每次讀完一本書，寫讀后感是一個很好的方式來將自己的體驗和感受記錄下來。寫讀后感時，可以從情節(jié)、人物、語言等方面入手，分析其對自己的影響和啟示。小編為大家搜集了一些讀后感范文，希望能夠給大家提供一些建議和參考。
燈籠讀后感短一點篇一
今天，我讀了一篇名為《盲人提燈籠》的文章，這篇文章告訴了我們一個很有價值的道理，值得一看，文章的大意是這樣的：那是一個漆黑的夜晚，王明因為有急事要去一個住在郊區(qū)的同事家，為趕時間，便抄近路走進一條偏僻的小巷。他心里害怕的咚咚直響，后悔不該走這條路。走著走著，他發(fā)現(xiàn)前面有一處亮光，似乎是一個人提著一個燈籠，便走向前去，卻發(fā)現(xiàn)他竟是一個盲人，很奇怪，就問那個盲人為什么要提個燈籠趕路。忙人回答，我提燈籠并不是為自己照明，而是讓別人容易看到我，不會撞到我，而且，我的光亮為別人帶路，人們也熱情的為我?guī)?，使我免受許多危險。讀完后，我覺得盲人的做法很令人欽佩。對盲人來說，燈籠確實多此一舉，白費蠟，可對別人來說，卻很有用。正是盲人的燈籠帶來了光亮，才使人們在黑暗中不至于摔跤，同時，盲人自己也得到了幫助。這不正是幫助別人就是幫助自己的`最好寫照嗎？照亮別人，多么令人感動！一個盲人都能想到為別人帶來光明，我們正常人呢？我們都應(yīng)學(xué)習(xí)盲人，為別人照路，也照亮自己！幫助是人們經(jīng)常需要的，乃至自然界萬物也需要幫助，而幫助也是人們經(jīng)常做的事情。一個人只有大方而熱情的幫助和關(guān)懷他人，他人才會給你以幫助。
燈籠讀后感短一點篇二
今年寒假，我看了一本繪本，名叫《我有一盞小燈籠》。
這本書主要講了一個小女孩提著小燈籠走山路去上學(xué)的故事。她天不亮就出發(fā)了，一路上充滿了恐怖和危險。但是，她通過自己的勇敢和機智，最后在老師的幫助下平安到達了學(xué)校。
我覺得這個小女孩很可憐。她的上學(xué)路永遠在黑暗中，而我的上學(xué)路永遠在光明里。她每天上學(xué)、放學(xué)要走很遠很遠的山路，且充滿了危險。而我們卻是天天坐車，既舒適又安全。但是，就是在這么好的條件下，還是有些孩子不努力學(xué)習(xí)，整天吃喝玩樂、無所事事。他們從沒想過，在鄉(xiāng)村里的孩子們，他們是多么渴望上學(xué)，多么渴望學(xué)習(xí)啊！
我覺得這個小女孩很能干。她渴望拿著一把金鑰匙，打開知識的寶庫，遠離貧窮的村莊。雖然摸黑走山路很可怕，但是她勇敢地去面對。雖然一路危險重重，但是她機智地去解決。而我們這些城市里的孩子，父母包辦太多，從小嬌生慣養(yǎng)，獨立解決問題的能力還是不足的。我相信那盞小燈籠一定會照亮小女孩的成長之路。
這本書讓我久久回味，一寸光陰一寸金，我要珍惜時光，好好學(xué)習(xí)，加強鍛煉，努力打敗成長路上的“攔路虎”，爭取長大成為有用的人，用更多、更大的能量去幫助那些需要幫助的人。
燈籠讀后感短一點篇三
每年過完春節(jié)后，從正月初十開始，家鄉(xiāng)的人們準備慶祝元宵節(jié)。聽爸爸說家鄉(xiāng)的元宵節(jié)很熱鬧，上村放煙花、扭秧歌，下村跑旱船、挑芯子，我們村敲威風(fēng)鑼鼓、打花棍等。最常見、最多的還是村村打燈籠、掛紅燈。
家鄉(xiāng)的集鎮(zhèn)農(nóng)歷每月逢四、七、十日遇集，家鄉(xiāng)人將趕集叫“上會”。正月初七的會上，就開始賣燈籠了。到琳瑯滿目的燈籠會上，各種燈籠五彩繽紛，有大小宮燈、床子燈、火旦燈、蓮花燈、綢子燈、鈴鈴燈、元寶燈……這些燈都是用帶芯子的蠟燭照明的傳統(tǒng)燈籠。還有許多“洋燈”，就是從西安城郊進貨的彩塑做成的各種可愛的動物燈、美麗的人物燈、金燦燦的造型燈，讓人目不暇接。
這天買燈的人大多是舅家、干爸家的人，他們還要買一捆麻花、蠟燭等禮物。從初八開始，就帶上禮品給自己未滿十二歲的外甥（女）、干兒女去送燈。也有娘家人選購大宮燈或床子燈，送給新出嫁回家過第一個春節(jié)的女兒，家鄉(xiāng)人把這叫做“過燈”。
去年是我的本命年，我體驗了一次老家的元宵節(jié)。我們還未進村，就聽到震天的鑼鼓聲。走進村子一看，一架直徑一米多的大紅鼓被四個人抬著，一個人敲著。鈸子像草帽那么大，共四套，一面像洗臉盆大的銅鑼，邊走邊敲，后面跟著活潑歡跳的花棍隊邊走邊舞，游街串巷，喜迎豐年。
天快黑時，爸爸先給爺爺?shù)热说膲炆先ニ蜔?。他用比十六開大的紅紙糊成一個圓筒，拿上幾根筷子一樣粗的竹棍，到墳前先將蠟燭插進土里點著，然后在蠟燭的四邊插上竹棍，把紅紙筒套在竹棍上，這是最簡單的祭祀燈。也有人在集會上買紙燈籠送到墳上。爸爸說自己做的燈送到墳上比買的燈送到墳上更有意義。
天黑了，小朋友們打著自己心愛的花燈籠，在門前的場院里玩耍，口里念著兒歌：“打燈、賣燈，十五黑了賽燈?！薄盁艋\會、燈籠會，燈籠滅了回家睡?！蓖瑫r家家門前張燈結(jié)彩，亮起形態(tài)各異的紅燈，門前的紅燈和對聯(lián)在焰火的輝映下，時隱時現(xiàn)，變化著色調(diào)，雖比不上城里的霓虹燈那么光彩奪目，也算得上五彩紛呈。
讓我最開眼界的還是放天燈。天燈也叫孔明燈、祈福燈。天燈比編織袋大點兒。叔叔們給天燈上寫了“風(fēng)調(diào)雨順”“四季平安”等祈愿的話語，將底部的固體燃料點著，兩個人將天燈底盤壓在地上，等熱空氣將天燈鼓起來，感覺到有向上的浮力時，兩人將它平穩(wěn)地托起來，放手后，天燈就直著飄上天空。升高后又遇到微風(fēng)，天燈又向西南繼續(xù)上升，同其他人放的天燈匯集在空中，星星點點，將人們的無限希望和祈求帶上天庭。
孩子們玩的走動的花燈，家家戶戶掛的吉祥燈，遠處閃爍不定的祭祀燈，天上飛的祈福燈，彩燈萬盞匯成巨大的立體燈籠盛會?！罢l家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”在焰火的陪伴下，人們觀燈賞月，如此良辰美景，呈現(xiàn)出國泰民安、民富國強的太平盛世。
燈籠會、燈籠會，家鄉(xiāng)元宵節(jié)的夜景美不勝收，讓我流連忘返！
燈籠讀后感短一點篇四
故事里的陳土豆在及笄之年，就以瘦弱的身軀撐起了一個屋漏偏逢連夜雨的家庭，成為一個家庭的頂梁柱，他的勇敢和擔(dān)當讓我自慚形穢。
面對接踵而來的生活打擊，他從不言棄，父親的離開、母親的瘋病、妹妹的年幼，只會讓他更加堅強。在不斷承擔(dān)責(zé)任的道路上，他慢慢成為一個頂天立地的男子漢，父親欠的債他一力償還，母親的瘋病他不離不棄，妹妹的年幼他悉心照顧，對比現(xiàn)在很多因為一點點挫折就拋棄家庭，甚至放棄生命的人，陳土豆的身影顯得無比的偉岸。
通過閱讀《陳土豆的紅燈籠》，使我深深的明白了做人做事要有擔(dān)當，在生活的磨難應(yīng)該選擇勇敢面對，而不是逃避，更不該怨天尤人。我的父母雖然不在我身邊，但他們的愛卻圍繞著我。我要像陳土豆一樣，點亮家門口的紅燈籠，好讓爸爸媽媽看得見回來的路；我也要努力學(xué)習(xí)知識，點亮希望的紅燈籠，讓這個社會充滿愛！
燈籠讀后感短一點篇五
這個暑假，我有幸閱讀了謝華良的長篇小說《陳土豆的紅燈籠》，直到讀完最后一頁，我還有些戀戀不舍。合上書，我閉了雙眼，細細回想書中的每一個章節(jié)。
十五歲的陳土豆是一個鄉(xiāng)村男孩，他的父母帶著小女兒到城里打工，只留陳土豆一個人在村子里?？赏炼共⒉桓械嚼щy，他靠堅強和獨立戰(zhàn)勝了一切困難，和鄉(xiāng)鄰之間越來越融洽，鄉(xiāng)親們都夸他是個與人為善、誠實守信的好孩子，他照顧發(fā)瘋的母親，生病的父親，照顧幼小的妹妹更是無微不至，正是這種優(yōu)秀品質(zhì)讓陳土豆從一個孩子慢慢地長成一個男子漢。
這本書最讓我感動是最后一章《雪天的紅燈籠》，陳土豆把照顧媽媽的任務(wù)交給了陳小魚，自己去城里給小魚和媽媽買了新年禮物，卻沒給自己買什么。他告訴媽媽，自己去城里看了爸爸，他想把爸爸接回來住，媽媽聽后不吱聲，到最后用雙手捂著臉，哭起來。我想，媽媽之所以會哭，一定是被陳土豆的孝心感動了。
讀到這兒，我的淚水一次次流下來，陳土豆這么顧家，卻不顧自己。而我呢?和陳土豆相比，我太自私，太不聽話了。陳土豆去買東西都是給家人買，而忽略自己，可是我卻從來沒惦記過家人。記得又一次，我和姐姐去長春買東西，我給自己買了好吃好喝的，還買了衣服?；氐郊?，媽媽開玩笑說：“給沒給我買點啥呀?”我說：“忘了，我就給自己買了?！彪m然是個玩笑，但媽媽那一刻多希望我說有啊!可我卻自私，只想著自己。
同樣都是十五歲的年齡，陳土豆就知道用肩膀扛起一個家，可我卻沒有那份顧家和淳樸，我想可能是環(huán)境不一樣吧。優(yōu)越的家庭環(huán)境讓孩子自私、幼稚、不懂付出，而艱苦的環(huán)境恰恰成就了一個乖巧懂事、與人為善、快速成長的陳土豆。陳土豆懂得擔(dān)當、勇于承擔(dān)責(zé)任。我們要盡力成為這樣的人。讀完這本書，讓我徹底領(lǐng)悟了生活的道理。生活是艱難的，它需要我們有一顆堅定的心，要勇于拼搏?？鞓返娜兆佣疾皇前装椎玫降模际墙?jīng)歷了辛苦、磨難、考驗、打擊得來的。讓我們在這條成長的道路上，一起像陳土豆一樣無所畏懼，快速成長。
