總結是對所學知識和經驗進行梳理和歸納，有助于我們更好地掌握和應用。寫總結時，可以借鑒他人的經驗和方法，但要注重創(chuàng)新和個性化的體現(xiàn)。以下是一些藝術創(chuàng)作的技巧和經驗分享，希望能夠幫助你提升自己的藝術表達能力。
大學生歷史論文參考篇一
一、高度重視，準備充分，開展有序。
在院里統(tǒng)籌安排之下，事前我學科就在“歷史的天空——海之南”上發(fā)布培訓信息和通知公告。各市縣教研培訓部門也極為重視給力，組織到位。培訓代表們入住的酒店也做好了充分的準備，18號下午參訓代表基本到齊，后即可吃到豐盛的晚餐。沒有人因為吃飯住宿等問題發(fā)生不愉快。19號早上八時半培訓班準時開班授課。教培院教研員李海英老師主持開班儀式，做了簡短發(fā)言，并強調了培訓期間的紀律問題。還組建了專家團隊和班委會。班委們負責考勤、傳發(fā)學習資源、組織討論、主持在線研討等工作。各項安排有序，工作開展順利。
二、活動安排緊湊，內容充實多樣。
按照活動日程安排：19日上午，人教社張振海主任作了《把握課標精神，提高歷史素養(yǎng)》的報告。他從文本形式及其特點入手以新舊課標對比的方式細致入微地做了講解分析。使大家了解到20xx版課標的基本概貌。講述結束，張主任還就相關問題與培訓講師做了問答交流。張主任的分析精辟透徹，高屋建瓴，解答了許多老師心中的疑惑，使大家豁然開朗，大受啟發(fā)。
19日下午湖北宜昌王英姿老師做《精講“點”把握“線”》講座。王英姿老師認為，在20xx版新課標框架下，要精講“點”，把握“線”。她從精講的前提條件和分類處理方面進行了講解。在精講“點”的基礎上，把歷史知識線索串起來，使歷史知識成為一個有機的整體。王英姿老師的講座，有理有據，觀點鮮明，史實豐富，博得了聽課老師的一致好評。
20日上午，?？谑薪萄袉T林子齊老師就初中歷史教學資源整合問題做了“《中學歷史課程資源的搜集與整合》—全國珠海歷史年會初中展示課引發(fā)的思考”的講座，他以認真求實的態(tài)度，詳細地將教學資源進行分類整理，給廣大教師提供了新的視野和。吳建紅老師結合實例就教學設問問題做了“《初中歷史課堂有效提問的藝術》——以《難忘九一八》一課為例淺析課堂的無效與低效提問及改進的策略“的講座，兩位老師的講座都非常見平時做學問的功夫，使得大家受益匪淺。
20日下午，所有參訓學員分為兩個大組討論修訂后的課標和教材的主要變化及在教學中的基本對策。經過一個多小時的如火如荼的熱烈討論后，大家表示：需要重新認識課標，認真研讀，善于整合資源，重視細節(jié)處理，根據新課標理念轉變教學方式，要從學情出發(fā)進行設計，注意初高中內容銜接等重要問題。
最后，教研員李海英老師從自己以前的培訓學習經歷和體會導入，引導大家認識培訓學習的重要意義。還就“我省初中歷史教學需要重視的幾個問題”組織大家進行了探討交流。如中考是否閉卷和開卷等等問題，糾正了一些莫須有的謠言，解答了眾人心中的疑慮。
這樣較為緊湊的日程安排有效利用了時間，也節(jié)省了時間。培訓內容充實，具有較強針對性指導性，培訓內容多樣化，有講解有問答有討論交流互動，這些使得培訓不流于形式，不單調枯燥。
三、趁熱打鐵，在線研討。
為進一步深化此次培訓學習，我們趁熱打鐵，于26日上午又選派“精干團隊”主持了題為“你為新學期做好準備了嗎？”的在線研討，重點圍繞談“學期規(guī)劃”和“學期開篇”，實實在在談做法、交流想法。為期2小時的在線研討，大家就如何上好開學第一節(jié)歷史課，如何導入，如何激發(fā)學生學習歷史的興趣；教師要善于展示自己的才藝吸引學生，以學生為主體設計備課，開展小活動和競賽等等做了熱烈討論。老師們踴躍發(fā)言，積極評論，最后將整個研討延續(xù)到了第二天，閱讀2700次，發(fā)表評論2800多條，創(chuàng)歷史新高，堪稱歷史人的歷史之最。從此足見歷史人學習熱情之高漲，態(tài)度之認真。在線研討實際上是對新課標培訓的一個延伸和拓展，讓學以致用，獲益匪淺！大家說，每一次學習都有新的發(fā)現(xiàn)，都有新的收獲，結識新的朋友，堅持學習，把研討進行到底！
此次培訓工作，領導重視，我部安排得當，各單位配合得力，組織有序，認真地把培訓工作落到實處，圓滿完成上級交給的培訓任務。
20xx年8月27日
大學生歷史論文參考篇二
您好！
我懷著十分真誠和坦率的心態(tài)，向您展示一個學子的心路歷程和不倦追求。或許，這短短的幾頁文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個展示才華和能力的機會。
我叫xxx，出生在xx省xx市的一個郊區(qū)農村。，我以優(yōu)異的成績考入了xx師范大學歷史系歷史教育學專業(yè)?；厥资畮讉€春秋的求學歷程，由農村跨入城市，在我的身上既保留了農村孩子的.堅韌和樸素，也經歷了現(xiàn)代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養(yǎng)成了自重、自信、自強的性格。
鉆研專業(yè)，博覽群書，一直是我的追求目標。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎知識方面，我重點學習專業(yè)課程所需要的知識，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發(fā)展脈絡。同時，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來提高自己的專業(yè)綜合素質。面對知識時代的沖擊與挑戰(zhàn)，我還把相當多的精力投入到外語和計算機的學習之中。，我一次性通過了日語國家四級考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發(fā)工具制作基本的教學課件。
大賽。，我組織歷史系舞蹈隊參加學校舉辦的“大學生交誼舞大賽”，獲得了團體優(yōu)秀獎和個人展示獎。工作上的踏實勤懇得到了老師和同學們的肯定，19我被評為優(yōu)秀學生干部，又光榮加入了中國共產黨。
不僅如此，我還積極參加實踐活動，提高自身能力。進入大學后，我參加校內各種協(xié)會，多方面發(fā)展自己。我曾參加歷史系話劇團，擔任劇中的主要演員。作為實踐活動，曾多次到長春附近的中小學參加“與中小學不斷線活動”，課余時間，我又不間斷地擔任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當代青少年的特點，為以后的教育教學工作打下了良好的基礎。在教育實習期間，我認真?zhèn)湔n，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評。
踏踏實實做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會有收獲。
感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個機會，我會用行動、成績和敬業(yè)來證明自己的能力和您的無悔選擇！
誠心切切，急盼回音！
此致
敬禮
xxx
大學生歷史論文參考篇三
在高中新課程改革模式下，歷史教學越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學理念，試著培養(yǎng)學生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學的水平對歷史教學的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經成為歷史教學的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念和意識
歷史已經過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復史可言。”可見史料是從事歷史教學的基礎。
尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內容和直接的歷史結論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結論。所以在高中歷史教學中，教師應該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結論結合起來，從深層次與歷史進行對話，使學生能更真實地了解歷史。在中學歷史教學過程中，教師應該憑借史料的總結整理，讓學生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。
二、創(chuàng)設教學情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學生學習興趣
我國偉大的教育學家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學生學習的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學中過分強調對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學生。
高中學生已經具備了一定的歷史基礎，一些生動的、有內涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學習歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學科的特點。
三、引導學生自主探究，培養(yǎng)學生分析問題的能力和歷史思維能力
世界著名的未來學家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學也越來越重視學習能力培養(yǎng)。高中學生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學，一方面可以充分實現(xiàn)教學過程中的教師與學生，學生與學生之間的積極互動，引導學生自主探究，充分發(fā)揮學生的學習能動性。
另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學生分析問題，解決問題的能力，提高學生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學的第二個階段，需要啟發(fā)學生以所學的基礎知識為平臺，充分利用基礎知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結，從而得出正確的結論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學的最后階段，在前一步的基礎上，深層次培養(yǎng)學生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學生閱讀分析問題的能力，又使學生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學生的歷史思維能力。
四、促進教學方式和學習方式的轉變，培養(yǎng)學生的探究精神
傳統(tǒng)的歷史學習重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結論的記憶和理解，而缺乏深層次的質疑。新課程改革倡導自主、合作、探究的教學模式，核心是轉換學生的學習觀念和學習方式。要想實現(xiàn)這種轉變，史料教學無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學帶給學生多樣性課程資源和開放式的學習環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學生的主體地位，推動學生主動學習，主動思考，并且學會質疑。
史料教學改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領導局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學的重心放在引導、訓練學生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學理念和教學方式的轉變。
隨著教學方式和學習方式的轉變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩А?而不是“教”,學生也逐漸養(yǎng)成主動學習的習慣，培養(yǎng)了學生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學中具有十分重要的作用。歷史教師應最大限度地利用史料教學的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學質量。當然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應處理好史料與課堂時間和效果的關系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應有的作用，才能達到歷史教學的理想境界。
參考文獻：
[1]龔愛琴。在史料教學中培養(yǎng)學生的思維能力[j].歷史教學問題，2005（2）.
[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學歷史教學中的運用和意義[d].陜西師范大學，2011.
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大學生歷史論文參考篇四
目前中職生數(shù)學學業(yè)不良學生的比例很大，如何轉化數(shù)學學業(yè)不良學生便成為教師普遍關注的緊迫課題。
文章結合教學實踐，提出了要轉化數(shù)學學業(yè)不良現(xiàn)象必須做好的幾個方面。
初中后期被遺忘的一群孩子基本上都進入了中職學習，他們基礎差，特別是數(shù)學這門學科基礎更差。
如何轉化數(shù)學學業(yè)不良學生便成為我們教師普遍關注的緊迫課題。
這些學生由于缺乏良好的學習習慣，不能認真地、持續(xù)地聽課，有意注意的時間相當短；缺乏正確的數(shù)學學習方法，僅僅是簡單的模仿、識記；上課時，學習思維跟不上教師的思路，造成不再思維，不再學習的傾向；平時學習中對基礎知識掌握欠佳，從而導致在解題時，缺乏條理和依據，造成解題思路的“亂”和“怪”；心理壓力較大，不敢請教，怕被人認為“笨”。
要想打破這個局面，必須做好以下幾個方面：
現(xiàn)代教學觀告訴我們，每個人均有獨特的天賦和培養(yǎng)價值，關鍵在于要按照他們所表現(xiàn)出來的天賦，適應其特點進行教育。
有材料表明，大多數(shù)學業(yè)不良學生的某些指標不僅在學生總體中具有中等水平，有的還具有較高水平，這為教師端正教學觀，改革教育教學工作提供了實證性依據。
數(shù)學學業(yè)不良學生的困難是暫時的，必須承認通過教育的改革，他們能夠在原有的基礎上得到適當發(fā)展。
（一）耐心疏導增強主動性：
學習困難生在數(shù)學學習上既有困難又有潛能，因此教學的首要工作是轉變觀念，正確地對待學習困難的學生，認真分析學生學習困難的原因，有意識地“偏愛差生”，允許學生數(shù)學學習上的反復，從中來激發(fā)他們學習數(shù)學的自信心。
中職生在過去的數(shù)學學習中受到鼓勵的相當少，因此要積極創(chuàng)造條件讓他們獲得學習成功的體驗，充分地鼓勵肯定他們，促使他們對數(shù)學產生興趣，使他們感到自己能學好數(shù)學。
（二）成功教育樹立自信心：
數(shù)學學業(yè)不良是一個相對長期的過程。學生由于在以前的學習中屢遭失敗，使他們心靈上受到嚴重的“創(chuàng)傷”，存在著一種失敗者的心態(tài)，學習自信心差。
教師只有充分相信學生發(fā)展的可能性，幫助學生不斷成功，提高學生自尊自信的水平，逐步轉變失敗心態(tài)，才能形成積極的自己學習、自己教育的內部動力機制。
如實施成功教育，創(chuàng)設成功教育情境，為學業(yè)不良學生創(chuàng)造成功的機會。
事實上，每個學業(yè)不良學生都有自己的理想和抱負，只不過因各種原因沖淡而已。
因此，教師必須引導學業(yè)不良學生在教師的“成功圈套”中獲得能夠實現(xiàn)愿望的心理自己暗示效應，從而產生自信心，進而感到經過努力，自己完全可以實現(xiàn)自己的抱負，達到轉化數(shù)學學業(yè)不良學生的目的。
（三）情感喚起學習熱情：
數(shù)學學業(yè)不良學生的轉化涉及到生理學、心理學、教育管理、教學論等多個方面。
教師不光是知識的傳授者，還肩負著促進學生人格健康發(fā)展的重任。
學業(yè)不良學生有多方面的需要，其中最迫切的是愛的需要、信任的需要，他們能從教師的一個眼神、一個手勢、一個語態(tài)中了解到教師對他們的期望。
因此，教師要偏愛他們，平時要利用一切機會主動地接近他們，與他們進行心理交流，和他們交朋友。
哪怕是對他們的微微一笑，一句口頭表揚，一個熱情鼓勵的目光，一次表現(xiàn)機會的給予，都可能為其提供熱愛數(shù)學，進而刻苦鉆研數(shù)學的契機，都會給學生一種無形的力量。
幫助學生樹立起學習數(shù)學的信心，為他們學好數(shù)學準備了條件，但單靠有信心，還是不夠的。
因此在學生樹立起學習數(shù)學的自信心后，更重要的工作是創(chuàng)造條件使學習困難的學生真正地學習和掌握數(shù)學知識，讓他們感到是自己學好了數(shù)學。
要做到這一點就必須立足于課堂教學的改革，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，培養(yǎng)學生學習的能力。
（一）低起點——引導學生積極參與：多數(shù)中職學生對學過的數(shù)學知識需要復習與提高，才能順利進入中職階段的數(shù)學學習，因此教學的起點必須低。
教學中將教材原有的內容降低到學生的起點上，然后再進行正常的'教學，教學中主要采用以下幾種“低起點”引入法：
1、直接使用教材中易于接軌的知識作為起點。
如“不等式的性質與證明”、“三角函數(shù)”等內容，按教材中引入法為起點。
2、以所授內容中最本質的東西作為教學的起點。
如在“不等式的解法”教學中，將“區(qū)間分析法”作為掌握的重點，并以“區(qū)間分析法”為主線進行教學。
首先從驗證一元一次不等式開始，進而到一元二次不等式、高次不等式、分式不等式的解法。
這就是抓住本質降低起點。
3、以已學內容的運算法則，基本方法為教學起點。
由于數(shù)學知識的逐步復雜及深化，原先的數(shù)學概念其含意會變化發(fā)展，但運算法則不變。
例如因式分解的概念隨著數(shù)域的變化而變化；關于一元二次方程的根的概念，隨著數(shù)的概念的擴充而發(fā)生變化；冪的運算法則，其定義開始在正整數(shù)范圍內，隨著負整數(shù)、分數(shù)指數(shù)和根式的引入，冪指數(shù)便擴大到任意實數(shù)，其運算法則照常適用。
4、以基本原型作為教學的起點。
數(shù)學概念一般不同于其他概念，對于通過抽象思維活動總結出來的概念，應盡可能通過直觀教學。
例如棱柱概念的掌握，先讓學生觀察實物，在具體直觀認識的基礎上，觀察其主要特征，抽象概括出：“有兩個面互相平行，其余各面都是四邊形，并且每相鄰兩個四邊形的公共邊都互相平行。
這些面所圍成的幾何體叫做棱柱。
”這就是在具體性基礎上抽象出來的概念。
把抽象的概念具體化，學生感到直觀形象，記憶深刻，應用起來也比較方便。
5、以已學過的知識、例子作為起點，通過新舊知識的雷同點進行類比教學。
如“解不等式”可以與“解方程”進行類比；“解二元二次方程組”可以與“解二元一次方程組”；“分式”可以通過“分數(shù)”；“相似形”可通過“全等形”進行類比引入教學。
（二）多歸納——總結規(guī)律：從學生實際情況出發(fā)，教師要多歸納、多總結，使知識系統(tǒng)化、條理化，達到易記好用。
如求斜率的四種方法：
（1）已知兩點求斜率；
（2）已知方向向量求斜率；
（3）已知傾斜角求斜率；
（4）已知直線的一般式求斜率。
又如直線的點向式、點法式、點斜式，有一個共同特點，方程中都含有。
再通過練習：已知直線經過點a（—3，1），b（1，4），分別用點向式、點法式，點斜式求直線方程。
（三）勤練習——及時鞏固：學習困難生在課堂教學中有意注意時間較短，因此需要將每節(jié)課分成若干個階段，每個階段都讓自學、講解、提問、練習、學生小結、教師歸納等形式交替出現(xiàn)，這樣可以調節(jié)學生的注意力，使學生大量參與課堂學習活動。
事實表明：課堂活動形式多了，學生思想開小差、做小動作、講閑話等現(xiàn)象大大減少了。
（四）快反饋——及早糾錯：學困生由于長期以來受各種消極因素的影響，數(shù)學知識往往需要多次反復才能掌握。
這里的“多次反復”就是“多次反饋”。
教師對于練習、作業(yè)、測驗中的問題，應采用集體、個別面批相結合，或將問題滲透在以后的教學過程中等手段進行反饋、矯正和強化。
同時還要根據反饋得到的信息，隨時調整教學要求、教學進度和教學手段。
由于及時反饋，避免了課后大面積補課，提高了課堂教學的效率。
“快反饋”既可把學生取得的進步變成有形的事實，使之受到激勵，樂于接受下一次學習，又可以通過信息的反饋傳遞進一步校正或強化。
不是努力就能學好數(shù)學，但不努力肯定學不好數(shù)學。
因此如何教以及如何學都得講究方法。
（一）棄重就輕、引發(fā)興趣：中職生從小學到初中再到中職，在數(shù)學的學習中，經歷過太多的磨難，曾經的挫折為他們的數(shù)學學習留下了恐懼的陰影，很多同學有畏懼心理，提到數(shù)學就害怕，見到數(shù)學就頭痛，甚至厭學數(shù)學。
這種情況下，教師首先要關心他們的生活和思想，以取得他們的信任。
而后了解思想上、學習上存在的問題，消除其緊張心理。
最后鼓勵他們“敢問”、“會問”，激發(fā)其學習興趣。
讓他們輕松愉快地投入到數(shù)學學習中來；還可以結合歷屆學生成功的事例和現(xiàn)實生活中的實例，幫助他們樹立學好數(shù)學的信心。
（二）開門造車、暴露思維：中職生，尤其是高一新生作業(yè)問題很多，書寫格式五花八門、條理混亂、交作業(yè)拖拖拖拉拉、有難題不合作、否則就是抄作業(yè)。
他們互不交流、互不討論、互不合作怎么能學好數(shù)學？因此教師要指導他們“開門造車”，暴露學習中的問題，有針對性地指導聽課與作業(yè)，強化雙基訓練，對綜合題要將問題轉化為若干個基礎問題，先做若干個基礎題，然后做綜合題。
課堂練習經常開展說題活動，以暴露學生的解題思維過程，逐步提高解題能力。
（三）笨鳥先飛、強化預習：提高課堂學習過程中的數(shù)學能力，課前的預習非常重要。
教學中，要有針對性地指導學生課前的預習，比如編制預習提綱，對抽象的概念、邏輯性較強的推理、空間想象能力及數(shù)形結合能力要求較高的內容，要求通過預習有一定的了解，便于聽課時有的放矢，易于突破難點。
認真預習，還可以改變心理狀態(tài)，變被動學習為主動參與。
因此，要求學生強化課前預習，“笨鳥先飛”。
（四）固本培元、落實雙基：
中職生數(shù)學知識“先天不足”，要提高數(shù)學教學質量，必須重視初高中數(shù)學教學的整體性，固本培元，優(yōu)化數(shù)學知識結構。
數(shù)學能力差，主要表現(xiàn)在對基本知識、基本技能的理解、掌握和應用上。
因此，教師要加強總結，使新舊知識系統(tǒng)化，形成知識樹。
基本技能訓練要多周期反復進行，練習題難度易中低水平，訓練的形式要多樣化，使學生覺得新鮮有趣。
通過訓練使他們具備學習新知識所必需的基本能力，從而對新知識的學習和掌握起到促進作用。
（五）改進方法、促使理解：
“上課能聽懂，作業(yè)有困難”是中職學生共同的“心聲”。
他們不會自主學習，學習基本上是被動的；在解題方法上只停留于模仿，沒有真正理解知識；在數(shù)學思考方法上，限于記憶模仿型、思維定式型。
實際上模仿例題做習題是數(shù)學學習失敗的第一大原因，其致命弱點是缺乏對解題方法的“理解”。
從學困生的實際出發(fā)，我們設計出學生預習例題的步驟：
（1）閱讀例題；
（2）邊看邊做例題；
（3）默做例題，直至能夠把例題規(guī)范做出來。
當教師講解例題時就能正確理解解題方法。
因此，教學必須使學生向探究理解型的認識水平發(fā)展，否則不利于高中數(shù)學的教與學。
[1]張思明、勤學、樂學才能善學[j]、中學數(shù)學教與學，2001，(2).
