的再設(shè)計表達，以傳統(tǒng)文化為依托，傳遞一種精神上的寄托與心理上的審美需求。追求傳統(tǒng)文化與情感化的設(shè)計體驗，體現(xiàn)空間設(shè)計者與空間參與者的人文精神追求，在文化的契合點上謀求共鳴，營造新中式室內(nèi)設(shè)計風格獨特的空間歸屬感。在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中，對傳統(tǒng)文化的歷史記憶進行概念性提取設(shè)計，追求新中式室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞。
1、新中式室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
新中式風格室內(nèi)設(shè)計裝飾元素的體現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性審美需求的演繹，旨在經(jīng)過傳承出新的設(shè)計語言，表達新中式風格引導下的室內(nèi)設(shè)計所獨有的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件得以創(chuàng)新性的再現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的綜合性、多樣性與地域性，以室內(nèi)空間裝飾形式多樣的設(shè)計手法，闡釋新中式風格的空間設(shè)計內(nèi)涵，表達新中式風格的傳統(tǒng)文化精髓。
博大精深，歷史積淀的傳統(tǒng)文化是不一樣地區(qū)民族的歷史傳統(tǒng)、風土人情、生活行為方式與價值觀等層面的總和。新中式風格是對室內(nèi)空間界面的重新整合，以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計大背景，傳統(tǒng)建筑裝飾元素為設(shè)計切入點，從點衍生出設(shè)計思想脈絡(luò)，貫穿新中式室內(nèi)設(shè)計的始終，在新中式室內(nèi)設(shè)計中塑造設(shè)計的的連貫性、關(guān)系性以及裝飾細部的一致性。新中式風格營造下的室內(nèi)空間屬性，是基于中國當代傳統(tǒng)文化理解基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化創(chuàng)意設(shè)計，是傳統(tǒng)設(shè)計元素與現(xiàn)代材質(zhì)運用的融合與碰撞。均衡式的空間布局，體現(xiàn)空間的秩序性；明式家具的選用，彰顯傳統(tǒng)古典家具榫卯結(jié)構(gòu)的工藝之美與結(jié)構(gòu)之美；筆、墨、紙、硯的別致性立體界面設(shè)計，體現(xiàn)傳統(tǒng)水墨文化的書香恣意；盆景、陶瓷、文玩、字畫、博古架、窗欞等設(shè)計裝飾的點綴，使得空間到達一步一景，移步換景的空間設(shè)計表達，為新中式室內(nèi)設(shè)計風格的完美呈現(xiàn)奠定的基礎(chǔ)。新中式風格是傳統(tǒng)建筑文化的概念性提煉，是基于現(xiàn)代審美的需要，進一步將傳統(tǒng)建筑裝飾文化的設(shè)計精髓與設(shè)計寓意加以詮釋表達?！敖ㄖ牧媳旧聿粌H僅有實用性，更能夠以它獨特的藝術(shù)形象給人以美的感受?！?BR> 新中式室內(nèi)設(shè)計中對馬頭墻、白墻黛瓦、坡屋頂、斗拱、旋子彩畫、窗欞等極具中國特色的傳統(tǒng)裝飾元素加以設(shè)計性的創(chuàng)造，在傳統(tǒng)建筑裝飾元素的現(xiàn)代化設(shè)計運用中，注重傳統(tǒng)設(shè)計符號與設(shè)計語言的現(xiàn)代性創(chuàng)作，賦予室內(nèi)設(shè)計新的文化定義，在“新”的空間中彰顯傳統(tǒng)建筑文化的獨特空間魅力，實現(xiàn)新中式空間意境的傳承再現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是亙古不變的歷史記憶，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，采用中國地方性建筑裝飾元素，在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中進行概念性提取[2].在設(shè)計中，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞，追求新中式設(shè)計風格的內(nèi)斂質(zhì)樸，追求新中式室內(nèi)設(shè)計風格的綜合性、多樣性與地域性。
2、新中式室內(nèi)設(shè)計中空間歸屬感的營造
在城市的水泥森林中，人們渴望的是一種心靈的回歸與記憶的向往。新中式室內(nèi)設(shè)計風格以傳統(tǒng)建筑文化為依托，以現(xiàn)代人的審美需求為出發(fā)點，以文化再設(shè)計為根本，在室內(nèi)設(shè)計中對其進行概念性的提取凝練，滿足人們的精神需求與心理需求，以建筑裝飾元素為載體，在新中式設(shè)計中尋求某種共生的默契，營造“新”空間歸屬感的設(shè)計底蘊與文化內(nèi)涵。
新中式室內(nèi)設(shè)計的裝飾空間采用直線條，以表達對靜雅的設(shè)計追求，營造靜謐的“新”傳統(tǒng)文化空間。簡潔的線性裝飾元素在空間結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用，其線條的延伸性是新中式風格設(shè)計文化的體現(xiàn)；另一方面表此刻：直線裝飾元素與明清家具的設(shè)計手法相結(jié)合，致力于打造傳統(tǒng)韻味的新中式室內(nèi)設(shè)計的空間歸屬感。家具是空間劃分的設(shè)計手法之一，明式家具造型簡潔典雅，結(jié)構(gòu)嚴謹，做工精致，用簡適的設(shè)計語言傳遞明式家具榫卯結(jié)構(gòu)的藝術(shù)之美。明式家具的或曲或直，或點、線、面，是在明式家具嚴謹結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進行設(shè)計裝飾的審美嫁接。色彩在空間中的合理化表達是對新中式設(shè)計風格的重新定義，裝飾色彩以沉穩(wěn)內(nèi)斂為主基調(diào)，旨在營造靜謐的空間歸屬感，盡可能地與明式家具的色彩傾向一致，是新中式室內(nèi)設(shè)計中搭建和諧統(tǒng)一的色彩空間環(huán)境?？臻g層次感的營造需要必須設(shè)計節(jié)點的功能性劃分，采用界面裝飾材料的差異性以及立面博古架、窗欞、啞口等設(shè)計表現(xiàn)方式，傳遞空間層次感的設(shè)計體驗，在空間的起承轉(zhuǎn)合中展現(xiàn)新中式設(shè)計節(jié)點的關(guān)鍵所在[3].新中式室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計點綴采用中國古典傳統(tǒng)飾品，如瓷器、紫砂壺、卷簾、剪紙文化、傳統(tǒng)字、棉麻、根雕等設(shè)計飾品的選用，以傳統(tǒng)文化的裝置藝術(shù)體現(xiàn)室內(nèi)空間的審美韻味。
關(guān)寶琮藝術(shù)館是集個人藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展覽、藝術(shù)沙龍交流會為一體的綜合性藝術(shù)空間。藝術(shù)館一層為藝術(shù)作品展覽空間；負一層為藝術(shù)沙龍交流以及展品鑒賞藝術(shù)空間；二層為大型藝術(shù)作品展覽以及會客餐飲空間；三層為辦公空間及個人休息室。在關(guān)寶琮藝術(shù)館室內(nèi)設(shè)計中，每一個空間都浸潤著中國傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊，空間設(shè)計的連續(xù)性、層次性豐富了室內(nèi)設(shè)計的空間感染力，是新中式風格的內(nèi)在表現(xiàn)。關(guān)寶琮藝術(shù)館在繼承傳統(tǒng)中式建筑裝飾元素（圖1）的基礎(chǔ)上，加之對新中式室內(nèi)設(shè)計的審美需求獨到性的文化理解，從室內(nèi)設(shè)計的界面設(shè)計到裝飾材料的考究選擇、從空間參與者的向往追求到室內(nèi)空間的文化定位、從室內(nèi)設(shè)計場景感的設(shè)計到歷史記憶性材料的借喻表達，無不體現(xiàn)了設(shè)計者對空間“新”設(shè)計文化的定義。
入口處的案幾、傳統(tǒng)水墨畫等藝術(shù)作品的陳列展示是對傳統(tǒng)文化進行“新”的文化詮釋，現(xiàn)代裝飾材料的選用與傳統(tǒng)地方記憶性材料的結(jié)合是新中式室內(nèi)空間營造的設(shè)計方式。仿古地磚、灰磚、瓦片以及鐵銹板的室內(nèi)設(shè)計方式，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)古典交織的設(shè)計中，加之loft設(shè)計風格的融入，增添了室內(nèi)設(shè)計空間資料的層次性與多樣性[4].在室內(nèi)家具與陳設(shè)搭配中，沿用明式家具的設(shè)計經(jīng)典，在新中式室內(nèi)設(shè)計中演繹家具設(shè)計的經(jīng)典之作。在藝術(shù)館會客餐飲空間的室內(nèi)陳設(shè)中，延續(xù)紫砂壺的實用性，將其進行新中式風格的立面展陳設(shè)計，在陳設(shè)中感悟茶文化的沁人心脾以及禪文化的靜悠魅力。關(guān)寶琮藝術(shù)館是新中式風格的出新之作，追求藝術(shù)的創(chuàng)作佳境，尋求新中式空間新而靜的空間意境。
室內(nèi)界面裝飾材料的選用，從色彩考究，質(zhì)地的選擇，到地方性記憶材料的再利用等，每一個設(shè)計細節(jié)都體現(xiàn)了空間設(shè)計者與與空間參與者的人文精神追求，力求在新中式室內(nèi)設(shè)計中彰顯靜雅閑適的空間意境，實現(xiàn)空間歸屬感的營造。
3、展陳空間中新中式風格元素的運用
展陳空間是對某一文化的序列性呈現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計風格的定義以及設(shè)計風格的演變具有必須的推動作用，使得空間參與在公共空間中體驗最本土化的設(shè)計文化。經(jīng)過新中式空間設(shè)計的情感表達，在古樸自然中考究中式傳統(tǒng)文化的意蘊，以及每一種設(shè)計元素所獨有的文化記憶。
基于新中式室內(nèi)設(shè)計的元素體現(xiàn)，以西豐規(guī)劃展示館為例，淺析在展陳空間室內(nèi)設(shè)計中新中式風格元素的運用。西豐規(guī)劃展示館是展示西豐的歷史文化發(fā)展淵源以及未來城市發(fā)展規(guī)劃方向的展陳空間，在空間序列的設(shè)計中，體現(xiàn)西豐的民俗民風、生活文化、地方性材料以及未來規(guī)劃的現(xiàn)代性設(shè)計導向等。西豐規(guī)劃展示館作為一座城市的文化綜合體，從界面設(shè)計到陳設(shè)飾品再到整個展陳空間的渲染。剪紙文化館（圖3）是對中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與發(fā)揚，它是城市人民生活的部分縮影，在剪紙文化中蘊含了很多的歷史生活信息，體現(xiàn)了人們對完美生活的向往與追求。在剪紙文化館的立面設(shè)計中，采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素--灰磚（圖4）、瓦當與白墻（圖5），灰磚是傳統(tǒng)地方裝飾材料，白色墻面給人以安靜的審美需要[5].在展陳空間中采用現(xiàn)代的裝飾手法，對傳統(tǒng)材料進行信息化再設(shè)計，從灰磚的秩序性排列，到設(shè)計節(jié)點的認真考究，再到設(shè)計元素的歸納整合以及最終空間設(shè)計的完美呈現(xiàn)，都賦予了其新的文化內(nèi)涵，使其與剪紙文化相得益彰，營造獨樹一幟的展陳空間文化。縱觀整個展館，其空間的氛圍營造是對城市未來發(fā)展的科技化展示，在展示城市未來科技化發(fā)展的同時，以傳統(tǒng)文化為依托，以當?shù)貧v史脈絡(luò)為軸承，經(jīng)過新中式風格元素的運用，在傳統(tǒng)中遇見未來，在未來中彰顯傳統(tǒng)的文化魅力。
展陳空間傳遞的是一種歷史信息，在歷史長河中的所觀所感，傳遞給人的是一種精神上的寄托與心理上的審美需要，新中式風格元素的運用，體現(xiàn)展陳空間的傳統(tǒng)文化性與情感化的設(shè)計體驗，在空間中感受新中式裝飾設(shè)計元素給予空間參與者的新的設(shè)計體驗。
4、結(jié)語
新中式室內(nèi)設(shè)計是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化設(shè)計，從傳統(tǒng)文化中總結(jié)歸納、凝練提取設(shè)計元素，以此演繹整個文化發(fā)展歷史的脈絡(luò)。在室內(nèi)設(shè)計中追求古樸雅靜的空間感，運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在新中式空間設(shè)計中呈現(xiàn)本土化與現(xiàn)代化的文化碰撞，傳遞人文精神的空間意境。在現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上，打造傳統(tǒng)韻味的空間，彰顯空間具有藝術(shù)感染力，使其空間的設(shè)計者與空間的參與者構(gòu)成東方式精神境界的共鳴。
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇十四
隨著人們生活物質(zhì)水平的不斷提高，對精神文明的追求也日益增長，而室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域開始呈現(xiàn)很大的發(fā)展空間。鑒于民間藝術(shù)在我國文化財產(chǎn)中的重要地位及其在裝飾方面體現(xiàn)的價值。融合民間美術(shù)的室內(nèi)設(shè)計越來越受到人們的青睞。一個好的設(shè)計必須要掌握民間美術(shù)和室內(nèi)設(shè)計之間的共同聯(lián)系，這種聯(lián)系對于設(shè)計者而言是必不可少的。從目前的室內(nèi)設(shè)計狀況可知，我國在很早之前的室內(nèi)設(shè)計上就已經(jīng)應(yīng)用了民間美術(shù)元素。本文將對民間美術(shù)元素的重要性和文化價值及其應(yīng)用現(xiàn)狀進行分析，旨在以更深刻的分析為相關(guān)的工作人員明確工作的側(cè)重點。
二、民間美術(shù)元素的文化價值及其重要性。
（一）民間美術(shù)元素的文化價值。
民間美術(shù)不僅在手工制作當中有著祥和富貴的寓意和非常鮮明的特點，它還是眾多美術(shù)形式的源泉，更是眾多勞動人民不懈努力、長期積累的碩果。所以，無論是從歷史的角度還是藝術(shù)性的角度都有著非常豐厚的精神文化底蘊。民間美術(shù)元素是民間物質(zhì)文化與精神文化的集中體現(xiàn)，它不但是一種習俗，更成為了一種媒介和文化多樣性傳承的結(jié)晶。民間美術(shù)元素滲透在人們的各個生活層面，在不同的風俗和審美內(nèi)容上有著不同的展現(xiàn)形式，它與民間生活緊密相連。
（二）民間美術(shù)元素的重要性。
民間美術(shù)元素以其獨特的方式展現(xiàn)著我們民族的美術(shù)特性。民間美術(shù)元素在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域有著很高的地位，源源不斷的為我們的民族文化提供生命力，是多種美術(shù)元素的發(fā)展基石。從遠古以來，很多方面就閃著民間藝術(shù)的光輝，在魏晉以后更是受到士大夫貴族的摯愛又在以后的發(fā)展中于廣大群眾中流行，體現(xiàn)出非常廣泛的社會基礎(chǔ)。由此，民間美術(shù)元素對我國乃至世界的美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展上的重要性可見一斑。
三、民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風格的影響及其運用。
（一）民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風格的影響。
（二）民間美術(shù)元素在我國室內(nèi)設(shè)計風格方面的運用。
從目前的室內(nèi)設(shè)計來看，民間美術(shù)元素的應(yīng)用已經(jīng)體現(xiàn)出良好的裝飾效果。然而，要想更加提高民間美術(shù)元素的應(yīng)用水平就需要我們進一步的研究，但要注意設(shè)計與文化性及社會性的契合。中國風的設(shè)計在我國的眾多行業(yè)當中都已頗為流行，其設(shè)計的主要靈感來源就是民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計的運用情況很大程度上取決于設(shè)計師的藝術(shù)水平以及他對民間美術(shù)的領(lǐng)悟與詮釋。所以，在設(shè)計風格上，一定要有一個合理科學的設(shè)計理念，并結(jié)合綠色經(jīng)濟的發(fā)展要求，體現(xiàn)設(shè)計上的藝術(shù)性。比如色彩搭配以及眾多的細節(jié)方面需要傾注更多的精力使其盡情的揮灑民間美術(shù)元素的美，增強人們的美的感受，營造舒適的居住氛圍。
四、結(jié)語。
民間美術(shù)元素應(yīng)用在中國的室內(nèi)設(shè)計風格中其實并不能算是一種新型的室內(nèi)設(shè)計形式，更不能低俗的冠以室內(nèi)效果增強手段之名。筆者認為這更是一種對民間文明的傳承和對美的藝術(shù)元素的肯定，也是回歸傳統(tǒng)文化的一種方式。它在提高人們生活質(zhì)量方面有著不可替代的作用，更是適應(yīng)當代社會蓬勃發(fā)展的需要。綜上所述，為了使我們在快節(jié)奏的社會發(fā)展腳步中的生活感受得以升華，室內(nèi)設(shè)計人員的工作重點有必要向結(jié)合實情應(yīng)用民間美術(shù)元素的方向上靠攏。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇十五
摘要：色彩作為重要的室內(nèi)設(shè)計語言，其中的空間造型、綜合材料、家具陳設(shè)等多重要素共同構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計的體現(xiàn)。本文論述了通過分析光線和色彩的關(guān)系，在實際中相互應(yīng)用分析，介紹了在室內(nèi)設(shè)計中的作用。
隨著人們對生活空間、工作環(huán)境和各類活動場所的使用功能與審美功能提出了更新、更高的要求，科學的發(fā)展和技術(shù)的提升生活品質(zhì)的環(huán)境，人們可以創(chuàng)造條件根據(jù)個人喜好充分運用各種色彩與材料來創(chuàng)造個性化的室內(nèi)空氣要求。人類生存的每個空間都充滿色彩，小同顏色給人以小同的心理和生理感受。
一、色彩在室內(nèi)設(shè)計中的因素。
1。室內(nèi)光線的調(diào)節(jié)。室內(nèi)色彩可以調(diào)節(jié)室內(nèi)光線的強弱。各種色彩都有不同的反射率，如白色的反射率為70%～90%，灰色在10%至70%之間，黑色在10%以下，根據(jù)不同房間的采光要求，適當?shù)倪x用反射率低的色彩或反射率高的色彩來調(diào)節(jié)進光量。
2。對心理的調(diào)節(jié)。色彩是一種信息刺激，若過多使用高純度的色相對比，會使人感到過分刺激，容易煩躁，而過少的色彩對比，會使人感到空虛、無聊、冷清。因此，室內(nèi)色彩要根據(jù)使用者的性格、年齡、性別、文化程度和社會閱歷等，設(shè)計出各自適合的色彩，才能滿足視覺和精神上的需求；還要根據(jù)各個房間的使用功能進行合理配色，以調(diào)整心理的平衡。
3。室內(nèi)溫感的調(diào)節(jié)。色彩在設(shè)計過程中采用不同的色彩方案主要是為了改變?nèi)藢κ覂?nèi)溫度的感受。比如寒冷地區(qū)的色彩方案應(yīng)選擇紅、黃等顏色，明度可以略低，但彩度必須相對變高；溫暖地區(qū)可以選擇藍綠、藍、藍紫等顏色使其明度升高，降低它相對的彩度。
4?？臻g感的調(diào)節(jié)。例如：狹長的空間如果頂棚采用強烈的暖色調(diào)，兩邊墻體采用明亮的冷色調(diào)，就會彌補這種狹長的感覺。光線較暗的小居室，應(yīng)該在裝飾色彩與光線上下工夫，如墻面涂成淡色，并盡量使用一些白色或淡色家具，可使光線得到明顯的改善，使居室顯得寬敞些。一般而言，色彩愈淺，空間感覺愈寬闊。這里所指的空間感，簡單地說就是即使在小空間中也不顯擁擠。
很多設(shè)計癥結(jié)對色彩設(shè)計產(chǎn)生影響。主要包括室內(nèi)本身固有因素。例如：不同空間的使用目的，像工作室、病房，顯然在考慮色彩的要求、性格的體現(xiàn)、氣氛的形成各不相同。再如：室內(nèi)設(shè)計色彩可以按不同空間大小、形式來進一步強調(diào)或削弱。當然也是室內(nèi)色彩設(shè)計的參考因素，不同方位在自然光線作用下的色彩是不同的，冷暖感也有差別，我們可利用色彩來進行調(diào)整。影響因素還包括“居住者”的因素。
室內(nèi)色彩設(shè)計的色彩效果取決于不同顏色之間的相互關(guān)系，同一顏色在不同的背景條件下，呈現(xiàn)的效果可以迥然不同。視覺器官按照自然的生理條件，對色彩會有不同搭配要求。會有很多的視覺色彩現(xiàn)象。視覺器官對色彩的刺激本能地進行調(diào)劑，以保持視覺上的生理平衡，并且只有在色彩的互補關(guān)系建立時，視覺才得到滿足而趨于平衡。室內(nèi)色彩的整體感，通常多采取以一色為主，其他色輔之以突出主調(diào)的方法。常見的室內(nèi)色調(diào)有調(diào)和色和對比色兩類，若以調(diào)和色作為主調(diào)，室內(nèi)就顯得靜雅、安祥和柔美，若以對比色作為主調(diào)，則可獲得明快、活躍和富于生氣的效果。但無論采用哪一種色調(diào)，都有要使它具有統(tǒng)一感。既可在大面積的調(diào)和色調(diào)中配以少量的對比色，以收到和諧而不平淡的效果，也可在對比色調(diào)中穿插一些中性色，或借助于材料質(zhì)感，以獲得彼此和諧的統(tǒng)一效果。
四、室內(nèi)裝飾中的色塊應(yīng)用。
色塊就是室內(nèi)色彩中一定形狀與大小的色彩分布面（如窗簾、家具、墻面造型、裝飾品、設(shè)備等的色彩），在室內(nèi)裝飾色彩中它又叫重點色，恰當?shù)厥褂弥攸c色能取得畫龍點睛的效果。
1。臥室的色彩設(shè)計。臥室是人們睡眠休息的地方，對于色彩不同年齡要求差異較大。兒童臥室，色彩以明快的淺黃、淡藍等為主。男青少年宜以淡藍色的冷色調(diào)為主，女青少年的臥室最好以淡粉色等暖色調(diào)為主。新婚夫婦的臥室大都采用激情、熱烈的暖色調(diào)。中老年的臥室，宜以白、淡灰等色調(diào)為主。有調(diào)查表明人的生命中有三分之一的時間是在睡眠中度過的，臥室是休息的場所，其色彩不宜過重，對比不要太強烈，宜選擇優(yōu)雅寧靜的色彩。
2。客廳的色彩設(shè)計?？蛷d是最能展示主人的審美情調(diào)，和文化底蘊的地方，在設(shè)計時往往要下大力量。客廳一般面積較其他的房間大，色彩運用也最為豐富，客廳的色彩要以反映熱情好客的暖色調(diào)為基調(diào)，并可有較大的色彩跳躍和強烈的對比，突出各個重點裝飾部位。色彩濃重，可以顯出高貴典雅的氣派。如選用深紅、黑等重顏色。墻面宜根據(jù)家具的色彩和風格，一般以選用紅、紫、黃等顏色為主，調(diào)配時不同的色彩純度上可以有所區(qū)別。
餐廳的色彩設(shè)計。餐廳是進餐的專用場所，在色彩搭配上要和客廳相協(xié)調(diào)。具體色彩可根據(jù)家庭成員的'愛好而定，一般應(yīng)選擇暖色調(diào)，如深紅、橘紅、橙色等。這樣的色彩設(shè)計不但能從心理上提高人的食欲，同時突出了溫馨、祥和的氣氛。在局部的色彩選擇上可以選擇白色或淡黃色，這是便于保持衛(wèi)生的顏色。
4。廚房的色彩。廚房是制作食品的場所，是一個家庭中衛(wèi)生最難打掃的地方。顏色的選擇以清潔、衛(wèi)生為主，應(yīng)以白、淡灰、淡青色為主。地面不宜過淺，可采用深灰等耐污性好的顏色，墻面宜以白色為主，便于清潔整理，頂部宜采用淺灰、淺黃等顏色。
5。衛(wèi)生間的色彩設(shè)計。衛(wèi)生間是洗浴、洗滌的場所，也是一個清潔衛(wèi)生要求較高的空間。傳統(tǒng)色彩設(shè)計是以白色為主的淺色調(diào)，地面及墻面均以白色、淺灰或淡藍等顏色做表面裝飾，但是現(xiàn)在也有較為時尚的色彩設(shè)計。以深色為主調(diào)，地面、墻面以黑色，金色、銀色做小面積的裝飾色彩。兩種效果各有特點，第一種簡明、輕松，一般家庭選擇的較多，第二種具有個性強，促進思考的特性。
六、結(jié)束語。
現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計面臨的課題越來越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計給予未來的室內(nèi)設(shè)計師是一種能力；一種創(chuàng)造精神；一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。空間色彩構(gòu)成是一個非常復(fù)雜的綜合性的問題，更多的空間、多變化、多組合的色彩設(shè)計、色彩對比和諧波影響和制約，同時通過使用函數(shù)控制，室內(nèi)，光線、材料、家具、人為因素的影響。
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇十六
