讀后感的撰寫可以幫助我們挖掘作品更深層次的內涵，發(fā)現(xiàn)作者的用意和藝術手法。寫讀后感時應注意從自身角度出發(fā)，結合自己的經歷和感受進行思考和表達。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，可以給大家提供一些靈感和啟發(fā)，同時也可以讓大家對不同類型的作品有更全面的了解。讀后感是一個很好的寫作練習和思考思維的方式，希望大家能夠通過寫讀后感來提高自己的語文表達能力和思辨能力。
陳忠實讀后感篇一
1、這雙眼睛習文可以治國安邦，習武則可能統(tǒng)領千軍萬馬。
2、好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住一輩子讀。
3、我一生沒做過見不得人的事。凡是怕人知道的事就不該做，應該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做……你倆記住這個分寸。
4、兩年準備，寫了四年。有了這本將來能帶進棺材墊著的枕頭。
5、讀書原為修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盜名欺世；你（黑娃）把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。讀多了反而累人。
6、人是個賤蟲。一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實，總覺得慌惺兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實了，覺得皇帝都不怯了。
7、行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的。
8、熟了倒沒有綠著時有味。成熟了的杏兒，把兒松了，風一吹就落地了，風不吹也要落掉了。成熟是勝利，也是悲哀。
9、好好活著！活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最后一刻；熬過去掙過去就會開始一個重要的轉折開始一個新的輝煌歷程；心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了。好好活著，活著就有希望。
10、朋友之交，宜得刪繁就簡。
11、露水沒籽兒閑話沒影兒。
12、我權當狗咬了。人嘛，不能跟狗計較。
13、咱們祖先一個銅子一個麻錢攢錢哩！人家憑賣尻子一夜就發(fā)財了嘛！
14、我們還得學會容納仇恨。
15、人狂沒好事，狗狂一灘屎喀！
16、活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最后一刻；熬過去掙過去就會開體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望。
18、世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來。有的事看見了認準了，必須說出來；有的事至死也不能說。能把握住什么事必須說，什么事不能說的人，才是真正的男人。
19、世事你不經它，你就摸不準它。世事就倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說，倆字相互牽連著。就好比籮面的籮筐，咣當搖過去是福，咣當搖過來就是禍。所以說你么得明白，凡遇到好事的時光甭張狂，張狂過頭了后邊就有禍事；凡遇到禍事的時光也甭亂套，忍著受著，哪怕咬著牙也得忍著受著，忍過了受過了好事跟著就來了。
20、能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墻上一條路可行了。
陳忠實讀后感篇二
近日讀陳先生的《白鹿原》，文章氣勢宏大，人物多樣，個具特色。僅借此文，簡抒一己之見，表個人之思。
說白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長，智取風水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉(xiāng)約，懲惡習。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對對黑娃的處罰，還是面對大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農村人的骨氣。
說了白嘉軒，自然要說他的對頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩，族長歷來由白姓擔任，這也就意味著在舊的時代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統(tǒng)治權，投靠外部勢力，建立保障所，擔任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至于死地，為了滿足復仇的欲望，惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個人，碎了一個家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最后也不過一介瘋人，為鄉(xiāng)里恥笑。
講了父代，不妨再提一下子代。陳先生對晚輩命運的安排著為精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進的青年，破除舊社會的革命力量。其中孝文的命運安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩著別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當上了光榮的縣長，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說，整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對革命忠誠的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。
全書最讓人敬重的人，當朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約，犁除嬰粟，主持賑災，請纓抗日，撰寫地方志。但他還是處處碰壁，步步失敗。刻著“鄉(xiāng)約”的石碑被農協(xié)會員砸碎，雖重新拼接起來，一道道裂痕也是永遠無法愈合;主持賑災，可扭轉不了餓殍遍野的局面;請纓抗日，被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者，只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事，死后方敢對青天是朱先生的真實寫照。
靜而思之，《白鹿原》當之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會之間相互激蕩，相互作用，交錯纏結。而那些或許存在或許虛構的白鹿原人，那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實的事兒，也隨著歷史的長河，融入高原的黃土中，散進漫漫黃沙里，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。
陳忠實讀后感篇三
《白鹿原》我在10幾年前就看過2回，因為時間太長，不少情節(jié)已經模糊。近來這部小說將要上演，我有重新的瀏覽了一次。它所反映的生活年代跨度很長，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。
讀了《白鹿原》后，我無法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，于是陷入困頓中。是我們太過于卑賤，還是這方土地太過于驕橫?我們殘殺同胞時沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來都灌輸著等級的觀念。我們習慣了仰視高階層者，獻上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰(zhàn)爭中殘酷血腥，我更忌憚于人內心陰險狡詐的一面，也總是不解，人的內心到了什么樣的地步才能如此。
千百年來，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對了，功成名就;有人跟錯了，其結果可想而知。哎，中國這個內耗無比強大的民族!生氣!
于是，我常常感恩，感恩生活于這個年代，生活于這個至少屁民可以選擇不參與政治爭斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動蕩的年代，我是否也會被按一個莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好。
我向往美好的生活，我相信生活越來越好!
陳忠實讀后感篇四
《白鹿原》小說充滿了浪漫主義色彩，有著白鹿的神話，還有白狼的故事，顯得小說神秘感十足。傳說白鹿原的建立，白家女兒的出生，白嘉軒的寶地發(fā)掘，……朱先生的仙逝，無不白鹿的出現(xiàn)，那是幻想更是理想，因那白鹿身上有些百姓們美好的期許。
語言也是很有道理的，比如白嘉軒教育孩子說“世事就是倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說，倆字相互牽連著。就好比羅面的籮柜，咣當搖過去是福，咣當搖過來就是禍?！北皇苓^教育的孝武點頭領會：“古書上‘福兮禍所倚禍兮福所伏’就說的這道理?！卑准诬幷f：“咱沒多少文墨，沒有古人說得圓潤，理兒一樣。”文化差異很明顯，非常符合人物身份。朱先生的話“耕織傳家久，經書濟世長”“房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼”，又懂禮儀“吃罷以后，姐夫口中嘬進一撮干茶葉，咀嚼良久又吐掉了，用以消除蘿卜的氣味，免得授課或與人談話時噴出異味來”，就是沒文化沒見識的鹿三也會教育孩子道“記住，無論到哪兒，無論跟誰說話，要想一句說一句，不準搶話說，沒規(guī)矩”。冷大夫與白鹿兩家結為親家時說“我是掛面調鹽——有言（鹽）在先”“好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住一輩子誦讀”。
說到東北三省被占，作者借鹿兆鵬之口說“太陽旗像一面鏡子插到中國東北，把中國政壇上大小政客的嘴臉都暴露無遺”“一個槽道拴不下兩匹叫驢，一窩蜂里容不得兩個蜂王”，還有“逮不住雀兒掏蛋，摘不下瓜來拔蔓”的俗話，“露水沒籽兒閑話沒影兒”等等，俚俗不輸?shù)览?，正應“話糙理不糙”?BR> 小說又見風俗，精神方面喜歡看秦腔“三意社看秦腔名角宋得民的《滾釘板》”;物質方面建筑房屋“工匠們盡著自己最大的心力和技能雕飾圖案，一邊有白色的鶴，另一邊是白色的鹿。整個門樓只保留了原先的一件東西，就是刻著‘耕讀傳家’四字的玉石匾額。那是姐夫得中舉人那年，父親專意請他寫下的手跡。經過翻新以后，一座完整的四合院便以其惹人的雄姿穩(wěn)穩(wěn)地盤踞于白鹿村村巷里”。莊戶用語“十月行步不問路，麥子任人踩踏牲畜啃”，“冬走十里不明”，農家習俗“嘉軒殺了一頭豬，滿心歡喜地待承親朋鄉(xiāng)友”“晚飯白靈做下的是長面。長面象征長壽，象征交誼長久，常常只在過年過節(jié)，或新婚嫁娶，或為長者祝壽，或為新生嬰兒過滿月等喜慶活動中招待親朋友好。”這就使得鄉(xiāng)土氣息更見濃厚，“田野已經改換過另一種姿容，斑斕駁雜的秋天的色彩像羽毛一樣脫光褪盡蕩然無存了，河川里呈現(xiàn)出一種喧鬧之后的沉靜”“白嘉軒的兩個兒子也都起了學名，馬駒叫白孝文，騾駒叫白孝武，他們自然坐在里邊。鹿子霖的兩個兒子鹿兆鵬和鹿兆海也從神禾村轉回本村學堂。男人們無論有沒有子弟就學，卻一齊都參加了學堂開館典禮”。
掩卷之時一縷陽光透過窗兒，傳達出絲絲溫暖的氣息——天暖了，似見白鹿踏步遠方，游走白鹿原上！
陳忠實讀后感篇五
1、能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墻上一條路可行了。
2、人是個賤蟲。一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實，總覺得慌惺兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實了，覺得皇帝都不怯了。
3、生命體驗由生活體驗開始，但能夠進入生命體驗的只是少數(shù)，即使進入了生命體驗的作家，也不是每一部作品都屬于生命體驗的作品；創(chuàng)作是一種生命體驗和藝術體驗的展示；任何一種流派和一個主義，都是作家獨特體驗孕育的結果。
4、長到這樣粗的一株柳樹，經歷了多少次虐殺生靈的高原風雪，凍死過多少次又復蘇過來：經歷過多少場鋪天蓋地的雷轟電擊，被劈斷了枝干而又重新抽出了新條；它無疑受過一次摧毀又一次摧毀，卻能夠一回又一回起死回生。這是一種多么頑強的精神。
5、藝術創(chuàng)造是為了溝通，一部作品一旦完成了這個廣泛的溝通，創(chuàng)造的全部目的就算實現(xiàn)，再無需多說一句。
6、好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住一輩子讀。
7、文學是魔鬼，是個美麗神圣的魔鬼；文學只是人群中千奇百怪的個人興趣中的一種。
8、命運給予它的幾乎是九十九條死亡之路，它卻在一線希望之中成就了一片綠蔭。
9、任何一種花應該靠自身的姿色存在；作家是靠作品與這個世界對話的。
10、世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來。有的事看見了認準了，必須說出來；有的事至死也不能說。能把握住什么事必須說，什么事不能說的人，才是真正的男人。
11、讀書原為修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盜名欺世；把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。讀多了反而累人。
12、朋友之交，宜得刪繁就簡。
13、在青海高原，每走一步，面對廣袤無垠、青草覆蓋的原野，寸草不生、青石嶙峋的山峰，深邃的藍天和凝滯的云團，心頭便彌漫著古典邊塞詩詞的悲壯和蒼涼。
14、成熟了的杏兒，把兒松了，風一吹就落地了，風不吹也要落掉了。成熟是勝利，也是悲哀。
陳忠實讀后感篇六
白嘉軒使我想起了我的父親。他是古老渭河平原上除朱先生以外最睿智的人了。他的德行，他的品性，都讓人敬佩。在我眼中，他最大的缺點就是太過于恪守傳統(tǒng)禮教。最直接的后果就是導致了孝文最后的改變。如若當初孝文能像鹿兆鵬一樣接受革命的新思想，他也一定能夠成為優(yōu)秀的革命者。
其次是孝武和白靈。白孝武一直都規(guī)規(guī)矩矩的待在白嘉軒身邊，這是最讓他舒心的事了。但對于女兒白靈，他對白靈付出的愛無疑是最多的，假如他的思想能夠開放，也不至于白靈長眠于地下時會悔不當初。
白嘉軒見證了整個白鹿原的興衰盛敗，但卻能獨立于這世俗之外，除了朱先生這位哲人給他的提點之外，還有就是他寬廣的胸懷，能夠看透這世事繁華，才能心如止水。仙草是白嘉軒一生最真誠的追隨者。她沒有像他前幾個妻子一樣，短命而亡。我想白嘉軒是愛她的。用“愛”這個字眼有些生澀，因為他們那時候還沒有所謂的“愛”吧，但這卻體現(xiàn)在他們日常生活的點點滴滴之中。長相廝守是對他們最好的形容。
關于鹿兆鵬和白靈，據(jù)說鹿兆鵬從小就表現(xiàn)出非凡的能力，這注定了他的不平凡。他是中國革命至死不渝的追隨者。也正因為中國的土地上有這樣一群人，革命才能夠取得最終的勝利。他是鹿子霖的的兒子，卻沒有鹿子霖的影子，而我在他的身上看到了白嘉軒的老成與穩(wěn)重。他擁有先進的思想，不屈于封建禮教，拒絕父親為他的娶親，幫助白靈出逃，不拘泥于他人的流言蜚語與黑娃來往。這一系列的所作所為都給讀者留下了深刻的印象。
至于白靈，我委實佩服他的勇氣和膽量。她是革命年代女性反抗傳統(tǒng)家庭規(guī)則的絕佳代表。雖然我并明白為什么她要投身到革命的浪潮中去，還是單單是不想嫁給王家的兒子。
最后是鹿兆海。都說人的命運是天注定的，我想即使他沒有投入戰(zhàn)爭或是一個普通人，仍然是逃脫不了老天給的壽命。他是白靈的追求者，他們兩小無猜，至于最后自己心愛的女人愛上了自己的哥哥，自己卻束手無策，即使她已有了哥哥的孩子，他還是拼死送白靈出城。他愛白靈，他也愛他的哥哥。白靈有如此忠誠的追隨者，我想她是無憾的。當兆海將那一枚銀元交給朱先生時，也許他早已料到自己此去難歸。小說的原文說兆海在路上遇到了一個與白靈一樣聰明漂亮的女子，他娶她為妻，并且擁有了屬于自己的孩子。也許這份感情不足夠純粹，但至少他最終有一個情感的歸宿。
《白鹿原》全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。樸實但卻有著濃濃的情感。
陳忠實讀后感篇七
讀陳忠實的《白鹿原》，我仿佛置身于那個紛繁復雜的年代，感受到了鄉(xiāng)村的變遷和人民的疾苦，同時也深刻地體會到了生命的無常和命運的殘酷。這部小說揭示了人性的底層本能和復雜情感，使我對人類的行為和社會的演變有了新的認識。通過閱讀，我對這部鄉(xiāng)土長篇小說有了更深刻的理解，也對追求真實生活的意義有了更多的思考。
首先，這部小說以白鹿原作為背景，通過三代人的命運發(fā)展，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會的演變和人民的疾苦。小說的開篇描寫了白鹿原的寧靜和平凡，隨著時光的推移，原生態(tài)的土地被物質文明所改造，人們的觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。作者以生動的筆觸展示了一個鄉(xiāng)村社會中的種種矛盾和沖突，深深地觸動了我的內心。在這個過程中，我意識到一個社會的演變往往伴隨著無垠的痛苦和不斷變換的角色，而這種變遷又給人們帶來了更深刻的思考。
其次，小說通過人物塑造和情節(jié)展開，展示了人性的底層本能和復雜情感。在故事中，每個人物都有自己的故事和命運，他們的人性在特定環(huán)境的影響下呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。比如草地，他是一個心地善良的人，但因命運的擺布而走上了殺人的道路；五祖爺則用自己的聰明才智和手腕在政治斗爭中立足，并最終在激烈的權力爭奪中嶄露頭角。這些塑造的人物讓我在大戰(zhàn)背景下感受到個體的力量和不同人性的多樣性。
此外，這部小說也展示了生命的無常和命運的殘酷。通過時代背景的變遷和人物命運的起伏，我看到了命運的不可抗拒和生活的無奈。有些人注定走上不歸路，有些人則因為無法逃避命運而步入悲劇。這讓我意識到生命的脆弱和短暫，更加珍惜眼前的一切，也更加明白努力奮斗的重要性。
最后，這部小說給我?guī)砹藢ψ非笳鎸嵣畹乃伎?。小說中的人物在不同的時代背景下都在為自己的生活和利益奮斗，而這種奮斗也不一定帶來真正的幸福和滿足。我深刻地體會到，人生的意義不僅僅在于物質和權力的追求，而更在于我們對內心真實需求的認知和滿足。在浮躁和功利的社會背景下，讀完《白鹿原》讓我明白了追求真實和內心平靜的重要性，促使我思考和反思自我，避免被外在的虛華拖累。
總而言之，讀陳忠實的《白鹿原》，我在情節(jié)展開和人物塑造中感受到了鄉(xiāng)村社會的演變和人民的疾苦。我也對人性的底層本能和復雜情感有了更深刻的理解。同時，小說也讓我認識到生命的無常和命運的殘酷。最后，這部作品也激發(fā)了我對真實人生的思考和追求。通過閱讀，《白鹿原》帶給我了深刻的感悟和體驗，使我更加珍視生活，思考人生的意義。
