家庭是人們生活中最溫暖的港灣，是人們心靈的歸宿?？偨Y(jié)需要有具體的行動(dòng)計(jì)劃和改進(jìn)措施。接下來是一些總結(jié)實(shí)例，您可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行參考和借鑒。
教學(xué)理論著作心得篇一
當(dāng)張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專著時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當(dāng)我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時(shí)，我的心不禁興奮起來。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！?BR> 為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時(shí)間從哪里來”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺(tái)，肯定總會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過去。
《給教師的建議》這本書還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他在書中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時(shí)間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動(dòng)去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應(yīng)付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識(shí);有時(shí)為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！?BR> 再反省自己：我又看了多少書呢?我又認(rèn)真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學(xué)習(xí)中取得成就——這一點(diǎn)，形象地說，乃是通往兒童心靈中點(diǎn)燃的想成為一個(gè)好人的火花的那個(gè)角落的一條蹊徑。教師要愛護(hù)好這條蹊徑和這點(diǎn)火花?！痹趺蠢斫饽?其實(shí)就是一個(gè)“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學(xué)生成績差異大的原因主要來自學(xué)校生活最主要領(lǐng)域-----腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里。對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學(xué)生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進(jìn)步。這也就是現(xiàn)在的中小學(xué)里一直提倡的“既備教材又備學(xué)生”。
要想因材施教，就必須對(duì)“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。這樣他們就會(huì)感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)“點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。”
怎樣更好的做到這點(diǎn)呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個(gè)很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識(shí)，跟書籍結(jié)下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實(shí)踐總結(jié)出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學(xué)工作中所需要的知識(shí)成為我們所具備的知識(shí)海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學(xué)工作中做到左右逢源、游刃有余。
相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學(xué)子讀過這本書后，都會(huì)和我一樣從中獲得啟迪。
教學(xué)理論著作心得篇二
在閑暇期間我認(rèn)真的閱讀了《聚焦課堂教學(xué)》、《課程改革實(shí)踐與探索》等幾本書，現(xiàn)在我來談一談讀書所獲得的一些收獲和感悟。
一、我認(rèn)為教學(xué)過程中的核心問題是“結(jié)論與過程”的關(guān)系問題。從教學(xué)角度講，所謂教學(xué)的結(jié)論，就是教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果;所謂教學(xué)的過程中，就是達(dá)到教學(xué)目的或者獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。毋庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，如果不經(jīng)過學(xué)生一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即如果沒有多樣化的思維過程和認(rèn)知方式，沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、論爭和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正理解和鞏固。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來，所以不僅要重結(jié)論，更要重過程?；诖?，新課程把過程與方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過程與方法的地位。
二、另外，我們應(yīng)避免矯枉過正，由輕過程走向輕結(jié)論。如上所述，引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，仍然是教學(xué)的重要目的之一。事實(shí)上，其中還涉及一個(gè)如何看待知識(shí)在新課程實(shí)施中的功能及地位問題。因?yàn)橹R(shí)構(gòu)成了結(jié)論的內(nèi)核，知識(shí)的科學(xué)性、正確性決定了結(jié)論的科學(xué)性、正確性。我們反對(duì)將知識(shí)作為現(xiàn)成的、僵化的結(jié)論生硬地灌輸給學(xué)生，但是這不等于說包含知識(shí)在內(nèi)的正確教學(xué)結(jié)論在學(xué)生全面發(fā)展的過程中已經(jīng)沒有任何作用。我們更不能將問題簡化為新課程只要過程，不要結(jié)論，或者只顧教學(xué)過程的熱鬧，不顧結(jié)論的正確與否，甚至只講過程的推進(jìn)，而完全無視對(duì)知識(shí)本身的理解與掌握。所有上述這些觀點(diǎn)和做法教是錯(cuò)誤的。
三、科學(xué)地看，新課程提倡重視結(jié)論的同時(shí)更重視過程的真義在于：仍應(yīng)將理解和掌握知識(shí)當(dāng)做重要的教學(xué)目標(biāo)來看，所謂的正確結(jié)論中仍包含諸多知識(shí)目標(biāo)。但是在如何引導(dǎo)學(xué)生理解與掌握知識(shí)一點(diǎn)上，應(yīng)當(dāng)注重過程。在這一過程中，聽講和記憶不是掌握知識(shí)的唯一方法，也不是最必要的和最好的方法，因?yàn)橹R(shí)本身也需要思考、目標(biāo)的局限，以爭取實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)的多元化，即知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的并重，因?yàn)檫^程本身就包含了促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)、感悟的因素，學(xué)生的聰明才智與獨(dú)特個(gè)性正是這一過程中成長起來。一句話，強(qiáng)調(diào)過程就意味著：掌握知識(shí)不是教育教學(xué)的最終目的，教育教學(xué)的最終目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
總之，通過學(xué)習(xí)使我深深地體會(huì)到教師在教學(xué)過程中，應(yīng)將抽象的知識(shí)與形象的東西聯(lián)系起來，即將生澀的書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得新知的體驗(yàn)，從而使教學(xué)獲得理想的效果。
教學(xué)理論著作心得篇三
我相信，每個(gè)在從事教育的人都希望自己站在講臺(tái)上的時(shí)候是坦然的，自信滿滿的，胸有成竹的。自己的教學(xué)能夠符合新課程教育理念，能得到別人的肯定，能讓學(xué)生有一個(gè)好的發(fā)展。而這一切，最基礎(chǔ)的是，每個(gè)教師都需要豐富的教育理念，而讀書就是獲得教育理念最好的方法。
黃愛華老師說過：人與人之間的差別是在業(yè)余時(shí)間里的所為和所在不為。記得石校長在大會(huì)上經(jīng)常要求教師們、特別是年青教師應(yīng)珍惜時(shí)間，通過多種渠道多讀書，為自己的教育生涯打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。那時(shí)我就決定要多讀些教育類的書，以提高自己的教育理論水平。說來慚愧，這幾年來，書是看了一些，但大多是看教育雜志方面的書，而真正的教育理論的書看得很少。但通過閱讀教育類書籍，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，有了一些體會(huì)，拿出來和大家分享一下。
一、多讀書可以提高我們的創(chuàng)新能力。
有人說：讀書就是在和大師們對(duì)話。確實(shí)是這樣的，多讀書，特別是讀一些教學(xué)設(shè)計(jì)方面的書，就常常會(huì)驚嘆“原來還可以這樣上”。印象最深的是有幸聽了黃愛華老師的《比較數(shù)的大小》，華應(yīng)龍老師和張奇華老師的《圓的認(rèn)識(shí)》，被他們的教學(xué)智慧深深的吸引住了，之后花許多時(shí)間去看他們的教學(xué)設(shè)計(jì)，尋找他們的教學(xué)視頻，經(jīng)常驚嘆“原來還可以這樣上”“我怎么沒想到呢”。所以經(jīng)常去讀些書，在教學(xué)實(shí)踐中思路會(huì)更寬，更具有創(chuàng)新性，這也是新課程理念所提倡的。
二、多讀書有利于更深入地鉆研教材。
多讀教育書籍，有了更深厚的教育理論作支撐，對(duì)我們教學(xué)實(shí)踐中分析教材是很有幫助的。剛開始教學(xué)時(shí)，拿到教材不會(huì)分析或者分析地很淺，不會(huì)自己深入研究。慢慢地，有了一定的教育理論，就知道為什么教材上這樣設(shè)計(jì)，為什么又要這樣處理，遵循的是什么教育規(guī)律等等，知道了這些在教學(xué)時(shí)就能更好的把握教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，提高課堂質(zhì)量。也就有能力根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)教材進(jìn)行一定的改變和重組。教材能研究透了，相信課堂質(zhì)量肯定是高水平的。
三、多讀書會(huì)促進(jìn)自己的教學(xué)反思能力，關(guān)注課堂細(xì)節(jié)。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的教學(xué)工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志之一。而會(huì)不會(huì)反思，對(duì)青年教師來說也是一個(gè)問題。多讀書，在讀書過程中肯定會(huì)有自己的想法，那就應(yīng)該及時(shí)地記錄下來。對(duì)教師而言，能否以“反思教學(xué)”的方式化解教學(xué)中發(fā)生的教學(xué)事件，這是判別教師專業(yè)化程度的一個(gè)標(biāo)志。在反思的過程中，我們的教育智慧也隨之不斷增長。因此，我們要逼迫自己勤于閱讀和思考，才能更好的反思自己的教學(xué)。
閱讀教育書籍還有一個(gè)好處就是可以讓你更加關(guān)注課堂的細(xì)節(jié)。多讀書的老師經(jīng)常會(huì)從書中發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的缺點(diǎn)，而這些缺點(diǎn)更多的是一些細(xì)節(jié)方面。比如說：上課過程中沒有關(guān)注全體學(xué)生，課堂上對(duì)學(xué)困生的關(guān)愛不夠了，某些方面沒有讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣了，忽視了一些教學(xué)中重要的隱性問題了等等。而當(dāng)你關(guān)注這些細(xì)節(jié)后，你的課堂將更加精彩。
四、多讀書會(huì)提升教師氣質(zhì)，伸展教師個(gè)性。
既然新課程理念是培養(yǎng)有個(gè)性的學(xué)生，那么首先我們教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個(gè)性。我們經(jīng)常備專家們的的教學(xué)智慧深深折服。我想，正是他們對(duì)書的熱愛，閱讀大量的書籍，才慢慢形成了大氣的風(fēng)格。我們每個(gè)人也應(yīng)具有自己的風(fēng)格，但是前提是要多讀書，從書中慢慢積累，慢慢摸索出自己的獨(dú)特之處。
書籍是我們寶貴的財(cái)富。就讓我們?cè)诎倜χ谐辄c(diǎn)時(shí)間來好好讀點(diǎn)書，邊讀邊思，與思考結(jié)伴，為自己的成長之路打下扎實(shí)的基礎(chǔ)吧。
教學(xué)理論著作心得篇四
讀了《有效教學(xué)的理論與實(shí)踐》感覺真的是深受啟發(fā)，我覺得作為老師要善意地相信和理解學(xué)生。
“有的老師常常抱怨自己的學(xué)生，說他們基礎(chǔ)差，說他們不喜歡學(xué)習(xí)，說他們不聽話……似乎他教的是天下最不聽話的學(xué)生，認(rèn)為自己是最不幸的老師。初聽一聽。滿是理解和同情，多聽幾次，不由使人懷疑，因?yàn)閺乃麄兛诶铮苌俾牭綄?duì)自己的不滿.也很少聽到自己的改進(jìn)和努力。其實(shí)，在不變的學(xué)生背后站著的是不變的老師，但學(xué)生沒有話語機(jī)會(huì)，傳出來的就是學(xué)生的種種不行。這顯得很失公允。”看到這里，我反思自己，自己也曾經(jīng)有過這樣的言語。這樣是不對(duì)的。遇到教育教學(xué)效果不好的情況，應(yīng)該對(duì)從自身找找原因，多動(dòng)動(dòng)腦子想想辦法，總會(huì)找到辦法的。如果一味的怨天尤人，把原因都?xì)w到學(xué)生的身上，根本解決不了問題，只能制造消極情緒，給工作帶來不利。
孟子說：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已?！彼囊馑际牵何覑蹌e人而別人不親近我，應(yīng)反問自己的仁愛之心夠不夠;我管理別人而未能管理好，應(yīng)反問自己的知識(shí)能力夠不夠;我禮貌地對(duì)待人而得不到回應(yīng).要反問自己態(tài)度夠不夠恭敬;任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問，好好檢查自己。體會(huì)孟子的話，曾經(jīng)給一些朋友建議，能不能先不抱怨學(xué)生，先反省反省自己。改變改變自己?朋友們說，我改變了呀，比如，我采用了什么什么方法，可是沒有效果?？磥?方法和手段的改變是重要的，但僅有方法和手段的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們需要從根子上反省，從觀念上改變。首要是改變什么呢?我以為是如何看待學(xué)生的問題。
