讀后感是對書籍內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的思考和反思,也是對我們自己的成長和思維的提升。寫讀后感的時(shí)候,我們可以先回顧整個(gè)故事情節(jié),梳理出主要的情節(jié)線索和人物形象。接下來是一些讀者們的讀后感分享,讓我們一起來看看吧。
心理罪讀后感篇一
兒童發(fā)展心理學(xué)研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律,以及這個(gè)時(shí)期的心理年齡特征。但有一點(diǎn)和我們平時(shí)理解不大一樣,兒童期是指從出生到青年前期,即從出生到17、18歲左右。當(dāng)然它還可以細(xì)分為更小的階段,比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。
現(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個(gè)以專門年齡階段為研究對象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。
本書主要介紹了20世紀(jì)20年代以來兒童心理學(xué)研究的地位不斷的強(qiáng)化用心理機(jī)能形成的過程來說明心理機(jī)能的涵義,使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡,兒童發(fā)展心理學(xué)能夠?yàn)榇颂峁┱f明性的.控制論模型。
書中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析,使讀者更加清晰地了解心理學(xué)的內(nèi)容。讀這本書,使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感,要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子,用孩子的眼光去看待世界,蹲下來跟他們說話,把自己和學(xué)生們看作是平等的對待,用他們的心去思考,去體會(huì)。這樣的話,才會(huì)成為一個(gè)好老師。
在這本書中,我對皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個(gè)初露頭角的科學(xué)家,在與環(huán)境的互動(dòng)中不斷構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu),而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)接受問題信息,貯存信息,加工信息,然后作出回答。而兒童的認(rèn)知也可比喻為從環(huán)境中接受信息,貯存信息、按需要提取和加工信息,然后作出反應(yīng)。信息加工是心理學(xué)研究認(rèn)知過程的一個(gè)重要途徑。它把認(rèn)知過程中感性部分(如感覺、知覺、注意和記憶)與理性部分(思維)結(jié)合起來成為一個(gè)從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運(yùn)用了信息論、控制論和計(jì)算機(jī)模擬,在感性認(rèn)識(shí)部分取得了十分可喜的成績,尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認(rèn)知發(fā)展正如以上提到的這一整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)是緊密的,完整的,通過了解兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律,在以后的教學(xué)中就可以采用比較科學(xué)的方法來進(jìn)行,讓學(xué)生真正的學(xué)會(huì)學(xué)懂。
教育是一門關(guān)于人性的藝術(shù),同時(shí)也是一門關(guān)于人性的科學(xué)。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近時(shí),學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種關(guān)系與牽動(dòng)都將充盈著和諧與愉悅。這本書重要先容了二零世紀(jì)二零年代以來兒童心理學(xué)研究的職位地方不斷的強(qiáng)化埋頭理機(jī)能形成的過程來闡明心理機(jī)能的涵義,使心理學(xué)的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學(xué)可以或許為此提供闡明性的控制論模型。
心理罪讀后感篇二
要不是抱著有始有終的原則后半部分幾乎看不下去。其實(shí)從科普的角度來說,還是有有可圈可點(diǎn)的地方的,畢竟普及的前提在于門檻低。所以這本看似講心理學(xué)的書,更多的像是某個(gè)論壇上的獵奇故事帖子,只是相對來說分門別類地進(jìn)行了整理。很多地方比如強(qiáng)調(diào)同性戀的基因型、一些邊緣性欲錯(cuò)向者的心理形成原因、精神病人的普遍無攻擊性,都是幫助我們更好地用寬容的心接受和了解。這是好的地方。然而讓我受不了的地方在哪呢?就是通篇矯揉造作的文風(fēng)和東拼西湊的案例。簡直了!我不是對心理學(xué)有非常多理論研究的人(不然也不會(huì)看這書了),但是平時(shí)從各種渠道中也獲得了一些相關(guān)信息,當(dāng)這些信息以一種面目全非的方式出現(xiàn)在作者的描述中時(shí),分分鐘想砸手機(jī)。
具體大家看前一章就可以感受,如有不適,就不要看下去了,后面的更無力吐槽。不過,出于對此類作品的興趣,還是給個(gè)兩星,感興趣可以粗略看看。但不建議推薦,可以找到更好的。
心理罪讀后感篇三
這本《每天讀一點(diǎn)行為心理學(xué)》介紹的內(nèi)容,是許多心理學(xué)家通過觀察人們?nèi)粘I钪械母鞣N行為,并進(jìn)行分析和判斷行為出現(xiàn)原因的可能性構(gòu)成的。作者通過生活中具體的事例、具體的情境來為我們分析行為背后出現(xiàn)的可能性,從而讓我們了解到行為心理學(xué)在我們生活中的重要作用。
在行為心理學(xué)中,大多是研究人的肢體語言,特別是在無意中表現(xiàn)出來的'那些潛意識(shí)的動(dòng)作,恰恰是這些無意識(shí)的動(dòng)作實(shí)質(zhì)是真正能夠反映出人心理的真實(shí)想法。這本書還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn),就是每個(gè)實(shí)例后邊都走一幅便于我們加深理解的形象插圖,我覺的這一點(diǎn)也充分體現(xiàn)了作者的用心。
本書中給我的感受就是我以后會(huì)更留意去關(guān)心每個(gè)人的行為,我也會(huì)嘗試用書中的答案去驗(yàn)證。還有我也會(huì)去理解自己的行為,以及行為背后的秘密。
心理罪讀后感篇四
前邊挺吸引人的,最喜歡第一章的宿舍里平凡生活的描寫,在宿舍看代入感有點(diǎn)強(qiáng),嚇著了。
不過后邊就開始戲劇化了,主角越來越神化,每次只身犯險(xiǎn)總能化險(xiǎn)為夷,我心都提到嗓子眼,掛了咋辦特別是在地下暗河里那段,這更像是方木傳。推理情節(jié)(特別是到后邊)感覺有些不太符合常理,比如魏巍假裝植物人,這個(gè)可以逃掉醫(yī)院的檢查程序?就算是為了塑造方木的強(qiáng)大敵人,魏巍也有點(diǎn)神乎其神了,反觀前邊第七個(gè)讀者開始的幾章可能要比這個(gè)真實(shí)一些。
主角學(xué)生時(shí)代之后的感情線簡直太牽強(qiáng),尤其是城市之光那章,氣的我直接跳過了。還有,雖然這本書講的是心理罪,跟心理扭曲有關(guān),可能是沒怎么感受過,感嘆心理扭曲的可怕之時(shí)也對案件作案動(dòng)機(jī)的強(qiáng)加性表示懷疑。我還是更喜歡東野圭吾老先生的推理小說,案情不是為了表現(xiàn)個(gè)人而發(fā)生,而是生存,而是掩蓋,而不是變態(tài)地挑釁警方:快來抓我啊。不噴,總的還是喜歡雷米大大的,畢竟寫這么大一個(gè)故事,而且其間串聯(lián)線索也還說的過去,不太深究的話。
心理罪讀后感篇五
德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實(shí)粗讀一篇,我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美,從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水,因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄洌谎酃馐悄敲聪?;觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流,我只覺得朱先生穿著一身長馬褂,在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中,向我娓娓道來,像一切得道智者一樣,他持才并不傲物,從容淡泊,虛懷若谷。對我而言,朱先生只能用“高山仰止,景行行止”來形容了。
那么,到底是什么美?
什么是美?朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說是理論研究者,簡單草率地定義某種事物,總不免會(huì)把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓?。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒有羽毛動(dòng)物的錯(cuò)誤,留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性,不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說水,這是可以嚴(yán)格定義的,凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水,這個(gè)不會(huì)因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖?。然而我們很多人對美的定義其實(shí)都是成為美的條件,我們說腳長的女人比腳短的女人要美,對稱的比散亂的要美,但這都是成為美的條件,但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件,但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯?。骸笆裁词菚r(shí)間?”,他回答:“你不問我,我本來很清楚地知道他是什么,你問我,我倒覺得茫然了”。
那么,為什么要研究美?
現(xiàn)實(shí)生活中,我們每個(gè)人都攀登過山,游玩過水,欣賞過畫,背頌過詩文,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí),我們會(huì)說,這里真美;當(dāng)我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時(shí),我們會(huì)說這首詩真美;當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時(shí)候,我們會(huì)說這篇文章真美。我們在說美的時(shí)候,其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷,靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn),至于為什么會(huì)覺得美,我們都沒有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美,其實(shí)是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美,就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美;如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì),就沒有理由說這件是藝術(shù)品,那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候,才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準(zhǔn)確的力量(朱自清語)。
對于讀這本講哲學(xué),講心理學(xué)的理論書籍,讀起來非常費(fèi)力。要來只是想了解一下,但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,一以貫之的努力精神所感染,覺得不認(rèn)真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中,每論到一個(gè)觀點(diǎn),都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn),然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對錯(cuò),也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后,提出自己的見解。因此,他在《談美》中說到寫此書時(shí)“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起,他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情,在作者年近花甲的時(shí)候,還努力去學(xué)習(xí)俄文,并且可以達(dá)到讀寫的程度。前些年,我在某本書上看到北大王選在60多歲的時(shí)候,再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語言,并成功開發(fā)出漢字排版軟件,打破了國外對漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷,被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪,志在千里”的故事,而是覺得我現(xiàn)在還很年輕,悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。每當(dāng)一看到《文藝心理學(xué)》擺在我面前時(shí),自不覺汗流夾背。
心理罪讀后感篇六
管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。它是人類近代史上發(fā)展最迅速、對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響最大的一門學(xué)科。自從人們開始組成群體來實(shí)現(xiàn)個(gè)人無法完成的目標(biāo)以來,管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)體努力必不可少的因素了。由于人類社會(huì)越來越依賴集體的努力以及越來越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大,管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。我認(rèn)為管理是一切組織的根本,管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織,盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè),因此,學(xué)好管理學(xué)對于我現(xiàn)在的工作崗位有著非常重要的意義。通過學(xué)習(xí)我對管理的幾點(diǎn)小小認(rèn)識(shí):
1、管理的核心是人員的管理,因?yàn)槿魏问露夹枰巳プ?,一個(gè)完美的計(jì)劃是成功的前提,但離開人員,計(jì)劃是萬萬得不到實(shí)現(xiàn)的,“以人為本”大家都說的很多,我認(rèn)為最核心的是說如何去用好人,用合適的人做合適的事。就是立足于發(fā)展自己,而不是遏制別人;遇到問題,從自我改變做起。當(dāng)你無數(shù)次地“與自己較勁”后,回頭再看,效果就能就顯現(xiàn)出來了,通過改變自己而改變了世界!因此,管理好人員不是死板地管人、卡住人,而是去梳理人員的長處,引導(dǎo)人員去克服短處,一個(gè)好的管理是始終重視團(tuán)隊(duì)中的薄弱環(huán)節(jié)的。
2、信任員工、尊重員工,選擇合適的員工去做合適的事,管理者一旦有了這種舉動(dòng),就一定要信任自己的員工有能力把事情做好,不要只手畫腳,胡亂猜忌不放心,即使遇到困難也要鼓勵(lì)員工,一道去克服困難,不妨給提一些小小的建議,使員工通過努力完成任務(wù),這樣使員工提升自信心,讓員工感受到管理者給他最大的尊重,必將激發(fā)工作的'熱情,形成同心圓效應(yīng)讓團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)始終保持一致。
3、把每一件簡單的事做好,把復(fù)雜的問題簡單化,一靠制度,二靠人的責(zé)任。靠制度,能夠把雜亂事務(wù)規(guī)范化,使工作人員能規(guī)范言行,而責(zé)任則顯得更為重要,就是不論做什么事,事先要有準(zhǔn)備,也就是思想重視有責(zé)任心,就能得到成功,否則就會(huì)失敗。試想一個(gè)管理者不去考慮管理范圍內(nèi)的事,成天忙于其它事務(wù)性的雜事,是不會(huì)有好的管理結(jié)果的,不要想法很多,但其責(zé)任,用心做事。
4、創(chuàng)新是管理提升的不竭動(dòng)力,管理不可能是一成不變的,一個(gè)好的管理者,會(huì)在總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提煉總結(jié)更好的管理方式方法,并且在管理工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)根據(jù)實(shí)際的工作情況來改變管理的方法。
這次認(rèn)真學(xué)習(xí)《每天學(xué)點(diǎn)管理學(xué)》,讓我認(rèn)識(shí)到管理是一門高深的藝術(shù),任何工作成績的取得,都是在管理中應(yīng)用產(chǎn)生的,為此學(xué)習(xí)管理知識(shí),掌握管理的妙法,必將提管理者的素質(zhì),通過學(xué)習(xí)個(gè)人受益匪淺。我深刻領(lǐng)會(huì)到,作為一名管理者,應(yīng)該以管理促創(chuàng)新,以創(chuàng)新促效益,從而使班組穩(wěn)步健康發(fā)展。
心理罪讀后感篇七
看完《心理罪》五部,第七個(gè)讀者,畫像,教化場,暗河,城市之光。心情和姐姐一樣糾結(jié)。推薦給大學(xué)校園里孩子!如果我在中國大學(xué)校園里看了心理罪,會(huì)知道大學(xué)應(yīng)該干什么。方木君,從一個(gè)和舍友們打鬧的普通小孩,變成心思成熟的男生。
很好看的小說,也許不及日本偵探小說大排場加作案手法高明,但確鑿是個(gè)恐怖,精彩,連貫,加有內(nèi)涵的小說!
