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美國史讀后感篇一
劍橋中國史讀后感，中華上下五千年，怎么成長的呢?下面是小編帶來的劍橋中國史讀后感，歡迎閱讀!
《劍橋中國史》規(guī)模宏大，集中了西方研究中國史的許多學者的力量，是世界上極具影響的國外研究中國歷史的權(quán)威著作，也是國際漢學研究的優(yōu)秀成果。
當然，作為外國人研究中國歷史的著作，視角和本國文人相當不同，評價自然有褒有貶。
因為書中很多時候評價歷史事件時引入了很多地理劃分因素，因此甚至有人評論此書為“帝國主義亡中國之心不死”。
當然個人覺得這種思想過于極端，不過可以從側(cè)面反映出《劍橋中國史》的獨特視角。
由于時間有限，我只能選讀其中的部分章節(jié)，其中比較有意思的就是春秋戰(zhàn)國這一段時期。
由于離今天年代已經(jīng)相當久遠，所以爭論不大，定論已多。
當歷史的腳步踏入了中國的戰(zhàn)國時期，社會景象的變化已然超越過往。
一個非常重要的標志就是鐵的廣泛應(yīng)用。
戰(zhàn)國時代，鐵制用品已經(jīng)得到了相當程度的推廣使用，這對于列國的經(jīng)濟、人口和軍事等方面都產(chǎn)生了相當?shù)挠绊憽?BR> 經(jīng)濟的發(fā)展促進了政治上的前進。
由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中占據(jù)著最重要的資源的人——地主的地位有了提高。
地主階級也逐漸取代已經(jīng)沒落了的、在社會生存中失去主導地位的奴隸主貴族階級。
由于奴隸主貴族的沒落，不少國家在吸取人才參與政治活動方面不再盯著以血緣為紐帶的那種政治關(guān)系，反而注重從民間選取一些優(yōu)秀的人才。
舉個例子：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”
同時，鐵制品也進入了軍隊之中。
一些國家開始部分出現(xiàn)了以鐵制兵器取代銅兵器的軍事裝備替換現(xiàn)象，國家的軍事實力有了很大的提升。
春秋時期的戰(zhàn)爭，往往在一兩天內(nèi)就完成，勝負一旦決定后，不可窮追不舍，那時的戰(zhàn)爭，可以說是一種比較“文明”的戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭，往往持續(xù)數(shù)月甚至更久，規(guī)模更大，死傷也更為慘重，各國之間為了獲取更大的利益，往往不折手段。
在這種前提之下，軍事與政治的相互影響得以體現(xiàn)出來。
當然，鐵制用具的軍事應(yīng)用并沒有真正成為列國軍事實力對比的決定性因素。
事實上，當時有一個國家并沒有把鐵制兵器大規(guī)模應(yīng)用于軍事之中，這個國家的軍事裝備主要還是青銅兵器。
盡管如此，這個國家的軍事成就卻高于其他國家。
沒有錯，這個國家就是秦國。
秦國用它的青銅兵器征服了裝備著鐵制兵器的六國，因為，在冷兵器時代，武器并不是戰(zhàn)爭的決定性因素。
在這里，我想套用一句現(xiàn)當代提得比較多的一句話：科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
科技推動了冶鐵業(yè)，冶鐵業(yè)促進了農(nóng)業(yè)和軍事的發(fā)展。
除此之外，人口也在這一時期發(fā)生了變化。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展，意味著同樣大小的土地可以養(yǎng)活更多的人口。
在沒有實行計劃生育政策的當年，人口必然隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展而增加。
但是，戰(zhàn)爭的加劇同時也意味著人口的減少。
只是相較于春秋時期而言，戰(zhàn)國時期的人口從總體上而言應(yīng)該還是增加的。
畢竟，戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展的作用實在是太大了，而城市的建設(shè)相較于
春秋時期也更加完善。
城市的建設(shè)往往以國都為核心，許多國家的國都在當時不僅僅是該國的政治中心，也是經(jīng)濟中心。
比較著名的城市有齊國的臨淄、趙國的邯鄲、秦國的咸陽等等。
城市的建設(shè)，意味著經(jīng)濟種類的擴大化。
城市以外的地方自然是農(nóng)業(yè)發(fā)展的場所，而城市里則是工商業(yè)發(fā)展的優(yōu)良場所。
春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了一些聞名全國的商人，例如子貢(孔子的弟子之一)、陶朱公(原越國名臣范蠡)，以及秦國統(tǒng)一全國之前的秦國相國呂不韋，這些都是一些很成功也很有名氣的商人。
在沒有統(tǒng)一政治力量控制的前提下，商人們可以比較自在地走南闖北，在各地維持著自己的生意。
從某種角度講，戰(zhàn)國時期也堪稱中國早期商業(yè)的`黃金時期。
思想文化的發(fā)展也是一個十分重要的方面。
由于春秋戰(zhàn)國時期正值中國的大變革時期，許多思想家紛紛提出自己的政治主張。
以孔子為代表的儒家、以老子為代表的道家、以墨子為代表的墨家、以韓非子為代表的法家等等，大力宣揚自己的主張，同時與其他學派思想相互批判、相互借鑒，形成了中國思想文化最為繁榮的一個時期，這就是思想史上一個極為重要的事件——百家爭鳴。
誠然，百家爭鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生，也與當時缺乏統(tǒng)一的政治實體予以牽制有關(guān)。
這樣就造成了思想文化的一種大繁榮現(xiàn)象。
然而，這種思想文化的繁榮還是隨著統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家的建立而湮滅下去。
這是幸運?還是不幸?我實在說不好。
總而言之，春秋戰(zhàn)國這一時期，確實亂得可以。
然而，經(jīng)濟、政治、軍事、文化等各方面的巨大變化，無不表明，中國真的進入了一個大變革的時期。
這是一個很精彩的時代，也是一個很值得品味的時代。
差不多一年過去了(2013年3月28日-2014年3月19日)，我看完了《劍橋中國史》已經(jīng)翻譯成中文的十一卷。
《劍橋中國史》由哈佛大學東亞研究中心前負責人john king fairbank費正清和英國劍橋大學教授denis twitchett崔瑞德共同主編。
中文版由中國社會科學院歷史研究所編譯。
包括《劍橋中國秦漢史》、《劍橋中國隋唐史上卷》、《劍橋中國遼西夏金元史》、《劍橋中國明代史上下卷》、《劍橋晚清史上下兩卷》、《劍橋中華民國史上下兩卷》和《劍橋中華人民共和國史上下兩卷》。
《劍橋中國史》除了11卷中文版本外，還包括已經(jīng)出版但未翻譯的《劍橋上古史》、《劍橋中國五代十國及宋代史上卷》、《劍橋清代前期史上卷》，以及未出版的《劍橋中國魏晉南北朝史》、《劍橋中國隋唐史下卷》、《劍橋中國五代十國及宋代史下卷》和《劍橋清代前期史下卷》。
《劍橋中國史》的重要特點之一是，每一章都由不同的專家編寫。
因為中國有記錄的歷史長達三千多年，對所有朝代所有方面都精通的人恐怕還不存在。
這些專家有華人、日本人、歐洲人，也有美國人，主編之一費正清就是舉世有名的漢學家，另外對明代史有出色研究的黃仁宇也是作者之一。
這些專家除了來自各個大學外，竟然還有像編寫明代史上卷第三章“洪武之治”的紐約摩根保證信托公司的小約翰·d.郎洛瓦這樣的人士。
誠然，《劍橋中國史》并非只是這上百名現(xiàn)代歷史學家的研究成果，他們是在古代和近代歷史學家研究成果的基礎(chǔ)上來編撰的。
中國的二十四史自然是最重要的引用來源，同時劍橋中國史還引用了幾千年來眾多中國歷史學家的成果;除了中國人以外，毫無意外日本學者的研究成果被引用得最多。
在最近幾百年西方文明強盛以前，日本人研究和模仿的主要對象是中國。
這也回答了當初朋友們關(guān)于外國人編輯中國史專業(yè)度和可信度的疑問。
劍橋中國史涵蓋的幅度非常寬廣。
除了一般歷史書所著重講述的政治史外，劍橋中國史還在哲學宗教思想史、經(jīng)濟史、文化等方面也花了相當多的筆墨。
另外，劍橋中國史非常重視數(shù)據(jù)的使用，這在以往我看過不多的中國人編的歷史書中較為少見。
劍橋中國史讓我大大開拓了對中國歷史的了解，特別是從二十世紀以來的近代史。
共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，為了維護統(tǒng)治的正統(tǒng)性，和歷朝歷代一樣，對歷史進行了有利于自身的“篡改”。
讓我印象最為深刻的時期和主題是辛亥革命前后中國的民主試驗、第一次國共合作、1940年后抗日戰(zhàn)爭的形勢、新民主主義革命、大躍進、“三年自然災(zāi)害”、“文化大革命”早期和紅衛(wèi)兵的宿命。
中國社會科學院歷史研究所能夠把這些歷史在中國內(nèi)地翻譯出來，讓我頗感欣慰。
我實在沒有那么多時間和精力對照英文原版，以確認中譯本是否以及有多大程度的刪節(jié)。
不夠，中譯本中包含了對三年自然災(zāi)害所造成的非正常死亡的估計，這個例子讓我相信中譯本即使有刪減，也是非常有限的。
起初讀這本書是源于給我們上中國近現(xiàn)代史老師的大力推薦，此君是一位講課比較放曠隨意卻又是真正熱愛歷史、尊重歷史、敬畏歷史的好老師。
上課第一天他就給我們提到了關(guān)于歷史的不真實性的話題，然后推薦了《劍橋中國晚清史》這本書，他說這本書中有很多觀點非常有趣，非常具有顛覆性，我自己也不是一個教材上寫怎樣我就相信它就是那樣的人，所以這本書引起了我強烈的興趣，決定好好拜讀一番。
關(guān)于歷史的不真實性，可以這么解釋，我們現(xiàn)在所讀到的歷史已經(jīng)是過去時，已經(jīng)沒有辦法完全真實地復原，關(guān)于歷史的真假與否永遠都無法有一個準確的定論，史書中言之鑿鑿的歷史事件或許并不完全正確甚至有可能是與真實完全相悖的，歷史人物更是如此，很多人并不是史書中記載的那樣，比如提起劉邦很多人想到的只是他打敗項羽那個剛愎自用的家伙建立漢朝的豐功偉績，而提到秦始皇人們想到的大概也只是他的焚書坑儒與殘暴統(tǒng)治，關(guān)于他們相同的一點是都很少有人去關(guān)注與他們所留給人們的普遍印象相反的那一面，好像對于一個人的評價只有絕對的好或不好，就好像單選題，只能選一個正確答案。
由此可以看出歷史的不真實性對人們評判歷史的標準有著怎樣的影響，所以我們讀歷史不能以一種絕對的、沒有轉(zhuǎn)圜余地的心態(tài)去讀。
每個人都有自己獨特的價值觀，無孰對孰錯之分，但至少它應(yīng)該是全面的而非片面的，更不能是以偏概全的。
關(guān)于這一點書中并沒有直接的表露，只是我自己讀書的過程中根據(jù)此書中的觀點及其特點得出的一些感悟。
另一個其實就浮于表面卻總是被人們忽視的問題，費正清先生在本書導言“舊秩序”中就提到了，費先生認為近代中國的歷史充滿了爭論，主要原因是“普遍存在對歷史的無知狀態(tài)”，歷史學的作用是了解所有有關(guān)方面的情況、動機和作用，如果只涉及沖突的一方而忽略另一方，就不能很好滴理解它。
舉個例子，書中認為1840-1841年的鴉片戰(zhàn)爭，中英雙方的文件提供的都是官方的觀點，而未詳細記載戰(zhàn)爭期間普通中國人民的經(jīng)歷，(竊以為此處也應(yīng)加上英國普通民眾的態(tài)度及采取的行動，與中國方面形成對比，從而可以了解到普通大眾對戰(zhàn)爭的影響與戰(zhàn)爭對普通大眾的影響，但其實對這方面的歷史記載少之又少，我們只能從戰(zhàn)爭的一個方面，即政府的角度來看待這場重要的戰(zhàn)爭)，故表面上已經(jīng)很清楚的事件依然未被人們充分了解，造成了“對歷史的無知狀態(tài)”。
這個觀點給我的啟發(fā)是:即使我們無法了解到一件事情真實的情況，我們也不應(yīng)該只針對它的一個方面蓋棺定論。
正因為史書記載存在片面性，所以我們才要全面地去看待一個事件一個問題，我們無法復原歷史，但最起碼我們應(yīng)該尊重它存在時期的各種可能性。
讀這本書唯一讓我覺得吃力的一點就是每一章節(jié)之間的銜接不是很緊密，很難找到它們之間的聯(lián)系。
但瑕不掩瑜，它依舊是一本不可多得的好書，建議大家在研讀教材記載歷史的時候不妨讀一讀這本書，會有很多前所未有的收獲。
美國史讀后感篇二
平常我喜歡看書，上大學時去的最多的地方除了籃球場、自習室和實驗室就是圖書館。幾乎每個星期我都會去一趟圖書館。如果因為學習或其他事情很忙，長時間不看書，心里就會不踏實，總覺得缺點什么。
我喜歡廣泛地看書：從《春秋左氏傳》的動輒火拼到《鐵凝散文集》的細膩描寫宛如細水長流，從《金屬材料學》的寬泛講述到《固體物理》的嚴謹推導，從《老人與?！返挠矟h形象到《飛鳥集》的恬淡老人，從《誅仙》中張小凡的執(zhí)著到《夢里花落知多少》中三毛的哭泣，書籍一直陪我走過了大學四年，從來不離不棄。
獨樂樂不如眾樂樂。在這里，我想向大家推薦一本書：《國史大綱》，作者錢穆。錢穆老先生是我最尊敬的人之一。錢老寫過很多關(guān)于歷史的書，我都喜歡看。其中尤其喜歡看錢老的《國史大綱》。讀這本書最大的感受是從書中感受到錢老對祖國的強烈的熱愛。大師對祖國的熱愛躍然紙上！
《國史大綱》是讓人尊敬的，因為她有一個讓人尊敬的作者。錢老在《國史大綱》的序言里說，編寫該書的背景為抗戰(zhàn)時期北大、清華等大學都遷入昆明成立西南聯(lián)大，錢老任教于西南聯(lián)大，苦于沒有合適的給學生講歷史的教材，于是在戰(zhàn)火中編寫了該書，歷時數(shù)載。如此認真寫書的作者現(xiàn)今社會不多。而錢老只上過小學，但博學篤志，終成大家。只錢穆的名字就足以讓人高山仰止，景行行止。
《國史大綱》是讓人溫暖的。整本書大師對祖國的'熱愛一直溫暖著看書的人。打開書序言就可以看到“當信任任何一國之國民，尤其自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知，所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往已往歷史之溫情與敬意?！?。我喜歡看歷史類的書籍，對歷史的要有“溫情”是我第一次聽說。我們接受的高等教育要求我們要像旁觀者一樣看待歷史，看歷史不應(yīng)該帶有感情?！秶反缶V》讓我們從另外一個角度看待歷史，這對于喜歡嘗試的年輕人來說無疑是相當具有誘惑的。
《國史大綱》是讓人興奮的。繼續(xù)往書后翻看，錢老沒有讓人失望。錢老寫到中國的思想家孔子比西方的思想家蘇格拉底等人早幾百年。常常聽到中國比西方國家落后，對于自信越來越少的中華民族人民而言，看到這頁幾行字無疑是讓人興奮的！驕傲的！
《國史大綱》是發(fā)人深省的。接著看書，我們可以了解到漢唐詳細的稅制，農(nóng)民需要繳納包括徭、賦、役等多種稅，最高時可以達到三分之一，低的時候也有十六分之一。對比現(xiàn)今政府取消農(nóng)民的舉措，令人稱贊！我們還可以看到歷史不一定就嚴格按照奴隸社會——封建社會——資本主義社會劃分。
我們一直的印象是中國有長達兩千年多年的封建社會，其實不然。因為到了漢朝權(quán)力機關(guān)已經(jīng)由之前的皇帝代表的貴族統(tǒng)治轉(zhuǎn)為丞相代表的士人階級組成的政府和皇帝代表的貴族一起統(tǒng)治。丞相對皇帝負責，皇帝如果不稱職也會受到彈劾。王莽走向政治舞臺中心就是很好例子。到了隋朝的科舉制度使選拔人才也有了公開客觀的標準。這表明中國已不再是君主專制，而封建社會的標準是皇帝代表的貴族統(tǒng)治形式的君主專制。因此不能認為中國有長達兩千多年的君主專制的封建社會，中國社會形態(tài)是具有中國特色的。這點可以推廣的生活、學習以及工作。
美國史讀后感篇三
一腔熱忱的挑讀一本繁體版的國史，還不是白話文，有那么一瞬間自己都覺得自己好神氣兒。其實好多字不認識，沒關(guān)系度娘來幫忙，好多句子超級干澀不懂，百度度娘劈里啪啦，開始就繼續(xù)，知道多少算多少吧！
先理一理年代表“夏商和西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并列，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完?！逼鋵嵾@些早都記不住了，一點點的看，剛好理一理朝代的順序。書上每個時期每個朝代都有個帝系表，差不多每一年都有詳細的事跡記載，尚書為最早的史書，有缺失，春秋為最早的編年史，然后有春秋，再有左傳，以記載列國會盟與戰(zhàn)爭為主，再接著有史記，以人物為中心再有漢書，逐漸形成了我國的正史。自己看的最亂的是春秋與戰(zhàn)國，一會這個興起一會那個滅亡一會又是吞并，愣是沒理出來個頭緒。愚昧的以為春秋有五霸，原來還有那么多的諸侯國。
看到了國家的形成。趕著最后的兩個小時去成博看了“秦蜀青銅展”。進入館里第一眼看到的墻上四個象形文字“宅茲中國"，它出自何尊銘文，銘文記述了成王繼承武王遺志，營建成周之事，而銘文中的“宅茲中國”是“中國”這個詞的最早的來源，是這片華夏大地的名字。“中”字旌旗招展，“國”字長戈護疆，那一刻感嘆不已，感嘆漢字的如此神奇，也在剎那會想看書時中國是如何凝聚而成的。由氏族社會到奴隸社會再到封建社會，其實今天是為了回答問題才正經(jīng)八本去查了何為“封建”，是分封管理的一種社會制度，我以前理解的就是壓迫、殘暴的代名詞，還有指的舊思想，愚鈍“封建老腦筋”“封建迷信”?，F(xiàn)在這詞在我這里是老詞新解，雖然它其實一直在那里。
春秋和戰(zhàn)國時期的歷史典故成語特別多，“圍魏救趙、不鳴則已，一鳴驚人、完璧歸趙、臥薪嘗膽、朝秦暮楚、睚眥必報、烽火戲諸侯。”好多好多，有的是戰(zhàn)略部署，有的是隱忍為再次崛起、有的是人物性格、有的也是時局所迫。歷史的遺留以各種姿態(tài)存在，不止于物，哈哈，嗚呼再嘆：“中國文化，精深博大，中國成語，乾坤霧里！”沒有點歷史文化你是聽不懂滴，乖乖的好好學習國史吧。
學術(shù)在上古時期，僅僅是貴族階級所特有的，即祭禮。巡狩、封禪都為古帝王的大禮，宗廟的“宰”和掌禮的“相”都是主持這些名分的人。頌詞、祈禱文、誓書的保存便形成了歷史。宗廟祝史兼掌占星氣侯，使民間依時耕稼。隨著周天子的衰敗，史官流散到諸列國，得以學術(shù)的擴散，祭禮帶有宗教意味與政治作用，，宗、政、學三者可以說為混為一體。墜落的過程中知禮的、有學問的在下位，而不知禮的，無學問的卻高居上層，問什么問這樣呢？只能尷尬的理解字面意思，總之，王官之學流散民間，造就了百家學說的開端。最開端無疑是儒學，漸漸百家爭鳴。以前慚愧，啥也不懂，感覺這次看書，只看了小小的小三分之一，在我心中法家地位凸顯，不得不說秦統(tǒng)一，商鞅功勞大，“廢井田，開阡陌、實行郡縣制”，使秦國的經(jīng)濟得到了巨大發(fā)展，完成了統(tǒng)治階層的第一次集權(quán)，有了中國第一次版圖。真的可以看出中國不愧是文明古國，不陳腐、求突破，當時有先進思想的賢士碰到了伯樂，都得到了重用，公子小白和管仲，秦王和范雎等，戰(zhàn)國四公子養(yǎng)門客，有才能的如若毛遂自薦，都可有一番作為的，自古以來亂世出英雄的。
