總結(jié)可以幫助我們更好地掌握時(shí)間和資源，為下一步的行動(dòng)做好準(zhǔn)備。寫一篇完美的總結(jié)需要我們從整體上把握，不只是匆匆忙忙地羅列觀點(diǎn)。小編為大家整理了一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒，希望能對(duì)大家的寫作有所幫助。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
【知識(shí)與能力】列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對(duì)他們的思想作簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。
【過程與方法】探究問題，情景分析。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】教育學(xué)生追求真、善、美；批判地繼承古典文化。
【本課重點(diǎn)】智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評(píng)價(jià)。
【本課難點(diǎn)】如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)。
導(dǎo)入新課
大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地。激發(fā)學(xué)生的求知欲。
提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運(yùn)會(huì)和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神，奧運(yùn)把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。
課文講授
一、人文主義的含義？
在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。
二、“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派
（1）智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）
公元前6世紀(jì)人們開始更加關(guān)注自己周圍的世界。
公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。
（2）“智者學(xué)派”的概念、觀點(diǎn)及其代表人物
公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。智者學(xué)派的主要代表人物有普羅泰戈拉。
普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說加以懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。
（3）智者學(xué)派的影響
智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對(duì)奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。
三、“美德即知識(shí)”——蘇格拉底
安排學(xué)生可以表演的小劇目：
第一幕：一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒。”
第二幕：蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場(chǎng)上。他一把拉住一個(gè)過路人說道：“對(duì)不起！我有一個(gè)問題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個(gè)人的手說：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。
蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)，于是他提出“美德即知識(shí)”的思想。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。他進(jìn)一步指出，教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，在《理想國(guó)》一書中，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。
高中歷史必修3西方人文主義思想的起源教學(xué)設(shè)計(jì)
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1．列舉鴉片危害，描述林則徐禁煙相關(guān)史實(shí)，學(xué)會(huì)正面評(píng)價(jià)林則徐禁煙作用。
2．通過信息獲取、比較、整理，區(qū)別英國(guó)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因和根本原因。
3．復(fù)述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的主要史實(shí)，了解關(guān)天培壯烈殉國(guó)事跡，解釋說明清政府戰(zhàn)敗的原因。
4．列出《南京條約》內(nèi)容，判斷戰(zhàn)爭(zhēng)和條約的性質(zhì)。通過獲取信息、加工整理，歸納等活動(dòng)，分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。
5．通過對(duì)此段歷史中華民族面臨深刻民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的體驗(yàn)，初步形成歷史發(fā)展危機(jī)意識(shí)。認(rèn)同林則徐和關(guān)天培的報(bào)國(guó)情操，初步樹立國(guó)家發(fā)展責(zé)任意識(shí)。
1．重點(diǎn)：區(qū)別鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的直接原因和根本原因，分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。
2．難點(diǎn)：分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。
1．板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)策略。以邏輯順暢的四大板塊緊扣主題，設(shè)計(jì)教學(xué)流程。
2．問題情境創(chuàng)設(shè)策略。呈現(xiàn)直觀、有說服力的史實(shí)，設(shè)計(jì)思辨性、開放性、層次性的系列設(shè)問，培養(yǎng)學(xué)生的思維力、生成力、表達(dá)力。
3．演示講述法。在戰(zhàn)爭(zhēng)概況板塊中運(yùn)用，省時(shí)高效。
4．學(xué)習(xí)策略：自主閱讀、生生合作、探討學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)，提升學(xué)生的自主程度、合作效度和探究深度。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
依據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求，結(jié)合所選教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，闡釋設(shè)計(jì)思路及其理論依據(jù)。
1．教學(xué)內(nèi)容分析。
2．學(xué)情分析。
3．教學(xué)方式、教學(xué)手段、技術(shù)設(shè)備等說明。
1．包括知識(shí)與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)。
2．要求敘述準(zhǔn)確、可測(cè)量。
教學(xué)過程是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心，應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)、教學(xué)進(jìn)程、學(xué)生活動(dòng)、教學(xué)資源及教學(xué)指導(dǎo)策略表達(dá)清楚。
教學(xué)過程既可以采用表格式描述，也可以采取敘事的方式。如教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)過實(shí)施，則應(yīng)盡量采用寫實(shí)的方式將教學(xué)過程的真實(shí)情景以及某些值得注意和思考的現(xiàn)象和事件描述清楚；如教學(xué)設(shè)計(jì)尚未經(jīng)過實(shí)施，則應(yīng)著重將教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題及處理辦法描述清楚。
1．教學(xué)過程(文字描述式) （略）
2．教學(xué)過程(表格描述式)（供參考可根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整）
1．評(píng)價(jià)方式力求靈活多樣，具有可操作性。
2．評(píng)價(jià)內(nèi)容全面反映學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的情況。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1,通過讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦搜集、整理資料，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。通過在活動(dòng)課準(zhǔn)備過程中和活動(dòng)課上同學(xué)間的分工合作、交流、展示、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，使每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)和肯定自己的價(jià)值和學(xué)習(xí)潛力，增強(qiáng)自信。
2,使學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)歷史學(xué)科的“過去性”和“借鑒性”，接受革命傳統(tǒng)教育和歷史文化熏陶，促進(jìn)學(xué)生為國(guó)家，民族強(qiáng)大而奮斗的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。
3,通過活動(dòng)課開闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)極其各學(xué)科的整合能力，使他們?cè)谏钪辛私鈿v史。從一個(gè)側(cè)面了解不同時(shí)期的社會(huì)變遷，革命斗爭(zhēng)和人民的精神風(fēng)貌。
本節(jié)活動(dòng)課的內(nèi)容屬于藝術(shù)系列，活動(dòng)形式是欣賞活動(dòng)課。
1,教師提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)活動(dòng)課的要求，說明本次活動(dòng)課分為搜集、整理和視聽、表演兩個(gè)階段。
2,在學(xué)生搜集、整理，掌握資料的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生按照中國(guó)革命發(fā)展的重大歷史階段對(duì)資料進(jìn)行分類（如第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗美援朝時(shí)期，改革開放后等）進(jìn)行篩選（所選的歌曲必須是與歷史有關(guān)，能夠反映時(shí)代的主題，具有明顯歷史特征的歌曲）。
3,根據(jù)全班學(xué)生的整體興趣愛好，個(gè)人特長(zhǎng)，性格特點(diǎn)，性別比例等把學(xué)生分成6個(gè)活動(dòng)小組，使各小組確定自己的主持人，選定表演的歌曲、演員，寫好歌曲的串詞。（歷史活動(dòng)課不是歷史興趣小組，因此一般來說應(yīng)是全員參與）。
4,教師在掌握6個(gè)小組活動(dòng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選定活動(dòng)課的主持人，準(zhǔn)備好與歌曲內(nèi)容相一致的音像資料，從各方面給學(xué)生活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)身臨其近的活動(dòng)氛圍。
全員性——力爭(zhēng)使全班學(xué)生全員參與。
興趣性——采取各種手段、調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣。
時(shí)代性——歌曲要反映歷史的時(shí)代主題。
自主性——發(fā)揮學(xué)生“自主，自理”的作用，教師只是指導(dǎo)者和倡導(dǎo)者。
1,各小組演出時(shí)，注意把背景音樂，詞曲介紹，歌唱表演，伴舞等多種表演手段調(diào)配好，以求最佳的活動(dòng)效果。
2,各個(gè)小組在表演時(shí)要針對(duì)歌曲的內(nèi)容設(shè)計(jì)一些問題，表演完畢后請(qǐng)同學(xué)回答，以增強(qiáng)活動(dòng)的互動(dòng)性，整個(gè)活動(dòng)歷史味要足，要歌唱?dú)v史、展現(xiàn)歷史、感受歷史、回歸歷史。
3,各個(gè)小組之間的節(jié)目銜接要自然、緊湊。
[教師激趣導(dǎo)入]你還記得幼年時(shí)學(xué)唱的歌謠嗎？你知道長(zhǎng)輩們?yōu)橹畡?dòng)情的歌曲嗎？歷史在譜寫著歌曲，歌聲在凝聚著歷史，好的歌曲能夠唱響時(shí)代的主旋律。讓我們和著歲月的的旋律，去學(xué)唱，去欣賞昔日感人肺腑的歌曲，去豐富我們的歷史知識(shí)，今天我們歷史活動(dòng)課的主題是——《乘著歌聲的翅膀穿越歷史的天空》。
[主持人串詞]歲月流失，歌聲難忘，在中國(guó)歷史的不同時(shí)期，我國(guó)人民都創(chuàng)造了大量動(dòng)人心旋的歌曲，重唱這些歌曲，心中涌動(dòng)的是愛國(guó)主義的思想感情，以歌編史，以情詠史更是我們今天活動(dòng)課的追求。下面請(qǐng)第一小組的同學(xué)帶領(lǐng)大家在歌聲中去回顧“五四”運(yùn)動(dòng)那壯烈的一幕。
[第一組學(xué)生活動(dòng)]合唱歌曲———“五四”紀(jì)念愛國(guó)歌。
視屏準(zhǔn)備——通過大屏幕播放“五四”運(yùn)動(dòng)的資料片段作為背景，屏幕上展示歌詞““五四”愛國(guó)的血和淚，灑遍亞東大陸地，雄雞一鳴天下白，同聲擊賊賊膽悸-----”
穿插問題——1、你知道“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間和背景嗎？
2、歌詞中的賊指的是什么人？
3、“五四”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果怎樣？
4、今天，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)五四青年的什么精神？
全班活動(dòng)——略。
[小組串詞]五四青年那憂國(guó)憂民的愛國(guó)情感激勵(lì)著，鼓舞著無數(shù)的仁人志士為中國(guó)的富強(qiáng)、獨(dú)立而奮斗，1924年，國(guó)共兩黨攜起手來，走上了共同反帝反封建的征程。一首國(guó)民革命歌在北伐時(shí)響徹大江南北，表達(dá)了革命者滿懷信心，一往無前的英雄氣概。請(qǐng)欣賞歌曲“國(guó)民革命歌”。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
這學(xué)期高二的時(shí)候我在三個(gè)文科班和兩個(gè)理科班教歷史，其中9、10、11班是文科班。文科生學(xué)習(xí)歷史的目標(biāo)是高考得高分。一班和二班是理科班。他們學(xué)習(xí)歷史的目標(biāo)是明年通過學(xué)術(shù)水平考試。今年是實(shí)施新課程改革的一年，用的是人教版的新教材。語文文科班，一周四節(jié)課，目前的教學(xué)任務(wù)是完成必修三，選修一部分新的教學(xué)內(nèi)容，理科班，一周兩節(jié)課，這學(xué)期的教學(xué)任務(wù)是歷史必修三。
二、教學(xué)目標(biāo)和措施。
必修3講述了人類社會(huì)的發(fā)展史，包括中外。它涉及古代、近代和不同的歷史時(shí)期。思想文化的內(nèi)容不容易掌握和理解。
首先，在教學(xué)中，要全面貫徹素質(zhì)教育的指導(dǎo)方針和新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，讓學(xué)生“從歷史的角度認(rèn)識(shí)人、社會(huì)和自然的關(guān)系，從歷史中汲取智慧，提高人文素質(zhì)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀?！?BR> 其次，在鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，充分發(fā)揮教學(xué)中的雙重作用，迅速提高教學(xué)質(zhì)量。為了更好地適應(yīng)新課程改革的要求，進(jìn)一步提高高二歷史教學(xué)水平，完成教學(xué)目標(biāo)，這一時(shí)期采取的主要措施如下：
1、進(jìn)一步研究新的教學(xué)理念，更新教育理念，認(rèn)真研究課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，努力提高教學(xué)效果。具體來說：（1）端正教學(xué)指導(dǎo)思想，樹立正確的教學(xué)觀。對(duì)教師的要求：做導(dǎo)師要在知識(shí)轉(zhuǎn)移、思想交流、能力培養(yǎng)等方面積極引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，不斷加強(qiáng)歷史專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和新課程改革的討論，更新他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高他們的專業(yè)素質(zhì)。對(duì)于學(xué)生來說，注意：充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng)，特別是訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)如何思考，如何正確全面地對(duì)待和處理歷史問題；把握歷史的科學(xué)性，教給學(xué)生一部繼承、發(fā)展、客觀的歷史，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求真、吸收；加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，要求充分掌握教材的基礎(chǔ)知識(shí)，加大歷史訓(xùn)練，運(yùn)用適當(dāng)?shù)牧?xí)題提高歷史的應(yīng)用能力。要求理科生掌握以課程標(biāo)準(zhǔn)為核心的基本歷史內(nèi)容。狠抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，管好自己的課堂，加強(qiáng)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（2）注重日常工作，保證教學(xué)順利開展。堅(jiān)持備課，做到每節(jié)課都準(zhǔn)備重點(diǎn)難點(diǎn)，了解學(xué)術(shù)情況，找到切入點(diǎn)；認(rèn)真準(zhǔn)備每個(gè)教案（或課件）；課堂教學(xué)難而宜，突出重點(diǎn)，開展師生互動(dòng)；作業(yè)是鞏固和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。學(xué)生要積極復(fù)習(xí)作業(yè)，每單元讀一遍，說明每節(jié)課學(xué)生存在的問題。文科的教學(xué)內(nèi)容會(huì)深入細(xì)致，理科的教學(xué)內(nèi)容只是掌握基本事實(shí)，所以教學(xué)時(shí)間是有差異的。（3）加強(qiáng)教學(xué)研究和討論：（1）積極探索課堂教學(xué)，探索高效的教學(xué)模式。常規(guī)教學(xué)既加強(qiáng)了基礎(chǔ)，又加強(qiáng)了歷史的思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生多角度、多聯(lián)系地看待問題。習(xí)題評(píng)價(jià)從審題入手，掌握解題規(guī)律。（2）積極探索現(xiàn)代技術(shù)環(huán)境下的歷史教學(xué)，在課堂教學(xué)中充分利用多媒體手段和網(wǎng)絡(luò)豐富知識(shí)和題庫。（3）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，在如何學(xué)習(xí)、如何總結(jié)整理知識(shí)、如何提高身體水平和解決問題的能力上多下功夫。