第七個(gè)讀者,講述了一個(gè)貧窮的學(xué)生仔的自卑,感謝舍友不殺之恩。
畫像,心理障礙?臺(tái)偉喜歡方木君,肆無忌憚出現(xiàn)在人家的寢室。
教化場,隨機(jī)噩運(yùn)?
城市之光,被雷到些許。諷刺沒文化的網(wǎng)民。
方木君好多艷遇。不喜歡里面的任何女角,也不喜歡里面的任何男角。不討厭廖亞凡,可以接受大結(jié)局,經(jīng)歷過很多事的男女想在一起,必須分開n年后相遇,此情節(jié)具有歷史必然性。
我讀到一半就猜到c市就是成都,省會(huì),幾環(huán),再看到火鍋就完全確定了,畢竟邊看邊想象小芮也在看,哈哈。
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心理罪讀后感篇八
我覺得在《管理生理學(xué)》中,相同是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。相同:指在管理中發(fā)生的、兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體,通過一定的聯(lián)絡(luò)渠道,傳遞和交換各自的意見、看法、頭腦、情感與愿望,從而達(dá)到相互了解、相互認(rèn)知的歷程。而人與人的相同有著很多特殊性:主要是通過語言來進(jìn)行的;不僅限于信息的交換,并且包括情感、頭腦、態(tài)度、看法等的交換;交換動(dòng)機(jī)、目的、態(tài)度等生理因素有著重要的意義;會(huì)出現(xiàn)特殊的相同障礙。因此,不管是面對上司或下屬,只有精良的相同,才能使事情進(jìn)展順利管理心理學(xué)讀后感。以上是我學(xué)了《管理生理學(xué)》以后的一些膚淺的歸納和心得。深深領(lǐng)會(huì)到管理生理學(xué)的博大性和必要性,以后將更加注意將管理生理學(xué)在工作中的使用,不斷地學(xué)習(xí)理解,使之更好的為工作帶來成功。
我們甚至可以進(jìn)一步想象中國的空間站在太空建成的日子……
心理罪讀后感篇九
初識(shí)心理學(xué),心中很是憧憬,印象中的心理學(xué)大師都像童話話里的神仙,既能一眼看出一個(gè)人的悲歡喜樂,又能治愈人心。在警校之前曾也算接觸過這一點(diǎn)點(diǎn)心理方面的東西,因?yàn)橹暗拇髮W(xué)和學(xué)校里的心理輔導(dǎo)老師一起合作創(chuàng)辦了學(xué)校新的心理協(xié)會(huì),旨在幫助學(xué)校大學(xué)生心理輔導(dǎo)和思想建設(shè),同時(shí)也給有這個(gè)興趣愛好的同學(xué)提供一個(gè)平臺(tái)。這算是我生命中對心理學(xué)的初體驗(yàn)。現(xiàn)在來到警校,有幸可以跟著邵老師學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識(shí),必將是我來到警校的一份新收獲。
這次我看的書是《發(fā)展心理學(xué)》,從學(xué)校圖書館中借來這本書,帶著懵懂,懷著憧憬開始閱讀人生中這第一本專業(yè)性的心理學(xué)書籍。因?yàn)槿珪鴥?nèi)容很多,我還未來得及全部仔細(xì)看完,以下是一個(gè)初學(xué)者對于書中第七章《青少年期的心理發(fā)展》的一點(diǎn)讀書筆記:
第七章第一節(jié)青春期生理的劇變,開頭一個(gè)對于青春發(fā)育期總得概括:“青春發(fā)育期這個(gè)階段,既不同于兒童,也不同于成人。它最大的特點(diǎn)是生理上蓬勃的成長,急劇變化?!泵總€(gè)人都經(jīng)歷過自己的青春期,但在看這本書之前沒有如此細(xì)致具體的了解其中的奧妙。聯(lián)想自身,確實(shí)在青春期時(shí)期生理上的變化是巨大的,生理外形、生理機(jī)能、性器官與性功能的成熟。這個(gè)時(shí)期是除了出生后第一年以后人生的第二次生長高峰期。這個(gè)時(shí)期的青少年可以客觀直接的發(fā)現(xiàn)自身的變化,會(huì)產(chǎn)生一種“成人感”,身體機(jī)能帶來的變化促進(jìn)他們意志行為的發(fā)展。處于這一時(shí)期的青少年形態(tài)、生理和心理都在發(fā)生急劇變化。特別是性成熟這一“突變”,往往給青少年帶來暫時(shí)的困擾。但是由于這一時(shí)期患病率,死亡率低,保健和教育工作往往被人們所忽視。這是一個(gè)矛盾,這個(gè)時(shí)期的青少年心理方面的發(fā)展和合理引導(dǎo)會(huì)對青少年以后的生命形成巨大影響。
第二節(jié),在青少年期,中學(xué)生的身心發(fā)展日趨成熟,社會(huì)接觸面以及社會(huì)交往日益豐富、頻繁,尤其是在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,青少年可以通過各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)接觸到各種各樣的信息,好的壞的,這個(gè)信息發(fā)達(dá)帶來的是雙重的后果,不僅為青少年的認(rèn)知發(fā)展創(chuàng)造了更有利的條件,同事也對認(rèn)知的發(fā)展提出了更高的要求。應(yīng)該合理的控制和引導(dǎo)青少年去接觸一些好的文化內(nèi)容,不要讓社會(huì)上的某些惡習(xí)感染青少年。
書中對于青少年思維發(fā)展的研究,首推皮亞杰的形式運(yùn)算的思想。形式運(yùn)算即命題運(yùn)算,所謂形式運(yùn)算或者命題運(yùn)算思維,就是可以頭腦中把形式和內(nèi)容分開,可以離開具體事物,根據(jù)假設(shè)進(jìn)行邏輯推理的思維。青少年的思維,在小學(xué)期思維發(fā)展的基礎(chǔ)上,因新的教學(xué)條件和社會(huì)生活條件的影響而出現(xiàn)新的特點(diǎn)。青年初期的抽象邏輯思維,屬于他理論型,不同與少年期的經(jīng)驗(yàn)型,他們已經(jīng)能夠用理論做指導(dǎo)來分析綜合各種事實(shí)材料,從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。到青年時(shí)期基本上可以掌握辯證思維。
第三節(jié),中學(xué)生情緒的特征,從青春期過來的我們都知道中學(xué)時(shí)代的我們大都容易動(dòng)感情,也就是說青少年時(shí)期的情緒和情感畢竟強(qiáng)烈,書中寫到這種情感帶有兩極化。其中包括外部情緒的兩極性和內(nèi)心表現(xiàn)的兩極性。而中學(xué)生產(chǎn)生情感兩極性的原因主要有兩個(gè):
一、他們處于身心各方面迅速發(fā)展的時(shí)期。在社會(huì)各種關(guān)系和因素的作用下,他們的心理出現(xiàn)多種矛盾,表現(xiàn)在情緒和情感上,主要是各式各樣的需要日益增長,而他們對這些需要合理性的認(rèn)識(shí)水平高的主觀狀態(tài)與社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)之間有矛盾。
二、由于青春發(fā)育期性腺功能的顯現(xiàn),性激素的分泌會(huì)通過反饋增強(qiáng)下丘腦部位的興奮性,就與大腦皮質(zhì)原有的調(diào)節(jié)控制能力發(fā)生一時(shí)矛盾(個(gè)人理解就是大腦有的時(shí)候不能控制青少年突發(fā)的興奮狀態(tài),所以青少年極易做出在承認(rèn)看來不理智的事情)。這種狀態(tài)可能是青春發(fā)育期的中學(xué)生情緒和情感兩極性明顯的生理原因。
第四節(jié)、青少年期的社會(huì)性發(fā)展,青少年時(shí)期大都開始社會(huì)化,而青少年社會(huì)化的任務(wù)主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面:
1、追求獨(dú)立自主(由于成人感的產(chǎn)生,這點(diǎn)我自己深有體會(huì),這個(gè)時(shí)期我們大多數(shù)想獨(dú)立想離開父母的港灣去獨(dú)立開辟新世界)
2、形成自我意識(shí),開始確定自我,好像回答“我是誰”這個(gè)問題
3、適應(yīng)性成熟,適應(yīng)性器官的改變并逐漸接受并適應(yīng)這個(gè)事實(shí)。
4、認(rèn)同性別角色,就好比會(huì)有產(chǎn)生所謂的男子氣和女子氣,這跟之前的認(rèn)識(shí)是個(gè)質(zhì)的變化。
5、社會(huì)化的成熟,學(xué)習(xí)成人,適應(yīng)成人社會(huì)
6、定型性格的形成,這個(gè)階段形成態(tài)度和行為方式大都已經(jīng)定型,因而性格的改變就比較困難了。
這就是兒童青少年社會(huì)化的成熟,這個(gè)成熟的核心表現(xiàn)在自我意識(shí)的穩(wěn)定、價(jià)值觀的形成和道德趨向初步成熟三個(gè)方面。
小總結(jié):青少年是人的一生中最寶貴又最有特色的時(shí)期,經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)期的我們對很多事物有新的接觸,我們開始真正接觸這個(gè)社會(huì),并在這個(gè)時(shí)期形成自身的價(jià)值觀,人生觀和世界觀,養(yǎng)成自身的行為習(xí)慣和道德準(zhǔn)則。這個(gè)時(shí)期好比人生筑基期,很多一輩子的行為習(xí)慣、對事物的觀察角度、道德準(zhǔn)則、性格脾氣、自制能力等等都在這個(gè)時(shí)期打下基礎(chǔ)。
腦海中的青春記憶,會(huì)從這個(gè)時(shí)期開始,青春是美好的,中學(xué)階段是人生中的黃金時(shí)代之一。青少年這個(gè)時(shí)期朝氣蓬勃,風(fēng)華正茂,富有理想,熱情奔放。好好把握這個(gè)時(shí)期,會(huì)對接下來的人生起到至關(guān)重要的作用。
浙試152區(qū)隊(duì)—林捷凱
心理罪讀后感篇十
連續(xù)幾周時(shí)間終于把心理罪這個(gè)系列全都看完了,不能說不精彩,只是對于我這種看見bug就渾身不舒服的人來說真的不是一次特別舒心的閱讀。
也許是我受tvb同類型劇的影響太深了,總覺得無論是方木或者是作者對于事件的解決并沒有太好的辦法,只能用英雄主義來解決。比如城市之光中,對于這種自以為是正義化身的殺人犯,作者即使到最后也沒有給出可信的論據(jù)讓讀者覺得他是惡的,還是舉法證先鋒里一個(gè)例子:有人按照法醫(yī)古sir里惡有惡報(bào)的方式去殺人,做死亡判官,古sir很迷惑自己是不是應(yīng)該還要寫下去,汀汀是這么告訴他的:“可是我覺得你應(yīng)該繼續(xù)寫,還要把你的經(jīng)歷寫成小說,你要更深入告訴讀者,什么是錯(cuò)誤,什么是正確,這樣才是一個(gè)負(fù)責(zé)任的作家。”而我覺得心理罪里面恰恰缺的就是這個(gè)(特別是城市之光),難道中國的法律真的只能讓方木用自己的死才能終止這種惡嗎,以暴制暴,以惡制惡才行嗎?當(dāng)然,作為一個(gè)成年人,我們無需用小說來指引我們做人,也不會(huì)因此就覺得黑暗的社會(huì)無救,只是希望如果作者的本意是揭示黑暗的話,請徹底并合理,即使無法給出真是正確的路,也不是用暴力來抑制暴力。
再借用法證先鋒里的一句話給書里那些自以為是替天行道的兇手:你不是替天行道,你是濫殺無辜,你可曾想過,這些死者的家屬,其實(shí)就是當(dāng)年的你!你也是因?yàn)槟愕募胰隋e(cuò)誤處理感情問題才會(huì)造成悲劇,這些死者跟他們的家屬他們?nèi)菬o辜的,希望你下半生在監(jiān)獄里好好地懺悔。
心理罪讀后感篇十一
這是一本講述心理犯罪故事的小說。讓我在感嘆自己生活平靜的同時(shí),也對那些犯罪者們的心理產(chǎn)生了深刻的了解,讀后感油然而發(fā)。
很多時(shí)候的犯罪都是那些心理承受能力很差的人被社會(huì)壓力壓迫的沒辦法喘息,從而找到的一個(gè)發(fā)泄口,他們自認(rèn)為社會(huì)對不起他們,擠壓后產(chǎn)生的心理扭曲。我甚至覺得他們有些可悲,但是即便再可憐他們也逃脫不了法律的制裁。
作者在這本書中創(chuàng)造了一個(gè)血肉豐盈的人物——方木,整本書講述了他命運(yùn)多折的人生,從一個(gè)無憂無慮的大學(xué)生,一步一步走到深諳人性的資深警察,經(jīng)歷了形形色色的罪惡,和變態(tài)殺人狂斗智斗勇,揭露人性的丑惡,代表著正義的一方。
我第一次知道,一個(gè)年僅20歲的少年也可以那么深沉寡言,我思考過,如果是自己遇到了那樣可怕到如同地獄一般的事件時(shí),我能不能堅(jiān)持下去,我現(xiàn)在或許可以信誓旦旦的告訴別人,“我可以,區(qū)區(qū)小事怎么可以難得到我”,那是因?yàn)槲疑钤谝粋€(gè)和平幸福的環(huán)境里,我沒有體會(huì)過那樣的害怕,那樣的絕望,而一旦這種事情降臨到我的身上……我甚至都不敢去想象,背負(fù)著生命的代價(jià)而活著,太沉重,也太悲傷。
我第一次知道,“警察”這兩個(gè)字背后包含著的意義,有多么神圣,我想為以前對警察的誤解道歉,這讓我感到非常的羞愧和無地自容。
這本書里有太多太多的東西需要我學(xué)習(xí),我的讀后感也不會(huì),更不能只有這么短的幾行字,每多看一遍,我就會(huì)產(chǎn)生新的感受和想法,我覺會(huì)覺得自己變得更加成熟。
心理罪讀后感篇十二
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知,我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無知、無奈與恐懼之是,迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無知和無奈之中。這時(shí),信念是人類生存的基礎(chǔ),沒有信念,人類將無以生存。
在閱讀完這本書后,讓我懂得了人們所面對有事情都是多方面的,人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn),只要我們作出正確的選擇,向好的一方面想,我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。
心理罪讀后感篇十三
當(dāng)我打開電腦尋找心理學(xué)時(shí),我看見這本《環(huán)境心理學(xué)》。我想心理學(xué)真廣泛,現(xiàn)在連環(huán)境都與心理有關(guān)了。于是,我就選了這本書。
《環(huán)境心理學(xué)》俞國良等著的。環(huán)境心理學(xué)是近年發(fā)展起來的新興交叉領(lǐng)域,涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、文化人類學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)和環(huán)境保護(hù)等多門學(xué)科。主要研究物質(zhì)環(huán)境,包括城市、建筑和自然與人的行為關(guān)系。本書在闡述環(huán)境心理學(xué)的基本術(shù)語、觀點(diǎn)和理論基礎(chǔ)上,結(jié)合國內(nèi)外的實(shí)例,探討了這一領(lǐng)域在城市規(guī)劃和建筑學(xué)等相關(guān)專業(yè)中的應(yīng)用。全書密切結(jié)合實(shí)際,文字深入淺出。
個(gè)體對空間需求的公共性表示人們具有對公共活動(dòng)、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環(huán)境心理學(xué)家把符合人對空間需求的公共性的'空間稱為社會(huì)向心空間,指傾向于使許多人聚集在一起,促使人們相互交往,尋求豐富的環(huán)境刺激的空間,如休息室、咖啡廳、廣場等。人類對空間需求的公共性主要體現(xiàn)在人際交往上,通過人際交往,個(gè)體之間不但進(jìn)行了信息、思想和情感溝通,而且滿足了個(gè)人的心理需要。