市場形式和特點的改變是刺激設(shè)計發(fā)展最有影響力的因素之一，大眾市場與大批量消費迅速擴大，城市化及新的生活方式飛躍發(fā)展帶來了20世紀第一個消費高峰。隨著二戰(zhàn)國際交往與流通的頻繁，一種國際化的設(shè)計趨勢成型，現(xiàn)代主義設(shè)計的風格開始國際化。現(xiàn)代主義設(shè)計也開始普通流傳，無國界的現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了戲劇性的影響。早期現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計就具有了功能主義與標準化，合理化的傾向，美術(shù)與建筑學之間的關(guān)系以一種激進的方式影響著許多設(shè)計領(lǐng)域。“結(jié)構(gòu)”成為藝術(shù)家都喜歡使用的名詞，而形式的簡化則逐漸成為普遍的手法，它們使設(shè)計逐漸擺脫古典藝術(shù)的禁錮而發(fā)展成其自身的特色。藝術(shù)的變革也為現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展開辟了道路?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的核心因素是功能主義和理性主義，即:“形式追隨功能”———強調(diào)功能對于形式的決定作用和理性思考取代感性意象，盡可能減少設(shè)計的個性成分，從而提高產(chǎn)品的效率和經(jīng)濟性。值得注意的是:現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計并不只限于功能主義，也不只等同于理性主義，而是具有更加廣泛的意義。
若一定要追問什么是現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計，就不得不提“包豪斯”———世界第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而設(shè)立的學校。它在建筑設(shè)計中形成了一種新的設(shè)計體系，并不斷發(fā)展和完善。“包豪斯”成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計中心，現(xiàn)代主義的概念開始傳播并深入人心，不分任何階級和階層，對現(xiàn)代主義設(shè)計起到極大的推動作用，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計的觀念基礎(chǔ)。雖然“包豪斯”只是一所學校，沒有直接參與到現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的形成過程中去，但是“包豪斯”在室內(nèi)設(shè)計理論上提出了三個基本觀點:一是藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一;二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品;三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。這些觀點對設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用，也成為現(xiàn)代設(shè)計的理念。雖然“包豪斯”有著不可避免的局限性，但無法磨滅它對現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生的深遠影響和作用?！鞍浪埂笔羌瘹W洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計推到一個空前的高度。特別是沃爾特格羅佩斯等人在德國迪索設(shè)計和建成的“包豪斯”校舍是現(xiàn)代主義建筑的奠基作品，尤其是沃爾特格羅佩斯與師生聯(lián)合設(shè)計的辦公室內(nèi)部，由布魯爾設(shè)計的家具，具有鮮明的現(xiàn)代主義特色，代表了現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計風格的趨向成熟。
現(xiàn)代主義建筑設(shè)計在格羅佩斯(cropius)，凡德羅(miesvanderrohe)，庫布西埃(lecorbusier)和阿爾托(al-varaalte)那些最成功的作品中大放異彩。一直延續(xù)迄今，這些作品仍然具有很深刻的影響力。建筑是由無數(shù)的室內(nèi)空間堆積而成的，只要有建筑的存在就一定存在著室內(nèi)設(shè)計，雖然兩者不能等同而言，卻在一定程度上是相互轉(zhuǎn)化的?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計也跟隨著現(xiàn)代主義建筑光芒四射。
現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的核心原則之一是合理化，它從裝飾潮流中解放出來，強調(diào)其結(jié)構(gòu)功能，以及關(guān)注簡潔而經(jīng)濟的解決方案，這一切都是為了突出室內(nèi)空間的使用價值。另一方面它又能滿足人類心靈的審美愉悅，把它和物質(zhì)需要方面視為同等重要，達到了在經(jīng)濟的前提下功能和審美兩不誤。既滿足人的物質(zhì)需要，又滿足人的精神需求?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的核心原則之二是標準化。標準化系統(tǒng)運用到室內(nèi)設(shè)計中將帶來巨大的節(jié)約，它符合經(jīng)濟原則。并且在現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計追求最大限度的標準化和最大限度的多樣化中愉快結(jié)合。現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計強調(diào)合理化和標準化的統(tǒng)一，同時注意室內(nèi)設(shè)計的人性化，使整個空間富有強烈的生命力和人情味。打破室內(nèi)獨立的空間感，巧妙地與空間主體———人相融通，不再有明顯的地域界限。突出設(shè)計的主體是“人”，強調(diào)“以人為本”，通過室內(nèi)空間反映人的生理和心理，更好地做到人性化，使室內(nèi)空間擬人化，更加有生趣。仔細觀察會發(fā)現(xiàn)，只要有建筑，就會看到這個花花世界的另外一面———那就是一個充滿著現(xiàn)代主義化氣息的神奇世界。再次走進現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的氛圍內(nèi)，去探究一下各式各樣的建筑、建筑群，更精確地縮小到室內(nèi)室外環(huán)境，都具有著鮮明的社會特色———現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的風格，會發(fā)現(xiàn)它賦予了這個時代的共性———現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計最主要的特點:。
第一，功能主義特征。
注重建筑內(nèi)部的功能，是以功能而不是形式為設(shè)計的出發(fā)點，講究設(shè)計的科學性和合理性，重視設(shè)計的實施方便、舒適和效率，講究設(shè)計和實施相一致。設(shè)計要為功能服務(wù)，設(shè)計的理由是因為使用價值，沒有功能的設(shè)計是不被推行的。
第二，注重新型建筑材料的運用。
強調(diào)材料的特性與建筑結(jié)構(gòu)的特性相適應(yīng)，并通過設(shè)計來發(fā)揮這些特性。直接運用材料達到視覺上的沖擊，做到美與形的統(tǒng)一。其實許多建筑材料本身的.肌理美感，是無法被人為的裝飾所取代的，甚至是被仿造?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計更多的是合理取材，做到視覺和功能兩不誤。如:在室內(nèi)使用磨砂有機玻璃作隔斷，其自身的肌理紋路、顏色、透明度、造型就是一種視覺效果，且又充當著設(shè)計的功能———隔斷。
第三，突出建筑設(shè)計中的經(jīng)濟原則。以最低的開支達到最大限度的完美性，簡單地說，就是設(shè)計的完美性不再是由金錢消耗的多少來衡量，更加追求低花費的高設(shè)計宗旨。這樣一來，建筑設(shè)計就成為面向廣大民眾的活動，而不再是只為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)了。也就是沒有了“平民設(shè)計”和“權(quán)貴設(shè)計”的區(qū)別，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)普及，人們也樂于接受這一經(jīng)濟原則。
第四，形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型。
設(shè)計理念上主張理性、簡潔，體現(xiàn)美感，又因為要控制建筑的造價，因此要反對任何不必要的裝飾。建筑的目的、內(nèi)容和形式應(yīng)該是統(tǒng)一的，煩瑣的裝飾會提高造價，因此應(yīng)該被取消?，F(xiàn)代主義一向反對裝飾主義，因為裝飾成了不必要的額外開支，從而使大眾無法享用。第五，具體設(shè)計上注重空間的思考。設(shè)計不應(yīng)該僅在繪圖版上進行，在預(yù)想圖上設(shè)計，而應(yīng)該強調(diào)以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃，通過模型來進行空間的考慮，這樣才能避免形式主義帶來的各種設(shè)計弊端，達到最佳的設(shè)計功能效果。第六，設(shè)計的基礎(chǔ)是邏輯性、科學性，而不是視覺美的裝飾性。它強調(diào)理性的東西更勝于感性，必須在滿足理性條件的前提上追求感性的美感。必須指出的是，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計并不是單單只具備以上六個特點，這只是最為直觀，在任何設(shè)計中都能找到的特點?？傊?，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計從現(xiàn)代生活中吸取了許多東西，并且在此過程中也不是一條單向的路，整個室內(nèi)設(shè)計都在不斷地接收、吸取現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的特點，也在變得更加壯大。
現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計在一定程度上影響著整個室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。
第一，它讓所有的室內(nèi)設(shè)計打破單一實用性的需要。室內(nèi)空間已經(jīng)不能僅僅局限于滿足人類的基本生理需求，對心理需求的提升，給室內(nèi)設(shè)計帶來了難度。正像住宅已不光是為人類“住”而設(shè)計，已是與休閑娛樂形成一體，在滿足居住環(huán)境的前提下，提供嬉戲的場所，使之多功能化。如家庭影院，健身房等。
第二，它帶動了整個室內(nèi)設(shè)計提高新材料和新的建造技術(shù)的采用。設(shè)計師提高了裝修的技術(shù)，為室內(nèi)設(shè)計的實施提供了多種可能性，打破了設(shè)計外表和空間建造施工的傳統(tǒng)限制。例如，傳統(tǒng)開窗方式發(fā)展到現(xiàn)在大面積的落地窗，不僅讓整個空間與自然環(huán)境相融通，也擴大了采光面積，讓人心情愉悅也是理所當然的。新材料的發(fā)展，諸如玻璃，鋼鐵和水泥的靈活運用，也讓室內(nèi)空間越來越豐富。注重材料本身的肌理紋路，將其作為天然的裝飾品，不需要任何的雕琢。大膽采用新的合成材料，鋼筋水泥和玻璃正在取代傳統(tǒng)的建筑材料。例如最常見的玻璃———熠熠閃光的非實體性，以及在墻面之間如輕盈的空氣一樣的漂浮效果，為我們的現(xiàn)代家庭增添了一種活潑的色彩。倫敦水晶宮就是最好的例子，無論是新材料的使用還是建造技術(shù)的新突破，都是值得驚嘆的。
第三，它影響著室內(nèi)設(shè)計服從于新的功能要求和經(jīng)濟的要求。特別是在經(jīng)濟高速發(fā)展的情況下，經(jīng)濟的要求也是不能忽略的?！罢胺浇ㄖ恼婢哂袣v史風格，設(shè)計這種風格是為了確保其聲名價值，這種建筑注定要留給中產(chǎn)階級，而較貧困的人則住在它背后的建筑中。”這種深刻的印象早已不復(fù)存在。標準化的“專制”是否將破壞個性，甚至是否能滿足個性的需要，也已經(jīng)成為眾說紛紜的話題。標準化產(chǎn)生的雷同和批量，是否能很好地適合個性的發(fā)展與加強，也受到人們的懷疑。由于采取了精確性和整體性上都優(yōu)于自然材料的組合材料，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計也越來越接近機械化生產(chǎn)階段。不同室內(nèi)中標準結(jié)構(gòu)，標準部件的重復(fù)出現(xiàn)，同樣材料的使用，是否會把我們的室內(nèi)環(huán)境變得刻板無趣，就像在我們的社會生活中都穿著千篇一律的服裝一樣，也引起了很多人的爭論。經(jīng)濟的限制導致了商業(yè)化，在一定程度上破壞了人性化的存在。并且現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計以線條的形式來表達美感，并且注重材料肌理的運用，完全與傳統(tǒng)思想文化相脫離。人們對傳統(tǒng)文化的精髓因時間的流逝而更為好奇，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計一向反對“裝飾主義”，人們也容易對“現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計”走入庸俗，呆板，平凡的誤區(qū)而表示失望。過量的簡約，容易造成無味和平庸，甚至會產(chǎn)生反感心理。當然現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計也不會一成不變。其實應(yīng)該這么說，“沒有一個統(tǒng)一的，一成不變的設(shè)計風格，真正的設(shè)計是變化進步的，它的精神是改革和開拓，它的目的是未來，它的宗旨是集體與個人，時代與個體，統(tǒng)一與分散，機械與唯美的統(tǒng)一。”現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計影響整個室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計風格，使之在不斷的借鑒參考后更加完善和充實。現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計在被借鑒的同時，也汲取了很許多有利于自身發(fā)展的元素。
總之，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計對整個室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展功不可沒。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇十七
將傳統(tǒng)古典美藝術(shù)元素用當代設(shè)計思想表現(xiàn)出來是完成當代新型復(fù)古風格最關(guān)鍵的一步。我國當代藝術(shù)設(shè)計是在西方藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上成長起來的，比如當代室內(nèi)設(shè)計的形式以及結(jié)構(gòu)規(guī)模、色彩、空間的藝術(shù)分割等都和西方室內(nèi)設(shè)計理念有著很大的關(guān)聯(lián)。從當代的審美來說，無論對民族傳統(tǒng)或經(jīng)典風格如何推崇，很多。傳統(tǒng)藝術(shù)元素都須通過必要的改造才可很好地融入到當代設(shè)計藝術(shù)中。這類改造的核心在于利用其形式美準則對傳統(tǒng)藝術(shù)元素實施重新理解和整合，將其融入到新的體系中，如果缺乏這樣全方面的考慮而是單純地生搬硬套，常常會得到不倫不類的結(jié)果。復(fù)古和當代設(shè)計理念之間的碰撞不只體現(xiàn)于形式美的原則上，更表現(xiàn)于文化背景的很大不同上。比如，中國古代的設(shè)計理念講宄的是“敬天禮人”、“天人感應(yīng)”、“萬物有靈”、“相生相克”，重視禮節(jié)和教化的作用，房屋內(nèi)部設(shè)計和裝修也是從這一點出發(fā)，帶有濃重象征性，以上特征與把人作為中心，把便捷、舒適、快樂作為重心的當代設(shè)計理念有很大區(qū)別。因此，把各種文化背景截然不同的藝術(shù)風格及元素運用到室內(nèi)設(shè)計中須實施必要的改造，讓傳統(tǒng)藝術(shù)元素體現(xiàn)出當代文化氣息。當代社會對具有獨特歷史氣息的元素有著較濃厚的興致，但要精準地處理復(fù)古風格與當代設(shè)計風格間的聯(lián)系還須認識到當代社會與傳統(tǒng)社會間在文化背景方面的區(qū)別。每一個國家在每一個時代都有自己獨特的文化背景，這種文化背景是人們對自己所處時代的政治體制、經(jīng)濟體制、社會思潮等多方面因素構(gòu)成的總體文化現(xiàn)狀的一種共識，它對人們行為方式、思維模式、情感態(tài)度等方面都會產(chǎn)生深遠影響。當代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，復(fù)古風的應(yīng)用很多都差強人意，有些只是盲目地模仿，有些只單純地借鑒較有特色的民族風元素或具有標志性的文化符號進行生搬硬套。出現(xiàn)這些問題的根本原因均是沒處理好不同類型傳統(tǒng)風格與當代設(shè)計思想間的聯(lián)系，孤立、片面、概念地對待傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素?？偠灾?，當代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)相對于傳統(tǒng)經(jīng)典室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)，其所遇到的設(shè)計環(huán)境產(chǎn)生了極大改變，建筑立體的功能性、視覺特征以及人類情感經(jīng)驗均是各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不能滿足的。所以，在應(yīng)用復(fù)古風格方式上，須把傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)風格滲入到當代設(shè)計藝術(shù)的整體系統(tǒng)中，將復(fù)古風格與當代文化完美結(jié)合起來。
4結(jié)語。
對民族淵源的追尋和回顧，并不是要真正返回到以往的年代，而是當代社會中各種思想潮流互相沖擊后出現(xiàn)的一種自然社會反應(yīng)。好的當代室內(nèi)設(shè)計不但要考慮功能上的合理性，感官上的舒適性，而且要傳遞出一定的時代文化背景。目前室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)在對復(fù)古與經(jīng)典風格的使用過程中，只有準確地展示出當代文化內(nèi)涵與民族文化底蘊這種紛繁的社會傾向，才可以把復(fù)古的設(shè)計風格與藝術(shù)風尚有機地融合到當代設(shè)計理念之中，讓設(shè)計作品既有深遠歷史、淵博文脈，又可以展現(xiàn)出明顯的時代特征。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇十八
摘要：當今社會中，人們生活節(jié)奏越來越快，壓力越來越大，在這種快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們對家居生活空間的質(zhì)量要求也越來越高，渴望得到一種能放松、簡潔和純凈的空間來轉(zhuǎn)換工作所帶來的壓力，簡約風格迎合了人們這種渴望，越來越受到人們的青睞，也成為設(shè)計界不可或缺的風格元素。
關(guān)鍵詞：簡約風格;風格起源;設(shè)計手法;室內(nèi)的運用。
簡約主義源于20世紀初期的西方現(xiàn)代主義。在80年代末期后，歐美經(jīng)濟陷入不景氣階段，瘋狂的消費一夜之間停止。這不單是對設(shè)計界有強烈的影響，同時也對藝術(shù)界影響很大。主要歐美城市的藝廊老板們對藝術(shù)品及其展示都有重新評估的必要。藝廊空間逐漸簡化，一方面反映經(jīng)濟的問題，同時也反映一種新唯美的出現(xiàn)，這種新的藝術(shù)美學是由一群70年代就開始受到重視的簡約主義藝術(shù)家所帶動，歐洲現(xiàn)代主義建筑大師miesvanderrohe的名言“l(fā)essismore”被認為是代表著簡約主義的核心思想。90年代初期，開始融入室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。逐步讓更多人了解簡約，喜歡簡約。
簡約的設(shè)計風格并不是單純的簡單就能概括的，簡單是一個常用到否定句的詞語，本義是不復(fù)雜，單純，不存細，草率，平凡。而簡約是簡潔、大方、精致，是形容一種層次的升華。簡約是將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此簡約的空間設(shè)計通常表現(xiàn)的非常含蓄，往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。簡約的設(shè)計大多運用新材料、新技術(shù)、新手法，而且與人們新的思維觀念，新的想法相結(jié)合，達到以人為本的設(shè)計理念。它更注重設(shè)計中的功能主義，強調(diào)以功能為設(shè)計的中心和目的，而不在以形式為設(shè)計的出發(fā)點，講究設(shè)計的科學性，提倡標準化原則，中性色彩計劃和反裝飾主義立場鮮明。在具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設(shè)計，反對在圖板上、預(yù)想圖上設(shè)計，而主張以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃。重視設(shè)計對象的費用和開支，把經(jīng)濟問題放到設(shè)計中，作為一個重要因素加以考慮規(guī)劃，從而達到實用、經(jīng)濟的目的。
現(xiàn)代風格的居室重視個性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，即不主張追求高檔豪華，而著力表現(xiàn)區(qū)別于其他住宅的東西。簡約的設(shè)計手法通常表現(xiàn)在線條的簡潔，多為直線，沒有太多的曲線，造型也比較簡潔，但給人豐富的遐想空間。簡約不等于簡單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設(shè)計和思路的延展，不是簡單的“堆砌”和平淡的“擺放”，比如臥室的設(shè)計，在臥室里我們可以不安裝主燈，看上去很單調(diào)，但其實它是凝結(jié)著設(shè)計師獨到的設(shè)計手法的，在床頭上安裝兩個小臺燈，晚上看書時就不會影響旁邊的人休息，在床頭柜的下面還可以安裝小射燈，開關(guān)就放在床頭柜的上面，晚上起床時可以輕松地就能打開燈，不用摸黑找開關(guān)了，而且絲毫不影響其他人休息。它即人性化又節(jié)約裝修成本。在極簡主義的家具中，更可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光等。不僅在其材料的運用上增加了許多可能性，而且在使用上也大大提高了利用率，比如一個用九塊正方體拼成的茶幾，它還可以隨時拆解成幾個小凳子，這就又增加了它的實用性，又例如我們在設(shè)計衣柜時，可以在柜門下側(cè)做個不規(guī)則的三角形，這樣既省掉了安裝把手的費用，而且使衣柜也兼具了通風的作用，也使看起來呆板的柜子增加了幾許靈動性，簡約的設(shè)計手法其實隨處可見。
在快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們追求空間的實用性和靈活性。而簡約風格就能很好的詮釋其特點，正被越來越多的人們所喜愛。簡潔風格在室內(nèi)的運用很大一方面體現(xiàn)在材料的運用，因為所有的室內(nèi)空間都是由不同材料組成的，通過材料來表現(xiàn)不同的設(shè)計構(gòu)思。通過材料來表現(xiàn)不同的裝修的效果，其關(guān)鍵不在材料本身，而在設(shè)計者如何運用各種材料特有的內(nèi)在表現(xiàn)力。如木材的本質(zhì)讓人感到樸實無華，但同樣的木質(zhì)，不同的表面處理，又會產(chǎn)生不同的視覺效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細、簡明。不同的風格、不同的空間需要不同的材料，更需要不同的肌理、色彩、面積的材料在統(tǒng)一中產(chǎn)生對比，才能在簡潔的風格中展現(xiàn)出材料本質(zhì)豐富的美感，滿足人們視覺與觸覺的需要。例如：在冷調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會充滿情趣。其次就是簡約設(shè)計也要充分體現(xiàn)人性化與個性化，以滿足人們的共同需求為設(shè)計的首要任務(wù)。簡潔構(gòu)成的審美性，因人而異，人們的年齡、見識、素養(yǎng)、生活背景的不同，產(chǎn)生的品味要求也就不同。設(shè)計師有責任把人們引進一個簡潔、含蓄充滿個性的非常世界，有義務(wù)提升人們的審美意識，例如：老年人的居室空間與青年夫婦的居室空間就有著不同的個性化特點，老年人的居室空間沉穩(wěn)、安靜。相反，青年夫婦的居室空間應(yīng)熱情奔放，強烈的對比色，較高的純度，前衛(wèi)時尚極簡的造型正是個性特征的釋放。好的簡約設(shè)計也要展示這一點。
百花齊放、雅俗共賞?，F(xiàn)代設(shè)計的春天已經(jīng)到來，它將給設(shè)計師們提供更大的想象空間，簡潔現(xiàn)代的設(shè)計風格必然會一枝獨秀，引領(lǐng)我國裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀人們時尚的生活追求。
參考文獻：
[1]張綺曼.室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)流派與分格[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.
