只有通過總結(jié)和思考，我們才能更好地成就自己。心得體會要注意適時添加一些個人的感情色彩，不要過于冷靜和客觀，讓讀者感受到你的情感。小編為大家整理了一些實用的心得體會范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
論語教學心得體會篇一
幼兒園是孩子們讀書人生中最美好的時光之一。作為幼兒園教師，我們肩負著培養(yǎng)孩子們品德、智力、體能等方面的任務(wù)。作為一個有責任心的老師，如何才能更好地教學呢？我在實踐中摸索，略有收獲，撰寫本文以供參考。
第二段：初識論語。
“孔子說了很多話，他最重要的話叫做論語。”在幼兒園中介紹孔子時，這是第一句話。幼兒園的孩子們對孔子和論語的接受度相當高。課程開始前，我會用簡短的語言總接哦論語所傳遞的道德名言、行為規(guī)范等。
第三段：了解論語。
我在課堂中將論語的一些經(jīng)典語句進行講解和解釋，以易懂、生動的語言讓孩子理解其中內(nèi)涵、從中受益。例如：“人無遠慮，必有近憂”便是提醒孩子們要學會思考、預(yù)測、避免可能的危險。
第四段：提高課堂實效。
除此之外，我也盡可能增加趣味性、互動性，以及故事性。比如講述《三字經(jīng)》中的故事時，配上相關(guān)的表情、動作，孩子們看得津津有味。我還巧妙地增加了以論語為主題的游戲，讓孩子們在歡樂中獲得道德成果。
第五段：收獲與建議。
關(guān)于幼兒園論語教學的實踐，我認為，重點是學生的日常觀察和參與，因此可以在教學過程中增加互動，以期提高孩子們學習的積極性。同時，對于老師而言，需要了解每個孩子的性格優(yōu)劣，秉持語言溫暖、耐心等等的耐心教導(dǎo)方式。
論語教學心得體會篇二
幼兒園教育是一份充滿挑戰(zhàn)的工作。作為一名幼兒園教師，我們不僅需要關(guān)注幼兒的智力與語言發(fā)展，同時也需要注重其道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。為此，從幼兒開始培養(yǎng)他們的良好品德是幼兒園教育工作的重要內(nèi)容之一。幼兒園教師如何在日常教學中注重培養(yǎng)幼兒的道德素養(yǎng)呢？使用《幼兒園論語》作為道德教材是一個不錯的選擇。
《幼兒園論語》是一本專為幼兒設(shè)計的道德教育讀物，它將學習和培養(yǎng)道德品質(zhì)、態(tài)度和行為結(jié)合起來，并且提供了一種全面的教育方式，以幫助幼兒樹立正確的生活態(tài)度和價值觀。這本書的意義不僅在于傳遞知識，而在于通過講述案例，激發(fā)幼兒對道德的敏感性和反思精神，促進道德行為形成和消極行為的避免。
在使用《幼兒園論語》時，教師應(yīng)該選取適合幼兒年齡段的篇章和內(nèi)容，以易于幼兒理解的方式傳達道德價值和事情的發(fā)生原因。此外，教師可以通過課堂討論、個別講解和互動游戲的方式，引導(dǎo)幼兒發(fā)表個人觀點，將理論知識融入實際生活，從而激發(fā)幼兒的興趣，幫助他們更深入地了解和掌握道德知識。
使用《幼兒園論語》作為道德教材有很多優(yōu)點。首先，《幼兒園論語》以簡單易懂的文字，描繪了許多現(xiàn)實生活中的道德問題，適應(yīng)了幼兒感性理解的特點。此外，對孩子們的言行進行規(guī)范有很大的幫助，協(xié)助孩子們形成良好的行為習慣和道德信念，擁有自律和自我管理的能力，培養(yǎng)孩子在交往中的合作意識、自信心和自尊心。
第五段：結(jié)論。
使用《幼兒園論語》教育幼兒，可以與傳統(tǒng)的道德教育方法相比，更好地激發(fā)幼兒的興趣，以及培養(yǎng)他們自我認知和社交能力的重要機會。幼兒園論語教學實踐的經(jīng)驗表明，使用這本教材是一種高效的方法，可以有效地提高幼兒的道德素養(yǎng)和意識，使幼兒的成長更加健康和有意義。作為幼兒園教育工作者，我們應(yīng)該把生活化、實際化的道德教育融入到幼兒教育中，形成了一個以學生為重心的教學模式，為實踐有質(zhì)量的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
論語教學心得體會篇三
第一段：引言（200字）。
論語作為中國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中最重要的著作之一，一直以來都占據(jù)著教育領(lǐng)域的重要位置。我有幸有機會在教學實踐中接觸到論語，并進行了一段時間的教學，從中收獲頗豐。論語教學不只是簡單地傳授知識和技能，更是塑造學生品格，發(fā)展學生個性的過程。本文將分享我在論語教學中的心得體會。
第二段：教學目標（200字）。
在論語教學中，我要以培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)為目標。通過引導(dǎo)學生學習論語中的經(jīng)典語句，深入理解其中蘊含的道德觀念和價值觀，激發(fā)學生對德育的興趣和熱情。此外，我還希望通過論語教學，啟發(fā)學生的思考能力，培養(yǎng)他們的獨立思考和批判性思維，使他們能更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。
第三段：教學方法（200字）。
在論語教學中，我注重采用多種教學方法，以激發(fā)學生的學習興趣和積極性。首先，我會通過講解解讀論語中的經(jīng)典語句，幫助學生理解其中的深層含義。其次，我會安排小組討論活動，讓學生互相交流，分享彼此的理解和看法。這樣不僅能激發(fā)學生的思考能力，還能培養(yǎng)他們的合作意識。此外，我還會組織辯論比賽，讓學生在真實的辯論環(huán)境中，運用論語中的思想，鍛煉他們的辯證思維和表達能力。
第四段：教學效果（200字）。
通過一段時間的論語教學，我發(fā)現(xiàn)學生在道德修養(yǎng)和思維習慣方面都有了明顯的改善。他們更加注重修養(yǎng)自己的品德，從細微處做起，尊重師長，關(guān)愛他人。同時，他們也能更加理性地思考問題，并能用論語中所學到的智慧去分析和解決實際問題。這些都是論語教學所取得的積極效果，讓我對繼續(xù)推行論語教學充滿信心。
第五段：結(jié)語（200字）。
論語作為中國古代經(jīng)典文化的瑰寶，具有深刻的思想內(nèi)涵和廣泛的教育價值。通過論語的學習，學生不僅可以接觸到優(yōu)秀的古代文化，更可以在現(xiàn)代生活中找到應(yīng)對挑戰(zhàn)的智慧。論語教學不只是簡單地傳授知識，更是引導(dǎo)學生修身齊家治國平天下的過程。我將繼續(xù)深入探索論語教學的方法和途徑，為學生提供更好的教育環(huán)境和機會，讓論語的智慧在他們的心中生根發(fā)芽。
論語教學心得體會篇四
第一段：引言（150字）。
《論語》是儒家經(jīng)典之作，它深入淺出地詮釋了儒家思想，具有深遠的歷史和文化意義。作為一名中學語文老師，我有幸能在教學中加入《論語》這一篇章，通過教學《論語》，深化學生對中華傳統(tǒng)文化的認識，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)。教學過程中，我深刻感受到了《論語》的力量和魅力，從中受益匪淺。在接下來的篇章中，我將分享一些我在教學《論語》過程中的心得體會。
第二段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合（250字）。
教學《論語》的過程中，我充分利用了現(xiàn)代教育技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使學生能夠更好地理解和接受《論語》的思想。例如，在講解《論語》中的孔子思想時，我用多媒體展示孔子的形象、生平故事、影響等，通過圖文并茂的展示，使學生對孔子有了更加直觀深入的認識。同時，我還組織學生進行小組討論，引導(dǎo)他們探究《論語》中的道德觀念對當代社會的意義和啟示，使學生通過現(xiàn)實案例的分析思考，更好地體會到《論語》在現(xiàn)代社會中的重要性。
第三段：培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)（300字）。
《論語》強調(diào)修身齊家治國平天下，是我們中華傳統(tǒng)文化中的核心價值觀。在教學《論語》中，我注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。通過學習《論語》，學生能夠領(lǐng)悟到仁、孝、忠、信等價值觀的重要性，并將其融入到自己的行為中。例如，在學習《論語》中的“忠恕”思想時，我引導(dǎo)學生反思自己在家庭、學校乃至社會中的行為，讓他們意識到忠誠和寬容的重要性。同時，我組織學生進行角色扮演，讓他們親身體驗《論語》中的人物形象，進一步加深對道德品質(zhì)的理解和認識。
第四段：提高學生的文學素養(yǎng)（300字）。
《論語》是一部具有文學價值的作品，通過教學《論語》，我能夠提高學生的文學素養(yǎng)。在教學過程中，我注重學生對文本的把握和理解。例如，在學習《論語》中的“言必有中”時，我引導(dǎo)學生分析這句話的意義，討論如何在現(xiàn)實生活中做到“言必有中”。同時，我還組織學生進行《論語》的賞析活動，讓他們欣賞《論語》中的名句和韻律，提升他們的文學鑒賞能力。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過教學《論語》，我不僅讓學生受益匪淺，也收獲了很多。教學《論語》讓我更加深入地理解了儒家思想，讓我在傳承中華傳統(tǒng)文化的道路上走得更加堅定。同時，我也看到了學生在學習《論語》中的成長和進步。他們收獲了、觸動了，對中華傳統(tǒng)文化輸出更加充滿自豪感。有信心有激情我將繼續(xù)在教學中弘揚《論語》的精神，為學生的成長助力。《論語》這本書，給予了我們無窮的啟迪和引導(dǎo)，教學《論語》更是一種修行，一種哲學。
論語教學心得體會篇五
《論語》是中國古代文化中的經(jīng)典之作，是古代儒家思想的代表之一。作為一位教師，我有幸在教學中融入了《論語》的內(nèi)容，這不僅讓我深入了解了儒家思想，也讓我感受到了古代智慧的力量。在教學《論語》的過程中，我不僅收獲了教學的樂趣，也對自身的教學方法進行了反思和調(diào)整。以下是我教學《論語》的心得體會。
首先，在教學《論語》之前，我對課文進行了深入的研究和理解。我相信只有深入了解原文內(nèi)容，才能把握住作品的核心思想，才能有效傳達給學生。因此，我熟讀了《論語》，并逐句思考、解析其中的含義。通過閱讀原文，我深深感受到了孔子的智慧和他對人生、倫理道德的關(guān)注。這些對我教學的啟示非常深刻，幫助我更好地引導(dǎo)學生理解和領(lǐng)悟。
