總結(jié)是一種思維的整理和歸納，有助于提高我們的思考能力?？偨Y(jié)時(shí)可以結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和感悟，提出一些個(gè)人的思考和建議。看看以下的一些范文和寫作案例，或許能給大家?guī)?lái)一些新的思路和啟示。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇一
很久以前地球還是個(gè)美麗的大花園，藍(lán)天、綠草、清水、白云、紅花、綠樹，人類與動(dòng)物與大自然和諧相處，世世代代繁衍幸福。可是，漸漸的，人類越來(lái)越貪心，甚至不惜破壞環(huán)境取得經(jīng)濟(jì)利益，再看當(dāng)下，再也不見藍(lán)的天清的水。
現(xiàn)在，人類破壞環(huán)境越來(lái)越嚴(yán)重。就說(shuō)我們周圍的河流吧，那里原來(lái)的水清澈見底，平靜得像一面鏡子，但由于這幾年人們亂丟垃圾，排放污水，以至于現(xiàn)在的部分河流變成了臭水溝，每當(dāng)路過時(shí)，行人們總要捂著鼻子走過，河里的水黑乎乎的，河岸邊還有許多生活垃圾，影響我們的市容，破壞了環(huán)境衛(wèi)生。破壞環(huán)境對(duì)我們?cè)斐傻奈：O大，它會(huì)帶來(lái)一系列的.災(zāi)難，如沙塵暴、大雨、山洪、海嘯等自然災(zāi)害。最近，我和爸爸媽媽看了一部電影叫《美人魚》電影里的情節(jié)非常觸動(dòng)我，美麗善良的美人魚，因?yàn)槿祟悶榱四踩±妫幌г谏詈７胖闷茐牧蜌O強(qiáng)的聲納，導(dǎo)致可憐的海洋生物遍體鱗傷，最后激起他們對(duì)人類的反抗，人類這種不計(jì)后果的破壞環(huán)境行為，最終也是在斷絕自己和子子孫孫的后路。記得里面一句話很深刻：“假如這個(gè)世界上沒有一滴干凈的水，連一口新鮮的空氣也沒有，賺再多的錢也是死路一條?！爆F(xiàn)在的地球像患了病一樣，痛苦的呻吟著。我們?nèi)绻€意識(shí)不到環(huán)境污染問題的嚴(yán)重性，我們的生命將毀在自己的手中。
保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。讓藍(lán)天會(huì)變得很明澈，白云自由自在的飄蕩，空氣非常清新，大地生機(jī)勃勃起來(lái)，垃圾堆一瞬間變成了花園，長(zhǎng)滿了五顏六色的花朵，綠樹成林，朵朵的鮮花散發(fā)著陣陣清香，污水變得清澈了，叮咚叮咚地流淌著。
只要保護(hù)大自然，大自然會(huì)更愛我們的。作為未來(lái)接班人的青少年，保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，為此我下定決心要從我做起愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們這個(gè)賴以生存的家園，做一個(gè)保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士。讓我們攜起手來(lái)，為藍(lán)天白云、綠水青山、清新空氣、優(yōu)美環(huán)境而努力奮斗吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇二
地球是我們最美好的家園。但是，如果大家不珍惜這個(gè)家，我們將會(huì)失去這個(gè)美好家園。
現(xiàn)在，霧霾象一團(tuán)灰乎乎的棉花糖籠罩著我們，使我們度日如年。這種討厭的“灰棉糖”讓我們難見藍(lán)天白云，難見展翅高飛的雄鷹，甚至看不清紅綠燈。生活里充滿了黑暗和恐怖，缺少了光明和寧?kù)o。
一天午夜里，熟睡的我突然被宇宙派來(lái)的憲兵領(lǐng)到了“銀河”級(jí)太空戰(zhàn)艦，我們穿出重重霧霾，沖出大氣層，來(lái)到距地球一百光年的外星球。我被命令用超清光年望遠(yuǎn)鏡觀察袓國(guó)及地球。在我的腦海中，地球是一個(gè)色彩斑斕的高級(jí)星球，有白色冰川、綠色森林、藍(lán)色海洋和黃色土丘。但當(dāng)我用“千里眼”對(duì)準(zhǔn)地球時(shí)，我瞬間驚呆了！地球根本沒有五顏六色，它只是一只大灰球。地球象一位風(fēng)燭殘年的老爺爺，張大了嘴巴正艱難地呻吟著，它抱怨自己被人們排出的廢氣折磨的快無(wú)法呼吸了，氣溫升高也讓他痛苦不堪。兩只無(wú)力的眼睛無(wú)奈地眨了兩下，又看不見了。
我正傷心著，兩名和藹的宇宙天文學(xué)家告訴我，他們?cè)谟^察宇宙時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)發(fā)灰的球體，所以才把我?guī)?lái)提醒我，應(yīng)當(dāng)請(qǐng)人們保護(hù)地球！接著宇宙憲兵又把我?guī)У皆虑蛏嫌^看自己的家園。一分鐘、五分鐘、一小時(shí)過去了，地球正在以驚人的速度變得越來(lái)越臟，真令人心頭一陣酸痛，我陷入了沉思了。
最后我們坐著太空戰(zhàn)艦來(lái)到大氣層的位置觀看自己的家園。哎！數(shù)不清的化工廠噴出濃濃灰煙，廠多污染大，幾秒鐘就擋住了我們的視線。我們只能再降到一千米高空進(jìn)行觀察。哎！我發(fā)現(xiàn)一臺(tái)臺(tái)空調(diào)機(jī)、汽車都排放出縷縷灰煙，再看我們的儀器表，pm2.5指數(shù)達(dá)到了極限。
“哦——”我一聲長(zhǎng)吼，實(shí)在看不下去了，急忙背上降落傘，推開艙門緊急降落到“世界社會(huì)通訊總部”，拿起麥克風(fēng)向世界發(fā)出了吶喊“對(duì)不起，地球！我們快要把自己的家園毀于一旦了！所有人都聽見了嗎？”接著我把剛才看到的情況如實(shí)匯報(bào)，并向全世界呼吁：“多種一棵樹，少建一座化工廠，恢復(fù)地球的顏色吧！”
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇三
對(duì)不起，地球。您的身上已經(jīng)傷痕累累，但還是阻止不了人類的貪心。
草原，我問您，為什么您身上有這么多傷？您回答說(shuō)，是人類。當(dāng)他們知道您身上有珍貴的礦源，立刻帶著機(jī)器，不顧您的疼痛，把礦挖出來(lái)，滿足他們的貪心。方圓幾百里，都是他們的罪行！原本漂亮的您，一下子，面容全無(wú)。
河流，我問你，為什么您的身上又臟又臭？您回答說(shuō)，是人類。以前的您，清澈見底，小魚小蝦都在快樂玩耍，互相嬉戲。可是，當(dāng)人類在您旁邊建起了工廠，讓廢水垃圾流入，使您變黑變臭。還有些人，不管三七二十一，就把垃圾往您身上扔。以前的小魚小蝦早已不見蹤影，取之代替的是惡臭的蒼蠅。
樹林，我問您，您為什么那么荒涼？您回答說(shuō)，是人類。以前的您面積廣，而且樹還很漂亮，但是自從人類發(fā)現(xiàn)了您，便不斷砍伐樹木，而且如果砍下來(lái)不好看，就不要了。很快，您變得荒涼，只剩下了一些老樹根。
地球，我問您，您為什么會(huì)變曖？您回答，是人類。您告訴我，人類所制造的汽車、工廠所排出的成噸的二氧化碳使您“發(fā)燒”。您還告訴我，如果續(xù)繼這樣下去，到了2050年，全球?qū)?huì)提升兩度。別看它微不足道，但它卻能使天氣發(fā)生變化，使龍卷風(fēng)、颶風(fēng)更多。
雖然現(xiàn)在有人意識(shí)到了危機(jī)，可是，實(shí)在太少了……人類啊，地球已經(jīng)傷痕累累了，請(qǐng)不要?dú)У舻厍虬。?BR> 地球，人類對(duì)不起你……。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇四
“對(duì)不起，地球！”
我們讓你損失了那么多東西，茂密的樹林，清澈的小河，美麗的花叢……全被我們破壞了，樹木被砍伐，河水被污染，花叢被踩踏，我們還把你弄得滿身是洞，礦坑、下水道、水井……都在你身上留下了深深的痕跡，煙囪頂上排出的廢氣弄得你滿頭是霧，我們對(duì)不起你，地球。
可是在我喜愛的恐龍時(shí)代，你身上是茂密的森林，長(zhǎng)滿銀杏和蘇鐵，你是那么的生機(jī)勃勃，樹葉嫩綠，花草芳香，成群結(jié)隊(duì)的動(dòng)物在草叢中、大地上生活。水里有蛇頸龍、魚龍、恐鱷，天上飛著翼龍還有像公雞那么大的蜻蜓，那時(shí)的你真美麗。
我也喜歡古代的你，那么多詩(shī)人寫詩(shī)贊美你，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”；“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”……每次讀到這些詩(shī)，我的眼前就出現(xiàn)一個(gè)詩(shī)情畫意的美麗家園，讓我深深向往。
我也愛我的家鄉(xiāng)南京的美景，春天早早開放的迎春花，夏天為行人遮擋陽(yáng)光的梧桐樹，秋天火紅火紅的楓葉，冬天不怕寒冷的臘梅和雪松。因?yàn)樗鼈?，我更愛我的家鄉(xiāng)。
我也決定從今天開始少買玩具，少用塑料袋，不隨地扔垃圾。地球，你能原諒我們嗎？
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇五
世界正在面臨環(huán)境破壞的威脅，全球變暖，世界將有可能滅亡。所以大家要合力拯救我們的家園。
由于塑料袋的.大量生產(chǎn)和人們用完隨便亂扔塑料袋的行為，造成了嚴(yán)重的白色污染，而且沒有經(jīng)過處理就直接排到地底下去，百年都不能分解掉，他的化學(xué)成分散發(fā)出來(lái)，使地底上的土壤土質(zhì)變異，造成植物的生長(zhǎng)受到影響，大部分土壤都被污了，非常嚴(yán)重，給農(nóng)民的收入造成了極大的損失。所以現(xiàn)在都使用環(huán)保袋，大大減少了白色污染，但這可能要經(jīng)過百年才會(huì)全部還原。還有為人們大量砍伐森林樹木，制造成紙、家具等物，還可以阻擋風(fēng)暴、沙塵暴更容易襲擊我們的家園，因?yàn)闃淠颈旧硎强梢宰钃躏L(fēng)沙的，可是一砍掉風(fēng)沙就可以直接攻擊了。所以我們現(xiàn)在我們應(yīng)該支書造林，防御風(fēng)沙帶來(lái)了危險(xiǎn)，清新世界，綠化我們的國(guó)家。
而且許多工廠不經(jīng)過處理就直接把污水排進(jìn)河里，溪里，人們也隨便亂扔垃圾進(jìn)去，使喝水變黑、變綠，水面漂浮著死魚和垃圾，還散發(fā)著陣陣臭味，十分難聞。所以應(yīng)該建污水處理站，過濾污水。
保護(hù)環(huán)境，從現(xiàn)在做起！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇六
這些年來(lái)，人們的生活水平不斷提高，但這一切都是用破壞環(huán)境，破壞自然的造成的。臭氧層破洞，南北極冰川融化等等一系列的事件都在說(shuō)遲早有一天，人類如果在不愛護(hù)環(huán)境，總有一天會(huì)受到難以承受的懲罰。
每天，我都會(huì)仔細(xì)地傾聽地球媽媽的`呻嚀：“人類啊人類，你們不要再來(lái)傷害我了……要不，我會(huì)承受不下去的！”然而，昨天的一句話，才讓我覺得那是她撕心裂肺的吶喊！那天，她悲痛欲絕說(shuō)：“貪婪的人類啊，你們千萬(wàn)不要肆無(wú)忌憚地砍伐我的親骨肉——森林了！因?yàn)檎者@樣年復(fù)一年，日復(fù)一日地砍下去，最終，你們不僅沒有獲益，反而會(huì)遭到我憤怒地懲罰。人類啊，我用盡全力地為你們創(chuàng)造生存的機(jī)會(huì)，而你們，卻是以這種忘恩負(fù)義的方法來(lái)回報(bào)我！”
雖然，最近總是提倡著“低碳生活”、“不使用含鉛汽油”、“不向海洋投放有害物質(zhì)”等等的保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)，但是，卻不能帶到斬草除根，藥到病除的效果。但是，真正能夠達(dá)到斬草除根的方法卻只有一個(gè)，那就是讓全球64億人的心連在一起，互相監(jiān)督，保護(hù)環(huán)境。
各位生活在地球上人們啊。讓我們攜手共進(jìn)，為了保護(hù)地球的環(huán)境而努力吧，讓我們能有一個(gè)完美的家園。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇七
那一抹綠，透人心，惹人醉。
——題記。
又一個(gè)節(jié)假日，帶著我心愛的攝影機(jī)，奔向我心愛的故鄉(xiāng)，這兒的發(fā)展可真快，多年不來(lái)，高樓聳立，車水馬龍，咦！那不就是我以前最喜愛的公園嘛！連名字也沒改，我可不能錯(cuò)過。哇！好先進(jìn)的，公園也裝上了假草，顏色好綠，但似乎太失真了，打開攝像機(jī)，找到過去草的圖片，不禁哀嘆連連，用假草來(lái)裝飾，只是為了彌補(bǔ)一點(diǎn)內(nèi)心對(duì)自然的歉疚吧！我繼續(xù)前行，累了坐在石凳上，一拍手，音樂響起，好舒服…忽然，在那邊的墻角，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)綠，綠的與眾不同，綠的心里舒服，讓我陶醉其中，我連忙過去，這株草與周圍的草真不一樣，我又拿起攝像機(jī)仔細(xì)核對(duì)，一樣哎！我興奮不已，最后一抹綠，被我找到了！我連忙打電話給當(dāng)?shù)卣峙蓪I(yè)人員來(lái)核查，果真是株真草，檢查人員告訴我，這種草，過去人們稱它為“狗尾巴草”呵！過去一種遍地都是的野草，現(xiàn)在都成了稀寶，而我，就是寶藏發(fā)現(xiàn)者，檢查人員小心翼翼將它移植到公園中心處，用精致的玻璃罩著他，邊上還有一道鐵門，讓人們每天來(lái)參觀，參觀這最后一抹綠！
……。
鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底是自然的美麗景致，江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰是別有一番風(fēng)味的另一種自然情，希望我們的子孫后代們?nèi)阅芸吹健奥溲闩c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的和諧畫面，若現(xiàn)在不保護(hù)環(huán)境，珍視自然，到未來(lái)只是人類遙不可及的一個(gè)夢(mèng)想。
夢(mèng)里，我邂逅世界的最后一抹綠，那一抹綠告訴我：保護(hù)環(huán)境，造福后代！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇八
我們現(xiàn)在的生活，科技發(fā)達(dá)了、生活水平提高了，可是我們卻忽視了最重要的一點(diǎn)，我們周邊的環(huán)境。
青青的草地、藍(lán)藍(lán)的天空、清澈的小河……這是我們一直向往的壞境?？墒乾F(xiàn)在呢，天空上充滿了霧霾，馬路上奔馳著的小轎車還在不斷的排放著尾氣，青青的小草也變得灰蒙蒙。這一切都是因?yàn)槿藗儽Ｗo(hù)環(huán)境的意識(shí)太差而導(dǎo)致。
我們美麗的家園，正在一天天的被我們摧毀著，世界上平均每天滅絕75個(gè)物種。我和我的小伙伴曾幻想，我們要發(fā)明一個(gè)霧霾清除機(jī)，把天空中的霧霾全趕走，把青青的草地、藍(lán)藍(lán)的天空、清澈的小河……還原，讓我們的城市變得跟公園似的，藍(lán)天中自由的飛翔著白鴿，世界的一切都很美好。
保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)！讓我們從一點(diǎn)一滴做起，保護(hù)我們美好的家園吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇九
土壤是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)。然而隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，以及各種農(nóng)藥化肥原料的濫用，導(dǎo)致土壤出現(xiàn)了較為明顯的污染，制約著當(dāng)代農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，也造成了一系列生態(tài)環(huán)境問題。因此，必須采取積極有效的措施，治理土壤污染問題，恢復(fù)土壤肥力，保護(hù)土壤生態(tài)環(huán)境，才能確保我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
1.1 農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)土壤污染防治消極影響
必須以規(guī)?；?jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，建立土壤污染防治的法律法規(guī)。土地流轉(zhuǎn)是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)?；l(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，在土地流轉(zhuǎn)與土壤污染防治之間卻有著極為密切的聯(lián)系。比如，在土地流轉(zhuǎn)的過程中，很可能會(huì)產(chǎn)生生物、物理等途徑的影響，從而對(duì)土壤的結(jié)構(gòu)造成破壞。另外，土地流轉(zhuǎn)之前已經(jīng)發(fā)生的土壤污染往往在土地流轉(zhuǎn)之后才產(chǎn)生影響，這也會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人畜安全等造成嚴(yán)重的威脅。那么，如何界定土壤污染問題的發(fā)生責(zé)任，是目前土壤污染防治法律法規(guī)建立過程中所必須予以充分重視的問題。
傳統(tǒng)土壤污染在防治的過程中，也會(huì)衍生出很多新型的土壤污染問題。比如：農(nóng)藥的施用。雖然目前國(guó)家已經(jīng)提倡采用高效、低毒、低殘留的農(nóng)藥，但是很多農(nóng)戶為了提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，會(huì)大量施用農(nóng)藥，使得我國(guó)的農(nóng)藥施用量呈現(xiàn)出持續(xù)上升的趨勢(shì)。農(nóng)藥殘留有一部分就會(huì)隨著大氣的沉降而落入土壤中，還有一部分則隨著地表水深入土壤，這些因素的出現(xiàn)都加重了土壤污染的程度?；实氖┯谩ｋm然在國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)的影響下，很多農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)越來(lái)越重視農(nóng)家肥的使用，但是，由于沒有經(jīng)過深加工處理的農(nóng)家肥中重金屬的含量嚴(yán)重超標(biāo)，如果農(nóng)戶盲目的使用農(nóng)家肥，不但會(huì)造成水體嚴(yán)重污染，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致土壤出現(xiàn)重金屬超標(biāo)的現(xiàn)象。農(nóng)膜的使用。大范圍的農(nóng)膜利用對(duì)土壤造成的破壞則更加的直接和嚴(yán)重。機(jī)械化作業(yè)。由于機(jī)械的作業(yè)過程必須要使用燃油，而燃油的廢棄物遺留到土壤中必然會(huì)破壞土壤的結(jié)構(gòu)，同時(shí)機(jī)械化作業(yè)過程中所產(chǎn)生的揚(yáng)塵也會(huì)造成空氣質(zhì)量產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。因此，機(jī)械化作業(yè)的應(yīng)用也是導(dǎo)致土壤污染的主要因素。
另外，隨著規(guī)模化農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的不斷發(fā)展，很多農(nóng)戶采取大規(guī)模單一農(nóng)作物種植的模式，不但對(duì)土壤的肥力產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，同時(shí)也對(duì)土壤生態(tài)環(huán)境的多樣化發(fā)展產(chǎn)生了潛在的危害，如果發(fā)生農(nóng)作物病蟲害的話，將會(huì)嚴(yán)重的破壞大面積土壤的生態(tài)環(huán)境。
1.2 農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)土壤污染防治的積極影響