燈籠讀后感短一點篇六
堅持是人生第一競爭力！作者以散文的筆法，給與我巨大的精神沖擊！不僅文字自由、舒暢，更多的是在字里行間充滿著真誠。總是在不經(jīng)意間告訴我們一個經(jīng)歷坎坷的生命，在世間跋涉時隨即獲得的生命感悟！這是由“堅持”寫成的讀后感請大家多多指教！堅持，就是將一種狀態(tài)，一種心情，一種信念或是一種精神堅強而不動搖的、堅定不移的、堅毅而不屈服的進行到底！
堅持，總是人生中最亮麗的色彩。生命因為堅持才更耐人尋味；人生也因為堅持，才可以挺風(fēng)走險；企業(yè)，也因為堅持，才更有“看頭”！堅持，年輕人最缺乏的品質(zhì)！至少以前的我因缺乏堅持，已經(jīng)失去了很多的機會，重點大學(xué)失之交臂，昨日的往事已不堪回首！今日，唯一的就是堅持！惟有堅持才可以有自己的一番天地！堅持是一場跋涉，當生命的旅程完成了這場跋涉的時候，我們就會體會到一種人生的壯美。恰如一場風(fēng)暴之后的風(fēng)息雨霽，洋溢的山川蕩漾起寧靜的和諧！
堅持是最重要的生命品質(zhì)，真正對生命負責(zé)的人，不僅僅懂得創(chuàng)造，而且要耐得住寂寞，要腳踏荊棘的去堅守！堅持能夠超越生命極限。阿費烈德的“跨欄定律”就是對生命極限的超越，是以生命的最大耐力對缺憾的挑戰(zhàn)，也是以毅力和恒心為基礎(chǔ)，對自身潛能的挖掘！一個人成就的大小，往往取決于他所遇到困難的程度！堅持就是需要“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的癡迷；需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著；需要“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的孤獨；需要”春蠶到死方絲盡，蠟炬成灰淚始干”的堅毅！
燈籠讀后感短一點篇七
《給教育一點形上的關(guān)懷》是一本值得一讀的書，旁征博引，縱橫馳騁，發(fā)人深省，給教育一點形上的關(guān)懷讀后感。
作者引用《讀者》中的《給別人一面鏡子》，讓我們領(lǐng)悟到：有時候，改變就這么簡單！一面鏡子，改變了早餐店的存在姿態(tài)，顧客在這里獲得了一種人性的溫暖，然自己的心得到一點短暫的呵護！教育好像掘池，有人說方形的好，有人又說圓形的好，朝三暮四的改革不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。
看完《給教育一點形上的關(guān)懷》這本書后，我在問：“我們有沒有讓孩子感受到成長的幸福，我作為教育者感受到工作的幸福了嗎？”
第一只有一個，優(yōu)秀很少，不是“第一”“優(yōu)秀”的時候很失落。怎么找到我們做老師的真正幸福呢？我們應(yīng)該明白，一個優(yōu)秀的學(xué)生不只是老師教出來的，一個“差生”也不只是老師的錯。學(xué)習(xí)是孩子一輩子的事，只要我們讓孩子喜歡學(xué)習(xí)，感受到了成長的幸福，我們就是一個合格的老師。
唯有老師擁有完整的人格，才可能以自身的完整人格去影響，感化學(xué)生，孕育學(xué)生的完整人格。
作者劉鐵芳給我一種生命的震撼，一種從人的終生幸福角度這樣的全新眼光看待教育痼疾，用人文情懷觀照當今教育并真正給教育開出適宜良方的震撼。我深刻的感覺到，他的教育理想高高的飛翔著，不是脫離教育實際的空中樓閣，而是踏足現(xiàn)實基礎(chǔ)上的有根的飛翔。在我眼里，他是用詩人的情懷對待教育的教育家。
因為他是從一線教育這片熱土上來，真切感受到了教育現(xiàn)狀對少年人格的擠壓，看到了技術(shù)性操作給孩子們帶來的終生人文情懷的缺失，真正痛在心里，并時時思索著教育救贖的途徑。在我眼里，他是給病態(tài)教育和文化引領(lǐng)開處方的第一人。
我們來看他在《走上形上關(guān)懷的路徑》里的一段：“教育不能理想化，形上關(guān)懷必須立足教育的現(xiàn)實，形下是形上關(guān)懷的基礎(chǔ)。對教育而言，形下關(guān)懷的內(nèi)容有兩個方面：第一，提高個體世俗生活的能力。教育不能過分浪漫化，完全淡化知識、技能是不可能的，也是不現(xiàn)實的，在我們的背景下教育不可能完全生活化。第二，從教育而言之，教育要適應(yīng)充滿競爭的現(xiàn)實。我們今天的教育遠沒有達到理想的教育水平，教育的改革與發(fā)展只能是漸進的。我們談?wù)摻逃男紊详P(guān)懷意在糾偏，是要補充當下教育的缺失，而不是替代，是讓置身于忙碌之中的教育個體心懷一種教育的形上關(guān)切，從而保持一份對教育的樸素、本真的情懷，把學(xué)生的發(fā)展引向積極健康的方向，提升教育的人性意味，擴大教育對人性陶冶的深度與廣度，通過教育啟迪培育優(yōu)良的人性?！?BR> 從這段文字來看，他是治病救人的醫(yī)生，不是宣判死刑的法官。而很多教育專家就是對中國教育做宣判的法官。所謂站著說話不害腰疼的人?？梢妱㈣F芳先生真正以一個教育個體的身份站在民族教育的現(xiàn)狀和使命的立場上設(shè)身處地的來救贖我們當下的教育，諄諄告誡我們的教育者，你要立足現(xiàn)實的基礎(chǔ)上做出靈魂的高蹈。
對課堂的評價，鐵芳先生一針見血的指出：課堂說白了，就是教師自身生命實踐的舞臺，什么樣的生命品質(zhì)就顯現(xiàn)出何種教育實踐品質(zhì)。說句通俗的反話：狗嘴吐不出象牙?！罢n堂的高度就是人性的高度”這樣的教育論斷高屋建瓴，不由得我們今天的教育工作者不認真反思。的確，那些忽略學(xué)生的人格給養(yǎng)缺失而把自己的教學(xué)工作定位在學(xué)生世俗生活能力的提高或者是眼前分數(shù)的優(yōu)劣的教育工作者，其教育眼光絕對不可能定位于學(xué)生的終身幸福上。因為他（她）沒有那樣的人格高度。而潛心于培養(yǎng)對象的終生幸福的教師往往有著非用于庸常教育工作者的純真高潔情懷，其教育的功利性就不會表現(xiàn)在一時的技術(shù)性操作上，這樣的老師必須耐得住寂寞，經(jīng)得起世俗的沖擊，甚至眾多對自己教學(xué)能力的誤解，讀后感《給教育一點形上的關(guān)懷讀后感》。而自我的認同和自身完整又是這類優(yōu)秀教師能夠特立獨行的根源。
在《培育健全的兒童文化》中，劉鐵芳指出兒童文化受到成人世界侵蝕的現(xiàn)實，告誡教育工作者：一個人過早的被規(guī)訓(xùn)，他實際上很難觸摸到兒童飽滿的天性，他的發(fā)展就會因為過于成熟、世故而多了一份圓滑，少了一份激情與創(chuàng)造。這是我們整個民族教育的弊端。在我們的現(xiàn)實教育中，我們一方面高呼教育創(chuàng)新、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，另方面我們又在不斷的阻遏兒童創(chuàng)造力的生長生成。而且，不容忽視的是，我們過早的讓兒童進入了對金錢的追逐和算計之中，過早的把他們帶到對世俗生活法則的安排與順應(yīng)之中，他們的人生選擇過早的定型，以后的發(fā)展只剩下次級選擇。所以，避免成人世界過早的對兒童世界的擠壓，是每個教育工作者應(yīng)該慎之又慎的問題。
在《人文教化：必要與可能》一節(jié)中，劉鐵芳一針見血的指出我們民族教育偏重技術(shù)型知識而忽略教養(yǎng)型知識所帶來的比比皆是的教育缺陷，指出教育工作者必須超越單純的基于知識與智力的教育的迫切性。劉鐵芳指出，知識必須敞開自我才能通向美德，知識必須回到心靈，回到大腦，知識不單是延伸人的手和腳，而是為了豐富人的大腦和心靈，教育需要化知識為德性。何謂有教養(yǎng)的人？鐵芳先生指出，有教養(yǎng)的人首先是指能做別人做的事而不表示自己的特異性的人，就是把自我的行為上升到普遍性。教育的使命是將人從兩種狀態(tài)下解放出來，從而獲得教養(yǎng)：一是從自然質(zhì)樸性中解放出來，也就是從自然的規(guī)定性中解放出來；一是從個人的主觀性與特殊性中解放出來，使主觀意志獲得客觀性。因此，教育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)個性，而是要培養(yǎng)公共性和普遍性，使人的主觀性獲得普遍的性質(zhì)，在特殊中體現(xiàn)普遍。即“教育就是要把特殊性加以琢磨，使它的行徑合乎事物的本性”。橫觀中西教育的差異，覺得劉鐵芳先生的話如醍醐灌頂。大家都羨慕西方教育對兒童個性的尊重，其實，西方教育體制更注重了在特殊性中體現(xiàn)普遍，把特殊性上升到了普遍的性質(zhì)，使人的主觀性獲得了普遍認同的結(jié)果。而反觀我們的教育，至今還有很多不允許孩子發(fā)出自己聲音的操作，停留在尊重權(quán)威反對個性的桎梏中，即使是某些主觀性較強的測試，也是給定答案，不允許學(xué)生做真正個性化的發(fā)揮。如此下去，追求德性的根基何在？從這個意義上看教育改革，絕不是學(xué)習(xí)先進教育理念就可以做到的，必須在教育者心目中徹底形成生命對等的意識，無條件的尊重學(xué)生，這是很重要的。而在我們的現(xiàn)實教育土壤上，這樣的理性化教育思路還很少。
