每個人的經(jīng)歷都值得總結(jié)，因?yàn)槊總€人的人生都是獨(dú)一無二的。準(zhǔn)備一篇精彩的演講稿的技巧有哪些？更好地總結(jié)能夠提高我們的工作效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇一
摘要：語文生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識，來設(shè)計富有情趣和有意義的活動。通過構(gòu)建多彩的教學(xué)環(huán)境，讓語文教學(xué)貼近生活；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，讓語文教學(xué)回歸生活；布置現(xiàn)實(shí)的教學(xué)作業(yè)，讓語文教學(xué)融入生活；感受互動的教學(xué)體驗(yàn)，讓語文教學(xué)體驗(yàn)生活?？傊?，要讓我們的孩子真正用以致學(xué)，學(xué)以致用，回歸語文的本源。
我國著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)的以生活為中心的“生活教育”，給小學(xué)語文教學(xué)注入新的活力。生活化的語文教學(xué)，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實(shí)或情境開展語文教學(xué)，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領(lǐng)學(xué)生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)，基于生活中的知識背景，開展有意義的語文教學(xué)活動，讓學(xué)生在親自經(jīng)歷中體會到語文源自于生活，感悟到語文知識的生活價值，增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在應(yīng)試教育影響下的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)走出傳統(tǒng)教學(xué)模式，使應(yīng)試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學(xué)基于生活，使語文教學(xué)為了生活，讓學(xué)生到生活中知行合一，真切有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
審視傳統(tǒng)語文教學(xué)課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學(xué)生，嚴(yán)肅認(rèn)真的教師……學(xué)習(xí)功能極強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，拘謹(jǐn)?shù)膸熒P(guān)系，沉悶的學(xué)習(xí)氛圍，如何使學(xué)生獲得心理自由，怎能讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。為了每個孩子個性的張揚(yáng)與健康和諧發(fā)展，我們要構(gòu)筑精彩的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生營造寬松而溫馨的樂學(xué)環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學(xué)習(xí)認(rèn)知環(huán)境，學(xué)生才會無拘無束的學(xué)習(xí)，充分交流感情，表達(dá)思想，提高智能，完善人格。要構(gòu)筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。
首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學(xué)生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個人圍坐在一起；也可以全班圍成一個大圓圈，就像一個俱樂部；還可以根據(jù)教學(xué)需要，帶領(lǐng)學(xué)生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學(xué)活動。這樣的改革可以更好的組織小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加充分的互動交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學(xué)生討論時，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時學(xué)生開展辯論，就可以變成“兩軍對壘”式，在組織表演、游戲時桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，進(jìn)行有效的小組合作學(xué)習(xí)十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設(shè)置一些圖書角、自然角、科學(xué)角等，以創(chuàng)設(shè)一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容臨時創(chuàng)設(shè)生活情境，構(gòu)建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，也是生活上導(dǎo)師，更是孩子們的學(xué)習(xí)益友（伙伴）。
“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效?！敝逃姨招兄焉罱逃砟钪v得如此透徹。小學(xué)語文是最為生活化的一門學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)回歸生活，讓生活成為語文學(xué)習(xí)的渠道，讓語文教學(xué)歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學(xué)，要跟學(xué)生的生活緊密相連，要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學(xué)生在生活情景中學(xué)習(xí)。
在教學(xué)《春天的手》一課時，我在課前組織學(xué)生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學(xué)生一個個歡天喜地，因?yàn)橛心康牡挠^察和日常生活中的無意觀察，對孩子們來說是兩回事情。在課堂互動交流中，有的學(xué)生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學(xué)說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭先恐后的說個不停?！笆前?，生活真美啊，你們的觀察真仔細(xì)，說得也真棒。現(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的?！蔽业脑捯魟偮?，孩子們就迅速打開書認(rèn)真閱讀起來……在課文學(xué)完后，我讓學(xué)生說說書中的描寫春天的.美文，再評價一下自己剛才的描述，孩子們一個個都對自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個個小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動美妙。生活中充滿知識和生趣，孩子們今后將會更加細(xì)心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動的、生長的。
課后，我還讓孩子在家長的帶領(lǐng)下再次去尋找春天，結(jié)合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進(jìn)行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識融入生活，不僅有效提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力，還能開闊學(xué)生視野，提升思想境界，實(shí)現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對孩子來說是新鮮有趣的，對教學(xué)本身來說充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，對教師來說更有效地提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，達(dá)到了多贏的效果。
在日常教學(xué)實(shí)踐中，我們要有意識地擴(kuò)展孩子們的活動空間和時間，將課堂教學(xué)延伸到課外生活，設(shè)計布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機(jī)械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學(xué)生引向自然，走向社會，擁抱生活。
我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學(xué)了詩歌《秋天》，學(xué)生對文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學(xué)生有了直觀的感受。然而秋天，還應(yīng)該在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學(xué)生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
可以布置查閱性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《人類的老師》一文，學(xué)生對大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學(xué)生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運(yùn)用信息的能力。學(xué)習(xí)完課文后，進(jìn)行了交流活動，學(xué)生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學(xué)生的知識面，也對文章的內(nèi)容有了更深入的理解。
可以布置綜合性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》一文后，為了對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生小組合作，完成對剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術(shù)家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請教、實(shí)踐。準(zhǔn)備一段時間后，舉行專題活動，進(jìn)行交流展示，讓剪紙能夠在學(xué)生的心中生根。
生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學(xué)生充分接觸生活，引導(dǎo)學(xué)生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學(xué)，成為學(xué)習(xí)的主人。
“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的。”人類的情感和認(rèn)知活動有著密切的關(guān)系，所有認(rèn)知活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中相似的生活體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。
如教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復(fù)習(xí)”后就進(jìn)入“細(xì)讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個個滿頭大汗”，讓學(xué)生去想象螞蟻勞動的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會螞蟻勞動的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個個自由自在”等詞句，讓學(xué)生自己讀，感悟體會，適時提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學(xué)生的討論，提出課文所設(shè)置的矛盾，讓每個學(xué)生去積極思考。同時在學(xué)習(xí)的過程中，始終關(guān)注學(xué)生與文本的聯(lián)系，讓學(xué)生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學(xué)生明白做什么事情都要及時、認(rèn)真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動的樸素道理。
再如教學(xué)《慈母情深》的重點(diǎn)句“我穿過一排排縫紉機(jī)，走到那個角落，看見一個極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機(jī)挨得很近。”的導(dǎo)讀。為了豐富學(xué)生的體驗(yàn)，我構(gòu)思設(shè)置了這樣三個層次的閱讀體驗(yàn)：
（1）自由品讀后談?wù)勛约旱拈喿x感受。
（2）想象母親的背是一個怎樣的背。
（3）演繹生活情景，體驗(yàn)生活，把課桌當(dāng)作縫紉機(jī)，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機(jī)挨得近一點(diǎn)兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個點(diǎn)，再踩動雙腳踏縫紉機(jī)一分鐘。放手讓每一個學(xué)生去表演、去體驗(yàn)。情景的創(chuàng)設(shè)，不但讓學(xué)生學(xué)得有趣，而且體驗(yàn)也特別真切。學(xué)生在專注投入的演繹中獲得真實(shí)體驗(yàn)，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
最后我讓學(xué)生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作著。演繹母親工作時的那一舉一動，學(xué)生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們再次體驗(yàn)感悟到母親的不易與母愛的偉大。
正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學(xué)回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和各方面的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，煥發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，建立起學(xué)生“知識世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學(xué)走向生活，在生活中學(xué)，為生活而用。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇二
教學(xué)中，通過訪一訪，觀察生活、演一演、再現(xiàn)生活、學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。美國教育家華特指出：語文的外延與生活的外延相等。此話不無道理，教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，而語文教學(xué)更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學(xué)。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了綜合性學(xué)習(xí)的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。/教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。
一．語文教學(xué)應(yīng)回歸生活以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的'教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1．訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才會有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
2、演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動情，順利地跨越了時代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時獲得情感的陶冶。
3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。俗話說：要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。
二．生活中孕育教學(xué)生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材?！秾W(xué)會生存》一書中指出：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。
1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文。學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報名費(fèi)主動交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講。
2、聯(lián)系社會生活，學(xué)習(xí)語文?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出：溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會。社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文一片天地。例如：針對當(dāng)今社會上一些時髦的廣告詞，如大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮、使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。學(xué)生由學(xué)校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動，如學(xué)了《臺灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動等。其次是教師組織的集體活動，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動等。另外，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專家郁建興烈士事跡等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報、幫商家設(shè)計廣告詞等都是一些很好的語文實(shí)踐活動。
3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語文。家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇三
學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進(jìn)行了“德育生活化”的積極探索。從學(xué)生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗(yàn)到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進(jìn)生活。
讓德育走進(jìn)學(xué)校生活，是針對長期以來學(xué)校德育過程中存在的通病而提出來的。學(xué)校德育大多數(shù)是以嚴(yán)格管理為手段，讓學(xué)生符合學(xué)校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實(shí)質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學(xué)校德育目標(biāo)中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學(xué)生，十分生硬，很難走進(jìn)學(xué)生的心靈。一旦學(xué)生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學(xué)校德育是一種封閉條件下的單邊活動，也顯得非常脆弱，學(xué)生一旦走進(jìn)社會生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學(xué)校德育生活化。
讓德育走進(jìn)生活，就是追求德育生活化。在學(xué)校德育生活工作中，除了課堂教學(xué)活動中進(jìn)行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)展特長、增強(qiáng)體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學(xué)課堂體系。這樣把德育當(dāng)“課”來修，把各種育人活動放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個學(xué)時列入課表，并象課程一樣去操作，讓學(xué)生形成良好的文明習(xí)慣，從而爭做合格的高中生。
在挖掘的同時，注重豐富學(xué)生的課外活動。在主體班會、道德法庭、升旗儀式、演講會、心理咨詢等活動中融合德育，培養(yǎng)學(xué)生講求“誠信”，倡導(dǎo)“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會”、“八小競賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術(shù)團(tuán)”、“合唱團(tuán)”、“學(xué)生管樂隊”中為學(xué)生提供充分展示個人才華的平臺。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實(shí)和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學(xué)生道德準(zhǔn)則。在公益勞動、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強(qiáng)的實(shí)踐性情景中培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進(jìn)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗(yàn)生活”、“到社會福利院服務(wù)”等活動，給學(xué)生提供一個自己教育自己，自己感動自己的`情景生活，達(dá)到教育學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當(dāng)課修。
在編寫校本課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導(dǎo)員分別授課并指導(dǎo)學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)時學(xué)分。
學(xué)生德育學(xué)分滿分為100分，由基本學(xué)分（60分）、加減學(xué)分（20分）和獎勵學(xué)分（20分）三部分構(gòu)成。基本學(xué)分是每一位學(xué)生一學(xué)期里必須持有的基本學(xué)分，是學(xué)生良好道德的底線；加減學(xué)分是學(xué)生參加校內(nèi)校外各種生活活動評定的基本條件，達(dá)到合格者加相應(yīng)學(xué)分，未達(dá)到合格者扣相應(yīng)學(xué)分。具體內(nèi)容有學(xué)校集體活動和校外社會實(shí)踐活動兩大部分；對學(xué)生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學(xué)實(shí)行獎勵學(xué)分。對學(xué)分等級評定在75分以下的同學(xué)定為不合格的同學(xué)，對他們進(jìn)行德育學(xué)分補(bǔ)習(xí)。要求他們在短時間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學(xué)時學(xué)分，否則畢業(yè)時不發(fā)放畢業(yè)證書。對當(dāng)年沒有拿到畢業(yè)證書的同學(xué)還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補(bǔ)發(fā)畢業(yè)證書。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個學(xué)生健康成長，大大培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造”的終極目標(biāo)。
通過合理安排學(xué)生日常生活，規(guī)范學(xué)生的各種活動，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項(xiàng)灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個性化轉(zhuǎn)變；由強(qiáng)迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進(jìn)了學(xué)生良好品德的形成，使學(xué)校有了一個安定、和諧的良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
通過德育生活化，把德育當(dāng)課來修。學(xué)生在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、集體活動等自主行為中培養(yǎng)獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)的能力。他們認(rèn)識到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗(yàn)到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中?！吧罴唇逃逃瓷睢?。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺。提高了學(xué)生家長對學(xué)校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學(xué)生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學(xué)生家長真切地體會到學(xué)校、教師對自己孩子的關(guān)愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認(rèn)為就方式方法而言，方向是對的，我們將不斷探索，加強(qiáng)研究，深入實(shí)踐，讓德育生活化探索成為我校加強(qiáng)德育工作的一個突破口，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生心靈，找到一個好的載體。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇四
作者/劉娟。
在現(xiàn)實(shí)的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動與真實(shí)并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實(shí)的關(guān)系。
一、活躍氣氛，真實(shí)對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學(xué)生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學(xué)生站在同一起點(diǎn)上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實(shí)地對話。
2.靈活引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)得活，教師靈活引導(dǎo)是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論。給學(xué)生多點(diǎn)撥，多啟發(fā)，多鼓勵；讓學(xué)生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應(yīng)少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵他們的批判精神，允許他們標(biāo)新立異。同時，教師要運(yùn)用靈活、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段將教材所設(shè)置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學(xué)中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機(jī)、簡筆畫、實(shí)物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調(diào)動學(xué)生各種感官，把學(xué)生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情?；钴S課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學(xué)生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點(diǎn)評，或小組討淪，讓學(xué)生能以一種輕松愉快的心態(tài)進(jìn)入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學(xué)活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學(xué)、自悟、自練。自學(xué)，先學(xué)后教，讓學(xué)生有足夠的時間自己學(xué)習(xí)未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生有足夠的時間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗(yàn)去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學(xué)生拿起實(shí)踐的武器，給予足夠的時間，提供條件，自己去做實(shí)驗(yàn)，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)的心路歷程，從而讓學(xué)生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享。“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，學(xué)生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學(xué)論文)這時，教師應(yīng)及時組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互交流自己的閱讀感受。要求學(xué)生既張揚(yáng)自己也吸取他人之長。在合作學(xué)習(xí)中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨(dú)到的見解。當(dāng)然對別人的合乎情理的見解也要能認(rèn)同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認(rèn)識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學(xué)中要盡量變教師提問為學(xué)生提問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學(xué)生的提問，保護(hù)學(xué)生的好奇心，適時、恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生的質(zhì)疑引導(dǎo)到正確的思路上來，讓學(xué)生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時，讓學(xué)生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學(xué)生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學(xué)生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時，聽到的是課堂中最真實(shí)的聲音，雖然有些是錯誤的，但是是真實(shí)的，在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生心靈也與文本真實(shí)溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的疑難問題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗(yàn)、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學(xué)生自由提問，學(xué)生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學(xué)生的閱讀期待，因而在體驗(yàn)中學(xué)生也能全身心地投入。
2.觀點(diǎn)爭鳴。課堂中鼓勵學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)，并努力闡述理由，在觀點(diǎn)爭鳴的過程中進(jìn)行思考。孫雙金老師在教《落花生》時，就讓學(xué)生討論我們該向誰學(xué)習(xí)。有的說要學(xué)習(xí)花生的默默無聞，有的說要學(xué)習(xí)蘋果的敢于表現(xiàn)，一時間各持己見，爭論不休。學(xué)生的思想火花被點(diǎn)燃了，一句句出自學(xué)生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個個充滿個性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學(xué)完課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生及時地鞏固、思考。這時的思考要求學(xué)生能聯(lián)系前后所學(xué)內(nèi)容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學(xué)習(xí)了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩首詩在表達(dá)思想感情上有什么不同點(diǎn)和什么相同點(diǎn)時，學(xué)生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達(dá)了自己的愛國之情，但不同點(diǎn)是第一首詩是通過“悲”來表達(dá)的.，而第二首詩是通過“喜”來表達(dá)的。
4.拓展延伸。在學(xué)習(xí)課文后應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學(xué)生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個學(xué)生說：“我想變成一棵大大的樹。”我問：“為什么？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓(xùn)練很好地激發(fā)了學(xué)生的思維，也讓不同學(xué)生的思想產(chǎn)生了真實(shí)的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學(xué)的智慧；真實(shí)，體現(xiàn)的是語文教學(xué)的根本。在當(dāng)前的語文課堂教學(xué)之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學(xué)真實(shí)的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實(shí)而美麗，因靈動而精彩。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇五
摘要：語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以社會生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生貼近生活，直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握語文的技能，并用所學(xué)的知識來反映自己和自己的生活，在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生孜孜以求，加深了知識的深度、廣度。這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
關(guān)鍵詞：生活；回歸；參與。
近年來，盡管語文教學(xué)進(jìn)行了一系列的改革，但終究沒有達(dá)到預(yù)期的效果。語文教學(xué)，教師教什么，如何教，學(xué)生學(xué)什么，如何學(xué)，仍然是困惑語文教師的一個難題。語文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長與學(xué)生抱怨：一天抱著語文書背，拿著語文卷子做，語文成績卻遠(yuǎn)不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應(yīng)試而教的語文脫離了生活，所以要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語文教學(xué)。
語文源于生活，語文教學(xué)與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應(yīng)該是“課程的建設(shè)者和開發(fā)者”。語文教材所選的佳作只能作為掌握基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)方法、基本技能的典范，而且除了重點(diǎn)篇目外，大多數(shù)課文可以由學(xué)生自讀學(xué)習(xí)。教師沒有必要深入探討中心、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)。應(yīng)鼓勵學(xué)生把情感回歸到生活中去，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺茏骷夜P下的生活，走進(jìn)作品中人物的情感世界。轉(zhuǎn)換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個過程中教師應(yīng)該站在組織者和引導(dǎo)者的角度，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，時光倒流，和學(xué)生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經(jīng)歷進(jìn)行再創(chuàng)造，拓寬學(xué)生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關(guān)的事學(xué)生是感興趣的，這樣騰出大量的時間，讓學(xué)生用所學(xué)的知識來反映自己和自己的生活，他們在課堂上的表現(xiàn)就會很積極。所以，教師講課時要有意識地將語文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動活潑的學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以，社會生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。
學(xué)生掌握了課本知識，并非等于學(xué)好了語文，所以讓學(xué)生參與生活，更有利于知識的運(yùn)用和技能的掌握。能學(xué)而用之，學(xué)生就會有意識地去學(xué)習(xí)?！疤幪幜粜慕詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，語文知識競賽、作文競賽、辯論賽、名言警句的收集評比、課本劇的編排、讀書看報、文藝活動、社會實(shí)踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學(xué)語文。如，過教師節(jié)讓學(xué)生編寫贈言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風(fēng)俗習(xí)慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學(xué)生在活動中廣泛地涉獵自己所喜愛的學(xué)科知識，同時，在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生孜孜以求，也加深了知識的深度、廣度。語文教學(xué)要生活化，要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，學(xué)生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇六
一、研修背景：
我國著名教育家陶行知先生認(rèn)為，教育必須是生活的，一切教學(xué)必須通過生活才有效。脫離了生活，語文就成了無源之水，無本之木。而教育的目的在于培養(yǎng)人的智慧，陶冶人的品性，促進(jìn)完滿個性和完整人格的形成。然而多少年來，我們的基礎(chǔ)教育脫離了學(xué)生的生活世界，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活世界，導(dǎo)致了學(xué)生對人生與社會自主思考的忽視，導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生命的活力，導(dǎo)致教育喪失生活意義。鑒于學(xué)校正在進(jìn)行“促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的‘五步式’和諧課堂閱讀教學(xué)模式”的研究，為了激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)主動學(xué)生學(xué)習(xí)，因此我們組嘗試進(jìn)行讓語文回歸生活的研究。
二、研修目標(biāo)。
1、讓教師努力研究改進(jìn)傳統(tǒng)的不適應(yīng)社會發(fā)展的陳舊的課堂教學(xué)方法，提高教學(xué)效率；并要在解放教師教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，提高教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生把語文學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐緊密的結(jié)合起來，讓學(xué)生在廣泛的生活實(shí)踐與閱讀精品中吸取生活素材，增加生活積累，提高語文的實(shí)踐能力、審美情趣和創(chuàng)造思維。
2、通過課題的研究和實(shí)施使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來；擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，拓展學(xué)生的知識面；突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)語文的綜合能力，讓語文真正發(fā)揮其應(yīng)有的功效。
3，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、積累運(yùn)用語文的能力，具有日常口語交際的基本能力，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自信心，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的幸福感，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、研修內(nèi)容。
