心得體會(huì)是一個(gè)反思和總結(jié)的過程，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在寫心得體會(huì)之前，我們應(yīng)該先梳理好自己的學(xué)習(xí)或工作經(jīng)歷。心得體會(huì)是一種對(duì)自身成長的總結(jié)和反思，讓我更加明白了人生的意義。通過反思自己的行動(dòng)和決策，我在心得體會(huì)中認(rèn)識(shí)到了自己的成長和變化。如果你正在為心得體會(huì)的寫作而煩惱，不妨參考以下范文，或許能夠給你啟示和指導(dǎo)。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇一
教書育人是一項(xiàng)崇高而神圣的事業(yè)，我始終堅(jiān)信教育是改變世界的力量。作為一名年輕的教師，我深深地體驗(yàn)到了教學(xué)的歡樂與挑戰(zhàn)。在不斷探索的過程中，我逐漸形成了自己的教學(xué)理念和風(fēng)格，這讓我對(duì)教書的初心有更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：積極的教育態(tài)度帶來的影響（態(tài)度與學(xué)生互動(dòng)）。
在教學(xué)中，我始終保持著一種積極的教育態(tài)度。我相信每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)和潛能，只需要給予他們足夠的鼓勵(lì)和信心，就能發(fā)掘出他們的無限可能。我鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的想法，尊重他們的個(gè)性差異，并且關(guān)注他們的個(gè)別需求。通過這種互動(dòng)，我意識(shí)到每個(gè)教室里都有一個(gè)小小的世界，里面有著不同文化背景和個(gè)人經(jīng)歷的學(xué)生。我的教育目標(biāo)就是要照顧到每個(gè)學(xué)生，使他們?cè)谶@個(gè)小世界中感到安全和受尊重。
第三段：個(gè)性化教學(xué)策略的運(yùn)用（教學(xué)方式與方法）。
在實(shí)際教學(xué)中，我嘗試各種不同的教學(xué)方式和方法，以滿足學(xué)生個(gè)體差異的需要。我會(huì)根據(jù)學(xué)生的興趣、能力和學(xué)習(xí)風(fēng)格設(shè)計(jì)個(gè)性化的活動(dòng)和課程。我發(fā)現(xiàn)探究式學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果具有極大的影響。我會(huì)設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生自主探索和思考，并讓他們?cè)诤献髦薪⑵鹩行У臏贤ê徒鉀Q問題的能力。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到課堂中，提問、回答問題，進(jìn)行互動(dòng)與討論，培養(yǎng)他們的學(xué)術(shù)自信心和批判性思維。
第四段：師生關(guān)系的建立（師生之間的互動(dòng)）。
我堅(jiān)信良好的師生關(guān)系是成功教學(xué)的關(guān)鍵。我關(guān)注學(xué)生的情感需求，因此充分利用班級(jí)會(huì)議、個(gè)別談話和小組活動(dòng)的機(jī)會(huì)與學(xué)生建立親密的聯(lián)系。我用心傾聽學(xué)生的話語，共同分享他們的喜怒哀樂。我努力讓學(xué)生感受到課堂氛圍的溫暖，讓他們有家一般的歸屬感。在師生的互動(dòng)中，我也將自己的教育理念傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)他們自覺遵循規(guī)則與價(jià)值觀，并以積極的榜樣影響他們的人生。
在過去的教學(xué)經(jīng)歷中，我從每一位學(xué)生身上都收獲了無盡的成就感和喜悅。盡管教書是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的工作，但在每一個(gè)學(xué)生進(jìn)步的笑臉中，我找到了我教書的動(dòng)力和快樂。在我教書的道路上，我明白了教育是一種奉獻(xiàn)和付出的過程，也是一種思考和成長的機(jī)會(huì)。通過培養(yǎng)學(xué)生的智慧和品格，我們教師能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，讓他們走向更加美好的未來。
總結(jié)：
教書心得體會(huì)是教師成長的一部分，通過不斷的教學(xué)實(shí)踐和反思，我們可以更好地理解和鉆研這項(xiàng)神圣的事業(yè)。保持積極的教育態(tài)度，運(yùn)用個(gè)性化教學(xué)策略，建立良好的師生關(guān)系，是我在教書過程中不斷追求的目標(biāo)。我將堅(jiān)持以學(xué)生為中心，用心去教、用心去愛，為學(xué)生的成長和未來貢獻(xiàn)自己的力量。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇二
教書是一份充滿挑戰(zhàn)和樂趣的職業(yè)，教師的暑期工作內(nèi)容也不僅僅是放松和休假，更要充分利用這段時(shí)間進(jìn)行思考和提升。在本次寫作中，筆者將從五個(gè)方面來談?wù)劷處熓钇诠ぷ鞯男牡皿w會(huì)。
首先，教師要有學(xué)習(xí)的心態(tài)。暑假是教師追趕和超越自己的最佳時(shí)機(jī)。在課程結(jié)束后，我努力學(xué)習(xí)一些我不熟悉或不擅長的學(xué)科和技能，如教育技術(shù)、心理學(xué)、教育管理等。我的目的是擴(kuò)大我的知識(shí)面，了解更多有關(guān)教學(xué)、學(xué)生和教學(xué)機(jī)構(gòu)的信息。在最后幾天的學(xué)校教學(xué)前，我會(huì)閱讀有關(guān)教育歷史和現(xiàn)狀以及產(chǎn)生和影響教育的主要事件和人物的相關(guān)材料。這種學(xué)習(xí)的態(tài)度不僅有助于教師自身的提高，還能夠幫助老師更好的帶領(lǐng)和引領(lǐng)學(xué)生。
其次，要注重課堂授課的改進(jìn)。教師通過課堂授課來傳遞知識(shí)和技能。暑期不僅應(yīng)該為學(xué)生準(zhǔn)備好下一個(gè)學(xué)年的課程，還應(yīng)該反思自己過去的課堂授課情況。筆者最近幾年在授課過程中提高了自己的口頭表達(dá)能力，并學(xué)習(xí)如何更有效地授課。由于具有不同年齡、不同性格的學(xué)生應(yīng)該被教授在不同的方式下，我努力了解這些學(xué)生，以了解如何更好地處理他們的個(gè)性和學(xué)習(xí)能力。因此，我把課堂環(huán)境設(shè)計(jì)成適合每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和形式，以及營造輕松自由的氛圍，讓學(xué)生在不知不覺中愉快地學(xué)習(xí)。
第三，在教學(xué)過程中注重互動(dòng)和反饋。與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)和反饋是課堂教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)中可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更輕松、更生動(dòng)。我傾聽學(xué)生的問題和建議，并根據(jù)他們的回答和表現(xiàn)來調(diào)整我的教學(xué)方法。對(duì)于某些不會(huì)講一個(gè)特定的題目或課程的學(xué)生，我會(huì)花時(shí)間添加額外的教學(xué)材料和來確定他們能夠掌握課程的重點(diǎn)。我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試回答難題，并用鼓勵(lì)語言和正向反饋來激勵(lì)他們，使他們的教學(xué)傳遞效果更佳。
第四，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)溝通和合作。在學(xué)校中，教師是團(tuán)隊(duì)中最重要的成員之一。在查看和準(zhǔn)備課程的過程中，我與同事們共享想法和研究生教學(xué)策略。我們通常會(huì)選擇同一學(xué)科的同事?lián)谓虒W(xué)主任，并與其合作研究并實(shí)踐教學(xué)改進(jìn)措施。我們以團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式，獲得了學(xué)校管理層的贊譽(yù)并提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
最后，要明確自我目標(biāo)和職業(yè)方向。教師是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和樂趣的職業(yè)，需要教師保持對(duì)未來發(fā)展的熱情。我關(guān)注著教育領(lǐng)域的新發(fā)展、新理念和新技術(shù)，并積極尋求新的工作機(jī)會(huì)。同時(shí)，我也知道我有自己的擅長領(lǐng)域，如數(shù)學(xué)和科學(xué)教育，我將聚焦于這些領(lǐng)域，全力提高自己的教育水平和發(fā)揮自己的才華。
在總結(jié)，暑期教師工作并不便是一段放松和休假的時(shí)間，而是一段刻苦認(rèn)真學(xué)習(xí)，反思提高的階段，能讓教師在教學(xué)進(jìn)程中更加得心應(yīng)手地把握每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，將學(xué)生的未來引向更為廣闊的天地。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
教書是一項(xiàng)崇高的職業(yè)，對(duì)我來說，這已經(jīng)成為了我生命中非常重要的一部分。我已經(jīng)教了十多年的課，期間經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和樂趣。在這篇文章中，我要分享的是我在教書過程中所積累的心得體會(huì)，希望能為其他教師提供一些啟示和指導(dǎo)。
第二段：教學(xué)理念和方法（200字）
教學(xué)理念和方法是我教書的核心。我相信每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的學(xué)習(xí)風(fēng)格和需求，因此我盡量提供多樣化的教學(xué)方法，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。我鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論，提出問題和分享觀點(diǎn)。我還注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，將理論與實(shí)際結(jié)合，讓學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)運(yùn)用到生活中。
第三段：與學(xué)生的關(guān)系（200字）
與學(xué)生建立良好的關(guān)系是教書的關(guān)鍵。我努力營造一個(gè)積極、溫馨的課堂環(huán)境，讓學(xué)生感到被尊重和受到關(guān)注。我樂于傾聽學(xué)生的想法和需求，并主動(dòng)與他們溝通。我盡量展示對(duì)學(xué)生的關(guān)心和理解，幫助他們解決學(xué)習(xí)和個(gè)人問題。通過與學(xué)生建立良好的關(guān)系，我能夠更好地了解他們的學(xué)習(xí)狀況，提供更有針對(duì)性的指導(dǎo)。
第四段：持續(xù)學(xué)習(xí)和成長（200字）
作為教師，我始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)和成長。我不斷更新自己的知識(shí)和教學(xué)技能，通過參加研討會(huì)、課程和閱讀教育相關(guān)的書籍來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。我積極參與教師團(tuán)隊(duì)的合作，與其他教師分享經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)資源。我還經(jīng)常反思自己的教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)不足之處進(jìn)行改進(jìn)。通過持續(xù)學(xué)習(xí)和成長，我為學(xué)生提供更好的教學(xué)和指導(dǎo)。
第五段：教書的樂趣和意義（200字）
教書帶給我無盡的樂趣和意義。看到學(xué)生在我指導(dǎo)下不斷進(jìn)步、取得成就，是我最大的滿足。教書也讓我不斷挑戰(zhàn)自己，發(fā)掘自己潛力的同時(shí)也幫助他人成長。我與學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，讓我感到無比充實(shí)和快樂。教書是一項(xiàng)充滿責(zé)任和希望的事業(yè)，鑒于學(xué)生成長為有價(jià)值的社會(huì)成員，我將繼續(xù)熱愛和投入這項(xiàng)工作。
總結(jié)（100字）
通過教書過程，我深刻體會(huì)到了教育的力量和影響力。教書不僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵。教書需要付出努力和時(shí)間，但回報(bào)絕對(duì)是值得的。我將永遠(yuǎn)秉持著教書的初心，希望通過我的努力能夠給學(xué)生帶來正能量和啟示，讓他們?cè)谖磥淼娜松缆飞先〉贸晒托腋！?BR> 總字?jǐn)?shù)：1100字
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇四
《靜靜的頓河》是中國作家曹文軒的作品，以博客日記的形式敘述了他在大學(xué)期間的求學(xué)經(jīng)歷。本書第一章以作者來到頓河留學(xué)為開始，漸次描寫了他面對(duì)陌生環(huán)境、語言不通等種種困難，所表現(xiàn)出的恐懼、無助和孤獨(dú)感。
【第二段】困難。
作者描述自己來到這個(gè)陌生的城市，像是“掉進(jìn)了一個(gè)龐大的迷宮”，他的陌生感在哪里？表現(xiàn)在文化、語言、環(huán)境等各方面。他不僅無法交流，而且周圍的人也不能理解他，這種孤立感讓他感到非常不舒服。他意識(shí)到了自己的孤獨(dú)，感受到了人與人之間溝通的重要性。
【第三段】解決。
不久之后，作者通過自己的努力和他人的幫助逐漸解決了種種困難。他開始學(xué)習(xí)中文，切身體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)一門外語的難度。同時(shí)，他結(jié)交了新朋友，通過與朋友的交往和交流，讓自己感受到了人與人之間的溫暖和友情。在艱辛的求學(xué)過程中，作者克服了重重困難，初步適應(yīng)了新環(huán)境，這也使得他從內(nèi)心深處發(fā)現(xiàn)了生活中善良的一面。
【第四段】收獲。
在適應(yīng)過程中，作者深入感受到了生活的真諦。他不斷地反思自己的處境，嘗試傾聽內(nèi)心深處的聲音。在這個(gè)過程中，他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的一些想法和感悟，中國文化，中國的生活，甚至中國人的思考方式令他感到吃驚。在作者和中國文化的不斷互動(dòng)中，他也逐漸問出了一系列關(guān)于中國文化和經(jīng)典的問題，并通過這些探索，獲取了真正的收獲。
【第五段】結(jié)論。
“靜靜的頓河”描寫了一個(gè)年輕人在異國他鄉(xiāng)求學(xué)的生活經(jīng)歷，這并非是一個(gè)人的故事，更可以說是每個(gè)年輕人的故事。社會(huì)迅速變化，世界已成為一個(gè)整體，而我們必須與不同文化和生活方式接觸，從而發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的東西。這本書以真實(shí)的經(jīng)歷為藍(lán)本，形象地表現(xiàn)了人類在探索自己內(nèi)心的過程中所面臨的困惑和不安，通過這個(gè)過程，讓我們感受到了學(xué)習(xí)和相互理解上所需要的勇氣與耐心。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇五
教書是一項(xiàng)充滿責(zé)任和挑戰(zhàn)的職業(yè)。作為一名教師，我深知自己不僅需要傳授知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生成長。多年來，我積累了一些關(guān)于教書的心得體會(huì)，下面我將分享其中的五個(gè)方面。
首先，教師應(yīng)該充滿激情。只有熱愛教育事業(yè)，才能將激情傳遞給學(xué)生。教學(xué)過程中，我盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們對(duì)知識(shí)充滿興趣。我善于運(yùn)用親身經(jīng)歷和生動(dòng)的語言來引起學(xué)生的共鳴，讓他們主動(dòng)參與課堂討論和活動(dòng)。同時(shí)，我注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，鼓勵(lì)他們勇于追求自己的夢(mèng)想。
其次，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的天賦和興趣，教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并激發(fā)他們的潛能。在學(xué)生中，有些人擅長語言表達(dá)，有些人善于邏輯思維，還有些人對(duì)藝術(shù)有獨(dú)特的理解。作為教師，我盡量根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，靈活調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。在課堂上，我為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，鼓勵(lì)他們積極參與個(gè)人研究和團(tuán)隊(duì)合作，實(shí)現(xiàn)個(gè)體化發(fā)展。
第三，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，激發(fā)他們的自信心。學(xué)生是教學(xué)的主體，他們都是具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體。作為教師，我尊重學(xué)生的價(jià)值觀和觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們勇敢表達(dá)自己的想法。在課堂上，我注重激發(fā)學(xué)生的自信心，鼓勵(lì)他們勇于挑戰(zhàn)自己。我會(huì)給予學(xué)生充分的贊揚(yáng)和肯定，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受到成長的喜悅和滿足。
第四，教師應(yīng)該不斷提升教育教學(xué)水平。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，教育教學(xué)方法也在不斷變革。作為一名教師，我不斷學(xué)習(xí)和探索新的教育教學(xué)理念和方法。我參加各種教育研討會(huì)和培訓(xùn)班，了解最新的教學(xué)理論和實(shí)踐。同時(shí)，我積極與同行交流經(jīng)驗(yàn)，探討教育問題，共同提高教育教學(xué)水平。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和更新，才能更好地適應(yīng)學(xué)生和社會(huì)需求。
最后，教師應(yīng)該注重教學(xué)效果的評(píng)估。教學(xué)是一個(gè)短暫而充滿挑戰(zhàn)的過程。只有監(jiān)測(cè)和評(píng)估教學(xué)效果，才能及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。我會(huì)主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反饋，了解他們的學(xué)習(xí)困難和意見建議。同時(shí)，我會(huì)定期組織各種測(cè)驗(yàn)和考試，評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。通過對(duì)教學(xué)效果的及時(shí)跟蹤和調(diào)整，我能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)體化教育目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和全面發(fā)展。
總之，教書是一項(xiàng)既有挑戰(zhàn)也有成就感的事業(yè)。作為一名教師，我深知自己的責(zé)任和使命，我將全心全意地投入到教學(xué)工作中。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我希望能夠成為學(xué)生的引路人，幫助他們茁壯成長，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇六
頓河，自古以來就是中華民族重要的水系之一。文學(xué)作品《靜靜的頓河》是一部體現(xiàn)毛澤東軍事思想和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的巨著，同時(shí)它也是一部描寫了中國革命歷史和軍民生活的優(yōu)秀文學(xué)作品。本文主要圍繞著小說的第一章，結(jié)合自身經(jīng)歷在生活與教育中的感悟，闡述個(gè)人對(duì)靜靜的頓河的心得體會(huì)。
第二段：軍民生活的描寫。
小說的第一章主要講述了在頓河流域的一個(gè)小村莊中，當(dāng)?shù)氐睦习傩张c國民革命軍士兵的生活狀態(tài)。小說中描繪了士兵們保衛(wèi)村莊，與當(dāng)?shù)匕傩展泊婊ブ?，患難與共的情景。在士兵們所處的時(shí)間背景下，物資匱乏，饑寒交迫的情況下，這種軍民生活的感悟深刻而真實(shí)。
第三段：將軍擺半仗。
小說中，國民革命軍的將領(lǐng)們?cè)陬D河邊擺開了半仗，以期想要給對(duì)手深刻的印象。雖然最終沒有達(dá)到想要的效果，但士兵們從指揮官那里明確知道了自己的任務(wù)和目標(biāo)。這種本著士兵利益、借以鼓舞士氣的行為，給士兵們傳遞了一種鼓勵(lì)和希望，士兵們也為之而奮發(fā)有為。
第四段：集體利益的體現(xiàn)。
小說中，在士兵們和當(dāng)?shù)匕傩盏墓餐ο?，村莊內(nèi)的生活逐漸恢復(fù)正常。貧富差別逐漸被縮小，人民的生活盡管還是困苦，但也有了改善。整個(gè)情景顯示出了百姓和軍民之間的一種緊密的聯(lián)系，以及這種聯(lián)系中集體利益的體現(xiàn)。
第五段：結(jié)語。
通過讀靜靜的頓河第一章，深入感受到了毛澤東所寫的集體主義故事情節(jié)的深意。這種集體主義觀念不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期士兵、人民所共同擁有的信念，也是我們這個(gè)時(shí)代變革和發(fā)展的精神根脈。因此，深刻體悟這種精神是我們今天所追求的并從中汲取營養(yǎng)的。在今天的社會(huì)中，這種集體主義精神仍然有它獨(dú)特的生命力和道理，正是它在我們的生命旅途中指引著我們不斷成長和前進(jìn)。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇七
xxxx年，有幸，我成為了一名教師!在教書育人的漫漫長途中，得出一點(diǎn)體會(huì)，如下:。
書的海洋要用心去品味，這是一種修養(yǎng)過程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊教書的舞臺(tái)，不被外界花花綠綠所迷惑，沒有靜下心來是行不通的。
靜下心來教書，就會(huì)靜下心來備課，靜下心來研究教學(xué)資料，靜下心來吸收各種和自我有關(guān)的學(xué)科知識(shí)，靜下心來教書，也就會(huì)靜下心來讀書。
一些人之所以靜不下心來、潛不下心來，是因?yàn)樗麄儍H把教育當(dāng)成手段而非目的，當(dāng)成一時(shí)之“飯碗”而非一生之事業(yè)，急功近利、急于求成。教師就是教師，不是“老板”;學(xué)校就是學(xué)校，不是“學(xué)店”。早在1924年，朱自清先生就在《教育的信仰》一文中說過，無論是辦學(xué)校的、做校長的、當(dāng)教師的，都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的，而不應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成手段。如果把教育當(dāng)成手段，其目的不外乎名和利。他認(rèn)為，學(xué)校一旦成了“學(xué)店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能遠(yuǎn)行的”。
潛下心來才會(huì)愛崗敬業(yè)。熱愛教育事業(yè)是教師最為重要的美德，潛下心來才會(huì)具有"鞠躬盡瘁，死而后已"的決心。教師從選擇教師職業(yè)伊始，就要具備"捧著一顆心來，不帶半根草去"，永不為外物所動(dòng)的膽魂與氣概。僅有做到不計(jì)名利、樂于獻(xiàn)身，才能有所作為。僅有當(dāng)我們對(duì)事業(yè)注入深厚的感情時(shí)，才能在教育的過程中得到內(nèi)心極大的充實(shí)和滿足，甚至能夠以苦為樂，以苦為趣的境地。教師應(yīng)像陶行知先生一樣"千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人";僅有基于這樣的高品味精神境界的信念，教師才能支撐起樂業(yè)、敬業(yè)的精神。也僅有擁有這樣的精神，才可能盡心盡責(zé)，樂業(yè)愛教，敢于挑戰(zhàn)困難，從而樹立起"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"的師德觀念。
靜心教書，潛心育人，首先要求廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。學(xué)高為師，身正為范。高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、體、最深遠(yuǎn)的教育。粉筆黑板見證著教師的清苦，三尺講臺(tái)容不下半點(diǎn)虛浮。身為教師，當(dāng)不以名喜、不為利悲，不浮不飄、不急不躁，不畏攀登之艱、不畏攻堅(jiān)之苦。僅有靜下心來備課、教課、批作業(yè)，耐心地與每個(gè)孩子對(duì)話，潛下心來研究學(xué)問、總結(jié)規(guī)律，才能品嘗到教書育人的真正樂趣，才能真正有所成就。
其次，應(yīng)創(chuàng)造有利于教師靜心教書、潛心育人的環(huán)境。少一些急功近利、不切實(shí)際的指標(biāo)考核、評(píng)比表彰，多一些實(shí)實(shí)在在的人文關(guān)懷。在思想上尊重教師、工作上支持教師、生活上關(guān)心教師，讓教師成為社會(huì)上尊敬的職業(yè)，讓尊師重教蔚然成風(fēng)，讓靜心教書、潛心育人的人受重用，讓爭(zhēng)名于朝、逐利于市的人沒市場(chǎng)。
再次作為一名教師，更要真心的去愛每一個(gè)學(xué)生。為人師者，必須把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，用“真情、真心、真誠”愛學(xué)生，愛每一個(gè)學(xué)生。從師德的角度說，師愛是人類超凡脫俗的大愛，凝結(jié)著師者尚的情感，是教師靈魂的凝聚。教師要用愛心去呵護(hù)，用誠心去感化，用真心去教育孩子，愛在細(xì)微處，于細(xì)微之處顯真情。
“愛在左，責(zé)在右，走在生命之路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的莘莘學(xué)子，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可流，卻覺得幸福。”冰心老人的一席話永遠(yuǎn)生長在我的內(nèi)心深處，激勵(lì)著自我默默前行：靜下心來教書，潛下心來育人。在“靜”中，在“潛”中，使學(xué)生有尊嚴(yán)、有愛心、有職責(zé)地成長，教師也能享受到教育的幸福，彼此的生命價(jià)值共同得以提升。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇八