關(guān)于教師的專業(yè)成長，鐵芳先生立足當下教育實際，提出了教師作為渺小個人如何面對體制一點點找到自我，堅持自我生命的樣式，提出現(xiàn)成體制之中我們要做的首先就是釋放自己的心靈，自助則神助，拯救從自我開始，從心開始。他并不是排斥現(xiàn)實，而是提出了相當理性的發(fā)展路子：一是立足體制。首先要在站穩(wěn)講臺的基礎(chǔ)上孕育個性，雖然暫時缺少機會，但機會一來，就會脫穎而出。而是在合理的自我定位中找到自我，找到自己發(fā)展的方向和目標，堅持不懈，在站穩(wěn)講臺的同時但問耕耘，就一定會有收獲。三是如何合理的堅持自我，豐富自我，發(fā)展自我，完善自我，達到自我成就?？梢?，他不是無視當今體制對教師教育個性的限制的現(xiàn)狀站著說話不害腰疼的空頭理論家，而是實實在在設(shè)身處地的為教師自我救贖尋找出路的指路者。面對當下的形式，鐵芳先生非常樂觀而又含蓄的引用了狄更斯《雙城記》中的一段話：
“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”
說到這里，就要提到鐵芳先生打動我的最后一個原因：豐富而細膩的心靈。許錫良先生如此評價鐵芳：鐵芳先生的思想很成熟，很深刻，但從情感來看，他無疑是一個比較豐富而又較為脆弱的人。是的，他獨特的生命氣質(zhì)——浪漫而憂郁，豐富敏感高貴的心靈是他永久的人格魅力。他自我評價說自己不是光鮮的現(xiàn)代電燈，而是微渺的古典燈光。他其實就是在理性的進行教育的詩情守望。劉鐵芳自己說：教育哲學(xué)思考所需要的不只是邏輯與思辨的能力，更需要的是心靈，是以心靈為基礎(chǔ)的思辨?，F(xiàn)在當我讀完他的三本書合住書頁的間隙里回望他們的時候，最深刻的感覺就是：
敏悟的心靈，思維的穿透力，清晰與文采。
劉再復(fù)說：文學(xué)不是頭腦的事業(yè)，而是性情的事業(yè)與心靈的事業(yè)，必須用眼淚與生命參與這一事業(yè)。我想，鐵芳先生雖然不是文學(xué)家，但是一定是以文學(xué)滋養(yǎng)了其教育生命，所以，才有了其性情與心靈頭腦眼淚和生命共同參與的事業(yè)。
讓我用他自己的話結(jié)束我的讀書體會：“頭腦讓我們保持一種理智的清明；眼淚讓我們對人世飽含深情，讓我們的心靈永遠靠近人性幽微的深處；生命讓我們保持存在的溫度，保持對人性卓越的永久期待?！?BR> 燈籠讀后感短一點篇八
這段時間和孩子們一起讀了《陳土豆的紅燈籠》，文章樸實無華，就像陳土豆的生活一樣。這本書主要寫得是留守兒童陳土豆在村子里的生活，本來還能過得去的生活，隨著爸爸生意的失敗，債主到家逼債，讓生活陷入了絕境。
在這種情況下，陳土豆承擔(dān)起家庭責(zé)任，照顧妹妹，妹妹要上一年級了，他在家開始給妹妹補課，母親發(fā)瘋后他又把媽媽接回來照顧，后來聽說爸爸在外生病，他又把爸爸接回家照顧。我們的孩子像陳土豆那么大的時候，還是家里的寶貝，每天除了學(xué)習(xí)就是玩，大部分時間都有人照顧，回到家張嘴吃飯，伸手穿衣，星期天上課外班還覺得很辛苦，而陳土豆又要種地，又要照顧家，又要上學(xué)，又要做飯，這樣一個孩子的出現(xiàn)，讓學(xué)生走進了另一個世界。當我讀到陳土豆生病的.那一章，可憐的孩子高燒不退，家里只有妹妹一人時，都是鄰居們幫忙找大夫，三天后醒來的陳土豆是那么的憔悴，聽著故事的孩子們神情沉重，感覺好似為陳土豆擔(dān)心，又似走進了這個悲慘的故事中沒出來，有一個女孩悄悄地笑了一聲，其他孩子立刻反駁“笑什么呢?沒有同情心?！薄靶κ裁矗尚δ?”，說的那個女孩立刻回歸到書上，原來走思的孩子也可以這樣拉回來。
陳土豆的善良更是所有孩子看中的，他不計較得失，對待動物和人一般，舍不得毛驢受打，舍不得毛驢受累，就是這樣一個孩子，讓我看到了班里很多孩子的影子，尤其是白悅潔，她愛小動物，家里養(yǎng)著小倉鼠，當說起她的小動物時，她可謂是眉飛色舞，說出來都是滿滿的愛。記得有一次，說到去世的小倉鼠，眼淚汪汪。就這樣一個感性的女孩子，在我眼前她和善良的陳土豆重疊成一個人。
在低谷中樂觀對待生活，一步一個腳印過好自己的每一天，這樣一個孩子，讓我佩服，讓我學(xué)習(xí)。
燈籠讀后感短一點篇九
《被嚴重誤會的佛法》讀后感作者：六度作者：正法久住-08-05。
末學(xué)在沒有看到六度菩薩的開示之前，總是被表象迷惑，完全不能分清好與歹，凡是聽到別人講做好事，與人為善，助人為樂等等的說辭就贊嘆，就認為是大善知識！但六度菩薩說：
“孝養(yǎng)父母，尊師重道做得圓滿就是佛?
這是凈空法師的名言。比如當今一些影響很大的凈空、星云等人，所說佛法都在教人如何行善做好人，如何使生活幸福社會安定等等。實際上，我們只要看看本師釋迦牟尼佛為什么出家就應(yīng)該知道有點不對頭了。
本師釋迦牟尼佛未出家前，他的家庭和國家早已經(jīng)是幸福安定美滿和諧，他因為看見老、病、死人而出家，由此可證，本師出家非為學(xué)習(xí)如何做好人，如何”孝養(yǎng)父母，尊師重道“，求家庭和國家的幸福和諧等事，而是尋求解決老病死等生死大事的方法和道路?！?BR> 六度菩薩的這段開示理清了末學(xué)的思路，原來佛二千五百年應(yīng)現(xiàn)在我們這個世界，是要告訴有緣佛子出離六道輪回之苦的方法，教給我們解決生老病死等生死大事的方法。不是教我們?nèi)绾萎敽萌?，如何擁有幸福的人生，如何關(guān)心國家大事?，F(xiàn)在知道了，真正的學(xué)佛人是要請善知識教我們解決生死大事的方法，從而讓自己從生死怪圈中跳出來。我們佛子又把這個脫離生死苦的方法再教給有緣佛子，這就真佛子。末學(xué)現(xiàn)在也能判定，凡是講做好人，說好話，團結(jié)一切，哪怕是魔都要團結(jié)，這不是講佛法，更像世間法學(xué)校的思想品德教育，遵循這樣的教育可以好好做一回人，可以在今生暫時幸福幾年或幾十年?？墒悄W(xué)今生活著以出離生死事為主要目的，末學(xué)從現(xiàn)在要改掉以前不動腦筋思考的毛病，要學(xué)會思考，學(xué)會比較，否則跟錯老師，聽錯話很可怕！沒有菩薩的開示，末學(xué)還會糊涂下去，后果是可怕的！
六度菩薩又開示：
“所謂”無諍“，是指眾生本體阿賴耶識的體性之一，是阿賴耶識從不違背第7識，也就是意根之作意的體性。不是不與人爭論，不指出他人問題的意思。
因為”無諍“已經(jīng)被”大師“們誤解后，又廣泛傳給沒有慧眼的人，凈空法師曾說：我絕不說別的道場不好，連魔的道場我也不說不好。這就是他嚴重誤會”無諍“的意思了，以為”不說是非“就是”無諍“。
佛法中的不說是非，是指不說除了修行之外的世間法上的是非，非是說連如何修行，修得對與不對都不管，如果連這也不管，佛就沒必要出世說正確的修行方法了，更沒必要在佛經(jīng)里一再強調(diào)：一切眾生，皆顛倒想，二乘聲聞，狹劣無識等等，大家都由著自己的性子，自己的想象修唄，修好修壞沒關(guān)系，難道這才是佛法?有智慧的人，不妨自己思考！”
六度菩薩的這段開示太及時，太及時！末學(xué)以前凡是要說出自己的觀點時，就有人反擊：“你們學(xué)佛的人還計較那么多干什么?學(xué)佛人不能爭論！”末學(xué)只有啞口無言了。這種狀況的產(chǎn)生就在于以前聽信了某大師的開示：人人都是好的，都是對的，我們不要爭論，一爭論的陷入執(zhí)著，就沒有放下，弄得自己感覺到一學(xué)佛就象被人五花大綁，不能這樣，也不能那樣，樣樣不能做，有時候想，學(xué)佛到最高境界是否就是白癡，沒有感覺的'石頭呢?這樣想了一下又不敢說，因為一說又在執(zhí)著，真是進退為難！叩謝六度菩薩，現(xiàn)在知道學(xué)佛可以思考，可以分別，可以有自己的疑問，可以堅持自己正確的東西！
六度菩薩開示：“可惜這世界上想解決生老病死的人少，太少，想要幸福美滿的人多，太多，所以這種勸人行善之人就被眾人當成”佛學(xué)大師“，被盲目崇拜起來，其實他們所說，與佛教宗旨毫不相干?！?BR> 真正的佛法是教人脫離輪回，了生脫死。不是教行善做好人！我們應(yīng)該多思考，不要隨大流！末學(xué)今生初入佛門時也學(xué)凈空的法，碟片看了一大堆，書也看了半人高！看來看去看出凈空法的核心--行善做好人！想了一下，這個跟學(xué)校思想品德教育很契合，跟社會道德規(guī)范很契合。但是佛法肯定有不一樣的地方??！不可能全部內(nèi)容都是教人行善做好人啊?聽了凈空的無數(shù)影碟，聽進去一句話--末法時期邪師說法如恒河沙，要依止真善知識，不要被假名善知識誤導(dǎo)！當時聽了很害怕，于是求觀世音菩薩，千萬千萬不要讓我遇到邪師！因為遠離邪師的心切，所以不到半年時間，我終于值遇六度菩薩！頂禮大慈大悲觀世音菩薩！從此我今生開始真正的學(xué)佛生涯！
