心得體會(huì)是對(duì)個(gè)人一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)、思考、經(jīng)歷等進(jìn)行總結(jié)和概括的表達(dá)方式，它是對(duì)自身成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)積累的一種回顧和反思。心得體會(huì)是一種寶貴的財(cái)富，它不僅可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自我認(rèn)知和思考能力，還可以幫助他人借鑒經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以把瑣碎的細(xì)節(jié)整合起來(lái)，形成系統(tǒng)性的知識(shí)體系，使我們對(duì)某一領(lǐng)域有更深入的理解和把握。所以，寫心得體會(huì)對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展是非常重要的。寫心得體會(huì)時(shí)，可以采用邏輯清晰、言簡(jiǎn)意賅的方式來(lái)表達(dá)自己的思考和體會(huì)。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的示例范文，供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文，可以幫助我們更好地理解心得體會(huì)的寫作要點(diǎn)和技巧，也能從中獲取到一些有益的啟示和思考。希望大家能夠通過(guò)寫心得體會(huì)，不斷總結(jié)和提升自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。祝愿大家在寫心得體會(huì)時(shí)能夠有所收獲，也期待大家能夠分享自己的心得體會(huì)，共同交流和學(xué)習(xí)。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇一
引言：
矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它揭示了事物發(fā)展中普遍存在的矛盾及其對(duì)推動(dòng)事物發(fā)展的作用。作為小學(xué)生的我們或許無(wú)法理解矛盾論的深?yuàn)W，但我們可以從我們的生活中找到一些例子，來(lái)感受所謂的矛盾論。在學(xué)習(xí)和生活中，我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種矛盾與矛盾的解決，下面就從這些矛盾中談一談自己的體會(huì)。
第一段：矛盾之助我成長(zhǎng)。
在學(xué)校的日子里，我經(jīng)常會(huì)遇到課業(yè)和興趣之間的矛盾。有時(shí)候看到同學(xué)在玩耍時(shí)，我也會(huì)想要參與進(jìn)去，但我也清楚知道，要想在學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)，就必須付出更多的時(shí)間和精力。這種矛盾讓我感到煩惱，但逐漸意識(shí)到，矛盾之中蘊(yùn)含機(jī)遇，只要合理安排時(shí)間，我可以既努力學(xué)習(xí)又保留娛樂(lè)的時(shí)間。這樣，在矛盾的推動(dòng)下，我逐漸找到了學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的平衡點(diǎn)，不再為此煩惱，使我在學(xué)習(xí)和生活中更加成熟和自信。
第二段：矛盾之促我變得更強(qiáng)。
在課堂上，鞏固知識(shí)的矛盾常讓我感到困惑與挫折。有時(shí)候，我學(xué)到一些新知識(shí)后感覺內(nèi)容很簡(jiǎn)單，一時(shí)覺得理解了就會(huì)記住，但當(dāng)我回顧時(shí)卻發(fā)現(xiàn)記不住、搞混了，這給我?guī)?lái)了很大的困擾。這時(shí)，矛盾就是我的教師。于是我開始反思自己學(xué)習(xí)的方法，找出自己的問(wèn)題所在，我漸漸意識(shí)到只有重復(fù)、歸納總結(jié)才能真正掌握新知識(shí)。通過(guò)不斷地反思和實(shí)踐，我不僅學(xué)到了新的知識(shí)，也掌握了學(xué)習(xí)方法，讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)與自信。
第三段：矛盾之引領(lǐng)我成才。
在學(xué)校的集體活動(dòng)中，矛盾也時(shí)常出現(xiàn)在我和同學(xué)之間。有時(shí)候，我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作時(shí)會(huì)因?yàn)橐庖姴缓隙a(chǎn)生矛盾。記得有一次，我們要進(jìn)行一場(chǎng)劇目的表演，大家對(duì)角色的選擇意見不一，爭(zhēng)論不休。面對(duì)矛盾的產(chǎn)生，我們第一反應(yīng)是急于解決，但經(jīng)過(guò)老師的耐心引導(dǎo)，我們開始彼此傾聽，理解對(duì)方的意見。最終，我們找到了平衡，通過(guò)相互妥協(xié)，每個(gè)人都有了展示自己才藝的機(jī)會(huì)。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，矛盾并不可怕，它可以成為我們成長(zhǎng)的動(dòng)力，通過(guò)解決矛盾，我們能夠更好地發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
第四段：矛盾之塑造我為人處世的情商。
在與同學(xué)相處的過(guò)程中，矛盾也是難以避免的。有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露a(chǎn)生矛盾，比如爭(zhēng)搶玩具或者意見不合等。對(duì)于這樣的矛盾，我們不能簡(jiǎn)單的回避或者發(fā)脾氣，而是要學(xué)會(huì)理性溝通與妥協(xié)。通過(guò)表達(dá)自己的想法、傾聽對(duì)方的聲音，并通過(guò)妥協(xié)達(dá)到雙方都滿意的結(jié)果，這樣才能促進(jìn)友誼的發(fā)展。通過(guò)解決這些小的矛盾，我學(xué)會(huì)了尊重，培養(yǎng)了耐心和友善，提升了我的情商，讓我變得更懂得為人處世。
結(jié)尾：
通過(guò)上面的體會(huì)，我認(rèn)識(shí)到矛盾是不可避免的，但是矛盾中賦予了我們成長(zhǎng)、變得更強(qiáng)、成才和塑造自己為人處世的力量。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更好地處理各種矛盾，充分發(fā)揮矛盾的推動(dòng)作用，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，迎接更多的挑戰(zhàn)。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇二
20世紀(jì)80年代，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國(guó)周邊的國(guó)家在中國(guó)進(jìn)行大躍進(jìn)到文革期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問(wèn)題的局面，以及國(guó)際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國(guó)實(shí)際迫切需要解決的問(wèn)題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個(gè)問(wèn)題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，使中國(guó)在1990年至20xx年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，由原來(lái)的貧窮發(fā)展中國(guó)家發(fā)展成為一個(gè)可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國(guó)。
三十年過(guò)去了，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個(gè)方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進(jìn)入對(duì)抗的階段。我們現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)方面的矛盾進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析，以期對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有一個(gè)比較深入的了解。
首先是中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美蘇爭(zhēng)霸以及之后美國(guó)維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場(chǎng)分別集中在中東和東歐兩個(gè)部分，世界上發(fā)生了幾場(chǎng)局部的社會(huì)動(dòng)蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國(guó)的精力一直集中在中東和東歐，無(wú)暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國(guó)提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇。而在華約解體，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后，中國(guó)成為了美國(guó)維持超級(jí)大國(guó)的最大潛在對(duì)手，因此美國(guó)提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國(guó)的發(fā)展，因此這個(gè)矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中國(guó)快速發(fā)展導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，大致分為財(cái)富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問(wèn)題這樣五個(gè)方面。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個(gè)體之間的收入差距過(guò)大兩個(gè)問(wèn)題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個(gè)問(wèn)題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過(guò)科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問(wèn)題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問(wèn)題也是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的人治社會(huì)，還有相當(dāng)一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無(wú)一個(gè)完善的應(yīng)對(duì)機(jī)制，通常在問(wèn)題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對(duì)和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問(wèn)題的矛盾主要體現(xiàn)在中國(guó)在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)有一個(gè)農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過(guò)程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國(guó)多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^(guò)程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨必須考慮的問(wèn)題。
近些年來(lái)，中央高層對(duì)以上兩個(gè)矛盾也給予了足夠的重視。對(duì)于中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)引起的美國(guó)對(duì)中國(guó)的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國(guó)贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國(guó)著眼于中東的石油，放松了對(duì)遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制，然而隨著中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，期望通過(guò)韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國(guó)在一些外交問(wèn)題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài)，東海航空識(shí)別區(qū)的劃定就是一個(gè)例證。
至于中國(guó)在發(fā)展中遇到的這些問(wèn)題，黨中央也認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的重要性，提出了提高個(gè)稅起征點(diǎn)、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、開展“863計(jì)劃”、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來(lái)，尤以“三農(nóng)問(wèn)題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn)。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國(guó)家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問(wèn)題，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，其他的四個(gè)方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問(wèn)題，中國(guó)的崛起就無(wú)從談起。
從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國(guó)的主要矛盾，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動(dòng)搖的，但與此同時(shí)，第二個(gè)矛盾和第三個(gè)矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國(guó)發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會(huì)上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對(duì)國(guó)內(nèi)的若干個(gè)影響重大的問(wèn)題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對(duì)國(guó)內(nèi)自基層至國(guó)務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對(duì)國(guó)情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。
理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇三
矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力等重要觀點(diǎn)。在近幾年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對(duì)矛盾論有了更深刻的理解和體會(huì)。
第一段：矛盾普遍存在
矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點(diǎn)。事實(shí)上，任何一個(gè)事物都是由矛盾構(gòu)成的。無(wú)論是個(gè)人生活中的矛盾，還是國(guó)家與國(guó)際之間的矛盾，都是普遍存在的。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能夠避免或者忽視，而是應(yīng)該正確面對(duì)和處理。
第二段：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)。正是因?yàn)槊艿拇嬖诤桶l(fā)展，才促使事物不斷前進(jìn)、發(fā)展和完善。如果沒有矛盾的存在，事物就不會(huì)發(fā)展，就會(huì)停滯不前。因此，我們需要看到這一點(diǎn)，積極面對(duì)和解決問(wèn)題。
第三段：辯證思維的重要性
矛盾論蘊(yùn)含了辯證思維，要求我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，不能夠采取片面的、形而上學(xué)的思維方式。我們需要運(yùn)用辯證思維，去看待問(wèn)題的主要矛盾和次要矛盾，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認(rèn)識(shí)事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問(wèn)題的能力。
