錯誤總結(jié)是提升工作能力的重要途徑，我們應(yīng)該及時總結(jié)工作中出現(xiàn)的錯誤，避免再次發(fā)生。在總結(jié)中要注意提煉和概括，找出核心信息和關(guān)鍵規(guī)律。以下是一些學(xué)習總結(jié)的例子，希望能對同學(xué)們的學(xué)習有所幫助。
自學(xué)的論文篇一
小學(xué)教育通常是指一個國家學(xué)制中第一個階段的教育，也稱初等教育，教育對象一般為6—12歲的兒童。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是對全體公民實施的基本的普通文化知識的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育。
(一)我國古代的小學(xué)教育。
我國的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時代。
(二)我國近現(xiàn)代的小學(xué)教育。
1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是近代小學(xué)的開端。
1904年，清政府頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》。規(guī)定設(shè)初等小學(xué)堂，并規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育。
1840年以后，我國的小學(xué)教育有了較大的發(fā)展。發(fā)展變化的基本特征是：
1.逐步明確了小學(xué)教育為普通教育、義務(wù)教育的性質(zhì)。
2.學(xué)制改革逐漸向世界其他國家靠近，采用修業(yè)年限為6年的"4—2"學(xué)制。
3.逐步明確小學(xué)教育是為培養(yǎng)合格公民打基礎(chǔ)的教育。
4.從小學(xué)堂到小學(xué)校都有了公立和私立兩類。
(三)建國以后的小學(xué)教育。
建國之后，從1986年開始推行九年義務(wù)教育。
建國以來，小學(xué)語文、算術(shù)等學(xué)科都進行了教學(xué)改革的試驗。教學(xué)改革所要解決的核心問題是改革教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，減輕學(xué)生的課業(yè)負擔。
自學(xué)的論文篇二
我們的身邊都有一群“奇妙的朋友”，它們經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中，一直無私的'幫助我們，今天我又一次的享受到它們的幫助。
今天，我?guī)蛬寢屓ベI東西，她讓我買30斤大米、1斤生菜、1斤雞蛋、1斤土豆、1斤西紅柿，然后給了我100元，隨后我信心滿滿地出發(fā)了。
來到便利店，我被店里各種各樣的蔬菜驚呆了，生怕找不到我要的東西，可是眼尖的我迅速找到我要買的東西。到了門前，我把東西放到阿姨面前，讓阿姨清點，可阿姨把清點的任務(wù)交給我。我問阿姨：“請問阿姨，這些蔬菜和大米是多少斤，又是多少元？”阿姨笑著說：“大米30斤，元1斤；生菜1斤，3元1斤；雞蛋1斤，元1斤；土豆1斤，3元1斤。那么請問這些一共多少元？又該找你多少元？”“可以把大米1斤的價錢看作是3元，得來算式3*30=90（元），隨后把的*30=15(元），用90-15=75（元），由此一來得到大米的價錢75元，然后用大米的價錢+西紅柿、土豆、雞蛋和生菜，可以得出75+4+3+3+，但由于是小數(shù)，所以把看作4，之后算式就變成了75+4+3+3+，先算4+3+3，因為它們得出的是整數(shù)10，再用75+10+得出元，再用（元）所以一共是元，要找我元?！薄胺浅Ｕ_給，元！”“謝謝，拜拜！”
可見數(shù)學(xué)是我們最奇妙的朋友。
自學(xué)的論文篇三
摘要：現(xiàn)在小學(xué)的任教老師雖然了解多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，但是并沒有完全掌握正確的使用方式，導(dǎo)致在使用時會出現(xiàn)力不從心等問題。下面我對教學(xué)中存在的問題進行分析。
現(xiàn)在小學(xué)的任教老師雖然了解多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，但是并沒有完全掌握正確的使用方式，導(dǎo)致在使用時會出現(xiàn)力不從心等問題。下面我對教學(xué)中存在的問題進行分析。
一、在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀。
（一）一些老師沒有養(yǎng)成使用多媒體教學(xué)的習慣。
數(shù)學(xué)這門學(xué)科具有較強的抽象性和系統(tǒng)性，而且在小學(xué)階段學(xué)生并沒有養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)思維，因此對其直接開展抽象性的數(shù)學(xué)知識教學(xué)有一定的難度。這時老師應(yīng)該采用多媒體技術(shù)幫助學(xué)生進行理解，吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生形成數(shù)學(xué)的思維模式。但是在實際教學(xué)中，很多老師覺得多媒體技術(shù)教學(xué)操作復(fù)雜，只能對數(shù)學(xué)教學(xué)起到輔助作用，導(dǎo)致很多老師不愿意對此花費精力，仍然將教學(xué)重心放在傳統(tǒng)的教學(xué)方式上。
（二）沒有掌握好多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)之間的比例。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一部分老師在使用多媒體課件進行教學(xué)時，并沒有掌握好多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)之間的使用比重，有時甚至在教學(xué)全程一直使用多媒體進行教學(xué)，這樣的教學(xué)方式是能夠暫時提高學(xué)生的學(xué)習熱情，但長時間使用會讓學(xué)生逐漸對其失去興趣。而且沒有傳統(tǒng)教學(xué)的講解，會導(dǎo)致數(shù)學(xué)教學(xué)流于表面，無法真正提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習能力。
二、提高多媒體教學(xué)的應(yīng)用策略。
（一）轉(zhuǎn)變老師的教學(xué)觀念。
老師在對小學(xué)生進行數(shù)學(xué)教學(xué)時，想要得到良好的教學(xué)效果，首先就要改變自己的教學(xué)觀念，明確自己在教學(xué)的位置，凸出學(xué)生在學(xué)習中的主體地位；其次要對本班級學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習情況進行詳細了解，并以此為根據(jù)設(shè)計教學(xué)計劃；最后要改變以往沉悶的教學(xué)形式，使用問題情境等新穎的教學(xué)方式進行教學(xué)。老師要正確認知多媒體在教學(xué)中所發(fā)揮的作用，并將其運用到課堂教學(xué)中，實現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的有效提高。
（二）合理安排傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)比例。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式與多媒體的教學(xué)方式各有各的優(yōu)勢，在進行教學(xué)設(shè)計時，老師要明確兩種方式的優(yōu)缺點，揚長避短，合理安排兩者的教學(xué)比例，并提高使用的靈活性。以《長方體和正方體的認識》一課為例，首先，老師利用多媒體播放長方體和正方體的圖片，并對學(xué)生提問：“同學(xué)們覺得他們與長方形和正方形有什么區(qū)別呢？”從而引入本課的知識教學(xué)。老師此時要使用傳統(tǒng)的教學(xué)形式對本課的知識點進行講解，之后再以“同學(xué)們你們觀察一下長方體和正方體都是由幾個面、幾條棱及幾個頂點組成的呢？”“這些面及棱之間又有什么規(guī)律呢？”引入更深層次的教學(xué)。此處也是運用傳統(tǒng)的教學(xué)方式來講解的，并提出：“在生活中你們見過與之相似的物體嗎？”讓學(xué)生找到在生活中的物體，像書本等，幫助學(xué)生鞏固和理解本課所講的內(nèi)容。這樣傳統(tǒng)和多媒體相結(jié)合的教學(xué)方式，既能讓學(xué)生牢固掌握理論知識，又能利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢幫助學(xué)生理解和加深對知識點的印象，有效提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量。
（三）清楚認知運用多媒體教學(xué)的目的。
老師要明確運用多媒體教學(xué)的目的，有針對性地對教學(xué)進行設(shè)計，保證教學(xué)開展方向的正確性。同時小學(xué)要對數(shù)學(xué)老師進行培訓(xùn)，使其能夠全面了解多媒體教學(xué)的優(yōu)勢和功能，并讓其熟練掌握多媒體的操作技術(shù)。使其能夠在教學(xué)中對多媒體技術(shù)運用自如，有效強化課堂教學(xué)效果。像在講解《認識鐘表》一課時，老師就可以利用動畫的形式向?qū)W生拓展鐘表的具體結(jié)構(gòu)及運行原理方面的知識，這樣不僅會讓學(xué)生對本課的學(xué)習更感興趣，還能拓寬學(xué)生的學(xué)習視角，而且多媒體的運用還能夠幫助老師講解數(shù)學(xué)知識點中的重點和難點，讓學(xué)生積極主動地探索數(shù)學(xué)的奧秘，符合現(xiàn)在素質(zhì)教學(xué)的要求。
總而言之，各小學(xué)數(shù)學(xué)任課老師要改變以往的傳統(tǒng)教學(xué)格局，正確認識多媒體教學(xué)的作用，并努力提高自身對多媒體技術(shù)的掌握和運用能力，將其靈活運用到自己的教學(xué)中。老師要明確引進多媒體技術(shù)是為了切實提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習能力，因此一定要對其進行全面了解，不能盲目使用，以防事倍功半的情況出現(xiàn)。希望通過本文的論述能夠給廣大小學(xué)數(shù)學(xué)老師以一定的啟示，幫助信息化教學(xué)改革在各小學(xué)中有效推廣。
自學(xué)的論文篇四
人的一生，總是會出現(xiàn)大大小小的機會，就看你怎么面對它，或者直接與它失之交臂。機會不是輕易就可以得來的，有一句俗語，叫：機不可失失不再來。機會溜得，也許比不上時間，卻僅次于時間。因此，在機會面前，不能猶豫，必須緊緊抓住它。
五虎上將之首的關(guān)公關(guān)羽，義薄云天，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”，可也就是這義，讓他錯失了不可多得的好機會。明明可以將曹操置于死地，卻因為曹操對自己有恩而放走了他，后又因為大意失荊州而死。
而，愛因斯坦的老師，沒有給他上學(xué)的機會，而他自己把握住機會，靠自學(xué)，最終走上探索科學(xué)的道路，成為舉世矚目的科學(xué)家;貝多芬失聰?shù)亩錄]有給他創(chuàng)作音樂的機會，但他不放棄嘗試，靠牙齒咬著木棒，創(chuàng)作出多少優(yōu)美動聽的音樂樂曲，被人們永世傳唱;司馬遷的時代沒有給他著作的機會，可是他靠自己把握住的機會，花費了半生的時間，寫下了流芳百世的《史記》。這些成功的人士，他們都是靠自己的努力，抓住了機會，從而獲得成功。
我深深的明白這個道理，是因為我也曾因不珍惜機會，錯失了機會而懊悔不已：還記得我第一次上講臺演講給大家聽。我想，我應(yīng)該想點與大家不同的節(jié)目來，好讓老師對我的印象再好一分。但是我準備好了節(jié)目，卻因為對自己的記憶力太過自信而很少再把我要講的那些東西拿出來背一背了，我繼續(xù)不擔心會有什么問題。結(jié)果一上臺后，就因為同學(xué)們都盯著我而臉頰通紅，臺詞也說的疙疙瘩瘩，在幾片腦袋幾乎空白的演講后，終于完成了節(jié)目。但辜負了老師的期望，也輸給了自己。
機會，可遇而不可求!這東西往往是捉弄人的，真正的陷阱通常會偽裝成機會，而真正的機會往往會偽裝成陷阱!只有真正需要機會并懂得抓住機會的人，才能因為抓住了機會而受益良多，成為最終的勝利者!
