隨著社會的發(fā)展，我們需要不斷總結經(jīng)驗與教訓。總結應該突出重點，突顯自己的成長和收獲，而非羅列事實。請大家瀏覽以下范文，獲得寫總結的靈感。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇一
摘要：語文無處不在，它在自然科學里也在社會科學里，在課本中也在生活中，所以社會生活是學習語文的廣闊天地。要提高語文教學的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學生貼近生活，直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握語文的技能，并用所學的知識來反映自己和自己的生活，在興趣的驅(qū)動下，學生孜孜以求，加深了知識的深度、廣度。這樣語文教學這潭水才能活起來，語文教學這棵大樹也才能結出豐碩的果實。
關鍵詞：生活；回歸；參與。
近年來，盡管語文教學進行了一系列的改革，但終究沒有達到預期的效果。語文教學，教師教什么，如何教，學生學什么，如何學，仍然是困惑語文教師的一個難題。語文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長與學生抱怨：一天抱著語文書背，拿著語文卷子做，語文成績卻遠不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應試而教的語文脫離了生活，所以要提高語文教學的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語文教學。
語文源于生活，語文教學與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應該是“課程的建設者和開發(fā)者”。語文教材所選的佳作只能作為掌握基礎知識、基礎方法、基本技能的典范，而且除了重點篇目外，大多數(shù)課文可以由學生自讀學習。教師沒有必要深入探討中心、結構、寫作特點。應鼓勵學生把情感回歸到生活中去，引導他們?nèi)ジ惺茏骷夜P下的生活，走進作品中人物的情感世界。轉(zhuǎn)換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個過程中教師應該站在組織者和引導者的角度，充分發(fā)揮學生的想象力和團結協(xié)作的精神，時光倒流，和學生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經(jīng)歷進行再創(chuàng)造，拓寬學生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關的事學生是感興趣的，這樣騰出大量的時間，讓學生用所學的知識來反映自己和自己的生活，他們在課堂上的表現(xiàn)就會很積極。所以，教師講課時要有意識地將語文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動活潑的學習中不斷擴大學生的知識面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語文無處不在，它在自然科學里也在社會科學里，在課本中也在生活中，所以，社會生活是學習語文的廣闊天地。
學生掌握了課本知識，并非等于學好了語文，所以讓學生參與生活，更有利于知識的運用和技能的掌握。能學而用之，學生就會有意識地去學習?！疤幪幜粜慕詫W問，人情練達即文章”，語文知識競賽、作文競賽、辯論賽、名言警句的收集評比、課本劇的編排、讀書看報、文藝活動、社會實踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學語文。如，過教師節(jié)讓學生編寫贈言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風俗習慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學生在活動中廣泛地涉獵自己所喜愛的學科知識，同時，在興趣的驅(qū)動下，學生孜孜以求，也加深了知識的深度、廣度。語文教學要生活化，要緊密聯(lián)系學生的生活，學生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語文教學這潭水才能活起來，語文教學這棵大樹也才能結出豐碩的果實。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇二
內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學以及我在低年級語文教學中應用生活化教學的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓練說話能力；二、創(chuàng)設生活情境，體驗課文內(nèi)容；三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展；四、通過生活實踐，感悟課文思想。關鍵詞：生活化教學、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學的認識與實踐》一文，她提出了生活化教學的觀點。她說：所謂生活化教學是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務教育語文課程標準》提出：語文課程的目標是全面提高學生的語文綜合素質(zhì)。體現(xiàn)全面和綜合是新時期語文教育的`一個新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威教育既生活的著名思想，更是強調(diào)兒童各種感興趣并且主動進行的學習活動，從課堂向生活的世界回歸。可見，生活化教學的確是符合新課程標準的一種教學形式。在盧老師的理論基礎上，我在教學中進行了生活化教學的一些嘗試，下面就談談我在底年級語文教學中進行生活化教學的一些做法：
一、重演生活故事，訓練說話能力興趣是最好的老師。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實，就更加樂此不疲了。口語交際是底年級語文教學的一個重要組成部分，教學中利用學生愛表演的天性，讓學生在興趣這一前提下進行說話訓練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學會做客》這一課時，先讓學生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學生互相表演，互相補充。做客是學生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓練，充分體現(xiàn)了學生的主體性，教學活動也變得更加生動。
二、創(chuàng)設生活情境，體驗課文內(nèi)容生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學中創(chuàng)設生活情境的目的，是為了把學習內(nèi)容和學生的生活體驗聯(lián)系起來，使新學內(nèi)容能較快的納入學生原有的知識結構，達到真正的理解。如在學習《小松樹和大松樹》一課時，最后一句小松樹聽了風伯伯的話，慚愧的低下了頭，教學中抓住慚愧一詞創(chuàng)設一個生活情境，讓學生以表演的方式說說小松樹聽了風伯伯的話后會說什么？同學們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗，紛紛發(fā)表他們的見解，如：謝謝風伯伯，是您讓我明白，我能看的遠，是大山的功勞??！實際上，大松樹比我高多了。大松樹，對不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。通過表演，學生輕輕松松的就達到了真正理解課文內(nèi)容的目的。
三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展新課程標準強調(diào)學生個性的張揚。教學方法多樣化、個性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個學生的個性都能得到充分發(fā)展，都能學有所長，感受成功的喜悅，讓每個學生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對新課程標準下的教師的要求。我們面對的每一個個體在生活中都有自己的個性特點，如有的孩子喜歡用表演來表達自己的情感，有的擅長用語言來闡述自己的觀點，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內(nèi)心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學中，教師要考慮學生的個性差異，讓每一個個體都有展示自己特殊才能的機會，如布置一些個性化的作業(yè)。在教學蘇教版第二冊《世界真美呀》一課時，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學生用自己最喜歡的方式來表達小雞看到這個美麗的世界時所發(fā)出的感嘆。同學們充分發(fā)揮自己的專長，有的用畫畫來描繪這個美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個美麗的世界，有的用表演來表達自己對這個美麗的世界的熱愛同學們在自主參與的過程中，個性得以充分發(fā)揮。
四、通過生活實踐，感悟課文思想脫離了生活實踐，知識就成了無源之水，無本之木（《課程理念的更新》）。對課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學應用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑。在教學中，應積極引導學生進入生活角色，在生活實踐中進一步感悟課文思想。如教學蘇教版第二冊《奶奶的白發(fā)》一課時，我這樣引導學生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學生回家以實際行動來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報，同學們的做法是五花八門，如：我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心。我昨晚陪奶奶散步了。我打電話陪奶奶聊天，使她不會感到悶。我昨晚幫奶奶做家務了，讓她不那么累。無論是哪一種形式，都使學生在實踐中懂得了尊敬長輩的道理。實踐表明，在低年級語文教學中應用生活化教學，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學生的主體性，使學生的個性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學質(zhì)量。
參考文獻：
1、基礎教育課程改革、教師培訓教學研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語文生活化教學的認識與實踐》，載《小學語文教學》，20xx年第1期。
3、中華人民共和國教育部制定：《語文課程標準》。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇三
學校德育工作的出發(fā)點是為了學生的終身幸福和發(fā)展，適應社會的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進行了“德育生活化”的積極探索。從學生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)，使學生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進生活。
讓德育走進學校生活，是針對長期以來學校德育過程中存在的通病而提出來的。學校德育大多數(shù)是以嚴格管理為手段，讓學生符合學校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學校德育目標中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學生，十分生硬，很難走進學生的心靈。一旦學生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學校德育是一種封閉條件下的單邊活動，也顯得非常脆弱，學生一旦走進社會生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學校德育生活化。
讓德育走進生活，就是追求德育生活化。在學校德育生活工作中，除了課堂教學活動中進行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學習、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習慣、發(fā)展特長、增強體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學課堂體系。這樣把德育當“課”來修，把各種育人活動放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個學時列入課表，并象課程一樣去操作，讓學生形成良好的文明習慣，從而爭做合格的高中生。
在挖掘的同時，注重豐富學生的課外活動。在主體班會、道德法庭、升旗儀式、演講會、心理咨詢等活動中融合德育，培養(yǎng)學生講求“誠信”，倡導“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術節(jié)”、“文藝晚會”、“八小競賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術團”、“合唱團”、“學生管樂隊”中為學生提供充分展示個人才華的平臺。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學生道德準則。在公益勞動、校內(nèi)志愿者服務、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強的實踐性情景中培養(yǎng)學生的社會責任感，并相應地形成分析綜合能力、社會適應能力。如我們利用每年的寒假、暑假時間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進邊遠鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗生活”、“到社會福利院服務”等活動，給學生提供一個自己教育自己，自己感動自己的`情景生活，達到教育學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當課修。
在編寫校本課程的基礎上，學校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導員分別授課并指導學生完成規(guī)定的學時學分。
學生德育學分滿分為100分，由基本學分（60分）、加減學分（20分）和獎勵學分（20分）三部分構成?；緦W分是每一位學生一學期里必須持有的基本學分，是學生良好道德的底線；加減學分是學生參加校內(nèi)校外各種生活活動評定的基本條件，達到合格者加相應學分，未達到合格者扣相應學分。具體內(nèi)容有學校集體活動和校外社會實踐活動兩大部分；對學生在校園文化建設等方面有良好表現(xiàn)的同學實行獎勵學分。對學分等級評定在75分以下的同學定為不合格的同學，對他們進行德育學分補習。要求他們在短時間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學時學分，否則畢業(yè)時不發(fā)放畢業(yè)證書。對當年沒有拿到畢業(yè)證書的同學還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補發(fā)畢業(yè)證書。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領每一個學生健康成長，大大培養(yǎng)了學生“學會做人、學會學習、學會生存、學會創(chuàng)造”的終極目標。
通過合理安排學生日常生活，規(guī)范學生的各種活動，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個性化轉(zhuǎn)變；由強迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進了學生良好品德的形成，使學校有了一個安定、和諧的良好校風和學風。
通過德育生活化，把德育當課來修。學生在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學習、集體活動等自主行為中培養(yǎng)獨立生活、自主學習的能力。他們認識到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中。“生活即教育，教育即生活”。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長的合作創(chuàng)設了新的平臺。提高了學生家長對學校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學生可以得到有效的關心和幫助，這使學生家長真切地體會到學校、教師對自己孩子的關愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認為就方式方法而言，方向是對的，我們將不斷探索，加強研究，深入實踐，讓德育生活化探索成為我校加強德育工作的一個突破口，讓德育真正走進學生心靈，找到一個好的載體。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇四
江蘇省海安縣教師進修學校附屬小學夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學語文，這是“大語文教學觀”的需要。以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，創(chuàng)設生活化的教學環(huán)境，構建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應該是語文教學的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因為“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍”。教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，語文教學更離不開生活。只有生活化的語文教學體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設生活化的教學環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學，課堂氣氛嚴肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學生良好心理品質(zhì)、認知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設一種學生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學生無拘無束地交流思想、表達感情，激發(fā)他們的學習興趣，培養(yǎng)學生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設這種生活情境呢？首先，學生座位的安排要有生活氣息。有時幾人圍坐，像個小家庭；有時圍成一個大圓圈，像個小小俱樂部；有時根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學習的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實驗標本……此外，還要結合教學內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關的課文，就讓學生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時“春色滿園”，有時“碩果累累”，有時“雪花飛舞”……教跟社會實踐相關的課文時，則將教室設計成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學生完全置身于真實的生活情境中。
二、構建生活化的語文課堂。
教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活，做生活的主人和強者。具體可以進行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學生增強感性認識，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動。
有的課文內(nèi)容是學生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學卻不多，教師應在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務，并精心指導學生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導學生去觀察夕陽，領略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導學生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關，學生難以理解。對此，教師可以組織學生查閱相關資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導學生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學生參觀、旅游，這樣不僅使學生全面了解了當時歷史背景，而且也充實了學生的生活，鍛煉了學生的語言表達和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情境化學習，“充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的”。
在小學語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強的故事性和形象性。如童話《小鷹學飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個性的對話。課上讓學生表演有很高的教學價值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進學生對課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時若借助于情境的創(chuàng)設，讓學生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學生面前，就能使學生如臨其境，進一步激起學生的學習興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學《三顧茅廬》時，可以組織學生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學生理解人物鮮明的個性特點。教學《嫦娥奔月》，讓學生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實踐--體驗生活。
例如教學《天安門廣場》一課，我指導學生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學生擔任“導游”。教師讓“導游”戴上一頂旅游帽，拿一個無線擴音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導游”把課文改變成導游詞，同學們則以旅游團成員的身份，認真傾聽“導游”的介紹，并隨時向“導游”提問題，由“導游”解答。如果“導游”答不出，也可以請老師或能回答的同學作答。這種導游和游客身份的實踐活動，不僅可以訓練學生在內(nèi)化課文語言的同時，創(chuàng)造性地組織語言的表達，而且可以充分體現(xiàn)學生對交際言語的學習和運用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時，我組織學生進行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關浪費資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學生真正感受到保護環(huán)境的重要性。學完課文后，鼓勵學生設計一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報道稿等，號召全體公民保護環(huán)境。通過這節(jié)課的學習，學生不僅體驗了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學會生存》一書中指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，學校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界--在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！鄙钍莻€大課堂，它的教育效果和教育意義遠遠大于我們的課堂教育。在教學中我們?nèi)绻幸庾R地把課堂向社會進行延伸，讓學生將所學知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標。因此，我們要充分利用學校、社會、家庭中的一切教育資源，引導學生走向社會，走向生活，在生活實踐中掌握知識，學會生存，學會創(chuàng)造。
首先學校是學生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學生的學習中來。例如學校里開展的各項活動，學生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學的重要資源。教者可結合語文教學組織學生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學生進行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學生的綜合素質(zhì)。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學習語文的一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習慣，而且也訓練了學生的社交能力，說服他人的能力。其實，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學生開展各項有益的實踐活動，讓學生體驗生活。
另外，家庭是兒童學習語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個學生家庭的特點巧妙設計語文教學。例如：有的學生家長是賣服裝的，則可以讓他設計一下服裝廣告；有的學生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關水果方面的文章等等。這樣一來，學生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學生活化，就是開放語文教學，突破課堂教學空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進語文教學，語文教學走向生活。語文教學生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學過程，使語文教學與生活相連，與課外生活互補，讓學生不斷擴大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻：
[1]《走進新課程：與課程實施者對話》北京：北京師范大學出版社.6。
[2]《生活化的語文教學》有關資料。
[3]《學會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學出版社。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇五
摘要:語文教學的核心就是喚醒和激活，喚醒學生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。因此教師要關注學生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
關鍵詞:喚醒激活需要賞識嘗識點化。
教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè)，不能只關注知識教育，更應關注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學就是要喚醒學生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學生交往中，要普敬學生，平等看待師生，對每個學生都暗含期待，相信每個學生都是天才，只是反應快慢、思維急遲不同而已。教師要關注學生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
一、關注需要——充滿樂趣。
教師要關注每一位學生，一切為了每一位學生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學生，使每一位學生都能得到心理支持。無數(shù)事實證明受學生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學生最愛上他的課，教學成績自然也好。受學生歡迎的老師的秘密和交往藝術，在于滿足學生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者?！敝袑W生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強烈，如果教師能根據(jù)學生不同層次的需求，隨順所需，滿足他們的需要，加以適當?shù)恼_引導，學生就能夠充滿自信，體會到自己的價值，有一種成就感，激起學生的閱讀興趣。學習、閱讀不再是一種負擔，而是一種樂趣、一種享受。
二、重在賞識——喚醒心靈。
教師應該以真誠的愛心更多地賞識學生，設身處地為學生著想，普敬學生，要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，挖掘?qū)W生的優(yōu)點，并真誠地贊美和賞識他們，讓學生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學生的自信心。因為人總是喜歡看重別人的感受，為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優(yōu)點被發(fā)現(xiàn)，成績被肯定，個性被張揚。學生受到老師期待和賞識后，激發(fā)了學生學習的'主動性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時學生也開始改變自己的不良習氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識?？梢赃@樣講:賞識——喚醒好學生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。
三、重視嘗試——體驗成功。
學習過程是學習主體的不斷嘗試學習材料，不斷糾正錯誤、體驗成功，不斷強化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強化自信力，而人在困難面前總是認為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認為“難”的觀念阻礙著，就會主動放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進行積極的自我暗示和自我激勵，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學習主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導地位，學習就會缺乏主動性，嘗試中出錯率就高，就會不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學生心理脆弱，學生會陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學習。這時，教師要幫助學生解開心結、打開心路:在學習生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結果，何況并不一定會失敗。不要往壞處想，在當今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細胞一樣不斷擴散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗，生命力無比的旺盛，好像變了一個人似的。
四、點化思想——激活靈感。
在語文教學過程中，教師要善于啟發(fā)與誘導學生，在問題思而未得之時，需要教師根據(jù)學生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學生的心扉，使其心開悟解，心領神會。在語文教學過程中，要特別注重教師“導”的作用，因為教師不只是知識的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領學生走進知識的殿堂，而且指引學生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認識自我，超越自我。教師根據(jù)學生的心理適時地、藝術地啟發(fā)、誘導，學生突然惑云消散，慧風吹撫，心靈豁然開朗，達到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。
如果是貪玩、厭學者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設情境，不失時機地啟發(fā)、誘導，也許有一天，某個情境，某句話觸擊了其心靈，就會使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學習，成為詩仙。
閱讀教學要讓學生興致勃發(fā)，充滿樂趣，教師就要走入學生的心靈，提高學生的興趣，增強學生的主動性，啟發(fā)學生自覺自悟，讓學生體會到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇六
語文教學的生命在于真實，失去了真實的語文教學，則如無本之木，無源之水，表面的繁榮茂盛，難以掩蓋其本質(zhì)的空洞脆弱。冷靜思考，認真反饋，當前語文教學存在的問題有：1、令人眼花繚亂的多媒體的使用，替代了學生在語文學習過程中獨特的體驗和豐富的想象。2、繁多的教學環(huán)節(jié)設計，猶如浮光掠影，蜻蜓點水，雖面面俱到，但不能給學生留下深刻的印象。3、把簡單的問題復雜化，布置一個個先進陷阱，設置一處處障礙，讓學生去鉆，去碰：你體會到了什么？你是怎么體會到的？……似乎不問到學生啞口無言決不罷休。以問題貫穿課堂教學始終，與其說是語文教學，還不如說是智力游戲。……問題的存在，有助于我們深刻反思：怎樣的語文教學才是真實的？一、追求真實的課堂。真實的語文課堂，在于讓語文充滿思想，充滿感情，充滿人文精神。如果砍掉了這些枝干，單一追求知識的傳遞，技能的獲得，方法的訓練，語文課堂就會失去它的魅力，它的生命，很難茁壯成長為一棵枝葉參天的大樹，只能充當那些沒有主干的灌木叢。因此，我們不能為了追求眼前的利益，搞短期突擊，而致學生的興趣，以及循序漸進的原則于不顧，就算考得了高分，又能保持多久？更不用說對學生綜合語文素養(yǎng)的提高有多大補益！作為一名語文老師，我們不能鼠目寸光，更不能“一葉障目，不見泰山”，而需作長遠的打算。真實的語文課堂，在于化繁為簡，化難為易，于平實中見功夫。試看，秋天來了，落葉紛紛，樹木失去了昔日的枝繁葉茂，但這種簡單的背后，透射著秋的成熟與風韻！同理，成熟的語文課堂，總是言簡意賅，感人至深。真實的語文課堂，在于把握教和學的關系。如果把教看作點的話，那么學就是面。我們不能以教代替學，而應以教師的教作為支點，帶動、激勵學生學習的“面”。作為一名語文教師，不僅要挖掘教科書，更應具備課程、資源開發(fā)意識，大力推薦適合學生閱讀的作品，激發(fā)學生從生活中挖掘?qū)W習資源，多渠道獲取知識，提煉智慧。二、聯(lián)系真實的生活。語文教學的真實性，應植根于生活的真實?！霸谡Z文中找見自己的.生活，在生活中發(fā)現(xiàn)課文的身影。”作為一名語文教師，要不失時機，設身處地地創(chuàng)設生活化的語文實踐情景。1、組織學生游覽、觀光、參觀、調(diào)查，走進大自然，走進生活，主動觀察，開闊眼界，豐富閱歷，讓學生在生活中感受、學習語文。2、讓課堂知識激發(fā)、喚醒學生對自己生活知識的回憶、記述、思考。3、開展豐富多彩的語文課外活動，如故事會、辯論會、演講會、和語文教學有關的各種游戲（成語接龍、猜字迷）……三、培養(yǎng)真實的學生。語文教學最終的落腳點應回歸到對人的培養(yǎng)，離開了真實的學生，上述一切將都是無稽之談。1、真實的學生，敢于質(zhì)疑問難，打破教材、教師的權威，對問題勇于發(fā)表自己的見解。2、真實的學生，不是在課堂上夸夸其談，但動筆時一籌莫展的樣子。而是具備熱愛學習、喜歡鉆研探索的精神。總之一句話，只有追求真實的課堂，聯(lián)系真實的生活，培養(yǎng)真實的學生，語。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇七