教書是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)與樂趣的職業(yè)，我從事教育工作已有多年。通過這些年的教學(xué)實(shí)踐，我積累了一些教書心得和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于教書工作的理解和感悟。
一、了解學(xué)生
教書的第一步是了解學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，擁有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、能力和需求。作為一名教師，我們需要努力去認(rèn)識(shí)每個(gè)學(xué)生，了解他們的性格和特點(diǎn)，以便更好地幫助他們成長。了解學(xué)生還意味著了解他們的興趣愛好和潛能，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
二、激發(fā)學(xué)生興趣
學(xué)生的興趣是他們學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。因此，作為教師，我們應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生的興趣。一種方法是通過豐富多樣的教學(xué)手段和資源，使課堂生動(dòng)有趣。例如，組織學(xué)生參觀實(shí)地考察、邀請(qǐng)專業(yè)人士來給學(xué)生講座等。另外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，增加互動(dòng)和趣味性。激發(fā)學(xué)生的興趣，不僅有助于他們更好地學(xué)習(xí)，更培養(yǎng)了他們終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
三、關(guān)注學(xué)生情感
學(xué)生是有情感的動(dòng)物，他們的情感狀態(tài)會(huì)直接影響他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度。作為教師，我們需要關(guān)懷學(xué)生的情感需求，關(guān)注他們的快樂和悲傷。在課堂上，我們可以布置一些小組活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生之間的交流和合作；我們也可以豐富課堂內(nèi)容，增加與學(xué)生相關(guān)的案例分析和實(shí)例講解。此外，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社交能力和人際關(guān)系。
四、培養(yǎng)學(xué)生能力
教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新思維。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該將知識(shí)的傳遞與能力培養(yǎng)結(jié)合起來。一方面，我們需要提供足夠的練習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。另一方面，我們需要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)他們提出問題、進(jìn)行探究和實(shí)踐。通過這樣的教學(xué)方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的能力和創(chuàng)造力，為他們的未來做好充分準(zhǔn)備。
五、不斷反思和改進(jìn)
教書是一種不斷反思和改進(jìn)的過程。我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙遜和學(xué)習(xí)的態(tài)度，及時(shí)反思自己的教學(xué)方法和效果。在實(shí)踐中，我們可能會(huì)遇到一些教學(xué)困難和挑戰(zhàn)，但只有通過不斷地反思和改進(jìn)，我們才能逐漸提升自己的教學(xué)水平。此外，與其他教師和同行進(jìn)行交流和分享，也可以大大豐富我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和智慧。
綜上所述，教書是一項(xiàng)讓人欣慰和充實(shí)的事業(yè)。通過了解學(xué)生、激發(fā)他們的興趣、關(guān)注他們的情感、培養(yǎng)他們的能力，并不斷反思和改進(jìn)自己的教學(xué)方法，我們可以成為一名更好的教師，給學(xué)生帶來更多的成長和希望。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇九
蘇霍姆林斯基說過:”我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美到達(dá)應(yīng)有的高度。”
“百年大計(jì)、教育為本，教育大計(jì)、教師為本?！碑?dāng)前，我國教育事業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到全面提高教育質(zhì)量的新階段、建設(shè)人力資源強(qiáng)國的新階段。教書育人是教師的基本職責(zé)。教師之所以要堅(jiān)持教書育人，是貫徹、落實(shí)黨的教育方針的客觀要求，是培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的客觀要求，是學(xué)生成長過程的客觀要求，也是教學(xué)規(guī)律的客觀要求。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，但要真正做到既教書又育人，是很不容易的。這就要發(fā)揮我們教師個(gè)人的主觀能動(dòng)性，使教書育人工作成為教師的自覺行動(dòng)。
教書育人，我覺得首要的一條就是要把愛國主義的教育和熏陶作為老師最大的職責(zé)。作為一名普通教師，我們也許不能改變國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，不能改變整個(gè)社會(huì)潮流和輿論，但我們能改變學(xué)生，只要我們不推卸、不躲避、不畏難，在心底里對(duì)自己說：“教書育人，我的職責(zé)?！蔽覀冇新氊?zé)繼承良好的教育傳統(tǒng)，并透過教育實(shí)踐，不斷發(fā)揚(yáng)光大。
作為老師，作為教書育人的使者，要努力學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，不斷提高教書育人本領(lǐng);更新教育觀念，用心探索教育教學(xué)規(guī)律，改善教學(xué)方法，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐潛力;用心投身教育教學(xué)改革，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的努力踐行者和用心推進(jìn)者。
首先需要有愛心。在教育中，愛是教育的靈魂和生命。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛能激活學(xué)生的思維，彰顯學(xué)生的個(gè)性，放飛學(xué)生的心智，啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的潛能，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂，學(xué)習(xí)的快樂，成長的快樂。
其次，教書育人需要耐心。內(nèi)心如火一般熾熱，對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，為全體學(xué)生服務(wù)，這樣才能燃起學(xué)生對(duì)知識(shí)渴望的熊熊之火。激發(fā)學(xué)生的斗志也是必不可少的，給他們樹立信心，讓他們有“克敵制勝”的決心，這樣才能在“創(chuàng)新教育”面前打好攻堅(jiān)戰(zhàn)。
透過這次師德學(xué)習(xí)，收獲是十分豐富的，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。作為一名教師，學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，就是要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng);用心參加教育教學(xué)研究，不斷學(xué)習(xí)，努力提高教學(xué)業(yè)務(wù)潛力;愛崗敬業(yè)，愛生如子，忠誠于黨的教育事業(yè);把自己的教育教學(xué)工作當(dāng)做終身奮斗的目標(biāo)做實(shí)做好。只有這樣才能真正提高教學(xué)質(zhì)量，把學(xué)生教好，使學(xué)生獲得發(fā)展。這些都需要我在今后的工作中不斷的去努力嘗試和運(yùn)用，我將在以后的工作中逐步完善自己。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十
通過學(xué)習(xí)幾部教育法規(guī)，我明白了作為教師教書育人的基本義務(wù)。老師應(yīng)該無私地把知識(shí)傳授給學(xué)生，維護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，用高尚的行為為學(xué)生樹立榜樣。面對(duì)落后的學(xué)生，我們不應(yīng)該使用暴力或體罰，而應(yīng)該用加倍的愛來幫助他們進(jìn)步，這不僅從專業(yè)的角度規(guī)定了教師的義務(wù)，也從法律的角度規(guī)定了教師的義務(wù)。教育不僅僅是教學(xué)，更是教與學(xué)互動(dòng)的過程。一味地給學(xué)生灌輸書本知識(shí)，只是一個(gè)老師的水平。只有在教育中不斷學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，才能逐步提高教學(xué)水平。
培訓(xùn)期間，給我印象最深的是教師的職業(yè)道德。說到職業(yè)道德，其實(shí)每個(gè)職業(yè)都需要一定的職業(yè)道德。但對(duì)于教師這一職業(yè)來說，就顯得尤為重要，具有一定的特殊性。作為老師，一言一行都是學(xué)生眼中的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)生心目中的地位很高，即使到了一定年齡。老師的形象高于父母。因此，教師的言行直接影響和關(guān)系到學(xué)生未來的道德發(fā)展。教師擁有高尚的職業(yè)道德是非常重要的。
我認(rèn)為教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在教育責(zé)任感、關(guān)心學(xué)生和工作效率上。教育事關(guān)下一代的身心發(fā)展和祖國建設(shè)的未來，是我國建設(shè)的重要組成部分。教師的工作責(zé)任感要極強(qiáng)。只有強(qiáng)烈的責(zé)任感才能帶動(dòng)工作的熱情和動(dòng)力，真正認(rèn)識(shí)到自己職業(yè)的重要性，投入全部精力。教師要時(shí)刻注意自己的言行，關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)和變化，為學(xué)生樹立好榜樣，糾正不良習(xí)慣。如果缺乏對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的心態(tài)，如何將工作熱情融入到自己的工作中？更不用說認(rèn)真為學(xué)生服務(wù)了。
有責(zé)任感是不夠的。教師不僅要做學(xué)生的老師和幫手，更要做學(xué)生的朋友。所以，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，是一個(gè)好老師起碼的道德，是強(qiáng)烈責(zé)任感的體現(xiàn)和升華。關(guān)愛學(xué)生首先應(yīng)該是尊重學(xué)生的人格，以公平客觀的眼光對(duì)待和評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，而不是以偏頗片面的態(tài)度對(duì)待他們。除了關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，他們還應(yīng)該關(guān)注他們的心理健康，引導(dǎo)他們朝著積極、樂觀和進(jìn)步的方向發(fā)展。除了關(guān)心他們?cè)趯W(xué)校的行為，還應(yīng)該了解他們?cè)谡n堂之外的生活，以便及時(shí)、恰當(dāng)、全面地幫助和引導(dǎo)他們健康成長。
教師的職業(yè)道德也體現(xiàn)在工作效率上。教師最重要的職責(zé)是教書育人。教師要無私奉獻(xiàn)知識(shí)，傳授學(xué)生先進(jìn)文化，提高工作效率。教育可以是一件普通的事情，也可以是一件困難的事情。關(guān)鍵看老師怎么看。如果只是把肚子里的知識(shí)塞給學(xué)生，那就簡(jiǎn)單了。在知識(shí)遷移過程中，很難引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，懂得思考，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。優(yōu)秀的教師在不同的條件下，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新，有所成就，是不容易的。這也為我們的新老師樹立了一個(gè)好榜樣，始終教育我們不僅要在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，還要邊教邊想，邊實(shí)踐，邊創(chuàng)造。
在培訓(xùn)內(nèi)容中，我對(duì)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)也有很多感觸。什么是師德？師德是教師的職業(yè)道德、教師的作風(fēng)和教師的行為規(guī)范。師德對(duì)一個(gè)教師來說尤為重要。因?yàn)槔蠋熓菍W(xué)生行動(dòng)的標(biāo)桿?！八纳眢w是正直的，他沒有；他的身體不直，不能按順序走?！本礃I(yè)、教書育人、為人師表、孜孜不倦地教書育人… …這些都是師德師風(fēng)的體現(xiàn)。
短短幾天的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，讓我的心情久久不能平靜，可以說是六年教學(xué)生涯中一次難忘的學(xué)習(xí)和交流。學(xué)校里這些勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的老師們的發(fā)言中，華麗的詞藻并不多，但卻透露出大光華人樸實(shí)真誠、謙虛好學(xué)、勤奮敬業(yè)的工作態(tài)度，讓我從這次學(xué)習(xí)中受益匪淺，百聽不厭，百學(xué)不厭。
我想，“作為一名教師，她不僅是一名學(xué)者，也是一名研究者?！痹诮虝说倪^程中，我們的教師必須作為內(nèi)部人“進(jìn)入”生活本身，“進(jìn)入其中”，根據(jù)教學(xué)。
學(xué)現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)時(shí)的“內(nèi)在真實(shí)”，來展示教學(xué)的真實(shí)面貌。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十一
近年來，書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，備受關(guān)注并得到越來越多人的喜愛。作為一名中學(xué)語文老師，在教學(xué)中我也喜歡通過教書法來提高學(xué)生的中文水平和審美素養(yǎng)。通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我深感教書法的重要性，并從中獲得了許多心得體會(huì)。
第一段：教書法的重要性
教書法不僅能夠提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也是一種鍛煉學(xué)生思維和提高文字表達(dá)能力的有效手段。書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅蘊(yùn)含著豐富的文化含義，而且也需要學(xué)習(xí)者對(duì)于漢字的發(fā)展歷程和演變過程進(jìn)行深入了解才能更好的表現(xiàn)出書法的精髓。通過學(xué)習(xí)書法，可以讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深，提高他們的中華情懷，進(jìn)而更好的發(fā)揮文化傳承的作用。
第二段：教書法的方法
書法教學(xué)需要不斷跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，采用多樣化的方式，從兒童到成人，從基礎(chǔ)訓(xùn)練到創(chuàng)意設(shè)計(jì)，都需要有相應(yīng)的針對(duì)性。在教學(xué)中，我們可以采用基礎(chǔ)訓(xùn)練、暴風(fēng)練習(xí)、模仿創(chuàng)作等多種方式讓學(xué)生了解書法的基本原理、步驟以及技巧，幫助他們?cè)跁ǖ氖澜缰刑剿骱桶l(fā)現(xiàn)自己。在教學(xué)中，要運(yùn)用多媒體技術(shù)等現(xiàn)代教育手段，開發(fā)新的書法課程，并將書法融入和整合到其他學(xué)科課程中，以豐富學(xué)生的課程體驗(yàn)和教學(xué)效果。
第三段：教書法的難點(diǎn)
書法是一門藝術(shù)，要求練習(xí)者有很高的耐心和毅力，只有不斷地訓(xùn)練，才能夠逐漸體悟書法的深刻內(nèi)涵。在教學(xué)中，我們也經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生在練習(xí)中遇到的困難和幾乎無法解決的問題。如何在教學(xué)中針對(duì)難點(diǎn)給予學(xué)生更有針對(duì)性和有效的幫助是我們?cè)诮虒W(xué)中需要認(rèn)真思考和解決的問題。
第四段：教書法的體驗(yàn)
教書法讓我深深感受到了書法的美感和藝術(shù)魅力，讓我更好地體會(huì)了書法的精髓和內(nèi)涵。在教學(xué)中，許多學(xué)生在接觸到書法后都表現(xiàn)出了對(duì)于文字藝術(shù)的熱烈愛好，也讓我更加堅(jiān)定了教書法的信念。對(duì)于學(xué)生而言，書法的練習(xí)不僅讓他們得到了文字藝術(shù)的提升，同時(shí)也讓他們感受到了學(xué)習(xí)的樂趣和幸福。
第五段：教書法的收益
教書法讓我不僅在教學(xué)中獲得了意外的收獲，同時(shí)也讓我對(duì)于書法及傳統(tǒng)文化有更深入的了解。書法的教學(xué)讓我更好地領(lǐng)略到了傳承中華文化的重要性，讓我對(duì)于教育事業(yè)也產(chǎn)生了更加深刻的感悟。在教書法的過程中，也讓我更加深刻認(rèn)識(shí)到了教育工作的人性化和多元性。
總之，教書法不僅是一種藝術(shù)，更是呈現(xiàn)著一種文化傳承和情感訴求。作為一位教育工作者，我們應(yīng)該在教育的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生成為有思想有文化的公民，教書法便是這一種教育方式的典范。我們需要不斷完善教學(xué)方法和手段，把書法的教育引入學(xué)生的課程中，讓更多人感受到書法的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)到書法所帶來的情感和思考。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十二
在媽媽的推薦下，我們選取閱讀蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》。這本書很長，上下共四本，讓我不禁望而卻步，但在讀完第一本時(shí)，我就被文中一個(gè)個(gè)鮮活的形象牽動(dòng)著，直到看完最后一個(gè)字。
肖洛霍夫從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選取后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎?，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。肖洛霍夫正是深知哥薩克人內(nèi)心世界以前有過怎樣尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，他受時(shí)代的感召，滿懷對(duì)他們的熱愛，塑造了許多體現(xiàn)歷史前進(jìn)方向的革命者。布爾什維克。紅軍戰(zhàn)士形象，謳歌了他們?yōu)橹窢?zhēng)的蘇維埃政權(quán)的徹底勝利。
肖洛霍夫用他那淡淡的筆觸，描繪著頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。這本書以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物一同感受生活的疾苦和悲歡。我十分喜愛書中對(duì)頓河大自然風(fēng)貌的描述，這些文字讓人安靜，讓人暫時(shí)忘卻了緊張的學(xué)習(xí)生活。整篇文字是那樣安靜、平靜、冷靜;就像他筆下那條靜靜的頓河，但最無渲染的文字具有最強(qiáng)的沖擊力。當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、風(fēng)采和傳奇，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生抒發(fā)心靈和情感之美的語言。
肖洛霍夫說過：我愿我的作品有助于每個(gè)人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個(gè)人對(duì)同伴的愛心。期望更多人能夠閱讀這樣一本宏大構(gòu)思，磅礴氣勢(shì)，具有深厚的生活內(nèi)涵，個(gè)性鮮明的人物，生動(dòng)感人的描述的偉大巨作。
蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》，想看這本書想了好幾個(gè)月了，放假回家時(shí)也一向在找。最終，還是在這學(xué)期開學(xué)時(shí)到圖書館里找到了它們……那時(shí)候它們就這樣靜靜地躺在圖書館一個(gè)角落的書架上，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了它們，可是當(dāng)時(shí)還是著實(shí)被它們“可怕”的厚度嚇了個(gè)夠;接下來的日子幾乎天天都有看它們。由于還有“繁重”的學(xué)習(xí)任務(wù)，幾乎是按著每星期一本的進(jìn)度在看。之前我還沒有在真正意義上看過一本獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的書籍，可是當(dāng)我著手看這書之后，發(fā)現(xiàn)這本書大大超乎了我的預(yù)料，超乎了我的預(yù)料的好;在看過這部書之后，我想我已經(jīng)成為了一個(gè)不折不扣的熱愛和平者。大概所有看過這部書的人，都會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有一種清晰而可怕的印象。在小說的開始，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)還沒有打響的時(shí)候，頓河的哥薩克們過著多么愜意的幸福生活。村里的人民，雖然還是貧富有差，但都能自已自足地過著令自我還算滿意的生活。隨著一戰(zhàn)的爆發(fā)，井然的秩序被打亂了，村子里的哥薩克越來越小，人們變得越來越窮，心也變得越來越硬了……在這場(chǎng)持續(xù)了幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)里，我找不出哪一方是明顯的正義的，慢慢地，隨著格利高里多次搖擺不定的足跡，我明白了，在戰(zhàn)爭(zhēng)里，并沒哪一方是所謂的真正的正義的，也并沒有哪一方就是邪惡的。真正的正義，永遠(yuǎn)屬于人民，屬于那些善良的熱愛生活的人們的存在;而真正的邪惡，也并不是所謂的“敵方”，卻是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中所有的對(duì)人類存在以及禮貌和理性的踐踏。真的，不看這本書，不會(huì)想到這些……想一想，書里的多少哥薩克們，他們都只是些那么普通的人，只可是想在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中保住自我和家人的性命，他們沒有文化，不懂得政治，更不明白自我的“權(quán)利”所在，可是，這又怎能么樣。他們和所有的人，不管是和貴族們，士官生人，還和是蘇維埃者們都一樣，徹頭徹尾的是人啊。他們有權(quán)利在這個(gè)盡管可能不那么盡善盡美的世界上活下去呀。母親們隨時(shí)都有可能失去兒子;妻子隨時(shí)可能失去丈夫;孩子們則隨時(shí)可能失去父親。最不可理解的是，那些可愛的，熱愛生活的，大字不識(shí)的哥薩克們，在“白軍(帝制政權(quán))，紅軍(蘇維埃政權(quán))，哥薩克隊(duì)伍”這樣的一個(gè)奇怪的三頭天平之間來回?cái)[動(dòng)著。他們，如格利高里，也一度有過所謂的人生夢(mèng)想，有過明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，但都在這樣一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中變得蕩然無存，最終剩下的，可是是對(duì)自我生存的渴望和對(duì)自我家庭幸福生活的追求。政治在他們的心里，劃上了句號(hào)。由于這些最樸素的追求，他們?cè)谀莻€(gè)三頭的大天平上更迭著變成了戰(zhàn)爭(zhēng)不一樣方的“砝碼”，卻由于歷史的無情，他們最終或死于不明不白之中，或活在無盡的恐怖回憶里;我喜歡格利高里，喜歡他的野性，他的不羈，更重要的，是他心中一向堅(jiān)持的那份堅(jiān)定的“人性”;我喜歡娜塔利亞，喜歡她的溫順，她對(duì)感情無言的執(zhí)著，更為她那顆容忍的心敬佩不已。
從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選擇后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎?，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。
肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。小說有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗;另一條則以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心。兩條線索，縱橫交叉，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物共嘗悲歡。肖洛霍夫經(jīng)歷十四年創(chuàng)作了這部卷軼浩繁的史詩式長篇小說。小說發(fā)表后，肖洛霍夫聲譽(yù)鵲起，并于1965年贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這部作品很容易讓我們聯(lián)想到托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，同樣宏大的構(gòu)思，磅礴的氣勢(shì);同樣深厚的生活內(nèi)涵;同樣豐滿多樣的人物;同樣生動(dòng)感人的描述，使這兩部作品有著異曲同工之妙。如果說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是以上層人士眼光來敘說的史詩，那么《靜靜的頓河》無疑是以下層參與者感受來體驗(yàn)的史詩。它殘酷地剝開每一個(gè)英雄表面的粉飾，真實(shí)的告訴我們，在偉人們揮斥方遒時(shí)，將有多少杯具發(fā)生，無論是歷史前進(jìn)的代價(jià)，還是無謂地犧牲。大地上真正讓人動(dòng)容的是來此最底層的咆哮。