室內(nèi)設(shè)計的論文篇一
室內(nèi)設(shè)計是一個感性與理性共存的過程，從前期量尺對空間進行的第一次徒手原始平面圖繪制，到繪制過程中不斷涌現(xiàn)的設(shè)計靈感和沖動，再到反復(fù)推敲對客觀事物的再創(chuàng)造，徒手繪制這種快速記錄設(shè)計師思維的設(shè)計方式，具有獨一無二的優(yōu)勢。
最初的室內(nèi)設(shè)計，就是通過設(shè)計師的手繪逐步進行的，室內(nèi)設(shè)計手繪圖甚至可以說是室內(nèi)設(shè)計師的看家本領(lǐng)。
對于一名優(yōu)秀的設(shè)計師來說，一定要及時記錄自己每一秒的設(shè)計靈感，這是電子設(shè)備無法捕捉的。
人類對于“美”的創(chuàng)造力源自于自身的修養(yǎng)，自身的`修養(yǎng)又源自于閱歷和知識，對培養(yǎng)設(shè)計師的角度來講，這種傳統(tǒng)技藝的傳承對于培養(yǎng)一個設(shè)計師的創(chuàng)造力來說是十分重要的。
1.2靈感的來源。
在進行室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，不僅能夠加深設(shè)計師對室內(nèi)合理陳設(shè)尺寸的記憶，還能夠幫助設(shè)計師更好地掌握室內(nèi)顏色的冷暖色調(diào)搭配，建立起設(shè)計師對于室內(nèi)空間的感覺，同時，手繪的過程，其實就是激發(fā)設(shè)計師靈感的過程。
手繪，通常會被運用到很多高品位的設(shè)計當中，手繪，不僅會體現(xiàn)出設(shè)計師的藝術(shù)修養(yǎng)，更體現(xiàn)出了設(shè)計師的表現(xiàn)能力。
在不斷的勾勒和修改過程中，設(shè)計師會很直觀地發(fā)掘出設(shè)計圖紙的整體感覺，并且在最快的速度下完成效果圖的修改和完善，實現(xiàn)了思維和實體的完美結(jié)合，將思維以最佳靈活的方式呈現(xiàn)出來，這都是電腦繪圖無法實現(xiàn)的。
2.1繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖當中的應(yīng)用。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作本質(zhì)，就是一個繪畫的過程。
室內(nèi)設(shè)計手繪圖和繪畫之間有很多的聯(lián)系性。
比如說，在成為一名合格的室內(nèi)設(shè)計師之前，每一名設(shè)計師都必然會經(jīng)歷一個漫長的刻苦的專業(yè)訓練過程，這些訓練的內(nèi)容當中，就必然要包括繪畫技能的訓練。
要了解各類繪畫用具及其主要用途，要學習繪畫的基礎(chǔ)技法以及整體的結(jié)構(gòu)布局，要能夠在學習繪畫的過程中，發(fā)掘出自我的藝術(shù)領(lǐng)悟力，設(shè)計靈感和創(chuàng)造能力，在長期的訓練過程中，熟練地掌握繪畫的技能，才能夠在今后的室內(nèi)設(shè)計過程中，隨時捕捉并記錄下自己的靈感和思維。
繪畫在室內(nèi)設(shè)計手繪圖中的應(yīng)用是隨處可見的，繪畫工具的應(yīng)用，顏色的搭配，結(jié)構(gòu)的布局，陰影的處理等等，室內(nèi)設(shè)計的手繪圖其實就是以繪畫為基礎(chǔ)，融入室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)知識，加入設(shè)計師個人的設(shè)計靈感，最終呈現(xiàn)出整體的設(shè)計效果圖。
2.2繪畫對室內(nèi)設(shè)計手繪圖產(chǎn)生的影響。
室內(nèi)設(shè)計本身就是一種藝術(shù)，要求設(shè)計師在掌握了專業(yè)的設(shè)計知識之后，要在設(shè)計中發(fā)揮出自身的靈感和創(chuàng)造能力，同時要求設(shè)計師具備設(shè)計靈感的表達能力。
而繪畫，作為一種最常見的藝術(shù)創(chuàng)作過程，在繪畫的過程中，設(shè)計師能夠掌握室內(nèi)空間形體的表現(xiàn)方法，能夠了解室內(nèi)色彩和質(zhì)感的呈現(xiàn)形式，能夠加強設(shè)計理論和實踐的結(jié)合。
繪畫本身就是一種創(chuàng)造美和表達美的過程，能夠激發(fā)潛藏于人的心靈中的藝術(shù)感受。
所以，繪畫的過程就是培養(yǎng)設(shè)計師靈感的過程，同時，繪畫能夠使設(shè)計師具備更多元的思維方式，能夠更好地呈現(xiàn)出其構(gòu)思出的室內(nèi)設(shè)計效果，同時，優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計手繪圖能夠增強戶主對于設(shè)計師的理解和信任，最終對室內(nèi)設(shè)計的最終呈現(xiàn)效果做出了更好的保障。
2.3室內(nèi)設(shè)計手繪圖是繪畫的實用性體現(xiàn)。
隨著我國社會的發(fā)展，科技的進步，我國的教育形式和行業(yè)結(jié)構(gòu)也在逐步地發(fā)生改革，為了保證學生的升學率以及將來的就業(yè)率，很多村鎮(zhèn)學校開始實行藝術(shù)特長生的培訓項目，而在藝術(shù)特長生當中，學習繪畫的要占絕大部分。
這些繪畫特長生將來的發(fā)展方向多為動畫設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等等當前的熱門行業(yè)。
其實，繪畫作為一種藝術(shù)形式，并不能保證每一個從事繪畫的人才都成為藝術(shù)家，所以，隨著社會的發(fā)展，繪畫開始呈現(xiàn)出各種應(yīng)用形式，尤其在設(shè)計行業(yè)中取得了最為廣泛的應(yīng)用。
包括珠寶設(shè)計、園林設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計等等。
在室內(nèi)設(shè)計手繪圖的制作過程中，繪畫的實用性得到了集中的體現(xiàn)。
首先，繪畫是設(shè)計師進行一切手繪圖制作的基礎(chǔ)，良好的繪畫基礎(chǔ)對于設(shè)計師手繪效果圖的呈現(xiàn)具有很大的幫助，這不僅會加強受眾對設(shè)計師靈感的認可，同時也提升了設(shè)計師對作品的信心，從而更好地激發(fā)設(shè)計師的靈感。
其次，繪畫是一種美好思維的藝術(shù)呈現(xiàn)，能夠激發(fā)人類對美的欣賞和創(chuàng)造，在室內(nèi)設(shè)計的過程中，充分體現(xiàn)了繪畫的美學特性，集中體現(xiàn)了繪畫的實用性，使藝術(shù)更好地融入生活，美化生活。
3.結(jié)束語。
社會的發(fā)展和時代的進步，催促著人類極速地前行，但是很多事情還是需要我們以最為原始的形態(tài)努力前行，才能夠達到最好的效果。
在室內(nèi)設(shè)計的過程中，手繪稿既是設(shè)計師靈感的最終呈現(xiàn)，又是設(shè)計師職業(yè)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，繪畫技巧既是其輔助技巧，又是其靈感來源，本篇論文我們闡述了室內(nèi)設(shè)計手繪稿的重要性，分析了室內(nèi)設(shè)計手繪稿和繪畫之間的聯(lián)系性，希望能夠提高室內(nèi)設(shè)計行業(yè)對手繪稿的重視，提升室內(nèi)設(shè)計師的繪畫技能，為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)更好的發(fā)展提供有效的理論支持。
作者：張春晨單位：內(nèi)蒙古包頭輕工職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計學院。
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇二
室內(nèi)設(shè)計是一項將建筑美學融入進人們居住環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。伴隨著人們生活水平的提高，人們的審美水平也得到提高，因此對美的追求也不單單局限于以前的簡單的布置家居物品等，而是有了更高的追求，開始更加注重居住環(huán)境與人相結(jié)合，設(shè)計出輕松舒適的居住環(huán)境，而這一過程中，當代美學毫無疑問地發(fā)揮著指導作用，創(chuàng)造出更符合人們居住需求的居住環(huán)境。
美學作為一種意識形態(tài)，是一種抽象的精神層面的意識。隨著社會的進步，以及人們思想的發(fā)展和變化，美學雖然作為一種意識形態(tài)卻已逐漸引起了人們的重視，不再簡單地作為一種抽象的、概念性的東西而存在，而是逐漸被人們運用于室內(nèi)設(shè)計當中，是一個通過具體事物將美學實物化而體現(xiàn)美的過程。現(xiàn)代美學作為一種哲學性的理論指導原則，不斷指導設(shè)計出適合人類居住的環(huán)境?，F(xiàn)代美學是由傳統(tǒng)美學與古典美學演變而來，既繼承了傳統(tǒng)古典美，又體現(xiàn)著當代社會奔放的現(xiàn)代美。
伴隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們對美的追求也越來越高，對房屋居住環(huán)境的美感要求也越來越高，這就使得當代美學在室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著不可或缺的重要性。在當代美學的指引下，使得當代的室內(nèi)設(shè)計不僅滿足了人們對美的要求，更是在一定程度上豐富了人們的精神生活，為他們營造了一個輕松舒適的居住氛圍。所謂的室內(nèi)設(shè)計就是將多種視覺效果結(jié)合在一起，營造出一個具有三維空間形態(tài)的造物過程。室內(nèi)設(shè)計并不是單純的一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，它更多的是在體現(xiàn)美的同時具有實用性。從美學角度看，室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)的`美學要素主要有以下幾點：
（一）美學中的空間要素。
將空間進行合理化的設(shè)計，以此來給人以美的感受，這是室內(nèi)設(shè)計的基本出發(fā)點。因此，這就要求室內(nèi)設(shè)計師們要敢于創(chuàng)新、大膽突破，不要局限于以往的空間設(shè)置，設(shè)計出符合人們空間審美需求的居住環(huán)境。
（二）美學中的色彩要素。
眾所周知顏色會對人們的情緒以及心理產(chǎn)生影響。合理科學的把握色彩要素，運用得當可以給人們創(chuàng)造一個合理舒適的居住環(huán)境，因此設(shè)計師要遵循設(shè)計學的色彩規(guī)律，打造完美居住環(huán)境。
（三）當代美學在室內(nèi)設(shè)計中的裝飾要素。
對室內(nèi)的墻壁、柱子、天花板進行合理的裝飾，是設(shè)計構(gòu)造出一個完美的居住環(huán)境的重要組成部分。根據(jù)實際情況分析，合理的利用不同的裝飾材料，對不同地方采用不同的裝飾材料，不僅可以設(shè)計裝飾出一個漂亮的室內(nèi)環(huán)境，更可以給人們多變性的視覺沖擊，滿足人們對審美的要求。
時代的不斷進步與發(fā)展，人類對美的追求不斷提高，推動了室內(nèi)設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展。而現(xiàn)代美學作為一種哲學理論性的思想，形式是多種多樣的，這就使室內(nèi)設(shè)計有了更好的理論指導依據(jù)。室內(nèi)設(shè)計作為時代發(fā)展的進步產(chǎn)物，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一門新興的獨立產(chǎn)業(yè)。當代美學涵蓋了傳統(tǒng)美、古典美以及具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的時尚美，在“理論指導實踐”中發(fā)揮著非常重要的作用，不斷地指導室內(nèi)設(shè)計，使各種美在室內(nèi)設(shè)計中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。人們不再拘泥于以前整齊合規(guī)的家具設(shè)計擺放，而是遵循了現(xiàn)代美學的指導，將傳統(tǒng)美、古典美與現(xiàn)代美結(jié)合在一起，在看似不搭配的視覺效果中營造出一種極具各種藝術(shù)氣息、各種美的室內(nèi)環(huán)境，無不在傳統(tǒng)古典美中表現(xiàn)出現(xiàn)代美的特點，保守而又奔放。在這樣的理論指導下進行的室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計，并不會給人不協(xié)調(diào)的感覺，反而更符合當代人類的審美要求。
（二）色彩與自由簡約的結(jié)合。
顏色對人們的情緒有著影響作用。很多時候，顏色會成為人們的一種內(nèi)心的表達。室內(nèi)設(shè)計遵循了色彩原則，無論是明色系還是暗色系，都體現(xiàn)著當代美學在室內(nèi)設(shè)計中不一樣的美。隨著色彩設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，人們不再拘泥于以前單調(diào)的色彩設(shè)計，而是勇于打破常規(guī)，在遵循色彩原則的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)當代美學的色彩美。另外，簡約隨意也成為當代室內(nèi)設(shè)計的一大主題。在室內(nèi)設(shè)計過程中，人們不再循規(guī)蹈矩，而是自由隨性，設(shè)計出簡單大方的符合人們審美理念的室內(nèi)環(huán)境。與以往復(fù)雜的室內(nèi)設(shè)計相比較而言，當代簡約隨意的室內(nèi)設(shè)計為人類營造了輕松舒適的居住環(huán)境，減輕復(fù)雜感帶來的壓迫感。
（三）人文主義與和諧環(huán)境的突出。
在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，必須做到遵循以人為本的核心，尊重人們自身的意愿選擇。以現(xiàn)代美學為指導，為看起來死板毫無生機的裝飾注入活力，運用創(chuàng)新的理念，將理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，抓住人的感官，設(shè)計出以人為核心的居住環(huán)境。另外講求環(huán)境和諧也是當代美學在室內(nèi)設(shè)計中的運用?，F(xiàn)代社會人類不僅要求感受美，更注重融入到大自然當中，這就要求設(shè)計人員在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，對窗戶、房頂以及墻壁的設(shè)計要更加獨特，使室外自然美景透過窗戶等有效地展現(xiàn)在室內(nèi)居住者的視野內(nèi)，將人與環(huán)境巧妙地結(jié)合在一起。
（四）科學性與藝術(shù)性相結(jié)合的審美潮流。
科學性與藝術(shù)性有機結(jié)合是當代美學運用于室內(nèi)設(shè)計的又一個顯著特點?？茖W性的設(shè)計不僅給人們帶來了科學合理的空間安排，舒適高效的室內(nèi)環(huán)境在材料、結(jié)構(gòu)方面更是注入了科技性的美感，這二者共同締造凸顯了當代美學在室內(nèi)設(shè)計中科學性與藝術(shù)性相結(jié)合的這一主要特征。在當代美學指導下的室內(nèi)設(shè)計，要求設(shè)計者進行設(shè)計的時候，不但要注重美感，也要注重科學性，更要注重這二者的結(jié)合。在科技迅速發(fā)展的當今社會，科學早已融入到社會的方方面面，當然室內(nèi)設(shè)計也不例外。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候所選用的裝飾裝修材料等，不僅體現(xiàn)了美的藝術(shù)效果，更是運用了科學手段，使這些材料在質(zhì)量與安全性上得到提高，正是這既富有美感又富有科學性的裝飾裝修材料，才使得室內(nèi)設(shè)計蓬蓽生輝。
時代是不斷進步發(fā)展的，與此同時，人們的思想也會緊隨時代潮流不斷地進行變化，因此人們對美的追求也是永無止境的，美學的思想也不會止步不前，定會與時俱進不斷進行更新的。正因為這樣，在美學指導之下的室內(nèi)設(shè)計想必也會慢慢進入到一個廣闊又光明的發(fā)展道路。在將來，伴隨著人們對美的進一步追求和探索，人們一定會將更多的美學方面的元素以及思想融入到室內(nèi)設(shè)計當中，將自己所發(fā)現(xiàn)的更多的美好事物運用于室內(nèi)設(shè)計之中。與此同時，室內(nèi)設(shè)計也將變得越來越具有人情味，變得更加人性化，為人們提供更加完美的、舒適的、和諧的居住環(huán)境。
運用當代美學進行室內(nèi)設(shè)計，將美感與科學性相結(jié)合，以美學為理論指導，運用高科技與創(chuàng)新理念，使室內(nèi)設(shè)計與人更加和諧地結(jié)合在一起的同時，展現(xiàn)自然美。合理地將人類活動與自然環(huán)境結(jié)合在一起，使人們在感受美的同時可以達到自身的放松。另外，室內(nèi)設(shè)計在當代美學的指導下，在緊跟時代潮流的步伐下，還要注意統(tǒng)籌兼顧、尊重歷史，從整體出發(fā)進行發(fā)展，努力創(chuàng)造更加貼入人們生活的室內(nèi)設(shè)計。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇三
摘要：在社會經(jīng)濟動態(tài)發(fā)展中，人們生活質(zhì)量明顯提高，對住宅舒適度、功能等方面提出了更高層次要求，對室內(nèi)設(shè)計關(guān)注度不斷提高。在設(shè)計過程中，設(shè)計人員必須圍繞人們客觀需求，深層次分析室內(nèi)設(shè)計問題，深化室內(nèi)設(shè)計關(guān)鍵環(huán)節(jié)，實時提高室內(nèi)設(shè)計水平，有效滿足人們在室內(nèi)方面的多元化客觀需求。所以，本文從不一樣方面客觀闡述了室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)存問題及優(yōu)化措施。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；現(xiàn)存問題；優(yōu)化措施；
隨著時代不斷演變，現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計更加關(guān)注健康生活、民族文化、內(nèi)心境感等。在設(shè)計過程中，設(shè)計人員要全方位深層次認識現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計，根據(jù)地區(qū)室內(nèi)設(shè)計具體情景，注重優(yōu)化創(chuàng)新，提升室內(nèi)設(shè)計整體質(zhì)量，促使室內(nèi)設(shè)計更加規(guī)范化，展現(xiàn)多樣化功能的基礎(chǔ)上具有鮮明的地方特色。
一、室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)存問題
1.過分追求豪華效果，材料使用不科學
在室內(nèi)設(shè)計過程中，材料是必不可少的重要元素之一。部分設(shè)計人員對高檔材料認識不夠深入，過分追求豪華效果，不加區(qū)分地使用各類高檔材料，導致應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中的高檔材料不貼合建筑物室內(nèi)主題。在此過程中，部分設(shè)計人員沒有從各方面實際情景出發(fā)，明確室內(nèi)設(shè)計要點，科學選擇作用其中的各類材料，尤其是人工合成化學材料，其中某些物質(zhì)對人體健康具有必須威脅，甚至引發(fā)各類疾病，而這違背了現(xiàn)代建筑物室內(nèi)設(shè)計理念。部分設(shè)計人員不注重綠色環(huán)保類材料應(yīng)用，設(shè)計的室內(nèi)經(jīng)濟性、生態(tài)性等不高。
2.不注重室內(nèi)文化品位，美觀追求不合理
理念巧妙融入到建筑室內(nèi)設(shè)計中，導致設(shè)計的室內(nèi)不具有較高的文化內(nèi)涵，無法實時滿足人們對室內(nèi)設(shè)計的多方面客觀需求。在此基礎(chǔ)上，部分設(shè)計人員對室內(nèi)美觀追求并不合理，比如，過分追求華麗的燈飾，在室內(nèi)安裝多盞大吊燈，對反光燈罩、磨砂燈泡等使用不當，無形中增加了室內(nèi)資源消耗，極易讓人產(chǎn)生壓抑感。
3.忽視功能與人性化設(shè)計，不注重室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新
在設(shè)計過程中，部分設(shè)計人員忽視了室內(nèi)功能設(shè)計，沒有全方位充分研究居住者在室內(nèi)方面的客觀需求，過分強調(diào)室內(nèi)美觀性，功能設(shè)計不到位，無法客觀呈現(xiàn)室內(nèi)多樣化價值，導致室內(nèi)設(shè)計整體效果不高。在此過程中，人性化設(shè)計已成為新時期室內(nèi)設(shè)計的關(guān)鍵點。但部分設(shè)計人員并沒有人性化設(shè)計理念融入到具體化設(shè)計，沒有堅持人性化原則，沒有從居住者心理、生理、情感等多方面需求出發(fā)，合理設(shè)計室內(nèi)燈飾、裝飾品等，無法滿足人們在健康、環(huán)保等多方面客觀需求，導致室內(nèi)設(shè)計效果不高。此外，部分設(shè)計人員沒有根據(jù)室內(nèi)設(shè)計主題，結(jié)合地區(qū)特色，將創(chuàng)新元素融入其中，抄襲、模仿他人作品，室內(nèi)設(shè)計雷同現(xiàn)象普遍化，設(shè)計的室內(nèi)大同小異，室內(nèi)布局、室內(nèi)界面設(shè)計等不具有特色，人們對室內(nèi)設(shè)計滿意度不高。
二、室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)存問題優(yōu)化措施
1.科學使用材料，注重節(jié)能技術(shù)應(yīng)用
在設(shè)計過程中，設(shè)計人員要深層次認識室內(nèi)設(shè)計，要多角度準確把握室內(nèi)設(shè)計內(nèi)涵、要點等，科學制定室內(nèi)設(shè)計方案、流程，從存在的問題入手，進行規(guī)范化設(shè)計。設(shè)計人員不要一味地強調(diào)豪華效果，要從功能性、經(jīng)濟性、環(huán)保性等方面入手，科學選擇作用其中的材料，應(yīng)用其中的高檔材料要適中，注重綠色環(huán)保型材料的使用，盡可能減少對人工合成化學材料的應(yīng)用，確保居住者身體健康，也能在必須程度上降低能耗。在此過程中，設(shè)計人員要注重節(jié)能技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的規(guī)范化應(yīng)用，將現(xiàn)代綠化技術(shù)巧妙應(yīng)用其中，合理擴大室內(nèi)綠化范圍，巧引庭園等，有效吸收室內(nèi)的甲醛等有害氣體、包括空氣中的細菌，實時凈化室內(nèi)空氣，提高內(nèi)部空氣質(zhì)量。設(shè)計人員要注重節(jié)儉型常規(guī)能源技術(shù)的應(yīng)用，將熱反射玻璃、保溫墻體等現(xiàn)代化綠色材料應(yīng)用其中，巧借技術(shù)手段，規(guī)范化設(shè)計室內(nèi)復(fù)合構(gòu)造，提高室內(nèi)保溫與采光效果。設(shè)計人員要注重潔凈能源技術(shù)的利用，有效利用清潔無污染能耗較低的太陽能等，降低室內(nèi)能耗的同時為居住者營造一種“簡便、和諧”的居住環(huán)節(jié)氛圍。需要注意的是：在應(yīng)用節(jié)能技術(shù)過程中，設(shè)計人員要堅持生態(tài)化設(shè)計理念，將生態(tài)化理念巧妙融入到室內(nèi)設(shè)計各個環(huán)節(jié)，有效滿足新時期我國在室內(nèi)生態(tài)設(shè)計方面的客觀要求。
2.注重室內(nèi)文化品位，不要過分強調(diào)美觀
在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計人員要注重居住者精神層次的追求，要從不一樣方面入手深層次理解室內(nèi)設(shè)計地區(qū)的文化，科學整合多方面要素，堅持現(xiàn)代化設(shè)計原則，以室內(nèi)設(shè)計主題為基點，準確把握室內(nèi)設(shè)計風格，規(guī)范化設(shè)計建筑室內(nèi)，將文化、功能等要素有機融合，促使設(shè)計的室內(nèi)有著更高的文化品位，在發(fā)揮過氧化功能的基礎(chǔ)上能夠有效滿足居住者在室內(nèi)設(shè)計方面精神層次追求。在此過程中，設(shè)計人員要遵循現(xiàn)代化建筑室內(nèi)設(shè)計規(guī)律，不要過分強調(diào)美觀，在優(yōu)化設(shè)計的基礎(chǔ)上確保建筑室內(nèi)多樣化功能順利呈現(xiàn)，具有較高的經(jīng)濟性、生態(tài)性、人文性等，真正意義上落實現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計理念。
3.強調(diào)功能設(shè)計、人性化設(shè)計
（1）室內(nèi)功能設(shè)計
在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計人員要多層次準確把握室內(nèi)功能設(shè)計，明確作用到室內(nèi)設(shè)計的各類資源，規(guī)范化應(yīng)用的基礎(chǔ)上客觀呈現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計實用價值。設(shè)計人員要從實際出發(fā)，以居住者需求為媒介，盡可能減少室內(nèi)成本的基礎(chǔ)上規(guī)范室內(nèi)布局，科學設(shè)計室內(nèi)裝飾品等，注重室內(nèi)地面、墻面等裝飾，科學搭配室內(nèi)的燈飾、家具、陳設(shè)品等，充分發(fā)揮室內(nèi)各方面功能，使其具有較高的美觀性、實用性。在此過程中，設(shè)計人員能夠根據(jù)室內(nèi)多樣化功能，將其融入到室內(nèi)生態(tài)化、人性化等多方面設(shè)計中，深化功能設(shè)計環(huán)節(jié)，順利提升建筑物室內(nèi)功能性、實用性。
（2）室內(nèi)人性化設(shè)計