其次，我采用了多種教學方法，以促進學生對《論語》的理解。盡管《論語》是古代文獻，但我注重將其與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，讓學生能夠從中找到共鳴。我利用課堂討論、小組合作、角色扮演等活動，在學生中引發(fā)思考和討論的火花。通過這些互動的方式，學生們能夠更好地理解《論語》中的道理，并將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。
第三，我注重培養(yǎng)學生的讀書興趣和思考能力。我發(fā)現(xiàn)，學生對于《論語》這類古典文獻往往顯得不太感興趣。因此，我選擇了一些富有生活啟示的篇章，如《學而篇》和《顏淵篇》，將其與學生生活中的經(jīng)歷結(jié)合起來進行講解。通過這種方式，我讓學生們看到了《論語》中蘊含的智慧和道理，進而激發(fā)了他們的興趣。同時，我還鼓勵學生進行深入思考，反思自己的行為和人生態(tài)度。我相信只有培養(yǎng)學生的獨立思考能力，才能真正理解和領(lǐng)悟《論語》。
第四，我注重學生的實踐操作。除了課堂討論和角色扮演，我還引導(dǎo)學生進行口頭朗讀和書面分析。通過朗讀，學生們能夠更好地理解課文，并加深對其中思想的領(lǐng)悟。而通過書面分析，學生們可以對自己的理解進行整理和歸納，從而更好地提升自己的學習效果。我還組織了小組項目，讓學生們通過探索、討論和展示的形式深入理解《論語》的精髓。通過實踐操作，我希望學生們能夠?qū)⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實際行動，并在實踐中不斷提升。
最后，我通過教學《論語》的過程，不僅使學生們汲取了古代智慧，也讓我對自身的教學方法進行了反思和調(diào)整。我深刻認識到，教師不僅是知識的傳授者，更是引導(dǎo)學生思考和成長的指導(dǎo)者。在教學《論語》過程中，我盡可能地營造寬松、積極的教學氛圍，尊重學生的個體差異和思維方式。我鼓勵學生表達自己的觀點，讓學生們自主思考和互相學習。這種教學方式既激發(fā)了學生們的學習熱情，也提升了他們的主動性和自信心。
綜上所述，《論語》的教學帶給了我很多的收獲。通過深入研究課文、采用多種教學方法、培養(yǎng)學生的興趣和思考能力，以及注重實踐操作和自主學習，我能夠更好地教授《論語》這一經(jīng)典著作。我深刻感受到了古代智慧的力量，也見證了學生們在學習過程中的成長。我相信，通過教學《論語》，我?guī)椭鷮W生們打開了一扇認識古代文化、思考人生道德的大門。
論語教學心得體會篇六
導(dǎo)言：作為一名中學教師，我有幸擔任語文老師，也負責教授《論語》這本經(jīng)典著作。通過多年的教學實踐和深入研究，《論語》教學給我留下了深刻的印象。下面，我將從“《論語》的價值”、“教學方法的選擇”、“學生的反應(yīng)”、“教學心得與啟示”、“將來的發(fā)展”五個方面，闡述我在教授《論語》這門課程過程中的心得和體會。
第一段：“《論語》的價值”
《論語》作為中國文化的重要組成部分，反映了古代圣賢們的思想和智慧。它具有廣泛的知識性、智慧性和道德性，并且對培養(yǎng)學生的思維方式和道德觀念具有重要影響。學生通過研讀《論語》，能夠了解古代哲學家們的思考方式，獲得道德修養(yǎng)的指導(dǎo)，提高自身的修養(yǎng)素養(yǎng)。而且《論語》中的大量典故和成語也是現(xiàn)代文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。因此，《論語》不僅僅是一本古代經(jīng)典，更是一本具有現(xiàn)實意義的教材。
第二段：“教學方法的選擇”
在課堂教學中，我嘗試了多種教學方法，包括案例分析、角色扮演、小組討論等。其中，案例分析是最常用的一種方法。通過引入實際案例，將抽象的道德觀念具象化，讓學生更容易理解和接受。角色扮演能夠讓學生親身體驗角色的思維方式和道德選擇，充分發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造力。小組討論則提供了一個激發(fā)學生思維的平臺，讓學生通過交流和合作，共同深入思考和理解《論語》的內(nèi)涵。這些教學方法都取得了良好的效果，能夠使學生更加主動地參與到學習中來，提高學習的積極性和效果。
第三段：“學生的反應(yīng)”
在教授《論語》的過程中，我發(fā)現(xiàn)學生對這門課程表現(xiàn)出了濃厚的興趣。學生們在課堂上積極參與討論，踴躍發(fā)表自己的觀點。他們對于古代哲學家的思考方式產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且愿意通過學習《論語》來提高自己的思維能力和道德修養(yǎng)。同時，學生們還在課后積極與我交流，提出了很多深入的問題，這使我深感欣慰和鼓舞。
通過教學實踐，我體會到了教授《論語》的挑戰(zhàn)和樂趣。這門課程要求教師不僅對內(nèi)容有充分的理解和把握，更要具備良好的解釋能力和應(yīng)用能力。教師還需要引導(dǎo)學生正確理解和應(yīng)用《論語》中的道德觀念，培養(yǎng)他們的思辨能力和獨立思維。同時，《論語》教學也要求教師注重啟發(fā)式教學，激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力。通過這些努力，我不僅提高了自己的教學水平，也深入體驗到了教育的力量和教育的意義。
第五段：“將來的發(fā)展”
在今后的教學中，我將繼續(xù)深入研究《論語》這門課程，提高教學質(zhì)量和效果。我將不斷創(chuàng)新教學方法，增加案例分析的內(nèi)容和角色扮演的形式，使《論語》教學更加生動有趣、易于理解。同時，我還將積極開展與其他學科的跨學科教學，拓展學生的經(jīng)典知識面和思維方式。我相信，在持續(xù)努力下，我能夠更好地教授《論語》這門課程，為學生的成長和發(fā)展做出更加積極的貢獻。
結(jié)語：通過教授《論語》這門課程，我深刻理解了其對學生的重要價值，并且積累了豐富的教學心得和體會。這門課程不僅培養(yǎng)學生的思考能力和思辨能力，還提供了一種扎根于中華文化的修身之道。相信在以后的教學中，我將更好地教授《論語》，為學生的人格塑造和道德修養(yǎng)做出更大的貢獻。
論語教學心得體會篇七
導(dǎo)言：
《論語》是中國古代文化寶庫中最為璀璨的明珠之一，被譽為中國古代文化的象征之一。作為一名教師，《論語》是我教學中重要的教材之一。在教學《論語》的過程中，我深深地感受到了它對學生思想和道德修養(yǎng)的重要影響。下面，我將結(jié)合自己的教學經(jīng)驗和體會，分享一些教學《論語》的心得體會。
作為一本經(jīng)典之作，《論語》不僅是我們學習中國古代文化的重要研究對象，更是一部教育人們修身養(yǎng)性的重要書籍?！墩撜Z》中蘊含著孔子及他的學生們對于人文關(guān)懷、仁愛、禮治、道德修養(yǎng)等方面的思考和智慧。通過教學《論語》，我們可以激發(fā)學生的學習興趣，引導(dǎo)他們思考和反思人生的道德和倫理問題，培養(yǎng)他們正確的價值觀和道德觀。
在教學《論語》時，我首先將課文進行分段，與學生進行詳細的解讀。通過引導(dǎo)學生理解課文中的詞句和思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)和閱讀能力。然后，我會啟發(fā)學生個人的思考。通過與學生的交流互動，激發(fā)他們探求道德準則和人生智慧的熱情。同時，為了更好地教學《論語》，我會引導(dǎo)學生學習相關(guān)的背景知識和歷史文化，幫助學生更好地理解和把握《論語》的核心思想和文化內(nèi)涵。
在教學實踐中，我用《論語》中的案例來引導(dǎo)學生討論和分析。例如，我們可以選擇一個有關(guān)“孝”的案例來進行討論。通過帶領(lǐng)學生分析和思考，他們可以深入理解何為孝道之所以被認為是中國傳統(tǒng)文化的基石之一。同時，通過案例討論，學生也能夠運用《論語》中的道德智慧來解決現(xiàn)實生活中的問題。這樣，學生不僅能夠理解《論語》中的思想，還能夠?qū)⑵溥\用到實踐中。
在教學《論語》時，我注重培養(yǎng)學生的評價能力。通過教學和案例分析，我讓學生了解并掌握如何對于《論語》中的思想進行評價。這既可以通過寫作來展示學生的理解和思考，也可以通過小組討論來促進學生的交流和互動。通過評價標準的設(shè)定，學生會更加客觀和系統(tǒng)地評價《論語》中的思想。這樣，學生可以在自覺地修養(yǎng)中接受道德教育，同時也為他們的個人成長和社會發(fā)展做出貢獻。
教學《論語》，讓我深深地體會到了它對于學生思想和道德修養(yǎng)的重要影響。首先，在教學這門課程中，學生通過與古代先賢的對話和思考，不僅能夠提高他們的道德修養(yǎng)和價值觀念，更能夠激發(fā)他們內(nèi)心追求道德和精神的熱情。其次，在教學實踐中，我也不斷地豐富和完善自己的教學方式和方法，以更好地激發(fā)學生的學習興趣和培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。通過教學《論語》，我也更深刻地意識到教育的智慧和溫情對于培養(yǎng)學生成才和優(yōu)秀人才的重要性。
結(jié)語：
教學《論語》能夠幫助學生培養(yǎng)正確的道德觀念和積極的人生態(tài)度，對于他們的個人成長和社會發(fā)展都具有重要的意義。因此，我們應(yīng)該在教學實踐中注重培養(yǎng)學生的道德情操和思考能力，通過《論語》幫助他們構(gòu)建正確的人生觀和價值觀。
論語教學心得體會篇八
于永正教授是我國著名的語文教育專家，他在長期的教學實踐中總結(jié)出了一套獨特的教學方法和心得體會。作為一名語文教師，我通過學習和實踐，深刻體悟到了于教授的教學理念，這些理念對于提高我自己的教學水平和提升學生的學習效果都產(chǎn)生了積極的影響。
首先，于教授強調(diào)培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)是語文教育的根本目標。他認為語文不僅是掌握語言文字表達能力，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力和文化素養(yǎng)。于教授在課堂教學中注重激發(fā)學生的興趣，通過多種形式的互動，引導(dǎo)學生主動思考和表達。我在教學實踐中也發(fā)現(xiàn)，只有讓學生從心底對語文感興趣，才能真正激發(fā)他們的學習動力，提高他們的學習效果。