必須制定規(guī)?；r(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的管理制度，才能確保農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營(yíng)效率的穩(wěn)步提高。而這也就為土壤污染的監(jiān)管和防治提供了基礎(chǔ)和依據(jù)。就土壤污染的防治而言，前期的預(yù)防所產(chǎn)生的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于污染后的治理。只有在規(guī)?；芾碇贫鹊囊龑?dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)土壤污染的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)管。一旦發(fā)生了土壤污染事件，也有利于統(tǒng)一的治理與整改。隨著先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣和應(yīng)用，農(nóng)民環(huán)境保護(hù)的意識(shí)也發(fā)生了大幅度的提高。現(xiàn)階段的農(nóng)戶，已經(jīng)充分的認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的重要性。比如，很多農(nóng)戶在使用農(nóng)膜的過程中，都從以往的就地焚燒轉(zhuǎn)變?yōu)檠h(huán)再利用。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，農(nóng)民自身的智慧和創(chuàng)造力也在先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)條件的影響下，而發(fā)揮出其在農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)過程中的積極作用。比如，農(nóng)戶為了有效的控制和減少烘干機(jī)作業(yè)過程中揚(yáng)塵向空氣中的排放，就根據(jù)自己的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)自行設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)易的除塵室，這種看似簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，不僅有效的降低烘干機(jī)作業(yè)過程中對(duì)大氣環(huán)境造成的污染，同時(shí)利用除塵室也降低了烘干機(jī)作業(yè)過程中，對(duì)周邊居民所產(chǎn)生的噪聲污染，這種生產(chǎn)第一線的農(nóng)民智慧，也為我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。
2.1 建立健全土壤污染防治立法
由于我國(guó)農(nóng)業(yè)用地的污染現(xiàn)象已經(jīng)呈現(xiàn)出日趨嚴(yán)重的發(fā)展趨勢(shì)，而這一發(fā)展趨勢(shì)也制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展和進(jìn)步。為了從根本上解決農(nóng)業(yè)土地污染日趨嚴(yán)重的現(xiàn)象，必須建立健全并完善土地污染的法律法規(guī)，才能促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)污染防治效率的穩(wěn)步提高。所以，在大力宣傳農(nóng)業(yè)梯度污染防治法規(guī)時(shí)，必須引導(dǎo)農(nóng)民以“治理為主、防治結(jié)合”的指導(dǎo)思想為基礎(chǔ)，積極的參與到土壤污染防治工作中。必須對(duì)土壤污染的監(jiān)管與監(jiān)測(cè)予以充分的重視，建立健全并完善土壤污染動(dòng)態(tài)監(jiān)督管理機(jī)制，確保土壤污染防治措施的有效落實(shí)；土壤污染防治技術(shù)研究的力度必須進(jìn)一步加強(qiáng)，根據(jù)土壤污染的實(shí)際情況采取不同的污染防治技術(shù)，并制定切實(shí)可行的治理和修復(fù)措施，才能確保土壤污染防治效率的全面提高。另外，土壤污染法律法規(guī)的建立可以積極的借鑒歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相關(guān)法律中所涉及的內(nèi)容：法律執(zhí)行主體必須由國(guó)家環(huán)境保護(hù)部門、農(nóng)業(yè)部門以及國(guó)土部門共同承擔(dān)；相關(guān)措施的實(shí)施必須自環(huán)境保護(hù)部門發(fā)現(xiàn)土壤污染事件之日起直至整個(gè)事件調(diào)查完畢之后。
2.2 利用農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)行土壤污染防治
任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，都必須以造福人類為前提。農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營(yíng)，為農(nóng)業(yè)規(guī)模化管理提供了新的機(jī)遇，同時(shí)規(guī)?；芾硪沧畲笙薅鹊慕档土斯芾沓杀镜耐度?，為我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。隨著國(guó)家進(jìn)一步加大智慧農(nóng)業(yè)推廣的力度，如果可以將土壤污染防治與我國(guó)智慧農(nóng)業(yè)推廣緊密的結(jié)合在一起，建立全新的土壤污染監(jiān)管機(jī)制，那么不僅可以在最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)和控制土壤污染事件，同時(shí)也從根本上降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)損失，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的不斷提高。
2.3 重視農(nóng)民素質(zhì)的提高，激勵(lì)環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新與推廣
經(jīng)過深入的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民自身具備的智慧和動(dòng)手能力，是促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率穩(wěn)步提高的關(guān)鍵因素。同時(shí)，農(nóng)民的生活與土地之間有著密不可分的聯(lián)系，所以，在大力推動(dòng)土壤污染防治工作的過程中，必須充分重視農(nóng)民自身的智慧以及動(dòng)手能力在土壤污染防治工作中所發(fā)揮的積極作用，才能從根本上促進(jìn)我國(guó)土壤污染防治工作效率的不斷提高。但是，由于我國(guó)農(nóng)民受到自身文化水平的限制，其自身的土壤污染防治意識(shí)還有待于進(jìn)一步提高，而國(guó)家相關(guān)部門則應(yīng)該加強(qiáng)其在知識(shí)技術(shù)方面的支持，才能確保土壤污染防治工作的順利實(shí)施，另外，針對(duì)農(nóng)民在生產(chǎn)過程中的創(chuàng)新和創(chuàng)造成果，必須予以政策和物質(zhì)上的激勵(lì)，積極推廣農(nóng)民在實(shí)踐過程中總結(jié)出的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，才能從根本上推動(dòng)我國(guó)土壤污染防治工作效率的不斷提高。
建立健全并完善土壤污染防治的相關(guān)法律法規(guī)，不僅可以促進(jìn)土壤污染防治工作效率的穩(wěn)步提高，同時(shí)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益的提高也發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。完善的法律法規(guī)不僅會(huì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)條件的進(jìn)一步優(yōu)化和升級(jí)，同時(shí)也促進(jìn)了農(nóng)民自身生活品質(zhì)的穩(wěn)步提高。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展離不開土壤的支持，雖然我國(guó)現(xiàn)階段針對(duì)土壤污染防治的相關(guān)法律法規(guī)還處于籌備和醞釀的階段，但是相信在未來(lái)，我國(guó)針對(duì)土壤污染防治的法律法規(guī)必將會(huì)促進(jìn)我國(guó)土壤污染防治工作效率的不斷提高。也就是說(shuō)只有建立具有合理性、科學(xué)性、前瞻性以及可操作性的土壤污染防治法規(guī)，才能促進(jìn)我國(guó)土壤污染防治工作效率的不斷提高。
[1]陳龍.完善我國(guó)農(nóng)業(yè)用地土壤污染防治法律制度研究[d].安徽大學(xué)，20xx.
[2]林萌.關(guān)于防范我國(guó)農(nóng)業(yè)用地土壤污染的若干思考[j].水土保持科技情報(bào)，20xx（06）：7-9.
[3]何曉龍.我國(guó)農(nóng)業(yè)用地土壤污染防治立法問題研究[d].河南師范大學(xué)，20xx.
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十
依稀記得很小時(shí)在書上了解到羅布泊：在遙遠(yuǎn)的新疆，那里有一處中國(guó)最美的湖泊。夏日里草木茂盛、鮮花眾多，就在這醉人的花香與自然氣息中靜躺著一湖清澈明澄的湖水，像明鏡，又如一位仙女，寧?kù)o、清新。這就是羅布泊。于是一刻種子便在心中發(fā)芽，長(zhǎng)大后一定要去邂逅羅布泊。
隨著閱歷的增長(zhǎng)我才知道美麗的景致早已成為傳說(shuō)，像一縷薄煙，飄緲在歷史深邃的天空。美好的夢(mèng)破碎了，像肥皂泡，留下的只有失望的空氣。
真的不敢想象如今的羅布泊：漫漫黃沙鋪地，寒冷的西風(fēng)呼嘯而至，卷起冰涼的灰塵，在灰色的天空中肆意的飛舞。一個(gè)人獨(dú)自跋涉于萬(wàn)里沙漠，撩著被風(fēng)吹亂的頭發(fā)，面對(duì)西邊蒼涼的黃昏，漸行漸遠(yuǎn)，逼來(lái)的是荒涼的恐怖，戈壁的沉寂，怒風(fēng)的狂吼還有夜的靜寂。
曾經(jīng)的人間仙境為何跌落為寂寥荒野，這背后的兇手又是誰(shuí)？是那些瀟灑的隨手亂扔的人，是那些帶著發(fā)財(cái)夢(mèng)亂砍濫伐的人，是那些只顧眼前利益，而過度引水灌溉的人……是我們，是我們?nèi)祟愖约?。丑陋的行為把自然傷害的已是傷痕累累?BR> 朋友們，醒悟吧。如今地球上有多少大山正在脫去清翠的外衣，多少條河流加上了黃沙累累，多少只小鳥背井離鄉(xiāng)，多少個(gè)綠洲正在化為沙地。太多太多，人類沒有善待自然，那么人類必將遭到自然的懲罰。現(xiàn)在自然正在毫不留情地向人類襲來(lái)，吞噬著原來(lái)的美好與歡笑，像人類的五千年文明發(fā)起挑戰(zhàn)。想一想，有多少科學(xué)家葬身新沙漠，多少滴鮮血滲入干燥的黃沙。在樓蘭，在羅布泊，余純順已經(jīng)付出了生命的代價(jià)。但他們的鮮血不能白流，自然的容貌被毀也不能草草了之，捫心自問，我們因該做點(diǎn)什么因?yàn)樗麄儽臼俏覀兊膿从?。我們必須做點(diǎn)什么，應(yīng)為那雙罪惡的手是我們的手。朋友，警鐘已經(jīng)敲響，讓我們共同努力吧，還給新疆一個(gè)羅布泊，還給祖國(guó)一片綠色。
希望有朝一日我們能夠邂逅仙境羅布泊，伴著蟲鳴，攜著花香，踏著月色，掬著流水，
擁著清風(fēng)，呼吸新鮮的空氣，享受大自然的美麗。
朋友，讓我們共同攜手吧，付出定會(huì)創(chuàng)造新的希冀，但愿我們會(huì)創(chuàng)造一個(gè)人間奇跡，那就是讓綠色重落大地，讓仙境重歸人間。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十一
摘要：本文概略討論了生態(tài)文明及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進(jìn)化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進(jìn)文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關(guān)鍵詞：文化;文明;生態(tài)文明;社會(huì)發(fā)展
社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是人類關(guān)注的一個(gè)永恒的主題。人類在不同的時(shí)期總會(huì)遭遇到不同的社會(huì)發(fā)展問題。從一個(gè)廣泛的背景上看，人類所面對(duì)的問題總是與其自身活動(dòng)的范圍、強(qiáng)度以及認(rèn)識(shí)能力等諸多因素有關(guān)。人類在當(dāng)代所遭遇到的生存問題要遠(yuǎn)比歷史上曾經(jīng)面對(duì)的問題嚴(yán)重得多，因?yàn)殡S著全球的工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會(huì)所無(wú)法比擬的。當(dāng)前，人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質(zhì)上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對(duì)待自然的態(tài)度，調(diào)整人在自然環(huán)境中的行動(dòng)方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，“生態(tài)文明”作為一種試圖從根本上促進(jìn)人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當(dāng)前社會(huì)努力倡導(dǎo)和普遍化的一種主流意識(shí)。本文僅就生態(tài)文明及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本意義進(jìn)行概略性的討論。
一
我們首先從如何理解“生態(tài)文明”的意義開始討論。一般而言，人們?cè)谑褂谩拔幕焙汀拔拿鳌边@兩個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說(shuō)，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)經(jīng)常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學(xué)家泰勒(e. b. tylor)第一個(gè)所給出的“文化”的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說(shuō)：“文化或文明，在其廣泛的人種學(xué)意義上，是人作為一個(gè)社會(huì)的成員所獲得的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體。” 顯然，在這個(gè)定義中，泰勒是把“文化”和“文明”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)并列使用的，這就是說(shuō)，“文化”等值于“文明”。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學(xué)》中，把“文化”劃分為蒙昧、野蠻和文明三個(gè)大的階段。泰勒認(rèn)為，蒙昧階段屬于石器時(shí)代;野蠻階段開始于人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無(wú)論這種劃分是否恰當(dāng)，我們都可以看到，泰勒在這個(gè)劃分中明確地把“文明”定位于人類的文化發(fā)展的某個(gè)特殊的階段。毫無(wú)疑問，泰勒的這個(gè)劃分將“文明”包含在“文化”中，只不過此時(shí)的“文明”屬于文化的高級(jí)階段。
鑒于自泰勒以來(lái)的人類學(xué)家，在人類學(xué)的研究中總是以“文化”作為一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志來(lái)區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學(xué)家懷特(leslie a. white)所說(shuō)的那樣，人是唯一的一個(gè)以文化的方式而存在的動(dòng)物。由此可見，“文化”這一術(shù)語(yǔ)是人這一物種所具有的一個(gè)最普遍的屬性，因而它也就是一個(gè)涵蓋最廣的概念。因此，在這個(gè)意義上，我認(rèn)為還是在“文化”和“文明”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)之間作一區(qū)分為好，確切地說(shuō)，我們可以把“文明”看成是“文化”的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說(shuō)的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個(gè)文化的物種，并依賴文化而進(jìn)化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個(gè)文化的發(fā)展過程。而人的文化進(jìn)化的每一個(gè)不同的大的階段，無(wú)論人們?nèi)绾尾捎煤畏N評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，它都代表或反映了人類在某一特定時(shí)期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時(shí)代是一種文明，而石器時(shí)代也同樣是一種文明。我們不能因?yàn)槿嗽谝粋€(gè)時(shí)期比另一個(gè)時(shí)期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認(rèn)為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用“文明”表示人類文化進(jìn)化的任何一個(gè)不同的階段，那么，這就意味著，此階段的“文明”便代表著人類的文化在這一時(shí)期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關(guān)于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，“文明”在整體上總是對(duì)應(yīng)著一個(gè)由“技術(shù)系統(tǒng)”、“社會(huì)系統(tǒng)”和“觀念系統(tǒng)”這三個(gè)相互作用的亞系統(tǒng)所構(gòu)成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當(dāng)前所討論的“生態(tài)文明”在時(shí)間上就對(duì)應(yīng)著文化進(jìn)化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的存在狀態(tài)是以“生態(tài)”為其根本標(biāo)志的?！吧鷳B(tài)”表明了人的智力活動(dòng)發(fā)展到當(dāng)代，人對(duì)自身與整個(gè)環(huán)境的關(guān)系及在其中的位置有了一個(gè)合乎理性的確認(rèn)。這種確認(rèn)并不只是我們?cè)诳茖W(xué)事實(shí)方面所作出的一個(gè)判斷，同時(shí)也更是在價(jià)值方面所作出的一個(gè)極其重要的判斷。在這個(gè)意義上，可以確切地說(shuō)，“生態(tài)” 作為今日文明的一個(gè)核心標(biāo)志，它的意義首先表現(xiàn)在構(gòu)成我們的文化的“觀念系統(tǒng)”正在發(fā)生著一個(gè)革命性的變化，或人的社會(huì)發(fā)展的整個(gè)價(jià)值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會(huì)發(fā)展將以一個(gè)逐漸“生態(tài)化”的價(jià)值體系來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。
二