2、堅(jiān)持集體備課。
同代歷史高二有三位老師。為了保證進(jìn)度和教學(xué)內(nèi)容的一致性，我們決定每周集體備課一次，同時(shí)為備課小組一起做好教學(xué)提供建議。
3、考試：按照年級(jí)組的統(tǒng)一要求，認(rèn)真組織各階段考試，認(rèn)真命題，認(rèn)真閱卷，認(rèn)真評(píng)閱。
4、關(guān)于作業(yè)：要求學(xué)生根據(jù)進(jìn)度及時(shí)、保質(zhì)、保量完成預(yù)定的同步訓(xùn)練教材（學(xué)習(xí)方法大視野）；老師通常會(huì)加強(qiáng)監(jiān)督，按時(shí)按要求批改作業(yè)。
良好的開端是成功的一半，精心的計(jì)劃和精心的教學(xué)一定會(huì)取得好的效果！等等看吧！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1、掌握夏、商、西周時(shí)期我國(guó)以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點(diǎn)。
2、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。
3、通過本課的學(xué)習(xí)，熟悉本課所敘述的夏商、西周經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況，提煉“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。
4、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我國(guó)夏、商、西周時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，表明我國(guó)古代文明具有強(qiáng)大的生命力。
重點(diǎn)：青銅器的高超工藝。
難點(diǎn)：教學(xué)對(duì)“青銅文明”概念的理解。
1.講解法：對(duì)于重要的理性分析內(nèi)容，主要由教師講解，應(yīng)注意深入淺出地分析問題和演繹思維的流暢性。
2.講讀法：首先由教師提出問題，然后通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析課文、投影所示歷史資料和圖片，進(jìn)一步理解教材。
【獨(dú)立試航】(預(yù)習(xí)課文，自主完成基礎(chǔ)知識(shí)，記下發(fā)現(xiàn)的問題)。
1、我國(guó)出現(xiàn)青銅器的時(shí)間是社會(huì)末期，社會(huì)是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期。其中著名的青銅器代表是巨大的和造型奇特的。
2、與商周同期，我國(guó)西南地區(qū)的成都平原，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化，這就是舉世聞名的“”文化，那里出土的、、青銅神樹等，引起中外人士矚目。
3、除青銅制造業(yè)外，商周時(shí)期的業(yè)和業(yè)也很發(fā)達(dá)。
4、農(nóng)業(yè)、、和商業(yè)的發(fā)展，形成我國(guó)夏、商、西周燦爛的青銅文化。
5、夏、商、西周時(shí)期我國(guó)主要的生產(chǎn)方式是業(yè)，主要?jiǎng)趧?dòng)力是。
6、思考：“動(dòng)腦筋”(第26頁)。
7、自己不能解決的問題：
【合作探討】(生生互助，師生互動(dòng)，點(diǎn)撥釋疑，共同提高)。
(一)小組合作學(xué)習(xí)(小組內(nèi)交流自學(xué)成果，圍繞疑難點(diǎn)討論)。
(二)班內(nèi)交流展示(師生、生生互動(dòng)，點(diǎn)撥釋疑，知識(shí)深化)。
第一子目：青銅器的高超工藝。
1、指名說出自己學(xué)到的知識(shí)，師適當(dāng)引導(dǎo)，補(bǔ)充;。
第二子目：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。
1、通過學(xué)習(xí)，知道我國(guó)奴隸社會(huì)的主要生產(chǎn)方式和比較先進(jìn)的生產(chǎn)工具。
第三子目：奴隸的悲慘生活。
1、依據(jù)第28頁圖，競(jìng)答我國(guó)奴隸社會(huì)中奴隸的生活狀況。
2、解決思考題;動(dòng)腦筋。
【扣標(biāo)整合】(圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，梳理知識(shí)，形成網(wǎng)絡(luò))。
青銅器：出現(xiàn)時(shí)間，燦爛時(shí)期;特點(diǎn)是品種多、水平高、分布廣。
手工業(yè)：代表、。
成都平原的文化。
商朝業(yè)發(fā)達(dá)：玉虎、玉象。
農(nóng)業(yè)：“五谷”齊全;知道、、技術(shù)，使用一定量的青銅工具。
畜牧業(yè)：現(xiàn)在的主要家禽品種時(shí)已有，并建有，商王室有專門牧場(chǎng)。
認(rèn)識(shí)：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮形成了我國(guó)夏、商、西周燦爛的青銅文明;夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)是建立在對(duì)奴隸殘酷剝削之上的。
五、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)(我達(dá)標(biāo)我快樂)。
1、迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器司母戊鼎應(yīng)屬于下列哪一個(gè)朝代()。
a.夏朝b.商朝c.西周d.西漢。
2、下列四個(gè)青銅器中，我國(guó)古代青銅工藝的突出代表是()。
a.獸紋扁足鼎b.人面紋方鼎c.司母戊方鼎d.四羊方尊。
3、巨大的商朝司母戊鼎可以證明我國(guó)商周時(shí)期()。
a.青銅工藝水平高超b.原始農(nóng)耕文明出現(xiàn)。
c.畜牧業(yè)發(fā)達(dá)d.鐵器開始使用。
4、我國(guó)青銅工藝鼎盛時(shí)期是在()。
a.夏朝b.商朝c.春秋d.戰(zhàn)國(guó)。
5、我國(guó)青銅器中的珍品是()。
a.四羊方尊b、乳丁紋平底爵c.司母戊方鼎d.人面紋方鼎。
6、下列青銅器中，屬于三星堆文化的是()。
a.司母戊鼎b.青銅立人像c.四羊方尊d.大盂鼎。
7、與商周同時(shí)期的三星堆文化遺址在()。
a.長(zhǎng)江三角洲b.華北平原c.三江平原d.成都平原。
8、我國(guó)夏商周時(shí)期使用的主要?jiǎng)趧?dòng)力是()。
a.奴隸b.農(nóng)民c.工人d.農(nóng)奴。
【知識(shí)拓展】(知識(shí)拓展遷移，開闊視野，提高能力)。
閱讀材料后理解問題：(有興趣同學(xué)，優(yōu)先回答問題)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量的奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率;奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
本課又鄭和下西洋和戚繼光抗倭兩部分內(nèi)容組成。是岳麓版七年級(jí)下冊(cè)第七單元第17課的內(nèi)容。本課上承明朝的皇權(quán)高度集中，下接清朝專制統(tǒng)治的強(qiáng)化。反映的明朝對(duì)外關(guān)系的兩個(gè)方面：一是友好交往，一個(gè)是反侵略的斗爭(zhēng)。通過此課，可以反映出明朝時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治及外交狀況，也可以反映出在中國(guó)封建社會(huì)的中后期，中國(guó)在整個(gè)世界的地位及發(fā)展趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)責(zé)任心，所以本課在整本書中占有非常重要的地位。
七年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，積極性強(qiáng)，有很強(qiáng)的探求欲望，但在思考問題時(shí)的廣度和深度以及全面性還有所欠缺，所以教師要在保證學(xué)生掌握好基本知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的思考問題的能力和探究的能力。
教學(xué)設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體的思想，發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂。
引導(dǎo)生識(shí)讀《鄭和下西洋路線圖》，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力。讓生歸納基本史實(shí)，培養(yǎng)生歸納歷史事件的能力。讓生分析鄭和下西洋影響和戚繼光勝利的原因，培養(yǎng)生分析歷史事件的能力。
指導(dǎo)學(xué)生看圖，了解鄭和下西洋的史實(shí)及地理知識(shí)，要求學(xué)生講述小故事，更加深刻的記憶知識(shí)點(diǎn)。比較中西方航海，讓生感受鄭和下西洋的規(guī)模。
通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。
教學(xué)重點(diǎn)：
鄭和下西洋、戚繼光抗倭的基本史實(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何全面的、辯證的看待鄭和下西洋。
教學(xué)方法：
講述、比較、討論、講故事、合作探究等方法。
課時(shí)：一課時(shí)
教具：
多媒體、圖片等。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、看圖學(xué)史是本課的一個(gè)特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時(shí)讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對(duì)孔子生前身后的感性認(rèn)識(shí)，為理性分析孔子思想做個(gè)鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時(shí)讓學(xué)生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。
2、歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模珜W(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點(diǎn)。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個(gè)學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對(duì)話。因?yàn)椤墩撜Z》本是對(duì)話體例，模擬對(duì)話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時(shí)間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)另一種治國(guó)主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。
3、為什么引入兩個(gè)案例分析？孔子和老子思想的價(jià)值在于它能指導(dǎo)當(dāng)代的治國(guó)。在有限的課堂時(shí)間里，引入的案例應(yīng)當(dāng)是典型的。崔英杰案是今天中國(guó)城市管理不和諧的一個(gè)縮影，也許夏霖律師的辯護(hù)詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個(gè)社會(huì)怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問，當(dāng)一個(gè)人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會(huì)不會(huì)比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？”通過對(duì)這個(gè)案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會(huì)底層的仁愛的意識(shí)以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時(shí)用的是2500多年后大洋彼岸的一個(gè)超級(jí)大國(guó)引用老子的“治大國(guó)若烹小鮮”的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
使學(xué)生了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期的歷史史實(shí)；了解中國(guó)人民尤其是中國(guó)軍人抵抗日本侵略的可歌可泣的歷史故事；了解抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程；了解日本屠殺中國(guó)人民的滔天罪行。
激發(fā)學(xué)生仇恨法西斯的情感，樹立為人類和平、民主、進(jìn)步事業(yè)而奮斗的精神。
血染盧溝橋
正確認(rèn)識(shí)南京大屠殺及當(dāng)今日本極力掩蓋南京大屠殺的事實(shí)
新授課
多媒體
（出示圖片）1931年日本發(fā)動(dòng)了九一八事變，侵略中國(guó)東北；1932年日本又建立偽滿洲國(guó)，東北地區(qū)淪為日本的殖民地；這只是日本野心的一小步，它的最終目標(biāo)是整個(gè)中國(guó)、亞洲、甚至世界，因此，“平津危急！華北危急！中華民族危急！
1、知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期的歷史史實(shí)。
2、知道中國(guó)人民尤其是中國(guó)軍人抵抗日本侵略的可歌可泣的歷史故事。
3、了解抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的過程。
4、銘記日本帝國(guó)主義在侵華過程中屠殺中國(guó)人民的滔天罪行。
1、迅速默讀課文p74——78頁內(nèi)容，了解本課所學(xué)的兩事件。
2、完成“導(dǎo)學(xué)案”中“自求新知”的內(nèi)容，可以求助于同學(xué)和老師。
3、思考、討論、回答：
1）日軍為什么首先進(jìn)攻盧溝橋？
2）你對(duì)“南京大屠殺”有何認(rèn)識(shí)？請(qǐng)同學(xué)們一步一步完成，老師相信你能行！時(shí)間6分鐘。
先學(xué)：
1）學(xué)生開始自學(xué)，教師巡視，教師指導(dǎo)并初步檢查導(dǎo)學(xué)案的填寫情況；
2）小組長(zhǎng)進(jìn)行詳細(xì)檢查，導(dǎo)學(xué)案的填寫情況。
3）并檢測(cè)自學(xué)情況。
后教：
1）觀看圖片，回答兩道思考題；
2）學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生解答。
3）總結(jié)板書
4）教師總結(jié)：七七事變，日本開始全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民開始全面的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；南京大屠殺，讓我們看到了日本法西斯的兇殘本質(zhì)，而今日本極力掩蓋、歪曲這一史實(shí)，讓我們中國(guó)人時(shí)刻警惕日本法西斯勢(shì)力的復(fù)活，防止它給中國(guó)和世界人民帶來災(zāi)難，我們青年學(xué)生更要樹立反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的信念，為強(qiáng)大中國(guó)而奮斗。
當(dāng)堂訓(xùn)練：
1）先做多媒體設(shè)計(jì)的習(xí)題；
2）再做導(dǎo)學(xué)案中的訓(xùn)練題。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、知識(shí)與技能
（1）了解和掌握新中國(guó)成立初期的外交政策、方針和成就。
（2）掌握和平共處五項(xiàng)原則、萬隆會(huì)議、“求同存異”方針。
（3）了解周恩來在新中國(guó)初期的外交活動(dòng)等基本史實(shí)。
（4）培養(yǎng)學(xué)生讀圖及處理信息的能力。
（5）培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力。
2、過程與方法
（1）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新舊中國(guó)外交進(jìn)行對(duì)比。
（2）實(shí)施師生互動(dòng)、小組探究式學(xué)習(xí)。
（3）史料史圖分析
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
（1）認(rèn)識(shí)和平共處五項(xiàng)原則的提出標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟，它被認(rèn)為是處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在國(guó)際上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
（2）新中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策為我國(guó)贏得了良好的外部環(huán)境，萬隆會(huì)議的成功，贏得了廣大亞非國(guó)家的理解與尊重。
（3）了解新中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的地位與作用，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
1、獨(dú)立自主的和平外交政策
2、和平共處五項(xiàng)原則的提出
1、正確分析獨(dú)立自主的外交政策及建國(guó)初的外交政策所涉及的國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)。
2、對(duì)把和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則的正確理解。
一、自學(xué)檢測(cè)多媒體顯示
導(dǎo)入新課
組織學(xué)生回顧前一學(xué)期的相關(guān)知識(shí)：中國(guó)是怎樣逐步陷入半殖民地半封建社會(huì)深淵的？（遭受外來侵略，腐朽的滿清政府無力還擊，被動(dòng)外交，簽定了《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等一系列不平等條約，不斷地喪權(quán)辱國(guó)。）
舊中國(guó)外交特征：不平等、不自主、不獨(dú)立
二、合作探究
1、新中國(guó)成立后奉行的外交政策是什么？結(jié)合史實(shí)怎樣理解它？
2、建國(guó)初期中國(guó)處在怎樣的外交環(huán)境之中？
3、講述和平共處五項(xiàng)原則。（提示：抓住提出、完善、影響等）
4、講述萬隆會(huì)議的情況。
（提示：抓住時(shí)間、地點(diǎn)、參加國(guó)家、討論主題、意義等）
三、展示提升
各組派代表匯報(bào)探究成果
1、新中國(guó)的外交政策
2、和平共處五項(xiàng)原則
3、萬隆會(huì)議
4、根據(jù)“動(dòng)腦筋”組織學(xué)生討論：周恩來為什么能夠改變?nèi)f隆會(huì)議的航向？（他堅(jiān)決執(zhí)行新中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，具有豐富的談判經(jīng)驗(yàn)，外交能力出類拔萃，處理重大事情時(shí)既能從容不迫、風(fēng)度翩翩，又能急中生智、靈活應(yīng)變，及時(shí)提出“求同存異”方針，平息了會(huì)議中的許多爭(zhēng)論，扭轉(zhuǎn)了會(huì)議航向。）
5、指導(dǎo)學(xué)生綜合“導(dǎo)言框”和“自由閱讀卡”有關(guān)日內(nèi)瓦會(huì)議的材料，進(jìn)一步體驗(yàn)周恩來的外交才干和人格魅力。談?wù)劇扒笸娈悺狈结樀囊饬x。（這個(gè)方針不但能在社會(huì)制度不同的亞非國(guó)家之間架設(shè)友好相處的橋梁，也能使得許多本來敵對(duì)的國(guó)家和平共處，有利于維護(hù)世界和平，當(dāng)然也為新中國(guó)國(guó)際威望的迅速提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。）