其次，于教授非常重視學生的閱讀訓(xùn)練。他認為閱讀是學習語文的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。于教授提倡學生廣泛閱讀，培養(yǎng)學生的閱讀興趣和閱讀習慣。他鼓勵學生多讀經(jīng)典文學作品，通過閱讀優(yōu)秀的作品，學習語言文字的運用和思考方式。在我的教學過程中，我也積極推動學生閱讀，通過課堂上的閱讀訓(xùn)練和課外的閱讀活動，激發(fā)學生對于文學的熱愛和對于閱讀的興趣，提高他們的閱讀理解能力和表達能力。
第三，于教授注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力。他認為現(xiàn)代社會對于創(chuàng)新能力的要求越來越高，語文教育應(yīng)該與時俱進，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。于教授提倡學生在寫作過程中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，不拘泥于形式和傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)學生的思辨和表達能力。我在課堂上也鼓勵學生進行創(chuàng)新性的思考和表達，在寫作指導(dǎo)中強調(diào)學生的個性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學生思考問題的多樣性和解決問題的獨特性。
第四，于教授注重培養(yǎng)學生的文化自信和民族自豪感。他認為語文教育不僅僅是傳授語言文字的知識，更重要的是傳承和弘揚中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。于教授在教學中注重培養(yǎng)學生對于文化的認同和自豪感，通過學習中國古代文化經(jīng)典和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學生理解和尊重自己的文化，提高學生的人文素養(yǎng)。在我的教學實踐中，我也注重培養(yǎng)學生的文化自信，通過講解古代文學作品背后的文化內(nèi)涵和意義，引導(dǎo)學生理解和感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
最后，于教授強調(diào)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育責任感。他認為教師是學生的引路人和榜樣，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到學生的發(fā)展和教育質(zhì)量。于教授鼓勵教師不斷學習和提高自己的教學水平，注重教師的教育情懷和責任感。在我的教學實踐中，我深刻感受到了這一點。我不僅要不斷學習新的教學理念和方法，提高自己的教學水平，還要時刻保持對學生的熱愛和責任感，不斷提升自己的教育情懷，激發(fā)學生的學習潛力。
總結(jié)起來，于永正教授的教育理念和心得體會在我自己的教學實踐中起到了非常積極的作用。通過學習和運用這些方法，我培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，提升他們的學習效果，同時也提高了自己的教育水平和責任感。我相信，只有不斷學習和探索，教育才能不斷進步，我們的學生才能真正受益于優(yōu)質(zhì)的教育。
論語教學心得體會篇九
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。
論語教學心得體會篇十
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個人都會面臨的事情，人生難免會有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵人前進的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實，不遺憾千百次的凋零，因為沒有比腳再長的道路，沒有比人在高的山峰。
當一個人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟于事，天下沒有買后悔藥的。如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。就如同也許在這回的高考中你因為一分之差沒能考上自己理想的大學，但并不意味著人生會永遠停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學。現(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補那個缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補救。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止。
所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢?！辈诲e，所謂“知錯能改，善莫大焉”一個人做錯事情并不可怕，可怕的是錯了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個勇于承認錯誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對錯誤勇于承認的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風骨?！辈诲e，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的?！边@種脊梁背后的風骨之氣，那種形于天的風然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣。”傲骨不可侮，傲心不可有，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤?！憋L骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。
其實這章主要講人生多有不順，要如何去彌補不順，自信心，勇敢的勇氣，風骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同。
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術(shù)研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學習不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的`關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當前的國情。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。
讀《論語》，讓我心靈震顫的當屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動，也讓人倍感溫暖。《論語?為政》中記載了孔子對其學生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”孔子正是在觀察學生，了解學生，尊重學生的基礎(chǔ)上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學生都有著各自的特點。作為教師，只有深入細致地了解、尊重學生的個別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進學生心靈，開展“周記對話”，健全“班級檔案”，開展“教師贈言”，開設(shè)“心語班刊”，給每一個孩子平等的呵護，在“春風化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
論語教學心得體會篇十一
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的`人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
論語教學心得體會篇十二
孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
論語教學心得體會篇十三
媽媽出差回來，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅厦嬗写蟠蟮膬蓚€字《論語》。
在書的首頁上還有一排小字圖說天下，我打開書，有前言、目錄。我翻閱著，我在看里面精美的圖片，古人穿著長袍，站在有兩個輪子的馬車上，邊上有很多很多學者摸樣的人跟隨著，我問媽媽，這個人是誰為什么有這么多人跟著媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學生?！薄八麄円ジ墒裁础薄八麄兪请S孔子去周游列國講學的?！薄皨寢?，我知道孔子，你經(jīng)常告訴我學習要溫故而知新，就是出自孔子。”媽媽笑著說：“媽媽想聽你讀書，你讀給媽媽聽聽里面都寫了什么，好嗎”
“子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”這是論語的開篇，說的是：“學習而經(jīng)常實踐，不是很愉快嗎有朋友從遠方來相聚，不是很快樂嗎沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多，雖然古文是那樣難懂，但是反復(fù)讀，就能夠讀出意思，就如課文里寫的'：讀書百遍，其義自現(xiàn)。
我讀完《論語》中的《學而》篇，明白了孔子在學習中，他很注重溫習，也就是把學習到的東西要鞏固起來。他說：“學習會了的東西，時常溫習一下，不也很有樂趣嗎”溫習就能熟練，熟練就會有創(chuàng)造，所以他又說：“溫習舊的，能產(chǎn)生新的心得?！?BR> 我明白了媽媽讓我讀這本書的真正意義了，媽媽是讓明白在學習中要學會掌握學習的方法和讓我改掉在學習中懶惰、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會堅持讀書，讀好書!
論語教學心得體會篇十四
一、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言：“君子上達而不驕，下達而不怠。”這句話形容了一個真正的君子要從容不迫地處理上下級關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時，都需要堅持自己的原則和目標。當取得一定成就時，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當遇到挫折時，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對和積極克服。
