讀后感是對作品的綜合評價(jià)，可以從不同的角度進(jìn)行分析和思考。在寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，展現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)特視角和體驗(yàn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。這些范文內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)獨(dú)到，既有對書中情節(jié)和人物的評價(jià)，也有對作者的思想和風(fēng)格的分析，還有對自己的體驗(yàn)和感悟的表達(dá)。通過閱讀這些范文，我們可以更好地理解讀后感的寫作要求和技巧，也會對不同類型的書籍有更深入的認(rèn)識和了解。希望這些范文能給大家在寫讀后感時(shí)提供一些啟示和幫助，讓我們一起享受讀書的樂趣，分享自己的讀書心得。
保育的靈魂的讀后感篇一
幾年前看過周國平的《靈魂只能獨(dú)行》。如今，書里的內(nèi)容都忘得差不多了，只有這個(gè)書名多年來依然保留著初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個(gè)角落。思維的光線即便輕輕拂過這幾個(gè)字，整個(gè)人都仿佛從溫暖的艷陽天冷不防地跌進(jìn)了冰庫里，撲面而來的寒意無孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。
后來在書店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架里?？嚯y是最好的老師么？如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。
周末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本周國平的書，裝幀得十分精美的大開本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的.功課吧。書里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔(dān)心會被粘住，他的語言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過地明白，在前方的某一個(gè)未知處定會有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開一段距離，對你的快樂與感動無動于衷。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。
早上早早的醒來，老媽問我要不要和他們一起晨練，我問半夢半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開的意思。于是婉拒了老媽的邀請，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周國平。
靈魂只能獨(dú)行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的，因?yàn)?，他會遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來過的痕跡，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈?duì)?，那種相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問題找到了答案，不需為獨(dú)行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會有機(jī)會遇到同類者留下的印跡，總會有“頻率”相似的靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢？獨(dú)行的靈魂并不孤單?？墒沁@個(gè)道理為什么非得一定要通過他說出來，自己才會覺得，嗯，真是這樣呢，心情才會釋然開朗。
照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴(yán)肅、冷靜而理智的，眼神里流露著警戒。在生活中，我會畏懼和這類人交往，因?yàn)闀?dān)心自己的莽撞不知什么時(shí)候要撞破他的底線?？墒?，他的文字帶給我的關(guān)于他外貌的刻畫卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那里，他存在，他成為已知，而作為讀者的你，擁有選擇權(quán)，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行為發(fā)生在你的身上，是你自己需要面對和處理的事情，與他已經(jīng)無關(guān)。就像一個(gè)比喻，雞蛋好吃，但你沒有必要認(rèn)識下了這個(gè)蛋的雞。
祝福周國平，祝愿小啾啾幸?？鞓罚?BR> 保育的靈魂的讀后感篇二
貝多芬是大家熟知的一位偉大的音樂家，他的一生寫出了無數(shù)的音樂巨作，但他內(nèi)心所承受的寂寞和悲傷更是我們無法想象的：從小父親給他的壓力，愛情的一次又一次失敗，然而這些令人意想不了的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上耳聾帶給他的煩燥、抑郁，但也正是因?yàn)樗亩@，使他體會到了人生的昏暗以及內(nèi)心對外界聲音的強(qiáng)烈渴望，讓他寫成了更多令人震撼的鴻篇巨著。
米開朗其羅，這是一個(gè)極矛盾的悲劇人物，他有英雄化了的天才，在藝術(shù)領(lǐng)域無與倫比，他以無窮的精力永遠(yuǎn)追求藝術(shù)的盡善盡美。但他的意志卻不是英雄式的，他精神軟弱無力，只能掙扎而沒有力量奮斗。他沒有一絲一毫的溫暖，只能用沒日沒夜的工作來填補(bǔ)自己空虛的心靈，以至于在他死前一周他依舊堅(jiān)持站著工作。
至于托爾斯泰，羅曼·羅蘭把他看作老師和世界的“精神權(quán)威”。盡管托爾斯泰有種種矛盾和弱點(diǎn)，羅曼·羅蘭仍把他列為“英雄”，主要就是推崇托爾斯泰的博愛精神，他認(rèn)為托爾斯泰不是那種生在藝術(shù)與智慧的寶座上的大師和天才，相反—如他在信中自稱的那個(gè)在一切名稱中最美的.一個(gè)—“我們的兄弟”。
他們的生命是痛苦的，他們想要改變現(xiàn)狀，但事與愿違，他們想要?jiǎng)?chuàng)出靈魂的藝術(shù)，卻又與他們所處的社會有所不融......
當(dāng)合上這書的時(shí)候，或許才會體會到什么是靈魂的藝術(shù)，什么是心靈的煎熬，什么才是最具有真正意義的英雄。
保育的靈魂的讀后感篇三
人生的道路是那么寬廣、那么明亮?？煽傆性S多人喜歡濫竽充數(shù)，遇到事情總是喜歡逃避；也許當(dāng)看完《濫竽充數(shù)》這個(gè)故事后，你會看清自己的靈魂。
一個(gè)吹竽的人在演奏時(shí)，辨清是那么放松，那么愉快。而南郭先生卻低著頭，鼓著他那空虛的腮幫，那顫抖的手指總是按不住竽眼，他的心里很慌張，這，就是濫竽充數(shù)。
如今的我們不也是這樣嗎？有許多人明明不會還要去裝懂，去濫竽充數(shù)！也許，你也很害怕會被拋棄；你會害怕一個(gè)人孤零零地躲在某個(gè)角落哭泣；你更害怕快樂的時(shí)光會從此停止。那不正如慌張?zhí)幼叩哪瞎壬鷨幔繘]有真才實(shí)學(xué)的人會在行家里，總有一天會暴露，會顯出原形。
保育的靈魂的讀后感篇四
在海底，她們擁有一切，有父母的愛，姐妹的關(guān)心。但是最小的小人魚卻和其他的小姐妹不一樣，她的夢想是“成為一個(gè)人”，想著成人后就可以擁有人類不滅的靈魂。她苦苦地等，終于盼到了。她長大后就可以浮上水面了。有一天，從船上下來了一位王子喜歡上了她。第二天，她用自己美妙的嗓音和巫婆換來了雙腿，代價(jià)是永遠(yuǎn)不能再開口說話。而不知情的王子又喜歡上了鄰國的公主。此時(shí)的小人魚悲痛欲絕，徹底絕望了。她用一把刀刺進(jìn)了自己的胸口，變成了泡沫，飛上了藍(lán)天。
小人魚是偉大的，在她傷心的時(shí)候，在她想念的時(shí)候，在她忍受劍刺穿身般疼痛的時(shí)候，在她每一步都如踩著利刃的時(shí)候，她都沒有放棄堅(jiān)持。即使不能為人，哪怕化為泡沫也要擁有一個(gè)只有人類才能擁有的靈魂。
這就是可愛的小人魚。
我們有一個(gè)不滅的靈魂嗎？如果你還沒有，那么你就去問問安徒生爺爺筆下的小人魚吧，她會告訴你擁有不滅靈魂的法寶，那法寶就是——勇敢，犧牲，堅(jiān)持和善良！
保育的靈魂的讀后感篇五
第一次拿起這本書，看著標(biāo)題，我心中充滿了疑惑，好奇心使我靜下心來，靜靜品讀。讀完這本書之后，我感受到了畢淑敏在自己的旅途中一點(diǎn)一滴的體會到的人生道理，她用清新幽默自然的筆調(diào)，在我面前訴說著一段段異國情懷所帶來的感悟，我仿佛和她一起去了一次溫暖的環(huán)球旅行。
讀了這本書，我有很多的心得感受。俗話說，“讀萬卷書，行萬里路?！泵總€(gè)人都可以在旅行中學(xué)習(xí)知識，用行走來強(qiáng)大內(nèi)心，尋找遇見未知的自己。其實(shí)，人生就像是一場旅行，我們的夢想目標(biāo)就像是終點(diǎn)，我們很努力的朝著終點(diǎn)前進(jìn)，一路上翻山越嶺、穿荊刺棘、堅(jiān)持不懈，只為了到終點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但是，我們往往會忽略沿途美麗的`風(fēng)光，忽略我們自身努力奮斗堅(jiān)持的過程，所以說，旅途也不僅僅是靠行走大江南北學(xué)習(xí)知識，也需要用心去體會、感受沿途的所見所聞，因?yàn)榈讲坏降牧私K點(diǎn)已經(jīng)不重要了，至少我們奮斗過了，在經(jīng)歷一次次挫折之后，我們也能變得更強(qiáng)大。
人生終要有一場觸及靈魂的旅行，終要去嘗試奮斗一場歷盡磨難的奮斗歷程。有時(shí)候，去嘗試，就是一輩子，書里有一句話“趁陽光正好，趁微風(fēng)不噪，趁繁花還未曾凋謝，趁現(xiàn)在還年輕，還可以走很長很長的路，還能訴說很深很深的思念?！边@句話，或許明白了要懂得珍惜時(shí)間。俗話說“光陰似箭，日月如梭?！睍r(shí)間離開的真的很快。我們擁有它的時(shí)候，往往任意揮霍，可當(dāng)它一次又一次一去不復(fù)返的時(shí)候，我們又會感到無比的悲傷和孤獨(dú)，會覺得時(shí)間帶走了我們身邊所有的所擁有的東西，而到那時(shí)候，我們才會去思索時(shí)間真正的意義，當(dāng)?shù)覀円呀?jīng)明白了的時(shí)候，我們會去惋惜做錯(cuò)的事、會去心疼浪費(fèi)的時(shí)光、會去后悔沒有好好努力，但是已經(jīng)晚了，時(shí)光依舊一去不復(fù)返了。這本書教會我很多，我非常喜歡這本書，我相信，我的人生也會迎來一場觸及靈魂的旅行！
保育的靈魂的讀后感篇六
今天在下午茶閱讀時(shí)間里讀的書目是周國平先生的《靈魂只能獨(dú)行》，本來讀過之初覺得實(shí)在道不同難以接受，但仔細(xì)思考過之后，卻又覺得這不過是又一次被大家之言照見了自己淺薄的見識。畢竟只是因?yàn)橛^念不同，便無法置身客觀角度去看待不同的見解，有些過于不成熟的情緒化了。
但說回來，一時(shí)片刻的我恐怕也暫時(shí)不會繼續(xù)閱讀這本書了，至少在我能更客觀平靜的對待它之前。接著來說說我對周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例，說到關(guān)于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經(jīng)歷造就。這一點(diǎn)我還是比較認(rèn)同的，智慧從來與境遇無關(guān)，你需要學(xué)習(xí)知識，接收信息，但智慧無從習(xí)得。智慧只是存在于每個(gè)人的身上，需要我們每個(gè)人通過不同的手段去激發(fā)出來，讓它在我們的身上得以顯現(xiàn)。
不過周先生關(guān)于靈魂和肉體之間的關(guān)系，我便不太認(rèn)同了。周先生認(rèn)為靈魂才是一個(gè)人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對于人的限制。由此先生進(jìn)行了一系列的關(guān)于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對于懷有一個(gè)開放而又包容的信仰的我來說，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認(rèn)識到靈魂雖然確實(shí)很重要，但肉體也絕不意味著禁錮、束縛，或者說是來自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，是我們可以在這個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中通過種種經(jīng)歷獲得體驗(yàn)、認(rèn)知自我的最大倚仗。
或許有不少人會說肉體是靈魂的牽絆乃至負(fù)累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人的靈魂。但事實(shí)上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無法通過肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來自同樣無形的存在，那或者是自己對于自身的厭棄，或是來自旁人的評判，或是來自社會的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則。它們沒有一樣是擁有實(shí)體可以直接通過摧殘我們的肉體來傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環(huán)境當(dāng)中，它們卻是威力巨大的。
在我看到的不過40頁的隨筆當(dāng)中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關(guān)于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認(rèn)可的一個(gè)很重要的問題。因?yàn)槲业纳磉吘陀羞@樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進(jìn)行食素實(shí)踐的人。
所以說到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個(gè)人類群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結(jié)論，可若跳脫出去，就會發(fā)現(xiàn)這種結(jié)論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀念所言——當(dāng)我知道的越多，我才越發(fā)現(xiàn)自己的無知。不記出處，但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現(xiàn)出來。
保育的靈魂的讀后感篇七
《不滅的靈魂》不是一本多高深的書，它其實(shí)是一部講述哲學(xué)家叔本華一生的論文。叔本華是德國著名的哲學(xué)家，唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人，是黑格爾絕對唯心主義的反對者，是歷史理性的懷疑者，是悲觀主義的哲學(xué)家。
我與他結(jié)緣于一名才華橫溢的女文青介紹的一本小冊子《論孤獨(dú)》，這是一部講述孤獨(dú)與人性的小文，當(dāng)我開始讀這部書的第一段文字時(shí)，就再也無法放下。一口氣讀完后，我對這個(gè)語氣理智到刻薄，理論執(zhí)拗到偏激的哲學(xué)家充滿了親切感與同視感。
于是乎，我開始好奇這個(gè)人的成長經(jīng)歷?！恫粶绲撵`魂》里提到，他的父親是當(dāng)時(shí)非常成功的商人，卻死于自殺；母親是當(dāng)時(shí)頗有才氣的作家，甚至與歌德交好。但是他們母子之間卻一直相處的很不愉快，母子關(guān)系自打叔本華十幾歲開始就一直處于崩潰的邊緣；雖然他還有個(gè)妹妹，但叔本華卻一直拒親情于千里之外，從未對妹妹盡到過自己作為兄長的責(zé)任。
他一生風(fēng)流，有過幾段刻骨的愛情經(jīng)歷，卻終生未娶。他的哲學(xué)觀點(diǎn)備受爭議，與時(shí)代格格不入的言論，飽嘗被忽視的孤寂?？偟膩碚f，他的一生是孤獨(dú)的，充滿著悲劇色彩的。當(dāng)然，我覺得這些不幸大多是他的性格釋然，然而，也正是得益于他那孤傲的性格，我才能在今天讀到他那些閃爍著天賦的智慧言論。
書中有一段《論財(cái)富》中寫道：我們之所以感到不滿，原因就在于我們不斷試圖提高我們的要求，但同時(shí)其他妨礙我們成功的條件因素卻保持不變。對于像人類這樣一個(gè)貧乏不堪、充滿需求的物種，財(cái)富比起任何其他別的東西都得到人們更多的和更真誠的尊重，甚至膜拜，這是毫不奇怪的。甚至權(quán)利本身也只是獲取財(cái)富的工具。不足為奇的還有：為了達(dá)到獲取財(cái)富這一目的，一切盡可以拋開，一切都可以推翻。
從這段話中，我們可以知道，無論在古時(shí)，還是現(xiàn)在，人們對財(cái)富的追求一直從未改變。所以，我們不應(yīng)該抱怨現(xiàn)在的社會多物欲，人多拜金，亙古至今，人性所使。我們能做的是適應(yīng)這個(gè)社會，對自己的行為做出判斷和選擇。
