我深刻體會到了心態(tài)對于人生的重要性，通過心得體會，我調(diào)整了自己的思維方式。在寫心得體會時，我們應(yīng)該注意哪些方面的內(nèi)容和表達(dá)方式？有了這些心得體會范文作為參考，我們可以更好地準(zhǔn)備自己的心得體會寫作。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇一
每晚睡覺之前都會讀上一會兒書，這已經(jīng)形成了一個習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽使喚了！
最近在讀《人類簡史》，本書又給我打開了知識認(rèn)知上的又一扇門。我一直認(rèn)為，所讀的書不見得會對自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書可以增加自己的知識面，認(rèn)知這個世界，人類的過往，經(jīng)歷，以至于未來，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類簡史》&《未來簡史》這兩本書，第一感覺上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會花很長的時間來看！但是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會用這兩本書為我開啟認(rèn)知的一扇大門，這兩本書將會為我構(gòu)造多么宏大的人類認(rèn)知觀！
看書的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬年前的智人，由于沒有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗常僦稚?，那時候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當(dāng)一個智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹，那么這個時候，她的第一選擇肯定會先吃，吃到吃不下為止，因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣游锇l(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒有機(jī)會了！而這種對高熱量甜食的喜愛，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖膁na當(dāng)中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會特別嚴(yán)重的健康問題！
但是，數(shù)十萬年前的智人卻沒有肥胖這樣的健康問題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因?yàn)槭澄锒倘保粫潭ǖ倪M(jìn)一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮栴}；也比如他們在生存過程中需要不斷的搬遷，如果因?yàn)榉逝值冉】祮栴}導(dǎo)致行動緩慢，那么這部分人注定會被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會出問題，這是dna遺傳無法控制的！
關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識到為什么會這樣，也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先：智人身上遺留下來的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的dna的。
讀書，確實(shí)讓我認(rèn)識到了以前毫無意識的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們dna里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個人拙見，同有《人類簡史》的愛好者，歡迎你們留言討論！
人類簡史讀書筆記和心得體會篇二
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng)，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實(shí)際上智人（書中將人類進(jìn)行了細(xì)化，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展的人，實(shí)在令人費(fèi)解。
第三個就是短短半個世紀(jì)社會的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨?，身邊最簡單的例子就是冰箱，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認(rèn)識到自己的渺小。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇三
20xx年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史——從動物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲。”彼時，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡史——從動物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場災(zāi)難。
《人類簡史——從動物到上帝》具體是一本什么書呢？簡介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認(rèn)知革命使得人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的人類發(fā)展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
人類語言最獨(dú)特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對比來看，動物只能傳達(dá)簡單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語言和創(chuàng)造出來的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個維度，7萬年前的認(rèn)知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學(xué)與歷史劃分了開來。認(rèn)知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認(rèn)知革命開始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。
農(nóng)業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對于大部分人來說未必是一種進(jìn)步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時代的采集者更為辛苦，自由可支配的時間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對于當(dāng)時絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時代嗎？歷史既然選擇了某一個方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個現(xiàn)在生活的例子：一個大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭取在35歲的時候就退休?？墒牵?dāng)他真到了35歲，他能放下背負(fù)的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因?yàn)槿祟愱P(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。
金錢，人類社會物質(zhì)增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴(kuò)大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來沒有價值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時候，紙幣就可能成為一張廢紙，因?yàn)榇藭r的人們失去了對它使用的信心。
帝國，人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國統(tǒng)一世界，其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開始的戰(zhàn)爭，而且在這個過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類歷史和文化的進(jìn)程中，都起著非常重要的作用。凡是對于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時的指引和解脫。
這三個概念都是在漫長的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇四
之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應(yīng)該去看看這本奇書了。
花了一周時間看完，真的改變了我太多的認(rèn)知，讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認(rèn)識。作者學(xué)識淵博，從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個方面，用言簡意賅、故事性極強(qiáng)的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現(xiàn)，歷經(jīng)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開始都在學(xué)習(xí)歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已?，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實(shí)際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨(dú)霸地球。
可以說人類目前的社會文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因?yàn)槿说幕蚶镞€有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認(rèn)為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。
在人類歷史的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學(xué)會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫音樂藝術(shù)，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。
金錢概念造就了經(jīng)濟(jì)秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個社會機(jī)器穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學(xué)革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨(dú)立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進(jìn)入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟(jì)和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實(shí)現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展，人類還會遇見各種問題。
人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達(dá)到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?BR> 在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時至今日，人類已經(jīng)主宰地球，甚至開始進(jìn)軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進(jìn)步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負(fù)責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書，看后你就會發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇五
古人說，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天，他會告訴你：不但沒有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒有。那年是1969。
1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動，文斗武斗，巧克力豆。
這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來湊一桌麻將，猜猜誰會贏？
你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會不會更空虛寂寞冷？
忘記上面的胡說八道，以下是本書精華內(nèi)容的摘錄：
無論是現(xiàn)代國家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
除了存在于人類共同的想象之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險，因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序：
1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序；
2、政治上的帝國秩序；
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時看來總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級：一級混沌指的是“不會因?yàn)轭A(yù)測而改變”；二級混沌，指的是“會受到預(yù)測的影響而改變”，因此就永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測。
佛教認(rèn)為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇六
如果在河邊發(fā)現(xiàn)了一頭獅子在飲水，尼安德特人會發(fā)出叫聲警告其他猴子：河邊有獅子，趕緊上樹。我們智人就牛逼多了，發(fā)出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子，還會描述一下這個獅子喝水的狀態(tài)，喝水的時間，有幾個同伴。我們智人還會八卦自己群體里的其他成員，這樣大家就知道，哪位比較靠譜，哪位力量大，哪位比較狡詐，在他們下次協(xié)作捕獵的時候，就會選擇最值得信賴的伙伴。當(dāng)尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅(qū)趕到峽谷里，堵住它們的后路，輕松獲得大量食物，這些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物讓我們有更多的資源，那一刻，他們已經(jīng)被智人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，上帝再一次眷顧了我們。
3萬年前，尼安德特人滅絕，退出來歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍，所到之處，大型動物紛紛滅絕。
從人類到上帝。
曾和我們并行競爭的其他人類，最終退出了賽道，淹沒在歷史的浩瀚中，此刻我突然感覺到我們的渺小和幸運(yùn)。和一個朋友討論過讀這本書的感受，她說只記得一個詞：故事。是的，我也有同感！認(rèn)知革命是本書的第一部分，像是星星之火，在黑暗中閃爍著稀疏的光芒，但是這就是最大的區(qū)別，值得我們?yōu)橹却?BR> 為何要畫地設(shè)限？我們?yōu)槭裁粗苯佑蒙系壑指脑煲磺校繛楹我嫷卦O(shè)限？