三、學而不厭，教而不倦：《論語》中強調(diào)了學習和教育的重要性，其中“學而時習之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠都要保持求知的態(tài)度。在學習的過程中，我體會到了知識的廣闊和無窮，也體會到了取得新的進步和成就的喜悅。同時，《論語》還告訴我們，教育是一項重要的社會責任，我們要將自己所學到的知識和經(jīng)驗傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實現(xiàn)自身的價值。
四、言行一致，做一個有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹慎，行為要一致。這是孔子對于道德的高度追求和標準。在現(xiàn)實生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個有品德的人。只有通過言行一致，我們才會建立起他人對我們的信任和尊重，并成為一個真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達了對于師長和道德的尊重。他認為尊敬師長是家庭和社會教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實踐。只有在實踐中，我們才能夠真正體會到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學習和工作中，我將進一步豐富自己的知識，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運用到實踐中，做一個有品德和素質(zhì)的人。同時，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個積極向上的人際關(guān)系和社會環(huán)境。
論語教學心得體會篇十五
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?BR> 《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相似之處。孔子的觀點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時就是最嚴酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?BR> 《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關(guān)雎》的情感風格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當?shù)靥幚砹饲楦械亩龋瑯返贿^分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。
這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學會調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達，恰到好處。
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”《論語·里仁》
《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當向仁者智者的方向努力，這是做人的目標，因為一個人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。
真正達到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢?？鬃诱J為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因為他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達而達人，安于仁，利于仁，行于義。
《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫 ，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進一步闡釋，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。
現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己，做真君子。
論語教學心得體會篇十六
就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進行了深刻的詳細的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當今社會，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標準，其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價值，那就是要多學習，從書本上學，從社會上學，從小學到老，其實就是學習一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學會舍棄，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會多一些君子少一些小人，我們的社會就會多一些安寧，我們國家的理想目標就會早日實現(xiàn)！
論語教學心得體會篇十七
子曰："學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"。
李澤厚說："學"者，學為人也，。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。
"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
論語教學心得體會篇十八
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學論語的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價值觀，價值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價值觀、原則與思維方式的，所以學習任何知識都會學得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時候堅持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學術(shù)上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識，并且因為沒有思維體系把知識串聯(lián)起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當然，君子不愿意學某些東西或者有些東西不學另當別論），因為沒有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學，否則光學不思，就會迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學不思，甚至我懷疑是否學了（學而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險的，因為如果想到了歪路上，什么事都做得出來，因為沒有學（思而不學則殆）。
近日，岔河中學的張校長來我校做了一次報告，他所在的學校推行國學文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下?！墩撜Z》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實偉大。他的遠見卓識不僅在當時影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認為，這五個字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價一個人好與壞的標準。你教出來的學生如果能達到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個好人，心得體會《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規(guī)教育、社會公德教育其實是吻合的?！爸恰本褪侵R、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學到老?！鄙頌榻陶撸枰?jīng)常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)，才能更好地擔當起教書育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語》中關(guān)于教學的言論。孔子在治學上非常嚴謹，他強調(diào)學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”；學習態(tài)度要老實，“知之為不知，不知為不知”；要學會謙虛，學會“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?。他認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見，孔子對學習非常重視。他還特別講究治學的方法，強調(diào)學習要“溫故而知新”，學與思相結(jié)合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時間里，我就像是穿越了幾千年的時光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，和個偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個博學多才、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語教學心得體會篇一