陳忠實讀后感篇八
一
一頓午餐，留下兩個人半生的記憶。這兩個人，一個是作家劉恒，一個是我。
這是1980年夏天的事。
這年的春節(jié)剛剛過罷，我所供職的西安郊區(qū)隨區(qū)劃變更為雁塔、未央和灞橋三個區(qū)。我的具體單位郊區(qū)文化館也分為三個。我選擇了離家較近的灞橋區(qū)文化館，為著關照依賴生產隊生活的老婆孩子比較方便，還有自留地須得我播種和收割。剛剛設立的灞橋區(qū)缺少辦公房舍，把文化館暫且安排到距離區(qū)政府機關近十里遠的灞橋古鎮(zhèn)上。這兒有一家電影院，用木材和紅瓦建構的放映大棚，據(jù)說是1958年大躍進年代興建的文化娛樂設施，地上鋪的青磚已經被川流不息的腳步踩得坑坑洼洼了，既可見久遠的歷程，更可見當?shù)剜l(xiāng)民觀賞電影的盛況。放映棚后邊，有一排又低又矮的土坯壘墻的平房，是電影放映人員工作和住宿兼用的房子，現(xiàn)在騰出一半來，給我等文化館干部入住，同時也就掛出一塊灞橋區(qū)文化館的白底黑字的招牌。我得到一間小屋，一張辦公桌、兩把椅子和一塊床板，都是公家配備的公物，一只做飯燒水的小火爐是自購的私家財物，燒煤是按統(tǒng)購物資每月的定量，到3里外的柳巷煤店去購買。我那時已官晉一級，兼著區(qū)文化局副局長，舍棄了區(qū)政府給文化局分配的稍好的辦公室，選擇了和文化館干部攪和在一起。我喜歡古人折柳送別的這個千古老鎮(zhèn)，一縷溫情來自橋南頭的高中母校，三年讀書留下的美好記憶全都浮泛出來了；另一縷情思或者說情調，來自職業(yè)愛好，多年來舞文弄墨盡管還沒弄出多大的響聲，盡管生活習性生活方式和當?shù)剞r民差不了多少。而文人的那些酸不酸甜不甜的情調卻頑固地潛在著，諸如早春到剛剛解凍的灞河長堤上漫步，看楊柳枝條上日漸萌生的黃色嫩芽，夏日傍晚把腳伸進水里看長河落日的燦爛歸于模糊，深秋時節(jié)灞河灘里眼看著變得枯黃的雜草野花，每逢集日擁擠著推車挑擔拉牛牽羊的男女鄉(xiāng)民，大自然在這個古鎮(zhèn)千百年來周而復始地演繹著綠了枯了暖了又冷了的景致。剛跨入20世紀80年代的古鎮(zhèn)周邊的鄉(xiāng)民在這里聚集，呈現(xiàn)出從極左律令下剛剛獲得喘息的農民臉上的輕松和腳下的急迫，我常常在牛馬市場木材市場和小吃攤前沉迷……我覺得傍著灞河依著一堤柳綠的古鎮(zhèn)灞橋，更切合我的生活習性和生存心理。
劉恒突然來了。是我在這個古鎮(zhèn)落腳扎鋪大約半年。1980年正值酷暑三伏最難熬的季節(jié)，一個高過我半頭的小伙子走進電影院后院的平房，找我，自我介紹是《北京文學》的編輯。我在讓座和遞茶的時候，心里已不單是感動，更有沉沉的負疚了。古鎮(zhèn)灞橋通西安的13路公交汽車，那時候是一小時一趟，我每逢到西安趕會或辦事，在車上前胸后背都被擠擁得長吸粗吁；汽車在坑坑洼洼的沙石路上左避右躲，常常抵不上小伙子騎自行車的速度。這是唯一的公共交通設施，別無選擇，出租車的名稱還沒有進入中國人的生活。劉恒肯定是冒著燥熱乘坐西安到城郊的這班公共汽車來的，而且是從北京來的。我的那間宿辦合用的屋子，配備兩把椅子，超過兩個來客我便坐在床沿上，把椅子讓給客人，沙發(fā)在那時也是一個奢侈的名詞。劉恒便坐在另一把椅子上，喝我遞給他的粗茶。他說他來約稿。他似乎說他剛進《北京文學》做編輯不久。他說是老傅讓他來找我的。說到老傅，我頓然覺得和近在咫尺的這位小伙子拉得更近了，距離和陌生頓然大部分化釋了。
二
老傅是傅用霖，年齡和我不相上下，還不上四十，大家都習慣稱老傅而很少直呼其名，多是一種敬重和信賴，他的謙和誠懇對熟人和生人都發(fā)生著這樣潛在的心理影響。我和他相識在1976年那個在中國歷史不會淡漠的春天。已經復刊出版的《人民文學》雜志約了8名業(yè)余作者給刊物寫稿，我和老傅就有緣相識了。他不住編輯部安排的旅館，我和他也就只見過兩回面，分手后也沒有書信來往。1978年秋天我從公社（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）調到西安郊區(qū)文化館，專注于閱讀，既在提升擴展藝術視野，更在反省和涮滌極左的思想和極左的藝術概念，有整整3個月的時間，完全是自我把握的行為。到1979年春天，我感到一種表述的欲望強烈起來，便開始寫小說，自然是短篇。正在這時候，我收到老傅的約稿信。這是一封在我的創(chuàng)作歷程中不會泯滅的約稿信，在于它是第一封。
此前在西安的一次文學聚會上，《陜西日報》長我一輩的老編輯呂震岳當面約稿，我給了他一篇《信任》。這篇6000字的小說隨之被《人民文學》（那時沒有選刊，該雜志辟有轉載專欄。）到1980年初被評為第二屆全國短篇小說獎。老呂是口頭約稿。我正兒八經接到本省和外埠的第一封約稿信件，是老傅寫給我的，是在中國文學剛剛復興的新時期的背景下，也是在我剛剛擰開鋼筆鋪開稿紙的時候。我得到鼓舞，也獲得自信，不是我投稿待審，而是有人向我約稿了，而且是《北京文學》雜志的編輯。對于從中學就喜歡寫作喜歡投稿的我來說，這封約稿信是一個標志性的轉折。我便給老傅寄去了短篇小說《徐家園三老漢》，很快便刊登了。這是新時期開始我寫作并發(fā)表的第三個短篇小說。直到劉恒受他之囑到灞橋來的時候，我和他再沒見過面，卻是一種老朋友的感覺了，通信甚至深過交手。
三
我和劉恒說了什么話，劉恒對我說了什么話，確已無從記憶。印象里是他話不多，也不似我后來接觸過的北京人的口才天性。到中午飯時，我就領他去吃牛羊肉泡饃。這肯定是作為主人的我提議并得到他響應的。在電影院我的住所的馬路對面，有鎮(zhèn)上的供銷社開辦的一家國營食堂，有幾樣炒菜，我嘗過，委實不敢恭維。再就是8分錢的素面條和1毛5的肉面條。我想有特點的地方風味飯食，在西安當數(shù)羊肉泡饃了。經濟政策剛剛松動，我在鎮(zhèn)上發(fā)現(xiàn)了頭一副賣豆腐腦的挑擔，也過了久違的豆腐腦口癮；緊跟著就是這家牛羊肉泡饃館開張，彌補或者說填充了古鎮(zhèn)飲食許久許久的空缺。這家僅只一間門面的泡饃館開張的炮聲剛落，在古鎮(zhèn)以及周圍鄉(xiāng)村引起的議論曠日持久，波及到一切階層所有職業(yè)的男女，肯定與疑惑的爭論互不妥協(xié)。這是1980年特有的社會性話題，牽涉到兩種制度和兩條道路的議爭。無論這種議爭怎樣持續(xù)，牛羊肉泡饃館的生意卻火爆異常，從早晨開門并撥旺昨夜封閉的火爐，直到天黑良久，食客不僅盈門，而且是排隊編號。呼喊著號碼讓客人領飯的粗音大響，從早到晚響個不停。尤其是午飯時間，一間門面四五張桌子根本無法容納涌涌而來的食客，門外的人行道和上一階土臺的馬路邊上，站著或蹲著的人，都抱著一只大號粗瓷白碗，吃著同一個師傅從同一只鐵瓢里用羊肉湯燴煮出來的掰碎了的饃塊。
我領著劉恒走出文化館所在的電影院的敞門，向西一拐就走到熙熙攘攘吃著喊著的一堆人跟前。我早已看慣也習慣了這壯觀的又是奇特的聚吃景象，劉恒肯定是頭一回駕臨并親自目睹，似不可想象也無所適從吧。我早已多回在這里站著吃或蹲著吃過，便按著看似雜亂無序里的程序做起，先交錢，再拿七成熟的燒餅，并領取一個標明順序數(shù)碼的牌號，自然要申明“普通”或“優(yōu)質”，有幾毛錢的差價，有兩塊肉的質量差別。我招待遠道而來的貴賓劉恒，自然是肉多湯肥的“優(yōu)質”。那時候中國人還沒有肥胖的恐懼，還沒有減肥尿糖抽脂刮油等富貴癥，還過著拿著肉票想挑肥膘肉還得托熟人走后門的光景。我便和劉恒蹲在街道邊的人行道上，開始掰饃，我告訴他操作要領，饃塊盡量小點，湯汁才能浸得透，味道才好。對于外來的朋友，我都會告知這些基本的掰饃要領，然而這需得耐心，尤其是初操此法者，手指別扭，捏也罷掰也罷往往很不熟練。劉恒大約耐著性子掰完了饃，由我交給掌勺的師傅。
我和劉恒就站在街道邊上等待。我估計他此前沒經過這種吃飯的陣勢，此后大概也難得再溫習一回，因為這景象后來在古鎮(zhèn)灞橋也很快消失了，不是吃午餐的人減少了，而是如雨后春筍般接連開張的私營飯館分解了食客，單是泡饃館就有四五家可供食客比對和選擇；反倒是那些剛剛扔下鐮刀戴上小白帽的鄉(xiāng)村少男少女，站在飯館門口用七成秦腔三成京腔招徠攏絡過往的食客。
四
幾年之后，我有幸得到專業(yè)作家的資格，可以自主支配時間，也可以不再坐班上班，自我把握和斟酌一番，便決定撤出古鎮(zhèn)灞橋，回歸到灞河上游白鹿原下祖居的老屋，吃老婆搟的面條喝她熬燒的包谷糝子，想吃一碗羊肉泡饃需得等到進城開會辦事的機會。
住在鄉(xiāng)下，應酬事少了，閱讀的時間自然多了，在贈寄的一本雜志上，我發(fā)現(xiàn)了劉恒，有一種特別興奮的感覺。隨之又讀到了《狗日的糧食》，我有一種抑壓不住的心理沖動，一個成熟的稟賦獨立的作家躍到中國文壇前沿了。每與本地文學朋友聊起文學動態(tài)，便說到《狗日的糧食》，也懷一份慶幸和得意，說到在灞橋街頭站著或蹲著招待劉恒的那一碗泡饃，朋友聽了不無驚詫和朗笑，玩笑說，你把一個大作家委屈了。我也隱隱感到，便盼著有一天能在西安最知名的百年名店“老孫家泡饃館”招待一回，挽回小鎮(zhèn)站吃的遺憾。這時候不僅公家有了列項的招待款，我個人的稿酬收入也水漲船高了，況且“老孫家”也得了劉華清題寫的“天下第一碗”的真筆墨寶，店堂已是冬暖夏涼和細瓷雕花碗的現(xiàn)代化裝備了，我在這兒招待過組團的兄弟省作家和單個來陜的作家朋友，卻遺憾著劉恒。劉恒似乎不大走動，似乎除了一部一部引起不同凡響的作品之外，再沒有其它逸事或作品之外的響動。我能獲得的信息，都是他的作品所引發(fā)的話題。這樣，劉恒在中國文壇的姿態(tài)，便在我心里形成了，讓我無形中形成了敬重，不受年齡的限制。敬重不在年齡。
從1980年夏天初識于我的灞橋，街道邊的一頓午餐，成為我們20多年深刻的記憶。這期間，我和劉恒大約有兩三次相遇，每當見面握手，便說到街頭的那頓午餐，一碗牛肉或羊肉泡饃。以我推想，隨著經濟快速發(fā)展，也隨著作家腰包的不斷填充，大餐小餐中餐西餐乃至豪華宴會，他和我都經歷過了。在他，起碼我沒聽見對某一頓大餐的感受；在我，即使吃過什么稀罕飯菜，稀罕過后也就不稀罕了。灞橋街頭的這一頓牛羊肉泡饃，之所以讓兩個人經久不忘，我想在于這情景發(fā)生的年代———1980年夏天，中國新的發(fā)展契機初露端倪時的一個標志性的年份，每一家私營飯館在古鎮(zhèn)灞橋張揚出來時的特有景觀；另一因由在于這碗牛羊肉泡饃，標記著那個年月的我的消費水平，自參加工作第一次漲薪，拿到45元月薪了，大約發(fā)表了10多篇小說，累計有1000多元的外快稿酬了，可以請本地和外埠的朋友吃一餐泡饃了；還有一點在于，蹲或站在街道上吃泡饃的這兩個人，后來都成了有點名氣的作家，一個在北京，一個還在關中。這似乎才是造成記憶不泯的關鍵，作家微妙的生活感受；此前此后我陪過老朋友新相識包括鄉(xiāng)村親鄰等都吃過，過后統(tǒng)忘記了；唯有作家不會忘記，我記著，劉恒也記著。
這回在北京飯店和劉恒握手，他開口便說起這頓牛羊肉泡饃午餐。笑罷，我突然想到，這頓街邊的午餐已成為一種情結，也成為一種警示，在我千萬別弄出擺顯“貴族”的嗲來，當下這種發(fā)“貴族”的嗲氣小成氣候。那樣一來，劉恒可能再不說1980年夏天古鎮(zhèn)灞橋的午餐，也不屑于和我握手了。
2006.11.29。
二府莊。
陳忠實讀后感篇九
讀陳忠實的《白鹿原》，讓我深深地感受到了一個家族的興衰榮辱，也觸動了我的內心深處。這部作品以白鹿原這個虛構的地方為背景，生動地描繪了從清朝末年到新中國成立的百年滄桑歷程。通過對人物的刻畫和故事的展開，作者成功地詮釋了傳統(tǒng)農村社會的變革與人性的復雜。正是因為這些深刻的體驗和觸動，我對這部小說增加了新的理解和認識。
首先，讀《白鹿原》讓我對家族的興衰有了更深刻的認識。整個小說以白鹿原這個家族為主線，通過世代相傳的家族故事，展現(xiàn)了一個家族的興盛和衰敗。從最初的富饒和繁榮，到后來的不斷分裂和爭斗，再到最后的衰落與敗亡，家族走過了一個輝煌卻又悲慘的歷史長河。這在一定程度上反映了中國近代歷史的一個縮影，也給我敲響了警鐘：一個家族的興衰，需要有凝聚力和傳承力，需要代代相傳的家風家訓，需要每個人的奮斗和付出。
其次，作者通過對人物的刻畫，揭示了人性的復雜和世態(tài)炎涼。小說中的人物形象非常豐滿立體，有善良而正直的鹿子霖，也有冷酷而無情的巴圖魯，有智慧而勇敢的草地，也有貪婪而陰險的馮定。這些人物有著各自的生存哲學和人生觀，他們在經歷著政治動蕩和社會變革的同時，也在重新審視和選擇自己的人生道路。正是因為這些人物形象的生動刻畫，使得小說更具有可讀性和感染力，也讓我對人性的復雜有了更深層次的思考。
再次，讀《白鹿原》讓我對中國農村社會的變革有了新的認識。小說以農村社會為背景，通過對土地改革和農民起義的描寫，讓我親眼目睹了當時社會的動蕩和變革。尤其是土地改革以來的紅白兩色的斗爭，展現(xiàn)了普通農民的勇敢和堅毅。我由衷地佩服他們的勇氣和智慧，他們用自己的勞動和汗水，創(chuàng)造了一個新的生活。同時，這部小說也讓我明白了農村社會的困境和問題，其中的極權主義和封建迷信，給農民帶來了巨大的痛苦和災難。
最后，讀《白鹿原》讓我對中國近現(xiàn)代歷史有了更深入的了解。這部小說以白鹿原為象征，承載了中國歷史的滄桑和變遷。作者以大歷史的背景為支撐，將個人命運與國家命運緊密相連，通過對一代人的描寫，展現(xiàn)了中國從清朝末年到新中國成立的百年滄桑。我從中讀到了歷史的痛苦和無奈，也看到了希望和奮斗的力量。這部小說讓我對中國近現(xiàn)代歷史有了更深入的了解，也對我今后的學習和思考有了很大的啟發(fā)。
總之，讀陳忠實的《白鹿原》給我留下了深深的印象和觸動。通過對家族興衰、人性復雜、農村社會變革和中國近現(xiàn)代歷史的描寫，作者成功地展現(xiàn)了一個家族的滄桑歷程，也給我?guī)砹诵碌睦斫夂驼J識。我相信，《白鹿原》會一直陪伴著我，永遠成為我心中最重要的一本書。
陳忠實讀后感篇十
早先知道先生的身體不好，他的煙重，酒也喝得多，主要是實在，他在酒桌上不會托辭，也不會勸別人，更不擅狡辯，到了別人熱情敬他的時候，他只能用酒來表達自己的謙遜和誠實。
那時他已經是一位大作家了。我在北京和幾位朋友聚會，他們說今天有陳忠實到場。我當時還沒有讀過《白鹿原》，而《白鹿原》也沒有再版，不像現(xiàn)在這么火，不過北京的朋友告訴我，他是陜西最有實力的作家，“陳忠實不火，天理不容！”我見朋友說得那樣，心里也自然生出敬意。
見到他時，感到他確實很普通。他那次是到北京一個出版社談出版的事，因為在場的人多，我們也沒有機會詳談，況且我當時只是文學的門外漢，或者算是個中年“文青”。我記得他穿得十分簡樸，好像還是一雙布鞋，過時的灰布夾克衫，大家請他坐中間，他說什么也不肯，表白說，就是來和大家見上一面，向大家學習。我敬他酒，他一飲成而盡。我說請他有機會到東北，他說那你先到西北。
他隨身帶來幾本書，拿出后，似乎有些羞怯地問在座人：“誰沒有？要不？”
我們當然求之不得，于是我手中有了這本由陳忠實先生親筆簽名的《白鹿原》（是1993年版的，北京19第11次印刷）。
讀過他的作品，我深感作品的厚重，有一股歷史的滄桑在彌漫。特別在他火了之后，我更加注意他的行蹤和有關他的評論，我發(fā)現(xiàn)他是一個十分低調的人，也確實是一個腳踏實地、扎根生活的“實力派作家。他一直沒有離開過那塊生他養(yǎng)他的土地，他的所有作品都是寫家鄉(xiāng)、寫西北、寫曾經的歷史。我曾經向熟悉他的.朋友打聽，他們也介紹說，陳忠實老師確實如他平時表現(xiàn)得那樣，絲毫沒有架子，樸實得如高粱玉米，可是他對作品卻十分講究，常常為一篇稿子、一個細節(jié)反復修改，因此也耗費了他的大量精力，透支了自己的身體。
如果說，東北的作家是大氣和豪放。而西北的作家則厚道和內斂，群人聚會時，高談闊論的往往是東北風，而悄悄靜坐在一旁的則是西北的黃土。然而到后來能夠驚人的，卻各有炸雷轟頂。
讀陳忠實，更加理解了那句話：作家就是要用作品證明自己，所以作家的職業(yè)才神圣。我欽佩陳忠實先生這樣的作家，對他的過早離世深深嘆惋，也為能夠有幸與他見過面而深感驕傲。
1、這雙眼睛習文可以治國安邦，習武則可能統(tǒng)領千軍萬馬。
2、好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住一輩子讀。
3、我一生沒做過見不得人的事。凡是怕人知道的事就不該做，應該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做……你倆記住這個分寸。
4、兩年準備，寫了四年。有了這本將來能帶進棺材墊著的枕頭。
5、讀書原為修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盜名欺世；你（黑娃）把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。讀多了反而累人。
6、人是個賤蟲。一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實，總覺得慌惺兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實了，覺得皇帝都不怯了。
7、行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的。
8、熟了倒沒有綠著時有味。成熟了的杏兒，把兒松了，風一吹就落地了，風不吹也要落掉了。成熟是勝利，也是悲哀。
9、好好活著！活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最后一刻；熬過去掙過去就會開始一個重要的轉折開始一個新的輝煌歷程；心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了。好好活著，活著就有希望。
10、朋友之交，宜得刪繁就簡。
11、露水沒籽兒閑話沒影兒。
12、我權當狗咬了。人嘛，不能跟狗計較。
13、咱們祖先一個銅子一個麻錢攢錢哩！人家憑賣尻子一夜就發(fā)財了嘛！
14、我們還得學會容納仇恨。
15、人狂沒好事，狗狂一灘屎喀！
16、活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最后一刻；熬過去掙過去就會開體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望。
18、世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來。有的事看見了認準了，必須說出來；有的事至死也不能說。能把握住什么事必須說，什么事不能說的人，才是真正的男人。
19、世事你不經它，你就摸不準它。世事就倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說，倆字相互牽連著。就好比籮面的籮筐，咣當搖過去是福，咣當搖過來就是禍。所以說你么得明白，凡遇到好事的時光甭張狂，張狂過頭了后邊就有禍事；凡遇到禍事的時光也甭亂套，忍著受著，哪怕咬著牙也得忍著受著，忍過了受過了好事跟著就來了。
20、能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墻上一條路可行了。
陳忠實讀后感篇十一
1992年早春的一個下午，陳忠實寫完《白鹿原》的最后一個字。之后，他對妻子說：“我得給老何寫封信，告訴他小說的事，我讓他等得太久了?！?BR> 陳忠實說的老何，叫何啟治，時任人民文學出版社《當代》雜志常務副主編。兩人交往已經有了。
1973年隆冬，西安奇冷。一天，陳忠實到西安郊區(qū)區(qū)委開會。散會后，在街道的`拐角，他被一個陌生人攔住。那人自我介紹說：“我叫何啟治，人民文學出版社編輯。在西安組稿。我讀過你刊發(fā)在《陜西文藝》上的短篇小說，覺得很有潛力，這個短篇完全可以進行再加工。所以，我想約你寫一部長篇小說。”
寒風中，陳忠實推著一輛破舊的自行車，一臉驚訝而茫然。那時的他，還只是一個業(yè)余作者，沒有任何名氣，而且根本沒有動過寫長篇的念頭。于是何啟治耐心地鼓勵他，激勵他要樹立信心?！澳阋欢ㄒ獙戦L篇，寫出來一定要給我發(fā)?！迸R分手時，何啟治言辭懇切地說：“別急，你慢慢寫，我可以慢慢等!”