我們自己為什么不能成神，事實(shí)上，我們正在往這條路走，甚至是狂奔。我們已經(jīng)明白了，快樂與任何外在的事物無關(guān)，僅僅與血液中流淌著的三種激素有關(guān)：多巴胺、催產(chǎn)素、血清素。我們的記憶可能儲存在一個小小的芯片里，不需要進(jìn)食，只需要能量，我們的快樂可以用電信號代替，當(dāng)人類失去一切欲望，我們不再競爭、戰(zhàn)斗、饑餓、做愛，我們，還是人嗎？我們當(dāng)然不是人，那是無機(jī)人。
我們智人也會消失，我們會演化成另一種圣物：生化人。
第一次看書感到了恐懼，未來，真的會好嗎？
據(jù)說20xx年，世界上一小部分人會實(shí)現(xiàn)永生，為什么是一小部分人，因?yàn)樗麄儞碛懈嗟呢敻缓唾Y源，他們會優(yōu)先享受到人類最新的生物技術(shù)：我猜測可能是：有機(jī)長生（冰凍、克隆、記憶儲存），無機(jī)長生（仿生+芯片，肉體已不再，但是，你還是你，你的思維得以保留和延續(xù)，你也突破了人類的極限，成為另一個空間里的“人類”）。
有時候我甚至在想：“人”這個字為什么是一撇一捺，而不是用這個“大”字，“大”字不更像一個人的形象嗎？讀了這本書，我覺得可能是人類的發(fā)展是不斷解放雙手，靠著雙腳一路奔跑來的，還有雙腿之上的大腦，人類真正需要是這兩個東西：不斷前行的腳步和充滿想象的大腦。
認(rèn)知能力。
其實(shí)無論是什么形式的學(xué)習(xí)，都無關(guān)知識的載體本身，讀書的數(shù)量和參加培訓(xùn)的數(shù)量，也只是一個客觀的數(shù)字，我們真正要做的是：掌握對我們有用的知識，如果知識陳舊或者無用，越多越是負(fù)擔(dān)。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇七
這本書是尤瓦爾·赫拉利編寫的，主要是從10萬年前到21世紀(jì)的人類發(fā)展史。
書里面觀點(diǎn)特別獨(dú)特，如果感興趣可以去看看。
在書中第十九章從此過著幸福快樂的日子里，描寫了人類生命的意義。
從我們所知的純粹科學(xué)角度來看，人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程中，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動沒有什么神圣的整體計劃，而且如果整個地球明天早上就爆炸消失，整個宇宙很可能還是一樣這么繼續(xù)運(yùn)行下去。，我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說，我們對生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯覺。不管是中世紀(jì)那種超脫凡世的生活意義，或是現(xiàn)代人文主義、民族主義和資本主義，本質(zhì)上都完全相同，沒有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺得自己增加了人類的知識，所以他的生命有意義；有士兵覺得他保衛(wèi)自己的國家，所以他的生命有意義。不論是創(chuàng)業(yè)者想要開新公司，或是中世紀(jì)的人想要讀經(jīng)、參與圣戰(zhàn)、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯覺與幻想。
其實(shí)就像書中說的這樣的，生命意義是個人自我的認(rèn)知，每個人都有自己不同的認(rèn)知，也就會產(chǎn)生不同的生命意義的理解，所以我覺得愛因斯坦說的那句canbecountedcountsandnoteverythingthatcountscanbecounted。說的特別好，因?yàn)橐饬x這個東西源于個人，所以你自己才是最了解他的。
在書中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設(shè)計取代自然選擇：生物工程，仿生工程與無機(jī)生命，并且這這里說明了很多科幻小說描寫未來的場景就是宇宙飛船和人工智能這些，并沒有考慮到生物工程，當(dāng)一個人比我們各方面都強(qiáng)10倍的時候，雖然他是來自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種，而我們應(yīng)該如何面對，他會如何面對我們。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇八
《人類簡史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類如何經(jīng)過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠(yuǎn)古人類走到今天的信息時代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過程。
赫拉利通過這本書，描述了他觀察人類發(fā)展的獨(dú)特視角，告訴了讀者許多知識點(diǎn)，并試圖通過這本書，引起讀者思考人生?？戳诉@本書后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說法，赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書在以下幾個方面給了我新的認(rèn)知：
1、吃東西的時候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對個人身體有利，我們常說的不挑食就是這個意思。
2、要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺，比如他說，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂，就給他買大房子，讓他出國旅游，而古代的法老為了讓心愛的王后開心，就給她造個大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘?，他們認(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國人，盡管中國鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
4、國家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說的又非常有道理，讓你不得不信服。
5、要正視歷史，人類的進(jìn)步和擴(kuò)張，總是伴隨著其它動物甚至其它人種的滅絕，這里沒有什么溫情可言，也無對錯可言。本書通過大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點(diǎn)，其實(shí)歷史最好就是事實(shí)，沒有必要藏著掖著，是非功過留給后人評說。
6、最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類和自然帶來的風(fēng)險。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀點(diǎn)都令人耳目一新，是一本絕對值得一看的好書。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇九
當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命――馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征――種植（對植物），畜牧（對動物）；但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來源，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種；人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個自然的陷阱，甚至是基因的一個陰謀；仔細(xì)思考一下，狩獵時代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動范圍更廣大，好像今天的獵豹；但農(nóng)耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小，好像今天的螞蟻；因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中！在農(nóng)耕社會的很長一段時期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數(shù)多，壽命長；也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化（當(dāng)然從生物學(xué)角度）！
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此?；蛟S，我們該好好思考下這個問題。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十一
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
時代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時代，由于人類對大自然的.認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認(rèn)識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十二
《人類簡史》、《未來簡史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利(yuvalnoahharari)的兩部重磅作品。問世以來不僅在學(xué)術(shù)圈反響強(qiáng)烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書。作者1976年生于以色列，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授。
下面是我在聽這兩本書的時候在一個讀書群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣。
這本書并不是一本編年史，甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學(xué)、文明認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對人類歷史進(jìn)程的歸納、總結(jié)、思考，試圖從中找到規(guī)律性的東西，進(jìn)而推演人類文明發(fā)展的明天。
在思考方式上，我覺得該書更接近哲學(xué)，特別是《未來簡史》。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而展望社會發(fā)展的未來。這些說到底是對人自身和周圍世界，以及他們相互作用間的思考，應(yīng)該屬于哲學(xué)的范疇了。
隨著越來越多的哲學(xué)上的問題被科學(xué)解開，未來的“哲學(xué)”想必會是今日哲學(xué)、科學(xué)、甚至宗教的融合。在我看來，人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試，反應(yīng)了現(xiàn)代人對人類社會發(fā)展理性的思考以及推演，其思考的本質(zhì)更像哲學(xué)家，總結(jié)歷史僅是手段。
在兩部書中，作者反復(fù)論證一個貫穿始終的觀點(diǎn)：信仰(并非單指宗教信仰，而是對一切人類憑意識創(chuàng)造出來的概念的信任和服從，比如金錢、國家、公司、宗教、主義等等)讓人類可以大規(guī)模合作，是推動人類社會前進(jìn)的主要動力，并改變了人類的命運(yùn)和進(jìn)化進(jìn)程。說白了就是精神的力量無比強(qiáng)大，人類其實(shí)是一直在別人和自己的忽悠中前行。
十萬年前，地球上至少有六個人種，為何今天卻只剩下了我們自己?書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進(jìn)行種族清洗，成為唯一存活下來的一支。與此相比，在伊甸園里偷吃個蘋果那根本就不算個事兒。如果人類有原罪，這才是原罪!書中還有個有趣的說法：愛說閑話(gossip)讓智人更聰明，從而滅了其他人類。
在后農(nóng)耕時代，人類對記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號的發(fā)明，而在計算機(jī)時代0、1兩個數(shù)字又構(gòu)成了所有數(shù)字信息的基礎(chǔ)。阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際是印度人最初發(fā)明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了，好像小麥有意識似的。
貨幣、帝國、宗教對人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié)。特別是宗教部分，更激起人對一些相關(guān)話題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教，最終為什么會完勝相對寬容的多神教，是歷史的機(jī)緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。
個人覺得這類書最大的特點(diǎn)就是他它引發(fā)人的思考，其知識性的敘述甚至結(jié)論性的成果都不是我關(guān)注的重點(diǎn)。在書中可以感受到作者思考的誠意，覺得他是在認(rèn)真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點(diǎn)。
聽到近代部分，越來越有趣了?？茖W(xué)和帝國相互助力，終于使西方文明今天能夠主導(dǎo)世界，資本對戰(zhàn)爭及世界格局影響，加速了人類社會發(fā)展。對人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點(diǎn)的理解。
《人類簡史》讀后感：其實(shí)這本書一點(diǎn)都不枯燥晦澀，跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動因，是個很有意思的過程。
特別喜歡書的后半部，書中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預(yù)想：在科學(xué)的助力下人類可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡，走入滅亡或者永恒。聽完之后突然覺得人生的意義或者說使命，會不會就是造出能最終能夠替代自己的機(jī)器?隨著科學(xué)裂變式的發(fā)展，人類可能最終解開生命和思維(靈魂)的秘密，那時候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)?是一本讓人讀完開始思考的好書。
開始聽《未來簡史》，那只從樹上下來的猴子，先是進(jìn)化成了人，隨著科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭的威脅，開始探索長生不老的奧秘，妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然，特別是人和動物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥?，更多的是回顧農(nóng)耕時代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當(dāng)作了眾生的神。
后續(xù)幾章對宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來自以色列，也許對宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達(dá)的吧。其中有一句話印象特別深：religionisadealwhilespiritualityisajourney.(宗教是一宗交易，靈性時一段歷程。)它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里pei對不同宗教的嘗試探索過程的敘述，那其實(shí)就是描寫一段spiritualjourney，精神的歷程。
《未來簡史》這本書的特點(diǎn)就是深入淺出，在闡述一個新的觀點(diǎn)之前，總是會對相關(guān)的背景知識做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡(luò)。
特別喜歡作者對人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué)，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展，并預(yù)言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會成為未來世界的主宰(或者說上帝)。這樣的預(yù)言，以及作者對意識、靈魂的闡述注定是充滿爭議的。
這是兩本本讓人讀完開始思考的好書。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識，更在于跟著作者做了多少思考。
religionisadealwhilespiritualityisajourney.閱讀這兩本書本身就是一個有趣的spiritualjourney.