從生態(tài)化的文明語(yǔ)境上講，在人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實(shí)上面對(duì)著兩個(gè)具體的基本問題：一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個(gè)是人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產(chǎn)生兩者的關(guān)系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會(huì)的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關(guān)注的一個(gè)最重要的全球性問題。這個(gè)問題的嚴(yán)重性絲毫不亞于我們?cè)跉v史上經(jīng)歷過的任何一種困難。正如有的科學(xué)家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個(gè)千年生態(tài)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，因?yàn)槲覀儗?duì)地球生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)與人類福祉之間的關(guān)系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)進(jìn)而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來(lái)的理論基礎(chǔ)。從人與自然的關(guān)系角度講，或從整體主義的生態(tài)學(xué)思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關(guān)系之中，人的社會(huì)發(fā)展一刻也離不開這個(gè)系統(tǒng)強(qiáng)有力的支持，因此，為了人類福祉，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，這首先依賴于我們生活于其中的那個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說(shuō)，相對(duì)于人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因?yàn)榈厍蜃匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)作為人類社會(huì)發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無(wú)疑問，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展這個(gè)重大問題時(shí)，從哲學(xué)上講，重要的首先不是去尋找在技術(shù)的或操作層面上的進(jìn)步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們?cè)谟^念中長(zhǎng)期存在的問題。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)適宜的人與自然的觀念，才能引導(dǎo)我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀(jì)以來(lái)，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來(lái)越嚴(yán)重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對(duì)待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動(dòng)物式的人類中心主義的思想和行動(dòng)方式。正如我們可以在西方哲學(xué)和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時(shí)期人們就認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無(wú)生命的東西;成了可以隨意宰割和驅(qū)使的對(duì)象，成了人們可以隨意傾倒生產(chǎn)和生活廢棄物的垃圾場(chǎng)所;成了人們?nèi)≈槐M、用之不竭的“自然餐桌”。事實(shí)證明，我們?nèi)祟愱P(guān)于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會(huì)進(jìn)一步健康發(fā)展的思想了。
幸運(yùn)的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學(xué)開始注意到了這個(gè)問題?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)70年代以來(lái)哲學(xué)中出現(xiàn)的“環(huán)境轉(zhuǎn)向”或“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，是人類理性覺醒的一個(gè)重要標(biāo)志。這一轉(zhuǎn)向使生態(tài)學(xué)的思想從一個(gè)狹小的生物學(xué)的分支學(xué)科的范圍內(nèi)突現(xiàn)出來(lái)，開始上升成為一種普遍的哲學(xué)意識(shí)。哲學(xué)的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”表明了生態(tài)學(xué)的思想正在成為我們這個(gè)時(shí)代一種極其重要的哲學(xué)思想和思維方式。哲學(xué)中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。這一轉(zhuǎn)向的一個(gè)重要任務(wù)就是，要求我們?cè)谟^念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學(xué)地反省和審查人與自然的關(guān)系，從根本上調(diào)整和改變?nèi)藢?duì)自然的態(tài)度。
社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個(gè)正確指導(dǎo)人的行動(dòng)的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內(nèi)為人們所接受，它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為人的正確行動(dòng)的指導(dǎo)原則。所以，把那種適合于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化成為我們絕大多數(shù)的人的行動(dòng)的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
三
如果說(shuō)我們今天的文明是以“生態(tài)化”作為其價(jià)值取向的，那么，在這種價(jià)值取向下，人類的一切社會(huì)活動(dòng)最終也都不可避免地將“生態(tài)化”作為最基本的指導(dǎo)原則。對(duì)于這個(gè)基本原則，筆者認(rèn)為它可以進(jìn)一步地具體化為如下原則：多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一) 多樣性原則
多樣性在地球范圍內(nèi)是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個(gè)世界上都是獨(dú)一無(wú)二的'，都有其獨(dú)特的意義。它們共同構(gòu)成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時(shí)間的角度看，多樣性是地球自然長(zhǎng)期演化的結(jié)果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。離開了多樣性，我們這個(gè)世界就會(huì)從根本上喪失生命的活力和動(dòng)力。我們知道，人作為一種生命形式，對(duì)自然的使用是必然的，因?yàn)檫@是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對(duì)自然的使用控制在一個(gè)合理的限度內(nèi)。正如理查德?道金斯(richard dawkins)所說(shuō)：“當(dāng)我們這個(gè)行星上的生命具有領(lǐng)悟和理解自身存在的能力時(shí)，它才算真正成熟?！倍酥阅軌蜃呦虺墒?，就在于我們能夠?qū)ψ约旱男袆?dòng)及其后果進(jìn)行不斷的反思。我們逐漸會(huì)在自己所犯的錯(cuò)誤中學(xué)會(huì)如何正確地使用自然和對(duì)待自然。
從人與自然的關(guān)系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應(yīng)當(dāng)在保持自然的多樣性這個(gè)根本前提下進(jìn)行人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。多樣性原則是我們合理地或科學(xué)地使用自然的一個(gè)正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價(jià)來(lái)滿足現(xiàn)實(shí)的需要。因?yàn)槎鄻有灾械拿恳环N事物不僅是獨(dú)特的，而且一旦消失也是不可恢復(fù)的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎(chǔ)性的支撐作用。所以我們?cè)谑褂米匀坏臅r(shí)候，必須把我們的活動(dòng)限制在多樣性不被損害的前提下，我們應(yīng)當(dāng)按照自然運(yùn)行的規(guī)律來(lái)使用自然，對(duì)于每一種生物，我們應(yīng)當(dāng)保持在一個(gè)物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。例如，在一個(gè)有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕?jīng)濟(jì)利益，一味地?cái)U(kuò)大牲畜的數(shù)量，過度放牧，會(huì)導(dǎo)致草原植被的退化甚至沙化。事實(shí)上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動(dòng)不斷地加劇，已經(jīng)使其不堪重負(fù)，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動(dòng)植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動(dòng)植物保護(hù)名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護(hù)雖然表明了我們的環(huán)境意識(shí)在不斷增長(zhǎng)，但是這個(gè)事情本身已經(jīng)告訴我們，我們?cè)谑褂米匀坏姆矫?，?shí)際上存在著非常嚴(yán)重的問題。這意味著，對(duì)于某一種或某些動(dòng)植物的過度使用，都會(huì)有使之衰退和消失的危險(xiǎn)。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內(nèi)都是獨(dú)特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無(wú)不處在一個(gè)巨大的和復(fù)雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，也是各種事物尤其是各種動(dòng)植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量的流動(dòng)，每一種動(dòng)植物在其中都擁有自己的一個(gè)生態(tài)位。正是由于在各種無(wú)機(jī)物和動(dòng)植物之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，在地球表面才形成了各種復(fù)雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網(wǎng)，這種關(guān)系對(duì)于其中所有動(dòng)植物的生存有著重大的生物學(xué)意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動(dòng)植物才能獲得生存的條件，而這一意義對(duì)于我們來(lái)講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時(shí)，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎(chǔ)上為這個(gè)循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會(huì)出現(xiàn)生態(tài)災(zāi)難，而這種生態(tài)災(zāi)難的大小，將會(huì)因一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識(shí)到人類的活動(dòng)總是在循環(huán)著的自然中進(jìn)行的。因此，我們的生存實(shí)踐活動(dòng)就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運(yùn)行，一方面我們應(yīng)當(dāng)保持循環(huán)在構(gòu)成上的完整性，對(duì)于循環(huán)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應(yīng)當(dāng)保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學(xué)使我們清楚地看到，我們對(duì)自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而是把我們?cè)谧匀恢械幕顒?dòng)看成是一個(gè)孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會(huì)發(fā)生。我們對(duì)這個(gè)循環(huán)圈做了什么，它就會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一系列的相關(guān)反應(yīng)。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個(gè)經(jīng)濟(jì)法則，這就是自然界中不存在廢物。因?yàn)樽匀唤缰械娜魏我粋€(gè)生物種及其代謝物，都毫無(wú)例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來(lái)源?？梢哉f(shuō)，自然界中的每一樣?xùn)|西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費(fèi)。自然界的這種奇妙的自凈能力無(wú)疑是我們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)的一個(gè)學(xué)習(xí)或效仿的榜樣。向大自然學(xué)習(xí)，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)十分重要的方面。這時(shí)刻提醒我們，在我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中，應(yīng)當(dāng)按照自然的運(yùn)行規(guī)律行動(dòng)。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應(yīng)當(dāng)以符合生態(tài)的方式設(shè)計(jì)生產(chǎn)流程，使生產(chǎn)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的“代謝物”都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結(jié)底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的“循環(huán)的智慧”，來(lái)安排和設(shè)計(jì)我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的良性互動(dòng)。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)而獲得生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)是普遍的，也是推動(dòng)生物進(jìn)化的動(dòng)力。沒有競(jìng)爭(zhēng)，也就沒有一個(gè)如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個(gè)世界上的每一生物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中都是成功的，因?yàn)樗鼈冊(cè)谶@個(gè)過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質(zhì)和能量所需的體質(zhì)構(gòu)造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競(jìng)爭(zhēng)使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結(jié)果的出現(xiàn)，實(shí)際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關(guān)系。這種相互依賴的關(guān)系，正是由生物種之間所結(jié)成的各種食物鏈和食物網(wǎng)而表現(xiàn)出來(lái)的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個(gè)特定的生態(tài)位，一個(gè)生物種既是物質(zhì)和能量的消費(fèi)者又是物質(zhì)和能量的供應(yīng)者。在自然界中，沒有任何一個(gè)生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因?yàn)?，這種相互依賴的關(guān)系使得每一生物種都不可能獨(dú)立地存在，一個(gè)地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會(huì)導(dǎo)致以它為食物和能量來(lái)源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應(yīng)。生物種之間的那種內(nèi)在的相互依賴關(guān)系，普遍而有效地制約著每一個(gè)生物種的規(guī)?；驍?shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對(duì)我們來(lái)講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對(duì)于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個(gè)生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實(shí)地構(gòu)成我們得以生存的基礎(chǔ)，但同時(shí)也是約束我們?cè)谄渲行袆?dòng)的規(guī)則。因?yàn)?，只有?dāng)我們的行動(dòng)滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個(gè)生物種的生存才會(huì)有一個(gè)持續(xù)的保障。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強(qiáng)大的生存實(shí)踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們?nèi)绾蜗嘈抛约嚎刂谱匀坏哪芰τ卸嗝磸?qiáng)大，我們都無(wú)法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實(shí)，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個(gè)自然界的繁榮昌盛，以及我們?nèi)祟惿鐣?huì)的可持續(xù)發(fā)展。所以，一個(gè)相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時(shí)，也是需要我們真正去維護(hù)和珍視的。
四
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會(huì)的各個(gè)方面，從而使人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個(gè)問題所涉及的普遍性來(lái)講，這無(wú)疑是一個(gè)需要整合社會(huì)各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個(gè)觀念轉(zhuǎn)化的過程中，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面是應(yīng)當(dāng)特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉(zhuǎn)化過程中的重要力量和社會(huì)資源。
(一)學(xué)校教育