是否信任學(xué)生是扮演不了的，是裝不出來的?？追蜃诱f：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”你從內(nèi)心是信任學(xué)生的，學(xué)生必定感受和體驗(yàn)到;相反，如果你內(nèi)心并不信任學(xué)生，只是為了某種需要而表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的信任，裝出對(duì)學(xué)生的信任來，學(xué)生也一定能夠覺察。所以，從這種意義上，教育的根本問題不是技術(shù)問題，而是人格對(duì)人格的感動(dòng)和影響，教師人格的完善和高大是教育學(xué)生的重要基礎(chǔ)，教師對(duì)學(xué)生的信任也是學(xué)生改變的基礎(chǔ)。
教學(xué)理論著作心得篇五
隨著新課改革的不斷深入，新課程教學(xué)理念所呈現(xiàn)出的科學(xué)性、先進(jìn)性以及學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方式、人生觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)觀等的不斷變化，促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學(xué)的圍欄，努力去實(shí)踐新課程理念，探索出適合學(xué)生人生觀、價(jià)值觀以及認(rèn)識(shí)觀不斷變化的教學(xué)方式，讓課堂教學(xué)綻放出新光芒。
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程改革的最高宗旨和核心理念。面對(duì)一切學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生學(xué)生的成長，讓每一位學(xué)生都學(xué)有所成，是“以人為本”這一教學(xué)理念的具體要求。不少教師在教學(xué)實(shí)踐中常常不知所措，只有唉聲嘆氣，認(rèn)為理念與實(shí)踐的差距太大，無法實(shí)施。其實(shí)，這只是因?yàn)樘剿髋c實(shí)踐還不夠深入。
科學(xué)探究是學(xué)生參與式的自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)情境，精彩導(dǎo)入尤為重要。從課堂座位的安排、紀(jì)律的制定、教室的布置到純正的普通話、優(yōu)美的語言和各種教學(xué)情境的準(zhǔn)備等，這一切無不影響著探究教學(xué)的氣氛和效果。例如：可以突破傳統(tǒng)教室的課桌布局，將座位排成若干u形單元，采用六人學(xué)習(xí)小組，形成開放性結(jié)構(gòu)，便于學(xué)生們交流合作；整堂課不受約束，學(xué)生可自主學(xué)習(xí)、自由討論、舉手發(fā)言，無須起立等等。在教學(xué)《運(yùn)動(dòng)與靜止》時(shí)，教師用電腦多媒體播放夜空中的流星，暴雨前的烏云，小溪的流水等畫面，讓學(xué)生深切感受自然界的運(yùn)動(dòng)。教學(xué)《科學(xué)探究：聲音的產(chǎn)生與傳播》時(shí)，先播放各種各樣學(xué)生熟悉的聲音，再引導(dǎo)學(xué)生通過各種途徑發(fā)出聲音，研究聲音產(chǎn)生的原因。在這樣真實(shí)的活動(dòng)情境中，學(xué)生們滿懷興趣地通過仔細(xì)的觀察、身體的觸摸，去感知發(fā)聲體的振動(dòng)，親身經(jīng)歷科學(xué)探究的過程，深刻領(lǐng)會(huì)物體發(fā)聲的原理。
它們既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。首先，探究式教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)一樣，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中都是教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中思維能力得到有效培養(yǎng)與提高。啟發(fā)式教學(xué)是相對(duì)注入式教學(xué)提出來的，探究式教學(xué)是對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。探究式教學(xué)從形式到內(nèi)容比啟發(fā)式教學(xué)更開放，學(xué)生的主體地位得到更充分的體現(xiàn)，能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時(shí)他們也是兩種不同的課堂教學(xué)模式。
啟發(fā)式教學(xué)是對(duì)注入式教學(xué)的變革，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)出以學(xué)生的活動(dòng)為主線，以教師的主導(dǎo)為輔線的動(dòng)態(tài)構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)教師的啟發(fā)與點(diǎn)撥作用，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生積極思考問題的習(xí)慣。但從本質(zhì)上屬于“教師講、學(xué)生聽”的講授法的教學(xué)模式。探究式教學(xué)是教師通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，誘使他們自己去獲得知識(shí)、敞開探究思路，提出不同的意見，得出不同的結(jié)論。學(xué)生學(xué)習(xí)的形式不拘一格。這種帶有研究性質(zhì)的教學(xué)形式最大限度的滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要，學(xué)生由被動(dòng)接受的機(jī)械式學(xué)習(xí)向主動(dòng)探索的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
教學(xué)理論著作心得篇六
李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動(dòng)為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點(diǎn)中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動(dòng)投入、參與教學(xué)過程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設(shè)計(jì)組織教學(xué)過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動(dòng)”為途徑，因?yàn)槿说陌l(fā)展是在活動(dòng)和相互關(guān)系的過程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對(duì)小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個(gè)突破口、一個(gè)著力點(diǎn)。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識(shí)的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周圍世界”為源泉。在整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗(yàn)伴隨著課堂教學(xué)的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因?yàn)槭撬麄兊囊龑?dǎo)使課堂充滿真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因?yàn)樗麄儚膶W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊(yùn)涵在美與快樂之中的情感財(cái)富。運(yùn)用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗(yàn)之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗(yàn)，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時(shí)，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會(huì)、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對(duì)教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實(shí)地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學(xué)習(xí)的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對(duì)學(xué)習(xí)的熱情令人感動(dòng)，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運(yùn)地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運(yùn)用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會(huì)以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。
教學(xué)理論著作心得篇七
近日，我們?nèi)＝處熉犎×怂拇ㄊ√丶?jí)教師肖成全教授關(guān)于《有效教學(xué)的實(shí)踐研究》專題報(bào)告。肖教授的“有效教學(xué)”報(bào)告分三部分：有效教學(xué)的研究定位，有效教學(xué)的內(nèi)涵詮釋，有效教學(xué)的策略案例。其中對(duì)于有效教學(xué)的研究定位中，肖教授說：教學(xué)是做良心的事兒。是呀，我們天天在教書育人，要想做到對(duì)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，難!學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。
我們皆知“有效教學(xué)”是我們每一位教師每一天，每一節(jié)課所追求的目標(biāo)。然而當(dāng)我每一次拿著課本走進(jìn)教室時(shí)，便會(huì)想這堂課我要教什么?學(xué)生要學(xué)會(huì)什么?帶著這個(gè)不變的問題嘗試了一堂堂不同的教學(xué)。如今，聽了肖教授的報(bào)告后，這種想法愈加強(qiáng)烈了，我們一再強(qiáng)調(diào)課堂上必須落實(shí)“三要義”，如果我們的課堂要真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注自身的發(fā)展，那么就必須實(shí)施有效教學(xué)。
從肖教授的報(bào)告中，我感悟到有效的課堂應(yīng)該是培養(yǎng)靈性的課堂。有效的課堂重視過程的探索性，重視師生的交往與對(duì)話。記得有一次，我在課堂上處理一道練習(xí)題時(shí)，由于我在所教的兩個(gè)班級(jí)中實(shí)施了不同的課堂交流方式，因而導(dǎo)致了截然不同的兩種教學(xué)效果：第一次的教學(xué)產(chǎn)生了熱鬧的交流過程和出乎意料的教學(xué)效果;第二次的教學(xué)則是巧妙的引導(dǎo)交流和高質(zhì)量的教學(xué)效果。學(xué)生有效的交流，大大提高了課堂教學(xué)效率，也給了我很多啟發(fā)。課堂上學(xué)生交流的目的是什么?僅僅是讓每個(gè)學(xué)生將自己的思維過程展示給老師聽嗎?僅僅是為了體現(xiàn)課改“轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”這一理念嗎?當(dāng)然，有效的交流過程應(yīng)該是學(xué)生的思維在交流中相互碰撞、相互溝通的過程，是學(xué)生思維成果共享的過程。
肖教授的報(bào)告指出，有效的備課是進(jìn)行有效教學(xué)的重要前提，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。精心的備課能夠提高教學(xué)效益，使“輔差”的工作量減少。現(xiàn)在我們學(xué)校各個(gè)教研組采取的都是集體備課的方式，我們通過一年的嘗試，感覺到集體備課有利于發(fā)揮集體的智慧，彌補(bǔ)各位教師備課中的不足，取長補(bǔ)短，資源共享，共同提高;集體備課還有助于我們更深刻的領(lǐng)會(huì)教材及新課標(biāo)的基本要求，更準(zhǔn)確地把握教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，更科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，更靈活地實(shí)施教學(xué)方法，更有效地解決教學(xué)中遇到的疑難問題。
肖教授的報(bào)告讓我懂得，作為一名青年教師，不僅要會(huì)教學(xué)，還要會(huì)反思，只有進(jìn)行有效的反思，才能不斷改進(jìn)自己的教學(xué)，本學(xué)期我會(huì)朝著這方面努力，力爭讓自己成為反思性的教師。
教學(xué)理論著作心得篇八
佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan ·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來其音樂教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細(xì)，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識(shí)譜等等。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對(duì)孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達(dá)伊音樂教育的基本特色。
柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂活動(dòng)開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級(jí)。“兒童表演的歌唱游戲主要是坐著或站成圓圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?，柯達(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源?？逻_(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一。柯達(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
——柯達(dá)伊
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程。柯達(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
教學(xué)理論著作心得篇九
教育理論作為人類對(duì)教育理性系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,具有四種價(jià)值即認(rèn)識(shí)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值以及教育價(jià)值。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育教學(xué)理論著作讀書
心得體會(huì)
，希望大家喜歡!
