3.讀后感是讀者通過閱讀后對書中內(nèi)容的理解和思考而形成的一種體會(huì)和感悟。高質(zhì)量的讀后感應(yīng)該包括哪些要素和寫作技巧？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望能給大家寫讀后感提供一些幫助和啟示。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇一
其實(shí)早就聽說《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時(shí)間去讀，這次有這樣好的機(jī)會(huì)學(xué)校推薦我們看這本書。我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
初看《顏氏家訓(xùn)》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇;卷第三，勉學(xué)共一篇;卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇;卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇;卷第六，書證共一篇;卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開后世“家訓(xùn)”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導(dǎo)作用。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇二
顏氏家訓(xùn)讀后感走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！
相信大多家長會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛??！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯(cuò)嗎？所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇三
其實(shí)早就聽說《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”不謀而合。絕大多數(shù)家長則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補(bǔ)己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)??！敝灰涣饕欢〞?huì)勝過自己一個(gè)人的努力。于是，我們在教學(xué)過程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
我覺得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學(xué)生個(gè)人的成長是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L的勞動(dòng)態(tài)度、分析問題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長，家長作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對象-----孩子們的成長規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
作者：李建強(qiáng)
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著。縱觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?！贝擞袗鄱鵁o教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
作者：高顏飛
孔子汲取道家營養(yǎng)后開山收徒，創(chuàng)立儒家，開私學(xué)先河，思想學(xué)術(shù)下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo)，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家經(jīng)過統(tǒng)治者改造，成為帝王之術(shù)，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進(jìn)入大融合時(shí)期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世“家訓(xùn)”先河，《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價(jià)值觀到行為，從個(gè)人修養(yǎng)到服務(wù)社會(huì)，由內(nèi)而外?！额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標(biāo)，就是確立價(jià)值觀。書中沒有明確這一觀點(diǎn)，而是通過向榜樣學(xué)習(xí)，達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的，即人生目標(biāo)的人格化。《慕賢》篇“侯景初入建業(yè)，臺(tái)門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。”、《名實(shí)》篇“吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠于此者形於彼?！酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！”都是這樣。
其次，讀書學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書濟(jì)世長。飽讀詩書，是古代讀書人的志向和抱負(fù)。《勉學(xué)》篇“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學(xué)之所知，施無不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”
再次，重視家庭教育，家長要以身作則，給子女樹立良好典范?！吨渭摇菲胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！?BR> 《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣，作者對儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面都提出了自己獨(dú)到的見解。此書是經(jīng)典，常讀常新，開卷有益。
作者：張宗琦
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇四
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù);包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量;當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬里路”,去實(shí)踐書本上讀過的經(jīng)驗(yàn)與智慧;當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書;到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長成以后，思想容易分散;所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過了太陽，那么你又會(huì)錯(cuò)過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”,也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實(shí)處的話，不光孩子的教育要上一個(gè)臺(tái)階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個(gè)臺(tái)階了;也就是說，將向和諧社會(huì)邁進(jìn)一步了。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇五
一書洞明世事滄桑，遺訓(xùn)盡顯人情冷暖。
《顏氏家訓(xùn)》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族，生于亂世，長于戎馬，歷經(jīng)坎坷，社會(huì)的動(dòng)亂和屢屢劫后余生讓他洞明世事，明白使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延的.真諦，這也是他作此書的目的。在今天我們讀來，不僅要崇德尊賢、勤奮求知，更應(yīng)反思自身，正自身，正家風(fēng)，培養(yǎng)孩子優(yōu)良的操行。
《顏氏家訓(xùn)》這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。我最為欣賞的是《教子》篇，顏之推的每句話如醍醐灌頂，對我起到警醒作用。
對孩子的教育，必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。坐而有姿，站而有樣，對孩子我們從小就要嚴(yán)格，養(yǎng)成教育不可或缺?，F(xiàn)在教子有人強(qiáng)調(diào)尊重孩子天性，其實(shí)要把握好一個(gè)度，否則就是溺愛。而顏氏教子剛?cè)嵯酀?jì)，值得我們學(xué)習(xí)。顏氏認(rèn)為，父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。若一味順從孩子，孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，為時(shí)已晚。這一點(diǎn)是每一個(gè)家長要考慮重視的。家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。《顏氏家訓(xùn)》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
慕賢篇云：“吾生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移默化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“無友不如己者?！鳖?、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之?！?BR> 這段文字的意思是不嫉妒但學(xué)習(xí)，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒優(yōu)于自己的人，在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。
