無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇一
目前所在：白云區(qū)
年齡：20
戶口所在：湖南國(guó)籍：中國(guó)
婚姻狀況：未婚民族：漢族
身高：161cm
體重：
我的特長(zhǎng)：
求職意向
人才類型：普通求職
應(yīng)聘職位：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)/制作/美工
工作年限：1職稱：無(wú)職稱
求職類型：兼職可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：面議希望工作地區(qū)：廣州,不限,
工作經(jīng)歷
廣州鑫昊服飾設(shè)計(jì)有限公司起止年月：xx-06～xx-03
公司性質(zhì)：私營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè)：計(jì)算機(jī)/互聯(lián)網(wǎng)/通信/電子
擔(dān)任職位：網(wǎng)站美工設(shè)計(jì)師
工作描述：主要負(fù)責(zé)網(wǎng)站的模版設(shè)計(jì)，以及產(chǎn)品圖的`處理以及上架和廣告活動(dòng)的策劃
離職原因：
志愿者經(jīng)歷
教育背景
畢業(yè)院校：株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院
最高學(xué)歷：大專獲得學(xué)位:畢業(yè)日期：xx-07
專業(yè)一：美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)二：網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷
起始年月終止年月學(xué)校(機(jī)構(gòu))所學(xué)專業(yè)獲得證書證書編號(hào)
xx-09xx-10株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)高級(jí)平面設(shè)計(jì)師證-
語(yǔ)言能力
外語(yǔ)：英語(yǔ)一般粵語(yǔ)水平：
其它外語(yǔ)能力：
國(guó)語(yǔ)水平：
工作能力及其他專長(zhǎng)
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇二
作業(yè)是一節(jié)課所學(xué)知識(shí)的復(fù)習(xí)與鞏固，是教師用來(lái)檢查課堂教學(xué)效果、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)手段之一，也是學(xué)科教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。教師通過(guò)作業(yè)可以及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和心理狀況，便于調(diào)節(jié)、改善自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，與學(xué)生更好地溝通。傳統(tǒng)的課堂是教師講、學(xué)生聽(tīng)的“一言堂”式教學(xué)。在新課程的改革下，要變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)、老師引導(dǎo)、師生共動(dòng)、相互促進(jìn)的合作式教學(xué)。
目前，學(xué)生的課后作業(yè)部分過(guò)多過(guò)濫。各種輔導(dǎo)書、復(fù)習(xí)資料紛至沓來(lái)，讓人應(yīng)接不暇。學(xué)生們被搞得暈頭轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致目標(biāo)不明確，難點(diǎn)沒(méi)解決。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的`學(xué)習(xí)情況不一樣，難度不同。這樣一來(lái)，有的來(lái)不及消化，有的難度偏高，便造成學(xué)習(xí)漸失興趣，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，從而加重了學(xué)生的身心負(fù)擔(dān)，影響課堂教學(xué)的效率。面對(duì)這一情況，筆者想出以下策略：對(duì)于學(xué)困生，我們可以只要求他們將字詞高質(zhì)量地完成；對(duì)于中等生，要求他們將涉及課文中的問(wèn)題高質(zhì)量地完成；對(duì)于優(yōu)等生，在前兩部分同學(xué)的基礎(chǔ)上，要發(fā)散思維，多做思考總結(jié)類的題。比如在做《蘆花蕩》的同步練習(xí)時(shí)，我要求班里成績(jī)排在后8名的同學(xué)必須高質(zhì)量完成第一大題“積累與運(yùn)用”。主要是根據(jù)拼音寫漢字或者根據(jù)漢字寫拼音。對(duì)于中等生，我要求他們必須將第二部分“課內(nèi)閱讀”的內(nèi)容高質(zhì)量完成。主要有以下幾題：
第一段中寫了哪些景物？此段屬于什么描寫，在文中有什么作用？
對(duì)于優(yōu)等生，要求他們?cè)谇皟深悓W(xué)生的基礎(chǔ)上，完成以下的題：
課文中有不少如詩(shī)畫的景物描寫，如“彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上”等，找出并抄下來(lái)，再仿寫幾句，寫寫你家鄉(xiāng)的景物。
實(shí)踐證明，這種布置作業(yè)的方法比統(tǒng)一完成收獲更大，學(xué)生做作業(yè)的熱情也更高。一浪又一浪的成就感，讓他們找到了自己的學(xué)習(xí)方向，挫敗感漸漸消失，學(xué)習(xí)興趣也愈加濃厚，這樣有利于提高教學(xué)質(zhì)量及緩解學(xué)生壓力。
參考文獻(xiàn)：
韓立福。新課程有效課堂教學(xué)行動(dòng)策略。首都師范大學(xué)出版社，.
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇三
舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)由眾多因素構(gòu)成，最終目的就是不斷創(chuàng)新舞臺(tái)藝術(shù)表演形式，來(lái)增強(qiáng)舞臺(tái)藝術(shù)的表演效果和感染力。根據(jù)不同的劇本來(lái)對(duì)舞臺(tái)燈光色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，表演者通過(guò)服裝以及化妝設(shè)計(jì)來(lái)增強(qiáng)人物形象的塑造強(qiáng)度，進(jìn)而推動(dòng)舞臺(tái)表演藝術(shù)的發(fā)展。
一、舞臺(tái)美術(shù)中燈光設(shè)計(jì)
在舞臺(tái)的表演中，燈光色彩的設(shè)計(jì)在舞臺(tái)的表演中具有舉足輕重的地位。燈光的色彩不僅可以改變整個(gè)舞臺(tái)表演的背景，更能創(chuàng)造出一個(gè)絢麗多彩的世界，來(lái)渲染舞臺(tái)表演的氛圍，進(jìn)而烘托出每個(gè)人物的特點(diǎn)和思想的表達(dá)。在舞臺(tái)燈光的色彩設(shè)計(jì)中，首先需要對(duì)整個(gè)劇情進(jìn)行分析，在不同劇情中設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的燈光色彩來(lái)表現(xiàn)出主題。然后，通過(guò)對(duì)燈光的色彩設(shè)計(jì)來(lái)奠定整個(gè)表演的基調(diào)，比如在一個(gè)以春天為主題的舞臺(tái)表演，燈光設(shè)計(jì)師們可以以綠色作為整個(gè)舞臺(tái)表演的基調(diào)，烘托出生機(jī)勃勃、清新的特點(diǎn)和主題。除此之外，在舞臺(tái)表演中難免會(huì)有一些從白天到夜晚的劇情，通過(guò)對(duì)燈光的設(shè)計(jì)，來(lái)表現(xiàn)出太陽(yáng)升起、日落黃昏的過(guò)程，進(jìn)而將燈光色彩調(diào)暗來(lái)表示舞臺(tái)表演的時(shí)間。通過(guò)對(duì)舞臺(tái)燈光色彩的設(shè)計(jì)，可以讓觀眾們從燈光的改變來(lái)推測(cè)出整個(gè)舞臺(tái)表演的劇情和氛圍，同時(shí)可以對(duì)觀眾們的情緒和舞臺(tái)表演的劇情進(jìn)行把握，更加表現(xiàn)出舞臺(tái)表演的效果。
二、舞臺(tái)美術(shù)中服裝設(shè)計(jì)
在舞臺(tái)服裝的'美術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)結(jié)合舞臺(tái)表演藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)而設(shè)計(jì)出更加符合和具有針對(duì)性的服裝色彩。在現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，服裝設(shè)計(jì)人員要重視創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中堅(jiān)持創(chuàng)新，從而帶給服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域勃勃生機(jī)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行工作的時(shí)候可以利用高精尖的服裝制作設(shè)備進(jìn)行服裝的快速制作，能夠更好地展現(xiàn)設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)新理念，保證現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)既能傳承傳統(tǒng)舞臺(tái)表演藝術(shù)的精粹，也能展現(xiàn)出更大眾化的文化內(nèi)涵。比如，在很多大型的舞臺(tái)晚會(huì)上，設(shè)計(jì)師們都會(huì)在演員服裝上加入燈光特效，使舞臺(tái)表演更加絢麗，達(dá)到更好地烘托氣氛的目的，將舞臺(tái)表演氣氛推向高潮。在不同的時(shí)期，舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式也會(huì)隨之變化，舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)思路也要不斷跟進(jìn)時(shí)代步伐。給現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格打上時(shí)代烙印，做到及時(shí)迎合現(xiàn)代人群審美觀念。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，服裝設(shè)計(jì)師要注意結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，讓觀眾們感受到舞臺(tái)表演的時(shí)代感。設(shè)計(jì)師要具備深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，可以在傳統(tǒng)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)上保持自我旺盛生命力。服裝設(shè)計(jì)師在參與一些比較需要展現(xiàn)時(shí)代氣息的舞臺(tái)劇的服裝設(shè)計(jì)時(shí)，比如現(xiàn)代音樂(lè)劇的表現(xiàn)中，就需要在服裝上體現(xiàn)出所代表的時(shí)代的鮮明特征，讓觀眾們很容易產(chǎn)生認(rèn)同感，但是需要注意的是設(shè)計(jì)師還需要在設(shè)計(jì)中加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，提升戲劇中各個(gè)角色的個(gè)性色彩，從而讓觀眾們能夠迅速了解舞臺(tái)上劇情人物之間關(guān)系的改變。一些比較貼近生活的戲劇環(huán)境中，服裝設(shè)計(jì)者就可以考慮將舞臺(tái)服裝生活化，賦予戲劇更多的真實(shí)性，讓觀眾們從最客觀的角度感受到舞臺(tái)藝術(shù)的魅力，為整部舞臺(tái)表現(xiàn)增添色彩。
三、舞臺(tái)美術(shù)中化妝設(shè)計(jì)
在舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)中，化妝色彩的設(shè)計(jì)是塑造和展現(xiàn)人物外部形象和人物特點(diǎn)的重要途徑?；瘖y色彩設(shè)計(jì)師通過(guò)結(jié)合整個(gè)舞臺(tái)表演的劇情、所處的時(shí)代、人物的基本特點(diǎn)，來(lái)設(shè)計(jì)出更加符合的化妝色彩。比如，在京劇、豫劇等戲曲的舞臺(tái)表演中，化妝設(shè)計(jì)師要通過(guò)對(duì)化妝色彩的加重，將人物的特點(diǎn)表現(xiàn)得更加淋漓盡致。除此之外，在戲曲的臉譜中是化妝色彩的重要方面，通過(guò)不同化妝色彩來(lái)代表不同的人物特點(diǎn)，比如紅臉來(lái)代表忠誠(chéng)正義的人物特點(diǎn)，起源于歷史人物關(guān)公的事跡。另外還有許多臉譜中化妝色彩的設(shè)計(jì)，白臉的曹操代表陰險(xiǎn)狡詐的人物特點(diǎn)，黑臉的包公代表著鐵面無(wú)私的人物特點(diǎn)等等。最后，化妝色彩設(shè)計(jì)師也可以通過(guò)對(duì)眼線和眼影的化妝來(lái)對(duì)人物的眼睛進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而更加符合人物的外部特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)面部底妝的設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)出人物的狀態(tài)，比如運(yùn)用偏白的色彩作為面部的底妝來(lái)表現(xiàn)出人物憔悴和疲勞的狀態(tài)。化妝色彩的美術(shù)設(shè)計(jì)師根據(jù)舞臺(tái)表演來(lái)表現(xiàn)出人物的基本特點(diǎn)和所處的狀態(tài)，表現(xiàn)出更加優(yōu)秀的舞臺(tái)效果?？偠灾ㄟ^(guò)以上對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成部分進(jìn)行詳細(xì)的分析，可見(jiàn)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)舞臺(tái)表演藝術(shù)中重要程度。所以，針對(duì)不同的舞臺(tái)表演藝術(shù)來(lái)科學(xué)性地進(jìn)行舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，進(jìn)而增強(qiáng)舞臺(tái)藝術(shù)的表演效果和氣氛渲染，不斷推動(dòng)舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)的再發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]喬洪琪.淺談舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用[j].戲劇之家,,(7):26.
[2]段鵬.服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式[j].藝術(shù)科技,,(2):41.
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇四
每周短短的一兩節(jié)信息技術(shù)課，學(xué)生要學(xué)會(huì)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)，并能將所學(xué)靈活運(yùn)用到作品中，時(shí)間非常緊張，因此，課堂作業(yè)的設(shè)計(jì)就顯得非常重要，既要滿足基礎(chǔ)訓(xùn)練的需要，還要拓展到運(yùn)用能力的培養(yǎng)，以及在作品中有創(chuàng)意地表達(dá)自己的思想。信息技術(shù)由于電腦的強(qiáng)大功能，有無(wú)限拓展、馳騁的空間，可以極大地發(fā)揮人的想像力和創(chuàng)造力，教學(xué)中要讓學(xué)生盡可能地表現(xiàn)自己，盡可能地張揚(yáng)個(gè)性。因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的課堂環(huán)境，設(shè)計(jì)合適的開(kāi)放性課堂作業(yè)，可以讓學(xué)生在自由、輕松的環(huán)境中享受學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的樂(lè)趣。
一、開(kāi)放的課堂環(huán)境是開(kāi)放性課堂作業(yè)的基礎(chǔ)
在課堂上老師要精講或不講，讓出一定的表現(xiàn)空間給學(xué)生，更多的精力放在激勵(lì)、引導(dǎo)、輔助學(xué)生的學(xué)習(xí)上。首先利用好教材，放手讓學(xué)生自學(xué)、探究。一些基本的操作，一般教材中都有操作步驟，學(xué)生只要按步驟去做，就能學(xué)會(huì)操作的方法，一開(kāi)始讓學(xué)生先看教材，由老師講，兩三次課以后，有的學(xué)生能通過(guò)看教材學(xué)會(huì)的，就由學(xué)生講，老師在旁邊指導(dǎo)、鼓勵(lì)。時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生依照教材就可以自行學(xué)習(xí)，只要有操作步驟的老師基本上不用講，學(xué)生就能學(xué)會(huì)。但教材也不同于操作手冊(cè)，并不會(huì)面面俱到，老師要充分利用好教材的留白，在基礎(chǔ)作業(yè)的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將所學(xué)的知識(shí)以此類推，由此及彼地遷移，激發(fā)學(xué)生探究的欲望，提升作品的表現(xiàn)力。其次，發(fā)揮小老師的作用。信息技術(shù)的課堂相對(duì)于其它學(xué)科不拘泥于形式，不要求“齊步走”，在操作練習(xí)中允許學(xué)生走動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生交流，讓先學(xué)會(huì)的、能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)小老師，小老師教會(huì)的同學(xué)又加入到小老師的群體中，小老師的隊(duì)伍不斷壯大，一方面加快了解決問(wèn)題的速度，另一方面也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及相互合作學(xué)習(xí)的能力。在相互學(xué)習(xí)中思維碰撞，發(fā)現(xiàn)、嘗試不同的解決辦法，有創(chuàng)意地完成任務(wù)。
二、尋規(guī)律、找方法，開(kāi)放性的基礎(chǔ)作業(yè)設(shè)計(jì)
信息技術(shù)操作的基本技能，初學(xué)時(shí)會(huì)感到知識(shí)點(diǎn)多、零散、不成體系，不難，但學(xué)了容易忘記。實(shí)際上并非如此，很多知識(shí)點(diǎn)是相通的、可遷移的、有規(guī)律可尋的。如“復(fù)制”和“移動(dòng)”文件、文件夾、文字、圖形等，操作方法都是一樣的，只是操作的對(duì)象不同，并都可采用菜單中命令、工具欄上的按鈕、右鍵菜單或快捷鍵四種方式來(lái)完成。又如學(xué)習(xí)office辦公軟件中的word、powerpoint、frontpage，不僅在界面、風(fēng)格上是相似的，而且像插入圖片、藝術(shù)字、文本框、表格等對(duì)象的方法是一樣的，在設(shè)置自選圖形、文本框、藝術(shù)字的格式時(shí)，在形式上略有不同，但在操作時(shí)，所打開(kāi)的設(shè)置窗口是一模一樣的。也可以用相應(yīng)的工具欄來(lái)設(shè)置對(duì)象的格式，同一種對(duì)象，在不同軟件中對(duì)應(yīng)的工具欄是一模一樣的，而且不同的工具欄，只要圖標(biāo)相同的`按鈕，功能也是一樣的。由此，老師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)找出規(guī)律，對(duì)比、觀察，將已知的學(xué)習(xí)方法遷移到類似的學(xué)習(xí)中。
因此，善于挖掘教材中的留白，通過(guò)設(shè)計(jì)舉一反三式的開(kāi)放性作業(yè)，強(qiáng)化對(duì)某一知識(shí)點(diǎn)、技能點(diǎn)的操作，不僅突破了難點(diǎn)，而且打開(kāi)了學(xué)生的思路，對(duì)知識(shí)運(yùn)用能力也得到鞏固和提升。
三、激興趣、顯身手，開(kāi)放性的綜合作業(yè)設(shè)計(jì)
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，有趣的事，喜歡做；精彩的事，喜歡做；好玩的事，喜歡做。因此，我在教學(xué)中根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，與學(xué)生的認(rèn)知、學(xué)習(xí)生活緊密相連，精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生覺(jué)得有趣，想做；覺(jué)得精彩，想做；覺(jué)得好玩，想做。
小學(xué)生往往好表現(xiàn)，思維也比較活躍，能想別人所不能想的，能做別人所不能做的這部分同學(xué)，在班級(jí)中就像明星一樣閃耀，所以能夠展現(xiàn)自己與眾不同之處的作業(yè)十分受歡迎。如學(xué)習(xí)插入藝術(shù)字，可以設(shè)計(jì)《名片的制作》，讓學(xué)生初步了解名片在生活中的作用，并讓學(xué)生展望自己的未來(lái)，為自己設(shè)計(jì)一張名片；學(xué)習(xí)插入圖片、自選圖形、文本框也可設(shè)計(jì)一系列類似的課，如《郵票的制作》《海報(bào)的制作》《賀卡的制作》《設(shè)計(jì)我的書簽》《設(shè)計(jì)logo》……以《賀卡的制作》為例，這類課的特點(diǎn)一是與生活相關(guān)，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，如了解賀卡在人際交往溝通中的作用，書寫格式等；二是應(yīng)用軟件選擇靈活，不局限于某一特定的軟件學(xué)習(xí)，可以是“畫圖”，可以是word，也可以是powerpoint的學(xué)習(xí)；三是知識(shí)內(nèi)容來(lái)源于生活中，但學(xué)生可以盡可能展開(kāi)想象，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)中還可以加入豐富的多媒體元素，提升表現(xiàn)力，并能將自己的創(chuàng)意融入到作品中。
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇五
一、中世紀(jì)西方字體在書寫載體上的版面編排
（一）手抄書籍的字體設(shè)計(jì)及編排
手抄書籍的版面制作流程分工明確，抄寫員首先將內(nèi)文抄寫在預(yù)先設(shè)定好的版面區(qū)域，負(fù)責(zé)插圖的工匠再繪制裝飾圖案，對(duì)段首字母、頁(yè)面空白區(qū)域進(jìn)行裝飾處理。中世紀(jì)書籍封面多采用琺瑯、寶石和象牙雕刻品鑲嵌，反應(yīng)出貴族階層的奢靡生活。由于彩飾的大幅面使用，中世紀(jì)后期興起的哥特體排列所占面積相對(duì)較少，因而流行。7世紀(jì)到9世紀(jì)，手抄書籍裝飾風(fēng)格以集中式大面積裝飾為主。12世紀(jì)羅馬式風(fēng)格時(shí)期，正文字體變得修長(zhǎng)緊湊，更好的利用了版面空間，內(nèi)容多為《新約》、《舊約》、《圣經(jīng)》等。從13世紀(jì)開(kāi)始，一些非宗教書籍、科技人文讀物、哲理書籍漸漸出現(xiàn)，并建立了最初的書籍產(chǎn)銷模式。到14世紀(jì)逐漸往版面邊緣輪廓和首字母裝飾演變。
（二）木刻印刷書籍的字體設(shè)計(jì)及編排
最早的木刻印刷書籍出自15世紀(jì)的荷蘭，多是圣像圖形和宗教文字混合編排的宗教典籍，插圖的成分仍然大于文字。發(fā)明于15世紀(jì)中期的活字印刷術(shù)雖然比木刻雕版印刷便捷，但雕版插圖仍然是早期印刷書籍插圖的理想方式。組好版的木板插圖和活字，可以一次印刷完成。同一張插圖版也經(jīng)常在不同的版面多次印刷。德國(guó)紐倫堡和意大利威尼斯的書籍版面形式都是采取整合圖文混排的模式。德國(guó)書籍采用飽滿的版面設(shè)計(jì)樣式，在哥特式的手寫體與插圖之間形成有棱角的線條。而意大利書籍多使用古羅馬直線型字體，版面穩(wěn)重、均衡。16世紀(jì)，德國(guó)出畫家丟勒出版的《運(yùn)用尺度設(shè)計(jì)藝術(shù)的課程》中提及了幾何再設(shè)計(jì)，尤其是書籍和字體上的運(yùn)用。丟勒的簽名尤為特別，將其名字縮寫“a”和“d”字母進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。中世紀(jì)歷時(shí)百年，這時(shí)期所產(chǎn)生的字體都反映出宗教至上的信仰，虔誠(chéng)的信仰讓工匠們?cè)谑褂米煮w時(shí)謹(jǐn)小慎微，字體裝飾和版面描繪也都追求精致華美。戰(zhàn)爭(zhēng)形式促進(jìn)了紋章圖形和文字的功能性應(yīng)用。而中世紀(jì)的手抄書籍的制作有了流水線分工，手工印刷作坊的制作程序也改變著字體和排版，細(xì)密畫和首字母放大裝飾等形式也在一定程度上改變了人們的閱讀習(xí)慣。
二、中世紀(jì)紋章及其現(xiàn)代應(yīng)用
（一）中世紀(jì)的紋章
紋章是一種出現(xiàn)在盾牌或世襲家族圖騰上的標(biāo)志性符號(hào)。在中世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方根據(jù)不同的盾牌紋章識(shí)別對(duì)方。這種符號(hào)通常采用單線條勾勒，并涂成對(duì)比強(qiáng)烈的純色，一般呈幾何、動(dòng)物、花草形狀。后來(lái)紋章衍化成貴族的象征符號(hào)，家族紋章只傳給宗子，家族的其他成員必須根據(jù)家族紋章稍做變化，作為自己的紋章。
1.紋章的色彩系統(tǒng)紋章由圖案和色彩兩部分組成，作為一種能跨越幾個(gè)世紀(jì)的圖形代碼，紋章又是一個(gè)完整的符號(hào)體系。六種基本色彩規(guī)范是紋章設(shè)計(jì)非常重要的規(guī)則，包括金黃色、銀白色、紅色、黑色、藍(lán)色、綠色，其中綠色的使用較為少見(jiàn)。此外，紫色為第七種色彩，極少出現(xiàn)。色彩之間的搭配一般分成三組：金黃色和銀白色、紅色和黑色、藍(lán)色和綠色。色彩運(yùn)用的基本規(guī)則就是禁止將同一組的色彩并列或重疊使用，一些小的細(xì)節(jié)例外。
2.紋章的圖案系統(tǒng)在紋章圖案中，圖案多為動(dòng)物和幾何圖形。除百合花外，植物圖形甚是少見(jiàn)。代表法蘭西皇室身份的百合花圖形在西歐被廣泛使用，其使用頻率僅次于鷹、獅子和其他幾何圖形。動(dòng)物圖形的紋章在紋章圖案中占有三分之一的席位。12世紀(jì)，紋章中獅子圖形表現(xiàn)為側(cè)面行走的姿態(tài)，但頭部卻是完全正面。英國(guó)王室成員使用英格蘭紋章便是采用這種圖形。