如果你對你的現(xiàn)狀不滿，你想要獲得更多的財(cái)富或者名利，那么不應(yīng)該抱怨什么，而是應(yīng)該考慮是不是妨礙我們成功的條件因素沒有得到改變？譬如，我有個(gè)朋友她總是抱怨自己的上司偏向，老提拔別人而看不到她。而對自己在工作中出現(xiàn)的各種小錯(cuò)誤和低效率工作狀態(tài)視而不見，總以一句馬虎，或者太忙了，作為借口。最后，她氣不過老板不給她加薪而辭職，自己開始了創(chuàng)業(yè)。自己當(dāng)了老板之后，才發(fā)現(xiàn)自己以前的狀態(tài)是多么糟糕，也承認(rèn)了當(dāng)初她老板的判斷是明智的。
人要不斷地滿足自己的欲望，就要不斷地為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值，雖然你努力了，但也不證明你就能滿足你的欲望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不會因你的意志而改變規(guī)則的，你的付出要滿足現(xiàn)實(shí)需要時(shí)才能得到相應(yīng)的回報(bào)。也就是說，即使失敗了，你也沒有必要?dú)怵H，你只是沒有滿足那個(gè)條件，也許努力不夠，也許方向錯(cuò)了，總之保持理性、審視，堅(jiān)持。就像我那個(gè)朋友，她現(xiàn)在利用自己的語言和性格優(yōu)勢，自己創(chuàng)業(yè)，自己做了老板還雇了員工，雖然依舊辛苦，可收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她當(dāng)時(shí)向老板所要月薪的多少倍。
人生道路多崎嶇，人們常說：懂得了很多道理，也過不好這一生。所以，我覺得，我們無需糾結(jié)于選擇那條路才對，邊走邊看，邊看邊學(xué)，道可道，非常道，讀圣人書，鑒尋常路，走自己的路。
保育的靈魂的讀后感篇八
進(jìn)入高中后有很長的一段時(shí)間，迷?？辗?，甚至對未來對以后都沒有一丁點(diǎn)想法。從前就算單薄就算無厘頭就算不切實(shí)際的理想——或者姑且稱之為夢，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動的夢變得”無所謂“”隨它去吧“”就這樣好了“，但是呢？學(xué)業(yè)很忙，生活節(jié)奏很快，壓力很大。我卻無所適從，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應(yīng)該去做些什么。惴惴然地活著，兩點(diǎn)一線地活著走著。
生命中出現(xiàn)過，或者將要出現(xiàn)很多很多的人，父母親人同學(xué)老師朋友。有時(shí)覺得那么多人可以依賴，那么多人在自己身邊。可是在夜深人靜，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺得這個(gè)城市只有你才醒著的時(shí)候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是自己一個(gè)人啊。周圍是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。
從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實(shí)離自己那么那么近，甚至夜晚的時(shí)候躺在單人床上時(shí)不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒有做過，沒有試過。還害怕有那么一天父母也會離開，從小一起生活的長輩也會離開。那種恐懼無法言語盡述，不知道你有沒有過經(jīng)歷，或者也許每個(gè)人都或多或少地經(jīng)歷過吧。但好在，不知不覺地，慢慢長大了也就不再那樣的怕了。”相聚離開都有時(shí)候，沒有什么會永垂不朽“歌里這么唱，也許是這樣的吧。
每個(gè)人都是孤獨(dú)的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無非如書中描寫的”在黑暗中并肩而行“罷。我們的目的地終將不同，因?yàn)檫B我們自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也許聽古典音樂交流莫扎特貝多芬巴赫，你讀晦澀的文學(xué)哲學(xué)思想理論，你思考學(xué)習(xí)研究?？墒悄阋膊恢肋@樣的精神生活是不是你想要的，是不是離心中的圣地更加近一步。但也許也只是滿足自己”讓自己看起來精神境界變得更高“的愿望吧。靈魂注定孤獨(dú)，沒有什么能夠改變。
只有自己能夠拯救自己，只有自己的心能夠指引自己，只有自己的靈魂能夠帶著自己走向那個(gè)所謂的圣地。
只要有了自己的追求。
讀周老這樣一本充滿哲理意味的書，很多地方不懂，很多地方難懂。理解很淺，甚至懷疑自己是不是真的理解了。
保育的靈魂的讀后感篇九
暑假里，我讀了一本書，是楊紅櫻寫的【笑貓日記——一頭靈魂出竅的豬】。
她用了擬人的手法記敘了一只會笑的貓（皮笑肉不笑）的身世，這只貓叫笑貓，和老老鼠是朋友，在這集里，他們兩個(gè)主要是要到山下城市的公館去救一只叫黑旋風(fēng)的“多功能”豬。他曾在地震中救了十幾頭豬。
這本書的好詞好句和寫作方法有很多，可供我們參考。還寫出來了老老鼠為了朋友，冒死引開保安讓朋友逃脫，自己受傷的故事，我明白了為了朋友，自己做一切事都是值得的，所以我們不要嫌棄朋友。
有一次，同桌的鋼筆找不到了，我費(fèi)了九牛二虎之力終于找到了他的鋼筆同桌激動的說了聲：“謝謝！”瞬間，一股暖流流進(jìn)了我的心頭，讓我知道了：贈人玫瑰，手有余香的道理。
這本書很精彩給我的啟發(fā)也很大我很喜歡看。
保育的靈魂的讀后感篇十
初讀這本書，我被史鐵生優(yōu)美的語言所吸引，而讀完這本書，我被史鐵生堅(jiān)強(qiáng)的人格與睿智的'人生所折服。
史鐵生用自己殘缺的身體，用他生命中最精華的思考，回答了一些關(guān)于“靈魂的事”——生、死、愛、性、記憶、信仰、寫作、故鄉(xiāng)……那是一個(gè)經(jīng)歷了一次次死亡的人在面對生命時(shí)最真實(shí)的話。
有一回記者問到史鐵生的職業(yè)，他說是生病，業(yè)余寫一點(diǎn)東西。鐵生的幽默與樂觀令我為之震撼，他用無比堅(jiān)定的信念支撐著殘缺的身體，他用超群的智慧詮釋了生命的意義。
書中不止一次提到“人為什么要活著”和“人究竟要怎么活著”，史鐵生給出的答案是：因?yàn)樗朗且患槐丶庇谇蟪傻氖拢朗且粋€(gè)必定會降臨的節(jié)日，所以活就顯得必要了；至于該怎么活，就要用一生的時(shí)間去想去做了。
總之，你是一個(gè)幸運(yùn)的人，你萬事如意。但是，如果這樣，那么人生就失去了挫折、坎坷、企盼、煎熬，那么成功又有什么價(jià)值？好運(yùn)又有什么意義？所以，如此的好運(yùn)設(shè)計(jì)是毫無幸福感可言的。史鐵生說過這樣一段話：“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為懦夫映照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖。”沒有不幸，何來幸福？所謂的好運(yùn)設(shè)計(jì)就是要過好每一天，一步步走向幸福。
史鐵生自從二十一歲時(shí)便被禁錮在了輪椅上，一個(gè)“狂妄”的青年突然失去了人類進(jìn)化出的獨(dú)有的行走能力，但是他的生命并沒有結(jié)束，他的生活并沒有暗淡。他用一支筆書寫著自己殘缺的軀體中的完美的靈魂，正如一位名人所言，“他（史鐵生）似乎比我們攀登的更高。”
多少人提劍縱馬，說詩酒趁年華，可這年華不過是彈指一剎。我們無法預(yù)見自己生命的長度，但我們可以決定自己生命的寬度和厚度，以樂觀的態(tài)度面對困難甚至苦難，以淡然的眼光看待成功抑或失敗。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！弊屛覀儓?jiān)強(qiáng)、睿智、幸福的過好每一天。
保育的靈魂的讀后感篇十一
老家回來，感覺有點(diǎn)不太適應(yīng)這里生活了，慢慢過渡吧。
窗外夏雨淋漓，隨手拿起史鐵生先生的《靈魂的事》，翻了篇文章，躺在沙發(fā)伴著雨聲細(xì)讀。
一直記得先生在《命若琴弦》里隱喻的道理，故此當(dāng)我看到先生講：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于，你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯”時(shí)，突然之間，明白了先生幾乎在自己的每一個(gè)作品里，都在強(qiáng)調(diào)著的人生訴求，那就是：“人生，你唯一具有的就是過程，使過程精彩的人，死亡也變成了一個(gè)精彩的過程。”
想年輕時(shí)，我們從事太過看重結(jié)果對人生的意義，于是總喜歡與事情過不去，與人過不去，遇事心里常常想著一定要如何如何，才能如何如何，我必須如何如何，才能讓那些觀望的人如何如何？此刻回望，卻發(fā)現(xiàn)世事自然流淌最好，所謂的如何其實(shí)純屬自己和自己過不去。就如先生所說：“當(dāng)你看懂了目的的虛無時(shí)，你才能把絕境送上絕境，這樣痛苦也是一種享受，生命便以美的形式證明了其存在的價(jià)值?！?BR> 一直喜歡先生的東西，現(xiàn)在讀來每篇文章仍有意猶未盡之感，想自己年少時(shí)，讀不懂先生所要表達(dá)的人生真意，隨著年歲和心智的增長，才真正明白了先生的內(nèi)心。就如聽懂樂曲一般，你必須首先訓(xùn)練出一雙音樂的耳朵，才能感覺到貝多芬鋼琴曲里所蘊(yùn)含的澎湃之情。心境成熟后，才能讀懂那些心境成熟之人的內(nèi)心世界，人世間的相懂并沒那么容易。
夏雨仍在淋漓，一抹難掩的笑意蕩漾在唇角，是啊，那些生命的種種，我們?nèi)绻寄墚?dāng)過程來欣賞，人生哪有諸多不如意呢？用先生的話來說就該是：面對一切神靈鬼怪我們都該說句：謝謝你們給我的好運(yùn)！
保育的靈魂的讀后感篇十二
本書共分為自由、美、放下、愛、快感、大我、潛意識、入世、苦難、堅(jiān)守、開悟十一個(gè)主題。其內(nèi)容是以畢淑敏老師個(gè)人對以上十一個(gè)主題的觀點(diǎn)為要。在每一個(gè)主題里，他都深刻地闡述了自己在面對各種社會大標(biāo)題時(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)在感受。
她的言語鉆進(jìn)我的耳朵、沁入我的心靈，使人讀了產(chǎn)生一種豁然開朗的感覺，仿佛置身于寧靜安詳?shù)囊巴?，讓人身心放松。她的字里行間處處透露著長者的氣息，仿佛一個(gè)身邊的老友，用優(yōu)雅細(xì)膩的文字分享她的經(jīng)歷與感受，如同一股股透著神奇力量的泉涌，直入心扉，能夠讓人從喧囂中找回自我，為那些迷途的人明方向，給予那些人生旅途中孤獨(dú)行走的人溫暖的火種。
在本書中畢淑敏老師通過敘述自己的經(jīng)歷來現(xiàn)身說法表達(dá)自己面對各種問題時(shí)的狀態(tài)、內(nèi)心世界以及自己身為一個(gè)醫(yī)生、作家、心理治療師等的職責(zé)與感觸。
她有時(shí)從內(nèi)心世界出發(fā)，仿佛離我們并不遙遠(yuǎn)，她好似不再是我們心中讓人敬仰的那個(gè)人，而僅僅是一個(gè)普通人。她讓我們真真切切地認(rèn)識到每個(gè)人都是一樣的，都會遇到各種各樣的狀況，她又以自己處理這些狀況時(shí)的行為、想法、經(jīng)驗(yàn)來給我們指點(diǎn)迷津。
畢淑敏老師在書中寫到，"苦的力量遠(yuǎn)比甜的力量要強(qiáng)大的多。不要把黃連掰碎，不要讓它絲絲入扣地嵌入我們的生活。""太多的人，喜歡珍藏苦難，甚至以此自傲和自虐。這種對苦難的持久迷戀和品嘗，會毒化你的感官，會損傷你對美好生活的精細(xì)體察，還會讓你歧視沒有經(jīng)受過苦難的人。這些就是苦難的副作用。"所以我們不要讓難過的情緒，放大了生活中的苦，多去感受生活中的甜，用感恩的心努力生活，努力做一個(gè)讓自己滿意的人。生活中處處都是幸福，如果眼睛看不到，那么，就用心去感受。
其實(shí)生命中的每一步都在帶著人們向死亡之境跌落，但最重要的是認(rèn)清自己、接納自己，快樂、悲傷學(xué)會轉(zhuǎn)化，對自己的生命負(fù)責(zé)，那么，才可能成功。
想象現(xiàn)在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空下，閉著眼睛嗅著清朗的空氣，細(xì)細(xì)思考，感知生活；當(dāng)你睜開眼時(shí)，一定會覺得茫茫夜空下自己的喜怒哀樂多么的微不足道，而幸福又是多么的簡單，簡單到一個(gè)微笑、一句問候、就足以讓你開心良久。
人生的某些時(shí)候就要學(xué)會放下。畢淑敏老師說"回憶是個(gè)很奇妙的東西，如果回憶是幸福，那就好比一罐子泡泡糖；如果回憶是苦悶，就是嚼了金雞納樹皮。"我們常常說，時(shí)間會治愈一切，但時(shí)間并不能解決所有問題。"請我們有意識的將這些回憶重新拾起，只看到反面的把正面也翻過來瞅一瞅，搞錯(cuò)了的重新恢復(fù)原狀，賦予它們不同的解釋意義，直到傷口真正愈合"。其實(shí)，生命中的痛苦就像鹽，關(guān)鍵看你把它溶解在一個(gè)多大的容器中。
《星光下的靈魂》已然成為指向光明的又一只堅(jiān)定的手，愿我們每個(gè)人都能覓得陽光。
保育的靈魂的讀后感篇十三
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家整理的靈魂伴侶讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
靈魂伴侶，我還是第一次聽說這個(gè)字眼。也從沒有奢望過，冥冥之中還會有這樣一個(gè)人，她會在靈魂上默默把我陪伴，她能包容我的一切優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，不計(jì)較我的容貌和地位，沒有理由，毫無條件，無怨無悔地關(guān)心我，幫助我，愛護(hù)我，于我靈魂息息相牽，只為欣賞我的獨(dú)特與唯一。我微微一笑，覺得有點(diǎn)玄幻，有點(diǎn)天方夜譚。
有一點(diǎn)都是實(shí)情。親人們一般會關(guān)心我的生活，工作，健康，溫飽，心情，但極少會觸及靈魂方面。夫妻之愛也大多是肌膚之親，生活上的互相幫扶關(guān)心，恩愛夫妻老來也只是為做個(gè)伴，很少會走進(jìn)靈魂深處。更何況夫妻愛好大多會各不相同，正如我愛看書寫詩，而她愛k歌，玩?zhèn)€麻將樂此不疲。我想去外面的世界看一看，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，而她只喜歡呆在家里一般，一次次，把我的旅游夢阻攔。
如今我已到了五十知天命之年，我已看慣了春花秋月，淡泊了名利錢權(quán)，把人生的經(jīng)歷都視為過眼云煙。如今，我在生命的軌道上，平靜地、波瀾不驚地漫步向前。任四季的風(fēng)，吹散我的頭發(fā)；任歲月的`風(fēng)雨，打濕我的衣服，我都不為所動，淡然一笑。
我已過了做夢的年齡。但并不是說心中不再有夢，不再有幻想，只是更多的把視角由外界轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心。我只愿偏安一隅，尋一有山有水有樹有花的幽靜處，捧一卷書，執(zhí)半盞茶，靜靜地度過人生剩下的美好光陰。趁腿腳還算靈便，頭腦還不太遲鈍，到處行一行，走一走，把胸懷寄情于山水，把山水溶解于我的詩篇，把詩篇置于枕邊，撫慰我的夢境，不求成名成家，只求百年之后，兒孫們在我的墳前誦讀我的詩篇，抑或一頁頁撕下來，焚化為一縷輕煙，化為黑色的蝴蝶翩翩，呵呵，那就是對我最好的祭奠。
我不知道，前世我是否修行圓滿，今生能否遇到我靈魂的伴侶。只因我的獨(dú)特，我的唯一，大部分都是半生心酸，如果真有那么一個(gè)人存在，我不舍得她為我做出那么多犧牲，心甘情愿地為我付出，把我陪伴。我已經(jīng)習(xí)慣了這份孤獨(dú)，我習(xí)慣了一個(gè)人在黑暗中默默躑躅向前，把心靈的話語寄托于自己才懂的詩篇。我只知道，愛是給予，不是索取。這是我今生信奉的格言。我不愿后半生再有情債，再有遺憾和不安。如果真的有緣，有那么一天，一個(gè)人在我的生命里真的出現(xiàn)，那我也會將角色轉(zhuǎn)換，把我的愛及生命，加倍奉還！
保育的靈魂的讀后感篇十四
靈魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國平的經(jīng)典之一。以前這種沒有情節(jié)，沒有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒讀過，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒能躲過這些歷練。只是有時(shí)覺得周國平還是沒走出自己的圍城，本來獨(dú)行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時(shí)某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細(xì)膩和好奇的心，從不同旅程中得到營養(yǎng)就足夠了。
看過一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過于空浮;要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫，估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧?，F(xiàn)在開始明白大音希聲，大道無形，周先生用平實(shí)的行文來傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高，這份自然才是真正修心之道。