該書是蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的一部力作。此書共分為四部，從1928年開始直至1940年，共用了12年的時(shí)間才創(chuàng)作完成。肖洛霍夫這部處女作一經(jīng)問世，立刻受到國內(nèi)外的矚目，被人稱作“令人驚奇的佳作”，“蘇聯(lián)文學(xué)還沒有遇到同它相比的小說”。此書于1941年獲斯大林獎(jiǎng)金，1965年肖洛霍夫所以書獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一位獲此殊榮的蘇聯(lián)作家。
在秋天的下午閱讀《靜靜的頓河》，每次抬眼都能望到陽臺(tái)外清爽的藍(lán)天，剎那間的心思已經(jīng)飛到了遙遠(yuǎn)的頓河邊上，我自己化身為頭戴制帽腳蹬長靴的哥薩克，四下是如煙的大草原，耳畔響著哥薩克的古歌：“不是犁頭開墾出這沃野千里，開出千里沃野的是戰(zhàn)馬鐵蹄，千里沃野種的是哥薩克的頭顱，裝扮靜靜頓河的是年輕寡婦……”這是讀者閱讀的造化，也是小說家的造化，相信此刻如果能夠與作者面對(duì)面，那么在兩個(gè)人的對(duì)視里必定都是會(huì)意的微笑。
頓河之美在于肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆觸描繪出的哥薩克世界，這個(gè)世界不是高手匠人那樣構(gòu)建出來的，而是對(duì)土地與人的情感宣泄。基于作者對(duì)頓河的熟悉，使得他對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)和人物的刻畫駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫有渾然天成之感，格里高力在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對(duì)純真愛情的執(zhí)著追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對(duì)親人憐愛交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的!而不應(yīng)該是別的樣子的。
哥薩克既是士兵又是農(nóng)民，士兵在歷史上通常扮演的是鎮(zhèn)壓者的角色，農(nóng)民則永遠(yuǎn)處于被壓迫者的地位，而在哥薩克人身上，這二者融合的是那么自然。馬，酒，槍……這些元素反復(fù)出現(xiàn)在小說中，成為哥薩克人的一部分，既是頓河畫卷中的點(diǎn)綴色，有時(shí)候又成為小說的主旋律。只有粗獷的民族才于這些詞匯連接在一起，當(dāng)這些詞匯成為一個(gè)民族的歷史符號(hào)時(shí)，讀者就會(huì)感知到這個(gè)民族的成長之路是從血與火中走來的。這些人物和事物從開篇起，就像山巔初融的雪水，每個(gè)哥薩克都是一顆微小的水滴，組合為一體時(shí)就迸發(fā)出巨大的感染力，讀者在閱讀時(shí)會(huì)被這緩慢但不可阻擋的力量推動(dòng)著，盡情體會(huì)哥薩克的粗魯野蠻、單純幽默，保守和卑微，會(huì)認(rèn)識(shí)一群奴隸的后裔，一群不屈的戰(zhàn)士，一群小農(nóng)意識(shí)支配下的農(nóng)民和無政府主義者，這些人性的魅力貫穿全篇，使得小說成為和諧統(tǒng)一的整體。
按照鏡頭構(gòu)建法的分析，《靜靜的頓河》中人與人之間的關(guān)系算是近景，人物所處的戰(zhàn)火烽煙是中景，在這一切的背后的遠(yuǎn)景，則是絢麗所彩氣象萬千的頓河風(fēng)景畫，從春天到冬天，肖洛霍夫不厭其煩地描繪著那片博大的土地，每一朵頓河的浪花，每一片草原上的草葉，每一朵蒼穹上的繁星，還有春水泛濫中的魚群，麥浪翻滾中的大雁……只有在俄羅斯民族那樣寬廣的土地上才能誕生這樣的情感，只有這樣的土地才能誕生這樣的作家。一個(gè)蜷縮在城市胡同中作者永遠(yuǎn)不可能有博大的心胸，他不可能體會(huì)到草原之美的，他也永遠(yuǎn)弄不懂，為什么有的作家會(huì)癡迷于描寫高天上的流云和草地上的蝴蝶。
有人說過，老舍先生的《茶館》有一點(diǎn)非常厲害，那就是劇中人物往往只有之言片語但讀者卻能從這片刻的出場(chǎng)中窺見此人的性格，肖洛霍夫同樣具備這樣的神來之筆，在頓河中有時(shí)候僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)短的感嘆，就能勾勒出一個(gè)人物的速寫。俄羅斯小說家一向是擅長對(duì)話描寫，肖洛霍夫的《頓河》也不例外，在這里我想說到另一位俄羅斯作家妥斯脫耶夫斯基，與之相比較，妥斯脫耶夫斯基推理式的對(duì)話就顯得拖沓和枯燥。肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村俚語方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來，神韻自成。因?yàn)樽髡叩男膶儆谀瞧恋?，因?yàn)樽髡邜勰瞧恋兀?，無需取巧，一切盡在掌握中。而讀者應(yīng)該感謝的除了肖洛霍夫，還有譯者。王小波說，最好的文章是譯文。我深以為然。我先后買過兩個(gè)版本的《靜靜的頓河》，人民文學(xué)出版社版本的顯然不如漓江出版社這一版，漓江版的譯者力岡，據(jù)說是翻譯俄文的權(quán)威，單從這本書的翻譯上來看，權(quán)威是肯定的。他譯出了小說的神韻，也譯出了哥薩克人的靈魂。
我一直認(rèn)為，當(dāng)小說脫離了土地，脫離作者所賴以生存的根基，脫離民族性，地域性，脫離了作者的本體性，那么，小說就已經(jīng)死亡。一篇中國人的小說讀起來像美國人寫的，一個(gè)日本人的情感看上去更像一個(gè)印度人的，這這樣的小說是失敗的。人本小說根本上講是對(duì)小說的背叛，一個(gè)人從降生時(shí)起，他就不可能沒有國籍，沒有地域性，對(duì)于一個(gè)中國作家來說，他(她)首先是中國人，其次才是人，泛人性論同樣是對(duì)人性的褻瀆。
美有內(nèi)在統(tǒng)一的本質(zhì)，又以千姿百態(tài)的表象展現(xiàn)出來，雨打芭蕉是美，金戈鐵馬也是美。當(dāng)然，這取決于讀者主觀的審美情趣，審視一種風(fēng)格的文字，宛如看風(fēng)景，比如大漠黃沙，一個(gè)旅行者看到的是發(fā)自內(nèi)心的贊嘆：浩瀚、蒼涼、雄渾等等，而一個(gè)生活在沙漠中的土著，必然抱怨自己所處的窮山惡水，這不是矛盾，只是觀看者所用的角度不同。我姑且把自己當(dāng)成一個(gè)頓河邊上的旅行者。
誠然，《靜靜的頓河》一書使用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，在它獲得諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在藝術(shù)創(chuàng)作中并沒有什么創(chuàng)新……現(xiàn)實(shí)主義這一手法，與后來的小說創(chuàng)作藝術(shù)出現(xiàn)的一些模式比顯得簡(jiǎn)單而質(zhì)樸……”我以為，小說的終極目的在于表現(xiàn)小說家想表現(xiàn)的思想，傳達(dá)小說家想傳達(dá)的觀點(diǎn)，講述小說家想講述的故事。當(dāng)小說最終產(chǎn)生了力量，使讀者產(chǎn)生了共鳴，讓作者完成了自己的任務(wù)，那么創(chuàng)作這個(gè)小說所用的藝術(shù)手法就是成功的，就是勝利的，無所謂現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義，小說是表達(dá)思想，宣泄情感，而不是買弄技巧，以金庸小說里的人物為例，黃藥師武功的奇巧華麗可以成為大師，郭靖的敦厚凝重也可以自立一家。
現(xiàn)實(shí)主義過時(shí)了嗎?沒有，每一種現(xiàn)代主義離開了現(xiàn)實(shí)主義都會(huì)成為無根之水，成為空中樓閣。小說不是隱藏，不是讓讀者在迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向，也不是讓讀者贊嘆建筑迷宮者有多么高超的手藝，更不是小說家躲在斗室中的孤芳自賞。作為小說家任性的肆意妄為和心血來潮，產(chǎn)生了這樣那樣的實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)令人尊敬，但到今天，沒有一種小說手法的成就能夠超越現(xiàn)實(shí)主義，也沒有一種現(xiàn)代技巧能夠構(gòu)建起《頓河》這樣一部宏大的哥薩克史詩。
瑞典老人們對(duì)《頓河》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的決定時(shí)指出，“肖洛霍夫在描寫俄羅斯人民生活中一個(gè)歷史階段的頓河史詩中所表現(xiàn)的藝術(shù)力量和正直?！痹诹甏那疤K聯(lián)，今天，我們回過頭來審視處在那個(gè)時(shí)代那個(gè)國家中的作者，在那時(shí)，能夠不嬌柔不做作不掩飾，能夠以正直的決心和正直的良心來描寫真實(shí)的人性之美，站在與《日瓦戈醫(yī)生》《古格拉群島》的同等意義上，肖洛霍夫和《靜靜的頓河》理應(yīng)獲得讀者更多的尊敬。
當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、傳奇、風(fēng)采、歷史及其崇高的形象，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生賴以表達(dá)的字符，在他的這些字符里所傳達(dá)出來的，是那種最擅長抒發(fā)心靈和情感之美的語言，他不是從世界文學(xué)的潮流中，不是從書架上的字紙堆里，而是從炎熱的夏天、寒冷的冬天、長葡萄的平原或積雪的高山之間獲取靈感，獲取文字的力量和決心，只有對(duì)土地的眷戀和心有所屬，他的文字才能如此從容不迫和富有個(gè)性。
毋庸置疑，《靜靜的頓河》是一部好作品，是經(jīng)得起時(shí)代的驗(yàn)的文學(xué)經(jīng)典。然則值得注意的是，這部長篇小說是蘇聯(lián)主流文學(xué)中一個(gè)極為特殊的文學(xué)現(xiàn)象。這部作品居然被蘇聯(lián)官方接受和認(rèn)可，并且還竟然一度被官方視為主潮文學(xué)中的一部“紅色經(jīng)典”，顯然是有一定的不為人知的歷史背景。關(guān)于這部作品問世過程中的蹊蹺已有許多考證文章進(jìn)行了論證。
讓人驚訝的是，該小說無論從哪種角度去看，都是對(duì)斯大林時(shí)期蘇聯(lián)主流文學(xué)中的烏托邦情愫的顛覆，其反烏托邦情感是異常明顯的。將這部史詩性巨著當(dāng)做“紅色經(jīng)典”去閱讀著實(shí)是許多年來蘇聯(lián)和中國讀者的“荒謬邏輯”，頗具諷刺意味的是，倒是在“文_”期間，當(dāng)肖洛霍夫在中國“反修防修”運(yùn)動(dòng)中“不幸”淪為“最反動(dòng)的作家”，他的《靜靜的頓河》也隨之成為最大的“毒草”時(shí)，中國人才陰差陽錯(cuò)、歪打正著地看出了這部作品對(duì)蘇聯(lián)30年代主潮思想的顛覆。
這部史詩般的巨著真實(shí)地表現(xiàn)了從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代頓河哥薩克人的生活和斗爭(zhēng)。他們的心酸、苦楚、旺盛的原始生命力、對(duì)土地的眷戀、蠻性與善良相交織的質(zhì)樸的本性，均在男主人公葛利高里和女主人公阿克西妮婭、娜達(dá)莉婭身上體現(xiàn)出來。他們的痛苦與悲哀，歡樂與幸福均來自他們真實(shí)的人性。而小說主人公葛利高里·麥列霍夫在紅軍與白軍之間的猶豫選擇和最后的迷茫，隱含著社會(huì)的悲劇和歷史的荒誕性。小說一方面出色地描繪了哥薩克人本真的生活。
他們祖祖輩輩生活在這片沃土上，勞動(dòng)、戀愛、繁衍，純樸而煥發(fā)著生命的激情。葛利高里與他的情婦阿克西妮婭之間的情愛，正體現(xiàn)了他們生命力的旺盛與沖動(dòng)。另一方面，小說刻畫了布爾什維克們的殘酷與冷漠。小說中對(duì)布爾什維克黨員彭楚克和柯謝沃依的描寫，突顯了他們身上的殘酷無情。他們?cè)谧骷夜P下成了革命的機(jī)器，成了政治原則的化身，他們的自覺性與葛利高里的本真性成了鮮明的對(duì)照。布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的紅軍將革命風(fēng)暴帶到了寧靜的頓河草原上。自由自在地生活著的哥薩克農(nóng)民們被迫迎來了歷史的變動(dòng)。葛利高里在這場(chǎng)殘酷的動(dòng)蕩中必須做出人生的選擇。
他選擇的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很樸素：無論是紅軍還是白軍，只要誰能使他自由地在這片土地上生活，想吃什么就種什么，想愛哪個(gè)姑娘就去追求，無拘無束地過日子，那么他就跟誰。葛利高里是個(gè)自由純樸的哥薩克，他在紅軍與白軍之間的徘徊正是出于這種樸素簡(jiǎn)單的生活要求。然而，如此簡(jiǎn)單的要求，在那個(gè)殘酷的年代里，也無法實(shí)現(xiàn)。無論是紅軍還是白軍，都無法滿足葛利高里這一最基本的生活愿望。最后，他也只能抱著冤死的阿克西妮婭的尸體，緩緩走向沒有出路的未來。
革命究竟給普通的哥薩克農(nóng)民帶來了什么?從小說悲劇性的結(jié)尾中，似乎可以感受到作者的某種暗示。小說對(duì)蘇聯(lián)國家烏托邦主義的顛覆是相當(dāng)明顯的。也正因?yàn)檫@部小說所具有的鮮明的反烏托邦性，使得它在蘇聯(lián)斯大林時(shí)期的主流文學(xué)中顯得十分特殊。然而，應(yīng)該說，這部身份可疑的主流文學(xué)作品，在客觀上為斯大林時(shí)期并不景氣的蘇聯(lián)主流文學(xué)寫下了最精彩的一筆。
小說對(duì)哥薩克人生活的真實(shí)到位的描寫，對(duì)他們情感世界的準(zhǔn)確深入的展示，對(duì)歷史悲劇性的深刻把握，均顯示出作者第一流的筆法。這對(duì)于年僅20多歲的作者來說，更顯得難能可貴。而肖洛霍夫在他以后40多年的創(chuàng)作生涯中，再也沒有了如此出色的藝術(shù)概括才能。的確，將60年代那個(gè)頤指氣使的揮舞意識(shí)形態(tài)大棒的文壇政客肖洛霍夫與《靜靜的頓河》的作者聯(lián)系在一起，著實(shí)也容易引起人們的疑惑。這也許成了后來相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)對(duì)這部巨著的作者權(quán)產(chǎn)生爭(zhēng)論的重要誘因吧。
靜靜的頓河，整篇文字是那樣安靜、平靜，甚至有點(diǎn)冷情，就像他筆下那條靜靜的頓河，帶著無限的憂郁、惆悵，流露出一絲一縷的淺淺的哀愁。飽含著對(duì)大自然的崇拜，對(duì)生命的敬畏，充滿了“那種對(duì)人類的痛惜心情”!主人公葛利高里參軍入伍，軍隊(duì)生活寂寞無聊，容易想家，他看不慣軍隊(duì)里的人的作風(fēng)，軍官對(duì)士兵殘酷無情，還有那些士兵們對(duì)婦女的不法行為，這些都使他憤慨，身為讀者的我也感受到當(dāng)時(shí)水深火熱的處境。殺人的行為讓葛利高里的腳步變得又亂又沉，內(nèi)心感到痛苦?！霸陔x維奧申七俄里的地方，在一片荒涼的、起伏不平的沙地上，幾個(gè)押送的哥薩克慘無人道地把他砍死了。
一個(gè)人，總是該有善惡、內(nèi)疚之心吧，而喪失人之本性即良心，又憑什么稱之為“人”?看在影片《一路有你》中，我被男主人公高尚的品行深深折服。一次意外，男主人公撞死了女主人公的丈夫，其實(shí)本來除了賠償金錢，他不沒有義務(wù)再做其他的事了。可是，因?yàn)樾膽牙⒕危驗(yàn)樨?zé)任感，他毅然承擔(dān)起了照顧死者家屬的責(zé)任，這就是人性的差別吧，我想。不管何時(shí)，信仰也罷，我們都要保持著心中那抹高尚，不能丟失我們的本性!
小說中有很多環(huán)境描寫，篇幅也很宏大，人物眾多，從中反映了生活的廣度和深度。人物上至將軍，下至一般群眾，個(gè)性都塑造得很鮮明，其中幾個(gè)主要人物形象尤其生動(dòng)。肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆描繪出哥薩克世界，這個(gè)世界不是匠人構(gòu)建出來的，而是對(duì)土地與人的情感宣泄。
肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來，神韻自成。因?yàn)樽髡叩男膶儆谀瞧恋兀驗(yàn)樽髡邜勰瞧恋?，所以，無需取巧，一切盡在掌握中。基于作者對(duì)頓河的熟悉，使得他對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)和人物的刻畫駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫有渾然天成之感，葛利高里在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對(duì)純真愛情的執(zhí)著追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對(duì)親人憐愛交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。
每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的!而不應(yīng)該是別的樣子的。肖洛霍夫繼承并發(fā)展了托爾斯泰那種把道德意識(shí)與審美意識(shí)相結(jié)合的美學(xué)傳統(tǒng)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，譜寫了一部悲劇主題的偉大史詩，運(yùn)用了一種不同于“革命現(xiàn)實(shí)主義”的真正的現(xiàn)實(shí)主義原則，即：不粉飾現(xiàn)實(shí)，不拔高人物，還原歷史的本來面目，這幾點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，但在當(dāng)時(shí)萬馬齊喑的蘇聯(lián)文壇卻很是難能可貴的。他曾告誡年輕的作家：“作家在小事情上違背真實(shí)，便會(huì)引起讀者的懷疑，讀者會(huì)想，在大的問題上可能他也會(huì)撒謊?！泵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，敢于秉筆直書生活中的矛盾與沖突，這是肖洛霍夫的良知，也是他在現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)上的獨(dú)特性。
《靜靜的頓河》是一本這樣的書，他囊括了一個(gè)國家的歷史，幾段歷史的歷史與一個(gè)人的歷史，但它不是一本歷史小說，不是我們所以為的下里巴人——雖然作者從頭到尾都是用最通俗的話寫作，但它是一本厚重的書——我相信，形式永遠(yuǎn)只是裝飾。
作者肖洛霍夫是這樣的一個(gè)人，他經(jīng)歷了俄羅斯最有史性的三個(gè)年代，經(jīng)歷了一個(gè)民族從生到死再到生的過程，經(jīng)歷了史家所謂之亂世，經(jīng)歷了如筆下主人公葛利高里般矛盾的自我斗爭(zhēng)。
可以這么講，沒有哪部真正意義上的俄羅斯文學(xué)作品是不具有哲性的。如這本書，從哲學(xué)上的時(shí)間(一個(gè)人、一群人的由生到死再而生)進(jìn)而演進(jìn)成為空間上之繁復(fù)的過程。我相信由人民文學(xué)出版社出版，金人譯出的這四卷本《靜靜的頓河》會(huì)帶給每一個(gè)靈性的人以震撼。
金人的譯本流傳于上個(gè)世紀(jì)二三十年代，準(zhǔn)確地說，那是我們的祖國和這本書的故事交叉的集合，一個(gè)集合包容了多少相同的故事，而這些故事又能帶給故事里的人以什么?翻譯永遠(yuǎn)都是再創(chuàng)作，他是拿著肖洛霍夫的筆，寫他的事而孕育著自己國土上河流的波濤。
主人公葛利高里不是英雄，他也沒有辦法成為英雄。他懦弱，他簡(jiǎn)單，他空虛，他孤陋寡聞，他郁郁寡歡，他擁有一個(gè)平凡人所有的一切弱點(diǎn)，然而永遠(yuǎn)是平凡人寫就歷史，作者也許不太想告訴我們這一切，而葛利高里卻一直在講給我們聽。
歷史是站在高層建筑上的人玩弄的把戲。每一個(gè)偶像(或更細(xì)致的稱為“寄托”)的矛頭指向何方，無數(shù)平凡的人便沖向何處。死亡是一個(gè)人的歷史，歷史是一群人的死亡。這樣的一群人總以為在矛頭指向的那個(gè)地方有著希望，然而希望總為我們所知的那樣“那有著幸福的地方，早就有人在那里守衛(wèi)……”
歷史造就了一群人，也毀滅了一群人;政治解放了一群人，而拋棄了更多的人。如果諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在近一百年還有什么更加現(xiàn)實(shí)意義的話，那么只在于它予作品以肯定，而肯定的那些作品必然是政治娼妓后每一個(gè)“受難者”的產(chǎn)物?！鹅o靜的頓河》就是這樣的一本書，作者不敢于明言，因?yàn)樗诘哪莻€(gè)國家、那個(gè)時(shí)代、那段歷史給每個(gè)平凡人以希望，而希望是牢籠，是政治的寵兒，斯大林絕對(duì)明白這一點(diǎn)，可他是玩弄把戲的那個(gè)人，同許多政治家一樣(我們每個(gè)人都無法擺脫干系)，誰不想讓馬戲團(tuán)里的動(dòng)物僅且僅僅只作為娛樂的“寵物”?諾貝爾獎(jiǎng)在那個(gè)時(shí)代是囚籠里的一粒珍珠，而《靜靜的頓河》把它向籠子的邊緣推近了一步。
在閱讀的過程中，我想起了余華所謂的“活著只為活著本身而活著”的論斷，我不信了他，因?yàn)楦邔哟蔚摹盎钪蓖瑯哟嬖冢耗悴豢梢猿圆伙?，而你吃飽了，你就不能像沒吃飽的人那樣無休止地希冀食物的存在。所以人生而為之的意義與價(jià)值，是在抗?fàn)幍南＜街械脕?，是在失望的絕望中得來，是在深思的頓悟中得來，但丁在他的地獄的門口放置了一個(gè)令人深思的話語：“進(jìn)入這個(gè)門，你就要放下一切希望”
《靜靜的頓河》講述的每一個(gè)人都是羅丹的那個(gè)思想者，那個(gè)坐在地獄門前赤身裸體的人，他的絕望與希冀只停留于哪一瞬間，他向人赤裸的證明活著的價(jià)值：不在于過去，不在于未來，而在于現(xiàn)在。
所有人都是迷茫的，在這本書里，在這本熱烈的、沉郁的書里，他們的絕望與希望如他們所熱愛的河流一般飛騰在他們的土地上。
這種希望與絕望是一種逃避，是對(duì)于政治的迷茫，他們關(guān)心的不是一個(gè)國家的命運(yùn)，而是個(gè)人的生活——這是多么質(zhì)樸與誠實(shí)呵!然而沙礫注定要順河流而去，靜靜的頓河刷去了幾千年平凡人的生活的印記，伴隨著人類的絕望與希望繼續(xù)流淌，直到不再擁有絕望與希望——他永遠(yuǎn)都是如此安靜。
在我的這篇讀后里并沒有大段的講述這部大書的內(nèi)容，因?yàn)槟鞘峭稒C(jī)者的行為，我認(rèn)為，內(nèi)容永遠(yuǎn)都是類同的，如果只為了拼湊字?jǐn)?shù)，我可以選擇遠(yuǎn)離那些嚴(yán)肅的書籍。我沒有把這部作品當(dāng)作一本小說來讀，更懶于像某些“專家”那樣字斟句酌的“死”讀。我可能某一天會(huì)忘記這本書的內(nèi)容，甚至現(xiàn)在我竟然忘去了這本書的主人公到底叫什么名字，但我拋下這一切想法僅僅虔誠的閱讀后，我想到我們的國家，我畢竟是一粒沙，融入我們這個(gè)民族的大河中，同樣的希望與絕望讓人在百年內(nèi)生而死死而生的國家，我躊躇滿志。
《靜靜的頓河》是蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的作品。全書共四部，長達(dá)一百五十萬字。比《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》還要長。我個(gè)人覺得是最長的一部名著了。而且這部小說以記敘為主，沒有多少議論。這一點(diǎn)很像中國的古典小說。情節(jié)緊湊，人物眾多。這樣復(fù)雜的小說，是特別難寫的。既耗費(fèi)人的精力，又很難構(gòu)思?？梢哉f，這部小說是以作者的生命來寫的。所以我特別喜歡這步小說，讀得特別仔細(xì)。小說的情節(jié)給我很深的印象與震撼。
小說描寫的是哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)。開始寫頓河兩岸的哥薩克的生活。接著第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，哥薩克在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)非常突出。不久，蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。紅軍與白軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中，哥薩克由于受舊勢(shì)力的欺騙，而加入了白軍。哥薩克曾三、四次動(dòng)亂，小說很好的描寫了蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。
小說人物眾多，主要描寫的是葛利高里一家人。父親、哥哥，都是哥薩克中的英雄。小說以這三個(gè)人為主要線索，描寫了韃靼村的哥薩克，描寫了地主階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)的一些人物。小說還寫了葛利高里與阿克西尼亞、娜塔莉亞的愛情。下面我想寫一寫這部小說的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
第一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是小說描寫頓河兩岸的生活特別出色。頓河兩岸的農(nóng)村，人們生活質(zhì)樸，勤勞勇敢。作者將農(nóng)村的生活寫的是淋漓盡致。中國的善于寫農(nóng)村生活，但是與《靜靜的頓河》比都要稍遜一籌?？梢哉f這部小說將農(nóng)村的生活寫“盡”了。達(dá)到了前無古人，后無來者的地步。農(nóng)村的一草一木，農(nóng)村的房屋、田地，農(nóng)村的人們的一言一行，都被描寫了出來。小說開頭二百頁都是描寫頓河兩岸的農(nóng)村的生活的?？梢哉f這二百頁是全書最精彩的二百頁。
第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。全書除了開頭二百頁描寫平和的農(nóng)村生活，其余全部是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的。這在世界名著里是少見的。第一次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，哥薩克的三、四次動(dòng)亂。小說雖然長，而且都是描寫單一的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是小說不枯燥。這與作者高超的寫作技巧是分不開的。小說在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，還描寫了資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的形象。小說有點(diǎn)像《紅樓夢(mèng)》，主要人物、次要人物都有表現(xiàn)的舞臺(tái)。這樣每人人物都栩栩如生。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫也是我很佩服的。像攻克碉堡、騎兵作戰(zhàn)、小隊(duì)人馬相遇戰(zhàn)、對(duì)待戰(zhàn)俘等等，寫的是栩栩如生，印象深刻。
第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)是，描寫哥薩克。描寫哥薩克的作品很多，托爾斯泰的《哥薩克》、果戈里的《塔拉斯。布爾巴》、美術(shù)作品中也有很多關(guān)于哥薩克的作品。《靜靜的頓河》是描寫最成功的一部。哥薩克人在和平時(shí)期與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的形象、性格都描寫出來了。哥薩克生活中憨實(shí)、豪邁，戰(zhàn)爭(zhēng)中勇敢。同時(shí)作者也指出了哥薩克太過實(shí)在，被白軍欺騙了。我讀了這部書，對(duì)哥薩克人產(chǎn)生了好感，覺得他們實(shí)在、勇敢。
這部書還有許許多多的優(yōu)點(diǎn)。我讀完這部書，感覺像是讀了哥薩克乃至俄羅斯的歷史。因?yàn)檫@部書包括的內(nèi)容實(shí)在是太多了。小說的每一個(gè)情節(jié)都可以讓人津津樂道幾個(gè)世紀(jì)，這是難能可貴的。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十三
