沒有總結(jié)，我們只能在經(jīng)歷中迷失，總結(jié)可讓我們從失敗中汲取教訓(xùn)。總結(jié)的過程中要注重客觀分析和冷靜思考，避免主觀臆斷和情緒化的評價。通過閱讀這些總結(jié)范文，你可以了解到不同行業(yè)對總結(jié)的要求和展示方式。
德育論文內(nèi)容篇一
摘要：高校體育教育中需要充分了解陽光體育的概念，從陽光體育的內(nèi)涵出發(fā)，積極分析當前在高校體育教學(xué)中存在的主要問題，更好地適應(yīng)陽光體育運動需求。本文首先分析陽光體育運動的內(nèi)涵和作用，制定戰(zhàn)略性的體育鍛煉目標，然后分析了當前在高校體育教育中存在的主要問題，最后針對如何適應(yīng)陽光體育運動的需求作出了科學(xué)具體的分析。
關(guān)鍵詞：高校體育教學(xué)改革;陽光體育運動;需求分析。
近年來我國的體育教育取得了很大進步，為了更好地適應(yīng)陽光體育運動需求，需要注重體育教學(xué)改革，不斷更新教育觀念，積極提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力，構(gòu)建高效的體育課堂，從而提高學(xué)生的體育技能，在陽光下開展體育教育，鼓勵學(xué)生及時走出課堂，從而有效增強體育教育效果。學(xué)校應(yīng)積極響應(yīng)人才強國的戰(zhàn)略目標，積極培養(yǎng)德智體的人才，在日常教學(xué)中將體育教育與德育教育結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，不斷提升個人修養(yǎng)，從而深刻地了解體育教育與德育之間的關(guān)系，提高學(xué)生的體育技能，進一步加強學(xué)生對陽光體育內(nèi)涵的認識和理解，有效地推動了高校體育教育改革。
1、陽光體育運動的內(nèi)涵和作用。
陽光體育作為全民參與的一項鍛煉活動，有目標、有任務(wù)，有針對性地開展體育活動，以健身為主，為構(gòu)建和諧良好社會主義社會做貢獻，及時制定戰(zhàn)略性的體育鍛煉目標，這對提高人民的體育意識起到了很好的作用。引導(dǎo)青少年走出戶外，形成了體育運動熱潮，主要目標是提高學(xué)生的體育水平，促使學(xué)生形成終身體育意識。在高校體育教學(xué)中，以實踐為主，明確高校體育教學(xué)與社會體育之間的.關(guān)系，嚴格執(zhí)行體育教育措施，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識和創(chuàng)新意識，這對陽光體育運動的開展起到了非常重要的引導(dǎo)作用。
2、當前在高校體育教育中存在的主要問題。
2.1教育目標不明確。
體育教育是為了培養(yǎng)更多的技能型人才，提高人員的體育意識，但是在實際教學(xué)中，部分人員意識不到體育教育的重要性，沒有明確體育教學(xué)目標，這不符合陽光體育運動的需求。部分高校在開展體育教學(xué)的過程中，沒有將心理素質(zhì)、技能水平、人文素質(zhì)等多項指標聯(lián)合起來，缺乏對學(xué)生體育意識的培養(yǎng)，這種情況下，學(xué)生的體育意識不高，在日常學(xué)習(xí)中主動意識不強，影響了身心健康發(fā)展。
2.2教學(xué)模式單一。
由于教學(xué)模式單一，目前在高校體育教學(xué)中，部分教師還是采用傳統(tǒng)方法來引導(dǎo)學(xué)生，由于教學(xué)方式單一，固定，導(dǎo)致了學(xué)生的主動性不高，這不符合陽光體育的運動需求、在教學(xué)中忽略了對全面發(fā)展的必要性，由于重視不夠，導(dǎo)致了學(xué)生的體育意識淡薄，這不僅不利于學(xué)生更好地發(fā)展，也對高校整個教育工作產(chǎn)生了不利影響。教學(xué)方法不靈活，當前高校的體育教學(xué)目標與陽光體育運動需求相背離，制定的體育教學(xué)措施缺乏針對性。
2.3對體育教學(xué)的投入不夠。
在素質(zhì)教育的背景下，需要加大對體育教育的投入力度，但是在實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校對體育教育的投入力度不夠，沒有從陽光體育運動的需求出發(fā)。目前教學(xué)條件有限，教學(xué)設(shè)施不夠完備，相應(yīng)的鍛煉設(shè)施不夠齊全，因此在日常鍛煉中，部分學(xué)生的興趣不高，不能主動學(xué)習(xí)體育知識，至今還沒有樹立終身體育觀念。
3、高校體育教學(xué)改革如何適應(yīng)陽光體育運動的需求。
3.1積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
目前在高校體育教學(xué)中需要及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，運用理論創(chuàng)新來帶動實踐創(chuàng)新，更好地適應(yīng)陽光體育運動需求。比如在高校體育教學(xué)中，教師應(yīng)樹立全新的教學(xué)觀念，明確高校體育教學(xué)目標，作為高校的管理層和決策層要將陽光體育作為高校體育教育改革的主要目標。創(chuàng)新體育教學(xué)方式，積極開展陽光體育運動，明確陽光體育教育目標，積極培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、人文素質(zhì)和體育意識，進一步提高學(xué)生的體育技能，加大體育教育模式創(chuàng)新，積極培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)和體育意識，并加強對體育教學(xué)模式的研究。
3.2及時拓展訓(xùn)練內(nèi)容。
在高校體育教育過程中，需要拓展體育訓(xùn)練內(nèi)容，通過采用全新的教育模式來引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生對陽光體育運動的認識和理解，進一步加強對體育拓展訓(xùn)練內(nèi)容的管理。在開展體育鍛煉的過程中，組織野外求生、走鋼絲等體育訓(xùn)練內(nèi)容，需要積極培養(yǎng)學(xué)生的體育意識和專業(yè)技能，有效提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和競爭意識，但是在體育拓展訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，需要明確體育訓(xùn)練中的危險因素，充分考慮到體育拓展訓(xùn)練的危險性，進一步規(guī)范拓展訓(xùn)練流程，以陽光體育運動需求來開展高校體育教學(xué)活動，積極鍛煉學(xué)生的髖關(guān)節(jié)，促進學(xué)生身體各部分的協(xié)調(diào)性，在訓(xùn)練階段，需要學(xué)生及時掌握轉(zhuǎn)身動作，擺動腿，做伸展運動，從而掌握水平方向力，提高學(xué)生的轉(zhuǎn)動速度。
3.3采取多樣化教學(xué)模式。
在陽光體育運動中，需要以陽光體育運動需求為主，進行體育教學(xué)活動設(shè)計，充分利用體育教學(xué)理論來開展高校體育活動，不斷加強體育教學(xué)實踐。根據(jù)實際情況來構(gòu)建有效的高效體育教學(xué)體系，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效促進高校體育教學(xué)改革的順利進行。針對學(xué)生在體育鍛煉中存在的個性化差異，進行統(tǒng)一考試，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)觀念，積極以體育教學(xué)實踐來強化體育教學(xué)，根據(jù)《學(xué)生體質(zhì)健康標準》來要求學(xué)生，采用俱樂部形式開展體育教學(xué)，采用班級授課形式來組織體育運動，創(chuàng)新體育教學(xué)模式。
3.4完善內(nèi)部環(huán)境。
給學(xué)生營造一個和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生學(xué)習(xí)，定期組織體育鍛煉活動，提高學(xué)生的主動意識，不斷加大在體育鍛煉中的投入力度，將學(xué)生自我鍛煉活動及時列入陽光體育運動中，做好規(guī)劃，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，推動陽光體育運動的順利開展。采用多種途徑來提高學(xué)生的主動意識，利用現(xiàn)有優(yōu)勢來培養(yǎng)學(xué)生的體育意識，更好地滿足學(xué)生對陽光體育運動的需求，將陽光體育運動理論運用在體育教學(xué)中，加大對體育教學(xué)資源的合理利用，讓學(xué)生在課余時間充分發(fā)揮體育運動的魅力，營造和諧的校園環(huán)境，促進陽光體育運動的順利開展。
3.5發(fā)揮體育社團的作用。
有針對性的開展高校體育運動，充分發(fā)揮體育社區(qū)作用，吸引學(xué)生積極參與到體育鍛煉中，確保了陽光陽光體育的有序開展，積極發(fā)揮高校體育協(xié)會的作用，以共同的觀念和追求目標為基礎(chǔ)，將體育運動作為主要的教學(xué)內(nèi)容，開展多種形式的體育活動，提倡全員參與，更好的滿足了學(xué)生的運動需求。定期組織體育教學(xué)活動，合理的安排體育教學(xué)時間，重視高校體育社團，加大對體育社區(qū)的支持和鼓勵，全校師生參與到以協(xié)會形式開展的體育運動中，活動了課堂氣氛，更好的滿足了陽光體育運動的需求。
4、結(jié)語。
有針對性地開展體育活動，以健身為主，加大對體育教育的投入力度，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從陽光體育運動的需求出發(fā)，運用理論創(chuàng)新來帶動實踐創(chuàng)新，更好地適應(yīng)陽光體育運動需求，及時拓展訓(xùn)練內(nèi)容，提高學(xué)生對陽光體育運動的認識和理解，進一步加強對體育拓展訓(xùn)練內(nèi)容的管理。
參考文獻。
[2]李航.高校體育教學(xué)改革如何適應(yīng)陽光體育運動的需求探討[j].數(shù)字化用戶,2013(32):26.
德育論文內(nèi)容篇二
[摘要]文章分析了目前產(chǎn)生高校德育教學(xué)困惑的原因，提出走出高校德育教學(xué)困境的路徑就是實施高校德育教學(xué)生活化。同時，在揭示高校德育教學(xué)生活化基本要義和特征的基礎(chǔ)上，從教學(xué)理念、內(nèi)容、過程、空間、評價等五個方面提出了實施高校德育教學(xué)生活化的途徑。
[關(guān)鍵詞]高校德育；教學(xué)；生活化。
一、問題的提出。
改革開放以來，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進而促進社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，受教育者對當前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴重脫離大學(xué)生的真實生活。當前高校德育漠視大學(xué)生個體的獨特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠，德育的內(nèi)容只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導(dǎo)致學(xué)生對德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。
3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當前高校德育教學(xué)的一個普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實質(zhì)就是對大學(xué)生個體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個性的自由發(fā)展。
4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識點。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。
上述原因歸結(jié)于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦?，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設(shè)想一個無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會學(xué)層面看，德育工作必須擔負起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關(guān)懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會的政治、經(jīng)濟、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會發(fā)展的目的，人促進社會發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進行道德行為活動、創(chuàng)造社會道德生活的主體。著眼于社會的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當允許發(fā)展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標志。
二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征。
高校德育教學(xué)生活化是相對于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現(xiàn)實生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進受教育者道德生命的自由生成，促進其人格的健康發(fā)展。
高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會大學(xué)生做人做事，學(xué)會生活，使抽象的道德價值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動為依托，教學(xué)過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應(yīng)當是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學(xué)生對道德的認識從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對德性的接受將是探索、認識、體驗、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評價都將體現(xiàn)開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實個性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關(guān)系，推動學(xué)生良好個性品質(zhì)的發(fā)展。
三、實施高校德育教學(xué)生活化的途徑。
1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。
理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：
(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進大學(xué)生道德的`發(fā)展和道德人格的提升。
(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。
(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會對人才的基本要求。
2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人做事，適應(yīng)社會發(fā)展對人才的新要求。
(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責，造成這種結(jié)果的一個重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達到教學(xué)要求。
(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當引進心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會做人，學(xué)會合作?，F(xiàn)代社會是一個學(xué)習(xí)化、合作化的社會，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會理解、學(xué)會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當參與社會生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動觀、消費觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟問題和政治問題，通過設(shè)計各種活動課，模擬或參與相應(yīng)的社會生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會生活作準備，避免教條化、說教化。
3．從教學(xué)過程看，要以大學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，課首的導(dǎo)入、課中的展開、課尾的處理都應(yīng)體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導(dǎo)入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調(diào)動學(xué)生回憶或體驗生活的經(jīng)驗；在課中的展開上，教師要以生活為基礎(chǔ)，以活動為平臺，在活動中生成體驗與感悟，使抽象德性規(guī)范與價值內(nèi)化為學(xué)生真實的道德情感、道德體驗、道德認知；在課尾的處理上，教師要注意總結(jié)，畫龍點睛，并延伸到課堂教學(xué)外，延伸到家庭、社區(qū)、社會當中去，使抽象的德性要求轉(zhuǎn)化成具體的生活實踐。
4．從德育教學(xué)的空間看，要突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)空間，把德育教學(xué)從課堂伸延到課堂外，構(gòu)筑學(xué)校、社區(qū)、家庭一體化的德育教學(xué)空間。高校德育環(huán)境和社會環(huán)境同屬道德個體成長的現(xiàn)實環(huán)境，道德主體的道德意識的產(chǎn)生、道德價值的認知判斷和道德行為都是在高校、家庭、社區(qū)等社會環(huán)境中生成的。因此。學(xué)校的德育教學(xué)活動和過程不能脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活，應(yīng)當構(gòu)筑起學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的德育教學(xué)空間，以社區(qū)為依托，加強高校、家庭、社會各方面德育資源的整合，從德育“小課堂”走向社會“大課堂”，使高校德育從封閉走向開放，更貼近學(xué)生生活。
5．從道德教學(xué)的評價看，要重視道德學(xué)習(xí)的評價，實現(xiàn)知性評價向發(fā)展性評價的轉(zhuǎn)變，評價方式從單一的考試轉(zhuǎn)變?yōu)榭荚嚺c其他評價方式相結(jié)合。科學(xué)的教學(xué)評價機制與方法是推動德育教學(xué)生活化的重要手段。傳統(tǒng)的德育教學(xué)評價側(cè)重于教學(xué)效果的知性評價，忽視了學(xué)生的道德發(fā)展評價，這與德育教學(xué)生活化的理念是相悖的，因此，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育教學(xué)評價模式。在德育評價模式的探索上，我們認為：一是要淡化考試；二是要探索能體現(xiàn)學(xué)生德育發(fā)展性的評價方式。只有這樣，才能適應(yīng)高校德育教學(xué)生活化的需要。
德育論文內(nèi)容篇三
素質(zhì)教育已成為整個教育界和全社會的共識。面對新的希望、新的機遇和新的挑戰(zhàn)的高校德育工作，如何適應(yīng)并積極推進素質(zhì)教育？針對高校德育管理現(xiàn)狀和問題，科學(xué)構(gòu)建和完善德育管理體系，積極探索德育的有效途徑和方法，著力在增強德育工作的現(xiàn)實性、針對性、科學(xué)性和實效性上下功夫、上水平，充分發(fā)揮德育管理在學(xué)生教育成長過程中的決策、指揮、協(xié)調(diào)和控制功能，努力開創(chuàng)德育管理新局面，是目前我國高校急需解決的一項重要課題。
（一）落實德育管理體制改革，確保決策規(guī)劃的全面性。改革完善高校德育的領(lǐng)導(dǎo)體制、管理的組織結(jié)構(gòu)及運行方式，是適應(yīng)素質(zhì)教育的前提。建立和完善在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，校長及行政系統(tǒng)為主實施德育的管理體制，是適應(yīng)素質(zhì)教育的客觀需要，轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，深化高等教育改革的一項重要舉措。要增強質(zhì)量意識，加強德育的領(lǐng)導(dǎo)，合理規(guī)劃德育發(fā)展目標。要進一步強化有關(guān)職能部門和院系的學(xué)生管理職能，把立足點放在培養(yǎng)合格人才的中心上來，主動發(fā)揮基層組織的德育功能。調(diào)動一切積極因素，實行全員參與，互聯(lián)互動的系統(tǒng)管理。
（二）實現(xiàn)高效的現(xiàn)代信息化管理，促進方式方法的科學(xué)性。加大科學(xué)管理力度，促進傳統(tǒng)教育方法與現(xiàn)代教化手段的有機結(jié)合，從根本上提高管理的時效和水平，是推進素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。要提高認識，轉(zhuǎn)變觀念，把德育放在一個大系統(tǒng)、大背景、大環(huán)境中研究，納入經(jīng)濟體制改革和發(fā)展的實踐中探索。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的思想政治工作方法，實現(xiàn)德育管理的程序化、規(guī)范化、制度化和現(xiàn)代化。要加大投入，加快現(xiàn)代化步伐，至少在院系學(xué)生辦公室一級配置計算機等現(xiàn)代管理設(shè)施，建立國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，主動促進學(xué)校與經(jīng)濟社會、與國際高校及相關(guān)行業(yè)接軌，促進學(xué)校內(nèi)部綜合信息傳遞與交流，以利隨時調(diào)控各個層面和層次的教育管理工作，實現(xiàn)科學(xué)高效的信息化管理。
（三）適應(yīng)當前機構(gòu)與人事制度改革，強化隊伍建設(shè)的實效性。建立一支專兼結(jié)合、功能互補、素質(zhì)優(yōu)良、充滿生機與活力的德育隊伍，是實施素質(zhì)教育的保障。要把德育隊伍建設(shè)問題納入當前機構(gòu)和人事制度改革的重大議程，以德育工作崗位進行科學(xué)的再設(shè)計，要通過明確的政策導(dǎo)向和制度規(guī)范，加強隊伍建設(shè)和投入，促進德育隊伍的合理流動。尤其要加強專職德育隊伍和管理工作人員中的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，提高現(xiàn)代化管理知識和技能，改善隊伍知識結(jié)構(gòu)，增強隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，發(fā)揮德育管理隊伍的骨干和主導(dǎo)作用。
（四）量化德育工作評價指標，加強檢查評估的督導(dǎo)性。強化目標意識，量化管理指標，建立適應(yīng)素質(zhì)教育的評估監(jiān)控體系，是實現(xiàn)素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重點。德、智、體等綜合測評是對學(xué)生個體的素質(zhì)進行定量考核的一種方法，力求運用科學(xué)手段對人才的培養(yǎng)和全面發(fā)展進行反饋督導(dǎo)，使規(guī)章制度內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動，使德育由虛變實。要結(jié)合學(xué)校自身發(fā)展狀況，建立和完善校、職能部門和院系班三級評估體系，加強德育評估的督導(dǎo)性，實行多層級評估。在評估的價值取向上，體現(xiàn)個人價值與社會價值相協(xié)調(diào)，適應(yīng)未來與服務(wù)當前的互動；在時空觀念上，體現(xiàn)個體與群體的結(jié)合，質(zhì)與量的平衡，從而構(gòu)建一個完整的鏈條，使德育由軟變硬。加強適應(yīng)新時期教育管理研究，建立科學(xué)的德育管理評價指標體系，是實現(xiàn)學(xué)生成長全過程的動態(tài)管理，發(fā)揮職能部門管理效應(yīng)的當務(wù)之急。