美國史讀后感篇四
早就聽說錢穆先生的《國史大綱》是如何的振聾發(fā)聵，充滿著真知灼見，只是一直沒有心思拜讀。直到最近，在等考研成績的百無聊賴之中，才硬著頭皮啃起了這部豎排繁體的歷史教科書。不過，錢先生的文筆顯然比我們的那些苗正根紅的史書要好讀的多，再加之條分縷析的分析和多如浩海又恰到好處的史實，任何關(guān)心歷史的人都會愛不試卷。
說起歷史教科書是怎么樣的，大家恐怕都不會陌生。以分階段的社會進化史為縱線，階級斗爭為軸線，從政治輻射到經(jīng)濟文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。我們所做的是將一些冷冰冰的事件從歷史長河中抽出來讓你死記硬背，不許質(zhì)疑書本，不許有獨立思考，這根本不是學歷史，這是把意識形態(tài)強行灌輸?shù)饺藗兊臐撘庾R中去。我常常在想，如果沒有對歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國是怎樣形成怎樣興盛起來的，又是怎樣落后下去的。像義和團運動那部分，書上只說這場運動是如何愛國，如何轟轟烈烈，一點沒提那些團民是如何愚昧，如何殘忍。愛國主義教育固然重要，但不能理性對待就容易變成民粹主義，只知帝國主義罪惡，不知我們怎么給了帝國主義罪惡的口實。
錢穆先生想做的就是這一點。在全書的序言中，先生就說的很清楚，他反對兩種傾向，一是全盤否定，以為整個中國封建史就是黑暗專制的代名詞，沒有任何光明可言；一種是全盤美化，以為民族的就是世界的。這兩種涇渭分明的傾向到現(xiàn)在依然如此，前段時間關(guān)于中醫(yī)關(guān)于新儒學的爭論就是很好的例子。先生看來（其實我們也是這樣看的，只是有時候不是這么做的）兩種態(tài)度都失之偏頗，前者以西方現(xiàn)代政治理念為標準進行生搬硬套，自然看來事事不順；后者則是抱殘守缺，這種觀點本來沒什么市場，但現(xiàn)在有些卻因著民粹主義而復活，說什么儒家文明是人類未來的出路這樣不著邊際的話。棄其糟粕，取其精華說起來很簡單，但我們在沒分清楚什么是糟粕什么是精華的情況下，要形成理性的共識無疑是緣木求魚。
《國史》反對原始社會、奴隸社會、封建社會這樣階梯式進步的歷史觀，這是最大的不同，因為文明的延續(xù)不能用某種標準斬斷，讓前后之間截然不同。梁漱溟在《中國文化要義》中指明，這樣的觀點來源于歷史不斷進步這一樂觀主義的信念，以為社會是從低到高慢慢演化的。這種劃分歷史階段的思維是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定論的產(chǎn)物，劃分的依據(jù)是勞動工具的不同，舉個例子，奴隸社會和封建社會分開的標志是鐵器的使用，我們書上的標準說法是公元前476年春秋戰(zhàn)國的分野為標志，之前為奴隸社會，之后為封建社會。但是，鐵器的使用是一個過程，什么時候占主導地位這不好判斷，占了主導之后是否引起了上層的變化這個也不清楚。先生舉了《鹽鐵論》中的一段話，說明到了西漢仍有一部分農(nóng)民用石器進行耕作，而在南方有些地區(qū)，春秋時期就廣泛使用了鐵器農(nóng)具。
隨后，錢穆先生提出了自己的思路，從政治制度、經(jīng)濟狀況和思想文化三個方面梳理社會的變化。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來說，在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，經(jīng)濟基礎(chǔ)變動不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點君主立憲的錯覺；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會借助顧炎武說出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來。反過來，專制的政府為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟的生長，否則在明一朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；出于同一原因，用八股文鉗制人民思想，從此思想界再無出現(xiàn)大師的可能。明朝的歷史表明，政治經(jīng)濟文化誰決定誰這個問題遠不像結(jié)論表明的那樣清晰。對此，先生持有的似乎是一種混合的觀點，在某一具體時期，重點論述其中的某一部分，戰(zhàn)國時期以思想流變?yōu)楹诵模瑑蓾h以制度變化為核心，三國兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟變化為核心。在特定時期某一部分會占主要地位，影響其他兩部分，形成那個時期的主要風貌。
錢穆先生是主張改良的，認為革命是一種極端，是矯枉過正，而真正的進步是在和平的環(huán)境中產(chǎn)生的，他用不同時期經(jīng)濟狀況的對比證明這一點。革命是否正確，站在不同立場上的人有不同的結(jié)論，但社會的持續(xù)進步不能單靠革命的帶動，則是確定無疑的。托克維爾說，自由是大革命的合法子女，但靠著百年的努力才趕走了專制暴政這一革命的私生子，使得自由民主成為現(xiàn)代政治的首要原則。小布什有句名言，人類最偉大的發(fā)明是將政治家關(guān)進了籠子，我現(xiàn)在是站在籠子里給你們說話。成熟政治的產(chǎn)生有賴于社會理性的共識，找到病根再抓藥，這樣才能不斷進步。從這個角度來說，錢穆先生理性積極的態(tài)度是多么的可貴。
美國史讀后感篇五
英國史讀后感，日不落帝國是怎么成長的呢?下面是小編帶來的英國史讀后感，歡迎閱讀!
英國歷史學家休謨撰寫的《英國史》共有六卷100萬余字，我用了一個多月的時間讀完。
記載了從愷撒征服不列顛到1688年英國革命1700多年的歷史。
國家的政體也從混合封建制到絕對君主制，再到立憲君主制。
在這個過程中，對內(nèi)有君主國王、上議院、下議院、教會、軍隊、黨派、貴族、平民相互之間權(quán)利的制衡和爭斗，對外與蘇格蘭、艾愛蘭、法蘭西、西班牙、荷蘭、羅馬、瑞典、德國、低地國家等之間戰(zhàn)爭以及對它們殖民地的爭奪，驚心動魄，跌宕起伏，令人回味無窮，讀后感受如下：
一、 一個國家政體的建立有其歷史的淵源。
它是由本國的習俗、傳統(tǒng)、文化、哲學觀所決定的，并在各種派別力量的斗爭和妥協(xié)下建立的。
英國人相信經(jīng)驗，尊重習俗習慣，講究傳統(tǒng)和血統(tǒng)，不相信絕對理性。
認為絕對理性的虛假偶像背后是習慣、傳統(tǒng)和經(jīng)驗的真實權(quán)威。
一切從經(jīng)驗而來的推論都是習慣的結(jié)果，而不是運用理性的結(jié)果。
歷史本來就是經(jīng)驗知識和習慣積累的最大寶庫。
歷史經(jīng)驗就是人類智慧的唯一寶庫。
所以，經(jīng)驗主義的內(nèi)在邏輯很容易導向保守主義。
英國人的保守性格和他們的哲學傳統(tǒng)是有內(nèi)在聯(lián)系的。
而法國人認為，理性是普遍而客觀的尺度。
歷史經(jīng)驗是一系列偏見和惡行的匯集。
用理性的光明重新審視過去的種種弊端，間接支持未來的進步和改良。
普遍理性的內(nèi)在邏輯很容易導向全面變革。
與過去決裂的激進主義，法國人的激進與他們的哲學傳統(tǒng)密切相連。
二、 權(quán)利是爭取來的，是依靠自身的強大獲取的。
歐洲人的傳統(tǒng)理念是崇尚強者。
從歐洲歷史來看，解決沖突的途徑是戰(zhàn)爭、決斗、司法，當司法仲裁無法執(zhí)行的時候，又重新發(fā)動戰(zhàn)爭，決斗是主張權(quán)利的有力證據(jù)。
因此，崇尚強者，優(yōu)勝劣汰的理念社會推崇，也是推動社會進步的重要方式。
當經(jīng)過激烈的斗爭后，經(jīng)過妥協(xié)重新趨于新的平衡，權(quán)利得到保障和鞏固。
所以，對內(nèi)當君主強大的時候，他戰(zhàn)勝議會和教會后，就會實現(xiàn)絕對君主制。
當議會戰(zhàn)勝君主時，他就會實現(xiàn)限制君主權(quán)利的立憲君主制度。
對外，當法蘭西十分強大時，英格蘭就會聯(lián)合西班牙荷蘭等國一致對付法蘭西，實現(xiàn)歐洲力量的平衡，使得各個國家能夠繼續(xù)存在下去。
當平衡一旦打破，戰(zhàn)爭就會爆發(fā)。
三、 君主統(tǒng)治力度對社會的影響。
當君主權(quán)力過大，特權(quán)過多，就會束縛了社會和民間的活力，社會進步就會變慢。
如對進出口商品的特許權(quán)的實行，就使國內(nèi)的經(jīng)濟受到很大的制約和影響，國力下降，就會落后被動挨打。
當君主權(quán)利統(tǒng)治力過弱時，就會出現(xiàn)朋黨相爭，勾心斗角，社會四分五裂，外國就會沖虛而入，就會增稅，戰(zhàn)爭的花費就會大大增大。
因此，適當?shù)亩ㄎ痪鞯臋?quán)利范圍，是在歷史的摸索實踐中慢慢確立下來的。
因此，很多時候一個國家的政體不是理性設(shè)計出來的，而是在實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓而獲得。
其實對我們當下也有很多啟發(fā)意義，已經(jīng)高速發(fā)展了三十多年的我們存在很多困難和問題，不管不問不行，但是管制過嚴更不行，這就需要我們寬嚴有度，在實踐中謹行小步快走，一個一個問題的化解，才能取得最后目標的'勝利。
如果每一個國家的歷史寫下來都是一篇宏偉的著作的話，那么英國的歷史應(yīng)該是這一篇篇著作中的一顆明珠。
看完了閻照祥先生寫的《英國史》感觸很深，他用簡明的歷史語言把英國的歷史從史前寫到了近代，給我們展示了一個一個帝國的成長過程。
在書中閻照祥先生用精煉的文字給我們展現(xiàn)了英國從新石器時代到輝煌的伊麗莎白時代，從史前歷史的野蠻落后到引導世界近代工業(yè)進程工業(yè)革命的先進，閻照祥先生用大量的史料和照片記述了英國這個國家從中世紀不被歐洲大陸認可的“小國家”到一個稱霸世界的“日不落帝國”的艱辛行程。
閻照祥先生是國內(nèi)研究 歷史的專家和先行者，作為從事研究英國歷史的專家，他兼任中國英國史學會副會長，并書寫了《英國政黨政治史》、《英國政治制度史》、《英國貴族史》和《英國史》等學術(shù)專著。
在書中，嚴先生用時間軸線把英國的歷史進行串聯(lián)，并根據(jù)歷史的時代把英國的歷史分為了十二個階段。
第二個階段講述了英國的前期民族融合以及其封建君主制形成的過程，其中講述了北歐民族入侵的血腥和七國時代的慘烈，最終英國的民族定型，并最終形成了自己獨立的王國。
最后一個階段講述了英國在兩次世界大戰(zhàn)后的發(fā)展，雖然獲得了經(jīng)濟的復蘇，但是英國作為世界政治體制模板、經(jīng)濟體制范本的時代已經(jīng)過去，在戰(zhàn)后國際新格局下，美國和蘇聯(lián)成為新的世界性超級大國，英國只能居于二等國家地位，英國國外的殖民地紛紛脫離了英國統(tǒng)治而獨立，“日不落帝國”就此沒落。
從以上敘述來看，作者在書中不僅僅給我們展現(xiàn)了英國的國家發(fā)展歷程，同時介紹了國家的經(jīng)濟狀況、政治制度、科學文化、海外貿(mào)易及戰(zhàn)爭，并以此為根據(jù)而延伸到社會發(fā)展的種種。
看完了這本書讓我感受到一個帝國的興盛除了天時地利以外更多的是其自身的不斷努力，通過歷代英國人不斷的奮斗和曲折的斗爭，使得英國領(lǐng)先世界幾個世紀，但是又由于其自身的問題使得國家迅速沒落，最終失去世界的支配地位，失去了“日不落”帝國的榮光。
美國史讀后感篇六
我一直以來對中國的輝煌燦爛的歷史很感興趣，通過國史綱要這門課我對中國歷史有了更加深刻的了解，為了滿足我個人在這方面的需求我讀了《國史綱要》這本書，下面我來總結(jié)一下讀這本書的感受：
當我開始讀這本書我發(fā)現(xiàn)《中國史綱》這本書確實很形象地描寫了當代歷史，更進一步地通過經(jīng)濟、文化、制度等幾個方面來寫，我后來才了解這本書本來是作為高中及小學歷史教科書而寫，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書來說這是一本很好的書。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點及史實也來自于《中國史綱》，所以這本書很重要，也很有用。說起《國史綱要》，便不得不說錢穆，以及當時的背景。
1937年抗日爆發(fā)，錢穆倉促地從北平逃離至西南大后方，教學多年來的大量教材悉數(shù)失散，時中國面臨國家存亡時節(jié)，錢穆有感于中國國運飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國會贏得勝利，但也對中國的命運抱持最壞的打算。錢穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫下國史大綱，他是抱著中國人寫中國最后一本史書的心情而著，盼若中國不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國史書，讓后人知道中國的歷史及文明成就，激勵后人復興中國之心。
錢穆先生對歷史的溫情、敬佩與冷靜無一不在本書中有所體現(xiàn)。錢穆先生沒有講一些歷史上官場的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒有披露意識形態(tài)的桎梏，沒有帝王將相的奇聞軼事浮于紙上，而是重點講解了中國文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見解，同時他又不忘提醒后人如何對待和研究中國歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國影響，到唐朝外交、經(jīng)濟、文化發(fā)展的中興等等下來，貫穿整個歷史的主線是文化。對于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實是強勢的西方文化盛行，國人數(shù)典忘祖，對自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認為外國的才是好的，才是值得學習的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇?？墒窃跁绣X穆先生鏗鏘有力的表達了對中國文化無比的肯定及自信。這點讓我敬佩不已。
中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來的古文明，需要保護更需要繼承和發(fā)展。認可并理解我們的歷史，對我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會增強我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書的“熏陶”，熟知不少無用的典故，卻對其民族的精髓與意義懵無所知，這猶如空呼愛國。此其為愛，僅當于一種商業(yè)之愛。如農(nóng)人之愛其牛，愛國是要有基礎(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛國；知其原方能愛其本，不懂我國歷史怎么能全心全意的為這個國家奉獻？歷史的意義在于知道我們國家的精神，學習民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個國家的骨架，后人如若不知，誰來繼續(xù)這個龐大構(gòu)架的擴充？我們有別于其他民族的核心，就是獨特。換句話說就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實意義。所以說歷史并非毫無價值。相反，歷史的價值是普世的。
《國史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時候我們在說為什么要學歷史的時候，都會說這么一句話：以史為鑒。問題是鑒個什么呢？當年明月在《明朝那些事》后記里說，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會發(fā)生，一千年后還會發(fā)生，該犯的錯誤還是會犯?！秶反缶V》前言里說，一個國家的國民，尤其是知識線在水平線上的國民，對本國過去的歷史，應(yīng)該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大。這樣的人多了，對自己民族文化理解更深入，國家才有向前發(fā)展的希望。評判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進當時的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標準謂之野蠻的行為，在當時是進步是科學是有效的。秦皇漢武歷來是爭議極大的兩個帝王。其實爭議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因為彼此觀察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，“亂世宜用重典”，不嚴如何凝聚天下？何況苛嚴是有法可依，并非任意妄為。當然重典也應(yīng)有度，只是這個“度”兩千年后無法精確計算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標準的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責任心何來？關(guān)于秦暴政的來源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認漢代史家們有偏公允的可能。