作者/劉娟。
在現(xiàn)實的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動與真實并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實的關系。
一、活躍氣氛，真實對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應該再是高高在上的“解惑者”，而應該是與學生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學生站在同一起點上，努力創(chuàng)設一種民主平等的課堂氛圍，讓學生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實地對話。
2.靈活引導。讓學生學得活，教師靈活引導是關鍵。教師不只是把結論告訴學生，而是要引導學生探究結論。給學生多點撥，多啟發(fā)，多鼓勵；讓學生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導學生創(chuàng)新學習，鼓勵他們的批判精神，允許他們標新立異。同時，教師要運用靈活、恰當?shù)慕虒W手段將教材所設置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機、簡筆畫、實物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調(diào)動學生各種感官，把學生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情?；钴S課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點評，或小組討淪，讓學生能以一種輕松愉快的心態(tài)進入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學、自悟、自練。自學，先學后教，讓學生有足夠的時間自己學習未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學科教學中，讓學生有足夠的時間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學生拿起實踐的武器，給予足夠的時間，提供條件，自己去做實驗，去體驗學習的心路歷程，從而讓學生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享?！坝幸磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，學生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學論文)這時，教師應及時組織學生合作學習，相互交流自己的閱讀感受。要求學生既張揚自己也吸取他人之長。在合作學習中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨到的見解。當然對別人的合乎情理的見解也要能認同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學中要盡量變教師提問為學生提問，培養(yǎng)學生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學生的提問，保護學生的好奇心，適時、恰當?shù)貙W生的質(zhì)疑引導到正確的思路上來，讓學生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時，讓學生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時，聽到的是課堂中最真實的聲音，雖然有些是錯誤的，但是是真實的，在教師的正確引導下學生心靈也與文本真實溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學習要從學生的疑難問題起步，放手讓學生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學生自由提問，學生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學生的閱讀期待，因而在體驗中學生也能全身心地投入。
2.觀點爭鳴。課堂中鼓勵學生大膽闡述自己的觀點，并努力闡述理由，在觀點爭鳴的過程中進行思考。孫雙金老師在教《落花生》時，就讓學生討論我們該向誰學習。有的說要學習花生的默默無聞，有的說要學習蘋果的敢于表現(xiàn)，一時間各持己見，爭論不休。學生的思想火花被點燃了，一句句出自學生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個個充滿個性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學完課文之后，要引導學生及時地鞏固、思考。這時的思考要求學生能聯(lián)系前后所學內(nèi)容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學習了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導學生思考這兩首詩在表達思想感情上有什么不同點和什么相同點時，學生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達了自己的愛國之情，但不同點是第一首詩是通過“悲”來表達的.，而第二首詩是通過“喜”來表達的。
4.拓展延伸。在學習課文后應注重引導學生進行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個學生說：“我想變成一棵大大的樹?！蔽覇枺骸盀槭裁?？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓練很好地激發(fā)了學生的思維，也讓不同學生的思想產(chǎn)生了真實的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學的智慧；真實，體現(xiàn)的是語文教學的根本。在當前的語文課堂教學之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學真實的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實而美麗，因靈動而精彩。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇八
教學中，通過訪一訪，觀察生活、演一演、再現(xiàn)生活、學一學、體驗生活等，從而引導學生走向社會，走向生活。美國教育家華特指出：語文的外延與生活的外延相等。此話不無道理，教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，而語文教學更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學?！度罩屏x務教育語文課程標準》提出了綜合性學習的要求，以加強語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進學生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。/教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。
一．語文教學應回歸生活以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，在語文教學中滲透學生的生活，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應該是語文教學的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點來實施生活化的'教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。在教學中，我們應做到以下幾點：
1．訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。對此，教師要可以組織學生查閱相關資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學彭德懷和他的大黑騾子時，可以組織學生去閱讀一些有關紅軍長征的書籍，也可以讓學生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學生全面了解了當時環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實了學生的生活，學生也興趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠對于學生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學卻不多，教師應在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務，并精心指導學生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導學生去觀察夕陽，領略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導學生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內(nèi)容。
2、演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的。有的課文內(nèi)容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時應借助于情境的創(chuàng)設再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學生如臨其境，激起學習興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學生面前，從而加深對課文的感悟。例如，在教學《聶將軍與日本小姑娘》時，可以組織學生分角色扮演40年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動鮮明的表演，不僅使學生加深了對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學生的學習興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機關和幾千個老鄉(xiāng)，將敵人領進八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之教師抑揚頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學生入境動情，順利地跨越了時代的鴻溝去理解、領悟二小的英雄氣概，同時獲得情感的陶冶。
3．學一學，體驗生活。俗話說：要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗。同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。教師要有意識地創(chuàng)設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學生面前，讓學生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。例如：《碧螺春》一文中作者用細膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學生感受不大，不妨送給學生一些碧螺春，布置學生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費口舌，學生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。又如在教學《讓我們蕩起雙槳》一文時，在學生充分想象的基礎上，用多媒體展示一幅和風拂面，幾位同學在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學生優(yōu)美的動作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學生對課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。
二．生活中孕育教學生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學問。因此，我們應當具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學的結合點，讓生活成為學生學習的教材?！秾W會生存》一書中指出：小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，學校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。所以，達到真正理解還不是最終的目的，能將所學運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學生活化的延伸。我們應以課外實踐為憑借，引導學生走向社會，走向生活。
1、聯(lián)系學校生活，學習語文。學校是學生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學生的學習中來。例如：開學初，我班一名學生路上拾到一位小朋友的報名費主動交給老師，五年級的三位同學一年四季幫助殘疾學生上學等等，都可以讓學生們?nèi)フf、去講。
2、聯(lián)系社會生活，學習語文?！稑藴省分赋觯簻贤ㄕn堂內(nèi)外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。社會是一道廣闊的背景，更是學習語文一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如大富豪啤酒，步步領鮮、使用藍天六必治，讓您牙口無炎等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習慣，而且也訓練了學生的社交能力，說服他人的能力。學生由學校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學生自主的活動，如學了《臺灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學生做小導游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學生課外做一些社會調(diào)查，宣傳等實踐活動等。其次是教師組織的集體活動，如參觀訪問，與兄弟學校開展手拉手活動等。另外，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專家郁建興烈士事跡等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報、幫商家設計廣告詞等都是一些很好的語文實踐活動。
3．聯(lián)系家庭生活，學習語文。家庭是兒童學習語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學生家庭的特點巧妙設計語文教學。例如：有的學生家長是賣服裝的，則可以讓他設計一下服裝廣告；有的學生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關水果方面的文章等等。這樣一來，學生的積極性高昂，家長更是倍加贊許?？傊?，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學過程，使以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實處。語文教學只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結果。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇九
小學生剛剛接觸社會和認知社會，理解能力非常有限，單純的口頭思想品德教育很難達到預期的效果。因此，教師要將生活化的教學策略引入課堂中，創(chuàng)設學生熟悉的生活場景，選擇學生熟悉的生活內(nèi)容，讓他們體驗德育素質(zhì)對未來發(fā)展的重要性，自覺成為一個有道德、有責任、有擔當?shù)纳鐣细窆瘛Ｍ瑫r，思想品德課程的生活化教學策略還突出了學生的主人翁地位，讓學生成為踐行思想品德教育的主體，提高教學有效性。
一、引入生活化的教學內(nèi)容。
當前小學階段使用的思想品德教材內(nèi)容較為籠統(tǒng)，以理論性知識為主，尚未全面適應新課程改革的需要，甚至很多內(nèi)容已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會發(fā)展實際情況，與小學生熟悉的生活相差甚遠，難以調(diào)動學生的課堂學習熱情。因此，教師在選擇課堂教學內(nèi)容時不能過于依賴教材，而是根據(jù)教材中的主題，拓展更多新鮮、有趣的教學素材，與當前社會宣傳的價值觀保持一致，以此督促小學生形成良好的社會道德。例如，為了樹立榜樣形象，教師可以借助多媒體設備給學生播放“感動中國”的頒獎視頻，讓學生了解更多的優(yōu)秀人物事跡，從中獲得感動與啟發(fā)；給學生講解地震災區(qū)的真實故事，播放社會公益活動的新聞視頻等，讓學生切身感受美好的生活。除了正面例子以外，教師也可引入一些反面事例，讓小學生具備自己獨立的判斷能力，明辨是非，形成正確的思想。
二、創(chuàng)設生活化的學習情境。
在小學思想品德教學中，教師通過創(chuàng)設生活化的情境，將學生帶入融洽的課堂氛圍中，進而形成學習的主動性與積極性，受到思想品德教育的引導與熏陶，以更積極的心態(tài)面對生活與學習。例如，寒假開學之后，筆者組織學生圍繞“寒假生活”組織一次課堂交流活動，每個學生暢所欲言地介紹自己的寒假生活，從中領悟刺激、快樂、開放與和諧，豐富了課堂學習的情境。隨后筆者還設計小記者采訪的活動，讓學生以一問一答的形式回憶寒假趣事，整個學習過程生動且有趣，學生參與積極性非常高。另外，思想品德課教學還可從教室內(nèi)搬到操場上，讓學生與大自然親密接觸，通過各種有趣的.戶外活動，達到教學效果，徹底改變過去填鴨式的教學方法，落實啟發(fā)性教育，在潛移默化中讓學生對思想品德課程產(chǎn)生興趣，能主動思考、主動學習，在互動、和諧、趣味的課堂中充分體現(xiàn)學生個性與特點。
三、組織生活化的實踐活動。
想要真正提高思想品德教學的效率，無論是教學內(nèi)容還是教學形式都要遵從小學生的發(fā)展規(guī)律，滿足他們的成長需要，這樣才能促使他們從自己的思想為出發(fā)，以自己獨特化的、個性化的眼光來觀察社會、感受社會、思考問題。例如，學習《我的一家人》一課時，筆者邀請家長來到班級與學生一起學習、一起做活動，課前準備每個學生與家人在一起的照片或者視頻，通過播放親情歌曲、親情圖像等方式，在課堂上渲染溫暖的氛圍，最后再組織各種親子游戲，由家長與孩子一起配合完成任務。這樣一節(jié)課下來，促進了親子關系，學生也把握了本節(jié)課的知識點，并對父母形成感恩之心。通過實際參與課堂活動，學生融入了學習情境中，自己從中感悟道理，并在生活實踐中得以檢驗，形成了內(nèi)在道德修養(yǎng)。
四、運用生活化的教學手段。
在日趨復雜化、多元化發(fā)展的社會背景中，小學生也處于多變的社會環(huán)境中，他們的思想與情緒極易受到外界因素的影響，為了確保思想品德教學活動能深入學生內(nèi)心，教師要選用多元化的教學手段與教學形式，尊重學生的內(nèi)心世界，體現(xiàn)思想品德教育的應有價值。其中，生活化的教學手段與小學生的現(xiàn)實生活密切相關，深受師生歡迎。例如學習“愛國小英雄”時，筆者就借助多媒體教學手段，在課前給學生播放狼牙山五壯士、黃繼光、邱少云等英雄人物的電影片段，讓學生通過觀看電影體會人民英雄的愛國主義情懷，進而形成高尚的道德情操，提升責任感、使命感與自豪感。再如學習“曹沖稱象的啟示”時，筆者給學生講了曹沖稱象的故事，讓學生在愉悅的故事氛圍中體會人類的智慧，并將這種智慧用于現(xiàn)實生活中，這樣做既能提高學生的智力水平，也能提高道德水平。
由上可見，小學思想品德教學回歸生活的途徑非常多，教師要始終圍繞“生活”二字做文章，通過課堂教學調(diào)動學生熱愛生活、積極向上的情緒，讓他們在解決生活問題的過程中接受并掌握思想品德知識，并將知識轉(zhuǎn)化為實際行動，進而形成科學的人生觀與價值觀，增強綜合素養(yǎng)。
參考文獻：
[2]黃敏.小學思想品德教學存在的問題與對策[j].讀與寫（教育教學刊），（8）：226.
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十
摘要：語文生活化教學，就是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學生與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，結合學生的生活經(jīng)驗和已有的知識，來設計富有情趣和有意義的活動。通過構建多彩的教學環(huán)境，讓語文教學貼近生活；創(chuàng)設豐富的教學情景，讓語文教學回歸生活；布置現(xiàn)實的教學作業(yè)，讓語文教學融入生活；感受互動的教學體驗，讓語文教學體驗生活。總之，要讓我們的孩子真正用以致學，學以致用，回歸語文的本源。
我國著名教育家陶行知先生倡導的以生活為中心的“生活教育”，給小學語文教學注入新的活力。生活化的語文教學，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實或情境開展語文教學，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領學生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗，基于生活中的知識背景，開展有意義的語文教學活動，讓學生在親自經(jīng)歷中體會到語文源自于生活，感悟到語文知識的生活價值，增強學生語文學習的信心，培養(yǎng)學生應用能力、實踐能力和創(chuàng)新精神。在應試教育影響下的語文教學應當走出傳統(tǒng)教學模式，使應試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學基于生活，使語文教學為了生活，讓學生到生活中知行合一，真切有效提高學生的語文素養(yǎng)。
審視傳統(tǒng)語文教學課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學生，嚴肅認真的教師……學習功能極強的學習環(huán)境，拘謹?shù)膸熒P系，沉悶的學習氛圍，如何使學生獲得心理自由，怎能讓學生快樂學習。為了每個孩子個性的張揚與健康和諧發(fā)展，我們要構筑精彩的教學環(huán)境，為學生營造寬松而溫馨的樂學環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學習認知環(huán)境，學生才會無拘無束的學習，充分交流感情，表達思想，提高智能，完善人格。要構筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。
首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個人圍坐在一起；也可以全班圍成一個大圓圈，就像一個俱樂部；還可以根據(jù)教學需要，帶領學生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學活動。這樣的改革可以更好的組織小組合作學習，讓學生更加充分的互動交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學生討論時，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時學生開展辯論，就可以變成“兩軍對壘”式，在組織表演、游戲時桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關注學生的“學”，進行有效的小組合作學習十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設置一些圖書角、自然角、科學角等，以創(chuàng)設一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實際教學內(nèi)容臨時創(chuàng)設生活情境，構建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學業(yè)上的導師，也是生活上導師，更是孩子們的學習益友（伙伴）。
“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效?！敝逃姨招兄焉罱逃砟钪v得如此透徹。小學語文是最為生活化的一門學科，更應當回歸生活，讓生活成為語文學習的渠道，讓語文教學歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學，要跟學生的生活緊密相連，要創(chuàng)設相關的情景，讓學生在生活情景中學習。
在教學《春天的手》一課時，我在課前組織學生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學生一個個歡天喜地，因為有目的的觀察和日常生活中的無意觀察，對孩子們來說是兩回事情。在課堂互動交流中，有的學生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭先恐后的說個不停?！笆前?，生活真美啊，你們的觀察真仔細，說得也真棒?，F(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的。”我的話音剛落，孩子們就迅速打開書認真閱讀起來……在課文學完后，我讓學生說說書中的描寫春天的.美文，再評價一下自己剛才的描述，孩子們一個個都對自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個個小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動美妙。生活中充滿知識和生趣，孩子們今后將會更加細心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動的、生長的。
課后，我還讓孩子在家長的帶領下再次去尋找春天，結合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識融入生活，不僅有效提高學生語文學習能力，還能開闊學生視野，提升思想境界，實現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對孩子來說是新鮮有趣的，對教學本身來說充分發(fā)揮了學生的主體地位，對教師來說更有效地提高了學生的語文素養(yǎng)，達到了多贏的效果。
在日常教學實踐中，我們要有意識地擴展孩子們的活動空間和時間，將課堂教學延伸到課外生活，設計布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學生引向自然，走向社會，擁抱生活。
我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學了詩歌《秋天》，學生對文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學生有了直觀的感受。然而秋天，還應該在學生的現(xiàn)實生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
可以布置查閱性的作業(yè)。如學習《人類的老師》一文，學生對大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運用信息的能力。學習完課文后，進行了交流活動，學生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學生的知識面，也對文章的內(nèi)容有了更深入的理解。
可以布置綜合性的作業(yè)。如學習《姥姥的剪紙》一文后，為了對學生進行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學生小組合作，完成對剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請教、實踐。準備一段時間后，舉行專題活動，進行交流展示，讓剪紙能夠在學生的心中生根。
生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學生充分接觸生活，引導學生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學，成為學習的主人。
“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的?！比祟惖那楦泻驼J知活動有著密切的關系，所有認知活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識地創(chuàng)設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學生面前，給學生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。在教學中，我們要積極調(diào)動學生已有的生活體驗，尋找與文中相似的生活體驗，使學生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進而更好的進行教學實踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。
如教學《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復習”后就進入“細讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個個滿頭大汗”，讓學生去想象螞蟻勞動的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會螞蟻勞動的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個個自由自在”等詞句，讓學生自己讀，感悟體會，適時提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學生的討論，提出課文所設置的矛盾，讓每個學生去積極思考。同時在學習的過程中，始終關注學生與文本的聯(lián)系，讓學生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設置，讓學生明白做什么事情都要及時、認真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動的樸素道理。
再如教學《慈母情深》的重點句“我穿過一排排縫紉機，走到那個角落，看見一個極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機挨得很近?！钡膶ёx。為了豐富學生的體驗，我構思設置了這樣三個層次的閱讀體驗：
（1）自由品讀后談談自己的閱讀感受。
（2）想象母親的背是一個怎樣的背。
（3）演繹生活情景，體驗生活，把課桌當作縫紉機，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機挨得近一點兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個點，再踩動雙腳踏縫紉機一分鐘。放手讓每一個學生去表演、去體驗。情景的創(chuàng)設，不但讓學生學得有趣，而且體驗也特別真切。學生在專注投入的演繹中獲得真實體驗，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
最后我讓學生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復一日，年復一年地工作著。演繹母親工作時的那一舉一動，學生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們再次體驗感悟到母親的不易與母愛的偉大。
正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學生參與學習的主動性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和各方面的能力，激發(fā)學生學習的興趣，煥發(fā)課堂教學的生命活力，建立起學生“知識世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學走向生活，在生活中學，為生活而用。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十一
近年來，我們一直在思考：語文課到底要教什么？這不禁讓我想起一件事：班上有一個孩子生病請假了一個星期，班主任非常熱心地和家長交流說給孩子補課的問題。但家長卻說英語、數(shù)學一定要補，至于語文補不補都一樣。這足以引起我的思考。為什么語文課上不上都一樣？一節(jié)課下來學生能學到什么？語文素養(yǎng)得到提升了嗎？很多老師都覺得這個好像很難像數(shù)學或英語學科一樣去量化衡量，因此也和迷惘。上海師范大學吳忠豪教授明確提出了，語文課應該“教語文，而不是教課文”.這也就是說要區(qū)分“本體性教學內(nèi)容”和“非本體性教學內(nèi)容”.這一命題是造成語文教學效率低下的最根本原因，長期以來我們將“非本體性”教學內(nèi)容當作了語文課主要目標進行教學，造成語文課“本體性”和“非本體性”教學內(nèi)容的錯位，異化了語文課程的性質(zhì)。相信只要回歸到語文教學的本體，一堂課下來，學生一定會有收獲。
我們都認同，語文課程作為基礎教育中的一門核心課程，不僅承擔培養(yǎng)學生運用語言文字能力的任務，還承擔著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務?！墩Z文課程標準》指出，“應重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領作用，突出中國特色社會主義共同理想……”很多老師在教學中就過分強調(diào)了情感、態(tài)度、審美、價值觀教育，這類教學內(nèi)容并不是語文課程一科獨擔的，而是基礎教育各門課程共同承擔，并且學校、家庭、社會對學生“情感、態(tài)度、價值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠遠超過了語文這門課程。語文本體性教學內(nèi)容包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。這類教學內(nèi)容是語文課程必須承擔的本職任務，反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性。完成這些教學內(nèi)容，就能為學生學習各門課程奠定扎實的基礎，也能為學生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎。
語文作為一門以培養(yǎng)學生運用語言文字能力為主要目標的綜合性實踐課程，理所當然地應該以語文知識、方法和語文技能，即本體性教學內(nèi)容為目標展開教學，而情感、態(tài)度、價值觀等非本體教學內(nèi)容應該是滲透在語文知識、方法和技能的`學習過程之中的。
下面我們通過我校甘曉瑩老師上的《草船借箭》這個課例來認識語文課如何正確處理本體性和非本體性教學內(nèi)容的關系。甘老師她第一課時就能讓學生說一說這個故事，并教會孩子說故事的方法。這就關注了學生的表達，這個本體。第一遍學生只會用幾句話去概括文章，講清楚了事情的起因、經(jīng)過、結果，但原文中借箭的精彩部分卻被省略了，于是老師把出現(xiàn)的幾個人物板書在黑板上，并讓學生弄懂了人物之間的關系。再讓學生看著板書嘗試著說一說，這時候就有了明顯的進步。根據(jù)課文內(nèi)容講故事，不僅是課后第二個習題的要求，同時也是口語交際和習作的要求。甘老師在滲透講故事的方法的過程中不知不覺就讓學生明白了本文的內(nèi)容，并且反復朗讀了課文，因此非常巧妙。這堂課教學內(nèi)容清清楚楚，就是在朗讀的基礎上學習復述故事，整堂課就是圍繞這兩個目標開展教學，這些都是“本體性教學內(nèi)容”.