（五）完善德育管理運行機制，力求實施過程的整合性。明確有關(guān)部門的責、權(quán)、利關(guān)系，完善德育管理運行機制，整合教育主體、客體和環(huán)境育人的力量，是適應(yīng)并推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
優(yōu)化高校教育資源配置，形成以教育為先導(dǎo)、以服務(wù)為基礎(chǔ)、以管理為依托的宏觀教育格局。要充分發(fā)揮思想育人、教書育人、管理育人、環(huán)境育人的功能和優(yōu)勢，真正實現(xiàn)全員育人、全方位育人和全過程育人。加強教育與科學(xué)管理緊密結(jié)合，增強服務(wù)意識，建設(shè)良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，是當前德育工作中的重要任務(wù)。要不斷改善學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件，完善文體活動設(shè)施，提供全方位服務(wù)，強化管理育人，使學(xué)生管理貼近學(xué)生思想、生活和學(xué)習(xí)，達到入理、入情、入境的完善效果，繼而充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在積極性和創(chuàng)造潛能，發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束和自我完善的作用。
著眼德育管理機制的轉(zhuǎn)換，健全體制改革的配套管理。要結(jié)合招生就業(yè)制度改革和教育改革，著力研究和探索學(xué)分制、并軌條件下的學(xué)生管理機制轉(zhuǎn)換，把握管理的重要環(huán)節(jié)和薄弱環(huán)節(jié)，切實加強學(xué)生德育工作的針對性，增強德育管理的力度。
進一步加強以宿舍為基礎(chǔ)群體單位和管理基本環(huán)節(jié)的管理機制。要切實加大宿舍管理的力度，改善學(xué)生宿舍的軟硬環(huán)境，樹立學(xué)生主體的教育思想，突出學(xué)生的主體地位，強化政治方向和主流價值觀的引導(dǎo)，激活主體的深層次需求，使學(xué)生能夠處理好個人與集體、眼前與長遠的相互關(guān)系，以充滿生機和活力的健康的寢室文化輻射整個學(xué)生群體，促進班級整體素質(zhì)的提高，從而帶動和推動學(xué)風(fēng)建設(shè)和校風(fēng)建設(shè)，形成豐富的、進步的、穩(wěn)定的校園文化氛圍，促進學(xué)生個性的全面發(fā)展。
進一步完善學(xué)生獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金、勤工助學(xué)及減免學(xué)雜費等“五位一體聯(lián)動助學(xué)”的激勵保障機制。要堅持社會主義辦學(xué)方向，不斷加強內(nèi)部“造血”功能，完善外部“輸血”機制，全面因材施教。把視角投向社會，主動與經(jīng)濟社會接軌，爭取社會團體和個體的經(jīng)濟支持與教育管理協(xié)作，多渠道、多層次設(shè)立獎學(xué)金、資助金，廣開勤工助學(xué)渠道，激勵學(xué)生自立自強，奮發(fā)有為。通過適當設(shè)立中介服務(wù)組織，建立學(xué)校與社會大循環(huán)的管理回路，發(fā)掘高校服務(wù)社會、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的管理潛能，形成互利互惠、互相促進的良性循環(huán)。
進一步深化以“主題周末”活動為主體的社會實踐活動機制。第二課堂和社會實踐是德育的外化形式，是課堂教育主渠道的必要延伸，是達到知行合一的重要環(huán)節(jié)。目前，雙休日從時空上為學(xué)生提供了個性發(fā)展機遇，管理者應(yīng)充分利用和有效占領(lǐng)學(xué)生業(yè)余這塊管理領(lǐng)域，深入調(diào)查了解學(xué)生需要，針對不同的需要層次進行管理，滿足日益增長的物質(zhì)和精神文化需要；通過舉辦人文知識講座、心理健康宣教及咨詢、就業(yè)指導(dǎo)及培訓(xùn)，開辦現(xiàn)代實用知識技能培訓(xùn)班，組織豐富多彩的文娛活動，健全人格，促進個性發(fā)展，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀的復(fù)合型人才。
德育論文內(nèi)容篇四
德育是“教育者按照一定社會和階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想、道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育”。它體現(xiàn)教育的社會性和階級性，是學(xué)校教育的重要組成部分。從高校德育工作自身結(jié)構(gòu)體系來看，包括系統(tǒng)的學(xué)科德育，即“兩課”教育；行為德育，即操行規(guī)范；滲透在專業(yè)學(xué)科知識教學(xué)中的功能德育，即理性思維素質(zhì)、治學(xué)精神、意志和崇尚真理的精神和獻身精神等。德育與智育、體育等相互聯(lián)系，彼此滲透，共同育人。
從靜態(tài)來看，德育是素質(zhì)教育的一部分，在素質(zhì)教育中居于首要地位，兩者在內(nèi)容和目標上具有同一性、一致性和包容性，是個體和整體、包容和被包容的關(guān)系。素質(zhì)教育強調(diào)的是包括德育的基本素養(yǎng)、功底和潛能。德育作為素質(zhì)教育的一個方面，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，對于學(xué)生健康成長和學(xué)校各項工作起著導(dǎo)向、動力和保證作用，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。從某種意義上說，素質(zhì)教育觀念的形成和發(fā)展，是人們在長期的德育實踐和探索中的一種感悟和突破，是對全面發(fā)展教育觀念的繼承和發(fā)展。它極大地豐富了德育的內(nèi)涵和外延，使德育的重要地位賦予了新的時代特征和意義。
從動態(tài)看，素質(zhì)教育對德育具有反作用，德育最終是為素質(zhì)教育服務(wù)的，兩者在過程上具有連續(xù)性、遞進性和循環(huán)往復(fù)性，是相輔相成和互為促進的關(guān)系。德育作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和內(nèi)核，對素質(zhì)教育具有導(dǎo)向和輻射功能，從人類發(fā)展和社會需求出發(fā)，通過外部運行機制和內(nèi)部作用機制的相互滲透和作用，向人才發(fā)展的終極目標進行導(dǎo)向和輻射，達到預(yù)期的整合效果，從而全面提高人的素質(zhì)。反之，素質(zhì)教育奠定人的理性、體能和素養(yǎng)方面的基礎(chǔ)，使其在更高的層面上促進各方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。素質(zhì)教育實際上為德育創(chuàng)設(shè)了一種良好的機遇和氛圍，對德育起著鳴鑼開道的作用。
黨的十五大明確指出：“建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持?！痹?1世紀人才必須具備的諸素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是根本。1994年中共中央頒發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》，國家教委制定了《中國普通高等學(xué)校德育大綱》，進一步明確了德育的重要性和艱巨性，不僅為德育提供了充分的政策依據(jù)和行動指南，也為實現(xiàn)素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變明確了方向。
正確認識德育與素質(zhì)教育的辨證關(guān)系，深刻理解德育在素質(zhì)教育的重要地位和作用，對于進一步提高對加強和改進德育工作必要性和重要性的認識，構(gòu)建適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展體系具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
德育論文內(nèi)容篇五
一次，魏文侯召見外臣李克討論治國安邦之道，文侯對李克道：“家貧則思良妻，國亂則思良相，魏國尚不夠強大，想要設(shè)置國相幫我治理國家，用魏成子或翟璜，此二人你看如何?”李克答：“只要考察一下他們過去的舉止表現(xiàn)就可以確定了。看其平時喜歡親近哪些人;富裕時能給予別人什么;顯貴時能舉薦什么人;處于逆境時干什么事;貧困時不要什么。從這五個方面進行審察，心中就有數(shù)了?！蔽何暮盥牶蟾吲d地說：“聽了你的話，選誰為國相之事，可以確定了?！?BR> 李克告別文侯后，來到翟璜家里，翟璜問：“聽說國君召見先生去選薦國相，最后選定誰做國相?”李克答：“魏成子?！钡澡珣嵢蛔兩f：“我有哪一點不如魏成子?西河太守，為我所推薦;君王為鄴城之事憂愁，我又薦舉了西門豹前往治理;國君要討伐中山國，是我舉薦了樂羊子而取勝;攻克中山之后，無人守衛(wèi)，是我舉薦了先生您去任職;世子缺少老師，也是我推薦了屈侯鮒。你說，哪一點我不如魏成子?”李克聽后義正辭嚴地反問：“當初把我推薦給國君，你難道不是為結(jié)黨營私以求做大官嗎?你怎能與魏成子相比呢?魏成子雖享有俸祿千種，但9/10用于為國招賢，1/10用于個人生活。他從東方招來卜子夏、田子方、段干木，此三人皆屬天下奇才，君尊為師，向他們學(xué)習(xí)治國之道;而你所推薦的五個人，君王只是當臣來用。由此可見，你怎能與魏成子相比呢?”翟璜聽了李克一席話，猛然醒悟，他恭敬地向李克行了兩個跪拜大禮說：“翟璜實在是無知，剛才說了不少錯話，愿向您學(xué)習(xí)?！?BR> 德育論文內(nèi)容篇六
為了學(xué)生考得高分，為了節(jié)約學(xué)生時間，某些教師不在講授每單元后面的綜合性學(xué)習(xí)。其實這是極其錯誤的想法。在應(yīng)試教育為中心的背景下，教師的教學(xué)依然圍繞成績開展，對語文綜合性學(xué)習(xí)，忽略不提。當前，語文教材的綜合性學(xué)習(xí)更具時代性，社會主義核心價值觀滲透其中，完成了樹人和立德的完美統(tǒng)一。所以初中語文綜合性學(xué)習(xí)不可忽視。
1社會主義核心價值觀滲透其中。
社會主義核心價值觀個人層面要求愛國、敬業(yè)、誠信、友善。在八年級語文上冊第二單元后設(shè)置了綜合性學(xué)習(xí)“人無信不立”這一活動。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是社會主義核心價值觀之一。無論古今誠信應(yīng)的是個人必備的品質(zhì)之一。誠實做人，講究誠信應(yīng)從一點一滴做起。在現(xiàn)今這個誠信缺失的時代，讓學(xué)生了解何為誠信，誠信對于個人、社會、國家的重要意義，非常有必要。更應(yīng)該讓學(xué)生明白從小就要講究誠信，這是做人之本。
2綜合性學(xué)習(xí)可以引領(lǐng)學(xué)生感悟社會生活，積累寫作素材。
人無信不立這一節(jié)，有一環(huán)節(jié)是“環(huán)顧身邊思誠信”，教師可以讓學(xué)生講述身邊的誠信故事，談?wù)務(wù)\信對人際交往的作用。再聯(lián)系身邊或社會上的一些不講誠信的故事，如：考試作弊、借錢不還、市場上的缺斤少兩、出售假冒商品等等。組織小組討論這些行為帶來的不良后果，其結(jié)果是活躍了氣氛，還引起學(xué)生對社會現(xiàn)象的關(guān)注，進而學(xué)會留心社會事件，感悟社會生活。所以綜合性學(xué)習(xí)不容忽視。
3可以提高學(xué)生聽說讀寫的能力。
綜合性學(xué)習(xí)不考試，再加上語文教師認為上綜合實踐課既浪費時間又費事，所以多不愿上。殊不知語文綜合性學(xué)習(xí)不僅能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能是所學(xué)的知識“溫故而知新”，更重要的是引導(dǎo)得當，可以提高學(xué)生聽說讀寫的能力。如：“人無信不立”這節(jié)還有一個環(huán)節(jié)是“班級演講說誠信”教師先讓學(xué)生課下收集材料寫演講稿，然后課上小組內(nèi)試講，組內(nèi)推選最出色的的一篇，小組成員共同修改，最后班級進行小組比賽。這既鍛煉了學(xué)生寫的能力又鍛煉了學(xué)生語言表達能力，還增強了學(xué)生合作學(xué)習(xí)，一舉多得，何樂不為。學(xué)生在演講過程中鍛煉了膽量，學(xué)會了表達技巧。在表達時，要觀點鮮明，要使用表明個人傾向的詞語，諸如“顯而易見、在我看來等”要注意和聽眾互動，練習(xí)了發(fā)音，鍛煉吐字清晰，發(fā)音準確，音調(diào)變化。學(xué)會了體態(tài)語，鍛煉學(xué)生自然大方地表達。這對學(xué)生來說多么寶貴的經(jīng)驗，提高了學(xué)生語文素養(yǎng)。例如，“辯論會”上，辯論雙方的學(xué)生一方面要有較多的知識儲備，靈活的頭腦，較強的口頭表達能力，另一方面還要會傾聽對方發(fā)言者的觀點是什么，聽清對方的事實論據(jù)和道理論據(jù)，找到對方的'破綻。只有這樣在論辯時才能抓住對方的破綻，給其有力的攻擊，使自己發(fā)言有較強說服力。這樣看來“辯論會”“演講”等實踐活動都能培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，也激發(fā)了學(xué)生無限活力。
4可以提高學(xué)生的交際能力。
《禮記學(xué)記》中說“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，學(xué)生進入初中，價值觀，交友觀發(fā)生急劇變化，他們不再像小學(xué)生那樣單純，個性意識覺醒。好多學(xué)生想交友，但還不會交友。部編語文教材七年級上冊實踐學(xué)習(xí)“有朋自遠方來”語文教師如果圍繞“交友之道”，開展一次學(xué)習(xí)活動，學(xué)生交往能力就會有所提高。在教學(xué)時，筆者先讓學(xué)生收集有關(guān)交友的名言、警句和故事，如“君子之交淡如水”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“伯牙摔琴”“割席斷交”等等。然后，課上，讓學(xué)生在小組內(nèi)就搜集的資料，討論交流對交友的看法。特別是在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)上交友的利弊，組織學(xué)生討論說說自己的觀點。最后，讓各個小組推選代表發(fā)言，筆者也參與其中，讓學(xué)生明白交個好朋友，可以共同進步，共同成長，明白交友之道：需要真誠與愛心。想要交到朋友除了需要真誠和愛心，還需要你會展示自己，讓別人了解你，認識你，這樣你才能順利交到朋友。于是筆者又開展了自我展示風(fēng)采活動，通過這項實踐學(xué)生的交際能力得到了提高。
5促進學(xué)生閱讀。
蘇軾有云“腹有詩書氣自華”，語文學(xué)習(xí)得法于課內(nèi)，收益與課外，課外閱讀是課內(nèi)閱讀的延伸。所以作為語文教師要不失時機的引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多好書。如，教學(xué)七年級上冊綜合性學(xué)習(xí)“少年正是讀書時”，語文教師應(yīng)該抓住這一契機引導(dǎo)學(xué)生讀書而不是略過不學(xué)，這節(jié)綜合性學(xué)習(xí)意在引導(dǎo)學(xué)生珍惜少年時光好好讀書，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，且不可辜負這好時光。在教學(xué)這一綜合學(xué)習(xí)時，筆者設(shè)計了一個讀書調(diào)查問卷，讓學(xué)生根據(jù)實際情況填寫閱讀量，發(fā)現(xiàn)我班學(xué)生存在的閱讀問題，讓各小組分享組內(nèi)的調(diào)查問卷，讓他們找差距，發(fā)現(xiàn)自身存在問題，研討如何促進自己閱讀，然后，讓學(xué)生寫出自己的閱讀計劃和營造班級良好的閱讀風(fēng)氣的建議。通過綜合性學(xué)習(xí)的開展，過了一段時間，筆者明顯發(fā)現(xiàn)學(xué)生比以前愛讀書了，讀書的風(fēng)氣有良好的趨勢。
6結(jié)語。
綜上所述，筆者認為初中語文綜合性學(xué)習(xí)絕對不可忽視，利用得好，可以使學(xué)生學(xué)到的語文知識運用到課外，幫助學(xué)生進一步成長，促進學(xué)生多讀書，提高聽說讀寫的能力，提高交際能力，豐富了學(xué)生語文素養(yǎng)，實現(xiàn)了語文工具性和人文性的統(tǒng)一。
德育論文內(nèi)容篇七
摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關(guān)注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學(xué)生進入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長為了孩子能夠上一個好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風(fēng)氣對高中生心理的影響。
當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會上拜金主義、個人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風(fēng)氣影響了學(xué)生的價值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績，對于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學(xué)會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學(xué)生，為國家和社會承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識更要關(guān)注學(xué)生的心理成長，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強德育教育勢在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)校可以通過開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強對學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔部分責任。社會媒體和網(wǎng)絡(luò)對高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負面作用。網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視應(yīng)加強對信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱妱t國強，少年弱則國弱。”高中生是國家未來的建設(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報。20xx（01）。
[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報。20xx（16）。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[j]。教育視角。20xx。（01）。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學(xué)院學(xué)報。20xx。（02）。
[5]金朝洪。淺談如何增強高中德育教育工作的實效性[j]。中國校外教育。20xx（06）。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學(xué)教育。20xx。（11）。
德育論文內(nèi)容篇八
第一段：引入德育的重要性及目的（200字）。
德育是教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生良好品德和價值觀的關(guān)鍵。通過德育的教育，學(xué)生不僅能夠養(yǎng)成正確的道德觀念和行為準則，更能發(fā)展積極向上的個性特點和良好的社會習(xí)慣。德育的目的是培養(yǎng)學(xué)生健康、自信、獨立、有責任心的人格，使他們成為有社會責任感的公民。
第二段：道德與法律的關(guān)系以及正確的價值觀（300字）。
德育內(nèi)容中的重要一環(huán)是讓學(xué)生明白道德與法律的關(guān)系。德育的目標不僅僅是讓學(xué)生遵守法律，更要培養(yǎng)他們自覺遵循的內(nèi)在道德準則。道德與法律的關(guān)系有時是相輔相成的，但也存在著法律不能涵蓋的許多道德問題。因此，培養(yǎng)學(xué)生的正確的價值觀十分重要。通過德育，學(xué)生能夠明辨是非，形成正確的價值觀，使他們能夠在面對誘惑和困難時堅守自己的道德底線。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生責任心和團隊合作精神（300字）。
德育內(nèi)容中培養(yǎng)學(xué)生責任心和團隊合作精神的方式很多。首先，學(xué)生可以通過參與社會實踐活動來認識到自己的責任，體驗到為他人付出的價值。其次，學(xué)?？梢越M織團隊活動，讓學(xué)生學(xué)會與他人合作，明白個人的成功離不開團隊的支持。在這個過程中，學(xué)生能夠培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)才能和應(yīng)對困難的能力，同時也能夠?qū)W會關(guān)心他人和為他人著想，進一步提高自己的道德水平。
第四段：德育內(nèi)容中的學(xué)生自律和自我管理（250字）。
德育內(nèi)容中的關(guān)鍵一點是培養(yǎng)學(xué)生自律和自我管理的能力。通過設(shè)置規(guī)范和制度，學(xué)校可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為準則。學(xué)生要懂得自我約束和自我管理，明確自己的目標，并努力去實現(xiàn)。自律是一種能力，它需要學(xué)生在日常生活中不斷鍛煉和提升。只有學(xué)會自我管理，學(xué)生才能更好地發(fā)展自己的潛能，掌握自己的命運。
第五段：德育對學(xué)生終身發(fā)展的影響（250字）。
德育內(nèi)容的重要性不僅在于培養(yǎng)學(xué)生立足當前的道德水平，更在于對他們終身發(fā)展的影響。作為未來社會的棟梁之才，學(xué)生需要正確的人生觀和價值觀指引自己的行為。德育內(nèi)容的灌輸，能夠在學(xué)生面臨抉擇時給與他們正確的指引。同時，德育還能夠培養(yǎng)學(xué)生的人生目標和職業(yè)理想，使他們在未來的工作和生活中都能夠保持良好的道德品質(zhì)和行為準則。
總結(jié)（100字）。
通過對德育內(nèi)容的思考與體驗，我們不僅認識到德育的重要性，也更加清楚德育內(nèi)容對學(xué)生發(fā)展的影響。正確的價值觀、責任心、團隊合作精神、自律和自我管理能力將是學(xué)生終身發(fā)展的關(guān)鍵。因此，學(xué)校和家庭都應(yīng)該重視德育工作，為學(xué)生提供良好的德育環(huán)境和教育資源。只有通過德育的教育，我們才能培養(yǎng)出品德高尚、道德修養(yǎng)豐富的人才。
德育論文內(nèi)容篇九
摘要：
在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學(xué)是學(xué)校德育教育的主渠道，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對在小學(xué)音樂教學(xué)中如何滲透德育教育做了幾點淺析。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學(xué)觀念的更新，小學(xué)音樂教育已經(jīng)逐漸成為學(xué)校德育教育的重要組成部分。在音樂教學(xué)中教會學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、刻苦學(xué)習(xí)等方面的德育知識，就能夠幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當然，在音樂教學(xué)中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學(xué)生進行德育知識的教育。那么，滲透德育教學(xué)具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗和思考，針對這一問題做了以下幾點分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學(xué)中，教師對于學(xué)生來說具有一定程度的示范帶動效應(yīng)。教師為學(xué)生做出表率，得到學(xué)生的認可和推崇，久而久之，就能引導(dǎo)學(xué)生對自身的行為進行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對學(xué)生實行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生的行為舉止更加文明化。在小學(xué)音樂教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學(xué)生從教師的言行舉止中學(xué)到更多知識。例如，在教學(xué)中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認為自己是與藝術(shù)接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學(xué)生受到不良的影響。因此在音樂教學(xué)中，對學(xué)生實行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學(xué)中，穿著要大方、整潔，教學(xué)的姿態(tài)要端莊，教學(xué)語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會這些好的習(xí)慣，幫助學(xué)生改正不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進行教學(xué)。