大學生歷史論文參考篇五
目前，初中歷史學科課時少，教學內容多，課堂教學任務大，如何在45分鐘內使歷史課取得良好教學效果，我在教學中嘗試用以下教學方法取得很好的成績。
一、講故事來引發(fā)學生的興趣，從故事中掌握歷史知識。
如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》這一課時，在講到昭君出塞這一框題時，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導學生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個問題，因為學生聽故事很認真，所以這個問題學生很快就能回答出來，并且記憶非常牢固。又如：《三國鼎立》這一課可讓學生來講一些有關“三國”的故事，因學生對“三國”的故事了解比較多，有的同學甚至還看過電視劇《三國演義》，所以學生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導學生討論“三國鼎立局面最終是怎樣結束的？為什么會結束？”通過這樣的學習討論學生對本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。
二、歷史課堂教學要注重關聯(lián)，講清發(fā)展，突出結構，理清條理。
歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展，在課堂上教師除了講清塊狀知識點外，還要注意縱向或橫向的聯(lián)系，突出關聯(lián)，講出發(fā)展來。所謂“關聯(lián)”包括三個方面：
（1）兩堂歷史課之間的聯(lián)系；
（2）一堂課歷史知識的內在聯(lián)系；
（3）歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系。
前兩點教參上多有說明，第三點聯(lián)系教師一般不夠重視，如：目前國內外重大新聞，古今中外科學文化知識等都可作為聯(lián)系課文的好材料。如：《第一次世界大戰(zhàn)》課文中提到的首次用于戰(zhàn)爭的簡陋的飛機、笨拙的坦克、遠程大炮等武器。教學時可聯(lián)系現(xiàn)在先進的水陸兩用坦克，隱形飛機，學生可饒有興趣的了解武器發(fā)展的粗略歷史，明白現(xiàn)代技術的巨大進步給未來戰(zhàn)爭帶來了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學習獲得巨大社會進步的事實時，聯(lián)系日本在奴隸社會向隋唐學習社會性質發(fā)生了根本變化的歷史，使學生了解一個民族的進步與發(fā)展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學習中外一切有利于自己的先進東西，而提高學生對當前改革開放的認識。這樣的聯(lián)系，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離，學生聽起來饒有興趣易于接受，思想覺悟認識、能力隨之得到提高。
三、采取靈活多樣方法和手段，激發(fā)學生的學習興趣。
以《民族政權并立的時代》為例，利用靈活多樣的教學方法來激發(fā)學生學習的興趣。學生對新知識學習的欲望參與教學的程度及其學習的效果，都與教師的導語很有關系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導語是否精采。為了激發(fā)學生的興趣，我先放錄音講述契丹族產生的傳說故事，然后提出“契丹是怎樣一個民族？契丹和宋朝的關系如何？”這樣導入，學生聽完“契丹族產生”這個生動有趣的故事后，自然很想了解這個民族以及契丹和宋朝的關系，所以我順水推舟以此導入新課，學生學習本課的興趣就自然被調動起來了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個框題時，因為此框題容易理解，所以我先讓學生看兩分鐘書，然后快速找出重點，然后把它設計成問題提問給其他同學，同學不會回答的問題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因為每一位學生都有被提問的可能，所以看書很認真，每一位同學都想當老師提出問題所以都在積極尋找問題并且參與活動的積極性很高，這個框題的內容通過學生的一問一答和老師的補充很輕松的就掌握了，避免了傳統(tǒng)教學的枯燥問題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰(zhàn)”這個框題時，因為澶淵之盟是重點又是難點，所以采用了討論的方式來掌握本框題，讓學生討論兩分鐘，各抒已見，然后老師進行歸納總結，這樣不但調動起學生積極性而且掌握的知識更牢固。再講到“金和南宋的對峙”時，因為很多同學對岳飛比較了解，所以我采用讓學生講述岳飛的故事，然后老師引導歸納知識點的方法來講述本框題。除此之外還可引用學生問老師答，知識竟賽等方法。多鐘教學方法教學，這種方式以心理學為依據，在傳授知識的過程中，根據不同的'教學內容，不斷變換教學方法，使學生產生新鮮感，即新穎效應，調動了學生學習的積極性，激發(fā)了學生的興趣，所以教學效果很好。
四、教會學生記憶方法。
隨著學習科目和內容的大幅度增多，學生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學生更感費力。如何記住所學的歷史知識呢？關鍵是教會學生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨占中國”。此法的優(yōu)點是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識變成順口溜等形式來記憶的一種方法。如記“戰(zhàn)國形勢圖”時可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當然記憶的方法還很多，如對比記憶法、聯(lián)想記憶法等，只要我們根據不同教材，不同的教育對象，不同的歷史知識靈活運用因材施教就能達到事半功倍的教學效果。
當然，教學方法的探究是一項長期而又細致的工作，教學方法的探究貴在堅持，如果大家共同來重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。
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大學生歷史論文參考篇六
在課堂教學中，學生是課堂的主體，是聽課者，教師要善于用積極的情感調整學生的學習情緒，調動學生的內在因素，使學生不斷地產生強烈的求知欲望和高漲的情緒，把“要我學”變成“我要學”。首先教師要不時地用激勵性的語言提問、評價學生，鼓勵學生大膽講出新的設想與構思，允許學生提出與教師不同的看法，學生就會在一種受教師尊重、積極愉快的情緒體驗下學習。例如對秦始皇的評價，教師要鼓勵學生各抒己見，有的學生會評價出他是一個“暴君”，而有人會評價出“千古一帝”，無論對哪種評價，教師都要指導學生擺出足夠的論據，最后再用一分為二的觀點指導學生評價歷史人物。其次教師要針對中學生意志力較差，情緒不穩(wěn)定，注意力易分散的心理特點，有的放矢地喚起學生的學習興趣，造成濃厚的學習氣氛。多講一些歷史故事，還可以放手讓學生自行講述，以活躍課堂氣氛。另外，在講授課本內容時，多用啟發(fā)式，教學手段上，要合理運用多種教學手法輔助教學，這些都將有利于學生聽課氣氛的培養(yǎng)。
2.善聽――聽的`能力的培養(yǎng)。
課堂教學中很多時間是教師在講臺上講，學生在座位上認真聽，學生聽的能力的高低很大程度上影響著課堂的效率，因此對學生聽課能力培養(yǎng)與訓練是很有必要的。具體的做法大致有以下幾點：第一，培養(yǎng)學生在聽的過程中將課本知識形成具體的畫面或圖表，使學生對歷史知識體系有真切的理解，例如對西羅馬從形成到最后滅亡的過程，就可以在黑板上用圖表表示出來。第二，教會學生在聽的過程中進行分析、綜合，從而引導學生把從課本中學到的具體知識上升到本質的認識。比如，通過學習對歐洲殖民擴張以及殖民者干下的滔天罪行的敘述，讓學生分析出殖民擴張給世界帶來了災難，卻給歐洲帶來了資本的原始積累，從而認識到資本原始積累的血腥性質。第三，幫助學生在聽的過程中學會知識的遷移和運用，注意歷史的縱橫向聯(lián)系。比如，在講述新航路的開辟時，可以讓學生聯(lián)系中國史上鄭和下西洋的壯舉，讓學生對這兩個歷史概念進行對比、分析，從而加深理解。第四，教導學生在聽的過程中要注意教師講課的語調和節(jié)奏。教師在講授時，根據不同的文字內容可能采取不同語氣和節(jié)奏，重點知識可能加重語氣，或重復敘述；對某些內容可能采取疑問的口氣，引導學生生疑、思考；對某些理論可能有目的地講半句，留半句，讓學生去推導或總結。
3.多想――學習思路的培養(yǎng)。
學生學習某一知識結構時，就其過程而言，實質上是由不知到知，由知之不多到知之較多的認識過程，也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維過程，所以對學生思維能力和正確思維過程的培養(yǎng)和訓練尤其重要。了解某一歷史知識現(xiàn)象大致有三個相互聯(lián)系的階段：即對課本知識的初步感知、深入理解和消化吸收。在初步感知階段，主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)書本“描述的是什么”，在深入理解階段主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)該內容“是什么意思”，在消化吸收階段，主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)“本質是什么，有何作用”。
4.多問――質疑問題能力的培養(yǎng)。
上課時教師經常鼓勵學生提出問題，可大多數(shù)學生卻沒有問題問，或不知問什么。要在課堂教學中引導、幫助學生學會生疑，學會提問，教師自己首先要善于向學生發(fā)問，在無疑處生疑，在疑處發(fā)問，從而促進學生思考，學會發(fā)問。比如在講到絲綢之路時，可向學生設計這樣一個問題：假如你是漢代的一個商人，從長安出發(fā)，經絲綢之路到大秦經商，沿途會遇到什么景象？讓學生發(fā)揮自由想象，學生可能會提出來不同的問題：西域人民的生活怎樣？他們的信仰是什么？西域的地理環(huán)境怎樣等。這樣一來，學生就鍛煉了質疑的能力。其次，教師要鼓勵學生提出問題，不管學生提出什么樣的問題，教師要肯定，讓學生自己感到有能力，有機會提出問題。另外，當學生提出來的問題不太明確或難以回答時，教師要幫助學生把大問題分解成若干個小問題。比如“五四運動為什么是中國新民主主義革命的開端”，對這樣的問題學生難以回答，教師可以幫助他們整理一下：這次革命的前途是什么？領導階級是誰？這次革命和以往的革命有哪些不同之處？這樣一來，題目思路就明朗了。經過較長時間的適應、引導、訓練學生的質疑問題的能力就會有所提高。
5.勤記――良好學習習慣的培養(yǎng)。
學生適當記筆記，可以手腦并用，加強記憶效果，并可以為今后復習提供幫助。記筆記是一種具有一定技巧性的活動，聽課筆記不但要求學生具有一定的書寫、繪圖能力，而且要求學生具有一定的學科知識以及提煉筆記內容的能力。學生記筆記要避免將筆記記為教師上課的流水帳，不加選擇地全部記下，也要避免將筆記記成教師板書的翻版。記得多，記得亂，就會與聽課及思考發(fā)生矛盾。最突出的矛盾是記的速度趕不上教師講的速度，為此要教育學生做到“三記三不記”，即重點問題、疑難之處、書上沒有的記；次要問題，易懂之處，書上有的不記。另外還可以記下對某些問題的看法或想法。記筆記不一定都要記在筆記本上，要視具體情況而定，有些內容，如小標題、序號、對某些詞語或概念的解釋、對文中某句話的補充等可直接記在書本的空白之處。比如英國資產階級革命中，對“君主立憲”這個詞的解釋，教師可以讓學生直接記在書上，以加深理解。另外，記筆記不一定每次要用文字表達，有時還可以用符號來表示，以節(jié)省時間。但用符號表達時應注意兩點，一是符號的意義必須明確，并且要貫徹始終；二是符號不能過多過密，否則重點難以突出。如果聽課、思考與記筆記發(fā)生矛盾，要先跟隨教師的思路聽課，避免教師講授的內容無法理解，沒有記好的筆記先寫下標題或作出標志，課后再補充完整。
總之，學生聽課能力的培養(yǎng)，是一項長期的工作，每位教師對些都要加以重視。此項工作做好，歷史教學工作將會有大的收獲。
大學生歷史論文參考篇七
1.1烤煙的概念及形態(tài)特點
1.1.1定義煙葉，茄科，一年生草本，原產地為南美，現(xiàn)全國各地均有栽培。烤煙是煙葉的一個分類，主要指用火管傳導熱力來調制的煙葉[1]。在我國烤煙產量占總產量的80%以上。
1.1.2形態(tài)特征煙株高1m左右，組成部分有根、莖、葉、花、果實、種子[2]。根烤煙的根系分布呈圓錐形，主根不發(fā)達，側根、不定根為其主要組成部分?？緹煹母挡粌H可以從栽培介質中吸收養(yǎng)料和水分，還能合成不少有機物和氨基酸，如煙堿（尼古?。┚褪窃诟亢铣傻?。莖烤煙的莖桿直立，呈圓柱狀，一般為鮮綠色，老時木質化中空呈黃綠色，莖由節(jié)和節(jié)間組成?？緹煹那o連接根系，起到支撐枝、葉、花果和向它們輸送水分、養(yǎng)料的作用。葉烤煙的葉片為沒有葉托的不完全葉，由葉尖、葉緣、葉基、側翼、翼延（葉耳）組成。葉片顏色正常為綠色，其深淺是由品種決定的，也與環(huán)境有一定的關系：水肥充足則深，營養(yǎng)不足則淺；煙葉葉片根據品種的差異，大致可分為柳葉形和榆葉形兩類；煙葉厚度因品種而有差別，一般在0.2-0.5mm；烤煙的葉片數(shù)也因品種不同而不同，20-70片不等，生產上一般是應用的是20多片的?？緹煹娜~不僅能進行光合作用，還具有吸收功能，所以生產上多使用葉面噴肥來補充烤煙的養(yǎng)分?；?、果實、種子烤煙的花為完全兩性花，自花授粉，雄蕊5枚、雌蕊1枚，管狀花冠。烤煙的果實為蒴果，呈卵圓形，一般花開后25-30天漸漸成熟?？緹煹腵種子很小，一個蒴果中能含有2000-4000粒種子，種子呈黃褐色，形狀由圓形到橢圓形不一。
1.2烤煙的主要生長時期烤煙的生長從栽培的角度可分為苗期和大田期兩個過程[3]。
1.2.1苗期苗期是指從播種到移栽的時期，一般為60-90d。苗期根據幼苗的形態(tài)、結構和外部環(huán)境因素的差異可分為四個生育時期。出苗期是指從播種到子葉展平，稱之為出苗期。一般在5-6d，在這一時期，要注意水分和溫度管理，要保持育苗基質的濕潤，控制溫度在25-28℃為宜，同時保證充足的光照。十字期是指出苗后第一、二片真葉生出，與子葉大小相仿，并與之交叉成十字形，故稱之為十字期。這一時期幼苗較弱，對環(huán)境比較敏感，需要精心呵護，溫度與出苗期保持一致，土壤水分保持田間最大含水量70-80%，光照要強。生根期是指第三片真葉生出到第七片真葉長出為生根期。這個時期的幼苗根系已基本發(fā)育完整，要及時做好間苗、定苗和補苗工作，土壤水分保持田間最大持水量60%左右為佳。成苗期是指從第七片真葉生出到幼苗移栽為成苗期。此時期需要適量的水分、充足的養(yǎng)分和光照，現(xiàn)階段育苗均采取漂浮育苗代替了土育的栽培方式。
還苗期是指煙苗從移栽到成活的時期為還苗期。若此階段煙苗葉片轉綠，且不出現(xiàn)枯萎的現(xiàn)象即可視為還苗成功，這一過程一般在7-10d。該時期應重點加強水分供給，以確保其成活。
伸展期是指煙株從還苗到團棵稱為伸展期。團棵是煙株的寬度為高度的2倍時，株型近似球形，心葉下凹。一般這一過程需30d左右，該時期應適當控制水分，做好追肥、培土、深耕、病蟲害防治等工作。
1.3優(yōu)質烤煙的特點
1.3.2質量烤煙質量是指烤煙的好壞程度。質量又分為內在質量、外觀質量和安全性。內在質量烤煙的內在質量，是通過燃燒煙葉而散發(fā)的煙氣的特征特性。衡量煙葉優(yōu)劣的指標很多，主要包括香氣、吸味、風格特征和煙氣特點。香氣包括香氣質、香氣量、雜氣；吸味包括勁頭、刺激性、濃度、余味；風格特征包括濃度、香型；煙氣特點包括干燥感、甜度、成團性、柔和性等。優(yōu)質的烤煙香氣質好、香氣量足、雜氣少、勁頭足、過癮、刺激小、濃度適中、余味悠長。外觀品質煙葉外觀質量通常根據煙葉的油分、厚度、長度、顏色、葉片結構、成熟度和破損度來確定。其中成熟度是影響煙葉質量的重要因素，一般采收十成熟的煙葉才能烘烤出高質量的煙葉；同時應選擇油分多、厚薄適中、彈性好的煙葉。同時烤煙要求煙葉葉片長度在40cm以上為佳，顏色呈金黃色，其深淺是由葉黃素決定，葉黃素多顏色則深、質量葉更好。安全性“吸煙有害健康”的問題日益受到人們的重視，因此減少煙葉中的農藥殘留和有害成分的呼聲逐漸高漲。在今后的烤煙生產中應合理使用農藥并降低致癌主要物質——焦油的含量。目前，工業(yè)上利用過濾嘴、發(fā)展薄片和制造混合型卷煙來降低焦油的含量。
2.1氣候條件對烤煙生長發(fā)育的影響影響烤煙生長發(fā)育的氣候條件因子主要有溫度、水分和光照等[4]。
2.1.1溫度烤煙是喜溫作物，可以生長可以在較廣的溫度范圍內生長。它的三基點溫度分別是最低8℃、最高35℃、最適28℃，其中最適溫度因生長時期的不同而存在一定的差別。種子發(fā)芽期以25-28℃為宜；生育期日均溫18℃有利于其生長發(fā)育；成熟期要求在20-25℃。
2.1.2水分烤煙生長前、中、后期遵循的需水規(guī)律為：少-多-少。煙葉水分適宜可保證其產量和質量。2.1.3光照烤煙為喜光作物，其生長發(fā)育期間要求光照充足而不強烈，每日光照達8-10h為宜，過多過少都會影響煙葉的品質。
2.2土壤環(huán)境對烤煙生長發(fā)育的影響土壤不僅可以對烤煙起到支撐作用還能為烤煙提供生長發(fā)育所需的養(yǎng)料，優(yōu)質煙區(qū)要求土壤顏色以紅、黃、紫為宜，質地以輕、中、壤土為好，土壤酸性ph=5.5-7，土壤肥力中等，富含磷、鉀，氮含量不宜過高，有機質含量應保持在1-3%[5]。
2.3地勢地貌條件對烤煙生長發(fā)育的影響地勢高低密切影響著烤煙的生成發(fā)育和質量品質。一般來說，優(yōu)質烤煙生產的地形地貌條件以山坡地、山麓和丘陵地的坡腳最適宜，因為那里地勢較高、排水通暢、土壤富含鉀元素，利用煙草生長。優(yōu)質烤煙產區(qū)在海拔高度800-2200m均有分布，以1400-2000m為佳，因烤煙伴隨海拔高度的增長，晝夜溫差變大，易于積累干物質和碳水化合物，同時其中的總糖、還原糖、糖堿比和清香類物質也有所增加。
目前，國內外大力推廣的是漂浮育苗技術，本論文將著重講述。
3.1烤煙漂浮育苗技術漂浮育苗是指育苗盤又質地很輕的泡沫塑料制成，其空穴內放入煙苗所需的基質（人造土壤），基質中播入種子，之后將育苗盤移到育苗池里，育苗盤漂浮在池中的營養(yǎng)液表面。并提供人工可控的溫、光、水、氧氣、營養(yǎng)物質等，使煙苗在育苗期棚中完成整個生長發(fā)育過程[6]。
3.1.1苗床大多數(shù)苗床會選擇背風向陽、地勢平緩、灌溉方便、距離大田較近的地塊作為苗床所在地。苗床的長度要視種植烤煙的規(guī)模而定，一般不會超過10m。
3.1.2營養(yǎng)池根據苗床的規(guī)格尺寸就地挖槽或用火磚壘砌出槽形，整平槽底后拍實，將0.1mm的薄膜（最好是黑色薄膜）鋪于其上，形成蓄水池。
3.1.3裝盤。首先調節(jié)基質的含水量以保證煙種的出苗率，一般保持含水量在50-60%為宜，其次將調好水分的基質轉滿育苗盤并使之高出若干距離，平行抬高育苗盤離地約10cm，使其自然下落，重復此動作2-3次，基質補滿每個孔隙，然后刮去超出育苗盤的多余基質即可。
3.1.4播種首先確定播種期，一般根據當?shù)氐淖罴岩圃云趤矶?，所以各個地區(qū)的時間不盡相同。其次，將煙種播入裝好基質的育苗盤中，保證播種深度一致，以0.5cm為佳。然后覆土約2mm厚的基質，以隱約可見種子為宜。
3.1.5放盤、查盤播種后將育苗盤輕輕放入營養(yǎng)液使其浮于表面，并在2h后進行盤查，以防止少量孔穴吸不上水分導致干孔，可用小木棍沿孔c進，輕攪令基質與水面得以接觸。
3.1.6搭拱棚蓋膜。蓋膜時，先在池埂四周挖好小溝，在其上依次蓋上防蟲網、拱膜和遮陽網，用線箍緊膜并固定好。
3.2大田栽培技術
3.2.1大田布局規(guī)劃煙田宜選擇在地勢較平坦、光照充足、灌溉方便、土層深厚且土壤肥沃的田塊。為了防止病害，還應對煙田進行適當輪作，輪作周期一般為2年即三年兩頭種煙，可選擇水稻、玉米和小麥等禾谷類作物充當烤煙的前作，輪作方式可采取隔年輪作，也可采取兩年四熟或三年六熟輪作制。除了輪作，烤煙還適合集中連片種植。在移栽前先依據氣候條件（主要指溫度和降雨）來確定煙苗的移栽時間，同時煙株移栽到大田時，盡可能保證煙草群體行距在1.0-1.2m，株距50-60cm，保證1000-1200株/畝為最佳。
3.2.2煙田整地和移栽前作作物收獲后，要及時對煙田進行整地，做到秋耕及早滅茬、冬耕曬田，令土壤風化，曬死病菌、蟲卵和耕碎草籽。春耕做到保墑、松土。并在移植前10-15d進行起壟，壟高10-15cm，力求壟平、底平、土細、溝直?？緹熞圃怨ば蚍彪s，首先對煙田施足基肥，按照規(guī)定的行株距進行拉線，定點挖穴，呈品字形。挖穴后施肥，使土肥混合均勻，扒開松土將煙苗栽入土中，覆土埋根，緊接著澆水，等水充分下滲后，噴灑農藥防蟲害。然后覆蓋地膜，在栽植穴上方將地膜呈t字型破開，露出煙苗，用細土將膜口封嚴。移栽過程，施肥應依據煙田的土壤狀況和施肥的經驗來確定施肥量，并將雙溝條施與穴施相結合，一般條施采用腐熟的磷肥、餅肥、復合肥等，穴施采用少量磷酸鉀作為肥料。移栽時澆水應澆足定根水，然后才可覆膜，從而提高煙苗成活率[7]。
3.3大田管理為了使大田煙株生長健壯并且無蹲苗、徒長現(xiàn)象，因此應通過不斷的田間管理里調控影響煙苗生長的氣候、土壤、施肥等因素，達到生產優(yōu)質烤煙的要求，減少由于措施不當可能產生的損失[8]。
3.3.1大田保苗在移栽后5-7天內及時進行查苗、補苗，打藥防蟲，確保煙株苗齊、苗全、苗壯。
3.3.2破膜掏苗當煙苗長高頂?shù)侥ず?，要將膜戳破把苗掏出膜外，然后用細土培到莖基部，并壓好煙田，待煙株團棵后應立即揭膜培土，結合進行中耕、除草、追肥等栽培管理措施。
3.3.3施肥澆水。煙株移栽后7d左右，根據土壤肥沃程度施用不同種類的肥料進行提苗，25-30d左右進行揭膜培土時進行二次追肥。一般適量施用氮肥，合理搭配磷、鉀肥，結合施用有機和無機肥料，并大量配合施用大量和微量元素。移栽后的煙株若出現(xiàn)中午萎蔫傍晚恢復的情況應及時進行澆水或灌水，時間最好定在傍晚或清晨，灌水采取分段隔行灌水和澆水灌溉的方式，有條件的地方還可采用滴管、噴灌等節(jié)水農業(yè)技術。如果烤煙移植后恰逢雨季，應及時疏通排灌溝渠，保證雨水及時從大田里排出，做到溝中無積水。
3.3.4封頂打杈與留葉應根據植株生成狀況、土壤肥力、氣候因素等條件來確定打頂時期，一般以現(xiàn)蕾開花的程度為依據，原則上打頂后應使煙株保持桶形為準。在煙株營養(yǎng)充足、土壤肥沃的情況下，宜用初花打頂或現(xiàn)蕾打頂；在煙株營養(yǎng)不足、土壤肥力較差的情況下，宜用扣心打頂；土壤肥力過剩，煙田宜用盛花打頂。打杈分人工打杈和化學抑芽兩種。煙杈長到2-3cm時進行人工打杈，打下的枝杈應及時移出大田。同一塊煙田一般每隔4-6天打一次杈。打杈過程中一般先打健株，后打病株。藥劑抑芽的時間應安排與打頂同步進行，并嚴格參照抑芽說明書操作。留葉多少要根據煙葉的品種和營養(yǎng)狀況等因素來確定，一般單株留18-22片葉。
烤煙生產技術發(fā)展到今天已經較為成熟，在生產過程中采用了種子技術、漂浮育苗技術、平衡施肥技術及合理的苗期、大田期管理方式，這些專業(yè)技術和管理方法對我國煙葉生產水平的提高起到了重要作用，但同時烤煙生產中還存在一些問題亟待解決，例如煙草的可用性和安全性的提高以及病蟲害防治手段的落后等問題，者都需要我們在今后的實踐中摸索解決。
[3]左天覺.煙草的生產生理和生物化學[m].上海遠東出版社，1993
[5]曹志洪.優(yōu)質烤煙生產的土壤與環(huán)境[m].南京：江蘇科學出版社，1991
[7]警天鎮(zhèn)，郭月清.煙草栽培學[m].中國農業(yè)科學出版社，1996