《小學(xué)教育教學(xué)理論》
前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，受益頗深，我對(duì)其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，談一下自己的感受。教學(xué)媒體能使教學(xué)對(duì)象生動(dòng)形象，給學(xué)生以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，多感官、多渠道參與信息的加工，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，數(shù)學(xué)教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。
作為一個(gè)青年教師，我覺得自己特別有發(fā)言權(quán)，記得中師的時(shí)候上立體幾何，每每講到一個(gè)概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅……，從某些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到，無論老師說得如何生動(dòng)，總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來得具體。那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名數(shù)學(xué)教師，我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過程中豁然開朗。今天當(dāng)我踏上數(shù)學(xué)教師崗位的時(shí)候，在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。通過制作各種模型和多媒體
課件
，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的目標(biāo)。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。
老師講授的東西，剛開始最容易忘，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容留下痕跡，有些邏輯性很強(qiáng)的數(shù)學(xué)原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的，尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。且不說老師的板書需要藝術(shù)的美感，但至少要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺享受。老師在板書的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。板書的形式可以多樣，提綱式使內(nèi)容簡明扼要，表格中的分類和比較使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密，圖式的特點(diǎn)是清晰、直觀形象，線索式往往特別吸引學(xué)生的注意力，而流程式使學(xué)生的思路更好的展開，簡圖式有鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動(dòng)活潑。而老師只要根據(jù)不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。
《給教師的建議》
當(dāng)張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專著時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當(dāng)我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時(shí)，我的心不禁興奮起來。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！?BR> 為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時(shí)間從哪里來”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺(tái)，肯定總會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過去。
《給教師的建議》這本書還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他在書中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時(shí)間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動(dòng)去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應(yīng)付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識(shí);有時(shí)為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！?BR> 再反省自己：我又看了多少書呢?我又認(rèn)真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學(xué)習(xí)中取得成就——這一點(diǎn)，形象地說，乃是通往兒童心靈中點(diǎn)燃的想成為一個(gè)好人的火花的那個(gè)角落的一條蹊徑。教師要愛護(hù)好這條蹊徑和這點(diǎn)火花。”怎么理解呢?其實(shí)就是一個(gè)“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學(xué)生成績差異大的原因主要來自學(xué)校生活最主要領(lǐng)域-----腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里。對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學(xué)生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進(jìn)步。這也就是現(xiàn)在的中小學(xué)里一直提倡的“既備教材又備學(xué)生”。
要想因材施教，就必須對(duì)“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。這樣他們就會(huì)感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)“點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花?！?BR> 怎樣更好的做到這點(diǎn)呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個(gè)很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識(shí)，跟書籍結(jié)下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實(shí)踐總結(jié)出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學(xué)工作中所需要的知識(shí)成為我們所具備的知識(shí)海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學(xué)工作中做到左右逢源、游刃有余。
相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學(xué)子讀過這本書后，都會(huì)和我一樣從中獲得啟迪。
《教育是慢的藝術(shù)》
我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測的;看自己，自己亦事事不如人，時(shí)時(shí)不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動(dòng)性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學(xué)之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。
控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突，我們習(xí)慣于控制班級(jí)，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，有多少名學(xué)生，面對(duì)同一篇文章，就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師，應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動(dòng)員。如果不，就把學(xué)?！敖逃倍值母拍钪畠?nèi)涵縮小一下，不用把家長的教育責(zé)任，社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。
知識(shí)和文化密切相關(guān)，但有知識(shí)不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的，但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識(shí)是教書匠，用文化去影響學(xué)生才是教育家。
作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的，只會(huì)“教”而不會(huì)育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價(jià)值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價(jià)值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么?學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂學(xué)者，學(xué)之有趣，善學(xué)者，學(xué)之有法，恒學(xué)者，學(xué)有毅力，學(xué)貴有恒也。
錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個(gè)老師就可怕起來，因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。
整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育，強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育?？旌茫?，不言自明。
教育是上層建筑，經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個(gè)人的成長，起點(diǎn)是各自不同的家庭。
我上學(xué)的時(shí)候，很想多看書，可惜無論是家里還是學(xué)校里，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。
我上小學(xué)時(shí)，有的同伴沒有機(jī)會(huì)讀小學(xué)，我上中學(xué)時(shí)，很多同伴又沒有機(jī)會(huì)讀中學(xué)，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今，實(shí)行了九年義務(wù)教育，每個(gè)孩子都必須讀九年書，但厭學(xué)的孩子卻越來越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結(jié)果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來?是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問題，教育上的問題就不是問題了。
因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子，這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學(xué)校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實(shí)。
理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的?，F(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡，沾染惡習(xí)的孩子。
理想的教育中，教師應(yīng)該是幸福的，個(gè)性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實(shí)中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。
教育的理想是不看成績，只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。
珍惜自己的生命，是動(dòng)物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對(duì)待孩子，應(yīng)該如大自然對(duì)待萬物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。
教學(xué)理論著作心得篇十
我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測的;看自己，自己亦事事不如人，時(shí)時(shí)不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動(dòng)性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學(xué)之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。
控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突，我們習(xí)慣于控制班級(jí)，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，有多少名學(xué)生，面對(duì)同一篇文章，就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師，應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動(dòng)員。如果不，就把學(xué)校“教育”二字的概念之內(nèi)涵縮小一下，不用把家長的教育責(zé)任，社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。
知識(shí)和文化密切相關(guān)，但有知識(shí)不等于有文化。現(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的，但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識(shí)是教書匠，用文化去影響學(xué)生才是教育家。
作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的，只會(huì)“教”而不會(huì)育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價(jià)值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價(jià)值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么?學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂學(xué)者，學(xué)之有趣，善學(xué)者，學(xué)之有法，恒學(xué)者，學(xué)有毅力，學(xué)貴有恒也。
錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個(gè)老師就可怕起來，因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。
整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育，強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育?？旌?，慢好，不言自明。
教育是上層建筑，經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個(gè)人的成長，起點(diǎn)是各自不同的家庭。
我上學(xué)的時(shí)候，很想多看書，可惜無論是家里還是學(xué)校里，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。
我上小學(xué)時(shí)，有的同伴沒有機(jī)會(huì)讀小學(xué)，我上中學(xué)時(shí)，很多同伴又沒有機(jī)會(huì)讀中學(xué)，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今，實(shí)行了九年義務(wù)教育，每個(gè)孩子都必須讀九年書，但厭學(xué)的孩子卻越來越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結(jié)果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來?是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問題，教育上的問題就不是問題了。
因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子，這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學(xué)校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實(shí)。
理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的。現(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡，沾染惡習(xí)的孩子。
理想的教育中，教師應(yīng)該是幸福的，個(gè)性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實(shí)中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。
教育的理想是不看成績，只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。
珍惜自己的生命，是動(dòng)物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對(duì)待孩子，應(yīng)該如大自然對(duì)待萬物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。
教學(xué)理論著作心得篇十一
開學(xué)初學(xué)校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛上教學(xué)》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單說說我的感想。
這本書從書名看起來應(yīng)該是如何讓老師愛上教學(xué)，但實(shí)際上講的更多的是如何上課，教我們?nèi)绾芜M(jìn)行課前準(zhǔn)備，如何進(jìn)行課堂講授，課堂中應(yīng)注意的問題以及教學(xué)點(diǎn)撥、方法指導(dǎo)和調(diào)控管理等，認(rèn)真讀了這本書，我學(xué)到了不少知識(shí)和方法。