在小學(xué)音樂教學(xué)中融入德育教育，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學(xué)中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進行教學(xué)。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學(xué)《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學(xué)們“冬去春來，大自然會發(fā)生什么樣的變化？”這時學(xué)生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學(xué)生進行講解：春天是萬物復(fù)蘇的時節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護好我們的大自然，保護大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)音樂的過程中形成愛護環(huán)境的意識。當然，還可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學(xué)習(xí)，打下堅實的基礎(chǔ)，將來才能用我們所學(xué)的知識為自己創(chuàng)造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學(xué)題材進行教學(xué)，學(xué)生就會更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)會更多的德育知識。
三、在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育。
在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，就是要求音樂教師在教學(xué)中要學(xué)會利用歌曲中蘊含的意思教會學(xué)生更多做人的道理。教師要認識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學(xué)中，可以將課堂放松，在教學(xué)中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時，也能認識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦努力。例如，在教學(xué)《賣報歌》時，可以在教之前給同學(xué)們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學(xué)們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學(xué)習(xí)，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學(xué)生就會認識到自己的錯誤，明白只有好好學(xué)習(xí)才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育的教學(xué)方式，就能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時領(lǐng)悟到許多做人的道理，讓學(xué)生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學(xué)，制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件。
隨著信息化時代的到來，在教學(xué)中利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)已經(jīng)成為一種新型的教學(xué)手段。多媒體輔助教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學(xué)生留下深刻的印象，達到事半功倍的效果。在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學(xué)《難忘的歌》這一首歌時，很多學(xué)生會很難理解這首歌曲中所蘊含的感情。為了能夠讓學(xué)生理解歌詞的意義，投入到當時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學(xué)生觀看，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到在抗戰(zhàn)時期，中國兒童團是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生思考：如果你是中國兒童團的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學(xué)生置于這種情景中，學(xué)生就不難理解這首歌所蘊含的道理和感情了，學(xué)生的思維也會活躍起來，在音樂學(xué)習(xí)中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進行教學(xué)，在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學(xué)生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂的審美效應(yīng)加強學(xué)生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[2]劉甜.淺談小學(xué)音樂教學(xué)對學(xué)生心理健康成長的影響[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[3]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂，
[4]譚慧.如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育[j].科教文匯（中旬刊），
德育論文內(nèi)容篇十
第一節(jié)。
德育概念。
德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和德育規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加教育影響，以使其形成教育者所期望的品質(zhì)活動。
中學(xué)德育包含了政治教育、思想教育、道德教育、心理教育和法制教育五個方面。
小學(xué)德育應(yīng)該以培養(yǎng)小學(xué)生的基礎(chǔ)性品格為主要目標。所謂基礎(chǔ)性品格也就是人類社會最基本的道德品質(zhì)。
第二節(jié)。
所謂德育目標就是對德育要培養(yǎng)學(xué)生具有何種品質(zhì)所作出的設(shè)想和規(guī)定。
德育目標分為總目標和分目標。
德育總目標是學(xué)校德育的根本指針，是德育的總方向。
包含了道德、思想、政治、法制和心理教育四個方面。
我國德育目標的學(xué)段分層是：小學(xué)德育目標、初中德育目標、高中德育目標和大學(xué)德育目標。
1、強調(diào)基礎(chǔ)性。
2、注重道德思維能力的培養(yǎng)。
3、注意了德育的層次性。
4、具有全面性。
5、注重穩(wěn)定性與變革性。
第三節(jié)。
德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料。選擇什么樣的德育內(nèi)容，其依據(jù)主要有三個方面：一是德育目標，它決定德育內(nèi)容；二是學(xué)生的身心發(fā)展特征，它決定了德育內(nèi)容的深度與廣度；三是德育所面對的時代特征和學(xué)生思想實際，它決定了德育工作的針對性和有效性。
一、愛國主義教育注重以下幾個方面：
第一，愛國主義教育要把愛祖國與愛國家區(qū)分開來。第二，愛國主義教育要把民族自豪感與危機感結(jié)合起來。第三，把愛國主義教育與國際主義教育聯(lián)系起來。第四，愛國主義教育要培養(yǎng)學(xué)生理性愛國。第五，愛國主義要體現(xiàn)層次性。
二、集體主義教育。
集體主義原則是社會主義道德原則的核心。在開展集體主義教育時，要把握以下幾個方面：
第一，要從理論上明確集體主義教育中的“集體”是“真集體”，而非“假集體”。
第二，集體主義并不排斥個人利益。
第三，在市場經(jīng)濟的大潮中，我們要肯定個人主義道德價值。
三、民主與法制教育。
民主與法制教育是指用社會主義民主與法制的基礎(chǔ)知識來教育學(xué)生，使他們成為具有當家作主、參與政治生活的民主意識與能力。要注意以下幾個方面：
第一，要反對極端民主化與無政府主義。
第二，要發(fā)展學(xué)生的民主反思與批判意識及能力。第三，要重視學(xué)校的紀律教育。
四、理想教育。
理想包括生活理想、職業(yè)理想和社會理想。第一，要避免對三大理想作分裂式教育。第二，理想教育要注重理想的層次性。
第二章。
德育過程。
第一節(jié)。
德育過程的概念、結(jié)構(gòu)與矛盾。
一、德育過程的概念。
德育過程是品德教育過程，也即教育者把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體品德的過程。其區(qū)別表現(xiàn)為：德育過程是一種教育活動過程，而品德的形成過程是指個體在品德方面的發(fā)展。其聯(lián)系表現(xiàn)為：德育過程是小事品德形成過程的一個重要途徑。
二、德育過程的結(jié)構(gòu)。
德育過程的結(jié)構(gòu)是德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。這些要素包括教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個方面。
三、德育過程的矛盾。
德育過程的矛盾是指德育過程中各要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。德育過程中的最基本是在外在道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾，它是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。
第二節(jié)。
德育過程的規(guī)律。
一、德育過程是促進學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。
（一）知、情、意、行是構(gòu)成品德的四個基本因素“知”即道德認識?！扒椤奔吹赖虑楦??！耙狻奔吹赖乱庵??！靶小奔吹赖滦袨?。
（二）知、情、意、行之間的關(guān)系。
1、道德認識是道德情感與道德行為的基礎(chǔ)。
2、道德情感是道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為的催化劑。
3、道德意志對道德行為起著維持作用。
4、道德行為是衡量一個人品德好壞的客觀標準。
（三）這一規(guī)律對德育開展提出的要求。
1、德育要注重全面性。
2、德育要注重多開端性。
3、德育要有針對性。
二、德育過程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下參與教育性活動的過程。
（一）學(xué)生的品德發(fā)展是在與環(huán)境的交互作用中能動地實現(xiàn)的。
總之，外在環(huán)境對個體的影響是在個體積極作用于環(huán)境的活動中實現(xiàn)的，所以，品德發(fā)展也必然是個體積極參與活動的結(jié)果。
（二）這一規(guī)律對德育開展提出的要求做好以下幾個方面的工作：
1、要讓活動具有“發(fā)展效應(yīng)”
2、要為學(xué)生提供內(nèi)容和形式多樣的活動。
3、要激發(fā)學(xué)生去積極自主地創(chuàng)造活動：一個人對活動的態(tài)度可分為三個等級：最低的是被動應(yīng)答，第二個是自覺適應(yīng)，第三個是自主創(chuàng)造。
三、德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過程德育開展時應(yīng)該要做好以下幾個方面的工作：
首先，教師向?qū)W生提出外在道德要求時應(yīng)考慮到他們現(xiàn)有的品德發(fā)展水平。
其次，要采取各種方式激起學(xué)生的心理內(nèi)部矛盾運動。最后，要促使學(xué)生進行自我道德教育。
四、德育過程是學(xué)生品德反復(fù)而且長期逐步提高的過程學(xué)生品德的形成和發(fā)展具有長期性和反復(fù)性的特點。
個體的品德發(fā)展與形成為什么教育長期性的態(tài)度呢？首先，品德發(fā)展具有階段性。其次，一個人的品德發(fā)展是無止境的，要不斷完善才能達到一個比較完美的境界。再次，隨著時代的發(fā)展，社會道德也會發(fā)生變化。最后，道德包含了道德認識、道德情感和道德行為三個要素。反復(fù)性是指個體品德的發(fā)展不是直線上升，而是會經(jīng)歷一個迂回曲折、甚至?xí)簳r倒退的過程。為何會出現(xiàn)反復(fù)曲折呢？首先，個體品德結(jié)構(gòu)是一種動力定型。其次，在個體品德發(fā)展與形成的過程中會受到外界的各種因素的影響，這些影響如果是積極的，當然會對品德的發(fā)展與形成起著促進作用。再次，學(xué)生意志的薄弱性也是導(dǎo)致反復(fù)性出現(xiàn)的重要原因。
根據(jù)這一規(guī)律，德育開展時應(yīng)該要做好以下幾個方面的工作：
1、根據(jù)學(xué)生的年齡階段特點，有針對性的逐步發(fā)展他們的品德。
2、要善于在德育中反復(fù)抓、抓反復(fù)、鍥而不舍。
第三章。
德育原則、途徑與方法。
第一節(jié)。
德育原則。
一、疏導(dǎo)性原則。
這一原則要求德育要善于因勢利導(dǎo)、以理服人，從提高學(xué)生的認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。要遵循以下三個要求：
1、講明道理，疏通思想。
2、因勢利導(dǎo)、循循善誘。
3、以表揚、激勵為主。
二、長善救失原則。
這一原則是指在德育過程中，要充分調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚學(xué)生的積極因素去克服他們的消極因素，促使學(xué)生道德成長。要遵循以下要求：
第一：要一分為二的看待學(xué)生。
第二：發(fā)揚積極因素，克服消極因素。
第三：引導(dǎo)學(xué)生自覺評價自己，進行自我教育。
三、嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則。
第二、要向?qū)W生提出合理而嚴格的要求。
四、因材施教原則。
是指德育要針對學(xué)生的年齡特征、個人特點和道德狀況靈活的提出各項教育要求，選用恰當?shù)膬?nèi)容和要求。應(yīng)該做到：
第一、要針對學(xué)生的年齡特點施教。
五、集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。
是指在德育過程中，教師既要通過集體的力量教育個別學(xué)生，又要通過對個別學(xué)生的教育影響集體，把集體教育和個別教育辯證的統(tǒng)一起來。
做到以下兩方面：
第一、要組織和建設(shè)好集體。
第二、要通過集體教育學(xué)生個人，通過學(xué)生個人的力量影響和轉(zhuǎn)變集體。
六、教育影響一致性和連貫性原則。
是指德育應(yīng)當有目的、有計劃的把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫，以發(fā)揮整體影響的作用。
要注意以下三方面要求：
第一、要建立教師德育共同體，是校內(nèi)德育影響一致和連貫第二、對每一學(xué)生個體的教育要一致和前后連貫。
第三、努力做好學(xué)校、家庭和社會之間的協(xié)調(diào)工作，使各方面德育對學(xué)生的影響盡可能的達到最佳狀態(tài)。
第二節(jié)。
德育途徑。
一、各科教學(xué)。
這是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。包括品德課教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)。
各學(xué)科教師要在全部教學(xué)活動中，注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的意志、品格，促使學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣；要根據(jù)各科自身的教學(xué)特點，自覺地、有意識的在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育。
節(jié)假日活動。
另外，還有社會調(diào)查、參觀、考察、訪問、旅游社會服務(wù)活動等。
三、少先隊教育。
少先隊教育是通過隊員當家作主的集體生活和豐富多彩的活動來進行的。
四、家長工作和校外工作。
實施德育，學(xué)習(xí)教育必須與家庭教育、社會教育密切配合，學(xué)習(xí)應(yīng)起主導(dǎo)作用。
第三節(jié)。
德育方法。
一、說服法。
是通過擺事實、講道理、使學(xué)生明辨是非、善惡，提高道德認識，形成正確道德觀點的方法。
分兩類：一是語言文字說服；二是事實說服。運用時要注意：
1、說理要有明確的針對性。
2、說理要注重差異和時期。
3、說理要具有趣味性。
4、教師要以誠待人。
二、陶冶法。
是指通過創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生在情境中自然而然的進行潛移默化的感化和熏陶，從而使他們的道德情感和心靈得到完善的一種方法。包含了三方面：
1、人格感化。
2、環(huán)境熏陶。
3、藝術(shù)侵染。
運用時注意幾點：
1、創(chuàng)設(shè)良好的情境。
2、與啟發(fā)和引導(dǎo)相結(jié)合。
3、引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。
三、榜樣法。
是指以他人的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就去影響學(xué)生的方法。包括三方面：
1、典范。
2、示范。
3、典型。
榜樣的選擇要堅持以下原則：
1、可接受性原則。
2、真實性原則。
3、時代性原則。
4、德智并重原則。
四、鍛煉法。
是教師有目的、有計劃的安排學(xué)生參加一定的實踐活動，以形成學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的方法。包括四個方面：
1、行為訓(xùn)練。
2、娛樂或休閑活動。
3、社會實踐。
4、委托任務(wù)運用時要注意：
1、調(diào)動學(xué)生的主動性。
2、教師要適當加以指導(dǎo)。
3、堅持嚴格要求。
4、注意檢查和堅持。
五、獎懲法。
是教師對學(xué)生表現(xiàn)出來的品德與行為作出評價，包括表揚、獎勵和批評、處分兩個方面。
（一）表揚與批評。
（二）獎勵與處分。
注意以下幾個要求：一是公平、正確、合情合理。
二是發(fā)揚民主，獲得群眾支持。
三是注重宣傳與教育。
第四章。
師德、師德規(guī)范與師德教育。
第一節(jié)。
師德內(nèi)涵。
一、師德概念的界定。
把師德界定為：師德是教師職業(yè)道德的簡稱，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則。
二、師德與教師道德之間的區(qū)別有兩種具有代表性的觀點：一是“師德即教師道德”
二是“教師道德是一種職業(yè)道德”。主張將教師私人領(lǐng)域的個人道德轉(zhuǎn)移到公共領(lǐng)域，讓教師所有的道德情感、道德意識和道德行為全部袒露在職業(yè)監(jiān)督之中。
第二節(jié)。
師德規(guī)范。
一、師德規(guī)范的基本范疇。
2008年修訂的《規(guī)范》是目前我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的藍本。它在原則列舉上縮減為六個，即愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。
二、師德規(guī)范的核心內(nèi)容及其解析。
（一）師德規(guī)范中的核心內(nèi)容。
一般認為，愛崗敬業(yè)、教書育人和為人師表是師德的核心內(nèi)容。
（二）師德規(guī)范中的核心內(nèi)容解析。
1、愛崗敬業(yè)。
“愛崗”是指熱愛自己的工作崗位，“敬業(yè)”是指盡心竭力做好本職工作。
需正確認識和處理以下三個關(guān)系：
第一，正確看待教師的作用、地位和待遇，從而增強作為教師的使命感、責任感和光榮感。第二，樹立正確的苦樂觀。
第三，正確認識貢獻與索取的關(guān)系。
2、教書育人。
要遵循以下要求：
第一，專研業(yè)務(wù)，勇于創(chuàng)新。第二，嚴謹治學(xué)，一絲不茍。
第三，要充分發(fā)揮教學(xué)的教育性功能。
3、為人師表。
指教師用自己的言行舉止向?qū)W生作出榜樣，成為他們學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率。
以下另提幾點建議：
第一，為人師表要具有全面性。第二，為人師表要具有內(nèi)在性。第三，為人師表要具有“度”。
三、我國師德規(guī)范存在的問題。
1、缺乏教師職業(yè)的特點。
2、過于抽象空泛。
3、存在著“不當”的現(xiàn)象。
4、師德規(guī)范的羅列上存在著重疊現(xiàn)象。
第三節(jié)。
師德教育。
一、當前要加強師德教育的原因。
（一）教師職業(yè)特性的要求。
為了使教育回歸其道德本質(zhì)，教師必須在教育過程中表現(xiàn)出道德性。這是我們強調(diào)師德建設(shè)的最根本之處。
（二）教師勞動特點的要求。
首先，從勞動目的上看，教師的勞動不是表達個人的目的，而是反映社會對學(xué)生的要求。因此，根據(jù)社會的目的，教師應(yīng)該既要強調(diào)智育，還要強調(diào)德育與體育。
其次，教師的勞動過程具有集體性和綜合性特點。最后，教師勞動成果的顯現(xiàn)是一個長期的過程。
（三）當代教育變革的要求。
要求教師具有前瞻性的眼光和非功利性的思維。
（四）來自師德現(xiàn)狀的要求。
一般來說，教師存在著以下四個不當?shù)挠?，這些欲望導(dǎo)致著教師的職業(yè)道德走向失范：
二、師德教育的途徑。
1、通過大學(xué)“入學(xué)教育課”強化教師的專業(yè)思想。
2、設(shè)置專門的師德教育課程。
3、在思想政治教育中滲透師德教育。
（二）職后教育中的師德教育。
1、實踐：是指讓教師在自己的工作職場中，通過踐行師德規(guī)范，進一步加深對師德規(guī)范的理解。
2、拜師：是通過師徒結(jié)對的途徑來提升教師的職業(yè)道德水平。
3、自我修養(yǎng)（1）反?。壕褪峭ㄟ^自我批評、自我解剖，以求達到自我否定、自我改造和自我完善。
（2）慎獨：指的是在一個人獨處，無人監(jiān)督的情況下，仍然能夠堅守道德信念，自覺按道德要求去行動，不做壞事。
德育論文內(nèi)容篇十一
面對挫折，我們可以這么做：
1、不對你自己過分苛求。為了避免挫折感，應(yīng)當把目標定在你自己能力所及范圍之內(nèi)。
2、不對別人期望過高。每個人都有你自己的長處和短處，不能強求別人符合你自己的.要求。
3、疏導(dǎo)你自己的憤怒情緒。發(fā)怒時盡量把怒火泄于其他方面，如打球和唱歌之上，以消火泄憤。
4、能伸能屈。當大前提不受影響的情況下，無需過分計較小處，以減少你自己的煩惱。5、向別人傾訴煩惱。把抑郁埋于心底，只會令你自己郁郁寡歡。如果把內(nèi)心的煩惱告訴知己好友，心情會頓感舒暢6、助人為樂。幫助別人可以使你自己忘卻煩惱，更可以獲得珍貴的友誼。
7、集中精力處理近事。這樣可以減輕精神負擔，以免弄得心力俱憊。8、不要處處與人競爭。以和為貴，不四面樹敵，以免經(jīng)常處于緊張狀態(tài)9、認識到挫折具有雙重性，挫折會給人以打擊，帶來損失和痛苦，但也能使人奮起、成熟，從中得到鍛煉。小學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活當中，遇到挫折是經(jīng)常的，不可避免的，小學(xué)生應(yīng)該正確對待所遇到的困難和挫折，認識到困難和挫折是我們生活中的一部分，學(xué)會如何應(yīng)付所遇到的挫折，提高挫折耐受力。從這個意義上說，挫折對我們來說是一種成熟和成功的“催化劑”，只要能從容地面對它，自信地戰(zhàn)勝它，成功就離我們很近了。
