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矛盾論的心得體會及收獲篇一
矛盾論實(shí)踐論心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文本，它們深刻地揭示了人類社會的基本矛盾和運(yùn)動規(guī)律，為我們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的理論和方法。
在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過程中，我深刻地感受到了毛澤東思想的偉大和深刻。毛澤東在《矛盾論》中指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能獲得真正的知識和經(jīng)驗(yàn)。
在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過程中，我也深刻地認(rèn)識到了自己的不足之處。首先，我發(fā)現(xiàn)自己在思考問題時往往過于片面和表面化，沒有從多個角度去看待問題。其次，我發(fā)現(xiàn)自己在實(shí)踐中往往缺乏耐心和毅力，容易受到外界干擾和影響。
為了更好地理解和應(yīng)用這兩篇著作，我建議大家在實(shí)踐中多思考、多總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識。同時，我們也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中多思考、多總結(jié)，不斷深化對理論的理解和應(yīng)用。
總之，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)這兩篇著作，我深刻地認(rèn)識到了自己的不足之處，也更加深入地理解了毛澤東思想的偉大和深刻。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷深化對理論的理解和應(yīng)用。
矛盾論的心得體會及收獲篇二
矛盾論實(shí)踐論心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文獻(xiàn)，它們對于我們理解馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，以及對于我們認(rèn)識中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都具有重要的指導(dǎo)意義。
在《矛盾論》中，毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，即不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上也具有不同的特點(diǎn)。因此，我們要具體分析矛盾的特點(diǎn)，找出解決矛盾的方法。
在《實(shí)踐論》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識世界。同時，毛澤東還指出，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。
通過學(xué)習(xí)這兩篇文章，我深刻認(rèn)識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識世界，才能檢驗(yàn)真理。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。
在實(shí)踐中，我遇到了一些矛盾和困難。例如，在工作中，我遇到了部門之間的矛盾和合作問題。這時，我采用了《矛盾論》中的方法，具體分析了矛盾的特點(diǎn)，找出了解決矛盾的方法。同時，我也采用了《實(shí)踐論》中的方法，注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。最終，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表揚(yáng)。
總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》，我深刻認(rèn)識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識世界，才能檢驗(yàn)真理。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。在實(shí)踐中，我遇到了一些矛盾和困難，但通過采用《矛盾論》和《實(shí)踐論》中的方法，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表揚(yáng)。
矛盾論的心得體會及收獲篇三
矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在，矛盾是事物發(fā)展的動力等重要觀點(diǎn)。在近幾年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對矛盾論有了更深刻的理解和體會。
第一段：矛盾普遍存在
矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點(diǎn)。事實(shí)上，任何一個事物都是由矛盾構(gòu)成的。無論是個人生活中的矛盾，還是國家與國際之間的矛盾，都是普遍存在的。對于這一點(diǎn)，我們不能夠避免或者忽視，而是應(yīng)該正確面對和處理。
第二段：矛盾是事物發(fā)展的動力
矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動力的觀點(diǎn)。正是因?yàn)槊艿拇嬖诤桶l(fā)展，才促使事物不斷前進(jìn)、發(fā)展和完善。如果沒有矛盾的存在，事物就不會發(fā)展，就會停滯不前。因此，我們需要看到這一點(diǎn)，積極面對和解決問題。
第三段：辯證思維的重要性
矛盾論蘊(yùn)含了辯證思維，要求我們在面對問題時，不能夠采取片面的、形而上學(xué)的思維方式。我們需要運(yùn)用辯證思維，去看待問題的主要矛盾和次要矛盾，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認(rèn)識事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問題的能力。
第四段：矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性
矛盾論還強(qiáng)調(diào)了矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導(dǎo)和次要矛盾之分。對于這一點(diǎn)，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認(rèn)識和理解，把矛盾定位清楚，找出主導(dǎo)矛盾，以便著重解決主要矛盾，順利推進(jìn)事物的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新思維的必要性
矛盾論的理論體系運(yùn)用在實(shí)踐中，需要時刻更新和創(chuàng)新。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識和實(shí)踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐，就需要創(chuàng)新思維。在善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的過程中，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn)，更好地運(yùn)用辯證思維，找到更好的解決問題的途徑。
總之，矛盾論是我們認(rèn)識和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入地理解和運(yùn)用矛盾論的重要理論體系，不斷推進(jìn)自身的發(fā)展和局面的進(jìn)步。
矛盾論的心得體會及收獲篇四
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時又要認(rèn)識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會用矛盾的觀點(diǎn)對待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。
社會在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。”正確把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論的心得體會及收獲篇五
在參加黨校培訓(xùn)以前，雖然在寫入黨申請書時，對中國共產(chǎn)黨基本知識已有了初步了解，但那只是停留在表面，沒有更深入的了解，通過這次培訓(xùn)，我真正的理解了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，然而，由于歷史原因，現(xiàn)階段的共產(chǎn)黨員還有不少文盲，半文盲，這樣嚴(yán)重的阻礙了中國現(xiàn)代化的建設(shè)。因此，想要為自己的祖國盡一份力想要做一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握最新科學(xué)技術(shù)，給祖國注入活力。當(dāng)然，一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，不僅要有很高的文化水平，還要有很高的政治、品德素質(zhì)，這樣才能真正加快中國的現(xiàn)代化建設(shè)。
那么我們想為自己的祖國做貢獻(xiàn)，想要申請加入中國共產(chǎn)黨，我們該做些什么呢？上完黨校后，我就明白了我們該干什么了，這就是：必須對中國現(xiàn)階段的狀況要有所了解，對國際形式有所了解，對中國所處的世界地位有所了解。
當(dāng)今世界是一個多元化的世界，社會主義、資本主義、封建主義共存，每個國家所走的路都是本國人民的意愿、國際形勢所決定的。我國在經(jīng)過帝國主義的入侵和無數(shù)革命前輩的摸索，終于探出了一條能把中國人民從水深火熱中救出來的道路，這就是社會主義道路，經(jīng)過無數(shù)實(shí)踐證明，中國走社會主義道路是正確的。當(dāng)然，東歐巨變和蘇聯(lián)解體曾經(jīng)使中國陷入巨大危機(jī)之中，但中國挺下來了，經(jīng)過三十年的改革開放，中國的綜合實(shí)力確確實(shí)實(shí)提高了很多，經(jīng)過這次世界性的金融危機(jī)，中國對世界所起的作用，更加可以看出現(xiàn)今中國的影響力有多大！
但是，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，那么中共黨員就必須時刻保持頭腦清醒，不能看到現(xiàn)在中國的實(shí)力變強(qiáng)救驕傲自大，生活開始腐化，因?yàn)槲覀儺吘古c超級大國――美國還有很大差距。因此，我們必須堅(jiān)持黨的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。并且遵守黨的三大作風(fēng)：理論與實(shí)踐相結(jié)合，密切聯(lián)系人民群眾，批評與自我批評。這樣才能使中國一直富強(qiáng)下去！
經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我也明白了入黨是需要很高要求的，以前我總是認(rèn)為只要把入黨申請書一寫，就可以入黨，現(xiàn)在想起，真是覺得當(dāng)時的想法有多么可笑?，F(xiàn)在我知道中國共產(chǎn)黨是不會那么容易入的，想要入黨，必須要全面認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，并且必須遵守黨的章程，寫了入黨申請書后，經(jīng)過黨的不斷考核，合格以后才能成為入黨積極分子，以后還要每月寫思想?yún)R報(bào)，黨委通過你的思想?yún)R報(bào)就知道你現(xiàn)階段的思想深度，再通過你的表現(xiàn)看是否合格，若合格，就提你為預(yù)備黨員，從此，你就有了黨籍，預(yù)備期快結(jié)束時，若你表現(xiàn)合格，就轉(zhuǎn)正成為正式黨員，以后你就必須參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)，正確行使你的權(quán)利，并履行你應(yīng)盡的義務(wù)。
當(dāng)然，在上黨校之前，我入黨動機(jī)也不純，只覺得入黨后，在今后一定有好處。但自從上黨校后，我才明白只有具備正確的入黨動機(jī)，將來入黨后才能很好的履行黨員義務(wù)，才能全身心地投入到黨的事業(yè)中去，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)，才能做到真正意義上的思想上入黨，才能堅(jiān)持共產(chǎn)主義。因此，從現(xiàn)在起，我一定回端正入黨動機(jī)，要樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的信念和全心全意為廣大人民謀利益的思想，在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中起到先鋒模范作用，并勇于積極自覺地接受黨的教育和考察。
總之，經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我對黨的基礎(chǔ)知識已有了全面了解，在今后的生活中，我一定會認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，并且以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，使自己早日加入中國共產(chǎn)黨，成為中國共產(chǎn)黨的一份子！
矛盾論的心得體會及收獲篇六
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進(jìn)行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
《實(shí)踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實(shí)踐論的來源、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系、真理的標(biāo)準(zhǔn)、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進(jìn)行了論述。指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識是否符合客觀事物，必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)；實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一和基本的觀點(diǎn)；辯證唯物論把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，實(shí)踐的觀點(diǎn)是它的一個最基本的特點(diǎn)。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報(bào)》。
