寫總結(jié)可以幫助我們認(rèn)識(shí)到自己的成長和進(jìn)步，進(jìn)而不斷提高自己的工作能力。怎樣提高學(xué)習(xí)效率是每個(gè)人都關(guān)心的問題，我們可以通過總結(jié)學(xué)習(xí)方法來找到適合自己的學(xué)習(xí)策略。以下是一些總結(jié)的寫作要領(lǐng)和常見錯(cuò)誤，大家可以注意一下。
旅游文化的作用論文初中篇一
1如何做錯(cuò)題集?做錯(cuò)題集的方法完全可以參照自己的喜好。喜歡抄題的抄題，不喜歡抄題的剪書，這都不重要，重要的是要想明白如何使用錯(cuò)題集。
思路。
這里說的思路指的是你在解這道題時(shí)的全部思想活動(dòng)，包括你對題目條件的分析、初步的想法、推導(dǎo)過程等等。尤其是卡了殼、出了錯(cuò)的部分，更要著重詳細(xì)地記錄下來。在此強(qiáng)烈建議大家不要忽視計(jì)算失誤，有位同學(xué)直到高考前不久才通過總結(jié)錯(cuò)題找出了他的計(jì)算題老是丟分的原因：他一直都把1除以2算成了2!如果這個(gè)錯(cuò)誤延續(xù)到高考，那該多可怕!
一道題目的多種解法。
習(xí)題解答給出的標(biāo)準(zhǔn)解法一定是要抄錄下來的，這是最基本的要求，也是起步較差的同學(xué)至少要做到的;如果基礎(chǔ)還不錯(cuò)，那么對于自己做錯(cuò)的每一道題，都要爭取得出更多的思路。之所以這樣做，一方面是為了提升思維能力，另一方面也是契合應(yīng)試考核的要求。
以高考等選拔性測試為代表的應(yīng)試體系考核，實(shí)質(zhì)上就是檢驗(yàn)?zāi)阍谝欢〞r(shí)間內(nèi)能展現(xiàn)多少出題者所要求展現(xiàn)的能力的一種手段。因此，尋求更簡便、更符合你思維特點(diǎn)的解法是非常必要的。而精益求精的同學(xué)要做到的就是舉一反三，也就是找出與這道錯(cuò)題題型或思路相似的其它1~3道題，將自己在研究錯(cuò)題時(shí)得到的經(jīng)驗(yàn)和技巧在新題上加以運(yùn)用驗(yàn)證。
多復(fù)習(xí)和總結(jié)。
記錄完了上述兩項(xiàng)內(nèi)容，最后還得有個(gè)總結(jié)歸納的部分，簡明扼要地表達(dá)出你的思維能力和出題者的要求還存在哪些不足，有哪些環(huán)節(jié)做得還不夠好，以及你從這一系列對錯(cuò)題的研究中收獲的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
2常見的幾個(gè)問題回答q：做的那么辛苦，如果做完又不看，那又有什么用?
a：其實(shí)，以我和我的小伙伴們的親身經(jīng)歷可以證明：如果你真的能以上述步驟認(rèn)真地研究過一道錯(cuò)題，那么你就不用再擔(dān)心自己會(huì)忘掉這道題的思路，因此也就無所謂看或者不看了;退一萬步說，就算你最后還是忘卻了亦或沒太認(rèn)真做，那還可以不時(shí)翻翻錯(cuò)題集中的反思部分嘛，效果一樣好。
q：這樣整理一道錯(cuò)題下來做很耗時(shí)間，很累啊?
a：整理一道錯(cuò)題確實(shí)很耗時(shí)間，按照上述的全部步驟去做錯(cuò)題集，在每道題上花的時(shí)間(包括研究+落實(shí)到錯(cuò)題本上)平均要45~90分鐘。但考慮到我們只要拋棄拼命刷題的觀念，那么除了上課寫作業(yè)、吃飯睡覺，以及抽一點(diǎn)用來合理放松娛樂外，每天剩下的時(shí)間其實(shí)還是足夠整理一些錯(cuò)題的。
至于很累的方面就見仁見智了。有諸如用不同顏色的筆做錯(cuò)題集&題目太長或者圖太難畫或者時(shí)間太緊之類因此直接剪貼之類的小tips，這個(gè)自己可以用一些簡便方法。
q：有同學(xué)說錯(cuò)題集一定要工整/美貌/完全blablabla……是這樣嗎?
a：這是最后要說也是最重要的，你一定要知道錯(cuò)題集是做給你自己看的，一切以你自己的便利為中心，怎么適合復(fù)習(xí)怎么來，怎么能記住知識(shí)點(diǎn)怎么來。所有人的意見都只是意見而已。如果是父母老師要求你的錯(cuò)題集一定要有什么格式，但格式并不適合你，你就好好地跟他們交流，他們可能會(huì)尊重你的意愿。畢竟誰用誰知道。
3最經(jīng)典的錯(cuò)誤不做錯(cuò)題集。
錯(cuò)誤的東西永遠(yuǎn)會(huì)錯(cuò)，最后考試一做就錯(cuò)。
錯(cuò)題集只有在考試前看。
錯(cuò)題集只加不減。
如果你能做到天天看自己的錯(cuò)題集，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的東西會(huì)很快掌握，這時(shí)候就需要把這部分內(nèi)容移除。錯(cuò)題集里面只留下那些你真心還沒完全搞懂、沒有完全記住的東西，保證你每一次翻開錯(cuò)題集都能再加深學(xué)習(xí)。
初中數(shù)學(xué)考試復(fù)習(xí)方法+三個(gè)考場應(yīng)試小技巧。
1復(fù)習(xí)方法——抓牢基礎(chǔ)。
不知道大家有沒有過這樣的情況：在遇到一個(gè)難題的時(shí)候，絞盡腦汁的去想解題方法，仍舊解不出來，參照答案之后，才發(fā)現(xiàn)，原來是某某定理理解的不到位，某某公式記得不全面。
前不久，有個(gè)童鞋在微信上問我，已經(jīng)初三了，但是初一初二的知識(shí)點(diǎn)還有盲區(qū)怎么辦?說到底，這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，頻繁的出現(xiàn)在高三的學(xué)生身上。
2復(fù)習(xí)方法——研究突破重難點(diǎn)。
將筆記上的重點(diǎn)知識(shí)標(biāo)記出，進(jìn)行一下系統(tǒng)的記憶之后，可以對一個(gè)的找一些專題進(jìn)行一下系統(tǒng)的訓(xùn)練，最好多找一些綜合題，因?yàn)榫C合題考查的知識(shí)點(diǎn)較多，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱項(xiàng)。
從而進(jìn)行強(qiáng)化，讓自己無懈可擊。
3復(fù)習(xí)方法——鍛煉出題的能力。
如果題出的非常嚴(yán)謹(jǐn)，證明你已經(jīng)升華了。
鍛煉出題的能力也可以培養(yǎng)自己對知識(shí)、對考試的不同認(rèn)識(shí)，讓自己站在出題老師的角度上去思考一道題的解題方法與技巧，視野會(huì)更加的開闊。
數(shù)姐認(rèn)為這是一個(gè)比較不錯(cuò)的鍛煉方法，鍛煉大家的頭腦與應(yīng)變能力!!
考場應(yīng)試小技巧：
旅游文化的作用論文初中篇二
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級(jí)階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個(gè)方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展的需要，出臺(tái)一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會(huì)資本引入以及市場準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵(lì)有對應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競爭機(jī)制，建立完善的獎(jiǎng)懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動(dòng)對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識(shí)，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動(dòng)參與該項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺(tái)，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對這項(xiàng)工作的推動(dòng)之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合。
市場對旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動(dòng)力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會(huì)大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會(huì)大眾對文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會(huì)大眾對旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時(shí)代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺(tái)，為社會(huì)大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會(huì)大眾對文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識(shí)和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會(huì)大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對性地設(shè)計(jì)、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會(huì)大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時(shí)讓旅游者對文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價(jià)值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價(jià)值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實(shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇三
［摘要］本文通過對比我國與國外文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，分析我國人才的缺乏類型與缺乏原因，并從基本理念、基本機(jī)制、基本鏈條以及基本力量四個(gè)方面，研究職場實(shí)態(tài)下文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。
［關(guān)鍵詞］職場實(shí)態(tài);文化創(chuàng)意;人才培養(yǎng)。
隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球化發(fā)展，世界范圍內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)展得如火如荼，隨之而來的是相關(guān)人才需求量直線上升。雖然在數(shù)量上供不應(yīng)求，但相關(guān)產(chǎn)業(yè)對人才質(zhì)量的要求越來越高，這使得我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才供需出現(xiàn)了矛盾，這種矛盾正是制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。所以，我國高校在進(jìn)行文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中，必須以職場實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對當(dāng)前的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整。
自英國率先提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以后，越來越多的國家都加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大軍中，并在很多發(fā)展國家得到快速發(fā)展［1］。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可或缺的重要?jiǎng)恿Ατ诎l(fā)展中國家來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要手段。與發(fā)達(dá)國家相比，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對較晚，發(fā)展程度也十分有限，但我國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱。
與當(dāng)前任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人才的需求量與要求都更高，想要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠得到快速發(fā)展，單單投入大量的資源與資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有大量的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，就必須依托于人才，這也是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的核心動(dòng)力。
(三)我國急需培養(yǎng)更多相關(guān)專業(yè)人才。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展使得市場上相關(guān)人才大幅度增加，但高素質(zhì)人才較少是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中需要解決的主要問題。人才的匱乏會(huì)制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖然當(dāng)前相關(guān)的從業(yè)人員數(shù)量不少，但創(chuàng)作型的高素質(zhì)人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，必須以職場實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對相關(guān)人才進(jìn)行全方位培養(yǎng)。
二、我國與國外的文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
(一)中國文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，高校的相關(guān)人才培養(yǎng)也在同步進(jìn)行，雖然會(huì)在一定程度上受到產(chǎn)業(yè)界定模糊的影響，但我國高校在文化創(chuàng)意類專業(yè)的相關(guān)人才培養(yǎng)方面已經(jīng)初具模型?，F(xiàn)階段，我國主要的人才培養(yǎng)方式為實(shí)踐教學(xué)，具體的教學(xué)方法有以下三種:第一，項(xiàng)目引導(dǎo)方式。這種教學(xué)方式是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過對相關(guān)項(xiàng)目的參與來實(shí)現(xiàn)模擬教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐。這種方式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不僅對學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有良好的培養(yǎng)，還讓學(xué)生在接觸實(shí)際工作前接觸到了職場實(shí)態(tài)，了解作業(yè)流程，有利于學(xué)生未來就業(yè)。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎(chǔ)，通過工作室教學(xué)，能夠讓學(xué)生對自己的專業(yè)能力、行業(yè)市場、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等因素做出綜合性評(píng)估。在工作室中，主要運(yùn)用的是企業(yè)的管理運(yùn)行機(jī)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)σ粋€(gè)項(xiàng)目進(jìn)行分工與合作，從而能夠幫助學(xué)生站在職場實(shí)態(tài)的角度上完成項(xiàng)目，培養(yǎng)了學(xué)生的競爭與合作精神，也在很大程度上提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。第三，訂單培養(yǎng)方式，又稱協(xié)議培養(yǎng)。想要運(yùn)用這種培養(yǎng)方式，高校需要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，和人才需求企業(yè)一起制定有針對性的人才培養(yǎng)計(jì)劃，企業(yè)還需要向高校人才提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)與就業(yè)機(jī)會(huì)。這種方式能夠有針對性地進(jìn)行人才培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)人才、高校、企業(yè)的三贏局面。
(二)國外文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
1．澳大利亞澳大利亞是歐美國家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才過程中，注重培養(yǎng)人才團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語言溝通、文化理解、問題決策等方面的能力，以及樂觀、自信等非智力能力，著重培養(yǎng)應(yīng)用型人才［2］。如昆士蘭科技大學(xué)有單獨(dú)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院，鼓勵(lì)其他專業(yè)學(xué)生選修和旁聽，強(qiáng)化學(xué)科之間的相互合作，著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐動(dòng)手能力，通過大量的教學(xué)范例降低學(xué)生對教材和教師的依賴，有利于學(xué)生未來的職業(yè)生涯。
2．英國作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，早在上個(gè)世紀(jì)末，英國便已經(jīng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提上了國家的發(fā)展日程，并制定一系列政策鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力與藝術(shù)素質(zhì)。職業(yè)教育與高等教育之間的結(jié)合，一直以來都是英國高校培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)。如溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院，在招生時(shí)便對學(xué)生的能力與基礎(chǔ)作出非常嚴(yán)格的要求，教學(xué)過程中著力培養(yǎng)學(xué)生對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)能力，如想象力、判斷思考能力、職業(yè)與自我發(fā)展能力、溝通能力、問題的分析與解決能力等，為學(xué)生以后的.就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3．美國美國頒布了一系列法律與相關(guān)優(yōu)惠政策來促進(jìn)本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。美國已經(jīng)有20多所大學(xué)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，無論從理論方面還是從實(shí)踐方面，都有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，在相關(guān)人才的培養(yǎng)上也頗具規(guī)模。如哥倫比亞大學(xué)，其藝術(shù)管理系著重培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理能力，包含營利與非營利兩種管理系統(tǒng)，分別迎合社會(huì)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，各種專業(yè)以市場需求為依托，所有的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)類型都涵蓋其中，不僅具有專門化特點(diǎn)，而且重視學(xué)生對社會(huì)的適應(yīng)性。
三、我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才缺乏原因與缺乏類型。
(一)缺乏原因。
第一，文化體制影響。在我國過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，文化長期以來都處于一種非盈利模式，以事業(yè)的形式存在，在改革以后，傳統(tǒng)模式中對文化進(jìn)行管理的官員，有很大一部分都轉(zhuǎn)變成了文化企業(yè)的管理人員，但這些人員對經(jīng)營管理與市場掌控缺乏經(jīng)驗(yàn)。第二，產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟，其發(fā)展初衷源于政府，而并非市場，所以，人才儲(chǔ)備很難滿足發(fā)展需求。第三，產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)欠缺。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上區(qū)域泛市場化與偽市場化，很多人對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有一個(gè)清醒客觀的認(rèn)識(shí)，市場存在很大的盲目性，在人才培養(yǎng)方面也缺乏長期規(guī)劃。第四，教育體制刻板。在過去很長一段時(shí)間里，我國的教育體制相對刻板，對創(chuàng)新并不推崇，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中，高校教育也沒有對這種教育體制及時(shí)轉(zhuǎn)變，以至于難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化創(chuàng)意類專業(yè)人才。
(二)缺乏類型。
第一，管理人才。從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理工作的人才不僅要有極強(qiáng)的戰(zhàn)略思維，還需要對整個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作非常熟悉，但現(xiàn)階段我國相關(guān)人才的能力相對欠缺，專業(yè)化程度也有待提升。第二，創(chuàng)意人才?！皠?chuàng)意”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發(fā)揮出來，才能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。但當(dāng)前我國的創(chuàng)意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結(jié)構(gòu)性失業(yè)，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。第三，復(fù)合人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領(lǐng)域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術(shù)，還要懂得經(jīng)營管理。但當(dāng)前我國高校的人才培養(yǎng)模式比較單一，復(fù)合型人才對整個(gè)社會(huì)來說，都是非常稀缺的資源。
四、文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式研究。
(一)將通識(shí)教育作為人才培養(yǎng)的基本理念。
通識(shí)教育是源于美國的一種教育理念，其價(jià)值在于溝通與整合，需要人文、社會(huì)以及自然三個(gè)領(lǐng)域的完美結(jié)合。相比于專業(yè)教育，通識(shí)教育更加關(guān)注人的全面發(fā)展。我國高校對通識(shí)教育的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在課程安排方面，還需要在整個(gè)人才培養(yǎng)理念中全面貫穿，但在當(dāng)前我國高校中實(shí)施通識(shí)教育并不容易。我國高校欠缺自由教育的基礎(chǔ)，而且長期以來受專業(yè)教育影響，使得通識(shí)教育在運(yùn)用過程中在理論與實(shí)踐兩方面形成的反差非常大。因此，運(yùn)用通識(shí)教育還需要與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，找到一條適應(yīng)我國的通識(shí)教育道路，并將其作為高校培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才。
(二)將學(xué)科交叉作為人才培養(yǎng)的基本機(jī)制。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，也需要運(yùn)用跨界思維，將藝術(shù)學(xué)科作為發(fā)展中心，打造學(xué)科交叉的人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建起相應(yīng)的教學(xué)科研平臺(tái)。融合性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征，所以，高校想要培養(yǎng)出適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)人才，將學(xué)科交叉作為人才的培養(yǎng)機(jī)制是必經(jīng)之路。在對人才進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，高校要以自身學(xué)科的建設(shè)情況與發(fā)展情況為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育機(jī)制中學(xué)科分離的模式，并在職業(yè)實(shí)態(tài)的基礎(chǔ)上，打造創(chuàng)新性的管理平臺(tái)與管理模式。只有這樣，才能夠構(gòu)建起與社會(huì)需求相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式。
(三)將產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新作為人才培養(yǎng)的基本鏈條。
對于文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)來說，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新可以說是一種新的發(fā)展途徑。在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，高校需要把握住其發(fā)展方向，直接以市場為基礎(chǔ)，將人才的培養(yǎng)鏈條與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條一一對應(yīng)起來，學(xué)科與產(chǎn)業(yè)之間形成共榮機(jī)制，相互促進(jìn)，向企業(yè)中輸送更多的文化藝術(shù)產(chǎn)品，在企業(yè)生產(chǎn)鏈中加入文化創(chuàng)業(yè)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。另外，高校還應(yīng)該將產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新與學(xué)科交叉結(jié)合起來，在整個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中穿插項(xiàng)目研究，以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，邀請企業(yè)中資深的技術(shù)人員，與研究專家和教師一起，對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入企業(yè)，從而做到以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)培養(yǎng)人才。
(四)將藝術(shù)人才作為文化創(chuàng)意人才的基本力量。
我國當(dāng)前正面臨著從“中國制造”轉(zhuǎn)變成“中國創(chuàng)造”的挑戰(zhàn)，這也是我國現(xiàn)階段主要的發(fā)展戰(zhàn)略，其根本意義是制造業(yè)的升級(jí)，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的根本。因此，文化創(chuàng)意類專業(yè)的人才培養(yǎng)需要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，在其他學(xué)科中尋找能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)，并對其進(jìn)行再創(chuàng)造。設(shè)計(jì)思維在創(chuàng)新教育的促進(jìn)下，受到全世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，這種思維以跨學(xué)科為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過學(xué)科碰撞來獲得新的突破，對我國高校教育工作者來說，也是一條極具發(fā)展前景的道路。
五、結(jié)語。
當(dāng)前國際之間的競爭是教育的競爭、人才的競爭，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，高校更應(yīng)該以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)，解決人才供需方面的矛盾，為我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多素質(zhì)高、專業(yè)硬的相關(guān)人才，以促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］。
旅游文化的作用論文初中篇四
摘要：高三學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是做題和反思并總結(jié)，特別是高三物理復(fù)習(xí)中學(xué)生對有些題目是一錯(cuò)再錯(cuò)，盡管教師認(rèn)真分析過，學(xué)生似乎也懂了，可實(shí)際不然。不少學(xué)生總覺得有勁無處使，如何讓學(xué)生在寶貴的時(shí)間里提高復(fù)習(xí)效率就成了高三首要的課題，錯(cuò)題本是解決這個(gè)問題最有效的方法。從錯(cuò)題本的作用以及高三如何快速建立利用有效的錯(cuò)題本提出了看法。
關(guān)鍵詞：錯(cuò)題本；有效利用；高三復(fù)習(xí)。
進(jìn)入高三，開始緊張的備考學(xué)習(xí)，在有限的時(shí)間里如何提高復(fù)習(xí)效率，盡可能提高成績，成為高三學(xué)生首要的目標(biāo)。眾多參加過高考的學(xué)生在傳授經(jīng)驗(yàn)時(shí)都會(huì)介紹自己獨(dú)特的復(fù)習(xí)方式，其中提到最多的是建立屬于自己的錯(cuò)題本，而這一方法也得到眾多教學(xué)一線教師的首肯。2008年浙江高考狀元申屠李融在介紹自己的學(xué)習(xí)方法時(shí)說：“能考到全省第一，實(shí)力是一部分，但也不排除運(yùn)氣的成分，學(xué)習(xí)方法固然重要，但也是因人而異的，‘錯(cuò)題本’絕對是可以通用的訣竅?！?BR> 1.把復(fù)習(xí)時(shí)間利用最大化。
高三復(fù)習(xí)時(shí)間短，既要進(jìn)行緊張的復(fù)習(xí)，從教材到相應(yīng)的章節(jié)練習(xí)，還要應(yīng)付眾多的考試，從周考到月考，到各式各樣的模擬考，不少學(xué)生疲于應(yīng)付，覺得制作錯(cuò)題本是浪費(fèi)寶貴的高三時(shí)間，認(rèn)為錯(cuò)題本只是把錯(cuò)題重抄一遍，沒多大意思，況且每天都有大量的習(xí)題都做不完，不如花那時(shí)間去做題，哪有空去做錯(cuò)題，可一個(gè)現(xiàn)象讓他們迷茫：題目練過了，考過了，老師仔細(xì)分析過了，自己感覺理解了，而且可能不只測試過一次，但結(jié)果還是錯(cuò)了，總覺得有學(xué)不完的知識(shí)，做不完的題，相當(dāng)于復(fù)習(xí)沒有效率，究其原因是沒有對錯(cuò)題進(jìn)行歸類，沒找到學(xué)習(xí)上的漏洞，制作錯(cuò)題本是讓學(xué)生找到復(fù)習(xí)的`捷徑，把復(fù)習(xí)時(shí)間最大化的一條途徑。“錯(cuò)題記錄、循環(huán)復(fù)習(xí)”的方法，比起題海戰(zhàn)術(shù)要強(qiáng)好多倍。
2.形成自身錯(cuò)誤系統(tǒng)化。
通過不斷收集錯(cuò)誤，就能把它們歸納總結(jié)，就可找到它們的共同之處和規(guī)律性，從而找到一條解決同類型題的訣竅，掌握答題技巧，鞏固知識(shí)，彌補(bǔ)漏洞，提高復(fù)習(xí)水平。這點(diǎn)對物理的學(xué)習(xí)尤其重要，一旦學(xué)生掌握了方法，以點(diǎn)帶面，就能舉一反三，問題自然迎刃而解。
3.改變學(xué)生對待錯(cuò)誤的認(rèn)知。
用何種態(tài)度對待錯(cuò)誤是減少錯(cuò)題的關(guān)鍵，不少學(xué)生害怕錯(cuò)誤，其實(shí)正是因?yàn)殄e(cuò)誤才能使學(xué)生看到自己的不足，更不能因?yàn)殄e(cuò)誤少或錯(cuò)誤的原因較簡單而忽視它。每一個(gè)錯(cuò)誤其實(shí)就是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)盲點(diǎn)，如果消極地對待錯(cuò)誤，或者沒有用正確的方式解決錯(cuò)誤，錯(cuò)誤會(huì)在任何可能發(fā)生的時(shí)候發(fā)生，而且會(huì)重復(fù)發(fā)生。因此，對待錯(cuò)誤一定要“嚴(yán)”字不當(dāng)頭，不放過任何一個(gè)錯(cuò)誤，不能存在僥幸，認(rèn)為錯(cuò)題高考不會(huì)那么剛好考到的思想。
4.改變學(xué)生不良的習(xí)慣，樹立正確的態(tài)度。
通過建立錯(cuò)題本，一旦學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤到位了，學(xué)生就能在考試中改變審題不清及算錯(cuò)、抄錯(cuò)、寫錯(cuò)、判斷錯(cuò)誤，特別是物理中不規(guī)范答題的習(xí)慣，而且學(xué)生會(huì)因?yàn)殄e(cuò)題太多在同學(xué)面前沒面子，而小心做題，不再馬虎了。隨著糾錯(cuò)的深入，錯(cuò)題本中的錯(cuò)誤質(zhì)量會(huì)越來越高，數(shù)量會(huì)越來越少，不少是由于概念和思路而引發(fā)的錯(cuò)誤，平時(shí)解決好這些題到最后考試的時(shí)候自然不會(huì)再犯錯(cuò)，而且對待錯(cuò)誤的態(tài)度也是以后生活中對待挫折和失敗的態(tài)度。
二、快速建立和有效利用錯(cuò)題本。
有些學(xué)生高三才開始建錯(cuò)題本，擔(dān)心是否能來得及，況且如果把大部分時(shí)間花在糾錯(cuò)上，又如何分配復(fù)習(xí)時(shí)間呢？如何做到復(fù)習(xí)糾錯(cuò)兩不誤呢？因此快速建立及有效利用的錯(cuò)題本就成了當(dāng)務(wù)之急。
1.準(zhǔn)備三本不同顏色的本子。
主要是為了分類錯(cuò)誤，為以后方便回看做好準(zhǔn)備。常見的記錄錯(cuò)題方式有：（1）按內(nèi)容分類，隨著高三復(fù)習(xí)的章節(jié)的深入而記錄。（2）按題型分類，針對同一個(gè)題型進(jìn)行歸納。（3）按成因分析，根據(jù)錯(cuò)誤的原因進(jìn)行分類。高三學(xué)生對上面三種類型綜合使用是最快提高復(fù)習(xí)效率的方式。把三本本子分成：
a.解題規(guī)范類：主要記錄由于審題不認(rèn)真，單位寫錯(cuò)，公式?jīng)]寫原始式，物理字母寫法不規(guī)范，看錯(cuò)、抄錯(cuò)等一些自己會(huì)做但由于粗心大意而造成的錯(cuò)誤和一些簡單的錯(cuò)誤類型題。
b.似懂非懂類：主要記錄對物理概念不清，情景過程不能完全顯現(xiàn)，容易混淆的題目、記憶知識(shí)模糊類等一些自己感覺摸到了門檻卻不得道的錯(cuò)誤。
c.完全不會(huì)類：主要記錄自己在各種測試及平常練習(xí)中不會(huì)做的題目，如問題情景不理解，模型無法建立，數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用不熟練等。
2.收錄錯(cuò)題。
a.首先把錯(cuò)題用剪刀剪下來，同時(shí)按上述三種類型分類并按復(fù)習(xí)的章節(jié)順序不斷補(bǔ)充粘貼到不同的本子中，有些學(xué)生的做法是把錯(cuò)題抄入題本，這種方法對高三學(xué)生復(fù)習(xí)物理不合適，抄題比剪貼費(fèi)時(shí)，同時(shí)有些物理題有圖像，畫圖更費(fèi)時(shí)。對一些自以為很好的題，有概括力或有特點(diǎn)的題也一樣可以剪貼，可不僅限于錯(cuò)題。
b.在錯(cuò)題下面寫上錯(cuò)解和準(zhǔn)確答案，并注明錯(cuò)誤的原因，如是屬于解題規(guī)范類，只要在錯(cuò)的地方用紅筆勾畫出來即可，如單位寫錯(cuò)，改正單位并用紅筆在其下面畫上線，這樣就能在回看時(shí)一目了然，明白錯(cuò)誤。如是屬于第二類，這類錯(cuò)誤最寶貴，它能讓學(xué)生彌補(bǔ)自己知識(shí)上的漏洞，對各種知識(shí)清晰化，須認(rèn)真訂正寫出錯(cuò)解的原因，寫出自己解題時(shí)的思維過程，暴露出自己思維障礙產(chǎn)生的原因及根源。如，概念不清，那么應(yīng)同時(shí)注釋正確的概念；易混淆的題，應(yīng)同時(shí)附上為什么混淆和哪個(gè)混淆，同時(shí)在下邊繼續(xù)留出一部分空白，是為了回看時(shí)有新的感悟能隨時(shí)記錄；完全不會(huì)做的題，應(yīng)在其題目下面寫上老師對此題的分析講解，記上解題的切入點(diǎn)、思路的突破方法、此題的技巧，同時(shí)列上詳細(xì)的步驟及對此題的反思，同時(shí)要留一部分空白。這個(gè)過程很費(fèi)力氣，也很費(fèi)時(shí)間，進(jìn)程很慢，而且可能還會(huì)覺得比較困難或?qū)懖怀鲥e(cuò)誤的原因，開始可少寫點(diǎn)，隨著內(nèi)容的不斷復(fù)習(xí)深入及寫多了，體會(huì)自然會(huì)涌上心頭，同時(shí)通過找錯(cuò)誤來源，逐步認(rèn)清各種思維障礙對知識(shí)學(xué)習(xí)的影響，一定要認(rèn)真地堅(jiān)持不懈地做這件工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“事半功倍”的效果。但糾錯(cuò)一定要用自己的話來概括，要保證自己以后能看懂。
3.回看。
錯(cuò)題本收錄后不是剪貼完就完事，應(yīng)隨時(shí)回看，特別是每個(gè)章節(jié)結(jié)束時(shí)，準(zhǔn)備考試時(shí)應(yīng)對本章節(jié)的相應(yīng)錯(cuò)題進(jìn)行瀏覽，并思考、反思。對第一類錯(cuò)題只要粗略翻過，主要看那些紅筆注明處即可。第二類和第三類錯(cuò)題，則要認(rèn)真翻閱甚至要重新再做一遍，同時(shí)在空白處可記錄下回看后的新的心得或新的解法、思路。這樣就使每一道題都發(fā)揮出最大效果，當(dāng)遇到相同的類型時(shí)，就能在腦中立即回應(yīng)，避免了同樣錯(cuò)誤的發(fā)生。同時(shí)，應(yīng)在綜合章節(jié)測試前就應(yīng)根據(jù)教師的測試范圍把錯(cuò)解題再重新翻閱。如，測試《力和運(yùn)動(dòng)》時(shí)，就應(yīng)把之前力的章節(jié)的錯(cuò)題和運(yùn)動(dòng)章節(jié)錯(cuò)題進(jìn)行綜合，當(dāng)在高三二輪專題復(fù)習(xí)時(shí)，同樣要根據(jù)相應(yīng)的專題復(fù)習(xí)內(nèi)容，對相應(yīng)的錯(cuò)題進(jìn)行專題綜合回看。
4.再整理。
隨著復(fù)習(xí)的深入，錯(cuò)題本內(nèi)容會(huì)不斷豐富更新，這時(shí)就應(yīng)注意再整理，給錯(cuò)題本減肥。對一些反復(fù)看過多遍，且那些自己認(rèn)真思考過，確實(shí)已徹底掌握，確認(rèn)不會(huì)再犯錯(cuò)的錯(cuò)題，這時(shí)應(yīng)用紅筆在題號(hào)或題目上畫上標(biāo)記，再看時(shí)可以略過這些題目，有效地節(jié)省寶貴的高三復(fù)習(xí)時(shí)間。這樣隨著復(fù)習(xí)的時(shí)間不斷延伸，錯(cuò)題本就會(huì)越來越“薄”.