德育論文內(nèi)容篇十二
九隆三小一年級2018、3為了弘揚中華民族的禮儀傳統(tǒng)，認真貫徹《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，大力推進我校文明禮儀教育工作，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明行為習(xí)慣，提升我校全體師生文明素養(yǎng)，構(gòu)建文明和諧的校園，結(jié)合我校一年級學(xué)生實際情況，特制定一年級學(xué)會禮儀教育活動實施方案。
一、指導(dǎo)思想。
切實加強教師師德師風(fēng)建設(shè)，規(guī)范教師文明舉止。貫徹執(zhí)行《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，以《小學(xué)生守則》為標準，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，從而提升我校全體師生文明素養(yǎng)，構(gòu)建文明和諧的校園。
二、組織機構(gòu)。
負責教師：武世榮周雯李德英。
通過日常各種活動的開展，讓學(xué)生掌握基本的禮貌用語，禮節(jié)規(guī)范，能與老師、學(xué)生正常地交流；在學(xué)習(xí)、生活中初步養(yǎng)成愛祖國、愛人民、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、講文明、講衛(wèi)生、講秩序、講公德的良好習(xí)慣；規(guī)范學(xué)生的文明禮儀行為，培養(yǎng)學(xué)生良好地文明禮儀習(xí)慣，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)。
四、主要內(nèi)容。
結(jié)合《小學(xué)生的日常行為規(guī)范》的培養(yǎng)，學(xué)校的“七項評比”工作，將文明禮儀的學(xué)習(xí)、文明禮儀的實踐、文明禮儀的展示貫穿文明禮儀教育的全過程。把禮儀貫穿到歌謠、聽故事、知識搶答、朗誦等各種表演形式中，讓學(xué)生受到情趣的熏陶和思想品德的教育，懂得禮儀對于小學(xué)生成長的重要性。
根據(jù)《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》確定不同學(xué)段、不同年齡階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容和重點。
一年級文明禮儀教育的主要內(nèi)容：1、8點按時到校上課，不遲到。
2、認真佩戴紅領(lǐng)巾，干凈，整潔。
3、每天排隊有序領(lǐng)餐，不擁擠，不喧嘩，不挑食，不掉飯。
4、學(xué)會收拾自己的書包，課桌，東西擺放有序。
5、學(xué)會掃地，擦桌椅，擦黑板，打掃衛(wèi)生。
6、自覺課堂紀律，不講小話，不玩東西。
7、按時完成作業(yè)，做錯的作業(yè)要認真改錯。
8、大聲唱國歌、校歌，升旗時肅靜行隊禮。
9、學(xué)會使用“您”“請”“謝謝”“對不起”等文明用語。
10、上下樓梯輕聲慢步靠右行，不擁擠，不推搡。
11、集隊做到“靜、齊、快”，路隊整齊、精神。
12、不攀爬窗臺、欄桿，不玩危險的游戲，保護好自己和同學(xué)的人身安全。
13、懂得自己是小組的一員，能用實際行動為小組爭光。
14、認真做好“課間操”和“眼保健操”，積極參加體育鍛煉。
15、飯前便后勤洗手，講究衛(wèi)生。
16、上課、讀書、寫字，姿勢端正。
五、活動內(nèi)容安排。
第一階段（2018年3月1日——2018年4月1日）：做好學(xué)習(xí)宣傳工作，啟動文明禮儀教育活動，實施文明禮儀教育工作。
1、舉行啟動儀式，宣布活動的目的、組織、時間、任務(wù)，結(jié)合《小學(xué)生的日常行為規(guī)范》，學(xué)校的“七項評比”，提出具體的要求。制定并上報活動開展的計劃、組織和實施方案。
2、加強文明禮儀教育活動的宣傳。利用好手抄報、宣傳欄、紅領(lǐng)巾廣播站等宣傳工具，以“文明禮儀伴我行”為主題，宣傳開展文明禮儀普及教育的目的、意義和知識。
第二階段（2018年4月1日——2018年5月1日）：
（一）個人禮儀（4月1日——5月1日）。
知道常用的禮貌用語。掌握讀書、寫字姿勢，養(yǎng)成良好的坐、立、行的習(xí)慣。認真佩戴紅領(lǐng)巾，保持服裝的整潔，愛清潔，講衛(wèi)生。
（二）交往禮儀（5月1日——6月1日）。
能尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，與人正常交流，和睦相處。
（三）基本禮儀（6月1日——7月1日）。
知道待客、做客的基本禮節(jié)。在公共場所，遵守秩序，輕聲交談，不打擾他人。自覺遵守公共交通規(guī)則，不闖紅燈。知道升旗的基本禮節(jié)。遵守公共場所的禮儀規(guī)范，做文明游客、文明顧客、文明乘客、文明觀眾。
以上禮儀我們一年級將遵照執(zhí)行，認真學(xué)習(xí)文明禮儀知識，并不斷把文明禮儀意識轉(zhuǎn)化為日常學(xué)習(xí)和生活中的自覺行動，形成人人講文明話、做文明事、當文明人的良好風(fēng)尚，讓文明禮儀之花香飄校園。
德育論文內(nèi)容篇十三
學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，下面是小編收集整理的德育小報內(nèi)容，希望對你有所幫助！
1、加強道德教育，倡導(dǎo)時代精神。
2、提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。
3、愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、 敬業(yè)奉獻。
4、加強公民道德建設(shè)，提高社會文明程度和公 民道德素質(zhì)。
5、加強思想道德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德。
6、做*祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社 會主義的公民。
面對挫折，我們可以這么做：
1、不對自己過分苛求。為了避免挫折感，應(yīng)當把目 標定在自己能力所及范圍之內(nèi)。
2、不對別人期望過高。每個人都有自己的長處和短處， 不能強求別人符合自己的要求。
3、 疏導(dǎo)自己的憤怒情緒。發(fā)怒時盡量把怒火泄于其他 方面，如打球和唱歌之上，以消火泄憤。
4、 能伸能屈。當大前提不受影響的情況下， 無需過分計較小處，以減少自己的.煩惱。5、向別人傾訴煩惱。把抑郁埋于心底，只會令自 己郁郁寡歡。如果把內(nèi)心的煩惱告訴知己好友，心情會頓感舒暢 6、助人為樂。幫助別人可 以使自己忘卻煩惱，更可以獲得珍貴的友誼。
7、集中精力處理近事。這樣可以減輕精神 負擔，以免弄得心力俱憊。8、不要處處與人競爭。以和為貴，不四面樹敵，以免經(jīng)常處于 緊張狀態(tài) 9、認識到挫折具有雙重性，挫折會給人以打擊，帶來損失和痛苦，但也能使人 奮起、成熟，從中得到鍛煉。 小學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活當中，遇到挫折是經(jīng)常的，不可避免的，小學(xué)生應(yīng)該正確對待所遇 到的困難和挫折，認識到困難和挫折是我們生活中的一部分，學(xué)會如何應(yīng)付所遇到的挫折， 提高挫折耐受力。從這個意義上說，挫折對我們來說是一種成熟和成功的“催化劑”，只 要能從容地面對它，自信地戰(zhàn)勝它，成功就離我們很近了。
學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動中，在與教師和同學(xué)相處過程中都要遵守一定的禮儀。
1、課堂禮儀：遵守課堂紀律是學(xué)生最基本的禮貌。
1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當教師宣布上課時，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當準時到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進入教室。
(2)聽講：在課堂上，要認真聽老師講解，注意力集中，獨立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當老師提問時，應(yīng)該先舉手，待老師點到你的名字時才可站起來回答，發(fā)言時，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當使用普通話。
3)下課：聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道："再見"。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。
戰(zhàn)國時，趙國有一個足智多謀旳上大夫藺相如，還有一個英勇善戰(zhàn)旳大將軍廉頗。有一年，秦王邀請趙王到澠池相會。酒宴上，秦王請趙王彈瑟。趙王彈了一曲。
作陪旳藺相如心想，必須為趙王爭回面子，于是捧起一個缸，走到秦王面前說：“大王擅長秦樂，請大王一擊，以相娛樂。”在藺相如旳強逼下，秦王勉強在缸上擊了一下。秦國旳大臣氣得大叫：“請趙國割讓出十五座城作為向秦王旳獻禮！”藺相如也高喊：“請秦國把首都咸陽作為向趙王旳獻禮！”秦國始終沒能占到半點便宜。事后，趙王封藺相如為上大夫。
廉頗很不服氣，他對人說：“我出生入死，立了許多戰(zhàn)功，而藺相如只憑三寸不爛之舌，就官居我之上。倘若給我遇見，我一定要當面羞辱他?！碧A相如聽說以后處處忍讓，上朝旳日子故意裝病在家，以免與廉頗引起爭執(zhí)。
有一天，藺相如出門，遠遠看見廉頗旳馬車迎面駛來，他吩咐仆人把車子調(diào)轉(zhuǎn)方向，避開廉頗。身邊旳人都說他太膽小了，藺相如一笑，問大家：“你們看廉將軍與秦王哪個厲害？”大家異口同聲地說：“那當然是秦王厲害啦?！碧A相如又道：“我敢在秦國當眾呵斥秦王，又怎會偏偏怕廉將軍呢？只是我想到，強秦不敢侵趙，是因為有我們兩個人在，我們兩人要是爭斗起來，敵人就要來鉆空子。我不能忘掉國家旳安危啊！”
這些話傳到廉頗旳耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請罪。
德育論文內(nèi)容篇十四
一、指導(dǎo)思想：
2018年春季，我園認真貫徹《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的精神，結(jié)合上級工作要點。認真落實以培養(yǎng)有健全人格的合格公民為重要目標，牢固確立“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的思想。要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
二、工作重點：
(一)抓好教師隊伍建設(shè)，強化德育意識。
1、完善管理網(wǎng)絡(luò)。
德育管理是一個整體系統(tǒng)，建立完善的德育管理網(wǎng)絡(luò)格局。根據(jù)德育工作目標、內(nèi)容、實施途徑，建立、健全崗位責任制，形成齊抓共管的合力。
2、優(yōu)化骨干隊伍，建立育人體系。
教師是幼兒園德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德狀況如何，直接影響幼兒園的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高，讓全體教師主動適應(yīng)德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現(xiàn)德育“全員管理、全面管理、全程管理”，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍。
(二)加強基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)文明幼兒。
1、深化愛國教育。
充分發(fā)揮宣傳作用，對幼兒及家長進行教育。利用豐富的人文資源進行愛國主義、集體主義教育，引導(dǎo)幼兒樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發(fā)揮年級、班級組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀念日為契機，通過豐富多彩的活動，提高德育實效。
2、狠抓養(yǎng)成教育。
抓好幼兒的一日生活常規(guī)管理是加強園風(fēng)建設(shè)的重要抓手，養(yǎng)成教育也是德育的重要內(nèi)容。充分發(fā)揮幼兒的主體作用，對各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀律、早操等情況進行抽查，每周進行小結(jié)。對實施情況加強指導(dǎo)、考核，確保常規(guī)工作持之以恒、抓細抓實。
使全園形成班班爭先、比學(xué)趕超的良好氛圍。本學(xué)年將開展“說文明話，做文明事，爭當文明小使者”主題教育，從站好隊、做好操、講衛(wèi)生、有禮貌等基礎(chǔ)行為入手，狠抓常規(guī)管理，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活衛(wèi)生習(xí)慣。
心理健康教育是幼兒園教育工作的一項重要內(nèi)容，要通過觀察、談話等形式了解幼兒的心理現(xiàn)狀，上好健康教育課。
德育論文內(nèi)容篇十五
論文內(nèi)容摘要怎么寫?中文摘要一般為200—300字，外文摘要不超過250個實詞，看看下面哦!
論文內(nèi)容摘要怎么寫【1】
一、論文摘要的定義
摘要一般應(yīng)說明研究工作目的、實驗方法、結(jié)果和最終結(jié)論等.而重點是結(jié)果和結(jié)論。
中文摘要一般不宜超過300字，外文摘要不宜超過250個實詞。
除了實在迫不得已，摘要中不用圖、表、化學(xué)結(jié)構(gòu)式、非公知公用的符號和術(shù)語。
摘要可用另頁置于題名頁(頁上無正文)之前，學(xué)術(shù)論文的摘要一般置于題名和作者之后，論文正文之前。
論文摘要又稱概要、內(nèi)容提要。
摘要是以提供文獻內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻重要內(nèi)容的短文。
其基本要素包括研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。
具體地講就是研究工作的主要對象和范圍，采用的手段和方法，得出的結(jié)果和重要的結(jié)論，有時也包括具有情報價值的其它重要的信息。
摘要應(yīng)具有獨立性和自明性，并且擁有與文獻同等量的主要信息，即不閱讀全文，就能獲得必要的信息。
摘要不容贅言,故需逐字推敲。
內(nèi)容必須完整、具體、使人一目了然。
英文摘要雖以中文摘要為基礎(chǔ),但要考慮到不能閱讀中文的讀者的需求,實質(zhì)性的內(nèi)容不能遺漏。
二、論文摘要的分類
根據(jù)內(nèi)容的不同,摘要可分為以下三大類:報道性摘要、指示性摘要和報道-指示性摘要
(1)報道性摘要:也常稱作信息性摘要或資料性摘要,其特點是全面、簡要地概括論文的目的、方法、主要數(shù)據(jù)和結(jié)論.通常,這種摘要可以部分地取代閱讀全文.
(2)指示性摘要:也常稱為說明性摘要、描述性摘要或論點摘要,一般只用二三句話概括論文的主題,而不涉及論據(jù)和結(jié)論,多用于綜述、會議報告等.該類摘要可用于幫助潛在的讀者來決定是否需要閱讀全文.
(3)報道-指示性摘要:以報道性摘要的形式表述一次文獻中的信息價值較高的部分,以指示性摘要的形式表述其余部分.
三、論文摘要的寫法
目前，我國期刊上發(fā)表的論文，多采用報道性摘要。
即包括論文的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論等四部分內(nèi)容。
而畢業(yè)論文的摘要的寫法多是采用指示性摘要的寫法，即概括文章的主題和主要內(nèi)容。
在指示性摘要的寫作過程中，作者首先應(yīng)該對論文的寫作背景做簡單介紹，然后應(yīng)該對文章的主要內(nèi)容進行簡單的介紹，主要是對文章的提綱做簡要的介紹，最后要對文章的研究意義進行介紹。
具體寫作可參照以下四點進行闡釋：論文要解決的是什么問題;論文是用什么方法解決這個問題的;解決這個問題得到了什么結(jié)果;這個結(jié)果有什么實質(zhì)性的影響。
四、論文摘要寫作的注意事項
(1)摘要中應(yīng)排除本學(xué)科領(lǐng)域已成為常識的內(nèi)容;切忌把應(yīng)在引言中出現(xiàn)的內(nèi)容寫入摘要;一般也不要對論文內(nèi)容作詮釋和評論(尤其是自我評價)。
(2)不得簡單重復(fù)題名中已有的信息。
比如一篇文章的題名是《幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖發(fā)生的研究》，摘要的開頭就不要再寫：“為了……，對幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖的發(fā)生進行了研究”。
(3)結(jié)構(gòu)嚴謹，表達簡明，語義確切。
摘要先寫什么，后寫什么，要按邏輯順序來安排。
句子之間要上下連貫，互相呼應(yīng)。
摘要慎用長句，句型應(yīng)力求簡單。
每句話要表意明白，無空泛、籠統(tǒng)、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫法亦不足取。
摘要不分段。
(4)用第三人稱。
(5)要使用規(guī)范化的名詞術(shù)語，不用非公知公用的符號和術(shù)語。
新術(shù)語或尚無合適漢文術(shù)語的，可用原文或譯出后加括號注明原文。
(6)除了實在無法變通以外，一般不用數(shù)學(xué)公式和化學(xué)結(jié)構(gòu)式，不出現(xiàn)插圖、表格。
(7)不用引文，除非該文獻證實或否定了他人已出版的著作。
(8))縮略語、略稱、代號
論文應(yīng)該怎樣寫好內(nèi)容摘要?【2】
一、論文摘要的定義
論文摘要又稱概要、內(nèi)容提要。
摘要是以提供文獻內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻重要內(nèi)容的短文。
其基本要素包括研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。
具體地講就是研究工作的主要對象和范圍，采用的手段和方法，得出的結(jié)果和重要的結(jié)論，有時也包括具有情報價值的其它重要的信息。
摘要應(yīng)具有獨立性和自明性，并且擁有與文獻同等量的主要信息，即不閱讀全文，就能獲得必要的信息。
摘要不容贅言，故需逐字推敲。
內(nèi)容必須完整、具體、使人一目了然。
英文摘要雖以中文摘要為基礎(chǔ),但要考慮到不能閱讀中文的讀者的需求,實質(zhì)性的內(nèi)容不能遺漏。
中文摘要一般不宜超過300字，外文摘要不宜超過250個實詞。
除了實在迫不得已，摘要中不用圖、表、化學(xué)結(jié)構(gòu)式、非公知公用的符號和術(shù)語。
摘要可用另頁置于題名頁(頁上無正文)之前，學(xué)術(shù)論文的摘要一般置于題名和作者之后、論文正文之前。
二、論文摘要的分類
根據(jù)內(nèi)容的不同,摘要可分為以下三大類：報道性摘要、指示性摘要和報道—指示性摘要。
1.報道性摘要。
也常稱作信息性摘要或資料性摘要,其特點是全面、簡要地概括論文的目的、方法、主要數(shù)據(jù)和結(jié)論。
通常，這種摘要可以部分地取代閱讀全文。
2.指示性摘要。
也常稱為說明性摘要、描述性摘要或論點摘要，一般只用二三句話概括論文的主題，而不涉及論據(jù)和結(jié)論，多用于綜述、會議報告等。
該類摘要可用于幫助潛在的讀者來決定是否需要閱讀全文。
3.報道—指示性摘要。
以報道性摘要的形式表述一次文獻中的'信息價值較高的部分，以指示性摘要的形式表述其余部分。
三、論文摘要的特點
摘要既要具有高度的信息濃縮性，又要具有可讀性，還要結(jié)構(gòu)完整、篇幅簡短以及獨立成篇。
一篇好的摘要應(yīng)具備以下特點：
1.準確性。
摘要應(yīng)能準確反映論文的目的和內(nèi)容，不應(yīng)包含論文中沒有出現(xiàn)的內(nèi)容。
如果該研究主要是在以前的某個研究的基礎(chǔ)上進行的，是對以前研究的擴展，那么，就應(yīng)該在摘要中注明以前研究的作者姓名和年份。
將摘要與論文的層次標題進行對比是核實摘要精確性的有效方法。
2.獨立性。
摘要應(yīng)自成一體，獨立成篇，所以要對特殊的術(shù)語、所有的縮寫(計量單位除外)、省略語做出說明，拼寫出實驗和藥品的名稱(藥品采用通用名稱)。
新術(shù)語或尚無合適中文術(shù)語的，可用原文或譯出后加括號注明原文。
在引用其他出版物時要包括作者的姓名和出版日期(在論文的參考文獻表中要充分說明文獻資料的出處)。
3.簡練而具體。
摘要中的每一個句子都要能最大限度地提供信息，且盡可能地簡練。
摘要的長度一般不超過300字。
摘要的開頭要提出最重要的信息(但不要重復(fù)題名)。
它可以是目的或論題，也可以是結(jié)果或結(jié)論。
摘要里最多只需包括4個或5個最重要的觀點、結(jié)果或含意。
也有人把論文摘要的特點概括為以下幾點：
1.具有完整性。
即不能把論文中所闡述的主要內(nèi)容(或觀點)遺漏。
提要應(yīng)寫成一篇完整的短文，可以獨立使用。
2.重點要突出。
內(nèi)容提要須突出論文的研究成果(或中心論點)和結(jié)論性意義的內(nèi)容，其他各項可寫得簡明、扼要。
3.文字要簡練。
內(nèi)容提要的寫作必須字斟句酌，用精練、概括的語言表述，每項內(nèi)容不宜展開論證說明。
4.陳述要客觀。
內(nèi)容提要一般只寫課題研究的客觀情況，對工作過程、工作方法以及研究成果等，不宜做主觀評價，也不宜與別人的研究作對比說明。
一項研究成果的價值，自有公論，大可不必自我宣揚。
因而，實事求是也是寫作內(nèi)容提要的基本原則。
5.語言要生動。
提要既要寫得簡明扼要，又要生動活潑，引人入勝，在詞語潤色、表達方法和章法結(jié)構(gòu)上要盡可能體現(xiàn)文采，以求喚起讀者閱讀正文的欲望。
總之，不論是那種概括，一篇論文簡潔、具體的摘要，必須要反映論文的實質(zhì)性內(nèi)容，展示論文內(nèi)容足夠的信息，體現(xiàn)論文的創(chuàng)新性，展現(xiàn)論文的重要梗概，一般由具體研究的對象、方法、結(jié)果、結(jié)論四要素組成。
對象——是論文研究、研制、調(diào)查等所涉及的具體的主題范圍，體現(xiàn)論文的研究內(nèi)容、要解決的主要問題，是問題的提出，研究方向的確立與目標的定位。
方法——是論文對研究對象進行研究的過程中所運用的原理、理論、條件、材料、工藝、結(jié)構(gòu)、手段、程序，是完成研究對象的必要手段。
結(jié)果——是作者運用研究方法對研究對象進行實驗、研究所得到的結(jié)果、效果、數(shù)據(jù)，被確定的關(guān)系等，是進行科研所得的成果。
結(jié)論——是作者對結(jié)果的分析、研究、比較、評價、應(yīng)用、提出的問題等，是結(jié)果的總結(jié)，顯示研究結(jié)果的可靠性、實用性、創(chuàng)新性，體現(xiàn)論文研究的價值與學(xué)術(shù)水平，是決定論文被檢索的窗口。
四、論文摘要的寫法
目前，我國期刊上發(fā)表的論文，多采用報道性摘要。
即包括論文的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論等四部分內(nèi)容。
而畢業(yè)論文的摘要的寫法多是采用指示性摘要的寫法，即概括文章的主題和主要內(nèi)容。
在指示性摘要的寫作過程中，作者首先應(yīng)該對論文的寫作背景做簡單介紹，然后應(yīng)該對文章的主要內(nèi)容進行簡單的介紹，主要是對文章的提綱做簡要的介紹，最后要對文章的研究意義進行介紹。
具體寫作可參照以下四點進行闡釋：論文要解決的是什么問題;論文是用什么方法解決這個問題的;解決這個問題得到了什么結(jié)果;這個結(jié)果有什么實質(zhì)性的影響。
五、論文摘要寫作的注意事項
1.摘要中應(yīng)排除本學(xué)科領(lǐng)域已成為常識的內(nèi)容;切忌把應(yīng)在引言中出現(xiàn)的內(nèi)容寫入摘要;一般也不要對論文內(nèi)容作詮釋和評論(尤其是自我評價)。
2.不得簡單重復(fù)題名中已有的信息。
比如一篇文章的題名是《幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖發(fā)生的研究》，摘要的開頭就不要再寫：“為了……，對幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖的發(fā)生進行了研究”。
3.結(jié)構(gòu)嚴謹，表達簡明，語義確切。
摘要先寫什么，后寫什么，要按邏輯順序來安排。
句子之間要上下連貫，互相呼應(yīng)。
摘要慎用長句，句型應(yīng)力求簡單。
每句話要表意明白，無空泛、籠統(tǒng)、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫法亦不足取。
摘要不分段。
4.用第三人稱。
建議采用“對……進行了研究”“報告了……現(xiàn)狀”“進行了……調(diào)查”等記述方法標明一次文獻的性質(zhì)和文獻主題，不必使用“本文”“作者”等作為主語。
