5.創(chuàng)新是指通過獨(dú)特的思考和富有創(chuàng)造性的行動來創(chuàng)造新的想法、方法和解決方案。怎樣運(yùn)用邏輯思維來整合信息并撰寫有條理的總結(jié)？下面是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
體會詩歌意境篇一
我喜歡在暮靄沉沉的傍晚，一個人淡淡地走在飄灑著濛濛細(xì)雨的石徑小路上，讓思緒蹁躚飛舞，一如路邊繽紛婉約的紫薇花兒，曼妙委婉，細(xì)語嫣然，在細(xì)雨中蘊(yùn)含著，做著紫薇花的夢想。
一邊靜靜地漫步，一邊漫無邊際的思索。初秋的黃昏，蟬翼一般的薄霧裊裊飄蕩，猶如一簾清夢，穿梭于樹梢眉間，煙雨朦朧，霧靄氤氳。俄而，清風(fēng)徐起，堤邊，岸前，紫薇花兒斑斕一片，紫的，紅的，白的，粉的，一簇.....一簇.....又一簇......綿延在秋日的細(xì)語中。
駐足，凝眸，眼前迷人的景致使我頓然而悟----所謂凡塵，也許就是一個平平淡淡的清淡塵世，也許是一個庸庸無為的墮落塵世，也許是一個爾虞我詐的亂塵濁世......你誠實豁達(dá)，則凡塵誠實豁達(dá);你單純善良，則凡塵單純善良;你清雅淡泊，則凡塵清雅淡泊;你狹隘奸猾，則凡塵狹隘奸猾;你復(fù)雜兇險，則凡塵復(fù)雜兇險;你污濁暴戾，則凡塵污濁暴戾......
固說，凡塵的清雅與污濁就在我們每個人自己的心中，我們不能逃脫凡塵，也離不開凡塵。每個人都想尋求一個猶如神仙居住的世外桃源，可那種沒有任何紛爭的世外桃源根本就不會存在。
如果非要說世上實有世外桃源，那我只能說它就在我們自己的心中?？礋熡暝诟蓛舻姆矇m中飄灑;看云彩在干凈的凡塵中飛舞;看花兒在干凈的凡塵中綻放;看蜜蜂在干凈的凡塵中忙碌;看小鳥在干凈的凡塵中鳴唱;看青草在干凈的凡塵中蔥郁......你感覺到了嗎?凡塵就如一汪清潭滌蕩著每一個人的心，讓我們的心一瞬間感到安然恬靜;又如天幕間一彎秋月盈盈流淌過我們心中裸露的灘涂，讓我們的心靈凈空。
凡塵需要心靈的感悟，心靈也需要凡塵的蔓延。心靈的純潔可以氤氳出凡塵的美麗，凡塵的波瀾可以凸顯出心靈的淡然，放慢生活的節(jié)拍，減速匆匆前行的步伐，平伏驕躁的心情，在清潔素雅的早晨，或在恬靜幽深的傍晚，靜靜的閉上雙眸，淡淡的深吸一口氣，緩緩呼出，你會發(fā)現(xiàn)，凡塵就如一杯白開水，細(xì)細(xì)品味，依然有它的味道。
這凡塵的'煙，凡塵的雨，凡塵的花，凡塵的草，以及凡塵的那一輪明月，碾過千塵萬壑，只為微瀾洗禮我們的心灘，心中充盈著一泓秋水的人，該是如何的柔和濕潤的，該是如何清雅淡然的，其之凡塵必然是一片明澈，靜好。
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體會詩歌意境篇二
枯藤外，望月盤。
誰能知悉是何年，
月也掛罥長空外，
我內(nèi)心中如盤旋。
夜已晚，心已煩。
空看落月孤纏綿。
卻笑伊人不等閑，
而我不失其連心。
月夜繁華憑紫曦，
而今我已二十一。
努力考取功名路，
再次充當(dāng)狀元兮。
靜靜的散落在未央湖畔。
朦朧如煙的清輝。
伴著清幽的小夜曲。
輕輕的攪動著湖水一方。
我那久別的人兒。
你的身影。
何時。
還能倒影在。
波光粼粼的湖面上。
然而錯過時光錯過的你。
是否一如從前的模樣。
當(dāng)再次站在這清澈的未央湖畔。
唯有你的樣子。
還是那么清晰的。
在湖水的中央蕩漾。
/
月色。
輕柔的灑落在。
未央湖畔的方向。
那兒是我倆。
曾經(jīng)愛過的地方。
遠(yuǎn)處的那棵山茶樹。
芬芳依舊。
偶爾晚風(fēng)拂動。
片片花瓣。
飄滿我倆當(dāng)初。
牽手時。
坐過的那把長條椅上。
/
未央湖畔的月光。
依然那么寧靜而安詳。
湮滅了落夜飄舞的過往。
那個我日夜?fàn)繏斓摹?BR> 姑娘啊。
你如今身處何方。
這一湖碧綠的未央之水。
你怎能說忘就忘。
別說再見。
再見會使人感傷。
因為因為。
未央湖畔的月光。
是我今生為你訂做的。
最美最美的衣裳。
體會詩歌意境篇三
詩歌作為一種文學(xué)形式，常常能打動人們的心靈，引發(fā)人們的共鳴，給人以深深的思考。在創(chuàng)作、閱讀和賞析詩歌的過程中，我深刻地領(lǐng)悟到了詩歌的意境，體會到了詩歌的獨(dú)特魅力。
首先，詩歌的意境常常以簡潔的文字，來傳遞作者內(nèi)心深處的情感與思想。通過詩歌行文勻稱得體，使用寥寥數(shù)語來表達(dá)復(fù)雜的情感，節(jié)約了篇幅的同時，更增加了讀者理解的難度，引發(fā)讀者無限的想象和聯(lián)想。在閱讀一首豐富而深邃的詩歌時，我會不自覺地沉浸其中，感受其中蘊(yùn)含的情感。比如，讀到李白的《靜夜思》時，我的心中不禁涌起一種深深的寂寞之感，仿佛置身于一個安靜而空曠的夜晚，聽見清風(fēng)細(xì)語，感受到自己的心靈得到了寧靜。
其次，詩歌意境的魅力在于它所表達(dá)的思想和情感具有普遍性和共通性，能夠跨越時空的界限，觸動和激發(fā)讀者的內(nèi)心世界。無論是古代還是現(xiàn)代，不同國家、不同民族的詩歌都蘊(yùn)含著相同的情感，詩人們對于生命、自然、愛情等人類共同關(guān)注的主題有著相似的表達(dá)。在詩歌中，我感受到了人類之間的情感共鳴，無論是欣喜還是悲傷，都能夠在詩歌的意境中找到回應(yīng)和宣泄。讀到卡爾維諾的《沒有光明的星際》時，我感受到了對無窮無盡的宇宙的深深敬畏，也感受到了在無限的宇宙中個體的微小和渺小。
再次，詩歌的意境給人以美的享受。詩歌無須過多的修飾和辭藻，通過精煉的文字，打動人心，點燃了人們對美的追求。無論是描繪自然景色的田園詩，還是歌頌愛情的抒情詩，都讓人感受到純凈、美好、和諧的氛圍。在讀到作者臺風(fēng)的《櫻花詩集》時，我仿佛進(jìn)入了一個五彩斑斕的花海，聞到了花香的氣息，忘卻了塵世的煩惱，享受到了人與自然和諧相處的感覺。
最后，詩歌的意境給人以思考和啟迪。詩歌常常以抽象的方式表達(dá)作者的思想和情感，因此讀者需要從詩歌中去發(fā)現(xiàn)和理解詩人的用意和準(zhǔn)確表達(dá)的主題。在思考詩歌意境的過程中，我潛入到了作者的內(nèi)心世界，與作者在思想的碰撞中產(chǎn)生共鳴。這使得我在創(chuàng)作和閱讀詩歌時更加細(xì)心，更加用心去品味每一個詞句，深入思考而不僅僅是表面的理解。比如，在閱讀杜牧的《秋夜將明·橙黃的月亮》時，我被詩中那深深的無奈和失落所感染，同時也引發(fā)了我對生活的思考與啟迪。
總之，詩歌意境是詩歌獨(dú)特的魅力所在，它帶給人們的既有美的享受，也有情感的共鳴和思想的沉淀。在我創(chuàng)作、閱讀和賞析詩歌的過程中，我時常被詩歌所感動，領(lǐng)悟到了其中所蘊(yùn)含的深意和情感，也被啟迪和思考。詩歌意境如同一扇通往內(nèi)心和靈魂世界的窗戶，讓我靜觀生活，深思人生。
體會詩歌意境篇四
我們?nèi)筷爢T，歡聚一堂，
今天是個值得愉快的日子。
讓我們獨(dú)特感觸建隊日的盛況，
我們的心在激蕩，我們的情在流淌。
每一塊紅領(lǐng)巾都是用鮮血染成，每一位少先隊員都能沐浴到黨的陽光。
回想革命歷史的風(fēng)浪，我們須要插上堅強(qiáng)的翅膀。
想起無數(shù)先烈的事跡，我們應(yīng)當(dāng)珍愛美妙時間讓我們一起奔騰，讓我們共同成長。
讓我們和衷共濟(jì)去發(fā)明，讓我們并肩戰(zhàn)役去遠(yuǎn)航。
我們是嬌艷的紅領(lǐng)巾，我們是堅強(qiáng)的少先隊。
只有我們才會團(tuán)結(jié)友好，只有我們才干英勇剛強(qiáng)。
敬愛的少先隊員們，心愛的少年朋友們。
讓我們高高地舉起拳頭，讓我們雄渾的誓言飛騰。
挺立的旗桿直刺天穹，如同國人的脊梁剛直矯健;。
火紅的旗面順風(fēng)飄揚(yáng)，恰似祖國的形象紅遍世界;。
刺眼的五星金光閃耀，象征著華夏民族大團(tuán)結(jié)密切無間。
革命先烈的鮮血染紅了五星紅旗，祖國把它那最有盼望的一角系在我們胸前，
天天，我們都在祖國的懷抱中成長，讓我們時刻把它掛在心上，
系上了它，你不會再覺得嚴(yán)寒，
系上了它，跌倒了你會再爬起來，
系上了它，失敗了的同時露出了勝利的愿望，
永遠(yuǎn)不要忘卻，我們是祖國的兒女，
永遠(yuǎn)不要忘記，紅領(lǐng)巾是紅旗的一角。
讓我們愛護(hù)這布滿歌聲的童年，
讓我們珍重這神圣而又光榮的領(lǐng)巾!
你從戰(zhàn)火連天的戰(zhàn)場上走來，滿帶著成功的驕傲。
你率領(lǐng)我們改造開放，
彌漫著豐產(chǎn)的歡笑與喜樂。
看見你，獵獵的飄，
像看到祖國正朝前起跑。
看見你，高高的飄，
像看到祖國新的面孔。
我們是新世紀(jì)的雛鷹，
今天，我們磨難羽翼;。
明天，我們將要搏擊長空!
今天，我們在你的旗號下，束裝、報到;。
明天，我們要隨著你動身、奔向新的目的!
紅領(lǐng)巾，你就像春天里的映山紅，
紅領(lǐng)巾，你就像夏日里的太陽，
紅領(lǐng)巾，你就像秋天里的楓葉，
紅領(lǐng)巾，你就像冬天里的熊熊火焰，
紅領(lǐng)巾，你有著無限的智慧創(chuàng)造未來，
紅領(lǐng)巾，你有著頑強(qiáng)的毅力拼搏前進(jìn)，
紅領(lǐng)巾，你有著廣闊的襟懷博采眾長，
紅領(lǐng)巾，你有著殘暴的笑顏樂觀向上，
紅領(lǐng)巾，你有著雄心壯志盡顯才干，
紅領(lǐng)巾，你是五星紅旗的一角，
紅領(lǐng)巾，你是中華未來的生機(jī)，
紅領(lǐng)巾，你是新世紀(jì)的明星熠熠閃爍!
看著胸前的紅領(lǐng)巾，我好像又走進(jìn)那個年代，隆隆作響的炮聲，
在我幼小的心靈中爆發(fā)出多少多感嘆，不英烈的義無反顧，
哪有今天的安靜跟繁華，
四分五裂的人心渙散，
鑄就成矗立世界之巔的東方巨龍!
我自滿，我自豪!
我自豪—我是中國人!
我自豪—我是飄蕩的紅圍巾!