（一）以課堂教學(xué)為主陣地，全面實(shí)施語文課堂生活化教學(xué)研究。
研究改進(jìn)課堂教學(xué)，壓縮語文課文的教學(xué)時數(shù)，提高教學(xué)效率；在短時、高效的課堂教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)：突出自學(xué)能力的培養(yǎng)；突出閱讀能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；突出口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；突出思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；突出情感的熏陶與感染。
（二）構(gòu)建以語文活動和語文環(huán)境為雙翼的新的語文教學(xué)體系，實(shí)施“小學(xué)語文生活化教學(xué)”
在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)，應(yīng)該強(qiáng)化語文課外閱讀和其他課外活動，溝通語文教學(xué)同其他各科教學(xué)，語文教育和學(xué)校其他各項(xiàng)教育活動的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)良好的語文環(huán)境，構(gòu)建一個開放性的語文教學(xué)新體系。
四、研修方法：
文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、行動研究法。
五、研修成員：
張曉玲張玉唐宏宇。
六、研修過程：
1、提出問題。
2、研修實(shí)施。
a、優(yōu)化教材，在語文中滲透生活。
b、“活用”教材，融入生活素材。
c、、拓展語文實(shí)踐的天地，在生活中學(xué)習(xí)語文。
七、研究結(jié)果：
（一）、優(yōu)化教材，在語文中滲透生活。
學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，本質(zhì)上就是不斷地激活學(xué)生生活體驗(yàn)的過程，生活體驗(yàn)越豐富，對課文內(nèi)容理解就越深刻。教材中的每一篇課文都來自生活，蘊(yùn)含著豐富的生活色彩以及，作者的價值取向、情感、思維。語文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，教師“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)?！闭Z文教學(xué)不僅僅是一種“告訴”，教師不能只是把自己對某篇作品的感受、理解、體驗(yàn)傳授給學(xué)生，教師在課堂上要有強(qiáng)烈的“實(shí)踐”意識，想方設(shè)法地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富、立體的語文實(shí)踐活動，讓其在親歷實(shí)踐的過程中學(xué)習(xí)、積累、運(yùn)用語言，讓課堂煥發(fā)生命活力。
（1）還原真實(shí)可感的生活畫面。
教學(xué)中，教師應(yīng)努力還原文本所描寫的真實(shí)可感的生活畫面。喚起學(xué)生生活體驗(yàn)，在他們生活和文本之間建立一種相似或相對應(yīng)的聯(lián)系，以引起學(xué)生情感的共鳴，引發(fā)他們的思考。我們要在課堂上擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時空界限，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，挖掘有效教學(xué)資源，積極創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相關(guān)的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中學(xué)習(xí)課文。根據(jù)課文內(nèi)容特點(diǎn)，如果是生活中真實(shí)存在的，可以播放故事情節(jié)錄象，如《觀潮》一課，可以在網(wǎng)上搜索觀察實(shí)況錄象，也可以選擇觀潮之日觀看現(xiàn)場直播，這都是可以做到的，現(xiàn)場的潮水的景象，觀潮人的表現(xiàn)，會學(xué)生留下終生難忘的記憶，這樣的場景使學(xué)生如身臨其境，對課文內(nèi)容怎么能理解的不深刻呢？再如《頤和園》，就讓學(xué)生通過屏幕感受一下頤和園的美麗風(fēng)光，學(xué)生對作者字里行間流露出的對頤和園的贊美之情能不領(lǐng)會嗎？這樣的課文有很多，教師不要怕麻煩，“麻煩”是為了取得事半功倍的效果。如果找不到真實(shí)的畫面，可以制作過程性或點(diǎn)撥性課件，如《翠鳥》一課，翠鳥捉魚的動作非?？?，那一瞬間是很難捕捉到的，教師可以進(jìn)行網(wǎng)上資源共享，利用課件讓學(xué)生感受一下翠鳥捉魚的動作之快。需要通過聲音來表現(xiàn)的，教師一定要讓學(xué)生通過聲音感受，加強(qiáng)理解。課文的內(nèi)容都是來源于生活，教師要充分利用各種教學(xué)資源，將課文中的情境“再現(xiàn)”給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生將“再現(xiàn)”的生活情境與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，加深對課文內(nèi)容的理解，對現(xiàn)實(shí)生活也會有更深的體驗(yàn)。
（2）模擬喜聞樂見的生活表演。
學(xué)以致用是語文實(shí)踐活動的目的，更是語文教學(xué)的目的。學(xué)生的潛能是巨大的，關(guān)鍵就在于我們能否為他們創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的大舞臺。小學(xué)語文教材中有很多故事性很強(qiáng)的文章，適合于用表演的形式來展示。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，又特別喜歡表現(xiàn)自己。表演能將抽象的語言文字符號轉(zhuǎn)化為形象的表情動作，促使學(xué)生對文本全身心地感受。因此，教師可以根據(jù)教材所描繪的生活，精選題材，讓學(xué)生模擬表演，使課堂生動活潑。如在教學(xué)《田忌賽馬》、《包公審驢》、《將相和》這一類課文時，在初步理解課文的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生即興表演，把“讀”、“演”、“評”融為一體。學(xué)生自由組合，積極地投入到表演當(dāng)中，把抽象的語言文字符號轉(zhuǎn)化為形象的表演。在表演過程中，引導(dǎo)學(xué)生不能死背課本上句子，要學(xué)會變通，用自己的語言，加上自己的動作，將故事的情節(jié)表現(xiàn)出來。學(xué)生能依據(jù)文本，但又高于文本，表演出自己獨(dú)特的感受，全身心地與文本進(jìn)行心靈對話，提高的不僅僅是對課文理解的程度，而且是整體的語文素養(yǎng)。
課堂上模擬表演的形式也是多樣的，如廣播、采訪、表演、朗誦、講演、閱讀等無不是運(yùn)用語文知識的活動。這些語文活動就像語文教學(xué)的須根，絲絲縷縷，不斷地從生活實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，才使得語文教學(xué)枝繁葉茂，孩子的學(xué)習(xí)才變得如此生氣勃勃。
（3）引入鮮活可感的生活場景，加強(qiáng)對比感悟。
語文課堂教學(xué)生活化需要老師有意識地去收集生活中的語文，把它們帶進(jìn)課堂，為教學(xué)服務(wù)。生活化處理的教材內(nèi)容，往往最容易喚起學(xué)生頭腦中已有的生活經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生親切感，加深對課文內(nèi)容的理解，并驅(qū)使學(xué)生從豐富多彩的生活中去挖掘更多的生活語文。例如在教學(xué)《刻舟求劍》和《鄭人買履》這兩則寓言故事時，可以將生活中類似的事情講給學(xué)生聽，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身加強(qiáng)對課文內(nèi)容的理解。有些課文內(nèi)容是與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系很緊密的，教師要引導(dǎo)學(xué)生將在學(xué)生身上發(fā)生的或可能發(fā)生的事情與同學(xué)們分享，讓學(xué)生將自己的體驗(yàn)講述出來，對事情曾經(jīng)的理解是什么，現(xiàn)在的感受是什么，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)與文本的對比、自我感受的前后對比中逐漸升華自己的情感、態(tài)度和價值觀，促進(jìn)學(xué)生健康和諧地發(fā)展。
（二）“活用”教材，融入生活素材。
（1）根據(jù)教材狀況大膽地“刪”
教材的更新周期與教學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)方法的更新相比顯得要長一些。我們從教材，尤其是一些老教材中，不難發(fā)現(xiàn)，有一些教學(xué)內(nèi)容隨著時間的推移已脫離現(xiàn)實(shí)生活。即使是新教材中，也難免有些課文不符合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活狀況的。像這些教材內(nèi)容就可以大膽地“刪”。
（2）根據(jù)教學(xué)需要適度地“增”
對教材，教師要充分地理解和把握，應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，增加一些貼近生活、貼近學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可以聯(lián)系、結(jié)合火熱的生活，把反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容納入到語文課堂教學(xué)中來。如教學(xué)《開國大典》時，教師可以結(jié)合國慶“大閱兵”的通訊報道來學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生將課文中描寫的“閱兵式”與當(dāng)前軍事裝備正規(guī)化、現(xiàn)代化對照起來讀時，他們就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和幸福感，體會到祖國的強(qiáng)大、偉大。這樣的教學(xué)，拓展了文本，超越了文本，同時把文本與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地糅合在一起。
（3）根據(jù)教學(xué)實(shí)際靈活地“換”
葉圣陶先生說過，“教材無非是個例子”。作為教材，它只是為教師教學(xué)提供依據(jù)?，F(xiàn)行語文教材大體上是整齊劃一的，而實(shí)際生活情況卻是各不相同，再加上我國地域遼闊，教材中的課文并不是每學(xué)生都是熟悉的，因此需要教師結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際靈活地調(diào)換教材，善于“用教材教”。如《翠鳥》一課，文中提到“我們”想捉一只翠鳥來飼養(yǎng)，但是由于翠鳥不容易捉，所以才放棄了這個念頭，對于這段內(nèi)容，最好不去深講，而要從現(xiàn)實(shí)生活中環(huán)境保護(hù)的角度出發(fā)，告訴學(xué)生鳥類是人類的好朋友，鳥兒也需要自由，不能隨意捕捉傷害。教學(xué)中，可以根據(jù)實(shí)際需要，找一些相關(guān)的內(nèi)容，或從生活中篩選出與課文內(nèi)容相適宜的素材，補(bǔ)充到語文教材中進(jìn)行教學(xué)。
教師在教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際，機(jī)動、靈活地處理教材而不拘泥于教材，從而創(chuàng)造性地用好教材，開發(fā)好教材，發(fā)揮教材的最優(yōu)效應(yīng)?！盎钣谩苯滩?，體現(xiàn)語文教學(xué)的開放性，但必須遵循語文教學(xué)原則，既要以學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)，又不能脫離教材，教師要把握好活用的“度”，才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，提高語文綜合素養(yǎng)。
(三)拓展語文實(shí)踐的天地，在生活中學(xué)習(xí)語文。
陶行知先生曾說，社會即學(xué)校。學(xué)好語文如果僅靠書本中的知識，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能為學(xué)生的感知、理解、記憶和運(yùn)用提供最佳的語言情景。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文教學(xué)不僅要成為學(xué)生語文實(shí)踐的樂土，還要拓展語文實(shí)踐的天地，引導(dǎo)學(xué)生在生活中時時處處都能學(xué)語文。密切聯(lián)系學(xué)生的生活進(jìn)行語文教學(xué)，不僅是學(xué)生學(xué)好語文獲取語文知識技能的需要，更是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的意識和實(shí)踐能力的需要，我們要關(guān)注的價值取向不能僅局限于語文學(xué)科，我們要跳出語文教學(xué)，充分發(fā)揮語文生活化潛在的發(fā)展性教學(xué)功能，促進(jìn)學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀方面的全面發(fā)展。
（1）讓學(xué)生在走向自然中學(xué)語文。
教師要溝通學(xué)生與自然的聯(lián)系，組織學(xué)生走向大自然、親近大自然、研究大自然，在大自然中吸納知識、開闊視野、陶冶情操。如教學(xué)《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》這一課后，學(xué)生掌握了本文狀物的方法，可以遷移運(yùn)用寫家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。
（2）讓學(xué)生在社會實(shí)踐中用語文。
社會生活五彩繽紛，教師應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會、走進(jìn)生活，讓豐富的校外教育資源成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的資源，拓展學(xué)習(xí)語文的天地。如在教學(xué)完五年級《家園的呼喚》這一單元后，教師可以組織一次以環(huán)保為主題的社會調(diào)查。讓學(xué)生走出教室，走出學(xué)校，走進(jìn)社會，去觀察調(diào)查，去撰寫宣傳。這樣的活動，既鍛煉了學(xué)生的文字組織能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的交際和社會實(shí)踐能力。
（3）讓學(xué)生在家庭生活中練語文。
家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所。教師可以抓住每個家庭的特點(diǎn)巧妙地設(shè)計語文實(shí)踐：有的家長是賣衣服的，則可以讓學(xué)生設(shè)計一下服裝廣告；有的家長是賣家電的，則可以讓學(xué)生寫一寫使用說明書；有的家長是賣水果的，可以讓學(xué)生介紹有關(guān)水果方面的知識等等。
在信息化時代，學(xué)生每天都可以接受大量的信息，網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊雜志、社會活動等，學(xué)生的生活是豐富的，是多姿多彩的。要讓學(xué)生在生活中會學(xué)語文，關(guān)鍵還要靠教師的引導(dǎo)。我們要把課文上的內(nèi)容“延伸”到生活中去，不能怕麻煩，做得好的話可以收到事半功倍的效果?！罢Z文是生活的組成部分，生活須臾離不開語文?！睘榱巳嫱七M(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。必須不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生走向生活，讓他們在語文實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，讓社會這個大課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的樂園。
語文學(xué)習(xí)無處不在，語文中有生活，生活中有語文，用陶行知先生的生活教育理念引領(lǐng)我們的語文課堂教學(xué)，走進(jìn)課堂，走進(jìn)生活，走出課本，體驗(yàn)生活。語文課堂教學(xué)生活化要尊重學(xué)生主體，關(guān)注學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)化學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，加強(qiáng)學(xué)生對生活經(jīng)驗(yàn)的感悟。我們的任務(wù)在于挖掘和引導(dǎo)，努力使語文與生活進(jìn)行相互滲透，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)已不是難事。
隨風(fēng)。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇七
小學(xué)生剛剛接觸社會和認(rèn)知社會，理解能力非常有限，單純的口頭思想品德教育很難達(dá)到預(yù)期的效果。因此，教師要將生活化的教學(xué)策略引入課堂中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活場景，選擇學(xué)生熟悉的生活內(nèi)容，讓他們體驗(yàn)德育素質(zhì)對未來發(fā)展的重要性，自覺成為一個有道德、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣细窆?。同時，思想品德課程的生活化教學(xué)策略還突出了學(xué)生的主人翁地位，讓學(xué)生成為踐行思想品德教育的主體，提高教學(xué)有效性。
一、引入生活化的教學(xué)內(nèi)容。
當(dāng)前小學(xué)階段使用的思想品德教材內(nèi)容較為籠統(tǒng)，以理論性知識為主，尚未全面適應(yīng)新課程改革的需要，甚至很多內(nèi)容已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會發(fā)展實(shí)際情況，與小學(xué)生熟悉的生活相差甚遠(yuǎn)，難以調(diào)動學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)熱情。因此，教師在選擇課堂教學(xué)內(nèi)容時不能過于依賴教材，而是根據(jù)教材中的主題，拓展更多新鮮、有趣的教學(xué)素材，與當(dāng)前社會宣傳的價值觀保持一致，以此督促小學(xué)生形成良好的社會道德。例如，為了樹立榜樣形象，教師可以借助多媒體設(shè)備給學(xué)生播放“感動中國”的頒獎視頻，讓學(xué)生了解更多的優(yōu)秀人物事跡，從中獲得感動與啟發(fā)；給學(xué)生講解地震災(zāi)區(qū)的真實(shí)故事，播放社會公益活動的新聞視頻等，讓學(xué)生切身感受美好的生活。除了正面例子以外，教師也可引入一些反面事例，讓小學(xué)生具備自己獨(dú)立的判斷能力，明辨是非，形成正確的思想。
二、創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境。
在小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)生活化的情境，將學(xué)生帶入融洽的課堂氛圍中，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)的主動性與積極性，受到思想品德教育的引導(dǎo)與熏陶，以更積極的心態(tài)面對生活與學(xué)習(xí)。例如，寒假開學(xué)之后，筆者組織學(xué)生圍繞“寒假生活”組織一次課堂交流活動，每個學(xué)生暢所欲言地介紹自己的寒假生活，從中領(lǐng)悟刺激、快樂、開放與和諧，豐富了課堂學(xué)習(xí)的情境。隨后筆者還設(shè)計小記者采訪的活動，讓學(xué)生以一問一答的形式回憶寒假趣事，整個學(xué)習(xí)過程生動且有趣，學(xué)生參與積極性非常高。另外，思想品德課教學(xué)還可從教室內(nèi)搬到操場上，讓學(xué)生與大自然親密接觸，通過各種有趣的.戶外活動，達(dá)到教學(xué)效果，徹底改變過去填鴨式的教學(xué)方法，落實(shí)啟發(fā)性教育，在潛移默化中讓學(xué)生對思想品德課程產(chǎn)生興趣，能主動思考、主動學(xué)習(xí)，在互動、和諧、趣味的課堂中充分體現(xiàn)學(xué)生個性與特點(diǎn)。
三、組織生活化的實(shí)踐活動。
想要真正提高思想品德教學(xué)的效率，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式都要遵從小學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，滿足他們的成長需要，這樣才能促使他們從自己的思想為出發(fā)，以自己獨(dú)特化的、個性化的眼光來觀察社會、感受社會、思考問題。例如，學(xué)習(xí)《我的一家人》一課時，筆者邀請家長來到班級與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起做活動，課前準(zhǔn)備每個學(xué)生與家人在一起的照片或者視頻，通過播放親情歌曲、親情圖像等方式，在課堂上渲染溫暖的氛圍，最后再組織各種親子游戲，由家長與孩子一起配合完成任務(wù)。這樣一節(jié)課下來，促進(jìn)了親子關(guān)系，學(xué)生也把握了本節(jié)課的知識點(diǎn)，并對父母形成感恩之心。通過實(shí)際參與課堂活動，學(xué)生融入了學(xué)習(xí)情境中，自己從中感悟道理，并在生活實(shí)踐中得以檢驗(yàn)，形成了內(nèi)在道德修養(yǎng)。
四、運(yùn)用生活化的教學(xué)手段。
在日趨復(fù)雜化、多元化發(fā)展的社會背景中，小學(xué)生也處于多變的社會環(huán)境中，他們的思想與情緒極易受到外界因素的影響，為了確保思想品德教學(xué)活動能深入學(xué)生內(nèi)心，教師要選用多元化的教學(xué)手段與教學(xué)形式，尊重學(xué)生的內(nèi)心世界，體現(xiàn)思想品德教育的應(yīng)有價值。其中，生活化的教學(xué)手段與小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，深受師生歡迎。例如學(xué)習(xí)“愛國小英雄”時，筆者就借助多媒體教學(xué)手段，在課前給學(xué)生播放狼牙山五壯士、黃繼光、邱少云等英雄人物的電影片段，讓學(xué)生通過觀看電影體會人民英雄的愛國主義情懷，進(jìn)而形成高尚的道德情操，提升責(zé)任感、使命感與自豪感。再如學(xué)習(xí)“曹沖稱象的啟示”時，筆者給學(xué)生講了曹沖稱象的故事，讓學(xué)生在愉悅的故事氛圍中體會人類的智慧，并將這種智慧用于現(xiàn)實(shí)生活中，這樣做既能提高學(xué)生的智力水平，也能提高道德水平。
由上可見，小學(xué)思想品德教學(xué)回歸生活的途徑非常多，教師要始終圍繞“生活”二字做文章，通過課堂教學(xué)調(diào)動學(xué)生熱愛生活、積極向上的情緒，讓他們在解決生活問題的過程中接受并掌握思想品德知識，并將知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀與價值觀，增強(qiáng)綜合素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[2]黃敏.小學(xué)思想品德教學(xué)存在的問題與對策[j].讀與寫（教育教學(xué)刊），（8）：226.
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇八
摘要:語文教學(xué)的核心就是喚醒和激活，喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。因此教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗(yàn)成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
關(guān)鍵詞:喚醒激活需要賞識嘗識點(diǎn)化。
教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè)，不能只關(guān)注知識教育，更應(yīng)關(guān)注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中，要普敬學(xué)生，平等看待師生，對每個學(xué)生都暗含期待，相信每個學(xué)生都是天才，只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗(yàn)成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
一、關(guān)注需要——充滿樂趣。
教師要關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無數(shù)事實(shí)證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學(xué)生最愛上他的課，教學(xué)成績自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù)，在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者。”中學(xué)生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強(qiáng)烈，如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求，隨順?biāo)?，滿足他們的需要，加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)，學(xué)生就能夠充滿自信，體會到自己的價值，有一種成就感，激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣、一種享受。
二、重在賞識——喚醒心靈。
教師應(yīng)該以真誠的愛心更多地賞識學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，普敬學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，并真誠地贊美和賞識他們，讓學(xué)生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學(xué)生的自信心。因?yàn)槿丝偸窍矚g看重別人的感受，為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優(yōu)點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)，成績被肯定，個性被張揚(yáng)。學(xué)生受到老師期待和賞識后，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的'主動性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學(xué)生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時學(xué)生也開始改變自己的不良習(xí)氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識?？梢赃@樣講:賞識——喚醒好學(xué)生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。
三、重視嘗試——體驗(yàn)成功。
學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料，不斷糾正錯誤、體驗(yàn)成功，不斷強(qiáng)化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強(qiáng)化自信力，而人在困難面前總是認(rèn)為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認(rèn)為“難”的觀念阻礙著，就會主動放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進(jìn)行積極的自我暗示和自我激勵，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)就會缺乏主動性，嘗試中出錯率就高，就會不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱，學(xué)生會陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時，教師要幫助學(xué)生解開心結(jié)、打開心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結(jié)果，何況并不一定會失敗。不要往壞處想，在當(dāng)今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細(xì)胞一樣不斷擴(kuò)散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進(jìn)取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗(yàn)，生命力無比的旺盛，好像變了一個人似的。
四、點(diǎn)化思想——激活靈感。
在語文教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，在問題思而未得之時，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學(xué)生的心扉，使其心開悟解，心領(lǐng)神會。在語文教學(xué)過程中，要特別注重教師“導(dǎo)”的作用，因?yàn)榻處煵恢皇侵R的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識的殿堂，而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認(rèn)識自我，超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生突然惑云消散，慧風(fēng)吹撫，心靈豁然開朗，達(dá)到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。
如果是貪玩、厭學(xué)者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境，不失時機(jī)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，也許有一天，某個情境，某句話觸擊了其心靈，就會使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為詩仙。
閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā)，充滿樂趣，教師就要走入學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的主動性，啟發(fā)學(xué)生自覺自悟，讓學(xué)生體會到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補(bǔ)充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇九
江蘇省海安縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因?yàn)椤吧畹氖澜缇褪墙逃氖澜?，生活的范圍就是課程的范圍”。教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，語文教學(xué)更離不開生活。只有生活化的語文教學(xué)體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學(xué)呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)，課堂氣氛嚴(yán)肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無拘無束地交流思想、表達(dá)感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時幾人圍坐，像個小家庭；有時圍成一個大圓圈，像個小小俱樂部；有時根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時“春色滿園”，有時“碩果累累”，有時“雪花飛舞”……教跟社會實(shí)踐相關(guān)的課文時，則將教室設(shè)計成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實(shí)的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語文課堂。
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活，做生活的主人和強(qiáng)者。具體可以進(jìn)行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強(qiáng)感性認(rèn)識，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動。
有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才會有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時歷史背景，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。
在小學(xué)語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強(qiáng)的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運(yùn)河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個性的對話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進(jìn)學(xué)生對課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進(jìn)一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個性特點(diǎn)。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達(dá)能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實(shí)踐--體驗(yàn)生活。
例如教學(xué)《天安門廣場》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學(xué)生擔(dān)任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個無線擴(kuò)音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團(tuán)成員的身份，認(rèn)真傾聽“導(dǎo)游”的介紹，并隨時向“導(dǎo)游”提問題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實(shí)踐活動，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語言的同時，創(chuàng)造性地組織語言的表達(dá)，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對交際言語的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時，我組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護(hù)環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵學(xué)生設(shè)計一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報道稿等，號召全體公民保護(hù)環(huán)境。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗(yàn)了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學(xué)會生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界--在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！鄙钍莻€大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R地把課堂向社會進(jìn)行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活，在生活實(shí)踐中掌握知識，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造。
首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如學(xué)校里開展的各項(xiàng)活動，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進(jìn)行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：針對當(dāng)今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。其實(shí)，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開展各項(xiàng)有益的實(shí)踐活動，讓學(xué)生體驗(yàn)生活。
另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學(xué)生活化，就是開放語文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進(jìn)語文教學(xué)，語文教學(xué)走向生活。語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使語文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補(bǔ)，讓學(xué)生不斷擴(kuò)大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻(xiàn)：
[1]《走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對話》北京：北京師范大學(xué)出版社.6。
[2]《生活化的語文教學(xué)》有關(guān)資料。
[3]《學(xué)會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學(xué)出版社。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十
近年來，我們一直在思考：語文課到底要教什么？這不禁讓我想起一件事：班上有一個孩子生病請假了一個星期，班主任非常熱心地和家長交流說給孩子補(bǔ)課的問題。但家長卻說英語、數(shù)學(xué)一定要補(bǔ)，至于語文補(bǔ)不補(bǔ)都一樣。這足以引起我的思考。為什么語文課上不上都一樣？一節(jié)課下來學(xué)生能學(xué)到什么？語文素養(yǎng)得到提升了嗎？很多老師都覺得這個好像很難像數(shù)學(xué)或英語學(xué)科一樣去量化衡量，因此也和迷惘。上海師范大學(xué)吳忠豪教授明確提出了，語文課應(yīng)該“教語文，而不是教課文”.這也就是說要區(qū)分“本體性教學(xué)內(nèi)容”和“非本體性教學(xué)內(nèi)容”.這一命題是造成語文教學(xué)效率低下的最根本原因，長期以來我們將“非本體性”教學(xué)內(nèi)容當(dāng)作了語文課主要目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，造成語文課“本體性”和“非本體性”教學(xué)內(nèi)容的錯位，異化了語文課程的性質(zhì)。相信只要回歸到語文教學(xué)的本體，一堂課下來，學(xué)生一定會有收獲。
我們都認(rèn)同，語文課程作為基礎(chǔ)教育中的一門核心課程，不僅承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字能力的任務(wù)，還承擔(dān)著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務(wù)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想……”很多老師在教學(xué)中就過分強(qiáng)調(diào)了情感、態(tài)度、審美、價值觀教育，這類教學(xué)內(nèi)容并不是語文課程一科獨(dú)擔(dān)的，而是基礎(chǔ)教育各門課程共同承擔(dān)，并且學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生“情感、態(tài)度、價值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了語文這門課程。語文本體性教學(xué)內(nèi)容包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。這類教學(xué)內(nèi)容是語文課程必須承擔(dān)的本職任務(wù)，反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性。完成這些教學(xué)內(nèi)容，就能為學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，也能為學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎(chǔ)。
語文作為一門以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字能力為主要目標(biāo)的綜合性實(shí)踐課程，理所當(dāng)然地應(yīng)該以語文知識、方法和語文技能，即本體性教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)展開教學(xué)，而情感、態(tài)度、價值觀等非本體教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是滲透在語文知識、方法和技能的`學(xué)習(xí)過程之中的。
下面我們通過我校甘曉瑩老師上的《草船借箭》這個課例來認(rèn)識語文課如何正確處理本體性和非本體性教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。甘老師她第一課時就能讓學(xué)生說一說這個故事，并教會孩子說故事的方法。這就關(guān)注了學(xué)生的表達(dá)，這個本體。第一遍學(xué)生只會用幾句話去概括文章，講清楚了事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，但原文中借箭的精彩部分卻被省略了，于是老師把出現(xiàn)的幾個人物板書在黑板上，并讓學(xué)生弄懂了人物之間的關(guān)系。再讓學(xué)生看著板書嘗試著說一說，這時候就有了明顯的進(jìn)步。根據(jù)課文內(nèi)容講故事，不僅是課后第二個習(xí)題的要求，同時也是口語交際和習(xí)作的要求。甘老師在滲透講故事的方法的過程中不知不覺就讓學(xué)生明白了本文的內(nèi)容，并且反復(fù)朗讀了課文，因此非常巧妙。這堂課教學(xué)內(nèi)容清清楚楚，就是在朗讀的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)復(fù)述故事，整堂課就是圍繞這兩個目標(biāo)開展教學(xué)，這些都是“本體性教學(xué)內(nèi)容”.