這學(xué)期的教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生們學(xué)習(xí)日語的興趣?！芭d趣是最好的老師”,興趣是學(xué)習(xí)日語的動(dòng)力，有了興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)事半功倍。我們有這樣的經(jīng)驗(yàn)：喜歡的事，就容易堅(jiān)持下去;不喜歡的`事，是很難堅(jiān)持下去的。而興趣不是與生俱來的，需要培養(yǎng)。本學(xué)期主講日語知識(shí)與日本文化，讓他們了解日本，并對(duì)日本的文化產(chǎn)生興趣。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度，給學(xué)生們?cè)谡n堂上放一些日劇和日本動(dòng)漫，教學(xué)生們唱一些簡(jiǎn)單的日語歌曲。時(shí)間長了，懂得多了，就有了興趣，學(xué)習(xí)起來就有了動(dòng)力和欲望。在學(xué)習(xí)日語的過程中，只要肯付出、肯努力、持之一恒，樂學(xué)、愿學(xué)、肯學(xué)、會(huì)學(xué)，從根本上改變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
備課中，認(rèn)真分析研究教材，反復(fù)細(xì)看網(wǎng)上播放的視頻教學(xué)，力求準(zhǔn)確把握重點(diǎn)、難點(diǎn)。參閱內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、西安翻譯學(xué)院二外教學(xué)法，制定符合我們高職院校第二外語的教學(xué)方法與形式。認(rèn)真編寫教案，不斷歸納總結(jié)，努力提高自己的教學(xué)水平。
教學(xué)過程中，采取師生互動(dòng)的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性。堅(jiān)決克服害羞心理，讓同學(xué)們必須敢說，會(huì)說、能說，說了日本人又能聽懂。對(duì)學(xué)過的課文要誘導(dǎo)其多讀、勤讀、苦讀，可以跟錄音機(jī)讀，竭力模仿其語音語調(diào)以糾正發(fā)音，讀一口真正的標(biāo)準(zhǔn)日本語。
日語其他方面的知識(shí)，也有意識(shí)的讓學(xué)生了解，有時(shí)在講一個(gè)單詞的時(shí)候，我也會(huì)給他們穿插一個(gè)故事。記得有一次講“……”的用法時(shí)，發(fā)生了一個(gè)笑話兒。首先我說一下“……”的用法，它是表示一種條件的句型，翻譯成漢語相當(dāng)于“一……就……”。我讓一位靦腆的女同學(xué)把日語翻譯成漢語，句子的意思是我一進(jìn)門，就脫鞋，由于那位女同學(xué)不認(rèn)識(shí)鞋這個(gè)單詞，一緊張就翻譯成一進(jìn)門就脫褲子，這下給全班同學(xué)逗得哄堂大笑。在以后的教學(xué)中，我一講到這里就講這個(gè)故事，同學(xué)們每次聽了都說，這個(gè)句型我一輩子都忘不了。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十四
“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這是我非常喜歡的名句，而回顧十年來我的教學(xué)成長，博學(xué)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到，但是“雖不能至，心向往之”，以勤思，篤行的一種狀態(tài)行走在我的專業(yè)成長道路上。我這幾天細(xì)細(xì)想了想，把我自己的教學(xué)劃分為兩個(gè)階段。
xx年參加工作，在這個(gè)階段是形成我教學(xué)狀態(tài)的基礎(chǔ)幾年，如果說這幾年教學(xué)工作里我比較孤單的話，那么調(diào)入中心小學(xué)則給了我另一個(gè)更大的天空，在中心小學(xué)的十一年里我深深體會(huì)到：學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽，彼此理解，彼此支持，共同分享是多么有意義。印第安人有一句話是這么說的：“如果你想走得最快，那么你一定得忍受孤獨(dú)和寂寞，因?yàn)槟闶枪萝妸^戰(zhàn)；如果你想走得最遠(yuǎn)，那么一定得結(jié)伴而行，因?yàn)楸舜四軌蚧ハ鄮椭?。”如果說，我在教育教學(xué)的道路上取得了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，那首先周圍眾多老師的幫助、指點(diǎn)是密不可分的。教研活動(dòng)和備課的過程是令人難忘、獲益匪淺的。其間也有教研組眾多老師的指點(diǎn)迷津，她們的教學(xué)智慧讓我有了更大進(jìn)步。而教研組那種互幫互助、真誠合作的氛圍更是讓我充滿了前行的勇氣與信心。
眾所周知，備課是教學(xué)的重要行為之一，是教師上好課的關(guān)鍵，如果說備課無效，教學(xué)就必然無效。如何備好一節(jié)課，對(duì)每一位教師而言，永遠(yuǎn)都是一個(gè)古老而年輕的話題。作為一名教師，不能不知道如何備課，不能不研究備課的藝術(shù)。在教學(xué)中十年來我感觸最深的是備課，對(duì)我而言，沒有備好課，感覺走入課堂時(shí)底氣不足，備課過程除了從系統(tǒng)地讀教材入手，理清教材思路以外，讀透教材中所蘊(yùn)含的所有知識(shí)、情感、價(jià)值觀等層面上的內(nèi)涵是關(guān)鍵，再結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的體驗(yàn)和感悟。第一步，閱讀教材，反復(fù)的閱讀，然后靜心的思考教材中幾個(gè)重要的環(huán)節(jié)和知識(shí)點(diǎn)該如何處理，第二步，查找資料，文字的，圖片的、視頻的，或者他人的教案，課件，然后對(duì)比分析，尋找其中和自己處理不同的地方，哪里我想到了，哪里我忽視了，為什么忽視了？別人的設(shè)計(jì)好，好在哪里？不足和問題出在哪里？第三步，整理和尋找自己的特色設(shè)計(jì)，認(rèn)真的寫教案，這堂課中我想要突出什么？教案里重點(diǎn)突出的是設(shè)計(jì)思路和意圖，以及處理的過程，有時(shí)把調(diào)整的環(huán)節(jié)記下來，反思幾個(gè)班不同的處理，每節(jié)課都在對(duì)比和反思中博采眾長，再對(duì)自己的教學(xué)重新設(shè)計(jì)，那一定能備出一節(jié)比較理想的課。
反思這幾年的備課歷程，我感覺這備課，就像修煉內(nèi)功一樣，不可能立竿見影，但是綿遠(yuǎn)深長。它可以不斷地去除你的糟粕，不斷地注入新鮮血液；它可以在你不經(jīng)意間使自己從量的積累變?yōu)橘|(zhì)的飛躍；它可以使你在面對(duì)文本的時(shí)候變得更加深刻、更加從容，從而立體自己的感情。當(dāng)你驀然回首的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)突飛猛進(jìn)了。
我一直在努力的聽課，聽課是提高教學(xué)的有效途徑，研究別人的教學(xué)長處，融會(huì)百家，自成一家，這樣才能提高得更快。聽課的過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因此外出參加教研活動(dòng)的機(jī)會(huì)我一般不會(huì)錯(cuò)過，聽課僅僅記下教學(xué)流程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要記錄學(xué)生的回答，教師的過渡語、評(píng)價(jià)語甚至某一極其細(xì)小但新穎獨(dú)到的做法，那才是最真實(shí)、最受用的。聽的課多了，有時(shí)一些好的做法可以借鑒使用在自己的課堂上，但有時(shí)看似好的做法也不適用。所以，作為青年教師要學(xué)會(huì)聽課、善于聽課。
學(xué)會(huì)聽課，要分清公開課與平常課的區(qū)別。因?yàn)楣_課有它的特殊性。如果把平時(shí)的課比做是家常小吃，那么，公開課就是盛宴。我們從盛宴上借鑒一兩道菜的做法以創(chuàng)新家常小吃是完全可以的，但有些公開課過于重視噱頭，而忽略了學(xué)生就不可取了。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)有亮點(diǎn)，應(yīng)該有看頭，但也可以而且應(yīng)該有平常而實(shí)在的教學(xué)環(huán)節(jié)，有枯燥而真實(shí)的過程。課堂教學(xué)是為了知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，看重的是：學(xué)生學(xué)到了什么？他們是怎么學(xué)的？學(xué)會(huì)聽課，還要對(duì)照自己與優(yōu)秀教師的差距，對(duì)照自己班與特級(jí)教師所教班級(jí)的差別。這個(gè)差距，主要是文化底蘊(yùn)的積淀和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積淀。特級(jí)教師之所以成為“特級(jí)”，主要在于有深厚的文化積淀和高超的教學(xué)藝術(shù)，面對(duì)各種意外，他們往往能夠從容應(yīng)對(duì)，能夠游刃有余。
總之，學(xué)會(huì)聽課，主要是看：體現(xiàn)出什么新的理念，這些理念又是怎么巧妙地得以落實(shí)的，從高級(jí)教師的身上看到了自己的哪些不足。
積累不僅僅是資料的積累，也包含教學(xué)文化的功底的積累和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)習(xí)過程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的復(fù)制和刪除的過程，而是需要?jiǎng)?chuàng)造的過程，來自印第安人的古語“如果你想走得最快，那么你一定得忍受孤獨(dú)和寂寞，因?yàn)槟闶枪萝妸^戰(zhàn)；如果你想走得最遠(yuǎn)，那么一定得結(jié)伴而行，因?yàn)楸舜四軌蚧ハ鄮椭??！笔甑慕虝淖屛翌I(lǐng)會(huì)了學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽，彼此理解，彼此支持，共同分享的意義。在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋求一份屬于自己寧靜的心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力，靜靜地成長！
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十五
在這本名為《教書匠》的小說中，作者通過鋪陳故事的方式，闡述了一個(gè)教育者的奮斗歷程和他對(duì)于教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。這個(gè)故事不僅僅是一部關(guān)于教育的小說，更是對(duì)于人生的思考和價(jià)值觀的探討。通過閱讀這本書，我深深地感受到了教育的偉大和教書匠的精神。
首先，這本小說中最打動(dòng)我的是主人公張乃同教授一直以來對(duì)于教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。張乃同教授深知教育的重要性和影響力，他堅(jiān)信一個(gè)好的教育者可以改變學(xué)生的一生。他將教書匠的精神貫徹于教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，他不僅關(guān)注學(xué)生成績(jī)的提高，更注重培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和人格素質(zhì)的塑造。他用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了教書匠的使命，給學(xué)生樹立了一個(gè)良好的榜樣。
其次，這本書也揭示了現(xiàn)實(shí)教育中的問題和挑戰(zhàn)。作者通過描寫張乃同教授與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長、同事等的相處之道，深入探討了教育工作者在教育實(shí)踐中面臨的各種困難和壓力。教育工作者需要不斷地平衡各種利益關(guān)系，盡可能滿足學(xué)生、家長和學(xué)校的需求，而這常常需要他們付出更多的時(shí)間和努力。小說中的張乃同教授就是一個(gè)很好的例子，他在課堂教學(xué)之外還要承擔(dān)許多其他工作，以保證學(xué)生的全面發(fā)展和教育質(zhì)量。這個(gè)角色塑造出了教書匠的形象，也給我深入思考了教育事業(yè)的困難和挑戰(zhàn)。
再次，這本小說中故事情節(jié)扣人心弦，令人動(dòng)容。作者通過細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了教育者與學(xué)生之間的深情厚誼和對(duì)學(xué)生的關(guān)心和幫助。小說中的張乃同教授不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步，還關(guān)心學(xué)生的家庭背景和成長環(huán)境。他盡可能地給予學(xué)生更多的關(guān)懷和支持，鼓勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)和開拓未來。這種無私的付出和真摯的關(guān)心打動(dòng)了每一個(gè)讀者，也讓我再次深思教育的力量和意義。
最后，小說中的張乃同教授塑造了一個(gè)完美的教育者的形象，他是一個(gè)充滿智慧和愛心的人。通過張乃同教授的教育故事，我更加堅(jiān)定了我對(duì)于教育事業(yè)的熱愛和執(zhí)著。作為一個(gè)學(xué)生，我深知教育對(duì)于一個(gè)人的成長和未來的影響。而教育者正是塑造我們靈魂的人，他們是社會(huì)的燈塔，是引領(lǐng)我們前行的方向。小說《教書匠》深深地觸動(dòng)了我內(nèi)心最柔軟的部分，激發(fā)了我更加熱愛教育事業(yè)的渴望。
通過閱讀《教書匠》，我逐漸懂得了教育的偉大和教書匠的精神。每一個(gè)教育者都是一個(gè)寶貴的人才，他們用自己的努力和智慧培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。教育是一個(gè)無私奉獻(xiàn)和艱辛付出的事業(yè)，但這正是教書匠的魅力所在。我希望有一天能成為像張乃同教授一樣的教書匠，用自己的力量去改變世界，去影響更多的學(xué)生，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十六
書法是一門古老而又優(yōu)美的藝術(shù)，而教書法則更是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和意義的事業(yè)。作為一名書法教師，我已經(jīng)有多年的經(jīng)驗(yàn)，其中包括欣賞和學(xué)習(xí)此藝術(shù)及教授學(xué)生書法。我想分享我的教書法心得體會(huì)，希望對(duì)對(duì)于教書法的人有所幫助。
段落二：對(duì)教書法的理解。
教書法是一種與眾不同的教育形式，因?yàn)樗婕暗缴眢w和思維的協(xié)調(diào)。不像其他主要科目，如數(shù)學(xué)或歷史，教書法需要學(xué)生的身體配合，尤其是手和眼的配合，以創(chuàng)造漂亮的字體。這要求我們作為老師必須給予大量配合練習(xí)和指導(dǎo)，并為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)浸泡在學(xué)習(xí)書法氛圍的環(huán)境。
段落三：教學(xué)方法。
我首先教學(xué)生的不是筆畫和字形，而是書法的核心理念：神韻，呼吸，氣息和節(jié)奏。這些方面更注重感性體驗(yàn)，而這些貫穿整個(gè)書法的藝術(shù)語言。然后，我會(huì)通過教授基礎(chǔ)筆畫、字帖和作品來讓學(xué)生對(duì)字體有個(gè)整體的理解和熟悉，幫助學(xué)生看到創(chuàng)作中的一些技術(shù)細(xì)節(jié)和問題，如如何控制斜體或如何在作品中排版。當(dāng)學(xué)生進(jìn)步到可以達(dá)到寫出一整篇作品，我會(huì)給他們更多的自由空間，讓他們?cè)谝恍?。這些方面都可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，并通過讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步和成就激發(fā)他們的動(dòng)力。
段落四：重視學(xué)生的個(gè)性。
不同的學(xué)生可能有不同的書寫習(xí)慣和個(gè)性，所以我們需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些，并根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。同樣地，我們也要充分利用學(xué)生的興趣，比如，如果學(xué)生經(jīng)常在自己的空閑時(shí)間里涂涂畫畫，那么，我會(huì)鼓勵(lì)他嘗試少數(shù)派書法，像草書，行書等等。個(gè)性化的教學(xué)會(huì)讓學(xué)生感受到老師的支持和關(guān)心，這將激發(fā)學(xué)生更大的興趣。
段落五：總結(jié)。
通過教書法的過程，在指導(dǎo)學(xué)生掌握書法技巧的同時(shí)，我對(duì)自己的書法理解和技藝掌握有了更深入的認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，教書法不僅是一種傳授技法的方法，更是一種傳遞文化的方式。書法是中國傳統(tǒng)文化的一部分，而教書法的過程也傳達(dá)著中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。教書法的過程中，我們通過為學(xué)生提供讓他們熱愛書法的理由和方式，使得他們對(duì)這門藝術(shù)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這意味著我這名書法教師，不僅起到傳道授業(yè)解惑的作用，更是在向新一代傳遞了中國傳統(tǒng)文化的珍貴精髓。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十七
書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是漢字文化的代表之一。教授書法不僅傳承了我們民族文化，更重要的是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、語言表達(dá)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面有著積極的意義。教書法是一件艱巨而又有意義的工作，本文將從個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行詳述教書法的心得體會(huì)。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同程度的分層次教學(xué)
教書法對(duì)于學(xué)生的年級(jí)、性別、文化背景、文學(xué)基礎(chǔ)、興趣愛好等都有著不同的要求，這就需要我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行層層把握，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類的教學(xué)安排。對(duì)于書法基礎(chǔ)較好的學(xué)生，我們可以通過加強(qiáng)練字、筆畫、描紅等練習(xí)，來讓他們?cè)谠械幕A(chǔ)上更加規(guī)范、精湛。而對(duì)于書法基礎(chǔ)差的學(xué)生，則需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)胤植胶头诸悾鶕?jù)學(xué)生各方面的基礎(chǔ)情況進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的調(diào)整。比如，對(duì)于初學(xué)者，可以通過了解基本筆畫結(jié)構(gòu)、熟練掌握基本筆法、在字帖上模仿并且逐漸熟練書寫漢字。這樣可以讓學(xué)生在書寫的過程中逐漸理解中國書法藝術(shù)的奧秘，進(jìn)而更好地掌握書寫技巧。
三、進(jìn)行多元化的教學(xué)方式
對(duì)于書法教學(xué)來講，教學(xué)方法無疑是一件非常重要的事情。單一的教學(xué)方式無法滿足學(xué)生的不同需求，選擇合適的教學(xué)方法有助于讓更多的學(xué)生受益。例如練字教學(xué)，可以采用學(xué)生自主練字、多人合作學(xué)習(xí)、音樂節(jié)奏法等不同的教學(xué)方法。另外，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受快樂，也是重要的教學(xué)方式之一。比如，在教授學(xué)生書法知識(shí)和技能的同時(shí)，可以以歷史故事、文化藝術(shù)知識(shí)、游戲競(jìng)賽等形式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中不覺得枯燥、無聊，真正學(xué)有所得，天天有收獲。
四、將"詩、書、畫、印"相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)
書法、詩歌、畫畫、印章，四種藝術(shù)都要向中華文化學(xué)習(xí)，我們教書法絕不是只教書法本身，而是將“詩、書、畫、印”相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。通過教授書法，我們可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌、感受繪畫、學(xué)習(xí)篆刻，從而全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。在教授書法過程中，可以選用經(jīng)典詩歌、古文詞章等文學(xué)經(jīng)典激勵(lì)學(xué)生，或者利用書法作品配以圖畫形成“詩畫或詩書印聯(lián)”。這樣的教學(xué)方式可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)的提高也有著積極的促進(jìn)作用。
五、加強(qiáng)學(xué)生的文化自信心
中國書法作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，成為了我們建國以來對(duì)外宣傳中的重要內(nèi)容。因此，在教學(xué)過程中，需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)，并且不斷鼓勵(lì)學(xué)生多讀中國經(jīng)典詩詞，深化中國文化的學(xué)習(xí)和了解。這樣有助于提升學(xué)生的國學(xué)素質(zhì)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，強(qiáng)化學(xué)生的文化自信心，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和尊重，使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
六、總結(jié)
總而言之，教書法不僅僅是一種純技術(shù)性的傳授，更是一種帶有文化涵養(yǎng)的、在沉淀中不斷發(fā)展的學(xué)科。在教書法的過程中，我們要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和能力分層次、分階段的進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)采用多元化的教學(xué)方式，進(jìn)行“詩、書、畫、印”的文化融合教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)與信心。只有這樣，才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的知行合一，把書法教育貫穿到學(xué)生的一生當(dāng)中，并積極激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)海無涯的求知欲。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十八
我們團(tuán)體學(xué)習(xí)了一些優(yōu)秀教師的事跡，這些教師的精神確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。他們卻在這平凡的崗位上做出了不平凡的事跡，是我們學(xué)習(xí)的楷模。感覺自我與這些優(yōu)秀教師相比還有差距。
法國著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！薄笆陿淠?，百年樹人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng)，都是無根之樹、無源之水、無雨之云、無光之燈!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，都有意或無意地進(jìn)行著現(xiàn)場(chǎng)的觀摩表演，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。學(xué)子對(duì)恩師的追隨，如同云翔而影從。
沒有什么比師魂的陽光更有無窮的魅力的了。沒有什么比師行的榜樣更有無比的功能的了。
常言道，學(xué)高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。今日，應(yīng)對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)、新任務(wù)，應(yīng)對(duì)課程改革的新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)師德修養(yǎng)。首先，我們要自覺創(chuàng)造教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與幸福。讓自我有價(jià)值、有尊嚴(yán)地活著，應(yīng)成為我們的職業(yè)立場(chǎng)。僅有這樣，我們?cè)谛鷩痰幕ɑㄊ澜绮挪恢劣谳p易迷失自我。比如，在應(yīng)對(duì)家長物質(zhì)上的“尊重”時(shí)，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的遍地誘惑時(shí)，我們?cè)撊绾喂淌刈晕业膬r(jià)值觀念，堅(jiān)持自我的生活信條呢我想最關(guān)鍵的還是，你是否找到了從事這個(gè)職業(yè)的尊嚴(yán)、價(jià)值與激動(dòng)人心的幸福如果找到了，應(yīng)對(duì)家長，我們將成為他們思想上的朋友、育人中的伙伴。僅有這樣，樸素而平凡的教師生活才會(huì)變得充滿智慧與人格的挑戰(zhàn)，天天應(yīng)對(duì)的學(xué)生在我們眼中才會(huì)每一天都是新的。這就是教師獨(dú)有的享受。也僅有這樣，教師職業(yè)才能真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)。
第二，我們要在真實(shí)的道德沖突中實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展。教師也是真實(shí)生活情境的個(gè)體，在那些復(fù)雜而難以取舍的道德沖突面前，有時(shí)侯，要做出正確的確定很難。但僅有這樣的真實(shí)經(jīng)歷，才真正考驗(yàn)著我們的道德。我只想說，“德”是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自我的要求，底線高了，“品”自然就高。一些失誤往往就是因?yàn)榻档土俗晕业牡拙€，僅有在真實(shí)的經(jīng)歷中自我與自我對(duì)抗，師德素養(yǎng)才會(huì)有所提高。第三，我們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷豐富發(fā)展自我的精神世界。師德不是靠講出來的，而是靠?jī)?nèi)心世界的豐富、文化底蘊(yùn)的提升、人格素養(yǎng)的完善。所謂德者，得也。教師師德的提升，關(guān)鍵還在于文化、藝術(shù)、心理、社會(huì)等諸多精神營養(yǎng)的植入。
古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。
教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。僅有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。