對(duì)于社會(huì)，樹立生態(tài)意識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個(gè)“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，也是一個(gè)需要從人的幼年時(shí)期就應(yīng)開始進(jìn)行教育的事情。學(xué)校是一個(gè)知識(shí)的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔(dān)著為社會(huì)培育合格人才的任務(wù)，學(xué)校教育的好壞直接關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展的大問題。因此，各級(jí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動(dòng)、有目的和有計(jì)劃地開設(shè)適合的環(huán)境教育課程。在高等學(xué)校中可建立環(huán)境教育研究機(jī)構(gòu)，它既擔(dān)負(fù)這方面的研究工作，也擔(dān)負(fù)學(xué)校內(nèi)部的環(huán)境教育任務(wù)，同時(shí)也可以向社會(huì)開放，承擔(dān)起社會(huì)公眾的教育工作。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個(gè)重要?內(nèi)容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會(huì)生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來(lái)越大的社會(huì)影響力。它承擔(dān)著信息傳播、大眾娛樂、社會(huì)教育和社會(huì)批判的責(zé)任。人們深刻認(rèn)識(shí)到，多樣化的大眾傳媒在對(duì)人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導(dǎo)和塑造作用，甚至可以說(shuō)，隨著我們的社會(huì)開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對(duì)各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個(gè)意義上講，它對(duì)社會(huì)受眾的潛移默化的影響力較以往任何時(shí)候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關(guān)人，應(yīng)當(dāng)積極地承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。概括地說(shuō)，大眾傳媒——不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒——應(yīng)當(dāng)在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評(píng)方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會(huì)受眾傳播環(huán)境保護(hù)方面的知識(shí)和新觀念;可以同環(huán)境保護(hù)部門合作，定期公布環(huán)境質(zhì)量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識(shí)。
(三)政府管理
一個(gè)地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當(dāng)?shù)氐恼畬?duì)它的關(guān)注程度直接相關(guān)，也可以說(shuō)，一個(gè)地方的政府的環(huán)境意識(shí)直接決定了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境質(zhì)量。如果一個(gè)地方的政府對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)會(huì)直接地和現(xiàn)實(shí)地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時(shí)也對(duì)所在更大區(qū)域或流域內(nèi)的其他地方的環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。事實(shí)上，這種嚴(yán)重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對(duì)于一個(gè)地方的政府來(lái)講，對(duì)它的管理的績(jī)效的評(píng)價(jià)，必須把當(dāng)?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項(xiàng)十分重要的指標(biāo)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)把它看成是衡量一個(gè)政府的主要領(lǐng)導(dǎo)是否稱職的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)意義上講，應(yīng)當(dāng)實(shí)行關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)任職期內(nèi)的環(huán)境評(píng)價(jià)制度。否則，對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會(huì)由于對(duì)環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境的健康和安全，立法機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關(guān)環(huán)境的學(xué)校教育、社會(huì)教育，以及社會(huì)監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識(shí)方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因?yàn)樗鼈儗?duì)人們和各種利益集團(tuán)的行為的影響，本質(zhì)上并不具有也不能起到強(qiáng)制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來(lái)約束人們的行為，進(jìn)而達(dá)到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來(lái)，隨著人們的環(huán)境意識(shí)不斷加強(qiáng)，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們?nèi)匀贿€有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個(gè)不容忽視的問題。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十二
作為一名學(xué)生，我已經(jīng)在母校生活了六年。我的母校很美，有漂亮的花園，有高大粗壯的樹木，有寬闊的操場(chǎng)?？墒牵呓?xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)不少美中不足之處，使校園的美麗大打折扣。一棵棵樹下，滿是落葉；操場(chǎng)上，許多白色垃圾、煙頭刺眼地躺在那里；教室里、過道間，也有不少的垃圾?正是這些，讓我們美麗的校園變了樣。不光是學(xué)校，我的家鄉(xiāng)，我的祖國(guó)，及至整個(gè)世界，因?yàn)槿藗兊沫h(huán)保意識(shí)淡薄，變得不再那么美麗了。
我們都知道，自然資源是有限的。然而，不少人卻把勤儉節(jié)約忘得一干二凈。地上，隨處可見潔白的紙張；垃圾桶里，只用了幾頁(yè)的筆記本被丟棄；餐桌上，有不少的剩菜剩飯；森林里，人們無(wú)休止地大肆砍伐樹木；大白天，房間里亮著明晃晃的燈人們的浪費(fèi)，讓本就有限的資源加速減少。
“保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源”，不僅僅是一句口號(hào)，我們應(yīng)該“從我做起，從點(diǎn)滴做起”。身為學(xué)生，應(yīng)該做到：
1.養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不亂扔垃圾；
2.自覺保護(hù)環(huán)境，共建綠色校園和綠色家園。
3.從我做起，從身邊小事做起，節(jié)約各種資源；
4.敢于與破壞環(huán)境和浪費(fèi)資源的行為進(jìn)行巧妙的斗爭(zhēng)；
我們每個(gè)人都應(yīng)該增強(qiáng)“保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源”的意識(shí)，從我做起，從點(diǎn)滴做起，共同努力，一起行動(dòng)起來(lái)，讓我們的地球母親更加美麗，更加漂亮，更加輝煌！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十三
我們社會(huì)的持續(xù)發(fā)展極大地改善了地球的快速變化。但我們忽略了我們的環(huán)境。清澈的河流；新鮮的空氣；藍(lán)天是夢(mèng)想中的世界?，F(xiàn)在呢？清澈的河流被垃圾污水殘忍入侵，變得骯臟和臭味；新鮮的空氣被垃圾污水家禽的糞便破壞；原來(lái)的綠色草坪。如今，由于人類缺乏自覺的愛和保護(hù)，草地?zé)o法正常生存，甚至枯萎和死亡，這些現(xiàn)象是由人類不關(guān)心環(huán)境造成的。
醒來(lái)，人類。保護(hù)環(huán)境是為了保護(hù)我們?nèi)祟惿娴募覉@。如果我們不保護(hù)環(huán)境，人類很快就不會(huì)生存下來(lái)：我們的淡水資源將越來(lái)越少；植物將變得越來(lái)越嚴(yán)重。過度伐木使樹木變得越來(lái)越貧瘠，正處于滅絕的邊緣，這也可能導(dǎo)致森林沙漠綠洲的荒原。每個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)環(huán)境。從周圍的植物和樹木開始。人類，我們走吧。為了我們的共同家園，我們的子孫后代可以更好地繁榮昌盛。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十四
天空不知何時(shí)已不再藍(lán)；白云不知何時(shí)已不再白；地球不知何時(shí)已身患絕癥。
—題記。
仰望蒼穹，才發(fā)現(xiàn)天空已不再那么藍(lán)，白云也不再那么白……究竟是誰(shuí)動(dòng)了我的藍(lán)天白云？唉，都是那群愚蠢的人類。
唉，瞧瞧大街上吧！絡(luò)繹不絕的人群帶來(lái)了一片白色的沙漠——食品袋漫天飛舞。紙屑、瓜子皮等等。更讓人無(wú)語(yǔ)的是有人竟然隨地吐痰。瞧呀，我仿佛看見了一個(gè)病原體在狂笑著，肆意的從人的口鼻進(jìn)入人的體內(nèi)。唉，就因?yàn)檫@幾口痰，就為了舒服，不知這世界上是否會(huì)因此多出幾個(gè)肺結(jié)核病人。我失望得回到家里，希望到鄉(xiāng)村去，本想與自然親密接觸，可是，我傻眼了。
眼前的小溪已經(jīng)變得又臟又臭了，不時(shí)還有垃圾袋漂過，水中的魚早就不見了蹤跡，惡臭撲鼻而來(lái)，我不禁捂住口鼻后退了幾步。
唉！
眺望遠(yuǎn)處的工廠，煙囪里不時(shí)冒出陣陣黑煙，天空已變成灰黑色，全不見昔日的蔚藍(lán)。天上一只鳥也沒有。我徹底絕望了。
人類，覺醒吧！
為了人類的生活，為了人類的未來(lái)。人類，覺醒吧！還我那蔚藍(lán)的天空，我那美麗的地球。
哥本哈根氣候大會(huì)已經(jīng)結(jié)束了，我想這對(duì)于地球母親是一個(gè)好消息吧。但愿地球恢復(fù)以前的容貌，但愿這一切只是一個(gè)噩夢(mèng)。
人類啊，還我藍(lán)天，還我白云。
朋友，讓我們共同為環(huán)保而戰(zhàn)吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十五
摘 要：只有不僅有政策目標(biāo)和政策原則，而且有成本較低、切實(shí)可行的政策手段時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)我們的可持續(xù)發(fā)展的任務(wù)。在這方面，不斷地探索新的、更有效的政策手段，將是走向可持續(xù)發(fā)展新世紀(jì)的重要一環(huán)。
關(guān)鍵詞：環(huán)境；綠色；可持續(xù)
一、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境
一條河沒有明確的歸屬，可能是由于制度的或觀念的原因，也可能是由于技術(shù)上的原因。在我國(guó)，前一種原因還是大量存在。因?yàn)槲覀儎倓倧挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)中走出來(lái)，國(guó)有企業(yè)的民營(yíng)化還剛剛開始，人們還不習(xí)慣將一條河想象為私人所有。但在更多的情況下，河不是在鄉(xiāng)村中的小河，可以在技術(shù)上由某些個(gè)人所有，而是很大的河，如長(zhǎng)江，有上游、中游、下游，擁有一整條河在技術(shù)上是不可能的，分段擁有又不能互相不受影響。很大的湖，如太湖，滇池，等等，更進(jìn)一步，海洋，以至說(shuō)到極端，整個(gè)大氣層，整個(gè)地球，就更不可能由私人擁有了。因此環(huán)境的不可分性，是外部性、從而是市場(chǎng)價(jià)格體系失靈的重要原因。
所有的人都真切地知道他們的行為將給環(huán)境帶來(lái)的損害程度，也仍然無(wú)法阻止外部性問題的發(fā)生。這主要是因?yàn)槿伺c人之間的利益并不一致。這里講的人既可以是生活在同一時(shí)期的，又可以是不同時(shí)期的人。在同一時(shí)期的人中，任何個(gè)人或集團(tuán)若要考慮環(huán)境或資源問題而自覺地約束自己，將環(huán)境成本或資源成本加到自己的生產(chǎn)成本中去，他或它將會(huì)在與同行的競(jìng)爭(zhēng)中敗北。因?yàn)槟切]有考慮環(huán)境和資源的企業(yè)將會(huì)由于成本較低而具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。人們不得不破壞環(huán)境，不得不加快耗竭不可再生資源，不得不毀滅自然物種。即使在一些國(guó)家內(nèi)部制定了保護(hù)環(huán)境與資源的法律，由于不存在一個(gè)世界政府，國(guó)與國(guó)之間的行為很類似于上述的行為。
因此，可持續(xù)發(fā)展問題，即保護(hù)環(huán)境、生物多樣性、和合理使用生物資源與不可再生資源的問題，就可以歸結(jié)為外部性問題。而一旦存在著外部性問題，市場(chǎng)價(jià)格體系就會(huì)失靈。在這種囚徒困境中，政府管制和政策也許是眾多可能的選擇之一。
二、可持續(xù)發(fā)展的政策原則
既然可持續(xù)發(fā)展問題涉及到外部性問題，而外部性就意味著市場(chǎng)制度的失靈，政府作為一種天生克服外部性問題的制度安排，就可以作為一種解決方案。
關(guān)于政府的起源，有很多說(shuō)法。一種說(shuō)法是，當(dāng)社會(huì)中有關(guān)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和承認(rèn)的制度不能通過個(gè)人之間的談判建立起來(lái)時(shí)，政府就作為一種有暴力后盾的第三方加入進(jìn)來(lái)，從而克服了在產(chǎn)權(quán)制度形成方面的囚徒困境。如果這個(gè)社會(huì)中只有兩個(gè)人，他們可能通過長(zhǎng)期的互動(dòng)形成對(duì)對(duì)方產(chǎn)權(quán)的尊重，但如果這個(gè)社會(huì)的人很多，如有n個(gè)人，要達(dá)到他們彼此都互相尊重產(chǎn)權(quán)，就相當(dāng)困難了。一旦有一個(gè)人不愿就尊重別人的產(chǎn)權(quán)作出承諾，甚至任意侵犯別人的利益，這整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)權(quán)制度就建立不起來(lái)。在這時(shí)，政府的強(qiáng)制性的對(duì)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)就起了關(guān)鍵性的作用。
只要政府對(duì)環(huán)境的價(jià)值有一個(gè)恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，征收環(huán)境稅的辦法就可以部分地避免信息在時(shí)間上分布的不均勻問題。無(wú)論是砍伐還是捕撈，都不會(huì)出現(xiàn)過度問題。這個(gè)恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，就是要通過相應(yīng)的征稅，使價(jià)格上升到使資源供給或環(huán)境水平保持在長(zhǎng)期均衡的水平上。所謂長(zhǎng)期均衡，是指資源存量不會(huì)減少，并且生長(zhǎng)的速度與消耗的速度基本一致；也是指環(huán)境水平不會(huì)降低，對(duì)環(huán)境的損耗的速度與環(huán)境的自我修復(fù)的速度基本一致。這需要對(duì)生物資源和環(huán)境的長(zhǎng)期成本，尤其對(duì)環(huán)境破壞的臨界點(diǎn)有一個(gè)有遠(yuǎn)見的估計(jì)。
三、可持續(xù)發(fā)展的政策手段
盡管政府是以強(qiáng)制性為特征的，但不意味著政府只是強(qiáng)制地改變?nèi)藗兊男袨?，?lái)達(dá)到可持續(xù)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的目的。政府政策的目的，是通過政府的行為改變幾個(gè)經(jīng)濟(jì)變量，從而改變經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的成本收益計(jì)算，最后使他們自動(dòng)地做出有利于可持續(xù)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的事情來(lái)。強(qiáng)制只是政府的最后手段，而不是全部手段。如果社會(huì)的大多數(shù)成員都與政府對(duì)著干，鉆政策的空子，政府政策就達(dá)不到預(yù)期的效果；如果政府隨時(shí)隨刻都要提防別人，政府政策的成本就會(huì)太高，以至不可能有足夠的財(cái)政資源來(lái)支持政策。因此，選擇正確的政策手段，使政策“惠而不費(fèi)”，是實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。
征稅的核心思想，也是要通過改變成本和收益，改變?nèi)藗兊男袨?，使之朝著政策目?biāo)的方向努力。例如，對(duì)于利用我國(guó)很稀缺的自然資源生產(chǎn)的產(chǎn)品，可以調(diào)低或者免除進(jìn)口同類產(chǎn)品的關(guān)稅，使進(jìn)口產(chǎn)品的價(jià)格降低，從而壓低國(guó)內(nèi)廠家的收益，迫使它們收縮規(guī)模以至停產(chǎn)。當(dāng)然，進(jìn)口國(guó)應(yīng)該是該種資源豐裕的國(guó)家。這種政策，相當(dāng)于將過剩的自然資源輸出到資源貧瘠的國(guó)家。具體的例子，比如造紙業(yè)。當(dāng)然，征稅要注意不同物品的價(jià)格彈性。當(dāng)某種資源彈性過小時(shí)，征稅所導(dǎo)致的價(jià)格上漲不會(huì)引起消費(fèi)量的顯著下降，同時(shí)消耗資源的企業(yè)也不會(huì)減少收入，因?yàn)橛捎趦r(jià)格彈性很小，稅收負(fù)擔(dān)幾乎全部轉(zhuǎn)嫁給了消費(fèi)者。因此，采用征稅的方法，要選擇在那些價(jià)格彈性較大的產(chǎn)品或資源物品領(lǐng)域使用。
另一個(gè)經(jīng)常使用的操作手段，就是數(shù)量控制。這包括對(duì)獲取資源的數(shù)量（如砍伐樹木或捕撈魚蝦）直接控制，也包括對(duì)進(jìn)入某一行業(yè)的企業(yè)數(shù)量的限制。如果能夠測(cè)算出來(lái)保證生物資源持續(xù)生長(zhǎng)的最佳捕撈量或最佳砍伐量，按照這個(gè)數(shù)量進(jìn)行拍賣，可以使價(jià)格從短期均衡價(jià)格上升為長(zhǎng)期均衡價(jià)格，從而改變供給者與消費(fèi)者的行為。如果企業(yè)的生產(chǎn)能力是基本不變和穩(wěn)定的，也可以采取拍賣經(jīng)營(yíng)特許權(quán)的方式，控制進(jìn)入的企業(yè)數(shù)量。這樣可以直接避免具有擁擠性質(zhì)的問題。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十六
我在日常生活中節(jié)約用水、電等資源。如果看到?jīng)]有關(guān)上的水龍頭，我會(huì)主動(dòng)把水龍頭關(guān)緊，讓水不再流淌。在家里用洗完臉和衣服的水沖廁所。離開房間和教室時(shí)會(huì)隨手關(guān)燈，不浪費(fèi)電。我也很愛護(hù)環(huán)境，如果在車上有垃圾，我就把垃圾放入垃圾袋中，等下車再把垃圾放入垃圾桶里。如果地上有垃圾，我會(huì)隨手把垃圾撿起來(lái)并分類扔到垃圾桶里。家里的廢舊電池從不亂扔，用專門的盒子裝起來(lái)，扔到專門的回收箱里，不讓環(huán)境受到污染。