5.交流探討。
由于每個(gè)人的基礎(chǔ)不同，每個(gè)學(xué)生的錯(cuò)誤之處不同，錯(cuò)題本不盡相同，這時(shí)應(yīng)通過交換翻閱，同樣對別人的錯(cuò)誤進(jìn)行思考，取長補(bǔ)短，以此警示自己不犯同類的錯(cuò)誤，對于其中其他學(xué)生的不同見解及獨(dú)特的見解，更應(yīng)互相探討請教，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯(cuò)題中淘“金”.
總之，有效利用錯(cuò)題本就是查缺補(bǔ)漏的過程，是對知識(shí)的升華、類型化的過程，它能準(zhǔn)確切中你的薄弱之處，是教師及資料所無法提供的，它是高三復(fù)習(xí)最有效的捷徑，貴在堅(jiān)持，只有持之以恒才能見效。錯(cuò)題本的作用特別將在第三輪復(fù)習(xí)中看到與眾不同的結(jié)果，有錯(cuò)題本的復(fù)習(xí)起來效率會(huì)大大得到提高，事半功倍。
參考文獻(xiàn)：
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曾健智。物理習(xí)題課的反思.中學(xué)物理，2002（08）。
旅游文化的作用論文初中篇五
摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的必然結(jié)果。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。本文梳理我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同學(xué)者不同角度的研究,以及我國成功或失敗的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,以期促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展。
關(guān)鍵詞：旅游業(yè);文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意經(jīng)濟(jì);。
0引言。
創(chuàng)新是一個(gè)時(shí)尚的名詞,放在現(xiàn)在,創(chuàng)新無處不在,無處不需。技術(shù)的創(chuàng)新會(huì)帶動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步,而文化的創(chuàng)新更是為各個(gè)領(lǐng)域開拓了一片新天地。英國政府出臺(tái)了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(creativeindustries)的概念[1],創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增。在此基礎(chǔ)上,國外學(xué)者率先開始了對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。
隨著全球化的發(fā)展,各國的文化傳入中國,“洋”節(jié)日迅速在我國流行開來,再加上我國人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來消費(fèi)而不是存入銀行,出國旅游便成為了熱門項(xiàng)目。國內(nèi)的大好河山難道對我們沒有吸引力嗎?國內(nèi)旅游業(yè)經(jīng)歷了改革開放以來的迅速發(fā)展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀(jì)念品、相似的游樂場等等。在傳統(tǒng)觀光旅游方式的支撐下,我國旅游業(yè)依托優(yōu)質(zhì)旅游資源經(jīng)歷了20多年的持續(xù)增長[2]。但單靠優(yōu)質(zhì)旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經(jīng)不能夠跟上現(xiàn)代人們的需要。
旅游業(yè)向來與文化有著密不可分的關(guān)系,無論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險(xiǎn)圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊(yùn)藏著人類的文明。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。
旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合并不是兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的簡單疊加,有學(xué)者定義為兩個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)構(gòu)成要素相互“耦合”基礎(chǔ)上形成的一個(gè)多層次、多要素創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。事實(shí)上,國內(nèi)很多學(xué)者做過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的耦合相關(guān)的研究。人文地理學(xué)博士尹貽梅認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)性和參與性特征,以及顯著的產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng),使其能夠與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完美融合,并通過湖南張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先例提出集群式旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式[4]。
我國的民族地區(qū)在擁有特色自然景觀的同時(shí),擁有獨(dú)特的民族文化,這都是景區(qū)可以利用的文化創(chuàng)意素材。國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起幾乎同時(shí)引起了對旅游創(chuàng)意的關(guān)注。旅游資源豐富的景區(qū)自然不愁關(guān)注度和客源,那么對于資源獨(dú)特性較差的景區(qū),加上適宜的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)和宣傳,能否打出景區(qū)知名度就是做與不做的分別。
此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問題在另一學(xué)者的研究中闡明的更加深刻。有學(xué)者提出兩個(gè)產(chǎn)業(yè)融合的三條路徑,即政府角色的發(fā)揮、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、人才培養(yǎng)體系的成立[5]。
這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的路徑,另外有說法兩大產(chǎn)業(yè)融合過程中的政府應(yīng)根據(jù)不同模式和階段發(fā)揮政策引導(dǎo)、資金扶植、市場監(jiān)管等不同作用[6]。政策往往可以促進(jìn)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的興起,也可以抑制一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合當(dāng)中,主要發(fā)揮良好的政策引導(dǎo)作用和資金支持作用。
創(chuàng)意旅游逐漸成為了各地景區(qū)吸引游客的新形式,國內(nèi)有很多文化創(chuàng)意旅游項(xiàng)目的成功范例。本文大概以民族文化創(chuàng)意和歷史文化創(chuàng)意兩大類進(jìn)行闡述。
云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區(qū)域特色優(yōu)勢發(fā)展勢頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)展的中國顯然是不成立的,這些地區(qū)同時(shí)面臨著二次創(chuàng)業(yè)尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的多元化驅(qū)動(dòng)機(jī)制問題。資源中內(nèi)含的知識(shí)與信息量越大,旅游者前來獲取和共享的知識(shí)和信息,前來體驗(yàn)異文化風(fēng)采的欲望也就更趨強(qiáng)烈[7]。
周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識(shí),帶給游客更多的想象空間,發(fā)掘這一特點(diǎn)會(huì)帶來可觀的效果?！皠?chuàng)意”被認(rèn)為是決定經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵因素[8],而在信息時(shí)代,旅游產(chǎn)品自然也可以搭上互聯(lián)網(wǎng)的便車,張海燕等人指出受到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的驅(qū)動(dòng),企業(yè)之間商業(yè)模式的競爭已經(jīng)成為主流[9]。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)必定離不開商品生產(chǎn)及消費(fèi),對于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區(qū)苗族特色酒文化傳統(tǒng),必須根據(jù)新的消費(fèi)者群體的需要,從內(nèi)容、形式,甚至飲酒器具上進(jìn)行改革和創(chuàng)新,才能在文化旅游大發(fā)展形勢下更好地發(fā)揮其特色資源的功能和優(yōu)勢[10]。
除了民族特色文化在旅游業(yè)中的體現(xiàn),我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)已經(jīng)有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發(fā)都是典型的成功例子,學(xué)者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構(gòu)思和主題創(chuàng)造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素,有機(jī)融入[12],另外配合多處園林景觀,重現(xiàn)李隆基和楊貴妃的愛情傳說,增加了景區(qū)的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會(huì)的流行意識(shí)的反映或者“精神”的普遍感覺[13],現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,也導(dǎo)致新型消費(fèi)空間的生產(chǎn)[14],在歷史街區(qū)被人工改造失去真實(shí)性的今天,要認(rèn)識(shí)到游客對歷史街區(qū)的真實(shí)性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。
3結(jié)論與展望。
本文總結(jié)了國內(nèi)各學(xué)者對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究文獻(xiàn),深刻感受到旅游業(yè)正走向與文化創(chuàng)意結(jié)合之路,這是旅游資源可持續(xù)開發(fā)與保護(hù)的明智之舉。各地的旅游創(chuàng)新都有成功有失敗,針對當(dāng)?shù)靥厣蛯?shí)際情況進(jìn)行適宜的文化創(chuàng)意創(chuàng)新是必要的。憑借異質(zhì)性的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)不是長久之計(jì),特別是對于如今消費(fèi)群體越來越大,越來越多樣化的趨勢,創(chuàng)意永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。
發(fā)展旅游業(yè)是越來越多的工業(yè)城市轉(zhuǎn)型和中小城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的選擇。傳統(tǒng)的旅游業(yè)主要依靠景區(qū)自然資源和文化資源的自身獨(dú)特性和吸引力,另外景區(qū)的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其不平衡。如今人工大型游樂場、主題公園、生態(tài)館等創(chuàng)意旅游項(xiàng)目取得了可喜的收效,傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合也是各景區(qū)亟待采取的一項(xiàng)轉(zhuǎn)型措施。然而旅游業(yè)的開發(fā)具有兩面性,一方面,旅游開發(fā)與文化的傳播幾乎是同時(shí)發(fā)生的,人們對旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實(shí)際上就是文化的傳播載體。
人們希望看到的是原真性較好的旅游景點(diǎn),保護(hù)民族歷史景區(qū)的原真性也是吸引游客的重點(diǎn)。有學(xué)者提到在文化旅游資源的開發(fā)保護(hù)中需要科技創(chuàng)新的支持和應(yīng)用[16],這利于保護(hù)旅游資源的原貌,也是對原有旅游資源的擴(kuò)展和開發(fā)來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點(diǎn)利用科技創(chuàng)新進(jìn)行創(chuàng)意性的開發(fā),以其為主題進(jìn)行新鮮有趣的旅游項(xiàng)目,既讓游客們體驗(yàn)到了當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的特色風(fēng)情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗(yàn)需求,又能夠相對保護(hù)文化旅游資源。
參考文獻(xiàn)。
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旅游文化的作用論文初中篇六
1．1五臟俱全：麻雀雖小五臟俱全可以用來形容微課的優(yōu)勢。由于初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)注重對學(xué)生創(chuàng)新思維與應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此教師在教學(xué)中要注意激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在探究數(shù)學(xué)問題時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、活躍的.思維能力，學(xué)會(huì)觀察問題、分析信息、歸納知識(shí)并實(shí)踐應(yīng)用。首先微課課微不小，雖然微課的時(shí)長僅有5分鐘至10分鐘左右，屬于短小的課例片段，但是短小的微課比45分鐘講授更為有效，它可以將知識(shí)內(nèi)涵聚集、教學(xué)主題突出，使得某些數(shù)學(xué)學(xué)科重難點(diǎn)得以滲透初中生的認(rèn)知，使得學(xué)生盡快構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)脈絡(luò)，促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。其次，微課步微不慢，雖然短小的微課僅僅對于知識(shí)一兩點(diǎn)進(jìn)行突出講解，但節(jié)奏穩(wěn)步推進(jìn)，可以使得學(xué)生跟隨微課節(jié)奏進(jìn)行思維拓展，體現(xiàn)了新課改下以生為本的教學(xué)目標(biāo)。再次，微課效微不薄，可以起到一定聚沙成塔、積少成多的課效，使得學(xué)生通過微課微知識(shí)的傳授獲得智力潛能的開發(fā)，從中獲取智慧。
1．2適應(yīng)多變性：由于微課依據(jù)媒體的基礎(chǔ)，因此可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)移動(dòng)性、學(xué)習(xí)泛在性。教師可以通過教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行資源合理配置，使得教學(xué)指向明確，知識(shí)重難點(diǎn)完整突出，使得學(xué)生明確教學(xué)主題，從而保障教學(xué)課堂的緊湊節(jié)奏把握。學(xué)生可以依據(jù)微課的簡化性、針對性對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究與反思，很好地拓展數(shù)學(xué)思維。同時(shí)，微課也具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以結(jié)合運(yùn)用于教學(xué)講授、教學(xué)問答、教學(xué)啟發(fā)、教學(xué)討論、教學(xué)演示、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)、探究協(xié)作環(huán)節(jié)等等。微課是以啟發(fā)學(xué)生思維為中心、以生為本為目標(biāo)的教學(xué)方法，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，常作為主要推崇的教學(xué)途徑。
旅游文化的作用論文初中篇七
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時(shí)，也是經(jīng)過人類長期實(shí)踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是對現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)。可以說，借助民間藝術(shù)來傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì)各界對民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實(shí)際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖耍旅孢M(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會(huì)文化、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對于發(fā)展民間藝術(shù)、對于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎?。于是，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧?，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì)向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時(shí)，都想購買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀(jì)念。應(yīng)該說，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì)生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要?jiǎng)谏衽艿竭@兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì)在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個(gè)民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計(jì)的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì)鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標(biāo)志的認(rèn)識(shí)和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識(shí)高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來的污染?！吧唐坊钡奈廴驹谟谀怖那?，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)。總之，民間藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會(huì)曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識(shí)和潛意識(shí)的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)兆洋.民間藝術(shù)旅游商品化與品牌的構(gòu)建[j].大眾文藝，2016（18）：96.
旅游文化的作用論文初中篇八
小組討論能使師生、生生之間有更多的交往和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)學(xué)生合作精神和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位、促使每個(gè)學(xué)生得到充分發(fā)展的有效途徑。實(shí)踐證明，初中生的心理特征是好與人交往、好表現(xiàn)自己。在學(xué)習(xí)中進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生參與互動(dòng)，就順應(yīng)了他們的心理特征，為他們提供了一種思維摩擦和碰撞的環(huán)境。
一、建立有序的合作常規(guī)是有效開展小組討論的重要保障。
1、合理分工，明確職責(zé)。在小組中，人人都是學(xué)習(xí)的主體。在一個(gè)階段每人都有相對側(cè)重的一項(xiàng)職責(zé)，擔(dān)任一個(gè)具體的合作角色，要培養(yǎng)組員的責(zé)任感和合作精神。所以討論時(shí)分工一定要明確。根據(jù)不同活動(dòng)需要設(shè)立不同角色后，教師還要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同、學(xué)生的特長、個(gè)性差異等進(jìn)行合理分工，向?qū)W生提出本次活動(dòng)的內(nèi)容和要求。讓他們知道要做什么，怎么做,明確各自責(zé)任，明白“分工不等于分家”。要求小組成員既要積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，又要相互支持、密切配合，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，保證活動(dòng)順利實(shí)施。
2、培養(yǎng)良好的討論習(xí)慣。學(xué)會(huì)合作是時(shí)代對人的基本要求。課堂上小組討論的形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我和欣賞他人的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)會(huì)人際交往，優(yōu)勢互補(bǔ)，促使個(gè)體的社會(huì)化。
但如果沒有良好的討論習(xí)慣，則合作只是空談。因此，教師應(yīng)利用小班人數(shù)少的優(yōu)勢，切實(shí)做好對學(xué)生良好討論習(xí)慣的培養(yǎng)。
3、團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣。隨著科技日新月異的發(fā)展，任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)都離不開團(tuán)隊(duì)合作。但學(xué)生的合作意識(shí)并非自發(fā)形成的，需教師精心培育。在小組討論時(shí)，要使小組學(xué)生結(jié)成利益共同體。讓學(xué)生明白只有在每個(gè)組員都取得成功的.前提下，小組才能獲得成功。
二、合理的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)是支撐有效小組討論的重要力量。
1、實(shí)施激勵(lì)評(píng)價(jià)。在小組討論中，老師、同學(xué)正面激勵(lì)的評(píng)價(jià)有利于增強(qiáng)小組凝聚力，提高討論效果。在討論中，教師還要積極參與其中，讓學(xué)困生得到教師最及時(shí)的幫助，讓討論中精彩的發(fā)言和智慧的火花得到最直接的肯定和評(píng)價(jià)。
2、實(shí)施多維、立體的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，側(cè)重于對過程的評(píng)價(jià)。每次，教師都要以充滿期待的心理來評(píng)價(jià)學(xué)生，根據(jù)“好、中、困”三種學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)制定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對達(dá)標(biāo)者同樣給予優(yōu)良評(píng)價(jià)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生與自己比較，從中找出個(gè)人的進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)好語文的信心。討論小組集體評(píng)價(jià)與小組成員個(gè)人評(píng)價(jià)相結(jié)合，側(cè)重于小組集體評(píng)價(jià)。其中以“小組合作表現(xiàn)”為主要標(biāo)志之一，使學(xué)生形成“組榮我榮、組恥我恥”的觀念，提高小組凝聚力，強(qiáng)化組員間的交流、合作，促進(jìn)共同進(jìn)步。
旅游文化的作用論文初中篇九
針對當(dāng)代物質(zhì)主義、享樂主義風(fēng)行，自私冷漠日漸蔓延，空虛寂寞深入骨髓的時(shí)代特征，如何克服人性的弱點(diǎn)？如何尋回精神的家園？如何回歸人與自然的和諧？所有這些當(dāng)代人特有的心理失衡和精神危機(jī)都未能在教材中展現(xiàn)，更談不上探討和解決了。教科書中有關(guān)“人與自然”領(lǐng)域的生態(tài)德育資源中，涉及“自然萬物的精神啟迪”的內(nèi)容非常少，而且除了《紫藤蘿瀑布》等寥寥幾篇鼓舞學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)愛生命、自我砥礪、自奮自強(qiáng)以外，其他幾篇相關(guān)選文都以頌揚(yáng)革命精神、獻(xiàn)身精神為主，與當(dāng)代初中生的精神生活相去較遠(yuǎn)。筆者以為，其中的一些選文可以讓學(xué)生自由抒發(fā)內(nèi)心感受，反觀自己的人生觀、世界觀，用“心”去感受自然萬物的精神，從花草樹木、鳥獸蟲魚中獲得提升自我精神境界的啟迪。如八年級(jí)下冊的課文《我驕傲，我是一棵樹》的啟迪，可以是積極、正直、博愛、執(zhí)著、克己、包容等精神上的追求，而不一定是教師教學(xué)參考書的分析：為我們塑造了一位具有高度獻(xiàn)身精神的戰(zhàn)士的英雄形象，譜寫了一曲為人類無私奉獻(xiàn)的美的心靈的贊歌。以上的主題界定很難觸及學(xué)生的精神生活，同時(shí)也阻遏了他們自主理解、自由聯(lián)系、自發(fā)反思的精神提升途徑。教科書中還蘊(yùn)含著一些隱性的相關(guān)教育內(nèi)容，但往往被忽視，教材編寫和教師參考書教法提示中也沒能予以“點(diǎn)撥”，其德育價(jià)值尚待挖掘。如《皇帝的新裝》的首句：“許多年前，有一位皇帝，為了要穿得漂亮，他不惜把它所有的錢花掉。他既不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車去公園――除非是為了去顯耀一下他的新衣服。”此句中描述的“皇帝”與當(dāng)今社會(huì)大量的重物質(zhì)輕文化、重外在榮譽(yù)輕內(nèi)在精神的“物質(zhì)人”很相似，完全可以設(shè)計(jì)有深度、有啟迪性的練習(xí)題或討論題，讓學(xué)生更加系統(tǒng)、深入地進(jìn)行精神剖析和反思自省。但遺憾的是，這完全被忽略了。
二、不夠貼近中學(xué)生的日常生活。
教材中的生態(tài)德育資源極少來源于中學(xué)生的日常生活，和中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷有較大的脫節(jié)，與以有效地指導(dǎo)他們的日常消費(fèi)方式、娛樂方式、飲食方式等，難免使生態(tài)德育變得遙不可及。如《動(dòng)物世界》單元介紹了松鼠、松樹金龜子、大熊貓和黔之驢，進(jìn)行了一次保護(hù)野生動(dòng)物的活動(dòng)，卻沒有提及日常生活中經(jīng)常面對的“寵物”，指導(dǎo)學(xué)生對待寵物的態(tài)度和方式。再如教材中大量選文涉及自然景色、童年與自然親密接觸的回憶等，卻不能貼近中學(xué)生真實(shí)的、可觸摸的生活。當(dāng)代中學(xué)生的生活環(huán)境大多遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，與城市建筑、電腦電視、超市麥當(dāng)勞為伴，真正需要的是了解在選購?fù)婢?、食品、服裝時(shí)的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，在日常的學(xué)習(xí)、娛樂、交往等行為習(xí)慣上的生態(tài)敏感性，而這些除了八年級(jí)下冊中的寫作“綠色食品”以外，全套教材中幾乎沒有體現(xiàn)。另外，貼近生活需要正視而不是回避或歪曲社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要通過對現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的生態(tài)問題的探討和分析，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐、公共生活環(huán)境中，多因素多角度地認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源和解決途徑，從而更加理性、有效地思考和行動(dòng)。而課文《明天不封陽臺(tái)》以陽臺(tái)里飛進(jìn)一只鴿子而決定先不封陽臺(tái)為切入點(diǎn)，展開對人類物質(zhì)文明與大自然及人類的精神世界日益分離的相關(guān)闡述，雖然主題鮮明而深刻，但其切入點(diǎn)不典型，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生共鳴。其可商榷處在于：其一，陽臺(tái)成為鴿子等鳥類的安身之所很少見，更何況12層樓的陽臺(tái)。其二，保護(hù)鳥類與封陽臺(tái)之類維護(hù)個(gè)人安全的措施應(yīng)該是并行不悖的，保護(hù)生物應(yīng)該從更可行的、符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度去描述，比如在小區(qū)里開發(fā)種植園，在樹上安置鳥窩等。筆者認(rèn)為，初中語文教科書中應(yīng)注重生態(tài)道德觀教育資源的有效挖掘和必要填補(bǔ)，從而進(jìn)行更加全面、切實(shí)的生態(tài)道德觀滲透，從培養(yǎng)初中生的生態(tài)道德素養(yǎng)入手，著眼于培養(yǎng)未來公民的生態(tài)思維方式，進(jìn)而提高全體國民的生態(tài)道德水平。
（一）滲透生態(tài)道德的深層理念。
目前，學(xué)校生態(tài)教育更多地停留在保護(hù)森林、愛護(hù)動(dòng)物、維護(hù)環(huán)境、保持生物多樣性等生態(tài)知識(shí)與規(guī)范的傳授上，局限于淺層生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，拘囿于糾正人類的錯(cuò)誤。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的教育方法“雖然可以喚起一定的環(huán)境危機(jī)意識(shí)，但這種環(huán)境危機(jī)意識(shí)往往是與人自身無涉的，一旦與自己的生活欲求相矛盾，就自然讓位于個(gè)人的生活欲求了”。[2]因此，生態(tài)教育應(yīng)挖掘生態(tài)問題的深層原因，從人類行為的背后，即文化和道德上尋找“病根”，改變“過時(shí)的價(jià)值觀”，超越人性和時(shí)代的弱點(diǎn)，修正每個(gè)人內(nèi)心的深層價(jià)值，以深層理念指導(dǎo)生態(tài)行為。結(jié)合深層生態(tài)學(xué)的一些其他口號(hào)，如“活著也讓別人活（liveandletlive）”“讓河流自己流淌（lettheriverlive）”“手段儉樸，目標(biāo)豐富（simpleinmeans，richinend）”等，初中語文教科書應(yīng)倡導(dǎo)生態(tài)自然觀、生態(tài)生存觀和生態(tài)幸福觀，引導(dǎo)學(xué)生不斷地深層發(fā)問、思考和尋求答案，認(rèn)同一種更深層的理念，并逐步完成思想方式上的轉(zhuǎn)變。當(dāng)學(xué)生具有了深層生態(tài)意識(shí)，便會(huì)自覺地改變自己的生活方式、為人處世方式、對待萬物的方式，從內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感，主動(dòng)地愛護(hù)地球和一切生命。
（二）立足寬廣視角。