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十三
一口氣讀完余下的三百頁，心中如釋重?fù)?dān)。不知道從什么時候開始，讀完一本書變得如此艱難，尤其是行間距小，艱澀的，大部頭的書。但是，又偏偏，非要選擇大部頭的書，給自己過不去。能看書的時間很寶貴，因此總想讀些有意義的書，不要辜負(fù)自己的時光?！度祟惡喪贰愤@本書，大16開，400頁的正文，30萬字，基本沒有插圖，全是文字，很枯燥，但是確實(shí)很有意思。
本來想再分兩次跟大家分享感想，但還是決定合在一起推送，因?yàn)槲乙v出時間去閱讀新書。那就簡短地分享幾點(diǎn)對我啟發(fā)最大的內(nèi)容吧。
第一，這個世界被人類的想象力所左右。
我們活在人類集體的想象中。比如，黃金本來只是一種金屬，色澤金黃，比較稀有。為什么大家會選擇黃金作為貨幣呢？人類用過貝殼之類的東西作為貨幣，后來有人選擇黃金。假如a地區(qū)的人把黃金視為珍寶，b地區(qū)的人把黃金視為一般物，那么a地區(qū)的人會跑去b地區(qū)大量收購黃金，要不了多久，b地區(qū)的人開始提高黃金售價，逐漸地b地區(qū)黃金的價值就和a地區(qū)持平。a地區(qū)對黃金的集體幻想成功地影響了b地區(qū)，使黃金成為a地區(qū)和b地區(qū)的`集體想象。
大學(xué)時期，我開始反感應(yīng)付考試。一般的課，我會去聽老師講，我會一字不落地閱讀教材，對于比較討厭的課，例如英語課，我拒絕去聽課，我決定自學(xué)，看原版書。考試前，我也不會去突擊背書，我仍舊我行我素地看自己認(rèn)為重要的書。所以大學(xué)期間我的成績排名一般。當(dāng)時我就是拒絕把別人認(rèn)為重要的東西，也視為重要。看到《人類簡史》，我才豁然開朗，原來我是拒絕別人把他們的想象強(qiáng)加給我。
第二，為什么近代西方的科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越東方？
作者認(rèn)為，東方的帝國，比如中國，在文化里早早地就埋下了“自我封閉”的種子。中國古代文人講究苦讀圣賢書，似乎孔子和老子已經(jīng)把世界的原理都已探究完畢，我們需要做的就是反復(fù)地琢磨圣人的思想，這樣我們就能解決眼下的問題。
而西方的帝國，近代出于侵略和殖民的目的，常常會派人出海歷險探寶，尋找未知的世界，把當(dāng)?shù)氐呢敻宦訆Z回來，以及把自己的產(chǎn)品賣出去。而為了更好地占領(lǐng)并管理殖民地，西方帝國需要研究當(dāng)?shù)氐奈幕?，因地制宜地制定政策?BR> 作者認(rèn)為，西方人會承認(rèn)世界存在很多未知的領(lǐng)域，而不是像東方人那樣，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了世界的原理。西方人承認(rèn)自己的無知，然后開始進(jìn)行探索。雖然很多科學(xué)研究是為了服務(wù)帝國的侵略。
第三，人類歷史發(fā)展的進(jìn)程就是不斷更新利用能源的過程。
最初人類進(jìn)行采摘的生活，采摘的果蔬的能量來自植物光合作用固定的太陽光里的能量。即便是狩獵到的動物，能量也是來自光合作用，因?yàn)閯游镄枰圆荨８爬ㄆ饋?，植物利用葉綠體的光合作用固定太陽光，動物通過使用植物轉(zhuǎn)化能量，人類食用動植物獲取能量。
人類學(xué)會利用火，這樣可以通過燃燒木頭來轉(zhuǎn)化能量。后來又學(xué)會了燃燒煤炭，這時的能量轉(zhuǎn)化就更加可控，我們還發(fā)明了蒸汽機(jī)，人類開始了第一次工業(yè)革命。
當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)石油也可以燃燒后，發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)，使得汽車迅速發(fā)展。后來人類還學(xué)會了發(fā)電，水力發(fā)電，火力發(fā)電，風(fēng)力發(fā)電，太陽能發(fā)電，都是在更高效地轉(zhuǎn)化能量。
核反應(yīng)的發(fā)明，使得我們可以更加高效高速地發(fā)電。近年來頁巖氣，頁巖油開采技術(shù)的發(fā)展，還有海底可燃冰的開采技術(shù)，都在證明人類發(fā)現(xiàn)新能源的能力。作者認(rèn)為，人類的每次技術(shù)革命，基本都是新的轉(zhuǎn)化能量的技術(shù)革命。
第四，人類的未來在哪里？
作者認(rèn)為智人的崛起，嚴(yán)重傷害了地球的自然生態(tài)，不斷有物種滅絕，環(huán)境在惡化。但是作者并不悲觀，作者認(rèn)為每當(dāng)預(yù)言家認(rèn)為地球的自然資源即將耗竭的時候，我們的科學(xué)家總能發(fā)明新的技術(shù)，利用新的資源獲取能量。
作者認(rèn)為，人類不僅在影響現(xiàn)在的地球自然生態(tài)，人類還在改變物種。生物學(xué)家在進(jìn)行轉(zhuǎn)基因技術(shù)，不僅在改造農(nóng)作物，還在改在動物，甚至是想改造人類。我自己就是學(xué)習(xí)生物的，人類的確是可以對包括自己在內(nèi)的很多生物進(jìn)行基因改造，甚至是隨意地改造，但是人類現(xiàn)在改造基因很多時候都還是無意識的，低效的。因?yàn)槿祟悓τ谏飳W(xué)法則還知之甚少。
作者認(rèn)為，地球的歷史最初是物理學(xué)的，宇宙大爆炸，地殼運(yùn)動等，接著地球是化學(xué)的，元素之間開始進(jìn)行化學(xué)變化，再產(chǎn)生有機(jī)物，最后才是生物學(xué)的，有機(jī)物產(chǎn)生有機(jī)的生命，開始進(jìn)化，生命體開始逐漸變的高級。
我個人認(rèn)為，物理學(xué)和化學(xué)現(xiàn)在發(fā)展的都已經(jīng)比較徹底了，甚至是老態(tài)龍鐘了，但是生物學(xué)卻剛剛起步。二十年前的物理學(xué)和化學(xué)和現(xiàn)在基本沒有太大的變化，但是生物學(xué)這二十年卻是發(fā)生了翻天覆地的變化，很多革命性的技術(shù)和發(fā)現(xiàn)層出不窮。
人類會如何操縱基因？如何改變生命體？這充滿了變數(shù)。而我卻越來越懷疑生物進(jìn)化論，越來越覺得人類乃至自然界的生命體是上帝造的，畢竟生命的法則太過復(fù)雜，太過精細(xì)。
這本書值得一讀，強(qiáng)力推薦。20xx年的一本書，如果現(xiàn)在還有人在議論，說明它具有傳世的可能，有其價值和意義。有多少書如網(wǎng)紅一般，歲歲年年人不同。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十四
從人類到上帝，是這本書的主旨。
——尤瓦爾·赫拉利。
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛！
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面。現(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物？可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已____消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而____，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為最強(qiáng)的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十五
當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動物);但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個自然的陷阱，甚至是基因的一個陰謀;仔細(xì)思考一下，狩獵時代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會的很長一段時期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數(shù)多，壽命長;也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!
人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會最大的成就是什么?書中解釋到是建立有秩序的組織，最標(biāo)志性成果就是--建立帝國;一個帝國建立在什么基礎(chǔ)上呢?首先是需要強(qiáng)大的武力，那么對于人類而言，男人因?yàn)閺?qiáng)壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢，女人因?yàn)槿狈∪舛幱谌鮿?，由此帶來了人類社會的主?dǎo)權(quán)從女權(quán)至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢)轉(zhuǎn)為男權(quán)至上(靠武力獲得優(yōu)勢)，社會形態(tài)從母系社會轉(zhuǎn)到父系社會!建立帝國的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰的攻擊性越強(qiáng)誰就可能獲得優(yōu)勢，而攻擊性強(qiáng)恰恰是男性dna里的基因，建立帝國需要的是一群人而不是一個人，因此在需要攻擊力強(qiáng)的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類帝國的擴(kuò)張，人類正進(jìn)入一個叫“文化多元、文明單一”的時代，文化多元是從地緣角度來看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無數(shù)細(xì)分的文化;但從地球角度來看，整個人類只有一種文明--人類文明;因?yàn)樵诘蹏鴶U(kuò)張過程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后，原來因?yàn)榈乩矸指铋_的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進(jìn)入天下一家的文明時代，如果再談文明差異的話，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類完成了時間和空間上融合統(tǒng)一，那么是什么因素推動了人類融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說的“金錢的力量”!那為什么金錢擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢正是有史以來最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢制度帶來兩大原則：1、萬物皆可換--把土地轉(zhuǎn)為他人對你的忠誠，把正義轉(zhuǎn)為健康，把暴力轉(zhuǎn)為知識;2、萬眾相信--有了金錢，可以使任意兩個人合作各種計劃;讀到此時候，我聯(lián)想起另一個觀點(diǎn)就是“協(xié)助交換是人類大腦進(jìn)化中最精彩的一次飛躍”，一個兩歲的嬰兒和同類的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類通過交換獲得收益，而黑猩猩永遠(yuǎn)只在索取，正因?yàn)槿祟惔竽X天然擁有了利益交換的意識，所以金錢這個工具在人類發(fā)展史被必然被演化出來了!