在新形勢下，室內(nèi)人性化設(shè)計已成為一種必然趨勢，也是對現(xiàn)代化建筑建設(shè)內(nèi)涵的客觀折射。在設(shè)計過程中，設(shè)計人員也要高度重視人性化設(shè)計，將以人為本設(shè)計理念融入到室內(nèi)設(shè)計中，促使建筑物室內(nèi)有著鮮明的人性化特征。在設(shè)計過程中，設(shè)計人員要將人性化元素融入到室內(nèi)空間布局中，要堅持經(jīng)濟、實用等一系列原則，從美學的角度出發(fā)，科學布局室內(nèi)空間，促使室內(nèi)空間最大化應(yīng)用的同時能客觀呈現(xiàn)人性化特點，實時滿足各層次居住者的審美客觀需求。設(shè)計人員要將人性化元素融入到室內(nèi)色彩搭配中，要客觀把握建筑物各方面功能，包括具體化特點，結(jié)合各層次居住者的心理以及生理客觀需求，合理搭配室內(nèi)色彩。設(shè)計人員也要注重材料選擇方面人性化元素的融入，應(yīng)用其中的材料貼合居住者喜好，應(yīng)用過程中不會散發(fā)有害氣體，材料能夠循環(huán)使用等，具有節(jié)儉、環(huán)保的特點。設(shè)計人員要將人性化元素融入到室內(nèi)家具選擇中，具有較高舒適程度，其顏色能夠和室內(nèi)主色調(diào)有機融合。進而，促使室內(nèi)布局、色彩、材料等都是對新時期人性化設(shè)計理念的客觀折射。
4、注重室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新
在設(shè)計過程中，設(shè)計人員要將創(chuàng)新元素巧妙融入到室內(nèi)設(shè)計各個環(huán)節(jié)，促使室內(nèi)設(shè)計更加別具一格。設(shè)計人員不要一味地采用傳統(tǒng)設(shè)計方法手段，敢于突破創(chuàng)新，創(chuàng)新設(shè)計室內(nèi)空間組合形式、作用其中的各類裝飾材料等，促使設(shè)計的建筑物更加新穎。在此過程中，設(shè)計人員要注重科學技術(shù)在其中的應(yīng)用，將技術(shù)、文化等元素有機融合，充分發(fā)揮現(xiàn)代化技術(shù)作用，深層次創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計。設(shè)計人員能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機技術(shù)、材料技術(shù)等巧妙融入其中，實時提高室內(nèi)“采光”、“通風”等效果，確保室內(nèi)溫度、濕度等適中，再將傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化元素融入其中，使其和作用其中的一系列科技元素融合，在相互作用過程中，促使室內(nèi)設(shè)計風格更具特色。
三、結(jié)語
總而言之，在設(shè)計過程中，設(shè)計人員要以問題為基礎(chǔ)，堅持現(xiàn)代化設(shè)計原則，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計具體要求，采取可行的手段，高層次開展室內(nèi)設(shè)計工作，確保室內(nèi)設(shè)計更加科學、合理，真正落實新時期室內(nèi)設(shè)計理念，不斷推動新時期建筑行業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展，加快社會經(jīng)濟發(fā)展步伐。
參考文獻
室內(nèi)設(shè)計的論文篇四
室內(nèi)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)能力因為地域與能力的不同具有較大差異，這也是高校畢業(yè)生就業(yè)情況的一個縮影。一方面是就業(yè)市場對于室內(nèi)設(shè)計人才提出了更高的要求，另一方面是傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)的缺乏創(chuàng)新能力的畢業(yè)生。因此，了解市場對室內(nèi)設(shè)計人才的具體需求，對于教育改革內(nèi)容和手段的確定是十分必要的。
二、就業(yè)市場對室內(nèi)設(shè)計教學的新要求。
1.基礎(chǔ)理論知識。
室內(nèi)設(shè)計是一門具有較強綜合性的學科，如果沒有美學、建筑設(shè)計、人體工程學、材料應(yīng)用等相關(guān)專業(yè)的扎實基礎(chǔ)就不可能成為一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師。各高校的室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)知識內(nèi)容的教學一般采用傳統(tǒng)的課堂教學方法，因此，一般高校都做得相當不錯，這也成為高校畢業(yè)生優(yōu)勢所在。
2.創(chuàng)新能力。
設(shè)計的生存價值在于創(chuàng)新，因此，作為一名優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師僅憑扎實的基礎(chǔ)知識是遠遠不夠的，還必須有較強的創(chuàng)新設(shè)計能力。在高校室內(nèi)設(shè)計教育中，仍然采用創(chuàng)新設(shè)計課程的方式來進行創(chuàng)新方法的教學和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，必須進行課堂教學模式改革，加強課程實踐教學，使學生在掌握創(chuàng)新設(shè)計方法、儲備優(yōu)秀設(shè)計作品的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新設(shè)計的實訓真正實現(xiàn)對學生創(chuàng)新設(shè)計能力的培養(yǎng)。
3.實踐技能。
實踐技能是指將設(shè)計思想轉(zhuǎn)化為設(shè)計作品的能力，主要包括設(shè)計表現(xiàn)技能與設(shè)計實現(xiàn)技能。設(shè)計表現(xiàn)技能是指設(shè)計師表達設(shè)計思想的能力。由于計算機設(shè)計具有制圖速度快、效果圖更真實的優(yōu)勢，因此，已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計師的基本技能要求。由于設(shè)計的實現(xiàn)需要利用裝飾材料通過相應(yīng)的施工工藝體現(xiàn)出來，實踐技能的提高必須通過實訓教學來實現(xiàn)，而目前高校的室內(nèi)設(shè)計教學在這方面的投入明顯不足，因此，各高校必須做出相應(yīng)的改革。
三、構(gòu)建室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的實踐型課程體系。
構(gòu)建何種課程體系取決于社會對于人才培養(yǎng)提出的要求，隨著社會對室內(nèi)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新型人才需求不斷增加，室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課程體系的改革重點就落在了構(gòu)建實踐型課程體系上。
1.實踐型課程體系的教育新觀念。
（1）時效性。室內(nèi)設(shè)計是應(yīng)用性極強的專業(yè)，因此，課程設(shè)置和課程內(nèi)容的時效性十分重要，必須是在對職業(yè)需求進行分析之后，所確定的滿足社會與市場需求知識與技能的整合，只有課程體系具有時效性才能保證培養(yǎng)的室內(nèi)設(shè)計人才具有社會適應(yīng)性。
（2）整體性。由于室內(nèi)設(shè)計包含許多跨學科、跨專業(yè)的知識與技能，課程之間不是孤立關(guān)系，而是具有明顯的系統(tǒng)性和關(guān)聯(lián)性，課程與課程互相滲透、互為支撐。因此，實踐型課程體系必須改變傳統(tǒng)教育模式下的學科本位思想，課程體系要以職業(yè)需求為出發(fā)點，對教學內(nèi)容進行刪減、補充和整合。
（3）應(yīng)用性。實踐型課程體系的重心是對學生實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，強調(diào)理論與實踐的緊密結(jié)合。不同于傳統(tǒng)課程體系只著眼于知識的儲備與系統(tǒng)化，輕視實際應(yīng)用，實踐型課程體系的重心在于實踐性和應(yīng)用性，課程學習的目的在于使學生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力得到提高。
（4）主動性。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)實踐型課程體系在教學方法上強調(diào)學生的主體地位的實現(xiàn)，以提高學生的學習興趣和參與意識為手段來培養(yǎng)學生主動獲取知識的能力。
（5）開放性。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)在課程內(nèi)容上必須以開放的姿態(tài)緊跟設(shè)計前沿的發(fā)展，并以此不斷優(yōu)化教學內(nèi)容，教學內(nèi)容不僅包括必要的基礎(chǔ)知識還應(yīng)包括最新的研究成果、生產(chǎn)經(jīng)驗和工程案例。
2.實踐型課程體系的實施保障。
（1）課程標準。課程標準是實現(xiàn)課程體系設(shè)置思想的綱領(lǐng)性文件，對于教師的教學目標的制定、教學內(nèi)容的確定以及教學思路與教學模式的選擇都具有指導和約束作用。室內(nèi)設(shè)計專業(yè)實踐型課程體系的實現(xiàn)，需要課程標準以社會對室內(nèi)設(shè)計人才的需求和培養(yǎng)學生能力為依據(jù)，對課程實施的各個要素進行全面改革。使新的課程標準更符合學生與社會實際需求，為實現(xiàn)實踐型課程體系提供保障。
（2）課程環(huán)境。課程環(huán)境是課程實施的必要保障，在很大程度上決定著課程質(zhì)量。實踐型課程體系的實現(xiàn)需要大量應(yīng)用性課程資源的支撐，這些資源主要包括校內(nèi)外實訓環(huán)境，只有在真實環(huán)境下參與實訓操作，才能提高學生的綜合素質(zhì)和能力，達到發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的目的，從而使學生真正成為學習的主體。
（3）教學團隊。從課程的開發(fā)到實施都離不開教師的參與，因此，高素質(zhì)的教師隊伍是實踐型課程體系實施的必要保證。高校首先要加強教師培訓，提高其專業(yè)素養(yǎng)和教學能力，此外，有條件的學校可以請行業(yè)的相關(guān)專家和優(yōu)秀設(shè)計師走進校園和課汪慧高校室內(nèi)設(shè)計教育研究堂，以授課、座談、講演等多種形式與學校師生進行進行交流，以作為專任教師教學的必要補充。
四、多維視野下室內(nèi)設(shè)計教學內(nèi)容改革。
室內(nèi)設(shè)計與藝術(shù)特別是美術(shù)的關(guān)系是密不可分的。隨著生活水平的提高，人們對室內(nèi)設(shè)計美學的追求越來越強，這一轉(zhuǎn)變使室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計逐步回歸其藝術(shù)范疇。因此，我們在室內(nèi)設(shè)計教學內(nèi)容選擇上也應(yīng)該適應(yīng)這一變化，要注意學生審美能力的培養(yǎng)。
室內(nèi)設(shè)計作為建筑裝飾的一個分支不僅需要繪圖能力和設(shè)計表達，同時由于其具有很強的工程性質(zhì)，因此在施工中還需要應(yīng)用相當數(shù)量的科學技術(shù)知識。但是由于室內(nèi)設(shè)計專業(yè)都設(shè)在藝術(shù)學院或美術(shù)學院，教學中科學技術(shù)知識的比重嚴重偏低，這就直接導致學生實際操作能力不足，不能適應(yīng)專業(yè)的發(fā)展趨勢。因此，必須進行室內(nèi)設(shè)計材料與施工部分課程的內(nèi)容改革。
互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展既改變了社會生產(chǎn)生活形式，也必將給室內(nèi)設(shè)計帶來重大變革。室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)從手繪發(fā)展到計算機輔助設(shè)計，并已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計師的基本技能要求。目前，各高校在計算機輔助設(shè)計軟硬件上投入不足，已經(jīng)嚴重制約了學生計算機輔助設(shè)計能力的培養(yǎng)。因此，各高校有必要加大這方面的軟硬件投入，進一步加大相關(guān)內(nèi)容的教學。
4.傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計教學中的應(yīng)用。
中華民族五千年的歷史創(chuàng)造了燦爛的'文化，傳統(tǒng)文化是勞動人民淳樸生活的藝術(shù)體現(xiàn)，是人們追求美好生活的審美表達，經(jīng)過千百年的傳承與發(fā)展使許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)具有高度的藝術(shù)價值和民族精神內(nèi)涵。從藝術(shù)表達思想的角度來看，民間藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計有著許多共性，所以，傳統(tǒng)文化不僅是室內(nèi)設(shè)計的不竭源泉，而且是改變我國目前室內(nèi)設(shè)計西方化傾向的重要工具。因此，在該專業(yè)的教學中引入傳統(tǒng)文化藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容是十分必要的。
1.創(chuàng)設(shè)多元化教學環(huán)境。
隨著現(xiàn)代科技和傳媒技術(shù)的發(fā)展，教學環(huán)境多元化已經(jīng)成為教學改革的一大趨勢。利用網(wǎng)絡(luò)平臺輔助計算機網(wǎng)絡(luò)課程教學無疑是教學環(huán)境多元化的重要途徑。目前，有個別大學進行計算機網(wǎng)絡(luò)課程網(wǎng)站的建設(shè)試點，網(wǎng)站上有大量的學習資源可供師生使用，使師生交流和學習不再局限于課堂，在課余的任何時間都能夠利用網(wǎng)絡(luò)資源學習。同時可以考慮在計算機網(wǎng)絡(luò)課程網(wǎng)站下設(shè)置網(wǎng)絡(luò)輔助教學平臺，向?qū)W生提供資源下載、作業(yè)提交、討論社區(qū)等服務(wù)功能。
2.采用啟發(fā)式教學方式。
啟發(fā)式教學方式的優(yōu)點可以培養(yǎng)學生思考問題和解決問題的能力。在教學過程中，教師不要直接給出問題的答案，而是挑選一些類似的具有代表性的問題來解答，進而引導學生領(lǐng)會這一類問題的解決方法。對于室內(nèi)設(shè)計專業(yè)這一側(cè)重能力培養(yǎng)的應(yīng)用型課程來說，采用啟發(fā)式教學方式就顯得更為適合，因此，在教學中教師必須要做到“引而不發(fā)”，啟發(fā)學生利用所學的設(shè)計知識來解決實際設(shè)計中遇到的問題。
3.加大實訓力度，提升學生綜合能力。
“理論聯(lián)系實際”是重要的教學原則，因為，任何先進的理論和技術(shù)都來源于生產(chǎn)生活實際，反過來，學習這些理論和技術(shù)也離不開在實際情景中的應(yīng)用，任何脫離實際的理論學習都將是“無源之水，無本之木”。在室內(nèi)設(shè)計專業(yè)課程的教學中，在保證理論知識學習的前提下，盡可能地增加實訓教學是提高學生綜合能力的主要途徑。學生通過實訓可以學到許多書本上沒有的知識與技能，從而提升學生的職業(yè)能力，這正是實訓教學乃至課程教學的出發(fā)點和歸宿。綜括全文，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，社會公眾對于室內(nèi)設(shè)計的要求產(chǎn)生了很大變化，對于室內(nèi)設(shè)計師的職業(yè)能力也提出了更高的要求。作為培養(yǎng)室內(nèi)設(shè)計人才的主陣地，各高校的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)必須要針對這些變化，進行相應(yīng)的教育改革。改革必須從課程體系的構(gòu)建、教學內(nèi)容以及教學方法等室內(nèi)設(shè)計教育的各個環(huán)節(jié)同時推進，才能達到預(yù)期目的。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇五
室內(nèi)設(shè)計學科具有很強的綜合性，在學習的過程中，不僅要考慮到專業(yè)本身的特定性，更要針對未來從業(yè)中可能遇到的問題進行強化學習，特別是設(shè)計實踐中的一些問題，更是室內(nèi)設(shè)計教學中的重點。在學習的過程中，不僅要掌握足夠的藝術(shù)理論知識，更要不斷提高實踐運用能力，針對室內(nèi)設(shè)計學科特點，教師教學方式也應(yīng)多種多樣，不能沿用以往灌輸式的教學模式，單一地進行理論教學，應(yīng)適當引入多媒體技術(shù)，運用視頻、音頻、圖片等計算機技術(shù)輔助進行教學，以多種多樣的教學方式吸引學生，使他們更加直觀地感悟設(shè)計理念。通過多種多樣的授課手段，可以為學生營造更加良好的學習情境，使其深刻體會到室內(nèi)設(shè)計的魅力，讓他們在輕松的氛圍中獲得知識，提高學習興趣和積極性。
若要更好地運用混合教學模式，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下構(gòu)建良好的學習環(huán)境，豐富的課程資源是必不可少的條件。為了幫助學生更好地建立良好的知識結(jié)構(gòu)，就要在教學資源的開發(fā)、設(shè)計方面提高重視，而重視“開放性”的設(shè)計，不僅要根據(jù)教學內(nèi)容開發(fā)素材和課件，更要開發(fā)自主探究和自主探討的活動，讓學生在開放式的學習過程中充分發(fā)揮自身的'主觀能動性。學?？梢愿鶕?jù)室內(nèi)設(shè)計課程內(nèi)容建立自己的電子教學資源庫，其中包含視頻課程、電子課件、素材庫、習題庫等一系列內(nèi)容，做好教學資源的儲備工作，充分滿足教師在采用不同的教學方式時對教學資源的要求，同時也能夠充分地滿足學生的自我學習和自我發(fā)展的需求。電子教學資源庫的建立是充分考慮室內(nèi)設(shè)計學科本身的特點以及學生在學習過程中所表現(xiàn)出的學習需求，利用多媒體技術(shù)為學生提供了更寬的選擇和自主發(fā)揮的空間，更加便于不同學習能力的學生發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)展個性化的學習。
在混合教學模式中，課堂教學也十分關(guān)鍵。在正式開始室內(nèi)設(shè)計教學之前，做好教學設(shè)計十分必要，要詳細制定一份具體可行的課程教學方案，明確教學目標和教學內(nèi)容，制定合理的教學規(guī)劃，在網(wǎng)絡(luò)平臺上對教學手段和教學評價的內(nèi)容進行公示，讓學生全面掌握室內(nèi)設(shè)計的教學結(jié)構(gòu)和教學安排，做好學習準備。在課堂教學的過程中，教師要注意對自身角色和學生角色的轉(zhuǎn)換，真正尊重學生的教學主體地位，激發(fā)學生的積極性，調(diào)動學生學習的主動性，促使學生以飽滿的熱情進入到室內(nèi)設(shè)計的學習過程中去。教師更可以開發(fā)群組討論、頭腦風暴等教學活動，為學生創(chuàng)造更多的機會進行獨立思考，真正滲入、參與到設(shè)計中去，在課后要積極聽取學生的意見，對教學過程中的不足進行改進，對學生進行更好的引導；維系良好的師生情感，對教學活動的開展也十分有益。所以，教師要注意關(guān)心學生，和他們多溝通，促進教學效率的提高和學生學習效率的提高。
在線教學模式是一種效果較好的網(wǎng)絡(luò)教學模式，主要包括在線視頻和網(wǎng)上答疑等方式，在線教學憑借著豐富的教學資源和各種多媒體技術(shù)的支持，為學生提供了更好的學習體驗，更加方便學生和教師之間的溝通交流。學生通過在線教學的方式，可以在線或下載觀看教學視頻，對于特別重要的知識點可以反復(fù)觀看加深理解，由于視頻自身集合圖像和聲音更加具體，方便了學生的理解；在學習過程中，對于遇到的問題，學生可以隨時向在線教師進行詢問，或者通過學生之間互助交流的論壇共同探討，還可以通過自測題、作業(yè)題等方式對自己的學習效果進行檢驗，不斷和授課教師進行交流，有條不紊地安排自己的學習任務(wù)。
（四）室內(nèi)教學課程發(fā)展性的教學評價。
對于室內(nèi)設(shè)計課程的評價，建議采用形成性考核和終結(jié)性考核相結(jié)合的方式。所謂形成性評價，就是對課程教學的教學過程進行評價，主要關(guān)注的是學生的表現(xiàn)和態(tài)度，以及對教師所涉及的活動的反響。形成性考核的主要參考點是學生課堂聽課的效率、課后作業(yè)的完成程度、網(wǎng)絡(luò)自主學習的積極性、小組學習的情況，通過這樣的考核，教師可以更加準確地對學生的狀況進行把握，幫助學生擁有更好的學習狀態(tài)。終結(jié)性考核是針對學生綜合運用語言能力的發(fā)展程度進行檢測，同時也是反映教學效果的重要指標。由于室內(nèi)設(shè)計教學的特殊性不能應(yīng)用傳統(tǒng)的考試模式，要用競賽的模式予以代替，將學生設(shè)計的作品作為考試成績評定，或者將平時的設(shè)計作品的成績進行綜合而作為最終的考核成績。
三、結(jié)語。
混合教學模式的最大優(yōu)點是將傳統(tǒng)教學模式和信息化網(wǎng)絡(luò)教學進行有機結(jié)合，充分吸收兩者的優(yōu)點，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補。將這種教學模式應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計的教學中，能夠有效地提高課堂教學的效率，幫助學生更加深刻地體悟設(shè)計的內(nèi)涵。
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇六
我國纖維藝術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了起步期、豐富期和發(fā)展期三個階段。纖維藝術(shù)起源于20世紀70年代末，經(jīng)歷了左右的起步期，起步期纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較單一，主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主；纖維藝術(shù)的豐富期起始于20世紀80年代末，豐富期的纖維材料變得豐富多樣，藝術(shù)風格逐漸多元化；隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)逐漸進入了一個全新的發(fā)展期，材料更加豐富，形式更加多樣，風格更加多變。纖維藝術(shù)中融入了更多時尚、新穎的元素，纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式。
1.2纖維藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
早在先秦時期，我國利用動植物纖維制作的制服和裝飾品就已經(jīng)很常見。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)也迎來了最佳的發(fā)展時期。以天然的動植物纖維或人工合成的纖維為材料，通過不同種類的制作手段，制造出了不同風格、形式多樣的服飾、裝飾品和日用品。纖維藝術(shù)的起源很早，通過各國的文化交流和融合，在不同國家、不同地域的文化背景下經(jīng)歷了長期的交融、傳承和發(fā)展，逐漸形成了目前的繁榮發(fā)展局面。
纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形式主要有三種形態(tài)。其一為二維空間的墻面壁飾形態(tài)，其二為三維空間的立體裝飾形態(tài)，其三為立體空間的景觀裝置形態(tài)。
2.1墻面壁飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的墻面壁飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過不同形式的壁掛作品展現(xiàn)出來。纖維藝術(shù)壁掛作品通常以平面懸掛的方式裝飾于室內(nèi)墻面上，屬于平面藝術(shù)的范疇。纖維藝術(shù)壁掛作品的裝飾方式相對較為單一，但纖維作品的材料豐富多樣，主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等，通過不同形式的材料組合展現(xiàn)出了各不相同的材料美。同時，在使用較為柔軟的纖維材料時，裝飾時可以進行適當?shù)木砬鸱宫F(xiàn)出不同風格的肌理美。
2.2立體裝飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的立體裝飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過立體形式的裝飾品展現(xiàn)出來。立體形式的纖維作品主要包括小型纖維材料裝飾品和大型軟雕塑，屬于立體藝術(shù)的范疇。根據(jù)室內(nèi)空間和環(huán)境的特點選擇相應(yīng)的纖維材料裝飾品或軟雕塑，可以增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感。纖維材料裝飾品的形式多樣、色彩多變，可以適應(yīng)不同風格的室內(nèi)環(huán)境，展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的肌理美。軟雕塑的色彩豐富多變，造型千奇百怪，是一種創(chuàng)意十足的纖維藝術(shù)品，應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中可以顯著增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感。
2.3景觀裝置形態(tài)。
纖維藝術(shù)的景觀裝置形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)以富有裝置藝術(shù)的纖維景觀展現(xiàn)出來。裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境內(nèi)，將存在的物質(zhì)實體進行藝術(shù)性地挑選、改造和組合，使之表現(xiàn)出全新的富有情感的群體藝術(shù)感。在特定的室內(nèi)環(huán)境中，通過裝置技術(shù)將現(xiàn)存的纖維作品進行挑選、改造和組合，以一定的空間形式組成特定的纖維作品景觀，可以展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)美，提升室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)水平。
3.1不同材料的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計。