第四段：矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性
矛盾論還強(qiáng)調(diào)了矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導(dǎo)和次要矛盾之分。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和理解，把矛盾定位清楚，找出主導(dǎo)矛盾，以便著重解決主要矛盾，順利推進(jìn)事物的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新思維的必要性
矛盾論的理論體系運(yùn)用在實(shí)踐中，需要時(shí)刻更新和創(chuàng)新。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐，就需要?jiǎng)?chuàng)新思維。在善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的過(guò)程中，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn)，更好地運(yùn)用辯證思維，找到更好的解決問(wèn)題的途徑。
總之，矛盾論是我們認(rèn)識(shí)和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會(huì)環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入地理解和運(yùn)用矛盾論的重要理論體系，不斷推進(jìn)自身的發(fā)展和局面的進(jìn)步。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇四
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過(guò)程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來(lái)解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過(guò)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇五
作為一名小學(xué)生，雖然年紀(jì)尚幼，但我通過(guò)學(xué)習(xí)和生活中的一些經(jīng)歷，深刻體會(huì)到了矛盾論的重要性和普遍性。矛盾不僅存在于生活中的人與人之間，也存在于自然界中的萬(wàn)物之間。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾的特點(diǎn)以及處理矛盾的方法，也更加懂得了如何應(yīng)對(duì)困境和挑戰(zhàn)。本文將從實(shí)例出發(fā)，通過(guò)五個(gè)層次的論述，分享我對(duì)矛盾論的心得體會(huì)。
第一段：什么是矛盾論？
生活中存在著許多矛盾，如人與人之間的矛盾，人與環(huán)境之間的矛盾，每個(gè)人都可能遇到各種各樣的矛盾。矛盾論是研究各種事物矛盾的規(guī)律和處理矛盾的方法的理論。矛盾論告訴我們，矛盾是普遍存在的，不可避免的。矛盾的產(chǎn)生可以推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也產(chǎn)生著各種問(wèn)題和困難。
第二段：矛盾的特點(diǎn)與分類。
學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾的主要特點(diǎn)，即普遍性和特殊性。矛盾無(wú)處不在，世界上沒有一成不變的事物。此外，矛盾也具有階段性的特點(diǎn)，即在事物的不同發(fā)展階段上會(huì)出現(xiàn)不同形式的矛盾。矛盾可以分為對(duì)立矛盾和非對(duì)立矛盾。對(duì)立矛盾是指存在于一種事物內(nèi)部的兩個(gè)相互排斥、相互斗爭(zhēng)的因素。非對(duì)立矛盾是相互依賴、相互制約的因素。
第三段：矛盾的解決方法。
矛盾的存在需要我們尋找合理的解決方法。學(xué)習(xí)矛盾論，我了解到了兩類解決方法。一是矛盾的性質(zhì)決定矛盾的解決方法，如對(duì)立矛盾的解決主要是通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)解決的，非對(duì)立矛盾的解決則更多依靠統(tǒng)一和互補(bǔ)。二是要善于運(yùn)用辯證思維來(lái)解決矛盾。辯證思維是指站在全面、統(tǒng)一、發(fā)展的觀點(diǎn)上看待事物，善于從矛盾中尋找對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，并掌握好抓主要矛盾、處理好次要矛盾的能力。
第四段：處理矛盾的重要性。
處理好矛盾對(duì)于我們每個(gè)人都非常重要。矛盾的存在使我們?cè)谌粘Ｉ钪忻媾R各種困境和挑戰(zhàn)，如學(xué)習(xí)上的困難、與同學(xué)之間的矛盾等。只有正確認(rèn)識(shí)矛盾，找準(zhǔn)解決矛盾的方法，我們才能夠更好地應(yīng)對(duì)困境和挑戰(zhàn)，順利地解決問(wèn)題。通過(guò)處理矛盾，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，增強(qiáng)自己的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和進(jìn)步。
第五段：我在實(shí)踐中的體會(huì)。
在學(xué)習(xí)和生活中，我也遇到了一些矛盾和困難。比如在學(xué)習(xí)上，有時(shí)候我覺得不能理解某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這就是對(duì)立的矛盾。但是，通過(guò)努力學(xué)習(xí)、向老師請(qǐng)教和同學(xué)互相討論，我終于理解了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這就是矛盾的解決。我也遇到過(guò)與同學(xué)之間的矛盾，但是通過(guò)和他們溝通、共同努力，我們最終化解了矛盾，提升了團(tuán)隊(duì)合作的能力。通過(guò)這些實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我深刻理解了矛盾論的重要性，也提高了處理矛盾的能力。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我深刻體會(huì)到了矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn)，學(xué)會(huì)了解決矛盾的方法。矛盾的存在是普遍的，處理矛盾的能力對(duì)于每個(gè)人都非常重要。通過(guò)處理矛盾，我們不僅能夠解決問(wèn)題，還能夠提高自己的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該積極面對(duì)矛盾，主動(dòng)尋找解決辦法，推動(dòng)自己不斷成長(zhǎng)。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇六
矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文本，它們深刻地揭示了人類社會(huì)的基本矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的理論和方法。
在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過(guò)程中，我深刻地感受到了毛澤東思想的偉大和深刻。毛澤東在《矛盾論》中指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。同時(shí)，毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐才能獲得真正的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過(guò)程中，我也深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處。首先，我發(fā)現(xiàn)自己在思考問(wèn)題時(shí)往往過(guò)于片面和表面化，沒有從多個(gè)角度去看待問(wèn)題。其次，我發(fā)現(xiàn)自己在實(shí)踐中往往缺乏耐心和毅力，容易受到外界干擾和影響。
為了更好地理解和應(yīng)用這兩篇著作，我建議大家在實(shí)踐中多思考、多總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。同時(shí)，我們也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中多思考、多總結(jié)，不斷深化對(duì)理論的理解和應(yīng)用。
總之，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)這兩篇著作，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處，也更加深入地理解了毛澤東思想的偉大和深刻。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷深化對(duì)理論的理解和應(yīng)用。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇七
矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個(gè)問(wèn)題時(shí)，常常涉及到許多哲學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn)題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性，對(duì)抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動(dòng)性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。
當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說(shuō)的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對(duì)立，相互排斥的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會(huì)是負(fù)數(shù)，沒有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。
我們先拿正與負(fù)為例，之所以說(shuō)相互依存，是因?yàn)闆]有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對(duì)立，是因?yàn)橐粋€(gè)數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實(shí)，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕娴闹腔?，使我們的思想深邃具有時(shí)代精神，使我們的國(guó)家和民族有先進(jìn)的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來(lái)，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f(shuō)是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。像具體問(wèn)題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇八
在人類的認(rèn)識(shí)史中，從來(lái)就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀。所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。
矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問(wèn)題有兩方面的意義。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式（例如機(jī)械性的運(yùn)動(dòng)）的基礎(chǔ)，更是復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)。事物發(fā)展過(guò)程中的自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，首先是各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認(rèn)識(shí)物質(zhì)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，因?yàn)槌诉\(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有，而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)則必取一定的形式。對(duì)于物質(zhì)的每一種運(yùn)動(dòng)形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動(dòng)形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)。只有注意了這一點(diǎn)，才有可能區(qū)別事物。科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。
不論研究何種矛盾的特殊性，各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾，各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過(guò)程中的矛盾，各個(gè)發(fā)展過(guò)程的矛盾的各方面，各個(gè)發(fā)展過(guò)程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾以及各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各個(gè)方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對(duì)它們實(shí)行具體的分析。離開具體的分析，就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特性。我們必須時(shí)刻記得列寧的話：對(duì)于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。
在矛盾特殊性的問(wèn)題中，還有兩種情形必須特別地提出來(lái)加以分析，這就是
主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。例如在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)矛盾著的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量都為這個(gè)主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響。然而不管怎樣，過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾在起著領(lǐng)導(dǎo)的作用，是完全沒有疑義的。
任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把過(guò)程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問(wèn)題之后，我們必須進(jìn)而研究矛盾諸方面
的同一性和斗爭(zhēng)性的問(wèn)題。同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合作。第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是所謂同一性。所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說(shuō)，我們所說(shuō)的矛盾乃是現(xiàn)實(shí)的矛盾，具體的矛盾，矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實(shí)的、具體的。科學(xué)地反映現(xiàn)實(shí)變化的同一性的，就是馬克思主義的辯證法。
對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。在人類歷史中，存在著階級(jí)的對(duì)抗，這是矛盾斗爭(zhēng)的一種特殊的表現(xiàn)。剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾，無(wú)論在奴隸社會(huì)也好，封建社會(huì)也好，資本主義社會(huì)也好，互相矛盾著的兩階級(jí)，長(zhǎng)期地并存于一個(gè)社會(huì)中，它們互相斗爭(zhēng)著，但要待兩階級(jí)的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時(shí)侯，雙方才取外部對(duì)抗的形式，發(fā)展為革命。階級(jí)社會(huì)中，由和平向戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)化，也是如此。列寧說(shuō)：對(duì)抗和矛盾截然不同。在社會(huì)主義下，對(duì)抗消滅了，矛盾存在著。這就是說(shuō)，對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個(gè)公式。