當(dāng)然，在這個尋找語文課堂本體教學(xué)本真的過程中還有許多坎坷，但只要堅持，語文教學(xué)之路必將更加有效。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十一
語文教學(xué)的生命在于真實(shí)，失去了真實(shí)的語文教學(xué)，則如無本之木，無源之水，表面的繁榮茂盛，難以掩蓋其本質(zhì)的空洞脆弱。冷靜思考，認(rèn)真反饋，當(dāng)前語文教學(xué)存在的問題有：1、令人眼花繚亂的多媒體的使用，替代了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獨(dú)特的體驗(yàn)和豐富的想象。2、繁多的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，猶如浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水，雖面面俱到，但不能給學(xué)生留下深刻的印象。3、把簡單的問題復(fù)雜化，布置一個個先進(jìn)陷阱，設(shè)置一處處障礙，讓學(xué)生去鉆，去碰：你體會到了什么？你是怎么體會到的？……似乎不問到學(xué)生啞口無言決不罷休。以問題貫穿課堂教學(xué)始終，與其說是語文教學(xué)，還不如說是智力游戲?！瓎栴}的存在，有助于我們深刻反思：怎樣的語文教學(xué)才是真實(shí)的？一、追求真實(shí)的課堂。真實(shí)的語文課堂，在于讓語文充滿思想，充滿感情，充滿人文精神。如果砍掉了這些枝干，單一追求知識的傳遞，技能的獲得，方法的訓(xùn)練，語文課堂就會失去它的魅力，它的生命，很難茁壯成長為一棵枝葉參天的大樹，只能充當(dāng)那些沒有主干的灌木叢。因此，我們不能為了追求眼前的利益，搞短期突擊，而致學(xué)生的興趣，以及循序漸進(jìn)的原則于不顧，就算考得了高分，又能保持多久？更不用說對學(xué)生綜合語文素養(yǎng)的提高有多大補(bǔ)益！作為一名語文老師，我們不能鼠目寸光，更不能“一葉障目，不見泰山”，而需作長遠(yuǎn)的打算。真實(shí)的語文課堂，在于化繁為簡，化難為易，于平實(shí)中見功夫。試看，秋天來了，落葉紛紛，樹木失去了昔日的枝繁葉茂，但這種簡單的背后，透射著秋的成熟與風(fēng)韻！同理，成熟的語文課堂，總是言簡意賅，感人至深。真實(shí)的語文課堂，在于把握教和學(xué)的關(guān)系。如果把教看作點(diǎn)的話，那么學(xué)就是面。我們不能以教代替學(xué)，而應(yīng)以教師的教作為支點(diǎn)，帶動、激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的“面”。作為一名語文教師，不僅要挖掘教科書，更應(yīng)具備課程、資源開發(fā)意識，大力推薦適合學(xué)生閱讀的作品，激發(fā)學(xué)生從生活中挖掘?qū)W習(xí)資源，多渠道獲取知識，提煉智慧。二、聯(lián)系真實(shí)的生活。語文教學(xué)的真實(shí)性，應(yīng)植根于生活的真實(shí)?！霸谡Z文中找見自己的.生活，在生活中發(fā)現(xiàn)課文的身影?！弊鳛橐幻Z文教師，要不失時機(jī)，設(shè)身處地地創(chuàng)設(shè)生活化的語文實(shí)踐情景。1、組織學(xué)生游覽、觀光、參觀、調(diào)查，走進(jìn)大自然，走進(jìn)生活，主動觀察，開闊眼界，豐富閱歷，讓學(xué)生在生活中感受、學(xué)習(xí)語文。2、讓課堂知識激發(fā)、喚醒學(xué)生對自己生活知識的回憶、記述、思考。3、開展豐富多彩的語文課外活動，如故事會、辯論會、演講會、和語文教學(xué)有關(guān)的各種游戲（成語接龍、猜字迷）……三、培養(yǎng)真實(shí)的學(xué)生。語文教學(xué)最終的落腳點(diǎn)應(yīng)回歸到對人的培養(yǎng)，離開了真實(shí)的學(xué)生，上述一切將都是無稽之談。1、真實(shí)的學(xué)生，敢于質(zhì)疑問難，打破教材、教師的權(quán)威，對問題勇于發(fā)表自己的見解。2、真實(shí)的學(xué)生，不是在課堂上夸夸其談，但動筆時一籌莫展的樣子。而是具備熱愛學(xué)習(xí)、喜歡鉆研探索的精神?？傊痪湓?，只有追求真實(shí)的課堂，聯(lián)系真實(shí)的生活，培養(yǎng)真實(shí)的學(xué)生，語。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十二
內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容；三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個性發(fā)展；四、通過生活實(shí)踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識與實(shí)踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點(diǎn)。她說：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。體現(xiàn)全面和綜合是新時期語文教育的`一個新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威教育既生活的著名思想，更是強(qiáng)調(diào)兒童各種感興趣并且主動進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動，從課堂向生活的世界回歸?？梢?，生活化教學(xué)的確是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進(jìn)行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙壵Z文教學(xué)中進(jìn)行生活化教學(xué)的一些做法：
一、重演生活故事，訓(xùn)練說話能力興趣是最好的老師。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實(shí)，就更加樂此不疲了。口語交際是底年級語文教學(xué)的一個重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進(jìn)行說話訓(xùn)練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學(xué)會做客》這一課時，先讓學(xué)生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補(bǔ)充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學(xué)生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動也變得更加生動。
二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境的目的，是為了把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來，使新學(xué)內(nèi)容能較快的納入學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解。如在學(xué)習(xí)《小松樹和大松樹》一課時，最后一句小松樹聽了風(fēng)伯伯的話，慚愧的低下了頭，教學(xué)中抓住慚愧一詞創(chuàng)設(shè)一個生活情境，讓學(xué)生以表演的方式說說小松樹聽了風(fēng)伯伯的話后會說什么？同學(xué)們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗(yàn)，紛紛發(fā)表他們的見解，如：謝謝風(fēng)伯伯，是您讓我明白，我能看的遠(yuǎn)，是大山的功勞?。?shí)際上，大松樹比我高多了。大松樹，對不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。通過表演，學(xué)生輕輕松松的就達(dá)到了真正理解課文內(nèi)容的目的。
三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個性發(fā)展新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的張揚(yáng)。教學(xué)方法多樣化、個性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個學(xué)生的個性都能得到充分發(fā)展，都能學(xué)有所長，感受成功的喜悅，讓每個學(xué)生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師的要求。我們面對的每一個個體在生活中都有自己的個性特點(diǎn)，如有的孩子喜歡用表演來表達(dá)自己的情感，有的擅長用語言來闡述自己的觀點(diǎn)，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內(nèi)心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生的個性差異，讓每一個個體都有展示自己特殊才能的機(jī)會，如布置一些個性化的作業(yè)。在教學(xué)蘇教版第二冊《世界真美呀》一課時，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學(xué)生用自己最喜歡的方式來表達(dá)小雞看到這個美麗的世界時所發(fā)出的感嘆。同學(xué)們充分發(fā)揮自己的專長，有的用畫畫來描繪這個美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個美麗的世界，有的用表演來表達(dá)自己對這個美麗的世界的熱愛同學(xué)們在自主參與的過程中，個性得以充分發(fā)揮。
四、通過生活實(shí)踐，感悟課文思想脫離了生活實(shí)踐，知識就成了無源之水，無本之木（《課程理念的更新》）。對課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學(xué)應(yīng)用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應(yīng)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑。在教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生活角色，在生活實(shí)踐中進(jìn)一步感悟課文思想。如教學(xué)蘇教版第二冊《奶奶的白發(fā)》一課時，我這樣引導(dǎo)學(xué)生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學(xué)生回家以實(shí)際行動來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報，同學(xué)們的做法是五花八門，如：我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心。我昨晚陪奶奶散步了。我打電話陪奶奶聊天，使她不會感到悶。我昨晚幫奶奶做家務(wù)了，讓她不那么累。無論是哪一種形式，都使學(xué)生在實(shí)踐中懂得了尊敬長輩的道理。實(shí)踐表明，在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
1、基礎(chǔ)教育課程改革、教師培訓(xùn)教學(xué)研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識與實(shí)踐》，載《小學(xué)語文教學(xué)》，20xx年第1期。
3、中華人民共和國教育部制定：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十三
摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，文章探討了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策，即高中語文知識與人文教育相結(jié)合；高中語文活動與人文教育相結(jié)合；高中語文教學(xué)技巧與人文教育相結(jié)合。
現(xiàn)在高中語文教育的重點(diǎn)是要求學(xué)生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學(xué)生寫成篇作文，這不僅局限了學(xué)生對語文教學(xué)內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎(chǔ)，影響今后的成長發(fā)展。高中語文教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生在對課文理解的基礎(chǔ)上去體會、感悟其中的人文價值，包括思想價值、文化價值、藝術(shù)價值等，從而引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中以不同的價值觀所體現(xiàn)出的行為習(xí)慣來推動社會發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。
語言是人類表達(dá)思想的工具，更是一個人個性化的重要標(biāo)識。文字是語文學(xué)科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎(chǔ)和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學(xué)、初中語文教育后，對于最初級的讀文識字功能已經(jīng)弱化，而重點(diǎn)在于理解語言文字背后所表達(dá)的思想情感。當(dāng)然，高中語文要傳達(dá)給學(xué)生的應(yīng)該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學(xué)生體會幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達(dá)忠心報國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標(biāo)明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達(dá)的對世界、人生的思考，都是教師宣揚(yáng)人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應(yīng)該將素材文章中的文字、語言所表達(dá)的內(nèi)涵、人文價值進(jìn)行充分挖掘，把社會主義核心價值觀滲透進(jìn)語文教學(xué)課堂中，激發(fā)學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己最大的力量，這也是高中語文知識所承載的應(yīng)有的責(zé)任，更是語文學(xué)科所特有的屬性。
除課堂教學(xué)外，教師與學(xué)生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動中。教師可以圍繞某一主題來進(jìn)行活動策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學(xué)生羅列十個對自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時間留給學(xué)生，讓他們自己獨(dú)立思考，明白責(zé)任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識，如《羚羊跳崖》的視頻讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)和生命的價值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等愛國影片激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，在進(jìn)行社會主義核心價值觀宣傳的同時，也能讓學(xué)生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動中追求師生平等對話交流、展現(xiàn)教師關(guān)愛學(xué)生的機(jī)會和平臺。語文教師在教學(xué)中起到引導(dǎo)作用，而非證明比學(xué)生高明多少，反而是師生共同學(xué)習(xí)、成長的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學(xué)生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應(yīng)該提出自己的想法進(jìn)行交流，以便糾正學(xué)生錯誤的思想。同時，教師還可以在活動中認(rèn)真觀察學(xué)生的行為習(xí)慣，除了及時糾正學(xué)生消極、錯誤的思想外，還可以有針對性地引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐，進(jìn)而進(jìn)行社會創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動氛圍的營造、交流中完成對學(xué)生的人文教育。
傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中多要求學(xué)生對課文進(jìn)行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎(chǔ)形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學(xué)生真正理解了人文教育。想要真正實(shí)現(xiàn)人文教育在高中語文教學(xué)中的滲透，教師的教學(xué)方式方法、技巧是影響學(xué)生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學(xué)中要結(jié)合。語文本是與學(xué)生實(shí)際生活緊密相連的學(xué)科，教師要善于結(jié)合學(xué)生周邊社會、國家和國際發(fā)生的時事進(jìn)行講授。如在近期戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當(dāng)然，教師要本著弘揚(yáng)社會正能量、立德育人的原則讓學(xué)生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學(xué)生抵抗挫折、積極為自己和社會做出貢獻(xiàn)的能力和精神力量。
四、結(jié)語。
人文教育的重點(diǎn)在于教會學(xué)生以何種方式在社會中為人處世，也就是讓學(xué)生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價值觀，更重要的是讓學(xué)生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)。要在高中語文教學(xué)中滲透人文教育，需要進(jìn)一步推行素質(zhì)教育改革，同時也需要社會各方力量，包括教師、學(xué)校、家長等的共同努力，才能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的世界觀、人生觀、價值觀，從而為爭做新時代中國特色社會主義新青年而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)：
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十四
［摘要］在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，還要重視綜合能力的培養(yǎng)。對話教學(xué)作為新課改模式下的一種教學(xué)方法，經(jīng)常出現(xiàn)在小學(xué)語文課堂中，然而目前的小學(xué)語文對話教學(xué)中仍存在教師主宰對話，對話形式化、虛假化，對話與教學(xué)目標(biāo)偏離等問題。本文在分析這些問題的基礎(chǔ)之上提出了相關(guān)的建議，以期真正發(fā)揮對話教學(xué)的優(yōu)勢。
在日常生活中，人與人之間的溝通主要是通過語言交流來完成的，而對話作為交流的基礎(chǔ)，逐漸成為教師新型教學(xué)形態(tài)的依據(jù)。有效的對話式教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠培養(yǎng)他們的思維能力和語言表達(dá)能力。因此，為了改善課堂質(zhì)量、提高課堂效率，教育者需要對對話學(xué)習(xí)策略深入探討，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(一)對話由教師主宰。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在小學(xué)語文對話教學(xué)的過程中，有的教師為了加快教學(xué)進(jìn)度往往容易忽視學(xué)生的感受，一節(jié)課下來只看到教師在講臺上滔滔不絕地講，學(xué)生能夠真正發(fā)言的機(jī)會卻少之又少;有的教師在對話教學(xué)的過程中以標(biāo)準(zhǔn)答案來簡單評價學(xué)生的回答，極少考慮學(xué)生答案的合理性，學(xué)生的回答如果有一點(diǎn)偏差，他們不但不引導(dǎo)，反而用嚴(yán)厲的話語來指責(zé)學(xué)生。教師在課堂中主宰對話、過分控制課堂的現(xiàn)象會使學(xué)生缺乏相關(guān)的交流和探討，甚至還會出現(xiàn)畏懼感，因而不利于提高學(xué)生的積極性，阻礙了學(xué)生對話本領(lǐng)的發(fā)展。
(二)對話形式化、虛假化。
在小學(xué)語文對話教學(xué)過程中，對話形式化、虛假化的現(xiàn)象也是存在的。有些教師由于缺乏經(jīng)驗(yàn)或備課不足，會在課堂上提出一些缺乏思考性的“假問題”，在教師提出問題之后，學(xué)生基本上不用思考都能找到標(biāo)準(zhǔn)答案。在這種情況下，師生之間雖然也有簡單的對話，但是學(xué)生卻沒有真正提高自己的能力。還有些教師在課堂中按照事先準(zhǔn)備好的對話來與學(xué)生交流，一旦對話與自己準(zhǔn)備的內(nèi)容出現(xiàn)偏差，教師還是按照自己的意愿來進(jìn)行對話，而對學(xué)生的回答卻視而不見。這樣形式化、虛假化的對話很容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，久而久之學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸情緒。
(三)對話與教學(xué)目標(biāo)偏離。
與傳統(tǒng)的教學(xué)方式不同，對話的學(xué)習(xí)策略更強(qiáng)調(diào)在對話的過程中表達(dá)人的思想狀態(tài)和認(rèn)知程度，因而更好地突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。但是，尊重學(xué)生的主體地位并不意味著教師的對話教學(xué)與預(yù)設(shè)目標(biāo)相背離，如果教師的教學(xué)行為沒有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，那么在課堂中進(jìn)行對話學(xué)習(xí)是毫無意義的。有些教師為了營造良好的課堂氛圍，在課堂上以分小組的形式讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，雖然學(xué)生討論得很激烈，但最后討論的方向越來越偏離主題，結(jié)果一節(jié)課下來學(xué)生能夠真正收獲的東西少之又少。因此，對話與教學(xué)目標(biāo)相偏離，也是小學(xué)語文教學(xué)中對話教學(xué)存在的問題之一。
(一)建立師生平等關(guān)系，注重引導(dǎo)學(xué)生。
從教育改革的角度上來看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本”，教育的過程是雙方互動、共同促進(jìn)和提高的過程。在對話教學(xué)的過程中，如果師生之間處于一種信任、平等、理解的狀態(tài)，那么必然會產(chǎn)生良好的教育效果。因此，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，是時代發(fā)展和教育改革的必然要求。在小學(xué)語文對話交流的過程中，教師不能像傳統(tǒng)教學(xué)那樣進(jìn)行單方面的思維設(shè)計，而是要使其變成一種動態(tài)發(fā)展的創(chuàng)作過程，只有這樣，小學(xué)語文對話教學(xué)才會取得更好的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
例如，在學(xué)習(xí)《落花生》這篇課文時，教師可以讓學(xué)生先自由朗讀課文，讓他們對整篇文章的內(nèi)容有一個大概的了解。隨后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生:“在現(xiàn)代社會，同學(xué)們是愿意做像花生那樣的人，還是愿意做像蘋果那樣的人呢?”這樣生活化的問題很容易拉近教師與學(xué)生之間的距離，學(xué)生思考過后，有的想成為花生那樣的人，還有的想成為蘋果那樣的人。接下來，教師就可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，教師可以將學(xué)生分為花生隊和蘋果隊，讓他們分別說出自己的想法。在花生隊中，有的學(xué)生會說:“花生雖然外表不起眼，但是它卻有很大的價值。就像我國的華羅庚，雖然他的家庭狀況不好，但是他卻放棄了國外優(yōu)越的條件，出國留學(xué)以后毅然決然地選擇了回國工作，為祖國做出了很大的貢獻(xiàn)?！倍谔O果隊中，有的學(xué)生會說:“蘋果也并不是華而不實(shí)的，它有充足的水分。如果華羅庚沒有表現(xiàn)自己的話，誰又會發(fā)現(xiàn)他的價值呢?”學(xué)生在對話的過程中紛紛說出了自己的觀點(diǎn)。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生:“既然花生有內(nèi)在美，蘋果有外在美，那么同學(xué)們是不是應(yīng)該做一個內(nèi)外兼修的人呢?”這樣，師生達(dá)成了一致，對話教學(xué)在師生討論交流的過程中圓滿結(jié)束。因此，師生之間平等、和諧的對話，不僅能夠加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解，而且還能引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的價值觀，這樣的對話教學(xué)的效果是很好的。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
學(xué)生只有對語文課堂充滿興趣，才會以極大的熱情投入學(xué)習(xí)中，這也為小學(xué)語文對話教學(xué)水平的提高奠定了基礎(chǔ)。因此，為了更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高對話課堂質(zhì)量，教師可以努力營造出和諧、輕松、活躍的課堂氛圍。例如，在學(xué)習(xí)《海底世界》這篇課文時，教師可以運(yùn)用多媒體信息技術(shù)來給學(xué)生展示一個真正的海底世界的景象:奇妙的小魚漫游在絢麗的珊瑚叢中，奇異可愛的貝類、海星、水母以及各種顏色的海草，在波浪涌動下翩翩起舞。海底生長的都是高大的木本植物，有的像條帶一樣，有的像樹枝一樣，它們顏色鮮艷、形態(tài)各異，好看極了。教師在放映這些情境的時候可以配上優(yōu)美動聽的.音樂，給學(xué)生一種身臨其境之感，讓學(xué)生在良好的氛圍中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。在欣賞完畢之后，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以展開自主課文學(xué)習(xí)。教師可以提問:“通過多媒體的放映，同學(xué)們看到的海底世界是什么樣的呢?同學(xué)們能在課文中找出答案嗎?”教師還可以提問:“海底有那么多千奇百怪的聲音，同學(xué)們還能展開想象舉出一些例子嗎?”在這種良好的氛圍中，學(xué)生能積極表達(dá)自己的想法，思維也得到了激發(fā)，師生間的互動交流更加順暢，課堂效率也更高。
(四)實(shí)施巧妙提問，避免無效對話。
在小學(xué)語文的對話教學(xué)中，教師可以用巧妙的提問來激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)是一門教學(xué)藝術(shù)?！八季S永遠(yuǎn)是從問題開始的”，因?yàn)閱栴}能夠引發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而使他們產(chǎn)生想要一探究竟的心理狀態(tài)。因此，教師采用提問的方式來提高小學(xué)對話教學(xué)的質(zhì)量是很有必要的。但是，教師提問不能隨意而為，而是需要在課前做好充足的準(zhǔn)備工作，在課堂上進(jìn)行巧妙提問，只有這樣才能避免出現(xiàn)無效對話，才能真正提高小學(xué)語文對話教學(xué)的效率。例如，《負(fù)荊請罪》這篇課文記述了戰(zhàn)國時期趙國大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計較的上卿藺相如負(fù)荊請罪的故事，揭示了藺相如為了國家利益而不計較私怨、委曲求全的博大胸襟和廉頗知錯就改、直爽磊落的可貴精神。教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文時，可以先讓學(xué)生提前做好課文預(yù)習(xí)的工作，然后在課堂上提問:“同學(xué)們，通過課前的預(yù)習(xí)，你們知道負(fù)荊請罪這個故事發(fā)生的背景是什么?”設(shè)置這樣的問題不僅可以檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，而且可以幫助他們更好地理解課文內(nèi)容。接下來根據(jù)學(xué)生的回答，教師可以進(jìn)一步補(bǔ)充。教師可以按照教學(xué)目標(biāo)繼續(xù)提問:“藺相如和廉頗誰的官位更大，他們的性格有什么不同呢?”在學(xué)生回答完這個問題后，教師繼續(xù)引導(dǎo)，巧妙提出問題:“通過對他們性格的分析，我們需要學(xué)習(xí)他們哪些優(yōu)秀的品質(zhì)呢?”通過層層遞進(jìn)的提問，學(xué)生能夠順著教師的思路不斷深入探究，這種巧妙的對話教學(xué)方式不僅有利于加深學(xué)生對《負(fù)荊請罪》這篇課文的理解，而且還有利于學(xué)生思維能力的提升。因此，在小學(xué)語文對話教學(xué)過程中，巧妙運(yùn)用提問方式，會有效提升語文課堂教學(xué)效果。總之，在以對話為學(xué)習(xí)策略的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，設(shè)置科學(xué)、有效的問題，更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):。
［1］楊楊．語文教學(xué)中提升口語表達(dá)能力的途徑［j］．教育觀察，(10)．。
［2］祁建坤．淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)中的有效對話［j］．上海教育科研，(4).