3.紋章的圖文綜合運(yùn)用中世紀(jì)的紋章多為圖案表現(xiàn)，少有文字出現(xiàn)，到了近現(xiàn)代，紋章設(shè)計(jì)中才開(kāi)始出現(xiàn)字體標(biāo)注，這種圖案與文字出現(xiàn)的先后順序與文字產(chǎn)生的歷史頗有相似之處。至今發(fā)現(xiàn)最早紀(jì)錄人類生活的書寫符號(hào)，并不是文字，而是圖形。隨著時(shí)間推移，原始圖騰開(kāi)始向兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)方向是形成圖畫藝術(shù)，而另一個(gè)則是向著文字的方向發(fā)展演化。
（二）中世紀(jì)紋章的現(xiàn)代沿用
1.紋章在大學(xué)?；罩械倪\(yùn)用如今紋章語(yǔ)言已發(fā)展成為一種國(guó)際性的符號(hào)代碼。成立于12世紀(jì)的英國(guó)牛津大學(xué)，其?；占礊槎苄?，校徽主體部分由三枚王冠組成，中間為一本展開(kāi)的書,周圍環(huán)繞著“dominusilluminatiomea”（主照亮我），字體呈現(xiàn)出12世紀(jì)盛行的加洛林體風(fēng)格，這也表明中世紀(jì)宗教對(duì)教育的影響，強(qiáng)調(diào)“啟示”是知識(shí)和真理的源泉，?；丈系耐豕趧t昭示著大學(xué)教育的高貴與榮耀。劍橋大學(xué)?；找采钍苤惺兰o(jì)紋章影響。以動(dòng)物形態(tài)為基本元素，中間類似講臺(tái)的圖案極富視覺(jué)沖擊力，圖形中的眼睛造型也許有慧眼識(shí)英雄的意味。人與常青樹(shù)圖形結(jié)合，寓意學(xué)校芊芊學(xué)子與學(xué)校精神同在的意義。顏色采用寶石藍(lán)為主色調(diào)，象征忠誠(chéng)、堅(jiān)貞、慈愛(ài)和誠(chéng)實(shí)。劍橋大學(xué)標(biāo)志字體使用襯線體，排列緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，透露貴族氣質(zhì)，厚重而經(jīng)典。在近代，以紋章圖形作為核心視覺(jué)的院校大有所在，如美國(guó)的哈弗大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)等。
2.紋章在體育領(lǐng)域的運(yùn)用紋章在體育領(lǐng)域的應(yīng)用也極為常見(jiàn)。足球作為一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，與中世紀(jì)交戰(zhàn)機(jī)制相似，盾形的會(huì)標(biāo)、隊(duì)旗、服裝的色彩搭配都有紋章的蹤影。“皇家馬德里”是世界屈指可數(shù)的豪門俱樂(lè)部，其隊(duì)徽的衍變也體現(xiàn)了其作為西甲聯(lián)賽老牌俱樂(lè)部深厚的歷史底蘊(yùn)。19，俱樂(lè)部成立之初，徽章是藍(lán)底白色字樣“m”“f”“c”的組合，即馬德里俱樂(lè)部首字母縮寫，字母筆畫形似碑刻字母，交織重疊，具有歷史厚重感。這類字母組合樣式也出現(xiàn)在意甲羅馬隊(duì)徽、國(guó)際米蘭隊(duì)徽和拜仁慕尼黑曾經(jīng)的隊(duì)徽之中。同為西甲豪門的巴塞羅那俱樂(lè)部，其隊(duì)徽從最早的鉆石形徽章到現(xiàn)在經(jīng)歷了幾個(gè)階段的變化，但設(shè)計(jì)基因始終被傳承，包括加泰羅尼亞的紅黃兩色旗和“f.c.b.”的字母，字體從襯線字體逐漸過(guò)渡到無(wú)襯線字體。ac米蘭的隊(duì)徽的造型結(jié)構(gòu)呈橢圓盾形，隊(duì)徽頂端是“acm”三個(gè)英文字母縮寫，1899則是球隊(duì)的創(chuàng)立時(shí)間。ac米蘭徽章上的“十”字造型表明1095年倫巴德軍隊(duì)第一次十字軍東征的歷史，設(shè)計(jì)沿襲著中世紀(jì)的紋章風(fēng)格。
3．紋章在汽車商標(biāo)系統(tǒng)中的運(yùn)用汽車標(biāo)識(shí)則是紋章設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用的另一重要領(lǐng)域。標(biāo)致、雷諾、雪鐵龍、保時(shí)捷等汽車標(biāo)志都存在紋章化風(fēng)格傾向。其中，法國(guó)最大的汽車制造商標(biāo)致汽車的標(biāo)志起源，甚至可以追溯到13世紀(jì)末。
4.紋章在城市建筑上的運(yùn)用英格蘭和蘇格蘭，紋章在城市的建筑物上大量可見(jiàn)。包括政府機(jī)構(gòu)、銀行、保險(xiǎn)公司、大學(xué)、俱樂(lè)部、咖啡館、啤酒商標(biāo)等，其中不乏新作。讓人不得不驚嘆這種古老的設(shè)計(jì)語(yǔ)言在當(dāng)下依然活躍。
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇六
一、目前民族地區(qū)高師美術(shù)教育的模式
目前湘西地區(qū)高校的美術(shù)課程設(shè)置有《美術(shù)基礎(chǔ)》和《手工》課程。美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容有美術(shù)作品欣賞、素描、色彩、圖案基礎(chǔ)、美術(shù)字、簡(jiǎn)筆畫與卡通、中國(guó)畫、版畫、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)與生活等；手工教學(xué)內(nèi)容有折紙、剪紙、貼紙、橡皮泥塑、布藝娃娃等。教學(xué)內(nèi)容主要是美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)及技能的鍛煉，美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的革新迫在眉睫。我們民族地區(qū)高校的美術(shù)教師基本是本地人，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)和民間工藝美術(shù)有所了解，可以設(shè)計(jì)具有本土民族特色的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容及方法，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新。
二、基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族地區(qū)高師美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。湘西地區(qū)的小學(xué)教育師范生大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，受經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件的制約，負(fù)擔(dān)不起經(jīng)典美術(shù)教育的油畫顏料、中國(guó)畫筆墨、畫架等，民族地區(qū)的美術(shù)教育應(yīng)突破傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)教育思維定勢(shì)，多采用民間美術(shù)素材、題材、技法，因時(shí)、因地、因人、因材制宜的學(xué)習(xí)美術(shù)，湘西地區(qū)的小學(xué)教育師范生用他們自己了解和常見(jiàn)的材料來(lái)創(chuàng)作完成獨(dú)具匠心的美術(shù)作品。如：蠟染、手工自然材料粘貼畫、鵝卵石畫、剪紙、苗族花帶描繪、苗畫繪畫等，基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容可行性強(qiáng)。
（二）基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。高師美術(shù)教師教學(xué)設(shè)計(jì)擁有更大空間的發(fā)展趨勢(shì)，美術(shù)教學(xué)應(yīng)與民族地域、文化、個(gè)性特色、地區(qū)差異等相關(guān)聯(lián)。運(yùn)用設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)方法、藝術(shù)創(chuàng)作方法等藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，創(chuàng)意高師美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)高師美術(shù)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)與計(jì)劃。教師與學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、課堂互動(dòng)、集體思維、共同實(shí)踐應(yīng)用，創(chuàng)建美術(shù)課程的微博、微信交流平臺(tái)等途徑展開(kāi)研究。一是選用民間美術(shù)素材來(lái)設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，發(fā)掘和探索能用于美術(shù)教學(xué)中的資源，如：土家族、苗族的居室、服飾、禮儀、集市貿(mào)易、文體娛樂(lè)、宗教信仰、飲食文化、工藝美術(shù)等；二是基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)理論來(lái)設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)，如：欣賞苗繡，描繪苗繡的花色紋樣，練習(xí)圖案基礎(chǔ)課程的二方連續(xù)及適合紋樣等；三是舉行校園文化活動(dòng)，以藝術(shù)節(jié)、畫展、手工大賽、教師技能大賽等校園活動(dòng)展開(kāi)美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，發(fā)掘民族文化特色美術(shù)素材。
（三）基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的手工制作課程的設(shè)置?；谒囆g(shù)設(shè)計(jì)的方法，來(lái)設(shè)計(jì)制作手工作品。學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟藝術(shù)設(shè)計(jì)的知識(shí)理論，了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩搭配、平面排版、文字規(guī)范、動(dòng)畫特效、設(shè)計(jì)風(fēng)格等。認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)是什么？設(shè)計(jì)元素有：線條、形態(tài)、肌理、色彩、空間等。在色彩設(shè)計(jì)中，主次色彩的搭配、冷暖色調(diào)的應(yīng)用、輔助色彩的調(diào)配、對(duì)比色彩的運(yùn)用；在平面排版設(shè)計(jì)中，橫版設(shè)計(jì)、豎版設(shè)計(jì)、傾斜版式設(shè)計(jì)、s形版式設(shè)計(jì)、散點(diǎn)版式設(shè)計(jì)；在文字設(shè)計(jì)中，標(biāo)志字體設(shè)計(jì)、書法字體的設(shè)計(jì)應(yīng)用、電腦字體的運(yùn)用等的知識(shí)理論的學(xué)習(xí)。了解了藝術(shù)設(shè)計(jì)的知識(shí)，就可以有計(jì)劃有目的設(shè)計(jì)手工作品。先設(shè)計(jì)構(gòu)思手工作品的形式，繪畫草圖，學(xué)生分小組研究討論可行方案；再尋找物質(zhì)材料來(lái)制作手工作品，掌握手工制作方法，在教師指導(dǎo)下進(jìn)行手工制作；最后制作完成，師生交流討論，評(píng)議優(yōu)劣，再進(jìn)行改進(jìn)方案。
（四）基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的美術(shù)教學(xué)資料與信息創(chuàng)建?；谒囆g(shù)設(shè)計(jì)的調(diào)查研究，來(lái)搜尋美術(shù)教學(xué)資源。新時(shí)代數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，讓高校大學(xué)生對(duì)數(shù)字藝術(shù)的熱情高漲，表現(xiàn)出與數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)習(xí)思潮應(yīng)該受到重視，師范院校的學(xué)生們熱衷于討論動(dòng)畫片、3d電影、網(wǎng)購(gòu)、電子游戲、漫畫角色扮演等，需要美術(shù)教師的正確引導(dǎo)，建立美術(shù)課程與數(shù)字藝術(shù)之間的創(chuàng)新平臺(tái)，構(gòu)建新形式的美術(shù)教育體系，可以指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)搜尋美術(shù)繪畫資源。創(chuàng)建美術(shù)學(xué)習(xí)的微信群、qq群，師生共同參與美術(shù)作品的評(píng)價(jià)及欣賞。
美術(shù)教師可以從中了解到學(xué)生的喜好及審美特點(diǎn)，學(xué)生可以參與評(píng)價(jià)，自由發(fā)揮心里所想，促進(jìn)美術(shù)的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，以美術(shù)作品的紙張圖片、書籍照片欣賞為主，從臨摹到寫生繪畫，學(xué)生依賴教師的較多，學(xué)生創(chuàng)意思維的較少，學(xué)生之間缺乏溝通。美術(shù)教師提供美術(shù)欣賞與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的網(wǎng)站，學(xué)生可以自主瀏覽學(xué)習(xí)，欣賞動(dòng)畫，下載圖片資料。
提升高師生的審美能力，而不是一味的描摹繪畫作品，應(yīng)重視藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從繪畫的內(nèi)容、構(gòu)圖、形式、肌理等出發(fā)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，擁有表現(xiàn)藝術(shù)形象的熱情。在美術(shù)課程的設(shè)計(jì)上，由傳統(tǒng)的繪畫教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的相互溝通和融合。在繪畫內(nèi)容上，學(xué)生自主選擇自己喜歡的美術(shù)題材去創(chuàng)作繪畫，能主動(dòng)去塑造形象。在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的視野下，三維動(dòng)畫電影廣受喜歡，《玩具總動(dòng)員》、《最終幻想》、《小雞快跑》、《怪物史瑞克》、《馬達(dá)加斯加》、《功夫熊貓》、《冰河世紀(jì)》、《里約大冒險(xiǎn)》等的熱播，其中的動(dòng)畫形象深受師范生的.喜愛(ài)，畫喜歡的動(dòng)畫形象。
三、承古開(kāi)今，民間美術(shù)傳承
繼承中華民族傳統(tǒng)文化，湘西民族民間美術(shù)和工藝美術(shù)的傳承，同時(shí)也要開(kāi)創(chuàng)適合這個(gè)時(shí)代思想、文化的高校美術(shù)教育新形式等。作為美術(shù)教育工作者，必須認(rèn)識(shí)到新教育時(shí)代的到來(lái)，對(duì)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和形式的革新尤為重要。基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族地區(qū)高師美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)充分考慮藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)因素。從美術(shù)教學(xué)的管理及對(duì)學(xué)生審美培養(yǎng)的理念出發(fā)，應(yīng)有一個(gè)嶄新的前景，新穎的美術(shù)教學(xué)想象空間，豐富多彩的美術(shù)教學(xué)方法，以多視角、全方位、新理念、跨時(shí)代的方式，為學(xué)生提供全新的展示天地。
高師美術(shù)課堂教學(xué)是美術(shù)教學(xué)工作的主要形式，教學(xué)設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。利用少數(shù)民族地區(qū)的民間工藝美術(shù)及自然資源，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)理論、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)原理等來(lái)計(jì)劃和設(shè)計(jì)民族地區(qū)高師美術(shù)課程的教學(xué)，包括：美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、美術(shù)教學(xué)活動(dòng)、手工技能、美術(shù)教學(xué)資料等方面的研究。在新課程背景下，與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)結(jié)合，與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源互動(dòng)，提倡應(yīng)用民間美術(shù)資源，同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手，鍛煉學(xué)生收集與處理信息的能力、分析與解決問(wèn)題的能力、交流與合作能力，促進(jìn)民族地區(qū)美術(shù)教育人才的培養(yǎng)。
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇七
摘要：海報(bào)是一種視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)形式，字體設(shè)計(jì)在海報(bào)中的地位越來(lái)越重要。漢字是中國(guó)文化的載體和結(jié)晶，設(shè)計(jì)師將其應(yīng)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中，能弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)師應(yīng)巧妙結(jié)合海報(bào)所要傳達(dá)的信息，以充分發(fā)揮字體設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。
關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì);海報(bào);應(yīng)用
文字在海報(bào)中的地位越來(lái)越重要，在一些海報(bào)中甚至成為主角。文字之所以有著超越圖形的優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)槠湓诤?bào)設(shè)計(jì)中有多樣的表現(xiàn)方式和較強(qiáng)的閱讀性。在海報(bào)中，單純文字的排版能簡(jiǎn)單、直白地向觀者傳達(dá)信息。而當(dāng)文字作為輔助時(shí)，又能很好地突出主體，使畫面更具有層次感。人的思維都習(xí)慣于從感性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇裕虼?，設(shè)計(jì)師可以將文字圖形化，這樣更容易引起觀者的注意，海報(bào)也更加生動(dòng)、形象。然而，如果海報(bào)中的字體設(shè)計(jì)不夠理想，觀者可能難以注意到文字和海報(bào)的內(nèi)容，從而阻礙了觀者對(duì)海報(bào)信息的接收。因此，如何合理、恰當(dāng)?shù)貙⒆煮w設(shè)計(jì)運(yùn)用到海報(bào)中，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入探索和考慮的問(wèn)題。
一、字體的發(fā)展簡(jiǎn)述
1.漢字的發(fā)展歷程
漢字歷史悠久，承載著中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)文化，每一筆、每一畫都向世界傳達(dá)著中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢字是從簡(jiǎn)單的圖形演變而來(lái)的，早在數(shù)千年前的新石器時(shí)代，原始的文字符號(hào)就已經(jīng)出現(xiàn)。甲骨文出現(xiàn)于殷商時(shí)期，是中國(guó)最早的文字之一，因多刻在龜甲、獸骨上，也稱為“龜甲獸骨文”。西周后期，甲骨文演變?yōu)榇笞?。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，所有文字稱為小篆，此時(shí)的文字脫離了原本圖畫的形狀，變繁為簡(jiǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。漢代時(shí)，大量使用隸書，隸書將篆書筆畫減少，更加簡(jiǎn)便，易于書寫，化圓為方，變弧線為直線。之后的草書氣勢(shì)狂放，筆畫流暢。唐代興盛的楷書更加秀麗、工整。行書介于楷書和草書之間，兼有楷書易識(shí)、草書書寫快捷之長(zhǎng)。北宋時(shí)期，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，使宋體成為我國(guó)漢字的標(biāo)準(zhǔn)印刷體，也使?jié)h字有了進(jìn)一步的發(fā)展。宋體字方正、端莊、工整，適合運(yùn)用于正式的場(chǎng)合。當(dāng)下，人們常用的字體除了宋體還有黑體，黑體筆畫橫平豎直，一般用于標(biāo)題部分。
2.拉丁字母的發(fā)展歷程
拉丁文字源于象形文字，與漢字一樣，是由圖畫轉(zhuǎn)變而來(lái)的，之后經(jīng)歷了腓尼基字母、希臘字母到羅馬字母的轉(zhuǎn)化，字體變得越來(lái)越端莊、工整，易于謄寫。其中，羅馬體是拉丁字母的主要形式，它與漢字的黑體、意大利體并列為三大主流字體，被稱為標(biāo)準(zhǔn)體。它如黑體般莊嚴(yán)、工整，適合正式場(chǎng)合使用。
二、漢字字體設(shè)計(jì)在海報(bào)中的應(yīng)用
漢字歷史久遠(yuǎn)，承載著中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以利用具有豐富內(nèi)涵的漢字，從而突顯、宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。靳埭強(qiáng)將中國(guó)的水墨畫和書法融入海報(bào)設(shè)計(jì)，抓住了中國(guó)書法揮灑自如、放蕩不羈的特點(diǎn)，使設(shè)計(jì)的海報(bào)遠(yuǎn)看氣勢(shì)磅礴，近看字中有畫。如靳埭強(qiáng)的漢字系列海報(bào)設(shè)計(jì)，將“山”“水”“風(fēng)”“云”四個(gè)字與筆架山、紙、硯、墨色結(jié)合在一起，古今并用，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，賦予設(shè)計(jì)作品情感。海報(bào)整體簡(jiǎn)潔明了，進(jìn)一步詮釋了“文房四寶”，使其變得有生機(jī)，情、景、字完美融合，恰到好處。靳埭強(qiáng)巧妙地通過(guò)海報(bào)向世界人民傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世人感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，利用漢字的`優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
三、拉丁字母在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
拉丁字母是當(dāng)今世界上最具有影響力的字體之一。與漢字相比，拉丁字母沒(méi)有復(fù)雜的筆畫，更加簡(jiǎn)潔，更易于排版，也更適用于一些時(shí)尚類的海報(bào)。肖蒙海報(bào)節(jié)創(chuàng)立于1987年，最初只是個(gè)單純的海報(bào)競(jìng)賽。1993年，肖蒙海報(bào)節(jié)從海報(bào)設(shè)計(jì)拓展到了平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，但其核心仍是傳統(tǒng)的海報(bào)競(jìng)賽。法國(guó)第22屆肖蒙國(guó)際海報(bào)節(jié)的宣傳海報(bào)很好地體現(xiàn)了拉丁字母在海報(bào)中的應(yīng)用。第22屆肖蒙國(guó)際海報(bào)節(jié)的宣傳海報(bào)采用了全文字的形式，利用了疊加的字體排版方式，強(qiáng)烈的紅白撞色使其在眾海報(bào)中脫穎而出，觀者很快便能注意并領(lǐng)會(huì)到海報(bào)所傳達(dá)的信息。而黑色字在紅白色之間起到了平衡、穩(wěn)定的作用。結(jié)語(yǔ)字體設(shè)計(jì)在海報(bào)設(shè)計(jì)中占據(jù)的比重越來(lái)越大，無(wú)論是哪種形式的字體設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師都要合理、巧妙地利用字體本身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)。我們應(yīng)向設(shè)計(jì)大師學(xué)習(xí)，將字體設(shè)計(jì)與海報(bào)所要表達(dá)的內(nèi)容完美融合。
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作者:趙雨薇 單位:遼寧師范大學(xué)
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇八
校園環(huán)境藝術(shù)化的內(nèi)容包括校園的物質(zhì)文化建設(shè)和校園的精神文化建設(shè)。學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是學(xué)校哲學(xué)、精神的集中表現(xiàn)。校園環(huán)境藝術(shù)化是學(xué)校美育大環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的限于表層面的設(shè)計(jì)，它應(yīng)該是有內(nèi)涵的一次立體的思想創(chuàng)造，它應(yīng)該是梳理學(xué)校文化、學(xué)校形象設(shè)計(jì)、學(xué)校環(huán)境設(shè)計(jì)等多元智能的挖掘和組成。
1應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)在校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的重要性