自從這次“街頭約稿”后，兩人就一直聯(lián)系，并建立了深厚的友誼。后的1984年，陳忠實接待前來陜西組稿的何啟治，兩人閑聊時，何啟治問他：“有長篇寫作的考慮沒有?”看到陳忠實面有難色，何啟治輕松地說：“沒關系，你什么時候打算寫長篇，記住給我就是了。還是當年那句話，不急，我可以慢慢等!”
再后來的一次兩人聚面，又說到長篇小說寫作的事。這一次，面對何啟治的真誠，陳忠實告訴他，自己有寫一本長篇小說的想法。初步計劃在三年內完成，在此其間請老何不要催問。何啟治用力地握著陳忠實的手，說：“你放心，我充分尊重你的創(chuàng)作，保證不給你帶來任何壓力和負擔。”
此后的幾年里，何啟治緊關口舌，守約如禁。每次，人民文學m版社的編輯到西安組稿，他都要委托這些編輯給陳忠實帶去問候，但再三叮囑，只是問個好，不要催稿。1991年的初春，何啟治帶領一班人馬到西安與新老作家朋友聚會。見面時，他對陳忠實說：“我沒有催稿的意思，你按你的計劃寫，寫完給我打個招呼就行了?！?BR> 在何啟治“關心”不“催促”的無壓力狀態(tài)下，陳忠實的長篇小說創(chuàng)作十分順暢，只用了8個月就完成了。其后，和何啟治料想中的一樣，《白鹿原》出版后，一時洛陽紙貴，風行全國，并在12月，獲得了第四屆茅盾文學獎。
多年以后，陳忠實在一篇回憶創(chuàng)作艱難歷程的文章中這樣寫道：“老何隨后來信了，可以想象出他的興奮和喜悅，為此他等待了幾近20年，這對于他來說太長了點。而對于我來說，起碼沒有使這位益友失望?！倍鳛榻M稿人、責任編輯和終審人，何啟治在一次訪談中，談到為什么對陳忠實履約踐行充滿信心時，他這樣說：“事實證明，正是我和陳忠實始于1973年的真摯友誼，以及彼此的信任，使他在近二十年后必然會把驚世之作的《白鹿原》交到我的手里，并交給人民文學出版社和《當代》雜志。”
君子之交淡如水，卻歷久彌堅，綿長不絕。從陳忠實和何啟治的話語中，我們能夠看出他們之間的信任。正是這份信任，讓二十年的約請和履約的君子之誼，創(chuàng)造出了一部恢弘的文學巨作，同時，也成就了一段文壇佳話。
陳忠實讀后感篇十二
陳忠實是《白鹿原》的作者，今天的逝世令我們非常感傷，今天就由小編就來分享一下陳忠實的故事，相信各位讀者會有興趣。
1992年早春的一個下午，陳忠實寫完《白鹿原》的最后一個字。之后，他對妻子說：“我得給老何寫封信，告訴他小說的事，我讓他等得太久了?！?BR> 陳忠實說的老何，叫何啟治，時任人民文學出版社《當代》雜志常務副主編。兩人交往已經有20年了。
1973年隆冬，西安奇冷。一天，陳忠實到西安郊區(qū)區(qū)委開會。散會后，在街道的`拐角，他被一個陌生人攔住。那人自我介紹說：“我叫何啟治，人民文學出版社編輯。在西安組稿。我讀過你刊發(fā)在《陜西文藝》上的短篇小說，覺得很有潛力，這個短篇完全可以進行再加工。所以，我想約你寫一部長篇小說?！?BR> 寒風中，陳忠實推著一輛破舊的自行車，一臉驚訝而茫然。那時的他，還只是一個業(yè)余作者，沒有任何名氣，而且根本沒有動過寫長篇的念頭。于是何啟治耐心地鼓勵他，激勵他要樹立信心。“你一定要寫長篇，寫出來一定要給我發(fā)。”臨分手時，何啟治言辭懇切地說：“別急，你慢慢寫，我可以慢慢等!”
自從這次“街頭約稿”后，兩人就一直聯(lián)系，并建立了深厚的友誼。11年后的1984年，陳忠實接待前來陜西組稿的何啟治，兩人閑聊時，何啟治問他：“有長篇寫作的考慮沒有?”看到陳忠實面有難色，何啟治輕松地說：“沒關系，你什么時候打算寫長篇，記住給我就是了。還是當年那句話，不急，我可以慢慢等!”
再后來的一次兩人聚面，又說到長篇小說寫作的事。這一次，面對何啟治的真誠，陳忠實告訴他，自己有寫一本長篇小說的想法。初步計劃在三年內完成，在此其間請老何不要催問。何啟治用力地握著陳忠實的手，說：“你放心，我充分尊重你的創(chuàng)作，保證不給你帶來任何壓力和負擔。”
此后的幾年里，何啟治緊關口舌，守約如禁。每次，人民文學m版社的編輯到西安組稿，他都要委托這些編輯給陳忠實帶去問候，但再三叮囑，只是問個好，不要催稿。1991年的初春，何啟治帶領一班人馬到西安與新老作家朋友聚會。見面時，他對陳忠實說：“我沒有催稿的意思，你按你的計劃寫，寫完給我打個招呼就行了?！?BR> 在何啟治“關心”不“催促”的無壓力狀態(tài)下，陳忠實的長篇小說創(chuàng)作十分順暢，只用了8個月就完成了。其后，和何啟治料想中的一樣，《白鹿原》出版后，一時洛陽紙貴，風行全國，并在1997年12月，獲得了第四屆茅盾文學獎。
多年以后，陳忠實在一篇回憶創(chuàng)作艱難歷程的文章中這樣寫道：“老何隨后來信了，可以想象出他的興奮和喜悅，為此他等待了幾近20年，這對于他來說太長了點。而對于我來說，起碼沒有使這位益友失望?！倍鳛榻M稿人、責任編輯和終審人，何啟治在一次訪談中，談到為什么對陳忠實履約踐行充滿信心時，他這樣說：“事實證明，正是我和陳忠實始于1973年的真摯友誼，以及彼此的信任，使他在近二十年后必然會把驚世之作的《白鹿原》交到我的手里，并交給人民文學出版社和《當代》雜志?！?BR> 君子之交淡如水，卻歷久彌堅，綿長不絕。從陳忠實和何啟治的話語中，我們能夠看出他們之間的信任。正是這份信任，讓二十年的約請和履約的君子之誼，創(chuàng)造出了一部恢弘的文學巨作，同時，也成就了一段文壇佳話。
陳忠實讀后感篇十三
一
一頓午餐，留下兩個人半生的記憶。這兩個人，一個是作家劉恒，一個是我。
這是1980年夏天的事。
這年的春節(jié)剛剛過罷，我所供職的西安郊區(qū)隨區(qū)劃變更為雁塔、未央和灞橋三個區(qū)。我的具體單位郊區(qū)文化館也分為三個。我選擇了離家較近的灞橋區(qū)文化館，為著關照依賴生產隊生活的老婆孩子比較方便，還有自留地須得我播種和收割。剛剛設立的灞橋區(qū)缺少辦公房舍，把文化館暫且安排到距離區(qū)政府機關近十里遠的灞橋古鎮(zhèn)上。這兒有一家電影院，用木材和紅瓦建構的放映大棚，據(jù)說是1958年大躍進年代興建的文化娛樂設施，地上鋪的青磚已經被川流不息的腳步踩得坑坑洼洼了，既可見久遠的歷程，更可見當?shù)剜l(xiāng)民觀賞電影的盛況。放映棚后邊，有一排又低又矮的土坯壘墻的平房，是電影放映人員工作和住宿兼用的房子，現(xiàn)在騰出一半來，給我等文化館干部入住，同時也就掛出一塊灞橋區(qū)文化館的白底黑字的招牌。我得到一間小屋，一張辦公桌、兩把椅子和一塊床板，都是公家配備的公物，一只做飯燒水的小火爐是自購的私家財物，燒煤是按統(tǒng)購物資每月的定量，到3里外的柳巷煤店去購買。我那時已官晉一級，兼著區(qū)文化局副局長，舍棄了區(qū)政府給文化局分配的稍好的辦公室，選擇了和文化館干部攪和在一起。我喜歡古人折柳送別的這個千古老鎮(zhèn)，一縷溫情來自橋南頭的高中母校，三年讀書留下的美好記憶全都浮泛出來了；另一縷情思或者說情調，來自職業(yè)愛好，多年來舞文弄墨盡管還沒弄出多大的響聲，盡管生活習性生活方式和當?shù)剞r民差不了多少。而文人的那些酸不酸甜不甜的情調卻頑固地潛在著，諸如早春到剛剛解凍的灞河長堤上漫步，看楊柳枝條上日漸萌生的黃色嫩芽，夏日傍晚把腳伸進水里看長河落日的燦爛歸于模糊，深秋時節(jié)灞河灘里眼看著變得枯黃的雜草野花，每逢集日擁擠著推車挑擔拉牛牽羊的男女鄉(xiāng)民，大自然在這個古鎮(zhèn)千百年來周而復始地演繹著綠了枯了暖了又冷了的景致。剛跨入20世紀80年代的古鎮(zhèn)周邊的鄉(xiāng)民在這里聚集，呈現(xiàn)出從極左律令下剛剛獲得喘息的農民臉上的輕松和腳下的急迫，我常常在牛馬市場木材市場和小吃攤前沉迷……我覺得傍著灞河依著一堤柳綠的古鎮(zhèn)灞橋，更切合我的生活習性和生存心理。
劉恒突然來了。是我在這個古鎮(zhèn)落腳扎鋪大約半年。1980年正值酷暑三伏最難熬的季節(jié)，一個高過我半頭的小伙子走進電影院后院的平房，找我，自我介紹是《北京文學》的編輯。我在讓座和遞茶的時候，心里已不單是感動，更有沉沉的負疚了。古鎮(zhèn)灞橋通西安的13路公交汽車，那時候是一小時一趟，我每逢到西安趕會或辦事，在車上前胸后背都被擠擁得長吸粗吁；汽車在坑坑洼洼的沙石路上左避右躲，常常抵不上小伙子騎自行車的速度。這是唯一的公共交通設施，別無選擇，出租車的名稱還沒有進入中國人的生活。劉恒肯定是冒著燥熱乘坐西安到城郊的這班公共汽車來的，而且是從北京來的。我的那間宿辦合用的屋子，配備兩把椅子，超過兩個來客我便坐在床沿上，把椅子讓給客人，沙發(fā)在那時也是一個奢侈的名詞。劉恒便坐在另一把椅子上，喝我遞給他的粗茶。他說他來約稿。他似乎說他剛進《北京文學》做編輯不久。他說是老傅讓他來找我的。說到老傅，我頓然覺得和近在咫尺的這位小伙子拉得更近了，距離和陌生頓然大部分化釋了。
二
老傅是傅用霖，年齡和我不相上下，還不上四十，大家都習慣稱老傅而很少直呼其名，多是一種敬重和信賴，他的謙和誠懇對熟人和生人都發(fā)生著這樣潛在的心理影響。我和他相識在1976年那個在中國歷史不會淡漠的春天。已經復刊出版的《人民文學》雜志約了8名業(yè)余作者給刊物寫稿，我和老傅就有緣相識了。他不住編輯部安排的旅館，我和他也就只見過兩回面，分手后也沒有書信來往。1978年秋天我從公社（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）調到西安郊區(qū)文化館，專注于閱讀，既在提升擴展藝術視野，更在反省和涮滌極左的思想和極左的藝術概念，有整整3個月的時間，完全是自我把握的行為。到1979年春天，我感到一種表述的欲望強烈起來，便開始寫小說，自然是短篇。正在這時候，我收到老傅的約稿信。這是一封在我的創(chuàng)作歷程中不會泯滅的約稿信，在于它是第一封。
此前在西安的一次文學聚會上，《陜西日報》長我一輩的老編輯呂震岳當面約稿，我給了他一篇《信任》。這篇6000字的小說隨之被《人民文學》（那時沒有選刊，該雜志辟有轉載專欄。）到1980年初被評為第二屆全國短篇小說獎。老呂是口頭約稿。我正兒八經接到本省和外埠的第一封約稿信件，是老傅寫給我的，是在中國文學剛剛復興的新時期的背景下，也是在我剛剛擰開鋼筆鋪開稿紙的時候。我得到鼓舞，也獲得自信，不是我投稿待審，而是有人向我約稿了，而且是《北京文學》雜志的編輯。對于從中學就喜歡寫作喜歡投稿的我來說，這封約稿信是一個標志性的轉折。我便給老傅寄去了短篇小說《徐家園三老漢》，很快便刊登了。這是新時期開始我寫作并發(fā)表的第三個短篇小說。直到劉恒受他之囑到灞橋來的時候，我和他再沒見過面，卻是一種老朋友的感覺了，通信甚至深過交手。
三
我和劉恒說了什么話，劉恒對我說了什么話，確已無從記憶。印象里是他話不多，也不似我后來接觸過的北京人的口才天性。到中午飯時，我就領他去吃牛羊肉泡饃。這肯定是作為主人的我提議并得到他響應的。在電影院我的住所的馬路對面，有鎮(zhèn)上的供銷社開辦的一家國營食堂，有幾樣炒菜，我嘗過，委實不敢恭維。再就是8分錢的素面條和1毛5的肉面條。我想有特點的地方風味飯食，在西安當數(shù)羊肉泡饃了。經濟政策剛剛松動，我在鎮(zhèn)上發(fā)現(xiàn)了頭一副賣豆腐腦的挑擔，也過了久違的豆腐腦口癮；緊跟著就是這家牛羊肉泡饃館開張，彌補或者說填充了古鎮(zhèn)飲食許久許久的空缺。這家僅只一間門面的泡饃館開張的炮聲剛落，在古鎮(zhèn)以及周圍鄉(xiāng)村引起的議論曠日持久，波及到一切階層所有職業(yè)的男女，肯定與疑惑的爭論互不妥協(xié)。這是1980年特有的社會性話題，牽涉到兩種制度和兩條道路的議爭。無論這種議爭怎樣持續(xù)，牛羊肉泡饃館的生意卻火爆異常，從早晨開門并撥旺昨夜封閉的火爐，直到天黑良久，食客不僅盈門，而且是排隊編號。呼喊著號碼讓客人領飯的粗音大響，從早到晚響個不停。尤其是午飯時間，一間門面四五張桌子根本無法容納涌涌而來的食客，門外的人行道和上一階土臺的馬路邊上，站著或蹲著的人，都抱著一只大號粗瓷白碗，吃著同一個師傅從同一只鐵瓢里用羊肉湯燴煮出來的掰碎了的饃塊。
我領著劉恒走出文化館所在的電影院的敞門，向西一拐就走到熙熙攘攘吃著喊著的一堆人跟前。我早已看慣也習慣了這壯觀的又是奇特的聚吃景象，劉恒肯定是頭一回駕臨并親自目睹，似不可想象也無所適從吧。我早已多回在這里站著吃或蹲著吃過，便按著看似雜亂無序里的程序做起，先交錢，再拿七成熟的燒餅，并領取一個標明順序數(shù)碼的牌號，自然要申明“普通”或“優(yōu)質”，有幾毛錢的差價，有兩塊肉的質量差別。我招待遠道而來的貴賓劉恒，自然是肉多湯肥的“優(yōu)質”。那時候中國人還沒有肥胖的恐懼，還沒有減肥尿糖抽脂刮油等富貴癥，還過著拿著肉票想挑肥膘肉還得托熟人走后門的光景。我便和劉恒蹲在街道邊的人行道上，開始掰饃，我告訴他操作要領，饃塊盡量小點，湯汁才能浸得透，味道才好。對于外來的朋友，我都會告知這些基本的掰饃要領，然而這需得耐心，尤其是初操此法者，手指別扭，捏也罷掰也罷往往很不熟練。劉恒大約耐著性子掰完了饃，由我交給掌勺的師傅。
我和劉恒就站在街道邊上等待。我估計他此前沒經過這種吃飯的陣勢，此后大概也難得再溫習一回，因為這景象后來在古鎮(zhèn)灞橋也很快消失了，不是吃午餐的人減少了，而是如雨后春筍般接連開張的私營飯館分解了食客，單是泡饃館就有四五家可供食客比對和選擇；反倒是那些剛剛扔下鐮刀戴上小白帽的鄉(xiāng)村少男少女，站在飯館門口用七成秦腔三成京腔招徠攏絡過往的食客。
四
幾年之后，我有幸得到專業(yè)作家的資格，可以自主支配時間，也可以不再坐班上班，自我把握和斟酌一番，便決定撤出古鎮(zhèn)灞橋，回歸到灞河上游白鹿原下祖居的老屋，吃老婆搟的面條喝她熬燒的包谷糝子，想吃一碗羊肉泡饃需得等到進城開會辦事的機會。
住在鄉(xiāng)下，應酬事少了，閱讀的時間自然多了，在贈寄的一本雜志上，我發(fā)現(xiàn)了劉恒，有一種特別興奮的感覺。隨之又讀到了《狗日的糧食》，我有一種抑壓不住的心理沖動，一個成熟的稟賦獨立的作家躍到中國文壇前沿了。每與本地文學朋友聊起文學動態(tài)，便說到《狗日的糧食》，也懷一份慶幸和得意，說到在灞橋街頭站著或蹲著招待劉恒的那一碗泡饃，朋友聽了不無驚詫和朗笑，玩笑說，你把一個大作家委屈了。我也隱隱感到，便盼著有一天能在西安最知名的百年名店“老孫家泡饃館”招待一回，挽回小鎮(zhèn)站吃的遺憾。這時候不僅公家有了列項的招待款，我個人的稿酬收入也水漲船高了，況且“老孫家”也得了劉華清題寫的“天下第一碗”的真筆墨寶，店堂已是冬暖夏涼和細瓷雕花碗的現(xiàn)代化裝備了，我在這兒招待過組團的兄弟省作家和單個來陜的作家朋友，卻遺憾著劉恒。劉恒似乎不大走動，似乎除了一部一部引起不同凡響的作品之外，再沒有其它逸事或作品之外的響動。我能獲得的信息，都是他的作品所引發(fā)的話題。這樣，劉恒在中國文壇的姿態(tài)，便在我心里形成了，讓我無形中形成了敬重，不受年齡的限制。敬重不在年齡。
從1980年夏天初識于我的灞橋，街道邊的一頓午餐，成為我們20多年深刻的記憶。這期間，我和劉恒大約有兩三次相遇，每當見面握手，便說到街頭的那頓午餐，一碗牛肉或羊肉泡饃。以我推想，隨著經濟快速發(fā)展，也隨著作家腰包的不斷填充，大餐小餐中餐西餐乃至豪華宴會，他和我都經歷過了。在他，起碼我沒聽見對某一頓大餐的感受；在我，即使吃過什么稀罕飯菜，稀罕過后也就不稀罕了。灞橋街頭的這一頓牛羊肉泡饃，之所以讓兩個人經久不忘，我想在于這情景發(fā)生的年代———1980年夏天，中國新的發(fā)展契機初露端倪時的一個標志性的年份，每一家私營飯館在古鎮(zhèn)灞橋張揚出來時的特有景觀；另一因由在于這碗牛羊肉泡饃，標記著那個年月的我的消費水平，自參加工作第一次漲薪，拿到45元月薪了，大約發(fā)表了10多篇小說，累計有1000多元的外快稿酬了，可以請本地和外埠的朋友吃一餐泡饃了；還有一點在于，蹲或站在街道上吃泡饃的這兩個人，后來都成了有點名氣的作家，一個在北京，一個還在關中。這似乎才是造成記憶不泯的關鍵，作家微妙的生活感受；此前此后我陪過老朋友新相識包括鄉(xiāng)村親鄰等都吃過，過后統(tǒng)忘記了；唯有作家不會忘記，我記著，劉恒也記著。