大學生歷史論文參考篇八
摘要：
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
關鍵詞：
詮釋學；圖書館；民族文獻
我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。
但是，隨著各族人民科學技術和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設與學術研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。
但由于學術界學科界定和相關策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。
1、詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規(guī)則的學科
詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或實踐。
詮釋學經歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學理論。
一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。
而關于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術史上源遠流長的經典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質的詮釋學”。
由此，我們可以先把經典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內容關乎經籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經典命名的一切解釋學、詮釋學，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學”。
因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關的知識、技術與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結詮釋學與民族文獻研究的紐帶
民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據，而是需要研究者進入到整個文本符號的內在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內在精神世界和內在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎上。
因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經被形成的東西的真實的再生產或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。
但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀末佉盧文早已經成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。
如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
大學生歷史論文參考篇九
摘要：隨著新課程教學理念的提出，在教育教學中提出了更高的要求，在初中歷史教學中不僅要能夠學習到教材中相應的知識，還要能夠通過史料知識的應用來拓展所學習的知識內容，提升學生的學習興趣，讓學生積極主動的參與到教育教學中，取得較好的教學效果。本文先闡述了在初中歷史教學的過程中運用史料知識的意義，接著提出了初中歷史教學中史料教學的應用策略，以便更好的提升其教學效率。
關鍵詞：初中；歷史教學；史料知識
（一）激發(fā)學生學習興趣
興趣是學生學習最好的老師，當學生對學習的知識內容感興趣就會積極主動的去了解相關的知識內容，興趣可以對學生的學習起到推動作用。在初中歷史教學中教師要能夠激發(fā)學生的學習興趣，將史料知識應用到歷史教學中，一方面能夠對教學內容起到豐富作用，另一方面還能夠激發(fā)學生的學習興趣。史料知識本身是以故事的形式來闡述相應的故事情節(jié)、人物特點。例如，在學習《虎門銷煙》相關知識內容時，可以先讓學生收集有關戰(zhàn)爭的相關資料，讓學生對當時清政府的背景知識有一定的了解，認識到當時清政府的腐敗無能，從而認識到虎門銷煙的意義。對于我國歷史來說，虎門銷煙是一次戒賭行動。在講解這段歷史時教師可以從當時的背景知識講起，將背景知識融入到課堂學習中，讓學生自主感悟相關的知識內容。通過史料知識的融入不僅能夠引導學生進行探究學習，還能夠提升學生思維的活躍性，讓學生能夠更加積極主動的了解歷史相關知識內容，將學習的知識納入到自身知識結構中，增強自身的歷史使命感。在初中歷史教學中應用史料知識可以在一定程度上激發(fā)學生的學習興趣，讓學生積極主動的參與到學習中，以此提升學習的效率。
（二）使學生認識歷史規(guī)律和知識
初中歷史教學中離不開史料知識的應用，但是史料知識的應用一定要適當，如果在教學中采用較少的史料知識不能起到相應的效果，如果采用過多的史料知識則不利于教學目標的達成。只有在教學中適當?shù)膽檬妨现R才能夠達到認識歷史規(guī)律和知識的目的。例如，在對清朝的相關歷史事件進行學習時，可以利用史料知識讓學生了解清政府簽訂的一系列不平等條約。體會中國半殖民地半封建發(fā)展的過程，讓學生意識到少年強則國強的道理，激發(fā)學生的學習積極性。
（三）提升學生學習歷史知識的能力
在初中歷史教學中教師要注重培養(yǎng)學生時間概念，讓學生能夠熟練掌握歷史年代的計算以及認識歷史圖表的相關技能。此外，要讓學生具有對歷史知識進行閱讀、理解以及獲取信息的相應能力，能夠對歷史事件進行表達，有自己的獨立思考能力。在歷史教學中教師要能夠讓學生明白人類社會的發(fā)展是不斷進步的，也都有自己的規(guī)律，讓學生在學習過程中能夠養(yǎng)成正確的學習歷史的習慣，能夠正確的對歷史事件進行認識、評價。在初中歷史教學中教師以教學目標為依據，對學生的學習進行引導，讓學生在史料學習中能夠獲得歷史學習的相關知識內容，并能夠對其整理、判斷，從而更好的掌握所學習的知識內容。
（一）運用史料的過程中應該以教材為主體
初中歷史教學中本身教學內容豐富多彩，除了在文字部分會用一些圖片作為裝飾之外，其他輔助性材料就是音像制品。教材教學中史料知識的應用是其重要的一部分。教師在教學中要能夠對史料知識的應用給予一定的重視，通過對史料知識進行分析，然后對其有一定的重視，例如在學習《燦爛的青銅文明》相關知識內容時，除了可以借助教材內容，還要能夠借助一些歷史圖片或者是視頻的形式讓學生更好的理解當時的青銅文明。但是如果對史料知識過多的應用也不能起到較好的教學效果。史料知識的應用就是能夠作為歷史教學的輔助材料對其進行學習，以便取得較好的教學效果。
（二）史料知識的應用要注重學習需求
在初中歷史教學中教師要能夠意識到學生的身心素質，學生的思維方式由原來的形象思維轉變?yōu)槌橄笏季S。這個階段的學生也能夠更好的進行假設和邏輯推理，但是學生對問題進行分析時還是習慣應用具體形象思維，對問題的表面進行認識不能很好的認識其本質內容。初中生所處的年齡階段使得學生更加容易接受一些形象生動的事物，例如在學習《社會生活的變化》相關知識內容時，可以借助學生在當今生活中的需求來結合進行知識的學習。為此，在歷史教學中教師選擇史料知識內容時要能夠考慮到學生的自身需求，提升學生學習歷史的興趣。
（三）史料的應用注重教師的主導地位
的十年》中，要能夠在教師的引導下對
文革
的十年進行梳理，通過教師引導學生自主的方式學生能夠更好的理解
文革
發(fā)展的過程，并將其納入到自身的知識結構中。為此，在教育教學中要能夠注意史料的應用，注重通過史料知識引導學生進行學習，以此提升歷史學習的效率。
在初中歷史學習中史料知識的應用能夠在一定程度上拓寬學習的內容，提升學生的學習興趣，讓學生積極主動的參與到教育教學中。在對史料進行應用時要結合教學內容把握好度，此外，還要能夠意識到學生的主體以及教師的主導作用，以便更好的提升其教學效果。在初中歷史教學中還要不斷探索史料的應用策略，以便更好的提升其教學效率。
大學生歷史論文參考篇十
清末民初，天律是北方最大的商業(yè)城市，晉商多在此設號，因此，山西戲班及名伶來京演出必到天津。
上海的丹桂茶園、群仙茶園、大觀園等戲院也經常演出梆子戲，并邀請山西名伶十三旦、水上漂、人參娃、自來紅等來滬演出，以滿足晉商觀看家鄉(xiāng)戲的需要。
張家口是內地與蒙俄的通商樞紐，在這里經商的晉商尤多，所以山西戲曲在張家口頗受歡迎。
此外，隨著晉商商路的拓展，北到多倫諾爾、歸化、庫倫，南到四川、云貴，西到甘肅、寧夏、青海，均有山西戲曲的足跡，并且在一些地方曾風靡一時。
有人說：凡是有晉商活動的地方就有山西戲的演出。
此話反映了山西戲曲的發(fā)展與晉商的密切關系。
晉商除邀請戲班演出外，還經常出資自辦戲班，到各地演出，使山西戲曲在藝術上有了更多的創(chuàng)新與提高。
第一個組建梆子戲戲班的是榆次聶店富商王鉞，他在咸豐年間組建了“四喜班”，不僅請來了蓋山西、禿紅、一桿旗、一條魚等名角，還從蘇州置辦了戲服、行頭，該戲班轟動一時。
此外，榆次王湖村富商創(chuàng)辦的“三合班”、清源縣東羅村富商時成盤創(chuàng)辦的“小梨園”、太原濟生館藥店創(chuàng)辦的“太平班”、張家口一帶的晉商創(chuàng)辦的“狼山戲班”等也名噪一時。
除了愛聽戲、看戲，有的晉商還會唱戲，晉中商人從掌柜到伙計，多會唱幾句山西梆子，有的晉商甚至還成為票友，粉墨登場。
此外，一些晉商還研究戲曲，創(chuàng)作劇本，為山西戲曲的改革、發(fā)展做出了很大貢獻。
祁縣富商渠源滏是著名的票友，他對梆子腔極為迷戀，在渠家大院中建有一座造型精美、布局合理的戲臺，在這里組建戲班，聘請名師，常年演出，并經常親自登臺獻藝。
咸豐年間，他聘請當時最有名的蒲州戲曲演員，組成晉中最好的戲班子，承前啟后，推陳出新，對音樂唱腔、伴奏技巧等進行探索和改良。
祁縣富商韓子謙癡迷戲曲，置家族商業(yè)于不顧，終日與梆子腔、木偶、秧歌藝人往來。
他不惜重金購買全部戲裝行頭，于每年冬季辟鍋灶、設暖房，專門邀請晉劇(中路梆子)名流聚會，切磋技藝。
1925年，韓子謙同時考取北京大學藝術學院戲劇系和北京平民大學新聞系，四年后同時獲取兩校畢業(yè)文憑返晉，專心致力于晉劇藝術的研究和改革。
在他的支持下，成立戲曲研究社，對晉劇的劇本、音樂、聲腔、表演等都進行了深入系統(tǒng)的研究和改革。
山西的梆子腔在京師的命運與晉商的命運緊密相連。
辛亥革命后，晉商衰落，無力再為梆子腔捧場，梆子腔失去最有力的資助者和最熱心的觀眾群，于是隨著晉商的衰落走向低潮，在京師戲曲界的地位逐步為京劇所取代。
但是，發(fā)源于三晉大地的山西戲曲仍舊在這片古老的土地上生生不息地繁衍，20世紀30年代，當留聲機成為一種時髦的消費品時，第一批灌制唱片的劇種中就有山西梆子，這時山西梆子從晉商的大院、會館、戲臺中走出來，在更廣闊的天地間舒展著身姿。
并且，在晉商帶動山西梆子向外省發(fā)展的過程中，山西梆子與當?shù)氐穆暻唤Y合演變衍生出一些新的劇種，如河北梆子、山東梆子等，這些優(yōu)美的聲腔與山西戲曲一起，在新的時代繼續(xù)用那優(yōu)美的神韻演繹著帝王將相與尋常百姓的悲歡離合。
大學生歷史論文參考篇十一
摘要：少年中國學會發(fā)起于五四愛國運動之前，是五四時期成立最早，人數(shù)最多，分布最廣，歷時最久，影響最大的一個團體，既反映了五四時期青年知識分子的價值取向和思想狀況，而且隊此后中國的政治與學術有巨大的直接或間接的影響。^v^是少年中國學會的發(fā)起人之一，也是學會的靈魂人物之一，因而，研究^v^少年中國主義的形成于轉變，對認識^v^由激進民主主義者到馬克思主義者的轉變過程和了解五四時期只是分子的道路選擇均有一定的意義。
關鍵詞：近代史 ^v^ 少年中國 五四運動
^v^同志是中國最早的馬克思主義者和共產主義者，也是在中國傳播馬克思主義的先驅;他還是中國^v^的主要創(chuàng)始人之一和我黨早起的卓越領導人之一;他為建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固和發(fā)展^v^作出了巨大貢獻;他也是個名重當時的具有發(fā)哦上道德品質的學者和思想家。
“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”。正是^v^最先接受了 馬克思主義，并積極傳播馬克思主義。^v^堅信馬克思主義能救中國，拯救中國人民于水深火熱之中。并在一九一九年七月一日與王光祈、曾琦、陳愚生、張夢九、周太玄、雷眉生6人共同創(chuàng)建了少年中國學會。
我們的理想，是在創(chuàng)造一個少年中國
少年中國能不能創(chuàng)造成立，全看我們的少年運動如何
這是^v^在少年中國學會成立之初的一次演講中的開頭與結尾。
在整個演講的過程中，^v^提出來一個實現(xiàn)少年中國的方案——少年運動，一種精神與物質上的雙重改造。他把以人道主義為中心的精神改造與創(chuàng)造一種“勞工神圣”組織為手段的物質改造結合起來，提出了所謂“心與物”，“靈與肉”;兩個方面同時進行改造的主張。 在他的描繪下，少年中國理想社會的模型不僅具有了消滅了剝削和壓迫，人人勞動，相親相愛的人情味，還具有返回大自然的田園美。此時的“少年中國”理想，是社會主義，互助論，新村主義，泛勞動主義與中國傳統(tǒng)的大同思想和均平思想的混合體，但是對于這種脫離社會實際的理想主義方案，^v^早已給出了結論：“這種新的社會制度是以開始就要注定成為空想的，他越是制定的詳盡周密，就越是陷入純粹的幻想?！?BR> 而正如^v^預料的那樣，這種以理想主義為根據的少年中國的理想，不久便隨著新村主義和工讀互助主義的失敗而破滅了。
五四運動時期，正是^v^由革命民主主義者向共產主義者轉變的重要時期，對于此時他思想中的“少年中國”的理想的看法在了解^v^早期的思想變化中也就有著重要的地位。
首先，一個人思想的轉變，并不意味著他原有的思想戛然而止。思想的轉變是一個由量變到質變的過程，當決定性的質變發(fā)生之后，仍然有待于量變的繼續(xù)和部分質變的發(fā)生。也就是說，當一個人在接受馬克思主義的時候，不能保證他的思想立即一切更張。而且，當時人們對于馬克思主義的認識還是很膚淺的，各種五花八門的“社會主義”混雜在一起，想要超越空想社會主義思想的影響而直接成為馬克思主義者無論對于誰都是十分困難的?？梢哉f接受空想社會主義思想的影響，他不僅是我國早期共產主義者所共有的特點，同時也成為我國早期共產主義者所共有的特點，同時也成為我國早期共產主義者實現(xiàn)世界觀轉變的過渡。^v^思想中的“少年中國”的理想，一方面反應了他當時還處在空想社會主義，無政府主義等思想的影響之下;另一方面，也清晰的反應了他在思想轉變過程中的進步。他的進步性至少體現(xiàn)在四個方面：
一,以唯物論代替了過去的唯心論。
他根據馬克思主義唯物史觀的原理，嘗試著從經濟原因上去闡明上層建筑與經濟基礎的關系。而且他已經認識到文化結構的力量是遠遠比不上經濟結構的力量的。他這一思想的初步形成，基本上否定了他早年受中國古代傳統(tǒng)思想影響，過分強調和夸大精神價值作用而產生的唯心主義傾向。
二,肯定了物質文明和精神文明的一致性。
^v^舉例“人類在馬克思所謂史前期間”，把物質改造與精神改造割裂開來所造成的惡果指出：精神改造，實在是要與物質改造一起進行。不改造經濟組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經濟組織，也怕不成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造。
三,注意到了中國與外國的差異，看清了中國的國情。
他構想的“少年中國”模式帶有與歐洲國家明顯不同的中國特色，“我們是一個農國，大多數(shù)的勞工階級是農民。他們若是不解放，就是我們國民全體不解放。
四,認識到青年知識分子與勞工階級相結合的必要性。
他認為青年知識分子只有投身實際，特別是到山林村落里與農民共同勞作生活，開發(fā)他們，慰安他們才會有所作為。他說;“只要青年多多的還了農村，那農村的生活就有改進的希望;只要農村的生活有了改進的效果，那社會組織就有進步了。”貌似幼稚的看法卻反應了^v^已經注意到了中國農村和農民在社會變革中所具有的重要作用，為他不久完成向馬克思主義的轉變提供了一個重要的前提條件。
當然，^v^的“少年中國”理想具有致命的缺陷，即從本質上看，仍然是“烏托邦”：
一,回避階級斗爭和暴力革命，幻想脫離城市社會，另去造個山村社會，用新鮮的空氣，高曠的地點去創(chuàng)造一個新中國的基地，漸漸擴充——以創(chuàng)造一個理想的“少年中國”的標本來推動全社會的改造。這只能是一種空想。^v^在批評空想社會主義時曾說;“解決社會問題的方法還隱藏在不發(fā)達的經濟關系中，所以只有從大腦中生出來?！?BR> 二,提倡通過“物心兩面”改造方案實現(xiàn)“少年中國”理想的^v^，盡管這時候有了唯物論的思想，但此時，他頭腦中的物質文明和精神文明的含義，還不是那種建立在生產力高度發(fā)展的基礎之上的物質文明與精神文明。
三,^v^的“少年中國”的理想，以村落為基地，以農村自然經濟為基礎，把“社會主義”與建立在小生產基礎上的中國傳統(tǒng)的大同思想，均平思想相混同，希望是在某種雖然不富裕單確實平均的生活水平中，獲得地位的平等，財產的平均和人際關系的和美。從某種程度上說，“少年中國”的理想是《天朝田畝制度》所反映的農業(yè)社會主義理想的復歸。從它選擇的社會發(fā)展的角度來說，具有合理性，但是這種回歸，對于經濟的發(fā)展，無疑意味著一種退步。
總之，從^v^在近代中國社會蛻變過程中提出的“少年中國”的理想中可以看出，他在五四前后實行思想轉變的初期，頭腦中存留的無政府主義以及其他的非科學，空想的社會主義思想還是比較多的，對這些思想的清算也比對“問題與主義”的認識更晚一些。但難能可貴的是作為一個成長著的馬克思主義者，作為一個熱切探索真理的戰(zhàn)士，^v^在研究理論和深入實踐的過程中，能夠不斷的清算自己的錯誤認識，不斷的由理論接近現(xiàn)實，在現(xiàn)實中不斷的為理想開辟道路。比較早的選擇并接受了馬克思主義，并成為中國^v^的主要創(chuàng)始人之一。
參考文獻：
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3.《中國青年研究》 2005年第5期
4.《^v^’少年中國’主義的形成于轉變》 王元洲 1999年
5.《^v^作品集》 百度文庫
大學生歷史論文參考篇十二
自古以來，文學與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時也是優(yōu)秀的敘事文學，比如《史記》與《左傳》等。史學一直影響著中國文學尤其是小說的發(fā)展，小說不斷地從史學中汲取營養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對中國小說的影響，主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀傳體敘事技巧的運用。文學師法歷史，在歷史的大背景下生存發(fā)展，這是歷史對文學單方面的影響。與此同時，文學對史學家的敘事也產生著深遠的影響?！妒酚洝返淖髡咚抉R遷具有深厚的文學造詣，不但善于吟詩作賦，而且在作文方面尤為擅長《史記》不僅具有溫潤的語言而且在敘事方面張弛有度，且富有詩意與飽滿的情感。從司馬遷開始，我國史學著作中敘事一般都采用紀傳體的敘述方式。在這一敘述方式中，文本是以某一人物為敘事中心，圍繞這個人物展開敘事講述這個人一生的故事。這是一種富有文學精神的敘述方式。歷史作為過往事件的記述，在時間方面保持線性發(fā)展，在敘事方面則是事件的客觀再現(xiàn)兩者交織發(fā)展，構成歷史敘事的時空構架。紀傳體的敘述圍繞著人物展開，由于人具有主觀性，因而敘事過程中時間與事件則置于人物的描述范圍內。
以魯迅小說樁人日記為例20世紀中國文學呈現(xiàn)出新的歷史語境，文學以其獨特的話語進入歷史的敘事中，共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代，中國發(fā)生了歷史轉型，新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺，采用符合歷史形勢與文化語境的文學話語，以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》便是誕生于動蕩的“五四”時期，順應歷史發(fā)展的趨勢，符合了新歷史主體話語權爭奪的要求，以一種獨特的話語表達契合了當時的歷史語境。
（一）文學對歷史的解構行為
魯迅在小說中借助狂人之口把中國歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對這一歷史觀的現(xiàn)實反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號，而且周圍的人都在設法陷害“我”，親人包括哥哥與母親都吃過人，最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人，推測是不是孩子也吃人。小說通篇的敘述都是對吃人這一歷史的敘述，構成了對歷史的解構行為。解構歷史是為了重構歷史，探尋一種嶄新的歷史敘事話語。小說采用第一人稱敘事，這一敘事人稱內蘊著深刻的文化心理內涵。第一人稱敘事首先是對個體意識的張揚。個人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國文學中開始出現(xiàn)了一個響亮的個人的聲音，這個聲音能夠大膽地坦陳自我的內心，在訴說著、吶喊著這個作為個體的、獨特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念，這在文學發(fā)展史上是一個足以令人興奮的變化。中國歷史上人們慣于壓抑個人的聲音，將個人的個性與心理隱匿在群體之中。而小說中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺上響亮地發(fā)出自己的聲音?！拔摇弊鳛閿⑹稣?，主宰著新的話語，也掌控著敘述文本的發(fā)展，這意味著新的歷史主體同樣具有這些對歷史話語的主宰權與掌控權。這位敘事者具有清醒的頭腦，能夠看清歷史的真正面目，富有懷疑精神，敢于自我解剖，信奉進化論，相信歷史發(fā)展的進步性，文明在不斷進步與發(fā)展，總有一天這個世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時代前沿的思想家與啟蒙者?？袢俗鳛樾≌f的敘事者，是敘事的主體，也是可以代表新的歷史主體的中心人物。
（二）啟蒙者的歷史敘說
這一敘事主體兼歷史主體，以解構歷史為立論依據，敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說中主要采用日記體的方式來進行敘說，以內心獨白的形式為主。內心獨白是一種自我言說，是自己與自己對話，但是在小說中，以自我言說的方式分明試圖在向他人表達，語言與敘述的指涉對象是外部而非內部。小說中具有一些體現(xiàn)出這種對外表達意圖的句子，諸如“凡事須得研究，才會明白”，或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語，是一種啟蒙者的言說方式。這個啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對歷史的看法遠較一般人更為深刻，不但可以看透歷史上吃人的真相，可以穿透其他人的虛偽表象看到內在本質，而且對自己也有極為勇敢與透徹的認識與剖析，清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后，這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開，讓所有人看見這一真相，并斬斷了人們在精神上的退路。小說以獨白的言說方式表現(xiàn)啟蒙者的思想，以內斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨特的歷史敘事顯示出了魯迅小說藝術技巧的高明之處，同時也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。