校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)是現(xiàn)代學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)要求的重要工作，也是直接為學(xué)校教育、教學(xué)服務(wù)的專業(yè)教育活動(dòng)。在培養(yǎng)有關(guān)學(xué)校形象的創(chuàng)新意識(shí)、設(shè)計(jì)思維和動(dòng)手操作能力、辛勤勞動(dòng)觀念以及提高熟悉校園生活、美化校園的能力和體現(xiàn)美術(shù)教育實(shí)踐效果等方面，都具有重要的教育功能和教育意義。在現(xiàn)代的學(xué)校教育中，校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)是作為特定的教育用語(yǔ)來(lái)界定的，它服務(wù)于學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的構(gòu)建與完善，得以有效的實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和提高教育效率。因此，學(xué)校應(yīng)在滿足教育教學(xué)需要的前提下，不僅做到“教學(xué)育人”“、服務(wù)育人”還要做到“文化育人”“、環(huán)境育人”“、以美育人”。隨著社會(huì)的改革開(kāi)放和教育事業(yè)的發(fā)展，許多成功辦校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使人們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)：從大教育觀念的角度出發(fā)，整體考慮學(xué)校形象設(shè)計(jì)的成敗，是搞好校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的關(guān)鍵；而創(chuàng)造一個(gè)美好的校園形象，有賴于通過(guò)校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的方式和手段，以切實(shí)增強(qiáng)校園內(nèi)的吸引力和凝聚力，振奮校園內(nèi)的進(jìn)取精神，完善學(xué)校的教育功能，擴(kuò)大學(xué)校在社會(huì)上的知名度。
2校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)與構(gòu)思
校園環(huán)境藝術(shù)化的總體設(shè)計(jì)構(gòu)思應(yīng)該是面向?qū)W生的健康成長(zhǎng)，突出學(xué)校形象的教育性、審美性和功能性，力求按照美的藝術(shù)規(guī)律和形式法則來(lái)進(jìn)行整體的系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，注意掌握和運(yùn)用多樣與統(tǒng)一的原則，調(diào)和與對(duì)比的原則，對(duì)稱與均衡的原則，比例與尺度的原則等。校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)構(gòu)思還要盡量從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，綜合和兼顧學(xué)校的`教學(xué)需求、地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件。同時(shí)，還要注意引導(dǎo)全體師生對(duì)于學(xué)校形象的整體審美水平的提高。
3校園環(huán)境藝術(shù)化的分類與特點(diǎn)
由于校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容很多，涉及的范圍很廣，社會(huì)上有關(guān)美術(shù)設(shè)計(jì)的新知識(shí)、新技術(shù)還在不斷被引入校園，致使校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)內(nèi)容、形式也在不斷地發(fā)生變化和發(fā)展。目前，可以將校園環(huán)境藝術(shù)化大致歸納為以下3種類型：校園室內(nèi)外空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，校園視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和校園產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)主要包括校園的建筑裝飾和室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)、校園環(huán)境的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)等。校園視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要包括校園導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、?；蘸蜁?huì)徽的象征設(shè)計(jì)、校訓(xùn)和會(huì)標(biāo)的文字設(shè)計(jì)、校園活動(dòng)的海報(bào)設(shè)計(jì)等。校園產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要是指教學(xué)設(shè)備的設(shè)計(jì)和校服的設(shè)計(jì)等。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的中心工作實(shí)際上是圍繞著學(xué)校的形象設(shè)計(jì)這一總體目標(biāo)而開(kāi)展的，因此，決定了校園應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)是：具有思想文化的教育性、直觀形象的審美性和人文環(huán)境的功能性。例如，設(shè)計(jì)者通過(guò)校園藝術(shù)節(jié)會(huì)場(chǎng)的布置，同時(shí)展示會(huì)徽、?；铡⒑?bào)以及學(xué)生的美術(shù)作品等，生動(dòng)活潑地在校園內(nèi)為學(xué)生創(chuàng)造了發(fā)揮特長(zhǎng)、表現(xiàn)才能、發(fā)展個(gè)性的集體活動(dòng)的環(huán)境和氛圍，使學(xué)校對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)教育和美育教育產(chǎn)生了潛移默化的以及暗示性和滲透性的藝術(shù)效果。
4校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
視覺(jué)廣告的宣傳是人們獲得信息的重要渠道，而且非常方便快捷，學(xué)?？梢猿浞值乩酶鞣N宣傳方式，來(lái)吸引公眾的注意。好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種國(guó)際化的語(yǔ)言，主題明確，畫面簡(jiǎn)潔，即使不通過(guò)文字也能夠傳達(dá)出所需要表達(dá)的內(nèi)容。見(jiàn)圖1。學(xué)校的特色、學(xué)校的辦學(xué)理念以至學(xué)校的精神文化，都是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)呈現(xiàn)的。尤其是具有強(qiáng)烈沖擊力的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，將具體可見(jiàn)的外觀形象與其內(nèi)涵特征的抽象理念匯成一體，成為視覺(jué)主體。在校園的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的所有內(nèi)容中，校園中的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色是整個(gè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中的重要要素和基本要素。在信息社會(huì)中，一個(gè)校園的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)幾乎就是這所學(xué)校全部信息的載體。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的混亂和不清晰勢(shì)必會(huì)給人們帶來(lái)信息混亂、文化含量不足的印象，而視覺(jué)形象系統(tǒng)缺乏了美感，同樣也難以在信息社會(huì)中立足。缺少了視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，校園環(huán)境藝術(shù)化的建設(shè)就不復(fù)存在。因此說(shuō)，學(xué)校校園中的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色三大基本的視覺(jué)要素，在校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中起著決定性的作用，它們也是主導(dǎo)和統(tǒng)理視覺(jué)各個(gè)要素之間的聯(lián)系紐帶，是視覺(jué)形象和諧統(tǒng)一的必要保證。見(jiàn)圖2。
5校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的空間環(huán)境設(shè)計(jì)
校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)宗旨清晰地表明，校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是一門空間與場(chǎng)地的規(guī)劃藝術(shù)，是在人與物之間創(chuàng)造一個(gè)彼此交往、相互影響的中介，是為學(xué)校美育教育活動(dòng)提供一個(gè)符合美學(xué)原則的空間結(jié)構(gòu)。校園空間環(huán)境中所說(shuō)的環(huán)境是以人為中心的，是指圍繞著人的空間以及直接和間接影響著人類活動(dòng)的學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的總和。環(huán)境是人類生存的空間，也是人類獲取資源的場(chǎng)所。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的策劃、組織、設(shè)計(jì)和制作，實(shí)質(zhì)上是一種系統(tǒng)的工程。校園的空間環(huán)境是由一幢幢具有各種教學(xué)功能以及其它輔助功能的建筑群所組成的，而建筑物間所形成的空隙則構(gòu)成了一個(gè)個(gè)的空間環(huán)境，校園的建筑與外部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，既應(yīng)有運(yùn)動(dòng)空間，又要有停滯空間，還可能是2種空間渾然一體。運(yùn)動(dòng)空間的路線設(shè)計(jì)的方向性要明確，距離要便捷。停滯空間的設(shè)計(jì)要方便人們的休息和散步等活動(dòng)。建筑與外部的環(huán)境應(yīng)該形成一個(gè)充滿活力的流動(dòng)的空間，在校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)中，還要善于把握植物這個(gè)因素，設(shè)計(jì)巧妙的生態(tài)自然環(huán)境能夠舒緩緊張的學(xué)習(xí)生活。空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，有時(shí)候會(huì)與展示發(fā)生著密切的聯(lián)系，物體的擺設(shè)、室內(nèi)的展板、空間的布置，都能夠?yàn)閷W(xué)生提供開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境和主動(dòng)感受知識(shí)的場(chǎng)所。學(xué)校是高度文化以及環(huán)境質(zhì)量的結(jié)合體，學(xué)習(xí)空間有的時(shí)候也能夠決定學(xué)習(xí)的行為，空間的規(guī)模與設(shè)施的規(guī)模為布置及學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生了布局與動(dòng)線，同時(shí)也與人體工程學(xué)發(fā)生著最為密切的聯(lián)系，見(jiàn)圖3~圖5。在校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是一門十分精深的技藝，對(duì)于色彩設(shè)計(jì)的效果，有賴于敏銳的感受，更有賴于色彩知識(shí)的理解。在校園環(huán)境色彩的設(shè)計(jì)中，要注意色彩的聯(lián)想與象征的作用，根據(jù)校園所擬定的標(biāo)準(zhǔn)色或建筑物的不同性質(zhì)來(lái)使用不同的色彩。校園環(huán)境中的照明設(shè)計(jì)不同于一般建筑的照明設(shè)計(jì)。在校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)中，各類教室、辦公室、閱覽室等空間環(huán)境的燈光照明設(shè)計(jì)，首先要有利于師生的視覺(jué)衛(wèi)生，其次才是渲染氣氛，創(chuàng)造藝術(shù)氛圍，見(jiàn)圖6。
6結(jié)語(yǔ)
學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是學(xué)校哲學(xué)和精神的集中體現(xiàn)，同時(shí)，也是校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)系統(tǒng)形象設(shè)計(jì)的核心和依據(jù)。總之，應(yīng)該把校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)上升到“學(xué)校形象設(shè)計(jì)”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。因此，校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)所包括的內(nèi)容也是相當(dāng)?shù)膹V泛，在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)該全面的考慮周到，對(duì)于校園環(huán)境藝術(shù)化進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的、全面的設(shè)計(jì)，為校園環(huán)境藝術(shù)化的建設(shè)服務(wù)！
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇九
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，動(dòng)畫藝術(shù)在美術(shù)的推動(dòng)下不斷創(chuàng)新。動(dòng)畫藝術(shù)作為一種獨(dú)特的動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式，在美術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)上不僅體現(xiàn)了動(dòng)畫人物的個(gè)性特征，而且體現(xiàn)了地域文化和民族文化的特點(diǎn)?；诖耍撐膹拿佬g(shù)設(shè)計(jì)在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性出發(fā)，結(jié)合實(shí)際分析動(dòng)畫藝術(shù)中的美術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，并探究動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中美術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征。
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫藝術(shù);美術(shù)設(shè)計(jì);表現(xiàn)形式
動(dòng)畫藝術(shù)是一種集平面設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、三維空間設(shè)計(jì)為一體的藝術(shù)形式。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)對(duì)于動(dòng)畫藝術(shù)的需求不斷增加，動(dòng)畫藝術(shù)在美術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式也更加豐富。如，美國(guó)迪士尼作為動(dòng)畫創(chuàng)作的先驅(qū)，不斷探索美術(shù)在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的形式，同時(shí)結(jié)合3d技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景、動(dòng)畫人物的不斷完善。美術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫創(chuàng)作的靈魂，沒(méi)有美術(shù)創(chuàng)作，自然也就談不上動(dòng)畫的表現(xiàn)，從某種程度上講，美術(shù)設(shè)計(jì)承載著地域文化、傳統(tǒng)文化和社會(huì)構(gòu)成，而這也是美術(shù)設(shè)計(jì)賦予動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格的重要體現(xiàn)?；诖耍趧?dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，注重美術(shù)設(shè)計(jì)的不斷完善是豐富創(chuàng)作內(nèi)容的重要方式。
一、動(dòng)畫藝術(shù)中的.美術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)
1.美術(shù)設(shè)計(jì)在平面動(dòng)畫中的表現(xiàn)
平面動(dòng)畫即二維動(dòng)畫，是動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的最初形式，美術(shù)設(shè)計(jì)也最為成熟。在平面動(dòng)畫中，由于其表現(xiàn)的空間是二維的，要想體現(xiàn)動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者需要手繪大量畫作，根據(jù)動(dòng)畫人物、場(chǎng)景的變化，將這些手繪作品連續(xù)地呈現(xiàn)出來(lái)。這種動(dòng)畫創(chuàng)作的工作量非常大，其動(dòng)畫空間無(wú)法突破維度的限制。要表現(xiàn)一日時(shí)間的變化，只能利用太陽(yáng)的弧形運(yùn)動(dòng)這一簡(jiǎn)單動(dòng)態(tài)加以展現(xiàn)。當(dāng)然，這種動(dòng)畫創(chuàng)作也有自身的優(yōu)勢(shì)，其流暢的線條和單線平涂的手法，能夠?qū)?dòng)畫形象進(jìn)行夸張?zhí)幚恚粌H能夠增添動(dòng)畫人物的藝術(shù)色彩，而且能夠提升其娛樂(lè)效果。
2.美術(shù)設(shè)計(jì)在立體動(dòng)畫中的表現(xiàn)
隨著影視制作技術(shù)的不斷發(fā)展，立體動(dòng)畫已經(jīng)成為動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的主要方向。在動(dòng)畫制作中，設(shè)計(jì)者利用3d技術(shù)將動(dòng)畫人物立體化，不僅能夠展現(xiàn)動(dòng)畫的藝術(shù)效果，而且能夠豐富觀眾的觀影體驗(yàn)。如，近年來(lái)大獲成功的《冰雪奇緣》《頭腦特工隊(duì)》《神偷奶爸》等，都利用3d技術(shù)實(shí)現(xiàn)了美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。在利用3d技術(shù)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者一方面要發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，確保美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)場(chǎng)景、人物的仿真制作，進(jìn)而增強(qiáng)動(dòng)畫藝術(shù)的逼真效果；另一方面應(yīng)該注重動(dòng)畫與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景之間的差異，利用特有的美術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出別具一格的動(dòng)畫效果。
二、動(dòng)畫藝術(shù)中美術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征
1.符合歷史特征
雖然動(dòng)畫中的美術(shù)設(shè)計(jì)是利用夸張的藝術(shù)手法展現(xiàn)動(dòng)畫情節(jié)，但是在具有特定歷史背景的動(dòng)畫作品中，其在設(shè)計(jì)中必須符合相應(yīng)的歷史特點(diǎn)，從而提高設(shè)計(jì)作品的合理性。如，迪士尼動(dòng)畫《花木蘭》雖然取材于中國(guó)古代傳說(shuō)，歷史背景不可考，但是在制作中也在場(chǎng)景、人物服飾上體現(xiàn)了南北朝時(shí)期的基本特征。
2.體現(xiàn)文化特征
動(dòng)畫藝術(shù)誕生于一定的民族文化之中，美術(shù)設(shè)計(jì)必然會(huì)展現(xiàn)一個(gè)民族的文化特色。如，我國(guó)的經(jīng)典動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》就展現(xiàn)了我國(guó)水墨藝術(shù)的獨(dú)特魅力；動(dòng)畫片《大鬧天宮》無(wú)論是故事還是人物形象都展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、戲曲的特點(diǎn)。
3.體現(xiàn)明確的時(shí)空關(guān)系
動(dòng)畫的時(shí)空關(guān)系主要體現(xiàn)在故事的連續(xù)性上，在美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅要根據(jù)情節(jié)的變化創(chuàng)作出不同的動(dòng)畫場(chǎng)景，而且應(yīng)該根據(jù)時(shí)間的變化調(diào)整人物的外形。在《大圣歸來(lái)》中，設(shè)計(jì)者利用江流兒頭發(fā)長(zhǎng)度的變化體現(xiàn)時(shí)間的流逝，這種細(xì)節(jié)的表現(xiàn)也是動(dòng)畫藝術(shù)作品獲得成功的關(guān)鍵。
4.重視色彩與造型的變化
在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩和造型是展現(xiàn)人物內(nèi)心變化的關(guān)鍵。在《冰雪奇緣》中，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)艾爾莎的服飾、發(fā)型等方面的變化展現(xiàn)其從害怕到無(wú)所畏懼的心路歷程。在美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這兩個(gè)主要因素，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮。
三、總結(jié)與反思
動(dòng)畫藝術(shù)中的美術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式具有多樣性的特點(diǎn)。在美術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)體現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)特色，可以有效地豐富動(dòng)畫的藝術(shù)內(nèi)涵。動(dòng)畫藝術(shù)的最大魅力是能夠通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)虛擬世界，設(shè)計(jì)者只有不斷完善美術(shù)設(shè)計(jì)，才能夠使這個(gè)虛擬的世界更加真實(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)藝術(shù)魅力。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展有著一段輝煌的歷史，但是在新的歷史發(fā)展時(shí)期，我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)前進(jìn)較為艱難。因此，我們應(yīng)該遵循現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，從美術(shù)設(shè)計(jì)的角度探索動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的新途徑，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融入動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)。這樣不僅能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)畫藝術(shù)，也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫藝術(shù)中的傳承與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇十
民間美術(shù)是民間的人民群眾依據(jù)生活需要和審美需要而自行創(chuàng)造的，與人們生活密切相關(guān)的，將生活實(shí)用性和精神審美性融為一體的民間藝術(shù)，它是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是中華民族人民的情感、思維和心理的一種寄托，且具備延續(xù)性，是民族情感的集中體現(xiàn)。它對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的啟示是多方面的，也是深刻性的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也只有根植于民間美術(shù)這一源泉，才能夠使設(shè)計(jì)出的事物體現(xiàn)出物質(zhì)和精神上的高度統(tǒng)一。現(xiàn)代設(shè)計(jì)只有在應(yīng)用民間美術(shù)的方面取其精華，去其糟粕，做到民間藝術(shù)為我所用，才能真正創(chuàng)造出體現(xiàn)中華民族心理歸屬感的真正藝術(shù)品。下面，我主要從民間美術(shù)的基本特性和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特性來(lái)引出民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的相關(guān)性，進(jìn)而進(jìn)一步探討現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以從民間美術(shù)中獲得哪些啟示。