1生態(tài)道德觀應(yīng)超越時(shí)空的限制，置身于“未來地球人”的視閾。由于科學(xué)技術(shù)的催化作用，人類社會(huì)正日漸走向“復(fù)雜開放的系統(tǒng)”，城市化、全球化等系統(tǒng)特征日益顯著。中學(xué)生態(tài)教育應(yīng)克服短視、功利的傾向，而把目標(biāo)鎖定在“未來地球生態(tài)人”的培養(yǎng)上，超越時(shí)代和國家、地區(qū)的限制，打破時(shí)間、空間造成的常規(guī)思維，以長遠(yuǎn)的、整體的視角引導(dǎo)學(xué)生思考未來的地球和人類的命運(yùn)，以“大我”的高姿態(tài)和“宇宙人”的宏觀視角幫助學(xué)生理解深層生態(tài)理念。初中語文教材應(yīng)增添和強(qiáng)調(diào)超越時(shí)空的生態(tài)啟迪內(nèi)容。首先，可以通過生動(dòng)有趣的科普文章如《宇宙里有些什么》等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)以外的生態(tài)問題，真切地了解自己所在的奇特星球及其未來前景和在宇宙中的位置，從而站在宇宙的高度，更“真切地認(rèn)識(shí)自己、生命和世界。在意識(shí)到人類生命的短暫急促和微不足道的同時(shí)，意識(shí)到已知的宇宙所具有的一切價(jià)值都凝聚在個(gè)人心中”。[3]不再“沉溺于自己的事業(yè)，自己的小圈子，以至于忘記了在全部人類活動(dòng)中這僅僅是滄海一粟”[4]，不再為渺小的個(gè)人私利所煩惱，為世俗的名利得失所困擾，而聚焦于整個(gè)人類、整個(gè)地球的生存和繁榮。其次，可以對一些描述與人類懸殊很大的其他生命體的文章進(jìn)行生態(tài)挖掘，以開啟學(xué)生的生態(tài)想象力。比如“動(dòng)物世界”單元里的文章可以讓學(xué)生感覺到“創(chuàng)生之美，是因?yàn)槊恳恢粍?dòng)物，包括我自己在內(nèi)，生而會(huì)動(dòng)，會(huì)解決問題，會(huì)從地球和引力中找到最佳的東西。由這些比喻性的部件構(gòu)成的肉體一定配備有由類似的感覺和意愿構(gòu)成的自然本性：害怕、歡樂、好奇、厭倦、友好、憎惡。其他的物種一定很明白自己和它們的環(huán)境――它們有它們自己的意識(shí)”。[5]從而立足超越物種的高度，對生物體產(chǎn)生更深刻的同情和容忍心。再次，可以精選非正常狀態(tài)意識(shí)下的感悟文章，如經(jīng)歷過死亡威脅的回憶錄或者遭遇意外事件的感想錄等。這些文章可為學(xué)生展現(xiàn)一個(gè)嶄新的視角，因?yàn)槟切┯羞^這類強(qiáng)烈體驗(yàn)的人，能“以新的態(tài)度對待生命能與其他人、其他物種和自然界建立更深刻的聯(lián)系，關(guān)注地球的前途，關(guān)注普適的、囊括整個(gè)自然界的靈性，除此之外，還轉(zhuǎn)向重視提倡使用可再生能源，凈化環(huán)境和積極重建自然界的循環(huán)”。[6]如此，讓學(xué)生真正感悟到自己是世界的一部分，世界是他們自己的延伸，從而產(chǎn)生深刻的環(huán)境意識(shí)、地球公民意識(shí)和包羅萬象的普遍倫理觀，這些感悟?qū)⒋龠M(jìn)學(xué)生在生態(tài)意識(shí)、行動(dòng)的選擇上，朝著超越社會(huì)、超越人類的價(jià)值前進(jìn)，拋棄即時(shí)的、局部的利益，而致力于更加真實(shí)和永恒的追求。
2生態(tài)道德觀應(yīng)拓展“人與自然”的生態(tài)范圍，置身于“人與世界”的視閾。生態(tài)問題不單純是人與自然的問題，而更是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式、人際交往形式等涉及人與社會(huì)、人與他人領(lǐng)域的基本原則密切相關(guān)的。正如比爾所概括的：“氣溫和降雨將不再是完全意義上的純粹自然力量的活動(dòng)，將部分地成為我們的習(xí)慣、我們的經(jīng)濟(jì)、我們的生活方式的產(chǎn)物?！盵7]因此，生態(tài)德育應(yīng)立足更廣闊的“人與世界”的視閾，揭示和分析生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在根源，引導(dǎo)學(xué)生了解所處社會(huì)的整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)和內(nèi)在規(guī)律，以寬闊的視角思考人類活動(dòng)與地球生態(tài)的關(guān)系。教材中應(yīng)增添如下兩類文章：第一類是關(guān)于發(fā)展與環(huán)境的思考文章。發(fā)展與環(huán)境如何統(tǒng)一？經(jīng)濟(jì)與自然誰更重要？技術(shù)該如何運(yùn)用？人類進(jìn)步的概念如何修正？這一系列問題早有諸多的人類學(xué)家、環(huán)保專家、社會(huì)學(xué)家們進(jìn)行了深入地反思，教材中可以選入相關(guān)的專業(yè)文章，作者思考問題的高度和深度將對學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)和啟發(fā)，幫助他們養(yǎng)成在社會(huì)生活中不忘關(guān)注生態(tài)問題的“生態(tài)思維習(xí)慣”，從而勇于超越社會(huì)定勢思維，敢于質(zhì)疑社會(huì)的“心臟”功能，增強(qiáng)參與生態(tài)治理的信心，提高生態(tài)自決能力。第二類是關(guān)于人際交往形式的探究文章。為了保證能源問題的國際合作，我們必須摒棄戰(zhàn)爭、貪婪的交往原則，走向和諧共處、平等合作；為了保護(hù)土壤和森林，我們必須摒棄鼠目寸光和急功近利的交往原則，走向遠(yuǎn)見卓識(shí)、兼收并榮；為了科技的人道管理，我們必須摒棄霸權(quán)、狂傲的交往原則，走向民主正義、對話交流一個(gè)人對他人的態(tài)度會(huì)影響到他對自然萬物的態(tài)度，一個(gè)人對自然的態(tài)度也會(huì)延伸到他與人類相處的領(lǐng)域，人與人之間的相處之道應(yīng)趨于自然之道，走向和諧共生。生態(tài)德育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的瑣碎糾紛、世俗眼光中解放出來，站在天地境界的高度來探究人際交往的雙贏原則，以一種博大包容的胸懷反省自己的言行，自然真純地對待他人，讓人與人的世界、人與自然的世界都充滿真誠、寬容和和諧，引導(dǎo)學(xué)生超越一己的有限和相對，放棄獨(dú)善其身和以鄰為壑的處事原則，獲得一種對人與人、人與萬物和諧相處的體悟能力和反省能力。
（三）指向精神的提升。
1引導(dǎo)學(xué)生走出物質(zhì)時(shí)代的怪圈，清除精神的蛀蟲。現(xiàn)代工業(yè)文明誘導(dǎo)人們以貪婪和欲望的眼光一味追求物質(zhì)享受，而拋棄了精神上的向往，這種“只在物質(zhì)方面，而未同時(shí)以相應(yīng)程度在精神方面發(fā)展的文化，就像一艘不斷加速航行而舵機(jī)受損的船，它已失去控制并走向?yàn)?zāi)難”。[8]生態(tài)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走出時(shí)代的怪圈，清除精神的蛀蟲，自覺地抵制世俗的誘惑和腐蝕，制約無限度的欲望，擺脫時(shí)代的'壓力和控制，重尋自由的精神。初中語文教科書中的生態(tài)道德觀教育，首先要引導(dǎo)學(xué)生拋棄自我中心主義，克服自私冷漠的“時(shí)代病”，喚起他們對他人、對生物、對各種生命體的愛心和同情心，從狹隘的“小我”走向博愛的“大我”，從完全利己走向“利大家”。其次，要引導(dǎo)學(xué)生拋棄實(shí)用主義，克服貪婪嫉妒的“心魔”，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)貪婪嫉妒對人對己的嚴(yán)重危害，自覺進(jìn)行道德自律，勤于反思內(nèi)省，以豁達(dá)克己的精神不斷調(diào)整、控制自己的行為。最后，要引導(dǎo)學(xué)生拋棄享受主義，克服空虛無聊的“精神垃圾”。當(dāng)一般的享受性需要甚至揮霍性的享受型需要都得到了滿足而又沒有精神支柱時(shí)，人們就會(huì)在空虛無聊中陷入迷茫，尋找自我摧毀性的強(qiáng)烈刺激。這時(shí)，即便知道生態(tài)危機(jī)的毀滅性后果，為了排遣空虛的情緒，他們也會(huì)把耗費(fèi)地球資源當(dāng)作忘卻痛苦的一種方法，永不滿足地尋求物質(zhì)上的消耗來取代心中的精神目標(biāo)喪失的失落感受。生態(tài)教育應(yīng)幫助學(xué)生找到生活的意義，鎖定精神追求的方向，以積極向上的心態(tài)對待人生，努力實(shí)現(xiàn)一種充滿意義的、以世界為目標(biāo)的行為。
2引導(dǎo)學(xué)生建立人與自然的對話，找回精神的家園。現(xiàn)代社會(huì)的城市化傾向和物質(zhì)主義泛濫，使現(xiàn)代人大多生活在完全人工化的環(huán)境中，在世俗文化中丟失自由的精神，失去與自然接觸溝通的機(jī)會(huì)，忘卻了無數(shù)世代以來形成的，與自然節(jié)律保持一致的人的深層節(jié)律?！暗聦?shí)上，因?yàn)閷φ鎸?shí)性的渴求依然存在，盡管人與人造世界的對話喧鬧異常，可以讓人暫離深層節(jié)律，但它不能阻斷這些節(jié)律。與自然和諧才能帶來生命的樂章”。[9]和成人相比，兒童更能夠也更應(yīng)該同地球生命的潮汐漲落保持某種和諧的聯(lián)系，他們從這種聯(lián)系中“體驗(yàn)到的快樂是原始的、質(zhì)樸的、又是廣泛的，那種得到滿足的機(jī)體的需要是如此的強(qiáng)烈，這種需要得不到滿足的人很少是精神健全的”[10]。因此，中學(xué)生態(tài)德育應(yīng)幫助學(xué)生建立起人與自然的聯(lián)系，在對話中提高認(rèn)知世界的深度、自我認(rèn)識(shí)的能力和精神回歸的動(dòng)力，重新找回人類精神的家園。首先，生態(tài)道德觀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，以自然的方式依偎自然。人類要拋棄功利的眼光，把自然物當(dāng)作單純的審美對象或精神的寄托來加以欣賞和關(guān)注，以人的直覺來發(fā)現(xiàn)自然物與人的心靈的共通之處，從而“把大自然視為陶冶性情的精神家園，在廣闊的自然天地里找到輕松愉快，以自然的純真、樸實(shí)、恬靜與嘈雜、喧囂的社會(huì)對立，以獲得心靈上的休息和安逸”[11]。其次，生態(tài)道德觀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回歸自然，以自然為人類精神的復(fù)歸之所。社會(huì)的人不斷發(fā)現(xiàn)自然自身的運(yùn)行規(guī)律與人生有著相似的經(jīng)歷，這一歷程使人在對自然和自我的雙向觀照中產(chǎn)生相似性聯(lián)想，乃至于使人的心理活動(dòng)及精神狀態(tài)同自然的生長掛起鉤來，達(dá)到自然物性與人主體精神的契合。教材應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過與自然實(shí)實(shí)在在的對話和交流，達(dá)到情感的共鳴，通過切身感受自然的精神魅力，找到自己心靈的歸宿。
（四）指引個(gè)體的生活。
旅游文化的作用論文初中篇十
摘要:隨著新課改的不斷推進(jìn)，史料運(yùn)用越來越受到重視，成為了中學(xué)歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。史料是我們認(rèn)識(shí)歷史的重要基礎(chǔ)。在初中歷史教學(xué)中，教師要認(rèn)真搜集并善用史料，引導(dǎo)學(xué)生去尋求歷史本質(zhì)，探究歷史學(xué)習(xí)方法，以順利完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)其良好的歷史思維。
史料是學(xué)生認(rèn)識(shí)和重建歷史的重要媒介，是了解歷史信息的重要源頭，離開了史料，歷史學(xué)習(xí)也將成為無源之水。有效運(yùn)用史料，不僅能引導(dǎo)學(xué)生去探究歷史本質(zhì)，培養(yǎng)其探究意識(shí)，也是歷史教師需要關(guān)注的問題。本文主要從立足課本史料、補(bǔ)充原始史料、直觀展示史料三方面簡述史料在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用，以期能為初中歷史教學(xué)提供一定的指導(dǎo)意義。
一、立足課本史料，培養(yǎng)歷史思維。
歷史課本是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，現(xiàn)行教材提供了大量豐富的史料，這些史料內(nèi)容翔實(shí)、針對性強(qiáng)、重點(diǎn)突出，具有典型性、情境性、啟發(fā)性等特點(diǎn)。教師應(yīng)精心備課，認(rèn)真做好課本中史料的選擇，引導(dǎo)學(xué)生做好閱讀理解，把握好材料中所蘊(yùn)含史實(shí)的邏輯聯(lián)系，并掌握史料的學(xué)習(xí)技巧，拓寬思維空間，培養(yǎng)其歷史的真實(shí)感。比如在教學(xué)《國際工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的誕生》時(shí)，教師可以對課本中提供的工業(yè)革命、國際工人運(yùn)動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展?fàn)顩r等史料進(jìn)行深入解讀，展示馬克思主義誕生的條件，聯(lián)系課本設(shè)計(jì)相關(guān)思考題，啟發(fā)學(xué)生思考馬克思主義為世界發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。新課標(biāo)下的歷史課本以訓(xùn)練學(xué)生智力為基礎(chǔ)，內(nèi)容概括性較強(qiáng)，種類豐富，所選史料則經(jīng)過精心編排，真實(shí)性強(qiáng)，是學(xué)生了解史料的重要參考。在施教中，教師應(yīng)立足于教材，引導(dǎo)學(xué)生去解讀課本中相關(guān)的文字、圖片、圖標(biāo)，以有效掌握史料中的歷史知識(shí)。
二、補(bǔ)充原始史料，拓展思維空間。
限于篇幅等原因，歷史教材不能提供全部史料，然而在講授過程中很多知識(shí)點(diǎn)，教師不能通過單一的理論闡述進(jìn)行解釋，因?yàn)橹幌職v史結(jié)論而沒有事實(shí)依據(jù)，這樣的推理缺乏說服力，學(xué)生不僅難以理解、無從思考，而且會(huì)質(zhì)疑結(jié)論的可信性。教師在備課中要充分估計(jì)到這一點(diǎn)，精密計(jì)劃好應(yīng)該在哪些地方補(bǔ)充史實(shí)內(nèi)容，精心搜集具有典型性和代表性的史料來充實(shí)教材內(nèi)容，在講授過程中結(jié)合史實(shí)娓娓道來，做到論從史出，從而化解教學(xué)難點(diǎn)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。比如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭》這一章節(jié)時(shí)，教師為了讓學(xué)生了解戰(zhàn)事的慘烈，補(bǔ)充了以下資料：致遠(yuǎn)號(hào)被日擊沉后，鄧世昌決心以身殉國，拒絕了他人的救生圈以及愛犬的幫助，帶著滿腔的悲憤和全體將士沉入海中。其后，光緒帝為他寫下“此日漫揮天下淚，有公誓壯海軍威”的頌詞。此時(shí)，鄧世昌的悲壯形象就會(huì)深深感染學(xué)生，增強(qiáng)了學(xué)生報(bào)效祖國的愛國情感。在講授的關(guān)鍵處、學(xué)生理解的難點(diǎn)處，補(bǔ)充適當(dāng)?shù)臍v史資料，就像給學(xué)生搭起了一個(gè)梯子，有效幫助學(xué)生的思維和認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)入新的高度，不僅能學(xué)習(xí)到課標(biāo)要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能感受到歷史的邏輯性和真實(shí)性，在感知中汲取有效信息，并培養(yǎng)其高尚的'品格。
三、直觀展示史料，提高認(rèn)知能力。
在初中歷史教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)接觸到古今中外的許多史料，由于初中學(xué)生的年齡較小、認(rèn)知水平較低，對隱藏在歷史表象下的規(guī)律不能夠形成深刻的認(rèn)識(shí)。如果所講知識(shí)比較抽象且難以理解，難免會(huì)影響到學(xué)習(xí)效果。而借助直觀教具讓學(xué)生零距離接觸歷史常識(shí)顯得尤為必要，像錄音、電影電視片段都是直觀展示歷史情境的重要手段，在歷史教學(xué)中合理利用將會(huì)起到事半功倍的效果。比如在學(xué)習(xí)紅軍長征的內(nèi)容時(shí)，教師就采用了此方法。由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生所處生活學(xué)習(xí)環(huán)境較好，對紅軍在長征過程中歷經(jīng)了多少艱難險(xiǎn)阻，無法形成深層次的認(rèn)識(shí)。假如教師能夠?qū)⒄n前所搜集的圖片、文字材料以及老一輩紅軍的回憶錄，以多媒體的方式展示，讓學(xué)生置身其中，猶如身臨其境在雪山、草地中，那么學(xué)生將會(huì)對紅軍“后有追兵、前有堵截”的危險(xiǎn)境地感同身受，從而對紅軍的艱難、長征的偉大產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，史料越直觀可感，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力就越集中。初中歷史教師要有效利用學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，為學(xué)生準(zhǔn)備盡可能直觀的史料，幫助學(xué)生深刻地理解抽象的歷史規(guī)律，提高其認(rèn)識(shí)能力。著名歷史學(xué)家傅斯年認(rèn)為“史學(xué)便是史料學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究的重心是對史料的考證和辨析。史料蘊(yùn)含了大量的歷史信息，承載了中華文明的歷史文化。在教學(xué)中運(yùn)用得當(dāng)，將會(huì)發(fā)揮重大效應(yīng)，不僅能夠有效完成教學(xué)任務(wù)，更能培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史意識(shí)和精神品質(zhì)。由此，歷史教師應(yīng)在教學(xué)中不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮史料優(yōu)勢，汲取精華，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):。
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旅游文化的作用論文初中篇十一
摘要：
在初中語文教學(xué)中，影視資源可以提高學(xué)生口語交際能力、鑒賞水平和寫作水平，基于此，文章闡述了影視資源的特點(diǎn)，分析了影視資源在初中語文教學(xué)中的作用，提出了影視資源在初中語文教學(xué)中運(yùn)用的具體措施，即訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：
影視資源；初中語文；教學(xué)。
“開發(fā)與利用語文課程資源”和“深入和發(fā)展語文課程”逐漸成為語文教育的重要課題。創(chuàng)造性地開展課堂教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文、使用語文的自主意識(shí)，提高學(xué)生的語文能力，成為語文教育的時(shí)代潮流[1]。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等課外學(xué)習(xí)資源同樣也提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，合理開發(fā)和利用影視能提高初中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。將影視資源與語文教學(xué)相結(jié)合，會(huì)增加語文教學(xué)的活力和生機(jī)，使語文教學(xué)更加豐富多彩。
一、影視資源的特點(diǎn)。
影視藝術(shù)是豐富人們業(yè)余生活的精神食糧，青少年對影視的日益關(guān)注，使其逐漸進(jìn)入到學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，影響著學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、道德觀。影視可以把圖畫與聲音結(jié)合在一起，將難理解的觀點(diǎn)生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，影視中的語言通俗易懂可以提供新的聽說教學(xué)方法，是多元化的信息產(chǎn)物，超越課本資源，激發(fā)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和真實(shí)情感[2]。
影視是語文課程的重要部分，能夠拓展語文教學(xué)空間，提高藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)思想道德，幫助學(xué)生提升文化修養(yǎng)和個(gè)性品質(zhì)。教師把影視引入語文課堂，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成具有生命力教學(xué)模式，不僅改變了沉悶的課堂氛圍，還簡化了教學(xué)流程，擴(kuò)大了課堂容量，激發(fā)了積極學(xué)習(xí)語文的興趣，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。
（一）訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力。
如何訓(xùn)練口語交際能力一直是語文課堂努力研究和探索的目標(biāo)，口語交際能力已經(jīng)成為現(xiàn)代公民必須具備的能力。在日常交際中，培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，使學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流。而一口流利的'普通話，是營造良好人際關(guān)系的前提。教師應(yīng)該要求學(xué)生觀看中央新聞，觀察播音員的發(fā)音、吐字、唇形，模仿播音員的姿勢、聲調(diào)、講話等，進(jìn)行普通話訓(xùn)練；也可以選擇影視作品中有哲理的經(jīng)典對白進(jìn)行模仿配音，形成學(xué)生的口頭禪，從而提高駕馭其語言的能力。在課堂上引入有爭議的影視進(jìn)行分析、討論、質(zhì)疑，探討大眾傳媒中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，發(fā)表自己的意見。這樣，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力、審美能力、批判能力，還提高了學(xué)生對自身、生活、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)能力。
（二）開闊學(xué)生的視野。
現(xiàn)實(shí)課堂語文教學(xué)中，文學(xué)原著很少被關(guān)注，為了改變這樣的現(xiàn)狀，必須引進(jìn)影視。一般來說，只要人物性格鮮明、故事性強(qiáng)的戲劇或小說等都能改編為電影。初中語文課本文體豐富多彩，有很多作品已經(jīng)被改編成影視作品，如魯迅的《孔乙己》、老舍的《駱駝祥子》、安徒生的《丑小鴨》等，不僅僅將文字轉(zhuǎn)換成影像，還重新構(gòu)建文字整體感受，把原著和影視相互結(jié)合，審美價(jià)值不自覺地進(jìn)入學(xué)生的自我世界中，有助于學(xué)生更深刻地理解課本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生的鑒賞力。越來越多的經(jīng)典文學(xué)作品被拍成影視劇，學(xué)生可能不喜歡閱讀，但確無法抵抗這些影視劇。教師正好利用學(xué)生對影視劇的熱愛，在課余時(shí)間讓學(xué)生觀看影視劇，帶動(dòng)學(xué)生閱讀原著的欲望，從而展開積極而主動(dòng)的課外閱讀。教師應(yīng)該做好學(xué)生觀看影視劇引導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀水平，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品源于生活，又高于生活。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。
初中學(xué)生思想單純，易受不良因素的影響，影視觀后感成為語文教師幫助學(xué)生樹立正確人生觀、世界觀的重要途徑。初中學(xué)生具有較強(qiáng)的好奇心，接受新鮮事物也最快，語文教師可以利用mtv，引導(dǎo)學(xué)生對音樂由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘乃伎?。如果學(xué)生在寫作時(shí)能夠借鑒一些影視作品，巧妙利用，擬出好的題目，可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。教師應(yīng)該在教學(xué)中介紹一些結(jié)構(gòu)比較獨(dú)特的影視劇讓學(xué)生模仿。電影作品敘事順序也值得學(xué)生在寫作中借鑒，如結(jié)局式開頭、截取式開頭，把事件最突出的片段或結(jié)局作為電影開頭，然后再按事件發(fā)生的時(shí)間順序交代經(jīng)過。掌握多種記敘順序，根據(jù)需要進(jìn)行選擇，避免應(yīng)用單一敘事順序，增加文章的生動(dòng)性。利用影視指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫、景物描寫，可以起到事半功倍的作用。教師可以借助學(xué)生喜歡的影視，利用影片中空鏡頭對學(xué)生的景物描寫進(jìn)行指導(dǎo)；利用特寫鏡頭學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫，指導(dǎo)學(xué)生少些平鋪直敘、多些細(xì)節(jié)描寫，這樣的訓(xùn)練使寫出來的作文更耐看、更生動(dòng)。
四、結(jié)語。
影視中的內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，初中學(xué)生認(rèn)知能力有限，語文教師應(yīng)該認(rèn)真挑選利于學(xué)生身心健康成長的影視作品，引入課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。影視是初中語文教學(xué)課程的重要部分，要求教師要不斷創(chuàng)新，積極利用與開發(fā)影視課程，在實(shí)際教學(xué)中不斷進(jìn)步，切實(shí)提高初中語文教學(xué)質(zhì)量。
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旅游文化的作用論文初中篇十二
做文課是鍛煉學(xué)生言語表達(dá)能力的很好路子，通過做文寫做，可以或許使學(xué)生的寒暄能力正在講堂的寫做中獲得提高，這是目前初中語文講授的目標(biāo)之一。這無疑對初中語文的講授工做，對語文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。
俗話說，樂趣是最好的教員。寫做程度的凹凸，不只只會(huì)對學(xué)生初中期間的表示、升學(xué)有著至關(guān)主要的決定性，還會(huì)對他們終身的成長都起到影響的感化。教員們該當(dāng)向?qū)W生們明白申明，正在現(xiàn)今科學(xué)手藝不竭迅猛成長、教育程度不竭提高的下，無論是哪方面的工做都離不開寫做，使學(xué)生們起首正在思惟上認(rèn)識(shí)到寫做的主要性。可是，若是說學(xué)生空有強(qiáng)烈的樂趣而沒有行之無效的講授體例做為根本也只是泛泛而談。因而，教師正在語文做文講授中的指導(dǎo)感化就顯得尤為主要。跟著計(jì)較機(jī)的普及成長，為教育程度的提拔供給了很大的空間。正在初中語文做文的講授中，教師能夠操縱豐碩的`收集交換平臺(tái)，取學(xué)生成立親近的聯(lián)系，能夠成立班級(jí)博客，進(jìn)行班級(jí)日記的寫做等等。如許不只能夠提高學(xué)生的進(jìn)修樂趣，還能正在潛移默化中提高學(xué)生的寫做程度。
加強(qiáng)對學(xué)生課外閱讀的指點(diǎn)，能開擴(kuò)學(xué)生的視野，培育學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣，對學(xué)生來說將一生受益。我要求每位學(xué)生每周摘抄課外語段，每周寫一篇文章，內(nèi)容可多可少，寫的文章必需是實(shí)情實(shí)感的吐露。按照小我特長和樂趣寫做，力圖有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。激勵(lì)學(xué)生到糊口中去，拜糊口為師，做糊口的有心人。還要向?qū)W生保舉優(yōu)良冊本，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，養(yǎng)成優(yōu)良的讀書習(xí)慣。
標(biāo)題問題是文章的眼睛。想使文題靚麗新鮮，可指導(dǎo)學(xué)生采用如下方式：援用式。間接援用取材料核心相吻合的詩句、名句、歌詞、鄙諺等做文章題目。這類文題奪目，易惹起讀者共識(shí)。修辭式。即用修辭格來擬題目，常見的有比方、擬人、借代等手法，用這種方式擬定題目抽象逼真，有傳染力。好的開首惹人矚目，給人以先聲奪人之感。好的結(jié)尾回眸一笑百媚生。我們能夠講授生寫好開首和結(jié)尾，給學(xué)生供給一些方式。要寫好做文，還應(yīng)指點(diǎn)學(xué)生詞語，善用修辭，為文章添加榮耀。我認(rèn)為，中學(xué)生寫做文必然要先光芒耀眼，然后才平平天然。做文的初學(xué)者正在寫做文的時(shí)候，無時(shí)無刻都要以豐碩的詞匯，漂亮的文辭來吸引讀者。
正在初中語文做文講授時(shí)，要激勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書，如許學(xué)生正在需要的時(shí)候才能有所自創(chuàng)。教師的寫做標(biāo)題問題要取糊口、進(jìn)修互相關(guān)注，切忌過于籠統(tǒng)。寫文章時(shí)教師限時(shí)限量有邊有框的，會(huì)使學(xué)生貧乏闡揚(yáng)想象力和本人能力，沒有靈感，寫不出好文章，指導(dǎo)學(xué)生的思很主要，有了靈感，好的文章天然水到渠成。
旅游文化的作用論文初中篇十三
“動(dòng)手做”模式在當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的過程中，可以更好地提高教學(xué)過程的實(shí)踐性效果。物理教學(xué)的過程是學(xué)生對物理知識(shí)進(jìn)行探究的過程，良好的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學(xué)的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，物理教學(xué)的開展相對被動(dòng)，理論性較強(qiáng)，教學(xué)形式中缺乏足夠的實(shí)踐性內(nèi)容，久而久之，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學(xué)開展的過程中，教師要著重對學(xué)生多方面能力進(jìn)行培養(yǎng)，通過對教學(xué)手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學(xué)生自身的水平和能力提供保障。相對于其他學(xué)科來說，初中物理本身對于理論性內(nèi)容和實(shí)踐性內(nèi)容進(jìn)行了很好的融合，關(guān)注學(xué)生對物理知識(shí)的運(yùn)用。作為一門具備較強(qiáng)探究性的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要由淺入深地對物理知識(shí)進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，配合有效的實(shí)踐學(xué)習(xí)，更好地對事物和物理規(guī)律進(jìn)行探析。本文對于“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用問題進(jìn)行了分析和探討。
現(xiàn)階段，很多學(xué)生對于物理學(xué)習(xí)都缺乏足夠的自信心，物理知識(shí)本身相對枯燥，并且初中階段的某些物理知識(shí)給剛步入初中的學(xué)生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對于一些概念性較強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行記憶的過程中，學(xué)生要通過耐心的總結(jié)和分析，實(shí)現(xiàn)對知識(shí)的理解和鞏固。而一些學(xué)生在面對困難時(shí)，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進(jìn)而自身的學(xué)習(xí)信心和興趣也都會(huì)受到很大的影響。在應(yīng)試教育的影響下，社會(huì)對于學(xué)生學(xué)習(xí)成績較為關(guān)注，并且物理課堂教學(xué)的模式也主要以知識(shí)被動(dòng)講授為主要方法，學(xué)生處于從屬的學(xué)習(xí)地位，學(xué)習(xí)的目標(biāo)僅僅是為了滿足對考試的應(yīng)付，課堂教學(xué)有效性較低，長久以往，學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)耐心都會(huì)受到影響。在整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實(shí)踐動(dòng)手環(huán)節(jié)學(xué)生缺乏足夠的參與機(jī)會(huì)，僅僅依靠眼睛進(jìn)行觀察，從而導(dǎo)致學(xué)生對知識(shí)的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率受到了很大的影響。另外，部分學(xué)習(xí)內(nèi)容在實(shí)踐教學(xué)中，一些物理實(shí)踐的組織效果不佳，實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)生也很難得到全面的指導(dǎo)，實(shí)踐動(dòng)手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問題和不足，“動(dòng)手做”模式也就成為了當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的重點(diǎn)之一。
2“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的必要性。
“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過程中，不僅僅是單獨(dú)實(shí)踐的過程，更是對于動(dòng)手和動(dòng)腦進(jìn)行結(jié)合，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程和模式。通過“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用，學(xué)生可以更好地通過動(dòng)作來對于大腦細(xì)胞進(jìn)行刺激，這對于提高學(xué)生神經(jīng)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)育來說具有重要的意義。相對于閱讀和視覺方面來說，動(dòng)手操作可以更好地對注意力進(jìn)行調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更好地進(jìn)行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來進(jìn)行思考，而思考的過程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學(xué)生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識(shí)也在不斷成長，通過實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生對于科學(xué)探究的熱情可以得到更好的保證。