當然，在這個尋找語文課堂本體教學本真的過程中還有許多坎坷，但只要堅持，語文教學之路必將更加有效。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十二
小學生處于人才培養(yǎng)成長的初級階段，總會犯這樣那樣的錯誤，無知與幼稚伴隨著他們成長，不是一個真正意義上自主獨立的“人”。小學語文教師不要因為小學生的“渺小”而不尊重學生的情感和個性，忽視學生內(nèi)心的一種民主、平等師生關系的渴求—相反，語文教師要尊重學生，接納學生，創(chuàng)設一個民主、平等的師生關系，搭建一個綠色健康、自由和諧的人文課堂，讓學生“沉浸”在人文課堂氛圍中融洽地獲得人文主義精神的熏陶，激發(fā)學生學習潛能，美化學生美麗心靈，愉快地茁壯成長。與此同時，小學語文教師還要樹立當代的大語文教學觀，充分挖掘語文課堂內(nèi)外的資源，培養(yǎng)學生從生活、社會中汲取語文營養(yǎng)、終身化語文學習的大語文學習觀念，引導學生多樣化、多角度、多渠道接觸社會，體驗人文環(huán)境，促進學生掌握人文知識，提高學生的人文素養(yǎng)，積極弘揚人文主義精神。
小學語文教師積極開展豐富多彩的語文教學活動，以活動為載體拓展有限的課堂教學的40分鐘，巧妙引導學生在喜聞樂見的活動中接受人文主義精神教育。同時，還要注重優(yōu)化語文教學活動。例如，可讓學生分角色根據(jù)課文模擬表演“賣火柴的小姑娘”，進一步體驗課文的人物情感和感悟人生?？勺寣W生在父親節(jié)為父親洗一次腳，為父親敲敲背……然后寫一篇日記，培養(yǎng)學生懷著一顆感恩的心，孝敬父母。如在識字教學中，通過多媒體電子白板為學生創(chuàng)設情趣豐茂、人文氣息濃郁的趣味課堂，給學生演示漢字從甲骨文到簡體字的字形變化過程，每一個演變過程都讓學生進行猜測，這是哪個簡體字，開展有獎競猜活動，放手讓學生觀察、總結、反思，幫助學生快速識記漢字。
三、感悟文本語言，注重情感的體驗。
小學語文教師要扎實落實好閱讀教學，指導學生反復品讀語文教材里的每篇課文，引導學生和作家的.心靈對話，感受課文文本語言里蘊含的豐富人文價值和人文因素，從而充實、深化他們對這個世界的觀察、感受與反思，豐富學生的精神世界，建立正確的人生觀和價值觀。例如，在閱讀《手捧空花盆的孩子》時，引導學生明確:誠實是人生中最寶貴的精神財富，人人要爭做一名誠實的孩子，真正使語文閱讀成為學生人文精神的培育過程。語文教師還要注重學生的情感體驗，延伸文本語言所體驗不到的“喜怒哀樂”，增強人文主義精神教育的效果。例如，《神筆馬良》的教學，語文教材中的地主、縣官與生活在幸福里的孩子距離比較遠，所以，教師通過播放舊社會老百姓生活困苦和地方剝削農(nóng)民的視頻片段，讓學生體驗獲得多方面的情感體驗和收獲，引導學生分辨善惡，學習馬良不畏大官的威脅和誘惑、一心為窮苦人做好事的品德，使學生受到深刻的人文教育。
四、注重言傳身教，體現(xiàn)人文性的教學評價。
師者，為人師表，言傳身教也。因此，小學語文教師的言行舉止、人文素養(yǎng)同樣深深影響著學生，通過教師本身的人格魅力散播人文主義教育，教師的淵博知識，優(yōu)雅談吐滲透著人文精神，吸引學生的目光，讓學生們親其師、信其道，跟從教師傳業(yè)授道。小學語文教師要與學生交知心朋友，融入學生學習、生活當中，建立師生平等關系，要少批評多注重鼓勵，創(chuàng)建綠色人文教育通道，讓教師體貼入微的人文關懷填滿學生的心靈，使其成為學生成才道路上的加油站。教師在潛移默化地言傳身教的同時，還要體現(xiàn)人文性的教學評價，引導并促進學生自由、全面、和諧地發(fā)展。筆者在語文教學過程中，就利用學生在語文課堂現(xiàn)場生成的資源進行人文性的評價，在筆者的課堂上經(jīng)常會聽到鼓掌聲，有對經(jīng)典回答的鼓掌;有對課文朗讀的鼓掌;有對學生進步的鼓掌……不要小看了我們的學生，眼睛可是很明亮的呢!諸如此類的課堂激勵性評價無疑是學生興趣的催化劑，激起了學生思維的火花，更是師生之間感情的營養(yǎng)劑，增進師生之間的感情，有利于教師駕馭課堂。
五、鼓勵課外閱讀，倡導人文性的學習方式。
小學語文教師要鼓勵學生大量課外閱讀，進一步增加相應文學作品的人文熏陶，拓展有限的語文課堂教學。語文教師要有效指導學生合理利用課外時間，完成人文性的作業(yè)，引導學生感受中外優(yōu)秀作品的優(yōu)美，在優(yōu)秀課外讀物審美中培養(yǎng)學生的人文精神。例如，《春天來了》這篇課文，是從學生生活視角立題的，學生在語文課堂上感受萬物復蘇的奇妙春天，仍興趣盎然，這時，語文教師引導學生閱讀《是誰喚醒了春姑娘》課外讀物，此故事巧妙地將一些真實存在的自然現(xiàn)象和知識融入故事情節(jié)里:冬天與春天的季節(jié)交替，冬天會分泌糖漿樹液的楓樹，還有知更鳥胸口的那一抹火紅……除了自然知識之外，這個故事適時滲透人文精神教育:小到毛毛蟲和小瓢蟲，大到熊和楓樹，大家為喚醒春天付出的努力和奉獻是驚人的，寧靜的畫面之中更蘊含著一種震撼的生命之美。通過學生的拓展閱讀去發(fā)現(xiàn)、挖掘生活細節(jié)，擴大眼界，充實頭腦，積累生活體驗，不斷鞏固自信心，處處展現(xiàn)了新課程標準所倡導的“以人為本”的價值取向。此外，小學語文教師還要積極倡導人文性的學習方式，構建開放鮮活、充滿人文氣息、富于生命活力的語文課程空間，合理分配學生獨立自主學習時間，鼓勵學生多合作探究，多總結反思，拓寬語文課堂視野。語文教師要鼓勵學生選擇適合自己學習提高的學習方式和高效率的學習流程，變被動的學習為學生自主學習，充分體現(xiàn)“學生是學習和發(fā)展的主體”這個教學理念。綜上所述，小學語文教師要積極在語文教學中滲透人文精神教育，通過優(yōu)美的篇章和多彩的活動逐步促進學生人文素養(yǎng)的形成和持續(xù)內(nèi)化，培養(yǎng)具有新時代的人文精神和文化觀念的未來人才。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十三
摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，文章探討了高中語文教學中滲透人文教育的對策，即高中語文知識與人文教育相結合；高中語文活動與人文教育相結合；高中語文教學技巧與人文教育相結合。
現(xiàn)在高中語文教育的重點是要求學生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學生寫成篇作文，這不僅局限了學生對語文教學內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎，影響今后的成長發(fā)展。高中語文教學的真正目的是讓學生在對課文理解的基礎上去體會、感悟其中的人文價值，包括思想價值、文化價值、藝術價值等，從而引導學生在實際生活中以不同的價值觀所體現(xiàn)出的行為習慣來推動社會發(fā)展，最終實現(xiàn)立德樹人的教育目標。
語言是人類表達思想的工具，更是一個人個性化的重要標識。文字是語文學科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學、初中語文教育后，對于最初級的讀文識字功能已經(jīng)弱化，而重點在于理解語言文字背后所表達的思想情感。當然，高中語文要傳達給學生的應該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學生體會幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達忠心報國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達的對世界、人生的思考，都是教師宣揚人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應該將素材文章中的文字、語言所表達的內(nèi)涵、人文價值進行充分挖掘，把社會主義核心價值觀滲透進語文教學課堂中，激發(fā)學生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會進步貢獻自己最大的力量，這也是高中語文知識所承載的應有的責任，更是語文學科所特有的屬性。
除課堂教學外，教師與學生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動中。教師可以圍繞某一主題來進行活動策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學生羅列十個對自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時間留給學生，讓他們自己獨立思考，明白責任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識，如《羚羊跳崖》的視頻讓學生明白團結和生命的價值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等愛國影片激發(fā)學生的愛國情懷，在進行社會主義核心價值觀宣傳的同時，也能讓學生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動中追求師生平等對話交流、展現(xiàn)教師關愛學生的機會和平臺。語文教師在教學中起到引導作用，而非證明比學生高明多少，反而是師生共同學習、成長的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應該提出自己的想法進行交流，以便糾正學生錯誤的思想。同時，教師還可以在活動中認真觀察學生的行為習慣，除了及時糾正學生消極、錯誤的思想外，還可以有針對性地引導學生參與社會實踐，進而進行社會創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動氛圍的營造、交流中完成對學生的人文教育。
傳統(tǒng)高中語文教學中多要求學生對課文進行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學生真正理解了人文教育。想要真正實現(xiàn)人文教育在高中語文教學中的滲透，教師的教學方式方法、技巧是影響學生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學中要結合。語文本是與學生實際生活緊密相連的學科，教師要善于結合學生周邊社會、國家和國際發(fā)生的時事進行講授。如在近期戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當然，教師要本著弘揚社會正能量、立德育人的原則讓學生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學生抵抗挫折、積極為自己和社會做出貢獻的能力和精神力量。
四、結語。
人文教育的重點在于教會學生以何種方式在社會中為人處世，也就是讓學生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價值觀，更重要的是讓學生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關重要的環(huán)節(jié)和基礎。要在高中語文教學中滲透人文教育，需要進一步推行素質(zhì)教育改革，同時也需要社會各方力量，包括教師、學校、家長等的共同努力，才能培養(yǎng)學生科學、健康的世界觀、人生觀、價值觀，從而為爭做新時代中國特色社會主義新青年而努力奮斗。
參考文獻：
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十四
論文摘要：本文分析了中學語文教學改革的現(xiàn)實意義，指出現(xiàn)階段改革工作的必要性。本文提出了幾種具體的改革路徑，包括注重情感引導、建立科學化學習模式等方面。
從啟蒙階段開始，語文便與每個人的教育經(jīng)歷形影不離。時代愈發(fā)進步，各類學科的教學工作也應積極順應社會的需求。在此形勢下，我國的教育事業(yè)也置身于改革的十字路口，在探索中追尋前行的方向，以適應現(xiàn)代社會對人才的新要求。中學語文教學作為基礎教育格局中的必備一環(huán)，同樣面臨著改革的契機。長期以來，中學語文教學陷入了傳統(tǒng)教學模式的藩籬，無法形成開放且有活力的教學環(huán)境。語文作為一門兼具理論深度和實踐廣度的綜合類學科，未能在當前的教學實踐中傳達出它的內(nèi)涵與意義。為了貫徹素質(zhì)教育理念，推動教學工作的和諧、健康發(fā)展，中學語文教育的改革工程亟待展開。
何謂改革?改革便是沖破舊有思維的限制，與時俱進地開創(chuàng)出一番新氣象。積極、正確的改革舉措，將更好地彰顯出自身價值，并推進整個時代的進步。中學語文教學改革正是適應形勢的現(xiàn)實之舉，其現(xiàn)實意義具體表現(xiàn)在以下兩個方面。
1．1擺脫傳統(tǒng)教學模式的桎梏，發(fā)揮語文的工具性能。
毋庸置疑，語文是一門工具性極強的.學科。通過長期、持續(xù)的語文學習，學生將具備基本的表達與交流能力，并有可能提升審美情趣和人文素質(zhì)，從而達到身心的均衡發(fā)展。然而，傳統(tǒng)教學模式卻部分“遮蔽”了語文學科的價值，阻礙了中學語文教學工作的健康、有序開展?！耙越處煘橹黧w，以教材為模板，以講課為中心”的教學模式無法激發(fā)學生的自主學習熱情，教師、學生、教材之間難以形成良性互動關系。如此一來，中學語文教學便面臨著現(xiàn)實的困境。因此，唯有實施中學語文教學改革，方能擺脫傳統(tǒng)教學模式的桎梏，彰顯語文學科的應有之義。
教育不是一項建造“象牙塔”的工程，而是為社會服務的人才“補給站”。中學語文教學改革將密切貼近社會對人才的新需求，在教學模式中融入更具現(xiàn)實性、實用性的因素。在改革思潮的沖擊下，中學語文教學將開掘出學生的語感能力、創(chuàng)新能力、實踐素質(zhì)、人文涵養(yǎng)等綜合素養(yǎng)。
知悉了中學語文教學改革的現(xiàn)實意義之后，應明確接下來的改革道路應如何邁步。中學語文教學的改革路徑應遵守循序漸進的原則，并且需要教學者在實踐中靈活運用，以期達到更高層次的教學目標。
2．1注重情感引導，幫助學生樹立積極、正確的學習態(tài)度。
教師應充分重視情感因素對教學效果的影響力，在教學實踐中關注學生的情緒狀況，并對之進行科學的情感引導。中學語文中包含了大量的語法基礎知識以及古代文學知識，既考驗了記憶、理解能力，也提升了對學生的語感要求。部分學生因基礎較差、理解能力不強等客觀原因，喪失了對語文學習的興趣，繼而產(chǎn)生了懈怠心理。這時教師要積極地與學生溝通、交流，幫助學生重新建立起樂觀、正確的學習態(tài)度。另外，教師還應在課堂和評價成績時，多表達一些鼓勵性的話語，從而讓學生擁有繼續(xù)學習語文的信心。
2．2建立自主、合作、探究的學習模式，喚醒學生的自覺學習熱情。
無論在哪一學科的教學過程中，學生都應該站在最顯著的主體地位，中學語文教學也不例外。教師應適當?shù)赝司右龑У匚?，在教學實踐中開掘?qū)W生的自主學習能力。師生之間、學生之間的課堂交流應該是通融、和諧的，集體共享關于語文知識的信息以及觀點。為了進一步活躍教學氛圍、激發(fā)學生的積極性，教師應嘗試多樣化的教學方式。比如說，就“古代詩歌與現(xiàn)代詩歌的比較”這一話題，組織班級展開小組討論。小組成員問先進行交流，繼而形成小組觀點，隨后小組之間再展開對話與討論。這樣一來，每一位學生都能融入到教學活動中來，并可以無拘束地表達自己的理解。對于一些有新意、蘊含著創(chuàng)新價值的觀點，教師應予以鼓勵。在合作與競爭的教學氛圍中，學生自然而然地有了自主學習的意識，從而成為教學過程中最積極、最活躍的因素。"。
2．3倡導生活化、情景化教學，打破語文教學的狹隘空間。
中學語文包含較多的理論知識以及內(nèi)容艱澀的文言文，僅憑單一的書面學習，難以促成學生對知識的真正理解。教師應重視生活化、情景化的教學理念，立體形象地呈現(xiàn)語文知識，讓學生在豐富的感性認知中達成知識的內(nèi)化、掌握。例如，教師可以利用多媒體技術，用圖片、聲音等載體來表現(xiàn)詩詞的意境。又或者，在學習“被”字句與“把”字句時，教師可以設置一個具體場景，讓兩個小組進行模擬表演。其中，一個小組只能用“被”字句，另一個小組只能用“把”字句，諸如此類的情景化教學方式，將打破傳統(tǒng)教學模式的狹隘空間，真正建立起一份和諧、廣闊的教學視域。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十五
語文測驗時學生都會問我：“老師寫作文嗎？”“寫。”這時，你就會聽到一陣抱怨的聲音。寫作文，顯然已成了孩子們的負擔，他們厭倦寫作文。上作文課，留下任務，學生就在那愁眉苦臉、抓耳撓腮，一個個無助的眼神望著我?，F(xiàn)在寫作文是學生頭疼、老師也頭疼?？戳恕队霉适曼c亮童年世界》一文，我開始為自己的作文課反思。
是學生不會寫作文嗎？是學生不知道寫什么內(nèi)容嗎？是學生厭倦作文課嗎？……不是，都不是，是我們老師在教作文的方法上走錯了路。每次作文課都是一個套路：教師出示作文題目——學生寫作文——教師批閱——全班點評。其實寫作文都是這個套路，只不過是教師把最重要的環(huán)節(jié)——寫作前的指導課省略省略再省略，最后就變成直接出示課文題目。學生回家大眼瞪小眼，看著作文題目眼暈、頭暈。為了完成教師的作業(yè)不是在作文書上抄一篇，就是胡亂地寫上一通，無怪乎現(xiàn)在的學生厭倦作文。
看過于永正老師的《考試》教學實錄，于老師很重視讓學生親身體驗。于老師的體驗活動設計得很巧妙，全班除了一人符合試卷的要求，其余全部落入了老師預設的“陷阱”。其實讓學生參加這么一次考試并非于老師的目的，讓學生通過這場另類考試獲得深刻的教訓和新鮮的感受，從而引出寫作話題，才是老師的真正目的。這也就是讓學生在自己的故事中去寫作文。
我一下子想起了蘇格拉底一個著名的教育故事：
一天，蘇格拉底帶領幾個弟子來到一塊長滿麥穗的田地邊，對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎凰胱畲蟮柠溗?，只許進，不許退?！钡茏觽冏哌M麥地，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，隨手扔掉了，他們總認為最大的那一穗還在前面呢，他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。直到蘇格拉底大喝一聲：“你們已經(jīng)到頭了！”弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底問：“究竟地里有沒有一穗是最大的呢？”弟子們說：“肯定有?！碧K格拉底點了點頭：“是的，但你們未必能碰到它。即使碰到了，也未必能作出準確的判斷。那么究竟怎樣才能找到最大的`一穗？最大的一穗就是你們剛剛摘下的?！?BR> 弟子們聽了老師的話，若有所悟：人的一生不也是在麥地里行走嗎？有的人見到了顆粒飽滿的麥穗，就不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。當然，應該追求最大的，但把眼前的一穗拿在手中，才是實實在在的呀！
我為什么想到了這樣一個故事？因為作文和蘇格拉底的教育故事有太多的相似、相同之處——都很重視學生的親身體驗。誠如于老師所說：“什么叫作文？作文就是有感而發(fā)，把看到的、聽到的、對自己很有感觸的事或現(xiàn)象動筆寫一寫，在這種情況下寫的作文，一般都有真情實感。這件事你確實感受很深，那你一定會把作文寫好。真正好的作文不在于字數(shù)的多少，只要把你想說的話說出來，把你想要表達的意思說清楚了，都是好作文?！苯?jīng)過反復的挑選設計，我對我的習作教學進行了改革，以學生的經(jīng)歷為載體，充分調(diào)動學生的積極性，讓每個學生都愿意、樂意去寫作，把寫作當成一件快樂的事。
我為學生設計的思路是，要求學生給雞蛋當一周的“爸爸”或“媽媽”。無論自己做什么，都要隨時把你的“蛋寶寶”放在身邊，讓學生親身去體驗經(jīng)歷做父母的不容易，每天還要以日記的形式寫出心得體會。下面摘錄幾條學生寫的心得體會。
生1：今天，我的蛋寶寶出生了，它的小生命是非常脆弱的，我生怕它摔了、碰了，弄得我膽戰(zhàn)心驚。就在早上的時候，我聽到了一聲響，我以為“蛋寶寶”受到了傷害，趕緊奔向了“蛋寶寶”。后來一看，我的“蛋寶寶”平安無事，真是嚇了我一跳。原來當媽媽是這么的辛苦呀！
生2：星期五那天，張老師告訴我們拿一個生雞蛋，還要給雞蛋當“媽媽”，我心里不由得開心起來。不就是當“媽媽”嗎？這太容易了?？墒墙裉煸缟衔野阉鼛韺W校，又帶它去外面玩，只不過這些，我便覺得當“媽媽”不容易了。我不敢走快了，更別提跑了。時不時地要拿出來看看，生怕它有一絲的損壞。
生3：今天早上，我?guī)е业膬鹤印半u蛋”上了去學校的班車。
一開始，車上的人并不多，我的雞蛋很安全，可過了一會兒，車上的人越來越多，我的雞蛋受到了嚴重的威脅。為了保護它，我把雞蛋放在口袋里?？刹钜稽c雞蛋就掉了出來，我只好把雞蛋放在手心里保護，心想：“你這個小東西，你要聽話，知道嗎？”
……。
也許他們的話語并不生動，但我相信這是他們內(nèi)心里最真實的想法、最真實的經(jīng)歷。“習作教學的起點不在別處，就在每一個兒童自己。習作教學的過程其實就是喚醒自己的故事、選擇自己的故事、表達分享故事的過程?！蔽以敢饫^續(xù)努力，讓更多的學生寫出自己的作文，讓作文回歸學生的生活。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十六
內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)教學中，教師局限于應試觀念，重知識輕人文，重教輕學，忽視了學生的健康發(fā)展。教師應在分析學情的基礎上擬定目標、在教學統(tǒng)一的基礎上確定內(nèi)容、在關注生成的基礎上使用媒體、讓語文與生活牽手同行、開展多元的評價體系等方式實現(xiàn)人文教育的回歸。
語文學科兼具工具性、人文性，而受應試教育的鉗制，教師注重學生識字寫字、閱讀、寫作、口語交際能力的培養(yǎng)，而對學生高尚的道德情操、健康的審美情趣、積極的人生態(tài)度等培養(yǎng)視而不見，人文性未能受到應有的重視。教師應樹立生本理念，在分析學情的基礎上擬定目標、選擇內(nèi)容，讓學生受到思想的教育、情感的熏陶、人文的關懷。
一、在分析學情的基礎上擬定目標。
部分教師不考慮學生實際，從網(wǎng)上、教參上生搬硬套教學目標，致使教師的傳授與學生的理解之間不銜接、作品內(nèi)容與學生需求之間出現(xiàn)不平衡。教師要樹立生本理念，從知識與能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀等三個維度設計目標。以下以《荷塘月色》為例，對三維目標的設定做具體分析：《荷塘月色》是現(xiàn)代抒情散文，含蓄委婉地抒寫了作者面對家庭的紛擾、倫理的重負、前途的悵惘，對現(xiàn)實不滿想逃避重獲精神的自由，荷塘月色下的片刻逍遙無法趕走一個人的孤寂。在此基礎上，教者設計三維目標如下：知識與能力：理解文意，概括出鑒賞意境美的`方法。過程與方法：通過研讀課文、活動體驗、鑒賞文本，開展個性化閱讀，對自己的結論作出合理的解釋。情感態(tài)度與價值觀：正確評價作者流露出的“不平靜”的心情。
二、在教學統(tǒng)一的基礎上確定內(nèi)容。
在傳統(tǒng)文言文教學中，教師沒有將工具與人文統(tǒng)一起來，出現(xiàn)言、文彼此割裂的現(xiàn)象，學生僵化、被動地接受知識，缺少思考、沒有想象，以致喪失了學習興趣，夯實學生語文基礎也無異于空中樓閣。教師要發(fā)掘?qū)W力，將“教”與“學”有機統(tǒng)一起來，從學生的視角確定教學內(nèi)容。（1）改教案為學案。長期以來，應試觀念根深蒂固，教師單向傳輸知識，學生習慣于被動接受，“學力”逐漸消失。教師要通過設計學案，讓學生通過課前預習掌握字詞，把握文言文的興趣點、困惑點，以便教師在課堂調(diào)整學習內(nèi)容，進行合理取舍。（2）感受歷史與現(xiàn)實的碰撞。文言文所寫作年代久遠，背景復雜，通假字、古今異義等對學生來說都是一個學習障礙。教師要設計教學情境，用現(xiàn)代的語言去解說文言文，讓歷史與現(xiàn)實融合，讓學生感受到國學就在身邊。如在《師說》中，“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！倍匀寮椅幕癁楹诵牡闹袊鴤鹘y(tǒng)文化歷事主張，“尊卑有別，長幼有序?！碑攦煞N思想出現(xiàn)碰撞時，教師引導學生取古人思想中的精華，去其糟粕。（3）鼓勵學生參與研究性學習活動。高中課時壓力大，許多選修課程的學習無法在課堂上完成，教師可引導學生開展研究性學習活動，選擇感興趣的主題，通過獨立思考、小組合作疏通字詞，解決疑難困惑，并寫出自己的感悟。
三、在關注生成的基礎上使用媒體。
多媒體集文字、聲音、圖片、視頻于一體，能變枯燥為形象具體，讓學生產(chǎn)生直觀的感受，具有其它教學媒體無法比擬的優(yōu)勢，倍受師生的青睞。但多媒體也是一把“雙刃劍”，若使用不當，也會影響教學成效。（1）重媒體輕交流。教師困囿于課件，亦步亦趨地跟從于課件，不敢越雷池半步，淪為課件的“操作員”，忽視了師生的對話交流、情感溝通，忽視了學生的學習需求，以致語文課堂人文性缺失。多媒體只明教學的一種輔助手段而已，絕非課堂的主角，教師應注重師生對話、生生交流，不局限于“預設”，引導學生在交流中促進“動態(tài)生成”。（2）注重知識的灌輸。豐富的圖片、動聽的音樂為語文課堂增色不少，也為課堂教學節(jié)省了大量時間，提高了教學效率。但部分教師喜歡運用大量素材開展教學活動，學生疲于應付，沒有思考的時間、想象的空間，這無異于由“人灌”走向“機灌”。其實，無論是素材的選擇、媒體的運用都要服務于教學，都要以“學”為中心，以激發(fā)學趣、激發(fā)潛能為根本目的。
四、讓語文與生活牽手同行。
生活為語文教學提供了源頭活水，語文教學須根植于生活的土壤，才會生長得枝繁葉茂。教師要加強語文與生活的聯(lián)系，架設語文與生活之間的橋梁，有助于學生更好地理解文本內(nèi)容，使其情感受到熏陶，思想受到教育，品質(zhì)受到陶冶。如在《假如給我三天光明》教學中，學生無法走進盲人的世界，體驗對光明的渴望，對光明的奢求，教師讓學生蒙眼摸黑，或想象一下，在停電的時候感受屋子里的情況，感受到在黑暗中生活之艱難。學生通過感受、討論、交流中感受作者與殘疾斗爭中表現(xiàn)出的堅強不屈與積極樂觀。
五、開展多元的評價體系。
高中語文教學要擺脫評價方式單一、結論片面的弊病，要樹立生本觀，注重學生的表現(xiàn)性評價、過程性評價，捕捉學生的閃光點，要發(fā)揮評價的診斷、促進功能，幫助學生樹立自信。要開展多元化的評價，包括主體多元化，有師評、互評，還有自評；評價內(nèi)容多元化，有知識技能、過程方法，還有情感態(tài)度價值觀；評價形式的多樣化，既有口頭、書面、體態(tài)語言，也有導向性評價，模糊評價?？傊诟咧姓Z文教學中，要改變方法單一、教學評價片面、多媒體技術濫用、人文理念缺失的現(xiàn)狀，在目標的擬定、內(nèi)容的選擇、方法手段的應用、評價的選取都要考慮學生的實際需求，才能實現(xiàn)人文精神的回歸。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十七
摘要：當今社會知識的更新?lián)Q代異常迅速，這也對整個高職院校的教學提出了更大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高職教育只重視理論，輕于實際，這種模式根本無法滿足當今社會對整個職業(yè)專業(yè)的人才需要。而且我國的高職院校所培養(yǎng)的人才就應該是培養(yǎng)操作能力強的應用型人才。因此，這就要求我國高職院校的整體教學也應該深度改革。本文在此種背景下，主要探討了我國高職院校的教學形式存在的問題及現(xiàn)狀，也相應的提出了教學改革的路徑選擇，并說明了高職院校教學改革的必要性。
高職院校的教學目的就是有目的的培養(yǎng)專業(yè)型人才，所以整個高職院校的教學效果的質(zhì)量就直接決定了專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。伴隨著時代的進步，基于當今社會職業(yè)選擇的現(xiàn)實狀況，傳統(tǒng)的職業(yè)教育模式已大大不能滿足社會對人才的需求。近年來，很多高職院校對人才的職業(yè)培養(yǎng)逐漸開始注重對學生實踐能力和動手能力的培養(yǎng)，將培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才作為追求的目標。因此，想要達到這一目標，高職院校的教學必須堅持專業(yè)型人才的培養(yǎng)和課程的教學目標，將整體教學改革的模式進行系統(tǒng)改善，彌補高職院校整個教學過程中的缺陷，保證教學的人才培養(yǎng)的效果。當今社會，職業(yè)人才是保證社會發(fā)展不可或缺的人才，這些人才的整體專業(yè)性直接對一個企業(yè)和其他相關企業(yè)的集團效益水平，進而關系到整個社會的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的運作。因此，這對職業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，高職院校應該將對社會職業(yè)人才的培養(yǎng)的重擔擔起，對教學進行切實的改革和完善，充分將整體教學的有用性和時效性。
二、當前高職院校教學中存在的問題。
1.課程設計不合理、實用性不強。
高職院校的教學整體課程較為緊湊，這樣就使得整體的課程非常多，過量的課程設計使得學生只是被動的被灌輸理論知識，最后的結果就是學生對理論知識只是機械的接受，并沒有深入了解，造成學生理論知識不但學不扎實，還導致實踐能力非常差，而且高職院校大部分培養(yǎng)的都是職業(yè)性人才，這樣的人才所需要的就是相關的專業(yè)技能和具體的動手實踐能力，如果沒能對高職院校的學生進行完善的培養(yǎng)，這些學生畢業(yè)后很難勝任相關的職業(yè)工作，再加上高職院校教學過程中所使用的課本具有局限性，僵硬性和理論性太強等弊端，使得學生覺得教材空洞乏味難以對教材深刻的理論做到真正的理解。這就造成了課程內(nèi)容的實用性大大降低，使得很多學生在畢業(yè)后進行工作的時候發(fā)現(xiàn)在學校期間所學的知識與實際工作有較大的不同，很難將學到的理論真正應用到實際工作中。
2.高職院校的教學重理論、輕實踐。
由于中國傳統(tǒng)教育模式的影響，大部分的學校教育都只重視對知識理論的教學，而對實際操作不能引起足夠的重視，這樣就造成了相關的課時分配嚴重不均衡，這樣的課程規(guī)劃就導致了學生的實踐能力非常弱。對于理論知識的學習，學生僅僅停留在表面認知上，不但不能深入理解更不要談及將知識應用于實踐，學生雖然了解了書本上的.知識，但是無法對提高職業(yè)判斷能力進行培養(yǎng)提高，這樣在日后工作中遇到實際問題不能解決，更不懂得利用理論知識對所在單位的實際問題進行解決。
