總結(jié)心得體會(huì)是提高學(xué)習(xí)和工作效果的重要途徑，值得我們重視和堅(jiān)持。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和提出改進(jìn)的對(duì)策和建議。請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀這些總結(jié)范文，并思考如何應(yīng)用到自己的寫作中。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇一
俗話說：“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！闭f到書，我就會(huì)想到大名鼎鼎的動(dòng)物小說大王沈石溪的《狼王夢(mèng)》。
說到狼，我是忐忑不安的。因?yàn)槔莾春輾埧?，狡黠無比，沒良心?？墒?，沈石溪的《狼王夢(mèng)》卻生動(dòng)`感人，讓我對(duì)狼產(chǎn)生了好感。這一本書講了紫鳳生下五只小狼，因?yàn)檎疹櫜患?，有一只小狼還沒有吃到香噴噴的奶水就死去了。接后紫鳳一個(gè)一個(gè)想把他們磨練成狼王，因?yàn)樘^努力，小狼一個(gè)一個(gè)的死去了。她還想磨練自己的子孫成王，可是為了保護(hù)子孫她被金雕叼走了。
在這一本書中，還有許多感人的片段。
當(dāng)我讀到紫鳳降生小狼的時(shí)候。她為了保護(hù)孩子，不惜被大白狗東咬西咬。這一種母愛是多么偉大!如果是我，我早就跑了。從這，我想起了報(bào)紙上的三個(gè)故事——大地震來了，有一位媽為了逃走，丟下三個(gè)小孩子不管。結(jié)果，那三個(gè)小孩被掉下的屋梁給壓扁了。還有，一位媽媽?？匆娮约旱暮⒆哟虻帽轶w鱗傷也不傷疼，反而還嘲笑她的孩子：沒出息。最后一位媽媽，為了和另一個(gè)心愛的男人交往，不惜把自己的孩子溺死。你看，這些媽媽比畜生還兇狠。紫鳳何況是一只狼，可它還比人有母性，有良心。
當(dāng)我讀到紫鳳不忍心吃掉已死去的小狼老五喂小狼時(shí)。我才知道動(dòng)物也是有親情的，我也知道動(dòng)物也有分寸。動(dòng)物，也像人一樣有情感的。所以，我要告訴狩獵者——請(qǐng)保護(hù)動(dòng)物，它們也有生命。如果它們死了，我們就會(huì)少了一位朋友。獵人們收你們的獵槍，保護(hù)人類的好伙伴——?jiǎng)游飩儼桑@是一件功德無量的事情。
當(dāng)我讀到雙毛時(shí)，我真佩服它。因?yàn)樗屛颐靼琢艘粋€(gè)深刻的道理：我不是一個(gè)膽小如鼠的人，我有強(qiáng)大的力量。我用我的力量能打敗你，我也要告訴你：“我不是好欺負(fù)的，我不是弱者。每一個(gè)人都是公平的?！?BR> 當(dāng)我讀到紫鳳為了保護(hù)她的子孫時(shí)，紫鳳勇敢地與金雕搏斗，最后被金雕叼走。我認(rèn)為她是偉大的。如果是我，我也不會(huì)那么傻，我也早就逃跑了?？墒牵哮P沒有做范跑跑。我也想到大地震時(shí)，一位媽媽為了保護(hù)孩子。用身子頂住石磚，流下一條短信——孩子希望你能回報(bào)社會(huì)。
在《狼王夢(mèng)》里，慈善`詭計(jì)多端的紫鳳，英勇的狼兒……真是讓我大開眼界!讓我對(duì)狼又有了新的感情。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二
《西游記》讀后感《西游記》是我國(guó)的四大名著之一，是一部神魔長(zhǎng)片回體小說，這小說就是來源于玄奘西行取經(jīng)的故事。
這本書是我童年的回憶，它陪伴了我無數(shù)個(gè)夜晚，也成了我最愛不釋手的書。從牙牙學(xué)語(yǔ)聞著書香，到能一字一句的細(xì)細(xì)品味，我總能讀出不同的感受。
大鬧天宮的孫悟空。他愛打抱不平，敢愛敢恨，敢做敢當(dāng)，機(jī)靈可愛的性格，令我印象最深。
長(zhǎng)著兩只大耳朵，一只豬鼻子的豬八戒，貪吃懶做，遇到困難只想著退縮，但他心地善良。
任勞任怨的沙和尚，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)。
善良閔誠(chéng)的唐僧，他不畏艱難，孜孜不倦的精神，讓人肅然起敬。
還有救苦救難的觀世音菩薩，神力無邊，將孫悟空壓在五指山下的如來佛祖，等等。
這些個(gè)性鮮明的人物，在作者吳承恩的筆下栩栩如生，活靈活現(xiàn)，不得不佩佛作者的高超的寫作技藝!
書中還有充滿神話色彩的故事情節(jié)：大難天宮、三打白骨精、智斗二郎神、真假孫悟空、三借芭蕉扇，等等。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中不存在，但是在作者的筆下，精彩的打斗場(chǎng)面卻使讀者有身臨其境的感覺。
吸引讀者的還有幽默詼諧的語(yǔ)言，但吸引我的是它給我的啟示?，F(xiàn)實(shí)生活中也充滿著危險(xiǎn)與困難，有人與人之間勾心斗角，有預(yù)料不及的自然災(zāi)害，像《西游記》中一樣，但我們是否像孫悟空一樣迎著困難上，還是想豬八戒一樣逃避呢?這個(gè)需要我們思考，等我們也經(jīng)歷了那么多困難之后再回過頭想想，我們是否取到了“真經(jīng)”，獲得人生的真諦。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇三
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁(yè)。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個(gè)必然。
兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和“解放思想,實(shí)事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實(shí)現(xiàn)新飛躍,才有社會(huì)主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會(huì)歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況,親身參加無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐,總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。理論在任何時(shí)候都僅僅是無產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實(shí)事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時(shí)間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命。
中國(guó)革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,特別是十一屆三中全會(huì)后20xx年,堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際相結(jié)合,中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī),經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會(huì)不斷取得巨大進(jìn)步,國(guó)際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績(jī),體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會(huì)主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記。
我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實(shí)現(xiàn)黨的總目標(biāo),即社會(huì)主義終究代替資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點(diǎn)鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)最近的目的和利益而斗爭(zhēng)。但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。要牢記在黨的xx大報(bào)告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的,忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會(huì)主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時(shí),堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)不斷地乘風(fēng)破浪向前發(fā)展。
今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個(gè)不可避免(即兩個(gè)必然),仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點(diǎn)明的：我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì),但道路是曲折的。我們對(duì)未來充滿信心。
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預(yù)測(cè)了未來社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。
一、考察社會(huì)發(fā)展問題的哲學(xué)基礎(chǔ)。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來)都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即“被剝削被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對(duì)歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理;階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原理;無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義的剖析和對(duì)未來社會(huì)的預(yù)測(cè)為我們樹立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中就已對(duì)歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)的歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動(dòng)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動(dòng)，形成合力，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。
歷史唯物主義認(rèn)為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)”。歷史就是追求目的的人的活動(dòng)。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)觀點(diǎn)，與資產(chǎn)階級(jí)人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā);不是“實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動(dòng)都能創(chuàng)造歷史，人的活動(dòng)必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動(dòng)的論述，對(duì)其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對(duì)資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評(píng)估。社會(huì)主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會(huì)制度。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長(zhǎng)的一個(gè)歷史過程，在這方面發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家成為先行者，因此作為后發(fā)型國(guó)家的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會(huì)正是在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，不斷地從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會(huì)制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，在對(duì)生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時(shí)，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預(yù)想中，社會(huì)主義國(guó)家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家產(chǎn)生，而事實(shí)是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基礎(chǔ)上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國(guó)家極其迫切的任務(wù)。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中共xx屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決議》指出：“必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級(jí)“發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級(jí)“進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的”。任何社會(huì)的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面的發(fā)展，這是一個(gè)客觀的規(guī)律。社會(huì)主義和以前社會(huì)的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，自覺地按照這個(gè)規(guī)律行事。促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟(jì)搞上去，政治腐敗、社會(huì)道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會(huì)主義，就會(huì)走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個(gè)特點(diǎn)也適用于社會(huì)主義社會(huì)，恩格斯說：社會(huì)主義社會(huì)“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！彼煌氖琴Y本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對(duì)抗性，而社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。所以資本主義社會(huì)的變革往往會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，社會(huì)主義改革不會(huì)破壞反而會(huì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。20多年來的實(shí)踐證明，中國(guó)的改革是在社會(huì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。但是，已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家在改革過程中如果背離了社會(huì)主義方向，其社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)也會(huì)由非對(duì)抗性轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性，甚至出現(xiàn)社會(huì)大動(dòng)蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對(duì)資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴(kuò)張，就是靠火與劍實(shí)施對(duì)落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級(jí)面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權(quán)的世界、兩極分化的世界、動(dòng)蕩不安的世界。我們是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的發(fā)展決不能走侵略和擴(kuò)張的道路，必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會(huì)主義制度的屬性決定的。社會(huì)主義國(guó)家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上向世界宣告：“中國(guó)將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起。”所以，只有社會(huì)主義國(guó)家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對(duì)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)外推進(jìn)和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國(guó)內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國(guó)的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國(guó)。我們黨站在時(shí)代發(fā)展和中國(guó)振興的戰(zhàn)略高度，將國(guó)內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認(rèn)識(shí)到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。但是，從中國(guó)人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。不同階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是如此，不同社會(huì)的建設(shè)也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會(huì)產(chǎn)生兩極分化，人和社會(huì)都畸形發(fā)展，在階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)中陷入不可調(diào)和的危機(jī)。而社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同富裕。這既是社會(huì)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持的這條原則在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也同樣適用。社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)，來滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國(guó)家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤(rùn)而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人進(jìn)行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災(zāi)難。我國(guó)的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)保護(hù)環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會(huì)，工人失去了獨(dú)立性和個(gè)性，只是資產(chǎn)階級(jí)增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，勞動(dòng)者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)“以人為本”，就是以做了國(guó)家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會(huì)越來越充分地實(shí)現(xiàn)。