反思這一節(jié)我覺得講得非常好，“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導(dǎo)致很少寫反思，每次學(xué)校組織要求寫的時(shí)候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點(diǎn)點(diǎn)，在以后的教學(xué)中我會(huì)不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學(xué)效果。要反思課前目標(biāo)是否明確，內(nèi)容是否恰當(dāng)，情境是否適用，反思學(xué)生的認(rèn)知水平。更多的是反思課件的使用是否得當(dāng)，利用課件極大地提高了教學(xué)效果，在培養(yǎng)學(xué)生探索與創(chuàng)新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應(yīng)遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學(xué)生看，一節(jié)課下來黑板上還是空空，這種教學(xué)模式并沒有利用現(xiàn)代技術(shù)突破陳舊的傳遞式教學(xué)設(shè)計(jì)，削弱了教師的主體作用，也不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，失去了應(yīng)用課件的本意，重要的定理定義共識(shí)還是需要在黑板上進(jìn)行書寫，因?yàn)檎n件一閃而逝的效果很難讓學(xué)生留下深刻的印象，影響了教學(xué)效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學(xué)中該板書的還是要板書。
給我印象最深的是“少講、精講，講學(xué)生終身發(fā)展必備的”，書中舉了一個(gè)例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺(tái)上講個(gè)沒完，而忽視了學(xué)生們的感受。我覺得這一節(jié)我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學(xué)生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節(jié)課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應(yīng)當(dāng)選擇嘗試提問，討論式，并配合多媒體教學(xué)，應(yīng)盡量做到少說少講，用材料或者問題去誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考。當(dāng)然材料和提問一定要緊扣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設(shè)計(jì)出能激發(fā)學(xué)生求知興趣的問題，并且要有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)能進(jìn)一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識(shí)點(diǎn)講清，把難點(diǎn)講明，學(xué)生就會(huì)在合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。
教學(xué)中常常會(huì)遇到令我們特別頭疼的學(xué)生。本書中最后一章是調(diào)控管理篇。在課堂中，我們需要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行調(diào)控，需要排除學(xué)生的打斷和干擾，在需要的時(shí)候還得對(duì)付破壞活動(dòng)。那種傳統(tǒng)教學(xué)中令教師“頭疼”的學(xué)生行為背后，往往蘊(yùn)藏著豐富煩人教學(xué)資源和良好的教學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中，善于課堂調(diào)控的教師不但可以有效的落實(shí)教學(xué)計(jì)劃，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效益，還能大大地增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣和愿望。在這樣的教學(xué)過程中歐冠，教學(xué)過程有條不紊，教學(xué)任務(wù)高效完成，不僅是學(xué)生的知識(shí)得到增長，智力得到啟迪和開發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。
趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個(gè)教師在教學(xué)中只要愛上教學(xué)并持之以恒，一定能成為一個(gè)好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實(shí)是一本很不錯(cuò)的教育著作，值得大家去讀。
教學(xué)理論著作心得篇十二
近日，我們?nèi)＝處熉犎×怂拇ㄊ√丶?jí)教師肖成全教授關(guān)于《有效教學(xué)的實(shí)踐研究》專題報(bào)告。肖教授的“有效教學(xué)”報(bào)告分三部分：有效教學(xué)的研究定位，有效教學(xué)的內(nèi)涵詮釋，有效教學(xué)的策略案例。其中對(duì)于有效教學(xué)的研究定位中，肖教授說：教學(xué)是做良心的事兒。是呀，我們天天在教書育人，要想做到對(duì)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，難!學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。
我們皆知“有效教學(xué)”是我們每一位教師每一天，每一節(jié)課所追求的目標(biāo)。然而當(dāng)我每一次拿著課本走進(jìn)教室時(shí)，便會(huì)想這堂課我要教什么?學(xué)生要學(xué)會(huì)什么?帶著這個(gè)不變的問題嘗試了一堂堂不同的教學(xué)。如今，聽了肖教授的報(bào)告后，這種想法愈加強(qiáng)烈了，我們一再強(qiáng)調(diào)課堂上必須落實(shí)“三要義”，如果我們的課堂要真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注自身的發(fā)展，那么就必須實(shí)施有效教學(xué)。
從肖教授的報(bào)告中，我感悟到有效的課堂應(yīng)該是培養(yǎng)靈性的課堂。有效的課堂重視過程的探索性，重視師生的交往與對(duì)話。記得有一次，我在課堂上處理一道練習(xí)題時(shí)，由于我在所教的兩個(gè)班級(jí)中實(shí)施了不同的課堂交流方式，因而導(dǎo)致了截然不同的兩種教學(xué)效果：第一次的教學(xué)產(chǎn)生了熱鬧的交流過程和出乎意料的教學(xué)效果;第二次的教學(xué)則是巧妙的引導(dǎo)交流和高質(zhì)量的教學(xué)效果。學(xué)生有效的交流，大大提高了課堂教學(xué)效率，也給了我很多啟發(fā)。課堂上學(xué)生交流的目的是什么?僅僅是讓每個(gè)學(xué)生將自己的思維過程展示給老師聽嗎?僅僅是為了體現(xiàn)課改“轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”這一理念嗎?當(dāng)然，有效的交流過程應(yīng)該是學(xué)生的思維在交流中相互碰撞、相互溝通的過程，是學(xué)生思維成果共享的過程。
肖教授的報(bào)告指出，有效的備課是進(jìn)行有效教學(xué)的重要前提，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。精心的備課能夠提高教學(xué)效益，使“輔差”的工作量減少?，F(xiàn)在我們學(xué)校各個(gè)教研組采取的都是集體備課的方式，我們通過一年的嘗試，感覺到集體備課有利于發(fā)揮集體的智慧，彌補(bǔ)各位教師備課中的不足，取長補(bǔ)短，資源共享，共同提高;集體備課還有助于我們更深刻的領(lǐng)會(huì)教材及新課標(biāo)的基本要求，更準(zhǔn)確地把握教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，更科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，更靈活地實(shí)施教學(xué)方法，更有效地解決教學(xué)中遇到的疑難問題。
肖教授的報(bào)告讓我懂得，作為一名青年教師，不僅要會(huì)教學(xué)，還要會(huì)反思，只有進(jìn)行有效的反思，才能不斷改進(jìn)自己的教學(xué)，本學(xué)期我會(huì)朝著這方面努力，力爭讓自己成為反思性的教師。
有效的課堂教學(xué)由許多微小的教學(xué)細(xì)節(jié)組成，在構(gòu)筑理想課堂時(shí)，我們不妨從細(xì)節(jié)入手，逐步完善自己的課堂，涓涓細(xì)流匯集到一起便可成為湖泊，成為大海。就像肖教授說的用教育發(fā)現(xiàn)———點(diǎn)亮孩子的自信;用教育道德———震感孩子的心靈;用教育精神———影響孩子的生命;用教育技藝———改變孩子的命運(yùn)。
教學(xué)理論著作心得篇十三
這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。我在讀書之前喜歡了解一下作者，我覺得這樣才能更好的去理解作者寫的內(nèi)容。保爾.朗格朗，是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。上世紀(jì)30年代轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn)，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì)，富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。從1948年開始供職于聯(lián)合國教科文組織秘書長，于1951年任聯(lián)合國教科文組織成人科科長，后還擔(dān)任繼續(xù)教育科科長，終身教育科科長，教育研究所代理所長等職，于1971年從聯(lián)合國教科文組織卸任。著作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我?guī)е鴮?duì)作者的這些了解，走進(jìn)了《終身教育引論》。
隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必須要適應(yīng)這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習(xí)，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習(xí)，不然就會(huì)被社會(huì)淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的歷史性飛躍。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。
在人類教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀(jì)里受到社會(huì)各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì)所需。我們每個(gè)人必須認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
教學(xué)理論著作心得篇十四
在教育教學(xué)的道路上，教學(xué)著作扮演著極其重要的角色。教學(xué)著作是教師們經(jīng)過長期的實(shí)踐和研究，總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。閱讀教學(xué)著作不僅能夠幫助教師提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，也能夠引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。通過閱讀教學(xué)著作，我獲得了許多寶貴的體會(huì)和收獲，在實(shí)際教學(xué)中有了更多的改變。
首先，教學(xué)著作讓我更好地了解學(xué)生的需求和特點(diǎn)。教學(xué)著作中的案例分析和實(shí)踐總結(jié)，能夠讓我更深入地了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和心理特點(diǎn)。通過了解學(xué)生的需求，我能夠根據(jù)不同的學(xué)生特點(diǎn)來制定個(gè)性化的教學(xué)方案，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)支持。同時(shí)，教學(xué)著作也給了我許多啟發(fā)，讓我明白了教學(xué)目標(biāo)的重要性以及如何通過設(shè)置合理的目標(biāo)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
其次，教學(xué)著作提供了許多有效的教學(xué)方法和策略。教學(xué)方法是教師在教育教學(xué)過程中所采用的方法和手段，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。通過閱讀教學(xué)著作，我了解了很多新穎、實(shí)用的教學(xué)方法和策略，如多媒體教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法等。這些教學(xué)方法能夠幫助我更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效果。此外，教學(xué)著作也提到了許多班級(jí)管理的方法，如學(xué)生激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)制度的建立，幫助我更好地管理班級(jí)，促進(jìn)學(xué)生的積極參與和成長。
再次，教學(xué)著作給了我很多思考教育問題的啟示。教育教學(xué)是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中涉及到許多教育理念和教育問題。通過閱讀教學(xué)著作，我逐漸對(duì)教育問題有了更深入的思考。例如，在班級(jí)中如何處理學(xué)生之間的沖突，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力等。通過思考這些問題，我不斷地完善和調(diào)整自己的教育理念和教育觀念，進(jìn)一步提高了我的教學(xué)水平。
最后，教學(xué)著作提升了我的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。教師是一種學(xué)習(xí)者，只有不斷地學(xué)習(xí)、研究，才能夠提升自己的教學(xué)能力。教學(xué)著作是教師自我提高的重要途徑之一。通過閱讀教學(xué)著作，我對(duì)教育學(xué)的理論知識(shí)和教學(xué)方法有了更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過實(shí)踐和探索，在教學(xué)中能夠更好地運(yùn)用這些知識(shí)和方法，提高自己的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，我能夠更精準(zhǔn)地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和特點(diǎn)，更靈活地運(yùn)用教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。
總之，閱讀教學(xué)著作給我?guī)砹嗽S多寶貴的體會(huì)和收獲。通過閱讀教學(xué)著作，我更好地了解了學(xué)生的需求和特點(diǎn)，掌握了許多有效的教學(xué)方法和策略，解決了許多教育問題。同時(shí)，教學(xué)著作也提升了我的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效果。在未來的教育教學(xué)中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究教學(xué)著作，不斷完善自己的教學(xué)理念和方法，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)。
教學(xué)理論著作心得篇十五
陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”，“做”即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，“凡是學(xué)生自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”不僅要重視學(xué)生的動(dòng)手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫?！备鶕?jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作。“好動(dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的，因?yàn)閷W(xué)生的感覺與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因?qū)W生的正?；顒?dòng)，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)?！白觥?，也是學(xué)生獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。陳鶴琴先生曾說：“學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)?！钡拇_，不讓學(xué)生“做”，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì)，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。
陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì)是我們的活教材”。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)。
教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識(shí)，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界?！敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢。
教學(xué)理論著作心得篇十六
《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的`呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的知識(shí)，剛開始會(huì)忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的知識(shí)，不容易的理解的知識(shí)，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。
教學(xué)理論著作心得篇十七
閱讀是一門涵蓋多個(gè)領(lǐng)域的技能，而教師是如何引導(dǎo)學(xué)生有效地閱讀呢？閱讀理論為教師的閱讀教學(xué)提供了有效的指引和幫助。教師閱讀理論著作旨在探討教師如何在閱讀教學(xué)中發(fā)揮重要作用，本文將從幾個(gè)方面分享我在學(xué)習(xí)教師閱讀理論著作過程中的心得體會(huì)。
一、了解閱讀的定義。
首先，理解閱讀的定義是非常重要的。教師閱讀理論著作中提到了閱讀是一種理解和理解文字的過程，并強(qiáng)調(diào)了理解閱讀與音節(jié)語言學(xué)習(xí)的重要性。此外，教師還需要讓學(xué)生了解閱讀過程中的其他因素。閱讀理論提供了一個(gè)可以讓教師可以了解到這些因素的基礎(chǔ)。
了解閱讀理論的定義后，教師需要學(xué)習(xí)如何進(jìn)行教師閱讀。教師閱讀的關(guān)鍵是要理解所讀內(nèi)容。教師必須首先意識(shí)到閱讀并不是一個(gè)孤立的活動(dòng)。學(xué)生需要問問題，尋找答案，尋求幫助和探索所讀內(nèi)容。教師必須幫助學(xué)生在這個(gè)過程中理解所讀內(nèi)容并建立正確的方法和技能。
三、了解學(xué)生的閱讀能力。
教師閱讀的過程需要以學(xué)生為本。教師必須了解在每一個(gè)閱讀水平，學(xué)生都有特定的能力和弱點(diǎn)。例如，一些學(xué)生可能需要學(xué)習(xí)如何評(píng)估和記憶資訊，或者學(xué)習(xí)如何在內(nèi)容之間建立聯(lián)系，并提高他們的閱讀技能。教師必須根據(jù)學(xué)生的閱讀能力和需求來制定閱讀計(jì)劃。