構(gòu)成纖維藝術(shù)品的材料極為豐富，不同材料的物理性質(zhì)不同，可以展現(xiàn)出不同的材料美。纖維藝術(shù)的材料主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等三大類，動植物纖維材料質(zhì)樸天然，人造纖維材料光亮潔凈，各種類別的材料都有其獨特質(zhì)感的材料美。首先，要充分利用纖維作品材料的多樣性，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的風格選擇不同材料的纖維作品，通過特定形式的組合裝飾于室內(nèi)空間中，使之與室內(nèi)環(huán)境相融合，給人帶來豐富的視覺體驗；其次，可以通過裝置藝術(shù)將室內(nèi)的纖維作品進行特定形式的改造和組合，構(gòu)成風格獨特的纖維作品景觀，達到較為完美的視覺效果；最后，壁飾纖維作品在懸掛時可以進行適當?shù)木砬驼郫B，使之展現(xiàn)出獨特的肌理美。
3.2不同色彩的纖維藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計。
色彩有冷暖、軟硬、輕重感、前后感和大小感之分，不同的色彩組合可以給人不同的視覺體驗，色彩美是藝術(shù)美的重要組成部分。纖維藝術(shù)的色彩美追求的是纖維作品空間混合的色彩交織效果，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的特點，通過適當?shù)念伾钆浜徒M合可以使纖維作品展現(xiàn)出獨特的色彩美。首先，纖維作品的主體色彩應(yīng)該與室內(nèi)設(shè)計的主色調(diào)保持一致，纖維作品可以采用室內(nèi)設(shè)計主色調(diào)的相鄰色進行搭配組合；其次，纖維作品的細節(jié)色彩可以多樣化，利用色彩搭配的原理和方法，適當改變纖維作品細節(jié)處的色彩，使室內(nèi)空間的色彩變化具有活力，展現(xiàn)出獨特的色彩美。纖維藝術(shù)廣泛應(yīng)用于我國室內(nèi)設(shè)計過程中，具有材料豐富、形式多樣、風格多變等眾多優(yōu)點，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的主要標志之一。將不同材料組成、不同色彩搭配的纖維作品通過特定形式的組合和改造，可以顯著增強室內(nèi)設(shè)計的纖維藝術(shù)感。隨著纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新纖維藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，將纖維藝術(shù)更好地應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇七
傳統(tǒng)建筑文化繼承了中國傳統(tǒng)文化中的一些文化基礎(chǔ)，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內(nèi)設(shè)計要依據(jù)既定的室內(nèi)外建筑環(huán)境進行重新的設(shè)計布局，以中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現(xiàn)方式，采光也注重自然的光線組合，通風情況也有自己的特點，室內(nèi)設(shè)計就是將我國的傳統(tǒng)文化融入到了室內(nèi)設(shè)計中去，創(chuàng)造出適合人們居住的，更符合人們傳統(tǒng)審美風格的環(huán)境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內(nèi)設(shè)計需要的就是繼承和發(fā)展，多元化的處理。一些文化方面的價值導向也需要注意，創(chuàng)新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統(tǒng)建筑文化就是應(yīng)該以人為本，在室內(nèi)設(shè)計的同時達到居住的需要，室內(nèi)設(shè)計可以遵循這一原則，在滿足基本物質(zhì)生活的條件下，達到對于人們精神層面建筑空間設(shè)計需求的滿足，傳統(tǒng)文化與建筑文化的結(jié)合才是室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展之后，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)圖形和紋理，傳統(tǒng)文化元素中，象征不同寓意的情感表現(xiàn)，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵的結(jié)合，使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素營造出了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化的一種手段。目前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師需要掌握的就是去用室內(nèi)設(shè)計語言去詮釋傳統(tǒng)文化，一些大型的酒店一般將傳統(tǒng)文化裝飾設(shè)計進行的較為充分，有的借助于一些傳統(tǒng)的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統(tǒng)文化中特別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合起來，營造出了古典美的設(shè)計手法，因此，可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合是室內(nèi)設(shè)計的.一種典型的風格表現(xiàn)，在實踐運用中也很多。傳統(tǒng)文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內(nèi)設(shè)計空間就是傳統(tǒng)文化的一種媒介，無論哪一種風格，都承載著設(shè)計者的思想，承載了精神文化的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)文化借助于傳統(tǒng)媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統(tǒng)文化的影響，室內(nèi)設(shè)計這一媒介可以展示中國傳統(tǒng)文化不同的風格，歷代不同的室內(nèi)設(shè)計處理更趨細化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發(fā)展提供良好的媒介。傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計的淵源，室內(nèi)設(shè)計也可以使傳統(tǒng)文化的組成部分，無論何種室內(nèi)設(shè)計風格，需要的是不同的社會環(huán)境下的體現(xiàn)，社會風貌可以有著特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內(nèi)設(shè)計與生產(chǎn)力相結(jié)合，形式源于社會形式，設(shè)計師要依靠經(jīng)驗進行。
2小結(jié)。
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內(nèi)設(shè)計有著密切的關(guān)聯(lián)。室內(nèi)設(shè)計需要借鑒建筑設(shè)計的空間和文化表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計創(chuàng)造，形成一門綜合性的設(shè)計藝術(shù)，由于多方面的影響因素，室內(nèi)設(shè)計還需要傳承傳統(tǒng)的文化特點，給予人們良好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇八
摘要：軟裝飾在發(fā)達國家的普及率很高，歐美地區(qū)都在90%左右，而日本更是達到了100%。隨著我國人們生活水平的不斷提高，單純的功能性室內(nèi)空間早已不再滿足人們的精神追求，更多的人需要在室內(nèi)空間中去營造出自己喜歡的那種氛圍和風格，而軟裝飾作為室內(nèi)空間中的重要組成部分，恰好可以滿足人們對于空間的美化，從而彌補硬裝修的不足，營造出整體的空間風格。
關(guān)鍵詞：軟裝飾;藝術(shù);空間;室內(nèi)設(shè)計
引言
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人們不在滿足傳統(tǒng)的居住觀念，從而更多去追去個性化的生活方式和精神層面的追求，軟裝飾作為一種表達個性生活追求和生活小情趣的載體，正在逐漸的被人們所接受。于是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計公司中都流傳著這樣的一句話“輕裝修，重裝飾”，軟裝飾作為新起的行業(yè)，正在逐步被人們所接受。
一、概述
1.軟裝飾的概念
所謂軟裝飾，是指裝修完畢之后，利用易于更換、易變動位置的飾品與家具，如窗簾布藝、沙發(fā)套、靠枕、工藝臺布以及裝飾工藝品、裝飾鐵藝和綠植油畫等，對室內(nèi)的二度陳設(shè)與布置。“軟裝飾”更可以根據(jù)房屋的實際使用面積、主人的生活興趣、愛好和自己的經(jīng)濟情況，從整體上綜合規(guī)劃出裝修和裝飾的設(shè)計方案，體現(xiàn)出主人自己獨有的個性品位，而不會“千家”一面。如果裝修太陳舊或過時了，需要改變時，也不必花很多錢重新裝修或更換家具，就能呈現(xiàn)出不同的風格面貌，給人以特別的新鮮感覺。
2.軟裝飾的構(gòu)成元素
現(xiàn)代軟裝的構(gòu)成元素主要分為：
家具，包括裝飾類家具、儲藏類家具、支撐類家具。如沙發(fā)、床、餐桌、餐椅、書柜、衣柜、電視柜等。
燈飾，包括射燈、臺燈、壁燈、吊燈。燈飾不僅僅起照明的作用，同時還兼顧著渲染家庭環(huán)境氣氛和提升室內(nèi)情調(diào)的作用。
布藝織物，包括窗簾、床上用品、地毯、桌布、桌旗、靠墊等。好的布藝設(shè)計不僅能提高室內(nèi)的檔次，使室內(nèi)更趨于溫暖，更能體現(xiàn)一個人的生活品味。
飾品，一般為擺件和掛件，包括工藝品擺件、陶瓷擺件、銅制擺件，掛畫、插畫、照片墻、相框、漆畫、壁畫、裝飾畫、油畫等。
花藝及綠化造景，包括裝飾花藝、鮮花、干花、花盆、藝術(shù)插花、綠化植物、盆景園藝、水景等。
二、軟裝飾的各種風格
室內(nèi)裝飾風格很多，那么與之對應(yīng)的室內(nèi)軟裝飾風格也不少。目前市面上的軟裝風格，可以基本分為以下幾類：
美式古典風格
也就是我們經(jīng)常說的淺歐式，大氣、簡單、抽象、明快是其最為明顯的特點。而且大多采用現(xiàn)代感很強的組合家具，顏色選用流行色，室內(nèi)色彩不多,一般不超過三種顏色，且色彩以大的塊狀為主。窗簾、布藝、地毯和床罩等等的選擇比較素雅，紋樣多采用二方連續(xù)或四方連續(xù)，拒絕巴洛克式的繁復(fù)。其他的室內(nèi)飾品要求造型簡潔大方，色彩統(tǒng)一。燈光以暖色調(diào)為主。
歐式復(fù)古風格
亦歐式，這種風格的特點是華麗、高雅，給人一種金碧輝煌的感受。最典型的古典風格是指從文藝復(fù)興運動開始，到17世紀后半葉至18世紀的巴洛克及洛可可時代的歐洲室內(nèi)設(shè)計樣式。以室內(nèi)的縱向裝飾線條為主，包括桌腿、椅背等處采用輕柔幽雅并帶有古典風格的花式紋路、豪華的花卉古典圖案、著名的波斯紋樣、多重皺的羅馬窗簾和格調(diào)高雅的燭臺、油畫等掛畫及復(fù)雜藝術(shù)造型水晶燈等裝飾物都能完美呈現(xiàn)其風格。
日式素雅風格
亦稱和式風格，這種風格的特點是使用于面積較小的房間，其裝飾簡潔、淡雅。一個約高于地面的榻榻米平臺是這種風格重要的組成要素，日式矮桌，配上草席地毯，布藝或皮藝的輕質(zhì)坐墊、紙糊的日式移門等。日式風格中沒有很多的裝飾物去裝點細節(jié)，所以使整個室內(nèi)顯得格外的干凈利索。
中式風格
具莊重、優(yōu)雅的品質(zhì)。墻面的軟裝飾有中式山水掛畫、書法作品、刺繡的窗簾等;靠墊用綢、緞、絲、麻等做材料，表面用傳統(tǒng)的中式刺繡或印花圖案做裝飾。紅、黑或是寶藍的色彩，既熱烈又含蓄、既濃艷又典雅。例如繡上“福”、“祿”、“壽”、“喜”等字樣，或者是龍鳳呈祥之類的圖案。房間的燈飾不宜選用富麗堂皇的水晶吊燈，宜選帶有以木制為材質(zhì)的燈并配以暖色調(diào)的燈光。因為中國傳統(tǒng)古典風格大多都是一種強調(diào)木制裝飾風格。當然僅木制裝飾還是不夠的，我們必須用其他的、有中國特色的軟裝飾來豐富和完善。比如用青花瓷、中國結(jié)、唐三彩等來強化風格和美化室內(nèi)環(huán)境等等。
田園風格
具備自然的山野風味。比如使用一些白榆材質(zhì)制成的保持其自然本色的櫥柜衣柜鞋柜和餐桌，滕柳編織成的沙發(fā)椅，躺椅，草編的地毯，碎花布小清新風格的窗簾和窗罩，白墻上可再掛幾個風箏、掛瓶、紅辣椒、玉米棒等具鄉(xiāng)土氣息的小的裝飾物。用有節(jié)木材、方格、直條和花草圖案，以簡單的，樸素的、自然的花或蔬菜等裝飾物去裝點一些小細節(jié),造成一種樸素、原始的感覺。
三、當下軟裝飾的在現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中的作用
(一)軟裝的襯托性
在室內(nèi)的整體環(huán)境下，無論是對于陳設(shè)品而言還是對于室內(nèi)使用者而言都需要一定的環(huán)境來進行襯托，這樣不但更好地凸顯了設(shè)計的風格主題，而且會對處于室內(nèi)的使用者心情和狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響。而室內(nèi)的小局部也不容我們忽視，因為畫龍點睛的一筆可以讓空間風格主題被激活。例如在墻面掛上某掛毯或裝飾畫，同時在一定的情況下運用沙發(fā)或者靠墊來進行相應(yīng)的裝飾可以使得室內(nèi)環(huán)境變得更加的溫馨，并且在很大程度上使得改變家具陳設(shè)品的顏色或風格主題更加的方便。
(二)軟裝的裝飾性當下隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計是一項包含了軟裝飾在內(nèi)的綜合性室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，同時還涉及到了物理環(huán)境和心理環(huán)境等方面的內(nèi)容。所以，在進行藝術(shù)設(shè)計的時候一定要遵循相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計規(guī)律，這樣才能更好地實現(xiàn)裝飾的美感。在合理的利用當下不同軟裝飾的作用時，使用對比協(xié)調(diào)各方面不同因素帶給人不同的視覺感受和觸覺。以窗簾為例，如果房間不夠明亮，可以用布質(zhì)組織較為稀松、布紋具有幾何圖形的印花布做窗簾，同時，窗簾上的圖案盡量和墻飾統(tǒng)一，這樣能夠讓人的視野更開闊。房間如顯得太矮，可使用色彩對比強烈的豎式條紋和圖案來裝飾墻壁和窗戶。而顯得太窄的則可用橫式條紋和圖案裝飾墻壁和窗簾。在狹窄的兩端使用醒目的圖案，可以利用材料的反差、對比，如在鋪有木板、亞麻地毯的地面上鋪放軟質(zhì)地毯。這樣窗簾的作用已經(jīng)不再是單純的調(diào)節(jié)溫度，光線及防塵等，它是很好的軟裝飾品，能在一定程度上美化和營造現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境。
(三)軟裝的調(diào)節(jié)性
在室內(nèi)環(huán)境中，軟裝飾相對來說隨意性比較大，可以根據(jù)個人的喜好對軟裝飾進行不同的更改，這樣能夠營造出自己喜歡想要的裝飾風格和品味。因此，可以很好地利用這方面的優(yōu)勢進行調(diào)整，改變室內(nèi)的風格和品味。
正如英國bbc的一檔電視節(jié)目《室內(nèi)設(shè)計規(guī)則》中提到的：“合理的室內(nèi)軟裝飾，可以讓我們的大腦被眼前的一切所欺騙，產(chǎn)生一定的視覺差，讓我們體會不一樣的氣氛?！北热?，在炎熱的夏天，室內(nèi)的一些軟裝飾品在色調(diào)上可以變得清爽、明快就是偏冷色調(diào)一點;在寒冷的冬天，這些軟裝飾品的色調(diào)可以調(diào)整得暖一些。又例如，如果房間相對來說較矮，則可以采用豎條式的圖案來對墻面窗戶進行相應(yīng)的裝飾，這樣可以在很大程度上調(diào)節(jié)整體室內(nèi)視覺上的高度。掌握一定的設(shè)計原理和規(guī)則有利于我們?nèi)ルS心所欲去隨著季節(jié)、人的心理等各種各樣的因素經(jīng)常調(diào)整所處的室內(nèi)空間。
(四)軟裝的系列性和整體性
對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計而言，當下的軟裝飾具有很強的系列性和整體性，不同的軟裝飾有著它們自身的系列性，就像窗簾，地毯，靠墊等都有著自身的系列，同時不同的軟裝飾可以進行相應(yīng)的搭配來形成一定的系列，例如窗簾和壁紙的合理協(xié)調(diào)搭配在一定程度上可以形成一個系列，軟裝的系列性可以更好地凸顯設(shè)計風格，也增強了各家具陳設(shè)物之間的和諧性。
由于軟裝飾在居室設(shè)計中涉及到的物品比較的多，人們對于室內(nèi)不同軟裝飾的設(shè)計有時是很難協(xié)調(diào)的，所以在設(shè)計時要注意整體性和統(tǒng)一性的形式。有些時候室內(nèi)界面與家具及陳設(shè)品布置之間顯得格格不入，并顯得風格混亂，而適合的室內(nèi)環(huán)境和陳設(shè)品相搭配后則會顯得風格凸顯且具有生機。室內(nèi)環(huán)境諧調(diào)和主導統(tǒng)一的狀態(tài)能夠讓人覺得倍感溫馨，所以要重視軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的整體性作用。
四、軟裝飾的發(fā)展方向
1、軟裝飾材料和潮流更換的速度快
隨著科技的進步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，作為裝修行業(yè)新興力量的軟裝飾材料也變得越來越有針對性、便利性、環(huán)保性，所以要注意選擇更為合適的軟裝飾材料。現(xiàn)今社會時尚和潮流不斷發(fā)生變化，軟裝飾行業(yè)也不例外，尤其是那些面向年輕群體的時尚類裝飾品的設(shè)計風格更是五花八門、變化迅速。因此，在裝飾時要注意把握時代潮流。
2、軟裝飾材料的環(huán)保性和健康性
可持續(xù)發(fā)展要求當代人在發(fā)展的同時，不能危害子孫后代的生活環(huán)境，這就要求在選擇裝飾材料的時候必須考慮到材料的可回收性和可降解性。人們對健康、環(huán)保、低碳等的關(guān)注同樣也影響了對軟裝飾材料的要求和標準。那些不僅造型別致、頗具風格，而且又較為健康、環(huán)保、低碳的軟裝飾類產(chǎn)品會更加得到人們的青睞。
3、軟裝飾逐漸成為一種文化
不同的人會使用不同的軟裝飾來裝修自己的空間，這種多樣性不僅體現(xiàn)了使用者的情感愛好等，也滿足了人們對于精神世界的不同追求。每個人都會對自己的居住環(huán)境有幻想或某些規(guī)劃，有人會希望房子里體現(xiàn)了承載了自己夢想的東西，有人則希望房子里展現(xiàn)了自己的獨特風格等，而軟裝飾和硬裝的完美結(jié)合就可以讓這些想法成為現(xiàn)實，所以軟裝飾正在成為一種潮流和生活方式，而隨著它的進一步發(fā)展，就會成為一種文化。
五、結(jié)語
本文通過對軟裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用的探析使得對軟裝飾的概念有了一定的了解，并且認識到了軟裝飾在室內(nèi)設(shè)計中的重要作用，并說明了軟裝飾的發(fā)展方向，這些都體現(xiàn)了軟裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的重要性，也表明軟裝飾已融入到了人們的生活中。
參考文獻：
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張琦慢，鄭淑麗，室內(nèi)設(shè)計資料集【c】中國建筑工業(yè)出版社.2008
建筑裝飾設(shè)計的內(nèi)與外裝飾【j】中國裝飾雜志社2005.03
室內(nèi)設(shè)計的論文篇九
摘要：在實際的設(shè)計中采用新中式風格，主要將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段的現(xiàn)代文化更好的進行結(jié)合，同時在設(shè)計的過程中還要充分的研究到室內(nèi)空間發(fā)展的美感、造型以及文化內(nèi)涵，進行更好的發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國的民族精神。由于人們的審美本事越來越高，對建筑和居住環(huán)境的要求也越來越多，所以人們也開始將注意力放在生活中的室內(nèi)設(shè)計中。本文從中式風格和新中式風格的含義出發(fā)，對新中式風格的主要特點進行深入分析，在分析的過程中全面闡述新中式設(shè)計風格在當代室內(nèi)設(shè)計中的重要表現(xiàn)的應(yīng)用，為日后我國新中式風格在當代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：新中式風格；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用分析；
在現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計中，很多人已經(jīng)不再將注意力放在歐式、簡約設(shè)計中，隨著人們審美的不斷改變，新一輪的設(shè)計潮流已經(jīng)進入了人們的生活中，這個潮流就是新中式設(shè)計。新中式設(shè)計風格與傳統(tǒng)的中式設(shè)計風格不一樣，主要是在設(shè)計的過程中將我國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)階段人們的生活相結(jié)合，在設(shè)計中取其精華，去其糟粕，進一步實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計的巧妙結(jié)合，為發(fā)展我國新中式設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。
1、中式風格和新中式風格的含義
1.1中式風格
中式風格主要就是將傳統(tǒng)的一些裝修風格和裝修理念按照原樣照搬到現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計中，主要以裝飾的材料效果為主，講究對稱、華麗以及色彩的裝飾效果。在整體的設(shè)計中，主要的設(shè)計方案為龍、鳳、獅等圖案，雕刻的線條柔美、精細，主要運用的材料為木材。這種風格主要有造價高、工藝復(fù)雜的特點，所以很多年輕人都無法理解這種裝修風格。
1.2新中式風格
新中式風格設(shè)計主要是將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段社會中流行的元素巧妙地結(jié)合在一齊，在不斷的發(fā)展中構(gòu)成的一種設(shè)計模式?，F(xiàn)階段大多數(shù)的年輕人都會選擇這種裝修風格，不僅僅能夠滿足年輕人的需求還能夠滿足傳統(tǒng)文化的傳承。
2、新中式設(shè)計風格在當代室內(nèi)設(shè)計中的重要表現(xiàn)
2.1新中式室內(nèi)設(shè)計理念下的空間布局
在現(xiàn)階段新中式風格設(shè)計的過程中，首先就要找到一種布局的美感。因為一個室內(nèi)空間的布局對于設(shè)計的整體效果有著十分重要的作用，如果沒有一個準確的規(guī)劃就會產(chǎn)生不好的裝修效果。所以，自古以來，在設(shè)計室內(nèi)裝修的過程中，一般情景下就會根據(jù)不一樣人的身份、年齡、人口數(shù)量等方面進行統(tǒng)計，然后在不一樣的格局中設(shè)計不一樣的裝修風格[1].同時對于居住人的性格特點以及自我喜好也要進行設(shè)計。在實際的新中式風格設(shè)計中，既要保證傳統(tǒng)設(shè)計風格的美感，同時在實際的設(shè)計中也要加入現(xiàn)代的元素進去，以此來增添整體設(shè)計的和諧型。一般情景下中國傳統(tǒng)的格局都是按照對稱為主，在反對稱的格局中進行設(shè)計，充分體現(xiàn)新中式風格的沉穩(wěn)、大方。
2.2新中式室內(nèi)設(shè)計理念下的色彩搭配
對于新中式風格設(shè)計理念下的色彩搭配，主要從以下3個方面進行具體分析：第一個方面就是材料肌理與色彩設(shè)計的結(jié)合，第二個方面就是色彩交融的基本原則，第三個方面就是堅持適宜性原則。以上這3個方面缺一不可，需要進行整體的結(jié)合，進而實現(xiàn)新中式風格中的完美色彩搭配[2].在整個設(shè)計中是，要注重的就是不一樣顏色和不一樣的紋理需要借助必須的介質(zhì)，例如：粗糙的質(zhì)地就會給人一種歷史、陳舊、厚重的感受；反之光滑的紋理就會給人一種華麗、清純的感覺，所以在設(shè)計的過程中就需要充分掌握紋理，進而構(gòu)建一個顏色和諧的新中式風格設(shè)計。
2.3新中式室內(nèi)設(shè)計理念下的圖案重組
在實現(xiàn)和設(shè)計新中式風格中圖案重組的時候，首先確定的就是要在色彩和諧度的前提下進行對傳統(tǒng)紋飾的一種整合。我國的歷史博大精深，出現(xiàn)了很多的不一樣種類的紋飾，其中就包括經(jīng)常見到的：梅花、竹子、蓮花等，這些紋飾主要代表了人們對完美生活的向往和完美氣節(jié)的傳承。所以，在現(xiàn)階段的新中式風格設(shè)計中，就需要對這些圖文進行轉(zhuǎn)變樣式或者進行抽象化改變，科學的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代文化的時尚。
2.4新中式室內(nèi)設(shè)計理念下的室內(nèi)陳設(shè)
現(xiàn)階段隨著民族文化的不斷發(fā)展，已經(jīng)在設(shè)計的過程中逐漸構(gòu)成了一種“輕裝修、重裝飾”的設(shè)計理念，并且這種設(shè)計理念逐漸得到了廣大人們的認可[3].在新中式風格中的室內(nèi)陳設(shè)中，要根據(jù)不一樣的功能區(qū)進行設(shè)計不一樣的陳設(shè)，例如：燈具、家居、飾品等。在實際的設(shè)計中要選擇合理的陳設(shè)進行設(shè)計室內(nèi)的基本樣式，進而起到畫龍點睛的效果。
3、結(jié)束語
綜上所述，現(xiàn)階段我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)更廣泛的被人們所關(guān)注，作為代表的中式裝修風格也逐漸被越來越多的人所理解，而在傳統(tǒng)中式風格基礎(chǔ)上所演變的新中式風格設(shè)計，更逐漸成為人們最重要的追求熱點。在實際的設(shè)計中采用新中式風格，主要將我國傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)階段的現(xiàn)代文化更好的進行結(jié)合，同時在設(shè)計的過程中還要充分的研究到室內(nèi)空間發(fā)展的美感、造型以及文化內(nèi)涵，進行更好的發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國的民族精神。
參考文獻
[3]韓超.新中式室內(nèi)設(shè)計風格的意義與表現(xiàn)略議[j].美術(shù)教育研究,2014(17):101.