幼兒園是孩子們讀書人生中最美好的時光之一。作為幼兒園教師，我們肩負著培養(yǎng)孩子們品德、智力、體能等方面的任務(wù)。作為一個有責任心的老師，如何才能更好地教學呢？我在實踐中摸索，略有收獲，撰寫本文以供參考。
第二段：初識論語。
“孔子說了很多話，他最重要的話叫做論語。”在幼兒園中介紹孔子時，這是第一句話。幼兒園的孩子們對孔子和論語的接受度相當高。課程開始前，我會用簡短的語言總接哦論語所傳遞的道德名言、行為規(guī)范等。
第三段：了解論語。
我在課堂中將論語的一些經(jīng)典語句進行講解和解釋，以易懂、生動的語言讓孩子理解其中內(nèi)涵、從中受益。例如：“人無遠慮，必有近憂”便是提醒孩子們要學會思考、預(yù)測、避免可能的危險。
第四段：提高課堂實效。
除此之外，我也盡可能增加趣味性、互動性，以及故事性。比如講述《三字經(jīng)》中的故事時，配上相關(guān)的表情、動作，孩子們看得津津有味。我還巧妙地增加了以論語為主題的游戲，讓孩子們在歡樂中獲得道德成果。
第五段：收獲與建議。
關(guān)于幼兒園論語教學的實踐，我認為，重點是學生的日常觀察和參與，因此可以在教學過程中增加互動，以期提高孩子們學習的積極性。同時，對于老師而言，需要了解每個孩子的性格優(yōu)劣，秉持語言溫暖、耐心等等的耐心教導(dǎo)方式。
論語教學心得體會篇二
幼兒園教育是一份充滿挑戰(zhàn)的工作。作為一名幼兒園教師，我們不僅需要關(guān)注幼兒的智力與語言發(fā)展，同時也需要注重其道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。為此，從幼兒開始培養(yǎng)他們的良好品德是幼兒園教育工作的重要內(nèi)容之一。幼兒園教師如何在日常教學中注重培養(yǎng)幼兒的道德素養(yǎng)呢？使用《幼兒園論語》作為道德教材是一個不錯的選擇。
《幼兒園論語》是一本專為幼兒設(shè)計的道德教育讀物，它將學習和培養(yǎng)道德品質(zhì)、態(tài)度和行為結(jié)合起來，并且提供了一種全面的教育方式，以幫助幼兒樹立正確的生活態(tài)度和價值觀。這本書的意義不僅在于傳遞知識，而在于通過講述案例，激發(fā)幼兒對道德的敏感性和反思精神，促進道德行為形成和消極行為的避免。
在使用《幼兒園論語》時，教師應(yīng)該選取適合幼兒年齡段的篇章和內(nèi)容，以易于幼兒理解的方式傳達道德價值和事情的發(fā)生原因。此外，教師可以通過課堂討論、個別講解和互動游戲的方式，引導(dǎo)幼兒發(fā)表個人觀點，將理論知識融入實際生活，從而激發(fā)幼兒的興趣，幫助他們更深入地了解和掌握道德知識。
使用《幼兒園論語》作為道德教材有很多優(yōu)點。首先，《幼兒園論語》以簡單易懂的文字，描繪了許多現(xiàn)實生活中的道德問題，適應(yīng)了幼兒感性理解的特點。此外，對孩子們的言行進行規(guī)范有很大的幫助，協(xié)助孩子們形成良好的行為習慣和道德信念，擁有自律和自我管理的能力，培養(yǎng)孩子在交往中的合作意識、自信心和自尊心。
第五段：結(jié)論。
使用《幼兒園論語》教育幼兒，可以與傳統(tǒng)的道德教育方法相比，更好地激發(fā)幼兒的興趣，以及培養(yǎng)他們自我認知和社交能力的重要機會。幼兒園論語教學實踐的經(jīng)驗表明，使用這本教材是一種高效的方法，可以有效地提高幼兒的道德素養(yǎng)和意識，使幼兒的成長更加健康和有意義。作為幼兒園教育工作者，我們應(yīng)該把生活化、實際化的道德教育融入到幼兒教育中，形成了一個以學生為重心的教學模式，為實踐有質(zhì)量的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
論語教學心得體會篇三
第一段：引言（200字）。
論語作為中國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中最重要的著作之一，一直以來都占據(jù)著教育領(lǐng)域的重要位置。我有幸有機會在教學實踐中接觸到論語，并進行了一段時間的教學，從中收獲頗豐。論語教學不只是簡單地傳授知識和技能，更是塑造學生品格，發(fā)展學生個性的過程。本文將分享我在論語教學中的心得體會。
第二段：教學目標（200字）。
在論語教學中，我要以培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)為目標。通過引導(dǎo)學生學習論語中的經(jīng)典語句，深入理解其中蘊含的道德觀念和價值觀，激發(fā)學生對德育的興趣和熱情。此外，我還希望通過論語教學，啟發(fā)學生的思考能力，培養(yǎng)他們的獨立思考和批判性思維，使他們能更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。
第三段：教學方法（200字）。
在論語教學中，我注重采用多種教學方法，以激發(fā)學生的學習興趣和積極性。首先，我會通過講解解讀論語中的經(jīng)典語句，幫助學生理解其中的深層含義。其次，我會安排小組討論活動，讓學生互相交流，分享彼此的理解和看法。這樣不僅能激發(fā)學生的思考能力，還能培養(yǎng)他們的合作意識。此外，我還會組織辯論比賽，讓學生在真實的辯論環(huán)境中，運用論語中的思想，鍛煉他們的辯證思維和表達能力。
第四段：教學效果（200字）。
通過一段時間的論語教學，我發(fā)現(xiàn)學生在道德修養(yǎng)和思維習慣方面都有了明顯的改善。他們更加注重修養(yǎng)自己的品德，從細微處做起，尊重師長，關(guān)愛他人。同時，他們也能更加理性地思考問題，并能用論語中所學到的智慧去分析和解決實際問題。這些都是論語教學所取得的積極效果，讓我對繼續(xù)推行論語教學充滿信心。
第五段：結(jié)語（200字）。
論語作為中國古代經(jīng)典文化的瑰寶，具有深刻的思想內(nèi)涵和廣泛的教育價值。通過論語的學習，學生不僅可以接觸到優(yōu)秀的古代文化，更可以在現(xiàn)代生活中找到應(yīng)對挑戰(zhàn)的智慧。論語教學不只是簡單地傳授知識，更是引導(dǎo)學生修身齊家治國平天下的過程。我將繼續(xù)深入探索論語教學的方法和途徑，為學生提供更好的教育環(huán)境和機會，讓論語的智慧在他們的心中生根發(fā)芽。
論語教學心得體會篇四
第一段：引言（150字）。
《論語》是儒家經(jīng)典之作，它深入淺出地詮釋了儒家思想，具有深遠的歷史和文化意義。作為一名中學語文老師，我有幸能在教學中加入《論語》這一篇章，通過教學《論語》，深化學生對中華傳統(tǒng)文化的認識，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)。教學過程中，我深刻感受到了《論語》的力量和魅力，從中受益匪淺。在接下來的篇章中，我將分享一些我在教學《論語》過程中的心得體會。
第二段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合（250字）。
教學《論語》的過程中，我充分利用了現(xiàn)代教育技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使學生能夠更好地理解和接受《論語》的思想。例如，在講解《論語》中的孔子思想時，我用多媒體展示孔子的形象、生平故事、影響等，通過圖文并茂的展示，使學生對孔子有了更加直觀深入的認識。同時，我還組織學生進行小組討論，引導(dǎo)他們探究《論語》中的道德觀念對當代社會的意義和啟示，使學生通過現(xiàn)實案例的分析思考，更好地體會到《論語》在現(xiàn)代社會中的重要性。
第三段：培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)（300字）。
《論語》強調(diào)修身齊家治國平天下，是我們中華傳統(tǒng)文化中的核心價值觀。在教學《論語》中，我注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。通過學習《論語》，學生能夠領(lǐng)悟到仁、孝、忠、信等價值觀的重要性，并將其融入到自己的行為中。例如，在學習《論語》中的“忠恕”思想時，我引導(dǎo)學生反思自己在家庭、學校乃至社會中的行為，讓他們意識到忠誠和寬容的重要性。同時，我組織學生進行角色扮演，讓他們親身體驗《論語》中的人物形象，進一步加深對道德品質(zhì)的理解和認識。
第四段：提高學生的文學素養(yǎng)（300字）。
《論語》是一部具有文學價值的作品，通過教學《論語》，我能夠提高學生的文學素養(yǎng)。在教學過程中，我注重學生對文本的把握和理解。例如，在學習《論語》中的“言必有中”時，我引導(dǎo)學生分析這句話的意義，討論如何在現(xiàn)實生活中做到“言必有中”。同時，我還組織學生進行《論語》的賞析活動，讓他們欣賞《論語》中的名句和韻律，提升他們的文學鑒賞能力。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過教學《論語》，我不僅讓學生受益匪淺，也收獲了很多。教學《論語》讓我更加深入地理解了儒家思想，讓我在傳承中華傳統(tǒng)文化的道路上走得更加堅定。同時，我也看到了學生在學習《論語》中的成長和進步。他們收獲了、觸動了，對中華傳統(tǒng)文化輸出更加充滿自豪感。有信心有激情我將繼續(xù)在教學中弘揚《論語》的精神，為學生的成長助力。《論語》這本書，給予了我們無窮的啟迪和引導(dǎo)，教學《論語》更是一種修行，一種哲學。
論語教學心得體會篇五
《論語》是中國古代文化中的經(jīng)典之作，是古代儒家思想的代表之一。作為一位教師，我有幸在教學中融入了《論語》的內(nèi)容，這不僅讓我深入了解了儒家思想，也讓我感受到了古代智慧的力量。在教學《論語》的過程中，我不僅收獲了教學的樂趣，也對自身的教學方法進行了反思和調(diào)整。以下是我教學《論語》的心得體會。
首先，在教學《論語》之前，我對課文進行了深入的研究和理解。我相信只有深入了解原文內(nèi)容，才能把握住作品的核心思想，才能有效傳達給學生。因此，我熟讀了《論語》，并逐句思考、解析其中的含義。通過閱讀原文，我深深感受到了孔子的智慧和他對人生、倫理道德的關(guān)注。這些對我教學的啟示非常深刻，幫助我更好地引導(dǎo)學生理解和領(lǐng)悟。
其次，我采用了多種教學方法，以促進學生對《論語》的理解。盡管《論語》是古代文獻，但我注重將其與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，讓學生能夠從中找到共鳴。我利用課堂討論、小組合作、角色扮演等活動，在學生中引發(fā)思考和討論的火花。通過這些互動的方式，學生們能夠更好地理解《論語》中的道理，并將其應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。