四、建立良好的閱讀習(xí)慣。
教師閱讀理論著作還提醒教師依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和需求進(jìn)行閱讀計(jì)劃時(shí)，同時(shí)要注重建立良好的閱讀習(xí)慣。這包括建立堅(jiān)實(shí)的閱讀基礎(chǔ)，如文字理解和理解，以及編寫注釋和重點(diǎn)等。這同樣適用于學(xué)生本身。
五、如何創(chuàng)造一個(gè)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境。
作為教師，我相信創(chuàng)造一個(gè)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境也是我們需要關(guān)注的方面。在教學(xué)過程中，我們可以在有效的情境中引導(dǎo)學(xué)生理解所讀內(nèi)容。同時(shí)，我們也可以通過多元實(shí)際應(yīng)用的形式將各種不同的閱讀技能形成整體。最終，我們可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)閱讀的樂趣并根據(jù)他們的喜好展開創(chuàng)作。
通過閱讀教師閱讀理論著作，我了解到了閱讀教學(xué)的價(jià)值，教師在其中的作用和如何建立一個(gè)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師閱讀理論提供了一個(gè)全面的視角，讓我明白教師在閱讀教學(xué)中不僅僅是傳達(dá)知識(shí)，也是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展閱讀技能和建立良好的習(xí)慣。我希望這些心得體會(huì)可以幫助更多的教師更好地開展閱讀教學(xué)，教會(huì)更多的學(xué)生有效地閱讀。
教學(xué)理論著作心得篇十八
第一段：引入教學(xué)著作的重要性及對(duì)個(gè)人教學(xué)的影響（約200字）。
現(xiàn)今課堂教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)多元化的時(shí)代，教師們面對(duì)著來自學(xué)生不同需求和背景的挑戰(zhàn)。在這個(gè)背景下，教學(xué)著作成為了教師必不可少的工具。教學(xué)著作為教師提供了系統(tǒng)、全面的教學(xué)指導(dǎo)，不僅使教學(xué)更加有章可循，而且從理論層面上豐富了教師的教學(xué)知識(shí)和能力，使之更加全面和科學(xué)。因此，我認(rèn)為只有充分利用教學(xué)著作，教師才能更好地提高自身的教學(xué)效果和水平。
第二段：教學(xué)著作對(duì)教師個(gè)人的成長和進(jìn)步的意義（約300字）。
教學(xué)著作不僅對(duì)教師的教學(xué)有直接的指導(dǎo)作用，同時(shí)也對(duì)教師個(gè)人的成長和進(jìn)步具有重要意義。首先，教學(xué)著作可以讓教師充分了解和掌握現(xiàn)代教育理論的最新進(jìn)展和最前沿的研究成果，使之不斷擁有新的教學(xué)理念和方法。其次，教學(xué)著作能夠激發(fā)教師的教學(xué)熱情，提高教學(xué)動(dòng)力，帶給教師更多的創(chuàng)新思維和能力，從而推動(dòng)教師在教學(xué)實(shí)踐中變得更加自信和積極。最后，教學(xué)著作可以幫助教師發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)優(yōu)勢和不足，有助于教師對(duì)自身進(jìn)行反思和修正，不斷提高自己的教學(xué)效果和專業(yè)能力。
第三段：教學(xué)著作對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極影響（約300字）。
教學(xué)著作對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也具有積極影響。首先，教學(xué)著作為教師提供了全面、系統(tǒng)的教學(xué)指導(dǎo)，使教師的教學(xué)更加有序和規(guī)范。這種規(guī)范性的指導(dǎo)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)，從而在學(xué)習(xí)上獲得更好的表現(xiàn)。其次，教學(xué)著作可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源和方法，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)途徑和機(jī)會(huì)。學(xué)生可以通過教學(xué)著作來進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，提高自主學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)的能力。最后，教學(xué)著作還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性思維，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
第四段：以教學(xué)著作為重要教學(xué)資源的有效運(yùn)用（約200字）。
然而，要充分發(fā)揮教學(xué)著作的作用，教師必須學(xué)會(huì)有效運(yùn)用。首先，教師應(yīng)該選擇適合自己教學(xué)實(shí)際和學(xué)生需求的教學(xué)著作。選擇教學(xué)著作的時(shí)候，教師應(yīng)該認(rèn)真了解教材的編排和內(nèi)容，確保其符合自己的實(shí)際教學(xué)需求。其次，教師在運(yùn)用教學(xué)著作的過程中，要善于發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，結(jié)合自己的實(shí)際教學(xué)情況進(jìn)行合理的調(diào)整和創(chuàng)新。最后，在運(yùn)用教學(xué)著作的過程中，教師應(yīng)該注意評(píng)估教學(xué)效果和教學(xué)成果，從而不斷完善和提高自己的教學(xué)實(shí)踐。
第五段：總結(jié)教學(xué)著作的重要性及對(duì)教育發(fā)展的意義（約200字）。
總而言之，教學(xué)著作不僅可以提高教師的教學(xué)效果和水平，也可以對(duì)教師個(gè)人的成長和進(jìn)步起到推動(dòng)作用。同時(shí)，教學(xué)著作對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也具有積極影響，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)著作的重要性，善于運(yùn)用教學(xué)著作，積極推動(dòng)教育教學(xué)的發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)對(duì)多元化教育的時(shí)代挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)更多有創(chuàng)新能力和終身學(xué)習(xí)能力的學(xué)生做出貢獻(xiàn)。
教學(xué)理論著作心得篇十九
教育作為一種文化傳遞的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)以至信息社會(huì)，不同的社會(huì)發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容，并服務(wù)于不同的目的。同時(shí)也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力，因此應(yīng)該提倡研究性學(xué)習(xí)，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的收集，分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。
素質(zhì)教育的重要著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育，教學(xué)條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動(dòng)探求知識(shí)，并重視解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個(gè)特性:主體性，研究性，全員性。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識(shí)的過程。學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者，被動(dòng)地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，自我控制，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點(diǎn)，直接與書本，與客觀世界對(duì)話，探求客觀世界的規(guī)律。
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教學(xué)理論著作心得篇一
當(dāng)張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專著時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當(dāng)我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時(shí)，我的心不禁興奮起來。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！?BR> 為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時(shí)間從哪里來”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺(tái)，肯定總會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過去。
《給教師的建議》這本書還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他在書中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時(shí)間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動(dòng)去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應(yīng)付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識(shí);有時(shí)為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！?BR> 再反省自己：我又看了多少書呢?我又認(rèn)真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學(xué)習(xí)中取得成就——這一點(diǎn)，形象地說，乃是通往兒童心靈中點(diǎn)燃的想成為一個(gè)好人的火花的那個(gè)角落的一條蹊徑。教師要愛護(hù)好這條蹊徑和這點(diǎn)火花?！痹趺蠢斫饽?其實(shí)就是一個(gè)“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學(xué)生成績差異大的原因主要來自學(xué)校生活最主要領(lǐng)域-----腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里。對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學(xué)生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進(jìn)步。這也就是現(xiàn)在的中小學(xué)里一直提倡的“既備教材又備學(xué)生”。
要想因材施教，就必須對(duì)“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。這樣他們就會(huì)感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)“點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。”
怎樣更好的做到這點(diǎn)呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個(gè)很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識(shí)，跟書籍結(jié)下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實(shí)踐總結(jié)出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學(xué)工作中所需要的知識(shí)成為我們所具備的知識(shí)海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學(xué)工作中做到左右逢源、游刃有余。
相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學(xué)子讀過這本書后，都會(huì)和我一樣從中獲得啟迪。
教學(xué)理論著作心得篇二
在閑暇期間我認(rèn)真的閱讀了《聚焦課堂教學(xué)》、《課程改革實(shí)踐與探索》等幾本書，現(xiàn)在我來談一談讀書所獲得的一些收獲和感悟。
一、我認(rèn)為教學(xué)過程中的核心問題是“結(jié)論與過程”的關(guān)系問題。從教學(xué)角度講，所謂教學(xué)的結(jié)論，就是教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果;所謂教學(xué)的過程中，就是達(dá)到教學(xué)目的或者獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。毋庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，如果不經(jīng)過學(xué)生一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即如果沒有多樣化的思維過程和認(rèn)知方式，沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、論爭和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正理解和鞏固。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來，所以不僅要重結(jié)論，更要重過程?；诖?，新課程把過程與方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過程與方法的地位。
二、另外，我們應(yīng)避免矯枉過正，由輕過程走向輕結(jié)論。如上所述，引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，仍然是教學(xué)的重要目的之一。事實(shí)上，其中還涉及一個(gè)如何看待知識(shí)在新課程實(shí)施中的功能及地位問題。因?yàn)橹R(shí)構(gòu)成了結(jié)論的內(nèi)核，知識(shí)的科學(xué)性、正確性決定了結(jié)論的科學(xué)性、正確性。我們反對(duì)將知識(shí)作為現(xiàn)成的、僵化的結(jié)論生硬地灌輸給學(xué)生，但是這不等于說包含知識(shí)在內(nèi)的正確教學(xué)結(jié)論在學(xué)生全面發(fā)展的過程中已經(jīng)沒有任何作用。我們更不能將問題簡化為新課程只要過程，不要結(jié)論，或者只顧教學(xué)過程的熱鬧，不顧結(jié)論的正確與否，甚至只講過程的推進(jìn)，而完全無視對(duì)知識(shí)本身的理解與掌握。所有上述這些觀點(diǎn)和做法教是錯(cuò)誤的。
三、科學(xué)地看，新課程提倡重視結(jié)論的同時(shí)更重視過程的真義在于：仍應(yīng)將理解和掌握知識(shí)當(dāng)做重要的教學(xué)目標(biāo)來看，所謂的正確結(jié)論中仍包含諸多知識(shí)目標(biāo)。但是在如何引導(dǎo)學(xué)生理解與掌握知識(shí)一點(diǎn)上，應(yīng)當(dāng)注重過程。在這一過程中，聽講和記憶不是掌握知識(shí)的唯一方法，也不是最必要的和最好的方法，因?yàn)橹R(shí)本身也需要思考、目標(biāo)的局限，以爭取實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)的多元化，即知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的并重，因?yàn)檫^程本身就包含了促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)、感悟的因素，學(xué)生的聰明才智與獨(dú)特個(gè)性正是這一過程中成長起來。一句話，強(qiáng)調(diào)過程就意味著：掌握知識(shí)不是教育教學(xué)的最終目的，教育教學(xué)的最終目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
總之，通過學(xué)習(xí)使我深深地體會(huì)到教師在教學(xué)過程中，應(yīng)將抽象的知識(shí)與形象的東西聯(lián)系起來，即將生澀的書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得新知的體驗(yàn)，從而使教學(xué)獲得理想的效果。
教學(xué)理論著作心得篇三
我相信，每個(gè)在從事教育的人都希望自己站在講臺(tái)上的時(shí)候是坦然的，自信滿滿的，胸有成竹的。自己的教學(xué)能夠符合新課程教育理念，能得到別人的肯定，能讓學(xué)生有一個(gè)好的發(fā)展。而這一切，最基礎(chǔ)的是，每個(gè)教師都需要豐富的教育理念，而讀書就是獲得教育理念最好的方法。
黃愛華老師說過：人與人之間的差別是在業(yè)余時(shí)間里的所為和所在不為。記得石校長在大會(huì)上經(jīng)常要求教師們、特別是年青教師應(yīng)珍惜時(shí)間，通過多種渠道多讀書，為自己的教育生涯打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。那時(shí)我就決定要多讀些教育類的書，以提高自己的教育理論水平。說來慚愧，這幾年來，書是看了一些，但大多是看教育雜志方面的書，而真正的教育理論的書看得很少。但通過閱讀教育類書籍，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，有了一些體會(huì)，拿出來和大家分享一下。
一、多讀書可以提高我們的創(chuàng)新能力。
有人說：讀書就是在和大師們對(duì)話。確實(shí)是這樣的，多讀書，特別是讀一些教學(xué)設(shè)計(jì)方面的書，就常常會(huì)驚嘆“原來還可以這樣上”。印象最深的是有幸聽了黃愛華老師的《比較數(shù)的大小》，華應(yīng)龍老師和張奇華老師的《圓的認(rèn)識(shí)》，被他們的教學(xué)智慧深深的吸引住了，之后花許多時(shí)間去看他們的教學(xué)設(shè)計(jì)，尋找他們的教學(xué)視頻，經(jīng)常驚嘆“原來還可以這樣上”“我怎么沒想到呢”。所以經(jīng)常去讀些書，在教學(xué)實(shí)踐中思路會(huì)更寬，更具有創(chuàng)新性，這也是新課程理念所提倡的。
二、多讀書有利于更深入地鉆研教材。
多讀教育書籍，有了更深厚的教育理論作支撐，對(duì)我們教學(xué)實(shí)踐中分析教材是很有幫助的。剛開始教學(xué)時(shí)，拿到教材不會(huì)分析或者分析地很淺，不會(huì)自己深入研究。慢慢地，有了一定的教育理論，就知道為什么教材上這樣設(shè)計(jì)，為什么又要這樣處理，遵循的是什么教育規(guī)律等等，知道了這些在教學(xué)時(shí)就能更好的把握教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，提高課堂質(zhì)量。也就有能力根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)教材進(jìn)行一定的改變和重組。教材能研究透了，相信課堂質(zhì)量肯定是高水平的。