值遇真善知識學(xué)佛，理清了佛法知見，同時明顯感覺到貪嗔癡習(xí)氣消減！我知道因為自己懈怠，所以進步甚微！可是以前是怎樣的狀況呢?--這七年也在看書，也在拜佛！可是拜佛歸拜佛，生活歸生活！計較、貪婪、動_依然如故，有時候覺得羞愧，就發(fā)誓堅決聽凈空的話：看破、放下！放了一兩天后就無法堅持了，實在放不下！硬要求自己放下又痛苦！弄得自己又痛苦，又無奈！哪有法樂可言！
如果你真求離苦，真求解脫，請遠離凈空、星云等等假名善知識，皈依真善知識！誠摯之言！切勿一晃而過！
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。
燈籠讀后感短一點篇十
中華人民共和國的強盛，全世界矚目，而在歷史當中，中國的佛教也相傳甚遠。
今天我讀了《鑒真東渡傳佛法》。里面講了日本國的兩位僧人榮睿和普照邀請大唐高僧鑒真到日本國弘揚佛法的過程，那將要渡過無邊無際的日本海，鑒真說：“傳揚佛法，何必憐惜生命！”這個為了佛法連生命都可以放棄的僧，真是值得人們的贊頌。
那時，他已經(jīng)55歲了，經(jīng)歷的磨難有很多，并且一連四次與成功擦肩而過，與失敗告終，第一次，官府認為他們勾結(jié)海盜，不許出海。第二次和第三次，他們遇上了颶風(fēng)，所以不得不返航，第四次，被官府發(fā)現(xiàn)，押送了回來。俗話說：事不過三?？墒?，鑒真東渡都已經(jīng)過了四，經(jīng)歷過的建新對他們來說簡直就是“家常便飯”，可是他們?nèi)匀粵]有放棄。
第五次航海，在海上又遇到了巨大的風(fēng)浪，船迷失了方向，不久，干糧吃完了，淡水也沒有了，日本僧人榮?；疾〔恢味溃b真的.得意弟子也死于病患之中，鑒真由于悲痛萬分，加上旅途辛勞，使他眼病突發(fā)，雙目失明。
可是，無論是狂風(fēng)巨浪，還是病魔，最終，還是沒有阻擋的住鑒真東渡??！誰知，那時，他已經(jīng)是66歲的高齡了。他計劃了第六次航海，最終，安全的到達了日本國。
我覺得，古羅馬詩人奧維德說的一句話，就像是專門為鑒真說的一樣：忍耐和堅持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處。
燈籠讀后感短一點篇十一
當一位15歲的男孩陳土豆，在家庭最困難的時候，為家撐起一片天空時，我被震撼到了。他的懂事，他的擔(dān)當，不禁令我自覺慚愧。
陳土豆是一位留守兒童，父母與妹妹都去城里了，本來是在父母庇護下的年紀，卻獨自撐起一個家。好不容易媽媽回來了，卻還帶來了一個壞消息，爸爸的工地出了事，因為欠債，他和包工頭都跑了。爸爸一走了之，可屯里那些被他招去干活的人，都來家里要錢。家里也只有陳土豆、妹妹和媽媽。媽媽因為生活壓迫，出去找爸爸，找不到爸爸，媽媽瘋了。爸爸回來也得了重病，妹妹又年幼，家里所有的重擔(dān)都由陳土豆擔(dān)著。
也許，在親人棄他而去時，他也曾傷心過;在親人回來有難時，他也曾迷茫過，但他沒有退縮!因為他知道，這個家需要他，他必須為家撐起一片天!
擔(dān)當，簡簡單單兩個字，卻擁有巨大的重量。陳土豆在擔(dān)當?shù)穆飞?，漸漸成長為一個頂天立地的男子漢。
在我的.家里，也有一位懂得擔(dān)當?shù)哪腥?，他就是我的爸爸。聽媽媽講當年的故事。爸爸媽媽結(jié)婚不久，家族就分了家。當時，爸爸媽媽才分到一百五十塊錢。后來，爸爸媽媽白手起家，讓我們過上了好日子。在家里，爸爸便是“擔(dān)當”二字的代言人。錢不夠了，我去賺;有好吃的了，給妻子和孩子吃。在爸爸身上，確確實實存在著擔(dān)當精神。更何況，媽媽小時候因為發(fā)燒燒壞了肺，不能干重活。作為一個男人，爸爸不僅把家里的一切重活都包了，還要幫媽媽干家務(wù)活。里里外外，爸爸簡直是一個“超男”!
我敬佩陳土豆和我爸爸，他們都是頂天立地有擔(dān)當?shù)哪腥恕?BR> 在這篇小說中，陳土豆的信念與堅持令人佩服，遇到困難，他總是樂觀地想辦法，主動去承擔(dān)。在家庭里，他時刻撐起天，把安穩(wěn)和幸福送給家人，我想，將來在社會中，陳土豆也一樣會撐起一片天。
擔(dān)當，是中華民族最美好、最動人的品德。男人，就應(yīng)該像陳土豆一樣頂天立地。
燈籠讀后感短一點篇十二
暑假，我讀了《陳土豆的紅燈籠》這本書，主人公陳土豆成長的故事深深地觸動了我的心靈。
陳土豆是一個留守兒童，父母都在城里打工，他自己一個人獨自生活在鄉(xiāng)下，把自己的學(xué)習(xí)、生活照顧的很好。父母生意失敗，家庭陷入困境，媽媽帶著妹妹回來了，無法承受重壓的媽媽，拋下兄妹二人去城里找爸爸，陳土豆毅然擔(dān)當起了獨自照顧妹妹的責(zé)任：教妹妹讀書、識字、帶妹妹趕集、買新衣服新書包等等。媽媽瘋了，土豆不得不休學(xué)在家照顧媽媽和妹妹；過新年了，土豆把生病的爸爸接回家里照顧。年少的土豆用稚嫩的肩膀扛起了家庭的重任。我不得不佩服他這種獨立自主，敢于擔(dān)當，樂觀向上的精神。
我也喜歡陳土豆正直勇敢，敢愛敢恨的品質(zhì)。同學(xué)張春妮和班長產(chǎn)生了誤會和爭執(zhí)，匆忙趕來的土豆，一怒之下與班長大打出手。讀到這里，我特別欽佩他這的勇氣和膽量，心里覺得他真正的是個小小男子漢。農(nóng)閑時間，很多人來家里打麻將消遣，當有人為麻將錢發(fā)生爭執(zhí)而憤怒地把桌子掀翻的時候，土豆站了出來，像個男子漢一樣，大聲說：這是我的家，我陳土豆的家。過年爸爸把錢給土豆，土豆建議爸爸：“大家過日子不容易，如果你不還這錢，我以后也要替你還！過日子不能讓別人戳脊梁骨！”讀到這里，我又為土豆的是非分明，正直勇敢默默地喝彩：土豆，你好樣的！
我更喜歡陳土豆勤勞善良，與人為善的品質(zhì)。他喜歡毛驢，就像對待家人一樣的照顧它，關(guān)愛它，允許他偷著樂，更允許它隨性地“尥蹶子”，自由地撒歡兒。毛驢不見了，他請假在家，失魂落魄地四處尋找。這樣善良的土豆，讓我的內(nèi)心無限溫暖。土豆教妹妹和屯里的所有小朋友識字；張豆腐的楊樹林，土豆幫忙修剪，幫忙照顧打理……這樣熱情善良的土豆，得到了鄉(xiāng)鄰們的好評，也得到了我們的喜歡——好一個溫暖的土豆，你的善良和愛心，一定會照亮你人生的長長道路！
與陳土豆相比，我和他還有一段差距。但是，榜樣的力量是無窮的，我在以后的成長道路上，也會像土豆一樣做一個獨立自主，善良勇敢，有責(zé)任擔(dān)當?shù)男⌒∧凶訚h。
燈籠讀后感短一點篇十三
燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索?。患t燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！
影片開頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。
不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋常——大紅燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。
她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！
大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優(yōu)勢，念過大學(xué)又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。
她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸福”作籌碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。
“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。
戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。
皚皚的.白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！
她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。
她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。
燈籠讀后感短一點篇一