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十六
這本書在豆瓣上的評分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
第一章節(jié)主要講述的是石器時代甚至更久遠(yuǎn)的歷史，作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài)，即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流，隨著時代的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群，這時候人類的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構(gòu)故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法?？墒俏覀冞€沒能達(dá)到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法，分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說，那個時代是最初的富裕社會。在我們的印象里，他們應(yīng)該是過得很貧乏，無聊的日子，可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對較短的工作時間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來，聽起來生活質(zhì)量很好。因?yàn)槿藘?nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時間長，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá)，加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長，還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個人的心理。
人類社會終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來越快，但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r候慢下來，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂和幸福嗎？如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接?，我們?yīng)該學(xué)會抵制，進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長到一定的數(shù)目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據(jù)舉，也難以用其他言語來反駁。平等和公正，二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)，滿足大部分人的需求，而人的認(rèn)識也在不斷的提升，倡導(dǎo)全世界的人平等，排除等級制，人人享受基本權(quán)利，然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y源終究有限，但人的覺悟在不斷提高，相信以后會越來越好。
歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大，為了利益紛爭而大動干戈，如果一味固守傳統(tǒng)，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。
這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅包含一個民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護(hù)變得重要，需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財富增長，人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價，引發(fā)了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現(xiàn)實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動物到上帝，這是本書的副標(biāo)題，可是作者并不認(rèn)同這以觀點(diǎn)，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動物一般的，而是他們的主宰，人就是萬物的上帝?？勺髡邊s反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件，看上去人類很偉大，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人，認(rèn)識你自己。
正如作者所言，他特意研究了人們的快樂。他發(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在，人類的幸福滿足并沒有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈，一旦沒有辦法實(shí)現(xiàn)，終身抑郁?？鞓返拿卦E其實(shí)就那么簡單：知足常樂！無論是古人還是現(xiàn)在的人，窮盡一生都會得出同樣的結(jié)論，可惜很多時候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
看本書，重要的不是說了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十七
作者尤瓦爾.赫爾利，1976年生人，以色列歷史學(xué)家，牛津畢業(yè)，希伯來大學(xué)做歷史學(xué)研究，20xx年出版《人類簡史-從動物到上帝》，他本人是歷史學(xué)家，但是其書中融合了歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識。
書中用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物發(fā)展到目前地球的控制者，地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事，一是認(rèn)知革命，從猴子到統(tǒng)治者，二是農(nóng)業(yè)革命，從打獵到帝國，具有了文明，三是科學(xué)革命，推動發(fā)生驟變。
大概在600萬前，猴子作為全部人類祖先出現(xiàn)在地球上，250萬前，出現(xiàn)大批人類，包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個人種，人一開始是非常弱勢的狀態(tài)，人最早用石器就是吃骨髓，在各類動物之后吃剩下的，同時人的身體不行，直立行走后骨盆變窄，生育風(fēng)險很大，人類容易早產(chǎn)，同時需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬前，人類學(xué)會用火，森林燒完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很長時間，同時人的用餐時間變短，使得有時間思考、發(fā)明工具，大腦開始有營養(yǎng)，腦容量開始增加，也造就了智人走向食物鏈頂端。
大概7萬前，基因突變，智人語言發(fā)生巨變，描述那些沒有發(fā)生的事情，出現(xiàn)復(fù)雜的語言，調(diào)動更多的人來一起工作，同時部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品，有想象了，開始消滅其他生物，他們從東非出發(fā)，跨海，到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語言和想象力對人類的貢獻(xiàn)是巨大的，因?yàn)閮H有利益是無法長久的，分肉無法長期，但是有想象力、有圖騰后，塑造出神后，原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心靈上有依靠，形成以虛構(gòu)前提形成的組織團(tuán)體。這就是認(rèn)知革命帶來意義。
企業(yè)，有實(shí)體，但是什么是公司，公司不是資產(chǎn)，不是人，公司其實(shí)人們虛擬出來，相信有公司存在，對所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，沒有信譽(yù)了，信任不再了，公司就不再，所以人和動物之間的認(rèn)知，人開始相信一些不存在的東西，強(qiáng)大，成為人類的洪水，開始摧毀其他物種。以澳洲大陸，大型類動物都比較笨，兩百公斤、兩米高的袋鼠，24種大動物23種滅絕，一是智人火燒的比較多，二是大動物生育期長，繁衍期跟不上，美洲大陸也一樣。那個年代的原始人，相對事物比較充裕，因此現(xiàn)代人對甜食很喜歡，因?yàn)樵忍鹗澈芟∪薄?BR> 這就是完成第一個革命，認(rèn)知革命，統(tǒng)治地球。
實(shí)際上當(dāng)人類從狩獵到采集后，平均壽命下降，痛苦，辛苦，而打獵為生，相對幸福，不需要靠天吃飯。
9000年前，種小麥，每天擔(dān)心天氣，變得焦慮，小麥需要呵護(hù)，需要用水、除蟲，人開始彎曲、插秧，辛苦勞作，人體開始出現(xiàn)大量疾病，營養(yǎng)不良，吃小麥、面糊等，小孩死亡率提高，但人口數(shù)量提高。因?yàn)榇颢C時需要遷徙，生孩子不方便，而農(nóng)耕時，因此是小麥馴服了人類，成為地球上的植物，基因大幅提高。
打獵時戰(zhàn)爭不多，而農(nóng)業(yè)時代的土地成為戰(zhàn)爭焦點(diǎn)，出現(xiàn)大量暴力行為，對于個體而言，人的福利大幅下降。因此，從經(jīng)濟(jì)上將，做農(nóng)民是不經(jīng)濟(jì)，而推動這種變化的可能是基因，人不是重點(diǎn)，而是基因，基因?yàn)榱烁?、更多的擴(kuò)大范圍，人是載體，只是基因的需求，基因讓你吃得多，而脂肪多在于生育，一個女人生完孩子快速老化，基因認(rèn)為你已無用。（自私的基因）。
狗、豬、雞，數(shù)量很多，但福利很差，雞可以8-10年野化，而現(xiàn)在雞幾個月，公元前1萬年，全球有500-800萬人，公元一世紀(jì)，2.5億人。史前人比現(xiàn)在聰明，沒有工具即可判斷天空、動物，但對大自然非常了解，而農(nóng)業(yè)社會，只關(guān)心小麥，量的增加，增加了人口，催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭等的基礎(chǔ)，富裕糧食的出現(xiàn)，使得階層出現(xiàn)，歷史、哲學(xué)等，法律、教育、國家，都是想象出來的東西，圍繞這些東西，建立了帝國時代。農(nóng)業(yè)社會對基因有幫助。這時候出現(xiàn)了記憶過載，各大文明出現(xiàn)文字、語言、數(shù)學(xué)，人類歷史進(jìn)入分久必合，大部分是合的，越來越融合的趨勢，主要由三件東西組成，一是宗教，多神、一神、無神，即宗教的法則，二是國家，主要是帝國的愿望，三是貨幣和經(jīng)濟(jì)，表示為金錢的味道。
公元前1萬年，有數(shù)千個宗教，公元前20xx前，只有數(shù)百個，而公元1450年，將近9成人緊密一起，今天，接受了同一套地緣政治，沒有國家被吞并，法律、科學(xué)，趨同，人類向更緊密發(fā)展。
人口從5億-70億。
產(chǎn)值2500億美元—60萬億240倍。
卡路里13萬億卡-1500萬億115倍。
發(fā)現(xiàn)自己的無知。這里主要來自科學(xué)革命，過去信神、變成科學(xué)，這里有三個前提：
1、人們愿意承認(rèn)自己無知，
2、以觀察和數(shù)學(xué)為依據(jù)，有數(shù)理化統(tǒng)計，
3、把理論轉(zhuǎn)化成新的應(yīng)用，
1744年，蘇格拉長老會想成立養(yǎng)老基金，用概率論的做法，運(yùn)用出生、死亡年齡的概率，測算930人，每年死27，18人有遺孀，沒有遺孀5個人有孤兒，有的里面2人有孤兒，遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士，遺孀一年能拿10磅，選擇年繳6磅11先令3便士，遺孀能拿25磅。經(jīng)過計算后，1765年，總資本為58348磅，實(shí)際上為58347?，F(xiàn)在1000億磅，蘇格蘭遺孀基金。所以，科學(xué)是生產(chǎn)力。
科學(xué)和帝國的聯(lián)姻，遠(yuǎn)航200天，都要寫遺囑，有風(fēng)俗，吃柑橘可以防壞血癥，主要是vc，哥倫布、麥哲倫航海開始盛行，歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的，帶著科學(xué)家，國王貴族出錢，探險家掠奪；而中國、波斯是帝國施舍，這里殖民過程，大幅人口被殺，無論這幫人和你說什么，你都不要相信，他們只是要搶你的東西—印第安人。
每次航行，都會發(fā)行股票，很多人會買，這里就是信用的發(fā)明，過去從生產(chǎn)道收益，現(xiàn)在開始循環(huán)，資本主義出現(xiàn)了，收益不要存著，要流動，全部人都參加投資。
西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷蘭后來起來，靠的也是信用，后來英法起來了。
工業(yè)的巨輪。過去歷史，我們只能通過人類或動物的身體進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換，吸收食物中封存的太陽能，再轉(zhuǎn)換成為肌肉運(yùn)動，用以拉車或犁田。直到蒸汽機(jī)的發(fā)明，人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密，開始深深著迷于使用機(jī)器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類歷史第一次實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)超過了需求，所以有了消費(fèi)主義。
永遠(yuǎn)的革命。
智人通過一場場革命，越來越不受自然控制，甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類的心理也在被改變，工業(yè)化的精確時間，統(tǒng)治了人們生活，社群和家庭被弱化，市場和國家成長越來越大，。同時人類力量空前強(qiáng)大，但是到底是更加快樂還是痛苦，我們擁有堪比造物主的能力，但是我們無法控制自己變化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人類就危險了。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十八
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣？我們來自何方，又去往何處？人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物族群，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，個中精彩令人拍案叫絕；個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。
從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此！
或許，我們該好好思考下這個問題。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇一
每晚睡覺之前都會讀上一會兒書，這已經(jīng)形成了一個習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽使喚了！
最近在讀《人類簡史》，本書又給我打開了知識認(rèn)知上的又一扇門。我一直認(rèn)為，所讀的書不見得會對自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書可以增加自己的知識面，認(rèn)知這個世界，人類的過往，經(jīng)歷，以至于未來，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類簡史》&《未來簡史》這兩本書，第一感覺上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會花很長的時間來看！但是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會用這兩本書為我開啟認(rèn)知的一扇大門，這兩本書將會為我構(gòu)造多么宏大的人類認(rèn)知觀！