為人處事當(dāng)如是。
顏之推諄諄教導(dǎo)，學(xué)習(xí)不可一日放松，所以人生在世，終究是要活到老學(xué)到老的。但學(xué)習(xí)要保持獨(dú)立性，不要死讀書?！胺灿幸谎砸恍?，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)?！币馑际欠膊杉{一個(gè)建議、辦理一件事情，這就是得到別人的幫助，應(yīng)該表明，不該竊取他人成果，當(dāng)成自己的功勞。做人要有自主性，不能被他人左右，失去主見，正如盡信書不如無書一樣。
反觀現(xiàn)實(shí)，高官巨富有之，但能快樂淡定的有幾人？
“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。《顏氏家訓(xùn)》這部書洞明世事，對人性有著清醒的認(rèn)識(shí)，所以能觸動(dòng)人的心靈。我深有感觸，就對個(gè)人的影響來說，顏氏家訓(xùn)讓讀者找到心靈的歸宿。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇六
《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。《顏氏家訓(xùn)》是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。自其誕生之日，就受到世人推崇，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。
《顏氏家訓(xùn)》說：“欲不可縱，志不可滿。”當(dāng)今社會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是自媒體時(shí)代，是創(chuàng)新的時(shí)代，也是欲望奔騰的時(shí)代。
金錢至上的價(jià)值觀橫行，投機(jī)與取巧的聰明人此起彼伏，越來越多的人在欲望之中飄蕩無依，找不到立身處世的原則，找不到回歸心靈家園的路。顏先生教人立身處世的原則如同當(dāng)頭棒喝，給失途之人以指引。
從三聚氰胺奶粉及屢禁不止的瘦肉精、地溝油，到各種各樣應(yīng)用在考場里的作弊設(shè)備乃至高科技產(chǎn)品，再到貪污了驚天巨款的官員……失途之人的身影活躍在社會(huì)的每一處。
詩人杜荀鶴說：“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！笔局穗m多，而你只要做好你自己，當(dāng)成長為一棵參天大樹時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)世界上的位置，太陽離你很近，月亮離你很近，星星和流瑩都發(fā)著光，簇?fù)碇闱靶?。而你，只需靜心輕嗅山間野茉莉的芬芳，聆聽蝴蝶的輕吟淺唱，靜心，然后做最好的自己。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中曾說：“光陰可惜，譬諸逝水?！睍r(shí)光易逝，人的一生命何嘗不似流水，川流不息，不舍晝夜。不同的是自己的耕耘者，這一生的光陰我們可以用雙手緊握，使之盛放。
我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才；我不因馬克?扎克伯格離校建臉譜網(wǎng)大獲成功而盲目效仿；我不因李娜網(wǎng)球場上的英姿而棄學(xué)從體；我不因夏達(dá)漫畫縱橫畫壇而決意學(xué)畫。他人的成功因時(shí)因地而宜，我有自己的軌跡。
“夜覺曉非，今悔昨失?！狈稿e(cuò)誤不可怕，可怕的是我們不知道自己犯了錯(cuò)誤，并且知道犯錯(cuò)后不思悔改，反而一味地對錯(cuò)誤加以延伸。因?yàn)楦揪蜎]有一種積極的態(tài)度，敷衍了事，搪塞推之，找種種借口推脫責(zé)任、洗刷罪名，這樣的人最終只會(huì)自食其果！
過去教會(huì)我認(rèn)清航向，現(xiàn)在要求我筆直向前，不因他物改變?nèi)松较?，讓這貴如春雨的青春蹉跎下去。
糾正錯(cuò)誤的能力使一個(gè)人成就自己的偉大能力。有錯(cuò)就改，才是我們的明智之舉。
中華文化淵源流長，底蘊(yùn)深厚，是華夏民族不斷發(fā)展強(qiáng)大的不竭動(dòng)力和力量源泉，國學(xué)經(jīng)典即是其中的代表。將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為新世紀(jì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是傳承和發(fā)展，是中國夢的再一次詮釋，也是中國發(fā)展的方法論和發(fā)展的目的。作為一名中學(xué)生，應(yīng)該懂得閱讀國學(xué)經(jīng)典，欣賞國學(xué)經(jīng)典，并傳承和弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典，更要將國學(xué)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，做一名社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正的踐行者。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇七
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇八
錢穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》在中國傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過程中，對作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考?！稌C》是作者對經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強(qiáng)的說服力。
古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的眼光和豐富的知識(shí)，如今治學(xué)何嘗不是。老師常說多看論文，學(xué)好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時(shí)的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過程。只有很強(qiáng)的基本功，才能在證明論點(diǎn)，解釋名詞，提出理論的時(shí)候，廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學(xué)，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)后，還要能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的問題。比如，學(xué)習(xí)中有疑問的地方，不同理論的分析過程，相似問題的補(bǔ)充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識(shí)進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章?？梢?，《顏氏家訓(xùn)》對我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓(xùn)》的一點(diǎn)收獲，但此書遠(yuǎn)不止這一個(gè)好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇九
顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”這句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識(shí)的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊?！边@句話是針對“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏?zhàn)诱J(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬里路”，去實(shí)踐書本上讀過的經(jīng)驗(yàn)與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過了太陽，那么你又會(huì)錯(cuò)過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
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顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十
《顏氏家訓(xùn)》為北齊顏之推所作。顏之推，生于亂世，長于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，出身望族并在劫后余生之后明白如何設(shè)法使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延是他的責(zé)任，這也是他作此書的目的。
這本書成書于隋代開皇年間文帝楊堅(jiān)平陳之后。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容。一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國家有用的人才；“博”與“?！钡年P(guān)系：個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭來取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險(xiǎn)貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的'。五是知識(shí)教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
感想：我對其最為感慨的一章便是《兄弟》，“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不可不相愛也?！蔽沂仟?dú)生子女，所以不曾經(jīng)歷過書中所寫的兄弟間這樣深情感人的描寫，可依舊為之動(dòng)容。兄弟是形體獨(dú)立而氣息相通的人，當(dāng)他們年幼時(shí)，父母左牽右攜，他們前抱后負(fù)，吃飯時(shí)同桌進(jìn)餐，衣服哥哥穿過再傳給弟弟，書籍讀了弟弟接過又讀，外出游玩也在一處，即使有腦子混沌的人，也懂關(guān)心愛護(hù)弟弟。這樣想想，只覺美好?？墒牵笆篱g好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。()隨著兄弟們逐個(gè)長大，各自成家立業(yè)，生兒育女，不比少年時(shí)光單純，即使是誠實(shí)厚道的人，對兄弟間的感情也不能不稍稍減弱?？墒菧p弱不意味消失殆盡，更要懂得維護(hù)，父母不能陪我們一輩子，兄弟姐妹是他們在世上給我們留下的最后禮物，這樣比錢財(cái)珍貴得多。因此看到當(dāng)今社會(huì)上子女間相互推諉，不愿贍養(yǎng)老人還有那些老人前腳剛走，子女們就急著分遺產(chǎn)的現(xiàn)象怎不讓人心寒。