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十五
[摘要]生活化的活動和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動、體驗(yàn)、內(nèi)化。
[關(guān)鍵詞]思想品德生活教學(xué)。
回歸生活,重視生活的教育價值,尤其要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)生活,是品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)追求的一個基本理念,小學(xué)品德與社會課的生活化教學(xué),就是以目標(biāo)為導(dǎo)向,讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)相關(guān)的道德問題;以活動為載體,讓學(xué)生在活動中學(xué)會自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí);以內(nèi)化為目的,讓學(xué)生積極參與活動,促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識的內(nèi)化和升華。
一、回歸生活,找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
學(xué)生個性的形成過程,是作為主體的“自我”的人的社會化過程,需要外部的灌輸和行為的塑造來完成,更需要依靠自己的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)的“自我”發(fā)展和完善的過程。生活化教學(xué)的根本任務(wù),就是引領(lǐng)兒童從書本世界走向日常的現(xiàn)實(shí)生活,把教育的觸角伸向兒童的真實(shí)內(nèi)心,在兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動和影響。
學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動體驗(yàn)的道德認(rèn)識,能否得到現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)同,是兒童道德認(rèn)識與道德行為實(shí)踐的沖突所在,這就是我們教學(xué)設(shè)計的根本依據(jù)和切入點(diǎn)。從這一點(diǎn)切入,通過展開生活化教學(xué),引發(fā)兒童在生活實(shí)踐中思考:我應(yīng)該怎么做?人們會有什么評價?使之逐漸在生活中樹立正確的是非觀念和善惡觀念,自主建構(gòu)起個性特色的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn),也就實(shí)現(xiàn)了課程的基礎(chǔ)性和啟蒙性。
二、回歸生活,體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
1.形式和內(nèi)容的趣味性設(shè)計,評價方法的多元構(gòu)建:讓孩子在過程中感悟、體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。
小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)目標(biāo),既有明確的顯性目標(biāo),又有模糊的隱性目標(biāo),而兒童又具有喜歡新、奇、怪和注意力不能長時間集中的心理特點(diǎn),這就需要依據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn),靈活采用兒童喜聞樂見的形式,如編兒歌,師生共同表演,做游戲,講童話故事等方法,從兒童自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會,用自己的心靈感受世界,用自己的方式研究社會。通過自由、主動、生動地參與活動,在活動中潛移默化地明理,在活動中導(dǎo)行,在活動中發(fā)展個性特長。
如設(shè)計《繁忙的商業(yè)街》一課的教學(xué),可以與生活內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起:。
首先,布置學(xué)生在家長的帶領(lǐng)下,到鄭州二七商業(yè)街實(shí)地考察,收集有關(guān)的新聞,在課堂上發(fā)布。學(xué)生在信息交流中得出結(jié)論:鄭州二七商業(yè)街作為鄭州市的窗口,那里有許多購物商場,人們從四面八方來這里購物、休閑。商場里還開辟有各種休息與娛樂場所,設(shè)有餐廳,使顧客感到非常方便、輕松與愉快。
其次,設(shè)計一項(xiàng)調(diào)查活動,了解我們身邊的家長和友鄰最愛去的購物商場是哪,為什么?大家心目中二七商業(yè)街最繁華的地方在哪?怎樣才能更好地發(fā)展二七商業(yè)街?從而把學(xué)習(xí)活動向課外延伸。學(xué)生們在老師和家長的指導(dǎo)下,到圖書館、到網(wǎng)上查閱,收集有關(guān)的圖片和報道,或在家長的幫助下走訪、調(diào)查等等。
再次,指導(dǎo)學(xué)生將自己調(diào)查的資料以學(xué)習(xí)小組的形式交流、整理,在搜集、整理、匯報的過程中,學(xué)生完成了自悟的過程。同時將這一活動擴(kuò)展為圖片展覽活動,在校園內(nèi)外宣傳。
2.學(xué)科之間有機(jī)滲透:實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。
小學(xué)品德與社會課是一門生活化、活動化、綜合化的綜合性學(xué)科,客觀上需要結(jié)合相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行生活化教學(xué),實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。
3.在生活化的片斷、情景中提煉主題:在體驗(yàn)中思辯,在思辯中內(nèi)化。
依據(jù)特定的教材內(nèi)容,貼近學(xué)生生活,設(shè)計片斷式的話題、范例、情景,引導(dǎo)學(xué)生思辯和提煉其中的主題,深化學(xué)生對教學(xué)主題的認(rèn)識和理解。
如設(shè)計《我懂事了》一課,讓大家了解調(diào)查爸爸和媽媽的工作的.情況。圍繞“我的父母”片斷式的話題進(jìn)行交流,尊重父母的勞動,理解父母的辛苦,同學(xué)們能夠更深刻地體會到父母的辛苦,增強(qiáng)自己對家庭的責(zé)任感。學(xué)會做力所能及的事情。并給自己的父母寫封信,表達(dá)自己的尊重與感激之情,進(jìn)一步深化了學(xué)生對教學(xué)主題的認(rèn)識和理解。
三、回歸生活,藝術(shù)化地運(yùn)用教學(xué)方法。
1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計:具體、簡潔、實(shí)際。
把教材內(nèi)容由大變小、化繁為簡、變虛為實(shí)地進(jìn)行處理,將抽象的道理用淺顯通俗的形式使之更形象化,引導(dǎo)學(xué)生從力所能及的小事做起。
2.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計:激發(fā)興趣、涵養(yǎng)情感、激發(fā)求知欲和參與意識。
把情感作為貫穿課堂的基本線索,具體地變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強(qiáng)度。如在導(dǎo)入新課時,可創(chuàng)設(shè)與主題相對應(yīng)的游戲活動、實(shí)物演示、智力競賽、猜謎語等趣味性活動,從相關(guān)的直觀情景導(dǎo)入,讓學(xué)生在愉快的情緒感染下進(jìn)入課文意境;在明理階段,可利用幻燈、實(shí)驗(yàn)、圖畫、故事、游戲、語言等教學(xué)形式,精心設(shè)計出趣味橫生的情境,讓學(xué)生從多種感官參與感知,激活學(xué)生的想象力,感悟新觀點(diǎn)的內(nèi)涵。
3.教學(xué)情景設(shè)計:拉近時空距離,提煉真實(shí)主題。
引入學(xué)生聽得到、摸得到的生活熱點(diǎn)問題或社會熱點(diǎn)問題,并從中提煉出學(xué)生能夠真實(shí)感受的主題,不能讓學(xué)生產(chǎn)生虛幻、飄浮的感覺。
4.教師角色設(shè)計:學(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者、欣賞者。
用學(xué)生的語言、情感合成和演繹教學(xué)活動,讓學(xué)生在活動中盡情展示自己的情感世界,心靈上產(chǎn)生觸動,情緒上受到感染,情感上形成體驗(yàn)。如:重視學(xué)生通過自我思考、感受、體驗(yàn)所認(rèn)識到的學(xué)習(xí)對象的價值和意義,幫助學(xué)生提升問題價值,引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生在不斷的嘗試、判斷、失敗與成功中積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),使學(xué)生經(jīng)常獲得解決問題的成就感。
5.教學(xué)過程設(shè)計:情景再現(xiàn)——體驗(yàn)領(lǐng)悟——內(nèi)化升華。
教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索,自主地運(yùn)用所學(xué)知識推理、判斷,嘗試獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問題,進(jìn)而生成為一種自我意識,形成主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。
6.課外實(shí)踐活動設(shè)計:注重情境訓(xùn)練。
尤其要善于借助特定的情境進(jìn)行行為訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生的道德情感,強(qiáng)化行為養(yǎng)成。
總之,生活化的活動和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動、體驗(yàn)、內(nèi)化,才能促使其道德認(rèn)識的深化,形成較為穩(wěn)固的道德觀點(diǎn)與信念,并以此來指導(dǎo)、規(guī)范和約束自己的道德行為。從而促進(jìn)學(xué)生在在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十六
摘要：語文它不僅是我們需要學(xué)習(xí)和掌握的一門課程，而且是我們生活和工作中必要的一個交流工具。我國的素質(zhì)教育提出，對于語文的教學(xué)要更加人文化，使學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)更加具有人文精神，要兼顧語文這門課程的人文性與工具性，以達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)、高水準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)。從高中語文教學(xué)中如何加強(qiáng)人文教育的角度展開探討，而且通過與傳統(tǒng)語文教學(xué)的比較，得出高中語文教學(xué)中人文教育的重要性。
人文教育對于我們來說其實(shí)已經(jīng)非常的熟悉，對于人文教育的真正涵義每個人都有自己不同的解讀與認(rèn)識。一般來講，人文教育的實(shí)質(zhì)是要通過教育的手段來培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識自然、社會、歷史等之間的關(guān)系，還要教會學(xué)生正確認(rèn)識科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚(yáng)一種人文精神，這種人文精神就是人們對于科學(xué)知識以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊(yùn)涵。
2.人文教育在高中語文教育中的重要性。
現(xiàn)在我國正在普及素質(zhì)教育，在高中的語文教學(xué)中更要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個性，高中語文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營造一個富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的.積極創(chuàng)造性，這是對于語文這一科目的重視以及對于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個特點(diǎn)就是其具有人文性，高中階段的語文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強(qiáng)對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語文的素質(zhì)教育要加強(qiáng)激發(fā)和鼓勵學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個高中的語文教學(xué)過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。
要在高中語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。
1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。
以前傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識。而在人文教育中，高中的語文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的人文個性與人文素養(yǎng)。目前情況下，我國的高中語文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個被動聽課與被動接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個接受外來知識以及外來觀點(diǎn)的容器，而絕不會成為一個善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動學(xué)習(xí)者，漸漸地就會磨滅了對于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對于人性的追求，對于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強(qiáng)老師與學(xué)生的互動，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，構(gòu)建一個和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對于人文精神的追求與探索。2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機(jī)地結(jié)合起來。所以要在高中的語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活結(jié)合起來。運(yùn)用生活中的實(shí)例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識世界，感知世界，認(rèn)識社會，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價值觀，豐富學(xué)生的人文精神。
3.教學(xué)制度的完善。
之前，我國高中語文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進(jìn)行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚(yáng)，注重學(xué)生追求人文個性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。
三、總結(jié)。
綜上所述，在高中的語文教學(xué)中實(shí)施人文教育是非常重要的，高中階段對于學(xué)生的成長來說是一個非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價值觀，在高中語文中實(shí)施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)學(xué)生的人文精神的平臺。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡慧萌.構(gòu)筑高中語文人文價值的教學(xué)實(shí)踐研究[j].語數(shù)外學(xué)習(xí)（語文教育），2013，（2）.
[2]宋瑞波.高中語文人文性教學(xué)的思考[j].現(xiàn)代教育科學(xué)（中學(xué)教師），，（6）.
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十七
語文測驗(yàn)時學(xué)生都會問我：“老師寫作文嗎？”“寫?！边@時，你就會聽到一陣抱怨的聲音。寫作文，顯然已成了孩子們的負(fù)擔(dān)，他們厭倦寫作文。上作文課，留下任務(wù)，學(xué)生就在那愁眉苦臉、抓耳撓腮，一個個無助的眼神望著我?，F(xiàn)在寫作文是學(xué)生頭疼、老師也頭疼?？戳恕队霉适曼c(diǎn)亮童年世界》一文，我開始為自己的作文課反思。
是學(xué)生不會寫作文嗎？是學(xué)生不知道寫什么內(nèi)容嗎？是學(xué)生厭倦作文課嗎？……不是，都不是，是我們老師在教作文的方法上走錯了路。每次作文課都是一個套路：教師出示作文題目——學(xué)生寫作文——教師批閱——全班點(diǎn)評。其實(shí)寫作文都是這個套路，只不過是教師把最重要的環(huán)節(jié)——寫作前的指導(dǎo)課省略省略再省略，最后就變成直接出示課文題目。學(xué)生回家大眼瞪小眼，看著作文題目眼暈、頭暈。為了完成教師的作業(yè)不是在作文書上抄一篇，就是胡亂地寫上一通，無怪乎現(xiàn)在的學(xué)生厭倦作文。
看過于永正老師的《考試》教學(xué)實(shí)錄，于老師很重視讓學(xué)生親身體驗(yàn)。于老師的體驗(yàn)活動設(shè)計得很巧妙，全班除了一人符合試卷的要求，其余全部落入了老師預(yù)設(shè)的“陷阱”。其實(shí)讓學(xué)生參加這么一次考試并非于老師的目的，讓學(xué)生通過這場另類考試獲得深刻的教訓(xùn)和新鮮的感受，從而引出寫作話題，才是老師的真正目的。這也就是讓學(xué)生在自己的故事中去寫作文。
我一下子想起了蘇格拉底一個著名的教育故事：
一天，蘇格拉底帶領(lǐng)幾個弟子來到一塊長滿麥穗的田地邊，對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎凰胱畲蟮柠溗?，只許進(jìn)，不許退?！钡茏觽冏哌M(jìn)麥地，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，隨手扔掉了，他們總認(rèn)為最大的那一穗還在前面呢，他們總以為機(jī)會還很多，完全沒有必要過早地定奪。直到蘇格拉底大喝一聲：“你們已經(jīng)到頭了！”弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底問：“究竟地里有沒有一穗是最大的呢？”弟子們說：“肯定有?！碧K格拉底點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是的，但你們未必能碰到它。即使碰到了，也未必能作出準(zhǔn)確的判斷。那么究竟怎樣才能找到最大的`一穗？最大的一穗就是你們剛剛摘下的?！?BR> 弟子們聽了老師的話，若有所悟：人的一生不也是在麥地里行走嗎？有的人見到了顆粒飽滿的麥穗，就不失時機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機(jī)。當(dāng)然，應(yīng)該追求最大的，但把眼前的一穗拿在手中，才是實(shí)實(shí)在在的呀！
我為什么想到了這樣一個故事？因?yàn)樽魑暮吞K格拉底的教育故事有太多的相似、相同之處——都很重視學(xué)生的親身體驗(yàn)。誠如于老師所說：“什么叫作文？作文就是有感而發(fā)，把看到的、聽到的、對自己很有感觸的事或現(xiàn)象動筆寫一寫，在這種情況下寫的作文，一般都有真情實(shí)感。這件事你確實(shí)感受很深，那你一定會把作文寫好。真正好的作文不在于字?jǐn)?shù)的多少，只要把你想說的話說出來，把你想要表達(dá)的意思說清楚了，都是好作文?！苯?jīng)過反復(fù)的挑選設(shè)計，我對我的習(xí)作教學(xué)進(jìn)行了改革，以學(xué)生的經(jīng)歷為載體，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓每個學(xué)生都愿意、樂意去寫作，把寫作當(dāng)成一件快樂的事。
我為學(xué)生設(shè)計的思路是，要求學(xué)生給雞蛋當(dāng)一周的“爸爸”或“媽媽”。無論自己做什么，都要隨時把你的“蛋寶寶”放在身邊，讓學(xué)生親身去體驗(yàn)經(jīng)歷做父母的不容易，每天還要以日記的形式寫出心得體會。下面摘錄幾條學(xué)生寫的心得體會。
生1：今天，我的蛋寶寶出生了，它的小生命是非常脆弱的，我生怕它摔了、碰了，弄得我膽戰(zhàn)心驚。就在早上的時候，我聽到了一聲響，我以為“蛋寶寶”受到了傷害，趕緊奔向了“蛋寶寶”。后來一看，我的“蛋寶寶”平安無事，真是嚇了我一跳。原來當(dāng)媽媽是這么的辛苦呀！
生2：星期五那天，張老師告訴我們拿一個生雞蛋，還要給雞蛋當(dāng)“媽媽”，我心里不由得開心起來。不就是當(dāng)“媽媽”嗎？這太容易了?？墒墙裉煸缟衔野阉鼛韺W(xué)校，又帶它去外面玩，只不過這些，我便覺得當(dāng)“媽媽”不容易了。我不敢走快了，更別提跑了。時不時地要拿出來看看，生怕它有一絲的損壞。
生3：今天早上，我?guī)е业膬鹤印半u蛋”上了去學(xué)校的班車。
一開始，車上的人并不多，我的雞蛋很安全，可過了一會兒，車上的人越來越多，我的雞蛋受到了嚴(yán)重的威脅。為了保護(hù)它，我把雞蛋放在口袋里?？刹钜稽c(diǎn)雞蛋就掉了出來，我只好把雞蛋放在手心里保護(hù)，心想：“你這個小東西，你要聽話，知道嗎？”
……。
也許他們的話語并不生動，但我相信這是他們內(nèi)心里最真實(shí)的想法、最真實(shí)的經(jīng)歷?！傲?xí)作教學(xué)的起點(diǎn)不在別處，就在每一個兒童自己。習(xí)作教學(xué)的過程其實(shí)就是喚醒自己的故事、選擇自己的故事、表達(dá)分享故事的過程?！蔽以敢饫^續(xù)努力，讓更多的學(xué)生寫出自己的作文，讓作文回歸學(xué)生的生活。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十八
語文很重要，它不僅是我們每個人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成人的品格、底蘊(yùn)，培養(yǎng)人對社會的責(zé)任和今后終身教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的能力具有重要的奠基作用。
可是如今我們不少的語文課堂干枯、板結(jié)，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！
對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”
我們認(rèn)為，以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩意，這應(yīng)當(dāng)是我們語文課堂不懈的美學(xué)追求。對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”
這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩。詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本體。
讓我們用敬佩的`眼光來看看成都市石室中學(xué)李鎮(zhèn)西老師以《心靈飛翔的時刻》（《中學(xué)語文教學(xué)》第4期）為題講述的“最近一節(jié)普通的語文課”吧。
“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風(fēng)中頑強(qiáng)地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學(xué)生朗讀路遙的中篇小說，《在困難的日子里》，我和同學(xué)們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”
可以想見，師生在課堂上進(jìn)入的是怎樣一個境界：用“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”來作比，或許并不過分。
我們以為，師生，尤其是語文教師自身的哲學(xué)意識與詩意審美感受，是決定課堂美學(xué)追求成功與否的關(guān)鍵。詩意的課堂應(yīng)當(dāng)浮動師生的情緒、靈氣和悟性。這種情緒、靈氣和悟性是師生對人生經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、社會經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、課堂經(jīng)驗(yàn)等各種經(jīng)驗(yàn)集合起來之后產(chǎn)生的。
這涉及到一個基礎(chǔ)。如果把整個課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。但如果沒有河水的流動，就會很快消失或者枯竭。也就是說，如果缺少經(jīng)驗(yàn)的層次的話，情緒、靈氣和悟性就沒有什么價值，甚至不可能存在。閱讀和人生的各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)是師生情緒、靈氣和悟性充分表現(xiàn)自由流動的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了課堂詩意最堅實(shí)的河床與有生命力的潮汐。
目前語文課堂缺少哲學(xué)層面的讀解，尤缺悟讀。
語文課堂上師生最缺少的經(jīng)驗(yàn)是讀解。講解是一門學(xué)科，一門探究文本意義以及意義的理解與創(chuàng)造的學(xué)科。人一來到世上，就被拋進(jìn)意義世界。上至天文地理，下至草木蟲魚，大至立身處世，小至人情物理；情的騷動，語的呢喃，靈的呼喚，無不需要讀解。這里有兩個層面，一個層面是具體實(shí)在的文學(xué)層面，叩問作品文本意義的生成過程；另一個層面是博大精深的哲學(xué)層面，揭示人的自我存在，探索人生的價值意義，展開對生存世界的理解。目前語文課堂尤缺哲學(xué)層面的讀解。
這里首先要解決一個認(rèn)識問題，即當(dāng)我們在課堂上接觸課文――文本時，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到它的意義就像一顆多面體的寶石，正從各個不同的側(cè)面折射出五顏六色的光芒。以蘇軾的《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”就這么四句28個字，字面意義描述廬山絢麗多彩，風(fēng)姿各異；寓言意義（象征意義）表示正確認(rèn)識事物，須保持距離；倫理道德意義指示處世待人毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯者難悟佛門，難化解萬事萬理。蘇軾精研老釋，傾心佛道，有超脫塵世的思想。你簡直沒辦法窮盡它！
令人扼腕的是，我們的語文課堂常常只在一個層面給學(xué)生讀解。就是在一個層面讀解，也拿了條“標(biāo)準(zhǔn)化”的繩索，給學(xué)生的思想來個五花大綁。這好比我們旅游時看到某處自然風(fēng)光，比方一座山，可以看成豬八戒背媳婦，也可以看成孫悟空出世，還可以看成唐僧騎馬，這完全是由于未經(jīng)人工雕琢的天然的混沌狀態(tài)才可能給游客這多樣的感受，但我們偏要把它搞成豬八戒背媳婦的準(zhǔn)確形狀，搞得一點(diǎn)意思都沒有。
當(dāng)然，這里還得有個度，需要我們語文教師來把握。舉個例子，近年來有人讀解朱自。
[1][2][3]。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇一
摘要：語文生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識，來設(shè)計富有情趣和有意義的活動。通過構(gòu)建多彩的教學(xué)環(huán)境，讓語文教學(xué)貼近生活；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，讓語文教學(xué)回歸生活；布置現(xiàn)實(shí)的教學(xué)作業(yè)，讓語文教學(xué)融入生活；感受互動的教學(xué)體驗(yàn)，讓語文教學(xué)體驗(yàn)生活?？傊?，要讓我們的孩子真正用以致學(xué)，學(xué)以致用，回歸語文的本源。
我國著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)的以生活為中心的“生活教育”，給小學(xué)語文教學(xué)注入新的活力。生活化的語文教學(xué)，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實(shí)或情境開展語文教學(xué)，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領(lǐng)學(xué)生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)，基于生活中的知識背景，開展有意義的語文教學(xué)活動，讓學(xué)生在親自經(jīng)歷中體會到語文源自于生活，感悟到語文知識的生活價值，增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在應(yīng)試教育影響下的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)走出傳統(tǒng)教學(xué)模式，使應(yīng)試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學(xué)基于生活，使語文教學(xué)為了生活，讓學(xué)生到生活中知行合一，真切有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
審視傳統(tǒng)語文教學(xué)課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學(xué)生，嚴(yán)肅認(rèn)真的教師……學(xué)習(xí)功能極強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，拘謹(jǐn)?shù)膸熒P(guān)系，沉悶的學(xué)習(xí)氛圍，如何使學(xué)生獲得心理自由，怎能讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。為了每個孩子個性的張揚(yáng)與健康和諧發(fā)展，我們要構(gòu)筑精彩的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生營造寬松而溫馨的樂學(xué)環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學(xué)習(xí)認(rèn)知環(huán)境，學(xué)生才會無拘無束的學(xué)習(xí)，充分交流感情，表達(dá)思想，提高智能，完善人格。要構(gòu)筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。
首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學(xué)生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個人圍坐在一起；也可以全班圍成一個大圓圈，就像一個俱樂部；還可以根據(jù)教學(xué)需要，帶領(lǐng)學(xué)生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學(xué)活動。這樣的改革可以更好的組織小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加充分的互動交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學(xué)生討論時，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時學(xué)生開展辯論，就可以變成“兩軍對壘”式，在組織表演、游戲時桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，進(jìn)行有效的小組合作學(xué)習(xí)十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設(shè)置一些圖書角、自然角、科學(xué)角等，以創(chuàng)設(shè)一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容臨時創(chuàng)設(shè)生活情境，構(gòu)建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，也是生活上導(dǎo)師，更是孩子們的學(xué)習(xí)益友（伙伴）。
“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效?！敝逃姨招兄焉罱逃砟钪v得如此透徹。小學(xué)語文是最為生活化的一門學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)回歸生活，讓生活成為語文學(xué)習(xí)的渠道，讓語文教學(xué)歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學(xué)，要跟學(xué)生的生活緊密相連，要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學(xué)生在生活情景中學(xué)習(xí)。
在教學(xué)《春天的手》一課時，我在課前組織學(xué)生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學(xué)生一個個歡天喜地，因?yàn)橛心康牡挠^察和日常生活中的無意觀察，對孩子們來說是兩回事情。在課堂互動交流中，有的學(xué)生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學(xué)說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭先恐后的說個不停?！笆前?，生活真美啊，你們的觀察真仔細(xì)，說得也真棒。現(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的?！蔽业脑捯魟偮?，孩子們就迅速打開書認(rèn)真閱讀起來……在課文學(xué)完后，我讓學(xué)生說說書中的描寫春天的.美文，再評價一下自己剛才的描述，孩子們一個個都對自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個個小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動美妙。生活中充滿知識和生趣，孩子們今后將會更加細(xì)心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動的、生長的。
課后，我還讓孩子在家長的帶領(lǐng)下再次去尋找春天，結(jié)合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進(jìn)行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識融入生活，不僅有效提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力，還能開闊學(xué)生視野，提升思想境界，實(shí)現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對孩子來說是新鮮有趣的，對教學(xué)本身來說充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，對教師來說更有效地提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，達(dá)到了多贏的效果。
在日常教學(xué)實(shí)踐中，我們要有意識地擴(kuò)展孩子們的活動空間和時間，將課堂教學(xué)延伸到課外生活，設(shè)計布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機(jī)械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學(xué)生引向自然，走向社會，擁抱生活。
我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學(xué)了詩歌《秋天》，學(xué)生對文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學(xué)生有了直觀的感受。然而秋天，還應(yīng)該在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學(xué)生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
可以布置查閱性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《人類的老師》一文，學(xué)生對大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學(xué)生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運(yùn)用信息的能力。學(xué)習(xí)完課文后，進(jìn)行了交流活動，學(xué)生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學(xué)生的知識面，也對文章的內(nèi)容有了更深入的理解。
可以布置綜合性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》一文后，為了對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生小組合作，完成對剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術(shù)家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請教、實(shí)踐。準(zhǔn)備一段時間后，舉行專題活動，進(jìn)行交流展示，讓剪紙能夠在學(xué)生的心中生根。
生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學(xué)生充分接觸生活，引導(dǎo)學(xué)生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學(xué)，成為學(xué)習(xí)的主人。