自學(xué)的論文篇五
《喜福會》是華裔作家譚恩美于20世紀80年代末創(chuàng)作的，小說講述了四位中國移民母親與他們在美國成長的女兒們的故事。
本文主要研究米切爾的女性理論在作品《喜福會》中的體現(xiàn)，以女性在家庭和社會中的地位為切入點，深入分析了女性所承受的壓迫。
本文從三個方面進行描寫，米切爾的“婦女的領(lǐng)地”理論，《喜福會》中的女性地位及增強的自我意識感在喜福會中的體現(xiàn)。
得出女性在家庭中承受男性給予的壓迫是不可避免的，而且只有女性自己才能解放自己的結(jié)論。
自學(xué)的論文篇六
雞蛋是一種好吃又有營養(yǎng)的食物，日常生活中，也有許多以雞蛋作為主食而制作出的佳肴，煎蛋、煮蛋、炒蛋、蒸蛋…..這些都是最平常的，今天，我們就以蛋為實驗主材，來研究“煮蛋”快還是“煎蛋”快。
“煮蛋”快！不“煎蛋”快！“no，我們都不對，應(yīng)該是這兩種方式同樣快?！笔沁@樣的嗎？對于煮蛋與煎蛋，是其中的一種方式更快呢？人們都做出了不同的推測與想法，不過，光有想法是遠遠不夠的，還必須以科學(xué)的依據(jù)來做出判斷。今天，請跟隨科學(xué)的腳步，去從實踐中得出結(jié)果。
首先，準備實驗材料與實驗工具，我們需要兩個差不多大小的雞蛋，一些油，兩個同樣大小材質(zhì)的容器，一碗熱水，兩個煤氣灶，我們把兩個雞蛋分為對照組與實驗組進行實驗。首先，將對照組的雞蛋放入裝有熱水的容器，蓋上蓋子等候；將實驗組的雞蛋打碎，打入裝有油的容器等待，為了方便觀察，列出了以下統(tǒng)計：
煮蛋
1分鐘
發(fā)出“磁磁”的響聲，蛋白開始凝涸。
表皮開始凝涸，蛋黃蛋白無變化。
2分鐘
蛋白開始變成白色，蛋黃變稠。
蛋白有些部分呈塊狀，蛋黃無變化。
3分鐘
蛋白全變白，蛋黃全呈膏狀，雞蛋完全熟透。
蛋白幾乎熟透，蛋黃外部已熟，中間部位流液。
4分鐘
蛋白熟透，蛋黃的液體還有一些。
5分鐘
蛋白蛋黃完全熟透。
從以上列表發(fā)現(xiàn)，煎蛋比煮蛋快，可以節(jié)省許多時間。今天我們的科學(xué)小實驗證明了這一點。
自學(xué)的論文篇七
去年夏天爸爸給我買了兩只小巴西龜，它三角型的頭上長著兩只小黑豆似的眼睛，皮膚呈灰褐色，脖子上有許多褶皺，伸縮的彈性很大。小烏龜背上背著一個橢圓形的硬殼，一共分成十三塊，腹部是黃色的還有一些花紋，真像一位將軍身上穿的鐵甲。
剛買來時把它放在一個很小的玻璃瓶里，活動的空間太少。為了給它一個寬敞的房子，我跟媽媽特意從市場上精心挑選了一個大的玻璃缸，這下它在里面玩的可更歡了，在新居里面跑來跑去，爬上爬下。
夏天的小烏龜就像一個淘氣的小男孩，我每天都把它放出來，讓它在地板上、沙發(fā)上鍛煉身體，有時它爬到陽臺上曬太陽；有時候它還會超越自我，有一次我在地板上放了一塊烏龜食，它以最快的速度沖了過去，打破了自己原來保持的記錄。還有一次我故意把烏龜四腳朝天的放在地板上，誰知，小烏龜伸長脖子，挺起了肚子，四只腳不停地劃著，不一會兒，自己翻了過來，我驚呆了，小烏龜居然這么頑強，我們學(xué)習同樣也應(yīng)該有這種不懈的精神。
冬天來了，小烏龜變得懶洋洋的，慢慢的那只活潑可愛的小烏龜就開始冬眠了，這時的他就像一個小嬰兒一樣在熟睡，無論你怎么動它，他都不睜眼，再好吃的美味它也不吃了。
現(xiàn)在春天來了，小烏龜慢慢動了起來，眼睛也睜開了，也開始蛻皮了，有時我還會幫他一下。
我可愛的小烏龜快點動起來，美麗的春天來了！
自學(xué)的論文篇八
迂回眩惑干擾。這是指在分數(shù)應(yīng)用題中，很多題干給出的已知條件是采用倒敘，或者是順敘的方式，甚至是更加迂回的方式來給出條件，通過這樣的方式來敘述數(shù)量關(guān)系，就會使學(xué)生在解題時造成思路上的困惑和不解，從而造成解題上的錯誤。如果題目中給出的已知條件數(shù)量之間的關(guān)系太過于復(fù)雜，那么學(xué)生在理解起來就會出現(xiàn)一定的問題，也就無法很好的理清各個數(shù)量之間的關(guān)系，最終導(dǎo)致解題思路上的錯誤出現(xiàn)。
1.認真審題，找準標準量和對比量。
審題認真是做好相關(guān)應(yīng)用題的基礎(chǔ)，如果小學(xué)生在審題的時候?qū)σ恍┗镜母拍钅：磺澹敲醇幢闶怯辛私忸}思路，在計算的過程中也會出現(xiàn)失誤，因此，認真審題是關(guān)鍵。在審題的過程中，要找好標準量和對比量，了解清楚題意，進而掌握解題要領(lǐng)。比如說這樣一道例題，“小明一共買了60顆軟糖，其中有1/4是水果味軟糖，其余的都是牛奶味道的軟糖，請問牛奶軟糖共有多少顆？”在這道題中，標準量是60顆的軟糖總量，1/4的水果硬糖是對比量，掌握好這兩個基本的概念，就可以很簡單的得出解題思路和結(jié)論，最終的結(jié)果是“60×（1-1/4）=45（顆）”。
2.加強指導(dǎo)，重視線段圖的訓(xùn)練。
小學(xué)分數(shù)應(yīng)用題中有很多都涉及到了數(shù)量之間的關(guān)系，而小學(xué)生很多都會對這些關(guān)系感到混亂，無法很好的理清各個關(guān)系之間的具體聯(lián)系。在這個時候，教師就可以教導(dǎo)學(xué)生運用一些具體、形象、直觀的線段圖來予以輔導(dǎo)，幫助學(xué)生了解清楚各個數(shù)量之間的關(guān)系，從而盡快的找出解題的關(guān)鍵點，為快速正確的解決相關(guān)問題做出基礎(chǔ)性的幫助。比如說有一道例題是這樣的，“已知有甲乙兩數(shù)的和是64，甲的3/7與乙的3/9相當，請問甲乙兩數(shù)分別是多少？”在解答這一問題時，教師就可以運用線段圖的教學(xué)模式來解題。分別畫出甲乙兩段線段，把甲的平均分為7份，乙的平均分為9份，而且甲的3/7與乙的3/9相當，就可以得出甲：乙=7:9，從而可以得出，甲=64×7/16=28，乙=64×9/16=36。
3.發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
小學(xué)生正是想象力和思維活動高度發(fā)散的時期，因此，要重視學(xué)生思維發(fā)散的訓(xùn)練活動，讓學(xué)生全方位、多層次、多角度的發(fā)散思維來解決問題，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性和靈活性，讓學(xué)生能夠盡可能的提高自己解決問題的能力。
4.進行課堂互動。
受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，教師一直是課堂上的主體，隨著教育部的改革，一些教師開始增加學(xué)生在課堂上的主體性，但是在小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中，學(xué)生人數(shù)很多，無法體現(xiàn)所有學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性。學(xué)生人數(shù)的增多，許多教學(xué)活動都無法順利實現(xiàn)，學(xué)生和教師之間的互動比較少，從而降低了學(xué)生的主體性。很多教師在教學(xué)中只是單純的講解數(shù)學(xué)知識，許多學(xué)生認為數(shù)學(xué)枯燥乏味，沒有學(xué)習數(shù)學(xué)的積極性，更不愿意參與到教師組織的教學(xué)活動中，從而降低了課堂主體性。教師應(yīng)當在課堂上和學(xué)生進行互動，使課堂充滿生趣。
總之，小學(xué)數(shù)學(xué)是小學(xué)教學(xué)中的重要組成部分，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生積極的進行運用習題的解題思路進行分析，讓學(xué)生做好分數(shù)運用題。小學(xué)分數(shù)應(yīng)用題是非常普遍的，掌握好相關(guān)知識，可以很好的提高學(xué)生的解題能力。小學(xué)數(shù)學(xué)分數(shù)運用題的解題思路是非常重要的，教師要善于引導(dǎo)，指引著學(xué)生更好的破除解題障礙，掌握解題要領(lǐng)。
自學(xué)的論文篇九
陳忠實在《白鹿原》的一開始就引用巴爾扎克的話：“小說被認為是一個民族的秘史[1]”。
在中國鄉(xiāng)村這塊既保存精華又藏污納垢的深厚土壤上，作為“一直負載著這個民族精神和心理上最輝煌和最痛苦的記憶[2]”，最能體現(xiàn)一個民族的核心價值與觀念。
近一個世紀以來，社會風起云涌，關(guān)中這塊土地上發(fā)生了諸多大事，陳忠實以40萬字的宏大敘事為我們呈現(xiàn)了近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的中國“民族秘史”的一隅，演繹了傳統(tǒng)文明遭遇現(xiàn)代文明時所導(dǎo)致了一系列的悲劇。
然而，正如陳忠實所說：“所有悲劇的發(fā)生都不是偶然的，都是這個民族從衰敗走向復(fù)興復(fù)壯過程中的必然[2]”。
一
《白鹿原》在整體上具有極強的社會文化悲劇色彩。
它所反映的20世紀上半葉，正是中國歷史處在黎明之前的黑暗時期。
在《白鹿原》中，我們能強烈地感受到“靜與動，穩(wěn)與亂，空間與時間這些截然對立的因素被渾然地扭結(jié)在一起所形成的巨大而奇異的魅力[3]”。
清末明初之前，古老的白鹿原佇立在關(guān)中大地上，幾千年如一日，傳宗接代，生死輪回。
然而，時代的颶風掃過白鹿原的上空，震動了這個古原的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，原始生活的秩序被打亂，安穩(wěn)的日子沒有了，小農(nóng)經(jīng)濟所固守的封閉性和被壓抑的強大破壞性，在名利面前顯示出前所未有的殘酷性，戰(zhàn)禍不已，瘟疫橫行，生靈涂炭，各種政治力量此消彼長，恩怨難了，整個白鹿原成了一個鏊子。
傳統(tǒng)儒家文化在與現(xiàn)代文明的相互激蕩中岌岌可危，矛盾橫生。
人們難以再獲得以往精神信仰的自足，精神世界發(fā)生嚴重裂變，固有的文化心理結(jié)構(gòu)被轉(zhuǎn)變，被顛覆，失去了平衡性，而新的心理文化結(jié)構(gòu)尚未被建立，人們普遍陷入價值觀喪失指揮效益的迷茫中。
我們基本可以認定，《白鹿原》具有極強的尋根意味與悲劇色彩，尋找的恰恰是以儒家文化為代表的中國文化規(guī)范中所隱藏的生命活力及深埋在儒家文化厚實土壤中的劣根性。
《白鹿原》在整體文化上的悲劇性體現(xiàn)在：作者一方面有意回歸儒家文化，認同儒家文化所塑造的白嘉軒式的理想人格，譬如白嘉軒一生做事為人光明磊落，恪守耕讀傳家古訓(xùn)，仁義為本;另一方面又看出儒家文化在本質(zhì)上的虛偽性和殘酷性，尤其是對中國婦女的身心殘害，譬如人格神白嘉軒拒絕黑娃媳婦進祠堂，維護階級等級制度(懲罰小娥狗蛋卻忽視罪魁禍首鹿子霖)等。
這種封建傳統(tǒng)文化所造成的歷史無意識殺人群體對人的欲望尤其是作為人的女性的欲望的扼殺的本質(zhì)與魯迅所揭示的封建禮教的吃人本質(zhì)(主要指女性被吃方面)有異曲同工之妙，它們共同為消解女性異化，反對男權(quán)中心文化做出了貢獻。
二
在具體的人物形象塑造上，《白鹿原》根植于現(xiàn)實與歷史的土壤，真實地刻畫了人性的復(fù)雜多變，揭示了人物命運悲劇的深刻性和必然性。
白嘉軒作為中華文化正統(tǒng)人格的代表，突現(xiàn)在作品中，意義重大。
這個人物，可以說，“他本身就是一部濃縮了的民族精神進化史[2]”。
“他的身上，凝聚著傳統(tǒng)文化的負荷，他在村社的民間性活動，相當完整地保留了宗法農(nóng)民文化的全部要義[2]”。
他的“挺得太直太硬[1]”的腰桿這一意象在作品中具有很深的象征意義。
他具有極強大的人格和心理素質(zhì)，精明，堅韌，豪狠，寬容，恪守戒律，一絲不茍，對待長工宅心仁厚，對待黑娃寬容有度，對待小娥心狠手辣。
“他的頑強的`存在本身，即無可置疑的證明，封建社會得以維系兩千多年的秘密就在于有他這樣的棟梁和支柱們支持著不絕如縷[2]”，白嘉軒的悲劇是民族傳統(tǒng)文化的悲劇。
固然他的思想是保守、倒退的，但他的人格是充滿沉郁的美感的，具有充分的精神價值，正是這些有價值的東西卻要被這時代所革除，從而顯示出濃厚的悲劇性。
“黑娃”在該著作中也是一個值得研究和反思的人物形象。
他具有原始的生命力和沖動力，天然的階級性和反抗意識。
可以說前期的黑娃可親可愛可敬可憐，為了婚姻自由違反家族父命，為了朋友拔刀相助，后期的黑娃回歸傳統(tǒng)，娶了知書達理的秀才女兒過著清心寡欲的日子，懺悔自己前半身的誤入歧途，重新跪回白家祠堂，但最終卻為鉆入革命陣營的投機分子所害。
究其回歸傳統(tǒng)之原因，當然有黑娃革命失敗后心灰意冷，信念倒塌的緣故，更多的估計還在于其階級立場的模糊性和妥協(xié)性，這不得不說是一個遺憾。
這一人物形象的悲劇性集中表現(xiàn)在：儒教傳統(tǒng)對其叛逆性格的消解以及混入革命隊伍中的丑惡勢力對其生命的毀滅。
這不只是人格命運的悲劇，更是文化的悲劇。
白孝文這個徘徊于傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的逆子，較之黑娃，二人思想發(fā)展均有大轉(zhuǎn)變，但令人值得玩味的是黑娃是從現(xiàn)代文明回歸傳統(tǒng)文明，而白孝文卻是盡數(shù)遺棄傳統(tǒng)文明，加入現(xiàn)代文化的負面潮流中。
白嘉軒素來把家族家庭教育視為頭等大事，為了培養(yǎng)族長接班人，言傳身教，深夜講解“耕讀傳家”匾額，責令兒子入山背糧，孝文在父親的耳提面命下，終于從精神到行動都堪稱新一代接班人了。
然而人性是最復(fù)雜的東西，內(nèi)心深處的惡的一面就如同潘多拉的盒子，一打開便無法無天。
田小娥的誘惑使得這個才德兼?zhèn)涞睦硐虢影嗳嘶肓藟櫬涞纳顪Y。
從中我們可以看出傳統(tǒng)教育的脆弱及對人性過度壓抑的一面。
白孝文的悲劇是觸目驚心的，傳統(tǒng)文化在其身上徹底失落了。
陳忠實先生在《白鹿原》中刻畫的人物形象，由于堅持從民族文化性格入手，注重對文化心理結(jié)構(gòu)的剖析，故而真實、深刻，尤其是關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文明沖突的揭示，對于刻畫民族靈魂的裂變是至關(guān)重要的。
三
悲劇理論認為悲劇性就是指人對死亡、苦難和外界壓力的抗爭本性。
悲劇主體具有強烈的自我保存和維護獨立人格的欲望，往往表現(xiàn)為因?qū)ΜF(xiàn)狀的不滿而顯示出強烈的不可遏制的超越動機，并能按自己的意志去付諸行動。
在這個古原上，民族主體們在遭遇到苦難與毀滅時，他們表現(xiàn)出來的是超乎尋常的對命運的抗爭意識和堅毅的行動意志。
天災(zāi)人禍，饑餓瘟疫阻止不了生命的生生不息;宗族制度與宗法文化的頑固冷酷扼殺不了民族主體們的羞恥心和是非感;即使命運陷他們與苦難或毀滅境況之中，他們也敢于拼死抗爭，九死不悔。
古原折磨、煎熬著它的“存在者”，甚至不惜死亡的威脅，小娥、仙草、孝文媳婦、鹿三、白靈、鹿兆海和黑娃等均在這片原上曇花一現(xiàn)，歸于滅亡。
這些滅亡，觸目驚心，它通過“無”讓人看到“有”的價值，那就是不滅的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸發(fā)及自我保護能量的最大發(fā)揮。
《白鹿原》展示了歷史主人公們在災(zāi)難與命運的打擊面前永恒的抗爭意識，傳達出一個民族在反抗宇宙的意志，反抗大自然的威脅，反抗命運的挑戰(zhàn)，反抗傳統(tǒng)文化對人性的極端冷漠和追求自我價值的實現(xiàn)等方面的厚重的悲劇意識與民族精神。
結(jié)語。
作家在《白鹿原》中所堅持的文化立場和價值觀念是矛盾的，但在終極意義上，它還是對人類更好地生存在這個世界上起有救助作用的。
可以說，“《白鹿原》是一個整體性的世界，自足的世界，飽滿豐富的世界，更是一個關(guān)照我們民族靈魂的世界[2]”。
陳忠實的《白鹿原》，其悲劇美學(xué)意義可謂深邃而難以言盡，極大地豐富了當代文學(xué)的美學(xué)風格。
【參考文獻】。
[1]陳忠實.白鹿原[m].北京：作家出版社，.