3.1通過對教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的基礎(chǔ)。
物理教學(xué)過程中，“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用前提，是具備合理的教學(xué)安排，并且相關(guān)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中對于實(shí)踐操作進(jìn)行了明確設(shè)計(jì)，確保學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)充足。教師在課堂教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)?shù)貙虒W(xué)形式進(jìn)行調(diào)整，增加合作互助的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生更好地參與到課堂學(xué)習(xí)的過程中。通過對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)化，學(xué)生可以更加積極地參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，其中對于知識(shí)的思考也可以實(shí)現(xiàn)從無意識(shí)到有意識(shí)的轉(zhuǎn)化。提高學(xué)生的參與度，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學(xué)的過程中，教師可以先導(dǎo)入案例，讓學(xué)生對于基本彈力的.相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了解。教師在教學(xué)內(nèi)容安排的過程中，要增加相應(yīng)彈簧測力計(jì)的應(yīng)用，先讓學(xué)生對彈簧測力計(jì)的結(jié)構(gòu)和原理進(jìn)行了解，并配合力的單位的概念，通過分組測量一些周圍常見物體的重力，讓學(xué)生在實(shí)際動(dòng)手操作中掌握如何利用彈簧測力計(jì)來進(jìn)行測力的操作；安排學(xué)生參與“橡皮筋測力計(jì)”的設(shè)計(jì)和制作，讓學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)來強(qiáng)化對彈力知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。通過實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過程中可以更加有意識(shí)地進(jìn)行思考，學(xué)生之間也可以通過相互合作，自身的合作意識(shí)也能得到更好的成長和發(fā)展。
3.2通過對教學(xué)情境設(shè)置，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的參與積極性。
初中階段學(xué)生對外界有著較強(qiáng)的探索心理，他們對于一些未知的知識(shí)和問題具有一定的研究興趣。初中物理教學(xué)中，教師要有意識(shí)地結(jié)合學(xué)生這種積極心理，通過對教學(xué)情境合理設(shè)置，引入符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和興趣期望的教學(xué)情境，讓學(xué)生樂于參與到“動(dòng)手做”的活動(dòng)當(dāng)中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強(qiáng)》教學(xué)的過程中，教師要提前對于學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行預(yù)測，讓學(xué)生通過自己動(dòng)手，對一些大氣壓強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行驗(yàn)證。教學(xué)過程中，可以設(shè)置這樣的實(shí)驗(yàn)，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會(huì)如何變化？學(xué)生會(huì)帶著問題來對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行猜想，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水面不動(dòng)，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水會(huì)向上噴出，而還有部分學(xué)生則會(huì)認(rèn)為水面下降。不同的猜想，學(xué)生的思考切入點(diǎn)和方向是不盡相同的。對于學(xué)生這種疑問，教師可以通過安排學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行嘗試，來對猜想結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證。通過實(shí)際操作，學(xué)生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過學(xué)生自己動(dòng)手，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強(qiáng)的概念和相關(guān)現(xiàn)象的講解，讓學(xué)生將壓強(qiáng)知識(shí)運(yùn)用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實(shí)際問題，能從中產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感和成就感。通過教師對教學(xué)情境的合理創(chuàng)設(shè)，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解深度也能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，這相對于傳統(tǒng)教學(xué)方式來說可以獲得更好的教學(xué)成效。
3.3通過對教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)調(diào)整，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的執(zhí)行支持。
教師在教學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，要通過合理的創(chuàng)新，讓學(xué)生多方面能力都得到鍛煉，并且對“動(dòng)手做”內(nèi)容進(jìn)行豐富。教師在課堂教學(xué)初期，可以對于實(shí)驗(yàn)的命題進(jìn)行安排，組織學(xué)生自己動(dòng)手對于實(shí)驗(yàn)的過程進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分地給予學(xué)生自主探索的空間。在學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之后，可以給予學(xué)生一些基本材料，讓學(xué)生對實(shí)驗(yàn)中所需要的一些器材進(jìn)行自主準(zhǔn)備，鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力和應(yīng)用能力。在完成前期準(zhǔn)備之后，給學(xué)生自主進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并且通過引導(dǎo)來讓學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學(xué)的過程中，關(guān)于“透過盛水的玻璃杯看書本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個(gè)動(dòng)動(dòng)手的小實(shí)驗(yàn)教師可以安排到學(xué)生剛接觸物理學(xué)科時(shí)，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時(shí)為第四章的教學(xué)做鋪墊。在學(xué)習(xí)到相關(guān)內(nèi)容后，學(xué)生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當(dāng)于凸透鏡，由于之前的實(shí)驗(yàn)留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關(guān)系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，按照課本上的實(shí)驗(yàn)步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結(jié)凸透鏡成像規(guī)律。在動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的過程中，學(xué)生既真正參與了物理探究過程，也在實(shí)際操作中培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)態(tài)度，在實(shí)驗(yàn)完畢之后，教師可以根據(jù)學(xué)生的既有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用前一節(jié)中剛學(xué)過的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來，可以幫助學(xué)生加深對規(guī)律的理解和記憶，也同時(shí)讓學(xué)生的知識(shí)得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學(xué)生自主了解凸透鏡在生活中的一些應(yīng)用，比如照相機(jī)、投影儀、放大鏡等，加深對凸透鏡成像規(guī)律的進(jìn)一步的理解和鞏固，“動(dòng)手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強(qiáng)實(shí)踐性的“動(dòng)手做”模式，其應(yīng)用于初中階段的物理教學(xué)中，可以更好地促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的開展，提高學(xué)生綜合興趣，讓學(xué)生更加自主地參與到物理知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。應(yīng)用“動(dòng)手做”教學(xué)模式，學(xué)生可以獲得自主動(dòng)手的平臺(tái)，并且在一個(gè)更加科學(xué)的環(huán)境下對于物理知識(shí)進(jìn)行探究，更好地實(shí)現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長，讓師生之間的關(guān)系得到進(jìn)一步的拉近。物理教師在“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過程中，要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與完善，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
旅游文化的作用論文初中篇十四
一、利用插圖引起學(xué)生的興趣。
學(xué)生閱讀課文的興趣，主要靠教師的激發(fā)，在講課文之前，教師可以利用插圖激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。色彩鮮艷的圖畫給學(xué)生的視覺以刺激，內(nèi)容新穎畫面冗雜的圖畫能激發(fā)學(xué)生的想象。如《跳水》一文中，教師可安排學(xué)生先看圖，并讓學(xué)生在看圖后提出自己達(dá)到問題：“猴子怎么會(huì)爬上桅桿的頂端？”“孩子為何走上橫木的一端？他難道不怕從那么高的地方摔下來嗎？”“甲板上舉槍的這個(gè)人想干什么？”“這個(gè)走上橫木的孩子他最終安全回到船上了嗎？是如何得救的？”學(xué)生產(chǎn)生了這些疑問之后，他就會(huì)帶著濃厚的興趣去閱讀課文內(nèi)容，教師再順著這些問題去點(diǎn)撥學(xué)生，學(xué)生便容易感知和理解課文。教師最后提出問題：“如果你是船長，遇到這樣的情況，你會(huì)向他一樣辦嗎？如果不是，你會(huì)怎樣處理？”解決這個(gè)問題后，學(xué)生既掌握了課文中心，同時(shí)，也讓他們得到訓(xùn)練-----如何在危急時(shí)刻急中生智地處理問題。
二、利用插圖讓學(xué)生在閱讀中感受圖中的表象，使學(xué)生學(xué)會(huì)審美，理解課文的中心。
有些課文，單靠文字的描繪，學(xué)生是無法理解內(nèi)容的。如《故鄉(xiāng)》中共有兩幅插圖，教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生邊讀課文邊欣賞插圖。第一幅插圖描述的是“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，海邊的沙地種著一望無際碧綠的西瓜，一個(gè)十一二歲的少年項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉向一匹碴盡力地刺去。”這幅圖中描述的是一個(gè)天真活潑而又勇敢的少年閏土形象。而在第二幅圖中給我們展示的卻是一個(gè)中年閏土的形象。--灰黃的臉，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭上是一頂破氈帽，身上是破衣爛衫，一雙手又粗又笨，像松樹皮，手里提著紙包和一支長煙管。這兩幅插圖中，我們教師可以問學(xué)生：“少年閏土和中年閏土為何有這么巨大的變化？”（經(jīng)濟(jì)生活的艱辛和精神負(fù)擔(dān)的沉重。）教師教學(xué)時(shí)只要提示學(xué)生這兩幅圖所體現(xiàn)的差異原因，學(xué)生便能心領(lǐng)神會(huì)這篇課文的中心思想。
三、利用插圖理解優(yōu)美的詞句。
有些課文中的詞語，如果不借助工具書，學(xué)生難以理解，然而如果借助文中的插圖，則可以使學(xué)生便于理解。如《清明上河圖》這篇課文中出現(xiàn)的詞語眾多，有些詞語教師都難以完全理解，更何況學(xué)生。這篇課文中共有兩幅插圖，描繪了三個(gè)部分。如第一部分中的“初春的清晨薄霧尚未散盡，一片枝芽萌動(dòng)的小樹林，數(shù)間農(nóng)舍掩映其中，農(nóng)田初綠，阡陌縱橫…..”這句中的“阡陌縱橫”一詞便可借助圖來幫助學(xué)生理解其義。第二部分中的“這里酒樓茶肆，宅第店鋪鱗次櫛比，貨物五光十色，種類繁多，，買賣興隆?！边@里的“鱗次櫛比”可讓學(xué)生感受理解魚鱗和梳子，房子店鋪像魚鱗和梳子齒那樣有順序地排列著，而“市招高掛”中的“市招”就如同現(xiàn)在商店的招牌一樣，給學(xué)生莊莊嚴(yán)這樣簡單的講解再結(jié)合插圖加以指點(diǎn)學(xué)生就清楚明白。而在第三部分中的“士農(nóng)工商，男女老幼，騎馬的、乘轎的、購物的、叫賣的，……”而“摩肩接踵，熙熙攘攘”著兩個(gè)詞語只需指導(dǎo)學(xué)生看圖中的人物，學(xué)生也就理解它們的意思了。
在《可愛的草塘》一文中是這樣描寫草塘美的：“浪花翠綠翠綠的，綠得發(fā)光，綠得鮮亮，歡笑著，翻滾著，一層趕著一層涌向前方，仔細(xì)瞧那浪花，近處的呈色，遠(yuǎn)一點(diǎn)的呈色，再遠(yuǎn)的呈色，一層又一層，茫茫的跟藍(lán)天相接?！苯處熗ㄟ^指導(dǎo)學(xué)生看圖，學(xué)生一眼就能從圖中直觀地感受“鮮綠”、“翠綠”、“墨綠”草塘綠色的不同層次，理解了“茫?！钡囊馑迹瑢τ谶@些，學(xué)生品讀得有滋有味，同時(shí)也受到了美的熏陶。
四、利用畫圖讓學(xué)生樂在其中。
讓學(xué)生動(dòng)手畫圖不僅能加深對課文內(nèi)容的理解，還可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生樂在其中，如《詹天佑》一文中，詹天佑主持修筑鐵路，不得不開鑿隧道其中居庸關(guān)的隧道就需采用兩端鑿進(jìn)法，八達(dá)嶺的隧道采用的是中部鑿井法，教師在講授這些內(nèi)容時(shí)就要按課文內(nèi)容要求學(xué)生掌握這兩個(gè)隧道的簡要示意圖，教師點(diǎn)撥學(xué)生，讓他們自己動(dòng)手畫，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓他們在操作中掌握了課文的重點(diǎn)內(nèi)容，讓他們從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。
五、利用課文插圖提高學(xué)生的說話能力。
所謂說話能力，不是簡單地說出圖畫內(nèi)容，而是指讓學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上，按一定的順序有組織地用書面語言把插圖內(nèi)容清晰完整地表達(dá)出來，當(dāng)然，這種說話能力并非一朝一夕通過簡單幾次的練習(xí)就能完成，而是要在教師長期不斷的訓(xùn)練下得以逐步提高的，教師要根據(jù)大綱要求，從低年級(jí)起就要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生這種觀察說話能力，從簡單地說一兩句，到說幾句意思連貫的話，到說一段意思連貫的話，再到重點(diǎn)部分說得具體，說得詳細(xì)等，循序漸進(jìn)、逐步提高使之獲得表達(dá)能力。
總之，課文插圖在閱讀教學(xué)中的作用不容小視，這些漂亮的圖畫在教師的指導(dǎo)下能讓語文課堂變得更加美麗。
旅游文化的作用論文初中篇十五
初中語文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風(fēng)光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場景類的插圖主要用來還原真實(shí)的場景，輔助學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對比畫，借助對比突出文章的主題：人物畫像類場景主要對單個(gè)人物進(jìn)行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學(xué)生對人物形象形成初步認(rèn)識(shí)：實(shí)物說明插圖一般是對課文實(shí)物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學(xué)生對凡爾賽宮整體形象的印象：詩詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩詞的意境，輔助學(xué)生把握詩詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖?？梢姴煌牟鍒D發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計(jì)和應(yīng)用插圖能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動(dòng)的開展提供相應(yīng)的支持。
新時(shí)期，受到新課程改革理念的影響初中語文教材一般進(jìn)行了重新編撰，但是在實(shí)際應(yīng)用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語文教科書中插圖存在一定的問題，嚴(yán)重限制了語文教材在輔助教學(xué)活動(dòng)方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學(xué)生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴(yán)重影響了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對人物的衣著、表情等進(jìn)行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學(xué)生在插圖中無法體會(huì)到作者對世態(tài)炎涼的描繪和對社會(huì)冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實(shí)不符。課文的插圖不僅僅應(yīng)該與文本主題思想存在一致性，還應(yīng)該尊重歷史事實(shí)。但是部分教材插圖卻沒有對當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實(shí)存在沖突問題，極易對學(xué)生造成誤導(dǎo)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十六
在我國全面推進(jìn)教學(xué)改革工作的過程中，為了增強(qiáng)教科書與全新教學(xué)方法和教學(xué)模式的契合性，也對教科書進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母母铮貏e加強(qiáng)對語文教材改革的重視，在語文教材改革方面做出了一定的努力。但是由于語文教學(xué)活動(dòng)對教材的要求進(jìn)一步提升，在一定程度上導(dǎo)致教改后教材的弊端逐漸凸顯出來，插圖問題最為明顯，已經(jīng)開始限制教學(xué)改革活動(dòng)的發(fā)展。下面本文就對教材中插圖應(yīng)用現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的應(yīng)對措施，希望能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動(dòng)提供相應(yīng)的輔助。
旅游文化的作用論文初中篇十七
（云南省臨滄市民族中學(xué)）。
摘要：現(xiàn)如今新課程改革在如火如荼地進(jìn)行著，高中歷史是高中教學(xué)改革的重要內(nèi)容。隨著改革的不斷深入，高中歷史傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端逐漸凸顯出來，基于這樣的背景，需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。史料是進(jìn)行歷史研究的基礎(chǔ)材料，其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用也有著重要的作用。為了充分發(fā)揮史料的作用，需要對其進(jìn)行更為深入的研究，全面了解史料的特點(diǎn)，采用合理的方式將不同的史料應(yīng)用到高中歷史教學(xué)中。
旅游文化的作用論文初中篇十八
方程思想是一種重要的教學(xué)思想,方程思想時(shí)解決實(shí)際數(shù)學(xué)問題,尤其是綜合題型,非常有用.本文將從什么是方程思想,如何運(yùn)用方程思想解題,學(xué)生利用方程進(jìn)行問題解決的能力培養(yǎng)三個(gè)方面對方程思想進(jìn)行探討.運(yùn)用方程思想解決實(shí)際問題是從現(xiàn)實(shí)生活到數(shù)學(xué)的一種提煉過程,其解題過程并不是一種簡單的.形式化的過程,抓住等量關(guān)系,將題目中的等量關(guān)系用含有未知數(shù)的式子表示出來,是方程思想的一種體現(xiàn).
作者：鄭瑤作者單位：哈爾濱師范大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院,黑龍江?哈爾濱,150025刊名：科教導(dǎo)刊英文刊名：theguideofscience&education年，卷(期)：“”(3)分類號(hào)：g633.6關(guān)鍵詞：方程思想等量關(guān)系問題解決
旅游文化的作用論文初中篇十九
現(xiàn)行小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強(qiáng)，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學(xué)質(zhì)量，下面談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力之一。剛?cè)雽W(xué)的兒童雖然已會(huì)看圖，但觀察時(shí)隨意性大，目的性不強(qiáng)，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生有序、有目的的觀察能力。如在教學(xué)第一冊準(zhǔn)備課的“開學(xué)圖”時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個(gè)插圖所表達(dá)的意思。然后，再讓學(xué)生按圖中人物的年齡、性別、活動(dòng)情景和不同的景物進(jìn)行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行提問：圖中有幾個(gè)學(xué)生？幾個(gè)老師？幾個(gè)男生？幾個(gè)女生？幾個(gè)人？幾棵樹？……引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學(xué)生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解。
數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)概念是對事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平，他們對抽象概念的認(rèn)識(shí)大都是在對具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括的。如在教學(xué)“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時(shí)，教材在認(rèn)識(shí)數(shù)“4”時(shí)安排了“乘客排隊(duì)上公共汽車”的插圖。教學(xué)時(shí)可結(jié)合插圖進(jìn)行提問：“共有幾個(gè)乘客在上公共汽車？誰排在第一？小朋友排在第幾？”使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一個(gè)數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時(shí)所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個(gè)比較抽象的數(shù)學(xué)概念。單憑語言講解很難使小學(xué)生建立起“0”的概念。教材通過引導(dǎo)學(xué)生對一組插圖的觀察比較進(jìn)行教學(xué)：插圖中第一個(gè)集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個(gè)集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個(gè)集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學(xué)生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對插圖的觀察使學(xué)生初步感知到“0”這一概念所代表的實(shí)際意義。應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應(yīng)用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容繪制出實(shí)物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學(xué)生解應(yīng)用題的基本功，也是降低應(yīng)用題教學(xué)難度，提高應(yīng)用題教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。如在教學(xué)“比多”、“比少”問題時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生對比插圖中上、下兩排圖形一一對應(yīng)部分，認(rèn)識(shí)到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認(rèn)識(shí)到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，向小學(xué)生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對應(yīng)圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。在滲透這些思想方法時(shí)，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導(dǎo)學(xué)生通過對這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想方法。例如，在教學(xué)“2＋1＝3”時(shí)，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個(gè)圈內(nèi)有2個(gè)小朋友，又來了1個(gè)小朋友（用小圈圈?。?，然后把這兩個(gè)圈用一個(gè)大圈圈起來，表示原來的2個(gè)小朋友加上新來的1個(gè)小朋友，一共是3個(gè)小朋友，使學(xué)生領(lǐng)悟到把兩個(gè)部分量合起來，求一共是多少，用加法計(jì)算。通過如準(zhǔn)備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對應(yīng)思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的空間觀念。
新教材從一年級(jí)開始就出現(xiàn)長方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學(xué)生認(rèn)數(shù)，數(shù)數(shù)、計(jì)算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)的概念，又讓學(xué)生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時(shí)，教材從一年級(jí)起就及早安排了幾何圖形認(rèn)識(shí)的教學(xué)。如第一冊認(rèn)識(shí)圖形長方形和正方形；第二冊認(rèn)識(shí)長方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學(xué)與認(rèn)數(shù)、計(jì)算和應(yīng)用題教學(xué)同步進(jìn)行，相互滲透，有利于促進(jìn)學(xué)生對數(shù)、形知識(shí)的理解和掌握，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
剛?cè)雽W(xué)的兒童求知欲和好奇心強(qiáng)，教材中生動(dòng)有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點(diǎn)。教師要充分利用這些生動(dòng)、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)難度。在教學(xué)中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學(xué)知識(shí)外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的.同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實(shí)物圖過渡到線段圖。
隨著學(xué)生認(rèn)數(shù)范圍的擴(kuò)大和計(jì)算需要，實(shí)物圖已不能適應(yīng)教學(xué)的需要，須逐步介紹抽象性較強(qiáng)、適應(yīng)范圍更廣的線段圖。
新教材對實(shí)物圖向線段圖的過渡大致分為四個(gè)階段：一是實(shí)物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實(shí)物和幾何圖形）；三是長方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學(xué)生接受。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時(shí)機(jī)，做好從實(shí)物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)線段圖時(shí)就會(huì)爬坡不見坡，降低教學(xué)難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
數(shù)學(xué)課本中的插圖，除了其數(shù)學(xué)知識(shí)教育功能外，編者還根據(jù)小學(xué)生的思維特點(diǎn)，利用插圖的形式，蘊(yùn)含豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)中利用插圖，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是插圖教育功能的一個(gè)重要方面。尤其是小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本中的插圖，有很多具有相當(dāng)生動(dòng)、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學(xué)圖”中有一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗。在教學(xué)生數(shù)五角星個(gè)數(shù)的同時(shí)，可告訴學(xué)生：五星紅旗是我國的國旗。國旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學(xué)，把數(shù)學(xué)課教學(xué)與教育學(xué)生愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育有機(jī)地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。在教學(xué)中要注意抓住時(shí)機(jī)，有機(jī)聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。
旅游文化的作用論文初中篇一
1如何做錯(cuò)題集?做錯(cuò)題集的方法完全可以參照自己的喜好。喜歡抄題的抄題，不喜歡抄題的剪書，這都不重要，重要的是要想明白如何使用錯(cuò)題集。
思路。
這里說的思路指的是你在解這道題時(shí)的全部思想活動(dòng)，包括你對題目條件的分析、初步的想法、推導(dǎo)過程等等。尤其是卡了殼、出了錯(cuò)的部分，更要著重詳細(xì)地記錄下來。在此強(qiáng)烈建議大家不要忽視計(jì)算失誤，有位同學(xué)直到高考前不久才通過總結(jié)錯(cuò)題找出了他的計(jì)算題老是丟分的原因：他一直都把1除以2算成了2!如果這個(gè)錯(cuò)誤延續(xù)到高考，那該多可怕!