這回在北京飯店和劉恒握手，他開口便說起這頓牛羊肉泡饃午餐。笑罷，我突然想到，這頓街邊的午餐已成為一種情結，也成為一種警示，在我千萬別弄出擺顯“貴族”的嗲來，當下這種發(fā)“貴族”的嗲氣小成氣候。那樣一來，劉恒可能再不說1980年夏天古鎮(zhèn)灞橋的午餐，也不屑于和我握手了。
1129。
二府莊。
陳忠實讀后感篇十四
說陜西文學，賈平娃和陳忠實是繞不過去的兩座大山。此二人，乃中國文壇的絕代雙嬌，陜西文壇的雙峰對峙。陜西文學之有賈平娃和陳忠實，就如同大唐盛世之有李白和杜甫。
對于賈平娃這樣的巨大存在，這三個字已經承載了太多的意識形態(tài)，許多也遠超出文學范疇。我這里只略提一點。有人說賈平娃是中國農村題材小說寫得最好的作家，農村題材小說寫得最好。言此語者，如果他不是出于為了過分褒揚的目的，就是他不懂中國當代文學和中國當代農村的現(xiàn)狀?？梢哉f賈平娃在寫農村題材上比較另類，他是以文人眼光來寫農村，在文本上具有很強的主體意識和美文意識。
現(xiàn)在被認為是賈平娃最好的作品的《秦腔》，小說名為秦腔，很大氣，但卻和小說的具體內容在精神氣質上并不協(xié)調。秦腔二字在小說里，既是眾所周知的地方劇種，更是陜西方言，以語言來寫生活，語言的作用在這里被放大了。小說以流水般的語言來涵蓋鄉(xiāng)村無序的真實的生活。這里可以說是語言的一地雞毛，語言的狂歡化。在這一點上，當年還有一位女作家林白，也有類似的創(chuàng)作，她的長篇小說《婦女閑聊錄》，也是想以瑣碎來取得大氣的效果。二者相比，我以為《秦腔》并沒有比《婦女閑聊錄》更成功，甚至沒有后者大氣。
《秦腔》雖也很優(yōu)秀，但也并非賈平娃最好的作品。他最好的作品還是那部飽受爭議的。一個作家的創(chuàng)作能力也是有限的，正如巴金最好的作品說到底還是他三十歲時的《家》，以后六十多年并未寫出超越《家》的作品。這是由許多未知因素決定的，非人力而能為。要說賈平娃最好的農村題材小說，還要算是二十多年前的《浮躁》，當時的文學環(huán)境，當時正是社會改革開放的大好時期，也是文學的好時期，農村精神面貌蒸蒸日上，作者本人也正值創(chuàng)作的青春勃發(fā)期，各種因素決定了《浮躁》成了他農村題材最好的作品。這部小說既有時代精神面貌，充足的社會生活內容，又有作者的山水靈性地域色彩，鮮活的鄉(xiāng)土氣息。這些因素都呈一種樂觀向上的藝術氛圍。而到了《秦腔》，文學在社會生活中邊緣化，鄉(xiāng)村生活凋敝，以一種悲壯的心緒來寫“鄉(xiāng)村生活紀念碑”。經過二十多年的歷練，文學的技術性手段當然更會精熟，但他與真正的農村可以說又遠離了二十多年。比如小說中許多細節(jié)很逼真，但更多的只是“形似”，而非“神似”。能之者不一定是知之者。賈平娃的鄉(xiāng)村，只是他的精神沃野，如同莊子的“壕梁”，是供其精神高飛場地而已。小說中表現(xiàn)出濃厚的禪道思想，無為而無不為，現(xiàn)時就是一切。這實際上是一種消極因素，特別是在面對大的社會性題材時，這樣的思想顯得纖弱。我曾很欣賞這部小說的題目，很大氣的小說題目下，內容卻這樣瑣碎纖細，試想一下，如果陳忠實的《白鹿原》改名為“秦腔”，也是恰當?shù)?，甚至在精神氣質上更好。只能說賈平娃是矛盾的，既大氣又纖弱。作者在寫《浮躁》時，說過他以后要多用減法。這是作者對藝術的`頓悟，但到了寫《秦腔》，他又大用加法。當然，此一時彼一時，也屬思想上的移步換景?，F(xiàn)在的大用加法與當年的同樣大用加法，實為見山見水那個禪宗公案的第三重境界，貌相似而質不同。以我來看，僅就陜西來說，寫當代農村題材長篇小說最好的，要算是馮積岐。陳忠實的《白鹿原》很好，但那是歷史。我對賈平娃是這樣定位的：當代中國農村出身中最有成就的作家，他是以復雜，博雜取勝的，他是以一種對文學的全面把握的綜合能力而雄踞文壇的。他此次獲茅盾文學獎，實際上可以說不是獎給他《秦腔》的，而是獎給他所有作品的。
賈平娃是才子型，陳忠實屬思想型作家。作一個蹩腳的比喻：如果說賈平娃是農村鄉(xiāng)賢式的文人才子，那么陳忠實就是鄉(xiāng)村智者，能人。前者會受人尊敬，但不免會讓更多的人敬而遠之，而陳忠實會從精神氣質上更了解農村，具有更大精神號召性。會更讓農民覺得貼心。對于陜西文學來說，賈平娃和陳忠實確有某種互補性，一個多產，一個高質；一個是文人，一個是智者；一個有南方山清水秀的婉約，一個有北國高原粗獷豪放。
陳忠實五十知天命之年寫出的《白鹿原》，是當代中國少有的幾部能光耀后世的長篇巨著。具有世界眼光，中國氣派，民間智慧，可謂博大精深。博大精深，能享譽此四字的當代作家能有幾人？陳忠實《白鹿原》之后再無長篇小說，一時還成為人所垢病的話題。這真讓人難以理解，一些所謂作家文字垃圾之多而不去指責，反而稱其多產“著作等身”，此所謂文壇之怪現(xiàn)狀。多產的天才總是極少數(shù)，比如賈平娃。藝術本質是唯質論的，質量是其第一生命力。十九世紀的法國文壇，巴爾扎克以多產著稱，近百部作品描繪了上萬個藝術形象，作品可稱浩如煙海，其作品組成了一部歐洲資產階級社會的“清明上河圖”，人物輻湊，如過江之鯽，他如櫞之筆寫了部法國歷史。而斯湯達相對作品不多，以一部《紅與黑》，可以說高度概括了法國的歷史，精雕細刻了主人公于連這個人物，這個人物身凝聚的社會生活和思想內容之豐富之廣闊，絲毫不遜于巴爾扎克近百部作品，可謂異曲同工，他寫的不是“清明上河圖”，而是精心制作了一座堅實的雕像，起到以少勝多的作用。在某種意義上，賈平娃和陳忠實就是當代的巴爾扎克和斯湯達，他們以各自的多產與深刻，成就了他們的文學事業(yè)。
陳忠實讀后感篇十五
朋友在一家公園供職，前年送我?guī)着杌ㄉ鳟惖木栈āＮ铱吹胶蟠鬄轶@訝，人工竟然能培養(yǎng)出這樣艷麗奪目的花色品種來。
花謝之后，我便將盆栽菊花送回鄉(xiāng)下老家，移栽到小院里。這幾盆菊花一旦被移栽到小院的泥土里，便被迫還原為野生形態(tài)。我任由其發(fā)芽、長莖，任由其倒伏在地上。秋來時花兒開了，白色的更顯白，紫色的更顯紫，抽絲帶鉤的花瓣更顯得生動，只是花朵比原先的小得多。小就小吧，少了修飾的痕跡，我看起來倒覺得更順眼了。
今年，妻子又買了幾棵菊花的根，同樣把它們栽在小院里。我在這些菊花干得葉子發(fā)蔫時，用井水將其澆個透濕，它們便可耐得多日的高溫。
入秋后一場陰雨，原有的、新栽的菊花稈兒全都匍匐到地上，撲倒在院中的路徑邊沿，我也不想扶起它們。有鄉(xiāng)友來我家，建議弄幾根竹棍或樹枝，把菊花的稈兒綁住扶起來。我口頭應諾，卻并未實施，心里想著，它們自己長得太瘋、太軟，它們自己撐持不住撲倒在地，何必要我扶。再說鋪地的菊花開了，也許會有另一種風情呢。
前不久，我有一次時日不長的外出。等回到小院時，映入眼簾的是一片惹人的金黃，黃得那么燦爛，黃得那么鮮嫩，又黃得那么沉靜，令我抑制不住地心顫。
我記得離家時，這一叢從廟會上買回來的菊花已長出了繁密的花苞。我以為花期尚早，因為暑氣余熱還在，這些買回來的菊花開花起碼也應在野菊花之后。不料，它們竟然率先開了，這一叢菊花的謎底就這樣揭曉，金色鋪地，花團錦簇，一團一團金黃的花朵任性開放，直教我左看右看，立著看、蹲下看，不忍離去。
昨日傍晚，陰霾初散，夕陽在云縫中乍泄乍收。我走出小院，走上村后的山坡。山溝里、坡坎上，一叢叢野菊花已經含苞，有待綻放。在往昔的記憶中，這山野間的菊花一旦開放，漫山遍野都是望不斷的金黃，是我家小院里的那一叢無法比擬的。
再也不畏懼作文課。
菊花展策劃書。
陳忠實讀后感篇一
1、這雙眼睛習文可以治國安邦，習武則可能統(tǒng)領千軍萬馬。
2、好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住一輩子讀。
3、我一生沒做過見不得人的事。凡是怕人知道的事就不該做，應該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做……你倆記住這個分寸。
4、兩年準備，寫了四年。有了這本將來能帶進棺材墊著的枕頭。
5、讀書原為修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盜名欺世；你（黑娃）把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。讀多了反而累人。
6、人是個賤蟲。一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實，總覺得慌惺兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實了，覺得皇帝都不怯了。
7、行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的。
8、熟了倒沒有綠著時有味。成熟了的杏兒，把兒松了，風一吹就落地了，風不吹也要落掉了。成熟是勝利，也是悲哀。
9、好好活著！活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最后一刻；熬過去掙過去就會開始一個重要的轉折開始一個新的輝煌歷程；心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了。好好活著，活著就有希望。
10、朋友之交，宜得刪繁就簡。
11、露水沒籽兒閑話沒影兒。
12、我權當狗咬了。人嘛，不能跟狗計較。
13、咱們祖先一個銅子一個麻錢攢錢哩！人家憑賣尻子一夜就發(fā)財了嘛！
14、我們還得學會容納仇恨。
15、人狂沒好事，狗狂一灘屎喀！
16、活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最后一刻；熬過去掙過去就會開體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望。
18、世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來。有的事看見了認準了，必須說出來；有的事至死也不能說。能把握住什么事必須說，什么事不能說的人，才是真正的男人。
19、世事你不經它，你就摸不準它。世事就倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說，倆字相互牽連著。就好比籮面的籮筐，咣當搖過去是福，咣當搖過來就是禍。所以說你么得明白，凡遇到好事的時光甭張狂，張狂過頭了后邊就有禍事；凡遇到禍事的時光也甭亂套，忍著受著，哪怕咬著牙也得忍著受著，忍過了受過了好事跟著就來了。
20、能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墻上一條路可行了。
陳忠實讀后感篇二
近日讀陳先生的《白鹿原》，文章氣勢宏大，人物多樣，個具特色。僅借此文，簡抒一己之見，表個人之思。
說白鹿原，主人公白嘉軒是不得不提的。小說本就是源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次喪妻。從世俗中的怪人，各家恐懼嫁女之人，到一族之長，智取風水寶地，修祠堂，建私塾，立鄉(xiāng)約，懲惡習。他的腰桿總是挺的筆直，不管是面對對黑娃的處罰，還是面對大兒子的墮落，亦是與兒女白靈的關系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣，是地地道道農村人的骨氣。
說了白嘉軒，自然要說他的對頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩，族長歷來由白姓擔任，這也就意味著在舊的時代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中，是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭奪原上的統(tǒng)治權，投靠外部勢力，建立保障所，擔任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑，不惜將大兒媳至于死地，為了滿足復仇的欲望，惡施美人計使白孝文遭鞭笞之刑，淪為乞丐，兔死狐悲假施仁義，毀了一個人，碎了一個家。世俗中的大起大落，名利的的枷鎖終將其壓垮，最后也不過一介瘋人，為鄉(xiāng)里恥笑。
講了父代，不妨再提一下子代。陳先生對晚輩命運的安排著為精彩。如果說白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進的青年，破除舊社會的革命力量。其中孝文的命運安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣自己的兄弟，踩著別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當上了光榮的縣長，極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運糾葛讓人惋惜，白靈之死更是讓人扼腕。不得不說，整本書中白靈是最讓人喜愛的。她猶如一朵白蓮，處世俗之污泥而不染，卓卓獨立，高傲美麗，剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮，這樣一位對革命忠誠的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。
全書最讓人敬重的人，當朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約，犁除嬰粟，主持賑災，請纓抗日，撰寫地方志。但他還是處處碰壁，步步失敗。刻著“鄉(xiāng)約”的石碑被農協(xié)會員砸碎，雖重新拼接起來，一道道裂痕也是永遠無法愈合;主持賑災，可扭轉不了餓殍遍野的局面;請纓抗日，被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者，只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無愧事，死后方敢對青天是朱先生的真實寫照。
靜而思之，《白鹿原》當之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的話劇。人與社會之間相互激蕩，相互作用，交錯纏結。而那些或許存在或許虛構的白鹿原人，那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實的事兒，也隨著歷史的長河，融入高原的黃土中，散進漫漫黃沙里，化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。
陳忠實讀后感篇三
《白鹿原》我在10幾年前就看過2回，因為時間太長，不少情節(jié)已經模糊。近來這部小說將要上演，我有重新的瀏覽了一次。它所反映的生活年代跨度很長，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。
讀了《白鹿原》后，我無法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，于是陷入困頓中。是我們太過于卑賤，還是這方土地太過于驕橫?我們殘殺同胞時沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來都灌輸著等級的觀念。我們習慣了仰視高階層者，獻上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰(zhàn)爭中殘酷血腥，我更忌憚于人內心陰險狡詐的一面，也總是不解，人的內心到了什么樣的地步才能如此。
千百年來，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對了，功成名就;有人跟錯了，其結果可想而知。哎，中國這個內耗無比強大的民族!生氣!