《顏氏家訓(xùn)》帶有濃重的儒家色彩，“仁”的思想也有所體現(xiàn)，值得人慢慢體味。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十一
作為中國人我很驕傲，因?yàn)槲覀兊墓湃肆粝铝藥浊甑木袷臣Z夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因?yàn)樽鳛榘偌倚罩械囊粏T，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個(gè)優(yōu)秀的顏氏成員。
說起好書，我也讀過好些?？墒亲孀诹粝碌膬?yōu)秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩選讀》、《幼學(xué)瓊林》、《詩詞格律》、《大學(xué)中庸》、《禮記選讀》、《顏氏家訓(xùn)》……這里我對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過一段時(shí)間，對于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無比激動(dòng)，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部內(nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪??！原來我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿??！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個(gè)世界上，首先成為某個(gè)家庭中的一員。顏之推就出生在一個(gè)世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對象的。一個(gè)從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識(shí)和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律，是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的，時(shí)常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對孩子的叮嚀嘮叨。
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十二
顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！边@句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識(shí)的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊。”這句話是針對“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏?zhàn)诱J(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬里路”，去實(shí)踐書本上讀過的經(jīng)驗(yàn)與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過了太陽，那么你又會(huì)錯(cuò)過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十三
《顏氏家訓(xùn)》為顏之推南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。顏之推，生于亂世，長于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，在經(jīng)歷過太多事情之后明白了要使自己的家族避免受到傷害必須采取一定的措施，所以繼續(xù)綿延造福子孫便成了他的責(zé)任，這也是他作此書的目的。此書七卷，共二十篇，其內(nèi)容涉及范圍廣，是一部有著豐富文化內(nèi)涵的作品，它不僅起著訓(xùn)教子孫后代的作用，而對我們現(xiàn)代仍有很大的影響。
顏之推著寫這本書時(shí)離不開當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，所以他在寫這本書時(shí)把自己在當(dāng)時(shí)的所見所聞及自己的見解、借鑒全部都體現(xiàn)在此書中，從而使得這本書的內(nèi)容十分豐富，囊括的內(nèi)容也十分廣泛。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容，一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。這一部分主要側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國家有用的人才；“博”與“專”的關(guān)系：個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭來取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險(xiǎn)貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識(shí)教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
其中印象最深刻的就是《教子篇》中說到家庭教育對孩子的重要，應(yīng)在母胎時(shí)就對嬰兒進(jìn)行胎教，再者就是在孩子懂得識(shí)人臉色時(shí)進(jìn)行教導(dǎo)訓(xùn)誡，父母既要有威嚴(yán)又要有慈愛，孩子自然就會(huì)尊敬有孝行了。要會(huì)教，教好孩子并不是那么容易的是需要父母同心協(xié)力，獎(jiǎng)罰結(jié)合可以使得家庭教育更加有成效。而在品德智能教育中的《勉學(xué)篇》中說到，連帝王都不能不學(xué)習(xí)更何況普通人呢，士大夫的子弟沒有不受教育的，但是有些人卻在謀一官半職之后不再學(xué)習(xí)，就這樣碌碌無為浪費(fèi)自己的生命，顏之推推崇在孩子小的時(shí)候就學(xué)習(xí)，因?yàn)樵谟仔r(shí)期，精神專一，長成以后，思慮分散，不便于學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)要趁早，而且要終身學(xué)習(xí)，提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實(shí)際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判，對南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評，這些在顏之推的書中都能深刻體現(xiàn)。
現(xiàn)今我們最常見的一種現(xiàn)象就是我們常聽到別人對孩子一種評價(jià)語：“沒家教”或“家教好”。指的是孩子有沒有教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)，也就是他的言行舉止是否得體，高雅。人們普遍都認(rèn)為，“教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)”等不只是先生老師教育的結(jié)果，更主要是家庭父母熏陶訓(xùn)練的結(jié)果。一個(gè)人走路的姿勢，說話的方式，動(dòng)作舉止都是體現(xiàn)著他的家庭教育是否成功的關(guān)鍵。明眼人一看就能看出來，有些東西是內(nèi)在的，是不能偽裝出來的。當(dāng)然在不同的場景有不同的具體要求，而如果能夠從小得到“規(guī)行矩步，安辭定色”的。訓(xùn)練，也許代表著他的家庭教育比較成功，能夠從小事做好規(guī)范。在《三字經(jīng)》中說，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！绷己玫募彝ソ逃h(huán)境不僅成就了孩子，同時(shí)也成就了家長乃至整個(gè)家族的聲譽(yù)。還說，“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！比嗽趧偝錾臅r(shí)候，如同一張白紙，沒有善惡美丑真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。所以，家庭的教育對于孩子來說是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，能夠決定者孩子以后成為一個(gè)怎樣的人，《顏氏家訓(xùn)》也告誡我們后人要重視家庭教育。
雖說《顏氏家訓(xùn)》對我們后現(xiàn)代具有重要的意義，但是我們要辯證的看待它，這是顏之推所作，所以其中帶有很多他個(gè)人的觀點(diǎn)，也就是存在唯心主義的因素，我們不能夠全盤的繼承或者全盤的否定。在現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)時(shí)代，我們要懂得辯證真?zhèn)?，“取其精華，去其糟粕”。繼承對我們現(xiàn)代有意義的一部分，去除一些不切實(shí)際的做法，消除《治家篇》中對婦女的輕視，批判的繼承以達(dá)到傳承我們中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
總的說來，《顏氏家訓(xùn)》是一部非常具有教育意義的書籍，帶給我們很多啟示，從中我知道了家庭教育的重要，重視早期教育，養(yǎng)成良好的品德習(xí)性等等不論什么方面都要嚴(yán)格要求，不僅是父母老師對自己的要求，更重要的是自己對自己的要求。這一本書帶給我們的是一種財(cái)富，是我們對人生的思考，所以我們對待有意義的古籍要精讀，讀懂其中的含義，這會(huì)使我們受益良多。但是辯證的看待也很重要，不要盲目追尋，要換位思考，去挖掘其中的深刻內(nèi)涵，傳承經(jīng)典文化。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十四