體會詩歌意境篇五
修改后，黑白色的束縛被打破，陽光透過樹蔭營造出了仙人般的境界。
圖2修改后。
圖3好照片濾鏡修改色調(diào)。
類似畫面大片黑白的照片色調(diào)處理，我們都可以用暖色調(diào)濾鏡來讓照片提升一個境界。下面這張原圖，拍攝下了自行車過林蔭道的場景。
圖4例二原圖。
運(yùn)用了好照片的暖色調(diào)濾鏡處理過后，這種隧道感被加強(qiáng)了，周圍的暖色襯得中間的高光部分更加神秘，讓人覺得主體中的人物正在走向另一個時空的入口一樣，讓人向往。
圖5例二修改后。
陶淵明以為，桃源只在一念之間，好照片的意境也是如此，只需一次性的濾鏡調(diào)整，就能達(dá)到你想要的高深感。不同于一般的特效軟件，可以手動調(diào)節(jié)濾鏡強(qiáng)度對于掌控后期也是十分便利的。
體會詩歌意境篇六
詩歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其意境常常能夠觸動人心，引發(fā)人們對生活、情感和人生的深層思考。在我接觸詩歌的過程中，我深深體會到了詩歌意境的獨(dú)特之處。下面，我將從外表象、內(nèi)在意義、感悟與情感交融以及啟示四個方面來探討和闡述我對詩歌意境的心得體會。
首先，詩歌意境的外表象往往表現(xiàn)為文字的美麗和形象的精妙。詩歌的藝術(shù)形式常常通過押韻、節(jié)奏和對比等手法，使得其獨(dú)具魅力。在《靜夜思》中，李白以簡潔明了的文字和優(yōu)美的韻律，創(chuàng)造了一幅“床前明月光，疑是地上霜”的畫面，令人陶醉其中。而詩歌中的形象描寫則更是把思維引向遠(yuǎn)方。例如，在楊萬里的《北鄉(xiāng)亭》中，“群山圍繞綠水流，釣艇飄搖野渡頭”一句，不僅可以形象地描繪出山水的美麗，更能喚起人們對大自然的向往之情。
其次，詩歌意境的內(nèi)在意義往往是通過抒情的方式來表達(dá)。詩歌往往以詩人自身的體悟和情感為基礎(chǔ)，借助于藝術(shù)的表達(dá)來觸動讀者的內(nèi)心世界。例如，在杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中，“沉露滿安宅，蕭聲共管弦”一句，表達(dá)了詩人對季節(jié)變遷和生活的感慨之情，引起了讀者對時光的反思和對生活的思考。詩歌的抒情和感慨之情，帶給人們一種內(nèi)心的共鳴和情感的交流。
進(jìn)一步地，詩歌在意境創(chuàng)造的過程中，融合了感悟與情感的交融。詩人通過對生活的觀察和感受，將自己的情感投射到作品之中，形成了獨(dú)特的情感色彩。例如，在李商隱的《無題·白日依山盡》中，“白日依山盡，黃河入海流”一句，意境樸素而深遠(yuǎn)，展現(xiàn)了詩人對時光流轉(zhuǎn)和生命變遷的感悟之情。同時，詩人的情感也通過文字的表達(dá)賦予了作品更具有張力的意境。
最后，詩歌意境給予我們一種啟示。詩歌往往有一種寓意或道理，通過意象的賦予和情感的折射，啟示人們對世界和生活的思考。例如，在毛澤東的《將進(jìn)酒·君不見》中，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”一句，通過對黃河和山川的描繪，呼喚著人們對理想和使命的追尋。這種啟示，帶給人們對生活的希望和力量。
綜上所述，詩歌意境是一種獨(dú)特的抒情方式，其美妙和深遠(yuǎn)的內(nèi)涵使其成為一種藝術(shù)的魅力。在接觸詩歌的過程中，我們能夠從外表象、內(nèi)在意義、感悟與情感交融以及啟示等多個方面去理解和探索詩歌意境的奧秘。詩歌意境不僅是詩人情感的表達(dá)，更是一種啟迪我們對生活的思考和感悟，讓我們更加深入地了解自己和世界。無論是詩人還是讀者，都能通過詩歌的意境來豐富自己的心靈世界，享受美的感受，獲得心靈的靜謐與滿足。
體會詩歌意境篇七
《江雪》是唐代詩人柳宗元的一首山水詩，描述了一幅江鄉(xiāng)雪景圖。山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒。遐景蒼茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。漁翁形象，精雕細(xì)琢，清晰明朗，完整突出。詩采用入聲韻，韻促味永，剛勁有力。
歷代詩人無不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭相以此為題，繪出不少動人的江天雪景圖。
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳宗元這一首題為《江雪》的詩，以其孤絕凄清以及曠遠(yuǎn)的意境感染了后世。大空，大靜，冷凝，壓抑，悠閑，自在……如此種種意味迎面而來，讓人于空茫茫的詩歌意象中生發(fā)出若干的聯(lián)想。
孤舟蓑笠翁，似釣非釣，釣而不以釣為釣。千山萬徑因鋪滿了積雪寒冷徹骨。茫茫然打量這天地，沒有一只鳥在天上飛，也不見有人往來的蹤跡。江面的冰層上，也鋪滿了厚厚的雪，一位老翁披著蓑衣，戴著斗笠，孤獨(dú)地危坐在一只被冰雪凍結(jié)的小船上，用了釣竽釣?zāi)前酌Ｃ５暮?BR> 他真是在用釣竿釣?zāi)墙┟?或許他正用那或銳利或迷茫的目光在打量著眼前滿江面的積雪呢。披著蓑衣，戴著斗笠，說明此時天上正下著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，北風(fēng)呼嘯，雪花亦在飛舞。那獨(dú)釣寒江雪的老翁，在這空曠純凈的雪天里，顯得是多么的渺小，又顯得是多么的無奈，大孤獨(dú)、大寂寞由是生焉。若換一個角度審視這位獨(dú)釣寒江雪的老翁，一種跟天地同體的渾然無我的大自在精神境界，卻是從大孤獨(dú)、大寂寞氛圍里自然生發(fā)出來的`超然于物我的意味。
在這大孤獨(dú)、大寂寞的千山萬徑的空茫茫的大背景下，他能釣起些什么呢?他又能想起點兒什么了?柳宗元借漁翁的形象，或許表達(dá)的是一種無可奈何的孤獨(dú)感、寂寞感，他是想借此心靈外化的意象，傳達(dá)出一種渺茫不可把捉的理想;從另一層面來審視，透過孤獨(dú)寂寞的表象，也恰恰能夠感觸得到他精神內(nèi)核的強(qiáng)健。
陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”境界也很高，前后皆不見，天地一片茫茫，于這空落落的感懷里，真是欲哭無淚的孤獨(dú)落寞。“念天地之悠悠”，往古今來的時間與四方上下的空間，是永無窮期的，相比之下，人是非常渺小卑微的一種存在，時空的機(jī)器是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，渺小的人沒辦法改變時空機(jī)器所施與的命運(yùn)走向。“獨(dú)愴然而涕下”，除了詩人站在高處的思想外，天地萬物皆與自我無關(guān)，自我好像被這無形的隔離勢力壓抑得黯然淚下。
想讀透《江雪》，可跟《登幽州臺歌》對照著感悟。二者皆是大孤獨(dú)的智者站在思想絕頂處的意境，蒼涼中給予人無盡的人生感喟。
體會詩歌意境篇八
走不出過往的伶仃洋。
什么都不遠(yuǎn)。
空空如也節(jié)日中的酒杯。
透視出孤獨(dú)下的勾陳。
愛情來去匆匆。
人生來去匆匆。
可窺見浪漫中的迷惘。
廣寒宮中的美麗。
在于有十五那天的月亮。
仙子走出廣寒宮。
猶豫中我錯失了花樣的年華。
玉兔的雙眼。
照亮了我周圍的一草一木與一花。
我騎著心愛的三腿馬無所適從。
廣寒宮中的小葉子。
知道你心底的愛很深也不遠(yuǎn)。
純美十五月亮下。
我馬上仰視著。
星夜中映襯著最美的是仙子。
桂花樹的花香彌漫了銀河。
我被生在了桂花樹之下。
錯失了親吻葉子的遺憾。
后來的山崗上與樓頂上。
有兩個人在望十五的月亮。
各自在月亮下吟唱山花。
各自在孤獨(dú)中回憶信天游。
思念越來越高。
過往升出了伶仃洋的水面。
我站在過往上親吻著十五的月亮。
在蔚藍(lán)色的星球之上。
在不可測的蒼穹之頂。
龍和鳳凰的月亮升起。
越夢想之巔自如地飛翔。
曾經(jīng)折斷的龍爪和翅翼。
掉落梧桐，掩埋深海。
那是繁衍五千年的一個夢。
關(guān)于天外，關(guān)于飛翔。
我歷經(jīng)漫長的等待。
但我從不曾放棄。
以龍和鳳凰獨(dú)有的姿勢抵近太陽。
自如地飛翔。
鏗鏘長吟，我焚燒自己。
用托舉我的長而閃亮的火焰。
那刺破時空之箭噴射擊潰黑夜的光芒。
握住它，就像握住璀璨的星群。
我曾經(jīng)綻放東方的光輝燦爛。
向上，向上。
羽毛和龍鱗燃燒一輪月圓的光華。
照徹我天生飛翔的夢想。
吞咽黑障涅盤。
銜天火得重生。
今夜，龍和鳳凰的月亮升起。
在星群之上。
在夢想之巔。
正以龍和鳳凰獨(dú)有的姿勢抵近太陽。
自如地飛翔。
江風(fēng)還熱。
月映殘垣中斷壁。
煙花卻總披發(fā)落在碧江的另一邊。
心悲涼。
只影形單嘆惆悵。
清輝灑窗沿。
想念遙方錦繡的側(cè)臉。
你不在身旁。
教相思何處放。
心更涼。
體會詩歌意境篇九
前山極遠(yuǎn)碧云合，清夜一聲白雪微。
欲寄相思千里月，溪邊殘照雨霏霏。
入選理由：前二語清雅委婉，后二語將相思之意寓于千里明月，同時用溪邊殘照、細(xì)雨霏霏的情景來烘托映照，更顯得悠遠(yuǎn)絕俗，寄興遙深。這首詩，余以為，可列入神韻一格。
2、杜牧·《有寄》。
云闊煙深樹，江澄水浴秋。
美人何處在，明月萬山頭。
入選理由：極為精煉的語言呈現(xiàn)出一副云闊煙深、江水澄澄的秋日畫面，轉(zhuǎn)而在宛轉(zhuǎn)多情的問答中，讓萬重山峰更添伊人眉黛，使云樹、江水、叢山融為一體。全詩意境既有秋水連天的遼闊明凈，又有明月佳人的'清新含媚，堪稱杜牧之五言精品。
3、杜牧·《盆池》。
鑿破蒼苔地，偷他一片天。
白云生鏡里，明月落階前。
入選理由：極富情韻的抒情詩。杜牧之心馳八極，思飛天外，說鑿地成池，如偷天一片、造化人間；形容水波清澄，則以“白云生”、“明月落”來襯托?！巴堤臁薄ⅰ鞍自啤?、“明月”等比喻和描寫顯得流暢自然，毫無雕飾湊泊。
杜牧之的很多五言七言都是精品，有大、拙、重者，也有小、巧、靈者。前者思深氣盛，后者則多見性靈。
4、歐陽修·《晚泊岳陽》。
正見空江明月來，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。
入選理由：詩中寫月色，輕描淡寫，筆調(diào)空靈，境界全出。
5、歐陽修·《題滁州醉翁亭》-節(jié)選。
野鳥窺我醉，溪云照我眠。
山花徒能笑，不解與我言。
惟有巖風(fēng)來，吹我還醒然。
入選理由：有行云流水，自得其樂之意。
這個醉翁亭就是歐陽修在滁州就任時所修建，足見其閑情逸致。
6、歐陽修·《幽谷晚飲》。
一徑入蒙密，已聞流水聲。
行穿翠筱盡，忽見青山橫。
山勢抱幽谷，谷泉含石泓。
旁生嘉樹林，上有好鳥鳴。
鳥語谷中靜，樹涼泉影清。
露蟬已嘒嘒，風(fēng)溜時泠泠。
渴心不待飲，醉耳傾還醒。
嘉我二三友，偶同丘壑情。
環(huán)流席高蔭，置酒當(dāng)崢嶸。
是時新雨余，日落山更明。
山色已可愛，泉聲難久聽。
安得白玉琴，寫以朱絲繩。
入選理由：格調(diào)清麗，意境清幽，所有的形容字都經(jīng)過了精心的選擇，草木用蒙密，竹子稱“翠筱”，山曰“青”，谷為“幽”，樹木散發(fā)的氣息是“涼”氣，水面的風(fēng)是“冷冷”……盡管是很普通的字詞，但是卻調(diào)動了諸多藝術(shù)手段，創(chuàng)造了一個能夠令人移情的審美境界。
體會詩歌意境篇十
母親心中愈加悲涼。
硬硬的幾塊廉價月餅。
無辜的散落在食品桌上。
女兒心中竊竊低語。
中秋！
中秋請你快快過去。
天明時月盡泛白的星際。
紅日的熱便可拭盡她臉上的淚滴！
哄人開心女兒并不擅長。
更何況。
歲月蒙上的塵跡。
豈能為眼淚刷的明亮。
感情的`河水泛濫成災(zāi)。
我夢中的蜀道。
逃亡的珠江。
逃亡！
在母體中十月漫長的等待。
只是為了。
穿過蔑視的人群。
實現(xiàn)一生的逃亡。
女兒心中無傷。
只是。
*****************。
《中秋節(jié)遣懷》。
作者：祎帆。
頰盈輝妍賞佳節(jié)，
冰心不老自圓缺；
百思難省人間事，
幽然凌空長遺詰。
惟愿宿仇無刃解，
但祈積怨莫如鐵；
塵圜相惜共嬋媛，
劭德縈懷睹滿月。
*****************。
《念奴嬌.中秋偶感》。
作者：孑子。
秋來不怨，
風(fēng)清醉夜雨，
獨(dú)歸目滯．。
猶記葉黃夕月近，
恰逢冷雨難避．。
再難促成，
酒過自省，
親人暗抹淚．。
遙望汗浸，
清醒無語鴻寄．。
雨歇羞月生寒，
籠起愁面，
無眠更相思．。
清冷擁被意決絕，
暗嚼千愁不移．。
玉兔不臨，
少生難忘日．。
終究不戀，
曾經(jīng)瘋狂滋味．。
*****************。
《中秋獨(dú)奏》。
作者：道之德。
又望一輪中秋月。
相思淚處冷如鐵。
蕓蕓眾生誰憐我。
獨(dú)弦難吟千千闕。
體會詩歌意境篇十一
詩歌是側(cè)重表現(xiàn)詩人思想感情的一種文學(xué)樣式。但感情并不是詩，從感情到詩，這中間有一個具體外化的過程，這個外化的過程既是“意與象俱”的意象構(gòu)造過程，更是“思與境諧”的意境營造過程。一首詩有無詩味，說到底是看這首詩有沒有優(yōu)美巧妙的意象。一首詩是否韻味獨(dú)特，是看該詩有沒有情景交融、虛實相生的審美意境。意象和意境是詩家寫詩、詩評家論詩經(jīng)常要用的兩個術(shù)語。然而幾本權(quán)威的寫作教材，如華東師大出版社出版的《寫作》、武漢大學(xué)出版社出版的《寫作學(xué)高級教程》、甚至相當(dāng)權(quán)威的《寫作學(xué)新稿》，都非常巧合地出現(xiàn)了這么一種情況：強(qiáng)調(diào)意境的創(chuàng)造，淡化意象的創(chuàng)作和解析，有些甚至整個章節(jié)都未提出過“意象”這個概念。對于既成名作，欣賞者很自然的會為作品中的“意境”所吸引、所感染是正常的。也就是說，從文學(xué)史的角度或者從賞析的角度強(qiáng)調(diào)作品的意境是可以理解的。但寫作教材不是專門再現(xiàn)文學(xué)史實，也不是特意進(jìn)行作品賞析，而是使學(xué)生掌握必要的寫作理論，懂得常用文體的基本寫作規(guī)律，鍛煉常用文體的寫作技能。在常用文體寫作中，詩歌的寫作是教者較難講授學(xué)生也最感發(fā)怵的，尤其是許多學(xué)生精心創(chuàng)作的“詩歌”，在行家眼里，了無詩味，一句簡單的結(jié)論“不像詩”！詩味從何而來？詩歌寫作的關(guān)鍵是什么？意境和意象之間到底是什么關(guān)系？本文現(xiàn)在對這些問題—一加以探討，一家之言難免偏頗，乞望各位方家指正。
一般教材中認(rèn)為詩歌的寫作焦點問題在于意境創(chuàng)造，意境美則詩味足。本人認(rèn)為詩歌的寫作焦點應(yīng)是意象組合，意象選擇得巧妙，相互之間組合自然，融鑄天衣無縫，自然意境獨(dú)特。說到底詩歌的寫作應(yīng)是意象選擇在先，意境是全詩寫完之后呈現(xiàn)的一個整體內(nèi)涵。即起點在意象，終點在意境，詩像不像，是看待有無詩味，詩味來源于意象；詩美不美，是看詩有無意蘊(yùn)，意蘊(yùn)來自意境。由詩味到詩美，其實就是由意象到意境的挖掘過程，離開了意象，意境就成了無源之水，無本之木。
詩歌的創(chuàng)作過程，總是詩人對生活中的某種現(xiàn)象引起了特別動人的感覺，出現(xiàn)了異樣的情思而獲得第一個意象開始的，這第一個意象往往成了這首將要產(chǎn)生的詩的核心意象。這第一個意象是怎么產(chǎn)生的？可從寫作的具體實踐來看。一般詩歌的寫作思路有兩種：一種是先有情思，然后借物巧言之，謂之情思的物態(tài)化；另一種是詩人眼中先見某物，然后托物言志，謂之物象的情思化。意象是否透剔高妙，也就看這個“情思的物態(tài)化”和“物象的情思化”的功夫到家不到家了。如能“物我交融”“心物兩契”則妙，若“心物兩離”則難以引起讀者共鳴。所以對于詩人來說，與其苦心尋找那可遇不可求的靈感，不如留心捕捉鮮美而易逝的意象。
意象并非現(xiàn)代詩歌的專利。唐代詩評家司空圖說：“意象欲出，造化已奇?！保ā抖脑娖贰罚┖鷳?yīng)鱗也說：“古詩之妙，專求意象?！笨梢娨庀笏囆g(shù)是中國詩歌的傳統(tǒng)，而把這種傳統(tǒng)創(chuàng)造性地加以發(fā)揚(yáng)光大，則是當(dāng)代詩人自覺的審美追求和藝術(shù)傾向。簡單的說，意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過詩人的感情活動而創(chuàng)造出來的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。意象一般以兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，即單個意象和整體意象。單個意象就是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，整體意象則是一組或一串意象構(gòu)成的有機(jī)的整體畫面，也稱意象體系。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，“枯藤”、“老樹”、“斷腸人在天涯”等就是單個意象，人們常常又把這種意象看成是更大境界中的一個“部件”。它們不能離開整體，若離開了，單個意象就失去了它原來的意義。比如“枯藤”一旦離開了《天凈沙·秋思》，“枯藤”便失去了這支散曲賦予它的悲涼色彩。所以從這個意義上講，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》只有一個整體意象。