錢老提到了歷史資料和歷史知識兩個概念，使我恍然大悟，我一直以來所謂的喜歡歷史原來只是喜歡歷史資料，因為這樣能顯得自己很博學，在目前史學教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡直是褻瀆了歷史，可以說我以前對于歷史是急功近利的。其實一開始沒想到這是本教科書，一直以來想看久遠年代的史書，潛意識里覺得只有這樣才陪得上“歷史“二字，可是錢老這本書雖是教科書，但其服務(wù)于政治的意味不濃，其根本思想乃對于歷史的思考和反思，探究中國是如何興盛起來，又是如何淪落到如今這種地步，錢老期望在這種反思中尋求拯救當下中國的方法及思想。
本書的引論部分詳盡地闡述了錢老的歷史觀，看后受益匪淺。本書成書于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時代，凝聚了作者對于本民族的強烈熱愛以及對于當下的社會深刻思考，當時史學界出現(xiàn)了三個派別，傳統(tǒng)、革新、科學，作者認為時下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書中寫到：“革新派“主張“中國自秦漢以來兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家譜”，他們眼中的中國歷史皆以“專制黑暗”一語抹殺“，他們把當下之病癥，一切歸罪于兩千年來之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒有帶來他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：“中國自秦漢以來兩千年，思想停滯無進步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進”、“兩千年來思想，皆為孔學所掩弊”。而同時也有極力推崇古代思想的思想。由此可見，當時的史學完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見的，我們對于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。
看到南北朝后我就開始看近代史部分了，我覺得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過過多的處理過的，我們都希望知道真實的歷史，我們認為這是每一個中華民族子孫所享有的了解我們民族過去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢老生活在那個年代，又以其高度嚴謹負責的態(tài)度撰寫的這本書，應(yīng)該有很高的真實度。
對比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場。錢穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當、地方無權(quán)等等，而今日教材幾乎只論朝廷腐敗一點。相比而言，錢穆至少部分地接受當時的進步觀念，認為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉?zāi)難。（但事實上中國的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會帶來本質(zhì)的進步，倒是破壞極大，因為主導者往往本身只是流氓無賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進步，朝廷必腐敗反動”的思維定勢雷池不敢稍動。而很顯然地，要成為“有知識之國民”，絕不應(yīng)該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見。除這兩點外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫?，錢穆的觀點也與現(xiàn)行教材不同，因為教材是以政治觀點為綱組織史實，而錢穆以歷史觀點為綱，雖然都是“信念決定論點”，然而政治觀點顯然要比個人化的歷史觀點僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《國史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對時事及后世造成影響。錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達了自己對國家和民族的信心和希望。
簡單的舉個例子，官方歷史教科書中，打著“扶清滅洋"口號的義和團，是以一個正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑蹏?，而沒有提到他們的愚昧和殘忍，而本書有較為詳實的闡述。不過我要說明一點，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團的殘忍就可以了，畢竟在列強野蠻入侵我們的時候，給我們造成了無法估量的傷害，對他們的任何殘忍都是應(yīng)該的，我們永遠不會忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時時勉勵自己，努力讓祖國富強，讓中華民族迄立于世界的東方！
讀這本書以后我收獲很大，對于中國古代歷史得到了深刻知識，滿足了我個人在這方面的需求，由于時間關(guān)系雖然我沒完整地讀完這本書但我了解還是比較深刻，通過讀這本書我對中國古代歷史的興趣更加提高了，具有魅力的中國古代歷史浮現(xiàn)了在我眼前，雖然是過去但值得研究。
美國史讀后感篇七
寒假期間，抽空讀了樊樹志先生的《國史十六講》。本書是樊先生為復旦大學精品課程“國史概要”撰寫的講稿。出版之后，受到了意想不到的歡迎，一再名列各種暢銷書的。排行榜，一度排行第一，是一本讀者自己選出的深入淺出的好書。這本書凝結(jié)了作者自己的讀史心得，力圖對中華文明史上的重要問題，進行具有深度和新意的解讀，不再糾纏于歷史的線索和細枝末節(jié)，給不同專業(yè)的學生一個歷史深邃感的啟示，激發(fā)學生重新思考中華文明史的興趣，也同樣使讀者深切體會到了可以換一個角度看歷史的方法。
在這十六講中，我最喜歡的是第九講宋：繁榮和創(chuàng)造的黃金時代。傳統(tǒng)史家的筆下，宋朝是屢屢遭受非議并評價不高的時代，積貧積弱，在與騎馬民族契丹、女真、蒙古的較量中，總是處于下風。但實際上，宋朝有它輝煌的另一面。宋代的輝煌在平日教學中有很多體現(xiàn)，在學生平時的試題中也有很多史料，可見已經(jīng)是史學界的共識了。
宋朝處在中國歷史從中世向近世轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點，也就是學者們常說的唐宋之際的社會變革時期，無論在經(jīng)濟、科技、文化各個領(lǐng)域，它都是繁榮與創(chuàng)造的黃金時代。
經(jīng)過唐末五代的激烈社會變動，貴族政治徹底崩潰，取而代之的是新的官僚政治體制，其突出的特點是君主獨裁體制的形成。主要表現(xiàn)為：首先是宰相權(quán)力的削弱，如二府三司制的確立，分割了宰相的權(quán)力，加強了皇權(quán)。其次是軍事權(quán)力的集中，如杯酒釋兵權(quán)，強干弱枝，雖然這種重內(nèi)輕外的方針，產(chǎn)生了許多負面效應(yīng)，如軍隊戰(zhàn)斗力在為削弱，但是軍權(quán)毫無疑問地高度集中于中央了。再次是財政權(quán)力的集中，如設(shè)轉(zhuǎn)運使，把各地稅收機關(guān)收歸中央掌握，地方稅收除留一部分供地方開銷外，其余全部上交中央。
官僚政治對于貴族政治而言，是一種進步。但是它也有新的問題，官僚機構(gòu)的空前龐大就是其中之一。這種官僚政治給北宋帶來所謂“三冗”的'局面，于是出現(xiàn)了體制內(nèi)的改革。范仲淹的慶歷新政，王安石變法，雖然都沒有逃脫失敗的命運，但也起到了一定的積極作用。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要表現(xiàn)在中部和南部水稻種植面積不斷擴大，糧食產(chǎn)量相應(yīng)增加，耕作技術(shù)與經(jīng)營方式都有了長足的進步。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展是具有劃時代意義的，它為工商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，導致商業(yè)革命較早的出現(xiàn)，成為宋朝歷史的一抹耀眼的亮色。
斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中寫道：除了文化上的成就之外，宋朝時期值得注意的是，發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命，對整個歐亞大陸有重大意義。主要的表現(xiàn)就是北宋的商品經(jīng)濟空前繁榮，城市發(fā)展。唐朝的坊市制被打破，商業(yè)發(fā)展中時間、空間的限制被取消，這種變革在社會與經(jīng)濟的發(fā)展中有著巨大的意義，它適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，把商業(yè)活動從封閉的“坊”中解放出來，擴散到大街小巷的沿線，形成了近代都市商業(yè)街的雛形，為都市商業(yè)拓展了新的空間，也為都市增添了繁華的商業(yè)氣息與市井色彩。于是出現(xiàn)了前所未有的新景觀：政府宣布取消對于夜市的禁令，商業(yè)活動不再有時間的限制，開封城內(nèi)出現(xiàn)了通宵達旦的商業(yè)街。這樣一個細節(jié)，從一個側(cè)面展示了唐宋之際的社會變革。
同時城市中還出現(xiàn)了專門的娛樂場所瓦子。北宋還出現(xiàn)了中國最早的紙幣交子，在商業(yè)和金融發(fā)展進程中的歷史意義，無論如何估價都不嫌過分。
而到了南宋的時候，天下流行這樣的諺語“蘇湖熟，天下足”，說明古代經(jīng)濟重心南移最終完成。
宋代，古代的四大發(fā)明中的三項：印刷術(shù)、指南針和火藥，都有了劃時代的突破，北宋的畢昇發(fā)明的泥活字，開創(chuàng)近代活字印刷的先聲；指南針在北宋后期已經(jīng)普遍用于航海；北宋初年，火藥廣泛使用于戰(zhàn)爭。而這些成果傳到歐洲，導致歐洲結(jié)束中世紀時代而進入近代文明時代，推動了西歐的社會轉(zhuǎn)型。
因此，我們說，宋代時，出現(xiàn)了政治革命、科技革命、商業(yè)革命，中國社會發(fā)生了根本的變化，是中國中世紀的結(jié)束和近代的開始。這樣的觀點與傳統(tǒng)的史家的觀點有所不同，我們從另一個角度認識了宋朝的歷史，開闊了視野。感謝樊先生的《國史十六講》，把復旦大學課堂上的講義貢獻給社會大眾共享，奉獻給我們這些沒有機會進入復旦大學聽課而又對此心向往之的讀者！
美國史讀后感篇八
《孫子練女兵》是《史記》里最喜歡的一個故事，孫子也是最喜歡的一個角色，《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史。你是否在找正準備撰寫“中國史記讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動·成長。
從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈。慨嘆著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。
話說，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國家奉獻著，最終在歷史與真實的鑒證下，證明了他自我。
楚王項羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過君子，再加上時運不濟，最終只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。
張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問他的妻子：“視吾舌尚在不”？初聽，覺得像個笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣?？删褪沁@個舌，在戰(zhàn)國的歷史上曾卷起了一段風云。
憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸于秦，利用計謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識，能夠這樣說，秦統(tǒng)一六國與張儀的游說是密不可分的。
《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫忙韓國抵抗魏國時，以每一天灶減一半為計，擊敗魏國，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。
歷史長河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。
我們?nèi)栽谇靶械穆飞?，也許會有許多沖突，會有許多的絆腳石。我們就應(yīng)當學習孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學會韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。
其實《史記》能夠?qū)懗鰜砭褪且粋€奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現(xiàn)著司馬遷堅韌的性格與堅強的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。
一部史書，敘述了自黃帝以來至太初二記，五十二萬六千五百字，不管是帝本紀，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結(jié)晶，那里將是一番別樣的天空。
在歷史的長河中，《史記》記載了一些豐富的歷史知識，開闊了我們的眼界，更加深入的了解了一些歷史知識，是我收獲不小呀。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。
從秦始皇到唐朝這一段期間，是這本書的重點在這里面我的印象最深的是：李廣為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒有多少多余的財物，始終不談購置家產(chǎn)的事，深得官兵愛戴。李廣身材高大，臂長如猿，有善射天賦，他的子孫和他人李廣學射箭，但都不及李廣。李廣不善言辭，與人亦以射箭來賭酒為樂，一生都以射箭為消遣。李廣愛兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水斷食之時，見水，見食，士兵不全喝到水，他不近水邊;士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。李廣射殺敵人時，要求自己箭無虛發(fā)，所以非在數(shù)十步之內(nèi)不射，常常是箭一離弦，敵人應(yīng)聲而亡。也由此多次被敵人圍追，射猛獸時也由于距離太近而幾次受傷，但李廣從不畏懼。
這么一位可敬的大將，在最后還是自盡了，哎，這是可惜中的可惜.
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界?！妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋€歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》歷史中的寶書，可貴的史書。
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個陽光明媚的日子里讀完了這本書。
“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。
在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。
公元前521年，孔子的學生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子，孔子知道老子在洛陽居住，為了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當時正在著書立說，聽聞譽滿天下的孔子前來拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子。孔子進入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請教古代的“禮制”。因為孔子態(tài)度很誠懇，老子就很詳細地跟他講解古代的“禮制”?？鬃訉W到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識。
閉卷沉思，我想到了我的老師。
小學一年級的時候，因為剛上小學，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發(fā)現(xiàn)了。老師第一次提醒了我，我就停了下來，但是過了一會兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來玩，老師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來。本以為這樣我就可以好好聽課，誰知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說：“站起來也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來，沒收!”我看著老師嚴厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學，不尊重知識，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當我轉(zhuǎn)過背，發(fā)現(xiàn)全班同學都在看著我，當時我恨不得找一個地縫鉆進去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語重心長地對我說：“老師批評你，讓你在課堂上站起來，是因為你影響到了課堂秩序，老師希望你好好學習，將來以優(yōu)異的成績來回報社會。要記住：尊重別人是在莊嚴自己!”