展示周恩來外交魅力資料（簡(jiǎn)略）
四、梳理內(nèi)化：學(xué)生談收獲
五、測(cè)評(píng)達(dá)標(biāo)：見多媒體
布置作業(yè)：提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第16課《外交事業(yè)的發(fā)展》。
板書設(shè)計(jì)：見多媒體
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
了解家鄉(xiāng)的名勝古跡和文化的多樣性，熱愛自己生活的家鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)的歷史和文化有探究興趣，感受中華文明的悠久歷史。
（二）過程與方法
通過讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的名勝古跡、收集資料等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的`觀察能力以及收集資料、整理資料、分析資料、運(yùn)用資料的能力。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的名勝古跡，感受華夏文明的悠久歷史，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，使學(xué)生具有民族自豪感和愛國(guó)主義的情感。
[教學(xué)重點(diǎn)]： 使學(xué)生初步了解家鄉(xiāng)的位置、歷史、名勝等。
[教學(xué)難點(diǎn)]：收集、整理、分析歷史名勝的資料，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國(guó)的情感
教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體、投影儀等。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
收集家鄉(xiāng)附近的名勝古跡的圖片、文字資料。
【導(dǎo)入新課】
（讓大家欣賞中國(guó)政區(qū)圖）
提問 同學(xué)們，你們知道這個(gè)像一個(gè)反著的大問號(hào)是哪一個(gè)省嗎？
過渡 那么我們這節(jié)課就一起來了解認(rèn)識(shí)一下我們可愛的家鄉(xiāng)————河北。
【講授新課】
板書 一、燕趙大地我的家鄉(xiāng)
教師 現(xiàn)在讓們打開課本第二頁，看看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是那兩個(gè)國(guó)家位于我們家鄉(xiāng)的版圖上。
講述 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)諸侯國(guó)，七國(guó)爭(zhēng)奪霸業(yè)。燕國(guó)、趙國(guó)位于現(xiàn)在河北省的北部和南部，所以后來就將燕趙作為河北省的代稱。
展示 河北政區(qū)圖。
講述 大家看到了現(xiàn)在河北的政區(qū)圖，渤海被攬?jiān)谖覀兗亦l(xiāng)的懷中，而且北京市和天津市鑲嵌在中部和東部，有著重要的地理位置。
介紹 河北省的地理概況：面積19萬平方千米，人口6569萬，有漢、滿、回、蒙古、朝鮮等50多個(gè)民族，省會(huì)是石家莊。河北省礦產(chǎn)資源豐富，珍稀動(dòng)植物眾多，野生動(dòng)物約有500多種，植物中僅藥用植物就有1000余種。
提問 我們的家鄉(xiāng)資源豐富，你還知道哪些有關(guān)河北省的情況呢？
承接 我們的家鄉(xiāng)不但位置重要，資源豐富，而且歷史悠久，讓我們來看看家鄉(xiāng)的總體介紹。
教師 在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，留下了許許多多的名勝古跡。下面我們就來了解一下家鄉(xiāng)的美麗瑰寶。
板書 二、家鄉(xiāng)的名勝古跡
活動(dòng) 下面大家從課本第3頁開始看，去圖中找一找，我省都有哪些名勝。然后說一說。
學(xué)生活動(dòng)。
過渡 從圖中我們可以看到好多名勝風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)在我們就來詳細(xì)的說說他們的歷史吧！
承接 這些只不過是家鄉(xiāng)名勝古跡中很少的一部分，下面我們來欣賞更多的家鄉(xiāng)風(fēng)景和名勝。
活動(dòng) 請(qǐng)你閱讀教材p.6-7的主要內(nèi)容，了解這些名勝古跡得概況。
學(xué)生活動(dòng)。
教學(xué)反思：
本主題的學(xué)習(xí)內(nèi)容，由“燕趙大地我的家鄉(xiāng)”、“家鄉(xiāng)的名勝古跡”兩個(gè)小主題組成，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的位置，家鄉(xiāng)的歷史，家鄉(xiāng)的物產(chǎn)資源和名勝古跡等，主要是通過對(duì)具有代表性的名勝古跡的了解，引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)附近的名勝古跡。在了解名勝古跡的過程中，使學(xué)生了解我們居住的這塊美麗的土地，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，中華民族在創(chuàng)造燦爛文明的過程中，在我們家鄉(xiāng)的這塊土地上，積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，愛祖國(guó)。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1、識(shí)記與理解：
記住資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體的名稱，建立時(shí)間及建立者，了解中國(guó)同盟會(huì)成立的概況，理解同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)和三民主義，知道辛亥革命發(fā)生的過程及相關(guān)事件，了解中華民國(guó)成立的時(shí)間及概況，理解辛亥革命的歷史意義。
2、能力與方法：
通過對(duì)同盟會(huì)的十六字綱領(lǐng)及三民主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析，評(píng)價(jià)歷史問題的能力。通過分析和探討辛亥革命的`重大歷史意義，使學(xué)生逐步掌握對(duì)歷史事件的客觀分析方法，進(jìn)一步加深對(duì)歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，武昌起義的槍聲，是辛亥革命志士不屈斗爭(zhēng)精神的張揚(yáng)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和不斷進(jìn)取的意識(shí)，樹立正確的人生價(jià)值觀。
重點(diǎn):中國(guó)同盟會(huì)的成立,三民主義,中華民國(guó)的成立,辛亥革命的歷史意義。
難點(diǎn)：同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)及三民主義。
新課。
1課時(shí)。
教師研讀課標(biāo)與教材，撰寫教案，制作多媒體課件或幻燈片。學(xué)生了解、收集有關(guān)孫中山和武昌起義的故事(包括文字，圖片，音像資料)。
啟發(fā)式講課、讀書指導(dǎo)、討論等多種方法相結(jié)合。
電腦及多媒體課件。
導(dǎo)入新課：
（用電腦屏幕顯示孫中山像。師問）請(qǐng)看，他是誰？（生答孫中山。師又問）知道他對(duì)中國(guó)歷史最大的貢獻(xiàn)是什么嗎？（生答辛亥革命。師引導(dǎo)）這場(chǎng)革命是怎樣組織發(fā)動(dòng)的？結(jié)果如何？對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？（顯示或板書課題）。
學(xué)習(xí)新課：
一、辛亥革命的醞釀。
(師講)“醞釀”是一個(gè)組織和準(zhǔn)備的過程，包含了資產(chǎn)階級(jí)革命派的形成、組織的建立、革命指導(dǎo)思想的形成、早期革命活動(dòng)的開展等內(nèi)容。下面，我們就來學(xué)習(xí)第一個(gè)革命團(tuán)體的建立。
（師講）1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，由于清王朝的腐敗，清軍慘敗。在此嚴(yán)重危機(jī)下，以孫中山為代表的愛國(guó)志士積極行動(dòng)起來，開始了救國(guó)救民的抗?fàn)?。（課件顯示。同時(shí)要求學(xué)生邊看書邊回答。）。
1、興中會(huì)-----第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。
時(shí)間、地點(diǎn)、建立人、宗旨、性質(zhì)。
（師指出）興中會(huì)的成立，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)革命派的初步形成。之后，全國(guó)各地紛紛建立革命團(tuán)體，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
2、中國(guó)同盟會(huì)-----第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。
時(shí)間、地點(diǎn)、聯(lián)合的革命團(tuán)體、領(lǐng)導(dǎo)人、政治綱領(lǐng)、機(jī)關(guān)刊物、性質(zhì)、意義。
（同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是本節(jié)的重點(diǎn)，教師可引導(dǎo)學(xué)生共同解讀）在這里，“韃虜”是指滿族統(tǒng)治者，而不是指整個(gè)滿族?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即用革命的手段，推翻帝國(guó)主義的走狗清王朝的統(tǒng)治；“建立民國(guó)”就是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；“平均地權(quán)”就是國(guó)家通過核定地價(jià)征收地租稅，同時(shí)逐步向地主收買土地。總之，因?yàn)槿嗣裢春耷逭赃@個(gè)綱領(lǐng)得到了全國(guó)人民的擁護(hù)。
（過渡）在《民報(bào)。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1.知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古代印度的種姓制度，了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。
2.了解佛教的產(chǎn)生與傳播。
1.知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。
2.了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。
3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。
1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，熟悉教材，搜集有關(guān)資料和個(gè)人感興趣的問題。
2.師生互動(dòng)交流、查疑解惑，學(xué)生通過在教學(xué)過程中的體驗(yàn)掌握知識(shí)，提高能力。
1.通過了解古代埃及金字塔，感受人類文明的偉大。
2.通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其體現(xiàn)的階級(jí)本質(zhì)。
3.通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
4.體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
[]：
：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁；種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。
：佛教是如何在種姓的印度社會(huì)興起，學(xué)生理解有難度。實(shí)現(xiàn)師生、生生間互動(dòng)交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。
提問：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國(guó)嗎？
我們?cè)私夤糯袊?guó)的悠久歷史，今天一同走近這三大古國(guó)。
1、說起古埃及，你會(huì)想到哪些形容詞來形容它呢？說明理由。
2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說過這樣的話“埃及是尼羅河的贈(zèng)賜”，大家談?wù)剬?duì)這句話的理解。（學(xué)生結(jié)合已有知識(shí)，發(fā)表自己的見解）。
3、講述埃及的統(tǒng)一。
統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個(gè)奴隸主階級(jí)的利益，掌握各方面的國(guó)家大權(quán)。
4、如果大家有機(jī)會(huì)到埃及去旅游，你會(huì)去游覽哪些景點(diǎn)？
古埃及的象征性建筑——金字塔（出示圖片，創(chuàng)設(shè)情境）。
（結(jié)合搜集的資料介紹：修建、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、神奇之處、數(shù)字之謎等）。
5、因?yàn)樗男蹅延^所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在，這本身就是一個(gè)最大的奇跡，它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時(shí)它也是古埃及法老實(shí)行專制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見證。
1、（出示“空中花園”圖片）這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個(gè)嗎？
2、請(qǐng)同學(xué)介紹，講述空中花園的故事。
3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它相當(dāng)于今天的伊拉克的位置。當(dāng)?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權(quán)——古巴比倫王國(guó)。為了有效地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國(guó)，古巴比倫王國(guó)的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。
這是一部怎樣的法典呢？
（閱讀課后材料，知道法典在同等級(jí)實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法，不同等級(jí)間維護(hù)高等級(jí)的利益，體會(huì)和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益）。
4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對(duì)人類的貢獻(xiàn)很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠(yuǎn)，希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué)，猶太人學(xué)到了神學(xué)，阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。
（情感教育，珍愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)）。
1、說起人與人的社會(huì)地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級(jí)制度可是有過之而無不及！下面我們一起來了解一下古代印度吧！
2、閱讀課文，了解種姓制度的等級(jí)。體會(huì)古印度社會(huì)等級(jí)分明、界限森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)。
直到今天，在印度仍隨處可見種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占1.6億，其中2/3的人目不識(shí)丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。
3、其實(shí)早在公元前６世紀(jì)，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時(shí)印度社會(huì)眾生平等的問題了。同學(xué)們知道他是誰嗎？（由學(xué)生介紹佛教誕生的故事及相關(guān)情況）。
4、佛教是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)反對(duì)種姓制度眾多思潮中的一個(gè)派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀？（佛教的教義）。
5、針對(duì)這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會(huì)采取什么樣的態(tài)度對(duì)待佛教？
（學(xué)生各抒己見）。
6、由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國(guó)的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對(duì)古代中國(guó)文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國(guó)傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。
(出示地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國(guó)填到相應(yīng)的位置。
觀察它們的地理位置有什么共同之處？（產(chǎn)生于河流）。
為什么？（思考、討論、闡述，達(dá)成共識(shí)）。
從四大文明古國(guó)中任選其一，就相關(guān)內(nèi)容動(dòng)手制作一張板報(bào)。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
本節(jié)課是本單元的第三課，在本課中，學(xué)生將通過資料獲取地球運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵信息，從而認(rèn)識(shí)地球晝夜交替現(xiàn)象的成因。
活動(dòng)一：閱讀“地心說”和“日心說”兩大學(xué)說的文獻(xiàn)資料得準(zhǔn)確的地球與太陽運(yùn)動(dòng)信息。
活動(dòng)二：模擬實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證晝夜交替現(xiàn)象
（一）根據(jù)地球與太陽的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改進(jìn)原有的地球模型。
（二）通過模擬實(shí)驗(yàn)，觀察晝夜交替現(xiàn)象。
（三）用連續(xù)組圖的形式記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。
在前一課學(xué)習(xí)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)解釋晝夜交替現(xiàn)象成因的關(guān)鍵在于確定地球與太陽的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，因此本課需要學(xué)生依據(jù)正確的地球運(yùn)動(dòng)再次模擬實(shí)驗(yàn)，最終形成晝夜交替現(xiàn)象的正確解釋。這樣的設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，也符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
科學(xué)概念目標(biāo)
1、“日心說”和“地心說”都是人類認(rèn)識(shí)地球運(yùn)動(dòng)以及宇宙的歷史上具有代表性的學(xué)說。