（三）特殊歷史語境下的雙重敘事手法
《狂人日記》采用雙重敘事的手法，一是狂人日記式的白話文敘述言說，一是文言小引式的敘事。在日記體的前面，有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿，表面上增加了小說敘事的可信度，從而構成了這篇小說的雙重敘述。因此，小說便有了雙重的敘述人，一個是文言文之“余”，一個是白話體之“我”，雙重敘述人之間構成了一種敘述的張力，大大地增加了敘述文本的豐富內涵與深刻意蘊“余”與“我”的敘述，建構了一個清醒的世界與一個與之相對應的瘋狂的世界，這兩個文本構成的世界是相互對應并相互對峙的，使得整個敘事呈現(xiàn)出一種復調的關系。這兩個敘述世界是整體敘事中的重要組成部分，重視其中之一而忽略另一個世界都會造成對文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中，關于狂人已經病愈并赴某地候補的記述，是對后文精神世界的一種對峙與終結。這段文言敘事似乎在暗示，無論狂人多狂思想有多么深刻，終究都被現(xiàn)實所“治愈”，成為一個正常人，為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運。
—以蘇童小說《妻妾成群》為例當代文學依然沿襲了與歷史的復雜關聯(lián)，以小說的敘述言說著某種歷史的景象。隨著社會歷史的發(fā)展演變，文學敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構出一種不一樣的文學景象與歷史言說。
（一）文學敘事中歷史圖景的轉變
《妻妾成群》中，文本敘述者圍繞著頌蓮這一關鍵人物進行敘事，呈現(xiàn)出一個日漸頹敗但卻充滿了誘惑的舊家庭景觀。這個即將沒落的舊式大家庭中充滿了各種利益的爭奪、工于心計的爭斗、欲望的掙扎與煎熬。歷史被作者推到了文學的背后，作為一個故事展開的大背景。作者故意忽略當時一些富有政治與歷史意義的人物與事件，而把筆墨傾注在一些對主題表達有價值的事件上。敘事者采用了聚焦的手法，并且這種聚焦是多層次的，即存在焦點的轉移。敘事中的聚焦在對某些人事提高重視的同時，也忽略了對其他一些人物與事件的表現(xiàn)。聚焦的焦點在一些人與事之間進行轉換。這不是局限于敘事學方面的轉換，而是延伸到社會文化領域意味著一些可能非常重大的歷史景觀在敘事中遭到忽略，而另外一些不那么明顯甚至不為人知的歷史景觀則在敘事過程中得以凸顯出來。小說敘事通過敘事焦點的變化表現(xiàn)出這種歷史的轉變，呈現(xiàn)出一幅獨特的歷史圖景。
（二）小說敘事與歷史圖景的審美距離
小說中的歷史圖景呈現(xiàn)出20世紀90年代我國社會正在發(fā)生的某種變化。這種變化漸漸發(fā)展，最終促進了市民社會生活圖景的產生。在這一歷史圖景之中，啟蒙話語與政治話語都不再作為一種主流的言說，經濟利益與欲望及權力的爭斗則占據歷史發(fā)展的中心地位妻妾成群》以一種獨特的文學話語方式再現(xiàn)了這種歷史圖景的一個側面，但同時又與這一歷史景觀拉開了一定的距離，與其保持了一種文學的審美距離。文本中對這一歷史景觀的書寫，是以一種詩意或審美的態(tài)度進行的。比如文中出現(xiàn)的“井”的意象，便是一種象征，暗示著這種生活圖景中暗藏的危險性，讓人們對其保持警惕之心。陳佐千則象征著一種“古舊文化的歷史記憶”他試圖從年輕女子身上獲得新的生命力，使其生殖力得以保持下去。陳佐千這種意圖的落空意味著某些古舊的歷史存留依然喪失了存在的價值與延續(xù)的可能性。從這個角度來講，小說展現(xiàn)出了一種歷史頹敗的圖景與陳舊事物沒落的命運。
20世紀文學敘事中既包含對既往歷史的解構行為，又具有對歷史形象的重新塑造，充分展現(xiàn)出文學與歷史相互纏繞與相互影響的互動關系。文學敘事中建構了一幅幅多姿的歷史圖景，背負著種種歷史賦予的責任，起到或啟蒙、警示，或娛樂的使命。文學正是在與歷史的糾葛與纏繞之中，保持著自身的藝術立場與審美距離，介入歷史并言說歷史，以文學的話語呈現(xiàn)出歷史的圖景。
大學生歷史論文參考篇十三
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中國民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
大學生歷史論文參考篇十四
萬里長城上一聲咆哮，九曲黃河上一燭燈光。我如同站在歷史的天空中，看那六朝五代，紛紛擾擾，風云變幻，幾經滄桑，我揉取歷史的精華，飄動歷史的玉帶，大步登上歷史的舞臺。
我很愛歷史。
今天是星期六，唉，終于可以看看電視了！我搜索到播放《大漢天子》的頻道，媽媽和爸爸也坐過來看這部電視連續(xù)劇。只見劇中秋嬋對女兒說；“女兒啊，你應該像你爸爸那樣，正所謂‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已啊！’”話音剛落，我就大叫起來：“這肯定錯了！”爸爸媽媽都詫異地望著我?！啊象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’這句話出自東漢末年曹操的《龜雖壽》，而《大漢天子》講的是西漢中期劉徹的事，這不是把歷史顛倒了嗎？”“呵，看不出你還懂點歷史呢！”爸爸由衷稱贊道。媽媽也贊許地向我微笑。
時間，地點，時間，過程，領導人，結果和影響，評價——這就是歷史。我不知道歷史在發(fā)生的時候是偶然的還是被人安排好的，但是我知道我們學習它的時候，是被安排好的。就連評價都是安靜的躺在那里，等你去背它。
我上初中的時候我們的歷史是開卷考試。我基本每次都做不完，時間過去一大半的時候我在奮力翻書找選擇題的答案?？珊薜氖?，我干干凈凈的書上居然總是找不到答案。
和老爸看電視的時候，看到電視上說一些歷史人物的時候，我總是問老爸，這是誰呀。老爸每次都說一句話：“你歷史怎么學的？”
是啊，我也很郁悶呢！我歷史怎么學的？
前兩天班里舉行了一次辯論會，辯題是“李鴻章到底是著名的外交家還是晚清的賣國賊”。這個題目是我們班自己選的，當時還有關于慈禧太后和曾國藩的，可是慈禧太后被否決了，曾國藩又不感興趣。
其實我當時已經很喜歡學歷史了，這要歸功于我們的歷史老師。雖然高中也是先學xxx戰(zhàn)爭的，但是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來了，雖然我還是記不住那些基本的東西，可是我開始對歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當時的社會描畫的生靈活現(xiàn)，這不僅僅現(xiàn)象的反映，也是在發(fā)展著中國的文化。
可是我沒有參加辯論，因為，在我心中，李鴻章不是作為個人被載入史冊的，而是但是整個的社會。并且無論在你眼中李鴻章不論是賣國賊還是外交家，那些都已是百年前的事。我們不應該再追究誰對誰錯，歷史不會因為大多數(shù)人怎么想就被改寫，就能重來。李鴻章不論做過什么，放在那個時代里都是可以理解的，我們要做的是了解，感知和通過對他的學習來完善自己。
歷史不僅僅是李鴻章。
我想說的是，歷史在演變的過程中，是按照人類、社會、自然的發(fā)展規(guī)律成形的。我們應該在歷史的學習過程中不斷完善自己。
妄圖改變歷史終將會被歷史懲罰
——題記
“嘿，聽說了嗎？科學家們已經研發(fā)出能將大腦開關打開的機器了！”“嗯！那些歷史名人們聽說都是將大腦的開關打開一點，才變的特別有天賦。”路邊兩個人的談話吸引了我的注意，真的嗎？我一定要去試試…。.。
來到了大腦開關器的試用現(xiàn)場，只見這里人擠著人，圍的那是一個水泄不通，只剩中間僅夠一個人容身的的小地方。我使出了吃奶的力氣拼命擠到前面，只見一個人頭戴一個奇怪的帽子坐在椅子上。三分鐘后，只見那人將頭盔取下，抓起紙筆如行云流水般就解出了困擾人類多年的歌德巴赫猜想。整個會場一片寂靜，人們一個個都停止了呼吸，連一根針掉在地上都能聽到。緊接著整個會場就像一個氣球爆炸了一樣，開始沸騰起來。
幾天后，不斷有新發(fā)明出現(xiàn)，越來越多的人們因為有了機器人的替代而下崗。幾年后，人類已經將幾千年后的技術開發(fā)完畢，而人們不知道為何突然一個一個消失，人們陷入了恐慌，那些大腦開發(fā)完成的人瘋狂的尋找著原因，可最后的答案卻令人們沉默了。
一切都是人類自己造成的，人們已經走到了歷史的盡頭，沒有什么可供人類探索，那臺機器不是上帝的恩賜，是潘多拉的魔盒，如果人類早晨還是刀耕火種，中午就坐飛機環(huán)游世界，下午開始第三次世界大戰(zhàn)，那么到了晚上就是人類滅絕的時候了。
夕陽為那個曾經水泄不通的會場披上了金色的薄紗，那個曾經讓人類引以為傲的地方成了見證人類滅亡的墳墓。臨死前，我看到了那些發(fā)明出機器的人，他們有的從容面對，有的惶恐不安，但更多的是后悔和愧疚。我?guī)е桓逝c不舍和上了雙眼……。
幾億年后，太陽系一顆蔚藍色的星球上出現(xiàn)了一個小小的生命。
歷史是有限長的，隨意加快了歷史進程就是加快人類的滅亡，希望人們能尊重自然、尊重歷史。
大學生歷史論文參考篇十五
摘要：清朝時期，曾經擁有與西方交流的良好契機，卻因統(tǒng)治者的專制、愚昧而夭折。至使清朝與西方在經濟、政治、科技等方面產生了巨大的差距。清朝末年，雖有眾多有識之士進行了政治、思想、科技的改革，但都以失敗告終。本文就清朝時期中西方交流中的問題提出一些看法。
關鍵詞：專制統(tǒng)治?封建思想?改革。
說起清朝時期中西方的交流，不得不提起傳教士這一重要媒介。16世紀中葉起,以耶穌會為主的傳教士紛紛來到中國傳教,帶來了基督教義、古希臘哲學和科學、作為文藝復興之溫床的“建學育才之法”。傳教士從上層入手,改變傳統(tǒng)的傳教策略,注重學習中國語言、吸取中國的文化知識,利用中華文化的某些形式進行傳教，傳教事業(yè)獲得了較大發(fā)展。
清朝入關之初，對定居中原的西方傳教士采取禮遇態(tài)度。順治帝特別倚重德國耶穌會士湯若望，順治帝多次向湯若望學習天文、歷法、宗教等知識，以及治國之策。清政府還下令根據湯若望所著的《西洋新法歷書》，制定新歷法并頒行全國，名為時憲歷。康熙帝對西方的科學技術，包括數(shù)學、天文、地理、光學、醫(yī)學、解剖學等都有較大的興趣，并且擁有一定的造詣。他曾組織傳教士和中國學者采用西法，在全國范圍內進行大地測量，繪制了《皇輿全覽圖》。與此同時，康熙還開設蒙養(yǎng)齋，培養(yǎng)了一批學貫中西的科學人才，組織編纂了包含有大量西方科學知識的《律歷淵源》。清朝初年和西方傳教士的廣泛交流為清朝皇帝了解和學習西方技術開啟了一扇窗戶。
清朝的統(tǒng)治者對西方的思想、文化、科學等都相當?shù)酶信d趣，如果當時在中國大力推廣西學，中國應該早就走向了近代化，思想和科技都會得到長足的進步，在保持世界先進國家地位的同時，進一步向世界超級大國邁進。但是在當時的中國，西學為什么沒能大力推廣呢？究其原因，我覺得有以下幾點原因：
（1）統(tǒng)治者為維護封建專制統(tǒng)治。
明朝時期實行“閉關鎖國”政策,主要是為了防止日本“倭寇”和葡萄牙勢力侵擾中國沿海。到清朝時期,清政府繼續(xù)實行“閉關鎖國”政策，從“片板不準下?！钡暮＝]關到只可在華南各口岸貿易的海禁設關,再到由多口貿易到只允許在廣州一地進行一口貿易的閉關政策,全面禁止或限制中國人與外國人接觸，不得不說是一個多么錯誤的決定。而此時，在世界的另一邊，西方各國正在經歷著巨變。思想啟蒙運動和工業(yè)革命的相繼開展，思想和科技得到了迅猛發(fā)展，東西方的差距進一步被拉大。在這種高壓政策下,大部分知識分子拘束于科舉制的牢籠,還有些知識分子沉迷于“故紙堆”的研究。中國思想文化界出現(xiàn)了的“萬馬齊喑”的沉悶局面,缺少偉大的思想,與中國古代淵遠的文化和近代西方進步的文明成果相比,這一時期不免黯然失色。閉關自守直接妨礙了中外科技文化的交流,使中國科學技術遠遠落后于西方國家。中國科學技術全面陷入了停滯,遠遠落后于西方,整體上呈現(xiàn)帝國黃昏現(xiàn)象。本國的經濟發(fā)展受到嚴重阻礙，并且徹底喪失對外貿易主動權。最終造成了落后挨打的局面。
（3）“尊華鄙夷”的思想根深蒂固（雙方思想的沖突）。
清政府妄自尊大,一心沉醉于天朝上國的迷夢,自認為“天朝物產豐盈,無所不有,原不借外夷貨物以通有無”。史書中曾記載，清乾隆五十八年，乾隆皇帝在熱河行宮接見英國使臣馬噶爾尼一行，由于在禮儀上爭執(zhí)不下，雙方鬧得頗不愉快。按照清朝的規(guī)定，外國使臣來華朝見中國皇帝，必須行三跪九叩禮，馬噶爾尼因來華之前英王已有訓示，使團要在不失國體的前提下遷就中國的禮俗，馬噶爾尼表示只能向皇帝行單膝下跪的英式禮，這個提議為清廷拒絕。馬噶爾尼也堅持不行三跪九叩之禮。雙方的事前磋商一時陷人僵局。最終，在八月十三日澹泊敬誠殿里的萬壽慶典活動中，馬噶爾尼還是行了中國的三跪九叩禮。乾隆十分滿意，賞賜英使團大量金銀財寶。另外，17世紀末至18世紀初，^v^內部發(fā)生了“禮儀之爭”。羅馬教皇下令禁止教區(qū)內的傳教士使用耶穌會的中文詞匯“天”和“上帝”來稱呼天主，也禁止中國教友敬孔敬祖。清政府對此十分不滿，認為這樣做有違中國敬孔祭祖的傳統(tǒng)。然而羅馬主教則認為：在有關信仰問題上，神學界比中國皇帝更具權威。雙方爭持不下，最后清政府發(fā)出了“禁教”令，規(guī)定“不準不守‘利瑪竇的規(guī)矩’的傳教士在中國地面繼續(xù)行教”。從這兩件事就可以看出當時的統(tǒng)治者還是相當高傲自大的，自認為是天朝上國，比其他國家高出一等，把西學稱為“夷學”，其地位遠不及中國學術思想。至此，中國華尊夷卑思想更加嚴重,百姓的思想更加保守。,對西方近代的先進科學技術,往往愚蠢地予以斥責，認為是中看不中用的玩意兒，從而大大限制了西學在中國的推廣。
在我看來，清政府禁止西學的作法，嚴重阻滯中國社會的發(fā)展，是非常不可取的。它中斷了中國對外經濟文化交流的進程,拉大了中國與發(fā)達資本主義國家間的科技水平差距，使中國落后于世界發(fā)展潮流，也使中國社會失去了向近代化轉型的歷史機遇，結果可想而知。最后被外國人打的灰頭土臉，顏面丟盡，簽下喪權辱國的條約，并最終亡國了事。同時也使中國自此退出世界先進國家的行列，至今沒有得到恢復。
在經歷了兩次^v^戰(zhàn)爭的慘痛經歷以后，當時的一些有識之士和思想進步者終于意識到本國的落后的局面和學習西方的重要性。如曾國藩、李鴻章、左宗棠、本學期，我學習了中國文化史這門課程。在學習的過程中，我了解到很多有關中國文化的知識。比如說古代的禮制，有六禮、五不娶、七去、三不去等；古代的選官制度，有兩漢察舉制、九品中正制、科舉制等；還有古代的哲學，孔孟的儒家思想和老莊的道家思想。其中，我對清朝時期中西方的交流比較感興趣。下面，我就來談談我對這一話題的想法和看法。
張之洞等，主張引進、仿造西方的武器裝備和學習西方的科學技術，創(chuàng)設近代企業(yè)。如曾國藩的安慶內軍械所，李鴻章的江南制造總局、輪船招商局（上海），左宗棠的福州船政局，張之洞的漢陽鐵廠、湖北織布局等。甲午戰(zhàn)爭后，又有一些有為青年進行了“百日維新”運動，意圖進行資產階級政治改革。但最終，這些學習西方的運動都失敗了。
總的來說，清朝時期中西方的交流時失敗的。清初，原本擁有向西方學習的良好契機，卻被統(tǒng)治者扼殺在搖籃之中。到了清朝后期，有所覺悟的中國開始學習西方，但是又走上了一條錯誤的道路，導致了改革的失敗。從中我認識到，一個國家、一個民族要想富強，必須要有強大的經濟、思想、軍事作為堅實的后盾，而這些都是離不開世界的，我們必須和世界建立緊密的聯(lián)系。只有這樣，中國才能屹立于世界之林，永遠趕上歷史潮流。
參考文獻：高中歷史必修一（人教版）主編：馬世力。
《正說清朝十二帝》出版社:中華書局主編：閻崇年。
《一本書讀懂清朝》出版社:中華書局?主編：劉仲華。
小教1102?張津銘?1505110206。
大學生歷史論文參考篇十六
1840年的^v^戰(zhàn)爭，敲開了中國封建上千年來封閉的大門，也成為了中國近代史開端的標志。在此后很長的一段時間里，中華民族在水深火熱中苦苦掙扎，遭受著各國列強的欺辱與蹂躪。在艱難的生存斗爭中，中國人民一直在尋找一條脫離苦海的道路。
為了挽救國家的危亡，中國的先進分子曾經歷盡千辛萬苦，向西方國家尋找真理，但是，中國人學習西方的努力在實踐中卻一而再，再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥統(tǒng)治的建立，更使人們陷入了深深的絕望，苦悶和彷徨之中。一些先進的中國知識分子認為，以往少數(shù)先覺者的救國斗爭之所以成效甚少，是因為中國國民對之“若觀對岸之火，熟視而無所容心”。中國國民的性質與行為的墮落，乃是“亡國滅種之病根”。因此，“欲圖根本之救亡”，必須改造中國的國民性。
1919年巴黎和會上中國外交的失敗，成為了五四運動的導火索。此次運動是中國開天辟地的大事變，它給中國帶來了一次翻天覆地的變化，再次，俄國十月革命也給困頓中的中國帶來了一絲清涼的氣息，為中國帶來了馬克思主義。在這樣的歷史背景之下，一些先進分子看到了救國的希望，代表廣大人民群眾利益的中國^v^也開始走向了政治舞臺。
在中國^v^成立的早期，各種思潮在中國的土地上蔓延，在比較了各種主義的發(fā)展前景后，中國^v^舉起了馬克思主義的旗幟。在此后與各種思想斗爭中，黨逐漸發(fā)展壯大。成為帶領中國走向強盛的一支中堅力量。深厚的群眾基礎，為以后的最終勝利提供了堅實的保障。經過幾十年的不斷努力，^v^同志帶領我們建立了新中國，成就了一段輝煌的歷史。
新中國的成立標志著中華民族站了起來，可是這也并不代表著從此就可以高枕無憂了，一個新的國家的誕生初期，也會有一系列的問題有待解決。剛成立的新中國留給^v^的是一堆爛攤子，我們還需要很長的時間來恢復，需要我們制定一個長遠的發(fā)展計劃，使我們國家能在最短的時間內趕上世界。這是一個宏偉而又艱巨的任務，西方的發(fā)展會給我們帶來些經驗，但更多的還需要我們自己去探索。
為了找出一條適合我們的道路，中國人民付出了巨大的努力，在多次的探索中，遇到很多困難與挫折，也會有驚喜和收獲。一個國家能否快速的發(fā)展起來，需要決策者們英明的大腦和智慧。在新中國成立的初期，中國^v^一直在摸索著一條道路，也犯過很多的錯誤。1958年的“^v^”和1966年的“^v^”不但沒有加快國家的發(fā)展，反而拉大了與世界的差距。
1966年至1976年的“^v^”是一場由領導者錯誤發(fā)動，被^v^集團利用，給黨，國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。它使黨，國家和人民遭到新中國成立以來最嚴重的挫折和損失。中國^v^和中國人民在“^v^”中同“左”傾錯誤和^v^，^v^^v^集團進行了艱難曲折的斗爭，使“^v^”的破壞受到了一定程度的限制，國民經濟雖然遭到巨大損失，仍然取得了進展。但是如果沒有“^v^”，社會主義建設事業(yè)本應取得更大的成就。這些失敗是可以理解的，也是正常的。在不斷的對失敗的總結中，逐漸找到了前進的方向。
1978年是一個值得紀念的一年，因為中國在這一年又發(fā)生了一件改變中國命運的大事，是中國歷史性的偉大轉折。在這一年的十一屆三中全會上,^v^在中央工作會議上作的題為《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話，為全會實現(xiàn)具有劃時代意義的偉大轉折奠定了重要基礎。改革開放的起步，意味著中國又走到了一個新的時期，從此走上了快速發(fā)展的道路。
^v^十一屆三中全會以來，改革開放和現(xiàn)代化建設取得了巨大成就。在中國^v^的領導下，經過全國各族人民的共同努力，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，堅持以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，初步建立起社會主義市場經濟體制，勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步目標，大幅度提高了國家的綜合國力和人民生活水平，為全面建設小康社會，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。這是社會主義制度優(yōu)越性的生動體現(xiàn)，是中華民族發(fā)展史上的一個新的里程碑。
展望中國的近代史，我們可以看到：近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭得民族獨立、自身解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強，進行過長期的英勇頑強的奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者滅亡中國的圖謀，推動了中國的發(fā)展和進步。為了中華民族的偉大復興，先進的中國人曾經歷經千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，多次奮斗的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，說明了資本主義的建國方案在中國是行不通的。
在十月革命以后，中國的先進分子找到了馬克思列寧主義，建立了中國^v^，中國人民的斗爭才走上科學社會主義指引的勝利發(fā)展的道路。中國^v^建立以來，在八十多年的時間里，它緊緊依靠和緊密團結全國各族人民，做了三件大事。
在新民主主義革命時期，經過28年堅苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了人民當家做主的新中國。在社會主義革命和建設時期，確立了社會主義基本制度，在一窮二白的基礎上建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系，使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，堅持以經濟建設為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放，初步建立起社會主義市場經濟體制，大幅度提高了我國的綜合國力和人民生活水平，為全面建設小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。這三件大事，從根本上改變了中國人民的前途和命運，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產生了深刻而廣泛的影響。
近代依以來的中國歷史有力地證明，只有馬克思主義才是指導中華民族實現(xiàn)偉大復興的科學的世界觀和方法論，只有中國^v^才能領導和團結中國各族人民不斷取得中華民族偉大復興的新勝利，只有中國特色社會主義道路才是實現(xiàn)中華民族偉大復興的康莊大道。堅持馬克思主義指導、中國^v^領導和走社會主義道路，這是歷史和人民做出的鄭重的正確的選擇。建設中國特色社會主義，是及其光榮、偉大和艱巨的事業(yè)。我們要始終保持頭腦清醒，居安思危，深刻認識我國發(fā)展的階段性特征，科學分析和妥善解決前進中遇到的困難和問題，切實把經濟、政治、文化、社會等各項建設事業(yè)全面地推向前進。
作為祖國未來的社會主義建設者、各條戰(zhàn)線的生力軍，我們大學生一定要牢記中國近現(xiàn)代的歷史及其基本經驗，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺地承擔起時代賦予我們的在本世紀中葉把中國建設成為中等發(fā)達的社會主義現(xiàn)代化國家的歷史使命。
大學生歷史論文參考篇一
一、高度重視，準備充分，開展有序。