實(shí)踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
矛盾論的心得體會及收獲篇七
我在寫這篇讀后感前，仔細(xì)地讀了《矛盾論》幾次，雖然對其中的理論只能理解部分，但是依然覺得毛澤東的這篇文章的深深的哲理性，還有在當(dāng)時的社會環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來，也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。
《實(shí)踐論》以認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。
毛澤東同志在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個基本問題：(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識的辯證過程，即從實(shí)踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實(shí)踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
文章提到矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對于這點(diǎn)我是十分贊同的。以下就對這兩點(diǎn)說一下自己的觀點(diǎn)。
古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾，人類社會更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是說矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來”，這觀點(diǎn)很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了，因?yàn)橥惢拿苓\(yùn)動停止了，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個體組成的社會乃至整個宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我們必須學(xué)會怎樣對待矛盾的普遍性，從而使我們在發(fā)展的道路上少碰釘子。
矛盾論的心得體會及收獲篇八
在人類的認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。
矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。矛盾是簡單的運(yùn)動形式（例如機(jī)械性的運(yùn)動）的基礎(chǔ)，更是復(fù)雜的運(yùn)動形式的基礎(chǔ)。事物發(fā)展過程中的自始至終的矛盾運(yùn)動。
矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終，首先是各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認(rèn)識物質(zhì)，就是認(rèn)識物質(zhì)的運(yùn)動形式，因?yàn)槌诉\(yùn)動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有，而物質(zhì)的運(yùn)動則必取一定的形式。對于物質(zhì)的每一種運(yùn)動形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)。只有注意了這一點(diǎn)，才有可能區(qū)別事物?？茖W(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。
不論研究何種矛盾的特殊性，各個物質(zhì)運(yùn)動形式的矛盾，各個運(yùn)動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各個方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對它們實(shí)行具體的分析。離開具體的分析，就不能認(rèn)識任何矛盾的特性。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系。這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。
在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是
主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。例如在資本主義社會中，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量都為這個主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響。然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾在起著領(lǐng)導(dǎo)的作用，是完全沒有疑義的。
任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進(jìn)而研究矛盾諸方面
的同一性和斗爭性的問題。同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合作。第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是所謂同一性。所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說，我們所說的矛盾乃是現(xiàn)實(shí)的矛盾，具體的矛盾，矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實(shí)的、具體的。科學(xué)地反映現(xiàn)實(shí)變化的同一性的，就是馬克思主義的辯證法。
對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。在人類歷史中，存在著階級的對抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現(xiàn)。剝削階級和被剝削階級之間的矛盾，無論在奴隸社會也好，封建社會也好，資本主義社會也好，互相矛盾著的兩階級，長期地并存于一個社會中，它們互相斗爭著，但要待兩階級的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時侯，雙方才取外部對抗的形式，發(fā)展為革命。階級社會中，由和平向戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)化，也是如此。列寧說：對抗和矛盾截然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個公式。
事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認(rèn)識史是一個大革命。 o按照唯物辯證法的觀點(diǎn)看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切事物的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。當(dāng)研究矛盾的特殊性和相對性的時侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別；當(dāng)研究矛盾的普遍性和斗爭性的時侯，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別；否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)。我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想，也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。
《矛盾論》這樣一本經(jīng)典的著作，對當(dāng)今的中國依然有著較強(qiáng)的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)在的中國，面臨著諸多矛盾，主要有幾個方面：一是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾；二是國際地位的日益提升與現(xiàn)在的世界霸主美國維護(hù)霸主地位之間的矛盾；三是長期高速發(fā)展過程中帶來的一些矛盾：財(cái)富分配不均、環(huán)境污染嚴(yán)重、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題。
矛盾論的心得體會及收獲篇九
矛盾是事物發(fā)展過程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個人工作，也適用于組織管理和社會發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對于工作的思考和應(yīng)對矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動力。沒有矛盾，就沒有事物的運(yùn)動和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時間的矛盾。有時候，任務(wù)壓力很大，時間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動性，促使我不斷尋找解決問題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無處不在，無時不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時是因?yàn)槿穗H關(guān)系的矛盾，有時是因?yàn)橘Y源的矛盾，有時是因?yàn)槟繕?biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點(diǎn)。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗(yàn)到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個逐步推進(jìn)的過程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個低級的階段，逐漸發(fā)展到一個高級的階段，最終達(dá)到一個新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價值觀不同，常常會出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過有效的溝通和協(xié)商，通過理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達(dá)到了團(tuán)結(jié)合作的目標(biāo)。這說明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點(diǎn)和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價值觀和世界觀，客觀公正地看待問題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機(jī)會和推動力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會讓我深刻認(rèn)識到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動工作進(jìn)步的動力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進(jìn)行和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
矛盾論的心得體會及收獲篇十
第一段：引言（200字）。
矛盾是社會發(fā)展的動力，矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。在工作中，我深刻認(rèn)識到矛盾所帶來的推動力量和機(jī)遇。本文將從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度出發(fā)，總結(jié)我在工作中的體會與收獲。
第二段：正文1（200字）。
工作中的矛盾無處不在，只有正確認(rèn)識矛盾，才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。作為教育工作者，我常常面臨學(xué)生與教育體制之間的矛盾。學(xué)生追求個性與自由，而教育體制常常要求他們遵循規(guī)則和紀(jì)律。為了解決這一矛盾，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和自主能力，提供更多的選擇和自由度。同時，我也要求學(xué)生在獨(dú)立發(fā)展的同時，遵守相關(guān)規(guī)定，以此平衡個體和整體的關(guān)系。
第三段：正文2（200字）。
矛盾的出現(xiàn)往往是機(jī)遇的來源。在工作中，我遇到了一個項(xiàng)目進(jìn)度與資源分配不相匹配的矛盾。面對這一情況，我首先分析了問題的根源，找出了項(xiàng)目進(jìn)度把控不嚴(yán)和資源分配不均的原因，然后采取了相應(yīng)的對策。我加強(qiáng)了項(xiàng)目管理與溝通，優(yōu)化了資源分配方案，最終成功地解決了矛盾，并提高了項(xiàng)目的效率和質(zhì)量。
第四段：正文3（200字）。
矛盾的存在也需要我們積極對待和處理。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，不同成員之間的觀念差異和利益沖突常常會導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。為了解決這些問題，我注重團(tuán)隊(duì)的溝通與合作。我鼓勵各成員表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且將多樣性和差異視為團(tuán)隊(duì)發(fā)展的機(jī)遇。通過充分討論和協(xié)商達(dá)成共識，在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中成功地化解了矛盾，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)的和諧與進(jìn)步。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過對矛盾論在工作實(shí)踐中的應(yīng)用，我深刻認(rèn)識到矛盾的普遍存在和作用。正確認(rèn)識矛盾，既能夠應(yīng)對挑戰(zhàn)，又能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)遇；積極對待和處理矛盾，既能夠解決問題，又能夠促進(jìn)個人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。因此，我們要善于分析和解決矛盾，將其轉(zhuǎn)化為推動工作和生活發(fā)展的動力。