于是，我常常感恩，感恩生活于這個年代，生活于這個至少屁民可以選擇不參與政治爭斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動蕩的年代，我是否也會被按一個莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好。
我向往美好的生活，我相信生活越來越好!
陳忠實讀后感篇四
《白鹿原》小說充滿了浪漫主義色彩，有著白鹿的神話，還有白狼的故事，顯得小說神秘感十足。傳說白鹿原的建立，白家女兒的出生，白嘉軒的寶地發(fā)掘，……朱先生的仙逝，無不白鹿的出現(xiàn)，那是幻想更是理想，因那白鹿身上有些百姓們美好的期許。
語言也是很有道理的，比如白嘉軒教育孩子說“世事就是倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說，倆字相互牽連著。就好比羅面的籮柜，咣當搖過去是福，咣當搖過來就是禍?！北皇苓^教育的孝武點頭領會：“古書上‘福兮禍所倚禍兮福所伏’就說的這道理?！卑准诬幷f：“咱沒多少文墨，沒有古人說得圓潤，理兒一樣。”文化差異很明顯，非常符合人物身份。朱先生的話“耕織傳家久，經書濟世長”“房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼”，又懂禮儀“吃罷以后，姐夫口中嘬進一撮干茶葉，咀嚼良久又吐掉了，用以消除蘿卜的氣味，免得授課或與人談話時噴出異味來”，就是沒文化沒見識的鹿三也會教育孩子道“記住，無論到哪兒，無論跟誰說話，要想一句說一句，不準搶話說，沒規(guī)矩”。冷大夫與白鹿兩家結為親家時說“我是掛面調鹽——有言（鹽）在先”“好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住一輩子誦讀”。
說到東北三省被占，作者借鹿兆鵬之口說“太陽旗像一面鏡子插到中國東北，把中國政壇上大小政客的嘴臉都暴露無遺”“一個槽道拴不下兩匹叫驢，一窩蜂里容不得兩個蜂王”，還有“逮不住雀兒掏蛋，摘不下瓜來拔蔓”的俗話，“露水沒籽兒閑話沒影兒”等等，俚俗不輸?shù)览?，正應“話糙理不糙”?BR> 小說又見風俗，精神方面喜歡看秦腔“三意社看秦腔名角宋得民的《滾釘板》”;物質方面建筑房屋“工匠們盡著自己最大的心力和技能雕飾圖案，一邊有白色的鶴，另一邊是白色的鹿。整個門樓只保留了原先的一件東西，就是刻著‘耕讀傳家’四字的玉石匾額。那是姐夫得中舉人那年，父親專意請他寫下的手跡。經過翻新以后，一座完整的四合院便以其惹人的雄姿穩(wěn)穩(wěn)地盤踞于白鹿村村巷里”。莊戶用語“十月行步不問路，麥子任人踩踏牲畜啃”，“冬走十里不明”，農家習俗“嘉軒殺了一頭豬，滿心歡喜地待承親朋鄉(xiāng)友”“晚飯白靈做下的是長面。長面象征長壽，象征交誼長久，常常只在過年過節(jié)，或新婚嫁娶，或為長者祝壽，或為新生嬰兒過滿月等喜慶活動中招待親朋友好。”這就使得鄉(xiāng)土氣息更見濃厚，“田野已經改換過另一種姿容，斑斕駁雜的秋天的色彩像羽毛一樣脫光褪盡蕩然無存了，河川里呈現(xiàn)出一種喧鬧之后的沉靜”“白嘉軒的兩個兒子也都起了學名，馬駒叫白孝文，騾駒叫白孝武，他們自然坐在里邊。鹿子霖的兩個兒子鹿兆鵬和鹿兆海也從神禾村轉回本村學堂。男人們無論有沒有子弟就學，卻一齊都參加了學堂開館典禮”。
掩卷之時一縷陽光透過窗兒，傳達出絲絲溫暖的氣息——天暖了，似見白鹿踏步遠方，游走白鹿原上！
陳忠實讀后感篇五
1、能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墻上一條路可行了。
2、人是個賤蟲。一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實，總覺得慌惺兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實了，覺得皇帝都不怯了。
3、生命體驗由生活體驗開始，但能夠進入生命體驗的只是少數(shù)，即使進入了生命體驗的作家，也不是每一部作品都屬于生命體驗的作品；創(chuàng)作是一種生命體驗和藝術體驗的展示；任何一種流派和一個主義，都是作家獨特體驗孕育的結果。
4、長到這樣粗的一株柳樹，經歷了多少次虐殺生靈的高原風雪，凍死過多少次又復蘇過來：經歷過多少場鋪天蓋地的雷轟電擊，被劈斷了枝干而又重新抽出了新條；它無疑受過一次摧毀又一次摧毀，卻能夠一回又一回起死回生。這是一種多么頑強的精神。
5、藝術創(chuàng)造是為了溝通，一部作品一旦完成了這個廣泛的溝通，創(chuàng)造的全部目的就算實現(xiàn)，再無需多說一句。
6、好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住一輩子讀。
7、文學是魔鬼，是個美麗神圣的魔鬼；文學只是人群中千奇百怪的個人興趣中的一種。
8、命運給予它的幾乎是九十九條死亡之路，它卻在一線希望之中成就了一片綠蔭。
9、任何一種花應該靠自身的姿色存在；作家是靠作品與這個世界對話的。
10、世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來。有的事看見了認準了，必須說出來；有的事至死也不能說。能把握住什么事必須說，什么事不能說的人，才是真正的男人。
11、讀書原為修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盜名欺世；把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。讀多了反而累人。
12、朋友之交，宜得刪繁就簡。
13、在青海高原，每走一步，面對廣袤無垠、青草覆蓋的原野，寸草不生、青石嶙峋的山峰，深邃的藍天和凝滯的云團，心頭便彌漫著古典邊塞詩詞的悲壯和蒼涼。
14、成熟了的杏兒，把兒松了，風一吹就落地了，風不吹也要落掉了。成熟是勝利，也是悲哀。
陳忠實讀后感篇六
白嘉軒使我想起了我的父親。他是古老渭河平原上除朱先生以外最睿智的人了。他的德行，他的品性，都讓人敬佩。在我眼中，他最大的缺點就是太過于恪守傳統(tǒng)禮教。最直接的后果就是導致了孝文最后的改變。如若當初孝文能像鹿兆鵬一樣接受革命的新思想，他也一定能夠成為優(yōu)秀的革命者。
其次是孝武和白靈。白孝武一直都規(guī)規(guī)矩矩的待在白嘉軒身邊，這是最讓他舒心的事了。但對于女兒白靈，他對白靈付出的愛無疑是最多的，假如他的思想能夠開放，也不至于白靈長眠于地下時會悔不當初。
白嘉軒見證了整個白鹿原的興衰盛敗，但卻能獨立于這世俗之外，除了朱先生這位哲人給他的提點之外，還有就是他寬廣的胸懷，能夠看透這世事繁華，才能心如止水。仙草是白嘉軒一生最真誠的追隨者。她沒有像他前幾個妻子一樣，短命而亡。我想白嘉軒是愛她的。用“愛”這個字眼有些生澀，因為他們那時候還沒有所謂的“愛”吧，但這卻體現(xiàn)在他們日常生活的點點滴滴之中。長相廝守是對他們最好的形容。
關于鹿兆鵬和白靈，據(jù)說鹿兆鵬從小就表現(xiàn)出非凡的能力，這注定了他的不平凡。他是中國革命至死不渝的追隨者。也正因為中國的土地上有這樣一群人，革命才能夠取得最終的勝利。他是鹿子霖的的兒子，卻沒有鹿子霖的影子，而我在他的身上看到了白嘉軒的老成與穩(wěn)重。他擁有先進的思想，不屈于封建禮教，拒絕父親為他的娶親，幫助白靈出逃，不拘泥于他人的流言蜚語與黑娃來往。這一系列的所作所為都給讀者留下了深刻的印象。
至于白靈，我委實佩服他的勇氣和膽量。她是革命年代女性反抗傳統(tǒng)家庭規(guī)則的絕佳代表。雖然我并明白為什么她要投身到革命的浪潮中去，還是單單是不想嫁給王家的兒子。
最后是鹿兆海。都說人的命運是天注定的，我想即使他沒有投入戰(zhàn)爭或是一個普通人，仍然是逃脫不了老天給的壽命。他是白靈的追求者，他們兩小無猜，至于最后自己心愛的女人愛上了自己的哥哥，自己卻束手無策，即使她已有了哥哥的孩子，他還是拼死送白靈出城。他愛白靈，他也愛他的哥哥。白靈有如此忠誠的追隨者，我想她是無憾的。當兆海將那一枚銀元交給朱先生時，也許他早已料到自己此去難歸。小說的原文說兆海在路上遇到了一個與白靈一樣聰明漂亮的女子，他娶她為妻，并且擁有了屬于自己的孩子。也許這份感情不足夠純粹，但至少他最終有一個情感的歸宿。
《白鹿原》全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。樸實但卻有著濃濃的情感。
陳忠實讀后感篇七
讀陳忠實的《白鹿原》，我仿佛置身于那個紛繁復雜的年代，感受到了鄉(xiāng)村的變遷和人民的疾苦，同時也深刻地體會到了生命的無常和命運的殘酷。這部小說揭示了人性的底層本能和復雜情感，使我對人類的行為和社會的演變有了新的認識。通過閱讀，我對這部鄉(xiāng)土長篇小說有了更深刻的理解，也對追求真實生活的意義有了更多的思考。
首先，這部小說以白鹿原作為背景，通過三代人的命運發(fā)展，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會的演變和人民的疾苦。小說的開篇描寫了白鹿原的寧靜和平凡，隨著時光的推移，原生態(tài)的土地被物質文明所改造，人們的觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。作者以生動的筆觸展示了一個鄉(xiāng)村社會中的種種矛盾和沖突，深深地觸動了我的內心。在這個過程中，我意識到一個社會的演變往往伴隨著無垠的痛苦和不斷變換的角色，而這種變遷又給人們帶來了更深刻的思考。
其次，小說通過人物塑造和情節(jié)展開，展示了人性的底層本能和復雜情感。在故事中，每個人物都有自己的故事和命運，他們的人性在特定環(huán)境的影響下呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。比如草地，他是一個心地善良的人，但因命運的擺布而走上了殺人的道路；五祖爺則用自己的聰明才智和手腕在政治斗爭中立足，并最終在激烈的權力爭奪中嶄露頭角。這些塑造的人物讓我在大戰(zhàn)背景下感受到個體的力量和不同人性的多樣性。
此外，這部小說也展示了生命的無常和命運的殘酷。通過時代背景的變遷和人物命運的起伏，我看到了命運的不可抗拒和生活的無奈。有些人注定走上不歸路，有些人則因為無法逃避命運而步入悲劇。這讓我意識到生命的脆弱和短暫，更加珍惜眼前的一切，也更加明白努力奮斗的重要性。
最后，這部小說給我?guī)砹藢ψ非笳鎸嵣畹乃伎?。小說中的人物在不同的時代背景下都在為自己的生活和利益奮斗，而這種奮斗也不一定帶來真正的幸福和滿足。我深刻地體會到，人生的意義不僅僅在于物質和權力的追求，而更在于我們對內心真實需求的認知和滿足。在浮躁和功利的社會背景下，讀完《白鹿原》讓我明白了追求真實和內心平靜的重要性，促使我思考和反思自我，避免被外在的虛華拖累。
總而言之，讀陳忠實的《白鹿原》，我在情節(jié)展開和人物塑造中感受到了鄉(xiāng)村社會的演變和人民的疾苦。我也對人性的底層本能和復雜情感有了更深刻的理解。同時，小說也讓我認識到生命的無常和命運的殘酷。最后，這部作品也激發(fā)了我對真實人生的思考和追求。通過閱讀，《白鹿原》帶給我了深刻的感悟和體驗，使我更加珍視生活，思考人生的意義。
陳忠實讀后感篇八
一
一頓午餐，留下兩個人半生的記憶。這兩個人，一個是作家劉恒，一個是我。
這是1980年夏天的事。
這年的春節(jié)剛剛過罷，我所供職的西安郊區(qū)隨區(qū)劃變更為雁塔、未央和灞橋三個區(qū)。我的具體單位郊區(qū)文化館也分為三個。我選擇了離家較近的灞橋區(qū)文化館，為著關照依賴生產隊生活的老婆孩子比較方便，還有自留地須得我播種和收割。剛剛設立的灞橋區(qū)缺少辦公房舍，把文化館暫且安排到距離區(qū)政府機關近十里遠的灞橋古鎮(zhèn)上。這兒有一家電影院，用木材和紅瓦建構的放映大棚，據(jù)說是1958年大躍進年代興建的文化娛樂設施，地上鋪的青磚已經被川流不息的腳步踩得坑坑洼洼了，既可見久遠的歷程，更可見當?shù)剜l(xiāng)民觀賞電影的盛況。放映棚后邊，有一排又低又矮的土坯壘墻的平房，是電影放映人員工作和住宿兼用的房子，現(xiàn)在騰出一半來，給我等文化館干部入住，同時也就掛出一塊灞橋區(qū)文化館的白底黑字的招牌。我得到一間小屋，一張辦公桌、兩把椅子和一塊床板，都是公家配備的公物，一只做飯燒水的小火爐是自購的私家財物，燒煤是按統(tǒng)購物資每月的定量，到3里外的柳巷煤店去購買。我那時已官晉一級，兼著區(qū)文化局副局長，舍棄了區(qū)政府給文化局分配的稍好的辦公室，選擇了和文化館干部攪和在一起。我喜歡古人折柳送別的這個千古老鎮(zhèn)，一縷溫情來自橋南頭的高中母校，三年讀書留下的美好記憶全都浮泛出來了；另一縷情思或者說情調，來自職業(yè)愛好，多年來舞文弄墨盡管還沒弄出多大的響聲，盡管生活習性生活方式和當?shù)剞r民差不了多少。而文人的那些酸不酸甜不甜的情調卻頑固地潛在著，諸如早春到剛剛解凍的灞河長堤上漫步，看楊柳枝條上日漸萌生的黃色嫩芽，夏日傍晚把腳伸進水里看長河落日的燦爛歸于模糊，深秋時節(jié)灞河灘里眼看著變得枯黃的雜草野花，每逢集日擁擠著推車挑擔拉牛牽羊的男女鄉(xiāng)民，大自然在這個古鎮(zhèn)千百年來周而復始地演繹著綠了枯了暖了又冷了的景致。剛跨入20世紀80年代的古鎮(zhèn)周邊的鄉(xiāng)民在這里聚集，呈現(xiàn)出從極左律令下剛剛獲得喘息的農民臉上的輕松和腳下的急迫，我常常在牛馬市場木材市場和小吃攤前沉迷……我覺得傍著灞河依著一堤柳綠的古鎮(zhèn)灞橋，更切合我的生活習性和生存心理。