3.教學方法、教學手段落后。
長期以來，由于傳統(tǒng)教育的弊端造成了教學過程中教學方法和教學手段的落后，當然高職院校的教學過程也存在這些問題，傳統(tǒng)的教學就是重理論、不重視實踐，重視對知識的重視，忽視對實踐能力的培養(yǎng)。理論教學缺乏趣味性、時效性，這樣就不能吸引學生的學習興趣。
三、我國高職院校教改的方向和路徑。
1.設置合理的教學課程和教學內(nèi)容。
高職院校的教育目的要求，教學必須對傳統(tǒng)的課程體系進行調(diào)整，并與學生畢業(yè)后的職業(yè)活動密切聯(lián)系起來，突出職業(yè)性和針對性，要著重加強對學生的實踐操作技能的培養(yǎng)。減少教學過程中的機械重復，應該將教學重點和難點著重突出，使學生有目的的去學習才是整個高職教學的教學過程的關鍵之處。另外，要對教學的內(nèi)容進行適當?shù)恼{(diào)整，突出實踐的環(huán)節(jié)，可以給學生提出學習的具體任務，學生在學習的過程中提高了積極性，這樣學生在學習的過程中不但能充分掌握理論知識還能提高自己的職業(yè)技能，與此同時，教師的角色也悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由知識的傳授者變成了學生學習的引導者、監(jiān)督者，就使得在整個學習過程中學生主體性的體現(xiàn)，真正提高了學生學習的積極性。
2.改革教學方法，豐富教學手段。
在原有的傳統(tǒng)課堂教學的模式下，對教學方法進行改革，即根據(jù)學生的發(fā)展需求采用啟發(fā)式教學，這樣就是把理論知識與社會實踐進行結合，使得學生更加愿意去學習，不僅能較好的接受知識，還能夠舉一反三或提出自己獨到的見解，將所學知識深深地記憶在腦海里，這樣一來才能有效的提高學生的學習效率。此外，還可以適度的采用一些教學情境和案例分析教學，這樣可以使得學生更容易進入角色，形象生動的使學生對所學知識進行了解，大幅度將學生的學習效率提高。
3.加強師資隊伍建設。
教師與學生進行無障礙的交流，這樣才能逐步將教學質(zhì)量提高隊伍關系到高職院校教學的教學效果，在教學改革中，必須不斷完善教學師資隊伍，提高高職院校教師的整體教學水平，提高教師的整體素質(zhì)。另外，學校應該鼓勵教師去學習、進修，使教師了解教育現(xiàn)狀，真正做到明白教學，更加深入了解學生，做學生的良師益友，才能將整體的教育水平提高。
四、結語。
當今社會是人才的社會，這也就決定了人才的競爭，高職院校應該對教學方法深入改革，真正培養(yǎng)出對社會有用的人才，注重學生能力的培養(yǎng)，提高學生的職業(yè)能力和自主學習能力。
參考文獻：
[2]王美林.高職教育改革初探[j].軟件：教育現(xiàn)代化，2014。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十八
在機械制圖教學過程中，必須注重二維制圖教學。三維造型是先從二維草圖開始，進行各種處理形成三維造型，根據(jù)需要再轉(zhuǎn)變到二維工程圖。二維制圖在三維建模中仍起著重要的作用。第一，三維建模是依靠二維視圖進行的。三維建模一般都是從二維作圖開始，繪制出草圖輪廓，再經(jīng)過拉伸、旋轉(zhuǎn)等操作創(chuàng)建三維模型。第二，二維視圖能幫助檢驗建模的正確性，有時從三維模型上很難確定點、線、面之間精確的幾何關系，而從二維視圖上則很容易得到。第三，在三維建模過程所需要的空間形象思維能力和形體分析技能只有通過大量的二維制圖訓練才能獲得。經(jīng)過走訪企業(yè)得出，從企業(yè)應用的實際需要和市場分析來看，技術上還不能做到完全無紙化。二維工程制圖仍有著三維產(chǎn)品模型所不能替代的作用，二維圖紙仍是設計、交流、指導加工的'不可缺少的手段。二維制圖仍將廣泛用于零部件及其一般裝配的設計和分析。因此，二維制圖能力仍足當今工程技術人員必備的基本功之一，學校仍要十分重視二維制圖的教學。
在機械制圖教學過程中，必須建立新的課程體系。建立機械制圖二維三維一體化新課程體系，新課程體系包括二維教學和三維教學兩個階段。二維教學的目標重在基礎，培養(yǎng)學生識圖和畫圖的技能，訓練空問思維能力，掌握國家制圖標準和作圖規(guī)則；三維教學的目標重在實用，培養(yǎng)學生軟件操作的技能。課程內(nèi)容構成不應是《機械制圖》、《二維計算機繪圖》、《三維cad》的簡單疊加，特別是《機械制圖》，要根據(jù)職業(yè)教育的特點，對有的內(nèi)容進行增加和強化，有的則進行弱化或刪除，力求簡明有效地達到課程教學目標。
第一，強化投影作圖，弱化畫法幾何。采用二維cad或者三維造型進行產(chǎn)品設計，需要根據(jù)設計要求和有關數(shù)據(jù)運用空間想象能力，想象出產(chǎn)品的三維模型，建立總體形象并確定產(chǎn)品的零件組成，因此空間想象能力的訓練和養(yǎng)成非常重要。傳統(tǒng)的制圖課程內(nèi)容含畫法幾何、投影作圖、機械制圖三塊，其中投影作圖，提供了形體分析方法、視圖表達方式，是培養(yǎng)空間想象能力的直接訓練。因此重視投影作圖是教授，大幅度刪減工程實踐中應用得少的畫法幾何，貫徹機械制圖部分的于制圖標準和作圖規(guī)則。
第二，增加徒手畫教學，弱化手工精確繪圖訓練。徒手繪制二維圖速度快，有助于形體分析，在三維設計開始階段和方案選擇上作用很大，而且在測繪、參觀、討論時徒手畫也是一門不可或缺的技能。因此，徒手畫宜作為一個專項技能在二維教學中加以經(jīng)常性地訓練，可始于基本體之前，貫穿于投影作圖和零件圖之間。隨著計算機繪圖功能的日益強大，精確制圖完全可在計算機上完成，學生繪圖能力的訓練應從手工繪圖轉(zhuǎn)向計算機繪圖，特別是機械圖樣。
機械制圖二維三維一體化教學，應從全局和整體角度出發(fā)，優(yōu)化重組教學內(nèi)容，處理好理論知識講授與技能培訓指導之間的關系，二、三維教學相互滲透、相互融合，教學手段形式多樣，講求實效，在二維、三維教學設計軟件使用、手工設計繪圖之間找到適當?shù)钠ヅ?，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新意識和設計能力。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十九
模擬檢測幾個同學的卷子沒有判分，是因為字寫得太潦草，難以辨認，有的字根本就認不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時候就會因技術的問題而丟分，所以不嚴格要求是不行的。那么我在想，高三的學生是否還要做像寫字這樣的基礎練習？學生在高中語文課上究竟學些什么？初中小學語文課上究竟要培養(yǎng)學生怎樣的語文學養(yǎng)？這里有一個語文觀的問題。
按理說，學生在上學時就已具備了學習語文的能力，因為是母語，學起來有一個基本的環(huán)境。但去看一下我們的中學生，絕大多數(shù)學生不會寫字或?qū)懖缓米?，不知道漢字的基本筆勢，不了解漢字的基本結構，把字寫得沒了體。這還是次要的，還不認真寫，沒學會爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認。這反映的是一個什么問題呢？我認為是一個學養(yǎng)問題。認不準字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結構，就不能理解字意，就不能進一步去理解句子，就不能理解篇章，當然就不能理解文意了。如果一個人不具備這些基本能力，那么在將來獨立進行終生學習就有很大困難了。如果一個人不能獨立地進行學習，就談不上充實自己，更新觀念，當然就談不上進步和發(fā)展了。這樣推下去的結果是十分可怕的。
這樣以來好像是找到了問題的根源，但實際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風，已經(jīng)深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調(diào),讓人感到總不是那回事。教育是一個長效的系統(tǒng)工程，有它自己的規(guī)律，它要求學校根據(jù)這個規(guī)律用科學的理念和方法去組織并影響學生，根據(jù)社會歷史的需要把一個自然的人培養(yǎng)成一個有知識有能力有創(chuàng)新意識有教養(yǎng)又有學養(yǎng)的、能服務于社會的人。但現(xiàn)在總有一些非教育的因素在干預并影響著學校的教育，它使學校不能按照自己的規(guī)律或思路來安排工作，有時候不得不違心地去作一些場面上的應付，當然也影響到了教師的工作，因為他們不能全身心的投入到工作中去。這樣說有一點虛，那我們還是回到語文教學上來。教育部2003年頒布的《高中語文新課程標準》（實驗）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的學養(yǎng)，著眼于人的終生學習，它要求教師不僅僅是指導學生習得知識，更要重視學生的道德和人格的養(yǎng)成。這種理念的內(nèi)核，就是貫穿于中國思想和教育發(fā)展史數(shù)千年的人文關懷。而一個人的道德和人格的養(yǎng)成，一個重要的途徑就是從蘊涵著傳統(tǒng)道德精神的文學作品中習得，而儒家的博大精深的教育思想正體現(xiàn)了“人本”這一語文教育的價值觀。
語文學習是一個長期的積累的過程，要從以下幾個方面著手：
（1）打好文字基礎，練好基本功；
（2）大量閱讀古今中外文學名著，打好文學基礎，體驗人文精神；
（3）培養(yǎng)良好的讀書意識和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學的眼光去感悟生活；（4）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。
怎么做，這是一個人們常說常舊的問題，是因為人們談論的只是一個現(xiàn)象，或者只是關注問題的現(xiàn)象。這里要解決的問題本人認為有以下幾個方面：
第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個主體，真正重視學生在學習中的情緒情感的`認同體驗，把素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成教育放在首位，提高學生的語文素養(yǎng),而不是只滿足于解題技巧。《語文課程標準》在闡述語文課程的功能時明確指出：“語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！边@是對語文課程豐富內(nèi)涵全方位的揭示和定位，標志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質(zhì)教育時代之象征的“語文素養(yǎng)”，才構成了學生個體真正意義上的全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅實基礎，同時也可以夯實他們學好其他課程的大文化根基。新課程標準因其注重學生個體可持續(xù)和諧發(fā)展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個體從自然存在向社會存在的轉(zhuǎn)化過程中所具有的奠基作用。正因此，學校要建立起長效的語文學習機制，形成一個良好的語文學習氛圍，立足于以人為本，著眼于人的素養(yǎng)和學養(yǎng)，把眼光放在人的終身學習上，充分挖掘和利用學校現(xiàn)有的教學資源，嚴格按照《課程標準》開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點除了學校要有科學的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質(zhì)教育大系統(tǒng)中至關重要的位置上。教育質(zhì)量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監(jiān)控。
第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統(tǒng)的語文教學是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對不起學生，就沒有盡到自己的責任，于是就有了滿堂灌，學生沒有思考的余地，這與《語文課程標準》的要求是相悖的，與中國傳統(tǒng)的教育思想也是相悖的?！墩Z文課程標準》將“自主、合作、探究”的學習方式作為一種精神貫穿始終，即指導學生主動地、富有個性地、積極地學習。教育部《基礎教育課程改革綱要》指出：“語文課程必須……使學生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式應得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學生的生活經(jīng)驗，并有助于學生與課程文本的互動”。它要求教師在教學過程中建立起民主、科學、平等、教學相長的教學平臺，把學生的學習真正變成一種習得知識的過程?？鬃拥慕逃绞绞恰把簧普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據(jù)后現(xiàn)代主義課程觀，語文課程是一個動態(tài)發(fā)展的過程，而不只是特定知識的載體，語文教學是師生共同參與探索的過程，教師和學生的關系是一種平等的對話。因此，要破除語文教學中的“知識實用主義”觀念，強調(diào)非實用知識的教學和習得，注重其對人的潛移默化的影響，從而促進學生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養(yǎng)，而不是把語文素質(zhì)教育只當成一種口號。這里所說的語文觀不僅指學習語文的環(huán)境，主要是指語文對一個人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成的作用。有人問一位中科院院士：“你能成為院士，有些什么個人因素？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養(yǎng)對一個人的發(fā)展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個不容忽視的事實。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神，人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術精神和道德精神，對人的發(fā)展起著極其重要的作用。但是，現(xiàn)在的學生在學習上表現(xiàn)出一種功利主義的狹隘的思想：學文科的不學理科，而學理科的又忽視文科的學習。讀書就只抱著課本，絕對或者很少涉及到課外的書籍，更嚴重的是忽視作品的美學價值和深刻內(nèi)涵，單純地學習語法或所謂的基礎知識，單純地追求做題，因此導致了知識面狹窄，眼光短淺，口頭表達磕磕碰碰，寫作擬文胸無點墨。他們不能把語文學習同生活聯(lián)系在一起，對生活現(xiàn)象視而不見，對自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨尊，不僅導致了了知識上的殘缺，而且導致了人格上的殘缺，并可能導致一個人發(fā)展能力的喪失。所以學習語文要把眼光引向社會，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學作品中汲取營養(yǎng)。
第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學習和融物、益智、做人聯(lián)系在一起。前面說過，語文對人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統(tǒng)的語文教學注重學生的誦讀，在此基礎上強調(diào)對作品的理解，這個過程貫穿了對生活的體驗和對倫理道德的認同和體驗。這不是一個簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達到的，這是一個體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎。”（劉勰《文心雕龍》）讀得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個道理。所以，非智力因素的開發(fā)，在語文學習中起著重要的作用。
語文課程標準肯定了語文教育的傳統(tǒng)，肯定了語文教育在人的綜合素質(zhì)中的重要作用，這一點應該引起所有語文教育工作者的重視。現(xiàn)在人們過多地看重語文教學改革的形式，認為語文教學形式上越花哨就越時髦，如果不用所謂的現(xiàn)代化的教學手段似乎這個教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現(xiàn)在普遍浮躁的世風影響之下，樸實地影響了中國教育幾千年的傳統(tǒng)的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應該是語文教育的回歸。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇一
摘要：語文無處不在，它在自然科學里也在社會科學里，在課本中也在生活中，所以社會生活是學習語文的廣闊天地。要提高語文教學的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學生貼近生活，直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握語文的技能，并用所學的知識來反映自己和自己的生活，在興趣的驅(qū)動下，學生孜孜以求，加深了知識的深度、廣度。這樣語文教學這潭水才能活起來，語文教學這棵大樹也才能結出豐碩的果實。
關鍵詞：生活；回歸；參與。
近年來，盡管語文教學進行了一系列的改革，但終究沒有達到預期的效果。語文教學，教師教什么，如何教，學生學什么，如何學，仍然是困惑語文教師的一個難題。語文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長與學生抱怨：一天抱著語文書背，拿著語文卷子做，語文成績卻遠不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應試而教的語文脫離了生活，所以要提高語文教學的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語文教學。
語文源于生活，語文教學與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應該是“課程的建設者和開發(fā)者”。語文教材所選的佳作只能作為掌握基礎知識、基礎方法、基本技能的典范，而且除了重點篇目外，大多數(shù)課文可以由學生自讀學習。教師沒有必要深入探討中心、結構、寫作特點。應鼓勵學生把情感回歸到生活中去，引導他們?nèi)ジ惺茏骷夜P下的生活，走進作品中人物的情感世界。轉(zhuǎn)換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個過程中教師應該站在組織者和引導者的角度，充分發(fā)揮學生的想象力和團結協(xié)作的精神，時光倒流，和學生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經(jīng)歷進行再創(chuàng)造，拓寬學生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關的事學生是感興趣的，這樣騰出大量的時間，讓學生用所學的知識來反映自己和自己的生活，他們在課堂上的表現(xiàn)就會很積極。所以，教師講課時要有意識地將語文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動活潑的學習中不斷擴大學生的知識面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語文無處不在，它在自然科學里也在社會科學里，在課本中也在生活中，所以，社會生活是學習語文的廣闊天地。
學生掌握了課本知識，并非等于學好了語文，所以讓學生參與生活，更有利于知識的運用和技能的掌握。能學而用之，學生就會有意識地去學習?！疤幪幜粜慕詫W問，人情練達即文章”，語文知識競賽、作文競賽、辯論賽、名言警句的收集評比、課本劇的編排、讀書看報、文藝活動、社會實踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學語文。如，過教師節(jié)讓學生編寫贈言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風俗習慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學生在活動中廣泛地涉獵自己所喜愛的學科知識，同時，在興趣的驅(qū)動下，學生孜孜以求，也加深了知識的深度、廣度。語文教學要生活化，要緊密聯(lián)系學生的生活，學生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語文教學這潭水才能活起來，語文教學這棵大樹也才能結出豐碩的果實。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇二
內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學以及我在低年級語文教學中應用生活化教學的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓練說話能力；二、創(chuàng)設生活情境，體驗課文內(nèi)容；三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展；四、通過生活實踐，感悟課文思想。關鍵詞：生活化教學、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學的認識與實踐》一文，她提出了生活化教學的觀點。她說：所謂生活化教學是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務教育語文課程標準》提出：語文課程的目標是全面提高學生的語文綜合素質(zhì)。體現(xiàn)全面和綜合是新時期語文教育的`一個新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威教育既生活的著名思想，更是強調(diào)兒童各種感興趣并且主動進行的學習活動，從課堂向生活的世界回歸。可見，生活化教學的確是符合新課程標準的一種教學形式。在盧老師的理論基礎上，我在教學中進行了生活化教學的一些嘗試，下面就談談我在底年級語文教學中進行生活化教學的一些做法：
一、重演生活故事，訓練說話能力興趣是最好的老師。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實，就更加樂此不疲了。口語交際是底年級語文教學的一個重要組成部分，教學中利用學生愛表演的天性，讓學生在興趣這一前提下進行說話訓練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學會做客》這一課時，先讓學生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學生互相表演，互相補充。做客是學生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓練，充分體現(xiàn)了學生的主體性，教學活動也變得更加生動。
二、創(chuàng)設生活情境，體驗課文內(nèi)容生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學中創(chuàng)設生活情境的目的，是為了把學習內(nèi)容和學生的生活體驗聯(lián)系起來，使新學內(nèi)容能較快的納入學生原有的知識結構，達到真正的理解。如在學習《小松樹和大松樹》一課時，最后一句小松樹聽了風伯伯的話，慚愧的低下了頭，教學中抓住慚愧一詞創(chuàng)設一個生活情境，讓學生以表演的方式說說小松樹聽了風伯伯的話后會說什么？同學們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗，紛紛發(fā)表他們的見解，如：謝謝風伯伯，是您讓我明白，我能看的遠，是大山的功勞??！實際上，大松樹比我高多了。大松樹，對不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。通過表演，學生輕輕松松的就達到了真正理解課文內(nèi)容的目的。
三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展新課程標準強調(diào)學生個性的張揚。教學方法多樣化、個性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個學生的個性都能得到充分發(fā)展，都能學有所長，感受成功的喜悅，讓每個學生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對新課程標準下的教師的要求。我們面對的每一個個體在生活中都有自己的個性特點，如有的孩子喜歡用表演來表達自己的情感，有的擅長用語言來闡述自己的觀點，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內(nèi)心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學中，教師要考慮學生的個性差異，讓每一個個體都有展示自己特殊才能的機會，如布置一些個性化的作業(yè)。在教學蘇教版第二冊《世界真美呀》一課時，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學生用自己最喜歡的方式來表達小雞看到這個美麗的世界時所發(fā)出的感嘆。同學們充分發(fā)揮自己的專長，有的用畫畫來描繪這個美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個美麗的世界，有的用表演來表達自己對這個美麗的世界的熱愛同學們在自主參與的過程中，個性得以充分發(fā)揮。
四、通過生活實踐，感悟課文思想脫離了生活實踐，知識就成了無源之水，無本之木（《課程理念的更新》）。對課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學應用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑。在教學中，應積極引導學生進入生活角色，在生活實踐中進一步感悟課文思想。如教學蘇教版第二冊《奶奶的白發(fā)》一課時，我這樣引導學生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學生回家以實際行動來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報，同學們的做法是五花八門，如：我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心。我昨晚陪奶奶散步了。我打電話陪奶奶聊天，使她不會感到悶。我昨晚幫奶奶做家務了，讓她不那么累。無論是哪一種形式，都使學生在實踐中懂得了尊敬長輩的道理。實踐表明，在低年級語文教學中應用生活化教學，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學生的主體性，使學生的個性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學質(zhì)量。
參考文獻：
1、基礎教育課程改革、教師培訓教學研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語文生活化教學的認識與實踐》，載《小學語文教學》，20xx年第1期。
3、中華人民共和國教育部制定：《語文課程標準》。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇三
學校德育工作的出發(fā)點是為了學生的終身幸福和發(fā)展，適應社會的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進行了“德育生活化”的積極探索。從學生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學生的良好道德品質(zhì)，使學生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進生活。
讓德育走進學校生活，是針對長期以來學校德育過程中存在的通病而提出來的。學校德育大多數(shù)是以嚴格管理為手段，讓學生符合學校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學校德育目標中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學生，十分生硬，很難走進學生的心靈。一旦學生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學校德育是一種封閉條件下的單邊活動，也顯得非常脆弱，學生一旦走進社會生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學校德育生活化。
讓德育走進生活，就是追求德育生活化。在學校德育生活工作中，除了課堂教學活動中進行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學習、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習慣、發(fā)展特長、增強體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學課堂體系。這樣把德育當“課”來修，把各種育人活動放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個學時列入課表，并象課程一樣去操作，讓學生形成良好的文明習慣，從而爭做合格的高中生。