5.要使用規(guī)范化的名詞術(shù)語，不用非公知公用的符號和術(shù)語。
德育論文內(nèi)容篇一
摘要：高校體育教育中需要充分了解陽光體育的概念，從陽光體育的內(nèi)涵出發(fā)，積極分析當前在高校體育教學(xué)中存在的主要問題，更好地適應(yīng)陽光體育運動需求。本文首先分析陽光體育運動的內(nèi)涵和作用，制定戰(zhàn)略性的體育鍛煉目標，然后分析了當前在高校體育教育中存在的主要問題，最后針對如何適應(yīng)陽光體育運動的需求作出了科學(xué)具體的分析。
關(guān)鍵詞：高校體育教學(xué)改革;陽光體育運動;需求分析。
近年來我國的體育教育取得了很大進步，為了更好地適應(yīng)陽光體育運動需求，需要注重體育教學(xué)改革，不斷更新教育觀念，積極提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力，構(gòu)建高效的體育課堂，從而提高學(xué)生的體育技能，在陽光下開展體育教育，鼓勵學(xué)生及時走出課堂，從而有效增強體育教育效果。學(xué)校應(yīng)積極響應(yīng)人才強國的戰(zhàn)略目標，積極培養(yǎng)德智體的人才，在日常教學(xué)中將體育教育與德育教育結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，不斷提升個人修養(yǎng)，從而深刻地了解體育教育與德育之間的關(guān)系，提高學(xué)生的體育技能，進一步加強學(xué)生對陽光體育內(nèi)涵的認識和理解，有效地推動了高校體育教育改革。
1、陽光體育運動的內(nèi)涵和作用。
陽光體育作為全民參與的一項鍛煉活動，有目標、有任務(wù)，有針對性地開展體育活動，以健身為主，為構(gòu)建和諧良好社會主義社會做貢獻，及時制定戰(zhàn)略性的體育鍛煉目標，這對提高人民的體育意識起到了很好的作用。引導(dǎo)青少年走出戶外，形成了體育運動熱潮，主要目標是提高學(xué)生的體育水平，促使學(xué)生形成終身體育意識。在高校體育教學(xué)中，以實踐為主，明確高校體育教學(xué)與社會體育之間的.關(guān)系，嚴格執(zhí)行體育教育措施，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識和創(chuàng)新意識，這對陽光體育運動的開展起到了非常重要的引導(dǎo)作用。
2、當前在高校體育教育中存在的主要問題。
2.1教育目標不明確。
體育教育是為了培養(yǎng)更多的技能型人才，提高人員的體育意識，但是在實際教學(xué)中，部分人員意識不到體育教育的重要性，沒有明確體育教學(xué)目標，這不符合陽光體育運動的需求。部分高校在開展體育教學(xué)的過程中，沒有將心理素質(zhì)、技能水平、人文素質(zhì)等多項指標聯(lián)合起來，缺乏對學(xué)生體育意識的培養(yǎng)，這種情況下，學(xué)生的體育意識不高，在日常學(xué)習(xí)中主動意識不強，影響了身心健康發(fā)展。
2.2教學(xué)模式單一。
由于教學(xué)模式單一，目前在高校體育教學(xué)中，部分教師還是采用傳統(tǒng)方法來引導(dǎo)學(xué)生，由于教學(xué)方式單一，固定，導(dǎo)致了學(xué)生的主動性不高，這不符合陽光體育的運動需求、在教學(xué)中忽略了對全面發(fā)展的必要性，由于重視不夠，導(dǎo)致了學(xué)生的體育意識淡薄，這不僅不利于學(xué)生更好地發(fā)展，也對高校整個教育工作產(chǎn)生了不利影響。教學(xué)方法不靈活，當前高校的體育教學(xué)目標與陽光體育運動需求相背離，制定的體育教學(xué)措施缺乏針對性。
2.3對體育教學(xué)的投入不夠。
在素質(zhì)教育的背景下，需要加大對體育教育的投入力度，但是在實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校對體育教育的投入力度不夠，沒有從陽光體育運動的需求出發(fā)。目前教學(xué)條件有限，教學(xué)設(shè)施不夠完備，相應(yīng)的鍛煉設(shè)施不夠齊全，因此在日常鍛煉中，部分學(xué)生的興趣不高，不能主動學(xué)習(xí)體育知識，至今還沒有樹立終身體育觀念。
3、高校體育教學(xué)改革如何適應(yīng)陽光體育運動的需求。
3.1積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
目前在高校體育教學(xué)中需要及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，運用理論創(chuàng)新來帶動實踐創(chuàng)新，更好地適應(yīng)陽光體育運動需求。比如在高校體育教學(xué)中，教師應(yīng)樹立全新的教學(xué)觀念，明確高校體育教學(xué)目標，作為高校的管理層和決策層要將陽光體育作為高校體育教育改革的主要目標。創(chuàng)新體育教學(xué)方式，積極開展陽光體育運動，明確陽光體育教育目標，積極培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、人文素質(zhì)和體育意識，進一步提高學(xué)生的體育技能，加大體育教育模式創(chuàng)新，積極培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)和體育意識，并加強對體育教學(xué)模式的研究。
3.2及時拓展訓(xùn)練內(nèi)容。
在高校體育教育過程中，需要拓展體育訓(xùn)練內(nèi)容，通過采用全新的教育模式來引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生對陽光體育運動的認識和理解，進一步加強對體育拓展訓(xùn)練內(nèi)容的管理。在開展體育鍛煉的過程中，組織野外求生、走鋼絲等體育訓(xùn)練內(nèi)容，需要積極培養(yǎng)學(xué)生的體育意識和專業(yè)技能，有效提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和競爭意識，但是在體育拓展訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，需要明確體育訓(xùn)練中的危險因素，充分考慮到體育拓展訓(xùn)練的危險性，進一步規(guī)范拓展訓(xùn)練流程，以陽光體育運動需求來開展高校體育教學(xué)活動，積極鍛煉學(xué)生的髖關(guān)節(jié)，促進學(xué)生身體各部分的協(xié)調(diào)性，在訓(xùn)練階段，需要學(xué)生及時掌握轉(zhuǎn)身動作，擺動腿，做伸展運動，從而掌握水平方向力，提高學(xué)生的轉(zhuǎn)動速度。
3.3采取多樣化教學(xué)模式。
在陽光體育運動中，需要以陽光體育運動需求為主，進行體育教學(xué)活動設(shè)計，充分利用體育教學(xué)理論來開展高校體育活動，不斷加強體育教學(xué)實踐。根據(jù)實際情況來構(gòu)建有效的高效體育教學(xué)體系，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效促進高校體育教學(xué)改革的順利進行。針對學(xué)生在體育鍛煉中存在的個性化差異，進行統(tǒng)一考試，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)觀念，積極以體育教學(xué)實踐來強化體育教學(xué)，根據(jù)《學(xué)生體質(zhì)健康標準》來要求學(xué)生，采用俱樂部形式開展體育教學(xué)，采用班級授課形式來組織體育運動，創(chuàng)新體育教學(xué)模式。
3.4完善內(nèi)部環(huán)境。
給學(xué)生營造一個和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生學(xué)習(xí)，定期組織體育鍛煉活動，提高學(xué)生的主動意識，不斷加大在體育鍛煉中的投入力度，將學(xué)生自我鍛煉活動及時列入陽光體育運動中，做好規(guī)劃，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，推動陽光體育運動的順利開展。采用多種途徑來提高學(xué)生的主動意識，利用現(xiàn)有優(yōu)勢來培養(yǎng)學(xué)生的體育意識，更好地滿足學(xué)生對陽光體育運動的需求，將陽光體育運動理論運用在體育教學(xué)中，加大對體育教學(xué)資源的合理利用，讓學(xué)生在課余時間充分發(fā)揮體育運動的魅力，營造和諧的校園環(huán)境，促進陽光體育運動的順利開展。
3.5發(fā)揮體育社團的作用。
有針對性的開展高校體育運動，充分發(fā)揮體育社區(qū)作用，吸引學(xué)生積極參與到體育鍛煉中，確保了陽光陽光體育的有序開展，積極發(fā)揮高校體育協(xié)會的作用，以共同的觀念和追求目標為基礎(chǔ)，將體育運動作為主要的教學(xué)內(nèi)容，開展多種形式的體育活動，提倡全員參與，更好的滿足了學(xué)生的運動需求。定期組織體育教學(xué)活動，合理的安排體育教學(xué)時間，重視高校體育社團，加大對體育社區(qū)的支持和鼓勵，全校師生參與到以協(xié)會形式開展的體育運動中，活動了課堂氣氛，更好的滿足了陽光體育運動的需求。
4、結(jié)語。
有針對性地開展體育活動，以健身為主，加大對體育教育的投入力度，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從陽光體育運動的需求出發(fā)，運用理論創(chuàng)新來帶動實踐創(chuàng)新，更好地適應(yīng)陽光體育運動需求，及時拓展訓(xùn)練內(nèi)容，提高學(xué)生對陽光體育運動的認識和理解，進一步加強對體育拓展訓(xùn)練內(nèi)容的管理。
參考文獻。
[2]李航.高校體育教學(xué)改革如何適應(yīng)陽光體育運動的需求探討[j].數(shù)字化用戶,2013(32):26.
德育論文內(nèi)容篇二
[摘要]文章分析了目前產(chǎn)生高校德育教學(xué)困惑的原因，提出走出高校德育教學(xué)困境的路徑就是實施高校德育教學(xué)生活化。同時，在揭示高校德育教學(xué)生活化基本要義和特征的基礎(chǔ)上，從教學(xué)理念、內(nèi)容、過程、空間、評價等五個方面提出了實施高校德育教學(xué)生活化的途徑。
[關(guān)鍵詞]高校德育；教學(xué)；生活化。
一、問題的提出。
改革開放以來，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進而促進社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，受教育者對當前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴重脫離大學(xué)生的真實生活。當前高校德育漠視大學(xué)生個體的獨特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠，德育的內(nèi)容只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導(dǎo)致學(xué)生對德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。
3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當前高校德育教學(xué)的一個普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實質(zhì)就是對大學(xué)生個體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個性的自由發(fā)展。
4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識點。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。
上述原因歸結(jié)于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦?，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設(shè)想一個無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會學(xué)層面看，德育工作必須擔負起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關(guān)懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會的政治、經(jīng)濟、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會發(fā)展的目的，人促進社會發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進行道德行為活動、創(chuàng)造社會道德生活的主體。著眼于社會的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當允許發(fā)展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標志。
二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征。
高校德育教學(xué)生活化是相對于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現(xiàn)實生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進受教育者道德生命的自由生成，促進其人格的健康發(fā)展。
高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會大學(xué)生做人做事，學(xué)會生活，使抽象的道德價值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動為依托，教學(xué)過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應(yīng)當是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學(xué)生對道德的認識從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對德性的接受將是探索、認識、體驗、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評價都將體現(xiàn)開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實個性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關(guān)系，推動學(xué)生良好個性品質(zhì)的發(fā)展。
三、實施高校德育教學(xué)生活化的途徑。
1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。
理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：
(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進大學(xué)生道德的`發(fā)展和道德人格的提升。
(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。
(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會對人才的基本要求。
2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人做事，適應(yīng)社會發(fā)展對人才的新要求。
(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責，造成這種結(jié)果的一個重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達到教學(xué)要求。
(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當引進心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會做人，學(xué)會合作?，F(xiàn)代社會是一個學(xué)習(xí)化、合作化的社會，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會理解、學(xué)會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當參與社會生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動觀、消費觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟問題和政治問題，通過設(shè)計各種活動課，模擬或參與相應(yīng)的社會生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會生活作準備，避免教條化、說教化。
3．從教學(xué)過程看，要以大學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，課首的導(dǎo)入、課中的展開、課尾的處理都應(yīng)體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導(dǎo)入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調(diào)動學(xué)生回憶或體驗生活的經(jīng)驗；在課中的展開上，教師要以生活為基礎(chǔ)，以活動為平臺，在活動中生成體驗與感悟，使抽象德性規(guī)范與價值內(nèi)化為學(xué)生真實的道德情感、道德體驗、道德認知；在課尾的處理上，教師要注意總結(jié)，畫龍點睛，并延伸到課堂教學(xué)外，延伸到家庭、社區(qū)、社會當中去，使抽象的德性要求轉(zhuǎn)化成具體的生活實踐。
4．從德育教學(xué)的空間看，要突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)空間，把德育教學(xué)從課堂伸延到課堂外，構(gòu)筑學(xué)校、社區(qū)、家庭一體化的德育教學(xué)空間。高校德育環(huán)境和社會環(huán)境同屬道德個體成長的現(xiàn)實環(huán)境，道德主體的道德意識的產(chǎn)生、道德價值的認知判斷和道德行為都是在高校、家庭、社區(qū)等社會環(huán)境中生成的。因此。學(xué)校的德育教學(xué)活動和過程不能脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活，應(yīng)當構(gòu)筑起學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的德育教學(xué)空間，以社區(qū)為依托，加強高校、家庭、社會各方面德育資源的整合，從德育“小課堂”走向社會“大課堂”，使高校德育從封閉走向開放，更貼近學(xué)生生活。
5．從道德教學(xué)的評價看，要重視道德學(xué)習(xí)的評價，實現(xiàn)知性評價向發(fā)展性評價的轉(zhuǎn)變，評價方式從單一的考試轉(zhuǎn)變?yōu)榭荚嚺c其他評價方式相結(jié)合。科學(xué)的教學(xué)評價機制與方法是推動德育教學(xué)生活化的重要手段。傳統(tǒng)的德育教學(xué)評價側(cè)重于教學(xué)效果的知性評價，忽視了學(xué)生的道德發(fā)展評價，這與德育教學(xué)生活化的理念是相悖的，因此，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育教學(xué)評價模式。在德育評價模式的探索上，我們認為：一是要淡化考試；二是要探索能體現(xiàn)學(xué)生德育發(fā)展性的評價方式。只有這樣，才能適應(yīng)高校德育教學(xué)生活化的需要。
德育論文內(nèi)容篇三
素質(zhì)教育已成為整個教育界和全社會的共識。面對新的希望、新的機遇和新的挑戰(zhàn)的高校德育工作，如何適應(yīng)并積極推進素質(zhì)教育？針對高校德育管理現(xiàn)狀和問題，科學(xué)構(gòu)建和完善德育管理體系，積極探索德育的有效途徑和方法，著力在增強德育工作的現(xiàn)實性、針對性、科學(xué)性和實效性上下功夫、上水平，充分發(fā)揮德育管理在學(xué)生教育成長過程中的決策、指揮、協(xié)調(diào)和控制功能，努力開創(chuàng)德育管理新局面，是目前我國高校急需解決的一項重要課題。
（一）落實德育管理體制改革，確保決策規(guī)劃的全面性。改革完善高校德育的領(lǐng)導(dǎo)體制、管理的組織結(jié)構(gòu)及運行方式，是適應(yīng)素質(zhì)教育的前提。建立和完善在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，校長及行政系統(tǒng)為主實施德育的管理體制，是適應(yīng)素質(zhì)教育的客觀需要，轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，深化高等教育改革的一項重要舉措。要增強質(zhì)量意識，加強德育的領(lǐng)導(dǎo)，合理規(guī)劃德育發(fā)展目標。要進一步強化有關(guān)職能部門和院系的學(xué)生管理職能，把立足點放在培養(yǎng)合格人才的中心上來，主動發(fā)揮基層組織的德育功能。調(diào)動一切積極因素，實行全員參與，互聯(lián)互動的系統(tǒng)管理。
（二）實現(xiàn)高效的現(xiàn)代信息化管理，促進方式方法的科學(xué)性。加大科學(xué)管理力度，促進傳統(tǒng)教育方法與現(xiàn)代教化手段的有機結(jié)合，從根本上提高管理的時效和水平，是推進素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。要提高認識，轉(zhuǎn)變觀念，把德育放在一個大系統(tǒng)、大背景、大環(huán)境中研究，納入經(jīng)濟體制改革和發(fā)展的實踐中探索。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的思想政治工作方法，實現(xiàn)德育管理的程序化、規(guī)范化、制度化和現(xiàn)代化。要加大投入，加快現(xiàn)代化步伐，至少在院系學(xué)生辦公室一級配置計算機等現(xiàn)代管理設(shè)施，建立國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，主動促進學(xué)校與經(jīng)濟社會、與國際高校及相關(guān)行業(yè)接軌，促進學(xué)校內(nèi)部綜合信息傳遞與交流，以利隨時調(diào)控各個層面和層次的教育管理工作，實現(xiàn)科學(xué)高效的信息化管理。
（三）適應(yīng)當前機構(gòu)與人事制度改革，強化隊伍建設(shè)的實效性。建立一支專兼結(jié)合、功能互補、素質(zhì)優(yōu)良、充滿生機與活力的德育隊伍，是實施素質(zhì)教育的保障。要把德育隊伍建設(shè)問題納入當前機構(gòu)和人事制度改革的重大議程，以德育工作崗位進行科學(xué)的再設(shè)計，要通過明確的政策導(dǎo)向和制度規(guī)范，加強隊伍建設(shè)和投入，促進德育隊伍的合理流動。尤其要加強專職德育隊伍和管理工作人員中的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，提高現(xiàn)代化管理知識和技能，改善隊伍知識結(jié)構(gòu)，增強隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，發(fā)揮德育管理隊伍的骨干和主導(dǎo)作用。
（四）量化德育工作評價指標，加強檢查評估的督導(dǎo)性。強化目標意識，量化管理指標，建立適應(yīng)素質(zhì)教育的評估監(jiān)控體系，是實現(xiàn)素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重點。德、智、體等綜合測評是對學(xué)生個體的素質(zhì)進行定量考核的一種方法，力求運用科學(xué)手段對人才的培養(yǎng)和全面發(fā)展進行反饋督導(dǎo)，使規(guī)章制度內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動，使德育由虛變實。要結(jié)合學(xué)校自身發(fā)展狀況，建立和完善校、職能部門和院系班三級評估體系，加強德育評估的督導(dǎo)性，實行多層級評估。在評估的價值取向上，體現(xiàn)個人價值與社會價值相協(xié)調(diào)，適應(yīng)未來與服務(wù)當前的互動；在時空觀念上，體現(xiàn)個體與群體的結(jié)合，質(zhì)與量的平衡，從而構(gòu)建一個完整的鏈條，使德育由軟變硬。加強適應(yīng)新時期教育管理研究，建立科學(xué)的德育管理評價指標體系，是實現(xiàn)學(xué)生成長全過程的動態(tài)管理，發(fā)揮職能部門管理效應(yīng)的當務(wù)之急。