一道題目的多種解法。
習(xí)題解答給出的標(biāo)準(zhǔn)解法一定是要抄錄下來的，這是最基本的要求，也是起步較差的同學(xué)至少要做到的;如果基礎(chǔ)還不錯(cuò)，那么對于自己做錯(cuò)的每一道題，都要爭取得出更多的思路。之所以這樣做，一方面是為了提升思維能力，另一方面也是契合應(yīng)試考核的要求。
以高考等選拔性測試為代表的應(yīng)試體系考核，實(shí)質(zhì)上就是檢驗(yàn)?zāi)阍谝欢〞r(shí)間內(nèi)能展現(xiàn)多少出題者所要求展現(xiàn)的能力的一種手段。因此，尋求更簡便、更符合你思維特點(diǎn)的解法是非常必要的。而精益求精的同學(xué)要做到的就是舉一反三，也就是找出與這道錯(cuò)題題型或思路相似的其它1~3道題，將自己在研究錯(cuò)題時(shí)得到的經(jīng)驗(yàn)和技巧在新題上加以運(yùn)用驗(yàn)證。
多復(fù)習(xí)和總結(jié)。
記錄完了上述兩項(xiàng)內(nèi)容，最后還得有個(gè)總結(jié)歸納的部分，簡明扼要地表達(dá)出你的思維能力和出題者的要求還存在哪些不足，有哪些環(huán)節(jié)做得還不夠好，以及你從這一系列對錯(cuò)題的研究中收獲的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
2常見的幾個(gè)問題回答q：做的那么辛苦，如果做完又不看，那又有什么用?
a：其實(shí)，以我和我的小伙伴們的親身經(jīng)歷可以證明：如果你真的能以上述步驟認(rèn)真地研究過一道錯(cuò)題，那么你就不用再擔(dān)心自己會(huì)忘掉這道題的思路，因此也就無所謂看或者不看了;退一萬步說，就算你最后還是忘卻了亦或沒太認(rèn)真做，那還可以不時(shí)翻翻錯(cuò)題集中的反思部分嘛，效果一樣好。
q：這樣整理一道錯(cuò)題下來做很耗時(shí)間，很累啊?
a：整理一道錯(cuò)題確實(shí)很耗時(shí)間，按照上述的全部步驟去做錯(cuò)題集，在每道題上花的時(shí)間(包括研究+落實(shí)到錯(cuò)題本上)平均要45~90分鐘。但考慮到我們只要拋棄拼命刷題的觀念，那么除了上課寫作業(yè)、吃飯睡覺，以及抽一點(diǎn)用來合理放松娛樂外，每天剩下的時(shí)間其實(shí)還是足夠整理一些錯(cuò)題的。
至于很累的方面就見仁見智了。有諸如用不同顏色的筆做錯(cuò)題集&題目太長或者圖太難畫或者時(shí)間太緊之類因此直接剪貼之類的小tips，這個(gè)自己可以用一些簡便方法。
q：有同學(xué)說錯(cuò)題集一定要工整/美貌/完全blablabla……是這樣嗎?
a：這是最后要說也是最重要的，你一定要知道錯(cuò)題集是做給你自己看的，一切以你自己的便利為中心，怎么適合復(fù)習(xí)怎么來，怎么能記住知識(shí)點(diǎn)怎么來。所有人的意見都只是意見而已。如果是父母老師要求你的錯(cuò)題集一定要有什么格式，但格式并不適合你，你就好好地跟他們交流，他們可能會(huì)尊重你的意愿。畢竟誰用誰知道。
3最經(jīng)典的錯(cuò)誤不做錯(cuò)題集。
錯(cuò)誤的東西永遠(yuǎn)會(huì)錯(cuò)，最后考試一做就錯(cuò)。
錯(cuò)題集只有在考試前看。
錯(cuò)題集只加不減。
如果你能做到天天看自己的錯(cuò)題集，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的東西會(huì)很快掌握，這時(shí)候就需要把這部分內(nèi)容移除。錯(cuò)題集里面只留下那些你真心還沒完全搞懂、沒有完全記住的東西，保證你每一次翻開錯(cuò)題集都能再加深學(xué)習(xí)。
初中數(shù)學(xué)考試復(fù)習(xí)方法+三個(gè)考場應(yīng)試小技巧。
1復(fù)習(xí)方法——抓牢基礎(chǔ)。
不知道大家有沒有過這樣的情況：在遇到一個(gè)難題的時(shí)候，絞盡腦汁的去想解題方法，仍舊解不出來，參照答案之后，才發(fā)現(xiàn)，原來是某某定理理解的不到位，某某公式記得不全面。
前不久，有個(gè)童鞋在微信上問我，已經(jīng)初三了，但是初一初二的知識(shí)點(diǎn)還有盲區(qū)怎么辦?說到底，這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，頻繁的出現(xiàn)在高三的學(xué)生身上。
2復(fù)習(xí)方法——研究突破重難點(diǎn)。
將筆記上的重點(diǎn)知識(shí)標(biāo)記出，進(jìn)行一下系統(tǒng)的記憶之后，可以對一個(gè)的找一些專題進(jìn)行一下系統(tǒng)的訓(xùn)練，最好多找一些綜合題，因?yàn)榫C合題考查的知識(shí)點(diǎn)較多，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱項(xiàng)。
從而進(jìn)行強(qiáng)化，讓自己無懈可擊。
3復(fù)習(xí)方法——鍛煉出題的能力。
如果題出的非常嚴(yán)謹(jǐn)，證明你已經(jīng)升華了。
鍛煉出題的能力也可以培養(yǎng)自己對知識(shí)、對考試的不同認(rèn)識(shí)，讓自己站在出題老師的角度上去思考一道題的解題方法與技巧，視野會(huì)更加的開闊。
數(shù)姐認(rèn)為這是一個(gè)比較不錯(cuò)的鍛煉方法，鍛煉大家的頭腦與應(yīng)變能力!!
考場應(yīng)試小技巧：
旅游文化的作用論文初中篇二
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級(jí)階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個(gè)方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展的需要，出臺(tái)一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會(huì)資本引入以及市場準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵(lì)有對應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競爭機(jī)制，建立完善的獎(jiǎng)懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動(dòng)對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識(shí)，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動(dòng)參與該項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺(tái)，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對這項(xiàng)工作的推動(dòng)之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合。
市場對旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動(dòng)力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會(huì)大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會(huì)大眾對文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會(huì)大眾對旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時(shí)代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺(tái)，為社會(huì)大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會(huì)大眾對文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識(shí)和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會(huì)大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對性地設(shè)計(jì)、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會(huì)大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時(shí)讓旅游者對文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價(jià)值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價(jià)值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實(shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇三
［摘要］本文通過對比我國與國外文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，分析我國人才的缺乏類型與缺乏原因，并從基本理念、基本機(jī)制、基本鏈條以及基本力量四個(gè)方面，研究職場實(shí)態(tài)下文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。
［關(guān)鍵詞］職場實(shí)態(tài);文化創(chuàng)意;人才培養(yǎng)。
隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球化發(fā)展，世界范圍內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)展得如火如荼，隨之而來的是相關(guān)人才需求量直線上升。雖然在數(shù)量上供不應(yīng)求，但相關(guān)產(chǎn)業(yè)對人才質(zhì)量的要求越來越高，這使得我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才供需出現(xiàn)了矛盾，這種矛盾正是制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。所以，我國高校在進(jìn)行文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中，必須以職場實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對當(dāng)前的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整。
自英國率先提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以后，越來越多的國家都加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大軍中，并在很多發(fā)展國家得到快速發(fā)展［1］。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可或缺的重要?jiǎng)恿Ατ诎l(fā)展中國家來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要手段。與發(fā)達(dá)國家相比，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對較晚，發(fā)展程度也十分有限，但我國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱。
與當(dāng)前任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人才的需求量與要求都更高，想要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠得到快速發(fā)展，單單投入大量的資源與資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有大量的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，就必須依托于人才，這也是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的核心動(dòng)力。
(三)我國急需培養(yǎng)更多相關(guān)專業(yè)人才。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展使得市場上相關(guān)人才大幅度增加，但高素質(zhì)人才較少是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中需要解決的主要問題。人才的匱乏會(huì)制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖然當(dāng)前相關(guān)的從業(yè)人員數(shù)量不少，但創(chuàng)作型的高素質(zhì)人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，必須以職場實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對相關(guān)人才進(jìn)行全方位培養(yǎng)。
二、我國與國外的文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
(一)中國文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，高校的相關(guān)人才培養(yǎng)也在同步進(jìn)行，雖然會(huì)在一定程度上受到產(chǎn)業(yè)界定模糊的影響，但我國高校在文化創(chuàng)意類專業(yè)的相關(guān)人才培養(yǎng)方面已經(jīng)初具模型?，F(xiàn)階段，我國主要的人才培養(yǎng)方式為實(shí)踐教學(xué)，具體的教學(xué)方法有以下三種:第一，項(xiàng)目引導(dǎo)方式。這種教學(xué)方式是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過對相關(guān)項(xiàng)目的參與來實(shí)現(xiàn)模擬教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐。這種方式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不僅對學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有良好的培養(yǎng)，還讓學(xué)生在接觸實(shí)際工作前接觸到了職場實(shí)態(tài)，了解作業(yè)流程，有利于學(xué)生未來就業(yè)。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎(chǔ)，通過工作室教學(xué)，能夠讓學(xué)生對自己的專業(yè)能力、行業(yè)市場、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等因素做出綜合性評(píng)估。在工作室中，主要運(yùn)用的是企業(yè)的管理運(yùn)行機(jī)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)σ粋€(gè)項(xiàng)目進(jìn)行分工與合作，從而能夠幫助學(xué)生站在職場實(shí)態(tài)的角度上完成項(xiàng)目，培養(yǎng)了學(xué)生的競爭與合作精神，也在很大程度上提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。第三，訂單培養(yǎng)方式，又稱協(xié)議培養(yǎng)。想要運(yùn)用這種培養(yǎng)方式，高校需要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，和人才需求企業(yè)一起制定有針對性的人才培養(yǎng)計(jì)劃，企業(yè)還需要向高校人才提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)與就業(yè)機(jī)會(huì)。這種方式能夠有針對性地進(jìn)行人才培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)人才、高校、企業(yè)的三贏局面。
(二)國外文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
1．澳大利亞澳大利亞是歐美國家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才過程中，注重培養(yǎng)人才團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語言溝通、文化理解、問題決策等方面的能力，以及樂觀、自信等非智力能力，著重培養(yǎng)應(yīng)用型人才［2］。如昆士蘭科技大學(xué)有單獨(dú)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院，鼓勵(lì)其他專業(yè)學(xué)生選修和旁聽，強(qiáng)化學(xué)科之間的相互合作，著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐動(dòng)手能力，通過大量的教學(xué)范例降低學(xué)生對教材和教師的依賴，有利于學(xué)生未來的職業(yè)生涯。
2．英國作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，早在上個(gè)世紀(jì)末，英國便已經(jīng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提上了國家的發(fā)展日程，并制定一系列政策鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力與藝術(shù)素質(zhì)。職業(yè)教育與高等教育之間的結(jié)合，一直以來都是英國高校培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)。如溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院，在招生時(shí)便對學(xué)生的能力與基礎(chǔ)作出非常嚴(yán)格的要求，教學(xué)過程中著力培養(yǎng)學(xué)生對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)能力，如想象力、判斷思考能力、職業(yè)與自我發(fā)展能力、溝通能力、問題的分析與解決能力等，為學(xué)生以后的.就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3．美國美國頒布了一系列法律與相關(guān)優(yōu)惠政策來促進(jìn)本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。美國已經(jīng)有20多所大學(xué)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，無論從理論方面還是從實(shí)踐方面，都有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，在相關(guān)人才的培養(yǎng)上也頗具規(guī)模。如哥倫比亞大學(xué)，其藝術(shù)管理系著重培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理能力，包含營利與非營利兩種管理系統(tǒng)，分別迎合社會(huì)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，各種專業(yè)以市場需求為依托，所有的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)類型都涵蓋其中，不僅具有專門化特點(diǎn)，而且重視學(xué)生對社會(huì)的適應(yīng)性。
三、我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才缺乏原因與缺乏類型。
(一)缺乏原因。
第一，文化體制影響。在我國過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，文化長期以來都處于一種非盈利模式，以事業(yè)的形式存在，在改革以后，傳統(tǒng)模式中對文化進(jìn)行管理的官員，有很大一部分都轉(zhuǎn)變成了文化企業(yè)的管理人員，但這些人員對經(jīng)營管理與市場掌控缺乏經(jīng)驗(yàn)。第二，產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟，其發(fā)展初衷源于政府，而并非市場，所以，人才儲(chǔ)備很難滿足發(fā)展需求。第三，產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)欠缺。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上區(qū)域泛市場化與偽市場化，很多人對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有一個(gè)清醒客觀的認(rèn)識(shí)，市場存在很大的盲目性，在人才培養(yǎng)方面也缺乏長期規(guī)劃。第四，教育體制刻板。在過去很長一段時(shí)間里，我國的教育體制相對刻板，對創(chuàng)新并不推崇，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中，高校教育也沒有對這種教育體制及時(shí)轉(zhuǎn)變，以至于難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化創(chuàng)意類專業(yè)人才。
(二)缺乏類型。
第一，管理人才。從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理工作的人才不僅要有極強(qiáng)的戰(zhàn)略思維，還需要對整個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作非常熟悉，但現(xiàn)階段我國相關(guān)人才的能力相對欠缺，專業(yè)化程度也有待提升。第二，創(chuàng)意人才?！皠?chuàng)意”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發(fā)揮出來，才能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。但當(dāng)前我國的創(chuàng)意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結(jié)構(gòu)性失業(yè)，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。第三，復(fù)合人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領(lǐng)域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術(shù)，還要懂得經(jīng)營管理。但當(dāng)前我國高校的人才培養(yǎng)模式比較單一，復(fù)合型人才對整個(gè)社會(huì)來說，都是非常稀缺的資源。
四、文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式研究。
(一)將通識(shí)教育作為人才培養(yǎng)的基本理念。
通識(shí)教育是源于美國的一種教育理念，其價(jià)值在于溝通與整合，需要人文、社會(huì)以及自然三個(gè)領(lǐng)域的完美結(jié)合。相比于專業(yè)教育，通識(shí)教育更加關(guān)注人的全面發(fā)展。我國高校對通識(shí)教育的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在課程安排方面，還需要在整個(gè)人才培養(yǎng)理念中全面貫穿，但在當(dāng)前我國高校中實(shí)施通識(shí)教育并不容易。我國高校欠缺自由教育的基礎(chǔ)，而且長期以來受專業(yè)教育影響，使得通識(shí)教育在運(yùn)用過程中在理論與實(shí)踐兩方面形成的反差非常大。因此，運(yùn)用通識(shí)教育還需要與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，找到一條適應(yīng)我國的通識(shí)教育道路，并將其作為高校培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才。
(二)將學(xué)科交叉作為人才培養(yǎng)的基本機(jī)制。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，也需要運(yùn)用跨界思維，將藝術(shù)學(xué)科作為發(fā)展中心，打造學(xué)科交叉的人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建起相應(yīng)的教學(xué)科研平臺(tái)。融合性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征，所以，高校想要培養(yǎng)出適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)人才，將學(xué)科交叉作為人才的培養(yǎng)機(jī)制是必經(jīng)之路。在對人才進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，高校要以自身學(xué)科的建設(shè)情況與發(fā)展情況為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育機(jī)制中學(xué)科分離的模式，并在職業(yè)實(shí)態(tài)的基礎(chǔ)上，打造創(chuàng)新性的管理平臺(tái)與管理模式。只有這樣，才能夠構(gòu)建起與社會(huì)需求相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式。
(三)將產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新作為人才培養(yǎng)的基本鏈條。
對于文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)來說，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新可以說是一種新的發(fā)展途徑。在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，高校需要把握住其發(fā)展方向，直接以市場為基礎(chǔ)，將人才的培養(yǎng)鏈條與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條一一對應(yīng)起來，學(xué)科與產(chǎn)業(yè)之間形成共榮機(jī)制，相互促進(jìn)，向企業(yè)中輸送更多的文化藝術(shù)產(chǎn)品，在企業(yè)生產(chǎn)鏈中加入文化創(chuàng)業(yè)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。另外，高校還應(yīng)該將產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新與學(xué)科交叉結(jié)合起來，在整個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中穿插項(xiàng)目研究，以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，邀請企業(yè)中資深的技術(shù)人員，與研究專家和教師一起，對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入企業(yè)，從而做到以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)培養(yǎng)人才。
(四)將藝術(shù)人才作為文化創(chuàng)意人才的基本力量。
我國當(dāng)前正面臨著從“中國制造”轉(zhuǎn)變成“中國創(chuàng)造”的挑戰(zhàn)，這也是我國現(xiàn)階段主要的發(fā)展戰(zhàn)略，其根本意義是制造業(yè)的升級(jí)，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的根本。因此，文化創(chuàng)意類專業(yè)的人才培養(yǎng)需要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，在其他學(xué)科中尋找能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)，并對其進(jìn)行再創(chuàng)造。設(shè)計(jì)思維在創(chuàng)新教育的促進(jìn)下，受到全世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，這種思維以跨學(xué)科為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過學(xué)科碰撞來獲得新的突破，對我國高校教育工作者來說，也是一條極具發(fā)展前景的道路。
五、結(jié)語。
當(dāng)前國際之間的競爭是教育的競爭、人才的競爭，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，高校更應(yīng)該以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)，解決人才供需方面的矛盾，為我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多素質(zhì)高、專業(yè)硬的相關(guān)人才，以促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］。
旅游文化的作用論文初中篇四
摘要：高三學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是做題和反思并總結(jié)，特別是高三物理復(fù)習(xí)中學(xué)生對有些題目是一錯(cuò)再錯(cuò)，盡管教師認(rèn)真分析過，學(xué)生似乎也懂了，可實(shí)際不然。不少學(xué)生總覺得有勁無處使，如何讓學(xué)生在寶貴的時(shí)間里提高復(fù)習(xí)效率就成了高三首要的課題，錯(cuò)題本是解決這個(gè)問題最有效的方法。從錯(cuò)題本的作用以及高三如何快速建立利用有效的錯(cuò)題本提出了看法。
關(guān)鍵詞：錯(cuò)題本；有效利用；高三復(fù)習(xí)。
進(jìn)入高三，開始緊張的備考學(xué)習(xí)，在有限的時(shí)間里如何提高復(fù)習(xí)效率，盡可能提高成績，成為高三學(xué)生首要的目標(biāo)。眾多參加過高考的學(xué)生在傳授經(jīng)驗(yàn)時(shí)都會(huì)介紹自己獨(dú)特的復(fù)習(xí)方式，其中提到最多的是建立屬于自己的錯(cuò)題本，而這一方法也得到眾多教學(xué)一線教師的首肯。2008年浙江高考狀元申屠李融在介紹自己的學(xué)習(xí)方法時(shí)說：“能考到全省第一，實(shí)力是一部分，但也不排除運(yùn)氣的成分，學(xué)習(xí)方法固然重要，但也是因人而異的，‘錯(cuò)題本’絕對是可以通用的訣竅?！?BR> 1.把復(fù)習(xí)時(shí)間利用最大化。
高三復(fù)習(xí)時(shí)間短，既要進(jìn)行緊張的復(fù)習(xí)，從教材到相應(yīng)的章節(jié)練習(xí)，還要應(yīng)付眾多的考試，從周考到月考，到各式各樣的模擬考，不少學(xué)生疲于應(yīng)付，覺得制作錯(cuò)題本是浪費(fèi)寶貴的高三時(shí)間，認(rèn)為錯(cuò)題本只是把錯(cuò)題重抄一遍，沒多大意思，況且每天都有大量的習(xí)題都做不完，不如花那時(shí)間去做題，哪有空去做錯(cuò)題，可一個(gè)現(xiàn)象讓他們迷茫：題目練過了，考過了，老師仔細(xì)分析過了，自己感覺理解了，而且可能不只測試過一次，但結(jié)果還是錯(cuò)了，總覺得有學(xué)不完的知識(shí)，做不完的題，相當(dāng)于復(fù)習(xí)沒有效率，究其原因是沒有對錯(cuò)題進(jìn)行歸類，沒找到學(xué)習(xí)上的漏洞，制作錯(cuò)題本是讓學(xué)生找到復(fù)習(xí)的`捷徑，把復(fù)習(xí)時(shí)間最大化的一條途徑。“錯(cuò)題記錄、循環(huán)復(fù)習(xí)”的方法，比起題海戰(zhàn)術(shù)要強(qiáng)好多倍。
2.形成自身錯(cuò)誤系統(tǒng)化。
通過不斷收集錯(cuò)誤，就能把它們歸納總結(jié)，就可找到它們的共同之處和規(guī)律性，從而找到一條解決同類型題的訣竅，掌握答題技巧，鞏固知識(shí)，彌補(bǔ)漏洞，提高復(fù)習(xí)水平。這點(diǎn)對物理的學(xué)習(xí)尤其重要，一旦學(xué)生掌握了方法，以點(diǎn)帶面，就能舉一反三，問題自然迎刃而解。
3.改變學(xué)生對待錯(cuò)誤的認(rèn)知。
用何種態(tài)度對待錯(cuò)誤是減少錯(cuò)題的關(guān)鍵，不少學(xué)生害怕錯(cuò)誤，其實(shí)正是因?yàn)殄e(cuò)誤才能使學(xué)生看到自己的不足，更不能因?yàn)殄e(cuò)誤少或錯(cuò)誤的原因較簡單而忽視它。每一個(gè)錯(cuò)誤其實(shí)就是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)盲點(diǎn)，如果消極地對待錯(cuò)誤，或者沒有用正確的方式解決錯(cuò)誤，錯(cuò)誤會(huì)在任何可能發(fā)生的時(shí)候發(fā)生，而且會(huì)重復(fù)發(fā)生。因此，對待錯(cuò)誤一定要“嚴(yán)”字不當(dāng)頭，不放過任何一個(gè)錯(cuò)誤，不能存在僥幸，認(rèn)為錯(cuò)題高考不會(huì)那么剛好考到的思想。
4.改變學(xué)生不良的習(xí)慣，樹立正確的態(tài)度。
通過建立錯(cuò)題本，一旦學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤到位了，學(xué)生就能在考試中改變審題不清及算錯(cuò)、抄錯(cuò)、寫錯(cuò)、判斷錯(cuò)誤，特別是物理中不規(guī)范答題的習(xí)慣，而且學(xué)生會(huì)因?yàn)殄e(cuò)題太多在同學(xué)面前沒面子，而小心做題，不再馬虎了。隨著糾錯(cuò)的深入，錯(cuò)題本中的錯(cuò)誤質(zhì)量會(huì)越來越高，數(shù)量會(huì)越來越少，不少是由于概念和思路而引發(fā)的錯(cuò)誤，平時(shí)解決好這些題到最后考試的時(shí)候自然不會(huì)再犯錯(cuò)，而且對待錯(cuò)誤的態(tài)度也是以后生活中對待挫折和失敗的態(tài)度。
二、快速建立和有效利用錯(cuò)題本。
有些學(xué)生高三才開始建錯(cuò)題本，擔(dān)心是否能來得及，況且如果把大部分時(shí)間花在糾錯(cuò)上，又如何分配復(fù)習(xí)時(shí)間呢？如何做到復(fù)習(xí)糾錯(cuò)兩不誤呢？因此快速建立及有效利用的錯(cuò)題本就成了當(dāng)務(wù)之急。
1.準(zhǔn)備三本不同顏色的本子。
主要是為了分類錯(cuò)誤，為以后方便回看做好準(zhǔn)備。常見的記錄錯(cuò)題方式有：（1）按內(nèi)容分類，隨著高三復(fù)習(xí)的章節(jié)的深入而記錄。（2）按題型分類，針對同一個(gè)題型進(jìn)行歸納。（3）按成因分析，根據(jù)錯(cuò)誤的原因進(jìn)行分類。高三學(xué)生對上面三種類型綜合使用是最快提高復(fù)習(xí)效率的方式。把三本本子分成：
a.解題規(guī)范類：主要記錄由于審題不認(rèn)真，單位寫錯(cuò)，公式?jīng)]寫原始式，物理字母寫法不規(guī)范，看錯(cuò)、抄錯(cuò)等一些自己會(huì)做但由于粗心大意而造成的錯(cuò)誤和一些簡單的錯(cuò)誤類型題。
b.似懂非懂類：主要記錄對物理概念不清，情景過程不能完全顯現(xiàn)，容易混淆的題目、記憶知識(shí)模糊類等一些自己感覺摸到了門檻卻不得道的錯(cuò)誤。
c.完全不會(huì)類：主要記錄自己在各種測試及平常練習(xí)中不會(huì)做的題目，如問題情景不理解，模型無法建立，數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用不熟練等。
2.收錄錯(cuò)題。
a.首先把錯(cuò)題用剪刀剪下來，同時(shí)按上述三種類型分類并按復(fù)習(xí)的章節(jié)順序不斷補(bǔ)充粘貼到不同的本子中，有些學(xué)生的做法是把錯(cuò)題抄入題本，這種方法對高三學(xué)生復(fù)習(xí)物理不合適，抄題比剪貼費(fèi)時(shí)，同時(shí)有些物理題有圖像，畫圖更費(fèi)時(shí)。對一些自以為很好的題，有概括力或有特點(diǎn)的題也一樣可以剪貼，可不僅限于錯(cuò)題。
b.在錯(cuò)題下面寫上錯(cuò)解和準(zhǔn)確答案，并注明錯(cuò)誤的原因，如是屬于解題規(guī)范類，只要在錯(cuò)的地方用紅筆勾畫出來即可，如單位寫錯(cuò)，改正單位并用紅筆在其下面畫上線，這樣就能在回看時(shí)一目了然，明白錯(cuò)誤。如是屬于第二類，這類錯(cuò)誤最寶貴，它能讓學(xué)生彌補(bǔ)自己知識(shí)上的漏洞，對各種知識(shí)清晰化，須認(rèn)真訂正寫出錯(cuò)解的原因，寫出自己解題時(shí)的思維過程，暴露出自己思維障礙產(chǎn)生的原因及根源。如，概念不清，那么應(yīng)同時(shí)注釋正確的概念；易混淆的題，應(yīng)同時(shí)附上為什么混淆和哪個(gè)混淆，同時(shí)在下邊繼續(xù)留出一部分空白，是為了回看時(shí)有新的感悟能隨時(shí)記錄；完全不會(huì)做的題，應(yīng)在其題目下面寫上老師對此題的分析講解，記上解題的切入點(diǎn)、思路的突破方法、此題的技巧，同時(shí)列上詳細(xì)的步驟及對此題的反思，同時(shí)要留一部分空白。這個(gè)過程很費(fèi)力氣，也很費(fèi)時(shí)間，進(jìn)程很慢，而且可能還會(huì)覺得比較困難或?qū)懖怀鲥e(cuò)誤的原因，開始可少寫點(diǎn)，隨著內(nèi)容的不斷復(fù)習(xí)深入及寫多了，體會(huì)自然會(huì)涌上心頭，同時(shí)通過找錯(cuò)誤來源，逐步認(rèn)清各種思維障礙對知識(shí)學(xué)習(xí)的影響，一定要認(rèn)真地堅(jiān)持不懈地做這件工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“事半功倍”的效果。但糾錯(cuò)一定要用自己的話來概括，要保證自己以后能看懂。
3.回看。
錯(cuò)題本收錄后不是剪貼完就完事，應(yīng)隨時(shí)回看，特別是每個(gè)章節(jié)結(jié)束時(shí)，準(zhǔn)備考試時(shí)應(yīng)對本章節(jié)的相應(yīng)錯(cuò)題進(jìn)行瀏覽，并思考、反思。對第一類錯(cuò)題只要粗略翻過，主要看那些紅筆注明處即可。第二類和第三類錯(cuò)題，則要認(rèn)真翻閱甚至要重新再做一遍，同時(shí)在空白處可記錄下回看后的新的心得或新的解法、思路。這樣就使每一道題都發(fā)揮出最大效果，當(dāng)遇到相同的類型時(shí)，就能在腦中立即回應(yīng)，避免了同樣錯(cuò)誤的發(fā)生。同時(shí)，應(yīng)在綜合章節(jié)測試前就應(yīng)根據(jù)教師的測試范圍把錯(cuò)解題再重新翻閱。如，測試《力和運(yùn)動(dòng)》時(shí)，就應(yīng)把之前力的章節(jié)的錯(cuò)題和運(yùn)動(dòng)章節(jié)錯(cuò)題進(jìn)行綜合，當(dāng)在高三二輪專題復(fù)習(xí)時(shí)，同樣要根據(jù)相應(yīng)的專題復(fù)習(xí)內(nèi)容，對相應(yīng)的錯(cuò)題進(jìn)行專題綜合回看。
4.再整理。
隨著復(fù)習(xí)的深入，錯(cuò)題本內(nèi)容會(huì)不斷豐富更新，這時(shí)就應(yīng)注意再整理，給錯(cuò)題本減肥。對一些反復(fù)看過多遍，且那些自己認(rèn)真思考過，確實(shí)已徹底掌握，確認(rèn)不會(huì)再犯錯(cuò)的錯(cuò)題，這時(shí)應(yīng)用紅筆在題號(hào)或題目上畫上標(biāo)記，再看時(shí)可以略過這些題目，有效地節(jié)省寶貴的高三復(fù)習(xí)時(shí)間。這樣隨著復(fù)習(xí)的時(shí)間不斷延伸，錯(cuò)題本就會(huì)越來越“薄”.