事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命。 o按照唯物辯證法的觀點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切事物的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。當(dāng)研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的時(shí)侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別；當(dāng)研究矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的時(shí)侯，要注意矛盾的各種不同的斗爭(zhēng)形式的區(qū)別；否則就要犯錯(cuò)誤。如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)。我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想，也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
《矛盾論》這樣一本經(jīng)典的著作，對(duì)當(dāng)今的中國(guó)依然有著較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。現(xiàn)在的中國(guó)，面臨著諸多矛盾，主要有幾個(gè)方面：一是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾；二是國(guó)際地位的日益提升與現(xiàn)在的世界霸主美國(guó)維護(hù)霸主地位之間的矛盾；三是長(zhǎng)期高速發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)的一些矛盾：財(cái)富分配不均、環(huán)境污染嚴(yán)重、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問(wèn)題。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇九
矛盾是哲學(xué)中一個(gè)基礎(chǔ)的概念，矛盾論修辭學(xué)中是一種最基本的分析工具。矛盾論第一章，作為矛盾論的入門教材，讓我們初步認(rèn)識(shí)了矛盾的本質(zhì)和矛盾的普遍存在。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過(guò)程中獲得的心得體會(huì)。
第一段：矛盾存在于萬(wàn)物之中。
矛盾論的第一章以“矛盾的普遍存在及其特點(diǎn)”為主題。矛盾論的核心是“一分為二”，即存在著兩個(gè)互相矛盾的對(duì)立面，這就是矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，讓我對(duì)矛盾的存在達(dá)到了更深入的認(rèn)識(shí)。我們所處的世界是充滿矛盾的。從宏觀角度看，世界上存在著很多矛盾，如正與反、是與非、真與假、好與壞等。而對(duì)于萬(wàn)物之中的每一事物來(lái)說(shuō)，也都存在著自身內(nèi)在的矛盾。通過(guò)了解矛盾的本質(zhì)及其特點(diǎn)，我們可以更深入地了解萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律及其演化變化。
第二段：矛盾的普遍性。
矛盾是普遍存在的現(xiàn)象，這是矛盾論的一個(gè)重要命題。矛盾不僅存在于人類社會(huì)，它在自然界同樣存在，并且十分普遍。矛盾論第一章闡述了矛盾的普遍性，進(jìn)而讓我們了解到人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力就是內(nèi)部的矛盾，而自然界也成為了存在矛盾的一個(gè)無(wú)限豐富的資源。人類在面對(duì)矛盾的時(shí)候，需要不斷地發(fā)揚(yáng)智慧和創(chuàng)造力，尋求應(yīng)對(duì)矛盾的最佳方式。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過(guò)程中，我很明顯地了解到矛盾的普遍性，并加深了對(duì)人類社會(huì)和自然界中矛盾的認(rèn)識(shí)。
第三段：矛盾的質(zhì)量和量的統(tǒng)一。
矛盾的質(zhì)量和矛盾的量，在矛盾論的理論體系中是不可缺少的。數(shù)量和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)才能真正理解矛盾。對(duì)于數(shù)量的研究，矛盾的兩個(gè)對(duì)立面是相對(duì)的、相反的。而在質(zhì)量上則區(qū)分為主要的和次要的矛盾，二者的關(guān)系要在具體情況下進(jìn)行判斷。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章時(shí)，這一理論對(duì)我印象最深。在現(xiàn)實(shí)中，我們面對(duì)的矛盾不僅是簡(jiǎn)單的數(shù)量問(wèn)題，還有復(fù)雜的質(zhì)量問(wèn)題。對(duì)于這些多方面的矛盾，我們需要通過(guò)矛盾質(zhì)量和量的統(tǒng)一，以及矛盾的內(nèi)部規(guī)律來(lái)理解和解決。
第四段：矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動(dòng)。
矛盾論不僅關(guān)注矛盾本身，還要研究矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動(dòng)。這種內(nèi)部的互動(dòng)規(guī)律是真正決定了矛盾的勢(shì)力、方向和結(jié)果的關(guān)鍵。矛盾關(guān)系內(nèi)部的互動(dòng)是十分復(fù)雜的，它涉及到矛盾的本質(zhì)特點(diǎn)、矛盾的質(zhì)量、矛盾的量和矛盾主要次要等多方面的因素。矛盾關(guān)系及其內(nèi)部的互動(dòng)是深度理解矛盾論所必不可少的一部分。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過(guò)程中，我們不但需要了解矛盾的內(nèi)在本質(zhì)，還要了解矛盾內(nèi)部互動(dòng)的規(guī)律，才能真正理解這個(gè)哲學(xué)理論的內(nèi)涵。
第五段：矛盾的轉(zhuǎn)化。
矛盾能夠轉(zhuǎn)化，這是矛盾關(guān)系中非常重要的一部分。矛盾的轉(zhuǎn)化是指人們?cè)诮鉀Q矛盾的過(guò)程中，能夠根據(jù)特定的條件，將矛盾的對(duì)立面逐步地轉(zhuǎn)化為一個(gè)新的統(tǒng)一整體。矛盾轉(zhuǎn)化的探討，是矛盾論體系中一種非常重要的研究范疇。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，使我更清楚地認(rèn)識(shí)到，矛盾不僅是存在的，而且還具有內(nèi)在的轉(zhuǎn)化發(fā)展過(guò)程，通過(guò)掌握矛盾的轉(zhuǎn)化方式，可以引導(dǎo)人們更好地處理矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的經(jīng)歷，對(duì)我認(rèn)識(shí)矛盾論理論體系提供了新的、深入的見解。通過(guò)學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我感受到了一個(gè)全新的哲學(xué)學(xué)科，它探討的是我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)中最普遍的現(xiàn)象，也是本質(zhì)的、普遍的真理。在矛盾論這一哲學(xué)體系中，矛盾不僅是存在的核心規(guī)律，也是事物發(fā)展變化的重要?jiǎng)恿?。?duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都需要熟悉矛盾論，更好地理解和把握我們所處的世界。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十
矛盾論第二篇是毛澤東關(guān)于矛盾與斗爭(zhēng)的重要著作之一，它強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性和不斷發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)闡述了矛盾的內(nèi)在聯(lián)系及矛盾的主要方面。在學(xué)習(xí)這篇文章的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了矛盾論的理論要義和現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為其思想具有重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
第一段：矛盾論的理論要義。
矛盾論強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性和不斷發(fā)展的特點(diǎn)，即任何事物都存在矛盾，并且這些矛盾不斷發(fā)展、變化，相互轉(zhuǎn)化。這種矛盾存在于社會(huì)、自然、思想等各個(gè)方面，是客觀存在的，不能避免也不能消滅。同時(shí)，矛盾不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互影響，組成了一個(gè)復(fù)雜的整體。
第二段：矛盾的內(nèi)在聯(lián)系及矛盾的主要方面。
矛盾論還強(qiáng)調(diào)了矛盾的內(nèi)在聯(lián)系及矛盾的主要方面。矛盾的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為對(duì)立面相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互作用。矛盾的主要方面則包括對(duì)立面和斗爭(zhēng)兩個(gè)方面，即事物內(nèi)部不同方面的相互矛盾和比較激烈的斗爭(zhēng)。
第三段：矛盾論思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
矛盾論所表達(dá)的思想具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。首先，它深刻地闡述了矛盾的普遍性和不斷發(fā)展的特點(diǎn)，使人們更加深入地認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜性和多樣性。其次，矛盾論引導(dǎo)人們擺脫一成不變的思維固定模式，通過(guò)不斷分析、研究矛盾的本質(zhì)，提高人們解決矛盾、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的能力。最后，矛盾論強(qiáng)調(diào)了矛盾不是消滅而是轉(zhuǎn)化的法則，指導(dǎo)人們?cè)谔幚砻軙r(shí)尋找妥協(xié)和折衷的方法，遵循總體、實(shí)事求是的原則。
第四段：如何運(yùn)用矛盾論指導(dǎo)實(shí)踐。
在實(shí)踐中，我們可以運(yùn)用矛盾論的思想來(lái)指導(dǎo)具體工作。首先，要準(zhǔn)確把握事物內(nèi)部矛盾的主要方面，找到矛盾的矛盾，抓住矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)。其次，要分析矛盾的發(fā)展過(guò)程和趨勢(shì)，預(yù)測(cè)矛盾的未來(lái)發(fā)展方向和形式。最后，要運(yùn)用“化解矛盾”的方法，推動(dòng)矛盾的轉(zhuǎn)化解決，實(shí)現(xiàn)共贏。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總體來(lái)說(shuō)，矛盾論第二篇是毛澤東關(guān)于矛盾和斗爭(zhēng)的重要著作，是對(duì)馬克思主義關(guān)于矛盾學(xué)說(shuō)的深入、發(fā)展和創(chuàng)新。學(xué)習(xí)矛盾論，需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其中的理論要義和現(xiàn)實(shí)意義，運(yùn)用到實(shí)際工作中，化解問(wèn)題、推動(dòng)進(jìn)步。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十一
矛盾論第一章“矛盾的普遍性和特殊性”是毛澤東主義的基礎(chǔ)理論之一，是馬克思列寧主義關(guān)于矛盾學(xué)說(shuō)的一次深刻的總結(jié)和發(fā)展。本章主要介紹矛盾的概念、矛盾的多樣性、矛盾的雙方性和矛盾的普遍性和特殊性。從理論層面闡述了矛盾在社會(huì)歷史和自然界中普遍存在的規(guī)律性，本文作者個(gè)人從自身的理解角度出發(fā)，主要探討矛盾學(xué)說(shuō)在實(shí)踐中的應(yīng)用。
首先，我深刻理解到在社會(huì)生活中矛盾是普遍存在的。無(wú)論是人與人之間的矛盾，還是人與自然之間的矛盾，都是不可避免的。例如，在職場(chǎng)生活中我們經(jīng)常面臨著與同事或領(lǐng)導(dǎo)的矛盾，這些矛盾可能源于工作分配上的不公、意見不合或是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系等等。了解矛盾的普遍性，我們就能夠更好地應(yīng)對(duì)問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的方法。
其次，我認(rèn)為矛盾學(xué)說(shuō)告訴我們矛盾具有特殊性，即它們具有各自不同的屬性。矛盾的雙方各有自己的本質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這就構(gòu)成了矛盾的特殊性，因而需要有不同的解決方法。例如，在日常生活中，與家人產(chǎn)生的矛盾，由于雙方的關(guān)系親密，最好的解決方法是進(jìn)行溝通和妥協(xié)，以求達(dá)成共識(shí)。而在國(guó)與國(guó)或者階級(jí)之間的矛盾，由于其根本利益的對(duì)立性，無(wú)法通過(guò)單純的溝通和妥協(xié)來(lái)解決。理解矛盾的特殊性，可以使我們根據(jù)矛盾的特點(diǎn)來(lái)制定相應(yīng)的解決方案。
再次，我個(gè)人對(duì)矛盾的雙方性有了更深刻的理解。矛盾與否定相包含，矛盾的兩個(gè)方面總是相互聯(lián)系、相互作用。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，無(wú)論是個(gè)人與個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)還是團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng)，都有其競(jìng)爭(zhēng)的一面與合作的一面。就如同人與自然的關(guān)系，人只有懂得與自然共生共存，才能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我們要充分認(rèn)識(shí)矛盾的雙方性，才能更好的把矛盾轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。
最后，矛盾的普遍性和特殊性告訴我們矛盾是一個(gè)具有普遍意義的規(guī)律性，然而具體到不同的領(lǐng)域又有其特殊規(guī)律，我們必須根據(jù)不同的具體情況來(lái)處理矛盾，才能解決問(wèn)題。矛盾是不可避免的，但是對(duì)待矛盾的態(tài)度、方法，卻是我們可以掌握和改變的。我們要根據(jù)矛盾的特點(diǎn)，靈活使用對(duì)抗和團(tuán)結(jié)兩種方法，以找到最好的處理方式。
總之，矛盾學(xué)說(shuō)第一章的闡述讓我們深刻理解了矛盾的概念、多樣性和解決方法。在實(shí)際生活中，矛盾的出現(xiàn)不可避免，我們應(yīng)該具備一定的矛盾處理能力。只有更好地學(xué)習(xí)和理解矛盾學(xué)說(shuō)，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自然變化，更好地實(shí)現(xiàn)我們對(duì)美好人生的追求。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十二
第一段：引言（200字）。
矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。在工作中，我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾所帶來(lái)的推動(dòng)力量和機(jī)遇。本文將從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度出發(fā)，總結(jié)我在工作中的體會(huì)與收獲。
第二段：正文1（200字）。
工作中的矛盾無(wú)處不在，只有正確認(rèn)識(shí)矛盾，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。作為教育工作者，我常常面臨學(xué)生與教育體制之間的矛盾。學(xué)生追求個(gè)性與自由，而教育體制常常要求他們遵循規(guī)則和紀(jì)律。為了解決這一矛盾，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和自主能力，提供更多的選擇和自由度。同時(shí)，我也要求學(xué)生在獨(dú)立發(fā)展的同時(shí)，遵守相關(guān)規(guī)定，以此平衡個(gè)體和整體的關(guān)系。
第三段：正文2（200字）。