“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的。”人類的情感和認(rèn)知活動有著密切的關(guān)系，所有認(rèn)知活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中相似的生活體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。
如教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復(fù)習(xí)”后就進(jìn)入“細(xì)讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個個滿頭大汗”，讓學(xué)生去想象螞蟻勞動的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會螞蟻勞動的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個個自由自在”等詞句，讓學(xué)生自己讀，感悟體會，適時提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學(xué)生的討論，提出課文所設(shè)置的矛盾，讓每個學(xué)生去積極思考。同時在學(xué)習(xí)的過程中，始終關(guān)注學(xué)生與文本的聯(lián)系，讓學(xué)生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學(xué)生明白做什么事情都要及時、認(rèn)真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動的樸素道理。
再如教學(xué)《慈母情深》的重點(diǎn)句“我穿過一排排縫紉機(jī)，走到那個角落，看見一個極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機(jī)挨得很近。”的導(dǎo)讀。為了豐富學(xué)生的體驗(yàn)，我構(gòu)思設(shè)置了這樣三個層次的閱讀體驗(yàn)：
（1）自由品讀后談?wù)勛约旱拈喿x感受。
（2）想象母親的背是一個怎樣的背。
（3）演繹生活情景，體驗(yàn)生活，把課桌當(dāng)作縫紉機(jī)，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機(jī)挨得近一點(diǎn)兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個點(diǎn)，再踩動雙腳踏縫紉機(jī)一分鐘。放手讓每一個學(xué)生去表演、去體驗(yàn)。情景的創(chuàng)設(shè)，不但讓學(xué)生學(xué)得有趣，而且體驗(yàn)也特別真切。學(xué)生在專注投入的演繹中獲得真實(shí)體驗(yàn)，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
最后我讓學(xué)生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作著。演繹母親工作時的那一舉一動，學(xué)生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們再次體驗(yàn)感悟到母親的不易與母愛的偉大。
正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學(xué)回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和各方面的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，煥發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，建立起學(xué)生“知識世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學(xué)走向生活，在生活中學(xué)，為生活而用。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇二
教學(xué)中，通過訪一訪，觀察生活、演一演、再現(xiàn)生活、學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。美國教育家華特指出：語文的外延與生活的外延相等。此話不無道理，教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，而語文教學(xué)更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學(xué)。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了綜合性學(xué)習(xí)的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。/教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。
一．語文教學(xué)應(yīng)回歸生活以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的'教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1．訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才會有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
2、演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動情，順利地跨越了時代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時獲得情感的陶冶。
3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。俗話說：要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。
二．生活中孕育教學(xué)生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材?！秾W(xué)會生存》一書中指出：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。
1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文。學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報名費(fèi)主動交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講。
2、聯(lián)系社會生活，學(xué)習(xí)語文?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出：溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會。社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文一片天地。例如：針對當(dāng)今社會上一些時髦的廣告詞，如大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮、使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。學(xué)生由學(xué)校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動，如學(xué)了《臺灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動等。其次是教師組織的集體活動，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動等。另外，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專家郁建興烈士事跡等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報、幫商家設(shè)計廣告詞等都是一些很好的語文實(shí)踐活動。
3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語文。家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇三
學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進(jìn)行了“德育生活化”的積極探索。從學(xué)生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗(yàn)到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進(jìn)生活。
讓德育走進(jìn)學(xué)校生活，是針對長期以來學(xué)校德育過程中存在的通病而提出來的。學(xué)校德育大多數(shù)是以嚴(yán)格管理為手段，讓學(xué)生符合學(xué)校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實(shí)質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學(xué)校德育目標(biāo)中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學(xué)生，十分生硬，很難走進(jìn)學(xué)生的心靈。一旦學(xué)生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學(xué)校德育是一種封閉條件下的單邊活動，也顯得非常脆弱，學(xué)生一旦走進(jìn)社會生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學(xué)校德育生活化。
讓德育走進(jìn)生活，就是追求德育生活化。在學(xué)校德育生活工作中，除了課堂教學(xué)活動中進(jìn)行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)展特長、增強(qiáng)體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學(xué)課堂體系。這樣把德育當(dāng)“課”來修，把各種育人活動放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個學(xué)時列入課表，并象課程一樣去操作，讓學(xué)生形成良好的文明習(xí)慣，從而爭做合格的高中生。
在挖掘的同時，注重豐富學(xué)生的課外活動。在主體班會、道德法庭、升旗儀式、演講會、心理咨詢等活動中融合德育，培養(yǎng)學(xué)生講求“誠信”，倡導(dǎo)“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會”、“八小競賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術(shù)團(tuán)”、“合唱團(tuán)”、“學(xué)生管樂隊”中為學(xué)生提供充分展示個人才華的平臺。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實(shí)和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學(xué)生道德準(zhǔn)則。在公益勞動、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強(qiáng)的實(shí)踐性情景中培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進(jìn)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗(yàn)生活”、“到社會福利院服務(wù)”等活動，給學(xué)生提供一個自己教育自己，自己感動自己的`情景生活，達(dá)到教育學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當(dāng)課修。
在編寫校本課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導(dǎo)員分別授課并指導(dǎo)學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)時學(xué)分。
學(xué)生德育學(xué)分滿分為100分，由基本學(xué)分（60分）、加減學(xué)分（20分）和獎勵學(xué)分（20分）三部分構(gòu)成。基本學(xué)分是每一位學(xué)生一學(xué)期里必須持有的基本學(xué)分，是學(xué)生良好道德的底線；加減學(xué)分是學(xué)生參加校內(nèi)校外各種生活活動評定的基本條件，達(dá)到合格者加相應(yīng)學(xué)分，未達(dá)到合格者扣相應(yīng)學(xué)分。具體內(nèi)容有學(xué)校集體活動和校外社會實(shí)踐活動兩大部分；對學(xué)生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學(xué)實(shí)行獎勵學(xué)分。對學(xué)分等級評定在75分以下的同學(xué)定為不合格的同學(xué)，對他們進(jìn)行德育學(xué)分補(bǔ)習(xí)。要求他們在短時間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學(xué)時學(xué)分，否則畢業(yè)時不發(fā)放畢業(yè)證書。對當(dāng)年沒有拿到畢業(yè)證書的同學(xué)還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補(bǔ)發(fā)畢業(yè)證書。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個學(xué)生健康成長，大大培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造”的終極目標(biāo)。
通過合理安排學(xué)生日常生活，規(guī)范學(xué)生的各種活動，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項(xiàng)灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個性化轉(zhuǎn)變；由強(qiáng)迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進(jìn)了學(xué)生良好品德的形成，使學(xué)校有了一個安定、和諧的良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
通過德育生活化，把德育當(dāng)課來修。學(xué)生在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、集體活動等自主行為中培養(yǎng)獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)的能力。他們認(rèn)識到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗(yàn)到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中?！吧罴唇逃逃瓷睢?。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺。提高了學(xué)生家長對學(xué)校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學(xué)生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學(xué)生家長真切地體會到學(xué)校、教師對自己孩子的關(guān)愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認(rèn)為就方式方法而言，方向是對的，我們將不斷探索，加強(qiáng)研究，深入實(shí)踐，讓德育生活化探索成為我校加強(qiáng)德育工作的一個突破口，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生心靈，找到一個好的載體。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇四
作者/劉娟。
在現(xiàn)實(shí)的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動與真實(shí)并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實(shí)的關(guān)系。
一、活躍氣氛，真實(shí)對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學(xué)生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學(xué)生站在同一起點(diǎn)上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實(shí)地對話。
2.靈活引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)得活，教師靈活引導(dǎo)是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論。給學(xué)生多點(diǎn)撥，多啟發(fā)，多鼓勵；讓學(xué)生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應(yīng)少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵他們的批判精神，允許他們標(biāo)新立異。同時，教師要運(yùn)用靈活、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段將教材所設(shè)置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學(xué)中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機(jī)、簡筆畫、實(shí)物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調(diào)動學(xué)生各種感官，把學(xué)生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情?；钴S課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學(xué)生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點(diǎn)評，或小組討淪，讓學(xué)生能以一種輕松愉快的心態(tài)進(jìn)入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學(xué)活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學(xué)、自悟、自練。自學(xué)，先學(xué)后教，讓學(xué)生有足夠的時間自己學(xué)習(xí)未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生有足夠的時間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗(yàn)去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學(xué)生拿起實(shí)踐的武器，給予足夠的時間，提供條件，自己去做實(shí)驗(yàn)，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)的心路歷程，從而讓學(xué)生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享。“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，學(xué)生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學(xué)論文)這時，教師應(yīng)及時組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互交流自己的閱讀感受。要求學(xué)生既張揚(yáng)自己也吸取他人之長。在合作學(xué)習(xí)中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨(dú)到的見解。當(dāng)然對別人的合乎情理的見解也要能認(rèn)同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認(rèn)識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學(xué)中要盡量變教師提問為學(xué)生提問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學(xué)生的提問，保護(hù)學(xué)生的好奇心，適時、恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生的質(zhì)疑引導(dǎo)到正確的思路上來，讓學(xué)生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時，讓學(xué)生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學(xué)生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學(xué)生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時，聽到的是課堂中最真實(shí)的聲音，雖然有些是錯誤的，但是是真實(shí)的，在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生心靈也與文本真實(shí)溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的疑難問題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗(yàn)、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學(xué)生自由提問，學(xué)生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學(xué)生的閱讀期待，因而在體驗(yàn)中學(xué)生也能全身心地投入。
2.觀點(diǎn)爭鳴。課堂中鼓勵學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)，并努力闡述理由，在觀點(diǎn)爭鳴的過程中進(jìn)行思考。孫雙金老師在教《落花生》時，就讓學(xué)生討論我們該向誰學(xué)習(xí)。有的說要學(xué)習(xí)花生的默默無聞，有的說要學(xué)習(xí)蘋果的敢于表現(xiàn)，一時間各持己見，爭論不休。學(xué)生的思想火花被點(diǎn)燃了，一句句出自學(xué)生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個個充滿個性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學(xué)完課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生及時地鞏固、思考。這時的思考要求學(xué)生能聯(lián)系前后所學(xué)內(nèi)容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學(xué)習(xí)了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩首詩在表達(dá)思想感情上有什么不同點(diǎn)和什么相同點(diǎn)時，學(xué)生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達(dá)了自己的愛國之情，但不同點(diǎn)是第一首詩是通過“悲”來表達(dá)的.，而第二首詩是通過“喜”來表達(dá)的。
4.拓展延伸。在學(xué)習(xí)課文后應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學(xué)生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個學(xué)生說：“我想變成一棵大大的樹。”我問：“為什么？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓(xùn)練很好地激發(fā)了學(xué)生的思維，也讓不同學(xué)生的思想產(chǎn)生了真實(shí)的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學(xué)的智慧；真實(shí)，體現(xiàn)的是語文教學(xué)的根本。在當(dāng)前的語文課堂教學(xué)之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學(xué)真實(shí)的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實(shí)而美麗，因靈動而精彩。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇五
摘要：語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以社會生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生貼近生活，直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握語文的技能，并用所學(xué)的知識來反映自己和自己的生活，在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生孜孜以求，加深了知識的深度、廣度。這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
關(guān)鍵詞：生活；回歸；參與。
近年來，盡管語文教學(xué)進(jìn)行了一系列的改革，但終究沒有達(dá)到預(yù)期的效果。語文教學(xué)，教師教什么，如何教，學(xué)生學(xué)什么，如何學(xué)，仍然是困惑語文教師的一個難題。語文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長與學(xué)生抱怨：一天抱著語文書背，拿著語文卷子做，語文成績卻遠(yuǎn)不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應(yīng)試而教的語文脫離了生活，所以要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語文教學(xué)。
語文源于生活，語文教學(xué)與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應(yīng)該是“課程的建設(shè)者和開發(fā)者”。語文教材所選的佳作只能作為掌握基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)方法、基本技能的典范，而且除了重點(diǎn)篇目外，大多數(shù)課文可以由學(xué)生自讀學(xué)習(xí)。教師沒有必要深入探討中心、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)。應(yīng)鼓勵學(xué)生把情感回歸到生活中去，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺茏骷夜P下的生活，走進(jìn)作品中人物的情感世界。轉(zhuǎn)換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個過程中教師應(yīng)該站在組織者和引導(dǎo)者的角度，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，時光倒流，和學(xué)生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經(jīng)歷進(jìn)行再創(chuàng)造，拓寬學(xué)生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關(guān)的事學(xué)生是感興趣的，這樣騰出大量的時間，讓學(xué)生用所學(xué)的知識來反映自己和自己的生活，他們在課堂上的表現(xiàn)就會很積極。所以，教師講課時要有意識地將語文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動活潑的學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以，社會生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。
學(xué)生掌握了課本知識，并非等于學(xué)好了語文，所以讓學(xué)生參與生活，更有利于知識的運(yùn)用和技能的掌握。能學(xué)而用之，學(xué)生就會有意識地去學(xué)習(xí)?！疤幪幜粜慕詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，語文知識競賽、作文競賽、辯論賽、名言警句的收集評比、課本劇的編排、讀書看報、文藝活動、社會實(shí)踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學(xué)語文。如，過教師節(jié)讓學(xué)生編寫贈言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風(fēng)俗習(xí)慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學(xué)生在活動中廣泛地涉獵自己所喜愛的學(xué)科知識，同時，在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生孜孜以求，也加深了知識的深度、廣度。語文教學(xué)要生活化，要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，學(xué)生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇六
一、研修背景：
我國著名教育家陶行知先生認(rèn)為，教育必須是生活的，一切教學(xué)必須通過生活才有效。脫離了生活，語文就成了無源之水，無本之木。而教育的目的在于培養(yǎng)人的智慧，陶冶人的品性，促進(jìn)完滿個性和完整人格的形成。然而多少年來，我們的基礎(chǔ)教育脫離了學(xué)生的生活世界，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活世界，導(dǎo)致了學(xué)生對人生與社會自主思考的忽視，導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生命的活力，導(dǎo)致教育喪失生活意義。鑒于學(xué)校正在進(jìn)行“促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的‘五步式’和諧課堂閱讀教學(xué)模式”的研究，為了激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)主動學(xué)生學(xué)習(xí)，因此我們組嘗試進(jìn)行讓語文回歸生活的研究。
二、研修目標(biāo)。
1、讓教師努力研究改進(jìn)傳統(tǒng)的不適應(yīng)社會發(fā)展的陳舊的課堂教學(xué)方法，提高教學(xué)效率；并要在解放教師教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，提高教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生把語文學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐緊密的結(jié)合起來，讓學(xué)生在廣泛的生活實(shí)踐與閱讀精品中吸取生活素材，增加生活積累，提高語文的實(shí)踐能力、審美情趣和創(chuàng)造思維。
2、通過課題的研究和實(shí)施使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來；擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，拓展學(xué)生的知識面；突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)語文的綜合能力，讓語文真正發(fā)揮其應(yīng)有的功效。
3，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、積累運(yùn)用語文的能力，具有日常口語交際的基本能力，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自信心，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的幸福感，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、研修內(nèi)容。
（一）以課堂教學(xué)為主陣地，全面實(shí)施語文課堂生活化教學(xué)研究。
研究改進(jìn)課堂教學(xué)，壓縮語文課文的教學(xué)時數(shù)，提高教學(xué)效率；在短時、高效的課堂教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)：突出自學(xué)能力的培養(yǎng)；突出閱讀能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；突出口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；突出思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；突出情感的熏陶與感染。
（二）構(gòu)建以語文活動和語文環(huán)境為雙翼的新的語文教學(xué)體系，實(shí)施“小學(xué)語文生活化教學(xué)”
在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)，應(yīng)該強(qiáng)化語文課外閱讀和其他課外活動，溝通語文教學(xué)同其他各科教學(xué)，語文教育和學(xué)校其他各項(xiàng)教育活動的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)良好的語文環(huán)境，構(gòu)建一個開放性的語文教學(xué)新體系。
四、研修方法：
文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、行動研究法。
五、研修成員：
張曉玲張玉唐宏宇。
六、研修過程：
1、提出問題。
2、研修實(shí)施。
a、優(yōu)化教材，在語文中滲透生活。
b、“活用”教材，融入生活素材。
c、、拓展語文實(shí)踐的天地，在生活中學(xué)習(xí)語文。
七、研究結(jié)果：
（一）、優(yōu)化教材，在語文中滲透生活。
學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，本質(zhì)上就是不斷地激活學(xué)生生活體驗(yàn)的過程，生活體驗(yàn)越豐富，對課文內(nèi)容理解就越深刻。教材中的每一篇課文都來自生活，蘊(yùn)含著豐富的生活色彩以及，作者的價值取向、情感、思維。語文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，教師“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)?！闭Z文教學(xué)不僅僅是一種“告訴”，教師不能只是把自己對某篇作品的感受、理解、體驗(yàn)傳授給學(xué)生，教師在課堂上要有強(qiáng)烈的“實(shí)踐”意識，想方設(shè)法地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富、立體的語文實(shí)踐活動，讓其在親歷實(shí)踐的過程中學(xué)習(xí)、積累、運(yùn)用語言，讓課堂煥發(fā)生命活力。
（1）還原真實(shí)可感的生活畫面。
教學(xué)中，教師應(yīng)努力還原文本所描寫的真實(shí)可感的生活畫面。喚起學(xué)生生活體驗(yàn)，在他們生活和文本之間建立一種相似或相對應(yīng)的聯(lián)系，以引起學(xué)生情感的共鳴，引發(fā)他們的思考。我們要在課堂上擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時空界限，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，挖掘有效教學(xué)資源，積極創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相關(guān)的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中學(xué)習(xí)課文。根據(jù)課文內(nèi)容特點(diǎn)，如果是生活中真實(shí)存在的，可以播放故事情節(jié)錄象，如《觀潮》一課，可以在網(wǎng)上搜索觀察實(shí)況錄象，也可以選擇觀潮之日觀看現(xiàn)場直播，這都是可以做到的，現(xiàn)場的潮水的景象，觀潮人的表現(xiàn)，會學(xué)生留下終生難忘的記憶，這樣的場景使學(xué)生如身臨其境，對課文內(nèi)容怎么能理解的不深刻呢？再如《頤和園》，就讓學(xué)生通過屏幕感受一下頤和園的美麗風(fēng)光，學(xué)生對作者字里行間流露出的對頤和園的贊美之情能不領(lǐng)會嗎？這樣的課文有很多，教師不要怕麻煩，“麻煩”是為了取得事半功倍的效果。如果找不到真實(shí)的畫面，可以制作過程性或點(diǎn)撥性課件，如《翠鳥》一課，翠鳥捉魚的動作非?？?，那一瞬間是很難捕捉到的，教師可以進(jìn)行網(wǎng)上資源共享，利用課件讓學(xué)生感受一下翠鳥捉魚的動作之快。需要通過聲音來表現(xiàn)的，教師一定要讓學(xué)生通過聲音感受，加強(qiáng)理解。課文的內(nèi)容都是來源于生活，教師要充分利用各種教學(xué)資源，將課文中的情境“再現(xiàn)”給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生將“再現(xiàn)”的生活情境與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，加深對課文內(nèi)容的理解，對現(xiàn)實(shí)生活也會有更深的體驗(yàn)。