家鄉(xiāng)變化越來(lái)越大，寬闊的馬路上人們隨手丟棄的垃圾越來(lái)越少，綠樹越來(lái)越多，空氣越來(lái)越清新，這都是因?yàn)槿藗儼驯Ｗo(hù)環(huán)境看成重要的事情，所以環(huán)境也變得更加美麗了。
讓環(huán)境變美麗，從我自身做起！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇一
很久以前地球還是個(gè)美麗的大花園，藍(lán)天、綠草、清水、白云、紅花、綠樹，人類與動(dòng)物與大自然和諧相處，世世代代繁衍幸福。可是，漸漸的，人類越來(lái)越貪心，甚至不惜破壞環(huán)境取得經(jīng)濟(jì)利益，再看當(dāng)下，再也不見藍(lán)的天清的水。
現(xiàn)在，人類破壞環(huán)境越來(lái)越嚴(yán)重。就說(shuō)我們周圍的河流吧，那里原來(lái)的水清澈見底，平靜得像一面鏡子，但由于這幾年人們亂丟垃圾，排放污水，以至于現(xiàn)在的部分河流變成了臭水溝，每當(dāng)路過時(shí)，行人們總要捂著鼻子走過，河里的水黑乎乎的，河岸邊還有許多生活垃圾，影響我們的市容，破壞了環(huán)境衛(wèi)生。破壞環(huán)境對(duì)我們?cè)斐傻奈：O大，它會(huì)帶來(lái)一系列的.災(zāi)難，如沙塵暴、大雨、山洪、海嘯等自然災(zāi)害。最近，我和爸爸媽媽看了一部電影叫《美人魚》電影里的情節(jié)非常觸動(dòng)我，美麗善良的美人魚，因?yàn)槿祟悶榱四踩±妫幌г谏詈７胖闷茐牧蜌O強(qiáng)的聲納，導(dǎo)致可憐的海洋生物遍體鱗傷，最后激起他們對(duì)人類的反抗，人類這種不計(jì)后果的破壞環(huán)境行為，最終也是在斷絕自己和子子孫孫的后路。記得里面一句話很深刻：“假如這個(gè)世界上沒有一滴干凈的水，連一口新鮮的空氣也沒有，賺再多的錢也是死路一條?！爆F(xiàn)在的地球像患了病一樣，痛苦的呻吟著。我們?nèi)绻€意識(shí)不到環(huán)境污染問題的嚴(yán)重性，我們的生命將毀在自己的手中。
保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。讓藍(lán)天會(huì)變得很明澈，白云自由自在的飄蕩，空氣非常清新，大地生機(jī)勃勃起來(lái)，垃圾堆一瞬間變成了花園，長(zhǎng)滿了五顏六色的花朵，綠樹成林，朵朵的鮮花散發(fā)著陣陣清香，污水變得清澈了，叮咚叮咚地流淌著。
只要保護(hù)大自然，大自然會(huì)更愛我們的。作為未來(lái)接班人的青少年，保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，為此我下定決心要從我做起愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們這個(gè)賴以生存的家園，做一個(gè)保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士。讓我們攜起手來(lái)，為藍(lán)天白云、綠水青山、清新空氣、優(yōu)美環(huán)境而努力奮斗吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇二
地球是我們最美好的家園。但是，如果大家不珍惜這個(gè)家，我們將會(huì)失去這個(gè)美好家園。
現(xiàn)在，霧霾象一團(tuán)灰乎乎的棉花糖籠罩著我們，使我們度日如年。這種討厭的“灰棉糖”讓我們難見藍(lán)天白云，難見展翅高飛的雄鷹，甚至看不清紅綠燈。生活里充滿了黑暗和恐怖，缺少了光明和寧?kù)o。
一天午夜里，熟睡的我突然被宇宙派來(lái)的憲兵領(lǐng)到了“銀河”級(jí)太空戰(zhàn)艦，我們穿出重重霧霾，沖出大氣層，來(lái)到距地球一百光年的外星球。我被命令用超清光年望遠(yuǎn)鏡觀察袓國(guó)及地球。在我的腦海中，地球是一個(gè)色彩斑斕的高級(jí)星球，有白色冰川、綠色森林、藍(lán)色海洋和黃色土丘。但當(dāng)我用“千里眼”對(duì)準(zhǔn)地球時(shí)，我瞬間驚呆了！地球根本沒有五顏六色，它只是一只大灰球。地球象一位風(fēng)燭殘年的老爺爺，張大了嘴巴正艱難地呻吟著，它抱怨自己被人們排出的廢氣折磨的快無(wú)法呼吸了，氣溫升高也讓他痛苦不堪。兩只無(wú)力的眼睛無(wú)奈地眨了兩下，又看不見了。
我正傷心著，兩名和藹的宇宙天文學(xué)家告訴我，他們?cè)谟^察宇宙時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)發(fā)灰的球體，所以才把我?guī)?lái)提醒我，應(yīng)當(dāng)請(qǐng)人們保護(hù)地球！接著宇宙憲兵又把我?guī)У皆虑蛏嫌^看自己的家園。一分鐘、五分鐘、一小時(shí)過去了，地球正在以驚人的速度變得越來(lái)越臟，真令人心頭一陣酸痛，我陷入了沉思了。
最后我們坐著太空戰(zhàn)艦來(lái)到大氣層的位置觀看自己的家園。哎！數(shù)不清的化工廠噴出濃濃灰煙，廠多污染大，幾秒鐘就擋住了我們的視線。我們只能再降到一千米高空進(jìn)行觀察。哎！我發(fā)現(xiàn)一臺(tái)臺(tái)空調(diào)機(jī)、汽車都排放出縷縷灰煙，再看我們的儀器表，pm2.5指數(shù)達(dá)到了極限。
“哦——”我一聲長(zhǎng)吼，實(shí)在看不下去了，急忙背上降落傘，推開艙門緊急降落到“世界社會(huì)通訊總部”，拿起麥克風(fēng)向世界發(fā)出了吶喊“對(duì)不起，地球！我們快要把自己的家園毀于一旦了！所有人都聽見了嗎？”接著我把剛才看到的情況如實(shí)匯報(bào)，并向全世界呼吁：“多種一棵樹，少建一座化工廠，恢復(fù)地球的顏色吧！”
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇三
對(duì)不起，地球。您的身上已經(jīng)傷痕累累，但還是阻止不了人類的貪心。
草原，我問您，為什么您身上有這么多傷？您回答說(shuō)，是人類。當(dāng)他們知道您身上有珍貴的礦源，立刻帶著機(jī)器，不顧您的疼痛，把礦挖出來(lái)，滿足他們的貪心。方圓幾百里，都是他們的罪行！原本漂亮的您，一下子，面容全無(wú)。
河流，我問你，為什么您的身上又臟又臭？您回答說(shuō)，是人類。以前的您，清澈見底，小魚小蝦都在快樂玩耍，互相嬉戲。可是，當(dāng)人類在您旁邊建起了工廠，讓廢水垃圾流入，使您變黑變臭。還有些人，不管三七二十一，就把垃圾往您身上扔。以前的小魚小蝦早已不見蹤影，取之代替的是惡臭的蒼蠅。
樹林，我問您，您為什么那么荒涼？您回答說(shuō)，是人類。以前的您面積廣，而且樹還很漂亮，但是自從人類發(fā)現(xiàn)了您，便不斷砍伐樹木，而且如果砍下來(lái)不好看，就不要了。很快，您變得荒涼，只剩下了一些老樹根。
地球，我問您，您為什么會(huì)變曖？您回答，是人類。您告訴我，人類所制造的汽車、工廠所排出的成噸的二氧化碳使您“發(fā)燒”。您還告訴我，如果續(xù)繼這樣下去，到了2050年，全球?qū)?huì)提升兩度。別看它微不足道，但它卻能使天氣發(fā)生變化，使龍卷風(fēng)、颶風(fēng)更多。
雖然現(xiàn)在有人意識(shí)到了危機(jī)，可是，實(shí)在太少了……人類啊，地球已經(jīng)傷痕累累了，請(qǐng)不要?dú)У舻厍虬。?BR> 地球，人類對(duì)不起你……。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇四
“對(duì)不起，地球！”
我們讓你損失了那么多東西，茂密的樹林，清澈的小河，美麗的花叢……全被我們破壞了，樹木被砍伐，河水被污染，花叢被踩踏，我們還把你弄得滿身是洞，礦坑、下水道、水井……都在你身上留下了深深的痕跡，煙囪頂上排出的廢氣弄得你滿頭是霧，我們對(duì)不起你，地球。
可是在我喜愛的恐龍時(shí)代，你身上是茂密的森林，長(zhǎng)滿銀杏和蘇鐵，你是那么的生機(jī)勃勃，樹葉嫩綠，花草芳香，成群結(jié)隊(duì)的動(dòng)物在草叢中、大地上生活。水里有蛇頸龍、魚龍、恐鱷，天上飛著翼龍還有像公雞那么大的蜻蜓，那時(shí)的你真美麗。
我也喜歡古代的你，那么多詩(shī)人寫詩(shī)贊美你，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”；“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”……每次讀到這些詩(shī)，我的眼前就出現(xiàn)一個(gè)詩(shī)情畫意的美麗家園，讓我深深向往。
我也愛我的家鄉(xiāng)南京的美景，春天早早開放的迎春花，夏天為行人遮擋陽(yáng)光的梧桐樹，秋天火紅火紅的楓葉，冬天不怕寒冷的臘梅和雪松。因?yàn)樗鼈?，我更愛我的家鄉(xiāng)。
我也決定從今天開始少買玩具，少用塑料袋，不隨地扔垃圾。地球，你能原諒我們嗎？
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇五
世界正在面臨環(huán)境破壞的威脅，全球變暖，世界將有可能滅亡。所以大家要合力拯救我們的家園。
由于塑料袋的.大量生產(chǎn)和人們用完隨便亂扔塑料袋的行為，造成了嚴(yán)重的白色污染，而且沒有經(jīng)過處理就直接排到地底下去，百年都不能分解掉，他的化學(xué)成分散發(fā)出來(lái)，使地底上的土壤土質(zhì)變異，造成植物的生長(zhǎng)受到影響，大部分土壤都被污了，非常嚴(yán)重，給農(nóng)民的收入造成了極大的損失。所以現(xiàn)在都使用環(huán)保袋，大大減少了白色污染，但這可能要經(jīng)過百年才會(huì)全部還原。還有為人們大量砍伐森林樹木，制造成紙、家具等物，還可以阻擋風(fēng)暴、沙塵暴更容易襲擊我們的家園，因?yàn)闃淠颈旧硎强梢宰钃躏L(fēng)沙的，可是一砍掉風(fēng)沙就可以直接攻擊了。所以我們現(xiàn)在我們應(yīng)該支書造林，防御風(fēng)沙帶來(lái)了危險(xiǎn)，清新世界，綠化我們的國(guó)家。
而且許多工廠不經(jīng)過處理就直接把污水排進(jìn)河里，溪里，人們也隨便亂扔垃圾進(jìn)去，使喝水變黑、變綠，水面漂浮著死魚和垃圾，還散發(fā)著陣陣臭味，十分難聞。所以應(yīng)該建污水處理站，過濾污水。
保護(hù)環(huán)境，從現(xiàn)在做起！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇六
這些年來(lái)，人們的生活水平不斷提高，但這一切都是用破壞環(huán)境，破壞自然的造成的。臭氧層破洞，南北極冰川融化等等一系列的事件都在說(shuō)遲早有一天，人類如果在不愛護(hù)環(huán)境，總有一天會(huì)受到難以承受的懲罰。
每天，我都會(huì)仔細(xì)地傾聽地球媽媽的`呻嚀：“人類啊人類，你們不要再來(lái)傷害我了……要不，我會(huì)承受不下去的！”然而，昨天的一句話，才讓我覺得那是她撕心裂肺的吶喊！那天，她悲痛欲絕說(shuō)：“貪婪的人類啊，你們千萬(wàn)不要肆無(wú)忌憚地砍伐我的親骨肉——森林了！因?yàn)檎者@樣年復(fù)一年，日復(fù)一日地砍下去，最終，你們不僅沒有獲益，反而會(huì)遭到我憤怒地懲罰。人類啊，我用盡全力地為你們創(chuàng)造生存的機(jī)會(huì)，而你們，卻是以這種忘恩負(fù)義的方法來(lái)回報(bào)我！”
雖然，最近總是提倡著“低碳生活”、“不使用含鉛汽油”、“不向海洋投放有害物質(zhì)”等等的保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)，但是，卻不能帶到斬草除根，藥到病除的效果。但是，真正能夠達(dá)到斬草除根的方法卻只有一個(gè)，那就是讓全球64億人的心連在一起，互相監(jiān)督，保護(hù)環(huán)境。
各位生活在地球上人們啊。讓我們攜手共進(jìn)，為了保護(hù)地球的環(huán)境而努力吧，讓我們能有一個(gè)完美的家園。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇七
那一抹綠，透人心，惹人醉。
——題記。
又一個(gè)節(jié)假日，帶著我心愛的攝影機(jī)，奔向我心愛的故鄉(xiāng)，這兒的發(fā)展可真快，多年不來(lái)，高樓聳立，車水馬龍，咦！那不就是我以前最喜愛的公園嘛！連名字也沒改，我可不能錯(cuò)過。哇！好先進(jìn)的，公園也裝上了假草，顏色好綠，但似乎太失真了，打開攝像機(jī)，找到過去草的圖片，不禁哀嘆連連，用假草來(lái)裝飾，只是為了彌補(bǔ)一點(diǎn)內(nèi)心對(duì)自然的歉疚吧！我繼續(xù)前行，累了坐在石凳上，一拍手，音樂響起，好舒服…忽然，在那邊的墻角，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)綠，綠的與眾不同，綠的心里舒服，讓我陶醉其中，我連忙過去，這株草與周圍的草真不一樣，我又拿起攝像機(jī)仔細(xì)核對(duì)，一樣哎！我興奮不已，最后一抹綠，被我找到了！我連忙打電話給當(dāng)?shù)卣峙蓪I(yè)人員來(lái)核查，果真是株真草，檢查人員告訴我，這種草，過去人們稱它為“狗尾巴草”呵！過去一種遍地都是的野草，現(xiàn)在都成了稀寶，而我，就是寶藏發(fā)現(xiàn)者，檢查人員小心翼翼將它移植到公園中心處，用精致的玻璃罩著他，邊上還有一道鐵門，讓人們每天來(lái)參觀，參觀這最后一抹綠！
……。
鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底是自然的美麗景致，江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰是別有一番風(fēng)味的另一種自然情，希望我們的子孫后代們?nèi)阅芸吹健奥溲闩c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的和諧畫面，若現(xiàn)在不保護(hù)環(huán)境，珍視自然，到未來(lái)只是人類遙不可及的一個(gè)夢(mèng)想。
夢(mèng)里，我邂逅世界的最后一抹綠，那一抹綠告訴我：保護(hù)環(huán)境，造福后代！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇八
我們現(xiàn)在的生活，科技發(fā)達(dá)了、生活水平提高了，可是我們卻忽視了最重要的一點(diǎn)，我們周邊的環(huán)境。
青青的草地、藍(lán)藍(lán)的天空、清澈的小河……這是我們一直向往的壞境?？墒乾F(xiàn)在呢，天空上充滿了霧霾，馬路上奔馳著的小轎車還在不斷的排放著尾氣，青青的小草也變得灰蒙蒙。這一切都是因?yàn)槿藗儽Ｗo(hù)環(huán)境的意識(shí)太差而導(dǎo)致。
我們美麗的家園，正在一天天的被我們摧毀著，世界上平均每天滅絕75個(gè)物種。我和我的小伙伴曾幻想，我們要發(fā)明一個(gè)霧霾清除機(jī)，把天空中的霧霾全趕走，把青青的草地、藍(lán)藍(lán)的天空、清澈的小河……還原，讓我們的城市變得跟公園似的，藍(lán)天中自由的飛翔著白鴿，世界的一切都很美好。
保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)！讓我們從一點(diǎn)一滴做起，保護(hù)我們美好的家園吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇九
土壤是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)。然而隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，以及各種農(nóng)藥化肥原料的濫用，導(dǎo)致土壤出現(xiàn)了較為明顯的污染，制約著當(dāng)代農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，也造成了一系列生態(tài)環(huán)境問題。因此，必須采取積極有效的措施，治理土壤污染問題，恢復(fù)土壤肥力，保護(hù)土壤生態(tài)環(huán)境，才能確保我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
1.1 農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)土壤污染防治消極影響
必須以規(guī)?；?jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，建立土壤污染防治的法律法規(guī)。土地流轉(zhuǎn)是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)?；l(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，在土地流轉(zhuǎn)與土壤污染防治之間卻有著極為密切的聯(lián)系。比如，在土地流轉(zhuǎn)的過程中，很可能會(huì)產(chǎn)生生物、物理等途徑的影響，從而對(duì)土壤的結(jié)構(gòu)造成破壞。另外，土地流轉(zhuǎn)之前已經(jīng)發(fā)生的土壤污染往往在土地流轉(zhuǎn)之后才產(chǎn)生影響，這也會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人畜安全等造成嚴(yán)重的威脅。那么，如何界定土壤污染問題的發(fā)生責(zé)任，是目前土壤污染防治法律法規(guī)建立過程中所必須予以充分重視的問題。
傳統(tǒng)土壤污染在防治的過程中，也會(huì)衍生出很多新型的土壤污染問題。比如：農(nóng)藥的施用。雖然目前國(guó)家已經(jīng)提倡采用高效、低毒、低殘留的農(nóng)藥，但是很多農(nóng)戶為了提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，會(huì)大量施用農(nóng)藥，使得我國(guó)的農(nóng)藥施用量呈現(xiàn)出持續(xù)上升的趨勢(shì)。農(nóng)藥殘留有一部分就會(huì)隨著大氣的沉降而落入土壤中，還有一部分則隨著地表水深入土壤，這些因素的出現(xiàn)都加重了土壤污染的程度?；实氖┯谩ｋm然在國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)的影響下，很多農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)越來(lái)越重視農(nóng)家肥的使用，但是，由于沒有經(jīng)過深加工處理的農(nóng)家肥中重金屬的含量嚴(yán)重超標(biāo)，如果農(nóng)戶盲目的使用農(nóng)家肥，不但會(huì)造成水體嚴(yán)重污染，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致土壤出現(xiàn)重金屬超標(biāo)的現(xiàn)象。農(nóng)膜的使用。大范圍的農(nóng)膜利用對(duì)土壤造成的破壞則更加的直接和嚴(yán)重。機(jī)械化作業(yè)。由于機(jī)械的作業(yè)過程必須要使用燃油，而燃油的廢棄物遺留到土壤中必然會(huì)破壞土壤的結(jié)構(gòu)，同時(shí)機(jī)械化作業(yè)過程中所產(chǎn)生的揚(yáng)塵也會(huì)造成空氣質(zhì)量產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。因此，機(jī)械化作業(yè)的應(yīng)用也是導(dǎo)致土壤污染的主要因素。
另外，隨著規(guī)模化農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的不斷發(fā)展，很多農(nóng)戶采取大規(guī)模單一農(nóng)作物種植的模式，不但對(duì)土壤的肥力產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，同時(shí)也對(duì)土壤生態(tài)環(huán)境的多樣化發(fā)展產(chǎn)生了潛在的危害，如果發(fā)生農(nóng)作物病蟲害的話，將會(huì)嚴(yán)重的破壞大面積土壤的生態(tài)環(huán)境。
1.2 農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)土壤污染防治的積極影響