矛盾的出現(xiàn)往往是機(jī)遇的來(lái)源。在工作中，我遇到了一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)度與資源分配不相匹配的矛盾。面對(duì)這一情況，我首先分析了問(wèn)題的根源，找出了項(xiàng)目進(jìn)度把控不嚴(yán)和資源分配不均的原因，然后采取了相應(yīng)的對(duì)策。我加強(qiáng)了項(xiàng)目管理與溝通，優(yōu)化了資源分配方案，最終成功地解決了矛盾，并提高了項(xiàng)目的效率和質(zhì)量。
第四段：正文3（200字）。
矛盾的存在也需要我們積極對(duì)待和處理。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，不同成員之間的觀念差異和利益沖突常常會(huì)導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。為了解決這些問(wèn)題，我注重團(tuán)隊(duì)的溝通與合作。我鼓勵(lì)各成員表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且將多樣性和差異視為團(tuán)隊(duì)發(fā)展的機(jī)遇。通過(guò)充分討論和協(xié)商達(dá)成共識(shí)，在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中成功地化解了矛盾，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)的和諧與進(jìn)步。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過(guò)對(duì)矛盾論在工作實(shí)踐中的應(yīng)用，我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍存在和作用。正確認(rèn)識(shí)矛盾，既能夠應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，又能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)遇；積極對(duì)待和處理矛盾，既能夠解決問(wèn)題，又能夠促進(jìn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。因此，我們要善于分析和解決矛盾，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作和生活發(fā)展的動(dòng)力。
本文通過(guò)具體的工作實(shí)踐案例，闡述了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。我的工作體會(huì)表明，矛盾是正常的，但如何正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾，則需要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有深入理解矛盾論，并在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，才能更好地推動(dòng)自身和工作的發(fā)展。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十三
矛盾是存在于各個(gè)領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象，既包括客觀存在的事物之間的矛盾，也包括主觀思想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。對(duì)此，馬克思主義者提出了矛盾論，指出矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)變革和個(gè)人成長(zhǎng)的源泉。在工作中，我也深切體會(huì)到了矛盾的存在和作用。以下是我對(duì)矛盾論在工作中的心得體會(huì)。
首先，我發(fā)現(xiàn)工作中的矛盾是普遍存在的。無(wú)論是與同事之間的合作矛盾，還是與上級(jí)之間的權(quán)力矛盾，抑或是與客戶之間的需求矛盾，都是工作中經(jīng)常面臨的問(wèn)題。這些矛盾既是工作的困擾，也是工作的機(jī)遇。只有正確認(rèn)識(shí)并處理好這些矛盾，我們才能更好地完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的發(fā)展。
其次，我認(rèn)識(shí)到矛盾的主要特點(diǎn)是雙方對(duì)立統(tǒng)一。在工作中，我們常常面臨著自己的利益和集體利益、短期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的矛盾。因此，在處理矛盾時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地選擇一方而忽略另一方，而是要找到平衡點(diǎn)和解決辦法。只有實(shí)現(xiàn)了雙方的對(duì)立統(tǒng)一，才能推動(dòng)工作的發(fā)展。
第三，我意識(shí)到矛盾的解決需要依靠斗爭(zhēng)。在工作中，處理矛盾往往需要付出努力和付諸實(shí)踐。這就要求我們要勇于面對(duì)矛盾，要善于通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題。斗爭(zhēng)并不僅僅是沖突和爭(zhēng)吵，它可以是理性的討論和協(xié)商，也可以是創(chuàng)新的思考和實(shí)踐。只有進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)，才能找到最佳的解決方案。
第四，我體會(huì)到矛盾的出現(xiàn)是進(jìn)步的源泉。矛盾的產(chǎn)生往往伴隨著事物的發(fā)展和進(jìn)步。例如，在工作中遇到的技術(shù)問(wèn)題和難題可以激發(fā)我們的思考和學(xué)習(xí)，促使我們不斷提高自己的專業(yè)技能。這種積極地面對(duì)矛盾并與之斗爭(zhēng)的心態(tài)，是我們應(yīng)該擁有的工作態(tài)度。
最后，我相信矛盾的處理需要全面把握矛盾的全過(guò)程和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。在處理矛盾時(shí)，我們不能只關(guān)注矛盾的一面，而要站在全局的角度來(lái)看待問(wèn)題。比如，在與同事合作時(shí)，我們不僅要關(guān)注結(jié)果的得失，還要關(guān)注過(guò)程中的交流和團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣。只有全面把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能做出全面的決策和行動(dòng)。
總之，矛盾是工作中普遍存在的現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)并處理好矛盾是我們?cè)诠ぷ髦胁豢珊鲆暤闹匾獑?wèn)題。在矛盾論的指導(dǎo)下，我們要正確對(duì)待矛盾，善于斗爭(zhēng)并從中尋找新的發(fā)展機(jī)遇。只有這樣，我們才能在工作中取得更好的成果。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十四
矛盾是事物發(fā)展過(guò)程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動(dòng)事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時(shí)間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個(gè)人工作，也適用于組織管理和社會(huì)發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會(huì)到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對(duì)于工作的思考和應(yīng)對(duì)矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。沒有矛盾，就沒有事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時(shí)間的矛盾。有時(shí)候，任務(wù)壓力很大，時(shí)間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時(shí)間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動(dòng)性，促使我不斷尋找解決問(wèn)題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識(shí)到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時(shí)是因?yàn)槿穗H關(guān)系的矛盾，有時(shí)是因?yàn)橘Y源的矛盾，有時(shí)是因?yàn)槟繕?biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點(diǎn)。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗(yàn)到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個(gè)逐步推進(jìn)的過(guò)程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個(gè)低級(jí)的階段，逐漸發(fā)展到一個(gè)高級(jí)的階段，最終達(dá)到一個(gè)新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過(guò)程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價(jià)值觀不同，常常會(huì)出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過(guò)有效的溝通和協(xié)商，通過(guò)理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達(dá)到了團(tuán)結(jié)合作的目標(biāo)。這說(shuō)明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動(dòng)和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對(duì)立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對(duì)立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點(diǎn)和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，客觀公正地看待問(wèn)題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機(jī)會(huì)和推動(dòng)力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動(dòng)工作進(jìn)步的動(dòng)力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進(jìn)行和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十五
一、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中不可或缺的機(jī)構(gòu)之一，銀行承擔(dān)著金融中介的角色，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。然而，在銀行的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑。本文就銀行矛盾論進(jìn)行探討，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，分享自己的心得體會(huì)。
二、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個(gè)層面。首先，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術(shù)資本的矛盾。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術(shù)資本的進(jìn)步常常對(duì)銀行的業(yè)務(wù)流程和人員配置提出新的要求，導(dǎo)致銀行內(nèi)部的矛盾。其次，銀行在實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)控制的同時(shí)，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務(wù)。銀行作為金融中介，必須合理控制風(fēng)險(xiǎn)，避免金融危機(jī)的發(fā)生，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務(wù)的壓力。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾?？蛻魧?duì)銀行的要求日益復(fù)雜和多樣化，而銀行的服務(wù)能力和資源有限，難以完全滿足客戶的需求。
三、解決矛盾的思路：面對(duì)這些矛盾，銀行應(yīng)采取積極的應(yīng)對(duì)策略。首先，銀行需要加強(qiáng)內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術(shù)資本的引進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理與創(chuàng)新服務(wù)的平衡。在保證風(fēng)險(xiǎn)可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動(dòng)金融服務(wù)的升級(jí)和演進(jìn)。最后，銀行應(yīng)不斷提升客戶滿意度，加強(qiáng)與客戶的溝通和互動(dòng)，根據(jù)客戶需求不斷改進(jìn)服務(wù)，提供個(gè)性化的金融解決方案。
四、個(gè)人心得體會(huì)：我自己在銀行工作多年，對(duì)銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會(huì)。首先，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術(shù)資本的矛盾是銀行面臨的首要問(wèn)題。作為一名從事金融事務(wù)的員工，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)掌握新的技術(shù)知識(shí)，以適應(yīng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術(shù)水平，才能更好地適應(yīng)銀行的發(fā)展需求。其次，我意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)管理和金融服務(wù)的平衡是關(guān)鍵。在日常工作中，我們不能只關(guān)注業(yè)務(wù)的快速增長(zhǎng)，而忽視風(fēng)險(xiǎn)控制。只有風(fēng)險(xiǎn)可控，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務(wù)。最后，我認(rèn)識(shí)到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn)?？蛻魧?duì)我們的期望越來(lái)越高，我們必須不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務(wù)。
五、結(jié)論：面對(duì)銀行所面臨的矛盾，我們不能回避，而是應(yīng)積極尋求解決的策略。通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)部培養(yǎng)和技術(shù)引進(jìn)，平衡風(fēng)險(xiǎn)管理與金融服務(wù)，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)銀行矛盾論的分析和個(gè)人的體會(huì)，我們認(rèn)識(shí)到解決這些矛盾需要從多個(gè)層面著手，以適應(yīng)和推動(dòng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展。只有通過(guò)積極應(yīng)對(duì)這些矛盾，銀行才能在日益競(jìng)爭(zhēng)的金融市場(chǎng)中立于不敗之地。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十六
我在寫這篇讀后感前，仔細(xì)地讀了《矛盾論》幾次，雖然對(duì)其中的理論只能理解部分，但是依然覺得毛澤東的這篇文章的深深的哲理性，還有在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來(lái)，也能透過(guò)深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。
《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。
毛澤東同志在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
文章提到矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對(duì)于這點(diǎn)我是十分贊同的。以下就對(duì)這兩點(diǎn)說(shuō)一下自己的觀點(diǎn)。