在挖掘的同時，注重豐富學生的課外活動。在主體班會、道德法庭、升旗儀式、演講會、心理咨詢等活動中融合德育，培養(yǎng)學生講求“誠信”，倡導“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術節(jié)”、“文藝晚會”、“八小競賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術團”、“合唱團”、“學生管樂隊”中為學生提供充分展示個人才華的平臺。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學生道德準則。在公益勞動、校內(nèi)志愿者服務、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強的實踐性情景中培養(yǎng)學生的社會責任感，并相應地形成分析綜合能力、社會適應能力。如我們利用每年的寒假、暑假時間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進邊遠鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗生活”、“到社會福利院服務”等活動，給學生提供一個自己教育自己，自己感動自己的`情景生活，達到教育學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當課修。
在編寫校本課程的基礎上，學校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導員分別授課并指導學生完成規(guī)定的學時學分。
學生德育學分滿分為100分，由基本學分（60分）、加減學分（20分）和獎勵學分（20分）三部分構成?；緦W分是每一位學生一學期里必須持有的基本學分，是學生良好道德的底線；加減學分是學生參加校內(nèi)校外各種生活活動評定的基本條件，達到合格者加相應學分，未達到合格者扣相應學分。具體內(nèi)容有學校集體活動和校外社會實踐活動兩大部分；對學生在校園文化建設等方面有良好表現(xiàn)的同學實行獎勵學分。對學分等級評定在75分以下的同學定為不合格的同學，對他們進行德育學分補習。要求他們在短時間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學時學分，否則畢業(yè)時不發(fā)放畢業(yè)證書。對當年沒有拿到畢業(yè)證書的同學還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補發(fā)畢業(yè)證書。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領每一個學生健康成長，大大培養(yǎng)了學生“學會做人、學會學習、學會生存、學會創(chuàng)造”的終極目標。
通過合理安排學生日常生活，規(guī)范學生的各種活動，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個性化轉(zhuǎn)變；由強迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進了學生良好品德的形成，使學校有了一個安定、和諧的良好校風和學風。
通過德育生活化，把德育當課來修。學生在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學習、集體活動等自主行為中培養(yǎng)獨立生活、自主學習的能力。他們認識到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中。“生活即教育，教育即生活”。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長的合作創(chuàng)設了新的平臺。提高了學生家長對學校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學生可以得到有效的關心和幫助，這使學生家長真切地體會到學校、教師對自己孩子的關愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認為就方式方法而言，方向是對的，我們將不斷探索，加強研究，深入實踐，讓德育生活化探索成為我校加強德育工作的一個突破口，讓德育真正走進學生心靈，找到一個好的載體。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇四
江蘇省海安縣教師進修學校附屬小學夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學語文，這是“大語文教學觀”的需要。以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，創(chuàng)設生活化的教學環(huán)境，構建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應該是語文教學的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因為“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍”。教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，語文教學更離不開生活。只有生活化的語文教學體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設生活化的教學環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學，課堂氣氛嚴肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學生良好心理品質(zhì)、認知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設一種學生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學生無拘無束地交流思想、表達感情，激發(fā)他們的學習興趣，培養(yǎng)學生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設這種生活情境呢？首先，學生座位的安排要有生活氣息。有時幾人圍坐，像個小家庭；有時圍成一個大圓圈，像個小小俱樂部；有時根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學習的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實驗標本……此外，還要結合教學內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關的課文，就讓學生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時“春色滿園”，有時“碩果累累”，有時“雪花飛舞”……教跟社會實踐相關的課文時，則將教室設計成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學生完全置身于真實的生活情境中。
二、構建生活化的語文課堂。
教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活，做生活的主人和強者。具體可以進行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學生增強感性認識，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動。
有的課文內(nèi)容是學生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學卻不多，教師應在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務，并精心指導學生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導學生去觀察夕陽，領略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導學生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關，學生難以理解。對此，教師可以組織學生查閱相關資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導學生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學生參觀、旅游，這樣不僅使學生全面了解了當時歷史背景，而且也充實了學生的生活，鍛煉了學生的語言表達和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情境化學習，“充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的”。
在小學語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強的故事性和形象性。如童話《小鷹學飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個性的對話。課上讓學生表演有很高的教學價值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進學生對課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時若借助于情境的創(chuàng)設，讓學生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學生面前，就能使學生如臨其境，進一步激起學生的學習興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學《三顧茅廬》時，可以組織學生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學生理解人物鮮明的個性特點。教學《嫦娥奔月》，讓學生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實踐--體驗生活。
例如教學《天安門廣場》一課，我指導學生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學生擔任“導游”。教師讓“導游”戴上一頂旅游帽，拿一個無線擴音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導游”把課文改變成導游詞，同學們則以旅游團成員的身份，認真傾聽“導游”的介紹，并隨時向“導游”提問題，由“導游”解答。如果“導游”答不出，也可以請老師或能回答的同學作答。這種導游和游客身份的實踐活動，不僅可以訓練學生在內(nèi)化課文語言的同時，創(chuàng)造性地組織語言的表達，而且可以充分體現(xiàn)學生對交際言語的學習和運用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時，我組織學生進行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關浪費資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學生真正感受到保護環(huán)境的重要性。學完課文后，鼓勵學生設計一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報道稿等，號召全體公民保護環(huán)境。通過這節(jié)課的學習，學生不僅體驗了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學會生存》一書中指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，學校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界--在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！鄙钍莻€大課堂，它的教育效果和教育意義遠遠大于我們的課堂教育。在教學中我們?nèi)绻幸庾R地把課堂向社會進行延伸，讓學生將所學知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標。因此，我們要充分利用學校、社會、家庭中的一切教育資源，引導學生走向社會，走向生活，在生活實踐中掌握知識，學會生存，學會創(chuàng)造。
首先學校是學生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學生的學習中來。例如學校里開展的各項活動，學生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學的重要資源。教者可結合語文教學組織學生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學生進行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學生的綜合素質(zhì)。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學習語文的一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習慣，而且也訓練了學生的社交能力，說服他人的能力。其實，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學生開展各項有益的實踐活動，讓學生體驗生活。
另外，家庭是兒童學習語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個學生家庭的特點巧妙設計語文教學。例如：有的學生家長是賣服裝的，則可以讓他設計一下服裝廣告；有的學生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關水果方面的文章等等。這樣一來，學生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學生活化，就是開放語文教學，突破課堂教學空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進語文教學，語文教學走向生活。語文教學生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學過程，使語文教學與生活相連，與課外生活互補，讓學生不斷擴大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻：
[1]《走進新課程：與課程實施者對話》北京：北京師范大學出版社.6。
[2]《生活化的語文教學》有關資料。
[3]《學會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學出版社。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇五
摘要:語文教學的核心就是喚醒和激活，喚醒學生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。因此教師要關注學生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
關鍵詞:喚醒激活需要賞識嘗識點化。
教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè)，不能只關注知識教育，更應關注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學就是要喚醒學生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學生交往中，要普敬學生，平等看待師生，對每個學生都暗含期待，相信每個學生都是天才，只是反應快慢、思維急遲不同而已。教師要關注學生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
一、關注需要——充滿樂趣。
教師要關注每一位學生，一切為了每一位學生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學生，使每一位學生都能得到心理支持。無數(shù)事實證明受學生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學生最愛上他的課，教學成績自然也好。受學生歡迎的老師的秘密和交往藝術，在于滿足學生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者?！敝袑W生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強烈，如果教師能根據(jù)學生不同層次的需求，隨順所需，滿足他們的需要，加以適當?shù)恼_引導，學生就能夠充滿自信，體會到自己的價值，有一種成就感，激起學生的閱讀興趣。學習、閱讀不再是一種負擔，而是一種樂趣、一種享受。
二、重在賞識——喚醒心靈。
教師應該以真誠的愛心更多地賞識學生，設身處地為學生著想，普敬學生，要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，挖掘?qū)W生的優(yōu)點，并真誠地贊美和賞識他們，讓學生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學生的自信心。因為人總是喜歡看重別人的感受，為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優(yōu)點被發(fā)現(xiàn)，成績被肯定，個性被張揚。學生受到老師期待和賞識后，激發(fā)了學生學習的'主動性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時學生也開始改變自己的不良習氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識?？梢赃@樣講:賞識——喚醒好學生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。
三、重視嘗試——體驗成功。
學習過程是學習主體的不斷嘗試學習材料，不斷糾正錯誤、體驗成功，不斷強化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強化自信力，而人在困難面前總是認為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認為“難”的觀念阻礙著，就會主動放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進行積極的自我暗示和自我激勵，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學習主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導地位，學習就會缺乏主動性，嘗試中出錯率就高，就會不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學生心理脆弱，學生會陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學習。這時，教師要幫助學生解開心結、打開心路:在學習生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結果，何況并不一定會失敗。不要往壞處想，在當今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細胞一樣不斷擴散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗，生命力無比的旺盛，好像變了一個人似的。
四、點化思想——激活靈感。
在語文教學過程中，教師要善于啟發(fā)與誘導學生，在問題思而未得之時，需要教師根據(jù)學生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學生的心扉，使其心開悟解，心領神會。在語文教學過程中，要特別注重教師“導”的作用，因為教師不只是知識的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領學生走進知識的殿堂，而且指引學生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認識自我，超越自我。教師根據(jù)學生的心理適時地、藝術地啟發(fā)、誘導，學生突然惑云消散，慧風吹撫，心靈豁然開朗，達到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。
如果是貪玩、厭學者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設情境，不失時機地啟發(fā)、誘導，也許有一天，某個情境，某句話觸擊了其心靈，就會使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學習，成為詩仙。
閱讀教學要讓學生興致勃發(fā)，充滿樂趣，教師就要走入學生的心靈，提高學生的興趣，增強學生的主動性，啟發(fā)學生自覺自悟，讓學生體會到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇六
語文教學的生命在于真實，失去了真實的語文教學，則如無本之木，無源之水，表面的繁榮茂盛，難以掩蓋其本質(zhì)的空洞脆弱。冷靜思考，認真反饋，當前語文教學存在的問題有：1、令人眼花繚亂的多媒體的使用，替代了學生在語文學習過程中獨特的體驗和豐富的想象。2、繁多的教學環(huán)節(jié)設計，猶如浮光掠影，蜻蜓點水，雖面面俱到，但不能給學生留下深刻的印象。3、把簡單的問題復雜化，布置一個個先進陷阱，設置一處處障礙，讓學生去鉆，去碰：你體會到了什么？你是怎么體會到的？……似乎不問到學生啞口無言決不罷休。以問題貫穿課堂教學始終，與其說是語文教學，還不如說是智力游戲。……問題的存在，有助于我們深刻反思：怎樣的語文教學才是真實的？一、追求真實的課堂。真實的語文課堂，在于讓語文充滿思想，充滿感情，充滿人文精神。如果砍掉了這些枝干，單一追求知識的傳遞，技能的獲得，方法的訓練，語文課堂就會失去它的魅力，它的生命，很難茁壯成長為一棵枝葉參天的大樹，只能充當那些沒有主干的灌木叢。因此，我們不能為了追求眼前的利益，搞短期突擊，而致學生的興趣，以及循序漸進的原則于不顧，就算考得了高分，又能保持多久？更不用說對學生綜合語文素養(yǎng)的提高有多大補益！作為一名語文老師，我們不能鼠目寸光，更不能“一葉障目，不見泰山”，而需作長遠的打算。真實的語文課堂，在于化繁為簡，化難為易，于平實中見功夫。試看，秋天來了，落葉紛紛，樹木失去了昔日的枝繁葉茂，但這種簡單的背后，透射著秋的成熟與風韻！同理，成熟的語文課堂，總是言簡意賅，感人至深。真實的語文課堂，在于把握教和學的關系。如果把教看作點的話，那么學就是面。我們不能以教代替學，而應以教師的教作為支點，帶動、激勵學生學習的“面”。作為一名語文教師，不僅要挖掘教科書，更應具備課程、資源開發(fā)意識，大力推薦適合學生閱讀的作品，激發(fā)學生從生活中挖掘?qū)W習資源，多渠道獲取知識，提煉智慧。二、聯(lián)系真實的生活。語文教學的真實性，應植根于生活的真實?！霸谡Z文中找見自己的.生活，在生活中發(fā)現(xiàn)課文的身影。”作為一名語文教師，要不失時機，設身處地地創(chuàng)設生活化的語文實踐情景。1、組織學生游覽、觀光、參觀、調(diào)查，走進大自然，走進生活，主動觀察，開闊眼界，豐富閱歷，讓學生在生活中感受、學習語文。2、讓課堂知識激發(fā)、喚醒學生對自己生活知識的回憶、記述、思考。3、開展豐富多彩的語文課外活動，如故事會、辯論會、演講會、和語文教學有關的各種游戲（成語接龍、猜字迷）……三、培養(yǎng)真實的學生。語文教學最終的落腳點應回歸到對人的培養(yǎng)，離開了真實的學生，上述一切將都是無稽之談。1、真實的學生，敢于質(zhì)疑問難，打破教材、教師的權威，對問題勇于發(fā)表自己的見解。2、真實的學生，不是在課堂上夸夸其談，但動筆時一籌莫展的樣子。而是具備熱愛學習、喜歡鉆研探索的精神。總之一句話，只有追求真實的課堂，聯(lián)系真實的生活，培養(yǎng)真實的學生，語。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇七
作者/劉娟。
在現(xiàn)實的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動與真實并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實的關系。
一、活躍氣氛，真實對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應該再是高高在上的“解惑者”，而應該是與學生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學生站在同一起點上，努力創(chuàng)設一種民主平等的課堂氛圍，讓學生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實地對話。
2.靈活引導。讓學生學得活，教師靈活引導是關鍵。教師不只是把結論告訴學生，而是要引導學生探究結論。給學生多點撥，多啟發(fā)，多鼓勵；讓學生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導學生創(chuàng)新學習，鼓勵他們的批判精神，允許他們標新立異。同時，教師要運用靈活、恰當?shù)慕虒W手段將教材所設置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機、簡筆畫、實物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調(diào)動學生各種感官，把學生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情?；钴S課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點評，或小組討淪，讓學生能以一種輕松愉快的心態(tài)進入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學、自悟、自練。自學，先學后教，讓學生有足夠的時間自己學習未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學科教學中，讓學生有足夠的時間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學生拿起實踐的武器，給予足夠的時間，提供條件，自己去做實驗，去體驗學習的心路歷程，從而讓學生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享?！坝幸磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，學生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學論文)這時，教師應及時組織學生合作學習，相互交流自己的閱讀感受。要求學生既張揚自己也吸取他人之長。在合作學習中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨到的見解。當然對別人的合乎情理的見解也要能認同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學中要盡量變教師提問為學生提問，培養(yǎng)學生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學生的提問，保護學生的好奇心，適時、恰當?shù)貙W生的質(zhì)疑引導到正確的思路上來，讓學生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時，讓學生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時，聽到的是課堂中最真實的聲音，雖然有些是錯誤的，但是是真實的，在教師的正確引導下學生心靈也與文本真實溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學習要從學生的疑難問題起步，放手讓學生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學生自由提問，學生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學生的閱讀期待，因而在體驗中學生也能全身心地投入。
2.觀點爭鳴。課堂中鼓勵學生大膽闡述自己的觀點，并努力闡述理由，在觀點爭鳴的過程中進行思考。孫雙金老師在教《落花生》時，就讓學生討論我們該向誰學習。有的說要學習花生的默默無聞，有的說要學習蘋果的敢于表現(xiàn)，一時間各持己見，爭論不休。學生的思想火花被點燃了，一句句出自學生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個個充滿個性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學完課文之后，要引導學生及時地鞏固、思考。這時的思考要求學生能聯(lián)系前后所學內(nèi)容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學習了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導學生思考這兩首詩在表達思想感情上有什么不同點和什么相同點時，學生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達了自己的愛國之情，但不同點是第一首詩是通過“悲”來表達的.，而第二首詩是通過“喜”來表達的。
4.拓展延伸。在學習課文后應注重引導學生進行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個學生說：“我想變成一棵大大的樹?！蔽覇枺骸盀槭裁?？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓練很好地激發(fā)了學生的思維，也讓不同學生的思想產(chǎn)生了真實的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學的智慧；真實，體現(xiàn)的是語文教學的根本。在當前的語文課堂教學之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學真實的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實而美麗，因靈動而精彩。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇八