由于個(gè)人空間強(qiáng)調(diào)個(gè)人身體周圍的區(qū)域,以及由此帶來的心理體驗(yàn),這樣非角色交往在這里就占有重要的地位了。人們在非角色交往場所彼此接觸、互通信息、融洽相處,這在現(xiàn)代城市生活中顯得非常重要,并且是角色交往所無法替代的。非角色交往會(huì)涉及到建筑空間的有效使用。弗里德曼認(rèn)為建筑空間為個(gè)體提供了不同的社會(huì)生活情境,人們對交往的要求不同,決定了他們使用共同空間的方式不同,因此建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮個(gè)體對空間的心理需求特征,設(shè)計(jì)一些大家都能看到和共同使用的共享空間,使更多的人能在這個(gè)共享空間中活動(dòng),以獲得社會(huì)感和安全感。然而,共享空間的形成與空間的形式密切相關(guān)。我國研究者毛曉冰(1986)通過對空間封閉性與人際交往之間關(guān)系的研究,認(rèn)為空間封閉性越強(qiáng),則共享空間越易形成;反之,則共享空間越不易形成。這說明共享空間能夠促進(jìn)人們彼此之間的人際交往,并且這種交往大多屬于非角色交往。然而,在現(xiàn)代城市的物質(zhì)空間中,人們或被“拋”在一起,或是成群地被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)隔開,人們彼此缺少交往,缺乏友誼,這根本無法滿足人們對空間的公共性需求。同樣,在人工環(huán)境中也很難滿足人們對空間的公共性需求,千篇一律的中藥鋪式的住宅設(shè)計(jì)并沒有考慮各年齡群體的特點(diǎn)與差異,以及在行為上和使用空間的范圍、時(shí)間上的差異,表現(xiàn)為住宅設(shè)計(jì)中提供人們共同活動(dòng)的空間十分缺乏,這樣必然影響人們的身心健康。
因此,重要的問題是建筑設(shè)計(jì)和房屋內(nèi)的陳設(shè)要與其功能相適應(yīng),不但使空間有不同的變化,而且能提供共享空間,以滿足人們公共性的需求。
心理罪讀后感篇十四
朋友小王在一家知名互聯(lián)網(wǎng)公司擔(dān)任技術(shù)總監(jiān),是別人眼中羨慕的對象,薪水高、福利好,有車有房,嬌妻愛子。但他近來卻越來越焦慮,總是感嘆活著好累?!艾F(xiàn)在時(shí)代發(fā)展太快了,我感覺自己快被時(shí)代拋棄了。無論我怎么努力,總有更多的人比我更優(yōu)秀,我感覺自己離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。我好想停下來歇一歇,但又不得不馬不停蹄的追趕?!?BR> 有沒有發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在身邊象小王這樣焦慮的人越來越多了,他們經(jīng)常唉聲嘆氣,坐立不安,做事缺乏耐心、很難集中精力、很容易疲勞、易怒煩躁、失眠噩夢。究其原因,也是五花八門。為工作、為婚姻、為家庭、為孩子、為老人、為人際關(guān)系,甚至為了一只貓、一只狗,而更有的根本就說不清原因,但就是焦慮。在這些焦慮的人群中不乏大家眼中的佼佼者,他們聰明勤奮、事業(yè)有成,按說不應(yīng)該有什么焦慮,但反而他們比其他人更為不安,更有壓力。
到底出現(xiàn)了什么問題?讓如此的多人開始焦慮,一部分人甚至陷入了集體性焦慮。
在回答這個(gè)問題之前,我們先認(rèn)識(shí)一下焦慮對我們而言究竟意味著什么,我們又改如何對待它。
焦慮不是壞事。
最近看了一本書《焦慮心理學(xué)》,其中指出:焦慮是我們?nèi)梭w心理防御機(jī)制產(chǎn)生的一種應(yīng)激反應(yīng)。它就像我們心中的衛(wèi)士,提醒我們危險(xiǎn)的到來,并對我們從頭到腳進(jìn)行檢視,幫我們揪出所有的不安全因素。它不斷的逐一排查你的身體、家庭、生活、工作、人際關(guān)系,使我們快速意識(shí)到威脅的來臨,并逼著我們采取措施。因此雖然焦慮常常讓我們感到不快,但從某方面來說,這并不是壞事,它就像一個(gè)警報(bào)燈一樣,可以讓我們提高警惕,保持清醒、降低風(fēng)險(xiǎn),完善自身。
焦慮過度才會(huì)有傷害。
但一旦焦慮過度,對一些原本不需要考慮或太過擔(dān)心的事情無法放松,就會(huì)給我們的心理造成傷害,它會(huì)使人一直處于緊張狀態(tài),從而影響到正常的工作生活,讓我們惶惶不可終日,對自己、對生活失去信心,甚至引發(fā)抑郁、高血壓、胃病、癌癥等疾病。
對于許多人來說,只在遇到不好的事情才會(huì)焦慮,并且程度不會(huì)很強(qiáng)烈,這種情況被稱為“合理性焦慮”。而另外一些人,他們即使事情進(jìn)展順利也會(huì)出現(xiàn)焦慮,頭腦中總會(huì)不停地出現(xiàn)一些不好的想法,總覺得有什么不好的事情會(huì)發(fā)生,就像一個(gè)失控的警笛一樣,隨時(shí)都在發(fā)出警報(bào),這種焦慮被稱為“廣泛性焦慮?!?BR> 事實(shí)上,我們每個(gè)人都或多或少會(huì)出現(xiàn)焦慮。一定程度的焦慮可以幫助我們度過難關(guān)、走向成功。如迫在眉睫的最后期限、苛刻的老板、財(cái)政危機(jī)等都會(huì)成為促使我們采取行動(dòng),以調(diào)動(dòng)我們所有的能力和資源避免陷入危險(xiǎn)的境地。但遺憾的是,不少人并不能把握焦慮情緒的度,不但沒有將這種情緒變成強(qiáng)大的催化劑,反而讓它消耗了精神和心情,讓自己感到不安和無力,影響到心理健康。如你把老板一次簡單的皺眉理解為自己即將被解雇的信號,或總覺得自己是失敗者,什么事都處理不好,你就要開始當(dāng)心你是否有些焦慮過度了。
產(chǎn)生焦慮的幾個(gè)主要誘因。
《焦慮心理學(xué)》中提到了產(chǎn)生焦慮的多個(gè)誘因,我從中梳理出自認(rèn)為比較重要的。
隨著社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型速度越來越快,人與人之間的差異越來越大,衣食無憂的鐵飯碗不再有,每個(gè)人都仿佛被時(shí)代推著向前走,以至于我們需要不斷調(diào)整自己的生存節(jié)奏。這種生存狀態(tài),讓我們對未來產(chǎn)生了一種嚴(yán)重的不確定感,看不到清晰的前景,生活得不踏實(shí),內(nèi)心自然會(huì)焦慮不安。文章開頭小王面臨的就是這種情況。
心理學(xué)研究表明,一個(gè)人的認(rèn)同感來自于三個(gè)途徑:a自我認(rèn)同;b他人認(rèn)同;c社會(huì)比較。其中b和c會(huì)直接影響a。尤其低自我認(rèn)同者,他們的自我認(rèn)同感差,總是依賴別人的評價(jià),如果別人不認(rèn)可,就會(huì)覺得自己沒有價(jià)值。在他們看來,命運(yùn)不是掌握在自己手里,因此他們總是感到前途莫測,失敗總是多于成功,因此引發(fā)焦慮情緒。
有完美主義傾向的人,希望所有的事情能達(dá)到他所期望的結(jié)果,或者按照他所想象的路徑發(fā)展。如果不符合或達(dá)不到,就會(huì)焦慮。開始的時(shí)候,他會(huì)輾轉(zhuǎn)不安、擔(dān)心失敗,這讓他無法全力以赴做事;遭到失敗后,就會(huì)異常焦慮、沮喪和壓抑。為了避免尷尬,避免形象受損,他想盡快從失敗的境遇中逃避開去,但卻很少會(huì)冷靜下來總結(jié)失敗教訓(xùn)。有完美主義傾向的人,背著沉重的精神包袱,不僅很難獲得事業(yè)上的成功,還會(huì)引起家庭、人際交往等方面的矛盾。如鄰居王磊家1年里已經(jīng)換了8個(gè)保姆了,不是嫌棄這個(gè)做飯不好吃,就是受不了那個(gè)做事不麻利,聰明伶俐的他覺得靠不住,老實(shí)可靠的又嫌人家沒眼力價(jià)。搞得家政公司的老板看到他打來電話就頭疼,保姆們也不愿意到他家來做工。在他眼里,很少有令他滿意的事情,兩口子也為此經(jīng)常吵架,與雙方老人的關(guān)系也很緊張。
每個(gè)人或多或少有自我貶低的心理,一旦這種心理發(fā)作,在困難面前就會(huì)表現(xiàn)出自卑無助、猶疑彷徨、甚至退卻的舉動(dòng),并會(huì)冒出以下想法,如“大家肯定都在笑話我”、“沒有人愿意和我相處”、“他們剛剛是在說我的壞話吧”、“我總是沒法好好表達(dá)自己的意思?!?BR> 心理罪讀后感篇十五
本我能夠看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它非理性地運(yùn)作著,它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感,而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂原則所支配,無節(jié)制的尋找快樂,這種快樂個(gè)性指、生理和情感快樂。
超我是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲(chǔ)存處,包括從社會(huì)習(xí)來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會(huì)禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí),超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自我,這是一個(gè)人想讓自我努力成為的樣貌。這樣,超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂的事情,而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。
自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面,來調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn),是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動(dòng)的行為,但是這些行為同時(shí)又不會(huì)帶來不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的,這種原則為快樂的需求帶給現(xiàn)實(shí)的選取。比如,自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng),因?yàn)樗伎嫉奖蛔プ《a(chǎn)生的嚴(yán)重后果,同時(shí),他會(huì)用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后,自我會(huì)進(jìn)行折中來盡量滿足兩者的需要。然而,當(dāng)本我和超我之間壓力十分緊張時(shí),自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義。
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭”。舉一個(gè)簡單的例子,前幾天一個(gè)朋友給我打電話,告訴我她不想上班,而想出國旅游,游山玩水的過一輩子——這個(gè)“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力,也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn),然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了,為什么呢?哲學(xué)上說,物質(zhì)決定意識(shí),也能夠理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來講,又是一個(gè)“超我”與“自我”的過程,“超我”可能會(huì)說:工作是你的職責(zé),是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事,是你“該做的事”,這個(gè)“該做”是以必須的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的,超我往往是自我想成為的那個(gè)“成功的我”的樣貌;自我是什么呢,它是現(xiàn)實(shí)的我,理性的我,它會(huì)分析,如果不上班會(huì)有什么后果,會(huì)意識(shí)到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
所以一般狀況下“自我”會(huì)幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾,會(huì)做出合理的決定及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯,即我們會(huì)愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。
這也就不難理解,為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情,譬如打架斗毆,是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R(shí)很強(qiáng)烈,甚至超越“超我”范圍,而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏,又不能意識(shí)到這些事情所帶來的后果,即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。
一句話,本我是感性的我,超我是禮貌的我,自我是理性的我。
一個(gè)人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小,就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。
個(gè)人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的,我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會(huì)道德規(guī)范的,同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”,明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻(xiàn),“奉獻(xiàn)”貼合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處,所以雖然在別人看來他很傻,但他的內(nèi)心卻是無比充實(shí)和快樂的。相比較那些過于計(jì)較得失的人,表面上看他們很精明會(huì)算計(jì),但他的內(nèi)心卻是掙扎的,不和諧的,最終會(huì)心病纏身,將自我妖魔化,害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個(gè)可能,要么他沒有切實(shí)的愛他的工作,將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事,他本能的快樂得不到滿足,從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說,人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜,人遠(yuǎn)沒有動(dòng)物單純,要保證人像個(gè)“人”,就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢包,你的本能欲望是去撿,歸己所有,但若上升到道德層面,是要遭到批評的,所以這個(gè)行為就變得不那么單純了,當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛,我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。
當(dāng)然,如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”,即以現(xiàn)實(shí)的手段來滿足個(gè)人快樂與欲望而不顧社會(huì)道德觀,那么短期看,他或許能夠得到一些利益,只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。
總之,這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展,過分壓抑哪一個(gè)都是不好的。
心理罪讀后感篇十六
這本書很棒,篇幅不長內(nèi)容豐富!它需要反復(fù)閱讀然后在生活和工作中一一觀察和實(shí)踐!如果這輩子能和哈里.巴爾肯這樣的老師溝通和談話,更或者是學(xué)習(xí)應(yīng)該是多么幸運(yùn)的事!一直喜歡心理學(xué),但沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和從事這方面的工作很是遺憾!我覺得心理學(xué)像一種特異功能,神奇而且具有一直無形的力量很是強(qiáng)大!