必須制定規(guī)?；r(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的管理制度，才能確保農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營(yíng)效率的穩(wěn)步提高。而這也就為土壤污染的監(jiān)管和防治提供了基礎(chǔ)和依據(jù)。就土壤污染的防治而言，前期的預(yù)防所產(chǎn)生的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于污染后的治理。只有在規(guī)?；芾碇贫鹊囊龑?dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)土壤污染的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)管。一旦發(fā)生了土壤污染事件，也有利于統(tǒng)一的治理與整改。隨著先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣和應(yīng)用，農(nóng)民環(huán)境保護(hù)的意識(shí)也發(fā)生了大幅度的提高。現(xiàn)階段的農(nóng)戶，已經(jīng)充分的認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的重要性。比如，很多農(nóng)戶在使用農(nóng)膜的過程中，都從以往的就地焚燒轉(zhuǎn)變?yōu)檠h(huán)再利用。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，農(nóng)民自身的智慧和創(chuàng)造力也在先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)條件的影響下，而發(fā)揮出其在農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)過程中的積極作用。比如，農(nóng)戶為了有效的控制和減少烘干機(jī)作業(yè)過程中揚(yáng)塵向空氣中的排放，就根據(jù)自己的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)自行設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)易的除塵室，這種看似簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，不僅有效的降低烘干機(jī)作業(yè)過程中對(duì)大氣環(huán)境造成的污染，同時(shí)利用除塵室也降低了烘干機(jī)作業(yè)過程中，對(duì)周邊居民所產(chǎn)生的噪聲污染，這種生產(chǎn)第一線的農(nóng)民智慧，也為我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。
2.1 建立健全土壤污染防治立法
由于我國(guó)農(nóng)業(yè)用地的污染現(xiàn)象已經(jīng)呈現(xiàn)出日趨嚴(yán)重的發(fā)展趨勢(shì)，而這一發(fā)展趨勢(shì)也制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展和進(jìn)步。為了從根本上解決農(nóng)業(yè)土地污染日趨嚴(yán)重的現(xiàn)象，必須建立健全并完善土地污染的法律法規(guī)，才能促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)污染防治效率的穩(wěn)步提高。所以，在大力宣傳農(nóng)業(yè)梯度污染防治法規(guī)時(shí)，必須引導(dǎo)農(nóng)民以“治理為主、防治結(jié)合”的指導(dǎo)思想為基礎(chǔ)，積極的參與到土壤污染防治工作中。必須對(duì)土壤污染的監(jiān)管與監(jiān)測(cè)予以充分的重視，建立健全并完善土壤污染動(dòng)態(tài)監(jiān)督管理機(jī)制，確保土壤污染防治措施的有效落實(shí)；土壤污染防治技術(shù)研究的力度必須進(jìn)一步加強(qiáng)，根據(jù)土壤污染的實(shí)際情況采取不同的污染防治技術(shù)，并制定切實(shí)可行的治理和修復(fù)措施，才能確保土壤污染防治效率的全面提高。另外，土壤污染法律法規(guī)的建立可以積極的借鑒歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相關(guān)法律中所涉及的內(nèi)容：法律執(zhí)行主體必須由國(guó)家環(huán)境保護(hù)部門、農(nóng)業(yè)部門以及國(guó)土部門共同承擔(dān)；相關(guān)措施的實(shí)施必須自環(huán)境保護(hù)部門發(fā)現(xiàn)土壤污染事件之日起直至整個(gè)事件調(diào)查完畢之后。
2.2 利用農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)行土壤污染防治
任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，都必須以造福人類為前提。農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營(yíng)，為農(nóng)業(yè)規(guī)模化管理提供了新的機(jī)遇，同時(shí)規(guī)?；芾硪沧畲笙薅鹊慕档土斯芾沓杀镜耐度?，為我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了良好的基礎(chǔ)。隨著國(guó)家進(jìn)一步加大智慧農(nóng)業(yè)推廣的力度，如果可以將土壤污染防治與我國(guó)智慧農(nóng)業(yè)推廣緊密的結(jié)合在一起，建立全新的土壤污染監(jiān)管機(jī)制，那么不僅可以在最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)和控制土壤污染事件，同時(shí)也從根本上降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)損失，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的不斷提高。
2.3 重視農(nóng)民素質(zhì)的提高，激勵(lì)環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新與推廣
經(jīng)過深入的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民自身具備的智慧和動(dòng)手能力，是促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率穩(wěn)步提高的關(guān)鍵因素。同時(shí)，農(nóng)民的生活與土地之間有著密不可分的聯(lián)系，所以，在大力推動(dòng)土壤污染防治工作的過程中，必須充分重視農(nóng)民自身的智慧以及動(dòng)手能力在土壤污染防治工作中所發(fā)揮的積極作用，才能從根本上促進(jìn)我國(guó)土壤污染防治工作效率的不斷提高。但是，由于我國(guó)農(nóng)民受到自身文化水平的限制，其自身的土壤污染防治意識(shí)還有待于進(jìn)一步提高，而國(guó)家相關(guān)部門則應(yīng)該加強(qiáng)其在知識(shí)技術(shù)方面的支持，才能確保土壤污染防治工作的順利實(shí)施，另外，針對(duì)農(nóng)民在生產(chǎn)過程中的創(chuàng)新和創(chuàng)造成果，必須予以政策和物質(zhì)上的激勵(lì)，積極推廣農(nóng)民在實(shí)踐過程中總結(jié)出的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，才能從根本上推動(dòng)我國(guó)土壤污染防治工作效率的不斷提高。
建立健全并完善土壤污染防治的相關(guān)法律法規(guī)，不僅可以促進(jìn)土壤污染防治工作效率的穩(wěn)步提高，同時(shí)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益的提高也發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。完善的法律法規(guī)不僅會(huì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)條件的進(jìn)一步優(yōu)化和升級(jí)，同時(shí)也促進(jìn)了農(nóng)民自身生活品質(zhì)的穩(wěn)步提高。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展離不開土壤的支持，雖然我國(guó)現(xiàn)階段針對(duì)土壤污染防治的相關(guān)法律法規(guī)還處于籌備和醞釀的階段，但是相信在未來(lái)，我國(guó)針對(duì)土壤污染防治的法律法規(guī)必將會(huì)促進(jìn)我國(guó)土壤污染防治工作效率的不斷提高。也就是說(shuō)只有建立具有合理性、科學(xué)性、前瞻性以及可操作性的土壤污染防治法規(guī)，才能促進(jìn)我國(guó)土壤污染防治工作效率的不斷提高。
[1]陳龍.完善我國(guó)農(nóng)業(yè)用地土壤污染防治法律制度研究[d].安徽大學(xué)，20xx.
[2]林萌.關(guān)于防范我國(guó)農(nóng)業(yè)用地土壤污染的若干思考[j].水土保持科技情報(bào)，20xx（06）：7-9.
[3]何曉龍.我國(guó)農(nóng)業(yè)用地土壤污染防治立法問題研究[d].河南師范大學(xué)，20xx.
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十
依稀記得很小時(shí)在書上了解到羅布泊：在遙遠(yuǎn)的新疆，那里有一處中國(guó)最美的湖泊。夏日里草木茂盛、鮮花眾多，就在這醉人的花香與自然氣息中靜躺著一湖清澈明澄的湖水，像明鏡，又如一位仙女，寧?kù)o、清新。這就是羅布泊。于是一刻種子便在心中發(fā)芽，長(zhǎng)大后一定要去邂逅羅布泊。
隨著閱歷的增長(zhǎng)我才知道美麗的景致早已成為傳說(shuō)，像一縷薄煙，飄緲在歷史深邃的天空。美好的夢(mèng)破碎了，像肥皂泡，留下的只有失望的空氣。
真的不敢想象如今的羅布泊：漫漫黃沙鋪地，寒冷的西風(fēng)呼嘯而至，卷起冰涼的灰塵，在灰色的天空中肆意的飛舞。一個(gè)人獨(dú)自跋涉于萬(wàn)里沙漠，撩著被風(fēng)吹亂的頭發(fā)，面對(duì)西邊蒼涼的黃昏，漸行漸遠(yuǎn)，逼來(lái)的是荒涼的恐怖，戈壁的沉寂，怒風(fēng)的狂吼還有夜的靜寂。
曾經(jīng)的人間仙境為何跌落為寂寥荒野，這背后的兇手又是誰(shuí)？是那些瀟灑的隨手亂扔的人，是那些帶著發(fā)財(cái)夢(mèng)亂砍濫伐的人，是那些只顧眼前利益，而過度引水灌溉的人……是我們，是我們?nèi)祟愖约?。丑陋的行為把自然傷害的已是傷痕累累?BR> 朋友們，醒悟吧。如今地球上有多少大山正在脫去清翠的外衣，多少條河流加上了黃沙累累，多少只小鳥背井離鄉(xiāng)，多少個(gè)綠洲正在化為沙地。太多太多，人類沒有善待自然，那么人類必將遭到自然的懲罰。現(xiàn)在自然正在毫不留情地向人類襲來(lái)，吞噬著原來(lái)的美好與歡笑，像人類的五千年文明發(fā)起挑戰(zhàn)。想一想，有多少科學(xué)家葬身新沙漠，多少滴鮮血滲入干燥的黃沙。在樓蘭，在羅布泊，余純順已經(jīng)付出了生命的代價(jià)。但他們的鮮血不能白流，自然的容貌被毀也不能草草了之，捫心自問，我們因該做點(diǎn)什么因?yàn)樗麄儽臼俏覀兊膿从?。我們必須做點(diǎn)什么，應(yīng)為那雙罪惡的手是我們的手。朋友，警鐘已經(jīng)敲響，讓我們共同努力吧，還給新疆一個(gè)羅布泊，還給祖國(guó)一片綠色。
希望有朝一日我們能夠邂逅仙境羅布泊，伴著蟲鳴，攜著花香，踏著月色，掬著流水，
擁著清風(fēng)，呼吸新鮮的空氣，享受大自然的美麗。
朋友，讓我們共同攜手吧，付出定會(huì)創(chuàng)造新的希冀，但愿我們會(huì)創(chuàng)造一個(gè)人間奇跡，那就是讓綠色重落大地，讓仙境重歸人間。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十一
摘要：本文概略討論了生態(tài)文明及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進(jìn)化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進(jìn)文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關(guān)鍵詞：文化;文明;生態(tài)文明;社會(huì)發(fā)展
社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是人類關(guān)注的一個(gè)永恒的主題。人類在不同的時(shí)期總會(huì)遭遇到不同的社會(huì)發(fā)展問題。從一個(gè)廣泛的背景上看，人類所面對(duì)的問題總是與其自身活動(dòng)的范圍、強(qiáng)度以及認(rèn)識(shí)能力等諸多因素有關(guān)。人類在當(dāng)代所遭遇到的生存問題要遠(yuǎn)比歷史上曾經(jīng)面對(duì)的問題嚴(yán)重得多，因?yàn)殡S著全球的工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，人類從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會(huì)所無(wú)法比擬的。當(dāng)前，人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質(zhì)上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類不得不改變對(duì)待自然的態(tài)度，調(diào)整人在自然環(huán)境中的行動(dòng)方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，“生態(tài)文明”作為一種試圖從根本上促進(jìn)人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當(dāng)前社會(huì)努力倡導(dǎo)和普遍化的一種主流意識(shí)。本文僅就生態(tài)文明及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本意義進(jìn)行概略性的討論。
一
我們首先從如何理解“生態(tài)文明”的意義開始討論。一般而言，人們?cè)谑褂谩拔幕焙汀拔拿鳌边@兩個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說(shuō)，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)經(jīng)常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類學(xué)家泰勒(e. b. tylor)第一個(gè)所給出的“文化”的定義。泰勒在他的《原始文化》一書的開篇說(shuō)：“文化或文明，在其廣泛的人種學(xué)意義上，是人作為一個(gè)社會(huì)的成員所獲得的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體。” 顯然，在這個(gè)定義中，泰勒是把“文化”和“文明”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)并列使用的，這就是說(shuō)，“文化”等值于“文明”。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類學(xué)》中，把“文化”劃分為蒙昧、野蠻和文明三個(gè)大的階段。泰勒認(rèn)為，蒙昧階段屬于石器時(shí)代;野蠻階段開始于人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)期;而文明階段則是從人發(fā)明書寫技巧開始的。無(wú)論這種劃分是否恰當(dāng)，我們都可以看到，泰勒在這個(gè)劃分中明確地把“文明”定位于人類的文化發(fā)展的某個(gè)特殊的階段。毫無(wú)疑問，泰勒的這個(gè)劃分將“文明”包含在“文化”中，只不過此時(shí)的“文明”屬于文化的高級(jí)階段。
鑒于自泰勒以來(lái)的人類學(xué)家，在人類學(xué)的研究中總是以“文化”作為一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志來(lái)區(qū)分人類與非人類生命，特別是如人類學(xué)家懷特(leslie a. white)所說(shuō)的那樣，人是唯一的一個(gè)以文化的方式而存在的動(dòng)物。由此可見，“文化”這一術(shù)語(yǔ)是人這一物種所具有的一個(gè)最普遍的屬性，因而它也就是一個(gè)涵蓋最廣的概念。因此，在這個(gè)意義上，我認(rèn)為還是在“文化”和“文明”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)之間作一區(qū)分為好，確切地說(shuō)，我們可以把“文明”看成是“文化”的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說(shuō)的始于書寫技巧意義上的那種文明。人是一個(gè)文化的物種，并依賴文化而進(jìn)化。因此，人的發(fā)展過程，可以視為一個(gè)文化的發(fā)展過程。而人的文化進(jìn)化的每一個(gè)不同的大的階段，無(wú)論人們?nèi)绾尾捎煤畏N評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，它都代表或反映了人類在某一特定時(shí)期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類所處的工業(yè)時(shí)代是一種文明，而石器時(shí)代也同樣是一種文明。我們不能因?yàn)槿嗽谝粋€(gè)時(shí)期比另一個(gè)時(shí)期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認(rèn)為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用“文明”表示人類文化進(jìn)化的任何一個(gè)不同的階段，那么，這就意味著，此階段的“文明”便代表著人類的文化在這一時(shí)期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關(guān)于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，“文明”在整體上總是對(duì)應(yīng)著一個(gè)由“技術(shù)系統(tǒng)”、“社會(huì)系統(tǒng)”和“觀念系統(tǒng)”這三個(gè)相互作用的亞系統(tǒng)所構(gòu)成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當(dāng)前所討論的“生態(tài)文明”在時(shí)間上就對(duì)應(yīng)著文化進(jìn)化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的存在狀態(tài)是以“生態(tài)”為其根本標(biāo)志的?！吧鷳B(tài)”表明了人的智力活動(dòng)發(fā)展到當(dāng)代，人對(duì)自身與整個(gè)環(huán)境的關(guān)系及在其中的位置有了一個(gè)合乎理性的確認(rèn)。這種確認(rèn)并不只是我們?cè)诳茖W(xué)事實(shí)方面所作出的一個(gè)判斷，同時(shí)也更是在價(jià)值方面所作出的一個(gè)極其重要的判斷。在這個(gè)意義上，可以確切地說(shuō)，“生態(tài)” 作為今日文明的一個(gè)核心標(biāo)志，它的意義首先表現(xiàn)在構(gòu)成我們的文化的“觀念系統(tǒng)”正在發(fā)生著一個(gè)革命性的變化，或人的社會(huì)發(fā)展的整個(gè)價(jià)值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會(huì)發(fā)展將以一個(gè)逐漸“生態(tài)化”的價(jià)值體系來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。
二