5.交流探討。
由于每個(gè)人的基礎(chǔ)不同，每個(gè)學(xué)生的錯(cuò)誤之處不同，錯(cuò)題本不盡相同，這時(shí)應(yīng)通過交換翻閱，同樣對別人的錯(cuò)誤進(jìn)行思考，取長補(bǔ)短，以此警示自己不犯同類的錯(cuò)誤，對于其中其他學(xué)生的不同見解及獨(dú)特的見解，更應(yīng)互相探討請教，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯(cuò)題中淘“金”.
總之，有效利用錯(cuò)題本就是查缺補(bǔ)漏的過程，是對知識(shí)的升華、類型化的過程，它能準(zhǔn)確切中你的薄弱之處，是教師及資料所無法提供的，它是高三復(fù)習(xí)最有效的捷徑，貴在堅(jiān)持，只有持之以恒才能見效。錯(cuò)題本的作用特別將在第三輪復(fù)習(xí)中看到與眾不同的結(jié)果，有錯(cuò)題本的復(fù)習(xí)起來效率會(huì)大大得到提高，事半功倍。
參考文獻(xiàn)：
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曾健智。物理習(xí)題課的反思.中學(xué)物理，2002（08）。
旅游文化的作用論文初中篇五
摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的必然結(jié)果。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。本文梳理我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同學(xué)者不同角度的研究,以及我國成功或失敗的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,以期促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展。
關(guān)鍵詞：旅游業(yè);文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意經(jīng)濟(jì);。
0引言。
創(chuàng)新是一個(gè)時(shí)尚的名詞,放在現(xiàn)在,創(chuàng)新無處不在,無處不需。技術(shù)的創(chuàng)新會(huì)帶動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步,而文化的創(chuàng)新更是為各個(gè)領(lǐng)域開拓了一片新天地。英國政府出臺(tái)了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(creativeindustries)的概念[1],創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增。在此基礎(chǔ)上,國外學(xué)者率先開始了對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。
隨著全球化的發(fā)展,各國的文化傳入中國,“洋”節(jié)日迅速在我國流行開來,再加上我國人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來消費(fèi)而不是存入銀行,出國旅游便成為了熱門項(xiàng)目。國內(nèi)的大好河山難道對我們沒有吸引力嗎?國內(nèi)旅游業(yè)經(jīng)歷了改革開放以來的迅速發(fā)展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀(jì)念品、相似的游樂場等等。在傳統(tǒng)觀光旅游方式的支撐下,我國旅游業(yè)依托優(yōu)質(zhì)旅游資源經(jīng)歷了20多年的持續(xù)增長[2]。但單靠優(yōu)質(zhì)旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經(jīng)不能夠跟上現(xiàn)代人們的需要。
旅游業(yè)向來與文化有著密不可分的關(guān)系,無論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險(xiǎn)圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊(yùn)藏著人類的文明。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。
旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合并不是兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的簡單疊加,有學(xué)者定義為兩個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)構(gòu)成要素相互“耦合”基礎(chǔ)上形成的一個(gè)多層次、多要素創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。事實(shí)上,國內(nèi)很多學(xué)者做過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的耦合相關(guān)的研究。人文地理學(xué)博士尹貽梅認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)性和參與性特征,以及顯著的產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng),使其能夠與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完美融合,并通過湖南張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先例提出集群式旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式[4]。
我國的民族地區(qū)在擁有特色自然景觀的同時(shí),擁有獨(dú)特的民族文化,這都是景區(qū)可以利用的文化創(chuàng)意素材。國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起幾乎同時(shí)引起了對旅游創(chuàng)意的關(guān)注。旅游資源豐富的景區(qū)自然不愁關(guān)注度和客源,那么對于資源獨(dú)特性較差的景區(qū),加上適宜的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)和宣傳,能否打出景區(qū)知名度就是做與不做的分別。
此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問題在另一學(xué)者的研究中闡明的更加深刻。有學(xué)者提出兩個(gè)產(chǎn)業(yè)融合的三條路徑,即政府角色的發(fā)揮、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、人才培養(yǎng)體系的成立[5]。
這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的路徑,另外有說法兩大產(chǎn)業(yè)融合過程中的政府應(yīng)根據(jù)不同模式和階段發(fā)揮政策引導(dǎo)、資金扶植、市場監(jiān)管等不同作用[6]。政策往往可以促進(jìn)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的興起,也可以抑制一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合當(dāng)中,主要發(fā)揮良好的政策引導(dǎo)作用和資金支持作用。
創(chuàng)意旅游逐漸成為了各地景區(qū)吸引游客的新形式,國內(nèi)有很多文化創(chuàng)意旅游項(xiàng)目的成功范例。本文大概以民族文化創(chuàng)意和歷史文化創(chuàng)意兩大類進(jìn)行闡述。
云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區(qū)域特色優(yōu)勢發(fā)展勢頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)展的中國顯然是不成立的,這些地區(qū)同時(shí)面臨著二次創(chuàng)業(yè)尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的多元化驅(qū)動(dòng)機(jī)制問題。資源中內(nèi)含的知識(shí)與信息量越大,旅游者前來獲取和共享的知識(shí)和信息,前來體驗(yàn)異文化風(fēng)采的欲望也就更趨強(qiáng)烈[7]。
周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識(shí),帶給游客更多的想象空間,發(fā)掘這一特點(diǎn)會(huì)帶來可觀的效果?！皠?chuàng)意”被認(rèn)為是決定經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵因素[8],而在信息時(shí)代,旅游產(chǎn)品自然也可以搭上互聯(lián)網(wǎng)的便車,張海燕等人指出受到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的驅(qū)動(dòng),企業(yè)之間商業(yè)模式的競爭已經(jīng)成為主流[9]。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)必定離不開商品生產(chǎn)及消費(fèi),對于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區(qū)苗族特色酒文化傳統(tǒng),必須根據(jù)新的消費(fèi)者群體的需要,從內(nèi)容、形式,甚至飲酒器具上進(jìn)行改革和創(chuàng)新,才能在文化旅游大發(fā)展形勢下更好地發(fā)揮其特色資源的功能和優(yōu)勢[10]。
除了民族特色文化在旅游業(yè)中的體現(xiàn),我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)已經(jīng)有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發(fā)都是典型的成功例子,學(xué)者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構(gòu)思和主題創(chuàng)造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素,有機(jī)融入[12],另外配合多處園林景觀,重現(xiàn)李隆基和楊貴妃的愛情傳說,增加了景區(qū)的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會(huì)的流行意識(shí)的反映或者“精神”的普遍感覺[13],現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,也導(dǎo)致新型消費(fèi)空間的生產(chǎn)[14],在歷史街區(qū)被人工改造失去真實(shí)性的今天,要認(rèn)識(shí)到游客對歷史街區(qū)的真實(shí)性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。
3結(jié)論與展望。
本文總結(jié)了國內(nèi)各學(xué)者對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究文獻(xiàn),深刻感受到旅游業(yè)正走向與文化創(chuàng)意結(jié)合之路,這是旅游資源可持續(xù)開發(fā)與保護(hù)的明智之舉。各地的旅游創(chuàng)新都有成功有失敗,針對當(dāng)?shù)靥厣蛯?shí)際情況進(jìn)行適宜的文化創(chuàng)意創(chuàng)新是必要的。憑借異質(zhì)性的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)不是長久之計(jì),特別是對于如今消費(fèi)群體越來越大,越來越多樣化的趨勢,創(chuàng)意永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。
發(fā)展旅游業(yè)是越來越多的工業(yè)城市轉(zhuǎn)型和中小城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的選擇。傳統(tǒng)的旅游業(yè)主要依靠景區(qū)自然資源和文化資源的自身獨(dú)特性和吸引力,另外景區(qū)的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其不平衡。如今人工大型游樂場、主題公園、生態(tài)館等創(chuàng)意旅游項(xiàng)目取得了可喜的收效,傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合也是各景區(qū)亟待采取的一項(xiàng)轉(zhuǎn)型措施。然而旅游業(yè)的開發(fā)具有兩面性,一方面,旅游開發(fā)與文化的傳播幾乎是同時(shí)發(fā)生的,人們對旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實(shí)際上就是文化的傳播載體。
人們希望看到的是原真性較好的旅游景點(diǎn),保護(hù)民族歷史景區(qū)的原真性也是吸引游客的重點(diǎn)。有學(xué)者提到在文化旅游資源的開發(fā)保護(hù)中需要科技創(chuàng)新的支持和應(yīng)用[16],這利于保護(hù)旅游資源的原貌,也是對原有旅游資源的擴(kuò)展和開發(fā)來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點(diǎn)利用科技創(chuàng)新進(jìn)行創(chuàng)意性的開發(fā),以其為主題進(jìn)行新鮮有趣的旅游項(xiàng)目,既讓游客們體驗(yàn)到了當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的特色風(fēng)情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗(yàn)需求,又能夠相對保護(hù)文化旅游資源。
參考文獻(xiàn)。
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旅游文化的作用論文初中篇六
1．1五臟俱全：麻雀雖小五臟俱全可以用來形容微課的優(yōu)勢。由于初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)注重對學(xué)生創(chuàng)新思維與應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此教師在教學(xué)中要注意激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在探究數(shù)學(xué)問題時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、活躍的.思維能力，學(xué)會(huì)觀察問題、分析信息、歸納知識(shí)并實(shí)踐應(yīng)用。首先微課課微不小，雖然微課的時(shí)長僅有5分鐘至10分鐘左右，屬于短小的課例片段，但是短小的微課比45分鐘講授更為有效，它可以將知識(shí)內(nèi)涵聚集、教學(xué)主題突出，使得某些數(shù)學(xué)學(xué)科重難點(diǎn)得以滲透初中生的認(rèn)知，使得學(xué)生盡快構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)脈絡(luò)，促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。其次，微課步微不慢，雖然短小的微課僅僅對于知識(shí)一兩點(diǎn)進(jìn)行突出講解，但節(jié)奏穩(wěn)步推進(jìn)，可以使得學(xué)生跟隨微課節(jié)奏進(jìn)行思維拓展，體現(xiàn)了新課改下以生為本的教學(xué)目標(biāo)。再次，微課效微不薄，可以起到一定聚沙成塔、積少成多的課效，使得學(xué)生通過微課微知識(shí)的傳授獲得智力潛能的開發(fā)，從中獲取智慧。
1．2適應(yīng)多變性：由于微課依據(jù)媒體的基礎(chǔ)，因此可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)移動(dòng)性、學(xué)習(xí)泛在性。教師可以通過教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行資源合理配置，使得教學(xué)指向明確，知識(shí)重難點(diǎn)完整突出，使得學(xué)生明確教學(xué)主題，從而保障教學(xué)課堂的緊湊節(jié)奏把握。學(xué)生可以依據(jù)微課的簡化性、針對性對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究與反思，很好地拓展數(shù)學(xué)思維。同時(shí)，微課也具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以結(jié)合運(yùn)用于教學(xué)講授、教學(xué)問答、教學(xué)啟發(fā)、教學(xué)討論、教學(xué)演示、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)、探究協(xié)作環(huán)節(jié)等等。微課是以啟發(fā)學(xué)生思維為中心、以生為本為目標(biāo)的教學(xué)方法，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，常作為主要推崇的教學(xué)途徑。
旅游文化的作用論文初中篇七
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時(shí)，也是經(jīng)過人類長期實(shí)踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是對現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)。可以說，借助民間藝術(shù)來傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì)各界對民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實(shí)際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖耍旅孢M(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會(huì)文化、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對于發(fā)展民間藝術(shù)、對于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎?。于是，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧?，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì)向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時(shí)，都想購買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀(jì)念。應(yīng)該說，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì)生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要?jiǎng)谏衽艿竭@兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì)在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個(gè)民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計(jì)的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì)鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標(biāo)志的認(rèn)識(shí)和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識(shí)高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來的污染?！吧唐坊钡奈廴驹谟谀怖那?，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)。總之，民間藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會(huì)曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識(shí)和潛意識(shí)的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)兆洋.民間藝術(shù)旅游商品化與品牌的構(gòu)建[j].大眾文藝，2016（18）：96.
旅游文化的作用論文初中篇八
小組討論能使師生、生生之間有更多的交往和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)學(xué)生合作精神和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位、促使每個(gè)學(xué)生得到充分發(fā)展的有效途徑。實(shí)踐證明，初中生的心理特征是好與人交往、好表現(xiàn)自己。在學(xué)習(xí)中進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生參與互動(dòng)，就順應(yīng)了他們的心理特征，為他們提供了一種思維摩擦和碰撞的環(huán)境。
一、建立有序的合作常規(guī)是有效開展小組討論的重要保障。
1、合理分工，明確職責(zé)。在小組中，人人都是學(xué)習(xí)的主體。在一個(gè)階段每人都有相對側(cè)重的一項(xiàng)職責(zé)，擔(dān)任一個(gè)具體的合作角色，要培養(yǎng)組員的責(zé)任感和合作精神。所以討論時(shí)分工一定要明確。根據(jù)不同活動(dòng)需要設(shè)立不同角色后，教師還要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同、學(xué)生的特長、個(gè)性差異等進(jìn)行合理分工，向?qū)W生提出本次活動(dòng)的內(nèi)容和要求。讓他們知道要做什么，怎么做,明確各自責(zé)任，明白“分工不等于分家”。要求小組成員既要積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，又要相互支持、密切配合，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，保證活動(dòng)順利實(shí)施。
2、培養(yǎng)良好的討論習(xí)慣。學(xué)會(huì)合作是時(shí)代對人的基本要求。課堂上小組討論的形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我和欣賞他人的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)會(huì)人際交往，優(yōu)勢互補(bǔ)，促使個(gè)體的社會(huì)化。
但如果沒有良好的討論習(xí)慣，則合作只是空談。因此，教師應(yīng)利用小班人數(shù)少的優(yōu)勢，切實(shí)做好對學(xué)生良好討論習(xí)慣的培養(yǎng)。
3、團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣。隨著科技日新月異的發(fā)展，任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)都離不開團(tuán)隊(duì)合作。但學(xué)生的合作意識(shí)并非自發(fā)形成的，需教師精心培育。在小組討論時(shí)，要使小組學(xué)生結(jié)成利益共同體。讓學(xué)生明白只有在每個(gè)組員都取得成功的.前提下，小組才能獲得成功。
二、合理的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)是支撐有效小組討論的重要力量。
1、實(shí)施激勵(lì)評(píng)價(jià)。在小組討論中，老師、同學(xué)正面激勵(lì)的評(píng)價(jià)有利于增強(qiáng)小組凝聚力，提高討論效果。在討論中，教師還要積極參與其中，讓學(xué)困生得到教師最及時(shí)的幫助，讓討論中精彩的發(fā)言和智慧的火花得到最直接的肯定和評(píng)價(jià)。
2、實(shí)施多維、立體的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，側(cè)重于對過程的評(píng)價(jià)。每次，教師都要以充滿期待的心理來評(píng)價(jià)學(xué)生，根據(jù)“好、中、困”三種學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)制定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對達(dá)標(biāo)者同樣給予優(yōu)良評(píng)價(jià)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生與自己比較，從中找出個(gè)人的進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)好語文的信心。討論小組集體評(píng)價(jià)與小組成員個(gè)人評(píng)價(jià)相結(jié)合，側(cè)重于小組集體評(píng)價(jià)。其中以“小組合作表現(xiàn)”為主要標(biāo)志之一，使學(xué)生形成“組榮我榮、組恥我恥”的觀念，提高小組凝聚力，強(qiáng)化組員間的交流、合作，促進(jìn)共同進(jìn)步。
旅游文化的作用論文初中篇九
針對當(dāng)代物質(zhì)主義、享樂主義風(fēng)行，自私冷漠日漸蔓延，空虛寂寞深入骨髓的時(shí)代特征，如何克服人性的弱點(diǎn)？如何尋回精神的家園？如何回歸人與自然的和諧？所有這些當(dāng)代人特有的心理失衡和精神危機(jī)都未能在教材中展現(xiàn)，更談不上探討和解決了。教科書中有關(guān)“人與自然”領(lǐng)域的生態(tài)德育資源中，涉及“自然萬物的精神啟迪”的內(nèi)容非常少，而且除了《紫藤蘿瀑布》等寥寥幾篇鼓舞學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)愛生命、自我砥礪、自奮自強(qiáng)以外，其他幾篇相關(guān)選文都以頌揚(yáng)革命精神、獻(xiàn)身精神為主，與當(dāng)代初中生的精神生活相去較遠(yuǎn)。筆者以為，其中的一些選文可以讓學(xué)生自由抒發(fā)內(nèi)心感受，反觀自己的人生觀、世界觀，用“心”去感受自然萬物的精神，從花草樹木、鳥獸蟲魚中獲得提升自我精神境界的啟迪。如八年級(jí)下冊的課文《我驕傲，我是一棵樹》的啟迪，可以是積極、正直、博愛、執(zhí)著、克己、包容等精神上的追求，而不一定是教師教學(xué)參考書的分析：為我們塑造了一位具有高度獻(xiàn)身精神的戰(zhàn)士的英雄形象，譜寫了一曲為人類無私奉獻(xiàn)的美的心靈的贊歌。以上的主題界定很難觸及學(xué)生的精神生活，同時(shí)也阻遏了他們自主理解、自由聯(lián)系、自發(fā)反思的精神提升途徑。教科書中還蘊(yùn)含著一些隱性的相關(guān)教育內(nèi)容，但往往被忽視，教材編寫和教師參考書教法提示中也沒能予以“點(diǎn)撥”，其德育價(jià)值尚待挖掘。如《皇帝的新裝》的首句：“許多年前，有一位皇帝，為了要穿得漂亮，他不惜把它所有的錢花掉。他既不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車去公園――除非是為了去顯耀一下他的新衣服。”此句中描述的“皇帝”與當(dāng)今社會(huì)大量的重物質(zhì)輕文化、重外在榮譽(yù)輕內(nèi)在精神的“物質(zhì)人”很相似，完全可以設(shè)計(jì)有深度、有啟迪性的練習(xí)題或討論題，讓學(xué)生更加系統(tǒng)、深入地進(jìn)行精神剖析和反思自省。但遺憾的是，這完全被忽略了。
二、不夠貼近中學(xué)生的日常生活。
教材中的生態(tài)德育資源極少來源于中學(xué)生的日常生活，和中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷有較大的脫節(jié)，與以有效地指導(dǎo)他們的日常消費(fèi)方式、娛樂方式、飲食方式等，難免使生態(tài)德育變得遙不可及。如《動(dòng)物世界》單元介紹了松鼠、松樹金龜子、大熊貓和黔之驢，進(jìn)行了一次保護(hù)野生動(dòng)物的活動(dòng)，卻沒有提及日常生活中經(jīng)常面對的“寵物”，指導(dǎo)學(xué)生對待寵物的態(tài)度和方式。再如教材中大量選文涉及自然景色、童年與自然親密接觸的回憶等，卻不能貼近中學(xué)生真實(shí)的、可觸摸的生活。當(dāng)代中學(xué)生的生活環(huán)境大多遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，與城市建筑、電腦電視、超市麥當(dāng)勞為伴，真正需要的是了解在選購?fù)婢?、食品、服裝時(shí)的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，在日常的學(xué)習(xí)、娛樂、交往等行為習(xí)慣上的生態(tài)敏感性，而這些除了八年級(jí)下冊中的寫作“綠色食品”以外，全套教材中幾乎沒有體現(xiàn)。另外，貼近生活需要正視而不是回避或歪曲社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要通過對現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的生態(tài)問題的探討和分析，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐、公共生活環(huán)境中，多因素多角度地認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源和解決途徑，從而更加理性、有效地思考和行動(dòng)。而課文《明天不封陽臺(tái)》以陽臺(tái)里飛進(jìn)一只鴿子而決定先不封陽臺(tái)為切入點(diǎn)，展開對人類物質(zhì)文明與大自然及人類的精神世界日益分離的相關(guān)闡述，雖然主題鮮明而深刻，但其切入點(diǎn)不典型，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生共鳴。其可商榷處在于：其一，陽臺(tái)成為鴿子等鳥類的安身之所很少見，更何況12層樓的陽臺(tái)。其二，保護(hù)鳥類與封陽臺(tái)之類維護(hù)個(gè)人安全的措施應(yīng)該是并行不悖的，保護(hù)生物應(yīng)該從更可行的、符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度去描述，比如在小區(qū)里開發(fā)種植園，在樹上安置鳥窩等。筆者認(rèn)為，初中語文教科書中應(yīng)注重生態(tài)道德觀教育資源的有效挖掘和必要填補(bǔ)，從而進(jìn)行更加全面、切實(shí)的生態(tài)道德觀滲透，從培養(yǎng)初中生的生態(tài)道德素養(yǎng)入手，著眼于培養(yǎng)未來公民的生態(tài)思維方式，進(jìn)而提高全體國民的生態(tài)道德水平。
（一）滲透生態(tài)道德的深層理念。
目前，學(xué)校生態(tài)教育更多地停留在保護(hù)森林、愛護(hù)動(dòng)物、維護(hù)環(huán)境、保持生物多樣性等生態(tài)知識(shí)與規(guī)范的傳授上，局限于淺層生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，拘囿于糾正人類的錯(cuò)誤。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的教育方法“雖然可以喚起一定的環(huán)境危機(jī)意識(shí)，但這種環(huán)境危機(jī)意識(shí)往往是與人自身無涉的，一旦與自己的生活欲求相矛盾，就自然讓位于個(gè)人的生活欲求了”。[2]因此，生態(tài)教育應(yīng)挖掘生態(tài)問題的深層原因，從人類行為的背后，即文化和道德上尋找“病根”，改變“過時(shí)的價(jià)值觀”，超越人性和時(shí)代的弱點(diǎn)，修正每個(gè)人內(nèi)心的深層價(jià)值，以深層理念指導(dǎo)生態(tài)行為。結(jié)合深層生態(tài)學(xué)的一些其他口號(hào)，如“活著也讓別人活（liveandletlive）”“讓河流自己流淌（lettheriverlive）”“手段儉樸，目標(biāo)豐富（simpleinmeans，richinend）”等，初中語文教科書應(yīng)倡導(dǎo)生態(tài)自然觀、生態(tài)生存觀和生態(tài)幸福觀，引導(dǎo)學(xué)生不斷地深層發(fā)問、思考和尋求答案，認(rèn)同一種更深層的理念，并逐步完成思想方式上的轉(zhuǎn)變。當(dāng)學(xué)生具有了深層生態(tài)意識(shí)，便會(huì)自覺地改變自己的生活方式、為人處世方式、對待萬物的方式，從內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感，主動(dòng)地愛護(hù)地球和一切生命。
（二）立足寬廣視角。