看書的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬年前的智人，由于沒有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗常僦稚?，那時候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當(dāng)一個智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹，那么這個時候，她的第一選擇肯定會先吃，吃到吃不下為止，因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣游锇l(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒有機(jī)會了！而這種對高熱量甜食的喜愛，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖膁na當(dāng)中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會特別嚴(yán)重的健康問題！
但是，數(shù)十萬年前的智人卻沒有肥胖這樣的健康問題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因?yàn)槭澄锒倘保粫潭ǖ倪M(jìn)一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮栴}；也比如他們在生存過程中需要不斷的搬遷，如果因?yàn)榉逝值冉】祮栴}導(dǎo)致行動緩慢，那么這部分人注定會被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會出問題，這是dna遺傳無法控制的！
關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識到為什么會這樣，也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先：智人身上遺留下來的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的dna的。
讀書，確實(shí)讓我認(rèn)識到了以前毫無意識的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們dna里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個人拙見，同有《人類簡史》的愛好者，歡迎你們留言討論！
人類簡史讀書筆記和心得體會篇二
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng)，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實(shí)際上智人（書中將人類進(jìn)行了細(xì)化，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展的人，實(shí)在令人費(fèi)解。
第三個就是短短半個世紀(jì)社會的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨?，身邊最簡單的例子就是冰箱，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認(rèn)識到自己的渺小。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇三
20xx年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史——從動物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲。”彼時，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡史——從動物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場災(zāi)難。
《人類簡史——從動物到上帝》具體是一本什么書呢？簡介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認(rèn)知革命使得人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的人類發(fā)展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
人類語言最獨(dú)特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對比來看，動物只能傳達(dá)簡單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語言和創(chuàng)造出來的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個維度，7萬年前的認(rèn)知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學(xué)與歷史劃分了開來。認(rèn)知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認(rèn)知革命開始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。
農(nóng)業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對于大部分人來說未必是一種進(jìn)步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時代的采集者更為辛苦，自由可支配的時間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對于當(dāng)時絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時代嗎？歷史既然選擇了某一個方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個現(xiàn)在生活的例子：一個大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭取在35歲的時候就退休?？墒牵?dāng)他真到了35歲，他能放下背負(fù)的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因?yàn)槿祟愱P(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。
金錢，人類社會物質(zhì)增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴(kuò)大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來沒有價值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時候，紙幣就可能成為一張廢紙，因?yàn)榇藭r的人們失去了對它使用的信心。
帝國，人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國統(tǒng)一世界，其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開始的戰(zhàn)爭，而且在這個過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類歷史和文化的進(jìn)程中，都起著非常重要的作用。凡是對于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時的指引和解脫。
這三個概念都是在漫長的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇四
之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應(yīng)該去看看這本奇書了。
花了一周時間看完，真的改變了我太多的認(rèn)知，讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認(rèn)識。作者學(xué)識淵博，從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個方面，用言簡意賅、故事性極強(qiáng)的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現(xiàn)，歷經(jīng)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開始都在學(xué)習(xí)歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已?，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實(shí)際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨(dú)霸地球。
可以說人類目前的社會文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因?yàn)槿说幕蚶镞€有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認(rèn)為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。
在人類歷史的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學(xué)會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫音樂藝術(shù)，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。
金錢概念造就了經(jīng)濟(jì)秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個社會機(jī)器穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學(xué)革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨(dú)立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進(jìn)入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟(jì)和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實(shí)現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展，人類還會遇見各種問題。
人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達(dá)到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?BR> 在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時至今日，人類已經(jīng)主宰地球，甚至開始進(jìn)軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進(jìn)步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負(fù)責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書，看后你就會發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇五
古人說，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天，他會告訴你：不但沒有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒有。那年是1969。
1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動，文斗武斗，巧克力豆。
這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來湊一桌麻將，猜猜誰會贏？
你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會不會更空虛寂寞冷？
忘記上面的胡說八道，以下是本書精華內(nèi)容的摘錄：
無論是現(xiàn)代國家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
除了存在于人類共同的想象之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險，因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序：
1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序；
2、政治上的帝國秩序；
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時看來總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級：一級混沌指的是“不會因?yàn)轭A(yù)測而改變”；二級混沌，指的是“會受到預(yù)測的影響而改變”，因此就永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測。
佛教認(rèn)為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇六
如果在河邊發(fā)現(xiàn)了一頭獅子在飲水，尼安德特人會發(fā)出叫聲警告其他猴子：河邊有獅子，趕緊上樹。我們智人就牛逼多了，發(fā)出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子，還會描述一下這個獅子喝水的狀態(tài)，喝水的時間，有幾個同伴。我們智人還會八卦自己群體里的其他成員，這樣大家就知道，哪位比較靠譜，哪位力量大，哪位比較狡詐，在他們下次協(xié)作捕獵的時候，就會選擇最值得信賴的伙伴。當(dāng)尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅(qū)趕到峽谷里，堵住它們的后路，輕松獲得大量食物，這些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物讓我們有更多的資源，那一刻，他們已經(jīng)被智人遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，上帝再一次眷顧了我們。
3萬年前，尼安德特人滅絕，退出來歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍，所到之處，大型動物紛紛滅絕。
從人類到上帝。
曾和我們并行競爭的其他人類，最終退出了賽道，淹沒在歷史的浩瀚中，此刻我突然感覺到我們的渺小和幸運(yùn)。和一個朋友討論過讀這本書的感受，她說只記得一個詞：故事。是的，我也有同感！認(rèn)知革命是本書的第一部分，像是星星之火，在黑暗中閃爍著稀疏的光芒，但是這就是最大的區(qū)別，值得我們?yōu)橹却?BR> 為何要畫地設(shè)限？我們?yōu)槭裁粗苯佑蒙系壑指脑煲磺校繛楹我嫷卦O(shè)限？
我們自己為什么不能成神，事實(shí)上，我們正在往這條路走，甚至是狂奔。我們已經(jīng)明白了，快樂與任何外在的事物無關(guān)，僅僅與血液中流淌著的三種激素有關(guān)：多巴胺、催產(chǎn)素、血清素。我們的記憶可能儲存在一個小小的芯片里，不需要進(jìn)食，只需要能量，我們的快樂可以用電信號代替，當(dāng)人類失去一切欲望，我們不再競爭、戰(zhàn)斗、饑餓、做愛，我們，還是人嗎？我們當(dāng)然不是人，那是無機(jī)人。
我們智人也會消失，我們會演化成另一種圣物：生化人。
第一次看書感到了恐懼，未來，真的會好嗎？