[2]雷達.廢墟上的精魂[a].陳忠實資料研究[m].濟南：山東文藝出版社，.
[3]陳忠實.尋找屬于自己的句子[m].北京：北京大學(xué)出版社，.
自學(xué)的論文篇十
內(nèi)容摘要：在高師聲樂教學(xué)中，有相當數(shù)量的學(xué)生認為，聲樂的學(xué)習主要靠教師的指導(dǎo)，課后自己練習會走彎路，找不到感覺。這是因為他們沒有認識到課下自學(xué)的重要性和必要性。在高師的課程安排中，絕大多數(shù)學(xué)校每周都僅有一節(jié)聲樂課，想要依靠每周短短的幾十分鐘來使聲音得到變化，這是根本不可能的。教師在教給學(xué)生科學(xué)的發(fā)聲方法的同時也要教給學(xué)生課下練習鞏固、吸收上課內(nèi)容的正確的自學(xué)方法，并使學(xué)生認識到課下自學(xué)的重要性，只有這樣相互配合，才能達到預(yù)期的學(xué)習目的。
關(guān) 鍵 詞：聲樂 教學(xué) 自學(xué) 方法
客觀地講，只要嗓音和聽覺健全，人人都可以歌唱，但要使聲樂學(xué)習達到一定的藝術(shù)水準則需要擁有健康的聲帶、敏銳的聽覺和良好的節(jié)奏感，另外便是要善于思考，勤于練習。我們都知道一個歌者的“樂器”是自己的聲帶，對這種“樂器”技巧的掌握具有特殊性。因為它是看不見也摸不著的，非常抽象。對于這種特殊“樂器”的運動、調(diào)整并不是隨意的，必須要用抽象的心理感覺來調(diào)整。而這種運動又有一定的“慣性”，需要用大量的時間去調(diào)整、磨合，使其處于一種積極穩(wěn)定的常態(tài)之中。因此，在聲樂學(xué)習中，“自學(xué)”的重要性就顯而易見了。
在漫長的聲樂發(fā)展中，自學(xué)成才的例子有很多，美國大都會歌劇院最著名的男中音歌唱家糾瑟佩·康潘納利就是其中的典型范例。糾瑟佩·康潘納利考入米蘭音樂學(xué)院后，主修大提琴，畢業(yè)后就在拉·斯卡拉歌劇院管弦樂隊里擔任大提琴手。在那里他仔細聆聽了那些著名演員的歌唱，記住了他們的發(fā)聲方法和他們表現(xiàn)作品的手法，最終通過努力成為了聞名世界的男中音歌唱家。從聲樂教學(xué)的角度來看，他幾乎完全是自學(xué)的。當然，并不是每個人都能做到無師自通，能做到無師自通的人要由特別素質(zhì)構(gòu)成——他必須既是教師又是學(xué)生，這是一種不常見的結(jié)合，因為絕大多數(shù)人都需要教師的指導(dǎo)點撥。對于一般學(xué)生而言，除了課上教師的指導(dǎo)，課后的自學(xué)同樣重要。自學(xué)是對課上出現(xiàn)問題的解決與鞏固，是學(xué)習的重要環(huán)節(jié)。教師的指導(dǎo)固然重要，但不能代替學(xué)生課下的歌唱和發(fā)聲。學(xué)生課下是否自學(xué)，是否用心推敲是歌唱學(xué)習能否成功的關(guān)鍵。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生科學(xué)的發(fā)聲方法，還要教給學(xué)生自學(xué)的方法，讓他們認識到僅僅依靠教師、依靠上課時間學(xué)習是不可能真正學(xué)好聲樂的。
在課下的自學(xué)中，筆者認為有以下幾種方法供參考：
學(xué)生將課上老師講的練聲曲和作品記錄下來，并做好課堂學(xué)習記錄，即每條練習容易出現(xiàn)的問題，應(yīng)該用怎樣的感覺去調(diào)整；在處理作品的時候，重點和難點的地方要特別標注等。這樣，在課后一周之內(nèi)，課堂筆記便成為了一位無形的老師，對那些聲音概念并不牢固的學(xué)生起到了很好的引導(dǎo)作用。還有一種方法，將課上的聲音錄下來，課下用耳朵客觀地去聽自己的聲音，從中感受自己聲音所存在的問題。將聲音所存在的問題與老師的指點加以對比分析，從而調(diào)整自己的狀態(tài)。
聲樂的學(xué)習是非常抽象的，好多東西都看不到摸不著，一切全憑想象和感覺，“保持吸氣的狀態(tài)呼氣”是想出來的，高音的'“關(guān)閉”也是想出來的。通俗地講就是我們常說的聲樂要去“悟”。其次就要多聽，多聽一些歌唱家的演唱，去感覺他們發(fā)聲的方法、身體的狀態(tài)、各種肌體相互配合的感覺等等。特別是在身體不適或狀態(tài)不佳的情況下，盲目的練習只能欲速不達。這時如果多聽一些好的聲音，寫寫聽后感或者進行一下自我小結(jié)都是不錯的選擇。在歌唱時我們要求“思想走在聲音的前面”，這一點也是強調(diào)了“想”的重要性。在聲音還沒有發(fā)出之前，將要發(fā)出的聲音在頭腦中“過一下”，把老師要求調(diào)整的地方心理強調(diào)一下，此時再唱出的聲音便是一個有準備的聲音了。如果頭腦中沒有對好的聲音的印象，便不能形成一種唱法的聲音概念，就很難唱出好聽的聲音來。同時，多想的心理技巧也可以避免生理上的過分用力。再次，師生之間的溝通也是非常重要的，學(xué)生及時把自己身體的感覺、對聲音的認識告訴老師，不明白聽不懂的地方隨時向老師請教。對于老師而言，則可以更加有針對性地對學(xué)生所存在的問題進行輔導(dǎo)。
許多比較枯燥的輔助練習對于歌唱肌能的發(fā)展起到極大的推動作用。比如氣息練習，吸氣后發(fā)“嘶”，練習腰部吸氣與呼氣肌肉群組的積極性?！皬埓笞炀毩暋笔菍⒖谇怀浞执蜷_，尋找軟腭涼颼颼的感覺，有利于喉嚨的放松。每天堅持輔助練習并使之形成一種慣性，對于聲樂專業(yè)的進步是很有幫助的。
在聽唱作品時一定要開動腦筋，爭取把聲音的效果與自身的感覺結(jié)合起來。發(fā)聲的狀態(tài)不同，聲音肯定不同，是好是壞，在頭腦中加以對比分辨，只有對比才有鑒別，自我分辨聲音的能力就是通過自己耐心細致的分析比較而漸漸形成的。學(xué)生在鑒別中要鎖定正確的感覺與美妙的音效，將其鞏固下來。
沒有人可以一步登天，房子蓋得是否牢固要看地基打得怎樣。學(xué)生在聲樂學(xué)習中切忌急躁，一定要根據(jù)個人演唱能力來選擇曲目，不要急于唱高音，唱一些超過自己能力范圍的作品，特別是那些基礎(chǔ)并不牢固的大一或大二的學(xué)生，一定要根據(jù)自己的情況，踏踏實實地走下來。
天才的歌唱家畢竟不多，每個人在聲樂學(xué)習中都難免碰到這樣或那樣的問題。其實，許多著名的歌唱家也走過彎路，像前面提到的歌唱家糾瑟佩·康潘納利，曾有一段時間由于嗓音過度緊張而被迫放棄歌唱，但通過堅持不懈的努力，他最終獲得了成功。學(xué)習歌唱如同登山，登得越高也就越困難，我們必須具備百折不撓的毅力和巨大而持久的耐心。只要我們保持積極的心態(tài)，充滿信心，就一定會有所收獲并取得進步。
總之，讓學(xué)生認識到自學(xué)的重要性，掌握適當?shù)淖詫W(xué)方法，對于聲音的訓(xùn)練有著極其關(guān)鍵的作用。把每堂課所學(xué)的東西放到課下自學(xué)鞏固，才能真正使聲樂學(xué)習收到事半功倍的效果。
自學(xué)的論文篇十一
今年二月份，我家來了兩位新客人——兩只小烏龜，一公一母。它們很可愛，綠綠的身體，小小的腦袋，龜殼直徑大約有4厘米。我很喜歡這兩只小烏龜，想和它們玩玩兒?？墒?，這兩只小烏龜可不愿意“搭理”我，它們時常把腦袋縮在龜殼里，只有當我用手敲它的龜殼時，它才探出腦袋來，一露頭，馬上又縮回去了。而且腦袋一縮就是大半天。剛開始，我以為是這兩只小烏龜認生，不敢見人，時間長了就好了?？闪钗移婀值氖?，它都來到我們家一個星期了，一點東西也不吃，而且似乎也不動。
我去問媽媽，媽媽說：“還是你自己去找答案吧！”我猜想，是不是小烏龜怕冷，在冬眠呢？于是，我就開始從書中找答案?？杉依锏膸妆窘榻B動物的書中，都沒有提到烏龜?shù)?。我決定上網(wǎng)查一查。沒想到，和我有同樣疑惑的人很多呢！他們也都不知道為什么烏龜不吃不喝不動。經(jīng)過我的查找，終于知道了烏龜原來是變溫動物，其體溫隨著外界溫度而變化，當室溫低于25攝氏度時，它們就會進入冬眠期，不吃不喝不動。
知道了這些，我就不用擔心它們餓死了，而是天天給它們換水，并保持一定的溫度，讓它們在我家的客廳里冬眠。
大約到了四五月份，小烏龜開始活動了。我和奶奶去集市上問賣龜人小烏龜喜歡吃什么，準備給它們備好食物。賣龜人向我們推薦了“巴西龜飼料”，我們買回家想看看小烏龜喜不喜歡吃。你猜怎么樣？它們吃得可歡了，尤其是那只雄烏龜，特別貪吃，它吃的食物是那只雌烏龜?shù)娜叮?BR> 隨著氣溫越來越暖和，小烏龜?shù)氖沉吭絹碓酱?。我們也把小烏龜從客廳移到了陽臺上。有時我去陽臺拿東西，它們都會翹起腦袋跟我要吃的，腦袋翹得高高的，兩只前腳都直立起來了，那樣子特別可愛。每當這時，我就會給它們?nèi)鲆恍斒?，它們就會飽餐一頓了。
經(jīng)過半年多的飼養(yǎng)，我家的小烏龜長大了不少。那只雄烏龜明顯看出大了一圈，龜殼直徑得有5厘米了，雌烏龜也長了，我心里真高興！
現(xiàn)在，我家的小烏龜又進入了冬眠期。我知道了它們的這一習性，再也不用擔心了。
自學(xué)的論文篇十二
發(fā)散思維又稱擴散思維，它表現(xiàn)為思維視野廣闊。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，以提高學(xué)生的解題能力。
發(fā)散思維；聯(lián)想；數(shù)學(xué)教學(xué)。
所謂發(fā)散思維是在中心問題發(fā)散過程中所產(chǎn)生的新的思維著力點上進行進一步的發(fā)散和發(fā)現(xiàn)的思維方法。它可以進一步開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生的思維在更多更高的層次上得到鍛煉。
心理學(xué)認為，個體在理解和思維時，要在已有認知結(jié)構(gòu)中進行搜索，尋找與思維點相關(guān)的材料。若搜索到有關(guān)材料，則思維點便成為了具有具體意義的信息，實現(xiàn)了信息的轉(zhuǎn)移，完成了思維的過程；若未搜索到有關(guān)材料，則不能實現(xiàn)信息的轉(zhuǎn)換，往往會導(dǎo)致思維點的流失，從而使思維失去意義。由此可以看出已有的認知結(jié)構(gòu)和舊知識在思維過程中有著十分重要的作用。
中心問題發(fā)散教學(xué)法便是基于上述的理論，要求教師盡量在解決中心問題過程中誘導(dǎo)學(xué)生的思維著力點，給學(xué)生的大腦輸入背景資料，從而為學(xué)生進一步的探索與發(fā)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，為思維的進一步發(fā)散做好準備。
教師如果在教學(xué)的過程中能夠不斷地啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，能從已知信息中尋求大量的新異獨特的新信息，從不同方面、不同角度去觀察和分析同一事物，從一個知識點、一節(jié)內(nèi)容聯(lián)想到其它知識點、其它章節(jié)，甚至其它學(xué)科的內(nèi)容，就能充分地開闊學(xué)生的視野，鍛煉他們的思維，開發(fā)他們的智力和能力。
首先，能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和分析、解決問題的能力。發(fā)散思維的核心是問題發(fā)散，是由此及彼的層遞、比較與分析，是將已有知識和新知識的融合，是理論與具體例證的相互印證。所以，學(xué)生的思維在教學(xué)過程中能夠得到多層面的鍛煉。
其二，可以使教材的知識點更系統(tǒng)、更符合認知規(guī)律，有利于教師完成知識點間的過渡和銜接。
其三，可以擴大知識點的范圍，擴充教材容量，彌補教材對知識點解釋方面的一些欠缺。
其四，能使學(xué)生適時地對舊知識進行復(fù)習和回顧，能很好地為以后要學(xué)的知識做好鋪墊，并能將新舊知識串聯(lián)在一起，加強理解和記憶。
由以上說明可知，數(shù)學(xué)發(fā)散思維的培養(yǎng)對數(shù)學(xué)學(xué)習有重要的作用，因此在教學(xué)中，要加強對學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。在實際教學(xué)中可采用以下幾個方面去培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
1.營造愉悅的氛圍，創(chuàng)設(shè)發(fā)散思維的情景。
營造愉悅的氛圍，創(chuàng)設(shè)發(fā)散思維的情景，給學(xué)生提供獨立思考問題、自己提問題的條件與機會，為發(fā)散思維的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的內(nèi)、外部的環(huán)境。
教師在課堂上要善于創(chuàng)設(shè)思維情景，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，運用已學(xué)過的知識去解決新問題。教師應(yīng)給學(xué)生留足空間，尊重學(xué)生的愛好、個性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學(xué)生，使學(xué)生能夠與教師一起參與教學(xué)活動，真正做學(xué)習的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力。
在創(chuàng)設(shè)思維情境過程中，筆者發(fā)現(xiàn)組織課堂討論是一種非常有效的方法，課堂討論能培養(yǎng)學(xué)生敢于提問題、敢于批判、敢于質(zhì)疑的精神，有利于學(xué)生之間的多向交流，取長補短。所以，教師應(yīng)有意識地搞好合作教學(xué)，使教師、學(xué)生的角色處于隨時互換的動態(tài)變化中，設(shè)計集體討論，差缺互補，分組操作等內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的合作能力。
2.肯定學(xué)生的超常思維，培養(yǎng)發(fā)散思維。
獨特性是指發(fā)散思維的新奇成分。在活動過程中經(jīng)常會有學(xué)生對某個題有超常、獨特、非邏輯性的見解。對于學(xué)生中出現(xiàn)的這種情況教師需要及時肯定，為他們以后的發(fā)散性思維提供良好基礎(chǔ)。
一題多變是通過題目的引申、變化、發(fā)散，提供問題的背景，提示問題間的邏輯關(guān)系。新課中，可以以簡單題入手由淺入深，使大部分學(xué)生對當堂課內(nèi)容產(chǎn)生興趣。在習題課中，把較難的題改成多變題目，讓學(xué)生找到突破口，對難題也產(chǎn)生興趣。同時要讓學(xué)生自己嘗試改變題目中的某一條件，對知識進行重組，探索出新知識，解決新問題，培養(yǎng)學(xué)生多思多變的能力。