三、多讀書會(huì)促進(jìn)自己的教學(xué)反思能力，關(guān)注課堂細(xì)節(jié)。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的教學(xué)工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志之一。而會(huì)不會(huì)反思，對(duì)青年教師來說也是一個(gè)問題。多讀書，在讀書過程中肯定會(huì)有自己的想法，那就應(yīng)該及時(shí)地記錄下來。對(duì)教師而言，能否以“反思教學(xué)”的方式化解教學(xué)中發(fā)生的教學(xué)事件，這是判別教師專業(yè)化程度的一個(gè)標(biāo)志。在反思的過程中，我們的教育智慧也隨之不斷增長。因此，我們要逼迫自己勤于閱讀和思考，才能更好的反思自己的教學(xué)。
閱讀教育書籍還有一個(gè)好處就是可以讓你更加關(guān)注課堂的細(xì)節(jié)。多讀書的老師經(jīng)常會(huì)從書中發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的缺點(diǎn)，而這些缺點(diǎn)更多的是一些細(xì)節(jié)方面。比如說：上課過程中沒有關(guān)注全體學(xué)生，課堂上對(duì)學(xué)困生的關(guān)愛不夠了，某些方面沒有讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣了，忽視了一些教學(xué)中重要的隱性問題了等等。而當(dāng)你關(guān)注這些細(xì)節(jié)后，你的課堂將更加精彩。
四、多讀書會(huì)提升教師氣質(zhì)，伸展教師個(gè)性。
既然新課程理念是培養(yǎng)有個(gè)性的學(xué)生，那么首先我們教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個(gè)性。我們經(jīng)常備專家們的的教學(xué)智慧深深折服。我想，正是他們對(duì)書的熱愛，閱讀大量的書籍，才慢慢形成了大氣的風(fēng)格。我們每個(gè)人也應(yīng)具有自己的風(fēng)格，但是前提是要多讀書，從書中慢慢積累，慢慢摸索出自己的獨(dú)特之處。
書籍是我們寶貴的財(cái)富。就讓我們?cè)诎倜χ谐辄c(diǎn)時(shí)間來好好讀點(diǎn)書，邊讀邊思，與思考結(jié)伴，為自己的成長之路打下扎實(shí)的基礎(chǔ)吧。
教學(xué)理論著作心得篇四
讀了《有效教學(xué)的理論與實(shí)踐》感覺真的是深受啟發(fā)，我覺得作為老師要善意地相信和理解學(xué)生。
“有的老師常常抱怨自己的學(xué)生，說他們基礎(chǔ)差，說他們不喜歡學(xué)習(xí)，說他們不聽話……似乎他教的是天下最不聽話的學(xué)生，認(rèn)為自己是最不幸的老師。初聽一聽。滿是理解和同情，多聽幾次，不由使人懷疑，因?yàn)閺乃麄兛诶铮苌俾牭綄?duì)自己的不滿.也很少聽到自己的改進(jìn)和努力。其實(shí)，在不變的學(xué)生背后站著的是不變的老師，但學(xué)生沒有話語機(jī)會(huì)，傳出來的就是學(xué)生的種種不行。這顯得很失公允。”看到這里，我反思自己，自己也曾經(jīng)有過這樣的言語。這樣是不對(duì)的。遇到教育教學(xué)效果不好的情況，應(yīng)該對(duì)從自身找找原因，多動(dòng)動(dòng)腦子想想辦法，總會(huì)找到辦法的。如果一味的怨天尤人，把原因都?xì)w到學(xué)生的身上，根本解決不了問題，只能制造消極情緒，給工作帶來不利。
孟子說：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已?！彼囊馑际牵何覑蹌e人而別人不親近我，應(yīng)反問自己的仁愛之心夠不夠;我管理別人而未能管理好，應(yīng)反問自己的知識(shí)能力夠不夠;我禮貌地對(duì)待人而得不到回應(yīng).要反問自己態(tài)度夠不夠恭敬;任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問，好好檢查自己。體會(huì)孟子的話，曾經(jīng)給一些朋友建議，能不能先不抱怨學(xué)生，先反省反省自己。改變改變自己?朋友們說，我改變了呀，比如，我采用了什么什么方法，可是沒有效果?？磥?方法和手段的改變是重要的，但僅有方法和手段的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們需要從根子上反省，從觀念上改變。首要是改變什么呢?我以為是如何看待學(xué)生的問題。
是否信任學(xué)生是扮演不了的，是裝不出來的?？追蜃诱f：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”你從內(nèi)心是信任學(xué)生的，學(xué)生必定感受和體驗(yàn)到;相反，如果你內(nèi)心并不信任學(xué)生，只是為了某種需要而表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的信任，裝出對(duì)學(xué)生的信任來，學(xué)生也一定能夠覺察。所以，從這種意義上，教育的根本問題不是技術(shù)問題，而是人格對(duì)人格的感動(dòng)和影響，教師人格的完善和高大是教育學(xué)生的重要基礎(chǔ)，教師對(duì)學(xué)生的信任也是學(xué)生改變的基礎(chǔ)。
教學(xué)理論著作心得篇五
隨著新課改革的不斷深入，新課程教學(xué)理念所呈現(xiàn)出的科學(xué)性、先進(jìn)性以及學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方式、人生觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)觀等的不斷變化，促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學(xué)的圍欄，努力去實(shí)踐新課程理念，探索出適合學(xué)生人生觀、價(jià)值觀以及認(rèn)識(shí)觀不斷變化的教學(xué)方式，讓課堂教學(xué)綻放出新光芒。
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程改革的最高宗旨和核心理念。面對(duì)一切學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生學(xué)生的成長，讓每一位學(xué)生都學(xué)有所成，是“以人為本”這一教學(xué)理念的具體要求。不少教師在教學(xué)實(shí)踐中常常不知所措，只有唉聲嘆氣，認(rèn)為理念與實(shí)踐的差距太大，無法實(shí)施。其實(shí)，這只是因?yàn)樘剿髋c實(shí)踐還不夠深入。
科學(xué)探究是學(xué)生參與式的自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)情境，精彩導(dǎo)入尤為重要。從課堂座位的安排、紀(jì)律的制定、教室的布置到純正的普通話、優(yōu)美的語言和各種教學(xué)情境的準(zhǔn)備等，這一切無不影響著探究教學(xué)的氣氛和效果。例如：可以突破傳統(tǒng)教室的課桌布局，將座位排成若干u形單元，采用六人學(xué)習(xí)小組，形成開放性結(jié)構(gòu)，便于學(xué)生們交流合作；整堂課不受約束，學(xué)生可自主學(xué)習(xí)、自由討論、舉手發(fā)言，無須起立等等。在教學(xué)《運(yùn)動(dòng)與靜止》時(shí)，教師用電腦多媒體播放夜空中的流星，暴雨前的烏云，小溪的流水等畫面，讓學(xué)生深切感受自然界的運(yùn)動(dòng)。教學(xué)《科學(xué)探究：聲音的產(chǎn)生與傳播》時(shí)，先播放各種各樣學(xué)生熟悉的聲音，再引導(dǎo)學(xué)生通過各種途徑發(fā)出聲音，研究聲音產(chǎn)生的原因。在這樣真實(shí)的活動(dòng)情境中，學(xué)生們滿懷興趣地通過仔細(xì)的觀察、身體的觸摸，去感知發(fā)聲體的振動(dòng)，親身經(jīng)歷科學(xué)探究的過程，深刻領(lǐng)會(huì)物體發(fā)聲的原理。
它們既有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。首先，探究式教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)一樣，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中都是教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中思維能力得到有效培養(yǎng)與提高。啟發(fā)式教學(xué)是相對(duì)注入式教學(xué)提出來的，探究式教學(xué)是對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。探究式教學(xué)從形式到內(nèi)容比啟發(fā)式教學(xué)更開放，學(xué)生的主體地位得到更充分的體現(xiàn)，能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時(shí)他們也是兩種不同的課堂教學(xué)模式。
啟發(fā)式教學(xué)是對(duì)注入式教學(xué)的變革，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)出以學(xué)生的活動(dòng)為主線，以教師的主導(dǎo)為輔線的動(dòng)態(tài)構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)教師的啟發(fā)與點(diǎn)撥作用，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生積極思考問題的習(xí)慣。但從本質(zhì)上屬于“教師講、學(xué)生聽”的講授法的教學(xué)模式。探究式教學(xué)是教師通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，誘使他們自己去獲得知識(shí)、敞開探究思路，提出不同的意見，得出不同的結(jié)論。學(xué)生學(xué)習(xí)的形式不拘一格。這種帶有研究性質(zhì)的教學(xué)形式最大限度的滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要，學(xué)生由被動(dòng)接受的機(jī)械式學(xué)習(xí)向主動(dòng)探索的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
教學(xué)理論著作心得篇六
李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動(dòng)為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點(diǎn)中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動(dòng)投入、參與教學(xué)過程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設(shè)計(jì)組織教學(xué)過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動(dòng)”為途徑，因?yàn)槿说陌l(fā)展是在活動(dòng)和相互關(guān)系的過程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對(duì)小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個(gè)突破口、一個(gè)著力點(diǎn)。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識(shí)的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周圍世界”為源泉。在整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗(yàn)伴隨著課堂教學(xué)的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因?yàn)槭撬麄兊囊龑?dǎo)使課堂充滿真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因?yàn)樗麄儚膶W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊(yùn)涵在美與快樂之中的情感財(cái)富。運(yùn)用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗(yàn)之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗(yàn)，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時(shí)，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會(huì)、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對(duì)教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實(shí)地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學(xué)習(xí)的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對(duì)學(xué)習(xí)的熱情令人感動(dòng)，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運(yùn)地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運(yùn)用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會(huì)以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。
教學(xué)理論著作心得篇七
近日，我們?nèi)＝處熉犎×怂拇ㄊ√丶?jí)教師肖成全教授關(guān)于《有效教學(xué)的實(shí)踐研究》專題報(bào)告。肖教授的“有效教學(xué)”報(bào)告分三部分：有效教學(xué)的研究定位，有效教學(xué)的內(nèi)涵詮釋，有效教學(xué)的策略案例。其中對(duì)于有效教學(xué)的研究定位中，肖教授說：教學(xué)是做良心的事兒。是呀，我們天天在教書育人，要想做到對(duì)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，難!學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。
我們皆知“有效教學(xué)”是我們每一位教師每一天，每一節(jié)課所追求的目標(biāo)。然而當(dāng)我每一次拿著課本走進(jìn)教室時(shí)，便會(huì)想這堂課我要教什么?學(xué)生要學(xué)會(huì)什么?帶著這個(gè)不變的問題嘗試了一堂堂不同的教學(xué)。如今，聽了肖教授的報(bào)告后，這種想法愈加強(qiáng)烈了，我們一再強(qiáng)調(diào)課堂上必須落實(shí)“三要義”，如果我們的課堂要真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注自身的發(fā)展，那么就必須實(shí)施有效教學(xué)。
從肖教授的報(bào)告中，我感悟到有效的課堂應(yīng)該是培養(yǎng)靈性的課堂。有效的課堂重視過程的探索性，重視師生的交往與對(duì)話。記得有一次，我在課堂上處理一道練習(xí)題時(shí)，由于我在所教的兩個(gè)班級(jí)中實(shí)施了不同的課堂交流方式，因而導(dǎo)致了截然不同的兩種教學(xué)效果：第一次的教學(xué)產(chǎn)生了熱鬧的交流過程和出乎意料的教學(xué)效果;第二次的教學(xué)則是巧妙的引導(dǎo)交流和高質(zhì)量的教學(xué)效果。學(xué)生有效的交流，大大提高了課堂教學(xué)效率，也給了我很多啟發(fā)。課堂上學(xué)生交流的目的是什么?僅僅是讓每個(gè)學(xué)生將自己的思維過程展示給老師聽嗎?僅僅是為了體現(xiàn)課改“轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”這一理念嗎?當(dāng)然，有效的交流過程應(yīng)該是學(xué)生的思維在交流中相互碰撞、相互溝通的過程，是學(xué)生思維成果共享的過程。
肖教授的報(bào)告指出，有效的備課是進(jìn)行有效教學(xué)的重要前提，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。精心的備課能夠提高教學(xué)效益，使“輔差”的工作量減少。現(xiàn)在我們學(xué)校各個(gè)教研組采取的都是集體備課的方式，我們通過一年的嘗試，感覺到集體備課有利于發(fā)揮集體的智慧，彌補(bǔ)各位教師備課中的不足，取長補(bǔ)短，資源共享，共同提高;集體備課還有助于我們更深刻的領(lǐng)會(huì)教材及新課標(biāo)的基本要求，更準(zhǔn)確地把握教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，更科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，更靈活地實(shí)施教學(xué)方法，更有效地解決教學(xué)中遇到的疑難問題。
肖教授的報(bào)告讓我懂得，作為一名青年教師，不僅要會(huì)教學(xué)，還要會(huì)反思，只有進(jìn)行有效的反思，才能不斷改進(jìn)自己的教學(xué)，本學(xué)期我會(huì)朝著這方面努力，力爭讓自己成為反思性的教師。
教學(xué)理論著作心得篇八
佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan ·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來其音樂教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細(xì)，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識(shí)譜等等。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對(duì)孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達(dá)伊音樂教育的基本特色。
柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂活動(dòng)開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級(jí)。“兒童表演的歌唱游戲主要是坐著或站成圓圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?，柯達(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源?？逻_(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一。柯達(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
——柯達(dá)伊
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程。柯達(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
教學(xué)理論著作心得篇九
教育理論作為人類對(duì)教育理性系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的結(jié)果,具有四種價(jià)值即認(rèn)識(shí)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值以及教育價(jià)值。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育教學(xué)理論著作讀書
心得體會(huì)
，希望大家喜歡!