三、社會(huì)和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)未來社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對(duì)這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準(zhǔn)備出版《新紀(jì)元》周刊，請(qǐng)恩格斯找一段題詞，用簡(jiǎn)短的字句來表述未來社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯答復(fù)說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個(gè)經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個(gè)論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀(jì)初的社會(huì)主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會(huì)人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個(gè)家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場(chǎng)大火把一個(gè)城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場(chǎng)大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤(rùn)，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國(guó)的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學(xué)期間閱讀此書到今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國(guó)十月革命后傳入中國(guó)。在未系統(tǒng)介紹到中國(guó)之前，它成為影響中國(guó)革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因?yàn)橛辛舜藭抛叱隼碚摰拿造F，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個(gè)革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強(qiáng)烈感受，一個(gè)是，對(duì)于被剝削階級(jí)來說，強(qiáng)烈地感受到了正義階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的革命力量，另一個(gè)是，對(duì)于剝削階級(jí)來講，強(qiáng)烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動(dòng)搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級(jí)卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
關(guān)于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國(guó)無產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！睆亩ㄏ陆Y(jié)論“在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件，過程和一般結(jié)果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動(dòng)形象，并且引用資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。
共產(chǎn)黨人具有坦誠(chéng)以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，使無產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會(huì)，團(tuán)結(jié)一切力量。
“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議?！甭?lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動(dòng)了一切可以發(fā)動(dòng)的力量，才能先后打敗日本侵略者和國(guó)民黨，從而建立一個(gè)嶄新的中國(guó)。當(dāng)前的形勢(shì)下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠(chéng)的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！边@幾句話振奮人心，催人上進(jìn)，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I(xiàn)身。
“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件?！瘪R克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級(jí)取得斗爭(zhēng)勝利后的發(fā)展方向。在中國(guó)，當(dāng)新民主主義革命的歷史任務(wù)完成后，擺在中國(guó)人民面前的就是，要努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人民的富裕和國(guó)家的富強(qiáng)。也就是說，我們不僅要善于做一個(gè)徹底的革命者，打碎萬(wàn)惡的舊世界，也要做一個(gè)徹底的建設(shè)者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會(huì)?？傊?，在當(dāng)今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設(shè)的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細(xì)的建設(shè)的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)，努力創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨的施政綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇四
對(duì)網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)者來說，做好seo運(yùn)營(yíng)是性價(jià)比最高的事，但很多人對(duì)seo運(yùn)營(yíng)并不了解，不知道從何入手。或許《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》會(huì)給到你答案。這里給大家分享《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》原創(chuàng)讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。
《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》讀后感
《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》對(duì)于正在尋找網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)推廣之道的管理者，大專院校網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷及電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生、網(wǎng)站的seo網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷人員、開始網(wǎng)上銷售的傳統(tǒng)企業(yè)營(yíng)銷人員等都具參考價(jià)值。
《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》主要由10章節(jié)構(gòu)成，分別是seo入門基礎(chǔ)知識(shí)、搜索引擎原理、關(guān)鍵詞的選擇、url網(wǎng)頁(yè)地址優(yōu)化、網(wǎng)頁(yè)代碼和結(jié)構(gòu)優(yōu)化、網(wǎng)站結(jié)構(gòu)優(yōu)化、網(wǎng)頁(yè)鏈接策略、seo軟文策略、seo常用工具、優(yōu)化誤區(qū)與作弊。
下面重點(diǎn)談?wù)勎覍?duì)關(guān)鍵詞的選擇這章的理解和收獲。
關(guān)鍵詞是用戶在使用搜索引擎時(shí)輸入的、能夠最大程度概括用戶所要查找的信息內(nèi)容的字或詞，是信息的概括化和集中化。關(guān)鍵詞可以是中文、數(shù)字或中英文數(shù)字的混合體;關(guān)鍵詞可以輸入一個(gè)、兩個(gè)......甚至可以輸入一句話。
關(guān)鍵詞布局：對(duì)于網(wǎng)編來說，文章標(biāo)題(title)是最重要的，要寫標(biāo)準(zhǔn)，不要堆砌關(guān)鍵詞、主要關(guān)鍵詞越靠前越好;keyword也是比較重要的，關(guān)鍵詞一般不會(huì)超過3個(gè)，因?yàn)槊恳惶帢?biāo)簽都有權(quán)重，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容越少，權(quán)重越高;導(dǎo)語(yǔ)(description)，可以通過這部分控制搜索引擎的索引顯示的內(nèi)容，索引內(nèi)容的相關(guān)性更強(qiáng)，更容易獲得點(diǎn)擊;文章小標(biāo)題，一定要包含關(guān)鍵詞，方便搜索引擎去理解你的網(wǎng)頁(yè)，對(duì)網(wǎng)站權(quán)重也有一定影響;重點(diǎn)關(guān)鍵詞要強(qiáng)調(diào);網(wǎng)頁(yè)中關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率越高，文章相關(guān)性更強(qiáng)，更容易上排名。
長(zhǎng)尾關(guān)鍵詞：長(zhǎng)尾關(guān)鍵詞競(jìng)爭(zhēng)小，容易讓文章上排名。結(jié)合日常工作，做長(zhǎng)尾詞通常就是參考各瀏覽器的搜索下拉框、相關(guān)搜索、愛站網(wǎng)關(guān)鍵詞挖掘和網(wǎng)頁(yè)文章等。
總體來說，第三章關(guān)鍵詞對(duì)于普通網(wǎng)編來說還是比較容易理解的，講解了關(guān)鍵詞的概念、選擇策略、密度、布局等，對(duì)于平時(shí)工作具有一定的參考價(jià)值。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇五
老舍先生不愧為大家。他的文章總給人一種扎根土里的穩(wěn)重感。初讀他的書是《駱駝祥子》，如今又讀《茶館》，先生書里帶著老北京味兒的語(yǔ)言和描寫的底層群眾的生活又一次給我留下了深刻的印象。
《茶館》講的是在新舊中國(guó)交替期間，以戊戌變法、軍閥爭(zhēng)戰(zhàn)、新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代為背景，通過茶館這一典型文化聚集地發(fā)生的人生百態(tài)與風(fēng)云變化。老舍以細(xì)致入微的觀察和生動(dòng)的描寫帶我們走進(jìn)了那個(gè)光怪陸離的時(shí)代，接近那樣特別的蕓蕓眾生。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇六
這是我第二次拾起梁衡先生的《我的閱讀與寫作》，相比于第一次閱讀時(shí)的吃力，現(xiàn)在能漸漸體悟到梁先生想傳達(dá)的旨意。正如梁先生所言，我第一次是在“看”書，只是文字與文字間簡(jiǎn)單的拼湊組合。而第二次是帶有目的的、帶有思考的“閱”書?！翱础睍鴷r(shí)，人總是隨意的，停留在淺層，合上書后談不出太多所以然，蹉跎了時(shí)光；而“閱”書時(shí)，心境是平和的、嚴(yán)肅的，一切都要為之讓路，合上書后，感覺比別人多享受了半個(gè)世界，讓人心生珍惜與感動(dòng)，升華了閱讀的分分秒秒。一個(gè)熱愛閱讀的人，想必?fù)碛兄粋€(gè)可愛的靈魂，并能延長(zhǎng)他的精神生命。
初始，不明何謂“經(jīng)典”，只能粗淺地感嘆一句：“寫得真好?！?BR> 對(duì)于經(jīng)典詩(shī)歌的感嘆，是在一年春節(jié)第一次踏上長(zhǎng)沙的橘子洲，當(dāng)時(shí)作為文學(xué)院的一員，想發(fā)一條班門弄斧的朋友圈，向偉人的《沁園春·長(zhǎng)沙》借一股氣，吟詩(shī)一首，但每每寫完總感覺別扭?！蔼?dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！币粋€(gè)字不多，一個(gè)字不少，言簡(jiǎn)意賅，沒有一個(gè)生僻字，不覺澀得平淡卻仍在美感上爭(zhēng)風(fēng)流。經(jīng)典詩(shī)歌不為難人，好的作品恰恰是最通俗易懂的，十二個(gè)字點(diǎn)名時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)，真是偉岸??！
對(duì)于經(jīng)典小說的感嘆，是在翻閱《紅樓夢(mèng)》時(shí)，無意看到夢(mèng)阮對(duì)黛玉出場(chǎng)時(shí)的外貌刻畫：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！宾畷r(shí)，一個(gè)嬌滴滴、惹人憐的女子形象躍然紙上，連翻書都要小心謹(jǐn)慎些，生怕嚇跑了這位妹妹。那時(shí)開始，《紅樓夢(mèng)》便是我心中最有味道的一部文學(xué)作品，現(xiàn)在仍是。這份味道不僅有停留在舌尖上的紅樓佳肴，更有字里行間“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的人生況味，真是高深??！
經(jīng)典的文字也有一種魔力，可以將情感升華?，F(xiàn)代人表達(dá)情感的方式有很多種，“我愛你”這三個(gè)字最為直接也最普遍，如果要在使用這三個(gè)字里加上一段期限，絕不止一萬(wàn)年。但經(jīng)典中表達(dá)情感的方式絕不唯一，古今中外有很多佳例?！爸辉妇乃莆倚?，定不負(fù)相思意”這是李之儀深沉癡情的愛；“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢。一生只夠愛一個(gè)人。從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子。你鎖了，人家就懂了”這是木心樸素果決的愛；“遇見你之前，我從未想過結(jié)婚；遇見你之后，我結(jié)婚從未想過和別人”這是楊絳和錢鐘書注定一生的愛……只覺得經(jīng)典就是美，這美我寫不出來。但通過閱讀經(jīng)典，可以在意中人說出“今晚夜色真美”時(shí)，回應(yīng)一聲“風(fēng)也溫柔”。
梁先生說，經(jīng)典的作品耐抽讀。于是我用梁先生的方法，頑皮地在他自己的這本書上做了一個(gè)小試驗(yàn)，翻到了“說興趣”這一章節(jié)，文字不多，但卻引人深思。
中國(guó)古代有人之初性惡性善之爭(zhēng)，而我認(rèn)為人性本有好奇，人生下來就有好奇心，對(duì)世間萬(wàn)物充滿興趣。但能否對(duì)適合自己的事物擁有持續(xù)的興趣，我認(rèn)為啟發(fā)和引導(dǎo)興趣教育至關(guān)重要。聯(lián)想到自己的班主任工作，有很多家長(zhǎng)苦惱于孩子的成績(jī)平平，一直沒有起色?？墒?，如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣著實(shí)是一個(gè)難題。個(gè)人觀點(diǎn)，首先在幼時(shí)起便不能扼殺他對(duì)事物的好奇心，經(jīng)常問“十萬(wàn)個(gè)為什么”的孩子值得表?yè)P(yáng)，就算是無厘頭的提問，家長(zhǎng)也不能隨意應(yīng)付，要耐心地為他一一解答。
故此，挖掘自己的興趣點(diǎn)很重要，不需要泛泛，但必須精準(zhǔn)；還有，要將自己的興趣轉(zhuǎn)化成人生的奮斗目標(biāo)。在步入高二時(shí)，學(xué)生便要結(jié)合自己的興趣和自身特點(diǎn)等因素選取適合自身發(fā)展的職業(yè)方向，從而選取報(bào)考的專業(yè)方向，隨著外界因素的變化進(jìn)行適當(dāng)更改，但大方向是確定的。
書中說：“園丁的作用不是用剪子把花草剪整齊，而是用鋤頭把雜草鋤干凈?！蹦敲醋鳛橐幻咧薪處煟瑧?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生興趣呢？這是我至今仍在請(qǐng)教思考的問題。
梁先生喜愛閱讀有幾個(gè)原因：其一，熱愛文學(xué)；其二，工作要求；其三，為了精神生命的成長(zhǎng)和延長(zhǎng)。作為一名語(yǔ)文教師，我自愧不如地向前兩個(gè)原因靠攏，而第三點(diǎn)是我現(xiàn)有水平無法觸及的，也是我本次閱讀后最大的感悟。
人的身體是一個(gè)物質(zhì)世界，物質(zhì)是消耗品，總有盡頭?？蔁o數(shù)先哲軀體離世，精神永駐。蠟燭滅了，但其魂仍在，他們將其思想注入手中的一管墨中，在白紙上刻下智慧的烙印，永不褪色，影響萬(wàn)代世人。故此，一個(gè)人的精神世界是不受其物質(zhì)世界控制的，物質(zhì)只是一種生存方式，而精神可以滿足人們的生活，這是一種更好的生存。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，如果人的一生只追求生存，那就白走這一遭。而有的人，他們讀的每一頁(yè)紙、每一本書、每一冊(cè)刊都成為了人生的臺(tái)階，助他越走越遠(yuǎn)，越登越高?？幢M文字的溫度，積淀人生的厚度，這便是“腹有詩(shī)書氣自華”，胸中先要有墨，才能有這份強(qiáng)大的磁場(chǎng)。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇七
在我讀的各種文學(xué)小說中，最令我喜歡的就要數(shù)《狼王夢(mèng)》了。
《狼王夢(mèng)》的作者是沈石溪，他是著名的動(dòng)物小說家。他以狼我主角，用擬人化的說法講述了一個(gè)動(dòng)人心弦的故事。
《狼王夢(mèng)》這本書主要講述了在廣袤的尕瑪爾草原上一只名叫紫嵐的母狼，它的丈夫黑桑立志要當(dāng)上狼王。可就在黑桑準(zhǔn)備奪取王位的時(shí)候，一只大野豬頂死了黑桑。幸好紫嵐已經(jīng)懷上了狼崽，于是紫嵐為了完成丈夫的意愿，把當(dāng)上狼王的希望寄托在了狼崽的身上。在紫嵐即將分娩時(shí)，她為了補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，去人的鹿圈了偷鹿仔，結(jié)果被大白狗追殺，由于大白狗踢了紫嵐的肚子，紫嵐提前分娩了。由于大雨，第五只狼崽一出生就走了。剩下的四只狼崽分別是黑仔、藍(lán)魂、雙毛、媚媚。紫嵐對(duì)黑仔特別偏愛、溺愛，使黑仔太大膽了。最終黑仔被金雕琢死了。而藍(lán)魂兒經(jīng)過了紫嵐放手設(shè)計(jì)成長(zhǎng)下，表現(xiàn)得十分勇敢、機(jī)智?？删驮诋?dāng)上狼王的夢(mèng)想快要實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。藍(lán)魂兒被捕鼠器夾住，藍(lán)魂狠下心來咬死藍(lán)魂兒。把它埋了。雙毛這是已經(jīng)是一匹“草狼”了。紫嵐用“威逼利誘”的激將方法才使雙毛變成了一匹強(qiáng)壯、勇敢、機(jī)智的大公狼?？墒请p毛在狼王爭(zhēng)奪賽上因?yàn)橛钟辛俗员耙庾R(shí)而被狼王咬死了。只剩下了一只名叫媚媚的母狼。紫嵐為女兒找了匹強(qiáng)壯的公狼配種，并為保護(hù)狼孫和鷹一起墜入懸崖。
讀了這本書，我的感觸很深。最令我佩服的就是母狼紫嵐了，她是一位為這夢(mèng)想不達(dá)目的不罷休的母親，她為了孩子能夠當(dāng)了狼王，付出了很多，甚至付出了血的代價(jià)。她的這種為夢(mèng)想堅(jiān)定不移，不達(dá)目的不罷休的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。我以前做事總是一遇到挫折就不敢前進(jìn)，半途而廢。結(jié)果什么也干不好。讀了這本書后，我一定要改正這種做法，向紫嵐學(xué)習(xí)，做一個(gè)做事堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的不罷休的人。
《狼王夢(mèng)》這本書不僅帶給了很多啟示，而且還讓我懂得了很多知識(shí)呢!