教學中，通過訪一訪，觀察生活、演一演、再現(xiàn)生活、學一學、體驗生活等，從而引導學生走向社會，走向生活。美國教育家華特指出：語文的外延與生活的外延相等。此話不無道理，教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，而語文教學更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學?！度罩屏x務教育語文課程標準》提出了綜合性學習的要求，以加強語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進學生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。/教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。
一．語文教學應回歸生活以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，在語文教學中滲透學生的生活，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應該是語文教學的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點來實施生活化的'教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。在教學中，我們應做到以下幾點：
1．訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。對此，教師要可以組織學生查閱相關資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學彭德懷和他的大黑騾子時，可以組織學生去閱讀一些有關紅軍長征的書籍，也可以讓學生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學生全面了解了當時環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實了學生的生活，學生也興趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠對于學生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學卻不多，教師應在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務，并精心指導學生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導學生去觀察夕陽，領略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導學生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內(nèi)容。
2、演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的。有的課文內(nèi)容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時應借助于情境的創(chuàng)設再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學生如臨其境，激起學習興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學生面前，從而加深對課文的感悟。例如，在教學《聶將軍與日本小姑娘》時，可以組織學生分角色扮演40年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動鮮明的表演，不僅使學生加深了對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學生的學習興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機關和幾千個老鄉(xiāng)，將敵人領進八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之教師抑揚頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學生入境動情，順利地跨越了時代的鴻溝去理解、領悟二小的英雄氣概，同時獲得情感的陶冶。
3．學一學，體驗生活。俗話說：要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗。同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。教師要有意識地創(chuàng)設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學生面前，讓學生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。例如：《碧螺春》一文中作者用細膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學生感受不大，不妨送給學生一些碧螺春，布置學生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費口舌，學生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。又如在教學《讓我們蕩起雙槳》一文時，在學生充分想象的基礎上，用多媒體展示一幅和風拂面，幾位同學在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學生優(yōu)美的動作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學生對課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。
二．生活中孕育教學生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學問。因此，我們應當具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學的結合點，讓生活成為學生學習的教材?！秾W會生存》一書中指出：小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，學校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。所以，達到真正理解還不是最終的目的，能將所學運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學生活化的延伸。我們應以課外實踐為憑借，引導學生走向社會，走向生活。
1、聯(lián)系學校生活，學習語文。學校是學生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學生的學習中來。例如：開學初，我班一名學生路上拾到一位小朋友的報名費主動交給老師，五年級的三位同學一年四季幫助殘疾學生上學等等，都可以讓學生們?nèi)フf、去講。
2、聯(lián)系社會生活，學習語文?！稑藴省分赋觯簻贤ㄕn堂內(nèi)外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。社會是一道廣闊的背景，更是學習語文一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如大富豪啤酒，步步領鮮、使用藍天六必治，讓您牙口無炎等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習慣，而且也訓練了學生的社交能力，說服他人的能力。學生由學校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學生自主的活動，如學了《臺灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學生做小導游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學生課外做一些社會調(diào)查，宣傳等實踐活動等。其次是教師組織的集體活動，如參觀訪問，與兄弟學校開展手拉手活動等。另外，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專家郁建興烈士事跡等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報、幫商家設計廣告詞等都是一些很好的語文實踐活動。
3．聯(lián)系家庭生活，學習語文。家庭是兒童學習語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學生家庭的特點巧妙設計語文教學。例如：有的學生家長是賣服裝的，則可以讓他設計一下服裝廣告；有的學生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關水果方面的文章等等。這樣一來，學生的積極性高昂，家長更是倍加贊許?？傊?，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學過程，使以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實處。語文教學只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結果。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇九
小學生剛剛接觸社會和認知社會，理解能力非常有限，單純的口頭思想品德教育很難達到預期的效果。因此，教師要將生活化的教學策略引入課堂中，創(chuàng)設學生熟悉的生活場景，選擇學生熟悉的生活內(nèi)容，讓他們體驗德育素質(zhì)對未來發(fā)展的重要性，自覺成為一個有道德、有責任、有擔當?shù)纳鐣细窆瘛Ｍ瑫r，思想品德課程的生活化教學策略還突出了學生的主人翁地位，讓學生成為踐行思想品德教育的主體，提高教學有效性。
一、引入生活化的教學內(nèi)容。
當前小學階段使用的思想品德教材內(nèi)容較為籠統(tǒng)，以理論性知識為主，尚未全面適應新課程改革的需要，甚至很多內(nèi)容已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會發(fā)展實際情況，與小學生熟悉的生活相差甚遠，難以調(diào)動學生的課堂學習熱情。因此，教師在選擇課堂教學內(nèi)容時不能過于依賴教材，而是根據(jù)教材中的主題，拓展更多新鮮、有趣的教學素材，與當前社會宣傳的價值觀保持一致，以此督促小學生形成良好的社會道德。例如，為了樹立榜樣形象，教師可以借助多媒體設備給學生播放“感動中國”的頒獎視頻，讓學生了解更多的優(yōu)秀人物事跡，從中獲得感動與啟發(fā)；給學生講解地震災區(qū)的真實故事，播放社會公益活動的新聞視頻等，讓學生切身感受美好的生活。除了正面例子以外，教師也可引入一些反面事例，讓小學生具備自己獨立的判斷能力，明辨是非，形成正確的思想。
二、創(chuàng)設生活化的學習情境。
在小學思想品德教學中，教師通過創(chuàng)設生活化的情境，將學生帶入融洽的課堂氛圍中，進而形成學習的主動性與積極性，受到思想品德教育的引導與熏陶，以更積極的心態(tài)面對生活與學習。例如，寒假開學之后，筆者組織學生圍繞“寒假生活”組織一次課堂交流活動，每個學生暢所欲言地介紹自己的寒假生活，從中領悟刺激、快樂、開放與和諧，豐富了課堂學習的情境。隨后筆者還設計小記者采訪的活動，讓學生以一問一答的形式回憶寒假趣事，整個學習過程生動且有趣，學生參與積極性非常高。另外，思想品德課教學還可從教室內(nèi)搬到操場上，讓學生與大自然親密接觸，通過各種有趣的.戶外活動，達到教學效果，徹底改變過去填鴨式的教學方法，落實啟發(fā)性教育，在潛移默化中讓學生對思想品德課程產(chǎn)生興趣，能主動思考、主動學習，在互動、和諧、趣味的課堂中充分體現(xiàn)學生個性與特點。
三、組織生活化的實踐活動。
想要真正提高思想品德教學的效率，無論是教學內(nèi)容還是教學形式都要遵從小學生的發(fā)展規(guī)律，滿足他們的成長需要，這樣才能促使他們從自己的思想為出發(fā)，以自己獨特化的、個性化的眼光來觀察社會、感受社會、思考問題。例如，學習《我的一家人》一課時，筆者邀請家長來到班級與學生一起學習、一起做活動，課前準備每個學生與家人在一起的照片或者視頻，通過播放親情歌曲、親情圖像等方式，在課堂上渲染溫暖的氛圍，最后再組織各種親子游戲，由家長與孩子一起配合完成任務。這樣一節(jié)課下來，促進了親子關系，學生也把握了本節(jié)課的知識點，并對父母形成感恩之心。通過實際參與課堂活動，學生融入了學習情境中，自己從中感悟道理，并在生活實踐中得以檢驗，形成了內(nèi)在道德修養(yǎng)。
四、運用生活化的教學手段。
在日趨復雜化、多元化發(fā)展的社會背景中，小學生也處于多變的社會環(huán)境中，他們的思想與情緒極易受到外界因素的影響，為了確保思想品德教學活動能深入學生內(nèi)心，教師要選用多元化的教學手段與教學形式，尊重學生的內(nèi)心世界，體現(xiàn)思想品德教育的應有價值。其中，生活化的教學手段與小學生的現(xiàn)實生活密切相關，深受師生歡迎。例如學習“愛國小英雄”時，筆者就借助多媒體教學手段，在課前給學生播放狼牙山五壯士、黃繼光、邱少云等英雄人物的電影片段，讓學生通過觀看電影體會人民英雄的愛國主義情懷，進而形成高尚的道德情操，提升責任感、使命感與自豪感。再如學習“曹沖稱象的啟示”時，筆者給學生講了曹沖稱象的故事，讓學生在愉悅的故事氛圍中體會人類的智慧，并將這種智慧用于現(xiàn)實生活中，這樣做既能提高學生的智力水平，也能提高道德水平。
由上可見，小學思想品德教學回歸生活的途徑非常多，教師要始終圍繞“生活”二字做文章，通過課堂教學調(diào)動學生熱愛生活、積極向上的情緒，讓他們在解決生活問題的過程中接受并掌握思想品德知識，并將知識轉(zhuǎn)化為實際行動，進而形成科學的人生觀與價值觀，增強綜合素養(yǎng)。
參考文獻：
[2]黃敏.小學思想品德教學存在的問題與對策[j].讀與寫（教育教學刊），（8）：226.
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十
摘要：語文生活化教學，就是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學生與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，結合學生的生活經(jīng)驗和已有的知識，來設計富有情趣和有意義的活動。通過構建多彩的教學環(huán)境，讓語文教學貼近生活；創(chuàng)設豐富的教學情景，讓語文教學回歸生活；布置現(xiàn)實的教學作業(yè)，讓語文教學融入生活；感受互動的教學體驗，讓語文教學體驗生活。總之，要讓我們的孩子真正用以致學，學以致用，回歸語文的本源。
我國著名教育家陶行知先生倡導的以生活為中心的“生活教育”，給小學語文教學注入新的活力。生活化的語文教學，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實或情境開展語文教學，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領學生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗，基于生活中的知識背景，開展有意義的語文教學活動，讓學生在親自經(jīng)歷中體會到語文源自于生活，感悟到語文知識的生活價值，增強學生語文學習的信心，培養(yǎng)學生應用能力、實踐能力和創(chuàng)新精神。在應試教育影響下的語文教學應當走出傳統(tǒng)教學模式，使應試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學基于生活，使語文教學為了生活，讓學生到生活中知行合一，真切有效提高學生的語文素養(yǎng)。
審視傳統(tǒng)語文教學課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學生，嚴肅認真的教師……學習功能極強的學習環(huán)境，拘謹?shù)膸熒P系，沉悶的學習氛圍，如何使學生獲得心理自由，怎能讓學生快樂學習。為了每個孩子個性的張揚與健康和諧發(fā)展，我們要構筑精彩的教學環(huán)境，為學生營造寬松而溫馨的樂學環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學習認知環(huán)境，學生才會無拘無束的學習，充分交流感情，表達思想，提高智能，完善人格。要構筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。
首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個人圍坐在一起；也可以全班圍成一個大圓圈，就像一個俱樂部；還可以根據(jù)教學需要，帶領學生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學活動。這樣的改革可以更好的組織小組合作學習，讓學生更加充分的互動交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學生討論時，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時學生開展辯論，就可以變成“兩軍對壘”式，在組織表演、游戲時桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關注學生的“學”，進行有效的小組合作學習十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設置一些圖書角、自然角、科學角等，以創(chuàng)設一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實際教學內(nèi)容臨時創(chuàng)設生活情境，構建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學業(yè)上的導師，也是生活上導師，更是孩子們的學習益友（伙伴）。
“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效?！敝逃姨招兄焉罱逃砟钪v得如此透徹。小學語文是最為生活化的一門學科，更應當回歸生活，讓生活成為語文學習的渠道，讓語文教學歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學，要跟學生的生活緊密相連，要創(chuàng)設相關的情景，讓學生在生活情景中學習。
在教學《春天的手》一課時，我在課前組織學生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學生一個個歡天喜地，因為有目的的觀察和日常生活中的無意觀察，對孩子們來說是兩回事情。在課堂互動交流中，有的學生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭先恐后的說個不停?！笆前?，生活真美啊，你們的觀察真仔細，說得也真棒?，F(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的。”我的話音剛落，孩子們就迅速打開書認真閱讀起來……在課文學完后，我讓學生說說書中的描寫春天的.美文，再評價一下自己剛才的描述，孩子們一個個都對自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個個小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動美妙。生活中充滿知識和生趣，孩子們今后將會更加細心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動的、生長的。
課后，我還讓孩子在家長的帶領下再次去尋找春天，結合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識融入生活，不僅有效提高學生語文學習能力，還能開闊學生視野，提升思想境界，實現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對孩子來說是新鮮有趣的，對教學本身來說充分發(fā)揮了學生的主體地位，對教師來說更有效地提高了學生的語文素養(yǎng)，達到了多贏的效果。
在日常教學實踐中，我們要有意識地擴展孩子們的活動空間和時間，將課堂教學延伸到課外生活，設計布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學生引向自然，走向社會，擁抱生活。
我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學了詩歌《秋天》，學生對文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學生有了直觀的感受。然而秋天，還應該在學生的現(xiàn)實生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
可以布置查閱性的作業(yè)。如學習《人類的老師》一文，學生對大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運用信息的能力。學習完課文后，進行了交流活動，學生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學生的知識面，也對文章的內(nèi)容有了更深入的理解。
可以布置綜合性的作業(yè)。如學習《姥姥的剪紙》一文后，為了對學生進行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學生小組合作，完成對剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請教、實踐。準備一段時間后，舉行專題活動，進行交流展示，讓剪紙能夠在學生的心中生根。
生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學生充分接觸生活，引導學生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學，成為學習的主人。
“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的?！比祟惖那楦泻驼J知活動有著密切的關系，所有認知活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識地創(chuàng)設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學生面前，給學生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。在教學中，我們要積極調(diào)動學生已有的生活體驗，尋找與文中相似的生活體驗，使學生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進而更好的進行教學實踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。
如教學《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復習”后就進入“細讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個個滿頭大汗”，讓學生去想象螞蟻勞動的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會螞蟻勞動的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個個自由自在”等詞句，讓學生自己讀，感悟體會，適時提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學生的討論，提出課文所設置的矛盾，讓每個學生去積極思考。同時在學習的過程中，始終關注學生與文本的聯(lián)系，讓學生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設置，讓學生明白做什么事情都要及時、認真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動的樸素道理。
再如教學《慈母情深》的重點句“我穿過一排排縫紉機，走到那個角落，看見一個極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機挨得很近?！钡膶ёx。為了豐富學生的體驗，我構思設置了這樣三個層次的閱讀體驗：
（1）自由品讀后談談自己的閱讀感受。
（2）想象母親的背是一個怎樣的背。
（3）演繹生活情景，體驗生活，把課桌當作縫紉機，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機挨得近一點兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個點，再踩動雙腳踏縫紉機一分鐘。放手讓每一個學生去表演、去體驗。情景的創(chuàng)設，不但讓學生學得有趣，而且體驗也特別真切。學生在專注投入的演繹中獲得真實體驗，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
最后我讓學生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復一日，年復一年地工作著。演繹母親工作時的那一舉一動，學生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們再次體驗感悟到母親的不易與母愛的偉大。
正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學生參與學習的主動性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和各方面的能力，激發(fā)學生學習的興趣，煥發(fā)課堂教學的生命活力，建立起學生“知識世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學走向生活，在生活中學，為生活而用。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十一
近年來，我們一直在思考：語文課到底要教什么？這不禁讓我想起一件事：班上有一個孩子生病請假了一個星期，班主任非常熱心地和家長交流說給孩子補課的問題。但家長卻說英語、數(shù)學一定要補，至于語文補不補都一樣。這足以引起我的思考。為什么語文課上不上都一樣？一節(jié)課下來學生能學到什么？語文素養(yǎng)得到提升了嗎？很多老師都覺得這個好像很難像數(shù)學或英語學科一樣去量化衡量，因此也和迷惘。上海師范大學吳忠豪教授明確提出了，語文課應該“教語文，而不是教課文”.這也就是說要區(qū)分“本體性教學內(nèi)容”和“非本體性教學內(nèi)容”.這一命題是造成語文教學效率低下的最根本原因，長期以來我們將“非本體性”教學內(nèi)容當作了語文課主要目標進行教學，造成語文課“本體性”和“非本體性”教學內(nèi)容的錯位，異化了語文課程的性質(zhì)。相信只要回歸到語文教學的本體，一堂課下來，學生一定會有收獲。
我們都認同，語文課程作為基礎教育中的一門核心課程，不僅承擔培養(yǎng)學生運用語言文字能力的任務，還承擔著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務?！墩Z文課程標準》指出，“應重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領作用，突出中國特色社會主義共同理想……”很多老師在教學中就過分強調(diào)了情感、態(tài)度、審美、價值觀教育，這類教學內(nèi)容并不是語文課程一科獨擔的，而是基礎教育各門課程共同承擔，并且學校、家庭、社會對學生“情感、態(tài)度、價值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠遠超過了語文這門課程。語文本體性教學內(nèi)容包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。這類教學內(nèi)容是語文課程必須承擔的本職任務，反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性。完成這些教學內(nèi)容，就能為學生學習各門課程奠定扎實的基礎，也能為學生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎。
語文作為一門以培養(yǎng)學生運用語言文字能力為主要目標的綜合性實踐課程，理所當然地應該以語文知識、方法和語文技能，即本體性教學內(nèi)容為目標展開教學，而情感、態(tài)度、價值觀等非本體教學內(nèi)容應該是滲透在語文知識、方法和技能的`學習過程之中的。
下面我們通過我校甘曉瑩老師上的《草船借箭》這個課例來認識語文課如何正確處理本體性和非本體性教學內(nèi)容的關系。甘老師她第一課時就能讓學生說一說這個故事，并教會孩子說故事的方法。這就關注了學生的表達，這個本體。第一遍學生只會用幾句話去概括文章，講清楚了事情的起因、經(jīng)過、結果，但原文中借箭的精彩部分卻被省略了，于是老師把出現(xiàn)的幾個人物板書在黑板上，并讓學生弄懂了人物之間的關系。再讓學生看著板書嘗試著說一說，這時候就有了明顯的進步。根據(jù)課文內(nèi)容講故事，不僅是課后第二個習題的要求，同時也是口語交際和習作的要求。甘老師在滲透講故事的方法的過程中不知不覺就讓學生明白了本文的內(nèi)容，并且反復朗讀了課文，因此非常巧妙。這堂課教學內(nèi)容清清楚楚，就是在朗讀的基礎上學習復述故事，整堂課就是圍繞這兩個目標開展教學，這些都是“本體性教學內(nèi)容”.