本文通過具體的工作實(shí)踐案例，闡述了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。我的工作體會表明，矛盾是正常的，但如何正確認(rèn)識和處理矛盾，則需要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有深入理解矛盾論，并在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，才能更好地推動自身和工作的發(fā)展。
矛盾論的心得體會及收獲篇十一
矛盾論第一章“矛盾的普遍性和特殊性”是毛澤東主義的基礎(chǔ)理論之一，是馬克思列寧主義關(guān)于矛盾學(xué)說的一次深刻的總結(jié)和發(fā)展。本章主要介紹矛盾的概念、矛盾的多樣性、矛盾的雙方性和矛盾的普遍性和特殊性。從理論層面闡述了矛盾在社會歷史和自然界中普遍存在的規(guī)律性，本文作者個人從自身的理解角度出發(fā)，主要探討矛盾學(xué)說在實(shí)踐中的應(yīng)用。
首先，我深刻理解到在社會生活中矛盾是普遍存在的。無論是人與人之間的矛盾，還是人與自然之間的矛盾，都是不可避免的。例如，在職場生活中我們經(jīng)常面臨著與同事或領(lǐng)導(dǎo)的矛盾，這些矛盾可能源于工作分配上的不公、意見不合或是競爭關(guān)系等等。了解矛盾的普遍性，我們就能夠更好地應(yīng)對問題，找到解決問題的方法。
其次，我認(rèn)為矛盾學(xué)說告訴我們矛盾具有特殊性，即它們具有各自不同的屬性。矛盾的雙方各有自己的本質(zhì)特征和運(yùn)動規(guī)律，這就構(gòu)成了矛盾的特殊性，因而需要有不同的解決方法。例如，在日常生活中，與家人產(chǎn)生的矛盾，由于雙方的關(guān)系親密，最好的解決方法是進(jìn)行溝通和妥協(xié)，以求達(dá)成共識。而在國與國或者階級之間的矛盾，由于其根本利益的對立性，無法通過單純的溝通和妥協(xié)來解決。理解矛盾的特殊性，可以使我們根據(jù)矛盾的特點(diǎn)來制定相應(yīng)的解決方案。
再次，我個人對矛盾的雙方性有了更深刻的理解。矛盾與否定相包含，矛盾的兩個方面總是相互聯(lián)系、相互作用。在激烈的競爭中，無論是個人與個人的競爭還是團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)的競爭，都有其競爭的一面與合作的一面。就如同人與自然的關(guān)系，人只有懂得與自然共生共存，才能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我們要充分認(rèn)識矛盾的雙方性，才能更好的把矛盾轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。
最后，矛盾的普遍性和特殊性告訴我們矛盾是一個具有普遍意義的規(guī)律性，然而具體到不同的領(lǐng)域又有其特殊規(guī)律，我們必須根據(jù)不同的具體情況來處理矛盾，才能解決問題。矛盾是不可避免的，但是對待矛盾的態(tài)度、方法，卻是我們可以掌握和改變的。我們要根據(jù)矛盾的特點(diǎn)，靈活使用對抗和團(tuán)結(jié)兩種方法，以找到最好的處理方式。
總之，矛盾學(xué)說第一章的闡述讓我們深刻理解了矛盾的概念、多樣性和解決方法。在實(shí)際生活中，矛盾的出現(xiàn)不可避免，我們應(yīng)該具備一定的矛盾處理能力。只有更好地學(xué)習(xí)和理解矛盾學(xué)說，我們才能更好地適應(yīng)社會發(fā)展和自然變化，更好地實(shí)現(xiàn)我們對美好人生的追求。
矛盾論的心得體會及收獲篇十二
矛盾是存在于各個領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象，既包括客觀存在的事物之間的矛盾，也包括主觀思想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。對此，馬克思主義者提出了矛盾論，指出矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，是推動社會變革和個人成長的源泉。在工作中，我也深切體會到了矛盾的存在和作用。以下是我對矛盾論在工作中的心得體會。
首先，我發(fā)現(xiàn)工作中的矛盾是普遍存在的。無論是與同事之間的合作矛盾，還是與上級之間的權(quán)力矛盾，抑或是與客戶之間的需求矛盾，都是工作中經(jīng)常面臨的問題。這些矛盾既是工作的困擾，也是工作的機(jī)遇。只有正確認(rèn)識并處理好這些矛盾，我們才能更好地完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)個人和組織的發(fā)展。
其次，我認(rèn)識到矛盾的主要特點(diǎn)是雙方對立統(tǒng)一。在工作中，我們常常面臨著自己的利益和集體利益、短期利益和長遠(yuǎn)利益之間的矛盾。因此，在處理矛盾時，我們不能簡單地選擇一方而忽略另一方，而是要找到平衡點(diǎn)和解決辦法。只有實(shí)現(xiàn)了雙方的對立統(tǒng)一，才能推動工作的發(fā)展。
第三，我意識到矛盾的解決需要依靠斗爭。在工作中，處理矛盾往往需要付出努力和付諸實(shí)踐。這就要求我們要勇于面對矛盾，要善于通過斗爭來解決問題。斗爭并不僅僅是沖突和爭吵，它可以是理性的討論和協(xié)商，也可以是創(chuàng)新的思考和實(shí)踐。只有進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩窢?，才能找到最佳的解決方案。
第四，我體會到矛盾的出現(xiàn)是進(jìn)步的源泉。矛盾的產(chǎn)生往往伴隨著事物的發(fā)展和進(jìn)步。例如，在工作中遇到的技術(shù)問題和難題可以激發(fā)我們的思考和學(xué)習(xí)，促使我們不斷提高自己的專業(yè)技能。這種積極地面對矛盾并與之斗爭的心態(tài)，是我們應(yīng)該擁有的工作態(tài)度。
最后，我相信矛盾的處理需要全面把握矛盾的全過程和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。在處理矛盾時，我們不能只關(guān)注矛盾的一面，而要站在全局的角度來看待問題。比如，在與同事合作時，我們不僅要關(guān)注結(jié)果的得失，還要關(guān)注過程中的交流和團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣。只有全面把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能做出全面的決策和行動。
總之，矛盾是工作中普遍存在的現(xiàn)象，正確認(rèn)識并處理好矛盾是我們在工作中不可忽視的重要問題。在矛盾論的指導(dǎo)下，我們要正確對待矛盾，善于斗爭并從中尋找新的發(fā)展機(jī)遇。只有這樣，我們才能在工作中取得更好的成果。
矛盾論的心得體會及收獲篇十三
文章第一部分介紹兩種宇宙觀即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因?yàn)樽髡邔h內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白;而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。為了這個緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。作者對于客觀情況有一個正確的分析，對全局有一個得心應(yīng)手的把握。
第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。首先是各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾。任何運(yùn)動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。進(jìn)而，不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。進(jìn)而，不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運(yùn)動，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各情況上，我們必須注意其特點(diǎn)，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點(diǎn)，也必須注意。進(jìn)而，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。這就是在部分的邏輯結(jié)構(gòu)：各個物質(zhì)運(yùn)動形式的矛盾各個運(yùn)動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾各個發(fā)展過程的矛盾的各方面各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面?？梢?，第四部分是對第三部分的細(xì)化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系。在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。
第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內(nèi)容的深化。第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細(xì)化，作者明確了我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。最后，第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰;部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。
特點(diǎn)之一，例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作;同時，作者的國學(xué)根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來，對《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列舉的例子中，主要關(guān)于革命的例子(因?yàn)楫?dāng)時所處的歷史條件和寫作針對的對象)，但不局限于關(guān)于革命的例子，還有關(guān)于自然科學(xué)等等的例子。這些足以見出作者知識的淵博?？梢姕Y博的知識是進(jìn)行創(chuàng)作的前提條件。特點(diǎn)之二，語言準(zhǔn)確而生動。這是一篇哲學(xué)論文，對于論文而言，語言的準(zhǔn)確性是第一位的。這篇論文語言的準(zhǔn)確、精煉已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。比如說，作者論述運(yùn)動的相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)時有這樣一段。我們在日常生活中所看見的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。作者像連珠炮似地一下羅列了十?dāng)?shù)個詞匯來說明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài)，個個不同，但個個精當(dāng)，個個準(zhǔn)確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對地靜止的狀態(tài)。同時，作者駕馭語言的能力還體現(xiàn)在生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個道理時，有這樣一段。為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞呢?為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢?為什么人能生人不能生出其他的東西呢?沒有別的，就是因?yàn)槊艿耐恍砸谝欢ǖ谋匾臈l件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。
矛盾論的心得體會及收獲篇十四
矛盾是世界上普遍存在的東西，在任何領(lǐng)域、任何層次上都存在著矛盾。作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常會遇到各種矛盾，例如學(xué)習(xí)與娛樂、自我實(shí)現(xiàn)與家庭責(zé)任等等。那么，如何處理這些矛盾呢？這就需要我們學(xué)習(xí)矛盾論這一哲學(xué)理論。下面是我對矛盾論的心得體會。
一、矛盾論的基本概念
矛盾是普遍存在于事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾不僅存在于物質(zhì)世界，同時也存在于人們的思想與社會實(shí)踐中。矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動事物向前發(fā)展的根本原因。矛盾的基本特點(diǎn)是對立和統(tǒng)一，對立是矛盾的主要表現(xiàn)形式，統(tǒng)一是對立的解決和發(fā)展形式。
二、矛盾論的運(yùn)用
在人生道路上，我們常常會面臨各種矛盾。例如，對于大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和娛樂是一個常見的矛盾。這時，我們可以運(yùn)用矛盾論的思想來解決這個問題。我們可以把這種矛盾看作是對立的兩個方面，即學(xué)習(xí)和娛樂。首先，我們要明確兩者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)和娛樂是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。其次，我們要明確這種矛盾的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)和娛樂是對立的又相互聯(lián)系的兩個方面。最后，我們要在實(shí)踐中不斷探索和發(fā)展，找到兩者之間的平衡點(diǎn)，避免極端化。
三、矛盾的發(fā)展
任何矛盾都不是靜止不變的，它們都有著不同的發(fā)展階段。在矛盾的發(fā)展中，主要表現(xiàn)為“主要矛盾”和“次要矛盾”的變化關(guān)系。在解決一個矛盾的同時，往往新的矛盾也會隨之產(chǎn)生。因此，矛盾的發(fā)展是不斷迭代和循環(huán)的。
四、矛盾的發(fā)揮作用
矛盾可以發(fā)揮出很多重要作用。首先，矛盾可以促進(jìn)事物的運(yùn)動和發(fā)展，同時可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和發(fā)明創(chuàng)造。其次，矛盾可以幫助人們認(rèn)識事物的本質(zhì)，認(rèn)識矛盾的主要矛盾和次要矛盾，從而更好地解決這些矛盾。最后，矛盾還可以帶來歷史進(jìn)步和社會進(jìn)步，推動人類不斷前進(jìn)。
五、矛盾與和諧