那天，我終于把這本書看完了。媽媽問我說：“這本書是不是就講了些狼群在一起時(shí)的故事呀?”我回答：“錯(cuò)!不是狼群!”媽媽跟疑惑了：“不是狼群?jiǎn)?人家都說狼一直是群居的呀!”我拿過書，找到了一段文字，具體的意思是說，狼只有在冬天群居，冬天一過就要化整為零了。媽媽看了不禁心服口服。她笑著對(duì)我說：“你呀，現(xiàn)在比我懂得還多呢!看來以后你得當(dāng)我的小老師了?！蔽衣犃藡寢尶洫?jiǎng)我的話，心里比吃了蜜還甜。這可都是《狼王夢(mèng)》這本書帶給我的知識(shí)呀。
現(xiàn)在，我越來越喜歡《狼王夢(mèng)》這本書了，因?yàn)樗粌H帶給我了啟示，還帶給我了豐富的知識(shí)。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇八
讀過《西游記》這本書，使我受益匪淺。
這本書講述了，孫悟空、豬八戒、沙僧和唐玄奘一起去西天取經(jīng)的經(jīng)過。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二變，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以孫悟空善于降妖捉怪，斬妖除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。不過，如果沒有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉拿妖怪也就不那么順利了。豬八戒力大無窮是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天最終千辛萬(wàn)苦，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。
讀了這本書，我從中懂得了一個(gè)道理：想要辦成一件大事，必須要大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇九
《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書中，著名的美國(guó)教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個(gè)在學(xué)生時(shí)代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及從幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級(jí)管理、學(xué)生活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績(jī)?cè)u(píng)定、師生交往等等方面。這些事件內(nèi)容豐富，舉例生動(dòng)形象，真實(shí)反映了教師在教育管理學(xué)生中易出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯(cuò)誤當(dāng)中，思索著，對(duì)照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，又一次站在學(xué)生的視角審視我們司空見慣的許多教育現(xiàn)象和處理方法，會(huì)有所悟、有所省，從而避免因工作中的失誤，而給孩子們的成長(zhǎng)造成傷害。
這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有處方的形式，對(duì)發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問題的根本。這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的`對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛。諸如：當(dāng)你用一個(gè)手指指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己，優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長(zhǎng)表現(xiàn)的學(xué)生其他方面的優(yōu)點(diǎn)，教師是潛在的動(dòng)力源，運(yùn)用社會(huì)贊許可以烏棗學(xué)生的行為，通情達(dá)理的老師會(huì)注意黑板禮節(jié)——尊重學(xué)生、理解學(xué)生上黑板做題時(shí)的感受等等。這些閃爍著思想火花的語(yǔ)言，使我們共享卡羅林博士的智慧和方法，從而有助于改變自己在教育學(xué)生過程中的原型策略和技巧，從而得到發(fā)展。
總之，這本書中描述的種種案例，讓我沉思，反思自己的教學(xué)行為；這本書中的分析和策略，讓我如獲珍寶。通過學(xué)習(xí)這本書，使我享受了卡羅琳博士教學(xué)中的智慧和方法，從而有助于我自己在教學(xué)中更加完善自己的教育言行和技巧，從而發(fā)展自己，成熟起來。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十
seo優(yōu)化又被稱為搜索引擎優(yōu)化，是網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)管理過程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。那網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)要怎么下手呢?這里給大家分享一篇《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。
《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》讀后感
在工作空閑之余，我讀了《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》，通讀全篇后，這本書給我留下了深刻的印象。
《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》這本書主要講的是seo的實(shí)際應(yīng)用技術(shù)，深度剖析了搜索引擎的工作原理、關(guān)鍵詞研究、代碼優(yōu)化、網(wǎng)站構(gòu)架優(yōu)化、鏈接建設(shè)、策略更正以及網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)的方法，其中還結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)seo實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，用剝洋蔥式的方法講解了seo的常見營(yíng)銷手段，并且通過對(duì)成功營(yíng)銷案例的剖析，讓我更加深刻的了解了seo營(yíng)銷項(xiàng)目的操作和管理的本質(zhì)。
細(xì)讀了這本書后，讓我對(duì)seo的了解更加深刻了，從中真正的了解到了seo到底是什么，用書中比較公式的話來說，seo就是搜索引擎優(yōu)化。具體來講就是一種專業(yè)的網(wǎng)站營(yíng)銷推廣技術(shù)，主要對(duì)網(wǎng)站結(jié)構(gòu)、網(wǎng)頁(yè)文字語(yǔ)言和站點(diǎn)間的互動(dòng)外交策略等進(jìn)行合理規(guī)劃部署，從而發(fā)據(jù)網(wǎng)站的最大潛力，目的是讓其在搜索引肇中具有較強(qiáng)的自然排名競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，最終促進(jìn)企業(yè)在線銷售和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)品牌的作用。
在看了這本書后，我了解了seo的工作內(nèi)容，其主要的工作內(nèi)容主要包括以下幾點(diǎn)：1、優(yōu)化網(wǎng)站和頁(yè)面結(jié)構(gòu)，以便于搜索引擎更好地檢索和包含網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容;2、分析研究關(guān)鍵詞競(jìng)爭(zhēng)力和轉(zhuǎn)化率，制定seo策略;3、對(duì)網(wǎng)站的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行監(jiān)控和分析，包括網(wǎng)站軟硬件環(huán)境的運(yùn)行性能、搜索引擎的蜘蛛爬行、網(wǎng)站流量和訪問者的跳躍率和粘度、網(wǎng)站采集和關(guān)鍵詞排名監(jiān)控等;4、與運(yùn)行維護(hù)、技術(shù)、用戶等部門合作。
用比較官方的語(yǔ)言來說seo的工作，就是通過了解各類搜索引擎如何抓取互聯(lián)網(wǎng)頁(yè)面、如何進(jìn)行索引以及如何確定其對(duì)某特定關(guān)鍵詞的搜索結(jié)果排名等技術(shù)，來對(duì)網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行相關(guān)的優(yōu)化，使其提高搜索引擎排名，從而提高網(wǎng)站訪問量，最終提升網(wǎng)站的銷售能力或宣傳能力。簡(jiǎn)而言之，seo就是一種讓網(wǎng)站在搜索引擎獲得較好的排名從而贏得更多潛在客戶的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷方式。
用我的話來說，就是讓優(yōu)化的網(wǎng)站在搜索結(jié)果中有更高的排名，以促進(jìn)網(wǎng)站的人氣，進(jìn)而利用流量盈利。
在看完這本書后，讓我對(duì)網(wǎng)站seo有了更深層次的認(rèn)知，對(duì)網(wǎng)站的更文有了新的認(rèn)識(shí)，作為公司的一名網(wǎng)站編輯，深刻的明白：想要有流量和績(jī)效，就要利用seo的知識(shí)，讓自己更的文章在網(wǎng)站中有更靠前的排名。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇十一
從年初把這本緣于朋友推薦的書列入讀書會(huì)的書單，卻一直沒有機(jī)會(huì)得以閱讀，最近終于將這本書拿到手中。無論從書名到封面，都與其他的家庭閱讀類書籍相似，并無長(zhǎng)處。書的開篇講述一個(gè)父親關(guān)于為什么要閱讀、如何閱讀的解釋，很在理，我簡(jiǎn)單的做了筆記。
1、共讀的關(guān)鍵詞，不在“讀”，在“共”。共讀是親子之間的紐帶，是傳遞愛的重要方式之一。
2、選擇書籍首先必須是自己所喜歡的。因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心喜歡的幸福情緒會(huì)傳染給孩子，讓孩子也感受到閱讀真的是幸福的事。
3、不要讓看書變成強(qiáng)迫，或是區(qū)別待遇。對(duì)孩子說看書去！自己卻看電視；對(duì)孩子說學(xué)習(xí)去！自己卻玩電腦。誰(shuí)都不可能使孩子真正去熱愛那些連自己都不熱愛的事務(wù)。動(dòng)物世界的動(dòng)物如何教授子女求生的技能？做，做給他看！
4、有趣的書排在第一，意義和價(jià)值排第二。首先需要通過有趣的東西，培養(yǎng)興趣，養(yǎng)成持之以恒的習(xí)慣。意義和價(jià)值這些功利性閱讀，首先要建立在自身的需要上，否則不但不能獲得點(diǎn)意義，反而連閱讀的興趣的.損害了，實(shí)在得不償失。這一點(diǎn)，我才悟到?；叵肫鹱x書會(huì)挑選的一些書籍，有會(huì)員反饋不感興趣。再好的書，沒人讀的書，就沒有意義。因?yàn)闆]有挑選到合適的書，而損害了大家對(duì)閱讀的興趣，這與初衷南轅北轍了啊。
5、鼓勵(lì)提問。旨在鼓勵(lì)思考，不思考是無法產(chǎn)生問題的。書中介紹了一些鼓勵(lì)提問的辦法。
6、用書的權(quán)威代替家長(zhǎng)的權(quán)威訓(xùn)導(dǎo)。無可置疑，畢竟書籍是大多數(shù)都認(rèn)同的，被廣泛出版發(fā)行的言論。即使相較于相信某個(gè)人的觀點(diǎn)，人們更傾向于相信書本上的觀點(diǎn)。
書中雖然講的是家庭中的閱讀引導(dǎo)，但是，放大到社會(huì)中是同樣適用的。無論在家庭中，在讀書社群中，好的閱讀引導(dǎo)才能激發(fā)更多的人閱讀的興趣和堅(jiān)持閱讀的習(xí)慣。在讀書會(huì)成立一年的時(shí)間里，我們一點(diǎn)點(diǎn)摸索經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。初心不忘，我們堅(jiān)持做這件事的初衷，是為讓更多的人愛上閱讀，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。希望所有會(huì)員也和我們一起，在這條路上越走越寬。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十二
本周，學(xué)生們學(xué)習(xí)了20xx多年前偉大的教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子和他的弟子的語(yǔ)錄。其中兩個(gè)給我最深的感受是：“三人行，一定有我?guī)煼丁?、“知之為知，不知為不知，是知也?！薄Ｇ罢呤菐讉€(gè)人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是如此。誠(chéng)實(shí)是第一位的。理解就是理解，不理解就是不理解。這才是真正的智慧。雖然這兩句話來自二千年前的孔子之口，但在這一天，同樣具有教育效益。
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識(shí)，你應(yīng)該善于從生活中尋找好老師和朋友，并從他們的優(yōu)勢(shì)中學(xué)習(xí)。如果崇拜老師是理所當(dāng)然的，那么“知道，不知道”很容易做到。首先，你必須放下你強(qiáng)烈的虛榮心，不要渴望榮耀，不知道假裝理解，結(jié)果只是無聊和荒謬。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十三
讀了《大量閱讀的重要性》一書，我認(rèn)識(shí)到了讀書的好處。作為教師更應(yīng)該多讀書。讀書就是一種學(xué)習(xí)。學(xué)校是學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，辦學(xué)水平高的學(xué)校，學(xué)習(xí)氛圍必定是非常濃厚的，教師一定是帶頭讀書學(xué)習(xí)的，這本身就是對(duì)學(xué)生的一種言傳身教。愛讀書、有學(xué)養(yǎng)的教師，往往都是學(xué)生心目中的偶像，教師的一舉一動(dòng)，都會(huì)讓學(xué)生刻意揣摩效仿，有很多學(xué)生就是在老師的熏染下愛上讀書，讀書能提升教師心靈修養(yǎng)。讀書不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野，還能滋養(yǎng)我們的人生底氣。教師是社會(huì)上最大的一個(gè)知識(shí)分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會(huì)看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學(xué)識(shí)、有文化、有修養(yǎng)的人，無論說話做事，都得高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，不能跟社會(huì)上的人一樣。一個(gè)有讀書習(xí)慣的教師，經(jīng)過書籍日積月累的浸潤(rùn)，氣質(zhì)就會(huì)逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細(xì)膩而平靜，內(nèi)心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會(huì)贏得別人的尊重。讀書能讓教師博學(xué)多才，悟性提高。新課程改革，對(duì)教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動(dòng)，要聯(lián)系實(shí)際生發(fā)，擴(kuò)展。讀書能讓人保持平淡的心境。有人把讀書比做精神的呼吸，此話的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋得一份寧?kù)o平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當(dāng)你對(duì)一本書、一篇文章，甚至一句話產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì)覺得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書不斷，不良的思想氣質(zhì)是可以改變的。以改變的。書是人類一生的朋友，在哪里都有極其崇高的地位，正如三字經(jīng)中所言“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！背浞终f明了讀書的人后天的影響。