第三，我注重培養(yǎng)學生的讀書興趣和思考能力。我發(fā)現(xiàn)，學生對于《論語》這類古典文獻往往顯得不太感興趣。因此，我選擇了一些富有生活啟示的篇章，如《學而篇》和《顏淵篇》，將其與學生生活中的經(jīng)歷結(jié)合起來進行講解。通過這種方式，我讓學生們看到了《論語》中蘊含的智慧和道理，進而激發(fā)了他們的興趣。同時，我還鼓勵學生進行深入思考，反思自己的行為和人生態(tài)度。我相信只有培養(yǎng)學生的獨立思考能力，才能真正理解和領(lǐng)悟《論語》。
第四，我注重學生的實踐操作。除了課堂討論和角色扮演，我還引導(dǎo)學生進行口頭朗讀和書面分析。通過朗讀，學生們能夠更好地理解課文，并加深對其中思想的領(lǐng)悟。而通過書面分析，學生們可以對自己的理解進行整理和歸納，從而更好地提升自己的學習效果。我還組織了小組項目，讓學生們通過探索、討論和展示的形式深入理解《論語》的精髓。通過實踐操作，我希望學生們能夠?qū)⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實際行動，并在實踐中不斷提升。
最后，我通過教學《論語》的過程，不僅使學生們汲取了古代智慧，也讓我對自身的教學方法進行了反思和調(diào)整。我深刻認識到，教師不僅是知識的傳授者，更是引導(dǎo)學生思考和成長的指導(dǎo)者。在教學《論語》過程中，我盡可能地營造寬松、積極的教學氛圍，尊重學生的個體差異和思維方式。我鼓勵學生表達自己的觀點，讓學生們自主思考和互相學習。這種教學方式既激發(fā)了學生們的學習熱情，也提升了他們的主動性和自信心。
綜上所述，《論語》的教學帶給了我很多的收獲。通過深入研究課文、采用多種教學方法、培養(yǎng)學生的興趣和思考能力，以及注重實踐操作和自主學習，我能夠更好地教授《論語》這一經(jīng)典著作。我深刻感受到了古代智慧的力量，也見證了學生們在學習過程中的成長。我相信，通過教學《論語》，我?guī)椭鷮W生們打開了一扇認識古代文化、思考人生道德的大門。
論語教學心得體會篇六
導(dǎo)言：作為一名中學教師，我有幸擔任語文老師，也負責教授《論語》這本經(jīng)典著作。通過多年的教學實踐和深入研究，《論語》教學給我留下了深刻的印象。下面，我將從“《論語》的價值”、“教學方法的選擇”、“學生的反應(yīng)”、“教學心得與啟示”、“將來的發(fā)展”五個方面，闡述我在教授《論語》這門課程過程中的心得和體會。
第一段：“《論語》的價值”
《論語》作為中國文化的重要組成部分，反映了古代圣賢們的思想和智慧。它具有廣泛的知識性、智慧性和道德性，并且對培養(yǎng)學生的思維方式和道德觀念具有重要影響。學生通過研讀《論語》，能夠了解古代哲學家們的思考方式，獲得道德修養(yǎng)的指導(dǎo)，提高自身的修養(yǎng)素養(yǎng)。而且《論語》中的大量典故和成語也是現(xiàn)代文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。因此，《論語》不僅僅是一本古代經(jīng)典，更是一本具有現(xiàn)實意義的教材。
第二段：“教學方法的選擇”
在課堂教學中，我嘗試了多種教學方法，包括案例分析、角色扮演、小組討論等。其中，案例分析是最常用的一種方法。通過引入實際案例，將抽象的道德觀念具象化，讓學生更容易理解和接受。角色扮演能夠讓學生親身體驗角色的思維方式和道德選擇，充分發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造力。小組討論則提供了一個激發(fā)學生思維的平臺，讓學生通過交流和合作，共同深入思考和理解《論語》的內(nèi)涵。這些教學方法都取得了良好的效果，能夠使學生更加主動地參與到學習中來，提高學習的積極性和效果。
第三段：“學生的反應(yīng)”
在教授《論語》的過程中，我發(fā)現(xiàn)學生對這門課程表現(xiàn)出了濃厚的興趣。學生們在課堂上積極參與討論，踴躍發(fā)表自己的觀點。他們對于古代哲學家的思考方式產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且愿意通過學習《論語》來提高自己的思維能力和道德修養(yǎng)。同時，學生們還在課后積極與我交流，提出了很多深入的問題，這使我深感欣慰和鼓舞。
通過教學實踐，我體會到了教授《論語》的挑戰(zhàn)和樂趣。這門課程要求教師不僅對內(nèi)容有充分的理解和把握，更要具備良好的解釋能力和應(yīng)用能力。教師還需要引導(dǎo)學生正確理解和應(yīng)用《論語》中的道德觀念，培養(yǎng)他們的思辨能力和獨立思維。同時，《論語》教學也要求教師注重啟發(fā)式教學，激發(fā)學生的主動性和創(chuàng)造力。通過這些努力，我不僅提高了自己的教學水平，也深入體驗到了教育的力量和教育的意義。
第五段：“將來的發(fā)展”
在今后的教學中，我將繼續(xù)深入研究《論語》這門課程，提高教學質(zhì)量和效果。我將不斷創(chuàng)新教學方法，增加案例分析的內(nèi)容和角色扮演的形式，使《論語》教學更加生動有趣、易于理解。同時，我還將積極開展與其他學科的跨學科教學，拓展學生的經(jīng)典知識面和思維方式。我相信，在持續(xù)努力下，我能夠更好地教授《論語》這門課程，為學生的成長和發(fā)展做出更加積極的貢獻。
結(jié)語：通過教授《論語》這門課程，我深刻理解了其對學生的重要價值，并且積累了豐富的教學心得和體會。這門課程不僅培養(yǎng)學生的思考能力和思辨能力，還提供了一種扎根于中華文化的修身之道。相信在以后的教學中，我將更好地教授《論語》，為學生的人格塑造和道德修養(yǎng)做出更大的貢獻。
論語教學心得體會篇七
導(dǎo)言：
《論語》是中國古代文化寶庫中最為璀璨的明珠之一，被譽為中國古代文化的象征之一。作為一名教師，《論語》是我教學中重要的教材之一。在教學《論語》的過程中，我深深地感受到了它對學生思想和道德修養(yǎng)的重要影響。下面，我將結(jié)合自己的教學經(jīng)驗和體會，分享一些教學《論語》的心得體會。
作為一本經(jīng)典之作，《論語》不僅是我們學習中國古代文化的重要研究對象，更是一部教育人們修身養(yǎng)性的重要書籍?！墩撜Z》中蘊含著孔子及他的學生們對于人文關(guān)懷、仁愛、禮治、道德修養(yǎng)等方面的思考和智慧。通過教學《論語》，我們可以激發(fā)學生的學習興趣，引導(dǎo)他們思考和反思人生的道德和倫理問題，培養(yǎng)他們正確的價值觀和道德觀。
在教學《論語》時，我首先將課文進行分段，與學生進行詳細的解讀。通過引導(dǎo)學生理解課文中的詞句和思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)和閱讀能力。然后，我會啟發(fā)學生個人的思考。通過與學生的交流互動，激發(fā)他們探求道德準則和人生智慧的熱情。同時，為了更好地教學《論語》，我會引導(dǎo)學生學習相關(guān)的背景知識和歷史文化，幫助學生更好地理解和把握《論語》的核心思想和文化內(nèi)涵。
在教學實踐中，我用《論語》中的案例來引導(dǎo)學生討論和分析。例如，我們可以選擇一個有關(guān)“孝”的案例來進行討論。通過帶領(lǐng)學生分析和思考，他們可以深入理解何為孝道之所以被認為是中國傳統(tǒng)文化的基石之一。同時，通過案例討論，學生也能夠運用《論語》中的道德智慧來解決現(xiàn)實生活中的問題。這樣，學生不僅能夠理解《論語》中的思想，還能夠?qū)⑵溥\用到實踐中。
在教學《論語》時，我注重培養(yǎng)學生的評價能力。通過教學和案例分析，我讓學生了解并掌握如何對于《論語》中的思想進行評價。這既可以通過寫作來展示學生的理解和思考，也可以通過小組討論來促進學生的交流和互動。通過評價標準的設(shè)定，學生會更加客觀和系統(tǒng)地評價《論語》中的思想。這樣，學生可以在自覺地修養(yǎng)中接受道德教育，同時也為他們的個人成長和社會發(fā)展做出貢獻。
教學《論語》，讓我深深地體會到了它對于學生思想和道德修養(yǎng)的重要影響。首先，在教學這門課程中，學生通過與古代先賢的對話和思考，不僅能夠提高他們的道德修養(yǎng)和價值觀念，更能夠激發(fā)他們內(nèi)心追求道德和精神的熱情。其次，在教學實踐中，我也不斷地豐富和完善自己的教學方式和方法，以更好地激發(fā)學生的學習興趣和培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。通過教學《論語》，我也更深刻地意識到教育的智慧和溫情對于培養(yǎng)學生成才和優(yōu)秀人才的重要性。
結(jié)語：
教學《論語》能夠幫助學生培養(yǎng)正確的道德觀念和積極的人生態(tài)度，對于他們的個人成長和社會發(fā)展都具有重要的意義。因此，我們應(yīng)該在教學實踐中注重培養(yǎng)學生的道德情操和思考能力，通過《論語》幫助他們構(gòu)建正確的人生觀和價值觀。
論語教學心得體會篇八
于永正教授是我國著名的語文教育專家，他在長期的教學實踐中總結(jié)出了一套獨特的教學方法和心得體會。作為一名語文教師，我通過學習和實踐，深刻體悟到了于教授的教學理念，這些理念對于提高我自己的教學水平和提升學生的學習效果都產(chǎn)生了積極的影響。
首先，于教授強調(diào)培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)是語文教育的根本目標。他認為語文不僅是掌握語言文字表達能力，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力和文化素養(yǎng)。于教授在課堂教學中注重激發(fā)學生的興趣，通過多種形式的互動，引導(dǎo)學生主動思考和表達。我在教學實踐中也發(fā)現(xiàn)，只有讓學生從心底對語文感興趣，才能真正激發(fā)他們的學習動力，提高他們的學習效果。
其次，于教授非常重視學生的閱讀訓(xùn)練。他認為閱讀是學習語文的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。于教授提倡學生廣泛閱讀，培養(yǎng)學生的閱讀興趣和閱讀習慣。他鼓勵學生多讀經(jīng)典文學作品，通過閱讀優(yōu)秀的作品，學習語言文字的運用和思考方式。在我的教學過程中，我也積極推動學生閱讀，通過課堂上的閱讀訓(xùn)練和課外的閱讀活動，激發(fā)學生對于文學的熱愛和對于閱讀的興趣，提高他們的閱讀理解能力和表達能力。