矛盾論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本原因，同時也是帶來進(jìn)步和發(fā)展的原動力。但是，矛盾也是產(chǎn)生不和諧的原因，在處理矛盾時，我們應(yīng)當(dāng)探求一個更高層次上的統(tǒng)一，使矛盾向著更好的發(fā)展方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)在矛盾中尋求和諧，使矛盾不斷發(fā)展和完善，推動事物不斷向前?？傊?，矛盾論在解決各種矛盾中具有重要的價值和意義，對我們理解世界、改造世界都有著重要作用。
矛盾論的心得體會及收獲篇十五
矛盾論第二篇是毛澤東所著的矛盾論系列文章之一，在文章中，毛澤東深刻地探討了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，從而形成了矛盾的普遍性原理和矛盾的特殊性原理。在這篇文章中，我深受啟發(fā)和感動，以下是我的體會和心得。
第一段：理解矛盾的普遍性原理。
毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，在任何事物中都存在著內(nèi)在的矛盾性，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。例如，生命中的死亡，喜悅中的憂傷，安逸中的不滿等等，都是對立面的統(tǒng)一。我們要正確認(rèn)識矛盾的普遍性原理，不斷學(xué)習(xí)，不斷消解矛盾中的矛盾，才能讓矛盾不斷發(fā)展，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件。
第二段：理解矛盾的特殊性原理。
毛澤東認(rèn)為，不同的事物中所存在的矛盾是具有特殊性的，即矛盾的內(nèi)容和形式是不同的。這一點(diǎn)也是十分重要的，只有深刻地認(rèn)識矛盾的特殊性，我們才能更好地解決問題，在特定的背景下選擇適宜的手段和方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。
第三段：矛盾不斷發(fā)展的原因。
矛盾的發(fā)展是不斷變化的，產(chǎn)生的矛盾和解決的矛盾也是雙向的。例如，隨著社會的進(jìn)步，社會矛盾也會不斷發(fā)展，需要不斷地解決。只有正確認(rèn)識到矛盾的發(fā)展性質(zhì)，我們才能掌握事物的變化特點(diǎn)，充分發(fā)揮我們的主觀能動性，在確保事物向好的方向發(fā)展的同時，及時解決由矛盾所產(chǎn)生的問題。
第四段：如何正確地處理矛盾。
在矛盾中尋找解決辦法并不是一件容易的事情，我們需要認(rèn)真分析矛盾的來源和性質(zhì)，采取正確的手段和方法去解決。只有如此，才能讓事物朝著我們希望的方向持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，避免矛盾的再次產(chǎn)生。當(dāng)然，了解矛盾的特殊性和普遍性原則是正確處理矛盾的前提和基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
通過對矛盾論第二篇的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了矛盾的基本特點(diǎn)和解決之道。認(rèn)識到矛盾的普遍性原理和矛盾的特殊性原理，這對我們在生活中能夠正確認(rèn)識矛盾，處理矛盾，避免矛盾起到了極大的指導(dǎo)作用。希望大家也能夠深入學(xué)習(xí)毛澤東的矛盾論，把矛盾論的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷尋找提升自己的途徑。
矛盾論的心得體會及收獲篇十六
矛盾是哲學(xué)中一個基礎(chǔ)的概念，矛盾論修辭學(xué)中是一種最基本的分析工具。矛盾論第一章，作為矛盾論的入門教材，讓我們初步認(rèn)識了矛盾的本質(zhì)和矛盾的普遍存在。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中獲得的心得體會。
第一段：矛盾存在于萬物之中。
矛盾論的第一章以“矛盾的普遍存在及其特點(diǎn)”為主題。矛盾論的核心是“一分為二”，即存在著兩個互相矛盾的對立面，這就是矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，讓我對矛盾的存在達(dá)到了更深入的認(rèn)識。我們所處的世界是充滿矛盾的。從宏觀角度看，世界上存在著很多矛盾，如正與反、是與非、真與假、好與壞等。而對于萬物之中的每一事物來說，也都存在著自身內(nèi)在的矛盾。通過了解矛盾的本質(zhì)及其特點(diǎn)，我們可以更深入地了解萬物的運(yùn)行規(guī)律及其演化變化。
第二段：矛盾的普遍性。
矛盾是普遍存在的現(xiàn)象，這是矛盾論的一個重要命題。矛盾不僅存在于人類社會，它在自然界同樣存在，并且十分普遍。矛盾論第一章闡述了矛盾的普遍性，進(jìn)而讓我們了解到人類社會發(fā)展的根本動力就是內(nèi)部的矛盾，而自然界也成為了存在矛盾的一個無限豐富的資源。人類在面對矛盾的時候，需要不斷地發(fā)揚(yáng)智慧和創(chuàng)造力，尋求應(yīng)對矛盾的最佳方式。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中，我很明顯地了解到矛盾的普遍性，并加深了對人類社會和自然界中矛盾的認(rèn)識。
第三段：矛盾的質(zhì)量和量的統(tǒng)一。
矛盾的質(zhì)量和矛盾的量，在矛盾論的理論體系中是不可缺少的。數(shù)量和質(zhì)量兩個方面統(tǒng)一起來才能真正理解矛盾。對于數(shù)量的研究，矛盾的兩個對立面是相對的、相反的。而在質(zhì)量上則區(qū)分為主要的和次要的矛盾，二者的關(guān)系要在具體情況下進(jìn)行判斷。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章時，這一理論對我印象最深。在現(xiàn)實(shí)中，我們面對的矛盾不僅是簡單的數(shù)量問題，還有復(fù)雜的質(zhì)量問題。對于這些多方面的矛盾，我們需要通過矛盾質(zhì)量和量的統(tǒng)一，以及矛盾的內(nèi)部規(guī)律來理解和解決。
第四段：矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動。
矛盾論不僅關(guān)注矛盾本身，還要研究矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動。這種內(nèi)部的互動規(guī)律是真正決定了矛盾的勢力、方向和結(jié)果的關(guān)鍵。矛盾關(guān)系內(nèi)部的互動是十分復(fù)雜的，它涉及到矛盾的本質(zhì)特點(diǎn)、矛盾的質(zhì)量、矛盾的量和矛盾主要次要等多方面的因素。矛盾關(guān)系及其內(nèi)部的互動是深度理解矛盾論所必不可少的一部分。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中，我們不但需要了解矛盾的內(nèi)在本質(zhì)，還要了解矛盾內(nèi)部互動的規(guī)律，才能真正理解這個哲學(xué)理論的內(nèi)涵。
第五段：矛盾的轉(zhuǎn)化。
矛盾能夠轉(zhuǎn)化，這是矛盾關(guān)系中非常重要的一部分。矛盾的轉(zhuǎn)化是指人們在解決矛盾的過程中，能夠根據(jù)特定的條件，將矛盾的對立面逐步地轉(zhuǎn)化為一個新的統(tǒng)一整體。矛盾轉(zhuǎn)化的探討，是矛盾論體系中一種非常重要的研究范疇。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，使我更清楚地認(rèn)識到，矛盾不僅是存在的，而且還具有內(nèi)在的轉(zhuǎn)化發(fā)展過程，通過掌握矛盾的轉(zhuǎn)化方式，可以引導(dǎo)人們更好地處理矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的經(jīng)歷，對我認(rèn)識矛盾論理論體系提供了新的、深入的見解。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我感受到了一個全新的哲學(xué)學(xué)科，它探討的是我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)中最普遍的現(xiàn)象，也是本質(zhì)的、普遍的真理。在矛盾論這一哲學(xué)體系中，矛盾不僅是存在的核心規(guī)律，也是事物發(fā)展變化的重要動力。對于我們每個人來說，都需要熟悉矛盾論，更好地理解和把握我們所處的世界。
矛盾論的心得體會及收獲篇十七
銀行作為金融體系中的核心機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著貨幣發(fā)行、存款儲備、信貸分配等多項(xiàng)重要職能。在其運(yùn)作過程中，難免會出現(xiàn)矛盾和問題，給其可持續(xù)發(fā)展帶來一定挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識到了銀行內(nèi)外部矛盾的存在及其對銀行發(fā)展的影響，同時也找到了解決這些矛盾的途徑和策略。下面我將結(jié)合具體分析，從銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外矛盾的特點(diǎn)、原因和解決辦法等方面，對這一問題做進(jìn)一步的闡述。
首先，銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)部矛盾是銀行發(fā)展過程中無法回避的問題。內(nèi)部矛盾主要體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)、利益分配、內(nèi)控管理等方面。組織結(jié)構(gòu)矛盾主要表現(xiàn)在不同層面的溝通不暢、權(quán)責(zé)不明確等方面，這導(dǎo)致信息傳遞效率低下，決策困難等問題的出現(xiàn)。利益分配矛盾體現(xiàn)在員工之間的收入差距和晉升機(jī)會不公等問題，這容易引發(fā)員工的不滿和動搖。內(nèi)控管理矛盾則主要表現(xiàn)在如何在風(fēng)控和利潤之間尋找平衡，以及如何避免內(nèi)部操作失誤等問題。這些內(nèi)部矛盾的存在，不僅影響著銀行的運(yùn)作效率和團(tuán)隊(duì)凝聚力，而且容易引發(fā)員工和管理層的不滿和離職等問題。因此，針對這些矛盾，銀行需要提高組織協(xié)同能力，優(yōu)化利益分配機(jī)制，并加強(qiáng)內(nèi)控管理，以有效解決內(nèi)部矛盾。
其次，銀行機(jī)構(gòu)也面臨著外部矛盾的挑戰(zhàn)。外部矛盾主要包括與政府的關(guān)系、與各類利益相關(guān)者的關(guān)系，以及與其他金融機(jī)構(gòu)的競爭等。與政府的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在政策調(diào)控的影響，政府的支持和限制等方面。政府的政策調(diào)控不僅能夠影響到銀行的盈利能力和發(fā)展規(guī)模，而且也會對銀行的風(fēng)險管理和社會責(zé)任提出更高的要求。與利益相關(guān)者的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在對待客戶的態(tài)度、與供應(yīng)商和合作伙伴的合作等方面。銀行作為金融服務(wù)提供者，需要平衡好與客戶的關(guān)系，既要滿足客戶的需求，同時也要防范風(fēng)險。與其他金融機(jī)構(gòu)的競爭矛盾則主要表現(xiàn)在如何搶占市場份額、提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力等方面，銀行需要通過提供差異化的金融產(chǎn)品和服務(wù)，來獲取競爭優(yōu)勢。因此，銀行需要樹立良好的外部形象，積極與政府合作，與各類利益相關(guān)者建立良好的合作關(guān)系，并提高自身的競爭力，解決外部矛盾。
解決銀行矛盾的關(guān)鍵在于制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式。首先，銀行應(yīng)該樹立以客戶為中心的發(fā)展思路，提供個性化的金融服務(wù)，滿足客戶的不同需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)部溝通，建立高效的組織協(xié)同機(jī)制，使得信息能夠流通暢通，決策能夠迅速落地。此外，銀行也需要加強(qiáng)內(nèi)控管理，健全風(fēng)險控制體系，預(yù)防和化解各類風(fēng)險。此外，銀行還需要加大技術(shù)創(chuàng)新力度，應(yīng)用新技術(shù)，提高營銷和服務(wù)效能。最后，銀行需要關(guān)注社會責(zé)任，加強(qiáng)與政府和社會各界的合作，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總的來說，銀行矛盾論指出了銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外部矛盾的存在和解決辦法，對于銀行的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。銀行需要正視這些矛盾，通過制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式，解決內(nèi)外部矛盾，提高自身的競爭力和服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有如此，銀行才能不斷適應(yīng)和引領(lǐng)金融市場的變革，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
矛盾論的心得體會及收獲篇十八
矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個問題時，常常涉及到許多哲學(xué)問題。這些問題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對于初學(xué)者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。
當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實(shí)生活中我們對矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對立，相互排斥的對應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會是負(fù)數(shù)，沒有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。
我們先拿正與負(fù)為例，之所以說相互依存，是因?yàn)闆]有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對立，是因?yàn)橐粋€數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實(shí)，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕娴闹腔?，使我們的思想深邃具有時代精神，使我們的國家和民族有先進(jìn)的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
矛盾論的心得體會及收獲篇一