劉恒突然來了。是我在這個古鎮(zhèn)落腳扎鋪大約半年。1980年正值酷暑三伏最難熬的季節(jié)，一個高過我半頭的小伙子走進電影院后院的平房，找我，自我介紹是《北京文學》的編輯。我在讓座和遞茶的時候，心里已不單是感動，更有沉沉的負疚了。古鎮(zhèn)灞橋通西安的13路公交汽車，那時候是一小時一趟，我每逢到西安趕會或辦事，在車上前胸后背都被擠擁得長吸粗吁；汽車在坑坑洼洼的沙石路上左避右躲，常常抵不上小伙子騎自行車的速度。這是唯一的公共交通設施，別無選擇，出租車的名稱還沒有進入中國人的生活。劉恒肯定是冒著燥熱乘坐西安到城郊的這班公共汽車來的，而且是從北京來的。我的那間宿辦合用的屋子，配備兩把椅子，超過兩個來客我便坐在床沿上，把椅子讓給客人，沙發(fā)在那時也是一個奢侈的名詞。劉恒便坐在另一把椅子上，喝我遞給他的粗茶。他說他來約稿。他似乎說他剛進《北京文學》做編輯不久。他說是老傅讓他來找我的。說到老傅，我頓然覺得和近在咫尺的這位小伙子拉得更近了，距離和陌生頓然大部分化釋了。
二
老傅是傅用霖，年齡和我不相上下，還不上四十，大家都習慣稱老傅而很少直呼其名，多是一種敬重和信賴，他的謙和誠懇對熟人和生人都發(fā)生著這樣潛在的心理影響。我和他相識在1976年那個在中國歷史不會淡漠的春天。已經復刊出版的《人民文學》雜志約了8名業(yè)余作者給刊物寫稿，我和老傅就有緣相識了。他不住編輯部安排的旅館，我和他也就只見過兩回面，分手后也沒有書信來往。1978年秋天我從公社（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）調到西安郊區(qū)文化館，專注于閱讀，既在提升擴展藝術視野，更在反省和涮滌極左的思想和極左的藝術概念，有整整3個月的時間，完全是自我把握的行為。到1979年春天，我感到一種表述的欲望強烈起來，便開始寫小說，自然是短篇。正在這時候，我收到老傅的約稿信。這是一封在我的創(chuàng)作歷程中不會泯滅的約稿信，在于它是第一封。
此前在西安的一次文學聚會上，《陜西日報》長我一輩的老編輯呂震岳當面約稿，我給了他一篇《信任》。這篇6000字的小說隨之被《人民文學》（那時沒有選刊，該雜志辟有轉載專欄。）到1980年初被評為第二屆全國短篇小說獎。老呂是口頭約稿。我正兒八經接到本省和外埠的第一封約稿信件，是老傅寫給我的，是在中國文學剛剛復興的新時期的背景下，也是在我剛剛擰開鋼筆鋪開稿紙的時候。我得到鼓舞，也獲得自信，不是我投稿待審，而是有人向我約稿了，而且是《北京文學》雜志的編輯。對于從中學就喜歡寫作喜歡投稿的我來說，這封約稿信是一個標志性的轉折。我便給老傅寄去了短篇小說《徐家園三老漢》，很快便刊登了。這是新時期開始我寫作并發(fā)表的第三個短篇小說。直到劉恒受他之囑到灞橋來的時候，我和他再沒見過面，卻是一種老朋友的感覺了，通信甚至深過交手。
三
我和劉恒說了什么話，劉恒對我說了什么話，確已無從記憶。印象里是他話不多，也不似我后來接觸過的北京人的口才天性。到中午飯時，我就領他去吃牛羊肉泡饃。這肯定是作為主人的我提議并得到他響應的。在電影院我的住所的馬路對面，有鎮(zhèn)上的供銷社開辦的一家國營食堂，有幾樣炒菜，我嘗過，委實不敢恭維。再就是8分錢的素面條和1毛5的肉面條。我想有特點的地方風味飯食，在西安當數(shù)羊肉泡饃了。經濟政策剛剛松動，我在鎮(zhèn)上發(fā)現(xiàn)了頭一副賣豆腐腦的挑擔，也過了久違的豆腐腦口癮；緊跟著就是這家牛羊肉泡饃館開張，彌補或者說填充了古鎮(zhèn)飲食許久許久的空缺。這家僅只一間門面的泡饃館開張的炮聲剛落，在古鎮(zhèn)以及周圍鄉(xiāng)村引起的議論曠日持久，波及到一切階層所有職業(yè)的男女，肯定與疑惑的爭論互不妥協(xié)。這是1980年特有的社會性話題，牽涉到兩種制度和兩條道路的議爭。無論這種議爭怎樣持續(xù)，牛羊肉泡饃館的生意卻火爆異常，從早晨開門并撥旺昨夜封閉的火爐，直到天黑良久，食客不僅盈門，而且是排隊編號。呼喊著號碼讓客人領飯的粗音大響，從早到晚響個不停。尤其是午飯時間，一間門面四五張桌子根本無法容納涌涌而來的食客，門外的人行道和上一階土臺的馬路邊上，站著或蹲著的人，都抱著一只大號粗瓷白碗，吃著同一個師傅從同一只鐵瓢里用羊肉湯燴煮出來的掰碎了的饃塊。
我領著劉恒走出文化館所在的電影院的敞門，向西一拐就走到熙熙攘攘吃著喊著的一堆人跟前。我早已看慣也習慣了這壯觀的又是奇特的聚吃景象，劉恒肯定是頭一回駕臨并親自目睹，似不可想象也無所適從吧。我早已多回在這里站著吃或蹲著吃過，便按著看似雜亂無序里的程序做起，先交錢，再拿七成熟的燒餅，并領取一個標明順序數(shù)碼的牌號，自然要申明“普通”或“優(yōu)質”，有幾毛錢的差價，有兩塊肉的質量差別。我招待遠道而來的貴賓劉恒，自然是肉多湯肥的“優(yōu)質”。那時候中國人還沒有肥胖的恐懼，還沒有減肥尿糖抽脂刮油等富貴癥，還過著拿著肉票想挑肥膘肉還得托熟人走后門的光景。我便和劉恒蹲在街道邊的人行道上，開始掰饃，我告訴他操作要領，饃塊盡量小點，湯汁才能浸得透，味道才好。對于外來的朋友，我都會告知這些基本的掰饃要領，然而這需得耐心，尤其是初操此法者，手指別扭，捏也罷掰也罷往往很不熟練。劉恒大約耐著性子掰完了饃，由我交給掌勺的師傅。
我和劉恒就站在街道邊上等待。我估計他此前沒經過這種吃飯的陣勢，此后大概也難得再溫習一回，因為這景象后來在古鎮(zhèn)灞橋也很快消失了，不是吃午餐的人減少了，而是如雨后春筍般接連開張的私營飯館分解了食客，單是泡饃館就有四五家可供食客比對和選擇；反倒是那些剛剛扔下鐮刀戴上小白帽的鄉(xiāng)村少男少女，站在飯館門口用七成秦腔三成京腔招徠攏絡過往的食客。
四
幾年之后，我有幸得到專業(yè)作家的資格，可以自主支配時間，也可以不再坐班上班，自我把握和斟酌一番，便決定撤出古鎮(zhèn)灞橋，回歸到灞河上游白鹿原下祖居的老屋，吃老婆搟的面條喝她熬燒的包谷糝子，想吃一碗羊肉泡饃需得等到進城開會辦事的機會。
住在鄉(xiāng)下，應酬事少了，閱讀的時間自然多了，在贈寄的一本雜志上，我發(fā)現(xiàn)了劉恒，有一種特別興奮的感覺。隨之又讀到了《狗日的糧食》，我有一種抑壓不住的心理沖動，一個成熟的稟賦獨立的作家躍到中國文壇前沿了。每與本地文學朋友聊起文學動態(tài)，便說到《狗日的糧食》，也懷一份慶幸和得意，說到在灞橋街頭站著或蹲著招待劉恒的那一碗泡饃，朋友聽了不無驚詫和朗笑，玩笑說，你把一個大作家委屈了。我也隱隱感到，便盼著有一天能在西安最知名的百年名店“老孫家泡饃館”招待一回，挽回小鎮(zhèn)站吃的遺憾。這時候不僅公家有了列項的招待款，我個人的稿酬收入也水漲船高了，況且“老孫家”也得了劉華清題寫的“天下第一碗”的真筆墨寶，店堂已是冬暖夏涼和細瓷雕花碗的現(xiàn)代化裝備了，我在這兒招待過組團的兄弟省作家和單個來陜的作家朋友，卻遺憾著劉恒。劉恒似乎不大走動，似乎除了一部一部引起不同凡響的作品之外，再沒有其它逸事或作品之外的響動。我能獲得的信息，都是他的作品所引發(fā)的話題。這樣，劉恒在中國文壇的姿態(tài)，便在我心里形成了，讓我無形中形成了敬重，不受年齡的限制。敬重不在年齡。
從1980年夏天初識于我的灞橋，街道邊的一頓午餐，成為我們20多年深刻的記憶。這期間，我和劉恒大約有兩三次相遇，每當見面握手，便說到街頭的那頓午餐，一碗牛肉或羊肉泡饃。以我推想，隨著經濟快速發(fā)展，也隨著作家腰包的不斷填充，大餐小餐中餐西餐乃至豪華宴會，他和我都經歷過了。在他，起碼我沒聽見對某一頓大餐的感受；在我，即使吃過什么稀罕飯菜，稀罕過后也就不稀罕了。灞橋街頭的這一頓牛羊肉泡饃，之所以讓兩個人經久不忘，我想在于這情景發(fā)生的年代———1980年夏天，中國新的發(fā)展契機初露端倪時的一個標志性的年份，每一家私營飯館在古鎮(zhèn)灞橋張揚出來時的特有景觀；另一因由在于這碗牛羊肉泡饃，標記著那個年月的我的消費水平，自參加工作第一次漲薪，拿到45元月薪了，大約發(fā)表了10多篇小說，累計有1000多元的外快稿酬了，可以請本地和外埠的朋友吃一餐泡饃了；還有一點在于，蹲或站在街道上吃泡饃的這兩個人，后來都成了有點名氣的作家，一個在北京，一個還在關中。這似乎才是造成記憶不泯的關鍵，作家微妙的生活感受；此前此后我陪過老朋友新相識包括鄉(xiāng)村親鄰等都吃過，過后統(tǒng)忘記了；唯有作家不會忘記，我記著，劉恒也記著。
這回在北京飯店和劉恒握手，他開口便說起這頓牛羊肉泡饃午餐。笑罷，我突然想到，這頓街邊的午餐已成為一種情結，也成為一種警示，在我千萬別弄出擺顯“貴族”的嗲來，當下這種發(fā)“貴族”的嗲氣小成氣候。那樣一來，劉恒可能再不說1980年夏天古鎮(zhèn)灞橋的午餐，也不屑于和我握手了。
2006.11.29。
二府莊。
陳忠實讀后感篇九
讀陳忠實的《白鹿原》，讓我深深地感受到了一個家族的興衰榮辱，也觸動了我的內心深處。這部作品以白鹿原這個虛構的地方為背景，生動地描繪了從清朝末年到新中國成立的百年滄桑歷程。通過對人物的刻畫和故事的展開，作者成功地詮釋了傳統(tǒng)農村社會的變革與人性的復雜。正是因為這些深刻的體驗和觸動，我對這部小說增加了新的理解和認識。
首先，讀《白鹿原》讓我對家族的興衰有了更深刻的認識。整個小說以白鹿原這個家族為主線，通過世代相傳的家族故事，展現(xiàn)了一個家族的興盛和衰敗。從最初的富饒和繁榮，到后來的不斷分裂和爭斗，再到最后的衰落與敗亡，家族走過了一個輝煌卻又悲慘的歷史長河。這在一定程度上反映了中國近代歷史的一個縮影，也給我敲響了警鐘：一個家族的興衰，需要有凝聚力和傳承力，需要代代相傳的家風家訓，需要每個人的奮斗和付出。
其次，作者通過對人物的刻畫，揭示了人性的復雜和世態(tài)炎涼。小說中的人物形象非常豐滿立體，有善良而正直的鹿子霖，也有冷酷而無情的巴圖魯，有智慧而勇敢的草地，也有貪婪而陰險的馮定。這些人物有著各自的生存哲學和人生觀，他們在經歷著政治動蕩和社會變革的同時，也在重新審視和選擇自己的人生道路。正是因為這些人物形象的生動刻畫，使得小說更具有可讀性和感染力，也讓我對人性的復雜有了更深層次的思考。
再次，讀《白鹿原》讓我對中國農村社會的變革有了新的認識。小說以農村社會為背景，通過對土地改革和農民起義的描寫，讓我親眼目睹了當時社會的動蕩和變革。尤其是土地改革以來的紅白兩色的斗爭，展現(xiàn)了普通農民的勇敢和堅毅。我由衷地佩服他們的勇氣和智慧，他們用自己的勞動和汗水，創(chuàng)造了一個新的生活。同時，這部小說也讓我明白了農村社會的困境和問題，其中的極權主義和封建迷信，給農民帶來了巨大的痛苦和災難。
最后，讀《白鹿原》讓我對中國近現(xiàn)代歷史有了更深入的了解。這部小說以白鹿原為象征，承載了中國歷史的滄桑和變遷。作者以大歷史的背景為支撐，將個人命運與國家命運緊密相連，通過對一代人的描寫，展現(xiàn)了中國從清朝末年到新中國成立的百年滄桑。我從中讀到了歷史的痛苦和無奈，也看到了希望和奮斗的力量。這部小說讓我對中國近現(xiàn)代歷史有了更深入的了解，也對我今后的學習和思考有了很大的啟發(fā)。
總之，讀陳忠實的《白鹿原》給我留下了深深的印象和觸動。通過對家族興衰、人性復雜、農村社會變革和中國近現(xiàn)代歷史的描寫，作者成功地展現(xiàn)了一個家族的滄桑歷程，也給我?guī)砹诵碌睦斫夂驼J識。我相信，《白鹿原》會一直陪伴著我，永遠成為我心中最重要的一本書。
陳忠實讀后感篇十
早先知道先生的身體不好，他的煙重，酒也喝得多，主要是實在，他在酒桌上不會托辭，也不會勸別人，更不擅狡辯，到了別人熱情敬他的時候，他只能用酒來表達自己的謙遜和誠實。
那時他已經是一位大作家了。我在北京和幾位朋友聚會，他們說今天有陳忠實到場。我當時還沒有讀過《白鹿原》，而《白鹿原》也沒有再版，不像現(xiàn)在這么火，不過北京的朋友告訴我，他是陜西最有實力的作家，“陳忠實不火，天理不容！”我見朋友說得那樣，心里也自然生出敬意。
見到他時，感到他確實很普通。他那次是到北京一個出版社談出版的事，因為在場的人多，我們也沒有機會詳談，況且我當時只是文學的門外漢，或者算是個中年“文青”。我記得他穿得十分簡樸，好像還是一雙布鞋，過時的灰布夾克衫，大家請他坐中間，他說什么也不肯，表白說，就是來和大家見上一面，向大家學習。我敬他酒，他一飲成而盡。我說請他有機會到東北，他說那你先到西北。
他隨身帶來幾本書，拿出后，似乎有些羞怯地問在座人：“誰沒有？要不？”
我們當然求之不得，于是我手中有了這本由陳忠實先生親筆簽名的《白鹿原》（是1993年版的，北京19第11次印刷）。
讀過他的作品，我深感作品的厚重，有一股歷史的滄桑在彌漫。特別在他火了之后，我更加注意他的行蹤和有關他的評論，我發(fā)現(xiàn)他是一個十分低調的人，也確實是一個腳踏實地、扎根生活的“實力派作家。他一直沒有離開過那塊生他養(yǎng)他的土地，他的所有作品都是寫家鄉(xiāng)、寫西北、寫曾經的歷史。我曾經向熟悉他的.朋友打聽，他們也介紹說，陳忠實老師確實如他平時表現(xiàn)得那樣，絲毫沒有架子，樸實得如高粱玉米，可是他對作品卻十分講究，常常為一篇稿子、一個細節(jié)反復修改，因此也耗費了他的大量精力，透支了自己的身體。
如果說，東北的作家是大氣和豪放。而西北的作家則厚道和內斂，群人聚會時，高談闊論的往往是東北風，而悄悄靜坐在一旁的則是西北的黃土。然而到后來能夠驚人的，卻各有炸雷轟頂。
讀陳忠實，更加理解了那句話：作家就是要用作品證明自己，所以作家的職業(yè)才神圣。我欽佩陳忠實先生這樣的作家，對他的過早離世深深嘆惋，也為能夠有幸與他見過面而深感驕傲。
1、這雙眼睛習文可以治國安邦，習武則可能統(tǒng)領千軍萬馬。
2、好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住一輩子讀。