《小學(xué)教育教學(xué)理論》
前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，受益頗深，我對(duì)其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，談一下自己的感受。教學(xué)媒體能使教學(xué)對(duì)象生動(dòng)形象，給學(xué)生以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，多感官、多渠道參與信息的加工，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，數(shù)學(xué)教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。
作為一個(gè)青年教師，我覺得自己特別有發(fā)言權(quán)，記得中師的時(shí)候上立體幾何，每每講到一個(gè)概念、定理，數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅……，從某些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到，無論老師說得如何生動(dòng)，總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來得具體。那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名數(shù)學(xué)教師，我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過程中豁然開朗。今天當(dāng)我踏上數(shù)學(xué)教師崗位的時(shí)候，在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。通過制作各種模型和多媒體
課件
，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的目標(biāo)。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。
老師講授的東西，剛開始最容易忘，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容留下痕跡，有些邏輯性很強(qiáng)的數(shù)學(xué)原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的，尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。且不說老師的板書需要藝術(shù)的美感，但至少要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺享受。老師在板書的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。板書的形式可以多樣，提綱式使內(nèi)容簡明扼要，表格中的分類和比較使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密，圖式的特點(diǎn)是清晰、直觀形象，線索式往往特別吸引學(xué)生的注意力，而流程式使學(xué)生的思路更好的展開，簡圖式有鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動(dòng)活潑。而老師只要根據(jù)不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。
《給教師的建議》
當(dāng)張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專著時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當(dāng)我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時(shí)，我的心不禁興奮起來。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！?BR> 為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時(shí)間從哪里來”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺(tái)，肯定總會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過去。
《給教師的建議》這本書還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他在書中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場的所有老師。當(dāng)別人問她：“你花了多少時(shí)間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動(dòng)去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應(yīng)付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識(shí);有時(shí)為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！?BR> 再反省自己：我又看了多少書呢?我又認(rèn)真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學(xué)習(xí)中取得成就——這一點(diǎn)，形象地說，乃是通往兒童心靈中點(diǎn)燃的想成為一個(gè)好人的火花的那個(gè)角落的一條蹊徑。教師要愛護(hù)好這條蹊徑和這點(diǎn)火花。”怎么理解呢?其實(shí)就是一個(gè)“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學(xué)生成績差異大的原因主要來自學(xué)校生活最主要領(lǐng)域-----腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里。對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學(xué)生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進(jìn)步。這也就是現(xiàn)在的中小學(xué)里一直提倡的“既備教材又備學(xué)生”。
要想因材施教，就必須對(duì)“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。這樣他們就會(huì)感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)“點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花?！?BR> 怎樣更好的做到這點(diǎn)呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個(gè)很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識(shí)，跟書籍結(jié)下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實(shí)踐總結(jié)出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學(xué)工作中所需要的知識(shí)成為我們所具備的知識(shí)海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學(xué)工作中做到左右逢源、游刃有余。
相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學(xué)子讀過這本書后，都會(huì)和我一樣從中獲得啟迪。
《教育是慢的藝術(shù)》
我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測的;看自己，自己亦事事不如人，時(shí)時(shí)不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動(dòng)性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學(xué)之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。
控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突，我們習(xí)慣于控制班級(jí)，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，有多少名學(xué)生，面對(duì)同一篇文章，就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師，應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動(dòng)員。如果不，就把學(xué)?！敖逃倍值母拍钪畠?nèi)涵縮小一下，不用把家長的教育責(zé)任，社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。
知識(shí)和文化密切相關(guān)，但有知識(shí)不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的，但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識(shí)是教書匠，用文化去影響學(xué)生才是教育家。
作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的，只會(huì)“教”而不會(huì)育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價(jià)值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價(jià)值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么?學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂學(xué)者，學(xué)之有趣，善學(xué)者，學(xué)之有法，恒學(xué)者，學(xué)有毅力，學(xué)貴有恒也。
錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個(gè)老師就可怕起來，因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。
整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育，強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育?？旌茫?，不言自明。
教育是上層建筑，經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個(gè)人的成長，起點(diǎn)是各自不同的家庭。
我上學(xué)的時(shí)候，很想多看書，可惜無論是家里還是學(xué)校里，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。
我上小學(xué)時(shí)，有的同伴沒有機(jī)會(huì)讀小學(xué)，我上中學(xué)時(shí)，很多同伴又沒有機(jī)會(huì)讀中學(xué)，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今，實(shí)行了九年義務(wù)教育，每個(gè)孩子都必須讀九年書，但厭學(xué)的孩子卻越來越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結(jié)果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來?是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問題，教育上的問題就不是問題了。
因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子，這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學(xué)校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實(shí)。
理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的?，F(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡，沾染惡習(xí)的孩子。
理想的教育中，教師應(yīng)該是幸福的，個(gè)性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實(shí)中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。
教育的理想是不看成績，只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。
珍惜自己的生命，是動(dòng)物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對(duì)待孩子，應(yīng)該如大自然對(duì)待萬物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。
教學(xué)理論著作心得篇十
我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測的;看自己，自己亦事事不如人，時(shí)時(shí)不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動(dòng)性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學(xué)之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。
控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突，我們習(xí)慣于控制班級(jí)，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，有多少名學(xué)生，面對(duì)同一篇文章，就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師，應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動(dòng)員。如果不，就把學(xué)校“教育”二字的概念之內(nèi)涵縮小一下，不用把家長的教育責(zé)任，社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。
知識(shí)和文化密切相關(guān)，但有知識(shí)不等于有文化。現(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的，但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識(shí)是教書匠，用文化去影響學(xué)生才是教育家。
作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的，只會(huì)“教”而不會(huì)育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價(jià)值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價(jià)值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么?學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂學(xué)者，學(xué)之有趣，善學(xué)者，學(xué)之有法，恒學(xué)者，學(xué)有毅力，學(xué)貴有恒也。
錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個(gè)老師就可怕起來，因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。
整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育，強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育?？旌?，慢好，不言自明。
教育是上層建筑，經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個(gè)人的成長，起點(diǎn)是各自不同的家庭。
我上學(xué)的時(shí)候，很想多看書，可惜無論是家里還是學(xué)校里，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。
我上小學(xué)時(shí)，有的同伴沒有機(jī)會(huì)讀小學(xué)，我上中學(xué)時(shí)，很多同伴又沒有機(jī)會(huì)讀中學(xué)，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今，實(shí)行了九年義務(wù)教育，每個(gè)孩子都必須讀九年書，但厭學(xué)的孩子卻越來越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結(jié)果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來?是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問題，教育上的問題就不是問題了。
因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子，這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學(xué)校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實(shí)。
理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的。現(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡，沾染惡習(xí)的孩子。
理想的教育中，教師應(yīng)該是幸福的，個(gè)性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實(shí)中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。
教育的理想是不看成績，只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。
珍惜自己的生命，是動(dòng)物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對(duì)待孩子，應(yīng)該如大自然對(duì)待萬物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。
教學(xué)理論著作心得篇十一
開學(xué)初學(xué)校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛上教學(xué)》這本書，利用工作之余我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單說說我的感想。
這本書從書名看起來應(yīng)該是如何讓老師愛上教學(xué)，但實(shí)際上講的更多的是如何上課，教我們?nèi)绾芜M(jìn)行課前準(zhǔn)備，如何進(jìn)行課堂講授，課堂中應(yīng)注意的問題以及教學(xué)點(diǎn)撥、方法指導(dǎo)和調(diào)控管理等，認(rèn)真讀了這本書，我學(xué)到了不少知識(shí)和方法。
反思這一節(jié)我覺得講得非常好，“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思就可能成為名師”這句話說明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導(dǎo)致很少寫反思，每次學(xué)校組織要求寫的時(shí)候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點(diǎn)點(diǎn)，在以后的教學(xué)中我會(huì)不光多寫課后反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學(xué)效果。要反思課前目標(biāo)是否明確，內(nèi)容是否恰當(dāng)，情境是否適用，反思學(xué)生的認(rèn)知水平。更多的是反思課件的使用是否得當(dāng)，利用課件極大地提高了教學(xué)效果，在培養(yǎng)學(xué)生探索與創(chuàng)新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應(yīng)遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學(xué)生看，一節(jié)課下來黑板上還是空空，這種教學(xué)模式并沒有利用現(xiàn)代技術(shù)突破陳舊的傳遞式教學(xué)設(shè)計(jì)，削弱了教師的主體作用，也不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，失去了應(yīng)用課件的本意，重要的定理定義共識(shí)還是需要在黑板上進(jìn)行書寫，因?yàn)檎n件一閃而逝的效果很難讓學(xué)生留下深刻的印象，影響了教學(xué)效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以后的教學(xué)中該板書的還是要板書。
給我印象最深的是“少講、精講，講學(xué)生終身發(fā)展必備的”，書中舉了一個(gè)例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺(tái)上講個(gè)沒完，而忽視了學(xué)生們的感受。我覺得這一節(jié)我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學(xué)生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節(jié)課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節(jié)我找到了答案，我應(yīng)當(dāng)選擇嘗試提問，討論式，并配合多媒體教學(xué)，應(yīng)盡量做到少說少講，用材料或者問題去誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生思考。當(dāng)然材料和提問一定要緊扣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設(shè)計(jì)出能激發(fā)學(xué)生求知興趣的問題，并且要有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)能進(jìn)一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節(jié)課，能極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在整節(jié)課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識(shí)點(diǎn)講清，把難點(diǎn)講明，學(xué)生就會(huì)在合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。
教學(xué)中常常會(huì)遇到令我們特別頭疼的學(xué)生。本書中最后一章是調(diào)控管理篇。在課堂中，我們需要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行調(diào)控，需要排除學(xué)生的打斷和干擾，在需要的時(shí)候還得對(duì)付破壞活動(dòng)。那種傳統(tǒng)教學(xué)中令教師“頭疼”的學(xué)生行為背后，往往蘊(yùn)藏著豐富煩人教學(xué)資源和良好的教學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中，善于課堂調(diào)控的教師不但可以有效的落實(shí)教學(xué)計(jì)劃，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效益，還能大大地增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣和愿望。在這樣的教學(xué)過程中歐冠，教學(xué)過程有條不紊，教學(xué)任務(wù)高效完成，不僅是學(xué)生的知識(shí)得到增長，智力得到啟迪和開發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。
趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個(gè)教師在教學(xué)中只要愛上教學(xué)并持之以恒，一定能成為一個(gè)好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實(shí)是一本很不錯(cuò)的教育著作，值得大家去讀。
教學(xué)理論著作心得篇十二