室內(nèi)設(shè)計的論文篇十
目前，一些建材生產(chǎn)供應(yīng)商的低碳意識較薄弱，沒有正確意識到生產(chǎn)低碳建材的重要性。有些建材生產(chǎn)商雖然意識到了低碳環(huán)保建材的重要性和發(fā)展前景，但是由于低碳建材的研制生產(chǎn)成本比較高，與傳統(tǒng)的建材相比缺乏市場競爭力，導致很多建材生產(chǎn)供應(yīng)商沒有對低碳建材進行大規(guī)模、大批量的生產(chǎn)而是繼續(xù)選擇傳統(tǒng)建材。由于生產(chǎn)供應(yīng)商的重視程度不夠，所以影響了室內(nèi)設(shè)計“低碳”理論的實行。
2.設(shè)計師和施工人員的低碳意識有待提高。
設(shè)計師是室內(nèi)設(shè)計的關(guān)鍵，當前一些設(shè)計師的低碳意識較薄弱。設(shè)計師在進行室內(nèi)設(shè)計的時候往往關(guān)注的是消費者的愛好、豪華舒適等，而在設(shè)計中缺乏低碳元素，影響著室內(nèi)設(shè)計的“低碳”理論的實施。此外，施工人員是室內(nèi)設(shè)計的踐行者，有些施工人員低碳意識不高，為了節(jié)省施工成本，在選購建材的時候更加傾向于傳統(tǒng)建材，阻礙了低碳建材的發(fā)展。
3.消費者的觀念有待改變。
雖然，環(huán)保低碳的思想已經(jīng)滲透到人們的日常生活當中，但是一些人還未形成真正的環(huán)保低碳的理論體系，僅僅把環(huán)保和低碳當做一種宣傳口號。有部分消費者在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，只是一味地追求豪華舒適，而根本不從低碳、環(huán)保的角度出發(fā)。
1.良好的通風系統(tǒng)以及照明系統(tǒng)。
眾所周知，室內(nèi)設(shè)計完成以后會產(chǎn)生大量的有毒氣體比如甲醛、苯等。室內(nèi)良好的通風系統(tǒng)有利于有毒氣體的排出，減輕有毒氣體對人體的危害，為人們的身體健康提供保障。因此。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候一定要保障通風系統(tǒng)的安全性和流暢性。照明系統(tǒng)是室內(nèi)設(shè)計必不可少的部分，良好的照明系統(tǒng)可以極大程度的減少對電力資源的浪費。在進行照明系統(tǒng)設(shè)計的時候盡可能的`選擇節(jié)能燈，從而減少對資源多的浪費。還有，室內(nèi)設(shè)計中照明系統(tǒng)一定要注重自然光的利用，既是“低碳”理念的體現(xiàn)又有利于人們的身體健康。
2.采用綠色建材。
在進行室內(nèi)裝修的過程中，在進行建材挑選的時候盡可能的挑選綠色低碳建材，綠色建材能夠很好的阻隔有毒氣體和有毒物質(zhì)，對人們的身體健康提供保障，因此，在進行室內(nèi)設(shè)計的時候一定要注重綠色建材的選擇。
在進行室內(nèi)裝修使盡可能的選擇那些能夠重復(fù)利用的材料，比如某些家具在損壞不用后，仍然可以回收利用在進行加工制成人們生活所需要的物品。從而減少對自然資源的利用和浪費，是“低碳”理論在室內(nèi)設(shè)計的充分體現(xiàn)。
當代室內(nèi)設(shè)計“低碳”理念的推廣措施。
1.提高低碳建材的生產(chǎn)。
首先，建材生產(chǎn)供應(yīng)商要提高自身的“低碳”意識，在建材生產(chǎn)過程中提高對低碳建材生產(chǎn)的重視程度，積極研發(fā)新型的低碳建材并提高低碳建材的生產(chǎn)產(chǎn)量。其次，國家可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，或者出臺一些相關(guān)的政策，鼓勵低碳建材的生產(chǎn)和使用。最后，提高對建材生產(chǎn)、使用的監(jiān)管力度，為低碳建材的大規(guī)模生產(chǎn)和使用提供保障。
2.增強設(shè)計師和施工人員的低碳意識。
提高室內(nèi)設(shè)計師的低碳意識，使低碳理念滲透于室內(nèi)設(shè)計中的每一個環(huán)節(jié)中去，同時，提高施工人員的環(huán)保、低碳意識，在采購建材的盡可能的選擇低碳、環(huán)保的建筑材料。這樣就可以保證室內(nèi)設(shè)計、施工環(huán)節(jié)“低碳”理論的應(yīng)用和推廣。
3.培養(yǎng)消費者的低碳理念。
相比較于西方發(fā)達國家，“低碳”理念在我國的發(fā)展尚未成熟，只是存在于表面，“低碳”對大多數(shù)人來說并不陌生，但是不可否認的是人們對“低碳”的認識還只存在于口號和表面，這樣是遠遠不夠的。“低碳”理論的推廣需要全社會的共同努力，要求全社會達成一種共識，逐漸拋棄奢華舒適的室內(nèi)設(shè)計要求，轉(zhuǎn)變?yōu)閷Φ吞忌畹臒釔郏@樣極大的推動了室內(nèi)設(shè)計“低碳”理論的推廣。
4.相關(guān)部門的宣傳。
相關(guān)部門應(yīng)該加大宣傳，也可以舉辦一系列的活動對“低碳”理念進行宣傳。國家也可以通過媒體、網(wǎng)絡(luò)、廣播等途徑進行宣傳，讓人們真正的理解低碳理論的含義，為“低碳”理念在室內(nèi)設(shè)計中的推廣保駕護航。結(jié)語總而言之，低碳的室內(nèi)設(shè)計是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢，在資源緊張，環(huán)境惡化的背景下，當代室內(nèi)設(shè)計“低碳”理念的推廣和踐行越來越重要。只有不斷提高建材生產(chǎn)供應(yīng)商、室內(nèi)設(shè)計師。施工人員和全社會的低碳認識，并結(jié)合國家政策的扶持，“低碳”理念才能夠真正成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計原則和設(shè)計理念。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇十一
隨著信息化市場經(jīng)濟的發(fā)展，新生態(tài)綠色環(huán)保設(shè)計理念成為新時代的主題，是千家萬戶的室內(nèi)裝修設(shè)計的首選，越來越多的設(shè)計人員更喜歡把風景“移”入裝修設(shè)計，巧妙借助當前綠色環(huán)保新型節(jié)能、低碳環(huán)保材料，構(gòu)建一個健康、舒適的人類居住環(huán)境，給人一種身居自然的輕松感受，既能陶冶生活情趣，又能促進大自然資源可持續(xù)開發(fā)利用。
一、綠色設(shè)計理念。
綠色設(shè)計概念遵循以人為本的原則，在高效、節(jié)能、減污的基礎(chǔ)上，將人類居住的和諧環(huán)境與大自然的長期發(fā)展緊密結(jié)合，其目的在于提高人類生活環(huán)境，滿足人民日益增長的精神文化需求，又能推動社會物質(zhì)發(fā)展。
二、綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的重要體現(xiàn)。
當前，室內(nèi)裝修材料的短缺，也在一定程度上促使室內(nèi)設(shè)計裝修行業(yè)從新定位設(shè)計理念，所以，以節(jié)約資源和保護環(huán)境為宗旨的綠色設(shè)計理念和方法因時而生，并在室內(nèi)設(shè)計中逐步應(yīng)用。目前，我國綠色設(shè)計理念成為現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計的核心理念，許多的設(shè)計師高度關(guān)注地球生態(tài)資源合理利用，結(jié)合當前人們藝術(shù)審美形式，有計劃的設(shè)計裝修方案，科學的進行材料處理，有序組合素材，在精簡的設(shè)計中，減少各種環(huán)境污染，在有效節(jié)能基礎(chǔ)上，提高有效使用價值，打造一個宜居宜住的高質(zhì)量新生態(tài)綠色文化環(huán)境。
三、當前綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀。
室內(nèi)裝修設(shè)計歷史悠久，源遠流長，隨著社會的進步與變革，人類生存環(huán)境的變化，使得綠色低碳環(huán)境設(shè)計理念逐步走進千家萬戶，為改善人類內(nèi)部環(huán)境的作出許多貢獻，其中也有許多不成功設(shè)計，究其原因有以下幾種:(1)綠色環(huán)保設(shè)計理念存在誤差或者偏失，造成裝修設(shè)計、技術(shù)和材料等環(huán)節(jié)的經(jīng)濟浪費。(2)廢舊材料的回收以及排放污染超標，危害人類生態(tài)環(huán)境。中國人口眾多，全面大面積拆遷改造的過程中，隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代家庭追求豪華風格，返璞歸真，過度使用不可再生資源，造成資源開發(fā)過度。再者，許多設(shè)計師不計成本，濫用材料，大肆丟棄廢舊材料，引用違規(guī)化學材質(zhì)，導致室內(nèi)裝修環(huán)境指數(shù)超標。因此，一定要高度重視室內(nèi)裝修污染設(shè)計理念和綠色生態(tài)發(fā)展和諧共存，以綠色發(fā)展理念推進室內(nèi)裝修行業(yè)健康發(fā)展，應(yīng)著重加強設(shè)計師生態(tài)環(huán)境保護意識，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展，充分發(fā)揮多元主體的作用，協(xié)調(diào)好室內(nèi)發(fā)展中的生產(chǎn)空間、生活空間和生態(tài)空間，不斷提高人民群體宜居性與發(fā)展的可持續(xù)性。
四、綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
當前，室內(nèi)綠色設(shè)計是建立在室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)之上，立足綠色設(shè)計理念，環(huán)保節(jié)能的原則，為滿足不同人群在室內(nèi)裝修上的物質(zhì)文化需要，綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，對建筑物內(nèi)部環(huán)境的裝修改造，采用先進的物質(zhì)技術(shù)手段和室內(nèi)裝修原理，對建筑物內(nèi)部空間進行深加工的增值工作，是通過把具體的物質(zhì)材料按照一定組合排序原理，實現(xiàn)其居住性的使用價值。綠色設(shè)計理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用中還柔和許多技術(shù)性的方面。首先，從設(shè)計方案來說，必須遵循綠色環(huán)保，節(jié)能減排的原則，結(jié)合客戶需求，提取設(shè)計元素、鎖定風格意向，創(chuàng)造性的設(shè)計室內(nèi)項目概況，材料的性能與成本。其次，設(shè)計內(nèi)涵來說，設(shè)計人員的文化素養(yǎng)和構(gòu)思，充分考慮總體環(huán)境和資源的消耗，注重室內(nèi)環(huán)境保護，降低各種消耗，防止二次污染。再次，注重設(shè)計實施細節(jié)，在項目裝修的過程中，及時回收各種廢舊下腳料，保護生態(tài)環(huán)境安全。最后，室內(nèi)綠色設(shè)計目的是為人類居住創(chuàng)造一個綠色節(jié)能新生態(tài)環(huán)境，有利于人們的生活健康安全，使社會、經(jīng)濟以及環(huán)境效益達到一定統(tǒng)一，為人類可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造有利條件。
五、綠色設(shè)計理念未來在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用發(fā)展建議。
綠色設(shè)計理念未來在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，應(yīng)該堅持走綠色生態(tài)環(huán)保路線，以綠色發(fā)展理念推進新型室內(nèi)裝修設(shè)計。首先，加強綠色新生態(tài)設(shè)計理念，構(gòu)建完善的設(shè)計師體系，從而提升整個設(shè)計團隊的生態(tài)意識。引導各層施工人員深刻認識綠色可持續(xù)循環(huán)材料的`使用，堅持以創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為重要目標，實現(xiàn)室內(nèi)裝修空間集約高效，努力把各個室內(nèi)建設(shè)成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園。其次，引導材料生產(chǎn)行業(yè)樹立綠色生產(chǎn)理念，不斷降低能耗、物耗，加快淘汰高投入、高消耗、高污染的產(chǎn)能，實現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好的發(fā)展。反對奢侈浪費和不合理設(shè)計理念，自覺設(shè)計有利于綠色發(fā)展新生態(tài)型室內(nèi)環(huán)境。再次，加強室內(nèi)設(shè)計的施工與監(jiān)督。從室內(nèi)設(shè)計到客戶意愿征集，再到設(shè)計施工，材料選取與應(yīng)用，最后到施工審核驗收，抓緊每一個環(huán)節(jié)的的實施，確保整個過程實現(xiàn)綠色設(shè)計理念的應(yīng)用，節(jié)能環(huán)保材料的具體使用，以及廢舊材料的回收，在綠色設(shè)計理念中注重自然資源的合理利用，減少不可生資源的消耗，降低有毒化學材料的使用率，采用國標夾板、涂料的使用，防止噪音毒氣的產(chǎn)生，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展。最后，以綠色發(fā)展理念在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，關(guān)鍵是要朝著綠色環(huán)保發(fā)展方式，向集約型、創(chuàng)新型發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推動經(jīng)濟綠色低碳循環(huán)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。
參考文獻:。
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇十二
摘要：在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，無論是功能性的還是裝飾性的，它們都有很大的比例，兩者都是不可分割的。作為室內(nèi)設(shè)計的延伸，有必要滿足空間的功能要求，滿足人們的視聽感受，整合設(shè)計中的人文氛圍，這是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展的方向。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計；功能性；裝飾性；關(guān)系；
1、室內(nèi)裝飾中的功能性分析
（1）主觀上功能性是為滿足人類的物質(zhì)需求而存在的。對建筑空間的規(guī)劃布局與修飾是室內(nèi)空間是實現(xiàn)其功能性的本質(zhì)。室內(nèi)空間的支撐與框架就是建筑，人則是空間服務(wù)的對象，所以空間的功能性和空間屬性則是由人的需求所決定的，多年以前，羅格皮烏斯曾提出過功能主義思想，以上分析與其思想大體一致。在此思想的影響下抽象幾何和技術(shù)美學的造型美學就產(chǎn)生了。現(xiàn)代工業(yè)化實現(xiàn)的標志之一就是大批量和標準化的生產(chǎn)，就像在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)源地所誕生的技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一原則，將人設(shè)定為設(shè)計的目的，使設(shè)計藝術(shù)能夠有現(xiàn)實生活更加接近，更好的融入生活，更好地為人們的服務(wù)。
（2）客觀上功能性是為滿足實際的空間條件而存在的?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計以人為目標，目的則是人的需求，在必須程度上，也是建筑進一步的延續(xù)，在主觀上要滿足人們的需求，在客觀上則會受到氣候等地理條件和歷史文脈等人文因素的制約和限定。于是，基于滿足室內(nèi)設(shè)計功能性的要求，室內(nèi)設(shè)計的過程就不是獨立存在的，而是一整套既融合了物理環(huán)境又融合了人文環(huán)境的復(fù)雜過程。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，亞洲與北歐的設(shè)計風格就有很明顯的不一樣之處，像北歐的設(shè)計風格，那種簡約的富有情味兒的設(shè)計風格，據(jù)考證，其發(fā)源地是在斯堪的納維亞半島，冰川覆蓋是他們對白色情有獨鐘；這些室內(nèi)設(shè)計是將地理環(huán)境和人文環(huán)境相融合后構(gòu)成的成功的、成熟的設(shè)計范例，這樣其功能性就更能體現(xiàn)出來。
2、室內(nèi)裝飾中的裝飾性分析
人們在進行室內(nèi)設(shè)計時，首先是滿足其基本功能，進一步就是在精神境界上追求提升，裝飾性就由此而生了，在古代，人們建筑房屋的目的是滿足人類的最基本的物質(zhì)需求，到了封建時期，人們對房屋的裝飾是為了體現(xiàn)其自身的地位，到了現(xiàn)代，人們則是追求兼顧精神需求和物質(zhì)需求，這是與人類發(fā)展的總進程相貼合的。在此過程中，設(shè)計的裝飾性也經(jīng)歷了由附屬品過渡為為必需品的過程裝修設(shè)計、裝飾陳設(shè)和室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的三個方面，裝飾就是使文化融入設(shè)計中的一個重要途徑，能夠促進設(shè)計的妥帖和完善。
3、分析室內(nèi)裝修設(shè)計活動裝飾性和功能性的關(guān)系
3.1讓裝飾服務(wù)于功能，把功能性作為主體
室內(nèi)裝飾設(shè)計的功能性原則就是說要在室內(nèi)設(shè)計中裝飾性服務(wù)于功能性，室內(nèi)設(shè)計不僅僅是為了保證居住環(huán)境的美觀舒適，更需要展現(xiàn)居住者的生活的便捷，所以，室內(nèi)設(shè)計的功能性要很好的展現(xiàn)出來。室內(nèi)裝飾設(shè)計是人們對自身生活的要求和真是寫照，所以，室內(nèi)裝飾設(shè)計并不是簡單的將建筑材料堆疊到室內(nèi)，而是將室內(nèi)環(huán)境變成能夠供欣賞的藝術(shù)品。建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中采用的裝飾物選擇主要根據(jù)居住者的愛好和習慣進行設(shè)計，一般情景下，室內(nèi)設(shè)計必須要在滿足功能性的前提下增加裝飾性設(shè)計。所以，在設(shè)計師在對建筑室內(nèi)進行設(shè)計時要充分研究功能性和裝飾性的選擇。
3.2保證功能性的同時凸出裝飾個性化
目前，人們對住房的需求不斷增長，我國的房地產(chǎn)項目也在不斷的擴建，而建筑單位也在不斷的嘗試批量化的建設(shè)室內(nèi)設(shè)計，也所以導致了建筑布局的相似性，體現(xiàn)不出當代人們的個性化需求。而建筑室內(nèi)設(shè)計是體現(xiàn)個人個性的良好平臺，這種批量化的方法在目前的設(shè)計市場中并不適用。當代人們對于建筑設(shè)計的要求不僅僅是外在的要求，更需要在建筑室內(nèi)設(shè)計上增加美感，力求居住空間能夠體現(xiàn)出居住者的性格和愛好。它也是人們領(lǐng)悟現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)以及獲得審美享受的立足點。有個性化的生活環(huán)境是人們追求新時尚生活的目標。所以說，不管建筑的外觀如何，室內(nèi)的設(shè)計都要結(jié)合居住者的不一樣而進行改變，充分體現(xiàn)裝飾的個性化。
3.3需要以人為本
室內(nèi)裝修設(shè)計活動需要樹立以人為本的理念，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，假如與消費者的居住狀況不貼合，便不能稱為成功的室內(nèi)裝飾設(shè)計。設(shè)計方案即使再優(yōu)秀，若是光有美觀性、沒有實用性也不能滿足人們個性化居住的需求。目前我國的很多方面都要求體現(xiàn)以人為本的原則，在建筑裝飾中當然也不能例外。建筑行業(yè)中的“以人為本”的理念是經(jīng)過多年的改革與發(fā)展構(gòu)成的，大部分建筑師們已經(jīng)將這種觀念完全融入到建筑里面，爭取既能夠體現(xiàn)出特色設(shè)計又能夠滿足用戶的需求，從用戶的角度出發(fā)，讓他們能夠感受到生活的便捷性和舒適型，讓用戶在精神和身體上能夠處于良好狀態(tài)。
3.4景觀與設(shè)計的融合
室內(nèi)裝飾設(shè)計與室內(nèi)景觀設(shè)計都需要對設(shè)計整體性加以研究。以建筑整體設(shè)計為基礎(chǔ)，重新整合各種空間要素進行再創(chuàng)造的過程稱為室內(nèi)設(shè)計，基于此，立足于建筑空間形式、環(huán)境具體特點以及對于整體性把握的設(shè)計表達手法，能夠?qū)崿F(xiàn)建筑環(huán)境協(xié)調(diào)共處的設(shè)計效果。在室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計過程中要根據(jù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)為目的，掌握室內(nèi)空間的地形特點以及建筑全環(huán)境特點，同時空間功能分區(qū)要具有合理性、景觀空間組織處理要具備科學性以及景點與所對應(yīng)的環(huán)境要具有適應(yīng)性，并突出重要的景觀節(jié)點使空間結(jié)構(gòu)能夠分清主次；在室內(nèi)空間設(shè)計過程中也要根據(jù)開合變化的特點，構(gòu)成室內(nèi)綠色空間的序列結(jié)構(gòu)，從而豐富室內(nèi)空間的藝術(shù)涵養(yǎng)，提升景觀的品味價值。
4、結(jié)束語
綜上所述，建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計的功能性和裝飾性是設(shè)計的重中之重，到達功能性和裝飾性的完美結(jié)合是建筑設(shè)計的最終目標。經(jīng)過本文得知，建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中的功能性和裝飾性是缺一不可的，在建筑的室內(nèi)起到了相輔相成的作用，這樣的設(shè)計不僅僅為居住者供給了舒適的空間，還使室內(nèi)裝飾設(shè)計業(yè)得到了更為迅速的發(fā)展。
參考文獻
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[2]張升華.室內(nèi)裝飾設(shè)計中功能性與裝飾性的關(guān)系分析[j].房地產(chǎn)導刊,2016,5(30):67~68.