一、民間美術(shù)的基本特性
1、民間美術(shù)的生活實(shí)用性
民間美術(shù)的基本特性之一就是生活實(shí)用性，這種民間藝術(shù)品更多的是為了更好地運(yùn)用于生活。因?yàn)樵谖覈?guó)古代長(zhǎng)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)背景下，人民多追求自給自足的生活理念，在這種觀念引領(lǐng)下衍生出的民間藝術(shù)，也多是和經(jīng)濟(jì)適用性具有相關(guān)性的生活用品，只是這些生活用品經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，與當(dāng)代社會(huì)流行趨勢(shì)不相吻合而逐漸沒(méi)落，但是其中蘊(yùn)含的是古代人們的藝術(shù)精神的結(jié)晶，其中的很多元素已經(jīng)成為當(dāng)今中華民族的標(biāo)志性元素。比如，古代的小孩子穿的鞋子樣式就有很多種，虎頭鞋、無(wú)毒花鞋等，都是具備了很多美好的寓意，但其主要目的還是講究實(shí)用性，是實(shí)用性與少許觀賞性的有機(jī)結(jié)合，這種民間美術(shù)源于生活，最終又服務(wù)于生活，是民間美術(shù)生活實(shí)用性的典型體現(xiàn)。
2、民間美術(shù)的審美性
民間美術(shù)體現(xiàn)的另一顯著特性就是審美性，但是這種審美性并不是貫穿我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的始終，只是在特定時(shí)代發(fā)展下衍生的產(chǎn)物，其體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們生活中的一種閑適狀態(tài)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速的階段才產(chǎn)生出來(lái)的，其藝術(shù)作品的審美性也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活狀態(tài)的一種影射。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠滿足人們的物質(zhì)需要，人們才有可能在生活中有超越物質(zhì)性的精神方面的追求。以清代的青花瓷為例，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政策為重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了較快發(fā)展，農(nóng)民豐衣足食，也就有了閑暇在一些器皿上作出精美的圖案以滿足自己的審美需要。這種藝術(shù)品主要是為了滿足精神上的需求而不是為了生活實(shí)用性，是為了給生活增添一種美感而實(shí)行的專門性的創(chuàng)造性活動(dòng)。
3、民間美術(shù)的民俗性
我國(guó)的民間美術(shù)大多數(shù)都是與民俗有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的，由民俗活動(dòng)中衍生出來(lái)的民俗文化，大多都包含著人們對(duì)于美好生活的一種期許，因此，這些民間美術(shù)多有著其美好的含意，其本身的文化價(jià)值已經(jīng)超越了物質(zhì)性價(jià)值。比如我國(guó)民間美術(shù)中的一些象征性的事物，風(fēng)箏、年畫等，其制作材料并不是一些稀缺珍貴的.資源，但是在式樣成型后，卻總能帶給人們心理一種美好的感受，使人們的精神寄托。
4、民間美術(shù)的本原性
民間美術(shù)是由最初的本原進(jìn)而發(fā)展到二元和多元的，也就是說(shuō)，開(kāi)始的藝術(shù)創(chuàng)造是不講究實(shí)用性和審美性的，只是一種單純的適應(yīng)性行為，隨著人腦的開(kāi)化和生存環(huán)境的逐漸舒適化，人們才有了最初的實(shí)用性和審美性的模糊界限，將實(shí)用性和審美性明確分別開(kāi)來(lái)又需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，進(jìn)而才實(shí)現(xiàn)了最終的民間藝術(shù)的實(shí)用性偏向和審美性偏向。民間美術(shù)主要通過(guò)物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)一種精神寄托，寓意會(huì)產(chǎn)生變化，但是物質(zhì)載體卻很少改變。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特性
1、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性
首先，我們要明確一個(gè)概念，就是藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作在本質(zhì)上是不同的。藝術(shù)創(chuàng)作主要是作者為了向世人傳達(dá)自己的某種價(jià)值觀而進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，其只注重最終的形象傳達(dá)，對(duì)于實(shí)用性沒(méi)有要求。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的之一便是能夠產(chǎn)生實(shí)用性，為人們的生活提供相應(yīng)的便利。這與當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)不無(wú)關(guān)聯(lián)，藝術(shù)設(shè)計(jì)要想在注重物質(zhì)化的環(huán)境下存活，就一定要具備一定的功利性特點(diǎn)，滿足人們對(duì)于藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)性的需求。
2、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的高科技性
科技為人們的社會(huì)生活帶來(lái)了諸多便利，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，因此，高科技在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用也是一種常態(tài)。電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了靈感，各種高科技物質(zhì)設(shè)施和設(shè)計(jì)軟件的出現(xiàn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)注入了新鮮的血液，這種高科技性也確實(shí)能夠完成諸多人力無(wú)法完成的項(xiàng)目制作，因此高科技的使用已經(jīng)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)駐。
3、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)性
社會(huì)性也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所無(wú)法規(guī)避的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槿藗儗?duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求已經(jīng)不再是從前的小眾效應(yīng)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為涉及社會(huì)方方面面階層的一種必需品，遍及社會(huì)生活的各個(gè)角落。比如，樓梯的式樣需要設(shè)計(jì)靈感的注入，現(xiàn)代意義上的樓梯已經(jīng)超越了之前只注重實(shí)用性的時(shí)代，注重的是一種美感，要能體現(xiàn)出人們生活的一種態(tài)度，用當(dāng)今社會(huì)的話來(lái)說(shuō)就是要有一種“設(shè)計(jì)感”。一個(gè)簡(jiǎn)單的樓梯對(duì)于設(shè)計(jì)的需求尚表現(xiàn)如此，那么擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)需求，可想而知，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法規(guī)避社會(huì)性這一傾向了。
4、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不能規(guī)避的一個(gè)問(wèn)題便是文化性方面的問(wèn)題，不同的國(guó)家、不同的地區(qū)、不同的民族對(duì)于文化符號(hào)的運(yùn)用都是不盡相同的，甚至?xí)?duì)一種文化符合的使用產(chǎn)生完全相反的含義。以此，在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，就不得不考慮到這種狀況。比如，許多國(guó)家是很喜歡綠色的，認(rèn)為綠色是生命的象征，但是在日本、馬來(lái)西亞、埃及等國(guó)家，人們認(rèn)為綠色是不吉祥的，是災(zāi)難的象征。因此，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，這些文化因素都要被考慮在內(nèi)，否則就不能實(shí)現(xiàn)理想范圍內(nèi)理想程度的傳播。
三、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式上看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，許多人也認(rèn)為民間藝術(shù)已經(jīng)不能展現(xiàn)出當(dāng)代人的生活狀態(tài)和風(fēng)采了，是一種過(guò)時(shí)的藝術(shù)。但是，只要對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)稍有研究的人，便會(huì)明白一個(gè)亙古不變的道理，那就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)民間美術(shù)藝術(shù)靈感上的激發(fā)，民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著共同的民族和心理起源，民間美術(shù)是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要支撐。
1、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系的誤區(qū)
有許多人認(rèn)為，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景、文化背景、政治背景和社會(huì)背景都不甚相同，因此民間美術(shù)是一種過(guò)時(shí)的藝術(shù)，并不能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感上的支持，給予民間美術(shù)創(chuàng)作出的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也必將無(wú)法滿足當(dāng)代人們對(duì)于藝術(shù)的需求，必然是一種藝術(shù)上的失敗品。這是一種對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)不甚了解的錯(cuò)誤言論。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間美術(shù)中蘊(yùn)含的民族精神和民族特性不管經(jīng)歷了多長(zhǎng)時(shí)間的演變，也不管社會(huì)主要形式發(fā)生了多少變化，只要是中華民族兒女，在民族心理認(rèn)同感方面是有著無(wú)法改變的統(tǒng)一性的，民間美術(shù)相對(duì)于當(dāng)今的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，也必然吸收了更多民族文化的精華。而且隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)還需滿足國(guó)際上對(duì)于設(shè)計(jì)美感的接受度，民族的就是世界的，要想藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)際舞臺(tái)上綻放不朽光彩，也一定要立足于民間美術(shù)，立足于民族的本源，只有這樣，才能擺脫現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)本之木的尷尬局面。
2、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)同源同宗
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不管在表現(xiàn)形式上如何創(chuàng)新發(fā)展，其實(shí)兩者都是由同一個(gè)藝術(shù)源頭泛化出來(lái)的，我們暫時(shí)稱之為原始美術(shù)。原始美術(shù)的產(chǎn)生最直接的目的是為了給其物質(zhì)資料以裝飾作用，在滿足了物質(zhì)需求的大前提下才會(huì)考慮到精神美感的需要。而且反觀民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，都是將實(shí)用性擺在了首要位置，審美特性雖然是一個(gè)不可缺少的存在，但是它還是實(shí)用性的附屬品。所以說(shuō)，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是有著相同藝術(shù)源頭的藝術(shù)表現(xiàn)形式，兩者同源同宗，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是可以從民間美術(shù)中汲取大量民族文化營(yíng)養(yǎng)以增加自身文化積淀性的。
四、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示
1、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須走民族化的發(fā)展道路
在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域流傳著“民族的就是世界的”這句經(jīng)典俗語(yǔ)，從這一觀點(diǎn)中我們也可以得知民族文化對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的中堅(jiān)支撐作用，沒(méi)有了民族化的東西融入設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)就相當(dāng)于沒(méi)有歸屬，也自然無(wú)法使人們對(duì)此作品產(chǎn)生共鳴，那么這種設(shè)計(jì)產(chǎn)品也是五意義可言的。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須走民族化的發(fā)展道路。以服裝設(shè)計(jì)為例，我曾經(jīng)在日本一家高檔百貨大樓里看到過(guò)一件日本民族服飾與現(xiàn)代流行裝扮有機(jī)結(jié)合的衣服，這件衣服充滿了現(xiàn)代感，又可以使人在第一感覺(jué)上就能知道是融入了日本文化在其中的，為流行加入了沉重的民族文化積淀，這件衣服也吸引了眾多人的駐足觀賞，由此可見(jiàn)民族特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是多么重要。
2、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須走人性化發(fā)展道路
民間美術(shù)十分講究人性化，在情感表達(dá)與審美外形出現(xiàn)沖突時(shí)，其會(huì)不惜舍棄原定的審美外形，而力求將主要的情感表達(dá)完整展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，人性化是必須遵循的一種設(shè)計(jì)理念，外形的表現(xiàn)力是掩藏不住其蘊(yùn)含的真實(shí)情感傳達(dá)的。
五、結(jié)語(yǔ)
民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)蘊(yùn)含著無(wú)限的民族文化寶藏，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不能脫離民間美術(shù)這樣一個(gè)具有長(zhǎng)久中華民族文化積淀的文化源頭?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)于民間藝術(shù)采取取其精華，去其糟粕的借鑒方法，將古代審美靈活的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，以求更好地展現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)代美感，這兩者并不是相沖突的，只是在民族文化元素的使用上有所差異，其最終效果都是能夠喚起人們內(nèi)心的共鳴，使設(shè)計(jì)真正能夠稱之為藝術(shù)。
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇十一
從改革開(kāi)放以后，中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)拉開(kāi)序幕，建筑業(yè)、房地產(chǎn)市場(chǎng)日益興旺起來(lái)。在滿足基本的室內(nèi)外建筑修建以后，市場(chǎng)對(duì)室內(nèi)建筑的實(shí)用性和藝術(shù)性方面的要求日益提高。早期的手繪建筑效果圖雖然在藝術(shù)表現(xiàn)力上能達(dá)到比較好的視覺(jué)效果，但因市場(chǎng)除了對(duì)建筑的視覺(jué)效果的需求外，還提高了對(duì)量和速度的要求。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，借用計(jì)算機(jī)來(lái)繪制建筑效果圖也成為一個(gè)必然的趨勢(shì)，而且很快被建筑行業(yè)所認(rèn)可并普及開(kāi)來(lái)。近年來(lái)，伴隨著建筑與房地產(chǎn)行業(yè)的良性發(fā)展，市場(chǎng)上涌現(xiàn)出一大批專門從事設(shè)計(jì)與制作建筑效果圖的設(shè)計(jì)師與公司。其中，大批美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人員也加入到這個(gè)行業(yè)中來(lái)。
現(xiàn)在，市場(chǎng)對(duì)建筑的設(shè)計(jì)水平和行業(yè)的服務(wù)質(zhì)量等方面的要求越來(lái)越高，之前的平面建筑效果圖已經(jīng)不能滿足高標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)需求。這便促使著從業(yè)人員不斷地提高自身的專業(yè)素質(zhì)與水平，因此，各個(gè)建筑設(shè)計(jì)公司從原先的單一平面效果圖展示向三維建筑模型表現(xiàn)、虛擬空間展示等方面進(jìn)行了更深層次的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。從設(shè)備上，也不斷引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的設(shè)備來(lái)彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)建筑模型、圖文輸出等方面的高要求。在觀念的轉(zhuǎn)變和設(shè)備的輔助下，建筑行業(yè)中涌現(xiàn)出一系列優(yōu)秀作品，并得到國(guó)外行業(yè)人士的認(rèn)同。室內(nèi)外平面效果圖與虛擬建筑漫游動(dòng)畫都是把創(chuàng)作理念和設(shè)計(jì)構(gòu)思以比較詳細(xì)、直觀地通過(guò)紙上的或多媒體影像的方式展示出來(lái)。然而，虛擬建筑漫游動(dòng)畫，能帶給人們更真實(shí)的視覺(jué)感受。人們能夠通過(guò)動(dòng)態(tài)交互的方式體驗(yàn)置身在一個(gè)虛擬的建筑三維環(huán)境中，并全方位地審視建筑設(shè)計(jì)的任何角度和細(xì)節(jié)；也可以通過(guò)程序選擇并自由切換多種瀏覽的路線與視角。虛擬建筑漫游動(dòng)畫是一種應(yīng)用越來(lái)越廣泛、前景十分看好的技術(shù)領(lǐng)域。建筑動(dòng)畫師可將其設(shè)計(jì)、規(guī)劃方案或其理念三維地呈現(xiàn)出來(lái)，讓客戶“身臨其境”地在漫游中進(jìn)行多角度體驗(yàn)性觀察，找出不理想之處加以改進(jìn)。設(shè)計(jì)師通過(guò)計(jì)算機(jī)把靜態(tài)的虛擬建筑物和各種動(dòng)畫元素融合為動(dòng)態(tài)的影像效果，人們也可以通過(guò)觸摸屏幕的方式對(duì)虛擬建筑內(nèi)外的空間分割、家具擺放、燈光布置、環(huán)境設(shè)施等方面進(jìn)行自由組合，從而體驗(yàn)真實(shí)的環(huán)境效果。
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇一
目前所在：白云區(qū)
年齡：20
戶口所在：湖南國(guó)籍：中國(guó)
婚姻狀況：未婚民族：漢族
身高：161cm
體重：
我的特長(zhǎng)：
求職意向
人才類型：普通求職
應(yīng)聘職位：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)/制作/美工
工作年限：1職稱：無(wú)職稱
求職類型：兼職可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：面議希望工作地區(qū)：廣州,不限,
工作經(jīng)歷
廣州鑫昊服飾設(shè)計(jì)有限公司起止年月：xx-06～xx-03
公司性質(zhì)：私營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè)：計(jì)算機(jī)/互聯(lián)網(wǎng)/通信/電子
擔(dān)任職位：網(wǎng)站美工設(shè)計(jì)師
工作描述：主要負(fù)責(zé)網(wǎng)站的模版設(shè)計(jì)，以及產(chǎn)品圖的`處理以及上架和廣告活動(dòng)的策劃
離職原因：
志愿者經(jīng)歷
教育背景
畢業(yè)院校：株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院
最高學(xué)歷：大專獲得學(xué)位:畢業(yè)日期：xx-07
專業(yè)一：美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)二：網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷
起始年月終止年月學(xué)校(機(jī)構(gòu))所學(xué)專業(yè)獲得證書證書編號(hào)
xx-09xx-10株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)高級(jí)平面設(shè)計(jì)師證-
語(yǔ)言能力
外語(yǔ)：英語(yǔ)一般粵語(yǔ)水平：
其它外語(yǔ)能力：
國(guó)語(yǔ)水平：
工作能力及其他專長(zhǎng)
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇二
作業(yè)是一節(jié)課所學(xué)知識(shí)的復(fù)習(xí)與鞏固，是教師用來(lái)檢查課堂教學(xué)效果、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)手段之一，也是學(xué)科教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。教師通過(guò)作業(yè)可以及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和心理狀況，便于調(diào)節(jié)、改善自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，與學(xué)生更好地溝通。傳統(tǒng)的課堂是教師講、學(xué)生聽(tīng)的“一言堂”式教學(xué)。在新課程的改革下，要變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)、老師引導(dǎo)、師生共動(dòng)、相互促進(jìn)的合作式教學(xué)。
目前，學(xué)生的課后作業(yè)部分過(guò)多過(guò)濫。各種輔導(dǎo)書、復(fù)習(xí)資料紛至沓來(lái)，讓人應(yīng)接不暇。學(xué)生們被搞得暈頭轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致目標(biāo)不明確，難點(diǎn)沒(méi)解決。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的`學(xué)習(xí)情況不一樣，難度不同。這樣一來(lái)，有的來(lái)不及消化，有的難度偏高，便造成學(xué)習(xí)漸失興趣，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，從而加重了學(xué)生的身心負(fù)擔(dān)，影響課堂教學(xué)的效率。面對(duì)這一情況，筆者想出以下策略：對(duì)于學(xué)困生，我們可以只要求他們將字詞高質(zhì)量地完成；對(duì)于中等生，要求他們將涉及課文中的問(wèn)題高質(zhì)量地完成；對(duì)于優(yōu)等生，在前兩部分同學(xué)的基礎(chǔ)上，要發(fā)散思維，多做思考總結(jié)類的題。比如在做《蘆花蕩》的同步練習(xí)時(shí)，我要求班里成績(jī)排在后8名的同學(xué)必須高質(zhì)量完成第一大題“積累與運(yùn)用”。主要是根據(jù)拼音寫漢字或者根據(jù)漢字寫拼音。對(duì)于中等生，我要求他們必須將第二部分“課內(nèi)閱讀”的內(nèi)容高質(zhì)量完成。主要有以下幾題：
第一段中寫了哪些景物？此段屬于什么描寫，在文中有什么作用？
對(duì)于優(yōu)等生，要求他們?cè)谇皟深悓W(xué)生的基礎(chǔ)上，完成以下的題：
課文中有不少如詩(shī)畫的景物描寫，如“彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上”等，找出并抄下來(lái)，再仿寫幾句，寫寫你家鄉(xiāng)的景物。
實(shí)踐證明，這種布置作業(yè)的方法比統(tǒng)一完成收獲更大，學(xué)生做作業(yè)的熱情也更高。一浪又一浪的成就感，讓他們找到了自己的學(xué)習(xí)方向，挫敗感漸漸消失，學(xué)習(xí)興趣也愈加濃厚，這樣有利于提高教學(xué)質(zhì)量及緩解學(xué)生壓力。
參考文獻(xiàn)：
韓立福。新課程有效課堂教學(xué)行動(dòng)策略。首都師范大學(xué)出版社，.