第三，于教授注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力。他認為現(xiàn)代社會對于創(chuàng)新能力的要求越來越高，語文教育應(yīng)該與時俱進，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。于教授提倡學生在寫作過程中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，不拘泥于形式和傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)學生的思辨和表達能力。我在課堂上也鼓勵學生進行創(chuàng)新性的思考和表達，在寫作指導(dǎo)中強調(diào)學生的個性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學生思考問題的多樣性和解決問題的獨特性。
第四，于教授注重培養(yǎng)學生的文化自信和民族自豪感。他認為語文教育不僅僅是傳授語言文字的知識，更重要的是傳承和弘揚中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。于教授在教學中注重培養(yǎng)學生對于文化的認同和自豪感，通過學習中國古代文化經(jīng)典和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學生理解和尊重自己的文化，提高學生的人文素養(yǎng)。在我的教學實踐中，我也注重培養(yǎng)學生的文化自信，通過講解古代文學作品背后的文化內(nèi)涵和意義，引導(dǎo)學生理解和感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
最后，于教授強調(diào)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育責任感。他認為教師是學生的引路人和榜樣，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到學生的發(fā)展和教育質(zhì)量。于教授鼓勵教師不斷學習和提高自己的教學水平，注重教師的教育情懷和責任感。在我的教學實踐中，我深刻感受到了這一點。我不僅要不斷學習新的教學理念和方法，提高自己的教學水平，還要時刻保持對學生的熱愛和責任感，不斷提升自己的教育情懷，激發(fā)學生的學習潛力。
總結(jié)起來，于永正教授的教育理念和心得體會在我自己的教學實踐中起到了非常積極的作用。通過學習和運用這些方法，我培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，提升他們的學習效果，同時也提高了自己的教育水平和責任感。我相信，只有不斷學習和探索，教育才能不斷進步，我們的學生才能真正受益于優(yōu)質(zhì)的教育。
論語教學心得體會篇九
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?BR> 想想自己，從事學校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?BR> 看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。
論語教學心得體會篇十
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個人都會面臨的事情，人生難免會有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵人前進的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實，不遺憾千百次的凋零，因為沒有比腳再長的道路，沒有比人在高的山峰。
當一個人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟于事，天下沒有買后悔藥的。如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。就如同也許在這回的高考中你因為一分之差沒能考上自己理想的大學，但并不意味著人生會永遠停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學。現(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補那個缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補救。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止。
所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢?！辈诲e，所謂“知錯能改，善莫大焉”一個人做錯事情并不可怕，可怕的是錯了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個勇于承認錯誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對錯誤勇于承認的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風骨?！辈诲e，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的?！边@種脊梁背后的風骨之氣，那種形于天的風然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣。”傲骨不可侮，傲心不可有，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤?！憋L骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。
其實這章主要講人生多有不順，要如何去彌補不順，自信心，勇敢的勇氣，風骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同。
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術(shù)研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領(lǐng)。因此學習不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的`關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當前的國情。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。
讀《論語》，讓我心靈震顫的當屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動，也讓人倍感溫暖。《論語?為政》中記載了孔子對其學生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”孔子正是在觀察學生，了解學生，尊重學生的基礎(chǔ)上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學生都有著各自的特點。作為教師，只有深入細致地了解、尊重學生的個別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進學生心靈，開展“周記對話”，健全“班級檔案”，開展“教師贈言”，開設(shè)“心語班刊”，給每一個孩子平等的呵護，在“春風化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
論語教學心得體會篇十一
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的`人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
論語教學心得體會篇十二
孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
論語教學心得體會篇十三
媽媽出差回來，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅厦嬗写蟠蟮膬蓚€字《論語》。
在書的首頁上還有一排小字圖說天下，我打開書，有前言、目錄。我翻閱著，我在看里面精美的圖片，古人穿著長袍，站在有兩個輪子的馬車上，邊上有很多很多學者摸樣的人跟隨著，我問媽媽，這個人是誰為什么有這么多人跟著媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學生?！薄八麄円ジ墒裁础薄八麄兪请S孔子去周游列國講學的?！薄皨寢?，我知道孔子，你經(jīng)常告訴我學習要溫故而知新，就是出自孔子。”媽媽笑著說：“媽媽想聽你讀書，你讀給媽媽聽聽里面都寫了什么，好嗎”
“子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”這是論語的開篇，說的是：“學習而經(jīng)常實踐，不是很愉快嗎有朋友從遠方來相聚，不是很快樂嗎沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多，雖然古文是那樣難懂，但是反復(fù)讀，就能夠讀出意思，就如課文里寫的'：讀書百遍，其義自現(xiàn)。
我讀完《論語》中的《學而》篇，明白了孔子在學習中，他很注重溫習，也就是把學習到的東西要鞏固起來。他說：“學習會了的東西，時常溫習一下，不也很有樂趣嗎”溫習就能熟練，熟練就會有創(chuàng)造，所以他又說：“溫習舊的，能產(chǎn)生新的心得?！?BR> 我明白了媽媽讓我讀這本書的真正意義了，媽媽是讓明白在學習中要學會掌握學習的方法和讓我改掉在學習中懶惰、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會堅持讀書，讀好書!
論語教學心得體會篇十四
一、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言：“君子上達而不驕，下達而不怠。”這句話形容了一個真正的君子要從容不迫地處理上下級關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時，都需要堅持自己的原則和目標。當取得一定成就時，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當遇到挫折時，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對和積極克服。