意象是詩歌寫作的焦點。意象是詩歌藝術(shù)的精靈。有意象就有詩味，無意象就無詩味。因此詩歌的寫作既忌有意無象，也忌有象無意，如某刊物發(fā)表的一首詩《勤奮》，可謂有意無象：“天才與勤奮作伴／成功與刻苦相連／不要期待幸運(yùn)／也不要坐等明天／聽天由命，是懶惰者的信條／把握人生，是勤奮者的箴言?！边@樣的詩，只是一般哲理的直白，缺乏比喻象征，忽視形象，不講意象，因而就像“驕傲使人落后，虛心使人進(jìn)步”一類的小格言一樣，作為格言尚可，作為詩實在不行。高爾基說得好：“真正的詩，即使略帶哲學(xué)性，總是以專講道理的東西為羞恥。”另一種情況是有象無意，有一首詩歌這樣寫道：“平滑的鏡面／反射著物體的圖象／映出了少女的笑臉／照出了老人的目光?！庇钟腥嗽佄r為：“彎著腰，絕不是對人恭敬。”詠山羊云：“翹著的胡子，不表明年歲大?！倍际侵恢獱钗铮恢耐性⒁?，缺乏詩情畫意，充其量不過是對事物特有形態(tài)的解說，味同嚼蠟，實為無深刻意蘊(yùn)的膚淺之作。
所以有象無意，說到底就是立意浮淺或者說忽略了立意。意是詩的主旨，是意境的內(nèi)核，這種意，不是意念的意，而是意趣的意。即經(jīng)過情思的物態(tài)化后可看可聽可感的“意”。正如詩中之象，也非純客觀的景物刻畫，而是情思化后的“象”。立意貴在高潔巧妙，不能鄙俗不堪，取象貴在淺近親切，又不能隱晦太多。這種分寸確實難以把握。所以，古代的費(fèi)經(jīng)虞說：“詩貴似淺非淺，不得似深非深”。因此詩作要出新寓意于極常見的物象刻畫之中，使人一看就懂，卻又回味無窮。韓瀚已有定評的《重量》就是如此：她把帶血的頭顱／放在生命的天平上／讓所有的茍活者／都失去了重量。一桿生命的天平，稱出了張zhixin烈土生命的比重，突出了她“比泰山還重”的死所具有的獨(dú)特的震撼力。將一個人和所有的茍活者相比，所形成的反差通過“天平”強(qiáng)烈地滲透到讀者的心中。其意象既清晰又深刻，體制雖小，卻能以極其強(qiáng)烈的情感含量取勝，正所謂“以少少許勝多多許”。同樣是以鏡子報題材，前文所舉一例有象無意，而李修炎的《鏡子》，跳出了鏡子的自然屬性，展開了想象和聯(lián)想，立意就高遠(yuǎn)深刻得多：“歷史的鏡子最公平／如果你害怕它／將它一摔，碎了——／它也將變成千萬雙眼睛……?！睆溺R子的自然屬性聯(lián)想到人類歷史，從鏡子的形象中提煉出“歷史是公正的裁判”的象征寓意，開拓了詩的意境，從而表現(xiàn)了別致而深厚的哲理。再如，林藍(lán)的四行詩《傘》：“當(dāng)你向別人／敞開心扉的時候／別人卻在想／如何握住你的把柄”以及某學(xué)生寫的《足球》：“本以為自己十分圓滑／不想被他人踢得傷痕累累。”都能狀物則物態(tài)活靈活現(xiàn)，寄意則意趣隱約可見，這些詩中的意象達(dá)到了“物我合一”“心物兩契”的境界，詩味濃郁，無疑都是佳作。
詩歌的創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇是第一步，意象的組合則是第二步。意象組合是指客觀事物的現(xiàn)象或映象觸發(fā)了作者的靈感，作者捕捉到了主要意象，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地調(diào)動生活的積累，“神與物游”地展開想象、聯(lián)想，使主觀的思想感情與客觀生活中的多種物象相交相融，相契相合，逐步地臻于統(tǒng)一，在勾畫出整個詩篇脈絡(luò)的同時，創(chuàng)造出“意與境諧”的詩的藝術(shù)境界。
意象組合必須著眼于詩美意境的創(chuàng)造，這是由詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點所決定的。所謂意境，是指作品通過意象組合所描繪出的生活圖景，與詩人主體審美情感融合為一而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界，是情景交融，虛實相生的能誘聯(lián)和開拓出豐富的審美想象的空間的整體意象。換言之，意境是意象的高級形態(tài)，也是文學(xué)典型化原則在詩歌創(chuàng)作中具體運(yùn)用的審美結(jié)晶，它能使讀者在品味中經(jīng)過想象和聯(lián)想獲得更為廣闊的藝術(shù)天地。因此，在意象組合的謀篇布局中，作者應(yīng)把真摯強(qiáng)烈，健康向上的思想感情濃縮于有限的生活圖景中，使作品具有耐人尋味的詩情畫意，意象組合營造意境的方式一。說到底就是情景交融。好的詩人，能夠使意境“景中生情，情中含景”。
如李白的《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。這首詩有一系列單個的意象，黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等，這些意象組合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，往往更顯情深意濃。詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩句句是寫景，實際上卻句句都在抒情，真是一切景語皆情語。
意境源于意象，意象可以進(jìn)行合情合理的'虛構(gòu)，在此基礎(chǔ)上的意境自然有實境也有虛境，當(dāng)一個個意象以一定的聯(lián)系方式構(gòu)成一個完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)時，進(jìn)入詩的意象，因相互牽制和作用往往產(chǎn)生了一種新的整體和新的內(nèi)容。賀鑄的《青玉案》中的最后幾句：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！边@三個意象被組成“試問閑愁都幾許”這樣一個意象結(jié)構(gòu)時，這個意象結(jié)構(gòu)的審美效應(yīng)，就不是三個意象的相加，而是一個由實到虛的意境升華過程，詩人想起情人蹤跡杳無，像逝去的春日已不知飄泊何處，因而更加百感交集，愁緒萬千。此時此地此情此景，閑愁不由地像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若淋漓不休的黃梅時雨，那般凄然，那般迷茫，那般集于眼前而不能排遣。
上述分析說明，分析詩中單個意象的意蘊(yùn)是重要的必需的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要真正把握詩的意境，仔細(xì)分析詩中的意象組合是十分重要的。這也提醒我們，只有意象的結(jié)構(gòu)組合巧妙，才能提供一個令人“想入非非”的意境。這是因為，優(yōu)秀的詩作，都有其或顯或隱的結(jié)構(gòu)可尋。對詩人來說，正是這種結(jié)構(gòu)將一個個互不相關(guān)甚至矛盾對立的意象組合在一起，從而構(gòu)成一個富有生命力的有機(jī)整體，以傳遞詩人的思想感情。就讀者來說，我們是通過剖析意象組合框架，進(jìn)而領(lǐng)悟詩人的思想感情。
所以對于初學(xué)寫詩者，一開始就反復(fù)強(qiáng)調(diào)意境創(chuàng)造是抽象的，空洞的，更是難以落到實處的。詩歌的寫作既忌有意無象，又忌有象無意，只有有了意象，才有可能寫出有詩味的作品，沒有意象便沒有詩味。但有了意象，不將其組成有機(jī)的融入深厚情感的意象組合，也無從形成優(yōu)美的意境。寫詩是一個由意象向意境的創(chuàng)作過程，評詩也是由評析表層的意象到探索深層的意象組合，從而由表及里領(lǐng)悟詩人的思想感情的過程，詩美更多的體現(xiàn)在意象組合形成的意境上，這也是不少詩評家反復(fù)強(qiáng)化意境的主要原因。
體會詩歌意境篇十二
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里。
俗語說：日有所思，夜有所夢。我們思骨肉，念朋友，懷家鄉(xiāng)，憶舊游，往往形于夢寐。這么一件人人都會在日常生活遇到的小事，經(jīng)過詩人們的藝術(shù)處理，就會成為動人的形象，能夠更深刻和真摯地表達(dá)出內(nèi)心所蘊(yùn)藏的`感情，使讀者感到親切和喜愛。岑參這首詩，就是寫夢而很成功的作品。
這首詩的前兩句寫夢前之思。在深邃的洞房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見春天已經(jīng)悄悄地來到。春回大地，風(fēng)入洞房，該是春色已滿人間了吧，可是深居內(nèi)室的人，感到有些意外，仿佛春天是一下子出現(xiàn)了似的。季節(jié)的更換容易引起感情的波動，尤其當(dāng)寒冷蕭索的冬天轉(zhuǎn)到晴和美麗的春天的時候。面對這美好的季節(jié)，怎么能不懷念在遠(yuǎn)方的美人呢？在古代漢語中，美人這個詞，含義比現(xiàn)代漢語寬泛。它既指男人，又指女人，既指容色美麗的人，又指品德美好的人。在本詩中，大概是指離別的愛侶，但是男是女，就無從坐實了。因為詩人既可以寫自己之夢，那么，這位美人就是女性。也可以代某一女子寫夢。那么，這位美人就是男性了。這是無須深究的。總之，是在春風(fēng)吹拂之中，想到在湘江之濱的美人，相距既遠(yuǎn)，相會自難，所以更加思念了。
后兩句寫思后之夢。由于白天的懷想，所以夜眠洞房，因憶成夢。在枕上雖只片刻功夫，而在夢中卻已走完去到江南（即美人所在的湘江之濱）的數(shù)千里路程了。用“片時”，正是為了和“數(shù)千里”互相對襯。這兩句既寫出了夢中的迷離惝恍，也暗示出平日的密意深情。換句話說，是用時間的速度和空間的廣度，來顯示感情的強(qiáng)度和深度。（宋晏幾道《蝶戀花》云：“夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇?！奔磸拇嗽娀?。）在醒時多年無法做到的事，在夢中片時就實現(xiàn)了，雖嫌迷離，終覺美好。誰沒有這種生活經(jīng)驗?zāi)?？詩人在這里給予了動人的再現(xiàn)。
岑參《逢入京使》賞析。
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
天寶八載（749），岑參第一次遠(yuǎn)赴西域，充安西節(jié)度使高仙芝幕府書記。他告別了在長安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。
也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見一個老相識。立馬而談，互敘寒溫，知道對方要返京述職，頓時想到請他捎封家信回長安去。此詩就描寫了這一情景。
第一句是寫眼前的實景?！肮蕡@”指的是在長安自己的家?！皷|望”是點明長安的位置。離開長安已經(jīng)好多天，回頭一望，只覺長路漫漫，塵煙蔽天。
第二句帶有夸張的意味，是強(qiáng)調(diào)自己思憶親人的激情，這里就暗暗透出捎家書的微意了?！褒堢姟痹谶@里是淋漓沾濕的意思?！褒堢姟焙汀皽I不干”都形象地描繪了詩人對長安親人無限眷念的深情神態(tài)。
三四句完全是行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒有紙筆，也顧不上寫信了，就請你給我捎個平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，此時，心情是復(fù)雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩人開闊豪邁的胸襟。
這首詩的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩人善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術(shù)手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。清人劉熙載曾說：“詩能于易處見工，便覺親切有味?！保ㄒ姟端嚫?。詩概》）在平易之中而又顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩，正有這一特色。
岑參《虢州后亭送李判官使赴晉絳得秋字》賞析。
西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收。
君去試看汾水上，白云猶似漢時秋？
要讀懂這首七絕，至少要掃除兩重障礙。其一，是詩的寫作年代及其時代背景；其二，是判斷最后一句話的語氣。
看題目，自然是送行之作。當(dāng)時的虢州城，大抵依山建筑。西原是城外一個地方。北出黃河的驛路是由城外繞山而去的。所以詩的開頭，才有“西原驛路掛城頭”的話。此句驟看是寫景，城堞現(xiàn)出了一角，遠(yuǎn)處有重重疊疊的山，驛路在山上穿行，看來就象掛在城頭似的；其實又是在敘事，點出送行題目。再把這第一句和次句連起來讀，還可以看到一個雨中送客的場景。除了城堞聳峙，遠(yuǎn)山一抹，驛路蜿蜓之外，江邊還有送客亭；雨景中又仿佛可以看見行人上路，主人殷殷相送。純?nèi)灰詫懢皝頂⑹逻_(dá)情，卻又達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果，這是作者在攝取、提煉、表現(xiàn)三方面都下了力量的最好說明。
然而，這首詩不能看作是一般的送客應(yīng)酬之作，詩人在詩中傾注的思想感情，要比單純的送別友人深廣得多。岑參是于乾元二年（759）至上元二年（761）出任虢州長史的，那時安史之亂還沒有結(jié)束。由于戰(zhàn)亂，國土破碎，人民罹難，詩人親眼見到過的開元盛世景象已經(jīng)一去不復(fù)返了。就在這樣的背景上面，我們看到詩人感慨遙深地寫下了這兩句話：“君去試看汾水上，白云猶似漢時秋？”話里隱藏著一段典故：有一年，漢武帝劉徹到河?xùn)|（今山西地區(qū)）去，祭了后土之神，又坐船在汾水上游覽、飲宴，高興起來，做了一首《秋風(fēng)辭》。有“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”的話。漢武帝在位五十多年，是漢朝的鼎盛時期，而唐朝從貞觀到開元一百多年間，國力之盛，比起漢武帝時有過之而無不及。安史之亂一來，卻突然落得如此可悲的局面，詩人自然是不能不有所感觸的。恰好李判官要到晉絳去，詩人于是含蓄地向朋友提出這樣的探問：“李判官呵！你到汾水上的時候，看看那里的云光山色，可還象漢武帝那個時代那樣雄偉壯麗么？”很明顯，隱藏在這兩句話后面的，是詩人對于唐帝國衰落的深沉的嘆息。漢武帝的豪情勝概已經(jīng)不可再見了，唐帝國的聲威功業(yè)難道也是這樣結(jié)束了嗎？一種對國家命運(yùn)深切關(guān)懷的激情，在詩人胸中蕩漾。有了這兩句，就給這首送行詩平添許多光彩，我們喜愛它，就不僅僅因為它在藝術(shù)上的成就了。
岑參《寄左省杜拾遺》賞析。
聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。
圣朝無闕事，自覺諫書稀。
詩題中的“杜拾遺”，即杜甫。岑參與杜甫在唐肅宗至德二年至乾元元年初（757─758），同仕于朝；岑任右補(bǔ)闕，屬中書省，居右署；杜任左拾遺，屬門下省，居左署，故稱“左省”?！笆斑z”和“補(bǔ)闕”都是諫官。岑、杜二人，既是同僚，又是詩友，這是他們的唱和之作。
五、六兩句，詩人直抒胸臆，向老朋友吐露內(nèi)心的悲憤。“白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛?！边@兩句中，“悲”字是中心，一個字概括了詩人對朝官生活的態(tài)度和感受。詩人為大好年華浪費(fèi)于“朝隨天仗入，暮惹御香歸”的無聊生活而悲，也為那種“聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不勝愁悶。因此，低頭見庭院落花而倍感神傷，抬頭睹高空飛鳥而頓生羨慕。如果我們聯(lián)系當(dāng)時安史亂后國家瘡痍滿目、百廢待興的時事背景，對照上面四句所描寫的死氣沉沉、無所作為的朝廷現(xiàn)狀，就會更加清楚地感到“白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛”兩句，語憤情悲，抒發(fā)了詩人對時事和身世的無限感慨。
詩的結(jié)尾兩句，是全詩的高潮。闕事，指缺點、過錯。有人說這兩句是吹捧朝廷，倘若真是這樣，詩人又何須“悲花落”、“羨鳥飛”，甚至愁生白發(fā)呢？很顯然，這“圣朝無闕事”，是詩人憤慨至極，故作反語；與下句合看，既是諷刺，也是揭露。只有那昏庸的統(tǒng)治者，才會自詡圣明，自以為“無闕事”，拒絕納諫。正因為如此，身任“補(bǔ)闕”的詩人見“闕”不能“補(bǔ)”，“自覺諫書稀”，一個“稀”字，反映出詩人對文過飾非、諱疾忌醫(yī)的唐王朝失望的心情。這和當(dāng)時同為諫官的杜甫感慨“袞職曾無一字補(bǔ)”（《題省中壁》）、“何用虛名絆此身”（《曲江二首》），是語異而心同的。所以杜甫讀了岑參詩后，心領(lǐng)神會，奉答曰：“故人得佳句，獨(dú)贈白頭翁?！保ā斗畲疳瘏⒀a(bǔ)闕見贈》）他是看出岑詩中的“潛臺詞”的。