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇三
舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)由眾多因素構(gòu)成，最終目的就是不斷創(chuàng)新舞臺(tái)藝術(shù)表演形式，來(lái)增強(qiáng)舞臺(tái)藝術(shù)的表演效果和感染力。根據(jù)不同的劇本來(lái)對(duì)舞臺(tái)燈光色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，表演者通過(guò)服裝以及化妝設(shè)計(jì)來(lái)增強(qiáng)人物形象的塑造強(qiáng)度，進(jìn)而推動(dòng)舞臺(tái)表演藝術(shù)的發(fā)展。
一、舞臺(tái)美術(shù)中燈光設(shè)計(jì)
在舞臺(tái)的表演中，燈光色彩的設(shè)計(jì)在舞臺(tái)的表演中具有舉足輕重的地位。燈光的色彩不僅可以改變整個(gè)舞臺(tái)表演的背景，更能創(chuàng)造出一個(gè)絢麗多彩的世界，來(lái)渲染舞臺(tái)表演的氛圍，進(jìn)而烘托出每個(gè)人物的特點(diǎn)和思想的表達(dá)。在舞臺(tái)燈光的色彩設(shè)計(jì)中，首先需要對(duì)整個(gè)劇情進(jìn)行分析，在不同劇情中設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的燈光色彩來(lái)表現(xiàn)出主題。然后，通過(guò)對(duì)燈光的色彩設(shè)計(jì)來(lái)奠定整個(gè)表演的基調(diào)，比如在一個(gè)以春天為主題的舞臺(tái)表演，燈光設(shè)計(jì)師們可以以綠色作為整個(gè)舞臺(tái)表演的基調(diào)，烘托出生機(jī)勃勃、清新的特點(diǎn)和主題。除此之外，在舞臺(tái)表演中難免會(huì)有一些從白天到夜晚的劇情，通過(guò)對(duì)燈光的設(shè)計(jì)，來(lái)表現(xiàn)出太陽(yáng)升起、日落黃昏的過(guò)程，進(jìn)而將燈光色彩調(diào)暗來(lái)表示舞臺(tái)表演的時(shí)間。通過(guò)對(duì)舞臺(tái)燈光色彩的設(shè)計(jì)，可以讓觀眾們從燈光的改變來(lái)推測(cè)出整個(gè)舞臺(tái)表演的劇情和氛圍，同時(shí)可以對(duì)觀眾們的情緒和舞臺(tái)表演的劇情進(jìn)行把握，更加表現(xiàn)出舞臺(tái)表演的效果。
二、舞臺(tái)美術(shù)中服裝設(shè)計(jì)
在舞臺(tái)服裝的'美術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)結(jié)合舞臺(tái)表演藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)而設(shè)計(jì)出更加符合和具有針對(duì)性的服裝色彩。在現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，服裝設(shè)計(jì)人員要重視創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中堅(jiān)持創(chuàng)新，從而帶給服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域勃勃生機(jī)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行工作的時(shí)候可以利用高精尖的服裝制作設(shè)備進(jìn)行服裝的快速制作，能夠更好地展現(xiàn)設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)新理念，保證現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)既能傳承傳統(tǒng)舞臺(tái)表演藝術(shù)的精粹，也能展現(xiàn)出更大眾化的文化內(nèi)涵。比如，在很多大型的舞臺(tái)晚會(huì)上，設(shè)計(jì)師們都會(huì)在演員服裝上加入燈光特效，使舞臺(tái)表演更加絢麗，達(dá)到更好地烘托氣氛的目的，將舞臺(tái)表演氣氛推向高潮。在不同的時(shí)期，舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式也會(huì)隨之變化，舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)思路也要不斷跟進(jìn)時(shí)代步伐。給現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格打上時(shí)代烙印，做到及時(shí)迎合現(xiàn)代人群審美觀念。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，服裝設(shè)計(jì)師要注意結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，讓觀眾們感受到舞臺(tái)表演的時(shí)代感。設(shè)計(jì)師要具備深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，可以在傳統(tǒng)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)上保持自我旺盛生命力。服裝設(shè)計(jì)師在參與一些比較需要展現(xiàn)時(shí)代氣息的舞臺(tái)劇的服裝設(shè)計(jì)時(shí)，比如現(xiàn)代音樂(lè)劇的表現(xiàn)中，就需要在服裝上體現(xiàn)出所代表的時(shí)代的鮮明特征，讓觀眾們很容易產(chǎn)生認(rèn)同感，但是需要注意的是設(shè)計(jì)師還需要在設(shè)計(jì)中加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，提升戲劇中各個(gè)角色的個(gè)性色彩，從而讓觀眾們能夠迅速了解舞臺(tái)上劇情人物之間關(guān)系的改變。一些比較貼近生活的戲劇環(huán)境中，服裝設(shè)計(jì)者就可以考慮將舞臺(tái)服裝生活化，賦予戲劇更多的真實(shí)性，讓觀眾們從最客觀的角度感受到舞臺(tái)藝術(shù)的魅力，為整部舞臺(tái)表現(xiàn)增添色彩。
三、舞臺(tái)美術(shù)中化妝設(shè)計(jì)
在舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)中，化妝色彩的設(shè)計(jì)是塑造和展現(xiàn)人物外部形象和人物特點(diǎn)的重要途徑?；瘖y色彩設(shè)計(jì)師通過(guò)結(jié)合整個(gè)舞臺(tái)表演的劇情、所處的時(shí)代、人物的基本特點(diǎn)，來(lái)設(shè)計(jì)出更加符合的化妝色彩。比如，在京劇、豫劇等戲曲的舞臺(tái)表演中，化妝設(shè)計(jì)師要通過(guò)對(duì)化妝色彩的加重，將人物的特點(diǎn)表現(xiàn)得更加淋漓盡致。除此之外，在戲曲的臉譜中是化妝色彩的重要方面，通過(guò)不同化妝色彩來(lái)代表不同的人物特點(diǎn)，比如紅臉來(lái)代表忠誠(chéng)正義的人物特點(diǎn)，起源于歷史人物關(guān)公的事跡。另外還有許多臉譜中化妝色彩的設(shè)計(jì)，白臉的曹操代表陰險(xiǎn)狡詐的人物特點(diǎn)，黑臉的包公代表著鐵面無(wú)私的人物特點(diǎn)等等。最后，化妝色彩設(shè)計(jì)師也可以通過(guò)對(duì)眼線和眼影的化妝來(lái)對(duì)人物的眼睛進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而更加符合人物的外部特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)面部底妝的設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)出人物的狀態(tài)，比如運(yùn)用偏白的色彩作為面部的底妝來(lái)表現(xiàn)出人物憔悴和疲勞的狀態(tài)。化妝色彩的美術(shù)設(shè)計(jì)師根據(jù)舞臺(tái)表演來(lái)表現(xiàn)出人物的基本特點(diǎn)和所處的狀態(tài)，表現(xiàn)出更加優(yōu)秀的舞臺(tái)效果?？偠灾ㄟ^(guò)以上對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成部分進(jìn)行詳細(xì)的分析，可見(jiàn)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)舞臺(tái)表演藝術(shù)中重要程度。所以，針對(duì)不同的舞臺(tái)表演藝術(shù)來(lái)科學(xué)性地進(jìn)行舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，進(jìn)而增強(qiáng)舞臺(tái)藝術(shù)的表演效果和氣氛渲染，不斷推動(dòng)舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)的再發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]喬洪琪.淺談舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用[j].戲劇之家,,(7):26.
[2]段鵬.服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式[j].藝術(shù)科技,,(2):41.
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇四
每周短短的一兩節(jié)信息技術(shù)課，學(xué)生要學(xué)會(huì)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)，并能將所學(xué)靈活運(yùn)用到作品中，時(shí)間非常緊張，因此，課堂作業(yè)的設(shè)計(jì)就顯得非常重要，既要滿足基礎(chǔ)訓(xùn)練的需要，還要拓展到運(yùn)用能力的培養(yǎng)，以及在作品中有創(chuàng)意地表達(dá)自己的思想。信息技術(shù)由于電腦的強(qiáng)大功能，有無(wú)限拓展、馳騁的空間，可以極大地發(fā)揮人的想像力和創(chuàng)造力，教學(xué)中要讓學(xué)生盡可能地表現(xiàn)自己，盡可能地張揚(yáng)個(gè)性。因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的課堂環(huán)境，設(shè)計(jì)合適的開(kāi)放性課堂作業(yè)，可以讓學(xué)生在自由、輕松的環(huán)境中享受學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的樂(lè)趣。
一、開(kāi)放的課堂環(huán)境是開(kāi)放性課堂作業(yè)的基礎(chǔ)
在課堂上老師要精講或不講，讓出一定的表現(xiàn)空間給學(xué)生，更多的精力放在激勵(lì)、引導(dǎo)、輔助學(xué)生的學(xué)習(xí)上。首先利用好教材，放手讓學(xué)生自學(xué)、探究。一些基本的操作，一般教材中都有操作步驟，學(xué)生只要按步驟去做，就能學(xué)會(huì)操作的方法，一開(kāi)始讓學(xué)生先看教材，由老師講，兩三次課以后，有的學(xué)生能通過(guò)看教材學(xué)會(huì)的，就由學(xué)生講，老師在旁邊指導(dǎo)、鼓勵(lì)。時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生依照教材就可以自行學(xué)習(xí)，只要有操作步驟的老師基本上不用講，學(xué)生就能學(xué)會(huì)。但教材也不同于操作手冊(cè)，并不會(huì)面面俱到，老師要充分利用好教材的留白，在基礎(chǔ)作業(yè)的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將所學(xué)的知識(shí)以此類推，由此及彼地遷移，激發(fā)學(xué)生探究的欲望，提升作品的表現(xiàn)力。其次，發(fā)揮小老師的作用。信息技術(shù)的課堂相對(duì)于其它學(xué)科不拘泥于形式，不要求“齊步走”，在操作練習(xí)中允許學(xué)生走動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生交流，讓先學(xué)會(huì)的、能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)小老師，小老師教會(huì)的同學(xué)又加入到小老師的群體中，小老師的隊(duì)伍不斷壯大，一方面加快了解決問(wèn)題的速度，另一方面也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及相互合作學(xué)習(xí)的能力。在相互學(xué)習(xí)中思維碰撞，發(fā)現(xiàn)、嘗試不同的解決辦法，有創(chuàng)意地完成任務(wù)。
二、尋規(guī)律、找方法，開(kāi)放性的基礎(chǔ)作業(yè)設(shè)計(jì)
信息技術(shù)操作的基本技能，初學(xué)時(shí)會(huì)感到知識(shí)點(diǎn)多、零散、不成體系，不難，但學(xué)了容易忘記。實(shí)際上并非如此，很多知識(shí)點(diǎn)是相通的、可遷移的、有規(guī)律可尋的。如“復(fù)制”和“移動(dòng)”文件、文件夾、文字、圖形等，操作方法都是一樣的，只是操作的對(duì)象不同，并都可采用菜單中命令、工具欄上的按鈕、右鍵菜單或快捷鍵四種方式來(lái)完成。又如學(xué)習(xí)office辦公軟件中的word、powerpoint、frontpage，不僅在界面、風(fēng)格上是相似的，而且像插入圖片、藝術(shù)字、文本框、表格等對(duì)象的方法是一樣的，在設(shè)置自選圖形、文本框、藝術(shù)字的格式時(shí)，在形式上略有不同，但在操作時(shí)，所打開(kāi)的設(shè)置窗口是一模一樣的。也可以用相應(yīng)的工具欄來(lái)設(shè)置對(duì)象的格式，同一種對(duì)象，在不同軟件中對(duì)應(yīng)的工具欄是一模一樣的，而且不同的工具欄，只要圖標(biāo)相同的`按鈕，功能也是一樣的。由此，老師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)找出規(guī)律，對(duì)比、觀察，將已知的學(xué)習(xí)方法遷移到類似的學(xué)習(xí)中。
因此，善于挖掘教材中的留白，通過(guò)設(shè)計(jì)舉一反三式的開(kāi)放性作業(yè)，強(qiáng)化對(duì)某一知識(shí)點(diǎn)、技能點(diǎn)的操作，不僅突破了難點(diǎn)，而且打開(kāi)了學(xué)生的思路，對(duì)知識(shí)運(yùn)用能力也得到鞏固和提升。
三、激興趣、顯身手，開(kāi)放性的綜合作業(yè)設(shè)計(jì)
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，有趣的事，喜歡做；精彩的事，喜歡做；好玩的事，喜歡做。因此，我在教學(xué)中根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，與學(xué)生的認(rèn)知、學(xué)習(xí)生活緊密相連，精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生覺(jué)得有趣，想做；覺(jué)得精彩，想做；覺(jué)得好玩，想做。
小學(xué)生往往好表現(xiàn)，思維也比較活躍，能想別人所不能想的，能做別人所不能做的這部分同學(xué)，在班級(jí)中就像明星一樣閃耀，所以能夠展現(xiàn)自己與眾不同之處的作業(yè)十分受歡迎。如學(xué)習(xí)插入藝術(shù)字，可以設(shè)計(jì)《名片的制作》，讓學(xué)生初步了解名片在生活中的作用，并讓學(xué)生展望自己的未來(lái)，為自己設(shè)計(jì)一張名片；學(xué)習(xí)插入圖片、自選圖形、文本框也可設(shè)計(jì)一系列類似的課，如《郵票的制作》《海報(bào)的制作》《賀卡的制作》《設(shè)計(jì)我的書簽》《設(shè)計(jì)logo》……以《賀卡的制作》為例，這類課的特點(diǎn)一是與生活相關(guān)，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，如了解賀卡在人際交往溝通中的作用，書寫格式等；二是應(yīng)用軟件選擇靈活，不局限于某一特定的軟件學(xué)習(xí)，可以是“畫圖”，可以是word，也可以是powerpoint的學(xué)習(xí)；三是知識(shí)內(nèi)容來(lái)源于生活中，但學(xué)生可以盡可能展開(kāi)想象，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)中還可以加入豐富的多媒體元素，提升表現(xiàn)力，并能將自己的創(chuàng)意融入到作品中。
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇五
一、中世紀(jì)西方字體在書寫載體上的版面編排
（一）手抄書籍的字體設(shè)計(jì)及編排
手抄書籍的版面制作流程分工明確，抄寫員首先將內(nèi)文抄寫在預(yù)先設(shè)定好的版面區(qū)域，負(fù)責(zé)插圖的工匠再繪制裝飾圖案，對(duì)段首字母、頁(yè)面空白區(qū)域進(jìn)行裝飾處理。中世紀(jì)書籍封面多采用琺瑯、寶石和象牙雕刻品鑲嵌，反應(yīng)出貴族階層的奢靡生活。由于彩飾的大幅面使用，中世紀(jì)后期興起的哥特體排列所占面積相對(duì)較少，因而流行。7世紀(jì)到9世紀(jì)，手抄書籍裝飾風(fēng)格以集中式大面積裝飾為主。12世紀(jì)羅馬式風(fēng)格時(shí)期，正文字體變得修長(zhǎng)緊湊，更好的利用了版面空間，內(nèi)容多為《新約》、《舊約》、《圣經(jīng)》等。從13世紀(jì)開(kāi)始，一些非宗教書籍、科技人文讀物、哲理書籍漸漸出現(xiàn)，并建立了最初的書籍產(chǎn)銷模式。到14世紀(jì)逐漸往版面邊緣輪廓和首字母裝飾演變。
（二）木刻印刷書籍的字體設(shè)計(jì)及編排
最早的木刻印刷書籍出自15世紀(jì)的荷蘭，多是圣像圖形和宗教文字混合編排的宗教典籍，插圖的成分仍然大于文字。發(fā)明于15世紀(jì)中期的活字印刷術(shù)雖然比木刻雕版印刷便捷，但雕版插圖仍然是早期印刷書籍插圖的理想方式。組好版的木板插圖和活字，可以一次印刷完成。同一張插圖版也經(jīng)常在不同的版面多次印刷。德國(guó)紐倫堡和意大利威尼斯的書籍版面形式都是采取整合圖文混排的模式。德國(guó)書籍采用飽滿的版面設(shè)計(jì)樣式，在哥特式的手寫體與插圖之間形成有棱角的線條。而意大利書籍多使用古羅馬直線型字體，版面穩(wěn)重、均衡。16世紀(jì)，德國(guó)出畫家丟勒出版的《運(yùn)用尺度設(shè)計(jì)藝術(shù)的課程》中提及了幾何再設(shè)計(jì)，尤其是書籍和字體上的運(yùn)用。丟勒的簽名尤為特別，將其名字縮寫“a”和“d”字母進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。中世紀(jì)歷時(shí)百年，這時(shí)期所產(chǎn)生的字體都反映出宗教至上的信仰，虔誠(chéng)的信仰讓工匠們?cè)谑褂米煮w時(shí)謹(jǐn)小慎微，字體裝飾和版面描繪也都追求精致華美。戰(zhàn)爭(zhēng)形式促進(jìn)了紋章圖形和文字的功能性應(yīng)用。而中世紀(jì)的手抄書籍的制作有了流水線分工，手工印刷作坊的制作程序也改變著字體和排版，細(xì)密畫和首字母放大裝飾等形式也在一定程度上改變了人們的閱讀習(xí)慣。
二、中世紀(jì)紋章及其現(xiàn)代應(yīng)用
（一）中世紀(jì)的紋章
紋章是一種出現(xiàn)在盾牌或世襲家族圖騰上的標(biāo)志性符號(hào)。在中世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方根據(jù)不同的盾牌紋章識(shí)別對(duì)方。這種符號(hào)通常采用單線條勾勒，并涂成對(duì)比強(qiáng)烈的純色，一般呈幾何、動(dòng)物、花草形狀。后來(lái)紋章衍化成貴族的象征符號(hào)，家族紋章只傳給宗子，家族的其他成員必須根據(jù)家族紋章稍做變化，作為自己的紋章。
1.紋章的色彩系統(tǒng)紋章由圖案和色彩兩部分組成，作為一種能跨越幾個(gè)世紀(jì)的圖形代碼，紋章又是一個(gè)完整的符號(hào)體系。六種基本色彩規(guī)范是紋章設(shè)計(jì)非常重要的規(guī)則，包括金黃色、銀白色、紅色、黑色、藍(lán)色、綠色，其中綠色的使用較為少見(jiàn)。此外，紫色為第七種色彩，極少出現(xiàn)。色彩之間的搭配一般分成三組：金黃色和銀白色、紅色和黑色、藍(lán)色和綠色。色彩運(yùn)用的基本規(guī)則就是禁止將同一組的色彩并列或重疊使用，一些小的細(xì)節(jié)例外。
2.紋章的圖案系統(tǒng)在紋章圖案中，圖案多為動(dòng)物和幾何圖形。除百合花外，植物圖形甚是少見(jiàn)。代表法蘭西皇室身份的百合花圖形在西歐被廣泛使用，其使用頻率僅次于鷹、獅子和其他幾何圖形。動(dòng)物圖形的紋章在紋章圖案中占有三分之一的席位。12世紀(jì)，紋章中獅子圖形表現(xiàn)為側(cè)面行走的姿態(tài)，但頭部卻是完全正面。英國(guó)王室成員使用英格蘭紋章便是采用這種圖形。
3.紋章的圖文綜合運(yùn)用中世紀(jì)的紋章多為圖案表現(xiàn)，少有文字出現(xiàn)，到了近現(xiàn)代，紋章設(shè)計(jì)中才開(kāi)始出現(xiàn)字體標(biāo)注，這種圖案與文字出現(xiàn)的先后順序與文字產(chǎn)生的歷史頗有相似之處。至今發(fā)現(xiàn)最早紀(jì)錄人類生活的書寫符號(hào)，并不是文字，而是圖形。隨著時(shí)間推移，原始圖騰開(kāi)始向兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)方向是形成圖畫藝術(shù)，而另一個(gè)則是向著文字的方向發(fā)展演化。
（二）中世紀(jì)紋章的現(xiàn)代沿用
1.紋章在大學(xué)?；罩械倪\(yùn)用如今紋章語(yǔ)言已發(fā)展成為一種國(guó)際性的符號(hào)代碼。成立于12世紀(jì)的英國(guó)牛津大學(xué)，其?；占礊槎苄?，校徽主體部分由三枚王冠組成，中間為一本展開(kāi)的書,周圍環(huán)繞著“dominusilluminatiomea”（主照亮我），字體呈現(xiàn)出12世紀(jì)盛行的加洛林體風(fēng)格，這也表明中世紀(jì)宗教對(duì)教育的影響，強(qiáng)調(diào)“啟示”是知識(shí)和真理的源泉，?；丈系耐豕趧t昭示著大學(xué)教育的高貴與榮耀。劍橋大學(xué)?；找采钍苤惺兰o(jì)紋章影響。以動(dòng)物形態(tài)為基本元素，中間類似講臺(tái)的圖案極富視覺(jué)沖擊力，圖形中的眼睛造型也許有慧眼識(shí)英雄的意味。人與常青樹(shù)圖形結(jié)合，寓意學(xué)校芊芊學(xué)子與學(xué)校精神同在的意義。顏色采用寶石藍(lán)為主色調(diào)，象征忠誠(chéng)、堅(jiān)貞、慈愛(ài)和誠(chéng)實(shí)。劍橋大學(xué)標(biāo)志字體使用襯線體，排列緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，透露貴族氣質(zhì)，厚重而經(jīng)典。在近代，以紋章圖形作為核心視覺(jué)的院校大有所在，如美國(guó)的哈弗大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、耶魯大學(xué)等。