心理罪讀后感篇十七
中國航天員,將再次譜寫新的英雄篇章。這將是歷史性的第一步。從二零零三年神舟五號載著楊利偉完成中華民族飛天夢想,短短五年間,中華民族邁出了她載人航天工程的第二步,開始開展航天員出艙活動(dòng)的極新探索。
中華民族是最早具有飛天夢想的民族。固然,在現(xiàn)代航天事業(yè)中,我們成了厥后者,但不甘落后的中國航天人用一連串的跨越式步伐,縮短了與世界航天大國的`差距。隨著中國行將成為世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立開展出艙行走的國家,我們已經(jīng)可以揣測下一步神舟飛行的交會(huì)對接實(shí)驗(yàn)和不遠(yuǎn)的將來將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長期在軌自主飛行的空間實(shí)驗(yàn)室。
心理罪讀后感篇十八
放假期間有幸閱讀《小學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一書。讀著讀著,真的被教育大家的理念所吸引了,后來的每次閱讀都感覺到自己在汲取很豐富的營養(yǎng)。
這本書,我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀,帶著自己的實(shí)踐去讀,帶著自己的思考去讀。看完這本書,我良久無言。內(nèi)心的感受已非“受益匪淺”所能概括得了的,選印象深刻的兩點(diǎn)內(nèi)容及一些思考,算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
當(dāng)我們提到建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí),很少人會(huì)把它與設(shè)置教室環(huán)境相聯(lián)系。本書中明確論述了設(shè)置教室環(huán)境的重要性。在一所加入開放計(jì)劃的小學(xué)里,有個(gè)六年級的孩子這樣評論自己的教室:教室很好,看上去很漂亮,每一面墻都掛滿了圖畫和模型。它漂亮又溫暖,地上還有柔軟的地毯,就是有人跌倒也不會(huì)受傷。我最喜歡那些擺在教室一面的設(shè)施,可以方便我們自主學(xué)習(xí)??梢姡⒆觽円矔?huì)對每天學(xué)習(xí)的場所有自己的印象和感受。教室布置要服務(wù)于學(xué)生、教育、社會(huì)化和個(gè)體心理發(fā)展的多方面要求,因此可以把它設(shè)為一個(gè)課題。調(diào)動(dòng)學(xué)生全體參與,向?qū)W生征詢意見、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。我們應(yīng)該審視教室環(huán)境,而不是想當(dāng)然地接受。參與教室環(huán)境的思考與設(shè)計(jì)能喚起并加強(qiáng)教師與學(xué)生的批判意識(shí)和自我理解能力。
課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng),素質(zhì)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中,師生應(yīng)該是平等的。教師對學(xué)生既是長者,又是朋友。教師要尊重學(xué)生的人格,要相信學(xué)生的能力,要給學(xué)生有陳述意見,質(zhì)疑問難的時(shí)間和權(quán)力,同時(shí),學(xué)生也要尊敬老師,尊重老師的勞動(dòng)。在接受教師啟發(fā),引導(dǎo)的同時(shí)要敢于發(fā)表不同的意見,課堂的主體是學(xué)生,然而,主體是不能恩賜的,主體必須要有會(huì)學(xué)的本領(lǐng)。這就需要老師有意識(shí)地潛移默化地將這些本領(lǐng)傳授給學(xué)生。本書中美國心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)交流”理論,強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中實(shí)施“自控程序,發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法,如在語文課中我們可以按“感知——理解——評價(jià)”將其分為“導(dǎo)入初讀、精讀、深讀、總結(jié)”幾個(gè)環(huán)節(jié),在日常教學(xué)中不斷強(qiáng)化這些程序,使之為學(xué)生所掌握,并能運(yùn)用這些程序自己進(jìn)行學(xué)習(xí),進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流,教師精講、重點(diǎn)點(diǎn)撥,釋疑,充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。
回顧這本書的章章節(jié)節(jié),感受頗多,反思自己的教學(xué)實(shí)踐,差距很大。作為一名教育工作者,掌握教學(xué)心理學(xué)知識(shí)是必須的。本書中提及的一些理念,已經(jīng)做了的,我們要繼續(xù)堅(jiān)持,還沒做到的,我們要爭取做到。所有讀過這本書的同行,讓我們攜起手來,立即出發(fā)構(gòu)建真正的課堂,建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),走向真正的教育,充滿愛心、民主、真誠、人性的教育。
心理罪讀后感篇十九
這是一本很棒的書!一個(gè)孩子從生下來到長大獨(dú)立,甚至於成家立業(yè),教育子女,都會(huì)面臨很多的變化。非常重要的就是人際關(guān)係的建立。一個(gè)人的成長,都不是孤立的。首先是跟家長的關(guān)係。
當(dāng)然在這個(gè)階段父母的態(tài)度,方法對孩子的未來至關(guān)重要。是否建立孩子的安全感和自信心,由此開啟。無論是孩子還是大人,首先是一個(gè)人,需要尊重,愛護(hù),平等的關(guān)係??需要受教育,需要跟社會(huì)和人群建立良好的`互動(dòng),才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值,更好地對社會(huì)做貢獻(xiàn)!但是,並不是每一個(gè)人都有運(yùn)氣和明白所有的道理。
每個(gè)人都需要不斷學(xué)習(xí),反思,比對,調(diào)整,再螺旋式提升,進(jìn)而成長。懂得自己,了解他人,哪怕是非常親密的家人。所以,這本書不只是針對兒童,也針對兒童的家長,老師,親戚,同學(xué),未來的伴侶和夥伴朋友。所有的現(xiàn)象也許沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來評判,也沒有一個(gè)結(jié)論來終止。這裏有很多很多的例證可以學(xué)習(xí),可以思考,或許,方法就在其中!
心理罪讀后感篇二十
一提到害羞,大家想到的都是陽光下女子微紅的笑臉,是純情無暇的象征??墒墙裉煳宜胝f的可非這般柔情。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》,本書包括兩大部分:第一部分的重點(diǎn)是理解與害羞相關(guān)的內(nèi)容;第二部分的重點(diǎn)是怎樣解決害羞所帶來的問題。
讀完以后,我覺得該書的優(yōu)點(diǎn)是簡言意駭?shù)?,中間穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實(shí)驗(yàn)調(diào)查設(shè)計(jì)內(nèi)容等,讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊,用一件很小的事就能驗(yàn)證自己的理論設(shè)想。
除了從慣常的套路,還會(huì)從個(gè)體與社會(huì)集體這兩個(gè)角度來立意,其中讓我最欣賞的是:它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì)所導(dǎo)致的。
在生活中害羞是具有普遍性的,害羞者的人格特質(zhì)通常會(huì)包括:內(nèi)向(沉默)、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識(shí)強(qiáng)等。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。巴斯等將自我意識(shí)分為公眾的自我意識(shí)和私下的自我意識(shí),他認(rèn)為,公眾的自我意識(shí)表現(xiàn)在關(guān)心別人對自己的印象和反映;而私下的自我意識(shí)是對自身的關(guān)注。
人人都會(huì)害羞,在自我意識(shí)研究的基礎(chǔ)之上,保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類型:公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會(huì)因?yàn)楸孔镜谋憩F(xiàn)和社交中不能恰當(dāng)?shù)幕卮饐栴}而感到焦慮;而私下的害羞者相比自己的主觀不適應(yīng)感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下,兩種不同的類型的人,會(huì)產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗(yàn)嗎?我認(rèn)為,公眾的害羞者,主要害怕的是人際交往,因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生焦慮;而私下害羞者主要是自我的矛盾,因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁自卑的情懷。
這種的自我認(rèn)知是否合理均是值得我們思考的!為什么人們會(huì)害羞,精神分析理論認(rèn)為,過度的自我、自戀、孤獨(dú)感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面,我認(rèn)為是由于害羞者的這些人格特質(zhì),害羞者會(huì)發(fā)出“走開,我需要你的!”雙重信息,在這種信息的影響下,他們會(huì)在人際交往模式中,更加變得臉紅、緊張,甚至更加沉默,因此,他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場景,也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險(xiǎn),這樣他們的人際會(huì)變得越來越差,更糟糕的是長此以往,他們會(huì)陷入人際交往的惡性循環(huán),以至于被社會(huì)所淘汰。
在本書的第二部分,作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法,個(gè)人認(rèn)識(shí)自我,接納自我,提高自尊自信融入集體,甚至學(xué)會(huì)幫助集體中其他人改變克服害羞,再到“治療”整個(gè)害羞的社會(huì)。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個(gè)人做起從細(xì)微做起。
擺脫害羞請做最完美的自己!