3、我一生沒做過見不得人的事。凡是怕人知道的事就不該做，應該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做……你倆記住這個分寸。
4、兩年準備，寫了四年。有了這本將來能帶進棺材墊著的枕頭。
5、讀書原為修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盜名欺世；你（黑娃）把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。讀多了反而累人。
6、人是個賤蟲。一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實，總覺得慌惺兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實了，覺得皇帝都不怯了。
7、行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的。
8、熟了倒沒有綠著時有味。成熟了的杏兒，把兒松了，風一吹就落地了，風不吹也要落掉了。成熟是勝利，也是悲哀。
9、好好活著！活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最后一刻；熬過去掙過去就會開始一個重要的轉折開始一個新的輝煌歷程；心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了。好好活著，活著就有希望。
10、朋友之交，宜得刪繁就簡。
11、露水沒籽兒閑話沒影兒。
12、我權當狗咬了。人嘛，不能跟狗計較。
13、咱們祖先一個銅子一個麻錢攢錢哩！人家憑賣尻子一夜就發(fā)財了嘛！
14、我們還得學會容納仇恨。
15、人狂沒好事，狗狂一灘屎喀！
16、活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最后一刻；熬過去掙過去就會開體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望。
18、世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來。有的事看見了認準了，必須說出來；有的事至死也不能說。能把握住什么事必須說，什么事不能說的人，才是真正的男人。
19、世事你不經它，你就摸不準它。世事就倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說，倆字相互牽連著。就好比籮面的籮筐，咣當搖過去是福，咣當搖過來就是禍。所以說你么得明白，凡遇到好事的時光甭張狂，張狂過頭了后邊就有禍事；凡遇到禍事的時光也甭亂套，忍著受著，哪怕咬著牙也得忍著受著，忍過了受過了好事跟著就來了。
20、能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墻上一條路可行了。
陳忠實讀后感篇十一
1992年早春的一個下午，陳忠實寫完《白鹿原》的最后一個字。之后，他對妻子說：“我得給老何寫封信，告訴他小說的事，我讓他等得太久了?！?BR> 陳忠實說的老何，叫何啟治，時任人民文學出版社《當代》雜志常務副主編。兩人交往已經有了。
1973年隆冬，西安奇冷。一天，陳忠實到西安郊區(qū)區(qū)委開會。散會后，在街道的`拐角，他被一個陌生人攔住。那人自我介紹說：“我叫何啟治，人民文學出版社編輯。在西安組稿。我讀過你刊發(fā)在《陜西文藝》上的短篇小說，覺得很有潛力，這個短篇完全可以進行再加工。所以，我想約你寫一部長篇小說。”
寒風中，陳忠實推著一輛破舊的自行車，一臉驚訝而茫然。那時的他，還只是一個業(yè)余作者，沒有任何名氣，而且根本沒有動過寫長篇的念頭。于是何啟治耐心地鼓勵他，激勵他要樹立信心?！澳阋欢ㄒ獙戦L篇，寫出來一定要給我發(fā)?！迸R分手時，何啟治言辭懇切地說：“別急，你慢慢寫，我可以慢慢等!”
自從這次“街頭約稿”后，兩人就一直聯(lián)系，并建立了深厚的友誼。后的1984年，陳忠實接待前來陜西組稿的何啟治，兩人閑聊時，何啟治問他：“有長篇寫作的考慮沒有?”看到陳忠實面有難色，何啟治輕松地說：“沒關系，你什么時候打算寫長篇，記住給我就是了。還是當年那句話，不急，我可以慢慢等!”
再后來的一次兩人聚面，又說到長篇小說寫作的事。這一次，面對何啟治的真誠，陳忠實告訴他，自己有寫一本長篇小說的想法。初步計劃在三年內完成，在此其間請老何不要催問。何啟治用力地握著陳忠實的手，說：“你放心，我充分尊重你的創(chuàng)作，保證不給你帶來任何壓力和負擔。”
此后的幾年里，何啟治緊關口舌，守約如禁。每次，人民文學m版社的編輯到西安組稿，他都要委托這些編輯給陳忠實帶去問候，但再三叮囑，只是問個好，不要催稿。1991年的初春，何啟治帶領一班人馬到西安與新老作家朋友聚會。見面時，他對陳忠實說：“我沒有催稿的意思，你按你的計劃寫，寫完給我打個招呼就行了?！?BR> 在何啟治“關心”不“催促”的無壓力狀態(tài)下，陳忠實的長篇小說創(chuàng)作十分順暢，只用了8個月就完成了。其后，和何啟治料想中的一樣，《白鹿原》出版后，一時洛陽紙貴，風行全國，并在12月，獲得了第四屆茅盾文學獎。
多年以后，陳忠實在一篇回憶創(chuàng)作艱難歷程的文章中這樣寫道：“老何隨后來信了，可以想象出他的興奮和喜悅，為此他等待了幾近20年，這對于他來說太長了點。而對于我來說，起碼沒有使這位益友失望?！倍鳛榻M稿人、責任編輯和終審人，何啟治在一次訪談中，談到為什么對陳忠實履約踐行充滿信心時，他這樣說：“事實證明，正是我和陳忠實始于1973年的真摯友誼，以及彼此的信任，使他在近二十年后必然會把驚世之作的《白鹿原》交到我的手里，并交給人民文學出版社和《當代》雜志。”
君子之交淡如水，卻歷久彌堅，綿長不絕。從陳忠實和何啟治的話語中，我們能夠看出他們之間的信任。正是這份信任，讓二十年的約請和履約的君子之誼，創(chuàng)造出了一部恢弘的文學巨作，同時，也成就了一段文壇佳話。
陳忠實讀后感篇十二
陳忠實是《白鹿原》的作者，今天的逝世令我們非常感傷，今天就由小編就來分享一下陳忠實的故事，相信各位讀者會有興趣。
1992年早春的一個下午，陳忠實寫完《白鹿原》的最后一個字。之后，他對妻子說：“我得給老何寫封信，告訴他小說的事，我讓他等得太久了?！?BR> 陳忠實說的老何，叫何啟治，時任人民文學出版社《當代》雜志常務副主編。兩人交往已經有20年了。
1973年隆冬，西安奇冷。一天，陳忠實到西安郊區(qū)區(qū)委開會。散會后，在街道的`拐角，他被一個陌生人攔住。那人自我介紹說：“我叫何啟治，人民文學出版社編輯。在西安組稿。我讀過你刊發(fā)在《陜西文藝》上的短篇小說，覺得很有潛力，這個短篇完全可以進行再加工。所以，我想約你寫一部長篇小說?！?BR> 寒風中，陳忠實推著一輛破舊的自行車，一臉驚訝而茫然。那時的他，還只是一個業(yè)余作者，沒有任何名氣，而且根本沒有動過寫長篇的念頭。于是何啟治耐心地鼓勵他，激勵他要樹立信心。“你一定要寫長篇，寫出來一定要給我發(fā)。”臨分手時，何啟治言辭懇切地說：“別急，你慢慢寫，我可以慢慢等!”
自從這次“街頭約稿”后，兩人就一直聯(lián)系，并建立了深厚的友誼。11年后的1984年，陳忠實接待前來陜西組稿的何啟治，兩人閑聊時，何啟治問他：“有長篇寫作的考慮沒有?”看到陳忠實面有難色，何啟治輕松地說：“沒關系，你什么時候打算寫長篇，記住給我就是了。還是當年那句話，不急，我可以慢慢等!”
再后來的一次兩人聚面，又說到長篇小說寫作的事。這一次，面對何啟治的真誠，陳忠實告訴他，自己有寫一本長篇小說的想法。初步計劃在三年內完成，在此其間請老何不要催問。何啟治用力地握著陳忠實的手，說：“你放心，我充分尊重你的創(chuàng)作，保證不給你帶來任何壓力和負擔。”
此后的幾年里，何啟治緊關口舌，守約如禁。每次，人民文學m版社的編輯到西安組稿，他都要委托這些編輯給陳忠實帶去問候，但再三叮囑，只是問個好，不要催稿。1991年的初春，何啟治帶領一班人馬到西安與新老作家朋友聚會。見面時，他對陳忠實說：“我沒有催稿的意思，你按你的計劃寫，寫完給我打個招呼就行了?！?BR> 在何啟治“關心”不“催促”的無壓力狀態(tài)下，陳忠實的長篇小說創(chuàng)作十分順暢，只用了8個月就完成了。其后，和何啟治料想中的一樣，《白鹿原》出版后，一時洛陽紙貴，風行全國，并在1997年12月，獲得了第四屆茅盾文學獎。
多年以后，陳忠實在一篇回憶創(chuàng)作艱難歷程的文章中這樣寫道：“老何隨后來信了，可以想象出他的興奮和喜悅，為此他等待了幾近20年，這對于他來說太長了點。而對于我來說，起碼沒有使這位益友失望?！倍鳛榻M稿人、責任編輯和終審人，何啟治在一次訪談中，談到為什么對陳忠實履約踐行充滿信心時，他這樣說：“事實證明，正是我和陳忠實始于1973年的真摯友誼，以及彼此的信任，使他在近二十年后必然會把驚世之作的《白鹿原》交到我的手里，并交給人民文學出版社和《當代》雜志?！?BR> 君子之交淡如水，卻歷久彌堅，綿長不絕。從陳忠實和何啟治的話語中，我們能夠看出他們之間的信任。正是這份信任，讓二十年的約請和履約的君子之誼，創(chuàng)造出了一部恢弘的文學巨作，同時，也成就了一段文壇佳話。
陳忠實讀后感篇十三
一
一頓午餐，留下兩個人半生的記憶。這兩個人，一個是作家劉恒，一個是我。
這是1980年夏天的事。
這年的春節(jié)剛剛過罷，我所供職的西安郊區(qū)隨區(qū)劃變更為雁塔、未央和灞橋三個區(qū)。我的具體單位郊區(qū)文化館也分為三個。我選擇了離家較近的灞橋區(qū)文化館，為著關照依賴生產隊生活的老婆孩子比較方便，還有自留地須得我播種和收割。剛剛設立的灞橋區(qū)缺少辦公房舍，把文化館暫且安排到距離區(qū)政府機關近十里遠的灞橋古鎮(zhèn)上。這兒有一家電影院，用木材和紅瓦建構的放映大棚，據(jù)說是1958年大躍進年代興建的文化娛樂設施，地上鋪的青磚已經被川流不息的腳步踩得坑坑洼洼了，既可見久遠的歷程，更可見當?shù)剜l(xiāng)民觀賞電影的盛況。放映棚后邊，有一排又低又矮的土坯壘墻的平房，是電影放映人員工作和住宿兼用的房子，現(xiàn)在騰出一半來，給我等文化館干部入住，同時也就掛出一塊灞橋區(qū)文化館的白底黑字的招牌。我得到一間小屋，一張辦公桌、兩把椅子和一塊床板，都是公家配備的公物，一只做飯燒水的小火爐是自購的私家財物，燒煤是按統(tǒng)購物資每月的定量，到3里外的柳巷煤店去購買。我那時已官晉一級，兼著區(qū)文化局副局長，舍棄了區(qū)政府給文化局分配的稍好的辦公室，選擇了和文化館干部攪和在一起。我喜歡古人折柳送別的這個千古老鎮(zhèn)，一縷溫情來自橋南頭的高中母校，三年讀書留下的美好記憶全都浮泛出來了；另一縷情思或者說情調，來自職業(yè)愛好，多年來舞文弄墨盡管還沒弄出多大的響聲，盡管生活習性生活方式和當?shù)剞r民差不了多少。而文人的那些酸不酸甜不甜的情調卻頑固地潛在著，諸如早春到剛剛解凍的灞河長堤上漫步，看楊柳枝條上日漸萌生的黃色嫩芽，夏日傍晚把腳伸進水里看長河落日的燦爛歸于模糊，深秋時節(jié)灞河灘里眼看著變得枯黃的雜草野花，每逢集日擁擠著推車挑擔拉牛牽羊的男女鄉(xiāng)民，大自然在這個古鎮(zhèn)千百年來周而復始地演繹著綠了枯了暖了又冷了的景致。剛跨入20世紀80年代的古鎮(zhèn)周邊的鄉(xiāng)民在這里聚集，呈現(xiàn)出從極左律令下剛剛獲得喘息的農民臉上的輕松和腳下的急迫，我常常在牛馬市場木材市場和小吃攤前沉迷……我覺得傍著灞河依著一堤柳綠的古鎮(zhèn)灞橋，更切合我的生活習性和生存心理。
劉恒突然來了。是我在這個古鎮(zhèn)落腳扎鋪大約半年。1980年正值酷暑三伏最難熬的季節(jié)，一個高過我半頭的小伙子走進電影院后院的平房，找我，自我介紹是《北京文學》的編輯。我在讓座和遞茶的時候，心里已不單是感動，更有沉沉的負疚了。古鎮(zhèn)灞橋通西安的13路公交汽車，那時候是一小時一趟，我每逢到西安趕會或辦事，在車上前胸后背都被擠擁得長吸粗吁；汽車在坑坑洼洼的沙石路上左避右躲，常常抵不上小伙子騎自行車的速度。這是唯一的公共交通設施，別無選擇，出租車的名稱還沒有進入中國人的生活。劉恒肯定是冒著燥熱乘坐西安到城郊的這班公共汽車來的，而且是從北京來的。我的那間宿辦合用的屋子，配備兩把椅子，超過兩個來客我便坐在床沿上，把椅子讓給客人，沙發(fā)在那時也是一個奢侈的名詞。劉恒便坐在另一把椅子上，喝我遞給他的粗茶。他說他來約稿。他似乎說他剛進《北京文學》做編輯不久。他說是老傅讓他來找我的。說到老傅，我頓然覺得和近在咫尺的這位小伙子拉得更近了，距離和陌生頓然大部分化釋了。
二
老傅是傅用霖，年齡和我不相上下，還不上四十，大家都習慣稱老傅而很少直呼其名，多是一種敬重和信賴，他的謙和誠懇對熟人和生人都發(fā)生著這樣潛在的心理影響。我和他相識在1976年那個在中國歷史不會淡漠的春天。已經復刊出版的《人民文學》雜志約了8名業(yè)余作者給刊物寫稿，我和老傅就有緣相識了。他不住編輯部安排的旅館，我和他也就只見過兩回面，分手后也沒有書信來往。1978年秋天我從公社（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）調到西安郊區(qū)文化館，專注于閱讀，既在提升擴展藝術視野，更在反省和涮滌極左的思想和極左的藝術概念，有整整3個月的時間，完全是自我把握的行為。到1979年春天，我感到一種表述的欲望強烈起來，便開始寫小說，自然是短篇。正在這時候，我收到老傅的約稿信。這是一封在我的創(chuàng)作歷程中不會泯滅的約稿信，在于它是第一封。