2、地球會(huì)繞地軸自轉(zhuǎn)，地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生了晝夜交替現(xiàn)象。
3、地球還會(huì)繞著太陽公轉(zhuǎn)。
科學(xué)探究目標(biāo)
1、學(xué)會(huì)在閱讀過程中使用文獻(xiàn)摘要，并能通過閱讀文獻(xiàn)獲取地球運(yùn)動(dòng)的相關(guān)信息。
2、能通過一系列的研究，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，形成自己最終的觀點(diǎn)。
科學(xué)態(tài)度目標(biāo)
1、實(shí)事求是，勇于修正與完善自己的觀點(diǎn)。
2、有證據(jù)意識(shí)，知道所有科學(xué)觀點(diǎn)都需要眾多證據(jù)的支持。
科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)與環(huán)境目標(biāo)
1、知道科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的動(dòng)力。
2、知道科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來之不易。
重點(diǎn)：能通過閱讀資料獲得準(zhǔn)確的地球與太陽運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)確信息，并通過模擬實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證晝夜交替現(xiàn)象。
難點(diǎn)：解釋晝夜交替現(xiàn)象的產(chǎn)生原因。
教師：多媒體課件、學(xué)生材料一組
小組：反光效果好的小圓貼片、較硬的鐵線、第1課中學(xué)生自己制作的地球模型、手電筒、記錄表。
一、聚焦：揭示課題（預(yù)設(shè)5分鐘）
1、展示班級(jí)記錄表，幫助學(xué)生回顧上一節(jié)課中能解釋晝夜交替現(xiàn)象成因的幾種假設(shè)。
2、引導(dǎo)學(xué)生說出每種假設(shè)的根本區(qū)別就是地球和太陽的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同，從而聚焦到研究地球與太陽的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)主題中來。
3、揭示課題：人類認(rèn)識(shí)地球運(yùn)動(dòng)的歷史（板書）
二、探索：認(rèn)識(shí)晝夜交替現(xiàn)象的成因（預(yù)設(shè)20分鐘）
活動(dòng)一：閱讀文獻(xiàn)資料獲得準(zhǔn)確的地球與太陽運(yùn)動(dòng)信息
1、閱讀托勒密的“地心說”和哥白尼的“日心說”比較他們的觀點(diǎn)有哪些相同和不同？并記錄在活動(dòng)記錄表中。
2、比較兩種學(xué)說，誰的觀點(diǎn)更具說服力，你的依據(jù)是什么？
活動(dòng)二：模擬實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證晝夜交替現(xiàn)象
1、改進(jìn)地球模型
a、根據(jù)地球與太陽的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改進(jìn)原有的地球模型，增加實(shí)現(xiàn)自轉(zhuǎn)的“地軸”（地球有自轉(zhuǎn)軸且地軸傾斜作為事實(shí)直接告知學(xué)生即可，不必過度延伸）。
b、在地球模型相對(duì)的兩個(gè)面上分別貼上1個(gè)反光的小圓片，使兩個(gè)小圓片剛好分別處于白天和黑夜，為了方便觀察和交流給小圓片編號(hào)。
2、學(xué)生進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，并從地面觀察的視角來觀察不同的小圓片在地球自轉(zhuǎn)過程中的晝夜交替過程。
3、用連續(xù)組圖的形式記錄小圓片在地球自轉(zhuǎn)過程中的晝夜交替現(xiàn)象。
三、研討：交流晝夜交替現(xiàn)象的成因（預(yù)設(shè)12分鐘）
1、交流托勒密的“地心說”和哥白尼的“日心說”的觀點(diǎn)有哪些相同和不同？
2、比較“地心說”和“日心說”，誰的觀點(diǎn)更具說服力，依據(jù)是什么？
3、再次做晝夜模擬實(shí)驗(yàn)與前一次做晝夜模擬實(shí)驗(yàn)有什么不同？
4、借助活動(dòng)記錄解釋晝夜交替現(xiàn)象的產(chǎn)生原因。
四、拓展：（預(yù)設(shè)3分鐘）
1、你還知道哪些現(xiàn)像可以證明地球在自轉(zhuǎn)？
2、課后收集更多可以證明地球在自轉(zhuǎn)的資料。
3、人類認(rèn)識(shí)地球運(yùn)動(dòng)的歷史
日心說證據(jù)：
1、有長(zhǎng)期的觀測(cè)數(shù)據(jù)支持
2、伽利略通過觀測(cè)也證明了地球不是宇宙的中心
3、傅科用傅科擺證明了地球的自轉(zhuǎn)
地心說證據(jù)：
地球上看
日心說
地心說
產(chǎn)生晝夜交替現(xiàn)象的原因是：地球自轉(zhuǎn)
活動(dòng)記錄表一：比較異同點(diǎn)地心說和日心說的（填序號(hào)）
1、地球是球形的。
2、地球處在宇宙的中心，并且靜止不動(dòng)。
3、地球是運(yùn)動(dòng)的，繞軸自轉(zhuǎn)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。
4、太陽處在宇宙的中心，并且靜止不動(dòng)。
5、日月星辰等所有的天體都圍繞著地球運(yùn)動(dòng)，并且每天做一次圓周運(yùn)動(dòng)。
6、地球和其它星球都圍繞太陽做圓周運(yùn)動(dòng)。
地心說
日心說
活動(dòng)記錄表二：畫出小圓片的亮暗情況
小圓片
自轉(zhuǎn)前半周
自轉(zhuǎn)后半周
亮暗
情況
1、地球上產(chǎn)生晝夜交替現(xiàn)象的原因是（）。
a、太陽繞地球轉(zhuǎn)
b、地球繞太陽轉(zhuǎn)
c、地球自轉(zhuǎn)
d、太陽自轉(zhuǎn)
2、改進(jìn)地球模型時(shí)，穿金屬絲操作方法正確的是（）。
a、從南極穿入，北極穿出
b、從下面穿入，上面穿出
c、從北極穿入，南極穿出
d、隨意穿，沒要求
3、下面（）圖，小圓片的亮暗情況與實(shí)際觀察結(jié)果是一致的。
a、
b、
c、
d、
4、下列內(nèi)容中不屬于日心說的觀點(diǎn)是（）。
a、地球是球形的
b、太陽在宇宙的中心
c、地球圍繞太陽轉(zhuǎn)并且繞地軸自轉(zhuǎn)
d、地球在宇宙的中心
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
（1）知識(shí)目標(biāo)：知道文明孕育的主要區(qū)域及各區(qū)域的文明成果，知道文字出現(xiàn)、階級(jí)、等級(jí)、國(guó)家的形成是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。探究大河與文明之間的關(guān)系。
（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀：體會(huì)大河流域在世界文明起源中的作用，認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境與人類文明的關(guān)系。領(lǐng)略文化遺存感悟人類文明的滄桑巨變，增強(qiáng)民族自豪感和文明保護(hù)的意識(shí)。
1．重點(diǎn)：列舉表明文字出現(xiàn)，階級(jí)、等級(jí)和國(guó)家形成的實(shí)例，知道它們是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。
2．難點(diǎn)：理解自然環(huán)境對(duì)早期區(qū)域文明的影響。
1．采用探究研討的模式進(jìn)行教學(xué)，貫穿講授法、討論法，指導(dǎo)學(xué)生開展小組探究和合作討論。
2．采用讀圖、填圖的方法。準(zhǔn)確清晰地知道和描述早期文明孕育的區(qū)域和自然環(huán)境特征。
3．教師準(zhǔn)備：制作多媒體課件，圖冊(cè)，編寫學(xué)習(xí)任務(wù)單。
4．學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課本，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)單中探究一的1、2小題，探究二表格中的前半部分。
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課
（5分鐘）
活動(dòng)一: 猜謎游戲
請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)老師給你的提示猜出國(guó)家的名稱
承接：據(jù)考古學(xué)家證實(shí)人類早期文明就是孕育在這些國(guó)家所在的地區(qū)。歷史真的像考古學(xué)家所說的那樣嗎？今天讓我們一起走進(jìn)歷史來揭開人類文明孕育的奧秘。
學(xué)生根據(jù)教師所給的提示猜謎
良好的開始是成功的一半，通過活動(dòng)方式激發(fā)學(xué)生參與的熱情，然后再從現(xiàn)今學(xué)生比較熟悉的國(guó)家由今推古激起學(xué)生探究的欲望。
新課教學(xué)
（30分鐘）
請(qǐng)學(xué)生打開課本103頁，看前言部分，解讀本課學(xué)習(xí)的目標(biāo)。（讓學(xué)生清楚學(xué)習(xí)的要求）
活動(dòng)二: 鳥瞰大河流域
呈現(xiàn)圖（大河流域文明發(fā)祥地）
1、請(qǐng)學(xué)生在課本中圈出四大文明發(fā)祥地
2、觀察課本圖8-17，說說這些文明的發(fā)祥地在自然環(huán)境上有著怎樣的共同特征。
3、在學(xué)習(xí)任務(wù)單對(duì)應(yīng)的圖中填注河流的名稱
承接：那自然環(huán)境對(duì)文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了怎樣的影響？
分析交流：
材料：據(jù)史料記載，古埃及位于尼羅河谷地勢(shì)低平，周圍的高山阻擋了外界的騷擾。溫暖而又安定的尼羅河每年定期泛濫之后，留下了肥沃的耕地，帶來一年又一年的豐收。這樣古埃及文明持續(xù)了3000年，光輝燦爛，從而成為四大文明古國(guó)之一 。
（1）從圖一中能看到哪些事物？圖中人物在從事什么生產(chǎn)？
（2）結(jié)合圖文資料分析自然環(huán)境對(duì)古埃及農(nóng)耕文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了什么影響？
學(xué)生分解前言部分的目標(biāo)描述
閱讀課本完成任務(wù)單上的探究任務(wù)一，個(gè)別同學(xué)上講臺(tái)板演，填注各流域的名稱。
學(xué)生讀史料并思考交流問題。
知曉本課學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，把握知識(shí)的脈絡(luò)。
通過讀圖、填圖比較直觀的掌握大河流域的位置，分析自然環(huán)境的共同特點(diǎn)。
以分析古埃及的相關(guān)圖文資料為例，由此及彼，概括歸納，理解大河流域的自然環(huán)境對(duì)農(nóng)耕文明出現(xiàn)的影響。培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力和知識(shí)的遷移能力。
呈現(xiàn)歷史學(xué)家分析讓學(xué)生了解判斷文明的起源的依據(jù)（標(biāo)志性事物）
人類文明起源包括以物化形態(tài)要素為標(biāo)準(zhǔn)和以社會(huì)形態(tài)要素為標(biāo)準(zhǔn)兩種。物化形態(tài)要素如文字、城市、青銅器、復(fù)雜的禮儀中心等，其中有的也隱含著社會(huì)形態(tài)因素，特別是城市。社會(huì)形態(tài)要素如私有制、階級(jí)和國(guó)家組織等。
讓學(xué)生比較直接知曉文明的標(biāo)志有哪些，為下一教學(xué)環(huán)節(jié)做鋪墊。
活動(dòng)三: 文明跡象大搜索
小結(jié)提升
活動(dòng)四: 感悟文明
承接：這些人類文明的發(fā)祥地都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特而源遠(yuǎn)的文化，但它們是否都一樣的流長(zhǎng)呢?現(xiàn)在讓我們將目光停留在文明發(fā)展的今天。
承接：看到這樣的結(jié)果，你最想用什么詞來表達(dá)此時(shí)的感受？
小結(jié)：它們都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史（災(zāi)害、入侵、內(nèi)亂等）的中斷沒能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！人類利用依賴和利用自然，創(chuàng)造和發(fā)展了纏爛的文明，但由于人類沒有遵循自然規(guī)律，過度開發(fā)和破壞，又會(huì)導(dǎo)致文明的衰竭。所以我們要尊重自然，善待自然，人與自然和諧相處，才能有文明的延續(xù)與發(fā)展。
閱讀課本，完成表格的前半部分，然后組內(nèi)交流有疑惑或有爭(zhēng)議的話題。交流合作成果。
學(xué)生暢談感受
通過閱讀課本自主學(xué)習(xí)表格的前半部分可以有意培養(yǎng)學(xué)生的信息攝取能力。但合作探究涉及的問題較難，學(xué)生靠個(gè)人力量可能較難完成，所以安排小組探究合作的方式。
通過暢談文明發(fā)展的感受，讓領(lǐng)略文化遺存感悟人類文明的滄桑巨變，增強(qiáng)民族自豪感和文明保護(hù)的意識(shí)。
課堂小結(jié)
（5分鐘）
請(qǐng)學(xué)生小結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，教師總結(jié)形成完整板書
學(xué)生小結(jié)
整理思路，理清脈絡(luò)
把握內(nèi)在聯(lián)系
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
《亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》反映的是二戰(zhàn)以后亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。亞洲民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的先決條件之一是亞洲國(guó)家的民族獨(dú)立，與教材的戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)聯(lián)系密切。亞洲民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然起步較遲，但進(jìn)入60、70年代以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)速度十分迅速，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入活力，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示又成為我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要借鑒。因此，本節(jié)教材的教學(xué)成為本章教材的重要內(nèi)容。
高二歷史說課稿亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、主要掌握韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)、馬來西亞、印度以及西亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本情況;理解“勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)”、“不均衡增長(zhǎng)”戰(zhàn)略、石油輸出國(guó)組織等概念。結(jié)合區(qū)域，掌握地區(qū)的主要?dú)夂蛱卣鳌?、發(fā)展學(xué)生的歸納和比較能力。使學(xué)生善于從典型的亞洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因中比較其異同。并分析亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在哪些問題。3、使學(xué)生在解讀歷史中感悟歷史，站在世界歷史的高度去審視亞洲歷史發(fā)展的作用，并從亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型史實(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
主要采取閱讀法、比較法、討論法。
1、布置預(yù)習(xí)提綱，要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)提綱的要求自己進(jìn)行預(yù)習(xí)。
2、出示《亞洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)》圖，讓學(xué)生熟悉亞洲主要國(guó)家的地理位置。
不利因素：舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的存在;亞洲國(guó)家生產(chǎn)力落后。
4、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)況表
地區(qū)
氣候類型
主要國(guó)家
發(fā)展概況
經(jīng)濟(jì)類型
存在問題
備注
東亞
東南亞
南亞
西亞
5、比較韓國(guó)和新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因的.異同。
6、歸納亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。發(fā)展速度快;發(fā)展不平衡;類型多樣。
7、討論：亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示。啟示：抓住機(jī)遇，引進(jìn)外資和先進(jìn)技術(shù)，制定適合本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，并且大力發(fā)展科技和教育;也要更加國(guó)際條件，適時(shí)調(diào)整政策;同時(shí)反對(duì)舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，仍然是亞洲各發(fā)展中國(guó)家必不可少的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
本文篇幅較長(zhǎng)，但條理清楚，學(xué)生不難看懂。因此本課教學(xué)定位于理清全文思路，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息和概括的能力。
任何一篇說明文都有確定的說明對(duì)象，或者是事物，或者是事理。明確說明對(duì)象，有助于明確目標(biāo)，抓住重點(diǎn)，集中閱讀注意力。
1、本文的說明對(duì)象是什么？它屬于事物還是事理？
2、試舉出我們學(xué)過的說明文，并指出它們的說明對(duì)象。
1、例舉學(xué)過的其他說明文，說明其說明順序。（師生共同總結(jié)）
2、請(qǐng)說明整篇文章的說明順序。
3、請(qǐng)說明各個(gè)部分的說明順序。（因課堂時(shí)間有限，可以一個(gè)至兩個(gè)部分為例）
閱讀說明文是為了搜集其中的有用信息，說明文中部分語言是為提供主要信息，另一部分語言則是為了幫助說明主要信息，幫助讀者理解主要信息。所以概括說明對(duì)象的特點(diǎn)，其實(shí)就是找出并提煉出文中的主要信息。
1、請(qǐng)概括文章的前言及五個(gè)部分的主要內(nèi)容。
如前言部分說明了語言的起源、功能和重要性。
起源于：
功能是：
重要性：
2、請(qǐng)?jiān)?00字以內(nèi)概括全文的.主要內(nèi)容。
（一）、精讀文章第一部分，回答問題：
1、“單信號(hào)”時(shí)期和“雙信號(hào)”時(shí)期是如何劃分的？
2、最早達(dá)到成熟水平的文字是表形文字還是純表音字母？
3、文字的出現(xiàn)使人類發(fā)生了哪些變化？
（二）、精讀文章第二部分，回答問題：
1、“工業(yè)化”和“農(nóng)業(yè)化”在語言生活中有什么區(qū)別？
2、根據(jù)共同語范圍的大小不同，共同語可分為幾種？分別是什么？
3、工業(yè)化時(shí)期為什么要確定和普及共同語，怎么做？
4、漢語的文言文在現(xiàn)代有沒有存在的必要，為什么？
2、以《語文讀本4》p103毛澤東的《兩種宇宙觀》（注：即《矛盾論》）中部分段落對(duì)照閱讀，體會(huì)本文語言的通俗易懂的特點(diǎn)。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