孔子是的大思想家，大教育家，是當時社會上最博學者之一。為了學到更多的知識，把自己當成學生，千里迢迢地去向老子求學。給我們樹立了尊師重道的榜樣。
相較于孔子，我在學識上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強學習，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
《史記》是我國紀傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池換取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的'頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧!”秦國當然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞?，他又得知藺相如不是怕他，而是因為他們不能互相矛盾。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因為有他們兩個在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學習書里面的故事。
美國史讀后感篇九
在五種表達方式中，議論對我們而言要比記敘、描寫陌生得多，理解起來也困難得多。什么是議論？說白了，議論就是作者對生活中的某一現(xiàn)象、某一事件或者某一人物談?wù)撟约旱目捶ǎ簿褪前l(fā)表自己的觀點和主張。記敘文中的議論，往往有畫龍點睛的作用，它使文章的思想更深刻、主題更顯豁。其運用一般有如下三種形式：
一、用在文末，揭示主旨。這是記敘文中運用議論最常見的一種，形式往往是寫一個事件，然后在文章結(jié)尾運用議論，揭示這一事件所包含的意義、道理以及對生活的啟示等。美國作家莫頓·亨特的《走一步，再走一步》就是這樣。
二、用在文中，過渡有力。在記敘文中，為了在過渡時既總結(jié)上文的主要內(nèi)容，又使下面的展開更有力，作者往往使用議論句，來承上啟下。如張曉風的《行道樹》：神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深沉給予我們。
三、敘議結(jié)合，時時點題。在記敘文中，作者為了把自己的觀點旗幟鮮明地告訴讀者，影響讀者，往往在記敘的過程中，夾敘夾議。如居里夫人的《我的信念》，多處運用議論，表明自己的追求和品質(zhì)。
名家美文。
帝王蛾的故事。
佚名。
在蛾子的世界里，有一種蛾子名叫帝王蛾。以帝王來命名一只蛾子，你也許會說，這未免太夸張了吧？不錯，如若它僅僅是以其長達幾十厘米的雙翼贏得了這樣的名號，那的確是有夸張之嫌；但是，當你知道了它是怎樣沖破命運的苛刻設(shè)定，艱難地走出恒久的死寂，從而擁有飛翔的快樂時，你就一定會覺得那一頂?shù)弁醯墓诿嵴娴氖欠撬獙佟?BR> 帝王蛾的幼蟲時期是在一個洞口極其狹小的繭中度過的。當它的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時，這天定的狹小通道對它來講無疑成了鬼門關(guān)。那嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲在往外沖殺的時候力竭身亡，不幸成了飛翔這個詞的悲壯祭品。
有人懷了悲憫惻隱之心，企圖將那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。他們拿來剪刀，把繭子的洞口剪大。這樣一來，繭中的幼蟲不必費多大的力氣，輕易就從那個牢籠里鉆了出來。但是，所有因得到了救助而見到天日的蛾子都不是真正的帝王蛾--它們無論如何也飛不起來，只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的.雙翅在地上笨拙地爬行！原來，那鬼門關(guān)般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長的關(guān)鍵所在，穿越的時候，通過用力擠壓，血液才能順利送到蛾翼的組織中去；唯有兩翼充血，帝王蛾才能振翅飛翔。人為地將繭洞剪大，蛾子的翼翅就失去充血的機會，生出來的帝王蛾便永遠與飛翔絕緣。沒有誰能夠施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀。
成功人士的人生際遇，如同帝王蛾一般。我們不指望能成為統(tǒng)轄他人的帝王，但是我們完全可以做自己的帝王！古往今來，有多少志士仁人，不懼怕獨自穿越狹長的隧道，不指望憐憫的雙手送來廉價的資助，將血肉之軀鑄成一支英勇無畏的箭鏃，帶著呼嘯的風聲，攜著永不墜落的夢想，拼盡全力去穿越那命運設(shè)置的重重險阻，義無反顧地射向寥廓美麗的長天，從而成就了自己的帝王夢想，成為世人景仰的楷模，千古傳頌的佳話。
我們不能成為統(tǒng)轄他人的帝王，但我們完全可以做自己的帝王！我們每個人的一生不都是這樣嗎？當我們遇到了環(huán)境惡劣的時候，當我們感嘆沒有遇到好的機遇的時候，事實上不就是在困難面前、在狹窄的隧道里艱難地穿行嗎？假如能夠戰(zhàn)勝困難，假如能夠勇敢面對，不就可以勝利穿越它而享受到那美麗的飛行嗎？但是，現(xiàn)實中，我們常常聽到很多抱怨，抱怨沒有個好環(huán)境，抱怨沒有遇到明君，抱怨千里馬常有，而伯樂不常有，抱怨為什么機會總是降臨在他人頭上，抱怨生活的條件差。當我們滿腹怨言時，我們自己在做什么？誰會給我們一雙高飛的翅膀？誰也不會，只有我們自己！
【閱讀手記】。
這是一篇典型的敘議結(jié)合的美文。文章記敘了帝王蛾生命成長的歷程，描繪了它們通過鬼門關(guān)的艱難情景，清楚地揭示了帝王蛾之所以能夠成為蛾之帝王的真正原因，并由此展開聯(lián)想，想到了成功人士的人生際遇，同樣要經(jīng)過許許多多的磨難，勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，最后方能成就自己的帝王夢想，成為世人景仰的楷模，千古傳頌的佳話。在此基礎(chǔ)上，作者再展開議論，告訴了我們一個人生的哲理：每個人在人生的路途上都會遇到許多的困難和挫折，遭受許多的不幸與痛苦，唯有靠自己，方能做自己的帝王，去擁有一個燦爛輝煌的人生！
美國史讀后感篇十
《國史大綱》是一本簡要的中國通史，跟我們之前讀過的《中國史綱要》有一點相似，但二者的側(cè)重點完全不在一個地方，從目錄我們就可以看出來：《中國史綱要》著重講每一個歷史時期的特點，包括這一時期的衣食住行；而《國史大綱》則更為嚴肅，圍繞一朝政治，興起滅亡。
另外，作者的文風也截然不同，《中國史綱要》的作者翦伯贊具有很強的邏輯性，每個時期有代表的地方都會自然地提及，并配以實例和自己的講述，像一本歷史故事一樣；而《國史大綱》完成于抗戰(zhàn)年代，所以書中字字透露出了作者錢穆的憂患情緒，他像一個歷史的訴說者，把最主干的部分立在那里，用迫切的話語喚醒人們?nèi)ジ淖儯有涯?，更加清晰?BR> 例如書中有一段錢穆痛切警示國人的話語：國人懶于探尋國史真諦，而勇于依據(jù)他人之說，因而肆意破壞，輕言改革，則自食其惡果。他反復強調(diào)中西文化演進不同，不能簡單地用西方歷史來套用中國歷史，必須肯定不同國家民族之間文化的特殊性、差異性，以及文化價值的相對性。讀到這里仿佛感覺到，這不是一本歷史書，而是一本政治書了。讀它的收獲不在于了解這一段歷史的概況和特點，對問題的分析、對精神的培養(yǎng)、對當今的警示恐怕是我們從中可以得到的更大收獲。
有人說近現(xiàn)代史有許多大家，但要真想讀，就讀錢穆。這句話我很贊同，雖說之前也看過《中國史綱要》，雖然同是中國通史，但帶給我的感受卻截然不同。同樣是關(guān)于歷史的介紹，從錢穆的介紹中，我們除去歷史，還能得到更多關(guān)于哲學、政治、價值之類的東西，他是一個真正關(guān)注學術(shù)的人，真正學養(yǎng)深厚，融會貫通，他把對中華民族的熱忱記錄于紙背，用歷史作為嘴巴，講出心底的感情，講明未來的政治。
價值決定人生，什么樣的價值觀，決定一個人擁有怎樣的人生。錢穆的價值觀決定了他獨樹一幟的風格，學術(shù)深厚，態(tài)度也端正，只有學品人品都值得夸贊的人才可以稱作大家，在我心中，錢穆是這樣的一位大家，我讀他的思想，渴望從中獲取一絲的領(lǐng)悟，渴望受到他一絲的影響。
美國史讀后感篇十一
今天想要分享的也是我剛讀完的去年沒完成的一本《半小時漫畫中國史》，讀這本書主要是自己也是一個喜歡漫畫的人，好奇心趨勢下居然讀完了，里面圖文搭配十分有趣，加上多了解歷史對我們自身人生有很多的指導意義；讓我們知道哪些做法是對的，哪些做法是錯的，因為歷史上已有人做了，可以借鑒參考；俗話說：讀史可以使人明智鑒以往可以知未來就是這個道理！
那么我從這本書里面學習了哪些知識呢？主要有以下幾點吧：
（韓，趙，魏，楚，燕，齊，秦）諧音就是：“喊趙薇出演齊秦”這樣是不是特別好記了，那么大家可能會有疑問為什么是這個順序，請大家看下面這幅圖就明白了：
最靠近秦的3個國家率先滅亡，這也和秦國的"遠交近攻”政策有關(guān)(這個戰(zhàn)略到了二戰(zhàn)時期希特勒都在用)；這個是范雎提出來的，就是結(jié)交遠處的做盟友消滅臨近的國家；還有一個人叫蘇秦為了對付秦國提出了“合縱”，意思是聯(lián)合南北方向的5個小國家一同對付秦國，但是秦國很快就看出了“合縱”的弱點，就是幾個國家各自心懷鬼胎，于是秦國的張儀提出了“連橫”的政策，連橫就是聯(lián)合東西方向的國家結(jié)成盟友，最后通過給點好處比如土地最后各個擊破；最典型的例子就是張儀騙楚國的國軍楚懷王，說給他600里地要他和齊國斷交，最后反悔說當時說的是6里地，這一騙把楚懷王氣得不輕，最后楚懷王經(jīng)過“一騙”；“一打”；“一關(guān)”最后死在了秦國。具體過程下面會講到。那么其他國家是怎么滅的呢，首先是滅了韓國，因為它最弱，其次是趙國，“紙上談兵”就是說的趙國的將領(lǐng)“趙括”再就是魏國，秦國決了魏國的堤，大水直接灌到首都大梁然后就滅了。還有就是楚國，后面是燕國派荊軻去行刺秦王失敗被滅，最后是齊國。
大家都知道端午節(jié)是由于屈原投江；那么為什么叫“端午”呢，因為投江這天是五月初五，古代人稱為“初始”為端，所以又叫端五；那么大家都知道屈原是愛國詩人，不忍亡國而投江，楚國是怎么被滅的。大概經(jīng)歷了這幾段過程，楚懷王下面有個大臣叫靳尚，被張儀買通了，所以常常騙楚王要親近秦國，而屈原就是他的死對頭，楚懷王被騙給600里地與齊國斷交也是這個奸臣大部分的原因；其次是被白起攻打；最后是在楚懷王不爭氣的小兒子子蘭慫恿下去秦國赴約被關(guān)2年病逝在秦國，新的楚王（楚襄王）即位后，子蘭當了宰相因害得懷王被囚被屈原罵，屈原因此也被流放；最后白起攻破楚國，屈原投江自盡，也才有了現(xiàn)在的端午節(jié)和國家的3天長假了。
是的，你沒想到的是這個看起來很厲害的朝代才生存這么短時間（公元前221年-公元前206年）秦國滅亡原因不在于秦始皇，而是因為他的兒子——胡亥，秦始皇有兩個接班人，一個是扶蘇，另外一個就是胡亥，扶蘇有個大將軍蒙恬，而胡亥有個大奸臣叫趙高；始皇帝在的時候為了鍛煉扶蘇派他和蒙恬去北方修長城抵制匈奴去了，然而始皇帝去世，胡亥和趙高就偽造了遺囑，逼得扶蘇和蒙恬自殺，胡亥就這么當上了皇帝，又叫秦二世，還有趙高當了宰相，秦國在這兩人的手里能長久嗎？歷史給出了答案；奸臣趙高為了除掉反對自己的大臣，沒事就拉一條鹿來，讓大臣辨認這是什么，回答是鹿的通通殺掉，說明明是馬，“指鹿為馬”的成語也是由此而來。
大家都知道秦二世暴政引發(fā)了當?shù)氐年悇?，吳廣起義，而其中就出現(xiàn)了各地的反動力量，其中就是我們熟知的劉邦和項羽，但是起義后需要一個名義上的國君代表人啊，于是項羽找到了楚國國君的孫子，以他為名義牽出一支隊伍，后來劉邦也加入了楚國國君門下，于是新的楚王命令，項羽和劉邦誰先去咸陽滅了秦國誰就當關(guān)中王，但是另外一邊新成立的反動力量趙國也是在被秦國攻打，于是楚王派項羽先去救趙王，但是等救完趙國劉邦就把秦國滅了，項羽很生氣慢了一步，于是找劉邦算賬，劉邦知道此時正面打不過項羽，于是讓出了咸陽，但項羽此時說：既然來了就吃個飯再走，于是就出現(xiàn)了歷史上有名的“鴻門宴”；大家知道由于此次宴會項羽放過了劉邦，后面再也沒有機會殺掉他了，后來劉邦在張良的建議下逃離宴會；定居在了漢中，經(jīng)過一段時間養(yǎng)精蓄銳破除了項羽的封鎖，一躍沖出關(guān)中直搗項羽的老巢彭城，項羽此時還在山東鎮(zhèn)壓一聽老家被劉邦打了，趕緊回來，但是一到家就被劉邦打了出來，最后退到了河南滎（xing三聲）陽，然后互相對峙著，所以才出現(xiàn)了象棋中的界限。
好了這本書通篇也就差不多的大概內(nèi)容也差不多了，講述了從春秋戰(zhàn)國到西漢的故事，里面還有好多細節(jié)還沒有講完，大家可以去看這本書，我自己也從中吸取了不少知識，好多歷史課本上沒有的內(nèi)容也都包含了，自己看了之后歷史脈絡(luò)重新梳理了一遍；看來還是要多讀書，利用碎片化的時間為自己充電才是當下我們應(yīng)當做的。
美國史讀后感篇十二
也算閑暇之余吧，瀏覽了江老師的一片文章《課堂教學十六問》，很受啟發(fā)，其中也找到了自己的一些影子，明白了一些不以為是問題的問題。用江老師的話說就是：提出一些“禿子頭上的虱子”明擺著的“層次比較低”的問題……慚愧~。
幾個自己的影子：
讀后才知道，原來如此！
邊讀邊回想，自己在教學過程中也強調(diào)過要求過，只是沒有堅持要求下去……。
十六問中提到制作課件時運用藝術(shù)字的問題……。
有時候可能因為只注重了它的美觀、視覺效果卻忽視了我們的教育對象！
愿自己在實踐中做好這些“不起眼”的“小事”！
美國史讀后感篇十三
樊樹志先生的《國史十六講》確實不錯，脈絡(luò)清晰的講了中國歷史上的一些大的時代，很明顯針對的對象是剛剛進入大學的本科生或是具有高中文化水平的歷史愛好者。唯大學者，方能放下身段，用淺顯的文字，對普羅大眾進行這樣的知識普及，可惜現(xiàn)在的大學，早已不是幾十年前的大學了。
樊先生的講義非常精當，對于中國歷史上一些令人非常感興趣的問題，都做了一些令人耳目一新的解釋（當然，這是對于我們這些歷史盲來說的）比如，對于建文帝的下落，晚明時期中國與國外的貿(mào)易關(guān)系，“全球化”始于元，發(fā)于明，盛于晚明等等的闡述，以及對于清初“大玉兒下嫁多爾袞”等流言的考證，都非常新穎而具有說服力。
當然，因為是講義，不可能講的太深太透，如果說中國歷史是一條長江大河的話，樊先生的講義，固然不是飛機航拍抑或衛(wèi)星圖片，最多也就是游輪在江面上一路而下，挑幾個著名的美景指點下，然后就“輕舟已過萬重山”了吧。對于此江此河的各處的水文狀況等等，只能是泛泛而談了。而且，最令人惋惜的是，樊先生的講稿中，我們可以隱隱約約的時常感覺到一些意猶未盡，一些欲言又止，一些題外之意。樊先生講義的大綱，也未能脫去“主旋律思維”的影子。
最明顯的就是只講治世，不講亂世；只談?wù)?，不提余脈了。這正是讓人感到悲哀的地方，讀史是為了明今，是為了更好的看清我們現(xiàn)在所處的這個時代，而非鉆舊紙堆，搞些杜甫究竟是凍死的還是吃冷肉噎死的這些話題。所以對于歷史的評述中，我最希望看到的是史學家能以其深邃而智慧的眼光，給我們指引?，F(xiàn)在發(fā)生的一些事情究竟歷史上面究竟有沒有發(fā)生過，歷史上這些事情的后果是什么，其來源、起因是什么，其結(jié)局又是怎么回事，只有這樣，我們才能做到透古觀今，而歷史研究者要做的，當然少不了借古諷今了。
當然，這些在皇權(quán)逐漸加強且失去約束的時候是要砍頭的，然而樊先生為什么留著這么多欲語還休呢？難道是怕什么嗎？我們以為早就過去的一些事情，對那一代、下一代，乃至下下一代的國人，究竟有著怎樣的影響呢？這一切一切，還未知。
美國史讀后感篇十四
這本書是我半年前在南京一舊書攤淘得。以前看的歷史書，大多講歷朝歷代興替的政治得失及宮廷權(quán)力斗爭，而這本書主要從經(jīng)濟和文化發(fā)展的角度概述了中國通史，給人更多的啟發(fā)。
對于中國來說，到了西漢中期，基于小農(nóng)經(jīng)濟的政治制度和經(jīng)濟制度已經(jīng)很成熟了，唐宋期間達到巔峰狀態(tài)。從漢代以后，在的時間里面，政治制度建設(shè)方面基本沒有突破，只是技術(shù)層面的修修補補。朝代興替的革命過程中，破壞大于建設(shè)，既沒有技術(shù)方面的突破性進步，也沒有制度的革新。新的朝代完全繼承上一個朝代的經(jīng)濟模式和政治制度，社會越來越僵化，越來越?jīng)]有活力，到明清時期中國衰落是一個必然的過程。
中國歷史上，也有商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達的時候，但不幸的是，這種商業(yè)發(fā)展沒有像歐洲一樣產(chǎn)生工業(yè)革命和社會革命。明初和清初時期，帝國國力強大的時候，帝國的政治理念和政治制度不是鼓勵發(fā)展商業(yè)，而是采取各種措施限制商業(yè)發(fā)展。宋末和明末，基于增加稅收應(yīng)付對外戰(zhàn)爭的需要，中央集權(quán)控制松弛，沿海地區(qū)商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展，中國面臨較好的發(fā)展機會，但因為國力贏弱，這種發(fā)展被外族武力入侵戰(zhàn)爭打斷。
與歐洲比較，中國古代經(jīng)濟領(lǐng)先但沒有率先進入資本主義時代，一是重農(nóng)主義的政治理念下，處處防范和限制商業(yè)發(fā)展，沒有起建立保障和鼓勵商業(yè)發(fā)展的社會制度和機制；二是生產(chǎn)力水平停留在小農(nóng)經(jīng)濟和手工業(yè)時代，沒有顯著的技術(shù)進步推動社會經(jīng)濟發(fā)展；三是文化方面停留在對古代經(jīng)典的詮釋，帝國專制集權(quán)限制了知識分子的思想自由，雖然在每個朝代興替時期，有過短暫的思想自由，但不過是曇花一現(xiàn)。新的朝代建立后，社會秩序又回到了從前。
總之，歷朝歷代的興替，基本是原樣復制，缺少制度革新，沒有技術(shù)進步，限制思想自由，政治越來越僵化，社會越來越?jīng)]有活力，國家逐漸從領(lǐng)先變?yōu)槁浜蟆?BR> 美國史讀后感篇十五
不讀不知道，一讀驚嘆道：本書真是打破常規(guī)，文中不像有的書要么全是漫畫，要么全是文字，此書則是詼諧幽默漫畫插圖加上言簡意賅的文字，兩者相結(jié)合，給我足足的補了一節(jié)節(jié)美妙的歷史課。
最初了解的中國歷史是在小小的新華字典的最后一頁及初中歷史課本上，中國當時分裂成一個個國家時比如春秋戰(zhàn)國、五胡十六國在混戰(zhàn)時期作為學習者往往記不清楚，容易混淆前后順序。但是本書妙筆生花，在圖片加文字的循序遞進雙講解中，讓我們讀者印象深刻。特別是秦國滅六國的前后順序。為了有利于讀者記憶，出現(xiàn)了一句“喊趙薇去演齊秦”記憶法（韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦）。就這樣，戰(zhàn)國七雄被作者絕妙的描寫下讓讀者一下子掌握了，精彩之至。
一口氣把中國史的3部和世界史的1部讀完，中國史第4部還沒有出版，第三部在唐朝的歷史長河中戛然而止，感覺意猶未盡。
在古代的君王中，做一位明君，一是要尊重歷史，二是要引以為鑒，三是要勵精圖治。有的君王成為一朝大帝，有的君王貪圖享樂，有的君王成為傀儡。但是萬變不離其中，為百姓謀福，聽取賢官諫言，國家才能長治久安。
天下則是分久必合，合久必分。出生于和平年代感覺很幸福，小時候國家解決了溫飽問題，長大了過上了小康生活，現(xiàn)在更是一步一步走向了強國之路。國強則民強。像姥姥、父親母親那一代人活得還是很窮苦，長長挨餓，受凍。而孩子們則已經(jīng)不知道鋤禾日當午、汗滴禾下土的意義了。
有時候說的mzzy都是嘴上說說而已，走個過場一樣。你敢反對？你敢不贊同？你敢提意見？成年人的zzyx，你也是笑笑而已。
歷史是時間的年輪，走過一圈又一圈，史官們?yōu)闅v史寫下了莊重真實的一筆，文學家們?yōu)闅v史寫下了濃墨重彩的一筆。這一筆筆都成為我們后代人學習及借鑒的珍貴文學！
美國史讀后感篇一
劍橋中國史讀后感，中華上下五千年，怎么成長的呢?下面是小編帶來的劍橋中國史讀后感，歡迎閱讀!