今天，我讀了一篇名為《盲人提燈籠》的文章，這篇文章告訴了我們一個很有價值的道理，值得一看，文章的大意是這樣的：那是一個漆黑的夜晚，王明因為有急事要去一個住在郊區(qū)的同事家，為趕時間，便抄近路走進一條偏僻的小巷。他心里害怕的咚咚直響，后悔不該走這條路。走著走著，他發(fā)現(xiàn)前面有一處亮光，似乎是一個人提著一個燈籠，便走向前去，卻發(fā)現(xiàn)他竟是一個盲人，很奇怪，就問那個盲人為什么要提個燈籠趕路。忙人回答，我提燈籠并不是為自己照明，而是讓別人容易看到我，不會撞到我，而且，我的光亮為別人帶路，人們也熱情的為我?guī)?，使我免受許多危險。讀完后，我覺得盲人的做法很令人欽佩。對盲人來說，燈籠確實多此一舉，白費蠟，可對別人來說，卻很有用。正是盲人的燈籠帶來了光亮，才使人們在黑暗中不至于摔跤，同時，盲人自己也得到了幫助。這不正是幫助別人就是幫助自己的`最好寫照嗎？照亮別人，多么令人感動！一個盲人都能想到為別人帶來光明，我們正常人呢？我們都應(yīng)學(xué)習(xí)盲人，為別人照路，也照亮自己！幫助是人們經(jīng)常需要的，乃至自然界萬物也需要幫助，而幫助也是人們經(jīng)常做的事情。一個人只有大方而熱情的幫助和關(guān)懷他人，他人才會給你以幫助。
燈籠讀后感短一點篇二
今年寒假，我看了一本繪本，名叫《我有一盞小燈籠》。
這本書主要講了一個小女孩提著小燈籠走山路去上學(xué)的故事。她天不亮就出發(fā)了，一路上充滿了恐怖和危險。但是，她通過自己的勇敢和機智，最后在老師的幫助下平安到達了學(xué)校。
我覺得這個小女孩很可憐。她的上學(xué)路永遠在黑暗中，而我的上學(xué)路永遠在光明里。她每天上學(xué)、放學(xué)要走很遠很遠的山路，且充滿了危險。而我們卻是天天坐車，既舒適又安全。但是，就是在這么好的條件下，還是有些孩子不努力學(xué)習(xí)，整天吃喝玩樂、無所事事。他們從沒想過，在鄉(xiāng)村里的孩子們，他們是多么渴望上學(xué)，多么渴望學(xué)習(xí)啊！
我覺得這個小女孩很能干。她渴望拿著一把金鑰匙，打開知識的寶庫，遠離貧窮的村莊。雖然摸黑走山路很可怕，但是她勇敢地去面對。雖然一路危險重重，但是她機智地去解決。而我們這些城市里的孩子，父母包辦太多，從小嬌生慣養(yǎng)，獨立解決問題的能力還是不足的。我相信那盞小燈籠一定會照亮小女孩的成長之路。
這本書讓我久久回味，一寸光陰一寸金，我要珍惜時光，好好學(xué)習(xí)，加強鍛煉，努力打敗成長路上的“攔路虎”，爭取長大成為有用的人，用更多、更大的能量去幫助那些需要幫助的人。
燈籠讀后感短一點篇三
每年過完春節(jié)后，從正月初十開始，家鄉(xiāng)的人們準備慶祝元宵節(jié)。聽爸爸說家鄉(xiāng)的元宵節(jié)很熱鬧，上村放煙花、扭秧歌，下村跑旱船、挑芯子，我們村敲威風(fēng)鑼鼓、打花棍等。最常見、最多的還是村村打燈籠、掛紅燈。
家鄉(xiāng)的集鎮(zhèn)農(nóng)歷每月逢四、七、十日遇集，家鄉(xiāng)人將趕集叫“上會”。正月初七的會上，就開始賣燈籠了。到琳瑯滿目的燈籠會上，各種燈籠五彩繽紛，有大小宮燈、床子燈、火旦燈、蓮花燈、綢子燈、鈴鈴燈、元寶燈……這些燈都是用帶芯子的蠟燭照明的傳統(tǒng)燈籠。還有許多“洋燈”，就是從西安城郊進貨的彩塑做成的各種可愛的動物燈、美麗的人物燈、金燦燦的造型燈，讓人目不暇接。
這天買燈的人大多是舅家、干爸家的人，他們還要買一捆麻花、蠟燭等禮物。從初八開始，就帶上禮品給自己未滿十二歲的外甥（女）、干兒女去送燈。也有娘家人選購大宮燈或床子燈，送給新出嫁回家過第一個春節(jié)的女兒，家鄉(xiāng)人把這叫做“過燈”。
去年是我的本命年，我體驗了一次老家的元宵節(jié)。我們還未進村，就聽到震天的鑼鼓聲。走進村子一看，一架直徑一米多的大紅鼓被四個人抬著，一個人敲著。鈸子像草帽那么大，共四套，一面像洗臉盆大的銅鑼，邊走邊敲，后面跟著活潑歡跳的花棍隊邊走邊舞，游街串巷，喜迎豐年。
天快黑時，爸爸先給爺爺?shù)热说膲炆先ニ蜔?。他用比十六開大的紅紙糊成一個圓筒，拿上幾根筷子一樣粗的竹棍，到墳前先將蠟燭插進土里點著，然后在蠟燭的四邊插上竹棍，把紅紙筒套在竹棍上，這是最簡單的祭祀燈。也有人在集會上買紙燈籠送到墳上。爸爸說自己做的燈送到墳上比買的燈送到墳上更有意義。
天黑了，小朋友們打著自己心愛的花燈籠，在門前的場院里玩耍，口里念著兒歌：“打燈、賣燈，十五黑了賽燈?！薄盁艋\會、燈籠會，燈籠滅了回家睡?！蓖瑫r家家門前張燈結(jié)彩，亮起形態(tài)各異的紅燈，門前的紅燈和對聯(lián)在焰火的輝映下，時隱時現(xiàn)，變化著色調(diào)，雖比不上城里的霓虹燈那么光彩奪目，也算得上五彩紛呈。
讓我最開眼界的還是放天燈。天燈也叫孔明燈、祈福燈。天燈比編織袋大點兒。叔叔們給天燈上寫了“風(fēng)調(diào)雨順”“四季平安”等祈愿的話語，將底部的固體燃料點著，兩個人將天燈底盤壓在地上，等熱空氣將天燈鼓起來，感覺到有向上的浮力時，兩人將它平穩(wěn)地托起來，放手后，天燈就直著飄上天空。升高后又遇到微風(fēng)，天燈又向西南繼續(xù)上升，同其他人放的天燈匯集在空中，星星點點，將人們的無限希望和祈求帶上天庭。
孩子們玩的走動的花燈，家家戶戶掛的吉祥燈，遠處閃爍不定的祭祀燈，天上飛的祈福燈，彩燈萬盞匯成巨大的立體燈籠盛會?！罢l家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”在焰火的陪伴下，人們觀燈賞月，如此良辰美景，呈現(xiàn)出國泰民安、民富國強的太平盛世。
燈籠會、燈籠會，家鄉(xiāng)元宵節(jié)的夜景美不勝收，讓我流連忘返！
燈籠讀后感短一點篇四
故事里的陳土豆在及笄之年，就以瘦弱的身軀撐起了一個屋漏偏逢連夜雨的家庭，成為一個家庭的頂梁柱，他的勇敢和擔(dān)當讓我自慚形穢。
面對接踵而來的生活打擊，他從不言棄，父親的離開、母親的瘋病、妹妹的年幼，只會讓他更加堅強。在不斷承擔(dān)責(zé)任的道路上，他慢慢成為一個頂天立地的男子漢，父親欠的債他一力償還，母親的瘋病他不離不棄，妹妹的年幼他悉心照顧，對比現(xiàn)在很多因為一點點挫折就拋棄家庭，甚至放棄生命的人，陳土豆的身影顯得無比的偉岸。
通過閱讀《陳土豆的紅燈籠》，使我深深的明白了做人做事要有擔(dān)當，在生活的磨難應(yīng)該選擇勇敢面對，而不是逃避，更不該怨天尤人。我的父母雖然不在我身邊，但他們的愛卻圍繞著我。我要像陳土豆一樣，點亮家門口的紅燈籠，好讓爸爸媽媽看得見回來的路；我也要努力學(xué)習(xí)知識，點亮希望的紅燈籠，讓這個社會充滿愛！
燈籠讀后感短一點篇五
這個暑假，我有幸閱讀了謝華良的長篇小說《陳土豆的紅燈籠》，直到讀完最后一頁，我還有些戀戀不舍。合上書，我閉了雙眼，細細回想書中的每一個章節(jié)。
十五歲的陳土豆是一個鄉(xiāng)村男孩，他的父母帶著小女兒到城里打工，只留陳土豆一個人在村子里?？赏炼共⒉桓械嚼щy，他靠堅強和獨立戰(zhàn)勝了一切困難，和鄉(xiāng)鄰之間越來越融洽，鄉(xiāng)親們都夸他是個與人為善、誠實守信的好孩子，他照顧發(fā)瘋的母親，生病的父親，照顧幼小的妹妹更是無微不至，正是這種優(yōu)秀品質(zhì)讓陳土豆從一個孩子慢慢地長成一個男子漢。
這本書最讓我感動是最后一章《雪天的紅燈籠》，陳土豆把照顧媽媽的任務(wù)交給了陳小魚，自己去城里給小魚和媽媽買了新年禮物，卻沒給自己買什么。他告訴媽媽，自己去城里看了爸爸，他想把爸爸接回來住，媽媽聽后不吱聲，到最后用雙手捂著臉，哭起來。我想，媽媽之所以會哭，一定是被陳土豆的孝心感動了。
讀到這兒，我的淚水一次次流下來，陳土豆這么顧家，卻不顧自己。而我呢?和陳土豆相比，我太自私，太不聽話了。陳土豆去買東西都是給家人買，而忽略自己，可是我卻從來沒惦記過家人。記得又一次，我和姐姐去長春買東西，我給自己買了好吃好喝的，還買了衣服?；氐郊?，媽媽開玩笑說：“給沒給我買點啥呀?”我說：“忘了，我就給自己買了?！彪m然是個玩笑，但媽媽那一刻多希望我說有啊!可我卻自私，只想著自己。
同樣都是十五歲的年齡，陳土豆就知道用肩膀扛起一個家，可我卻沒有那份顧家和淳樸，我想可能是環(huán)境不一樣吧。優(yōu)越的家庭環(huán)境讓孩子自私、幼稚、不懂付出，而艱苦的環(huán)境恰恰成就了一個乖巧懂事、與人為善、快速成長的陳土豆。陳土豆懂得擔(dān)當、勇于承擔(dān)責(zé)任。我們要盡力成為這樣的人。讀完這本書，讓我徹底領(lǐng)悟了生活的道理。生活是艱難的，它需要我們有一顆堅定的心，要勇于拼搏?？鞓返娜兆佣疾皇前装椎玫降模际墙?jīng)歷了辛苦、磨難、考驗、打擊得來的。讓我們在這條成長的道路上，一起像陳土豆一樣無所畏懼，快速成長。
燈籠讀后感短一點篇六
堅持是人生第一競爭力！作者以散文的筆法，給與我巨大的精神沖擊！不僅文字自由、舒暢，更多的是在字里行間充滿著真誠。總是在不經(jīng)意間告訴我們一個經(jīng)歷坎坷的生命，在世間跋涉時隨即獲得的生命感悟！這是由“堅持”寫成的讀后感請大家多多指教！堅持，就是將一種狀態(tài)，一種心情，一種信念或是一種精神堅強而不動搖的、堅定不移的、堅毅而不屈服的進行到底！
堅持，總是人生中最亮麗的色彩。生命因為堅持才更耐人尋味；人生也因為堅持，才可以挺風(fēng)走險；企業(yè)，也因為堅持，才更有“看頭”！堅持，年輕人最缺乏的品質(zhì)！至少以前的我因缺乏堅持，已經(jīng)失去了很多的機會，重點大學(xué)失之交臂，昨日的往事已不堪回首！今日，唯一的就是堅持！惟有堅持才可以有自己的一番天地！堅持是一場跋涉，當生命的旅程完成了這場跋涉的時候，我們就會體會到一種人生的壯美。恰如一場風(fēng)暴之后的風(fēng)息雨霽，洋溢的山川蕩漾起寧靜的和諧！