讀書有這么多的好處，我們有什么理由不好好讀書么？
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十四
梅教授說：“我們都是點(diǎn)燈人！”，其實(shí)他就是一位最好的點(diǎn)燈人，點(diǎn)亮的不僅僅是孩子的心靈之火，還有我們教師、所有關(guān)心孩子的人。我想這就是梅教授對(duì)自己的要求，也是對(duì)我們所有教師的最親切的希望。這樣的希望是送給老師最真誠(chéng)的祝福，也是送給孩子最精美的禮物。
對(duì)于一些內(nèi)容，我總是一知半解，主人公靈魂深處的那些最微妙、精彩的地方，總是不大理解。每次讀書就像在進(jìn)行沒有目標(biāo)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，讀就是讀，從第一頁(yè)一直翻到最后一頁(yè)，讀完了那就讀完了。盡管有時(shí)自己不斷的追問自己：“這書到底告訴給了我們什么？告訴孩子什么？”但是總是尋找不到答案。漸漸的也對(duì)童書失去了信心。
當(dāng)看到梅教授的《閱讀兒童文學(xué)》之后，我才恍然大悟，原來這些童書中竟有著如此豐富、精彩的生活，這些生活無處不影響著、改變著孩子，激起他們用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)生活美的興趣，從而讓他們熱愛生活、珍惜生活。
這些話深深的刻在了孩子的心理，他們知道了許多：“不要傷害別人！他們也是需要開心的！即使最弱的人！”“原來表達(dá)自己的愿望有很多種方式！”“優(yōu)秀的人是看不出來的！或許她就在你的身邊！”……這些都是孩子告訴我的，而我所說得確是梅教授在這本書中所告訴給我們的。品味著這些話，我無不被梅教授的獨(dú)特見解所折服。
這是一本凝結(jié)智慧的書，希望這本書帶給我們的，我們也將帶給孩子，愿他們會(huì)幸福，愿所有的人都喜歡這本書。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十五
讀書就像吃巧克力，如果不是親自咬下去，你永遠(yuǎn)不會(huì)真正知道滋味如何。于我而言，讀書就像吃巧克力一樣驚喜，味道卻遠(yuǎn)比它要豐富多彩。我的人生信條是人生在世，一定活得要有趣。
閱讀，確是件趣事。幼時(shí)完全不知閱讀為何物，只是極盡所能地讀所有能認(rèn)識(shí)的字，標(biāo)著漢語(yǔ)拼音的童話、厚厚的詩(shī)集子、各種作家的散文、甚至一張電器說明書也能讓我讀得津津有味。這些方方正正的字塊通過各種奇妙的排列組合，把我拽出了充斥著父母爭(zhēng)吵的小屋，揮散我的戾氣，恍若至此終年。未知于我意味著十足的新鮮感和莫大的樂趣。找個(gè)角落隨意一窩，混亂喧囂通通都無所謂。當(dāng)如潮水般的文字撲面而來，瞬間將我卷進(jìn)書中，周遭的于我便是無物。曾經(jīng)破馬張飛的桀驁少年褪去一身尖銳，乖乖仰著腦袋，聽著那些偉岸到無與倫比的巨匠們娓娓道來。而那些作者似乎是誠(chéng)實(shí)而寬容的，沒有人在乎你成熟或幼稚，深沉或膚淺，他們總是一股腦兒地說出自己的想法，而那些東西是往往有趣而充滿驚喜，讓你知道，哦，原來世界還可以是這樣，還有人會(huì)這么想。于是在思想迅速生根發(fā)芽的年少，我聽莊周“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”的滄?？畤@，也讀“晚來天欲雪，能飲一杯無？”的瀟灑問詢，嚼了藏在黑洞里的艱澀研討，又笑薛定諤奇怪的邏輯和愚蠢的貓。任性地在時(shí)間里穿梭，在空間內(nèi)跳躍，如永遠(yuǎn)不知疲倦的饕餮，我貪婪地侵吞著一切書籍里的思想。吞下、揉碎、再混合、重組，思想如野草般瘋長(zhǎng)，離經(jīng)叛道，卻是含了幾分慈悲和少許鋒芒。
馬一孚說“已識(shí)乾坤大猶憐草木青?！边@不就是讀書的意義么？看似雜亂無章的閱讀，于我卻是件天大的趣事。忽而迷茫了，師長(zhǎng)總教導(dǎo)讀好書，讀有意義的書，我讀了這么多的書，不能全部記住，真的有用嗎？后來聽人講，閱讀就如同吃飯，雖不能記住吃過的所有東西，但它已經(jīng)融化在我的骨血里，成為我的一部分。于是釋然，然后又似癡似嗔地扎進(jìn)書堆。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。我的閱讀生活才剛剛開始。
有人說閱讀是飲濃烈的酒，有人說閱讀是品清淡的茶，或俗或雅，有笑有罵。讀的酣暢淋漓或神怡氣靜其實(shí)都很好，俗雅也真不重要。重點(diǎn)是我沉醉于此，它也造就了我獨(dú)立的人格和堅(jiān)韌清醒的內(nèi)心，令我歡喜，足矣。閱讀有無數(shù)種選擇，人生也是。隨意找個(gè)地方，拿本書便是妙趣橫生、快然自足。任思緒如野草般狂長(zhǎng)，或驚喜，或惆悵。有什么所謂的呢？反正我還年少，有大把時(shí)光恣意飛揚(yáng)。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十六
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。他認(rèn)為教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。為此，葉圣陶專門寫過《習(xí)慣成自然》等文章。這些文章雖然寫于20世紀(jì)40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。
他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他以常見的事例來說明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的`能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。
“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，‘成自然’了；無論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進(jìn)而指出，通常說某人能力不強(qiáng)，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。
教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力。葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說明了這個(gè)道理。
一個(gè)學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長(zhǎng)；文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良；學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)?？傊?，習(xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十七
我悲傷，被地雷炸碎的羅光燮，用血肉之軀抵擋子彈的黃繼光，還有被亂彈射死的'“火云鷹”……他們年紀(jì)輕輕就為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。我自豪，令敵人聞風(fēng)喪膽的“飛行大隊(duì)”，智取白虎團(tuán)的神兵勇將，還有那“登高英雄”楊連弟，他們的事跡令我驕傲：我是中國(guó)人。
中國(guó)人個(gè)個(gè)都是錚錚鐵漢，個(gè)個(gè)都有情有義。我驕傲，我自豪，我是中國(guó)人！
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十八
在讀完《經(jīng)典閱讀》之后，我才恍然那些精彩之作競(jìng)被我隨口演繹成了無味的“干饃饃”。會(huì)出現(xiàn)這種情況除了對(duì)圖畫書的無知之外，我想可能傳統(tǒng)教育“讀書識(shí)字，傳教說道”的影響也在期內(nèi)。傳統(tǒng)教育或者說仍是現(xiàn)在大部分家長(zhǎng)對(duì)孩子教育所持的目的，是要求整個(gè)世界以強(qiáng)大的姿態(tài)迫使孩子們學(xué)習(xí)被要求的一切。而在圖畫書的世界里，這一切恰好調(diào)了個(gè)個(gè)兒，成人世界退后一步，孩子們?cè)谝粋€(gè)相對(duì)寬松的世界里面自己去摸索、發(fā)展。這種顛覆傳統(tǒng)的教育模式讓我們有一個(gè)本能的恐懼與抵制，我們尚沒有摸透它，更沒有能力掌控它，于是也只有回避它了。這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的情緒在我與圖畫書愈加深入的接觸后慢慢消融于無形了。
由于圖畫書的影響，我繼而閱讀了《早期閱讀發(fā)展與教育研究》中的《圖畫書美術(shù)語(yǔ)言與早期閱讀教育》篇章，了解到“圖畫書=文字×圖畫”，在圖畫書中圖畫不單是文字的意圖再現(xiàn)，而是與文字密不可分的伙伴，它呈現(xiàn)著文字難以描繪的趣味與美感。在圖畫書閱讀中，幼兒常常憑借自己還不多的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到想象的世界中去，他們會(huì)與書中的角色一道走進(jìn)想的世界，與它一起去體驗(yàn)其中的酸甜苦辣。也從中感知無法從現(xiàn)實(shí)中感知的.外部信息，提供了使用語(yǔ)言進(jìn)行交往的機(jī)會(huì)，對(duì)幼兒的語(yǔ)言、想象、思維、情感、社會(huì)化及審美能力發(fā)展都具有重要的價(jià)值。也就是說在無形中慢慢建構(gòu)起了自我意識(shí)的世界。
古人云：授人以魚，不如授人以漁，但對(duì)于教學(xué)來說，閱讀理論工具書是為了不再閱讀它，如此才能做到理論融于實(shí)際，我們的教學(xué)才能出效果。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十九
今年放寒假之前，老師給我們每個(gè)同學(xué)發(fā)了一本《閱讀年選》，當(dāng)我第一眼看到它時(shí)，就被它深深地吸引住了，翻開淡黃色的封面，我如饑似渴地“享受”了起來。
第一個(gè)映入眼簾的就是“閱讀旅行”系列文章，看了《栽一棵樹》這篇文章，它告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)感恩，栽一棵樹不容易，培育一個(gè)人更不容易，我們要感恩周圍關(guān)心和照顧我們的每一個(gè)人。
帶著一顆感恩的心，我又來到了“成長(zhǎng)故事”的樂園，我讀了《使我失敗的10元錢》，啟發(fā)了我們做什么事都要有恒心和毅力，只有做好小事情才能成就大事情。
然后，我又走進(jìn)了“大自然的啟迪”家園，《義鼠》這篇文章深深地感動(dòng)了我，一只義鼠為了救古麗娜一家而不惜犧牲自己的生命，結(jié)果古麗娜一家躲過了一場(chǎng)大地震，義鼠卻被打死了，動(dòng)物雖然不會(huì)說話，但它也是生命，我們要愛護(hù)動(dòng)物。
“生活的啟迪”中，《日本人用筷子給我上“環(huán)保課”》對(duì)我觸動(dòng)很大。我覺得我們每個(gè)人要從自身做起，愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)我們的家園，節(jié)約每一滴水每一度電，盡量不用一次性筷子和飯盒，保護(hù)我們賴以生存的地球。
在“你應(yīng)該知道”的欄目?jī)?nèi)，《人體的數(shù)字》一文真是不看不知道，一看嚇一跳，原來人的各個(gè)器官都很奧妙，也很神秘，都可以都過數(shù)字反映出來。有了對(duì)人體生命的.探索，我又饒有興趣地讀完了“科普之窗”，沒有想到世界上還有《比鋼鐵還要硬的樹》，這種樹叫鐵樺樹，連子彈也打不穿，水里也浸不爛，真是不可思議。
最后，我又在“童話世界”里暢游了一番，《最時(shí)尚的女巫》中，琪雅是一個(gè)時(shí)尚的女巫，雖然她是一個(gè)女巫，但她有一顆善良的心。
我覺得這本《閱讀年選》是我新年最好的禮物，它不僅教會(huì)了我許多做人做事的道理，還讓我學(xué)習(xí)了許多科普知識(shí)，我一定會(huì)好好珍藏它。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二十
近段時(shí)間，我讀了《天天閱讀―典型篇（中）》一書中“愛麗思漫游奇境記”，作者是英國(guó)的卡羅爾。書中用童話的格式，分別寫了鉆進(jìn)兔子洞、眼淚池、1個(gè)政黨競(jìng)選式的賽跑和1個(gè)冗長(zhǎng)的故~、兔子派來了小比爾、請(qǐng)教毛毛蟲、小豬和胡椒、瘋狂茶會(huì)、王后的槌球場(chǎng)、假龜?shù)墓适?、龍蝦的`方陣舞、誰(shuí)偷了果餡餅、愛麗思的證據(jù)十二個(gè)章節(jié)的小故~。
這些小故~十分有意思，它描述了愛麗思看見一只兔子，并且搞笑的是那只兔子竟然還戴著一塊手表。于是她布滿好奇地追隨那只兔子想探個(gè)究竟，一路追著、跑著，鉆進(jìn)了1個(gè)山洞，之后就產(chǎn)生了書中寫的好多神奇、十分精采搞笑的童話小故~。
讀完此書后，令我十分難忘。我想：讀一本書，十分搞笑，原來比看電視還好呀！我之后真就應(yīng)多讀書、讀好書。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二十一
每當(dāng)我打開這本《新閱讀訓(xùn)練營(yíng)》時(shí)，我就會(huì)踏著輕快的腳步，來到一個(gè)閱讀的王國(guó)。
閱讀是我們了解社會(huì)與自然，獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的主要方式。是提高我們兒童語(yǔ)言能力的主要途徑。是打開兒童智慧之門的鑰匙，竇桂梅老師曾經(jīng)說過;閱讀是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)教育的`靈魂。
在這本書中，每個(gè)單元的前面，它會(huì)告訴你這個(gè)單元的作文要怎樣寫，要注意那些要點(diǎn)，書中的文章后面還有許多的美詞佳句，讓你在知識(shí)的海洋中收到智慧的貝殼。
語(yǔ)文知識(shí)它需要日復(fù)一日的點(diǎn)點(diǎn)積累，只有閱讀成為了我們生活中的一種習(xí)慣，我們才會(huì)從容的坐在書本面前，細(xì)細(xì)地品讀，深入的思考，采集智慧的果實(shí)。
朋友們，這本書這么好，你們也看看吧!