在院里統(tǒng)籌安排之下，事前我學科就在“歷史的天空——海之南”上發(fā)布培訓信息和通知公告。各市縣教研培訓部門也極為重視給力，組織到位。培訓代表們入住的酒店也做好了充分的準備，18號下午參訓代表基本到齊，后即可吃到豐盛的晚餐。沒有人因為吃飯住宿等問題發(fā)生不愉快。19號早上八時半培訓班準時開班授課。教培院教研員李海英老師主持開班儀式，做了簡短發(fā)言，并強調了培訓期間的紀律問題。還組建了專家團隊和班委會。班委們負責考勤、傳發(fā)學習資源、組織討論、主持在線研討等工作。各項安排有序，工作開展順利。
二、活動安排緊湊，內容充實多樣。
按照活動日程安排：19日上午，人教社張振海主任作了《把握課標精神，提高歷史素養(yǎng)》的報告。他從文本形式及其特點入手以新舊課標對比的方式細致入微地做了講解分析。使大家了解到20xx版課標的基本概貌。講述結束，張主任還就相關問題與培訓講師做了問答交流。張主任的分析精辟透徹，高屋建瓴，解答了許多老師心中的疑惑，使大家豁然開朗，大受啟發(fā)。
19日下午湖北宜昌王英姿老師做《精講“點”把握“線”》講座。王英姿老師認為，在20xx版新課標框架下，要精講“點”，把握“線”。她從精講的前提條件和分類處理方面進行了講解。在精講“點”的基礎上，把歷史知識線索串起來，使歷史知識成為一個有機的整體。王英姿老師的講座，有理有據，觀點鮮明，史實豐富，博得了聽課老師的一致好評。
20日上午，?？谑薪萄袉T林子齊老師就初中歷史教學資源整合問題做了“《中學歷史課程資源的搜集與整合》—全國珠海歷史年會初中展示課引發(fā)的思考”的講座，他以認真求實的態(tài)度，詳細地將教學資源進行分類整理，給廣大教師提供了新的視野和。吳建紅老師結合實例就教學設問問題做了“《初中歷史課堂有效提問的藝術》——以《難忘九一八》一課為例淺析課堂的無效與低效提問及改進的策略“的講座，兩位老師的講座都非常見平時做學問的功夫，使得大家受益匪淺。
20日下午，所有參訓學員分為兩個大組討論修訂后的課標和教材的主要變化及在教學中的基本對策。經過一個多小時的如火如荼的熱烈討論后，大家表示：需要重新認識課標，認真研讀，善于整合資源，重視細節(jié)處理，根據新課標理念轉變教學方式，要從學情出發(fā)進行設計，注意初高中內容銜接等重要問題。
最后，教研員李海英老師從自己以前的培訓學習經歷和體會導入，引導大家認識培訓學習的重要意義。還就“我省初中歷史教學需要重視的幾個問題”組織大家進行了探討交流。如中考是否閉卷和開卷等等問題，糾正了一些莫須有的謠言，解答了眾人心中的疑慮。
這樣較為緊湊的日程安排有效利用了時間，也節(jié)省了時間。培訓內容充實，具有較強針對性指導性，培訓內容多樣化，有講解有問答有討論交流互動，這些使得培訓不流于形式，不單調枯燥。
三、趁熱打鐵，在線研討。
為進一步深化此次培訓學習，我們趁熱打鐵，于26日上午又選派“精干團隊”主持了題為“你為新學期做好準備了嗎？”的在線研討，重點圍繞談“學期規(guī)劃”和“學期開篇”，實實在在談做法、交流想法。為期2小時的在線研討，大家就如何上好開學第一節(jié)歷史課，如何導入，如何激發(fā)學生學習歷史的興趣；教師要善于展示自己的才藝吸引學生，以學生為主體設計備課，開展小活動和競賽等等做了熱烈討論。老師們踴躍發(fā)言，積極評論，最后將整個研討延續(xù)到了第二天，閱讀2700次，發(fā)表評論2800多條，創(chuàng)歷史新高，堪稱歷史人的歷史之最。從此足見歷史人學習熱情之高漲，態(tài)度之認真。在線研討實際上是對新課標培訓的一個延伸和拓展，讓學以致用，獲益匪淺！大家說，每一次學習都有新的發(fā)現(xiàn)，都有新的收獲，結識新的朋友，堅持學習，把研討進行到底！
此次培訓工作，領導重視，我部安排得當，各單位配合得力，組織有序，認真地把培訓工作落到實處，圓滿完成上級交給的培訓任務。
20xx年8月27日
大學生歷史論文參考篇二
您好！
我懷著十分真誠和坦率的心態(tài)，向您展示一個學子的心路歷程和不倦追求。或許，這短短的幾頁文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個展示才華和能力的機會。
我叫xxx，出生在xx省xx市的一個郊區(qū)農村。，我以優(yōu)異的成績考入了xx師范大學歷史系歷史教育學專業(yè)?；厥资畮讉€春秋的求學歷程，由農村跨入城市，在我的身上既保留了農村孩子的.堅韌和樸素，也經歷了現(xiàn)代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養(yǎng)成了自重、自信、自強的性格。
鉆研專業(yè)，博覽群書，一直是我的追求目標。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎知識方面，我重點學習專業(yè)課程所需要的知識，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發(fā)展脈絡。同時，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來提高自己的專業(yè)綜合素質。面對知識時代的沖擊與挑戰(zhàn)，我還把相當多的精力投入到外語和計算機的學習之中。，我一次性通過了日語國家四級考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發(fā)工具制作基本的教學課件。
大賽。，我組織歷史系舞蹈隊參加學校舉辦的“大學生交誼舞大賽”，獲得了團體優(yōu)秀獎和個人展示獎。工作上的踏實勤懇得到了老師和同學們的肯定，19我被評為優(yōu)秀學生干部，又光榮加入了中國共產黨。
不僅如此，我還積極參加實踐活動，提高自身能力。進入大學后，我參加校內各種協(xié)會，多方面發(fā)展自己。我曾參加歷史系話劇團，擔任劇中的主要演員。作為實踐活動，曾多次到長春附近的中小學參加“與中小學不斷線活動”，課余時間，我又不間斷地擔任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當代青少年的特點，為以后的教育教學工作打下了良好的基礎。在教育實習期間，我認真?zhèn)湔n，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評。
踏踏實實做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會有收獲。
感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個機會，我會用行動、成績和敬業(yè)來證明自己的能力和您的無悔選擇！
誠心切切，急盼回音！
此致
敬禮
xxx
大學生歷史論文參考篇三
在高中新課程改革模式下，歷史教學越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學理念，試著培養(yǎng)學生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學的水平對歷史教學的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經成為歷史教學的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念和意識
歷史已經過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復史可言。”可見史料是從事歷史教學的基礎。
尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內容和直接的歷史結論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結論。所以在高中歷史教學中，教師應該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結論結合起來，從深層次與歷史進行對話，使學生能更真實地了解歷史。在中學歷史教學過程中，教師應該憑借史料的總結整理，讓學生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。
二、創(chuàng)設教學情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學生學習興趣
我國偉大的教育學家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學生學習的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學中過分強調對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學生。
高中學生已經具備了一定的歷史基礎，一些生動的、有內涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學習歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學科的特點。
三、引導學生自主探究，培養(yǎng)學生分析問題的能力和歷史思維能力
世界著名的未來學家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學也越來越重視學習能力培養(yǎng)。高中學生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學，一方面可以充分實現(xiàn)教學過程中的教師與學生，學生與學生之間的積極互動，引導學生自主探究，充分發(fā)揮學生的學習能動性。
另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學生分析問題，解決問題的能力，提高學生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學的第二個階段，需要啟發(fā)學生以所學的基礎知識為平臺，充分利用基礎知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結，從而得出正確的結論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學的最后階段，在前一步的基礎上，深層次培養(yǎng)學生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學生閱讀分析問題的能力，又使學生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學生的歷史思維能力。
四、促進教學方式和學習方式的轉變，培養(yǎng)學生的探究精神
傳統(tǒng)的歷史學習重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結論的記憶和理解，而缺乏深層次的質疑。新課程改革倡導自主、合作、探究的教學模式，核心是轉換學生的學習觀念和學習方式。要想實現(xiàn)這種轉變，史料教學無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學帶給學生多樣性課程資源和開放式的學習環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學生的主體地位，推動學生主動學習，主動思考，并且學會質疑。
史料教學改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領導局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學的重心放在引導、訓練學生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學理念和教學方式的轉變。
隨著教學方式和學習方式的轉變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩А?而不是“教”,學生也逐漸養(yǎng)成主動學習的習慣，培養(yǎng)了學生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學中具有十分重要的作用。歷史教師應最大限度地利用史料教學的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學質量。當然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應處理好史料與課堂時間和效果的關系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應有的作用，才能達到歷史教學的理想境界。
參考文獻：
[1]龔愛琴。在史料教學中培養(yǎng)學生的思維能力[j].歷史教學問題，2005（2）.
[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學歷史教學中的運用和意義[d].陜西師范大學，2011.
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大學生歷史論文參考篇四
目前中職生數(shù)學學業(yè)不良學生的比例很大，如何轉化數(shù)學學業(yè)不良學生便成為教師普遍關注的緊迫課題。
文章結合教學實踐，提出了要轉化數(shù)學學業(yè)不良現(xiàn)象必須做好的幾個方面。
初中后期被遺忘的一群孩子基本上都進入了中職學習，他們基礎差，特別是數(shù)學這門學科基礎更差。
如何轉化數(shù)學學業(yè)不良學生便成為我們教師普遍關注的緊迫課題。
這些學生由于缺乏良好的學習習慣，不能認真地、持續(xù)地聽課，有意注意的時間相當短；缺乏正確的數(shù)學學習方法，僅僅是簡單的模仿、識記；上課時，學習思維跟不上教師的思路，造成不再思維，不再學習的傾向；平時學習中對基礎知識掌握欠佳，從而導致在解題時，缺乏條理和依據，造成解題思路的“亂”和“怪”；心理壓力較大，不敢請教，怕被人認為“笨”。
要想打破這個局面，必須做好以下幾個方面：
現(xiàn)代教學觀告訴我們，每個人均有獨特的天賦和培養(yǎng)價值，關鍵在于要按照他們所表現(xiàn)出來的天賦，適應其特點進行教育。
有材料表明，大多數(shù)學業(yè)不良學生的某些指標不僅在學生總體中具有中等水平，有的還具有較高水平，這為教師端正教學觀，改革教育教學工作提供了實證性依據。
數(shù)學學業(yè)不良學生的困難是暫時的，必須承認通過教育的改革，他們能夠在原有的基礎上得到適當發(fā)展。
（一）耐心疏導增強主動性：
學習困難生在數(shù)學學習上既有困難又有潛能，因此教學的首要工作是轉變觀念，正確地對待學習困難的學生，認真分析學生學習困難的原因，有意識地“偏愛差生”，允許學生數(shù)學學習上的反復，從中來激發(fā)他們學習數(shù)學的自信心。
中職生在過去的數(shù)學學習中受到鼓勵的相當少，因此要積極創(chuàng)造條件讓他們獲得學習成功的體驗，充分地鼓勵肯定他們，促使他們對數(shù)學產生興趣，使他們感到自己能學好數(shù)學。
（二）成功教育樹立自信心：
數(shù)學學業(yè)不良是一個相對長期的過程。學生由于在以前的學習中屢遭失敗，使他們心靈上受到嚴重的“創(chuàng)傷”，存在著一種失敗者的心態(tài)，學習自信心差。
教師只有充分相信學生發(fā)展的可能性，幫助學生不斷成功，提高學生自尊自信的水平，逐步轉變失敗心態(tài)，才能形成積極的自己學習、自己教育的內部動力機制。
如實施成功教育，創(chuàng)設成功教育情境，為學業(yè)不良學生創(chuàng)造成功的機會。
事實上，每個學業(yè)不良學生都有自己的理想和抱負，只不過因各種原因沖淡而已。
因此，教師必須引導學業(yè)不良學生在教師的“成功圈套”中獲得能夠實現(xiàn)愿望的心理自己暗示效應，從而產生自信心，進而感到經過努力，自己完全可以實現(xiàn)自己的抱負，達到轉化數(shù)學學業(yè)不良學生的目的。
（三）情感喚起學習熱情：
數(shù)學學業(yè)不良學生的轉化涉及到生理學、心理學、教育管理、教學論等多個方面。
教師不光是知識的傳授者，還肩負著促進學生人格健康發(fā)展的重任。
學業(yè)不良學生有多方面的需要，其中最迫切的是愛的需要、信任的需要，他們能從教師的一個眼神、一個手勢、一個語態(tài)中了解到教師對他們的期望。
因此，教師要偏愛他們，平時要利用一切機會主動地接近他們，與他們進行心理交流，和他們交朋友。
哪怕是對他們的微微一笑，一句口頭表揚，一個熱情鼓勵的目光，一次表現(xiàn)機會的給予，都可能為其提供熱愛數(shù)學，進而刻苦鉆研數(shù)學的契機，都會給學生一種無形的力量。
幫助學生樹立起學習數(shù)學的信心，為他們學好數(shù)學準備了條件，但單靠有信心，還是不夠的。
因此在學生樹立起學習數(shù)學的自信心后，更重要的工作是創(chuàng)造條件使學習困難的學生真正地學習和掌握數(shù)學知識，讓他們感到是自己學好了數(shù)學。
要做到這一點就必須立足于課堂教學的改革，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，培養(yǎng)學生學習的能力。
（一）低起點——引導學生積極參與：多數(shù)中職學生對學過的數(shù)學知識需要復習與提高，才能順利進入中職階段的數(shù)學學習，因此教學的起點必須低。
教學中將教材原有的內容降低到學生的起點上，然后再進行正常的'教學，教學中主要采用以下幾種“低起點”引入法：
1、直接使用教材中易于接軌的知識作為起點。
如“不等式的性質與證明”、“三角函數(shù)”等內容，按教材中引入法為起點。
2、以所授內容中最本質的東西作為教學的起點。
如在“不等式的解法”教學中，將“區(qū)間分析法”作為掌握的重點，并以“區(qū)間分析法”為主線進行教學。
首先從驗證一元一次不等式開始，進而到一元二次不等式、高次不等式、分式不等式的解法。
這就是抓住本質降低起點。
3、以已學內容的運算法則，基本方法為教學起點。
由于數(shù)學知識的逐步復雜及深化，原先的數(shù)學概念其含意會變化發(fā)展，但運算法則不變。
例如因式分解的概念隨著數(shù)域的變化而變化；關于一元二次方程的根的概念，隨著數(shù)的概念的擴充而發(fā)生變化；冪的運算法則，其定義開始在正整數(shù)范圍內，隨著負整數(shù)、分數(shù)指數(shù)和根式的引入，冪指數(shù)便擴大到任意實數(shù)，其運算法則照常適用。
4、以基本原型作為教學的起點。
數(shù)學概念一般不同于其他概念，對于通過抽象思維活動總結出來的概念，應盡可能通過直觀教學。
例如棱柱概念的掌握，先讓學生觀察實物，在具體直觀認識的基礎上，觀察其主要特征，抽象概括出：“有兩個面互相平行，其余各面都是四邊形，并且每相鄰兩個四邊形的公共邊都互相平行。
這些面所圍成的幾何體叫做棱柱。
”這就是在具體性基礎上抽象出來的概念。
把抽象的概念具體化，學生感到直觀形象，記憶深刻，應用起來也比較方便。
5、以已學過的知識、例子作為起點，通過新舊知識的雷同點進行類比教學。
如“解不等式”可以與“解方程”進行類比；“解二元二次方程組”可以與“解二元一次方程組”；“分式”可以通過“分數(shù)”；“相似形”可通過“全等形”進行類比引入教學。
（二）多歸納——總結規(guī)律：從學生實際情況出發(fā)，教師要多歸納、多總結，使知識系統(tǒng)化、條理化，達到易記好用。
如求斜率的四種方法：
（1）已知兩點求斜率；
（2）已知方向向量求斜率；
（3）已知傾斜角求斜率；
（4）已知直線的一般式求斜率。
又如直線的點向式、點法式、點斜式，有一個共同特點，方程中都含有。
再通過練習：已知直線經過點a（—3，1），b（1，4），分別用點向式、點法式，點斜式求直線方程。
（三）勤練習——及時鞏固：學習困難生在課堂教學中有意注意時間較短，因此需要將每節(jié)課分成若干個階段，每個階段都讓自學、講解、提問、練習、學生小結、教師歸納等形式交替出現(xiàn)，這樣可以調節(jié)學生的注意力，使學生大量參與課堂學習活動。
事實表明：課堂活動形式多了，學生思想開小差、做小動作、講閑話等現(xiàn)象大大減少了。
（四）快反饋——及早糾錯：學困生由于長期以來受各種消極因素的影響，數(shù)學知識往往需要多次反復才能掌握。
這里的“多次反復”就是“多次反饋”。
教師對于練習、作業(yè)、測驗中的問題，應采用集體、個別面批相結合，或將問題滲透在以后的教學過程中等手段進行反饋、矯正和強化。
同時還要根據反饋得到的信息，隨時調整教學要求、教學進度和教學手段。
由于及時反饋，避免了課后大面積補課，提高了課堂教學的效率。
“快反饋”既可把學生取得的進步變成有形的事實，使之受到激勵，樂于接受下一次學習，又可以通過信息的反饋傳遞進一步校正或強化。
不是努力就能學好數(shù)學，但不努力肯定學不好數(shù)學。
因此如何教以及如何學都得講究方法。
（一）棄重就輕、引發(fā)興趣：中職生從小學到初中再到中職，在數(shù)學的學習中，經歷過太多的磨難，曾經的挫折為他們的數(shù)學學習留下了恐懼的陰影，很多同學有畏懼心理，提到數(shù)學就害怕，見到數(shù)學就頭痛，甚至厭學數(shù)學。
這種情況下，教師首先要關心他們的生活和思想，以取得他們的信任。
而后了解思想上、學習上存在的問題，消除其緊張心理。
最后鼓勵他們“敢問”、“會問”，激發(fā)其學習興趣。
讓他們輕松愉快地投入到數(shù)學學習中來；還可以結合歷屆學生成功的事例和現(xiàn)實生活中的實例，幫助他們樹立學好數(shù)學的信心。
（二）開門造車、暴露思維：中職生，尤其是高一新生作業(yè)問題很多，書寫格式五花八門、條理混亂、交作業(yè)拖拖拖拉拉、有難題不合作、否則就是抄作業(yè)。
他們互不交流、互不討論、互不合作怎么能學好數(shù)學？因此教師要指導他們“開門造車”，暴露學習中的問題，有針對性地指導聽課與作業(yè)，強化雙基訓練，對綜合題要將問題轉化為若干個基礎問題，先做若干個基礎題，然后做綜合題。
課堂練習經常開展說題活動，以暴露學生的解題思維過程，逐步提高解題能力。
（三）笨鳥先飛、強化預習：提高課堂學習過程中的數(shù)學能力，課前的預習非常重要。
教學中，要有針對性地指導學生課前的預習，比如編制預習提綱，對抽象的概念、邏輯性較強的推理、空間想象能力及數(shù)形結合能力要求較高的內容，要求通過預習有一定的了解，便于聽課時有的放矢，易于突破難點。
認真預習，還可以改變心理狀態(tài)，變被動學習為主動參與。
因此，要求學生強化課前預習，“笨鳥先飛”。
（四）固本培元、落實雙基：
中職生數(shù)學知識“先天不足”，要提高數(shù)學教學質量，必須重視初高中數(shù)學教學的整體性，固本培元，優(yōu)化數(shù)學知識結構。
數(shù)學能力差，主要表現(xiàn)在對基本知識、基本技能的理解、掌握和應用上。
因此，教師要加強總結，使新舊知識系統(tǒng)化，形成知識樹。
基本技能訓練要多周期反復進行，練習題難度易中低水平，訓練的形式要多樣化，使學生覺得新鮮有趣。
通過訓練使他們具備學習新知識所必需的基本能力，從而對新知識的學習和掌握起到促進作用。
（五）改進方法、促使理解：
“上課能聽懂，作業(yè)有困難”是中職學生共同的“心聲”。
他們不會自主學習，學習基本上是被動的；在解題方法上只停留于模仿，沒有真正理解知識；在數(shù)學思考方法上，限于記憶模仿型、思維定式型。
實際上模仿例題做習題是數(shù)學學習失敗的第一大原因，其致命弱點是缺乏對解題方法的“理解”。
從學困生的實際出發(fā)，我們設計出學生預習例題的步驟：
（1）閱讀例題；
（2）邊看邊做例題；
（3）默做例題，直至能夠把例題規(guī)范做出來。
當教師講解例題時就能正確理解解題方法。
因此，教學必須使學生向探究理解型的認識水平發(fā)展，否則不利于高中數(shù)學的教與學。
[1]張思明、勤學、樂學才能善學[j]、中學數(shù)學教與學，2001，(2).