（五）完善德育管理運行機制，力求實施過程的整合性。明確有關(guān)部門的責、權(quán)、利關(guān)系，完善德育管理運行機制，整合教育主體、客體和環(huán)境育人的力量，是適應(yīng)并推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
優(yōu)化高校教育資源配置，形成以教育為先導(dǎo)、以服務(wù)為基礎(chǔ)、以管理為依托的宏觀教育格局。要充分發(fā)揮思想育人、教書育人、管理育人、環(huán)境育人的功能和優(yōu)勢，真正實現(xiàn)全員育人、全方位育人和全過程育人。加強教育與科學(xué)管理緊密結(jié)合，增強服務(wù)意識，建設(shè)良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，是當前德育工作中的重要任務(wù)。要不斷改善學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件，完善文體活動設(shè)施，提供全方位服務(wù)，強化管理育人，使學(xué)生管理貼近學(xué)生思想、生活和學(xué)習(xí)，達到入理、入情、入境的完善效果，繼而充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在積極性和創(chuàng)造潛能，發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束和自我完善的作用。
著眼德育管理機制的轉(zhuǎn)換，健全體制改革的配套管理。要結(jié)合招生就業(yè)制度改革和教育改革，著力研究和探索學(xué)分制、并軌條件下的學(xué)生管理機制轉(zhuǎn)換，把握管理的重要環(huán)節(jié)和薄弱環(huán)節(jié)，切實加強學(xué)生德育工作的針對性，增強德育管理的力度。
進一步加強以宿舍為基礎(chǔ)群體單位和管理基本環(huán)節(jié)的管理機制。要切實加大宿舍管理的力度，改善學(xué)生宿舍的軟硬環(huán)境，樹立學(xué)生主體的教育思想，突出學(xué)生的主體地位，強化政治方向和主流價值觀的引導(dǎo)，激活主體的深層次需求，使學(xué)生能夠處理好個人與集體、眼前與長遠的相互關(guān)系，以充滿生機和活力的健康的寢室文化輻射整個學(xué)生群體，促進班級整體素質(zhì)的提高，從而帶動和推動學(xué)風(fēng)建設(shè)和校風(fēng)建設(shè)，形成豐富的、進步的、穩(wěn)定的校園文化氛圍，促進學(xué)生個性的全面發(fā)展。
進一步完善學(xué)生獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金、勤工助學(xué)及減免學(xué)雜費等“五位一體聯(lián)動助學(xué)”的激勵保障機制。要堅持社會主義辦學(xué)方向，不斷加強內(nèi)部“造血”功能，完善外部“輸血”機制，全面因材施教。把視角投向社會，主動與經(jīng)濟社會接軌，爭取社會團體和個體的經(jīng)濟支持與教育管理協(xié)作，多渠道、多層次設(shè)立獎學(xué)金、資助金，廣開勤工助學(xué)渠道，激勵學(xué)生自立自強，奮發(fā)有為。通過適當設(shè)立中介服務(wù)組織，建立學(xué)校與社會大循環(huán)的管理回路，發(fā)掘高校服務(wù)社會、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的管理潛能，形成互利互惠、互相促進的良性循環(huán)。
進一步深化以“主題周末”活動為主體的社會實踐活動機制。第二課堂和社會實踐是德育的外化形式，是課堂教育主渠道的必要延伸，是達到知行合一的重要環(huán)節(jié)。目前，雙休日從時空上為學(xué)生提供了個性發(fā)展機遇，管理者應(yīng)充分利用和有效占領(lǐng)學(xué)生業(yè)余這塊管理領(lǐng)域，深入調(diào)查了解學(xué)生需要，針對不同的需要層次進行管理，滿足日益增長的物質(zhì)和精神文化需要；通過舉辦人文知識講座、心理健康宣教及咨詢、就業(yè)指導(dǎo)及培訓(xùn)，開辦現(xiàn)代實用知識技能培訓(xùn)班，組織豐富多彩的文娛活動，健全人格，促進個性發(fā)展，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀的復(fù)合型人才。
德育論文內(nèi)容篇四
德育是“教育者按照一定社會和階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想、道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育”。它體現(xiàn)教育的社會性和階級性，是學(xué)校教育的重要組成部分。從高校德育工作自身結(jié)構(gòu)體系來看，包括系統(tǒng)的學(xué)科德育，即“兩課”教育；行為德育，即操行規(guī)范；滲透在專業(yè)學(xué)科知識教學(xué)中的功能德育，即理性思維素質(zhì)、治學(xué)精神、意志和崇尚真理的精神和獻身精神等。德育與智育、體育等相互聯(lián)系，彼此滲透，共同育人。
從靜態(tài)來看，德育是素質(zhì)教育的一部分，在素質(zhì)教育中居于首要地位，兩者在內(nèi)容和目標上具有同一性、一致性和包容性，是個體和整體、包容和被包容的關(guān)系。素質(zhì)教育強調(diào)的是包括德育的基本素養(yǎng)、功底和潛能。德育作為素質(zhì)教育的一個方面，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，對于學(xué)生健康成長和學(xué)校各項工作起著導(dǎo)向、動力和保證作用，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。從某種意義上說，素質(zhì)教育觀念的形成和發(fā)展，是人們在長期的德育實踐和探索中的一種感悟和突破，是對全面發(fā)展教育觀念的繼承和發(fā)展。它極大地豐富了德育的內(nèi)涵和外延，使德育的重要地位賦予了新的時代特征和意義。
從動態(tài)看，素質(zhì)教育對德育具有反作用，德育最終是為素質(zhì)教育服務(wù)的，兩者在過程上具有連續(xù)性、遞進性和循環(huán)往復(fù)性，是相輔相成和互為促進的關(guān)系。德育作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和內(nèi)核，對素質(zhì)教育具有導(dǎo)向和輻射功能，從人類發(fā)展和社會需求出發(fā)，通過外部運行機制和內(nèi)部作用機制的相互滲透和作用，向人才發(fā)展的終極目標進行導(dǎo)向和輻射，達到預(yù)期的整合效果，從而全面提高人的素質(zhì)。反之，素質(zhì)教育奠定人的理性、體能和素養(yǎng)方面的基礎(chǔ)，使其在更高的層面上促進各方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。素質(zhì)教育實際上為德育創(chuàng)設(shè)了一種良好的機遇和氛圍，對德育起著鳴鑼開道的作用。
黨的十五大明確指出：“建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持?！痹?1世紀人才必須具備的諸素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是根本。1994年中共中央頒發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》，國家教委制定了《中國普通高等學(xué)校德育大綱》，進一步明確了德育的重要性和艱巨性，不僅為德育提供了充分的政策依據(jù)和行動指南，也為實現(xiàn)素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變明確了方向。
正確認識德育與素質(zhì)教育的辨證關(guān)系，深刻理解德育在素質(zhì)教育的重要地位和作用，對于進一步提高對加強和改進德育工作必要性和重要性的認識，構(gòu)建適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展體系具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
德育論文內(nèi)容篇五
一次，魏文侯召見外臣李克討論治國安邦之道，文侯對李克道：“家貧則思良妻，國亂則思良相，魏國尚不夠強大，想要設(shè)置國相幫我治理國家，用魏成子或翟璜，此二人你看如何?”李克答：“只要考察一下他們過去的舉止表現(xiàn)就可以確定了。看其平時喜歡親近哪些人;富裕時能給予別人什么;顯貴時能舉薦什么人;處于逆境時干什么事;貧困時不要什么。從這五個方面進行審察，心中就有數(shù)了?！蔽何暮盥牶蟾吲d地說：“聽了你的話，選誰為國相之事，可以確定了?！?BR> 李克告別文侯后，來到翟璜家里，翟璜問：“聽說國君召見先生去選薦國相，最后選定誰做國相?”李克答：“魏成子?！钡澡珣嵢蛔兩f：“我有哪一點不如魏成子?西河太守，為我所推薦;君王為鄴城之事憂愁，我又薦舉了西門豹前往治理;國君要討伐中山國，是我舉薦了樂羊子而取勝;攻克中山之后，無人守衛(wèi)，是我舉薦了先生您去任職;世子缺少老師，也是我推薦了屈侯鮒。你說，哪一點我不如魏成子?”李克聽后義正辭嚴地反問：“當初把我推薦給國君，你難道不是為結(jié)黨營私以求做大官嗎?你怎能與魏成子相比呢?魏成子雖享有俸祿千種，但9/10用于為國招賢，1/10用于個人生活。他從東方招來卜子夏、田子方、段干木，此三人皆屬天下奇才，君尊為師，向他們學(xué)習(xí)治國之道;而你所推薦的五個人，君王只是當臣來用。由此可見，你怎能與魏成子相比呢?”翟璜聽了李克一席話，猛然醒悟，他恭敬地向李克行了兩個跪拜大禮說：“翟璜實在是無知，剛才說了不少錯話，愿向您學(xué)習(xí)?！?BR> 德育論文內(nèi)容篇六
為了學(xué)生考得高分，為了節(jié)約學(xué)生時間，某些教師不在講授每單元后面的綜合性學(xué)習(xí)。其實這是極其錯誤的想法。在應(yīng)試教育為中心的背景下，教師的教學(xué)依然圍繞成績開展，對語文綜合性學(xué)習(xí)，忽略不提。當前，語文教材的綜合性學(xué)習(xí)更具時代性，社會主義核心價值觀滲透其中，完成了樹人和立德的完美統(tǒng)一。所以初中語文綜合性學(xué)習(xí)不可忽視。
1社會主義核心價值觀滲透其中。
社會主義核心價值觀個人層面要求愛國、敬業(yè)、誠信、友善。在八年級語文上冊第二單元后設(shè)置了綜合性學(xué)習(xí)“人無信不立”這一活動。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是社會主義核心價值觀之一。無論古今誠信應(yīng)的是個人必備的品質(zhì)之一。誠實做人，講究誠信應(yīng)從一點一滴做起。在現(xiàn)今這個誠信缺失的時代，讓學(xué)生了解何為誠信，誠信對于個人、社會、國家的重要意義，非常有必要。更應(yīng)該讓學(xué)生明白從小就要講究誠信，這是做人之本。
2綜合性學(xué)習(xí)可以引領(lǐng)學(xué)生感悟社會生活，積累寫作素材。
人無信不立這一節(jié)，有一環(huán)節(jié)是“環(huán)顧身邊思誠信”，教師可以讓學(xué)生講述身邊的誠信故事，談?wù)務(wù)\信對人際交往的作用。再聯(lián)系身邊或社會上的一些不講誠信的故事，如：考試作弊、借錢不還、市場上的缺斤少兩、出售假冒商品等等。組織小組討論這些行為帶來的不良后果，其結(jié)果是活躍了氣氛，還引起學(xué)生對社會現(xiàn)象的關(guān)注，進而學(xué)會留心社會事件，感悟社會生活。所以綜合性學(xué)習(xí)不容忽視。
3可以提高學(xué)生聽說讀寫的能力。
綜合性學(xué)習(xí)不考試，再加上語文教師認為上綜合實踐課既浪費時間又費事，所以多不愿上。殊不知語文綜合性學(xué)習(xí)不僅能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能是所學(xué)的知識“溫故而知新”，更重要的是引導(dǎo)得當，可以提高學(xué)生聽說讀寫的能力。如：“人無信不立”這節(jié)還有一個環(huán)節(jié)是“班級演講說誠信”教師先讓學(xué)生課下收集材料寫演講稿，然后課上小組內(nèi)試講，組內(nèi)推選最出色的的一篇，小組成員共同修改，最后班級進行小組比賽。這既鍛煉了學(xué)生寫的能力又鍛煉了學(xué)生語言表達能力，還增強了學(xué)生合作學(xué)習(xí)，一舉多得，何樂不為。學(xué)生在演講過程中鍛煉了膽量，學(xué)會了表達技巧。在表達時，要觀點鮮明，要使用表明個人傾向的詞語，諸如“顯而易見、在我看來等”要注意和聽眾互動，練習(xí)了發(fā)音，鍛煉吐字清晰，發(fā)音準確，音調(diào)變化。學(xué)會了體態(tài)語，鍛煉學(xué)生自然大方地表達。這對學(xué)生來說多么寶貴的經(jīng)驗，提高了學(xué)生語文素養(yǎng)。例如，“辯論會”上，辯論雙方的學(xué)生一方面要有較多的知識儲備，靈活的頭腦，較強的口頭表達能力，另一方面還要會傾聽對方發(fā)言者的觀點是什么，聽清對方的事實論據(jù)和道理論據(jù)，找到對方的'破綻。只有這樣在論辯時才能抓住對方的破綻，給其有力的攻擊，使自己發(fā)言有較強說服力。這樣看來“辯論會”“演講”等實踐活動都能培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，也激發(fā)了學(xué)生無限活力。
4可以提高學(xué)生的交際能力。
《禮記學(xué)記》中說“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，學(xué)生進入初中，價值觀，交友觀發(fā)生急劇變化，他們不再像小學(xué)生那樣單純，個性意識覺醒。好多學(xué)生想交友，但還不會交友。部編語文教材七年級上冊實踐學(xué)習(xí)“有朋自遠方來”語文教師如果圍繞“交友之道”，開展一次學(xué)習(xí)活動，學(xué)生交往能力就會有所提高。在教學(xué)時，筆者先讓學(xué)生收集有關(guān)交友的名言、警句和故事，如“君子之交淡如水”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“伯牙摔琴”“割席斷交”等等。然后，課上，讓學(xué)生在小組內(nèi)就搜集的資料，討論交流對交友的看法。特別是在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)上交友的利弊，組織學(xué)生討論說說自己的觀點。最后，讓各個小組推選代表發(fā)言，筆者也參與其中，讓學(xué)生明白交個好朋友，可以共同進步，共同成長，明白交友之道：需要真誠與愛心。想要交到朋友除了需要真誠和愛心，還需要你會展示自己，讓別人了解你，認識你，這樣你才能順利交到朋友。于是筆者又開展了自我展示風(fēng)采活動，通過這項實踐學(xué)生的交際能力得到了提高。
5促進學(xué)生閱讀。
蘇軾有云“腹有詩書氣自華”，語文學(xué)習(xí)得法于課內(nèi)，收益與課外，課外閱讀是課內(nèi)閱讀的延伸。所以作為語文教師要不失時機的引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多好書。如，教學(xué)七年級上冊綜合性學(xué)習(xí)“少年正是讀書時”，語文教師應(yīng)該抓住這一契機引導(dǎo)學(xué)生讀書而不是略過不學(xué)，這節(jié)綜合性學(xué)習(xí)意在引導(dǎo)學(xué)生珍惜少年時光好好讀書，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，且不可辜負這好時光。在教學(xué)這一綜合學(xué)習(xí)時，筆者設(shè)計了一個讀書調(diào)查問卷，讓學(xué)生根據(jù)實際情況填寫閱讀量，發(fā)現(xiàn)我班學(xué)生存在的閱讀問題，讓各小組分享組內(nèi)的調(diào)查問卷，讓他們找差距，發(fā)現(xiàn)自身存在問題，研討如何促進自己閱讀，然后，讓學(xué)生寫出自己的閱讀計劃和營造班級良好的閱讀風(fēng)氣的建議。通過綜合性學(xué)習(xí)的開展，過了一段時間，筆者明顯發(fā)現(xiàn)學(xué)生比以前愛讀書了，讀書的風(fēng)氣有良好的趨勢。
6結(jié)語。
綜上所述，筆者認為初中語文綜合性學(xué)習(xí)絕對不可忽視，利用得好，可以使學(xué)生學(xué)到的語文知識運用到課外，幫助學(xué)生進一步成長，促進學(xué)生多讀書，提高聽說讀寫的能力，提高交際能力，豐富了學(xué)生語文素養(yǎng)，實現(xiàn)了語文工具性和人文性的統(tǒng)一。
德育論文內(nèi)容篇七
摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關(guān)注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學(xué)生進入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長為了孩子能夠上一個好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風(fēng)氣對高中生心理的影響。
當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會上拜金主義、個人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風(fēng)氣影響了學(xué)生的價值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績，對于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學(xué)會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學(xué)生，為國家和社會承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識更要關(guān)注學(xué)生的心理成長，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強德育教育勢在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)校可以通過開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強對學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔部分責任。社會媒體和網(wǎng)絡(luò)對高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負面作用。網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視應(yīng)加強對信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱妱t國強，少年弱則國弱。”高中生是國家未來的建設(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報。20xx（01）。
[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報。20xx（16）。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[j]。教育視角。20xx。（01）。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學(xué)院學(xué)報。20xx。（02）。
[5]金朝洪。淺談如何增強高中德育教育工作的實效性[j]。中國校外教育。20xx（06）。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學(xué)教育。20xx。（11）。
德育論文內(nèi)容篇八
第一段：引入德育的重要性及目的（200字）。
德育是教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生良好品德和價值觀的關(guān)鍵。通過德育的教育，學(xué)生不僅能夠養(yǎng)成正確的道德觀念和行為準則，更能發(fā)展積極向上的個性特點和良好的社會習(xí)慣。德育的目的是培養(yǎng)學(xué)生健康、自信、獨立、有責任心的人格，使他們成為有社會責任感的公民。
第二段：道德與法律的關(guān)系以及正確的價值觀（300字）。
德育內(nèi)容中的重要一環(huán)是讓學(xué)生明白道德與法律的關(guān)系。德育的目標不僅僅是讓學(xué)生遵守法律，更要培養(yǎng)他們自覺遵循的內(nèi)在道德準則。道德與法律的關(guān)系有時是相輔相成的，但也存在著法律不能涵蓋的許多道德問題。因此，培養(yǎng)學(xué)生的正確的價值觀十分重要。通過德育，學(xué)生能夠明辨是非，形成正確的價值觀，使他們能夠在面對誘惑和困難時堅守自己的道德底線。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生責任心和團隊合作精神（300字）。
德育內(nèi)容中培養(yǎng)學(xué)生責任心和團隊合作精神的方式很多。首先，學(xué)生可以通過參與社會實踐活動來認識到自己的責任，體驗到為他人付出的價值。其次，學(xué)?？梢越M織團隊活動，讓學(xué)生學(xué)會與他人合作，明白個人的成功離不開團隊的支持。在這個過程中，學(xué)生能夠培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)才能和應(yīng)對困難的能力，同時也能夠?qū)W會關(guān)心他人和為他人著想，進一步提高自己的道德水平。
第四段：德育內(nèi)容中的學(xué)生自律和自我管理（250字）。
德育內(nèi)容中的關(guān)鍵一點是培養(yǎng)學(xué)生自律和自我管理的能力。通過設(shè)置規(guī)范和制度，學(xué)校可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為準則。學(xué)生要懂得自我約束和自我管理，明確自己的目標，并努力去實現(xiàn)。自律是一種能力，它需要學(xué)生在日常生活中不斷鍛煉和提升。只有學(xué)會自我管理，學(xué)生才能更好地發(fā)展自己的潛能，掌握自己的命運。
第五段：德育對學(xué)生終身發(fā)展的影響（250字）。
德育內(nèi)容的重要性不僅在于培養(yǎng)學(xué)生立足當前的道德水平，更在于對他們終身發(fā)展的影響。作為未來社會的棟梁之才，學(xué)生需要正確的人生觀和價值觀指引自己的行為。德育內(nèi)容的灌輸，能夠在學(xué)生面臨抉擇時給與他們正確的指引。同時，德育還能夠培養(yǎng)學(xué)生的人生目標和職業(yè)理想，使他們在未來的工作和生活中都能夠保持良好的道德品質(zhì)和行為準則。
總結(jié)（100字）。
通過對德育內(nèi)容的思考與體驗，我們不僅認識到德育的重要性，也更加清楚德育內(nèi)容對學(xué)生發(fā)展的影響。正確的價值觀、責任心、團隊合作精神、自律和自我管理能力將是學(xué)生終身發(fā)展的關(guān)鍵。因此，學(xué)校和家庭都應(yīng)該重視德育工作，為學(xué)生提供良好的德育環(huán)境和教育資源。只有通過德育的教育，我們才能培養(yǎng)出品德高尚、道德修養(yǎng)豐富的人才。
德育論文內(nèi)容篇九
摘要：
在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學(xué)是學(xué)校德育教育的主渠道，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對在小學(xué)音樂教學(xué)中如何滲透德育教育做了幾點淺析。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學(xué)觀念的更新，小學(xué)音樂教育已經(jīng)逐漸成為學(xué)校德育教育的重要組成部分。在音樂教學(xué)中教會學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、刻苦學(xué)習(xí)等方面的德育知識，就能夠幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當然，在音樂教學(xué)中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學(xué)生進行德育知識的教育。那么，滲透德育教學(xué)具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗和思考，針對這一問題做了以下幾點分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學(xué)中，教師對于學(xué)生來說具有一定程度的示范帶動效應(yīng)。教師為學(xué)生做出表率，得到學(xué)生的認可和推崇，久而久之，就能引導(dǎo)學(xué)生對自身的行為進行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對學(xué)生實行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生的行為舉止更加文明化。在小學(xué)音樂教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學(xué)生從教師的言行舉止中學(xué)到更多知識。例如，在教學(xué)中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認為自己是與藝術(shù)接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學(xué)生受到不良的影響。因此在音樂教學(xué)中，對學(xué)生實行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學(xué)中，穿著要大方、整潔，教學(xué)的姿態(tài)要端莊，教學(xué)語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會這些好的習(xí)慣，幫助學(xué)生改正不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進行教學(xué)。