心理罪讀后感篇二十一
逆境的三藥方:認(rèn)知療法(恢復(fù)理性認(rèn)識(shí));采取行動(dòng)、盡管去做;想象力(想象過程、狀態(tài),而不僅是結(jié)果)。
想象力的原理:大腦最容不得不一致性。如果我在想象中構(gòu)建了成功,并且不間斷,反復(fù)多次地想象,大腦會(huì)因討厭不一致性,而將外在的現(xiàn)實(shí)事物與腦內(nèi)的主觀意識(shí)相匹配。
心理罪讀后感篇一
兒童發(fā)展心理學(xué)研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律,以及這個(gè)時(shí)期的心理年齡特征。但有一點(diǎn)和我們平時(shí)理解不大一樣,兒童期是指從出生到青年前期,即從出生到17、18歲左右。當(dāng)然它還可以細(xì)分為更小的階段,比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。
現(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個(gè)以專門年齡階段為研究對象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。
本書主要介紹了20世紀(jì)20年代以來兒童心理學(xué)研究的地位不斷的強(qiáng)化用心理機(jī)能形成的過程來說明心理機(jī)能的涵義,使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡,兒童發(fā)展心理學(xué)能夠?yàn)榇颂峁┱f明性的.控制論模型。
書中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析,使讀者更加清晰地了解心理學(xué)的內(nèi)容。讀這本書,使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感,要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子,用孩子的眼光去看待世界,蹲下來跟他們說話,把自己和學(xué)生們看作是平等的對待,用他們的心去思考,去體會(huì)。這樣的話,才會(huì)成為一個(gè)好老師。
在這本書中,我對皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個(gè)初露頭角的科學(xué)家,在與環(huán)境的互動(dòng)中不斷構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu),而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)接受問題信息,貯存信息,加工信息,然后作出回答。而兒童的認(rèn)知也可比喻為從環(huán)境中接受信息,貯存信息、按需要提取和加工信息,然后作出反應(yīng)。信息加工是心理學(xué)研究認(rèn)知過程的一個(gè)重要途徑。它把認(rèn)知過程中感性部分(如感覺、知覺、注意和記憶)與理性部分(思維)結(jié)合起來成為一個(gè)從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運(yùn)用了信息論、控制論和計(jì)算機(jī)模擬,在感性認(rèn)識(shí)部分取得了十分可喜的成績,尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認(rèn)知發(fā)展正如以上提到的這一整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)是緊密的,完整的,通過了解兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律,在以后的教學(xué)中就可以采用比較科學(xué)的方法來進(jìn)行,讓學(xué)生真正的學(xué)會(huì)學(xué)懂。
教育是一門關(guān)于人性的藝術(shù),同時(shí)也是一門關(guān)于人性的科學(xué)。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近時(shí),學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種關(guān)系與牽動(dòng)都將充盈著和諧與愉悅。這本書重要先容了二零世紀(jì)二零年代以來兒童心理學(xué)研究的職位地方不斷的強(qiáng)化埋頭理機(jī)能形成的過程來闡明心理機(jī)能的涵義,使心理學(xué)的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學(xué)可以或許為此提供闡明性的控制論模型。
心理罪讀后感篇二
要不是抱著有始有終的原則后半部分幾乎看不下去。其實(shí)從科普的角度來說,還是有有可圈可點(diǎn)的地方的,畢竟普及的前提在于門檻低。所以這本看似講心理學(xué)的書,更多的像是某個(gè)論壇上的獵奇故事帖子,只是相對來說分門別類地進(jìn)行了整理。很多地方比如強(qiáng)調(diào)同性戀的基因型、一些邊緣性欲錯(cuò)向者的心理形成原因、精神病人的普遍無攻擊性,都是幫助我們更好地用寬容的心接受和了解。這是好的地方。然而讓我受不了的地方在哪呢?就是通篇矯揉造作的文風(fēng)和東拼西湊的案例。簡直了!我不是對心理學(xué)有非常多理論研究的人(不然也不會(huì)看這書了),但是平時(shí)從各種渠道中也獲得了一些相關(guān)信息,當(dāng)這些信息以一種面目全非的方式出現(xiàn)在作者的描述中時(shí),分分鐘想砸手機(jī)。
具體大家看前一章就可以感受,如有不適,就不要看下去了,后面的更無力吐槽。不過,出于對此類作品的興趣,還是給個(gè)兩星,感興趣可以粗略看看。但不建議推薦,可以找到更好的。
心理罪讀后感篇三
這本《每天讀一點(diǎn)行為心理學(xué)》介紹的內(nèi)容,是許多心理學(xué)家通過觀察人們?nèi)粘I钪械母鞣N行為,并進(jìn)行分析和判斷行為出現(xiàn)原因的可能性構(gòu)成的。作者通過生活中具體的事例、具體的情境來為我們分析行為背后出現(xiàn)的可能性,從而讓我們了解到行為心理學(xué)在我們生活中的重要作用。
在行為心理學(xué)中,大多是研究人的肢體語言,特別是在無意中表現(xiàn)出來的'那些潛意識(shí)的動(dòng)作,恰恰是這些無意識(shí)的動(dòng)作實(shí)質(zhì)是真正能夠反映出人心理的真實(shí)想法。這本書還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn),就是每個(gè)實(shí)例后邊都走一幅便于我們加深理解的形象插圖,我覺的這一點(diǎn)也充分體現(xiàn)了作者的用心。
本書中給我的感受就是我以后會(huì)更留意去關(guān)心每個(gè)人的行為,我也會(huì)嘗試用書中的答案去驗(yàn)證。還有我也會(huì)去理解自己的行為,以及行為背后的秘密。
心理罪讀后感篇四
前邊挺吸引人的,最喜歡第一章的宿舍里平凡生活的描寫,在宿舍看代入感有點(diǎn)強(qiáng),嚇著了。
不過后邊就開始戲劇化了,主角越來越神化,每次只身犯險(xiǎn)總能化險(xiǎn)為夷,我心都提到嗓子眼,掛了咋辦特別是在地下暗河里那段,這更像是方木傳。推理情節(jié)(特別是到后邊)感覺有些不太符合常理,比如魏巍假裝植物人,這個(gè)可以逃掉醫(yī)院的檢查程序?就算是為了塑造方木的強(qiáng)大敵人,魏巍也有點(diǎn)神乎其神了,反觀前邊第七個(gè)讀者開始的幾章可能要比這個(gè)真實(shí)一些。
主角學(xué)生時(shí)代之后的感情線簡直太牽強(qiáng),尤其是城市之光那章,氣的我直接跳過了。還有,雖然這本書講的是心理罪,跟心理扭曲有關(guān),可能是沒怎么感受過,感嘆心理扭曲的可怕之時(shí)也對案件作案動(dòng)機(jī)的強(qiáng)加性表示懷疑。我還是更喜歡東野圭吾老先生的推理小說,案情不是為了表現(xiàn)個(gè)人而發(fā)生,而是生存,而是掩蓋,而不是變態(tài)地挑釁警方:快來抓我啊。不噴,總的還是喜歡雷米大大的,畢竟寫這么大一個(gè)故事,而且其間串聯(lián)線索也還說的過去,不太深究的話。
心理罪讀后感篇五
德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實(shí)粗讀一篇,我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美,從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水,因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄洌谎酃馐悄敲聪?;觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流,我只覺得朱先生穿著一身長馬褂,在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中,向我娓娓道來,像一切得道智者一樣,他持才并不傲物,從容淡泊,虛懷若谷。對我而言,朱先生只能用“高山仰止,景行行止”來形容了。
那么,到底是什么美?
什么是美?朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說是理論研究者,簡單草率地定義某種事物,總不免會(huì)把讀者引入歧途甚至?xí)Υ蠓?。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒有羽毛動(dòng)物的錯(cuò)誤,留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性,不能科學(xué)定性地定義。譬如我們說水,這是可以嚴(yán)格定義的,凡是由2個(gè)氫原子和1個(gè)氧原子化合而成的物質(zhì)就是水,這個(gè)不會(huì)因?yàn)椴煌擞胁煌捶ǘ淖?。然而我們很多人對美的定義其實(shí)都是成為美的條件,我們說腳長的女人比腳短的女人要美,對稱的比散亂的要美,但這都是成為美的條件,但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件,但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯?。骸笆裁词菚r(shí)間?”,他回答:“你不問我,我本來很清楚地知道他是什么,你問我,我倒覺得茫然了”。
那么,為什么要研究美?
現(xiàn)實(shí)生活中,我們每個(gè)人都攀登過山,游玩過水,欣賞過畫,背頌過詩文,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí),我們會(huì)說,這里真美;當(dāng)我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時(shí),我們會(huì)說這首詩真美;當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時(shí)候,我們會(huì)說這篇文章真美。我們在說美的時(shí)候,其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷,靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn),至于為什么會(huì)覺得美,我們都沒有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美,其實(shí)是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美,就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美;如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì),就沒有理由說這件是藝術(shù)品,那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候,才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準(zhǔn)確的力量(朱自清語)。
對于讀這本講哲學(xué),講心理學(xué)的理論書籍,讀起來非常費(fèi)力。要來只是想了解一下,但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,一以貫之的努力精神所感染,覺得不認(rèn)真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中,每論到一個(gè)觀點(diǎn),都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn),然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對錯(cuò),也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后,提出自己的見解。因此,他在《談美》中說到寫此書時(shí)“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起,他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情,在作者年近花甲的時(shí)候,還努力去學(xué)習(xí)俄文,并且可以達(dá)到讀寫的程度。前些年,我在某本書上看到北大王選在60多歲的時(shí)候,再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語言,并成功開發(fā)出漢字排版軟件,打破了國外對漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷,被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪,志在千里”的故事,而是覺得我現(xiàn)在還很年輕,悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。每當(dāng)一看到《文藝心理學(xué)》擺在我面前時(shí),自不覺汗流夾背。
心理罪讀后感篇六
管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。它是人類近代史上發(fā)展最迅速、對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響最大的一門學(xué)科。自從人們開始組成群體來實(shí)現(xiàn)個(gè)人無法完成的目標(biāo)以來,管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)體努力必不可少的因素了。由于人類社會(huì)越來越依賴集體的努力以及越來越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大,管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。我認(rèn)為管理是一切組織的根本,管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織,盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè),因此,學(xué)好管理學(xué)對于我現(xiàn)在的工作崗位有著非常重要的意義。通過學(xué)習(xí)我對管理的幾點(diǎn)小小認(rèn)識(shí):
1、管理的核心是人員的管理,因?yàn)槿魏问露夹枰巳プ?,一個(gè)完美的計(jì)劃是成功的前提,但離開人員,計(jì)劃是萬萬得不到實(shí)現(xiàn)的,“以人為本”大家都說的很多,我認(rèn)為最核心的是說如何去用好人,用合適的人做合適的事。就是立足于發(fā)展自己,而不是遏制別人;遇到問題,從自我改變做起。當(dāng)你無數(shù)次地“與自己較勁”后,回頭再看,效果就能就顯現(xiàn)出來了,通過改變自己而改變了世界!因此,管理好人員不是死板地管人、卡住人,而是去梳理人員的長處,引導(dǎo)人員去克服短處,一個(gè)好的管理是始終重視團(tuán)隊(duì)中的薄弱環(huán)節(jié)的。
2、信任員工、尊重員工,選擇合適的員工去做合適的事,管理者一旦有了這種舉動(dòng),就一定要信任自己的員工有能力把事情做好,不要只手畫腳,胡亂猜忌不放心,即使遇到困難也要鼓勵(lì)員工,一道去克服困難,不妨給提一些小小的建議,使員工通過努力完成任務(wù),這樣使員工提升自信心,讓員工感受到管理者給他最大的尊重,必將激發(fā)工作的'熱情,形成同心圓效應(yīng)讓團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)始終保持一致。
3、把每一件簡單的事做好,把復(fù)雜的問題簡單化,一靠制度,二靠人的責(zé)任。靠制度,能夠把雜亂事務(wù)規(guī)范化,使工作人員能規(guī)范言行,而責(zé)任則顯得更為重要,就是不論做什么事,事先要有準(zhǔn)備,也就是思想重視有責(zé)任心,就能得到成功,否則就會(huì)失敗。試想一個(gè)管理者不去考慮管理范圍內(nèi)的事,成天忙于其它事務(wù)性的雜事,是不會(huì)有好的管理結(jié)果的,不要想法很多,但其責(zé)任,用心做事。
4、創(chuàng)新是管理提升的不竭動(dòng)力,管理不可能是一成不變的,一個(gè)好的管理者,會(huì)在總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提煉總結(jié)更好的管理方式方法,并且在管理工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)根據(jù)實(shí)際的工作情況來改變管理的方法。
這次認(rèn)真學(xué)習(xí)《每天學(xué)點(diǎn)管理學(xué)》,讓我認(rèn)識(shí)到管理是一門高深的藝術(shù),任何工作成績的取得,都是在管理中應(yīng)用產(chǎn)生的,為此學(xué)習(xí)管理知識(shí),掌握管理的妙法,必將提管理者的素質(zhì),通過學(xué)習(xí)個(gè)人受益匪淺。我深刻領(lǐng)會(huì)到,作為一名管理者,應(yīng)該以管理促創(chuàng)新,以創(chuàng)新促效益,從而使班組穩(wěn)步健康發(fā)展。
心理罪讀后感篇七
看完《心理罪》五部,第七個(gè)讀者,畫像,教化場,暗河,城市之光。心情和姐姐一樣糾結(jié)。推薦給大學(xué)校園里孩子!如果我在中國大學(xué)校園里看了心理罪,會(huì)知道大學(xué)應(yīng)該干什么。方木君,從一個(gè)和舍友們打鬧的普通小孩,變成心思成熟的男生。
很好看的小說,也許不及日本偵探小說大排場加作案手法高明,但確鑿是個(gè)恐怖,精彩,連貫,加有內(nèi)涵的小說!