古語(yǔ)有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”。自然界有矛盾，人類社會(huì)更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是說(shuō)矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。文章中說(shuō)“生命也是存在于物體和過(guò)程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來(lái)”，這觀點(diǎn)很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了，因?yàn)橥惢拿苓\(yùn)動(dòng)停止了，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個(gè)體組成的社會(huì)乃至整個(gè)宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我們必須學(xué)會(huì)怎樣對(duì)待矛盾的普遍性，從而使我們?cè)诎l(fā)展的道路上少碰釘子。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇一
引言：
矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它揭示了事物發(fā)展中普遍存在的矛盾及其對(duì)推動(dòng)事物發(fā)展的作用。作為小學(xué)生的我們或許無(wú)法理解矛盾論的深?yuàn)W，但我們可以從我們的生活中找到一些例子，來(lái)感受所謂的矛盾論。在學(xué)習(xí)和生活中，我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種矛盾與矛盾的解決，下面就從這些矛盾中談一談自己的體會(huì)。
第一段：矛盾之助我成長(zhǎng)。
在學(xué)校的日子里，我經(jīng)常會(huì)遇到課業(yè)和興趣之間的矛盾。有時(shí)候看到同學(xué)在玩耍時(shí)，我也會(huì)想要參與進(jìn)去，但我也清楚知道，要想在學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)，就必須付出更多的時(shí)間和精力。這種矛盾讓我感到煩惱，但逐漸意識(shí)到，矛盾之中蘊(yùn)含機(jī)遇，只要合理安排時(shí)間，我可以既努力學(xué)習(xí)又保留娛樂(lè)的時(shí)間。這樣，在矛盾的推動(dòng)下，我逐漸找到了學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的平衡點(diǎn)，不再為此煩惱，使我在學(xué)習(xí)和生活中更加成熟和自信。
第二段：矛盾之促我變得更強(qiáng)。
在課堂上，鞏固知識(shí)的矛盾常讓我感到困惑與挫折。有時(shí)候，我學(xué)到一些新知識(shí)后感覺內(nèi)容很簡(jiǎn)單，一時(shí)覺得理解了就會(huì)記住，但當(dāng)我回顧時(shí)卻發(fā)現(xiàn)記不住、搞混了，這給我?guī)?lái)了很大的困擾。這時(shí)，矛盾就是我的教師。于是我開始反思自己學(xué)習(xí)的方法，找出自己的問(wèn)題所在，我漸漸意識(shí)到只有重復(fù)、歸納總結(jié)才能真正掌握新知識(shí)。通過(guò)不斷地反思和實(shí)踐，我不僅學(xué)到了新的知識(shí)，也掌握了學(xué)習(xí)方法，讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)與自信。
第三段：矛盾之引領(lǐng)我成才。
在學(xué)校的集體活動(dòng)中，矛盾也時(shí)常出現(xiàn)在我和同學(xué)之間。有時(shí)候，我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作時(shí)會(huì)因?yàn)橐庖姴缓隙a(chǎn)生矛盾。記得有一次，我們要進(jìn)行一場(chǎng)劇目的表演，大家對(duì)角色的選擇意見不一，爭(zhēng)論不休。面對(duì)矛盾的產(chǎn)生，我們第一反應(yīng)是急于解決，但經(jīng)過(guò)老師的耐心引導(dǎo)，我們開始彼此傾聽，理解對(duì)方的意見。最終，我們找到了平衡，通過(guò)相互妥協(xié)，每個(gè)人都有了展示自己才藝的機(jī)會(huì)。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白，矛盾并不可怕，它可以成為我們成長(zhǎng)的動(dòng)力，通過(guò)解決矛盾，我們能夠更好地發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
第四段：矛盾之塑造我為人處世的情商。
在與同學(xué)相處的過(guò)程中，矛盾也是難以避免的。有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露a(chǎn)生矛盾，比如爭(zhēng)搶玩具或者意見不合等。對(duì)于這樣的矛盾，我們不能簡(jiǎn)單的回避或者發(fā)脾氣，而是要學(xué)會(huì)理性溝通與妥協(xié)。通過(guò)表達(dá)自己的想法、傾聽對(duì)方的聲音，并通過(guò)妥協(xié)達(dá)到雙方都滿意的結(jié)果，這樣才能促進(jìn)友誼的發(fā)展。通過(guò)解決這些小的矛盾，我學(xué)會(huì)了尊重，培養(yǎng)了耐心和友善，提升了我的情商，讓我變得更懂得為人處世。
結(jié)尾：
通過(guò)上面的體會(huì)，我認(rèn)識(shí)到矛盾是不可避免的，但是矛盾中賦予了我們成長(zhǎng)、變得更強(qiáng)、成才和塑造自己為人處世的力量。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更好地處理各種矛盾，充分發(fā)揮矛盾的推動(dòng)作用，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，迎接更多的挑戰(zhàn)。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇二
20世紀(jì)80年代，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國(guó)周邊的國(guó)家在中國(guó)進(jìn)行大躍進(jìn)到文革期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問(wèn)題的局面，以及國(guó)際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國(guó)實(shí)際迫切需要解決的問(wèn)題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個(gè)問(wèn)題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，使中國(guó)在1990年至20xx年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，由原來(lái)的貧窮發(fā)展中國(guó)家發(fā)展成為一個(gè)可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國(guó)。
三十年過(guò)去了，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個(gè)方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進(jìn)入對(duì)抗的階段。我們現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)方面的矛盾進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析，以期對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有一個(gè)比較深入的了解。
首先是中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美蘇爭(zhēng)霸以及之后美國(guó)維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場(chǎng)分別集中在中東和東歐兩個(gè)部分，世界上發(fā)生了幾場(chǎng)局部的社會(huì)動(dòng)蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國(guó)的精力一直集中在中東和東歐，無(wú)暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國(guó)提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇。而在華約解體，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后，中國(guó)成為了美國(guó)維持超級(jí)大國(guó)的最大潛在對(duì)手，因此美國(guó)提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國(guó)的發(fā)展，因此這個(gè)矛盾相比三十年前要重要很多。
其次是中國(guó)快速發(fā)展導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些問(wèn)題，大致分為財(cái)富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問(wèn)題這樣五個(gè)方面。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個(gè)體之間的收入差距過(guò)大兩個(gè)問(wèn)題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個(gè)問(wèn)題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過(guò)科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問(wèn)題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問(wèn)題也是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的人治社會(huì)，還有相當(dāng)一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無(wú)一個(gè)完善的應(yīng)對(duì)機(jī)制，通常在問(wèn)題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對(duì)和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問(wèn)題的矛盾主要體現(xiàn)在中國(guó)在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)有一個(gè)農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過(guò)程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國(guó)多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^(guò)程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨必須考慮的問(wèn)題。
近些年來(lái)，中央高層對(duì)以上兩個(gè)矛盾也給予了足夠的重視。對(duì)于中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)引起的美國(guó)對(duì)中國(guó)的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國(guó)贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國(guó)著眼于中東的石油，放松了對(duì)遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制，然而隨著中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，期望通過(guò)韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國(guó)在一些外交問(wèn)題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài)，東海航空識(shí)別區(qū)的劃定就是一個(gè)例證。
至于中國(guó)在發(fā)展中遇到的這些問(wèn)題，黨中央也認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的重要性，提出了提高個(gè)稅起征點(diǎn)、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、開展“863計(jì)劃”、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來(lái)，尤以“三農(nóng)問(wèn)題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn)。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國(guó)家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問(wèn)題，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，其他的四個(gè)方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問(wèn)題，中國(guó)的崛起就無(wú)從談起。
從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國(guó)的主要矛盾，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動(dòng)搖的，但與此同時(shí)，第二個(gè)矛盾和第三個(gè)矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國(guó)發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會(huì)上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對(duì)國(guó)內(nèi)的若干個(gè)影響重大的問(wèn)題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對(duì)國(guó)內(nèi)自基層至國(guó)務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對(duì)國(guó)情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。
理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇三
矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力等重要觀點(diǎn)。在近幾年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對(duì)矛盾論有了更深刻的理解和體會(huì)。
第一段：矛盾普遍存在
矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點(diǎn)。事實(shí)上，任何一個(gè)事物都是由矛盾構(gòu)成的。無(wú)論是個(gè)人生活中的矛盾，還是國(guó)家與國(guó)際之間的矛盾，都是普遍存在的。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能夠避免或者忽視，而是應(yīng)該正確面對(duì)和處理。
第二段：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)。正是因?yàn)槊艿拇嬖诤桶l(fā)展，才促使事物不斷前進(jìn)、發(fā)展和完善。如果沒有矛盾的存在，事物就不會(huì)發(fā)展，就會(huì)停滯不前。因此，我們需要看到這一點(diǎn)，積極面對(duì)和解決問(wèn)題。
第三段：辯證思維的重要性
矛盾論蘊(yùn)含了辯證思維，要求我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，不能夠采取片面的、形而上學(xué)的思維方式。我們需要運(yùn)用辯證思維，去看待問(wèn)題的主要矛盾和次要矛盾，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認(rèn)識(shí)事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問(wèn)題的能力。
第四段：矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性
矛盾論還強(qiáng)調(diào)了矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導(dǎo)和次要矛盾之分。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和理解，把矛盾定位清楚，找出主導(dǎo)矛盾，以便著重解決主要矛盾，順利推進(jìn)事物的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新思維的必要性