堅持是最重要的生命品質(zhì)，真正對生命負責(zé)的人，不僅僅懂得創(chuàng)造，而且要耐得住寂寞，要腳踏荊棘的去堅守！堅持能夠超越生命極限。阿費烈德的“跨欄定律”就是對生命極限的超越，是以生命的最大耐力對缺憾的挑戰(zhàn)，也是以毅力和恒心為基礎(chǔ)，對自身潛能的挖掘！一個人成就的大小，往往取決于他所遇到困難的程度！堅持就是需要“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的癡迷；需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著；需要“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的孤獨；需要”春蠶到死方絲盡，蠟炬成灰淚始干”的堅毅！
燈籠讀后感短一點篇七
《給教育一點形上的關(guān)懷》是一本值得一讀的書，旁征博引，縱橫馳騁，發(fā)人深省，給教育一點形上的關(guān)懷讀后感。
作者引用《讀者》中的《給別人一面鏡子》，讓我們領(lǐng)悟到：有時候，改變就這么簡單！一面鏡子，改變了早餐店的存在姿態(tài)，顧客在這里獲得了一種人性的溫暖，然自己的心得到一點短暫的呵護！教育好像掘池，有人說方形的好，有人又說圓形的好，朝三暮四的改革不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛。
看完《給教育一點形上的關(guān)懷》這本書后，我在問：“我們有沒有讓孩子感受到成長的幸福，我作為教育者感受到工作的幸福了嗎？”
第一只有一個，優(yōu)秀很少，不是“第一”“優(yōu)秀”的時候很失落。怎么找到我們做老師的真正幸福呢？我們應(yīng)該明白，一個優(yōu)秀的學(xué)生不只是老師教出來的，一個“差生”也不只是老師的錯。學(xué)習(xí)是孩子一輩子的事，只要我們讓孩子喜歡學(xué)習(xí)，感受到了成長的幸福，我們就是一個合格的老師。
唯有老師擁有完整的人格，才可能以自身的完整人格去影響，感化學(xué)生，孕育學(xué)生的完整人格。
作者劉鐵芳給我一種生命的震撼，一種從人的終生幸福角度這樣的全新眼光看待教育痼疾，用人文情懷觀照當今教育并真正給教育開出適宜良方的震撼。我深刻的感覺到，他的教育理想高高的飛翔著，不是脫離教育實際的空中樓閣，而是踏足現(xiàn)實基礎(chǔ)上的有根的飛翔。在我眼里，他是用詩人的情懷對待教育的教育家。
因為他是從一線教育這片熱土上來，真切感受到了教育現(xiàn)狀對少年人格的擠壓，看到了技術(shù)性操作給孩子們帶來的終生人文情懷的缺失，真正痛在心里，并時時思索著教育救贖的途徑。在我眼里，他是給病態(tài)教育和文化引領(lǐng)開處方的第一人。
我們來看他在《走上形上關(guān)懷的路徑》里的一段：“教育不能理想化，形上關(guān)懷必須立足教育的現(xiàn)實，形下是形上關(guān)懷的基礎(chǔ)。對教育而言，形下關(guān)懷的內(nèi)容有兩個方面：第一，提高個體世俗生活的能力。教育不能過分浪漫化，完全淡化知識、技能是不可能的，也是不現(xiàn)實的，在我們的背景下教育不可能完全生活化。第二，從教育而言之，教育要適應(yīng)充滿競爭的現(xiàn)實。我們今天的教育遠沒有達到理想的教育水平，教育的改革與發(fā)展只能是漸進的。我們談?wù)摻逃男紊详P(guān)懷意在糾偏，是要補充當下教育的缺失，而不是替代，是讓置身于忙碌之中的教育個體心懷一種教育的形上關(guān)切，從而保持一份對教育的樸素、本真的情懷，把學(xué)生的發(fā)展引向積極健康的方向，提升教育的人性意味，擴大教育對人性陶冶的深度與廣度，通過教育啟迪培育優(yōu)良的人性?！?BR> 從這段文字來看，他是治病救人的醫(yī)生，不是宣判死刑的法官。而很多教育專家就是對中國教育做宣判的法官。所謂站著說話不害腰疼的人?？梢妱㈣F芳先生真正以一個教育個體的身份站在民族教育的現(xiàn)狀和使命的立場上設(shè)身處地的來救贖我們當下的教育，諄諄告誡我們的教育者，你要立足現(xiàn)實的基礎(chǔ)上做出靈魂的高蹈。
對課堂的評價，鐵芳先生一針見血的指出：課堂說白了，就是教師自身生命實踐的舞臺，什么樣的生命品質(zhì)就顯現(xiàn)出何種教育實踐品質(zhì)。說句通俗的反話：狗嘴吐不出象牙?！罢n堂的高度就是人性的高度”這樣的教育論斷高屋建瓴，不由得我們今天的教育工作者不認真反思。的確，那些忽略學(xué)生的人格給養(yǎng)缺失而把自己的教學(xué)工作定位在學(xué)生世俗生活能力的提高或者是眼前分數(shù)的優(yōu)劣的教育工作者，其教育眼光絕對不可能定位于學(xué)生的終身幸福上。因為他（她）沒有那樣的人格高度。而潛心于培養(yǎng)對象的終生幸福的教師往往有著非用于庸常教育工作者的純真高潔情懷，其教育的功利性就不會表現(xiàn)在一時的技術(shù)性操作上，這樣的老師必須耐得住寂寞，經(jīng)得起世俗的沖擊，甚至眾多對自己教學(xué)能力的誤解，讀后感《給教育一點形上的關(guān)懷讀后感》。而自我的認同和自身完整又是這類優(yōu)秀教師能夠特立獨行的根源。
在《培育健全的兒童文化》中，劉鐵芳指出兒童文化受到成人世界侵蝕的現(xiàn)實，告誡教育工作者：一個人過早的被規(guī)訓(xùn)，他實際上很難觸摸到兒童飽滿的天性，他的發(fā)展就會因為過于成熟、世故而多了一份圓滑，少了一份激情與創(chuàng)造。這是我們整個民族教育的弊端。在我們的現(xiàn)實教育中，我們一方面高呼教育創(chuàng)新、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，另方面我們又在不斷的阻遏兒童創(chuàng)造力的生長生成。而且，不容忽視的是，我們過早的讓兒童進入了對金錢的追逐和算計之中，過早的把他們帶到對世俗生活法則的安排與順應(yīng)之中，他們的人生選擇過早的定型，以后的發(fā)展只剩下次級選擇。所以，避免成人世界過早的對兒童世界的擠壓，是每個教育工作者應(yīng)該慎之又慎的問題。
在《人文教化：必要與可能》一節(jié)中，劉鐵芳一針見血的指出我們民族教育偏重技術(shù)型知識而忽略教養(yǎng)型知識所帶來的比比皆是的教育缺陷，指出教育工作者必須超越單純的基于知識與智力的教育的迫切性。劉鐵芳指出，知識必須敞開自我才能通向美德，知識必須回到心靈，回到大腦，知識不單是延伸人的手和腳，而是為了豐富人的大腦和心靈，教育需要化知識為德性。何謂有教養(yǎng)的人？鐵芳先生指出，有教養(yǎng)的人首先是指能做別人做的事而不表示自己的特異性的人，就是把自我的行為上升到普遍性。教育的使命是將人從兩種狀態(tài)下解放出來，從而獲得教養(yǎng)：一是從自然質(zhì)樸性中解放出來，也就是從自然的規(guī)定性中解放出來；一是從個人的主觀性與特殊性中解放出來，使主觀意志獲得客觀性。因此，教育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)個性，而是要培養(yǎng)公共性和普遍性，使人的主觀性獲得普遍的性質(zhì)，在特殊中體現(xiàn)普遍。即“教育就是要把特殊性加以琢磨，使它的行徑合乎事物的本性”。橫觀中西教育的差異，覺得劉鐵芳先生的話如醍醐灌頂。大家都羨慕西方教育對兒童個性的尊重，其實，西方教育體制更注重了在特殊性中體現(xiàn)普遍，把特殊性上升到了普遍的性質(zhì)，使人的主觀性獲得了普遍認同的結(jié)果。而反觀我們的教育，至今還有很多不允許孩子發(fā)出自己聲音的操作，停留在尊重權(quán)威反對個性的桎梏中，即使是某些主觀性較強的測試，也是給定答案，不允許學(xué)生做真正個性化的發(fā)揮。如此下去，追求德性的根基何在？從這個意義上看教育改革，絕不是學(xué)習(xí)先進教育理念就可以做到的，必須在教育者心目中徹底形成生命對等的意識，無條件的尊重學(xué)生，這是很重要的。而在我們的現(xiàn)實教育土壤上，這樣的理性化教育思路還很少。
關(guān)于教師的專業(yè)成長，鐵芳先生立足當下教育實際，提出了教師作為渺小個人如何面對體制一點點找到自我，堅持自我生命的樣式，提出現(xiàn)成體制之中我們要做的首先就是釋放自己的心靈，自助則神助，拯救從自我開始，從心開始。他并不是排斥現(xiàn)實，而是提出了相當理性的發(fā)展路子：一是立足體制。首先要在站穩(wěn)講臺的基礎(chǔ)上孕育個性，雖然暫時缺少機會，但機會一來，就會脫穎而出。而是在合理的自我定位中找到自我，找到自己發(fā)展的方向和目標，堅持不懈，在站穩(wěn)講臺的同時但問耕耘，就一定會有收獲。三是如何合理的堅持自我，豐富自我，發(fā)展自我，完善自我，達到自我成就?？梢?，他不是無視當今體制對教師教育個性的限制的現(xiàn)狀站著說話不害腰疼的空頭理論家，而是實實在在設(shè)身處地的為教師自我救贖尋找出路的指路者。面對當下的形式，鐵芳先生非常樂觀而又含蓄的引用了狄更斯《雙城記》中的一段話：