第七個(gè)讀者,講述了一個(gè)貧窮的學(xué)生仔的自卑,感謝舍友不殺之恩。
畫像,心理障礙?臺(tái)偉喜歡方木君,肆無忌憚出現(xiàn)在人家的寢室。
教化場,隨機(jī)噩運(yùn)?
城市之光,被雷到些許。諷刺沒文化的網(wǎng)民。
方木君好多艷遇。不喜歡里面的任何女角,也不喜歡里面的任何男角。不討厭廖亞凡,可以接受大結(jié)局,經(jīng)歷過很多事的男女想在一起,必須分開n年后相遇,此情節(jié)具有歷史必然性。
我讀到一半就猜到c市就是成都,省會(huì),幾環(huán),再看到火鍋就完全確定了,畢竟邊看邊想象小芮也在看,哈哈。
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心理罪讀后感篇八
我覺得在《管理生理學(xué)》中,相同是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。相同:指在管理中發(fā)生的、兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體,通過一定的聯(lián)絡(luò)渠道,傳遞和交換各自的意見、看法、頭腦、情感與愿望,從而達(dá)到相互了解、相互認(rèn)知的歷程。而人與人的相同有著很多特殊性:主要是通過語言來進(jìn)行的;不僅限于信息的交換,并且包括情感、頭腦、態(tài)度、看法等的交換;交換動(dòng)機(jī)、目的、態(tài)度等生理因素有著重要的意義;會(huì)出現(xiàn)特殊的相同障礙。因此,不管是面對上司或下屬,只有精良的相同,才能使事情進(jìn)展順利管理心理學(xué)讀后感。以上是我學(xué)了《管理生理學(xué)》以后的一些膚淺的歸納和心得。深深領(lǐng)會(huì)到管理生理學(xué)的博大性和必要性,以后將更加注意將管理生理學(xué)在工作中的使用,不斷地學(xué)習(xí)理解,使之更好的為工作帶來成功。
我們甚至可以進(jìn)一步想象中國的空間站在太空建成的日子……
心理罪讀后感篇九
初識(shí)心理學(xué),心中很是憧憬,印象中的心理學(xué)大師都像童話話里的神仙,既能一眼看出一個(gè)人的悲歡喜樂,又能治愈人心。在警校之前曾也算接觸過這一點(diǎn)點(diǎn)心理方面的東西,因?yàn)橹暗拇髮W(xué)和學(xué)校里的心理輔導(dǎo)老師一起合作創(chuàng)辦了學(xué)校新的心理協(xié)會(huì),旨在幫助學(xué)校大學(xué)生心理輔導(dǎo)和思想建設(shè),同時(shí)也給有這個(gè)興趣愛好的同學(xué)提供一個(gè)平臺(tái)。這算是我生命中對心理學(xué)的初體驗(yàn)。現(xiàn)在來到警校,有幸可以跟著邵老師學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識(shí),必將是我來到警校的一份新收獲。
這次我看的書是《發(fā)展心理學(xué)》,從學(xué)校圖書館中借來這本書,帶著懵懂,懷著憧憬開始閱讀人生中這第一本專業(yè)性的心理學(xué)書籍。因?yàn)槿珪鴥?nèi)容很多,我還未來得及全部仔細(xì)看完,以下是一個(gè)初學(xué)者對于書中第七章《青少年期的心理發(fā)展》的一點(diǎn)讀書筆記:
第七章第一節(jié)青春期生理的劇變,開頭一個(gè)對于青春發(fā)育期總得概括:“青春發(fā)育期這個(gè)階段,既不同于兒童,也不同于成人。它最大的特點(diǎn)是生理上蓬勃的成長,急劇變化?!泵總€(gè)人都經(jīng)歷過自己的青春期,但在看這本書之前沒有如此細(xì)致具體的了解其中的奧妙。聯(lián)想自身,確實(shí)在青春期時(shí)期生理上的變化是巨大的,生理外形、生理機(jī)能、性器官與性功能的成熟。這個(gè)時(shí)期是除了出生后第一年以后人生的第二次生長高峰期。這個(gè)時(shí)期的青少年可以客觀直接的發(fā)現(xiàn)自身的變化,會(huì)產(chǎn)生一種“成人感”,身體機(jī)能帶來的變化促進(jìn)他們意志行為的發(fā)展。處于這一時(shí)期的青少年形態(tài)、生理和心理都在發(fā)生急劇變化。特別是性成熟這一“突變”,往往給青少年帶來暫時(shí)的困擾。但是由于這一時(shí)期患病率,死亡率低,保健和教育工作往往被人們所忽視。這是一個(gè)矛盾,這個(gè)時(shí)期的青少年心理方面的發(fā)展和合理引導(dǎo)會(huì)對青少年以后的生命形成巨大影響。
第二節(jié),在青少年期,中學(xué)生的身心發(fā)展日趨成熟,社會(huì)接觸面以及社會(huì)交往日益豐富、頻繁,尤其是在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,青少年可以通過各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)接觸到各種各樣的信息,好的壞的,這個(gè)信息發(fā)達(dá)帶來的是雙重的后果,不僅為青少年的認(rèn)知發(fā)展創(chuàng)造了更有利的條件,同事也對認(rèn)知的發(fā)展提出了更高的要求。應(yīng)該合理的控制和引導(dǎo)青少年去接觸一些好的文化內(nèi)容,不要讓社會(huì)上的某些惡習(xí)感染青少年。
書中對于青少年思維發(fā)展的研究,首推皮亞杰的形式運(yùn)算的思想。形式運(yùn)算即命題運(yùn)算,所謂形式運(yùn)算或者命題運(yùn)算思維,就是可以頭腦中把形式和內(nèi)容分開,可以離開具體事物,根據(jù)假設(shè)進(jìn)行邏輯推理的思維。青少年的思維,在小學(xué)期思維發(fā)展的基礎(chǔ)上,因新的教學(xué)條件和社會(huì)生活條件的影響而出現(xiàn)新的特點(diǎn)。青年初期的抽象邏輯思維,屬于他理論型,不同與少年期的經(jīng)驗(yàn)型,他們已經(jīng)能夠用理論做指導(dǎo)來分析綜合各種事實(shí)材料,從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。到青年時(shí)期基本上可以掌握辯證思維。
第三節(jié),中學(xué)生情緒的特征,從青春期過來的我們都知道中學(xué)時(shí)代的我們大都容易動(dòng)感情,也就是說青少年時(shí)期的情緒和情感畢竟強(qiáng)烈,書中寫到這種情感帶有兩極化。其中包括外部情緒的兩極性和內(nèi)心表現(xiàn)的兩極性。而中學(xué)生產(chǎn)生情感兩極性的原因主要有兩個(gè):
一、他們處于身心各方面迅速發(fā)展的時(shí)期。在社會(huì)各種關(guān)系和因素的作用下,他們的心理出現(xiàn)多種矛盾,表現(xiàn)在情緒和情感上,主要是各式各樣的需要日益增長,而他們對這些需要合理性的認(rèn)識(shí)水平高的主觀狀態(tài)與社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)之間有矛盾。
二、由于青春發(fā)育期性腺功能的顯現(xiàn),性激素的分泌會(huì)通過反饋增強(qiáng)下丘腦部位的興奮性,就與大腦皮質(zhì)原有的調(diào)節(jié)控制能力發(fā)生一時(shí)矛盾(個(gè)人理解就是大腦有的時(shí)候不能控制青少年突發(fā)的興奮狀態(tài),所以青少年極易做出在承認(rèn)看來不理智的事情)。這種狀態(tài)可能是青春發(fā)育期的中學(xué)生情緒和情感兩極性明顯的生理原因。
第四節(jié)、青少年期的社會(huì)性發(fā)展,青少年時(shí)期大都開始社會(huì)化,而青少年社會(huì)化的任務(wù)主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面:
1、追求獨(dú)立自主(由于成人感的產(chǎn)生,這點(diǎn)我自己深有體會(huì),這個(gè)時(shí)期我們大多數(shù)想獨(dú)立想離開父母的港灣去獨(dú)立開辟新世界)
2、形成自我意識(shí),開始確定自我,好像回答“我是誰”這個(gè)問題
3、適應(yīng)性成熟,適應(yīng)性器官的改變并逐漸接受并適應(yīng)這個(gè)事實(shí)。
4、認(rèn)同性別角色,就好比會(huì)有產(chǎn)生所謂的男子氣和女子氣,這跟之前的認(rèn)識(shí)是個(gè)質(zhì)的變化。
5、社會(huì)化的成熟,學(xué)習(xí)成人,適應(yīng)成人社會(huì)
6、定型性格的形成,這個(gè)階段形成態(tài)度和行為方式大都已經(jīng)定型,因而性格的改變就比較困難了。
這就是兒童青少年社會(huì)化的成熟,這個(gè)成熟的核心表現(xiàn)在自我意識(shí)的穩(wěn)定、價(jià)值觀的形成和道德趨向初步成熟三個(gè)方面。
小總結(jié):青少年是人的一生中最寶貴又最有特色的時(shí)期,經(jīng)歷過這個(gè)時(shí)期的我們對很多事物有新的接觸,我們開始真正接觸這個(gè)社會(huì),并在這個(gè)時(shí)期形成自身的價(jià)值觀,人生觀和世界觀,養(yǎng)成自身的行為習(xí)慣和道德準(zhǔn)則。這個(gè)時(shí)期好比人生筑基期,很多一輩子的行為習(xí)慣、對事物的觀察角度、道德準(zhǔn)則、性格脾氣、自制能力等等都在這個(gè)時(shí)期打下基礎(chǔ)。
腦海中的青春記憶,會(huì)從這個(gè)時(shí)期開始,青春是美好的,中學(xué)階段是人生中的黃金時(shí)代之一。青少年這個(gè)時(shí)期朝氣蓬勃,風(fēng)華正茂,富有理想,熱情奔放。好好把握這個(gè)時(shí)期,會(huì)對接下來的人生起到至關(guān)重要的作用。
浙試152區(qū)隊(duì)—林捷凱
心理罪讀后感篇十
連續(xù)幾周時(shí)間終于把心理罪這個(gè)系列全都看完了,不能說不精彩,只是對于我這種看見bug就渾身不舒服的人來說真的不是一次特別舒心的閱讀。
也許是我受tvb同類型劇的影響太深了,總覺得無論是方木或者是作者對于事件的解決并沒有太好的辦法,只能用英雄主義來解決。比如城市之光中,對于這種自以為是正義化身的殺人犯,作者即使到最后也沒有給出可信的論據(jù)讓讀者覺得他是惡的,還是舉法證先鋒里一個(gè)例子:有人按照法醫(yī)古sir里惡有惡報(bào)的方式去殺人,做死亡判官,古sir很迷惑自己是不是應(yīng)該還要寫下去,汀汀是這么告訴他的:“可是我覺得你應(yīng)該繼續(xù)寫,還要把你的經(jīng)歷寫成小說,你要更深入告訴讀者,什么是錯(cuò)誤,什么是正確,這樣才是一個(gè)負(fù)責(zé)任的作家。”而我覺得心理罪里面恰恰缺的就是這個(gè)(特別是城市之光),難道中國的法律真的只能讓方木用自己的死才能終止這種惡嗎,以暴制暴,以惡制惡才行嗎?當(dāng)然,作為一個(gè)成年人,我們無需用小說來指引我們做人,也不會(huì)因此就覺得黑暗的社會(huì)無救,只是希望如果作者的本意是揭示黑暗的話,請徹底并合理,即使無法給出真是正確的路,也不是用暴力來抑制暴力。
再借用法證先鋒里的一句話給書里那些自以為是替天行道的兇手:你不是替天行道,你是濫殺無辜,你可曾想過,這些死者的家屬,其實(shí)就是當(dāng)年的你!你也是因?yàn)槟愕募胰隋e(cuò)誤處理感情問題才會(huì)造成悲劇,這些死者跟他們的家屬他們?nèi)菬o辜的,希望你下半生在監(jiān)獄里好好地懺悔。
心理罪讀后感篇十一
這是一本講述心理犯罪故事的小說。讓我在感嘆自己生活平靜的同時(shí),也對那些犯罪者們的心理產(chǎn)生了深刻的了解,讀后感油然而發(fā)。
很多時(shí)候的犯罪都是那些心理承受能力很差的人被社會(huì)壓力壓迫的沒辦法喘息,從而找到的一個(gè)發(fā)泄口,他們自認(rèn)為社會(huì)對不起他們,擠壓后產(chǎn)生的心理扭曲。我甚至覺得他們有些可悲,但是即便再可憐他們也逃脫不了法律的制裁。
作者在這本書中創(chuàng)造了一個(gè)血肉豐盈的人物——方木,整本書講述了他命運(yùn)多折的人生,從一個(gè)無憂無慮的大學(xué)生,一步一步走到深諳人性的資深警察,經(jīng)歷了形形色色的罪惡,和變態(tài)殺人狂斗智斗勇,揭露人性的丑惡,代表著正義的一方。
我第一次知道,一個(gè)年僅20歲的少年也可以那么深沉寡言,我思考過,如果是自己遇到了那樣可怕到如同地獄一般的事件時(shí),我能不能堅(jiān)持下去,我現(xiàn)在或許可以信誓旦旦的告訴別人,“我可以,區(qū)區(qū)小事怎么可以難得到我”,那是因?yàn)槲疑钤谝粋€(gè)和平幸福的環(huán)境里,我沒有體會(huì)過那樣的害怕,那樣的絕望,而一旦這種事情降臨到我的身上……我甚至都不敢去想象,背負(fù)著生命的代價(jià)而活著,太沉重,也太悲傷。
我第一次知道,“警察”這兩個(gè)字背后包含著的意義,有多么神圣,我想為以前對警察的誤解道歉,這讓我感到非常的羞愧和無地自容。
這本書里有太多太多的東西需要我學(xué)習(xí),我的讀后感也不會(huì),更不能只有這么短的幾行字,每多看一遍,我就會(huì)產(chǎn)生新的感受和想法,我覺會(huì)覺得自己變得更加成熟。
心理罪讀后感篇十二
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知,我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無知、無奈與恐懼之是,迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無知和無奈之中。這時(shí),信念是人類生存的基礎(chǔ),沒有信念,人類將無以生存。
在閱讀完這本書后,讓我懂得了人們所面對有事情都是多方面的,人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn),只要我們作出正確的選擇,向好的一方面想,我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。
心理罪讀后感篇十三
當(dāng)我打開電腦尋找心理學(xué)時(shí),我看見這本《環(huán)境心理學(xué)》。我想心理學(xué)真廣泛,現(xiàn)在連環(huán)境都與心理有關(guān)了。于是,我就選了這本書。
《環(huán)境心理學(xué)》俞國良等著的。環(huán)境心理學(xué)是近年發(fā)展起來的新興交叉領(lǐng)域,涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、文化人類學(xué)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)和環(huán)境保護(hù)等多門學(xué)科。主要研究物質(zhì)環(huán)境,包括城市、建筑和自然與人的行為關(guān)系。本書在闡述環(huán)境心理學(xué)的基本術(shù)語、觀點(diǎn)和理論基礎(chǔ)上,結(jié)合國內(nèi)外的實(shí)例,探討了這一領(lǐng)域在城市規(guī)劃和建筑學(xué)等相關(guān)專業(yè)中的應(yīng)用。全書密切結(jié)合實(shí)際,文字深入淺出。
個(gè)體對空間需求的公共性表示人們具有對公共活動(dòng)、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環(huán)境心理學(xué)家把符合人對空間需求的公共性的'空間稱為社會(huì)向心空間,指傾向于使許多人聚集在一起,促使人們相互交往,尋求豐富的環(huán)境刺激的空間,如休息室、咖啡廳、廣場等。人類對空間需求的公共性主要體現(xiàn)在人際交往上,通過人際交往,個(gè)體之間不但進(jìn)行了信息、思想和情感溝通,而且滿足了個(gè)人的心理需要。