矛盾論的理論體系運(yùn)用在實(shí)踐中，需要時(shí)刻更新和創(chuàng)新。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐，就需要?jiǎng)?chuàng)新思維。在善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的過(guò)程中，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn)，更好地運(yùn)用辯證思維，找到更好的解決問(wèn)題的途徑。
總之，矛盾論是我們認(rèn)識(shí)和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會(huì)環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入地理解和運(yùn)用矛盾論的重要理論體系，不斷推進(jìn)自身的發(fā)展和局面的進(jìn)步。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇四
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。矛盾雙方互相排斥，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過(guò)程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來(lái)解決;而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過(guò)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇五
作為一名小學(xué)生，雖然年紀(jì)尚幼，但我通過(guò)學(xué)習(xí)和生活中的一些經(jīng)歷，深刻體會(huì)到了矛盾論的重要性和普遍性。矛盾不僅存在于生活中的人與人之間，也存在于自然界中的萬(wàn)物之間。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾的特點(diǎn)以及處理矛盾的方法，也更加懂得了如何應(yīng)對(duì)困境和挑戰(zhàn)。本文將從實(shí)例出發(fā)，通過(guò)五個(gè)層次的論述，分享我對(duì)矛盾論的心得體會(huì)。
第一段：什么是矛盾論？
生活中存在著許多矛盾，如人與人之間的矛盾，人與環(huán)境之間的矛盾，每個(gè)人都可能遇到各種各樣的矛盾。矛盾論是研究各種事物矛盾的規(guī)律和處理矛盾的方法的理論。矛盾論告訴我們，矛盾是普遍存在的，不可避免的。矛盾的產(chǎn)生可以推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也產(chǎn)生著各種問(wèn)題和困難。
第二段：矛盾的特點(diǎn)與分類。
學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾的主要特點(diǎn)，即普遍性和特殊性。矛盾無(wú)處不在，世界上沒有一成不變的事物。此外，矛盾也具有階段性的特點(diǎn)，即在事物的不同發(fā)展階段上會(huì)出現(xiàn)不同形式的矛盾。矛盾可以分為對(duì)立矛盾和非對(duì)立矛盾。對(duì)立矛盾是指存在于一種事物內(nèi)部的兩個(gè)相互排斥、相互斗爭(zhēng)的因素。非對(duì)立矛盾是相互依賴、相互制約的因素。
第三段：矛盾的解決方法。
矛盾的存在需要我們尋找合理的解決方法。學(xué)習(xí)矛盾論，我了解到了兩類解決方法。一是矛盾的性質(zhì)決定矛盾的解決方法，如對(duì)立矛盾的解決主要是通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)解決的，非對(duì)立矛盾的解決則更多依靠統(tǒng)一和互補(bǔ)。二是要善于運(yùn)用辯證思維來(lái)解決矛盾。辯證思維是指站在全面、統(tǒng)一、發(fā)展的觀點(diǎn)上看待事物，善于從矛盾中尋找對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，并掌握好抓主要矛盾、處理好次要矛盾的能力。
第四段：處理矛盾的重要性。
處理好矛盾對(duì)于我們每個(gè)人都非常重要。矛盾的存在使我們?cè)谌粘Ｉ钪忻媾R各種困境和挑戰(zhàn)，如學(xué)習(xí)上的困難、與同學(xué)之間的矛盾等。只有正確認(rèn)識(shí)矛盾，找準(zhǔn)解決矛盾的方法，我們才能夠更好地應(yīng)對(duì)困境和挑戰(zhàn)，順利地解決問(wèn)題。通過(guò)處理矛盾，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，增強(qiáng)自己的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和進(jìn)步。
第五段：我在實(shí)踐中的體會(huì)。
在學(xué)習(xí)和生活中，我也遇到了一些矛盾和困難。比如在學(xué)習(xí)上，有時(shí)候我覺得不能理解某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這就是對(duì)立的矛盾。但是，通過(guò)努力學(xué)習(xí)、向老師請(qǐng)教和同學(xué)互相討論，我終于理解了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這就是矛盾的解決。我也遇到過(guò)與同學(xué)之間的矛盾，但是通過(guò)和他們溝通、共同努力，我們最終化解了矛盾，提升了團(tuán)隊(duì)合作的能力。通過(guò)這些實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我深刻理解了矛盾論的重要性，也提高了處理矛盾的能力。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我深刻體會(huì)到了矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn)，學(xué)會(huì)了解決矛盾的方法。矛盾的存在是普遍的，處理矛盾的能力對(duì)于每個(gè)人都非常重要。通過(guò)處理矛盾，我們不僅能夠解決問(wèn)題，還能夠提高自己的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該積極面對(duì)矛盾，主動(dòng)尋找解決辦法，推動(dòng)自己不斷成長(zhǎng)。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇六
矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文本，它們深刻地揭示了人類社會(huì)的基本矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的理論和方法。
在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過(guò)程中，我深刻地感受到了毛澤東思想的偉大和深刻。毛澤東在《矛盾論》中指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。同時(shí)，毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐才能獲得真正的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
在學(xué)習(xí)這兩篇著作的過(guò)程中，我也深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處。首先，我發(fā)現(xiàn)自己在思考問(wèn)題時(shí)往往過(guò)于片面和表面化，沒有從多個(gè)角度去看待問(wèn)題。其次，我發(fā)現(xiàn)自己在實(shí)踐中往往缺乏耐心和毅力，容易受到外界干擾和影響。
為了更好地理解和應(yīng)用這兩篇著作，我建議大家在實(shí)踐中多思考、多總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。同時(shí)，我們也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中多思考、多總結(jié)，不斷深化對(duì)理論的理解和應(yīng)用。
總之，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)這兩篇著作，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處，也更加深入地理解了毛澤東思想的偉大和深刻。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷深化對(duì)理論的理解和應(yīng)用。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇七
矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)和核心。我們研究這個(gè)問(wèn)題時(shí)，常常涉及到許多哲學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn)題是兩種宇宙觀，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性，對(duì)抗在矛盾中的地位，矛盾的主觀能動(dòng)性。毛澤東曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好地理解矛盾。
當(dāng)然，我們首先要解決一下什么是矛盾，在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)矛盾并不陌生。但這并非哲學(xué)上所說(shuō)的矛盾。矛盾是兩種事物之間即相互聯(lián)系，相互依存又相互對(duì)立，相互排斥的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如數(shù)學(xué)中的正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理中的作用力和反作用力。如果是正數(shù)就不會(huì)是負(fù)數(shù)，沒有正數(shù)負(fù)數(shù)不復(fù)存在。
我們先拿正與負(fù)為例，之所以說(shuō)相互依存，是因?yàn)闆]有正數(shù)，負(fù)數(shù)不復(fù)存在。之所以相互對(duì)立，是因?yàn)橐粋€(gè)數(shù)只要是正數(shù)就不可能是負(fù)數(shù)。作用力與反作用力也是如此。其實(shí)，在我們身邊有很多矛盾，只要認(rèn)真尋找。我們研究矛盾是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕娴闹腔?，使我們的思想深邃具有時(shí)代精神，使我們的國(guó)家和民族有先進(jìn)的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來(lái)，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f(shuō)是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。像具體問(wèn)題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇八
在人類的認(rèn)識(shí)史中，從來(lái)就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀。所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。
矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問(wèn)題有兩方面的意義。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式（例如機(jī)械性的運(yùn)動(dòng)）的基礎(chǔ)，更是復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)。事物發(fā)展過(guò)程中的自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，首先是各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認(rèn)識(shí)物質(zhì)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，因?yàn)槌诉\(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有，而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)則必取一定的形式。對(duì)于物質(zhì)的每一種運(yùn)動(dòng)形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動(dòng)形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)。只有注意了這一點(diǎn)，才有可能區(qū)別事物。科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。
不論研究何種矛盾的特殊性，各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾，各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過(guò)程中的矛盾，各個(gè)發(fā)展過(guò)程的矛盾的各方面，各個(gè)發(fā)展過(guò)程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾以及各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各個(gè)方面，研究所有這些矛盾的特性，都不能帶主觀隨意性，必須對(duì)它們實(shí)行具體的分析。離開具體的分析，就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特性。我們必須時(shí)刻記得列寧的話：對(duì)于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。
在矛盾特殊性的問(wèn)題中，還有兩種情形必須特別地提出來(lái)加以分析，這就是
主要的矛盾和主要的矛盾方面。在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。例如在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)矛盾著的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量都為這個(gè)主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響。然而不管怎樣，過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾在起著領(lǐng)導(dǎo)的作用，是完全沒有疑義的。
任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把過(guò)程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類，著重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問(wèn)題之后，我們必須進(jìn)而研究矛盾諸方面
的同一性和斗爭(zhēng)性的問(wèn)題。同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合作。第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是所謂同一性。所謂矛盾在一定條件下的同一性，就是說(shuō)，我們所說(shuō)的矛盾乃是現(xiàn)實(shí)的矛盾，具體的矛盾，矛盾的互相轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實(shí)的、具體的。科學(xué)地反映現(xiàn)實(shí)變化的同一性的，就是馬克思主義的辯證法。
對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。在人類歷史中，存在著階級(jí)的對(duì)抗，這是矛盾斗爭(zhēng)的一種特殊的表現(xiàn)。剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾，無(wú)論在奴隸社會(huì)也好，封建社會(huì)也好，資本主義社會(huì)也好，互相矛盾著的兩階級(jí)，長(zhǎng)期地并存于一個(gè)社會(huì)中，它們互相斗爭(zhēng)著，但要待兩階級(jí)的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時(shí)侯，雙方才取外部對(duì)抗的形式，發(fā)展為革命。階級(jí)社會(huì)中，由和平向戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)化，也是如此。列寧說(shuō)：對(duì)抗和矛盾截然不同。在社會(huì)主義下，對(duì)抗消滅了，矛盾存在著。這就是說(shuō)，對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個(gè)公式。
事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命。 o按照唯物辯證法的觀點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切事物的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。當(dāng)研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的時(shí)侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別；當(dāng)研究矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的時(shí)侯，要注意矛盾的各種不同的斗爭(zhēng)形式的區(qū)別；否則就要犯錯(cuò)誤。如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)。我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想，也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