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二十二
今天,我讀《快樂作文與閱讀》里的“窗邊的蘭花”。
有一位叫蘭兒的人轉(zhuǎn)到了某一學(xué)校，她是一位鄉(xiāng)下人。有一次，老師讓她作自我介紹：“俺……俺叫蘭兒，今年10歲了?！彪m然她盡力的把普通話說標(biāo)準(zhǔn)，可是鄉(xiāng)土話還是蹦了出來。引的全班大笑，還有一些人叫她鄉(xiāng)巴佬。老師生氣的.走出教室，并讓蘭兒下課去她辦公室。下了課，蘭兒來到辦公室。老師笑問：“你說這蘭花好看嗎？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。老師又說：“你看它們要經(jīng)過多少風(fēng)雨才會(huì)變成這樣？”蘭兒頓時(shí)好像明白了什么道理，便興沖沖的跑出了辦公室。
從那以后，蘭兒就天天練普通話。有一次，老師讓她讀課文。蘭兒害怕同學(xué)們笑她，便小心翼翼地讀完了課文。當(dāng)她看見同學(xué)們都在鼓掌時(shí)，事實(shí)證明，她成功了。
讀后感：我們要學(xué)習(xí)蘭兒這種堅(jiān)持不懈的精神。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇一
俗話說：“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！闭f到書，我就會(huì)想到大名鼎鼎的動(dòng)物小說大王沈石溪的《狼王夢(mèng)》。
說到狼，我是忐忑不安的。因?yàn)槔莾春輾埧?，狡黠無比，沒良心?？墒?，沈石溪的《狼王夢(mèng)》卻生動(dòng)`感人，讓我對(duì)狼產(chǎn)生了好感。這一本書講了紫鳳生下五只小狼，因?yàn)檎疹櫜患?，有一只小狼還沒有吃到香噴噴的奶水就死去了。接后紫鳳一個(gè)一個(gè)想把他們磨練成狼王，因?yàn)樘^努力，小狼一個(gè)一個(gè)的死去了。她還想磨練自己的子孫成王，可是為了保護(hù)子孫她被金雕叼走了。
在這一本書中，還有許多感人的片段。
當(dāng)我讀到紫鳳降生小狼的時(shí)候。她為了保護(hù)孩子，不惜被大白狗東咬西咬。這一種母愛是多么偉大!如果是我，我早就跑了。從這，我想起了報(bào)紙上的三個(gè)故事——大地震來了，有一位媽為了逃走，丟下三個(gè)小孩子不管。結(jié)果，那三個(gè)小孩被掉下的屋梁給壓扁了。還有，一位媽媽?？匆娮约旱暮⒆哟虻帽轶w鱗傷也不傷疼，反而還嘲笑她的孩子：沒出息。最后一位媽媽，為了和另一個(gè)心愛的男人交往，不惜把自己的孩子溺死。你看，這些媽媽比畜生還兇狠。紫鳳何況是一只狼，可它還比人有母性，有良心。
當(dāng)我讀到紫鳳不忍心吃掉已死去的小狼老五喂小狼時(shí)。我才知道動(dòng)物也是有親情的，我也知道動(dòng)物也有分寸。動(dòng)物，也像人一樣有情感的。所以，我要告訴狩獵者——請(qǐng)保護(hù)動(dòng)物，它們也有生命。如果它們死了，我們就會(huì)少了一位朋友。獵人們收你們的獵槍，保護(hù)人類的好伙伴——?jiǎng)游飩儼桑@是一件功德無量的事情。
當(dāng)我讀到雙毛時(shí)，我真佩服它。因?yàn)樗屛颐靼琢艘粋€(gè)深刻的道理：我不是一個(gè)膽小如鼠的人，我有強(qiáng)大的力量。我用我的力量能打敗你，我也要告訴你：“我不是好欺負(fù)的，我不是弱者。每一個(gè)人都是公平的?！?BR> 當(dāng)我讀到紫鳳為了保護(hù)她的子孫時(shí)，紫鳳勇敢地與金雕搏斗，最后被金雕叼走。我認(rèn)為她是偉大的。如果是我，我也不會(huì)那么傻，我也早就逃跑了?？墒牵哮P沒有做范跑跑。我也想到大地震時(shí)，一位媽媽為了保護(hù)孩子。用身子頂住石磚，流下一條短信——孩子希望你能回報(bào)社會(huì)。
在《狼王夢(mèng)》里，慈善`詭計(jì)多端的紫鳳，英勇的狼兒……真是讓我大開眼界!讓我對(duì)狼又有了新的感情。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二
《西游記》讀后感《西游記》是我國(guó)的四大名著之一，是一部神魔長(zhǎng)片回體小說，這小說就是來源于玄奘西行取經(jīng)的故事。
這本書是我童年的回憶，它陪伴了我無數(shù)個(gè)夜晚，也成了我最愛不釋手的書。從牙牙學(xué)語(yǔ)聞著書香，到能一字一句的細(xì)細(xì)品味，我總能讀出不同的感受。
大鬧天宮的孫悟空。他愛打抱不平，敢愛敢恨，敢做敢當(dāng)，機(jī)靈可愛的性格，令我印象最深。
長(zhǎng)著兩只大耳朵，一只豬鼻子的豬八戒，貪吃懶做，遇到困難只想著退縮，但他心地善良。
任勞任怨的沙和尚，他忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)。
善良閔誠(chéng)的唐僧，他不畏艱難，孜孜不倦的精神，讓人肅然起敬。
還有救苦救難的觀世音菩薩，神力無邊，將孫悟空壓在五指山下的如來佛祖，等等。
這些個(gè)性鮮明的人物，在作者吳承恩的筆下栩栩如生，活靈活現(xiàn)，不得不佩佛作者的高超的寫作技藝!
書中還有充滿神話色彩的故事情節(jié)：大難天宮、三打白骨精、智斗二郎神、真假孫悟空、三借芭蕉扇，等等。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中不存在，但是在作者的筆下，精彩的打斗場(chǎng)面卻使讀者有身臨其境的感覺。
吸引讀者的還有幽默詼諧的語(yǔ)言，但吸引我的是它給我的啟示?，F(xiàn)實(shí)生活中也充滿著危險(xiǎn)與困難，有人與人之間勾心斗角，有預(yù)料不及的自然災(zāi)害，像《西游記》中一樣，但我們是否像孫悟空一樣迎著困難上，還是想豬八戒一樣逃避呢?這個(gè)需要我們思考，等我們也經(jīng)歷了那么多困難之后再回過頭想想，我們是否取到了“真經(jīng)”，獲得人生的真諦。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇三
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁(yè)。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個(gè)必然。
兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和“解放思想,實(shí)事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開拓新境界,實(shí)現(xiàn)新飛躍,才有社會(huì)主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會(huì)歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況,親身參加無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐,總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。理論在任何時(shí)候都僅僅是無產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實(shí)事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時(shí)間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命。
中國(guó)革命勝利的50年,在毛澤東思想、鄧小平理論指引下,積極探索中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,特別是十一屆三中全會(huì)后20xx年,堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際相結(jié)合,中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī),經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會(huì)不斷取得巨大進(jìn)步,國(guó)際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績(jī),體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會(huì)主義事業(yè)、給人民帶來的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記。
我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉鄧小平理論的偉大旗幟,為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實(shí)現(xiàn)黨的總目標(biāo),即社會(huì)主義終究代替資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點(diǎn)鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)最近的目的和利益而斗爭(zhēng)。但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。要牢記在黨的xx大報(bào)告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的,忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會(huì)主義發(fā)展過程中,始終保持清醒的頭腦,堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時(shí),堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)不斷地乘風(fēng)破浪向前發(fā)展。
今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個(gè)不可避免(即兩個(gè)必然),仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點(diǎn)明的：我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì),但道路是曲折的。我們對(duì)未來充滿信心。
《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到滅亡的必然過程，而且也預(yù)測(cè)了未來社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。
一、考察社會(huì)發(fā)展問題的哲學(xué)基礎(chǔ)。
恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來)都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即“被剝削被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》作者對(duì)歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理;階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原理;無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《共產(chǎn)黨宣言》的靈魂，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義的剖析和對(duì)未來社會(huì)的預(yù)測(cè)為我們樹立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問題的典范。
早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中就已對(duì)歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)的歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動(dòng)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動(dòng)，形成合力，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。
歷史唯物主義認(rèn)為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)”。歷史就是追求目的的人的活動(dòng)。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?！弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)觀點(diǎn)，與資產(chǎn)階級(jí)人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā);不是“實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。
歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動(dòng)都能創(chuàng)造歷史，人的活動(dòng)必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。
二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動(dòng)的論述，對(duì)其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對(duì)資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評(píng)估。社會(huì)主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會(huì)制度。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長(zhǎng)的一個(gè)歷史過程，在這方面發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家成為先行者，因此作為后發(fā)型國(guó)家的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中獲得有益的啟示。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！辟Y本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會(huì)正是在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，不斷地從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會(huì)制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力。所以《共產(chǎn)黨宣言》指出：無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，在對(duì)生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時(shí)，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！痹凇豆伯a(chǎn)黨宣言》作者的預(yù)想中，社會(huì)主義國(guó)家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家產(chǎn)生，而事實(shí)是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基礎(chǔ)上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國(guó)家極其迫切的任務(wù)。鄧小平有一句。
名言。
：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中共xx屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決議》指出：“必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?！?BR> 《共產(chǎn)黨宣言》指出：資產(chǎn)階級(jí)“發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出：資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法制等等的觀念“是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級(jí)“進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的”。任何社會(huì)的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面的發(fā)展，這是一個(gè)客觀的規(guī)律。社會(huì)主義和以前社會(huì)的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，自覺地按照這個(gè)規(guī)律行事。促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以為的黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟(jì)搞上去，政治腐敗、社會(huì)道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會(huì)主義，就會(huì)走到邪路上去。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個(gè)特點(diǎn)也適用于社會(huì)主義社會(huì)，恩格斯說：社會(huì)主義社會(huì)“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！彼煌氖琴Y本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對(duì)抗性，而社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。所以資本主義社會(huì)的變革往往會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，社會(huì)主義改革不會(huì)破壞反而會(huì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。20多年來的實(shí)踐證明，中國(guó)的改革是在社會(huì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。但是，已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家在改革過程中如果背離了社會(huì)主義方向，其社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)也會(huì)由非對(duì)抗性轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性，甚至出現(xiàn)社會(huì)大動(dòng)蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！币痪湓?，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對(duì)資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴(kuò)張，就是靠火與劍實(shí)施對(duì)落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級(jí)面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權(quán)的世界、兩極分化的世界、動(dòng)蕩不安的世界。我們是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的發(fā)展決不能走侵略和擴(kuò)張的道路，必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會(huì)主義制度的屬性決定的。社會(huì)主義國(guó)家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上向世界宣告：“中國(guó)將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起。”所以，只有社會(huì)主義國(guó)家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對(duì)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)外推進(jìn)和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國(guó)內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國(guó)的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國(guó)。我們黨站在時(shí)代發(fā)展和中國(guó)振興的戰(zhàn)略高度，將國(guó)內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認(rèn)識(shí)到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。但是，從中國(guó)人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。不同階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是如此，不同社會(huì)的建設(shè)也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說：生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。這樣的生產(chǎn)目的必然會(huì)產(chǎn)生兩極分化，人和社會(huì)都畸形發(fā)展，在階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)中陷入不可調(diào)和的危機(jī)。而社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同富裕。這既是社會(huì)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，正如所說：“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持的這條原則在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也同樣適用。社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)，來滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國(guó)家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤(rùn)而破壞生態(tài)環(huán)境，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人進(jìn)行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災(zāi)難。我國(guó)的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)保護(hù)環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去?！痹谫Y本主義社會(huì)，工人失去了獨(dú)立性和個(gè)性，只是資產(chǎn)階級(jí)增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸?，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，勞動(dòng)者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)“以人為本”，就是以做了國(guó)家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會(huì)越來越充分地實(shí)現(xiàn)。