1生態(tài)道德觀應(yīng)超越時(shí)空的限制，置身于“未來地球人”的視閾。由于科學(xué)技術(shù)的催化作用，人類社會(huì)正日漸走向“復(fù)雜開放的系統(tǒng)”，城市化、全球化等系統(tǒng)特征日益顯著。中學(xué)生態(tài)教育應(yīng)克服短視、功利的傾向，而把目標(biāo)鎖定在“未來地球生態(tài)人”的培養(yǎng)上，超越時(shí)代和國家、地區(qū)的限制，打破時(shí)間、空間造成的常規(guī)思維，以長遠(yuǎn)的、整體的視角引導(dǎo)學(xué)生思考未來的地球和人類的命運(yùn)，以“大我”的高姿態(tài)和“宇宙人”的宏觀視角幫助學(xué)生理解深層生態(tài)理念。初中語文教材應(yīng)增添和強(qiáng)調(diào)超越時(shí)空的生態(tài)啟迪內(nèi)容。首先，可以通過生動(dòng)有趣的科普文章如《宇宙里有些什么》等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)以外的生態(tài)問題，真切地了解自己所在的奇特星球及其未來前景和在宇宙中的位置，從而站在宇宙的高度，更“真切地認(rèn)識(shí)自己、生命和世界。在意識(shí)到人類生命的短暫急促和微不足道的同時(shí)，意識(shí)到已知的宇宙所具有的一切價(jià)值都凝聚在個(gè)人心中”。[3]不再“沉溺于自己的事業(yè)，自己的小圈子，以至于忘記了在全部人類活動(dòng)中這僅僅是滄海一粟”[4]，不再為渺小的個(gè)人私利所煩惱，為世俗的名利得失所困擾，而聚焦于整個(gè)人類、整個(gè)地球的生存和繁榮。其次，可以對一些描述與人類懸殊很大的其他生命體的文章進(jìn)行生態(tài)挖掘，以開啟學(xué)生的生態(tài)想象力。比如“動(dòng)物世界”單元里的文章可以讓學(xué)生感覺到“創(chuàng)生之美，是因?yàn)槊恳恢粍?dòng)物，包括我自己在內(nèi)，生而會(huì)動(dòng)，會(huì)解決問題，會(huì)從地球和引力中找到最佳的東西。由這些比喻性的部件構(gòu)成的肉體一定配備有由類似的感覺和意愿構(gòu)成的自然本性：害怕、歡樂、好奇、厭倦、友好、憎惡。其他的物種一定很明白自己和它們的環(huán)境――它們有它們自己的意識(shí)”。[5]從而立足超越物種的高度，對生物體產(chǎn)生更深刻的同情和容忍心。再次，可以精選非正常狀態(tài)意識(shí)下的感悟文章，如經(jīng)歷過死亡威脅的回憶錄或者遭遇意外事件的感想錄等。這些文章可為學(xué)生展現(xiàn)一個(gè)嶄新的視角，因?yàn)槟切┯羞^這類強(qiáng)烈體驗(yàn)的人，能“以新的態(tài)度對待生命能與其他人、其他物種和自然界建立更深刻的聯(lián)系，關(guān)注地球的前途，關(guān)注普適的、囊括整個(gè)自然界的靈性，除此之外，還轉(zhuǎn)向重視提倡使用可再生能源，凈化環(huán)境和積極重建自然界的循環(huán)”。[6]如此，讓學(xué)生真正感悟到自己是世界的一部分，世界是他們自己的延伸，從而產(chǎn)生深刻的環(huán)境意識(shí)、地球公民意識(shí)和包羅萬象的普遍倫理觀，這些感悟?qū)⒋龠M(jìn)學(xué)生在生態(tài)意識(shí)、行動(dòng)的選擇上，朝著超越社會(huì)、超越人類的價(jià)值前進(jìn)，拋棄即時(shí)的、局部的利益，而致力于更加真實(shí)和永恒的追求。
2生態(tài)道德觀應(yīng)拓展“人與自然”的生態(tài)范圍，置身于“人與世界”的視閾。生態(tài)問題不單純是人與自然的問題，而更是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式、人際交往形式等涉及人與社會(huì)、人與他人領(lǐng)域的基本原則密切相關(guān)的。正如比爾所概括的：“氣溫和降雨將不再是完全意義上的純粹自然力量的活動(dòng)，將部分地成為我們的習(xí)慣、我們的經(jīng)濟(jì)、我們的生活方式的產(chǎn)物?！盵7]因此，生態(tài)德育應(yīng)立足更廣闊的“人與世界”的視閾，揭示和分析生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在根源，引導(dǎo)學(xué)生了解所處社會(huì)的整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)和內(nèi)在規(guī)律，以寬闊的視角思考人類活動(dòng)與地球生態(tài)的關(guān)系。教材中應(yīng)增添如下兩類文章：第一類是關(guān)于發(fā)展與環(huán)境的思考文章。發(fā)展與環(huán)境如何統(tǒng)一？經(jīng)濟(jì)與自然誰更重要？技術(shù)該如何運(yùn)用？人類進(jìn)步的概念如何修正？這一系列問題早有諸多的人類學(xué)家、環(huán)保專家、社會(huì)學(xué)家們進(jìn)行了深入地反思，教材中可以選入相關(guān)的專業(yè)文章，作者思考問題的高度和深度將對學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)和啟發(fā)，幫助他們養(yǎng)成在社會(huì)生活中不忘關(guān)注生態(tài)問題的“生態(tài)思維習(xí)慣”，從而勇于超越社會(huì)定勢思維，敢于質(zhì)疑社會(huì)的“心臟”功能，增強(qiáng)參與生態(tài)治理的信心，提高生態(tài)自決能力。第二類是關(guān)于人際交往形式的探究文章。為了保證能源問題的國際合作，我們必須摒棄戰(zhàn)爭、貪婪的交往原則，走向和諧共處、平等合作；為了保護(hù)土壤和森林，我們必須摒棄鼠目寸光和急功近利的交往原則，走向遠(yuǎn)見卓識(shí)、兼收并榮；為了科技的人道管理，我們必須摒棄霸權(quán)、狂傲的交往原則，走向民主正義、對話交流一個(gè)人對他人的態(tài)度會(huì)影響到他對自然萬物的態(tài)度，一個(gè)人對自然的態(tài)度也會(huì)延伸到他與人類相處的領(lǐng)域，人與人之間的相處之道應(yīng)趨于自然之道，走向和諧共生。生態(tài)德育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的瑣碎糾紛、世俗眼光中解放出來，站在天地境界的高度來探究人際交往的雙贏原則，以一種博大包容的胸懷反省自己的言行，自然真純地對待他人，讓人與人的世界、人與自然的世界都充滿真誠、寬容和和諧，引導(dǎo)學(xué)生超越一己的有限和相對，放棄獨(dú)善其身和以鄰為壑的處事原則，獲得一種對人與人、人與萬物和諧相處的體悟能力和反省能力。
（三）指向精神的提升。
1引導(dǎo)學(xué)生走出物質(zhì)時(shí)代的怪圈，清除精神的蛀蟲。現(xiàn)代工業(yè)文明誘導(dǎo)人們以貪婪和欲望的眼光一味追求物質(zhì)享受，而拋棄了精神上的向往，這種“只在物質(zhì)方面，而未同時(shí)以相應(yīng)程度在精神方面發(fā)展的文化，就像一艘不斷加速航行而舵機(jī)受損的船，它已失去控制并走向?yàn)?zāi)難”。[8]生態(tài)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走出時(shí)代的怪圈，清除精神的蛀蟲，自覺地抵制世俗的誘惑和腐蝕，制約無限度的欲望，擺脫時(shí)代的'壓力和控制，重尋自由的精神。初中語文教科書中的生態(tài)道德觀教育，首先要引導(dǎo)學(xué)生拋棄自我中心主義，克服自私冷漠的“時(shí)代病”，喚起他們對他人、對生物、對各種生命體的愛心和同情心，從狹隘的“小我”走向博愛的“大我”，從完全利己走向“利大家”。其次，要引導(dǎo)學(xué)生拋棄實(shí)用主義，克服貪婪嫉妒的“心魔”，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)貪婪嫉妒對人對己的嚴(yán)重危害，自覺進(jìn)行道德自律，勤于反思內(nèi)省，以豁達(dá)克己的精神不斷調(diào)整、控制自己的行為。最后，要引導(dǎo)學(xué)生拋棄享受主義，克服空虛無聊的“精神垃圾”。當(dāng)一般的享受性需要甚至揮霍性的享受型需要都得到了滿足而又沒有精神支柱時(shí)，人們就會(huì)在空虛無聊中陷入迷茫，尋找自我摧毀性的強(qiáng)烈刺激。這時(shí)，即便知道生態(tài)危機(jī)的毀滅性后果，為了排遣空虛的情緒，他們也會(huì)把耗費(fèi)地球資源當(dāng)作忘卻痛苦的一種方法，永不滿足地尋求物質(zhì)上的消耗來取代心中的精神目標(biāo)喪失的失落感受。生態(tài)教育應(yīng)幫助學(xué)生找到生活的意義，鎖定精神追求的方向，以積極向上的心態(tài)對待人生，努力實(shí)現(xiàn)一種充滿意義的、以世界為目標(biāo)的行為。
2引導(dǎo)學(xué)生建立人與自然的對話，找回精神的家園。現(xiàn)代社會(huì)的城市化傾向和物質(zhì)主義泛濫，使現(xiàn)代人大多生活在完全人工化的環(huán)境中，在世俗文化中丟失自由的精神，失去與自然接觸溝通的機(jī)會(huì)，忘卻了無數(shù)世代以來形成的，與自然節(jié)律保持一致的人的深層節(jié)律?！暗聦?shí)上，因?yàn)閷φ鎸?shí)性的渴求依然存在，盡管人與人造世界的對話喧鬧異常，可以讓人暫離深層節(jié)律，但它不能阻斷這些節(jié)律。與自然和諧才能帶來生命的樂章”。[9]和成人相比，兒童更能夠也更應(yīng)該同地球生命的潮汐漲落保持某種和諧的聯(lián)系，他們從這種聯(lián)系中“體驗(yàn)到的快樂是原始的、質(zhì)樸的、又是廣泛的，那種得到滿足的機(jī)體的需要是如此的強(qiáng)烈，這種需要得不到滿足的人很少是精神健全的”[10]。因此，中學(xué)生態(tài)德育應(yīng)幫助學(xué)生建立起人與自然的聯(lián)系，在對話中提高認(rèn)知世界的深度、自我認(rèn)識(shí)的能力和精神回歸的動(dòng)力，重新找回人類精神的家園。首先，生態(tài)道德觀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，以自然的方式依偎自然。人類要拋棄功利的眼光，把自然物當(dāng)作單純的審美對象或精神的寄托來加以欣賞和關(guān)注，以人的直覺來發(fā)現(xiàn)自然物與人的心靈的共通之處，從而“把大自然視為陶冶性情的精神家園，在廣闊的自然天地里找到輕松愉快，以自然的純真、樸實(shí)、恬靜與嘈雜、喧囂的社會(huì)對立，以獲得心靈上的休息和安逸”[11]。其次，生態(tài)道德觀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回歸自然，以自然為人類精神的復(fù)歸之所。社會(huì)的人不斷發(fā)現(xiàn)自然自身的運(yùn)行規(guī)律與人生有著相似的經(jīng)歷，這一歷程使人在對自然和自我的雙向觀照中產(chǎn)生相似性聯(lián)想，乃至于使人的心理活動(dòng)及精神狀態(tài)同自然的生長掛起鉤來，達(dá)到自然物性與人主體精神的契合。教材應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過與自然實(shí)實(shí)在在的對話和交流，達(dá)到情感的共鳴，通過切身感受自然的精神魅力，找到自己心靈的歸宿。
（四）指引個(gè)體的生活。
旅游文化的作用論文初中篇十
摘要:隨著新課改的不斷推進(jìn)，史料運(yùn)用越來越受到重視，成為了中學(xué)歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。史料是我們認(rèn)識(shí)歷史的重要基礎(chǔ)。在初中歷史教學(xué)中，教師要認(rèn)真搜集并善用史料，引導(dǎo)學(xué)生去尋求歷史本質(zhì)，探究歷史學(xué)習(xí)方法，以順利完成課程學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)其良好的歷史思維。
史料是學(xué)生認(rèn)識(shí)和重建歷史的重要媒介，是了解歷史信息的重要源頭，離開了史料，歷史學(xué)習(xí)也將成為無源之水。有效運(yùn)用史料，不僅能引導(dǎo)學(xué)生去探究歷史本質(zhì)，培養(yǎng)其探究意識(shí)，也是歷史教師需要關(guān)注的問題。本文主要從立足課本史料、補(bǔ)充原始史料、直觀展示史料三方面簡述史料在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用，以期能為初中歷史教學(xué)提供一定的指導(dǎo)意義。
一、立足課本史料，培養(yǎng)歷史思維。
歷史課本是培養(yǎng)學(xué)生能力的載體，現(xiàn)行教材提供了大量豐富的史料，這些史料內(nèi)容翔實(shí)、針對性強(qiáng)、重點(diǎn)突出，具有典型性、情境性、啟發(fā)性等特點(diǎn)。教師應(yīng)精心備課，認(rèn)真做好課本中史料的選擇，引導(dǎo)學(xué)生做好閱讀理解，把握好材料中所蘊(yùn)含史實(shí)的邏輯聯(lián)系，并掌握史料的學(xué)習(xí)技巧，拓寬思維空間，培養(yǎng)其歷史的真實(shí)感。比如在教學(xué)《國際工人運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的誕生》時(shí)，教師可以對課本中提供的工業(yè)革命、國際工人運(yùn)動(dòng)、無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展?fàn)顩r等史料進(jìn)行深入解讀，展示馬克思主義誕生的條件，聯(lián)系課本設(shè)計(jì)相關(guān)思考題，啟發(fā)學(xué)生思考馬克思主義為世界發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。新課標(biāo)下的歷史課本以訓(xùn)練學(xué)生智力為基礎(chǔ)，內(nèi)容概括性較強(qiáng)，種類豐富，所選史料則經(jīng)過精心編排，真實(shí)性強(qiáng)，是學(xué)生了解史料的重要參考。在施教中，教師應(yīng)立足于教材，引導(dǎo)學(xué)生去解讀課本中相關(guān)的文字、圖片、圖標(biāo)，以有效掌握史料中的歷史知識(shí)。
二、補(bǔ)充原始史料，拓展思維空間。
限于篇幅等原因，歷史教材不能提供全部史料，然而在講授過程中很多知識(shí)點(diǎn)，教師不能通過單一的理論闡述進(jìn)行解釋，因?yàn)橹幌職v史結(jié)論而沒有事實(shí)依據(jù)，這樣的推理缺乏說服力，學(xué)生不僅難以理解、無從思考，而且會(huì)質(zhì)疑結(jié)論的可信性。教師在備課中要充分估計(jì)到這一點(diǎn)，精密計(jì)劃好應(yīng)該在哪些地方補(bǔ)充史實(shí)內(nèi)容，精心搜集具有典型性和代表性的史料來充實(shí)教材內(nèi)容，在講授過程中結(jié)合史實(shí)娓娓道來，做到論從史出，從而化解教學(xué)難點(diǎn)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。比如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭》這一章節(jié)時(shí)，教師為了讓學(xué)生了解戰(zhàn)事的慘烈，補(bǔ)充了以下資料：致遠(yuǎn)號(hào)被日擊沉后，鄧世昌決心以身殉國，拒絕了他人的救生圈以及愛犬的幫助，帶著滿腔的悲憤和全體將士沉入海中。其后，光緒帝為他寫下“此日漫揮天下淚，有公誓壯海軍威”的頌詞。此時(shí)，鄧世昌的悲壯形象就會(huì)深深感染學(xué)生，增強(qiáng)了學(xué)生報(bào)效祖國的愛國情感。在講授的關(guān)鍵處、學(xué)生理解的難點(diǎn)處，補(bǔ)充適當(dāng)?shù)臍v史資料，就像給學(xué)生搭起了一個(gè)梯子，有效幫助學(xué)生的思維和認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)入新的高度，不僅能學(xué)習(xí)到課標(biāo)要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能感受到歷史的邏輯性和真實(shí)性，在感知中汲取有效信息，并培養(yǎng)其高尚的'品格。
三、直觀展示史料，提高認(rèn)知能力。
在初中歷史教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)接觸到古今中外的許多史料，由于初中學(xué)生的年齡較小、認(rèn)知水平較低，對隱藏在歷史表象下的規(guī)律不能夠形成深刻的認(rèn)識(shí)。如果所講知識(shí)比較抽象且難以理解，難免會(huì)影響到學(xué)習(xí)效果。而借助直觀教具讓學(xué)生零距離接觸歷史常識(shí)顯得尤為必要，像錄音、電影電視片段都是直觀展示歷史情境的重要手段，在歷史教學(xué)中合理利用將會(huì)起到事半功倍的效果。比如在學(xué)習(xí)紅軍長征的內(nèi)容時(shí)，教師就采用了此方法。由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生所處生活學(xué)習(xí)環(huán)境較好，對紅軍在長征過程中歷經(jīng)了多少艱難險(xiǎn)阻，無法形成深層次的認(rèn)識(shí)。假如教師能夠?qū)⒄n前所搜集的圖片、文字材料以及老一輩紅軍的回憶錄，以多媒體的方式展示，讓學(xué)生置身其中，猶如身臨其境在雪山、草地中，那么學(xué)生將會(huì)對紅軍“后有追兵、前有堵截”的危險(xiǎn)境地感同身受，從而對紅軍的艱難、長征的偉大產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，史料越直觀可感，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力就越集中。初中歷史教師要有效利用學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，為學(xué)生準(zhǔn)備盡可能直觀的史料，幫助學(xué)生深刻地理解抽象的歷史規(guī)律，提高其認(rèn)識(shí)能力。著名歷史學(xué)家傅斯年認(rèn)為“史學(xué)便是史料學(xué)”，并強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究的重心是對史料的考證和辨析。史料蘊(yùn)含了大量的歷史信息，承載了中華文明的歷史文化。在教學(xué)中運(yùn)用得當(dāng)，將會(huì)發(fā)揮重大效應(yīng)，不僅能夠有效完成教學(xué)任務(wù)，更能培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史意識(shí)和精神品質(zhì)。由此，歷史教師應(yīng)在教學(xué)中不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮史料優(yōu)勢，汲取精華，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):。
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旅游文化的作用論文初中篇十一
摘要：
在初中語文教學(xué)中，影視資源可以提高學(xué)生口語交際能力、鑒賞水平和寫作水平，基于此，文章闡述了影視資源的特點(diǎn)，分析了影視資源在初中語文教學(xué)中的作用，提出了影視資源在初中語文教學(xué)中運(yùn)用的具體措施，即訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：
影視資源；初中語文；教學(xué)。
“開發(fā)與利用語文課程資源”和“深入和發(fā)展語文課程”逐漸成為語文教育的重要課題。創(chuàng)造性地開展課堂教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文、使用語文的自主意識(shí)，提高學(xué)生的語文能力，成為語文教育的時(shí)代潮流[1]。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等課外學(xué)習(xí)資源同樣也提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，合理開發(fā)和利用影視能提高初中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。將影視資源與語文教學(xué)相結(jié)合，會(huì)增加語文教學(xué)的活力和生機(jī)，使語文教學(xué)更加豐富多彩。
一、影視資源的特點(diǎn)。
影視藝術(shù)是豐富人們業(yè)余生活的精神食糧，青少年對影視的日益關(guān)注，使其逐漸進(jìn)入到學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，影響著學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、道德觀。影視可以把圖畫與聲音結(jié)合在一起，將難理解的觀點(diǎn)生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，影視中的語言通俗易懂可以提供新的聽說教學(xué)方法，是多元化的信息產(chǎn)物，超越課本資源，激發(fā)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和真實(shí)情感[2]。
影視是語文課程的重要部分，能夠拓展語文教學(xué)空間，提高藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)思想道德，幫助學(xué)生提升文化修養(yǎng)和個(gè)性品質(zhì)。教師把影視引入語文課堂，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成具有生命力教學(xué)模式，不僅改變了沉悶的課堂氛圍，還簡化了教學(xué)流程，擴(kuò)大了課堂容量，激發(fā)了積極學(xué)習(xí)語文的興趣，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。
（一）訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力。
如何訓(xùn)練口語交際能力一直是語文課堂努力研究和探索的目標(biāo)，口語交際能力已經(jīng)成為現(xiàn)代公民必須具備的能力。在日常交際中，培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，使學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流。而一口流利的'普通話，是營造良好人際關(guān)系的前提。教師應(yīng)該要求學(xué)生觀看中央新聞，觀察播音員的發(fā)音、吐字、唇形，模仿播音員的姿勢、聲調(diào)、講話等，進(jìn)行普通話訓(xùn)練；也可以選擇影視作品中有哲理的經(jīng)典對白進(jìn)行模仿配音，形成學(xué)生的口頭禪，從而提高駕馭其語言的能力。在課堂上引入有爭議的影視進(jìn)行分析、討論、質(zhì)疑，探討大眾傳媒中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，發(fā)表自己的意見。這樣，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力、審美能力、批判能力，還提高了學(xué)生對自身、生活、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)能力。
（二）開闊學(xué)生的視野。
現(xiàn)實(shí)課堂語文教學(xué)中，文學(xué)原著很少被關(guān)注，為了改變這樣的現(xiàn)狀，必須引進(jìn)影視。一般來說，只要人物性格鮮明、故事性強(qiáng)的戲劇或小說等都能改編為電影。初中語文課本文體豐富多彩，有很多作品已經(jīng)被改編成影視作品，如魯迅的《孔乙己》、老舍的《駱駝祥子》、安徒生的《丑小鴨》等，不僅僅將文字轉(zhuǎn)換成影像，還重新構(gòu)建文字整體感受，把原著和影視相互結(jié)合，審美價(jià)值不自覺地進(jìn)入學(xué)生的自我世界中，有助于學(xué)生更深刻地理解課本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生的鑒賞力。越來越多的經(jīng)典文學(xué)作品被拍成影視劇，學(xué)生可能不喜歡閱讀，但確無法抵抗這些影視劇。教師正好利用學(xué)生對影視劇的熱愛，在課余時(shí)間讓學(xué)生觀看影視劇，帶動(dòng)學(xué)生閱讀原著的欲望，從而展開積極而主動(dòng)的課外閱讀。教師應(yīng)該做好學(xué)生觀看影視劇引導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀水平，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品源于生活，又高于生活。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。
初中學(xué)生思想單純，易受不良因素的影響，影視觀后感成為語文教師幫助學(xué)生樹立正確人生觀、世界觀的重要途徑。初中學(xué)生具有較強(qiáng)的好奇心，接受新鮮事物也最快，語文教師可以利用mtv，引導(dǎo)學(xué)生對音樂由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘乃伎?。如果學(xué)生在寫作時(shí)能夠借鑒一些影視作品，巧妙利用，擬出好的題目，可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。教師應(yīng)該在教學(xué)中介紹一些結(jié)構(gòu)比較獨(dú)特的影視劇讓學(xué)生模仿。電影作品敘事順序也值得學(xué)生在寫作中借鑒，如結(jié)局式開頭、截取式開頭，把事件最突出的片段或結(jié)局作為電影開頭，然后再按事件發(fā)生的時(shí)間順序交代經(jīng)過。掌握多種記敘順序，根據(jù)需要進(jìn)行選擇，避免應(yīng)用單一敘事順序，增加文章的生動(dòng)性。利用影視指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫、景物描寫，可以起到事半功倍的作用。教師可以借助學(xué)生喜歡的影視，利用影片中空鏡頭對學(xué)生的景物描寫進(jìn)行指導(dǎo)；利用特寫鏡頭學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫，指導(dǎo)學(xué)生少些平鋪直敘、多些細(xì)節(jié)描寫，這樣的訓(xùn)練使寫出來的作文更耐看、更生動(dòng)。
四、結(jié)語。
影視中的內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，初中學(xué)生認(rèn)知能力有限，語文教師應(yīng)該認(rèn)真挑選利于學(xué)生身心健康成長的影視作品，引入課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。影視是初中語文教學(xué)課程的重要部分，要求教師要不斷創(chuàng)新，積極利用與開發(fā)影視課程，在實(shí)際教學(xué)中不斷進(jìn)步，切實(shí)提高初中語文教學(xué)質(zhì)量。
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旅游文化的作用論文初中篇十二
做文課是鍛煉學(xué)生言語表達(dá)能力的很好路子，通過做文寫做，可以或許使學(xué)生的寒暄能力正在講堂的寫做中獲得提高，這是目前初中語文講授的目標(biāo)之一。這無疑對初中語文的講授工做，對語文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。
俗話說，樂趣是最好的教員。寫做程度的凹凸，不只只會(huì)對學(xué)生初中期間的表示、升學(xué)有著至關(guān)主要的決定性，還會(huì)對他們終身的成長都起到影響的感化。教員們該當(dāng)向?qū)W生們明白申明，正在現(xiàn)今科學(xué)手藝不竭迅猛成長、教育程度不竭提高的下，無論是哪方面的工做都離不開寫做，使學(xué)生們起首正在思惟上認(rèn)識(shí)到寫做的主要性。可是，若是說學(xué)生空有強(qiáng)烈的樂趣而沒有行之無效的講授體例做為根本也只是泛泛而談。因而，教師正在語文做文講授中的指導(dǎo)感化就顯得尤為主要。跟著計(jì)較機(jī)的普及成長，為教育程度的提拔供給了很大的空間。正在初中語文做文的講授中，教師能夠操縱豐碩的`收集交換平臺(tái)，取學(xué)生成立親近的聯(lián)系，能夠成立班級(jí)博客，進(jìn)行班級(jí)日記的寫做等等。如許不只能夠提高學(xué)生的進(jìn)修樂趣，還能正在潛移默化中提高學(xué)生的寫做程度。
加強(qiáng)對學(xué)生課外閱讀的指點(diǎn)，能開擴(kuò)學(xué)生的視野，培育學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣，對學(xué)生來說將一生受益。我要求每位學(xué)生每周摘抄課外語段，每周寫一篇文章，內(nèi)容可多可少，寫的文章必需是實(shí)情實(shí)感的吐露。按照小我特長和樂趣寫做，力圖有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。激勵(lì)學(xué)生到糊口中去，拜糊口為師，做糊口的有心人。還要向?qū)W生保舉優(yōu)良冊本，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，養(yǎng)成優(yōu)良的讀書習(xí)慣。
標(biāo)題問題是文章的眼睛。想使文題靚麗新鮮，可指導(dǎo)學(xué)生采用如下方式：援用式。間接援用取材料核心相吻合的詩句、名句、歌詞、鄙諺等做文章題目。這類文題奪目，易惹起讀者共識(shí)。修辭式。即用修辭格來擬題目，常見的有比方、擬人、借代等手法，用這種方式擬定題目抽象逼真，有傳染力。好的開首惹人矚目，給人以先聲奪人之感。好的結(jié)尾回眸一笑百媚生。我們能夠講授生寫好開首和結(jié)尾，給學(xué)生供給一些方式。要寫好做文，還應(yīng)指點(diǎn)學(xué)生詞語，善用修辭，為文章添加榮耀。我認(rèn)為，中學(xué)生寫做文必然要先光芒耀眼，然后才平平天然。做文的初學(xué)者正在寫做文的時(shí)候，無時(shí)無刻都要以豐碩的詞匯，漂亮的文辭來吸引讀者。
正在初中語文做文講授時(shí)，要激勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書，如許學(xué)生正在需要的時(shí)候才能有所自創(chuàng)。教師的寫做標(biāo)題問題要取糊口、進(jìn)修互相關(guān)注，切忌過于籠統(tǒng)。寫文章時(shí)教師限時(shí)限量有邊有框的，會(huì)使學(xué)生貧乏闡揚(yáng)想象力和本人能力，沒有靈感，寫不出好文章，指導(dǎo)學(xué)生的思很主要，有了靈感，好的文章天然水到渠成。
旅游文化的作用論文初中篇十三
“動(dòng)手做”模式在當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的過程中，可以更好地提高教學(xué)過程的實(shí)踐性效果。物理教學(xué)的過程是學(xué)生對物理知識(shí)進(jìn)行探究的過程，良好的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學(xué)的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，物理教學(xué)的開展相對被動(dòng)，理論性較強(qiáng)，教學(xué)形式中缺乏足夠的實(shí)踐性內(nèi)容，久而久之，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學(xué)開展的過程中，教師要著重對學(xué)生多方面能力進(jìn)行培養(yǎng)，通過對教學(xué)手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學(xué)生自身的水平和能力提供保障。相對于其他學(xué)科來說，初中物理本身對于理論性內(nèi)容和實(shí)踐性內(nèi)容進(jìn)行了很好的融合，關(guān)注學(xué)生對物理知識(shí)的運(yùn)用。作為一門具備較強(qiáng)探究性的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要由淺入深地對物理知識(shí)進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，配合有效的實(shí)踐學(xué)習(xí)，更好地對事物和物理規(guī)律進(jìn)行探析。本文對于“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用問題進(jìn)行了分析和探討。
現(xiàn)階段，很多學(xué)生對于物理學(xué)習(xí)都缺乏足夠的自信心，物理知識(shí)本身相對枯燥，并且初中階段的某些物理知識(shí)給剛步入初中的學(xué)生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對于一些概念性較強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行記憶的過程中，學(xué)生要通過耐心的總結(jié)和分析，實(shí)現(xiàn)對知識(shí)的理解和鞏固。而一些學(xué)生在面對困難時(shí)，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進(jìn)而自身的學(xué)習(xí)信心和興趣也都會(huì)受到很大的影響。在應(yīng)試教育的影響下，社會(huì)對于學(xué)生學(xué)習(xí)成績較為關(guān)注，并且物理課堂教學(xué)的模式也主要以知識(shí)被動(dòng)講授為主要方法，學(xué)生處于從屬的學(xué)習(xí)地位，學(xué)習(xí)的目標(biāo)僅僅是為了滿足對考試的應(yīng)付，課堂教學(xué)有效性較低，長久以往，學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)耐心都會(huì)受到影響。在整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實(shí)踐動(dòng)手環(huán)節(jié)學(xué)生缺乏足夠的參與機(jī)會(huì)，僅僅依靠眼睛進(jìn)行觀察，從而導(dǎo)致學(xué)生對知識(shí)的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率受到了很大的影響。另外，部分學(xué)習(xí)內(nèi)容在實(shí)踐教學(xué)中，一些物理實(shí)踐的組織效果不佳，實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)生也很難得到全面的指導(dǎo)，實(shí)踐動(dòng)手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問題和不足，“動(dòng)手做”模式也就成為了當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的重點(diǎn)之一。
2“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的必要性。
“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過程中，不僅僅是單獨(dú)實(shí)踐的過程，更是對于動(dòng)手和動(dòng)腦進(jìn)行結(jié)合，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程和模式。通過“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用，學(xué)生可以更好地通過動(dòng)作來對于大腦細(xì)胞進(jìn)行刺激，這對于提高學(xué)生神經(jīng)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)育來說具有重要的意義。相對于閱讀和視覺方面來說，動(dòng)手操作可以更好地對注意力進(jìn)行調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更好地進(jìn)行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來進(jìn)行思考，而思考的過程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學(xué)生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識(shí)也在不斷成長，通過實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生對于科學(xué)探究的熱情可以得到更好的保證。