當然，在這個尋找語文課堂本體教學本真的過程中還有許多坎坷，但只要堅持，語文教學之路必將更加有效。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十二
小學生處于人才培養(yǎng)成長的初級階段，總會犯這樣那樣的錯誤，無知與幼稚伴隨著他們成長，不是一個真正意義上自主獨立的“人”。小學語文教師不要因為小學生的“渺小”而不尊重學生的情感和個性，忽視學生內(nèi)心的一種民主、平等師生關系的渴求—相反，語文教師要尊重學生，接納學生，創(chuàng)設一個民主、平等的師生關系，搭建一個綠色健康、自由和諧的人文課堂，讓學生“沉浸”在人文課堂氛圍中融洽地獲得人文主義精神的熏陶，激發(fā)學生學習潛能，美化學生美麗心靈，愉快地茁壯成長。與此同時，小學語文教師還要樹立當代的大語文教學觀，充分挖掘語文課堂內(nèi)外的資源，培養(yǎng)學生從生活、社會中汲取語文營養(yǎng)、終身化語文學習的大語文學習觀念，引導學生多樣化、多角度、多渠道接觸社會，體驗人文環(huán)境，促進學生掌握人文知識，提高學生的人文素養(yǎng)，積極弘揚人文主義精神。
小學語文教師積極開展豐富多彩的語文教學活動，以活動為載體拓展有限的課堂教學的40分鐘，巧妙引導學生在喜聞樂見的活動中接受人文主義精神教育。同時，還要注重優(yōu)化語文教學活動。例如，可讓學生分角色根據(jù)課文模擬表演“賣火柴的小姑娘”，進一步體驗課文的人物情感和感悟人生?？勺寣W生在父親節(jié)為父親洗一次腳，為父親敲敲背……然后寫一篇日記，培養(yǎng)學生懷著一顆感恩的心，孝敬父母。如在識字教學中，通過多媒體電子白板為學生創(chuàng)設情趣豐茂、人文氣息濃郁的趣味課堂，給學生演示漢字從甲骨文到簡體字的字形變化過程，每一個演變過程都讓學生進行猜測，這是哪個簡體字，開展有獎競猜活動，放手讓學生觀察、總結、反思，幫助學生快速識記漢字。
三、感悟文本語言，注重情感的體驗。
小學語文教師要扎實落實好閱讀教學，指導學生反復品讀語文教材里的每篇課文，引導學生和作家的.心靈對話，感受課文文本語言里蘊含的豐富人文價值和人文因素，從而充實、深化他們對這個世界的觀察、感受與反思，豐富學生的精神世界，建立正確的人生觀和價值觀。例如，在閱讀《手捧空花盆的孩子》時，引導學生明確:誠實是人生中最寶貴的精神財富，人人要爭做一名誠實的孩子，真正使語文閱讀成為學生人文精神的培育過程。語文教師還要注重學生的情感體驗，延伸文本語言所體驗不到的“喜怒哀樂”，增強人文主義精神教育的效果。例如，《神筆馬良》的教學，語文教材中的地主、縣官與生活在幸福里的孩子距離比較遠，所以，教師通過播放舊社會老百姓生活困苦和地方剝削農(nóng)民的視頻片段，讓學生體驗獲得多方面的情感體驗和收獲，引導學生分辨善惡，學習馬良不畏大官的威脅和誘惑、一心為窮苦人做好事的品德，使學生受到深刻的人文教育。
四、注重言傳身教，體現(xiàn)人文性的教學評價。
師者，為人師表，言傳身教也。因此，小學語文教師的言行舉止、人文素養(yǎng)同樣深深影響著學生，通過教師本身的人格魅力散播人文主義教育，教師的淵博知識，優(yōu)雅談吐滲透著人文精神，吸引學生的目光，讓學生們親其師、信其道，跟從教師傳業(yè)授道。小學語文教師要與學生交知心朋友，融入學生學習、生活當中，建立師生平等關系，要少批評多注重鼓勵，創(chuàng)建綠色人文教育通道，讓教師體貼入微的人文關懷填滿學生的心靈，使其成為學生成才道路上的加油站。教師在潛移默化地言傳身教的同時，還要體現(xiàn)人文性的教學評價，引導并促進學生自由、全面、和諧地發(fā)展。筆者在語文教學過程中，就利用學生在語文課堂現(xiàn)場生成的資源進行人文性的評價，在筆者的課堂上經(jīng)常會聽到鼓掌聲，有對經(jīng)典回答的鼓掌;有對課文朗讀的鼓掌;有對學生進步的鼓掌……不要小看了我們的學生，眼睛可是很明亮的呢!諸如此類的課堂激勵性評價無疑是學生興趣的催化劑，激起了學生思維的火花，更是師生之間感情的營養(yǎng)劑，增進師生之間的感情，有利于教師駕馭課堂。
五、鼓勵課外閱讀，倡導人文性的學習方式。
小學語文教師要鼓勵學生大量課外閱讀，進一步增加相應文學作品的人文熏陶，拓展有限的語文課堂教學。語文教師要有效指導學生合理利用課外時間，完成人文性的作業(yè)，引導學生感受中外優(yōu)秀作品的優(yōu)美，在優(yōu)秀課外讀物審美中培養(yǎng)學生的人文精神。例如，《春天來了》這篇課文，是從學生生活視角立題的，學生在語文課堂上感受萬物復蘇的奇妙春天，仍興趣盎然，這時，語文教師引導學生閱讀《是誰喚醒了春姑娘》課外讀物，此故事巧妙地將一些真實存在的自然現(xiàn)象和知識融入故事情節(jié)里:冬天與春天的季節(jié)交替，冬天會分泌糖漿樹液的楓樹，還有知更鳥胸口的那一抹火紅……除了自然知識之外，這個故事適時滲透人文精神教育:小到毛毛蟲和小瓢蟲，大到熊和楓樹，大家為喚醒春天付出的努力和奉獻是驚人的，寧靜的畫面之中更蘊含著一種震撼的生命之美。通過學生的拓展閱讀去發(fā)現(xiàn)、挖掘生活細節(jié)，擴大眼界，充實頭腦，積累生活體驗，不斷鞏固自信心，處處展現(xiàn)了新課程標準所倡導的“以人為本”的價值取向。此外，小學語文教師還要積極倡導人文性的學習方式，構建開放鮮活、充滿人文氣息、富于生命活力的語文課程空間，合理分配學生獨立自主學習時間，鼓勵學生多合作探究，多總結反思，拓寬語文課堂視野。語文教師要鼓勵學生選擇適合自己學習提高的學習方式和高效率的學習流程，變被動的學習為學生自主學習，充分體現(xiàn)“學生是學習和發(fā)展的主體”這個教學理念。綜上所述，小學語文教師要積極在語文教學中滲透人文精神教育，通過優(yōu)美的篇章和多彩的活動逐步促進學生人文素養(yǎng)的形成和持續(xù)內(nèi)化，培養(yǎng)具有新時代的人文精神和文化觀念的未來人才。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十三
摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，文章探討了高中語文教學中滲透人文教育的對策，即高中語文知識與人文教育相結合；高中語文活動與人文教育相結合；高中語文教學技巧與人文教育相結合。
現(xiàn)在高中語文教育的重點是要求學生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學生寫成篇作文，這不僅局限了學生對語文教學內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎，影響今后的成長發(fā)展。高中語文教學的真正目的是讓學生在對課文理解的基礎上去體會、感悟其中的人文價值，包括思想價值、文化價值、藝術價值等，從而引導學生在實際生活中以不同的價值觀所體現(xiàn)出的行為習慣來推動社會發(fā)展，最終實現(xiàn)立德樹人的教育目標。
語言是人類表達思想的工具，更是一個人個性化的重要標識。文字是語文學科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學、初中語文教育后，對于最初級的讀文識字功能已經(jīng)弱化，而重點在于理解語言文字背后所表達的思想情感。當然，高中語文要傳達給學生的應該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學生體會幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達忠心報國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達的對世界、人生的思考，都是教師宣揚人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應該將素材文章中的文字、語言所表達的內(nèi)涵、人文價值進行充分挖掘，把社會主義核心價值觀滲透進語文教學課堂中，激發(fā)學生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會進步貢獻自己最大的力量，這也是高中語文知識所承載的應有的責任，更是語文學科所特有的屬性。
除課堂教學外，教師與學生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動中。教師可以圍繞某一主題來進行活動策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學生羅列十個對自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時間留給學生，讓他們自己獨立思考，明白責任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識，如《羚羊跳崖》的視頻讓學生明白團結和生命的價值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等愛國影片激發(fā)學生的愛國情懷，在進行社會主義核心價值觀宣傳的同時，也能讓學生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動中追求師生平等對話交流、展現(xiàn)教師關愛學生的機會和平臺。語文教師在教學中起到引導作用，而非證明比學生高明多少，反而是師生共同學習、成長的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應該提出自己的想法進行交流，以便糾正學生錯誤的思想。同時，教師還可以在活動中認真觀察學生的行為習慣，除了及時糾正學生消極、錯誤的思想外，還可以有針對性地引導學生參與社會實踐，進而進行社會創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動氛圍的營造、交流中完成對學生的人文教育。
傳統(tǒng)高中語文教學中多要求學生對課文進行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學生真正理解了人文教育。想要真正實現(xiàn)人文教育在高中語文教學中的滲透，教師的教學方式方法、技巧是影響學生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學中要結合。語文本是與學生實際生活緊密相連的學科，教師要善于結合學生周邊社會、國家和國際發(fā)生的時事進行講授。如在近期戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當然，教師要本著弘揚社會正能量、立德育人的原則讓學生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學生抵抗挫折、積極為自己和社會做出貢獻的能力和精神力量。
四、結語。
人文教育的重點在于教會學生以何種方式在社會中為人處世，也就是讓學生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價值觀，更重要的是讓學生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關重要的環(huán)節(jié)和基礎。要在高中語文教學中滲透人文教育，需要進一步推行素質(zhì)教育改革，同時也需要社會各方力量，包括教師、學校、家長等的共同努力，才能培養(yǎng)學生科學、健康的世界觀、人生觀、價值觀，從而為爭做新時代中國特色社會主義新青年而努力奮斗。
參考文獻：
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十四
論文摘要：本文分析了中學語文教學改革的現(xiàn)實意義，指出現(xiàn)階段改革工作的必要性。本文提出了幾種具體的改革路徑，包括注重情感引導、建立科學化學習模式等方面。
從啟蒙階段開始，語文便與每個人的教育經(jīng)歷形影不離。時代愈發(fā)進步，各類學科的教學工作也應積極順應社會的需求。在此形勢下，我國的教育事業(yè)也置身于改革的十字路口，在探索中追尋前行的方向，以適應現(xiàn)代社會對人才的新要求。中學語文教學作為基礎教育格局中的必備一環(huán)，同樣面臨著改革的契機。長期以來，中學語文教學陷入了傳統(tǒng)教學模式的藩籬，無法形成開放且有活力的教學環(huán)境。語文作為一門兼具理論深度和實踐廣度的綜合類學科，未能在當前的教學實踐中傳達出它的內(nèi)涵與意義。為了貫徹素質(zhì)教育理念，推動教學工作的和諧、健康發(fā)展，中學語文教育的改革工程亟待展開。
何謂改革?改革便是沖破舊有思維的限制，與時俱進地開創(chuàng)出一番新氣象。積極、正確的改革舉措，將更好地彰顯出自身價值，并推進整個時代的進步。中學語文教學改革正是適應形勢的現(xiàn)實之舉，其現(xiàn)實意義具體表現(xiàn)在以下兩個方面。
1．1擺脫傳統(tǒng)教學模式的桎梏，發(fā)揮語文的工具性能。
毋庸置疑，語文是一門工具性極強的.學科。通過長期、持續(xù)的語文學習，學生將具備基本的表達與交流能力，并有可能提升審美情趣和人文素質(zhì)，從而達到身心的均衡發(fā)展。然而，傳統(tǒng)教學模式卻部分“遮蔽”了語文學科的價值，阻礙了中學語文教學工作的健康、有序開展?！耙越處煘橹黧w，以教材為模板，以講課為中心”的教學模式無法激發(fā)學生的自主學習熱情，教師、學生、教材之間難以形成良性互動關系。如此一來，中學語文教學便面臨著現(xiàn)實的困境。因此，唯有實施中學語文教學改革，方能擺脫傳統(tǒng)教學模式的桎梏，彰顯語文學科的應有之義。
教育不是一項建造“象牙塔”的工程，而是為社會服務的人才“補給站”。中學語文教學改革將密切貼近社會對人才的新需求，在教學模式中融入更具現(xiàn)實性、實用性的因素。在改革思潮的沖擊下，中學語文教學將開掘出學生的語感能力、創(chuàng)新能力、實踐素質(zhì)、人文涵養(yǎng)等綜合素養(yǎng)。
知悉了中學語文教學改革的現(xiàn)實意義之后，應明確接下來的改革道路應如何邁步。中學語文教學的改革路徑應遵守循序漸進的原則，并且需要教學者在實踐中靈活運用，以期達到更高層次的教學目標。
2．1注重情感引導，幫助學生樹立積極、正確的學習態(tài)度。
教師應充分重視情感因素對教學效果的影響力，在教學實踐中關注學生的情緒狀況，并對之進行科學的情感引導。中學語文中包含了大量的語法基礎知識以及古代文學知識，既考驗了記憶、理解能力，也提升了對學生的語感要求。部分學生因基礎較差、理解能力不強等客觀原因，喪失了對語文學習的興趣，繼而產(chǎn)生了懈怠心理。這時教師要積極地與學生溝通、交流，幫助學生重新建立起樂觀、正確的學習態(tài)度。另外，教師還應在課堂和評價成績時，多表達一些鼓勵性的話語，從而讓學生擁有繼續(xù)學習語文的信心。
2．2建立自主、合作、探究的學習模式，喚醒學生的自覺學習熱情。
無論在哪一學科的教學過程中，學生都應該站在最顯著的主體地位，中學語文教學也不例外。教師應適當?shù)赝司右龑У匚?，在教學實踐中開掘?qū)W生的自主學習能力。師生之間、學生之間的課堂交流應該是通融、和諧的，集體共享關于語文知識的信息以及觀點。為了進一步活躍教學氛圍、激發(fā)學生的積極性，教師應嘗試多樣化的教學方式。比如說，就“古代詩歌與現(xiàn)代詩歌的比較”這一話題，組織班級展開小組討論。小組成員問先進行交流，繼而形成小組觀點，隨后小組之間再展開對話與討論。這樣一來，每一位學生都能融入到教學活動中來，并可以無拘束地表達自己的理解。對于一些有新意、蘊含著創(chuàng)新價值的觀點，教師應予以鼓勵。在合作與競爭的教學氛圍中，學生自然而然地有了自主學習的意識，從而成為教學過程中最積極、最活躍的因素。"。
2．3倡導生活化、情景化教學，打破語文教學的狹隘空間。
中學語文包含較多的理論知識以及內(nèi)容艱澀的文言文，僅憑單一的書面學習，難以促成學生對知識的真正理解。教師應重視生活化、情景化的教學理念，立體形象地呈現(xiàn)語文知識，讓學生在豐富的感性認知中達成知識的內(nèi)化、掌握。例如，教師可以利用多媒體技術，用圖片、聲音等載體來表現(xiàn)詩詞的意境。又或者，在學習“被”字句與“把”字句時，教師可以設置一個具體場景，讓兩個小組進行模擬表演。其中，一個小組只能用“被”字句，另一個小組只能用“把”字句，諸如此類的情景化教學方式，將打破傳統(tǒng)教學模式的狹隘空間，真正建立起一份和諧、廣闊的教學視域。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十五
語文測驗時學生都會問我：“老師寫作文嗎？”“寫。”這時，你就會聽到一陣抱怨的聲音。寫作文，顯然已成了孩子們的負擔，他們厭倦寫作文。上作文課，留下任務，學生就在那愁眉苦臉、抓耳撓腮，一個個無助的眼神望著我?，F(xiàn)在寫作文是學生頭疼、老師也頭疼?？戳恕队霉适曼c亮童年世界》一文，我開始為自己的作文課反思。
是學生不會寫作文嗎？是學生不知道寫什么內(nèi)容嗎？是學生厭倦作文課嗎？……不是，都不是，是我們老師在教作文的方法上走錯了路。每次作文課都是一個套路：教師出示作文題目——學生寫作文——教師批閱——全班點評。其實寫作文都是這個套路，只不過是教師把最重要的環(huán)節(jié)——寫作前的指導課省略省略再省略，最后就變成直接出示課文題目。學生回家大眼瞪小眼，看著作文題目眼暈、頭暈。為了完成教師的作業(yè)不是在作文書上抄一篇，就是胡亂地寫上一通，無怪乎現(xiàn)在的學生厭倦作文。
看過于永正老師的《考試》教學實錄，于老師很重視讓學生親身體驗。于老師的體驗活動設計得很巧妙，全班除了一人符合試卷的要求，其余全部落入了老師預設的“陷阱”。其實讓學生參加這么一次考試并非于老師的目的，讓學生通過這場另類考試獲得深刻的教訓和新鮮的感受，從而引出寫作話題，才是老師的真正目的。這也就是讓學生在自己的故事中去寫作文。
我一下子想起了蘇格拉底一個著名的教育故事：
一天，蘇格拉底帶領幾個弟子來到一塊長滿麥穗的田地邊，對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎凰胱畲蟮柠溗?，只許進，不許退?！钡茏觽冏哌M麥地，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，隨手扔掉了，他們總認為最大的那一穗還在前面呢，他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。直到蘇格拉底大喝一聲：“你們已經(jīng)到頭了！”弟子們才如夢初醒。
蘇格拉底問：“究竟地里有沒有一穗是最大的呢？”弟子們說：“肯定有?！碧K格拉底點了點頭：“是的，但你們未必能碰到它。即使碰到了，也未必能作出準確的判斷。那么究竟怎樣才能找到最大的`一穗？最大的一穗就是你們剛剛摘下的?！?BR> 弟子們聽了老師的話，若有所悟：人的一生不也是在麥地里行走嗎？有的人見到了顆粒飽滿的麥穗，就不失時機地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機。當然，應該追求最大的，但把眼前的一穗拿在手中，才是實實在在的呀！
我為什么想到了這樣一個故事？因為作文和蘇格拉底的教育故事有太多的相似、相同之處——都很重視學生的親身體驗。誠如于老師所說：“什么叫作文？作文就是有感而發(fā)，把看到的、聽到的、對自己很有感觸的事或現(xiàn)象動筆寫一寫，在這種情況下寫的作文，一般都有真情實感。這件事你確實感受很深，那你一定會把作文寫好。真正好的作文不在于字數(shù)的多少，只要把你想說的話說出來，把你想要表達的意思說清楚了，都是好作文?！苯?jīng)過反復的挑選設計，我對我的習作教學進行了改革，以學生的經(jīng)歷為載體，充分調(diào)動學生的積極性，讓每個學生都愿意、樂意去寫作，把寫作當成一件快樂的事。
我為學生設計的思路是，要求學生給雞蛋當一周的“爸爸”或“媽媽”。無論自己做什么，都要隨時把你的“蛋寶寶”放在身邊，讓學生親身去體驗經(jīng)歷做父母的不容易，每天還要以日記的形式寫出心得體會。下面摘錄幾條學生寫的心得體會。
生1：今天，我的蛋寶寶出生了，它的小生命是非常脆弱的，我生怕它摔了、碰了，弄得我膽戰(zhàn)心驚。就在早上的時候，我聽到了一聲響，我以為“蛋寶寶”受到了傷害，趕緊奔向了“蛋寶寶”。后來一看，我的“蛋寶寶”平安無事，真是嚇了我一跳。原來當媽媽是這么的辛苦呀！
生2：星期五那天，張老師告訴我們拿一個生雞蛋，還要給雞蛋當“媽媽”，我心里不由得開心起來。不就是當“媽媽”嗎？這太容易了?？墒墙裉煸缟衔野阉鼛韺W校，又帶它去外面玩，只不過這些，我便覺得當“媽媽”不容易了。我不敢走快了，更別提跑了。時不時地要拿出來看看，生怕它有一絲的損壞。
生3：今天早上，我?guī)е业膬鹤印半u蛋”上了去學校的班車。
一開始，車上的人并不多，我的雞蛋很安全，可過了一會兒，車上的人越來越多，我的雞蛋受到了嚴重的威脅。為了保護它，我把雞蛋放在口袋里?？刹钜稽c雞蛋就掉了出來，我只好把雞蛋放在手心里保護，心想：“你這個小東西，你要聽話，知道嗎？”
……。
也許他們的話語并不生動，但我相信這是他們內(nèi)心里最真實的想法、最真實的經(jīng)歷。“習作教學的起點不在別處，就在每一個兒童自己。習作教學的過程其實就是喚醒自己的故事、選擇自己的故事、表達分享故事的過程?！蔽以敢饫^續(xù)努力，讓更多的學生寫出自己的作文，讓作文回歸學生的生活。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十六
內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)教學中，教師局限于應試觀念，重知識輕人文，重教輕學，忽視了學生的健康發(fā)展。教師應在分析學情的基礎上擬定目標、在教學統(tǒng)一的基礎上確定內(nèi)容、在關注生成的基礎上使用媒體、讓語文與生活牽手同行、開展多元的評價體系等方式實現(xiàn)人文教育的回歸。
語文學科兼具工具性、人文性，而受應試教育的鉗制，教師注重學生識字寫字、閱讀、寫作、口語交際能力的培養(yǎng)，而對學生高尚的道德情操、健康的審美情趣、積極的人生態(tài)度等培養(yǎng)視而不見，人文性未能受到應有的重視。教師應樹立生本理念，在分析學情的基礎上擬定目標、選擇內(nèi)容，讓學生受到思想的教育、情感的熏陶、人文的關懷。
一、在分析學情的基礎上擬定目標。
部分教師不考慮學生實際，從網(wǎng)上、教參上生搬硬套教學目標，致使教師的傳授與學生的理解之間不銜接、作品內(nèi)容與學生需求之間出現(xiàn)不平衡。教師要樹立生本理念，從知識與能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀等三個維度設計目標。以下以《荷塘月色》為例，對三維目標的設定做具體分析：《荷塘月色》是現(xiàn)代抒情散文，含蓄委婉地抒寫了作者面對家庭的紛擾、倫理的重負、前途的悵惘，對現(xiàn)實不滿想逃避重獲精神的自由，荷塘月色下的片刻逍遙無法趕走一個人的孤寂。在此基礎上，教者設計三維目標如下：知識與能力：理解文意，概括出鑒賞意境美的`方法。過程與方法：通過研讀課文、活動體驗、鑒賞文本，開展個性化閱讀，對自己的結論作出合理的解釋。情感態(tài)度與價值觀：正確評價作者流露出的“不平靜”的心情。
二、在教學統(tǒng)一的基礎上確定內(nèi)容。
在傳統(tǒng)文言文教學中，教師沒有將工具與人文統(tǒng)一起來，出現(xiàn)言、文彼此割裂的現(xiàn)象，學生僵化、被動地接受知識，缺少思考、沒有想象，以致喪失了學習興趣，夯實學生語文基礎也無異于空中樓閣。教師要發(fā)掘?qū)W力，將“教”與“學”有機統(tǒng)一起來，從學生的視角確定教學內(nèi)容。（1）改教案為學案。長期以來，應試觀念根深蒂固，教師單向傳輸知識，學生習慣于被動接受，“學力”逐漸消失。教師要通過設計學案，讓學生通過課前預習掌握字詞，把握文言文的興趣點、困惑點，以便教師在課堂調(diào)整學習內(nèi)容，進行合理取舍。（2）感受歷史與現(xiàn)實的碰撞。文言文所寫作年代久遠，背景復雜，通假字、古今異義等對學生來說都是一個學習障礙。教師要設計教學情境，用現(xiàn)代的語言去解說文言文，讓歷史與現(xiàn)實融合，讓學生感受到國學就在身邊。如在《師說》中，“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！倍匀寮椅幕癁楹诵牡闹袊鴤鹘y(tǒng)文化歷事主張，“尊卑有別，長幼有序?！碑攦煞N思想出現(xiàn)碰撞時，教師引導學生取古人思想中的精華，去其糟粕。（3）鼓勵學生參與研究性學習活動。高中課時壓力大，許多選修課程的學習無法在課堂上完成，教師可引導學生開展研究性學習活動，選擇感興趣的主題，通過獨立思考、小組合作疏通字詞，解決疑難困惑，并寫出自己的感悟。