三、社會(huì)和諧的最高境界。
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)未來社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的作者在其他著作中對(duì)這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準(zhǔn)備出版《新紀(jì)元》周刊，請(qǐng)恩格斯找一段題詞，用簡(jiǎn)短的字句來表述未來社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯答復(fù)說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《共產(chǎn)黨宣言》中的那個(gè)經(jīng)典論斷。這件事表明，《共產(chǎn)黨宣言》中的這個(gè)論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。
“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀(jì)初的社會(huì)主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會(huì)人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個(gè)家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場(chǎng)大火把一個(gè)城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場(chǎng)大冰雹把所有的玻璃打碎??”。既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤(rùn)，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。
要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國(guó)的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。
馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學(xué)期間閱讀此書到今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國(guó)十月革命后傳入中國(guó)。在未系統(tǒng)介紹到中國(guó)之前，它成為影響中國(guó)革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因?yàn)橛辛舜藭抛叱隼碚摰拿造F，找到了革命的方向和理論的武器。
在那個(gè)革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強(qiáng)烈感受，一個(gè)是，對(duì)于被剝削階級(jí)來說，強(qiáng)烈地感受到了正義階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的革命力量，另一個(gè)是，對(duì)于剝削階級(jí)來講，強(qiáng)烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動(dòng)搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級(jí)卻感受到了末日即將來臨。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
關(guān)于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國(guó)無產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！睆亩ㄏ陆Y(jié)論“在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件，過程和一般結(jié)果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動(dòng)形象，并且引用資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。
共產(chǎn)黨人具有坦誠(chéng)以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，使無產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會(huì)，團(tuán)結(jié)一切力量。
“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議?！甭?lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動(dòng)了一切可以發(fā)動(dòng)的力量，才能先后打敗日本侵略者和國(guó)民黨，從而建立一個(gè)嶄新的中國(guó)。當(dāng)前的形勢(shì)下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠(chéng)的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。
“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！边@幾句話振奮人心，催人上進(jìn)，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品叭笊健币闳猾I(xiàn)身。
“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件?！瘪R克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級(jí)取得斗爭(zhēng)勝利后的發(fā)展方向。在中國(guó)，當(dāng)新民主主義革命的歷史任務(wù)完成后，擺在中國(guó)人民面前的就是，要努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人民的富裕和國(guó)家的富強(qiáng)。也就是說，我們不僅要善于做一個(gè)徹底的革命者，打碎萬(wàn)惡的舊世界，也要做一個(gè)徹底的建設(shè)者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會(huì)?？傊?，在當(dāng)今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設(shè)的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細(xì)的建設(shè)的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)，努力創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨的施政綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇四
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關(guān)鍵詞布局：對(duì)于網(wǎng)編來說，文章標(biāo)題(title)是最重要的，要寫標(biāo)準(zhǔn)，不要堆砌關(guān)鍵詞、主要關(guān)鍵詞越靠前越好;keyword也是比較重要的，關(guān)鍵詞一般不會(huì)超過3個(gè)，因?yàn)槊恳惶帢?biāo)簽都有權(quán)重，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容越少，權(quán)重越高;導(dǎo)語(yǔ)(description)，可以通過這部分控制搜索引擎的索引顯示的內(nèi)容，索引內(nèi)容的相關(guān)性更強(qiáng)，更容易獲得點(diǎn)擊;文章小標(biāo)題，一定要包含關(guān)鍵詞，方便搜索引擎去理解你的網(wǎng)頁(yè)，對(duì)網(wǎng)站權(quán)重也有一定影響;重點(diǎn)關(guān)鍵詞要強(qiáng)調(diào);網(wǎng)頁(yè)中關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率越高，文章相關(guān)性更強(qiáng)，更容易上排名。
長(zhǎng)尾關(guān)鍵詞：長(zhǎng)尾關(guān)鍵詞競(jìng)爭(zhēng)小，容易讓文章上排名。結(jié)合日常工作，做長(zhǎng)尾詞通常就是參考各瀏覽器的搜索下拉框、相關(guān)搜索、愛站網(wǎng)關(guān)鍵詞挖掘和網(wǎng)頁(yè)文章等。
總體來說，第三章關(guān)鍵詞對(duì)于普通網(wǎng)編來說還是比較容易理解的，講解了關(guān)鍵詞的概念、選擇策略、密度、布局等，對(duì)于平時(shí)工作具有一定的參考價(jià)值。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇五
老舍先生不愧為大家。他的文章總給人一種扎根土里的穩(wěn)重感。初讀他的書是《駱駝祥子》，如今又讀《茶館》，先生書里帶著老北京味兒的語(yǔ)言和描寫的底層群眾的生活又一次給我留下了深刻的印象。
《茶館》講的是在新舊中國(guó)交替期間，以戊戌變法、軍閥爭(zhēng)戰(zhàn)、新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代為背景，通過茶館這一典型文化聚集地發(fā)生的人生百態(tài)與風(fēng)云變化。老舍以細(xì)致入微的觀察和生動(dòng)的描寫帶我們走進(jìn)了那個(gè)光怪陸離的時(shí)代，接近那樣特別的蕓蕓眾生。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇六
這是我第二次拾起梁衡先生的《我的閱讀與寫作》，相比于第一次閱讀時(shí)的吃力，現(xiàn)在能漸漸體悟到梁先生想傳達(dá)的旨意。正如梁先生所言，我第一次是在“看”書，只是文字與文字間簡(jiǎn)單的拼湊組合。而第二次是帶有目的的、帶有思考的“閱”書?！翱础睍鴷r(shí)，人總是隨意的，停留在淺層，合上書后談不出太多所以然，蹉跎了時(shí)光；而“閱”書時(shí)，心境是平和的、嚴(yán)肅的，一切都要為之讓路，合上書后，感覺比別人多享受了半個(gè)世界，讓人心生珍惜與感動(dòng)，升華了閱讀的分分秒秒。一個(gè)熱愛閱讀的人，想必?fù)碛兄粋€(gè)可愛的靈魂，并能延長(zhǎng)他的精神生命。
初始，不明何謂“經(jīng)典”，只能粗淺地感嘆一句：“寫得真好?！?BR> 對(duì)于經(jīng)典詩(shī)歌的感嘆，是在一年春節(jié)第一次踏上長(zhǎng)沙的橘子洲，當(dāng)時(shí)作為文學(xué)院的一員，想發(fā)一條班門弄斧的朋友圈，向偉人的《沁園春·長(zhǎng)沙》借一股氣，吟詩(shī)一首，但每每寫完總感覺別扭?！蔼?dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！币粋€(gè)字不多，一個(gè)字不少，言簡(jiǎn)意賅，沒有一個(gè)生僻字，不覺澀得平淡卻仍在美感上爭(zhēng)風(fēng)流。經(jīng)典詩(shī)歌不為難人，好的作品恰恰是最通俗易懂的，十二個(gè)字點(diǎn)名時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)，真是偉岸??！
對(duì)于經(jīng)典小說的感嘆，是在翻閱《紅樓夢(mèng)》時(shí)，無意看到夢(mèng)阮對(duì)黛玉出場(chǎng)時(shí)的外貌刻畫：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！宾畷r(shí)，一個(gè)嬌滴滴、惹人憐的女子形象躍然紙上，連翻書都要小心謹(jǐn)慎些，生怕嚇跑了這位妹妹。那時(shí)開始，《紅樓夢(mèng)》便是我心中最有味道的一部文學(xué)作品，現(xiàn)在仍是。這份味道不僅有停留在舌尖上的紅樓佳肴，更有字里行間“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的人生況味，真是高深??！
經(jīng)典的文字也有一種魔力，可以將情感升華?，F(xiàn)代人表達(dá)情感的方式有很多種，“我愛你”這三個(gè)字最為直接也最普遍，如果要在使用這三個(gè)字里加上一段期限，絕不止一萬(wàn)年。但經(jīng)典中表達(dá)情感的方式絕不唯一，古今中外有很多佳例?！爸辉妇乃莆倚?，定不負(fù)相思意”這是李之儀深沉癡情的愛；“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢。一生只夠愛一個(gè)人。從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子。你鎖了，人家就懂了”這是木心樸素果決的愛；“遇見你之前，我從未想過結(jié)婚；遇見你之后，我結(jié)婚從未想過和別人”這是楊絳和錢鐘書注定一生的愛……只覺得經(jīng)典就是美，這美我寫不出來。但通過閱讀經(jīng)典，可以在意中人說出“今晚夜色真美”時(shí)，回應(yīng)一聲“風(fēng)也溫柔”。
梁先生說，經(jīng)典的作品耐抽讀。于是我用梁先生的方法，頑皮地在他自己的這本書上做了一個(gè)小試驗(yàn)，翻到了“說興趣”這一章節(jié)，文字不多，但卻引人深思。
中國(guó)古代有人之初性惡性善之爭(zhēng)，而我認(rèn)為人性本有好奇，人生下來就有好奇心，對(duì)世間萬(wàn)物充滿興趣。但能否對(duì)適合自己的事物擁有持續(xù)的興趣，我認(rèn)為啟發(fā)和引導(dǎo)興趣教育至關(guān)重要。聯(lián)想到自己的班主任工作，有很多家長(zhǎng)苦惱于孩子的成績(jī)平平，一直沒有起色?？墒?，如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣著實(shí)是一個(gè)難題。個(gè)人觀點(diǎn)，首先在幼時(shí)起便不能扼殺他對(duì)事物的好奇心，經(jīng)常問“十萬(wàn)個(gè)為什么”的孩子值得表?yè)P(yáng)，就算是無厘頭的提問，家長(zhǎng)也不能隨意應(yīng)付，要耐心地為他一一解答。
故此，挖掘自己的興趣點(diǎn)很重要，不需要泛泛，但必須精準(zhǔn)；還有，要將自己的興趣轉(zhuǎn)化成人生的奮斗目標(biāo)。在步入高二時(shí)，學(xué)生便要結(jié)合自己的興趣和自身特點(diǎn)等因素選取適合自身發(fā)展的職業(yè)方向，從而選取報(bào)考的專業(yè)方向，隨著外界因素的變化進(jìn)行適當(dāng)更改，但大方向是確定的。
書中說：“園丁的作用不是用剪子把花草剪整齊，而是用鋤頭把雜草鋤干凈?！蹦敲醋鳛橐幻咧薪處煟瑧?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生興趣呢？這是我至今仍在請(qǐng)教思考的問題。
梁先生喜愛閱讀有幾個(gè)原因：其一，熱愛文學(xué)；其二，工作要求；其三，為了精神生命的成長(zhǎng)和延長(zhǎng)。作為一名語(yǔ)文教師，我自愧不如地向前兩個(gè)原因靠攏，而第三點(diǎn)是我現(xiàn)有水平無法觸及的，也是我本次閱讀后最大的感悟。
人的身體是一個(gè)物質(zhì)世界，物質(zhì)是消耗品，總有盡頭?？蔁o數(shù)先哲軀體離世，精神永駐。蠟燭滅了，但其魂仍在，他們將其思想注入手中的一管墨中，在白紙上刻下智慧的烙印，永不褪色，影響萬(wàn)代世人。故此，一個(gè)人的精神世界是不受其物質(zhì)世界控制的，物質(zhì)只是一種生存方式，而精神可以滿足人們的生活，這是一種更好的生存。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，如果人的一生只追求生存，那就白走這一遭。而有的人，他們讀的每一頁(yè)紙、每一本書、每一冊(cè)刊都成為了人生的臺(tái)階，助他越走越遠(yuǎn)，越登越高?？幢M文字的溫度，積淀人生的厚度，這便是“腹有詩(shī)書氣自華”，胸中先要有墨，才能有這份強(qiáng)大的磁場(chǎng)。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇七
在我讀的各種文學(xué)小說中，最令我喜歡的就要數(shù)《狼王夢(mèng)》了。
《狼王夢(mèng)》的作者是沈石溪，他是著名的動(dòng)物小說家。他以狼我主角，用擬人化的說法講述了一個(gè)動(dòng)人心弦的故事。
《狼王夢(mèng)》這本書主要講述了在廣袤的尕瑪爾草原上一只名叫紫嵐的母狼，它的丈夫黑桑立志要當(dāng)上狼王。可就在黑桑準(zhǔn)備奪取王位的時(shí)候，一只大野豬頂死了黑桑。幸好紫嵐已經(jīng)懷上了狼崽，于是紫嵐為了完成丈夫的意愿，把當(dāng)上狼王的希望寄托在了狼崽的身上。在紫嵐即將分娩時(shí)，她為了補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，去人的鹿圈了偷鹿仔，結(jié)果被大白狗追殺，由于大白狗踢了紫嵐的肚子，紫嵐提前分娩了。由于大雨，第五只狼崽一出生就走了。剩下的四只狼崽分別是黑仔、藍(lán)魂、雙毛、媚媚。紫嵐對(duì)黑仔特別偏愛、溺愛，使黑仔太大膽了。最終黑仔被金雕琢死了。而藍(lán)魂兒經(jīng)過了紫嵐放手設(shè)計(jì)成長(zhǎng)下，表現(xiàn)得十分勇敢、機(jī)智?？删驮诋?dāng)上狼王的夢(mèng)想快要實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。藍(lán)魂兒被捕鼠器夾住，藍(lán)魂狠下心來咬死藍(lán)魂兒。把它埋了。雙毛這是已經(jīng)是一匹“草狼”了。紫嵐用“威逼利誘”的激將方法才使雙毛變成了一匹強(qiáng)壯、勇敢、機(jī)智的大公狼?？墒请p毛在狼王爭(zhēng)奪賽上因?yàn)橛钟辛俗员耙庾R(shí)而被狼王咬死了。只剩下了一只名叫媚媚的母狼。紫嵐為女兒找了匹強(qiáng)壯的公狼配種，并為保護(hù)狼孫和鷹一起墜入懸崖。
讀了這本書，我的感觸很深。最令我佩服的就是母狼紫嵐了，她是一位為這夢(mèng)想不達(dá)目的不罷休的母親，她為了孩子能夠當(dāng)了狼王，付出了很多，甚至付出了血的代價(jià)。她的這種為夢(mèng)想堅(jiān)定不移，不達(dá)目的不罷休的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。我以前做事總是一遇到挫折就不敢前進(jìn)，半途而廢。結(jié)果什么也干不好。讀了這本書后，我一定要改正這種做法，向紫嵐學(xué)習(xí)，做一個(gè)做事堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的不罷休的人。
《狼王夢(mèng)》這本書不僅帶給了很多啟示，而且還讓我懂得了很多知識(shí)呢!