很喜歡一段話，肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽腋敢夥雌涞蓝灾喝松袃纱罂鞓罚皇菦]有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
保育的靈魂的讀后感篇十五
自我看《一堂課的靈魂》之后，我覺得自己的思想上又得到了洗禮，我覺得，教師不光要有淵博的知識，還要講究說話的語言藝術(shù)。我們都會感覺到，我們的一個(gè)肯定的目光，一句激勵(lì)的話語，一次贊美的微笑，都會為學(xué)的生命注入無窮的動力，甚至為他的一生做奠基。
馬卡連柯說過：同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，效果可能相差20倍。在教學(xué)活動中，教師就要注意語言的藝術(shù)，這樣才能既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，運(yùn)用語言，又能啟迪學(xué)生的思維，打動學(xué)生的心靈，把學(xué)生由“山重水復(fù)疑無路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
記得那年我遇到過這樣的學(xué)生，在六年級時(shí)，他學(xué)習(xí)特積極，尤其是記憶力特別好。但在兩年之后又教他時(shí)，變成了十足的網(wǎng)蟲，學(xué)習(xí)懶散許多，我在課堂上無意間拍了拍他的肩膀并說：“你可是我心目中的好學(xué)生呀！”就是一句不經(jīng)意話改變了一個(gè)學(xué)生，那年他中招考試英語考了103分。
也許我們一個(gè)鼓勵(lì)，一個(gè)肯定的眼神，一次“無主題”的談話，就能讓他們享受到，獲得老師關(guān)注的滿足感，美國心理學(xué)家威廉詹姆斯曾說過：“人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。”贊美是早在人心靈的陽光，相信每個(gè)孩子都是天才，欣賞學(xué)生，那么奇跡就會發(fā)生。
總之我看完這本書受益匪淺，他像一個(gè)指路的'明燈，照亮我前進(jìn)的路程。
愛因斯坦說得好：“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去負(fù)擔(dān)?！薄绻處熒朴谡{(diào)動學(xué)生的課堂情緒，使課堂教學(xué)能給學(xué)生帶來愉快的情緒體驗(yàn)，使他們在興致勃勃中學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)和克服困難的信心，得到精神上的滿足和鼓舞，那么學(xué)生就會感到課堂上有無窮的樂趣，把課堂學(xué)習(xí)看作是一種有趣的智力活動，難得的精神享受，“任務(wù)”就會變成“禮物”了。德育和智育，是兩個(gè)相容的圓圈。教育教學(xué)的理想境界，則是兩個(gè)圓圈的自然重合――既傳授知識，又傳授生活的真諦。以“文”育人，以言栽“道”。
在讀完這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教育活動中需要語言藝術(shù)，教學(xué)活動中需要語言藝術(shù)，教師交往中需要語言藝術(shù)，教師的修養(yǎng)也需要語言藝術(shù)。在我們課堂中，教師的語言孕育了民主、和諧、合作的課堂。在教學(xué)過程中，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生會把課堂當(dāng)做學(xué)習(xí)的樂園。教師只有加強(qiáng)思想文化修養(yǎng)，豐富自己的語言，才能讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍，在濃郁的語言環(huán)境中，受到教育和感染。
在今后我要用這本書的思想來引導(dǎo)我，指導(dǎo)我的教學(xué)。語言是我們課堂的靈魂，是我們傳授知識的工具，它折射出了我們的教學(xué)水平、教學(xué)能力、教學(xué)魅力、教學(xué)修養(yǎng)。我會更加努力的提高自己，靈活地運(yùn)用書中的理論為我所用。
保育的靈魂的讀后感篇十六
暑假中我讀了《一頭靈魂出竅的豬》這本書，這本書的男主角叫“黑旋風(fēng)”。
它是一只有思想的豬。跑起來像風(fēng)一樣的快，它很神秘，每天早出晚歸，誰也不知他干了些什么，他和一般的豬最大的`不同之處是：它有本事，有理想，有智慧。
例如，有一次黑旋風(fēng)在山上伐木，它用肩將一顆老樹從地上扛起來，氣吞山河的大吼一聲，老樹便立在了地上。黑旋風(fēng)趴在老樹的頂端。一眨眼之間，黑旋風(fēng)就抱著樹干從樹上滑了下來。老樹上枯萎的枝葉紛紛飛離樹干。老樹變成了筆直的原木。黑旋風(fēng)不停地將一顆顆老樹刷成原木，然后它把那些原木推下懸崖，通過激流，沖到山下的岸上，一會兒功夫就伐了很多木材。
通過這本書，讓我感受到每個(gè)人一定要多學(xué)習(xí)，學(xué)成很多的本事，要當(dāng)一個(gè)有智慧的人，只有這樣將來才能干成大事。
保育的靈魂的讀后感篇十七
是靈魂，總會蘇醒。
小狄知道自己逃不過那些武士的追殺，他們渴望靈魂，哪怕僅剩一個(gè)，于是他準(zhǔn)備帶著那個(gè)少女的靈魂，向武士一搏。沒想到，武士竟然比他們想象的要弱的多，并且可笑。小狄充滿了正義與勇敢，他盯著武士的鐵鉤落下來的寒光，大聲說：
“你砍不下來，這是幻影而我是個(gè)真正的靈魂！”
鐵鉤都軟了，而小狄拿起他們的武器把他們打了個(gè)粉碎。但他們還是逃跑了。
這個(gè)情節(jié)是最感動我的，小狄的內(nèi)心呼喚，讓他的靈魂強(qiáng)大了起來，對那些虛幻的邪惡無畏懼，甚至讓他們恐懼。他的呼喊，就像一塊沉重的石頭，砸在虛假的小水塘里，一切的一切，仿佛都在這里轉(zhuǎn)折。如果在故事的開始，世界上的人都選擇對抗那些武士――那些心靈上的缺口，那么是不是都會讓他們恐懼，甚至保留住其實(shí)人們都不在乎的靈魂。但事實(shí)上，他們都逃避了，他們看到武士后第一反應(yīng)是害怕，并且害怕的是他們會不會奪走自己的性命，卻沒有想到自己靈魂的力量，可以抑制他們；可笑的是，武士們――那些心靈上的缺憾，要的就是人們的靈魂。
我有些害怕以后這樣的面對，就像在本能和利益之間掙扎。像是童年在樹下許下的心愿，能否真的實(shí)現(xiàn)；以后，到底會不會稱為自己想成為的那種人；我是不是還能扔紙飛機(jī)，無懼于他人異樣的眼光服從自己的心靈。
如果是我們，我們會不會堅(jiān)持，用自己靈魂的力量抵御心靈上的缺憾。
保育的靈魂的讀后感篇十八
徐階是嘉靖時(shí)期的首輔，是明朝諸多人物我最喜歡的一位。究其原因，就在于通過作者當(dāng)年明月的筆觸，讓我們看到了乖乖大學(xué)生是如何成為一個(gè)更狡猾、更善于與他人周旋、敵對的人的。
徐階是高考中的探花，也就是當(dāng)時(shí)的全國第三名。全國第三名對徐階未來的人生來說，就是意味著榮華富貴。但從后面的史實(shí)上來看，徐階沒享受過幾天好日子，大部分時(shí)間都是處于隱忍低調(diào)、卑躬屈膝的狀態(tài)。
徐階可以說是圣賢書讀的滾瓜爛熟的人，當(dāng)他第一次進(jìn)入官場的時(shí)候，筆者仿佛看見了同樣剛進(jìn)社會的自己與同學(xué)們一樣。大家相信真理，相信仁義道德，相信剛直不阿，但進(jìn)入社會久了，才發(fā)現(xiàn)這些在讀書時(shí)期被捧為圣經(jīng)的理念與思想在他人看來一毛不值。
這是為什么呢?為什么我們在學(xué)校學(xué)的仁義禮智信，學(xué)習(xí)的仁義道德以及各種知識真理都看來這么無用呢?老師很少給我們傳授學(xué)校以外的事情或知識，在現(xiàn)行教育制度或老師的應(yīng)試任務(wù)下，我們顯得如此一無所知。進(jìn)入社會以后，我們發(fā)現(xiàn)社會好殘酷，發(fā)現(xiàn)社會好現(xiàn)實(shí)，怎么社會是這個(gè)樣子的?一點(diǎn)都不通人情，一點(diǎn)都不仁愛，一點(diǎn)都沒有人情味?相對于甜蜜而言，我們可能品嘗更多的是苦悶、無語、尷尬或者痛苦。有人說，成長就是把鬧鈴調(diào)成靜音的過程。筆者認(rèn)為是非常有道理的，哭鬧淚水不能解決實(shí)際問題，能解決實(shí)際問題的永遠(yuǎn)是在知道規(guī)則情況下的技能和關(guān)系最大化。
同樣，徐階也和我們這些剛出社會的大學(xué)生們一樣，同樣面臨著現(xiàn)實(shí)的困惑。怎么真實(shí)的社會與我們書本上學(xué)到的社會是這么不一樣呢?聶豹(徐階的老師)曾經(jīng)告訴徐階心學(xué)的真義就是四個(gè)字---知行合一。當(dāng)時(shí)聶豹問徐階懂沒有?徐階說懂了，關(guān)于知行合一的真實(shí)含義和內(nèi)容自己已經(jīng)全部理解了。聶豹會意地一笑，說你還沒有懂。徐階說知行合一不就是知與行的合一嗎?從后來的故事中我們知道，徐階剛開始沒有懂得，當(dāng)他想跨入帝國真正的權(quán)力核心時(shí)，他才學(xué)到了讀書時(shí)期所學(xué)不到的東西，才理解了什么是知行合一。
對于每一個(gè)讀書人來說，書中圣賢和各位名人所言的理想與愿望看起來都是這么誘人，催人奮進(jìn)。但實(shí)際情況卻不是這樣的，徐階后來才發(fā)現(xiàn)，真正理想的實(shí)現(xiàn)，愿望的達(dá)成從來不是靠正直、一五一十做事來完成的。在這個(gè)社會上，生存的基本法則是變通。只有變通，只有切合實(shí)際的行動，才能適應(yīng)這個(gè)變化萬千的世界。
徐階在權(quán)力仕途中所面臨的最大敵人就是堪稱明朝第一奸臣的嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩是一個(gè)見利忘義的人，他的人生方向是這樣的：只要能夠飛黃騰達(dá)、位極人臣，可以不擇手段，可以背叛所有的人，背棄人世間的所有道德?？吹絿?yán)嵩的人生準(zhǔn)則，讓我想起了曹操當(dāng)年那句著名的“寧可我負(fù)天下人，也不可天下人負(fù)我”。不過曹操較嚴(yán)嵩好的地方在于以下兩個(gè)方面：一是曹操做事不是完全為了私利，他愛才惜才，希望恢復(fù)東漢統(tǒng)一的盛世。相較于嚴(yán)嵩的毫不利人，專門利己的精神不知強(qiáng)出了多少倍。二是曹操是真君子，有真性情。曹操敢于說自己是小人，敢于直接說出自己不是好人，敢于說出自己的野心。從某方面來說，他有真性情，不做作。而嚴(yán)嵩了，則是滿口仁義道德、圣賢要義。這也是曹操超過許多人的地方，這個(gè)世界上偽君子太多，但真小人太少。而曹操就是那個(gè)具有真性情，敢作敢當(dāng)?shù)娜恕?BR> 這個(gè)世界的主題是利益，毫不利人、專門利己的人太多，如果這個(gè)社會每個(gè)人都是自私的話，那么社會就沒辦法發(fā)展。對于徐階這類真正的政治家而言，本身是無所謂壞，無所謂好的，關(guān)鍵是他們所做的行為是考慮自己的利益還是考慮更多數(shù)人的利益的。嚴(yán)嵩就是一個(gè)極端自私的人，徐階是一個(gè)胸懷天下、懂得隱忍的人。要對付老奸巨猾、混跡官場數(shù)年的嚴(yán)嵩，徐階看起來毫無勝算。但徐階不愧是徐階，經(jīng)過了時(shí)間的淬煉，他掌握了權(quán)術(shù)的規(guī)則，通曉了官場的爾虞我詐。她知道，仁義道德、胸懷天下是戰(zhàn)勝不了老奸巨猾、自私無比的嚴(yán)嵩的，同樣也不能真正贏得皇帝的信任的。真正能打敗嚴(yán)嵩的從來不是書本上的胸懷天下，也不是理想愿望，能打敗嚴(yán)嵩的是妥協(xié)、隱忍、時(shí)間、謹(jǐn)慎，是不恪守絕對的仁義道德，用利益打到利益的經(jīng)典反擊。
世界的發(fā)展前進(jìn)從來都不是革命理想主義的主觀臆斷，而是革命現(xiàn)實(shí)主義的步步為營。正如陳云老先生所說的，不唯書，不唯上，只唯實(shí)。只有真正結(jié)合實(shí)際才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的提升，而個(gè)人的提升不僅僅是專業(yè)知識的積累，也不僅僅是普普通通的送禮拉關(guān)系。而是低調(diào)做人，高調(diào)做事，于無聲處聽驚雷。在利益的面前從來都是充滿殘酷的斗爭與犧牲，在利益的面前沒有永遠(yuǎn)的朋友，有的只是妥協(xié)與抉擇。一步錯(cuò)步步錯(cuò)，人生就是一出戲，看你如何演。要想進(jìn)入舞臺，就要遵守舞臺的規(guī)則，不遵守規(guī)則的人遲早要被規(guī)則所懲罰。
保育的靈魂的讀后感篇十九
《靈魂只能獨(dú)行》是周國平的一本書，不知從好久開始喜歡上了哲學(xué)，尤其是喜歡周國平的哲學(xué)，不算很深奧，卻易讀懂。在深夜的時(shí)候，輕輕的翻開這樣的一本讀物。
靈魂只能獨(dú)行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過的，伴隨著快節(jié)奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個(gè)哲人說了這樣的一句話，走的快了，請停下來，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周國平的書，和靈魂有個(gè)約會。
很少和靈魂這樣的交流，我們都習(xí)慣了和朋友，同學(xué)，親人交流，一起，但是卻少了我們最應(yīng)該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結(jié)果是最后失去了自己，為什么不抽抽時(shí)間和自己交流下了。
孤獨(dú)，以前一直認(rèn)為是一個(gè)人孤單，但是現(xiàn)在才明白，原來有一種熱鬧也叫做孤獨(dú)，只是我們從來沒有發(fā)現(xiàn)罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風(fēng)風(fēng)火火，卻忽視了自己的內(nèi)心。紅塵中的我們，歡歡樂樂，開開信息，但是卻忘記了什么是開始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰說起的，和人久了，一起去逛著，聊著，最后的結(jié)果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因?yàn)檫@樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開始是想干什么，你是想當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，濟(jì)世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當(dāng)一個(gè)黑醫(yī)生，賣假藥，賺個(gè)一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠(yuǎn)了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒有去問我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現(xiàn)在的行為，問問我們的靈魂，可能金錢不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。
想著想著，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時(shí)候總是感覺到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說的很對，當(dāng)你找不到方向的時(shí)候，請回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會去讀哲學(xué)，看都看不懂的東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學(xué)方面找問題，很多的有名的人，最后都在神學(xué)上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學(xué)方面，因?yàn)橐磺袉栴}的根源在于哲學(xué)，從仰望天空，到靈魂的獨(dú)行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學(xué)。有句古言是這樣說的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學(xué)家給他加了還可能是哲人。哲人說不上的深奧，也說不上的神秘，只是因?yàn)樗麄兛偸墙o人的感覺把簡單的東西深奧起來，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來得，這些的問題，一個(gè)很簡單的問題，就像”1+1=2”這樣的問題，也會有人用一生去證明，很多的哲學(xué)家就是和這樣的問題，探討一生，從世界的本源，從風(fēng)水地火，到后面對人性，社會的探討，但是周國平的哲學(xué)里面，卻那么的平易近人，直白如話，卻又令你的靈魂得到了洗禮。
哲學(xué)家，從最初的智慧的人，變成后來的`愛智慧的人，不難看出哲學(xué)的含義。也告訴了我們不要因?yàn)樗願W就不去看它，以為自己看不懂，其實(shí)你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