夜讀顏氏家訓(xùn)，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對傳聞的東西、對遠(yuǎn)處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下，遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見到的.。今日社會(huì)之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對他的反映，或者通過民主投票問他的為人，其實(shí)最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒有更重要的發(fā)言權(quán)，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實(shí)。現(xiàn)代社會(huì)造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)等級或者排名次，時(shí)日久了名即實(shí)，實(shí)即名。其實(shí)不然，某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的，按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者難道是這個(gè)社會(huì)的最高成就嗎?其獲獎(jiǎng)?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者，若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn)，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認(rèn)為哈佛劍橋好，如此西人通過教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F，將優(yōu)勢資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對此我深表擔(dān)心。我對他們講，名校最初是造出來的，某一年也許考試成績好了一些，但并不能說明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽(yù)就會(huì)發(fā)生乘數(shù)作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生來源廣樸實(shí)，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一，一定是造出來的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞，邊際成本太高，意思是當(dāng)你考試成績保持八十分以上，你很輕松，有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會(huì)用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí)，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過就是鐵匠之子。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十五
引發(fā)我閱讀《顏氏家訓(xùn)》，是習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話。不久，又在網(wǎng)上看到習(xí)近平女兒，用手推車推著父親習(xí)仲勛游轉(zhuǎn)公園的照片，其間透露了傳承“勤儉持家，清清白白做人”的習(xí)氏家訓(xùn)。
?《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期北齊教育家顏之推編著的漢民族歷史上第一部宏大的家訓(xùn)著作。其中“教子篇”更讓人深深難忘：“吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。意即：我見到世上對孩子不講教育只有慈愛的人，常常不以為然。要吃什么，干什么，放縱孩子，不加管教，應(yīng)該訓(xùn)誡的反而夸獎(jiǎng)，應(yīng)該訓(xùn)斥的反而歡笑，直到孩子懂事時(shí)，還視之當(dāng)然。直到孩子驕傲怠慢已成習(xí)慣時(shí)，才去制止，縱使把孩子鞭打得要死也樹立不起威信，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，等到孩子長大，最終成為品德敗壞的人。這段家教、家訓(xùn)折射出一個(gè)哲理：教育孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣就是天性，習(xí)慣成自然。家教、家訓(xùn)是告誡子孫后代的言行規(guī)范，也是經(jīng)典國學(xué)。如今全社會(huì)倡導(dǎo)教教、家訓(xùn)、家風(fēng)的傳統(tǒng)教育，意在傳承一種道德力量。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十六
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)名著。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。
篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。’吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之?！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會(huì)逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，如何處理教育與愛護(hù)的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無法處理好的。
篇五《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！闭J(rèn)為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴(yán)要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對象，他們會(huì)把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會(huì)給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。
篇七《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí)。顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
篇八《勉學(xué)》，是該書的著名篇章，內(nèi)容很長，字?jǐn)?shù)特別多，論述的道理值得重視。作者對當(dāng)時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進(jìn)行了抨擊。他認(rèn)為“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問，不可輕視。無論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。如果飽食終日，無所作為，就難免家敗人亡。作者還通過各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念，如主張人要博學(xué)，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學(xué)習(xí)切忌自高自大、高談闊論，要學(xué)以致用；學(xué)習(xí)要抓好早期教育，要處理好博與專的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業(yè)的貴賤，無論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)受到尊敬。
篇十八《音辭》，主要講述語言和音韻方面的內(nèi)容。作者認(rèn)為，各地語言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會(huì)正確發(fā)音，這也是最基本的知識(shí)教育。他還告誡子女，對未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語。篇十九《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是一門技藝，對此須有一定的了解和掌握，以擴(kuò)大知識(shí)面和增強(qiáng)技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒有人玩了。這些對后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十七
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書，因?yàn)檫@是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會(huì)覺得枯燥、無聊，甚至心生厭煩。可是呢，就在一個(gè)月前，我讀完了這本書。
實(shí)際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓(xùn)的后面都會(huì)有注釋，譯文，有些還會(huì)有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進(jìn)古人的生活，去感受他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?BR> 這本書里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當(dāng)代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應(yīng)當(dāng)要做到的，是人的本分。古人說：“棍棒底下出孝子?！边@句話雖然已被當(dāng)今社會(huì)否定，現(xiàn)在推崇自由，平等，以理服人，但是我認(rèn)為它雖然簡單，通俗，但也有一定的道理，也確實(shí)能夠起到一些作用效果，否則這也不會(huì)成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會(huì)出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。
《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書里學(xué)到了一些知識(shí)，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇一
其實(shí)早就聽說《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時(shí)間去讀，這次有這樣好的機(jī)會(huì)學(xué)校推薦我們看這本書。我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