大學生歷史論文參考篇五
目前，初中歷史學科課時少，教學內容多，課堂教學任務大，如何在45分鐘內使歷史課取得良好教學效果，我在教學中嘗試用以下教學方法取得很好的成績。
一、講故事來引發(fā)學生的興趣，從故事中掌握歷史知識。
如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》這一課時，在講到昭君出塞這一框題時，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導學生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個問題，因為學生聽故事很認真，所以這個問題學生很快就能回答出來，并且記憶非常牢固。又如：《三國鼎立》這一課可讓學生來講一些有關“三國”的故事，因學生對“三國”的故事了解比較多，有的同學甚至還看過電視劇《三國演義》，所以學生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導學生討論“三國鼎立局面最終是怎樣結束的？為什么會結束？”通過這樣的學習討論學生對本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。
二、歷史課堂教學要注重關聯(lián)，講清發(fā)展，突出結構，理清條理。
歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展，在課堂上教師除了講清塊狀知識點外，還要注意縱向或橫向的聯(lián)系，突出關聯(lián)，講出發(fā)展來。所謂“關聯(lián)”包括三個方面：
（1）兩堂歷史課之間的聯(lián)系；
（2）一堂課歷史知識的內在聯(lián)系；
（3）歷史與現(xiàn)實之間的聯(lián)系。
前兩點教參上多有說明，第三點聯(lián)系教師一般不夠重視，如：目前國內外重大新聞，古今中外科學文化知識等都可作為聯(lián)系課文的好材料。如：《第一次世界大戰(zhàn)》課文中提到的首次用于戰(zhàn)爭的簡陋的飛機、笨拙的坦克、遠程大炮等武器。教學時可聯(lián)系現(xiàn)在先進的水陸兩用坦克，隱形飛機，學生可饒有興趣的了解武器發(fā)展的粗略歷史，明白現(xiàn)代技術的巨大進步給未來戰(zhàn)爭帶來了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學習獲得巨大社會進步的事實時，聯(lián)系日本在奴隸社會向隋唐學習社會性質發(fā)生了根本變化的歷史，使學生了解一個民族的進步與發(fā)展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學習中外一切有利于自己的先進東西，而提高學生對當前改革開放的認識。這樣的聯(lián)系，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離，學生聽起來饒有興趣易于接受，思想覺悟認識、能力隨之得到提高。
三、采取靈活多樣方法和手段，激發(fā)學生的學習興趣。
以《民族政權并立的時代》為例，利用靈活多樣的教學方法來激發(fā)學生學習的興趣。學生對新知識學習的欲望參與教學的程度及其學習的效果，都與教師的導語很有關系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導語是否精采。為了激發(fā)學生的興趣，我先放錄音講述契丹族產生的傳說故事，然后提出“契丹是怎樣一個民族？契丹和宋朝的關系如何？”這樣導入，學生聽完“契丹族產生”這個生動有趣的故事后，自然很想了解這個民族以及契丹和宋朝的關系，所以我順水推舟以此導入新課，學生學習本課的興趣就自然被調動起來了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個框題時，因為此框題容易理解，所以我先讓學生看兩分鐘書，然后快速找出重點，然后把它設計成問題提問給其他同學，同學不會回答的問題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因為每一位學生都有被提問的可能，所以看書很認真，每一位同學都想當老師提出問題所以都在積極尋找問題并且參與活動的積極性很高，這個框題的內容通過學生的一問一答和老師的補充很輕松的就掌握了，避免了傳統(tǒng)教學的枯燥問題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰(zhàn)”這個框題時，因為澶淵之盟是重點又是難點，所以采用了討論的方式來掌握本框題，讓學生討論兩分鐘，各抒已見，然后老師進行歸納總結，這樣不但調動起學生積極性而且掌握的知識更牢固。再講到“金和南宋的對峙”時，因為很多同學對岳飛比較了解，所以我采用讓學生講述岳飛的故事，然后老師引導歸納知識點的方法來講述本框題。除此之外還可引用學生問老師答，知識竟賽等方法。多鐘教學方法教學，這種方式以心理學為依據，在傳授知識的過程中，根據不同的'教學內容，不斷變換教學方法，使學生產生新鮮感，即新穎效應，調動了學生學習的積極性，激發(fā)了學生的興趣，所以教學效果很好。
四、教會學生記憶方法。
隨著學習科目和內容的大幅度增多，學生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學生更感費力。如何記住所學的歷史知識呢？關鍵是教會學生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨占中國”。此法的優(yōu)點是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識變成順口溜等形式來記憶的一種方法。如記“戰(zhàn)國形勢圖”時可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當然記憶的方法還很多，如對比記憶法、聯(lián)想記憶法等，只要我們根據不同教材，不同的教育對象，不同的歷史知識靈活運用因材施教就能達到事半功倍的教學效果。
當然，教學方法的探究是一項長期而又細致的工作，教學方法的探究貴在堅持，如果大家共同來重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。
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大學生歷史論文參考篇六
在課堂教學中，學生是課堂的主體，是聽課者，教師要善于用積極的情感調整學生的學習情緒，調動學生的內在因素，使學生不斷地產生強烈的求知欲望和高漲的情緒，把“要我學”變成“我要學”。首先教師要不時地用激勵性的語言提問、評價學生，鼓勵學生大膽講出新的設想與構思，允許學生提出與教師不同的看法，學生就會在一種受教師尊重、積極愉快的情緒體驗下學習。例如對秦始皇的評價，教師要鼓勵學生各抒己見，有的學生會評價出他是一個“暴君”，而有人會評價出“千古一帝”，無論對哪種評價，教師都要指導學生擺出足夠的論據，最后再用一分為二的觀點指導學生評價歷史人物。其次教師要針對中學生意志力較差，情緒不穩(wěn)定，注意力易分散的心理特點，有的放矢地喚起學生的學習興趣，造成濃厚的學習氣氛。多講一些歷史故事，還可以放手讓學生自行講述，以活躍課堂氣氛。另外，在講授課本內容時，多用啟發(fā)式，教學手段上，要合理運用多種教學手法輔助教學，這些都將有利于學生聽課氣氛的培養(yǎng)。
2.善聽――聽的`能力的培養(yǎng)。
課堂教學中很多時間是教師在講臺上講，學生在座位上認真聽，學生聽的能力的高低很大程度上影響著課堂的效率，因此對學生聽課能力培養(yǎng)與訓練是很有必要的。具體的做法大致有以下幾點：第一，培養(yǎng)學生在聽的過程中將課本知識形成具體的畫面或圖表，使學生對歷史知識體系有真切的理解，例如對西羅馬從形成到最后滅亡的過程，就可以在黑板上用圖表表示出來。第二，教會學生在聽的過程中進行分析、綜合，從而引導學生把從課本中學到的具體知識上升到本質的認識。比如，通過學習對歐洲殖民擴張以及殖民者干下的滔天罪行的敘述，讓學生分析出殖民擴張給世界帶來了災難，卻給歐洲帶來了資本的原始積累，從而認識到資本原始積累的血腥性質。第三，幫助學生在聽的過程中學會知識的遷移和運用，注意歷史的縱橫向聯(lián)系。比如，在講述新航路的開辟時，可以讓學生聯(lián)系中國史上鄭和下西洋的壯舉，讓學生對這兩個歷史概念進行對比、分析，從而加深理解。第四，教導學生在聽的過程中要注意教師講課的語調和節(jié)奏。教師在講授時，根據不同的文字內容可能采取不同語氣和節(jié)奏，重點知識可能加重語氣，或重復敘述；對某些內容可能采取疑問的口氣，引導學生生疑、思考；對某些理論可能有目的地講半句，留半句，讓學生去推導或總結。
3.多想――學習思路的培養(yǎng)。
學生學習某一知識結構時，就其過程而言，實質上是由不知到知，由知之不多到知之較多的認識過程，也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維過程，所以對學生思維能力和正確思維過程的培養(yǎng)和訓練尤其重要。了解某一歷史知識現(xiàn)象大致有三個相互聯(lián)系的階段：即對課本知識的初步感知、深入理解和消化吸收。在初步感知階段，主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)書本“描述的是什么”，在深入理解階段主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)該內容“是什么意思”，在消化吸收階段，主要啟發(fā)學生去發(fā)現(xiàn)“本質是什么，有何作用”。
4.多問――質疑問題能力的培養(yǎng)。
上課時教師經常鼓勵學生提出問題，可大多數(shù)學生卻沒有問題問，或不知問什么。要在課堂教學中引導、幫助學生學會生疑，學會提問，教師自己首先要善于向學生發(fā)問，在無疑處生疑，在疑處發(fā)問，從而促進學生思考，學會發(fā)問。比如在講到絲綢之路時，可向學生設計這樣一個問題：假如你是漢代的一個商人，從長安出發(fā)，經絲綢之路到大秦經商，沿途會遇到什么景象？讓學生發(fā)揮自由想象，學生可能會提出來不同的問題：西域人民的生活怎樣？他們的信仰是什么？西域的地理環(huán)境怎樣等。這樣一來，學生就鍛煉了質疑的能力。其次，教師要鼓勵學生提出問題，不管學生提出什么樣的問題，教師要肯定，讓學生自己感到有能力，有機會提出問題。另外，當學生提出來的問題不太明確或難以回答時，教師要幫助學生把大問題分解成若干個小問題。比如“五四運動為什么是中國新民主主義革命的開端”，對這樣的問題學生難以回答，教師可以幫助他們整理一下：這次革命的前途是什么？領導階級是誰？這次革命和以往的革命有哪些不同之處？這樣一來，題目思路就明朗了。經過較長時間的適應、引導、訓練學生的質疑問題的能力就會有所提高。
5.勤記――良好學習習慣的培養(yǎng)。
學生適當記筆記，可以手腦并用，加強記憶效果，并可以為今后復習提供幫助。記筆記是一種具有一定技巧性的活動，聽課筆記不但要求學生具有一定的書寫、繪圖能力，而且要求學生具有一定的學科知識以及提煉筆記內容的能力。學生記筆記要避免將筆記記為教師上課的流水帳，不加選擇地全部記下，也要避免將筆記記成教師板書的翻版。記得多，記得亂，就會與聽課及思考發(fā)生矛盾。最突出的矛盾是記的速度趕不上教師講的速度，為此要教育學生做到“三記三不記”，即重點問題、疑難之處、書上沒有的記；次要問題，易懂之處，書上有的不記。另外還可以記下對某些問題的看法或想法。記筆記不一定都要記在筆記本上，要視具體情況而定，有些內容，如小標題、序號、對某些詞語或概念的解釋、對文中某句話的補充等可直接記在書本的空白之處。比如英國資產階級革命中，對“君主立憲”這個詞的解釋，教師可以讓學生直接記在書上，以加深理解。另外，記筆記不一定每次要用文字表達，有時還可以用符號來表示，以節(jié)省時間。但用符號表達時應注意兩點，一是符號的意義必須明確，并且要貫徹始終；二是符號不能過多過密，否則重點難以突出。如果聽課、思考與記筆記發(fā)生矛盾，要先跟隨教師的思路聽課，避免教師講授的內容無法理解，沒有記好的筆記先寫下標題或作出標志，課后再補充完整。
總之，學生聽課能力的培養(yǎng)，是一項長期的工作，每位教師對些都要加以重視。此項工作做好，歷史教學工作將會有大的收獲。
大學生歷史論文參考篇七
1.1烤煙的概念及形態(tài)特點
1.1.1定義煙葉，茄科，一年生草本，原產地為南美，現(xiàn)全國各地均有栽培。烤煙是煙葉的一個分類，主要指用火管傳導熱力來調制的煙葉[1]。在我國烤煙產量占總產量的80%以上。
1.1.2形態(tài)特征煙株高1m左右，組成部分有根、莖、葉、花、果實、種子[2]。根烤煙的根系分布呈圓錐形，主根不發(fā)達，側根、不定根為其主要組成部分?？緹煹母挡粌H可以從栽培介質中吸收養(yǎng)料和水分，還能合成不少有機物和氨基酸，如煙堿（尼古?。┚褪窃诟亢铣傻?。莖烤煙的莖桿直立，呈圓柱狀，一般為鮮綠色，老時木質化中空呈黃綠色，莖由節(jié)和節(jié)間組成?？緹煹那o連接根系，起到支撐枝、葉、花果和向它們輸送水分、養(yǎng)料的作用。葉烤煙的葉片為沒有葉托的不完全葉，由葉尖、葉緣、葉基、側翼、翼延（葉耳）組成。葉片顏色正常為綠色，其深淺是由品種決定的，也與環(huán)境有一定的關系：水肥充足則深，營養(yǎng)不足則淺；煙葉葉片根據品種的差異，大致可分為柳葉形和榆葉形兩類；煙葉厚度因品種而有差別，一般在0.2-0.5mm；烤煙的葉片數(shù)也因品種不同而不同，20-70片不等，生產上一般是應用的是20多片的?？緹煹娜~不僅能進行光合作用，還具有吸收功能，所以生產上多使用葉面噴肥來補充烤煙的養(yǎng)分?；?、果實、種子烤煙的花為完全兩性花，自花授粉，雄蕊5枚、雌蕊1枚，管狀花冠。烤煙的果實為蒴果，呈卵圓形，一般花開后25-30天漸漸成熟?？緹煹腵種子很小，一個蒴果中能含有2000-4000粒種子，種子呈黃褐色，形狀由圓形到橢圓形不一。
1.2烤煙的主要生長時期烤煙的生長從栽培的角度可分為苗期和大田期兩個過程[3]。
1.2.1苗期苗期是指從播種到移栽的時期，一般為60-90d。苗期根據幼苗的形態(tài)、結構和外部環(huán)境因素的差異可分為四個生育時期。出苗期是指從播種到子葉展平，稱之為出苗期。一般在5-6d，在這一時期，要注意水分和溫度管理，要保持育苗基質的濕潤，控制溫度在25-28℃為宜，同時保證充足的光照。十字期是指出苗后第一、二片真葉生出，與子葉大小相仿，并與之交叉成十字形，故稱之為十字期。這一時期幼苗較弱，對環(huán)境比較敏感，需要精心呵護，溫度與出苗期保持一致，土壤水分保持田間最大含水量70-80%，光照要強。生根期是指第三片真葉生出到第七片真葉長出為生根期。這個時期的幼苗根系已基本發(fā)育完整，要及時做好間苗、定苗和補苗工作，土壤水分保持田間最大持水量60%左右為佳。成苗期是指從第七片真葉生出到幼苗移栽為成苗期。此時期需要適量的水分、充足的養(yǎng)分和光照，現(xiàn)階段育苗均采取漂浮育苗代替了土育的栽培方式。
還苗期是指煙苗從移栽到成活的時期為還苗期。若此階段煙苗葉片轉綠，且不出現(xiàn)枯萎的現(xiàn)象即可視為還苗成功，這一過程一般在7-10d。該時期應重點加強水分供給，以確保其成活。
伸展期是指煙株從還苗到團棵稱為伸展期。團棵是煙株的寬度為高度的2倍時，株型近似球形，心葉下凹。一般這一過程需30d左右，該時期應適當控制水分，做好追肥、培土、深耕、病蟲害防治等工作。
1.3優(yōu)質烤煙的特點
1.3.2質量烤煙質量是指烤煙的好壞程度。質量又分為內在質量、外觀質量和安全性。內在質量烤煙的內在質量，是通過燃燒煙葉而散發(fā)的煙氣的特征特性。衡量煙葉優(yōu)劣的指標很多，主要包括香氣、吸味、風格特征和煙氣特點。香氣包括香氣質、香氣量、雜氣；吸味包括勁頭、刺激性、濃度、余味；風格特征包括濃度、香型；煙氣特點包括干燥感、甜度、成團性、柔和性等。優(yōu)質的烤煙香氣質好、香氣量足、雜氣少、勁頭足、過癮、刺激小、濃度適中、余味悠長。外觀品質煙葉外觀質量通常根據煙葉的油分、厚度、長度、顏色、葉片結構、成熟度和破損度來確定。其中成熟度是影響煙葉質量的重要因素，一般采收十成熟的煙葉才能烘烤出高質量的煙葉；同時應選擇油分多、厚薄適中、彈性好的煙葉。同時烤煙要求煙葉葉片長度在40cm以上為佳，顏色呈金黃色，其深淺是由葉黃素決定，葉黃素多顏色則深、質量葉更好。安全性“吸煙有害健康”的問題日益受到人們的重視，因此減少煙葉中的農藥殘留和有害成分的呼聲逐漸高漲。在今后的烤煙生產中應合理使用農藥并降低致癌主要物質——焦油的含量。目前，工業(yè)上利用過濾嘴、發(fā)展薄片和制造混合型卷煙來降低焦油的含量。
2.1氣候條件對烤煙生長發(fā)育的影響影響烤煙生長發(fā)育的氣候條件因子主要有溫度、水分和光照等[4]。
2.1.1溫度烤煙是喜溫作物，可以生長可以在較廣的溫度范圍內生長。它的三基點溫度分別是最低8℃、最高35℃、最適28℃，其中最適溫度因生長時期的不同而存在一定的差別。種子發(fā)芽期以25-28℃為宜；生育期日均溫18℃有利于其生長發(fā)育；成熟期要求在20-25℃。
2.1.2水分烤煙生長前、中、后期遵循的需水規(guī)律為：少-多-少。煙葉水分適宜可保證其產量和質量。2.1.3光照烤煙為喜光作物，其生長發(fā)育期間要求光照充足而不強烈，每日光照達8-10h為宜，過多過少都會影響煙葉的品質。
2.2土壤環(huán)境對烤煙生長發(fā)育的影響土壤不僅可以對烤煙起到支撐作用還能為烤煙提供生長發(fā)育所需的養(yǎng)料，優(yōu)質煙區(qū)要求土壤顏色以紅、黃、紫為宜，質地以輕、中、壤土為好，土壤酸性ph=5.5-7，土壤肥力中等，富含磷、鉀，氮含量不宜過高，有機質含量應保持在1-3%[5]。
2.3地勢地貌條件對烤煙生長發(fā)育的影響地勢高低密切影響著烤煙的生成發(fā)育和質量品質。一般來說，優(yōu)質烤煙生產的地形地貌條件以山坡地、山麓和丘陵地的坡腳最適宜，因為那里地勢較高、排水通暢、土壤富含鉀元素，利用煙草生長。優(yōu)質烤煙產區(qū)在海拔高度800-2200m均有分布，以1400-2000m為佳，因烤煙伴隨海拔高度的增長，晝夜溫差變大，易于積累干物質和碳水化合物，同時其中的總糖、還原糖、糖堿比和清香類物質也有所增加。
目前，國內外大力推廣的是漂浮育苗技術，本論文將著重講述。
3.1烤煙漂浮育苗技術漂浮育苗是指育苗盤又質地很輕的泡沫塑料制成，其空穴內放入煙苗所需的基質（人造土壤），基質中播入種子，之后將育苗盤移到育苗池里，育苗盤漂浮在池中的營養(yǎng)液表面。并提供人工可控的溫、光、水、氧氣、營養(yǎng)物質等，使煙苗在育苗期棚中完成整個生長發(fā)育過程[6]。
3.1.1苗床大多數(shù)苗床會選擇背風向陽、地勢平緩、灌溉方便、距離大田較近的地塊作為苗床所在地。苗床的長度要視種植烤煙的規(guī)模而定，一般不會超過10m。
3.1.2營養(yǎng)池根據苗床的規(guī)格尺寸就地挖槽或用火磚壘砌出槽形，整平槽底后拍實，將0.1mm的薄膜（最好是黑色薄膜）鋪于其上，形成蓄水池。
3.1.3裝盤。首先調節(jié)基質的含水量以保證煙種的出苗率，一般保持含水量在50-60%為宜，其次將調好水分的基質轉滿育苗盤并使之高出若干距離，平行抬高育苗盤離地約10cm，使其自然下落，重復此動作2-3次，基質補滿每個孔隙，然后刮去超出育苗盤的多余基質即可。
3.1.4播種首先確定播種期，一般根據當?shù)氐淖罴岩圃云趤矶?，所以各個地區(qū)的時間不盡相同。其次，將煙種播入裝好基質的育苗盤中，保證播種深度一致，以0.5cm為佳。然后覆土約2mm厚的基質，以隱約可見種子為宜。
3.1.5放盤、查盤播種后將育苗盤輕輕放入營養(yǎng)液使其浮于表面，并在2h后進行盤查，以防止少量孔穴吸不上水分導致干孔，可用小木棍沿孔c進，輕攪令基質與水面得以接觸。
3.1.6搭拱棚蓋膜。蓋膜時，先在池埂四周挖好小溝，在其上依次蓋上防蟲網、拱膜和遮陽網，用線箍緊膜并固定好。
3.2大田栽培技術
3.2.1大田布局規(guī)劃煙田宜選擇在地勢較平坦、光照充足、灌溉方便、土層深厚且土壤肥沃的田塊。為了防止病害，還應對煙田進行適當輪作，輪作周期一般為2年即三年兩頭種煙，可選擇水稻、玉米和小麥等禾谷類作物充當烤煙的前作，輪作方式可采取隔年輪作，也可采取兩年四熟或三年六熟輪作制。除了輪作，烤煙還適合集中連片種植。在移栽前先依據氣候條件（主要指溫度和降雨）來確定煙苗的移栽時間，同時煙株移栽到大田時，盡可能保證煙草群體行距在1.0-1.2m，株距50-60cm，保證1000-1200株/畝為最佳。
3.2.2煙田整地和移栽前作作物收獲后，要及時對煙田進行整地，做到秋耕及早滅茬、冬耕曬田，令土壤風化，曬死病菌、蟲卵和耕碎草籽。春耕做到保墑、松土。并在移植前10-15d進行起壟，壟高10-15cm，力求壟平、底平、土細、溝直?？緹熞圃怨ば蚍彪s，首先對煙田施足基肥，按照規(guī)定的行株距進行拉線，定點挖穴，呈品字形。挖穴后施肥，使土肥混合均勻，扒開松土將煙苗栽入土中，覆土埋根，緊接著澆水，等水充分下滲后，噴灑農藥防蟲害。然后覆蓋地膜，在栽植穴上方將地膜呈t字型破開，露出煙苗，用細土將膜口封嚴。移栽過程，施肥應依據煙田的土壤狀況和施肥的經驗來確定施肥量，并將雙溝條施與穴施相結合，一般條施采用腐熟的磷肥、餅肥、復合肥等，穴施采用少量磷酸鉀作為肥料。移栽時澆水應澆足定根水，然后才可覆膜，從而提高煙苗成活率[7]。
3.3大田管理為了使大田煙株生長健壯并且無蹲苗、徒長現(xiàn)象，因此應通過不斷的田間管理里調控影響煙苗生長的氣候、土壤、施肥等因素，達到生產優(yōu)質烤煙的要求，減少由于措施不當可能產生的損失[8]。
3.3.1大田保苗在移栽后5-7天內及時進行查苗、補苗，打藥防蟲，確保煙株苗齊、苗全、苗壯。
3.3.2破膜掏苗當煙苗長高頂?shù)侥ず?，要將膜戳破把苗掏出膜外，然后用細土培到莖基部，并壓好煙田，待煙株團棵后應立即揭膜培土，結合進行中耕、除草、追肥等栽培管理措施。
3.3.3施肥澆水。煙株移栽后7d左右，根據土壤肥沃程度施用不同種類的肥料進行提苗，25-30d左右進行揭膜培土時進行二次追肥。一般適量施用氮肥，合理搭配磷、鉀肥，結合施用有機和無機肥料，并大量配合施用大量和微量元素。移栽后的煙株若出現(xiàn)中午萎蔫傍晚恢復的情況應及時進行澆水或灌水，時間最好定在傍晚或清晨，灌水采取分段隔行灌水和澆水灌溉的方式，有條件的地方還可采用滴管、噴灌等節(jié)水農業(yè)技術。如果烤煙移植后恰逢雨季，應及時疏通排灌溝渠，保證雨水及時從大田里排出，做到溝中無積水。
3.3.4封頂打杈與留葉應根據植株生成狀況、土壤肥力、氣候因素等條件來確定打頂時期，一般以現(xiàn)蕾開花的程度為依據，原則上打頂后應使煙株保持桶形為準。在煙株營養(yǎng)充足、土壤肥沃的情況下，宜用初花打頂或現(xiàn)蕾打頂；在煙株營養(yǎng)不足、土壤肥力較差的情況下，宜用扣心打頂；土壤肥力過剩，煙田宜用盛花打頂。打杈分人工打杈和化學抑芽兩種。煙杈長到2-3cm時進行人工打杈，打下的枝杈應及時移出大田。同一塊煙田一般每隔4-6天打一次杈。打杈過程中一般先打健株，后打病株。藥劑抑芽的時間應安排與打頂同步進行，并嚴格參照抑芽說明書操作。留葉多少要根據煙葉的品種和營養(yǎng)狀況等因素來確定，一般單株留18-22片葉。
烤煙生產技術發(fā)展到今天已經較為成熟，在生產過程中采用了種子技術、漂浮育苗技術、平衡施肥技術及合理的苗期、大田期管理方式，這些專業(yè)技術和管理方法對我國煙葉生產水平的提高起到了重要作用，但同時烤煙生產中還存在一些問題亟待解決，例如煙草的可用性和安全性的提高以及病蟲害防治手段的落后等問題，者都需要我們在今后的實踐中摸索解決。
[3]左天覺.煙草的生產生理和生物化學[m].上海遠東出版社，1993
[5]曹志洪.優(yōu)質烤煙生產的土壤與環(huán)境[m].南京：江蘇科學出版社，1991
[7]警天鎮(zhèn)，郭月清.煙草栽培學[m].中國農業(yè)科學出版社，1996
大學生歷史論文參考篇八
摘要：