史煙飄過，回看今日。走上三尺講臺(tái)，教書育人;走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅僅是社會(huì)主義精神禮貌的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇一
教書育人是一項(xiàng)崇高而神圣的事業(yè)，我始終堅(jiān)信教育是改變世界的力量。作為一名年輕的教師，我深深地體驗(yàn)到了教學(xué)的歡樂與挑戰(zhàn)。在不斷探索的過程中，我逐漸形成了自己的教學(xué)理念和風(fēng)格，這讓我對(duì)教書的初心有更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：積極的教育態(tài)度帶來的影響（態(tài)度與學(xué)生互動(dòng)）。
在教學(xué)中，我始終保持著一種積極的教育態(tài)度。我相信每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)和潛能，只需要給予他們足夠的鼓勵(lì)和信心，就能發(fā)掘出他們的無限可能。我鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的想法，尊重他們的個(gè)性差異，并且關(guān)注他們的個(gè)別需求。通過這種互動(dòng)，我意識(shí)到每個(gè)教室里都有一個(gè)小小的世界，里面有著不同文化背景和個(gè)人經(jīng)歷的學(xué)生。我的教育目標(biāo)就是要照顧到每個(gè)學(xué)生，使他們?cè)谶@個(gè)小世界中感到安全和受尊重。
第三段：個(gè)性化教學(xué)策略的運(yùn)用（教學(xué)方式與方法）。
在實(shí)際教學(xué)中，我嘗試各種不同的教學(xué)方式和方法，以滿足學(xué)生個(gè)體差異的需要。我會(huì)根據(jù)學(xué)生的興趣、能力和學(xué)習(xí)風(fēng)格設(shè)計(jì)個(gè)性化的活動(dòng)和課程。我發(fā)現(xiàn)探究式學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果具有極大的影響。我會(huì)設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生自主探索和思考，并讓他們?cè)诤献髦薪⑵鹩行У臏贤ê徒鉀Q問題的能力。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到課堂中，提問、回答問題，進(jìn)行互動(dòng)與討論，培養(yǎng)他們的學(xué)術(shù)自信心和批判性思維。
第四段：師生關(guān)系的建立（師生之間的互動(dòng)）。
我堅(jiān)信良好的師生關(guān)系是成功教學(xué)的關(guān)鍵。我關(guān)注學(xué)生的情感需求，因此充分利用班級(jí)會(huì)議、個(gè)別談話和小組活動(dòng)的機(jī)會(huì)與學(xué)生建立親密的聯(lián)系。我用心傾聽學(xué)生的話語，共同分享他們的喜怒哀樂。我努力讓學(xué)生感受到課堂氛圍的溫暖，讓他們有家一般的歸屬感。在師生的互動(dòng)中，我也將自己的教育理念傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)他們自覺遵循規(guī)則與價(jià)值觀，并以積極的榜樣影響他們的人生。
在過去的教學(xué)經(jīng)歷中，我從每一位學(xué)生身上都收獲了無盡的成就感和喜悅。盡管教書是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的工作，但在每一個(gè)學(xué)生進(jìn)步的笑臉中，我找到了我教書的動(dòng)力和快樂。在我教書的道路上，我明白了教育是一種奉獻(xiàn)和付出的過程，也是一種思考和成長的機(jī)會(huì)。通過培養(yǎng)學(xué)生的智慧和品格，我們教師能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，讓他們走向更加美好的未來。
總結(jié)：
教書心得體會(huì)是教師成長的一部分，通過不斷的教學(xué)實(shí)踐和反思，我們可以更好地理解和鉆研這項(xiàng)神圣的事業(yè)。保持積極的教育態(tài)度，運(yùn)用個(gè)性化教學(xué)策略，建立良好的師生關(guān)系，是我在教書過程中不斷追求的目標(biāo)。我將堅(jiān)持以學(xué)生為中心，用心去教、用心去愛，為學(xué)生的成長和未來貢獻(xiàn)自己的力量。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇二
教書是一份充滿挑戰(zhàn)和樂趣的職業(yè)，教師的暑期工作內(nèi)容也不僅僅是放松和休假，更要充分利用這段時(shí)間進(jìn)行思考和提升。在本次寫作中，筆者將從五個(gè)方面來談?wù)劷處熓钇诠ぷ鞯男牡皿w會(huì)。
首先，教師要有學(xué)習(xí)的心態(tài)。暑假是教師追趕和超越自己的最佳時(shí)機(jī)。在課程結(jié)束后，我努力學(xué)習(xí)一些我不熟悉或不擅長的學(xué)科和技能，如教育技術(shù)、心理學(xué)、教育管理等。我的目的是擴(kuò)大我的知識(shí)面，了解更多有關(guān)教學(xué)、學(xué)生和教學(xué)機(jī)構(gòu)的信息。在最后幾天的學(xué)校教學(xué)前，我會(huì)閱讀有關(guān)教育歷史和現(xiàn)狀以及產(chǎn)生和影響教育的主要事件和人物的相關(guān)材料。這種學(xué)習(xí)的態(tài)度不僅有助于教師自身的提高，還能夠幫助老師更好的帶領(lǐng)和引領(lǐng)學(xué)生。
其次，要注重課堂授課的改進(jìn)。教師通過課堂授課來傳遞知識(shí)和技能。暑期不僅應(yīng)該為學(xué)生準(zhǔn)備好下一個(gè)學(xué)年的課程，還應(yīng)該反思自己過去的課堂授課情況。筆者最近幾年在授課過程中提高了自己的口頭表達(dá)能力，并學(xué)習(xí)如何更有效地授課。由于具有不同年齡、不同性格的學(xué)生應(yīng)該被教授在不同的方式下，我努力了解這些學(xué)生，以了解如何更好地處理他們的個(gè)性和學(xué)習(xí)能力。因此，我把課堂環(huán)境設(shè)計(jì)成適合每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和形式，以及營造輕松自由的氛圍，讓學(xué)生在不知不覺中愉快地學(xué)習(xí)。
第三，在教學(xué)過程中注重互動(dòng)和反饋。與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)和反饋是課堂教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)中可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更輕松、更生動(dòng)。我傾聽學(xué)生的問題和建議，并根據(jù)他們的回答和表現(xiàn)來調(diào)整我的教學(xué)方法。對(duì)于某些不會(huì)講一個(gè)特定的題目或課程的學(xué)生，我會(huì)花時(shí)間添加額外的教學(xué)材料和來確定他們能夠掌握課程的重點(diǎn)。我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試回答難題，并用鼓勵(lì)語言和正向反饋來激勵(lì)他們，使他們的教學(xué)傳遞效果更佳。
第四，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)溝通和合作。在學(xué)校中，教師是團(tuán)隊(duì)中最重要的成員之一。在查看和準(zhǔn)備課程的過程中，我與同事們共享想法和研究生教學(xué)策略。我們通常會(huì)選擇同一學(xué)科的同事?lián)谓虒W(xué)主任，并與其合作研究并實(shí)踐教學(xué)改進(jìn)措施。我們以團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式，獲得了學(xué)校管理層的贊譽(yù)并提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
最后，要明確自我目標(biāo)和職業(yè)方向。教師是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和樂趣的職業(yè)，需要教師保持對(duì)未來發(fā)展的熱情。我關(guān)注著教育領(lǐng)域的新發(fā)展、新理念和新技術(shù)，并積極尋求新的工作機(jī)會(huì)。同時(shí)，我也知道我有自己的擅長領(lǐng)域，如數(shù)學(xué)和科學(xué)教育，我將聚焦于這些領(lǐng)域，全力提高自己的教育水平和發(fā)揮自己的才華。
在總結(jié)，暑期教師工作并不便是一段放松和休假的時(shí)間，而是一段刻苦認(rèn)真學(xué)習(xí)，反思提高的階段，能讓教師在教學(xué)進(jìn)程中更加得心應(yīng)手地把握每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，將學(xué)生的未來引向更為廣闊的天地。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
教書是一項(xiàng)崇高的職業(yè)，對(duì)我來說，這已經(jīng)成為了我生命中非常重要的一部分。我已經(jīng)教了十多年的課，期間經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和樂趣。在這篇文章中，我要分享的是我在教書過程中所積累的心得體會(huì)，希望能為其他教師提供一些啟示和指導(dǎo)。
第二段：教學(xué)理念和方法（200字）
教學(xué)理念和方法是我教書的核心。我相信每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的學(xué)習(xí)風(fēng)格和需求，因此我盡量提供多樣化的教學(xué)方法，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。我鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論，提出問題和分享觀點(diǎn)。我還注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，將理論與實(shí)際結(jié)合，讓學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)運(yùn)用到生活中。
第三段：與學(xué)生的關(guān)系（200字）
與學(xué)生建立良好的關(guān)系是教書的關(guān)鍵。我努力營造一個(gè)積極、溫馨的課堂環(huán)境，讓學(xué)生感到被尊重和受到關(guān)注。我樂于傾聽學(xué)生的想法和需求，并主動(dòng)與他們溝通。我盡量展示對(duì)學(xué)生的關(guān)心和理解，幫助他們解決學(xué)習(xí)和個(gè)人問題。通過與學(xué)生建立良好的關(guān)系，我能夠更好地了解他們的學(xué)習(xí)狀況，提供更有針對(duì)性的指導(dǎo)。
第四段：持續(xù)學(xué)習(xí)和成長（200字）
作為教師，我始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)和成長。我不斷更新自己的知識(shí)和教學(xué)技能，通過參加研討會(huì)、課程和閱讀教育相關(guān)的書籍來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。我積極參與教師團(tuán)隊(duì)的合作，與其他教師分享經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)資源。我還經(jīng)常反思自己的教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)不足之處進(jìn)行改進(jìn)。通過持續(xù)學(xué)習(xí)和成長，我為學(xué)生提供更好的教學(xué)和指導(dǎo)。
第五段：教書的樂趣和意義（200字）
教書帶給我無盡的樂趣和意義。看到學(xué)生在我指導(dǎo)下不斷進(jìn)步、取得成就，是我最大的滿足。教書也讓我不斷挑戰(zhàn)自己，發(fā)掘自己潛力的同時(shí)也幫助他人成長。我與學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，讓我感到無比充實(shí)和快樂。教書是一項(xiàng)充滿責(zé)任和希望的事業(yè)，鑒于學(xué)生成長為有價(jià)值的社會(huì)成員，我將繼續(xù)熱愛和投入這項(xiàng)工作。
總結(jié)（100字）
通過教書過程，我深刻體會(huì)到了教育的力量和影響力。教書不僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵。教書需要付出努力和時(shí)間，但回報(bào)絕對(duì)是值得的。我將永遠(yuǎn)秉持著教書的初心，希望通過我的努力能夠給學(xué)生帶來正能量和啟示，讓他們?cè)谖磥淼娜松缆飞先〉贸晒托腋！?BR> 總字?jǐn)?shù)：1100字
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇四
《靜靜的頓河》是中國作家曹文軒的作品，以博客日記的形式敘述了他在大學(xué)期間的求學(xué)經(jīng)歷。本書第一章以作者來到頓河留學(xué)為開始，漸次描寫了他面對(duì)陌生環(huán)境、語言不通等種種困難，所表現(xiàn)出的恐懼、無助和孤獨(dú)感。
【第二段】困難。
作者描述自己來到這個(gè)陌生的城市，像是“掉進(jìn)了一個(gè)龐大的迷宮”，他的陌生感在哪里？表現(xiàn)在文化、語言、環(huán)境等各方面。他不僅無法交流，而且周圍的人也不能理解他，這種孤立感讓他感到非常不舒服。他意識(shí)到了自己的孤獨(dú)，感受到了人與人之間溝通的重要性。
【第三段】解決。
不久之后，作者通過自己的努力和他人的幫助逐漸解決了種種困難。他開始學(xué)習(xí)中文，切身體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)一門外語的難度。同時(shí)，他結(jié)交了新朋友，通過與朋友的交往和交流，讓自己感受到了人與人之間的溫暖和友情。在艱辛的求學(xué)過程中，作者克服了重重困難，初步適應(yīng)了新環(huán)境，這也使得他從內(nèi)心深處發(fā)現(xiàn)了生活中善良的一面。
【第四段】收獲。
在適應(yīng)過程中，作者深入感受到了生活的真諦。他不斷地反思自己的處境，嘗試傾聽內(nèi)心深處的聲音。在這個(gè)過程中，他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的一些想法和感悟，中國文化，中國的生活，甚至中國人的思考方式令他感到吃驚。在作者和中國文化的不斷互動(dòng)中，他也逐漸問出了一系列關(guān)于中國文化和經(jīng)典的問題，并通過這些探索，獲取了真正的收獲。
【第五段】結(jié)論。
“靜靜的頓河”描寫了一個(gè)年輕人在異國他鄉(xiāng)求學(xué)的生活經(jīng)歷，這并非是一個(gè)人的故事，更可以說是每個(gè)年輕人的故事。社會(huì)迅速變化，世界已成為一個(gè)整體，而我們必須與不同文化和生活方式接觸，從而發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的東西。這本書以真實(shí)的經(jīng)歷為藍(lán)本，形象地表現(xiàn)了人類在探索自己內(nèi)心的過程中所面臨的困惑和不安，通過這個(gè)過程，讓我們感受到了學(xué)習(xí)和相互理解上所需要的勇氣與耐心。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇五
教書是一項(xiàng)充滿責(zé)任和挑戰(zhàn)的職業(yè)。作為一名教師，我深知自己不僅需要傳授知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生成長。多年來，我積累了一些關(guān)于教書的心得體會(huì)，下面我將分享其中的五個(gè)方面。
首先，教師應(yīng)該充滿激情。只有熱愛教育事業(yè)，才能將激情傳遞給學(xué)生。教學(xué)過程中，我盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們對(duì)知識(shí)充滿興趣。我善于運(yùn)用親身經(jīng)歷和生動(dòng)的語言來引起學(xué)生的共鳴，讓他們主動(dòng)參與課堂討論和活動(dòng)。同時(shí)，我注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，鼓勵(lì)他們勇于追求自己的夢(mèng)想。
其次，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的天賦和興趣，教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并激發(fā)他們的潛能。在學(xué)生中，有些人擅長語言表達(dá)，有些人善于邏輯思維，還有些人對(duì)藝術(shù)有獨(dú)特的理解。作為教師，我盡量根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，靈活調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。在課堂上，我為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，鼓勵(lì)他們積極參與個(gè)人研究和團(tuán)隊(duì)合作，實(shí)現(xiàn)個(gè)體化發(fā)展。
第三，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，激發(fā)他們的自信心。學(xué)生是教學(xué)的主體，他們都是具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體。作為教師，我尊重學(xué)生的價(jià)值觀和觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們勇敢表達(dá)自己的想法。在課堂上，我注重激發(fā)學(xué)生的自信心，鼓勵(lì)他們勇于挑戰(zhàn)自己。我會(huì)給予學(xué)生充分的贊揚(yáng)和肯定，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受到成長的喜悅和滿足。
第四，教師應(yīng)該不斷提升教育教學(xué)水平。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，教育教學(xué)方法也在不斷變革。作為一名教師，我不斷學(xué)習(xí)和探索新的教育教學(xué)理念和方法。我參加各種教育研討會(huì)和培訓(xùn)班，了解最新的教學(xué)理論和實(shí)踐。同時(shí)，我積極與同行交流經(jīng)驗(yàn)，探討教育問題，共同提高教育教學(xué)水平。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和更新，才能更好地適應(yīng)學(xué)生和社會(huì)需求。
最后，教師應(yīng)該注重教學(xué)效果的評(píng)估。教學(xué)是一個(gè)短暫而充滿挑戰(zhàn)的過程。只有監(jiān)測(cè)和評(píng)估教學(xué)效果，才能及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。我會(huì)主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反饋，了解他們的學(xué)習(xí)困難和意見建議。同時(shí)，我會(huì)定期組織各種測(cè)驗(yàn)和考試，評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。通過對(duì)教學(xué)效果的及時(shí)跟蹤和調(diào)整，我能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)體化教育目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和全面發(fā)展。
總之，教書是一項(xiàng)既有挑戰(zhàn)也有成就感的事業(yè)。作為一名教師，我深知自己的責(zé)任和使命，我將全心全意地投入到教學(xué)工作中。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我希望能夠成為學(xué)生的引路人，幫助他們茁壯成長，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇六
頓河，自古以來就是中華民族重要的水系之一。文學(xué)作品《靜靜的頓河》是一部體現(xiàn)毛澤東軍事思想和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的巨著，同時(shí)它也是一部描寫了中國革命歷史和軍民生活的優(yōu)秀文學(xué)作品。本文主要圍繞著小說的第一章，結(jié)合自身經(jīng)歷在生活與教育中的感悟，闡述個(gè)人對(duì)靜靜的頓河的心得體會(huì)。
第二段：軍民生活的描寫。
小說的第一章主要講述了在頓河流域的一個(gè)小村莊中，當(dāng)?shù)氐睦习傩张c國民革命軍士兵的生活狀態(tài)。小說中描繪了士兵們保衛(wèi)村莊，與當(dāng)?shù)匕傩展泊婊ブ?，患難與共的情景。在士兵們所處的時(shí)間背景下，物資匱乏，饑寒交迫的情況下，這種軍民生活的感悟深刻而真實(shí)。
第三段：將軍擺半仗。
小說中，國民革命軍的將領(lǐng)們?cè)陬D河邊擺開了半仗，以期想要給對(duì)手深刻的印象。雖然最終沒有達(dá)到想要的效果，但士兵們從指揮官那里明確知道了自己的任務(wù)和目標(biāo)。這種本著士兵利益、借以鼓舞士氣的行為，給士兵們傳遞了一種鼓勵(lì)和希望，士兵們也為之而奮發(fā)有為。
第四段：集體利益的體現(xiàn)。
小說中，在士兵們和當(dāng)?shù)匕傩盏墓餐ο?，村莊內(nèi)的生活逐漸恢復(fù)正常。貧富差別逐漸被縮小，人民的生活盡管還是困苦，但也有了改善。整個(gè)情景顯示出了百姓和軍民之間的一種緊密的聯(lián)系，以及這種聯(lián)系中集體利益的體現(xiàn)。
第五段：結(jié)語。
通過讀靜靜的頓河第一章，深入感受到了毛澤東所寫的集體主義故事情節(jié)的深意。這種集體主義觀念不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期士兵、人民所共同擁有的信念，也是我們這個(gè)時(shí)代變革和發(fā)展的精神根脈。因此，深刻體悟這種精神是我們今天所追求的并從中汲取營養(yǎng)的。在今天的社會(huì)中，這種集體主義精神仍然有它獨(dú)特的生命力和道理，正是它在我們的生命旅途中指引著我們不斷成長和前進(jìn)。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇七
xxxx年，有幸，我成為了一名教師!在教書育人的漫漫長途中，得出一點(diǎn)體會(huì)，如下:。
書的海洋要用心去品味，這是一種修養(yǎng)過程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊教書的舞臺(tái)，不被外界花花綠綠所迷惑，沒有靜下心來是行不通的。
靜下心來教書，就會(huì)靜下心來備課，靜下心來研究教學(xué)資料，靜下心來吸收各種和自我有關(guān)的學(xué)科知識(shí)，靜下心來教書，也就會(huì)靜下心來讀書。
一些人之所以靜不下心來、潛不下心來，是因?yàn)樗麄儍H把教育當(dāng)成手段而非目的，當(dāng)成一時(shí)之“飯碗”而非一生之事業(yè)，急功近利、急于求成。教師就是教師，不是“老板”;學(xué)校就是學(xué)校，不是“學(xué)店”。早在1924年，朱自清先生就在《教育的信仰》一文中說過，無論是辦學(xué)校的、做校長的、當(dāng)教師的，都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的，而不應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成手段。如果把教育當(dāng)成手段，其目的不外乎名和利。他認(rèn)為，學(xué)校一旦成了“學(xué)店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能遠(yuǎn)行的”。
潛下心來才會(huì)愛崗敬業(yè)。熱愛教育事業(yè)是教師最為重要的美德，潛下心來才會(huì)具有"鞠躬盡瘁，死而后已"的決心。教師從選擇教師職業(yè)伊始，就要具備"捧著一顆心來，不帶半根草去"，永不為外物所動(dòng)的膽魂與氣概。僅有做到不計(jì)名利、樂于獻(xiàn)身，才能有所作為。僅有當(dāng)我們對(duì)事業(yè)注入深厚的感情時(shí)，才能在教育的過程中得到內(nèi)心極大的充實(shí)和滿足，甚至能夠以苦為樂，以苦為趣的境地。教師應(yīng)像陶行知先生一樣"千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人";僅有基于這樣的高品味精神境界的信念，教師才能支撐起樂業(yè)、敬業(yè)的精神。也僅有擁有這樣的精神，才可能盡心盡責(zé)，樂業(yè)愛教，敢于挑戰(zhàn)困難，從而樹立起"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"的師德觀念。
靜心教書，潛心育人，首先要求廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。學(xué)高為師，身正為范。高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、體、最深遠(yuǎn)的教育。粉筆黑板見證著教師的清苦，三尺講臺(tái)容不下半點(diǎn)虛浮。身為教師，當(dāng)不以名喜、不為利悲，不浮不飄、不急不躁，不畏攀登之艱、不畏攻堅(jiān)之苦。僅有靜下心來備課、教課、批作業(yè)，耐心地與每個(gè)孩子對(duì)話，潛下心來研究學(xué)問、總結(jié)規(guī)律，才能品嘗到教書育人的真正樂趣，才能真正有所成就。
其次，應(yīng)創(chuàng)造有利于教師靜心教書、潛心育人的環(huán)境。少一些急功近利、不切實(shí)際的指標(biāo)考核、評(píng)比表彰，多一些實(shí)實(shí)在在的人文關(guān)懷。在思想上尊重教師、工作上支持教師、生活上關(guān)心教師，讓教師成為社會(huì)上尊敬的職業(yè)，讓尊師重教蔚然成風(fēng)，讓靜心教書、潛心育人的人受重用，讓爭(zhēng)名于朝、逐利于市的人沒市場(chǎng)。
再次作為一名教師，更要真心的去愛每一個(gè)學(xué)生。為人師者，必須把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，用“真情、真心、真誠”愛學(xué)生，愛每一個(gè)學(xué)生。從師德的角度說，師愛是人類超凡脫俗的大愛，凝結(jié)著師者尚的情感，是教師靈魂的凝聚。教師要用愛心去呵護(hù)，用誠心去感化，用真心去教育孩子，愛在細(xì)微處，于細(xì)微之處顯真情。
“愛在左，責(zé)在右，走在生命之路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的莘莘學(xué)子，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可流，卻覺得幸福。”冰心老人的一席話永遠(yuǎn)生長在我的內(nèi)心深處，激勵(lì)著自我默默前行：靜下心來教書，潛下心來育人。在“靜”中，在“潛”中，使學(xué)生有尊嚴(yán)、有愛心、有職責(zé)地成長，教師也能享受到教育的幸福，彼此的生命價(jià)值共同得以提升。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇八
教書是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)與樂趣的職業(yè)，我從事教育工作已有多年。通過這些年的教學(xué)實(shí)踐，我積累了一些教書心得和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于教書工作的理解和感悟。