這首詩，采用的是曲折隱晦的筆法，寓貶于褒，棉里藏針，表面頌揚(yáng)，骨子里感慨身世遭際和傾訴對朝政的不滿。用婉曲的反語來抒發(fā)內(nèi)心憂憤，使人有尋思不盡之妙。
體會詩歌意境篇十三
第一,詩人用遒勁有力的語言,譜以激越豪壯的韻調(diào)描繪出了雄邁豪放、各具風(fēng)格的“唐軍出征圖”。
《走馬川行奉送封大夫出師西征》是詩人描寫唐軍西征的代表作之一。詩人說“走馬川行雪海邊,平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走”,簡單的幾句形象而又生動的描繪出了朔風(fēng)夜吼,飛沙走石的惡劣的邊塞自然環(huán)境,有力地反襯出“漢家大將西出師”的聲威。
這正是匈奴牧場草黃馬肥之時,敵人縱馬犯邊,來勢逼人,“金山西見煙塵飛”。緊急的軍情,征戰(zhàn)中將軍鎧甲日夜不脫,半夜行軍戈矛相碰;凜冽的寒風(fēng)吹到臉上如刀割一般,雪花落在馬背上,汗氣蒸化,轉(zhuǎn)瞬間又凝結(jié)成冰,軍帳中起草檄文的硯墨也已凍凝。而這一切卻并沒有影響到軍紀(jì)嚴(yán)明的戰(zhàn)士們。相反,“虜騎聞之應(yīng)膽懾”,詩人已早早的料知敵人不敢應(yīng)戰(zhàn)。因此,早在軍師城西門等待報捷的消息。
詩中沒有寫戰(zhàn)斗的場景,沒有具體的個別人物,以三句一轉(zhuǎn)韻的急促節(jié)奏,配合迅速變化的軍事情勢,飽滿有力地描繪出了一幅將士們頂風(fēng)冒雪,銜枚疾走,不聞人聲的“唐軍夜行圖”。
再如,《輪臺歌奉送封大夫出師西征》是詩人描寫唐軍西征的另一首重要作品,寫法和《走馬川行奉送封大夫出師西征》截然不同。這首詩寫的是白晝出師,直接從戰(zhàn)陣入手:軍府駐地的城頭,角聲劃破夜空,“輪臺城北旄頭落”,呈現(xiàn)出一種異樣的沉寂,部隊進(jìn)入緊張的備戰(zhàn)狀態(tài)。吹笛伐鼓,三軍大呼,“四邊伐鼓雪海涌,三軍大呼陰山動”,軍隊的聲威壓倒了自然。詩人從不同的角度描繪了不同的出征場景,繪制出了一幅激情豪邁、振奮人心的“白晝出征圖”。不同的手法,卻同樣地表現(xiàn)了唐軍英勇無敵地共同的精神面貌。
第二,詩人以雄奇瑰麗的浪漫主義寫作手法,描繪出了不畏艱苦、樂觀積極的“軍旅生活圖”。
以《白雪歌送武判官歸京》為例,詩人以搖曳生姿的筆觸描繪了壯麗瑰奇的塞外雪景,表達(dá)了誠摯渾厚的送別之情。八月的塞外,北風(fēng)席卷大地,白草被刮得折斷了,下起了鵝毛大雪,天地間雪白一色,讓人恍恍的覺得“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”,似乎有了蓬勃濃郁的無邊春意。雪花飄散,進(jìn)入珠簾,沾濕了羅幕,即使穿上狐裘都不感覺到溫暖,織錦做成的被子也覺得單薄。天氣真的很冷,連將軍和都護(hù)都拉不開弓,都覺得鐵衣太冷,難以穿上。百丈厚的堅冰縱橫交錯在茫茫的大漠上,愁云暗淡無光,在萬里長空凝聚著,仿佛還要有大雪來臨。軍中的主帥擺下酒宴,給即將回去的客人餞行,胡琴琵琶和羌笛奏出了熱烈歡快的樂曲。傍晚,在轅門外,紛紛大雪飄落,紅旗被凍的僵硬,強(qiáng)勁的`北風(fēng)也不能讓它飄動。在輪臺東門外,送您離去,離去的時候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂回,道路曲折,看不見您的身影,雪地上只留下了馬走過的蹄印。
詩人在冰天雪地、軍營奇寒的背景下,寫塞外送別、軍中送客之情,形象而又生動的描繪了軍旅和平生活的場景,跳出了離愁別恨的俗套,以浪漫的理想和壯逸的情懷,奇思異想地表達(dá)出了自己惜別和思鄉(xiāng)的心情,繪制出了一幅“雪地軍營送行圖”。
再如“雨拂氈墻濕,風(fēng)搖毳幕膻”(《首秋輪臺》)寫出了軍營艱苦的生活環(huán)境;“暖屋繡簾紅地爐,織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺,金鐺亂點野駝酥”(《玉門關(guān)蓋將軍歌》)描寫了將軍幕府中具體陳設(shè);“琵琶長笛齊相和,羌兒胡雛齊唱歌,渾炙犁牛烹野駝,交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》),“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃,輕羅金縷花蔥蘢?；厝罐D(zhuǎn)袖若飛雪,左延右延生旋風(fēng)”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)敘述了歌舞宴會的場景圖,這些都反映了封建社會高級軍官的奢華生活,與普通將士艱苦惡劣的生活環(huán)境形成鮮明的對比,具有很強(qiáng)的諷刺意味。
第三,詩人以造意新奇的創(chuàng)造態(tài)度,描繪出了色彩絢麗、美麗多姿的“塞外風(fēng)土人情圖”。
岑參有不少作品描繪了西北邊塞的奇異景色和邊塞習(xí)俗。如《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口,火山五月火云厚?；鹪茲M天凝未開,飛鳥千里不敢來”,讀之好象炎熱逼人,形象的描繪出了塞外火山之景。再如,“軍中置酒夜撾鼓,錦筵紅燭月未午?；ㄩT將軍善胡歌,葉河蕃王能漢語”(《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》;“九月天山風(fēng)似刀,城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝,賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)等作品就反映了各族人民之間互相來往,共同娛樂的動人情景。
同時,“好奇”的詩人還擅于加工少數(shù)民族的神話,如《熱海行送崔侍御還京》便把我們帶進(jìn)了一個不可思議的新奇世界。
除此以外,詩人也寫過一些在邊塞懷土思親的詩歌,如為后人傳誦的《逢入京使》:“故園東望路漫漫,雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無紙筆,憑君傳語報平安?！庇闷綄嵑唵蔚恼Z調(diào)寫出了平凡的事情,抒發(fā)了深厚的感情,繪出了一幅“游子流淚思鄉(xiāng)圖”。
意境是一首詩的精華,是詩人借以抒情達(dá)意的一種載體。一首詩形象鮮明具體,意境深邃闊大,能給人以美的享受。岑參以其獨(dú)特的寫作手法,用優(yōu)美的詩歌向我們展示出了一幅幅優(yōu)美的邊塞、軍旅圖景。在《岑嘉州詩集序》中,杜確評價他的說“每一篇絕筆,則人人傳寫,雖閭里士庶,戎夷蠻貊,莫不諷誦吟習(xí)焉”?？梢?岑參的詩當(dāng)時流傳甚廣,不僅雅俗共賞,而且還為各族人民所喜愛。我想其詩之所以能夠如此,應(yīng)該是與詩人詩作“詩中有畫,畫中有詩”的完美意境密切相關(guān)。
體會詩歌意境篇十四
學(xué)習(xí)古代詩歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。詩歌教學(xué)應(yīng)該十分重視培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，使他們的腦海再現(xiàn)詩歌的藝術(shù)形象，感情上與作者融為一體。
教學(xué)起始，要創(chuàng)造條件，讓他們理解作者創(chuàng)作前的背景材料，渲染氣氛，調(diào)動學(xué)生的感情因素。在分析時，教師要用真切感人的語言，豐富生動的表情再現(xiàn)詩歌的形象和意境，而不是干巴巴地去解詞釋句，論述證明。
有些詩歌情在言表，可以直接感受和分析到；有些詩歌情在言內(nèi)，披文亦可入情；有些詩歌情在言外，則要“知人論世”，弄清詩人寫詩的用意，從而把握詩歌的真情和真意。詩歌教學(xué)，對層次結(jié)構(gòu)的分析相對要少些，以免影響對詩歌的整體感受。
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體會詩歌意境篇十五
岑參的詩題材很廣泛，除一般感嘆身世、贈答朋友的詩外，他出塞以前曾寫了不少山水詩。詩風(fēng)頗似謝兆、何遜，但有意境新奇的特色。象殷番《河岳英靈集》所稱道的“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”(《暮秋山行》)，“長風(fēng)吹白茅，野火燒枯?！?《至大梁卻寄匡城主人》)等詩句，都是詩意造奇的例子。杜甫也說“岑參兄弟皆好奇”(《美陂行》)，所謂“好奇”，就是愛好新奇事物。
自出塞以后，在安西、北庭的新天地里，在鞍馬風(fēng)塵的戰(zhàn)斗生活里，他的詩境空前開擴(kuò)了，愛好新奇事物的特點在他的創(chuàng)作里有了進(jìn)一步的發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩，成為他邊塞詩的主要風(fēng)格。
天寶后期，唐帝國內(nèi)政已極腐敗，但在安西邊塞，兵力依然相當(dāng)強(qiáng)大。岑參天寶十三載寫的《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》一詩就曾經(jīng)描寫了當(dāng)時唐軍的聲威：“胡地苜蓿美，輪臺征馬肥。大夫討匈奴，前月西出師。甲兵未得戰(zhàn)，降虜來如歸。橐駝何連連，穹帳亦累累。陰山烽火滅，劍水羽書稀?！边@種局面一直保持到安史之亂發(fā)生。岑參的邊塞詩就是在這個形勢下產(chǎn)生的。
《走馬川行奉送出師西征》是岑參邊塞詩中杰出代表作之一：
君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。
這首詩是寫封常清的一次西征。詩人極力渲染朔風(fēng)夜吼，飛沙走石的自然環(huán)境，和來勢逼人的匈奴騎兵，有力地反襯出“漢家大將西出師”的聲威?！皩④娊鸺住比涓鼘懗鲕娗榈木o急，軍紀(jì)的嚴(yán)明，用偶然聽到的“戈相撥”的聲音來寫大軍夜行，尤其富有極強(qiáng)的暗示力量，對照著前面敵人來勢洶洶的描寫，唐軍這樣不動聲色，更顯得猛悍精銳?！榜R毛帶雪”三句寫塞上嚴(yán)寒，也顯出唐軍勇敢無畏的精神。詩里雖然沒有寫戰(zhàn)斗，但是上面這些描寫烘托卻已飽滿有力地顯出勝利的必然之勢。因此結(jié)尾三句預(yù)祝勝利的話就是畫龍點睛之筆。這篇詩所用的三句一轉(zhuǎn)韻的急促的節(jié)奏，和迅速變化的軍事情勢也配合得很好。
《輪臺歌奉送封大夫出師西征》也是寫唐軍出征的：“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動?！边@是白晝的出師，因此寫法也和前詩寫夜行軍不同。前詩是銜枚疾走，不聞人聲，極力渲染自然;這首詩卻極力渲染吹笛伐鼓，三軍大呼，讓軍隊聲威壓倒自然。不同的手法，卻表現(xiàn)出唐軍英勇無敵的共同精神面貌。
《白雪歌送武判官歸京》可以說是和前兩詩鼎足而三的杰作：
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄;將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
這首詩寫的是軍幕中的和平生活。一開始寫塞外八月飛雪的奇景，出人意表地用千樹萬樹梨花作比喻，就給人蓬勃濃郁的無邊春意的感覺。以下寫軍營的奇寒，寫冰天雪地的背景，寫?zhàn)T別宴會上的.急管繁弦，處處都在刻畫異鄉(xiāng)的浪漫氣氛，也顯示出客中送別的復(fù)雜心情。最后寫歸騎在雪滿天山的路上漸行漸遠(yuǎn)地留下蹄印，更交織著詩人惜別和思鄉(xiāng)的心情。把依依送別的詩寫得這樣奇麗豪放，正是岑參浪漫樂觀的本色。
岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩篇。象《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿天凝未開，飛鳥千里不敢來”，讀之好象炎熱逼人?！稛岷Ｐ兴痛奘逃€京》更充滿奇情異采：
這是少數(shù)民族的神話，經(jīng)“好奇”的浪漫詩人加以渲染，更把我們帶進(jìn)了一個不可思議的新奇世界。
他的詩歌中有關(guān)邊塞風(fēng)習(xí)的描寫，也很引人注目。這里軍營生活的環(huán)境是：“雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻”(《首秋輪臺》);將軍幕府中的奢華生活的陳設(shè)是：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野駝酥”(《玉門關(guān)蓋將軍歌》);這里的歌舞宴會的情景是：“琵琶長笛齊相和，羌兒胡雛齊唱歌，渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃，輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉(zhuǎn)袖若飛雪，左延右延生旋風(fēng)”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)。這些都是習(xí)于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。更值得注意的是他詩中還反映了各族人之間互相來往，共同娛樂的動人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午?；ㄩT將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”(《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》);“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)。
岑參也寫過一些在邊塞懷土思親的詩歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
事情很平凡，情意卻很深厚。但是，他的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》一詩：
聞?wù)f輪臺路，年年見雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢中歸。
更表現(xiàn)了他把國事放在首位的動人心情。
安史亂后，他雖然也在《行軍二首》等個別詩篇中，發(fā)出了一些傷時憫亂的感慨，但比之前面說的那些邊塞詩，就未免有些遜色了。他的《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》詩說：“四海猶未安，一身無所適。自從兵戈動，遂覺天地窄?！边@種心情也可以說明他浪漫豪情消失，對安史之亂反映得很少的原因。
【知識延伸】。
岑參經(jīng)典語錄。
1.男兒世間，及壯當(dāng)封侯。
2.山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
3.更催將追驕虜，莫遣沙場匹馬還，
4.長風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑。
5.男兒世間，及壯當(dāng)封侯。
6.宛若風(fēng)飛雪，悅?cè)顼w燕游龍。
7.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
8.殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。
9.人生不得恒少年。
10.桑葉隱村戶，蘆花映釣船。。
11.曠野看人小，長空共鳥齊。
12.想法荒唐，結(jié)果必然糟糕。
13.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
14.黃河西際海，白草北連天。
15.桃花色似馬，榆莢小于錢。
16.野花迎短褐，河柳拂長鞭。置酒聊相送，青門一醉眠。
17.揚(yáng)鞭驟急白汗流，弄影行驕碧蹄碎。
18.五月山雨熱，三峰火云蒸。
19.鳥向望中滅，雨侵晴處飛。應(yīng)須乘月去，且為解征衣。
20.老樹蛇蛻皮，崩崖龍退骨。平生抱忠信，艱險殊可忽。
21.能含古人曲，遞與今人傳。知音難再逢，惜君方老年。
22.不憂網(wǎng)與釣，幸得免為魚，且愿充文字，登君尺素書。
體會詩歌意境篇一
我喜歡在暮靄沉沉的傍晚，一個人淡淡地走在飄灑著濛濛細(xì)雨的石徑小路上，讓思緒蹁躚飛舞，一如路邊繽紛婉約的紫薇花兒，曼妙委婉，細(xì)語嫣然，在細(xì)雨中蘊(yùn)含著，做著紫薇花的夢想。
一邊靜靜地漫步，一邊漫無邊際的思索。初秋的黃昏，蟬翼一般的薄霧裊裊飄蕩，猶如一簾清夢，穿梭于樹梢眉間，煙雨朦朧，霧靄氤氳。俄而，清風(fēng)徐起，堤邊，岸前，紫薇花兒斑斕一片，紫的，紅的，白的，粉的，一簇.....一簇.....又一簇......綿延在秋日的細(xì)語中。
駐足，凝眸，眼前迷人的景致使我頓然而悟----所謂凡塵，也許就是一個平平淡淡的清淡塵世，也許是一個庸庸無為的墮落塵世，也許是一個爾虞我詐的亂塵濁世......你誠實豁達(dá)，則凡塵誠實豁達(dá);你單純善良，則凡塵單純善良;你清雅淡泊，則凡塵清雅淡泊;你狹隘奸猾，則凡塵狹隘奸猾;你復(fù)雜兇險，則凡塵復(fù)雜兇險;你污濁暴戾，則凡塵污濁暴戾......