【知識(shí)與能力】列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對(duì)他們的思想作簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。
【過程與方法】探究問題，情景分析。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】教育學(xué)生追求真、善、美；批判地繼承古典文化。
【本課重點(diǎn)】智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評(píng)價(jià)。
【本課難點(diǎn)】如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)。
導(dǎo)入新課
大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地。激發(fā)學(xué)生的求知欲。
提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的話題。大家都知道奧運(yùn)會(huì)和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神，奧運(yùn)把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。
課文講授
一、人文主義的含義？
在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。
二、“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派
（1）智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）
公元前6世紀(jì)人們開始更加關(guān)注自己周圍的世界。
公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。
（2）“智者學(xué)派”的概念、觀點(diǎn)及其代表人物
公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。智者學(xué)派的主要代表人物有普羅泰戈拉。
普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說加以懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。
（3）智者學(xué)派的影響
智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對(duì)奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。
三、“美德即知識(shí)”——蘇格拉底
安排學(xué)生可以表演的小劇目：
第一幕：一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒。”
第二幕：蘇格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他同別人談話、討論問題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場(chǎng)上。他一把拉住一個(gè)過路人說道：“對(duì)不起！我有一個(gè)問題弄不明白，向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個(gè)人的手說：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。
蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)，于是他提出“美德即知識(shí)”的思想。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。他進(jìn)一步指出，教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，在《理想國(guó)》一書中，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。
高中歷史必修3西方人文主義思想的起源教學(xué)設(shè)計(jì)
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1．列舉鴉片危害，描述林則徐禁煙相關(guān)史實(shí)，學(xué)會(huì)正面評(píng)價(jià)林則徐禁煙作用。
2．通過信息獲取、比較、整理，區(qū)別英國(guó)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因和根本原因。
3．復(fù)述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的主要史實(shí)，了解關(guān)天培壯烈殉國(guó)事跡，解釋說明清政府戰(zhàn)敗的原因。
4．列出《南京條約》內(nèi)容，判斷戰(zhàn)爭(zhēng)和條約的性質(zhì)。通過獲取信息、加工整理，歸納等活動(dòng)，分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。
5．通過對(duì)此段歷史中華民族面臨深刻民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的體驗(yàn)，初步形成歷史發(fā)展危機(jī)意識(shí)。認(rèn)同林則徐和關(guān)天培的報(bào)國(guó)情操，初步樹立國(guó)家發(fā)展責(zé)任意識(shí)。
1．重點(diǎn)：區(qū)別鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的直接原因和根本原因，分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。
2．難點(diǎn)：分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。
1．板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)策略。以邏輯順暢的四大板塊緊扣主題，設(shè)計(jì)教學(xué)流程。
2．問題情境創(chuàng)設(shè)策略。呈現(xiàn)直觀、有說服力的史實(shí)，設(shè)計(jì)思辨性、開放性、層次性的系列設(shè)問，培養(yǎng)學(xué)生的思維力、生成力、表達(dá)力。
3．演示講述法。在戰(zhàn)爭(zhēng)概況板塊中運(yùn)用，省時(shí)高效。
4．學(xué)習(xí)策略：自主閱讀、生生合作、探討學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)，提升學(xué)生的自主程度、合作效度和探究深度。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
依據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求，結(jié)合所選教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，闡釋設(shè)計(jì)思路及其理論依據(jù)。
1．教學(xué)內(nèi)容分析。
2．學(xué)情分析。
3．教學(xué)方式、教學(xué)手段、技術(shù)設(shè)備等說明。
1．包括知識(shí)與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)。
2．要求敘述準(zhǔn)確、可測(cè)量。
教學(xué)過程是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心，應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)、教學(xué)進(jìn)程、學(xué)生活動(dòng)、教學(xué)資源及教學(xué)指導(dǎo)策略表達(dá)清楚。
教學(xué)過程既可以采用表格式描述，也可以采取敘事的方式。如教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)過實(shí)施，則應(yīng)盡量采用寫實(shí)的方式將教學(xué)過程的真實(shí)情景以及某些值得注意和思考的現(xiàn)象和事件描述清楚；如教學(xué)設(shè)計(jì)尚未經(jīng)過實(shí)施，則應(yīng)著重將教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題及處理辦法描述清楚。
1．教學(xué)過程(文字描述式) （略）
2．教學(xué)過程(表格描述式)（供參考可根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整）
1．評(píng)價(jià)方式力求靈活多樣，具有可操作性。
2．評(píng)價(jià)內(nèi)容全面反映學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的情況。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1,通過讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦搜集、整理資料，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。通過在活動(dòng)課準(zhǔn)備過程中和活動(dòng)課上同學(xué)間的分工合作、交流、展示、培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，使每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)和肯定自己的價(jià)值和學(xué)習(xí)潛力，增強(qiáng)自信。
2,使學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)歷史學(xué)科的“過去性”和“借鑒性”，接受革命傳統(tǒng)教育和歷史文化熏陶，促進(jìn)學(xué)生為國(guó)家，民族強(qiáng)大而奮斗的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。
3,通過活動(dòng)課開闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)極其各學(xué)科的整合能力，使他們?cè)谏钪辛私鈿v史。從一個(gè)側(cè)面了解不同時(shí)期的社會(huì)變遷，革命斗爭(zhēng)和人民的精神風(fēng)貌。
本節(jié)活動(dòng)課的內(nèi)容屬于藝術(shù)系列，活動(dòng)形式是欣賞活動(dòng)課。
1,教師提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)活動(dòng)課的要求，說明本次活動(dòng)課分為搜集、整理和視聽、表演兩個(gè)階段。
2,在學(xué)生搜集、整理，掌握資料的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生按照中國(guó)革命發(fā)展的重大歷史階段對(duì)資料進(jìn)行分類（如第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗美援朝時(shí)期，改革開放后等）進(jìn)行篩選（所選的歌曲必須是與歷史有關(guān)，能夠反映時(shí)代的主題，具有明顯歷史特征的歌曲）。
3,根據(jù)全班學(xué)生的整體興趣愛好，個(gè)人特長(zhǎng)，性格特點(diǎn)，性別比例等把學(xué)生分成6個(gè)活動(dòng)小組，使各小組確定自己的主持人，選定表演的歌曲、演員，寫好歌曲的串詞。（歷史活動(dòng)課不是歷史興趣小組，因此一般來說應(yīng)是全員參與）。
4,教師在掌握6個(gè)小組活動(dòng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選定活動(dòng)課的主持人，準(zhǔn)備好與歌曲內(nèi)容相一致的音像資料，從各方面給學(xué)生活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)身臨其近的活動(dòng)氛圍。
全員性——力爭(zhēng)使全班學(xué)生全員參與。
興趣性——采取各種手段、調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣。
時(shí)代性——歌曲要反映歷史的時(shí)代主題。
自主性——發(fā)揮學(xué)生“自主，自理”的作用，教師只是指導(dǎo)者和倡導(dǎo)者。
1,各小組演出時(shí)，注意把背景音樂，詞曲介紹，歌唱表演，伴舞等多種表演手段調(diào)配好，以求最佳的活動(dòng)效果。
2,各個(gè)小組在表演時(shí)要針對(duì)歌曲的內(nèi)容設(shè)計(jì)一些問題，表演完畢后請(qǐng)同學(xué)回答，以增強(qiáng)活動(dòng)的互動(dòng)性，整個(gè)活動(dòng)歷史味要足，要歌唱?dú)v史、展現(xiàn)歷史、感受歷史、回歸歷史。
3,各個(gè)小組之間的節(jié)目銜接要自然、緊湊。
[教師激趣導(dǎo)入]你還記得幼年時(shí)學(xué)唱的歌謠嗎？你知道長(zhǎng)輩們?yōu)橹畡?dòng)情的歌曲嗎？歷史在譜寫著歌曲，歌聲在凝聚著歷史，好的歌曲能夠唱響時(shí)代的主旋律。讓我們和著歲月的的旋律，去學(xué)唱，去欣賞昔日感人肺腑的歌曲，去豐富我們的歷史知識(shí)，今天我們歷史活動(dòng)課的主題是——《乘著歌聲的翅膀穿越歷史的天空》。
[主持人串詞]歲月流失，歌聲難忘，在中國(guó)歷史的不同時(shí)期，我國(guó)人民都創(chuàng)造了大量動(dòng)人心旋的歌曲，重唱這些歌曲，心中涌動(dòng)的是愛國(guó)主義的思想感情，以歌編史，以情詠史更是我們今天活動(dòng)課的追求。下面請(qǐng)第一小組的同學(xué)帶領(lǐng)大家在歌聲中去回顧“五四”運(yùn)動(dòng)那壯烈的一幕。
[第一組學(xué)生活動(dòng)]合唱歌曲———“五四”紀(jì)念愛國(guó)歌。
視屏準(zhǔn)備——通過大屏幕播放“五四”運(yùn)動(dòng)的資料片段作為背景，屏幕上展示歌詞““五四”愛國(guó)的血和淚，灑遍亞東大陸地，雄雞一鳴天下白，同聲擊賊賊膽悸-----”
穿插問題——1、你知道“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間和背景嗎？
2、歌詞中的賊指的是什么人？
3、“五四”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果怎樣？
4、今天，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)五四青年的什么精神？
全班活動(dòng)——略。
[小組串詞]五四青年那憂國(guó)憂民的愛國(guó)情感激勵(lì)著，鼓舞著無數(shù)的仁人志士為中國(guó)的富強(qiáng)、獨(dú)立而奮斗，1924年，國(guó)共兩黨攜起手來，走上了共同反帝反封建的征程。一首國(guó)民革命歌在北伐時(shí)響徹大江南北，表達(dá)了革命者滿懷信心，一往無前的英雄氣概。請(qǐng)欣賞歌曲“國(guó)民革命歌”。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
這學(xué)期高二的時(shí)候我在三個(gè)文科班和兩個(gè)理科班教歷史，其中9、10、11班是文科班。文科生學(xué)習(xí)歷史的目標(biāo)是高考得高分。一班和二班是理科班。他們學(xué)習(xí)歷史的目標(biāo)是明年通過學(xué)術(shù)水平考試。今年是實(shí)施新課程改革的一年，用的是人教版的新教材。語文文科班，一周四節(jié)課，目前的教學(xué)任務(wù)是完成必修三，選修一部分新的教學(xué)內(nèi)容，理科班，一周兩節(jié)課，這學(xué)期的教學(xué)任務(wù)是歷史必修三。
二、教學(xué)目標(biāo)和措施。
必修3講述了人類社會(huì)的發(fā)展史，包括中外。它涉及古代、近代和不同的歷史時(shí)期。思想文化的內(nèi)容不容易掌握和理解。
首先，在教學(xué)中，要全面貫徹素質(zhì)教育的指導(dǎo)方針和新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，讓學(xué)生“從歷史的角度認(rèn)識(shí)人、社會(huì)和自然的關(guān)系，從歷史中汲取智慧，提高人文素質(zhì)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀?！?BR> 其次，在鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，充分發(fā)揮教學(xué)中的雙重作用，迅速提高教學(xué)質(zhì)量。為了更好地適應(yīng)新課程改革的要求，進(jìn)一步提高高二歷史教學(xué)水平，完成教學(xué)目標(biāo)，這一時(shí)期采取的主要措施如下：
1、進(jìn)一步研究新的教學(xué)理念，更新教育理念，認(rèn)真研究課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，努力提高教學(xué)效果。具體來說：（1）端正教學(xué)指導(dǎo)思想，樹立正確的教學(xué)觀。對(duì)教師的要求：做導(dǎo)師要在知識(shí)轉(zhuǎn)移、思想交流、能力培養(yǎng)等方面積極引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，不斷加強(qiáng)歷史專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和新課程改革的討論，更新他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高他們的專業(yè)素質(zhì)。對(duì)于學(xué)生來說，注意：充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng)，特別是訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)如何思考，如何正確全面地對(duì)待和處理歷史問題；把握歷史的科學(xué)性，教給學(xué)生一部繼承、發(fā)展、客觀的歷史，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求真、吸收；加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，要求充分掌握教材的基礎(chǔ)知識(shí)，加大歷史訓(xùn)練，運(yùn)用適當(dāng)?shù)牧?xí)題提高歷史的應(yīng)用能力。要求理科生掌握以課程標(biāo)準(zhǔn)為核心的基本歷史內(nèi)容。狠抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，管好自己的課堂，加強(qiáng)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（2）注重日常工作，保證教學(xué)順利開展。堅(jiān)持備課，做到每節(jié)課都準(zhǔn)備重點(diǎn)難點(diǎn)，了解學(xué)術(shù)情況，找到切入點(diǎn)；認(rèn)真準(zhǔn)備每個(gè)教案（或課件）；課堂教學(xué)難而宜，突出重點(diǎn)，開展師生互動(dòng)；作業(yè)是鞏固和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。學(xué)生要積極復(fù)習(xí)作業(yè)，每單元讀一遍，說明每節(jié)課學(xué)生存在的問題。文科的教學(xué)內(nèi)容會(huì)深入細(xì)致，理科的教學(xué)內(nèi)容只是掌握基本事實(shí)，所以教學(xué)時(shí)間是有差異的。（3）加強(qiáng)教學(xué)研究和討論：（1）積極探索課堂教學(xué)，探索高效的教學(xué)模式。常規(guī)教學(xué)既加強(qiáng)了基礎(chǔ)，又加強(qiáng)了歷史的思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生多角度、多聯(lián)系地看待問題。習(xí)題評(píng)價(jià)從審題入手，掌握解題規(guī)律。（2）積極探索現(xiàn)代技術(shù)環(huán)境下的歷史教學(xué)，在課堂教學(xué)中充分利用多媒體手段和網(wǎng)絡(luò)豐富知識(shí)和題庫。（3）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，在如何學(xué)習(xí)、如何總結(jié)整理知識(shí)、如何提高身體水平和解決問題的能力上多下功夫。