矛盾論實(shí)踐論心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文本，它們深刻地揭示了人類社會的基本矛盾和運(yùn)動規(guī)律，為我們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的理論和方法。
在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過程中，我深刻地感受到了毛澤東思想的偉大和深刻。毛澤東在《矛盾論》中指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能獲得真正的知識和經(jīng)驗(yàn)。
在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過程中，我也深刻地認(rèn)識到了自己的不足之處。首先，我發(fā)現(xiàn)自己在思考問題時往往過于片面和表面化，沒有從多個角度去看待問題。其次，我發(fā)現(xiàn)自己在實(shí)踐中往往缺乏耐心和毅力，容易受到外界干擾和影響。
為了更好地理解和應(yīng)用這兩篇著作，我建議大家在實(shí)踐中多思考、多總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識。同時，我們也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中多思考、多總結(jié)，不斷深化對理論的理解和應(yīng)用。
總之，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過學(xué)習(xí)這兩篇著作，我深刻地認(rèn)識到了自己的不足之處，也更加深入地理解了毛澤東思想的偉大和深刻。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我會更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷深化對理論的理解和應(yīng)用。
矛盾論的心得體會及收獲篇二
矛盾論實(shí)踐論心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文獻(xiàn)，它們對于我們理解馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，以及對于我們認(rèn)識中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都具有重要的指導(dǎo)意義。
在《矛盾論》中，毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，即不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上也具有不同的特點(diǎn)。因此，我們要具體分析矛盾的特點(diǎn)，找出解決矛盾的方法。
在《實(shí)踐論》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識世界。同時，毛澤東還指出，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。
通過學(xué)習(xí)這兩篇文章，我深刻認(rèn)識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識世界，才能檢驗(yàn)真理。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。
在實(shí)踐中，我遇到了一些矛盾和困難。例如，在工作中，我遇到了部門之間的矛盾和合作問題。這時，我采用了《矛盾論》中的方法，具體分析了矛盾的特點(diǎn)，找出了解決矛盾的方法。同時，我也采用了《實(shí)踐論》中的方法，注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。最終，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表揚(yáng)。
總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》，我深刻認(rèn)識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識世界，才能檢驗(yàn)真理。因此，我們要注重實(shí)踐，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識水平。在實(shí)踐中，我遇到了一些矛盾和困難，但通過采用《矛盾論》和《實(shí)踐論》中的方法，我成功地解決了問題，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表揚(yáng)。
矛盾論的心得體會及收獲篇三
矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在，矛盾是事物發(fā)展的動力等重要觀點(diǎn)。在近幾年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對矛盾論有了更深刻的理解和體會。
第一段：矛盾普遍存在
矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點(diǎn)。事實(shí)上，任何一個事物都是由矛盾構(gòu)成的。無論是個人生活中的矛盾，還是國家與國際之間的矛盾，都是普遍存在的。對于這一點(diǎn)，我們不能夠避免或者忽視，而是應(yīng)該正確面對和處理。
第二段：矛盾是事物發(fā)展的動力
矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動力的觀點(diǎn)。正是因?yàn)槊艿拇嬖诤桶l(fā)展，才促使事物不斷前進(jìn)、發(fā)展和完善。如果沒有矛盾的存在，事物就不會發(fā)展，就會停滯不前。因此，我們需要看到這一點(diǎn)，積極面對和解決問題。
第三段：辯證思維的重要性
矛盾論蘊(yùn)含了辯證思維，要求我們在面對問題時，不能夠采取片面的、形而上學(xué)的思維方式。我們需要運(yùn)用辯證思維，去看待問題的主要矛盾和次要矛盾，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認(rèn)識事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問題的能力。
第四段：矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性
矛盾論還強(qiáng)調(diào)了矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導(dǎo)和次要矛盾之分。對于這一點(diǎn)，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認(rèn)識和理解，把矛盾定位清楚，找出主導(dǎo)矛盾，以便著重解決主要矛盾，順利推進(jìn)事物的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新思維的必要性
矛盾論的理論體系運(yùn)用在實(shí)踐中，需要時刻更新和創(chuàng)新。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識和實(shí)踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐，就需要創(chuàng)新思維。在善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的過程中，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn)，更好地運(yùn)用辯證思維，找到更好的解決問題的途徑。
總之，矛盾論是我們認(rèn)識和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入地理解和運(yùn)用矛盾論的重要理論體系，不斷推進(jìn)自身的發(fā)展和局面的進(jìn)步。
矛盾論的心得體會及收獲篇四
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時又要用理想人生來指導(dǎo)推動現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時又要認(rèn)識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會用矛盾的觀點(diǎn)對待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。
社會在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性。”正確把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論的心得體會及收獲篇五
在參加黨校培訓(xùn)以前，雖然在寫入黨申請書時，對中國共產(chǎn)黨基本知識已有了初步了解，但那只是停留在表面，沒有更深入的了解，通過這次培訓(xùn)，我真正的理解了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，然而，由于歷史原因，現(xiàn)階段的共產(chǎn)黨員還有不少文盲，半文盲，這樣嚴(yán)重的阻礙了中國現(xiàn)代化的建設(shè)。因此，想要為自己的祖國盡一份力想要做一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握最新科學(xué)技術(shù)，給祖國注入活力。當(dāng)然，一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，不僅要有很高的文化水平，還要有很高的政治、品德素質(zhì)，這樣才能真正加快中國的現(xiàn)代化建設(shè)。
那么我們想為自己的祖國做貢獻(xiàn)，想要申請加入中國共產(chǎn)黨，我們該做些什么呢？上完黨校后，我就明白了我們該干什么了，這就是：必須對中國現(xiàn)階段的狀況要有所了解，對國際形式有所了解，對中國所處的世界地位有所了解。
當(dāng)今世界是一個多元化的世界，社會主義、資本主義、封建主義共存，每個國家所走的路都是本國人民的意愿、國際形勢所決定的。我國在經(jīng)過帝國主義的入侵和無數(shù)革命前輩的摸索，終于探出了一條能把中國人民從水深火熱中救出來的道路，這就是社會主義道路，經(jīng)過無數(shù)實(shí)踐證明，中國走社會主義道路是正確的。當(dāng)然，東歐巨變和蘇聯(lián)解體曾經(jīng)使中國陷入巨大危機(jī)之中，但中國挺下來了，經(jīng)過三十年的改革開放，中國的綜合實(shí)力確確實(shí)實(shí)提高了很多，經(jīng)過這次世界性的金融危機(jī)，中國對世界所起的作用，更加可以看出現(xiàn)今中國的影響力有多大！
但是，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，那么中共黨員就必須時刻保持頭腦清醒，不能看到現(xiàn)在中國的實(shí)力變強(qiáng)救驕傲自大，生活開始腐化，因?yàn)槲覀儺吘古c超級大國――美國還有很大差距。因此，我們必須堅(jiān)持黨的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。并且遵守黨的三大作風(fēng)：理論與實(shí)踐相結(jié)合，密切聯(lián)系人民群眾，批評與自我批評。這樣才能使中國一直富強(qiáng)下去！
經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我也明白了入黨是需要很高要求的，以前我總是認(rèn)為只要把入黨申請書一寫，就可以入黨，現(xiàn)在想起，真是覺得當(dāng)時的想法有多么可笑?，F(xiàn)在我知道中國共產(chǎn)黨是不會那么容易入的，想要入黨，必須要全面認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，并且必須遵守黨的章程，寫了入黨申請書后，經(jīng)過黨的不斷考核，合格以后才能成為入黨積極分子，以后還要每月寫思想?yún)R報(bào)，黨委通過你的思想?yún)R報(bào)就知道你現(xiàn)階段的思想深度，再通過你的表現(xiàn)看是否合格，若合格，就提你為預(yù)備黨員，從此，你就有了黨籍，預(yù)備期快結(jié)束時，若你表現(xiàn)合格，就轉(zhuǎn)正成為正式黨員，以后你就必須參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)，正確行使你的權(quán)利，并履行你應(yīng)盡的義務(wù)。
當(dāng)然，在上黨校之前，我入黨動機(jī)也不純，只覺得入黨后，在今后一定有好處。但自從上黨校后，我才明白只有具備正確的入黨動機(jī)，將來入黨后才能很好的履行黨員義務(wù)，才能全身心地投入到黨的事業(yè)中去，才能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)，才能做到真正意義上的思想上入黨，才能堅(jiān)持共產(chǎn)主義。因此，從現(xiàn)在起，我一定回端正入黨動機(jī)，要樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的信念和全心全意為廣大人民謀利益的思想，在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中起到先鋒模范作用，并勇于積極自覺地接受黨的教育和考察。
總之，經(jīng)過這次黨校培訓(xùn)，我對黨的基礎(chǔ)知識已有了全面了解，在今后的生活中，我一定會認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，并且以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，使自己早日加入中國共產(chǎn)黨，成為中國共產(chǎn)黨的一份子！
矛盾論的心得體會及收獲篇六
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進(jìn)行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
《實(shí)踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實(shí)踐論的來源、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系、真理的標(biāo)準(zhǔn)、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進(jìn)行了論述。指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識是否符合客觀事物，必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)；實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一和基本的觀點(diǎn)；辯證唯物論把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，實(shí)踐的觀點(diǎn)是它的一個最基本的特點(diǎn)。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報(bào)》。