誠然，在許多時(shí)候，塵軀的小愛會妨礙靈魂的大愛，俗世的拖累會阻擋精神的步伐?？墒?，也許這正是檢驗(yàn)一個(gè)人的心靈力度的場合。難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負(fù)依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛固然是一種迷妄，以大愛否定小愛也是一種迷妄。大愛者理應(yīng)不棄小愛，而以大愛賦予小愛以精神的光芒，在愛父母、愛妻子、愛兒女、愛朋友中也體味到一種萬有一體的情懷。一個(gè)人只要活著，他的靈魂與肉身就不可能截然分開，在他的塵世經(jīng)歷中處處可以辨認(rèn)出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時(shí)，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無論用什么方式強(qiáng)行分開都是不自然的，都是內(nèi)心緊張和不自信的表現(xiàn)。不錯(cuò)，在一切對塵軀之愛的否定背后都隱藏著一個(gè)動機(jī)，就及早割斷和塵世的聯(lián)系，為死亡預(yù)作準(zhǔn)備。可是，如果遁入空門，禁絕一切生命的欲念，藉此而達(dá)于對死亡無動于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時(shí)不畏死，始終懷著對親人的摯愛，而在最后時(shí)刻仍能從容面對生死的訣別。生是開始，死了結(jié)束，如果沒有開始，怎么可能有結(jié)束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對死亡不可避免的產(chǎn)生擔(dān)憂害怕，所以很多的老人老得時(shí)候，怕孤獨(dú)，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個(gè)人的孤獨(dú)，因?yàn)橐粋€(gè)人面對死亡，一個(gè)人不可避免的就想到了死，所以很多的外國的老年人喜歡旅游，誠然的面對死亡，而中國的老年人卻很多的在家面對死亡。人生有的時(shí)候，真的很令人感慨，時(shí)光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著時(shí)間太慢的同時(shí)，哀怨時(shí)間太匆匆，這就算人生吧。
人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個(gè)的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問題是我們很多的時(shí)候都不懂得和我們靈魂交流，或者因?yàn)閯e人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時(shí)候，才清楚，原來那些已經(jīng)不可能回來了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會去怪我們年少無知，也許會去怨天尤人。但是最后還是自己的問題，還是自己去懂得什么的問題。我們會對很多的東西疑惑，會對感情還有生活很多的東西，也許你做著一件你很不愿意的事情，當(dāng)你放棄的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原來那才是你喜歡的，選錯(cuò)專業(yè)在中國是在普遍不過的事情，有的人在一生的最后才明白原來我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學(xué)畢業(yè)了才發(fā)現(xiàn)，原來那不是我們喜歡的專業(yè)，我們只是為親人去讀了那個(gè)專業(yè)罷了。最后只能帶著那幾分的勉強(qiáng)苦苦的撐著，卻不問問自己的另一個(gè)自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時(shí)候，明明喜歡卻不敢說，明明不喜歡卻強(qiáng)撐著，直到最后才發(fā)現(xiàn)不是的，就是一種的悲劇，我們的內(nèi)心弱小而強(qiáng)大，其實(shí)沒有很多人想象中的那么的強(qiáng)大，沒有其他的人想象中的那么堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)不過是一場煙雨一場夢，只是我們在表演我們的人生罷了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會相遇，相知，我們會有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話，不是我遇不到更好的，也不是我沒有遇到更好的，只是那個(gè)時(shí)候，你正好出現(xiàn)罷了。其實(shí)茫茫人海，我們都會遇到我們宿命中的天使，問題是你怎么的看待，我們把那個(gè)人當(dāng)成那個(gè)人就好了，只是很多的人總是懷著以后會更好的心態(tài)去尋找，結(jié)果只是找到正好罷了。
慢慢的合上了這本書，去睡眠中去詢問我的靈魂，我最初的方向在哪里。
保育的靈魂的讀后感篇二十
人是一支蘆葦，在高遠(yuǎn)的天空下，遼闊的大地上，它是那樣的渺小，細(xì)細(xì)的莖稈東搖西擺，它無力抗擊狂風(fēng)的欺凌，無力背負(fù)霜雪的重壓。江月永恒，天地長存，但那蘆葦只經(jīng)歷一秋，就以白花花的身影謝幕。但這一支蘆葦是有思想的，當(dāng)它的物質(zhì)生命隨風(fēng)而逝時(shí)，靈魂卻借助思想在天地簡恒久地飛翔。
一柄寒光閃閃的利劍揮過，一尊軀體倒下了，但那一個(gè)“不要踩壞我的圓”的聲音穿越了千年仍然響亮；羅馬帝國的偉力，王權(quán)至高的威嚴(yán)，金山玉池的豪奢早已煙消云去，“不要擋住我的陽光”的凜然拒絕依然豪氣干云。歷史將永遠(yuǎn)記住他們，一個(gè)是阿基米得，一個(gè)是第歐根尼，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)高貴的靈魂。而靈魂的高貴在于思想。
有了思想，人就為靈魂而活著，就擁有了在物質(zhì)之上的精神財(cái)富，就不會做物質(zhì)的奴隸。所以，第歐根尼敢于觸碰王權(quán)的利劍，對抗帝國的大刀；因?yàn)樗瑯訐碛欣麆痛蟮?，而它卻是用精神鑄就的，更鋒利無比。劉禹錫有了芬芳四溢的品德，就能品味到“苔痕上階綠，草色入簾青”的詩情雅趣。李白只有一管寫詩的筆，就將山川攬入懷中。有思想的人，就會如林和靖那樣“兩峰尊嚴(yán)而并列，一湖澄碧如畫中”，有自己自由的天地，有不可屈仰的獨(dú)立人格。
有了思想，就有了“純正追求”。周國平筆下的那位在嘈雜的車廂專注讀書的少女，搖撼著我們在渾渾噩噩中沉睡的情懷。作為風(fēng)華正茂的學(xué)子，不要甘于平庸，不要以為自己離偉大很遙遠(yuǎn)，正如作者所說：“在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃現(xiàn)出一種很動人的光彩?！?BR> 保育的靈魂的讀后感篇二十一
黑暗凌駕于人的軀體，四意地宣泄著孤寂的旋律。霓虹的跳躍不定帶著奢華和庸碌。
夜，可以真實(shí)地覆蓋自己松弛的眸子，四意嘲弄著白日里用虛線勾勒的明幻。連空氣中的陰霾，都被它飄得蕩然無存。
夜行者把自己涂成灰，溶于黑，卻無力涂抹黎明的第一絲曙光。人們大都怕黑夜，怕黑夜的孤獨(dú)，怕自己被整個(gè)黑暗吞噬，這時(shí)人們總想起眼淚、傷痛這一類讓人無法言語卻讓人不得不沉淪的廢頹。
終于像箭一樣刺穿了黑暗的根本，第一絲光就這樣的升騰，劃出軌道，讓日沿著這軌道成為一道弧……最深的黑色調(diào)是浮在明幻中的，最刺眼的光明是以黑夜襯托的。在迷茫的時(shí)候，就向往那片海。
在沙灘上狂奔，留下錯(cuò)亂清淺、的腳印。忘了腦海中時(shí)間的分秒顫抖，只是渴望把傾訴掩藏在海翻滾的巨浪之下，吞噬一切不快。
卻看著海浪對你歇斯底里的大吼，心不禁打了個(gè)冷戰(zhàn)，憤怒沖向天空。站在海岸，無奈的眼神卻凝固了那一段遙遠(yuǎn)的距離，腳印被沙子又一次填滿，像是時(shí)空突然錯(cuò)斷。眼中飄過陰影，瞬間冷卻了周圍得空氣，仿佛一切都碎了，白花花的碎片撒了一地，想要把一切十起，卻都不知飄向何處。
最快樂的眼睛是沒有陰影飄過的，最幸福的人是在疼痛中長大的。
沒有什么是絕對完美的。
生活中一切唯美的事物，總是在不經(jīng)意間完成。而一味地奢華之心，卻總是茍延殘喘地試圖去超越完美的界限，得到更多物質(zhì)上的欲足……卻不曾發(fā)現(xiàn)，良知正在開裂成一道一道不規(guī)則的裂縫。
殘缺總是與完美并存，過于追求完美就意味著過于痛苦。我們總是在接受與遺失，選擇與放棄之間抉擇，要去選擇完美，選擇讓生命更重要。
生活不會因你的完美而眷顧你，卻會因你的殘缺而不放棄你。
如果說造物主點(diǎn)化了生命，魔鬼終結(jié)了生命，那么人們才是最可悲的，亦一正一邪把人們的青春年華折騰的面目全非。
無疑，絕對總是在相對之下誕生。有時(shí)看到了絕對的實(shí)質(zhì)，竟看不透相對的內(nèi)藏。正如在呵斥聲中，我們能看到淚水反射出的悲傷，卻看不到裹在淚水里流走的心。
“如果一個(gè)人的眼睛里有你的眼睛，你一定要對這個(gè)人微笑，因?yàn)樵谒淖⒁曄?，你的不快、憂愁、悲傷都被他無聲的承擔(dān)。”
傷感會隨著時(shí)間在慢慢褪色，正是因?yàn)槲覀兠刻煸?jīng)被多少人注視過，痛苦也就被分割成無數(shù)個(gè)碎片。
同時(shí)你也在承擔(dān)著別人的歡樂和悲傷，小小的感懷會隨著目光與目光的對視傳達(dá)到多少人的心靈?!這就是人與人之間無形的感應(yīng)。
如果我們把注視給予更多的人，這世界的悲傷越分越小，歡樂越積越多，每個(gè)眼神都會是太陽在人間種下的花，都有著自己的獨(dú)特和明媚。
……。
靈魂悟語如是說：我們的人生總是在是與非、得與失、幸福和疼痛中徘徊，我們選擇了自己的獨(dú)特，或喜或悲，重要的是活著自己，活著自己的生命。
保育的靈魂的讀后感篇二十二
我不知道，對別人來說，這本書意味著什么，是感動，是欽佩，是微笑，是淚水，還是一次生命中美麗的邂逅……但，我遇上它，我愛上了它，請相信，至今我看過的書很多，愛上的也有一些，但從今天起，它成為了我的最愛。
誠然，我現(xiàn)正面臨畢業(yè)，拮據(jù)的生活使我擠不出擁抱它，珍藏它的機(jī)會，可是，它會刻在我的心里。
我把它稱為最珍貴的天空，因?yàn)樗鼘τ谖业囊饬x無物能及。它的脈動與我相同，它的情感與我相通，美麗，高貴的，如同我的一位師長。
長長的生命旅程，我已走過了四分之一，按人們說的，我已成為了青年。
既然，我的善良換來的是誤解和心碎，那么，我保護(hù)好我的心吧，人性是自私的，不是嗎？好吧，那么，我獨(dú)善其身吧，可善良是一種天性，在我眼前發(fā)生什么事時(shí)，我還是會急風(fēng)般地沖出，就不在乎受傷了。
在善良的路上走著，因?yàn)槲疑屏?，更因?yàn)槲矣錾狭松屏嫉娜耍芏鄷r(shí)候，我會很累，我承認(rèn)，自己是個(gè)平凡的人，沒有想過要做一個(gè)愚公，相對于書中的主人公田新來說，我是渺小的，我只是封閉在一個(gè)小空間里，保護(hù)著與我相關(guān)的人，我沒有想過帶動別人。這本書的珍貴也就在此。你要救自己。這名話，是一次嶄新的起程，面對困境的中的人，大多數(shù)人會像書中的一個(gè)善心人所做的那樣，捐一些錢，或?yàn)⑾峦榛驓J佩的`熱淚，可是，會有多少想到需要給他們一個(gè)飛舞的舞臺，而不是一支拐仗？“你要出書，我?guī)椭恪！边@句話里包含了太多的信心與鼓勵(lì)?！安灰X得自己是個(gè)病人，你就什么也干不了。”
12。
在我這四分之一的生命旅程中，我先是接受各式各樣的幫助，穿百家衣，吃百家飯，那樣的同情，有時(shí)會讓我不再高貴，我自卑了，真的。試想，總有一些人不斷地在提起你的家境不好，你的相貌難看，你的衣服陳舊，你的發(fā)型落伍……你的心情會怎樣，平和嗎？淡然嗎？真的做得到自然而然嗎？或許，那些人不知道，我的微笑是怎樣練成的，他們說我心大，說我平靜，說我堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槲覜]有崩潰。然而，什么是崩潰呢，一只美麗的蝶，你知道它是怎樣抗?fàn)幊鰜?，即而見到這個(gè)世界？記得，我讀過一本藤萍的書《香初上舞》，那里的圣香就是一個(gè)微笑的典范。
保育的靈魂的讀后感篇一
幾年前看過周國平的《靈魂只能獨(dú)行》。如今，書里的內(nèi)容都忘得差不多了，只有這個(gè)書名多年來依然保留著初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個(gè)角落。思維的光線即便輕輕拂過這幾個(gè)字，整個(gè)人都仿佛從溫暖的艷陽天冷不防地跌進(jìn)了冰庫里，撲面而來的寒意無孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。
后來在書店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架里?？嚯y是最好的老師么？如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。
周末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本周國平的書，裝幀得十分精美的大開本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的.功課吧。書里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔(dān)心會被粘住，他的語言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過地明白，在前方的某一個(gè)未知處定會有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開一段距離，對你的快樂與感動無動于衷。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。
早上早早的醒來，老媽問我要不要和他們一起晨練，我問半夢半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開的意思。于是婉拒了老媽的邀請，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周國平。
靈魂只能獨(dú)行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的，因?yàn)?，他會遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來過的痕跡，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈?duì)?，那種相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問題找到了答案，不需為獨(dú)行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會有機(jī)會遇到同類者留下的印跡，總會有“頻率”相似的靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢？獨(dú)行的靈魂并不孤單?？墒沁@個(gè)道理為什么非得一定要通過他說出來，自己才會覺得，嗯，真是這樣呢，心情才會釋然開朗。
照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴(yán)肅、冷靜而理智的，眼神里流露著警戒。在生活中，我會畏懼和這類人交往，因?yàn)闀?dān)心自己的莽撞不知什么時(shí)候要撞破他的底線?？墒?，他的文字帶給我的關(guān)于他外貌的刻畫卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那里，他存在，他成為已知，而作為讀者的你，擁有選擇權(quán)，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行為發(fā)生在你的身上，是你自己需要面對和處理的事情，與他已經(jīng)無關(guān)。就像一個(gè)比喻，雞蛋好吃，但你沒有必要認(rèn)識下了這個(gè)蛋的雞。
祝福周國平，祝愿小啾啾幸?？鞓罚?BR> 保育的靈魂的讀后感篇二
貝多芬是大家熟知的一位偉大的音樂家，他的一生寫出了無數(shù)的音樂巨作，但他內(nèi)心所承受的寂寞和悲傷更是我們無法想象的：從小父親給他的壓力，愛情的一次又一次失敗，然而這些令人意想不了的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上耳聾帶給他的煩燥、抑郁，但也正是因?yàn)樗亩@，使他體會到了人生的昏暗以及內(nèi)心對外界聲音的強(qiáng)烈渴望，讓他寫成了更多令人震撼的鴻篇巨著。
米開朗其羅，這是一個(gè)極矛盾的悲劇人物，他有英雄化了的天才，在藝術(shù)領(lǐng)域無與倫比，他以無窮的精力永遠(yuǎn)追求藝術(shù)的盡善盡美。但他的意志卻不是英雄式的，他精神軟弱無力，只能掙扎而沒有力量奮斗。他沒有一絲一毫的溫暖，只能用沒日沒夜的工作來填補(bǔ)自己空虛的心靈，以至于在他死前一周他依舊堅(jiān)持站著工作。
至于托爾斯泰，羅曼·羅蘭把他看作老師和世界的“精神權(quán)威”。盡管托爾斯泰有種種矛盾和弱點(diǎn)，羅曼·羅蘭仍把他列為“英雄”，主要就是推崇托爾斯泰的博愛精神，他認(rèn)為托爾斯泰不是那種生在藝術(shù)與智慧的寶座上的大師和天才，相反—如他在信中自稱的那個(gè)在一切名稱中最美的.一個(gè)—“我們的兄弟”。
他們的生命是痛苦的，他們想要改變現(xiàn)狀，但事與愿違，他們想要?jiǎng)?chuàng)出靈魂的藝術(shù)，卻又與他們所處的社會有所不融......