《矛盾論》這樣一本經(jīng)典的著作，對(duì)當(dāng)今的中國(guó)依然有著較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。現(xiàn)在的中國(guó)，面臨著諸多矛盾，主要有幾個(gè)方面：一是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾；二是國(guó)際地位的日益提升與現(xiàn)在的世界霸主美國(guó)維護(hù)霸主地位之間的矛盾；三是長(zhǎng)期高速發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)的一些矛盾：財(cái)富分配不均、環(huán)境污染嚴(yán)重、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問(wèn)題。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇九
矛盾是哲學(xué)中一個(gè)基礎(chǔ)的概念，矛盾論修辭學(xué)中是一種最基本的分析工具。矛盾論第一章，作為矛盾論的入門教材，讓我們初步認(rèn)識(shí)了矛盾的本質(zhì)和矛盾的普遍存在。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過(guò)程中獲得的心得體會(huì)。
第一段：矛盾存在于萬(wàn)物之中。
矛盾論的第一章以“矛盾的普遍存在及其特點(diǎn)”為主題。矛盾論的核心是“一分為二”，即存在著兩個(gè)互相矛盾的對(duì)立面，這就是矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，讓我對(duì)矛盾的存在達(dá)到了更深入的認(rèn)識(shí)。我們所處的世界是充滿矛盾的。從宏觀角度看，世界上存在著很多矛盾，如正與反、是與非、真與假、好與壞等。而對(duì)于萬(wàn)物之中的每一事物來(lái)說(shuō)，也都存在著自身內(nèi)在的矛盾。通過(guò)了解矛盾的本質(zhì)及其特點(diǎn)，我們可以更深入地了解萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律及其演化變化。
第二段：矛盾的普遍性。
矛盾是普遍存在的現(xiàn)象，這是矛盾論的一個(gè)重要命題。矛盾不僅存在于人類社會(huì)，它在自然界同樣存在，并且十分普遍。矛盾論第一章闡述了矛盾的普遍性，進(jìn)而讓我們了解到人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力就是內(nèi)部的矛盾，而自然界也成為了存在矛盾的一個(gè)無(wú)限豐富的資源。人類在面對(duì)矛盾的時(shí)候，需要不斷地發(fā)揚(yáng)智慧和創(chuàng)造力，尋求應(yīng)對(duì)矛盾的最佳方式。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過(guò)程中，我很明顯地了解到矛盾的普遍性，并加深了對(duì)人類社會(huì)和自然界中矛盾的認(rèn)識(shí)。
第三段：矛盾的質(zhì)量和量的統(tǒng)一。
矛盾的質(zhì)量和矛盾的量，在矛盾論的理論體系中是不可缺少的。數(shù)量和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)才能真正理解矛盾。對(duì)于數(shù)量的研究，矛盾的兩個(gè)對(duì)立面是相對(duì)的、相反的。而在質(zhì)量上則區(qū)分為主要的和次要的矛盾，二者的關(guān)系要在具體情況下進(jìn)行判斷。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章時(shí)，這一理論對(duì)我印象最深。在現(xiàn)實(shí)中，我們面對(duì)的矛盾不僅是簡(jiǎn)單的數(shù)量問(wèn)題，還有復(fù)雜的質(zhì)量問(wèn)題。對(duì)于這些多方面的矛盾，我們需要通過(guò)矛盾質(zhì)量和量的統(tǒng)一，以及矛盾的內(nèi)部規(guī)律來(lái)理解和解決。
第四段：矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動(dòng)。
矛盾論不僅關(guān)注矛盾本身，還要研究矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動(dòng)。這種內(nèi)部的互動(dòng)規(guī)律是真正決定了矛盾的勢(shì)力、方向和結(jié)果的關(guān)鍵。矛盾關(guān)系內(nèi)部的互動(dòng)是十分復(fù)雜的，它涉及到矛盾的本質(zhì)特點(diǎn)、矛盾的質(zhì)量、矛盾的量和矛盾主要次要等多方面的因素。矛盾關(guān)系及其內(nèi)部的互動(dòng)是深度理解矛盾論所必不可少的一部分。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過(guò)程中，我們不但需要了解矛盾的內(nèi)在本質(zhì)，還要了解矛盾內(nèi)部互動(dòng)的規(guī)律，才能真正理解這個(gè)哲學(xué)理論的內(nèi)涵。
第五段：矛盾的轉(zhuǎn)化。
矛盾能夠轉(zhuǎn)化，這是矛盾關(guān)系中非常重要的一部分。矛盾的轉(zhuǎn)化是指人們?cè)诮鉀Q矛盾的過(guò)程中，能夠根據(jù)特定的條件，將矛盾的對(duì)立面逐步地轉(zhuǎn)化為一個(gè)新的統(tǒng)一整體。矛盾轉(zhuǎn)化的探討，是矛盾論體系中一種非常重要的研究范疇。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，使我更清楚地認(rèn)識(shí)到，矛盾不僅是存在的，而且還具有內(nèi)在的轉(zhuǎn)化發(fā)展過(guò)程，通過(guò)掌握矛盾的轉(zhuǎn)化方式，可以引導(dǎo)人們更好地處理矛盾。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的經(jīng)歷，對(duì)我認(rèn)識(shí)矛盾論理論體系提供了新的、深入的見解。通過(guò)學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我感受到了一個(gè)全新的哲學(xué)學(xué)科，它探討的是我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)中最普遍的現(xiàn)象，也是本質(zhì)的、普遍的真理。在矛盾論這一哲學(xué)體系中，矛盾不僅是存在的核心規(guī)律，也是事物發(fā)展變化的重要?jiǎng)恿?。?duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都需要熟悉矛盾論，更好地理解和把握我們所處的世界。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十
矛盾論第二篇是毛澤東關(guān)于矛盾與斗爭(zhēng)的重要著作之一，它強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性和不斷發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)闡述了矛盾的內(nèi)在聯(lián)系及矛盾的主要方面。在學(xué)習(xí)這篇文章的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到了矛盾論的理論要義和現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為其思想具有重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
第一段：矛盾論的理論要義。
矛盾論強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性和不斷發(fā)展的特點(diǎn)，即任何事物都存在矛盾，并且這些矛盾不斷發(fā)展、變化，相互轉(zhuǎn)化。這種矛盾存在于社會(huì)、自然、思想等各個(gè)方面，是客觀存在的，不能避免也不能消滅。同時(shí)，矛盾不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互影響，組成了一個(gè)復(fù)雜的整體。
第二段：矛盾的內(nèi)在聯(lián)系及矛盾的主要方面。
矛盾論還強(qiáng)調(diào)了矛盾的內(nèi)在聯(lián)系及矛盾的主要方面。矛盾的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為對(duì)立面相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互作用。矛盾的主要方面則包括對(duì)立面和斗爭(zhēng)兩個(gè)方面，即事物內(nèi)部不同方面的相互矛盾和比較激烈的斗爭(zhēng)。
第三段：矛盾論思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
矛盾論所表達(dá)的思想具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。首先，它深刻地闡述了矛盾的普遍性和不斷發(fā)展的特點(diǎn)，使人們更加深入地認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜性和多樣性。其次，矛盾論引導(dǎo)人們擺脫一成不變的思維固定模式，通過(guò)不斷分析、研究矛盾的本質(zhì)，提高人們解決矛盾、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的能力。最后，矛盾論強(qiáng)調(diào)了矛盾不是消滅而是轉(zhuǎn)化的法則，指導(dǎo)人們?cè)谔幚砻軙r(shí)尋找妥協(xié)和折衷的方法，遵循總體、實(shí)事求是的原則。
第四段：如何運(yùn)用矛盾論指導(dǎo)實(shí)踐。
在實(shí)踐中，我們可以運(yùn)用矛盾論的思想來(lái)指導(dǎo)具體工作。首先，要準(zhǔn)確把握事物內(nèi)部矛盾的主要方面，找到矛盾的矛盾，抓住矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)。其次，要分析矛盾的發(fā)展過(guò)程和趨勢(shì)，預(yù)測(cè)矛盾的未來(lái)發(fā)展方向和形式。最后，要運(yùn)用“化解矛盾”的方法，推動(dòng)矛盾的轉(zhuǎn)化解決，實(shí)現(xiàn)共贏。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總體來(lái)說(shuō)，矛盾論第二篇是毛澤東關(guān)于矛盾和斗爭(zhēng)的重要著作，是對(duì)馬克思主義關(guān)于矛盾學(xué)說(shuō)的深入、發(fā)展和創(chuàng)新。學(xué)習(xí)矛盾論，需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其中的理論要義和現(xiàn)實(shí)意義，運(yùn)用到實(shí)際工作中，化解問(wèn)題、推動(dòng)進(jìn)步。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十一
矛盾論第一章“矛盾的普遍性和特殊性”是毛澤東主義的基礎(chǔ)理論之一，是馬克思列寧主義關(guān)于矛盾學(xué)說(shuō)的一次深刻的總結(jié)和發(fā)展。本章主要介紹矛盾的概念、矛盾的多樣性、矛盾的雙方性和矛盾的普遍性和特殊性。從理論層面闡述了矛盾在社會(huì)歷史和自然界中普遍存在的規(guī)律性，本文作者個(gè)人從自身的理解角度出發(fā)，主要探討矛盾學(xué)說(shuō)在實(shí)踐中的應(yīng)用。
首先，我深刻理解到在社會(huì)生活中矛盾是普遍存在的。無(wú)論是人與人之間的矛盾，還是人與自然之間的矛盾，都是不可避免的。例如，在職場(chǎng)生活中我們經(jīng)常面臨著與同事或領(lǐng)導(dǎo)的矛盾，這些矛盾可能源于工作分配上的不公、意見不合或是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系等等。了解矛盾的普遍性，我們就能夠更好地應(yīng)對(duì)問(wèn)題，找到解決問(wèn)題的方法。
其次，我認(rèn)為矛盾學(xué)說(shuō)告訴我們矛盾具有特殊性，即它們具有各自不同的屬性。矛盾的雙方各有自己的本質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這就構(gòu)成了矛盾的特殊性，因而需要有不同的解決方法。例如，在日常生活中，與家人產(chǎn)生的矛盾，由于雙方的關(guān)系親密，最好的解決方法是進(jìn)行溝通和妥協(xié)，以求達(dá)成共識(shí)。而在國(guó)與國(guó)或者階級(jí)之間的矛盾，由于其根本利益的對(duì)立性，無(wú)法通過(guò)單純的溝通和妥協(xié)來(lái)解決。理解矛盾的特殊性，可以使我們根據(jù)矛盾的特點(diǎn)來(lái)制定相應(yīng)的解決方案。
再次，我個(gè)人對(duì)矛盾的雙方性有了更深刻的理解。矛盾與否定相包含，矛盾的兩個(gè)方面總是相互聯(lián)系、相互作用。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，無(wú)論是個(gè)人與個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)還是團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng)，都有其競(jìng)爭(zhēng)的一面與合作的一面。就如同人與自然的關(guān)系，人只有懂得與自然共生共存，才能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我們要充分認(rèn)識(shí)矛盾的雙方性，才能更好的把矛盾轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。
最后，矛盾的普遍性和特殊性告訴我們矛盾是一個(gè)具有普遍意義的規(guī)律性，然而具體到不同的領(lǐng)域又有其特殊規(guī)律，我們必須根據(jù)不同的具體情況來(lái)處理矛盾，才能解決問(wèn)題。矛盾是不可避免的，但是對(duì)待矛盾的態(tài)度、方法，卻是我們可以掌握和改變的。我們要根據(jù)矛盾的特點(diǎn)，靈活使用對(duì)抗和團(tuán)結(jié)兩種方法，以找到最好的處理方式。
總之，矛盾學(xué)說(shuō)第一章的闡述讓我們深刻理解了矛盾的概念、多樣性和解決方法。在實(shí)際生活中，矛盾的出現(xiàn)不可避免，我們應(yīng)該具備一定的矛盾處理能力。只有更好地學(xué)習(xí)和理解矛盾學(xué)說(shuō)，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自然變化，更好地實(shí)現(xiàn)我們對(duì)美好人生的追求。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十二
第一段：引言（200字）。
矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。在工作中，我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾所帶來(lái)的推動(dòng)力量和機(jī)遇。本文將從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度出發(fā)，總結(jié)我在工作中的體會(huì)與收獲。
第二段：正文1（200字）。
工作中的矛盾無(wú)處不在，只有正確認(rèn)識(shí)矛盾，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。作為教育工作者，我常常面臨學(xué)生與教育體制之間的矛盾。學(xué)生追求個(gè)性與自由，而教育體制常常要求他們遵循規(guī)則和紀(jì)律。為了解決這一矛盾，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和自主能力，提供更多的選擇和自由度。同時(shí)，我也要求學(xué)生在獨(dú)立發(fā)展的同時(shí)，遵守相關(guān)規(guī)定，以此平衡個(gè)體和整體的關(guān)系。
第三段：正文2（200字）。
矛盾的出現(xiàn)往往是機(jī)遇的來(lái)源。在工作中，我遇到了一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)度與資源分配不相匹配的矛盾。面對(duì)這一情況，我首先分析了問(wèn)題的根源，找出了項(xiàng)目進(jìn)度把控不嚴(yán)和資源分配不均的原因，然后采取了相應(yīng)的對(duì)策。我加強(qiáng)了項(xiàng)目管理與溝通，優(yōu)化了資源分配方案，最終成功地解決了矛盾，并提高了項(xiàng)目的效率和質(zhì)量。
第四段：正文3（200字）。