實(shí)踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
矛盾論的心得體會及收獲篇七
我在寫這篇讀后感前，仔細(xì)地讀了《矛盾論》幾次，雖然對其中的理論只能理解部分，但是依然覺得毛澤東的這篇文章的深深的哲理性，還有在當(dāng)時的社會環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來，也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。
《實(shí)踐論》以認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。
毛澤東同志在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個基本問題：(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識的辯證過程，即從實(shí)踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實(shí)踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
文章提到矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對于這點(diǎn)我是十分贊同的。以下就對這兩點(diǎn)說一下自己的觀點(diǎn)。
古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾，人類社會更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是說矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來”，這觀點(diǎn)很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了，因?yàn)橥惢拿苓\(yùn)動停止了，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個體組成的社會乃至整個宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我們必須學(xué)會怎樣對待矛盾的普遍性，從而使我們在發(fā)展的道路上少碰釘子。
矛盾論的心得體會及收獲篇八
在人類的認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。
矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。矛盾是簡單的運(yùn)動形式（例如機(jī)械性的運(yùn)動）的基礎(chǔ)，更是復(fù)雜的運(yùn)動形式的基礎(chǔ)。事物發(fā)展過程中的自始至終的矛盾運(yùn)動。
矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終，首先是各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認(rèn)識物質(zhì)，就是認(rèn)識物質(zhì)的運(yùn)動形式，因?yàn)槌诉\(yùn)動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有，而物質(zhì)的運(yùn)動則必取一定的形式。對于物質(zhì)的每一種運(yùn)動形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)。只有注意了這一點(diǎn)，才有可能區(qū)別事物?？茖W(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。
不論研究何種矛盾的特殊性，各個物質(zhì)運(yùn)動形式的矛盾，各個運(yùn)動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各個方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對它們實(shí)行具體的分析。離開具體的分析，就不能認(rèn)識任何矛盾的特性。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系。這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。
在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是
主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。例如在資本主義社會中，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量都為這個主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響。然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾在起著領(lǐng)導(dǎo)的作用，是完全沒有疑義的。
任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進(jìn)而研究矛盾諸方面
的同一性和斗爭性的問題。同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合作。第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是所謂同一性。所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說，我們所說的矛盾乃是現(xiàn)實(shí)的矛盾，具體的矛盾，矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實(shí)的、具體的。科學(xué)地反映現(xiàn)實(shí)變化的同一性的，就是馬克思主義的辯證法。
對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。在人類歷史中，存在著階級的對抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現(xiàn)。剝削階級和被剝削階級之間的矛盾，無論在奴隸社會也好，封建社會也好，資本主義社會也好，互相矛盾著的兩階級，長期地并存于一個社會中，它們互相斗爭著，但要待兩階級的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時侯，雙方才取外部對抗的形式，發(fā)展為革命。階級社會中，由和平向戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)化，也是如此。列寧說：對抗和矛盾截然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個公式。
事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認(rèn)識史是一個大革命。 o按照唯物辯證法的觀點(diǎn)看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切事物的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。當(dāng)研究矛盾的特殊性和相對性的時侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別；當(dāng)研究矛盾的普遍性和斗爭性的時侯，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別；否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)。我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想，也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。
《矛盾論》這樣一本經(jīng)典的著作，對當(dāng)今的中國依然有著較強(qiáng)的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)在的中國，面臨著諸多矛盾，主要有幾個方面：一是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾；二是國際地位的日益提升與現(xiàn)在的世界霸主美國維護(hù)霸主地位之間的矛盾；三是長期高速發(fā)展過程中帶來的一些矛盾：財(cái)富分配不均、環(huán)境污染嚴(yán)重、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會的發(fā)展、三農(nóng)問題。
矛盾論的心得體會及收獲篇九
矛盾是事物發(fā)展過程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個人工作，也適用于組織管理和社會發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對于工作的思考和應(yīng)對矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動力。沒有矛盾，就沒有事物的運(yùn)動和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時間的矛盾。有時候，任務(wù)壓力很大，時間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動性，促使我不斷尋找解決問題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無處不在，無時不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時是因?yàn)槿穗H關(guān)系的矛盾，有時是因?yàn)橘Y源的矛盾，有時是因?yàn)槟繕?biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點(diǎn)。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗(yàn)到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個逐步推進(jìn)的過程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個低級的階段，逐漸發(fā)展到一個高級的階段，最終達(dá)到一個新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價值觀不同，常常會出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過有效的溝通和協(xié)商，通過理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達(dá)到了團(tuán)結(jié)合作的目標(biāo)。這說明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點(diǎn)和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價值觀和世界觀，客觀公正地看待問題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機(jī)會和推動力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會讓我深刻認(rèn)識到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動工作進(jìn)步的動力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進(jìn)行和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
矛盾論的心得體會及收獲篇十
第一段：引言（200字）。
矛盾是社會發(fā)展的動力，矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。在工作中，我深刻認(rèn)識到矛盾所帶來的推動力量和機(jī)遇。本文將從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度出發(fā)，總結(jié)我在工作中的體會與收獲。
第二段：正文1（200字）。
工作中的矛盾無處不在，只有正確認(rèn)識矛盾，才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。作為教育工作者，我常常面臨學(xué)生與教育體制之間的矛盾。學(xué)生追求個性與自由，而教育體制常常要求他們遵循規(guī)則和紀(jì)律。為了解決這一矛盾，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和自主能力，提供更多的選擇和自由度。同時，我也要求學(xué)生在獨(dú)立發(fā)展的同時，遵守相關(guān)規(guī)定，以此平衡個體和整體的關(guān)系。
第三段：正文2（200字）。
矛盾的出現(xiàn)往往是機(jī)遇的來源。在工作中，我遇到了一個項(xiàng)目進(jìn)度與資源分配不相匹配的矛盾。面對這一情況，我首先分析了問題的根源，找出了項(xiàng)目進(jìn)度把控不嚴(yán)和資源分配不均的原因，然后采取了相應(yīng)的對策。我加強(qiáng)了項(xiàng)目管理與溝通，優(yōu)化了資源分配方案，最終成功地解決了矛盾，并提高了項(xiàng)目的效率和質(zhì)量。
第四段：正文3（200字）。
矛盾的存在也需要我們積極對待和處理。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，不同成員之間的觀念差異和利益沖突常常會導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。為了解決這些問題，我注重團(tuán)隊(duì)的溝通與合作。我鼓勵各成員表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且將多樣性和差異視為團(tuán)隊(duì)發(fā)展的機(jī)遇。通過充分討論和協(xié)商達(dá)成共識，在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中成功地化解了矛盾，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)的和諧與進(jìn)步。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過對矛盾論在工作實(shí)踐中的應(yīng)用，我深刻認(rèn)識到矛盾的普遍存在和作用。正確認(rèn)識矛盾，既能夠應(yīng)對挑戰(zhàn)，又能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)遇；積極對待和處理矛盾，既能夠解決問題，又能夠促進(jìn)個人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。因此，我們要善于分析和解決矛盾，將其轉(zhuǎn)化為推動工作和生活發(fā)展的動力。