那天，我終于把這本書看完了。媽媽問我說：“這本書是不是就講了些狼群在一起時(shí)的故事呀?”我回答：“錯(cuò)!不是狼群!”媽媽跟疑惑了：“不是狼群?jiǎn)?人家都說狼一直是群居的呀!”我拿過書，找到了一段文字，具體的意思是說，狼只有在冬天群居，冬天一過就要化整為零了。媽媽看了不禁心服口服。她笑著對(duì)我說：“你呀，現(xiàn)在比我懂得還多呢!看來以后你得當(dāng)我的小老師了?！蔽衣犃藡寢尶洫?jiǎng)我的話，心里比吃了蜜還甜。這可都是《狼王夢(mèng)》這本書帶給我的知識(shí)呀。
現(xiàn)在，我越來越喜歡《狼王夢(mèng)》這本書了，因?yàn)樗粌H帶給我了啟示，還帶給我了豐富的知識(shí)。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇八
讀過《西游記》這本書，使我受益匪淺。
這本書講述了，孫悟空、豬八戒、沙僧和唐玄奘一起去西天取經(jīng)的經(jīng)過。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二變，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以孫悟空善于降妖捉怪，斬妖除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。不過，如果沒有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉拿妖怪也就不那么順利了。豬八戒力大無窮是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天最終千辛萬(wàn)苦，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。
讀了這本書，我從中懂得了一個(gè)道理：想要辦成一件大事，必須要大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇九
《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書中，著名的美國(guó)教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個(gè)在學(xué)生時(shí)代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及從幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級(jí)管理、學(xué)生活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績(jī)?cè)u(píng)定、師生交往等等方面。這些事件內(nèi)容豐富，舉例生動(dòng)形象，真實(shí)反映了教師在教育管理學(xué)生中易出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯(cuò)誤當(dāng)中，思索著，對(duì)照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，又一次站在學(xué)生的視角審視我們司空見慣的許多教育現(xiàn)象和處理方法，會(huì)有所悟、有所省，從而避免因工作中的失誤，而給孩子們的成長(zhǎng)造成傷害。
這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有處方的形式，對(duì)發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問題的根本。這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的`對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛。諸如：當(dāng)你用一個(gè)手指指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己，優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長(zhǎng)表現(xiàn)的學(xué)生其他方面的優(yōu)點(diǎn)，教師是潛在的動(dòng)力源，運(yùn)用社會(huì)贊許可以烏棗學(xué)生的行為，通情達(dá)理的老師會(huì)注意黑板禮節(jié)——尊重學(xué)生、理解學(xué)生上黑板做題時(shí)的感受等等。這些閃爍著思想火花的語(yǔ)言，使我們共享卡羅林博士的智慧和方法，從而有助于改變自己在教育學(xué)生過程中的原型策略和技巧，從而得到發(fā)展。
總之，這本書中描述的種種案例，讓我沉思，反思自己的教學(xué)行為；這本書中的分析和策略，讓我如獲珍寶。通過學(xué)習(xí)這本書，使我享受了卡羅琳博士教學(xué)中的智慧和方法，從而有助于我自己在教學(xué)中更加完善自己的教育言行和技巧，從而發(fā)展自己，成熟起來。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十
seo優(yōu)化又被稱為搜索引擎優(yōu)化，是網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)管理過程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。那網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)要怎么下手呢?這里給大家分享一篇《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。
《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》讀后感
在工作空閑之余，我讀了《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》，通讀全篇后，這本書給我留下了深刻的印象。
《網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)》這本書主要講的是seo的實(shí)際應(yīng)用技術(shù)，深度剖析了搜索引擎的工作原理、關(guān)鍵詞研究、代碼優(yōu)化、網(wǎng)站構(gòu)架優(yōu)化、鏈接建設(shè)、策略更正以及網(wǎng)站seo運(yùn)營(yíng)的方法，其中還結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)seo實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，用剝洋蔥式的方法講解了seo的常見營(yíng)銷手段，并且通過對(duì)成功營(yíng)銷案例的剖析，讓我更加深刻的了解了seo營(yíng)銷項(xiàng)目的操作和管理的本質(zhì)。
細(xì)讀了這本書后，讓我對(duì)seo的了解更加深刻了，從中真正的了解到了seo到底是什么，用書中比較公式的話來說，seo就是搜索引擎優(yōu)化。具體來講就是一種專業(yè)的網(wǎng)站營(yíng)銷推廣技術(shù)，主要對(duì)網(wǎng)站結(jié)構(gòu)、網(wǎng)頁(yè)文字語(yǔ)言和站點(diǎn)間的互動(dòng)外交策略等進(jìn)行合理規(guī)劃部署，從而發(fā)據(jù)網(wǎng)站的最大潛力，目的是讓其在搜索引肇中具有較強(qiáng)的自然排名競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，最終促進(jìn)企業(yè)在線銷售和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)品牌的作用。
在看了這本書后，我了解了seo的工作內(nèi)容，其主要的工作內(nèi)容主要包括以下幾點(diǎn)：1、優(yōu)化網(wǎng)站和頁(yè)面結(jié)構(gòu)，以便于搜索引擎更好地檢索和包含網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容;2、分析研究關(guān)鍵詞競(jìng)爭(zhēng)力和轉(zhuǎn)化率，制定seo策略;3、對(duì)網(wǎng)站的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行監(jiān)控和分析，包括網(wǎng)站軟硬件環(huán)境的運(yùn)行性能、搜索引擎的蜘蛛爬行、網(wǎng)站流量和訪問者的跳躍率和粘度、網(wǎng)站采集和關(guān)鍵詞排名監(jiān)控等;4、與運(yùn)行維護(hù)、技術(shù)、用戶等部門合作。
用比較官方的語(yǔ)言來說seo的工作，就是通過了解各類搜索引擎如何抓取互聯(lián)網(wǎng)頁(yè)面、如何進(jìn)行索引以及如何確定其對(duì)某特定關(guān)鍵詞的搜索結(jié)果排名等技術(shù)，來對(duì)網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行相關(guān)的優(yōu)化，使其提高搜索引擎排名，從而提高網(wǎng)站訪問量，最終提升網(wǎng)站的銷售能力或宣傳能力。簡(jiǎn)而言之，seo就是一種讓網(wǎng)站在搜索引擎獲得較好的排名從而贏得更多潛在客戶的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷方式。
用我的話來說，就是讓優(yōu)化的網(wǎng)站在搜索結(jié)果中有更高的排名，以促進(jìn)網(wǎng)站的人氣，進(jìn)而利用流量盈利。
在看完這本書后，讓我對(duì)網(wǎng)站seo有了更深層次的認(rèn)知，對(duì)網(wǎng)站的更文有了新的認(rèn)識(shí)，作為公司的一名網(wǎng)站編輯，深刻的明白：想要有流量和績(jī)效，就要利用seo的知識(shí)，讓自己更的文章在網(wǎng)站中有更靠前的排名。
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閱讀心得體會(huì)讀后感篇十一
從年初把這本緣于朋友推薦的書列入讀書會(huì)的書單，卻一直沒有機(jī)會(huì)得以閱讀，最近終于將這本書拿到手中。無論從書名到封面，都與其他的家庭閱讀類書籍相似，并無長(zhǎng)處。書的開篇講述一個(gè)父親關(guān)于為什么要閱讀、如何閱讀的解釋，很在理，我簡(jiǎn)單的做了筆記。
1、共讀的關(guān)鍵詞，不在“讀”，在“共”。共讀是親子之間的紐帶，是傳遞愛的重要方式之一。
2、選擇書籍首先必須是自己所喜歡的。因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心喜歡的幸福情緒會(huì)傳染給孩子，讓孩子也感受到閱讀真的是幸福的事。
3、不要讓看書變成強(qiáng)迫，或是區(qū)別待遇。對(duì)孩子說看書去！自己卻看電視；對(duì)孩子說學(xué)習(xí)去！自己卻玩電腦。誰(shuí)都不可能使孩子真正去熱愛那些連自己都不熱愛的事務(wù)。動(dòng)物世界的動(dòng)物如何教授子女求生的技能？做，做給他看！
4、有趣的書排在第一，意義和價(jià)值排第二。首先需要通過有趣的東西，培養(yǎng)興趣，養(yǎng)成持之以恒的習(xí)慣。意義和價(jià)值這些功利性閱讀，首先要建立在自身的需要上，否則不但不能獲得點(diǎn)意義，反而連閱讀的興趣的.損害了，實(shí)在得不償失。這一點(diǎn)，我才悟到?；叵肫鹱x書會(huì)挑選的一些書籍，有會(huì)員反饋不感興趣。再好的書，沒人讀的書，就沒有意義。因?yàn)闆]有挑選到合適的書，而損害了大家對(duì)閱讀的興趣，這與初衷南轅北轍了啊。
5、鼓勵(lì)提問。旨在鼓勵(lì)思考，不思考是無法產(chǎn)生問題的。書中介紹了一些鼓勵(lì)提問的辦法。
6、用書的權(quán)威代替家長(zhǎng)的權(quán)威訓(xùn)導(dǎo)。無可置疑，畢竟書籍是大多數(shù)都認(rèn)同的，被廣泛出版發(fā)行的言論。即使相較于相信某個(gè)人的觀點(diǎn)，人們更傾向于相信書本上的觀點(diǎn)。
書中雖然講的是家庭中的閱讀引導(dǎo)，但是，放大到社會(huì)中是同樣適用的。無論在家庭中，在讀書社群中，好的閱讀引導(dǎo)才能激發(fā)更多的人閱讀的興趣和堅(jiān)持閱讀的習(xí)慣。在讀書會(huì)成立一年的時(shí)間里，我們一點(diǎn)點(diǎn)摸索經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。初心不忘，我們堅(jiān)持做這件事的初衷，是為讓更多的人愛上閱讀，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。希望所有會(huì)員也和我們一起，在這條路上越走越寬。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十二
本周，學(xué)生們學(xué)習(xí)了20xx多年前偉大的教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子和他的弟子的語(yǔ)錄。其中兩個(gè)給我最深的感受是：“三人行，一定有我?guī)煼丁?、“知之為知，不知為不知，是知也?！薄Ｇ罢呤菐讉€(gè)人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是如此。誠(chéng)實(shí)是第一位的。理解就是理解，不理解就是不理解。這才是真正的智慧。雖然這兩句話來自二千年前的孔子之口，但在這一天，同樣具有教育效益。
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識(shí)，你應(yīng)該善于從生活中尋找好老師和朋友，并從他們的優(yōu)勢(shì)中學(xué)習(xí)。如果崇拜老師是理所當(dāng)然的，那么“知道，不知道”很容易做到。首先，你必須放下你強(qiáng)烈的虛榮心，不要渴望榮耀，不知道假裝理解，結(jié)果只是無聊和荒謬。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十三
讀了《大量閱讀的重要性》一書，我認(rèn)識(shí)到了讀書的好處。作為教師更應(yīng)該多讀書。讀書就是一種學(xué)習(xí)。學(xué)校是學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，辦學(xué)水平高的學(xué)校，學(xué)習(xí)氛圍必定是非常濃厚的，教師一定是帶頭讀書學(xué)習(xí)的，這本身就是對(duì)學(xué)生的一種言傳身教。愛讀書、有學(xué)養(yǎng)的教師，往往都是學(xué)生心目中的偶像，教師的一舉一動(dòng)，都會(huì)讓學(xué)生刻意揣摩效仿，有很多學(xué)生就是在老師的熏染下愛上讀書，讀書能提升教師心靈修養(yǎng)。讀書不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野，還能滋養(yǎng)我們的人生底氣。教師是社會(huì)上最大的一個(gè)知識(shí)分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會(huì)看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學(xué)識(shí)、有文化、有修養(yǎng)的人，無論說話做事，都得高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，不能跟社會(huì)上的人一樣。一個(gè)有讀書習(xí)慣的教師，經(jīng)過書籍日積月累的浸潤(rùn)，氣質(zhì)就會(huì)逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細(xì)膩而平靜，內(nèi)心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會(huì)贏得別人的尊重。讀書能讓教師博學(xué)多才，悟性提高。新課程改革，對(duì)教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動(dòng)，要聯(lián)系實(shí)際生發(fā)，擴(kuò)展。讀書能讓人保持平淡的心境。有人把讀書比做精神的呼吸，此話的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋得一份寧?kù)o平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當(dāng)你對(duì)一本書、一篇文章，甚至一句話產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì)覺得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書不斷，不良的思想氣質(zhì)是可以改變的。以改變的。書是人類一生的朋友，在哪里都有極其崇高的地位，正如三字經(jīng)中所言“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！背浞终f明了讀書的人后天的影響。