三、在關注生成的基礎上使用媒體。
多媒體集文字、聲音、圖片、視頻于一體，能變枯燥為形象具體，讓學生產(chǎn)生直觀的感受，具有其它教學媒體無法比擬的優(yōu)勢，倍受師生的青睞。但多媒體也是一把“雙刃劍”，若使用不當，也會影響教學成效。（1）重媒體輕交流。教師困囿于課件，亦步亦趨地跟從于課件，不敢越雷池半步，淪為課件的“操作員”，忽視了師生的對話交流、情感溝通，忽視了學生的學習需求，以致語文課堂人文性缺失。多媒體只明教學的一種輔助手段而已，絕非課堂的主角，教師應注重師生對話、生生交流，不局限于“預設”，引導學生在交流中促進“動態(tài)生成”。（2）注重知識的灌輸。豐富的圖片、動聽的音樂為語文課堂增色不少，也為課堂教學節(jié)省了大量時間，提高了教學效率。但部分教師喜歡運用大量素材開展教學活動，學生疲于應付，沒有思考的時間、想象的空間，這無異于由“人灌”走向“機灌”。其實，無論是素材的選擇、媒體的運用都要服務于教學，都要以“學”為中心，以激發(fā)學趣、激發(fā)潛能為根本目的。
四、讓語文與生活牽手同行。
生活為語文教學提供了源頭活水，語文教學須根植于生活的土壤，才會生長得枝繁葉茂。教師要加強語文與生活的聯(lián)系，架設語文與生活之間的橋梁，有助于學生更好地理解文本內(nèi)容，使其情感受到熏陶，思想受到教育，品質(zhì)受到陶冶。如在《假如給我三天光明》教學中，學生無法走進盲人的世界，體驗對光明的渴望，對光明的奢求，教師讓學生蒙眼摸黑，或想象一下，在停電的時候感受屋子里的情況，感受到在黑暗中生活之艱難。學生通過感受、討論、交流中感受作者與殘疾斗爭中表現(xiàn)出的堅強不屈與積極樂觀。
五、開展多元的評價體系。
高中語文教學要擺脫評價方式單一、結論片面的弊病，要樹立生本觀，注重學生的表現(xiàn)性評價、過程性評價，捕捉學生的閃光點，要發(fā)揮評價的診斷、促進功能，幫助學生樹立自信。要開展多元化的評價，包括主體多元化，有師評、互評，還有自評；評價內(nèi)容多元化，有知識技能、過程方法，還有情感態(tài)度價值觀；評價形式的多樣化，既有口頭、書面、體態(tài)語言，也有導向性評價，模糊評價?？傊诟咧姓Z文教學中，要改變方法單一、教學評價片面、多媒體技術濫用、人文理念缺失的現(xiàn)狀，在目標的擬定、內(nèi)容的選擇、方法手段的應用、評價的選取都要考慮學生的實際需求，才能實現(xiàn)人文精神的回歸。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十七
摘要：當今社會知識的更新?lián)Q代異常迅速，這也對整個高職院校的教學提出了更大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高職教育只重視理論，輕于實際，這種模式根本無法滿足當今社會對整個職業(yè)專業(yè)的人才需要。而且我國的高職院校所培養(yǎng)的人才就應該是培養(yǎng)操作能力強的應用型人才。因此，這就要求我國高職院校的整體教學也應該深度改革。本文在此種背景下，主要探討了我國高職院校的教學形式存在的問題及現(xiàn)狀，也相應的提出了教學改革的路徑選擇，并說明了高職院校教學改革的必要性。
高職院校的教學目的就是有目的的培養(yǎng)專業(yè)型人才，所以整個高職院校的教學效果的質(zhì)量就直接決定了專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。伴隨著時代的進步，基于當今社會職業(yè)選擇的現(xiàn)實狀況，傳統(tǒng)的職業(yè)教育模式已大大不能滿足社會對人才的需求。近年來，很多高職院校對人才的職業(yè)培養(yǎng)逐漸開始注重對學生實踐能力和動手能力的培養(yǎng)，將培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才作為追求的目標。因此，想要達到這一目標，高職院校的教學必須堅持專業(yè)型人才的培養(yǎng)和課程的教學目標，將整體教學改革的模式進行系統(tǒng)改善，彌補高職院校整個教學過程中的缺陷，保證教學的人才培養(yǎng)的效果。當今社會，職業(yè)人才是保證社會發(fā)展不可或缺的人才，這些人才的整體專業(yè)性直接對一個企業(yè)和其他相關企業(yè)的集團效益水平，進而關系到整個社會的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的運作。因此，這對職業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，高職院校應該將對社會職業(yè)人才的培養(yǎng)的重擔擔起，對教學進行切實的改革和完善，充分將整體教學的有用性和時效性。
二、當前高職院校教學中存在的問題。
1.課程設計不合理、實用性不強。
高職院校的教學整體課程較為緊湊，這樣就使得整體的課程非常多，過量的課程設計使得學生只是被動的被灌輸理論知識，最后的結果就是學生對理論知識只是機械的接受，并沒有深入了解，造成學生理論知識不但學不扎實，還導致實踐能力非常差，而且高職院校大部分培養(yǎng)的都是職業(yè)性人才，這樣的人才所需要的就是相關的專業(yè)技能和具體的動手實踐能力，如果沒能對高職院校的學生進行完善的培養(yǎng)，這些學生畢業(yè)后很難勝任相關的職業(yè)工作，再加上高職院校教學過程中所使用的課本具有局限性，僵硬性和理論性太強等弊端，使得學生覺得教材空洞乏味難以對教材深刻的理論做到真正的理解。這就造成了課程內(nèi)容的實用性大大降低，使得很多學生在畢業(yè)后進行工作的時候發(fā)現(xiàn)在學校期間所學的知識與實際工作有較大的不同，很難將學到的理論真正應用到實際工作中。
2.高職院校的教學重理論、輕實踐。
由于中國傳統(tǒng)教育模式的影響，大部分的學校教育都只重視對知識理論的教學，而對實際操作不能引起足夠的重視，這樣就造成了相關的課時分配嚴重不均衡，這樣的課程規(guī)劃就導致了學生的實踐能力非常弱。對于理論知識的學習，學生僅僅停留在表面認知上，不但不能深入理解更不要談及將知識應用于實踐，學生雖然了解了書本上的.知識，但是無法對提高職業(yè)判斷能力進行培養(yǎng)提高，這樣在日后工作中遇到實際問題不能解決，更不懂得利用理論知識對所在單位的實際問題進行解決。
3.教學方法、教學手段落后。
長期以來，由于傳統(tǒng)教育的弊端造成了教學過程中教學方法和教學手段的落后，當然高職院校的教學過程也存在這些問題，傳統(tǒng)的教學就是重理論、不重視實踐，重視對知識的重視，忽視對實踐能力的培養(yǎng)。理論教學缺乏趣味性、時效性，這樣就不能吸引學生的學習興趣。
三、我國高職院校教改的方向和路徑。
1.設置合理的教學課程和教學內(nèi)容。
高職院校的教育目的要求，教學必須對傳統(tǒng)的課程體系進行調(diào)整，并與學生畢業(yè)后的職業(yè)活動密切聯(lián)系起來，突出職業(yè)性和針對性，要著重加強對學生的實踐操作技能的培養(yǎng)。減少教學過程中的機械重復，應該將教學重點和難點著重突出，使學生有目的的去學習才是整個高職教學的教學過程的關鍵之處。另外，要對教學的內(nèi)容進行適當?shù)恼{(diào)整，突出實踐的環(huán)節(jié)，可以給學生提出學習的具體任務，學生在學習的過程中提高了積極性，這樣學生在學習的過程中不但能充分掌握理論知識還能提高自己的職業(yè)技能，與此同時，教師的角色也悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由知識的傳授者變成了學生學習的引導者、監(jiān)督者，就使得在整個學習過程中學生主體性的體現(xiàn)，真正提高了學生學習的積極性。
2.改革教學方法，豐富教學手段。
在原有的傳統(tǒng)課堂教學的模式下，對教學方法進行改革，即根據(jù)學生的發(fā)展需求采用啟發(fā)式教學，這樣就是把理論知識與社會實踐進行結合，使得學生更加愿意去學習，不僅能較好的接受知識，還能夠舉一反三或提出自己獨到的見解，將所學知識深深地記憶在腦海里，這樣一來才能有效的提高學生的學習效率。此外，還可以適度的采用一些教學情境和案例分析教學，這樣可以使得學生更容易進入角色，形象生動的使學生對所學知識進行了解，大幅度將學生的學習效率提高。
3.加強師資隊伍建設。
教師與學生進行無障礙的交流，這樣才能逐步將教學質(zhì)量提高隊伍關系到高職院校教學的教學效果，在教學改革中，必須不斷完善教學師資隊伍，提高高職院校教師的整體教學水平，提高教師的整體素質(zhì)。另外，學校應該鼓勵教師去學習、進修，使教師了解教育現(xiàn)狀，真正做到明白教學，更加深入了解學生，做學生的良師益友，才能將整體的教育水平提高。
四、結語。
當今社會是人才的社會，這也就決定了人才的競爭，高職院校應該對教學方法深入改革，真正培養(yǎng)出對社會有用的人才，注重學生能力的培養(yǎng)，提高學生的職業(yè)能力和自主學習能力。
參考文獻：
[2]王美林.高職教育改革初探[j].軟件：教育現(xiàn)代化，2014。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十八
在機械制圖教學過程中，必須注重二維制圖教學。三維造型是先從二維草圖開始，進行各種處理形成三維造型，根據(jù)需要再轉(zhuǎn)變到二維工程圖。二維制圖在三維建模中仍起著重要的作用。第一，三維建模是依靠二維視圖進行的。三維建模一般都是從二維作圖開始，繪制出草圖輪廓，再經(jīng)過拉伸、旋轉(zhuǎn)等操作創(chuàng)建三維模型。第二，二維視圖能幫助檢驗建模的正確性，有時從三維模型上很難確定點、線、面之間精確的幾何關系，而從二維視圖上則很容易得到。第三，在三維建模過程所需要的空間形象思維能力和形體分析技能只有通過大量的二維制圖訓練才能獲得。經(jīng)過走訪企業(yè)得出，從企業(yè)應用的實際需要和市場分析來看，技術上還不能做到完全無紙化。二維工程制圖仍有著三維產(chǎn)品模型所不能替代的作用，二維圖紙仍是設計、交流、指導加工的'不可缺少的手段。二維制圖仍將廣泛用于零部件及其一般裝配的設計和分析。因此，二維制圖能力仍足當今工程技術人員必備的基本功之一，學校仍要十分重視二維制圖的教學。
在機械制圖教學過程中，必須建立新的課程體系。建立機械制圖二維三維一體化新課程體系，新課程體系包括二維教學和三維教學兩個階段。二維教學的目標重在基礎，培養(yǎng)學生識圖和畫圖的技能，訓練空問思維能力，掌握國家制圖標準和作圖規(guī)則；三維教學的目標重在實用，培養(yǎng)學生軟件操作的技能。課程內(nèi)容構成不應是《機械制圖》、《二維計算機繪圖》、《三維cad》的簡單疊加，特別是《機械制圖》，要根據(jù)職業(yè)教育的特點，對有的內(nèi)容進行增加和強化，有的則進行弱化或刪除，力求簡明有效地達到課程教學目標。
第一，強化投影作圖，弱化畫法幾何。采用二維cad或者三維造型進行產(chǎn)品設計，需要根據(jù)設計要求和有關數(shù)據(jù)運用空間想象能力，想象出產(chǎn)品的三維模型，建立總體形象并確定產(chǎn)品的零件組成，因此空間想象能力的訓練和養(yǎng)成非常重要。傳統(tǒng)的制圖課程內(nèi)容含畫法幾何、投影作圖、機械制圖三塊，其中投影作圖，提供了形體分析方法、視圖表達方式，是培養(yǎng)空間想象能力的直接訓練。因此重視投影作圖是教授，大幅度刪減工程實踐中應用得少的畫法幾何，貫徹機械制圖部分的于制圖標準和作圖規(guī)則。
第二，增加徒手畫教學，弱化手工精確繪圖訓練。徒手繪制二維圖速度快，有助于形體分析，在三維設計開始階段和方案選擇上作用很大，而且在測繪、參觀、討論時徒手畫也是一門不可或缺的技能。因此，徒手畫宜作為一個專項技能在二維教學中加以經(jīng)常性地訓練，可始于基本體之前，貫穿于投影作圖和零件圖之間。隨著計算機繪圖功能的日益強大，精確制圖完全可在計算機上完成，學生繪圖能力的訓練應從手工繪圖轉(zhuǎn)向計算機繪圖，特別是機械圖樣。
機械制圖二維三維一體化教學，應從全局和整體角度出發(fā)，優(yōu)化重組教學內(nèi)容，處理好理論知識講授與技能培訓指導之間的關系，二、三維教學相互滲透、相互融合，教學手段形式多樣，講求實效，在二維、三維教學設計軟件使用、手工設計繪圖之間找到適當?shù)钠ヅ?，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新意識和設計能力。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十九
模擬檢測幾個同學的卷子沒有判分，是因為字寫得太潦草，難以辨認，有的字根本就認不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時候就會因技術的問題而丟分，所以不嚴格要求是不行的。那么我在想，高三的學生是否還要做像寫字這樣的基礎練習？學生在高中語文課上究竟學些什么？初中小學語文課上究竟要培養(yǎng)學生怎樣的語文學養(yǎng)？這里有一個語文觀的問題。
按理說，學生在上學時就已具備了學習語文的能力，因為是母語，學起來有一個基本的環(huán)境。但去看一下我們的中學生，絕大多數(shù)學生不會寫字或?qū)懖缓米?，不知道漢字的基本筆勢，不了解漢字的基本結構，把字寫得沒了體。這還是次要的，還不認真寫，沒學會爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認。這反映的是一個什么問題呢？我認為是一個學養(yǎng)問題。認不準字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結構，就不能理解字意，就不能進一步去理解句子，就不能理解篇章，當然就不能理解文意了。如果一個人不具備這些基本能力，那么在將來獨立進行終生學習就有很大困難了。如果一個人不能獨立地進行學習，就談不上充實自己，更新觀念，當然就談不上進步和發(fā)展了。這樣推下去的結果是十分可怕的。
這樣以來好像是找到了問題的根源，但實際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風，已經(jīng)深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調(diào),讓人感到總不是那回事。教育是一個長效的系統(tǒng)工程，有它自己的規(guī)律，它要求學校根據(jù)這個規(guī)律用科學的理念和方法去組織并影響學生，根據(jù)社會歷史的需要把一個自然的人培養(yǎng)成一個有知識有能力有創(chuàng)新意識有教養(yǎng)又有學養(yǎng)的、能服務于社會的人。但現(xiàn)在總有一些非教育的因素在干預并影響著學校的教育，它使學校不能按照自己的規(guī)律或思路來安排工作，有時候不得不違心地去作一些場面上的應付，當然也影響到了教師的工作，因為他們不能全身心的投入到工作中去。這樣說有一點虛，那我們還是回到語文教學上來。教育部2003年頒布的《高中語文新課程標準》（實驗）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的學養(yǎng)，著眼于人的終生學習，它要求教師不僅僅是指導學生習得知識，更要重視學生的道德和人格的養(yǎng)成。這種理念的內(nèi)核，就是貫穿于中國思想和教育發(fā)展史數(shù)千年的人文關懷。而一個人的道德和人格的養(yǎng)成，一個重要的途徑就是從蘊涵著傳統(tǒng)道德精神的文學作品中習得，而儒家的博大精深的教育思想正體現(xiàn)了“人本”這一語文教育的價值觀。
語文學習是一個長期的積累的過程，要從以下幾個方面著手：
（1）打好文字基礎，練好基本功；
（2）大量閱讀古今中外文學名著，打好文學基礎，體驗人文精神；
（3）培養(yǎng)良好的讀書意識和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學的眼光去感悟生活；（4）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。
怎么做，這是一個人們常說常舊的問題，是因為人們談論的只是一個現(xiàn)象，或者只是關注問題的現(xiàn)象。這里要解決的問題本人認為有以下幾個方面：
第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個主體，真正重視學生在學習中的情緒情感的`認同體驗，把素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成教育放在首位，提高學生的語文素養(yǎng),而不是只滿足于解題技巧。《語文課程標準》在闡述語文課程的功能時明確指出：“語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！边@是對語文課程豐富內(nèi)涵全方位的揭示和定位，標志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質(zhì)教育時代之象征的“語文素養(yǎng)”，才構成了學生個體真正意義上的全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅實基礎，同時也可以夯實他們學好其他課程的大文化根基。新課程標準因其注重學生個體可持續(xù)和諧發(fā)展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個體從自然存在向社會存在的轉(zhuǎn)化過程中所具有的奠基作用。正因此，學校要建立起長效的語文學習機制，形成一個良好的語文學習氛圍，立足于以人為本，著眼于人的素養(yǎng)和學養(yǎng)，把眼光放在人的終身學習上，充分挖掘和利用學校現(xiàn)有的教學資源，嚴格按照《課程標準》開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點除了學校要有科學的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質(zhì)教育大系統(tǒng)中至關重要的位置上。教育質(zhì)量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監(jiān)控。
第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統(tǒng)的語文教學是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對不起學生，就沒有盡到自己的責任，于是就有了滿堂灌，學生沒有思考的余地，這與《語文課程標準》的要求是相悖的，與中國傳統(tǒng)的教育思想也是相悖的?！墩Z文課程標準》將“自主、合作、探究”的學習方式作為一種精神貫穿始終，即指導學生主動地、富有個性地、積極地學習。教育部《基礎教育課程改革綱要》指出：“語文課程必須……使學生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學生學習語文的特點，自主、合作、探究性的學習方式應得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學生的生活經(jīng)驗，并有助于學生與課程文本的互動”。它要求教師在教學過程中建立起民主、科學、平等、教學相長的教學平臺，把學生的學習真正變成一種習得知識的過程?？鬃拥慕逃绞绞恰把簧普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據(jù)后現(xiàn)代主義課程觀，語文課程是一個動態(tài)發(fā)展的過程，而不只是特定知識的載體，語文教學是師生共同參與探索的過程，教師和學生的關系是一種平等的對話。因此，要破除語文教學中的“知識實用主義”觀念，強調(diào)非實用知識的教學和習得，注重其對人的潛移默化的影響，從而促進學生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養(yǎng)，而不是把語文素質(zhì)教育只當成一種口號。這里所說的語文觀不僅指學習語文的環(huán)境，主要是指語文對一個人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成的作用。有人問一位中科院院士：“你能成為院士，有些什么個人因素？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養(yǎng)對一個人的發(fā)展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個不容忽視的事實。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神，人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術精神和道德精神，對人的發(fā)展起著極其重要的作用。但是，現(xiàn)在的學生在學習上表現(xiàn)出一種功利主義的狹隘的思想：學文科的不學理科，而學理科的又忽視文科的學習。讀書就只抱著課本，絕對或者很少涉及到課外的書籍，更嚴重的是忽視作品的美學價值和深刻內(nèi)涵，單純地學習語法或所謂的基礎知識，單純地追求做題，因此導致了知識面狹窄，眼光短淺，口頭表達磕磕碰碰，寫作擬文胸無點墨。他們不能把語文學習同生活聯(lián)系在一起，對生活現(xiàn)象視而不見，對自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨尊，不僅導致了了知識上的殘缺，而且導致了人格上的殘缺，并可能導致一個人發(fā)展能力的喪失。所以學習語文要把眼光引向社會，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學作品中汲取營養(yǎng)。
第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學習和融物、益智、做人聯(lián)系在一起。前面說過，語文對人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統(tǒng)的語文教學注重學生的誦讀，在此基礎上強調(diào)對作品的理解，這個過程貫穿了對生活的體驗和對倫理道德的認同和體驗。這不是一個簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達到的，這是一個體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎。”（劉勰《文心雕龍》）讀得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個道理。所以，非智力因素的開發(fā)，在語文學習中起著重要的作用。
語文課程標準肯定了語文教育的傳統(tǒng)，肯定了語文教育在人的綜合素質(zhì)中的重要作用，這一點應該引起所有語文教育工作者的重視。現(xiàn)在人們過多地看重語文教學改革的形式，認為語文教學形式上越花哨就越時髦，如果不用所謂的現(xiàn)代化的教學手段似乎這個教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現(xiàn)在普遍浮躁的世風影響之下，樸實地影響了中國教育幾千年的傳統(tǒng)的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應該是語文教育的回歸。