室內(nèi)設(shè)計的論文篇十三
關(guān)鍵詞：新中式風格；傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計；
摘要：傳統(tǒng)文化是歷史記憶的整合，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，追求新中式設(shè)計風格的內(nèi)斂性回歸以及傳統(tǒng)文化的地域性與綜合性演繹。本文旨在經(jīng)過新中式空間設(shè)計對傳統(tǒng)文化的再設(shè)計表達，以傳統(tǒng)文化為依托，傳遞一種精神上的寄托與心理上的審美需求。追求傳統(tǒng)文化與情感化的設(shè)計體驗，體現(xiàn)空間設(shè)計者與空間參與者的人文精神追求，在文化的契合點上謀求共鳴，營造新中式室內(nèi)設(shè)計風格獨特的空間歸屬感。在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中，對傳統(tǒng)文化的歷史記憶進行概念性提取設(shè)計，追求新中式室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞。
1、新中式室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
新中式風格室內(nèi)設(shè)計裝飾元素的體現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性審美需求的演繹，旨在經(jīng)過傳承出新的設(shè)計語言，表達新中式風格引導下的室內(nèi)設(shè)計所獨有的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件得以創(chuàng)新性的再現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的綜合性、多樣性與地域性，以室內(nèi)空間裝飾形式多樣的設(shè)計手法，闡釋新中式風格的空間設(shè)計內(nèi)涵，表達新中式風格的傳統(tǒng)文化精髓。
博大精深，歷史積淀的傳統(tǒng)文化是不一樣地區(qū)民族的歷史傳統(tǒng)、風土人情、生活行為方式與價值觀等層面的總和。新中式風格是對室內(nèi)空間界面的重新整合，以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計大背景，傳統(tǒng)建筑裝飾元素為設(shè)計切入點，從點衍生出設(shè)計思想脈絡(luò)，貫穿新中式室內(nèi)設(shè)計的始終，在新中式室內(nèi)設(shè)計中塑造設(shè)計的的連貫性、關(guān)系性以及裝飾細部的一致性。新中式風格營造下的室內(nèi)空間屬性，是基于中國當代傳統(tǒng)文化理解基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化創(chuàng)意設(shè)計，是傳統(tǒng)設(shè)計元素與現(xiàn)代材質(zhì)運用的融合與碰撞。均衡式的空間布局，體現(xiàn)空間的秩序性；明式家具的選用，彰顯傳統(tǒng)古典家具榫卯結(jié)構(gòu)的工藝之美與結(jié)構(gòu)之美；筆、墨、紙、硯的別致性立體界面設(shè)計，體現(xiàn)傳統(tǒng)水墨文化的書香恣意；盆景、陶瓷、文玩、字畫、博古架、窗欞等設(shè)計裝飾的點綴，使得空間到達一步一景，移步換景的空間設(shè)計表達，為新中式室內(nèi)設(shè)計風格的完美呈現(xiàn)奠定的基礎(chǔ)。新中式風格是傳統(tǒng)建筑文化的概念性提煉，是基于現(xiàn)代審美的需要，進一步將傳統(tǒng)建筑裝飾文化的設(shè)計精髓與設(shè)計寓意加以詮釋表達?！敖ㄖ牧媳旧聿粌H僅有實用性，更能夠以它獨特的藝術(shù)形象給人以美的感受?！?BR> 新中式室內(nèi)設(shè)計中對馬頭墻、白墻黛瓦、坡屋頂、斗拱、旋子彩畫、窗欞等極具中國特色的傳統(tǒng)裝飾元素加以設(shè)計性的創(chuàng)造，在傳統(tǒng)建筑裝飾元素的現(xiàn)代化設(shè)計運用中，注重傳統(tǒng)設(shè)計符號與設(shè)計語言的現(xiàn)代性創(chuàng)作，賦予室內(nèi)設(shè)計新的文化定義，在“新”的空間中彰顯傳統(tǒng)建筑文化的獨特空間魅力，實現(xiàn)新中式空間意境的傳承再現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是亙古不變的歷史記憶，在新中式室內(nèi)設(shè)計中，采用中國地方性建筑裝飾元素，在新中式室內(nèi)設(shè)計語言中進行概念性提取[2].在設(shè)計中，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞，追求新中式設(shè)計風格的內(nèi)斂質(zhì)樸，追求新中式室內(nèi)設(shè)計風格的綜合性、多樣性與地域性。
2、新中式室內(nèi)設(shè)計中空間歸屬感的營造
在城市的水泥森林中，人們渴望的是一種心靈的回歸與記憶的向往。新中式室內(nèi)設(shè)計風格以傳統(tǒng)建筑文化為依托，以現(xiàn)代人的審美需求為出發(fā)點，以文化再設(shè)計為根本，在室內(nèi)設(shè)計中對其進行概念性的提取凝練，滿足人們的精神需求與心理需求，以建筑裝飾元素為載體，在新中式設(shè)計中尋求某種共生的默契，營造“新”空間歸屬感的設(shè)計底蘊與文化內(nèi)涵。
新中式室內(nèi)設(shè)計的裝飾空間采用直線條，以表達對靜雅的設(shè)計追求，營造靜謐的“新”傳統(tǒng)文化空間。簡潔的線性裝飾元素在空間結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用，其線條的延伸性是新中式風格設(shè)計文化的體現(xiàn)；另一方面表此刻：直線裝飾元素與明清家具的設(shè)計手法相結(jié)合，致力于打造傳統(tǒng)韻味的新中式室內(nèi)設(shè)計的空間歸屬感。家具是空間劃分的設(shè)計手法之一，明式家具造型簡潔典雅，結(jié)構(gòu)嚴謹，做工精致，用簡適的設(shè)計語言傳遞明式家具榫卯結(jié)構(gòu)的藝術(shù)之美。明式家具的或曲或直，或點、線、面，是在明式家具嚴謹結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進行設(shè)計裝飾的審美嫁接。色彩在空間中的合理化表達是對新中式設(shè)計風格的重新定義，裝飾色彩以沉穩(wěn)內(nèi)斂為主基調(diào)，旨在營造靜謐的空間歸屬感，盡可能地與明式家具的色彩傾向一致，是新中式室內(nèi)設(shè)計中搭建和諧統(tǒng)一的色彩空間環(huán)境?？臻g層次感的營造需要必須設(shè)計節(jié)點的功能性劃分，采用界面裝飾材料的差異性以及立面博古架、窗欞、啞口等設(shè)計表現(xiàn)方式，傳遞空間層次感的設(shè)計體驗，在空間的起承轉(zhuǎn)合中展現(xiàn)新中式設(shè)計節(jié)點的關(guān)鍵所在[3].新中式室內(nèi)軟裝飾的設(shè)計點綴采用中國古典傳統(tǒng)飾品，如瓷器、紫砂壺、卷簾、剪紙文化、傳統(tǒng)字、棉麻、根雕等設(shè)計飾品的選用，以傳統(tǒng)文化的裝置藝術(shù)體現(xiàn)室內(nèi)空間的審美韻味。
關(guān)寶琮藝術(shù)館是集個人藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展覽、藝術(shù)沙龍交流會為一體的綜合性藝術(shù)空間。藝術(shù)館一層為藝術(shù)作品展覽空間；負一層為藝術(shù)沙龍交流以及展品鑒賞藝術(shù)空間；二層為大型藝術(shù)作品展覽以及會客餐飲空間；三層為辦公空間及個人休息室。在關(guān)寶琮藝術(shù)館室內(nèi)設(shè)計中，每一個空間都浸潤著中國傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊，空間設(shè)計的連續(xù)性、層次性豐富了室內(nèi)設(shè)計的空間感染力，是新中式風格的內(nèi)在表現(xiàn)。關(guān)寶琮藝術(shù)館在繼承傳統(tǒng)中式建筑裝飾元素（圖1）的基礎(chǔ)上，加之對新中式室內(nèi)設(shè)計的審美需求獨到性的文化理解，從室內(nèi)設(shè)計的界面設(shè)計到裝飾材料的考究選擇、從空間參與者的向往追求到室內(nèi)空間的文化定位、從室內(nèi)設(shè)計場景感的設(shè)計到歷史記憶性材料的借喻表達，無不體現(xiàn)了設(shè)計者對空間“新”設(shè)計文化的定義。
入口處的案幾、傳統(tǒng)水墨畫等藝術(shù)作品的陳列展示是對傳統(tǒng)文化進行“新”的文化詮釋，現(xiàn)代裝飾材料的選用與傳統(tǒng)地方記憶性材料的結(jié)合是新中式室內(nèi)空間營造的設(shè)計方式。仿古地磚、灰磚、瓦片以及鐵銹板的室內(nèi)設(shè)計方式，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)古典交織的設(shè)計中，加之loft設(shè)計風格的融入，增添了室內(nèi)設(shè)計空間資料的層次性與多樣性[4].在室內(nèi)家具與陳設(shè)搭配中，沿用明式家具的設(shè)計經(jīng)典，在新中式室內(nèi)設(shè)計中演繹家具設(shè)計的經(jīng)典之作。在藝術(shù)館會客餐飲空間的室內(nèi)陳設(shè)中，延續(xù)紫砂壺的實用性，將其進行新中式風格的立面展陳設(shè)計，在陳設(shè)中感悟茶文化的沁人心脾以及禪文化的靜悠魅力。關(guān)寶琮藝術(shù)館是新中式風格的出新之作，追求藝術(shù)的創(chuàng)作佳境，尋求新中式空間新而靜的空間意境。
室內(nèi)界面裝飾材料的選用，從色彩考究，質(zhì)地的選擇，到地方性記憶材料的再利用等，每一個設(shè)計細節(jié)都體現(xiàn)了空間設(shè)計者與與空間參與者的人文精神追求，力求在新中式室內(nèi)設(shè)計中彰顯靜雅閑適的空間意境，實現(xiàn)空間歸屬感的營造。
3、展陳空間中新中式風格元素的運用
展陳空間是對某一文化的序列性呈現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計風格的定義以及設(shè)計風格的演變具有必須的推動作用，使得空間參與在公共空間中體驗最本土化的設(shè)計文化。經(jīng)過新中式空間設(shè)計的情感表達，在古樸自然中考究中式傳統(tǒng)文化的意蘊，以及每一種設(shè)計元素所獨有的文化記憶。
基于新中式室內(nèi)設(shè)計的元素體現(xiàn)，以西豐規(guī)劃展示館為例，淺析在展陳空間室內(nèi)設(shè)計中新中式風格元素的運用。西豐規(guī)劃展示館是展示西豐的歷史文化發(fā)展淵源以及未來城市發(fā)展規(guī)劃方向的展陳空間，在空間序列的設(shè)計中，體現(xiàn)西豐的民俗民風、生活文化、地方性材料以及未來規(guī)劃的現(xiàn)代性設(shè)計導向等。西豐規(guī)劃展示館作為一座城市的文化綜合體，從界面設(shè)計到陳設(shè)飾品再到整個展陳空間的渲染。剪紙文化館（圖3）是對中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與發(fā)揚，它是城市人民生活的部分縮影，在剪紙文化中蘊含了很多的歷史生活信息，體現(xiàn)了人們對完美生活的向往與追求。在剪紙文化館的立面設(shè)計中，采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計元素--灰磚（圖4）、瓦當與白墻（圖5），灰磚是傳統(tǒng)地方裝飾材料，白色墻面給人以安靜的審美需要[5].在展陳空間中采用現(xiàn)代的裝飾手法，對傳統(tǒng)材料進行信息化再設(shè)計，從灰磚的秩序性排列，到設(shè)計節(jié)點的認真考究，再到設(shè)計元素的歸納整合以及最終空間設(shè)計的完美呈現(xiàn)，都賦予了其新的文化內(nèi)涵，使其與剪紙文化相得益彰，營造獨樹一幟的展陳空間文化。縱觀整個展館，其空間的氛圍營造是對城市未來發(fā)展的科技化展示，在展示城市未來科技化發(fā)展的同時，以傳統(tǒng)文化為依托，以當?shù)貧v史脈絡(luò)為軸承，經(jīng)過新中式風格元素的運用，在傳統(tǒng)中遇見未來，在未來中彰顯傳統(tǒng)的文化魅力。
展陳空間傳遞的是一種歷史信息，在歷史長河中的所觀所感，傳遞給人的是一種精神上的寄托與心理上的審美需要，新中式風格元素的運用，體現(xiàn)展陳空間的傳統(tǒng)文化性與情感化的設(shè)計體驗，在空間中感受新中式裝飾設(shè)計元素給予空間參與者的新的設(shè)計體驗。
4、結(jié)語
新中式室內(nèi)設(shè)計是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化設(shè)計，從傳統(tǒng)文化中總結(jié)歸納、凝練提取設(shè)計元素，以此演繹整個文化發(fā)展歷史的脈絡(luò)。在室內(nèi)設(shè)計中追求古樸雅靜的空間感，運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在新中式空間設(shè)計中呈現(xiàn)本土化與現(xiàn)代化的文化碰撞，傳遞人文精神的空間意境。在現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上，打造傳統(tǒng)韻味的空間，彰顯空間具有藝術(shù)感染力，使其空間的設(shè)計者與空間的參與者構(gòu)成東方式精神境界的共鳴。
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇十四
隨著人們生活物質(zhì)水平的不斷提高，對精神文明的追求也日益增長，而室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域開始呈現(xiàn)很大的發(fā)展空間。鑒于民間藝術(shù)在我國文化財產(chǎn)中的重要地位及其在裝飾方面體現(xiàn)的價值。融合民間美術(shù)的室內(nèi)設(shè)計越來越受到人們的青睞。一個好的設(shè)計必須要掌握民間美術(shù)和室內(nèi)設(shè)計之間的共同聯(lián)系，這種聯(lián)系對于設(shè)計者而言是必不可少的。從目前的室內(nèi)設(shè)計狀況可知，我國在很早之前的室內(nèi)設(shè)計上就已經(jīng)應(yīng)用了民間美術(shù)元素。本文將對民間美術(shù)元素的重要性和文化價值及其應(yīng)用現(xiàn)狀進行分析，旨在以更深刻的分析為相關(guān)的工作人員明確工作的側(cè)重點。
二、民間美術(shù)元素的文化價值及其重要性。
（一）民間美術(shù)元素的文化價值。
民間美術(shù)不僅在手工制作當中有著祥和富貴的寓意和非常鮮明的特點，它還是眾多美術(shù)形式的源泉，更是眾多勞動人民不懈努力、長期積累的碩果。所以，無論是從歷史的角度還是藝術(shù)性的角度都有著非常豐厚的精神文化底蘊。民間美術(shù)元素是民間物質(zhì)文化與精神文化的集中體現(xiàn)，它不但是一種習俗，更成為了一種媒介和文化多樣性傳承的結(jié)晶。民間美術(shù)元素滲透在人們的各個生活層面，在不同的風俗和審美內(nèi)容上有著不同的展現(xiàn)形式，它與民間生活緊密相連。
（二）民間美術(shù)元素的重要性。
民間美術(shù)元素以其獨特的方式展現(xiàn)著我們民族的美術(shù)特性。民間美術(shù)元素在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域有著很高的地位，源源不斷的為我們的民族文化提供生命力，是多種美術(shù)元素的發(fā)展基石。從遠古以來，很多方面就閃著民間藝術(shù)的光輝，在魏晉以后更是受到士大夫貴族的摯愛又在以后的發(fā)展中于廣大群眾中流行，體現(xiàn)出非常廣泛的社會基礎(chǔ)。由此，民間美術(shù)元素對我國乃至世界的美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展上的重要性可見一斑。
三、民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風格的影響及其運用。
（一）民間美術(shù)元素對我國室內(nèi)設(shè)計風格的影響。
（二）民間美術(shù)元素在我國室內(nèi)設(shè)計風格方面的運用。
從目前的室內(nèi)設(shè)計來看，民間美術(shù)元素的應(yīng)用已經(jīng)體現(xiàn)出良好的裝飾效果。然而，要想更加提高民間美術(shù)元素的應(yīng)用水平就需要我們進一步的研究，但要注意設(shè)計與文化性及社會性的契合。中國風的設(shè)計在我國的眾多行業(yè)當中都已頗為流行，其設(shè)計的主要靈感來源就是民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計的運用情況很大程度上取決于設(shè)計師的藝術(shù)水平以及他對民間美術(shù)的領(lǐng)悟與詮釋。所以，在設(shè)計風格上，一定要有一個合理科學的設(shè)計理念，并結(jié)合綠色經(jīng)濟的發(fā)展要求，體現(xiàn)設(shè)計上的藝術(shù)性。比如色彩搭配以及眾多的細節(jié)方面需要傾注更多的精力使其盡情的揮灑民間美術(shù)元素的美，增強人們的美的感受，營造舒適的居住氛圍。
四、結(jié)語。
民間美術(shù)元素應(yīng)用在中國的室內(nèi)設(shè)計風格中其實并不能算是一種新型的室內(nèi)設(shè)計形式，更不能低俗的冠以室內(nèi)效果增強手段之名。筆者認為這更是一種對民間文明的傳承和對美的藝術(shù)元素的肯定，也是回歸傳統(tǒng)文化的一種方式。它在提高人們生活質(zhì)量方面有著不可替代的作用，更是適應(yīng)當代社會蓬勃發(fā)展的需要。綜上所述，為了使我們在快節(jié)奏的社會發(fā)展腳步中的生活感受得以升華，室內(nèi)設(shè)計人員的工作重點有必要向結(jié)合實情應(yīng)用民間美術(shù)元素的方向上靠攏。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇十五
摘要：色彩作為重要的室內(nèi)設(shè)計語言，其中的空間造型、綜合材料、家具陳設(shè)等多重要素共同構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計的體現(xiàn)。本文論述了通過分析光線和色彩的關(guān)系，在實際中相互應(yīng)用分析，介紹了在室內(nèi)設(shè)計中的作用。
隨著人們對生活空間、工作環(huán)境和各類活動場所的使用功能與審美功能提出了更新、更高的要求，科學的發(fā)展和技術(shù)的提升生活品質(zhì)的環(huán)境，人們可以創(chuàng)造條件根據(jù)個人喜好充分運用各種色彩與材料來創(chuàng)造個性化的室內(nèi)空氣要求。人類生存的每個空間都充滿色彩，小同顏色給人以小同的心理和生理感受。
一、色彩在室內(nèi)設(shè)計中的因素。
1。室內(nèi)光線的調(diào)節(jié)。室內(nèi)色彩可以調(diào)節(jié)室內(nèi)光線的強弱。各種色彩都有不同的反射率，如白色的反射率為70%～90%，灰色在10%至70%之間，黑色在10%以下，根據(jù)不同房間的采光要求，適當?shù)倪x用反射率低的色彩或反射率高的色彩來調(diào)節(jié)進光量。
2。對心理的調(diào)節(jié)。色彩是一種信息刺激，若過多使用高純度的色相對比，會使人感到過分刺激，容易煩躁，而過少的色彩對比，會使人感到空虛、無聊、冷清。因此，室內(nèi)色彩要根據(jù)使用者的性格、年齡、性別、文化程度和社會閱歷等，設(shè)計出各自適合的色彩，才能滿足視覺和精神上的需求；還要根據(jù)各個房間的使用功能進行合理配色，以調(diào)整心理的平衡。
3。室內(nèi)溫感的調(diào)節(jié)。色彩在設(shè)計過程中采用不同的色彩方案主要是為了改變?nèi)藢κ覂?nèi)溫度的感受。比如寒冷地區(qū)的色彩方案應(yīng)選擇紅、黃等顏色，明度可以略低，但彩度必須相對變高；溫暖地區(qū)可以選擇藍綠、藍、藍紫等顏色使其明度升高，降低它相對的彩度。
4?？臻g感的調(diào)節(jié)。例如：狹長的空間如果頂棚采用強烈的暖色調(diào)，兩邊墻體采用明亮的冷色調(diào)，就會彌補這種狹長的感覺。光線較暗的小居室，應(yīng)該在裝飾色彩與光線上下工夫，如墻面涂成淡色，并盡量使用一些白色或淡色家具，可使光線得到明顯的改善，使居室顯得寬敞些。一般而言，色彩愈淺，空間感覺愈寬闊。這里所指的空間感，簡單地說就是即使在小空間中也不顯擁擠。
很多設(shè)計癥結(jié)對色彩設(shè)計產(chǎn)生影響。主要包括室內(nèi)本身固有因素。例如：不同空間的使用目的，像工作室、病房，顯然在考慮色彩的要求、性格的體現(xiàn)、氣氛的形成各不相同。再如：室內(nèi)設(shè)計色彩可以按不同空間大小、形式來進一步強調(diào)或削弱。當然也是室內(nèi)色彩設(shè)計的參考因素，不同方位在自然光線作用下的色彩是不同的，冷暖感也有差別，我們可利用色彩來進行調(diào)整。影響因素還包括“居住者”的因素。
室內(nèi)色彩設(shè)計的色彩效果取決于不同顏色之間的相互關(guān)系，同一顏色在不同的背景條件下，呈現(xiàn)的效果可以迥然不同。視覺器官按照自然的生理條件，對色彩會有不同搭配要求。會有很多的視覺色彩現(xiàn)象。視覺器官對色彩的刺激本能地進行調(diào)劑，以保持視覺上的生理平衡，并且只有在色彩的互補關(guān)系建立時，視覺才得到滿足而趨于平衡。室內(nèi)色彩的整體感，通常多采取以一色為主，其他色輔之以突出主調(diào)的方法。常見的室內(nèi)色調(diào)有調(diào)和色和對比色兩類，若以調(diào)和色作為主調(diào)，室內(nèi)就顯得靜雅、安祥和柔美，若以對比色作為主調(diào)，則可獲得明快、活躍和富于生氣的效果。但無論采用哪一種色調(diào)，都有要使它具有統(tǒng)一感。既可在大面積的調(diào)和色調(diào)中配以少量的對比色，以收到和諧而不平淡的效果，也可在對比色調(diào)中穿插一些中性色，或借助于材料質(zhì)感，以獲得彼此和諧的統(tǒng)一效果。
四、室內(nèi)裝飾中的色塊應(yīng)用。
色塊就是室內(nèi)色彩中一定形狀與大小的色彩分布面（如窗簾、家具、墻面造型、裝飾品、設(shè)備等的色彩），在室內(nèi)裝飾色彩中它又叫重點色，恰當?shù)厥褂弥攸c色能取得畫龍點睛的效果。
1。臥室的色彩設(shè)計。臥室是人們睡眠休息的地方，對于色彩不同年齡要求差異較大。兒童臥室，色彩以明快的淺黃、淡藍等為主。男青少年宜以淡藍色的冷色調(diào)為主，女青少年的臥室最好以淡粉色等暖色調(diào)為主。新婚夫婦的臥室大都采用激情、熱烈的暖色調(diào)。中老年的臥室，宜以白、淡灰等色調(diào)為主。有調(diào)查表明人的生命中有三分之一的時間是在睡眠中度過的，臥室是休息的場所，其色彩不宜過重，對比不要太強烈，宜選擇優(yōu)雅寧靜的色彩。
2。客廳的色彩設(shè)計?？蛷d是最能展示主人的審美情調(diào)，和文化底蘊的地方，在設(shè)計時往往要下大力量。客廳一般面積較其他的房間大，色彩運用也最為豐富，客廳的色彩要以反映熱情好客的暖色調(diào)為基調(diào)，并可有較大的色彩跳躍和強烈的對比，突出各個重點裝飾部位。色彩濃重，可以顯出高貴典雅的氣派。如選用深紅、黑等重顏色。墻面宜根據(jù)家具的色彩和風格，一般以選用紅、紫、黃等顏色為主，調(diào)配時不同的色彩純度上可以有所區(qū)別。
餐廳的色彩設(shè)計。餐廳是進餐的專用場所，在色彩搭配上要和客廳相協(xié)調(diào)。具體色彩可根據(jù)家庭成員的'愛好而定，一般應(yīng)選擇暖色調(diào)，如深紅、橘紅、橙色等。這樣的色彩設(shè)計不但能從心理上提高人的食欲，同時突出了溫馨、祥和的氣氛。在局部的色彩選擇上可以選擇白色或淡黃色，這是便于保持衛(wèi)生的顏色。
4。廚房的色彩。廚房是制作食品的場所，是一個家庭中衛(wèi)生最難打掃的地方。顏色的選擇以清潔、衛(wèi)生為主，應(yīng)以白、淡灰、淡青色為主。地面不宜過淺，可采用深灰等耐污性好的顏色，墻面宜以白色為主，便于清潔整理，頂部宜采用淺灰、淺黃等顏色。
5。衛(wèi)生間的色彩設(shè)計。衛(wèi)生間是洗浴、洗滌的場所，也是一個清潔衛(wèi)生要求較高的空間。傳統(tǒng)色彩設(shè)計是以白色為主的淺色調(diào)，地面及墻面均以白色、淺灰或淡藍等顏色做表面裝飾，但是現(xiàn)在也有較為時尚的色彩設(shè)計。以深色為主調(diào)，地面、墻面以黑色，金色、銀色做小面積的裝飾色彩。兩種效果各有特點，第一種簡明、輕松，一般家庭選擇的較多，第二種具有個性強，促進思考的特性。
六、結(jié)束語。
現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計面臨的課題越來越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計給予未來的室內(nèi)設(shè)計師是一種能力；一種創(chuàng)造精神；一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。空間色彩構(gòu)成是一個非常復(fù)雜的綜合性的問題，更多的空間、多變化、多組合的色彩設(shè)計、色彩對比和諧波影響和制約，同時通過使用函數(shù)控制，室內(nèi)，光線、材料、家具、人為因素的影響。
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室內(nèi)設(shè)計的論文篇十六