讀書有這么多的好處，我們有什么理由不好好讀書么？
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十四
梅教授說：“我們都是點(diǎn)燈人！”，其實(shí)他就是一位最好的點(diǎn)燈人，點(diǎn)亮的不僅僅是孩子的心靈之火，還有我們教師、所有關(guān)心孩子的人。我想這就是梅教授對(duì)自己的要求，也是對(duì)我們所有教師的最親切的希望。這樣的希望是送給老師最真誠(chéng)的祝福，也是送給孩子最精美的禮物。
對(duì)于一些內(nèi)容，我總是一知半解，主人公靈魂深處的那些最微妙、精彩的地方，總是不大理解。每次讀書就像在進(jìn)行沒有目標(biāo)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，讀就是讀，從第一頁(yè)一直翻到最后一頁(yè)，讀完了那就讀完了。盡管有時(shí)自己不斷的追問自己：“這書到底告訴給了我們什么？告訴孩子什么？”但是總是尋找不到答案。漸漸的也對(duì)童書失去了信心。
當(dāng)看到梅教授的《閱讀兒童文學(xué)》之后，我才恍然大悟，原來這些童書中竟有著如此豐富、精彩的生活，這些生活無處不影響著、改變著孩子，激起他們用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)生活美的興趣，從而讓他們熱愛生活、珍惜生活。
這些話深深的刻在了孩子的心理，他們知道了許多：“不要傷害別人！他們也是需要開心的！即使最弱的人！”“原來表達(dá)自己的愿望有很多種方式！”“優(yōu)秀的人是看不出來的！或許她就在你的身邊！”……這些都是孩子告訴我的，而我所說得確是梅教授在這本書中所告訴給我們的。品味著這些話，我無不被梅教授的獨(dú)特見解所折服。
這是一本凝結(jié)智慧的書，希望這本書帶給我們的，我們也將帶給孩子，愿他們會(huì)幸福，愿所有的人都喜歡這本書。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十五
讀書就像吃巧克力，如果不是親自咬下去，你永遠(yuǎn)不會(huì)真正知道滋味如何。于我而言，讀書就像吃巧克力一樣驚喜，味道卻遠(yuǎn)比它要豐富多彩。我的人生信條是人生在世，一定活得要有趣。
閱讀，確是件趣事。幼時(shí)完全不知閱讀為何物，只是極盡所能地讀所有能認(rèn)識(shí)的字，標(biāo)著漢語(yǔ)拼音的童話、厚厚的詩(shī)集子、各種作家的散文、甚至一張電器說明書也能讓我讀得津津有味。這些方方正正的字塊通過各種奇妙的排列組合，把我拽出了充斥著父母爭(zhēng)吵的小屋，揮散我的戾氣，恍若至此終年。未知于我意味著十足的新鮮感和莫大的樂趣。找個(gè)角落隨意一窩，混亂喧囂通通都無所謂。當(dāng)如潮水般的文字撲面而來，瞬間將我卷進(jìn)書中，周遭的于我便是無物。曾經(jīng)破馬張飛的桀驁少年褪去一身尖銳，乖乖仰著腦袋，聽著那些偉岸到無與倫比的巨匠們娓娓道來。而那些作者似乎是誠(chéng)實(shí)而寬容的，沒有人在乎你成熟或幼稚，深沉或膚淺，他們總是一股腦兒地說出自己的想法，而那些東西是往往有趣而充滿驚喜，讓你知道，哦，原來世界還可以是這樣，還有人會(huì)這么想。于是在思想迅速生根發(fā)芽的年少，我聽莊周“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”的滄?？畤@，也讀“晚來天欲雪，能飲一杯無？”的瀟灑問詢，嚼了藏在黑洞里的艱澀研討，又笑薛定諤奇怪的邏輯和愚蠢的貓。任性地在時(shí)間里穿梭，在空間內(nèi)跳躍，如永遠(yuǎn)不知疲倦的饕餮，我貪婪地侵吞著一切書籍里的思想。吞下、揉碎、再混合、重組，思想如野草般瘋長(zhǎng)，離經(jīng)叛道，卻是含了幾分慈悲和少許鋒芒。
馬一孚說“已識(shí)乾坤大猶憐草木青?！边@不就是讀書的意義么？看似雜亂無章的閱讀，于我卻是件天大的趣事。忽而迷茫了，師長(zhǎng)總教導(dǎo)讀好書，讀有意義的書，我讀了這么多的書，不能全部記住，真的有用嗎？后來聽人講，閱讀就如同吃飯，雖不能記住吃過的所有東西，但它已經(jīng)融化在我的骨血里，成為我的一部分。于是釋然，然后又似癡似嗔地扎進(jìn)書堆。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。我的閱讀生活才剛剛開始。
有人說閱讀是飲濃烈的酒，有人說閱讀是品清淡的茶，或俗或雅，有笑有罵。讀的酣暢淋漓或神怡氣靜其實(shí)都很好，俗雅也真不重要。重點(diǎn)是我沉醉于此，它也造就了我獨(dú)立的人格和堅(jiān)韌清醒的內(nèi)心，令我歡喜，足矣。閱讀有無數(shù)種選擇，人生也是。隨意找個(gè)地方，拿本書便是妙趣橫生、快然自足。任思緒如野草般狂長(zhǎng)，或驚喜，或惆悵。有什么所謂的呢？反正我還年少，有大把時(shí)光恣意飛揚(yáng)。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十六
我國(guó)著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。他認(rèn)為教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。為此，葉圣陶專門寫過《習(xí)慣成自然》等文章。這些文章雖然寫于20世紀(jì)40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。
他認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，躬行實(shí)踐，才能收到相當(dāng)?shù)男Ч?。他以常見的事例來說明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認(rèn)認(rèn)真真去讀；要有做好公民的`能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。
“習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，‘成自然’了；無論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進(jìn)而指出，通常說某人能力不強(qiáng)，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。
教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣，增強(qiáng)能力。葉圣陶認(rèn)為，“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好”，孔子一生“學(xué)而不厭”就說明了這個(gè)道理。
一個(gè)學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長(zhǎng)；文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良；學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)?？傊?，習(xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十七
我悲傷，被地雷炸碎的羅光燮，用血肉之軀抵擋子彈的黃繼光，還有被亂彈射死的'“火云鷹”……他們年紀(jì)輕輕就為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。我自豪，令敵人聞風(fēng)喪膽的“飛行大隊(duì)”，智取白虎團(tuán)的神兵勇將，還有那“登高英雄”楊連弟，他們的事跡令我驕傲：我是中國(guó)人。
中國(guó)人個(gè)個(gè)都是錚錚鐵漢，個(gè)個(gè)都有情有義。我驕傲，我自豪，我是中國(guó)人！
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十八
在讀完《經(jīng)典閱讀》之后，我才恍然那些精彩之作競(jìng)被我隨口演繹成了無味的“干饃饃”。會(huì)出現(xiàn)這種情況除了對(duì)圖畫書的無知之外，我想可能傳統(tǒng)教育“讀書識(shí)字，傳教說道”的影響也在期內(nèi)。傳統(tǒng)教育或者說仍是現(xiàn)在大部分家長(zhǎng)對(duì)孩子教育所持的目的，是要求整個(gè)世界以強(qiáng)大的姿態(tài)迫使孩子們學(xué)習(xí)被要求的一切。而在圖畫書的世界里，這一切恰好調(diào)了個(gè)個(gè)兒，成人世界退后一步，孩子們?cè)谝粋€(gè)相對(duì)寬松的世界里面自己去摸索、發(fā)展。這種顛覆傳統(tǒng)的教育模式讓我們有一個(gè)本能的恐懼與抵制，我們尚沒有摸透它，更沒有能力掌控它，于是也只有回避它了。這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的情緒在我與圖畫書愈加深入的接觸后慢慢消融于無形了。
由于圖畫書的影響，我繼而閱讀了《早期閱讀發(fā)展與教育研究》中的《圖畫書美術(shù)語(yǔ)言與早期閱讀教育》篇章，了解到“圖畫書=文字×圖畫”，在圖畫書中圖畫不單是文字的意圖再現(xiàn)，而是與文字密不可分的伙伴，它呈現(xiàn)著文字難以描繪的趣味與美感。在圖畫書閱讀中，幼兒常常憑借自己還不多的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到想象的世界中去，他們會(huì)與書中的角色一道走進(jìn)想的世界，與它一起去體驗(yàn)其中的酸甜苦辣。也從中感知無法從現(xiàn)實(shí)中感知的.外部信息，提供了使用語(yǔ)言進(jìn)行交往的機(jī)會(huì)，對(duì)幼兒的語(yǔ)言、想象、思維、情感、社會(huì)化及審美能力發(fā)展都具有重要的價(jià)值。也就是說在無形中慢慢建構(gòu)起了自我意識(shí)的世界。
古人云：授人以魚，不如授人以漁，但對(duì)于教學(xué)來說，閱讀理論工具書是為了不再閱讀它，如此才能做到理論融于實(shí)際，我們的教學(xué)才能出效果。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇十九
今年放寒假之前，老師給我們每個(gè)同學(xué)發(fā)了一本《閱讀年選》，當(dāng)我第一眼看到它時(shí)，就被它深深地吸引住了，翻開淡黃色的封面，我如饑似渴地“享受”了起來。
第一個(gè)映入眼簾的就是“閱讀旅行”系列文章，看了《栽一棵樹》這篇文章，它告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)感恩，栽一棵樹不容易，培育一個(gè)人更不容易，我們要感恩周圍關(guān)心和照顧我們的每一個(gè)人。
帶著一顆感恩的心，我又來到了“成長(zhǎng)故事”的樂園，我讀了《使我失敗的10元錢》，啟發(fā)了我們做什么事都要有恒心和毅力，只有做好小事情才能成就大事情。
然后，我又走進(jìn)了“大自然的啟迪”家園，《義鼠》這篇文章深深地感動(dòng)了我，一只義鼠為了救古麗娜一家而不惜犧牲自己的生命，結(jié)果古麗娜一家躲過了一場(chǎng)大地震，義鼠卻被打死了，動(dòng)物雖然不會(huì)說話，但它也是生命，我們要愛護(hù)動(dòng)物。
“生活的啟迪”中，《日本人用筷子給我上“環(huán)保課”》對(duì)我觸動(dòng)很大。我覺得我們每個(gè)人要從自身做起，愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)我們的家園，節(jié)約每一滴水每一度電，盡量不用一次性筷子和飯盒，保護(hù)我們賴以生存的地球。
在“你應(yīng)該知道”的欄目?jī)?nèi)，《人體的數(shù)字》一文真是不看不知道，一看嚇一跳，原來人的各個(gè)器官都很奧妙，也很神秘，都可以都過數(shù)字反映出來。有了對(duì)人體生命的.探索，我又饒有興趣地讀完了“科普之窗”，沒有想到世界上還有《比鋼鐵還要硬的樹》，這種樹叫鐵樺樹，連子彈也打不穿，水里也浸不爛，真是不可思議。
最后，我又在“童話世界”里暢游了一番，《最時(shí)尚的女巫》中，琪雅是一個(gè)時(shí)尚的女巫，雖然她是一個(gè)女巫，但她有一顆善良的心。
我覺得這本《閱讀年選》是我新年最好的禮物，它不僅教會(huì)了我許多做人做事的道理，還讓我學(xué)習(xí)了許多科普知識(shí)，我一定會(huì)好好珍藏它。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二十
近段時(shí)間，我讀了《天天閱讀―典型篇（中）》一書中“愛麗思漫游奇境記”，作者是英國(guó)的卡羅爾。書中用童話的格式，分別寫了鉆進(jìn)兔子洞、眼淚池、1個(gè)政黨競(jìng)選式的賽跑和1個(gè)冗長(zhǎng)的故~、兔子派來了小比爾、請(qǐng)教毛毛蟲、小豬和胡椒、瘋狂茶會(huì)、王后的槌球場(chǎng)、假龜?shù)墓适?、龍蝦的`方陣舞、誰(shuí)偷了果餡餅、愛麗思的證據(jù)十二個(gè)章節(jié)的小故~。
這些小故~十分有意思，它描述了愛麗思看見一只兔子，并且搞笑的是那只兔子竟然還戴著一塊手表。于是她布滿好奇地追隨那只兔子想探個(gè)究竟，一路追著、跑著，鉆進(jìn)了1個(gè)山洞，之后就產(chǎn)生了書中寫的好多神奇、十分精采搞笑的童話小故~。
讀完此書后，令我十分難忘。我想：讀一本書，十分搞笑，原來比看電視還好呀！我之后真就應(yīng)多讀書、讀好書。
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二十一
每當(dāng)我打開這本《新閱讀訓(xùn)練營(yíng)》時(shí)，我就會(huì)踏著輕快的腳步，來到一個(gè)閱讀的王國(guó)。
閱讀是我們了解社會(huì)與自然，獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的主要方式。是提高我們兒童語(yǔ)言能力的主要途徑。是打開兒童智慧之門的鑰匙，竇桂梅老師曾經(jīng)說過;閱讀是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)教育的`靈魂。
在這本書中，每個(gè)單元的前面，它會(huì)告訴你這個(gè)單元的作文要怎樣寫，要注意那些要點(diǎn)，書中的文章后面還有許多的美詞佳句，讓你在知識(shí)的海洋中收到智慧的貝殼。
語(yǔ)文知識(shí)它需要日復(fù)一日的點(diǎn)點(diǎn)積累，只有閱讀成為了我們生活中的一種習(xí)慣，我們才會(huì)從容的坐在書本面前，細(xì)細(xì)地品讀，深入的思考，采集智慧的果實(shí)。
朋友們，這本書這么好，你們也看看吧!
閱讀心得體會(huì)讀后感篇二十二
今天,我讀《快樂作文與閱讀》里的“窗邊的蘭花”。
有一位叫蘭兒的人轉(zhuǎn)到了某一學(xué)校，她是一位鄉(xiāng)下人。有一次，老師讓她作自我介紹：“俺……俺叫蘭兒，今年10歲了?！彪m然她盡力的把普通話說標(biāo)準(zhǔn)，可是鄉(xiāng)土話還是蹦了出來。引的全班大笑，還有一些人叫她鄉(xiāng)巴佬。老師生氣的.走出教室，并讓蘭兒下課去她辦公室。下了課，蘭兒來到辦公室。老師笑問：“你說這蘭花好看嗎？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。老師又說：“你看它們要經(jīng)過多少風(fēng)雨才會(huì)變成這樣？”蘭兒頓時(shí)好像明白了什么道理，便興沖沖的跑出了辦公室。
從那以后，蘭兒就天天練普通話。有一次，老師讓她讀課文。蘭兒害怕同學(xué)們笑她，便小心翼翼地讀完了課文。當(dāng)她看見同學(xué)們都在鼓掌時(shí)，事實(shí)證明，她成功了。
讀后感：我們要學(xué)習(xí)蘭兒這種堅(jiān)持不懈的精神。