（2）模擬喜聞樂見的生活表演。
學(xué)以致用是語文實(shí)踐活動的目的，更是語文教學(xué)的目的。學(xué)生的潛能是巨大的，關(guān)鍵就在于我們能否為他們創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的大舞臺。小學(xué)語文教材中有很多故事性很強(qiáng)的文章，適合于用表演的形式來展示。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，又特別喜歡表現(xiàn)自己。表演能將抽象的語言文字符號轉(zhuǎn)化為形象的表情動作，促使學(xué)生對文本全身心地感受。因此，教師可以根據(jù)教材所描繪的生活，精選題材，讓學(xué)生模擬表演，使課堂生動活潑。如在教學(xué)《田忌賽馬》、《包公審驢》、《將相和》這一類課文時，在初步理解課文的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生即興表演，把“讀”、“演”、“評”融為一體。學(xué)生自由組合，積極地投入到表演當(dāng)中，把抽象的語言文字符號轉(zhuǎn)化為形象的表演。在表演過程中，引導(dǎo)學(xué)生不能死背課本上句子，要學(xué)會變通，用自己的語言，加上自己的動作，將故事的情節(jié)表現(xiàn)出來。學(xué)生能依據(jù)文本，但又高于文本，表演出自己獨(dú)特的感受，全身心地與文本進(jìn)行心靈對話，提高的不僅僅是對課文理解的程度，而且是整體的語文素養(yǎng)。
課堂上模擬表演的形式也是多樣的，如廣播、采訪、表演、朗誦、講演、閱讀等無不是運(yùn)用語文知識的活動。這些語文活動就像語文教學(xué)的須根，絲絲縷縷，不斷地從生活實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，才使得語文教學(xué)枝繁葉茂，孩子的學(xué)習(xí)才變得如此生氣勃勃。
（3）引入鮮活可感的生活場景，加強(qiáng)對比感悟。
語文課堂教學(xué)生活化需要老師有意識地去收集生活中的語文，把它們帶進(jìn)課堂，為教學(xué)服務(wù)。生活化處理的教材內(nèi)容，往往最容易喚起學(xué)生頭腦中已有的生活經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生親切感，加深對課文內(nèi)容的理解，并驅(qū)使學(xué)生從豐富多彩的生活中去挖掘更多的生活語文。例如在教學(xué)《刻舟求劍》和《鄭人買履》這兩則寓言故事時，可以將生活中類似的事情講給學(xué)生聽，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身加強(qiáng)對課文內(nèi)容的理解。有些課文內(nèi)容是與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系很緊密的，教師要引導(dǎo)學(xué)生將在學(xué)生身上發(fā)生的或可能發(fā)生的事情與同學(xué)們分享，讓學(xué)生將自己的體驗(yàn)講述出來，對事情曾經(jīng)的理解是什么，現(xiàn)在的感受是什么，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)與文本的對比、自我感受的前后對比中逐漸升華自己的情感、態(tài)度和價值觀，促進(jìn)學(xué)生健康和諧地發(fā)展。
（二）“活用”教材，融入生活素材。
（1）根據(jù)教材狀況大膽地“刪”
教材的更新周期與教學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)方法的更新相比顯得要長一些。我們從教材，尤其是一些老教材中，不難發(fā)現(xiàn)，有一些教學(xué)內(nèi)容隨著時間的推移已脫離現(xiàn)實(shí)生活。即使是新教材中，也難免有些課文不符合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活狀況的。像這些教材內(nèi)容就可以大膽地“刪”。
（2）根據(jù)教學(xué)需要適度地“增”
對教材，教師要充分地理解和把握，應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，增加一些貼近生活、貼近學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可以聯(lián)系、結(jié)合火熱的生活，把反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容納入到語文課堂教學(xué)中來。如教學(xué)《開國大典》時，教師可以結(jié)合國慶“大閱兵”的通訊報道來學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生將課文中描寫的“閱兵式”與當(dāng)前軍事裝備正規(guī)化、現(xiàn)代化對照起來讀時，他們就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和幸福感，體會到祖國的強(qiáng)大、偉大。這樣的教學(xué)，拓展了文本，超越了文本，同時把文本與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地糅合在一起。
（3）根據(jù)教學(xué)實(shí)際靈活地“換”
葉圣陶先生說過，“教材無非是個例子”。作為教材，它只是為教師教學(xué)提供依據(jù)?，F(xiàn)行語文教材大體上是整齊劃一的，而實(shí)際生活情況卻是各不相同，再加上我國地域遼闊，教材中的課文并不是每學(xué)生都是熟悉的，因此需要教師結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際靈活地調(diào)換教材，善于“用教材教”。如《翠鳥》一課，文中提到“我們”想捉一只翠鳥來飼養(yǎng)，但是由于翠鳥不容易捉，所以才放棄了這個念頭，對于這段內(nèi)容，最好不去深講，而要從現(xiàn)實(shí)生活中環(huán)境保護(hù)的角度出發(fā)，告訴學(xué)生鳥類是人類的好朋友，鳥兒也需要自由，不能隨意捕捉傷害。教學(xué)中，可以根據(jù)實(shí)際需要，找一些相關(guān)的內(nèi)容，或從生活中篩選出與課文內(nèi)容相適宜的素材，補(bǔ)充到語文教材中進(jìn)行教學(xué)。
教師在教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際，機(jī)動、靈活地處理教材而不拘泥于教材，從而創(chuàng)造性地用好教材，開發(fā)好教材，發(fā)揮教材的最優(yōu)效應(yīng)?！盎钣谩苯滩?，體現(xiàn)語文教學(xué)的開放性，但必須遵循語文教學(xué)原則，既要以學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)，又不能脫離教材，教師要把握好活用的“度”，才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，提高語文綜合素養(yǎng)。
(三)拓展語文實(shí)踐的天地，在生活中學(xué)習(xí)語文。
陶行知先生曾說，社會即學(xué)校。學(xué)好語文如果僅靠書本中的知識，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能為學(xué)生的感知、理解、記憶和運(yùn)用提供最佳的語言情景。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文教學(xué)不僅要成為學(xué)生語文實(shí)踐的樂土，還要拓展語文實(shí)踐的天地，引導(dǎo)學(xué)生在生活中時時處處都能學(xué)語文。密切聯(lián)系學(xué)生的生活進(jìn)行語文教學(xué)，不僅是學(xué)生學(xué)好語文獲取語文知識技能的需要，更是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的意識和實(shí)踐能力的需要，我們要關(guān)注的價值取向不能僅局限于語文學(xué)科，我們要跳出語文教學(xué)，充分發(fā)揮語文生活化潛在的發(fā)展性教學(xué)功能，促進(jìn)學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀方面的全面發(fā)展。
（1）讓學(xué)生在走向自然中學(xué)語文。
教師要溝通學(xué)生與自然的聯(lián)系，組織學(xué)生走向大自然、親近大自然、研究大自然，在大自然中吸納知識、開闊視野、陶冶情操。如教學(xué)《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》這一課后，學(xué)生掌握了本文狀物的方法，可以遷移運(yùn)用寫家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。
（2）讓學(xué)生在社會實(shí)踐中用語文。
社會生活五彩繽紛，教師應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會、走進(jìn)生活，讓豐富的校外教育資源成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的資源，拓展學(xué)習(xí)語文的天地。如在教學(xué)完五年級《家園的呼喚》這一單元后，教師可以組織一次以環(huán)保為主題的社會調(diào)查。讓學(xué)生走出教室，走出學(xué)校，走進(jìn)社會，去觀察調(diào)查，去撰寫宣傳。這樣的活動，既鍛煉了學(xué)生的文字組織能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的交際和社會實(shí)踐能力。
（3）讓學(xué)生在家庭生活中練語文。
家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所。教師可以抓住每個家庭的特點(diǎn)巧妙地設(shè)計語文實(shí)踐：有的家長是賣衣服的，則可以讓學(xué)生設(shè)計一下服裝廣告；有的家長是賣家電的，則可以讓學(xué)生寫一寫使用說明書；有的家長是賣水果的，可以讓學(xué)生介紹有關(guān)水果方面的知識等等。
在信息化時代，學(xué)生每天都可以接受大量的信息，網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊雜志、社會活動等，學(xué)生的生活是豐富的，是多姿多彩的。要讓學(xué)生在生活中會學(xué)語文，關(guān)鍵還要靠教師的引導(dǎo)。我們要把課文上的內(nèi)容“延伸”到生活中去，不能怕麻煩，做得好的話可以收到事半功倍的效果?！罢Z文是生活的組成部分，生活須臾離不開語文?！睘榱巳嫱七M(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。必須不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生走向生活，讓他們在語文實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，讓社會這個大課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的樂園。
語文學(xué)習(xí)無處不在，語文中有生活，生活中有語文，用陶行知先生的生活教育理念引領(lǐng)我們的語文課堂教學(xué)，走進(jìn)課堂，走進(jìn)生活，走出課本，體驗(yàn)生活。語文課堂教學(xué)生活化要尊重學(xué)生主體，關(guān)注學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)化學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，加強(qiáng)學(xué)生對生活經(jīng)驗(yàn)的感悟。我們的任務(wù)在于挖掘和引導(dǎo)，努力使語文與生活進(jìn)行相互滲透，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)已不是難事。
隨風(fēng)。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇七
小學(xué)生剛剛接觸社會和認(rèn)知社會，理解能力非常有限，單純的口頭思想品德教育很難達(dá)到預(yù)期的效果。因此，教師要將生活化的教學(xué)策略引入課堂中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活場景，選擇學(xué)生熟悉的生活內(nèi)容，讓他們體驗(yàn)德育素質(zhì)對未來發(fā)展的重要性，自覺成為一個有道德、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣细窆?。同時，思想品德課程的生活化教學(xué)策略還突出了學(xué)生的主人翁地位，讓學(xué)生成為踐行思想品德教育的主體，提高教學(xué)有效性。
一、引入生活化的教學(xué)內(nèi)容。
當(dāng)前小學(xué)階段使用的思想品德教材內(nèi)容較為籠統(tǒng)，以理論性知識為主，尚未全面適應(yīng)新課程改革的需要，甚至很多內(nèi)容已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會發(fā)展實(shí)際情況，與小學(xué)生熟悉的生活相差甚遠(yuǎn)，難以調(diào)動學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)熱情。因此，教師在選擇課堂教學(xué)內(nèi)容時不能過于依賴教材，而是根據(jù)教材中的主題，拓展更多新鮮、有趣的教學(xué)素材，與當(dāng)前社會宣傳的價值觀保持一致，以此督促小學(xué)生形成良好的社會道德。例如，為了樹立榜樣形象，教師可以借助多媒體設(shè)備給學(xué)生播放“感動中國”的頒獎視頻，讓學(xué)生了解更多的優(yōu)秀人物事跡，從中獲得感動與啟發(fā)；給學(xué)生講解地震災(zāi)區(qū)的真實(shí)故事，播放社會公益活動的新聞視頻等，讓學(xué)生切身感受美好的生活。除了正面例子以外，教師也可引入一些反面事例，讓小學(xué)生具備自己獨(dú)立的判斷能力，明辨是非，形成正確的思想。
二、創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境。
在小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)生活化的情境，將學(xué)生帶入融洽的課堂氛圍中，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)的主動性與積極性，受到思想品德教育的引導(dǎo)與熏陶，以更積極的心態(tài)面對生活與學(xué)習(xí)。例如，寒假開學(xué)之后，筆者組織學(xué)生圍繞“寒假生活”組織一次課堂交流活動，每個學(xué)生暢所欲言地介紹自己的寒假生活，從中領(lǐng)悟刺激、快樂、開放與和諧，豐富了課堂學(xué)習(xí)的情境。隨后筆者還設(shè)計小記者采訪的活動，讓學(xué)生以一問一答的形式回憶寒假趣事，整個學(xué)習(xí)過程生動且有趣，學(xué)生參與積極性非常高。另外，思想品德課教學(xué)還可從教室內(nèi)搬到操場上，讓學(xué)生與大自然親密接觸，通過各種有趣的.戶外活動，達(dá)到教學(xué)效果，徹底改變過去填鴨式的教學(xué)方法，落實(shí)啟發(fā)性教育，在潛移默化中讓學(xué)生對思想品德課程產(chǎn)生興趣，能主動思考、主動學(xué)習(xí)，在互動、和諧、趣味的課堂中充分體現(xiàn)學(xué)生個性與特點(diǎn)。
三、組織生活化的實(shí)踐活動。
想要真正提高思想品德教學(xué)的效率，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式都要遵從小學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，滿足他們的成長需要，這樣才能促使他們從自己的思想為出發(fā)，以自己獨(dú)特化的、個性化的眼光來觀察社會、感受社會、思考問題。例如，學(xué)習(xí)《我的一家人》一課時，筆者邀請家長來到班級與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起做活動，課前準(zhǔn)備每個學(xué)生與家人在一起的照片或者視頻，通過播放親情歌曲、親情圖像等方式，在課堂上渲染溫暖的氛圍，最后再組織各種親子游戲，由家長與孩子一起配合完成任務(wù)。這樣一節(jié)課下來，促進(jìn)了親子關(guān)系，學(xué)生也把握了本節(jié)課的知識點(diǎn)，并對父母形成感恩之心。通過實(shí)際參與課堂活動，學(xué)生融入了學(xué)習(xí)情境中，自己從中感悟道理，并在生活實(shí)踐中得以檢驗(yàn)，形成了內(nèi)在道德修養(yǎng)。
四、運(yùn)用生活化的教學(xué)手段。
在日趨復(fù)雜化、多元化發(fā)展的社會背景中，小學(xué)生也處于多變的社會環(huán)境中，他們的思想與情緒極易受到外界因素的影響，為了確保思想品德教學(xué)活動能深入學(xué)生內(nèi)心，教師要選用多元化的教學(xué)手段與教學(xué)形式，尊重學(xué)生的內(nèi)心世界，體現(xiàn)思想品德教育的應(yīng)有價值。其中，生活化的教學(xué)手段與小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，深受師生歡迎。例如學(xué)習(xí)“愛國小英雄”時，筆者就借助多媒體教學(xué)手段，在課前給學(xué)生播放狼牙山五壯士、黃繼光、邱少云等英雄人物的電影片段，讓學(xué)生通過觀看電影體會人民英雄的愛國主義情懷，進(jìn)而形成高尚的道德情操，提升責(zé)任感、使命感與自豪感。再如學(xué)習(xí)“曹沖稱象的啟示”時，筆者給學(xué)生講了曹沖稱象的故事，讓學(xué)生在愉悅的故事氛圍中體會人類的智慧，并將這種智慧用于現(xiàn)實(shí)生活中，這樣做既能提高學(xué)生的智力水平，也能提高道德水平。
由上可見，小學(xué)思想品德教學(xué)回歸生活的途徑非常多，教師要始終圍繞“生活”二字做文章，通過課堂教學(xué)調(diào)動學(xué)生熱愛生活、積極向上的情緒，讓他們在解決生活問題的過程中接受并掌握思想品德知識，并將知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀與價值觀，增強(qiáng)綜合素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[2]黃敏.小學(xué)思想品德教學(xué)存在的問題與對策[j].讀與寫（教育教學(xué)刊），（8）：226.
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇八
摘要:語文教學(xué)的核心就是喚醒和激活，喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。因此教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗(yàn)成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
關(guān)鍵詞:喚醒激活需要賞識嘗識點(diǎn)化。
教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè)，不能只關(guān)注知識教育，更應(yīng)關(guān)注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中，要普敬學(xué)生，平等看待師生，對每個學(xué)生都暗含期待，相信每個學(xué)生都是天才，只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗(yàn)成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
一、關(guān)注需要——充滿樂趣。
教師要關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無數(shù)事實(shí)證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學(xué)生最愛上他的課，教學(xué)成績自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù)，在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者。”中學(xué)生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強(qiáng)烈，如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求，隨順?biāo)?，滿足他們的需要，加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)，學(xué)生就能夠充滿自信，體會到自己的價值，有一種成就感，激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣、一種享受。
二、重在賞識——喚醒心靈。
教師應(yīng)該以真誠的愛心更多地賞識學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，普敬學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，并真誠地贊美和賞識他們，讓學(xué)生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學(xué)生的自信心。因?yàn)槿丝偸窍矚g看重別人的感受，為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優(yōu)點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)，成績被肯定，個性被張揚(yáng)。學(xué)生受到老師期待和賞識后，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的'主動性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學(xué)生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時學(xué)生也開始改變自己的不良習(xí)氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識?？梢赃@樣講:賞識——喚醒好學(xué)生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。
三、重視嘗試——體驗(yàn)成功。
學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料，不斷糾正錯誤、體驗(yàn)成功，不斷強(qiáng)化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強(qiáng)化自信力，而人在困難面前總是認(rèn)為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認(rèn)為“難”的觀念阻礙著，就會主動放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進(jìn)行積極的自我暗示和自我激勵，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)就會缺乏主動性，嘗試中出錯率就高，就會不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱，學(xué)生會陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時，教師要幫助學(xué)生解開心結(jié)、打開心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結(jié)果，何況并不一定會失敗。不要往壞處想，在當(dāng)今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細(xì)胞一樣不斷擴(kuò)散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進(jìn)取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗(yàn)，生命力無比的旺盛，好像變了一個人似的。
四、點(diǎn)化思想——激活靈感。
在語文教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，在問題思而未得之時，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學(xué)生的心扉，使其心開悟解，心領(lǐng)神會。在語文教學(xué)過程中，要特別注重教師“導(dǎo)”的作用，因?yàn)榻處煵恢皇侵R的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識的殿堂，而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認(rèn)識自我，超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生突然惑云消散，慧風(fēng)吹撫，心靈豁然開朗，達(dá)到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。
如果是貪玩、厭學(xué)者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境，不失時機(jī)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，也許有一天，某個情境，某句話觸擊了其心靈，就會使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為詩仙。
閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā)，充滿樂趣，教師就要走入學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的主動性，啟發(fā)學(xué)生自覺自悟，讓學(xué)生體會到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補(bǔ)充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇九
江蘇省海安縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因?yàn)椤吧畹氖澜缇褪墙逃氖澜?，生活的范圍就是課程的范圍”。教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，語文教學(xué)更離不開生活。只有生活化的語文教學(xué)體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學(xué)呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)，課堂氣氛嚴(yán)肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無拘無束地交流思想、表達(dá)感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時幾人圍坐，像個小家庭；有時圍成一個大圓圈，像個小小俱樂部；有時根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時“春色滿園”，有時“碩果累累”，有時“雪花飛舞”……教跟社會實(shí)踐相關(guān)的課文時，則將教室設(shè)計成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實(shí)的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語文課堂。
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活，做生活的主人和強(qiáng)者。具體可以進(jìn)行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強(qiáng)感性認(rèn)識，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動。
有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才會有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時歷史背景，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。
在小學(xué)語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強(qiáng)的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運(yùn)河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個性的對話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進(jìn)學(xué)生對課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進(jìn)一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個性特點(diǎn)。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達(dá)能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實(shí)踐--體驗(yàn)生活。
例如教學(xué)《天安門廣場》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學(xué)生擔(dān)任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個無線擴(kuò)音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團(tuán)成員的身份，認(rèn)真傾聽“導(dǎo)游”的介紹，并隨時向“導(dǎo)游”提問題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實(shí)踐活動，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語言的同時，創(chuàng)造性地組織語言的表達(dá)，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對交際言語的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時，我組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護(hù)環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵學(xué)生設(shè)計一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報道稿等，號召全體公民保護(hù)環(huán)境。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗(yàn)了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學(xué)會生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界--在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！鄙钍莻€大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R地把課堂向社會進(jìn)行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活，在生活實(shí)踐中掌握知識，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造。
首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如學(xué)校里開展的各項(xiàng)活動，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進(jìn)行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：針對當(dāng)今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。其實(shí)，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開展各項(xiàng)有益的實(shí)踐活動，讓學(xué)生體驗(yàn)生活。
另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學(xué)生活化，就是開放語文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進(jìn)語文教學(xué)，語文教學(xué)走向生活。語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使語文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補(bǔ)，讓學(xué)生不斷擴(kuò)大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻(xiàn)：
[1]《走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對話》北京：北京師范大學(xué)出版社.6。
[2]《生活化的語文教學(xué)》有關(guān)資料。
[3]《學(xué)會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學(xué)出版社。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十
近年來，我們一直在思考：語文課到底要教什么？這不禁讓我想起一件事：班上有一個孩子生病請假了一個星期，班主任非常熱心地和家長交流說給孩子補(bǔ)課的問題。但家長卻說英語、數(shù)學(xué)一定要補(bǔ)，至于語文補(bǔ)不補(bǔ)都一樣。這足以引起我的思考。為什么語文課上不上都一樣？一節(jié)課下來學(xué)生能學(xué)到什么？語文素養(yǎng)得到提升了嗎？很多老師都覺得這個好像很難像數(shù)學(xué)或英語學(xué)科一樣去量化衡量，因此也和迷惘。上海師范大學(xué)吳忠豪教授明確提出了，語文課應(yīng)該“教語文，而不是教課文”.這也就是說要區(qū)分“本體性教學(xué)內(nèi)容”和“非本體性教學(xué)內(nèi)容”.這一命題是造成語文教學(xué)效率低下的最根本原因，長期以來我們將“非本體性”教學(xué)內(nèi)容當(dāng)作了語文課主要目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，造成語文課“本體性”和“非本體性”教學(xué)內(nèi)容的錯位，異化了語文課程的性質(zhì)。相信只要回歸到語文教學(xué)的本體，一堂課下來，學(xué)生一定會有收獲。
我們都認(rèn)同，語文課程作為基礎(chǔ)教育中的一門核心課程，不僅承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字能力的任務(wù)，還承擔(dān)著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務(wù)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想……”很多老師在教學(xué)中就過分強(qiáng)調(diào)了情感、態(tài)度、審美、價值觀教育，這類教學(xué)內(nèi)容并不是語文課程一科獨(dú)擔(dān)的，而是基礎(chǔ)教育各門課程共同承擔(dān)，并且學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生“情感、態(tài)度、價值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了語文這門課程。語文本體性教學(xué)內(nèi)容包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。這類教學(xué)內(nèi)容是語文課程必須承擔(dān)的本職任務(wù)，反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性。完成這些教學(xué)內(nèi)容，就能為學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，也能為學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎(chǔ)。
語文作為一門以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字能力為主要目標(biāo)的綜合性實(shí)踐課程，理所當(dāng)然地應(yīng)該以語文知識、方法和語文技能，即本體性教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)展開教學(xué)，而情感、態(tài)度、價值觀等非本體教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是滲透在語文知識、方法和技能的`學(xué)習(xí)過程之中的。
下面我們通過我校甘曉瑩老師上的《草船借箭》這個課例來認(rèn)識語文課如何正確處理本體性和非本體性教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。甘老師她第一課時就能讓學(xué)生說一說這個故事，并教會孩子說故事的方法。這就關(guān)注了學(xué)生的表達(dá)，這個本體。第一遍學(xué)生只會用幾句話去概括文章，講清楚了事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，但原文中借箭的精彩部分卻被省略了，于是老師把出現(xiàn)的幾個人物板書在黑板上，并讓學(xué)生弄懂了人物之間的關(guān)系。再讓學(xué)生看著板書嘗試著說一說，這時候就有了明顯的進(jìn)步。根據(jù)課文內(nèi)容講故事，不僅是課后第二個習(xí)題的要求，同時也是口語交際和習(xí)作的要求。甘老師在滲透講故事的方法的過程中不知不覺就讓學(xué)生明白了本文的內(nèi)容，并且反復(fù)朗讀了課文，因此非常巧妙。這堂課教學(xué)內(nèi)容清清楚楚，就是在朗讀的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)復(fù)述故事，整堂課就是圍繞這兩個目標(biāo)開展教學(xué)，這些都是“本體性教學(xué)內(nèi)容”.