固說，凡塵的清雅與污濁就在我們每個人自己的心中，我們不能逃脫凡塵，也離不開凡塵。每個人都想尋求一個猶如神仙居住的世外桃源，可那種沒有任何紛爭的世外桃源根本就不會存在。
如果非要說世上實有世外桃源，那我只能說它就在我們自己的心中?？礋熡暝诟蓛舻姆矇m中飄灑;看云彩在干凈的凡塵中飛舞;看花兒在干凈的凡塵中綻放;看蜜蜂在干凈的凡塵中忙碌;看小鳥在干凈的凡塵中鳴唱;看青草在干凈的凡塵中蔥郁......你感覺到了嗎?凡塵就如一汪清潭滌蕩著每一個人的心，讓我們的心一瞬間感到安然恬靜;又如天幕間一彎秋月盈盈流淌過我們心中裸露的灘涂，讓我們的心靈凈空。
凡塵需要心靈的感悟，心靈也需要凡塵的蔓延。心靈的純潔可以氤氳出凡塵的美麗，凡塵的波瀾可以凸顯出心靈的淡然，放慢生活的節(jié)拍，減速匆匆前行的步伐，平伏驕躁的心情，在清潔素雅的早晨，或在恬靜幽深的傍晚，靜靜的閉上雙眸，淡淡的深吸一口氣，緩緩呼出，你會發(fā)現(xiàn)，凡塵就如一杯白開水，細(xì)細(xì)品味，依然有它的味道。
這凡塵的'煙，凡塵的雨，凡塵的花，凡塵的草，以及凡塵的那一輪明月，碾過千塵萬壑，只為微瀾洗禮我們的心灘，心中充盈著一泓秋水的人，該是如何的柔和濕潤的，該是如何清雅淡然的，其之凡塵必然是一片明澈，靜好。
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體會詩歌意境篇二
枯藤外，望月盤。
誰能知悉是何年，
月也掛罥長空外，
我內(nèi)心中如盤旋。
夜已晚，心已煩。
空看落月孤纏綿。
卻笑伊人不等閑，
而我不失其連心。
月夜繁華憑紫曦，
而今我已二十一。
努力考取功名路，
再次充當(dāng)狀元兮。
靜靜的散落在未央湖畔。
朦朧如煙的清輝。
伴著清幽的小夜曲。
輕輕的攪動著湖水一方。
我那久別的人兒。
你的身影。
何時。
還能倒影在。
波光粼粼的湖面上。
然而錯過時光錯過的你。
是否一如從前的模樣。
當(dāng)再次站在這清澈的未央湖畔。
唯有你的樣子。
還是那么清晰的。
在湖水的中央蕩漾。
/
月色。
輕柔的灑落在。
未央湖畔的方向。
那兒是我倆。
曾經(jīng)愛過的地方。
遠(yuǎn)處的那棵山茶樹。
芬芳依舊。
偶爾晚風(fēng)拂動。
片片花瓣。
飄滿我倆當(dāng)初。
牽手時。
坐過的那把長條椅上。
/
未央湖畔的月光。
依然那么寧靜而安詳。
湮滅了落夜飄舞的過往。
那個我日夜?fàn)繏斓摹?BR> 姑娘啊。
你如今身處何方。
這一湖碧綠的未央之水。
你怎能說忘就忘。
別說再見。
再見會使人感傷。
因為因為。
未央湖畔的月光。
是我今生為你訂做的。
最美最美的衣裳。
體會詩歌意境篇三
詩歌作為一種文學(xué)形式，常常能打動人們的心靈，引發(fā)人們的共鳴，給人以深深的思考。在創(chuàng)作、閱讀和賞析詩歌的過程中，我深刻地領(lǐng)悟到了詩歌的意境，體會到了詩歌的獨(dú)特魅力。
首先，詩歌的意境常常以簡潔的文字，來傳遞作者內(nèi)心深處的情感與思想。通過詩歌行文勻稱得體，使用寥寥數(shù)語來表達(dá)復(fù)雜的情感，節(jié)約了篇幅的同時，更增加了讀者理解的難度，引發(fā)讀者無限的想象和聯(lián)想。在閱讀一首豐富而深邃的詩歌時，我會不自覺地沉浸其中，感受其中蘊(yùn)含的情感。比如，讀到李白的《靜夜思》時，我的心中不禁涌起一種深深的寂寞之感，仿佛置身于一個安靜而空曠的夜晚，聽見清風(fēng)細(xì)語，感受到自己的心靈得到了寧靜。
其次，詩歌意境的魅力在于它所表達(dá)的思想和情感具有普遍性和共通性，能夠跨越時空的界限，觸動和激發(fā)讀者的內(nèi)心世界。無論是古代還是現(xiàn)代，不同國家、不同民族的詩歌都蘊(yùn)含著相同的情感，詩人們對于生命、自然、愛情等人類共同關(guān)注的主題有著相似的表達(dá)。在詩歌中，我感受到了人類之間的情感共鳴，無論是欣喜還是悲傷，都能夠在詩歌的意境中找到回應(yīng)和宣泄。讀到卡爾維諾的《沒有光明的星際》時，我感受到了對無窮無盡的宇宙的深深敬畏，也感受到了在無限的宇宙中個體的微小和渺小。
再次，詩歌的意境給人以美的享受。詩歌無須過多的修飾和辭藻，通過精煉的文字，打動人心，點燃了人們對美的追求。無論是描繪自然景色的田園詩，還是歌頌愛情的抒情詩，都讓人感受到純凈、美好、和諧的氛圍。在讀到作者臺風(fēng)的《櫻花詩集》時，我仿佛進(jìn)入了一個五彩斑斕的花海，聞到了花香的氣息，忘卻了塵世的煩惱，享受到了人與自然和諧相處的感覺。
最后，詩歌的意境給人以思考和啟迪。詩歌常常以抽象的方式表達(dá)作者的思想和情感，因此讀者需要從詩歌中去發(fā)現(xiàn)和理解詩人的用意和準(zhǔn)確表達(dá)的主題。在思考詩歌意境的過程中，我潛入到了作者的內(nèi)心世界，與作者在思想的碰撞中產(chǎn)生共鳴。這使得我在創(chuàng)作和閱讀詩歌時更加細(xì)心，更加用心去品味每一個詞句，深入思考而不僅僅是表面的理解。比如，在閱讀杜牧的《秋夜將明·橙黃的月亮》時，我被詩中那深深的無奈和失落所感染，同時也引發(fā)了我對生活的思考與啟迪。
總之，詩歌意境是詩歌獨(dú)特的魅力所在，它帶給人們的既有美的享受，也有情感的共鳴和思想的沉淀。在我創(chuàng)作、閱讀和賞析詩歌的過程中，我時常被詩歌所感動，領(lǐng)悟到了其中所蘊(yùn)含的深意和情感，也被啟迪和思考。詩歌意境如同一扇通往內(nèi)心和靈魂世界的窗戶，讓我靜觀生活，深思人生。
體會詩歌意境篇四
我們?nèi)筷爢T，歡聚一堂，
今天是個值得愉快的日子。
讓我們獨(dú)特感觸建隊日的盛況，
我們的心在激蕩，我們的情在流淌。
每一塊紅領(lǐng)巾都是用鮮血染成，每一位少先隊員都能沐浴到黨的陽光。
回想革命歷史的風(fēng)浪，我們須要插上堅強(qiáng)的翅膀。
想起無數(shù)先烈的事跡，我們應(yīng)當(dāng)珍愛美妙時間讓我們一起奔騰，讓我們共同成長。
讓我們和衷共濟(jì)去發(fā)明，讓我們并肩戰(zhàn)役去遠(yuǎn)航。
我們是嬌艷的紅領(lǐng)巾，我們是堅強(qiáng)的少先隊。
只有我們才會團(tuán)結(jié)友好，只有我們才干英勇剛強(qiáng)。
敬愛的少先隊員們，心愛的少年朋友們。
讓我們高高地舉起拳頭，讓我們雄渾的誓言飛騰。
挺立的旗桿直刺天穹，如同國人的脊梁剛直矯健;。
火紅的旗面順風(fēng)飄揚(yáng)，恰似祖國的形象紅遍世界;。
刺眼的五星金光閃耀，象征著華夏民族大團(tuán)結(jié)密切無間。
革命先烈的鮮血染紅了五星紅旗，祖國把它那最有盼望的一角系在我們胸前，
天天，我們都在祖國的懷抱中成長，讓我們時刻把它掛在心上，
系上了它，你不會再覺得嚴(yán)寒，
系上了它，跌倒了你會再爬起來，
系上了它，失敗了的同時露出了勝利的愿望，
永遠(yuǎn)不要忘卻，我們是祖國的兒女，
永遠(yuǎn)不要忘記，紅領(lǐng)巾是紅旗的一角。
讓我們愛護(hù)這布滿歌聲的童年，
讓我們珍重這神圣而又光榮的領(lǐng)巾!
你從戰(zhàn)火連天的戰(zhàn)場上走來，滿帶著成功的驕傲。
你率領(lǐng)我們改造開放，
彌漫著豐產(chǎn)的歡笑與喜樂。
看見你，獵獵的飄，
像看到祖國正朝前起跑。
看見你，高高的飄，
像看到祖國新的面孔。
我們是新世紀(jì)的雛鷹，
今天，我們磨難羽翼;。
明天，我們將要搏擊長空!
今天，我們在你的旗號下，束裝、報到;。
明天，我們要隨著你動身、奔向新的目的!
紅領(lǐng)巾，你就像春天里的映山紅，
紅領(lǐng)巾，你就像夏日里的太陽，
紅領(lǐng)巾，你就像秋天里的楓葉，
紅領(lǐng)巾，你就像冬天里的熊熊火焰，
紅領(lǐng)巾，你有著無限的智慧創(chuàng)造未來，
紅領(lǐng)巾，你有著頑強(qiáng)的毅力拼搏前進(jìn)，
紅領(lǐng)巾，你有著廣闊的襟懷博采眾長，
紅領(lǐng)巾，你有著殘暴的笑顏樂觀向上，
紅領(lǐng)巾，你有著雄心壯志盡顯才干，
紅領(lǐng)巾，你是五星紅旗的一角，
紅領(lǐng)巾，你是中華未來的生機(jī)，
紅領(lǐng)巾，你是新世紀(jì)的明星熠熠閃爍!
看著胸前的紅領(lǐng)巾，我好像又走進(jìn)那個年代，隆隆作響的炮聲，
在我幼小的心靈中爆發(fā)出多少多感嘆，不英烈的義無反顧，
哪有今天的安靜跟繁華，
四分五裂的人心渙散，
鑄就成矗立世界之巔的東方巨龍!
我自滿，我自豪!
我自豪—我是中國人!
我自豪—我是飄蕩的紅圍巾!