本文通過具體的工作實(shí)踐案例，闡述了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。我的工作體會表明，矛盾是正常的，但如何正確認(rèn)識和處理矛盾，則需要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有深入理解矛盾論，并在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，才能更好地推動自身和工作的發(fā)展。
矛盾論的心得體會及收獲篇十一
矛盾論第一章“矛盾的普遍性和特殊性”是毛澤東主義的基礎(chǔ)理論之一，是馬克思列寧主義關(guān)于矛盾學(xué)說的一次深刻的總結(jié)和發(fā)展。本章主要介紹矛盾的概念、矛盾的多樣性、矛盾的雙方性和矛盾的普遍性和特殊性。從理論層面闡述了矛盾在社會歷史和自然界中普遍存在的規(guī)律性，本文作者個人從自身的理解角度出發(fā)，主要探討矛盾學(xué)說在實(shí)踐中的應(yīng)用。
首先，我深刻理解到在社會生活中矛盾是普遍存在的。無論是人與人之間的矛盾，還是人與自然之間的矛盾，都是不可避免的。例如，在職場生活中我們經(jīng)常面臨著與同事或領(lǐng)導(dǎo)的矛盾，這些矛盾可能源于工作分配上的不公、意見不合或是競爭關(guān)系等等。了解矛盾的普遍性，我們就能夠更好地應(yīng)對問題，找到解決問題的方法。
其次，我認(rèn)為矛盾學(xué)說告訴我們矛盾具有特殊性，即它們具有各自不同的屬性。矛盾的雙方各有自己的本質(zhì)特征和運(yùn)動規(guī)律，這就構(gòu)成了矛盾的特殊性，因而需要有不同的解決方法。例如，在日常生活中，與家人產(chǎn)生的矛盾，由于雙方的關(guān)系親密，最好的解決方法是進(jìn)行溝通和妥協(xié)，以求達(dá)成共識。而在國與國或者階級之間的矛盾，由于其根本利益的對立性，無法通過單純的溝通和妥協(xié)來解決。理解矛盾的特殊性，可以使我們根據(jù)矛盾的特點(diǎn)來制定相應(yīng)的解決方案。
再次，我個人對矛盾的雙方性有了更深刻的理解。矛盾與否定相包含，矛盾的兩個方面總是相互聯(lián)系、相互作用。在激烈的競爭中，無論是個人與個人的競爭還是團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)的競爭，都有其競爭的一面與合作的一面。就如同人與自然的關(guān)系，人只有懂得與自然共生共存，才能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我們要充分認(rèn)識矛盾的雙方性，才能更好的把矛盾轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。
最后，矛盾的普遍性和特殊性告訴我們矛盾是一個具有普遍意義的規(guī)律性，然而具體到不同的領(lǐng)域又有其特殊規(guī)律，我們必須根據(jù)不同的具體情況來處理矛盾，才能解決問題。矛盾是不可避免的，但是對待矛盾的態(tài)度、方法，卻是我們可以掌握和改變的。我們要根據(jù)矛盾的特點(diǎn)，靈活使用對抗和團(tuán)結(jié)兩種方法，以找到最好的處理方式。
總之，矛盾學(xué)說第一章的闡述讓我們深刻理解了矛盾的概念、多樣性和解決方法。在實(shí)際生活中，矛盾的出現(xiàn)不可避免，我們應(yīng)該具備一定的矛盾處理能力。只有更好地學(xué)習(xí)和理解矛盾學(xué)說，我們才能更好地適應(yīng)社會發(fā)展和自然變化，更好地實(shí)現(xiàn)我們對美好人生的追求。
矛盾論的心得體會及收獲篇十二
矛盾是存在于各個領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象，既包括客觀存在的事物之間的矛盾，也包括主觀思想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。對此，馬克思主義者提出了矛盾論，指出矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，是推動社會變革和個人成長的源泉。在工作中，我也深切體會到了矛盾的存在和作用。以下是我對矛盾論在工作中的心得體會。
首先，我發(fā)現(xiàn)工作中的矛盾是普遍存在的。無論是與同事之間的合作矛盾，還是與上級之間的權(quán)力矛盾，抑或是與客戶之間的需求矛盾，都是工作中經(jīng)常面臨的問題。這些矛盾既是工作的困擾，也是工作的機(jī)遇。只有正確認(rèn)識并處理好這些矛盾，我們才能更好地完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)個人和組織的發(fā)展。
其次，我認(rèn)識到矛盾的主要特點(diǎn)是雙方對立統(tǒng)一。在工作中，我們常常面臨著自己的利益和集體利益、短期利益和長遠(yuǎn)利益之間的矛盾。因此，在處理矛盾時，我們不能簡單地選擇一方而忽略另一方，而是要找到平衡點(diǎn)和解決辦法。只有實(shí)現(xiàn)了雙方的對立統(tǒng)一，才能推動工作的發(fā)展。
第三，我意識到矛盾的解決需要依靠斗爭。在工作中，處理矛盾往往需要付出努力和付諸實(shí)踐。這就要求我們要勇于面對矛盾，要善于通過斗爭來解決問題。斗爭并不僅僅是沖突和爭吵，它可以是理性的討論和協(xié)商，也可以是創(chuàng)新的思考和實(shí)踐。只有進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩窢?，才能找到最佳的解決方案。
第四，我體會到矛盾的出現(xiàn)是進(jìn)步的源泉。矛盾的產(chǎn)生往往伴隨著事物的發(fā)展和進(jìn)步。例如，在工作中遇到的技術(shù)問題和難題可以激發(fā)我們的思考和學(xué)習(xí)，促使我們不斷提高自己的專業(yè)技能。這種積極地面對矛盾并與之斗爭的心態(tài)，是我們應(yīng)該擁有的工作態(tài)度。
最后，我相信矛盾的處理需要全面把握矛盾的全過程和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。在處理矛盾時，我們不能只關(guān)注矛盾的一面，而要站在全局的角度來看待問題。比如，在與同事合作時，我們不僅要關(guān)注結(jié)果的得失，還要關(guān)注過程中的交流和團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣。只有全面把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能做出全面的決策和行動。
總之，矛盾是工作中普遍存在的現(xiàn)象，正確認(rèn)識并處理好矛盾是我們在工作中不可忽視的重要問題。在矛盾論的指導(dǎo)下，我們要正確對待矛盾，善于斗爭并從中尋找新的發(fā)展機(jī)遇。只有這樣，我們才能在工作中取得更好的成果。
矛盾論的心得體會及收獲篇十三
文章第一部分介紹兩種宇宙觀即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因?yàn)樽髡邔h內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白;而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。為了這個緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。作者對于客觀情況有一個正確的分析，對全局有一個得心應(yīng)手的把握。
第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。首先是各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾。任何運(yùn)動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。進(jìn)而，不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。進(jìn)而，不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運(yùn)動，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各情況上，我們必須注意其特點(diǎn)，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點(diǎn)，也必須注意。進(jìn)而，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。這就是在部分的邏輯結(jié)構(gòu)：各個物質(zhì)運(yùn)動形式的矛盾各個運(yùn)動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾各個發(fā)展過程的矛盾的各方面各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面?？梢?，第四部分是對第三部分的細(xì)化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系。在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。
第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內(nèi)容的深化。第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細(xì)化，作者明確了我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。最后，第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰;部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。
特點(diǎn)之一，例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作;同時，作者的國學(xué)根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來，對《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列舉的例子中，主要關(guān)于革命的例子(因?yàn)楫?dāng)時所處的歷史條件和寫作針對的對象)，但不局限于關(guān)于革命的例子，還有關(guān)于自然科學(xué)等等的例子。這些足以見出作者知識的淵博?？梢姕Y博的知識是進(jìn)行創(chuàng)作的前提條件。特點(diǎn)之二，語言準(zhǔn)確而生動。這是一篇哲學(xué)論文，對于論文而言，語言的準(zhǔn)確性是第一位的。這篇論文語言的準(zhǔn)確、精煉已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。比如說，作者論述運(yùn)動的相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)時有這樣一段。我們在日常生活中所看見的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。作者像連珠炮似地一下羅列了十?dāng)?shù)個詞匯來說明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài)，個個不同，但個個精當(dāng)，個個準(zhǔn)確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對地靜止的狀態(tài)。同時，作者駕馭語言的能力還體現(xiàn)在生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個道理時，有這樣一段。為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞呢?為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢?為什么人能生人不能生出其他的東西呢?沒有別的，就是因?yàn)槊艿耐恍砸谝欢ǖ谋匾臈l件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。
矛盾論的心得體會及收獲篇十四
矛盾是世界上普遍存在的東西，在任何領(lǐng)域、任何層次上都存在著矛盾。作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常會遇到各種矛盾，例如學(xué)習(xí)與娛樂、自我實(shí)現(xiàn)與家庭責(zé)任等等。那么，如何處理這些矛盾呢？這就需要我們學(xué)習(xí)矛盾論這一哲學(xué)理論。下面是我對矛盾論的心得體會。
一、矛盾論的基本概念
矛盾是普遍存在于事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾不僅存在于物質(zhì)世界，同時也存在于人們的思想與社會實(shí)踐中。矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動事物向前發(fā)展的根本原因。矛盾的基本特點(diǎn)是對立和統(tǒng)一，對立是矛盾的主要表現(xiàn)形式，統(tǒng)一是對立的解決和發(fā)展形式。
二、矛盾論的運(yùn)用
在人生道路上，我們常常會面臨各種矛盾。例如，對于大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和娛樂是一個常見的矛盾。這時，我們可以運(yùn)用矛盾論的思想來解決這個問題。我們可以把這種矛盾看作是對立的兩個方面，即學(xué)習(xí)和娛樂。首先，我們要明確兩者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)和娛樂是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。其次，我們要明確這種矛盾的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)和娛樂是對立的又相互聯(lián)系的兩個方面。最后，我們要在實(shí)踐中不斷探索和發(fā)展，找到兩者之間的平衡點(diǎn)，避免極端化。
三、矛盾的發(fā)展
任何矛盾都不是靜止不變的，它們都有著不同的發(fā)展階段。在矛盾的發(fā)展中，主要表現(xiàn)為“主要矛盾”和“次要矛盾”的變化關(guān)系。在解決一個矛盾的同時，往往新的矛盾也會隨之產(chǎn)生。因此，矛盾的發(fā)展是不斷迭代和循環(huán)的。
四、矛盾的發(fā)揮作用
矛盾可以發(fā)揮出很多重要作用。首先，矛盾可以促進(jìn)事物的運(yùn)動和發(fā)展，同時可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和發(fā)明創(chuàng)造。其次，矛盾可以幫助人們認(rèn)識事物的本質(zhì)，認(rèn)識矛盾的主要矛盾和次要矛盾，從而更好地解決這些矛盾。最后，矛盾還可以帶來歷史進(jìn)步和社會進(jìn)步，推動人類不斷前進(jìn)。
五、矛盾與和諧