《劍橋中國史》規(guī)模宏大，集中了西方研究中國史的許多學者的力量，是世界上極具影響的國外研究中國歷史的權(quán)威著作，也是國際漢學研究的優(yōu)秀成果。
當然，作為外國人研究中國歷史的著作，視角和本國文人相當不同，評價自然有褒有貶。
因為書中很多時候評價歷史事件時引入了很多地理劃分因素，因此甚至有人評論此書為“帝國主義亡中國之心不死”。
當然個人覺得這種思想過于極端，不過可以從側(cè)面反映出《劍橋中國史》的獨特視角。
由于時間有限，我只能選讀其中的部分章節(jié)，其中比較有意思的就是春秋戰(zhàn)國這一段時期。
由于離今天年代已經(jīng)相當久遠，所以爭論不大，定論已多。
當歷史的腳步踏入了中國的戰(zhàn)國時期，社會景象的變化已然超越過往。
一個非常重要的標志就是鐵的廣泛應(yīng)用。
戰(zhàn)國時代，鐵制用品已經(jīng)得到了相當程度的推廣使用，這對于列國的經(jīng)濟、人口和軍事等方面都產(chǎn)生了相當?shù)挠绊憽?BR> 經(jīng)濟的發(fā)展促進了政治上的前進。
由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中占據(jù)著最重要的資源的人——地主的地位有了提高。
地主階級也逐漸取代已經(jīng)沒落了的、在社會生存中失去主導地位的奴隸主貴族階級。
由于奴隸主貴族的沒落，不少國家在吸取人才參與政治活動方面不再盯著以血緣為紐帶的那種政治關(guān)系，反而注重從民間選取一些優(yōu)秀的人才。
舉個例子：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”
同時，鐵制品也進入了軍隊之中。
一些國家開始部分出現(xiàn)了以鐵制兵器取代銅兵器的軍事裝備替換現(xiàn)象，國家的軍事實力有了很大的提升。
春秋時期的戰(zhàn)爭，往往在一兩天內(nèi)就完成，勝負一旦決定后，不可窮追不舍，那時的戰(zhàn)爭，可以說是一種比較“文明”的戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭，往往持續(xù)數(shù)月甚至更久，規(guī)模更大，死傷也更為慘重，各國之間為了獲取更大的利益，往往不折手段。
在這種前提之下，軍事與政治的相互影響得以體現(xiàn)出來。
當然，鐵制用具的軍事應(yīng)用并沒有真正成為列國軍事實力對比的決定性因素。
事實上，當時有一個國家并沒有把鐵制兵器大規(guī)模應(yīng)用于軍事之中，這個國家的軍事裝備主要還是青銅兵器。
盡管如此，這個國家的軍事成就卻高于其他國家。
沒有錯，這個國家就是秦國。
秦國用它的青銅兵器征服了裝備著鐵制兵器的六國，因為，在冷兵器時代，武器并不是戰(zhàn)爭的決定性因素。
在這里，我想套用一句現(xiàn)當代提得比較多的一句話：科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
科技推動了冶鐵業(yè)，冶鐵業(yè)促進了農(nóng)業(yè)和軍事的發(fā)展。
除此之外，人口也在這一時期發(fā)生了變化。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展，意味著同樣大小的土地可以養(yǎng)活更多的人口。
在沒有實行計劃生育政策的當年，人口必然隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展而增加。
但是，戰(zhàn)爭的加劇同時也意味著人口的減少。
只是相較于春秋時期而言，戰(zhàn)國時期的人口從總體上而言應(yīng)該還是增加的。
畢竟，戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展的作用實在是太大了，而城市的建設(shè)相較于
春秋時期也更加完善。
城市的建設(shè)往往以國都為核心，許多國家的國都在當時不僅僅是該國的政治中心，也是經(jīng)濟中心。
比較著名的城市有齊國的臨淄、趙國的邯鄲、秦國的咸陽等等。
城市的建設(shè)，意味著經(jīng)濟種類的擴大化。
城市以外的地方自然是農(nóng)業(yè)發(fā)展的場所，而城市里則是工商業(yè)發(fā)展的優(yōu)良場所。
春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了一些聞名全國的商人，例如子貢(孔子的弟子之一)、陶朱公(原越國名臣范蠡)，以及秦國統(tǒng)一全國之前的秦國相國呂不韋，這些都是一些很成功也很有名氣的商人。
在沒有統(tǒng)一政治力量控制的前提下，商人們可以比較自在地走南闖北，在各地維持著自己的生意。
從某種角度講，戰(zhàn)國時期也堪稱中國早期商業(yè)的`黃金時期。
思想文化的發(fā)展也是一個十分重要的方面。
由于春秋戰(zhàn)國時期正值中國的大變革時期，許多思想家紛紛提出自己的政治主張。
以孔子為代表的儒家、以老子為代表的道家、以墨子為代表的墨家、以韓非子為代表的法家等等，大力宣揚自己的主張，同時與其他學派思想相互批判、相互借鑒，形成了中國思想文化最為繁榮的一個時期，這就是思想史上一個極為重要的事件——百家爭鳴。
誠然，百家爭鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生，也與當時缺乏統(tǒng)一的政治實體予以牽制有關(guān)。
這樣就造成了思想文化的一種大繁榮現(xiàn)象。
然而，這種思想文化的繁榮還是隨著統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家的建立而湮滅下去。
這是幸運?還是不幸?我實在說不好。
總而言之，春秋戰(zhàn)國這一時期，確實亂得可以。
然而，經(jīng)濟、政治、軍事、文化等各方面的巨大變化，無不表明，中國真的進入了一個大變革的時期。
這是一個很精彩的時代，也是一個很值得品味的時代。
差不多一年過去了(2013年3月28日-2014年3月19日)，我看完了《劍橋中國史》已經(jīng)翻譯成中文的十一卷。
《劍橋中國史》由哈佛大學東亞研究中心前負責人john king fairbank費正清和英國劍橋大學教授denis twitchett崔瑞德共同主編。
中文版由中國社會科學院歷史研究所編譯。
包括《劍橋中國秦漢史》、《劍橋中國隋唐史上卷》、《劍橋中國遼西夏金元史》、《劍橋中國明代史上下卷》、《劍橋晚清史上下兩卷》、《劍橋中華民國史上下兩卷》和《劍橋中華人民共和國史上下兩卷》。
《劍橋中國史》除了11卷中文版本外，還包括已經(jīng)出版但未翻譯的《劍橋上古史》、《劍橋中國五代十國及宋代史上卷》、《劍橋清代前期史上卷》，以及未出版的《劍橋中國魏晉南北朝史》、《劍橋中國隋唐史下卷》、《劍橋中國五代十國及宋代史下卷》和《劍橋清代前期史下卷》。
《劍橋中國史》的重要特點之一是，每一章都由不同的專家編寫。
因為中國有記錄的歷史長達三千多年，對所有朝代所有方面都精通的人恐怕還不存在。
這些專家有華人、日本人、歐洲人，也有美國人，主編之一費正清就是舉世有名的漢學家，另外對明代史有出色研究的黃仁宇也是作者之一。
這些專家除了來自各個大學外，竟然還有像編寫明代史上卷第三章“洪武之治”的紐約摩根保證信托公司的小約翰·d.郎洛瓦這樣的人士。
誠然，《劍橋中國史》并非只是這上百名現(xiàn)代歷史學家的研究成果，他們是在古代和近代歷史學家研究成果的基礎(chǔ)上來編撰的。
中國的二十四史自然是最重要的引用來源，同時劍橋中國史還引用了幾千年來眾多中國歷史學家的成果;除了中國人以外，毫無意外日本學者的研究成果被引用得最多。
在最近幾百年西方文明強盛以前，日本人研究和模仿的主要對象是中國。
這也回答了當初朋友們關(guān)于外國人編輯中國史專業(yè)度和可信度的疑問。
劍橋中國史涵蓋的幅度非常寬廣。
除了一般歷史書所著重講述的政治史外，劍橋中國史還在哲學宗教思想史、經(jīng)濟史、文化等方面也花了相當多的筆墨。
另外，劍橋中國史非常重視數(shù)據(jù)的使用，這在以往我看過不多的中國人編的歷史書中較為少見。
劍橋中國史讓我大大開拓了對中國歷史的了解，特別是從二十世紀以來的近代史。
共產(chǎn)黨執(zhí)政之后，為了維護統(tǒng)治的正統(tǒng)性，和歷朝歷代一樣，對歷史進行了有利于自身的“篡改”。
讓我印象最為深刻的時期和主題是辛亥革命前后中國的民主試驗、第一次國共合作、1940年后抗日戰(zhàn)爭的形勢、新民主主義革命、大躍進、“三年自然災(zāi)害”、“文化大革命”早期和紅衛(wèi)兵的宿命。
中國社會科學院歷史研究所能夠把這些歷史在中國內(nèi)地翻譯出來，讓我頗感欣慰。
我實在沒有那么多時間和精力對照英文原版，以確認中譯本是否以及有多大程度的刪節(jié)。
不夠，中譯本中包含了對三年自然災(zāi)害所造成的非正常死亡的估計，這個例子讓我相信中譯本即使有刪減，也是非常有限的。
起初讀這本書是源于給我們上中國近現(xiàn)代史老師的大力推薦，此君是一位講課比較放曠隨意卻又是真正熱愛歷史、尊重歷史、敬畏歷史的好老師。
上課第一天他就給我們提到了關(guān)于歷史的不真實性的話題，然后推薦了《劍橋中國晚清史》這本書，他說這本書中有很多觀點非常有趣，非常具有顛覆性，我自己也不是一個教材上寫怎樣我就相信它就是那樣的人，所以這本書引起了我強烈的興趣，決定好好拜讀一番。
關(guān)于歷史的不真實性，可以這么解釋，我們現(xiàn)在所讀到的歷史已經(jīng)是過去時，已經(jīng)沒有辦法完全真實地復原，關(guān)于歷史的真假與否永遠都無法有一個準確的定論，史書中言之鑿鑿的歷史事件或許并不完全正確甚至有可能是與真實完全相悖的，歷史人物更是如此，很多人并不是史書中記載的那樣，比如提起劉邦很多人想到的只是他打敗項羽那個剛愎自用的家伙建立漢朝的豐功偉績，而提到秦始皇人們想到的大概也只是他的焚書坑儒與殘暴統(tǒng)治，關(guān)于他們相同的一點是都很少有人去關(guān)注與他們所留給人們的普遍印象相反的那一面，好像對于一個人的評價只有絕對的好或不好，就好像單選題，只能選一個正確答案。
由此可以看出歷史的不真實性對人們評判歷史的標準有著怎樣的影響，所以我們讀歷史不能以一種絕對的、沒有轉(zhuǎn)圜余地的心態(tài)去讀。
每個人都有自己獨特的價值觀，無孰對孰錯之分，但至少它應(yīng)該是全面的而非片面的，更不能是以偏概全的。
關(guān)于這一點書中并沒有直接的表露，只是我自己讀書的過程中根據(jù)此書中的觀點及其特點得出的一些感悟。
另一個其實就浮于表面卻總是被人們忽視的問題，費正清先生在本書導言“舊秩序”中就提到了，費先生認為近代中國的歷史充滿了爭論，主要原因是“普遍存在對歷史的無知狀態(tài)”，歷史學的作用是了解所有有關(guān)方面的情況、動機和作用，如果只涉及沖突的一方而忽略另一方，就不能很好滴理解它。
舉個例子，書中認為1840-1841年的鴉片戰(zhàn)爭，中英雙方的文件提供的都是官方的觀點，而未詳細記載戰(zhàn)爭期間普通中國人民的經(jīng)歷，(竊以為此處也應(yīng)加上英國普通民眾的態(tài)度及采取的行動，與中國方面形成對比，從而可以了解到普通大眾對戰(zhàn)爭的影響與戰(zhàn)爭對普通大眾的影響，但其實對這方面的歷史記載少之又少，我們只能從戰(zhàn)爭的一個方面，即政府的角度來看待這場重要的戰(zhàn)爭)，故表面上已經(jīng)很清楚的事件依然未被人們充分了解，造成了“對歷史的無知狀態(tài)”。
這個觀點給我的啟發(fā)是:即使我們無法了解到一件事情真實的情況，我們也不應(yīng)該只針對它的一個方面蓋棺定論。
正因為史書記載存在片面性，所以我們才要全面地去看待一個事件一個問題，我們無法復原歷史，但最起碼我們應(yīng)該尊重它存在時期的各種可能性。
讀這本書唯一讓我覺得吃力的一點就是每一章節(jié)之間的銜接不是很緊密，很難找到它們之間的聯(lián)系。
但瑕不掩瑜，它依舊是一本不可多得的好書，建議大家在研讀教材記載歷史的時候不妨讀一讀這本書，會有很多前所未有的收獲。
美國史讀后感篇二
平常我喜歡看書，上大學時去的最多的地方除了籃球場、自習室和實驗室就是圖書館。幾乎每個星期我都會去一趟圖書館。如果因為學習或其他事情很忙，長時間不看書，心里就會不踏實，總覺得缺點什么。
我喜歡廣泛地看書：從《春秋左氏傳》的動輒火拼到《鐵凝散文集》的細膩描寫宛如細水長流，從《金屬材料學》的寬泛講述到《固體物理》的嚴謹推導，從《老人與?！返挠矟h形象到《飛鳥集》的恬淡老人，從《誅仙》中張小凡的執(zhí)著到《夢里花落知多少》中三毛的哭泣，書籍一直陪我走過了大學四年，從來不離不棄。
獨樂樂不如眾樂樂。在這里，我想向大家推薦一本書：《國史大綱》，作者錢穆。錢穆老先生是我最尊敬的人之一。錢老寫過很多關(guān)于歷史的書，我都喜歡看。其中尤其喜歡看錢老的《國史大綱》。讀這本書最大的感受是從書中感受到錢老對祖國的強烈的熱愛。大師對祖國的熱愛躍然紙上！
《國史大綱》是讓人尊敬的，因為她有一個讓人尊敬的作者。錢老在《國史大綱》的序言里說，編寫該書的背景為抗戰(zhàn)時期北大、清華等大學都遷入昆明成立西南聯(lián)大，錢老任教于西南聯(lián)大，苦于沒有合適的給學生講歷史的教材，于是在戰(zhàn)火中編寫了該書，歷時數(shù)載。如此認真寫書的作者現(xiàn)今社會不多。而錢老只上過小學，但博學篤志，終成大家。只錢穆的名字就足以讓人高山仰止，景行行止。
《國史大綱》是讓人溫暖的。整本書大師對祖國的'熱愛一直溫暖著看書的人。打開書序言就可以看到“當信任任何一國之國民，尤其自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知，所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往已往歷史之溫情與敬意?！?。我喜歡看歷史類的書籍，對歷史的要有“溫情”是我第一次聽說。我們接受的高等教育要求我們要像旁觀者一樣看待歷史，看歷史不應(yīng)該帶有感情?！秶反缶V》讓我們從另外一個角度看待歷史，這對于喜歡嘗試的年輕人來說無疑是相當具有誘惑的。
《國史大綱》是讓人興奮的。繼續(xù)往書后翻看，錢老沒有讓人失望。錢老寫到中國的思想家孔子比西方的思想家蘇格拉底等人早幾百年。常常聽到中國比西方國家落后，對于自信越來越少的中華民族人民而言，看到這頁幾行字無疑是讓人興奮的！驕傲的！
《國史大綱》是發(fā)人深省的。接著看書，我們可以了解到漢唐詳細的稅制，農(nóng)民需要繳納包括徭、賦、役等多種稅，最高時可以達到三分之一，低的時候也有十六分之一。對比現(xiàn)今政府取消農(nóng)民的舉措，令人稱贊！我們還可以看到歷史不一定就嚴格按照奴隸社會——封建社會——資本主義社會劃分。
我們一直的印象是中國有長達兩千年多年的封建社會，其實不然。因為到了漢朝權(quán)力機關(guān)已經(jīng)由之前的皇帝代表的貴族統(tǒng)治轉(zhuǎn)為丞相代表的士人階級組成的政府和皇帝代表的貴族一起統(tǒng)治。丞相對皇帝負責，皇帝如果不稱職也會受到彈劾。王莽走向政治舞臺中心就是很好例子。到了隋朝的科舉制度使選拔人才也有了公開客觀的標準。這表明中國已不再是君主專制，而封建社會的標準是皇帝代表的貴族統(tǒng)治形式的君主專制。因此不能認為中國有長達兩千多年的君主專制的封建社會，中國社會形態(tài)是具有中國特色的。這點可以推廣的生活、學習以及工作。
美國史讀后感篇三
一腔熱忱的挑讀一本繁體版的國史，還不是白話文，有那么一瞬間自己都覺得自己好神氣兒。其實好多字不認識，沒關(guān)系度娘來幫忙，好多句子超級干澀不懂，百度度娘劈里啪啦，開始就繼續(xù)，知道多少算多少吧！
先理一理年代表“夏商和西周，東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并列，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完?！逼鋵嵾@些早都記不住了，一點點的看，剛好理一理朝代的順序。書上每個時期每個朝代都有個帝系表，差不多每一年都有詳細的事跡記載，尚書為最早的史書，有缺失，春秋為最早的編年史，然后有春秋，再有左傳，以記載列國會盟與戰(zhàn)爭為主，再接著有史記，以人物為中心再有漢書，逐漸形成了我國的正史。自己看的最亂的是春秋與戰(zhàn)國，一會這個興起一會那個滅亡一會又是吞并，愣是沒理出來個頭緒。愚昧的以為春秋有五霸，原來還有那么多的諸侯國。
看到了國家的形成。趕著最后的兩個小時去成博看了“秦蜀青銅展”。進入館里第一眼看到的墻上四個象形文字“宅茲中國"，它出自何尊銘文，銘文記述了成王繼承武王遺志，營建成周之事，而銘文中的“宅茲中國”是“中國”這個詞的最早的來源，是這片華夏大地的名字。“中”字旌旗招展，“國”字長戈護疆，那一刻感嘆不已，感嘆漢字的如此神奇，也在剎那會想看書時中國是如何凝聚而成的。由氏族社會到奴隸社會再到封建社會，其實今天是為了回答問題才正經(jīng)八本去查了何為“封建”，是分封管理的一種社會制度，我以前理解的就是壓迫、殘暴的代名詞，還有指的舊思想，愚鈍“封建老腦筋”“封建迷信”?，F(xiàn)在這詞在我這里是老詞新解，雖然它其實一直在那里。
春秋和戰(zhàn)國時期的歷史典故成語特別多，“圍魏救趙、不鳴則已，一鳴驚人、完璧歸趙、臥薪嘗膽、朝秦暮楚、睚眥必報、烽火戲諸侯。”好多好多，有的是戰(zhàn)略部署，有的是隱忍為再次崛起、有的是人物性格、有的也是時局所迫。歷史的遺留以各種姿態(tài)存在，不止于物，哈哈，嗚呼再嘆：“中國文化，精深博大，中國成語，乾坤霧里！”沒有點歷史文化你是聽不懂滴，乖乖的好好學習國史吧。
學術(shù)在上古時期，僅僅是貴族階級所特有的，即祭禮。巡狩、封禪都為古帝王的大禮，宗廟的“宰”和掌禮的“相”都是主持這些名分的人。頌詞、祈禱文、誓書的保存便形成了歷史。宗廟祝史兼掌占星氣侯，使民間依時耕稼。隨著周天子的衰敗，史官流散到諸列國，得以學術(shù)的擴散，祭禮帶有宗教意味與政治作用，，宗、政、學三者可以說為混為一體。墜落的過程中知禮的、有學問的在下位，而不知禮的，無學問的卻高居上層，問什么問這樣呢？只能尷尬的理解字面意思，總之，王官之學流散民間，造就了百家學說的開端。最開端無疑是儒學，漸漸百家爭鳴。以前慚愧，啥也不懂，感覺這次看書，只看了小小的小三分之一，在我心中法家地位凸顯，不得不說秦統(tǒng)一，商鞅功勞大，“廢井田，開阡陌、實行郡縣制”，使秦國的經(jīng)濟得到了巨大發(fā)展，完成了統(tǒng)治階層的第一次集權(quán)，有了中國第一次版圖。真的可以看出中國不愧是文明古國，不陳腐、求突破，當時有先進思想的賢士碰到了伯樂，都得到了重用，公子小白和管仲，秦王和范雎等，戰(zhàn)國四公子養(yǎng)門客，有才能的如若毛遂自薦，都可有一番作為的，自古以來亂世出英雄的。
美國史讀后感篇四
早就聽說錢穆先生的《國史大綱》是如何的振聾發(fā)聵，充滿著真知灼見，只是一直沒有心思拜讀。直到最近，在等考研成績的百無聊賴之中，才硬著頭皮啃起了這部豎排繁體的歷史教科書。不過，錢先生的文筆顯然比我們的那些苗正根紅的史書要好讀的多，再加之條分縷析的分析和多如浩海又恰到好處的史實，任何關(guān)心歷史的人都會愛不試卷。