體會詩歌意境篇五
修改后，黑白色的束縛被打破，陽光透過樹蔭營造出了仙人般的境界。
圖2修改后。
圖3好照片濾鏡修改色調(diào)。
類似畫面大片黑白的照片色調(diào)處理，我們都可以用暖色調(diào)濾鏡來讓照片提升一個境界。下面這張原圖，拍攝下了自行車過林蔭道的場景。
圖4例二原圖。
運(yùn)用了好照片的暖色調(diào)濾鏡處理過后，這種隧道感被加強(qiáng)了，周圍的暖色襯得中間的高光部分更加神秘，讓人覺得主體中的人物正在走向另一個時空的入口一樣，讓人向往。
圖5例二修改后。
陶淵明以為，桃源只在一念之間，好照片的意境也是如此，只需一次性的濾鏡調(diào)整，就能達(dá)到你想要的高深感。不同于一般的特效軟件，可以手動調(diào)節(jié)濾鏡強(qiáng)度對于掌控后期也是十分便利的。
體會詩歌意境篇六
詩歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其意境常常能夠觸動人心，引發(fā)人們對生活、情感和人生的深層思考。在我接觸詩歌的過程中，我深深體會到了詩歌意境的獨(dú)特之處。下面，我將從外表象、內(nèi)在意義、感悟與情感交融以及啟示四個方面來探討和闡述我對詩歌意境的心得體會。
首先，詩歌意境的外表象往往表現(xiàn)為文字的美麗和形象的精妙。詩歌的藝術(shù)形式常常通過押韻、節(jié)奏和對比等手法，使得其獨(dú)具魅力。在《靜夜思》中，李白以簡潔明了的文字和優(yōu)美的韻律，創(chuàng)造了一幅“床前明月光，疑是地上霜”的畫面，令人陶醉其中。而詩歌中的形象描寫則更是把思維引向遠(yuǎn)方。例如，在楊萬里的《北鄉(xiāng)亭》中，“群山圍繞綠水流，釣艇飄搖野渡頭”一句，不僅可以形象地描繪出山水的美麗，更能喚起人們對大自然的向往之情。
其次，詩歌意境的內(nèi)在意義往往是通過抒情的方式來表達(dá)。詩歌往往以詩人自身的體悟和情感為基礎(chǔ)，借助于藝術(shù)的表達(dá)來觸動讀者的內(nèi)心世界。例如，在杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中，“沉露滿安宅，蕭聲共管弦”一句，表達(dá)了詩人對季節(jié)變遷和生活的感慨之情，引起了讀者對時光的反思和對生活的思考。詩歌的抒情和感慨之情，帶給人們一種內(nèi)心的共鳴和情感的交流。
進(jìn)一步地，詩歌在意境創(chuàng)造的過程中，融合了感悟與情感的交融。詩人通過對生活的觀察和感受，將自己的情感投射到作品之中，形成了獨(dú)特的情感色彩。例如，在李商隱的《無題·白日依山盡》中，“白日依山盡，黃河入海流”一句，意境樸素而深遠(yuǎn)，展現(xiàn)了詩人對時光流轉(zhuǎn)和生命變遷的感悟之情。同時，詩人的情感也通過文字的表達(dá)賦予了作品更具有張力的意境。
最后，詩歌意境給予我們一種啟示。詩歌往往有一種寓意或道理，通過意象的賦予和情感的折射，啟示人們對世界和生活的思考。例如，在毛澤東的《將進(jìn)酒·君不見》中，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”一句，通過對黃河和山川的描繪，呼喚著人們對理想和使命的追尋。這種啟示，帶給人們對生活的希望和力量。
綜上所述，詩歌意境是一種獨(dú)特的抒情方式，其美妙和深遠(yuǎn)的內(nèi)涵使其成為一種藝術(shù)的魅力。在接觸詩歌的過程中，我們能夠從外表象、內(nèi)在意義、感悟與情感交融以及啟示等多個方面去理解和探索詩歌意境的奧秘。詩歌意境不僅是詩人情感的表達(dá)，更是一種啟迪我們對生活的思考和感悟，讓我們更加深入地了解自己和世界。無論是詩人還是讀者，都能通過詩歌的意境來豐富自己的心靈世界，享受美的感受，獲得心靈的靜謐與滿足。
體會詩歌意境篇七
《江雪》是唐代詩人柳宗元的一首山水詩，描述了一幅江鄉(xiāng)雪景圖。山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒。遐景蒼茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。漁翁形象，精雕細(xì)琢，清晰明朗，完整突出。詩采用入聲韻，韻促味永，剛勁有力。
歷代詩人無不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭相以此為題，繪出不少動人的江天雪景圖。
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳宗元這一首題為《江雪》的詩，以其孤絕凄清以及曠遠(yuǎn)的意境感染了后世。大空，大靜，冷凝，壓抑，悠閑，自在……如此種種意味迎面而來，讓人于空茫茫的詩歌意象中生發(fā)出若干的聯(lián)想。
孤舟蓑笠翁，似釣非釣，釣而不以釣為釣。千山萬徑因鋪滿了積雪寒冷徹骨。茫茫然打量這天地，沒有一只鳥在天上飛，也不見有人往來的蹤跡。江面的冰層上，也鋪滿了厚厚的雪，一位老翁披著蓑衣，戴著斗笠，孤獨(dú)地危坐在一只被冰雪凍結(jié)的小船上，用了釣竽釣?zāi)前酌Ｃ５暮?BR> 他真是在用釣竿釣?zāi)墙┟?或許他正用那或銳利或迷茫的目光在打量著眼前滿江面的積雪呢。披著蓑衣，戴著斗笠，說明此時天上正下著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，北風(fēng)呼嘯，雪花亦在飛舞。那獨(dú)釣寒江雪的老翁，在這空曠純凈的雪天里，顯得是多么的渺小，又顯得是多么的無奈，大孤獨(dú)、大寂寞由是生焉。若換一個角度審視這位獨(dú)釣寒江雪的老翁，一種跟天地同體的渾然無我的大自在精神境界，卻是從大孤獨(dú)、大寂寞氛圍里自然生發(fā)出來的`超然于物我的意味。
在這大孤獨(dú)、大寂寞的千山萬徑的空茫茫的大背景下，他能釣起些什么呢?他又能想起點兒什么了?柳宗元借漁翁的形象，或許表達(dá)的是一種無可奈何的孤獨(dú)感、寂寞感，他是想借此心靈外化的意象，傳達(dá)出一種渺茫不可把捉的理想;從另一層面來審視，透過孤獨(dú)寂寞的表象，也恰恰能夠感觸得到他精神內(nèi)核的強(qiáng)健。
陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”境界也很高，前后皆不見，天地一片茫茫，于這空落落的感懷里，真是欲哭無淚的孤獨(dú)落寞。“念天地之悠悠”，往古今來的時間與四方上下的空間，是永無窮期的，相比之下，人是非常渺小卑微的一種存在，時空的機(jī)器是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，渺小的人沒辦法改變時空機(jī)器所施與的命運(yùn)走向。“獨(dú)愴然而涕下”，除了詩人站在高處的思想外，天地萬物皆與自我無關(guān)，自我好像被這無形的隔離勢力壓抑得黯然淚下。
想讀透《江雪》，可跟《登幽州臺歌》對照著感悟。二者皆是大孤獨(dú)的智者站在思想絕頂處的意境，蒼涼中給予人無盡的人生感喟。
體會詩歌意境篇八
走不出過往的伶仃洋。
什么都不遠(yuǎn)。
空空如也節(jié)日中的酒杯。
透視出孤獨(dú)下的勾陳。
愛情來去匆匆。
人生來去匆匆。
可窺見浪漫中的迷惘。
廣寒宮中的美麗。
在于有十五那天的月亮。
仙子走出廣寒宮。
猶豫中我錯失了花樣的年華。
玉兔的雙眼。
照亮了我周圍的一草一木與一花。
我騎著心愛的三腿馬無所適從。
廣寒宮中的小葉子。
知道你心底的愛很深也不遠(yuǎn)。
純美十五月亮下。
我馬上仰視著。
星夜中映襯著最美的是仙子。
桂花樹的花香彌漫了銀河。
我被生在了桂花樹之下。
錯失了親吻葉子的遺憾。
后來的山崗上與樓頂上。
有兩個人在望十五的月亮。
各自在月亮下吟唱山花。
各自在孤獨(dú)中回憶信天游。
思念越來越高。
過往升出了伶仃洋的水面。
我站在過往上親吻著十五的月亮。
在蔚藍(lán)色的星球之上。
在不可測的蒼穹之頂。
龍和鳳凰的月亮升起。
越夢想之巔自如地飛翔。
曾經(jīng)折斷的龍爪和翅翼。
掉落梧桐，掩埋深海。
那是繁衍五千年的一個夢。
關(guān)于天外，關(guān)于飛翔。
我歷經(jīng)漫長的等待。
但我從不曾放棄。
以龍和鳳凰獨(dú)有的姿勢抵近太陽。
自如地飛翔。
鏗鏘長吟，我焚燒自己。
用托舉我的長而閃亮的火焰。
那刺破時空之箭噴射擊潰黑夜的光芒。
握住它，就像握住璀璨的星群。
我曾經(jīng)綻放東方的光輝燦爛。
向上，向上。
羽毛和龍鱗燃燒一輪月圓的光華。
照徹我天生飛翔的夢想。
吞咽黑障涅盤。
銜天火得重生。
今夜，龍和鳳凰的月亮升起。
在星群之上。
在夢想之巔。
正以龍和鳳凰獨(dú)有的姿勢抵近太陽。
自如地飛翔。
江風(fēng)還熱。
月映殘垣中斷壁。
煙花卻總披發(fā)落在碧江的另一邊。
心悲涼。
只影形單嘆惆悵。
清輝灑窗沿。
想念遙方錦繡的側(cè)臉。
你不在身旁。
教相思何處放。
心更涼。
體會詩歌意境篇九
前山極遠(yuǎn)碧云合，清夜一聲白雪微。
欲寄相思千里月，溪邊殘照雨霏霏。
入選理由：前二語清雅委婉，后二語將相思之意寓于千里明月，同時用溪邊殘照、細(xì)雨霏霏的情景來烘托映照，更顯得悠遠(yuǎn)絕俗，寄興遙深。這首詩，余以為，可列入神韻一格。
2、杜牧·《有寄》。
云闊煙深樹，江澄水浴秋。
美人何處在，明月萬山頭。
入選理由：極為精煉的語言呈現(xiàn)出一副云闊煙深、江水澄澄的秋日畫面，轉(zhuǎn)而在宛轉(zhuǎn)多情的問答中，讓萬重山峰更添伊人眉黛，使云樹、江水、叢山融為一體。全詩意境既有秋水連天的遼闊明凈，又有明月佳人的'清新含媚，堪稱杜牧之五言精品。
3、杜牧·《盆池》。
鑿破蒼苔地，偷他一片天。
白云生鏡里，明月落階前。
入選理由：極富情韻的抒情詩。杜牧之心馳八極，思飛天外，說鑿地成池，如偷天一片、造化人間；形容水波清澄，則以“白云生”、“明月落”來襯托?！巴堤臁薄ⅰ鞍自啤?、“明月”等比喻和描寫顯得流暢自然，毫無雕飾湊泊。
杜牧之的很多五言七言都是精品，有大、拙、重者，也有小、巧、靈者。前者思深氣盛，后者則多見性靈。
4、歐陽修·《晚泊岳陽》。
正見空江明月來，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。
入選理由：詩中寫月色，輕描淡寫，筆調(diào)空靈，境界全出。
5、歐陽修·《題滁州醉翁亭》-節(jié)選。
野鳥窺我醉，溪云照我眠。
山花徒能笑，不解與我言。
惟有巖風(fēng)來，吹我還醒然。
入選理由：有行云流水，自得其樂之意。
這個醉翁亭就是歐陽修在滁州就任時所修建，足見其閑情逸致。
6、歐陽修·《幽谷晚飲》。
一徑入蒙密，已聞流水聲。
行穿翠筱盡，忽見青山橫。
山勢抱幽谷，谷泉含石泓。
旁生嘉樹林，上有好鳥鳴。
鳥語谷中靜，樹涼泉影清。
露蟬已嘒嘒，風(fēng)溜時泠泠。
渴心不待飲，醉耳傾還醒。
嘉我二三友，偶同丘壑情。
環(huán)流席高蔭，置酒當(dāng)崢嶸。
是時新雨余，日落山更明。
山色已可愛，泉聲難久聽。
安得白玉琴，寫以朱絲繩。
入選理由：格調(diào)清麗，意境清幽，所有的形容字都經(jīng)過了精心的選擇，草木用蒙密，竹子稱“翠筱”，山曰“青”，谷為“幽”，樹木散發(fā)的氣息是“涼”氣，水面的風(fēng)是“冷冷”……盡管是很普通的字詞，但是卻調(diào)動了諸多藝術(shù)手段，創(chuàng)造了一個能夠令人移情的審美境界。
體會詩歌意境篇十
母親心中愈加悲涼。
硬硬的幾塊廉價月餅。
無辜的散落在食品桌上。
女兒心中竊竊低語。
中秋！
中秋請你快快過去。
天明時月盡泛白的星際。
紅日的熱便可拭盡她臉上的淚滴！
哄人開心女兒并不擅長。
更何況。
歲月蒙上的塵跡。
豈能為眼淚刷的明亮。
感情的`河水泛濫成災(zāi)。
我夢中的蜀道。
逃亡的珠江。
逃亡！
在母體中十月漫長的等待。
只是為了。
穿過蔑視的人群。
實現(xiàn)一生的逃亡。
女兒心中無傷。
只是。
*****************。
《中秋節(jié)遣懷》。
作者：祎帆。
頰盈輝妍賞佳節(jié)，
冰心不老自圓缺；
百思難省人間事，
幽然凌空長遺詰。
惟愿宿仇無刃解，
但祈積怨莫如鐵；
塵圜相惜共嬋媛，
劭德縈懷睹滿月。
*****************。
《念奴嬌.中秋偶感》。
作者：孑子。
秋來不怨，
風(fēng)清醉夜雨，
獨(dú)歸目滯．。
猶記葉黃夕月近，
恰逢冷雨難避．。
再難促成，
酒過自省，
親人暗抹淚．。
遙望汗浸，
清醒無語鴻寄．。
雨歇羞月生寒，
籠起愁面，
無眠更相思．。
清冷擁被意決絕，
暗嚼千愁不移．。
玉兔不臨，
少生難忘日．。
終究不戀，
曾經(jīng)瘋狂滋味．。
*****************。
《中秋獨(dú)奏》。
作者：道之德。
又望一輪中秋月。
相思淚處冷如鐵。
蕓蕓眾生誰憐我。
獨(dú)弦難吟千千闕。
體會詩歌意境篇十一
詩歌是側(cè)重表現(xiàn)詩人思想感情的一種文學(xué)樣式。但感情并不是詩，從感情到詩，這中間有一個具體外化的過程，這個外化的過程既是“意與象俱”的意象構(gòu)造過程，更是“思與境諧”的意境營造過程。一首詩有無詩味，說到底是看這首詩有沒有優(yōu)美巧妙的意象。一首詩是否韻味獨(dú)特，是看該詩有沒有情景交融、虛實相生的審美意境。意象和意境是詩家寫詩、詩評家論詩經(jīng)常要用的兩個術(shù)語。然而幾本權(quán)威的寫作教材，如華東師大出版社出版的《寫作》、武漢大學(xué)出版社出版的《寫作學(xué)高級教程》、甚至相當(dāng)權(quán)威的《寫作學(xué)新稿》，都非常巧合地出現(xiàn)了這么一種情況：強(qiáng)調(diào)意境的創(chuàng)造，淡化意象的創(chuàng)作和解析，有些甚至整個章節(jié)都未提出過“意象”這個概念。對于既成名作，欣賞者很自然的會為作品中的“意境”所吸引、所感染是正常的。也就是說，從文學(xué)史的角度或者從賞析的角度強(qiáng)調(diào)作品的意境是可以理解的。但寫作教材不是專門再現(xiàn)文學(xué)史實，也不是特意進(jìn)行作品賞析，而是使學(xué)生掌握必要的寫作理論，懂得常用文體的基本寫作規(guī)律，鍛煉常用文體的寫作技能。在常用文體寫作中，詩歌的寫作是教者較難講授學(xué)生也最感發(fā)怵的，尤其是許多學(xué)生精心創(chuàng)作的“詩歌”，在行家眼里，了無詩味，一句簡單的結(jié)論“不像詩”！詩味從何而來？詩歌寫作的關(guān)鍵是什么？意境和意象之間到底是什么關(guān)系？本文現(xiàn)在對這些問題—一加以探討，一家之言難免偏頗，乞望各位方家指正。
一般教材中認(rèn)為詩歌的寫作焦點問題在于意境創(chuàng)造，意境美則詩味足。本人認(rèn)為詩歌的寫作焦點應(yīng)是意象組合，意象選擇得巧妙，相互之間組合自然，融鑄天衣無縫，自然意境獨(dú)特。說到底詩歌的寫作應(yīng)是意象選擇在先，意境是全詩寫完之后呈現(xiàn)的一個整體內(nèi)涵。即起點在意象，終點在意境，詩像不像，是看待有無詩味，詩味來源于意象；詩美不美，是看詩有無意蘊(yùn)，意蘊(yùn)來自意境。由詩味到詩美，其實就是由意象到意境的挖掘過程，離開了意象，意境就成了無源之水，無本之木。
詩歌的創(chuàng)作過程，總是詩人對生活中的某種現(xiàn)象引起了特別動人的感覺，出現(xiàn)了異樣的情思而獲得第一個意象開始的，這第一個意象往往成了這首將要產(chǎn)生的詩的核心意象。這第一個意象是怎么產(chǎn)生的？可從寫作的具體實踐來看。一般詩歌的寫作思路有兩種：一種是先有情思，然后借物巧言之，謂之情思的物態(tài)化；另一種是詩人眼中先見某物，然后托物言志，謂之物象的情思化。意象是否透剔高妙，也就看這個“情思的物態(tài)化”和“物象的情思化”的功夫到家不到家了。如能“物我交融”“心物兩契”則妙，若“心物兩離”則難以引起讀者共鳴。所以對于詩人來說，與其苦心尋找那可遇不可求的靈感，不如留心捕捉鮮美而易逝的意象。
意象并非現(xiàn)代詩歌的專利。唐代詩評家司空圖說：“意象欲出，造化已奇?！保ā抖脑娖贰罚┖鷳?yīng)鱗也說：“古詩之妙，專求意象?！笨梢娨庀笏囆g(shù)是中國詩歌的傳統(tǒng)，而把這種傳統(tǒng)創(chuàng)造性地加以發(fā)揚(yáng)光大，則是當(dāng)代詩人自覺的審美追求和藝術(shù)傾向。簡單的說，意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過詩人的感情活動而創(chuàng)造出來的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。意象一般以兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，即單個意象和整體意象。單個意象就是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，整體意象則是一組或一串意象構(gòu)成的有機(jī)的整體畫面，也稱意象體系。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，“枯藤”、“老樹”、“斷腸人在天涯”等就是單個意象，人們常常又把這種意象看成是更大境界中的一個“部件”。它們不能離開整體，若離開了，單個意象就失去了它原來的意義。比如“枯藤”一旦離開了《天凈沙·秋思》，“枯藤”便失去了這支散曲賦予它的悲涼色彩。所以從這個意義上講，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》只有一個整體意象。