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
關鍵詞：
詮釋學；圖書館；民族文獻
我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。
但是，隨著各族人民科學技術和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設與學術研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。
但由于學術界學科界定和相關策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。
1、詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規(guī)則的學科
詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或實踐。
詮釋學經歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學理論。
一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。
而關于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術史上源遠流長的經典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質的詮釋學”。
由此，我們可以先把經典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內容關乎經籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經典命名的一切解釋學、詮釋學，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學”。
因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關的知識、技術與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結詮釋學與民族文獻研究的紐帶
民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據，而是需要研究者進入到整個文本符號的內在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內在精神世界和內在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎上。
因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經被形成的東西的真實的再生產或再創(chuàng)造。
我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。
但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。
例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀末佉盧文早已經成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。
如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
大學生歷史論文參考篇九
摘要：隨著新課程教學理念的提出，在教育教學中提出了更高的要求，在初中歷史教學中不僅要能夠學習到教材中相應的知識，還要能夠通過史料知識的應用來拓展所學習的知識內容，提升學生的學習興趣，讓學生積極主動的參與到教育教學中，取得較好的教學效果。本文先闡述了在初中歷史教學的過程中運用史料知識的意義，接著提出了初中歷史教學中史料教學的應用策略，以便更好的提升其教學效率。
關鍵詞：初中；歷史教學；史料知識
（一）激發(fā)學生學習興趣
興趣是學生學習最好的老師，當學生對學習的知識內容感興趣就會積極主動的去了解相關的知識內容，興趣可以對學生的學習起到推動作用。在初中歷史教學中教師要能夠激發(fā)學生的學習興趣，將史料知識應用到歷史教學中，一方面能夠對教學內容起到豐富作用，另一方面還能夠激發(fā)學生的學習興趣。史料知識本身是以故事的形式來闡述相應的故事情節(jié)、人物特點。例如，在學習《虎門銷煙》相關知識內容時，可以先讓學生收集有關戰(zhàn)爭的相關資料，讓學生對當時清政府的背景知識有一定的了解，認識到當時清政府的腐敗無能，從而認識到虎門銷煙的意義。對于我國歷史來說，虎門銷煙是一次戒賭行動。在講解這段歷史時教師可以從當時的背景知識講起，將背景知識融入到課堂學習中，讓學生自主感悟相關的知識內容。通過史料知識的融入不僅能夠引導學生進行探究學習，還能夠提升學生思維的活躍性，讓學生能夠更加積極主動的了解歷史相關知識內容，將學習的知識納入到自身知識結構中，增強自身的歷史使命感。在初中歷史教學中應用史料知識可以在一定程度上激發(fā)學生的學習興趣，讓學生積極主動的參與到學習中，以此提升學習的效率。
（二）使學生認識歷史規(guī)律和知識
初中歷史教學中離不開史料知識的應用，但是史料知識的應用一定要適當，如果在教學中采用較少的史料知識不能起到相應的效果，如果采用過多的史料知識則不利于教學目標的達成。只有在教學中適當?shù)膽檬妨现R才能夠達到認識歷史規(guī)律和知識的目的。例如，在對清朝的相關歷史事件進行學習時，可以利用史料知識讓學生了解清政府簽訂的一系列不平等條約。體會中國半殖民地半封建發(fā)展的過程，讓學生意識到少年強則國強的道理，激發(fā)學生的學習積極性。
（三）提升學生學習歷史知識的能力
在初中歷史教學中教師要注重培養(yǎng)學生時間概念，讓學生能夠熟練掌握歷史年代的計算以及認識歷史圖表的相關技能。此外，要讓學生具有對歷史知識進行閱讀、理解以及獲取信息的相應能力，能夠對歷史事件進行表達，有自己的獨立思考能力。在歷史教學中教師要能夠讓學生明白人類社會的發(fā)展是不斷進步的，也都有自己的規(guī)律，讓學生在學習過程中能夠養(yǎng)成正確的學習歷史的習慣，能夠正確的對歷史事件進行認識、評價。在初中歷史教學中教師以教學目標為依據，對學生的學習進行引導，讓學生在史料學習中能夠獲得歷史學習的相關知識內容，并能夠對其整理、判斷，從而更好的掌握所學習的知識內容。
（一）運用史料的過程中應該以教材為主體
初中歷史教學中本身教學內容豐富多彩，除了在文字部分會用一些圖片作為裝飾之外，其他輔助性材料就是音像制品。教材教學中史料知識的應用是其重要的一部分。教師在教學中要能夠對史料知識的應用給予一定的重視，通過對史料知識進行分析，然后對其有一定的重視，例如在學習《燦爛的青銅文明》相關知識內容時，除了可以借助教材內容，還要能夠借助一些歷史圖片或者是視頻的形式讓學生更好的理解當時的青銅文明。但是如果對史料知識過多的應用也不能起到較好的教學效果。史料知識的應用就是能夠作為歷史教學的輔助材料對其進行學習，以便取得較好的教學效果。
（二）史料知識的應用要注重學習需求
在初中歷史教學中教師要能夠意識到學生的身心素質，學生的思維方式由原來的形象思維轉變?yōu)槌橄笏季S。這個階段的學生也能夠更好的進行假設和邏輯推理，但是學生對問題進行分析時還是習慣應用具體形象思維，對問題的表面進行認識不能很好的認識其本質內容。初中生所處的年齡階段使得學生更加容易接受一些形象生動的事物，例如在學習《社會生活的變化》相關知識內容時，可以借助學生在當今生活中的需求來結合進行知識的學習。為此，在歷史教學中教師選擇史料知識內容時要能夠考慮到學生的自身需求，提升學生學習歷史的興趣。
（三）史料的應用注重教師的主導地位
的十年》中，要能夠在教師的引導下對
文革
的十年進行梳理，通過教師引導學生自主的方式學生能夠更好的理解
文革
發(fā)展的過程，并將其納入到自身的知識結構中。為此，在教育教學中要能夠注意史料的應用，注重通過史料知識引導學生進行學習，以此提升歷史學習的效率。
在初中歷史學習中史料知識的應用能夠在一定程度上拓寬學習的內容，提升學生的學習興趣，讓學生積極主動的參與到教育教學中。在對史料進行應用時要結合教學內容把握好度，此外，還要能夠意識到學生的主體以及教師的主導作用，以便更好的提升其教學效果。在初中歷史教學中還要不斷探索史料的應用策略，以便更好的提升其教學效率。
大學生歷史論文參考篇十
清末民初，天律是北方最大的商業(yè)城市，晉商多在此設號，因此，山西戲班及名伶來京演出必到天津。
上海的丹桂茶園、群仙茶園、大觀園等戲院也經常演出梆子戲，并邀請山西名伶十三旦、水上漂、人參娃、自來紅等來滬演出，以滿足晉商觀看家鄉(xiāng)戲的需要。
張家口是內地與蒙俄的通商樞紐，在這里經商的晉商尤多，所以山西戲曲在張家口頗受歡迎。
此外，隨著晉商商路的拓展，北到多倫諾爾、歸化、庫倫，南到四川、云貴，西到甘肅、寧夏、青海，均有山西戲曲的足跡，并且在一些地方曾風靡一時。
有人說：凡是有晉商活動的地方就有山西戲的演出。
此話反映了山西戲曲的發(fā)展與晉商的密切關系。
晉商除邀請戲班演出外，還經常出資自辦戲班，到各地演出，使山西戲曲在藝術上有了更多的創(chuàng)新與提高。
第一個組建梆子戲戲班的是榆次聶店富商王鉞，他在咸豐年間組建了“四喜班”，不僅請來了蓋山西、禿紅、一桿旗、一條魚等名角，還從蘇州置辦了戲服、行頭，該戲班轟動一時。
此外，榆次王湖村富商創(chuàng)辦的“三合班”、清源縣東羅村富商時成盤創(chuàng)辦的“小梨園”、太原濟生館藥店創(chuàng)辦的“太平班”、張家口一帶的晉商創(chuàng)辦的“狼山戲班”等也名噪一時。
除了愛聽戲、看戲，有的晉商還會唱戲，晉中商人從掌柜到伙計，多會唱幾句山西梆子，有的晉商甚至還成為票友，粉墨登場。
此外，一些晉商還研究戲曲，創(chuàng)作劇本，為山西戲曲的改革、發(fā)展做出了很大貢獻。
祁縣富商渠源滏是著名的票友，他對梆子腔極為迷戀，在渠家大院中建有一座造型精美、布局合理的戲臺，在這里組建戲班，聘請名師，常年演出，并經常親自登臺獻藝。
咸豐年間，他聘請當時最有名的蒲州戲曲演員，組成晉中最好的戲班子，承前啟后，推陳出新，對音樂唱腔、伴奏技巧等進行探索和改良。
祁縣富商韓子謙癡迷戲曲，置家族商業(yè)于不顧，終日與梆子腔、木偶、秧歌藝人往來。
他不惜重金購買全部戲裝行頭，于每年冬季辟鍋灶、設暖房，專門邀請晉劇(中路梆子)名流聚會，切磋技藝。
1925年，韓子謙同時考取北京大學藝術學院戲劇系和北京平民大學新聞系，四年后同時獲取兩校畢業(yè)文憑返晉，專心致力于晉劇藝術的研究和改革。
在他的支持下，成立戲曲研究社，對晉劇的劇本、音樂、聲腔、表演等都進行了深入系統(tǒng)的研究和改革。
山西的梆子腔在京師的命運與晉商的命運緊密相連。
辛亥革命后，晉商衰落，無力再為梆子腔捧場，梆子腔失去最有力的資助者和最熱心的觀眾群，于是隨著晉商的衰落走向低潮，在京師戲曲界的地位逐步為京劇所取代。
但是，發(fā)源于三晉大地的山西戲曲仍舊在這片古老的土地上生生不息地繁衍，20世紀30年代，當留聲機成為一種時髦的消費品時，第一批灌制唱片的劇種中就有山西梆子，這時山西梆子從晉商的大院、會館、戲臺中走出來，在更廣闊的天地間舒展著身姿。
并且，在晉商帶動山西梆子向外省發(fā)展的過程中，山西梆子與當?shù)氐穆暻唤Y合演變衍生出一些新的劇種，如河北梆子、山東梆子等，這些優(yōu)美的聲腔與山西戲曲一起，在新的時代繼續(xù)用那優(yōu)美的神韻演繹著帝王將相與尋常百姓的悲歡離合。
大學生歷史論文參考篇十一
摘要：少年中國學會發(fā)起于五四愛國運動之前，是五四時期成立最早，人數(shù)最多，分布最廣，歷時最久，影響最大的一個團體，既反映了五四時期青年知識分子的價值取向和思想狀況，而且隊此后中國的政治與學術有巨大的直接或間接的影響。^v^是少年中國學會的發(fā)起人之一，也是學會的靈魂人物之一，因而，研究^v^少年中國主義的形成于轉變，對認識^v^由激進民主主義者到馬克思主義者的轉變過程和了解五四時期只是分子的道路選擇均有一定的意義。
關鍵詞：近代史 ^v^ 少年中國 五四運動
^v^同志是中國最早的馬克思主義者和共產主義者，也是在中國傳播馬克思主義的先驅;他還是中國^v^的主要創(chuàng)始人之一和我黨早起的卓越領導人之一;他為建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固和發(fā)展^v^作出了巨大貢獻;他也是個名重當時的具有發(fā)哦上道德品質的學者和思想家。
“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”。正是^v^最先接受了 馬克思主義，并積極傳播馬克思主義。^v^堅信馬克思主義能救中國，拯救中國人民于水深火熱之中。并在一九一九年七月一日與王光祈、曾琦、陳愚生、張夢九、周太玄、雷眉生6人共同創(chuàng)建了少年中國學會。
我們的理想，是在創(chuàng)造一個少年中國
少年中國能不能創(chuàng)造成立，全看我們的少年運動如何
這是^v^在少年中國學會成立之初的一次演講中的開頭與結尾。
在整個演講的過程中，^v^提出來一個實現(xiàn)少年中國的方案——少年運動，一種精神與物質上的雙重改造。他把以人道主義為中心的精神改造與創(chuàng)造一種“勞工神圣”組織為手段的物質改造結合起來，提出了所謂“心與物”，“靈與肉”;兩個方面同時進行改造的主張。 在他的描繪下，少年中國理想社會的模型不僅具有了消滅了剝削和壓迫，人人勞動，相親相愛的人情味，還具有返回大自然的田園美。此時的“少年中國”理想，是社會主義，互助論，新村主義，泛勞動主義與中國傳統(tǒng)的大同思想和均平思想的混合體，但是對于這種脫離社會實際的理想主義方案，^v^早已給出了結論：“這種新的社會制度是以開始就要注定成為空想的，他越是制定的詳盡周密，就越是陷入純粹的幻想?！?BR> 而正如^v^預料的那樣，這種以理想主義為根據的少年中國的理想，不久便隨著新村主義和工讀互助主義的失敗而破滅了。
五四運動時期，正是^v^由革命民主主義者向共產主義者轉變的重要時期，對于此時他思想中的“少年中國”的理想的看法在了解^v^早期的思想變化中也就有著重要的地位。
首先，一個人思想的轉變，并不意味著他原有的思想戛然而止。思想的轉變是一個由量變到質變的過程，當決定性的質變發(fā)生之后，仍然有待于量變的繼續(xù)和部分質變的發(fā)生。也就是說，當一個人在接受馬克思主義的時候，不能保證他的思想立即一切更張。而且，當時人們對于馬克思主義的認識還是很膚淺的，各種五花八門的“社會主義”混雜在一起，想要超越空想社會主義思想的影響而直接成為馬克思主義者無論對于誰都是十分困難的?？梢哉f接受空想社會主義思想的影響，他不僅是我國早期共產主義者所共有的特點，同時也成為我國早期共產主義者所共有的特點，同時也成為我國早期共產主義者實現(xiàn)世界觀轉變的過渡。^v^思想中的“少年中國”的理想，一方面反應了他當時還處在空想社會主義，無政府主義等思想的影響之下;另一方面，也清晰的反應了他在思想轉變過程中的進步。他的進步性至少體現(xiàn)在四個方面：
一,以唯物論代替了過去的唯心論。
他根據馬克思主義唯物史觀的原理，嘗試著從經濟原因上去闡明上層建筑與經濟基礎的關系。而且他已經認識到文化結構的力量是遠遠比不上經濟結構的力量的。他這一思想的初步形成，基本上否定了他早年受中國古代傳統(tǒng)思想影響，過分強調和夸大精神價值作用而產生的唯心主義傾向。
二,肯定了物質文明和精神文明的一致性。
^v^舉例“人類在馬克思所謂史前期間”，把物質改造與精神改造割裂開來所造成的惡果指出：精神改造，實在是要與物質改造一起進行。不改造經濟組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經濟組織，也怕不成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造。
三,注意到了中國與外國的差異，看清了中國的國情。
他構想的“少年中國”模式帶有與歐洲國家明顯不同的中國特色，“我們是一個農國，大多數(shù)的勞工階級是農民。他們若是不解放，就是我們國民全體不解放。
四,認識到青年知識分子與勞工階級相結合的必要性。
他認為青年知識分子只有投身實際，特別是到山林村落里與農民共同勞作生活，開發(fā)他們，慰安他們才會有所作為。他說;“只要青年多多的還了農村，那農村的生活就有改進的希望;只要農村的生活有了改進的效果，那社會組織就有進步了。”貌似幼稚的看法卻反應了^v^已經注意到了中國農村和農民在社會變革中所具有的重要作用，為他不久完成向馬克思主義的轉變提供了一個重要的前提條件。
當然，^v^的“少年中國”理想具有致命的缺陷，即從本質上看，仍然是“烏托邦”：
一,回避階級斗爭和暴力革命，幻想脫離城市社會，另去造個山村社會，用新鮮的空氣，高曠的地點去創(chuàng)造一個新中國的基地，漸漸擴充——以創(chuàng)造一個理想的“少年中國”的標本來推動全社會的改造。這只能是一種空想。^v^在批評空想社會主義時曾說;“解決社會問題的方法還隱藏在不發(fā)達的經濟關系中，所以只有從大腦中生出來?！?BR> 二,提倡通過“物心兩面”改造方案實現(xiàn)“少年中國”理想的^v^，盡管這時候有了唯物論的思想，但此時，他頭腦中的物質文明和精神文明的含義，還不是那種建立在生產力高度發(fā)展的基礎之上的物質文明與精神文明。
三,^v^的“少年中國”的理想，以村落為基地，以農村自然經濟為基礎，把“社會主義”與建立在小生產基礎上的中國傳統(tǒng)的大同思想，均平思想相混同，希望是在某種雖然不富裕單確實平均的生活水平中，獲得地位的平等，財產的平均和人際關系的和美。從某種程度上說，“少年中國”的理想是《天朝田畝制度》所反映的農業(yè)社會主義理想的復歸。從它選擇的社會發(fā)展的角度來說，具有合理性，但是這種回歸，對于經濟的發(fā)展，無疑意味著一種退步。
總之，從^v^在近代中國社會蛻變過程中提出的“少年中國”的理想中可以看出，他在五四前后實行思想轉變的初期，頭腦中存留的無政府主義以及其他的非科學，空想的社會主義思想還是比較多的，對這些思想的清算也比對“問題與主義”的認識更晚一些。但難能可貴的是作為一個成長著的馬克思主義者，作為一個熱切探索真理的戰(zhàn)士，^v^在研究理論和深入實踐的過程中，能夠不斷的清算自己的錯誤認識，不斷的由理論接近現(xiàn)實，在現(xiàn)實中不斷的為理想開辟道路。比較早的選擇并接受了馬克思主義，并成為中國^v^的主要創(chuàng)始人之一。
參考文獻：
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3.《中國青年研究》 2005年第5期
4.《^v^’少年中國’主義的形成于轉變》 王元洲 1999年
5.《^v^作品集》 百度文庫
大學生歷史論文參考篇十二
自古以來，文學與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時也是優(yōu)秀的敘事文學，比如《史記》與《左傳》等。史學一直影響著中國文學尤其是小說的發(fā)展，小說不斷地從史學中汲取營養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對中國小說的影響，主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀傳體敘事技巧的運用。文學師法歷史，在歷史的大背景下生存發(fā)展，這是歷史對文學單方面的影響。與此同時，文學對史學家的敘事也產生著深遠的影響?！妒酚洝返淖髡咚抉R遷具有深厚的文學造詣，不但善于吟詩作賦，而且在作文方面尤為擅長《史記》不僅具有溫潤的語言而且在敘事方面張弛有度，且富有詩意與飽滿的情感。從司馬遷開始，我國史學著作中敘事一般都采用紀傳體的敘述方式。在這一敘述方式中，文本是以某一人物為敘事中心，圍繞這個人物展開敘事講述這個人一生的故事。這是一種富有文學精神的敘述方式。歷史作為過往事件的記述，在時間方面保持線性發(fā)展，在敘事方面則是事件的客觀再現(xiàn)兩者交織發(fā)展，構成歷史敘事的時空構架。紀傳體的敘述圍繞著人物展開，由于人具有主觀性，因而敘事過程中時間與事件則置于人物的描述范圍內。
以魯迅小說樁人日記為例20世紀中國文學呈現(xiàn)出新的歷史語境，文學以其獨特的話語進入歷史的敘事中，共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代，中國發(fā)生了歷史轉型，新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺，采用符合歷史形勢與文化語境的文學話語，以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》便是誕生于動蕩的“五四”時期，順應歷史發(fā)展的趨勢，符合了新歷史主體話語權爭奪的要求，以一種獨特的話語表達契合了當時的歷史語境。
（一）文學對歷史的解構行為
魯迅在小說中借助狂人之口把中國歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對這一歷史觀的現(xiàn)實反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號，而且周圍的人都在設法陷害“我”，親人包括哥哥與母親都吃過人，最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人，推測是不是孩子也吃人。小說通篇的敘述都是對吃人這一歷史的敘述，構成了對歷史的解構行為。解構歷史是為了重構歷史，探尋一種嶄新的歷史敘事話語。小說采用第一人稱敘事，這一敘事人稱內蘊著深刻的文化心理內涵。第一人稱敘事首先是對個體意識的張揚。個人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國文學中開始出現(xiàn)了一個響亮的個人的聲音，這個聲音能夠大膽地坦陳自我的內心，在訴說著、吶喊著這個作為個體的、獨特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念，這在文學發(fā)展史上是一個足以令人興奮的變化。中國歷史上人們慣于壓抑個人的聲音，將個人的個性與心理隱匿在群體之中。而小說中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺上響亮地發(fā)出自己的聲音?！拔摇弊鳛閿⑹稣?，主宰著新的話語，也掌控著敘述文本的發(fā)展，這意味著新的歷史主體同樣具有這些對歷史話語的主宰權與掌控權。這位敘事者具有清醒的頭腦，能夠看清歷史的真正面目，富有懷疑精神，敢于自我解剖，信奉進化論，相信歷史發(fā)展的進步性，文明在不斷進步與發(fā)展，總有一天這個世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時代前沿的思想家與啟蒙者?？袢俗鳛樾≌f的敘事者，是敘事的主體，也是可以代表新的歷史主體的中心人物。
（二）啟蒙者的歷史敘說
這一敘事主體兼歷史主體，以解構歷史為立論依據，敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說中主要采用日記體的方式來進行敘說，以內心獨白的形式為主。內心獨白是一種自我言說，是自己與自己對話，但是在小說中，以自我言說的方式分明試圖在向他人表達，語言與敘述的指涉對象是外部而非內部。小說中具有一些體現(xiàn)出這種對外表達意圖的句子，諸如“凡事須得研究，才會明白”，或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語，是一種啟蒙者的言說方式。這個啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對歷史的看法遠較一般人更為深刻，不但可以看透歷史上吃人的真相，可以穿透其他人的虛偽表象看到內在本質，而且對自己也有極為勇敢與透徹的認識與剖析，清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后，這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開，讓所有人看見這一真相，并斬斷了人們在精神上的退路。小說以獨白的言說方式表現(xiàn)啟蒙者的思想，以內斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨特的歷史敘事顯示出了魯迅小說藝術技巧的高明之處，同時也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。