矛盾的存在也需要我們積極對(duì)待和處理。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，不同成員之間的觀念差異和利益沖突常常會(huì)導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。為了解決這些問(wèn)題，我注重團(tuán)隊(duì)的溝通與合作。我鼓勵(lì)各成員表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且將多樣性和差異視為團(tuán)隊(duì)發(fā)展的機(jī)遇。通過(guò)充分討論和協(xié)商達(dá)成共識(shí)，在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中成功地化解了矛盾，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)的和諧與進(jìn)步。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過(guò)對(duì)矛盾論在工作實(shí)踐中的應(yīng)用，我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍存在和作用。正確認(rèn)識(shí)矛盾，既能夠應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，又能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)遇；積極對(duì)待和處理矛盾，既能夠解決問(wèn)題，又能夠促進(jìn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。因此，我們要善于分析和解決矛盾，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作和生活發(fā)展的動(dòng)力。
本文通過(guò)具體的工作實(shí)踐案例，闡述了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。我的工作體會(huì)表明，矛盾是正常的，但如何正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾，則需要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有深入理解矛盾論，并在實(shí)踐中靈活運(yùn)用，才能更好地推動(dòng)自身和工作的發(fā)展。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十三
矛盾是存在于各個(gè)領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象，既包括客觀存在的事物之間的矛盾，也包括主觀思想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。對(duì)此，馬克思主義者提出了矛盾論，指出矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)變革和個(gè)人成長(zhǎng)的源泉。在工作中，我也深切體會(huì)到了矛盾的存在和作用。以下是我對(duì)矛盾論在工作中的心得體會(huì)。
首先，我發(fā)現(xiàn)工作中的矛盾是普遍存在的。無(wú)論是與同事之間的合作矛盾，還是與上級(jí)之間的權(quán)力矛盾，抑或是與客戶之間的需求矛盾，都是工作中經(jīng)常面臨的問(wèn)題。這些矛盾既是工作的困擾，也是工作的機(jī)遇。只有正確認(rèn)識(shí)并處理好這些矛盾，我們才能更好地完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的發(fā)展。
其次，我認(rèn)識(shí)到矛盾的主要特點(diǎn)是雙方對(duì)立統(tǒng)一。在工作中，我們常常面臨著自己的利益和集體利益、短期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的矛盾。因此，在處理矛盾時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地選擇一方而忽略另一方，而是要找到平衡點(diǎn)和解決辦法。只有實(shí)現(xiàn)了雙方的對(duì)立統(tǒng)一，才能推動(dòng)工作的發(fā)展。
第三，我意識(shí)到矛盾的解決需要依靠斗爭(zhēng)。在工作中，處理矛盾往往需要付出努力和付諸實(shí)踐。這就要求我們要勇于面對(duì)矛盾，要善于通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題。斗爭(zhēng)并不僅僅是沖突和爭(zhēng)吵，它可以是理性的討論和協(xié)商，也可以是創(chuàng)新的思考和實(shí)踐。只有進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)，才能找到最佳的解決方案。
第四，我體會(huì)到矛盾的出現(xiàn)是進(jìn)步的源泉。矛盾的產(chǎn)生往往伴隨著事物的發(fā)展和進(jìn)步。例如，在工作中遇到的技術(shù)問(wèn)題和難題可以激發(fā)我們的思考和學(xué)習(xí)，促使我們不斷提高自己的專業(yè)技能。這種積極地面對(duì)矛盾并與之斗爭(zhēng)的心態(tài)，是我們應(yīng)該擁有的工作態(tài)度。
最后，我相信矛盾的處理需要全面把握矛盾的全過(guò)程和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。在處理矛盾時(shí)，我們不能只關(guān)注矛盾的一面，而要站在全局的角度來(lái)看待問(wèn)題。比如，在與同事合作時(shí)，我們不僅要關(guān)注結(jié)果的得失，還要關(guān)注過(guò)程中的交流和團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣。只有全面把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能做出全面的決策和行動(dòng)。
總之，矛盾是工作中普遍存在的現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)并處理好矛盾是我們?cè)诠ぷ髦胁豢珊鲆暤闹匾獑?wèn)題。在矛盾論的指導(dǎo)下，我們要正確對(duì)待矛盾，善于斗爭(zhēng)并從中尋找新的發(fā)展機(jī)遇。只有這樣，我們才能在工作中取得更好的成果。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十四
矛盾是事物發(fā)展過(guò)程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動(dòng)事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時(shí)間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個(gè)人工作，也適用于組織管理和社會(huì)發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會(huì)到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對(duì)于工作的思考和應(yīng)對(duì)矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。沒有矛盾，就沒有事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時(shí)間的矛盾。有時(shí)候，任務(wù)壓力很大，時(shí)間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時(shí)間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動(dòng)性，促使我不斷尋找解決問(wèn)題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識(shí)到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時(shí)是因?yàn)槿穗H關(guān)系的矛盾，有時(shí)是因?yàn)橘Y源的矛盾，有時(shí)是因?yàn)槟繕?biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點(diǎn)。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗(yàn)到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個(gè)逐步推進(jìn)的過(guò)程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個(gè)低級(jí)的階段，逐漸發(fā)展到一個(gè)高級(jí)的階段，最終達(dá)到一個(gè)新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過(guò)程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價(jià)值觀不同，常常會(huì)出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過(guò)有效的溝通和協(xié)商，通過(guò)理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達(dá)到了團(tuán)結(jié)合作的目標(biāo)。這說(shuō)明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動(dòng)和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對(duì)立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對(duì)立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點(diǎn)和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，客觀公正地看待問(wèn)題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機(jī)會(huì)和推動(dòng)力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動(dòng)工作進(jìn)步的動(dòng)力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進(jìn)行和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十五
一、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中不可或缺的機(jī)構(gòu)之一，銀行承擔(dān)著金融中介的角色，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。然而，在銀行的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑。本文就銀行矛盾論進(jìn)行探討，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，分享自己的心得體會(huì)。
二、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個(gè)層面。首先，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術(shù)資本的矛盾。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術(shù)資本的進(jìn)步常常對(duì)銀行的業(yè)務(wù)流程和人員配置提出新的要求，導(dǎo)致銀行內(nèi)部的矛盾。其次，銀行在實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)控制的同時(shí)，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務(wù)。銀行作為金融中介，必須合理控制風(fēng)險(xiǎn)，避免金融危機(jī)的發(fā)生，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務(wù)的壓力。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾?？蛻魧?duì)銀行的要求日益復(fù)雜和多樣化，而銀行的服務(wù)能力和資源有限，難以完全滿足客戶的需求。
三、解決矛盾的思路：面對(duì)這些矛盾，銀行應(yīng)采取積極的應(yīng)對(duì)策略。首先，銀行需要加強(qiáng)內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術(shù)資本的引進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理與創(chuàng)新服務(wù)的平衡。在保證風(fēng)險(xiǎn)可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動(dòng)金融服務(wù)的升級(jí)和演進(jìn)。最后，銀行應(yīng)不斷提升客戶滿意度，加強(qiáng)與客戶的溝通和互動(dòng)，根據(jù)客戶需求不斷改進(jìn)服務(wù)，提供個(gè)性化的金融解決方案。
四、個(gè)人心得體會(huì)：我自己在銀行工作多年，對(duì)銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會(huì)。首先，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術(shù)資本的矛盾是銀行面臨的首要問(wèn)題。作為一名從事金融事務(wù)的員工，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)掌握新的技術(shù)知識(shí)，以適應(yīng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術(shù)水平，才能更好地適應(yīng)銀行的發(fā)展需求。其次，我意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)管理和金融服務(wù)的平衡是關(guān)鍵。在日常工作中，我們不能只關(guān)注業(yè)務(wù)的快速增長(zhǎng)，而忽視風(fēng)險(xiǎn)控制。只有風(fēng)險(xiǎn)可控，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務(wù)。最后，我認(rèn)識(shí)到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn)?？蛻魧?duì)我們的期望越來(lái)越高，我們必須不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務(wù)。
五、結(jié)論：面對(duì)銀行所面臨的矛盾，我們不能回避，而是應(yīng)積極尋求解決的策略。通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)部培養(yǎng)和技術(shù)引進(jìn)，平衡風(fēng)險(xiǎn)管理與金融服務(wù)，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)銀行矛盾論的分析和個(gè)人的體會(huì)，我們認(rèn)識(shí)到解決這些矛盾需要從多個(gè)層面著手，以適應(yīng)和推動(dòng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展。只有通過(guò)積極應(yīng)對(duì)這些矛盾，銀行才能在日益競(jìng)爭(zhēng)的金融市場(chǎng)中立于不敗之地。
矛盾論的心得體會(huì)及收獲篇十六
我在寫這篇讀后感前，仔細(xì)地讀了《矛盾論》幾次，雖然對(duì)其中的理論只能理解部分，但是依然覺得毛澤東的這篇文章的深深的哲理性，還有在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來(lái)，也能透過(guò)深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。
《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。
毛澤東同志在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
文章提到矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對(duì)于這點(diǎn)我是十分贊同的。以下就對(duì)這兩點(diǎn)說(shuō)一下自己的觀點(diǎn)。
古語(yǔ)有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”。自然界有矛盾，人類社會(huì)更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是說(shuō)矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。文章中說(shuō)“生命也是存在于物體和過(guò)程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來(lái)”，這觀點(diǎn)很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了，因?yàn)橥惢拿苓\(yùn)動(dòng)停止了，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個(gè)體組成的社會(huì)乃至整個(gè)宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我們必須學(xué)會(huì)怎樣對(duì)待矛盾的普遍性，從而使我們?cè)诎l(fā)展的道路上少碰釘子。