4.激勵學(xué)生“聯(lián)想”、“猜想”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律的過程，往往是先有一個猜想，而后對猜想進行驗證或修正的過程，而猜想又往往是以聯(lián)想為中介的。在新課程標準下，聯(lián)想和猜想的數(shù)學(xué)思維方法在數(shù)學(xué)學(xué)習中時常顯現(xiàn)，作為現(xiàn)階段的初中數(shù)學(xué)教師，應(yīng)不斷改變教學(xué)模式和方式，加強學(xué)生對聯(lián)想和猜想的數(shù)學(xué)思維方法的指導(dǎo)。
聯(lián)想是由來源材料分化多種因素，形成的發(fā)散思維的中間環(huán)節(jié)。善于聯(lián)想，就是善于從不同的方面思考問題，對一類型的題能聯(lián)想到多種方法。例如有些題目，從敘述的事情上看，不是工程問題，但題目特點卻與工程題目相同，因此可用工程問題的解題思路去分析、解答。
又如多邊形內(nèi)角和與外角和定理的學(xué)習探討，就可以從三角形、四邊形等特殊圖形的內(nèi)角和與外角和定理的探討入手，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過一個頂點畫對角線，將多邊形分成若干三角形然后再進行內(nèi)角和的討論；再從外角與相鄰的內(nèi)角的關(guān)系出發(fā)探討外角和，從而得出猜想。
在這里，三角形，四邊形的內(nèi)角和與外角和的探討方法便是參照，通過類比猜想得出正確結(jié)論。這類題目不僅題型新，而且擴大了知識和能力的覆蓋面，通過題目所提供的結(jié)構(gòu)特征，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生大膽猜想，充分發(fā)揮想象能力。
總之，發(fā)散思維是多方向性和開放性的思維方式，它同單一、刻板和封閉的思維方式相對立，它承認事物的復(fù)雜性、多樣性和生動性，在聯(lián)系和發(fā)展中把握事物。發(fā)散性思維仿佛具有眾多條的“觸角”，不拘泥于一個方向、一個框架而向四面八方延伸，可使學(xué)生的思維縱橫交錯，構(gòu)成豐富多彩的、生動的“意識之網(wǎng)，而這張網(wǎng)可以迅速、靈活地“編”出多種多樣的”意識產(chǎn)品。
自學(xué)的論文篇十三
本文結(jié)合我自己的教研活動，就面對全體學(xué)生的班級小學(xué)數(shù)學(xué)活動課的教學(xué)，談幾點思考：
活動課程的教學(xué)目標是根據(jù)學(xué)生的愛好和需要出發(fā)，通過開展多種形式的活動，為學(xué)生提供靈活而豐富多彩的學(xué)習空間，激發(fā)學(xué)生的潛在智能，促進學(xué)生個性特長的發(fā)展。
小學(xué)數(shù)學(xué)活動課的教學(xué)內(nèi)容和方法，要因材施教，因地制宜，要根據(jù)各學(xué)校的師資隊伍、教學(xué)設(shè)備、學(xué)生興趣愛好等方面來確定，但總的來說，活動課的教學(xué)應(yīng)以體現(xiàn)教育性、科學(xué)性、實踐性、思考性、趣味性、自主性、開放性、層次性去滲透國情意識、科技意識、競爭意識、經(jīng)濟意識、民主意識、合作意識和培養(yǎng)思維能力、操作能力、創(chuàng)造能力、應(yīng)變能力、交往能力、組織能力為特點，來實現(xiàn)它的教學(xué)目標。數(shù)學(xué)活動課教學(xué)體現(xiàn)的“八性”，滲透的“六個意識”和培養(yǎng)的“六種能力”是就活動課整體而言，各因素之間是互相交叉不可分割的整體，不能設(shè)想一次活動課都能體現(xiàn)所有的方方面面，而是要相互滲透有所側(cè)重。
根據(jù)活動課的特點，結(jié)合不同年級學(xué)生認知結(jié)構(gòu)和思維水平，活動課可分為如下課型：
數(shù)學(xué)史話課、趣味數(shù)學(xué)課、思維訓(xùn)練課、實踐應(yīng)用課。
要認真抓好活動課的開設(shè)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校和教研部門應(yīng)對數(shù)學(xué)活動課程的教學(xué)質(zhì)量，從活動課的教育功能、教學(xué)目標和教學(xué)特點進行科學(xué)正確的評估。評估要考查：
1.是否激發(fā)學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣。誘發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展每個學(xué)生的學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣是活動課教學(xué)目標之一。活動課中，教師要創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，最大限度地調(diào)動每個學(xué)生學(xué)習積極性，在愉悅的氛圍中學(xué)習數(shù)學(xué)、人人受益、個性得到發(fā)展。
2.是否組織學(xué)生自主參與，真正成為活動的小主人?；顒诱n中，教師如何組織全體學(xué)生積極主動參與，充分發(fā)展個性特長，通過獨立思考和討論合作，在研究教學(xué)問題中受到啟迪，潛在智能得到開發(fā)。
3.是否培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)和合理的思維習慣。培養(yǎng)思維品質(zhì)，進行思維訓(xùn)練，是否通過有趣的'數(shù)學(xué)材料，在學(xué)生自主參與下，讓學(xué)生在活動中學(xué)會思維的方法，養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)和習慣，使全體學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性得到不同層次的發(fā)展。
4.是否指導(dǎo)數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用。在有趣、自主、積極思維的同時，是否使數(shù)學(xué)知識聯(lián)系實際，組織學(xué)生運用自己已有的和在探索中發(fā)現(xiàn)的知識解決實際問題，在活動中提高解決實際問題的能力，感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，處處用數(shù)學(xué)，從而增長才干。
5.是否培養(yǎng)學(xué)生道德情操和積極向上的精神。讓學(xué)生在生動活潑的自主活動中，是否使情感、意志和良好行為習慣得到形成、鞏固和發(fā)展。逐步增強民主、合作、競爭、奮斗的意識，培養(yǎng)向往美好、崇尚文明、積極向上的精神風貌。
6.是否面向全體，因材施教，發(fā)展個性?；顒右嫦蛉w學(xué)生，是否使每個學(xué)生在活動中親身體驗，知識、能力都有所增強，思維水平有所提高。同時，還要使一部分對數(shù)學(xué)有特別興趣的學(xué)生的數(shù)學(xué)才能得到充分發(fā)展。
自學(xué)的論文篇十四
我所學(xué)到的有任何價值的'知識，都是由自學(xué)中得來的。(英國科學(xué)家)達爾文。
為要得到知識，就必須不斷地自修。——(前蘇聯(lián)政治家)加里寧。
自學(xué)不怕起點低，就怕不到底。(中國數(shù)學(xué)家)華羅庚。
只要有決心和毅力，什么時候?qū)W也不算晚。(俄國作家)克雷洛夫。
人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢-茅以升。
你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會吃得起苦--屠格涅夫。
靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞”--列賓。
貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。
成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話--愛因斯坦。
不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹-《真心英雄》。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
自古以來學(xué)有建樹的人，都離不開一個“苦”字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感--愛迪生。
藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外--雨果。
天才不是別的，而是辛勞和勤奮——比豐。
謹慎的勤奮帶來好運——英國。
科學(xué)是為了那些勤奮好學(xué)的人，詩歌是為了那些知識淵博的人——約瑟夫·魯。
沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言——富蘭克林。
勤奮的人是時間的主人，懶惰的人是時間的奴隸——朝鮮。
勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟——民諺。
天才絕不應(yīng)鄙視勤奮——小普林尼。
勤奮者廢寢忘食，懶惰人總沒有時間——日本。
智慧源于勤奮，偉大出自平凡——民諺。
我在科學(xué)方面所作出的任何成績，都只是由于長期思索、忍耐和勤奮而獲得的——達爾文。
合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。
騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
天行健，君子以自強不息。
流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。
勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。
在藝術(shù)上我決不是一個天才。為了探求精深的藝術(shù)技巧，我曾在苦海中沉浮，漸漸從混沌中看到光明。蒼天沒有給我什么獨得之厚，我的每一步前進，都付出了通宵達旦的艱苦勞動和霜晨雨夜的冥思苦想。
自學(xué)的論文篇十五
課堂數(shù)學(xué)教學(xué)知識的學(xué)習幾乎都離不開計算，計算是小學(xué)生必須掌握的一項很重要的基本技能，也是學(xué)生后續(xù)學(xué)習的基礎(chǔ)，同時計算教學(xué)也擔負著數(shù)學(xué)課程所承擔的其他任務(wù)。新教材追求在計算教學(xué)的過程中結(jié)合學(xué)生的生活實際，并使學(xué)生逐步形成數(shù)感。
計算教學(xué)中要提倡算法的多樣化，所謂的算法多樣化，就是鼓勵學(xué)生獨立思考，鼓勵學(xué)生嘗試用自己的方法來計算。在一個班級中，就會出現(xiàn)不同的算法，這就叫算法多樣化。有了算法多樣化，才有了討論交流的必要，從而形成生生互動，師生互動。所以，算法多樣化是新課改的一個亮點。我們作為老師要尊重學(xué)生的不同算法，算法多樣化是《標準》中的一個重要思想，是指尊重學(xué)生的獨立思考，鼓勵學(xué)生探索不同的方法。鼓勵算法多樣化是尊重學(xué)生的表現(xiàn)，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)原則。但并不是讓每一個學(xué)生一定掌握書中介紹的多種方法。
應(yīng)該說，算法多樣化體現(xiàn)了全新的教學(xué)理念。但“算法多樣化”與“一題多解”并不是一回事?！耙活}多解”追求的是學(xué)生個體方法的多樣化，要求學(xué)生個體用多種方法解決同一問題；“算法多樣化”追求的是學(xué)生群體方法的多樣化，對某一個體學(xué)生而言，方法可能只有一種，但對眾多學(xué)生而言，方法就呈現(xiàn)出多樣化。如“湊十法”并不是對每個人來說都是絕對好的方法。只要是學(xué)生經(jīng)過自己努力“創(chuàng)造”出的方法，都應(yīng)該得到老師的鼓勵與表揚。教師應(yīng)提倡學(xué)生用自己喜歡的方法進行計算，學(xué)生自己喜歡的方法對學(xué)生本人來講就是最優(yōu)的方法，從這一角度看，優(yōu)化的方法不一定是統(tǒng)一的一種算法。
我以為，提倡算法多樣化是尊重學(xué)生的個性需求，是為學(xué)生留下更大的思考空間，但多樣化不等于不優(yōu)化，特別是對一些不利于學(xué)生今后發(fā)展、未經(jīng)學(xué)生充分思索得出的學(xué)習方法，就需要具體的指導(dǎo)。在學(xué)生充分發(fā)表自己想法的同時，教師組織學(xué)生討論比較，找出多種方法的區(qū)別，選擇出比較好而且又適合自己的方法。在這樣適時適當?shù)囊龑?dǎo)下，學(xué)生才能了解算法的多樣性，還理解了算法的合理性、培養(yǎng)了優(yōu)化意識。通過比較，學(xué)生的思維不斷深入，在熱烈的交流中知己知彼，智慧的火花不斷閃現(xiàn)，碰撞，這樣的學(xué)生交流才會有實效。這樣的'計算教學(xué)才會有實效。
課堂教學(xué)是一門科學(xué)，它有教師探索的無窮空間和奧秘；它又是一門藝術(shù)，能夠在知識的海洋里給予學(xué)生更多的養(yǎng)分。作為教師，應(yīng)當遵循教學(xué)的客觀規(guī)律，通過藝術(shù)化的教學(xué)風格，創(chuàng)設(shè)一個有利于張揚學(xué)生個性的場所，讓學(xué)生在潛移默化中樂于學(xué)習。只有對課堂教學(xué)的導(dǎo)入方式進行精心設(shè)計，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