據(jù)說20xx年，世界上一小部分人會實(shí)現(xiàn)永生，為什么是一小部分人，因?yàn)樗麄儞碛懈嗟呢敻缓唾Y源，他們會優(yōu)先享受到人類最新的生物技術(shù)：我猜測可能是：有機(jī)長生（冰凍、克隆、記憶儲存），無機(jī)長生（仿生+芯片，肉體已不再，但是，你還是你，你的思維得以保留和延續(xù)，你也突破了人類的極限，成為另一個空間里的“人類”）。
有時候我甚至在想：“人”這個字為什么是一撇一捺，而不是用這個“大”字，“大”字不更像一個人的形象嗎？讀了這本書，我覺得可能是人類的發(fā)展是不斷解放雙手，靠著雙腳一路奔跑來的，還有雙腿之上的大腦，人類真正需要是這兩個東西：不斷前行的腳步和充滿想象的大腦。
認(rèn)知能力。
其實(shí)無論是什么形式的學(xué)習(xí)，都無關(guān)知識的載體本身，讀書的數(shù)量和參加培訓(xùn)的數(shù)量，也只是一個客觀的數(shù)字，我們真正要做的是：掌握對我們有用的知識，如果知識陳舊或者無用，越多越是負(fù)擔(dān)。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇七
這本書是尤瓦爾·赫拉利編寫的，主要是從10萬年前到21世紀(jì)的人類發(fā)展史。
書里面觀點(diǎn)特別獨(dú)特，如果感興趣可以去看看。
在書中第十九章從此過著幸福快樂的日子里，描寫了人類生命的意義。
從我們所知的純粹科學(xué)角度來看，人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程中，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動沒有什么神圣的整體計劃，而且如果整個地球明天早上就爆炸消失，整個宇宙很可能還是一樣這么繼續(xù)運(yùn)行下去。，我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說，我們對生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯覺。不管是中世紀(jì)那種超脫凡世的生活意義，或是現(xiàn)代人文主義、民族主義和資本主義，本質(zhì)上都完全相同，沒有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺得自己增加了人類的知識，所以他的生命有意義；有士兵覺得他保衛(wèi)自己的國家，所以他的生命有意義。不論是創(chuàng)業(yè)者想要開新公司，或是中世紀(jì)的人想要讀經(jīng)、參與圣戰(zhàn)、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯覺與幻想。
其實(shí)就像書中說的這樣的，生命意義是個人自我的認(rèn)知，每個人都有自己不同的認(rèn)知，也就會產(chǎn)生不同的生命意義的理解，所以我覺得愛因斯坦說的那句canbecountedcountsandnoteverythingthatcountscanbecounted。說的特別好，因?yàn)橐饬x這個東西源于個人，所以你自己才是最了解他的。
在書中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設(shè)計取代自然選擇：生物工程，仿生工程與無機(jī)生命，并且這這里說明了很多科幻小說描寫未來的場景就是宇宙飛船和人工智能這些，并沒有考慮到生物工程，當(dāng)一個人比我們各方面都強(qiáng)10倍的時候，雖然他是來自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種，而我們應(yīng)該如何面對，他會如何面對我們。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇八
《人類簡史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類如何經(jīng)過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠(yuǎn)古人類走到今天的信息時代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過程。
赫拉利通過這本書，描述了他觀察人類發(fā)展的獨(dú)特視角，告訴了讀者許多知識點(diǎn)，并試圖通過這本書，引起讀者思考人生?？戳诉@本書后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說法，赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書在以下幾個方面給了我新的認(rèn)知：
1、吃東西的時候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對個人身體有利，我們常說的不挑食就是這個意思。
2、要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺，比如他說，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂，就給他買大房子，讓他出國旅游，而古代的法老為了讓心愛的王后開心，就給她造個大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘?，他們認(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國人，盡管中國鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
4、國家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說的又非常有道理，讓你不得不信服。
5、要正視歷史，人類的進(jìn)步和擴(kuò)張，總是伴隨著其它動物甚至其它人種的滅絕，這里沒有什么溫情可言，也無對錯可言。本書通過大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點(diǎn)，其實(shí)歷史最好就是事實(shí)，沒有必要藏著掖著，是非功過留給后人評說。
6、最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類和自然帶來的風(fēng)險。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀點(diǎn)都令人耳目一新，是一本絕對值得一看的好書。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇九
當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命――馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征――種植（對植物），畜牧（對動物）；但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來源，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種；人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個自然的陷阱，甚至是基因的一個陰謀；仔細(xì)思考一下，狩獵時代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動范圍更廣大，好像今天的獵豹；但農(nóng)耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小，好像今天的螞蟻；因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中！在農(nóng)耕社會的很長一段時期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數(shù)多，壽命長；也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化（當(dāng)然從生物學(xué)角度）！
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此?；蛟S，我們該好好思考下這個問題。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十一
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
時代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時代，由于人類對大自然的.認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認(rèn)識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十二
《人類簡史》、《未來簡史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利(yuvalnoahharari)的兩部重磅作品。問世以來不僅在學(xué)術(shù)圈反響強(qiáng)烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書。作者1976年生于以色列，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授。
下面是我在聽這兩本書的時候在一個讀書群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣。
這本書并不是一本編年史，甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學(xué)、文明認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對人類歷史進(jìn)程的歸納、總結(jié)、思考，試圖從中找到規(guī)律性的東西，進(jìn)而推演人類文明發(fā)展的明天。
在思考方式上，我覺得該書更接近哲學(xué)，特別是《未來簡史》。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而展望社會發(fā)展的未來。這些說到底是對人自身和周圍世界，以及他們相互作用間的思考，應(yīng)該屬于哲學(xué)的范疇了。
隨著越來越多的哲學(xué)上的問題被科學(xué)解開，未來的“哲學(xué)”想必會是今日哲學(xué)、科學(xué)、甚至宗教的融合。在我看來，人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試，反應(yīng)了現(xiàn)代人對人類社會發(fā)展理性的思考以及推演，其思考的本質(zhì)更像哲學(xué)家，總結(jié)歷史僅是手段。
在兩部書中，作者反復(fù)論證一個貫穿始終的觀點(diǎn)：信仰(并非單指宗教信仰，而是對一切人類憑意識創(chuàng)造出來的概念的信任和服從，比如金錢、國家、公司、宗教、主義等等)讓人類可以大規(guī)模合作，是推動人類社會前進(jìn)的主要動力，并改變了人類的命運(yùn)和進(jìn)化進(jìn)程。說白了就是精神的力量無比強(qiáng)大，人類其實(shí)是一直在別人和自己的忽悠中前行。
十萬年前，地球上至少有六個人種，為何今天卻只剩下了我們自己?書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進(jìn)行種族清洗，成為唯一存活下來的一支。與此相比，在伊甸園里偷吃個蘋果那根本就不算個事兒。如果人類有原罪，這才是原罪!書中還有個有趣的說法：愛說閑話(gossip)讓智人更聰明，從而滅了其他人類。
在后農(nóng)耕時代，人類對記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號的發(fā)明，而在計算機(jī)時代0、1兩個數(shù)字又構(gòu)成了所有數(shù)字信息的基礎(chǔ)。阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際是印度人最初發(fā)明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了，好像小麥有意識似的。
貨幣、帝國、宗教對人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié)。特別是宗教部分，更激起人對一些相關(guān)話題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教，最終為什么會完勝相對寬容的多神教，是歷史的機(jī)緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。
個人覺得這類書最大的特點(diǎn)就是他它引發(fā)人的思考，其知識性的敘述甚至結(jié)論性的成果都不是我關(guān)注的重點(diǎn)。在書中可以感受到作者思考的誠意，覺得他是在認(rèn)真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點(diǎn)。
聽到近代部分，越來越有趣了?？茖W(xué)和帝國相互助力，終于使西方文明今天能夠主導(dǎo)世界，資本對戰(zhàn)爭及世界格局影響，加速了人類社會發(fā)展。對人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點(diǎn)的理解。
《人類簡史》讀后感：其實(shí)這本書一點(diǎn)都不枯燥晦澀，跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動因，是個很有意思的過程。
特別喜歡書的后半部，書中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預(yù)想：在科學(xué)的助力下人類可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡，走入滅亡或者永恒。聽完之后突然覺得人生的意義或者說使命，會不會就是造出能最終能夠替代自己的機(jī)器?隨著科學(xué)裂變式的發(fā)展，人類可能最終解開生命和思維(靈魂)的秘密，那時候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)?是一本讓人讀完開始思考的好書。
開始聽《未來簡史》，那只從樹上下來的猴子，先是進(jìn)化成了人，隨著科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭的威脅，開始探索長生不老的奧秘，妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然，特別是人和動物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥?，更多的是回顧農(nóng)耕時代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當(dāng)作了眾生的神。
后續(xù)幾章對宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來自以色列，也許對宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達(dá)的吧。其中有一句話印象特別深：religionisadealwhilespiritualityisajourney.(宗教是一宗交易，靈性時一段歷程。)它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里pei對不同宗教的嘗試探索過程的敘述，那其實(shí)就是描寫一段spiritualjourney，精神的歷程。
《未來簡史》這本書的特點(diǎn)就是深入淺出，在闡述一個新的觀點(diǎn)之前，總是會對相關(guān)的背景知識做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡(luò)。
特別喜歡作者對人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué)，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展，并預(yù)言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會成為未來世界的主宰(或者說上帝)。這樣的預(yù)言，以及作者對意識、靈魂的闡述注定是充滿爭議的。
這是兩本本讓人讀完開始思考的好書。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識，更在于跟著作者做了多少思考。
religionisadealwhilespiritualityisajourney.閱讀這兩本書本身就是一個有趣的spiritualjourney.