意象是詩歌寫作的焦點。意象是詩歌藝術(shù)的精靈。有意象就有詩味，無意象就無詩味。因此詩歌的寫作既忌有意無象，也忌有象無意，如某刊物發(fā)表的一首詩《勤奮》，可謂有意無象：“天才與勤奮作伴／成功與刻苦相連／不要期待幸運(yùn)／也不要坐等明天／聽天由命，是懶惰者的信條／把握人生，是勤奮者的箴言?！边@樣的詩，只是一般哲理的直白，缺乏比喻象征，忽視形象，不講意象，因而就像“驕傲使人落后，虛心使人進(jìn)步”一類的小格言一樣，作為格言尚可，作為詩實在不行。高爾基說得好：“真正的詩，即使略帶哲學(xué)性，總是以專講道理的東西為羞恥。”另一種情況是有象無意，有一首詩歌這樣寫道：“平滑的鏡面／反射著物體的圖象／映出了少女的笑臉／照出了老人的目光?！庇钟腥嗽佄r為：“彎著腰，絕不是對人恭敬。”詠山羊云：“翹著的胡子，不表明年歲大?！倍际侵恢獱钗铮恢耐性⒁?，缺乏詩情畫意，充其量不過是對事物特有形態(tài)的解說，味同嚼蠟，實為無深刻意蘊(yùn)的膚淺之作。
所以有象無意，說到底就是立意浮淺或者說忽略了立意。意是詩的主旨，是意境的內(nèi)核，這種意，不是意念的意，而是意趣的意。即經(jīng)過情思的物態(tài)化后可看可聽可感的“意”。正如詩中之象，也非純客觀的景物刻畫，而是情思化后的“象”。立意貴在高潔巧妙，不能鄙俗不堪，取象貴在淺近親切，又不能隱晦太多。這種分寸確實難以把握。所以，古代的費(fèi)經(jīng)虞說：“詩貴似淺非淺，不得似深非深”。因此詩作要出新寓意于極常見的物象刻畫之中，使人一看就懂，卻又回味無窮。韓瀚已有定評的《重量》就是如此：她把帶血的頭顱／放在生命的天平上／讓所有的茍活者／都失去了重量。一桿生命的天平，稱出了張zhixin烈土生命的比重，突出了她“比泰山還重”的死所具有的獨(dú)特的震撼力。將一個人和所有的茍活者相比，所形成的反差通過“天平”強(qiáng)烈地滲透到讀者的心中。其意象既清晰又深刻，體制雖小，卻能以極其強(qiáng)烈的情感含量取勝，正所謂“以少少許勝多多許”。同樣是以鏡子報題材，前文所舉一例有象無意，而李修炎的《鏡子》，跳出了鏡子的自然屬性，展開了想象和聯(lián)想，立意就高遠(yuǎn)深刻得多：“歷史的鏡子最公平／如果你害怕它／將它一摔，碎了——／它也將變成千萬雙眼睛……?！睆溺R子的自然屬性聯(lián)想到人類歷史，從鏡子的形象中提煉出“歷史是公正的裁判”的象征寓意，開拓了詩的意境，從而表現(xiàn)了別致而深厚的哲理。再如，林藍(lán)的四行詩《傘》：“當(dāng)你向別人／敞開心扉的時候／別人卻在想／如何握住你的把柄”以及某學(xué)生寫的《足球》：“本以為自己十分圓滑／不想被他人踢得傷痕累累。”都能狀物則物態(tài)活靈活現(xiàn)，寄意則意趣隱約可見，這些詩中的意象達(dá)到了“物我合一”“心物兩契”的境界，詩味濃郁，無疑都是佳作。
詩歌的創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇是第一步，意象的組合則是第二步。意象組合是指客觀事物的現(xiàn)象或映象觸發(fā)了作者的靈感，作者捕捉到了主要意象，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地調(diào)動生活的積累，“神與物游”地展開想象、聯(lián)想，使主觀的思想感情與客觀生活中的多種物象相交相融，相契相合，逐步地臻于統(tǒng)一，在勾畫出整個詩篇脈絡(luò)的同時，創(chuàng)造出“意與境諧”的詩的藝術(shù)境界。
意象組合必須著眼于詩美意境的創(chuàng)造，這是由詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點所決定的。所謂意境，是指作品通過意象組合所描繪出的生活圖景，與詩人主體審美情感融合為一而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界，是情景交融，虛實相生的能誘聯(lián)和開拓出豐富的審美想象的空間的整體意象。換言之，意境是意象的高級形態(tài)，也是文學(xué)典型化原則在詩歌創(chuàng)作中具體運(yùn)用的審美結(jié)晶，它能使讀者在品味中經(jīng)過想象和聯(lián)想獲得更為廣闊的藝術(shù)天地。因此，在意象組合的謀篇布局中，作者應(yīng)把真摯強(qiáng)烈，健康向上的思想感情濃縮于有限的生活圖景中，使作品具有耐人尋味的詩情畫意，意象組合營造意境的方式一。說到底就是情景交融。好的詩人，能夠使意境“景中生情，情中含景”。
如李白的《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。這首詩有一系列單個的意象，黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等，這些意象組合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，往往更顯情深意濃。詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩句句是寫景，實際上卻句句都在抒情，真是一切景語皆情語。
意境源于意象，意象可以進(jìn)行合情合理的'虛構(gòu)，在此基礎(chǔ)上的意境自然有實境也有虛境，當(dāng)一個個意象以一定的聯(lián)系方式構(gòu)成一個完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)時，進(jìn)入詩的意象，因相互牽制和作用往往產(chǎn)生了一種新的整體和新的內(nèi)容。賀鑄的《青玉案》中的最后幾句：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！边@三個意象被組成“試問閑愁都幾許”這樣一個意象結(jié)構(gòu)時，這個意象結(jié)構(gòu)的審美效應(yīng)，就不是三個意象的相加，而是一個由實到虛的意境升華過程，詩人想起情人蹤跡杳無，像逝去的春日已不知飄泊何處，因而更加百感交集，愁緒萬千。此時此地此情此景，閑愁不由地像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若淋漓不休的黃梅時雨，那般凄然，那般迷茫，那般集于眼前而不能排遣。
上述分析說明，分析詩中單個意象的意蘊(yùn)是重要的必需的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要真正把握詩的意境，仔細(xì)分析詩中的意象組合是十分重要的。這也提醒我們，只有意象的結(jié)構(gòu)組合巧妙，才能提供一個令人“想入非非”的意境。這是因為，優(yōu)秀的詩作，都有其或顯或隱的結(jié)構(gòu)可尋。對詩人來說，正是這種結(jié)構(gòu)將一個個互不相關(guān)甚至矛盾對立的意象組合在一起，從而構(gòu)成一個富有生命力的有機(jī)整體，以傳遞詩人的思想感情。就讀者來說，我們是通過剖析意象組合框架，進(jìn)而領(lǐng)悟詩人的思想感情。
所以對于初學(xué)寫詩者，一開始就反復(fù)強(qiáng)調(diào)意境創(chuàng)造是抽象的，空洞的，更是難以落到實處的。詩歌的寫作既忌有意無象，又忌有象無意，只有有了意象，才有可能寫出有詩味的作品，沒有意象便沒有詩味。但有了意象，不將其組成有機(jī)的融入深厚情感的意象組合，也無從形成優(yōu)美的意境。寫詩是一個由意象向意境的創(chuàng)作過程，評詩也是由評析表層的意象到探索深層的意象組合，從而由表及里領(lǐng)悟詩人的思想感情的過程，詩美更多的體現(xiàn)在意象組合形成的意境上，這也是不少詩評家反復(fù)強(qiáng)化意境的主要原因。
體會詩歌意境篇十二
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里。
俗語說：日有所思，夜有所夢。我們思骨肉，念朋友，懷家鄉(xiāng)，憶舊游，往往形于夢寐。這么一件人人都會在日常生活遇到的小事，經(jīng)過詩人們的藝術(shù)處理，就會成為動人的形象，能夠更深刻和真摯地表達(dá)出內(nèi)心所蘊(yùn)藏的`感情，使讀者感到親切和喜愛。岑參這首詩，就是寫夢而很成功的作品。
這首詩的前兩句寫夢前之思。在深邃的洞房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見春天已經(jīng)悄悄地來到。春回大地，風(fēng)入洞房，該是春色已滿人間了吧，可是深居內(nèi)室的人，感到有些意外，仿佛春天是一下子出現(xiàn)了似的。季節(jié)的更換容易引起感情的波動，尤其當(dāng)寒冷蕭索的冬天轉(zhuǎn)到晴和美麗的春天的時候。面對這美好的季節(jié)，怎么能不懷念在遠(yuǎn)方的美人呢？在古代漢語中，美人這個詞，含義比現(xiàn)代漢語寬泛。它既指男人，又指女人，既指容色美麗的人，又指品德美好的人。在本詩中，大概是指離別的愛侶，但是男是女，就無從坐實了。因為詩人既可以寫自己之夢，那么，這位美人就是女性。也可以代某一女子寫夢。那么，這位美人就是男性了。這是無須深究的。總之，是在春風(fēng)吹拂之中，想到在湘江之濱的美人，相距既遠(yuǎn)，相會自難，所以更加思念了。
后兩句寫思后之夢。由于白天的懷想，所以夜眠洞房，因憶成夢。在枕上雖只片刻功夫，而在夢中卻已走完去到江南（即美人所在的湘江之濱）的數(shù)千里路程了。用“片時”，正是為了和“數(shù)千里”互相對襯。這兩句既寫出了夢中的迷離惝恍，也暗示出平日的密意深情。換句話說，是用時間的速度和空間的廣度，來顯示感情的強(qiáng)度和深度。（宋晏幾道《蝶戀花》云：“夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇?！奔磸拇嗽娀?。）在醒時多年無法做到的事，在夢中片時就實現(xiàn)了，雖嫌迷離，終覺美好。誰沒有這種生活經(jīng)驗?zāi)?？詩人在這里給予了動人的再現(xiàn)。
岑參《逢入京使》賞析。
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
天寶八載（749），岑參第一次遠(yuǎn)赴西域，充安西節(jié)度使高仙芝幕府書記。他告別了在長安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。
也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見一個老相識。立馬而談，互敘寒溫，知道對方要返京述職，頓時想到請他捎封家信回長安去。此詩就描寫了這一情景。
第一句是寫眼前的實景?！肮蕡@”指的是在長安自己的家?！皷|望”是點明長安的位置。離開長安已經(jīng)好多天，回頭一望，只覺長路漫漫，塵煙蔽天。
第二句帶有夸張的意味，是強(qiáng)調(diào)自己思憶親人的激情，這里就暗暗透出捎家書的微意了?！褒堢姟痹谶@里是淋漓沾濕的意思?！褒堢姟焙汀皽I不干”都形象地描繪了詩人對長安親人無限眷念的深情神態(tài)。
三四句完全是行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒有紙筆，也顧不上寫信了，就請你給我捎個平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，此時，心情是復(fù)雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩人開闊豪邁的胸襟。
這首詩的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩人善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術(shù)手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。清人劉熙載曾說：“詩能于易處見工，便覺親切有味?！保ㄒ姟端嚫?。詩概》）在平易之中而又顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩，正有這一特色。
岑參《虢州后亭送李判官使赴晉絳得秋字》賞析。
西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收。
君去試看汾水上，白云猶似漢時秋？
要讀懂這首七絕，至少要掃除兩重障礙。其一，是詩的寫作年代及其時代背景；其二，是判斷最后一句話的語氣。
看題目，自然是送行之作。當(dāng)時的虢州城，大抵依山建筑。西原是城外一個地方。北出黃河的驛路是由城外繞山而去的。所以詩的開頭，才有“西原驛路掛城頭”的話。此句驟看是寫景，城堞現(xiàn)出了一角，遠(yuǎn)處有重重疊疊的山，驛路在山上穿行，看來就象掛在城頭似的；其實又是在敘事，點出送行題目。再把這第一句和次句連起來讀，還可以看到一個雨中送客的場景。除了城堞聳峙，遠(yuǎn)山一抹，驛路蜿蜓之外，江邊還有送客亭；雨景中又仿佛可以看見行人上路，主人殷殷相送。純?nèi)灰詫懢皝頂⑹逻_(dá)情，卻又達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果，這是作者在攝取、提煉、表現(xiàn)三方面都下了力量的最好說明。
然而，這首詩不能看作是一般的送客應(yīng)酬之作，詩人在詩中傾注的思想感情，要比單純的送別友人深廣得多。岑參是于乾元二年（759）至上元二年（761）出任虢州長史的，那時安史之亂還沒有結(jié)束。由于戰(zhàn)亂，國土破碎，人民罹難，詩人親眼見到過的開元盛世景象已經(jīng)一去不復(fù)返了。就在這樣的背景上面，我們看到詩人感慨遙深地寫下了這兩句話：“君去試看汾水上，白云猶似漢時秋？”話里隱藏著一段典故：有一年，漢武帝劉徹到河?xùn)|（今山西地區(qū)）去，祭了后土之神，又坐船在汾水上游覽、飲宴，高興起來，做了一首《秋風(fēng)辭》。有“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”的話。漢武帝在位五十多年，是漢朝的鼎盛時期，而唐朝從貞觀到開元一百多年間，國力之盛，比起漢武帝時有過之而無不及。安史之亂一來，卻突然落得如此可悲的局面，詩人自然是不能不有所感觸的。恰好李判官要到晉絳去，詩人于是含蓄地向朋友提出這樣的探問：“李判官呵！你到汾水上的時候，看看那里的云光山色，可還象漢武帝那個時代那樣雄偉壯麗么？”很明顯，隱藏在這兩句話后面的，是詩人對于唐帝國衰落的深沉的嘆息。漢武帝的豪情勝概已經(jīng)不可再見了，唐帝國的聲威功業(yè)難道也是這樣結(jié)束了嗎？一種對國家命運(yùn)深切關(guān)懷的激情，在詩人胸中蕩漾。有了這兩句，就給這首送行詩平添許多光彩，我們喜愛它，就不僅僅因為它在藝術(shù)上的成就了。
岑參《寄左省杜拾遺》賞析。
聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。
圣朝無闕事，自覺諫書稀。
詩題中的“杜拾遺”，即杜甫。岑參與杜甫在唐肅宗至德二年至乾元元年初（757─758），同仕于朝；岑任右補(bǔ)闕，屬中書省，居右署；杜任左拾遺，屬門下省，居左署，故稱“左省”?！笆斑z”和“補(bǔ)闕”都是諫官。岑、杜二人，既是同僚，又是詩友，這是他們的唱和之作。
五、六兩句，詩人直抒胸臆，向老朋友吐露內(nèi)心的悲憤。“白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛?！边@兩句中，“悲”字是中心，一個字概括了詩人對朝官生活的態(tài)度和感受。詩人為大好年華浪費(fèi)于“朝隨天仗入，暮惹御香歸”的無聊生活而悲，也為那種“聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不勝愁悶。因此，低頭見庭院落花而倍感神傷，抬頭睹高空飛鳥而頓生羨慕。如果我們聯(lián)系當(dāng)時安史亂后國家瘡痍滿目、百廢待興的時事背景，對照上面四句所描寫的死氣沉沉、無所作為的朝廷現(xiàn)狀，就會更加清楚地感到“白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛”兩句，語憤情悲，抒發(fā)了詩人對時事和身世的無限感慨。