一、了解學(xué)生
教書的第一步是了解學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，擁有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、能力和需求。作為一名教師，我們需要努力去認(rèn)識(shí)每個(gè)學(xué)生，了解他們的性格和特點(diǎn)，以便更好地幫助他們成長。了解學(xué)生還意味著了解他們的興趣愛好和潛能，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
二、激發(fā)學(xué)生興趣
學(xué)生的興趣是他們學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。因此，作為教師，我們應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生的興趣。一種方法是通過豐富多樣的教學(xué)手段和資源，使課堂生動(dòng)有趣。例如，組織學(xué)生參觀實(shí)地考察、邀請(qǐng)專業(yè)人士來給學(xué)生講座等。另外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，增加互動(dòng)和趣味性。激發(fā)學(xué)生的興趣，不僅有助于他們更好地學(xué)習(xí)，更培養(yǎng)了他們終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
三、關(guān)注學(xué)生情感
學(xué)生是有情感的動(dòng)物，他們的情感狀態(tài)會(huì)直接影響他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度。作為教師，我們需要關(guān)懷學(xué)生的情感需求，關(guān)注他們的快樂和悲傷。在課堂上，我們可以布置一些小組活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生之間的交流和合作；我們也可以豐富課堂內(nèi)容，增加與學(xué)生相關(guān)的案例分析和實(shí)例講解。此外，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社交能力和人際關(guān)系。
四、培養(yǎng)學(xué)生能力
教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新思維。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該將知識(shí)的傳遞與能力培養(yǎng)結(jié)合起來。一方面，我們需要提供足夠的練習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。另一方面，我們需要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)他們提出問題、進(jìn)行探究和實(shí)踐。通過這樣的教學(xué)方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的能力和創(chuàng)造力，為他們的未來做好充分準(zhǔn)備。
五、不斷反思和改進(jìn)
教書是一種不斷反思和改進(jìn)的過程。我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙遜和學(xué)習(xí)的態(tài)度，及時(shí)反思自己的教學(xué)方法和效果。在實(shí)踐中，我們可能會(huì)遇到一些教學(xué)困難和挑戰(zhàn)，但只有通過不斷地反思和改進(jìn)，我們才能逐漸提升自己的教學(xué)水平。此外，與其他教師和同行進(jìn)行交流和分享，也可以大大豐富我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和智慧。
綜上所述，教書是一項(xiàng)讓人欣慰和充實(shí)的事業(yè)。通過了解學(xué)生、激發(fā)他們的興趣、關(guān)注他們的情感、培養(yǎng)他們的能力，并不斷反思和改進(jìn)自己的教學(xué)方法，我們可以成為一名更好的教師，給學(xué)生帶來更多的成長和希望。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇九
蘇霍姆林斯基說過:”我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美到達(dá)應(yīng)有的高度。”
“百年大計(jì)、教育為本，教育大計(jì)、教師為本?！碑?dāng)前，我國教育事業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到全面提高教育質(zhì)量的新階段、建設(shè)人力資源強(qiáng)國的新階段。教書育人是教師的基本職責(zé)。教師之所以要堅(jiān)持教書育人，是貫徹、落實(shí)黨的教育方針的客觀要求，是培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的客觀要求，是學(xué)生成長過程的客觀要求，也是教學(xué)規(guī)律的客觀要求。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，但要真正做到既教書又育人，是很不容易的。這就要發(fā)揮我們教師個(gè)人的主觀能動(dòng)性，使教書育人工作成為教師的自覺行動(dòng)。
教書育人，我覺得首要的一條就是要把愛國主義的教育和熏陶作為老師最大的職責(zé)。作為一名普通教師，我們也許不能改變國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，不能改變整個(gè)社會(huì)潮流和輿論，但我們能改變學(xué)生，只要我們不推卸、不躲避、不畏難，在心底里對(duì)自己說：“教書育人，我的職責(zé)?！蔽覀冇新氊?zé)繼承良好的教育傳統(tǒng)，并透過教育實(shí)踐，不斷發(fā)揚(yáng)光大。
作為老師，作為教書育人的使者，要努力學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，不斷提高教書育人本領(lǐng);更新教育觀念，用心探索教育教學(xué)規(guī)律，改善教學(xué)方法，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐潛力;用心投身教育教學(xué)改革，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的努力踐行者和用心推進(jìn)者。
首先需要有愛心。在教育中，愛是教育的靈魂和生命。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛能激活學(xué)生的思維，彰顯學(xué)生的個(gè)性，放飛學(xué)生的心智，啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的潛能，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂，學(xué)習(xí)的快樂，成長的快樂。
其次，教書育人需要耐心。內(nèi)心如火一般熾熱，對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，為全體學(xué)生服務(wù)，這樣才能燃起學(xué)生對(duì)知識(shí)渴望的熊熊之火。激發(fā)學(xué)生的斗志也是必不可少的，給他們樹立信心，讓他們有“克敵制勝”的決心，這樣才能在“創(chuàng)新教育”面前打好攻堅(jiān)戰(zhàn)。
透過這次師德學(xué)習(xí)，收獲是十分豐富的，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。作為一名教師，學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，就是要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng);用心參加教育教學(xué)研究，不斷學(xué)習(xí)，努力提高教學(xué)業(yè)務(wù)潛力;愛崗敬業(yè)，愛生如子，忠誠于黨的教育事業(yè);把自己的教育教學(xué)工作當(dāng)做終身奮斗的目標(biāo)做實(shí)做好。只有這樣才能真正提高教學(xué)質(zhì)量，把學(xué)生教好，使學(xué)生獲得發(fā)展。這些都需要我在今后的工作中不斷的去努力嘗試和運(yùn)用，我將在以后的工作中逐步完善自己。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十
通過學(xué)習(xí)幾部教育法規(guī)，我明白了作為教師教書育人的基本義務(wù)。老師應(yīng)該無私地把知識(shí)傳授給學(xué)生，維護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，用高尚的行為為學(xué)生樹立榜樣。面對(duì)落后的學(xué)生，我們不應(yīng)該使用暴力或體罰，而應(yīng)該用加倍的愛來幫助他們進(jìn)步，這不僅從專業(yè)的角度規(guī)定了教師的義務(wù)，也從法律的角度規(guī)定了教師的義務(wù)。教育不僅僅是教學(xué)，更是教與學(xué)互動(dòng)的過程。一味地給學(xué)生灌輸書本知識(shí)，只是一個(gè)老師的水平。只有在教育中不斷學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，才能逐步提高教學(xué)水平。
培訓(xùn)期間，給我印象最深的是教師的職業(yè)道德。說到職業(yè)道德，其實(shí)每個(gè)職業(yè)都需要一定的職業(yè)道德。但對(duì)于教師這一職業(yè)來說，就顯得尤為重要，具有一定的特殊性。作為老師，一言一行都是學(xué)生眼中的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。教師在學(xué)生心目中的地位很高，即使到了一定年齡。老師的形象高于父母。因此，教師的言行直接影響和關(guān)系到學(xué)生未來的道德發(fā)展。教師擁有高尚的職業(yè)道德是非常重要的。
我認(rèn)為教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在教育責(zé)任感、關(guān)心學(xué)生和工作效率上。教育事關(guān)下一代的身心發(fā)展和祖國建設(shè)的未來，是我國建設(shè)的重要組成部分。教師的工作責(zé)任感要極強(qiáng)。只有強(qiáng)烈的責(zé)任感才能帶動(dòng)工作的熱情和動(dòng)力，真正認(rèn)識(shí)到自己職業(yè)的重要性，投入全部精力。教師要時(shí)刻注意自己的言行，關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)和變化，為學(xué)生樹立好榜樣，糾正不良習(xí)慣。如果缺乏對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的心態(tài)，如何將工作熱情融入到自己的工作中？更不用說認(rèn)真為學(xué)生服務(wù)了。
有責(zé)任感是不夠的。教師不僅要做學(xué)生的老師和幫手，更要做學(xué)生的朋友。所以，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，是一個(gè)好老師起碼的道德，是強(qiáng)烈責(zé)任感的體現(xiàn)和升華。關(guān)愛學(xué)生首先應(yīng)該是尊重學(xué)生的人格，以公平客觀的眼光對(duì)待和評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，而不是以偏頗片面的態(tài)度對(duì)待他們。除了關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，他們還應(yīng)該關(guān)注他們的心理健康，引導(dǎo)他們朝著積極、樂觀和進(jìn)步的方向發(fā)展。除了關(guān)心他們?cè)趯W(xué)校的行為，還應(yīng)該了解他們?cè)谡n堂之外的生活，以便及時(shí)、恰當(dāng)、全面地幫助和引導(dǎo)他們健康成長。
教師的職業(yè)道德也體現(xiàn)在工作效率上。教師最重要的職責(zé)是教書育人。教師要無私奉獻(xiàn)知識(shí)，傳授學(xué)生先進(jìn)文化，提高工作效率。教育可以是一件普通的事情，也可以是一件困難的事情。關(guān)鍵看老師怎么看。如果只是把肚子里的知識(shí)塞給學(xué)生，那就簡(jiǎn)單了。在知識(shí)遷移過程中，很難引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，懂得思考，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。優(yōu)秀的教師在不同的條件下，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新，有所成就，是不容易的。這也為我們的新老師樹立了一個(gè)好榜樣，始終教育我們不僅要在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，還要邊教邊想，邊實(shí)踐，邊創(chuàng)造。
在培訓(xùn)內(nèi)容中，我對(duì)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)也有很多感觸。什么是師德？師德是教師的職業(yè)道德、教師的作風(fēng)和教師的行為規(guī)范。師德對(duì)一個(gè)教師來說尤為重要。因?yàn)槔蠋熓菍W(xué)生行動(dòng)的標(biāo)桿?！八纳眢w是正直的，他沒有；他的身體不直，不能按順序走?！本礃I(yè)、教書育人、為人師表、孜孜不倦地教書育人… …這些都是師德師風(fēng)的體現(xiàn)。
短短幾天的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，讓我的心情久久不能平靜，可以說是六年教學(xué)生涯中一次難忘的學(xué)習(xí)和交流。學(xué)校里這些勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的老師們的發(fā)言中，華麗的詞藻并不多，但卻透露出大光華人樸實(shí)真誠、謙虛好學(xué)、勤奮敬業(yè)的工作態(tài)度，讓我從這次學(xué)習(xí)中受益匪淺，百聽不厭，百學(xué)不厭。
我想，“作為一名教師，她不僅是一名學(xué)者，也是一名研究者?！痹诮虝说倪^程中，我們的教師必須作為內(nèi)部人“進(jìn)入”生活本身，“進(jìn)入其中”，根據(jù)教學(xué)。
學(xué)現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)時(shí)的“內(nèi)在真實(shí)”，來展示教學(xué)的真實(shí)面貌。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十一
近年來，書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，備受關(guān)注并得到越來越多人的喜愛。作為一名中學(xué)語文老師，在教學(xué)中我也喜歡通過教書法來提高學(xué)生的中文水平和審美素養(yǎng)。通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我深感教書法的重要性，并從中獲得了許多心得體會(huì)。
第一段：教書法的重要性
教書法不僅能夠提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也是一種鍛煉學(xué)生思維和提高文字表達(dá)能力的有效手段。書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅蘊(yùn)含著豐富的文化含義，而且也需要學(xué)習(xí)者對(duì)于漢字的發(fā)展歷程和演變過程進(jìn)行深入了解才能更好的表現(xiàn)出書法的精髓。通過學(xué)習(xí)書法，可以讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深，提高他們的中華情懷，進(jìn)而更好的發(fā)揮文化傳承的作用。
第二段：教書法的方法
書法教學(xué)需要不斷跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，采用多樣化的方式，從兒童到成人，從基礎(chǔ)訓(xùn)練到創(chuàng)意設(shè)計(jì)，都需要有相應(yīng)的針對(duì)性。在教學(xué)中，我們可以采用基礎(chǔ)訓(xùn)練、暴風(fēng)練習(xí)、模仿創(chuàng)作等多種方式讓學(xué)生了解書法的基本原理、步驟以及技巧，幫助他們?cè)跁ǖ氖澜缰刑剿骱桶l(fā)現(xiàn)自己。在教學(xué)中，要運(yùn)用多媒體技術(shù)等現(xiàn)代教育手段，開發(fā)新的書法課程，并將書法融入和整合到其他學(xué)科課程中，以豐富學(xué)生的課程體驗(yàn)和教學(xué)效果。
第三段：教書法的難點(diǎn)
書法是一門藝術(shù)，要求練習(xí)者有很高的耐心和毅力，只有不斷地訓(xùn)練，才能夠逐漸體悟書法的深刻內(nèi)涵。在教學(xué)中，我們也經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生在練習(xí)中遇到的困難和幾乎無法解決的問題。如何在教學(xué)中針對(duì)難點(diǎn)給予學(xué)生更有針對(duì)性和有效的幫助是我們?cè)诮虒W(xué)中需要認(rèn)真思考和解決的問題。
第四段：教書法的體驗(yàn)
教書法讓我深深感受到了書法的美感和藝術(shù)魅力，讓我更好地體會(huì)了書法的精髓和內(nèi)涵。在教學(xué)中，許多學(xué)生在接觸到書法后都表現(xiàn)出了對(duì)于文字藝術(shù)的熱烈愛好，也讓我更加堅(jiān)定了教書法的信念。對(duì)于學(xué)生而言，書法的練習(xí)不僅讓他們得到了文字藝術(shù)的提升，同時(shí)也讓他們感受到了學(xué)習(xí)的樂趣和幸福。
第五段：教書法的收益
教書法讓我不僅在教學(xué)中獲得了意外的收獲，同時(shí)也讓我對(duì)于書法及傳統(tǒng)文化有更深入的了解。書法的教學(xué)讓我更好地領(lǐng)略到了傳承中華文化的重要性，讓我對(duì)于教育事業(yè)也產(chǎn)生了更加深刻的感悟。在教書法的過程中，也讓我更加深刻認(rèn)識(shí)到了教育工作的人性化和多元性。
總之，教書法不僅是一種藝術(shù)，更是呈現(xiàn)著一種文化傳承和情感訴求。作為一位教育工作者，我們應(yīng)該在教育的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生成為有思想有文化的公民，教書法便是這一種教育方式的典范。我們需要不斷完善教學(xué)方法和手段，把書法的教育引入學(xué)生的課程中，讓更多人感受到書法的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)到書法所帶來的情感和思考。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十二
在媽媽的推薦下，我們選取閱讀蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》。這本書很長，上下共四本，讓我不禁望而卻步，但在讀完第一本時(shí)，我就被文中一個(gè)個(gè)鮮活的形象牽動(dòng)著，直到看完最后一個(gè)字。
肖洛霍夫從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選取后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎?，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。肖洛霍夫正是深知哥薩克人內(nèi)心世界以前有過怎樣尖銳的矛盾和斗爭(zhēng)，他受時(shí)代的感召，滿懷對(duì)他們的熱愛，塑造了許多體現(xiàn)歷史前進(jìn)方向的革命者。布爾什維克。紅軍戰(zhàn)士形象，謳歌了他們?yōu)橹窢?zhēng)的蘇維埃政權(quán)的徹底勝利。
肖洛霍夫用他那淡淡的筆觸，描繪著頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。這本書以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物一同感受生活的疾苦和悲歡。我十分喜愛書中對(duì)頓河大自然風(fēng)貌的描述，這些文字讓人安靜，讓人暫時(shí)忘卻了緊張的學(xué)習(xí)生活。整篇文字是那樣安靜、平靜、冷靜;就像他筆下那條靜靜的頓河，但最無渲染的文字具有最強(qiáng)的沖擊力。當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、風(fēng)采和傳奇，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生抒發(fā)心靈和情感之美的語言。
肖洛霍夫說過：我愿我的作品有助于每個(gè)人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個(gè)人對(duì)同伴的愛心。期望更多人能夠閱讀這樣一本宏大構(gòu)思，磅礴氣勢(shì)，具有深厚的生活內(nèi)涵，個(gè)性鮮明的人物，生動(dòng)感人的描述的偉大巨作。
蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》，想看這本書想了好幾個(gè)月了，放假回家時(shí)也一向在找。最終，還是在這學(xué)期開學(xué)時(shí)到圖書館里找到了它們……那時(shí)候它們就這樣靜靜地躺在圖書館一個(gè)角落的書架上，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了它們，可是當(dāng)時(shí)還是著實(shí)被它們“可怕”的厚度嚇了個(gè)夠;接下來的日子幾乎天天都有看它們。由于還有“繁重”的學(xué)習(xí)任務(wù)，幾乎是按著每星期一本的進(jìn)度在看。之前我還沒有在真正意義上看過一本獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的書籍，可是當(dāng)我著手看這書之后，發(fā)現(xiàn)這本書大大超乎了我的預(yù)料，超乎了我的預(yù)料的好;在看過這部書之后，我想我已經(jīng)成為了一個(gè)不折不扣的熱愛和平者。大概所有看過這部書的人，都會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有一種清晰而可怕的印象。在小說的開始，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)還沒有打響的時(shí)候，頓河的哥薩克們過著多么愜意的幸福生活。村里的人民，雖然還是貧富有差，但都能自已自足地過著令自我還算滿意的生活。隨著一戰(zhàn)的爆發(fā)，井然的秩序被打亂了，村子里的哥薩克越來越小，人們變得越來越窮，心也變得越來越硬了……在這場(chǎng)持續(xù)了幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)里，我找不出哪一方是明顯的正義的，慢慢地，隨著格利高里多次搖擺不定的足跡，我明白了，在戰(zhàn)爭(zhēng)里，并沒哪一方是所謂的真正的正義的，也并沒有哪一方就是邪惡的。真正的正義，永遠(yuǎn)屬于人民，屬于那些善良的熱愛生活的人們的存在;而真正的邪惡，也并不是所謂的“敵方”，卻是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中所有的對(duì)人類存在以及禮貌和理性的踐踏。真的，不看這本書，不會(huì)想到這些……想一想，書里的多少哥薩克們，他們都只是些那么普通的人，只可是想在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中保住自我和家人的性命，他們沒有文化，不懂得政治，更不明白自我的“權(quán)利”所在，可是，這又怎能么樣。他們和所有的人，不管是和貴族們，士官生人，還和是蘇維埃者們都一樣，徹頭徹尾的是人啊。他們有權(quán)利在這個(gè)盡管可能不那么盡善盡美的世界上活下去呀。母親們隨時(shí)都有可能失去兒子;妻子隨時(shí)可能失去丈夫;孩子們則隨時(shí)可能失去父親。最不可理解的是，那些可愛的，熱愛生活的，大字不識(shí)的哥薩克們，在“白軍(帝制政權(quán))，紅軍(蘇維埃政權(quán))，哥薩克隊(duì)伍”這樣的一個(gè)奇怪的三頭天平之間來回?cái)[動(dòng)著。他們，如格利高里，也一度有過所謂的人生夢(mèng)想，有過明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，但都在這樣一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中變得蕩然無存，最終剩下的，可是是對(duì)自我生存的渴望和對(duì)自我家庭幸福生活的追求。政治在他們的心里，劃上了句號(hào)。由于這些最樸素的追求，他們?cè)谀莻€(gè)三頭的大天平上更迭著變成了戰(zhàn)爭(zhēng)不一樣方的“砝碼”，卻由于歷史的無情，他們最終或死于不明不白之中，或活在無盡的恐怖回憶里;我喜歡格利高里，喜歡他的野性，他的不羈，更重要的，是他心中一向堅(jiān)持的那份堅(jiān)定的“人性”;我喜歡娜塔利亞，喜歡她的溫順，她對(duì)感情無言的執(zhí)著，更為她那顆容忍的心敬佩不已。
從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個(gè)單純的孩子成長為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選擇后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎?，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。
肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。小說有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗;另一條則以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心。兩條線索，縱橫交叉，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物共嘗悲歡。肖洛霍夫經(jīng)歷十四年創(chuàng)作了這部卷軼浩繁的史詩式長篇小說。小說發(fā)表后，肖洛霍夫聲譽(yù)鵲起，并于1965年贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這部作品很容易讓我們聯(lián)想到托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，同樣宏大的構(gòu)思，磅礴的氣勢(shì);同樣深厚的生活內(nèi)涵;同樣豐滿多樣的人物;同樣生動(dòng)感人的描述，使這兩部作品有著異曲同工之妙。如果說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是以上層人士眼光來敘說的史詩，那么《靜靜的頓河》無疑是以下層參與者感受來體驗(yàn)的史詩。它殘酷地剝開每一個(gè)英雄表面的粉飾，真實(shí)的告訴我們，在偉人們揮斥方遒時(shí)，將有多少杯具發(fā)生，無論是歷史前進(jìn)的代價(jià)，還是無謂地犧牲。大地上真正讓人動(dòng)容的是來此最底層的咆哮。
該書是蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的一部力作。此書共分為四部，從1928年開始直至1940年，共用了12年的時(shí)間才創(chuàng)作完成。肖洛霍夫這部處女作一經(jīng)問世，立刻受到國內(nèi)外的矚目，被人稱作“令人驚奇的佳作”，“蘇聯(lián)文學(xué)還沒有遇到同它相比的小說”。此書于1941年獲斯大林獎(jiǎng)金，1965年肖洛霍夫所以書獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一位獲此殊榮的蘇聯(lián)作家。