數(shù)學(xué)教學(xué)就是數(shù)學(xué)思維活動的教學(xué)?；趯@個特點的理解，我覺得不管在什么情境下數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的核心都是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。為此，教師除了要精心設(shè)計課堂教學(xué)之外，更重要的是要有更多的實踐智慧、更高超的組織藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該重視數(shù)學(xué)實踐，加強實際操作活動，讓學(xué)生在做中學(xué)、在實踐中學(xué)?？梢韵劝殉橄蟮撵o態(tài)的數(shù)學(xué)知識“外化”為學(xué)生的操作活動，讓學(xué)生動手做數(shù)學(xué)；再用外部語言把操作活動講一講，用內(nèi)部語言想一想，反思自己的過程與方法，促進知識的“內(nèi)化”，達到學(xué)習的目的。如果采用的教學(xué)策略，先把抽象的數(shù)學(xué)知識外化，讓學(xué)生操作，再讓學(xué)生說一說自己的操作步驟，然后從外顯活動中提煉出操作活動所反映的數(shù)學(xué)知識，形成學(xué)生自己的認識結(jié)構(gòu)，學(xué)生就不再覺得數(shù)學(xué)枯燥難學(xué)。
自學(xué)的論文篇十六
4。4元？。這樣就可以先算出每本練習本的價錢是：
4。4÷（6+5）=0。4（元）。
從而求出日記本的單價是：0。4×2=0。8（元）。
陳老師又給我出了一道題目：
53。46÷（100—1）=0。54。
解題時，把已知條件？換句話說？，還真能化難為易！
同學(xué)們，我們一起來試試吧！
自學(xué)的論文篇十七
第一個教大學(xué)的.人，必定是沒有上過大學(xué)的人?！ǘ韲鴮W(xué)者）羅蒙諾索夫。
我所學(xué)到的有任何價值的知識，都是由自學(xué)中得來的。（英國科學(xué)家）達爾文。
為要得到知識，就必須不斷地自修。——（前蘇聯(lián)政治家）加里寧。
自學(xué)不怕起點低，就怕不到底。（中國數(shù)學(xué)家）華羅庚。
只要有決心和毅力，什么時候?qū)W也不算晚。（俄國作家）克雷洛夫。
自學(xué)的論文篇一
小學(xué)教育通常是指一個國家學(xué)制中第一個階段的教育，也稱初等教育，教育對象一般為6—12歲的兒童。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是對全體公民實施的基本的普通文化知識的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育。
(一)我國古代的小學(xué)教育。
我國的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時代。
(二)我國近現(xiàn)代的小學(xué)教育。
1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是近代小學(xué)的開端。
1904年，清政府頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》。規(guī)定設(shè)初等小學(xué)堂，并規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育。
1840年以后，我國的小學(xué)教育有了較大的發(fā)展。發(fā)展變化的基本特征是：
1.逐步明確了小學(xué)教育為普通教育、義務(wù)教育的性質(zhì)。
2.學(xué)制改革逐漸向世界其他國家靠近，采用修業(yè)年限為6年的"4—2"學(xué)制。
3.逐步明確小學(xué)教育是為培養(yǎng)合格公民打基礎(chǔ)的教育。
4.從小學(xué)堂到小學(xué)校都有了公立和私立兩類。
(三)建國以后的小學(xué)教育。
建國之后，從1986年開始推行九年義務(wù)教育。
建國以來，小學(xué)語文、算術(shù)等學(xué)科都進行了教學(xué)改革的試驗。教學(xué)改革所要解決的核心問題是改革教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，減輕學(xué)生的課業(yè)負擔。
自學(xué)的論文篇二
我們的身邊都有一群“奇妙的朋友”，它們經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中，一直無私的'幫助我們，今天我又一次的享受到它們的幫助。
今天，我?guī)蛬寢屓ベI東西，她讓我買30斤大米、1斤生菜、1斤雞蛋、1斤土豆、1斤西紅柿，然后給了我100元，隨后我信心滿滿地出發(fā)了。
來到便利店，我被店里各種各樣的蔬菜驚呆了，生怕找不到我要的東西，可是眼尖的我迅速找到我要買的東西。到了門前，我把東西放到阿姨面前，讓阿姨清點，可阿姨把清點的任務(wù)交給我。我問阿姨：“請問阿姨，這些蔬菜和大米是多少斤，又是多少元？”阿姨笑著說：“大米30斤，元1斤；生菜1斤，3元1斤；雞蛋1斤，元1斤；土豆1斤，3元1斤。那么請問這些一共多少元？又該找你多少元？”“可以把大米1斤的價錢看作是3元，得來算式3*30=90（元），隨后把的*30=15(元），用90-15=75（元），由此一來得到大米的價錢75元，然后用大米的價錢+西紅柿、土豆、雞蛋和生菜，可以得出75+4+3+3+，但由于是小數(shù)，所以把看作4，之后算式就變成了75+4+3+3+，先算4+3+3，因為它們得出的是整數(shù)10，再用75+10+得出元，再用（元）所以一共是元，要找我元?！薄胺浅Ｕ_給，元！”“謝謝，拜拜！”
可見數(shù)學(xué)是我們最奇妙的朋友。
自學(xué)的論文篇三
摘要：現(xiàn)在小學(xué)的任教老師雖然了解多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，但是并沒有完全掌握正確的使用方式，導(dǎo)致在使用時會出現(xiàn)力不從心等問題。下面我對教學(xué)中存在的問題進行分析。
現(xiàn)在小學(xué)的任教老師雖然了解多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，但是并沒有完全掌握正確的使用方式，導(dǎo)致在使用時會出現(xiàn)力不從心等問題。下面我對教學(xué)中存在的問題進行分析。
一、在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀。
（一）一些老師沒有養(yǎng)成使用多媒體教學(xué)的習慣。
數(shù)學(xué)這門學(xué)科具有較強的抽象性和系統(tǒng)性，而且在小學(xué)階段學(xué)生并沒有養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)思維，因此對其直接開展抽象性的數(shù)學(xué)知識教學(xué)有一定的難度。這時老師應(yīng)該采用多媒體技術(shù)幫助學(xué)生進行理解，吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生形成數(shù)學(xué)的思維模式。但是在實際教學(xué)中，很多老師覺得多媒體技術(shù)教學(xué)操作復(fù)雜，只能對數(shù)學(xué)教學(xué)起到輔助作用，導(dǎo)致很多老師不愿意對此花費精力，仍然將教學(xué)重心放在傳統(tǒng)的教學(xué)方式上。
（二）沒有掌握好多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)之間的比例。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一部分老師在使用多媒體課件進行教學(xué)時，并沒有掌握好多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)之間的使用比重，有時甚至在教學(xué)全程一直使用多媒體進行教學(xué)，這樣的教學(xué)方式是能夠暫時提高學(xué)生的學(xué)習熱情，但長時間使用會讓學(xué)生逐漸對其失去興趣。而且沒有傳統(tǒng)教學(xué)的講解，會導(dǎo)致數(shù)學(xué)教學(xué)流于表面，無法真正提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習能力。
二、提高多媒體教學(xué)的應(yīng)用策略。
（一）轉(zhuǎn)變老師的教學(xué)觀念。
老師在對小學(xué)生進行數(shù)學(xué)教學(xué)時，想要得到良好的教學(xué)效果，首先就要改變自己的教學(xué)觀念，明確自己在教學(xué)的位置，凸出學(xué)生在學(xué)習中的主體地位；其次要對本班級學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習情況進行詳細了解，并以此為根據(jù)設(shè)計教學(xué)計劃；最后要改變以往沉悶的教學(xué)形式，使用問題情境等新穎的教學(xué)方式進行教學(xué)。老師要正確認知多媒體在教學(xué)中所發(fā)揮的作用，并將其運用到課堂教學(xué)中，實現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的有效提高。
（二）合理安排傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)比例。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式與多媒體的教學(xué)方式各有各的優(yōu)勢，在進行教學(xué)設(shè)計時，老師要明確兩種方式的優(yōu)缺點，揚長避短，合理安排兩者的教學(xué)比例，并提高使用的靈活性。以《長方體和正方體的認識》一課為例，首先，老師利用多媒體播放長方體和正方體的圖片，并對學(xué)生提問：“同學(xué)們覺得他們與長方形和正方形有什么區(qū)別呢？”從而引入本課的知識教學(xué)。老師此時要使用傳統(tǒng)的教學(xué)形式對本課的知識點進行講解，之后再以“同學(xué)們你們觀察一下長方體和正方體都是由幾個面、幾條棱及幾個頂點組成的呢？”“這些面及棱之間又有什么規(guī)律呢？”引入更深層次的教學(xué)。此處也是運用傳統(tǒng)的教學(xué)方式來講解的，并提出：“在生活中你們見過與之相似的物體嗎？”讓學(xué)生找到在生活中的物體，像書本等，幫助學(xué)生鞏固和理解本課所講的內(nèi)容。這樣傳統(tǒng)和多媒體相結(jié)合的教學(xué)方式，既能讓學(xué)生牢固掌握理論知識，又能利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢幫助學(xué)生理解和加深對知識點的印象，有效提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量。
（三）清楚認知運用多媒體教學(xué)的目的。
老師要明確運用多媒體教學(xué)的目的，有針對性地對教學(xué)進行設(shè)計，保證教學(xué)開展方向的正確性。同時小學(xué)要對數(shù)學(xué)老師進行培訓(xùn)，使其能夠全面了解多媒體教學(xué)的優(yōu)勢和功能，并讓其熟練掌握多媒體的操作技術(shù)。使其能夠在教學(xué)中對多媒體技術(shù)運用自如，有效強化課堂教學(xué)效果。像在講解《認識鐘表》一課時，老師就可以利用動畫的形式向?qū)W生拓展鐘表的具體結(jié)構(gòu)及運行原理方面的知識，這樣不僅會讓學(xué)生對本課的學(xué)習更感興趣，還能拓寬學(xué)生的學(xué)習視角，而且多媒體的運用還能夠幫助老師講解數(shù)學(xué)知識點中的重點和難點，讓學(xué)生積極主動地探索數(shù)學(xué)的奧秘，符合現(xiàn)在素質(zhì)教學(xué)的要求。
總而言之，各小學(xué)數(shù)學(xué)任課老師要改變以往的傳統(tǒng)教學(xué)格局，正確認識多媒體教學(xué)的作用，并努力提高自身對多媒體技術(shù)的掌握和運用能力，將其靈活運用到自己的教學(xué)中。老師要明確引進多媒體技術(shù)是為了切實提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習能力，因此一定要對其進行全面了解，不能盲目使用，以防事倍功半的情況出現(xiàn)。希望通過本文的論述能夠給廣大小學(xué)數(shù)學(xué)老師以一定的啟示，幫助信息化教學(xué)改革在各小學(xué)中有效推廣。
自學(xué)的論文篇四
人的一生，總是會出現(xiàn)大大小小的機會，就看你怎么面對它，或者直接與它失之交臂。機會不是輕易就可以得來的，有一句俗語，叫：機不可失失不再來。機會溜得，也許比不上時間，卻僅次于時間。因此，在機會面前，不能猶豫，必須緊緊抓住它。
五虎上將之首的關(guān)公關(guān)羽，義薄云天，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”，可也就是這義，讓他錯失了不可多得的好機會。明明可以將曹操置于死地，卻因為曹操對自己有恩而放走了他，后又因為大意失荊州而死。
而，愛因斯坦的老師，沒有給他上學(xué)的機會，而他自己把握住機會，靠自學(xué)，最終走上探索科學(xué)的道路，成為舉世矚目的科學(xué)家;貝多芬失聰?shù)亩錄]有給他創(chuàng)作音樂的機會，但他不放棄嘗試，靠牙齒咬著木棒，創(chuàng)作出多少優(yōu)美動聽的音樂樂曲，被人們永世傳唱;司馬遷的時代沒有給他著作的機會，可是他靠自己把握住的機會，花費了半生的時間，寫下了流芳百世的《史記》。這些成功的人士，他們都是靠自己的努力，抓住了機會，從而獲得成功。
我深深的明白這個道理，是因為我也曾因不珍惜機會，錯失了機會而懊悔不已：還記得我第一次上講臺演講給大家聽。我想，我應(yīng)該想點與大家不同的節(jié)目來，好讓老師對我的印象再好一分。但是我準備好了節(jié)目，卻因為對自己的記憶力太過自信而很少再把我要講的那些東西拿出來背一背了，我繼續(xù)不擔心會有什么問題。結(jié)果一上臺后，就因為同學(xué)們都盯著我而臉頰通紅，臺詞也說的疙疙瘩瘩，在幾片腦袋幾乎空白的演講后，終于完成了節(jié)目。但辜負了老師的期望，也輸給了自己。
機會，可遇而不可求!這東西往往是捉弄人的，真正的陷阱通常會偽裝成機會，而真正的機會往往會偽裝成陷阱!只有真正需要機會并懂得抓住機會的人，才能因為抓住了機會而受益良多，成為最終的勝利者!