當(dāng)合上這書的時(shí)候，或許才會體會到什么是靈魂的藝術(shù)，什么是心靈的煎熬，什么才是最具有真正意義的英雄。
保育的靈魂的讀后感篇三
人生的道路是那么寬廣、那么明亮?？煽傆性S多人喜歡濫竽充數(shù)，遇到事情總是喜歡逃避；也許當(dāng)看完《濫竽充數(shù)》這個(gè)故事后，你會看清自己的靈魂。
一個(gè)吹竽的人在演奏時(shí)，辨清是那么放松，那么愉快。而南郭先生卻低著頭，鼓著他那空虛的腮幫，那顫抖的手指總是按不住竽眼，他的心里很慌張，這，就是濫竽充數(shù)。
如今的我們不也是這樣嗎？有許多人明明不會還要去裝懂，去濫竽充數(shù)！也許，你也很害怕會被拋棄；你會害怕一個(gè)人孤零零地躲在某個(gè)角落哭泣；你更害怕快樂的時(shí)光會從此停止。那不正如慌張?zhí)幼叩哪瞎壬鷨幔繘]有真才實(shí)學(xué)的人會在行家里，總有一天會暴露，會顯出原形。
保育的靈魂的讀后感篇四
在海底，她們擁有一切，有父母的愛，姐妹的關(guān)心。但是最小的小人魚卻和其他的小姐妹不一樣，她的夢想是“成為一個(gè)人”，想著成人后就可以擁有人類不滅的靈魂。她苦苦地等，終于盼到了。她長大后就可以浮上水面了。有一天，從船上下來了一位王子喜歡上了她。第二天，她用自己美妙的嗓音和巫婆換來了雙腿，代價(jià)是永遠(yuǎn)不能再開口說話。而不知情的王子又喜歡上了鄰國的公主。此時(shí)的小人魚悲痛欲絕，徹底絕望了。她用一把刀刺進(jìn)了自己的胸口，變成了泡沫，飛上了藍(lán)天。
小人魚是偉大的，在她傷心的時(shí)候，在她想念的時(shí)候，在她忍受劍刺穿身般疼痛的時(shí)候，在她每一步都如踩著利刃的時(shí)候，她都沒有放棄堅(jiān)持。即使不能為人，哪怕化為泡沫也要擁有一個(gè)只有人類才能擁有的靈魂。
這就是可愛的小人魚。
我們有一個(gè)不滅的靈魂嗎？如果你還沒有，那么你就去問問安徒生爺爺筆下的小人魚吧，她會告訴你擁有不滅靈魂的法寶，那法寶就是——勇敢，犧牲，堅(jiān)持和善良！
保育的靈魂的讀后感篇五
第一次拿起這本書，看著標(biāo)題，我心中充滿了疑惑，好奇心使我靜下心來，靜靜品讀。讀完這本書之后，我感受到了畢淑敏在自己的旅途中一點(diǎn)一滴的體會到的人生道理，她用清新幽默自然的筆調(diào)，在我面前訴說著一段段異國情懷所帶來的感悟，我仿佛和她一起去了一次溫暖的環(huán)球旅行。
讀了這本書，我有很多的心得感受。俗話說，“讀萬卷書，行萬里路?！泵總€(gè)人都可以在旅行中學(xué)習(xí)知識，用行走來強(qiáng)大內(nèi)心，尋找遇見未知的自己。其實(shí)，人生就像是一場旅行，我們的夢想目標(biāo)就像是終點(diǎn)，我們很努力的朝著終點(diǎn)前進(jìn)，一路上翻山越嶺、穿荊刺棘、堅(jiān)持不懈，只為了到終點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但是，我們往往會忽略沿途美麗的`風(fēng)光，忽略我們自身努力奮斗堅(jiān)持的過程，所以說，旅途也不僅僅是靠行走大江南北學(xué)習(xí)知識，也需要用心去體會、感受沿途的所見所聞，因?yàn)榈讲坏降牧私K點(diǎn)已經(jīng)不重要了，至少我們奮斗過了，在經(jīng)歷一次次挫折之后，我們也能變得更強(qiáng)大。
人生終要有一場觸及靈魂的旅行，終要去嘗試奮斗一場歷盡磨難的奮斗歷程。有時(shí)候，去嘗試，就是一輩子，書里有一句話“趁陽光正好，趁微風(fēng)不噪，趁繁花還未曾凋謝，趁現(xiàn)在還年輕，還可以走很長很長的路，還能訴說很深很深的思念?！边@句話，或許明白了要懂得珍惜時(shí)間。俗話說“光陰似箭，日月如梭?！睍r(shí)間離開的真的很快。我們擁有它的時(shí)候，往往任意揮霍，可當(dāng)它一次又一次一去不復(fù)返的時(shí)候，我們又會感到無比的悲傷和孤獨(dú)，會覺得時(shí)間帶走了我們身邊所有的所擁有的東西，而到那時(shí)候，我們才會去思索時(shí)間真正的意義，當(dāng)?shù)覀円呀?jīng)明白了的時(shí)候，我們會去惋惜做錯(cuò)的事、會去心疼浪費(fèi)的時(shí)光、會去后悔沒有好好努力，但是已經(jīng)晚了，時(shí)光依舊一去不復(fù)返了。這本書教會我很多，我非常喜歡這本書，我相信，我的人生也會迎來一場觸及靈魂的旅行！
保育的靈魂的讀后感篇六
今天在下午茶閱讀時(shí)間里讀的書目是周國平先生的《靈魂只能獨(dú)行》，本來讀過之初覺得實(shí)在道不同難以接受，但仔細(xì)思考過之后，卻又覺得這不過是又一次被大家之言照見了自己淺薄的見識。畢竟只是因?yàn)橛^念不同，便無法置身客觀角度去看待不同的見解，有些過于不成熟的情緒化了。
但說回來，一時(shí)片刻的我恐怕也暫時(shí)不會繼續(xù)閱讀這本書了，至少在我能更客觀平靜的對待它之前。接著來說說我對周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史鐵生作例，說到關(guān)于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經(jīng)歷造就。這一點(diǎn)我還是比較認(rèn)同的，智慧從來與境遇無關(guān)，你需要學(xué)習(xí)知識，接收信息，但智慧無從習(xí)得。智慧只是存在于每個(gè)人的身上，需要我們每個(gè)人通過不同的手段去激發(fā)出來，讓它在我們的身上得以顯現(xiàn)。
不過周先生關(guān)于靈魂和肉體之間的關(guān)系，我便不太認(rèn)同了。周先生認(rèn)為靈魂才是一個(gè)人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對于人的限制。由此先生進(jìn)行了一系列的關(guān)于靈魂、智慧與信仰的探討。
可惜對于懷有一個(gè)開放而又包容的信仰的我來說，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認(rèn)識到靈魂雖然確實(shí)很重要，但肉體也絕不意味著禁錮、束縛，或者說是來自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，是我們可以在這個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中通過種種經(jīng)歷獲得體驗(yàn)、認(rèn)知自我的最大倚仗。
或許有不少人會說肉體是靈魂的牽絆乃至負(fù)累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人的靈魂。但事實(shí)上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無法通過肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來自同樣無形的存在，那或者是自己對于自身的厭棄，或是來自旁人的評判，或是來自社會的所有人為創(chuàng)造的所謂規(guī)則。它們沒有一樣是擁有實(shí)體可以直接通過摧殘我們的肉體來傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環(huán)境當(dāng)中，它們卻是威力巨大的。
在我看到的不過40頁的隨筆當(dāng)中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關(guān)于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認(rèn)可的一個(gè)很重要的問題。因?yàn)槲业纳磉吘陀羞@樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進(jìn)行食素實(shí)踐的人。
所以說到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個(gè)人類群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結(jié)論，可若跳脫出去，就會發(fā)現(xiàn)這種結(jié)論是多么的狹隘。
正如我一直較為推崇的觀念所言——當(dāng)我知道的越多，我才越發(fā)現(xiàn)自己的無知。不記出處，但與君共勉。
希望我們都能讓自身的智慧顯現(xiàn)出來。
保育的靈魂的讀后感篇七
《不滅的靈魂》不是一本多高深的書，它其實(shí)是一部講述哲學(xué)家叔本華一生的論文。叔本華是德國著名的哲學(xué)家，唯意志論哲學(xué)的創(chuàng)始人，是黑格爾絕對唯心主義的反對者，是歷史理性的懷疑者，是悲觀主義的哲學(xué)家。
我與他結(jié)緣于一名才華橫溢的女文青介紹的一本小冊子《論孤獨(dú)》，這是一部講述孤獨(dú)與人性的小文，當(dāng)我開始讀這部書的第一段文字時(shí)，就再也無法放下。一口氣讀完后，我對這個(gè)語氣理智到刻薄，理論執(zhí)拗到偏激的哲學(xué)家充滿了親切感與同視感。
于是乎，我開始好奇這個(gè)人的成長經(jīng)歷?！恫粶绲撵`魂》里提到，他的父親是當(dāng)時(shí)非常成功的商人，卻死于自殺；母親是當(dāng)時(shí)頗有才氣的作家，甚至與歌德交好。但是他們母子之間卻一直相處的很不愉快，母子關(guān)系自打叔本華十幾歲開始就一直處于崩潰的邊緣；雖然他還有個(gè)妹妹，但叔本華卻一直拒親情于千里之外，從未對妹妹盡到過自己作為兄長的責(zé)任。
他一生風(fēng)流，有過幾段刻骨的愛情經(jīng)歷，卻終生未娶。他的哲學(xué)觀點(diǎn)備受爭議，與時(shí)代格格不入的言論，飽嘗被忽視的孤寂?？偟膩碚f，他的一生是孤獨(dú)的，充滿著悲劇色彩的。當(dāng)然，我覺得這些不幸大多是他的性格釋然，然而，也正是得益于他那孤傲的性格，我才能在今天讀到他那些閃爍著天賦的智慧言論。
書中有一段《論財(cái)富》中寫道：我們之所以感到不滿，原因就在于我們不斷試圖提高我們的要求，但同時(shí)其他妨礙我們成功的條件因素卻保持不變。對于像人類這樣一個(gè)貧乏不堪、充滿需求的物種，財(cái)富比起任何其他別的東西都得到人們更多的和更真誠的尊重，甚至膜拜，這是毫不奇怪的。甚至權(quán)利本身也只是獲取財(cái)富的工具。不足為奇的還有：為了達(dá)到獲取財(cái)富這一目的，一切盡可以拋開，一切都可以推翻。
從這段話中，我們可以知道，無論在古時(shí)，還是現(xiàn)在，人們對財(cái)富的追求一直從未改變。所以，我們不應(yīng)該抱怨現(xiàn)在的社會多物欲，人多拜金，亙古至今，人性所使。我們能做的是適應(yīng)這個(gè)社會，對自己的行為做出判斷和選擇。
如果你對你的現(xiàn)狀不滿，你想要獲得更多的財(cái)富或者名利，那么不應(yīng)該抱怨什么，而是應(yīng)該考慮是不是妨礙我們成功的條件因素沒有得到改變？譬如，我有個(gè)朋友她總是抱怨自己的上司偏向，老提拔別人而看不到她。而對自己在工作中出現(xiàn)的各種小錯(cuò)誤和低效率工作狀態(tài)視而不見，總以一句馬虎，或者太忙了，作為借口。最后，她氣不過老板不給她加薪而辭職，自己開始了創(chuàng)業(yè)。自己當(dāng)了老板之后，才發(fā)現(xiàn)自己以前的狀態(tài)是多么糟糕，也承認(rèn)了當(dāng)初她老板的判斷是明智的。
人要不斷地滿足自己的欲望，就要不斷地為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值，雖然你努力了，但也不證明你就能滿足你的欲望，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不會因你的意志而改變規(guī)則的，你的付出要滿足現(xiàn)實(shí)需要時(shí)才能得到相應(yīng)的回報(bào)。也就是說，即使失敗了，你也沒有必要?dú)怵H，你只是沒有滿足那個(gè)條件，也許努力不夠，也許方向錯(cuò)了，總之保持理性、審視，堅(jiān)持。就像我那個(gè)朋友，她現(xiàn)在利用自己的語言和性格優(yōu)勢，自己創(chuàng)業(yè)，自己做了老板還雇了員工，雖然依舊辛苦，可收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她當(dāng)時(shí)向老板所要月薪的多少倍。
人生道路多崎嶇，人們常說：懂得了很多道理，也過不好這一生。所以，我覺得，我們無需糾結(jié)于選擇那條路才對，邊走邊看，邊看邊學(xué)，道可道，非常道，讀圣人書，鑒尋常路，走自己的路。
保育的靈魂的讀后感篇八
進(jìn)入高中后有很長的一段時(shí)間，迷?？辗?，甚至對未來對以后都沒有一丁點(diǎn)想法。從前就算單薄就算無厘頭就算不切實(shí)際的理想——或者姑且稱之為夢，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動的夢變得”無所謂“”隨它去吧“”就這樣好了“，但是呢？學(xué)業(yè)很忙，生活節(jié)奏很快，壓力很大。我卻無所適從，不知道要干什么。眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應(yīng)該去做些什么。惴惴然地活著，兩點(diǎn)一線地活著走著。
生命中出現(xiàn)過，或者將要出現(xiàn)很多很多的人，父母親人同學(xué)老師朋友。有時(shí)覺得那么多人可以依賴，那么多人在自己身邊。可是在夜深人靜，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺得這個(gè)城市只有你才醒著的時(shí)候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是自己一個(gè)人啊。周圍是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。