2、堅(jiān)持集體備課。
同代歷史高二有三位老師。為了保證進(jìn)度和教學(xué)內(nèi)容的一致性，我們決定每周集體備課一次，同時(shí)為備課小組一起做好教學(xué)提供建議。
3、考試：按照年級(jí)組的統(tǒng)一要求，認(rèn)真組織各階段考試，認(rèn)真命題，認(rèn)真閱卷，認(rèn)真評(píng)閱。
4、關(guān)于作業(yè)：要求學(xué)生根據(jù)進(jìn)度及時(shí)、保質(zhì)、保量完成預(yù)定的同步訓(xùn)練教材（學(xué)習(xí)方法大視野）；老師通常會(huì)加強(qiáng)監(jiān)督，按時(shí)按要求批改作業(yè)。
良好的開端是成功的一半，精心的計(jì)劃和精心的教學(xué)一定會(huì)取得好的效果！等等看吧！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1、掌握夏、商、西周時(shí)期我國(guó)以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點(diǎn)。
2、了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。
3、通過本課的學(xué)習(xí)，熟悉本課所敘述的夏商、西周經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況，提煉“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。
4、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我國(guó)夏、商、西周時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，表明我國(guó)古代文明具有強(qiáng)大的生命力。
重點(diǎn)：青銅器的高超工藝。
難點(diǎn)：教學(xué)對(duì)“青銅文明”概念的理解。
1.講解法：對(duì)于重要的理性分析內(nèi)容，主要由教師講解，應(yīng)注意深入淺出地分析問題和演繹思維的流暢性。
2.講讀法：首先由教師提出問題，然后通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析課文、投影所示歷史資料和圖片，進(jìn)一步理解教材。
【獨(dú)立試航】(預(yù)習(xí)課文，自主完成基礎(chǔ)知識(shí)，記下發(fā)現(xiàn)的問題)。
1、我國(guó)出現(xiàn)青銅器的時(shí)間是社會(huì)末期，社會(huì)是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期。其中著名的青銅器代表是巨大的和造型奇特的。
2、與商周同期，我國(guó)西南地區(qū)的成都平原，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化，這就是舉世聞名的“”文化，那里出土的、、青銅神樹等，引起中外人士矚目。
3、除青銅制造業(yè)外，商周時(shí)期的業(yè)和業(yè)也很發(fā)達(dá)。
4、農(nóng)業(yè)、、和商業(yè)的發(fā)展，形成我國(guó)夏、商、西周燦爛的青銅文化。
5、夏、商、西周時(shí)期我國(guó)主要的生產(chǎn)方式是業(yè)，主要?jiǎng)趧?dòng)力是。
6、思考：“動(dòng)腦筋”(第26頁)。
7、自己不能解決的問題：
【合作探討】(生生互助，師生互動(dòng)，點(diǎn)撥釋疑，共同提高)。
(一)小組合作學(xué)習(xí)(小組內(nèi)交流自學(xué)成果，圍繞疑難點(diǎn)討論)。
(二)班內(nèi)交流展示(師生、生生互動(dòng)，點(diǎn)撥釋疑，知識(shí)深化)。
第一子目：青銅器的高超工藝。
1、指名說出自己學(xué)到的知識(shí)，師適當(dāng)引導(dǎo)，補(bǔ)充;。
第二子目：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。
1、通過學(xué)習(xí)，知道我國(guó)奴隸社會(huì)的主要生產(chǎn)方式和比較先進(jìn)的生產(chǎn)工具。
第三子目：奴隸的悲慘生活。
1、依據(jù)第28頁圖，競(jìng)答我國(guó)奴隸社會(huì)中奴隸的生活狀況。
2、解決思考題;動(dòng)腦筋。
【扣標(biāo)整合】(圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，梳理知識(shí)，形成網(wǎng)絡(luò))。
青銅器：出現(xiàn)時(shí)間，燦爛時(shí)期;特點(diǎn)是品種多、水平高、分布廣。
手工業(yè)：代表、。
成都平原的文化。
商朝業(yè)發(fā)達(dá)：玉虎、玉象。
農(nóng)業(yè)：“五谷”齊全;知道、、技術(shù)，使用一定量的青銅工具。
畜牧業(yè)：現(xiàn)在的主要家禽品種時(shí)已有，并建有，商王室有專門牧場(chǎng)。
認(rèn)識(shí)：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮形成了我國(guó)夏、商、西周燦爛的青銅文明;夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)是建立在對(duì)奴隸殘酷剝削之上的。
五、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)(我達(dá)標(biāo)我快樂)。
1、迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器司母戊鼎應(yīng)屬于下列哪一個(gè)朝代()。
a.夏朝b.商朝c.西周d.西漢。
2、下列四個(gè)青銅器中，我國(guó)古代青銅工藝的突出代表是()。
a.獸紋扁足鼎b.人面紋方鼎c.司母戊方鼎d.四羊方尊。
3、巨大的商朝司母戊鼎可以證明我國(guó)商周時(shí)期()。
a.青銅工藝水平高超b.原始農(nóng)耕文明出現(xiàn)。
c.畜牧業(yè)發(fā)達(dá)d.鐵器開始使用。
4、我國(guó)青銅工藝鼎盛時(shí)期是在()。
a.夏朝b.商朝c.春秋d.戰(zhàn)國(guó)。
5、我國(guó)青銅器中的珍品是()。
a.四羊方尊b、乳丁紋平底爵c.司母戊方鼎d.人面紋方鼎。
6、下列青銅器中，屬于三星堆文化的是()。
a.司母戊鼎b.青銅立人像c.四羊方尊d.大盂鼎。
7、與商周同時(shí)期的三星堆文化遺址在()。
a.長(zhǎng)江三角洲b.華北平原c.三江平原d.成都平原。
8、我國(guó)夏商周時(shí)期使用的主要?jiǎng)趧?dòng)力是()。
a.奴隸b.農(nóng)民c.工人d.農(nóng)奴。
【知識(shí)拓展】(知識(shí)拓展遷移，開闊視野，提高能力)。
閱讀材料后理解問題：(有興趣同學(xué)，優(yōu)先回答問題)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的出現(xiàn)，在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量的奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率;奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
本課又鄭和下西洋和戚繼光抗倭兩部分內(nèi)容組成。是岳麓版七年級(jí)下冊(cè)第七單元第17課的內(nèi)容。本課上承明朝的皇權(quán)高度集中，下接清朝專制統(tǒng)治的強(qiáng)化。反映的明朝對(duì)外關(guān)系的兩個(gè)方面：一是友好交往，一個(gè)是反侵略的斗爭(zhēng)。通過此課，可以反映出明朝時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治及外交狀況，也可以反映出在中國(guó)封建社會(huì)的中后期，中國(guó)在整個(gè)世界的地位及發(fā)展趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)責(zé)任心，所以本課在整本書中占有非常重要的地位。
七年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，積極性強(qiáng)，有很強(qiáng)的探求欲望，但在思考問題時(shí)的廣度和深度以及全面性還有所欠缺，所以教師要在保證學(xué)生掌握好基本知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的思考問題的能力和探究的能力。
教學(xué)設(shè)計(jì)思路：本課教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體的思想，發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂。
引導(dǎo)生識(shí)讀《鄭和下西洋路線圖》，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力。讓生歸納基本史實(shí)，培養(yǎng)生歸納歷史事件的能力。讓生分析鄭和下西洋影響和戚繼光勝利的原因，培養(yǎng)生分析歷史事件的能力。
指導(dǎo)學(xué)生看圖，了解鄭和下西洋的史實(shí)及地理知識(shí)，要求學(xué)生講述小故事，更加深刻的記憶知識(shí)點(diǎn)。比較中西方航海，讓生感受鄭和下西洋的規(guī)模。
通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。
教學(xué)重點(diǎn)：
鄭和下西洋、戚繼光抗倭的基本史實(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何全面的、辯證的看待鄭和下西洋。
教學(xué)方法：
講述、比較、討論、講故事、合作探究等方法。
課時(shí)：一課時(shí)
教具：
多媒體、圖片等。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、看圖學(xué)史是本課的一個(gè)特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時(shí)讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對(duì)孔子生前身后的感性認(rèn)識(shí)，為理性分析孔子思想做個(gè)鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時(shí)讓學(xué)生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。
2、歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模珜W(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點(diǎn)。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個(gè)學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對(duì)話。因?yàn)椤墩撜Z》本是對(duì)話體例，模擬對(duì)話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時(shí)間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)另一種治國(guó)主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。
3、為什么引入兩個(gè)案例分析？孔子和老子思想的價(jià)值在于它能指導(dǎo)當(dāng)代的治國(guó)。在有限的課堂時(shí)間里，引入的案例應(yīng)當(dāng)是典型的。崔英杰案是今天中國(guó)城市管理不和諧的一個(gè)縮影，也許夏霖律師的辯護(hù)詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個(gè)社會(huì)怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問，當(dāng)一個(gè)人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會(huì)不會(huì)比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？”通過對(duì)這個(gè)案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會(huì)底層的仁愛的意識(shí)以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時(shí)用的是2500多年后大洋彼岸的一個(gè)超級(jí)大國(guó)引用老子的“治大國(guó)若烹小鮮”的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
使學(xué)生了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期的歷史史實(shí)；了解中國(guó)人民尤其是中國(guó)軍人抵抗日本侵略的可歌可泣的歷史故事；了解抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程；了解日本屠殺中國(guó)人民的滔天罪行。
激發(fā)學(xué)生仇恨法西斯的情感，樹立為人類和平、民主、進(jìn)步事業(yè)而奮斗的精神。
血染盧溝橋
正確認(rèn)識(shí)南京大屠殺及當(dāng)今日本極力掩蓋南京大屠殺的事實(shí)
新授課
多媒體
（出示圖片）1931年日本發(fā)動(dòng)了九一八事變，侵略中國(guó)東北；1932年日本又建立偽滿洲國(guó)，東北地區(qū)淪為日本的殖民地；這只是日本野心的一小步，它的最終目標(biāo)是整個(gè)中國(guó)、亞洲、甚至世界，因此，“平津危急！華北危急！中華民族危急！
1、知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期的歷史史實(shí)。
2、知道中國(guó)人民尤其是中國(guó)軍人抵抗日本侵略的可歌可泣的歷史故事。
3、了解抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的過程。
4、銘記日本帝國(guó)主義在侵華過程中屠殺中國(guó)人民的滔天罪行。
1、迅速默讀課文p74——78頁內(nèi)容，了解本課所學(xué)的兩事件。
2、完成“導(dǎo)學(xué)案”中“自求新知”的內(nèi)容，可以求助于同學(xué)和老師。
3、思考、討論、回答：
1）日軍為什么首先進(jìn)攻盧溝橋？
2）你對(duì)“南京大屠殺”有何認(rèn)識(shí)？請(qǐng)同學(xué)們一步一步完成，老師相信你能行！時(shí)間6分鐘。
先學(xué)：
1）學(xué)生開始自學(xué)，教師巡視，教師指導(dǎo)并初步檢查導(dǎo)學(xué)案的填寫情況；
2）小組長(zhǎng)進(jìn)行詳細(xì)檢查，導(dǎo)學(xué)案的填寫情況。
3）并檢測(cè)自學(xué)情況。
后教：
1）觀看圖片，回答兩道思考題；
2）學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生解答。
3）總結(jié)板書
4）教師總結(jié)：七七事變，日本開始全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民開始全面的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；南京大屠殺，讓我們看到了日本法西斯的兇殘本質(zhì)，而今日本極力掩蓋、歪曲這一史實(shí)，讓我們中國(guó)人時(shí)刻警惕日本法西斯勢(shì)力的復(fù)活，防止它給中國(guó)和世界人民帶來災(zāi)難，我們青年學(xué)生更要樹立反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的信念，為強(qiáng)大中國(guó)而奮斗。
當(dāng)堂訓(xùn)練：
1）先做多媒體設(shè)計(jì)的習(xí)題；
2）再做導(dǎo)學(xué)案中的訓(xùn)練題。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、知識(shí)與技能
（1）了解和掌握新中國(guó)成立初期的外交政策、方針和成就。
（2）掌握和平共處五項(xiàng)原則、萬隆會(huì)議、“求同存異”方針。
（3）了解周恩來在新中國(guó)初期的外交活動(dòng)等基本史實(shí)。
（4）培養(yǎng)學(xué)生讀圖及處理信息的能力。
（5）培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力。
2、過程與方法
（1）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新舊中國(guó)外交進(jìn)行對(duì)比。
（2）實(shí)施師生互動(dòng)、小組探究式學(xué)習(xí)。
（3）史料史圖分析
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
（1）認(rèn)識(shí)和平共處五項(xiàng)原則的提出標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟，它被認(rèn)為是處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在國(guó)際上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
（2）新中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策為我國(guó)贏得了良好的外部環(huán)境，萬隆會(huì)議的成功，贏得了廣大亞非國(guó)家的理解與尊重。
（3）了解新中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的地位與作用，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
1、獨(dú)立自主的和平外交政策
2、和平共處五項(xiàng)原則的提出
1、正確分析獨(dú)立自主的外交政策及建國(guó)初的外交政策所涉及的國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)。
2、對(duì)把和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本準(zhǔn)則的正確理解。
一、自學(xué)檢測(cè)多媒體顯示
導(dǎo)入新課
組織學(xué)生回顧前一學(xué)期的相關(guān)知識(shí)：中國(guó)是怎樣逐步陷入半殖民地半封建社會(huì)深淵的？（遭受外來侵略，腐朽的滿清政府無力還擊，被動(dòng)外交，簽定了《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等一系列不平等條約，不斷地喪權(quán)辱國(guó)。）
舊中國(guó)外交特征：不平等、不自主、不獨(dú)立
二、合作探究
1、新中國(guó)成立后奉行的外交政策是什么？結(jié)合史實(shí)怎樣理解它？
2、建國(guó)初期中國(guó)處在怎樣的外交環(huán)境之中？
3、講述和平共處五項(xiàng)原則。（提示：抓住提出、完善、影響等）
4、講述萬隆會(huì)議的情況。
（提示：抓住時(shí)間、地點(diǎn)、參加國(guó)家、討論主題、意義等）
三、展示提升
各組派代表匯報(bào)探究成果
1、新中國(guó)的外交政策
2、和平共處五項(xiàng)原則
3、萬隆會(huì)議
4、根據(jù)“動(dòng)腦筋”組織學(xué)生討論：周恩來為什么能夠改變?nèi)f隆會(huì)議的航向？（他堅(jiān)決執(zhí)行新中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，具有豐富的談判經(jīng)驗(yàn)，外交能力出類拔萃，處理重大事情時(shí)既能從容不迫、風(fēng)度翩翩，又能急中生智、靈活應(yīng)變，及時(shí)提出“求同存異”方針，平息了會(huì)議中的許多爭(zhēng)論，扭轉(zhuǎn)了會(huì)議航向。）
5、指導(dǎo)學(xué)生綜合“導(dǎo)言框”和“自由閱讀卡”有關(guān)日內(nèi)瓦會(huì)議的材料，進(jìn)一步體驗(yàn)周恩來的外交才干和人格魅力。談?wù)劇扒笸娈悺狈结樀囊饬x。（這個(gè)方針不但能在社會(huì)制度不同的亞非國(guó)家之間架設(shè)友好相處的橋梁，也能使得許多本來敵對(duì)的國(guó)家和平共處，有利于維護(hù)世界和平，當(dāng)然也為新中國(guó)國(guó)際威望的迅速提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。）