自學(xué)的論文篇五
《喜福會》是華裔作家譚恩美于20世紀80年代末創(chuàng)作的，小說講述了四位中國移民母親與他們在美國成長的女兒們的故事。
本文主要研究米切爾的女性理論在作品《喜福會》中的體現(xiàn)，以女性在家庭和社會中的地位為切入點，深入分析了女性所承受的壓迫。
本文從三個方面進行描寫，米切爾的“婦女的領(lǐng)地”理論，《喜福會》中的女性地位及增強的自我意識感在喜福會中的體現(xiàn)。
得出女性在家庭中承受男性給予的壓迫是不可避免的，而且只有女性自己才能解放自己的結(jié)論。
自學(xué)的論文篇六
雞蛋是一種好吃又有營養(yǎng)的食物，日常生活中，也有許多以雞蛋作為主食而制作出的佳肴，煎蛋、煮蛋、炒蛋、蒸蛋…..這些都是最平常的，今天，我們就以蛋為實驗主材，來研究“煮蛋”快還是“煎蛋”快。
“煮蛋”快！不“煎蛋”快！“no，我們都不對，應(yīng)該是這兩種方式同樣快?！笔沁@樣的嗎？對于煮蛋與煎蛋，是其中的一種方式更快呢？人們都做出了不同的推測與想法，不過，光有想法是遠遠不夠的，還必須以科學(xué)的依據(jù)來做出判斷。今天，請跟隨科學(xué)的腳步，去從實踐中得出結(jié)果。
首先，準備實驗材料與實驗工具，我們需要兩個差不多大小的雞蛋，一些油，兩個同樣大小材質(zhì)的容器，一碗熱水，兩個煤氣灶，我們把兩個雞蛋分為對照組與實驗組進行實驗。首先，將對照組的雞蛋放入裝有熱水的容器，蓋上蓋子等候；將實驗組的雞蛋打碎，打入裝有油的容器等待，為了方便觀察，列出了以下統(tǒng)計：
煮蛋
1分鐘
發(fā)出“磁磁”的響聲，蛋白開始凝涸。
表皮開始凝涸，蛋黃蛋白無變化。
2分鐘
蛋白開始變成白色，蛋黃變稠。
蛋白有些部分呈塊狀，蛋黃無變化。
3分鐘
蛋白全變白，蛋黃全呈膏狀，雞蛋完全熟透。
蛋白幾乎熟透，蛋黃外部已熟，中間部位流液。
4分鐘
蛋白熟透，蛋黃的液體還有一些。
5分鐘
蛋白蛋黃完全熟透。
從以上列表發(fā)現(xiàn)，煎蛋比煮蛋快，可以節(jié)省許多時間。今天我們的科學(xué)小實驗證明了這一點。
自學(xué)的論文篇七
去年夏天爸爸給我買了兩只小巴西龜，它三角型的頭上長著兩只小黑豆似的眼睛，皮膚呈灰褐色，脖子上有許多褶皺，伸縮的彈性很大。小烏龜背上背著一個橢圓形的硬殼，一共分成十三塊，腹部是黃色的還有一些花紋，真像一位將軍身上穿的鐵甲。
剛買來時把它放在一個很小的玻璃瓶里，活動的空間太少。為了給它一個寬敞的房子，我跟媽媽特意從市場上精心挑選了一個大的玻璃缸，這下它在里面玩的可更歡了，在新居里面跑來跑去，爬上爬下。
夏天的小烏龜就像一個淘氣的小男孩，我每天都把它放出來，讓它在地板上、沙發(fā)上鍛煉身體，有時它爬到陽臺上曬太陽；有時候它還會超越自我，有一次我在地板上放了一塊烏龜食，它以最快的速度沖了過去，打破了自己原來保持的記錄。還有一次我故意把烏龜四腳朝天的放在地板上，誰知，小烏龜伸長脖子，挺起了肚子，四只腳不停地劃著，不一會兒，自己翻了過來，我驚呆了，小烏龜居然這么頑強，我們學(xué)習同樣也應(yīng)該有這種不懈的精神。
冬天來了，小烏龜變得懶洋洋的，慢慢的那只活潑可愛的小烏龜就開始冬眠了，這時的他就像一個小嬰兒一樣在熟睡，無論你怎么動它，他都不睜眼，再好吃的美味它也不吃了。
現(xiàn)在春天來了，小烏龜慢慢動了起來，眼睛也睜開了，也開始蛻皮了，有時我還會幫他一下。
我可愛的小烏龜快點動起來，美麗的春天來了！
自學(xué)的論文篇八
迂回眩惑干擾。這是指在分數(shù)應(yīng)用題中，很多題干給出的已知條件是采用倒敘，或者是順敘的方式，甚至是更加迂回的方式來給出條件，通過這樣的方式來敘述數(shù)量關(guān)系，就會使學(xué)生在解題時造成思路上的困惑和不解，從而造成解題上的錯誤。如果題目中給出的已知條件數(shù)量之間的關(guān)系太過于復(fù)雜，那么學(xué)生在理解起來就會出現(xiàn)一定的問題，也就無法很好的理清各個數(shù)量之間的關(guān)系，最終導(dǎo)致解題思路上的錯誤出現(xiàn)。
1.認真審題，找準標準量和對比量。
審題認真是做好相關(guān)應(yīng)用題的基礎(chǔ)，如果小學(xué)生在審題的時候?qū)σ恍┗镜母拍钅：磺澹敲醇幢闶怯辛私忸}思路，在計算的過程中也會出現(xiàn)失誤，因此，認真審題是關(guān)鍵。在審題的過程中，要找好標準量和對比量，了解清楚題意，進而掌握解題要領(lǐng)。比如說這樣一道例題，“小明一共買了60顆軟糖，其中有1/4是水果味軟糖，其余的都是牛奶味道的軟糖，請問牛奶軟糖共有多少顆？”在這道題中，標準量是60顆的軟糖總量，1/4的水果硬糖是對比量，掌握好這兩個基本的概念，就可以很簡單的得出解題思路和結(jié)論，最終的結(jié)果是“60×（1-1/4）=45（顆）”。
2.加強指導(dǎo)，重視線段圖的訓(xùn)練。
小學(xué)分數(shù)應(yīng)用題中有很多都涉及到了數(shù)量之間的關(guān)系，而小學(xué)生很多都會對這些關(guān)系感到混亂，無法很好的理清各個關(guān)系之間的具體聯(lián)系。在這個時候，教師就可以教導(dǎo)學(xué)生運用一些具體、形象、直觀的線段圖來予以輔導(dǎo)，幫助學(xué)生了解清楚各個數(shù)量之間的關(guān)系，從而盡快的找出解題的關(guān)鍵點，為快速正確的解決相關(guān)問題做出基礎(chǔ)性的幫助。比如說有一道例題是這樣的，“已知有甲乙兩數(shù)的和是64，甲的3/7與乙的3/9相當，請問甲乙兩數(shù)分別是多少？”在解答這一問題時，教師就可以運用線段圖的教學(xué)模式來解題。分別畫出甲乙兩段線段，把甲的平均分為7份，乙的平均分為9份，而且甲的3/7與乙的3/9相當，就可以得出甲：乙=7:9，從而可以得出，甲=64×7/16=28，乙=64×9/16=36。
3.發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
小學(xué)生正是想象力和思維活動高度發(fā)散的時期，因此，要重視學(xué)生思維發(fā)散的訓(xùn)練活動，讓學(xué)生全方位、多層次、多角度的發(fā)散思維來解決問題，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性和靈活性，讓學(xué)生能夠盡可能的提高自己解決問題的能力。
4.進行課堂互動。
受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，教師一直是課堂上的主體，隨著教育部的改革，一些教師開始增加學(xué)生在課堂上的主體性，但是在小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中，學(xué)生人數(shù)很多，無法體現(xiàn)所有學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性。學(xué)生人數(shù)的增多，許多教學(xué)活動都無法順利實現(xiàn)，學(xué)生和教師之間的互動比較少，從而降低了學(xué)生的主體性。很多教師在教學(xué)中只是單純的講解數(shù)學(xué)知識，許多學(xué)生認為數(shù)學(xué)枯燥乏味，沒有學(xué)習數(shù)學(xué)的積極性，更不愿意參與到教師組織的教學(xué)活動中，從而降低了課堂主體性。教師應(yīng)當在課堂上和學(xué)生進行互動，使課堂充滿生趣。
總之，小學(xué)數(shù)學(xué)是小學(xué)教學(xué)中的重要組成部分，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生積極的進行運用習題的解題思路進行分析，讓學(xué)生做好分數(shù)運用題。小學(xué)分數(shù)應(yīng)用題是非常普遍的，掌握好相關(guān)知識，可以很好的提高學(xué)生的解題能力。小學(xué)數(shù)學(xué)分數(shù)運用題的解題思路是非常重要的，教師要善于引導(dǎo)，指引著學(xué)生更好的破除解題障礙，掌握解題要領(lǐng)。
自學(xué)的論文篇九
陳忠實在《白鹿原》的一開始就引用巴爾扎克的話：“小說被認為是一個民族的秘史[1]”。
在中國鄉(xiāng)村這塊既保存精華又藏污納垢的深厚土壤上，作為“一直負載著這個民族精神和心理上最輝煌和最痛苦的記憶[2]”，最能體現(xiàn)一個民族的核心價值與觀念。
近一個世紀以來，社會風起云涌，關(guān)中這塊土地上發(fā)生了諸多大事，陳忠實以40萬字的宏大敘事為我們呈現(xiàn)了近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的中國“民族秘史”的一隅，演繹了傳統(tǒng)文明遭遇現(xiàn)代文明時所導(dǎo)致了一系列的悲劇。
然而，正如陳忠實所說：“所有悲劇的發(fā)生都不是偶然的，都是這個民族從衰敗走向復(fù)興復(fù)壯過程中的必然[2]”。
一
《白鹿原》在整體上具有極強的社會文化悲劇色彩。
它所反映的20世紀上半葉，正是中國歷史處在黎明之前的黑暗時期。
在《白鹿原》中，我們能強烈地感受到“靜與動，穩(wěn)與亂，空間與時間這些截然對立的因素被渾然地扭結(jié)在一起所形成的巨大而奇異的魅力[3]”。
清末明初之前，古老的白鹿原佇立在關(guān)中大地上，幾千年如一日，傳宗接代，生死輪回。
然而，時代的颶風掃過白鹿原的上空，震動了這個古原的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，原始生活的秩序被打亂，安穩(wěn)的日子沒有了，小農(nóng)經(jīng)濟所固守的封閉性和被壓抑的強大破壞性，在名利面前顯示出前所未有的殘酷性，戰(zhàn)禍不已，瘟疫橫行，生靈涂炭，各種政治力量此消彼長，恩怨難了，整個白鹿原成了一個鏊子。
傳統(tǒng)儒家文化在與現(xiàn)代文明的相互激蕩中岌岌可危，矛盾橫生。
人們難以再獲得以往精神信仰的自足，精神世界發(fā)生嚴重裂變，固有的文化心理結(jié)構(gòu)被轉(zhuǎn)變，被顛覆，失去了平衡性，而新的心理文化結(jié)構(gòu)尚未被建立，人們普遍陷入價值觀喪失指揮效益的迷茫中。
我們基本可以認定，《白鹿原》具有極強的尋根意味與悲劇色彩，尋找的恰恰是以儒家文化為代表的中國文化規(guī)范中所隱藏的生命活力及深埋在儒家文化厚實土壤中的劣根性。
《白鹿原》在整體文化上的悲劇性體現(xiàn)在：作者一方面有意回歸儒家文化，認同儒家文化所塑造的白嘉軒式的理想人格，譬如白嘉軒一生做事為人光明磊落，恪守耕讀傳家古訓(xùn)，仁義為本;另一方面又看出儒家文化在本質(zhì)上的虛偽性和殘酷性，尤其是對中國婦女的身心殘害，譬如人格神白嘉軒拒絕黑娃媳婦進祠堂，維護階級等級制度(懲罰小娥狗蛋卻忽視罪魁禍首鹿子霖)等。
這種封建傳統(tǒng)文化所造成的歷史無意識殺人群體對人的欲望尤其是作為人的女性的欲望的扼殺的本質(zhì)與魯迅所揭示的封建禮教的吃人本質(zhì)(主要指女性被吃方面)有異曲同工之妙，它們共同為消解女性異化，反對男權(quán)中心文化做出了貢獻。
二
在具體的人物形象塑造上，《白鹿原》根植于現(xiàn)實與歷史的土壤，真實地刻畫了人性的復(fù)雜多變，揭示了人物命運悲劇的深刻性和必然性。
白嘉軒作為中華文化正統(tǒng)人格的代表，突現(xiàn)在作品中，意義重大。
這個人物，可以說，“他本身就是一部濃縮了的民族精神進化史[2]”。
“他的身上，凝聚著傳統(tǒng)文化的負荷，他在村社的民間性活動，相當完整地保留了宗法農(nóng)民文化的全部要義[2]”。
他的“挺得太直太硬[1]”的腰桿這一意象在作品中具有很深的象征意義。
他具有極強大的人格和心理素質(zhì)，精明，堅韌，豪狠，寬容，恪守戒律，一絲不茍，對待長工宅心仁厚，對待黑娃寬容有度，對待小娥心狠手辣。
“他的頑強的`存在本身，即無可置疑的證明，封建社會得以維系兩千多年的秘密就在于有他這樣的棟梁和支柱們支持著不絕如縷[2]”，白嘉軒的悲劇是民族傳統(tǒng)文化的悲劇。
固然他的思想是保守、倒退的，但他的人格是充滿沉郁的美感的，具有充分的精神價值，正是這些有價值的東西卻要被這時代所革除，從而顯示出濃厚的悲劇性。
“黑娃”在該著作中也是一個值得研究和反思的人物形象。
他具有原始的生命力和沖動力，天然的階級性和反抗意識。
可以說前期的黑娃可親可愛可敬可憐，為了婚姻自由違反家族父命，為了朋友拔刀相助，后期的黑娃回歸傳統(tǒng)，娶了知書達理的秀才女兒過著清心寡欲的日子，懺悔自己前半身的誤入歧途，重新跪回白家祠堂，但最終卻為鉆入革命陣營的投機分子所害。
究其回歸傳統(tǒng)之原因，當然有黑娃革命失敗后心灰意冷，信念倒塌的緣故，更多的估計還在于其階級立場的模糊性和妥協(xié)性，這不得不說是一個遺憾。
這一人物形象的悲劇性集中表現(xiàn)在：儒教傳統(tǒng)對其叛逆性格的消解以及混入革命隊伍中的丑惡勢力對其生命的毀滅。
這不只是人格命運的悲劇，更是文化的悲劇。
白孝文這個徘徊于傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的逆子，較之黑娃，二人思想發(fā)展均有大轉(zhuǎn)變，但令人值得玩味的是黑娃是從現(xiàn)代文明回歸傳統(tǒng)文明，而白孝文卻是盡數(shù)遺棄傳統(tǒng)文明，加入現(xiàn)代文化的負面潮流中。
白嘉軒素來把家族家庭教育視為頭等大事，為了培養(yǎng)族長接班人，言傳身教，深夜講解“耕讀傳家”匾額，責令兒子入山背糧，孝文在父親的耳提面命下，終于從精神到行動都堪稱新一代接班人了。
然而人性是最復(fù)雜的東西，內(nèi)心深處的惡的一面就如同潘多拉的盒子，一打開便無法無天。
田小娥的誘惑使得這個才德兼?zhèn)涞睦硐虢影嗳嘶肓藟櫬涞纳顪Y。
從中我們可以看出傳統(tǒng)教育的脆弱及對人性過度壓抑的一面。
白孝文的悲劇是觸目驚心的，傳統(tǒng)文化在其身上徹底失落了。
陳忠實先生在《白鹿原》中刻畫的人物形象，由于堅持從民族文化性格入手，注重對文化心理結(jié)構(gòu)的剖析，故而真實、深刻，尤其是關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文明沖突的揭示，對于刻畫民族靈魂的裂變是至關(guān)重要的。
三
悲劇理論認為悲劇性就是指人對死亡、苦難和外界壓力的抗爭本性。
悲劇主體具有強烈的自我保存和維護獨立人格的欲望，往往表現(xiàn)為因?qū)ΜF(xiàn)狀的不滿而顯示出強烈的不可遏制的超越動機，并能按自己的意志去付諸行動。
在這個古原上，民族主體們在遭遇到苦難與毀滅時，他們表現(xiàn)出來的是超乎尋常的對命運的抗爭意識和堅毅的行動意志。
天災(zāi)人禍，饑餓瘟疫阻止不了生命的生生不息;宗族制度與宗法文化的頑固冷酷扼殺不了民族主體們的羞恥心和是非感;即使命運陷他們與苦難或毀滅境況之中，他們也敢于拼死抗爭，九死不悔。
古原折磨、煎熬著它的“存在者”，甚至不惜死亡的威脅，小娥、仙草、孝文媳婦、鹿三、白靈、鹿兆海和黑娃等均在這片原上曇花一現(xiàn)，歸于滅亡。
這些滅亡，觸目驚心，它通過“無”讓人看到“有”的價值，那就是不滅的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸發(fā)及自我保護能量的最大發(fā)揮。
《白鹿原》展示了歷史主人公們在災(zāi)難與命運的打擊面前永恒的抗爭意識，傳達出一個民族在反抗宇宙的意志，反抗大自然的威脅，反抗命運的挑戰(zhàn)，反抗傳統(tǒng)文化對人性的極端冷漠和追求自我價值的實現(xiàn)等方面的厚重的悲劇意識與民族精神。
結(jié)語。
作家在《白鹿原》中所堅持的文化立場和價值觀念是矛盾的，但在終極意義上，它還是對人類更好地生存在這個世界上起有救助作用的。