（三）特殊歷史語境下的雙重敘事手法
《狂人日記》采用雙重敘事的手法，一是狂人日記式的白話文敘述言說，一是文言小引式的敘事。在日記體的前面，有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿，表面上增加了小說敘事的可信度，從而構成了這篇小說的雙重敘述。因此，小說便有了雙重的敘述人，一個是文言文之“余”，一個是白話體之“我”，雙重敘述人之間構成了一種敘述的張力，大大地增加了敘述文本的豐富內涵與深刻意蘊“余”與“我”的敘述，建構了一個清醒的世界與一個與之相對應的瘋狂的世界，這兩個文本構成的世界是相互對應并相互對峙的，使得整個敘事呈現(xiàn)出一種復調的關系。這兩個敘述世界是整體敘事中的重要組成部分，重視其中之一而忽略另一個世界都會造成對文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中，關于狂人已經病愈并赴某地候補的記述，是對后文精神世界的一種對峙與終結。這段文言敘事似乎在暗示，無論狂人多狂思想有多么深刻，終究都被現(xiàn)實所“治愈”，成為一個正常人，為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運。
—以蘇童小說《妻妾成群》為例當代文學依然沿襲了與歷史的復雜關聯(lián)，以小說的敘述言說著某種歷史的景象。隨著社會歷史的發(fā)展演變，文學敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構出一種不一樣的文學景象與歷史言說。
（一）文學敘事中歷史圖景的轉變
《妻妾成群》中，文本敘述者圍繞著頌蓮這一關鍵人物進行敘事，呈現(xiàn)出一個日漸頹敗但卻充滿了誘惑的舊家庭景觀。這個即將沒落的舊式大家庭中充滿了各種利益的爭奪、工于心計的爭斗、欲望的掙扎與煎熬。歷史被作者推到了文學的背后，作為一個故事展開的大背景。作者故意忽略當時一些富有政治與歷史意義的人物與事件，而把筆墨傾注在一些對主題表達有價值的事件上。敘事者采用了聚焦的手法，并且這種聚焦是多層次的，即存在焦點的轉移。敘事中的聚焦在對某些人事提高重視的同時，也忽略了對其他一些人物與事件的表現(xiàn)。聚焦的焦點在一些人與事之間進行轉換。這不是局限于敘事學方面的轉換，而是延伸到社會文化領域意味著一些可能非常重大的歷史景觀在敘事中遭到忽略，而另外一些不那么明顯甚至不為人知的歷史景觀則在敘事過程中得以凸顯出來。小說敘事通過敘事焦點的變化表現(xiàn)出這種歷史的轉變，呈現(xiàn)出一幅獨特的歷史圖景。
（二）小說敘事與歷史圖景的審美距離
小說中的歷史圖景呈現(xiàn)出20世紀90年代我國社會正在發(fā)生的某種變化。這種變化漸漸發(fā)展，最終促進了市民社會生活圖景的產生。在這一歷史圖景之中，啟蒙話語與政治話語都不再作為一種主流的言說，經濟利益與欲望及權力的爭斗則占據歷史發(fā)展的中心地位妻妾成群》以一種獨特的文學話語方式再現(xiàn)了這種歷史圖景的一個側面，但同時又與這一歷史景觀拉開了一定的距離，與其保持了一種文學的審美距離。文本中對這一歷史景觀的書寫，是以一種詩意或審美的態(tài)度進行的。比如文中出現(xiàn)的“井”的意象，便是一種象征，暗示著這種生活圖景中暗藏的危險性，讓人們對其保持警惕之心。陳佐千則象征著一種“古舊文化的歷史記憶”他試圖從年輕女子身上獲得新的生命力，使其生殖力得以保持下去。陳佐千這種意圖的落空意味著某些古舊的歷史存留依然喪失了存在的價值與延續(xù)的可能性。從這個角度來講，小說展現(xiàn)出了一種歷史頹敗的圖景與陳舊事物沒落的命運。
20世紀文學敘事中既包含對既往歷史的解構行為，又具有對歷史形象的重新塑造，充分展現(xiàn)出文學與歷史相互纏繞與相互影響的互動關系。文學敘事中建構了一幅幅多姿的歷史圖景，背負著種種歷史賦予的責任，起到或啟蒙、警示，或娛樂的使命。文學正是在與歷史的糾葛與纏繞之中，保持著自身的藝術立場與審美距離，介入歷史并言說歷史，以文學的話語呈現(xiàn)出歷史的圖景。
大學生歷史論文參考篇十三
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中國民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
大學生歷史論文參考篇十四
萬里長城上一聲咆哮，九曲黃河上一燭燈光。我如同站在歷史的天空中，看那六朝五代，紛紛擾擾，風云變幻，幾經滄桑，我揉取歷史的精華，飄動歷史的玉帶，大步登上歷史的舞臺。
我很愛歷史。
今天是星期六，唉，終于可以看看電視了！我搜索到播放《大漢天子》的頻道，媽媽和爸爸也坐過來看這部電視連續(xù)劇。只見劇中秋嬋對女兒說；“女兒啊，你應該像你爸爸那樣，正所謂‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已啊！’”話音剛落，我就大叫起來：“這肯定錯了！”爸爸媽媽都詫異地望著我?！啊象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’這句話出自東漢末年曹操的《龜雖壽》，而《大漢天子》講的是西漢中期劉徹的事，這不是把歷史顛倒了嗎？”“呵，看不出你還懂點歷史呢！”爸爸由衷稱贊道。媽媽也贊許地向我微笑。
時間，地點，時間，過程，領導人，結果和影響，評價——這就是歷史。我不知道歷史在發(fā)生的時候是偶然的還是被人安排好的，但是我知道我們學習它的時候，是被安排好的。就連評價都是安靜的躺在那里，等你去背它。
我上初中的時候我們的歷史是開卷考試。我基本每次都做不完，時間過去一大半的時候我在奮力翻書找選擇題的答案?？珊薜氖?，我干干凈凈的書上居然總是找不到答案。
和老爸看電視的時候，看到電視上說一些歷史人物的時候，我總是問老爸，這是誰呀。老爸每次都說一句話：“你歷史怎么學的？”
是啊，我也很郁悶呢！我歷史怎么學的？
前兩天班里舉行了一次辯論會，辯題是“李鴻章到底是著名的外交家還是晚清的賣國賊”。這個題目是我們班自己選的，當時還有關于慈禧太后和曾國藩的，可是慈禧太后被否決了，曾國藩又不感興趣。
其實我當時已經很喜歡學歷史了，這要歸功于我們的歷史老師。雖然高中也是先學xxx戰(zhàn)爭的，但是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來了，雖然我還是記不住那些基本的東西，可是我開始對歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當時的社會描畫的生靈活現(xiàn)，這不僅僅現(xiàn)象的反映，也是在發(fā)展著中國的文化。
可是我沒有參加辯論，因為，在我心中，李鴻章不是作為個人被載入史冊的，而是但是整個的社會。并且無論在你眼中李鴻章不論是賣國賊還是外交家，那些都已是百年前的事。我們不應該再追究誰對誰錯，歷史不會因為大多數(shù)人怎么想就被改寫，就能重來。李鴻章不論做過什么，放在那個時代里都是可以理解的，我們要做的是了解，感知和通過對他的學習來完善自己。
歷史不僅僅是李鴻章。
我想說的是，歷史在演變的過程中，是按照人類、社會、自然的發(fā)展規(guī)律成形的。我們應該在歷史的學習過程中不斷完善自己。
妄圖改變歷史終將會被歷史懲罰
——題記
“嘿，聽說了嗎？科學家們已經研發(fā)出能將大腦開關打開的機器了！”“嗯！那些歷史名人們聽說都是將大腦的開關打開一點，才變的特別有天賦。”路邊兩個人的談話吸引了我的注意，真的嗎？我一定要去試試…。.。
來到了大腦開關器的試用現(xiàn)場，只見這里人擠著人，圍的那是一個水泄不通，只剩中間僅夠一個人容身的的小地方。我使出了吃奶的力氣拼命擠到前面，只見一個人頭戴一個奇怪的帽子坐在椅子上。三分鐘后，只見那人將頭盔取下，抓起紙筆如行云流水般就解出了困擾人類多年的歌德巴赫猜想。整個會場一片寂靜，人們一個個都停止了呼吸，連一根針掉在地上都能聽到。緊接著整個會場就像一個氣球爆炸了一樣，開始沸騰起來。
幾天后，不斷有新發(fā)明出現(xiàn)，越來越多的人們因為有了機器人的替代而下崗。幾年后，人類已經將幾千年后的技術開發(fā)完畢，而人們不知道為何突然一個一個消失，人們陷入了恐慌，那些大腦開發(fā)完成的人瘋狂的尋找著原因，可最后的答案卻令人們沉默了。
一切都是人類自己造成的，人們已經走到了歷史的盡頭，沒有什么可供人類探索，那臺機器不是上帝的恩賜，是潘多拉的魔盒，如果人類早晨還是刀耕火種，中午就坐飛機環(huán)游世界，下午開始第三次世界大戰(zhàn)，那么到了晚上就是人類滅絕的時候了。
夕陽為那個曾經水泄不通的會場披上了金色的薄紗，那個曾經讓人類引以為傲的地方成了見證人類滅亡的墳墓。臨死前，我看到了那些發(fā)明出機器的人，他們有的從容面對，有的惶恐不安，但更多的是后悔和愧疚。我?guī)е桓逝c不舍和上了雙眼……。
幾億年后，太陽系一顆蔚藍色的星球上出現(xiàn)了一個小小的生命。
歷史是有限長的，隨意加快了歷史進程就是加快人類的滅亡，希望人們能尊重自然、尊重歷史。
大學生歷史論文參考篇十五
摘要：清朝時期，曾經擁有與西方交流的良好契機，卻因統(tǒng)治者的專制、愚昧而夭折。至使清朝與西方在經濟、政治、科技等方面產生了巨大的差距。清朝末年，雖有眾多有識之士進行了政治、思想、科技的改革，但都以失敗告終。本文就清朝時期中西方交流中的問題提出一些看法。
關鍵詞：專制統(tǒng)治?封建思想?改革。
說起清朝時期中西方的交流，不得不提起傳教士這一重要媒介。16世紀中葉起,以耶穌會為主的傳教士紛紛來到中國傳教,帶來了基督教義、古希臘哲學和科學、作為文藝復興之溫床的“建學育才之法”。傳教士從上層入手,改變傳統(tǒng)的傳教策略,注重學習中國語言、吸取中國的文化知識,利用中華文化的某些形式進行傳教，傳教事業(yè)獲得了較大發(fā)展。
清朝入關之初，對定居中原的西方傳教士采取禮遇態(tài)度。順治帝特別倚重德國耶穌會士湯若望，順治帝多次向湯若望學習天文、歷法、宗教等知識，以及治國之策。清政府還下令根據湯若望所著的《西洋新法歷書》，制定新歷法并頒行全國，名為時憲歷。康熙帝對西方的科學技術，包括數(shù)學、天文、地理、光學、醫(yī)學、解剖學等都有較大的興趣，并且擁有一定的造詣。他曾組織傳教士和中國學者采用西法，在全國范圍內進行大地測量，繪制了《皇輿全覽圖》。與此同時，康熙還開設蒙養(yǎng)齋，培養(yǎng)了一批學貫中西的科學人才，組織編纂了包含有大量西方科學知識的《律歷淵源》。清朝初年和西方傳教士的廣泛交流為清朝皇帝了解和學習西方技術開啟了一扇窗戶。
清朝的統(tǒng)治者對西方的思想、文化、科學等都相當?shù)酶信d趣，如果當時在中國大力推廣西學，中國應該早就走向了近代化，思想和科技都會得到長足的進步，在保持世界先進國家地位的同時，進一步向世界超級大國邁進。但是在當時的中國，西學為什么沒能大力推廣呢？究其原因，我覺得有以下幾點原因：
（1）統(tǒng)治者為維護封建專制統(tǒng)治。
明朝時期實行“閉關鎖國”政策,主要是為了防止日本“倭寇”和葡萄牙勢力侵擾中國沿海。到清朝時期,清政府繼續(xù)實行“閉關鎖國”政策，從“片板不準下?！钡暮＝]關到只可在華南各口岸貿易的海禁設關,再到由多口貿易到只允許在廣州一地進行一口貿易的閉關政策,全面禁止或限制中國人與外國人接觸，不得不說是一個多么錯誤的決定。而此時，在世界的另一邊，西方各國正在經歷著巨變。思想啟蒙運動和工業(yè)革命的相繼開展，思想和科技得到了迅猛發(fā)展，東西方的差距進一步被拉大。在這種高壓政策下,大部分知識分子拘束于科舉制的牢籠,還有些知識分子沉迷于“故紙堆”的研究。中國思想文化界出現(xiàn)了的“萬馬齊喑”的沉悶局面,缺少偉大的思想,與中國古代淵遠的文化和近代西方進步的文明成果相比,這一時期不免黯然失色。閉關自守直接妨礙了中外科技文化的交流,使中國科學技術遠遠落后于西方國家。中國科學技術全面陷入了停滯,遠遠落后于西方,整體上呈現(xiàn)帝國黃昏現(xiàn)象。本國的經濟發(fā)展受到嚴重阻礙，并且徹底喪失對外貿易主動權。最終造成了落后挨打的局面。
（3）“尊華鄙夷”的思想根深蒂固（雙方思想的沖突）。
清政府妄自尊大,一心沉醉于天朝上國的迷夢,自認為“天朝物產豐盈,無所不有,原不借外夷貨物以通有無”。史書中曾記載，清乾隆五十八年，乾隆皇帝在熱河行宮接見英國使臣馬噶爾尼一行，由于在禮儀上爭執(zhí)不下，雙方鬧得頗不愉快。按照清朝的規(guī)定，外國使臣來華朝見中國皇帝，必須行三跪九叩禮，馬噶爾尼因來華之前英王已有訓示，使團要在不失國體的前提下遷就中國的禮俗，馬噶爾尼表示只能向皇帝行單膝下跪的英式禮，這個提議為清廷拒絕。馬噶爾尼也堅持不行三跪九叩之禮。雙方的事前磋商一時陷人僵局。最終，在八月十三日澹泊敬誠殿里的萬壽慶典活動中，馬噶爾尼還是行了中國的三跪九叩禮。乾隆十分滿意，賞賜英使團大量金銀財寶。另外，17世紀末至18世紀初，^v^內部發(fā)生了“禮儀之爭”。羅馬教皇下令禁止教區(qū)內的傳教士使用耶穌會的中文詞匯“天”和“上帝”來稱呼天主，也禁止中國教友敬孔敬祖。清政府對此十分不滿，認為這樣做有違中國敬孔祭祖的傳統(tǒng)。然而羅馬主教則認為：在有關信仰問題上，神學界比中國皇帝更具權威。雙方爭持不下，最后清政府發(fā)出了“禁教”令，規(guī)定“不準不守‘利瑪竇的規(guī)矩’的傳教士在中國地面繼續(xù)行教”。從這兩件事就可以看出當時的統(tǒng)治者還是相當高傲自大的，自認為是天朝上國，比其他國家高出一等，把西學稱為“夷學”，其地位遠不及中國學術思想。至此，中國華尊夷卑思想更加嚴重,百姓的思想更加保守。,對西方近代的先進科學技術,往往愚蠢地予以斥責，認為是中看不中用的玩意兒，從而大大限制了西學在中國的推廣。
在我看來，清政府禁止西學的作法，嚴重阻滯中國社會的發(fā)展，是非常不可取的。它中斷了中國對外經濟文化交流的進程,拉大了中國與發(fā)達資本主義國家間的科技水平差距，使中國落后于世界發(fā)展潮流，也使中國社會失去了向近代化轉型的歷史機遇，結果可想而知。最后被外國人打的灰頭土臉，顏面丟盡，簽下喪權辱國的條約，并最終亡國了事。同時也使中國自此退出世界先進國家的行列，至今沒有得到恢復。
在經歷了兩次^v^戰(zhàn)爭的慘痛經歷以后，當時的一些有識之士和思想進步者終于意識到本國的落后的局面和學習西方的重要性。如曾國藩、李鴻章、左宗棠、本學期，我學習了中國文化史這門課程。在學習的過程中，我了解到很多有關中國文化的知識。比如說古代的禮制，有六禮、五不娶、七去、三不去等；古代的選官制度，有兩漢察舉制、九品中正制、科舉制等；還有古代的哲學，孔孟的儒家思想和老莊的道家思想。其中，我對清朝時期中西方的交流比較感興趣。下面，我就來談談我對這一話題的想法和看法。
張之洞等，主張引進、仿造西方的武器裝備和學習西方的科學技術，創(chuàng)設近代企業(yè)。如曾國藩的安慶內軍械所，李鴻章的江南制造總局、輪船招商局（上海），左宗棠的福州船政局，張之洞的漢陽鐵廠、湖北織布局等。甲午戰(zhàn)爭后，又有一些有為青年進行了“百日維新”運動，意圖進行資產階級政治改革。但最終，這些學習西方的運動都失敗了。
總的來說，清朝時期中西方的交流時失敗的。清初，原本擁有向西方學習的良好契機，卻被統(tǒng)治者扼殺在搖籃之中。到了清朝后期，有所覺悟的中國開始學習西方，但是又走上了一條錯誤的道路，導致了改革的失敗。從中我認識到，一個國家、一個民族要想富強，必須要有強大的經濟、思想、軍事作為堅實的后盾，而這些都是離不開世界的，我們必須和世界建立緊密的聯(lián)系。只有這樣，中國才能屹立于世界之林，永遠趕上歷史潮流。
參考文獻：高中歷史必修一（人教版）主編：馬世力。
《正說清朝十二帝》出版社:中華書局主編：閻崇年。
《一本書讀懂清朝》出版社:中華書局?主編：劉仲華。
小教1102?張津銘?1505110206。
大學生歷史論文參考篇十六
1840年的^v^戰(zhàn)爭，敲開了中國封建上千年來封閉的大門，也成為了中國近代史開端的標志。在此后很長的一段時間里，中華民族在水深火熱中苦苦掙扎，遭受著各國列強的欺辱與蹂躪。在艱難的生存斗爭中，中國人民一直在尋找一條脫離苦海的道路。
為了挽救國家的危亡，中國的先進分子曾經歷盡千辛萬苦，向西方國家尋找真理，但是，中國人學習西方的努力在實踐中卻一而再，再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥統(tǒng)治的建立，更使人們陷入了深深的絕望，苦悶和彷徨之中。一些先進的中國知識分子認為，以往少數(shù)先覺者的救國斗爭之所以成效甚少，是因為中國國民對之“若觀對岸之火，熟視而無所容心”。中國國民的性質與行為的墮落，乃是“亡國滅種之病根”。因此，“欲圖根本之救亡”，必須改造中國的國民性。
1919年巴黎和會上中國外交的失敗，成為了五四運動的導火索。此次運動是中國開天辟地的大事變，它給中國帶來了一次翻天覆地的變化，再次，俄國十月革命也給困頓中的中國帶來了一絲清涼的氣息，為中國帶來了馬克思主義。在這樣的歷史背景之下，一些先進分子看到了救國的希望，代表廣大人民群眾利益的中國^v^也開始走向了政治舞臺。
在中國^v^成立的早期，各種思潮在中國的土地上蔓延，在比較了各種主義的發(fā)展前景后，中國^v^舉起了馬克思主義的旗幟。在此后與各種思想斗爭中，黨逐漸發(fā)展壯大。成為帶領中國走向強盛的一支中堅力量。深厚的群眾基礎，為以后的最終勝利提供了堅實的保障。經過幾十年的不斷努力，^v^同志帶領我們建立了新中國，成就了一段輝煌的歷史。
新中國的成立標志著中華民族站了起來，可是這也并不代表著從此就可以高枕無憂了，一個新的國家的誕生初期，也會有一系列的問題有待解決。剛成立的新中國留給^v^的是一堆爛攤子，我們還需要很長的時間來恢復，需要我們制定一個長遠的發(fā)展計劃，使我們國家能在最短的時間內趕上世界。這是一個宏偉而又艱巨的任務，西方的發(fā)展會給我們帶來些經驗，但更多的還需要我們自己去探索。
為了找出一條適合我們的道路，中國人民付出了巨大的努力，在多次的探索中，遇到很多困難與挫折，也會有驚喜和收獲。一個國家能否快速的發(fā)展起來，需要決策者們英明的大腦和智慧。在新中國成立的初期，中國^v^一直在摸索著一條道路，也犯過很多的錯誤。1958年的“^v^”和1966年的“^v^”不但沒有加快國家的發(fā)展，反而拉大了與世界的差距。
1966年至1976年的“^v^”是一場由領導者錯誤發(fā)動，被^v^集團利用，給黨，國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。它使黨，國家和人民遭到新中國成立以來最嚴重的挫折和損失。中國^v^和中國人民在“^v^”中同“左”傾錯誤和^v^，^v^^v^集團進行了艱難曲折的斗爭，使“^v^”的破壞受到了一定程度的限制，國民經濟雖然遭到巨大損失，仍然取得了進展。但是如果沒有“^v^”，社會主義建設事業(yè)本應取得更大的成就。這些失敗是可以理解的，也是正常的。在不斷的對失敗的總結中，逐漸找到了前進的方向。
1978年是一個值得紀念的一年，因為中國在這一年又發(fā)生了一件改變中國命運的大事，是中國歷史性的偉大轉折。在這一年的十一屆三中全會上,^v^在中央工作會議上作的題為《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話，為全會實現(xiàn)具有劃時代意義的偉大轉折奠定了重要基礎。改革開放的起步，意味著中國又走到了一個新的時期，從此走上了快速發(fā)展的道路。
^v^十一屆三中全會以來，改革開放和現(xiàn)代化建設取得了巨大成就。在中國^v^的領導下，經過全國各族人民的共同努力，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，堅持以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，初步建立起社會主義市場經濟體制，勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步目標，大幅度提高了國家的綜合國力和人民生活水平，為全面建設小康社會，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。這是社會主義制度優(yōu)越性的生動體現(xiàn)，是中華民族發(fā)展史上的一個新的里程碑。
展望中國的近代史，我們可以看到：近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭得民族獨立、自身解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強，進行過長期的英勇頑強的奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者滅亡中國的圖謀，推動了中國的發(fā)展和進步。為了中華民族的偉大復興，先進的中國人曾經歷經千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，多次奮斗的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，說明了資本主義的建國方案在中國是行不通的。
在十月革命以后，中國的先進分子找到了馬克思列寧主義，建立了中國^v^，中國人民的斗爭才走上科學社會主義指引的勝利發(fā)展的道路。中國^v^建立以來，在八十多年的時間里，它緊緊依靠和緊密團結全國各族人民，做了三件大事。
在新民主主義革命時期，經過28年堅苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了人民當家做主的新中國。在社會主義革命和建設時期，確立了社會主義基本制度，在一窮二白的基礎上建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系，使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，堅持以經濟建設為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放，初步建立起社會主義市場經濟體制，大幅度提高了我國的綜合國力和人民生活水平，為全面建設小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。這三件大事，從根本上改變了中國人民的前途和命運，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產生了深刻而廣泛的影響。
近代依以來的中國歷史有力地證明，只有馬克思主義才是指導中華民族實現(xiàn)偉大復興的科學的世界觀和方法論，只有中國^v^才能領導和團結中國各族人民不斷取得中華民族偉大復興的新勝利，只有中國特色社會主義道路才是實現(xiàn)中華民族偉大復興的康莊大道。堅持馬克思主義指導、中國^v^領導和走社會主義道路，這是歷史和人民做出的鄭重的正確的選擇。建設中國特色社會主義，是及其光榮、偉大和艱巨的事業(yè)。我們要始終保持頭腦清醒，居安思危，深刻認識我國發(fā)展的階段性特征，科學分析和妥善解決前進中遇到的困難和問題，切實把經濟、政治、文化、社會等各項建設事業(yè)全面地推向前進。
作為祖國未來的社會主義建設者、各條戰(zhàn)線的生力軍，我們大學生一定要牢記中國近現(xiàn)代的歷史及其基本經驗，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺地承擔起時代賦予我們的在本世紀中葉把中國建設成為中等發(fā)達的社會主義現(xiàn)代化國家的歷史使命。