3.1通過對教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的基礎(chǔ)。
物理教學(xué)過程中，“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用前提，是具備合理的教學(xué)安排，并且相關(guān)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中對于實(shí)踐操作進(jìn)行了明確設(shè)計(jì)，確保學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)充足。教師在課堂教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)?shù)貙虒W(xué)形式進(jìn)行調(diào)整，增加合作互助的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生更好地參與到課堂學(xué)習(xí)的過程中。通過對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)化，學(xué)生可以更加積極地參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，其中對于知識(shí)的思考也可以實(shí)現(xiàn)從無意識(shí)到有意識(shí)的轉(zhuǎn)化。提高學(xué)生的參與度，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學(xué)的過程中，教師可以先導(dǎo)入案例，讓學(xué)生對于基本彈力的.相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了解。教師在教學(xué)內(nèi)容安排的過程中，要增加相應(yīng)彈簧測力計(jì)的應(yīng)用，先讓學(xué)生對彈簧測力計(jì)的結(jié)構(gòu)和原理進(jìn)行了解，并配合力的單位的概念，通過分組測量一些周圍常見物體的重力，讓學(xué)生在實(shí)際動(dòng)手操作中掌握如何利用彈簧測力計(jì)來進(jìn)行測力的操作；安排學(xué)生參與“橡皮筋測力計(jì)”的設(shè)計(jì)和制作，讓學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)來強(qiáng)化對彈力知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。通過實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過程中可以更加有意識(shí)地進(jìn)行思考，學(xué)生之間也可以通過相互合作，自身的合作意識(shí)也能得到更好的成長和發(fā)展。
3.2通過對教學(xué)情境設(shè)置，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的參與積極性。
初中階段學(xué)生對外界有著較強(qiáng)的探索心理，他們對于一些未知的知識(shí)和問題具有一定的研究興趣。初中物理教學(xué)中，教師要有意識(shí)地結(jié)合學(xué)生這種積極心理，通過對教學(xué)情境合理設(shè)置，引入符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和興趣期望的教學(xué)情境，讓學(xué)生樂于參與到“動(dòng)手做”的活動(dòng)當(dāng)中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強(qiáng)》教學(xué)的過程中，教師要提前對于學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行預(yù)測，讓學(xué)生通過自己動(dòng)手，對一些大氣壓強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行驗(yàn)證。教學(xué)過程中，可以設(shè)置這樣的實(shí)驗(yàn)，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會(huì)如何變化？學(xué)生會(huì)帶著問題來對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行猜想，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水面不動(dòng)，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水會(huì)向上噴出，而還有部分學(xué)生則會(huì)認(rèn)為水面下降。不同的猜想，學(xué)生的思考切入點(diǎn)和方向是不盡相同的。對于學(xué)生這種疑問，教師可以通過安排學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行嘗試，來對猜想結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證。通過實(shí)際操作，學(xué)生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過學(xué)生自己動(dòng)手，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強(qiáng)的概念和相關(guān)現(xiàn)象的講解，讓學(xué)生將壓強(qiáng)知識(shí)運(yùn)用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實(shí)際問題，能從中產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感和成就感。通過教師對教學(xué)情境的合理創(chuàng)設(shè)，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解深度也能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，這相對于傳統(tǒng)教學(xué)方式來說可以獲得更好的教學(xué)成效。
3.3通過對教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)調(diào)整，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的執(zhí)行支持。
教師在教學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，要通過合理的創(chuàng)新，讓學(xué)生多方面能力都得到鍛煉，并且對“動(dòng)手做”內(nèi)容進(jìn)行豐富。教師在課堂教學(xué)初期，可以對于實(shí)驗(yàn)的命題進(jìn)行安排，組織學(xué)生自己動(dòng)手對于實(shí)驗(yàn)的過程進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分地給予學(xué)生自主探索的空間。在學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之后，可以給予學(xué)生一些基本材料，讓學(xué)生對實(shí)驗(yàn)中所需要的一些器材進(jìn)行自主準(zhǔn)備，鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力和應(yīng)用能力。在完成前期準(zhǔn)備之后，給學(xué)生自主進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并且通過引導(dǎo)來讓學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學(xué)的過程中，關(guān)于“透過盛水的玻璃杯看書本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個(gè)動(dòng)動(dòng)手的小實(shí)驗(yàn)教師可以安排到學(xué)生剛接觸物理學(xué)科時(shí)，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時(shí)為第四章的教學(xué)做鋪墊。在學(xué)習(xí)到相關(guān)內(nèi)容后，學(xué)生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當(dāng)于凸透鏡，由于之前的實(shí)驗(yàn)留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關(guān)系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，按照課本上的實(shí)驗(yàn)步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結(jié)凸透鏡成像規(guī)律。在動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的過程中，學(xué)生既真正參與了物理探究過程，也在實(shí)際操作中培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)態(tài)度，在實(shí)驗(yàn)完畢之后，教師可以根據(jù)學(xué)生的既有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用前一節(jié)中剛學(xué)過的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來，可以幫助學(xué)生加深對規(guī)律的理解和記憶，也同時(shí)讓學(xué)生的知識(shí)得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學(xué)生自主了解凸透鏡在生活中的一些應(yīng)用，比如照相機(jī)、投影儀、放大鏡等，加深對凸透鏡成像規(guī)律的進(jìn)一步的理解和鞏固，“動(dòng)手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強(qiáng)實(shí)踐性的“動(dòng)手做”模式，其應(yīng)用于初中階段的物理教學(xué)中，可以更好地促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的開展，提高學(xué)生綜合興趣，讓學(xué)生更加自主地參與到物理知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。應(yīng)用“動(dòng)手做”教學(xué)模式，學(xué)生可以獲得自主動(dòng)手的平臺(tái)，并且在一個(gè)更加科學(xué)的環(huán)境下對于物理知識(shí)進(jìn)行探究，更好地實(shí)現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長，讓師生之間的關(guān)系得到進(jìn)一步的拉近。物理教師在“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過程中，要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與完善，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
旅游文化的作用論文初中篇十四
一、利用插圖引起學(xué)生的興趣。
學(xué)生閱讀課文的興趣，主要靠教師的激發(fā)，在講課文之前，教師可以利用插圖激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。色彩鮮艷的圖畫給學(xué)生的視覺以刺激，內(nèi)容新穎畫面冗雜的圖畫能激發(fā)學(xué)生的想象。如《跳水》一文中，教師可安排學(xué)生先看圖，并讓學(xué)生在看圖后提出自己達(dá)到問題：“猴子怎么會(huì)爬上桅桿的頂端？”“孩子為何走上橫木的一端？他難道不怕從那么高的地方摔下來嗎？”“甲板上舉槍的這個(gè)人想干什么？”“這個(gè)走上橫木的孩子他最終安全回到船上了嗎？是如何得救的？”學(xué)生產(chǎn)生了這些疑問之后，他就會(huì)帶著濃厚的興趣去閱讀課文內(nèi)容，教師再順著這些問題去點(diǎn)撥學(xué)生，學(xué)生便容易感知和理解課文。教師最后提出問題：“如果你是船長，遇到這樣的情況，你會(huì)向他一樣辦嗎？如果不是，你會(huì)怎樣處理？”解決這個(gè)問題后，學(xué)生既掌握了課文中心，同時(shí)，也讓他們得到訓(xùn)練-----如何在危急時(shí)刻急中生智地處理問題。
二、利用插圖讓學(xué)生在閱讀中感受圖中的表象，使學(xué)生學(xué)會(huì)審美，理解課文的中心。
有些課文，單靠文字的描繪，學(xué)生是無法理解內(nèi)容的。如《故鄉(xiāng)》中共有兩幅插圖，教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生邊讀課文邊欣賞插圖。第一幅插圖描述的是“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，海邊的沙地種著一望無際碧綠的西瓜，一個(gè)十一二歲的少年項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉向一匹碴盡力地刺去。”這幅圖中描述的是一個(gè)天真活潑而又勇敢的少年閏土形象。而在第二幅圖中給我們展示的卻是一個(gè)中年閏土的形象。--灰黃的臉，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭上是一頂破氈帽，身上是破衣爛衫，一雙手又粗又笨，像松樹皮，手里提著紙包和一支長煙管。這兩幅插圖中，我們教師可以問學(xué)生：“少年閏土和中年閏土為何有這么巨大的變化？”（經(jīng)濟(jì)生活的艱辛和精神負(fù)擔(dān)的沉重。）教師教學(xué)時(shí)只要提示學(xué)生這兩幅圖所體現(xiàn)的差異原因，學(xué)生便能心領(lǐng)神會(huì)這篇課文的中心思想。
三、利用插圖理解優(yōu)美的詞句。
有些課文中的詞語，如果不借助工具書，學(xué)生難以理解，然而如果借助文中的插圖，則可以使學(xué)生便于理解。如《清明上河圖》這篇課文中出現(xiàn)的詞語眾多，有些詞語教師都難以完全理解，更何況學(xué)生。這篇課文中共有兩幅插圖，描繪了三個(gè)部分。如第一部分中的“初春的清晨薄霧尚未散盡，一片枝芽萌動(dòng)的小樹林，數(shù)間農(nóng)舍掩映其中，農(nóng)田初綠，阡陌縱橫…..”這句中的“阡陌縱橫”一詞便可借助圖來幫助學(xué)生理解其義。第二部分中的“這里酒樓茶肆，宅第店鋪鱗次櫛比，貨物五光十色，種類繁多，，買賣興隆?！边@里的“鱗次櫛比”可讓學(xué)生感受理解魚鱗和梳子，房子店鋪像魚鱗和梳子齒那樣有順序地排列著，而“市招高掛”中的“市招”就如同現(xiàn)在商店的招牌一樣，給學(xué)生莊莊嚴(yán)這樣簡單的講解再結(jié)合插圖加以指點(diǎn)學(xué)生就清楚明白。而在第三部分中的“士農(nóng)工商，男女老幼，騎馬的、乘轎的、購物的、叫賣的，……”而“摩肩接踵，熙熙攘攘”著兩個(gè)詞語只需指導(dǎo)學(xué)生看圖中的人物，學(xué)生也就理解它們的意思了。
在《可愛的草塘》一文中是這樣描寫草塘美的：“浪花翠綠翠綠的，綠得發(fā)光，綠得鮮亮，歡笑著，翻滾著，一層趕著一層涌向前方，仔細(xì)瞧那浪花，近處的呈色，遠(yuǎn)一點(diǎn)的呈色，再遠(yuǎn)的呈色，一層又一層，茫茫的跟藍(lán)天相接?！苯處熗ㄟ^指導(dǎo)學(xué)生看圖，學(xué)生一眼就能從圖中直觀地感受“鮮綠”、“翠綠”、“墨綠”草塘綠色的不同層次，理解了“茫?！钡囊馑迹瑢τ谶@些，學(xué)生品讀得有滋有味，同時(shí)也受到了美的熏陶。
四、利用畫圖讓學(xué)生樂在其中。
讓學(xué)生動(dòng)手畫圖不僅能加深對課文內(nèi)容的理解，還可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生樂在其中，如《詹天佑》一文中，詹天佑主持修筑鐵路，不得不開鑿隧道其中居庸關(guān)的隧道就需采用兩端鑿進(jìn)法，八達(dá)嶺的隧道采用的是中部鑿井法，教師在講授這些內(nèi)容時(shí)就要按課文內(nèi)容要求學(xué)生掌握這兩個(gè)隧道的簡要示意圖，教師點(diǎn)撥學(xué)生，讓他們自己動(dòng)手畫，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓他們在操作中掌握了課文的重點(diǎn)內(nèi)容，讓他們從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。
五、利用課文插圖提高學(xué)生的說話能力。
所謂說話能力，不是簡單地說出圖畫內(nèi)容，而是指讓學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上，按一定的順序有組織地用書面語言把插圖內(nèi)容清晰完整地表達(dá)出來，當(dāng)然，這種說話能力并非一朝一夕通過簡單幾次的練習(xí)就能完成，而是要在教師長期不斷的訓(xùn)練下得以逐步提高的，教師要根據(jù)大綱要求，從低年級(jí)起就要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生這種觀察說話能力，從簡單地說一兩句，到說幾句意思連貫的話，到說一段意思連貫的話，再到重點(diǎn)部分說得具體，說得詳細(xì)等，循序漸進(jìn)、逐步提高使之獲得表達(dá)能力。
總之，課文插圖在閱讀教學(xué)中的作用不容小視，這些漂亮的圖畫在教師的指導(dǎo)下能讓語文課堂變得更加美麗。
旅游文化的作用論文初中篇十五
初中語文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風(fēng)光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場景類的插圖主要用來還原真實(shí)的場景，輔助學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對比畫，借助對比突出文章的主題：人物畫像類場景主要對單個(gè)人物進(jìn)行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學(xué)生對人物形象形成初步認(rèn)識(shí)：實(shí)物說明插圖一般是對課文實(shí)物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學(xué)生對凡爾賽宮整體形象的印象：詩詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩詞的意境，輔助學(xué)生把握詩詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖?？梢姴煌牟鍒D發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計(jì)和應(yīng)用插圖能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動(dòng)的開展提供相應(yīng)的支持。
新時(shí)期，受到新課程改革理念的影響初中語文教材一般進(jìn)行了重新編撰，但是在實(shí)際應(yīng)用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語文教科書中插圖存在一定的問題，嚴(yán)重限制了語文教材在輔助教學(xué)活動(dòng)方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學(xué)生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴(yán)重影響了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對人物的衣著、表情等進(jìn)行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學(xué)生在插圖中無法體會(huì)到作者對世態(tài)炎涼的描繪和對社會(huì)冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實(shí)不符。課文的插圖不僅僅應(yīng)該與文本主題思想存在一致性，還應(yīng)該尊重歷史事實(shí)。但是部分教材插圖卻沒有對當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實(shí)存在沖突問題，極易對學(xué)生造成誤導(dǎo)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十六
在我國全面推進(jìn)教學(xué)改革工作的過程中，為了增強(qiáng)教科書與全新教學(xué)方法和教學(xué)模式的契合性，也對教科書進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母母铮貏e加強(qiáng)對語文教材改革的重視，在語文教材改革方面做出了一定的努力。但是由于語文教學(xué)活動(dòng)對教材的要求進(jìn)一步提升，在一定程度上導(dǎo)致教改后教材的弊端逐漸凸顯出來，插圖問題最為明顯，已經(jīng)開始限制教學(xué)改革活動(dòng)的發(fā)展。下面本文就對教材中插圖應(yīng)用現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的應(yīng)對措施，希望能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動(dòng)提供相應(yīng)的輔助。
旅游文化的作用論文初中篇十七
（云南省臨滄市民族中學(xué)）。
摘要：現(xiàn)如今新課程改革在如火如荼地進(jìn)行著，高中歷史是高中教學(xué)改革的重要內(nèi)容。隨著改革的不斷深入，高中歷史傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端逐漸凸顯出來，基于這樣的背景，需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。史料是進(jìn)行歷史研究的基礎(chǔ)材料，其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用也有著重要的作用。為了充分發(fā)揮史料的作用，需要對其進(jìn)行更為深入的研究，全面了解史料的特點(diǎn)，采用合理的方式將不同的史料應(yīng)用到高中歷史教學(xué)中。
旅游文化的作用論文初中篇十八
方程思想是一種重要的教學(xué)思想,方程思想時(shí)解決實(shí)際數(shù)學(xué)問題,尤其是綜合題型,非常有用.本文將從什么是方程思想,如何運(yùn)用方程思想解題,學(xué)生利用方程進(jìn)行問題解決的能力培養(yǎng)三個(gè)方面對方程思想進(jìn)行探討.運(yùn)用方程思想解決實(shí)際問題是從現(xiàn)實(shí)生活到數(shù)學(xué)的一種提煉過程,其解題過程并不是一種簡單的.形式化的過程,抓住等量關(guān)系,將題目中的等量關(guān)系用含有未知數(shù)的式子表示出來,是方程思想的一種體現(xiàn).
作者：鄭瑤作者單位：哈爾濱師范大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院,黑龍江?哈爾濱,150025刊名：科教導(dǎo)刊英文刊名：theguideofscience&education年，卷(期)：“”(3)分類號(hào)：g633.6關(guān)鍵詞：方程思想等量關(guān)系問題解決
旅游文化的作用論文初中篇十九
現(xiàn)行小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強(qiáng)，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學(xué)質(zhì)量，下面談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力之一。剛?cè)雽W(xué)的兒童雖然已會(huì)看圖，但觀察時(shí)隨意性大，目的性不強(qiáng)，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生有序、有目的的觀察能力。如在教學(xué)第一冊準(zhǔn)備課的“開學(xué)圖”時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個(gè)插圖所表達(dá)的意思。然后，再讓學(xué)生按圖中人物的年齡、性別、活動(dòng)情景和不同的景物進(jìn)行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行提問：圖中有幾個(gè)學(xué)生？幾個(gè)老師？幾個(gè)男生？幾個(gè)女生？幾個(gè)人？幾棵樹？……引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學(xué)生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解。
數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)概念是對事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平，他們對抽象概念的認(rèn)識(shí)大都是在對具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括的。如在教學(xué)“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時(shí)，教材在認(rèn)識(shí)數(shù)“4”時(shí)安排了“乘客排隊(duì)上公共汽車”的插圖。教學(xué)時(shí)可結(jié)合插圖進(jìn)行提問：“共有幾個(gè)乘客在上公共汽車？誰排在第一？小朋友排在第幾？”使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一個(gè)數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時(shí)所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個(gè)比較抽象的數(shù)學(xué)概念。單憑語言講解很難使小學(xué)生建立起“0”的概念。教材通過引導(dǎo)學(xué)生對一組插圖的觀察比較進(jìn)行教學(xué)：插圖中第一個(gè)集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個(gè)集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個(gè)集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學(xué)生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對插圖的觀察使學(xué)生初步感知到“0”這一概念所代表的實(shí)際意義。應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應(yīng)用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容繪制出實(shí)物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學(xué)生解應(yīng)用題的基本功，也是降低應(yīng)用題教學(xué)難度，提高應(yīng)用題教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。如在教學(xué)“比多”、“比少”問題時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生對比插圖中上、下兩排圖形一一對應(yīng)部分，認(rèn)識(shí)到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認(rèn)識(shí)到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，向小學(xué)生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對應(yīng)圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。在滲透這些思想方法時(shí)，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導(dǎo)學(xué)生通過對這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想方法。例如，在教學(xué)“2＋1＝3”時(shí)，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個(gè)圈內(nèi)有2個(gè)小朋友，又來了1個(gè)小朋友（用小圈圈?。?，然后把這兩個(gè)圈用一個(gè)大圈圈起來，表示原來的2個(gè)小朋友加上新來的1個(gè)小朋友，一共是3個(gè)小朋友，使學(xué)生領(lǐng)悟到把兩個(gè)部分量合起來，求一共是多少，用加法計(jì)算。通過如準(zhǔn)備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對應(yīng)思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的空間觀念。
新教材從一年級(jí)開始就出現(xiàn)長方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學(xué)生認(rèn)數(shù)，數(shù)數(shù)、計(jì)算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)的概念，又讓學(xué)生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時(shí)，教材從一年級(jí)起就及早安排了幾何圖形認(rèn)識(shí)的教學(xué)。如第一冊認(rèn)識(shí)圖形長方形和正方形；第二冊認(rèn)識(shí)長方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學(xué)與認(rèn)數(shù)、計(jì)算和應(yīng)用題教學(xué)同步進(jìn)行，相互滲透，有利于促進(jìn)學(xué)生對數(shù)、形知識(shí)的理解和掌握，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
剛?cè)雽W(xué)的兒童求知欲和好奇心強(qiáng)，教材中生動(dòng)有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點(diǎn)。教師要充分利用這些生動(dòng)、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)難度。在教學(xué)中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學(xué)知識(shí)外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的.同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實(shí)物圖過渡到線段圖。
隨著學(xué)生認(rèn)數(shù)范圍的擴(kuò)大和計(jì)算需要，實(shí)物圖已不能適應(yīng)教學(xué)的需要，須逐步介紹抽象性較強(qiáng)、適應(yīng)范圍更廣的線段圖。
新教材對實(shí)物圖向線段圖的過渡大致分為四個(gè)階段：一是實(shí)物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實(shí)物和幾何圖形）；三是長方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學(xué)生接受。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時(shí)機(jī)，做好從實(shí)物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)線段圖時(shí)就會(huì)爬坡不見坡，降低教學(xué)難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
數(shù)學(xué)課本中的插圖，除了其數(shù)學(xué)知識(shí)教育功能外，編者還根據(jù)小學(xué)生的思維特點(diǎn)，利用插圖的形式，蘊(yùn)含豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)中利用插圖，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是插圖教育功能的一個(gè)重要方面。尤其是小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本中的插圖，有很多具有相當(dāng)生動(dòng)、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學(xué)圖”中有一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗。在教學(xué)生數(shù)五角星個(gè)數(shù)的同時(shí)，可告訴學(xué)生：五星紅旗是我國的國旗。國旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學(xué)，把數(shù)學(xué)課教學(xué)與教育學(xué)生愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育有機(jī)地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。在教學(xué)中要注意抓住時(shí)機(jī)，有機(jī)聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。