說起歷史教科書是怎么樣的，大家恐怕都不會陌生。以分階段的社會進化史為縱線，階級斗爭為軸線，從政治輻射到經(jīng)濟文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。我們所做的是將一些冷冰冰的事件從歷史長河中抽出來讓你死記硬背，不許質(zhì)疑書本，不許有獨立思考，這根本不是學歷史，這是把意識形態(tài)強行灌輸?shù)饺藗兊臐撘庾R中去。我常常在想，如果沒有對歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國是怎樣形成怎樣興盛起來的，又是怎樣落后下去的。像義和團運動那部分，書上只說這場運動是如何愛國，如何轟轟烈烈，一點沒提那些團民是如何愚昧，如何殘忍。愛國主義教育固然重要，但不能理性對待就容易變成民粹主義，只知帝國主義罪惡，不知我們怎么給了帝國主義罪惡的口實。
錢穆先生想做的就是這一點。在全書的序言中，先生就說的很清楚，他反對兩種傾向，一是全盤否定，以為整個中國封建史就是黑暗專制的代名詞，沒有任何光明可言；一種是全盤美化，以為民族的就是世界的。這兩種涇渭分明的傾向到現(xiàn)在依然如此，前段時間關(guān)于中醫(yī)關(guān)于新儒學的爭論就是很好的例子。先生看來（其實我們也是這樣看的，只是有時候不是這么做的）兩種態(tài)度都失之偏頗，前者以西方現(xiàn)代政治理念為標準進行生搬硬套，自然看來事事不順；后者則是抱殘守缺，這種觀點本來沒什么市場，但現(xiàn)在有些卻因著民粹主義而復活，說什么儒家文明是人類未來的出路這樣不著邊際的話。棄其糟粕，取其精華說起來很簡單，但我們在沒分清楚什么是糟粕什么是精華的情況下，要形成理性的共識無疑是緣木求魚。
《國史》反對原始社會、奴隸社會、封建社會這樣階梯式進步的歷史觀，這是最大的不同，因為文明的延續(xù)不能用某種標準斬斷，讓前后之間截然不同。梁漱溟在《中國文化要義》中指明，這樣的觀點來源于歷史不斷進步這一樂觀主義的信念，以為社會是從低到高慢慢演化的。這種劃分歷史階段的思維是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定論的產(chǎn)物，劃分的依據(jù)是勞動工具的不同，舉個例子，奴隸社會和封建社會分開的標志是鐵器的使用，我們書上的標準說法是公元前476年春秋戰(zhàn)國的分野為標志，之前為奴隸社會，之后為封建社會。但是，鐵器的使用是一個過程，什么時候占主導地位這不好判斷，占了主導之后是否引起了上層的變化這個也不清楚。先生舉了《鹽鐵論》中的一段話，說明到了西漢仍有一部分農(nóng)民用石器進行耕作，而在南方有些地區(qū)，春秋時期就廣泛使用了鐵器農(nóng)具。
隨后，錢穆先生提出了自己的思路，從政治制度、經(jīng)濟狀況和思想文化三個方面梳理社會的變化。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來說，在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，經(jīng)濟基礎(chǔ)變動不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點君主立憲的錯覺；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會借助顧炎武說出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來。反過來，專制的政府為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟的生長，否則在明一朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；出于同一原因，用八股文鉗制人民思想，從此思想界再無出現(xiàn)大師的可能。明朝的歷史表明，政治經(jīng)濟文化誰決定誰這個問題遠不像結(jié)論表明的那樣清晰。對此，先生持有的似乎是一種混合的觀點，在某一具體時期，重點論述其中的某一部分，戰(zhàn)國時期以思想流變?yōu)楹诵模瑑蓾h以制度變化為核心，三國兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟變化為核心。在特定時期某一部分會占主要地位，影響其他兩部分，形成那個時期的主要風貌。
錢穆先生是主張改良的，認為革命是一種極端，是矯枉過正，而真正的進步是在和平的環(huán)境中產(chǎn)生的，他用不同時期經(jīng)濟狀況的對比證明這一點。革命是否正確，站在不同立場上的人有不同的結(jié)論，但社會的持續(xù)進步不能單靠革命的帶動，則是確定無疑的。托克維爾說，自由是大革命的合法子女，但靠著百年的努力才趕走了專制暴政這一革命的私生子，使得自由民主成為現(xiàn)代政治的首要原則。小布什有句名言，人類最偉大的發(fā)明是將政治家關(guān)進了籠子，我現(xiàn)在是站在籠子里給你們說話。成熟政治的產(chǎn)生有賴于社會理性的共識，找到病根再抓藥，這樣才能不斷進步。從這個角度來說，錢穆先生理性積極的態(tài)度是多么的可貴。
美國史讀后感篇五
英國史讀后感，日不落帝國是怎么成長的呢?下面是小編帶來的英國史讀后感，歡迎閱讀!
英國歷史學家休謨撰寫的《英國史》共有六卷100萬余字，我用了一個多月的時間讀完。
記載了從愷撒征服不列顛到1688年英國革命1700多年的歷史。
國家的政體也從混合封建制到絕對君主制，再到立憲君主制。
在這個過程中，對內(nèi)有君主國王、上議院、下議院、教會、軍隊、黨派、貴族、平民相互之間權(quán)利的制衡和爭斗，對外與蘇格蘭、艾愛蘭、法蘭西、西班牙、荷蘭、羅馬、瑞典、德國、低地國家等之間戰(zhàn)爭以及對它們殖民地的爭奪，驚心動魄，跌宕起伏，令人回味無窮，讀后感受如下：
一、 一個國家政體的建立有其歷史的淵源。
它是由本國的習俗、傳統(tǒng)、文化、哲學觀所決定的，并在各種派別力量的斗爭和妥協(xié)下建立的。
英國人相信經(jīng)驗，尊重習俗習慣，講究傳統(tǒng)和血統(tǒng)，不相信絕對理性。
認為絕對理性的虛假偶像背后是習慣、傳統(tǒng)和經(jīng)驗的真實權(quán)威。
一切從經(jīng)驗而來的推論都是習慣的結(jié)果，而不是運用理性的結(jié)果。
歷史本來就是經(jīng)驗知識和習慣積累的最大寶庫。
歷史經(jīng)驗就是人類智慧的唯一寶庫。
所以，經(jīng)驗主義的內(nèi)在邏輯很容易導向保守主義。
英國人的保守性格和他們的哲學傳統(tǒng)是有內(nèi)在聯(lián)系的。
而法國人認為，理性是普遍而客觀的尺度。
歷史經(jīng)驗是一系列偏見和惡行的匯集。
用理性的光明重新審視過去的種種弊端，間接支持未來的進步和改良。
普遍理性的內(nèi)在邏輯很容易導向全面變革。
與過去決裂的激進主義，法國人的激進與他們的哲學傳統(tǒng)密切相連。
二、 權(quán)利是爭取來的，是依靠自身的強大獲取的。
歐洲人的傳統(tǒng)理念是崇尚強者。
從歐洲歷史來看，解決沖突的途徑是戰(zhàn)爭、決斗、司法，當司法仲裁無法執(zhí)行的時候，又重新發(fā)動戰(zhàn)爭，決斗是主張權(quán)利的有力證據(jù)。
因此，崇尚強者，優(yōu)勝劣汰的理念社會推崇，也是推動社會進步的重要方式。
當經(jīng)過激烈的斗爭后，經(jīng)過妥協(xié)重新趨于新的平衡，權(quán)利得到保障和鞏固。
所以，對內(nèi)當君主強大的時候，他戰(zhàn)勝議會和教會后，就會實現(xiàn)絕對君主制。
當議會戰(zhàn)勝君主時，他就會實現(xiàn)限制君主權(quán)利的立憲君主制度。
對外，當法蘭西十分強大時，英格蘭就會聯(lián)合西班牙荷蘭等國一致對付法蘭西，實現(xiàn)歐洲力量的平衡，使得各個國家能夠繼續(xù)存在下去。
當平衡一旦打破，戰(zhàn)爭就會爆發(fā)。
三、 君主統(tǒng)治力度對社會的影響。
當君主權(quán)力過大，特權(quán)過多，就會束縛了社會和民間的活力，社會進步就會變慢。
如對進出口商品的特許權(quán)的實行，就使國內(nèi)的經(jīng)濟受到很大的制約和影響，國力下降，就會落后被動挨打。
當君主權(quán)利統(tǒng)治力過弱時，就會出現(xiàn)朋黨相爭，勾心斗角，社會四分五裂，外國就會沖虛而入，就會增稅，戰(zhàn)爭的花費就會大大增大。
因此，適當?shù)亩ㄎ痪鞯臋?quán)利范圍，是在歷史的摸索實踐中慢慢確立下來的。
因此，很多時候一個國家的政體不是理性設(shè)計出來的，而是在實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓而獲得。
其實對我們當下也有很多啟發(fā)意義，已經(jīng)高速發(fā)展了三十多年的我們存在很多困難和問題，不管不問不行，但是管制過嚴更不行，這就需要我們寬嚴有度，在實踐中謹行小步快走，一個一個問題的化解，才能取得最后目標的'勝利。
如果每一個國家的歷史寫下來都是一篇宏偉的著作的話，那么英國的歷史應(yīng)該是這一篇篇著作中的一顆明珠。
看完了閻照祥先生寫的《英國史》感觸很深，他用簡明的歷史語言把英國的歷史從史前寫到了近代，給我們展示了一個一個帝國的成長過程。
在書中閻照祥先生用精煉的文字給我們展現(xiàn)了英國從新石器時代到輝煌的伊麗莎白時代，從史前歷史的野蠻落后到引導世界近代工業(yè)進程工業(yè)革命的先進，閻照祥先生用大量的史料和照片記述了英國這個國家從中世紀不被歐洲大陸認可的“小國家”到一個稱霸世界的“日不落帝國”的艱辛行程。
閻照祥先生是國內(nèi)研究 歷史的專家和先行者，作為從事研究英國歷史的專家，他兼任中國英國史學會副會長，并書寫了《英國政黨政治史》、《英國政治制度史》、《英國貴族史》和《英國史》等學術(shù)專著。
在書中，嚴先生用時間軸線把英國的歷史進行串聯(lián)，并根據(jù)歷史的時代把英國的歷史分為了十二個階段。
第二個階段講述了英國的前期民族融合以及其封建君主制形成的過程，其中講述了北歐民族入侵的血腥和七國時代的慘烈，最終英國的民族定型，并最終形成了自己獨立的王國。
最后一個階段講述了英國在兩次世界大戰(zhàn)后的發(fā)展，雖然獲得了經(jīng)濟的復蘇，但是英國作為世界政治體制模板、經(jīng)濟體制范本的時代已經(jīng)過去，在戰(zhàn)后國際新格局下，美國和蘇聯(lián)成為新的世界性超級大國，英國只能居于二等國家地位，英國國外的殖民地紛紛脫離了英國統(tǒng)治而獨立，“日不落帝國”就此沒落。
從以上敘述來看，作者在書中不僅僅給我們展現(xiàn)了英國的國家發(fā)展歷程，同時介紹了國家的經(jīng)濟狀況、政治制度、科學文化、海外貿(mào)易及戰(zhàn)爭，并以此為根據(jù)而延伸到社會發(fā)展的種種。
看完了這本書讓我感受到一個帝國的興盛除了天時地利以外更多的是其自身的不斷努力，通過歷代英國人不斷的奮斗和曲折的斗爭，使得英國領(lǐng)先世界幾個世紀，但是又由于其自身的問題使得國家迅速沒落，最終失去世界的支配地位，失去了“日不落”帝國的榮光。
美國史讀后感篇六
我一直以來對中國的輝煌燦爛的歷史很感興趣，通過國史綱要這門課我對中國歷史有了更加深刻的了解，為了滿足我個人在這方面的需求我讀了《國史綱要》這本書，下面我來總結(jié)一下讀這本書的感受：
當我開始讀這本書我發(fā)現(xiàn)《中國史綱》這本書確實很形象地描寫了當代歷史，更進一步地通過經(jīng)濟、文化、制度等幾個方面來寫，我后來才了解這本書本來是作為高中及小學歷史教科書而寫，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書來說這是一本很好的書。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點及史實也來自于《中國史綱》，所以這本書很重要，也很有用。說起《國史綱要》，便不得不說錢穆，以及當時的背景。
1937年抗日爆發(fā)，錢穆倉促地從北平逃離至西南大后方，教學多年來的大量教材悉數(shù)失散，時中國面臨國家存亡時節(jié)，錢穆有感于中國國運飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國會贏得勝利，但也對中國的命運抱持最壞的打算。錢穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫下國史大綱，他是抱著中國人寫中國最后一本史書的心情而著，盼若中國不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國史書，讓后人知道中國的歷史及文明成就，激勵后人復興中國之心。
錢穆先生對歷史的溫情、敬佩與冷靜無一不在本書中有所體現(xiàn)。錢穆先生沒有講一些歷史上官場的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒有披露意識形態(tài)的桎梏，沒有帝王將相的奇聞軼事浮于紙上，而是重點講解了中國文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見解，同時他又不忘提醒后人如何對待和研究中國歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國影響，到唐朝外交、經(jīng)濟、文化發(fā)展的中興等等下來，貫穿整個歷史的主線是文化。對于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實是強勢的西方文化盛行，國人數(shù)典忘祖，對自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認為外國的才是好的，才是值得學習的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇?？墒窃跁绣X穆先生鏗鏘有力的表達了對中國文化無比的肯定及自信。這點讓我敬佩不已。
中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來的古文明，需要保護更需要繼承和發(fā)展。認可并理解我們的歷史，對我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會增強我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書的“熏陶”，熟知不少無用的典故，卻對其民族的精髓與意義懵無所知，這猶如空呼愛國。此其為愛，僅當于一種商業(yè)之愛。如農(nóng)人之愛其牛，愛國是要有基礎(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛國；知其原方能愛其本，不懂我國歷史怎么能全心全意的為這個國家奉獻？歷史的意義在于知道我們國家的精神，學習民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個國家的骨架，后人如若不知，誰來繼續(xù)這個龐大構(gòu)架的擴充？我們有別于其他民族的核心，就是獨特。換句話說就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實意義。所以說歷史并非毫無價值。相反，歷史的價值是普世的。
《國史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時候我們在說為什么要學歷史的時候，都會說這么一句話：以史為鑒。問題是鑒個什么呢？當年明月在《明朝那些事》后記里說，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會發(fā)生，一千年后還會發(fā)生，該犯的錯誤還是會犯?！秶反缶V》前言里說，一個國家的國民，尤其是知識線在水平線上的國民，對本國過去的歷史，應(yīng)該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大。這樣的人多了，對自己民族文化理解更深入，國家才有向前發(fā)展的希望。評判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進當時的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標準謂之野蠻的行為，在當時是進步是科學是有效的。秦皇漢武歷來是爭議極大的兩個帝王。其實爭議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因為彼此觀察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，“亂世宜用重典”，不嚴如何凝聚天下？何況苛嚴是有法可依，并非任意妄為。當然重典也應(yīng)有度，只是這個“度”兩千年后無法精確計算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標準的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責任心何來？關(guān)于秦暴政的來源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認漢代史家們有偏公允的可能。
錢老提到了歷史資料和歷史知識兩個概念，使我恍然大悟，我一直以來所謂的喜歡歷史原來只是喜歡歷史資料，因為這樣能顯得自己很博學，在目前史學教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡直是褻瀆了歷史，可以說我以前對于歷史是急功近利的。其實一開始沒想到這是本教科書，一直以來想看久遠年代的史書，潛意識里覺得只有這樣才陪得上“歷史“二字，可是錢老這本書雖是教科書，但其服務(wù)于政治的意味不濃，其根本思想乃對于歷史的思考和反思，探究中國是如何興盛起來，又是如何淪落到如今這種地步，錢老期望在這種反思中尋求拯救當下中國的方法及思想。