從生態(tài)化的文明語(yǔ)境上講，在人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題上，我們事實(shí)上面對(duì)著兩個(gè)具體的基本問題：一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問題;另一個(gè)是人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題。由此產(chǎn)生兩者的關(guān)系問題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會(huì)的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類關(guān)注的一個(gè)最重要的全球性問題。這個(gè)問題的嚴(yán)重性絲毫不亞于我們?cè)跉v史上經(jīng)歷過的任何一種困難。正如有的科學(xué)家指出的那樣，為了人類的福祉，我們需要一個(gè)千年生態(tài)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，因?yàn)槲覀儗?duì)地球生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)與人類福祉之間的關(guān)系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)進(jìn)而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類福祉聯(lián)系起來(lái)的理論基礎(chǔ)。從人與自然的關(guān)系角度講，或從整體主義的生態(tài)學(xué)思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關(guān)系之中，人的社會(huì)發(fā)展一刻也離不開這個(gè)系統(tǒng)強(qiáng)有力的支持，因此，為了人類福祉，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，這首先依賴于我們生活于其中的那個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說(shuō)，相對(duì)于人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因?yàn)榈厍蜃匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)作為人類社會(huì)發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無(wú)疑問，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展這個(gè)重大問題時(shí)，從哲學(xué)上講，重要的首先不是去尋找在技術(shù)的或操作層面上的進(jìn)步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們?cè)谟^念中長(zhǎng)期存在的問題。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)適宜的人與自然的觀念，才能引導(dǎo)我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀(jì)以來(lái)，人類的生存環(huán)境之所以遭到了越來(lái)越嚴(yán)重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類對(duì)待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動(dòng)物式的人類中心主義的思想和行動(dòng)方式。正如我們可以在西方哲學(xué)和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時(shí)期人們就認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類的觀念中，成了僵死的、無(wú)生命的東西;成了可以隨意宰割和驅(qū)使的對(duì)象，成了人們可以隨意傾倒生產(chǎn)和生活廢棄物的垃圾場(chǎng)所;成了人們?nèi)≈槐M、用之不竭的“自然餐桌”。事實(shí)證明，我們?nèi)祟愱P(guān)于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會(huì)進(jìn)一步健康發(fā)展的思想了。
幸運(yùn)的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學(xué)開始注意到了這個(gè)問題?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)70年代以來(lái)哲學(xué)中出現(xiàn)的“環(huán)境轉(zhuǎn)向”或“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，是人類理性覺醒的一個(gè)重要標(biāo)志。這一轉(zhuǎn)向使生態(tài)學(xué)的思想從一個(gè)狹小的生物學(xué)的分支學(xué)科的范圍內(nèi)突現(xiàn)出來(lái)，開始上升成為一種普遍的哲學(xué)意識(shí)。哲學(xué)的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”表明了生態(tài)學(xué)的思想正在成為我們這個(gè)時(shí)代一種極其重要的哲學(xué)思想和思維方式。哲學(xué)中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。這一轉(zhuǎn)向的一個(gè)重要任務(wù)就是，要求我們?cè)谟^念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學(xué)地反省和審查人與自然的關(guān)系，從根本上調(diào)整和改變?nèi)藢?duì)自然的態(tài)度。
社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個(gè)正確指導(dǎo)人的行動(dòng)的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內(nèi)為人們所接受，它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為人的正確行動(dòng)的指導(dǎo)原則。所以，把那種適合于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化成為我們絕大多數(shù)的人的行動(dòng)的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
三
如果說(shuō)我們今天的文明是以“生態(tài)化”作為其價(jià)值取向的，那么，在這種價(jià)值取向下，人類的一切社會(huì)活動(dòng)最終也都不可避免地將“生態(tài)化”作為最基本的指導(dǎo)原則。對(duì)于這個(gè)基本原則，筆者認(rèn)為它可以進(jìn)一步地具體化為如下原則：多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一) 多樣性原則
多樣性在地球范圍內(nèi)是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類型在我們這個(gè)世界上都是獨(dú)一無(wú)二的'，都有其獨(dú)特的意義。它們共同構(gòu)成了我們賴以生存的自然環(huán)境。從時(shí)間的角度看，多樣性是地球自然長(zhǎng)期演化的結(jié)果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。離開了多樣性，我們這個(gè)世界就會(huì)從根本上喪失生命的活力和動(dòng)力。我們知道，人作為一種生命形式，對(duì)自然的使用是必然的，因?yàn)檫@是我們賴以生存的基本前提，但是，我們必須把對(duì)自然的使用控制在一個(gè)合理的限度內(nèi)。正如理查德?道金斯(richard dawkins)所說(shuō)：“當(dāng)我們這個(gè)行星上的生命具有領(lǐng)悟和理解自身存在的能力時(shí)，它才算真正成熟?！倍酥阅軌蜃呦虺墒?，就在于我們能夠?qū)ψ约旱男袆?dòng)及其后果進(jìn)行不斷的反思。我們逐漸會(huì)在自己所犯的錯(cuò)誤中學(xué)會(huì)如何正確地使用自然和對(duì)待自然。
從人與自然的關(guān)系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應(yīng)當(dāng)在保持自然的多樣性這個(gè)根本前提下進(jìn)行人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。多樣性原則是我們合理地或科學(xué)地使用自然的一個(gè)正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價(jià)來(lái)滿足現(xiàn)實(shí)的需要。因?yàn)槎鄻有灾械拿恳环N事物不僅是獨(dú)特的，而且一旦消失也是不可恢復(fù)的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎(chǔ)性的支撐作用。所以我們?cè)谑褂米匀坏臅r(shí)候，必須把我們的活動(dòng)限制在多樣性不被損害的前提下，我們應(yīng)當(dāng)按照自然運(yùn)行的規(guī)律來(lái)使用自然，對(duì)于每一種生物，我們應(yīng)當(dāng)保持在一個(gè)物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。例如，在一個(gè)有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕?jīng)濟(jì)利益，一味地?cái)U(kuò)大牲畜的數(shù)量，過度放牧，會(huì)導(dǎo)致草原植被的退化甚至沙化。事實(shí)上，由于人類在地球生態(tài)圈中的開發(fā)活動(dòng)不斷地加劇，已經(jīng)使其不堪重負(fù)，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動(dòng)植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動(dòng)植物保護(hù)名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護(hù)雖然表明了我們的環(huán)境意識(shí)在不斷增長(zhǎng)，但是這個(gè)事情本身已經(jīng)告訴我們，我們?cè)谑褂米匀坏姆矫?，?shí)際上存在著非常嚴(yán)重的問題。這意味著，對(duì)于某一種或某些動(dòng)植物的過度使用，都會(huì)有使之衰退和消失的危險(xiǎn)。為了人類的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類型，盡管在地球范圍內(nèi)都是獨(dú)特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無(wú)不處在一個(gè)巨大的和復(fù)雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，也是各種事物尤其是各種動(dòng)植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量的流動(dòng)，每一種動(dòng)植物在其中都擁有自己的一個(gè)生態(tài)位。正是由于在各種無(wú)機(jī)物和動(dòng)植物之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，在地球表面才形成了各種復(fù)雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網(wǎng)，這種關(guān)系對(duì)于其中所有動(dòng)植物的生存有著重大的生物學(xué)意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動(dòng)植物才能獲得生存的條件，而這一意義對(duì)于我們來(lái)講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時(shí)，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎(chǔ)上為這個(gè)循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會(huì)出現(xiàn)生態(tài)災(zāi)難，而這種生態(tài)災(zāi)難的大小，將會(huì)因一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識(shí)到人類的活動(dòng)總是在循環(huán)著的自然中進(jìn)行的。因此，我們的生存實(shí)踐活動(dòng)就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運(yùn)行，一方面我們應(yīng)當(dāng)保持循環(huán)在構(gòu)成上的完整性，對(duì)于循環(huán)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能過度地開發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應(yīng)當(dāng)保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自凈能力不受到影響。生態(tài)學(xué)使我們清楚地看到，我們對(duì)自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而是把我們?cè)谧匀恢械幕顒?dòng)看成是一個(gè)孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會(huì)發(fā)生。我們對(duì)這個(gè)循環(huán)圈做了什么，它就會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一系列的相關(guān)反應(yīng)。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個(gè)經(jīng)濟(jì)法則，這就是自然界中不存在廢物。因?yàn)樽匀唤缰械娜魏我粋€(gè)生物種及其代謝物，都毫無(wú)例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來(lái)源?？梢哉f(shuō)，自然界中的每一樣?xùn)|西都是可以被利用的，既沒有廢棄物，也沒有浪費(fèi)。自然界的這種奇妙的自凈能力無(wú)疑是我們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)的一個(gè)學(xué)習(xí)或效仿的榜樣。向大自然學(xué)習(xí)，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)十分重要的方面。這時(shí)刻提醒我們，在我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中，應(yīng)當(dāng)按照自然的運(yùn)行規(guī)律行動(dòng)。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應(yīng)當(dāng)以符合生態(tài)的方式設(shè)計(jì)生產(chǎn)流程，使生產(chǎn)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的“代謝物”都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結(jié)底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的“循環(huán)的智慧”，來(lái)安排和設(shè)計(jì)我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的良性互動(dòng)。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)而獲得生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)是普遍的，也是推動(dòng)生物進(jìn)化的動(dòng)力。沒有競(jìng)爭(zhēng)，也就沒有一個(gè)如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個(gè)世界上的每一生物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中都是成功的，因?yàn)樗鼈冊(cè)谶@個(gè)過程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質(zhì)和能量所需的體質(zhì)構(gòu)造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競(jìng)爭(zhēng)使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結(jié)果的出現(xiàn)，實(shí)際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴的關(guān)系。這種相互依賴的關(guān)系，正是由生物種之間所結(jié)成的各種食物鏈和食物網(wǎng)而表現(xiàn)出來(lái)的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個(gè)特定的生態(tài)位，一個(gè)生物種既是物質(zhì)和能量的消費(fèi)者又是物質(zhì)和能量的供應(yīng)者。在自然界中，沒有任何一個(gè)生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因?yàn)?，這種相互依賴的關(guān)系使得每一生物種都不可能獨(dú)立地存在，一個(gè)地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會(huì)導(dǎo)致以它為食物和能量來(lái)源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應(yīng)。生物種之間的那種內(nèi)在的相互依賴關(guān)系，普遍而有效地制約著每一個(gè)生物種的規(guī)?；驍?shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴的和共存共榮的觀念，對(duì)我們來(lái)講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對(duì)于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個(gè)生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實(shí)地構(gòu)成我們得以生存的基礎(chǔ)，但同時(shí)也是約束我們?cè)谄渲行袆?dòng)的規(guī)則。因?yàn)?，只有?dāng)我們的行動(dòng)滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個(gè)生物種的生存才會(huì)有一個(gè)持續(xù)的保障。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強(qiáng)大的生存實(shí)踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們?nèi)绾蜗嘈抛约嚎刂谱匀坏哪芰τ卸嗝磸?qiáng)大，我們都無(wú)法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴性。其實(shí)，正是由于這種意義上的相互依賴性，才促成了整個(gè)自然界的繁榮昌盛，以及我們?nèi)祟惿鐣?huì)的可持續(xù)發(fā)展。所以，一個(gè)相互依賴的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時(shí)，也是需要我們真正去維護(hù)和珍視的。
四
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會(huì)的各個(gè)方面，從而使人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個(gè)問題所涉及的普遍性來(lái)講，這無(wú)疑是一個(gè)需要整合社會(huì)各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問題。在這個(gè)觀念轉(zhuǎn)化的過程中，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面是應(yīng)當(dāng)特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉(zhuǎn)化過程中的重要力量和社會(huì)資源。
(一)學(xué)校教育