可以說，“《白鹿原》是一個整體性的世界，自足的世界，飽滿豐富的世界，更是一個關(guān)照我們民族靈魂的世界[2]”。
陳忠實的《白鹿原》，其悲劇美學(xué)意義可謂深邃而難以言盡，極大地豐富了當代文學(xué)的美學(xué)風格。
【參考文獻】。
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自學(xué)的論文篇十
內(nèi)容摘要：在高師聲樂教學(xué)中，有相當數(shù)量的學(xué)生認為，聲樂的學(xué)習主要靠教師的指導(dǎo)，課后自己練習會走彎路，找不到感覺。這是因為他們沒有認識到課下自學(xué)的重要性和必要性。在高師的課程安排中，絕大多數(shù)學(xué)校每周都僅有一節(jié)聲樂課，想要依靠每周短短的幾十分鐘來使聲音得到變化，這是根本不可能的。教師在教給學(xué)生科學(xué)的發(fā)聲方法的同時也要教給學(xué)生課下練習鞏固、吸收上課內(nèi)容的正確的自學(xué)方法，并使學(xué)生認識到課下自學(xué)的重要性，只有這樣相互配合，才能達到預(yù)期的學(xué)習目的。
關(guān) 鍵 詞：聲樂 教學(xué) 自學(xué) 方法
客觀地講，只要嗓音和聽覺健全，人人都可以歌唱，但要使聲樂學(xué)習達到一定的藝術(shù)水準則需要擁有健康的聲帶、敏銳的聽覺和良好的節(jié)奏感，另外便是要善于思考，勤于練習。我們都知道一個歌者的“樂器”是自己的聲帶，對這種“樂器”技巧的掌握具有特殊性。因為它是看不見也摸不著的，非常抽象。對于這種特殊“樂器”的運動、調(diào)整并不是隨意的，必須要用抽象的心理感覺來調(diào)整。而這種運動又有一定的“慣性”，需要用大量的時間去調(diào)整、磨合，使其處于一種積極穩(wěn)定的常態(tài)之中。因此，在聲樂學(xué)習中，“自學(xué)”的重要性就顯而易見了。
在漫長的聲樂發(fā)展中，自學(xué)成才的例子有很多，美國大都會歌劇院最著名的男中音歌唱家糾瑟佩·康潘納利就是其中的典型范例。糾瑟佩·康潘納利考入米蘭音樂學(xué)院后，主修大提琴，畢業(yè)后就在拉·斯卡拉歌劇院管弦樂隊里擔任大提琴手。在那里他仔細聆聽了那些著名演員的歌唱，記住了他們的發(fā)聲方法和他們表現(xiàn)作品的手法，最終通過努力成為了聞名世界的男中音歌唱家。從聲樂教學(xué)的角度來看，他幾乎完全是自學(xué)的。當然，并不是每個人都能做到無師自通，能做到無師自通的人要由特別素質(zhì)構(gòu)成——他必須既是教師又是學(xué)生，這是一種不常見的結(jié)合，因為絕大多數(shù)人都需要教師的指導(dǎo)點撥。對于一般學(xué)生而言，除了課上教師的指導(dǎo)，課后的自學(xué)同樣重要。自學(xué)是對課上出現(xiàn)問題的解決與鞏固，是學(xué)習的重要環(huán)節(jié)。教師的指導(dǎo)固然重要，但不能代替學(xué)生課下的歌唱和發(fā)聲。學(xué)生課下是否自學(xué)，是否用心推敲是歌唱學(xué)習能否成功的關(guān)鍵。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生科學(xué)的發(fā)聲方法，還要教給學(xué)生自學(xué)的方法，讓他們認識到僅僅依靠教師、依靠上課時間學(xué)習是不可能真正學(xué)好聲樂的。
在課下的自學(xué)中，筆者認為有以下幾種方法供參考：
學(xué)生將課上老師講的練聲曲和作品記錄下來，并做好課堂學(xué)習記錄，即每條練習容易出現(xiàn)的問題，應(yīng)該用怎樣的感覺去調(diào)整；在處理作品的時候，重點和難點的地方要特別標注等。這樣，在課后一周之內(nèi)，課堂筆記便成為了一位無形的老師，對那些聲音概念并不牢固的學(xué)生起到了很好的引導(dǎo)作用。還有一種方法，將課上的聲音錄下來，課下用耳朵客觀地去聽自己的聲音，從中感受自己聲音所存在的問題。將聲音所存在的問題與老師的指點加以對比分析，從而調(diào)整自己的狀態(tài)。
聲樂的學(xué)習是非常抽象的，好多東西都看不到摸不著，一切全憑想象和感覺，“保持吸氣的狀態(tài)呼氣”是想出來的，高音的'“關(guān)閉”也是想出來的。通俗地講就是我們常說的聲樂要去“悟”。其次就要多聽，多聽一些歌唱家的演唱，去感覺他們發(fā)聲的方法、身體的狀態(tài)、各種肌體相互配合的感覺等等。特別是在身體不適或狀態(tài)不佳的情況下，盲目的練習只能欲速不達。這時如果多聽一些好的聲音，寫寫聽后感或者進行一下自我小結(jié)都是不錯的選擇。在歌唱時我們要求“思想走在聲音的前面”，這一點也是強調(diào)了“想”的重要性。在聲音還沒有發(fā)出之前，將要發(fā)出的聲音在頭腦中“過一下”，把老師要求調(diào)整的地方心理強調(diào)一下，此時再唱出的聲音便是一個有準備的聲音了。如果頭腦中沒有對好的聲音的印象，便不能形成一種唱法的聲音概念，就很難唱出好聽的聲音來。同時，多想的心理技巧也可以避免生理上的過分用力。再次，師生之間的溝通也是非常重要的，學(xué)生及時把自己身體的感覺、對聲音的認識告訴老師，不明白聽不懂的地方隨時向老師請教。對于老師而言，則可以更加有針對性地對學(xué)生所存在的問題進行輔導(dǎo)。
許多比較枯燥的輔助練習對于歌唱肌能的發(fā)展起到極大的推動作用。比如氣息練習，吸氣后發(fā)“嘶”，練習腰部吸氣與呼氣肌肉群組的積極性?！皬埓笞炀毩暋笔菍⒖谇怀浞执蜷_，尋找軟腭涼颼颼的感覺，有利于喉嚨的放松。每天堅持輔助練習并使之形成一種慣性，對于聲樂專業(yè)的進步是很有幫助的。
在聽唱作品時一定要開動腦筋，爭取把聲音的效果與自身的感覺結(jié)合起來。發(fā)聲的狀態(tài)不同，聲音肯定不同，是好是壞，在頭腦中加以對比分辨，只有對比才有鑒別，自我分辨聲音的能力就是通過自己耐心細致的分析比較而漸漸形成的。學(xué)生在鑒別中要鎖定正確的感覺與美妙的音效，將其鞏固下來。
沒有人可以一步登天，房子蓋得是否牢固要看地基打得怎樣。學(xué)生在聲樂學(xué)習中切忌急躁，一定要根據(jù)個人演唱能力來選擇曲目，不要急于唱高音，唱一些超過自己能力范圍的作品，特別是那些基礎(chǔ)并不牢固的大一或大二的學(xué)生，一定要根據(jù)自己的情況，踏踏實實地走下來。
天才的歌唱家畢竟不多，每個人在聲樂學(xué)習中都難免碰到這樣或那樣的問題。其實，許多著名的歌唱家也走過彎路，像前面提到的歌唱家糾瑟佩·康潘納利，曾有一段時間由于嗓音過度緊張而被迫放棄歌唱，但通過堅持不懈的努力，他最終獲得了成功。學(xué)習歌唱如同登山，登得越高也就越困難，我們必須具備百折不撓的毅力和巨大而持久的耐心。只要我們保持積極的心態(tài)，充滿信心，就一定會有所收獲并取得進步。
總之，讓學(xué)生認識到自學(xué)的重要性，掌握適當?shù)淖詫W(xué)方法，對于聲音的訓(xùn)練有著極其關(guān)鍵的作用。把每堂課所學(xué)的東西放到課下自學(xué)鞏固，才能真正使聲樂學(xué)習收到事半功倍的效果。
自學(xué)的論文篇十一
今年二月份，我家來了兩位新客人——兩只小烏龜，一公一母。它們很可愛，綠綠的身體，小小的腦袋，龜殼直徑大約有4厘米。我很喜歡這兩只小烏龜，想和它們玩玩兒?？墒?，這兩只小烏龜可不愿意“搭理”我，它們時常把腦袋縮在龜殼里，只有當我用手敲它的龜殼時，它才探出腦袋來，一露頭，馬上又縮回去了。而且腦袋一縮就是大半天。剛開始，我以為是這兩只小烏龜認生，不敢見人，時間長了就好了?？闪钗移婀值氖?，它都來到我們家一個星期了，一點東西也不吃，而且似乎也不動。
我去問媽媽，媽媽說：“還是你自己去找答案吧！”我猜想，是不是小烏龜怕冷，在冬眠呢？于是，我就開始從書中找答案?？杉依锏膸妆窘榻B動物的書中，都沒有提到烏龜?shù)?。我決定上網(wǎng)查一查。沒想到，和我有同樣疑惑的人很多呢！他們也都不知道為什么烏龜不吃不喝不動。經(jīng)過我的查找，終于知道了烏龜原來是變溫動物，其體溫隨著外界溫度而變化，當室溫低于25攝氏度時，它們就會進入冬眠期，不吃不喝不動。
知道了這些，我就不用擔心它們餓死了，而是天天給它們換水，并保持一定的溫度，讓它們在我家的客廳里冬眠。
大約到了四五月份，小烏龜開始活動了。我和奶奶去集市上問賣龜人小烏龜喜歡吃什么，準備給它們備好食物。賣龜人向我們推薦了“巴西龜飼料”，我們買回家想看看小烏龜喜不喜歡吃。你猜怎么樣？它們吃得可歡了，尤其是那只雄烏龜，特別貪吃，它吃的食物是那只雌烏龜?shù)娜叮?BR> 隨著氣溫越來越暖和，小烏龜?shù)氖沉吭絹碓酱?。我們也把小烏龜從客廳移到了陽臺上。有時我去陽臺拿東西，它們都會翹起腦袋跟我要吃的，腦袋翹得高高的，兩只前腳都直立起來了，那樣子特別可愛。每當這時，我就會給它們?nèi)鲆恍斒?，它們就會飽餐一頓了。
經(jīng)過半年多的飼養(yǎng)，我家的小烏龜長大了不少。那只雄烏龜明顯看出大了一圈，龜殼直徑得有5厘米了，雌烏龜也長了，我心里真高興！
現(xiàn)在，我家的小烏龜又進入了冬眠期。我知道了它們的這一習性，再也不用擔心了。
自學(xué)的論文篇十二
發(fā)散思維又稱擴散思維，它表現(xiàn)為思維視野廣闊。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，以提高學(xué)生的解題能力。
發(fā)散思維；聯(lián)想；數(shù)學(xué)教學(xué)。
所謂發(fā)散思維是在中心問題發(fā)散過程中所產(chǎn)生的新的思維著力點上進行進一步的發(fā)散和發(fā)現(xiàn)的思維方法。它可以進一步開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生的思維在更多更高的層次上得到鍛煉。
心理學(xué)認為，個體在理解和思維時，要在已有認知結(jié)構(gòu)中進行搜索，尋找與思維點相關(guān)的材料。若搜索到有關(guān)材料，則思維點便成為了具有具體意義的信息，實現(xiàn)了信息的轉(zhuǎn)移，完成了思維的過程；若未搜索到有關(guān)材料，則不能實現(xiàn)信息的轉(zhuǎn)換，往往會導(dǎo)致思維點的流失，從而使思維失去意義。由此可以看出已有的認知結(jié)構(gòu)和舊知識在思維過程中有著十分重要的作用。
中心問題發(fā)散教學(xué)法便是基于上述的理論，要求教師盡量在解決中心問題過程中誘導(dǎo)學(xué)生的思維著力點，給學(xué)生的大腦輸入背景資料，從而為學(xué)生進一步的探索與發(fā)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，為思維的進一步發(fā)散做好準備。
教師如果在教學(xué)的過程中能夠不斷地啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，能從已知信息中尋求大量的新異獨特的新信息，從不同方面、不同角度去觀察和分析同一事物，從一個知識點、一節(jié)內(nèi)容聯(lián)想到其它知識點、其它章節(jié)，甚至其它學(xué)科的內(nèi)容，就能充分地開闊學(xué)生的視野，鍛煉他們的思維，開發(fā)他們的智力和能力。
首先，能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和分析、解決問題的能力。發(fā)散思維的核心是問題發(fā)散，是由此及彼的層遞、比較與分析，是將已有知識和新知識的融合，是理論與具體例證的相互印證。所以，學(xué)生的思維在教學(xué)過程中能夠得到多層面的鍛煉。
其二，可以使教材的知識點更系統(tǒng)、更符合認知規(guī)律，有利于教師完成知識點間的過渡和銜接。
其三，可以擴大知識點的范圍，擴充教材容量，彌補教材對知識點解釋方面的一些欠缺。
其四，能使學(xué)生適時地對舊知識進行復(fù)習和回顧，能很好地為以后要學(xué)的知識做好鋪墊，并能將新舊知識串聯(lián)在一起，加強理解和記憶。
由以上說明可知，數(shù)學(xué)發(fā)散思維的培養(yǎng)對數(shù)學(xué)學(xué)習有重要的作用，因此在教學(xué)中，要加強對學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。在實際教學(xué)中可采用以下幾個方面去培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
1.營造愉悅的氛圍，創(chuàng)設(shè)發(fā)散思維的情景。
營造愉悅的氛圍，創(chuàng)設(shè)發(fā)散思維的情景，給學(xué)生提供獨立思考問題、自己提問題的條件與機會，為發(fā)散思維的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的內(nèi)、外部的環(huán)境。
教師在課堂上要善于創(chuàng)設(shè)思維情景，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，運用已學(xué)過的知識去解決新問題。教師應(yīng)給學(xué)生留足空間，尊重學(xué)生的愛好、個性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學(xué)生，使學(xué)生能夠與教師一起參與教學(xué)活動，真正做學(xué)習的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力。
在創(chuàng)設(shè)思維情境過程中，筆者發(fā)現(xiàn)組織課堂討論是一種非常有效的方法，課堂討論能培養(yǎng)學(xué)生敢于提問題、敢于批判、敢于質(zhì)疑的精神，有利于學(xué)生之間的多向交流，取長補短。所以，教師應(yīng)有意識地搞好合作教學(xué)，使教師、學(xué)生的角色處于隨時互換的動態(tài)變化中，設(shè)計集體討論，差缺互補，分組操作等內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的合作能力。
2.肯定學(xué)生的超常思維，培養(yǎng)發(fā)散思維。
獨特性是指發(fā)散思維的新奇成分。在活動過程中經(jīng)常會有學(xué)生對某個題有超常、獨特、非邏輯性的見解。對于學(xué)生中出現(xiàn)的這種情況教師需要及時肯定，為他們以后的發(fā)散性思維提供良好基礎(chǔ)。
一題多變是通過題目的引申、變化、發(fā)散，提供問題的背景，提示問題間的邏輯關(guān)系。新課中，可以以簡單題入手由淺入深，使大部分學(xué)生對當堂課內(nèi)容產(chǎn)生興趣。在習題課中，把較難的題改成多變題目，讓學(xué)生找到突破口，對難題也產(chǎn)生興趣。同時要讓學(xué)生自己嘗試改變題目中的某一條件，對知識進行重組，探索出新知識，解決新問題，培養(yǎng)學(xué)生多思多變的能力。
4.激勵學(xué)生“聯(lián)想”、“猜想”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律的過程，往往是先有一個猜想，而后對猜想進行驗證或修正的過程，而猜想又往往是以聯(lián)想為中介的。在新課程標準下，聯(lián)想和猜想的數(shù)學(xué)思維方法在數(shù)學(xué)學(xué)習中時常顯現(xiàn)，作為現(xiàn)階段的初中數(shù)學(xué)教師，應(yīng)不斷改變教學(xué)模式和方式，加強學(xué)生對聯(lián)想和猜想的數(shù)學(xué)思維方法的指導(dǎo)。