初看《顏氏家訓(xùn)》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇;卷第三，勉學(xué)共一篇;卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇;卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇;卷第六，書證共一篇;卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開后世“家訓(xùn)”先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，對我們青少年，尤其具有非常深刻的指導(dǎo)作用。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇二
顏氏家訓(xùn)讀后感走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！
相信大多家長會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛??！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過錯(cuò)嗎？所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇三
其實(shí)早就聽說《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”不謀而合。絕大多數(shù)家長則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷，勝過閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補(bǔ)己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)??！敝灰涣饕欢〞?huì)勝過自己一個(gè)人的努力。于是，我們在教學(xué)過程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
我覺得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對于學(xué)生個(gè)人的成長是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L的勞動(dòng)態(tài)度、分析問題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長，家長作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對象-----孩子們的成長規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
作者：李建強(qiáng)
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著。縱觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?！贝擞袗鄱鵁o教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
作者：高顏飛
孔子汲取道家營養(yǎng)后開山收徒，創(chuàng)立儒家，開私學(xué)先河，思想學(xué)術(shù)下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo)，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家經(jīng)過統(tǒng)治者改造，成為帝王之術(shù)，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進(jìn)入大融合時(shí)期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世“家訓(xùn)”先河，《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價(jià)值觀到行為，從個(gè)人修養(yǎng)到服務(wù)社會(huì)，由內(nèi)而外?！额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標(biāo)，就是確立價(jià)值觀。書中沒有明確這一觀點(diǎn)，而是通過向榜樣學(xué)習(xí)，達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的，即人生目標(biāo)的人格化。《慕賢》篇“侯景初入建業(yè)，臺(tái)門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。”、《名實(shí)》篇“吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠于此者形於彼?！酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！”都是這樣。
其次，讀書學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書濟(jì)世長。飽讀詩書，是古代讀書人的志向和抱負(fù)。《勉學(xué)》篇“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學(xué)之所知，施無不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”
再次，重視家庭教育，家長要以身作則，給子女樹立良好典范?！吨渭摇菲胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！?BR> 《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣，作者對儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面都提出了自己獨(dú)到的見解。此書是經(jīng)典，常讀常新，開卷有益。
作者：張宗琦
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇四
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù);包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量;當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬里路”,去實(shí)踐書本上讀過的經(jīng)驗(yàn)與智慧;當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書;到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長成以后，思想容易分散;所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過了太陽，那么你又會(huì)錯(cuò)過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”,也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實(shí)處的話，不光孩子的教育要上一個(gè)臺(tái)階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個(gè)臺(tái)階了;也就是說，將向和諧社會(huì)邁進(jìn)一步了。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇五
一書洞明世事滄桑，遺訓(xùn)盡顯人情冷暖。
《顏氏家訓(xùn)》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族，生于亂世，長于戎馬，歷經(jīng)坎坷，社會(huì)的動(dòng)亂和屢屢劫后余生讓他洞明世事，明白使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延的.真諦，這也是他作此書的目的。在今天我們讀來，不僅要崇德尊賢、勤奮求知，更應(yīng)反思自身，正自身，正家風(fēng)，培養(yǎng)孩子優(yōu)良的操行。
《顏氏家訓(xùn)》這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。我最為欣賞的是《教子》篇，顏之推的每句話如醍醐灌頂，對我起到警醒作用。
對孩子的教育，必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。坐而有姿，站而有樣，對孩子我們從小就要嚴(yán)格，養(yǎng)成教育不可或缺?，F(xiàn)在教子有人強(qiáng)調(diào)尊重孩子天性，其實(shí)要把握好一個(gè)度，否則就是溺愛。而顏氏教子剛?cè)嵯酀?jì)，值得我們學(xué)習(xí)。顏氏認(rèn)為，父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。若一味順從孩子，孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，為時(shí)已晚。這一點(diǎn)是每一個(gè)家長要考慮重視的。家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。《顏氏家訓(xùn)》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
慕賢篇云：“吾生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移默化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“無友不如己者?！鳖?、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之?！?BR> 這段文字的意思是不嫉妒但學(xué)習(xí)，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒優(yōu)于自己的人，在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。
為人處事當(dāng)如是。
顏之推諄諄教導(dǎo)，學(xué)習(xí)不可一日放松，所以人生在世，終究是要活到老學(xué)到老的。但學(xué)習(xí)要保持獨(dú)立性，不要死讀書?！胺灿幸谎砸恍?，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)?！币馑际欠膊杉{一個(gè)建議、辦理一件事情，這就是得到別人的幫助，應(yīng)該表明，不該竊取他人成果，當(dāng)成自己的功勞。做人要有自主性，不能被他人左右，失去主見，正如盡信書不如無書一樣。