“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”
說到這里，就要提到鐵芳先生打動我的最后一個原因：豐富而細膩的心靈。許錫良先生如此評價鐵芳：鐵芳先生的思想很成熟，很深刻，但從情感來看，他無疑是一個比較豐富而又較為脆弱的人。是的，他獨特的生命氣質(zhì)——浪漫而憂郁，豐富敏感高貴的心靈是他永久的人格魅力。他自我評價說自己不是光鮮的現(xiàn)代電燈，而是微渺的古典燈光。他其實就是在理性的進行教育的詩情守望。劉鐵芳自己說：教育哲學(xué)思考所需要的不只是邏輯與思辨的能力，更需要的是心靈，是以心靈為基礎(chǔ)的思辨?，F(xiàn)在當我讀完他的三本書合住書頁的間隙里回望他們的時候，最深刻的感覺就是：
敏悟的心靈，思維的穿透力，清晰與文采。
劉再復(fù)說：文學(xué)不是頭腦的事業(yè)，而是性情的事業(yè)與心靈的事業(yè)，必須用眼淚與生命參與這一事業(yè)。我想，鐵芳先生雖然不是文學(xué)家，但是一定是以文學(xué)滋養(yǎng)了其教育生命，所以，才有了其性情與心靈頭腦眼淚和生命共同參與的事業(yè)。
讓我用他自己的話結(jié)束我的讀書體會：“頭腦讓我們保持一種理智的清明；眼淚讓我們對人世飽含深情，讓我們的心靈永遠靠近人性幽微的深處；生命讓我們保持存在的溫度，保持對人性卓越的永久期待?！?BR> 燈籠讀后感短一點篇八
這段時間和孩子們一起讀了《陳土豆的紅燈籠》，文章樸實無華，就像陳土豆的生活一樣。這本書主要寫得是留守兒童陳土豆在村子里的生活，本來還能過得去的生活，隨著爸爸生意的失敗，債主到家逼債，讓生活陷入了絕境。
在這種情況下，陳土豆承擔(dān)起家庭責(zé)任，照顧妹妹，妹妹要上一年級了，他在家開始給妹妹補課，母親發(fā)瘋后他又把媽媽接回來照顧，后來聽說爸爸在外生病，他又把爸爸接回家照顧。我們的孩子像陳土豆那么大的時候，還是家里的寶貝，每天除了學(xué)習(xí)就是玩，大部分時間都有人照顧，回到家張嘴吃飯，伸手穿衣，星期天上課外班還覺得很辛苦，而陳土豆又要種地，又要照顧家，又要上學(xué)，又要做飯，這樣一個孩子的出現(xiàn)，讓學(xué)生走進了另一個世界。當我讀到陳土豆生病的.那一章，可憐的孩子高燒不退，家里只有妹妹一人時，都是鄰居們幫忙找大夫，三天后醒來的陳土豆是那么的憔悴，聽著故事的孩子們神情沉重，感覺好似為陳土豆擔(dān)心，又似走進了這個悲慘的故事中沒出來，有一個女孩悄悄地笑了一聲，其他孩子立刻反駁“笑什么呢?沒有同情心?！薄靶κ裁矗尚δ?”，說的那個女孩立刻回歸到書上，原來走思的孩子也可以這樣拉回來。
陳土豆的善良更是所有孩子看中的，他不計較得失，對待動物和人一般，舍不得毛驢受打，舍不得毛驢受累，就是這樣一個孩子，讓我看到了班里很多孩子的影子，尤其是白悅潔，她愛小動物，家里養(yǎng)著小倉鼠，當說起她的小動物時，她可謂是眉飛色舞，說出來都是滿滿的愛。記得有一次，說到去世的小倉鼠，眼淚汪汪。就這樣一個感性的女孩子，在我眼前她和善良的陳土豆重疊成一個人。
在低谷中樂觀對待生活，一步一個腳印過好自己的每一天，這樣一個孩子，讓我佩服，讓我學(xué)習(xí)。
燈籠讀后感短一點篇九
《被嚴重誤會的佛法》讀后感作者：六度作者：正法久住-08-05。
末學(xué)在沒有看到六度菩薩的開示之前，總是被表象迷惑，完全不能分清好與歹，凡是聽到別人講做好事，與人為善，助人為樂等等的說辭就贊嘆，就認為是大善知識！但六度菩薩說：
“孝養(yǎng)父母，尊師重道做得圓滿就是佛?
這是凈空法師的名言。比如當今一些影響很大的凈空、星云等人，所說佛法都在教人如何行善做好人，如何使生活幸福社會安定等等。實際上，我們只要看看本師釋迦牟尼佛為什么出家就應(yīng)該知道有點不對頭了。
本師釋迦牟尼佛未出家前，他的家庭和國家早已經(jīng)是幸福安定美滿和諧，他因為看見老、病、死人而出家，由此可證，本師出家非為學(xué)習(xí)如何做好人，如何”孝養(yǎng)父母，尊師重道“，求家庭和國家的幸福和諧等事，而是尋求解決老病死等生死大事的方法和道路?！?BR> 六度菩薩的這段開示理清了末學(xué)的思路，原來佛二千五百年應(yīng)現(xiàn)在我們這個世界，是要告訴有緣佛子出離六道輪回之苦的方法，教給我們解決生老病死等生死大事的方法。不是教我們?nèi)绾萎敽萌?，如何擁有幸福的人生，如何關(guān)心國家大事?，F(xiàn)在知道了，真正的學(xué)佛人是要請善知識教我們解決生死大事的方法，從而讓自己從生死怪圈中跳出來。我們佛子又把這個脫離生死苦的方法再教給有緣佛子，這就真佛子。末學(xué)現(xiàn)在也能判定，凡是講做好人，說好話，團結(jié)一切，哪怕是魔都要團結(jié)，這不是講佛法，更像世間法學(xué)校的思想品德教育，遵循這樣的教育可以好好做一回人，可以在今生暫時幸福幾年或幾十年?？墒悄W(xué)今生活著以出離生死事為主要目的，末學(xué)從現(xiàn)在要改掉以前不動腦筋思考的毛病，要學(xué)會思考，學(xué)會比較，否則跟錯老師，聽錯話很可怕！沒有菩薩的開示，末學(xué)還會糊涂下去，后果是可怕的！
六度菩薩又開示：
“所謂”無諍“，是指眾生本體阿賴耶識的體性之一，是阿賴耶識從不違背第7識，也就是意根之作意的體性。不是不與人爭論，不指出他人問題的意思。
因為”無諍“已經(jīng)被”大師“們誤解后，又廣泛傳給沒有慧眼的人，凈空法師曾說：我絕不說別的道場不好，連魔的道場我也不說不好。這就是他嚴重誤會”無諍“的意思了，以為”不說是非“就是”無諍“。
佛法中的不說是非，是指不說除了修行之外的世間法上的是非，非是說連如何修行，修得對與不對都不管，如果連這也不管，佛就沒必要出世說正確的修行方法了，更沒必要在佛經(jīng)里一再強調(diào)：一切眾生，皆顛倒想，二乘聲聞，狹劣無識等等，大家都由著自己的性子，自己的想象修唄，修好修壞沒關(guān)系，難道這才是佛法?有智慧的人，不妨自己思考！”
六度菩薩的這段開示太及時，太及時！末學(xué)以前凡是要說出自己的觀點時，就有人反擊：“你們學(xué)佛的人還計較那么多干什么?學(xué)佛人不能爭論！”末學(xué)只有啞口無言了。這種狀況的產(chǎn)生就在于以前聽信了某大師的開示：人人都是好的，都是對的，我們不要爭論，一爭論的陷入執(zhí)著，就沒有放下，弄得自己感覺到一學(xué)佛就象被人五花大綁，不能這樣，也不能那樣，樣樣不能做，有時候想，學(xué)佛到最高境界是否就是白癡，沒有感覺的'石頭呢?這樣想了一下又不敢說，因為一說又在執(zhí)著，真是進退為難！叩謝六度菩薩，現(xiàn)在知道學(xué)佛可以思考，可以分別，可以有自己的疑問，可以堅持自己正確的東西！
六度菩薩開示：“可惜這世界上想解決生老病死的人少，太少，想要幸福美滿的人多，太多，所以這種勸人行善之人就被眾人當成”佛學(xué)大師“，被盲目崇拜起來，其實他們所說，與佛教宗旨毫不相干?！?BR> 真正的佛法是教人脫離輪回，了生脫死。不是教行善做好人！我們應(yīng)該多思考，不要隨大流！末學(xué)今生初入佛門時也學(xué)凈空的法，碟片看了一大堆，書也看了半人高！看來看去看出凈空法的核心--行善做好人！想了一下，這個跟學(xué)校思想品德教育很契合，跟社會道德規(guī)范很契合。但是佛法肯定有不一樣的地方??！不可能全部內(nèi)容都是教人行善做好人啊?聽了凈空的無數(shù)影碟，聽進去一句話--末法時期邪師說法如恒河沙，要依止真善知識，不要被假名善知識誤導(dǎo)！當時聽了很害怕，于是求觀世音菩薩，千萬千萬不要讓我遇到邪師！因為遠離邪師的心切，所以不到半年時間，我終于值遇六度菩薩！頂禮大慈大悲觀世音菩薩！從此我今生開始真正的學(xué)佛生涯！
值遇真善知識學(xué)佛，理清了佛法知見，同時明顯感覺到貪嗔癡習(xí)氣消減！我知道因為自己懈怠，所以進步甚微！可是以前是怎樣的狀況呢?--這七年也在看書，也在拜佛！可是拜佛歸拜佛，生活歸生活！計較、貪婪、動_依然如故，有時候覺得羞愧，就發(fā)誓堅決聽凈空的話：看破、放下！放了一兩天后就無法堅持了，實在放不下！硬要求自己放下又痛苦！弄得自己又痛苦，又無奈！哪有法樂可言！
如果你真求離苦，真求解脫，請遠離凈空、星云等等假名善知識，皈依真善知識！誠摯之言！切勿一晃而過！
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。
燈籠讀后感短一點篇十
中華人民共和國的強盛，全世界矚目，而在歷史當中，中國的佛教也相傳甚遠。