2.紋章在體育領(lǐng)域的運(yùn)用紋章在體育領(lǐng)域的應(yīng)用也極為常見(jiàn)。足球作為一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，與中世紀(jì)交戰(zhàn)機(jī)制相似，盾形的會(huì)標(biāo)、隊(duì)旗、服裝的色彩搭配都有紋章的蹤影。“皇家馬德里”是世界屈指可數(shù)的豪門俱樂(lè)部，其隊(duì)徽的衍變也體現(xiàn)了其作為西甲聯(lián)賽老牌俱樂(lè)部深厚的歷史底蘊(yùn)。19，俱樂(lè)部成立之初，徽章是藍(lán)底白色字樣“m”“f”“c”的組合，即馬德里俱樂(lè)部首字母縮寫，字母筆畫形似碑刻字母，交織重疊，具有歷史厚重感。這類字母組合樣式也出現(xiàn)在意甲羅馬隊(duì)徽、國(guó)際米蘭隊(duì)徽和拜仁慕尼黑曾經(jīng)的隊(duì)徽之中。同為西甲豪門的巴塞羅那俱樂(lè)部，其隊(duì)徽從最早的鉆石形徽章到現(xiàn)在經(jīng)歷了幾個(gè)階段的變化，但設(shè)計(jì)基因始終被傳承，包括加泰羅尼亞的紅黃兩色旗和“f.c.b.”的字母，字體從襯線字體逐漸過(guò)渡到無(wú)襯線字體。ac米蘭的隊(duì)徽的造型結(jié)構(gòu)呈橢圓盾形，隊(duì)徽頂端是“acm”三個(gè)英文字母縮寫，1899則是球隊(duì)的創(chuàng)立時(shí)間。ac米蘭徽章上的“十”字造型表明1095年倫巴德軍隊(duì)第一次十字軍東征的歷史，設(shè)計(jì)沿襲著中世紀(jì)的紋章風(fēng)格。
3．紋章在汽車商標(biāo)系統(tǒng)中的運(yùn)用汽車標(biāo)識(shí)則是紋章設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用的另一重要領(lǐng)域。標(biāo)致、雷諾、雪鐵龍、保時(shí)捷等汽車標(biāo)志都存在紋章化風(fēng)格傾向。其中，法國(guó)最大的汽車制造商標(biāo)致汽車的標(biāo)志起源，甚至可以追溯到13世紀(jì)末。
4.紋章在城市建筑上的運(yùn)用英格蘭和蘇格蘭，紋章在城市的建筑物上大量可見(jiàn)。包括政府機(jī)構(gòu)、銀行、保險(xiǎn)公司、大學(xué)、俱樂(lè)部、咖啡館、啤酒商標(biāo)等，其中不乏新作。讓人不得不驚嘆這種古老的設(shè)計(jì)語(yǔ)言在當(dāng)下依然活躍。
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇六
一、目前民族地區(qū)高師美術(shù)教育的模式
目前湘西地區(qū)高校的美術(shù)課程設(shè)置有《美術(shù)基礎(chǔ)》和《手工》課程。美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容有美術(shù)作品欣賞、素描、色彩、圖案基礎(chǔ)、美術(shù)字、簡(jiǎn)筆畫與卡通、中國(guó)畫、版畫、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)與生活等；手工教學(xué)內(nèi)容有折紙、剪紙、貼紙、橡皮泥塑、布藝娃娃等。教學(xué)內(nèi)容主要是美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)及技能的鍛煉，美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的革新迫在眉睫。我們民族地區(qū)高校的美術(shù)教師基本是本地人，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)和民間工藝美術(shù)有所了解，可以設(shè)計(jì)具有本土民族特色的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容及方法，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新。
二、基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族地區(qū)高師美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。湘西地區(qū)的小學(xué)教育師范生大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，受經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件的制約，負(fù)擔(dān)不起經(jīng)典美術(shù)教育的油畫顏料、中國(guó)畫筆墨、畫架等，民族地區(qū)的美術(shù)教育應(yīng)突破傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)教育思維定勢(shì)，多采用民間美術(shù)素材、題材、技法，因時(shí)、因地、因人、因材制宜的學(xué)習(xí)美術(shù)，湘西地區(qū)的小學(xué)教育師范生用他們自己了解和常見(jiàn)的材料來(lái)創(chuàng)作完成獨(dú)具匠心的美術(shù)作品。如：蠟染、手工自然材料粘貼畫、鵝卵石畫、剪紙、苗族花帶描繪、苗畫繪畫等，基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容可行性強(qiáng)。
（二）基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。高師美術(shù)教師教學(xué)設(shè)計(jì)擁有更大空間的發(fā)展趨勢(shì)，美術(shù)教學(xué)應(yīng)與民族地域、文化、個(gè)性特色、地區(qū)差異等相關(guān)聯(lián)。運(yùn)用設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)方法、藝術(shù)創(chuàng)作方法等藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，創(chuàng)意高師美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)高師美術(shù)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)與計(jì)劃。教師與學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、課堂互動(dòng)、集體思維、共同實(shí)踐應(yīng)用，創(chuàng)建美術(shù)課程的微博、微信交流平臺(tái)等途徑展開(kāi)研究。一是選用民間美術(shù)素材來(lái)設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，發(fā)掘和探索能用于美術(shù)教學(xué)中的資源，如：土家族、苗族的居室、服飾、禮儀、集市貿(mào)易、文體娛樂(lè)、宗教信仰、飲食文化、工藝美術(shù)等；二是基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)理論來(lái)設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)，如：欣賞苗繡，描繪苗繡的花色紋樣，練習(xí)圖案基礎(chǔ)課程的二方連續(xù)及適合紋樣等；三是舉行校園文化活動(dòng)，以藝術(shù)節(jié)、畫展、手工大賽、教師技能大賽等校園活動(dòng)展開(kāi)美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，發(fā)掘民族文化特色美術(shù)素材。
（三）基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的手工制作課程的設(shè)置?；谒囆g(shù)設(shè)計(jì)的方法，來(lái)設(shè)計(jì)制作手工作品。學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟藝術(shù)設(shè)計(jì)的知識(shí)理論，了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩搭配、平面排版、文字規(guī)范、動(dòng)畫特效、設(shè)計(jì)風(fēng)格等。認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)是什么？設(shè)計(jì)元素有：線條、形態(tài)、肌理、色彩、空間等。在色彩設(shè)計(jì)中，主次色彩的搭配、冷暖色調(diào)的應(yīng)用、輔助色彩的調(diào)配、對(duì)比色彩的運(yùn)用；在平面排版設(shè)計(jì)中，橫版設(shè)計(jì)、豎版設(shè)計(jì)、傾斜版式設(shè)計(jì)、s形版式設(shè)計(jì)、散點(diǎn)版式設(shè)計(jì)；在文字設(shè)計(jì)中，標(biāo)志字體設(shè)計(jì)、書法字體的設(shè)計(jì)應(yīng)用、電腦字體的運(yùn)用等的知識(shí)理論的學(xué)習(xí)。了解了藝術(shù)設(shè)計(jì)的知識(shí)，就可以有計(jì)劃有目的設(shè)計(jì)手工作品。先設(shè)計(jì)構(gòu)思手工作品的形式，繪畫草圖，學(xué)生分小組研究討論可行方案；再尋找物質(zhì)材料來(lái)制作手工作品，掌握手工制作方法，在教師指導(dǎo)下進(jìn)行手工制作；最后制作完成，師生交流討論，評(píng)議優(yōu)劣，再進(jìn)行改進(jìn)方案。
（四）基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的美術(shù)教學(xué)資料與信息創(chuàng)建?；谒囆g(shù)設(shè)計(jì)的調(diào)查研究，來(lái)搜尋美術(shù)教學(xué)資源。新時(shí)代數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，讓高校大學(xué)生對(duì)數(shù)字藝術(shù)的熱情高漲，表現(xiàn)出與數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)習(xí)思潮應(yīng)該受到重視，師范院校的學(xué)生們熱衷于討論動(dòng)畫片、3d電影、網(wǎng)購(gòu)、電子游戲、漫畫角色扮演等，需要美術(shù)教師的正確引導(dǎo)，建立美術(shù)課程與數(shù)字藝術(shù)之間的創(chuàng)新平臺(tái)，構(gòu)建新形式的美術(shù)教育體系，可以指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)搜尋美術(shù)繪畫資源。創(chuàng)建美術(shù)學(xué)習(xí)的微信群、qq群，師生共同參與美術(shù)作品的評(píng)價(jià)及欣賞。
美術(shù)教師可以從中了解到學(xué)生的喜好及審美特點(diǎn)，學(xué)生可以參與評(píng)價(jià)，自由發(fā)揮心里所想，促進(jìn)美術(shù)的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，以美術(shù)作品的紙張圖片、書籍照片欣賞為主，從臨摹到寫生繪畫，學(xué)生依賴教師的較多，學(xué)生創(chuàng)意思維的較少，學(xué)生之間缺乏溝通。美術(shù)教師提供美術(shù)欣賞與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的網(wǎng)站，學(xué)生可以自主瀏覽學(xué)習(xí)，欣賞動(dòng)畫，下載圖片資料。
提升高師生的審美能力，而不是一味的描摹繪畫作品，應(yīng)重視藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從繪畫的內(nèi)容、構(gòu)圖、形式、肌理等出發(fā)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，擁有表現(xiàn)藝術(shù)形象的熱情。在美術(shù)課程的設(shè)計(jì)上，由傳統(tǒng)的繪畫教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的相互溝通和融合。在繪畫內(nèi)容上，學(xué)生自主選擇自己喜歡的美術(shù)題材去創(chuàng)作繪畫，能主動(dòng)去塑造形象。在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的視野下，三維動(dòng)畫電影廣受喜歡，《玩具總動(dòng)員》、《最終幻想》、《小雞快跑》、《怪物史瑞克》、《馬達(dá)加斯加》、《功夫熊貓》、《冰河世紀(jì)》、《里約大冒險(xiǎn)》等的熱播，其中的動(dòng)畫形象深受師范生的.喜愛(ài)，畫喜歡的動(dòng)畫形象。
三、承古開(kāi)今，民間美術(shù)傳承
繼承中華民族傳統(tǒng)文化，湘西民族民間美術(shù)和工藝美術(shù)的傳承，同時(shí)也要開(kāi)創(chuàng)適合這個(gè)時(shí)代思想、文化的高校美術(shù)教育新形式等。作為美術(shù)教育工作者，必須認(rèn)識(shí)到新教育時(shí)代的到來(lái)，對(duì)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和形式的革新尤為重要。基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族地區(qū)高師美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)充分考慮藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)因素。從美術(shù)教學(xué)的管理及對(duì)學(xué)生審美培養(yǎng)的理念出發(fā)，應(yīng)有一個(gè)嶄新的前景，新穎的美術(shù)教學(xué)想象空間，豐富多彩的美術(shù)教學(xué)方法，以多視角、全方位、新理念、跨時(shí)代的方式，為學(xué)生提供全新的展示天地。
高師美術(shù)課堂教學(xué)是美術(shù)教學(xué)工作的主要形式，教學(xué)設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。利用少數(shù)民族地區(qū)的民間工藝美術(shù)及自然資源，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)理論、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)原理等來(lái)計(jì)劃和設(shè)計(jì)民族地區(qū)高師美術(shù)課程的教學(xué)，包括：美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、美術(shù)教學(xué)活動(dòng)、手工技能、美術(shù)教學(xué)資料等方面的研究。在新課程背景下，與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)結(jié)合，與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源互動(dòng)，提倡應(yīng)用民間美術(shù)資源，同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手，鍛煉學(xué)生收集與處理信息的能力、分析與解決問(wèn)題的能力、交流與合作能力，促進(jìn)民族地區(qū)美術(shù)教育人才的培養(yǎng)。
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇七
摘要：海報(bào)是一種視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)形式，字體設(shè)計(jì)在海報(bào)中的地位越來(lái)越重要。漢字是中國(guó)文化的載體和結(jié)晶，設(shè)計(jì)師將其應(yīng)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中，能弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)師應(yīng)巧妙結(jié)合海報(bào)所要傳達(dá)的信息，以充分發(fā)揮字體設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。
關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì);海報(bào);應(yīng)用
文字在海報(bào)中的地位越來(lái)越重要，在一些海報(bào)中甚至成為主角。文字之所以有著超越圖形的優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)槠湓诤?bào)設(shè)計(jì)中有多樣的表現(xiàn)方式和較強(qiáng)的閱讀性。在海報(bào)中，單純文字的排版能簡(jiǎn)單、直白地向觀者傳達(dá)信息。而當(dāng)文字作為輔助時(shí)，又能很好地突出主體，使畫面更具有層次感。人的思維都習(xí)慣于從感性轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇裕虼?，設(shè)計(jì)師可以將文字圖形化，這樣更容易引起觀者的注意，海報(bào)也更加生動(dòng)、形象。然而，如果海報(bào)中的字體設(shè)計(jì)不夠理想，觀者可能難以注意到文字和海報(bào)的內(nèi)容，從而阻礙了觀者對(duì)海報(bào)信息的接收。因此，如何合理、恰當(dāng)?shù)貙⒆煮w設(shè)計(jì)運(yùn)用到海報(bào)中，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入探索和考慮的問(wèn)題。
一、字體的發(fā)展簡(jiǎn)述
1.漢字的發(fā)展歷程
漢字歷史悠久，承載著中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)文化，每一筆、每一畫都向世界傳達(dá)著中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢字是從簡(jiǎn)單的圖形演變而來(lái)的，早在數(shù)千年前的新石器時(shí)代，原始的文字符號(hào)就已經(jīng)出現(xiàn)。甲骨文出現(xiàn)于殷商時(shí)期，是中國(guó)最早的文字之一，因多刻在龜甲、獸骨上，也稱為“龜甲獸骨文”。西周后期，甲骨文演變?yōu)榇笞?。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，所有文字稱為小篆，此時(shí)的文字脫離了原本圖畫的形狀，變繁為簡(jiǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。漢代時(shí)，大量使用隸書，隸書將篆書筆畫減少，更加簡(jiǎn)便，易于書寫，化圓為方，變弧線為直線。之后的草書氣勢(shì)狂放，筆畫流暢。唐代興盛的楷書更加秀麗、工整。行書介于楷書和草書之間，兼有楷書易識(shí)、草書書寫快捷之長(zhǎng)。北宋時(shí)期，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，使宋體成為我國(guó)漢字的標(biāo)準(zhǔn)印刷體，也使?jié)h字有了進(jìn)一步的發(fā)展。宋體字方正、端莊、工整，適合運(yùn)用于正式的場(chǎng)合。當(dāng)下，人們常用的字體除了宋體還有黑體，黑體筆畫橫平豎直，一般用于標(biāo)題部分。
2.拉丁字母的發(fā)展歷程
拉丁文字源于象形文字，與漢字一樣，是由圖畫轉(zhuǎn)變而來(lái)的，之后經(jīng)歷了腓尼基字母、希臘字母到羅馬字母的轉(zhuǎn)化，字體變得越來(lái)越端莊、工整，易于謄寫。其中，羅馬體是拉丁字母的主要形式，它與漢字的黑體、意大利體并列為三大主流字體，被稱為標(biāo)準(zhǔn)體。它如黑體般莊嚴(yán)、工整，適合正式場(chǎng)合使用。
二、漢字字體設(shè)計(jì)在海報(bào)中的應(yīng)用
漢字歷史久遠(yuǎn)，承載著中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以利用具有豐富內(nèi)涵的漢字，從而突顯、宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。靳埭強(qiáng)將中國(guó)的水墨畫和書法融入海報(bào)設(shè)計(jì)，抓住了中國(guó)書法揮灑自如、放蕩不羈的特點(diǎn)，使設(shè)計(jì)的海報(bào)遠(yuǎn)看氣勢(shì)磅礴，近看字中有畫。如靳埭強(qiáng)的漢字系列海報(bào)設(shè)計(jì)，將“山”“水”“風(fēng)”“云”四個(gè)字與筆架山、紙、硯、墨色結(jié)合在一起，古今并用，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，賦予設(shè)計(jì)作品情感。海報(bào)整體簡(jiǎn)潔明了，進(jìn)一步詮釋了“文房四寶”，使其變得有生機(jī)，情、景、字完美融合，恰到好處。靳埭強(qiáng)巧妙地通過(guò)海報(bào)向世界人民傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世人感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，利用漢字的`優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
三、拉丁字母在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
拉丁字母是當(dāng)今世界上最具有影響力的字體之一。與漢字相比，拉丁字母沒(méi)有復(fù)雜的筆畫，更加簡(jiǎn)潔，更易于排版，也更適用于一些時(shí)尚類的海報(bào)。肖蒙海報(bào)節(jié)創(chuàng)立于1987年，最初只是個(gè)單純的海報(bào)競(jìng)賽。1993年，肖蒙海報(bào)節(jié)從海報(bào)設(shè)計(jì)拓展到了平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，但其核心仍是傳統(tǒng)的海報(bào)競(jìng)賽。法國(guó)第22屆肖蒙國(guó)際海報(bào)節(jié)的宣傳海報(bào)很好地體現(xiàn)了拉丁字母在海報(bào)中的應(yīng)用。第22屆肖蒙國(guó)際海報(bào)節(jié)的宣傳海報(bào)采用了全文字的形式，利用了疊加的字體排版方式，強(qiáng)烈的紅白撞色使其在眾海報(bào)中脫穎而出，觀者很快便能注意并領(lǐng)會(huì)到海報(bào)所傳達(dá)的信息。而黑色字在紅白色之間起到了平衡、穩(wěn)定的作用。結(jié)語(yǔ)字體設(shè)計(jì)在海報(bào)設(shè)計(jì)中占據(jù)的比重越來(lái)越大，無(wú)論是哪種形式的字體設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師都要合理、巧妙地利用字體本身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)。我們應(yīng)向設(shè)計(jì)大師學(xué)習(xí)，將字體設(shè)計(jì)與海報(bào)所要表達(dá)的內(nèi)容完美融合。
參考文獻(xiàn)：
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作者:趙雨薇 單位:遼寧師范大學(xué)
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇八
校園環(huán)境藝術(shù)化的內(nèi)容包括校園的物質(zhì)文化建設(shè)和校園的精神文化建設(shè)。學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是學(xué)校哲學(xué)、精神的集中表現(xiàn)。校園環(huán)境藝術(shù)化是學(xué)校美育大環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的限于表層面的設(shè)計(jì)，它應(yīng)該是有內(nèi)涵的一次立體的思想創(chuàng)造，它應(yīng)該是梳理學(xué)校文化、學(xué)校形象設(shè)計(jì)、學(xué)校環(huán)境設(shè)計(jì)等多元智能的挖掘和組成。
1應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)在校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的重要性