反觀現(xiàn)實(shí)，高官巨富有之，但能快樂淡定的有幾人？
“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。《顏氏家訓(xùn)》這部書洞明世事，對人性有著清醒的認(rèn)識(shí)，所以能觸動(dòng)人的心靈。我深有感觸，就對個(gè)人的影響來說，顏氏家訓(xùn)讓讀者找到心靈的歸宿。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇六
《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。《顏氏家訓(xùn)》是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。自其誕生之日，就受到世人推崇，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。
《顏氏家訓(xùn)》說：“欲不可縱，志不可滿。”當(dāng)今社會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是自媒體時(shí)代，是創(chuàng)新的時(shí)代，也是欲望奔騰的時(shí)代。
金錢至上的價(jià)值觀橫行，投機(jī)與取巧的聰明人此起彼伏，越來越多的人在欲望之中飄蕩無依，找不到立身處世的原則，找不到回歸心靈家園的路。顏先生教人立身處世的原則如同當(dāng)頭棒喝，給失途之人以指引。
從三聚氰胺奶粉及屢禁不止的瘦肉精、地溝油，到各種各樣應(yīng)用在考場里的作弊設(shè)備乃至高科技產(chǎn)品，再到貪污了驚天巨款的官員……失途之人的身影活躍在社會(huì)的每一處。
詩人杜荀鶴說：“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！笔局穗m多，而你只要做好你自己，當(dāng)成長為一棵參天大樹時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)世界上的位置，太陽離你很近，月亮離你很近，星星和流瑩都發(fā)著光，簇?fù)碇闱靶?。而你，只需靜心輕嗅山間野茉莉的芬芳，聆聽蝴蝶的輕吟淺唱，靜心，然后做最好的自己。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中曾說：“光陰可惜，譬諸逝水?！睍r(shí)光易逝，人的一生命何嘗不似流水，川流不息，不舍晝夜。不同的是自己的耕耘者，這一生的光陰我們可以用雙手緊握，使之盛放。
我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才；我不因馬克?扎克伯格離校建臉譜網(wǎng)大獲成功而盲目效仿；我不因李娜網(wǎng)球場上的英姿而棄學(xué)從體；我不因夏達(dá)漫畫縱橫畫壇而決意學(xué)畫。他人的成功因時(shí)因地而宜，我有自己的軌跡。
“夜覺曉非，今悔昨失?！狈稿e(cuò)誤不可怕，可怕的是我們不知道自己犯了錯(cuò)誤，并且知道犯錯(cuò)后不思悔改，反而一味地對錯(cuò)誤加以延伸。因?yàn)楦揪蜎]有一種積極的態(tài)度，敷衍了事，搪塞推之，找種種借口推脫責(zé)任、洗刷罪名，這樣的人最終只會(huì)自食其果！
過去教會(huì)我認(rèn)清航向，現(xiàn)在要求我筆直向前，不因他物改變?nèi)松较?，讓這貴如春雨的青春蹉跎下去。
糾正錯(cuò)誤的能力使一個(gè)人成就自己的偉大能力。有錯(cuò)就改，才是我們的明智之舉。
中華文化淵源流長，底蘊(yùn)深厚，是華夏民族不斷發(fā)展強(qiáng)大的不竭動(dòng)力和力量源泉，國學(xué)經(jīng)典即是其中的代表。將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為新世紀(jì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是傳承和發(fā)展，是中國夢的再一次詮釋，也是中國發(fā)展的方法論和發(fā)展的目的。作為一名中學(xué)生，應(yīng)該懂得閱讀國學(xué)經(jīng)典，欣賞國學(xué)經(jīng)典，并傳承和弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典，更要將國學(xué)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，做一名社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正的踐行者。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇七
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。"此有愛而無教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇八
錢穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》在中國傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過程中，對作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考?！稌C》是作者對經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強(qiáng)的說服力。
古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的眼光和豐富的知識(shí)，如今治學(xué)何嘗不是。老師常說多看論文，學(xué)好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時(shí)的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過程。只有很強(qiáng)的基本功，才能在證明論點(diǎn)，解釋名詞，提出理論的時(shí)候，廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學(xué)，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)后，還要能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的問題。比如，學(xué)習(xí)中有疑問的地方，不同理論的分析過程，相似問題的補(bǔ)充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識(shí)進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章?？梢?，《顏氏家訓(xùn)》對我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓(xùn)》的一點(diǎn)收獲，但此書遠(yuǎn)不止這一個(gè)好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇九
顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”這句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識(shí)的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊?！边@句話是針對“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏?zhàn)诱J(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬里路”，去實(shí)踐書本上讀過的經(jīng)驗(yàn)與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過了太陽，那么你又會(huì)錯(cuò)過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
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顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十
《顏氏家訓(xùn)》為北齊顏之推所作。顏之推，生于亂世，長于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，出身望族并在劫后余生之后明白如何設(shè)法使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延是他的責(zé)任，這也是他作此書的目的。
這本書成書于隋代開皇年間文帝楊堅(jiān)平陳之后。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容。一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國家有用的人才；“博”與“?！钡年P(guān)系：個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭來取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險(xiǎn)貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的'。五是知識(shí)教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
感想：我對其最為感慨的一章便是《兄弟》，“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不可不相愛也?！蔽沂仟?dú)生子女，所以不曾經(jīng)歷過書中所寫的兄弟間這樣深情感人的描寫，可依舊為之動(dòng)容。兄弟是形體獨(dú)立而氣息相通的人，當(dāng)他們年幼時(shí)，父母左牽右攜，他們前抱后負(fù)，吃飯時(shí)同桌進(jìn)餐，衣服哥哥穿過再傳給弟弟，書籍讀了弟弟接過又讀，外出游玩也在一處，即使有腦子混沌的人，也懂關(guān)心愛護(hù)弟弟。這樣想想，只覺美好?？墒牵笆篱g好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。()隨著兄弟們逐個(gè)長大，各自成家立業(yè)，生兒育女，不比少年時(shí)光單純，即使是誠實(shí)厚道的人，對兄弟間的感情也不能不稍稍減弱?？墒菧p弱不意味消失殆盡，更要懂得維護(hù)，父母不能陪我們一輩子，兄弟姐妹是他們在世上給我們留下的最后禮物，這樣比錢財(cái)珍貴得多。因此看到當(dāng)今社會(huì)上子女間相互推諉，不愿贍養(yǎng)老人還有那些老人前腳剛走，子女們就急著分遺產(chǎn)的現(xiàn)象怎不讓人心寒。