本書的引論部分詳盡地闡述了錢老的歷史觀，看后受益匪淺。本書成書于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時代，凝聚了作者對于本民族的強烈熱愛以及對于當下的社會深刻思考，當時史學界出現(xiàn)了三個派別，傳統(tǒng)、革新、科學，作者認為時下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書中寫到：“革新派“主張“中國自秦漢以來兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家譜”，他們眼中的中國歷史皆以“專制黑暗”一語抹殺“，他們把當下之病癥，一切歸罪于兩千年來之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒有帶來他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：“中國自秦漢以來兩千年，思想停滯無進步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進”、“兩千年來思想，皆為孔學所掩弊”。而同時也有極力推崇古代思想的思想。由此可見，當時的史學完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見的，我們對于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。
看到南北朝后我就開始看近代史部分了，我覺得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過過多的處理過的，我們都希望知道真實的歷史，我們認為這是每一個中華民族子孫所享有的了解我們民族過去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢老生活在那個年代，又以其高度嚴謹負責的態(tài)度撰寫的這本書，應(yīng)該有很高的真實度。
對比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場。錢穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當、地方無權(quán)等等，而今日教材幾乎只論朝廷腐敗一點。相比而言，錢穆至少部分地接受當時的進步觀念，認為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉?zāi)難。（但事實上中國的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會帶來本質(zhì)的進步，倒是破壞極大，因為主導者往往本身只是流氓無賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進步，朝廷必腐敗反動”的思維定勢雷池不敢稍動。而很顯然地，要成為“有知識之國民”，絕不應(yīng)該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見。除這兩點外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫?，錢穆的觀點也與現(xiàn)行教材不同，因為教材是以政治觀點為綱組織史實，而錢穆以歷史觀點為綱，雖然都是“信念決定論點”，然而政治觀點顯然要比個人化的歷史觀點僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《國史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應(yīng)付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對時事及后世造成影響。錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達了自己對國家和民族的信心和希望。
簡單的舉個例子，官方歷史教科書中，打著“扶清滅洋"口號的義和團，是以一個正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑蹏?，而沒有提到他們的愚昧和殘忍，而本書有較為詳實的闡述。不過我要說明一點，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團的殘忍就可以了，畢竟在列強野蠻入侵我們的時候，給我們造成了無法估量的傷害，對他們的任何殘忍都是應(yīng)該的，我們永遠不會忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時時勉勵自己，努力讓祖國富強，讓中華民族迄立于世界的東方！
讀這本書以后我收獲很大，對于中國古代歷史得到了深刻知識，滿足了我個人在這方面的需求，由于時間關(guān)系雖然我沒完整地讀完這本書但我了解還是比較深刻，通過讀這本書我對中國古代歷史的興趣更加提高了，具有魅力的中國古代歷史浮現(xiàn)了在我眼前，雖然是過去但值得研究。
美國史讀后感篇七
寒假期間，抽空讀了樊樹志先生的《國史十六講》。本書是樊先生為復旦大學精品課程“國史概要”撰寫的講稿。出版之后，受到了意想不到的歡迎，一再名列各種暢銷書的。排行榜，一度排行第一，是一本讀者自己選出的深入淺出的好書。這本書凝結(jié)了作者自己的讀史心得，力圖對中華文明史上的重要問題，進行具有深度和新意的解讀，不再糾纏于歷史的線索和細枝末節(jié)，給不同專業(yè)的學生一個歷史深邃感的啟示，激發(fā)學生重新思考中華文明史的興趣，也同樣使讀者深切體會到了可以換一個角度看歷史的方法。
在這十六講中，我最喜歡的是第九講宋：繁榮和創(chuàng)造的黃金時代。傳統(tǒng)史家的筆下，宋朝是屢屢遭受非議并評價不高的時代，積貧積弱，在與騎馬民族契丹、女真、蒙古的較量中，總是處于下風。但實際上，宋朝有它輝煌的另一面。宋代的輝煌在平日教學中有很多體現(xiàn)，在學生平時的試題中也有很多史料，可見已經(jīng)是史學界的共識了。
宋朝處在中國歷史從中世向近世轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點，也就是學者們常說的唐宋之際的社會變革時期，無論在經(jīng)濟、科技、文化各個領(lǐng)域，它都是繁榮與創(chuàng)造的黃金時代。
經(jīng)過唐末五代的激烈社會變動，貴族政治徹底崩潰，取而代之的是新的官僚政治體制，其突出的特點是君主獨裁體制的形成。主要表現(xiàn)為：首先是宰相權(quán)力的削弱，如二府三司制的確立，分割了宰相的權(quán)力，加強了皇權(quán)。其次是軍事權(quán)力的集中，如杯酒釋兵權(quán)，強干弱枝，雖然這種重內(nèi)輕外的方針，產(chǎn)生了許多負面效應(yīng)，如軍隊戰(zhàn)斗力在為削弱，但是軍權(quán)毫無疑問地高度集中于中央了。再次是財政權(quán)力的集中，如設(shè)轉(zhuǎn)運使，把各地稅收機關(guān)收歸中央掌握，地方稅收除留一部分供地方開銷外，其余全部上交中央。
官僚政治對于貴族政治而言，是一種進步。但是它也有新的問題，官僚機構(gòu)的空前龐大就是其中之一。這種官僚政治給北宋帶來所謂“三冗”的'局面，于是出現(xiàn)了體制內(nèi)的改革。范仲淹的慶歷新政，王安石變法，雖然都沒有逃脫失敗的命運，但也起到了一定的積極作用。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要表現(xiàn)在中部和南部水稻種植面積不斷擴大，糧食產(chǎn)量相應(yīng)增加，耕作技術(shù)與經(jīng)營方式都有了長足的進步。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展是具有劃時代意義的，它為工商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，導致商業(yè)革命較早的出現(xiàn)，成為宋朝歷史的一抹耀眼的亮色。
斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中寫道：除了文化上的成就之外，宋朝時期值得注意的是，發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命，對整個歐亞大陸有重大意義。主要的表現(xiàn)就是北宋的商品經(jīng)濟空前繁榮，城市發(fā)展。唐朝的坊市制被打破，商業(yè)發(fā)展中時間、空間的限制被取消，這種變革在社會與經(jīng)濟的發(fā)展中有著巨大的意義，它適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，把商業(yè)活動從封閉的“坊”中解放出來，擴散到大街小巷的沿線，形成了近代都市商業(yè)街的雛形，為都市商業(yè)拓展了新的空間，也為都市增添了繁華的商業(yè)氣息與市井色彩。于是出現(xiàn)了前所未有的新景觀：政府宣布取消對于夜市的禁令，商業(yè)活動不再有時間的限制，開封城內(nèi)出現(xiàn)了通宵達旦的商業(yè)街。這樣一個細節(jié)，從一個側(cè)面展示了唐宋之際的社會變革。
同時城市中還出現(xiàn)了專門的娛樂場所瓦子。北宋還出現(xiàn)了中國最早的紙幣交子，在商業(yè)和金融發(fā)展進程中的歷史意義，無論如何估價都不嫌過分。
而到了南宋的時候，天下流行這樣的諺語“蘇湖熟，天下足”，說明古代經(jīng)濟重心南移最終完成。
宋代，古代的四大發(fā)明中的三項：印刷術(shù)、指南針和火藥，都有了劃時代的突破，北宋的畢昇發(fā)明的泥活字，開創(chuàng)近代活字印刷的先聲；指南針在北宋后期已經(jīng)普遍用于航海；北宋初年，火藥廣泛使用于戰(zhàn)爭。而這些成果傳到歐洲，導致歐洲結(jié)束中世紀時代而進入近代文明時代，推動了西歐的社會轉(zhuǎn)型。
因此，我們說，宋代時，出現(xiàn)了政治革命、科技革命、商業(yè)革命，中國社會發(fā)生了根本的變化，是中國中世紀的結(jié)束和近代的開始。這樣的觀點與傳統(tǒng)的史家的觀點有所不同，我們從另一個角度認識了宋朝的歷史，開闊了視野。感謝樊先生的《國史十六講》，把復旦大學課堂上的講義貢獻給社會大眾共享，奉獻給我們這些沒有機會進入復旦大學聽課而又對此心向往之的讀者！
美國史讀后感篇八
《孫子練女兵》是《史記》里最喜歡的一個故事，孫子也是最喜歡的一個角色，《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史。你是否在找正準備撰寫“中國史記讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動·成長。
從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈。慨嘆著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。
話說，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國家奉獻著，最終在歷史與真實的鑒證下，證明了他自我。
楚王項羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過君子，再加上時運不濟，最終只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。
張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問他的妻子：“視吾舌尚在不”？初聽，覺得像個笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣?？删褪沁@個舌，在戰(zhàn)國的歷史上曾卷起了一段風云。
憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸于秦，利用計謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識，能夠這樣說，秦統(tǒng)一六國與張儀的游說是密不可分的。
《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫忙韓國抵抗魏國時，以每一天灶減一半為計，擊敗魏國，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。
歷史長河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。
我們?nèi)栽谇靶械穆飞?，也許會有許多沖突，會有許多的絆腳石。我們就應(yīng)當學習孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學會韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。
其實《史記》能夠?qū)懗鰜砭褪且粋€奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現(xiàn)著司馬遷堅韌的性格與堅強的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。
一部史書，敘述了自黃帝以來至太初二記，五十二萬六千五百字，不管是帝本紀，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結(jié)晶，那里將是一番別樣的天空。
在歷史的長河中，《史記》記載了一些豐富的歷史知識，開闊了我們的眼界，更加深入的了解了一些歷史知識，是我收獲不小呀。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。
從秦始皇到唐朝這一段期間，是這本書的重點在這里面我的印象最深的是：李廣為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒有多少多余的財物，始終不談購置家產(chǎn)的事，深得官兵愛戴。李廣身材高大，臂長如猿，有善射天賦，他的子孫和他人李廣學射箭，但都不及李廣。李廣不善言辭，與人亦以射箭來賭酒為樂，一生都以射箭為消遣。李廣愛兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水斷食之時，見水，見食，士兵不全喝到水，他不近水邊;士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。李廣射殺敵人時，要求自己箭無虛發(fā)，所以非在數(shù)十步之內(nèi)不射，常常是箭一離弦，敵人應(yīng)聲而亡。也由此多次被敵人圍追，射猛獸時也由于距離太近而幾次受傷，但李廣從不畏懼。
這么一位可敬的大將，在最后還是自盡了，哎，這是可惜中的可惜.
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界?！妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋€歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》歷史中的寶書，可貴的史書。
《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個陽光明媚的日子里讀完了這本書。
“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。
在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。
公元前521年，孔子的學生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子，孔子知道老子在洛陽居住，為了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當時正在著書立說，聽聞譽滿天下的孔子前來拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子。孔子進入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請教古代的“禮制”。因為孔子態(tài)度很誠懇，老子就很詳細地跟他講解古代的“禮制”?？鬃訉W到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識。
閉卷沉思，我想到了我的老師。
小學一年級的時候，因為剛上小學，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發(fā)現(xiàn)了。老師第一次提醒了我，我就停了下來，但是過了一會兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來玩，老師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來。本以為這樣我就可以好好聽課，誰知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說：“站起來也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來，沒收!”我看著老師嚴厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學，不尊重知識，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺前。當我轉(zhuǎn)過背，發(fā)現(xiàn)全班同學都在看著我，當時我恨不得找一個地縫鉆進去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語重心長地對我說：“老師批評你，讓你在課堂上站起來，是因為你影響到了課堂秩序，老師希望你好好學習，將來以優(yōu)異的成績來回報社會。要記住：尊重別人是在莊嚴自己!”
孔子是的大思想家，大教育家，是當時社會上最博學者之一。為了學到更多的知識，把自己當成學生，千里迢迢地去向老子求學。給我們樹立了尊師重道的榜樣。
相較于孔子，我在學識上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強學習，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。
《史記》是我國紀傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。
在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。
戰(zhàn)國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池換取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池;要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。
就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。
誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的'頭和玉就先撞碎在柱子上!”