從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實(shí)離自己那么那么近，甚至夜晚的時(shí)候躺在單人床上時(shí)不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒有做過，沒有試過。還害怕有那么一天父母也會離開，從小一起生活的長輩也會離開。那種恐懼無法言語盡述，不知道你有沒有過經(jīng)歷，或者也許每個(gè)人都或多或少地經(jīng)歷過吧。但好在，不知不覺地，慢慢長大了也就不再那樣的怕了。”相聚離開都有時(shí)候，沒有什么會永垂不朽“歌里這么唱，也許是這樣的吧。
每個(gè)人都是孤獨(dú)的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無非如書中描寫的”在黑暗中并肩而行“罷。我們的目的地終將不同，因?yàn)檫B我們自己也不知道自己真正的目的地到底在哪里。
你也許聽古典音樂交流莫扎特貝多芬巴赫，你讀晦澀的文學(xué)哲學(xué)思想理論，你思考學(xué)習(xí)研究?？墒悄阋膊恢肋@樣的精神生活是不是你想要的，是不是離心中的圣地更加近一步。但也許也只是滿足自己”讓自己看起來精神境界變得更高“的愿望吧。靈魂注定孤獨(dú)，沒有什么能夠改變。
只有自己能夠拯救自己，只有自己的心能夠指引自己，只有自己的靈魂能夠帶著自己走向那個(gè)所謂的圣地。
只要有了自己的追求。
讀周老這樣一本充滿哲理意味的書，很多地方不懂，很多地方難懂。理解很淺，甚至懷疑自己是不是真的理解了。
保育的靈魂的讀后感篇九
暑假里，我讀了一本書，是楊紅櫻寫的【笑貓日記——一頭靈魂出竅的豬】。
她用了擬人的手法記敘了一只會笑的貓（皮笑肉不笑）的身世，這只貓叫笑貓，和老老鼠是朋友，在這集里，他們兩個(gè)主要是要到山下城市的公館去救一只叫黑旋風(fēng)的“多功能”豬。他曾在地震中救了十幾頭豬。
這本書的好詞好句和寫作方法有很多，可供我們參考。還寫出來了老老鼠為了朋友，冒死引開保安讓朋友逃脫，自己受傷的故事，我明白了為了朋友，自己做一切事都是值得的，所以我們不要嫌棄朋友。
有一次，同桌的鋼筆找不到了，我費(fèi)了九牛二虎之力終于找到了他的鋼筆同桌激動的說了聲：“謝謝！”瞬間，一股暖流流進(jìn)了我的心頭，讓我知道了：贈人玫瑰，手有余香的道理。
這本書很精彩給我的啟發(fā)也很大我很喜歡看。
保育的靈魂的讀后感篇十
初讀這本書，我被史鐵生優(yōu)美的語言所吸引，而讀完這本書，我被史鐵生堅(jiān)強(qiáng)的人格與睿智的'人生所折服。
史鐵生用自己殘缺的身體，用他生命中最精華的思考，回答了一些關(guān)于“靈魂的事”——生、死、愛、性、記憶、信仰、寫作、故鄉(xiāng)……那是一個(gè)經(jīng)歷了一次次死亡的人在面對生命時(shí)最真實(shí)的話。
有一回記者問到史鐵生的職業(yè)，他說是生病，業(yè)余寫一點(diǎn)東西。鐵生的幽默與樂觀令我為之震撼，他用無比堅(jiān)定的信念支撐著殘缺的身體，他用超群的智慧詮釋了生命的意義。
書中不止一次提到“人為什么要活著”和“人究竟要怎么活著”，史鐵生給出的答案是：因?yàn)樗朗且患槐丶庇谇蟪傻氖拢朗且粋€(gè)必定會降臨的節(jié)日，所以活就顯得必要了；至于該怎么活，就要用一生的時(shí)間去想去做了。
總之，你是一個(gè)幸運(yùn)的人，你萬事如意。但是，如果這樣，那么人生就失去了挫折、坎坷、企盼、煎熬，那么成功又有什么價(jià)值？好運(yùn)又有什么意義？所以，如此的好運(yùn)設(shè)計(jì)是毫無幸福感可言的。史鐵生說過這樣一段話：“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為懦夫映照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖。”沒有不幸，何來幸福？所謂的好運(yùn)設(shè)計(jì)就是要過好每一天，一步步走向幸福。
史鐵生自從二十一歲時(shí)便被禁錮在了輪椅上，一個(gè)“狂妄”的青年突然失去了人類進(jìn)化出的獨(dú)有的行走能力，但是他的生命并沒有結(jié)束，他的生活并沒有暗淡。他用一支筆書寫著自己殘缺的軀體中的完美的靈魂，正如一位名人所言，“他（史鐵生）似乎比我們攀登的更高。”
多少人提劍縱馬，說詩酒趁年華，可這年華不過是彈指一剎。我們無法預(yù)見自己生命的長度，但我們可以決定自己生命的寬度和厚度，以樂觀的態(tài)度面對困難甚至苦難，以淡然的眼光看待成功抑或失敗。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！弊屛覀儓?jiān)強(qiáng)、睿智、幸福的過好每一天。
保育的靈魂的讀后感篇十一
老家回來，感覺有點(diǎn)不太適應(yīng)這里生活了，慢慢過渡吧。
窗外夏雨淋漓，隨手拿起史鐵生先生的《靈魂的事》，翻了篇文章，躺在沙發(fā)伴著雨聲細(xì)讀。
一直記得先生在《命若琴弦》里隱喻的道理，故此當(dāng)我看到先生講：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于，你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯”時(shí)，突然之間，明白了先生幾乎在自己的每一個(gè)作品里，都在強(qiáng)調(diào)著的人生訴求，那就是：“人生，你唯一具有的就是過程，使過程精彩的人，死亡也變成了一個(gè)精彩的過程。”
想年輕時(shí)，我們從事太過看重結(jié)果對人生的意義，于是總喜歡與事情過不去，與人過不去，遇事心里常常想著一定要如何如何，才能如何如何，我必須如何如何，才能讓那些觀望的人如何如何？此刻回望，卻發(fā)現(xiàn)世事自然流淌最好，所謂的如何其實(shí)純屬自己和自己過不去。就如先生所說：“當(dāng)你看懂了目的的虛無時(shí)，你才能把絕境送上絕境，這樣痛苦也是一種享受，生命便以美的形式證明了其存在的價(jià)值?！?BR> 一直喜歡先生的東西，現(xiàn)在讀來每篇文章仍有意猶未盡之感，想自己年少時(shí)，讀不懂先生所要表達(dá)的人生真意，隨著年歲和心智的增長，才真正明白了先生的內(nèi)心。就如聽懂樂曲一般，你必須首先訓(xùn)練出一雙音樂的耳朵，才能感覺到貝多芬鋼琴曲里所蘊(yùn)含的澎湃之情。心境成熟后，才能讀懂那些心境成熟之人的內(nèi)心世界，人世間的相懂并沒那么容易。
夏雨仍在淋漓，一抹難掩的笑意蕩漾在唇角，是啊，那些生命的種種，我們?nèi)绻寄墚?dāng)過程來欣賞，人生哪有諸多不如意呢？用先生的話來說就該是：面對一切神靈鬼怪我們都該說句：謝謝你們給我的好運(yùn)！
保育的靈魂的讀后感篇十二
本書共分為自由、美、放下、愛、快感、大我、潛意識、入世、苦難、堅(jiān)守、開悟十一個(gè)主題。其內(nèi)容是以畢淑敏老師個(gè)人對以上十一個(gè)主題的觀點(diǎn)為要。在每一個(gè)主題里，他都深刻地闡述了自己在面對各種社會大標(biāo)題時(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)在感受。
她的言語鉆進(jìn)我的耳朵、沁入我的心靈，使人讀了產(chǎn)生一種豁然開朗的感覺，仿佛置身于寧靜安詳?shù)囊巴?，讓人身心放松。她的字里行間處處透露著長者的氣息，仿佛一個(gè)身邊的老友，用優(yōu)雅細(xì)膩的文字分享她的經(jīng)歷與感受，如同一股股透著神奇力量的泉涌，直入心扉，能夠讓人從喧囂中找回自我，為那些迷途的人明方向，給予那些人生旅途中孤獨(dú)行走的人溫暖的火種。
在本書中畢淑敏老師通過敘述自己的經(jīng)歷來現(xiàn)身說法表達(dá)自己面對各種問題時(shí)的狀態(tài)、內(nèi)心世界以及自己身為一個(gè)醫(yī)生、作家、心理治療師等的職責(zé)與感觸。
她有時(shí)從內(nèi)心世界出發(fā)，仿佛離我們并不遙遠(yuǎn)，她好似不再是我們心中讓人敬仰的那個(gè)人，而僅僅是一個(gè)普通人。她讓我們真真切切地認(rèn)識到每個(gè)人都是一樣的，都會遇到各種各樣的狀況，她又以自己處理這些狀況時(shí)的行為、想法、經(jīng)驗(yàn)來給我們指點(diǎn)迷津。
畢淑敏老師在書中寫到，"苦的力量遠(yuǎn)比甜的力量要強(qiáng)大的多。不要把黃連掰碎，不要讓它絲絲入扣地嵌入我們的生活。""太多的人，喜歡珍藏苦難，甚至以此自傲和自虐。這種對苦難的持久迷戀和品嘗，會毒化你的感官，會損傷你對美好生活的精細(xì)體察，還會讓你歧視沒有經(jīng)受過苦難的人。這些就是苦難的副作用。"所以我們不要讓難過的情緒，放大了生活中的苦，多去感受生活中的甜，用感恩的心努力生活，努力做一個(gè)讓自己滿意的人。生活中處處都是幸福，如果眼睛看不到，那么，就用心去感受。
其實(shí)生命中的每一步都在帶著人們向死亡之境跌落，但最重要的是認(rèn)清自己、接納自己，快樂、悲傷學(xué)會轉(zhuǎn)化，對自己的生命負(fù)責(zé)，那么，才可能成功。
想象現(xiàn)在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空下，閉著眼睛嗅著清朗的空氣，細(xì)細(xì)思考，感知生活；當(dāng)你睜開眼時(shí)，一定會覺得茫茫夜空下自己的喜怒哀樂多么的微不足道，而幸福又是多么的簡單，簡單到一個(gè)微笑、一句問候、就足以讓你開心良久。
人生的某些時(shí)候就要學(xué)會放下。畢淑敏老師說"回憶是個(gè)很奇妙的東西，如果回憶是幸福，那就好比一罐子泡泡糖；如果回憶是苦悶，就是嚼了金雞納樹皮。"我們常常說，時(shí)間會治愈一切，但時(shí)間并不能解決所有問題。"請我們有意識的將這些回憶重新拾起，只看到反面的把正面也翻過來瞅一瞅，搞錯(cuò)了的重新恢復(fù)原狀，賦予它們不同的解釋意義，直到傷口真正愈合"。其實(shí)，生命中的痛苦就像鹽，關(guān)鍵看你把它溶解在一個(gè)多大的容器中。
《星光下的靈魂》已然成為指向光明的又一只堅(jiān)定的手，愿我們每個(gè)人都能覓得陽光。
保育的靈魂的讀后感篇十三
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家整理的靈魂伴侶讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
靈魂伴侶，我還是第一次聽說這個(gè)字眼。也從沒有奢望過，冥冥之中還會有這樣一個(gè)人，她會在靈魂上默默把我陪伴，她能包容我的一切優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，不計(jì)較我的容貌和地位，沒有理由，毫無條件，無怨無悔地關(guān)心我，幫助我，愛護(hù)我，于我靈魂息息相牽，只為欣賞我的獨(dú)特與唯一。我微微一笑，覺得有點(diǎn)玄幻，有點(diǎn)天方夜譚。
有一點(diǎn)都是實(shí)情。親人們一般會關(guān)心我的生活，工作，健康，溫飽，心情，但極少會觸及靈魂方面。夫妻之愛也大多是肌膚之親，生活上的互相幫扶關(guān)心，恩愛夫妻老來也只是為做個(gè)伴，很少會走進(jìn)靈魂深處。更何況夫妻愛好大多會各不相同，正如我愛看書寫詩，而她愛k歌，玩?zhèn)€麻將樂此不疲。我想去外面的世界看一看，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，而她只喜歡呆在家里一般，一次次，把我的旅游夢阻攔。
如今我已到了五十知天命之年，我已看慣了春花秋月，淡泊了名利錢權(quán)，把人生的經(jīng)歷都視為過眼云煙。如今，我在生命的軌道上，平靜地、波瀾不驚地漫步向前。任四季的風(fēng)，吹散我的頭發(fā)；任歲月的`風(fēng)雨，打濕我的衣服，我都不為所動，淡然一笑。
我已過了做夢的年齡。但并不是說心中不再有夢，不再有幻想，只是更多的把視角由外界轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心。我只愿偏安一隅，尋一有山有水有樹有花的幽靜處，捧一卷書，執(zhí)半盞茶，靜靜地度過人生剩下的美好光陰。趁腿腳還算靈便，頭腦還不太遲鈍，到處行一行，走一走，把胸懷寄情于山水，把山水溶解于我的詩篇，把詩篇置于枕邊，撫慰我的夢境，不求成名成家，只求百年之后，兒孫們在我的墳前誦讀我的詩篇，抑或一頁頁撕下來，焚化為一縷輕煙，化為黑色的蝴蝶翩翩，呵呵，那就是對我最好的祭奠。
我不知道，前世我是否修行圓滿，今生能否遇到我靈魂的伴侶。只因我的獨(dú)特，我的唯一，大部分都是半生心酸，如果真有那么一個(gè)人存在，我不舍得她為我做出那么多犧牲，心甘情愿地為我付出，把我陪伴。我已經(jīng)習(xí)慣了這份孤獨(dú)，我習(xí)慣了一個(gè)人在黑暗中默默躑躅向前，把心靈的話語寄托于自己才懂的詩篇。我只知道，愛是給予，不是索取。這是我今生信奉的格言。我不愿后半生再有情債，再有遺憾和不安。如果真的有緣，有那么一天，一個(gè)人在我的生命里真的出現(xiàn)，那我也會將角色轉(zhuǎn)換，把我的愛及生命，加倍奉還！
保育的靈魂的讀后感篇十四
靈魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國平的經(jīng)典之一。以前這種沒有情節(jié)，沒有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒讀過，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個(gè)例，連大師也沒能躲過這些歷練。只是有時(shí)覺得周國平還是沒走出自己的圍城，本來獨(dú)行靈魂是個(gè)多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不在某時(shí)某處，只在尋求的路上，且因人各異，我們只需保持細(xì)膩和好奇的心，從不同旅程中得到營養(yǎng)就足夠了。
看過一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過于空浮;要么就特別心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜;可能5年前讓我寫，估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧?，F(xiàn)在開始明白大音希聲，大道無形，周先生用平實(shí)的行文來傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高，這份自然才是真正修心之道。