在小學(xué)音樂教學(xué)中融入德育教育，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學(xué)中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進行教學(xué)。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學(xué)《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學(xué)們“冬去春來，大自然會發(fā)生什么樣的變化？”這時學(xué)生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學(xué)生進行講解：春天是萬物復(fù)蘇的時節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護好我們的大自然，保護大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)音樂的過程中形成愛護環(huán)境的意識。當然，還可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學(xué)習(xí)，打下堅實的基礎(chǔ)，將來才能用我們所學(xué)的知識為自己創(chuàng)造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學(xué)題材進行教學(xué)，學(xué)生就會更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)會更多的德育知識。
三、在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育。
在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，就是要求音樂教師在教學(xué)中要學(xué)會利用歌曲中蘊含的意思教會學(xué)生更多做人的道理。教師要認識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學(xué)中，可以將課堂放松，在教學(xué)中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時，也能認識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦努力。例如，在教學(xué)《賣報歌》時，可以在教之前給同學(xué)們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學(xué)們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學(xué)習(xí)，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學(xué)生就會認識到自己的錯誤，明白只有好好學(xué)習(xí)才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育的教學(xué)方式，就能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時領(lǐng)悟到許多做人的道理，讓學(xué)生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學(xué)，制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件。
隨著信息化時代的到來，在教學(xué)中利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)已經(jīng)成為一種新型的教學(xué)手段。多媒體輔助教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學(xué)生留下深刻的印象，達到事半功倍的效果。在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學(xué)《難忘的歌》這一首歌時，很多學(xué)生會很難理解這首歌曲中所蘊含的感情。為了能夠讓學(xué)生理解歌詞的意義，投入到當時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學(xué)生觀看，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到在抗戰(zhàn)時期，中國兒童團是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生思考：如果你是中國兒童團的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學(xué)生置于這種情景中，學(xué)生就不難理解這首歌所蘊含的道理和感情了，學(xué)生的思維也會活躍起來，在音樂學(xué)習(xí)中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進行教學(xué)，在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學(xué)生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂的審美效應(yīng)加強學(xué)生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[2]劉甜.淺談小學(xué)音樂教學(xué)對學(xué)生心理健康成長的影響[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[3]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂，
[4]譚慧.如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育[j].科教文匯（中旬刊），
德育論文內(nèi)容篇十
第一節(jié)。
德育概念。
德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和德育規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加教育影響，以使其形成教育者所期望的品質(zhì)活動。
中學(xué)德育包含了政治教育、思想教育、道德教育、心理教育和法制教育五個方面。
小學(xué)德育應(yīng)該以培養(yǎng)小學(xué)生的基礎(chǔ)性品格為主要目標。所謂基礎(chǔ)性品格也就是人類社會最基本的道德品質(zhì)。
第二節(jié)。
所謂德育目標就是對德育要培養(yǎng)學(xué)生具有何種品質(zhì)所作出的設(shè)想和規(guī)定。
德育目標分為總目標和分目標。
德育總目標是學(xué)校德育的根本指針，是德育的總方向。
包含了道德、思想、政治、法制和心理教育四個方面。
我國德育目標的學(xué)段分層是：小學(xué)德育目標、初中德育目標、高中德育目標和大學(xué)德育目標。
1、強調(diào)基礎(chǔ)性。
2、注重道德思維能力的培養(yǎng)。
3、注意了德育的層次性。
4、具有全面性。
5、注重穩(wěn)定性與變革性。
第三節(jié)。
德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料。選擇什么樣的德育內(nèi)容，其依據(jù)主要有三個方面：一是德育目標，它決定德育內(nèi)容；二是學(xué)生的身心發(fā)展特征，它決定了德育內(nèi)容的深度與廣度；三是德育所面對的時代特征和學(xué)生思想實際，它決定了德育工作的針對性和有效性。
一、愛國主義教育注重以下幾個方面：
第一，愛國主義教育要把愛祖國與愛國家區(qū)分開來。第二，愛國主義教育要把民族自豪感與危機感結(jié)合起來。第三，把愛國主義教育與國際主義教育聯(lián)系起來。第四，愛國主義教育要培養(yǎng)學(xué)生理性愛國。第五，愛國主義要體現(xiàn)層次性。
二、集體主義教育。
集體主義原則是社會主義道德原則的核心。在開展集體主義教育時，要把握以下幾個方面：
第一，要從理論上明確集體主義教育中的“集體”是“真集體”，而非“假集體”。
第二，集體主義并不排斥個人利益。
第三，在市場經(jīng)濟的大潮中，我們要肯定個人主義道德價值。
三、民主與法制教育。
民主與法制教育是指用社會主義民主與法制的基礎(chǔ)知識來教育學(xué)生，使他們成為具有當家作主、參與政治生活的民主意識與能力。要注意以下幾個方面：
第一，要反對極端民主化與無政府主義。
第二，要發(fā)展學(xué)生的民主反思與批判意識及能力。第三，要重視學(xué)校的紀律教育。
四、理想教育。
理想包括生活理想、職業(yè)理想和社會理想。第一，要避免對三大理想作分裂式教育。第二，理想教育要注重理想的層次性。
第二章。
德育過程。
第一節(jié)。
德育過程的概念、結(jié)構(gòu)與矛盾。
一、德育過程的概念。
德育過程是品德教育過程，也即教育者把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體品德的過程。其區(qū)別表現(xiàn)為：德育過程是一種教育活動過程，而品德的形成過程是指個體在品德方面的發(fā)展。其聯(lián)系表現(xiàn)為：德育過程是小事品德形成過程的一個重要途徑。
二、德育過程的結(jié)構(gòu)。
德育過程的結(jié)構(gòu)是德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。這些要素包括教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個方面。
三、德育過程的矛盾。
德育過程的矛盾是指德育過程中各要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。德育過程中的最基本是在外在道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾，它是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。
第二節(jié)。
德育過程的規(guī)律。
一、德育過程是促進學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。
（一）知、情、意、行是構(gòu)成品德的四個基本因素“知”即道德認識?！扒椤奔吹赖虑楦??！耙狻奔吹赖乱庵??！靶小奔吹赖滦袨?。
（二）知、情、意、行之間的關(guān)系。
1、道德認識是道德情感與道德行為的基礎(chǔ)。
2、道德情感是道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為的催化劑。
3、道德意志對道德行為起著維持作用。
4、道德行為是衡量一個人品德好壞的客觀標準。
（三）這一規(guī)律對德育開展提出的要求。
1、德育要注重全面性。
2、德育要注重多開端性。
3、德育要有針對性。
二、德育過程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下參與教育性活動的過程。
（一）學(xué)生的品德發(fā)展是在與環(huán)境的交互作用中能動地實現(xiàn)的。
總之，外在環(huán)境對個體的影響是在個體積極作用于環(huán)境的活動中實現(xiàn)的，所以，品德發(fā)展也必然是個體積極參與活動的結(jié)果。
（二）這一規(guī)律對德育開展提出的要求做好以下幾個方面的工作：
1、要讓活動具有“發(fā)展效應(yīng)”
2、要為學(xué)生提供內(nèi)容和形式多樣的活動。
3、要激發(fā)學(xué)生去積極自主地創(chuàng)造活動：一個人對活動的態(tài)度可分為三個等級：最低的是被動應(yīng)答，第二個是自覺適應(yīng)，第三個是自主創(chuàng)造。
三、德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過程德育開展時應(yīng)該要做好以下幾個方面的工作：
首先，教師向?qū)W生提出外在道德要求時應(yīng)考慮到他們現(xiàn)有的品德發(fā)展水平。
其次，要采取各種方式激起學(xué)生的心理內(nèi)部矛盾運動。最后，要促使學(xué)生進行自我道德教育。
四、德育過程是學(xué)生品德反復(fù)而且長期逐步提高的過程學(xué)生品德的形成和發(fā)展具有長期性和反復(fù)性的特點。
個體的品德發(fā)展與形成為什么教育長期性的態(tài)度呢？首先，品德發(fā)展具有階段性。其次，一個人的品德發(fā)展是無止境的，要不斷完善才能達到一個比較完美的境界。再次，隨著時代的發(fā)展，社會道德也會發(fā)生變化。最后，道德包含了道德認識、道德情感和道德行為三個要素。反復(fù)性是指個體品德的發(fā)展不是直線上升，而是會經(jīng)歷一個迂回曲折、甚至?xí)簳r倒退的過程。為何會出現(xiàn)反復(fù)曲折呢？首先，個體品德結(jié)構(gòu)是一種動力定型。其次，在個體品德發(fā)展與形成的過程中會受到外界的各種因素的影響，這些影響如果是積極的，當然會對品德的發(fā)展與形成起著促進作用。再次，學(xué)生意志的薄弱性也是導(dǎo)致反復(fù)性出現(xiàn)的重要原因。
根據(jù)這一規(guī)律，德育開展時應(yīng)該要做好以下幾個方面的工作：
1、根據(jù)學(xué)生的年齡階段特點，有針對性的逐步發(fā)展他們的品德。
2、要善于在德育中反復(fù)抓、抓反復(fù)、鍥而不舍。
第三章。
德育原則、途徑與方法。
第一節(jié)。
德育原則。
一、疏導(dǎo)性原則。
這一原則要求德育要善于因勢利導(dǎo)、以理服人，從提高學(xué)生的認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。要遵循以下三個要求：
1、講明道理，疏通思想。
2、因勢利導(dǎo)、循循善誘。
3、以表揚、激勵為主。
二、長善救失原則。
這一原則是指在德育過程中，要充分調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚學(xué)生的積極因素去克服他們的消極因素，促使學(xué)生道德成長。要遵循以下要求：
第一：要一分為二的看待學(xué)生。
第二：發(fā)揚積極因素，克服消極因素。
第三：引導(dǎo)學(xué)生自覺評價自己，進行自我教育。
三、嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則。
第二、要向?qū)W生提出合理而嚴格的要求。
四、因材施教原則。
是指德育要針對學(xué)生的年齡特征、個人特點和道德狀況靈活的提出各項教育要求，選用恰當?shù)膬?nèi)容和要求。應(yīng)該做到：
第一、要針對學(xué)生的年齡特點施教。
五、集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。
是指在德育過程中，教師既要通過集體的力量教育個別學(xué)生，又要通過對個別學(xué)生的教育影響集體，把集體教育和個別教育辯證的統(tǒng)一起來。
做到以下兩方面：
第一、要組織和建設(shè)好集體。
第二、要通過集體教育學(xué)生個人，通過學(xué)生個人的力量影響和轉(zhuǎn)變集體。
六、教育影響一致性和連貫性原則。
是指德育應(yīng)當有目的、有計劃的把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫，以發(fā)揮整體影響的作用。
要注意以下三方面要求：
第一、要建立教師德育共同體，是校內(nèi)德育影響一致和連貫第二、對每一學(xué)生個體的教育要一致和前后連貫。
第三、努力做好學(xué)校、家庭和社會之間的協(xié)調(diào)工作，使各方面德育對學(xué)生的影響盡可能的達到最佳狀態(tài)。
第二節(jié)。
德育途徑。
一、各科教學(xué)。
這是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。包括品德課教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)。
各學(xué)科教師要在全部教學(xué)活動中，注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的意志、品格，促使學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣；要根據(jù)各科自身的教學(xué)特點，自覺地、有意識的在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育。
節(jié)假日活動。
另外，還有社會調(diào)查、參觀、考察、訪問、旅游社會服務(wù)活動等。
三、少先隊教育。
少先隊教育是通過隊員當家作主的集體生活和豐富多彩的活動來進行的。
四、家長工作和校外工作。
實施德育，學(xué)習(xí)教育必須與家庭教育、社會教育密切配合，學(xué)習(xí)應(yīng)起主導(dǎo)作用。
第三節(jié)。
德育方法。
一、說服法。
是通過擺事實、講道理、使學(xué)生明辨是非、善惡，提高道德認識，形成正確道德觀點的方法。
分兩類：一是語言文字說服；二是事實說服。運用時要注意：
1、說理要有明確的針對性。
2、說理要注重差異和時期。
3、說理要具有趣味性。
4、教師要以誠待人。
二、陶冶法。
是指通過創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生在情境中自然而然的進行潛移默化的感化和熏陶，從而使他們的道德情感和心靈得到完善的一種方法。包含了三方面：
1、人格感化。
2、環(huán)境熏陶。
3、藝術(shù)侵染。
運用時注意幾點：
1、創(chuàng)設(shè)良好的情境。
2、與啟發(fā)和引導(dǎo)相結(jié)合。
3、引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。
三、榜樣法。
是指以他人的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就去影響學(xué)生的方法。包括三方面：
1、典范。
2、示范。
3、典型。
榜樣的選擇要堅持以下原則：
1、可接受性原則。
2、真實性原則。
3、時代性原則。
4、德智并重原則。
四、鍛煉法。
是教師有目的、有計劃的安排學(xué)生參加一定的實踐活動，以形成學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的方法。包括四個方面：
1、行為訓(xùn)練。
2、娛樂或休閑活動。
3、社會實踐。
4、委托任務(wù)運用時要注意：
1、調(diào)動學(xué)生的主動性。
2、教師要適當加以指導(dǎo)。
3、堅持嚴格要求。
4、注意檢查和堅持。
五、獎懲法。
是教師對學(xué)生表現(xiàn)出來的品德與行為作出評價，包括表揚、獎勵和批評、處分兩個方面。
（一）表揚與批評。
（二）獎勵與處分。
注意以下幾個要求：一是公平、正確、合情合理。
二是發(fā)揚民主，獲得群眾支持。
三是注重宣傳與教育。
第四章。
師德、師德規(guī)范與師德教育。
第一節(jié)。
師德內(nèi)涵。
一、師德概念的界定。
把師德界定為：師德是教師職業(yè)道德的簡稱，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則。
二、師德與教師道德之間的區(qū)別有兩種具有代表性的觀點：一是“師德即教師道德”
二是“教師道德是一種職業(yè)道德”。主張將教師私人領(lǐng)域的個人道德轉(zhuǎn)移到公共領(lǐng)域，讓教師所有的道德情感、道德意識和道德行為全部袒露在職業(yè)監(jiān)督之中。
第二節(jié)。
師德規(guī)范。
一、師德規(guī)范的基本范疇。
2008年修訂的《規(guī)范》是目前我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的藍本。它在原則列舉上縮減為六個，即愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。
二、師德規(guī)范的核心內(nèi)容及其解析。
（一）師德規(guī)范中的核心內(nèi)容。
一般認為，愛崗敬業(yè)、教書育人和為人師表是師德的核心內(nèi)容。
（二）師德規(guī)范中的核心內(nèi)容解析。
1、愛崗敬業(yè)。
“愛崗”是指熱愛自己的工作崗位，“敬業(yè)”是指盡心竭力做好本職工作。
需正確認識和處理以下三個關(guān)系：
第一，正確看待教師的作用、地位和待遇，從而增強作為教師的使命感、責任感和光榮感。第二，樹立正確的苦樂觀。
第三，正確認識貢獻與索取的關(guān)系。
2、教書育人。
要遵循以下要求：
第一，專研業(yè)務(wù)，勇于創(chuàng)新。第二，嚴謹治學(xué)，一絲不茍。
第三，要充分發(fā)揮教學(xué)的教育性功能。
3、為人師表。
指教師用自己的言行舉止向?qū)W生作出榜樣，成為他們學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率。
以下另提幾點建議：
第一，為人師表要具有全面性。第二，為人師表要具有內(nèi)在性。第三，為人師表要具有“度”。
三、我國師德規(guī)范存在的問題。
1、缺乏教師職業(yè)的特點。
2、過于抽象空泛。
3、存在著“不當”的現(xiàn)象。
4、師德規(guī)范的羅列上存在著重疊現(xiàn)象。
第三節(jié)。
師德教育。
一、當前要加強師德教育的原因。
（一）教師職業(yè)特性的要求。
為了使教育回歸其道德本質(zhì)，教師必須在教育過程中表現(xiàn)出道德性。這是我們強調(diào)師德建設(shè)的最根本之處。
（二）教師勞動特點的要求。
首先，從勞動目的上看，教師的勞動不是表達個人的目的，而是反映社會對學(xué)生的要求。因此，根據(jù)社會的目的，教師應(yīng)該既要強調(diào)智育，還要強調(diào)德育與體育。
其次，教師的勞動過程具有集體性和綜合性特點。最后，教師勞動成果的顯現(xiàn)是一個長期的過程。
（三）當代教育變革的要求。
要求教師具有前瞻性的眼光和非功利性的思維。
（四）來自師德現(xiàn)狀的要求。
一般來說，教師存在著以下四個不當?shù)挠?，這些欲望導(dǎo)致著教師的職業(yè)道德走向失范：
二、師德教育的途徑。
1、通過大學(xué)“入學(xué)教育課”強化教師的專業(yè)思想。
2、設(shè)置專門的師德教育課程。
3、在思想政治教育中滲透師德教育。
（二）職后教育中的師德教育。
1、實踐：是指讓教師在自己的工作職場中，通過踐行師德規(guī)范，進一步加深對師德規(guī)范的理解。
2、拜師：是通過師徒結(jié)對的途徑來提升教師的職業(yè)道德水平。
3、自我修養(yǎng)（1）反?。壕褪峭ㄟ^自我批評、自我解剖，以求達到自我否定、自我改造和自我完善。
（2）慎獨：指的是在一個人獨處，無人監(jiān)督的情況下，仍然能夠堅守道德信念，自覺按道德要求去行動，不做壞事。
德育論文內(nèi)容篇十一
面對挫折，我們可以這么做：
1、不對你自己過分苛求。為了避免挫折感，應(yīng)當把目標定在你自己能力所及范圍之內(nèi)。
2、不對別人期望過高。每個人都有你自己的長處和短處，不能強求別人符合你自己的.要求。
3、疏導(dǎo)你自己的憤怒情緒。發(fā)怒時盡量把怒火泄于其他方面，如打球和唱歌之上，以消火泄憤。
4、能伸能屈。當大前提不受影響的情況下，無需過分計較小處，以減少你自己的煩惱。5、向別人傾訴煩惱。把抑郁埋于心底，只會令你自己郁郁寡歡。如果把內(nèi)心的煩惱告訴知己好友，心情會頓感舒暢6、助人為樂。幫助別人可以使你自己忘卻煩惱，更可以獲得珍貴的友誼。
7、集中精力處理近事。這樣可以減輕精神負擔，以免弄得心力俱憊。8、不要處處與人競爭。以和為貴，不四面樹敵，以免經(jīng)常處于緊張狀態(tài)9、認識到挫折具有雙重性，挫折會給人以打擊，帶來損失和痛苦，但也能使人奮起、成熟，從中得到鍛煉。小學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活當中，遇到挫折是經(jīng)常的，不可避免的，小學(xué)生應(yīng)該正確對待所遇到的困難和挫折，認識到困難和挫折是我們生活中的一部分，學(xué)會如何應(yīng)付所遇到的挫折，提高挫折耐受力。從這個意義上說，挫折對我們來說是一種成熟和成功的“催化劑”，只要能從容地面對它，自信地戰(zhàn)勝它，成功就離我們很近了。