在秋天的下午閱讀《靜靜的頓河》，每次抬眼都能望到陽臺(tái)外清爽的藍(lán)天，剎那間的心思已經(jīng)飛到了遙遠(yuǎn)的頓河邊上，我自己化身為頭戴制帽腳蹬長靴的哥薩克，四下是如煙的大草原，耳畔響著哥薩克的古歌：“不是犁頭開墾出這沃野千里，開出千里沃野的是戰(zhàn)馬鐵蹄，千里沃野種的是哥薩克的頭顱，裝扮靜靜頓河的是年輕寡婦……”這是讀者閱讀的造化，也是小說家的造化，相信此刻如果能夠與作者面對(duì)面，那么在兩個(gè)人的對(duì)視里必定都是會(huì)意的微笑。
頓河之美在于肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆觸描繪出的哥薩克世界，這個(gè)世界不是高手匠人那樣構(gòu)建出來的，而是對(duì)土地與人的情感宣泄。基于作者對(duì)頓河的熟悉，使得他對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)和人物的刻畫駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫有渾然天成之感，格里高力在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對(duì)純真愛情的執(zhí)著追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對(duì)親人憐愛交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的!而不應(yīng)該是別的樣子的。
哥薩克既是士兵又是農(nóng)民，士兵在歷史上通常扮演的是鎮(zhèn)壓者的角色，農(nóng)民則永遠(yuǎn)處于被壓迫者的地位，而在哥薩克人身上，這二者融合的是那么自然。馬，酒，槍……這些元素反復(fù)出現(xiàn)在小說中，成為哥薩克人的一部分，既是頓河畫卷中的點(diǎn)綴色，有時(shí)候又成為小說的主旋律。只有粗獷的民族才于這些詞匯連接在一起，當(dāng)這些詞匯成為一個(gè)民族的歷史符號(hào)時(shí)，讀者就會(huì)感知到這個(gè)民族的成長之路是從血與火中走來的。這些人物和事物從開篇起，就像山巔初融的雪水，每個(gè)哥薩克都是一顆微小的水滴，組合為一體時(shí)就迸發(fā)出巨大的感染力，讀者在閱讀時(shí)會(huì)被這緩慢但不可阻擋的力量推動(dòng)著，盡情體會(huì)哥薩克的粗魯野蠻、單純幽默，保守和卑微，會(huì)認(rèn)識(shí)一群奴隸的后裔，一群不屈的戰(zhàn)士，一群小農(nóng)意識(shí)支配下的農(nóng)民和無政府主義者，這些人性的魅力貫穿全篇，使得小說成為和諧統(tǒng)一的整體。
按照鏡頭構(gòu)建法的分析，《靜靜的頓河》中人與人之間的關(guān)系算是近景，人物所處的戰(zhàn)火烽煙是中景，在這一切的背后的遠(yuǎn)景，則是絢麗所彩氣象萬千的頓河風(fēng)景畫，從春天到冬天，肖洛霍夫不厭其煩地描繪著那片博大的土地，每一朵頓河的浪花，每一片草原上的草葉，每一朵蒼穹上的繁星，還有春水泛濫中的魚群，麥浪翻滾中的大雁……只有在俄羅斯民族那樣寬廣的土地上才能誕生這樣的情感，只有這樣的土地才能誕生這樣的作家。一個(gè)蜷縮在城市胡同中作者永遠(yuǎn)不可能有博大的心胸，他不可能體會(huì)到草原之美的，他也永遠(yuǎn)弄不懂，為什么有的作家會(huì)癡迷于描寫高天上的流云和草地上的蝴蝶。
有人說過，老舍先生的《茶館》有一點(diǎn)非常厲害，那就是劇中人物往往只有之言片語但讀者卻能從這片刻的出場(chǎng)中窺見此人的性格，肖洛霍夫同樣具備這樣的神來之筆，在頓河中有時(shí)候僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)短的感嘆，就能勾勒出一個(gè)人物的速寫。俄羅斯小說家一向是擅長對(duì)話描寫，肖洛霍夫的《頓河》也不例外，在這里我想說到另一位俄羅斯作家妥斯脫耶夫斯基，與之相比較，妥斯脫耶夫斯基推理式的對(duì)話就顯得拖沓和枯燥。肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村俚語方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來，神韻自成。因?yàn)樽髡叩男膶儆谀瞧恋?，因?yàn)樽髡邜勰瞧恋兀?，無需取巧，一切盡在掌握中。而讀者應(yīng)該感謝的除了肖洛霍夫，還有譯者。王小波說，最好的文章是譯文。我深以為然。我先后買過兩個(gè)版本的《靜靜的頓河》，人民文學(xué)出版社版本的顯然不如漓江出版社這一版，漓江版的譯者力岡，據(jù)說是翻譯俄文的權(quán)威，單從這本書的翻譯上來看，權(quán)威是肯定的。他譯出了小說的神韻，也譯出了哥薩克人的靈魂。
我一直認(rèn)為，當(dāng)小說脫離了土地，脫離作者所賴以生存的根基，脫離民族性，地域性，脫離了作者的本體性，那么，小說就已經(jīng)死亡。一篇中國人的小說讀起來像美國人寫的，一個(gè)日本人的情感看上去更像一個(gè)印度人的，這這樣的小說是失敗的。人本小說根本上講是對(duì)小說的背叛，一個(gè)人從降生時(shí)起，他就不可能沒有國籍，沒有地域性，對(duì)于一個(gè)中國作家來說，他(她)首先是中國人，其次才是人，泛人性論同樣是對(duì)人性的褻瀆。
美有內(nèi)在統(tǒng)一的本質(zhì)，又以千姿百態(tài)的表象展現(xiàn)出來，雨打芭蕉是美，金戈鐵馬也是美。當(dāng)然，這取決于讀者主觀的審美情趣，審視一種風(fēng)格的文字，宛如看風(fēng)景，比如大漠黃沙，一個(gè)旅行者看到的是發(fā)自內(nèi)心的贊嘆：浩瀚、蒼涼、雄渾等等，而一個(gè)生活在沙漠中的土著，必然抱怨自己所處的窮山惡水，這不是矛盾，只是觀看者所用的角度不同。我姑且把自己當(dāng)成一個(gè)頓河邊上的旅行者。
誠然，《靜靜的頓河》一書使用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，在它獲得諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在藝術(shù)創(chuàng)作中并沒有什么創(chuàng)新……現(xiàn)實(shí)主義這一手法，與后來的小說創(chuàng)作藝術(shù)出現(xiàn)的一些模式比顯得簡(jiǎn)單而質(zhì)樸……”我以為，小說的終極目的在于表現(xiàn)小說家想表現(xiàn)的思想，傳達(dá)小說家想傳達(dá)的觀點(diǎn)，講述小說家想講述的故事。當(dāng)小說最終產(chǎn)生了力量，使讀者產(chǎn)生了共鳴，讓作者完成了自己的任務(wù)，那么創(chuàng)作這個(gè)小說所用的藝術(shù)手法就是成功的，就是勝利的，無所謂現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義，小說是表達(dá)思想，宣泄情感，而不是買弄技巧，以金庸小說里的人物為例，黃藥師武功的奇巧華麗可以成為大師，郭靖的敦厚凝重也可以自立一家。
現(xiàn)實(shí)主義過時(shí)了嗎?沒有，每一種現(xiàn)代主義離開了現(xiàn)實(shí)主義都會(huì)成為無根之水，成為空中樓閣。小說不是隱藏，不是讓讀者在迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向，也不是讓讀者贊嘆建筑迷宮者有多么高超的手藝，更不是小說家躲在斗室中的孤芳自賞。作為小說家任性的肆意妄為和心血來潮，產(chǎn)生了這樣那樣的實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)令人尊敬，但到今天，沒有一種小說手法的成就能夠超越現(xiàn)實(shí)主義，也沒有一種現(xiàn)代技巧能夠構(gòu)建起《頓河》這樣一部宏大的哥薩克史詩。
瑞典老人們對(duì)《頓河》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的決定時(shí)指出，“肖洛霍夫在描寫俄羅斯人民生活中一個(gè)歷史階段的頓河史詩中所表現(xiàn)的藝術(shù)力量和正直?！痹诹甏那疤K聯(lián)，今天，我們回過頭來審視處在那個(gè)時(shí)代那個(gè)國家中的作者，在那時(shí)，能夠不嬌柔不做作不掩飾，能夠以正直的決心和正直的良心來描寫真實(shí)的人性之美，站在與《日瓦戈醫(yī)生》《古格拉群島》的同等意義上，肖洛霍夫和《靜靜的頓河》理應(yīng)獲得讀者更多的尊敬。
當(dāng)一個(gè)作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時(shí)，他的血液里就流淌著那片土地的精神、傳奇、風(fēng)采、歷史及其崇高的形象，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個(gè)作家畢生賴以表達(dá)的字符，在他的這些字符里所傳達(dá)出來的，是那種最擅長抒發(fā)心靈和情感之美的語言，他不是從世界文學(xué)的潮流中，不是從書架上的字紙堆里，而是從炎熱的夏天、寒冷的冬天、長葡萄的平原或積雪的高山之間獲取靈感，獲取文字的力量和決心，只有對(duì)土地的眷戀和心有所屬，他的文字才能如此從容不迫和富有個(gè)性。
毋庸置疑，《靜靜的頓河》是一部好作品，是經(jīng)得起時(shí)代的驗(yàn)的文學(xué)經(jīng)典。然則值得注意的是，這部長篇小說是蘇聯(lián)主流文學(xué)中一個(gè)極為特殊的文學(xué)現(xiàn)象。這部作品居然被蘇聯(lián)官方接受和認(rèn)可，并且還竟然一度被官方視為主潮文學(xué)中的一部“紅色經(jīng)典”，顯然是有一定的不為人知的歷史背景。關(guān)于這部作品問世過程中的蹊蹺已有許多考證文章進(jìn)行了論證。
讓人驚訝的是，該小說無論從哪種角度去看，都是對(duì)斯大林時(shí)期蘇聯(lián)主流文學(xué)中的烏托邦情愫的顛覆，其反烏托邦情感是異常明顯的。將這部史詩性巨著當(dāng)做“紅色經(jīng)典”去閱讀著實(shí)是許多年來蘇聯(lián)和中國讀者的“荒謬邏輯”，頗具諷刺意味的是，倒是在“文_”期間，當(dāng)肖洛霍夫在中國“反修防修”運(yùn)動(dòng)中“不幸”淪為“最反動(dòng)的作家”，他的《靜靜的頓河》也隨之成為最大的“毒草”時(shí)，中國人才陰差陽錯(cuò)、歪打正著地看出了這部作品對(duì)蘇聯(lián)30年代主潮思想的顛覆。
這部史詩般的巨著真實(shí)地表現(xiàn)了從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這個(gè)動(dòng)蕩的歷史年代頓河哥薩克人的生活和斗爭(zhēng)。他們的心酸、苦楚、旺盛的原始生命力、對(duì)土地的眷戀、蠻性與善良相交織的質(zhì)樸的本性，均在男主人公葛利高里和女主人公阿克西妮婭、娜達(dá)莉婭身上體現(xiàn)出來。他們的痛苦與悲哀，歡樂與幸福均來自他們真實(shí)的人性。而小說主人公葛利高里·麥列霍夫在紅軍與白軍之間的猶豫選擇和最后的迷茫，隱含著社會(huì)的悲劇和歷史的荒誕性。小說一方面出色地描繪了哥薩克人本真的生活。
他們祖祖輩輩生活在這片沃土上，勞動(dòng)、戀愛、繁衍，純樸而煥發(fā)著生命的激情。葛利高里與他的情婦阿克西妮婭之間的情愛，正體現(xiàn)了他們生命力的旺盛與沖動(dòng)。另一方面，小說刻畫了布爾什維克們的殘酷與冷漠。小說中對(duì)布爾什維克黨員彭楚克和柯謝沃依的描寫，突顯了他們身上的殘酷無情。他們?cè)谧骷夜P下成了革命的機(jī)器，成了政治原則的化身，他們的自覺性與葛利高里的本真性成了鮮明的對(duì)照。布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的紅軍將革命風(fēng)暴帶到了寧靜的頓河草原上。自由自在地生活著的哥薩克農(nóng)民們被迫迎來了歷史的變動(dòng)。葛利高里在這場(chǎng)殘酷的動(dòng)蕩中必須做出人生的選擇。
他選擇的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很樸素：無論是紅軍還是白軍，只要誰能使他自由地在這片土地上生活，想吃什么就種什么，想愛哪個(gè)姑娘就去追求，無拘無束地過日子，那么他就跟誰。葛利高里是個(gè)自由純樸的哥薩克，他在紅軍與白軍之間的徘徊正是出于這種樸素簡(jiǎn)單的生活要求。然而，如此簡(jiǎn)單的要求，在那個(gè)殘酷的年代里，也無法實(shí)現(xiàn)。無論是紅軍還是白軍，都無法滿足葛利高里這一最基本的生活愿望。最后，他也只能抱著冤死的阿克西妮婭的尸體，緩緩走向沒有出路的未來。
革命究竟給普通的哥薩克農(nóng)民帶來了什么?從小說悲劇性的結(jié)尾中，似乎可以感受到作者的某種暗示。小說對(duì)蘇聯(lián)國家烏托邦主義的顛覆是相當(dāng)明顯的。也正因?yàn)檫@部小說所具有的鮮明的反烏托邦性，使得它在蘇聯(lián)斯大林時(shí)期的主流文學(xué)中顯得十分特殊。然而，應(yīng)該說，這部身份可疑的主流文學(xué)作品，在客觀上為斯大林時(shí)期并不景氣的蘇聯(lián)主流文學(xué)寫下了最精彩的一筆。
小說對(duì)哥薩克人生活的真實(shí)到位的描寫，對(duì)他們情感世界的準(zhǔn)確深入的展示，對(duì)歷史悲劇性的深刻把握，均顯示出作者第一流的筆法。這對(duì)于年僅20多歲的作者來說，更顯得難能可貴。而肖洛霍夫在他以后40多年的創(chuàng)作生涯中，再也沒有了如此出色的藝術(shù)概括才能。的確，將60年代那個(gè)頤指氣使的揮舞意識(shí)形態(tài)大棒的文壇政客肖洛霍夫與《靜靜的頓河》的作者聯(lián)系在一起，著實(shí)也容易引起人們的疑惑。這也許成了后來相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)對(duì)這部巨著的作者權(quán)產(chǎn)生爭(zhēng)論的重要誘因吧。
靜靜的頓河，整篇文字是那樣安靜、平靜，甚至有點(diǎn)冷情，就像他筆下那條靜靜的頓河，帶著無限的憂郁、惆悵，流露出一絲一縷的淺淺的哀愁。飽含著對(duì)大自然的崇拜，對(duì)生命的敬畏，充滿了“那種對(duì)人類的痛惜心情”!主人公葛利高里參軍入伍，軍隊(duì)生活寂寞無聊，容易想家，他看不慣軍隊(duì)里的人的作風(fēng)，軍官對(duì)士兵殘酷無情，還有那些士兵們對(duì)婦女的不法行為，這些都使他憤慨，身為讀者的我也感受到當(dāng)時(shí)水深火熱的處境。殺人的行為讓葛利高里的腳步變得又亂又沉，內(nèi)心感到痛苦?！霸陔x維奧申七俄里的地方，在一片荒涼的、起伏不平的沙地上，幾個(gè)押送的哥薩克慘無人道地把他砍死了。
一個(gè)人，總是該有善惡、內(nèi)疚之心吧，而喪失人之本性即良心，又憑什么稱之為“人”?看在影片《一路有你》中，我被男主人公高尚的品行深深折服。一次意外，男主人公撞死了女主人公的丈夫，其實(shí)本來除了賠償金錢，他不沒有義務(wù)再做其他的事了。可是，因?yàn)樾膽牙⒕危驗(yàn)樨?zé)任感，他毅然承擔(dān)起了照顧死者家屬的責(zé)任，這就是人性的差別吧，我想。不管何時(shí)，信仰也罷，我們都要保持著心中那抹高尚，不能丟失我們的本性!
小說中有很多環(huán)境描寫，篇幅也很宏大，人物眾多，從中反映了生活的廣度和深度。人物上至將軍，下至一般群眾，個(gè)性都塑造得很鮮明，其中幾個(gè)主要人物形象尤其生動(dòng)。肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆描繪出哥薩克世界，這個(gè)世界不是匠人構(gòu)建出來的，而是對(duì)土地與人的情感宣泄。
肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對(duì)鄉(xiāng)村方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來，神韻自成。因?yàn)樽髡叩男膶儆谀瞧恋兀驗(yàn)樽髡邜勰瞧恋?，所以，無需取巧，一切盡在掌握中。基于作者對(duì)頓河的熟悉，使得他對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)和人物的刻畫駕輕就熟，幾個(gè)主要人物的描寫有渾然天成之感，葛利高里在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對(duì)純真愛情的執(zhí)著追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對(duì)親人憐愛交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。
每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：人在這個(gè)時(shí)候，就是這樣的!而不應(yīng)該是別的樣子的。肖洛霍夫繼承并發(fā)展了托爾斯泰那種把道德意識(shí)與審美意識(shí)相結(jié)合的美學(xué)傳統(tǒng)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，譜寫了一部悲劇主題的偉大史詩，運(yùn)用了一種不同于“革命現(xiàn)實(shí)主義”的真正的現(xiàn)實(shí)主義原則，即：不粉飾現(xiàn)實(shí)，不拔高人物，還原歷史的本來面目，這幾點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，但在當(dāng)時(shí)萬馬齊喑的蘇聯(lián)文壇卻很是難能可貴的。他曾告誡年輕的作家：“作家在小事情上違背真實(shí)，便會(huì)引起讀者的懷疑，讀者會(huì)想，在大的問題上可能他也會(huì)撒謊?！泵鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，敢于秉筆直書生活中的矛盾與沖突，這是肖洛霍夫的良知，也是他在現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)上的獨(dú)特性。
《靜靜的頓河》是一本這樣的書，他囊括了一個(gè)國家的歷史，幾段歷史的歷史與一個(gè)人的歷史，但它不是一本歷史小說，不是我們所以為的下里巴人——雖然作者從頭到尾都是用最通俗的話寫作，但它是一本厚重的書——我相信，形式永遠(yuǎn)只是裝飾。
作者肖洛霍夫是這樣的一個(gè)人，他經(jīng)歷了俄羅斯最有史性的三個(gè)年代，經(jīng)歷了一個(gè)民族從生到死再到生的過程，經(jīng)歷了史家所謂之亂世，經(jīng)歷了如筆下主人公葛利高里般矛盾的自我斗爭(zhēng)。
可以這么講，沒有哪部真正意義上的俄羅斯文學(xué)作品是不具有哲性的。如這本書，從哲學(xué)上的時(shí)間(一個(gè)人、一群人的由生到死再而生)進(jìn)而演進(jìn)成為空間上之繁復(fù)的過程。我相信由人民文學(xué)出版社出版，金人譯出的這四卷本《靜靜的頓河》會(huì)帶給每一個(gè)靈性的人以震撼。
金人的譯本流傳于上個(gè)世紀(jì)二三十年代，準(zhǔn)確地說，那是我們的祖國和這本書的故事交叉的集合，一個(gè)集合包容了多少相同的故事，而這些故事又能帶給故事里的人以什么?翻譯永遠(yuǎn)都是再創(chuàng)作，他是拿著肖洛霍夫的筆，寫他的事而孕育著自己國土上河流的波濤。
主人公葛利高里不是英雄，他也沒有辦法成為英雄。他懦弱，他簡(jiǎn)單，他空虛，他孤陋寡聞，他郁郁寡歡，他擁有一個(gè)平凡人所有的一切弱點(diǎn)，然而永遠(yuǎn)是平凡人寫就歷史，作者也許不太想告訴我們這一切，而葛利高里卻一直在講給我們聽。
歷史是站在高層建筑上的人玩弄的把戲。每一個(gè)偶像(或更細(xì)致的稱為“寄托”)的矛頭指向何方，無數(shù)平凡的人便沖向何處。死亡是一個(gè)人的歷史，歷史是一群人的死亡。這樣的一群人總以為在矛頭指向的那個(gè)地方有著希望，然而希望總為我們所知的那樣“那有著幸福的地方，早就有人在那里守衛(wèi)……”
歷史造就了一群人，也毀滅了一群人;政治解放了一群人，而拋棄了更多的人。如果諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在近一百年還有什么更加現(xiàn)實(shí)意義的話，那么只在于它予作品以肯定，而肯定的那些作品必然是政治娼妓后每一個(gè)“受難者”的產(chǎn)物?！鹅o靜的頓河》就是這樣的一本書，作者不敢于明言，因?yàn)樗诘哪莻€(gè)國家、那個(gè)時(shí)代、那段歷史給每個(gè)平凡人以希望，而希望是牢籠，是政治的寵兒，斯大林絕對(duì)明白這一點(diǎn)，可他是玩弄把戲的那個(gè)人，同許多政治家一樣(我們每個(gè)人都無法擺脫干系)，誰不想讓馬戲團(tuán)里的動(dòng)物僅且僅僅只作為娛樂的“寵物”?諾貝爾獎(jiǎng)在那個(gè)時(shí)代是囚籠里的一粒珍珠，而《靜靜的頓河》把它向籠子的邊緣推近了一步。
在閱讀的過程中，我想起了余華所謂的“活著只為活著本身而活著”的論斷，我不信了他，因?yàn)楦邔哟蔚摹盎钪蓖瑯哟嬖冢耗悴豢梢猿圆伙?，而你吃飽了，你就不能像沒吃飽的人那樣無休止地希冀食物的存在。所以人生而為之的意義與價(jià)值，是在抗?fàn)幍南＜街械脕?，是在失望的絕望中得來，是在深思的頓悟中得來，但丁在他的地獄的門口放置了一個(gè)令人深思的話語：“進(jìn)入這個(gè)門，你就要放下一切希望”
《靜靜的頓河》講述的每一個(gè)人都是羅丹的那個(gè)思想者，那個(gè)坐在地獄門前赤身裸體的人，他的絕望與希冀只停留于哪一瞬間，他向人赤裸的證明活著的價(jià)值：不在于過去，不在于未來，而在于現(xiàn)在。
所有人都是迷茫的，在這本書里，在這本熱烈的、沉郁的書里，他們的絕望與希望如他們所熱愛的河流一般飛騰在他們的土地上。
這種希望與絕望是一種逃避，是對(duì)于政治的迷茫，他們關(guān)心的不是一個(gè)國家的命運(yùn)，而是個(gè)人的生活——這是多么質(zhì)樸與誠實(shí)呵!然而沙礫注定要順河流而去，靜靜的頓河刷去了幾千年平凡人的生活的印記，伴隨著人類的絕望與希望繼續(xù)流淌，直到不再擁有絕望與希望——他永遠(yuǎn)都是如此安靜。
在我的這篇讀后里并沒有大段的講述這部大書的內(nèi)容，因?yàn)槟鞘峭稒C(jī)者的行為，我認(rèn)為，內(nèi)容永遠(yuǎn)都是類同的，如果只為了拼湊字?jǐn)?shù)，我可以選擇遠(yuǎn)離那些嚴(yán)肅的書籍。我沒有把這部作品當(dāng)作一本小說來讀，更懶于像某些“專家”那樣字斟句酌的“死”讀。我可能某一天會(huì)忘記這本書的內(nèi)容，甚至現(xiàn)在我竟然忘去了這本書的主人公到底叫什么名字，但我拋下這一切想法僅僅虔誠的閱讀后，我想到我們的國家，我畢竟是一粒沙，融入我們這個(gè)民族的大河中，同樣的希望與絕望讓人在百年內(nèi)生而死死而生的國家，我躊躇滿志。
《靜靜的頓河》是蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的作品。全書共四部，長達(dá)一百五十萬字。比《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》還要長。我個(gè)人覺得是最長的一部名著了。而且這部小說以記敘為主，沒有多少議論。這一點(diǎn)很像中國的古典小說。情節(jié)緊湊，人物眾多。這樣復(fù)雜的小說，是特別難寫的。既耗費(fèi)人的精力，又很難構(gòu)思?？梢哉f，這部小說是以作者的生命來寫的。所以我特別喜歡這步小說，讀得特別仔細(xì)。小說的情節(jié)給我很深的印象與震撼。
小說描寫的是哥薩克人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)。開始寫頓河兩岸的哥薩克的生活。接著第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，哥薩克在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)非常突出。不久，蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。紅軍與白軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中，哥薩克由于受舊勢(shì)力的欺騙，而加入了白軍。哥薩克曾三、四次動(dòng)亂，小說很好的描寫了蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。
小說人物眾多，主要描寫的是葛利高里一家人。父親、哥哥，都是哥薩克中的英雄。小說以這三個(gè)人為主要線索，描寫了韃靼村的哥薩克，描寫了地主階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)的一些人物。小說還寫了葛利高里與阿克西尼亞、娜塔莉亞的愛情。下面我想寫一寫這部小說的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
第一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是小說描寫頓河兩岸的生活特別出色。頓河兩岸的農(nóng)村，人們生活質(zhì)樸，勤勞勇敢。作者將農(nóng)村的生活寫的是淋漓盡致。中國的善于寫農(nóng)村生活，但是與《靜靜的頓河》比都要稍遜一籌?？梢哉f這部小說將農(nóng)村的生活寫“盡”了。達(dá)到了前無古人，后無來者的地步。農(nóng)村的一草一木，農(nóng)村的房屋、田地，農(nóng)村的人們的一言一行，都被描寫了出來。小說開頭二百頁都是描寫頓河兩岸的農(nóng)村的生活的?？梢哉f這二百頁是全書最精彩的二百頁。
第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。全書除了開頭二百頁描寫平和的農(nóng)村生活，其余全部是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的。這在世界名著里是少見的。第一次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，哥薩克的三、四次動(dòng)亂。小說雖然長，而且都是描寫單一的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是小說不枯燥。這與作者高超的寫作技巧是分不開的。小說在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，還描寫了資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的形象。小說有點(diǎn)像《紅樓夢(mèng)》，主要人物、次要人物都有表現(xiàn)的舞臺(tái)。這樣每人人物都栩栩如生。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫也是我很佩服的。像攻克碉堡、騎兵作戰(zhàn)、小隊(duì)人馬相遇戰(zhàn)、對(duì)待戰(zhàn)俘等等，寫的是栩栩如生，印象深刻。
第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)是，描寫哥薩克。描寫哥薩克的作品很多，托爾斯泰的《哥薩克》、果戈里的《塔拉斯。布爾巴》、美術(shù)作品中也有很多關(guān)于哥薩克的作品。《靜靜的頓河》是描寫最成功的一部。哥薩克人在和平時(shí)期與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的形象、性格都描寫出來了。哥薩克生活中憨實(shí)、豪邁，戰(zhàn)爭(zhēng)中勇敢。同時(shí)作者也指出了哥薩克太過實(shí)在，被白軍欺騙了。我讀了這部書，對(duì)哥薩克人產(chǎn)生了好感，覺得他們實(shí)在、勇敢。
這部書還有許許多多的優(yōu)點(diǎn)。我讀完這部書，感覺像是讀了哥薩克乃至俄羅斯的歷史。因?yàn)檫@部書包括的內(nèi)容實(shí)在是太多了。小說的每一個(gè)情節(jié)都可以讓人津津樂道幾個(gè)世紀(jì)，這是難能可貴的。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十三
這學(xué)期的教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生們學(xué)習(xí)日語的興趣?！芭d趣是最好的老師”,興趣是學(xué)習(xí)日語的動(dòng)力，有了興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)事半功倍。我們有這樣的經(jīng)驗(yàn)：喜歡的事，就容易堅(jiān)持下去;不喜歡的`事，是很難堅(jiān)持下去的。而興趣不是與生俱來的，需要培養(yǎng)。本學(xué)期主講日語知識(shí)與日本文化，讓他們了解日本，并對(duì)日本的文化產(chǎn)生興趣。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度，給學(xué)生們?cè)谡n堂上放一些日劇和日本動(dòng)漫，教學(xué)生們唱一些簡(jiǎn)單的日語歌曲。時(shí)間長了，懂得多了，就有了興趣，學(xué)習(xí)起來就有了動(dòng)力和欲望。在學(xué)習(xí)日語的過程中，只要肯付出、肯努力、持之一恒，樂學(xué)、愿學(xué)、肯學(xué)、會(huì)學(xué)，從根本上改變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