很喜歡一段話，肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽腋敢夥雌涞蓝灾喝松袃纱罂鞓罚皇菦]有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
保育的靈魂的讀后感篇十五
自我看《一堂課的靈魂》之后，我覺得自己的思想上又得到了洗禮，我覺得，教師不光要有淵博的知識，還要講究說話的語言藝術(shù)。我們都會感覺到，我們的一個(gè)肯定的目光，一句激勵(lì)的話語，一次贊美的微笑，都會為學(xué)的生命注入無窮的動力，甚至為他的一生做奠基。
馬卡連柯說過：同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，效果可能相差20倍。在教學(xué)活動中，教師就要注意語言的藝術(shù)，這樣才能既幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，運(yùn)用語言，又能啟迪學(xué)生的思維，打動學(xué)生的心靈，把學(xué)生由“山重水復(fù)疑無路”引入“柳暗花明又一村”的境界。
記得那年我遇到過這樣的學(xué)生，在六年級時(shí)，他學(xué)習(xí)特積極，尤其是記憶力特別好。但在兩年之后又教他時(shí)，變成了十足的網(wǎng)蟲，學(xué)習(xí)懶散許多，我在課堂上無意間拍了拍他的肩膀并說：“你可是我心目中的好學(xué)生呀！”就是一句不經(jīng)意話改變了一個(gè)學(xué)生，那年他中招考試英語考了103分。
也許我們一個(gè)鼓勵(lì)，一個(gè)肯定的眼神，一次“無主題”的談話，就能讓他們享受到，獲得老師關(guān)注的滿足感，美國心理學(xué)家威廉詹姆斯曾說過：“人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。”贊美是早在人心靈的陽光，相信每個(gè)孩子都是天才，欣賞學(xué)生，那么奇跡就會發(fā)生。
總之我看完這本書受益匪淺，他像一個(gè)指路的'明燈，照亮我前進(jìn)的路程。
愛因斯坦說得好：“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)去負(fù)擔(dān)?！薄绻處熒朴谡{(diào)動學(xué)生的課堂情緒，使課堂教學(xué)能給學(xué)生帶來愉快的情緒體驗(yàn)，使他們在興致勃勃中學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)和克服困難的信心，得到精神上的滿足和鼓舞，那么學(xué)生就會感到課堂上有無窮的樂趣，把課堂學(xué)習(xí)看作是一種有趣的智力活動，難得的精神享受，“任務(wù)”就會變成“禮物”了。德育和智育，是兩個(gè)相容的圓圈。教育教學(xué)的理想境界，則是兩個(gè)圓圈的自然重合――既傳授知識，又傳授生活的真諦。以“文”育人，以言栽“道”。
在讀完這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教育活動中需要語言藝術(shù)，教學(xué)活動中需要語言藝術(shù)，教師交往中需要語言藝術(shù)，教師的修養(yǎng)也需要語言藝術(shù)。在我們課堂中，教師的語言孕育了民主、和諧、合作的課堂。在教學(xué)過程中，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生會把課堂當(dāng)做學(xué)習(xí)的樂園。教師只有加強(qiáng)思想文化修養(yǎng)，豐富自己的語言，才能讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍，在濃郁的語言環(huán)境中，受到教育和感染。
在今后我要用這本書的思想來引導(dǎo)我，指導(dǎo)我的教學(xué)。語言是我們課堂的靈魂，是我們傳授知識的工具，它折射出了我們的教學(xué)水平、教學(xué)能力、教學(xué)魅力、教學(xué)修養(yǎng)。我會更加努力的提高自己，靈活地運(yùn)用書中的理論為我所用。
保育的靈魂的讀后感篇十六
暑假中我讀了《一頭靈魂出竅的豬》這本書，這本書的男主角叫“黑旋風(fēng)”。
它是一只有思想的豬。跑起來像風(fēng)一樣的快，它很神秘，每天早出晚歸，誰也不知他干了些什么，他和一般的豬最大的`不同之處是：它有本事，有理想，有智慧。
例如，有一次黑旋風(fēng)在山上伐木，它用肩將一顆老樹從地上扛起來，氣吞山河的大吼一聲，老樹便立在了地上。黑旋風(fēng)趴在老樹的頂端。一眨眼之間，黑旋風(fēng)就抱著樹干從樹上滑了下來。老樹上枯萎的枝葉紛紛飛離樹干。老樹變成了筆直的原木。黑旋風(fēng)不停地將一顆顆老樹刷成原木，然后它把那些原木推下懸崖，通過激流，沖到山下的岸上，一會兒功夫就伐了很多木材。
通過這本書，讓我感受到每個(gè)人一定要多學(xué)習(xí)，學(xué)成很多的本事，要當(dāng)一個(gè)有智慧的人，只有這樣將來才能干成大事。
保育的靈魂的讀后感篇十七
是靈魂，總會蘇醒。
小狄知道自己逃不過那些武士的追殺，他們渴望靈魂，哪怕僅剩一個(gè)，于是他準(zhǔn)備帶著那個(gè)少女的靈魂，向武士一搏。沒想到，武士竟然比他們想象的要弱的多，并且可笑。小狄充滿了正義與勇敢，他盯著武士的鐵鉤落下來的寒光，大聲說：
“你砍不下來，這是幻影而我是個(gè)真正的靈魂！”
鐵鉤都軟了，而小狄拿起他們的武器把他們打了個(gè)粉碎。但他們還是逃跑了。
這個(gè)情節(jié)是最感動我的，小狄的內(nèi)心呼喚，讓他的靈魂強(qiáng)大了起來，對那些虛幻的邪惡無畏懼，甚至讓他們恐懼。他的呼喊，就像一塊沉重的石頭，砸在虛假的小水塘里，一切的一切，仿佛都在這里轉(zhuǎn)折。如果在故事的開始，世界上的人都選擇對抗那些武士――那些心靈上的缺口，那么是不是都會讓他們恐懼，甚至保留住其實(shí)人們都不在乎的靈魂。但事實(shí)上，他們都逃避了，他們看到武士后第一反應(yīng)是害怕，并且害怕的是他們會不會奪走自己的性命，卻沒有想到自己靈魂的力量，可以抑制他們；可笑的是，武士們――那些心靈上的缺憾，要的就是人們的靈魂。
我有些害怕以后這樣的面對，就像在本能和利益之間掙扎。像是童年在樹下許下的心愿，能否真的實(shí)現(xiàn)；以后，到底會不會稱為自己想成為的那種人；我是不是還能扔紙飛機(jī)，無懼于他人異樣的眼光服從自己的心靈。
如果是我們，我們會不會堅(jiān)持，用自己靈魂的力量抵御心靈上的缺憾。
保育的靈魂的讀后感篇十八
徐階是嘉靖時(shí)期的首輔，是明朝諸多人物我最喜歡的一位。究其原因，就在于通過作者當(dāng)年明月的筆觸，讓我們看到了乖乖大學(xué)生是如何成為一個(gè)更狡猾、更善于與他人周旋、敵對的人的。
徐階是高考中的探花，也就是當(dāng)時(shí)的全國第三名。全國第三名對徐階未來的人生來說，就是意味著榮華富貴。但從后面的史實(shí)上來看，徐階沒享受過幾天好日子，大部分時(shí)間都是處于隱忍低調(diào)、卑躬屈膝的狀態(tài)。
徐階可以說是圣賢書讀的滾瓜爛熟的人，當(dāng)他第一次進(jìn)入官場的時(shí)候，筆者仿佛看見了同樣剛進(jìn)社會的自己與同學(xué)們一樣。大家相信真理，相信仁義道德，相信剛直不阿，但進(jìn)入社會久了，才發(fā)現(xiàn)這些在讀書時(shí)期被捧為圣經(jīng)的理念與思想在他人看來一毛不值。
這是為什么呢?為什么我們在學(xué)校學(xué)的仁義禮智信，學(xué)習(xí)的仁義道德以及各種知識真理都看來這么無用呢?老師很少給我們傳授學(xué)校以外的事情或知識，在現(xiàn)行教育制度或老師的應(yīng)試任務(wù)下，我們顯得如此一無所知。進(jìn)入社會以后，我們發(fā)現(xiàn)社會好殘酷，發(fā)現(xiàn)社會好現(xiàn)實(shí)，怎么社會是這個(gè)樣子的?一點(diǎn)都不通人情，一點(diǎn)都不仁愛，一點(diǎn)都沒有人情味?相對于甜蜜而言，我們可能品嘗更多的是苦悶、無語、尷尬或者痛苦。有人說，成長就是把鬧鈴調(diào)成靜音的過程。筆者認(rèn)為是非常有道理的，哭鬧淚水不能解決實(shí)際問題，能解決實(shí)際問題的永遠(yuǎn)是在知道規(guī)則情況下的技能和關(guān)系最大化。
同樣，徐階也和我們這些剛出社會的大學(xué)生們一樣，同樣面臨著現(xiàn)實(shí)的困惑。怎么真實(shí)的社會與我們書本上學(xué)到的社會是這么不一樣呢?聶豹(徐階的老師)曾經(jīng)告訴徐階心學(xué)的真義就是四個(gè)字---知行合一。當(dāng)時(shí)聶豹問徐階懂沒有?徐階說懂了，關(guān)于知行合一的真實(shí)含義和內(nèi)容自己已經(jīng)全部理解了。聶豹會意地一笑，說你還沒有懂。徐階說知行合一不就是知與行的合一嗎?從后來的故事中我們知道，徐階剛開始沒有懂得，當(dāng)他想跨入帝國真正的權(quán)力核心時(shí)，他才學(xué)到了讀書時(shí)期所學(xué)不到的東西，才理解了什么是知行合一。
對于每一個(gè)讀書人來說，書中圣賢和各位名人所言的理想與愿望看起來都是這么誘人，催人奮進(jìn)。但實(shí)際情況卻不是這樣的，徐階后來才發(fā)現(xiàn)，真正理想的實(shí)現(xiàn)，愿望的達(dá)成從來不是靠正直、一五一十做事來完成的。在這個(gè)社會上，生存的基本法則是變通。只有變通，只有切合實(shí)際的行動，才能適應(yīng)這個(gè)變化萬千的世界。
徐階在權(quán)力仕途中所面臨的最大敵人就是堪稱明朝第一奸臣的嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩是一個(gè)見利忘義的人，他的人生方向是這樣的：只要能夠飛黃騰達(dá)、位極人臣，可以不擇手段，可以背叛所有的人，背棄人世間的所有道德?？吹絿?yán)嵩的人生準(zhǔn)則，讓我想起了曹操當(dāng)年那句著名的“寧可我負(fù)天下人，也不可天下人負(fù)我”。不過曹操較嚴(yán)嵩好的地方在于以下兩個(gè)方面：一是曹操做事不是完全為了私利，他愛才惜才，希望恢復(fù)東漢統(tǒng)一的盛世。相較于嚴(yán)嵩的毫不利人，專門利己的精神不知強(qiáng)出了多少倍。二是曹操是真君子，有真性情。曹操敢于說自己是小人，敢于直接說出自己不是好人，敢于說出自己的野心。從某方面來說，他有真性情，不做作。而嚴(yán)嵩了，則是滿口仁義道德、圣賢要義。這也是曹操超過許多人的地方，這個(gè)世界上偽君子太多，但真小人太少。而曹操就是那個(gè)具有真性情，敢作敢當(dāng)?shù)娜恕?BR> 這個(gè)世界的主題是利益，毫不利人、專門利己的人太多，如果這個(gè)社會每個(gè)人都是自私的話，那么社會就沒辦法發(fā)展。對于徐階這類真正的政治家而言，本身是無所謂壞，無所謂好的，關(guān)鍵是他們所做的行為是考慮自己的利益還是考慮更多數(shù)人的利益的。嚴(yán)嵩就是一個(gè)極端自私的人，徐階是一個(gè)胸懷天下、懂得隱忍的人。要對付老奸巨猾、混跡官場數(shù)年的嚴(yán)嵩，徐階看起來毫無勝算。但徐階不愧是徐階，經(jīng)過了時(shí)間的淬煉，他掌握了權(quán)術(shù)的規(guī)則，通曉了官場的爾虞我詐。她知道，仁義道德、胸懷天下是戰(zhàn)勝不了老奸巨猾、自私無比的嚴(yán)嵩的，同樣也不能真正贏得皇帝的信任的。真正能打敗嚴(yán)嵩的從來不是書本上的胸懷天下，也不是理想愿望，能打敗嚴(yán)嵩的是妥協(xié)、隱忍、時(shí)間、謹(jǐn)慎，是不恪守絕對的仁義道德，用利益打到利益的經(jīng)典反擊。
世界的發(fā)展前進(jìn)從來都不是革命理想主義的主觀臆斷，而是革命現(xiàn)實(shí)主義的步步為營。正如陳云老先生所說的，不唯書，不唯上，只唯實(shí)。只有真正結(jié)合實(shí)際才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的提升，而個(gè)人的提升不僅僅是專業(yè)知識的積累，也不僅僅是普普通通的送禮拉關(guān)系。而是低調(diào)做人，高調(diào)做事，于無聲處聽驚雷。在利益的面前從來都是充滿殘酷的斗爭與犧牲，在利益的面前沒有永遠(yuǎn)的朋友，有的只是妥協(xié)與抉擇。一步錯(cuò)步步錯(cuò)，人生就是一出戲，看你如何演。要想進(jìn)入舞臺，就要遵守舞臺的規(guī)則，不遵守規(guī)則的人遲早要被規(guī)則所懲罰。
保育的靈魂的讀后感篇十九
《靈魂只能獨(dú)行》是周國平的一本書，不知從好久開始喜歡上了哲學(xué)，尤其是喜歡周國平的哲學(xué)，不算很深奧，卻易讀懂。在深夜的時(shí)候，輕輕的翻開這樣的一本讀物。
靈魂只能獨(dú)行，生活在和平安定，繁榮生活的我們，每天都是在燈紅酒綠，或者是在電腦面前度過的，伴隨著快節(jié)奏的生活，我們漸漸忘記了我們的靈魂，有個(gè)哲人說了這樣的一句話，走的快了，請停下來，等一下你的靈魂。在黑夜里，捧讀起了周國平的書，和靈魂有個(gè)約會。
很少和靈魂這樣的交流，我們都習(xí)慣了和朋友，同學(xué)，親人交流，一起，但是卻少了我們最應(yīng)該交流的人，就是我們自己。我們總是容易讓外面的世界，他人的想法和行為影響自己，結(jié)果是最后失去了自己，為什么不抽抽時(shí)間和自己交流下了。