校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)是現(xiàn)代學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)要求的重要工作，也是直接為學(xué)校教育、教學(xué)服務(wù)的專業(yè)教育活動(dòng)。在培養(yǎng)有關(guān)學(xué)校形象的創(chuàng)新意識(shí)、設(shè)計(jì)思維和動(dòng)手操作能力、辛勤勞動(dòng)觀念以及提高熟悉校園生活、美化校園的能力和體現(xiàn)美術(shù)教育實(shí)踐效果等方面，都具有重要的教育功能和教育意義。在現(xiàn)代的學(xué)校教育中，校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)是作為特定的教育用語(yǔ)來(lái)界定的，它服務(wù)于學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的構(gòu)建與完善，得以有效的實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和提高教育效率。因此，學(xué)校應(yīng)在滿足教育教學(xué)需要的前提下，不僅做到“教學(xué)育人”“、服務(wù)育人”還要做到“文化育人”“、環(huán)境育人”“、以美育人”。隨著社會(huì)的改革開(kāi)放和教育事業(yè)的發(fā)展，許多成功辦校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使人們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)：從大教育觀念的角度出發(fā)，整體考慮學(xué)校形象設(shè)計(jì)的成敗，是搞好校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的關(guān)鍵；而創(chuàng)造一個(gè)美好的校園形象，有賴于通過(guò)校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的方式和手段，以切實(shí)增強(qiáng)校園內(nèi)的吸引力和凝聚力，振奮校園內(nèi)的進(jìn)取精神，完善學(xué)校的教育功能，擴(kuò)大學(xué)校在社會(huì)上的知名度。
2校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)與構(gòu)思
校園環(huán)境藝術(shù)化的總體設(shè)計(jì)構(gòu)思應(yīng)該是面向?qū)W生的健康成長(zhǎng)，突出學(xué)校形象的教育性、審美性和功能性，力求按照美的藝術(shù)規(guī)律和形式法則來(lái)進(jìn)行整體的系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，注意掌握和運(yùn)用多樣與統(tǒng)一的原則，調(diào)和與對(duì)比的原則，對(duì)稱與均衡的原則，比例與尺度的原則等。校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)構(gòu)思還要盡量從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，綜合和兼顧學(xué)校的`教學(xué)需求、地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件。同時(shí)，還要注意引導(dǎo)全體師生對(duì)于學(xué)校形象的整體審美水平的提高。
3校園環(huán)境藝術(shù)化的分類與特點(diǎn)
由于校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容很多，涉及的范圍很廣，社會(huì)上有關(guān)美術(shù)設(shè)計(jì)的新知識(shí)、新技術(shù)還在不斷被引入校園，致使校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)內(nèi)容、形式也在不斷地發(fā)生變化和發(fā)展。目前，可以將校園環(huán)境藝術(shù)化大致歸納為以下3種類型：校園室內(nèi)外空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，校園視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和校園產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)主要包括校園的建筑裝飾和室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)、校園環(huán)境的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)等。校園視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要包括校園導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、?；蘸蜁?huì)徽的象征設(shè)計(jì)、校訓(xùn)和會(huì)標(biāo)的文字設(shè)計(jì)、校園活動(dòng)的海報(bào)設(shè)計(jì)等。校園產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要是指教學(xué)設(shè)備的設(shè)計(jì)和校服的設(shè)計(jì)等。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的中心工作實(shí)際上是圍繞著學(xué)校的形象設(shè)計(jì)這一總體目標(biāo)而開(kāi)展的，因此，決定了校園應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)是：具有思想文化的教育性、直觀形象的審美性和人文環(huán)境的功能性。例如，設(shè)計(jì)者通過(guò)校園藝術(shù)節(jié)會(huì)場(chǎng)的布置，同時(shí)展示會(huì)徽、?；铡⒑?bào)以及學(xué)生的美術(shù)作品等，生動(dòng)活潑地在校園內(nèi)為學(xué)生創(chuàng)造了發(fā)揮特長(zhǎng)、表現(xiàn)才能、發(fā)展個(gè)性的集體活動(dòng)的環(huán)境和氛圍，使學(xué)校對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)教育和美育教育產(chǎn)生了潛移默化的以及暗示性和滲透性的藝術(shù)效果。
4校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
視覺(jué)廣告的宣傳是人們獲得信息的重要渠道，而且非常方便快捷，學(xué)?？梢猿浞值乩酶鞣N宣傳方式，來(lái)吸引公眾的注意。好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種國(guó)際化的語(yǔ)言，主題明確，畫面簡(jiǎn)潔，即使不通過(guò)文字也能夠傳達(dá)出所需要表達(dá)的內(nèi)容。見(jiàn)圖1。學(xué)校的特色、學(xué)校的辦學(xué)理念以至學(xué)校的精神文化，都是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)呈現(xiàn)的。尤其是具有強(qiáng)烈沖擊力的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，將具體可見(jiàn)的外觀形象與其內(nèi)涵特征的抽象理念匯成一體，成為視覺(jué)主體。在校園的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的所有內(nèi)容中，校園中的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色是整個(gè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中的重要要素和基本要素。在信息社會(huì)中，一個(gè)校園的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)幾乎就是這所學(xué)校全部信息的載體。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的混亂和不清晰勢(shì)必會(huì)給人們帶來(lái)信息混亂、文化含量不足的印象，而視覺(jué)形象系統(tǒng)缺乏了美感，同樣也難以在信息社會(huì)中立足。缺少了視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，校園環(huán)境藝術(shù)化的建設(shè)就不復(fù)存在。因此說(shuō)，學(xué)校校園中的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色三大基本的視覺(jué)要素，在校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中起著決定性的作用，它們也是主導(dǎo)和統(tǒng)理視覺(jué)各個(gè)要素之間的聯(lián)系紐帶，是視覺(jué)形象和諧統(tǒng)一的必要保證。見(jiàn)圖2。
5校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的空間環(huán)境設(shè)計(jì)
校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)宗旨清晰地表明，校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是一門空間與場(chǎng)地的規(guī)劃藝術(shù)，是在人與物之間創(chuàng)造一個(gè)彼此交往、相互影響的中介，是為學(xué)校美育教育活動(dòng)提供一個(gè)符合美學(xué)原則的空間結(jié)構(gòu)。校園空間環(huán)境中所說(shuō)的環(huán)境是以人為中心的，是指圍繞著人的空間以及直接和間接影響著人類活動(dòng)的學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的總和。環(huán)境是人類生存的空間，也是人類獲取資源的場(chǎng)所。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的策劃、組織、設(shè)計(jì)和制作，實(shí)質(zhì)上是一種系統(tǒng)的工程。校園的空間環(huán)境是由一幢幢具有各種教學(xué)功能以及其它輔助功能的建筑群所組成的，而建筑物間所形成的空隙則構(gòu)成了一個(gè)個(gè)的空間環(huán)境，校園的建筑與外部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，既應(yīng)有運(yùn)動(dòng)空間，又要有停滯空間，還可能是2種空間渾然一體。運(yùn)動(dòng)空間的路線設(shè)計(jì)的方向性要明確，距離要便捷。停滯空間的設(shè)計(jì)要方便人們的休息和散步等活動(dòng)。建筑與外部的環(huán)境應(yīng)該形成一個(gè)充滿活力的流動(dòng)的空間，在校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)中，還要善于把握植物這個(gè)因素，設(shè)計(jì)巧妙的生態(tài)自然環(huán)境能夠舒緩緊張的學(xué)習(xí)生活。空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，有時(shí)候會(huì)與展示發(fā)生著密切的聯(lián)系，物體的擺設(shè)、室內(nèi)的展板、空間的布置，都能夠?yàn)閷W(xué)生提供開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境和主動(dòng)感受知識(shí)的場(chǎng)所。學(xué)校是高度文化以及環(huán)境質(zhì)量的結(jié)合體，學(xué)習(xí)空間有的時(shí)候也能夠決定學(xué)習(xí)的行為，空間的規(guī)模與設(shè)施的規(guī)模為布置及學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生了布局與動(dòng)線，同時(shí)也與人體工程學(xué)發(fā)生著最為密切的聯(lián)系，見(jiàn)圖3~圖5。在校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是一門十分精深的技藝，對(duì)于色彩設(shè)計(jì)的效果，有賴于敏銳的感受，更有賴于色彩知識(shí)的理解。在校園環(huán)境色彩的設(shè)計(jì)中，要注意色彩的聯(lián)想與象征的作用，根據(jù)校園所擬定的標(biāo)準(zhǔn)色或建筑物的不同性質(zhì)來(lái)使用不同的色彩。校園環(huán)境中的照明設(shè)計(jì)不同于一般建筑的照明設(shè)計(jì)。在校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)中，各類教室、辦公室、閱覽室等空間環(huán)境的燈光照明設(shè)計(jì)，首先要有利于師生的視覺(jué)衛(wèi)生，其次才是渲染氣氛，創(chuàng)造藝術(shù)氛圍，見(jiàn)圖6。
6結(jié)語(yǔ)
學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是學(xué)校哲學(xué)和精神的集中體現(xiàn)，同時(shí)，也是校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)系統(tǒng)形象設(shè)計(jì)的核心和依據(jù)。總之，應(yīng)該把校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)上升到“學(xué)校形象設(shè)計(jì)”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。因此，校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)所包括的內(nèi)容也是相當(dāng)?shù)膹V泛，在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)該全面的考慮周到，對(duì)于校園環(huán)境藝術(shù)化進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的、全面的設(shè)計(jì)，為校園環(huán)境藝術(shù)化的建設(shè)服務(wù)！
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇九
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，動(dòng)畫藝術(shù)在美術(shù)的推動(dòng)下不斷創(chuàng)新。動(dòng)畫藝術(shù)作為一種獨(dú)特的動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式，在美術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)上不僅體現(xiàn)了動(dòng)畫人物的個(gè)性特征，而且體現(xiàn)了地域文化和民族文化的特點(diǎn)?；诖耍撐膹拿佬g(shù)設(shè)計(jì)在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性出發(fā)，結(jié)合實(shí)際分析動(dòng)畫藝術(shù)中的美術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，并探究動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中美術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征。
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫藝術(shù);美術(shù)設(shè)計(jì);表現(xiàn)形式
動(dòng)畫藝術(shù)是一種集平面設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、三維空間設(shè)計(jì)為一體的藝術(shù)形式。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)對(duì)于動(dòng)畫藝術(shù)的需求不斷增加，動(dòng)畫藝術(shù)在美術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式也更加豐富。如，美國(guó)迪士尼作為動(dòng)畫創(chuàng)作的先驅(qū)，不斷探索美術(shù)在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的形式，同時(shí)結(jié)合3d技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景、動(dòng)畫人物的不斷完善。美術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫創(chuàng)作的靈魂，沒(méi)有美術(shù)創(chuàng)作，自然也就談不上動(dòng)畫的表現(xiàn)，從某種程度上講，美術(shù)設(shè)計(jì)承載著地域文化、傳統(tǒng)文化和社會(huì)構(gòu)成，而這也是美術(shù)設(shè)計(jì)賦予動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格的重要體現(xiàn)?；诖耍趧?dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，注重美術(shù)設(shè)計(jì)的不斷完善是豐富創(chuàng)作內(nèi)容的重要方式。
一、動(dòng)畫藝術(shù)中的.美術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)
1.美術(shù)設(shè)計(jì)在平面動(dòng)畫中的表現(xiàn)
平面動(dòng)畫即二維動(dòng)畫，是動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的最初形式，美術(shù)設(shè)計(jì)也最為成熟。在平面動(dòng)畫中，由于其表現(xiàn)的空間是二維的，要想體現(xiàn)動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者需要手繪大量畫作，根據(jù)動(dòng)畫人物、場(chǎng)景的變化，將這些手繪作品連續(xù)地呈現(xiàn)出來(lái)。這種動(dòng)畫創(chuàng)作的工作量非常大，其動(dòng)畫空間無(wú)法突破維度的限制。要表現(xiàn)一日時(shí)間的變化，只能利用太陽(yáng)的弧形運(yùn)動(dòng)這一簡(jiǎn)單動(dòng)態(tài)加以展現(xiàn)。當(dāng)然，這種動(dòng)畫創(chuàng)作也有自身的優(yōu)勢(shì)，其流暢的線條和單線平涂的手法，能夠?qū)?dòng)畫形象進(jìn)行夸張?zhí)幚恚粌H能夠增添動(dòng)畫人物的藝術(shù)色彩，而且能夠提升其娛樂(lè)效果。
2.美術(shù)設(shè)計(jì)在立體動(dòng)畫中的表現(xiàn)
隨著影視制作技術(shù)的不斷發(fā)展，立體動(dòng)畫已經(jīng)成為動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的主要方向。在動(dòng)畫制作中，設(shè)計(jì)者利用3d技術(shù)將動(dòng)畫人物立體化，不僅能夠展現(xiàn)動(dòng)畫的藝術(shù)效果，而且能夠豐富觀眾的觀影體驗(yàn)。如，近年來(lái)大獲成功的《冰雪奇緣》《頭腦特工隊(duì)》《神偷奶爸》等，都利用3d技術(shù)實(shí)現(xiàn)了美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。在利用3d技術(shù)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者一方面要發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，確保美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)場(chǎng)景、人物的仿真制作，進(jìn)而增強(qiáng)動(dòng)畫藝術(shù)的逼真效果；另一方面應(yīng)該注重動(dòng)畫與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景之間的差異，利用特有的美術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出別具一格的動(dòng)畫效果。
二、動(dòng)畫藝術(shù)中美術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征
1.符合歷史特征
雖然動(dòng)畫中的美術(shù)設(shè)計(jì)是利用夸張的藝術(shù)手法展現(xiàn)動(dòng)畫情節(jié)，但是在具有特定歷史背景的動(dòng)畫作品中，其在設(shè)計(jì)中必須符合相應(yīng)的歷史特點(diǎn)，從而提高設(shè)計(jì)作品的合理性。如，迪士尼動(dòng)畫《花木蘭》雖然取材于中國(guó)古代傳說(shuō)，歷史背景不可考，但是在制作中也在場(chǎng)景、人物服飾上體現(xiàn)了南北朝時(shí)期的基本特征。
2.體現(xiàn)文化特征
動(dòng)畫藝術(shù)誕生于一定的民族文化之中，美術(shù)設(shè)計(jì)必然會(huì)展現(xiàn)一個(gè)民族的文化特色。如，我國(guó)的經(jīng)典動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》就展現(xiàn)了我國(guó)水墨藝術(shù)的獨(dú)特魅力；動(dòng)畫片《大鬧天宮》無(wú)論是故事還是人物形象都展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、戲曲的特點(diǎn)。
3.體現(xiàn)明確的時(shí)空關(guān)系
動(dòng)畫的時(shí)空關(guān)系主要體現(xiàn)在故事的連續(xù)性上，在美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅要根據(jù)情節(jié)的變化創(chuàng)作出不同的動(dòng)畫場(chǎng)景，而且應(yīng)該根據(jù)時(shí)間的變化調(diào)整人物的外形。在《大圣歸來(lái)》中，設(shè)計(jì)者利用江流兒頭發(fā)長(zhǎng)度的變化體現(xiàn)時(shí)間的流逝，這種細(xì)節(jié)的表現(xiàn)也是動(dòng)畫藝術(shù)作品獲得成功的關(guān)鍵。
4.重視色彩與造型的變化
在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩和造型是展現(xiàn)人物內(nèi)心變化的關(guān)鍵。在《冰雪奇緣》中，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)艾爾莎的服飾、發(fā)型等方面的變化展現(xiàn)其從害怕到無(wú)所畏懼的心路歷程。在美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這兩個(gè)主要因素，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮。
三、總結(jié)與反思