由于個(gè)人空間強(qiáng)調(diào)個(gè)人身體周圍的區(qū)域,以及由此帶來的心理體驗(yàn),這樣非角色交往在這里就占有重要的地位了。人們在非角色交往場所彼此接觸、互通信息、融洽相處,這在現(xiàn)代城市生活中顯得非常重要,并且是角色交往所無法替代的。非角色交往會(huì)涉及到建筑空間的有效使用。弗里德曼認(rèn)為建筑空間為個(gè)體提供了不同的社會(huì)生活情境,人們對交往的要求不同,決定了他們使用共同空間的方式不同,因此建筑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮個(gè)體對空間的心理需求特征,設(shè)計(jì)一些大家都能看到和共同使用的共享空間,使更多的人能在這個(gè)共享空間中活動(dòng),以獲得社會(huì)感和安全感。然而,共享空間的形成與空間的形式密切相關(guān)。我國研究者毛曉冰(1986)通過對空間封閉性與人際交往之間關(guān)系的研究,認(rèn)為空間封閉性越強(qiáng),則共享空間越易形成;反之,則共享空間越不易形成。這說明共享空間能夠促進(jìn)人們彼此之間的人際交往,并且這種交往大多屬于非角色交往。然而,在現(xiàn)代城市的物質(zhì)空間中,人們或被“拋”在一起,或是成群地被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)隔開,人們彼此缺少交往,缺乏友誼,這根本無法滿足人們對空間的公共性需求。同樣,在人工環(huán)境中也很難滿足人們對空間的公共性需求,千篇一律的中藥鋪式的住宅設(shè)計(jì)并沒有考慮各年齡群體的特點(diǎn)與差異,以及在行為上和使用空間的范圍、時(shí)間上的差異,表現(xiàn)為住宅設(shè)計(jì)中提供人們共同活動(dòng)的空間十分缺乏,這樣必然影響人們的身心健康。
因此,重要的問題是建筑設(shè)計(jì)和房屋內(nèi)的陳設(shè)要與其功能相適應(yīng),不但使空間有不同的變化,而且能提供共享空間,以滿足人們公共性的需求。
心理罪讀后感篇十四
朋友小王在一家知名互聯(lián)網(wǎng)公司擔(dān)任技術(shù)總監(jiān),是別人眼中羨慕的對象,薪水高、福利好,有車有房,嬌妻愛子。但他近來卻越來越焦慮,總是感嘆活著好累?!艾F(xiàn)在時(shí)代發(fā)展太快了,我感覺自己快被時(shí)代拋棄了。無論我怎么努力,總有更多的人比我更優(yōu)秀,我感覺自己離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。我好想停下來歇一歇,但又不得不馬不停蹄的追趕?!?BR> 有沒有發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在身邊象小王這樣焦慮的人越來越多了,他們經(jīng)常唉聲嘆氣,坐立不安,做事缺乏耐心、很難集中精力、很容易疲勞、易怒煩躁、失眠噩夢。究其原因,也是五花八門。為工作、為婚姻、為家庭、為孩子、為老人、為人際關(guān)系,甚至為了一只貓、一只狗,而更有的根本就說不清原因,但就是焦慮。在這些焦慮的人群中不乏大家眼中的佼佼者,他們聰明勤奮、事業(yè)有成,按說不應(yīng)該有什么焦慮,但反而他們比其他人更為不安,更有壓力。
到底出現(xiàn)了什么問題?讓如此的多人開始焦慮,一部分人甚至陷入了集體性焦慮。
在回答這個(gè)問題之前,我們先認(rèn)識(shí)一下焦慮對我們而言究竟意味著什么,我們又改如何對待它。
焦慮不是壞事。
最近看了一本書《焦慮心理學(xué)》,其中指出:焦慮是我們?nèi)梭w心理防御機(jī)制產(chǎn)生的一種應(yīng)激反應(yīng)。它就像我們心中的衛(wèi)士,提醒我們危險(xiǎn)的到來,并對我們從頭到腳進(jìn)行檢視,幫我們揪出所有的不安全因素。它不斷的逐一排查你的身體、家庭、生活、工作、人際關(guān)系,使我們快速意識(shí)到威脅的來臨,并逼著我們采取措施。因此雖然焦慮常常讓我們感到不快,但從某方面來說,這并不是壞事,它就像一個(gè)警報(bào)燈一樣,可以讓我們提高警惕,保持清醒、降低風(fēng)險(xiǎn),完善自身。
焦慮過度才會(huì)有傷害。
但一旦焦慮過度,對一些原本不需要考慮或太過擔(dān)心的事情無法放松,就會(huì)給我們的心理造成傷害,它會(huì)使人一直處于緊張狀態(tài),從而影響到正常的工作生活,讓我們惶惶不可終日,對自己、對生活失去信心,甚至引發(fā)抑郁、高血壓、胃病、癌癥等疾病。
對于許多人來說,只在遇到不好的事情才會(huì)焦慮,并且程度不會(huì)很強(qiáng)烈,這種情況被稱為“合理性焦慮”。而另外一些人,他們即使事情進(jìn)展順利也會(huì)出現(xiàn)焦慮,頭腦中總會(huì)不停地出現(xiàn)一些不好的想法,總覺得有什么不好的事情會(huì)發(fā)生,就像一個(gè)失控的警笛一樣,隨時(shí)都在發(fā)出警報(bào),這種焦慮被稱為“廣泛性焦慮?!?BR> 事實(shí)上,我們每個(gè)人都或多或少會(huì)出現(xiàn)焦慮。一定程度的焦慮可以幫助我們度過難關(guān)、走向成功。如迫在眉睫的最后期限、苛刻的老板、財(cái)政危機(jī)等都會(huì)成為促使我們采取行動(dòng),以調(diào)動(dòng)我們所有的能力和資源避免陷入危險(xiǎn)的境地。但遺憾的是,不少人并不能把握焦慮情緒的度,不但沒有將這種情緒變成強(qiáng)大的催化劑,反而讓它消耗了精神和心情,讓自己感到不安和無力,影響到心理健康。如你把老板一次簡單的皺眉理解為自己即將被解雇的信號,或總覺得自己是失敗者,什么事都處理不好,你就要開始當(dāng)心你是否有些焦慮過度了。
產(chǎn)生焦慮的幾個(gè)主要誘因。
《焦慮心理學(xué)》中提到了產(chǎn)生焦慮的多個(gè)誘因,我從中梳理出自認(rèn)為比較重要的。
隨著社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型速度越來越快,人與人之間的差異越來越大,衣食無憂的鐵飯碗不再有,每個(gè)人都仿佛被時(shí)代推著向前走,以至于我們需要不斷調(diào)整自己的生存節(jié)奏。這種生存狀態(tài),讓我們對未來產(chǎn)生了一種嚴(yán)重的不確定感,看不到清晰的前景,生活得不踏實(shí),內(nèi)心自然會(huì)焦慮不安。文章開頭小王面臨的就是這種情況。
心理學(xué)研究表明,一個(gè)人的認(rèn)同感來自于三個(gè)途徑:a自我認(rèn)同;b他人認(rèn)同;c社會(huì)比較。其中b和c會(huì)直接影響a。尤其低自我認(rèn)同者,他們的自我認(rèn)同感差,總是依賴別人的評價(jià),如果別人不認(rèn)可,就會(huì)覺得自己沒有價(jià)值。在他們看來,命運(yùn)不是掌握在自己手里,因此他們總是感到前途莫測,失敗總是多于成功,因此引發(fā)焦慮情緒。
有完美主義傾向的人,希望所有的事情能達(dá)到他所期望的結(jié)果,或者按照他所想象的路徑發(fā)展。如果不符合或達(dá)不到,就會(huì)焦慮。開始的時(shí)候,他會(huì)輾轉(zhuǎn)不安、擔(dān)心失敗,這讓他無法全力以赴做事;遭到失敗后,就會(huì)異常焦慮、沮喪和壓抑。為了避免尷尬,避免形象受損,他想盡快從失敗的境遇中逃避開去,但卻很少會(huì)冷靜下來總結(jié)失敗教訓(xùn)。有完美主義傾向的人,背著沉重的精神包袱,不僅很難獲得事業(yè)上的成功,還會(huì)引起家庭、人際交往等方面的矛盾。如鄰居王磊家1年里已經(jīng)換了8個(gè)保姆了,不是嫌棄這個(gè)做飯不好吃,就是受不了那個(gè)做事不麻利,聰明伶俐的他覺得靠不住,老實(shí)可靠的又嫌人家沒眼力價(jià)。搞得家政公司的老板看到他打來電話就頭疼,保姆們也不愿意到他家來做工。在他眼里,很少有令他滿意的事情,兩口子也為此經(jīng)常吵架,與雙方老人的關(guān)系也很緊張。
每個(gè)人或多或少有自我貶低的心理,一旦這種心理發(fā)作,在困難面前就會(huì)表現(xiàn)出自卑無助、猶疑彷徨、甚至退卻的舉動(dòng),并會(huì)冒出以下想法,如“大家肯定都在笑話我”、“沒有人愿意和我相處”、“他們剛剛是在說我的壞話吧”、“我總是沒法好好表達(dá)自己的意思?!?BR> 心理罪讀后感篇十五
本我能夠看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它非理性地運(yùn)作著,它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感,而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂原則所支配,無節(jié)制的尋找快樂,這種快樂個(gè)性指、生理和情感快樂。
超我是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲(chǔ)存處,包括從社會(huì)習(xí)來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會(huì)禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí),超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自我,這是一個(gè)人想讓自我努力成為的樣貌。這樣,超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂的事情,而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。
自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面,來調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn),是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動(dòng)的行為,但是這些行為同時(shí)又不會(huì)帶來不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的,這種原則為快樂的需求帶給現(xiàn)實(shí)的選取。比如,自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng),因?yàn)樗伎嫉奖蛔プ《a(chǎn)生的嚴(yán)重后果,同時(shí),他會(huì)用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后,自我會(huì)進(jìn)行折中來盡量滿足兩者的需要。然而,當(dāng)本我和超我之間壓力十分緊張時(shí),自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義。
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭”。舉一個(gè)簡單的例子,前幾天一個(gè)朋友給我打電話,告訴我她不想上班,而想出國旅游,游山玩水的過一輩子——這個(gè)“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力,也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn),然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了,為什么呢?哲學(xué)上說,物質(zhì)決定意識(shí),也能夠理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來講,又是一個(gè)“超我”與“自我”的過程,“超我”可能會(huì)說:工作是你的職責(zé),是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事,是你“該做的事”,這個(gè)“該做”是以必須的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的,超我往往是自我想成為的那個(gè)“成功的我”的樣貌;自我是什么呢,它是現(xiàn)實(shí)的我,理性的我,它會(huì)分析,如果不上班會(huì)有什么后果,會(huì)意識(shí)到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
所以一般狀況下“自我”會(huì)幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾,會(huì)做出合理的決定及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯,即我們會(huì)愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。
這也就不難理解,為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情,譬如打架斗毆,是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R(shí)很強(qiáng)烈,甚至超越“超我”范圍,而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏,又不能意識(shí)到這些事情所帶來的后果,即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。
一句話,本我是感性的我,超我是禮貌的我,自我是理性的我。
一個(gè)人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小,就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。
個(gè)人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的,我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會(huì)道德規(guī)范的,同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”,明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻(xiàn),“奉獻(xiàn)”貼合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處,所以雖然在別人看來他很傻,但他的內(nèi)心卻是無比充實(shí)和快樂的。相比較那些過于計(jì)較得失的人,表面上看他們很精明會(huì)算計(jì),但他的內(nèi)心卻是掙扎的,不和諧的,最終會(huì)心病纏身,將自我妖魔化,害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個(gè)可能,要么他沒有切實(shí)的愛他的工作,將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事,他本能的快樂得不到滿足,從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說,人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜,人遠(yuǎn)沒有動(dòng)物單純,要保證人像個(gè)“人”,就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢包,你的本能欲望是去撿,歸己所有,但若上升到道德層面,是要遭到批評的,所以這個(gè)行為就變得不那么單純了,當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛,我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。
當(dāng)然,如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”,即以現(xiàn)實(shí)的手段來滿足個(gè)人快樂與欲望而不顧社會(huì)道德觀,那么短期看,他或許能夠得到一些利益,只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。
總之,這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展,過分壓抑哪一個(gè)都是不好的。
心理罪讀后感篇十六
這本書很棒,篇幅不長內(nèi)容豐富!它需要反復(fù)閱讀然后在生活和工作中一一觀察和實(shí)踐!如果這輩子能和哈里.巴爾肯這樣的老師溝通和談話,更或者是學(xué)習(xí)應(yīng)該是多么幸運(yùn)的事!一直喜歡心理學(xué),但沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和從事這方面的工作很是遺憾!我覺得心理學(xué)像一種特異功能,神奇而且具有一直無形的力量很是強(qiáng)大!