備課中，認(rèn)真分析研究教材，反復(fù)細(xì)看網(wǎng)上播放的視頻教學(xué)，力求準(zhǔn)確把握重點(diǎn)、難點(diǎn)。參閱內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、西安翻譯學(xué)院二外教學(xué)法，制定符合我們高職院校第二外語的教學(xué)方法與形式。認(rèn)真編寫教案，不斷歸納總結(jié)，努力提高自己的教學(xué)水平。
教學(xué)過程中，采取師生互動(dòng)的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性。堅(jiān)決克服害羞心理，讓同學(xué)們必須敢說，會(huì)說、能說，說了日本人又能聽懂。對(duì)學(xué)過的課文要誘導(dǎo)其多讀、勤讀、苦讀，可以跟錄音機(jī)讀，竭力模仿其語音語調(diào)以糾正發(fā)音，讀一口真正的標(biāo)準(zhǔn)日本語。
日語其他方面的知識(shí)，也有意識(shí)的讓學(xué)生了解，有時(shí)在講一個(gè)單詞的時(shí)候，我也會(huì)給他們穿插一個(gè)故事。記得有一次講“……”的用法時(shí)，發(fā)生了一個(gè)笑話兒。首先我說一下“……”的用法，它是表示一種條件的句型，翻譯成漢語相當(dāng)于“一……就……”。我讓一位靦腆的女同學(xué)把日語翻譯成漢語，句子的意思是我一進(jìn)門，就脫鞋，由于那位女同學(xué)不認(rèn)識(shí)鞋這個(gè)單詞，一緊張就翻譯成一進(jìn)門就脫褲子，這下給全班同學(xué)逗得哄堂大笑。在以后的教學(xué)中，我一講到這里就講這個(gè)故事，同學(xué)們每次聽了都說，這個(gè)句型我一輩子都忘不了。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十四
“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這是我非常喜歡的名句，而回顧十年來我的教學(xué)成長，博學(xué)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到，但是“雖不能至，心向往之”，以勤思，篤行的一種狀態(tài)行走在我的專業(yè)成長道路上。我這幾天細(xì)細(xì)想了想，把我自己的教學(xué)劃分為兩個(gè)階段。
xx年參加工作，在這個(gè)階段是形成我教學(xué)狀態(tài)的基礎(chǔ)幾年，如果說這幾年教學(xué)工作里我比較孤單的話，那么調(diào)入中心小學(xué)則給了我另一個(gè)更大的天空，在中心小學(xué)的十一年里我深深體會(huì)到：學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽，彼此理解，彼此支持，共同分享是多么有意義。印第安人有一句話是這么說的：“如果你想走得最快，那么你一定得忍受孤獨(dú)和寂寞，因?yàn)槟闶枪萝妸^戰(zhàn)；如果你想走得最遠(yuǎn)，那么一定得結(jié)伴而行，因?yàn)楸舜四軌蚧ハ鄮椭?。”如果說，我在教育教學(xué)的道路上取得了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，那首先周圍眾多老師的幫助、指點(diǎn)是密不可分的。教研活動(dòng)和備課的過程是令人難忘、獲益匪淺的。其間也有教研組眾多老師的指點(diǎn)迷津，她們的教學(xué)智慧讓我有了更大進(jìn)步。而教研組那種互幫互助、真誠合作的氛圍更是讓我充滿了前行的勇氣與信心。
眾所周知，備課是教學(xué)的重要行為之一，是教師上好課的關(guān)鍵，如果說備課無效，教學(xué)就必然無效。如何備好一節(jié)課，對(duì)每一位教師而言，永遠(yuǎn)都是一個(gè)古老而年輕的話題。作為一名教師，不能不知道如何備課，不能不研究備課的藝術(shù)。在教學(xué)中十年來我感觸最深的是備課，對(duì)我而言，沒有備好課，感覺走入課堂時(shí)底氣不足，備課過程除了從系統(tǒng)地讀教材入手，理清教材思路以外，讀透教材中所蘊(yùn)含的所有知識(shí)、情感、價(jià)值觀等層面上的內(nèi)涵是關(guān)鍵，再結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的體驗(yàn)和感悟。第一步，閱讀教材，反復(fù)的閱讀，然后靜心的思考教材中幾個(gè)重要的環(huán)節(jié)和知識(shí)點(diǎn)該如何處理，第二步，查找資料，文字的，圖片的、視頻的，或者他人的教案，課件，然后對(duì)比分析，尋找其中和自己處理不同的地方，哪里我想到了，哪里我忽視了，為什么忽視了？別人的設(shè)計(jì)好，好在哪里？不足和問題出在哪里？第三步，整理和尋找自己的特色設(shè)計(jì)，認(rèn)真的寫教案，這堂課中我想要突出什么？教案里重點(diǎn)突出的是設(shè)計(jì)思路和意圖，以及處理的過程，有時(shí)把調(diào)整的環(huán)節(jié)記下來，反思幾個(gè)班不同的處理，每節(jié)課都在對(duì)比和反思中博采眾長，再對(duì)自己的教學(xué)重新設(shè)計(jì)，那一定能備出一節(jié)比較理想的課。
反思這幾年的備課歷程，我感覺這備課，就像修煉內(nèi)功一樣，不可能立竿見影，但是綿遠(yuǎn)深長。它可以不斷地去除你的糟粕，不斷地注入新鮮血液；它可以在你不經(jīng)意間使自己從量的積累變?yōu)橘|(zhì)的飛躍；它可以使你在面對(duì)文本的時(shí)候變得更加深刻、更加從容，從而立體自己的感情。當(dāng)你驀然回首的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)突飛猛進(jìn)了。
我一直在努力的聽課，聽課是提高教學(xué)的有效途徑，研究別人的教學(xué)長處，融會(huì)百家，自成一家，這樣才能提高得更快。聽課的過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因此外出參加教研活動(dòng)的機(jī)會(huì)我一般不會(huì)錯(cuò)過，聽課僅僅記下教學(xué)流程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要記錄學(xué)生的回答，教師的過渡語、評(píng)價(jià)語甚至某一極其細(xì)小但新穎獨(dú)到的做法，那才是最真實(shí)、最受用的。聽的課多了，有時(shí)一些好的做法可以借鑒使用在自己的課堂上，但有時(shí)看似好的做法也不適用。所以，作為青年教師要學(xué)會(huì)聽課、善于聽課。
學(xué)會(huì)聽課，要分清公開課與平常課的區(qū)別。因?yàn)楣_課有它的特殊性。如果把平時(shí)的課比做是家常小吃，那么，公開課就是盛宴。我們從盛宴上借鑒一兩道菜的做法以創(chuàng)新家常小吃是完全可以的，但有些公開課過于重視噱頭，而忽略了學(xué)生就不可取了。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)有亮點(diǎn)，應(yīng)該有看頭，但也可以而且應(yīng)該有平常而實(shí)在的教學(xué)環(huán)節(jié)，有枯燥而真實(shí)的過程。課堂教學(xué)是為了知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，看重的是：學(xué)生學(xué)到了什么？他們是怎么學(xué)的？學(xué)會(huì)聽課，還要對(duì)照自己與優(yōu)秀教師的差距，對(duì)照自己班與特級(jí)教師所教班級(jí)的差別。這個(gè)差距，主要是文化底蘊(yùn)的積淀和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積淀。特級(jí)教師之所以成為“特級(jí)”，主要在于有深厚的文化積淀和高超的教學(xué)藝術(shù)，面對(duì)各種意外，他們往往能夠從容應(yīng)對(duì)，能夠游刃有余。
總之，學(xué)會(huì)聽課，主要是看：體現(xiàn)出什么新的理念，這些理念又是怎么巧妙地得以落實(shí)的，從高級(jí)教師的身上看到了自己的哪些不足。
積累不僅僅是資料的積累，也包含教學(xué)文化的功底的積累和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)習(xí)過程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的復(fù)制和刪除的過程，而是需要?jiǎng)?chuàng)造的過程，來自印第安人的古語“如果你想走得最快，那么你一定得忍受孤獨(dú)和寂寞，因?yàn)槟闶枪萝妸^戰(zhàn)；如果你想走得最遠(yuǎn)，那么一定得結(jié)伴而行，因?yàn)楸舜四軌蚧ハ鄮椭??！笔甑慕虝淖屛翌I(lǐng)會(huì)了學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽，彼此理解，彼此支持，共同分享的意義。在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋求一份屬于自己寧靜的心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力，靜靜地成長！
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十五
在這本名為《教書匠》的小說中，作者通過鋪陳故事的方式，闡述了一個(gè)教育者的奮斗歷程和他對(duì)于教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。這個(gè)故事不僅僅是一部關(guān)于教育的小說，更是對(duì)于人生的思考和價(jià)值觀的探討。通過閱讀這本書，我深深地感受到了教育的偉大和教書匠的精神。
首先，這本小說中最打動(dòng)我的是主人公張乃同教授一直以來對(duì)于教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。張乃同教授深知教育的重要性和影響力，他堅(jiān)信一個(gè)好的教育者可以改變學(xué)生的一生。他將教書匠的精神貫徹于教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，他不僅關(guān)注學(xué)生成績(jī)的提高，更注重培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展和人格素質(zhì)的塑造。他用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了教書匠的使命，給學(xué)生樹立了一個(gè)良好的榜樣。
其次，這本書也揭示了現(xiàn)實(shí)教育中的問題和挑戰(zhàn)。作者通過描寫張乃同教授與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長、同事等的相處之道，深入探討了教育工作者在教育實(shí)踐中面臨的各種困難和壓力。教育工作者需要不斷地平衡各種利益關(guān)系，盡可能滿足學(xué)生、家長和學(xué)校的需求，而這常常需要他們付出更多的時(shí)間和努力。小說中的張乃同教授就是一個(gè)很好的例子，他在課堂教學(xué)之外還要承擔(dān)許多其他工作，以保證學(xué)生的全面發(fā)展和教育質(zhì)量。這個(gè)角色塑造出了教書匠的形象，也給我深入思考了教育事業(yè)的困難和挑戰(zhàn)。
再次，這本小說中故事情節(jié)扣人心弦，令人動(dòng)容。作者通過細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了教育者與學(xué)生之間的深情厚誼和對(duì)學(xué)生的關(guān)心和幫助。小說中的張乃同教授不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步，還關(guān)心學(xué)生的家庭背景和成長環(huán)境。他盡可能地給予學(xué)生更多的關(guān)懷和支持，鼓勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)和開拓未來。這種無私的付出和真摯的關(guān)心打動(dòng)了每一個(gè)讀者，也讓我再次深思教育的力量和意義。
最后，小說中的張乃同教授塑造了一個(gè)完美的教育者的形象，他是一個(gè)充滿智慧和愛心的人。通過張乃同教授的教育故事，我更加堅(jiān)定了我對(duì)于教育事業(yè)的熱愛和執(zhí)著。作為一個(gè)學(xué)生，我深知教育對(duì)于一個(gè)人的成長和未來的影響。而教育者正是塑造我們靈魂的人，他們是社會(huì)的燈塔，是引領(lǐng)我們前行的方向。小說《教書匠》深深地觸動(dòng)了我內(nèi)心最柔軟的部分，激發(fā)了我更加熱愛教育事業(yè)的渴望。
通過閱讀《教書匠》，我逐漸懂得了教育的偉大和教書匠的精神。每一個(gè)教育者都是一個(gè)寶貴的人才，他們用自己的努力和智慧培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。教育是一個(gè)無私奉獻(xiàn)和艱辛付出的事業(yè)，但這正是教書匠的魅力所在。我希望有一天能成為像張乃同教授一樣的教書匠，用自己的力量去改變世界，去影響更多的學(xué)生，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十六
書法是一門古老而又優(yōu)美的藝術(shù)，而教書法則更是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性和意義的事業(yè)。作為一名書法教師，我已經(jīng)有多年的經(jīng)驗(yàn)，其中包括欣賞和學(xué)習(xí)此藝術(shù)及教授學(xué)生書法。我想分享我的教書法心得體會(huì)，希望對(duì)對(duì)于教書法的人有所幫助。
段落二：對(duì)教書法的理解。
教書法是一種與眾不同的教育形式，因?yàn)樗婕暗缴眢w和思維的協(xié)調(diào)。不像其他主要科目，如數(shù)學(xué)或歷史，教書法需要學(xué)生的身體配合，尤其是手和眼的配合，以創(chuàng)造漂亮的字體。這要求我們作為老師必須給予大量配合練習(xí)和指導(dǎo)，并為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)浸泡在學(xué)習(xí)書法氛圍的環(huán)境。
段落三：教學(xué)方法。
我首先教學(xué)生的不是筆畫和字形，而是書法的核心理念：神韻，呼吸，氣息和節(jié)奏。這些方面更注重感性體驗(yàn)，而這些貫穿整個(gè)書法的藝術(shù)語言。然后，我會(huì)通過教授基礎(chǔ)筆畫、字帖和作品來讓學(xué)生對(duì)字體有個(gè)整體的理解和熟悉，幫助學(xué)生看到創(chuàng)作中的一些技術(shù)細(xì)節(jié)和問題，如如何控制斜體或如何在作品中排版。當(dāng)學(xué)生進(jìn)步到可以達(dá)到寫出一整篇作品，我會(huì)給他們更多的自由空間，讓他們?cè)谝恍?。這些方面都可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，并通過讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步和成就激發(fā)他們的動(dòng)力。
段落四：重視學(xué)生的個(gè)性。
不同的學(xué)生可能有不同的書寫習(xí)慣和個(gè)性，所以我們需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些，并根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)性化的指導(dǎo)。同樣地，我們也要充分利用學(xué)生的興趣，比如，如果學(xué)生經(jīng)常在自己的空閑時(shí)間里涂涂畫畫，那么，我會(huì)鼓勵(lì)他嘗試少數(shù)派書法，像草書，行書等等。個(gè)性化的教學(xué)會(huì)讓學(xué)生感受到老師的支持和關(guān)心，這將激發(fā)學(xué)生更大的興趣。
段落五：總結(jié)。
通過教書法的過程，在指導(dǎo)學(xué)生掌握書法技巧的同時(shí)，我對(duì)自己的書法理解和技藝掌握有了更深入的認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，教書法不僅是一種傳授技法的方法，更是一種傳遞文化的方式。書法是中國傳統(tǒng)文化的一部分，而教書法的過程也傳達(dá)著中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。教書法的過程中，我們通過為學(xué)生提供讓他們熱愛書法的理由和方式，使得他們對(duì)這門藝術(shù)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這意味著我這名書法教師，不僅起到傳道授業(yè)解惑的作用，更是在向新一代傳遞了中國傳統(tǒng)文化的珍貴精髓。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十七
書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是漢字文化的代表之一。教授書法不僅傳承了我們民族文化，更重要的是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、語言表達(dá)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面有著積極的意義。教書法是一件艱巨而又有意義的工作，本文將從個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行詳述教書法的心得體會(huì)。
二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同程度的分層次教學(xué)
教書法對(duì)于學(xué)生的年級(jí)、性別、文化背景、文學(xué)基礎(chǔ)、興趣愛好等都有著不同的要求，這就需要我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行層層把握，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類的教學(xué)安排。對(duì)于書法基礎(chǔ)較好的學(xué)生，我們可以通過加強(qiáng)練字、筆畫、描紅等練習(xí)，來讓他們?cè)谠械幕A(chǔ)上更加規(guī)范、精湛。而對(duì)于書法基礎(chǔ)差的學(xué)生，則需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)胤植胶头诸悾鶕?jù)學(xué)生各方面的基礎(chǔ)情況進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的調(diào)整。比如，對(duì)于初學(xué)者，可以通過了解基本筆畫結(jié)構(gòu)、熟練掌握基本筆法、在字帖上模仿并且逐漸熟練書寫漢字。這樣可以讓學(xué)生在書寫的過程中逐漸理解中國書法藝術(shù)的奧秘，進(jìn)而更好地掌握書寫技巧。
三、進(jìn)行多元化的教學(xué)方式
對(duì)于書法教學(xué)來講，教學(xué)方法無疑是一件非常重要的事情。單一的教學(xué)方式無法滿足學(xué)生的不同需求，選擇合適的教學(xué)方法有助于讓更多的學(xué)生受益。例如練字教學(xué)，可以采用學(xué)生自主練字、多人合作學(xué)習(xí)、音樂節(jié)奏法等不同的教學(xué)方法。另外，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受快樂，也是重要的教學(xué)方式之一。比如，在教授學(xué)生書法知識(shí)和技能的同時(shí)，可以以歷史故事、文化藝術(shù)知識(shí)、游戲競(jìng)賽等形式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中不覺得枯燥、無聊，真正學(xué)有所得，天天有收獲。
四、將"詩、書、畫、印"相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)
書法、詩歌、畫畫、印章，四種藝術(shù)都要向中華文化學(xué)習(xí)，我們教書法絕不是只教書法本身，而是將“詩、書、畫、印”相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。通過教授書法，我們可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌、感受繪畫、學(xué)習(xí)篆刻，從而全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。在教授書法過程中，可以選用經(jīng)典詩歌、古文詞章等文學(xué)經(jīng)典激勵(lì)學(xué)生，或者利用書法作品配以圖畫形成“詩畫或詩書印聯(lián)”。這樣的教學(xué)方式可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)的提高也有著積極的促進(jìn)作用。
五、加強(qiáng)學(xué)生的文化自信心
中國書法作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，成為了我們建國以來對(duì)外宣傳中的重要內(nèi)容。因此，在教學(xué)過程中，需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)，并且不斷鼓勵(lì)學(xué)生多讀中國經(jīng)典詩詞，深化中國文化的學(xué)習(xí)和了解。這樣有助于提升學(xué)生的國學(xué)素質(zhì)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，強(qiáng)化學(xué)生的文化自信心，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和尊重，使傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
六、總結(jié)
總而言之，教書法不僅僅是一種純技術(shù)性的傳授，更是一種帶有文化涵養(yǎng)的、在沉淀中不斷發(fā)展的學(xué)科。在教書法的過程中，我們要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和能力分層次、分階段的進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)采用多元化的教學(xué)方式，進(jìn)行“詩、書、畫、印”的文化融合教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)與信心。只有這樣，才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的知行合一，把書法教育貫穿到學(xué)生的一生當(dāng)中，并積極激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)海無涯的求知欲。
我就想靜靜的教書心得體會(huì)篇十八
我們團(tuán)體學(xué)習(xí)了一些優(yōu)秀教師的事跡，這些教師的精神確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。他們卻在這平凡的崗位上做出了不平凡的事跡，是我們學(xué)習(xí)的楷模。感覺自我與這些優(yōu)秀教師相比還有差距。
法國著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！薄笆陿淠?，百年樹人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng)，都是無根之樹、無源之水、無雨之云、無光之燈!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，都有意或無意地進(jìn)行著現(xiàn)場(chǎng)的觀摩表演，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。學(xué)子對(duì)恩師的追隨，如同云翔而影從。
沒有什么比師魂的陽光更有無窮的魅力的了。沒有什么比師行的榜樣更有無比的功能的了。
常言道，學(xué)高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。今日，應(yīng)對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)、新任務(wù)，應(yīng)對(duì)課程改革的新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)師德修養(yǎng)。首先，我們要自覺創(chuàng)造教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與幸福。讓自我有價(jià)值、有尊嚴(yán)地活著，應(yīng)成為我們的職業(yè)立場(chǎng)。僅有這樣，我們?cè)谛鷩痰幕ɑㄊ澜绮挪恢劣谳p易迷失自我。比如，在應(yīng)對(duì)家長物質(zhì)上的“尊重”時(shí)，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的遍地誘惑時(shí)，我們?cè)撊绾喂淌刈晕业膬r(jià)值觀念，堅(jiān)持自我的生活信條呢我想最關(guān)鍵的還是，你是否找到了從事這個(gè)職業(yè)的尊嚴(yán)、價(jià)值與激動(dòng)人心的幸福如果找到了，應(yīng)對(duì)家長，我們將成為他們思想上的朋友、育人中的伙伴。僅有這樣，樸素而平凡的教師生活才會(huì)變得充滿智慧與人格的挑戰(zhàn)，天天應(yīng)對(duì)的學(xué)生在我們眼中才會(huì)每一天都是新的。這就是教師獨(dú)有的享受。也僅有這樣，教師職業(yè)才能真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)。
第二，我們要在真實(shí)的道德沖突中實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展。教師也是真實(shí)生活情境的個(gè)體，在那些復(fù)雜而難以取舍的道德沖突面前，有時(shí)侯，要做出正確的確定很難。但僅有這樣的真實(shí)經(jīng)歷，才真正考驗(yàn)著我們的道德。我只想說，“德”是一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自我的要求，底線高了，“品”自然就高。一些失誤往往就是因?yàn)榻档土俗晕业牡拙€，僅有在真實(shí)的經(jīng)歷中自我與自我對(duì)抗，師德素養(yǎng)才會(huì)有所提高。第三，我們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷豐富發(fā)展自我的精神世界。師德不是靠講出來的，而是靠?jī)?nèi)心世界的豐富、文化底蘊(yùn)的提升、人格素養(yǎng)的完善。所謂德者，得也。教師師德的提升，關(guān)鍵還在于文化、藝術(shù)、心理、社會(huì)等諸多精神營養(yǎng)的植入。
古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。
教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。僅有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。
史煙飄過，回看今日。走上三尺講臺(tái)，教書育人;走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅僅是社會(huì)主義精神禮貌的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。