《顏氏家訓(xùn)》帶有濃重的儒家色彩，“仁”的思想也有所體現(xiàn)，值得人慢慢體味。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十一
作為中國人我很驕傲，因?yàn)槲覀兊墓湃肆粝铝藥浊甑木袷臣Z夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因?yàn)樽鳛榘偌倚罩械囊粏T，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭做一個(gè)優(yōu)秀的顏氏成員。
說起好書，我也讀過好些?？墒亲孀诹粝碌膬?yōu)秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩選讀》、《幼學(xué)瓊林》、《詩詞格律》、《大學(xué)中庸》、《禮記選讀》、《顏氏家訓(xùn)》……這里我對《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過一段時(shí)間，對于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無比激動(dòng)，我迫不及待的想看看到底是誰寫的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國第一部內(nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪??！原來我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿??！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個(gè)世界上，首先成為某個(gè)家庭中的一員。顏之推就出生在一個(gè)世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對象的。一個(gè)從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識(shí)和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律，是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的，時(shí)常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對孩子的叮嚀嘮叨。
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國家棟梁。加油！
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十二
顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！边@句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識(shí)的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊。”這句話是針對“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長。
讀書做什么？顏?zhàn)诱J(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來就想來開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬里路”，去實(shí)踐書本上讀過的經(jīng)驗(yàn)與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過了太陽，那么你又會(huì)錯(cuò)過月亮?，F(xiàn)在的家長比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營造誠信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十三
《顏氏家訓(xùn)》為顏之推南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。顏之推，生于亂世，長于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，在經(jīng)歷過太多事情之后明白了要使自己的家族避免受到傷害必須采取一定的措施，所以繼續(xù)綿延造福子孫便成了他的責(zé)任，這也是他作此書的目的。此書七卷，共二十篇，其內(nèi)容涉及范圍廣，是一部有著豐富文化內(nèi)涵的作品，它不僅起著訓(xùn)教子孫后代的作用，而對我們現(xiàn)代仍有很大的影響。
顏之推著寫這本書時(shí)離不開當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，所以他在寫這本書時(shí)把自己在當(dāng)時(shí)的所見所聞及自己的見解、借鑒全部都體現(xiàn)在此書中，從而使得這本書的內(nèi)容十分豐富，囊括的內(nèi)容也十分廣泛。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容，一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。這一部分主要側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國家有用的人才；“博”與“專”的關(guān)系：個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭來取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險(xiǎn)貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識(shí)教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
其中印象最深刻的就是《教子篇》中說到家庭教育對孩子的重要，應(yīng)在母胎時(shí)就對嬰兒進(jìn)行胎教，再者就是在孩子懂得識(shí)人臉色時(shí)進(jìn)行教導(dǎo)訓(xùn)誡，父母既要有威嚴(yán)又要有慈愛，孩子自然就會(huì)尊敬有孝行了。要會(huì)教，教好孩子并不是那么容易的是需要父母同心協(xié)力，獎(jiǎng)罰結(jié)合可以使得家庭教育更加有成效。而在品德智能教育中的《勉學(xué)篇》中說到，連帝王都不能不學(xué)習(xí)更何況普通人呢，士大夫的子弟沒有不受教育的，但是有些人卻在謀一官半職之后不再學(xué)習(xí)，就這樣碌碌無為浪費(fèi)自己的生命，顏之推推崇在孩子小的時(shí)候就學(xué)習(xí)，因?yàn)樵谟仔r(shí)期，精神專一，長成以后，思慮分散，不便于學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)要趁早，而且要終身學(xué)習(xí)，提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實(shí)際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判，對南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評，這些在顏之推的書中都能深刻體現(xiàn)。
現(xiàn)今我們最常見的一種現(xiàn)象就是我們常聽到別人對孩子一種評價(jià)語：“沒家教”或“家教好”。指的是孩子有沒有教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)，也就是他的言行舉止是否得體，高雅。人們普遍都認(rèn)為，“教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)”等不只是先生老師教育的結(jié)果，更主要是家庭父母熏陶訓(xùn)練的結(jié)果。一個(gè)人走路的姿勢，說話的方式，動(dòng)作舉止都是體現(xiàn)著他的家庭教育是否成功的關(guān)鍵。明眼人一看就能看出來，有些東西是內(nèi)在的，是不能偽裝出來的。當(dāng)然在不同的場景有不同的具體要求，而如果能夠從小得到“規(guī)行矩步，安辭定色”的。訓(xùn)練，也許代表著他的家庭教育比較成功，能夠從小事做好規(guī)范。在《三字經(jīng)》中說，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！绷己玫募彝ソ逃h(huán)境不僅成就了孩子，同時(shí)也成就了家長乃至整個(gè)家族的聲譽(yù)。還說，“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！比嗽趧偝錾臅r(shí)候，如同一張白紙，沒有善惡美丑真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。所以，家庭的教育對于孩子來說是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，能夠決定者孩子以后成為一個(gè)怎樣的人，《顏氏家訓(xùn)》也告誡我們后人要重視家庭教育。
雖說《顏氏家訓(xùn)》對我們后現(xiàn)代具有重要的意義，但是我們要辯證的看待它，這是顏之推所作，所以其中帶有很多他個(gè)人的觀點(diǎn)，也就是存在唯心主義的因素，我們不能夠全盤的繼承或者全盤的否定。在現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)時(shí)代，我們要懂得辯證真?zhèn)?，“取其精華，去其糟粕”。繼承對我們現(xiàn)代有意義的一部分，去除一些不切實(shí)際的做法，消除《治家篇》中對婦女的輕視，批判的繼承以達(dá)到傳承我們中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
總的說來，《顏氏家訓(xùn)》是一部非常具有教育意義的書籍，帶給我們很多啟示，從中我知道了家庭教育的重要，重視早期教育，養(yǎng)成良好的品德習(xí)性等等不論什么方面都要嚴(yán)格要求，不僅是父母老師對自己的要求，更重要的是自己對自己的要求。這一本書帶給我們的是一種財(cái)富，是我們對人生的思考，所以我們對待有意義的古籍要精讀，讀懂其中的含義，這會(huì)使我們受益良多。但是辯證的看待也很重要，不要盲目追尋，要換位思考，去挖掘其中的深刻內(nèi)涵，傳承經(jīng)典文化。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十四