近日，我們?nèi)＝處熉犎×怂拇ㄊ√丶?jí)教師肖成全教授關(guān)于《有效教學(xué)的實(shí)踐研究》專題報(bào)告。肖教授的“有效教學(xué)”報(bào)告分三部分：有效教學(xué)的研究定位，有效教學(xué)的內(nèi)涵詮釋，有效教學(xué)的策略案例。其中對(duì)于有效教學(xué)的研究定位中，肖教授說：教學(xué)是做良心的事兒。是呀，我們天天在教書育人，要想做到對(duì)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，難!學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。
我們皆知“有效教學(xué)”是我們每一位教師每一天，每一節(jié)課所追求的目標(biāo)。然而當(dāng)我每一次拿著課本走進(jìn)教室時(shí)，便會(huì)想這堂課我要教什么?學(xué)生要學(xué)會(huì)什么?帶著這個(gè)不變的問題嘗試了一堂堂不同的教學(xué)。如今，聽了肖教授的報(bào)告后，這種想法愈加強(qiáng)烈了，我們一再強(qiáng)調(diào)課堂上必須落實(shí)“三要義”，如果我們的課堂要真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注自身的發(fā)展，那么就必須實(shí)施有效教學(xué)。
從肖教授的報(bào)告中，我感悟到有效的課堂應(yīng)該是培養(yǎng)靈性的課堂。有效的課堂重視過程的探索性，重視師生的交往與對(duì)話。記得有一次，我在課堂上處理一道練習(xí)題時(shí)，由于我在所教的兩個(gè)班級(jí)中實(shí)施了不同的課堂交流方式，因而導(dǎo)致了截然不同的兩種教學(xué)效果：第一次的教學(xué)產(chǎn)生了熱鬧的交流過程和出乎意料的教學(xué)效果;第二次的教學(xué)則是巧妙的引導(dǎo)交流和高質(zhì)量的教學(xué)效果。學(xué)生有效的交流，大大提高了課堂教學(xué)效率，也給了我很多啟發(fā)。課堂上學(xué)生交流的目的是什么?僅僅是讓每個(gè)學(xué)生將自己的思維過程展示給老師聽嗎?僅僅是為了體現(xiàn)課改“轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”這一理念嗎?當(dāng)然，有效的交流過程應(yīng)該是學(xué)生的思維在交流中相互碰撞、相互溝通的過程，是學(xué)生思維成果共享的過程。
肖教授的報(bào)告指出，有效的備課是進(jìn)行有效教學(xué)的重要前提，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。精心的備課能夠提高教學(xué)效益，使“輔差”的工作量減少?，F(xiàn)在我們學(xué)校各個(gè)教研組采取的都是集體備課的方式，我們通過一年的嘗試，感覺到集體備課有利于發(fā)揮集體的智慧，彌補(bǔ)各位教師備課中的不足，取長補(bǔ)短，資源共享，共同提高;集體備課還有助于我們更深刻的領(lǐng)會(huì)教材及新課標(biāo)的基本要求，更準(zhǔn)確地把握教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，更科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，更靈活地實(shí)施教學(xué)方法，更有效地解決教學(xué)中遇到的疑難問題。
肖教授的報(bào)告讓我懂得，作為一名青年教師，不僅要會(huì)教學(xué)，還要會(huì)反思，只有進(jìn)行有效的反思，才能不斷改進(jìn)自己的教學(xué)，本學(xué)期我會(huì)朝著這方面努力，力爭讓自己成為反思性的教師。
有效的課堂教學(xué)由許多微小的教學(xué)細(xì)節(jié)組成，在構(gòu)筑理想課堂時(shí)，我們不妨從細(xì)節(jié)入手，逐步完善自己的課堂，涓涓細(xì)流匯集到一起便可成為湖泊，成為大海。就像肖教授說的用教育發(fā)現(xiàn)———點(diǎn)亮孩子的自信;用教育道德———震感孩子的心靈;用教育精神———影響孩子的生命;用教育技藝———改變孩子的命運(yùn)。
教學(xué)理論著作心得篇十三
這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。我在讀書之前喜歡了解一下作者，我覺得這樣才能更好的去理解作者寫的內(nèi)容。保爾.朗格朗，是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。上世紀(jì)30年代轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn)，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì)，富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。從1948年開始供職于聯(lián)合國教科文組織秘書長，于1951年任聯(lián)合國教科文組織成人科科長，后還擔(dān)任繼續(xù)教育科科長，終身教育科科長，教育研究所代理所長等職，于1971年從聯(lián)合國教科文組織卸任。著作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我?guī)е鴮?duì)作者的這些了解，走進(jìn)了《終身教育引論》。
隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必須要適應(yīng)這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習(xí)，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習(xí)，不然就會(huì)被社會(huì)淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的歷史性飛躍。
教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。
在人類教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀(jì)里受到社會(huì)各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì)所需。我們每個(gè)人必須認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！
教學(xué)理論著作心得篇十四
在教育教學(xué)的道路上，教學(xué)著作扮演著極其重要的角色。教學(xué)著作是教師們經(jīng)過長期的實(shí)踐和研究，總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。閱讀教學(xué)著作不僅能夠幫助教師提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，也能夠引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。通過閱讀教學(xué)著作，我獲得了許多寶貴的體會(huì)和收獲，在實(shí)際教學(xué)中有了更多的改變。
首先，教學(xué)著作讓我更好地了解學(xué)生的需求和特點(diǎn)。教學(xué)著作中的案例分析和實(shí)踐總結(jié)，能夠讓我更深入地了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和心理特點(diǎn)。通過了解學(xué)生的需求，我能夠根據(jù)不同的學(xué)生特點(diǎn)來制定個(gè)性化的教學(xué)方案，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)支持。同時(shí)，教學(xué)著作也給了我許多啟發(fā)，讓我明白了教學(xué)目標(biāo)的重要性以及如何通過設(shè)置合理的目標(biāo)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
其次，教學(xué)著作提供了許多有效的教學(xué)方法和策略。教學(xué)方法是教師在教育教學(xué)過程中所采用的方法和手段，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。通過閱讀教學(xué)著作，我了解了很多新穎、實(shí)用的教學(xué)方法和策略，如多媒體教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法等。這些教學(xué)方法能夠幫助我更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效果。此外，教學(xué)著作也提到了許多班級(jí)管理的方法，如學(xué)生激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)制度的建立，幫助我更好地管理班級(jí)，促進(jìn)學(xué)生的積極參與和成長。
再次，教學(xué)著作給了我很多思考教育問題的啟示。教育教學(xué)是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中涉及到許多教育理念和教育問題。通過閱讀教學(xué)著作，我逐漸對(duì)教育問題有了更深入的思考。例如，在班級(jí)中如何處理學(xué)生之間的沖突，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力等。通過思考這些問題，我不斷地完善和調(diào)整自己的教育理念和教育觀念，進(jìn)一步提高了我的教學(xué)水平。
最后，教學(xué)著作提升了我的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。教師是一種學(xué)習(xí)者，只有不斷地學(xué)習(xí)、研究，才能夠提升自己的教學(xué)能力。教學(xué)著作是教師自我提高的重要途徑之一。通過閱讀教學(xué)著作，我對(duì)教育學(xué)的理論知識(shí)和教學(xué)方法有了更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過實(shí)踐和探索，在教學(xué)中能夠更好地運(yùn)用這些知識(shí)和方法，提高自己的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，我能夠更精準(zhǔn)地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和特點(diǎn)，更靈活地運(yùn)用教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。
總之，閱讀教學(xué)著作給我?guī)砹嗽S多寶貴的體會(huì)和收獲。通過閱讀教學(xué)著作，我更好地了解了學(xué)生的需求和特點(diǎn)，掌握了許多有效的教學(xué)方法和策略，解決了許多教育問題。同時(shí)，教學(xué)著作也提升了我的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效果。在未來的教育教學(xué)中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究教學(xué)著作，不斷完善自己的教學(xué)理念和方法，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)。
教學(xué)理論著作心得篇十五
陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”，“做”即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，“凡是學(xué)生自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”不僅要重視學(xué)生的動(dòng)手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡學(xué)生自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫?！备鶕?jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作。“好動(dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的，因?yàn)閷W(xué)生的感覺與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因?qū)W生的正?；顒?dòng)，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)?！白觥?，也是學(xué)生獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。陳鶴琴先生曾說：“學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)?！钡拇_，不讓學(xué)生“做”，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì)，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。
陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì)是我們的活教材”。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境，對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)。
教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識(shí)，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界?！敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢。
教學(xué)理論著作心得篇十六
《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。
教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。
現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的`呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的知識(shí)，剛開始會(huì)忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的知識(shí)，不容易的理解的知識(shí)，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。
教學(xué)理論著作心得篇十七
閱讀是一門涵蓋多個(gè)領(lǐng)域的技能，而教師是如何引導(dǎo)學(xué)生有效地閱讀呢？閱讀理論為教師的閱讀教學(xué)提供了有效的指引和幫助。教師閱讀理論著作旨在探討教師如何在閱讀教學(xué)中發(fā)揮重要作用，本文將從幾個(gè)方面分享我在學(xué)習(xí)教師閱讀理論著作過程中的心得體會(huì)。
一、了解閱讀的定義。
首先，理解閱讀的定義是非常重要的。教師閱讀理論著作中提到了閱讀是一種理解和理解文字的過程，并強(qiáng)調(diào)了理解閱讀與音節(jié)語言學(xué)習(xí)的重要性。此外，教師還需要讓學(xué)生了解閱讀過程中的其他因素。閱讀理論提供了一個(gè)可以讓教師可以了解到這些因素的基礎(chǔ)。
了解閱讀理論的定義后，教師需要學(xué)習(xí)如何進(jìn)行教師閱讀。教師閱讀的關(guān)鍵是要理解所讀內(nèi)容。教師必須首先意識(shí)到閱讀并不是一個(gè)孤立的活動(dòng)。學(xué)生需要問問題，尋找答案，尋求幫助和探索所讀內(nèi)容。教師必須幫助學(xué)生在這個(gè)過程中理解所讀內(nèi)容并建立正確的方法和技能。
三、了解學(xué)生的閱讀能力。
教師閱讀的過程需要以學(xué)生為本。教師必須了解在每一個(gè)閱讀水平，學(xué)生都有特定的能力和弱點(diǎn)。例如，一些學(xué)生可能需要學(xué)習(xí)如何評(píng)估和記憶資訊，或者學(xué)習(xí)如何在內(nèi)容之間建立聯(lián)系，并提高他們的閱讀技能。教師必須根據(jù)學(xué)生的閱讀能力和需求來制定閱讀計(jì)劃。
四、建立良好的閱讀習(xí)慣。
教師閱讀理論著作還提醒教師依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和需求進(jìn)行閱讀計(jì)劃時(shí)，同時(shí)要注重建立良好的閱讀習(xí)慣。這包括建立堅(jiān)實(shí)的閱讀基礎(chǔ)，如文字理解和理解，以及編寫注釋和重點(diǎn)等。這同樣適用于學(xué)生本身。
五、如何創(chuàng)造一個(gè)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境。
作為教師，我相信創(chuàng)造一個(gè)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境也是我們需要關(guān)注的方面。在教學(xué)過程中，我們可以在有效的情境中引導(dǎo)學(xué)生理解所讀內(nèi)容。同時(shí)，我們也可以通過多元實(shí)際應(yīng)用的形式將各種不同的閱讀技能形成整體。最終，我們可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)閱讀的樂趣并根據(jù)他們的喜好展開創(chuàng)作。
通過閱讀教師閱讀理論著作，我了解到了閱讀教學(xué)的價(jià)值，教師在其中的作用和如何建立一個(gè)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師閱讀理論提供了一個(gè)全面的視角，讓我明白教師在閱讀教學(xué)中不僅僅是傳達(dá)知識(shí)，也是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展閱讀技能和建立良好的習(xí)慣。我希望這些心得體會(huì)可以幫助更多的教師更好地開展閱讀教學(xué)，教會(huì)更多的學(xué)生有效地閱讀。
教學(xué)理論著作心得篇十八
第一段：引入教學(xué)著作的重要性及對(duì)個(gè)人教學(xué)的影響（約200字）。
現(xiàn)今課堂教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)多元化的時(shí)代，教師們面對(duì)著來自學(xué)生不同需求和背景的挑戰(zhàn)。在這個(gè)背景下，教學(xué)著作成為了教師必不可少的工具。教學(xué)著作為教師提供了系統(tǒng)、全面的教學(xué)指導(dǎo)，不僅使教學(xué)更加有章可循，而且從理論層面上豐富了教師的教學(xué)知識(shí)和能力，使之更加全面和科學(xué)。因此，我認(rèn)為只有充分利用教學(xué)著作，教師才能更好地提高自身的教學(xué)效果和水平。
第二段：教學(xué)著作對(duì)教師個(gè)人的成長和進(jìn)步的意義（約300字）。
教學(xué)著作不僅對(duì)教師的教學(xué)有直接的指導(dǎo)作用，同時(shí)也對(duì)教師個(gè)人的成長和進(jìn)步具有重要意義。首先，教學(xué)著作可以讓教師充分了解和掌握現(xiàn)代教育理論的最新進(jìn)展和最前沿的研究成果，使之不斷擁有新的教學(xué)理念和方法。其次，教學(xué)著作能夠激發(fā)教師的教學(xué)熱情，提高教學(xué)動(dòng)力，帶給教師更多的創(chuàng)新思維和能力，從而推動(dòng)教師在教學(xué)實(shí)踐中變得更加自信和積極。最后，教學(xué)著作可以幫助教師發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)優(yōu)勢和不足，有助于教師對(duì)自身進(jìn)行反思和修正，不斷提高自己的教學(xué)效果和專業(yè)能力。
第三段：教學(xué)著作對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極影響（約300字）。
教學(xué)著作對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也具有積極影響。首先，教學(xué)著作為教師提供了全面、系統(tǒng)的教學(xué)指導(dǎo)，使教師的教學(xué)更加有序和規(guī)范。這種規(guī)范性的指導(dǎo)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)，從而在學(xué)習(xí)上獲得更好的表現(xiàn)。其次，教學(xué)著作可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源和方法，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)途徑和機(jī)會(huì)。學(xué)生可以通過教學(xué)著作來進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，提高自主學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)的能力。最后，教學(xué)著作還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性思維，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
第四段：以教學(xué)著作為重要教學(xué)資源的有效運(yùn)用（約200字）。
然而，要充分發(fā)揮教學(xué)著作的作用，教師必須學(xué)會(huì)有效運(yùn)用。首先，教師應(yīng)該選擇適合自己教學(xué)實(shí)際和學(xué)生需求的教學(xué)著作。選擇教學(xué)著作的時(shí)候，教師應(yīng)該認(rèn)真了解教材的編排和內(nèi)容，確保其符合自己的實(shí)際教學(xué)需求。其次，教師在運(yùn)用教學(xué)著作的過程中，要善于發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，結(jié)合自己的實(shí)際教學(xué)情況進(jìn)行合理的調(diào)整和創(chuàng)新。最后，在運(yùn)用教學(xué)著作的過程中，教師應(yīng)該注意評(píng)估教學(xué)效果和教學(xué)成果，從而不斷完善和提高自己的教學(xué)實(shí)踐。
第五段：總結(jié)教學(xué)著作的重要性及對(duì)教育發(fā)展的意義（約200字）。
總而言之，教學(xué)著作不僅可以提高教師的教學(xué)效果和水平，也可以對(duì)教師個(gè)人的成長和進(jìn)步起到推動(dòng)作用。同時(shí)，教學(xué)著作對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也具有積極影響，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)著作的重要性，善于運(yùn)用教學(xué)著作，積極推動(dòng)教育教學(xué)的發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地應(yīng)對(duì)多元化教育的時(shí)代挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)更多有創(chuàng)新能力和終身學(xué)習(xí)能力的學(xué)生做出貢獻(xiàn)。
教學(xué)理論著作心得篇十九
教育作為一種文化傳遞的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)以至信息社會(huì)，不同的社會(huì)發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容，并服務(wù)于不同的目的。同時(shí)也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對(duì)信息的處理能力，因此應(yīng)該提倡研究性學(xué)習(xí)，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探索，發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的收集，分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。
素質(zhì)教育的重要著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是改變學(xué)生在原有的教育，教學(xué)條件下偏重于記憶和理解，立足于接受教師知識(shí)傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)方式，幫助他們形成一種主動(dòng)探求知識(shí)，并重視解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)方式，這是一種有利于終身學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)習(xí)的方式。研究性學(xué)習(xí)有三個(gè)特性:主體性，研究性，全員性。研究性學(xué)習(xí)是在教師和學(xué)生之間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識(shí)的過程。學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者，被動(dòng)地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，他是學(xué)習(xí)的主人，他要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，遇事有主見，敢拿主意，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，自我控制，積極地帶著各自的興趣，需要和觀點(diǎn)，直接與書本，與客觀世界對(duì)話，探求客觀世界的規(guī)律。
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