此前在西安的一次文學聚會上，《陜西日報》長我一輩的老編輯呂震岳當面約稿，我給了他一篇《信任》。這篇6000字的小說隨之被《人民文學》（那時沒有選刊，該雜志辟有轉載專欄。）到1980年初被評為第二屆全國短篇小說獎。老呂是口頭約稿。我正兒八經接到本省和外埠的第一封約稿信件，是老傅寫給我的，是在中國文學剛剛復興的新時期的背景下，也是在我剛剛擰開鋼筆鋪開稿紙的時候。我得到鼓舞，也獲得自信，不是我投稿待審，而是有人向我約稿了，而且是《北京文學》雜志的編輯。對于從中學就喜歡寫作喜歡投稿的我來說，這封約稿信是一個標志性的轉折。我便給老傅寄去了短篇小說《徐家園三老漢》，很快便刊登了。這是新時期開始我寫作并發(fā)表的第三個短篇小說。直到劉恒受他之囑到灞橋來的時候，我和他再沒見過面，卻是一種老朋友的感覺了，通信甚至深過交手。
三
我和劉恒說了什么話，劉恒對我說了什么話，確已無從記憶。印象里是他話不多，也不似我后來接觸過的北京人的口才天性。到中午飯時，我就領他去吃牛羊肉泡饃。這肯定是作為主人的我提議并得到他響應的。在電影院我的住所的馬路對面，有鎮(zhèn)上的供銷社開辦的一家國營食堂，有幾樣炒菜，我嘗過，委實不敢恭維。再就是8分錢的素面條和1毛5的肉面條。我想有特點的地方風味飯食，在西安當數(shù)羊肉泡饃了。經濟政策剛剛松動，我在鎮(zhèn)上發(fā)現(xiàn)了頭一副賣豆腐腦的挑擔，也過了久違的豆腐腦口癮；緊跟著就是這家牛羊肉泡饃館開張，彌補或者說填充了古鎮(zhèn)飲食許久許久的空缺。這家僅只一間門面的泡饃館開張的炮聲剛落，在古鎮(zhèn)以及周圍鄉(xiāng)村引起的議論曠日持久，波及到一切階層所有職業(yè)的男女，肯定與疑惑的爭論互不妥協(xié)。這是1980年特有的社會性話題，牽涉到兩種制度和兩條道路的議爭。無論這種議爭怎樣持續(xù)，牛羊肉泡饃館的生意卻火爆異常，從早晨開門并撥旺昨夜封閉的火爐，直到天黑良久，食客不僅盈門，而且是排隊編號。呼喊著號碼讓客人領飯的粗音大響，從早到晚響個不停。尤其是午飯時間，一間門面四五張桌子根本無法容納涌涌而來的食客，門外的人行道和上一階土臺的馬路邊上，站著或蹲著的人，都抱著一只大號粗瓷白碗，吃著同一個師傅從同一只鐵瓢里用羊肉湯燴煮出來的掰碎了的饃塊。
我領著劉恒走出文化館所在的電影院的敞門，向西一拐就走到熙熙攘攘吃著喊著的一堆人跟前。我早已看慣也習慣了這壯觀的又是奇特的聚吃景象，劉恒肯定是頭一回駕臨并親自目睹，似不可想象也無所適從吧。我早已多回在這里站著吃或蹲著吃過，便按著看似雜亂無序里的程序做起，先交錢，再拿七成熟的燒餅，并領取一個標明順序數(shù)碼的牌號，自然要申明“普通”或“優(yōu)質”，有幾毛錢的差價，有兩塊肉的質量差別。我招待遠道而來的貴賓劉恒，自然是肉多湯肥的“優(yōu)質”。那時候中國人還沒有肥胖的恐懼，還沒有減肥尿糖抽脂刮油等富貴癥，還過著拿著肉票想挑肥膘肉還得托熟人走后門的光景。我便和劉恒蹲在街道邊的人行道上，開始掰饃，我告訴他操作要領，饃塊盡量小點，湯汁才能浸得透，味道才好。對于外來的朋友，我都會告知這些基本的掰饃要領，然而這需得耐心，尤其是初操此法者，手指別扭，捏也罷掰也罷往往很不熟練。劉恒大約耐著性子掰完了饃，由我交給掌勺的師傅。
我和劉恒就站在街道邊上等待。我估計他此前沒經過這種吃飯的陣勢，此后大概也難得再溫習一回，因為這景象后來在古鎮(zhèn)灞橋也很快消失了，不是吃午餐的人減少了，而是如雨后春筍般接連開張的私營飯館分解了食客，單是泡饃館就有四五家可供食客比對和選擇；反倒是那些剛剛扔下鐮刀戴上小白帽的鄉(xiāng)村少男少女，站在飯館門口用七成秦腔三成京腔招徠攏絡過往的食客。
四
幾年之后，我有幸得到專業(yè)作家的資格，可以自主支配時間，也可以不再坐班上班，自我把握和斟酌一番，便決定撤出古鎮(zhèn)灞橋，回歸到灞河上游白鹿原下祖居的老屋，吃老婆搟的面條喝她熬燒的包谷糝子，想吃一碗羊肉泡饃需得等到進城開會辦事的機會。
住在鄉(xiāng)下，應酬事少了，閱讀的時間自然多了，在贈寄的一本雜志上，我發(fā)現(xiàn)了劉恒，有一種特別興奮的感覺。隨之又讀到了《狗日的糧食》，我有一種抑壓不住的心理沖動，一個成熟的稟賦獨立的作家躍到中國文壇前沿了。每與本地文學朋友聊起文學動態(tài)，便說到《狗日的糧食》，也懷一份慶幸和得意，說到在灞橋街頭站著或蹲著招待劉恒的那一碗泡饃，朋友聽了不無驚詫和朗笑，玩笑說，你把一個大作家委屈了。我也隱隱感到，便盼著有一天能在西安最知名的百年名店“老孫家泡饃館”招待一回，挽回小鎮(zhèn)站吃的遺憾。這時候不僅公家有了列項的招待款，我個人的稿酬收入也水漲船高了，況且“老孫家”也得了劉華清題寫的“天下第一碗”的真筆墨寶，店堂已是冬暖夏涼和細瓷雕花碗的現(xiàn)代化裝備了，我在這兒招待過組團的兄弟省作家和單個來陜的作家朋友，卻遺憾著劉恒。劉恒似乎不大走動，似乎除了一部一部引起不同凡響的作品之外，再沒有其它逸事或作品之外的響動。我能獲得的信息，都是他的作品所引發(fā)的話題。這樣，劉恒在中國文壇的姿態(tài)，便在我心里形成了，讓我無形中形成了敬重，不受年齡的限制。敬重不在年齡。
從1980年夏天初識于我的灞橋，街道邊的一頓午餐，成為我們20多年深刻的記憶。這期間，我和劉恒大約有兩三次相遇，每當見面握手，便說到街頭的那頓午餐，一碗牛肉或羊肉泡饃。以我推想，隨著經濟快速發(fā)展，也隨著作家腰包的不斷填充，大餐小餐中餐西餐乃至豪華宴會，他和我都經歷過了。在他，起碼我沒聽見對某一頓大餐的感受；在我，即使吃過什么稀罕飯菜，稀罕過后也就不稀罕了。灞橋街頭的這一頓牛羊肉泡饃，之所以讓兩個人經久不忘，我想在于這情景發(fā)生的年代———1980年夏天，中國新的發(fā)展契機初露端倪時的一個標志性的年份，每一家私營飯館在古鎮(zhèn)灞橋張揚出來時的特有景觀；另一因由在于這碗牛羊肉泡饃，標記著那個年月的我的消費水平，自參加工作第一次漲薪，拿到45元月薪了，大約發(fā)表了10多篇小說，累計有1000多元的外快稿酬了，可以請本地和外埠的朋友吃一餐泡饃了；還有一點在于，蹲或站在街道上吃泡饃的這兩個人，后來都成了有點名氣的作家，一個在北京，一個還在關中。這似乎才是造成記憶不泯的關鍵，作家微妙的生活感受；此前此后我陪過老朋友新相識包括鄉(xiāng)村親鄰等都吃過，過后統(tǒng)忘記了；唯有作家不會忘記，我記著，劉恒也記著。
這回在北京飯店和劉恒握手，他開口便說起這頓牛羊肉泡饃午餐。笑罷，我突然想到，這頓街邊的午餐已成為一種情結，也成為一種警示，在我千萬別弄出擺顯“貴族”的嗲來，當下這種發(fā)“貴族”的嗲氣小成氣候。那樣一來，劉恒可能再不說1980年夏天古鎮(zhèn)灞橋的午餐，也不屑于和我握手了。
1129。
二府莊。
陳忠實讀后感篇十四
說陜西文學，賈平娃和陳忠實是繞不過去的兩座大山。此二人，乃中國文壇的絕代雙嬌，陜西文壇的雙峰對峙。陜西文學之有賈平娃和陳忠實，就如同大唐盛世之有李白和杜甫。
對于賈平娃這樣的巨大存在，這三個字已經承載了太多的意識形態(tài)，許多也遠超出文學范疇。我這里只略提一點。有人說賈平娃是中國農村題材小說寫得最好的作家，農村題材小說寫得最好。言此語者，如果他不是出于為了過分褒揚的目的，就是他不懂中國當代文學和中國當代農村的現(xiàn)狀?？梢哉f賈平娃在寫農村題材上比較另類，他是以文人眼光來寫農村，在文本上具有很強的主體意識和美文意識。
現(xiàn)在被認為是賈平娃最好的作品的《秦腔》，小說名為秦腔，很大氣，但卻和小說的具體內容在精神氣質上并不協(xié)調。秦腔二字在小說里，既是眾所周知的地方劇種，更是陜西方言，以語言來寫生活，語言的作用在這里被放大了。小說以流水般的語言來涵蓋鄉(xiāng)村無序的真實的生活。這里可以說是語言的一地雞毛，語言的狂歡化。在這一點上，當年還有一位女作家林白，也有類似的創(chuàng)作，她的長篇小說《婦女閑聊錄》，也是想以瑣碎來取得大氣的效果。二者相比，我以為《秦腔》并沒有比《婦女閑聊錄》更成功，甚至沒有后者大氣。
《秦腔》雖也很優(yōu)秀，但也并非賈平娃最好的作品。他最好的作品還是那部飽受爭議的。一個作家的創(chuàng)作能力也是有限的，正如巴金最好的作品說到底還是他三十歲時的《家》，以后六十多年并未寫出超越《家》的作品。這是由許多未知因素決定的，非人力而能為。要說賈平娃最好的農村題材小說，還要算是二十多年前的《浮躁》，當時的文學環(huán)境，當時正是社會改革開放的大好時期，也是文學的好時期，農村精神面貌蒸蒸日上，作者本人也正值創(chuàng)作的青春勃發(fā)期，各種因素決定了《浮躁》成了他農村題材最好的作品。這部小說既有時代精神面貌，充足的社會生活內容，又有作者的山水靈性地域色彩，鮮活的鄉(xiāng)土氣息。這些因素都呈一種樂觀向上的藝術氛圍。而到了《秦腔》，文學在社會生活中邊緣化，鄉(xiāng)村生活凋敝，以一種悲壯的心緒來寫“鄉(xiāng)村生活紀念碑”。經過二十多年的歷練，文學的技術性手段當然更會精熟，但他與真正的農村可以說又遠離了二十多年。比如小說中許多細節(jié)很逼真，但更多的只是“形似”，而非“神似”。能之者不一定是知之者。賈平娃的鄉(xiāng)村，只是他的精神沃野，如同莊子的“壕梁”，是供其精神高飛場地而已。小說中表現(xiàn)出濃厚的禪道思想，無為而無不為，現(xiàn)時就是一切。這實際上是一種消極因素，特別是在面對大的社會性題材時，這樣的思想顯得纖弱。我曾很欣賞這部小說的題目，很大氣的小說題目下，內容卻這樣瑣碎纖細，試想一下，如果陳忠實的《白鹿原》改名為“秦腔”，也是恰當?shù)?，甚至在精神氣質上更好。只能說賈平娃是矛盾的，既大氣又纖弱。作者在寫《浮躁》時，說過他以后要多用減法。這是作者對藝術的`頓悟，但到了寫《秦腔》，他又大用加法。當然，此一時彼一時，也屬思想上的移步換景?，F(xiàn)在的大用加法與當年的同樣大用加法，實為見山見水那個禪宗公案的第三重境界，貌相似而質不同。以我來看，僅就陜西來說，寫當代農村題材長篇小說最好的，要算是馮積岐。陳忠實的《白鹿原》很好，但那是歷史。我對賈平娃是這樣定位的：當代中國農村出身中最有成就的作家，他是以復雜，博雜取勝的，他是以一種對文學的全面把握的綜合能力而雄踞文壇的。他此次獲茅盾文學獎，實際上可以說不是獎給他《秦腔》的，而是獎給他所有作品的。
賈平娃是才子型，陳忠實屬思想型作家。作一個蹩腳的比喻：如果說賈平娃是農村鄉(xiāng)賢式的文人才子，那么陳忠實就是鄉(xiāng)村智者，能人。前者會受人尊敬，但不免會讓更多的人敬而遠之，而陳忠實會從精神氣質上更了解農村，具有更大精神號召性。會更讓農民覺得貼心。對于陜西文學來說，賈平娃和陳忠實確有某種互補性，一個多產，一個高質；一個是文人，一個是智者；一個有南方山清水秀的婉約，一個有北國高原粗獷豪放。
陳忠實五十知天命之年寫出的《白鹿原》，是當代中國少有的幾部能光耀后世的長篇巨著。具有世界眼光，中國氣派，民間智慧，可謂博大精深。博大精深，能享譽此四字的當代作家能有幾人？陳忠實《白鹿原》之后再無長篇小說，一時還成為人所垢病的話題。這真讓人難以理解，一些所謂作家文字垃圾之多而不去指責，反而稱其多產“著作等身”，此所謂文壇之怪現(xiàn)狀。多產的天才總是極少數(shù)，比如賈平娃。藝術本質是唯質論的，質量是其第一生命力。十九世紀的法國文壇，巴爾扎克以多產著稱，近百部作品描繪了上萬個藝術形象，作品可稱浩如煙海，其作品組成了一部歐洲資產階級社會的“清明上河圖”，人物輻湊，如過江之鯽，他如櫞之筆寫了部法國歷史。而斯湯達相對作品不多，以一部《紅與黑》，可以說高度概括了法國的歷史，精雕細刻了主人公于連這個人物，這個人物身凝聚的社會生活和思想內容之豐富之廣闊，絲毫不遜于巴爾扎克近百部作品，可謂異曲同工，他寫的不是“清明上河圖”，而是精心制作了一座堅實的雕像，起到以少勝多的作用。在某種意義上，賈平娃和陳忠實就是當代的巴爾扎克和斯湯達，他們以各自的多產與深刻，成就了他們的文學事業(yè)。
陳忠實讀后感篇十五
朋友在一家公園供職，前年送我?guī)着杌ㄉ鳟惖木栈āＮ铱吹胶蟠鬄轶@訝，人工竟然能培養(yǎng)出這樣艷麗奪目的花色品種來。
花謝之后，我便將盆栽菊花送回鄉(xiāng)下老家，移栽到小院里。這幾盆菊花一旦被移栽到小院的泥土里，便被迫還原為野生形態(tài)。我任由其發(fā)芽、長莖，任由其倒伏在地上。秋來時花兒開了，白色的更顯白，紫色的更顯紫，抽絲帶鉤的花瓣更顯得生動，只是花朵比原先的小得多。小就小吧，少了修飾的痕跡，我看起來倒覺得更順眼了。
今年，妻子又買了幾棵菊花的根，同樣把它們栽在小院里。我在這些菊花干得葉子發(fā)蔫時，用井水將其澆個透濕，它們便可耐得多日的高溫。
入秋后一場陰雨，原有的、新栽的菊花稈兒全都匍匐到地上，撲倒在院中的路徑邊沿，我也不想扶起它們。有鄉(xiāng)友來我家，建議弄幾根竹棍或樹枝，把菊花的稈兒綁住扶起來。我口頭應諾，卻并未實施，心里想著，它們自己長得太瘋、太軟，它們自己撐持不住撲倒在地，何必要我扶。再說鋪地的菊花開了，也許會有另一種風情呢。
前不久，我有一次時日不長的外出。等回到小院時，映入眼簾的是一片惹人的金黃，黃得那么燦爛，黃得那么鮮嫩，又黃得那么沉靜，令我抑制不住地心顫。
我記得離家時，這一叢從廟會上買回來的菊花已長出了繁密的花苞。我以為花期尚早，因為暑氣余熱還在，這些買回來的菊花開花起碼也應在野菊花之后。不料，它們竟然率先開了，這一叢菊花的謎底就這樣揭曉，金色鋪地，花團錦簇，一團一團金黃的花朵任性開放，直教我左看右看，立著看、蹲下看，不忍離去。
昨日傍晚，陰霾初散，夕陽在云縫中乍泄乍收。我走出小院，走上村后的山坡。山溝里、坡坎上，一叢叢野菊花已經含苞，有待綻放。在往昔的記憶中，這山野間的菊花一旦開放，漫山遍野都是望不斷的金黃，是我家小院里的那一叢無法比擬的。
再也不畏懼作文課。
菊花展策劃書。