當(dāng)然，在這個尋找語文課堂本體教學(xué)本真的過程中還有許多坎坷，但只要堅持，語文教學(xué)之路必將更加有效。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十一
語文教學(xué)的生命在于真實(shí)，失去了真實(shí)的語文教學(xué)，則如無本之木，無源之水，表面的繁榮茂盛，難以掩蓋其本質(zhì)的空洞脆弱。冷靜思考，認(rèn)真反饋，當(dāng)前語文教學(xué)存在的問題有：1、令人眼花繚亂的多媒體的使用，替代了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獨(dú)特的體驗(yàn)和豐富的想象。2、繁多的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，猶如浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水，雖面面俱到，但不能給學(xué)生留下深刻的印象。3、把簡單的問題復(fù)雜化，布置一個個先進(jìn)陷阱，設(shè)置一處處障礙，讓學(xué)生去鉆，去碰：你體會到了什么？你是怎么體會到的？……似乎不問到學(xué)生啞口無言決不罷休。以問題貫穿課堂教學(xué)始終，與其說是語文教學(xué)，還不如說是智力游戲?！瓎栴}的存在，有助于我們深刻反思：怎樣的語文教學(xué)才是真實(shí)的？一、追求真實(shí)的課堂。真實(shí)的語文課堂，在于讓語文充滿思想，充滿感情，充滿人文精神。如果砍掉了這些枝干，單一追求知識的傳遞，技能的獲得，方法的訓(xùn)練，語文課堂就會失去它的魅力，它的生命，很難茁壯成長為一棵枝葉參天的大樹，只能充當(dāng)那些沒有主干的灌木叢。因此，我們不能為了追求眼前的利益，搞短期突擊，而致學(xué)生的興趣，以及循序漸進(jìn)的原則于不顧，就算考得了高分，又能保持多久？更不用說對學(xué)生綜合語文素養(yǎng)的提高有多大補(bǔ)益！作為一名語文老師，我們不能鼠目寸光，更不能“一葉障目，不見泰山”，而需作長遠(yuǎn)的打算。真實(shí)的語文課堂，在于化繁為簡，化難為易，于平實(shí)中見功夫。試看，秋天來了，落葉紛紛，樹木失去了昔日的枝繁葉茂，但這種簡單的背后，透射著秋的成熟與風(fēng)韻！同理，成熟的語文課堂，總是言簡意賅，感人至深。真實(shí)的語文課堂，在于把握教和學(xué)的關(guān)系。如果把教看作點(diǎn)的話，那么學(xué)就是面。我們不能以教代替學(xué)，而應(yīng)以教師的教作為支點(diǎn)，帶動、激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的“面”。作為一名語文教師，不僅要挖掘教科書，更應(yīng)具備課程、資源開發(fā)意識，大力推薦適合學(xué)生閱讀的作品，激發(fā)學(xué)生從生活中挖掘?qū)W習(xí)資源，多渠道獲取知識，提煉智慧。二、聯(lián)系真實(shí)的生活。語文教學(xué)的真實(shí)性，應(yīng)植根于生活的真實(shí)?！霸谡Z文中找見自己的.生活，在生活中發(fā)現(xiàn)課文的身影?！弊鳛橐幻Z文教師，要不失時機(jī)，設(shè)身處地地創(chuàng)設(shè)生活化的語文實(shí)踐情景。1、組織學(xué)生游覽、觀光、參觀、調(diào)查，走進(jìn)大自然，走進(jìn)生活，主動觀察，開闊眼界，豐富閱歷，讓學(xué)生在生活中感受、學(xué)習(xí)語文。2、讓課堂知識激發(fā)、喚醒學(xué)生對自己生活知識的回憶、記述、思考。3、開展豐富多彩的語文課外活動，如故事會、辯論會、演講會、和語文教學(xué)有關(guān)的各種游戲（成語接龍、猜字迷）……三、培養(yǎng)真實(shí)的學(xué)生。語文教學(xué)最終的落腳點(diǎn)應(yīng)回歸到對人的培養(yǎng)，離開了真實(shí)的學(xué)生，上述一切將都是無稽之談。1、真實(shí)的學(xué)生，敢于質(zhì)疑問難，打破教材、教師的權(quán)威，對問題勇于發(fā)表自己的見解。2、真實(shí)的學(xué)生，不是在課堂上夸夸其談，但動筆時一籌莫展的樣子。而是具備熱愛學(xué)習(xí)、喜歡鉆研探索的精神?？傊痪湓?，只有追求真實(shí)的課堂，聯(lián)系真實(shí)的生活，培養(yǎng)真實(shí)的學(xué)生，語。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十二
內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容；三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個性發(fā)展；四、通過生活實(shí)踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識與實(shí)踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點(diǎn)。她說：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。體現(xiàn)全面和綜合是新時期語文教育的`一個新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威教育既生活的著名思想，更是強(qiáng)調(diào)兒童各種感興趣并且主動進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動，從課堂向生活的世界回歸?？梢?，生活化教學(xué)的確是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進(jìn)行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙壵Z文教學(xué)中進(jìn)行生活化教學(xué)的一些做法：
一、重演生活故事，訓(xùn)練說話能力興趣是最好的老師。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實(shí)，就更加樂此不疲了。口語交際是底年級語文教學(xué)的一個重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進(jìn)行說話訓(xùn)練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學(xué)會做客》這一課時，先讓學(xué)生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補(bǔ)充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學(xué)生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動也變得更加生動。
二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境的目的，是為了把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來，使新學(xué)內(nèi)容能較快的納入學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解。如在學(xué)習(xí)《小松樹和大松樹》一課時，最后一句小松樹聽了風(fēng)伯伯的話，慚愧的低下了頭，教學(xué)中抓住慚愧一詞創(chuàng)設(shè)一個生活情境，讓學(xué)生以表演的方式說說小松樹聽了風(fēng)伯伯的話后會說什么？同學(xué)們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗(yàn)，紛紛發(fā)表他們的見解，如：謝謝風(fēng)伯伯，是您讓我明白，我能看的遠(yuǎn)，是大山的功勞?。?shí)際上，大松樹比我高多了。大松樹，對不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。通過表演，學(xué)生輕輕松松的就達(dá)到了真正理解課文內(nèi)容的目的。
三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個性發(fā)展新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的張揚(yáng)。教學(xué)方法多樣化、個性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個學(xué)生的個性都能得到充分發(fā)展，都能學(xué)有所長，感受成功的喜悅，讓每個學(xué)生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師的要求。我們面對的每一個個體在生活中都有自己的個性特點(diǎn)，如有的孩子喜歡用表演來表達(dá)自己的情感，有的擅長用語言來闡述自己的觀點(diǎn)，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內(nèi)心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生的個性差異，讓每一個個體都有展示自己特殊才能的機(jī)會，如布置一些個性化的作業(yè)。在教學(xué)蘇教版第二冊《世界真美呀》一課時，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學(xué)生用自己最喜歡的方式來表達(dá)小雞看到這個美麗的世界時所發(fā)出的感嘆。同學(xué)們充分發(fā)揮自己的專長，有的用畫畫來描繪這個美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個美麗的世界，有的用表演來表達(dá)自己對這個美麗的世界的熱愛同學(xué)們在自主參與的過程中，個性得以充分發(fā)揮。
四、通過生活實(shí)踐，感悟課文思想脫離了生活實(shí)踐，知識就成了無源之水，無本之木（《課程理念的更新》）。對課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學(xué)應(yīng)用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應(yīng)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑。在教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生活角色，在生活實(shí)踐中進(jìn)一步感悟課文思想。如教學(xué)蘇教版第二冊《奶奶的白發(fā)》一課時，我這樣引導(dǎo)學(xué)生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學(xué)生回家以實(shí)際行動來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報，同學(xué)們的做法是五花八門，如：我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心。我昨晚陪奶奶散步了。我打電話陪奶奶聊天，使她不會感到悶。我昨晚幫奶奶做家務(wù)了，讓她不那么累。無論是哪一種形式，都使學(xué)生在實(shí)踐中懂得了尊敬長輩的道理。實(shí)踐表明，在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
1、基礎(chǔ)教育課程改革、教師培訓(xùn)教學(xué)研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識與實(shí)踐》，載《小學(xué)語文教學(xué)》，20xx年第1期。
3、中華人民共和國教育部制定：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十三
摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，文章探討了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策，即高中語文知識與人文教育相結(jié)合；高中語文活動與人文教育相結(jié)合；高中語文教學(xué)技巧與人文教育相結(jié)合。
現(xiàn)在高中語文教育的重點(diǎn)是要求學(xué)生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學(xué)生寫成篇作文，這不僅局限了學(xué)生對語文教學(xué)內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎(chǔ)，影響今后的成長發(fā)展。高中語文教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生在對課文理解的基礎(chǔ)上去體會、感悟其中的人文價值，包括思想價值、文化價值、藝術(shù)價值等，從而引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中以不同的價值觀所體現(xiàn)出的行為習(xí)慣來推動社會發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。
語言是人類表達(dá)思想的工具，更是一個人個性化的重要標(biāo)識。文字是語文學(xué)科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎(chǔ)和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學(xué)、初中語文教育后，對于最初級的讀文識字功能已經(jīng)弱化，而重點(diǎn)在于理解語言文字背后所表達(dá)的思想情感。當(dāng)然，高中語文要傳達(dá)給學(xué)生的應(yīng)該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學(xué)生體會幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達(dá)忠心報國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標(biāo)明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達(dá)的對世界、人生的思考，都是教師宣揚(yáng)人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應(yīng)該將素材文章中的文字、語言所表達(dá)的內(nèi)涵、人文價值進(jìn)行充分挖掘，把社會主義核心價值觀滲透進(jìn)語文教學(xué)課堂中，激發(fā)學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己最大的力量，這也是高中語文知識所承載的應(yīng)有的責(zé)任，更是語文學(xué)科所特有的屬性。
除課堂教學(xué)外，教師與學(xué)生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動中。教師可以圍繞某一主題來進(jìn)行活動策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學(xué)生羅列十個對自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時間留給學(xué)生，讓他們自己獨(dú)立思考，明白責(zé)任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識，如《羚羊跳崖》的視頻讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)和生命的價值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等愛國影片激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，在進(jìn)行社會主義核心價值觀宣傳的同時，也能讓學(xué)生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動中追求師生平等對話交流、展現(xiàn)教師關(guān)愛學(xué)生的機(jī)會和平臺。語文教師在教學(xué)中起到引導(dǎo)作用，而非證明比學(xué)生高明多少，反而是師生共同學(xué)習(xí)、成長的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學(xué)生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應(yīng)該提出自己的想法進(jìn)行交流，以便糾正學(xué)生錯誤的思想。同時，教師還可以在活動中認(rèn)真觀察學(xué)生的行為習(xí)慣，除了及時糾正學(xué)生消極、錯誤的思想外，還可以有針對性地引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐，進(jìn)而進(jìn)行社會創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動氛圍的營造、交流中完成對學(xué)生的人文教育。
傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中多要求學(xué)生對課文進(jìn)行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎(chǔ)形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學(xué)生真正理解了人文教育。想要真正實(shí)現(xiàn)人文教育在高中語文教學(xué)中的滲透，教師的教學(xué)方式方法、技巧是影響學(xué)生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學(xué)中要結(jié)合。語文本是與學(xué)生實(shí)際生活緊密相連的學(xué)科，教師要善于結(jié)合學(xué)生周邊社會、國家和國際發(fā)生的時事進(jìn)行講授。如在近期戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當(dāng)然，教師要本著弘揚(yáng)社會正能量、立德育人的原則讓學(xué)生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學(xué)生抵抗挫折、積極為自己和社會做出貢獻(xiàn)的能力和精神力量。
四、結(jié)語。
人文教育的重點(diǎn)在于教會學(xué)生以何種方式在社會中為人處世，也就是讓學(xué)生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價值觀，更重要的是讓學(xué)生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)。要在高中語文教學(xué)中滲透人文教育，需要進(jìn)一步推行素質(zhì)教育改革，同時也需要社會各方力量，包括教師、學(xué)校、家長等的共同努力，才能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的世界觀、人生觀、價值觀，從而為爭做新時代中國特色社會主義新青年而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)：
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十四
［摘要］在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，還要重視綜合能力的培養(yǎng)。對話教學(xué)作為新課改模式下的一種教學(xué)方法，經(jīng)常出現(xiàn)在小學(xué)語文課堂中，然而目前的小學(xué)語文對話教學(xué)中仍存在教師主宰對話，對話形式化、虛假化，對話與教學(xué)目標(biāo)偏離等問題。本文在分析這些問題的基礎(chǔ)之上提出了相關(guān)的建議，以期真正發(fā)揮對話教學(xué)的優(yōu)勢。
在日常生活中，人與人之間的溝通主要是通過語言交流來完成的，而對話作為交流的基礎(chǔ)，逐漸成為教師新型教學(xué)形態(tài)的依據(jù)。有效的對話式教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠培養(yǎng)他們的思維能力和語言表達(dá)能力。因此，為了改善課堂質(zhì)量、提高課堂效率，教育者需要對對話學(xué)習(xí)策略深入探討，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(一)對話由教師主宰。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在小學(xué)語文對話教學(xué)的過程中，有的教師為了加快教學(xué)進(jìn)度往往容易忽視學(xué)生的感受，一節(jié)課下來只看到教師在講臺上滔滔不絕地講，學(xué)生能夠真正發(fā)言的機(jī)會卻少之又少;有的教師在對話教學(xué)的過程中以標(biāo)準(zhǔn)答案來簡單評價學(xué)生的回答，極少考慮學(xué)生答案的合理性，學(xué)生的回答如果有一點(diǎn)偏差，他們不但不引導(dǎo)，反而用嚴(yán)厲的話語來指責(zé)學(xué)生。教師在課堂中主宰對話、過分控制課堂的現(xiàn)象會使學(xué)生缺乏相關(guān)的交流和探討，甚至還會出現(xiàn)畏懼感，因而不利于提高學(xué)生的積極性，阻礙了學(xué)生對話本領(lǐng)的發(fā)展。
(二)對話形式化、虛假化。
在小學(xué)語文對話教學(xué)過程中，對話形式化、虛假化的現(xiàn)象也是存在的。有些教師由于缺乏經(jīng)驗(yàn)或備課不足，會在課堂上提出一些缺乏思考性的“假問題”，在教師提出問題之后，學(xué)生基本上不用思考都能找到標(biāo)準(zhǔn)答案。在這種情況下，師生之間雖然也有簡單的對話，但是學(xué)生卻沒有真正提高自己的能力。還有些教師在課堂中按照事先準(zhǔn)備好的對話來與學(xué)生交流，一旦對話與自己準(zhǔn)備的內(nèi)容出現(xiàn)偏差，教師還是按照自己的意愿來進(jìn)行對話，而對學(xué)生的回答卻視而不見。這樣形式化、虛假化的對話很容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，久而久之學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸情緒。
(三)對話與教學(xué)目標(biāo)偏離。
與傳統(tǒng)的教學(xué)方式不同，對話的學(xué)習(xí)策略更強(qiáng)調(diào)在對話的過程中表達(dá)人的思想狀態(tài)和認(rèn)知程度，因而更好地突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。但是，尊重學(xué)生的主體地位并不意味著教師的對話教學(xué)與預(yù)設(shè)目標(biāo)相背離，如果教師的教學(xué)行為沒有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，那么在課堂中進(jìn)行對話學(xué)習(xí)是毫無意義的。有些教師為了營造良好的課堂氛圍，在課堂上以分小組的形式讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，雖然學(xué)生討論得很激烈，但最后討論的方向越來越偏離主題，結(jié)果一節(jié)課下來學(xué)生能夠真正收獲的東西少之又少。因此，對話與教學(xué)目標(biāo)相偏離，也是小學(xué)語文教學(xué)中對話教學(xué)存在的問題之一。
(一)建立師生平等關(guān)系，注重引導(dǎo)學(xué)生。
從教育改革的角度上來看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本”，教育的過程是雙方互動、共同促進(jìn)和提高的過程。在對話教學(xué)的過程中，如果師生之間處于一種信任、平等、理解的狀態(tài)，那么必然會產(chǎn)生良好的教育效果。因此，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，是時代發(fā)展和教育改革的必然要求。在小學(xué)語文對話交流的過程中，教師不能像傳統(tǒng)教學(xué)那樣進(jìn)行單方面的思維設(shè)計，而是要使其變成一種動態(tài)發(fā)展的創(chuàng)作過程，只有這樣，小學(xué)語文對話教學(xué)才會取得更好的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
例如，在學(xué)習(xí)《落花生》這篇課文時，教師可以讓學(xué)生先自由朗讀課文，讓他們對整篇文章的內(nèi)容有一個大概的了解。隨后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生:“在現(xiàn)代社會，同學(xué)們是愿意做像花生那樣的人，還是愿意做像蘋果那樣的人呢?”這樣生活化的問題很容易拉近教師與學(xué)生之間的距離，學(xué)生思考過后，有的想成為花生那樣的人，還有的想成為蘋果那樣的人。接下來，教師就可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，教師可以將學(xué)生分為花生隊和蘋果隊，讓他們分別說出自己的想法。在花生隊中，有的學(xué)生會說:“花生雖然外表不起眼，但是它卻有很大的價值。就像我國的華羅庚，雖然他的家庭狀況不好，但是他卻放棄了國外優(yōu)越的條件，出國留學(xué)以后毅然決然地選擇了回國工作，為祖國做出了很大的貢獻(xiàn)?！倍谔O果隊中，有的學(xué)生會說:“蘋果也并不是華而不實(shí)的，它有充足的水分。如果華羅庚沒有表現(xiàn)自己的話，誰又會發(fā)現(xiàn)他的價值呢?”學(xué)生在對話的過程中紛紛說出了自己的觀點(diǎn)。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生:“既然花生有內(nèi)在美，蘋果有外在美，那么同學(xué)們是不是應(yīng)該做一個內(nèi)外兼修的人呢?”這樣，師生達(dá)成了一致，對話教學(xué)在師生討論交流的過程中圓滿結(jié)束。因此，師生之間平等、和諧的對話，不僅能夠加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解，而且還能引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的價值觀，這樣的對話教學(xué)的效果是很好的。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
學(xué)生只有對語文課堂充滿興趣，才會以極大的熱情投入學(xué)習(xí)中，這也為小學(xué)語文對話教學(xué)水平的提高奠定了基礎(chǔ)。因此，為了更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高對話課堂質(zhì)量，教師可以努力營造出和諧、輕松、活躍的課堂氛圍。例如，在學(xué)習(xí)《海底世界》這篇課文時，教師可以運(yùn)用多媒體信息技術(shù)來給學(xué)生展示一個真正的海底世界的景象:奇妙的小魚漫游在絢麗的珊瑚叢中，奇異可愛的貝類、海星、水母以及各種顏色的海草，在波浪涌動下翩翩起舞。海底生長的都是高大的木本植物，有的像條帶一樣，有的像樹枝一樣，它們顏色鮮艷、形態(tài)各異，好看極了。教師在放映這些情境的時候可以配上優(yōu)美動聽的.音樂，給學(xué)生一種身臨其境之感，讓學(xué)生在良好的氛圍中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。在欣賞完畢之后，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以展開自主課文學(xué)習(xí)。教師可以提問:“通過多媒體的放映，同學(xué)們看到的海底世界是什么樣的呢?同學(xué)們能在課文中找出答案嗎?”教師還可以提問:“海底有那么多千奇百怪的聲音，同學(xué)們還能展開想象舉出一些例子嗎?”在這種良好的氛圍中，學(xué)生能積極表達(dá)自己的想法，思維也得到了激發(fā)，師生間的互動交流更加順暢，課堂效率也更高。
(四)實(shí)施巧妙提問，避免無效對話。
在小學(xué)語文的對話教學(xué)中，教師可以用巧妙的提問來激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)是一門教學(xué)藝術(shù)?！八季S永遠(yuǎn)是從問題開始的”，因?yàn)閱栴}能夠引發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而使他們產(chǎn)生想要一探究竟的心理狀態(tài)。因此，教師采用提問的方式來提高小學(xué)對話教學(xué)的質(zhì)量是很有必要的。但是，教師提問不能隨意而為，而是需要在課前做好充足的準(zhǔn)備工作，在課堂上進(jìn)行巧妙提問，只有這樣才能避免出現(xiàn)無效對話，才能真正提高小學(xué)語文對話教學(xué)的效率。例如，《負(fù)荊請罪》這篇課文記述了戰(zhàn)國時期趙國大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計較的上卿藺相如負(fù)荊請罪的故事，揭示了藺相如為了國家利益而不計較私怨、委曲求全的博大胸襟和廉頗知錯就改、直爽磊落的可貴精神。教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文時，可以先讓學(xué)生提前做好課文預(yù)習(xí)的工作，然后在課堂上提問:“同學(xué)們，通過課前的預(yù)習(xí)，你們知道負(fù)荊請罪這個故事發(fā)生的背景是什么?”設(shè)置這樣的問題不僅可以檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，而且可以幫助他們更好地理解課文內(nèi)容。接下來根據(jù)學(xué)生的回答，教師可以進(jìn)一步補(bǔ)充。教師可以按照教學(xué)目標(biāo)繼續(xù)提問:“藺相如和廉頗誰的官位更大，他們的性格有什么不同呢?”在學(xué)生回答完這個問題后，教師繼續(xù)引導(dǎo)，巧妙提出問題:“通過對他們性格的分析，我們需要學(xué)習(xí)他們哪些優(yōu)秀的品質(zhì)呢?”通過層層遞進(jìn)的提問，學(xué)生能夠順著教師的思路不斷深入探究，這種巧妙的對話教學(xué)方式不僅有利于加深學(xué)生對《負(fù)荊請罪》這篇課文的理解，而且還有利于學(xué)生思維能力的提升。因此，在小學(xué)語文對話教學(xué)過程中，巧妙運(yùn)用提問方式，會有效提升語文課堂教學(xué)效果。總之，在以對話為學(xué)習(xí)策略的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，設(shè)置科學(xué)、有效的問題，更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):。
［1］楊楊．語文教學(xué)中提升口語表達(dá)能力的途徑［j］．教育觀察，(10)．。
［2］祁建坤．淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)中的有效對話［j］．上海教育科研，(4).