市場形式和特點的改變是刺激設(shè)計發(fā)展最有影響力的因素之一，大眾市場與大批量消費迅速擴大，城市化及新的生活方式飛躍發(fā)展帶來了20世紀第一個消費高峰。隨著二戰(zhàn)國際交往與流通的頻繁，一種國際化的設(shè)計趨勢成型，現(xiàn)代主義設(shè)計的風格開始國際化。現(xiàn)代主義設(shè)計也開始普通流傳，無國界的現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了戲劇性的影響。早期現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計就具有了功能主義與標準化，合理化的傾向，美術(shù)與建筑學之間的關(guān)系以一種激進的方式影響著許多設(shè)計領(lǐng)域。“結(jié)構(gòu)”成為藝術(shù)家都喜歡使用的名詞，而形式的簡化則逐漸成為普遍的手法，它們使設(shè)計逐漸擺脫古典藝術(shù)的禁錮而發(fā)展成其自身的特色。藝術(shù)的變革也為現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展開辟了道路?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的核心因素是功能主義和理性主義，即:“形式追隨功能”———強調(diào)功能對于形式的決定作用和理性思考取代感性意象，盡可能減少設(shè)計的個性成分，從而提高產(chǎn)品的效率和經(jīng)濟性。值得注意的是:現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計并不只限于功能主義，也不只等同于理性主義，而是具有更加廣泛的意義。
若一定要追問什么是現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計，就不得不提“包豪斯”———世界第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而設(shè)立的學校。它在建筑設(shè)計中形成了一種新的設(shè)計體系，并不斷發(fā)展和完善。“包豪斯”成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計中心，現(xiàn)代主義的概念開始傳播并深入人心，不分任何階級和階層，對現(xiàn)代主義設(shè)計起到極大的推動作用，奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計的觀念基礎(chǔ)。雖然“包豪斯”只是一所學校，沒有直接參與到現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的形成過程中去，但是“包豪斯”在室內(nèi)設(shè)計理論上提出了三個基本觀點:一是藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一;二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品;三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。這些觀點對設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用，也成為現(xiàn)代設(shè)計的理念。雖然“包豪斯”有著不可避免的局限性，但無法磨滅它對現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生的深遠影響和作用?！鞍浪埂笔羌瘹W洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計推到一個空前的高度。特別是沃爾特格羅佩斯等人在德國迪索設(shè)計和建成的“包豪斯”校舍是現(xiàn)代主義建筑的奠基作品，尤其是沃爾特格羅佩斯與師生聯(lián)合設(shè)計的辦公室內(nèi)部，由布魯爾設(shè)計的家具，具有鮮明的現(xiàn)代主義特色，代表了現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計風格的趨向成熟。
現(xiàn)代主義建筑設(shè)計在格羅佩斯(cropius)，凡德羅(miesvanderrohe)，庫布西埃(lecorbusier)和阿爾托(al-varaalte)那些最成功的作品中大放異彩。一直延續(xù)迄今，這些作品仍然具有很深刻的影響力。建筑是由無數(shù)的室內(nèi)空間堆積而成的，只要有建筑的存在就一定存在著室內(nèi)設(shè)計，雖然兩者不能等同而言，卻在一定程度上是相互轉(zhuǎn)化的?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計也跟隨著現(xiàn)代主義建筑光芒四射。
現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的核心原則之一是合理化，它從裝飾潮流中解放出來，強調(diào)其結(jié)構(gòu)功能，以及關(guān)注簡潔而經(jīng)濟的解決方案，這一切都是為了突出室內(nèi)空間的使用價值。另一方面它又能滿足人類心靈的審美愉悅，把它和物質(zhì)需要方面視為同等重要，達到了在經(jīng)濟的前提下功能和審美兩不誤。既滿足人的物質(zhì)需要，又滿足人的精神需求?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的核心原則之二是標準化。標準化系統(tǒng)運用到室內(nèi)設(shè)計中將帶來巨大的節(jié)約，它符合經(jīng)濟原則。并且在現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計追求最大限度的標準化和最大限度的多樣化中愉快結(jié)合。現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計強調(diào)合理化和標準化的統(tǒng)一，同時注意室內(nèi)設(shè)計的人性化，使整個空間富有強烈的生命力和人情味。打破室內(nèi)獨立的空間感，巧妙地與空間主體———人相融通，不再有明顯的地域界限。突出設(shè)計的主體是“人”，強調(diào)“以人為本”，通過室內(nèi)空間反映人的生理和心理，更好地做到人性化，使室內(nèi)空間擬人化，更加有生趣。仔細觀察會發(fā)現(xiàn)，只要有建筑，就會看到這個花花世界的另外一面———那就是一個充滿著現(xiàn)代主義化氣息的神奇世界。再次走進現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的氛圍內(nèi)，去探究一下各式各樣的建筑、建筑群，更精確地縮小到室內(nèi)室外環(huán)境，都具有著鮮明的社會特色———現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的風格，會發(fā)現(xiàn)它賦予了這個時代的共性———現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計最主要的特點:。
第一，功能主義特征。
注重建筑內(nèi)部的功能，是以功能而不是形式為設(shè)計的出發(fā)點，講究設(shè)計的科學性和合理性，重視設(shè)計的實施方便、舒適和效率，講究設(shè)計和實施相一致。設(shè)計要為功能服務(wù)，設(shè)計的理由是因為使用價值，沒有功能的設(shè)計是不被推行的。
第二，注重新型建筑材料的運用。
強調(diào)材料的特性與建筑結(jié)構(gòu)的特性相適應(yīng)，并通過設(shè)計來發(fā)揮這些特性。直接運用材料達到視覺上的沖擊，做到美與形的統(tǒng)一。其實許多建筑材料本身的.肌理美感，是無法被人為的裝飾所取代的，甚至是被仿造?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計更多的是合理取材，做到視覺和功能兩不誤。如:在室內(nèi)使用磨砂有機玻璃作隔斷，其自身的肌理紋路、顏色、透明度、造型就是一種視覺效果，且又充當著設(shè)計的功能———隔斷。
第三，突出建筑設(shè)計中的經(jīng)濟原則。以最低的開支達到最大限度的完美性，簡單地說，就是設(shè)計的完美性不再是由金錢消耗的多少來衡量，更加追求低花費的高設(shè)計宗旨。這樣一來，建筑設(shè)計就成為面向廣大民眾的活動，而不再是只為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)了。也就是沒有了“平民設(shè)計”和“權(quán)貴設(shè)計”的區(qū)別，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)普及，人們也樂于接受這一經(jīng)濟原則。
第四，形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型。
設(shè)計理念上主張理性、簡潔，體現(xiàn)美感，又因為要控制建筑的造價，因此要反對任何不必要的裝飾。建筑的目的、內(nèi)容和形式應(yīng)該是統(tǒng)一的，煩瑣的裝飾會提高造價，因此應(yīng)該被取消?，F(xiàn)代主義一向反對裝飾主義，因為裝飾成了不必要的額外開支，從而使大眾無法享用。第五，具體設(shè)計上注重空間的思考。設(shè)計不應(yīng)該僅在繪圖版上進行，在預(yù)想圖上設(shè)計，而應(yīng)該強調(diào)以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃，通過模型來進行空間的考慮，這樣才能避免形式主義帶來的各種設(shè)計弊端，達到最佳的設(shè)計功能效果。第六，設(shè)計的基礎(chǔ)是邏輯性、科學性，而不是視覺美的裝飾性。它強調(diào)理性的東西更勝于感性，必須在滿足理性條件的前提上追求感性的美感。必須指出的是，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計并不是單單只具備以上六個特點，這只是最為直觀，在任何設(shè)計中都能找到的特點?？傊?，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計從現(xiàn)代生活中吸取了許多東西，并且在此過程中也不是一條單向的路，整個室內(nèi)設(shè)計都在不斷地接收、吸取現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計的特點，也在變得更加壯大。
現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計在一定程度上影響著整個室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。
第一，它讓所有的室內(nèi)設(shè)計打破單一實用性的需要。室內(nèi)空間已經(jīng)不能僅僅局限于滿足人類的基本生理需求，對心理需求的提升，給室內(nèi)設(shè)計帶來了難度。正像住宅已不光是為人類“住”而設(shè)計，已是與休閑娛樂形成一體，在滿足居住環(huán)境的前提下，提供嬉戲的場所，使之多功能化。如家庭影院，健身房等。
第二，它帶動了整個室內(nèi)設(shè)計提高新材料和新的建造技術(shù)的采用。設(shè)計師提高了裝修的技術(shù)，為室內(nèi)設(shè)計的實施提供了多種可能性，打破了設(shè)計外表和空間建造施工的傳統(tǒng)限制。例如，傳統(tǒng)開窗方式發(fā)展到現(xiàn)在大面積的落地窗，不僅讓整個空間與自然環(huán)境相融通，也擴大了采光面積，讓人心情愉悅也是理所當然的。新材料的發(fā)展，諸如玻璃，鋼鐵和水泥的靈活運用，也讓室內(nèi)空間越來越豐富。注重材料本身的肌理紋路，將其作為天然的裝飾品，不需要任何的雕琢。大膽采用新的合成材料，鋼筋水泥和玻璃正在取代傳統(tǒng)的建筑材料。例如最常見的玻璃———熠熠閃光的非實體性，以及在墻面之間如輕盈的空氣一樣的漂浮效果，為我們的現(xiàn)代家庭增添了一種活潑的色彩。倫敦水晶宮就是最好的例子，無論是新材料的使用還是建造技術(shù)的新突破，都是值得驚嘆的。
第三，它影響著室內(nèi)設(shè)計服從于新的功能要求和經(jīng)濟的要求。特別是在經(jīng)濟高速發(fā)展的情況下，經(jīng)濟的要求也是不能忽略的?！罢胺浇ㄖ恼婢哂袣v史風格，設(shè)計這種風格是為了確保其聲名價值，這種建筑注定要留給中產(chǎn)階級，而較貧困的人則住在它背后的建筑中。”這種深刻的印象早已不復(fù)存在。標準化的“專制”是否將破壞個性，甚至是否能滿足個性的需要，也已經(jīng)成為眾說紛紜的話題。標準化產(chǎn)生的雷同和批量，是否能很好地適合個性的發(fā)展與加強，也受到人們的懷疑。由于采取了精確性和整體性上都優(yōu)于自然材料的組合材料，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計也越來越接近機械化生產(chǎn)階段。不同室內(nèi)中標準結(jié)構(gòu)，標準部件的重復(fù)出現(xiàn)，同樣材料的使用，是否會把我們的室內(nèi)環(huán)境變得刻板無趣，就像在我們的社會生活中都穿著千篇一律的服裝一樣，也引起了很多人的爭論。經(jīng)濟的限制導致了商業(yè)化，在一定程度上破壞了人性化的存在。并且現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計以線條的形式來表達美感，并且注重材料肌理的運用，完全與傳統(tǒng)思想文化相脫離。人們對傳統(tǒng)文化的精髓因時間的流逝而更為好奇，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計一向反對“裝飾主義”，人們也容易對“現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計”走入庸俗，呆板，平凡的誤區(qū)而表示失望。過量的簡約，容易造成無味和平庸，甚至會產(chǎn)生反感心理。當然現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計也不會一成不變。其實應(yīng)該這么說，“沒有一個統(tǒng)一的，一成不變的設(shè)計風格，真正的設(shè)計是變化進步的，它的精神是改革和開拓，它的目的是未來，它的宗旨是集體與個人，時代與個體，統(tǒng)一與分散，機械與唯美的統(tǒng)一。”現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計影響整個室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計風格，使之在不斷的借鑒參考后更加完善和充實。現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計在被借鑒的同時，也汲取了很許多有利于自身發(fā)展的元素。
總之，現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計對整個室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展功不可沒。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇十七
將傳統(tǒng)古典美藝術(shù)元素用當代設(shè)計思想表現(xiàn)出來是完成當代新型復(fù)古風格最關(guān)鍵的一步。我國當代藝術(shù)設(shè)計是在西方藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上成長起來的，比如當代室內(nèi)設(shè)計的形式以及結(jié)構(gòu)規(guī)模、色彩、空間的藝術(shù)分割等都和西方室內(nèi)設(shè)計理念有著很大的關(guān)聯(lián)。從當代的審美來說，無論對民族傳統(tǒng)或經(jīng)典風格如何推崇，很多。傳統(tǒng)藝術(shù)元素都須通過必要的改造才可很好地融入到當代設(shè)計藝術(shù)中。這類改造的核心在于利用其形式美準則對傳統(tǒng)藝術(shù)元素實施重新理解和整合，將其融入到新的體系中，如果缺乏這樣全方面的考慮而是單純地生搬硬套，常常會得到不倫不類的結(jié)果。復(fù)古和當代設(shè)計理念之間的碰撞不只體現(xiàn)于形式美的原則上，更表現(xiàn)于文化背景的很大不同上。比如，中國古代的設(shè)計理念講宄的是“敬天禮人”、“天人感應(yīng)”、“萬物有靈”、“相生相克”，重視禮節(jié)和教化的作用，房屋內(nèi)部設(shè)計和裝修也是從這一點出發(fā)，帶有濃重象征性，以上特征與把人作為中心，把便捷、舒適、快樂作為重心的當代設(shè)計理念有很大區(qū)別。因此，把各種文化背景截然不同的藝術(shù)風格及元素運用到室內(nèi)設(shè)計中須實施必要的改造，讓傳統(tǒng)藝術(shù)元素體現(xiàn)出當代文化氣息。當代社會對具有獨特歷史氣息的元素有著較濃厚的興致，但要精準地處理復(fù)古風格與當代設(shè)計風格間的聯(lián)系還須認識到當代社會與傳統(tǒng)社會間在文化背景方面的區(qū)別。每一個國家在每一個時代都有自己獨特的文化背景，這種文化背景是人們對自己所處時代的政治體制、經(jīng)濟體制、社會思潮等多方面因素構(gòu)成的總體文化現(xiàn)狀的一種共識，它對人們行為方式、思維模式、情感態(tài)度等方面都會產(chǎn)生深遠影響。當代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，復(fù)古風的應(yīng)用很多都差強人意，有些只是盲目地模仿，有些只單純地借鑒較有特色的民族風元素或具有標志性的文化符號進行生搬硬套。出現(xiàn)這些問題的根本原因均是沒處理好不同類型傳統(tǒng)風格與當代設(shè)計思想間的聯(lián)系，孤立、片面、概念地對待傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素?？偠灾?，當代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)相對于傳統(tǒng)經(jīng)典室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)，其所遇到的設(shè)計環(huán)境產(chǎn)生了極大改變，建筑立體的功能性、視覺特征以及人類情感經(jīng)驗均是各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不能滿足的。所以，在應(yīng)用復(fù)古風格方式上，須把傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)風格滲入到當代設(shè)計藝術(shù)的整體系統(tǒng)中，將復(fù)古風格與當代文化完美結(jié)合起來。
4結(jié)語。
對民族淵源的追尋和回顧，并不是要真正返回到以往的年代，而是當代社會中各種思想潮流互相沖擊后出現(xiàn)的一種自然社會反應(yīng)。好的當代室內(nèi)設(shè)計不但要考慮功能上的合理性，感官上的舒適性，而且要傳遞出一定的時代文化背景。目前室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)在對復(fù)古與經(jīng)典風格的使用過程中，只有準確地展示出當代文化內(nèi)涵與民族文化底蘊這種紛繁的社會傾向，才可以把復(fù)古的設(shè)計風格與藝術(shù)風尚有機地融合到當代設(shè)計理念之中，讓設(shè)計作品既有深遠歷史、淵博文脈，又可以展現(xiàn)出明顯的時代特征。
室內(nèi)設(shè)計的論文篇十八
摘要：當今社會中，人們生活節(jié)奏越來越快，壓力越來越大，在這種快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們對家居生活空間的質(zhì)量要求也越來越高，渴望得到一種能放松、簡潔和純凈的空間來轉(zhuǎn)換工作所帶來的壓力，簡約風格迎合了人們這種渴望，越來越受到人們的青睞，也成為設(shè)計界不可或缺的風格元素。
關(guān)鍵詞：簡約風格;風格起源;設(shè)計手法;室內(nèi)的運用。
簡約主義源于20世紀初期的西方現(xiàn)代主義。在80年代末期后，歐美經(jīng)濟陷入不景氣階段，瘋狂的消費一夜之間停止。這不單是對設(shè)計界有強烈的影響，同時也對藝術(shù)界影響很大。主要歐美城市的藝廊老板們對藝術(shù)品及其展示都有重新評估的必要。藝廊空間逐漸簡化，一方面反映經(jīng)濟的問題，同時也反映一種新唯美的出現(xiàn)，這種新的藝術(shù)美學是由一群70年代就開始受到重視的簡約主義藝術(shù)家所帶動，歐洲現(xiàn)代主義建筑大師miesvanderrohe的名言“l(fā)essismore”被認為是代表著簡約主義的核心思想。90年代初期，開始融入室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。逐步讓更多人了解簡約，喜歡簡約。
簡約的設(shè)計風格并不是單純的簡單就能概括的，簡單是一個常用到否定句的詞語，本義是不復(fù)雜，單純，不存細，草率，平凡。而簡約是簡潔、大方、精致，是形容一種層次的升華。簡約是將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此簡約的空間設(shè)計通常表現(xiàn)的非常含蓄，往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。簡約的設(shè)計大多運用新材料、新技術(shù)、新手法，而且與人們新的思維觀念，新的想法相結(jié)合，達到以人為本的設(shè)計理念。它更注重設(shè)計中的功能主義，強調(diào)以功能為設(shè)計的中心和目的，而不在以形式為設(shè)計的出發(fā)點，講究設(shè)計的科學性，提倡標準化原則，中性色彩計劃和反裝飾主義立場鮮明。在具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設(shè)計，反對在圖板上、預(yù)想圖上設(shè)計，而主張以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃。重視設(shè)計對象的費用和開支，把經(jīng)濟問題放到設(shè)計中，作為一個重要因素加以考慮規(guī)劃，從而達到實用、經(jīng)濟的目的。
現(xiàn)代風格的居室重視個性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，即不主張追求高檔豪華，而著力表現(xiàn)區(qū)別于其他住宅的東西。簡約的設(shè)計手法通常表現(xiàn)在線條的簡潔，多為直線，沒有太多的曲線，造型也比較簡潔，但給人豐富的遐想空間。簡約不等于簡單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設(shè)計和思路的延展，不是簡單的“堆砌”和平淡的“擺放”，比如臥室的設(shè)計，在臥室里我們可以不安裝主燈，看上去很單調(diào)，但其實它是凝結(jié)著設(shè)計師獨到的設(shè)計手法的，在床頭上安裝兩個小臺燈，晚上看書時就不會影響旁邊的人休息，在床頭柜的下面還可以安裝小射燈，開關(guān)就放在床頭柜的上面，晚上起床時可以輕松地就能打開燈，不用摸黑找開關(guān)了，而且絲毫不影響其他人休息。它即人性化又節(jié)約裝修成本。在極簡主義的家具中，更可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光等。不僅在其材料的運用上增加了許多可能性，而且在使用上也大大提高了利用率，比如一個用九塊正方體拼成的茶幾，它還可以隨時拆解成幾個小凳子，這就又增加了它的實用性，又例如我們在設(shè)計衣柜時，可以在柜門下側(cè)做個不規(guī)則的三角形，這樣既省掉了安裝把手的費用，而且使衣柜也兼具了通風的作用，也使看起來呆板的柜子增加了幾許靈動性，簡約的設(shè)計手法其實隨處可見。
在快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們追求空間的實用性和靈活性。而簡約風格就能很好的詮釋其特點，正被越來越多的人們所喜愛。簡潔風格在室內(nèi)的運用很大一方面體現(xiàn)在材料的運用，因為所有的室內(nèi)空間都是由不同材料組成的，通過材料來表現(xiàn)不同的設(shè)計構(gòu)思。通過材料來表現(xiàn)不同的裝修的效果，其關(guān)鍵不在材料本身，而在設(shè)計者如何運用各種材料特有的內(nèi)在表現(xiàn)力。如木材的本質(zhì)讓人感到樸實無華，但同樣的木質(zhì)，不同的表面處理，又會產(chǎn)生不同的視覺效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細、簡明。不同的風格、不同的空間需要不同的材料，更需要不同的肌理、色彩、面積的材料在統(tǒng)一中產(chǎn)生對比，才能在簡潔的風格中展現(xiàn)出材料本質(zhì)豐富的美感，滿足人們視覺與觸覺的需要。例如：在冷調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會充滿情趣。其次就是簡約設(shè)計也要充分體現(xiàn)人性化與個性化，以滿足人們的共同需求為設(shè)計的首要任務(wù)。簡潔構(gòu)成的審美性，因人而異，人們的年齡、見識、素養(yǎng)、生活背景的不同，產(chǎn)生的品味要求也就不同。設(shè)計師有責任把人們引進一個簡潔、含蓄充滿個性的非常世界，有義務(wù)提升人們的審美意識，例如：老年人的居室空間與青年夫婦的居室空間就有著不同的個性化特點，老年人的居室空間沉穩(wěn)、安靜。相反，青年夫婦的居室空間應(yīng)熱情奔放，強烈的對比色，較高的純度，前衛(wèi)時尚極簡的造型正是個性特征的釋放。好的簡約設(shè)計也要展示這一點。
百花齊放、雅俗共賞?，F(xiàn)代設(shè)計的春天已經(jīng)到來，它將給設(shè)計師們提供更大的想象空間，簡潔現(xiàn)代的設(shè)計風格必然會一枝獨秀，引領(lǐng)我國裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀人們時尚的生活追求。
參考文獻：
[1]張綺曼.室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)流派與分格[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.