展示周恩來外交魅力資料（簡(jiǎn)略）
四、梳理內(nèi)化：學(xué)生談收獲
五、測(cè)評(píng)達(dá)標(biāo)：見多媒體
布置作業(yè)：提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第16課《外交事業(yè)的發(fā)展》。
板書設(shè)計(jì)：見多媒體
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
了解家鄉(xiāng)的名勝古跡和文化的多樣性，熱愛自己生活的家鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)的歷史和文化有探究興趣，感受中華文明的悠久歷史。
（二）過程與方法
通過讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的名勝古跡、收集資料等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的`觀察能力以及收集資料、整理資料、分析資料、運(yùn)用資料的能力。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過讓學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的名勝古跡，感受華夏文明的悠久歷史，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，使學(xué)生具有民族自豪感和愛國(guó)主義的情感。
[教學(xué)重點(diǎn)]： 使學(xué)生初步了解家鄉(xiāng)的位置、歷史、名勝等。
[教學(xué)難點(diǎn)]：收集、整理、分析歷史名勝的資料，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國(guó)的情感
教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體、投影儀等。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
收集家鄉(xiāng)附近的名勝古跡的圖片、文字資料。
【導(dǎo)入新課】
（讓大家欣賞中國(guó)政區(qū)圖）
提問 同學(xué)們，你們知道這個(gè)像一個(gè)反著的大問號(hào)是哪一個(gè)省嗎？
過渡 那么我們這節(jié)課就一起來了解認(rèn)識(shí)一下我們可愛的家鄉(xiāng)————河北。
【講授新課】
板書 一、燕趙大地我的家鄉(xiāng)
教師 現(xiàn)在讓們打開課本第二頁，看看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是那兩個(gè)國(guó)家位于我們家鄉(xiāng)的版圖上。
講述 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)諸侯國(guó)，七國(guó)爭(zhēng)奪霸業(yè)。燕國(guó)、趙國(guó)位于現(xiàn)在河北省的北部和南部，所以后來就將燕趙作為河北省的代稱。
展示 河北政區(qū)圖。
講述 大家看到了現(xiàn)在河北的政區(qū)圖，渤海被攬?jiān)谖覀兗亦l(xiāng)的懷中，而且北京市和天津市鑲嵌在中部和東部，有著重要的地理位置。
介紹 河北省的地理概況：面積19萬平方千米，人口6569萬，有漢、滿、回、蒙古、朝鮮等50多個(gè)民族，省會(huì)是石家莊。河北省礦產(chǎn)資源豐富，珍稀動(dòng)植物眾多，野生動(dòng)物約有500多種，植物中僅藥用植物就有1000余種。
提問 我們的家鄉(xiāng)資源豐富，你還知道哪些有關(guān)河北省的情況呢？
承接 我們的家鄉(xiāng)不但位置重要，資源豐富，而且歷史悠久，讓我們來看看家鄉(xiāng)的總體介紹。
教師 在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，留下了許許多多的名勝古跡。下面我們就來了解一下家鄉(xiāng)的美麗瑰寶。
板書 二、家鄉(xiāng)的名勝古跡
活動(dòng) 下面大家從課本第3頁開始看，去圖中找一找，我省都有哪些名勝。然后說一說。
學(xué)生活動(dòng)。
過渡 從圖中我們可以看到好多名勝風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)在我們就來詳細(xì)的說說他們的歷史吧！
承接 這些只不過是家鄉(xiāng)名勝古跡中很少的一部分，下面我們來欣賞更多的家鄉(xiāng)風(fēng)景和名勝。
活動(dòng) 請(qǐng)你閱讀教材p.6-7的主要內(nèi)容，了解這些名勝古跡得概況。
學(xué)生活動(dòng)。
教學(xué)反思：
本主題的學(xué)習(xí)內(nèi)容，由“燕趙大地我的家鄉(xiāng)”、“家鄉(xiāng)的名勝古跡”兩個(gè)小主題組成，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的位置，家鄉(xiāng)的歷史，家鄉(xiāng)的物產(chǎn)資源和名勝古跡等，主要是通過對(duì)具有代表性的名勝古跡的了解，引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)附近的名勝古跡。在了解名勝古跡的過程中，使學(xué)生了解我們居住的這塊美麗的土地，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，中華民族在創(chuàng)造燦爛文明的過程中，在我們家鄉(xiāng)的這塊土地上，積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，愛祖國(guó)。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1、識(shí)記與理解：
記住資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體的名稱，建立時(shí)間及建立者，了解中國(guó)同盟會(huì)成立的概況，理解同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)和三民主義，知道辛亥革命發(fā)生的過程及相關(guān)事件，了解中華民國(guó)成立的時(shí)間及概況，理解辛亥革命的歷史意義。
2、能力與方法：
通過對(duì)同盟會(huì)的十六字綱領(lǐng)及三民主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析，評(píng)價(jià)歷史問題的能力。通過分析和探討辛亥革命的`重大歷史意義，使學(xué)生逐步掌握對(duì)歷史事件的客觀分析方法，進(jìn)一步加深對(duì)歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，武昌起義的槍聲，是辛亥革命志士不屈斗爭(zhēng)精神的張揚(yáng)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和不斷進(jìn)取的意識(shí)，樹立正確的人生價(jià)值觀。
重點(diǎn):中國(guó)同盟會(huì)的成立,三民主義,中華民國(guó)的成立,辛亥革命的歷史意義。
難點(diǎn)：同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)及三民主義。
新課。
1課時(shí)。
教師研讀課標(biāo)與教材，撰寫教案，制作多媒體課件或幻燈片。學(xué)生了解、收集有關(guān)孫中山和武昌起義的故事(包括文字，圖片，音像資料)。
啟發(fā)式講課、讀書指導(dǎo)、討論等多種方法相結(jié)合。
電腦及多媒體課件。
導(dǎo)入新課：
（用電腦屏幕顯示孫中山像。師問）請(qǐng)看，他是誰？（生答孫中山。師又問）知道他對(duì)中國(guó)歷史最大的貢獻(xiàn)是什么嗎？（生答辛亥革命。師引導(dǎo)）這場(chǎng)革命是怎樣組織發(fā)動(dòng)的？結(jié)果如何？對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？（顯示或板書課題）。
學(xué)習(xí)新課：
一、辛亥革命的醞釀。
(師講)“醞釀”是一個(gè)組織和準(zhǔn)備的過程，包含了資產(chǎn)階級(jí)革命派的形成、組織的建立、革命指導(dǎo)思想的形成、早期革命活動(dòng)的開展等內(nèi)容。下面，我們就來學(xué)習(xí)第一個(gè)革命團(tuán)體的建立。
（師講）1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，由于清王朝的腐敗，清軍慘敗。在此嚴(yán)重危機(jī)下，以孫中山為代表的愛國(guó)志士積極行動(dòng)起來，開始了救國(guó)救民的抗?fàn)?。（課件顯示。同時(shí)要求學(xué)生邊看書邊回答。）。
1、興中會(huì)-----第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。
時(shí)間、地點(diǎn)、建立人、宗旨、性質(zhì)。
（師指出）興中會(huì)的成立，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)革命派的初步形成。之后，全國(guó)各地紛紛建立革命團(tuán)體，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
2、中國(guó)同盟會(huì)-----第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。
時(shí)間、地點(diǎn)、聯(lián)合的革命團(tuán)體、領(lǐng)導(dǎo)人、政治綱領(lǐng)、機(jī)關(guān)刊物、性質(zhì)、意義。
（同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是本節(jié)的重點(diǎn)，教師可引導(dǎo)學(xué)生共同解讀）在這里，“韃虜”是指滿族統(tǒng)治者，而不是指整個(gè)滿族?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即用革命的手段，推翻帝國(guó)主義的走狗清王朝的統(tǒng)治；“建立民國(guó)”就是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；“平均地權(quán)”就是國(guó)家通過核定地價(jià)征收地租稅，同時(shí)逐步向地主收買土地。總之，因?yàn)槿嗣裢春耷逭赃@個(gè)綱領(lǐng)得到了全國(guó)人民的擁護(hù)。
（過渡）在《民報(bào)。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1.知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古代印度的種姓制度，了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。
2.了解佛教的產(chǎn)生與傳播。
1.知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。
2.了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。
3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。
1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，熟悉教材，搜集有關(guān)資料和個(gè)人感興趣的問題。
2.師生互動(dòng)交流、查疑解惑，學(xué)生通過在教學(xué)過程中的體驗(yàn)掌握知識(shí)，提高能力。
1.通過了解古代埃及金字塔，感受人類文明的偉大。
2.通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其體現(xiàn)的階級(jí)本質(zhì)。
3.通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
4.體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
[]：
：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁；種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。
：佛教是如何在種姓的印度社會(huì)興起，學(xué)生理解有難度。實(shí)現(xiàn)師生、生生間互動(dòng)交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。
提問：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國(guó)嗎？
我們?cè)私夤糯袊?guó)的悠久歷史，今天一同走近這三大古國(guó)。
1、說起古埃及，你會(huì)想到哪些形容詞來形容它呢？說明理由。
2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說過這樣的話“埃及是尼羅河的贈(zèng)賜”，大家談?wù)剬?duì)這句話的理解。（學(xué)生結(jié)合已有知識(shí)，發(fā)表自己的見解）。
3、講述埃及的統(tǒng)一。
統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主，代表整個(gè)奴隸主階級(jí)的利益，掌握各方面的國(guó)家大權(quán)。
4、如果大家有機(jī)會(huì)到埃及去旅游，你會(huì)去游覽哪些景點(diǎn)？
古埃及的象征性建筑——金字塔（出示圖片，創(chuàng)設(shè)情境）。
（結(jié)合搜集的資料介紹：修建、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、神奇之處、數(shù)字之謎等）。
5、因?yàn)樗男蹅延^所以被尊為“世界七大奇跡之首”，而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在，這本身就是一個(gè)最大的奇跡，它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時(shí)它也是古埃及法老實(shí)行專制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見證。
1、（出示“空中花園”圖片）這也是古代世界七大奇跡之一，知道是哪一個(gè)嗎？
2、請(qǐng)同學(xué)介紹，講述空中花園的故事。
3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河，它相當(dāng)于今天的伊拉克的位置。當(dāng)?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人，大約在公元前1894年，阿摩利人在此建立了政權(quán)——古巴比倫王國(guó)。為了有效地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國(guó)，古巴比倫王國(guó)的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。
這是一部怎樣的法典呢？
（閱讀課后材料，知道法典在同等級(jí)實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法，不同等級(jí)間維護(hù)高等級(jí)的利益，體會(huì)和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益）。
4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對(duì)人類的貢獻(xiàn)很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠(yuǎn)，希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué)，猶太人學(xué)到了神學(xué)，阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。
（情感教育，珍愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)）。
1、說起人與人的社會(huì)地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級(jí)制度可是有過之而無不及！下面我們一起來了解一下古代印度吧！
2、閱讀課文，了解種姓制度的等級(jí)。體會(huì)古印度社會(huì)等級(jí)分明、界限森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)。
直到今天，在印度仍隨處可見種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占1.6億，其中2/3的人目不識(shí)丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。
3、其實(shí)早在公元前６世紀(jì)，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時(shí)印度社會(huì)眾生平等的問題了。同學(xué)們知道他是誰嗎？（由學(xué)生介紹佛教誕生的故事及相關(guān)情況）。
4、佛教是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)反對(duì)種姓制度眾多思潮中的一個(gè)派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀？（佛教的教義）。
5、針對(duì)這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會(huì)采取什么樣的態(tài)度對(duì)待佛教？
（學(xué)生各抒己見）。
6、由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國(guó)的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對(duì)古代中國(guó)文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國(guó)傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。
(出示地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國(guó)填到相應(yīng)的位置。
觀察它們的地理位置有什么共同之處？（產(chǎn)生于河流）。
為什么？（思考、討論、闡述，達(dá)成共識(shí)）。
從四大文明古國(guó)中任選其一，就相關(guān)內(nèi)容動(dòng)手制作一張板報(bào)。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
本節(jié)課是本單元的第三課，在本課中，學(xué)生將通過資料獲取地球運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵信息，從而認(rèn)識(shí)地球晝夜交替現(xiàn)象的成因。
活動(dòng)一：閱讀“地心說”和“日心說”兩大學(xué)說的文獻(xiàn)資料得準(zhǔn)確的地球與太陽運(yùn)動(dòng)信息。
活動(dòng)二：模擬實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證晝夜交替現(xiàn)象
（一）根據(jù)地球與太陽的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改進(jìn)原有的地球模型。
（二）通過模擬實(shí)驗(yàn)，觀察晝夜交替現(xiàn)象。
（三）用連續(xù)組圖的形式記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。
在前一課學(xué)習(xí)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)解釋晝夜交替現(xiàn)象成因的關(guān)鍵在于確定地球與太陽的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，因此本課需要學(xué)生依據(jù)正確的地球運(yùn)動(dòng)再次模擬實(shí)驗(yàn)，最終形成晝夜交替現(xiàn)象的正確解釋。這樣的設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，也符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
科學(xué)概念目標(biāo)
1、“日心說”和“地心說”都是人類認(rèn)識(shí)地球運(yùn)動(dòng)以及宇宙的歷史上具有代表性的學(xué)說。