動(dòng)畫藝術(shù)中的美術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式具有多樣性的特點(diǎn)。在美術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)體現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)特色，可以有效地豐富動(dòng)畫的藝術(shù)內(nèi)涵。動(dòng)畫藝術(shù)的最大魅力是能夠通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)虛擬世界，設(shè)計(jì)者只有不斷完善美術(shù)設(shè)計(jì)，才能夠使這個(gè)虛擬的世界更加真實(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)藝術(shù)魅力。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展有著一段輝煌的歷史，但是在新的歷史發(fā)展時(shí)期，我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)前進(jìn)較為艱難。因此，我們應(yīng)該遵循現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，從美術(shù)設(shè)計(jì)的角度探索動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的新途徑，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融入動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)。這樣不僅能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)畫藝術(shù)，也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫藝術(shù)中的傳承與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇十
民間美術(shù)是民間的人民群眾依據(jù)生活需要和審美需要而自行創(chuàng)造的，與人們生活密切相關(guān)的，將生活實(shí)用性和精神審美性融為一體的民間藝術(shù)，它是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是中華民族人民的情感、思維和心理的一種寄托，且具備延續(xù)性，是民族情感的集中體現(xiàn)。它對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的啟示是多方面的，也是深刻性的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也只有根植于民間美術(shù)這一源泉，才能夠使設(shè)計(jì)出的事物體現(xiàn)出物質(zhì)和精神上的高度統(tǒng)一。現(xiàn)代設(shè)計(jì)只有在應(yīng)用民間美術(shù)的方面取其精華，去其糟粕，做到民間藝術(shù)為我所用，才能真正創(chuàng)造出體現(xiàn)中華民族心理歸屬感的真正藝術(shù)品。下面，我主要從民間美術(shù)的基本特性和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特性來(lái)引出民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的相關(guān)性，進(jìn)而進(jìn)一步探討現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以從民間美術(shù)中獲得哪些啟示。
一、民間美術(shù)的基本特性
1、民間美術(shù)的生活實(shí)用性
民間美術(shù)的基本特性之一就是生活實(shí)用性，這種民間藝術(shù)品更多的是為了更好地運(yùn)用于生活。因?yàn)樵谖覈?guó)古代長(zhǎng)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)背景下，人民多追求自給自足的生活理念，在這種觀念引領(lǐng)下衍生出的民間藝術(shù)，也多是和經(jīng)濟(jì)適用性具有相關(guān)性的生活用品，只是這些生活用品經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，與當(dāng)代社會(huì)流行趨勢(shì)不相吻合而逐漸沒(méi)落，但是其中蘊(yùn)含的是古代人們的藝術(shù)精神的結(jié)晶，其中的很多元素已經(jīng)成為當(dāng)今中華民族的標(biāo)志性元素。比如，古代的小孩子穿的鞋子樣式就有很多種，虎頭鞋、無(wú)毒花鞋等，都是具備了很多美好的寓意，但其主要目的還是講究實(shí)用性，是實(shí)用性與少許觀賞性的有機(jī)結(jié)合，這種民間美術(shù)源于生活，最終又服務(wù)于生活，是民間美術(shù)生活實(shí)用性的典型體現(xiàn)。
2、民間美術(shù)的審美性
民間美術(shù)體現(xiàn)的另一顯著特性就是審美性，但是這種審美性并不是貫穿我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的始終，只是在特定時(shí)代發(fā)展下衍生的產(chǎn)物，其體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們生活中的一種閑適狀態(tài)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速的階段才產(chǎn)生出來(lái)的，其藝術(shù)作品的審美性也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活狀態(tài)的一種影射。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠滿足人們的物質(zhì)需要，人們才有可能在生活中有超越物質(zhì)性的精神方面的追求。以清代的青花瓷為例，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政策為重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了較快發(fā)展，農(nóng)民豐衣足食，也就有了閑暇在一些器皿上作出精美的圖案以滿足自己的審美需要。這種藝術(shù)品主要是為了滿足精神上的需求而不是為了生活實(shí)用性，是為了給生活增添一種美感而實(shí)行的專門性的創(chuàng)造性活動(dòng)。
3、民間美術(shù)的民俗性
我國(guó)的民間美術(shù)大多數(shù)都是與民俗有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的，由民俗活動(dòng)中衍生出來(lái)的民俗文化，大多都包含著人們對(duì)于美好生活的一種期許，因此，這些民間美術(shù)多有著其美好的含意，其本身的文化價(jià)值已經(jīng)超越了物質(zhì)性價(jià)值。比如我國(guó)民間美術(shù)中的一些象征性的事物，風(fēng)箏、年畫等，其制作材料并不是一些稀缺珍貴的.資源，但是在式樣成型后，卻總能帶給人們心理一種美好的感受，使人們的精神寄托。
4、民間美術(shù)的本原性
民間美術(shù)是由最初的本原進(jìn)而發(fā)展到二元和多元的，也就是說(shuō)，開(kāi)始的藝術(shù)創(chuàng)造是不講究實(shí)用性和審美性的，只是一種單純的適應(yīng)性行為，隨著人腦的開(kāi)化和生存環(huán)境的逐漸舒適化，人們才有了最初的實(shí)用性和審美性的模糊界限，將實(shí)用性和審美性明確分別開(kāi)來(lái)又需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，進(jìn)而才實(shí)現(xiàn)了最終的民間藝術(shù)的實(shí)用性偏向和審美性偏向。民間美術(shù)主要通過(guò)物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)一種精神寄托，寓意會(huì)產(chǎn)生變化，但是物質(zhì)載體卻很少改變。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特性
1、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性
首先，我們要明確一個(gè)概念，就是藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作在本質(zhì)上是不同的。藝術(shù)創(chuàng)作主要是作者為了向世人傳達(dá)自己的某種價(jià)值觀而進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，其只注重最終的形象傳達(dá)，對(duì)于實(shí)用性沒(méi)有要求。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的之一便是能夠產(chǎn)生實(shí)用性，為人們的生活提供相應(yīng)的便利。這與當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)不無(wú)關(guān)聯(lián)，藝術(shù)設(shè)計(jì)要想在注重物質(zhì)化的環(huán)境下存活，就一定要具備一定的功利性特點(diǎn)，滿足人們對(duì)于藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)性的需求。
2、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的高科技性
科技為人們的社會(huì)生活帶來(lái)了諸多便利，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，因此，高科技在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用也是一種常態(tài)。電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了靈感，各種高科技物質(zhì)設(shè)施和設(shè)計(jì)軟件的出現(xiàn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)注入了新鮮的血液，這種高科技性也確實(shí)能夠完成諸多人力無(wú)法完成的項(xiàng)目制作，因此高科技的使用已經(jīng)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)駐。
3、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)性
社會(huì)性也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所無(wú)法規(guī)避的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槿藗儗?duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求已經(jīng)不再是從前的小眾效應(yīng)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為涉及社會(huì)方方面面階層的一種必需品，遍及社會(huì)生活的各個(gè)角落。比如，樓梯的式樣需要設(shè)計(jì)靈感的注入，現(xiàn)代意義上的樓梯已經(jīng)超越了之前只注重實(shí)用性的時(shí)代，注重的是一種美感，要能體現(xiàn)出人們生活的一種態(tài)度，用當(dāng)今社會(huì)的話來(lái)說(shuō)就是要有一種“設(shè)計(jì)感”。一個(gè)簡(jiǎn)單的樓梯對(duì)于設(shè)計(jì)的需求尚表現(xiàn)如此，那么擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)需求，可想而知，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法規(guī)避社會(huì)性這一傾向了。
4、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不能規(guī)避的一個(gè)問(wèn)題便是文化性方面的問(wèn)題，不同的國(guó)家、不同的地區(qū)、不同的民族對(duì)于文化符號(hào)的運(yùn)用都是不盡相同的，甚至?xí)?duì)一種文化符合的使用產(chǎn)生完全相反的含義。以此，在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，就不得不考慮到這種狀況。比如，許多國(guó)家是很喜歡綠色的，認(rèn)為綠色是生命的象征，但是在日本、馬來(lái)西亞、埃及等國(guó)家，人們認(rèn)為綠色是不吉祥的，是災(zāi)難的象征。因此，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，這些文化因素都要被考慮在內(nèi)，否則就不能實(shí)現(xiàn)理想范圍內(nèi)理想程度的傳播。
三、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式上看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，許多人也認(rèn)為民間藝術(shù)已經(jīng)不能展現(xiàn)出當(dāng)代人的生活狀態(tài)和風(fēng)采了，是一種過(guò)時(shí)的藝術(shù)。但是，只要對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)稍有研究的人，便會(huì)明白一個(gè)亙古不變的道理，那就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)民間美術(shù)藝術(shù)靈感上的激發(fā)，民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著共同的民族和心理起源，民間美術(shù)是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要支撐。
1、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系的誤區(qū)
有許多人認(rèn)為，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景、文化背景、政治背景和社會(huì)背景都不甚相同，因此民間美術(shù)是一種過(guò)時(shí)的藝術(shù)，并不能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感上的支持，給予民間美術(shù)創(chuàng)作出的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也必將無(wú)法滿足當(dāng)代人們對(duì)于藝術(shù)的需求，必然是一種藝術(shù)上的失敗品。這是一種對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)不甚了解的錯(cuò)誤言論。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間美術(shù)中蘊(yùn)含的民族精神和民族特性不管經(jīng)歷了多長(zhǎng)時(shí)間的演變，也不管社會(huì)主要形式發(fā)生了多少變化，只要是中華民族兒女，在民族心理認(rèn)同感方面是有著無(wú)法改變的統(tǒng)一性的，民間美術(shù)相對(duì)于當(dāng)今的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，也必然吸收了更多民族文化的精華。而且隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)還需滿足國(guó)際上對(duì)于設(shè)計(jì)美感的接受度，民族的就是世界的，要想藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)際舞臺(tái)上綻放不朽光彩，也一定要立足于民間美術(shù)，立足于民族的本源，只有這樣，才能擺脫現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)本之木的尷尬局面。
2、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)同源同宗
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不管在表現(xiàn)形式上如何創(chuàng)新發(fā)展，其實(shí)兩者都是由同一個(gè)藝術(shù)源頭泛化出來(lái)的，我們暫時(shí)稱之為原始美術(shù)。原始美術(shù)的產(chǎn)生最直接的目的是為了給其物質(zhì)資料以裝飾作用，在滿足了物質(zhì)需求的大前提下才會(huì)考慮到精神美感的需要。而且反觀民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，都是將實(shí)用性擺在了首要位置，審美特性雖然是一個(gè)不可缺少的存在，但是它還是實(shí)用性的附屬品。所以說(shuō)，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是有著相同藝術(shù)源頭的藝術(shù)表現(xiàn)形式，兩者同源同宗，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是可以從民間美術(shù)中汲取大量民族文化營(yíng)養(yǎng)以增加自身文化積淀性的。
四、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示
1、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須走民族化的發(fā)展道路
在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域流傳著“民族的就是世界的”這句經(jīng)典俗語(yǔ)，從這一觀點(diǎn)中我們也可以得知民族文化對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的中堅(jiān)支撐作用，沒(méi)有了民族化的東西融入設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)就相當(dāng)于沒(méi)有歸屬，也自然無(wú)法使人們對(duì)此作品產(chǎn)生共鳴，那么這種設(shè)計(jì)產(chǎn)品也是五意義可言的。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須走民族化的發(fā)展道路。以服裝設(shè)計(jì)為例，我曾經(jīng)在日本一家高檔百貨大樓里看到過(guò)一件日本民族服飾與現(xiàn)代流行裝扮有機(jī)結(jié)合的衣服，這件衣服充滿了現(xiàn)代感，又可以使人在第一感覺(jué)上就能知道是融入了日本文化在其中的，為流行加入了沉重的民族文化積淀，這件衣服也吸引了眾多人的駐足觀賞，由此可見(jiàn)民族特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是多么重要。
2、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須走人性化發(fā)展道路
民間美術(shù)十分講究人性化，在情感表達(dá)與審美外形出現(xiàn)沖突時(shí)，其會(huì)不惜舍棄原定的審美外形，而力求將主要的情感表達(dá)完整展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，人性化是必須遵循的一種設(shè)計(jì)理念，外形的表現(xiàn)力是掩藏不住其蘊(yùn)含的真實(shí)情感傳達(dá)的。
五、結(jié)語(yǔ)
民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)蘊(yùn)含著無(wú)限的民族文化寶藏，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不能脫離民間美術(shù)這樣一個(gè)具有長(zhǎng)久中華民族文化積淀的文化源頭?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)于民間藝術(shù)采取取其精華，去其糟粕的借鑒方法，將古代審美靈活的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，以求更好地展現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的現(xiàn)代美感，這兩者并不是相沖突的，只是在民族文化元素的使用上有所差異，其最終效果都是能夠喚起人們內(nèi)心的共鳴，使設(shè)計(jì)真正能夠稱之為藝術(shù)。
美術(shù)設(shè)計(jì)論文題目參考篇十一
從改革開(kāi)放以后，中國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)拉開(kāi)序幕，建筑業(yè)、房地產(chǎn)市場(chǎng)日益興旺起來(lái)。在滿足基本的室內(nèi)外建筑修建以后，市場(chǎng)對(duì)室內(nèi)建筑的實(shí)用性和藝術(shù)性方面的要求日益提高。早期的手繪建筑效果圖雖然在藝術(shù)表現(xiàn)力上能達(dá)到比較好的視覺(jué)效果，但因市場(chǎng)除了對(duì)建筑的視覺(jué)效果的需求外，還提高了對(duì)量和速度的要求。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，借用計(jì)算機(jī)來(lái)繪制建筑效果圖也成為一個(gè)必然的趨勢(shì)，而且很快被建筑行業(yè)所認(rèn)可并普及開(kāi)來(lái)。近年來(lái)，伴隨著建筑與房地產(chǎn)行業(yè)的良性發(fā)展，市場(chǎng)上涌現(xiàn)出一大批專門從事設(shè)計(jì)與制作建筑效果圖的設(shè)計(jì)師與公司。其中，大批美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人員也加入到這個(gè)行業(yè)中來(lái)。
現(xiàn)在，市場(chǎng)對(duì)建筑的設(shè)計(jì)水平和行業(yè)的服務(wù)質(zhì)量等方面的要求越來(lái)越高，之前的平面建筑效果圖已經(jīng)不能滿足高標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)需求。這便促使著從業(yè)人員不斷地提高自身的專業(yè)素質(zhì)與水平，因此，各個(gè)建筑設(shè)計(jì)公司從原先的單一平面效果圖展示向三維建筑模型表現(xiàn)、虛擬空間展示等方面進(jìn)行了更深層次的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。從設(shè)備上，也不斷引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的設(shè)備來(lái)彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)建筑模型、圖文輸出等方面的高要求。在觀念的轉(zhuǎn)變和設(shè)備的輔助下，建筑行業(yè)中涌現(xiàn)出一系列優(yōu)秀作品，并得到國(guó)外行業(yè)人士的認(rèn)同。室內(nèi)外平面效果圖與虛擬建筑漫游動(dòng)畫都是把創(chuàng)作理念和設(shè)計(jì)構(gòu)思以比較詳細(xì)、直觀地通過(guò)紙上的或多媒體影像的方式展示出來(lái)。然而，虛擬建筑漫游動(dòng)畫，能帶給人們更真實(shí)的視覺(jué)感受。人們能夠通過(guò)動(dòng)態(tài)交互的方式體驗(yàn)置身在一個(gè)虛擬的建筑三維環(huán)境中，并全方位地審視建筑設(shè)計(jì)的任何角度和細(xì)節(jié)；也可以通過(guò)程序選擇并自由切換多種瀏覽的路線與視角。虛擬建筑漫游動(dòng)畫是一種應(yīng)用越來(lái)越廣泛、前景十分看好的技術(shù)領(lǐng)域。建筑動(dòng)畫師可將其設(shè)計(jì)、規(guī)劃方案或其理念三維地呈現(xiàn)出來(lái)，讓客戶“身臨其境”地在漫游中進(jìn)行多角度體驗(yàn)性觀察，找出不理想之處加以改進(jìn)。設(shè)計(jì)師通過(guò)計(jì)算機(jī)把靜態(tài)的虛擬建筑物和各種動(dòng)畫元素融合為動(dòng)態(tài)的影像效果，人們也可以通過(guò)觸摸屏幕的方式對(duì)虛擬建筑內(nèi)外的空間分割、家具擺放、燈光布置、環(huán)境設(shè)施等方面進(jìn)行自由組合，從而體驗(yàn)真實(shí)的環(huán)境效果。