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十三
一口氣讀完余下的三百頁，心中如釋重?fù)?dān)。不知道從什么時候開始，讀完一本書變得如此艱難，尤其是行間距小，艱澀的，大部頭的書。但是，又偏偏，非要選擇大部頭的書，給自己過不去。能看書的時間很寶貴，因此總想讀些有意義的書，不要辜負(fù)自己的時光?！度祟惡喪贰愤@本書，大16開，400頁的正文，30萬字，基本沒有插圖，全是文字，很枯燥，但是確實(shí)很有意思。
本來想再分兩次跟大家分享感想，但還是決定合在一起推送，因?yàn)槲乙v出時間去閱讀新書。那就簡短地分享幾點(diǎn)對我啟發(fā)最大的內(nèi)容吧。
第一，這個世界被人類的想象力所左右。
我們活在人類集體的想象中。比如，黃金本來只是一種金屬，色澤金黃，比較稀有。為什么大家會選擇黃金作為貨幣呢？人類用過貝殼之類的東西作為貨幣，后來有人選擇黃金。假如a地區(qū)的人把黃金視為珍寶，b地區(qū)的人把黃金視為一般物，那么a地區(qū)的人會跑去b地區(qū)大量收購黃金，要不了多久，b地區(qū)的人開始提高黃金售價，逐漸地b地區(qū)黃金的價值就和a地區(qū)持平。a地區(qū)對黃金的集體幻想成功地影響了b地區(qū)，使黃金成為a地區(qū)和b地區(qū)的`集體想象。
大學(xué)時期，我開始反感應(yīng)付考試。一般的課，我會去聽老師講，我會一字不落地閱讀教材，對于比較討厭的課，例如英語課，我拒絕去聽課，我決定自學(xué)，看原版書。考試前，我也不會去突擊背書，我仍舊我行我素地看自己認(rèn)為重要的書。所以大學(xué)期間我的成績排名一般。當(dāng)時我就是拒絕把別人認(rèn)為重要的東西，也視為重要。看到《人類簡史》，我才豁然開朗，原來我是拒絕別人把他們的想象強(qiáng)加給我。
第二，為什么近代西方的科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越東方？
作者認(rèn)為，東方的帝國，比如中國，在文化里早早地就埋下了“自我封閉”的種子。中國古代文人講究苦讀圣賢書，似乎孔子和老子已經(jīng)把世界的原理都已探究完畢，我們需要做的就是反復(fù)地琢磨圣人的思想，這樣我們就能解決眼下的問題。
而西方的帝國，近代出于侵略和殖民的目的，常常會派人出海歷險探寶，尋找未知的世界，把當(dāng)?shù)氐呢敻宦訆Z回來，以及把自己的產(chǎn)品賣出去。而為了更好地占領(lǐng)并管理殖民地，西方帝國需要研究當(dāng)?shù)氐奈幕?，因地制宜地制定政策?BR> 作者認(rèn)為，西方人會承認(rèn)世界存在很多未知的領(lǐng)域，而不是像東方人那樣，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了世界的原理。西方人承認(rèn)自己的無知，然后開始進(jìn)行探索。雖然很多科學(xué)研究是為了服務(wù)帝國的侵略。
第三，人類歷史發(fā)展的進(jìn)程就是不斷更新利用能源的過程。
最初人類進(jìn)行采摘的生活，采摘的果蔬的能量來自植物光合作用固定的太陽光里的能量。即便是狩獵到的動物，能量也是來自光合作用，因?yàn)閯游镄枰圆荨８爬ㄆ饋?，植物利用葉綠體的光合作用固定太陽光，動物通過使用植物轉(zhuǎn)化能量，人類食用動植物獲取能量。
人類學(xué)會利用火，這樣可以通過燃燒木頭來轉(zhuǎn)化能量。后來又學(xué)會了燃燒煤炭，這時的能量轉(zhuǎn)化就更加可控，我們還發(fā)明了蒸汽機(jī)，人類開始了第一次工業(yè)革命。
當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)石油也可以燃燒后，發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)，使得汽車迅速發(fā)展。后來人類還學(xué)會了發(fā)電，水力發(fā)電，火力發(fā)電，風(fēng)力發(fā)電，太陽能發(fā)電，都是在更高效地轉(zhuǎn)化能量。
核反應(yīng)的發(fā)明，使得我們可以更加高效高速地發(fā)電。近年來頁巖氣，頁巖油開采技術(shù)的發(fā)展，還有海底可燃冰的開采技術(shù)，都在證明人類發(fā)現(xiàn)新能源的能力。作者認(rèn)為，人類的每次技術(shù)革命，基本都是新的轉(zhuǎn)化能量的技術(shù)革命。
第四，人類的未來在哪里？
作者認(rèn)為智人的崛起，嚴(yán)重傷害了地球的自然生態(tài)，不斷有物種滅絕，環(huán)境在惡化。但是作者并不悲觀，作者認(rèn)為每當(dāng)預(yù)言家認(rèn)為地球的自然資源即將耗竭的時候，我們的科學(xué)家總能發(fā)明新的技術(shù)，利用新的資源獲取能量。
作者認(rèn)為，人類不僅在影響現(xiàn)在的地球自然生態(tài)，人類還在改變物種。生物學(xué)家在進(jìn)行轉(zhuǎn)基因技術(shù)，不僅在改造農(nóng)作物，還在改在動物，甚至是想改造人類。我自己就是學(xué)習(xí)生物的，人類的確是可以對包括自己在內(nèi)的很多生物進(jìn)行基因改造，甚至是隨意地改造，但是人類現(xiàn)在改造基因很多時候都還是無意識的，低效的。因?yàn)槿祟悓τ谏飳W(xué)法則還知之甚少。
作者認(rèn)為，地球的歷史最初是物理學(xué)的，宇宙大爆炸，地殼運(yùn)動等，接著地球是化學(xué)的，元素之間開始進(jìn)行化學(xué)變化，再產(chǎn)生有機(jī)物，最后才是生物學(xué)的，有機(jī)物產(chǎn)生有機(jī)的生命，開始進(jìn)化，生命體開始逐漸變的高級。
我個人認(rèn)為，物理學(xué)和化學(xué)現(xiàn)在發(fā)展的都已經(jīng)比較徹底了，甚至是老態(tài)龍鐘了，但是生物學(xué)卻剛剛起步。二十年前的物理學(xué)和化學(xué)和現(xiàn)在基本沒有太大的變化，但是生物學(xué)這二十年卻是發(fā)生了翻天覆地的變化，很多革命性的技術(shù)和發(fā)現(xiàn)層出不窮。
人類會如何操縱基因？如何改變生命體？這充滿了變數(shù)。而我卻越來越懷疑生物進(jìn)化論，越來越覺得人類乃至自然界的生命體是上帝造的，畢竟生命的法則太過復(fù)雜，太過精細(xì)。
這本書值得一讀，強(qiáng)力推薦。20xx年的一本書，如果現(xiàn)在還有人在議論，說明它具有傳世的可能，有其價值和意義。有多少書如網(wǎng)紅一般，歲歲年年人不同。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十四
從人類到上帝，是這本書的主旨。
——尤瓦爾·赫拉利。
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛！
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面。現(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物？可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已____消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而____，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?BR> “最犀利的劍，視為最強(qiáng)的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十五
當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動物);但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個自然的陷阱，甚至是基因的一個陰謀;仔細(xì)思考一下，狩獵時代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會的很長一段時期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數(shù)多，壽命長;也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!
人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會最大的成就是什么?書中解釋到是建立有秩序的組織，最標(biāo)志性成果就是--建立帝國;一個帝國建立在什么基礎(chǔ)上呢?首先是需要強(qiáng)大的武力，那么對于人類而言，男人因?yàn)閺?qiáng)壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢，女人因?yàn)槿狈∪舛幱谌鮿?，由此帶來了人類社會的主?dǎo)權(quán)從女權(quán)至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢)轉(zhuǎn)為男權(quán)至上(靠武力獲得優(yōu)勢)，社會形態(tài)從母系社會轉(zhuǎn)到父系社會!建立帝國的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰的攻擊性越強(qiáng)誰就可能獲得優(yōu)勢，而攻擊性強(qiáng)恰恰是男性dna里的基因，建立帝國需要的是一群人而不是一個人，因此在需要攻擊力強(qiáng)的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類帝國的擴(kuò)張，人類正進(jìn)入一個叫“文化多元、文明單一”的時代，文化多元是從地緣角度來看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無數(shù)細(xì)分的文化;但從地球角度來看，整個人類只有一種文明--人類文明;因?yàn)樵诘蹏鴶U(kuò)張過程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后，原來因?yàn)榈乩矸指铋_的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進(jìn)入天下一家的文明時代，如果再談文明差異的話，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類完成了時間和空間上融合統(tǒng)一，那么是什么因素推動了人類融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說的“金錢的力量”!那為什么金錢擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢正是有史以來最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢制度帶來兩大原則：1、萬物皆可換--把土地轉(zhuǎn)為他人對你的忠誠，把正義轉(zhuǎn)為健康，把暴力轉(zhuǎn)為知識;2、萬眾相信--有了金錢，可以使任意兩個人合作各種計劃;讀到此時候，我聯(lián)想起另一個觀點(diǎn)就是“協(xié)助交換是人類大腦進(jìn)化中最精彩的一次飛躍”，一個兩歲的嬰兒和同類的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類通過交換獲得收益，而黑猩猩永遠(yuǎn)只在索取，正因?yàn)槿祟惔竽X天然擁有了利益交換的意識，所以金錢這個工具在人類發(fā)展史被必然被演化出來了!