三、學而不厭，教而不倦：《論語》中強調(diào)了學習和教育的重要性，其中“學而時習之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠都要保持求知的態(tài)度。在學習的過程中，我體會到了知識的廣闊和無窮，也體會到了取得新的進步和成就的喜悅。同時，《論語》還告訴我們，教育是一項重要的社會責任，我們要將自己所學到的知識和經(jīng)驗傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實現(xiàn)自身的價值。
四、言行一致，做一個有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹慎，行為要一致。這是孔子對于道德的高度追求和標準。在現(xiàn)實生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個有品德的人。只有通過言行一致，我們才會建立起他人對我們的信任和尊重，并成為一個真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達了對于師長和道德的尊重。他認為尊敬師長是家庭和社會教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實踐。只有在實踐中，我們才能夠真正體會到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學習和工作中，我將進一步豐富自己的知識，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運用到實踐中，做一個有品德和素質(zhì)的人。同時，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個積極向上的人際關(guān)系和社會環(huán)境。
論語教學心得體會篇十五
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?BR> 《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相似之處。孔子的觀點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時就是最嚴酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?BR> 《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關(guān)雎》的情感風格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當?shù)靥幚砹饲楦械亩龋瑯返贿^分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。
這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學會調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達，恰到好處。
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”《論語·里仁》
《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當向仁者智者的方向努力，這是做人的目標，因為一個人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。
真正達到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢?？鬃诱J為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因為他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達而達人，安于仁，利于仁，行于義。
《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫 ，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進一步闡釋，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。
現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己，做真君子。
論語教學心得體會篇十六
就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進行了深刻的詳細的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當今社會，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標準，其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價值，那就是要多學習，從書本上學，從社會上學，從小學到老，其實就是學習一種把握幸福的能力?？鬃铀缘?從十五到七十的人生歷程，每個階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學會舍棄，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會多一些君子少一些小人，我們的社會就會多一些安寧，我們國家的理想目標就會早日實現(xiàn)！
論語教學心得體會篇十七
子曰："學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"。
李澤厚說："學"者，學為人也，。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
不妨換個角度來看孔子的這段話：學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。
"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
論語教學心得體會篇十八
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學論語的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價值觀，價值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價值觀、原則與思維方式的，所以學習任何知識都會學得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時候堅持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學術(shù)上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識，并且因為沒有思維體系把知識串聯(lián)起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當然，君子不愿意學某些東西或者有些東西不學另當別論），因為沒有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學，否則光學不思，就會迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學不思，甚至我懷疑是否學了（學而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險的，因為如果想到了歪路上，什么事都做得出來，因為沒有學（思而不學則殆）。
近日，岔河中學的張校長來我校做了一次報告，他所在的學校推行國學文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下?！墩撜Z》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目?？梢哉f，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實偉大。他的遠見卓識不僅在當時影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認為，這五個字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價一個人好與壞的標準。你教出來的學生如果能達到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個好人，心得體會《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規(guī)教育、社會公德教育其實是吻合的?！爸恰本褪侵R、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學到老?！鄙頌榻陶撸枰?jīng)常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)，才能更好地擔當起教書育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語》中關(guān)于教學的言論。孔子在治學上非常嚴謹，他強調(diào)學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”；學習態(tài)度要老實，“知之為不知，不知為不知”；要學會謙虛，學會“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?。他認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見，孔子對學習非常重視。他還特別講究治學的方法，強調(diào)學習要“溫故而知新”，學與思相結(jié)合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時間里，我就像是穿越了幾千年的時光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，和個偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個博學多才、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。