今天我讀了《鑒真東渡傳佛法》。里面講了日本國的兩位僧人榮睿和普照邀請大唐高僧鑒真到日本國弘揚佛法的過程，那將要渡過無邊無際的日本海，鑒真說：“傳揚佛法，何必憐惜生命！”這個為了佛法連生命都可以放棄的僧，真是值得人們的贊頌。
那時，他已經(jīng)55歲了，經(jīng)歷的磨難有很多，并且一連四次與成功擦肩而過，與失敗告終，第一次，官府認為他們勾結(jié)海盜，不許出海。第二次和第三次，他們遇上了颶風(fēng)，所以不得不返航，第四次，被官府發(fā)現(xiàn)，押送了回來。俗話說：事不過三?？墒?，鑒真東渡都已經(jīng)過了四，經(jīng)歷過的建新對他們來說簡直就是“家常便飯”，可是他們?nèi)匀粵]有放棄。
第五次航海，在海上又遇到了巨大的風(fēng)浪，船迷失了方向，不久，干糧吃完了，淡水也沒有了，日本僧人榮?；疾〔恢味溃b真的.得意弟子也死于病患之中，鑒真由于悲痛萬分，加上旅途辛勞，使他眼病突發(fā)，雙目失明。
可是，無論是狂風(fēng)巨浪，還是病魔，最終，還是沒有阻擋的住鑒真東渡??！誰知，那時，他已經(jīng)是66歲的高齡了。他計劃了第六次航海，最終，安全的到達了日本國。
我覺得，古羅馬詩人奧維德說的一句話，就像是專門為鑒真說的一樣：忍耐和堅持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處。
燈籠讀后感短一點篇十一
當一位15歲的男孩陳土豆，在家庭最困難的時候，為家撐起一片天空時，我被震撼到了。他的懂事，他的擔(dān)當，不禁令我自覺慚愧。
陳土豆是一位留守兒童，父母與妹妹都去城里了，本來是在父母庇護下的年紀，卻獨自撐起一個家。好不容易媽媽回來了，卻還帶來了一個壞消息，爸爸的工地出了事，因為欠債，他和包工頭都跑了。爸爸一走了之，可屯里那些被他招去干活的人，都來家里要錢。家里也只有陳土豆、妹妹和媽媽。媽媽因為生活壓迫，出去找爸爸，找不到爸爸，媽媽瘋了。爸爸回來也得了重病，妹妹又年幼，家里所有的重擔(dān)都由陳土豆擔(dān)著。
也許，在親人棄他而去時，他也曾傷心過;在親人回來有難時，他也曾迷茫過，但他沒有退縮!因為他知道，這個家需要他，他必須為家撐起一片天!
擔(dān)當，簡簡單單兩個字，卻擁有巨大的重量。陳土豆在擔(dān)當?shù)穆飞?，漸漸成長為一個頂天立地的男子漢。
在我的.家里，也有一位懂得擔(dān)當?shù)哪腥?，他就是我的爸爸。聽媽媽講當年的故事。爸爸媽媽結(jié)婚不久，家族就分了家。當時，爸爸媽媽才分到一百五十塊錢。后來，爸爸媽媽白手起家，讓我們過上了好日子。在家里，爸爸便是“擔(dān)當”二字的代言人。錢不夠了，我去賺;有好吃的了，給妻子和孩子吃。在爸爸身上，確確實實存在著擔(dān)當精神。更何況，媽媽小時候因為發(fā)燒燒壞了肺，不能干重活。作為一個男人，爸爸不僅把家里的一切重活都包了，還要幫媽媽干家務(wù)活。里里外外，爸爸簡直是一個“超男”!
我敬佩陳土豆和我爸爸，他們都是頂天立地有擔(dān)當?shù)哪腥恕?BR> 在這篇小說中，陳土豆的信念與堅持令人佩服，遇到困難，他總是樂觀地想辦法，主動去承擔(dān)。在家庭里，他時刻撐起天，把安穩(wěn)和幸福送給家人，我想，將來在社會中，陳土豆也一樣會撐起一片天。
擔(dān)當，是中華民族最美好、最動人的品德。男人，就應(yīng)該像陳土豆一樣頂天立地。
燈籠讀后感短一點篇十二
暑假，我讀了《陳土豆的紅燈籠》這本書，主人公陳土豆成長的故事深深地觸動了我的心靈。
陳土豆是一個留守兒童，父母都在城里打工，他自己一個人獨自生活在鄉(xiāng)下，把自己的學(xué)習(xí)、生活照顧的很好。父母生意失敗，家庭陷入困境，媽媽帶著妹妹回來了，無法承受重壓的媽媽，拋下兄妹二人去城里找爸爸，陳土豆毅然擔(dān)當起了獨自照顧妹妹的責(zé)任：教妹妹讀書、識字、帶妹妹趕集、買新衣服新書包等等。媽媽瘋了，土豆不得不休學(xué)在家照顧媽媽和妹妹；過新年了，土豆把生病的爸爸接回家里照顧。年少的土豆用稚嫩的肩膀扛起了家庭的重任。我不得不佩服他這種獨立自主，敢于擔(dān)當，樂觀向上的精神。
我也喜歡陳土豆正直勇敢，敢愛敢恨的品質(zhì)。同學(xué)張春妮和班長產(chǎn)生了誤會和爭執(zhí)，匆忙趕來的土豆，一怒之下與班長大打出手。讀到這里，我特別欽佩他這的勇氣和膽量，心里覺得他真正的是個小小男子漢。農(nóng)閑時間，很多人來家里打麻將消遣，當有人為麻將錢發(fā)生爭執(zhí)而憤怒地把桌子掀翻的時候，土豆站了出來，像個男子漢一樣，大聲說：這是我的家，我陳土豆的家。過年爸爸把錢給土豆，土豆建議爸爸：“大家過日子不容易，如果你不還這錢，我以后也要替你還！過日子不能讓別人戳脊梁骨！”讀到這里，我又為土豆的是非分明，正直勇敢默默地喝彩：土豆，你好樣的！
我更喜歡陳土豆勤勞善良，與人為善的品質(zhì)。他喜歡毛驢，就像對待家人一樣的照顧它，關(guān)愛它，允許他偷著樂，更允許它隨性地“尥蹶子”，自由地撒歡兒。毛驢不見了，他請假在家，失魂落魄地四處尋找。這樣善良的土豆，讓我的內(nèi)心無限溫暖。土豆教妹妹和屯里的所有小朋友識字；張豆腐的楊樹林，土豆幫忙修剪，幫忙照顧打理……這樣熱情善良的土豆，得到了鄉(xiāng)鄰們的好評，也得到了我們的喜歡——好一個溫暖的土豆，你的善良和愛心，一定會照亮你人生的長長道路！
與陳土豆相比，我和他還有一段差距。但是，榜樣的力量是無窮的，我在以后的成長道路上，也會像土豆一樣做一個獨立自主，善良勇敢，有責(zé)任擔(dān)當?shù)男⌒∧凶訚h。
燈籠讀后感短一點篇十三
燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索?。患t燈籠，本是吉祥的預(yù)兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！
影片開頭就出現(xiàn)了女大學(xué)生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。
不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學(xué)會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋常——大紅燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。
她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內(nèi)容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅(qū)逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！
大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優(yōu)勢，念過大學(xué)又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。
她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸福”作籌碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發(fā)現(xiàn)雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發(fā)又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經(jīng)下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發(fā)，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。
“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。
戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質(zhì)是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內(nèi)才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統(tǒng)治者想要的“最佳結(jié)果”，最佳結(jié)果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。
皚皚的.白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！
她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。
她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。