秦王擔心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧!”秦國當然不依，只好就罷。
為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎?”這件事傳進了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞?，他又得知藺相如不是怕他，而是因為他們不能互相矛盾。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因為有他們兩個在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。
“完璧歸趙”、“負荊請罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失;以古為鑒，可以知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學習書里面的故事。
美國史讀后感篇九
在五種表達方式中，議論對我們而言要比記敘、描寫陌生得多，理解起來也困難得多。什么是議論？說白了，議論就是作者對生活中的某一現(xiàn)象、某一事件或者某一人物談?wù)撟约旱目捶ǎ簿褪前l(fā)表自己的觀點和主張。記敘文中的議論，往往有畫龍點睛的作用，它使文章的思想更深刻、主題更顯豁。其運用一般有如下三種形式：
一、用在文末，揭示主旨。這是記敘文中運用議論最常見的一種，形式往往是寫一個事件，然后在文章結(jié)尾運用議論，揭示這一事件所包含的意義、道理以及對生活的啟示等。美國作家莫頓·亨特的《走一步，再走一步》就是這樣。
二、用在文中，過渡有力。在記敘文中，為了在過渡時既總結(jié)上文的主要內(nèi)容，又使下面的展開更有力，作者往往使用議論句，來承上啟下。如張曉風的《行道樹》：神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也唯有這種痛苦能把深沉給予我們。
三、敘議結(jié)合，時時點題。在記敘文中，作者為了把自己的觀點旗幟鮮明地告訴讀者，影響讀者，往往在記敘的過程中，夾敘夾議。如居里夫人的《我的信念》，多處運用議論，表明自己的追求和品質(zhì)。
名家美文。
帝王蛾的故事。
佚名。
在蛾子的世界里，有一種蛾子名叫帝王蛾。以帝王來命名一只蛾子，你也許會說，這未免太夸張了吧？不錯，如若它僅僅是以其長達幾十厘米的雙翼贏得了這樣的名號，那的確是有夸張之嫌；但是，當你知道了它是怎樣沖破命運的苛刻設(shè)定，艱難地走出恒久的死寂，從而擁有飛翔的快樂時，你就一定會覺得那一頂?shù)弁醯墓诿嵴娴氖欠撬獙佟?BR> 帝王蛾的幼蟲時期是在一個洞口極其狹小的繭中度過的。當它的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時，這天定的狹小通道對它來講無疑成了鬼門關(guān)。那嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲在往外沖殺的時候力竭身亡，不幸成了飛翔這個詞的悲壯祭品。
有人懷了悲憫惻隱之心，企圖將那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。他們拿來剪刀，把繭子的洞口剪大。這樣一來，繭中的幼蟲不必費多大的力氣，輕易就從那個牢籠里鉆了出來。但是，所有因得到了救助而見到天日的蛾子都不是真正的帝王蛾--它們無論如何也飛不起來，只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的.雙翅在地上笨拙地爬行！原來，那鬼門關(guān)般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長的關(guān)鍵所在，穿越的時候，通過用力擠壓，血液才能順利送到蛾翼的組織中去；唯有兩翼充血，帝王蛾才能振翅飛翔。人為地將繭洞剪大，蛾子的翼翅就失去充血的機會，生出來的帝王蛾便永遠與飛翔絕緣。沒有誰能夠施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀。
成功人士的人生際遇，如同帝王蛾一般。我們不指望能成為統(tǒng)轄他人的帝王，但是我們完全可以做自己的帝王！古往今來，有多少志士仁人，不懼怕獨自穿越狹長的隧道，不指望憐憫的雙手送來廉價的資助，將血肉之軀鑄成一支英勇無畏的箭鏃，帶著呼嘯的風聲，攜著永不墜落的夢想，拼盡全力去穿越那命運設(shè)置的重重險阻，義無反顧地射向寥廓美麗的長天，從而成就了自己的帝王夢想，成為世人景仰的楷模，千古傳頌的佳話。
我們不能成為統(tǒng)轄他人的帝王，但我們完全可以做自己的帝王！我們每個人的一生不都是這樣嗎？當我們遇到了環(huán)境惡劣的時候，當我們感嘆沒有遇到好的機遇的時候，事實上不就是在困難面前、在狹窄的隧道里艱難地穿行嗎？假如能夠戰(zhàn)勝困難，假如能夠勇敢面對，不就可以勝利穿越它而享受到那美麗的飛行嗎？但是，現(xiàn)實中，我們常常聽到很多抱怨，抱怨沒有個好環(huán)境，抱怨沒有遇到明君，抱怨千里馬常有，而伯樂不常有，抱怨為什么機會總是降臨在他人頭上，抱怨生活的條件差。當我們滿腹怨言時，我們自己在做什么？誰會給我們一雙高飛的翅膀？誰也不會，只有我們自己！
【閱讀手記】。
這是一篇典型的敘議結(jié)合的美文。文章記敘了帝王蛾生命成長的歷程，描繪了它們通過鬼門關(guān)的艱難情景，清楚地揭示了帝王蛾之所以能夠成為蛾之帝王的真正原因，并由此展開聯(lián)想，想到了成功人士的人生際遇，同樣要經(jīng)過許許多多的磨難，勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，最后方能成就自己的帝王夢想，成為世人景仰的楷模，千古傳頌的佳話。在此基礎(chǔ)上，作者再展開議論，告訴了我們一個人生的哲理：每個人在人生的路途上都會遇到許多的困難和挫折，遭受許多的不幸與痛苦，唯有靠自己，方能做自己的帝王，去擁有一個燦爛輝煌的人生！
美國史讀后感篇十
《國史大綱》是一本簡要的中國通史，跟我們之前讀過的《中國史綱要》有一點相似，但二者的側(cè)重點完全不在一個地方，從目錄我們就可以看出來：《中國史綱要》著重講每一個歷史時期的特點，包括這一時期的衣食住行；而《國史大綱》則更為嚴肅，圍繞一朝政治，興起滅亡。
另外，作者的文風也截然不同，《中國史綱要》的作者翦伯贊具有很強的邏輯性，每個時期有代表的地方都會自然地提及，并配以實例和自己的講述，像一本歷史故事一樣；而《國史大綱》完成于抗戰(zhàn)年代，所以書中字字透露出了作者錢穆的憂患情緒，他像一個歷史的訴說者，把最主干的部分立在那里，用迫切的話語喚醒人們?nèi)ジ淖儯有涯?，更加清晰?BR> 例如書中有一段錢穆痛切警示國人的話語：國人懶于探尋國史真諦，而勇于依據(jù)他人之說，因而肆意破壞，輕言改革，則自食其惡果。他反復強調(diào)中西文化演進不同，不能簡單地用西方歷史來套用中國歷史，必須肯定不同國家民族之間文化的特殊性、差異性，以及文化價值的相對性。讀到這里仿佛感覺到，這不是一本歷史書，而是一本政治書了。讀它的收獲不在于了解這一段歷史的概況和特點，對問題的分析、對精神的培養(yǎng)、對當今的警示恐怕是我們從中可以得到的更大收獲。
有人說近現(xiàn)代史有許多大家，但要真想讀，就讀錢穆。這句話我很贊同，雖說之前也看過《中國史綱要》，雖然同是中國通史，但帶給我的感受卻截然不同。同樣是關(guān)于歷史的介紹，從錢穆的介紹中，我們除去歷史，還能得到更多關(guān)于哲學、政治、價值之類的東西，他是一個真正關(guān)注學術(shù)的人，真正學養(yǎng)深厚，融會貫通，他把對中華民族的熱忱記錄于紙背，用歷史作為嘴巴，講出心底的感情，講明未來的政治。
價值決定人生，什么樣的價值觀，決定一個人擁有怎樣的人生。錢穆的價值觀決定了他獨樹一幟的風格，學術(shù)深厚，態(tài)度也端正，只有學品人品都值得夸贊的人才可以稱作大家，在我心中，錢穆是這樣的一位大家，我讀他的思想，渴望從中獲取一絲的領(lǐng)悟，渴望受到他一絲的影響。
美國史讀后感篇十一
今天想要分享的也是我剛讀完的去年沒完成的一本《半小時漫畫中國史》，讀這本書主要是自己也是一個喜歡漫畫的人，好奇心趨勢下居然讀完了，里面圖文搭配十分有趣，加上多了解歷史對我們自身人生有很多的指導意義；讓我們知道哪些做法是對的，哪些做法是錯的，因為歷史上已有人做了，可以借鑒參考；俗話說：讀史可以使人明智鑒以往可以知未來就是這個道理！
那么我從這本書里面學習了哪些知識呢？主要有以下幾點吧：
（韓，趙，魏，楚，燕，齊，秦）諧音就是：“喊趙薇出演齊秦”這樣是不是特別好記了，那么大家可能會有疑問為什么是這個順序，請大家看下面這幅圖就明白了：
最靠近秦的3個國家率先滅亡，這也和秦國的"遠交近攻”政策有關(guān)(這個戰(zhàn)略到了二戰(zhàn)時期希特勒都在用)；這個是范雎提出來的，就是結(jié)交遠處的做盟友消滅臨近的國家；還有一個人叫蘇秦為了對付秦國提出了“合縱”，意思是聯(lián)合南北方向的5個小國家一同對付秦國，但是秦國很快就看出了“合縱”的弱點，就是幾個國家各自心懷鬼胎，于是秦國的張儀提出了“連橫”的政策，連橫就是聯(lián)合東西方向的國家結(jié)成盟友，最后通過給點好處比如土地最后各個擊破；最典型的例子就是張儀騙楚國的國軍楚懷王，說給他600里地要他和齊國斷交，最后反悔說當時說的是6里地，這一騙把楚懷王氣得不輕，最后楚懷王經(jīng)過“一騙”；“一打”；“一關(guān)”最后死在了秦國。具體過程下面會講到。那么其他國家是怎么滅的呢，首先是滅了韓國，因為它最弱，其次是趙國，“紙上談兵”就是說的趙國的將領(lǐng)“趙括”再就是魏國，秦國決了魏國的堤，大水直接灌到首都大梁然后就滅了。還有就是楚國，后面是燕國派荊軻去行刺秦王失敗被滅，最后是齊國。
大家都知道端午節(jié)是由于屈原投江；那么為什么叫“端午”呢，因為投江這天是五月初五，古代人稱為“初始”為端，所以又叫端五；那么大家都知道屈原是愛國詩人，不忍亡國而投江，楚國是怎么被滅的。大概經(jīng)歷了這幾段過程，楚懷王下面有個大臣叫靳尚，被張儀買通了，所以常常騙楚王要親近秦國，而屈原就是他的死對頭，楚懷王被騙給600里地與齊國斷交也是這個奸臣大部分的原因；其次是被白起攻打；最后是在楚懷王不爭氣的小兒子子蘭慫恿下去秦國赴約被關(guān)2年病逝在秦國，新的楚王（楚襄王）即位后，子蘭當了宰相因害得懷王被囚被屈原罵，屈原因此也被流放；最后白起攻破楚國，屈原投江自盡，也才有了現(xiàn)在的端午節(jié)和國家的3天長假了。
是的，你沒想到的是這個看起來很厲害的朝代才生存這么短時間（公元前221年-公元前206年）秦國滅亡原因不在于秦始皇，而是因為他的兒子——胡亥，秦始皇有兩個接班人，一個是扶蘇，另外一個就是胡亥，扶蘇有個大將軍蒙恬，而胡亥有個大奸臣叫趙高；始皇帝在的時候為了鍛煉扶蘇派他和蒙恬去北方修長城抵制匈奴去了，然而始皇帝去世，胡亥和趙高就偽造了遺囑，逼得扶蘇和蒙恬自殺，胡亥就這么當上了皇帝，又叫秦二世，還有趙高當了宰相，秦國在這兩人的手里能長久嗎？歷史給出了答案；奸臣趙高為了除掉反對自己的大臣，沒事就拉一條鹿來，讓大臣辨認這是什么，回答是鹿的通通殺掉，說明明是馬，“指鹿為馬”的成語也是由此而來。
大家都知道秦二世暴政引發(fā)了當?shù)氐年悇?，吳廣起義，而其中就出現(xiàn)了各地的反動力量，其中就是我們熟知的劉邦和項羽，但是起義后需要一個名義上的國君代表人啊，于是項羽找到了楚國國君的孫子，以他為名義牽出一支隊伍，后來劉邦也加入了楚國國君門下，于是新的楚王命令，項羽和劉邦誰先去咸陽滅了秦國誰就當關(guān)中王，但是另外一邊新成立的反動力量趙國也是在被秦國攻打，于是楚王派項羽先去救趙王，但是等救完趙國劉邦就把秦國滅了，項羽很生氣慢了一步，于是找劉邦算賬，劉邦知道此時正面打不過項羽，于是讓出了咸陽，但項羽此時說：既然來了就吃個飯再走，于是就出現(xiàn)了歷史上有名的“鴻門宴”；大家知道由于此次宴會項羽放過了劉邦，后面再也沒有機會殺掉他了，后來劉邦在張良的建議下逃離宴會；定居在了漢中，經(jīng)過一段時間養(yǎng)精蓄銳破除了項羽的封鎖，一躍沖出關(guān)中直搗項羽的老巢彭城，項羽此時還在山東鎮(zhèn)壓一聽老家被劉邦打了，趕緊回來，但是一到家就被劉邦打了出來，最后退到了河南滎（xing三聲）陽，然后互相對峙著，所以才出現(xiàn)了象棋中的界限。
好了這本書通篇也就差不多的大概內(nèi)容也差不多了，講述了從春秋戰(zhàn)國到西漢的故事，里面還有好多細節(jié)還沒有講完，大家可以去看這本書，我自己也從中吸取了不少知識，好多歷史課本上沒有的內(nèi)容也都包含了，自己看了之后歷史脈絡(luò)重新梳理了一遍；看來還是要多讀書，利用碎片化的時間為自己充電才是當下我們應(yīng)當做的。
美國史讀后感篇十二
也算閑暇之余吧，瀏覽了江老師的一片文章《課堂教學十六問》，很受啟發(fā)，其中也找到了自己的一些影子，明白了一些不以為是問題的問題。用江老師的話說就是：提出一些“禿子頭上的虱子”明擺著的“層次比較低”的問題……慚愧~。
幾個自己的影子：
讀后才知道，原來如此！
邊讀邊回想，自己在教學過程中也強調(diào)過要求過，只是沒有堅持要求下去……。
十六問中提到制作課件時運用藝術(shù)字的問題……。
有時候可能因為只注重了它的美觀、視覺效果卻忽視了我們的教育對象！
愿自己在實踐中做好這些“不起眼”的“小事”！
美國史讀后感篇十三
樊樹志先生的《國史十六講》確實不錯，脈絡(luò)清晰的講了中國歷史上的一些大的時代，很明顯針對的對象是剛剛進入大學的本科生或是具有高中文化水平的歷史愛好者。唯大學者，方能放下身段，用淺顯的文字，對普羅大眾進行這樣的知識普及，可惜現(xiàn)在的大學，早已不是幾十年前的大學了。
樊先生的講義非常精當，對于中國歷史上一些令人非常感興趣的問題，都做了一些令人耳目一新的解釋（當然，這是對于我們這些歷史盲來說的）比如，對于建文帝的下落，晚明時期中國與國外的貿(mào)易關(guān)系，“全球化”始于元，發(fā)于明，盛于晚明等等的闡述，以及對于清初“大玉兒下嫁多爾袞”等流言的考證，都非常新穎而具有說服力。
當然，因為是講義，不可能講的太深太透，如果說中國歷史是一條長江大河的話，樊先生的講義，固然不是飛機航拍抑或衛(wèi)星圖片，最多也就是游輪在江面上一路而下，挑幾個著名的美景指點下，然后就“輕舟已過萬重山”了吧。對于此江此河的各處的水文狀況等等，只能是泛泛而談了。而且，最令人惋惜的是，樊先生的講稿中，我們可以隱隱約約的時常感覺到一些意猶未盡，一些欲言又止，一些題外之意。樊先生講義的大綱，也未能脫去“主旋律思維”的影子。
最明顯的就是只講治世，不講亂世；只談?wù)?，不提余脈了。這正是讓人感到悲哀的地方，讀史是為了明今，是為了更好的看清我們現(xiàn)在所處的這個時代，而非鉆舊紙堆，搞些杜甫究竟是凍死的還是吃冷肉噎死的這些話題。所以對于歷史的評述中，我最希望看到的是史學家能以其深邃而智慧的眼光，給我們指引?，F(xiàn)在發(fā)生的一些事情究竟歷史上面究竟有沒有發(fā)生過，歷史上這些事情的后果是什么，其來源、起因是什么，其結(jié)局又是怎么回事，只有這樣，我們才能做到透古觀今，而歷史研究者要做的，當然少不了借古諷今了。
當然，這些在皇權(quán)逐漸加強且失去約束的時候是要砍頭的，然而樊先生為什么留著這么多欲語還休呢？難道是怕什么嗎？我們以為早就過去的一些事情，對那一代、下一代，乃至下下一代的國人，究竟有著怎樣的影響呢？這一切一切，還未知。
美國史讀后感篇十四
這本書是我半年前在南京一舊書攤淘得。以前看的歷史書，大多講歷朝歷代興替的政治得失及宮廷權(quán)力斗爭，而這本書主要從經(jīng)濟和文化發(fā)展的角度概述了中國通史，給人更多的啟發(fā)。
對于中國來說，到了西漢中期，基于小農(nóng)經(jīng)濟的政治制度和經(jīng)濟制度已經(jīng)很成熟了，唐宋期間達到巔峰狀態(tài)。從漢代以后，在的時間里面，政治制度建設(shè)方面基本沒有突破，只是技術(shù)層面的修修補補。朝代興替的革命過程中，破壞大于建設(shè)，既沒有技術(shù)方面的突破性進步，也沒有制度的革新。新的朝代完全繼承上一個朝代的經(jīng)濟模式和政治制度，社會越來越僵化，越來越?jīng)]有活力，到明清時期中國衰落是一個必然的過程。
中國歷史上，也有商業(yè)貿(mào)易比較發(fā)達的時候，但不幸的是，這種商業(yè)發(fā)展沒有像歐洲一樣產(chǎn)生工業(yè)革命和社會革命。明初和清初時期，帝國國力強大的時候，帝國的政治理念和政治制度不是鼓勵發(fā)展商業(yè)，而是采取各種措施限制商業(yè)發(fā)展。宋末和明末，基于增加稅收應(yīng)付對外戰(zhàn)爭的需要，中央集權(quán)控制松弛，沿海地區(qū)商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展，中國面臨較好的發(fā)展機會，但因為國力贏弱，這種發(fā)展被外族武力入侵戰(zhàn)爭打斷。
與歐洲比較，中國古代經(jīng)濟領(lǐng)先但沒有率先進入資本主義時代，一是重農(nóng)主義的政治理念下，處處防范和限制商業(yè)發(fā)展，沒有起建立保障和鼓勵商業(yè)發(fā)展的社會制度和機制；二是生產(chǎn)力水平停留在小農(nóng)經(jīng)濟和手工業(yè)時代，沒有顯著的技術(shù)進步推動社會經(jīng)濟發(fā)展；三是文化方面停留在對古代經(jīng)典的詮釋，帝國專制集權(quán)限制了知識分子的思想自由，雖然在每個朝代興替時期，有過短暫的思想自由，但不過是曇花一現(xiàn)。新的朝代建立后，社會秩序又回到了從前。
總之，歷朝歷代的興替，基本是原樣復制，缺少制度革新，沒有技術(shù)進步，限制思想自由，政治越來越僵化，社會越來越?jīng)]有活力，國家逐漸從領(lǐng)先變?yōu)槁浜蟆?BR> 美國史讀后感篇十五
不讀不知道，一讀驚嘆道：本書真是打破常規(guī)，文中不像有的書要么全是漫畫，要么全是文字，此書則是詼諧幽默漫畫插圖加上言簡意賅的文字，兩者相結(jié)合，給我足足的補了一節(jié)節(jié)美妙的歷史課。
最初了解的中國歷史是在小小的新華字典的最后一頁及初中歷史課本上，中國當時分裂成一個個國家時比如春秋戰(zhàn)國、五胡十六國在混戰(zhàn)時期作為學習者往往記不清楚，容易混淆前后順序。但是本書妙筆生花，在圖片加文字的循序遞進雙講解中，讓我們讀者印象深刻。特別是秦國滅六國的前后順序。為了有利于讀者記憶，出現(xiàn)了一句“喊趙薇去演齊秦”記憶法（韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦）。就這樣，戰(zhàn)國七雄被作者絕妙的描寫下讓讀者一下子掌握了，精彩之至。
一口氣把中國史的3部和世界史的1部讀完，中國史第4部還沒有出版，第三部在唐朝的歷史長河中戛然而止，感覺意猶未盡。
在古代的君王中，做一位明君，一是要尊重歷史，二是要引以為鑒，三是要勵精圖治。有的君王成為一朝大帝，有的君王貪圖享樂，有的君王成為傀儡。但是萬變不離其中，為百姓謀福，聽取賢官諫言，國家才能長治久安。
天下則是分久必合，合久必分。出生于和平年代感覺很幸福，小時候國家解決了溫飽問題，長大了過上了小康生活，現(xiàn)在更是一步一步走向了強國之路。國強則民強。像姥姥、父親母親那一代人活得還是很窮苦，長長挨餓，受凍。而孩子們則已經(jīng)不知道鋤禾日當午、汗滴禾下土的意義了。
有時候說的mzzy都是嘴上說說而已，走個過場一樣。你敢反對？你敢不贊同？你敢提意見？成年人的zzyx，你也是笑笑而已。
歷史是時間的年輪，走過一圈又一圈，史官們?yōu)闅v史寫下了莊重真實的一筆，文學家們?yōu)闅v史寫下了濃墨重彩的一筆。這一筆筆都成為我們后代人學習及借鑒的珍貴文學！