德育論文內(nèi)容篇十二
九隆三小一年級2018、3為了弘揚中華民族的禮儀傳統(tǒng)，認真貫徹《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，大力推進我校文明禮儀教育工作，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明行為習(xí)慣，提升我校全體師生文明素養(yǎng)，構(gòu)建文明和諧的校園，結(jié)合我校一年級學(xué)生實際情況，特制定一年級學(xué)會禮儀教育活動實施方案。
一、指導(dǎo)思想。
切實加強教師師德師風(fēng)建設(shè)，規(guī)范教師文明舉止。貫徹執(zhí)行《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，以《小學(xué)生守則》為標準，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，從而提升我校全體師生文明素養(yǎng)，構(gòu)建文明和諧的校園。
二、組織機構(gòu)。
負責教師：武世榮周雯李德英。
通過日常各種活動的開展，讓學(xué)生掌握基本的禮貌用語，禮節(jié)規(guī)范，能與老師、學(xué)生正常地交流；在學(xué)習(xí)、生活中初步養(yǎng)成愛祖國、愛人民、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、講文明、講衛(wèi)生、講秩序、講公德的良好習(xí)慣；規(guī)范學(xué)生的文明禮儀行為，培養(yǎng)學(xué)生良好地文明禮儀習(xí)慣，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)。
四、主要內(nèi)容。
結(jié)合《小學(xué)生的日常行為規(guī)范》的培養(yǎng)，學(xué)校的“七項評比”工作，將文明禮儀的學(xué)習(xí)、文明禮儀的實踐、文明禮儀的展示貫穿文明禮儀教育的全過程。把禮儀貫穿到歌謠、聽故事、知識搶答、朗誦等各種表演形式中，讓學(xué)生受到情趣的熏陶和思想品德的教育，懂得禮儀對于小學(xué)生成長的重要性。
根據(jù)《中小學(xué)生文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》確定不同學(xué)段、不同年齡階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容和重點。
一年級文明禮儀教育的主要內(nèi)容：1、8點按時到校上課，不遲到。
2、認真佩戴紅領(lǐng)巾，干凈，整潔。
3、每天排隊有序領(lǐng)餐，不擁擠，不喧嘩，不挑食，不掉飯。
4、學(xué)會收拾自己的書包，課桌，東西擺放有序。
5、學(xué)會掃地，擦桌椅，擦黑板，打掃衛(wèi)生。
6、自覺課堂紀律，不講小話，不玩東西。
7、按時完成作業(yè)，做錯的作業(yè)要認真改錯。
8、大聲唱國歌、校歌，升旗時肅靜行隊禮。
9、學(xué)會使用“您”“請”“謝謝”“對不起”等文明用語。
10、上下樓梯輕聲慢步靠右行，不擁擠，不推搡。
11、集隊做到“靜、齊、快”，路隊整齊、精神。
12、不攀爬窗臺、欄桿，不玩危險的游戲，保護好自己和同學(xué)的人身安全。
13、懂得自己是小組的一員，能用實際行動為小組爭光。
14、認真做好“課間操”和“眼保健操”，積極參加體育鍛煉。
15、飯前便后勤洗手，講究衛(wèi)生。
16、上課、讀書、寫字，姿勢端正。
五、活動內(nèi)容安排。
第一階段（2018年3月1日——2018年4月1日）：做好學(xué)習(xí)宣傳工作，啟動文明禮儀教育活動，實施文明禮儀教育工作。
1、舉行啟動儀式，宣布活動的目的、組織、時間、任務(wù)，結(jié)合《小學(xué)生的日常行為規(guī)范》，學(xué)校的“七項評比”，提出具體的要求。制定并上報活動開展的計劃、組織和實施方案。
2、加強文明禮儀教育活動的宣傳。利用好手抄報、宣傳欄、紅領(lǐng)巾廣播站等宣傳工具，以“文明禮儀伴我行”為主題，宣傳開展文明禮儀普及教育的目的、意義和知識。
第二階段（2018年4月1日——2018年5月1日）：
（一）個人禮儀（4月1日——5月1日）。
知道常用的禮貌用語。掌握讀書、寫字姿勢，養(yǎng)成良好的坐、立、行的習(xí)慣。認真佩戴紅領(lǐng)巾，保持服裝的整潔，愛清潔，講衛(wèi)生。
（二）交往禮儀（5月1日——6月1日）。
能尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，與人正常交流，和睦相處。
（三）基本禮儀（6月1日——7月1日）。
知道待客、做客的基本禮節(jié)。在公共場所，遵守秩序，輕聲交談，不打擾他人。自覺遵守公共交通規(guī)則，不闖紅燈。知道升旗的基本禮節(jié)。遵守公共場所的禮儀規(guī)范，做文明游客、文明顧客、文明乘客、文明觀眾。
以上禮儀我們一年級將遵照執(zhí)行，認真學(xué)習(xí)文明禮儀知識，并不斷把文明禮儀意識轉(zhuǎn)化為日常學(xué)習(xí)和生活中的自覺行動，形成人人講文明話、做文明事、當文明人的良好風(fēng)尚，讓文明禮儀之花香飄校園。
德育論文內(nèi)容篇十三
學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，下面是小編收集整理的德育小報內(nèi)容，希望對你有所幫助！
1、加強道德教育，倡導(dǎo)時代精神。
2、提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。
3、愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、 敬業(yè)奉獻。
4、加強公民道德建設(shè)，提高社會文明程度和公 民道德素質(zhì)。
5、加強思想道德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德。
6、做*祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社 會主義的公民。
面對挫折，我們可以這么做：
1、不對自己過分苛求。為了避免挫折感，應(yīng)當把目 標定在自己能力所及范圍之內(nèi)。
2、不對別人期望過高。每個人都有自己的長處和短處， 不能強求別人符合自己的要求。
3、 疏導(dǎo)自己的憤怒情緒。發(fā)怒時盡量把怒火泄于其他 方面，如打球和唱歌之上，以消火泄憤。
4、 能伸能屈。當大前提不受影響的情況下， 無需過分計較小處，以減少自己的.煩惱。5、向別人傾訴煩惱。把抑郁埋于心底，只會令自 己郁郁寡歡。如果把內(nèi)心的煩惱告訴知己好友，心情會頓感舒暢 6、助人為樂。幫助別人可 以使自己忘卻煩惱，更可以獲得珍貴的友誼。
7、集中精力處理近事。這樣可以減輕精神 負擔，以免弄得心力俱憊。8、不要處處與人競爭。以和為貴，不四面樹敵，以免經(jīng)常處于 緊張狀態(tài) 9、認識到挫折具有雙重性，挫折會給人以打擊，帶來損失和痛苦，但也能使人 奮起、成熟，從中得到鍛煉。 小學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活當中，遇到挫折是經(jīng)常的，不可避免的，小學(xué)生應(yīng)該正確對待所遇 到的困難和挫折，認識到困難和挫折是我們生活中的一部分，學(xué)會如何應(yīng)付所遇到的挫折， 提高挫折耐受力。從這個意義上說，挫折對我們來說是一種成熟和成功的“催化劑”，只 要能從容地面對它，自信地戰(zhàn)勝它，成功就離我們很近了。
學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動中，在與教師和同學(xué)相處過程中都要遵守一定的禮儀。
1、課堂禮儀：遵守課堂紀律是學(xué)生最基本的禮貌。
1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當教師宣布上課時，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當準時到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進入教室。
(2)聽講：在課堂上，要認真聽老師講解，注意力集中，獨立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當老師提問時，應(yīng)該先舉手，待老師點到你的名字時才可站起來回答，發(fā)言時，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當使用普通話。
3)下課：聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道："再見"。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。
戰(zhàn)國時，趙國有一個足智多謀旳上大夫藺相如，還有一個英勇善戰(zhàn)旳大將軍廉頗。有一年，秦王邀請趙王到澠池相會。酒宴上，秦王請趙王彈瑟。趙王彈了一曲。
作陪旳藺相如心想，必須為趙王爭回面子，于是捧起一個缸，走到秦王面前說：“大王擅長秦樂，請大王一擊，以相娛樂。”在藺相如旳強逼下，秦王勉強在缸上擊了一下。秦國旳大臣氣得大叫：“請趙國割讓出十五座城作為向秦王旳獻禮！”藺相如也高喊：“請秦國把首都咸陽作為向趙王旳獻禮！”秦國始終沒能占到半點便宜。事后，趙王封藺相如為上大夫。
廉頗很不服氣，他對人說：“我出生入死，立了許多戰(zhàn)功，而藺相如只憑三寸不爛之舌，就官居我之上。倘若給我遇見，我一定要當面羞辱他?！碧A相如聽說以后處處忍讓，上朝旳日子故意裝病在家，以免與廉頗引起爭執(zhí)。
有一天，藺相如出門，遠遠看見廉頗旳馬車迎面駛來，他吩咐仆人把車子調(diào)轉(zhuǎn)方向，避開廉頗。身邊旳人都說他太膽小了，藺相如一笑，問大家：“你們看廉將軍與秦王哪個厲害？”大家異口同聲地說：“那當然是秦王厲害啦?！碧A相如又道：“我敢在秦國當眾呵斥秦王，又怎會偏偏怕廉將軍呢？只是我想到，強秦不敢侵趙，是因為有我們兩個人在，我們兩人要是爭斗起來，敵人就要來鉆空子。我不能忘掉國家旳安危啊！”
這些話傳到廉頗旳耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請罪。
德育論文內(nèi)容篇十四
一、指導(dǎo)思想：
2018年春季，我園認真貫徹《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的精神，結(jié)合上級工作要點。認真落實以培養(yǎng)有健全人格的合格公民為重要目標，牢固確立“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的思想。要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
二、工作重點：
(一)抓好教師隊伍建設(shè)，強化德育意識。
1、完善管理網(wǎng)絡(luò)。
德育管理是一個整體系統(tǒng)，建立完善的德育管理網(wǎng)絡(luò)格局。根據(jù)德育工作目標、內(nèi)容、實施途徑，建立、健全崗位責任制，形成齊抓共管的合力。
2、優(yōu)化骨干隊伍，建立育人體系。
教師是幼兒園德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德狀況如何，直接影響幼兒園的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高，讓全體教師主動適應(yīng)德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現(xiàn)德育“全員管理、全面管理、全程管理”，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍。
(二)加強基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)文明幼兒。
1、深化愛國教育。
充分發(fā)揮宣傳作用，對幼兒及家長進行教育。利用豐富的人文資源進行愛國主義、集體主義教育，引導(dǎo)幼兒樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發(fā)揮年級、班級組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀念日為契機，通過豐富多彩的活動，提高德育實效。
2、狠抓養(yǎng)成教育。
抓好幼兒的一日生活常規(guī)管理是加強園風(fēng)建設(shè)的重要抓手，養(yǎng)成教育也是德育的重要內(nèi)容。充分發(fā)揮幼兒的主體作用，對各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀律、早操等情況進行抽查，每周進行小結(jié)。對實施情況加強指導(dǎo)、考核，確保常規(guī)工作持之以恒、抓細抓實。
使全園形成班班爭先、比學(xué)趕超的良好氛圍。本學(xué)年將開展“說文明話，做文明事，爭當文明小使者”主題教育，從站好隊、做好操、講衛(wèi)生、有禮貌等基礎(chǔ)行為入手，狠抓常規(guī)管理，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活衛(wèi)生習(xí)慣。
心理健康教育是幼兒園教育工作的一項重要內(nèi)容，要通過觀察、談話等形式了解幼兒的心理現(xiàn)狀，上好健康教育課。
德育論文內(nèi)容篇十五
論文內(nèi)容摘要怎么寫?中文摘要一般為200—300字，外文摘要不超過250個實詞，看看下面哦!
論文內(nèi)容摘要怎么寫【1】
一、論文摘要的定義
摘要一般應(yīng)說明研究工作目的、實驗方法、結(jié)果和最終結(jié)論等.而重點是結(jié)果和結(jié)論。
中文摘要一般不宜超過300字，外文摘要不宜超過250個實詞。
除了實在迫不得已，摘要中不用圖、表、化學(xué)結(jié)構(gòu)式、非公知公用的符號和術(shù)語。
摘要可用另頁置于題名頁(頁上無正文)之前，學(xué)術(shù)論文的摘要一般置于題名和作者之后，論文正文之前。
論文摘要又稱概要、內(nèi)容提要。
摘要是以提供文獻內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻重要內(nèi)容的短文。
其基本要素包括研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。
具體地講就是研究工作的主要對象和范圍，采用的手段和方法，得出的結(jié)果和重要的結(jié)論，有時也包括具有情報價值的其它重要的信息。
摘要應(yīng)具有獨立性和自明性，并且擁有與文獻同等量的主要信息，即不閱讀全文，就能獲得必要的信息。
摘要不容贅言,故需逐字推敲。
內(nèi)容必須完整、具體、使人一目了然。
英文摘要雖以中文摘要為基礎(chǔ),但要考慮到不能閱讀中文的讀者的需求,實質(zhì)性的內(nèi)容不能遺漏。
二、論文摘要的分類
根據(jù)內(nèi)容的不同,摘要可分為以下三大類:報道性摘要、指示性摘要和報道-指示性摘要
(1)報道性摘要:也常稱作信息性摘要或資料性摘要,其特點是全面、簡要地概括論文的目的、方法、主要數(shù)據(jù)和結(jié)論.通常,這種摘要可以部分地取代閱讀全文.
(2)指示性摘要:也常稱為說明性摘要、描述性摘要或論點摘要,一般只用二三句話概括論文的主題,而不涉及論據(jù)和結(jié)論,多用于綜述、會議報告等.該類摘要可用于幫助潛在的讀者來決定是否需要閱讀全文.
(3)報道-指示性摘要:以報道性摘要的形式表述一次文獻中的信息價值較高的部分,以指示性摘要的形式表述其余部分.
三、論文摘要的寫法
目前，我國期刊上發(fā)表的論文，多采用報道性摘要。
即包括論文的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論等四部分內(nèi)容。
而畢業(yè)論文的摘要的寫法多是采用指示性摘要的寫法，即概括文章的主題和主要內(nèi)容。
在指示性摘要的寫作過程中，作者首先應(yīng)該對論文的寫作背景做簡單介紹，然后應(yīng)該對文章的主要內(nèi)容進行簡單的介紹，主要是對文章的提綱做簡要的介紹，最后要對文章的研究意義進行介紹。
具體寫作可參照以下四點進行闡釋：論文要解決的是什么問題;論文是用什么方法解決這個問題的;解決這個問題得到了什么結(jié)果;這個結(jié)果有什么實質(zhì)性的影響。
四、論文摘要寫作的注意事項
(1)摘要中應(yīng)排除本學(xué)科領(lǐng)域已成為常識的內(nèi)容;切忌把應(yīng)在引言中出現(xiàn)的內(nèi)容寫入摘要;一般也不要對論文內(nèi)容作詮釋和評論(尤其是自我評價)。
(2)不得簡單重復(fù)題名中已有的信息。
比如一篇文章的題名是《幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖發(fā)生的研究》，摘要的開頭就不要再寫：“為了……，對幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖的發(fā)生進行了研究”。
(3)結(jié)構(gòu)嚴謹，表達簡明，語義確切。
摘要先寫什么，后寫什么，要按邏輯順序來安排。
句子之間要上下連貫，互相呼應(yīng)。
摘要慎用長句，句型應(yīng)力求簡單。
每句話要表意明白，無空泛、籠統(tǒng)、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫法亦不足取。
摘要不分段。
(4)用第三人稱。
(5)要使用規(guī)范化的名詞術(shù)語，不用非公知公用的符號和術(shù)語。
新術(shù)語或尚無合適漢文術(shù)語的，可用原文或譯出后加括號注明原文。
(6)除了實在無法變通以外，一般不用數(shù)學(xué)公式和化學(xué)結(jié)構(gòu)式，不出現(xiàn)插圖、表格。
(7)不用引文，除非該文獻證實或否定了他人已出版的著作。
(8))縮略語、略稱、代號
論文應(yīng)該怎樣寫好內(nèi)容摘要?【2】
一、論文摘要的定義
論文摘要又稱概要、內(nèi)容提要。
摘要是以提供文獻內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻重要內(nèi)容的短文。
其基本要素包括研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。
具體地講就是研究工作的主要對象和范圍，采用的手段和方法，得出的結(jié)果和重要的結(jié)論，有時也包括具有情報價值的其它重要的信息。
摘要應(yīng)具有獨立性和自明性，并且擁有與文獻同等量的主要信息，即不閱讀全文，就能獲得必要的信息。
摘要不容贅言，故需逐字推敲。
內(nèi)容必須完整、具體、使人一目了然。
英文摘要雖以中文摘要為基礎(chǔ),但要考慮到不能閱讀中文的讀者的需求,實質(zhì)性的內(nèi)容不能遺漏。
中文摘要一般不宜超過300字，外文摘要不宜超過250個實詞。
除了實在迫不得已，摘要中不用圖、表、化學(xué)結(jié)構(gòu)式、非公知公用的符號和術(shù)語。
摘要可用另頁置于題名頁(頁上無正文)之前，學(xué)術(shù)論文的摘要一般置于題名和作者之后、論文正文之前。
二、論文摘要的分類
根據(jù)內(nèi)容的不同,摘要可分為以下三大類：報道性摘要、指示性摘要和報道—指示性摘要。
1.報道性摘要。
也常稱作信息性摘要或資料性摘要,其特點是全面、簡要地概括論文的目的、方法、主要數(shù)據(jù)和結(jié)論。
通常，這種摘要可以部分地取代閱讀全文。
2.指示性摘要。
也常稱為說明性摘要、描述性摘要或論點摘要，一般只用二三句話概括論文的主題，而不涉及論據(jù)和結(jié)論，多用于綜述、會議報告等。
該類摘要可用于幫助潛在的讀者來決定是否需要閱讀全文。
3.報道—指示性摘要。
以報道性摘要的形式表述一次文獻中的'信息價值較高的部分，以指示性摘要的形式表述其余部分。
三、論文摘要的特點
摘要既要具有高度的信息濃縮性，又要具有可讀性，還要結(jié)構(gòu)完整、篇幅簡短以及獨立成篇。
一篇好的摘要應(yīng)具備以下特點：
1.準確性。
摘要應(yīng)能準確反映論文的目的和內(nèi)容，不應(yīng)包含論文中沒有出現(xiàn)的內(nèi)容。
如果該研究主要是在以前的某個研究的基礎(chǔ)上進行的，是對以前研究的擴展，那么，就應(yīng)該在摘要中注明以前研究的作者姓名和年份。
將摘要與論文的層次標題進行對比是核實摘要精確性的有效方法。
2.獨立性。
摘要應(yīng)自成一體，獨立成篇，所以要對特殊的術(shù)語、所有的縮寫(計量單位除外)、省略語做出說明，拼寫出實驗和藥品的名稱(藥品采用通用名稱)。
新術(shù)語或尚無合適中文術(shù)語的，可用原文或譯出后加括號注明原文。
在引用其他出版物時要包括作者的姓名和出版日期(在論文的參考文獻表中要充分說明文獻資料的出處)。
3.簡練而具體。
摘要中的每一個句子都要能最大限度地提供信息，且盡可能地簡練。
摘要的長度一般不超過300字。
摘要的開頭要提出最重要的信息(但不要重復(fù)題名)。
它可以是目的或論題，也可以是結(jié)果或結(jié)論。
摘要里最多只需包括4個或5個最重要的觀點、結(jié)果或含意。
也有人把論文摘要的特點概括為以下幾點：
1.具有完整性。
即不能把論文中所闡述的主要內(nèi)容(或觀點)遺漏。
提要應(yīng)寫成一篇完整的短文，可以獨立使用。
2.重點要突出。
內(nèi)容提要須突出論文的研究成果(或中心論點)和結(jié)論性意義的內(nèi)容，其他各項可寫得簡明、扼要。
3.文字要簡練。
內(nèi)容提要的寫作必須字斟句酌，用精練、概括的語言表述，每項內(nèi)容不宜展開論證說明。
4.陳述要客觀。
內(nèi)容提要一般只寫課題研究的客觀情況，對工作過程、工作方法以及研究成果等，不宜做主觀評價，也不宜與別人的研究作對比說明。
一項研究成果的價值，自有公論，大可不必自我宣揚。
因而，實事求是也是寫作內(nèi)容提要的基本原則。
5.語言要生動。
提要既要寫得簡明扼要，又要生動活潑，引人入勝，在詞語潤色、表達方法和章法結(jié)構(gòu)上要盡可能體現(xiàn)文采，以求喚起讀者閱讀正文的欲望。
總之，不論是那種概括，一篇論文簡潔、具體的摘要，必須要反映論文的實質(zhì)性內(nèi)容，展示論文內(nèi)容足夠的信息，體現(xiàn)論文的創(chuàng)新性，展現(xiàn)論文的重要梗概，一般由具體研究的對象、方法、結(jié)果、結(jié)論四要素組成。
對象——是論文研究、研制、調(diào)查等所涉及的具體的主題范圍，體現(xiàn)論文的研究內(nèi)容、要解決的主要問題，是問題的提出，研究方向的確立與目標的定位。
方法——是論文對研究對象進行研究的過程中所運用的原理、理論、條件、材料、工藝、結(jié)構(gòu)、手段、程序，是完成研究對象的必要手段。
結(jié)果——是作者運用研究方法對研究對象進行實驗、研究所得到的結(jié)果、效果、數(shù)據(jù)，被確定的關(guān)系等，是進行科研所得的成果。
結(jié)論——是作者對結(jié)果的分析、研究、比較、評價、應(yīng)用、提出的問題等，是結(jié)果的總結(jié)，顯示研究結(jié)果的可靠性、實用性、創(chuàng)新性，體現(xiàn)論文研究的價值與學(xué)術(shù)水平，是決定論文被檢索的窗口。
四、論文摘要的寫法
目前，我國期刊上發(fā)表的論文，多采用報道性摘要。
即包括論文的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論等四部分內(nèi)容。
而畢業(yè)論文的摘要的寫法多是采用指示性摘要的寫法，即概括文章的主題和主要內(nèi)容。
在指示性摘要的寫作過程中，作者首先應(yīng)該對論文的寫作背景做簡單介紹，然后應(yīng)該對文章的主要內(nèi)容進行簡單的介紹，主要是對文章的提綱做簡要的介紹，最后要對文章的研究意義進行介紹。
具體寫作可參照以下四點進行闡釋：論文要解決的是什么問題;論文是用什么方法解決這個問題的;解決這個問題得到了什么結(jié)果;這個結(jié)果有什么實質(zhì)性的影響。
五、論文摘要寫作的注意事項
1.摘要中應(yīng)排除本學(xué)科領(lǐng)域已成為常識的內(nèi)容;切忌把應(yīng)在引言中出現(xiàn)的內(nèi)容寫入摘要;一般也不要對論文內(nèi)容作詮釋和評論(尤其是自我評價)。
2.不得簡單重復(fù)題名中已有的信息。
比如一篇文章的題名是《幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖發(fā)生的研究》，摘要的開頭就不要再寫：“為了……，對幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖的發(fā)生進行了研究”。
3.結(jié)構(gòu)嚴謹，表達簡明，語義確切。
摘要先寫什么，后寫什么，要按邏輯順序來安排。
句子之間要上下連貫，互相呼應(yīng)。
摘要慎用長句，句型應(yīng)力求簡單。
每句話要表意明白，無空泛、籠統(tǒng)、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫法亦不足取。
摘要不分段。
4.用第三人稱。
建議采用“對……進行了研究”“報告了……現(xiàn)狀”“進行了……調(diào)查”等記述方法標明一次文獻的性質(zhì)和文獻主題，不必使用“本文”“作者”等作為主語。
5.要使用規(guī)范化的名詞術(shù)語，不用非公知公用的符號和術(shù)語。