詩的結(jié)尾兩句，是全詩的高潮。闕事，指缺點、過錯。有人說這兩句是吹捧朝廷，倘若真是這樣，詩人又何須“悲花落”、“羨鳥飛”，甚至愁生白發(fā)呢？很顯然，這“圣朝無闕事”，是詩人憤慨至極，故作反語；與下句合看，既是諷刺，也是揭露。只有那昏庸的統(tǒng)治者，才會自詡圣明，自以為“無闕事”，拒絕納諫。正因為如此，身任“補(bǔ)闕”的詩人見“闕”不能“補(bǔ)”，“自覺諫書稀”，一個“稀”字，反映出詩人對文過飾非、諱疾忌醫(yī)的唐王朝失望的心情。這和當(dāng)時同為諫官的杜甫感慨“袞職曾無一字補(bǔ)”（《題省中壁》）、“何用虛名絆此身”（《曲江二首》），是語異而心同的。所以杜甫讀了岑參詩后，心領(lǐng)神會，奉答曰：“故人得佳句，獨(dú)贈白頭翁?！保ā斗畲疳瘏⒀a(bǔ)闕見贈》）他是看出岑詩中的“潛臺詞”的。
這首詩，采用的是曲折隱晦的筆法，寓貶于褒，棉里藏針，表面頌揚(yáng)，骨子里感慨身世遭際和傾訴對朝政的不滿。用婉曲的反語來抒發(fā)內(nèi)心憂憤，使人有尋思不盡之妙。
體會詩歌意境篇十三
第一,詩人用遒勁有力的語言,譜以激越豪壯的韻調(diào)描繪出了雄邁豪放、各具風(fēng)格的“唐軍出征圖”。
《走馬川行奉送封大夫出師西征》是詩人描寫唐軍西征的代表作之一。詩人說“走馬川行雪海邊,平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走”,簡單的幾句形象而又生動的描繪出了朔風(fēng)夜吼,飛沙走石的惡劣的邊塞自然環(huán)境,有力地反襯出“漢家大將西出師”的聲威。
這正是匈奴牧場草黃馬肥之時,敵人縱馬犯邊,來勢逼人,“金山西見煙塵飛”。緊急的軍情,征戰(zhàn)中將軍鎧甲日夜不脫,半夜行軍戈矛相碰;凜冽的寒風(fēng)吹到臉上如刀割一般,雪花落在馬背上,汗氣蒸化,轉(zhuǎn)瞬間又凝結(jié)成冰,軍帳中起草檄文的硯墨也已凍凝。而這一切卻并沒有影響到軍紀(jì)嚴(yán)明的戰(zhàn)士們。相反,“虜騎聞之應(yīng)膽懾”,詩人已早早的料知敵人不敢應(yīng)戰(zhàn)。因此,早在軍師城西門等待報捷的消息。
詩中沒有寫戰(zhàn)斗的場景,沒有具體的個別人物,以三句一轉(zhuǎn)韻的急促節(jié)奏,配合迅速變化的軍事情勢,飽滿有力地描繪出了一幅將士們頂風(fēng)冒雪,銜枚疾走,不聞人聲的“唐軍夜行圖”。
再如,《輪臺歌奉送封大夫出師西征》是詩人描寫唐軍西征的另一首重要作品,寫法和《走馬川行奉送封大夫出師西征》截然不同。這首詩寫的是白晝出師,直接從戰(zhàn)陣入手:軍府駐地的城頭,角聲劃破夜空,“輪臺城北旄頭落”,呈現(xiàn)出一種異樣的沉寂,部隊進(jìn)入緊張的備戰(zhàn)狀態(tài)。吹笛伐鼓,三軍大呼,“四邊伐鼓雪海涌,三軍大呼陰山動”,軍隊的聲威壓倒了自然。詩人從不同的角度描繪了不同的出征場景,繪制出了一幅激情豪邁、振奮人心的“白晝出征圖”。不同的手法,卻同樣地表現(xiàn)了唐軍英勇無敵地共同的精神面貌。
第二,詩人以雄奇瑰麗的浪漫主義寫作手法,描繪出了不畏艱苦、樂觀積極的“軍旅生活圖”。
以《白雪歌送武判官歸京》為例,詩人以搖曳生姿的筆觸描繪了壯麗瑰奇的塞外雪景,表達(dá)了誠摯渾厚的送別之情。八月的塞外,北風(fēng)席卷大地,白草被刮得折斷了,下起了鵝毛大雪,天地間雪白一色,讓人恍恍的覺得“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”,似乎有了蓬勃濃郁的無邊春意。雪花飄散,進(jìn)入珠簾,沾濕了羅幕,即使穿上狐裘都不感覺到溫暖,織錦做成的被子也覺得單薄。天氣真的很冷,連將軍和都護(hù)都拉不開弓,都覺得鐵衣太冷,難以穿上。百丈厚的堅冰縱橫交錯在茫茫的大漠上,愁云暗淡無光,在萬里長空凝聚著,仿佛還要有大雪來臨。軍中的主帥擺下酒宴,給即將回去的客人餞行,胡琴琵琶和羌笛奏出了熱烈歡快的樂曲。傍晚,在轅門外,紛紛大雪飄落,紅旗被凍的僵硬,強(qiáng)勁的`北風(fēng)也不能讓它飄動。在輪臺東門外,送您離去,離去的時候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂回,道路曲折,看不見您的身影,雪地上只留下了馬走過的蹄印。
詩人在冰天雪地、軍營奇寒的背景下,寫塞外送別、軍中送客之情,形象而又生動的描繪了軍旅和平生活的場景,跳出了離愁別恨的俗套,以浪漫的理想和壯逸的情懷,奇思異想地表達(dá)出了自己惜別和思鄉(xiāng)的心情,繪制出了一幅“雪地軍營送行圖”。
再如“雨拂氈墻濕,風(fēng)搖毳幕膻”(《首秋輪臺》)寫出了軍營艱苦的生活環(huán)境;“暖屋繡簾紅地爐,織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺,金鐺亂點野駝酥”(《玉門關(guān)蓋將軍歌》)描寫了將軍幕府中具體陳設(shè);“琵琶長笛齊相和,羌兒胡雛齊唱歌,渾炙犁牛烹野駝,交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》),“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃,輕羅金縷花蔥蘢?；厝罐D(zhuǎn)袖若飛雪,左延右延生旋風(fēng)”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)敘述了歌舞宴會的場景圖,這些都反映了封建社會高級軍官的奢華生活,與普通將士艱苦惡劣的生活環(huán)境形成鮮明的對比,具有很強(qiáng)的諷刺意味。
第三,詩人以造意新奇的創(chuàng)造態(tài)度,描繪出了色彩絢麗、美麗多姿的“塞外風(fēng)土人情圖”。
岑參有不少作品描繪了西北邊塞的奇異景色和邊塞習(xí)俗。如《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口,火山五月火云厚?；鹪茲M天凝未開,飛鳥千里不敢來”,讀之好象炎熱逼人,形象的描繪出了塞外火山之景。再如,“軍中置酒夜撾鼓,錦筵紅燭月未午?；ㄩT將軍善胡歌,葉河蕃王能漢語”(《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》;“九月天山風(fēng)似刀,城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝,賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)等作品就反映了各族人民之間互相來往,共同娛樂的動人情景。
同時,“好奇”的詩人還擅于加工少數(shù)民族的神話,如《熱海行送崔侍御還京》便把我們帶進(jìn)了一個不可思議的新奇世界。
除此以外,詩人也寫過一些在邊塞懷土思親的詩歌,如為后人傳誦的《逢入京使》:“故園東望路漫漫,雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無紙筆,憑君傳語報平安?！庇闷綄嵑唵蔚恼Z調(diào)寫出了平凡的事情,抒發(fā)了深厚的感情,繪出了一幅“游子流淚思鄉(xiāng)圖”。
意境是一首詩的精華,是詩人借以抒情達(dá)意的一種載體。一首詩形象鮮明具體,意境深邃闊大,能給人以美的享受。岑參以其獨(dú)特的寫作手法,用優(yōu)美的詩歌向我們展示出了一幅幅優(yōu)美的邊塞、軍旅圖景。在《岑嘉州詩集序》中,杜確評價他的說“每一篇絕筆,則人人傳寫,雖閭里士庶,戎夷蠻貊,莫不諷誦吟習(xí)焉”?？梢?岑參的詩當(dāng)時流傳甚廣,不僅雅俗共賞,而且還為各族人民所喜愛。我想其詩之所以能夠如此,應(yīng)該是與詩人詩作“詩中有畫,畫中有詩”的完美意境密切相關(guān)。
體會詩歌意境篇十四
學(xué)習(xí)古代詩歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。詩歌教學(xué)應(yīng)該十分重視培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，使他們的腦海再現(xiàn)詩歌的藝術(shù)形象，感情上與作者融為一體。
教學(xué)起始，要創(chuàng)造條件，讓他們理解作者創(chuàng)作前的背景材料，渲染氣氛，調(diào)動學(xué)生的感情因素。在分析時，教師要用真切感人的語言，豐富生動的表情再現(xiàn)詩歌的形象和意境，而不是干巴巴地去解詞釋句，論述證明。
有些詩歌情在言表，可以直接感受和分析到；有些詩歌情在言內(nèi)，披文亦可入情；有些詩歌情在言外，則要“知人論世”，弄清詩人寫詩的用意，從而把握詩歌的真情和真意。詩歌教學(xué)，對層次結(jié)構(gòu)的分析相對要少些，以免影響對詩歌的整體感受。
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體會詩歌意境篇十五
岑參的詩題材很廣泛，除一般感嘆身世、贈答朋友的詩外，他出塞以前曾寫了不少山水詩。詩風(fēng)頗似謝兆、何遜，但有意境新奇的特色。象殷番《河岳英靈集》所稱道的“山風(fēng)吹空林，颯颯如有人”(《暮秋山行》)，“長風(fēng)吹白茅，野火燒枯?！?《至大梁卻寄匡城主人》)等詩句，都是詩意造奇的例子。杜甫也說“岑參兄弟皆好奇”(《美陂行》)，所謂“好奇”，就是愛好新奇事物。
自出塞以后，在安西、北庭的新天地里，在鞍馬風(fēng)塵的戰(zhàn)斗生活里，他的詩境空前開擴(kuò)了，愛好新奇事物的特點在他的創(chuàng)作里有了進(jìn)一步的發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩，成為他邊塞詩的主要風(fēng)格。
天寶后期，唐帝國內(nèi)政已極腐敗，但在安西邊塞，兵力依然相當(dāng)強(qiáng)大。岑參天寶十三載寫的《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》一詩就曾經(jīng)描寫了當(dāng)時唐軍的聲威：“胡地苜蓿美，輪臺征馬肥。大夫討匈奴，前月西出師。甲兵未得戰(zhàn)，降虜來如歸。橐駝何連連，穹帳亦累累。陰山烽火滅，劍水羽書稀?！边@種局面一直保持到安史之亂發(fā)生。岑參的邊塞詩就是在這個形勢下產(chǎn)生的。
《走馬川行奉送出師西征》是岑參邊塞詩中杰出代表作之一：
君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。
這首詩是寫封常清的一次西征。詩人極力渲染朔風(fēng)夜吼，飛沙走石的自然環(huán)境，和來勢逼人的匈奴騎兵，有力地反襯出“漢家大將西出師”的聲威?！皩④娊鸺住比涓鼘懗鲕娗榈木o急，軍紀(jì)的嚴(yán)明，用偶然聽到的“戈相撥”的聲音來寫大軍夜行，尤其富有極強(qiáng)的暗示力量，對照著前面敵人來勢洶洶的描寫，唐軍這樣不動聲色，更顯得猛悍精銳?！榜R毛帶雪”三句寫塞上嚴(yán)寒，也顯出唐軍勇敢無畏的精神。詩里雖然沒有寫戰(zhàn)斗，但是上面這些描寫烘托卻已飽滿有力地顯出勝利的必然之勢。因此結(jié)尾三句預(yù)祝勝利的話就是畫龍點睛之筆。這篇詩所用的三句一轉(zhuǎn)韻的急促的節(jié)奏，和迅速變化的軍事情勢也配合得很好。
《輪臺歌奉送封大夫出師西征》也是寫唐軍出征的：“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動?！边@是白晝的出師，因此寫法也和前詩寫夜行軍不同。前詩是銜枚疾走，不聞人聲，極力渲染自然;這首詩卻極力渲染吹笛伐鼓，三軍大呼，讓軍隊聲威壓倒自然。不同的手法，卻表現(xiàn)出唐軍英勇無敵的共同精神面貌。
《白雪歌送武判官歸京》可以說是和前兩詩鼎足而三的杰作：
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄;將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
這首詩寫的是軍幕中的和平生活。一開始寫塞外八月飛雪的奇景，出人意表地用千樹萬樹梨花作比喻，就給人蓬勃濃郁的無邊春意的感覺。以下寫軍營的奇寒，寫冰天雪地的背景，寫?zhàn)T別宴會上的.急管繁弦，處處都在刻畫異鄉(xiāng)的浪漫氣氛，也顯示出客中送別的復(fù)雜心情。最后寫歸騎在雪滿天山的路上漸行漸遠(yuǎn)地留下蹄印，更交織著詩人惜別和思鄉(xiāng)的心情。把依依送別的詩寫得這樣奇麗豪放，正是岑參浪漫樂觀的本色。
岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩篇。象《火山云歌送別》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿天凝未開，飛鳥千里不敢來”，讀之好象炎熱逼人?！稛岷Ｐ兴痛奘逃€京》更充滿奇情異采：
這是少數(shù)民族的神話，經(jīng)“好奇”的浪漫詩人加以渲染，更把我們帶進(jìn)了一個不可思議的新奇世界。
他的詩歌中有關(guān)邊塞風(fēng)習(xí)的描寫，也很引人注目。這里軍營生活的環(huán)境是：“雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻”(《首秋輪臺》);將軍幕府中的奢華生活的陳設(shè)是：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野駝酥”(《玉門關(guān)蓋將軍歌》);這里的歌舞宴會的情景是：“琵琶長笛齊相和，羌兒胡雛齊唱歌，渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼臉?gòu)啥鹄w復(fù)濃，輕羅金縷花蔥蘢。回裙轉(zhuǎn)袖若飛雪，左延右延生旋風(fēng)”(《田使君美人舞如蓮花北延歌》)。這些都是習(xí)于中原生活的岑參眼中的新鮮事物。更值得注意的是他詩中還反映了各族人之間互相來往，共同娛樂的動人情景：“軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午?；ㄩT將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”(《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》);“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”(《趙將軍歌》)。
岑參也寫過一些在邊塞懷土思親的詩歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
事情很平凡，情意卻很深厚。但是，他的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》一詩：
聞?wù)f輪臺路，年年見雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢中歸。
更表現(xiàn)了他把國事放在首位的動人心情。
安史亂后，他雖然也在《行軍二首》等個別詩篇中，發(fā)出了一些傷時憫亂的感慨，但比之前面說的那些邊塞詩，就未免有些遜色了。他的《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》詩說：“四海猶未安，一身無所適。自從兵戈動，遂覺天地窄?！边@種心情也可以說明他浪漫豪情消失，對安史之亂反映得很少的原因。
【知識延伸】。
岑參經(jīng)典語錄。
1.男兒世間，及壯當(dāng)封侯。
2.山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
3.更催將追驕虜，莫遣沙場匹馬還，
4.長風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑。
5.男兒世間，及壯當(dāng)封侯。
6.宛若風(fēng)飛雪，悅?cè)顼w燕游龍。
7.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
8.殘云收夏暑，新雨帶秋嵐。
9.人生不得恒少年。
10.桑葉隱村戶，蘆花映釣船。。
11.曠野看人小，長空共鳥齊。
12.想法荒唐，結(jié)果必然糟糕。
13.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
14.黃河西際海，白草北連天。
15.桃花色似馬，榆莢小于錢。
16.野花迎短褐，河柳拂長鞭。置酒聊相送，青門一醉眠。
17.揚(yáng)鞭驟急白汗流，弄影行驕碧蹄碎。
18.五月山雨熱，三峰火云蒸。
19.鳥向望中滅，雨侵晴處飛。應(yīng)須乘月去，且為解征衣。
20.老樹蛇蛻皮，崩崖龍退骨。平生抱忠信，艱險殊可忽。
21.能含古人曲，遞與今人傳。知音難再逢，惜君方老年。
22.不憂網(wǎng)與釣，幸得免為魚，且愿充文字，登君尺素書。