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十六
這本書在豆瓣上的評分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
第一章節(jié)主要講述的是石器時代甚至更久遠(yuǎn)的歷史，作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài)，即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流，隨著時代的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群，這時候人類的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構(gòu)故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法?？墒俏覀冞€沒能達(dá)到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法，分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說，那個時代是最初的富裕社會。在我們的印象里，他們應(yīng)該是過得很貧乏，無聊的日子，可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對較短的工作時間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來，聽起來生活質(zhì)量很好。因?yàn)槿藘?nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時間長，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá)，加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長，還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個人的心理。
人類社會終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來越快，但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r候慢下來，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂和幸福嗎？如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接?，我們?yīng)該學(xué)會抵制，進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長到一定的數(shù)目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據(jù)舉，也難以用其他言語來反駁。平等和公正，二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)，滿足大部分人的需求，而人的認(rèn)識也在不斷的提升，倡導(dǎo)全世界的人平等，排除等級制，人人享受基本權(quán)利，然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y源終究有限，但人的覺悟在不斷提高，相信以后會越來越好。
歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大，為了利益紛爭而大動干戈，如果一味固守傳統(tǒng)，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。
這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅包含一個民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護(hù)變得重要，需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財富增長，人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價，引發(fā)了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現(xiàn)實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動物到上帝，這是本書的副標(biāo)題，可是作者并不認(rèn)同這以觀點(diǎn)，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動物一般的，而是他們的主宰，人就是萬物的上帝?？勺髡邊s反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件，看上去人類很偉大，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人，認(rèn)識你自己。
正如作者所言，他特意研究了人們的快樂。他發(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在，人類的幸福滿足并沒有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈，一旦沒有辦法實(shí)現(xiàn)，終身抑郁?？鞓返拿卦E其實(shí)就那么簡單：知足常樂！無論是古人還是現(xiàn)在的人，窮盡一生都會得出同樣的結(jié)論，可惜很多時候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
看本書，重要的不是說了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十七
作者尤瓦爾.赫爾利，1976年生人，以色列歷史學(xué)家，牛津畢業(yè)，希伯來大學(xué)做歷史學(xué)研究，20xx年出版《人類簡史-從動物到上帝》，他本人是歷史學(xué)家，但是其書中融合了歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識。
書中用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物發(fā)展到目前地球的控制者，地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事，一是認(rèn)知革命，從猴子到統(tǒng)治者，二是農(nóng)業(yè)革命，從打獵到帝國，具有了文明，三是科學(xué)革命，推動發(fā)生驟變。
大概在600萬前，猴子作為全部人類祖先出現(xiàn)在地球上，250萬前，出現(xiàn)大批人類，包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個人種，人一開始是非常弱勢的狀態(tài)，人最早用石器就是吃骨髓，在各類動物之后吃剩下的，同時人的身體不行，直立行走后骨盆變窄，生育風(fēng)險很大，人類容易早產(chǎn)，同時需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬前，人類學(xué)會用火，森林燒完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很長時間，同時人的用餐時間變短，使得有時間思考、發(fā)明工具，大腦開始有營養(yǎng)，腦容量開始增加，也造就了智人走向食物鏈頂端。
大概7萬前，基因突變，智人語言發(fā)生巨變，描述那些沒有發(fā)生的事情，出現(xiàn)復(fù)雜的語言，調(diào)動更多的人來一起工作，同時部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品，有想象了，開始消滅其他生物，他們從東非出發(fā)，跨海，到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語言和想象力對人類的貢獻(xiàn)是巨大的，因?yàn)閮H有利益是無法長久的，分肉無法長期，但是有想象力、有圖騰后，塑造出神后，原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心靈上有依靠，形成以虛構(gòu)前提形成的組織團(tuán)體。這就是認(rèn)知革命帶來意義。
企業(yè)，有實(shí)體，但是什么是公司，公司不是資產(chǎn)，不是人，公司其實(shí)人們虛擬出來，相信有公司存在，對所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，沒有信譽(yù)了，信任不再了，公司就不再，所以人和動物之間的認(rèn)知，人開始相信一些不存在的東西，強(qiáng)大，成為人類的洪水，開始摧毀其他物種。以澳洲大陸，大型類動物都比較笨，兩百公斤、兩米高的袋鼠，24種大動物23種滅絕，一是智人火燒的比較多，二是大動物生育期長，繁衍期跟不上，美洲大陸也一樣。那個年代的原始人，相對事物比較充裕，因此現(xiàn)代人對甜食很喜歡，因?yàn)樵忍鹗澈芟∪薄?BR> 這就是完成第一個革命，認(rèn)知革命，統(tǒng)治地球。
實(shí)際上當(dāng)人類從狩獵到采集后，平均壽命下降，痛苦，辛苦，而打獵為生，相對幸福，不需要靠天吃飯。
9000年前，種小麥，每天擔(dān)心天氣，變得焦慮，小麥需要呵護(hù)，需要用水、除蟲，人開始彎曲、插秧，辛苦勞作，人體開始出現(xiàn)大量疾病，營養(yǎng)不良，吃小麥、面糊等，小孩死亡率提高，但人口數(shù)量提高。因?yàn)榇颢C時需要遷徙，生孩子不方便，而農(nóng)耕時，因此是小麥馴服了人類，成為地球上的植物，基因大幅提高。
打獵時戰(zhàn)爭不多，而農(nóng)業(yè)時代的土地成為戰(zhàn)爭焦點(diǎn)，出現(xiàn)大量暴力行為，對于個體而言，人的福利大幅下降。因此，從經(jīng)濟(jì)上將，做農(nóng)民是不經(jīng)濟(jì)，而推動這種變化的可能是基因，人不是重點(diǎn)，而是基因，基因?yàn)榱烁?、更多的擴(kuò)大范圍，人是載體，只是基因的需求，基因讓你吃得多，而脂肪多在于生育，一個女人生完孩子快速老化，基因認(rèn)為你已無用。（自私的基因）。
狗、豬、雞，數(shù)量很多，但福利很差，雞可以8-10年野化，而現(xiàn)在雞幾個月，公元前1萬年，全球有500-800萬人，公元一世紀(jì)，2.5億人。史前人比現(xiàn)在聰明，沒有工具即可判斷天空、動物，但對大自然非常了解，而農(nóng)業(yè)社會，只關(guān)心小麥，量的增加，增加了人口，催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭等的基礎(chǔ)，富裕糧食的出現(xiàn)，使得階層出現(xiàn)，歷史、哲學(xué)等，法律、教育、國家，都是想象出來的東西，圍繞這些東西，建立了帝國時代。農(nóng)業(yè)社會對基因有幫助。這時候出現(xiàn)了記憶過載，各大文明出現(xiàn)文字、語言、數(shù)學(xué)，人類歷史進(jìn)入分久必合，大部分是合的，越來越融合的趨勢，主要由三件東西組成，一是宗教，多神、一神、無神，即宗教的法則，二是國家，主要是帝國的愿望，三是貨幣和經(jīng)濟(jì)，表示為金錢的味道。
公元前1萬年，有數(shù)千個宗教，公元前20xx前，只有數(shù)百個，而公元1450年，將近9成人緊密一起，今天，接受了同一套地緣政治，沒有國家被吞并，法律、科學(xué)，趨同，人類向更緊密發(fā)展。
人口從5億-70億。
產(chǎn)值2500億美元—60萬億240倍。
卡路里13萬億卡-1500萬億115倍。
發(fā)現(xiàn)自己的無知。這里主要來自科學(xué)革命，過去信神、變成科學(xué)，這里有三個前提：
1、人們愿意承認(rèn)自己無知，
2、以觀察和數(shù)學(xué)為依據(jù)，有數(shù)理化統(tǒng)計，
3、把理論轉(zhuǎn)化成新的應(yīng)用，
1744年，蘇格拉長老會想成立養(yǎng)老基金，用概率論的做法，運(yùn)用出生、死亡年齡的概率，測算930人，每年死27，18人有遺孀，沒有遺孀5個人有孤兒，有的里面2人有孤兒，遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士，遺孀一年能拿10磅，選擇年繳6磅11先令3便士，遺孀能拿25磅。經(jīng)過計算后，1765年，總資本為58348磅，實(shí)際上為58347?，F(xiàn)在1000億磅，蘇格蘭遺孀基金。所以，科學(xué)是生產(chǎn)力。
科學(xué)和帝國的聯(lián)姻，遠(yuǎn)航200天，都要寫遺囑，有風(fēng)俗，吃柑橘可以防壞血癥，主要是vc，哥倫布、麥哲倫航海開始盛行，歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的，帶著科學(xué)家，國王貴族出錢，探險家掠奪；而中國、波斯是帝國施舍，這里殖民過程，大幅人口被殺，無論這幫人和你說什么，你都不要相信，他們只是要搶你的東西—印第安人。
每次航行，都會發(fā)行股票，很多人會買，這里就是信用的發(fā)明，過去從生產(chǎn)道收益，現(xiàn)在開始循環(huán)，資本主義出現(xiàn)了，收益不要存著，要流動，全部人都參加投資。
西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷蘭后來起來，靠的也是信用，后來英法起來了。
工業(yè)的巨輪。過去歷史，我們只能通過人類或動物的身體進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換，吸收食物中封存的太陽能，再轉(zhuǎn)換成為肌肉運(yùn)動，用以拉車或犁田。直到蒸汽機(jī)的發(fā)明，人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密，開始深深著迷于使用機(jī)器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類歷史第一次實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)超過了需求，所以有了消費(fèi)主義。
永遠(yuǎn)的革命。
智人通過一場場革命，越來越不受自然控制，甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類的心理也在被改變，工業(yè)化的精確時間，統(tǒng)治了人們生活，社群和家庭被弱化，市場和國家成長越來越大，。同時人類力量空前強(qiáng)大，但是到底是更加快樂還是痛苦，我們擁有堪比造物主的能力，但是我們無法控制自己變化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人類就危險了。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十八
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣？我們來自何方，又去往何處？人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物族群，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，個中精彩令人拍案叫絕；個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。
從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此！
或許，我們該好好思考下這個問題。