聯(lián)想是由來源材料分化多種因素，形成的發(fā)散思維的中間環(huán)節(jié)。善于聯(lián)想，就是善于從不同的方面思考問題，對一類型的題能聯(lián)想到多種方法。例如有些題目，從敘述的事情上看，不是工程問題，但題目特點卻與工程題目相同，因此可用工程問題的解題思路去分析、解答。
又如多邊形內(nèi)角和與外角和定理的學(xué)習探討，就可以從三角形、四邊形等特殊圖形的內(nèi)角和與外角和定理的探討入手，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過一個頂點畫對角線，將多邊形分成若干三角形然后再進行內(nèi)角和的討論；再從外角與相鄰的內(nèi)角的關(guān)系出發(fā)探討外角和，從而得出猜想。
在這里，三角形，四邊形的內(nèi)角和與外角和的探討方法便是參照，通過類比猜想得出正確結(jié)論。這類題目不僅題型新，而且擴大了知識和能力的覆蓋面，通過題目所提供的結(jié)構(gòu)特征，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生大膽猜想，充分發(fā)揮想象能力。
總之，發(fā)散思維是多方向性和開放性的思維方式，它同單一、刻板和封閉的思維方式相對立，它承認事物的復(fù)雜性、多樣性和生動性，在聯(lián)系和發(fā)展中把握事物。發(fā)散性思維仿佛具有眾多條的“觸角”，不拘泥于一個方向、一個框架而向四面八方延伸，可使學(xué)生的思維縱橫交錯，構(gòu)成豐富多彩的、生動的“意識之網(wǎng)，而這張網(wǎng)可以迅速、靈活地“編”出多種多樣的”意識產(chǎn)品。
自學(xué)的論文篇十三
本文結(jié)合我自己的教研活動，就面對全體學(xué)生的班級小學(xué)數(shù)學(xué)活動課的教學(xué)，談幾點思考：
活動課程的教學(xué)目標是根據(jù)學(xué)生的愛好和需要出發(fā)，通過開展多種形式的活動，為學(xué)生提供靈活而豐富多彩的學(xué)習空間，激發(fā)學(xué)生的潛在智能，促進學(xué)生個性特長的發(fā)展。
小學(xué)數(shù)學(xué)活動課的教學(xué)內(nèi)容和方法，要因材施教，因地制宜，要根據(jù)各學(xué)校的師資隊伍、教學(xué)設(shè)備、學(xué)生興趣愛好等方面來確定，但總的來說，活動課的教學(xué)應(yīng)以體現(xiàn)教育性、科學(xué)性、實踐性、思考性、趣味性、自主性、開放性、層次性去滲透國情意識、科技意識、競爭意識、經(jīng)濟意識、民主意識、合作意識和培養(yǎng)思維能力、操作能力、創(chuàng)造能力、應(yīng)變能力、交往能力、組織能力為特點，來實現(xiàn)它的教學(xué)目標。數(shù)學(xué)活動課教學(xué)體現(xiàn)的“八性”，滲透的“六個意識”和培養(yǎng)的“六種能力”是就活動課整體而言，各因素之間是互相交叉不可分割的整體，不能設(shè)想一次活動課都能體現(xiàn)所有的方方面面，而是要相互滲透有所側(cè)重。
根據(jù)活動課的特點，結(jié)合不同年級學(xué)生認知結(jié)構(gòu)和思維水平，活動課可分為如下課型：
數(shù)學(xué)史話課、趣味數(shù)學(xué)課、思維訓(xùn)練課、實踐應(yīng)用課。
要認真抓好活動課的開設(shè)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校和教研部門應(yīng)對數(shù)學(xué)活動課程的教學(xué)質(zhì)量，從活動課的教育功能、教學(xué)目標和教學(xué)特點進行科學(xué)正確的評估。評估要考查：
1.是否激發(fā)學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣。誘發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展每個學(xué)生的學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣是活動課教學(xué)目標之一。活動課中，教師要創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，最大限度地調(diào)動每個學(xué)生學(xué)習積極性，在愉悅的氛圍中學(xué)習數(shù)學(xué)、人人受益、個性得到發(fā)展。
2.是否組織學(xué)生自主參與，真正成為活動的小主人?；顒诱n中，教師如何組織全體學(xué)生積極主動參與，充分發(fā)展個性特長，通過獨立思考和討論合作，在研究教學(xué)問題中受到啟迪，潛在智能得到開發(fā)。
3.是否培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)和合理的思維習慣。培養(yǎng)思維品質(zhì)，進行思維訓(xùn)練，是否通過有趣的'數(shù)學(xué)材料，在學(xué)生自主參與下，讓學(xué)生在活動中學(xué)會思維的方法，養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)和習慣，使全體學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性得到不同層次的發(fā)展。
4.是否指導(dǎo)數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用。在有趣、自主、積極思維的同時，是否使數(shù)學(xué)知識聯(lián)系實際，組織學(xué)生運用自己已有的和在探索中發(fā)現(xiàn)的知識解決實際問題，在活動中提高解決實際問題的能力，感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，處處用數(shù)學(xué)，從而增長才干。
5.是否培養(yǎng)學(xué)生道德情操和積極向上的精神。讓學(xué)生在生動活潑的自主活動中，是否使情感、意志和良好行為習慣得到形成、鞏固和發(fā)展。逐步增強民主、合作、競爭、奮斗的意識，培養(yǎng)向往美好、崇尚文明、積極向上的精神風貌。
6.是否面向全體，因材施教，發(fā)展個性?；顒右嫦蛉w學(xué)生，是否使每個學(xué)生在活動中親身體驗，知識、能力都有所增強，思維水平有所提高。同時，還要使一部分對數(shù)學(xué)有特別興趣的學(xué)生的數(shù)學(xué)才能得到充分發(fā)展。
自學(xué)的論文篇十四
我所學(xué)到的有任何價值的'知識，都是由自學(xué)中得來的。(英國科學(xué)家)達爾文。
為要得到知識，就必須不斷地自修。——(前蘇聯(lián)政治家)加里寧。
自學(xué)不怕起點低，就怕不到底。(中國數(shù)學(xué)家)華羅庚。
只要有決心和毅力，什么時候?qū)W也不算晚。(俄國作家)克雷洛夫。
人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢-茅以升。
你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會吃得起苦--屠格涅夫。
靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞”--列賓。
貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。
成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話--愛因斯坦。
不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹-《真心英雄》。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
自古以來學(xué)有建樹的人，都離不開一個“苦”字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感--愛迪生。
藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外--雨果。
天才不是別的，而是辛勞和勤奮——比豐。
謹慎的勤奮帶來好運——英國。
科學(xué)是為了那些勤奮好學(xué)的人，詩歌是為了那些知識淵博的人——約瑟夫·魯。
沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言——富蘭克林。
勤奮的人是時間的主人，懶惰的人是時間的奴隸——朝鮮。
勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟——民諺。
天才絕不應(yīng)鄙視勤奮——小普林尼。
勤奮者廢寢忘食，懶惰人總沒有時間——日本。
智慧源于勤奮，偉大出自平凡——民諺。
我在科學(xué)方面所作出的任何成績，都只是由于長期思索、忍耐和勤奮而獲得的——達爾文。
合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。
騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
天行健，君子以自強不息。
流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。
勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。
在藝術(shù)上我決不是一個天才。為了探求精深的藝術(shù)技巧，我曾在苦海中沉浮，漸漸從混沌中看到光明。蒼天沒有給我什么獨得之厚，我的每一步前進，都付出了通宵達旦的艱苦勞動和霜晨雨夜的冥思苦想。
自學(xué)的論文篇十五
課堂數(shù)學(xué)教學(xué)知識的學(xué)習幾乎都離不開計算，計算是小學(xué)生必須掌握的一項很重要的基本技能，也是學(xué)生后續(xù)學(xué)習的基礎(chǔ)，同時計算教學(xué)也擔負著數(shù)學(xué)課程所承擔的其他任務(wù)。新教材追求在計算教學(xué)的過程中結(jié)合學(xué)生的生活實際，并使學(xué)生逐步形成數(shù)感。
計算教學(xué)中要提倡算法的多樣化，所謂的算法多樣化，就是鼓勵學(xué)生獨立思考，鼓勵學(xué)生嘗試用自己的方法來計算。在一個班級中，就會出現(xiàn)不同的算法，這就叫算法多樣化。有了算法多樣化，才有了討論交流的必要，從而形成生生互動，師生互動。所以，算法多樣化是新課改的一個亮點。我們作為老師要尊重學(xué)生的不同算法，算法多樣化是《標準》中的一個重要思想，是指尊重學(xué)生的獨立思考，鼓勵學(xué)生探索不同的方法。鼓勵算法多樣化是尊重學(xué)生的表現(xiàn)，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)原則。但并不是讓每一個學(xué)生一定掌握書中介紹的多種方法。
應(yīng)該說，算法多樣化體現(xiàn)了全新的教學(xué)理念。但“算法多樣化”與“一題多解”并不是一回事?！耙活}多解”追求的是學(xué)生個體方法的多樣化，要求學(xué)生個體用多種方法解決同一問題；“算法多樣化”追求的是學(xué)生群體方法的多樣化，對某一個體學(xué)生而言，方法可能只有一種，但對眾多學(xué)生而言，方法就呈現(xiàn)出多樣化。如“湊十法”并不是對每個人來說都是絕對好的方法。只要是學(xué)生經(jīng)過自己努力“創(chuàng)造”出的方法，都應(yīng)該得到老師的鼓勵與表揚。教師應(yīng)提倡學(xué)生用自己喜歡的方法進行計算，學(xué)生自己喜歡的方法對學(xué)生本人來講就是最優(yōu)的方法，從這一角度看，優(yōu)化的方法不一定是統(tǒng)一的一種算法。
我以為，提倡算法多樣化是尊重學(xué)生的個性需求，是為學(xué)生留下更大的思考空間，但多樣化不等于不優(yōu)化，特別是對一些不利于學(xué)生今后發(fā)展、未經(jīng)學(xué)生充分思索得出的學(xué)習方法，就需要具體的指導(dǎo)。在學(xué)生充分發(fā)表自己想法的同時，教師組織學(xué)生討論比較，找出多種方法的區(qū)別，選擇出比較好而且又適合自己的方法。在這樣適時適當?shù)囊龑?dǎo)下，學(xué)生才能了解算法的多樣性，還理解了算法的合理性、培養(yǎng)了優(yōu)化意識。通過比較，學(xué)生的思維不斷深入，在熱烈的交流中知己知彼，智慧的火花不斷閃現(xiàn)，碰撞，這樣的學(xué)生交流才會有實效。這樣的'計算教學(xué)才會有實效。
課堂教學(xué)是一門科學(xué)，它有教師探索的無窮空間和奧秘；它又是一門藝術(shù)，能夠在知識的海洋里給予學(xué)生更多的養(yǎng)分。作為教師，應(yīng)當遵循教學(xué)的客觀規(guī)律，通過藝術(shù)化的教學(xué)風格，創(chuàng)設(shè)一個有利于張揚學(xué)生個性的場所，讓學(xué)生在潛移默化中樂于學(xué)習。只有對課堂教學(xué)的導(dǎo)入方式進行精心設(shè)計，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
數(shù)學(xué)教學(xué)就是數(shù)學(xué)思維活動的教學(xué)?；趯@個特點的理解，我覺得不管在什么情境下數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的核心都是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。為此，教師除了要精心設(shè)計課堂教學(xué)之外，更重要的是要有更多的實踐智慧、更高超的組織藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該重視數(shù)學(xué)實踐，加強實際操作活動，讓學(xué)生在做中學(xué)、在實踐中學(xué)?？梢韵劝殉橄蟮撵o態(tài)的數(shù)學(xué)知識“外化”為學(xué)生的操作活動，讓學(xué)生動手做數(shù)學(xué)；再用外部語言把操作活動講一講，用內(nèi)部語言想一想，反思自己的過程與方法，促進知識的“內(nèi)化”，達到學(xué)習的目的。如果采用的教學(xué)策略，先把抽象的數(shù)學(xué)知識外化，讓學(xué)生操作，再讓學(xué)生說一說自己的操作步驟，然后從外顯活動中提煉出操作活動所反映的數(shù)學(xué)知識，形成學(xué)生自己的認識結(jié)構(gòu)，學(xué)生就不再覺得數(shù)學(xué)枯燥難學(xué)。
自學(xué)的論文篇十六
4。4元？。這樣就可以先算出每本練習本的價錢是：
4。4÷（6+5）=0。4（元）。
從而求出日記本的單價是：0。4×2=0。8（元）。
陳老師又給我出了一道題目：
53。46÷（100—1）=0。54。
解題時，把已知條件？換句話說？，還真能化難為易！
同學(xué)們，我們一起來試試吧！
自學(xué)的論文篇十七
第一個教大學(xué)的.人，必定是沒有上過大學(xué)的人?！ǘ韲鴮W(xué)者）羅蒙諾索夫。
我所學(xué)到的有任何價值的知識，都是由自學(xué)中得來的。（英國科學(xué)家）達爾文。
為要得到知識，就必須不斷地自修。——（前蘇聯(lián)政治家）加里寧。
自學(xué)不怕起點低，就怕不到底。（中國數(shù)學(xué)家）華羅庚。
只要有決心和毅力，什么時候?qū)W也不算晚。（俄國作家）克雷洛夫。