夜讀顏氏家訓(xùn)，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對傳聞的東西、對遠(yuǎn)處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下，遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見到的.。今日社會(huì)之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對他的反映，或者通過民主投票問他的為人，其實(shí)最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒有更重要的發(fā)言權(quán)，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實(shí)。現(xiàn)代社會(huì)造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)等級或者排名次，時(shí)日久了名即實(shí)，實(shí)即名。其實(shí)不然，某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的，按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者難道是這個(gè)社會(huì)的最高成就嗎?其獲獎(jiǎng)?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者，若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn)，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認(rèn)為哈佛劍橋好，如此西人通過教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F，將優(yōu)勢資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對此我深表擔(dān)心。我對他們講，名校最初是造出來的，某一年也許考試成績好了一些，但并不能說明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽(yù)就會(huì)發(fā)生乘數(shù)作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生來源廣樸實(shí)，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一，一定是造出來的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞，邊際成本太高，意思是當(dāng)你考試成績保持八十分以上，你很輕松，有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會(huì)用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí)，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜我們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過就是鐵匠之子。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十五
引發(fā)我閱讀《顏氏家訓(xùn)》，是習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話。不久，又在網(wǎng)上看到習(xí)近平女兒，用手推車推著父親習(xí)仲勛游轉(zhuǎn)公園的照片，其間透露了傳承“勤儉持家，清清白白做人”的習(xí)氏家訓(xùn)。
?《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期北齊教育家顏之推編著的漢民族歷史上第一部宏大的家訓(xùn)著作。其中“教子篇”更讓人深深難忘：“吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。意即：我見到世上對孩子不講教育只有慈愛的人，常常不以為然。要吃什么，干什么，放縱孩子，不加管教，應(yīng)該訓(xùn)誡的反而夸獎(jiǎng)，應(yīng)該訓(xùn)斥的反而歡笑，直到孩子懂事時(shí)，還視之當(dāng)然。直到孩子驕傲怠慢已成習(xí)慣時(shí)，才去制止，縱使把孩子鞭打得要死也樹立不起威信，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，等到孩子長大，最終成為品德敗壞的人。這段家教、家訓(xùn)折射出一個(gè)哲理：教育孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣就是天性，習(xí)慣成自然。家教、家訓(xùn)是告誡子孫后代的言行規(guī)范，也是經(jīng)典國學(xué)。如今全社會(huì)倡導(dǎo)教教、家訓(xùn)、家風(fēng)的傳統(tǒng)教育，意在傳承一種道德力量。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十六
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)名著。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。
篇二《教子》，主要闡述對士大夫子弟的教育問題。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。’吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之?！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會(huì)逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過，如何處理教育與愛護(hù)的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無法處理好的。
篇五《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！闭J(rèn)為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴(yán)要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對象，他們會(huì)把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會(huì)給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。
篇七《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí)。顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
篇八《勉學(xué)》，是該書的著名篇章，內(nèi)容很長，字?jǐn)?shù)特別多，論述的道理值得重視。作者對當(dāng)時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進(jìn)行了抨擊。他認(rèn)為“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問，不可輕視。無論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。如果飽食終日，無所作為，就難免家敗人亡。作者還通過各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念，如主張人要博學(xué)，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學(xué)習(xí)切忌自高自大、高談闊論，要學(xué)以致用；學(xué)習(xí)要抓好早期教育，要處理好博與專的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業(yè)的貴賤，無論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)受到尊敬。
篇十八《音辭》，主要講述語言和音韻方面的內(nèi)容。作者認(rèn)為，各地語言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會(huì)正確發(fā)音，這也是最基本的知識(shí)教育。他還告誡子女，對未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語。篇十九《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是一門技藝，對此須有一定的了解和掌握，以擴(kuò)大知識(shí)面和增強(qiáng)技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒有人玩了。這些對后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡單篇十七
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書，因?yàn)檫@是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會(huì)覺得枯燥、無聊，甚至心生厭煩。可是呢，就在一個(gè)月前，我讀完了這本書。
實(shí)際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓(xùn)的后面都會(huì)有注釋，譯文，有些還會(huì)有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進(jìn)古人的生活，去感受他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?BR> 這本書里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當(dāng)代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應(yīng)當(dāng)要做到的，是人的本分。古人說：“棍棒底下出孝子?！边@句話雖然已被當(dāng)今社會(huì)否定，現(xiàn)在推崇自由，平等，以理服人，但是我認(rèn)為它雖然簡單，通俗，但也有一定的道理，也確實(shí)能夠起到一些作用效果，否則這也不會(huì)成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會(huì)出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。
《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書里學(xué)到了一些知識(shí)，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書。