2、地球會(huì)繞地軸自轉(zhuǎn)，地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生了晝夜交替現(xiàn)象。
3、地球還會(huì)繞著太陽公轉(zhuǎn)。
科學(xué)探究目標(biāo)
1、學(xué)會(huì)在閱讀過程中使用文獻(xiàn)摘要，并能通過閱讀文獻(xiàn)獲取地球運(yùn)動(dòng)的相關(guān)信息。
2、能通過一系列的研究，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，形成自己最終的觀點(diǎn)。
科學(xué)態(tài)度目標(biāo)
1、實(shí)事求是，勇于修正與完善自己的觀點(diǎn)。
2、有證據(jù)意識(shí)，知道所有科學(xué)觀點(diǎn)都需要眾多證據(jù)的支持。
科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)與環(huán)境目標(biāo)
1、知道科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的動(dòng)力。
2、知道科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來之不易。
重點(diǎn)：能通過閱讀資料獲得準(zhǔn)確的地球與太陽運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)確信息，并通過模擬實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證晝夜交替現(xiàn)象。
難點(diǎn)：解釋晝夜交替現(xiàn)象的產(chǎn)生原因。
教師：多媒體課件、學(xué)生材料一組
小組：反光效果好的小圓貼片、較硬的鐵線、第1課中學(xué)生自己制作的地球模型、手電筒、記錄表。
一、聚焦：揭示課題（預(yù)設(shè)5分鐘）
1、展示班級(jí)記錄表，幫助學(xué)生回顧上一節(jié)課中能解釋晝夜交替現(xiàn)象成因的幾種假設(shè)。
2、引導(dǎo)學(xué)生說出每種假設(shè)的根本區(qū)別就是地球和太陽的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同，從而聚焦到研究地球與太陽的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)主題中來。
3、揭示課題：人類認(rèn)識(shí)地球運(yùn)動(dòng)的歷史（板書）
二、探索：認(rèn)識(shí)晝夜交替現(xiàn)象的成因（預(yù)設(shè)20分鐘）
活動(dòng)一：閱讀文獻(xiàn)資料獲得準(zhǔn)確的地球與太陽運(yùn)動(dòng)信息
1、閱讀托勒密的“地心說”和哥白尼的“日心說”比較他們的觀點(diǎn)有哪些相同和不同？并記錄在活動(dòng)記錄表中。
2、比較兩種學(xué)說，誰的觀點(diǎn)更具說服力，你的依據(jù)是什么？
活動(dòng)二：模擬實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證晝夜交替現(xiàn)象
1、改進(jìn)地球模型
a、根據(jù)地球與太陽的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改進(jìn)原有的地球模型，增加實(shí)現(xiàn)自轉(zhuǎn)的“地軸”（地球有自轉(zhuǎn)軸且地軸傾斜作為事實(shí)直接告知學(xué)生即可，不必過度延伸）。
b、在地球模型相對(duì)的兩個(gè)面上分別貼上1個(gè)反光的小圓片，使兩個(gè)小圓片剛好分別處于白天和黑夜，為了方便觀察和交流給小圓片編號(hào)。
2、學(xué)生進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)，并從地面觀察的視角來觀察不同的小圓片在地球自轉(zhuǎn)過程中的晝夜交替過程。
3、用連續(xù)組圖的形式記錄小圓片在地球自轉(zhuǎn)過程中的晝夜交替現(xiàn)象。
三、研討：交流晝夜交替現(xiàn)象的成因（預(yù)設(shè)12分鐘）
1、交流托勒密的“地心說”和哥白尼的“日心說”的觀點(diǎn)有哪些相同和不同？
2、比較“地心說”和“日心說”，誰的觀點(diǎn)更具說服力，依據(jù)是什么？
3、再次做晝夜模擬實(shí)驗(yàn)與前一次做晝夜模擬實(shí)驗(yàn)有什么不同？
4、借助活動(dòng)記錄解釋晝夜交替現(xiàn)象的產(chǎn)生原因。
四、拓展：（預(yù)設(shè)3分鐘）
1、你還知道哪些現(xiàn)像可以證明地球在自轉(zhuǎn)？
2、課后收集更多可以證明地球在自轉(zhuǎn)的資料。
3、人類認(rèn)識(shí)地球運(yùn)動(dòng)的歷史
日心說證據(jù)：
1、有長(zhǎng)期的觀測(cè)數(shù)據(jù)支持
2、伽利略通過觀測(cè)也證明了地球不是宇宙的中心
3、傅科用傅科擺證明了地球的自轉(zhuǎn)
地心說證據(jù)：
地球上看
日心說
地心說
產(chǎn)生晝夜交替現(xiàn)象的原因是：地球自轉(zhuǎn)
活動(dòng)記錄表一：比較異同點(diǎn)地心說和日心說的（填序號(hào)）
1、地球是球形的。
2、地球處在宇宙的中心，并且靜止不動(dòng)。
3、地球是運(yùn)動(dòng)的，繞軸自轉(zhuǎn)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。
4、太陽處在宇宙的中心，并且靜止不動(dòng)。
5、日月星辰等所有的天體都圍繞著地球運(yùn)動(dòng)，并且每天做一次圓周運(yùn)動(dòng)。
6、地球和其它星球都圍繞太陽做圓周運(yùn)動(dòng)。
地心說
日心說
活動(dòng)記錄表二：畫出小圓片的亮暗情況
小圓片
自轉(zhuǎn)前半周
自轉(zhuǎn)后半周
亮暗
情況
1、地球上產(chǎn)生晝夜交替現(xiàn)象的原因是（）。
a、太陽繞地球轉(zhuǎn)
b、地球繞太陽轉(zhuǎn)
c、地球自轉(zhuǎn)
d、太陽自轉(zhuǎn)
2、改進(jìn)地球模型時(shí)，穿金屬絲操作方法正確的是（）。
a、從南極穿入，北極穿出
b、從下面穿入，上面穿出
c、從北極穿入，南極穿出
d、隨意穿，沒要求
3、下面（）圖，小圓片的亮暗情況與實(shí)際觀察結(jié)果是一致的。
a、
b、
c、
d、
4、下列內(nèi)容中不屬于日心說的觀點(diǎn)是（）。
a、地球是球形的
b、太陽在宇宙的中心
c、地球圍繞太陽轉(zhuǎn)并且繞地軸自轉(zhuǎn)
d、地球在宇宙的中心
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
（1）知識(shí)目標(biāo)：知道文明孕育的主要區(qū)域及各區(qū)域的文明成果，知道文字出現(xiàn)、階級(jí)、等級(jí)、國(guó)家的形成是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。探究大河與文明之間的關(guān)系。
（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀：體會(huì)大河流域在世界文明起源中的作用，認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境與人類文明的關(guān)系。領(lǐng)略文化遺存感悟人類文明的滄桑巨變，增強(qiáng)民族自豪感和文明保護(hù)的意識(shí)。
1．重點(diǎn)：列舉表明文字出現(xiàn)，階級(jí)、等級(jí)和國(guó)家形成的實(shí)例，知道它們是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。
2．難點(diǎn)：理解自然環(huán)境對(duì)早期區(qū)域文明的影響。
1．采用探究研討的模式進(jìn)行教學(xué)，貫穿講授法、討論法，指導(dǎo)學(xué)生開展小組探究和合作討論。
2．采用讀圖、填圖的方法。準(zhǔn)確清晰地知道和描述早期文明孕育的區(qū)域和自然環(huán)境特征。
3．教師準(zhǔn)備：制作多媒體課件，圖冊(cè)，編寫學(xué)習(xí)任務(wù)單。
4．學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課本，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)單中探究一的1、2小題，探究二表格中的前半部分。
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課
（5分鐘）
活動(dòng)一: 猜謎游戲
請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)老師給你的提示猜出國(guó)家的名稱
承接：據(jù)考古學(xué)家證實(shí)人類早期文明就是孕育在這些國(guó)家所在的地區(qū)。歷史真的像考古學(xué)家所說的那樣嗎？今天讓我們一起走進(jìn)歷史來揭開人類文明孕育的奧秘。
學(xué)生根據(jù)教師所給的提示猜謎
良好的開始是成功的一半，通過活動(dòng)方式激發(fā)學(xué)生參與的熱情，然后再從現(xiàn)今學(xué)生比較熟悉的國(guó)家由今推古激起學(xué)生探究的欲望。
新課教學(xué)
（30分鐘）
請(qǐng)學(xué)生打開課本103頁，看前言部分，解讀本課學(xué)習(xí)的目標(biāo)。（讓學(xué)生清楚學(xué)習(xí)的要求）
活動(dòng)二: 鳥瞰大河流域
呈現(xiàn)圖（大河流域文明發(fā)祥地）
1、請(qǐng)學(xué)生在課本中圈出四大文明發(fā)祥地
2、觀察課本圖8-17，說說這些文明的發(fā)祥地在自然環(huán)境上有著怎樣的共同特征。
3、在學(xué)習(xí)任務(wù)單對(duì)應(yīng)的圖中填注河流的名稱
承接：那自然環(huán)境對(duì)文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了怎樣的影響？
分析交流：
材料：據(jù)史料記載，古埃及位于尼羅河谷地勢(shì)低平，周圍的高山阻擋了外界的騷擾。溫暖而又安定的尼羅河每年定期泛濫之后，留下了肥沃的耕地，帶來一年又一年的豐收。這樣古埃及文明持續(xù)了3000年，光輝燦爛，從而成為四大文明古國(guó)之一 。
（1）從圖一中能看到哪些事物？圖中人物在從事什么生產(chǎn)？
（2）結(jié)合圖文資料分析自然環(huán)境對(duì)古埃及農(nóng)耕文明的出現(xiàn)產(chǎn)生了什么影響？
學(xué)生分解前言部分的目標(biāo)描述
閱讀課本完成任務(wù)單上的探究任務(wù)一，個(gè)別同學(xué)上講臺(tái)板演，填注各流域的名稱。
學(xué)生讀史料并思考交流問題。
知曉本課學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，把握知識(shí)的脈絡(luò)。
通過讀圖、填圖比較直觀的掌握大河流域的位置，分析自然環(huán)境的共同特點(diǎn)。
以分析古埃及的相關(guān)圖文資料為例，由此及彼，概括歸納，理解大河流域的自然環(huán)境對(duì)農(nóng)耕文明出現(xiàn)的影響。培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力和知識(shí)的遷移能力。
呈現(xiàn)歷史學(xué)家分析讓學(xué)生了解判斷文明的起源的依據(jù)（標(biāo)志性事物）
人類文明起源包括以物化形態(tài)要素為標(biāo)準(zhǔn)和以社會(huì)形態(tài)要素為標(biāo)準(zhǔn)兩種。物化形態(tài)要素如文字、城市、青銅器、復(fù)雜的禮儀中心等，其中有的也隱含著社會(huì)形態(tài)因素，特別是城市。社會(huì)形態(tài)要素如私有制、階級(jí)和國(guó)家組織等。
讓學(xué)生比較直接知曉文明的標(biāo)志有哪些，為下一教學(xué)環(huán)節(jié)做鋪墊。
活動(dòng)三: 文明跡象大搜索
小結(jié)提升
活動(dòng)四: 感悟文明
承接：這些人類文明的發(fā)祥地都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特而源遠(yuǎn)的文化，但它們是否都一樣的流長(zhǎng)呢?現(xiàn)在讓我們將目光停留在文明發(fā)展的今天。
承接：看到這樣的結(jié)果，你最想用什么詞來表達(dá)此時(shí)的感受？
小結(jié)：它們都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史（災(zāi)害、入侵、內(nèi)亂等）的中斷沒能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾！人類利用依賴和利用自然，創(chuàng)造和發(fā)展了纏爛的文明，但由于人類沒有遵循自然規(guī)律，過度開發(fā)和破壞，又會(huì)導(dǎo)致文明的衰竭。所以我們要尊重自然，善待自然，人與自然和諧相處，才能有文明的延續(xù)與發(fā)展。
閱讀課本，完成表格的前半部分，然后組內(nèi)交流有疑惑或有爭(zhēng)議的話題。交流合作成果。
學(xué)生暢談感受
通過閱讀課本自主學(xué)習(xí)表格的前半部分可以有意培養(yǎng)學(xué)生的信息攝取能力。但合作探究涉及的問題較難，學(xué)生靠個(gè)人力量可能較難完成，所以安排小組探究合作的方式。
通過暢談文明發(fā)展的感受，讓領(lǐng)略文化遺存感悟人類文明的滄桑巨變，增強(qiáng)民族自豪感和文明保護(hù)的意識(shí)。
課堂小結(jié)
（5分鐘）
請(qǐng)學(xué)生小結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，教師總結(jié)形成完整板書
學(xué)生小結(jié)
整理思路，理清脈絡(luò)
把握內(nèi)在聯(lián)系
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
《亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》反映的是二戰(zhàn)以后亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。亞洲民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的先決條件之一是亞洲國(guó)家的民族獨(dú)立，與教材的戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)聯(lián)系密切。亞洲民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然起步較遲，但進(jìn)入60、70年代以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)速度十分迅速，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入活力，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示又成為我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要借鑒。因此，本節(jié)教材的教學(xué)成為本章教材的重要內(nèi)容。
高二歷史說課稿亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1、主要掌握韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)、馬來西亞、印度以及西亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本情況;理解“勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)”、“不均衡增長(zhǎng)”戰(zhàn)略、石油輸出國(guó)組織等概念。結(jié)合區(qū)域，掌握地區(qū)的主要?dú)夂蛱卣鳌?、發(fā)展學(xué)生的歸納和比較能力。使學(xué)生善于從典型的亞洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因中比較其異同。并分析亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在哪些問題。3、使學(xué)生在解讀歷史中感悟歷史，站在世界歷史的高度去審視亞洲歷史發(fā)展的作用，并從亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型史實(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
主要采取閱讀法、比較法、討論法。
1、布置預(yù)習(xí)提綱，要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)提綱的要求自己進(jìn)行預(yù)習(xí)。
2、出示《亞洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)》圖，讓學(xué)生熟悉亞洲主要國(guó)家的地理位置。
不利因素：舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的存在;亞洲國(guó)家生產(chǎn)力落后。
4、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)況表
地區(qū)
氣候類型
主要國(guó)家
發(fā)展概況
經(jīng)濟(jì)類型
存在問題
備注
東亞
東南亞
南亞
西亞
5、比較韓國(guó)和新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因的.異同。
6、歸納亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。發(fā)展速度快;發(fā)展不平衡;類型多樣。
7、討論：亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和啟示。啟示：抓住機(jī)遇，引進(jìn)外資和先進(jìn)技術(shù)，制定適合本國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，并且大力發(fā)展科技和教育;也要更加國(guó)際條件，適時(shí)調(diào)整政策;同時(shí)反對(duì)舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，仍然是亞洲各發(fā)展中國(guó)家必不可少的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
高二歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
本文篇幅較長(zhǎng)，但條理清楚，學(xué)生不難看懂。因此本課教學(xué)定位于理清全文思路，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息和概括的能力。
任何一篇說明文都有確定的說明對(duì)象，或者是事物，或者是事理。明確說明對(duì)象，有助于明確目標(biāo)，抓住重點(diǎn)，集中閱讀注意力。
1、本文的說明對(duì)象是什么？它屬于事物還是事理？
2、試舉出我們學(xué)過的說明文，并指出它們的說明對(duì)象。
1、例舉學(xué)過的其他說明文，說明其說明順序。（師生共同總結(jié)）
2、請(qǐng)說明整篇文章的說明順序。
3、請(qǐng)說明各個(gè)部分的說明順序。（因課堂時(shí)間有限，可以一個(gè)至兩個(gè)部分為例）
閱讀說明文是為了搜集其中的有用信息，說明文中部分語言是為提供主要信息，另一部分語言則是為了幫助說明主要信息，幫助讀者理解主要信息。所以概括說明對(duì)象的特點(diǎn)，其實(shí)就是找出并提煉出文中的主要信息。
1、請(qǐng)概括文章的前言及五個(gè)部分的主要內(nèi)容。
如前言部分說明了語言的起源、功能和重要性。
起源于：
功能是：
重要性：
2、請(qǐng)?jiān)?00字以內(nèi)概括全文的.主要內(nèi)容。
（一）、精讀文章第一部分，回答問題：
1、“單信號(hào)”時(shí)期和“雙信號(hào)”時(shí)期是如何劃分的？
2、最早達(dá)到成熟水平的文字是表形文字還是純表音字母？
3、文字的出現(xiàn)使人類發(fā)生了哪些變化？
（二）、精讀文章第二部分，回答問題：
1、“工業(yè)化”和“農(nóng)業(yè)化”在語言生活中有什么區(qū)別？
2、根據(jù)共同語范圍的大小不同，共同語可分為幾種？分別是什么？
3、工業(yè)化時(shí)期為什么要確定和普及共同語，怎么做？
4、漢語的文言文在現(xiàn)代有沒有存在的必要，為什么？
2、以《語文讀本4》p103毛澤東的《兩種宇宙觀》（注：即《矛盾論》）中部分段落對(duì)照閱讀，體會(huì)本文語言的通俗易懂的特點(diǎn)。