孤獨(dú)，以前一直認(rèn)為是一個(gè)人孤單，但是現(xiàn)在才明白，原來有一種熱鬧也叫做孤獨(dú)，只是我們從來沒有發(fā)現(xiàn)罷了。我們總是被和別人一起打牌游戲，和別人一起下棋，唱歌，一起燈紅酒綠，一起風(fēng)風(fēng)火火，卻忽視了自己的內(nèi)心。紅塵中的我們，歡歡樂樂，開開信息，但是卻忘記了什么是開始，什么是我們想要的。和人久了，漸漸的失去了自己，不知道是誰說起的，和人久了，一起去逛著，聊著，最后的結(jié)果是失去了自己，失去很多的東西，也許我們就是因?yàn)檫@樣走久了，都忘記了我們最初的理想。有的人，一輩子走完，繁華一世，子孫滿堂；有的人，一輩子走完，可能潦倒一生，孤單一人；有的人，一生嘻嘻哈哈；有的人，一生齊凄凄兮兮；都是人生，重要的是，你最開始是想干什么，你是想當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，濟(jì)世救人，華佗在世，為自己積了一生的德；還是當(dāng)一個(gè)黑醫(yī)生，賣假藥，賺個(gè)一世繁華，卻留下一世臭名。我想人一開始都是善的，人性本善就是這樣的道理，但是我們走的遠(yuǎn)了，忘記了我們最初的方向，我們被酒水醉了我們的靈魂，被金錢蒙住了我們的雙眼，被煙酒亂了我們的方向，我們沒有去問我們靈魂，我們最初的打算，最初的夢想，最初我們想怎么樣的？這就是我們現(xiàn)在的行為，問問我們的靈魂，可能金錢不是我們需要的，可能酒肉真的只是佛祖心中過，還是那靈魂的一抹才是我們最需要的，最初的東西。
想著想著，我在想我最初的方向是什么，為什么有的時(shí)候總是感覺到了孤單寂寞？為什么耍朋友的那么的多，卻最后都不了了之，而我也是其中之一，很多的無解的答案，在這里都可以找到那些的痕跡。有的人說的很對，當(dāng)你找不到方向的時(shí)候，請回到這里看看，或許有你需要的，我以前就不懂，為什么我們會去讀哲學(xué)，看都看不懂的東西，為什么我們需要他了？牛頓最后找不到了，卻去在神學(xué)方面找問題，很多的有名的人，最后都在神學(xué)上面去了，這些只是我們看到的一方面，但是更多的卻在哲學(xué)方面，因?yàn)橐磺袉栴}的根源在于哲學(xué)，從仰望天空，到靈魂的獨(dú)行，從駱駝到赤子的蛻變，這就是哲學(xué)。有句古言是這樣說的，離群索居者不是野獸，便是神靈，哲學(xué)家給他加了還可能是哲人。哲人說不上的深奧，也說不上的神秘，只是因?yàn)樗麄兛偸墙o人的感覺把簡單的東西深奧起來，就像最初的蛋生雞還是雞生蛋一樣，世界是怎么來得，這些的問題，一個(gè)很簡單的問題，就像”1+1=2”這樣的問題，也會有人用一生去證明，很多的哲學(xué)家就是和這樣的問題，探討一生，從世界的本源，從風(fēng)水地火，到后面對人性，社會的探討，但是周國平的哲學(xué)里面，卻那么的平易近人，直白如話，卻又令你的靈魂得到了洗禮。
哲學(xué)家，從最初的智慧的人，變成后來的`愛智慧的人，不難看出哲學(xué)的含義。也告訴了我們不要因?yàn)樗願W就不去看它，以為自己看不懂，其實(shí)你看得懂的，真的看得懂，很多的東西就是那樣的。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
誠然，在許多時(shí)候，塵軀的小愛會妨礙靈魂的大愛，俗世的拖累會阻擋精神的步伐?？墒?，也許這正是檢驗(yàn)一個(gè)人的心靈力度的場合。難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負(fù)依然走在朝圣路上。一味沉湎于小愛固然是一種迷妄，以大愛否定小愛也是一種迷妄。大愛者理應(yīng)不棄小愛，而以大愛賦予小愛以精神的光芒，在愛父母、愛妻子、愛兒女、愛朋友中也體味到一種萬有一體的情懷。一個(gè)人只要活著，他的靈魂與肉身就不可能截然分開，在他的塵世經(jīng)歷中處處可以辨認(rèn)出他的靈魂行走的姿態(tài)。唯有到了肉身死亡之時(shí)，靈魂擺脫肉身才是自然的，在此之前無論用什么方式強(qiáng)行分開都是不自然的，都是內(nèi)心緊張和不自信的表現(xiàn)。不錯(cuò)，在一切對塵軀之愛的否定背后都隱藏著一個(gè)動機(jī)，就及早割斷和塵世的聯(lián)系，為死亡預(yù)作準(zhǔn)備。可是，如果遁入空門，禁絕一切生命的欲念，藉此而達(dá)于對死亡無動于衷，這算什么徹悟呢？真正的徹悟是在戀生的同時(shí)不畏死，始終懷著對親人的摯愛，而在最后時(shí)刻仍能從容面對生死的訣別。生是開始，死了結(jié)束，如果沒有開始，怎么可能有結(jié)束了。一出生就注定了我們要死亡，但是面對死亡不可避免的產(chǎn)生擔(dān)憂害怕，所以很多的老人老得時(shí)候，怕孤獨(dú)，喜歡子女的熱鬧，就怕自己一個(gè)人的孤獨(dú)，因?yàn)橐粋€(gè)人面對死亡，一個(gè)人不可避免的就想到了死，所以很多的外國的老年人喜歡旅游，誠然的面對死亡，而中國的老年人卻很多的在家面對死亡。人生有的時(shí)候，真的很令人感慨，時(shí)光飛逝不等人，但是卻又讓人傷心，我們總是在哀怨著時(shí)間太慢的同時(shí)，哀怨時(shí)間太匆匆，這就算人生吧。
人生漫漫路，我們有太多的心情了，需要和我們靈魂做一個(gè)的交流，明白什么是我們想要的，什么是我們不想要的，問題是我們很多的時(shí)候都不懂得和我們靈魂交流，或者因?yàn)閯e人或其他的事情忙而忘記了和靈魂交流，從而失去了很多的東西，直到明白的時(shí)候，才清楚，原來那些已經(jīng)不可能回來了，再怎么的去追也不可能了，只是徒增一些的感傷罷了。也許我們會去怪我們年少無知，也許會去怨天尤人。但是最后還是自己的問題，還是自己去懂得什么的問題。我們會對很多的東西疑惑，會對感情還有生活很多的東西，也許你做著一件你很不愿意的事情，當(dāng)你放棄的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原來那才是你喜歡的，選錯(cuò)專業(yè)在中國是在普遍不過的事情，有的人在一生的最后才明白原來我一直做了我不喜歡做的事情，我們可能大學(xué)畢業(yè)了才發(fā)現(xiàn)，原來那不是我們喜歡的專業(yè)，我們只是為親人去讀了那個(gè)專業(yè)罷了。最后只能帶著那幾分的勉強(qiáng)苦苦的撐著，卻不問問自己的另一個(gè)自己，為什么我不喜歡了，為什么我就是不喜歡了？還有自己的感情，有的時(shí)候，明明喜歡卻不敢說，明明不喜歡卻強(qiáng)撐著，直到最后才發(fā)現(xiàn)不是的，就是一種的悲劇，我們的內(nèi)心弱小而強(qiáng)大，其實(shí)沒有很多人想象中的那么的強(qiáng)大，沒有其他的人想象中的那么堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)不過是一場煙雨一場夢，只是我們在表演我們的人生罷了。生命中，茫茫的人海，注定了我們會相遇，相知，我們會有屬于我們的命中注定，喜歡那么的一句話，不是我遇不到更好的，也不是我沒有遇到更好的，只是那個(gè)時(shí)候，你正好出現(xiàn)罷了。其實(shí)茫茫人海，我們都會遇到我們宿命中的天使，問題是你怎么的看待，我們把那個(gè)人當(dāng)成那個(gè)人就好了，只是很多的人總是懷著以后會更好的心態(tài)去尋找，結(jié)果只是找到正好罷了。
慢慢的合上了這本書，去睡眠中去詢問我的靈魂，我最初的方向在哪里。
保育的靈魂的讀后感篇二十
人是一支蘆葦，在高遠(yuǎn)的天空下，遼闊的大地上，它是那樣的渺小，細(xì)細(xì)的莖稈東搖西擺，它無力抗擊狂風(fēng)的欺凌，無力背負(fù)霜雪的重壓。江月永恒，天地長存，但那蘆葦只經(jīng)歷一秋，就以白花花的身影謝幕。但這一支蘆葦是有思想的，當(dāng)它的物質(zhì)生命隨風(fēng)而逝時(shí)，靈魂卻借助思想在天地簡恒久地飛翔。
一柄寒光閃閃的利劍揮過，一尊軀體倒下了，但那一個(gè)“不要踩壞我的圓”的聲音穿越了千年仍然響亮；羅馬帝國的偉力，王權(quán)至高的威嚴(yán)，金山玉池的豪奢早已煙消云去，“不要擋住我的陽光”的凜然拒絕依然豪氣干云。歷史將永遠(yuǎn)記住他們，一個(gè)是阿基米得，一個(gè)是第歐根尼，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)高貴的靈魂。而靈魂的高貴在于思想。
有了思想，人就為靈魂而活著，就擁有了在物質(zhì)之上的精神財(cái)富，就不會做物質(zhì)的奴隸。所以，第歐根尼敢于觸碰王權(quán)的利劍，對抗帝國的大刀；因?yàn)樗瑯訐碛欣麆痛蟮?，而它卻是用精神鑄就的，更鋒利無比。劉禹錫有了芬芳四溢的品德，就能品味到“苔痕上階綠，草色入簾青”的詩情雅趣。李白只有一管寫詩的筆，就將山川攬入懷中。有思想的人，就會如林和靖那樣“兩峰尊嚴(yán)而并列，一湖澄碧如畫中”，有自己自由的天地，有不可屈仰的獨(dú)立人格。
有了思想，就有了“純正追求”。周國平筆下的那位在嘈雜的車廂專注讀書的少女，搖撼著我們在渾渾噩噩中沉睡的情懷。作為風(fēng)華正茂的學(xué)子，不要甘于平庸，不要以為自己離偉大很遙遠(yuǎn)，正如作者所說：“在平庸的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃現(xiàn)出一種很動人的光彩?！?BR> 保育的靈魂的讀后感篇二十一
黑暗凌駕于人的軀體，四意地宣泄著孤寂的旋律。霓虹的跳躍不定帶著奢華和庸碌。
夜，可以真實(shí)地覆蓋自己松弛的眸子，四意嘲弄著白日里用虛線勾勒的明幻。連空氣中的陰霾，都被它飄得蕩然無存。
夜行者把自己涂成灰，溶于黑，卻無力涂抹黎明的第一絲曙光。人們大都怕黑夜，怕黑夜的孤獨(dú)，怕自己被整個(gè)黑暗吞噬，這時(shí)人們總想起眼淚、傷痛這一類讓人無法言語卻讓人不得不沉淪的廢頹。
終于像箭一樣刺穿了黑暗的根本，第一絲光就這樣的升騰，劃出軌道，讓日沿著這軌道成為一道弧……最深的黑色調(diào)是浮在明幻中的，最刺眼的光明是以黑夜襯托的。在迷茫的時(shí)候，就向往那片海。
在沙灘上狂奔，留下錯(cuò)亂清淺、的腳印。忘了腦海中時(shí)間的分秒顫抖，只是渴望把傾訴掩藏在海翻滾的巨浪之下，吞噬一切不快。
卻看著海浪對你歇斯底里的大吼，心不禁打了個(gè)冷戰(zhàn)，憤怒沖向天空。站在海岸，無奈的眼神卻凝固了那一段遙遠(yuǎn)的距離，腳印被沙子又一次填滿，像是時(shí)空突然錯(cuò)斷。眼中飄過陰影，瞬間冷卻了周圍得空氣，仿佛一切都碎了，白花花的碎片撒了一地，想要把一切十起，卻都不知飄向何處。
最快樂的眼睛是沒有陰影飄過的，最幸福的人是在疼痛中長大的。
沒有什么是絕對完美的。
生活中一切唯美的事物，總是在不經(jīng)意間完成。而一味地奢華之心，卻總是茍延殘喘地試圖去超越完美的界限，得到更多物質(zhì)上的欲足……卻不曾發(fā)現(xiàn)，良知正在開裂成一道一道不規(guī)則的裂縫。
殘缺總是與完美并存，過于追求完美就意味著過于痛苦。我們總是在接受與遺失，選擇與放棄之間抉擇，要去選擇完美，選擇讓生命更重要。
生活不會因你的完美而眷顧你，卻會因你的殘缺而不放棄你。
如果說造物主點(diǎn)化了生命，魔鬼終結(jié)了生命，那么人們才是最可悲的，亦一正一邪把人們的青春年華折騰的面目全非。
無疑，絕對總是在相對之下誕生。有時(shí)看到了絕對的實(shí)質(zhì)，竟看不透相對的內(nèi)藏。正如在呵斥聲中，我們能看到淚水反射出的悲傷，卻看不到裹在淚水里流走的心。
“如果一個(gè)人的眼睛里有你的眼睛，你一定要對這個(gè)人微笑，因?yàn)樵谒淖⒁曄?，你的不快、憂愁、悲傷都被他無聲的承擔(dān)。”
傷感會隨著時(shí)間在慢慢褪色，正是因?yàn)槲覀兠刻煸?jīng)被多少人注視過，痛苦也就被分割成無數(shù)個(gè)碎片。
同時(shí)你也在承擔(dān)著別人的歡樂和悲傷，小小的感懷會隨著目光與目光的對視傳達(dá)到多少人的心靈?!這就是人與人之間無形的感應(yīng)。
如果我們把注視給予更多的人，這世界的悲傷越分越小，歡樂越積越多，每個(gè)眼神都會是太陽在人間種下的花，都有著自己的獨(dú)特和明媚。
……。
靈魂悟語如是說：我們的人生總是在是與非、得與失、幸福和疼痛中徘徊，我們選擇了自己的獨(dú)特，或喜或悲，重要的是活著自己，活著自己的生命。
保育的靈魂的讀后感篇二十二
我不知道，對別人來說，這本書意味著什么，是感動，是欽佩，是微笑，是淚水，還是一次生命中美麗的邂逅……但，我遇上它，我愛上了它，請相信，至今我看過的書很多，愛上的也有一些，但從今天起，它成為了我的最愛。
誠然，我現(xiàn)正面臨畢業(yè)，拮據(jù)的生活使我擠不出擁抱它，珍藏它的機(jī)會，可是，它會刻在我的心里。
我把它稱為最珍貴的天空，因?yàn)樗鼘τ谖业囊饬x無物能及。它的脈動與我相同，它的情感與我相通，美麗，高貴的，如同我的一位師長。
長長的生命旅程，我已走過了四分之一，按人們說的，我已成為了青年。
既然，我的善良換來的是誤解和心碎，那么，我保護(hù)好我的心吧，人性是自私的，不是嗎？好吧，那么，我獨(dú)善其身吧，可善良是一種天性，在我眼前發(fā)生什么事時(shí)，我還是會急風(fēng)般地沖出，就不在乎受傷了。
在善良的路上走著，因?yàn)槲疑屏?，更因?yàn)槲矣錾狭松屏嫉娜耍芏鄷r(shí)候，我會很累，我承認(rèn)，自己是個(gè)平凡的人，沒有想過要做一個(gè)愚公，相對于書中的主人公田新來說，我是渺小的，我只是封閉在一個(gè)小空間里，保護(hù)著與我相關(guān)的人，我沒有想過帶動別人。這本書的珍貴也就在此。你要救自己。這名話，是一次嶄新的起程，面對困境的中的人，大多數(shù)人會像書中的一個(gè)善心人所做的那樣，捐一些錢，或?yàn)⑾峦榛驓J佩的`熱淚，可是，會有多少想到需要給他們一個(gè)飛舞的舞臺，而不是一支拐仗？“你要出書，我?guī)椭恪！边@句話里包含了太多的信心與鼓勵(lì)?！安灰X得自己是個(gè)病人，你就什么也干不了。”
12。
在我這四分之一的生命旅程中，我先是接受各式各樣的幫助，穿百家衣，吃百家飯，那樣的同情，有時(shí)會讓我不再高貴，我自卑了，真的。試想，總有一些人不斷地在提起你的家境不好，你的相貌難看，你的衣服陳舊，你的發(fā)型落伍……你的心情會怎樣，平和嗎？淡然嗎？真的做得到自然而然嗎？或許，那些人不知道，我的微笑是怎樣練成的，他們說我心大，說我平靜，說我堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槲覜]有崩潰。然而，什么是崩潰呢，一只美麗的蝶，你知道它是怎樣抗?fàn)幊鰜?，即而見到這個(gè)世界？記得，我讀過一本藤萍的書《香初上舞》，那里的圣香就是一個(gè)微笑的典范。