心理罪讀后感篇十七
中國航天員,將再次譜寫新的英雄篇章。這將是歷史性的第一步。從二零零三年神舟五號載著楊利偉完成中華民族飛天夢想,短短五年間,中華民族邁出了她載人航天工程的第二步,開始開展航天員出艙活動(dòng)的極新探索。
中華民族是最早具有飛天夢想的民族。固然,在現(xiàn)代航天事業(yè)中,我們成了厥后者,但不甘落后的中國航天人用一連串的跨越式步伐,縮短了與世界航天大國的`差距。隨著中國行將成為世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立開展出艙行走的國家,我們已經(jīng)可以揣測下一步神舟飛行的交會(huì)對接實(shí)驗(yàn)和不遠(yuǎn)的將來將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長期在軌自主飛行的空間實(shí)驗(yàn)室。
心理罪讀后感篇十八
放假期間有幸閱讀《小學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一書。讀著讀著,真的被教育大家的理念所吸引了,后來的每次閱讀都感覺到自己在汲取很豐富的營養(yǎng)。
這本書,我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀,帶著自己的實(shí)踐去讀,帶著自己的思考去讀。看完這本書,我良久無言。內(nèi)心的感受已非“受益匪淺”所能概括得了的,選印象深刻的兩點(diǎn)內(nèi)容及一些思考,算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。
當(dāng)我們提到建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí),很少人會(huì)把它與設(shè)置教室環(huán)境相聯(lián)系。本書中明確論述了設(shè)置教室環(huán)境的重要性。在一所加入開放計(jì)劃的小學(xué)里,有個(gè)六年級的孩子這樣評論自己的教室:教室很好,看上去很漂亮,每一面墻都掛滿了圖畫和模型。它漂亮又溫暖,地上還有柔軟的地毯,就是有人跌倒也不會(huì)受傷。我最喜歡那些擺在教室一面的設(shè)施,可以方便我們自主學(xué)習(xí)??梢姡⒆觽円矔?huì)對每天學(xué)習(xí)的場所有自己的印象和感受。教室布置要服務(wù)于學(xué)生、教育、社會(huì)化和個(gè)體心理發(fā)展的多方面要求,因此可以把它設(shè)為一個(gè)課題。調(diào)動(dòng)學(xué)生全體參與,向?qū)W生征詢意見、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。我們應(yīng)該審視教室環(huán)境,而不是想當(dāng)然地接受。參與教室環(huán)境的思考與設(shè)計(jì)能喚起并加強(qiáng)教師與學(xué)生的批判意識(shí)和自我理解能力。
課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng),素質(zhì)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中,師生應(yīng)該是平等的。教師對學(xué)生既是長者,又是朋友。教師要尊重學(xué)生的人格,要相信學(xué)生的能力,要給學(xué)生有陳述意見,質(zhì)疑問難的時(shí)間和權(quán)力,同時(shí),學(xué)生也要尊敬老師,尊重老師的勞動(dòng)。在接受教師啟發(fā),引導(dǎo)的同時(shí)要敢于發(fā)表不同的意見,課堂的主體是學(xué)生,然而,主體是不能恩賜的,主體必須要有會(huì)學(xué)的本領(lǐng)。這就需要老師有意識(shí)地潛移默化地將這些本領(lǐng)傳授給學(xué)生。本書中美國心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)交流”理論,強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中實(shí)施“自控程序,發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法,如在語文課中我們可以按“感知——理解——評價(jià)”將其分為“導(dǎo)入初讀、精讀、深讀、總結(jié)”幾個(gè)環(huán)節(jié),在日常教學(xué)中不斷強(qiáng)化這些程序,使之為學(xué)生所掌握,并能運(yùn)用這些程序自己進(jìn)行學(xué)習(xí),進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流,教師精講、重點(diǎn)點(diǎn)撥,釋疑,充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。
回顧這本書的章章節(jié)節(jié),感受頗多,反思自己的教學(xué)實(shí)踐,差距很大。作為一名教育工作者,掌握教學(xué)心理學(xué)知識(shí)是必須的。本書中提及的一些理念,已經(jīng)做了的,我們要繼續(xù)堅(jiān)持,還沒做到的,我們要爭取做到。所有讀過這本書的同行,讓我們攜起手來,立即出發(fā)構(gòu)建真正的課堂,建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),走向真正的教育,充滿愛心、民主、真誠、人性的教育。
心理罪讀后感篇十九
這是一本很棒的書!一個(gè)孩子從生下來到長大獨(dú)立,甚至於成家立業(yè),教育子女,都會(huì)面臨很多的變化。非常重要的就是人際關(guān)係的建立。一個(gè)人的成長,都不是孤立的。首先是跟家長的關(guān)係。
當(dāng)然在這個(gè)階段父母的態(tài)度,方法對孩子的未來至關(guān)重要。是否建立孩子的安全感和自信心,由此開啟。無論是孩子還是大人,首先是一個(gè)人,需要尊重,愛護(hù),平等的關(guān)係??需要受教育,需要跟社會(huì)和人群建立良好的`互動(dòng),才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值,更好地對社會(huì)做貢獻(xiàn)!但是,並不是每一個(gè)人都有運(yùn)氣和明白所有的道理。
每個(gè)人都需要不斷學(xué)習(xí),反思,比對,調(diào)整,再螺旋式提升,進(jìn)而成長。懂得自己,了解他人,哪怕是非常親密的家人。所以,這本書不只是針對兒童,也針對兒童的家長,老師,親戚,同學(xué),未來的伴侶和夥伴朋友。所有的現(xiàn)象也許沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來評判,也沒有一個(gè)結(jié)論來終止。這裏有很多很多的例證可以學(xué)習(xí),可以思考,或許,方法就在其中!
心理罪讀后感篇二十
一提到害羞,大家想到的都是陽光下女子微紅的笑臉,是純情無暇的象征??墒墙裉煳宜胝f的可非這般柔情。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》,本書包括兩大部分:第一部分的重點(diǎn)是理解與害羞相關(guān)的內(nèi)容;第二部分的重點(diǎn)是怎樣解決害羞所帶來的問題。
讀完以后,我覺得該書的優(yōu)點(diǎn)是簡言意駭?shù)?,中間穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實(shí)驗(yàn)調(diào)查設(shè)計(jì)內(nèi)容等,讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊,用一件很小的事就能驗(yàn)證自己的理論設(shè)想。
除了從慣常的套路,還會(huì)從個(gè)體與社會(huì)集體這兩個(gè)角度來立意,其中讓我最欣賞的是:它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì)所導(dǎo)致的。
在生活中害羞是具有普遍性的,害羞者的人格特質(zhì)通常會(huì)包括:內(nèi)向(沉默)、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識(shí)強(qiáng)等。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。巴斯等將自我意識(shí)分為公眾的自我意識(shí)和私下的自我意識(shí),他認(rèn)為,公眾的自我意識(shí)表現(xiàn)在關(guān)心別人對自己的印象和反映;而私下的自我意識(shí)是對自身的關(guān)注。
人人都會(huì)害羞,在自我意識(shí)研究的基礎(chǔ)之上,保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類型:公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會(huì)因?yàn)楸孔镜谋憩F(xiàn)和社交中不能恰當(dāng)?shù)幕卮饐栴}而感到焦慮;而私下的害羞者相比自己的主觀不適應(yīng)感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下,兩種不同的類型的人,會(huì)產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗(yàn)嗎?我認(rèn)為,公眾的害羞者,主要害怕的是人際交往,因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生焦慮;而私下害羞者主要是自我的矛盾,因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁自卑的情懷。
這種的自我認(rèn)知是否合理均是值得我們思考的!為什么人們會(huì)害羞,精神分析理論認(rèn)為,過度的自我、自戀、孤獨(dú)感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面,我認(rèn)為是由于害羞者的這些人格特質(zhì),害羞者會(huì)發(fā)出“走開,我需要你的!”雙重信息,在這種信息的影響下,他們會(huì)在人際交往模式中,更加變得臉紅、緊張,甚至更加沉默,因此,他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場景,也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險(xiǎn),這樣他們的人際會(huì)變得越來越差,更糟糕的是長此以往,他們會(huì)陷入人際交往的惡性循環(huán),以至于被社會(huì)所淘汰。
在本書的第二部分,作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法,個(gè)人認(rèn)識(shí)自我,接納自我,提高自尊自信融入集體,甚至學(xué)會(huì)幫助集體中其他人改變克服害羞,再到“治療”整個(gè)害羞的社會(huì)。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個(gè)人做起從細(xì)微做起。
擺脫害羞請做最完美的自己!
心理罪讀后感篇二十一
逆境的三藥方:認(rèn)知療法(恢復(fù)理性認(rèn)識(shí));采取行動(dòng)、盡管去做;想象力(想象過程、狀態(tài),而不僅是結(jié)果)。
想象力的原理:大腦最容不得不一致性。如果我在想象中構(gòu)建了成功,并且不間斷,反復(fù)多次地想象,大腦會(huì)因討厭不一致性,而將外在的現(xiàn)實(shí)事物與腦內(nèi)的主觀意識(shí)相匹配。