矛盾論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本原因，同時也是帶來進(jìn)步和發(fā)展的原動力。但是，矛盾也是產(chǎn)生不和諧的原因，在處理矛盾時，我們應(yīng)當(dāng)探求一個更高層次上的統(tǒng)一，使矛盾向著更好的發(fā)展方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)在矛盾中尋求和諧，使矛盾不斷發(fā)展和完善，推動事物不斷向前?？傊?，矛盾論在解決各種矛盾中具有重要的價值和意義，對我們理解世界、改造世界都有著重要作用。
矛盾論的心得體會及收獲篇十五
矛盾論第二篇是毛澤東所著的矛盾論系列文章之一，在文章中，毛澤東深刻地探討了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，從而形成了矛盾的普遍性原理和矛盾的特殊性原理。在這篇文章中，我深受啟發(fā)和感動，以下是我的體會和心得。
第一段：理解矛盾的普遍性原理。
毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，在任何事物中都存在著內(nèi)在的矛盾性，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。例如，生命中的死亡，喜悅中的憂傷，安逸中的不滿等等，都是對立面的統(tǒng)一。我們要正確認(rèn)識矛盾的普遍性原理，不斷學(xué)習(xí)，不斷消解矛盾中的矛盾，才能讓矛盾不斷發(fā)展，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件。
第二段：理解矛盾的特殊性原理。
毛澤東認(rèn)為，不同的事物中所存在的矛盾是具有特殊性的，即矛盾的內(nèi)容和形式是不同的。這一點(diǎn)也是十分重要的，只有深刻地認(rèn)識矛盾的特殊性，我們才能更好地解決問題，在特定的背景下選擇適宜的手段和方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。
第三段：矛盾不斷發(fā)展的原因。
矛盾的發(fā)展是不斷變化的，產(chǎn)生的矛盾和解決的矛盾也是雙向的。例如，隨著社會的進(jìn)步，社會矛盾也會不斷發(fā)展，需要不斷地解決。只有正確認(rèn)識到矛盾的發(fā)展性質(zhì)，我們才能掌握事物的變化特點(diǎn)，充分發(fā)揮我們的主觀能動性，在確保事物向好的方向發(fā)展的同時，及時解決由矛盾所產(chǎn)生的問題。
第四段：如何正確地處理矛盾。
在矛盾中尋找解決辦法并不是一件容易的事情，我們需要認(rèn)真分析矛盾的來源和性質(zhì)，采取正確的手段和方法去解決。只有如此，才能讓事物朝著我們希望的方向持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，避免矛盾的再次產(chǎn)生。當(dāng)然，了解矛盾的特殊性和普遍性原則是正確處理矛盾的前提和基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
通過對矛盾論第二篇的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了矛盾的基本特點(diǎn)和解決之道。認(rèn)識到矛盾的普遍性原理和矛盾的特殊性原理，這對我們在生活中能夠正確認(rèn)識矛盾，處理矛盾，避免矛盾起到了極大的指導(dǎo)作用。希望大家也能夠深入學(xué)習(xí)毛澤東的矛盾論，把矛盾論的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷尋找提升自己的途徑。
矛盾論的心得體會及收獲篇十六
矛盾是哲學(xué)中一個基礎(chǔ)的概念，矛盾論修辭學(xué)中是一種最基本的分析工具。矛盾論第一章，作為矛盾論的入門教材，讓我們初步認(rèn)識了矛盾的本質(zhì)和矛盾的普遍存在。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中獲得的心得體會。
第一段：矛盾存在于萬物之中。
矛盾論的第一章以“矛盾的普遍存在及其特點(diǎn)”為主題。矛盾論的核心是“一分為二”，即存在著兩個互相矛盾的對立面，這就是矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，讓我對矛盾的存在達(dá)到了更深入的認(rèn)識。我們所處的世界是充滿矛盾的。從宏觀角度看，世界上存在著很多矛盾，如正與反、是與非、真與假、好與壞等。而對于萬物之中的每一事物來說，也都存在著自身內(nèi)在的矛盾。通過了解矛盾的本質(zhì)及其特點(diǎn)，我們可以更深入地了解萬物的運(yùn)行規(guī)律及其演化變化。
第二段：矛盾的普遍性。
矛盾是普遍存在的現(xiàn)象，這是矛盾論的一個重要命題。矛盾不僅存在于人類社會，它在自然界同樣存在，并且十分普遍。矛盾論第一章闡述了矛盾的普遍性，進(jìn)而讓我們了解到人類社會發(fā)展的根本動力就是內(nèi)部的矛盾，而自然界也成為了存在矛盾的一個無限豐富的資源。人類在面對矛盾的時候，需要不斷地發(fā)揚(yáng)智慧和創(chuàng)造力，尋求應(yīng)對矛盾的最佳方式。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中，我很明顯地了解到矛盾的普遍性，并加深了對人類社會和自然界中矛盾的認(rèn)識。
第三段：矛盾的質(zhì)量和量的統(tǒng)一。
矛盾的質(zhì)量和矛盾的量，在矛盾論的理論體系中是不可缺少的。數(shù)量和質(zhì)量兩個方面統(tǒng)一起來才能真正理解矛盾。對于數(shù)量的研究，矛盾的兩個對立面是相對的、相反的。而在質(zhì)量上則區(qū)分為主要的和次要的矛盾，二者的關(guān)系要在具體情況下進(jìn)行判斷。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章時，這一理論對我印象最深。在現(xiàn)實(shí)中，我們面對的矛盾不僅是簡單的數(shù)量問題，還有復(fù)雜的質(zhì)量問題。對于這些多方面的矛盾，我們需要通過矛盾質(zhì)量和量的統(tǒng)一，以及矛盾的內(nèi)部規(guī)律來理解和解決。
第四段：矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動。
矛盾論不僅關(guān)注矛盾本身，還要研究矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動。這種內(nèi)部的互動規(guī)律是真正決定了矛盾的勢力、方向和結(jié)果的關(guān)鍵。矛盾關(guān)系內(nèi)部的互動是十分復(fù)雜的，它涉及到矛盾的本質(zhì)特點(diǎn)、矛盾的質(zhì)量、矛盾的量和矛盾主要次要等多方面的因素。矛盾關(guān)系及其內(nèi)部的互動是深度理解矛盾論所必不可少的一部分。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過程中，我們不但需要了解矛盾的內(nèi)在本質(zhì)，還要了解矛盾內(nèi)部互動的規(guī)律，才能真正理解這個哲學(xué)理論的內(nèi)涵。
第五段：矛盾的轉(zhuǎn)化。
矛盾能夠轉(zhuǎn)化，這是矛盾關(guān)系中非常重要的一部分。矛盾的轉(zhuǎn)化是指人們在解決矛盾的過程中，能夠根據(jù)特定的條件，將矛盾的對立面逐步地轉(zhuǎn)化為一個新的統(tǒng)一整體。矛盾轉(zhuǎn)化的探討，是矛盾論體系中一種非常重要的研究范疇。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，使我更清楚地認(rèn)識到，矛盾不僅是存在的，而且還具有內(nèi)在的轉(zhuǎn)化發(fā)展過程，通過掌握矛盾的轉(zhuǎn)化方式，可以引導(dǎo)人們更好地處理矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的經(jīng)歷，對我認(rèn)識矛盾論理論體系提供了新的、深入的見解。通過學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我感受到了一個全新的哲學(xué)學(xué)科，它探討的是我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)中最普遍的現(xiàn)象，也是本質(zhì)的、普遍的真理。在矛盾論這一哲學(xué)體系中，矛盾不僅是存在的核心規(guī)律，也是事物發(fā)展變化的重要動力。對于我們每個人來說，都需要熟悉矛盾論，更好地理解和把握我們所處的世界。
矛盾論的心得體會及收獲篇十七
銀行作為金融體系中的核心機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著貨幣發(fā)行、存款儲備、信貸分配等多項(xiàng)重要職能。在其運(yùn)作過程中，難免會出現(xiàn)矛盾和問題，給其可持續(xù)發(fā)展帶來一定挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識到了銀行內(nèi)外部矛盾的存在及其對銀行發(fā)展的影響，同時也找到了解決這些矛盾的途徑和策略。下面我將結(jié)合具體分析，從銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外矛盾的特點(diǎn)、原因和解決辦法等方面，對這一問題做進(jìn)一步的闡述。
首先，銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)部矛盾是銀行發(fā)展過程中無法回避的問題。內(nèi)部矛盾主要體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)、利益分配、內(nèi)控管理等方面。組織結(jié)構(gòu)矛盾主要表現(xiàn)在不同層面的溝通不暢、權(quán)責(zé)不明確等方面，這導(dǎo)致信息傳遞效率低下，決策困難等問題的出現(xiàn)。利益分配矛盾體現(xiàn)在員工之間的收入差距和晉升機(jī)會不公等問題，這容易引發(fā)員工的不滿和動搖。內(nèi)控管理矛盾則主要表現(xiàn)在如何在風(fēng)控和利潤之間尋找平衡，以及如何避免內(nèi)部操作失誤等問題。這些內(nèi)部矛盾的存在，不僅影響著銀行的運(yùn)作效率和團(tuán)隊(duì)凝聚力，而且容易引發(fā)員工和管理層的不滿和離職等問題。因此，針對這些矛盾，銀行需要提高組織協(xié)同能力，優(yōu)化利益分配機(jī)制，并加強(qiáng)內(nèi)控管理，以有效解決內(nèi)部矛盾。
其次，銀行機(jī)構(gòu)也面臨著外部矛盾的挑戰(zhàn)。外部矛盾主要包括與政府的關(guān)系、與各類利益相關(guān)者的關(guān)系，以及與其他金融機(jī)構(gòu)的競爭等。與政府的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在政策調(diào)控的影響，政府的支持和限制等方面。政府的政策調(diào)控不僅能夠影響到銀行的盈利能力和發(fā)展規(guī)模，而且也會對銀行的風(fēng)險管理和社會責(zé)任提出更高的要求。與利益相關(guān)者的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在對待客戶的態(tài)度、與供應(yīng)商和合作伙伴的合作等方面。銀行作為金融服務(wù)提供者，需要平衡好與客戶的關(guān)系，既要滿足客戶的需求，同時也要防范風(fēng)險。與其他金融機(jī)構(gòu)的競爭矛盾則主要表現(xiàn)在如何搶占市場份額、提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力等方面，銀行需要通過提供差異化的金融產(chǎn)品和服務(wù)，來獲取競爭優(yōu)勢。因此，銀行需要樹立良好的外部形象，積極與政府合作，與各類利益相關(guān)者建立良好的合作關(guān)系，并提高自身的競爭力，解決外部矛盾。
解決銀行矛盾的關(guān)鍵在于制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式。首先，銀行應(yīng)該樹立以客戶為中心的發(fā)展思路，提供個性化的金融服務(wù)，滿足客戶的不同需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)部溝通，建立高效的組織協(xié)同機(jī)制，使得信息能夠流通暢通，決策能夠迅速落地。此外，銀行也需要加強(qiáng)內(nèi)控管理，健全風(fēng)險控制體系，預(yù)防和化解各類風(fēng)險。此外，銀行還需要加大技術(shù)創(chuàng)新力度，應(yīng)用新技術(shù)，提高營銷和服務(wù)效能。最后，銀行需要關(guān)注社會責(zé)任，加強(qiáng)與政府和社會各界的合作，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總的來說，銀行矛盾論指出了銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外部矛盾的存在和解決辦法，對于銀行的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。銀行需要正視這些矛盾，通過制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式，解決內(nèi)外部矛盾，提高自身的競爭力和服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有如此，銀行才能不斷適應(yīng)和引領(lǐng)金融市場的變革，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
矛盾論的心得體會及收獲篇十八
矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個問題時，常常涉及到許多哲學(xué)問題。這些問題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭性，對抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對于初學(xué)者來說理解起來比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。
當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實(shí)生活中我們對矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對立，相互排斥的對應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會是負(fù)數(shù)，沒有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。
我們先拿正與負(fù)為例，之所以說相互依存，是因?yàn)闆]有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對立，是因?yàn)橐粋€數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實(shí)，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕娴闹腔?，使我們的思想深邃具有時代精神，使我們的國家和民族有先進(jìn)的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。