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十五
[摘要]生活化的活動和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動、體驗(yàn)、內(nèi)化。
[關(guān)鍵詞]思想品德生活教學(xué)。
回歸生活,重視生活的教育價值,尤其要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)生活,是品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)追求的一個基本理念,小學(xué)品德與社會課的生活化教學(xué),就是以目標(biāo)為導(dǎo)向,讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)相關(guān)的道德問題;以活動為載體,讓學(xué)生在活動中學(xué)會自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí);以內(nèi)化為目的,讓學(xué)生積極參與活動,促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識的內(nèi)化和升華。
一、回歸生活,找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
學(xué)生個性的形成過程,是作為主體的“自我”的人的社會化過程,需要外部的灌輸和行為的塑造來完成,更需要依靠自己的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)的“自我”發(fā)展和完善的過程。生活化教學(xué)的根本任務(wù),就是引領(lǐng)兒童從書本世界走向日常的現(xiàn)實(shí)生活,把教育的觸角伸向兒童的真實(shí)內(nèi)心,在兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動和影響。
學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動體驗(yàn)的道德認(rèn)識,能否得到現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)同,是兒童道德認(rèn)識與道德行為實(shí)踐的沖突所在,這就是我們教學(xué)設(shè)計的根本依據(jù)和切入點(diǎn)。從這一點(diǎn)切入,通過展開生活化教學(xué),引發(fā)兒童在生活實(shí)踐中思考:我應(yīng)該怎么做?人們會有什么評價?使之逐漸在生活中樹立正確的是非觀念和善惡觀念,自主建構(gòu)起個性特色的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn),也就實(shí)現(xiàn)了課程的基礎(chǔ)性和啟蒙性。
二、回歸生活,體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
1.形式和內(nèi)容的趣味性設(shè)計,評價方法的多元構(gòu)建:讓孩子在過程中感悟、體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。
小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)目標(biāo),既有明確的顯性目標(biāo),又有模糊的隱性目標(biāo),而兒童又具有喜歡新、奇、怪和注意力不能長時間集中的心理特點(diǎn),這就需要依據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn),靈活采用兒童喜聞樂見的形式,如編兒歌,師生共同表演,做游戲,講童話故事等方法,從兒童自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會,用自己的心靈感受世界,用自己的方式研究社會。通過自由、主動、生動地參與活動,在活動中潛移默化地明理,在活動中導(dǎo)行,在活動中發(fā)展個性特長。
如設(shè)計《繁忙的商業(yè)街》一課的教學(xué),可以與生活內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起:。
首先,布置學(xué)生在家長的帶領(lǐng)下,到鄭州二七商業(yè)街實(shí)地考察,收集有關(guān)的新聞,在課堂上發(fā)布。學(xué)生在信息交流中得出結(jié)論:鄭州二七商業(yè)街作為鄭州市的窗口,那里有許多購物商場,人們從四面八方來這里購物、休閑。商場里還開辟有各種休息與娛樂場所,設(shè)有餐廳,使顧客感到非常方便、輕松與愉快。
其次,設(shè)計一項(xiàng)調(diào)查活動,了解我們身邊的家長和友鄰最愛去的購物商場是哪,為什么?大家心目中二七商業(yè)街最繁華的地方在哪?怎樣才能更好地發(fā)展二七商業(yè)街?從而把學(xué)習(xí)活動向課外延伸。學(xué)生們在老師和家長的指導(dǎo)下,到圖書館、到網(wǎng)上查閱,收集有關(guān)的圖片和報道,或在家長的幫助下走訪、調(diào)查等等。
再次,指導(dǎo)學(xué)生將自己調(diào)查的資料以學(xué)習(xí)小組的形式交流、整理,在搜集、整理、匯報的過程中,學(xué)生完成了自悟的過程。同時將這一活動擴(kuò)展為圖片展覽活動,在校園內(nèi)外宣傳。
2.學(xué)科之間有機(jī)滲透:實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。
小學(xué)品德與社會課是一門生活化、活動化、綜合化的綜合性學(xué)科,客觀上需要結(jié)合相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行生活化教學(xué),實(shí)現(xiàn)綜合性體驗(yàn)。
3.在生活化的片斷、情景中提煉主題:在體驗(yàn)中思辯,在思辯中內(nèi)化。
依據(jù)特定的教材內(nèi)容,貼近學(xué)生生活,設(shè)計片斷式的話題、范例、情景,引導(dǎo)學(xué)生思辯和提煉其中的主題,深化學(xué)生對教學(xué)主題的認(rèn)識和理解。
如設(shè)計《我懂事了》一課,讓大家了解調(diào)查爸爸和媽媽的工作的.情況。圍繞“我的父母”片斷式的話題進(jìn)行交流,尊重父母的勞動,理解父母的辛苦,同學(xué)們能夠更深刻地體會到父母的辛苦,增強(qiáng)自己對家庭的責(zé)任感。學(xué)會做力所能及的事情。并給自己的父母寫封信,表達(dá)自己的尊重與感激之情,進(jìn)一步深化了學(xué)生對教學(xué)主題的認(rèn)識和理解。
三、回歸生活,藝術(shù)化地運(yùn)用教學(xué)方法。
1.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計:具體、簡潔、實(shí)際。
把教材內(nèi)容由大變小、化繁為簡、變虛為實(shí)地進(jìn)行處理,將抽象的道理用淺顯通俗的形式使之更形象化,引導(dǎo)學(xué)生從力所能及的小事做起。
2.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計:激發(fā)興趣、涵養(yǎng)情感、激發(fā)求知欲和參與意識。
把情感作為貫穿課堂的基本線索,具體地變換信息刺激的內(nèi)容、形式和強(qiáng)度。如在導(dǎo)入新課時,可創(chuàng)設(shè)與主題相對應(yīng)的游戲活動、實(shí)物演示、智力競賽、猜謎語等趣味性活動,從相關(guān)的直觀情景導(dǎo)入,讓學(xué)生在愉快的情緒感染下進(jìn)入課文意境;在明理階段,可利用幻燈、實(shí)驗(yàn)、圖畫、故事、游戲、語言等教學(xué)形式,精心設(shè)計出趣味橫生的情境,讓學(xué)生從多種感官參與感知,激活學(xué)生的想象力,感悟新觀點(diǎn)的內(nèi)涵。
3.教學(xué)情景設(shè)計:拉近時空距離,提煉真實(shí)主題。
引入學(xué)生聽得到、摸得到的生活熱點(diǎn)問題或社會熱點(diǎn)問題,并從中提煉出學(xué)生能夠真實(shí)感受的主題,不能讓學(xué)生產(chǎn)生虛幻、飄浮的感覺。
4.教師角色設(shè)計:學(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者、欣賞者。
用學(xué)生的語言、情感合成和演繹教學(xué)活動,讓學(xué)生在活動中盡情展示自己的情感世界,心靈上產(chǎn)生觸動,情緒上受到感染,情感上形成體驗(yàn)。如:重視學(xué)生通過自我思考、感受、體驗(yàn)所認(rèn)識到的學(xué)習(xí)對象的價值和意義,幫助學(xué)生提升問題價值,引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生在不斷的嘗試、判斷、失敗與成功中積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),使學(xué)生經(jīng)常獲得解決問題的成就感。
5.教學(xué)過程設(shè)計:情景再現(xiàn)——體驗(yàn)領(lǐng)悟——內(nèi)化升華。
教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索,自主地運(yùn)用所學(xué)知識推理、判斷,嘗試獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問題,進(jìn)而生成為一種自我意識,形成主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。
6.課外實(shí)踐活動設(shè)計:注重情境訓(xùn)練。
尤其要善于借助特定的情境進(jìn)行行為訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生的道德情感,強(qiáng)化行為養(yǎng)成。
總之,生活化的活動和實(shí)踐是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵,兒童只有在環(huán)境中活動,才能觸摸世界、感知萬物,才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善與發(fā)展。通過向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去活動、體驗(yàn)、內(nèi)化,才能促使其道德認(rèn)識的深化,形成較為穩(wěn)固的道德觀點(diǎn)與信念,并以此來指導(dǎo)、規(guī)范和約束自己的道德行為。從而促進(jìn)學(xué)生在在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十六
摘要：語文它不僅是我們需要學(xué)習(xí)和掌握的一門課程，而且是我們生活和工作中必要的一個交流工具。我國的素質(zhì)教育提出，對于語文的教學(xué)要更加人文化，使學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)更加具有人文精神，要兼顧語文這門課程的人文性與工具性，以達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)、高水準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)。從高中語文教學(xué)中如何加強(qiáng)人文教育的角度展開探討，而且通過與傳統(tǒng)語文教學(xué)的比較，得出高中語文教學(xué)中人文教育的重要性。
人文教育對于我們來說其實(shí)已經(jīng)非常的熟悉，對于人文教育的真正涵義每個人都有自己不同的解讀與認(rèn)識。一般來講，人文教育的實(shí)質(zhì)是要通過教育的手段來培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識自然、社會、歷史等之間的關(guān)系，還要教會學(xué)生正確認(rèn)識科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚(yáng)一種人文精神，這種人文精神就是人們對于科學(xué)知識以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊(yùn)涵。
2.人文教育在高中語文教育中的重要性。
現(xiàn)在我國正在普及素質(zhì)教育，在高中的語文教學(xué)中更要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個性，高中語文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營造一個富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的.積極創(chuàng)造性，這是對于語文這一科目的重視以及對于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個特點(diǎn)就是其具有人文性，高中階段的語文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強(qiáng)對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語文的素質(zhì)教育要加強(qiáng)激發(fā)和鼓勵學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個高中的語文教學(xué)過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。
要在高中語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。
1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。
以前傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識。而在人文教育中，高中的語文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的人文個性與人文素養(yǎng)。目前情況下，我國的高中語文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個被動聽課與被動接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個接受外來知識以及外來觀點(diǎn)的容器，而絕不會成為一個善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動學(xué)習(xí)者，漸漸地就會磨滅了對于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對于人性的追求，對于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強(qiáng)老師與學(xué)生的互動，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，構(gòu)建一個和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對于人文精神的追求與探索。2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機(jī)地結(jié)合起來。所以要在高中的語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活結(jié)合起來。運(yùn)用生活中的實(shí)例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識世界，感知世界，認(rèn)識社會，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價值觀，豐富學(xué)生的人文精神。
3.教學(xué)制度的完善。
之前，我國高中語文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進(jìn)行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚(yáng)，注重學(xué)生追求人文個性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。
三、總結(jié)。
綜上所述，在高中的語文教學(xué)中實(shí)施人文教育是非常重要的，高中階段對于學(xué)生的成長來說是一個非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價值觀，在高中語文中實(shí)施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)學(xué)生的人文精神的平臺。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡慧萌.構(gòu)筑高中語文人文價值的教學(xué)實(shí)踐研究[j].語數(shù)外學(xué)習(xí)（語文教育），2013，（2）.
[2]宋瑞波.高中語文人文性教學(xué)的思考[j].現(xiàn)代教育科學(xué)（中學(xué)教師），，（6）.
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十七
語文測驗(yàn)時學(xué)生都會問我：“老師寫作文嗎？”“寫?！边@時，你就會聽到一陣抱怨的聲音。寫作文，顯然已成了孩子們的負(fù)擔(dān)，他們厭倦寫作文。上作文課，留下任務(wù)，學(xué)生就在那愁眉苦臉、抓耳撓腮，一個個無助的眼神望著我?，F(xiàn)在寫作文是學(xué)生頭疼、老師也頭疼?？戳恕队霉适曼c(diǎn)亮童年世界》一文，我開始為自己的作文課反思。
是學(xué)生不會寫作文嗎？是學(xué)生不知道寫什么內(nèi)容嗎？是學(xué)生厭倦作文課嗎？……不是，都不是，是我們老師在教作文的方法上走錯了路。每次作文課都是一個套路：教師出示作文題目——學(xué)生寫作文——教師批閱——全班點(diǎn)評。其實(shí)寫作文都是這個套路，只不過是教師把最重要的環(huán)節(jié)——寫作前的指導(dǎo)課省略省略再省略，最后就變成直接出示課文題目。學(xué)生回家大眼瞪小眼，看著作文題目眼暈、頭暈。為了完成教師的作業(yè)不是在作文書上抄一篇，就是胡亂地寫上一通，無怪乎現(xiàn)在的學(xué)生厭倦作文。
看過于永正老師的《考試》教學(xué)實(shí)錄，于老師很重視讓學(xué)生親身體驗(yàn)。于老師的體驗(yàn)活動設(shè)計得很巧妙，全班除了一人符合試卷的要求，其余全部落入了老師預(yù)設(shè)的“陷阱”。其實(shí)讓學(xué)生參加這么一次考試并非于老師的目的，讓學(xué)生通過這場另類考試獲得深刻的教訓(xùn)和新鮮的感受，從而引出寫作話題，才是老師的真正目的。這也就是讓學(xué)生在自己的故事中去寫作文。
我一下子想起了蘇格拉底一個著名的教育故事：
一天，蘇格拉底帶領(lǐng)幾個弟子來到一塊長滿麥穗的田地邊，對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎凰胱畲蟮柠溗?，只許進(jìn)，不許退?！钡茏觽冏哌M(jìn)麥地，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，隨手扔掉了，他們總認(rèn)為最大的那一穗還在前面呢，他們總以為機(jī)會還很多，完全沒有必要過早地定奪。直到蘇格拉底大喝一聲：“你們已經(jīng)到頭了！”弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底問：“究竟地里有沒有一穗是最大的呢？”弟子們說：“肯定有?！碧K格拉底點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是的，但你們未必能碰到它。即使碰到了，也未必能作出準(zhǔn)確的判斷。那么究竟怎樣才能找到最大的`一穗？最大的一穗就是你們剛剛摘下的?！?BR> 弟子們聽了老師的話，若有所悟：人的一生不也是在麥地里行走嗎？有的人見到了顆粒飽滿的麥穗，就不失時機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機(jī)。當(dāng)然，應(yīng)該追求最大的，但把眼前的一穗拿在手中，才是實(shí)實(shí)在在的呀！
我為什么想到了這樣一個故事？因?yàn)樽魑暮吞K格拉底的教育故事有太多的相似、相同之處——都很重視學(xué)生的親身體驗(yàn)。誠如于老師所說：“什么叫作文？作文就是有感而發(fā)，把看到的、聽到的、對自己很有感觸的事或現(xiàn)象動筆寫一寫，在這種情況下寫的作文，一般都有真情實(shí)感。這件事你確實(shí)感受很深，那你一定會把作文寫好。真正好的作文不在于字?jǐn)?shù)的多少，只要把你想說的話說出來，把你想要表達(dá)的意思說清楚了，都是好作文?！苯?jīng)過反復(fù)的挑選設(shè)計，我對我的習(xí)作教學(xué)進(jìn)行了改革，以學(xué)生的經(jīng)歷為載體，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓每個學(xué)生都愿意、樂意去寫作，把寫作當(dāng)成一件快樂的事。
我為學(xué)生設(shè)計的思路是，要求學(xué)生給雞蛋當(dāng)一周的“爸爸”或“媽媽”。無論自己做什么，都要隨時把你的“蛋寶寶”放在身邊，讓學(xué)生親身去體驗(yàn)經(jīng)歷做父母的不容易，每天還要以日記的形式寫出心得體會。下面摘錄幾條學(xué)生寫的心得體會。
生1：今天，我的蛋寶寶出生了，它的小生命是非常脆弱的，我生怕它摔了、碰了，弄得我膽戰(zhàn)心驚。就在早上的時候，我聽到了一聲響，我以為“蛋寶寶”受到了傷害，趕緊奔向了“蛋寶寶”。后來一看，我的“蛋寶寶”平安無事，真是嚇了我一跳。原來當(dāng)媽媽是這么的辛苦呀！
生2：星期五那天，張老師告訴我們拿一個生雞蛋，還要給雞蛋當(dāng)“媽媽”，我心里不由得開心起來。不就是當(dāng)“媽媽”嗎？這太容易了?？墒墙裉煸缟衔野阉鼛韺W(xué)校，又帶它去外面玩，只不過這些，我便覺得當(dāng)“媽媽”不容易了。我不敢走快了，更別提跑了。時不時地要拿出來看看，生怕它有一絲的損壞。
生3：今天早上，我?guī)е业膬鹤印半u蛋”上了去學(xué)校的班車。
一開始，車上的人并不多，我的雞蛋很安全，可過了一會兒，車上的人越來越多，我的雞蛋受到了嚴(yán)重的威脅。為了保護(hù)它，我把雞蛋放在口袋里?？刹钜稽c(diǎn)雞蛋就掉了出來，我只好把雞蛋放在手心里保護(hù)，心想：“你這個小東西，你要聽話，知道嗎？”
……。
也許他們的話語并不生動，但我相信這是他們內(nèi)心里最真實(shí)的想法、最真實(shí)的經(jīng)歷?！傲?xí)作教學(xué)的起點(diǎn)不在別處，就在每一個兒童自己。習(xí)作教學(xué)的過程其實(shí)就是喚醒自己的故事、選擇自己的故事、表達(dá)分享故事的過程?！蔽以敢饫^續(xù)努力，讓更多的學(xué)生寫出自己的作文，讓作文回歸學(xué)生的生活。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十八
語文很重要，它不僅是我們每個人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對形成人的品格、底蘊(yùn)，培養(yǎng)人對社會的責(zé)任和今后終身教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的能力具有重要的奠基作用。
可是如今我們不少的語文課堂干枯、板結(jié)，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！
對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”
我們認(rèn)為，以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩意，這應(yīng)當(dāng)是我們語文課堂不懈的美學(xué)追求。對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”
這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩。詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本體。
讓我們用敬佩的`眼光來看看成都市石室中學(xué)李鎮(zhèn)西老師以《心靈飛翔的時刻》（《中學(xué)語文教學(xué)》第4期）為題講述的“最近一節(jié)普通的語文課”吧。
“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風(fēng)中頑強(qiáng)地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學(xué)生朗讀路遙的中篇小說，《在困難的日子里》，我和同學(xué)們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”
可以想見，師生在課堂上進(jìn)入的是怎樣一個境界：用“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”來作比，或許并不過分。
我們以為，師生，尤其是語文教師自身的哲學(xué)意識與詩意審美感受，是決定課堂美學(xué)追求成功與否的關(guān)鍵。詩意的課堂應(yīng)當(dāng)浮動師生的情緒、靈氣和悟性。這種情緒、靈氣和悟性是師生對人生經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、社會經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、課堂經(jīng)驗(yàn)等各種經(jīng)驗(yàn)集合起來之后產(chǎn)生的。
這涉及到一個基礎(chǔ)。如果把整個課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。但如果沒有河水的流動，就會很快消失或者枯竭。也就是說，如果缺少經(jīng)驗(yàn)的層次的話，情緒、靈氣和悟性就沒有什么價值，甚至不可能存在。閱讀和人生的各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)是師生情緒、靈氣和悟性充分表現(xiàn)自由流動的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了課堂詩意最堅實(shí)的河床與有生命力的潮汐。
目前語文課堂缺少哲學(xué)層面的讀解，尤缺悟讀。
語文課堂上師生最缺少的經(jīng)驗(yàn)是讀解。講解是一門學(xué)科，一門探究文本意義以及意義的理解與創(chuàng)造的學(xué)科。人一來到世上，就被拋進(jìn)意義世界。上至天文地理，下至草木蟲魚，大至立身處世，小至人情物理；情的騷動，語的呢喃，靈的呼喚，無不需要讀解。這里有兩個層面，一個層面是具體實(shí)在的文學(xué)層面，叩問作品文本意義的生成過程；另一個層面是博大精深的哲學(xué)層面，揭示人的自我存在，探索人生的價值意義，展開對生存世界的理解。目前語文課堂尤缺哲學(xué)層面的讀解。
這里首先要解決一個認(rèn)識問題，即當(dāng)我們在課堂上接觸課文――文本時，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到它的意義就像一顆多面體的寶石，正從各個不同的側(cè)面折射出五顏六色的光芒。以蘇軾的《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”就這么四句28個字，字面意義描述廬山絢麗多彩，風(fēng)姿各異；寓言意義（象征意義）表示正確認(rèn)識事物，須保持距離；倫理道德意義指示處世待人毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯者難悟佛門，難化解萬事萬理。蘇軾精研老釋，傾心佛道，有超脫塵世的思想。你簡直沒辦法窮盡它！
令人扼腕的是，我們的語文課堂常常只在一個層面給學(xué)生讀解。就是在一個層面讀解，也拿了條“標(biāo)準(zhǔn)化”的繩索，給學(xué)生的思想來個五花大綁。這好比我們旅游時看到某處自然風(fēng)光，比方一座山，可以看成豬八戒背媳婦，也可以看成孫悟空出世，還可以看成唐僧騎馬，這完全是由于未經(jīng)人工雕琢的天然的混沌狀態(tài)才可能給游客這多樣的感受，但我們偏要把它搞成豬八戒背媳婦的準(zhǔn)確形狀，搞得一點(diǎn)意思都沒有。
當(dāng)然，這里還得有個度，需要我們語文教師來把握。舉個例子，近年來有人讀解朱自。
[1][2][3]。