對(duì)于社會(huì)，樹立生態(tài)意識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的和系統(tǒng)化的過程，這是一個(gè)“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，也是一個(gè)需要從人的幼年時(shí)期就應(yīng)開始進(jìn)行教育的事情。學(xué)校是一個(gè)知識(shí)的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔(dān)著為社會(huì)培育合格人才的任務(wù)，學(xué)校教育的好壞直接關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展的大問題。因此，各級(jí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動(dòng)、有目的和有計(jì)劃地開設(shè)適合的環(huán)境教育課程。在高等學(xué)校中可建立環(huán)境教育研究機(jī)構(gòu)，它既擔(dān)負(fù)這方面的研究工作，也擔(dān)負(fù)學(xué)校內(nèi)部的環(huán)境教育任務(wù)，同時(shí)也可以向社會(huì)開放，承擔(dān)起社會(huì)公眾的教育工作。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個(gè)重要?內(nèi)容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會(huì)生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來(lái)越大的社會(huì)影響力。它承擔(dān)著信息傳播、大眾娛樂、社會(huì)教育和社會(huì)批判的責(zé)任。人們深刻認(rèn)識(shí)到，多樣化的大眾傳媒在對(duì)人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導(dǎo)和塑造作用，甚至可以說(shuō)，隨著我們的社會(huì)開放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對(duì)各種傳媒的使用和依賴的程度也在不斷地加大。在這個(gè)意義上講，它對(duì)社會(huì)受眾的潛移默化的影響力較以往任何時(shí)候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關(guān)人，應(yīng)當(dāng)積極地承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。概括地說(shuō)，大眾傳媒——不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒——應(yīng)當(dāng)在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評(píng)方面自覺地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開辟環(huán)境方面的專欄，系統(tǒng)地向社會(huì)受眾傳播環(huán)境保護(hù)方面的知識(shí)和新觀念;可以同環(huán)境保護(hù)部門合作，定期公布環(huán)境質(zhì)量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門等，從而提高人們的環(huán)境意識(shí)。
(三)政府管理
一個(gè)地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當(dāng)?shù)氐恼畬?duì)它的關(guān)注程度直接相關(guān)，也可以說(shuō)，一個(gè)地方的政府的環(huán)境意識(shí)直接決定了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境質(zhì)量。如果一個(gè)地方的政府對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)會(huì)直接地和現(xiàn)實(shí)地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時(shí)也對(duì)所在更大區(qū)域或流域內(nèi)的其他地方的環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。事實(shí)上，這種嚴(yán)重破壞環(huán)境的事件屢見不鮮。因此，對(duì)于一個(gè)地方的政府來(lái)講，對(duì)它的管理的績(jī)效的評(píng)價(jià)，必須把當(dāng)?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項(xiàng)十分重要的指標(biāo)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)把它看成是衡量一個(gè)政府的主要領(lǐng)導(dǎo)是否稱職的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)意義上講，應(yīng)當(dāng)實(shí)行關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)任職期內(nèi)的環(huán)境評(píng)價(jià)制度。否則，對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會(huì)由于對(duì)環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境的健康和安全，立法機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關(guān)環(huán)境的學(xué)校教育、社會(huì)教育，以及社會(huì)監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識(shí)方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因?yàn)樗鼈儗?duì)人們和各種利益集團(tuán)的行為的影響，本質(zhì)上并不具有也不能起到強(qiáng)制的作用。因此，我們必須通過環(huán)境立法，以法律的形式來(lái)約束人們的行為，進(jìn)而達(dá)到保障環(huán)境安全的目的。改革開放以來(lái)，隨著人們的環(huán)境意識(shí)不斷加強(qiáng)，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們?nèi)匀贿€有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個(gè)不容忽視的問題。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十二
作為一名學(xué)生，我已經(jīng)在母校生活了六年。我的母校很美，有漂亮的花園，有高大粗壯的樹木，有寬闊的操場(chǎng)?？墒牵呓?xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)不少美中不足之處，使校園的美麗大打折扣。一棵棵樹下，滿是落葉；操場(chǎng)上，許多白色垃圾、煙頭刺眼地躺在那里；教室里、過道間，也有不少的垃圾?正是這些，讓我們美麗的校園變了樣。不光是學(xué)校，我的家鄉(xiāng)，我的祖國(guó)，及至整個(gè)世界，因?yàn)槿藗兊沫h(huán)保意識(shí)淡薄，變得不再那么美麗了。
我們都知道，自然資源是有限的。然而，不少人卻把勤儉節(jié)約忘得一干二凈。地上，隨處可見潔白的紙張；垃圾桶里，只用了幾頁(yè)的筆記本被丟棄；餐桌上，有不少的剩菜剩飯；森林里，人們無(wú)休止地大肆砍伐樹木；大白天，房間里亮著明晃晃的燈人們的浪費(fèi)，讓本就有限的資源加速減少。
“保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源”，不僅僅是一句口號(hào)，我們應(yīng)該“從我做起，從點(diǎn)滴做起”。身為學(xué)生，應(yīng)該做到：
1.養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不亂扔垃圾；
2.自覺保護(hù)環(huán)境，共建綠色校園和綠色家園。
3.從我做起，從身邊小事做起，節(jié)約各種資源；
4.敢于與破壞環(huán)境和浪費(fèi)資源的行為進(jìn)行巧妙的斗爭(zhēng)；
我們每個(gè)人都應(yīng)該增強(qiáng)“保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源”的意識(shí)，從我做起，從點(diǎn)滴做起，共同努力，一起行動(dòng)起來(lái)，讓我們的地球母親更加美麗，更加漂亮，更加輝煌！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十三
我們社會(huì)的持續(xù)發(fā)展極大地改善了地球的快速變化。但我們忽略了我們的環(huán)境。清澈的河流；新鮮的空氣；藍(lán)天是夢(mèng)想中的世界?，F(xiàn)在呢？清澈的河流被垃圾污水殘忍入侵，變得骯臟和臭味；新鮮的空氣被垃圾污水家禽的糞便破壞；原來(lái)的綠色草坪。如今，由于人類缺乏自覺的愛和保護(hù)，草地?zé)o法正常生存，甚至枯萎和死亡，這些現(xiàn)象是由人類不關(guān)心環(huán)境造成的。
醒來(lái)，人類。保護(hù)環(huán)境是為了保護(hù)我們?nèi)祟惿娴募覉@。如果我們不保護(hù)環(huán)境，人類很快就不會(huì)生存下來(lái)：我們的淡水資源將越來(lái)越少；植物將變得越來(lái)越嚴(yán)重。過度伐木使樹木變得越來(lái)越貧瘠，正處于滅絕的邊緣，這也可能導(dǎo)致森林沙漠綠洲的荒原。每個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)環(huán)境。從周圍的植物和樹木開始。人類，我們走吧。為了我們的共同家園，我們的子孫后代可以更好地繁榮昌盛。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十四
天空不知何時(shí)已不再藍(lán)；白云不知何時(shí)已不再白；地球不知何時(shí)已身患絕癥。
—題記。
仰望蒼穹，才發(fā)現(xiàn)天空已不再那么藍(lán)，白云也不再那么白……究竟是誰(shuí)動(dòng)了我的藍(lán)天白云？唉，都是那群愚蠢的人類。
唉，瞧瞧大街上吧！絡(luò)繹不絕的人群帶來(lái)了一片白色的沙漠——食品袋漫天飛舞。紙屑、瓜子皮等等。更讓人無(wú)語(yǔ)的是有人竟然隨地吐痰。瞧呀，我仿佛看見了一個(gè)病原體在狂笑著，肆意的從人的口鼻進(jìn)入人的體內(nèi)。唉，就因?yàn)檫@幾口痰，就為了舒服，不知這世界上是否會(huì)因此多出幾個(gè)肺結(jié)核病人。我失望得回到家里，希望到鄉(xiāng)村去，本想與自然親密接觸，可是，我傻眼了。
眼前的小溪已經(jīng)變得又臟又臭了，不時(shí)還有垃圾袋漂過，水中的魚早就不見了蹤跡，惡臭撲鼻而來(lái)，我不禁捂住口鼻后退了幾步。
唉！
眺望遠(yuǎn)處的工廠，煙囪里不時(shí)冒出陣陣黑煙，天空已變成灰黑色，全不見昔日的蔚藍(lán)。天上一只鳥也沒有。我徹底絕望了。
人類，覺醒吧！
為了人類的生活，為了人類的未來(lái)。人類，覺醒吧！還我那蔚藍(lán)的天空，我那美麗的地球。
哥本哈根氣候大會(huì)已經(jīng)結(jié)束了，我想這對(duì)于地球母親是一個(gè)好消息吧。但愿地球恢復(fù)以前的容貌，但愿這一切只是一個(gè)噩夢(mèng)。
人類啊，還我藍(lán)天，還我白云。
朋友，讓我們共同為環(huán)保而戰(zhàn)吧！
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十五
摘 要：只有不僅有政策目標(biāo)和政策原則，而且有成本較低、切實(shí)可行的政策手段時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)我們的可持續(xù)發(fā)展的任務(wù)。在這方面，不斷地探索新的、更有效的政策手段，將是走向可持續(xù)發(fā)展新世紀(jì)的重要一環(huán)。
關(guān)鍵詞：環(huán)境；綠色；可持續(xù)
一、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境
一條河沒有明確的歸屬，可能是由于制度的或觀念的原因，也可能是由于技術(shù)上的原因。在我國(guó)，前一種原因還是大量存在。因?yàn)槲覀儎倓倧挠?jì)劃經(jīng)濟(jì)中走出來(lái)，國(guó)有企業(yè)的民營(yíng)化還剛剛開始，人們還不習(xí)慣將一條河想象為私人所有。但在更多的情況下，河不是在鄉(xiāng)村中的小河，可以在技術(shù)上由某些個(gè)人所有，而是很大的河，如長(zhǎng)江，有上游、中游、下游，擁有一整條河在技術(shù)上是不可能的，分段擁有又不能互相不受影響。很大的湖，如太湖，滇池，等等，更進(jìn)一步，海洋，以至說(shuō)到極端，整個(gè)大氣層，整個(gè)地球，就更不可能由私人擁有了。因此環(huán)境的不可分性，是外部性、從而是市場(chǎng)價(jià)格體系失靈的重要原因。
所有的人都真切地知道他們的行為將給環(huán)境帶來(lái)的損害程度，也仍然無(wú)法阻止外部性問題的發(fā)生。這主要是因?yàn)槿伺c人之間的利益并不一致。這里講的人既可以是生活在同一時(shí)期的，又可以是不同時(shí)期的人。在同一時(shí)期的人中，任何個(gè)人或集團(tuán)若要考慮環(huán)境或資源問題而自覺地約束自己，將環(huán)境成本或資源成本加到自己的生產(chǎn)成本中去，他或它將會(huì)在與同行的競(jìng)爭(zhēng)中敗北。因?yàn)槟切]有考慮環(huán)境和資源的企業(yè)將會(huì)由于成本較低而具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。人們不得不破壞環(huán)境，不得不加快耗竭不可再生資源，不得不毀滅自然物種。即使在一些國(guó)家內(nèi)部制定了保護(hù)環(huán)境與資源的法律，由于不存在一個(gè)世界政府，國(guó)與國(guó)之間的行為很類似于上述的行為。
因此，可持續(xù)發(fā)展問題，即保護(hù)環(huán)境、生物多樣性、和合理使用生物資源與不可再生資源的問題，就可以歸結(jié)為外部性問題。而一旦存在著外部性問題，市場(chǎng)價(jià)格體系就會(huì)失靈。在這種囚徒困境中，政府管制和政策也許是眾多可能的選擇之一。
二、可持續(xù)發(fā)展的政策原則
既然可持續(xù)發(fā)展問題涉及到外部性問題，而外部性就意味著市場(chǎng)制度的失靈，政府作為一種天生克服外部性問題的制度安排，就可以作為一種解決方案。
關(guān)于政府的起源，有很多說(shuō)法。一種說(shuō)法是，當(dāng)社會(huì)中有關(guān)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和承認(rèn)的制度不能通過個(gè)人之間的談判建立起來(lái)時(shí)，政府就作為一種有暴力后盾的第三方加入進(jìn)來(lái)，從而克服了在產(chǎn)權(quán)制度形成方面的囚徒困境。如果這個(gè)社會(huì)中只有兩個(gè)人，他們可能通過長(zhǎng)期的互動(dòng)形成對(duì)對(duì)方產(chǎn)權(quán)的尊重，但如果這個(gè)社會(huì)的人很多，如有n個(gè)人，要達(dá)到他們彼此都互相尊重產(chǎn)權(quán)，就相當(dāng)困難了。一旦有一個(gè)人不愿就尊重別人的產(chǎn)權(quán)作出承諾，甚至任意侵犯別人的利益，這整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)權(quán)制度就建立不起來(lái)。在這時(shí)，政府的強(qiáng)制性的對(duì)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)就起了關(guān)鍵性的作用。
只要政府對(duì)環(huán)境的價(jià)值有一個(gè)恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，征收環(huán)境稅的辦法就可以部分地避免信息在時(shí)間上分布的不均勻問題。無(wú)論是砍伐還是捕撈，都不會(huì)出現(xiàn)過度問題。這個(gè)恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，就是要通過相應(yīng)的征稅，使價(jià)格上升到使資源供給或環(huán)境水平保持在長(zhǎng)期均衡的水平上。所謂長(zhǎng)期均衡，是指資源存量不會(huì)減少，并且生長(zhǎng)的速度與消耗的速度基本一致；也是指環(huán)境水平不會(huì)降低，對(duì)環(huán)境的損耗的速度與環(huán)境的自我修復(fù)的速度基本一致。這需要對(duì)生物資源和環(huán)境的長(zhǎng)期成本，尤其對(duì)環(huán)境破壞的臨界點(diǎn)有一個(gè)有遠(yuǎn)見的估計(jì)。
三、可持續(xù)發(fā)展的政策手段
盡管政府是以強(qiáng)制性為特征的，但不意味著政府只是強(qiáng)制地改變?nèi)藗兊男袨?，?lái)達(dá)到可持續(xù)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的目的。政府政策的目的，是通過政府的行為改變幾個(gè)經(jīng)濟(jì)變量，從而改變經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的成本收益計(jì)算，最后使他們自動(dòng)地做出有利于可持續(xù)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的事情來(lái)。強(qiáng)制只是政府的最后手段，而不是全部手段。如果社會(huì)的大多數(shù)成員都與政府對(duì)著干，鉆政策的空子，政府政策就達(dá)不到預(yù)期的效果；如果政府隨時(shí)隨刻都要提防別人，政府政策的成本就會(huì)太高，以至不可能有足夠的財(cái)政資源來(lái)支持政策。因此，選擇正確的政策手段，使政策“惠而不費(fèi)”，是實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。
征稅的核心思想，也是要通過改變成本和收益，改變?nèi)藗兊男袨?，使之朝著政策目?biāo)的方向努力。例如，對(duì)于利用我國(guó)很稀缺的自然資源生產(chǎn)的產(chǎn)品，可以調(diào)低或者免除進(jìn)口同類產(chǎn)品的關(guān)稅，使進(jìn)口產(chǎn)品的價(jià)格降低，從而壓低國(guó)內(nèi)廠家的收益，迫使它們收縮規(guī)模以至停產(chǎn)。當(dāng)然，進(jìn)口國(guó)應(yīng)該是該種資源豐裕的國(guó)家。這種政策，相當(dāng)于將過剩的自然資源輸出到資源貧瘠的國(guó)家。具體的例子，比如造紙業(yè)。當(dāng)然，征稅要注意不同物品的價(jià)格彈性。當(dāng)某種資源彈性過小時(shí)，征稅所導(dǎo)致的價(jià)格上漲不會(huì)引起消費(fèi)量的顯著下降，同時(shí)消耗資源的企業(yè)也不會(huì)減少收入，因?yàn)橛捎趦r(jià)格彈性很小，稅收負(fù)擔(dān)幾乎全部轉(zhuǎn)嫁給了消費(fèi)者。因此，采用征稅的方法，要選擇在那些價(jià)格彈性較大的產(chǎn)品或資源物品領(lǐng)域使用。
另一個(gè)經(jīng)常使用的操作手段，就是數(shù)量控制。這包括對(duì)獲取資源的數(shù)量（如砍伐樹木或捕撈魚蝦）直接控制，也包括對(duì)進(jìn)入某一行業(yè)的企業(yè)數(shù)量的限制。如果能夠測(cè)算出來(lái)保證生物資源持續(xù)生長(zhǎng)的最佳捕撈量或最佳砍伐量，按照這個(gè)數(shù)量進(jìn)行拍賣，可以使價(jià)格從短期均衡價(jià)格上升為長(zhǎng)期均衡價(jià)格，從而改變供給者與消費(fèi)者的行為。如果企業(yè)的生產(chǎn)能力是基本不變和穩(wěn)定的，也可以采取拍賣經(jīng)營(yíng)特許權(quán)的方式，控制進(jìn)入的企業(yè)數(shù)量。這樣可以直接避免具有擁擠性質(zhì)的問題。
綠色生態(tài)環(huán)境保護(hù)論文篇十六
我在日常生活中節(jié)約用水、電等資源。如果看到?jīng)]有關(guān)上的水龍頭，我會(huì)主動(dòng)把水龍頭關(guān)緊，讓水不再流淌。在家里用洗完臉和衣服的水沖廁所。離開房間和教室時(shí)會(huì)隨手關(guān)燈，不浪費(fèi)電。我也很愛護(hù)環(huán)境，如果在車上有垃圾，我就把垃圾放入垃圾袋中，等下車再把垃圾放入垃圾桶里。如果地上有垃圾，我會(huì)隨手把垃圾撿起來(lái)并分類扔到垃圾桶里。家里的廢舊電池從不亂扔，用專門的盒子裝起來(lái)，扔到專門的回收箱里，不讓環(huán)境受到污染。
家鄉(xiāng)變化越來(lái)越大，寬闊的馬路上人們隨手丟棄的垃圾越來(lái)越少，綠樹越來(lái)越多，空氣越來(lái)越清新，這都是因?yàn)槿藗儼驯Ｗo(hù)環(huán)境看成重要的事情，所以環(huán)境也變得更加美麗了。
讓環(huán)境變美麗，從我自身做起！